text:
NHÂN
LUÂN
KINH
Thiên ấn thiên bút
Gò hội
Đức phổ quảng ngãi
1985
Quyển 1
LỜI NÓI ĐẦU
ĐỊA NGỤC và GIẢI THOÁT
có người hỏi rằng thế nào là gia đình địa ngục ?
ĐÁP - nếu nói cho hết thời rất nhiều, nhưng tốm lại thời mấy điều cơ bản tạo ra địa ngục gia đình, dưới đây
vợ chồng bất hòa , con cái lộn xộn, anh, chị, em, chồng, vợ, cha , con, mất hết nề nếp , chống bán nhau, cạnh tranh nhau, ganh ghét nhau, lừa gạt nhau, chỉ biết mình không cần biết đến ai, chỉ vì cái lợi riêng tư nhỏ nhen, mà không còn kể gì đến anh, em, chồng, vợ, cha, con, xem nhẹ danh giá gia đình, xem thường luân thường đạo lý,
HỎI – thế nào là xã hội địa ngục ?
ĐÁP- xã hội địa ngục là xã hội chủ nghĩa cá nhân, độc tài , độc trị, không có tự do, không có công bằng bình đẳng, không có dân chủ , nhân quyền, sống trong sự lo sợ , kìm kẹp, quyền sống , quyền mưu cầu hạnh phúc không có,
Tốm lại : gia đình bất hòa, xã hội loạn ly, sống không cần đạo lý lẽ phải, chỉ biết quyền lực, mưu hại lẩn nhau,
Lối sống như thế chính là lối sống địa ngục gia đình, địa ngục xã hội, từ địa ngục trần gian, dẩn đến địa ngục âm phủ, gieo nhân chẳng lành , để rồi gặt hái quả dữ, quả dữ từ gia đình, quả dữ từ xã hội,
Cửa địa ngục âm phủ đã rộng mở, thảm thay,
* - thuận vợ thuận chồng, con cái hòa hợp, thương yêu lẩn nhau, nội, ngoại, tôn trọng lẩn nhau, yên vui sum hiệp, chia bùi xẻ ngọt cho nhau, đó chính là cuộc sống thiên đàng gia đình, cuộc sống giải thoát khốn khổ,
*- sống có tự do, tôn trọng nhân quyền, sống theo hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, sống văn minh công bằng bình đẳng, tự do ngôn luận, tự do mưu cầu hạnh phúc, nói
Chung là những quyền cơ bản con người, mà tạo hóa TỔ TIÊN đã ban tặng , những quyền không ai có quyền xâm phạm, sống chân thật, sống vì người, sống khoang dung và độ lượng, sống đoàn kết, không dối lừa hảm hại nhau, sống vì xã hội , sống vì non sông tổ quốc, sống có tình có nghĩa, tình thương yêu rộng lớn, lối sống như nói trên chính là lối sống xã hội thiên đàng trần gian,
Hướng về cội nguồn , sống có văn hóa, làm cho gia đình, xã hội, non sông tổ quốc, nhân loại con người, đều được hạnh phúc an vui, cùng nhau gieo nhân lành, cùng nhau hưởng quả lành, cánh cửa thiên đàng rộng mở, cùng nhau siêu thoát về trời, lối sống như thế là lối giác ngộ văn minh cao, lối sống tiến lên phật, thánh, tiên, thần, chúa,
Để hiểu rõ thêm về lối sống con người, đó là lối sống gia đình, lối sống xã hội,
Lối sống gia đình là lối sống thiên mệnh,
Đạo làm ông bà, đạo làm cha, đạo làm mẹ, đạo làm vợ, đạo làm chồng, đạo làm con, đạo làm anh, đạo làm em, đạo làm chị,
Làm ông bà phải ra ông bà, làm cha mẹ phải ra cha mẹ, làm chồng phải ra đạo làm chồng, làm vợ phải ra đạo làm vợ, làm con phải ra đạo làm con, làm anh phải ra đạo làm anh, làm chị phải ra đạo làm chị, làm em phải ra đạo làm em,
Sống theo thiên mệnh đạo luật gia đình luân chuyển tiến hóa, từ khi mới sanh ra đến lúc về già và mất đi, thời ai cũng phải trải qua, làm con, làm anh, làm chị, làm chồng, làm vợ, làm cha, làm mẹ, làm ông , làm bà, khi luân chuyển đến ngôi vị nào thời ta sống theo ngôi vị đó, làm tròn ngôi vị đó,
Sống theo thiên mệnh, đạo luật gia đình, cũng có nghĩa
là sống theo đạo Luật luân chuyển tự nhiên đã an bày,
sống có tôn ti trật tự, thứ lớp ngôi nào theo ngôi nấy, làm cho gia đình có nề nếp, ổn định cuộc sống, trên thuận, dưới hòa cả nhà yên vui,
*- lối sống xã hội là lối sống nhân mệnh,
Sống theo hiến pháp, luật pháp, đạo pháp , xã hội công bằng bình đẳng, ai cũng như ai, theo hiến pháp , luật pháp, đạo pháp , cho phép,
Có nghĩa , nam, nữ, già, trẻ, như nhau, có tài có đức thời có phẩm vị cao, được xã hội tín nhiện, cho nên mới có cảnh con hơn cha ở địa vị xã hội, vợ hơn chồng ở địa vị xã hội, phái nữ có thể làm quốc vương, làm tổng thống, làm thủ tướng, miễn là không sai hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, cho phép, sự tiến hóa cạnh tranh công bằng bình đẳng, không ai có quyền ngăn cản, có tài, có đức, có học vị cao, thời được xã hội trọng dụng,
Làm người có hai lối sống như vậy, lối sống gia đình, lối sống xã hội, thiên mệnh, nhân mệnh, rõ ràng không nên nhầm lẩn, làm đảo lộn cuộc sống đổ vở hạnh phúc, người biết rõ thiên mệnh đạo luật gia đình, nhân mệnh đạo luật xã hội, thời là phật, thánh , tiên, thần, chúa, sanh xuống chốn nhân gian, làm cho gia đình, xã hội, non sông tổ quốc , đi vào ổn định trật tự, an vui hạnh phúc,
Để cho dễ nhớ những điều cơ bản theo lối sống văn minh , hiện đại, bảo tồn hạnh phúc lâu dài, chung cùng tu học xử sự, gìn giữ hạnh phúc,
* * *
ĐẠO VỢ CHỒNG
PHẦN 1
Muốn cho gia đạo thịnh vương
Trước thông đạo lý sau tường nghĩa nhân
Công minh xử sự tỏ phân
An ngôi thứ lớp dưới trên rõ ràng
Vợ chồng đạo nghĩa chu toàn
Chung cùng tu học luận bàn lẽ hay
Vợ chồng trọng nghĩa xưa nay
Thủy chung giữ trọn sắc kia vô thường
Lúc nghèo cho đến lúc giàu
Nghĩa nhân không đổi lòng vàng chẳng thay
Thủy chung đạo nghĩa sâu xa
Một khi lạc đạo phải sa ngục hình
ở đời nhân thế miệt khinh
chết đi luân chuyển súc sanh đổi dời
đạo chồng chung thủy trước rồi
tấm lòng rộng lượng tánh thời khoang dung
trăm năm ở cõi thế nhân
là trường thử thách học hành luyện tu
lọc lừa chọn những tinh hoa
tài năng đạo đức chuyển qua thành hiền
chứ không phải chốn ở yên
trần gian cõi tạm phải siêng tỉnh lòng
vợ chồng chung một con đường
dắt dìu trên bước đường đời cùng nhau
vượt qua biển khổ sông sâu
phải nên yêu mến lẩn nhau trọn đời
làm chồng giữ đạo làm chồng
ăn ở một lòng trọn thủy trọn chung
hiếu nghĩa đối với hai thân
cũng đều cho trọn mười phân vẹn mười
hiếu đạo thuận hiếu dung hòa
bên chồng , bên vợ, đều là như nhau
anh em cha mẹ hai bên
thương yêu đùm bọc sớm hôm dắt dìu
đạo đức tu luyện chuyên cần
gia đình hạnh phúc xa gần tiếng thơm
làm cho gia đạo ấm êm
trên hòa dưới thuận đẹp trong lẩn ngoài
nề nếp, từ trước xưa nay
văn minh cuộc sống hiển bày niềm vui
làm vợ bốn đức nhớ luôn
công- dung- ngôn- hạnh, đạo thường xưa nay
CÔNG là công chuyện hằng ngày
phải lo tính toán xếp bày cho yên
DUNG là chứa đựng điều hiền
Khiêm hòa trên dưới thuận lòng không tranh
Bà con hàng xốm lanh quanh
Dung hòa đối xử bất phân giàu nghèo
Chung cùng cuộc sống thương yêu
Bà con thân tộc ít nhiều gần xa
Cũng nên ăn ở thuận hòa
Là điều tốt đẹp nở hoa yên lành
Những điều phạm lỗi trong nhà
Khoang dung độ lượng thứ tha chẳng dìm
Khuyên răng dạy bảo lần lần
Con đường đạo đức thánh hiền đã đi
NGÔN là lời nói những gì
Nói lời đạo đức hiệp lời kinh luân
Nói cho có nghĩa có nhân
Không nên nói ác dệt thêu hại người
Lời nói đạo đức đẹp đời
Làm cho cuộc sống nở chồi mùa xuân
Lời nói tạo tác nghiệp duyên
Luân phiên quả báo nhãn tiền theo tay
Nói lời đạo đức phước xây
Nói lời ác đức họa bay chẳng lành
Nói lời thêu dệt tội nhiều
Nói lời đâm thọc diêm đình nào tha
Nói láo trời đất biết mà
Vậy nên ngôn ngữ chang hòa hiền lương
Phất mùi đạo đức rộng lan
Gia đình êm đẹp xốm làng yên vui
HẠNH là đức hạnh thiện lương
Phân minh, lễ phép, nhịn nhường, dạ thưa
Đành rành kẻ dưới bề trên
Nằm ngồi đi đứng không quên thuận hòa
Khi nhỏ sống với gia đình
Thuận theo gia đạo giữ gìn gia phong
Giúp cha phụ mẹ sớm hôm
Trông nôm công việc cho nên cửa nhà
Lớn lên nhớ chử tùng quyền
Theo chồng trọn đạo giữ gìn trắng trong
Chồng chết ở vậy nuôi con
Tiết trung giữ vẹn thánh ban chỉ truyền
Phong cho liệt nữ trung kiên
Làm gương lưu thế sang soi muôn đời
Nhơn luân đạo hạnh sáng ngời
Vợ chồng tu luyện ắt thời rạng danh
Trước là gia đạo bình an
Sau là đất nước xốm làng yên vui
Kinh nầy đọc tụng thường đêm
Làm cho trí huệ phước duyên tăng lần
Một năm tội ác tiêu tan
Hai năm phước đến chúa , tiên, hộ trì
Ba năm tu luyện thường khi
Cháu con hiển đạt vinh quy rạng ngời
Ông bà cha mẹ về trời
An vui tự tại muôn đời giàu sang
Cháu con hạnh phúc bình an
Nhờ tu thiện đạo tai qua phước đầy
* * *
Chúng con phật, thánh, tiên, thần, chúa,
cúi lạy tổ tiên, cha trời, địa mẫu
ba ngôi tối cao vũ trụ
phù hộ che chở , chứng tri công đức
*
Cúi lạy CHA TRỜI , MẸ TRỜI
Nguyện tâm phổ độ
Kinh giáo lưu truyền
Hầu cứu khổ nhân loại anh em
Đồng sanh thiên giới
*
Với chút công lao hồi hướng về cội nguồn
Nguyện cầu nhân loại anh em
Đồng lên ngôi chánh đẳng chánh giác
*- nam mô khai hóa tối thượng tổ tiên vô biên như lai, ( lạy)
*- nam mô long hoa cửu huyền thiên phụ ấn quang tối thắng như lai, ( lạy )
*- nam mô tiên cơ đức mẹ địa mẫu dưỡng sanh như lai, ( lạy )
* kinh chú:
Hiện thân hai đấng cửu huyền tối cao
Sanh ra nhân loại con người
Ông bà, cha mẹ, đến thời chúng con
TỔ TIÊN A MEN
*
Kinh cầu nguyện
Dân hương lễ lạy cửu huyền
Hiển linh gia hộ khắp miền cháu con
Huệ khai phước lộc đầy tràn
Gia đình hòa thuận, cháu con sum vầy
*
Chú nguyện:
Nguyện cho tất cả thế nhân
Sớm lên tiên giới sớm gần mẹ cha
Sớm gần cội gốc long hoa
Về nơi giải thoát vào nhà rồng tiên
* * *
Bình luận:
Nam cũng như nữ, nếu không may chồng hay vợ chết sớm không bắt buộc ở vậy nuôi con, tùy hoàng cảnh mà mưu cầu hạnh phúc, tái giá , hay cưới vợ, không vi phạm gì đạo luật hôn nhân,
Nhưng nếu làm được như kinh dạy quả là quí hiếm, đáng
Được tôn vinh, một sự hi sinh quên mình vì lý tưởng cao đẹp,
Văn hóa cội nguồn , đạo đức là lẽ sống, đêm lại cho nhân loại con người, một mùa xuân đầy hoa thơm quả ngọt, việt nam nói riêng, thế giới nói chung,
Những thế kĩ sắp đến phật, thánh, tiên, thần, chúa, ra đời , đánh dấu thêm một bước tiến của xã hội, làm cho nhân loại con người nhận thức về chân hạnh phúc, tiến đến xã hộ chân thiện hoàn mĩ,
Thế giới đại đồng, long hoa đại hội , lịch sử con rồng cháu tiên ra đời, bước vào ngôi nhà chung vũ trụ,
Khai hóa tổ tiên, hay còn gọi là CHÚA TRỜI, hay còn gọi là NHƯ LAI, tuy có nhiều danh từ để gọi nhưng rốt lại chỉ là khai hóa tổ tiên mà thôi, hay còn gọi là đấng tạo hóa,
Khai hóa tối thượng tổ tiên, khai tạo lập lên vũ trụ, tam thiên, đại thiên, thế giới, 28 tần trời, 18 tần địa phủ, núi tu di, thất sơn châu báu, nhật, nguyệt, tinh tú, thiên hà, ngân hà, bốn cõi trần gian, núi thiết vi, địa luân, phong luân, thủy luân, ba cõi vũ trụ , thiên đàng, trần gian, địa phủ, ba giới tâm linh , dục giới, sắc giới, vô sắc giới,
Chuyển vận vũ trụ , tạo ra ngày giờ, năm, tháng, lập lên thế giới vạn vật, côn trùng thảo, mộc, muôn loài cầm thú, bò sát,( xem long hoa thiên tạng sẽ nói rõ hơn )
Khai hóa tổ tiên, khai tạo lập lên tất cả xong, rồi hiện thân ra CHA TRỜI, ĐỊA MẪU, sanh con đẻ cái lưu truyền nòi giống con người , tiên rồng, cho đến ngày nay,
Để xứng đáng là con cháu tiên rồng, chúng ta phải trở
Về với cội với nguồn, sống theo thiên luật , thiên ý cha
Trời, sống hòa thuận, sống theo lẽ phải, không thể sống
độc tài, độc trị, đi ngược lại thiên luật , thiên ý cha trời,
Thủy chung là đặc tính, của chân tâm thể tánh linh giác vô vi, dù trôi lăng trong vật chất muôn vạn ức kiếp , nhưng thể tánh linh giác vô vi vẩn trong sạch không thay đổi, thủy chung trước sao sau vậy,
Người có tánh thủy chung đó là tánh cao quí của tánh đạo,
* * *
nói đến đạo vợ chồng, ngoài thủy chung , còn phải hiểu nam thuộc dương, nữ thuộc âm, cái lý ÂM – DƯƠNG,cần phải nắm vững, có nghĩa là hiểu nhau, tôn trọng nhau, hòa hợp nhau để tiến hóa, đạo âm dương của trời , không khác gì đạo âm dương của chồng vợ,
ÂM – DƯƠNG, tượng hợp thời vạn vật hóa sanh,
Có nghĩa là âm dương giao hòa thời vạn vật mới hóa sanh mạnh được, nếu âm quá, hay dương quá, thời khó mà dung hòa,
Nếu gặp phải ông chồng nóng tánh quá, thời người vợ phải càng nhu mì mềm dẽo, nếu người vợ nóng tánh như ông chồng thời khó bảo toàn hạnh phúc,
Cái đạo của âm dương nó tự biết kìm chế lẩn nhau, để đi đến sự hòa hợp, tạo lên mùa xuân hạnh phúc gia đình,
ÂM biết vị trí của âm, DƯƠNG biết vị trí của dương, để mà sống cho phải đạo luật tự nhiên, theo đạo luật vũ trụ,
Theo đạo luật vũ trụ , dương lớn, thời âm cũng phải lớn mới dung hòa sống chung với nhau được, có nghĩa là dương càng cương , thời âm phải càng nhu, vợ có tánh đạo của vợ, chồng có tánh đạo của chồng, dương cương- âm nhu, dương sáng- âm tối, dương bộc phát- âm cô rút, dương trước âm sau,dương hùng bá, âm trấn thủ, sáng của dương tính chính là tinh thần, sáng của âm tính chính là vật chất,
giàu sự nghiệp do chồng đêm lại, giàu tồn tại do vợ biết giữ gìn, đạo ÂM – DƯƠNG không nói đến vợ lớn hay chồng lớn, mà là biết dung hòa để tồn tại, theo lý từ tối ra sáng thời thuận, từ sáng vào tối thời nghịch, từ nặng biến thành nhẹ thời thuận, từ nhẹ biến thành nặng thời nghịch,
Vì thế tối phải theo sáng, nặng phải theo nhẹ, ÂM phải nương theo dương, nên xưa nay vợ phải theo chồng , dù cho đó là mẫu hệ, phụ hệ, trai về nhà gái, hay gái về nhà chồng, vợ phải nương theo chồng để tồn sanh, đâm chồi nẩy lộc, bảo tồn sự sống, sanh con đẻ cái lưu truyền nòi giống con người mãi mãi,
* * *
Nói đến nhân quả, không phải chỉ nói riêng cho mỗi con người, mà nhân quả tập thể của nhiều người, thậm chí cho đến cả một đất nước,
Cá nhân hành thiện, gia đình hành thiện, cả nước hành thiện, thời non sông đất nước ấy nhất định kết hoa mùa xuân, kết quả giàu mạnh,
Cá nhân gieo nhân thiện, thời phước báo còn không thể nghĩ bàn, huống chi cả gia đình hành thiện, cả nước hành thiện, thời phước báo càng không thể nghĩ bàn, xã hội đất nước ấy là xã hội thiên đàng cực lạc quốc trần gian rồi,
Luật nhân quả là luật hiện thực, hể có nhân là có quả, hể gieo nhân thời gặt quả, gieo lúa gặt lúa, trồng cà hái cà,
Gieo lúa thời không bao giờ trổ ra ngô, gieo ác thời không bao giờ gặt thiện,
Người gieo ác mà gặt thiện, đó là họ gặt nhân thiện ở kiếp trước, hoặc nhân thiện ông bà cha mẹ để lại cho họ, họ gặt hết nhân thiện ở kiếp trước , cũng như nhân thiện ông bà cha mẹ để lại cho họ, thời họ phải gặt đến quả ác của họ đã gieo ra, không thể chạy đâu cho thoát, đã gieo ra thời phải gặt lấy, không ai gặt thế cho mình được,
Chỉ còn một cách là gieo phước thiện trừ bớt hậu họa mà thôi, hoặc nhờ quyền năng vô hạng, tổ tiên , cha trời , mẹ trời, chuyển họa thành phúc cứu khổ cứu nạn,
Một đất nước dân chúng cứ mãi sa đọa, vào con đường tội lỗi, cũng như vua quan, cứ độc tài độc trị mãi, thời đất nước đó khó mà tiến tới cảnh dân giàu nước mạnh được, gieo nhân như thế thời làm sao gặt quả phồn vinh thịnh vượng cho được,
Phải đổi mới tư duy, đổi mới hướng đi, loại bỏ văn hóa độc hại, thời mới chuyển đổi được số mạng của một dân tộc, cũng như bản thân, gia đình,
Phần 2
Nhơn luân âm kinh
Sau đây là phần kinh âm dương
Để mà tùy thuận vào cuộc sống
Đêm lại hạnh phúc cho gia đình
ÂM KINH
Trong giới nam hay là giới nữ
Hiểu cho tường sự khởi âm dương
Chơn âm là thể nữ nhơn
Chơn âm nhu yếu vợ nên phải mềm
Nếu ngược lại nữ nhơn khô cứng
Thời coi như xung khắc chơn dương
Làm cho xung đột chẳng yên
Gia đình đổ vở khó nên thuận hòa
Đạo chơn âm yếu mềm thuận hiếu
Đó là điềm lợi thế giữ mình
Nước kia ở thấp thường tình
Nhưng nào lửa dữ hơn gì được đâu
Nước tuy mềm nhưng nào phải thế
Đá phải mòn từng thấy xưa nay
Đá mòn nước chảy mây bay
Thấp cao tùy lúc chuyển xây thế tình
Nếu ngược lại hung sùng nóng tánh
Thời coi như xung khắc chồng con
Sống thời trái lẽ tự nhiên
Con đường gia đạo khó nên thuận hòa
Cũng vì vậy vợ hiền phái yếu
Phải hiểu mình thời mới thơm danh
Chơn âm cô rút vững thân
Hiền hòa nhỏ nhẹ chuyển xây sự đời
Nếu ngược lại vợ càng nóng tánh
Thời coi như trái lý chơn âm
Vợ chồng khó đặng ấm êm
Nát tan đổ vở khó nên cửa nhà
Phải hiểu rõ tánh âm cô rút
Nên nữ nhân thủ tiết thờ chồng
ứng theo đạo đức tam tùng
đó là lẽ sống của người thành tiên
nếu ngược lại nữ nhơn bạo phát
tánh hung sùng ác sát chẳng kiên
làm nên những chuyện đảo điên
lấn chồng áp đảo rối ben trong ngoài
nếu âm dương thường hay đảo lộn
thời gia đình họ tộc sao an
đó là thời loạn gia môn
làm sao tránh khỏi tiếng đồn bay xa
nên hiểu rõ âm dương triết lý
nên nữ nhân đức tánh thâm trầm
nhu mì hiền thục dịu dàng
là cho cuộc sống gia đình yên vui
nếu ngược lại vợ luôn quá quắt
làm cho chồng bực tức nổi hung
đó là xung khắc chơn dương
làm sao tránh khỏi lị phiền bản thân
cũng nên biết chơn âm cô đọng
thời nữ nhơn phải trọng thân mình
chăm lo gìn giữ hạnh lành
giữ gìn giá ngọc thường hằng sáng trong
nếu ngược nữ nhơn buông thả
không giữ mình dục dã đâu đâu
làm sao tránh khỏi thảm sầu
sống thời phải chịu họa hầu nhuốt nhơ
cũng phải hiểu dương trên âm dưới
vợ giúp chồng phò tá sớm hôm
thay chồng quán xuyến trông coi
gia tài sự nghiệp vững yên trường tồn,
nếu ngược lại vợ đè chồng dưới
vợ lấn chồng buộc trói chơn đương
làm cho gia đạo rối ren
gia đình lụn bại khó nên danh hiền
cũng nên biết âm hòa dương thịnh
thời lo gì chẳng được ấm no
chơn âm hướng nội bên trong
chơn dương hướng ngoại dựng xây cơ đồ
nên chơn âm vung bồi nội thể
thường lo toan hết thảy trong nhà
nên hư của một gia đình
không ngoài người vợ giữ gìn ấm êm
nếu ngược lại vợ trên chồng dưới
vợ chuyên quyền chồng đứng đàng sau
độc quyền không kể thiệt hơn
gia đình họ tộc đảo điên phen nầy
đó là lúc gia đình địa ngục
nếp gia phong lụn bại còn chi
hết còn trên dưới tôn ti
còn đâu hạnh phúc còn chi thuận hòa
nếu ngược lại vợ nhà quyền bá
quyền độc tài gò bó chồng con
làm cho dương chẳng sáng lên
tối tăm đè nặng mấy khi thịnh hành
lại hiểu rõ dương trong âm đục
vợ theo chồng chuyển vận sáng soi
mặt trăng phản chiếu dương quang
làm cho gia đạo huy hoàng đẹp xinh
nếu ngược lại chơn âm không rõ
tự tác tung làm khó chồng con
đó là nghịch lý thiên công
chuyển xây vận mệnh khó mong đạt thành
nếu ngược lại chẳng màng đạo lý
cứ làm bừa họa đến tai bay
luật trời sau trước xưa nay
nào ai cải được thế thay đạo trời
làm con người phải thông thiên ý
hiểu cho tường nguyên lý âm dương
chơn âm chìm xuống náo nương
chơn dương nhẹ nổi thênh thang bao trùm
âm theo dương lẫy lừng hùng bá
dựng nghiệp trời nào khó xưa nay
chồng sao vợ vậy mới hay
thuận chồng thuận vợ đồng bay đồng thành
trong trời đất dương truyền âm giữ
âm nhờ dương rực rỡ bay cao
mây kia không phải nước sao
nhờ dương mây mãi bay vào không gian
âm mất dương tối tăm mờ mịt
càng lạnh tanh lụn bại khó nên
cho nên âm phải theo dương
khô cằn nẩy nở mùa xuân đất trời
cần phải hiểu rõ thời chân lý
âm tối đen dương sáng tỏa ra
cho nên gái phải theo trai
là điều thuận lý xưa nay sống còn
cũng vì thế chơn âm định tỉnh
ứng dụng ra thể tính khéo khôn
làm cho dương phải chuyển xây
giữ gìn âm mãi tung bay khắp cùng
nên suy xét tận tường nguyên lý
đạo luật trời hai lối, kiết, hung,
hai bên cảnh giới phân minh
thiên đàng địa phủ, mấy khi sai nào
cõi thiên đàng sáng bừng châu báu
cõi âm ti đầy lối yêu ma
xưa nay trong cõi người ta
dương là sự sống có sai bao giờ
trong hoàn vũ đất trời phân định
thành hai bên ác thiện hai nơi
dương quang thành lập cõi trời
trân châu , vàng ngọc sáng ngời lung linh
bên âm phủ tối tăm muôn thuở
sắt cùng chì thiết kẻm dẫy đầy
địa phủ khốn khổ lắm thay
hành hình đói khác suốt ngày khảo tra
nơi tâm linh ôn hòa chánh thiện
thời cuộc đời hưng thịnh biết bao
đường lành về đến non tiên
ác tâm phải xuống diêm vương hầu chầu
âm kinh đây ai mà gặp đặng
thời phát tâm tụng niệm chép in
lưu truyền cho cả thê gian
chung cùng tu học luận bàn lẽ hay
công đức ấy đất trời hay biết
phật, thánh, tiên, thần , chúa, hộ trì ông bà cha mẹ nhiều đời
về nơi cực lạc thiên đàng an vui
nếu như vua , chúa, quan, dân
truyền kinh dạy bảo gốp phần công lao
người nầy sẽ được tổ tên
khai thông trí huệ vô biên phước lành
cháu con vinh hiển đời đời
công danh tọa nguyện sang giàu bền lâu
hết sầu hết khổ lo âu
giảm đi tai họa nguyện cầu hiển linh
* * *
Chúng con: là phật , thánh, tiên, thần, chúa,
Thành tâm kính lạy tổ tiên, cha trời, địa mẫu, ban phúc lành cho toàn nhân loại anh em,
Cầu nguyện cho toàn nhân loại anh em, sớm hội ngộ cội nguồn, làm chủ chân tâm, chân tánh, lên ngôi tối cao chánh đẳng , chánh giác,
Giải thoát sanh tử, làm chủ vũ trụ, làm chủ thiên đàng cực lạc,
*- nam mô khai hóa tối thượng TỔ TIÊN vô biên như lai ( lạy )
*- nam mô long hoa cửu huyền thiên phụ ấn quang tối thắng như lai ( lạy )
*- nam mô tiên cơ đức mẹ địa mẫu dưỡng sanh như lai
( lạy )
Bình luận: nói đến sự lý âm – dương là như thế, nên biết trước , mà tránh đi điều không tốt xảy ra, bảo vệ hạnh phúc gia đình, cái đạo âm dương là cái đạo tự nhiên, tự nó biết dung hòa lẩn nhau, để tồn tại sự sống, nếu chồng quá dương thời vợ phải biết làm gì, đạo của âm – dương là cái đạo dung hòa để mà tồn tại, nếu dương quá thời âm diệt không phát triển được, nếu âm quá thời dương diệt không phát triển được, nên ông cha ta thường dạy , thuận vợ thuận chồng , biển đông tác cạn,
ở thời phong kiến sự sai lầm là coi trọng dương đạo quá lớn, trở thành khắc khe của đạo làm chồng, làm cho âm đạo không phát triển được, người vợ trở thành nô lệ cho chồng con, không phát huy được tài năng của người phụ nữ, kìm hảm sự giàu sang của gia đình, cũng như xây dựng xã hội , non sông , tổ quốc,
ở thời cực đại của mạc pháp , con người rơi vào ác đạo đề cao âm đạo, ( đề cao âm đạo khác với coi trọng âm đạo) dẩn tới một số đông tan vỡ hạnh phúc , bị âm đạo kìm hảm , mâu thuẩn xung đột luôn xảy ra, nếu không tan vỡ gia đình , thời hạnh phúc vợ chồng chỉ là con số không, ông chồng ấy khó mà làm nên nghiệp lớn,
vì thế văn hóa cội nguồn ra đời chỉ rỏ nguồn cội của âm đạo, dương đạo, là sự cân bằng, hòa thuận âm dương, thương yêu nhau, bảo bọc nhau, cùng nhau tiến hóa đâm chồi nẩy lộc sanh sôi nẩy nở, tạo lên sự giàu có , tạo lên mùa xuân của hạnh phúc,
một gia đình văn minh , là giai đình luôn sống hòa thuận, tôn trọng lẩn nhau, vợ tôn trọng chồng, chồng tôn trọng vợ, không phân biệt giai cấp , hòa thuận yêu thương nhau để mà sống,
âm nhờ dương hướng ngoại để sanh tài sanh lộc, tài năng làm nên nghiệp lớn của người phụ nữ, dương nhờ âm quán xuyến nội gia củng cố nội lực để mà thành danh thành nghiệp,
người chồng có làm nên nghiệp bá, mười phần hết chín , là nhờ có người vợ đảm đang,
nam giới mà làm nên lịch sử , thời nhờ có phụ nữ biết lo liệu đảm đang, mọi bề gia đình, xã hội,
*- người chồng cố gắng làm nên sự nghiệp , là vì gia đình, vì vợ vì con, cao hơn nữa là vì dân vì nước,
* - người vợ cố gắng bảo vệ sự giàu sang , là vì gia đình, vì chồng vì con, cao hơn nữa là vì dân vì nước,
Như vậy chí hướng của vợ, của chồng, chung cùng mục đích, không ngoài đêm lại hạnh phúc cho gia đình, con cái , cao hơn nữa là tương lai về sau,
*- sự tranh hơn , tranh thua, dẩn đến tự ái bất hòa, đó là một việc làm ngu xuẩn, trước mắt là một hố thẳm tan vỡ, hạnh phúc,
*- nổi lo sợ của người phụ nữ, là sợ chồng bỏ rơi mình, vì tính khí của bậc anh hùng, thường bị chinh phục bỡi sắc đẹp và sự khôn khéo mềm yếu của người phụ nữ,
Vì thế thường sanh ra cay cú , chính vì sự cay cú ấy đã đánh mất cái đạo tối cao âm tính của người phụ nữ, đó là sắc đẹp, và sự khôn khéo nhu mì yếu mềm của người phụ nữ, đã từng cột chân ông chồng của mình từ khi mới gặp nhau,
* - thật ra mà nói lửa không hơn được nước, cứng khó hơn được mềm, nhu thằng cương, nhược thắng cường,
Xưa nay vẩn còn giá trị, lịch sử cũng đã cho ta thấy, không biết bao nhiêu phụ nữ , làm điên đảo những bậc
Anh hùng , không phải cái tài hùng bá làm nên nghiệp lớn của người phụ nữ, mà chính là đạt đến trình độ của ÂM ĐẠO, làm cho dương đạo mê hoặc , và bị khuất phục , bỡi những đức tánh diệu kỳ , của sự khôn khéo biết núp bóng sau dương, cột trói dương bằng nhu mì mềm yếu khôn ngoan của người phụ nữ,
Nói đến sắc đẹp không thời chưa đủ, làm mê hoặc bậc đại anh hùng, mà chính là đạt đến trình độ của âm đạo, lẩn sự khôn khéo của người phụ nữ, mới giữ được cột trói người đàng ông đại tài kia,
Như vậy âm kinh là kinh pháp không thể đọc qua mà hiểu , mà cần phải có sự nghiêng cứu, mới đạt đến kết quả cao, âm kinh chính là báu vật của người phụ nữ, dùng nó để giữ gìn hạnh phúc,
* * *
Sự thay đổi xã hội, chính là sự thay đổi của nền văn hóa, dân tộc nào không có văn hóa , hoặc có văn hóa , nhưng đó là văn hóa đồi trị độc hại,
Thời không nói cũng biết , thời dân tộc đó không còn tự chủ được nữa, luôn luôn bị kẻ thù chi phối sai khiến, làm cho nước mất nhà tan, tương tàn nồi da nấu thịt,
Vì thế muốn cứu đất nước thoát khỏi sự chi phối sai khiến của kẻ thù, giữ gìn độc lập, dân tộc đoàn kết, dựng xây cơ đồ bá nghiệp hùng mạnh,
Nền tản của sự cứu nguy đó, không có gì hơn được văn hóa, nhất là văn hóa truyền thống dân tộc, văn hóa dựng nước , và giữ nước,
Người người có văn hóa, nhà nhà có văn hóa, chính là nền tản kiên cố của nền độc lập, nền tản kiên cố của sự phát triển, nền tản kiên cố của sự giàu sang và hùng mạnh,
Người người có hạnh phúc, nhà nhà có hạnh phúc, thời không nói cũng biết là non sông tổ quốc đó, rực thắm mùa xuân,
Nữ có tánh hiền thục của nữ
Âm – dương , hiệp nhau để tiến hóa, nam mạnh như rồng, nữ đẹp như tiên thời còn gì hay cho bằng,
* * *
Phần 3
Nhơn luân dương kinh
Trong phái nam hay là phái nữ
Hiểu cho tường thấu rõ âm dương
Chương dương lý cứng nam nhơn phải hùng
Nếu ngược lại yếu mềm nhu nhược
Thời coi như khó đạt nên danh
Sống thời trái nghịch tự nhiên
Chết đi không khỏi luân phiên đổi dời
Tánh nam nhơn phải thời cứng rén
Vì chơn dương hùng bá chuyển luân
Làm trai chí ở bốn phương
Quên mình vì nước giúp dân sang giàu
Nếu ngược lại chồng sau vợ trước
Thời rõ ràng nghịch lý âm dương
Sống thời khó đặng nên danh
Tiêu tan nề nếp gia phong chẳng còn
Nên hiểu rõ cho tường tính lý
Vì chơn dương có chí an ban
Cho nên mạnh dạng đảm đương
Giúp dân giúp nước hiên ngang ở đời
Nếu ngược lại yếu hèn co rút
Chí nhược nhu luồn cúi tựa nương
Đó là trái lẽ chơn dương
Sống thời khó đặng danh thơm đất trời
Nên phải hiểu nam hùng chí lớn
Thân làm trai xốc vác nhẹn nhanh
Tung hoành ngang dọc dưới trên
Trong ngoài thống nhất vững bền quản gia
Nếu ngược lại nam nhơn chìm lỉm
Tánh rề rà chẳng hiển tài năng
Làm cho nghịch lý dương quang
Sống thời phải chịu mọi đàng đắng cay
Cũng nên hiểu âm sau dương trước
Thời nam nhơn gánh vác sáng soi
Đảm đương mọi việc trước sau
Đối đầu hết thảy khó khăn trong ngoài
Nếu ngược lại vợ bay chồng trói
Thân đàng ông núp bóng vợ con
Còn đâu ánh sáng dương quang
Tối tăm mờ mịt nát tan cơ đồ
Nếu âm dương thường hay đảo lộn
Thời gia đình họ tộc sao an
Đó là điềm dở rối ben
Làm sao tránh khỏi đảo điên khốn nàn
Cũng nên hiểu đất trời phân định
Nên âm dương theo luật tự nhiên
Làm vợ ứng dụng bên trong
Làm chồng bộc phát vươn xa bên ngoài
Nên nam nhân phải thầy, phải thợ
Thường đối đầu tháo gở khó khăn
Đó là hợp lẽ chơn dương
Âm –dương, tương hiệp tự nương xay thành
Lại hiểu rõ ngọn ngành đạo lý
Đạo làm chồng phải thấy hư nên
Dù là công việc nhỏ nhen
Hay là xã hội, nước non , trong ngài
Nếu ngược lại cúi luồn để sống
Để quân thù gặm nhấm quê hương
Phu quân núp bóng hiền thê
Còn chi dương lý lộn bề hóa công
Dương nào phải chơn âm co rút
Mãi cuộn mình khó thoát tai bay
Chơn dương chìm xuống ra chi
Phải nên nhẹ nổi thênh thang bao trùm
Lý chơn dương không hùng thì bá
Bay lên cao tỏa sáng khắp nơi
Làm cho sự sống ở đời
Thái bình an lạc biển trời đầy xuân
Nếu ngược lại chơn dương không sáng
Thân đàng ông hèn yếu co ro
Đó là lụn bại chơn dương
Sống thời phải chịu nhiều đường thiệt thân
Trong trời đất dương lên, âm xuống
Âm lạnh tanh , dương nóng rõ ràng
Cho nên đạo lý làm chồng
Dắt dìu âm lý bay vào trời mây
Cần phải hiểu rõ thông chân lý
Âm tối đen dương sáng đâu sai
Cho nên dương phải sáng soi
Chiếu cùng khắp cả trong ngoài càn khôn
Nếu ngược lại chơn dương mờ tối
Thời coi như vùi lấp cuộc đời
Lý dương sai trái lộn đường
Chịu nhiều khốn khổ họa vươn lấy sầu
Cũng vì thế phải nào rõ lý
Phải anh hùng chí lớn uy nghi
Vững chèo lèo lái hướng đi
Công thành danh tọa làm nên nghiệp trời
Âm dương lý dung hòa hùng khởi
Trải vàng son đầy rẫy báu châu
Âm dương chung hiệp một bầu
Lo gì chẳng được sang giàu , giàu sang
Dương, kinh đây có ai gặp đặng
Thời cũng nên truyền tụng để đời
Lưu truyền cho cả nhân loài
Chung cùng lợi ích cho người cùng tu
Được như vậy tổ tiên ấn chứng
Ban phước lành muôn kiếp về sau
Trăm nghìn ức kiếp làm vua
Cháu con vinh hiển giàu sang vạn đời
Chỉ cần truyền được một lời
Tai qua nạn khỏi cuộc đời an vui
Còn như biên chép ấn in
Chuyển họa thành phúc cầu chi cũng thành
Ông bà , cha mẹ nhiều đời
Siêu sanh cực lạc nhờ lời truyền kinh
* * *
Chúng con là phật, thánh, tiên, thần, chúa, nguyện cầu lên tổ tiên, cha trời, địa mẫu, ban phúc lành cho toàn nhân loại cháu con, kẻ chết siêu thăng, người sống an vui, chung cùng hạnh phúc, thoát đời nghèo khổ , an hưởng giàu sang, phiền não tiêu tan, hội ngộ chân tâm , chân tánh, lên ngôi chánh đẳng chánh giác, không còn sanh tử tự tại an vui,
*- nam mô khai hóa tối thượng TỔ TIÊN vô biên như lại ( lạy )
*- nam mô long hoa cửu huyền THIÊN PHỤ ấn quang tối thắng như lai ( lạy )
*- nam mô tiên cơ đức mẹ ĐỊA MẪU dưỡng sanh như lai ( lạy )
Phần 4
NHẨN , NHỊN, NHỤC, KINH ,
Cội nguồn của ÂM – DƯƠNG, không có sự chia cắt phân biệt, mà là cội hòa hợp, thống nhất, gốc của NHẨN, NHỊN, NHỤC,
*- trai gái , lớn lên có chồng có vợ, thường trao nhẫn, đính hôn là có dụng ý như sau,
Gói gắm trao con chiếc nhẫn nhà
Rằng đây quà tặng của mẹ cha
Báu vật nói lên trong dụng ý
Trưởng thành con, cháu, lên xe hoa
Đeo nhẫn thường tình vật điểm trang
Với ba chữ nhẫn quí hơn vàng
Tiếp xúc xã giao thường đeo nhẫn
Nhẫn là nhường nhịn nghĩa tào khang
Nhẫn nhịn mẹ cha chẳng phải hèn
Gặp phải sự đời quá khó khăn
Tam nhẫn trải trang luôn hòa hiếu
Vượt qua giông tố đến đất bằng
Tam nhẫn hành trang nhớ công phu
Đạo đời đeo nhẫn rạng đường tu
Công thành danh tọa nhờ đức nhẫn
Tích đức tu tâm xóa hận thù
* * *
Khôn để dạ nhớ câu thơ dặn
Đạo vợ chồng hòa thuận cùng nhau
Thủy chung một dạ trước sau
Việc nhà mình liệu chớ so việc người
Thơ giáo huấn sang giàu đức nhẫn
Việc sanh tồn kính cẩn vào ra
Mấy lời đưa tiển mẹ cha
Theo chồng con nhớ thuận hòa đừng quên
Chữ lợi danh khi nên cũng tốt
Bỉ hà thời hạt muối cắn hai
Với ba chữ nhẫn hơn tài
Vượt qua bể khổ bão bùng sông sâu
Ngày kết tóc xe duyên con cái
Trao cho con nhẫn báu đức nhu
ở đời chọn lấy đường tu
mai sau con cháu võng dù nghênh ngang
rạng danh nghiệp âm vang luân lý
xứng dâu hiền đẹp ý tông đường
vợ chồng trọn nghĩa tào khương
công thành danh tọa làm gương để đời
cuộc dâu bể vô thường chuyển đổi
vẹn nghĩa tình chung thủy an khang
giàu, nghèo, trí, đức, trời ban
chồng xướng , vợ họa, êm trong đẹp ngoài
còn nghĩ đến công cha nghĩa mẹ
nhớ tìm về nguồn cội tựa nương
cha trời địa mẫu chánh thân
hiếu trung , trung hiếu , trọn phần cháu con,
bình luận:
cội nguồn của đạo âm dương, là sự hòa thuận, hòa hiệp
hướng về hòa thuận hòa hiệp, là tìm thấy hạnh phúc của đạo vợ chồng, thương yêu nhau, tôn trọng lẩn nhau, chung trên một con đường chồng sao vợ vậy, chồng cứng thời vợ phải mềm, chồng càng hung bạo thời vợ càng hiền thục, chồng bạo động thời vợ phải trầm tỉnh,
lối sống của người phụ nữ như thế , không phải là lối sống thấp hèn, mà là lối sống vô cùng cao sang,
vô hiệu hóa , làm tiêu tan cái tánh nóng nảy bạo ngược của ông chồng, vì lửa thường không hơn được nước, đá tuy cứng cũng bị nước bào mòn, cứng thời dễ gãy , mềm nên khó dứt, chồng nóng nảy hung bạo mà vợ cũng có cái tánh nóng nảy hung bạo ấy, không chịu thua nhau thời sự đổ vỡ hạnh phúc chỉ là thời gian,
thứ vũ khí lợi hại của mỹ nhân không chỉ có ở sắc đẹp và nước mắt, mà còn là một thứ quyền năng, chính là sự mềm yếu, khôn khéo đạt đến đỉnh cao của âm đạo, như tây thi, chẳng hạn,
quyền năng tối cao của người phụ nữ, không phải là sự hơn thua, đối đầu, mà chính là đỉnh cao sự khôn khéo của âm đạo, cột trói các bật hung bạo, sai khiến các bậc anh hùng, như tây thi , đắc kĩ , vân vân . . .
bảo vệ hạnh phúc , cũng như sự ngiệp gia đình, ngoài sự hòa thuận tôn trọng lẩn nhau, đồng cùng chí hướng , mà còn phải biết phát huy tài năng, bẩm sinh của vợ lẩn cả chồng,
ngoài xã hội vợ chồng sống theo hiến pháp, luật pháp, đạo pháp công bằng bình đẳng xã hội,
trong gia đình vợ chồng sống theo thiên mệnh, sống theo cái đạo làm chồng làm vợ, làm cha làm mẹ, cuộc sống con người , có hai lối sống như vậy, lối sống xã hội
lối sống gia đình,
phần 5 :
ĂN Ở CHO CÓ ĐỨC KINH
Mấy lời ăn ở dạy con
Dầu mà gặp lúc nước non xoay vần
ở cho có nghĩa có nhân
mới mong có phước được ăn lộc trời
thương người khốn khổ ngược xuôi
thương người hoạn nạn ốm đau cơ hàn
thương người khốn khổ đói nghèo
tha phương cầu thực sớm chiều bơ vơ
thương người ẳm dắt trẻ thơ
thương người tuổi tác già nua khốn cùng
thương người cô phụ cùng đường
thương người yêu nước ngục tù khảo tra
thấy ai khốn khổ thời thương
nguyện cầu cho họ thoát đường khốn nguy
đồng tiền bác gạo giúp nhau
chia bùi xẻ ngọt đớn đau cuộc đời
cầu cho non nước yên bình
chúng dân thoát khổ đăng trình ấm no
thương người vì nước vì dân
vào tù ra tội muôn lần gian lao
miếng khi đói gói khi no
của tuy nhỏ bé nghĩa so nghìn trùng
của là vạn sự của chung
sống còn chết mất tay không được gì
giúp người tích đức tiếc chi
thơm danh vả lại bia ghi để đời
cháu con nhờ đức rạng ngời
bình an hai chữ phước thời rạng danh
sống cho có nghĩa có nhân
lo gì chẳng được giàu sang đời đời
sống lâu mãi hưởng phước trời
luật thiên nhân quả mãi thời vững tin,
* * *
Bình luận:
Muốn có một xã hội tốt đẹp, non sông tổ quốc giàu mạnh
Thời không thể không gieo hạt giống phúc lành, những hạt giống cho nhiều kết quả, loại bỏ những hạt giống thái hóa, tốn nhiều công sức mà gặt hái thời chẳng được bao nhiêu,
Sự độc tài độc trị, không đem lại kết quả cao, vì nói đã quá lỗi thời, không còn phù hợp với thời đại , không theo kịp sự tiến hóa , tiến bộ , dân trí của nhân loại con người,
Phải lấy hiến pháp, luật pháp, đạo pháp công bằng bình đẳng , dân chủ văn minh, làm kim chỉ nam cho cuộc sống, và cũng có HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP CÔNG BẰNG BÌNH ĐẲNG, mới thật sự đêm lại sự độc lập tự do, đêm lại cuộc sống bình yên ấm no cho toàn dân tộc,
HIẾN PHÁP , LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP CÔNG BẰNG BÌNH ĐẰNG,
HIẾN PHÁP DỰNG NƯỚC, GIỮ NƯỚC, CHÍNH LÀ PHÁP VƯƠNG , CỦA NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN,
VÀ CŨNG CHỈ CÓ NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN THẬT SỰ, MỚI ĐÊM LẠI SỰ CÔNG BẰNG BÌNH ĐẲNG CHO MỖI CON NGƯỜI,
QUYỀN CON NGƯỜI, QUYỀN TỰ DO, QUYỀN MƯU CẦU HẠNH PHÚC, MỚI THẬT SỰ ĐI VÀO CUỘC SỐNG,
CON NGƯỜI SANH RA ĐỀU BÌNH ĐẲNG NHƯ NHAU, TRONG NGÔI NHÀ CHUNG VŨ TRỤ,Phần 6
PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA,
Những người có công , truyền bá chân kinh dìu dắt nhân loại con người, đi đến con đường giải thoát hạnh phúc, thời những đó chính là phật , thánh, tiên, thần, chúa, ở tại thế gian, ở tương lai họ là phật, thánh, tiên, thần, chúa , ở thiên đàng,
*- chúng ta nên biết những người có công dìu dắt nhân loại con người đi đến con đường chính nghĩa độc lập, tự do, dân chủ , đêm lại quyền sống, quyền tự chủ, quyền công bằng, quyền bình đẳng, quyền, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc, những quyền cơ bản mà TỔ TIÊN KHAI HÓA, đã ban tặng cho mỗi con người, những người có công lao như thế , thời phải nói là một sự hi sinh to lớn, việc làm vô cùng cao cả, công đức ấy không thể nào ca ngợi cho cùng được, và lẽ đương nhiên họ sẽ được nhân loại táng tụng suy tôn,
Để được xứng đáng với công lao to lớn ấy , ngoài những địa vị xã hội, họ còn suy tôn lên phật , thánh, tiên, thần, chúa,
nói chính nghĩa thời không có độc tài độc trị, không có thể chế độc tài độc trị, mà chỉ có nền hiến pháp chân chính, nền luật pháp chân chính, nền đạo pháp công bằng bình đẳng, pháp trị , không phải độc tài độc trị,
con đường xây dựng lên nhà nước pháp trị, không phải bằng con đường đấu tranh giai cấp, bằng bạo lực mạnh được yếu thua, thắng là vua thua là giặc,
mà là bằng con đường đấu tranh văn hóa chính nghĩa không bằng bạo lực , mà bằng con đường bất bạo động, thắng nhau trên lẽ phải, đó là THÁNH CHIẾN,
mà từ xưa đến nay chưa từng có, hoặc có trên những nước cực đại văn minh,
những người đấu tranh bằng văn hóa chính nghĩa, là những bậc giác ngộ cao , trí thức lớn, thắng nhau trên lẽ phải , và được sự ủng hộ của đại đa số , tiến tới xây dựng lên nhà nước pháp quyền , HIẾN PHÁP , LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP trên hết, nhà nước thật sự của dân do dân và vì dân,
thánh chiến là cuộc chiến ít đổ máu nhất, nhưng đạt kết quả rất cao, kết quả dân giàu nước mạnh độc lập lâu dài,
đứng về phương diện thánh chiến mà nói, đương nhiên người có công , người vì chính nghĩa mà huy sinh, nhưng tất cả đều được phong thánh,
thánh chiến là cuộc đấu tranh sức mạnh của trí tuệ
vũ khí của trí huệ chính là văn hóa cội nguồn, một loại vũ khí tối tân hiện đại , không có vũ khí tối tân hiện đại nào hơn, sáng soi khắp cả hư không vũ trụ, bóng đêm phải lùi không còn tồn tại,
thánh chiến là giai cấp trí thức , giai cấp , phật, thánh, tiên, thần, chúa, hành sự theo trời,
có thể nói rằng , dù ở thời đại nào, cổ hay kim, giai đoạn xã hội nào đi nữa, cũng có phật , thánh, tiên, thần , chúa, từ trong nhân loại con người hiện ra, nhất là giai đoạn chiến tranh giết người hàng loạt,
có thể nói phật, thánh, tiên, thần, chúa, cũng từ trong nhân loại con người mà ra, họ là những bậc đại trí tuệ, các ngài nhận thức ra đâu là chính nghĩa , đâu là phi nghĩa, mở ra hướng đi mới khai sáng linh hồn làm cho nhân loại nhận thức đâu là sự giã dối , cái bóng của cái hình, tuy giống nhau nhưng lại khác nhau , vì hình
và bóng, họ chỉ cần làm sáng truyền thống yêu nước lên, tức thời cái bóng của sự yêu phải tự biến,
truyền thống dựng nước , giữ nước đã sáng, thời cái bóng , của truyền thống dựng nước , giữ nước cũng biến tiêu, thánh chiến là cuộc chiến đấu trí, mà kẻ thua không phải là người chiến bại , mà tự chuyển đổi ý tưởng mà thôi, mà chỉ có thánh chiến mới xây chuyển những thiệt hại đổ máu,
giai cấp trí tức chân thiện là giai cấp giác ngộ , giai cấp loại bỏ những cái ác , loại bỏ những cái lỗi thời , những cái già cỗi đã xơ cứng, không đêm lại hiệu quả , ngược lại còn tai hại cho cuộc sống,
sự nổ lực đấu tranh vì chân thiện, sự hoàn mĩ, của sự sống xã hội văn minh hiện đại, dẩn dắt anh em nhân loại trở về cội nguồn, đi đến công bằng bình đẳng, độc lập tự do hạnh phúc,
những có công như vậy , họ chính là phật, thánh, tiên , thần, chúa,
những tư tưởng còn mê thường chạy theo chủ nghĩa cá nhân, độc tài độc trị, bị địa vị quyền lợi mê hoặc, không còn sáng suốt , tự mình dấn thân vào con đường địa ngục, mang tiến ác để đời,
trăm năm bia đá vẩn mòn
nghìn năm bia miệng vẩn còn trơ trơ
có thể nói rằng đấu tranh bằng con đường bạo lực , thắng làm vua thua là giặc, xem đi xét lại giặc với vua cũng chẳng khác gì, đánh tranh bạo lực là đấu tranh đã lỗi thời lạc hậu, không đêm lại kết quả cao dẩn đến thiệt hại quá lớn, xương máu đổ xuống quá nhiều, làm tiêu tan sức lực xây dựng hàng trăm năm của nhân loại con người,
nếu để cho các tư tưởng còn mê , chỉ biết mình bảo thủ cũng cố sự độc tài độc trị, thời chỉ làm cho đời sống con người đi ngõ cụt, có thể nói là đi vào địa ngục,
con đường đấu tranh loại bỏ cái ác, hướng đến cái thiện đi trên con đường chính nghĩa thánh thiện, tất cả cho hoa bình, cho cuộc sống công bằng bình đẳng, theo thiên ý CHA TRỜI mỗi một người sanh ra đều có quyền bình đẳng,
*- hay nói một cách khác thánh chiến là cuộc chiến theo mệnh trời, bảo vệ cái quyền mà trời đã ban cho mỗi con người, ổn định lại cuộc sống đi vào nề nếp trật tự vũ trụ,
*- như vậy phật, thánh, tiên, thần , chúa, không từ đâu tới, mà từ con người tần lớp giác ngộ hiện ra , cứu dân tộc thoát cơn nguy biến, tiến tới dân giàu nước mạnh, mở cửa thiên đàng lấp đường địa ngục đưa nhân loại anh em về trời,
* * *
Thưa các bạn:
Chúng ta đã đọc qua kinh nhân luân quyển một, không ít thời nhiều chúng ta cũng đã hiểu được phần nào, nội dung cơ bản của ĐẠO và ĐỨC, đạo ÂM- DƯƠNG sự hòa hiệp của VỢ và CHỒNG, sự đấu tranh loại bỏ cái ác , loại bỏ cái lỗi thời, loại bỏ sự già cỗi xơ cứng, loại bỏ sự độc tài dộc trị, tiến tới nền văn minh dân chủ , độc lập tự do công bằng bình đẳng, bảo vệ quyền con người , những quyền mà không ai có quyền xâm phạm,
Có nghĩa là chúng ta truyền bá ánh sáng chính nghĩa văn hóa, ĐẠO ĐỨC để cho mỗi con người được tỏa sáng, làm chủ vận mệnh, làm chủ xã hội, làm chủ non sông tổ quốc, làm chủ hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, trên con đường đấu tranh bất bạo động, đấu tranh ôn hòa, sự thành công nào cũng đầy gian khổ,
Chịu sự tu đày, tra tấn hành hạ, bởi cuộc thành công nào cũng có cái giá phải trả,
* - Như gia tô, GIÊ SU phải chịu sự bắt bớ, giam cầm, tù đày, chịu sự hành hạ đóng đinh, chuộc tội thay cho nhân loại tội ác, vì đã phạm vào thiên luật thiên ý cha trời, đáng lý ra phải sa đọa xuống các tần địa phủ, đằng nầy được cứu rỗi, tha thứ mà trở về cõi trên,
Phải nói chúa GIÊ SU, phải trả cái giá quá đắc rất xứng đáng để cho nhân loại tôn thờ,
*- như THÍCH CA từ bỏ quyền lực ngôi vị thái tử, tương ai sẽ là vua, hi sinh tất cả, hạnh phúc và cả sự giàu sang, đi vào khổ hạnh tìm con đường cứu vớt linh hồn nhân loại, sự hi sinh ấy phải nói là vô cùng lớn lao, cái giá phải trả cũng quá đắc, đáng được nhân loại kính trọng và thờ phụng,
Các ngài thật sự là những người con gương mẫu của ĐẤNG TẠO HÓA, mà chúng ta phật, thánh, tiên, thần, chúa, gọi là ĐỨC CHA TRỜI, hay TỔ TIÊN NHƯ LAI,
Thưa các bạn: nhơn luân kinh quyển 1 mở màng cho những quyển kế tiếp sau, chúng ta cũng đã hiểu được phần nào cơ bản, của lẽ chân thật hạnh phúc, cũng như sự hi sinh, và cái giá mà chúng ta phải trả, hành sự theo thiên luật vũ trụ , thiên ý của đức cha trời, thời không có gì để mà bàn cải, mà chỉ phụng sự hết lòng, vì nhân loại anh em, vì hạnh phúc dân tộc, vì non sông tổ quốc, vì phụng sự CHA TRỜI, vì TỔ TIÊN, vì CHÚA,
* * *
Phần 7
Phần câu hỏi,
1- Thánh chiến , phàm chiếm , khác nhau ở chỗ nào ?
Hãy nêu lên vài ví dụ cụ thể, biện minh cho điều đó, có
Tính thuyết phục cao, cơ sở khoa học,
2- Chiến tranh bất bạo động, chiến tranh bạo động khác nhau ở chỗ nào ? hãy nêu lên vài ví dụ cụ thể, biện minh cho điều đó,
3- thiên đàng và địa ngục ở đâu ? trong gia đình có địa ngục thiên đàng không ? hãy dẩn chứng vài ví dụ, thuyết phục nhất,
4- muốn có một xã hội , thật sự độc lập, tự do, công bằng, bình đẳng, dân chủ văn minh, thời chúng ta phải làm sao? văn hóa cội nguồn có phải là con đường kim chỉ nam, cho chúng ta không ? hãy biện minh cụ thể con đường ấy , và sự hiệu quả của con đường ấy,
5- xã hội chân thiện, hoàn mĩ, là xã hội như thế nào ?
Tối cao của xã hội chân thiện là gì, hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, hay là thể chế độc tài độc trị ? phân tích rõ cái lợi cái hại cả hai,
6- vì sao dân tộc việt nam con cháu rồng tiên, cần phải hướng về cội nguồn ? có hại hay có lợi ? nếu là có lợi thời chúng ta phải làm sao ? duy trì, củng cố , phát huy, truyền bá đủ chưa , hay cần phải thêm những gì hãy viết bài luận văn có tính thuyết phục nhất biện chứng thật sự lợi ích của văn hóa cội nguồn, đối với dân tộc việt nam,
0 nhận xét:
Đăng nhận xét

markdown:
__NHÂN__ __LUÂN__ __KINH__ **Thiên ấn thiên bút** **Gò hội** **Đức phổ quảng ngãi** **1985** **** __Quyển 1__ **** **** **LỜI NÓI ĐẦU** **ĐỊA NGỤC và GIẢI THOÁT**
có người hỏi rằng thế nào là gia đình địa ngục ?
ĐÁP - nếu nói cho hết thời rất nhiều, nhưng tốm lại thời mấy điều cơ bản tạo ra địa ngục gia đình, dưới đây
vợ chồng bất hòa , con cái lộn xộn, anh, chị, em, chồng, vợ, cha , con, mất hết nề nếp , chống bán nhau, cạnh tranh nhau, ganh ghét nhau, lừa gạt nhau, chỉ biết mình không cần biết đến ai, chỉ vì cái lợi riêng tư nhỏ nhen, mà không còn kể gì đến anh, em, chồng, vợ, cha, con, xem nhẹ danh giá gia đình, xem thường luân thường đạo lý,
HỎI – thế nào là xã hội địa ngục ?
ĐÁP- xã hội địa ngục là xã hội chủ nghĩa cá nhân, độc tài , độc trị, không có tự do, không có công bằng bình đẳng, không có dân chủ , nhân quyền, sống trong sự lo sợ , kìm kẹp, quyền sống , quyền mưu cầu hạnh phúc không có,
Tốm lại : gia đình bất hòa, xã hội loạn ly, sống không cần đạo lý lẽ phải, chỉ biết quyền lực, mưu hại lẩn nhau,
Lối sống như thế chính là lối sống địa ngục gia đình, địa ngục xã hội, từ địa ngục trần gian, dẩn đến địa ngục âm phủ, gieo nhân chẳng lành , để rồi gặt hái quả dữ, quả dữ từ gia đình, quả dữ từ xã hội,
Cửa địa ngục âm phủ đã rộng mở, thảm thay,
* - thuận vợ thuận chồng, con cái hòa hợp, thương yêu lẩn nhau, nội, ngoại, tôn trọng lẩn nhau, yên vui sum hiệp, chia bùi xẻ ngọt cho nhau, đó chính là cuộc sống thiên đàng gia đình, cuộc sống giải thoát khốn khổ,
*- sống có tự do, tôn trọng nhân quyền, sống theo hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, sống văn minh công bằng bình đẳng, tự do ngôn luận, tự do mưu cầu hạnh phúc, nói
Chung là những quyền cơ bản con người, mà tạo hóa TỔ TIÊN đã ban tặng , những quyền không ai có quyền xâm phạm, sống chân thật, sống vì người, sống khoang dung và độ lượng, sống đoàn kết, không dối lừa hảm hại nhau, sống vì xã hội , sống vì non sông tổ quốc, sống có tình có nghĩa, tình thương yêu rộng lớn, lối sống như nói trên chính là lối sống xã hội thiên đàng trần gian,
Hướng về cội nguồn , sống có văn hóa, làm cho gia đình, xã hội, non sông tổ quốc, nhân loại con người, đều được hạnh phúc an vui, cùng nhau gieo nhân lành, cùng nhau hưởng quả lành, cánh cửa thiên đàng rộng mở, cùng nhau siêu thoát về trời, lối sống như thế là lối giác ngộ văn minh cao, lối sống tiến lên
**phật, thánh, tiên, thần, chúa,** **Để hiểu rõ thêm về lối sống con người, đó là lối sống gia đình, lối sống xã hội,** **Lối sống gia đình là lối sống thiên mệnh,** **Đạo làm ông bà, đạo làm cha, đạo làm mẹ, đạo làm vợ, đạo làm chồng, đạo làm con, đạo làm anh, đạo làm em, đạo làm chị,** **Làm ông bà phải ra ông bà, làm cha mẹ phải ra cha mẹ, làm chồng phải ra đạo làm chồng, làm vợ phải ra đạo làm vợ, làm con phải ra đạo làm con, làm anh phải ra đạo làm anh, làm chị phải ra đạo làm chị, làm em phải ra đạo làm em,** **Sống theo thiên mệnh đạo luật gia đình luân chuyển tiến hóa, từ khi mới sanh ra đến lúc về già và mất đi, thời ai cũng phải trải qua, làm con, làm anh, làm chị, làm chồng, làm vợ, làm cha, làm mẹ, làm ông , làm bà, khi luân chuyển đến ngôi vị nào thời ta sống theo ngôi vị đó, làm tròn ngôi vị đó,** **Sống theo thiên mệnh, đạo luật gia đình, cũng có nghĩa** **là sống theo đạo Luật luân chuyển tự nhiên đã an bày,** **sống có tôn ti trật tự, thứ lớp ngôi nào theo ngôi nấy, làm cho gia đình có nề nếp, ổn định cuộc sống, trên thuận, dưới hòa cả nhà yên vui,** ***- lối sống xã hội là lối sống nhân mệnh,** **Sống theo hiến pháp, luật pháp, đạo pháp , xã hội công bằng bình đẳng, ai cũng như ai, theo hiến pháp , luật pháp, đạo pháp , cho phép,** **Có nghĩa , nam, nữ, già, trẻ, như nhau, có tài có đức thời có phẩm vị cao, được xã hội tín nhiện, cho nên mới có cảnh con hơn cha ở địa vị xã hội, vợ hơn chồng ở địa vị xã hội, phái nữ có thể làm quốc vương, làm tổng thống, làm thủ tướng, miễn là không sai hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, cho phép, sự tiến hóa cạnh tranh công bằng bình đẳng, không ai có quyền ngăn cản, có tài, có đức, có học vị cao, thời được xã hội trọng dụng,** **Làm người có hai lối sống như vậy, lối sống gia đình, lối sống xã hội, thiên mệnh, nhân mệnh, rõ ràng không nên nhầm lẩn, làm đảo lộn cuộc sống đổ vở hạnh phúc, người biết rõ thiên mệnh đạo luật gia đình, nhân mệnh đạo luật xã hội, thời là phật, thánh , tiên, thần, chúa, sanh xuống chốn nhân gian, làm cho gia đình, xã hội, non sông tổ quốc , đi vào ổn định trật tự, an vui hạnh phúc,** **Để cho dễ nhớ những điều cơ bản theo lối sống văn minh , hiện đại, bảo tồn hạnh phúc lâu dài, chung cùng tu học xử sự, gìn giữ hạnh phúc,** *** * *** **** __ĐẠO VỢ CHỒNG__ **** __PHẦN 1__
Muốn cho gia đạo thịnh vương
Trước thông đạo lý sau tường nghĩa nhân
Công minh xử sự tỏ phân
An ngôi thứ lớp dưới trên rõ ràng
Vợ chồng đạo nghĩa chu toàn
Chung cùng tu học luận bàn lẽ hay
Vợ chồng trọng nghĩa xưa nay
Thủy chung giữ trọn sắc kia vô thường
Lúc nghèo cho đến lúc giàu
Nghĩa nhân không đổi lòng vàng chẳng thay
Thủy chung đạo nghĩa sâu xa
Một khi lạc đạo phải sa ngục hình
ở đời nhân thế miệt khinh
chết đi luân chuyển súc sanh đổi dời
đạo chồng chung thủy trước rồi
tấm lòng rộng lượng tánh thời khoang dung
trăm năm ở cõi thế nhân
là trường thử thách học hành luyện tu
lọc lừa chọn những tinh hoa
tài năng đạo đức chuyển qua thành hiền
chứ không phải chốn ở yên
trần gian cõi tạm phải siêng tỉnh lòng
vợ chồng chung một con đường
dắt dìu trên bước đường đời cùng nhau
vượt qua biển khổ sông sâu
phải nên yêu mến lẩn nhau trọn đời
làm chồng giữ đạo làm chồng
ăn ở một lòng trọn thủy trọn chung
hiếu nghĩa đối với hai thân
cũng đều cho trọn mười phân vẹn mười
hiếu đạo thuận hiếu dung hòa
bên chồng , bên vợ, đều là như nhau
anh em cha mẹ hai bên
thương yêu đùm bọc sớm hôm dắt dìu
đạo đức tu luyện chuyên cần
gia đình hạnh phúc xa gần tiếng thơm
làm cho gia đạo ấm êm
trên hòa dưới thuận đẹp trong lẩn ngoài
nề nếp, từ trước xưa nay
văn minh cuộc sống hiển bày niềm vui
làm vợ bốn đức nhớ luôn
công- dung- ngôn- hạnh, đạo thường xưa nay
CÔNG là công chuyện hằng ngày
phải lo tính toán xếp bày cho yên
DUNG là chứa đựng điều hiền
Khiêm hòa trên dưới thuận lòng không tranh
Bà con hàng xốm lanh quanh
Dung hòa đối xử bất phân giàu nghèo
Chung cùng cuộc sống thương yêu
Bà con thân tộc ít nhiều gần xa
Cũng nên ăn ở thuận hòa
Là điều tốt đẹp nở hoa yên lành
Những điều phạm lỗi trong nhà
Khoang dung độ lượng thứ tha chẳng dìm
Khuyên răng dạy bảo lần lần
Con đường đạo đức thánh hiền đã đi
NGÔN là lời nói những gì
Nói lời đạo đức hiệp lời kinh luân
Nói cho có nghĩa có nhân
Không nên nói ác dệt thêu hại người
Lời nói đạo đức đẹp đời
Làm cho cuộc sống nở chồi mùa xuân
Lời nói tạo tác nghiệp duyên
Luân phiên quả báo nhãn tiền theo tay
Nói lời đạo đức phước xây
Nói lời ác đức họa bay chẳng lành
Nói lời thêu dệt tội nhiều
Nói lời đâm thọc diêm đình nào tha
Nói láo trời đất biết mà
Vậy nên ngôn ngữ chang hòa hiền lương
Phất mùi đạo đức rộng lan
Gia đình êm đẹp xốm làng yên vui
HẠNH là đức hạnh thiện lương
Phân minh, lễ phép, nhịn nhường, dạ thưa
Đành rành kẻ dưới bề trên
Nằm ngồi đi đứng không quên thuận hòa
Khi nhỏ sống với gia đình
Thuận theo gia đạo giữ gìn gia phong
Giúp cha phụ mẹ sớm hôm
Trông nôm công việc cho nên cửa nhà
Lớn lên nhớ chử tùng quyền
Theo chồng trọn đạo giữ gìn trắng trong
Chồng chết ở vậy nuôi con
Tiết trung giữ vẹn thánh ban chỉ truyền
Phong cho liệt nữ trung kiên
Làm gương lưu thế sang soi muôn đời
Nhơn luân đạo hạnh sáng ngời
Vợ chồng tu luyện ắt thời rạng danh
Trước là gia đạo bình an
Sau là đất nước xốm làng yên vui
Kinh nầy đọc tụng thường đêm
Làm cho trí huệ phước duyên tăng lần
Một năm tội ác tiêu tan
Hai năm phước đến chúa , tiên, hộ trì
Ba năm tu luyện thường khi
Cháu con hiển đạt vinh quy rạng ngời
Ông bà cha mẹ về trời
An vui tự tại muôn đời giàu sang
Cháu con hạnh phúc bình an
Nhờ tu thiện đạo tai qua phước đầy
* * *
Chúng con
**phật, thánh, tiên, thần, chúa,** **cúi lạy** **tổ tiên, cha trời, địa mẫu** **ba ngôi tối cao vũ trụ**
phù hộ che chở , chứng tri công đức
*
Cúi lạy CHA TRỜI , MẸ TRỜI
Nguyện tâm phổ độ
Kinh giáo lưu truyền
Hầu cứu khổ nhân loại anh em
Đồng sanh thiên giới
*
Với chút công lao hồi hướng về cội nguồn
Nguyện cầu nhân loại anh em
Đồng lên ngôi chánh đẳng chánh giác
*-
**nam mô khai hóa tối thượng tổ tiên vô biên như lai, ( lạy)** ***- nam mô long hoa cửu huyền thiên phụ ấn quang tối thắng như lai, ( lạy )** ***- nam mô tiên cơ đức mẹ địa mẫu dưỡng sanh như lai, ( lạy )** *** kinh chú:** **** mô khai hóa
tổ tiên Nam **Hiện thân hai đấng cửu huyền tối cao** **Sanh ra nhân loại con người** **Ông bà, cha mẹ, đến thời chúng con** **TỔ TIÊN A MEN** ***** **Kinh cầu nguyện** **Dân hương lễ lạy cửu huyền** **Hiển linh gia hộ khắp miền cháu con** **Huệ khai phước lộc đầy tràn** **Gia đình hòa thuận, cháu con sum vầy** ***** **Chú nguyện:** **Nguyện cho tất cả thế nhân** **Sớm lên tiên giới sớm gần mẹ cha** **Sớm gần cội gốc long hoa** **Về nơi giải thoát vào nhà rồng tiên** *** * *** **Bình luận:**
Nam cũng như nữ, nếu không may chồng hay vợ chết sớm không bắt buộc ở vậy nuôi con, tùy hoàng cảnh mà mưu cầu hạnh phúc, tái giá , hay cưới vợ, không vi phạm gì đạo luật hôn nhân,
Nhưng nếu làm được như kinh dạy quả là quí hiếm, đáng
Được tôn vinh, một sự hi sinh quên mình vì lý tưởng cao đẹp,
Văn hóa cội nguồn , đạo đức là lẽ sống, đêm lại cho nhân loại con người, một mùa xuân đầy hoa thơm quả ngọt, việt nam nói riêng, thế giới nói chung,
Những thế kĩ sắp đến
**phật, thánh, tiên, thần, chúa,**ra đời , đánh dấu thêm một bước tiến của xã hội, làm cho nhân loại con người nhận thức về chân hạnh phúc, tiến đến xã hộ chân thiện hoàn mĩ,
Thế giới đại đồng, long hoa đại hội , lịch sử con rồng cháu tiên ra đời, bước vào ngôi nhà chung vũ trụ,
**Khai hóa tổ tiên, hay còn gọi là CHÚA TRỜI, hay còn gọi là NHƯ LAI, tuy có nhiều danh từ để gọi nhưng rốt lại chỉ là khai hóa tổ tiên mà thôi, hay còn gọi là đấng tạo hóa,** **Khai hóa tối thượng tổ tiên, khai tạo lập lên vũ trụ, tam thiên, đại thiên, thế giới, 28 tần trời, 18 tần địa phủ, núi tu di, thất sơn châu báu, nhật, nguyệt, tinh tú, thiên hà, ngân hà, bốn cõi trần gian, núi thiết vi, địa luân, phong luân, thủy luân, ba cõi vũ trụ , thiên đàng, trần gian, địa phủ, ba giới tâm linh , dục giới, sắc giới, vô sắc giới,** **Chuyển vận vũ trụ , tạo ra ngày giờ, năm, tháng, lập lên thế giới vạn vật, côn trùng thảo, mộc, muôn loài cầm thú, bò sát,( xem long hoa thiên tạng sẽ nói rõ hơn )** **Khai hóa tổ tiên, khai tạo lập lên tất cả xong, rồi hiện thân ra CHA TRỜI, ĐỊA MẪU, sanh con đẻ cái lưu truyền nòi giống con người , tiên rồng, cho đến ngày nay,** **Để xứng đáng là con cháu tiên rồng, chúng ta phải trở** **Về với cội với nguồn, sống theo thiên luật , thiên ý cha** **Trời, sống hòa thuận, sống theo lẽ phải, không thể sống** **độc tài, độc trị, đi ngược lại thiên luật , thiên ý cha trời,** **Thủy chung là đặc tính, của chân tâm thể tánh linh giác vô vi, dù trôi lăng trong vật chất muôn vạn ức kiếp , nhưng thể tánh linh giác vô vi vẩn trong sạch không thay đổi, thủy chung trước sao sau vậy,** **Người có tánh thủy chung đó là tánh cao quí của tánh đạo,** *** * ***
nói đến đạo vợ chồng, ngoài thủy chung , còn phải hiểu nam thuộc dương, nữ thuộc âm, cái lý ÂM – DƯƠNG,cần phải nắm vững, có nghĩa là hiểu nhau, tôn trọng nhau, hòa hợp nhau để tiến hóa, đạo âm dương của trời , không khác gì đạo âm dương của chồng vợ,
ÂM – DƯƠNG, tượng hợp thời vạn vật hóa sanh,
Có nghĩa là âm dương giao hòa thời vạn vật mới hóa sanh mạnh được, nếu âm quá, hay dương quá, thời khó mà dung hòa,
Nếu gặp phải ông chồng nóng tánh quá, thời người vợ phải càng nhu mì mềm dẽo, nếu người vợ nóng tánh như ông chồng thời khó bảo toàn hạnh phúc,
Cái đạo của âm dương nó tự biết kìm chế lẩn nhau, để đi đến sự hòa hợp, tạo lên mùa xuân hạnh phúc gia đình,
ÂM biết vị trí của âm, DƯƠNG biết vị trí của dương, để mà sống cho phải đạo luật tự nhiên, theo đạo luật vũ trụ,
Theo đạo luật vũ trụ , dương lớn, thời âm cũng phải lớn mới dung hòa sống chung với nhau được, có nghĩa là dương càng cương , thời âm phải càng nhu, vợ có tánh đạo của vợ, chồng có tánh đạo của chồng, dương cương- âm nhu, dương sáng- âm tối, dương bộc phát- âm cô rút, dương trước âm sau,dương hùng bá, âm trấn thủ, sáng của dương tính chính là tinh thần, sáng của âm tính chính là vật chất,
giàu sự nghiệp do chồng đêm lại, giàu tồn tại do vợ biết giữ gìn, đạo ÂM – DƯƠNG không nói đến vợ lớn hay chồng lớn, mà là biết dung hòa để tồn tại, theo lý từ tối ra sáng thời thuận, từ sáng vào tối thời nghịch, từ nặng biến thành nhẹ thời thuận, từ nhẹ biến thành nặng thời nghịch,
Vì thế tối phải theo sáng, nặng phải theo nhẹ, ÂM phải nương theo dương, nên xưa nay vợ phải theo chồng , dù cho đó là mẫu hệ, phụ hệ, trai về nhà gái, hay gái về nhà chồng, vợ phải nương theo chồng để tồn sanh, đâm chồi nẩy lộc, bảo tồn sự sống, sanh con đẻ cái lưu truyền nòi giống con người mãi mãi,
* * *
Nói đến nhân quả, không phải chỉ nói riêng cho mỗi con người, mà nhân quả tập thể của nhiều người, thậm chí cho đến cả một đất nước,
Cá nhân hành thiện, gia đình hành thiện, cả nước hành thiện, thời non sông đất nước ấy nhất định kết hoa mùa xuân, kết quả giàu mạnh,
Cá nhân gieo nhân thiện, thời phước báo còn không thể nghĩ bàn, huống chi cả gia đình hành thiện, cả nước hành thiện, thời phước báo càng không thể nghĩ bàn, xã hội đất nước ấy là xã hội thiên đàng cực lạc quốc trần gian rồi,
Luật nhân quả là luật hiện thực, hể có nhân là có quả, hể gieo nhân thời gặt quả, gieo lúa gặt lúa, trồng cà hái cà,
Gieo lúa thời không bao giờ trổ ra ngô, gieo ác thời không bao giờ gặt thiện,
Người gieo ác mà gặt thiện, đó là họ gặt nhân thiện ở kiếp trước, hoặc nhân thiện ông bà cha mẹ để lại cho họ, họ gặt hết nhân thiện ở kiếp trước , cũng như nhân thiện ông bà cha mẹ để lại cho họ, thời họ phải gặt đến quả ác của họ đã gieo ra, không thể chạy đâu cho thoát, đã gieo ra thời phải gặt lấy, không ai gặt thế cho mình được,
Chỉ còn một cách là gieo phước thiện trừ bớt hậu họa mà thôi, hoặc nhờ quyền năng vô hạng, tổ tiên , cha trời , mẹ trời, chuyển họa thành phúc cứu khổ cứu nạn,
Một đất nước dân chúng cứ mãi sa đọa, vào con đường tội lỗi, cũng như vua quan, cứ độc tài độc trị mãi, thời đất nước đó khó mà tiến tới cảnh dân giàu nước mạnh được, gieo nhân như thế thời làm sao gặt quả phồn vinh thịnh vượng cho được,
Phải đổi mới tư duy, đổi mới hướng đi, loại bỏ văn hóa độc hại, thời mới chuyển đổi được số mạng của một dân tộc, cũng như bản thân, gia đình,
**** __Phần 2__ **Nhơn luân âm kinh** **** **Sau đây là phần kinh âm dương** **Để mà tùy thuận vào cuộc sống** **Đêm lại hạnh phúc cho gia đình** **ÂM KINH** **Trong giới nam hay là giới nữ**
Hiểu cho tường sự khởi âm dương
Chơn âm là thể nữ nhơn
Chơn âm nhu yếu vợ nên phải mềm
Nếu ngược lại nữ nhơn khô cứng
Thời coi như xung khắc chơn dương
Làm cho xung đột chẳng yên
Gia đình đổ vở khó nên thuận hòa
Đạo chơn âm yếu mềm thuận hiếu
Đó là điềm lợi thế giữ mình
Nước kia ở thấp thường tình
Nhưng nào lửa dữ hơn gì được đâu
Nước tuy mềm nhưng nào phải thế
Đá phải mòn từng thấy xưa nay
Đá mòn nước chảy mây bay
Thấp cao tùy lúc chuyển xây thế tình
Nếu ngược lại hung sùng nóng tánh
Thời coi như xung khắc chồng con
Sống thời trái lẽ tự nhiên
Con đường gia đạo khó nên thuận hòa
Cũng vì vậy vợ hiền phái yếu
Phải hiểu mình thời mới thơm danh
Chơn âm cô rút vững thân
Hiền hòa nhỏ nhẹ chuyển xây sự đời
Nếu ngược lại vợ càng nóng tánh
Thời coi như trái lý chơn âm
Vợ chồng khó đặng ấm êm
Nát tan đổ vở khó nên cửa nhà
Phải hiểu rõ tánh âm cô rút
Nên nữ nhân thủ tiết thờ chồng
ứng theo đạo đức tam tùng
đó là lẽ sống của người thành tiên
nếu ngược lại nữ nhơn bạo phát
tánh hung sùng ác sát chẳng kiên
làm nên những chuyện đảo điên
lấn chồng áp đảo rối ben trong ngoài
nếu âm dương thường hay đảo lộn
thời gia đình họ tộc sao an
đó là thời loạn gia môn
làm sao tránh khỏi tiếng đồn bay xa
nên hiểu rõ âm dương triết lý
nên nữ nhân đức tánh thâm trầm
nhu mì hiền thục dịu dàng
là cho cuộc sống gia đình yên vui
nếu ngược lại vợ luôn quá quắt
làm cho chồng bực tức nổi hung
đó là xung khắc chơn dương
làm sao tránh khỏi lị phiền bản thân
cũng nên biết chơn âm cô đọng
thời nữ nhơn phải trọng thân mình
chăm lo gìn giữ hạnh lành
giữ gìn giá ngọc thường hằng sáng trong
nếu ngược nữ nhơn buông thả
không giữ mình dục dã đâu đâu
làm sao tránh khỏi thảm sầu
sống thời phải chịu họa hầu nhuốt nhơ
cũng phải hiểu dương trên âm dưới
vợ giúp chồng phò tá sớm hôm
thay chồng quán xuyến trông coi
gia tài sự nghiệp vững yên trường tồn,
nếu ngược lại vợ đè chồng dưới
vợ lấn chồng buộc trói chơn đương
làm cho gia đạo rối ren
gia đình lụn bại khó nên danh hiền
cũng nên biết âm hòa dương thịnh
thời lo gì chẳng được ấm no
chơn âm hướng nội bên trong
chơn dương hướng ngoại dựng xây cơ đồ
nên chơn âm vung bồi nội thể
thường lo toan hết thảy trong nhà
nên hư của một gia đình
không ngoài người vợ giữ gìn ấm êm
nếu ngược lại vợ trên chồng dưới
vợ chuyên quyền chồng đứng đàng sau
độc quyền không kể thiệt hơn
gia đình họ tộc đảo điên phen nầy
đó là lúc gia đình địa ngục
nếp gia phong lụn bại còn chi
hết còn trên dưới tôn ti
còn đâu hạnh phúc còn chi thuận hòa
nếu ngược lại vợ nhà quyền bá
quyền độc tài gò bó chồng con
làm cho dương chẳng sáng lên
tối tăm đè nặng mấy khi thịnh hành
lại hiểu rõ dương trong âm đục
vợ theo chồng chuyển vận sáng soi
mặt trăng phản chiếu dương quang
làm cho gia đạo huy hoàng đẹp xinh
nếu ngược lại chơn âm không rõ
tự tác tung làm khó chồng con
đó là nghịch lý thiên công
chuyển xây vận mệnh khó mong đạt thành
nếu ngược lại chẳng màng đạo lý
cứ làm bừa họa đến tai bay
luật trời sau trước xưa nay
nào ai cải được thế thay đạo trời
làm con người phải thông thiên ý
hiểu cho tường nguyên lý âm dương
chơn âm chìm xuống náo nương
chơn dương nhẹ nổi thênh thang bao trùm
âm theo dương lẫy lừng hùng bá
dựng nghiệp trời nào khó xưa nay
chồng sao vợ vậy mới hay
thuận chồng thuận vợ đồng bay đồng thành
trong trời đất dương truyền âm giữ
âm nhờ dương rực rỡ bay cao
mây kia không phải nước sao
nhờ dương mây mãi bay vào không gian
âm mất dương tối tăm mờ mịt
càng lạnh tanh lụn bại khó nên
cho nên âm phải theo dương
khô cằn nẩy nở mùa xuân đất trời
cần phải hiểu rõ thời chân lý
âm tối đen dương sáng tỏa ra
cho nên gái phải theo trai
là điều thuận lý xưa nay sống còn
cũng vì thế chơn âm định tỉnh
ứng dụng ra thể tính khéo khôn
làm cho dương phải chuyển xây
giữ gìn âm mãi tung bay khắp cùng
nên suy xét tận tường nguyên lý
đạo luật trời hai lối, kiết, hung,
hai bên cảnh giới phân minh
thiên đàng địa phủ, mấy khi sai nào
cõi thiên đàng sáng bừng châu báu
cõi âm ti đầy lối yêu ma
xưa nay trong cõi người ta
dương là sự sống có sai bao giờ
trong hoàn vũ đất trời phân định
thành hai bên ác thiện hai nơi
dương quang thành lập cõi trời
trân châu , vàng ngọc sáng ngời lung linh
bên âm phủ tối tăm muôn thuở
sắt cùng chì thiết kẻm dẫy đầy
địa phủ khốn khổ lắm thay
hành hình đói khác suốt ngày khảo tra
nơi tâm linh ôn hòa chánh thiện
thời cuộc đời hưng thịnh biết bao
đường lành về đến non tiên
ác tâm phải xuống diêm vương hầu chầu
âm kinh đây ai mà gặp đặng
thời phát tâm tụng niệm chép in
lưu truyền cho cả thê gian
chung cùng tu học luận bàn lẽ hay
công đức ấy đất trời hay biết
phật, thánh, tiên, thần , chúa, hộ trì ông bà cha mẹ nhiều đời
về nơi cực lạc thiên đàng an vui
nếu như vua , chúa, quan, dân
truyền kinh dạy bảo gốp phần công lao
người nầy sẽ được tổ tên
khai thông trí huệ vô biên phước lành
cháu con vinh hiển đời đời
công danh tọa nguyện sang giàu bền lâu
hết sầu hết khổ lo âu
giảm đi tai họa nguyện cầu hiển linh
* * *
Chúng con: là
**phật , thánh, tiên, thần, chúa,**
Thành tâm kính lạy
**tổ tiên, cha trời, địa mẫu,**ban phúc lành cho toàn nhân loại anh em,
Cầu nguyện cho toàn nhân loại anh em, sớm hội ngộ cội nguồn, làm chủ chân tâm, chân tánh, lên ngôi tối cao chánh đẳng , chánh giác,
Giải thoát sanh tử, làm chủ vũ trụ, làm chủ thiên đàng cực lạc,
***- nam mô khai hóa tối thượng TỔ TIÊN vô biên như lai ( lạy )** ***- nam mô long hoa cửu huyền thiên phụ ấn quang tối thắng như lai ( lạy )** ***- nam mô tiên cơ đức mẹ địa mẫu dưỡng sanh như lai** **( lạy )**
Bình luận: nói đến sự lý
**âm – dương**là như thế, nên biết trước , mà tránh đi điều không tốt xảy ra, bảo vệ hạnh phúc gia đình, cái đạo âm dương là cái đạo tự nhiên, tự nó biết dung hòa lẩn nhau, để tồn tại sự sống, nếu chồng quá dương thời vợ phải biết làm gì, đạo của **âm – dương**là cái đạo dung hòa để mà tồn tại, nếu **dương quá**thời âm diệt không phát triển được, nếu **âm quá**thời dương diệt không phát triển được, nên ông cha ta thường dạy , thuận vợ thuận chồng , biển đông tác cạn,
ở thời phong kiến sự sai lầm là coi trọng dương đạo quá lớn, trở thành khắc khe của đạo làm chồng, làm cho âm đạo không phát triển được, người vợ trở thành nô lệ cho chồng con, không phát huy được tài năng của người phụ nữ, kìm hảm sự giàu sang của gia đình, cũng như xây dựng xã hội , non sông , tổ quốc,
ở thời cực đại của mạc pháp , con người rơi vào ác đạo đề cao
**âm đạo,**( đề cao âm đạo khác với coi trọng âm đạo) dẩn tới một số đông tan vỡ hạnh phúc , bị âm đạo kìm hảm , mâu thuẩn xung đột luôn xảy ra, nếu không tan vỡ gia đình , thời hạnh phúc vợ chồng chỉ là con số không, ông chồng ấy khó mà làm nên nghiệp lớn,
vì thế văn hóa cội nguồn ra đời chỉ rỏ nguồn cội của
**âm đạo, dương đạo, là sự cân bằng, hòa thuận âm dương, thương yêu nhau, bảo bọc nhau, cùng nhau tiến hóa đâm chồi nẩy lộc sanh sôi nẩy nở, tạo lên sự giàu có , tạo lên mùa xuân của hạnh phúc,** **một gia đình văn minh , là giai đình luôn sống hòa thuận, tôn trọng lẩn nhau, vợ tôn trọng chồng, chồng tôn trọng vợ, không phân biệt giai cấp , hòa thuận yêu thương nhau để mà sống,** **âm nhờ dương hướng ngoại để sanh tài sanh lộc, tài năng làm nên nghiệp lớn của người phụ nữ, dương nhờ âm quán xuyến nội gia củng cố nội lực để mà thành danh thành nghiệp,** **người chồng có làm nên nghiệp bá, mười phần hết chín , là nhờ có người vợ đảm đang,** **nam giới mà làm nên lịch sử , thời nhờ có phụ nữ biết lo liệu đảm đang, mọi bề gia đình, xã hội,** ***- người chồng cố gắng làm nên sự nghiệp , là vì gia đình, vì vợ vì con, cao hơn nữa là vì dân vì nước,** *** - người vợ cố gắng bảo vệ sự giàu sang , là vì gia đình, vì chồng vì con, cao hơn nữa là vì dân vì nước,** **Như vậy chí hướng của vợ, của chồng, chung cùng mục đích, không ngoài đêm lại hạnh phúc cho gia đình, con cái , cao hơn nữa là tương lai về sau,** ***- sự tranh hơn , tranh thua, dẩn đến tự ái bất hòa, đó là một việc làm ngu xuẩn, trước mắt là một hố thẳm tan vỡ, hạnh phúc,** ***- nổi lo sợ của người phụ nữ, là sợ chồng bỏ rơi mình, vì tính khí của bậc anh hùng, thường bị chinh phục bỡi sắc đẹp và sự khôn khéo mềm yếu của người phụ nữ,** **Vì thế thường sanh ra cay cú , chính vì sự cay cú ấy đã đánh mất cái đạo tối cao âm tính của người phụ nữ, đó là sắc đẹp, và sự khôn khéo nhu mì yếu mềm của người phụ nữ, đã từng cột chân ông chồng của mình từ khi mới gặp nhau,** *** - thật ra mà nói lửa không hơn được nước, cứng khó hơn được mềm, nhu thằng cương, nhược thắng cường,** **Xưa nay vẩn còn giá trị, lịch sử cũng đã cho ta thấy, không biết bao nhiêu phụ nữ , làm điên đảo những bậc** **Anh hùng , không phải cái tài hùng bá làm nên nghiệp lớn của người phụ nữ, mà chính là đạt đến trình độ của ÂM ĐẠO, làm cho dương đạo mê hoặc , và bị khuất phục , bỡi những đức tánh diệu kỳ , của sự khôn khéo biết núp bóng sau dương, cột trói dương bằng nhu mì mềm yếu khôn ngoan của người phụ nữ,** **Nói đến sắc đẹp không thời chưa đủ, làm mê hoặc bậc đại anh hùng, mà chính là đạt đến trình độ của âm đạo, lẩn sự khôn khéo của người phụ nữ, mới giữ được cột trói người đàng ông đại tài kia,** **Như vậy âm kinh là kinh pháp không thể đọc qua mà hiểu , mà cần phải có sự nghiêng cứu, mới đạt đến kết quả cao, âm kinh chính là báu vật của người phụ nữ, dùng nó để giữ gìn hạnh phúc,** *** * ***
Sự thay đổi xã hội, chính là sự thay đổi của nền văn hóa, dân tộc nào không có văn hóa , hoặc có văn hóa , nhưng đó là văn hóa đồi trị độc hại,
Thời không nói cũng biết , thời dân tộc đó không còn tự chủ được nữa, luôn luôn bị kẻ thù chi phối sai khiến, làm cho nước mất nhà tan, tương tàn nồi da nấu thịt,
Vì thế muốn cứu đất nước thoát khỏi sự chi phối sai khiến của kẻ thù, giữ gìn độc lập, dân tộc đoàn kết, dựng xây cơ đồ bá nghiệp hùng mạnh,
Nền tản của sự cứu nguy đó, không có gì hơn được văn hóa, nhất là văn hóa truyền thống dân tộc, văn hóa dựng nước , và giữ nước,
Người người có văn hóa, nhà nhà có văn hóa, chính là nền tản kiên cố của nền độc lập, nền tản kiên cố của sự phát triển, nền tản kiên cố của sự giàu sang và hùng mạnh,
Người người có hạnh phúc, nhà nhà có hạnh phúc, thời không nói cũng biết là non sông tổ quốc đó, rực thắm mùa xuân,
Nữ có tánh hiền thục của nữ
Âm – dương , hiệp nhau để tiến hóa, nam mạnh như rồng, nữ đẹp như tiên thời còn gì hay cho bằng,
* * *
__Phần 3__ **Nhơn luân dương kinh**
Trong phái nam hay là phái nữ
Hiểu cho tường thấu rõ âm dương
Chương dương lý cứng nam nhơn phải hùng
Nếu ngược lại yếu mềm nhu nhược
Thời coi như khó đạt nên danh
Sống thời trái nghịch tự nhiên
Chết đi không khỏi luân phiên đổi dời
Tánh nam nhơn phải thời cứng rén
Vì chơn dương hùng bá chuyển luân
Làm trai chí ở bốn phương
Quên mình vì nước giúp dân sang giàu
Nếu ngược lại chồng sau vợ trước
Thời rõ ràng nghịch lý âm dương
Sống thời khó đặng nên danh
Tiêu tan nề nếp gia phong chẳng còn
Nên hiểu rõ cho tường tính lý
Vì chơn dương có chí an ban
Cho nên mạnh dạng đảm đương
Giúp dân giúp nước hiên ngang ở đời
Nếu ngược lại yếu hèn co rút
Chí nhược nhu luồn cúi tựa nương
Đó là trái lẽ chơn dương
Sống thời khó đặng danh thơm đất trời
Nên phải hiểu nam hùng chí lớn
Thân làm trai xốc vác nhẹn nhanh
Tung hoành ngang dọc dưới trên
Trong ngoài thống nhất vững bền quản gia
Nếu ngược lại nam nhơn chìm lỉm
Tánh rề rà chẳng hiển tài năng
Làm cho nghịch lý dương quang
Sống thời phải chịu mọi đàng đắng cay
Cũng nên hiểu âm sau dương trước
Thời nam nhơn gánh vác sáng soi
Đảm đương mọi việc trước sau
Đối đầu hết thảy khó khăn trong ngoài
Nếu ngược lại vợ bay chồng trói
Thân đàng ông núp bóng vợ con
Còn đâu ánh sáng dương quang
Tối tăm mờ mịt nát tan cơ đồ
Nếu âm dương thường hay đảo lộn
Thời gia đình họ tộc sao an
Đó là điềm dở rối ben
Làm sao tránh khỏi đảo điên khốn nàn
Cũng nên hiểu đất trời phân định
Nên âm dương theo luật tự nhiên
Làm vợ ứng dụng bên trong
Làm chồng bộc phát vươn xa bên ngoài
Nên nam nhân phải thầy, phải thợ
Thường đối đầu tháo gở khó khăn
Đó là hợp lẽ chơn dương
Âm –dương, tương hiệp tự nương xay thành
Lại hiểu rõ ngọn ngành đạo lý
Đạo làm chồng phải thấy hư nên
Dù là công việc nhỏ nhen
Hay là xã hội, nước non , trong ngài
Nếu ngược lại cúi luồn để sống
Để quân thù gặm nhấm quê hương
Phu quân núp bóng hiền thê
Còn chi dương lý lộn bề hóa công
Dương nào phải chơn âm co rút
Mãi cuộn mình khó thoát tai bay
Chơn dương chìm xuống ra chi
Phải nên nhẹ nổi thênh thang bao trùm
Lý chơn dương không hùng thì bá
Bay lên cao tỏa sáng khắp nơi
Làm cho sự sống ở đời
Thái bình an lạc biển trời đầy xuân
Nếu ngược lại chơn dương không sáng
Thân đàng ông hèn yếu co ro
Đó là lụn bại chơn dương
Sống thời phải chịu nhiều đường thiệt thân
Trong trời đất dương lên, âm xuống
Âm lạnh tanh , dương nóng rõ ràng
Cho nên đạo lý làm chồng
Dắt dìu âm lý bay vào trời mây
Cần phải hiểu rõ thông chân lý
Âm tối đen dương sáng đâu sai
Cho nên dương phải sáng soi
Chiếu cùng khắp cả trong ngoài càn khôn
Nếu ngược lại chơn dương mờ tối
Thời coi như vùi lấp cuộc đời
Lý dương sai trái lộn đường
Chịu nhiều khốn khổ họa vươn lấy sầu
Cũng vì thế phải nào rõ lý
Phải anh hùng chí lớn uy nghi
Vững chèo lèo lái hướng đi
Công thành danh tọa làm nên nghiệp trời
Âm dương lý dung hòa hùng khởi
Trải vàng son đầy rẫy báu châu
Âm dương chung hiệp một bầu
Lo gì chẳng được sang giàu , giàu sang
Dương, kinh đây có ai gặp đặng
Thời cũng nên truyền tụng để đời
Lưu truyền cho cả nhân loài
Chung cùng lợi ích cho người cùng tu
Được như vậy tổ tiên ấn chứng
Ban phước lành muôn kiếp về sau
Trăm nghìn ức kiếp làm vua
Cháu con vinh hiển giàu sang vạn đời
Chỉ cần truyền được một lời
Tai qua nạn khỏi cuộc đời an vui
Còn như biên chép ấn in
Chuyển họa thành phúc cầu chi cũng thành
Ông bà , cha mẹ nhiều đời
Siêu sanh cực lạc nhờ lời truyền kinh
* * *
Chúng con là
**phật, thánh, tiên, thần, chúa,**nguyện cầu lên **tổ tiên, cha trời, địa mẫu,**ban phúc lành cho toàn nhân loại cháu con, kẻ chết siêu thăng, người sống an vui, chung cùng hạnh phúc, thoát đời nghèo khổ , an hưởng giàu sang, phiền não tiêu tan, hội ngộ chân tâm , chân tánh, lên ngôi chánh đẳng chánh giác, không còn sanh tử tự tại an vui,
*-
**nam mô khai hóa tối thượng TỔ TIÊN vô biên như lại ( lạy )** ***- nam mô long hoa cửu huyền THIÊN PHỤ ấn quang tối thắng như lai ( lạy )** ***- nam mô tiên cơ đức mẹ ĐỊA MẪU dưỡng sanh như lai ( lạy )** __Phần 4__ __NHẨN , NHỊN, NHỤC, KINH ,__ **Cội nguồn của ÂM – DƯƠNG, không có sự chia cắt phân biệt, mà là cội hòa hợp, thống nhất, gốc của NHẨN, NHỊN, NHỤC,** ***- trai gái , lớn lên có chồng có vợ, thường trao nhẫn, đính hôn là có dụng ý như sau,** **Gói gắm trao con chiếc nhẫn nhà** **Rằng đây quà tặng của mẹ cha** **Báu vật nói lên trong dụng ý** **Trưởng thành con, cháu, lên xe hoa** **Đeo nhẫn thường tình vật điểm trang** **Với ba chữ nhẫn quí hơn vàng** **Tiếp xúc xã giao thường đeo nhẫn** **Nhẫn là nhường nhịn nghĩa tào khang** **Nhẫn nhịn mẹ cha chẳng phải hèn** **Gặp phải sự đời quá khó khăn** **Tam nhẫn trải trang luôn hòa hiếu** **Vượt qua giông tố đến đất bằng** **Tam nhẫn hành trang nhớ công phu** **Đạo đời đeo nhẫn rạng đường tu** **Công thành danh tọa nhờ đức nhẫn** **Tích đức tu tâm xóa hận thù** *** * *** **Khôn để dạ nhớ câu thơ dặn** **Đạo vợ chồng hòa thuận cùng nhau** **Thủy chung một dạ trước sau** **Việc nhà mình liệu chớ so việc người** **Thơ giáo huấn sang giàu đức nhẫn** **Việc sanh tồn kính cẩn vào ra** **Mấy lời đưa tiển mẹ cha** **Theo chồng con nhớ thuận hòa đừng quên** **Chữ lợi danh khi nên cũng tốt** **Bỉ hà thời hạt muối cắn hai** **Với ba chữ nhẫn hơn tài** **Vượt qua bể khổ bão bùng sông sâu** **Ngày kết tóc xe duyên con cái** **Trao cho con nhẫn báu đức nhu** **ở đời chọn lấy đường tu** **mai sau con cháu võng dù nghênh ngang** **rạng danh nghiệp âm vang luân lý** **xứng dâu hiền đẹp ý tông đường** **vợ chồng trọn nghĩa tào khương** **công thành danh tọa làm gương để đời** **cuộc dâu bể vô thường chuyển đổi** **vẹn nghĩa tình chung thủy an khang** **giàu, nghèo, trí, đức, trời ban** **chồng xướng , vợ họa, êm trong đẹp ngoài** **còn nghĩ đến công cha nghĩa mẹ** **nhớ tìm về nguồn cội tựa nương** **cha trời địa mẫu chánh thân** **hiếu trung , trung hiếu , trọn phần cháu con,** ****
bình luận:
cội nguồn của đạo âm dương, là sự hòa thuận, hòa hiệp
hướng về hòa thuận hòa hiệp, là tìm thấy hạnh phúc của đạo vợ chồng, thương yêu nhau, tôn trọng lẩn nhau, chung trên một con đường chồng sao vợ vậy, chồng cứng thời vợ phải mềm, chồng càng hung bạo thời vợ càng hiền thục, chồng bạo động thời vợ phải trầm tỉnh,
lối sống của người phụ nữ như thế , không phải là lối sống thấp hèn, mà là lối sống vô cùng cao sang,
vô hiệu hóa , làm tiêu tan cái tánh nóng nảy bạo ngược của ông chồng, vì lửa thường không hơn được nước, đá tuy cứng cũng bị nước bào mòn, cứng thời dễ gãy , mềm nên khó dứt, chồng nóng nảy hung bạo mà vợ cũng có cái tánh nóng nảy hung bạo ấy, không chịu thua nhau thời sự đổ vỡ hạnh phúc chỉ là thời gian,
thứ vũ khí lợi hại của mỹ nhân không chỉ có ở sắc đẹp và nước mắt, mà còn là một thứ quyền năng, chính là sự mềm yếu, khôn khéo đạt đến đỉnh cao của âm đạo,
**như tây thi,**chẳng hạn,
quyền năng tối cao của người phụ nữ, không phải là sự hơn thua, đối đầu, mà chính là đỉnh cao sự khôn khéo của
**âm đạo, cột trói các bật hung bạo, sai khiến các bậc anh hùng, như tây thi , đắc kĩ , vân vân . . .** **bảo vệ hạnh phúc , cũng như sự ngiệp gia đình, ngoài sự hòa thuận tôn trọng lẩn nhau, đồng cùng chí hướng , mà còn phải biết phát huy tài năng, bẩm sinh của vợ lẩn cả chồng,** **ngoài xã hội vợ chồng sống theo hiến pháp, luật pháp, đạo pháp công bằng bình đẳng xã hội,** **trong gia đình vợ chồng sống theo thiên mệnh, sống theo cái đạo làm chồng làm vợ, làm cha làm mẹ, cuộc sống con người , có hai lối sống như vậy, lối sống xã hội** **lối sống gia đình,** __phần 5 :__ __ĂN Ở CHO CÓ ĐỨC KINH__
Mấy lời ăn ở dạy con
Dầu mà gặp lúc nước non xoay vần
ở cho có nghĩa có nhân
mới mong có phước được ăn lộc trời
thương người khốn khổ ngược xuôi
thương người hoạn nạn ốm đau cơ hàn
thương người khốn khổ đói nghèo
tha phương cầu thực sớm chiều bơ vơ
thương người ẳm dắt trẻ thơ
thương người tuổi tác già nua khốn cùng
thương người cô phụ cùng đường
thương người yêu nước ngục tù khảo tra
thấy ai khốn khổ thời thương
nguyện cầu cho họ thoát đường khốn nguy
đồng tiền bác gạo giúp nhau
chia bùi xẻ ngọt đớn đau cuộc đời
cầu cho non nước yên bình
chúng dân thoát khổ đăng trình ấm no
thương người vì nước vì dân
vào tù ra tội muôn lần gian lao
miếng khi đói gói khi no
của tuy nhỏ bé nghĩa so nghìn trùng
của là vạn sự của chung
sống còn chết mất tay không được gì
giúp người tích đức tiếc chi
thơm danh vả lại bia ghi để đời
cháu con nhờ đức rạng ngời
bình an hai chữ phước thời rạng danh
sống cho có nghĩa có nhân
lo gì chẳng được giàu sang đời đời
sống lâu mãi hưởng phước trời
luật thiên nhân quả mãi thời vững tin,
* * *
Bình luận:
Muốn có một xã hội tốt đẹp, non sông tổ quốc giàu mạnh
Thời không thể không gieo hạt giống phúc lành, những hạt giống cho nhiều kết quả, loại bỏ những hạt giống thái hóa, tốn nhiều công sức mà gặt hái thời chẳng được bao nhiêu,
Sự độc tài độc trị, không đem lại kết quả cao, vì nói đã quá lỗi thời, không còn phù hợp với thời đại , không theo kịp sự tiến hóa , tiến bộ , dân trí của nhân loại con người,
Phải lấy
**hiến pháp, luật pháp, đạo pháp công bằng bình đẳng , dân chủ văn minh, làm kim chỉ nam cho cuộc sống, và cũng có HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP CÔNG BẰNG BÌNH ĐẲNG, mới thật sự đêm lại sự độc lập tự do, đêm lại cuộc sống bình yên ấm no cho toàn dân tộc,** **HIẾN PHÁP , LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP CÔNG BẰNG BÌNH ĐẰNG,** **HIẾN PHÁP DỰNG NƯỚC, GIỮ NƯỚC, CHÍNH LÀ PHÁP VƯƠNG , CỦA NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN,** **VÀ CŨNG CHỈ CÓ NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN THẬT SỰ, MỚI ĐÊM LẠI SỰ CÔNG BẰNG BÌNH ĐẲNG CHO MỖI CON NGƯỜI,** **QUYỀN CON NGƯỜI, QUYỀN TỰ DO, QUYỀN MƯU CẦU HẠNH PHÚC, MỚI THẬT SỰ ĐI VÀO CUỘC SỐNG,** **CON NGƯỜI SANH RA ĐỀU BÌNH ĐẲNG NHƯ NHAU, TRONG NGÔI NHÀ CHUNG VŨ TRỤ,** __Phần 6__ __PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA,__
Những người có công , truyền bá chân kinh dìu dắt nhân loại con người, đi đến con đường giải thoát hạnh phúc, thời những đó chính là
**phật , thánh, tiên, thần, chúa,**ở tại thế gian, ở tương lai họ là **phật, thánh, tiên, thần, chúa ,**ở thiên đàng,
*- chúng ta nên biết những người có công dìu dắt nhân loại con người đi đến con đường chính nghĩa độc lập, tự do, dân chủ , đêm lại quyền sống, quyền tự chủ, quyền công bằng, quyền bình đẳng, quyền, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc, những quyền cơ bản mà TỔ TIÊN KHAI HÓA, đã ban tặng cho mỗi con người, những người có công lao như thế , thời phải nói là một sự hi sinh to lớn, việc làm vô cùng cao cả, công đức ấy không thể nào ca ngợi cho cùng được, và lẽ đương nhiên họ sẽ được nhân loại táng tụng suy tôn,
Để được xứng đáng với công lao to lớn ấy , ngoài những địa vị xã hội, họ còn suy tôn lên
**phật , thánh, tiên, thần, chúa,**
nói chính nghĩa thời không có độc tài độc trị, không có thể chế độc tài độc trị, mà chỉ có nền
**hiến pháp chân chính, nền luật pháp chân chính, nền đạo pháp công bằng bình đẳng, pháp trị , không phải độc tài độc trị,** **con đường xây dựng lên nhà nước pháp trị, không phải bằng con đường đấu tranh giai cấp, bằng bạo lực mạnh được yếu thua, thắng là vua thua là giặc,** **mà là bằng con đường đấu tranh văn hóa chính nghĩa không bằng bạo lực , mà bằng con đường bất bạo động, thắng nhau trên lẽ phải, đó là THÁNH CHIẾN,** **mà từ xưa đến nay chưa từng có, hoặc có trên những nước cực đại văn minh,** **những người đấu tranh bằng văn hóa chính nghĩa, là những bậc giác ngộ cao , trí thức lớn, thắng nhau trên lẽ phải , và được sự ủng hộ của đại đa số , tiến tới xây dựng lên nhà nước pháp quyền , HIẾN PHÁP , LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP trên hết, nhà nước thật sự của dân do dân và vì dân,** **thánh chiến là cuộc chiến ít đổ máu nhất, nhưng đạt kết quả rất cao, kết quả dân giàu nước mạnh độc lập lâu dài,** **đứng về phương diện thánh chiến mà nói, đương nhiên người có công , người vì chính nghĩa mà huy sinh, nhưng tất cả đều được phong thánh,** **thánh chiến là cuộc đấu tranh sức mạnh của trí tuệ** **vũ khí của trí huệ chính là văn hóa cội nguồn, một loại vũ khí tối tân hiện đại , không có vũ khí tối tân hiện đại nào hơn, sáng soi khắp cả hư không vũ trụ, bóng đêm phải lùi không còn tồn tại,** **thánh chiến là giai cấp trí thức , giai cấp , phật, thánh, tiên, thần, chúa, hành sự theo trời,** **có thể nói rằng , dù ở thời đại nào, cổ hay kim, giai đoạn xã hội nào đi nữa, cũng có phật , thánh, tiên, thần , chúa, từ trong nhân loại con người hiện ra, nhất là giai đoạn chiến tranh giết người hàng loạt,** **có thể nói phật, thánh, tiên, thần, chúa, cũng từ trong nhân loại con người mà ra, họ là những bậc đại trí tuệ, các ngài nhận thức ra đâu là chính nghĩa , đâu là phi nghĩa, mở ra hướng đi mới khai sáng linh hồn làm cho nhân loại nhận thức đâu là sự giã dối , cái bóng của cái hình, tuy giống nhau nhưng lại khác nhau , vì hình** **và bóng, họ chỉ cần làm sáng truyền thống yêu nước lên, tức thời cái bóng của sự yêu phải tự biến,** **truyền thống dựng nước , giữ nước đã sáng, thời cái bóng , của truyền thống dựng nước , giữ nước cũng biến tiêu, thánh chiến là cuộc chiến đấu trí, mà kẻ thua không phải là người chiến bại , mà tự chuyển đổi ý tưởng mà thôi, mà chỉ có thánh chiến mới xây chuyển những thiệt hại đổ máu,** **giai cấp trí tức chân thiện là giai cấp giác ngộ , giai cấp loại bỏ những cái ác , loại bỏ những cái lỗi thời , những cái già cỗi đã xơ cứng, không đêm lại hiệu quả , ngược lại còn tai hại cho cuộc sống,** **sự nổ lực đấu tranh vì chân thiện, sự hoàn mĩ, của sự sống xã hội văn minh hiện đại, dẩn dắt anh em nhân loại trở về cội nguồn, đi đến công bằng bình đẳng, độc lập tự do hạnh phúc,** **những có công như vậy , họ chính là phật, thánh, tiên , thần, chúa,** **những tư tưởng còn mê thường chạy theo chủ nghĩa cá nhân, độc tài độc trị, bị địa vị quyền lợi mê hoặc, không còn sáng suốt , tự mình dấn thân vào con đường địa ngục, mang tiến ác để đời,** **trăm năm bia đá vẩn mòn** **nghìn năm bia miệng vẩn còn trơ trơ** **có thể nói rằng đấu tranh bằng con đường bạo lực , thắng làm vua thua là giặc, xem đi xét lại giặc với vua cũng chẳng khác gì, đánh tranh bạo lực là đấu tranh đã lỗi thời lạc hậu, không đêm lại kết quả cao dẩn đến thiệt hại quá lớn, xương máu đổ xuống quá nhiều, làm tiêu tan sức lực xây dựng hàng trăm năm của nhân loại con người,** **nếu để cho các tư tưởng còn mê , chỉ biết mình bảo thủ cũng cố sự độc tài độc trị, thời chỉ làm cho đời sống con người đi ngõ cụt, có thể nói là đi vào địa ngục,** **con đường đấu tranh loại bỏ cái ác, hướng đến cái thiện đi trên con đường chính nghĩa thánh thiện, tất cả cho hoa bình, cho cuộc sống công bằng bình đẳng, theo thiên ý CHA TRỜI mỗi một người sanh ra đều có quyền bình đẳng,** ***- hay nói một cách khác thánh chiến là cuộc chiến theo mệnh trời, bảo vệ cái quyền mà trời đã ban cho mỗi con người, ổn định lại cuộc sống đi vào nề nếp trật tự vũ trụ,** ***- như vậy phật, thánh, tiên, thần , chúa, không từ đâu tới, mà từ con người tần lớp giác ngộ hiện ra , cứu dân tộc thoát cơn nguy biến, tiến tới dân giàu nước mạnh, mở cửa thiên đàng lấp đường địa ngục đưa nhân loại anh em về trời,** *** * *** **Thưa các bạn:** **Chúng ta đã đọc qua kinh nhân luân quyển một, không ít thời nhiều chúng ta cũng đã hiểu được phần nào, nội dung cơ bản của ĐẠO và ĐỨC, đạo ÂM- DƯƠNG sự hòa hiệp của VỢ và CHỒNG, sự đấu tranh loại bỏ cái ác , loại bỏ cái lỗi thời, loại bỏ sự già cỗi xơ cứng, loại bỏ sự độc tài dộc trị, tiến tới nền văn minh dân chủ , độc lập tự do công bằng bình đẳng, bảo vệ quyền con người , những quyền mà không ai có quyền xâm phạm,** **Có nghĩa là chúng ta truyền bá ánh sáng chính nghĩa văn hóa, ĐẠO ĐỨC để cho mỗi con người được tỏa sáng, làm chủ vận mệnh, làm chủ xã hội, làm chủ non sông tổ quốc, làm chủ hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, trên con đường đấu tranh bất bạo động, đấu tranh ôn hòa, sự thành công nào cũng đầy gian khổ,** **Chịu sự tu đày, tra tấn hành hạ, bởi cuộc thành công nào cũng có cái giá phải trả,** *** - Như gia tô, GIÊ SU phải chịu sự bắt bớ, giam cầm, tù đày, chịu sự hành hạ đóng đinh, chuộc tội thay cho nhân loại tội ác, vì đã phạm vào thiên luật thiên ý cha trời, đáng lý ra phải sa đọa xuống các tần địa phủ, đằng nầy được cứu rỗi, tha thứ mà trở về cõi trên,** **Phải nói chúa GIÊ SU, phải trả cái giá quá đắc rất xứng đáng để cho nhân loại tôn thờ,** ***- như THÍCH CA từ bỏ quyền lực ngôi vị thái tử, tương ai sẽ là vua, hi sinh tất cả, hạnh phúc và cả sự giàu sang, đi vào khổ hạnh tìm con đường cứu vớt linh hồn nhân loại, sự hi sinh ấy phải nói là vô cùng lớn lao, cái giá phải trả cũng quá đắc, đáng được nhân loại kính trọng và thờ phụng,** **Các ngài thật sự là những người con gương mẫu của ĐẤNG TẠO HÓA, mà chúng ta phật, thánh, tiên, thần, chúa, gọi là ĐỨC CHA TRỜI, hay TỔ TIÊN NHƯ LAI,** **Thưa các bạn: nhơn luân kinh quyển 1 mở màng cho những quyển kế tiếp sau, chúng ta cũng đã hiểu được phần nào cơ bản, của lẽ chân thật hạnh phúc, cũng như sự hi sinh, và cái giá mà chúng ta phải trả, hành sự theo thiên luật vũ trụ , thiên ý của đức cha trời, thời không có gì để mà bàn cải, mà chỉ phụng sự hết lòng, vì nhân loại anh em, vì hạnh phúc dân tộc, vì non sông tổ quốc, vì phụng sự CHA TRỜI, vì TỔ TIÊN, vì CHÚA,** *** * *** __Phần 7__ __Phần câu hỏi,__
1- Thánh chiến , phàm chiếm , khác nhau ở chỗ nào ?
Hãy nêu lên vài ví dụ cụ thể, biện minh cho điều đó, có
Tính thuyết phục cao, cơ sở khoa học,
2- Chiến tranh bất bạo động, chiến tranh bạo động khác nhau ở chỗ nào ? hãy nêu lên vài ví dụ cụ thể, biện minh cho điều đó,
3- thiên đàng và địa ngục ở đâu ? trong gia đình có địa ngục thiên đàng không ? hãy dẩn chứng vài ví dụ, thuyết phục nhất,
4- muốn có một xã hội , thật sự độc lập, tự do, công bằng, bình đẳng, dân chủ văn minh, thời chúng ta phải làm sao? văn hóa cội nguồn có phải là con đường kim chỉ nam, cho chúng ta không ? hãy biện minh cụ thể con đường ấy , và sự hiệu quả của con đường ấy,
****
5- xã hội chân thiện, hoàn mĩ, là xã hội như thế nào ?
Tối cao của xã hội chân thiện là gì,
**hiến pháp, luật pháp, đạo pháp,**hay là thể chế **độc tài độc trị ?**phân tích rõ cái lợi cái hại cả hai,
6- vì sao dân tộc việt nam con cháu rồng tiên, cần phải hướng về cội nguồn ? có hại hay có lợi ? nếu là có lợi thời chúng ta phải làm sao ? duy trì, củng cố , phát huy, truyền bá đủ chưa , hay cần phải thêm những gì hãy viết bài luận văn có tính thuyết phục nhất biện chứng thật sự lợi ích của văn hóa cội nguồn, đối với dân tộc việt nam,
**** ****
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét


text:
-
- Giới thiệu
- Tin tức - Thông báo
-
Đào tạo
- Kế hoạch năm học
- TKB - Lịch thi - Lịch xe
- Ngành/Chuyên nghành đào tạo
- Danh sách lớp
- Quy chế đào tạo
- BC tư đanh giá 05 chương trình ĐT
- Khoa học công nghệ
- Hợp tác đối ngoại
- Thư viện
- Sinh viên
- Liên hệ
- Hình ảnh

markdown:
[](http://utc2.edu.vn/news/view/45/1203/khai-giang-lop-kinh-te-van-tai-sat-k57-he-vua-lam-vua-hoc-tai-binh-duong.html) [Khai giảng Lớp Kinh tế Vận tải sắt K57 - hệ Vừa làm Vừa học tại Bình Dương](http://utc2.edu.vn/news/view/45/1203/khai-giang-lop-kinh-te-van-tai-sat-k57-he-vua-lam-vua-hoc-tai-binh-duong.html) [](http://utc2.edu.vn/news/view/45/48/bao-cao-chuyen-de-ve-cong-nghe-cam-bien-omron-trong-do-luong-dieu-khien-.html) [Báo cáo chuyên đề về 'Công nghệ cảm biến OMRON trong đo lường - điều khiển'.](http://utc2.edu.vn/news/view/45/48/bao-cao-chuyen-de-ve-cong-nghe-cam-bien-omron-trong-do-luong-dieu-khien-.html) [](http://utc2.edu.vn/news/view/45/1202/giai-bong-truyen-thong-sinh-vien-phan-hieu-lan-thu-nhat-nam-2017.html) [Giải bóng truyền thống sinh viên Phân hiệu lần thứ nhất năm 2017](http://utc2.edu.vn/news/view/45/1202/giai-bong-truyen-thong-sinh-vien-phan-hieu-lan-thu-nhat-nam-2017.html)
Sự kiện
[
Xem thêm
](http://utc2.edu.vn/news/45/0.html)
Khoa học công nghệ
[
Xem thêm
](http://utc2.edu.vn/news/9/0.html)
Hợp tác
[
Xem thêm
](http://utc2.edu.vn/news/10/0.html)
Tuyển dụng việc làm
[
Xem thêm
](http://utc2.edu.vn/news/40/0.html)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache/2.4.6 (CentOS) PHP/5.4.16

Set-Cookie: ci_session=acaa13d7bf300cbe66351bc9f50f572d0ae58d17; expires=Tue, 12-Dec-2017 13:56:38 GMT; path=/; HttpOnly

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Via: 1.1 varnish-v4

Connection: close

Accept-Ranges: bytes


text:
Áo túi khí bảo vệ người lái môtô
Khi bật nổ, các túi khí của loại áo này có khả năng bảo vệ vai, cổ, ngực và cột sống rất hữu hiệu tuy nhiên giá mỗi chiếc áo sẽ vào khoảng 500 USD/chiếc. Tại Việt Nam, những người đi xe môtô trước đây thường đeo balô để bảo vệ phần lưng. Nhưng theo kinh nghiệm, nếu ngã xuống theo tư thế nằm ngửa, chính balô lại là kẻ thù vì người bạn sẽ vật sang một bên, tổ thương vùng vai, sườn là điều trông thấy. Cũng bởi vậy, một số người đi môtô đường trường đã làm loại "áo giáp" gồm 2 tấm đồng để bảo vệ phần trước và sau cơ thể. Loại áo này cũng có khả năng bảo vệ hữu hiệu.
Tuy vậy, ngày nay mặc dù giá không rẻ nhưng loại áo túi khí cũng là một lựa chọn êm ái đáng lưu tâm. Hệ thống túi khí của loại áo này bao gồm: các túi khí bên trong lớp áo, một bình khí Co2 loại nhỏ, một khóa bật nổ nối ra ngoài một đầu với xe môtô. Nếu lái xe văng ra khỏi xe, đầu nối với khóa nổ sẽ bị rút mạnh, bình CO2 bật nổ, các túi khi căng phồng.
Khi sử dụng loại áo này, ta cần có một số lưu ý sau:
- Thường xuyên kiểm tra túi khi có bị rách không, kiểm tra vị trí túi khi đã chuẩn chưa và không cuộn tròn túi khi khi xếp vào trong.
- Không để các vật nhọn như chìa khóa, dao kéo trong áo bởi khi bật nổ túi khí có thể bị thủng.
- Kiểm tra và thay bình khí CO2 mới trước khi đi.
- Kiểm tra van nổ bình CO2.
- Kiểm tra dây nối giữa khóa nổ và xe môtô.
- Khi ngã văng ra khỏi xe, chú ý nắm tay, ôm trước ngực, thu gọn cùi trỏ và lăn tròn theo chiều văng.
Theo VTC
Cập nhật: 14-12-2007
Lưu tin này trong mục ưa thích của bạn
- Các tin khác :
- Chọn mũ bảo hiểm (14-12-2007)
- “Lên đời” mũ bảo hiểm (14-12-2007)
- Trẻ em đội MBH không đúng cách có thể gây liệt tứ chi (13-12-2007)
- Aston Martin giới thiệu xe V12Vantage RS (13-12-2007)
- Giá rẻ là mũ giả (11-12-2007)
- Ferrari không sản xuất xe SUV (11-12-2007)
- Ảnh mẫu xe hạng sang đầu tiên của Hyundai (07-12-2007)
- Kỹ thuật chạy rốt-đa xe mới (06-12-2007)
- Mazdaspeed3 2008 - hacthback giá bình dân (06-12-2007)
- Thị trường xe ga ... mùa gặt hái (05-12-2007)
- Audi R8 - xe thể thao của năm (05-12-2007)
- 'Sốt' xe tay ga cao cấp (03-12-2007)
- Audi A3 Cabriolet - Thời trang và cá tính (03-12-2007)
- An toàn cho trẻ nhỏ trên xe hơi (03-12-2007)
- Porsche thu lớn nhờ Cayenne (02-12-2007)
- Xe nhập & xe nội – lựa chọn của hai thế hệ (01-12-2007)
- GM Daewoo trình làng bản Captiva thể thao (30-11-2007)
- Xe máy thế hệ mới có gì lạ? (29-11-2007)
- Top 5 bán tải (29-11-2007)
- Honda Việt Nam giới thiệu xe Wave Alpha mới: động cơ đạt chuẩn Euro 2 (28-11-2007)

markdown:
# Áo túi khí bảo vệ người lái môtô
|
|![]()
Khi bật nổ, các túi khí của loại áo này có khả năng bảo vệ vai, cổ, ngực và cột sống rất hữu hiệu tuy nhiên giá mỗi chiếc áo sẽ vào khoảng 500 USD/chiếc. Tại Việt Nam, những người đi xe môtô trước đây thường đeo balô để bảo vệ phần lưng. Nhưng theo kinh nghiệm, nếu ngã xuống theo tư thế nằm ngửa, chính balô lại là kẻ thù vì người bạn sẽ vật sang một bên, tổ thương vùng vai, sườn là điều trông thấy. Cũng bởi vậy, một số người đi môtô đường trường đã làm loại "áo giáp" gồm 2 tấm đồng để bảo vệ phần trước và sau cơ thể. Loại áo này cũng có khả năng bảo vệ hữu hiệu.
Tuy vậy, ngày nay mặc dù giá không rẻ nhưng loại áo túi khí cũng là một lựa chọn êm ái đáng lưu tâm. Hệ thống túi khí của loại áo này bao gồm: các túi khí bên trong lớp áo, một bình khí Co2 loại nhỏ, một khóa bật nổ nối ra ngoài một đầu với xe môtô. Nếu lái xe văng ra khỏi xe, đầu nối với khóa nổ sẽ bị rút mạnh, bình CO2 bật nổ, các túi khi căng phồng.
Khi sử dụng loại áo này, ta cần có một số lưu ý sau:
- Thường xuyên kiểm tra túi khi có bị rách không, kiểm tra vị trí túi khi đã chuẩn chưa và không cuộn tròn túi khi khi xếp vào trong.
- Không để các vật nhọn như chìa khóa, dao kéo trong áo bởi khi bật nổ túi khí có thể bị thủng.
- Kiểm tra và thay bình khí CO2 mới trước khi đi.
- Kiểm tra van nổ bình CO2.
- Kiểm tra dây nối giữa khóa nổ và xe môtô.
- Khi ngã văng ra khỏi xe, chú ý nắm tay, ôm trước ngực, thu gọn cùi trỏ và lăn tròn theo chiều văng.
Theo VTC
Cập nhật: 14-12-2007
Lưu tin này trong mục ưa thích của bạn
- Các tin khác :
-
[Chọn mũ bảo hiểm](/home/detail.php?module=news&iCat=1376&iNew=3183) *(14-12-2007)*
-
[“Lên đời” mũ bảo hiểm](/home/detail.php?module=news&iCat=1376&iNew=3175) *(14-12-2007)*
-
[Trẻ em đội MBH không đúng cách có thể gây liệt tứ chi](/home/detail.php?module=news&iCat=1376&iNew=3166) *(13-12-2007)*
-
[Aston Martin giới thiệu xe V12Vantage RS](/home/detail.php?module=news&iCat=1376&iNew=3154) *(13-12-2007)*
-
[Giá rẻ là mũ giả](/home/detail.php?module=news&iCat=1376&iNew=3130) *(11-12-2007)*
-
[Ferrari không sản xuất xe SUV](/home/detail.php?module=news&iCat=1376&iNew=3120) *(11-12-2007)*
-
[Ảnh mẫu xe hạng sang đầu tiên của Hyundai](/home/detail.php?module=news&iCat=1376&iNew=3072) *(07-12-2007)*
-
[Kỹ thuật chạy rốt-đa xe mới](/home/detail.php?module=news&iCat=1376&iNew=3056) *(06-12-2007)*
-
[Mazdaspeed3 2008 - hacthback giá bình dân](/home/detail.php?module=news&iCat=1376&iNew=3039) *(06-12-2007)*
-
[Thị trường xe ga ... mùa gặt hái](/home/detail.php?module=news&iCat=1376&iNew=3029) *(05-12-2007)*
-
[Audi R8 - xe thể thao của năm](/home/detail.php?module=news&iCat=1376&iNew=3024) *(05-12-2007)*
-
['Sốt' xe tay ga cao cấp](/home/detail.php?module=news&iCat=1376&iNew=2979) *(03-12-2007)*
-
[Audi A3 Cabriolet - Thời trang và cá tính](/home/detail.php?module=news&iCat=1376&iNew=2978) *(03-12-2007)*
-
[An toàn cho trẻ nhỏ trên xe hơi](/home/detail.php?module=news&iCat=1376&iNew=2977) *(03-12-2007)*
-
[Porsche thu lớn nhờ Cayenne](/home/detail.php?module=news&iCat=1376&iNew=2973) *(02-12-2007)*
-
[Xe nhập & xe nội – lựa chọn của hai thế hệ](/home/detail.php?module=news&iCat=1376&iNew=2972) *(01-12-2007)*
-
[GM Daewoo trình làng bản Captiva thể thao](/home/detail.php?module=news&iCat=1376&iNew=2951) *(30-11-2007)*
-
[Xe máy thế hệ mới có gì lạ?](/home/detail.php?module=news&iCat=1376&iNew=2929) *(29-11-2007)*
-
[Top 5 bán tải](/home/detail.php?module=news&iCat=1376&iNew=2928) *(29-11-2007)*
-
[Honda Việt Nam giới thiệu xe Wave Alpha mới: động cơ đạt chuẩn Euro 2](/home/detail.php?module=news&iCat=1376&iNew=2907) *(28-11-2007)*

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache

Set-Cookie: u_nologin_id=1483248171; expires=Thu, 22-Mar-2018 12:23:54 GMT; path=/; httponly

Vary: Accept-Encoding


text:
Bệnh không lây nhiễm – hay bệnh mạn tính – là những bệnh có thời gian bị bệnh dài và nhìn chung là tiến triển chậm. Một số bệnh không lây nhiễm hay gặp: bệnh tim mạch (như nhồi máu cơ tim và đột quỵ), ung thư, bệnh hô hấp mạn tính (như bệnh phổi tắc nghẽn mạn tính và hen phế quản), tâm thần và tiểu đường.
Các bệnh không lây nhiễm tạo nên gánh nặng lớn ngày càng tăng đối với sức khỏe và phát triển tại Khu vực Tây Thái Bình Dương. Bệnh không lây nhiễm là nguyên nhân hàng đầu gây tử vong và tàn tật trong Khu vực, là nguyên nhân của 80% trong toàn bộ các ca tử vong. Vấn đề đặc biệt lo ngại là chết non do các bệnh không lây nhiễm. Tại hầu hết các nước có thu nhập thấp và trung bình trong Khu vực, một nửa số các ca tử vong do bệnh không lây nhiễm xảy ra trước tuổi 70. Trên toàn cầu, tử vong do bệnh không lây nhiễm được ước tính tăng từ 36 triệu ca trong năm 2010 lên 44 triệu ca vào năm 2020. Tại Khu vực Tây Thái Bình Dương, mức tăng dự tính là từ 10,2 triệu lên 12,3 triệu. Hậu quả kinh tế do bệnh không lây nhiễm là rất lớn. Bệnh không lây nhiễm hầu hết có thể ngăn ngừa được bằng các can thiệp hiệu quả nhằm vào các yếu tố nguy cơ chung gồm có: sử dụng thuốc lá, ăn uống không hợp lý, thiếu hoạt động thể lực và lạm dụng rượu. Người mắc bệnh không lây nhiễm và người có nguy cơ mắc bệnh không lây nhiễm cần sự chăm sóc lâu dài, bền vững, dựa vào cộng đồng, lấy người bệnh là trung tâm, chủ động, và được thực hiện một cách công bằng thông qua hệ thống y tế trên nền tảng chăm sóc sức khỏe ban đầu. Cách tiếp cận “toàn xã hội” với sự đáp ứng của “toàn chính phủ” là cần thiết cho hoạt động phòng, chống bệnh không lây nhiễm.
Hội nghị Khoa học Kinh tế Y tế lần thứ IV sẽ đưa ra được các kết quả nghiên cứu, các bài tham luận, các đề xuất về chính sách, giải pháp trong phòng chống bệnh không lây nhiễm tại Việt Nam, góp phần thực hiện tốt hơn nữa công tác bảo vệ, chăm sóc và nâng cao sức khoẻ nhân dân trong giai đoạn mới.
2. Chủ trì Hội nghị
- Thứ trưởng Bộ Y tế - PGS. TS. Phạm Lê Tuấn;
- PGS. TS. Lương Ngọc Khuê – Cục trưởng Cục Quản lý Khám, chữa bệnh;
- TS. Dương Huy Liệu – Chủ tịch Hội Khoa học Kinh tế Y tế Việt Nam;
- Lãnh đạo Bảo hiểm Xã hội Việt Nam;
- Lãnh đạo bệnh viện K;
- Lãnh đạo bệnh viện Nội tiết Trung ương.

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text: Khu Fukagawa ở Tokyo có một cô gái mười tám tuổi tên là Kanazawa Fumiko đã viết một áng văn chương tuyệt tác, được nhiều người khen ngợi. Sách của bạn ấy có số lượng bán vượt xa hơn tất cả những tác gia nổi tiếng khác, chỉ một bước mà thành triệu phú. Chú Kashiwagi với vẻ mặt đắc ý như thể mình đã là kẻ giàu có rồi đến nhà tôi chơi mà lan truyền tin đồn đó, nói cho mẹ tôi nghe. Mẹ tôi lại hưng phấn lên, bảo rằng Kazuko có văn tài chỉ cần muốn viết là viết được thôi, tại sao không thử đi; với lại bây giờ khác xưa rồi, con gái cứ quanh quẩn mãi ở trong nhà là không được đâu, cứ để chú Kashiwagi dạy cho rồi viết thử xem thế nào; chú ấy khác với những người như thầy Sawada, là người đã học lên đến bậc đại học nên nói gì thì nói cũng có chỗ tin tưởng được; nếu được giàu có như thế thì đến cha cũng tha thứ thôi. Vừa dọn dẹp nhà bếp mẹ vừa nói hăm hở như vậy.

Server: nginx

Content-Type: text/html

Set-Cookie: yunsuo_session_verify=645b2f6618f078e7703f14898c38333a; expires=Fri, 15-Dec-17 20:23:24 GMT; path=/; HttpOnly