markdown:
Giới Thiệu | Liên Hệ
LTS:
Phải chăng Học thuyết Xã hội của Giáo hội là một trong những học thuyết kinh tế chính trị, cũng tựa như học thuyết của chủ nghĩa tư bản hoặc chủ nghĩa xã hội? Nhiều người trong và ngoài Giáo hội vẫn nghĩ như vậy. Tác giả muốn sửa lại quan niệm ấy, và muốn cho thấy rằng:
1/ Giáo lý Xã hội nằm trong chính công tác loan báo Tin Mừng, bởi vì Tin Mừng chứa đựng một sứ điệp giải thoát con người khỏi những cảnh áp bức bất công (Lc 4,16-21).
2/ Giáo lý Xã hội cũng nhắc nhở Giáo hội về vài yêu sách của sứ điệp Tin Mừng, chẳng hạn như về chiều kích phổ quát, chiều kích xã hội, chiều kích cánh chung, chiều kích nhân bản.
3/ Giáo lý Xã hội tìm cách đem đức tin vào thực tại xã hội: người tín hữu thâm tín rằng tương lai tuyệt đối chỉ có ở bên kia thế giới, nhưng họ có bổn phận đem niềm hy vọng ấy để làm thay đổi thế giới hiện tại.
Đây là bài thuyết trình tại khóa học về Giáo lý Xã hội của Giáo hội tại Trung tâm Pablo VI, Madrid, ngày 10 tháng 9 năm 1012. Tác giả là một linh mục, giáo sư đại học San Damaso Madrid. Có nhiều ý tưởng được lặp đi lặp lại, ra như để cho người nghe được ngấm vào tâm khảm.
Lưu ý về việc dịch vài từ ngữ. Doctrinal social de la Iglesia, thường được dịch là: “học thuyết”, “giáo huấn”, “huấn quyền”, “đạo lý” xã hội. Chúng tôi dịch là “giáo lý”, cũng tương đương với danh xưng quen thuộc “giáo lý đức tin” (doctrina fidei). Tác giả muốn nhấn mạnh đến khía cạnh đạo lý bởi vì liên hệ đến sứ điệp đức tin. Evangelizacion được dịch là “loan báo Tin Mừng” (tuy nhiều nơi quen gọi là “Phúc âm hóa”).
Nguồn : El Año de la fe y la Doctrina Social de la Iglesia,
http://www.instituto-social-leonxiii.org/index.php?option=com_content&view=article&id=879:el-ano-de-la-fe-y-la-dsi&catid=119:curso-2012
Chữ viết tắt :
CIV = Tông huấn Caritas in veritate
EN = Tông huấn Evangelii nuntiandi
GS = Hiến chế Gaudium et Spes
GLXH = Giáo lý Xã hội của Giáo hội
LBTM = Loan báo Tin Mừng
TLHTXH = Sách Tóm lược Học thuyết Xã hội
Tác giả: José Bullón Hernández
Nhập đề
Sự hiểu biết Giáo lý xã hội của Giáo hội trong đức tin Kitô giáo
Tuy càng ngày GLXH càng được biết đến nhiều hơn, nhưng nó vẫn rất ít khi được sử dụng vào những hoàn cảnh cụ thể, và chắc hẳn là nó không được nhìn trong khung cảnh LBTM và không được coi như là một yêu sách của đức tin. Lý do có lẽ bởi vì nó không được hiểu biết đúng mức và không được trình bày thích đáng. Trong một buổi gặp gỡ tại Santiago de Chile với các giám mục vào ngày 29 tháng 9 năm 2008, Đức Hồng y Renato Raffaele Martino (nguyên chủ tịch Hội đồng Giáo hoàng về Công lý Hòa bình) đã xác nhận điều đó: “Một trong những vấn đề mà tôi gặp trong các cuộc viếng thăm các cộng đồng và quốc gia đó là mặc dù đã có những tiến bộ nhưng GLXH vẫn còn ít được sử dụng. Người ta không coi nó như thiết yếu cho việc LBTM vào các thực tại xã hội.”
GLXHCG bị chỉ trích và tẩy chay ở bên ngoài Giáo hội do những trào lưu chống tôn giáo, tựa như thuyết Mác-xít, bởi vì đối với họ, tôn giáo làm cho con người bị tha hóa, vì thế GLXH đi ngược lại chủ trương của họ là làm cách mạng bằng vũ lực.[1] Bên trong Giáo hội, GLXH cũng được nhìn và sử dụng với nhiều cách khác nhau. Vào thập niên 70- 80 của thế kỷ trước, một số đông tín hữu, trong đó có nhiều nhà thần học chuyên ngành, coi nó như một thứ giáo huấn chẳng giúp ích gì cho thực tại xã hội bởi vì nó dựa trên những nguyên tắc cố định, phi lịch sử, phổ quát và hằng cửu trong một nền triết học tân-kinh-viện cứng nhắc.[2]GLXH không biểu lộ cân xứng sứ điệp (Tin Mừng) trong chiều kích công cộng,[3] theo ý kiến của các nhà thần học như là G. Gutiérrez, J. B. Metz, và J. Alfaro.[4]
Mặt khác, hồi ấy chúng ta đang ở trong một thời kỳ mà, ngoài việc vạch ra những khiếm khuyết của GLXH, người ta còn muốn mở ra nhiều hướng đi khác biệt nếu chưa nói là tương phản: họ muốn xét lại GLXH và đổi tên thành “giáo huấn xã hội”, hoặc “định hướng xã hội”, hầu tránh mọi hình thức đạo lý giáo điều.[5]
Với ĐGH Gioan Phaolô II, GLXH trở thành một thực tại cốt yếu, có thể hướng dẫn đời sống xã hội dựa theo sứ điệp Kitô giáo; nó không còn là phụ tùng nhưng là thành phần cốt yếu của sứ điệp Tin Mừng, bằng cách đem sứ điệp vào lãnh vực xã hội, và đưa đức tin của Giáo hội vào những vấn đề của thế giới và xã hội. Thượng hội đồng Giám mục họp năm 1971 bàn về công bằng trên thế giới đã viết: “Hoạt động cho sự công bằng và tham gia vào việc thay đổi thế giới là một chiều kích thiết yếu (dimensión constitutiva) của việc rao giảng Tin Mừng, tức là sứ mạng của Giáo hội nhằm cứu chuộc nhân loại và giải phóng khỏi cảnh áp bức.”[6] Như vậy, GLXH có liên quan chặt chẽ với sứ điệp cứu độ, và loan báo sứ điệp ấy trong một phạm vi cụ thể, tức là những tương quan xã hội cùng với những vấn đề của nó, trong các lãnh vực kinh tế, chính trị, xã hội. Sứ điệp Tin Mừng nhắm tới sự cứu độ con người, và Giáo hội cần phải trình bày nó như là một sự phục vụ con người.
Nhờ GLXH, Giáo hội diễn tả đức tin trong chiều kích công cộng: tin kính Thiên Chúa có nghĩa là hướng về Ngài và chiêm ngưỡng Ngài, nhưng đồng thời cũng là nhìn nhận, giúp đỡ và quan tâm đến con người. Các ngôn sứ Cựu ước đã yêu cầu hãy liên kết việc phụng tự với việc thực hành công bằng; sự phụng tự sẽ không chân thực nếu thiếu sự nhìn nhận và quan tâm đến các phần tử của cộng đồng. GLXH cho biết rằng việc thờ phượng sẽ không chân chính nều thiếu đức công bằng. Tuy nhiên, việc hiểu đức tin như vậy vẫn chưa hoàn hảo nếu nó không được bổ túc bằng đức mến. Việc nhìn nhận và quan tâm đến tha nhân đòi hỏi lòng thương yêu và trao hiến. Tình yêu chân chính được chứng tỏ qua sự phục vụ. Yêu thương không phải là cảm xúc nhưng là những cử chỉ của lòng quảng đại và xả kỷ.
Cả ba thực tại - thờ phượng, công bằng và tình yêu – đều đi kèm với GLXH. Chúng ta hãy xem bằng cách nào nó trở thành việc LBTM, và nó đóng góp gì vào việc LBTM. Bài nói chuyện của tôi gồm ba điểm sau: 1/ GLXH nằm bên trong việc LBTM. 2/ Những đóng góp của GLXH vào việc LBTM. 3/ GLXH với Năm đức tin. Làm thế nào sống đức tin từ GLXH: những tiếng gọi, lối sống và hành động.
1. GLXH nằm bên trong việc LBTM
Đối với nhiều người, LBTM được hiểu là thông truyền lời dạy của Chúa Giêsu bằng việc giảng dạy và huấn giáo, thêm vào việc cử hành các mầu nhiệm đức tin; còn những việc khác, chẳng hạn như những công tác công bằng và bác ái, được coi như một sự hỗ trợ hữu ích nhưng không nằm trong nội dung của việc LBTM.
Tuy nhiên, chúng tôi có thể chứng minh rằng hoạt động xã hội, và do đó GLXH, là thành phần của việc LBTM. Dĩ nhiên cần phải giải thích: LBTM là gì, và hệ tại điều gì.
1.1. LBTM: ý nghĩa và nền tảng. LBTM là công bố Tin Mừng nhắm đến cuộc đời mới, một Tin Mừng làm thay đổi con người (Mc 1, 15). Như vậy, trọng tâm của nó là Tin Mừng lay động lương tâm[7] và làm biến đổi con người hôm qua, hôm nay và mãi mãi. Vì thế việc LBTM không mới không cũ, nhưng là sự loan báo ơn cứu độ trở nên hiện thực vào thời đại đang sống, và làm thay đổi con người hôm nay bằng cách sử dụng những phương thế thích hợp nhất để đạt được công hiệu.
Chỉ có một Tin Mừng đã được Chúa Giêsu ủy thác để loan báo, chứ không cần sáng chế Tin Mừng nào khác. Tông huấn Evangelium nuntiandi đã nói: “Đối với Giáo hội, việc rao giảng sứ điệp Tin Mừng không phải là chuyện nhiệm ý, bởi vì đây là một bổn phận đã được Chúa ủy thác ngõ hầu mọi người tin theo và được cứu độ. Quả vậy, sứ điệp này rất cần thiết và độc đáo. Không thể nào thay thế nó, hoặc chế giảm pha phôi. Nó tượng trưng cho vẻ đẹp của mạc khải. Nó mang trong mình một sự khôn ngoan không thuộc về đời này.”[8] Do đó việc LBTM là một mệnh lệnh của Chúa, một đàng nó kèm theo kế hoạch yêu thương của Ngài đối với nhân loại, và đàng khác, nó mang theo nghĩa vụ phải thông đạt cách trung thành, trong hết mọi lãnh vực của cộng đồng nhân loại để làm nên “một thế giới mới” (Kh 21,5), “một trời mới và một đất mới” (Kh 21,1), để làm nên những người mới (2Cr 5, 17) sống phù hợp với đời sống Tin Mừng trong sự tinh tuyền, công bằng và chân lý (Ep 4, 23-24), trong tình đoàn kết và phục vụ hỗ tương (Cl 3, 9-10). Do đó cần LBTM cho các văn hóa cũng như các thể chế và cơ cấu bằng cách đưa Tin Mừng vào đó và làm cho chúng được tái sinh.
LBTM bao hàm sự gắn bó của con tim cũng như chứng tá của đời sống. Người loan báo Tin Mừng chấp nhận những chân lý được mặc khải, ôm ấp chúng trong tâm hồn và kết hợp với chương trình mà Chúa Giêsu đã loan báo, một chương trình phát sinh một lối sống hoàn toàn mới mẻ. Sứ điệp đổi mới được đón nhận, thấu hiểu, biến đổi, tuân thủ, loan báo và sống. Đó là điều mà tông huấn EN đã nói: “Việc loan báo chỉ đạt tới mức thành toàn khi sứ điệp được lắng nghe, chấp nhận, thấm nhuần và dẫn tới sự gắn bó với trót tấm lòng.”[9]
Việc LBTM đặt nền tảng không phải trên những ước mong của con người muốn khuếch trương một cộng đồng rộng lớn, nhưng là ở trên Thiên Chúa, cách riêng là nơi sứ vụ của Đức Giêsu như chúng ta đọc thấy nơi Lc 4, 16-22: Người được phái đến để loan báo Nước Thiên Chúa cho những kẻ nghèo hèn, những kẻ đã mất hy vọng, những kẻ lầm than cơ cực; Đức Giêsu đã mang lại Tin Mừng, những lời hứa của Thiên Chúa trở thành hiện thực: điều đã hứa thì nay được hoàn thành, con người được lôi ra khỏi cảnh áp bức, khỏi sự dữ, khỏi cảnh hờ hững và sự chết; mở ra một chân trời mới của ánh sáng, hoan hỉ và bình an; như vậy, Đức Giêsu đã hồi phục con người, mở ra cuộc sống mới, thay đổi tận gốc cuộc sống cá nhân và xã hội, định hướng cuộc đời về tương lai sung mãn, một tương lai vượt trên thời gian và không gian, tuy vẫn chi phối lịch sử khi làm thay đổi cuộc sống cá nhân và cộng đồng.
Đó là một sứ điệp mang lại sự giải phóng. Đây là một hằng số trong đường lối mà Thiên Chúa tác động vào lịch sử; Thiên Chúa hiện diện qua việc giải phóng Israel. Sách TLHTXH đã nói đến điều này khi bàn về sách Xuất hành: “Theo sách Xuất hành, Thiên Chúa nói với ông Mosê: Ta đã thấy nỗi thống khổ của dân ta bên Ai Cập, và Ta đã nghe tiếng rên siết của chúng trước mặt những kẻ đàn áp; Ta biết những cơ cực của chúng. Ta xuống để giái thoát chúng ra khỏi tay người Ai Cập và đưa chúng đến miền đất trù phú, chảy sữa và mật” (Xh 3,7-8). Sự gần gũi của Thiên Chúa – được gợi lên từ Danh của Ngài “Ta là Đấng Ta là” (Xh 3,13) – được biểu lộ qua việc giải thoát khỏi cảnh nô lệ và qua lời hứa được trở thành hành động lịch sử.”[10] Thiên Chúa đã kéo dân Người ra khỏi những tình trạng bất công và đàn áp, và đã liên kết họ với Người cách chung thủy, tạo nên một cộng đồng huynh đệ, một cuộc sống được giải thoát.
1.2. GLXH là một hành vi LBTM. Hành vi cứu độ của Thiên Chúa gợi lên một cuộc sống trong công bằng và liên đới làm thay đổi con người. Vì thế LBTM là rao giảng và sống cuộc sống thần linh này. Thật vậy, GLXH thuộc lãnh vực LBTM trong một lãnh vực cụ thể là xã hội, bởi vì trình bày lòng nhân hậu của Thiên Chúa, tình thương của Ngài bằng cách thay đổi thế giới; sứ điệp của nó mang tính giải phóng bởi vì cứu thoát con người để họ sống cho tình yêu và công bằng, bằng cách tỏ cho thấy những giá trị và định hướng cho các thực tại văn hóa, kinh tế, chính trị, xã hội. Nhờ GLXH mà sự giải thoát của Tin Mừng được đưa vào lịch sử để cỗ võ một xã hội tốt đẹp hơn, phù hợp với Nước Trời. Nhờ GLXH, Giáo hội tiếp tục tác động của Thiên Chúa trong Đức Kitô như nhiệm vụ đã được trao phó: loan báo ơn cứu chuộc của Đức Kitô trong đời sống xã hội, bằng cách chấp nhận và làm thay đổi nó, đưa nó vươn lên khỏi những gì đang chèn ép con người: mù chữ, đói khát, bất công, cơ cực, bị gạt bỏ... Sứ điệp cứu độ của Thiên Chúa đến giải thoát con người khỏi mọi cảnh nô lệ, và Giáo hội, bằng giáo lý xã hội, loan báo Tin Mừng bằng cách giải thoát khỏi những cảnh đàn áp và cộng tác vào sự thăng tiến con người. Sứ điệp Tin Mừng được hiện diện trong tầm mức nó làm hiện thực những lời của Chúa Giêsu: “Người mù được thấy, kẻ què được đi, người điếc được nghe, người phong được sạch, người chết chỗi dậy, và người nghèo được nghe Tin Mừng” (Lc 7, 22-23). GLXH được lồng trong sứ mạng LBTM như vậy: tố giác sự xấu trong xã hội, trofnh bày hành động giải thoát và mở ra một chân trời mới cho cuộc đời.
2. Những đóng góp của GLXH vào việc LBTM
Chúng ta sống trong một giai đoạn lịch sử được đánh dấu với sự toàn cầu hóa và những mạng lưới thông tin, đến nỗi không ai có thể sống bên lề những sự kiện xảy ra trên thế giới; chúng ta trở nên thành phần của sự toàn cầu hóa,[11] chúng ta sống trong một không gian toàn cầu, trong một thời điểm của cuộc khủng hoảng đặc biệt là về kinh tế, mà cũng là về chính trị, văn hóa, nhân bản và luân lý nữa. Đành rằng công nghệ và hoạt động kinh tế đã mang lại nhiều thiện ích và giải quyết nhiều vấn đề, nhưng chúng cũng tạo ra nhiều vấn đề mới, mà sự giải quyết chỉ có thể tìm thấy nơi các tiêu chuẩn nhân văn, và đặc biệt là luân lý và tôn giáo. Thật vậy, GLXH được đề ra như là con đường căn bản nhằm đem ánh sáng và những giá trị cốt yếu vào xã hội để vực nó dậy. GLXHCG là một sức mạnh của Tin Mừng, chiếu sáng nhờ Tin Mừng, bày tỏ chân lý và điều thiện cho thế giới. Vì vậy tôi muốn trình bày những đóng góp là GLXHHT mang lại cho cuộc LBTM trong lãnh vực xã hội.
2.1. GLXH với đặc tính phổ quát của việc LBTM. Trong Tin Mừng, và cụ thể là ở đoạn chót, chúng ta đọc thấy sứ mạng mà Chúa Giêsu trao cho các môn đệ và do đó cho Hội thánh: “Anh em hãy đi và làm cho mọi dân tộc trở nên môn đệ, rửa tội cho họ nhân danh Cha và Con và Thánh Thần, dạy cho họ giữ những điều mà Thầy đã truyền cho anh em” (Mt 28, 19-20a).[12] Như vậy, việc LBTM mang chiều kính phổ quát; cần phải mang Tin Mừng cho khắp thế giới, không thiên vị một dân tộc hoặc văn hóa nào. Hội thánh nguyên thủy đã hiểu như vậy, và đã mang sứ điệp từ Giêrusalem đến Antiôkia, Hy lạp và Rôma; Hội thánh đã hiểu như vậy khi chuyển trao sứ điệp từ châu Âu sang châu Á, châu Phi, châu Mỹ. Không thể nào đặt biên cương cho Tin Mừng.
Chúng ta hãy đọc một đoạn của Evangelii nuntiandi về chiều kích phổ quát của việc LBTM: “Trải qua hai mươi thế kỷ, thỉnh thoảng các thế hệ Kitô hữu đã phải đương đầu với những trở ngại cho sứ mạng phổ quát. Một đàng là cơn cám dỗ của chính những người loan báo muốn hạn chế khu vực truyền giáo của mình, dưới nhiều danh nghĩa khác nhau; đàng khác là những kháng cự của những người mà Tin Mừng được mang đến. Hơn nữa, chúng ta phải đau buồn ghi nhận rằng công cuộc LBTM bị gây khó khăn, nếu chưa nói là ngăn cấm, bởi những nhà cầm quyền [….]. Tuy vậy chúng ta tin tưởng rằng, bất chấp những thử thách đau thương ấy, công tác của các vị tông đồ sẽ không thiếu vắng ở bất cứ nơi nào trên thế giới.”[13] Việc LBTM luôn mở ra chiều kích phổ quát bất chấp những chủ trương cục bộ, những kháng cự và ngăn cấm, bởi vì nội dung của nó mang tính phổ quát: ơn cứu độ dành cho tất cả mọi người, dành cho những người ở xa và không biết đến, và dành cho những người đã biết nhưng hoặc là ít đức tin hoặc là không sống đạo. Việc LBTM đến để trình bày, đào sâu, củng cố, nuôi dưỡng đức tin.[14] Sách TLHTXH đã nêu bật chiều kích phổ quát của việc LBTM khởi đi từ sứ mạng của Giáo hội: loan báo ơn cứu độ cho hết mọi người, mang Tin Mừng cho tất cả bằng cách chia sẻ những nỗi vui mừng và niềm hy vọng của họ (GS 1). Tin Mừng của Tình thương Thiên Chúa ban không và vô biên giới. Do đó, vì là kẻ phục vụ ơn cứu độ trong thế giới mà mình đang sống, Giáo hội loan báo và làm hiện thực sứ điệp tình thương, mang men Tin Mừng để làm khơi dậy tất cả mọi lãnh vực xã hội, dù là văn hóa, kinh tế hoặc chính trị…;[15] Giáo hội làm hiện thực sứ điệp giải thoát cách đặc biệt nhờ GLXH: “Nhờ GLXH, Giáo hội đảm đương việc loan báo mà Chúa Giêsu đã trao. Giáo hội làm hiện thực sứ điệp giải thoát và cứu chuộc của đức Kitô, Tin Mừng Nước Thiên Chúa trong những diễn biến lịch sử.”[16]
Nếu ôn lại các văn kiện của GLXH chúng ta sẽ thấy ngay chiều kích phổ quát của việc LBTM nằm trong đó. Giáo hội luôn quan tâm đến những vấn đề liên quan đến con người, cho dù là người vô tín ngưỡng;[17] và vì thế, Giáo hội quan tâm đến tình trạng của giới thợ thuyền (Rerum novarum), những điều kiện sinh sống do chủ nghĩa tự do cá nhân đã gây ra vào thâp niên 30 của thế kỷ trước (thời của Quadragesimo anno), những dị biệt và tranh chấp tại những miền khác nhau trên thế giới (Mater et magistra và Pacem in terris), và Giáo hội mang sứ điệp vào đó; cách riêng, từ sau công đồng Vaticanô II, Giáo hội mang sứ điệp của mình vào tất cả những thực tại phức tạp của xã hội, tham dự vào những lo âu và buồn phiền của nhân loại dù thuộc tín ngưỡng, văn hóa, chủng tộc nào đi nữa; Giáo hội nhận đó như của mình, vì biết rằng ơn cứu độ của Thiên Chúa được dành cho hết mọi người không trừ một ai. Nhìn từ viễn tượng này, ta hiểu được rằng GLXH đi đến tất cả mọi nhu cầu của nhân loại: cùng với những nhu cầu của giới công nhân và những tai hại của chủ nghĩa tự do, Giáo hội đương đầu với vấn đề kém phát triển, hoặc với thế giới lao động, và kể cả với thế giới toàn cầu hóa cùng với những khủng hoảng kinh tế, chính trị, văn hóa, luân lý, tôn giáo của nó.
Như vậy, nhờ GLXH, sứ điệp yêu thương và hy vọng của Thiên Chúa được đưa vào lãnh vực xã hội, trật tự tự nhiên được nâng cao. Một cách cụ thể, Giáo hội khám phá trong lãnh vực xã hội cùng với những cơ cấu và tổ chức của nó, những giá trị tích cực, chấp nhận chúng giống như xưa kia Đức Kitô đã làm, cứu chuộc chúng bằng cách mang lại cho chúng một ý nghĩa và hướng đi.[18] Giáo hội đi vào những vấn đề và những nơi cụ thể bởi vì Giáo hội cần phải mang đến ánh sáng Tin Mừng để kích động, nâng đỡ những nỗ lực nhằm giải thoát và thăng tiến con người. Giáo hội phục vụ ơn cứu độ trong khung cảnh lịch sử hôm nay, nơi con người sinh sống, nơi mà tình yêu Thiên Chúa đến tiếp xúc.
Như vậy GLXH loan báo Tin Mừng bằng cách mang men Tin Mừng vào trong xã hội. Như đức Phaolô VI đã nói hồi năm 1971, đứng trước những tình hình đa dạng và phức tạp, không được phép lùi bước, nhưng cần phải soi sáng chúng nhờ sứ điệp Tin Mừng: “Các cộng đồng Kitô hữu có nhiệm vụ phân tích khách quan tình hình của nước mình, làm sáng tỏ nhờ ánh sáng của Tin Mừng, rút ra những nguyên tắc suy tư, những quy tắc phán đoán và những định hướng hành động.”[19] GLXH loan báo và làm hiện thực Tin Mừng vào những mạng lưới chằng chịt của các tương quan xã hội; mang lại sự nhìn nhận, tôn trọng, đáng giá, thăng tiến và tình thương ngõ hầu con người có thể sống đời mình cách chân thực. Trong xã hội, cuộc sống con người được quyết định trong những lãnh vực khác nhau: kinh tế, giáo dục, chính trị... nhưng không thể nào bỏ qua Tin Mừng. GLXH mang lại sứ điệp cứu độ giải thoát, thâm nhập vào các tâm hồn để chuẩn gị cho họ hướng đến những dự án của tình yêu, công bằng, tự do và hòa bình.[20]
2.2. Chiều kích công cộng của sứ điệp. Mỗi người Kitô hữu phải sống đức tin cá nhân trong thực tại, và vì vậy đức tin cũng mang tính cách cộng đồng và công cộng. Cách riêng công đồng Vaticanô II, cụ thể là hiến chế Gaudium et Spes và những suy tư thần học tiếp theo,[21]cho chúng ta biết rằng là Kitô hữu có nghĩa là giải thích lý lẽ của niềm tin của mình, bộc lộ niềm tin trong thực tại xã hội. Tin là chấp nhận Thiên Chúa là Đấng cứu độ và giải thoát khỏi sự áp bức và bất công, và mang ơn cứu độ và giải thoát đến nơi nào con người bị đàn áp và xúc phạm. Vì thế sứ điệp không phải là cái gì ẩn kín nhưng cần trở thành công khai. Một đàng, đức tin trở thành một thực tại phê bình: tố giác những tình trạng bất nhân, những hình thức bóc lột, những mối dây ràng buộc làm mất tự do; đàng khác, nó đề ra một thực tại tốt đẹp hơn, dấn thân xây dựng một thế giới mới, bằng cách cải biến cái bất toàn xấu xa.
Một lối hiểu về bản chất đức tin như vậy không phải là sáng chế của một vài nhà tư tưởng, nhưng dựa trên Lời của Chúa trong Cựu ước cũng như trong Tân ước: Thiên Chúa tác động qua những việc giải phóng bằng cách tố cáo sự nô lệ và giải thoát (Xh 3); Thiên Chúa can thiệp để bênh vực kẻ bị bỏ rơi, và bài trừ sự bất công bằng cách làm thay đổi cuộc đời; vì thế sứ điệp của Thiên Chúa mang tính cách giải thoát, và nó ảnh hưởng đến cá nhân cũng như cộng đồng (sách Xuất Hành). Hành động của Thiên Chúa đạt đến sự sung mãn nơi Giao ước: Thiên Chúa liên kết với con người qua việc thiết lập việc thông hiệp sự sống với Ngài, và như vậy đánh dấu một lối sống mới. Ai đón nhận sứ điệp nghĩa là Giao ước với Thiên Chúa thì không những dâng hiến bản thân cho Ngài, nhưng còn đánh dấu một sự thay đổi cuộc đời bằng cách chung sống với đoàn dân của Thiên Chúa. Hiểu như vậy, việc kết hiệp với Thiên Chúa cũng được diễn tả qua một thực tại công cộng: thực hành công bằng, hiệp nhất với tha nhân, xóa bỏ những khoảng cách, giải thoát những kẻ bị áp bức giống như Thiên Chúa đã làm.[22]
Vì thế niềm tin vào Thiên Chúa mang một chiều kích xã hội: tin là dấn thân cho cuộc giải thoát, dựa trên sự giải thoát của Thiên Chúa.[23] Điều này được bộc lộ rõ rệt nơi hành động của Đức Giêsu, khi Người mang tin mừng đến những người nghèo, sự giải thoát cho những kẻ bị áp bức: những kẻ đã mất hy vọng khi gặp Người thì đã tìm thấy hy vọng (Lc 4,16-21; 7,22 tt). Những việc chữa bệnh là bằng chứng cho thấy Đức Giêsu đã khởi đầu cuộc giao chiến với quyền lực ma quỷ là kẻ thống trị con người, và mở đầu một kỷ nguyên cho hy vọng và công bằng (Mt 13; Mt 14, 35-36; Mt 15, 29-31; Lc 10, 17-20 và song song). Do đó, ai chấp nhận sứ điệp của Đức Giêsu thì cũng chấp nhận dấn thân cho yêu sách tình yêu, qua sự phục vụ và tranh dấu cho tự do, thăng tiến.
Trong GLXH, người ta thấy rằng sứ điệp Tin Mừng chi phối đời sống nội tâm và phụng tự cũng như chiều kính công cộng. LBTM cũng bao hàm việc trình bày minh bạch sứ điệp trong khung cảnh xã hội, để hướng dẫn kẻ bị áp bức biết nhận ra ý nghĩa cuộc đời. Vì thế, sứ điệp Kitô giáo chạm đến tất cả mọi định chế và cơ cấu xã hội. Cách riêng, từ sau hiến chế Gaudium et Spes, hoạt động của Giáo hội trong thế giới bắt nguồn không nguyên bởi lòng trắc ẩn đối với người cùng cực, nhưng nhất là từ chính sứ điệp Tin Mừng bao trùm tất cả mọi thực tại nhân sinh.[24]
Như vậy GLXH hoàn tất chu kỳ của việc LBTM: loan báo, tìm hiểu sứ điệp, cử hành, và thêm vào đó là hoạt động cho tình yêu và công bằng trên thế giới. Thượng hội đồng giám mục năm 1971 viết như sau: “Sứ mạng rao giảng Tin Mừng ngày hôm nay đòi hỏi rằng chúng ta phải dấn thân cho cuộc giải phóng toàn diện con người ngay từ lúc này, từ cuộc sống trần gian. Thật vậy, nếu sứ điệp Kitô giáo về tình yêu và công bằng không được diễn tả hữu hiệu ra hành động cho công bằng trên thế giới, thì khó lòng đạt được sự khả tín nơi những người thời nay.”[25] Sứ điệp Kitô giáo được trình bày như là ơn cứu độ của Thiên Chúa dành cho con người trong hết mọi hoàn cảnh sinh sống; tại nơi nào có thù ghét, lãnh đạm, bất công, thất vọng, gạt bỏ, ở nơi còn có lực lượng khống chế và áp bức con người. Tuy rằng chúng ta sẽ chỉ tìm thấy sự sung mãn trong tương lai, khi chúng ta sẽ gặp gỡ Thiên Chúa, nhưng điều ấy cần được thực hiện một cách nào đó ngay từ bây giờ, trong mức độ mà sự dữ bị đánh tan, và lòng con người được mở rộng đến chân lý, tình yêu, công bằng, cảm thông và liên đới giữa loài người; nói tắt, khi sự dữ bị đập tan trên thế giới (TLHTXH 45-48).[26] Rao giảng sứ điệp là bày tỏ tình yêu Thiên Chúa, và ở đâu có những sự kiện giải thoát thì ở đấy tình yêu đang thể hiện.
Qua GLXH, Giáo hội cho thấy con đường phục vụ con người, chống lại những mối đe dọa nhân phẩm và thăng tiến nhân quyền. Giáo hội cần đứng về phía con người để giúp con người tìm lại danh dự của mình: “Đức Kitô đã giải thoát chúng ta” (Gl 5,1); Đức Kitô đã lôi kéo con người ra khỏi cảnh nô lệ của sự dữ, tính ích kỷ, kiêu căng, tội lỗi và sự chết, Người đã giải thoát ta khỏi cuộc đời vô nghĩa, u mê không nhận ra chân lý, ngõ hầu có thể sống hòa hợp với bản thân và với xã hội; Người đã kết liễu những bất bình đẳng giữa loài người. Giáo hội buộc phải bênh vực sự bình đẳng giữa hết mọi người, không thể nào chấp nhận sự kỳ thị giàu-nghèo, trắng-đen, thông minh- ngu đần, có tín ngưỡng – vô tín ngưỡng; Giáo hội phải tiếp tục công trình của Thiên Chúa trong thế giới nơi mà nhiều lần nhiều cách, con người lại rơi vào cảnh bất công chênh lệch, để trả lại cho hết mọi người phẩm giá cá nhân và cộng đồng mà họ đã mất.[27]
Khi LBTM, Giáo hội trình bày tình yêu và ơn cứu độ cho tất cả mọi người (Sollicitudo rei socialis 41.4); tuy vậy, như là chứng nhân của tình thương cứu độ, Giáo hội “chọn lựa” những người nghèo, giống như Chúa Giêsu: sứ điệp tình yêu được dành ưu tiên cho những kẻ bị bỏ rơi để mang lại sự giải thoát cho họ (SRS 42.1 và 2).
2.3. Cánh chung – thăng tiến nhân bản. Rõ ràng là GLXH mang lại chiều kích này cho việc LBTM: một đàng, GLXH cho thấy rằng nếu không có thực tại chung quyết của Thiên Chúa thì những thực tại trần gian không thể thành tựu; đàng khác, chính vì nhìn đến các thực tại chung kết ấy mà GLXH nhấn mạnh đến việc cần phải thay đổi và nâng cao các thực tại của trần thế. Như thế GLXH kết hợp tương lai với hiện tại, nối kết thực tại thần linh với thực tại nhân bản, và đó chính là công cuộc LBTM.
Nhiều lần các Kitô hữu hoặc là muốn đi thẳng lên trời hoặc là bám chặt vào đất, nghĩa là hoặc chúng ta hướng lên trời mà quên trần thế, chỉ lo đến việc phụng tự và đời sống nội tâm, hoặc là chúng ta nhấn mạnh đến việc xây dựng một thế giới mới và gắng công sức vào các hoạt động cải cách xã hội mà chẳng nghĩ đến Chúa. Việc LBTM cần phải phối hợp cả hai thực tại: kẻ trung thành với Tin Mừng là người tập trung cuộc sống vào việc cầu nguyện, nâng cao cuộc đời của mình và của người khác lên cùng Thiên Chúa bởi vì biết rằng ơn cứu độ là ở nơi Chúa, nhưng đồng thời kẻ trung thành với Tin Mừng cũng là người tranh đấu cho một thế giới mới bằng cách làm cho Chân lý của Chúa được hiện diện trong thế giới.
Đức tin dạy chúng ta rằng sự thành toàn của thế giới là một việc cánh chung; Thiên Chúa sẽ thực hiện lời hứa trong tương lai. Nhưng lời hứa không hủy bỏ hiện tại; đó là một lời hứa năng động, định hướng lịch sử về tương lai; tất cả lịch sử nhân loại là lịch sử của sự hoàn thành tiệm tiến của lời hứa, và nó đưa hiện tại chuyển đến tương lai.
Tương lai diễn tiến qua sự hoàn tất các lời hứa của Thiên Chúa dọc theo dòng lịch sử; Giao ước, vương quốc Israel, cuộc hồi hương sau thời lưu đày, Vương quốc Thiên Chúa mà Đức Giêsu rao giảng đều cho thấy sự hoàn thành lời hứa và đồng thời mở ra những niềm hy vọng mới. Như vậy cánh chung là động cơ hướng dẫn lịch sử tiến tới tương lai, một tương lai trong đó Thiên Chúa sẽ tái tạo tất cả, nhưng đồng thời cũng quan tâm đến hiện tại. Điều này được thấy rõ nơi Đức Kitô: Nước Thiên Chúa là một thực tại cứu độ sẽ được viên mãn trong tương lai, tuy vậy nó đã chi phối hiện tại bằng cách thay đổi nó. Nước Thiên Chúa trở nên hiện tại qua việc giải thoát con người khỏi những tình trạng bóc lột và áp bức (Lc 4,16-27; 7,18-23).
Vì thế đức tin là hy vọng vào một tương lai sung mãn đang tác động trong lịch sử hiện tại, và là một cuộc dấn thân cho một thế giới mới; cần phải xây dựng “trời mới đất mới” bằng cách diệt trừ những sự dữ đang hoành hành. Nói cách khác, có một mối liên hệ giữa sứ điệp cánh chung và thăng tiến con người. Con người được kêu gọi bước ra khỏi thế giới để tiến tới mục tiêu trên cao, nhưng việc việc ra khỏi thế giới không có nghĩa là tìm chỗ ẩn náu trong một thế giới giả tạo, nhưng là ra khỏi sự lây nhiễm thói đời, và đảm nhận trách nhiệm trong thế giới bằng cách mang vào đời các chân lý hòa bình, liên đới, tình yêu, hy vọng... Sau khi đã đón nhận lời hứa của Chúa, người tín hữu chuyển thái độ chiêm ngắm tương lai sang hành động làm thay đổi thực tại. Sứ điệp quả là “cách mạng”, bởi vì làm lật đổ trật tự của áp bức bằng sự tự do, lật ngược giận ghét bằng tình yêu, lật ngược hận thù bằng tha thứ.[28]
GLXH giúp cho việc LBTM được hiểu biết và trình bày như là mối ăn khớp giữa chân lý vĩnh viễn của Thiên Chúa với việc thăng tiến con người. Ngày nay việc loan báo Tin Mừng đi qua con đường hành động làm thay đổi các thực tại xã hội, kinh tế và chính trị. Tương lai sung mãn nơi Thiên Chúa không nhắm mắt trước hiện tại, trái lại nó thúc đẩy một cuộc biến đổi những thực tại trần thế: “Đối với Giáo hội, hẳn nhiên là sự sung mãn và toàn hảo của ơn gọi Kitô hữu sẽ đạt được khi nào mỗi người được kết hiệp với cuộc Phục sinh của Đức Kitô, tuy nhiên niềm hy vọng của sự thành tựu ấy, thay vì ru ngủ con người thì lại làm nó thức tỉnh để cải thiện trái đất này, nơi mà gia đình nhân loại đang sinh sống, và phần nào có thể thoáng thấy một tia sáng của cuộc đời mai hậu. Chúng ta đừng lẫn lộn sự tiến bộ trần thế với Nước Đức Kitô, tuy nhiên việc góp phần vào cuộc cải thiện xã hội loài người cũng có liên quan với thăng tiến Nước Thiên Chúa.”[29] Tin Mừng được loan báo bằng cách cổ vũ một cuộc sống xứng đáng với nhân phẩm hơn; do đó việc LBTM liên quan đến sự thăng tiến con người, xét theo ba lý do: vì lý do nhân luận, con người mà Tin Mừng được mang đến là con người sống giữa những điều kiện kinh tế xã hội cần được chân lý giải phóng; vì lý do thần học, có một sự liên kết giữa chương trình tạo dựng và cứu chuộc liên quan đến những vấn đề bất công cần được chỉnh đốn; vì lý do của chính Tin Mừng, bởi vì khi cỗ vũ cho công lý và hòa bình là công bố tình yêu của Chúa.[30] GLXH kết hợp cánh chung với sự thăng tiến con người; GLXH tin vào tương lai sung mãn nơi Thiên Chúa và làm cho nó hiện diện bằng cách biến đổi con người và thế giới: con người cần được cứu chuộc và thế giới thường trái nghịch với tình yêu. GLXH loan báo Tin Mừng qua việc quan tâm đến con người nạn nhân của những bất công và mang ơn cứu độ bằng cách thăng tiến sự sống và yêu thương những ai thiếu tình thương.[31] GLXH tạo nên cuộc gặp gỡ giữa sứ điệp và lịch sử con người, loan báo Thiên Chúa để làm thay đổi lịch sử.
Dĩ nhiên là không thể nào đồng hóa tương lai với hiện tại, nước Thiên Chúa với hạnh phúc vật chất hoặc những kế hoạch chính trị xã hội, như chúng ta đọc thấy ở số 39b của hiến chế Gaudium et Spes. GLXH đã cảnh báo điều ấy khi khẳng định rằng dù tìm công lý trên đời, bình đẳng hoặc công ích mà không có Thiên Chúa, thì điều này chẳng có ích lợi gì cho con người; không thể đồng hóa hoạt động của con người với đức tin Kitô giáo bởi vì không thể nào phủ nhận chiều kích tôn giáo và siêu việt nằm trong bản tính con người.[32] Đồng thời GLXH trình bày đức tin như là một thực tại góp phần rất lớn cho việc xây dựng một thế giới mới, bởi vì nếu không có các tôn giáo lớn, nếu không có đức tin Kitô giáo và luân lý, thì không thể nào xây dựng một sự phát triển đích thực như đức Bênêđictô XVI đã khẳng định trong thông điệp Caritas in veritate: “Kitô giáo và các tôn giáo chỉ có thể góp phần vào sự phát triển nếu Thiên Chúa hiện diện trong lãnh vực công cộng, nếu ngài được nhắc đến trong văn hóa, xã hội, kinh tế và cách riêng là chính trị. GLXH đã ra đời để đòi ‘quyền công dân’ cho Kitô giáo”[33]; và ở cuối thông điệp ngài còn nói mạnh hơn nữa: “Nếu không có Thiên Chúa, con người không biết mình sẽ đi về đâu và cũng chẳng biết mình là ai […] Một thuyết nhân bản mà loại bỏ Thiên Chúa là một thuyết nhân bản phi nhân. Duy chỉ một thuyết nhân bản mở rộng đến Thiên Chúa mới có thể hướng dẫn chúng ta trong cuộc thăng tiến và thực hiện những hình thái của đời sống xã hội và văn minh.”[34] Như vậy GLXH mang tương lai của Thiên Chúa lại gần và thành hiện tại, bởi vì nó làm thay đổi thực tại nhờ việc trình bày những chân lý Tin Mừng. Trong thông điệp Caritas in veritate, đức Bênêđictô XVI đã dựa theo sứ điệp Kitô giáo để đưa ra những đề nghị cho những lãnh vực khác nhau của cuộc sống: trao tặng, vô vị kỷ, liên đới và công ích cho thực tại kinh tế (CIV 36- 37);[35]công bằng và huynh đệ trong các tương quan nhân bản, đối với cộng đồng nhân loại (CIV 53, 54, 58-61); nhân phẩm, tăng cường đời sống nội tâm đứng trước quyền lực của công nghệ (CIV 18, 68-70; 75-77); tìm chân lý và điều tốt thay vì hưởng thụ khoái lạc (CIV 51)…, ngõ hầu diệt trừ bất công, bất bình đẳng, bóc lột, cá nhân chủ nghĩa, là những cái làm tê liệt bước tiến của lịch sử và xúc phạm đến kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa. Đồng thời GLXH cũng giúp con người trên con đường cứu độ bởi vì cho thấy một mục tiêu rõ rệt, định hướng cuộc đời theo chân lý và điều thiện của Tin Mừng, và rồi thông truyền vào thế giới lao động, doanh nghiệp, sản xuất, chính trị và văn hóa.
Với GLXH, người Kitô hữu được kêu gọi xây dựng một thế giới mới từ đức tin: tạo ra những phương tiện để xích lại gần nhau, áp dụng công bằng xã hội, đảm nhận một tương lai phức tạp nhưng không ngã lòng bởi vì dựa trên Lời Chúa, và tương lai của thành Giêrusalem trên trời thúc đẩy luôn tiến tới,[36] bằng cách vượt thắng tính ích kỷ nhờ động lực đức tin, và nhờ sức mạnh của Thánh Linh để xây dựng một thế giới mới trong hòa bình, công lý và huynh đệ, thay thế cho những kế hoạch ích kỷ và các ý thức hệ độc tài.[37] Vì vậy, người Kitô hữu dấn thân vào thế giới này nhân danh Nước Thiên Chúa: “Theo sứ điệp Kitô giáo, thái độ của con người với con người bổ túc cho thái độ của con người đối với Thiên Chúa; việc đáp trả tình yêu Thiên Chúa, Đấng cứu độ chúng ta nhờ Đức Kitô, được biểu lộ nơi tình yêu và phục vụ con người. Tuy nhiên, tình yêu tha nhân không thể tách rời khỏi đức công bằng, bởi vì tình yêu bao hàm một sự đòi hỏi công bằng, nghĩa là nhìn nhận phẩm giá và những quyền lợi của tha nhân. Đối lại, chỉ trong tình yêu mà đức công bằng đạt được viên mãn nội tại.”[38]
2.4. GLXH loan báo tin mừng về một chủ nghĩa nhân bản mới. Trong GLXH chúng ta tìm thấy một lối hiểu biết về con người tiềm ẩn trong sứ điệp của Tin Mừng.
Hành động cộng đồng của GLXH. Trong một thế giới “toàn cầu hóa”, lẽ ra chúng ta phải sống như trong một đại gia đình; tuy nhiên, trên thực tế, mỗi người sống cách riêng tư chỉ nghĩ đến mình; tuy không phủ nhận người khác nhưng cũng chẳng liên kết đúng mức với họ; điều này trái ngược với bản chất của đức tin Kitô giáo mà Thiên Chúa đã thông đạt cho chúng ta, đó là sống trong hiệp thông. GLXH nhắc nhở chiều kích hợp nhất và cộng đồng của bản tính con người, đến nỗi nói được rằng sự kết hợp với tha nhân nằm trong chính định nghĩa của nhân vị (Populorum Progressio 43). Vì thế, GLXH có thể trình bày cho cộng đồng Kitô hữu cũng như cộng đồng nhân loại, một lối hiểu về nhân vị khả dĩ làm thay đổi cuộc sống của xã hội. Con người được Thiên Chúa dựng nên để sống trong hiệp thông (St 2,18-24; GS 24) và hướng đến sự hiệp thông sung mãn trong Thiên Chúa, dựa trên dòng suối yêu thương giữa Ba Ngôi Thiên Chúa. Thiên Chúa là hiệp thông trong nội tại giữa Cha, Con, Thánh Linh, cũng như khi trao ban ra bên ngoài. Đây là khuôn mẫu cho mối liên lạc giữa loài người với nhau. Con người là “ngôi vị” khi ra khỏi chính mình để âu yếm sống với “ngôi vị” khác (GS 24). Con người gặp lại bản thân trong tình yêu Thiên Chúa, nhưng cũng có thể nói được rằng, con người chỉ gặp lại bản thân khi trao mình cho những người khác.
Như vậy GLXH có thể làm thay đổi cuộc sống con người, bởi vì con người chỉ thể hiện trọn vẹn khi sống và tăng trưởng cùng với những người khác. Dựa trên tình yêu hiệp thông của Thiên Chúa, Giáo hội cần phải kết hợp với những người khác: không chỉ dừng lại ở việc quan tâm đến người nghèo, những người bị đàn áp, nhưng còn liên kết với họ để chia sẻ và tìm ra cách giải quyết vấn đề của họ. Nhân danh Thiên Chúa của hiệp thông, Giáo hội trở thành hiệp thông, liên kết với tất cả những vấn đề của thế giới và đòi hỏi cuộc sống liên đới.
Phẩm giá con người. GLXH trình bày con người như là hình ảnh Thiên Chúa, một hữu thể có trí tuệ và tự do, có khả năng hiểu biết vạn vật và hiểu biết chính mình, có khả năng gặp gỡ chân lý và định hướng cuộc đời, và được mời gọi sống sung mãn (GS 12.15-17). Với một cái nhìn như vậy, GLXH có thể góp phần rất lớn vào việc nhìn nhận, tôn trọng, đánh giá và hợp tác giữa hết mọi nhân sinh. Trong một xã hội với nhiều lời tuyên bố lý thuyết về nhân quyền nhưng không kèm theo thực hành, thì GLXH công bố và thực hiện sự tôn trọng con người dựa theo lời của thánh Phaolô: “Không còn người Do thái hay Hy lạp, không còn nô lệ hay tự do, không còn nam hay nữ nữa, bởi vì tất cả anh em là một trong Đức Kitô Giêsu” (Gl 3,28).
Vì thế, GLXH là con đường cho việc LBTM trong xã hội qua việc công bố sự bình đẳng của tất cả mọi người, không loại trừ ai. Giáo hội hướng đến tất cả mọi người, kể cả người vô tín ngưỡng. Khi đương đầu với bất cứ vấn đề nào, đói khát, kém phát triển, lao động, tư hữu, Giáo hội nhìn tất cả trong viễn ảnh của sự bình đẳng giữa hết mọi người, bình đẳng không theo nghĩa là đồng đều như một, nhưng như là hợp nhất trong những dị biệt. GHXH góp phần vào sự bình đẳng trong nhân loại khi công bố kế hoạch của Thiên Chúa dành cho loài người: Ngài đã dựng họ khác nhau nhưng bình đẳng, khác biệt để hợp tác với nhau và chia sẻ cho nhau nhằm đến sự sung mãn (GS 29-32).
Một chủ nghĩa nhân bản toàn vẹn với những giá trị căn bản. Trải qua lịch sử nhân loại, luôn có nguy cơ nêu bật một vài chiều kích và hủy bỏ những chiều kích khác. Ngày nay, xem ra công nghệ có thể giải quyết tất cả mọi vấn đề nhân sinh, và do đó nó trở thành một thực tại điều khiển cuộc đời. Thế nhưng con người chỉ thành tựu qua sự phát triển tất cả mọi chiều kích: trí tuệ, kinh tế, chính trị, luân lý, tôn giáo, xã hội ... Theo nghĩa này, GLXH thật là quan trọng, bởi vì nó nói đến sự phát triển toàn diện (PP 14-20):[39] con người không chỉ tăng trưởng bằng cách tích lũy tài sản, chức quyền, kiến thức, nhưng là bằng việc kích hoạt tất cả mọi tiềm năng của mình: tinh thần, vật chất, tôn giáo và luân lý; sự phát triển đích thực hệ ở chỗ “là” chứ không ở chỗ “có”. Và sự phát triển đích thực diễn ra qua việc thay đổi cuộc sống bản thân và cộng đồng. GLXH trình bày những giá trị cao quý của liên đới, sự thật, tình yêu, công ích, ban tặng nhưng không, suy tư, tăng trưởng nội tâm, tôn trọng sự sống. Như vậy, chúng ta tìm thấy những yếu tố căn bản cho việc LBTM trong thế giới.[40]
3. GLXH trong Năm đức tin
Làm thế nào sống đức tin dựa theo GLXH?
3.1. Năm đức tin. Năm đức tin được mở ra để kỷ niệm 50 năm khai mạc công đồng Vaticanô II; đây là một thời cơ thuận tiện để canh tân đời sống đạo, củng cố lòng tin tưởng cậy trông vào Thiên Chúa, trở lại con đường của chân lý và sự sống trong lịch sử chúng ta. Năm đức tin là cơ hội để tái khám phá, đào sâu đức tin, tiến xa hơn vào cuộc sống của Thiên Chúa là Đấng làm biến đổi và cứu độ. Để được vậy, cần phải tái khám phá Lời Chúa và Thánh Thể như là lương thực; lời dạy của Đức Kitô được giữ gìn sinh động nơi Lời và Thánh Thể. Vì thế, cần phải canh tân và tăng gia đức tin vào Chúa Giêsu, trở lại với Người như là Đấng Cứu Độ duy nhất, và sống cuộc đời mới. Nhưng chúng ta đừng quên rằng đức tin là một hồng ân dành cho nhân loại, và cần được công bố và sống trong thời mới, cũng tựa như công đồng Vaticanô II đã làm hồi đó. Vì vậy, cần phải dấn thân cho cuộc LBTM ngõ hầu khám phá niềm vui của đức tin và yêu thương hôm nay.
Đây là thời để nhớ lại đức tin, nghĩa là tăng cường việc suy tư ngõ hầu mỗi tín hữu hiểu biết đức tin và gắn bó với Tin Mừng cách ý thức hơn, để thông truyền tốt hơn, cũng như để tuyên xưng, cử thành và làm chứng cho đức tin vào thời đại đang sống: người tín hữu cần phải trình bày niềm tin của mình là gì, đâu là sức mạnh cho cuộc sống của cá nhân và của thế giới, cần phải chấp nhận nội dung của đức tin trong trí tuệ và tâm hồn, đem đức tin để cử hành các mầu nhiệm, và diễn tả đức qua các hành động, qua lối sống khả tín có sức thu hút người thời đại, với một ngôn ngữ dễ hiểu và thích ứng với ngày nay.
Sống đức tin cũng bao hàm tăng cường đức mến. Không dễ gì chấp nhận đức tin vào Thiên Chúa và vào đức Kitô hôm nay nếu thiếu quan tâm đối với con người với những thành công và thất bại của nó, nếu không để ý đến những thực tại đang làm hạ giá con người, nếu không gần với cuộc sống hiện tại. Vì thế đức tin cần được bày tỏ qua những việc làm. Đức tin mà thiếu đức mến thì không mang lại hoa trái, và đức mến mà thiếu đức tin thì là tình cảm thả nổi cho những nghi nan.
GLXH có liên hệ với đức tin. Nó cho chúng ta biết sứ điệp Tin Mừng trong xã hội qua việc giúp chúng ta gần gũi với thực tại và những vấn đề của xã hội, nó cho thấy sứ điệp như là chân lý dành cho cộng đồng nhân loại; nó hướng dẫn cho biết thực trạng xã hội và có thể thay đổi bằng cách nào. Xét vì xã hội là một trong những lãnh vực mà người tín hữu gặp thấy những khó khăn để hiểu và sống đức tin, GLXH mang lại một sự hướng dẫn trong việc sống đức tin, một đàng qua việc nhắc nhở đến chiều kích công cộng của đức tin, đàng khác qua việc cung cấp những giá trị cần phải đem vào môi trường cuộc sống. Thực vậy trải qua lịch sử, GLXH đã giúp cho các tín hữu biết cách sống đức tin trong chiều kích xã hội, làm thế nào sống đức tin trong đời sống lao động, giữa những bất công, những nơi kém phát triển, giữa giới tài chánh, trong các mối quan hệ quốc tế, trong giới công nghệ, hoặc liên quan đến việc bảo vệ sự sống con người.[41] Đó là một đức tin trong tình yêu, bởi vì nhờ GLXH người tín hữu hiến dâng đời mình cho những người sống ngoài lề xã hội, những người bị bỏ rơi, những người cần được giúp đỡ bởi vì nhận ra nơi họ khuôn mặt của Chúa Kitô. Nhờ đức tin, chúng ta nhận ra dung nhan của Chúa nơi người đang cần đến tình thương, và chúng nhìn họ và thế giới bằng tình thương để thay đổi họ, qua việc thắng sự dữ và sống đức tin giữa những thử thách với niềm hy vọng.
Cách riêng GLXH cho thấy bằng cách nào đức tin có thể làm thay đổi thế giới, cho thấy đức tin như là một trong những sức mạnh cơ bản để mang lại ý nghĩa cho thế giới; nhờ đó chúng ta biết được hướng đi về tương lai. Sứ điệp Kitô giáo không đồng hóa với bất cứ thực tại nào của trần thế, bởi vì biết rằng ơn cứu độ ở bên kia trần thế này; tuy nhiên nhân danh niềm hy vọng mà Thiên Chúa sẽ ban, sứ điệp ấy tìm cách làm hiện thực bằng cách canh tân mọi sự. Vì lẽ ấy, GLXH hoạt động trong thế giới bằng cách thanh luyện khỏi những yếu tố trái nghịch với sự thật của Thiên Chúa, và kiện toàn hiện tại dù không dừng lại ở bất cứ dự án cụ thể nào. GLXH giúp cho ta nhìn và sống đức tin qua việc giải thoát và thăng tiến; đức tin là chân lý của một Thiên Chúa bày tỏ tình yêu, và vì thế, sẵn sàng giải phóng con người khỏi những cảnh áp bức; đức tin thực hiện sự giải phóng qua việc tố giác những tội lỗi đàn áp con người hoặc không cho nó tăng trưởng như là những con cái của Thiên Chúa. Bất cứ thông điệp nào, nhất là vào buổi đầu, đều đối diện với một thực tại xã hội, phân tích những bất toàn và khiếm khuyết của nó, và đưa ra những chân lý và phương tiện để tiến đến sự phát triển toàn diện và phổ quát, (Populorum Progressio), đứng trước cơn cám dỗ ù lì, thiếu dấn thân để cải thiện xã hội (Octogesima Adveniens), GLXH đề ra liên đới và tình yêu (Caritas in Veritate).
Một vài tiếng gọi cho những Kitô hữu hôm nay.
Hiểu biết GLXH. Vào thời nay, cần phải hiểu biết bản chất của GLXH, vì nó đưa chúng ta vào thực trạng xã hội để từ đó chúng ta có thể đáp ứng những vấn đề của nó dưới ánh sáng đức tin. Nơi GLXH chúng ta tìm thấy những nguyên tắc soi sáng và hướng dẫn, và những hành động giúp chúng ta diễn tả đức tin. Vì thế cần phải cổ võ việc học hỏi GLXH, đem chiều kích xã hội của Tin Mừng vào các lớp huấn giáo, nhắc nhở việc thực hành công bằng bác ái trong các buổi cử hành phụng vụ. Nhờ vậy chúng ta sẽ góp phần vào việc giúp các cộng đồng của chúng ta ý thức hơn vai trò của mình trong thế giới.
Cổ vũ những hình thức liên đới và hiệp thông. Chúng ta thường sống riêng tư, dù vẫn biết rằng các Kitô hữu cần phải làm chứng cho tình hiệp thông. Vì thế chúng ta phải cố gắng cổ vũ những hoạt động cộng đồng trong các cộng đoàn, nêu bật trong các Thánh lễ rằng chúng ta là cộng đồng và phải sống hợp nhất với nhau; kêu gọi biết nhạy cảm trước những vấn đề của thế giới tựa như đói kém thiên tai, khủng hoảng kinh tế, bất công... Sự hiệp thông cần được diễn ra tình liên đới, cảm thông với những người nghèo và bị gạt bỏ, những người đau ốm, mù chữ, thất nghiệp. GLXH có thể góp phần cho tình liên đới khi chỉ ra những cảnh bất công áp bức, những nỗi cơ cực thống khổ, và kêu gọi chúng ta hãy biết chia sẻ tài sản của mình. Thánh Basiliô Cả đã viết một đoạn văn rất đẹp về việc để tài sản để phục vụ ích chung như sau: “Bạn nói, tôi đâu làm hại đến ai đâu, bởi vì tôi giữ lại vật của tôi? Bạn hãy nói cho tôi biết, cái gì là của bạn? Bạn đã lấy nó từ đâu ra, hay là bạn đã mang nó vào đời lúc sinh ra? Giống như người kia, muốn chiếm chỗ đầu trong rạp hát, đã đuổi hết mọi người muốn vào, chiếm làm của riêng mình một công trình được cống hiến cho hết mọi người. Những người giàu cũng như vậy đó. Họ đã chiếm lấy chỗ đầu một tài sản chung, và giữ lấy với danh nghĩa là kẻ đầu tiên đã chiếm hữu. Giả như mỗi người chỉ lấy đủ cái gì cần thiết và trao của dư thừa cho những người túng thiếu, thì sẽ không có ai giàu, nhưng cũng chẳng có ai nghèo hết.”[42] Vì vậy cần phải huấn luyện tình thần cộng đồng qua sự hợp tác, tham gia, trao đổi ý kiến, những công tác chung, khám phá những chiều kích của nhân sinh, và tìm cách làm triển nở những chiều kích ấy để phát triển toàn thể con người.
Ý thức phê bình và xây dựng đối với các thực tại kinh tế, chính trị và xã hội. Nhờ GLXH chúng ta biết cách cư xử khi đối diện với các thực tại kinh tế, chính trị và xã hội. Một đàng, chúng ta có khả năng phê bình, bởi vì nhận ra nhiều điều chưa phù hợp với chân lý Tin Mừng, vì vậy chúng ta tố giác những gì làm phương hại đến con người, sự phát triển sai lầm, những bất công của chủ nghĩa tự do, những bất cập của một xã hội công nghệ. Đàng khác, chúng ta không chỉ tố giác sự xấu nhưng cũng loan báo hướng đi tích cực từ đức tin: một chủ nghĩa nhân bản toàn diện, công bằng xã hội và công ích.
___________
[1] R. Alberdi-R. Belda, Introducción crítica al estudio del marxismo, Madrid 1977. Thuyết tự do cũng chỉ trích GLXH bởi vì họ cho rằng Giáo hội là tàn dư của những hình thức chính trị độc tài, không mở ra cho tự do, lý trí và khoa học, vì thế đi ngược lại hoạt động tự do của nhân vị và việc xây dựng đời sống dân chủ. Cfr. Varios, Ética y democracia, Vitoria 1989, 204 ss.
[2] E. Chiavacci, Diccionario Teológico Interdisciplinar, Salamanca 1983, 360-372; J. Mª Diez Alegría, “De la doctrina social de la Iglesia al mensaje social del Evangelio”, en: Varios, El Vaticano II veinte años después, Madrid 1985, 331-358; J. C., SCANNONE, Teología de la liberación y doctrina social de la Iglesia, Madrid 1987, 186ss.
[3] Chiều kích công cộng: dimension pública, cũng có thể dịch là “công khai”, đối lại với tư riêng, kín đáo. [ND]
[4] G. Gutierrez, Teología de la liberación, Salamanca 1969; J. B. Metz, Teología del mundo, Salamanca 1971; La fe en la historia y en la sociedad, Madrid 1981; J. Alfaro, Esperanza cristiana y liberación del hombre, Barcelona 1975.
[5] Trong ý kiến thứ nhất có thể xếp J. L. Gutiérrez, F. Guerrero y B. Sorge; trong ý kiến thứ hai có thể kể G. Jiménez và các thần học thuộc nhóm SELADOC tại châu Mỹ Latinh; các tác giả theo ý kiến thứ ba là J. Mª González Ruiz, V. Baillo, E. Chiavacci, và M.D. Chenu.
[6] Thượng hội Đồng Giám mục 1971. Công bằng trên thế giới, Nhập đề 4-5 và II, 2.1-2.
[7] EN 4.
[8] EN 5.
[9] EN 23.
[10] TLHTXH 21.
[11] ĐGH Gioan Phaolô II nhìn việc toàn cầu hóa như dưới chiều kích của sự liên đới, và ước ao cho tất cả mọi người đều được tham gia vào tiến trình này. X. Diễn văn dành cho ngoại giao đoàn cạnh Tòa thánh năm 2000.
[12] Chúng ta gặp những đoạn song song ở Mc 16, 15-16, Lc 24, 47 và Cv 2, 38. Máccô mở rộng việc sứ vụ với những dấu lạ kèm theo việc tin theo Đức Giêsu (trừ quỷ, nói ngôn ngữ lạ, miễn nhiễm, chữa bệnh). Luca chỉ nói đến việc rao giảng danh Chúa Kitô để mọi người được ơn tha tội, và Công vụ tông đồ tiếp nối tư tưởng của Luca.
[13] EN 50.
[14] EN 52-53.
[15] TLHTXH 60-62.
[16] TLHTXH 63.
[17] Người ta cũng nhận thấy sự mở rộng đến chiều kích phổ quát ngay từ tựa đề của các thông điệp. Cho đến năm 1963, các thông điệp được gửi đến các phần tử của Giáo hội: thượng phụ, tổng giám mục, giám mục, linh mục và giáo dân. Từ năm 1963, với thông điệp Pacem in terris, GLXH cũng được gửi đến những người thiện chí nữa.
[18] TLHTXH 64.
[19] ĐGH Phaolô VI, Tông thư Octogesima adveniens (OA) số 4.
[20] TLHTXH 63.
[21] Theo hướng đi của Gaudium et Spes, nhiều nhà thần học đã cố gắng phối hợp sứ điệp Kitô giáo với những thực tại trần thế, liên kết đức tin với việc biến đổi thực tại xã hội, chẳng hạn như: J. Alfaro, Esperanza cristiana y liberación del hombre, Barcelona 1975; Equipo de Seladoc, Panorama de la Teología Latinoamericana I-V, Salamanca 1975-1986. G. Gutiérrez, Teología de la liberación, Salamanca 1969; J. B. Metz, Teología del mundo, Salamanca 1971.
[22] Nhiều chỉ thị và định chế Cựu ước, chẳng hạn như quan tâm đến khách ngoại kiều và di dân (Xh 22, 20; Đnl 10, 18), không bóc lột người nghèo (Dt 24, 14), tha nợ nần (Dt 15, 7-11), năm hoàn nguyên và ân xá (Lv 25, 17.8-17), cho thấy chiều kích công cộng của đức tin vào Thiên Chúa. Về ý nghĩa của các định chế này xem F. LAJE, La remisión de las deudas en la legislación del Antiguo Testamento, en L. Alvarez Verdes- M. Vidal (Ed.), La Justicia Social, Madrid 1993, 21-35.
[23] J. Alfaro, Cristianismo y Justicia, Madrid 1973; R. Schnackenburg, Reino y Reinado de Dios, Fax 1974; J. L., Sicre, Con los pobres de la tierra, Madrid 1984.
[24] GS 3, 11, 32; Populorum Progressio 13; Octogesima Adveniens 4-5; Sollicitudo rei socialis 1 và 31.
[25] Giáo hội hoạt động giữa thế giới bằng việc loan báo và sống sứ điệp tình yêu của Thiên Chúa. Ý tưởng này đã được gợi lên từ GS 1-3 và 10, và được đào sâu ở các văn kiện của hành giám mục Mỹ châu Latinh, cũng như tông thư Octogesima adveniens của đức Phaolô VI (OA 1, 4), và kế đó trong thông điệp Sollicitudo rei socialis (SRS 41-42 và 46-48).
[26] Sách TLHTXH khẳng định rằng con người cũng như xã hội chỉ gặp thấy sự sung mãn nơi Thiên Chúa, vì thế không thể thực hiện kế hoạch sung mãn ở đời này. Giáo hội cần nhắc nhở con người đừng rơi vào những ảo tưởng hoặc để bị lừa gạt với những lý thuyết kinh tế hay chính trị. Tuy nhiên, mặc dù kế hoạch tương lai của Thiên Chúa vượt xa những khả năng của thế giới này, chúng ta vẫn có thể và vẫn phải vượt thắng những yếu đuối của mình, nhờ ơn Chúa, và vẫn nhìn nhận đó chỉ là tạm bợ. Một tư tưởng tương tự cũng gặp thấy ở các số 49-58, khi nói rằng Giáo hội mang một sứ mạng bắt nguồn từ sứ điệp: loan báo ơn cứu độ, loan bao Vương quốc như là đối tượng của niềm hy vọng vào một thực tại thuộc tương lai nhưng vẫn gợi lên hoạt động trong hiện tại.
[27] Giáo hội muốn bênh vực phẩm giá con người và đứng bên cạnh những người bị gạt ra bên lề. Đây là kết luận của các giám mục Mỹ châu Latinh tại Medellín, Puebla y Santo Domingo. Các thông điệp của đức giáo hoàng Gioan Phaolô II Laborem exercens (1981), Sollicitudo rei socialis (1987) y Centesimus annus (1991) cũng theo chiều hướng ấy. Đức Gioan Phaolô II không bàn trực tiếp đến phẩm giá con người, tuy nhiên khi đề cập đến lao động trong Laborem exercens, ngài yêu cầu tôn trọng các công nhân, và nói rằng chính người công nhân mang lại giá trị cho lao động. Trong thông điệp Sollicitudo rei socialis ngài đề cao tình liên đới và đòi hỏi rằng tất cả mọi người đều bình đẳng về giá trị. Trong Centesimus annus ngài bênh vực cho một xã hội trong đó có tự do, bình đẳng, trách nhiệm cho tất cả mọi người, một điều mà chủ nghĩa cộng sản cũng như tư bản không mang lại.
[28] J. B. Metz nói đến đức tin như là một “ký ức cách mạng” ( lật đổ: memoria subversiva). Chúng ta tin vào Thiên Chúa được mạc khải nơi Đức Kitô, một Đấng lật ngược cuộc sống con người dù là cá nhân hay cộng đồng. Vì thế người tín hữu cần sống Tin Mừng bằng cách lật ngược thứ tự hiện hành. X. J. B. Metz, La fe en la historia y en la sociedad, Madrid 1979, 102.
[29] Hội nghị các Giám mục châu Mỹ Latinh tại Medellín, Promoción Humana, 1 Justicia II, 5.2.
[30] EN 31.
[31] TLHTXH 66.
[32] ĐGH Piô XI trong thông điệp Quadragesimo Anno, số 117 và 118, tẩy chay chủ nghĩa xã hội ôn hòa, bởi vì tuy đi tìm công bằng và bác bỏ sự đấu tranh giai cấp, nhưng nó khước từ chân lý tôn giáo và chỉ quan niệm một thế giới duy vật.
[33] CIV 56, 11.
[34] CIV 78.
[35] Tất cả chương III của thông điệp, cụ thể các số từ 34 đến 42, nói đến các giá trị căn bản này.
[36] OA 12.
[37] OA 37, 48 và 49. Các thông điệp Sollicitudo rei socialis số 31 và Centesimus annus số 25 cũng theo hướng đó.
[38] THĐGM 1971. Công bằng trên thế giới, II, 1.5, cũng như II, 2.1-2 và III, 1-9.
[39] Chúng ta nên đặt thông điệp Caritas in veritate của đức Bênêđictô XVI trong bối cảnh ấy. Toàn thể thông điệp, đặc biệt là ba chương đầu tiên, cho thấy một cái nhìn toàn diện về sự phát triển.
[40] CIV 1-6, 16-19, 34-36, 48-50, 74-77.
[41] Các văn kiện như Rerum novarum, Mater et magistra, Gaudium et spes, Populorum progressio, Laborem exercens, Centesimus annus và Caritas in veritate đã tìm cách diễn tả đức tin trong những thực trạng khác nhau.
[42] T. Gioan Kim Khẩu “Destruam Horrea mea” 7 (PG 31) 276; xem thêm Homilía super 1 Tim (PG 62) 562-563; In Génesim Sermo I, 4 (PG 54) 586; Homilia in Epist I ad Corintios XI, 5 (PG 61, 94); T. Grêgôriô Nazianzenô, Oratio XIV: De pauperum amore, (PG 35) 857-910.
Các bài viết cùng chuyên mục
Ý chỉ cầu nguyện tháng 8 của Đức Thánh Cha Phanxicô
Nhờ thể thao, chúng ta có thể kiến tạo một nền văn hóa gặp gỡ giữa mọi người để có được một thế giới hòa bình.
Tôi thích mơ ước thể thao như một sự thực hành phẩm giá con người, được biến đổi nhờ tình huynh đệ.
Chúng ta có muốn cùng nhau tập luyện với ý nguyện này hay không? Ước gì thể thao thăng tiến cuộc gặp gỡ huynh đệ giữa các dân tộc và đóng góp cho nền hòa bình trên thế giới. (Vatican tiếng Việt)


markdown:
# Chuyển khoản Ngân hàng Quốc tế – Quyết định Tài chính Sáng suốt
Trong nhiều năm qua, Điện chuyển khoản Ngân hàng đã được sử dụng như cơ chế thanh toán mặc định cho các giao dịch và
[thanh toán quốc tế](https://www.vietcombank.com.vn/Corp/GPayment/). Mặc dù các phương thức này đều đạt độ tin cậy cao, nhưng vẫn cực kỳ đắt tiền để gửi và nhận, cũng như tốn thời gian. Với sự ra đời của chuyển tiền Ngân hàng Quốc tế trong thời kỳ hiện đại của giao dịch và thương mại, giao dịch và thanh toán quốc tế rẻ hơn nhiều so với trước đây.
Chuyển tiền
[Ngân hàng Quốc tế](https://vib.com.vn/) hay Thanh toán Tiền Quốc tế đã được xác minh như phương thức gửi và chuyển tiền toàn cầu không bị giới hạn bởi không gian và thời gian. Chuyển khoản ngân hàng quốc tế đã trở thành một lựa chọn tiết kiệm chi phí hiệu quả để chuyển khoản điện tử bởi nó không tốn chi phí nhiều nhưng lại đáng tin cậy như Điện chuyển khoản Ngân hàng. *Thẻ thanh toán Quốc tế của các Ngân hàng Việt Nam*
Trong khi chuyển tiền bằng Điện
[chuyển khoản Ngân hàng](https://ibank.agribank.com.vn/ibank/) mất khoảng 5-6 ngày tùy thuộc vào luật [ngoại tệ](https://www.vietinbank.vn/web/home/vn/ty-gia/) có giá trị tại các quốc gia khác nhau. Trong khi đó, chuyển khoản ngân hàng quốc tế chỉ cần một vài giờ để hoàn thành giao dịch cho dù trên một quốc gia hay toàn thế giới. Phương pháp này đã được thực hiện trên toàn thế giới – giúp việc giao dịch được mở rộng, chi phí hiệu quả và minh bạch hơn so với phương pháp chuyển khoản thông thường. Nó là một trong những dịch vụ mới và đáng khen ngợi của các ngân hàng thế hệ mới ngày nay.
Mặc dù mỗi nước lại có những quy định và luật lệ liên quan đến giao dịch và chuyển đổi tiền tệ của riêng mình, phương thức này vẫn có thể áp dụng được. Công nghệ đã giúp phương thức này hiệu quả và tiềm năng của nó quả thật cũng đang tăng cao. Tất cả đều xảy ra với các kết nối điện tử và internet hiện nay. Không cần phải lo lắng, sợ hãi hay căng thẳng, bởi phương pháp này đã được tiêu chuẩn hóa và các chi phí chuyển đổi là tương đối rẻ hơn nhiều so với kỷ nguyên chuyển khoản.
Chuyển khoản liên ngân hàng – cả trong nước và quốc tế đã trở thành chế độ thanh toán và giao dịch ưu tiên bởi nó đảm bảo sự an toàn và an ninh tuyệt đối và không thể tranh cãi. Một khi các ngân hàng nhận được tiền, nó sẽ bị xóa ngay lập tức ở tài khoản người nhận và có thể được truy cập theo nhu cầu và sự tiện lợi của người nhận.
*Mã nhận diện một số Ngân hàng Việt Nam* [Hiệp hội Viễn thông Tài chính Liên ngân hàng Toàn cầu](http://www.vietnamplus.vn/tags/Hi%E1%BB%87p-h%E1%BB%99i-Vi%E1%BB%85n-th%C3%B4ng-li%C3%AAn-ng%C3%A2n-h%C3%A0ng-v%C3%A0-T%C3%A0i-ch%C3%ADnh-qu%E1%BB%91c-t%E1%BA%BF-SWIFT.vnp) hoặc gọi tắt là tổ chức SWIFT là một hệ thống được xây dựng để chuyển tiền quốc tế giữa các ngân hàng. Mã SWIF được sự chấp thuận của Tổ chức tiêu chuẩn quốc tế ( [ISO](http://www.iso.org/iso/home.html)). Trong khi chuyển tiền, bạn sẽ phải cung cấp số tài khoản và mã SWIFT của ngân hàng, nơi người nhận sở hữu một tài khoản. Mã SWIFT là một mã chữ-số gán cho các ngân hàng hoặc tổ chức tài chính và được xác định duy nhất tại đó. Nó cũng được gọi là BIC hoặc Mã Nhận diện Ngân hàng.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache/2.4.18 (Ubuntu)

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
ĐĂNG NHẬP HỆ THỐNG
Tên đăng nhập/Email
Mật khẩu
* Ghi chú: GianHangVN không trực tiếp bán sản phẩm, vui lòng liên hệ trực tiếp với người bán bên phải
THÔNG TIN NGƯỜI BÁN
CÔNG TY TNHH LỰC HOÀNH
Địa chỉ: 120/5 Ấp Tam Đông 2, Xã Thới Tam Thôn, Huyện Hóc Môn
Email: liennguyen278@gmail.com
Website: http://muabanxenang.net
HOTLINE: 0902 933 089
Càng G tải trung bình, vít, không thắng, bánh xe PP. Sản phẩm càng có các kích thước khác nhau: 50, 65, 75, 100 (mm). Chân càng làm bằng thép, được mạ Kẽm. Bánh xe PP đặc, không bạc đạn.
CÔNG TY TNHH GIAN HÀNG TRỰC TUYẾN VIỆT NAM
Văn phòng: Tầng Trệt Tòa Nhà D-Head 371 Nguyễn Kiệm, Phường 3, Quận Gò Vấp, TP.HCM
Hotline: 0949.119.871
Email: lienhe@gianhangvn.com
KẾT NỐI VỚI CHÚNG TÔI: Google+ | Facebook

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Connection: close

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
ĐĂNG NHẬP HỆ THỐNG
Tên đăng nhập/Email
Mật khẩu
* Ghi chú: GianHangVN không trực tiếp bán sản phẩm, vui lòng liên hệ trực tiếp với người bán bên phải
THÔNG TIN NGƯỜI BÁN
CÔNG TY TNHH THIẾT BỊ Y TẾ DHT
Địa chỉ: 343 Nguyễn Văn Tạo, Ấp 2, xã Long Thới, Huyện Nhà Bè, TPHCM
Email: sales01@ytedht.com.vn
Website: http://ytedht.com.vn
HOTLINE: 0945 292 646
Kiểu đầu nối: AMP14P>DB9F
Tương thích với monitor:
- GE healthcare-Dinamap pro400, Dinamap procare 300, Dinamap procare 400, GE Healthcare-Dinamap Pro 100
- Datex Ohmeda Division Instrument arium Corp-S5 Light, Datex Ohmeda INC- Biox 3740
- Fukuda Denshi Co Ltd-DS7100, DS7300,
- Nellcor NPB 4000C, NPB 5500, NPB 4000, N550B, N550, N595,600X, Nellcor INC- N20P ,
- Philips medical systems- 863055 Suresigns VS 1
CÔNG TY TNHH GIAN HÀNG TRỰC TUYẾN VIỆT NAM
Văn phòng: Tầng Trệt Tòa Nhà D-Head 371 Nguyễn Kiệm, Phường 3, Quận Gò Vấp, TP.HCM
Hotline: 0949.119.871
Email: lienhe@gianhangvn.com
KẾT NỐI VỚI CHÚNG TÔI: Google+ | Facebook


markdown:
Trình duyệt của bạn đã tắt chức năng hỗ trợ JavaScript.
Website chỉ làm việc khi bạn bật nó trở lại.
Để tham khảo cách bật JavaScript, hãy click chuột
vào đây
!
Trang nhất
Giới thiệu
Lược sử
Nhân sự
Đức Giám mục
Linh mục đoàn
Dòng tu & Tụ hội
Ủy ban Mục Vụ
Giáo hạt - Giáo xứ
Đền Thánh Hải Dương
Tin Giáo Phận
Thông báo
Bài giảng
Suy tư
Mục vụ
Lẽ sống
Suy niệm hằng ngày
Tư liệu
Lịch công giáo Hải...
Mẫu trang trí
Trang nhất
Thành viên
Thành viên đăng nhập
Hãy điền đầy đủ thông tin vào những ô dưới đây
Tên đăng nhập
(*)
:
Mật khẩu
(*)
:
Đăng ký thành viên
-
Quên mật khẩu?
Nếu đã có tài khoản Google hoặc Yahoo,
bạn có thể click vào hình dưới đây để đăng nhập
Danh mục
Audio
Bài giảng Chúa Nhật 1 Mùa Vọng - Năm B - 2017
Giáo lý: Tại Sao Phải Xưng Tội ? - Đc Giuse...
Bài giảng Chúa Nhật 34 TN - Năm A - 2017
Lễ giỗ đầu Cha Phêrô Đoàn Văn Kiểm ngày...
Giáo lý: Thế nào là Ăn Năn Tội đích thật - Đc...
Bài giảng Chúa Nhật 30 TN - Năm A - 2017
Video
Tin Mừng Chúa Nhật 2 Mùa Vọng - Năm B (Mc 1,...
Tin Mừng Chúa Nhật 1 Mùa Vọng - Năm B (Mc 13,...
Hội Đồng Giám Mục Việt Nam công bố Logo năm...
Tin Mừng Chúa Nhật 34 TN - Năm A - Lễ Chúa...
Tin Mừng Chúa Nhật 33 TN - Năm A (Mt 25, 14 -...
Thánh lễ ban bí tích Thêm sức tại giáo xứ Trà...
Bài viết được quan tâm
Hình ảnh Thánh lễ truyền chức linh mục giáo...
Thông báo Thánh lễ Truyền chức linh mục
HÃY TỈNH THỨC VÀ CẦU NGUYỆN - Sáng tác: Lm....
Giáo phận Hải Phòng hân hoan đón nhận 6 tân...
Giới trẻ giáo phận Hải Phòng hân hoan đón...
Các bài cử điệu mẫu cho Đại hội Giới trẻ giáo...
Tân linh mục Phêrô Bùi Duy Hải dâng lễ tạ ơn...
Liên kết Website
Đang truy cập
114
Hôm nay
17,073
Tháng hiện tại
198,728
Tổng lượt truy cập
15,262,644

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Set-Cookie: nv3c_ck_gphp_nvvithemever=xQ%2C%2C; expires=Fri, 12-Jan-2018 11:25:52 GMT; path=/; domain=.gphaiphong.org; secure; httponly

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Powered-By-Plesk: PleskWin

X-Content-Type-Options: nosniff

Pragma: no-cache

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Content-Language: vi


markdown:
Thứ tư, 13 Tháng 12 2017
TRANG CHỦ
GIỚI THIỆU
Chức năng, nhiệm vụ
Cơ cấu tổ chức
Lịch sử, thành tích
Hình ảnh hoạt động
Kỷ niệm 20 năm thành lập
Bài viết các cuộc thi
TIN TỨC
Tin Hải quan Quảng Bình
Bản tin Văn bản pháp luật
Tin tức khác
VNACCS
HỖ TRỢ DN
Một số TTHQ thường gặp
Tra cứu thông tin
Tư vấn thủ tục hải quan
Xem tất cả tư vấn
Đặt câu hỏi
THỦ TỤC HÀNH CHÍNH
VĂN BẢN PHÁP LUẬT
Tìm kiếm văn bản
Điều ước QT, Luật, Pháp lệnh
Văn bản Chính phủ
VB hướng dẫn TTHQ, KTGSHQ
Thủ tục HQ, KTGSHQ
Thuế, giá, quản lý thuế
Kiểm tra sau thông quan
Xử lý vi phạm
Kiểm soát HQ, QLRR, SHTT
Một số loại hình cơ bản
Chính sách các mặt hàng
Văn bản UBND tỉnh
Quản lý văn bản
id van ban
2777
Tên/Số hiệu
37/2017/TT-BTC
Ngày ban hành
27/04/2017
Trích yếu văn bản
Thông tư số 37/2017/TT-BTC ngày 27/4/2017 của Bộ Tài chính;sửa đổi, bổ sung Thông tư số 39/2014/TT-BTC ngày 31/3/2014 của Bộ Tài chính, Thông tư số 26/2015/TT-BTC ngày 27/02/2015 của Bộ Tài chính
Loại văn bản
Văn bản hướng dẫn Bộ, ngành, TCHQ
Cơ quan ban hành
Bộ và ngang bộ
Lĩnh vực văn bản
Thủ tục HQ, KTGS HQ
Lĩnh vực chi tiết
Hướng dẫn chung TTHQ,KTGSHQ
Hiệu lực
Còn hiệu lực
File văn bản
TT37BTC2017SD39-26BTC.tif
Trang chủ
Sitemap
Liên hệ

WARC-Truncated: length

X-Cache: HIT from Backend

Server: nginx admin

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0


markdown:
![ Donatella Versace3](http://images.herworldvietnam.vn/medias/2016/09/Donatella-Versace3.png)
Thương hiệu Versace được thành lập vào năm 1978 bởi Gianni Versace. Sau khi ông bị ám sát vào năm 1997, em gái ông, Donatella đã tiếp quản. Mỗi tuần bà dành hơn 50 giờ để làm việc tại trụ sở chính của Versace ở Milan, thiết kế 10 bộ sưu tập mỗi năm và điều hành cơ nghiệp khổng lồ. Ngay từ khi Gianni còn sống, bà không chỉ phụ trách công việc PR cho Versace mà còn là một nàng thơ, người đã cho Gianni nhiều ý kiến tuyệt vời. Thậm chí, Gianni còn cho ra mắt dòng nước hoa dành riêng cho Donatella với tên gọi là Blonde, đủ cho thấy ông tin tưởng và yêu quý em gái đến mức nào.
![Donatella Versace - Phù thuỷ PR trong ngành công nghiệp thời trang xa xỉ - FILE PHOTO 6JUL97 - World-renowned fashion designer Gianni Versace , seen in this July 6 1997 file photo at the end of his high fashion collection in Paris, was shot and killed outside his mansion in Miami Beach, July 15. Italian designer Versace was retuning to his home from a nearby restaurant when he was shot twice in the head. - RTXHEKJ](http://backend.herworldvietnam.vn/medias/2016/09/gianni-versace-700x923.jpg)
Gianni Versace
**TIẾNG NÓI CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ THÉP**
“Tôi đã bắt đầu lại vài lần trong cuộc sống. Sau khi Gianni qua đời, tôi tiếp quản công ty và phạm rất nhiều sai lầm.” Donatella nói, ám chỉ về thời kỳ u ám khi bà nghiện ma túy và cho ra đời những bộ sưu tập tệ hại. “Sau đó, tôi đã tìm thấy tiếng nói của mình. Nhưng vậy thì sao chứ, nó vẫn chưa đủ. Tôi đã dành thời gian để tìm ra khoảnh khắc của một sự thay đổi lớn.” Sự thay đổi đó chính là bộ sưu tập Xuân 2016 của Versace diễn ra vào tháng 9 năm ngoái tại Milan. Những thiết kế trong bộ sưu tập khiến khách mời không thể rời mắt. Thậm chí chúng còn làm cho những vị khách ngồi ở hàng ghế đầu xúc động đến rơi nước mắt. Qua bàn tay Donatella, những thiết kế ấy không chỉ dành cho dạo phố đơn thuần mà được nâng tầm, trở thành những sản phẩm cao cấp, có thể mặc để tham dự những buổi tiệc xa hoa. “Tôi đã rời khỏi vùng an toàn của mình, tôi thật sự không chắc show diễn sẽ thành công. Đó là một sự thay đổi lớn đối với tôi.” – Donatella nói.
![Donatella Versace - Phù thuỷ PR trong ngành công nghiệp thời trang xa xỉ Donatella Versace4](http://backend.herworldvietnam.vn/medias/2016/09/Donatella-Versace4.png)
Hơn cả, bộ sưu tập còn truyền đạt thông điệp mạnh mẽ về sức mạnh của nữ quyền. “Show diễn này dành cho phụ nữ. Bất cứ nơi nào bạn thấy, trong sách vở, phim ảnh hay tin tức – phụ nữ không được trao quyền gì cả. Chúng ta bị trả lương thấp hơn nam giới, cũng chưa có một tổng thống Mỹ nào là phụ nữ. Chúng ta vẫn chưa được trao quyền như mọi người nghĩ.” Và bà đã tạo ra một tiếng vang lớn.
**ÁNH SÁNG CHÓI LÒA PHÍA SAU SÀN DIỄN **
Donatella là nhà thiết kế đầu tiên đề nghị các ngôi sao trong làng giải trí thế giới như Madonna, Beyoncé, Christina Aguilera, Demi Moore, Lady Gaga ký hợp đồng và sử dụng các trang phục để quảng bá cho thương hiệu. Và Jennifer Lopez chính là người đã giúp Donatella nổi tiếng trên toàn thế giới khi mặc “Chiếc váy rừng xanh” Versace đến lễ trao giải Grammy năm 2000.
![Donatella Versace - Phù thuỷ PR trong ngành công nghiệp thời trang xa xỉ Jennifer Lopez mac vay rung xanh cua versace](http://backend.herworldvietnam.vn/medias/2016/09/Jennifer-Lopez-mac-vay-rung-xanh-cua-versace-671x1000.jpg)
Jennifer Lopez mặc “Chiếc váy rừng xanh” Versace đến lễ trao giải Grammy năm 2000
Donatella Versace, người dành phần lớn thời gian của mình ở văn phòng, vẫn duy trì một cuộc sống chuẩn mực. Bà luôn đều đặn tập thể dục khi vừa thức dậy, ăn sáng và trang điểm một cách kĩ lưỡng trước khi đi làm. Sắp tới, người phụ nữ 61 tuổi này sẽ tạo thêm kỳ tích gì trong làng thời trang thế giới? Thời gian sẽ sớm trả lời.
Her World Việt Nam

Accept-Ranges: bytes

X-VCache: MISS


markdown:
[bản ghost win 10 của tác giả song ngoc](http://hocphanmem.com/tin-tuc/ban-ghost-win-10-cua-tac-gia-song-ngoc-982-515.html)
Đây là bản ghost chạy ổn định của tác giả songngoc, các bạn tải về và bung ra là xong
[ Xem thêm](http://hocphanmem.com/tin-tuc/ban-ghost-win-10-cua-tac-gia-song-ngoc-982-515.html)
[bản ghost win 10 của tác giả song ngoc](http://hocphanmem.com/tin-tuc/ban-ghost-win-10-cua-tac-gia-song-ngoc-981-515.html)
Đây là bản ghost chạy ổn định của tác giả songngoc, các bạn tải về và bung ra là xong
[ Xem thêm](http://hocphanmem.com/tin-tuc/ban-ghost-win-10-cua-tac-gia-song-ngoc-981-515.html)
[bản ghost win 10 của tác giả song ngoc](http://hocphanmem.com/tin-tuc/ban-ghost-win-10-cua-tac-gia-song-ngoc-980-515.html)
Đây là bản ghost chạy ổn định của tác giả songngoc, các bạn tải về và bung ra là xong
[ Xem thêm](http://hocphanmem.com/tin-tuc/ban-ghost-win-10-cua-tac-gia-song-ngoc-980-515.html)
[bản ghost win 10 của tác giả song ngoc](http://hocphanmem.com/tin-tuc/ban-ghost-win-10-cua-tac-gia-song-ngoc-979-515.html)
Đây là bản ghost chạy ổn định của tác giả songngoc, các bạn tải về và bung ra là xong
[ Xem thêm](http://hocphanmem.com/tin-tuc/ban-ghost-win-10-cua-tac-gia-song-ngoc-979-515.html)
[Full crack phần mềm 3d 2015](http://hocphanmem.com/tin-tuc/full-crack-phan-mem-3d-2015-978-515.html)
Đây là bộ phần mềm 3dmax 2015, file crack có sẵn trong đây
[ Xem thêm](http://hocphanmem.com/tin-tuc/full-crack-phan-mem-3d-2015-978-515.html)
[Phần mềm Adobe Premier](http://hocphanmem.com/tin-tuc/phan-mem-adobe-premier-967-515.html)
[Phần mềm Adobe Photoshop CS6](http://hocphanmem.com/tin-tuc/phan-mem-adobe-photoshop-cs6-966-515.html)
[3D Photoshop CS63264 bit](http://hocphanmem.com/tin-tuc/3d-photoshop-cs63264-bit-954-515.html)
[springmagic 0.9 cho 3dsmax](http://hocphanmem.com/tin-tuc/springmagic-0.9-cho-3dsmax-950-515.html)
[Itoo Forest Pack Pro cho 3ds max 2009-2015](http://hocphanmem.com/tin-tuc/itoo-forest-pack-pro-cho-3ds-max-2009-2015-946-515.html)
### TIN TỨC
[Thường xuyên khai giảng các lớp học phần mềm thiết kế](http://hocphanmem.com/tin-tuc/thuong-xuyen-khai-giang-cac-lop-hoc-phan-mem-thiet-ke-910-506.html) *05/11/14 11:11 pm* [Nội dung khóa học 3d cơ bản](http://hocphanmem.com/tin-tuc/noi-dung-khoa-hoc-3d-co-ban-920-506.html) *01/12/14 11:12 pm* [Khai giảng các lớp 3ds max cơ bản tại thành phố Hồ Chí Minh](http://hocphanmem.com/tin-tuc/khai-giang-cac-lop-3ds-max-co-ban-tai-thanh-pho-ho-chi-minh-961-506.html) *06/07/16 03:07 pm* [học 3d, photoshop, cinema 4d, flash, after effect tốt nhất tại Tp. Hồ Chí Minh và Tp. Biên Hòa](http://hocphanmem.com/tin-tuc/hoc-3d,-photoshop,-cinema-4d,-flash,-after-effect-tot-nhat-tai-tp.-ho-chi-minh-va-tp.-bien-hoa-962-506.html) *10/07/16 04:07 pm* [Học Adobe Flash tại Tp. HCM](http://hocphanmem.com/tin-tuc/hoc-adobe-flash-tai-tp.-hcm-970-506.html) *24/08/16 12:08 am* [Hướng dẫn dựng hình xe hơi trong 3dsmax (bài 01)](http://hocphanmem.com/tin-tuc/huong-dan-dung-hinh-xe-hoi-trong-3dsmax-(bai-01)-973-516.html) *16/12/16 07:12 pm*

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: LANGUAGES=t3ZSfYl82Gc-UfZ80KN44Ajpoh-BLv9OEFe0lX93lGM.; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT


markdown:
### Bảng Xếp Hạng
- 1
### 196 / ?? Lồng tiếngLượt xem: 84606
[Thám Tử Lừng Danh Conan HTV3 Lồng Tiếng Phần 2](/phim/tham-tu-lung-danh-conan-htv3-long-tieng-phan-2-7112/)
- 2
### Hoàn Thành Lồng tiếngLượt xem: 759
[Ben 10 Htv3 Lồng Tiếng](/phim/ben-10-htv3-long-tieng-3338/)
- 3
### 26/26 VietSubLượt xem: 44
[Mahou Sensei Negima!](/phim/mahou-sensei-negima-3931/)
- 4
### Hoàn tất (30/30) VietSubLượt xem: 40
[Cặp Mắt Sát Thủ](/phim/cap-mat-sat-thu-3387/)
- 5
### HD VietSubLượt xem: 32
[Kimi ni Todoke](/phim/kimi-ni-todoke-3440/)
- 6
### [BD]10+OVA/Full VietSubLượt xem: 29
[Mondai-ji-tachi Ga Isekai Kara Kuru Sou Desu Yo [BD]](/phim/mondai-ji-tachi-ga-isekai-kara-kuru-sou-desu-yo-bd-4381/)
- 7
### 152/?? Lồng tiếngLượt xem: 25
[Mái Ấm Gia Đình](/phim/mai-am-gia-dinh-425/)
- 8
### 36/36 VietSubLượt xem: 11
[Đảo hải tặc Of The Best](/phim/dao-hai-tac-of-the-best-4728/)
- 9
### Hoàn tất (10/10) VietSubLượt xem: 8
[Spartacus Phần 3: Cuộc Chiến Nô Lệ](/phim/spartacus-phan-3-cuoc-chien-no-le-100/)
- 10
### 13 / 13 VietSubLượt xem: 5
[K: Sự Trở Về Của Các Đế Vương - K: Return of Kings](/phim/k-su-tro-ve-cua-cac-de-vuong-k-return-of-kings-3899/)
- 11
### Tập 6 VietSubLượt xem: 4
[Hoa Tỷ Đệ 2](/phim/hoa-ty-de-2-2687/)
- 12
### 42/42 VietSubLượt xem: 3
[Thợ Săn Thành Phố](/phim/tho-san-thanh-pho-3219/)


markdown:
Hội nghị khoa học Khoa Xã hội học Huế: 10 năm hình thành và phát triển.
Sáng ngày 12/05, Khoa Xã hội học đã tổ chức Hội nghị khoa học “10 năm hình thành và phát triển”.
Tham dự có: PGS.TS Hà Văn Hành, Phó Hiệu trưởng; PGS.TS Lê Thị Kim Lan, Trưởng phòng Đào tạo Sau đại học; TS. Phan Tuấn Anh, Phó trưởng Phòng KHCN-HTQT; PGS. TS. Trần Xuân Bình, Trưởng Khoa Xã hội học, cùng cán bộ, giảng viên và sinh viên của Khoa Xã hội học.
Hội nghị khoa học Khoa Xã hội học
Khoa Xã hội học được thành lập theo quyết định số 02/QĐ-ĐHH-TCNS ngày 11/01/2010 của Giám đốc ĐH Huế (trên cơ sở tổ chức lại Bộ môn Xã hội học thành lập vào ngày 6/3/2006). Hiện nay, Khoa có 14 cán bộ trong đó có 2 PGS, 07 thạc sĩ, 2 cán bộ đang học cao học và 3 bộ môn gồm: Môi trường – Phát triển cộng đồng; Quy hoạch – Quản lý xã hội; Giới – Gia đình – Dân số. Trong 10 năm qua, Khoa đã cung cấp hàng trăm sinh viên xã hội học chất lượng cao phục vụ cho sư phát triển kinh tế, xã hội của các địa phương miền Trung và cả nước.
Tập kỷ yếu Hội nghị khoa học Khoa Xã hội học “10 năm hình thành và phát triển” gồm 3 phần: Khoa Xã hội học – 10 năm nhìn lại; Tri ân của các thế hệ sinh viên; và những vấn đề lý luận và thực tiễn trong nghiên cứu Xã hội học. Tại nghị khoa học Khoa xã hội học “10 năm hình thành và phát triển” có 3 báo cáo tham luận đã được trình bày. ThS. Nguyễn Thị Thu Hiền với tham luận “Vai trò dòng họ trong việc nâng cao ý thức tự quản tại làng xã hiện nay”. Bài viết đã tập trung phân tích vai trò của dòng họ đối với người cao tuổi trong phát triển cộng đồng tại một địa phương cụ thể ( làng Phước Tích và thôn Ba Bàu Chợ, xã Phong Hoà, huyện Phong Điền, Tỉnh Thừa Thiên Huế) từ đó đưa ra một số nhận xét mang tính bàn luận về vấn đề để có thêm một góc nhìn khác vào “bức tranh” về người cao tuổi.
PGS.TS Trần Xuân Bình, Trưởng Khoa Xã hội học báo cáo đề dẫn
ThS. Nguyễn Thị Thu Hiền với tham luận “Vai trò dòng họ trong việc nâng cao ý thức tự quản tại làng xã hiện nay”
Hội thảo còn được nghe tham luận “Chiến lược can thiệp và kết quả dự án phát triển cộng đồng vùng đầm phá Thừa Thiên Huế” của PGS.TS Trần Xuân Bình và báo cáo tham luận “Đời sống người cao tuổi trong gia đình nông thôn Việt Nam hiện nay (Liên hệ làng Phước Tích, Thôn Phước Phú, Xã Phong Hoà, Huyện Phong Điền, Tỉnh Thừa Thiên Huế) của ThS. Nguyễn Thị Anh Đào.
Hội thảo còn được nghe nhiều ý kiến phát biểu và thảo luận về những vấn đề được đặt ra qua các bài tham luận.
Đây là dịp để cán bộ và sinh viên của Khoa công bố các kết quả nghiên cứu mới và đánh giá lại về những kết quả mà Khoa đã đạt được trong 10 năm qua và định hướng chiến lược phát triển của Khoa trong thời gian tới.
Các tin đã đưa:
Thông tin luận án tiến sĩ NCS Nguyễn Hồng Quốc
Lịch bảo vệ luận án TS cấp cơ sở của NCS Nguyễn Thị Nhật Linh
Thông tin luận án tiến sĩ NCS Trần Bình Tuyên
Thời khóa biểu học kì 1 năm học 2017 - 2018 cập nhật ngày 13.12.17 (Hệ Cao học)
Thông báo về việc đăng ký tham gia cuộc thi "Biến đổi khí hậu với cuộc sống"
Thông báo về việc đăng ký tham gia Cuộc thi khởi nghiệp miền trung năm 2017
Khai mạc và lịch thi đấu Giải cầu lông Hội Thể thao Đại học và Chuyên nghiệp Huế lần thứ IX năm 2017
Thông báo về việc Khảo sát ý kiến sinh viên năm cuối về chất lượng đào tạo - Năm học 2017 - 2018
Kế hoạch khai giảng và đón tiếp nghiên cứu sinh và học viên cao học khóa năm 2017
Lịch bảo vệ luận án TS cấp ĐHH của NCS Đặng Vinh Dự

Set-Cookie: fusion_visited=yes; expires=Thu, 13-Dec-2018 09:58:20 GMT; path=/

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


markdown: Thứ 2 của ngày cuối tháng 5, cơn mưa dai dẳng cũng không làm chùng chân của anh Tiến Luật đến với chiếc Hyundai SantaFe 2016màu trắng đang đậu đợi anh ở showroom Hyundai Kinh Dương Vương. Dù mây trời vẫn còn âm u nhưng nụ cười của anh đã làm cho lòng mọi người ngập nắng. Chỉ sau 2 tuần từ lúc ký hợp đồng, anh đã được cầm vô lăng và tựa lưng vào ghế vô cùng êm ái còn thơm mùi da của chiếc SantaFe 2016 sang trọng và lịch lãm. Chi tiết: hyundaikinhduongvuong.com/hyundai-kinh-duong-vuong-ban-giao-xe-hyundai-santafe-2016-cho-dien-vien-hai-tien-luat-thu-trang-nd228.html HYUNDAI KINH DƯƠNG VƯƠNG XIN TRÂN TRỌNG ĐƯỢC PHỤC VỤ QUÝ KHÁCH! Hotline: 0937 321 678

Keep-Alive: timeout=3, max=200

Cache-control: private, max-age=0


markdown:
-
[Dubai phiên bản Việt Nam gây sốt cộng đồng mạng](http://kenhdulich.org/vi/articles/buon-me-thuot-dak-lak/dubai-phien-ban-viet-nam-gay-sot-cong-dong-mang-0.html)(Ngày đăng: Thứ tư, 31/05/2017 - 11:35:12)
-
[Phú Quốc đi đủ chỗ ăn đủ thứ với chuyến đi 4 ngày 3 đêm chỉ...](http://kenhdulich.org/vi/articles/kien-giang/phu-quoc-di-du-cho-an-du-thu-voi-chuyen-di-4-ngay-3-dem-chi-3tr500k-0.html)(Ngày đăng: Thứ tư, 31/05/2017 - 10:36:03)
-
[Siêu thị E Mart Chụp ảnh sống ảo hot nhất Sài Gòn](http://kenhdulich.org/vi/articles/ho-chi-minh/sieu-thi-e-mart-chup-anh-song-ao-hot-nhat-sai-gon-0.html)(Ngày đăng: Thứ tư, 31/05/2017 - 08:40:40)
-
[Thác Trắng ngọn thác tuyệt đẹp ở Quảng Ngãi không phải ai cũng biết](http://kenhdulich.org/vi/articles/quang-ngai/thac-trang-ngon-thac-tuyet-dep-o-quang-ngai-khong-phai-ai-cung-biet-0.html)(Ngày đăng: Thứ tư, 31/05/2017 - 07:36:56)
-
[Bí quyết săn vé máy bay Singapore giá rẻ dịp hè](http://kenhdulich.org/vi/articles/du-lich-nuoc-ngoai/bi-quyet-san-ve-may-bay-singapore-gia-re-dip-he-0.html)(Ngày đăng: Thứ hai, 27/03/2017 - 12:22:06)
-
[Tuần trăng mật trên đảo Phú Quốc của cặp vợ chồng mới cưới](http://kenhdulich.org/vi/articles/kien-giang/tuan-trang-mat-tren-dao-phu-quoc-cua-cap-vo-chong-moi-cuoi-0.html)(Ngày đăng: Thứ ba, 28/02/2017 - 12:55:09)
-
[Bỏ túi những điểm hay ho nhất khi du lịch Đài Loan](http://kenhdulich.org/vi/articles/du-lich-nuoc-ngoai/bo-tui-nhung-diem-hay-ho-nhat-khi-du-lich-dai-loan-0.html)(Ngày đăng: Thứ năm, 15/12/2016 - 13:59:32)
-
[Lung linh ảnh cưới trên đảo quốc Singapore tráng lệ](http://kenhdulich.org/vi/articles/du-lich-nuoc-ngoai/lung-linh-anh-cuoi-tren-dao-quoc-singapore-trang-le-0.html)(Ngày đăng: Thứ hai, 24/10/2016 - 15:12:19)
-
[Tư vấn du lịch Hàn Quốc 7 ngày với 20 triệu đồng](http://kenhdulich.org/vi/articles/du-lich-nuoc-ngoai/tu-van-du-lich-han-quoc-7-ngay-voi-20-trieu-dong-0.html)(Ngày đăng: Thứ sáu, 14/10/2016 - 09:13:27)
-
[Vẻ đẹp hoa oải hương nở tím cao nguyên Lào Cai](http://kenhdulich.org/vi/articles/lao-cai-sa-pa/ve-dep-hoa-oai-huong-no-tim-cao-nguyen-lao-cai-0.html)(Ngày đăng: Thứ sáu, 07/10/2016 - 18:28:23)
-
[Thích thú với bộ ảnh dắt nón lá đi khắp Việt Nam đang gây bão mạng...](http://kenhdulich.org/vi/articles/du-lich-tong-hop/thich-thu-voi-bo-anh-dat-non-la-di-khap-viet-nam-dang-gay-bao-mang-0.html)(Ngày đăng: Thứ ba, 04/10/2016 - 08:55:52)
-
[Cầm 16 triệu càn quét street foods tại thiên đường trà sữa xứ Đài](http://kenhdulich.org/vi/articles/du-lich-nuoc-ngoai/cam-16-trieu-can-quet-street-foods-tai-thien-duong-tra-sua-xu-dai-0.html)(Ngày đăng: Thứ năm, 15/09/2016 - 16:23:00)
-
[Những điểm du lịch, phượt bạn nên đến trước khi lập gia đình](http://kenhdulich.org/vi/articles/du-lich-tong-hop/nhung-diem-du-lich-phuot-ban-nen-den-truoc-khi-lap-gia-dinh-0.html)(Ngày đăng: Thứ ba, 12/07/2016 - 10:33:04)
-
[7 điểm đến tuyệt đẹp cho hội độc thân thoả sức vi vu](http://kenhdulich.org/vi/articles/du-lich-tong-hop/7-diem-den-tuyet-dep-cho-hoi-doc-than-thoa-suc-vi-vu-0.html)(Ngày đăng: Thứ bảy, 02/07/2016 - 23:36:19)
-
[9 bãi biển ở Việt Nam nhất định phải đến trước tuổi 30](http://kenhdulich.org/vi/articles/du-lich-tong-hop/9-bai-bien-o-viet-nam-nhat-dinh-phai-den-truoc-tuoi-30-0.html)(Ngày đăng: Thứ bảy, 02/07/2016 - 23:34:56)
-
[Lung linh ảnh cưới Nha Trang mùa của nắng](http://kenhdulich.org/vi/articles/nha-trang-khanh-hoa/lung-linh-anh-cuoi-nha-trang-mua-cua-nang-0.html)(Ngày đăng: Thứ năm, 30/06/2016 - 15:20:02)
-
[3 ngày 2 đêm oanh tạc Nam Du chưa tới 2 triệu đồng](http://kenhdulich.org/vi/articles/kien-giang/3-ngay-2-dem-oanh-tac-nam-du-chua-toi-2-trieu-dong-0.html)(Ngày đăng: Thứ tư, 29/06/2016 - 23:39:47)
-
[Kinh nghiệm phượt Mũi Dinh chi tiết chỉ với 700.000 đồng](http://kenhdulich.org/vi/articles/ninh-thuan/kinh-nghiem-phuot-mui-dinh-chi-tiet-chi-voi-700000-dong-0.html)(Ngày đăng: Thứ tư, 29/06/2016 - 23:34:32)
-
[Chỉ 6 triệu vi vu Phượng Hoàng Cổ Trấn siêu hot](http://kenhdulich.org/vi/articles/du-lich-nuoc-ngoai/chi-6-trieu-vi-vu-phuong-hoang-co-tran-sieu-hot-0.html)(Ngày đăng: Thứ bảy, 18/06/2016 - 23:41:15)
-
[Bỏ túi 7 điểm đến hấp dẫn ít người biết ở Vũng Tàu](http://kenhdulich.org/vi/articles/vung-tau/bo-tui-7-diem-den-hap-dan-it-nguoi-biet-o-vung-tau-0.html)(Ngày đăng: Thứ sáu, 17/06/2016 - 23:31:44)
-
[Khám phá cụm 3 thiên đường biển đẹp nhất xứ sở Chùa Tháp](http://kenhdulich.org/vi/articles/du-lich-nuoc-ngoai/kham-pha-cum-3-thien-duong-bien-dep-nhat-xu-so-chua-thap-0.html)(Ngày đăng: Thứ sáu, 17/06/2016 - 23:28:46)
-
[Những bức ảnh siêu cute với cánh đồng cừu cách Sài Gòn 70 km](http://kenhdulich.org/vi/articles/vung-tau/chup-anh-sieu-cute-voi-canh-dong-cuu-chi-cach-sai-gon-70-km-0.html)(Ngày đăng: Thứ sáu, 03/06/2016 - 23:41:53)
-
[Chuyến du lịch ăn chơi ở Đà Lạt chỉ 1500k chơi tẹt ga](http://kenhdulich.org/vi/articles/da-lat-lam-dong/chuyen-du-lich-an-choi-o-da-lat-chi-1500k-choi-tet-ga-0.html)(Ngày đăng: Chủ nhật, 29/05/2016 - 23:40:09)
-
[Vi vu Hòn Sơn với bí kíp 3 ngày 2 đêm chưa tới 1 triệu 500k...](http://kenhdulich.org/vi/articles/kien-giang/vi-vu-hon-son-voi-bi-kip-3-ngay-2-dem-chua-toi-1-trieu-500k-0.html)(Ngày đăng: Chủ nhật, 29/05/2016 - 23:24:30)
-
[Kinh nghiệm du lịch Cô Tô 3 ngày 2 đêm chi tiết nhất](http://kenhdulich.org/vi/articles/quang-ninh-ha-long/kinh-nghiem-du-lich-co-to-3-ngay-2-dem-chi-tiet-nhat-0.html)(Ngày đăng: Chủ nhật, 22/05/2016 - 00:10:05)
-
[5 ngày vi vu thiên đường Boracay với gần 12 triệu đồng](http://kenhdulich.org/vi/articles/du-lich-nuoc-ngoai/5-ngay-vi-vu-thien-duong-boracay-voi-gan-12-trieu-dong-0.html)(Ngày đăng: Thứ ba, 10/05/2016 - 08:42:19)
-
[Quảng Bình thiên đường ngay Việt Nam chứ đâu](http://kenhdulich.org/vi/articles/quang-binh/quang-binh-thien-duong-ngay-viet-nam-chu-dau-0.html)(Ngày đăng: Thứ bảy, 07/05/2016 - 10:27:49)
-
[Du lịch Cô Tô 2 ngày cuối tuần chỉ với 1 triệu 200k](http://kenhdulich.org/vi/articles/quang-ninh-ha-long/du-lich-co-to-2-ngay-cuoi-tuan-chi-voi-1-trieu-200k-0.html)(Ngày đăng: Thứ ba, 03/05/2016 - 14:08:03)
-
[Du lịch Quy Nhơn - Tất tần tật những điều cần biết](http://kenhdulich.org/vi/articles/quy-nhon-binh-dinh/du-lich-quy-nhon-tat-tan-tat-nhung-dieu-can-biet-0.html)(Ngày đăng: Thứ ba, 03/05/2016 - 08:12:16)
-
[Bí kíp du lịch Bình Ba sau lệnh cấm](http://kenhdulich.org/vi/articles/nha-trang-khanh-hoa/bi-kip-du-lich-binh-ba-sau-lenh-cam-0.html)(Ngày đăng: Thứ sáu, 15/04/2016 - 11:05:48)
# Du lịch Hong Kong tham dự các lễ hội rực rỡ và sôi độngNgày đăng: Thứ bảy, 05/12/2015 - 22:21:17
## Nếu bạn định tới Hong Kong, hãy tham khảo lịch các lễ hội dưới đây để có cơ hội hòa chung với không khí náo nhiệt của đặc khu này nhé.
**Lễ hội Bánh bao**
Có thể nói lễ hội Bánh bao tại đền thờ Pak Tai, Cheung Chau, Hong Kong là lễ hội thú vị và kỳ lạ nhất trong tất cả các lễ hội ở Hong Kong. Lễ hội này được tổ chức từ cuối tháng 4 đến đầu tháng 5. Do đó, hãy du lịch Hong Kong vào thời gian này để chứng kiến một trong những lễ hội kỳ lạ nhất hành tinh này nhé.
Điểm nhấn của lễ hội Bánh bao chính là tháp bánh bao bằng nhựa được xếp rất cao và những người đàn ông sẽ đua nhau trèo lên trên tháp để lấy những chiếc bánh bao nhựa đó xuống. Ngoài ra bạn còn được mãn nhãn với những màn múa sư tử, múa lân, biểu diễn võ nghệ trong truyền thuyết… đồng thời thưởng thức nhiều món bánh bao với đủ loại nhân, và các món ăn ngon, nổi tiếng khác tại triển lãm ẩm thực đường phố và chợ trời.
**Lễ hội đường phố Tai Kok Tsui**
Lễ hội Tai Kok Tsui là lễ hội thường niên ở Hong Kong, được tổ chức vào ngày 2/3 hàng năm tại khu Tai Kok Tsui trên bán đảo Cửu Long. Do đó, nếu muốn tham gia lễ hội đường phố đầy màu sắc này bạn hãy đến Hong Kong vào khoảng đầu tháng 3 nhé, đồng thời nhớ đặt vé máy bay, vé tàu và phòng khách sạn khoảng 1-2 tháng trước khi đi, bởi lễ hội này thu hút rất nhiều khách du lịch thập phương.
Mỗi năm, lễ hội Tai Kok Tsui lại có một chủ đề khác nhau. Nhưng các chủ đề đều mang đậm tính nhân văn, nhân đạo và xoay quanh đời sống, văn hóa của người dân Hong Kong. Du lịch Hong Kong, mùa lễ hội Tai Kok Tsui bạn sẽ được chìm đắm trong những tiết mục văn nghệ đặc sắc và ẩm thực phong phú. Đồng thời hiểu thêm về những nghĩa cử đẹp trong cuộc sống.
**Lễ hội Thất Tịch – lễ hội Tình yêu**
Tiết Thất Tịch là một lễ hội quan trọng của người Trung Quốc nói chung và Hong Kong nói riêng. Theo như tên gọi, ngày này luôn rơi vào ngày 7 tháng 7 âm lịch, vì thế còn gọi là lễ hội Trùng Thất. Có nhiều hình thức tổ chức lễ hội trong dịp Tiết Thất tịch nhưng phong tục phổ biến nhất vào dịp này là: vào đêm 7 tháng 7 âm lịch, những người phụ nữ cầu nguyện để có được đôi bàn tay khéo léo. Còn các đôi vợ chồng trẻ thì đi đến Hòn đá tình yêu ở đảo lớn Hong Kong để cầu mong hạnh phúc.
**Tết Trung thu**
Ngày 15/8 âm lịch hằng năm là thời điểm diễn ra Tết Trung thu ở Hong Kong. Với ý nghĩa là Tết đoàn viên, nên Trung thu ở Hong Kong được tổ chức rất công phu và hoành tráng. Du lịch Hong Kong dịp Tết Trung thu bạn sẽ tha hồ ngắm và selfie tại những con phố tràn ngập đèn lồng nhiều màu sắc, chủng loại, hình dáng. Không chỉ vậy, bạn còn có thể tham gia lễ thả đèn hoa đăng hoàng tráng, lãng mạn và ý nghĩa mà bạn vốn chỉ được thấy trên phim; thưởng thức các loại trà ngon và các loại bánh Trung thu truyền thống; những màn múa lân sư rồng đặc sắc; chương trình bắn pháo hoa…
**Lễ hội thả đèn trời**
Lễ hội này có nguồn gốc từ vài trăm năm trước khi cứ mỗi độ xuân về, khắp nơi đều treo đèn lồng đỏ và thả đèn trời. Nhiều các cặp trai tài gái sắc gặp nhau và nên duyên chính nhờ lễ hội này nên nó còn được coi là lễ hội tình yêu. Bên cạnh đó thì vào mỗi dịp lễ hội người dân cũng làm các loại bánh gạo để thờ cúng và mời khách tới ăn.
**Lễ hội thuyền rồng**
Lễ hội thuyền rồng thường được tổ chức trùng với ngày Tết Đoan Ngọ (5/5 âm lịch) ở Hong Kong. Lễ hội thường được tổ chức tại bãi biển Stanley, với hàng trăm đội thuyền tham dự. Những chiếc thuyền rồng nhiều màu sắc dài từ 20 đến 40 m được điều khiển bởi hàng chục người đàn ông lực lưỡng, cùng tiếng reo hò, cổ vũ của khán giả sẽ chứng minh cho bạn thấy không có một lễ hội truyền thống nào ở Hong Kong, lại sôi động và hào hùng như lễ hội thuyền rồng này.
**Lễ hội của người sành rượu – lễ hội The Wine & Dine**
Hằng năm, giới ẩm thực Hong Kong sẽ tổ chức một lễ hội cho người sành rượu mang tên: “The Wine & Dine”. Lễ hội này được tổ chức vào tháng 11 mỗi năm và thường kéo dài từ 4 đến 7 ngày.
Khi du lịch Hong Kong mùa lễ hội The Wine & Dine Festival bạn sẽ được chiêm ngưỡng và thưởng thức hơn 310 thương hiệu rượu vang nổi tiếng của hơn 18 quốc gia trên thế giới. Đặc biệt, trong khuôn khổ lễ hội còn có rất nhiều chương trình khuyến mãi ẩm thực, tour du lịch rượu vang theo chủ đề, hội chợ, biểu diễn nghệ thuật…
Ngoài ra còn rất nhiều lễ hội đặc sắc nên tham dự khi du lịch Hong Kong, như: Lễ hội Phật Đản, Lễ hội hóa trang, Lễ hội mùa đông…
*Nguồn: Theo Ivivu.com*

Cache-Control: max-age=600, private, must-revalidate

Set-Cookie: cookies_access=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0


markdown:
Chi tiết kết quả thống kê
- Chi tiết kết quả thống kê 3 ngày của Xổ số Truyền Thống thống kê về nhiều 66
- Vị trí số ghép >> Vị trí 1: 70, Vị trí 2: 103
|Mở thưởng thứ bảy ngày 12/08/2017|
|Đặc Biệt||75966|
|Giải Nhất||05298|
|Giải Nhì||
|
|Giải Ba||
|
|Giải Tư||
|
|Giải Năm||
|
|Giải Sáu||
|
|Giải Bảy||
|
|Kết quả|
|0||08; 09|
|1||14|
|2||20; 28; 29|
|3||30; 32; 34; 39|
|4||43; 47; 47|
|5||50; 56|
|6||60; 63; 66; 68|
|7||74|
|8||83; 88; 88|
|9||94; 95; 98; 98|
|Mở thưởng thứ sáu ngày 11/08/2017|
|Đặc Biệt||74312|
|Giải Nhất||48879|
|Giải Nhì||
|
|Giải Ba||
|
|Giải Tư||
|
|Giải Năm||
|
|Giải Sáu||
|
|Giải Bảy||
|
|Kết quả|
|0||00; 01; 06|
|1||12; 14; 14; 19|
|2||21; 27|
|3||31|
|4||40; 45; 45|
|5||52; 53; 54; 54; 54|
|6||65; 65|
|7||76; 76; 79|
|8||81; 81; 83|
|9||93|
|Mở thưởng thứ năm ngày 10/08/2017|
|Đặc Biệt||35757|
|Giải Nhất||25582|
|Giải Nhì||
|
|Giải Ba||
|
|Giải Tư||
|
|Giải Năm||
|
|Giải Sáu||
|
|Giải Bảy||
|
|Kết quả|
|0||04; 07; 08; 08|
|1||10; 11; 17; 19|
|2||24|
|3||32|
|4||40; 43; 44; 46; 48|
|5||51; 53; 57; 57|
|6|
|7||72; 73; 77|
|8||81; 82; 82; 87; 87|
|9|
|Mở thưởng thứ tư ngày 09/08/2017|
|Đặc Biệt||89716|
|Giải Nhất||00595|
|Giải Nhì||
|
|Giải Ba||
|
|Giải Tư||
|
|Giải Năm||
|
|Giải Sáu||
|
|Giải Bảy||
|
|Kết quả|
|0||00; 02|
|1||15; 16; 19|
|2||22|
|3||36; 36|
|4||47|
|5||50; 57; 57; 59|
|6||64; 67; 68|
|7||74; 75; 76|
|8||84; 86; 89|
|9||90; 95; 98; 98; 98|

Cache-Control: must-revalidate, no-cache, no-store


markdown:
# Kết quả sổ xố Bình Thuận
## KQXS tự động cập nhật khi đến giờ bạn không cần Refresh
Không có kết quả xố số Bình Thuận ngày 01/08/2016.
|Chúng tôi trên facebook|
|Nội dung dịch vụ tin nhắn: Xổ số Bình Thuận|
|
|NỘI DUNG DỊCH VỤ |
|CÚ PHÁP |
|GỬI
|Cặp số đẹp xổ số Bình Thuận||CXS BTH||8685|
|Chờ nhận kết quả xổ số Bình Thuận||KU BTH||8685|
|Kết quả 8 ngày xổ số Bình Thuận||KU BTH||8585|
|Kết quả 21 ngày xổ số Bình Thuận||KU BTH||8785|
|Trực tiếp xổ số Bình Thuận||KUBTH||8785|
|Lô xiên xổ số Bình Thuận Cực Độc||CLO BTH||8685|
|Xổ số Bình Thuận đẹp về trong ngày||MAY BTH||8685|