text:
Tôi mong tất cả Tăng Ni là người lãnh đạo Phật tử, quí vị đi và dẫn dắt Phật tử cùng đi đúng theo con đường đức Phật đã đi.
Đừng đi sai, đừng đi lệch, uổng một đời tu, không biết mai kia có gặp lại Phật pháp không?
Làm sao chúng ta đứng vững và luôn luôn không bị những luồng gió nhơ nhớp của thế gian
làm lem luốc,
phải trong sạch vững vàng trên con đường đạo. Đó là chỗ tha thiết mong mỏi của tôi.
HT Thích Thanh Từ
lllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll
Kính mời viếng thăm
DÂNG SỚ CẦU AN - TIỀN MẤT TẬT MANG
CÚNG SAO GIẢI HẠN - TAI NẠN VẪN TỚI
llllllllllllllllllllllllllllll
llllllllllllllllllllllllllllll llllllllllllllllllllllllllllll llllllllllllllllllllllllllllll lllllllllllllllllllllllllllll
TỲ KHƯU THÍCH CHÂNTUỆ
Theo truyền thống từ lâu đời của Tổ Tiên, từ nơi đô thành thị tứ, cho đến nông thôn xóm làng, vào ngày mùng một Tết Nguyên Đán hằng năm, chúng ta cùng gia đình, thường hay đi chùa, lễ Phật tụng kinh, chí tâm cầu nguyện, chư Phật mười phương, thùy từ gia hộ, nhà cửa bình yên, gia đạo hạnh phúc, từ đầu năm chí những cuối năm. Đồng thời chúng ta cũng gửi đến nhau những lời cầu chúc một năm tốt đẹp, vạn sự như ý, an lạc kiết tường. Trong nhà Phật, ngày mùng một Tết Nguyên Đán đầu năm cũng là ngày vía đức Bồ Tát Di Lặc.
Chúng ta thường tụng: Nam Mô Đương Lai Hạ Sanh Di Lặc Tôn Phật. Nghĩa là theo kinh điển Phật giáo, Bồ Tát Di Lặc sẽ thành một vị Phật trong tương lai. Như vậy, lễ vía đức Bồ Tát Di Lặc ngày đầu năm, đối với mọi người, mang ý nghĩa hy vọng được vạn sự kiết tường, vạn sự như ý trong năm mới. Còn đối với những người tu học, ngày vía đức Bồ Tát Di Lặc còn mang một ý nghĩa trọng đại, đó là sự tinh tấn tu tâm dưỡng tánh, quyết tâm quyết chí để chuyển hóa tâm trí, từ một phàm phu tục tử, đầy dẫy phiền não và khổ đau của ngày hôm nay, trở thành sáng suốt, giác ngộ và giải thoát của một vị Phật trong tương lai.
Nhân dịp đầu xuân năm nay, chúng ta hãy lắng lòng, dẹp qua một bên niềm ưu tư về những chuyện thăng trầm của thế sự, cùng nhau cố gắng tìm hiểu về đức Bồ Tát Di Lặc và những hạnh nguyện của Ngài, để áp dụng ngay trong cuộc sống của người Phật Tử tại gia, nhằm mục đích tạo được sự an lạc và hạnh phúc một cách trọn vẹn và thiết thực.
Theo quan niệm thông thường của dân gian, người ta thường kiêng cử đủ thứ chuyện trong ngày đầu năm mới, bởi vì cho rằng, chuyện gì xảy ra trong ngày đầu một năm sẽ "dông" suốt cả năm, nghĩa là chuyện đó sẽ được lặp lại nhiều lần trong suốt năm đó. Người ta coi hướng tốt để xuất hành, chọn những người "tốt tên tốt tướng" để mời đến nhà xông đất đầu năm, với niềm hy vọng được "hên" trọn năm, được tài lộc dồi dào suốt năm. Chẳng hạn người tên "Vinh" đi cùng với người tên "Quang", hoặc người tên "Tấn" đi cùng với người tên "Phát", hoặc người tên "Tài" đi cùng với người tên "Lộc" đến thăm, trong ngày đầu năm thì được lắm, tốt lắm, hoan nghênh. Còn như người tên "Quan" đi cùng với người tên "Tài", thì không được đâu. Ngày đầu một năm người ta kiêng cử không quét nhà, kiêng cử không khua chén đũa bát đĩa, với niềm hy vọng giữ được sự sung túc, an hòa trong gia đạo suốt năm.
Thực sự, ai ai cũng biết rằng những điều đó không đúng thực tế, người ta chỉ nghĩ và làm theo thói quen, theo phong tục tập quán, với niềm hy vọng được điều này điều kia, chứ không có căn cứ vào đâu cả, và nhất là không đúng với Chánh Pháp, nhưng cho đến ngày nay, vẫn còn không ít người cứ tin như vậy. Bởi thế cho nên, trong đạo Phật, chư Tổ chọn ngày mùng một Tết Nguyên Đán là ngày vía đức Di Lặc và Phật Tử chúng ta thường gọi mùa xuân hằng năm là "Xuân Di Lặc", mang ý nghĩa "Xuân Hoan Hỷ", "Xuân Hy Vọng", hay "Xuân Hạnh Phúc". Ý nghĩa này hết sức tích cực, thâm trầm và lợi ích, chúng ta nên cùng nhau tìm hiểu.
* * *
Trước hết, chúng ta được biết, hình ảnh của đức Di Lặc được thờ trong các chùa, trông rất khỏe mạnh, mập mạp, và gương mặt luôn luôn tươi cười một cách hoan hỷ. Đặc biệt, chúng ta thấy có sáu đứa bé bám trên thân của Ngài. Đứa thì móc mắt, đứa thì móc mũi, đứa thì móc miệng, đứa thì chọc lỗ tai, đứa thì moi rún, mà Ngài vẫn tươi cười, như không có chuyện gì làm cho Ngài phải phiền hà bực dọc hết trơn. Hình ảnh của sáu đứa bé chính là bài học tích cực, giúp chúng ta xây dựng được một cuộc sống an lạc và hạnh phúc cho chính chúng ta và cho những người chung quanh, ngay trong hiện đời, ngay trong cuộc sống đầy phiền não và khổ đau này.
Có người còn gọi bức tượng đó là "Phật Hoan Hỷ". Đầu năm đến chùa cúng vái Ngài để được "hoan hỷ" suốt năm. Nhưng cũng có nhiều người hiểu lầm cho đó là vị thần có nhiều con cái, để những ai muốn có con, hãy đến lễ lạy Ngài mà cầu xin! Cũng có nhiều người lầm lẫn với bức tượng khác của một vị thần to béo, miệng cười toe toét, có vẻ khoái trá, hai tay nâng một lượng vàng, đó chính là tượng thần tài, không liên quan gì đến Phật giáo.
Sáu đứa bé bám vào thân của Ngài đó tượng trưng cho "lục tặc", tức là sáu tên giặc chuyên gây phiền não, gây rắc rối, gây bực dọc cho chúng ta trong cuộc sống thường ngày. Sáu tên giặc đó là những ai? Làm sao chúng có thể gây rắc rối cho cuộc đời của chúng ta được? Chúng ta cần nhận diện rõ ràng sáu tên giặc đó, mới có thể điều phục được chúng, để xây dựng cuộc sống an lạc và hạnh phúc, một cách tích cực hơn.
Chúng ta có lục căn, tức là sáu giác quan: mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý. Với hai con mắt, chúng ta trông thấy những hình ảnh nào dễ thương, hạp nhãn, thì sanh tâm đắm nhiễm, nhớ nhung, tham luyến, muốn chiếm đoạt làm của riêng mình; còn nếu trông thấy những hình ảnh khó ưa, xấu xí, thấy phát ghét, thì sanh tâm bực dọc, tức giận, bất an. Với hai cái tai, chúng ta nghe những tiếng êm dịu, tâng bốc, thì sanh tâm đắm nhiễm, ưa thích; còn nếu nghe những lời chỉ trích khó nghe, chạm đến tự ái, chạm đến bản ngã to lớn của mình, thì không kham nhẫn, nên sanh tâm sân hận, oán ghét, bất an. Với cái mũi, chúng ta chỉ thích những mùi hương thơm ngát, dễ chịu và ghét những mùi khó chịu, những mùi lạ không vừa ý, nên sanh tâm bực dọc, bất an.
Với cái lưỡi, chúng ta chỉ thích ăn ngon khoái khẩu, hạp vị, mà không nghĩ đến sự đau khổ của các chúng sanh bị giết làm thịt; còn nếu không được ngon miệng, thì sanh tâm bực bội, gắt gỏng, bất an. Với cái thân tứ đại giả tạm này, nhưng vì mê lầm, chúng ta thường chấp là chính mình, chúng ta chỉ thích mặc đẹp và những xúc chạm vừa ý; còn nếu không được như ý, thì sanh tâm cau có, quạu quọ, tức tối, bất an. Quan trọng hơn cả với cái tâm ý lăng xăng lộn xộn, không một giây phút ngừng nghỉ, chúng ta luôn luôn suy tư, nghĩ tưởng lung tung, linh tinh lang tang, tính toán những điều gì có lợi cho bản thân mình, cho gia đình mình, cho tổ chức mình, luôn luôn khen mình khinh người.
Với cái lưỡi, chúng ta chỉ thích ăn ngon khoái khẩu, hạp vị, mà không nghĩ đến sự đau khổ của các chúng sanh bị giết làm thịt; còn nếu không được ngon miệng, thì sanh tâm bực bội, gắt gỏng, bất an. Với cái thân tứ đại giả tạm này, nhưng vì mê lầm, chúng ta thường chấp là chính mình, chúng ta chỉ thích mặc đẹp và những xúc chạm vừa ý; còn nếu không được như ý, thì sanh tâm cau có, quạu quọ, tức tối, bất an. Quan trọng hơn cả với cái tâm ý lăng xăng lộn xộn, không một giây phút ngừng nghỉ, chúng ta luôn luôn suy tư, nghĩ tưởng lung tung, linh tinh lang tang, tính toán những điều gì có lợi cho bản thân mình, cho gia đình mình, cho tổ chức mình, luôn luôn khen mình khinh người.
Nghĩa là trong cuộc sống hằng ngày, khi "sáu căn" của chúng ta tiếp xúc với "sáu trần", mà tâm niệm khởi lên thế này thế nọ, trong kinh sách gọi là "sáu thức", tức là phiền não bất an dấy lên vậy. Trong trường hợp như vậy, lục căn của chúng ta chính là lục tặc, tức là sáu tên giặc, đã, đang và sẽ dẫn dắt chúng ta vào sanh tử luân hồi, nhiều đời nhiều kiếp. Nói cách khác, sáu căn của chúng ta chính là cội gốc của sinh tử luân hồi. Người ta thường nói: "tam bành" (tham, sân, si) do "lục tặc" (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý) gây ra, chính là nghĩa đó vậy.
Tuy nhiên, trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm, Đức Phật có dạy: "Sáu căn chính là cội gốc của sanh tử luân hồi và sáu căn cũng chính là cội gốc của giải thoát niết bàn". Tại sao vậy? Bởi vì, nếu lục căn của chúng ta, tức là sáu giác quan, gồm có: nhãn, nhĩ, tĩ, thiệt, thân và ý, khi tiếp xúc với lục trần, tức là sáu trần cảnh bên ngoài gồm có: sắc, thinh, hương, vị, xúc và pháp, mà không đắm nhiễm, không dính mắc, không sanh lục thức, thì chúng ta đâu có bị phiền não, trong lòng đâu có nổi "tam bành". Tức là chúng ta không tham, không sân, không si, dù vẫn thường xuyên tiếp xúc với mọi người mọi cảnh trong cuộc đời. Giữ gìn được như vậy tức là chúng ta được giải thoát khỏi phiền não khổ đau, sống trong cảnh giới Niết bàn an lạc vậy.
Mắt trông thấy hình sắc thì biết rõ ràng người nào là người nào, món này là món này, nhưng không khởi niệm thương hay ghét, ưa hay không ưa. Tai nghe thấy tiếng thì biết rõ ràng là tán thán hay phê phán, nhưng không khởi niệm khoái chí hay bực bội. Mũi ngửi thấy mùi thì biết rõ ràng là mùi hương gì, nhưng không khởi niệm thích hay không thích. Lưỡi nếm vị thì biết rõ ràng là vị gì, nhưng không khởi niệm khen ngon hay chê dở. Thân xúc chạm thì biết rõ ràng là tốt hay xấu, nhưng không khởi niệm dễ chịu hay khó chịu. Tâm ý nghĩ suy thì biết rõ ràng là đúng hay sai, phải hay quấy, nhưng không khởi niệm kỳ thị, đố kỵ, so sánh, hơn thua, tranh chấp. Do đó, chúng ta đâu có bị kéo lôi, không có bị cột trói vào chuyện thương thương ghét ghét, chuyện đấu tranh tranh đấu, chuyện lặp đi lặp lại, chuyện nói tới nói lui, chuyện nói xuôi nói ngược, nghĩa là chúng ta đã thoát khỏi vòng sanh tử luân hồi khổ đau đó vậy.
Thí dụ như mắt trông thấy lượng vàng, trông thấy kim cương hột xoàn, mà chúng ta không nổi lòng tham lam, ham thích, muốn sở hữu nó, thì đâu phải khổ công khó nhọc, đi làm đầu tắt mặt tối, để mua sắm nó. Còn nếu bản thân, vốn đã lười biếng, không chịu làm việc, mà lại tham lam, muốn có lượng vàng, muốn có hột xoàn, thì còn khổ hơn, gấp muôn bội phần! Không phải là chúng ta không cần tiền để sinh sống, nhưng cổ nhơn có dạy: "Tri túc tiện túc đãi túc hà thời túc. Tri nhàn tiện nhàn đãi nhàn hà thời nhàn". Nghĩa là người nào biết đủ thì lúc nào cũng thấy đủ và người nào biết nhàn thì lúc nào cũng thấy nhàn. Chỉ cần "biết" như vậy thì cuộc đời đã đủ quá rồi, đã nhàn quá rồi. Bằng như ngược lại, bao nhiêu mới gọi là đủ, chừng nào mới gọi là nhàn? Con người bận lo toan chuyện tranh danh đoạt lợi suốt cả cuộc đời, cho nên không bao giờ thấy đủ, chưa bao giờ thấy nhàn, chẳng kịp tỉnh thức thì đầu đã bạc trắng, thân đã mỏi mòn, không còn thời giờ để lo liệu sắm sửa hành trang, thì đã phải đi du lịch thế giới khác rồi!
Trong Kinh Di Giáo, Đức Phật có dạy:
"Tri túc chi nhơn tuy ngọa địa thượng du vi an lạc.
Bất tri túc giả thân xử thiên đàng diệc bất xứng ý".
Bất tri túc giả thân xử thiên đàng diệc bất xứng ý".
Nghĩa là người biết thế nào là đủ, tuy nằm trên đất cũng lấy làm an lạc, vui sướng. Người không biết thế nào là đủ, dù thân có ở thiên đàng, tâm cũng vẫn không vừa ý! Chỉ cần "biết" như vậy thì cuộc đời an lạc và hạnh phúc hiện tiền! Bằng như ngược lại, dù có được cầu chúc tiêu diêu nơi miền cực lạc hay siêu thăng về cõi thiên đàng trên báo chí, cũng khó mà được lắm thay!
Thí dụ như tai nghe thấy tiếng khó nghe, mà tâm không chấp những lời vô nghĩa, thì chúng ta đâu có nổi lòng sân, và đâu có bị lôi vào vòng sanh tử luân hồi khổ đau. Trong kinh điển, Đức Phật có dạy chúng ta là "y nghĩa bất y ngữ", tức là chỉ nghe theo những lời nói có nghĩa, mà không chấp những lời nói suông vô nghĩa. Nếu có người mắng chúng ta là đồ ngu, mà chúng ta nổi sân, cãi lại cho ra lẽ, thì quả là chúng ta ngu thật rồi, còn gì nói nữa. Nếu có người miệt thị chúng ta mất uy tín quá, mà chúng ta khiêm nhường chẳng thấy mình có uy tín gì để mà mất, thì bình yên quá! Những lời nói vô nghĩa như vậy khi đến nhĩ căn của chúng ta, tức là hai cái lỗ tai, cũng giống như gió thoảng mà thôi! Được như vậy, chúng ta sẽ sống cuộc đời an lạc và hạnh phúc, không nghi.
Bởi vậy, có một bài kệ như sau:
Mắt trông thấy sắc rồi thôi, (không dính)
Tai nghe thấy tiếng, nghe rồi thì không. (không mắc)
Trơ trơ lẵng lặng cõi lòng, (vô niệm)
Nhẹ nhàng ta bước khỏi vòng trầm luân. (giải thoát)
Tai nghe thấy tiếng, nghe rồi thì không. (không mắc)
Trơ trơ lẵng lặng cõi lòng, (vô niệm)
Nhẹ nhàng ta bước khỏi vòng trầm luân. (giải thoát)
Ngược lại, cũng có bài kệ như sau:
Mắt thấy sắc, thấy rồi thì dính, (dính)
Tai nghe tiếng, nghe rồi thì mắc. (mắc)
Tam bành lục tặc trong lòng, (loạn tâm)
Nặng nề ta lọt vào vòng tử sanh. (phiền não)
Tai nghe tiếng, nghe rồi thì mắc. (mắc)
Tam bành lục tặc trong lòng, (loạn tâm)
Nặng nề ta lọt vào vòng tử sanh. (phiền não)
Có người đến hỏi một vị thiền sư: Làm sao để được giải thoát? Vị thiền sư đáp:"Lục căn tiếp xúc lục trần, không sanh lục thức là giải thoát". Nghĩa là thường ngày, nếu chúng ta sống trong cõi đời này, sáu giác quan của chúng ta tiếp xúc với sáu đối tượng ở trần đời, mà không sanh tâm dính mắc, không sanh tâm loạn động vì tham sân si thì chúng ta sẽ được tự tại, giải thoát ngay hiện đời. Mắt trông thấy sắc, tai nghe thấy tiếng, mũi ngửi biết mùi, lưỡi nếm biết vị, nhưng mà đừng khởi niệm thương hay ghét, thích hay không thích, nếu như có khởi niệm rồi thì đừng theo. Như vậy chúng ta đâu có gì gọi là phiền não, sân hận hay bực dọc nữa. Từ xưa đến giờ, mỗi khi tâm khởi niệm, chúng ta liền theo đến cùng, theo từ chuyện đông sang chuyện tây, từ chuyện xưa đến chuyện nay, từ chuyện quốc gia đại sự đến chuyện hang cùng ngõ hẹp, từ chuyện xứ người đến chuyện xứ mình, từ chuyện người lớn đến chuyện trẻ con, từ đủ mọi thứ chuyện trên trần đời, để rồi than nhức đầu vì nhiều chuyện quá, than trời trách đất vì khổ thân khổ não quá!
Còn như sáu đứa bé luôn luôn chọc phá đức Di Lặc, mà Ngài vẫn tươi cười hoan hỷ như không có chuyện gì xảy ra. Nghĩa là "lục căn" của Ngài vẫn thường tiếp xúc với "lục trần", mà tâm của Ngài không sanh ra "lục thức", thì Ngài sống rất an nhiên, tự tại. Đó là cảnh giới của những người "vô tâm", tức là những người không có tâm niệm lăng xăng lộn xộn, cho nên không có phiền não và khổ đau. Đó là cảnh giới niết bàn ở ngay trong tâm trí của chúng ta hiện đời, chứ không phải đợi sau khi chết mới tiêu diêu nơi miền cực lạc, hay lên trên thiên đàng đâu đâu không tưởng. Đạo Phật chủ yếu chỉ bày phương pháp rèn luyện tâm, chuyển hóa tâm, từ vô minh trở thành giác ngộ, từ tà vạy trở thành chân chính, từ phiền não và khổ đau trở thành an lạc và hạnh phúc. Đạo Phật được áp dụng ngay trong thực tế của cuộc đời, trong mọi hoàn cảnh, giúp những người thiện tâm được sống bình an ngay tại thế gian này, chứ đạo Phật không phải chỉ lo cầu an cho người sống, cầu siêu cho người quá cố mà thôi. Hiểu được như vậy mới không phí phạm cả cuộc đời quí báu này!
Thiền sư Bá Trượng Hoài Hải có dạy: "Tâm cảnh không dính nhau là giải thoát". Nghĩa là chúng ta vẫn thấy, vẫn nghe, vẫn hiểu, vẫn biết tất cả các cảnh trên trần đời, trong kinh điển gọi là "kiến văn giác tri", nếu tâm của chúng ta không dính mắc thì không phiền não. Không phiền não tức là giải thoát. Thật là hết sức đơn giản. Lý lẽ tuy cao siêu, vi diệu, nhưng hết sức thực tế. Bất cứ ai cũng có thể làm được, không cần phải thờ lạy, cúng kiến, không phân biệt tôn giáo, sắc tộc, ngôn ngữ, nghề nghiệp, xuất xứ, học thức, nam nữ, già trẻ, bé lớn, giàu nghèo, sang hèn.
* * *
Tuy nhiên, nói như vậy thì hiểu như vậy, chứ còn thực hiện được cái chỗ "không dính", cái chỗ "không mắc", cái chữ "vô tâm", cái chữ "vô niệm", thì chúng ta cần phải có phương pháp tu để ứng dụng, để thực hành. Làm sao chúng ta có thể sống vui tươi, hạnh phúc suốt năm và cả đời như đức Di Lặc? Điều đầu tiên, chúng ta hãy can đảm nhận thấy rõ cuộc sống của chúng ta vui ít khổ nhiều, đừng tự dối mình gạt người, nhưng không bi quan yếm thế và cũng đừng sống trong phiền não, khổ đau bi thảm như trước đây nữa. Muốn được như vậy, chúng ta phải đảnh lễ Ngài với tất cả lòng thành kính và hướng tâm hồn học theo cái hạnh nguyện của Ngài, đặng tâm trí được an vui phơi phới, dù đang ở trong bất cứ cảnh ngộ nào cũng vậy. Đức Di Lặc tu theo pháp môn nào mà được tự tại như vậy? Đó chính nhờ Ngài tu bốn hạnh "từ, bi, hỷ, xả", trong kinh sách gọi là "tứ vô lượng tâm", tức là bốn tâm địa rộng lớn thênh thang, không thể nghĩ bàn.
Với tâm từ, Ngài luôn luôn mang niềm vui đến với mọi người, bất cứ lúc nào, không phân biệt gì cả. Với tâm bi, Ngài luôn luôn cứu giúp những người đau khổ, những người bất hạnh, thương người như thương chính mình. Với tâm hỷ, Ngài luôn luôn vui vẻ, hoan hỷ với những việc lành, những hạnh phúc, những thành tựu của tất cả mọi người xung quanh, không có tâm ganh ghét, đố kỵ, tị hiềm. Ngài luôn luôn nhớ câu: "Nam mô nhứt thiết chúng sanh hỷ kiến bồ tát". Nghĩa là Ngài luôn luôn noi gương những vị bồ tát mà tất cả mọi người đều hoan hỷ khi gặp mặt. Với tâm xả, Ngài không bao giờ chất chứa trong lòng, trong kho tàng tâm thức, bất cứ điều phiền muộn nào, dù nhỏ đến đâu. Trái lại, Ngài luôn luôn tha thứ cho bất cứ ai gây phiền muộn, rắc rối cho Ngài. Đức Di Lặc không bị bất cứ phiền não nào tác động, cho nên thân tướng mập mạp khỏe mạnh, tâm trí thanh thản, thảnh thơi thơi thới, nét mặt lúc nào cũng hoan hỷ vui tươi. Nếu chúng ta muốn được an nhiên tự tại, muốn được hạnh phúc ngay hiện đời, chúng ta phải noi gương Ngài để tu bốn hạnh "từ, bi, hỷ, xả" vậy.
Nếu có tâm từ và tâm bi, chúng ta sẽ biết thương yêu và thông cảm với tất cả mọi người, dù kẻ đó đang gây phiền não cho mình, đồng thời chúng ta sẽ giảm bớt lòng tham và lòng sân. Thí dụ như chúng ta giúp đỡ bất cứ ai điều gì, hay chúng ta nuôi nấng con cái của mình, bởi do lòng từ bi, thì chúng ta sẽ không cầu báo đáp, không nhớ công lao, không kể lể ơn nghĩa, với mọi người hay ngay cả với con cái trong gia đình. Do đó, ai cũng hoan hỷ khi gặp mặt, không ai cảm thấy khó chịu, sau khi thọ ơn của chúng ta.
Chúng ta thường có lòng từ bi với những loài vật nhỏ nhít như ruồi muỗi côn trùng, hay lớn hơn như gà vịt heo bò. Chúng ta không nở giết hại chúng, không nở ăn thịt chúng. Nhưng đối với những con người sống chung quanh, như cha mẹ, vợ chồng, con cái, bạn bè, đồng nghiệp, đồng hương, đồng đạo, đồng bào, đôi khi chúng ta không nhịn nổi một câu nói chạm đến tự ái hay một hành động xúc phạm đến danh dự của mình, dù vô tình hay cố ý! Lòng từ bi như vậy đó cần phải được xét lại! Cũng vậy, chúng ta thường có lòng từ bi với người chưa quen hay với người ở phương xa, lâu lâu gặp một lần. Nhưng chúng ta khó có lòng từ bi với những người ở gần chung quanh, khi họ nói lời nào mích lòng mình, làm điều gì trái ý mình.
Khi chúng ta thấy một người làm việc phước thiện, như cúng chùa hay tặng hội từ thiện một số tịnh tài chẳng hạn, nếu chúng ta phát tâm tùy hỷ, nghĩa là vui theo với việc thiện người khác làm được, thì chúng ta cũng được phước báu như người đó. Tại sao vậy? Bởi vì, trong kinh A Hàm, Đức Phật có dạy: "Khi có người mồi ngọn đuốc được sáng rồi, nếu người khác đến mồi từ ngọn đuốc đó, thì ngọn đuốc sau cũng sáng như vậy, trong khi ngọn đuốc trước không giảm sáng chút nào". Cũng vậy, khi có người phát tâm làm việc phước thiện, thì tâm từ bi của người đó tăng trưởng, tâm tham lam bỏn sẻn của họ giảm bớt. Họ được phước báu, giảm bớt phiền não, lần lần tâm tánh của họ được thanh tịnh, cuộc sống của họ được an lạc hơn, hạnh phúc hơn. Nếu chúng ta phát tâm tùy hỷ, một trong tứ vô lượng tâm, vui theo với việc thiện của người khác, thì chúng ta giảm được tâm đố kỵ, ganh tị, tâm từ bi của chúng ta cũng tăng trưởng, và khi đủ duyên, chúng ta cũng sẽ làm việc thiện đó vậy.
Còn đối với tâm xả, đó là chỗ hết sức cao siêu của người tu hạnh giải thoát. Muốn được giải thoát, muốn được tự tại, nhẹ nhàng bước ra khỏi vòng trầm luân, sanh tử luân hồi, nhứt định chúng ta phải tu hạnh xả. Nếu lục căn của chúng ta tiếp xúc với lục trần, đừng dính đừng mắc, cái gì cũng xả, cái gì cũng bỏ qua hết, thì chúng ta không còn gì để đem vào chứa trong kho tàng tâm thức của chúng ta hết. Lúc đó, chúng ta sống trong tự tại nhẹ nhàng, thảnh thơi thơi thới, không lo âu phiền muộn, không ưu tư lo lắng, không thấp thỏm phập phồng.
Do tâm từ bi, chúng ta làm được biết bao nhiêu việc phước thiện không mệt mỏi, và do tâm hỷ xả chúng ta vui vẻ bỏ qua hết, quên hết tất cả những việc đã làm, quên hết tất cả những việc bất như ý. Trong tâm thức của chúng ta không có bốn tướng "ngã, nhơn, chúng sanh, thọ giả". Tức là chúng ta không thấy có mình là người làm phước, có kẻ khác là người nhận lãnh và không nhớ, không để tâm đến những việc tốt chúng ta đã làm, đã cho, đã giúp đỡ bao nhiêu người khác. Như vậy chúng ta sẽ không cầu được báo đáp, không kể lể, không đòi hỏi bất cứ ai nhớ ơn chúng ta, thì chúng ta không có phiền não chút nào cả, nếu gặp phải những người không biết chuyện ơn nghĩa. Sách có câu: "Thi ân bất cầu báo", chính là nghĩa đó vậy.
Chúng ta sở dĩ bị sanh tử luân hồi nhiều đời nhiều kiếp, bởi vì chúng ta dính mắc quá nhiều. Chúng ta chẳng những không biết buông xả, trái lại, còn chứa nhóm quá nhiều thứ trong tàng thức, trong kho tàng tâm thức của chúng ta. Hôm nay, nhân dịp năm cũ sắp hết, để chuẩn bị chào đón năm mới sắp sang, theo thông lệ, chúng ta thường lo sửa soạn trang hoàng nhà cửa, và đồng thời mở cửa nhà kho, dọn dẹp cho sạch sẽ, sắp xếp cho ngăn nắp. Cũng vậy, để có được một mùa "Xuân Di Lặc", mang ý nghĩa "Xuân Hoan Hỷ", "Xuân Hy Vọng", hay "Xuân Hạnh Phúc", chúng ta không thể quên việc chăm sóc, dọn dẹp, sửa sang cho thực sạch cái "kho tàng tâm thức" của chúng ta.
Lục căn của chúng ta cũng như các bộ phận của cái máy quay phim, hằng ngày thu nhận không biết bao nhiêu là hình sắc, âm thinh, rồi đem chứa vào trong kho tàng tâm thức. Thỉnh thoảng hay lâu lâu, thậm chí đến mấy chục năm sau, đến lúc tuổi già, mang ra chiếu lại, để cười chơi hoặc để tức giận, như thể chuyện mới xảy ra ngày hôm qua còn nóng hổi vậy. Mặc dù những diễn viên trong đó đã đi vào quá khứ từ lâu! Họ đã quên hết mọi chuyện, chỉ có chúng ta là còn nhớ quá kỹ, để lãnh đủ phiền não khổ đau. Nếu buông xả được, xóa được những cuốn băng trong kho tàng tâm thức, chúng ta sẽ trở nên con người vui tươi dễ chịu, lúc nào cũng hoan hỷ vui vẻ như đức Di Lặc vậy, nhứt thiết chúng sanh sẽ hoan hỷ kiến, không nghi.
Lúc đức Phật còn tại thế, có một người mang hai chậu bông đến cúng dường, với tâm mong cầu pháp môn tu giải thoát. Khi gặp mặt, Đức Phật bảo buông, ông ta bèn buông tay trái, chậu bông rơi xuống đất. Đức Phật lại bảo buông, ông ta bèn buông tay phải, chậu bông thứ hai rơi xuống đất. Đức Phật lại bảo buông, ông ta bèn thưa: Bạch đức Thế Tôn, hai tay con đã buông hết rồi, đâu còn gì để buông nữa? Đức Phật dạy: "Như Lai bảo ông buông lần thứ nhứt là bảo ông buông sáu căn, lần thứ hai là bảo ông buông sáu trần, lần thứ ba là bảo ông buông sáu thức. Khi căn, trần, thức không còn nhiễm trước, tức thập bát giới không thành lập, thì ông được giải thoát". Lục căn, lục trần và lục thức nói chung là thập bát giới. Thập bát giới không thành lập có nghĩa là: lục căn tiếp xúc với lục trần không sinh ra lục thức! Thực là đơn giản!
* * *
Tóm lại, chúng ta cần lưu ý là đức Thích Ca đã đi tìm đạo, đã tu tập, đã chứng đạo và đã thành Phật dưới cội cây bồ đề, ngay tại thế giới ta bà này, từ 26 thế kỷ trước, lịch sử đã ghi lại rõ ràng. Và sau này, đức Di Lặc cũng sẽ hạ sanh ở thế giới ta bà này, để tu hành và sẽ thành Phật dưới cội cây long hoa. Nghĩa là mười phương chư Phật đều thành Phật ở ngay tại thế giới ta bà này, chứ không phải ở thế giới nào khác.
Bởi vì ở các cõi thiên giới quá sung túc vật chất, chúng sanh ở đó ham vui, lo hưởng thụ quên tu, còn ở các cõi địa ngục, ngạ quỉ, súc sanh thì quá khổ về vật chất lẫn tinh thần, nên cũng không tu được. Chỉ có ở thế giới ta bà này, con người có đủ thuận cảnh lẫn nghịch cảnh để tu hành, để thử thách và tiến đến chỗ giải thoát mà thôi. Chúng ta nên bình tâm xét lại những mộng tưởng về cõi Tây phương cực lạc, hay cõi thiên đường ở kiếp sau, để tích cực tu tâm dưỡng tánh ngay hiện đời, để khỏi uổng kiếp làm người trong muôn một.
Chúng ta đã nghiên cứu và thấu hiểu một cách rất rõ ràng phương pháp tu giác ngộ và giải thoát, hay ít ra cũng đạt được an lạc và hạnh phúc hiện đời. Vậy chúng ta hãy bắt đầu cất bước lên đường làm hành giả kể từ mùa xuân năm nay là vừa. Được như vậy, chúng ta sống trên cõi đời này sẽ thấy nơi đây chính là cõi an lành tự tại, là một thế giới đầy tình thương yêu, đầm ấm. Thế gian này chính là cảnh giới của chư Phật, chư hiền thánh nhơn, chư thượng thiện nhơn, chứ không còn là cảnh giới của phàm phu tục tử nữa. Kính chúc quí vị được hưởng một mùa xuân Di Lặc, mùa xuân hy vọng, mùa xuân an lạc và hạnh phúc, mùa xuân miên viễn của tất cả chúng ta vậy.
THƯ NGỎ
Ban Biên-Tập Phật-Học Tịnh-Quang Canada
Kính thưa Quí vị độc giả,
Chư Tôn Đức Ban Biên Tập PHTQ trân trọng cảm niệm công đức và phước đức của Quí vị phát tâm bảo trợ và giới thiệu tập san.
Xưa nay, trong dân gian có rất nhiều tín ngưỡng khác nhau. Các tín ngưỡng dân gian nào, không đúng chánh pháp, xâm nhập vào các sinh hoạt chùa chiền, được gọi là mê tín. Mê tín là sự tin tưởng không căn cứ, không đúng chánh pháp.
Chẳng hạn như dâng sớ cầu an, tiền mất tật mang, cúng sao giải hạn tai nạn vẫn tới.
Muốn đời sống được bình an, con người phải ăn hiền ở lành, giữ gìn thân khẩu ý thanh tịnh, chứ không phải vào chùa nhờ sư dâng sớ cầu an thì được bình an, hay được khỏi bệnh. Nên nhớ nhà sư bị bệnh tật phải nhờ bác sĩ hay bệnh viện cứu chữa, đâu cần dâng sớ cầu an.
Muốn đời sống được bình an, con người phải tu nhân tích phước, cứu người giúp đời, giữ tâm thanh tịnh để có công đức và phước đức, tiêu trừ nghiệp báo và quả báo, chứ không phải cúng sao vào đầu năm thì được bình yên suốt năm.
Nên nhớ nhà chùa hay nhà sư làm việc phi chánh pháp vẫn lãnh đủ quả báo, có cúng ngàn sao cũng vô dụng, tiền mất tật mang, tai nạn vẫn tới.
Tóm lại, bước đầu con người đến với chùa chiền do các nhân duyên cầu an hay cầu siêu, khi bản thân hay gia đình có việc không may hay bất trắc xảy ra. Nhưng tất cả đó đều không thật, phi chánh pháp. Con người phải tìm học lời Phật dạy để nắm vững chánh pháp và sống đời đúng theo chánh pháp.[]
MỤC LỤC
1. Bộ Sách Cư Trần Lạc Đạo
2. Trang Mục Lục
3. Thư Ngỏ của Ban Biên Tập PHTQ
5. Tu theo Phật
6. Thích Thanh Từ Cúng Dường Tam Bảo
11. Thích Chân Tuệ Không Có Có Không
16. Tà giáo và Chánh giáo
18. Trai Đàn Bạt Độ Pháp Hội Địa Tạng
20. Thích Chân Tuệ Thưa Hỏi Phật Pháp
24. Vài hiểu biết về chiếc áo cà sa
35. Thích Chân Tuệ 5 Điểm Quan Trọng
38. Thích Nữ Chân Liễu Sanh tử luân hồi là do dính mắc
40. Cái Thiện và Cái Ác
43. Chuyện Trong Chùa Trong Đời
44. It’s OK to yield
48. Thói Đời Là Như Thế
50. Thích Thanh Từ Người Khôn Kẻ Dại
60. Cúng Kiến Không Đúng Chánh Pháp
61. Lễ Hội Trai Đàn Pháp Hội Dược Sư
62. Thích Nữ Chân Liễu Xuân Bình Yên
66. Thị Phi Trong Cuộc Sống
68. Thi ân bất cầu báo đáp
69. Chết sẽ đi về đâu
73. Hạnh Phúc Đích Thực
77. Thích Thanh Từ Luân Hồi
90. Nếu có kiếp sau
92. Thích Chân Tuệ Dọn Kho Ăn Tết
105. Khiêm tốn
107. Chùa Việt Nam Texas USA
109. Thích Chân Tuệ Cầu Trời có được gì đâu
118. Trang Tri Ân Ban Bảo Trợ PHTQ.27
VP PHAT-HOCTINH-QUANG CANADA
Kính mời viếng thăm
VP.PHTQ.CANADA kêu gọi quí vị khắp nơi phát tâm hùn phước ấn tống
kinh sách phổ biến chánh pháp, hướng dẫn tu học.
Tập san Từ Bi & Trí Tuệ (PHTQ.27 - Tết Nguyên Đán Ất Mùi 2015)
đã in xong và sẽ phát hành tháng 2 năm 2015
Nội dung Tập san giảng giải chánh pháp tu tập
và
nêu rõ các tà pháp trong chùa như
dâng sớ cầu an tiền mất tật mang, cúng sao giải hạn tai nạn vẫn tới,
các lễ hội quán âm, pháp hội dược sư, trì chú đại bi chai nước,
thỉnh sư về nhà làm phép cầu an,
trai đàn bạt độ,
là các tà pháp lẫn lộn trong sinh hoạt chùa chiền - không phải chánh pháp của Phật Giáo.
Quí vị muốn thỉnh Tập san PHTQ.27
hoan hỷ gửi thư & tịnh tài về địa chỉ:
Tỳ-Khưu Thích-Chân-Tuệ
108-123 Railroad St., Brampton, ON, L6X-1G9, CANADA.
Tel: 647-828-1016
Email: cutranlacdao@yahoo.com
Sống đời vui đạo
(Sống trong tương đối - Vui với tuyệt đối)
(Sống trong tương đối - Vui với tuyệt đối)
Cư-sĩ Chính-Trực
Thương ghét, phải quấy, đẹp xấu, đúng sai, hơn thua, chính là vọng tâm, vọng tưởng, vọng thức, vọng niệm. Ðó chính thực là con trâu, mà người tu theo Phật phải chăn phải dắt, phải kềm phải chế, phải điều phải khiển, phải thuần phải phục, thúc liễm luôn luôn. Chăn trâu thành công thì Tánh Giác hiển lộ. Ðiều quan trọng là: "Con người hãy chăn dắt con trâu, chớ để con trâu dẫn dắt con người! Nếu để con trâu dẫn dắt, không biết con người sẽ đi về đâu?". Cho nên mới có pháp tu gọi là "Pháp Môn Chăn Trâu", chính là nghĩa đó vậy.
Chăn trâu nghĩa là: áp dụng Chánh Pháp, vào trong cuộc sống, của mình hằng ngày, dẹp trừ vọng tâm, vọng tưởng vọng thức, vọng niệm liên miên, chuyển hóa ba nghiệp, thân khẩu ý mình, bất lương bất thiện, thành ra ba nghiệp, hoàn toàn thanh tịnh. Chăn trâu nghĩa là: không theo sức mạnh, sức kéo sức lôi, của tâm tham lam, sân hận si mê.
Ðây mới chính là ý nghĩa thiết yếu của việc tu tâm dưỡng tánh theo đạo Phật: Trong tâm khởi niệm, nếu giác kịp thời, liền biết không theo, đó là Chơn Tâm. Trong tâm khởi niệm, nếu còn mê muội, không giác kịp thời, liền theo niệm đó, trở thành vọng tâm. Cũng ví như là: Khi có gió thổi, mặt biển nổi sóng, gọi là biển động. Mặc dù có gió thổi, mặt biển vẫn bình yên, đó là biển thái bình, ví như bản tâm thanh tịnh. Tu theo đạo Phật, không phải chỉ có: cúng kiến lễ lạy, van xin cầu nguyện, không còn gì khác!
Nếu con người biết sẵn sàng tha thứ cho người khác, cũng như đã từng nhiều lần trong đời, tha thứ cho chính bản thân mình, thì cảnh giới thiên đàng niết bàn cực lạc chính là đây, ngay trên thế gian này!
Sinh sự thì sự sinh. Nhân nào thì quả nấy. Gieo gió thì gặt bão. Có lửa thì có khói. Cầu nguyện khấn vái chỉ đem lại sự bình an tâm hồn tạm thời mà thôi. Bình an thực sự chỉ có cho người thiện tâm. Thiên đàng hay địa ngục, tuy là hai tâm trạng khác nhau, nhưng tất cả thực sự chỉ là các trạng thái ở trong thâm tâm của tất cả chúng ta. Cũng ví như biển động hay biển lặng, tuy khác nhau, nhưng đều là hai trạng thái của biển mà thôi vậy.
Cảnh giới tịch diệt an lạc đó không dành riêng cho bất cứ ai, không thuộc bất cứ tôn giáo nào, không thuộc bất cứ sắc dân nào, không thuộc bất cứ thời đại nào. Bất cứ ai dẹp được một phần các tâm niệm sanh diệt, thì người đó sống được một phần trong cảnh giới an lạc tịch diệt.
BÓI TUỔI HẠP.
- Mẹ ơi! Con thật là khổ vì ông chồng nhiều lắm!
- Tại sao vậy?
- Ông ấy luôn gây gỗ với con, khi con thích mua sắm.
Vậy mà, ngày xưa Mẹ bảo thầy bói nói con với ổng hạp tuổi.
- Thì thầy bói nói con với chồng hạp tuổi, chứ có bói hai con hạp
mua sắm đâu nè!!!
--------------------------------------------------------
CĂN TU
- Thưa Thầy! xin Thầy xem dùm con có căn tu không vậy?
- Ừ thì ai cũng vậy muốn tu, tức là có căn tu rồi đó.
- Nhưng mà con làm Bác sĩ phải mỗ xẻ thú trong phòng thí nghiệm.
Mỗi ngày đều phải sát sanh thì làm sao đây?
- Ôi…!!! Thật là tội lỗi…!!! tội lỗi, như vậy là không có căn tu, cũng chưa biết tu.
- Vậy con phải làm sao đây?
- Bỏ job đó liền lập tức.
- Thôi rồi! thế thì cả nhà vợ con chắc chết đói rồi, Thầy ơi cứu con…!!!
-------------------------------------------------------------
LÀM ĐẸP
- Chị hai có thấy em của chị đẹp hơn những người bạn của em không vậy?
- Đẹp! nhưng đẹp hay không quan trọng là đẹp nết ở bên trong.
- Ở bên trong đâu có ai thấy được, trong khi đẹp ở ngoài thì so sánh là thấy liền!
-------------------------------------------------------
BÓNG DÁNG MÙA XUÂN
Cư Sĩ Liên Hoa
Cư Sĩ Liên Hoa
Ta cúi đầu vô thủy
Nghe nhật nguyệt chuyển mình
Chở năng lượng từ tâm
Gứi vào trăng, gió cát
Chỗ ta ngồi ngày tháng
Bụi đã ngủ từ lâu
Sao hạt nắng rọi vào
Lại có hạt nắng bay
Cám ơn em có mặt
Trong buổi gọi giao thời
Vũ trụ đón xuân về
Bốn mùa thôi lẻ loi
Hình như đời nuôi dưỡng
Bởi đôi mắt nhìn nhau
Hình như cuộc sống là
Vui buồn luôn có mặt
Hãy là hạt cát nhỏ
Bên đời cho nắng rọi
Hãy là tâm vô lượng
Cho đời đón mùa Xuân
PHTQ SỐ 27 XUÂN ẤT MÙI
Ý THỨC HAY VÔ THỨChttp://phtq-canada.blogspot.ca/2015/01/y-thuc-vo-thuc.html
ĐI CHÙA BƯỚC ĐẦU HÀNH TRÌNH TÂM LINH
ĐI CHÙA ĐÚNG CHÁNH PHÁPhttp://lotus-lantern-canada.blogspot.ca/2014/02/au-nam-i-chua-ung-chanh-phap.html
HIỆN TƯỢNG MÊ TÍN TRONG CÁC TÔN GIÁO
TU TÂM DƯỠNG TÁNH
NGUỒN GỐC CỦA KHỔ ĐAU (CƯ TRẦN LẠC ĐẠO TẬP 1)
TU PHƯỚC VÀ TU TUỆ

markdown:
Tôi mong tất cả Tăng Ni là người lãnh đạo Phật tử, quí vị đi và dẫn dắt Phật tử cùng đi đúng theo con đường đức Phật đã đi.
Đừng đi sai, đừng đi lệch, uổng một đời tu, không biết mai kia có gặp lại Phật pháp không?
Làm sao chúng ta đứng vững và luôn luôn không bị những luồng gió nhơ nhớp của thế gian
làm lem luốc,
phải trong sạch vững vàng trên con đường đạo. Đó là chỗ tha thiết mong mỏi của tôi.
**HT Thích Thanh Từ** **lllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll** **Kính mời viếng thăm** **DÂNG SỚ CẦU AN - TIỀN MẤT TẬT MANG** **CÚNG SAO GIẢI HẠN - TAI NẠN VẪN TỚI**
llllllllllllllllllllllllllllll
llllllllllllllllllllllllllllll llllllllllllllllllllllllllllll llllllllllllllllllllllllllllll lllllllllllllllllllllllllllll **TỲ KHƯU THÍCH CHÂNTUỆ** **Xuân Di Lặc**
Theo truyền thống từ lâu đời của Tổ Tiên, từ nơi đô thành thị tứ, cho đến nông thôn xóm làng, vào ngày mùng một Tết Nguyên Đán hằng năm, chúng ta cùng gia đình, thường hay đi chùa, lễ Phật tụng kinh, chí tâm cầu nguyện, chư Phật mười phương, thùy từ gia hộ, nhà cửa bình yên, gia đạo hạnh phúc, từ đầu năm chí những cuối năm. Đồng thời chúng ta cũng gửi đến nhau những lời cầu chúc một năm tốt đẹp, vạn sự như ý, an lạc kiết tường. Trong nhà Phật, ngày mùng một Tết Nguyên Đán đầu năm cũng là ngày vía đức Bồ Tát Di Lặc.
**Chúng ta thường tụng:**Nam Mô Đương Lai Hạ Sanh Di Lặc Tôn Phật. Nghĩa là theo kinh điển Phật giáo, Bồ Tát Di Lặc sẽ thành một vị Phật trong tương lai. Như vậy, lễ vía đức Bồ Tát Di Lặc ngày đầu năm, đối với mọi người, mang ý nghĩa hy vọng được vạn sự kiết tường, vạn sự như ý trong năm mới. Còn đối với những người tu học, ngày vía đức Bồ Tát Di Lặc còn mang một ý nghĩa trọng đại, đó là sự tinh tấn tu tâm dưỡng tánh, quyết tâm quyết chí để chuyển hóa tâm trí, từ một phàm phu tục tử, đầy dẫy phiền não và khổ đau của ngày hôm nay, trở thành sáng suốt, giác ngộ và giải thoát của một vị Phật trong tương lai.
Nhân dịp đầu xuân năm nay, chúng ta hãy lắng lòng, dẹp qua một bên niềm ưu tư về những chuyện thăng trầm của thế sự, cùng nhau cố gắng tìm hiểu về đức Bồ Tát Di Lặc và những hạnh nguyện của Ngài, để áp dụng ngay trong cuộc sống của người Phật Tử tại gia, nhằm mục đích tạo được sự an lạc và hạnh phúc một cách trọn vẹn và thiết thực.
Theo quan niệm thông thường của dân gian, người ta thường kiêng cử đủ thứ chuyện trong ngày đầu năm mới, bởi vì cho rằng, chuyện gì xảy ra trong ngày đầu một năm sẽ "dông" suốt cả năm, nghĩa là chuyện đó sẽ được lặp lại nhiều lần trong suốt năm đó. Người ta coi hướng tốt để xuất hành, chọn những ngườ
**i "tốt tên tốt tướng"**để mời đến nhà xông đất đầu năm, với niềm hy vọng được **"hên"**trọn năm, được tài lộc dồi dào suốt năm. Chẳng hạn người tên "Vinh" đi cùng với người tên "Quang", hoặc người tên "Tấn" đi cùng với người tên "Phát", hoặc người tên "Tài" đi cùng với người tên "Lộc" đến thăm, trong ngày đầu năm thì được lắm, tốt lắm, hoan nghênh. Còn như người tên "Quan" đi cùng với người tên "Tài", thì không được đâu. Ngày đầu một năm người ta kiêng cử không quét nhà, kiêng cử không khua chén đũa bát đĩa, với niềm hy vọng giữ được sự sung túc, an hòa trong gia đạo suốt năm.
Thực sự, ai ai cũng biết rằng những điều đó không đúng thực tế, người ta chỉ nghĩ và làm theo thói quen, theo phong tục tập quán, với niềm hy vọng được điều này điều kia, chứ không có căn cứ vào đâu cả, và nhất là không đúng với Chánh Pháp, nhưng cho đến ngày nay, vẫn còn không ít người cứ tin như vậy. Bởi thế cho nên, trong đạo Phật, chư Tổ chọn ngày mùng một Tết Nguyên Đán là ngày vía đức Di Lặc và Phật Tử chúng ta thường gọi mùa xuân hằng năm là
**"Xuân Di Lặc"**, mang ý nghĩa **"Xuân Hoan Hỷ",** **"Xuân Hy Vọng", hay "Xuân Hạnh Phúc".**Ý nghĩa này hết sức tích cực, thâm trầm và lợi ích, chúng ta nên cùng nhau tìm hiểu.
* * *
Trước hết, chúng ta được biết, hình ảnh của đức Di Lặc được thờ trong các chùa, trông rất khỏe mạnh, mập mạp, và gương mặt luôn luôn tươi cười một cách hoan hỷ. Đặc biệt, chúng ta thấy có sáu đứa bé bám trên thân của Ngài. Đứa thì móc mắt, đứa thì móc mũi, đứa thì móc miệng, đứa thì chọc lỗ tai, đứa thì moi rún, mà Ngài vẫn tươi cười, như không có chuyện gì làm cho Ngài phải phiền hà bực dọc hết trơn. Hình ảnh của sáu đứa bé chính là bài học tích cực, giúp chúng ta xây dựng được một cuộc sống an lạc và hạnh phúc cho chính chúng ta và cho những người chung quanh, ngay trong hiện đời, ngay trong cuộc sống đầy phiền não và khổ đau này.
Có người còn gọi bức tượng đó là
**"Phật Hoan Hỷ"**. Đầu năm đến chùa cúng vái Ngài để được "hoan hỷ" suốt năm. Nhưng cũng có nhiều người hiểu lầm cho đó là vị thần có nhiều con cái, để những ai muốn có con, hãy đến lễ lạy Ngài mà cầu xin! Cũng có nhiều người lầm lẫn với bức tượng khác của một vị thần to béo, miệng cười toe toét, có vẻ khoái trá, hai tay nâng một lượng vàng, đó chính là tượng thần tài, không liên quan gì đến Phật giáo.
Sáu đứa bé bám vào thân của Ngài đó tượng trưng cho
**"lục tặc"**, tức là sáu tên giặc chuyên gây phiền não, gây rắc rối, gây bực dọc cho chúng ta trong cuộc sống thường ngày. Sáu tên giặc đó là những ai? Làm sao chúng có thể gây rắc rối cho cuộc đời của chúng ta được? Chúng ta cần nhận diện rõ ràng sáu tên giặc đó, mới có thể điều phục được chúng, để xây dựng cuộc sống an lạc và hạnh phúc, một cách tích cực hơn.
Chúng ta có lục căn, tức là sáu giác quan: mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý. Với hai con mắt, chúng ta trông thấy những hình ảnh nào dễ thương, hạp nhãn, thì sanh tâm đắm nhiễm, nhớ nhung, tham luyến, muốn chiếm đoạt làm của riêng mình; còn nếu trông thấy những hình ảnh khó ưa, xấu xí, thấy phát ghét, thì sanh tâm bực dọc, tức giận, bất an. Với hai cái tai, chúng ta nghe những tiếng êm dịu, tâng bốc, thì sanh tâm đắm nhiễm, ưa thích; còn nếu nghe những lời chỉ trích khó nghe, chạm đến tự ái, chạm đến bản ngã to lớn của mình, thì không kham nhẫn, nên sanh tâm sân hận, oán ghét, bất an. Với cái mũi, chúng ta chỉ thích những mùi hương thơm ngát, dễ chịu và ghét những mùi khó chịu, những mùi lạ không vừa ý, nên sanh tâm bực dọc, bất an.
Với cái lưỡi, chúng ta chỉ thích ăn ngon khoái khẩu, hạp vị, mà không nghĩ đến sự đau khổ của các chúng sanh bị giết làm thịt; còn nếu không được ngon miệng, thì sanh tâm bực bội, gắt gỏng, bất an. Với cái thân tứ đại giả tạm này, nhưng vì mê lầm, chúng ta thường chấp là chính mình, chúng ta chỉ thích mặc đẹp và những xúc chạm vừa ý; còn nếu không được như ý, thì sanh tâm cau có, quạu quọ, tức tối, bất an. Quan trọng hơn cả với cái tâm ý lăng xăng lộn xộn, không một giây phút ngừng nghỉ, chúng ta luôn luôn suy tư, nghĩ tưởng lung tung, linh tinh lang tang, tính toán những điều gì có lợi cho bản thân mình, cho gia đình mình, cho tổ chức mình, luôn luôn khen mình khinh người.
Với cái lưỡi, chúng ta chỉ thích ăn ngon khoái khẩu, hạp vị, mà không nghĩ đến sự đau khổ của các chúng sanh bị giết làm thịt; còn nếu không được ngon miệng, thì sanh tâm bực bội, gắt gỏng, bất an. Với cái thân tứ đại giả tạm này, nhưng vì mê lầm, chúng ta thường chấp là chính mình, chúng ta chỉ thích mặc đẹp và những xúc chạm vừa ý; còn nếu không được như ý, thì sanh tâm cau có, quạu quọ, tức tối, bất an. Quan trọng hơn cả với cái tâm ý lăng xăng lộn xộn, không một giây phút ngừng nghỉ, chúng ta luôn luôn suy tư, nghĩ tưởng lung tung, linh tinh lang tang, tính toán những điều gì có lợi cho bản thân mình, cho gia đình mình, cho tổ chức mình, luôn luôn khen mình khinh người.
Nghĩa là trong cuộc sống hằng ngày, khi "sáu căn" của chúng ta tiếp xúc với "sáu trần", mà tâm niệm khởi lên thế này thế nọ, trong kinh sách gọi là "sáu thức", tức là phiền não bất an dấy lên vậy. Trong trường hợp như vậy, lục căn của chúng ta chính là lục tặc, tức là sáu tên giặc, đã, đang và sẽ dẫn dắt chúng ta vào sanh tử luân hồi, nhiều đời nhiều kiếp. Nói cách khác, sáu căn của chúng ta chính là cội gốc của sinh tử luân hồi. Người ta thường nói:
**"tam bành" (tham, sân, si) do "lục tặc" (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý) gây ra, chính là nghĩa đó vậy.**
Tuy nhiên, trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm, Đức Phật có dạy: "Sáu căn chính là cội gốc của sanh tử luân hồi và sáu căn cũng chính là cội gốc của giải thoát niết bàn". Tại sao vậy? Bởi vì, nếu lục căn của chúng ta, tức là sáu giác quan, gồm có: nhãn, nhĩ, tĩ, thiệt, thân và ý, khi tiếp xúc với lục trần, tức là sáu trần cảnh bên ngoài gồm có: sắc, thinh, hương, vị, xúc và pháp, mà không đắm nhiễm, không dính mắc, không sanh lục thức, thì chúng ta đâu có bị phiền não, trong lòng đâu có nổi "tam bành". Tức là chúng ta không tham, không sân, không si, dù vẫn thường xuyên tiếp xúc với mọi người mọi cảnh trong cuộc đời. Giữ gìn được như vậy tức là chúng ta được giải thoát khỏi phiền não khổ đau, sống trong cảnh giới Niết bàn an lạc vậy.
Mắt trông thấy hình sắc thì biết rõ ràng người nào là người nào, món này là món này, nhưng không khởi niệm thương hay ghét, ưa hay không ưa. Tai nghe thấy tiếng thì biết rõ ràng là tán thán hay phê phán, nhưng không khởi niệm khoái chí hay bực bội. Mũi ngửi thấy mùi thì biết rõ ràng là mùi hương gì, nhưng không khởi niệm thích hay không thích. Lưỡi nếm vị thì biết rõ ràng là vị gì, nhưng không khởi niệm khen ngon hay chê dở. Thân xúc chạm thì biết rõ ràng là tốt hay xấu, nhưng không khởi niệm dễ chịu hay khó chịu. Tâm ý nghĩ suy thì biết rõ ràng là đúng hay sai, phải hay quấy, nhưng không khởi niệm kỳ thị, đố kỵ, so sánh, hơn thua, tranh chấp. Do đó, chúng ta đâu có bị kéo lôi, không có bị cột trói vào chuyện thương thương ghét ghét, chuyện đấu tranh tranh đấu, chuyện lặp đi lặp lại, chuyện nói tới nói lui, chuyện nói xuôi nói ngược, nghĩa là chúng ta đã thoát khỏi vòng sanh tử luân hồi khổ đau đó vậy.
Thí dụ như mắt trông thấy lượng vàng, trông thấy kim cương hột xoàn, mà chúng ta không nổi lòng tham lam, ham thích, muốn sở hữu nó, thì đâu phải khổ công khó nhọc, đi làm đầu tắt mặt tối, để mua sắm nó. Còn nếu bản thân, vốn đã lười biếng, không chịu làm việc, mà lại tham lam, muốn có lượng vàng, muốn có hột xoàn, thì còn khổ hơn, gấp muôn bội phần! Không phải là chúng ta không cần tiền để sinh sống, nhưng cổ nhơn có dạy: "Tri túc tiện túc đãi túc hà thời túc. Tri nhàn tiện nhàn đãi nhàn hà thời nhàn". Nghĩa là người nào biết đủ thì lúc nào cũng thấy đủ và người nào biết nhàn thì lúc nào cũng thấy nhàn. Chỉ cần "biết" như vậy thì cuộc đời đã đủ quá rồi, đã nhàn quá rồi. Bằng như ngược lại, bao nhiêu mới gọi là đủ, chừng nào mới gọi là nhàn? Con người bận lo toan chuyện tranh danh đoạt lợi suốt cả cuộc đời, cho nên không bao giờ thấy đủ, chưa bao giờ thấy nhàn, chẳng kịp tỉnh thức thì đầu đã bạc trắng, thân đã mỏi mòn, không còn thời giờ để lo liệu sắm sửa hành trang, thì đã phải đi du lịch thế giới khác rồi!
Trong Kinh Di Giáo, Đức Phật có dạy:
"Tri túc chi nhơn tuy ngọa địa thượng du vi an lạc.
Bất tri túc giả thân xử thiên đàng diệc bất xứng ý".
Bất tri túc giả thân xử thiên đàng diệc bất xứng ý".
Nghĩa là người biết thế nào là đủ, tuy nằm trên đất cũng lấy làm an lạc, vui sướng. Người không biết thế nào là đủ, dù thân có ở thiên đàng, tâm cũng vẫn không vừa ý! Chỉ cần "biết" như vậy thì cuộc đời an lạc và hạnh phúc hiện tiền! Bằng như ngược lại, dù có được cầu chúc tiêu diêu nơi miền cực lạc hay siêu thăng về cõi thiên đàng trên báo chí, cũng khó mà được lắm thay!
Thí dụ như tai nghe thấy tiếng khó nghe, mà tâm không chấp những lời vô nghĩa, thì chúng ta đâu có nổi lòng sân, và đâu có bị lôi vào vòng sanh tử luân hồi khổ đau. Trong kinh điển, Đức Phật có dạy chúng ta là "y nghĩa bất y ngữ", tức là chỉ nghe theo những lời nói có nghĩa, mà không chấp những lời nói suông vô nghĩa. Nếu có người mắng chúng ta là đồ ngu, mà chúng ta nổi sân, cãi lại cho ra lẽ, thì quả là chúng ta ngu thật rồi, còn gì nói nữa. Nếu có người miệt thị chúng ta mất uy tín quá, mà chúng ta khiêm nhường chẳng thấy mình có uy tín gì để mà mất, thì bình yên quá! Những lời nói vô nghĩa như vậy khi đến nhĩ căn của chúng ta, tức là hai cái lỗ tai, cũng giống như gió thoảng mà thôi! Được như vậy, chúng ta sẽ sống cuộc đời an lạc và hạnh phúc, không nghi.
**Bởi vậy, có một bài kệ như sau:** **Mắt trông thấy sắc rồi thôi, (không dính)**
Tai nghe thấy tiếng, nghe rồi thì không. (không mắc)
Trơ trơ lẵng lặng cõi lòng, (vô niệm)
Nhẹ nhàng ta bước khỏi vòng trầm luân. (giải thoát)
Tai nghe thấy tiếng, nghe rồi thì không. (không mắc)
Trơ trơ lẵng lặng cõi lòng, (vô niệm)
Nhẹ nhàng ta bước khỏi vòng trầm luân. (giải thoát)
**Ngược lại, cũng có bài kệ như sau:** **Mắt thấy sắc, thấy rồi thì dính, (dính)**
Tai nghe tiếng, nghe rồi thì mắc. (mắc)
Tam bành lục tặc trong lòng, (loạn tâm)
Nặng nề ta lọt vào vòng tử sanh. (phiền não)
Tai nghe tiếng, nghe rồi thì mắc. (mắc)
Tam bành lục tặc trong lòng, (loạn tâm)
Nặng nề ta lọt vào vòng tử sanh. (phiền não)
Có người đến hỏi một vị thiền sư: Làm sao để được giải thoát? Vị thiền sư đáp:"Lục căn tiếp xúc lục trần, không sanh lục thức là giải thoát". Nghĩa là thường ngày, nếu chúng ta sống trong cõi đời này, sáu giác quan của chúng ta tiếp xúc với sáu đối tượng ở trần đời, mà không sanh tâm dính mắc, không sanh tâm loạn động vì tham sân si thì chúng ta sẽ được tự tại, giải thoát ngay hiện đời. Mắt trông thấy sắc, tai nghe thấy tiếng, mũi ngửi biết mùi, lưỡi nếm biết vị, nhưng mà đừng khởi niệm thương hay ghét, thích hay không thích, nếu như có khởi niệm rồi thì đừng theo. Như vậy chúng ta đâu có gì gọi là phiền não, sân hận hay bực dọc nữa. Từ xưa đến giờ, mỗi khi tâm khởi niệm, chúng ta liền theo đến cùng, theo từ chuyện đông sang chuyện tây, từ chuyện xưa đến chuyện nay, từ chuyện quốc gia đại sự đến chuyện hang cùng ngõ hẹp, từ chuyện xứ người đến chuyện xứ mình, từ chuyện người lớn đến chuyện trẻ con, từ đủ mọi thứ chuyện trên trần đời, để rồi than nhức đầu vì nhiều chuyện quá, than trời trách đất vì khổ thân khổ não quá!
Còn như sáu đứa bé luôn luôn chọc phá đức Di Lặc, mà Ngài vẫn tươi cười hoan hỷ như không có chuyện gì xảy ra. Nghĩa là "lục căn" của Ngài vẫn thường tiếp xúc với "lục trần", mà tâm của Ngài không sanh ra "lục thức", thì Ngài sống rất an nhiên, tự tại. Đó là cảnh giới của những người "vô tâm", tức là những người không có tâm niệm lăng xăng lộn xộn, cho nên không có phiền não và khổ đau. Đó là cảnh giới niết bàn ở ngay trong tâm trí của chúng ta hiện đời, chứ không phải đợi sau khi chết mới tiêu diêu nơi miền cực lạc, hay lên trên thiên đàng đâu đâu không tưởng. Đạo Phật chủ yếu chỉ bày phương pháp rèn luyện tâm, chuyển hóa tâm, từ vô minh trở thành giác ngộ, từ tà vạy trở thành chân chính, từ phiền não và khổ đau trở thành an lạc và hạnh phúc. Đạo Phật được áp dụng ngay trong thực tế của cuộc đời, trong mọi hoàn cảnh, giúp những người thiện tâm được sống bình an ngay tại thế gian này, chứ đạo Phật không phải chỉ lo cầu an cho người sống, cầu siêu cho người quá cố mà thôi. Hiểu được như vậy mới không phí phạm cả cuộc đời quí báu này!
Thiền sư Bá Trượng Hoài Hải có dạy: "Tâm cảnh không dính nhau là giải thoát". Nghĩa là chúng ta vẫn thấy, vẫn nghe, vẫn hiểu, vẫn biết tất cả các cảnh trên trần đời, trong kinh điển gọi là "kiến văn giác tri", nếu tâm của chúng ta không dính mắc thì không phiền não. Không phiền não tức là giải thoát. Thật là hết sức đơn giản. Lý lẽ tuy cao siêu, vi diệu, nhưng hết sức thực tế. Bất cứ ai cũng có thể làm được, không cần phải thờ lạy, cúng kiến, không phân biệt tôn giáo, sắc tộc, ngôn ngữ, nghề nghiệp, xuất xứ, học thức, nam nữ, già trẻ, bé lớn, giàu nghèo, sang hèn.
* * *
Tuy nhiên, nói như vậy thì hiểu như vậy, chứ còn thực hiện được cái chỗ
**"không dính"**, cái chỗ **"không mắc"**, cái chữ **"vô tâm",**cái chữ **"vô niệm"**, thì chúng ta cần phải có phương pháp tu để ứng dụng, để thực hành. Làm sao chúng ta có thể sống vui tươi, hạnh phúc suốt năm và cả đời như đức Di Lặc? Điều đầu tiên, chúng ta hãy can đảm nhận thấy rõ cuộc sống của chúng ta vui ít khổ nhiều, đừng tự dối mình gạt người, nhưng không bi quan yếm thế và cũng đừng sống trong phiền não, khổ đau bi thảm như trước đây nữa. Muốn được như vậy, chúng ta phải đảnh lễ Ngài với tất cả lòng thành kính và hướng tâm hồn học theo cái hạnh nguyện của Ngài, đặng tâm trí được an vui phơi phới, dù đang ở trong bất cứ cảnh ngộ nào cũng vậy. Đức Di Lặc tu theo pháp môn nào mà được tự tại như vậy? Đó chính nhờ Ngài tu bốn hạnh "từ, bi, hỷ, xả", trong kinh sách gọi là **"tứ vô lượng tâm"**, tức là bốn tâm địa rộng lớn thênh thang, không thể nghĩ bàn.
Với tâm từ, Ngài luôn luôn mang niềm vui đến với mọi người, bất cứ lúc nào, không phân biệt gì cả. Với tâm bi, Ngài luôn luôn cứu giúp những người đau khổ, những người bất hạnh, thương người như thương chính mình. Với tâm hỷ, Ngài luôn luôn vui vẻ, hoan hỷ với những việc lành, những hạnh phúc, những thành tựu của tất cả mọi người xung quanh, không có tâm ganh ghét, đố kỵ, tị hiềm. Ngài luôn luôn nhớ câu: "Nam mô nhứt thiết chúng sanh hỷ kiến bồ tát". Nghĩa là Ngài luôn luôn noi gương những vị bồ tát mà tất cả mọi người đều hoan hỷ khi gặp mặt. Với tâm xả, Ngài không bao giờ chất chứa trong lòng, trong kho tàng tâm thức, bất cứ điều phiền muộn nào, dù nhỏ đến đâu. Trái lại, Ngài luôn luôn tha thứ cho bất cứ ai gây phiền muộn, rắc rối cho Ngài. Đức Di Lặc không bị bất cứ phiền não nào tác động, cho nên thân tướng mập mạp khỏe mạnh, tâm trí thanh thản, thảnh thơi thơi thới, nét mặt lúc nào cũng hoan hỷ vui tươi. Nếu chúng ta muốn được an nhiên tự tại, muốn được hạnh phúc ngay hiện đời, chúng ta phải noi gương Ngài để tu bốn hạnh
**"từ, bi, hỷ, xả"**vậy.
Nếu có tâm từ và tâm bi, chúng ta sẽ biết thương yêu và thông cảm với tất cả mọi người, dù kẻ đó đang gây phiền não cho mình, đồng thời chúng ta sẽ giảm bớt lòng tham và lòng sân. Thí dụ như chúng ta giúp đỡ bất cứ ai điều gì, hay chúng ta nuôi nấng con cái của mình, bởi do lòng từ bi, thì chúng ta sẽ không cầu báo đáp, không nhớ công lao, không kể lể ơn nghĩa, với mọi người hay ngay cả với con cái trong gia đình. Do đó, ai cũng hoan hỷ khi gặp mặt, không ai cảm thấy khó chịu, sau khi thọ ơn của chúng ta.
Chúng ta thường có lòng từ bi với những loài vật nhỏ nhít như ruồi muỗi côn trùng, hay lớn hơn như gà vịt heo bò. Chúng ta không nở giết hại chúng, không nở ăn thịt chúng. Nhưng đối với những con người sống chung quanh, như cha mẹ, vợ chồng, con cái, bạn bè, đồng nghiệp, đồng hương, đồng đạo, đồng bào, đôi khi chúng ta không nhịn nổi một câu nói chạm đến tự ái hay một hành động xúc phạm đến danh dự của mình, dù vô tình hay cố ý! Lòng từ bi như vậy đó cần phải được xét lại! Cũng vậy, chúng ta thường có lòng từ bi với người chưa quen hay với người ở phương xa, lâu lâu gặp một lần. Nhưng chúng ta khó có lòng từ bi với những người ở gần chung quanh, khi họ nói lời nào mích lòng mình, làm điều gì trái ý mình.
Khi chúng ta thấy một người làm việc phước thiện, như cúng chùa hay tặng hội từ thiện một số tịnh tài chẳng hạn, nếu chúng ta phát tâm tùy hỷ, nghĩa là vui theo với việc thiện người khác làm được, thì chúng ta cũng được phước báu như người đó. Tại sao vậy? Bởi vì, trong kinh A Hàm, Đức Phật có dạy:
**"Khi có người mồi ngọn đuốc được sáng rồi, nếu người khác đến mồi từ ngọn đuốc đó, thì ngọn đuốc sau cũng sáng như vậy, trong khi ngọn đuốc trước không giảm sáng chút nào".**Cũng vậy, khi có người phát tâm làm việc phước thiện, thì tâm từ bi của người đó tăng trưởng, tâm tham lam bỏn sẻn của họ giảm bớt. Họ được phước báu, giảm bớt phiền não, lần lần tâm tánh của họ được thanh tịnh, cuộc sống của họ được an lạc hơn, hạnh phúc hơn. Nếu chúng ta phát tâm tùy hỷ, một trong tứ vô lượng tâm, vui theo với việc thiện của người khác, thì chúng ta giảm được tâm đố kỵ, ganh tị, tâm từ bi của chúng ta cũng tăng trưởng, và khi đủ duyên, chúng ta cũng sẽ làm việc thiện đó vậy.
Còn đối với tâm xả, đó là chỗ hết sức cao siêu của người tu hạnh giải thoát. Muốn được giải thoát, muốn được tự tại, nhẹ nhàng bước ra khỏi vòng trầm luân, sanh tử luân hồi, nhứt định chúng ta phải tu hạnh xả. Nếu lục căn của chúng ta tiếp xúc với lục trần, đừng dính đừng mắc, cái gì cũng xả, cái gì cũng bỏ qua hết, thì chúng ta không còn gì để đem vào chứa trong kho tàng tâm thức của chúng ta hết. Lúc đó, chúng ta sống trong tự tại nhẹ nhàng, thảnh thơi thơi thới, không lo âu phiền muộn, không ưu tư lo lắng, không thấp thỏm phập phồng.
Do tâm từ bi, chúng ta làm được biết bao nhiêu việc phước thiện không mệt mỏi, và do tâm hỷ xả chúng ta vui vẻ bỏ qua hết, quên hết tất cả những việc đã làm, quên hết tất cả những việc bất như ý. Trong tâm thức của chúng ta không có bốn tướng "ngã, nhơn, chúng sanh, thọ giả". Tức là chúng ta không thấy có mình là người làm phước, có kẻ khác là người nhận lãnh và không nhớ, không để tâm đến những việc tốt chúng ta đã làm, đã cho, đã giúp đỡ bao nhiêu người khác. Như vậy chúng ta sẽ không cầu được báo đáp, không kể lể, không đòi hỏi bất cứ ai nhớ ơn chúng ta, thì chúng ta không có phiền não chút nào cả, nếu gặp phải những người không biết chuyện ơn nghĩa. Sách có câu:
**"Thi ân bất cầu báo",**chính là nghĩa đó vậy.
Chúng ta sở dĩ bị sanh tử luân hồi nhiều đời nhiều kiếp, bởi vì chúng ta dính mắc quá nhiều. Chúng ta chẳng những không biết buông xả, trái lại, còn chứa nhóm quá nhiều thứ trong tàng thức, trong kho tàng tâm thức của chúng ta. Hôm nay, nhân dịp năm cũ sắp hết, để chuẩn bị chào đón năm mới sắp sang, theo thông lệ, chúng ta thường lo sửa soạn trang hoàng nhà cửa, và đồng thời mở cửa nhà kho, dọn dẹp cho sạch sẽ, sắp xếp cho ngăn nắp. Cũng vậy, để có được một mùa "Xuân Di Lặc", mang ý nghĩa "Xuân Hoan Hỷ", "Xuân Hy Vọng", hay "Xuân Hạnh Phúc", chúng ta không thể quên việc chăm sóc, dọn dẹp,
**sửa sang cho thực sạch cái "kho tàng tâm thức" của chúng ta.**
Lục căn của chúng ta cũng như các bộ phận của cái máy quay phim, hằng ngày thu nhận không biết bao nhiêu là hình sắc, âm thinh, rồi đem chứa vào trong kho tàng tâm thức. Thỉnh thoảng hay lâu lâu, thậm chí đến mấy chục năm sau, đến lúc tuổi già, mang ra chiếu lại, để cười chơi hoặc để tức giận, như thể chuyện mới xảy ra ngày hôm qua còn nóng hổi vậy. Mặc dù những diễn viên trong đó đã đi vào quá khứ từ lâu! Họ đã quên hết mọi chuyện, chỉ có chúng ta là còn nhớ quá kỹ, để lãnh đủ phiền não khổ đau. Nếu buông xả được, xóa được những cuốn băng trong kho tàng tâm thức, chúng ta sẽ trở nên con người vui tươi dễ chịu, lúc nào cũng hoan hỷ vui vẻ như đức Di Lặc vậy, nhứt thiết chúng sanh sẽ hoan hỷ kiến, không nghi.
Lúc đức Phật còn tại thế, có một người mang hai chậu bông đến cúng dường, với tâm mong cầu pháp môn tu giải thoát. Khi gặp mặt, Đức Phật bảo buông, ông ta bèn buông tay trái, chậu bông rơi xuống đất. Đức Phật lại bảo buông, ông ta bèn buông tay phải, chậu bông thứ hai rơi xuống đất. Đức Phật lại bảo buông, ông ta bèn thưa: Bạch đức Thế Tôn, hai tay con đã buông hết rồi, đâu còn gì để buông nữa? Đức Phật dạy: "Như Lai bảo ông buông lần thứ nhứt là bảo ông buông sáu căn, lần thứ hai là bảo ông buông sáu trần, lần thứ ba là bảo ông buông sáu thức. Khi căn, trần, thức không còn nhiễm trước, tức thập bát giới không thành lập, thì ông được giải thoát". Lục căn, lục trần và lục thức nói chung là thập bát giới. Thập bát giới không thành lập có nghĩa là: lục căn tiếp xúc với lục trần không sinh ra lục thức! Thực là đơn giản!
* * *
Tóm lại, chúng ta cần lưu ý là đức Thích Ca đã đi tìm đạo, đã tu tập, đã chứng đạo và đã thành Phật dưới cội cây bồ đề, ngay tại thế giới ta bà này, từ 26 thế kỷ trước, lịch sử đã ghi lại rõ ràng. Và sau này, đức Di Lặc cũng sẽ hạ sanh ở thế giới ta bà này, để tu hành và sẽ thành Phật dưới cội cây long hoa. Nghĩa là mười phương chư Phật đều thành Phật ở ngay tại thế giới ta bà này, chứ không phải ở thế giới nào khác.
Bởi vì ở các cõi thiên giới quá sung túc vật chất, chúng sanh ở đó ham vui, lo hưởng thụ quên tu, còn ở các cõi địa ngục, ngạ quỉ, súc sanh thì quá khổ về vật chất lẫn tinh thần, nên cũng không tu được. Chỉ có ở thế giới ta bà này, con người có đủ thuận cảnh lẫn nghịch cảnh để tu hành, để thử thách và tiến đến chỗ giải thoát mà thôi. Chúng ta nên bình tâm xét lại những mộng tưởng về cõi Tây phương cực lạc, hay cõi thiên đường ở kiếp sau, để tích cực tu tâm dưỡng tánh ngay hiện đời, để khỏi uổng kiếp làm người trong muôn một.
Chúng ta đã nghiên cứu và thấu hiểu một cách rất rõ ràng phương pháp tu giác ngộ và giải thoát, hay ít ra cũng đạt được an lạc và hạnh phúc hiện đời. Vậy chúng ta hãy bắt đầu cất bước lên đường làm hành giả kể từ mùa xuân năm nay là vừa. Được như vậy, chúng ta sống trên cõi đời này sẽ thấy nơi đây chính là cõi an lành tự tại, là một thế giới đầy tình thương yêu, đầm ấm. Thế gian này chính là cảnh giới của chư Phật, chư hiền thánh nhơn, chư thượng thiện nhơn, chứ không còn là cảnh giới của phàm phu tục tử nữa. Kính chúc quí vị được hưởng một mùa xuân Di Lặc, mùa xuân hy vọng, mùa xuân an lạc và hạnh phúc, mùa xuân miên viễn của tất cả chúng ta vậy.
**THƯ NGỎ** **Ban Biên-Tập** **Phật-Học Tịnh-Quang Canada** **Kính thưa Quí vị độc giả,**
Chư Tôn Đức Ban Biên Tập PHTQ
**trân trọng cảm niệm** **công đức và phước đức**của Quí vị phát tâm bảo trợ và giới thiệu tập san.
Xưa nay, trong dân gian có rất nhiều tín ngưỡng khác nhau. Các tín ngưỡng dân gian nào, không đúng chánh pháp, xâm nhập vào các sinh hoạt chùa chiền, được gọi là mê tín. Mê tín là sự tin tưởng không căn cứ, không đúng chánh pháp.
Chẳng hạn như dâng sớ cầu an, tiền mất tật mang, cúng sao giải hạn tai nạn vẫn tới.
Muốn đời sống được bình an, con người phải ăn hiền ở lành, giữ gìn thân khẩu ý thanh tịnh, chứ không phải vào chùa nhờ sư dâng sớ cầu an thì được bình an, hay được khỏi bệnh. Nên nhớ nhà sư bị bệnh tật phải nhờ bác sĩ hay bệnh viện cứu chữa, đâu cần dâng sớ cầu an.
Muốn đời sống được bình an, con người phải tu nhân tích phước, cứu người giúp đời, giữ tâm thanh tịnh để có công đức và phước đức, tiêu trừ nghiệp báo và quả báo, chứ không phải cúng sao vào đầu năm thì được bình yên suốt năm.
**Nên nhớ nhà chùa hay nhà sư làm việc phi chánh pháp vẫn lãnh đủ quả báo, có cúng ngàn sao cũng vô dụng, tiền mất tật mang, tai nạn vẫn tới.**
Tóm lại, bước đầu con người đến với chùa chiền do các nhân duyên cầu an hay cầu siêu, khi bản thân hay gia đình có việc không may hay bất trắc xảy ra. Nhưng tất cả đó đều không thật, phi chánh pháp. Con người phải tìm học lời Phật dạy để nắm vững chánh pháp và sống đời đúng theo chánh pháp.[]
**MỤC LỤC**
1. Bộ Sách Cư Trần Lạc Đạo
2. Trang Mục Lục
3. Thư Ngỏ của Ban Biên Tập PHTQ
5. Tu theo Phật
6. Thích Thanh Từ Cúng Dường Tam Bảo
11. Thích Chân Tuệ Không Có Có Không
16. Tà giáo và Chánh giáo
18. Trai Đàn Bạt Độ Pháp Hội Địa Tạng
20. Thích Chân Tuệ Thưa Hỏi Phật Pháp
24. Vài hiểu biết về chiếc áo cà sa
35. Thích Chân Tuệ 5 Điểm Quan Trọng
38. Thích Nữ Chân Liễu Sanh tử luân hồi là do dính mắc
40. Cái Thiện và Cái Ác
43. Chuyện Trong Chùa Trong Đời
44. It’s OK to yield
48. Thói Đời Là Như Thế
50. Thích Thanh Từ Người Khôn Kẻ Dại
60. Cúng Kiến Không Đúng Chánh Pháp
61. Lễ Hội Trai Đàn Pháp Hội Dược Sư
62. Thích Nữ Chân Liễu Xuân Bình Yên
66. Thị Phi Trong Cuộc Sống
68. Thi ân bất cầu báo đáp
69. Chết sẽ đi về đâu
73. Hạnh Phúc Đích Thực
77. Thích Thanh Từ Luân Hồi
90. Nếu có kiếp sau
92. Thích Chân Tuệ Dọn Kho Ăn Tết
105. Khiêm tốn
107. Chùa Việt Nam Texas USA
109. Thích Chân Tuệ Cầu Trời có được gì đâu
118. Trang Tri Ân Ban Bảo Trợ PHTQ.27
**VP PHAT-HOCTINH-QUANG CANADA** **Kính mời viếng thăm**
VP.PHTQ.CANADA kêu gọi quí vị khắp nơi phát tâm hùn phước ấn tống
kinh sách phổ biến chánh pháp, hướng dẫn tu học.
**Tập san Từ Bi & Trí Tuệ (PHTQ.27 - Tết Nguyên Đán Ất Mùi 2015)**
đã in xong và sẽ phát hành tháng 2 năm 2015
Nội dung Tập san giảng giải chánh pháp tu tập
và
nêu rõ các tà pháp trong chùa như
dâng sớ cầu an tiền mất tật mang, cúng sao giải hạn tai nạn vẫn tới,
các lễ hội quán âm, pháp hội dược sư, trì chú đại bi chai nước,
thỉnh sư về nhà làm phép cầu an,
trai đàn bạt độ,
**là các tà pháp lẫn lộn trong sinh hoạt chùa chiền - không phải chánh pháp của Phật Giáo.**
Quí vị muốn thỉnh Tập san PHTQ.27
hoan hỷ gửi thư & tịnh tài về địa chỉ:
Tỳ-Khưu Thích-Chân-Tuệ
108-123 Railroad St., Brampton, ON, L6X-1G9, CANADA.
Tel: 647-828-1016
**Email:** [cutranlacdao@yahoo.com](mailto:cutranlacdao@yahoo.com) **Sống đời vui đạo** **(Sống trong tương đối - Vui với tuyệt đối)** **Cư-sĩ Chính-Trực**
Thương ghét, phải quấy, đẹp xấu, đúng sai, hơn thua, chính là vọng tâm, vọng tưởng, vọng thức, vọng niệm. Ðó chính thực là con trâu, mà người tu theo Phật phải chăn phải dắt, phải kềm phải chế, phải điều phải khiển, phải thuần phải phục, thúc liễm luôn luôn. Chăn trâu thành công thì Tánh Giác hiển lộ. Ðiều quan trọng là: "Con người hãy chăn dắt con trâu, chớ để con trâu dẫn dắt con người! Nếu để con trâu dẫn dắt, không biết con người sẽ đi về đâu?". Cho nên mới có pháp tu gọi là
**"Pháp Môn Chăn Trâu",**chính là nghĩa đó vậy.
Chăn trâu nghĩa là: áp dụng Chánh Pháp, vào trong cuộc sống, của mình hằng ngày, dẹp trừ vọng tâm, vọng tưởng vọng thức, vọng niệm liên miên, chuyển hóa ba nghiệp, thân khẩu ý mình, bất lương bất thiện, thành ra ba nghiệp, hoàn toàn thanh tịnh. Chăn trâu nghĩa là: không theo sức mạnh, sức kéo sức lôi, của tâm tham lam, sân hận si mê.
Ðây mới chính là ý nghĩa thiết yếu của việc tu tâm dưỡng tánh theo đạo Phật: Trong tâm khởi niệm, nếu giác kịp thời, liền biết không theo, đó là Chơn Tâm. Trong tâm khởi niệm, nếu còn mê muội, không giác kịp thời, liền theo niệm đó, trở thành vọng tâm. Cũng ví như là: Khi có gió thổi, mặt biển nổi sóng, gọi là biển động. Mặc dù có gió thổi, mặt biển vẫn bình yên, đó là biển thái bình, ví như bản tâm thanh tịnh. Tu theo đạo Phật, không phải chỉ có: cúng kiến lễ lạy, van xin cầu nguyện, không còn gì khác!
**Nếu con người biết sẵn sàng tha thứ cho người khác, cũng như đã từng nhiều lần trong đời, tha thứ cho chính bản thân mình, thì cảnh giới thiên đàng niết bàn cực lạc chính là đây, ngay trên thế gian này!**
Sinh sự thì sự sinh. Nhân nào thì quả nấy. Gieo gió thì gặt bão. Có lửa thì có khói. Cầu nguyện khấn vái chỉ đem lại sự bình an tâm hồn tạm thời mà thôi. Bình an thực sự chỉ có cho người thiện tâm. Thiên đàng hay địa ngục, tuy là hai tâm trạng khác nhau, nhưng tất cả thực sự chỉ là các trạng thái ở trong thâm tâm của tất cả chúng ta. Cũng ví như biển động hay biển lặng, tuy khác nhau, nhưng đều là hai trạng thái của biển mà thôi vậy.
Cảnh giới tịch diệt an lạc đó không dành riêng cho bất cứ ai, không thuộc bất cứ tôn giáo nào, không thuộc bất cứ sắc dân nào, không thuộc bất cứ thời đại nào. Bất cứ ai dẹp được một phần các tâm niệm sanh diệt, thì người đó sống được một phần trong cảnh giới an lạc tịch diệt.
**BÓI TUỔI HẠP.**
- Mẹ ơi! Con thật là khổ vì ông chồng nhiều lắm!
- Tại sao vậy?
- Ông ấy luôn gây gỗ với con, khi con thích mua sắm.
Vậy mà, ngày xưa Mẹ bảo thầy bói nói con với ổng hạp tuổi.
- Thì thầy bói nói con với chồng hạp tuổi, chứ có bói hai con hạp
mua sắm đâu nè!!!
--------------------------------------------------------
**CĂN TU**
- Thưa Thầy! xin Thầy xem dùm con có căn tu không vậy?
- Ừ thì ai cũng vậy muốn tu, tức là có căn tu rồi đó.
- Nhưng mà con làm Bác sĩ phải mỗ xẻ thú trong phòng thí nghiệm.
Mỗi ngày đều phải sát sanh thì làm sao đây?
- Ôi…!!! Thật là tội lỗi…!!! tội lỗi, như vậy là không có căn tu, cũng chưa biết tu.
- Vậy con phải làm sao đây?
- Bỏ job đó liền lập tức.
- Thôi rồi! thế thì cả nhà vợ con chắc chết đói rồi, Thầy ơi cứu con…!!!
-------------------------------------------------------------
**LÀM ĐẸP**
- Chị hai có thấy em của chị đẹp hơn những người bạn của em không vậy?
- Đẹp! nhưng đẹp hay không quan trọng là đẹp nết ở bên trong.
- Ở bên trong đâu có ai thấy được, trong khi đẹp ở ngoài thì so sánh là thấy liền!
-------------------------------------------------------
[](http://1.bp.blogspot.com/-IuTzt_-z0pg/VLFG5cjgm9I/AAAAAAAAJLY/gXAoWnSpw_I/s1600/22795.jpg) **BÓNG DÁNG MÙA XUÂN** **** [Cư Sĩ Liên Hoa](http://hoavouu.com/author/post/166/1/cu-si-lien-hoa?r=L3AyOGExOTEwNi8yL2JvbmctZGFuZy1tdWEteHVhbg) *Ta cúi đầu vô thủy* *Nghe nhật nguyệt chuyển mình* *Chở năng lượng từ tâm* *Gứi vào trăng, gió cát* *Chỗ ta ngồi ngày tháng* *Bụi đã ngủ từ lâu* *Sao hạt nắng rọi vào* *Lại có hạt nắng bay* *Cám ơn em có mặt* *Trong buổi gọi giao thời* *Vũ trụ đón xuân về* *Bốn mùa thôi lẻ loi* *Hình như đời nuôi dưỡng* *Bởi đôi mắt nhìn nhau* *Hình như cuộc sống là* *Vui buồn luôn có mặt* *Hãy là hạt cát nhỏ* *Bên đời cho nắng rọi* *Hãy là tâm vô lượng* *Cho đời đón mùa Xuân* **
PHTQ SỐ 27 XUÂN ẤT MÙI
Ý THỨC HAY VÔ THỨC
[http://phtq-canada.blogspot.ca/2015/01/y-thuc-vo-thuc.html](http://phtq-canada.blogspot.ca/2015/01/y-thuc-vo-thuc.html)
ĐI CHÙA BƯỚC ĐẦU HÀNH TRÌNH TÂM LINH
ĐI CHÙA ĐÚNG CHÁNH PHÁP
[http://lotus-lantern-canada.blogspot.ca/2014/02/au-nam-i-chua-ung-chanh-phap.html](http://lotus-lantern-canada.blogspot.ca/2014/02/au-nam-i-chua-ung-chanh-phap.html)
HIỆN TƯỢNG MÊ TÍN TRONG CÁC TÔN GIÁO
TU TÂM DƯỠNG TÁNH
NGUỒN GỐC CỦA KHỔ ĐAU (CƯ TRẦN LẠC ĐẠO TẬP 1)
TU PHƯỚC VÀ TU TUỆ


text:
Một cuộc biểu tình nhỏ cũng được tổ chức gần tư gia ông Duterte tại Davao.
Dự kiến đến tháng 9, gia đình ông Marcos sẽ chuyển thi hài đang lưu giữ trong lăng ở tỉnh Ilocos Norte (miền Bắc Philippines) đến nghĩa trang. Ferdinand Marcos (1917-1989) được bầu làm tổng thống năm 1965 và đã ban bố thiết quân luật vào năm 1972. Sau khi bị lật đổ năm 1986, Marcos cùng gia đình chạy sang Mỹ và chết tại Mỹ. Marcos bị tố cáo đã tổ chức đàn áp nhân quyền hàng loạt và thâm lạm 10 tỉ USD của công.
Sau đó Marcos chết, gia đình đưa xác ông về nước. Các đời tổng thống trước đây đều bác bỏ đề nghị đưa thi hài Marcos an táng trong Nghĩa trang Các anh hùng dân tộc. Trong khi đó, Tổng thống Duterte không ngừng tán dương Marcos là “tổng thống tốt nhất của Philippines”.
Nhiều người là nạn nhân bị tra tấn, bị tù đày và gia đình các nạn nhân bị sát hại dưới chế độ độc tài của Marcos đã tham gia biểu tình ngày 14-8. Nữ nghị sĩ Risa Hontiveros, một trong bốn nghị sĩ tham gia biểu tình, nhận xét ông Marcos đúng ra phải là kẻ thù truyền kiếp của các anh hùng dân tộc và Philippines đang làm trò cười cho thế giới.
Năm 2010, bà Imelda là vợ góa của ông Marcos đã tham chính và hồi tháng 5 tiếp tục được bầu làm nghị sĩ hạ viện lần thứ ba. Trưởng nữ Imee Marcos được bầu làm tỉnh trưởng tỉnh Ilocos Norte.

markdown:
![ Cựu Tổng thống Marcos là anh hùng hay tội phạm?](http://image.plo.vn/w653/Uploaded/thanhtung/2016_08_15/16-tin_EVAF.jpg)
*(ảnh)*để phản đối quyết định của Tổng thống Rodrigo Duterte cho phép an táng cựu Tổng thống Ferdinand Marcos trong Nghĩa trang Các anh hùng dân tộc ở Manila.
Một cuộc biểu tình nhỏ cũng được tổ chức gần tư gia ông Duterte tại Davao.
Dự kiến đến tháng 9, gia đình ông Marcos sẽ chuyển thi hài đang lưu giữ trong lăng ở tỉnh Ilocos Norte (miền Bắc Philippines) đến nghĩa trang. Ferdinand Marcos (1917-1989) được bầu làm tổng thống năm 1965 và đã ban bố thiết quân luật vào năm 1972. Sau khi bị lật đổ năm 1986, Marcos cùng gia đình chạy sang Mỹ và chết tại Mỹ. Marcos bị tố cáo đã tổ chức đàn áp nhân quyền hàng loạt và thâm lạm 10 tỉ USD của công.
Sau đó Marcos chết, gia đình đưa xác ông về nước. Các đời tổng thống trước đây đều bác bỏ đề nghị đưa thi hài Marcos
[an táng](http://plo.vn/tags/YW4gdMOhbmc=/an-tang.html) trong Nghĩa trang Các anh hùng dân tộc. Trong khi đó, [Tổng thống Duterte](http://plo.vn/tags/dOG7lW5nIHRo4buRbmcgRHV0ZXJ0ZQ==/tong-thong-duterte.html) không ngừng tán dương Marcos là “tổng thống tốt nhất của Philippines”.
Nhiều người là nạn nhân bị tra tấn, bị tù đày và gia đình các nạn nhân bị sát hại dưới chế độ độc tài của Marcos đã tham gia
[biểu tình](http://plo.vn/tags/Ymnhu4N1IHTDrG5o/bieu-tinh.html) ngày 14-8. Nữ nghị sĩ Risa Hontiveros, một trong bốn nghị sĩ tham gia biểu tình, nhận xét ông Marcos đúng ra phải là kẻ thù truyền kiếp của các anh hùng dân tộc và Philippines đang làm trò cười cho thế giới.
Năm 2010, bà Imelda là vợ góa của ông Marcos đã tham chính và hồi tháng 5 tiếp tục được bầu làm nghị sĩ hạ viện lần thứ ba. Trưởng nữ Imee Marcos được bầu làm tỉnh trưởng tỉnh Ilocos Norte.
**D.THẢO**

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=W7QvWeifpxQ2MNhUs6tIr6Rsj1Cw7jmaXvpu26BITrzx7W6jj7ILybKw1oEJl3UU6IYPv4LhJqe86lbpMdccbI9BqnyW3cVFwxdKa9UYmfrEIifUnMToEoKbYHeopJ6dKgGtTpASkDoe3msCtzBIqQ2; domain=plo.vn; expires=Wed, 21-Feb-2018 07:35:42 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from cache13


text:
- TRANG CHỦ
- TIN TỨC
- CÔNG TRÌNH
- SẢN PHẨM
- SÀN GỖ NGOÀI TRỜI
- GỖ NHỰA NGOÀI TRỜI
- PHỤ KIỆN NGOÀI TRỜI
- Sàn gỗ Châu Âu
- Sàn gỗ Tự Nhiên
- Sàn gỗ giá rẻ
- Sàn gỗ Malaysia
Giỏ Hàng0 sản phẩm - liên hệ
-
Không có sản phẩm trong Đơn hàng!
Sàn gỗ MalaysiaSàn gỗ Malaysia là sàn gỗ siêu chịu nước được người dùng quan tâm hàng đầu trên thị trường hiện nay. Nguyên liệu và công nghệ tiên tiến nhất của Châu Âu giúp cho sàn gỗ xuất xứ Malaysia đáp ứng được nhu cầu sử dụng sàn gỗ cao cấp tại Việt Nam. Sự khác biệt và hiệu quả lớn nhất sàn gô Malaysia đem lại đó là khả năng chịu nước tốt phù hợp với môi trường khí hậu tại Việt Nam.Hiện trên thị trường có 3 loại sản phẩm chính được sản xuất tại 3 nhà máy tại Malaysia :- Robina & Janmi : được sản xuất bởi ROBIN RESOURCES (M) SDN BHD thuộc tập đoàn Robin Group có nhà máy đặt tại Pahang, Malaysia. Nhà máy chuyên sản xuất và xuất khẩu ván sàn gỗ công nghiệp có cốt HDF siêu chịu nước xuất khẩu rất nhiều quốc gia trong đó có Việt Nam. Dòng sản phẩm JANMI và ROBINA có hèm khóa R-Click độc quyền giúp việc tháo lắp thi công trở nên dễ dàng. Là hai thương hiệu hàng đầu trong dòng sản phẩm Malaysia trên thị trường Việt Nam được người tiêu dùng ưa chuộng với những ưu điểm vượt trội có màu sắc đẹp, vân gỗ phong phú, khả năng chống trầy xước cức tốt.- Inovar : Được sản xuất tại nhà máy Stailheim cung cấp tại thị trường Việt Nam với nhiều mẫu mã và vân gỗ phong phú. Có thể nói dòng Inovar là dòng sản phẩm sàn gỗ có nhiều mẫu mã nhất trong các dòng sàn gỗ Malaysia.- Ruby Floor, Masfloor, Maika, SmartWood : đều được sản xuất bởi nhà máy SmartChoice. Sự khác biệt chủ yếu của các dòng sản phẩm trên là mẫu mã và màu sắc còn về chất lượng thì đồng đều như nhau bởi xuất xứ từ một nhà máyƯu điểm sàn gỗ công nghiệp Malaysia siêu chịu nước- Là dòng sàn gỗ chịu nước vượt trội tại Việt Nam chinh phục được lượng lớn người tiêu dùng. Là loại ván sàn công nghiệp phù hợp với môi trường có độ ẩm cao như Việt Nam. Có thể xử lý được với sự cố ngập nước lâu ngày so với các loại sàn gỗ khác.- Khả năng chống lửa tàn thuốc lá, khả năng chống cháy bề mặt đã được kiểm nghiệm không để lại dấu vết.- Chống mối mọt, cong vênh... chưa có trường hợp mối mọt nào tại Việt Nam hay trên thế giới. Là sản phẩm sử dụng nguyên liệu thiên nhiên từ cây gỗ dầu Malaysia không có hóa chất nên an toàn với người sử dụng.- Khả năng chống xước mài mòn theo tiêu chuẩn AC3, AC4 của Châu Âu.- Sàn gỗ MalaysiaƯu điểm chính của sàn gỗ Malaysia chính là khả năng chịu nước vượt trộiCách nhận biết sàn gỗ Malaysia Chính hãng.- Dòng sản phẩm Malaysia có vân sần đặc trưng, riêng dòng Inovar có thêm bề mặt bóng- Phía sau tấm gỗ sản phẩm có in dòng Made In Malaysia ( các sản phẩm không phải sàn gỗ Malaysia thường là Product of Malaysia, Made by Malaysia, The mount Malaysia...)- Khả năng chịu nước vượt trội, bạn có thể ngâm nước để so sánh.Tại sao bạn nên lắp đặt sàn gỗ Malaysia tại sangongoaitroiwpc.com- Là đơn vị thi công, lắp đặt uy tín lâu năm với giá thành tốt nhất.- Đội ngũ thi công đã qua đào tạo bài bản có kinh nghiệm lâu năm.- Đội ngũ tư vấn nhiệt tình có thể cung cấp mẫu mã hay lắp đặt đến tận tay khách hàng.
Lọc tìm kiếmHiển thị:Sắp xếp theo:Hiển thị:
Sàn gỗ Robina T22
Sàn gỗ Robina T22 Xuất xứ Malaysia, là sản phẩm thuộc dòng sàn gỗ công nghiệp Malaysia rất được n.....430.000 VNĐ
Sàn gỗ Robina W11
Sàn gỗ Robina W11 Xuất xứ Malaysia, là sản phẩm thuộc dòng sàn gỗ công nghiệp Malaysia rất được n.....460.000 VNĐ
Sàn gỗ Robina W25
Sàn gỗ Robina W25 Xuất xứ Malaysia, là sản phẩm thuộc dòng sàn gỗ công nghiệp Malaysia rất được n.....430.000 VNĐ
Sàn gỗ Robina WE22
Sàn gỗ Robina WE22 Xuất xứ Malaysia, là sản phẩm thuộc dòng sàn gỗ công nghiệp Malaysia rất được .....295.000 VNĐ
Sàn gỗ Smartwood 2926
Sàn gỗ Smartwood 2926 Xuất xứ Malaysia, là sản phẩm thuộc dòng sàn gỗ công nghiệp Malaysia rất đư.....295.000 VNĐ
Sàn gỗ Smartwood 2928
Sàn gỗ Smartwood 2928 Xuất xứ Malaysia, là sản phẩm thuộc dòng sàn gỗ công nghiệp Malaysia rất đư.....295.000 VNĐ
Sàn gỗ Smartwood 2931
Sàn gỗ Smartwood 2931 Xuất xứ Malaysia, là sản phẩm thuộc dòng sàn gỗ công nghiệp Malaysia rất đư.....295.000 VNĐ
Sàn gỗ Smartwood 2933
Sàn gỗ Smartwood 2933 Xuất xứ Malaysia, là sản phẩm thuộc dòng sàn gỗ công nghiệp Malaysia rất đư.....295.000 VNĐ
Sàn gỗ Smartwood 2937
Sàn gỗ Smartwood 2937 Xuất xứ Malaysia, là sản phẩm thuộc dòng sàn gỗ công nghiệp Malaysia rất đư.....295.000 VNĐ
Sàn gỗ Smartwood 2941
Sàn gỗ Smartwood 2941 Xuất xứ Malaysia, là sản phẩm thuộc dòng sàn gỗ công nghiệp Malaysia rất đư.....295.000 VNĐ
Sàn gỗ Smartwood 2943
Sàn gỗ Smartwood 2943 Xuất xứ Malaysia, là sản phẩm thuộc dòng sàn gỗ công nghiệp Malaysia rất đư.....295.000 VNĐ
Sàn gỗ Smartwood 2946
Sàn gỗ Smartwood 2946 Xuất xứ Malaysia, là sản phẩm thuộc dòng sàn gỗ công nghiệp Malaysia rất đư.....295.000 VNĐ
- GỖ NHỰA NGOÀI TRỜI
- SÀN GỖ NGOÀI TRỜI

markdown:
[Toggle navigation](javascript:;) [TRANG CHỦ](http://sangongoaitroiwpc.com) [TIN TỨC](/tin-tuc-san-go) [CÔNG TRÌNH](cong-trinh) [SẢN PHẨM](#) [SÀN GỖ NGOÀI TRỜI](http://sangongoaitroiwpc.com/san-go-ngoai-troi) [GỖ NHỰA NGOÀI TRỜI](http://sangongoaitroiwpc.com/go-nhua-ngoai-troi) [PHỤ KIỆN NGOÀI TRỜI](http://sangongoaitroiwpc.com/phu-kien-ngoai-troi) [Sàn gỗ Châu Âu](http://sangongoaitroiwpc.com/san-go-chau-au) [Sàn gỗ Tự Nhiên](http://sangongoaitroiwpc.com/san-go-tu-nhien) [Sàn gỗ giá rẻ](http://sangongoaitroiwpc.com/san-go-cong-nghiep-gia-re) [Sàn gỗ Malaysia](http://sangongoaitroiwpc.com/san-go-malaysia)
#### Giỏ Hàng
[0 sản phẩm - liên hệ]
-
Không có sản phẩm trong Đơn hàng!
# Sàn gỗ Malaysia
[Sàn gỗ Malaysia](http://sangongoaitroiwpc.com/san-go-malaysia)là sàn gỗ siêu chịu nước được người dùng quan tâm hàng đầu trên thị trường hiện nay. Nguyên liệu và công nghệ tiên tiến nhất của Châu Âu giúp cho sàn gỗ xuất xứ Malaysia đáp ứng được nhu cầu sử dụng sàn gỗ cao cấp tại Việt Nam. Sự khác biệt và hiệu quả lớn nhất sàn gô Malaysia đem lại đó là khả năng chịu nước tốt phù hợp với môi trường khí hậu tại Việt Nam.Hiện trên thị trường có 3 loại sản phẩm chính được sản xuất tại 3 nhà máy tại Malaysia :- Robina & Janmi : được sản xuất bởi ROBIN RESOURCES (M) SDN BHD thuộc tập đoàn Robin Group có nhà máy đặt tại Pahang, Malaysia. Nhà máy chuyên sản xuất và xuất khẩu ván [sàn gỗ công nghiệp](http://sangongoaitroiwpc.com/san-go-cong-nghiep-gia-re)có cốt HDF siêu chịu nước xuất khẩu rất nhiều quốc gia trong đó có Việt Nam. Dòng sản phẩm JANMI và ROBINA có hèm khóa R-Click độc quyền giúp việc tháo lắp thi công trở nên dễ dàng. Là hai thương hiệu hàng đầu trong dòng sản phẩm Malaysia trên thị trường Việt Nam được người tiêu dùng ưa chuộng với những ưu điểm vượt trội có màu sắc đẹp, vân gỗ phong phú, khả năng chống trầy xước cức tốt.- Inovar : Được sản xuất tại nhà máy Stailheim cung cấp tại thị trường Việt Nam với nhiều mẫu mã và vân gỗ phong phú. Có thể nói dòng Inovar là dòng sản phẩm sàn gỗ có nhiều mẫu mã nhất trong các dòng sàn gỗ Malaysia.- Ruby Floor, Masfloor, Maika, SmartWood : đều được sản xuất bởi nhà máy SmartChoice. Sự khác biệt chủ yếu của các dòng sản phẩm trên là mẫu mã và màu sắc còn về chất lượng thì đồng đều như nhau bởi xuất xứ từ một nhà máyƯu điểm sàn gỗ công nghiệp Malaysia siêu chịu nước- Là dòng sàn gỗ chịu nước vượt trội tại Việt Nam chinh phục được lượng lớn người tiêu dùng. Là loại ván sàn công nghiệp phù hợp với môi trường có độ ẩm cao như Việt Nam. Có thể xử lý được với sự cố ngập nước lâu ngày so với các loại sàn gỗ khác.- Khả năng chống lửa tàn thuốc lá, khả năng chống cháy bề mặt đã được kiểm nghiệm không để lại dấu vết.- Chống mối mọt, cong vênh... chưa có trường hợp mối mọt nào tại Việt Nam hay trên thế giới. Là sản phẩm sử dụng nguyên liệu thiên nhiên từ cây gỗ dầu Malaysia không có hóa chất nên an toàn với người sử dụng.- Khả năng chống xước mài mòn theo tiêu chuẩn AC3, AC4 của Châu Âu.- Sàn gỗ MalaysiaƯu điểm chính của sàn gỗ Malaysia chính là khả năng chịu nước vượt trộiCách nhận biết sàn gỗ Malaysia Chính hãng.- Dòng sản phẩm Malaysia có vân sần đặc trưng, riêng dòng Inovar có thêm bề mặt bóng- Phía sau tấm gỗ sản phẩm có in dòng Made In Malaysia ( các sản phẩm không phải sàn gỗ Malaysia thường là Product of Malaysia, Made by Malaysia, The mount Malaysia...)- Khả năng chịu nước vượt trội, bạn có thể ngâm nước để so sánh.Tại sao bạn nên lắp đặt sàn gỗ Malaysia tại sangongoaitroiwpc.com- Là đơn vị thi công, lắp đặt uy tín lâu năm với giá thành tốt nhất.- Đội ngũ thi công đã qua đào tạo bài bản có kinh nghiệm lâu năm.- Đội ngũ tư vấn nhiệt tình có thể cung cấp mẫu mã hay lắp đặt đến tận tay khách hàng.
## Lọc tìm kiếmHiển thị:Sắp xếp theo:Hiển thị:
[Sàn gỗ Robina T22](http://sangongoaitroiwpc.com/san-go-robina-t22.html)
Sàn gỗ Robina T22 Xuất xứ Malaysia, là sản phẩm thuộc dòng sàn gỗ công nghiệp Malaysia rất được n.....430.000 VNĐ
[Sàn gỗ Robina W11](http://sangongoaitroiwpc.com/san-go-robina-w11.html)
Sàn gỗ Robina W11 Xuất xứ Malaysia, là sản phẩm thuộc dòng sàn gỗ công nghiệp Malaysia rất được n.....460.000 VNĐ
[Sàn gỗ Robina W25](http://sangongoaitroiwpc.com/san-go-robina-w25.html)
Sàn gỗ Robina W25 Xuất xứ Malaysia, là sản phẩm thuộc dòng sàn gỗ công nghiệp Malaysia rất được n.....430.000 VNĐ
[Sàn gỗ Robina WE22](http://sangongoaitroiwpc.com/san-go-robina-we22.html)
Sàn gỗ Robina WE22 Xuất xứ Malaysia, là sản phẩm thuộc dòng sàn gỗ công nghiệp Malaysia rất được .....295.000 VNĐ
[Sàn gỗ Smartwood 2926](http://sangongoaitroiwpc.com/san-go-smartwood-2926.html)
Sàn gỗ Smartwood 2926 Xuất xứ Malaysia, là sản phẩm thuộc dòng sàn gỗ công nghiệp Malaysia rất đư.....295.000 VNĐ
[Sàn gỗ Smartwood 2928](http://sangongoaitroiwpc.com/san-go-smartwood-2928.html)
Sàn gỗ Smartwood 2928 Xuất xứ Malaysia, là sản phẩm thuộc dòng sàn gỗ công nghiệp Malaysia rất đư.....295.000 VNĐ
[Sàn gỗ Smartwood 2931](http://sangongoaitroiwpc.com/san-go-smartwood-2931.html)
Sàn gỗ Smartwood 2931 Xuất xứ Malaysia, là sản phẩm thuộc dòng sàn gỗ công nghiệp Malaysia rất đư.....295.000 VNĐ
[Sàn gỗ Smartwood 2933](http://sangongoaitroiwpc.com/san-go-smartwood-2933.html)
Sàn gỗ Smartwood 2933 Xuất xứ Malaysia, là sản phẩm thuộc dòng sàn gỗ công nghiệp Malaysia rất đư.....295.000 VNĐ
[Sàn gỗ Smartwood 2937](http://sangongoaitroiwpc.com/san-go-smartwood-2937.html)
Sàn gỗ Smartwood 2937 Xuất xứ Malaysia, là sản phẩm thuộc dòng sàn gỗ công nghiệp Malaysia rất đư.....295.000 VNĐ
[Sàn gỗ Smartwood 2941](http://sangongoaitroiwpc.com/san-go-smartwood-2941.html)
Sàn gỗ Smartwood 2941 Xuất xứ Malaysia, là sản phẩm thuộc dòng sàn gỗ công nghiệp Malaysia rất đư.....295.000 VNĐ
[Sàn gỗ Smartwood 2943](http://sangongoaitroiwpc.com/san-go-smartwood-2943.html)
Sàn gỗ Smartwood 2943 Xuất xứ Malaysia, là sản phẩm thuộc dòng sàn gỗ công nghiệp Malaysia rất đư.....295.000 VNĐ
[Sàn gỗ Smartwood 2946](http://sangongoaitroiwpc.com/san-go-smartwood-2946.html)
Sàn gỗ Smartwood 2946 Xuất xứ Malaysia, là sản phẩm thuộc dòng sàn gỗ công nghiệp Malaysia rất đư.....295.000 VNĐ

Connection: close

Pragma: no-cache

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: currency=VN%C4%90; expires=Fri, 12-Jan-2018 20:39:09 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=sangongoaitroiwpc.com

Vary: Accept-Encoding


text:
Hà Như Song- Vương Vũ Tiệp
Nơi giao lưu giành cho fan Như Song
Tìm kiếm
Display results as :
Số bài
Chủ đề
Advanced Search
Tìm kiếm
Inside
G
o
o
g
l
e
Display results as :
Posts
Topics
Advanced Search
Latest topics
»
Hoạt động vương vũ tiệp 2014
Sat Jul 12, 2014 9:55 am by Khách viếng thăm
»
Vương tiểu thư 2013 (tiếp theo)
Tue Nov 19, 2013 8:28 am by
AlysonSullivanAnnaRobb
»
Vương tiểu thư 2013 (tt)
Tue Nov 19, 2013 8:24 am by
AlysonSullivanAnnaRobb
»
Vương tiểu thư 2013
Tue Nov 19, 2013 8:18 am by
AlysonSullivanAnnaRobb
»
Hoạt động gần đây của Vương tiểu thư
Wed Mar 20, 2013 6:29 pm by
AlysonSullivanAnnaRobb
»
Minh thiên canh mỹ ly
Sun Feb 24, 2013 5:56 pm by
AlysonSullivanAnnaRobb
»
Cô tiểu thư nhí nhảnh họ Vương
Fri Jan 25, 2013 1:06 pm by
AlysonSullivanAnnaRobb
»
Vương tiểu thư 2013
Sun Jan 06, 2013 3:31 pm by
AlysonSullivanAnnaRobb
»
Vương tiểu thư giới thiệu phim
Fri Jan 04, 2013 6:20 pm by
AlysonSullivanAnnaRobb
December 2017
Mon
Tue
Wed
Thu
Fri
Sat
Sun
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
Calendar
Hà Như Song- Vương Vũ Tiệp
::
Giao lưu- Bàn luận
::
Nơi giao lưu của fan
Share
|
Thơ về Thủy Linh
Tác giả
Thông điệp
Admin
Admin
Tổng số bài gửi
:
34
Points
:
69
Reputation
:
0
Join date
:
05/06/2012
Age
:
20
Đến từ
:
Nữ nhi quốc
Tiêu đề: Thơ về Thủy Linh
Thu Oct 25, 2012 1:49 pm
Ngậm ngùi số kiếp Thủy Linh
Bởi yêu Điện hạ nên hi sinh mình
Thương thay cho kiếp thỏ tinh
Bảo vệ Long huyệt lý tình khó phân
Làm yêu tinh, cũng có tình
Khiến người rớt lệ bởi tình thủy chung
AlysonSullivanAnnaRobb
Tổng số bài gửi
:
108
Points
:
326
Reputation
:
0
Join date
:
01/08/2012
Age
:
36
Đến từ
:
Đài Loan
Tiêu đề: Thủy Linh ngọc thố tinh
Fri Oct 26, 2012 1:43 pm
>"< trời ơi, hay quá >"<
Ước gì mình biết làm thơ như Admin >"<.
Thơ về Thủy Linh
Trang
1
trong tổng số
1
trang
Permissions in this forum:
Bạn
không có quyền
trả lời bài viết
Hà Như Song- Vương Vũ Tiệp
::
Giao lưu- Bàn luận
::
Nơi giao lưu của fan
Hà Như Song- Vương Vũ Tiệp
::
Giao lưu- Bàn luận
::
Nơi giao lưu của fan
Chuyển đến
:
Chọn Diễn Đàn
|
|--Thông tin
| |--Tiểu sử Vương Vũ Tiệp
| |--Bên lề phim
| |--Bạn diễn của Vương Vũ Tiệp
| |--Những phim Vương tiểu thư từng đóng
|
|--Thông báo
| |--Nội quy- Hướng dẫn
| |--Góp ý- Thắc mắc
| |--Thông báo dành cho thành viên
| |--Thông báo dành cho khách viếng thăm
|
|--Giao lưu- Bàn luận
| |--Nơi giao lưu của fan
| |--Game Show
| |--Góc cảm nhận
| |--Chặt chém, chém chặt
| |--Thăm dò
|
|--Tác phẩm của fan
| |--Những Clip ngọt ngào và Fan Clip
| |--Hình ảnh và Fan Art
| |--Fan Fic
|
|--Các diễn viên khác
|--Nội quy các diễn viên khác
|--Diễn viên nữ
|--Diễn viên nam
Free forum
|
©
phpBB
|
Free forum support
|
Liên hệ
|
Report an abuse
|
Sosblogs.com

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Content-Type-Options: nosniff

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Tìm kiếm
Sửa chữa giá rẻ Quang Dũng
( 04 ) 6663 6622
0916 796 992
Chi tiết
Đang trực tuyến : 7
Hôm nay : 9
Hôm qua : 43
Tất cả : 55.238
Trong tháng : 629
Trong tuần : 143
chuyen nha tron goi Thang Long

Server: LiteSpeed

Content-Type: text/html


text:
ĐIỀU TRỊ NGOẠI KHOA UNG THƯ PHỔI (Kỳ 1)
Chia sẻ: Barbie Barbie | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:5
lượt xem 35
download
ĐIỀU TRỊ NGOẠI KHOA UNG THƯ PHỔI (Kỳ 1)
Cho đến nay , mặc dù có nhiều cố gắng của các nhà chuyên khoa về lâm sàng và cận lâm sàng , bệnh ung thư phổi vẫn còn là một bệnh nặng . Kết quả điều trị nói chung và ngoại khoa nói riêng còn hạn chế . Lý do là: + Khó phát hiện sớm do bệnh nhân đến muộn , do thầy thuốc không phát hiện được + Khi phát hiện được bệnh đã qua thời kỳ phẩu thuật tốt , những phương pháp điều trị nội khoa (Quang tuyến liệu pháp,hoá chất chống ung thư ), chỉ...
Bình luận(0) Đăng nhập để gửi bình luận!
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

markdown:
# ĐIỀU TRỊ NGOẠI KHOA UNG THƯ PHỔI (Kỳ 1)
Chia sẻ: Barbie Barbie | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:5
lượt xem 35
download
![](http://image.tlvnimg.com/document/thumbnail/2010/20101006/dongytribenh/80x100/dieu_tri_ngoai_khoa_ung_thu_phoi_ky_1_872.jpg)
##
ĐIỀU TRỊ NGOẠI KHOA UNG THƯ PHỔI (Kỳ 1)
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](http://static.tlvnimg.com/b2013az/templates/version1/default/images/down16x21.png)
Cho đến nay , mặc dù có nhiều cố gắng của các nhà chuyên khoa về lâm sàng và cận lâm sàng , bệnh ung thư phổi vẫn còn là một bệnh nặng . Kết quả điều trị nói chung và ngoại khoa nói riêng còn hạn chế . Lý do là: + Khó phát hiện sớm do bệnh nhân đến muộn , do thầy thuốc không phát hiện được + Khi phát hiện được bệnh đã qua thời kỳ phẩu thuật tốt , những phương pháp điều trị nội khoa (Quang tuyến liệu pháp,hoá chất chống ung thư ), chỉ...
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

Server: Apache/2.2.31 (CentOS)

Set-Cookie: TLDEVNamespace=2q7ek6balik119g8pj3qas1eb5; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Baba thương phẩm
-
Tham khảo tài liệu 'cẩm nang nuôi baba giống và baba thương phẩm part 2', nông - lâm - ngư, ngư nghiệp phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
10p myxaodon04 22-05-2011 112 61 Download
-
Tham khảo bài thuyết trình 'kỹ thuật sản xuất giống và nuôi basa thương phẩm', nông - lâm - ngư, ngư nghiệp phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
50p dinhhieunb 09-10-2011 131 61 Download
-
Tham khảo tài liệu 'cẩm nang nuôi baba giống và baba thương phẩm part 3', nông - lâm - ngư, ngư nghiệp phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
10p myxaodon04 22-05-2011 102 57 Download
-
Tham khảo tài liệu 'cẩm nang nuôi baba giống và baba thương phẩm part 4', nông - lâm - ngư, ngư nghiệp phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
10p myxaodon04 22-05-2011 112 50 Download
-
Ebook Cẩm nang nuôi BaBa giống & BaBa thương phẩm được biên soạn nhằm mục đích giới thiệu bạ đọc kỹ thuật nuôi BaBa giống và BaBa thương phẩm đạt hiệu quả cao.
95p augi20 19-04-2012 90 49 Download
-
Tham khảo tài liệu 'cẩm nang nuôi baba giống và baba thương phẩm part 5', nông - lâm - ngư, ngư nghiệp phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
10p myxaodon04 22-05-2011 82 43 Download
-
Tham khảo tài liệu 'cẩm nang nuôi baba giống và baba thương phẩm part 6', nông - lâm - ngư, ngư nghiệp phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
10p myxaodon04 22-05-2011 92 43 Download
-
Tham khảo tài liệu 'cẩm nang nuôi baba giống và baba thương phẩm part 7', nông - lâm - ngư, ngư nghiệp phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
10p myxaodon04 22-05-2011 88 43 Download
-
Tham khảo tài liệu 'cẩm nang nuôi baba giống và baba thương phẩm part 8', nông - lâm - ngư, ngư nghiệp phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
10p myxaodon04 22-05-2011 98 43 Download
-
Tham khảo tài liệu 'cẩm nang nuôi baba giống và baba thương phẩm part 9', nông - lâm - ngư, ngư nghiệp phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
10p myxaodon04 22-05-2011 83 37 Download
-
Tham khảo tài liệu 'cẩm nang nuôi baba giống và baba thương phẩm part 10', nông - lâm - ngư, ngư nghiệp phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
5p myxaodon04 22-05-2011 86 37 Download
-
Tham khảo bài thuyết trình 'kỹ thuật sản xuất giống và nuôi baba thương phẩm ths.kim văn vạn', nông - lâm - ngư, ngư nghiệp phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
50p thoaitan288 04-09-2012 89 36 Download
-
Tham khảo bài thuyết trình 'bài giảng môn nuôi thủy sản đặc sản: kỹ thuật sản xuất giống và nuôi basa thương phẩm', khoa học tự nhiên, nông - lâm phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
50p augi11 11-01-2012 66 21 Download
-
(Thủy sản Việt Nam) - Ba ba là một trong những loài thủy đặc sản nước ngọt có giá trị kinh tế cao. Thủy sản Việt Nam giới thiệu cùng bà con kỹ thuật nuôi thương phẩm đối tượng này.
4p sunshine_1 26-06-2013 47 4 Download
-
Tham khảo bài thuyết trình 'kỹ thuật sản xuất giống và nuôi baba thương phẩm', nông - lâm - ngư, ngư nghiệp phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
50p samsara69 07-05-2011 166 77 Download
-
Ba ba thịt còn gọi là ba ba thương phẩm, quy cỡ xuất bán từ 0,4kg trở lên, chủ yếu từ 0,5-0,8kg/con. Hiện thị trường trong nước nhu cầu còn ít, sản phẩm nuôi được chủ yếu để xuất khẩu. Mùa tiêu thụ rải rác quanh năm, nhưng tập trung chủ yếu vào các tháng cuối năm.Muốn nuôi ba ba thịt lớn nhanh, tỷ lệ sống cao, lãi nhiều, cần thực hiện tốt các biện pháp kỹ thuật sau...
29p trungomen 30-05-2011 164 53 Download
-
Tài liệu khoa học kỹ thuật hướng dẫn có tính chất phổ thông về lý luận cũng như thực tế ngay từ ban đầu còn quá ít, nên người chăn nuôi BaBa thường không thu được lợi nhuận cao. Cuốn sách này có thể được xem là một tài liệu tham khảo bổ ích với nhiều nội dung thiết thực xoay quanh kỹ thuật nuôi BaBa.
95p dove_12 10-06-2013 69 24 Download
-
Đặc tính tuy là loài ăn tạp động vật, kể cả đã thối rữa, mùn bã hữu cơ, nhưng môi trường xấu là chúng sinh nhiều bệnh tật. Những năm gần đây, phong trào nuôi Baba rộ khắp, nhưng những tài liệu hướng dẫn có phần hạn chế nên nhiều người nuôi dễ thất bại. Thực ra Baba rất dễ nuôi, xong nếu không nắm được đúng đặc tính loài và phương pháp kỹ thuật thì việc nuôi Baba lại trở thành thất bại.
10p myxaodon04 22-05-2011 177 83 Download
-
Khoảng 20 năm trở lại đây việc khai thác baba để làm thực phẩm, dược phẩm cho con người diễn ra vượt mức có thể tái tạo nguồn lợi.Do vậy vấn đề đặt ra cho chúng ta là phải sản xuất giống và nuôi thương phẩm đủ để cung cấp cho nhu cầu ngày càng tăng (Trionychidae; tk. Rùa ba vu t), h bò sát, phân l ố ọ ớp Rùa (Chelonia). Thân có thể dài đến 1 m, mỗi chân có 3 móng. Phiến giáp bụng hở, không liền với mai lưng.
12p trungomen 25-05-2011 152 45 Download
-
Ba ba thịt còn gọi là ba ba thương phẩm, quy cỡ xuất bán từ 0,4kg trở lên, chủ yếu từ 0,5-0,8kg/con. Hiện thị trường trong nước nhu cầu còn ít, sản phẩm nuôi được chủ yếu để xuất khẩu. Mùa tiêu thụ rải rác quanh năm, nhưng tập trung chủ yếu vào các tháng cuối năm.
2p nkt_bibo42 06-02-2012 69 20 Download

markdown:
# Baba thương phẩm
**Baba thương phẩm**
-
Tham khảo tài liệu 'cẩm nang nuôi baba giống và baba thương phẩm part 2', nông - lâm - ngư, ngư nghiệp phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
10p
myxaodon04
22-05-2011
112
61
Download
-
Tham khảo bài thuyết trình 'kỹ thuật sản xuất giống và nuôi basa thương phẩm', nông - lâm - ngư, ngư nghiệp phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
50p
dinhhieunb
09-10-2011
131
61
Download
-
Tham khảo tài liệu 'cẩm nang nuôi baba giống và baba thương phẩm part 3', nông - lâm - ngư, ngư nghiệp phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
10p
myxaodon04
22-05-2011
102
57
Download
-
Tham khảo tài liệu 'cẩm nang nuôi baba giống và baba thương phẩm part 4', nông - lâm - ngư, ngư nghiệp phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
10p
myxaodon04
22-05-2011
112
50
Download
-
Ebook Cẩm nang nuôi BaBa giống & BaBa thương phẩm được biên soạn nhằm mục đích giới thiệu bạ đọc kỹ thuật nuôi BaBa giống và BaBa thương phẩm đạt hiệu quả cao.
95p
augi20
19-04-2012
90
49
Download
-
Tham khảo tài liệu 'cẩm nang nuôi baba giống và baba thương phẩm part 5', nông - lâm - ngư, ngư nghiệp phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
10p
myxaodon04
22-05-2011
82
43
Download
-
Tham khảo tài liệu 'cẩm nang nuôi baba giống và baba thương phẩm part 6', nông - lâm - ngư, ngư nghiệp phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
10p
myxaodon04
22-05-2011
92
43
Download
-
Tham khảo tài liệu 'cẩm nang nuôi baba giống và baba thương phẩm part 7', nông - lâm - ngư, ngư nghiệp phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
10p
myxaodon04
22-05-2011
88
43
Download
-
Tham khảo tài liệu 'cẩm nang nuôi baba giống và baba thương phẩm part 8', nông - lâm - ngư, ngư nghiệp phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
10p
myxaodon04
22-05-2011
98
43
Download
-
Tham khảo tài liệu 'cẩm nang nuôi baba giống và baba thương phẩm part 9', nông - lâm - ngư, ngư nghiệp phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
10p
myxaodon04
22-05-2011
83
37
Download
-
Tham khảo tài liệu 'cẩm nang nuôi baba giống và baba thương phẩm part 10', nông - lâm - ngư, ngư nghiệp phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
5p
myxaodon04
22-05-2011
86
37
Download
-
Tham khảo bài thuyết trình 'kỹ thuật sản xuất giống và nuôi baba thương phẩm ths.kim văn vạn', nông - lâm - ngư, ngư nghiệp phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
50p
thoaitan288
04-09-2012
89
36
Download
-
Tham khảo bài thuyết trình 'bài giảng môn nuôi thủy sản đặc sản: kỹ thuật sản xuất giống và nuôi basa thương phẩm', khoa học tự nhiên, nông - lâm phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
50p
augi11
11-01-2012
66
21
Download
-
(Thủy sản Việt Nam) - Ba ba là một trong những loài thủy đặc sản nước ngọt có giá trị kinh tế cao. Thủy sản Việt Nam giới thiệu cùng bà con kỹ thuật nuôi thương phẩm đối tượng này.
4p
sunshine_1
26-06-2013
47
4
Download
-
Tham khảo bài thuyết trình 'kỹ thuật sản xuất giống và nuôi baba thương phẩm', nông - lâm - ngư, ngư nghiệp phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
50p
samsara69
07-05-2011
166
77
Download
-
Ba ba thịt còn gọi là ba ba thương phẩm, quy cỡ xuất bán từ 0,4kg trở lên, chủ yếu từ 0,5-0,8kg/con. Hiện thị trường trong nước nhu cầu còn ít, sản phẩm nuôi được chủ yếu để xuất khẩu. Mùa tiêu thụ rải rác quanh năm, nhưng tập trung chủ yếu vào các tháng cuối năm.Muốn nuôi ba ba thịt lớn nhanh, tỷ lệ sống cao, lãi nhiều, cần thực hiện tốt các biện pháp kỹ thuật sau...
29p
trungomen
30-05-2011
164
53
Download
-
Tài liệu khoa học kỹ thuật hướng dẫn có tính chất phổ thông về lý luận cũng như thực tế ngay từ ban đầu còn quá ít, nên người chăn nuôi BaBa thường không thu được lợi nhuận cao. Cuốn sách này có thể được xem là một tài liệu tham khảo bổ ích với nhiều nội dung thiết thực xoay quanh kỹ thuật nuôi BaBa.
95p
dove_12
10-06-2013
69
24
Download
-
Đặc tính tuy là loài ăn tạp động vật, kể cả đã thối rữa, mùn bã hữu cơ, nhưng môi trường xấu là chúng sinh nhiều bệnh tật. Những năm gần đây, phong trào nuôi Baba rộ khắp, nhưng những tài liệu hướng dẫn có phần hạn chế nên nhiều người nuôi dễ thất bại. Thực ra Baba rất dễ nuôi, xong nếu không nắm được đúng đặc tính loài và phương pháp kỹ thuật thì việc nuôi Baba lại trở thành thất bại.
10p
myxaodon04
22-05-2011
177
83
Download
-
Khoảng 20 năm trở lại đây việc khai thác baba để làm thực phẩm, dược phẩm cho con người diễn ra vượt mức có thể tái tạo nguồn lợi.Do vậy vấn đề đặt ra cho chúng ta là phải sản xuất giống và nuôi thương phẩm đủ để cung cấp cho nhu cầu ngày càng tăng (Trionychidae; tk. Rùa ba vu t), h bò sát, phân l ố ọ ớp Rùa (Chelonia). Thân có thể dài đến 1 m, mỗi chân có 3 móng. Phiến giáp bụng hở, không liền với mai lưng.
12p
trungomen
25-05-2011
152
45
Download
-
Ba ba thịt còn gọi là ba ba thương phẩm, quy cỡ xuất bán từ 0,4kg trở lên, chủ yếu từ 0,5-0,8kg/con. Hiện thị trường trong nước nhu cầu còn ít, sản phẩm nuôi được chủ yếu để xuất khẩu. Mùa tiêu thụ rải rác quanh năm, nhưng tập trung chủ yếu vào các tháng cuối năm.
2p
nkt_bibo42
06-02-2012
69
20
Download

Set-Cookie: TLDEVNamespace=k77t881nf73qlroqmkaoe773b4; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly