text:
Tuyển tập truyện, thơ, câu đố, đồng dao cho bé
Đây là chương trình khá hay cho các bé phát triển vốn văn học; những câu truyện, thơ ca, câu đố, đồng dao mang âm hưởng dân gian sẽ đem lại cho các bé niềm vui, mơ ước vào những suy nghĩ tích cực về cuộc sống. Và qua đó các bé phát triển tư duy, ngôn ngữ và tình cảm.Chương trình có hơn 100 bài đồng dao, 100 bài thơ mầm non với những hình ảnh đẹp mắt, 20 mẩu truyện cổ tích Việt Nam và nước ngoài cùng nhiều bài hát dành cho lứa tuổi mẫu giáo. Kho tàng câu đố dân gian bao gồm hơn 100 câu đố về động vật, đồ vật, hoa quả là trò chơi trí tuệ, lý thú và bổ ích cho việc phát triển tư duy của bé.Ngoài ra, CD còn có phần trí tuệ trẻ trình bày về biểu đồ chiều cao, nâng nặng của bé, tháp dinh dưỡng, tập tô màu, và các trò chơi khác.Chương trình có những hình ảnh vui mắt, dễ thương phù hợp cho các bé mẫu giáo.CD do Nhóm Phát triển Phần mềm Sinh viên Học sinh (SSDG) thực hiện; Nhà Xuất bản Hồng Đức; giá 28.000 đồng, tìm mua ở các nhà sách tại TP. HCM.Tiếng anh tổng quát – General English
Chương trình cung cấp thêm một tài liệu học tiếng Anh cho bạn lựa chọn. Nội dung tài liệu Tiếng Anh tổng quát – General English có hơn 120 bài học được chia theo 3 cấp độ dễ (easy), trung bình (medium) và khó (difficult). Mỗi bài học là một ngữ cảnh trong cuộc sống hàng ngày với các mẫu câu cho các hoàn cảnh riêng biệt. Ở mỗi bài học có kèm theo các bài tập như điền vào ô trống hoàn thành câu, trả lời câu hỏi theo nội dung bài test, chọn từ thích hợp hoàn chỉnh câu. Các bài học đều có bài dịch giúp người học dễ dàng hiểu ngay bài. Các bài học cũng là chương trình luyện nghe hợp lý cho người học với các giọng chuẩn, rõ ràng. Ngoài ra, phần English games cung cấp các trò giải trí nhằm giảm bớt căng thẳng cho người học, đồng thời nâng cao thêm kiến thức về tiếng Anh. CD trình bày đơn giản chủ yếu cung cấp kiến thức là chính.CD do Nhóm Phát triển Phần mềm Sinh viên Học sinh (SSDG) thực hiện; Nhà Xuất bản Đồng Nai; giá 28.000 đồng, tìm mua ở các nhà sách tại TP. HCM.Học tốt tiếng Anh lớp 12
Đây là chương trình học tiếng Anh hỗ trợ giáo khoa cho học sinh trung học phổ thông lớp 12. Chương trình bám theo 16 đơn vị (unit) trong sách giáo khoa tiếng Anh 12. Mỗi đơn vị bài học có các phần luyện tập cụ thể về nghe, đọc, viết, nói, điểm nhấn văn phạm, từ vựng và 10 bài tập cho mỗi bài học.Ngoài các bài học theo giáo khoa, chương trình còn cung cấp 10 bộ đề với đầy đủ các bài tập về ngữ pháp, từ vựng, hoàn thành câu và đọc hiểu. Bên cạnh 300 câu bài tập trắc nghiệm và các trò chơi tiếng Anh giúp các học sinh học tập và giải trí trong lĩnh vực tiếng Anh. CD do Nhóm Phát triển Phần mềm Sinh viên Học sinh (SSDG) thực hiện; Nhà Xuất bản Đồng Nai; giá 24.000 đồng, tìm mua ở các nhà sách tại TP. HCM..............................................................................................................................Địa chỉ phát hành• SSDG: 575/47/41 Cách Mạng Tháng 8, P.15, Q.10, TP.HCM; ĐT: (08) 3862 6787; Fax: (08) 3910 0128; Email: student_soft@yahoo.com; Web: www.phanmemsinhvien.com.


text:
Tại sao cần PR
Ngày nay, PR (Public Relation) – quan hệ công chúng, đang chiếm một vai trò quan trọng trong các hoạt động kinh doanh của các công ty, kể cả các công ty CNTT. PR được định nghĩa là các phương pháp và hoạt động giao tiếp do một cá nhân, tổ chức hoặc chính phủ sử dụng để nâng cao sự hiểu biết và xây dựng mối quan hệ tích cực với các đối tượng bên ngoài. Các công cụ PR hay sử dụng chính là các phương tiện truyền thông (báo chí, truyền hình, phát thanh, Internet…), tổ chức sự kiện thu hút sự chú ý của cộng đồng, tham gia tài trợ các hoạt động xã hội…
Theo nhận xét của bà Cồ Minh Huyền, phụ trách PR tại website chodientu.vn thì “Vai trò của PR rất quan trọng. Nói một cách dễ hiểu, PR chính là chiếc cầu nối giữa các doanh nghiệp và nhóm công chúng mục tiêu. Chuyên viên PR là người có khả năng sử dụng những công cụ truyền thông khác nhau để nói lên thông điệp của công ty và là công cụ rất mạnh trong xây dựng, phát triển thương hiệu. Với các sản phẩm CNTT, sử dụng PR truyền thống và PR online ngày càng cần thiết hơn”.
Có thể hiểu hoạt động của PR trải rộng trên nhiều lĩnh vực, từ quan hệ đối nội, đối ngoại, từ hoạt động của doanh nghiệp đến hoạt động của các chính phủ. Không những thế, PR còn có một trọng trách đặc biệt là quản trị khủng hoảng, đối phó với rủi ro luôn có thể xảy ra trong hoạt động, kinh doanh.
“Bản thân từ PR đã nói lên vai trò của nó rất rõ ràng. P = Public (công chúng) trong khi R = Relation (quan hệ). Do đó, PR chính là việc xây dựng, thiết lập quan hệ với công chúng, mang lại thông điệp cần thiết tới nhóm công chúng mà mình muốn hướng tới. Nếu doanh nghiệp nắm bắt và tận dụng tốt PR thì lợi ích do nó mang lại sẽ rất lớn và hiệu quả của PR thường kéo dài rất lâu. Nhưng với kinh nghiệm là một PR Agency, tôi thấy các công ty CNTT vừa và nhỏ đầu tư rất ít cho hoạt động PR”. Ông Đỗ Duy Khương, Giám đốc công ty iPR chia sẻ.
Các công ty CNTT ở Việt Nam PR thế nào
Hiện nay, các công ty CNTT trong nước chủ yếu sử dụng 2 nhóm PR. Thứ nhất là thuê các công ty chuyên về PR (PR Agency). Thứ hai là tuyển dụng những người có khả năng về PR và những người này sẽ chịu trách nhiệm các hoạt động PR tại công ty (PR in house).
Phần lớn các công ty vừa và nhỏ với ngân sách hạn chế đang chú trọng nhiều đến hình thức PR in house để tiết kiệm chi phí và chủ động với các chiến dịch PR quy mô nhỏ. Chỉ khi có những sự kiến lớn vượt quá tầm của PR in house thì họ mới tìm đến các PR Agency. Thông thường, tuỳ theo ngân sách và mục tiêu, các công ty sẽ kết hợp cả 2 nhóm PR để thực hiện mục tiêu truyền thông của mình.
Do những khó khăn về tài chính, cùng với nhận thức chưa đầy đủ về vai trò của PR, thực tế nhiều doanh nghiệp CNTT trong nước chưa có được một chiến lược PR rõ ràng cho đơn vị mình. Những biểu hiện chưa đúng về PR trong cách suy nghĩ và hành động có thể thấy như sau.
1. Quan điểm chưa đúng của lãnh đạo
Nhiều lãnh đạo doanh nghiệp vẫn chưa nhận thức đúng vai trò của PR nên không đầu tư thích đáng. Thực tế cho thấy rất ít doanh nghiệp trong nước sử dụng PR chuyên nghiệp trong xây dựng thương hiệu. Tại một công ty CNTT có chút tên tuổi, trụ sở ở Hà Nội, ngay cả ông Chủ tịch Hội đồng Quản trị cũng thẳng thừng tuyên bố trước đông đảo nhân viên rằng đây là công ty chuyên về công nghệ nên công nghệ đóng vai trò xương sống. Những bộ phận như PR hay thương hiệu chỉ “lăng xăng” để lăng xê sản phẩm. Bằng việc đặt nhân viên PR vào trong phòng Kinh doanh và với với quan điểm như vậy nên không ngạc nhiên khi nhân viên PR liên tục đến rồi rời bỏ công ty trong thời gian ngắn, thậm chí trưởng phòng PR cũng phải chuyển sang bộ phận khác không liên quan gì đến PR. Nếu quan điểm này còn được duy trì, hình ảnh và thương hiệu công ty khó có thể đến được với công chúng một cách hiệu quả nhất.
2. PR là quan hệ báo chí và đăng bài giá rẻ
Ông Nguyễn Thanh Tú, chuyên viên PR đã từng làm tại 3 công ty CNTT có tên tuổi khác nhau khẳng định “với những công ty tôi đã kinh qua, có thể nói hầu hết hoạt động PR chỉ tập trung vào quan hệ báo chí và đăng bài. Tại một số nơi, nhiệm vụ chính của bộ phận PR là việc đăng bài trên các báo miễn phí hoặc với chi phí rẻ. Các hoạt động PR ngoài báo chí rất ít được chú trọng và không được đầu tư mạnh”.Cũng vì quan niệm như vậy nên bộ phận PR trong nhiều doanh nghiệp thường chỉ tập trung phân tích thông tin sản phẩm/dịch vụ của đơn vị mình, tiến hành viết thông cáo báo chí (TCBC), gửi cho đội ngũ phóng viên, biên tập viên các báo, duy trì mối quan hệ với các báo. Với họ, mục tiêu đăng được bài trên báo là quan trọng lớn nhất.
Một số công ty có thể sử dụng những hoạt động khác để thu hút sự chú ý như tổ chức sự kiện, tham gia tài trợ, bảo trợ… nhưng vẫn đặt yếu tố số lượng các báo tham dự, đưa tin, bài lên hàng đầu.
“Một trong những vấn đề phổ biến nhất của các doanh nghiệp trong nước là đánh đồng PR với quan hệ báo chí trong khi truyền thông báo chí chỉ là một mảng thuộc PR. Nhiều doanh nghiệp thậm chí còn coi công việc của PR gói gọn lại là in ấn, tổ chức các buổi lễ như ra mắt, giới thiệu, họp báo, viết thông cáo báo chí”, ông Tú cho biết.
3. Tiết kiệm nhân sự PR và không chú trọng đào tạo
Rất dễ nhận thấy hầu hết các doanh nghiệp Việt Nam thiếu bộ phận nhân sự PR chuyên nghiệp. Thông thường một công ty chỉ có một người chuyên trách PR (đúng hơn là chuyên trách báo chí). Rất ít công ty có một nhóm hay một phòng PR riêng.
Nhân sự PR thường đặt trong phòng Marketing, thậm chí đặt trong phòng Kinh doanh và công việc của họ thường kiêm nhiệm. Bản thân người làm PR trong nước phần lớn là tự học nên kiến thức về PR thường không sâu. Khi đi làm, hầu hết các công ty cũng không chú trọng hỗ trợ đào tạo về chuyên môn cho các nhân viên PR. Đây là thiệt thòi và khó khăn cho những người làm PR.
4. Thắt chặt chi phí
Thông thường, các công ty CNTT của Việt Nam chỉ dành ngân sách khá “eo hẹp” vì quan điểm dùng PR đăng báo miễn phí. Ngay cả ở những công ty đã xem trọng PR thì ngân sách dành cho hoạt động này chỉ chiếm một phần khiêm tốn trong chi phí quảng cáo. Khá nhiều chuyên viên PR ở các công ty CNTT thốt lên rằng nhìn ngân sách PR của những công ty nước ngoài hoặc các công ty hàng gia dụng, tiêu dùng mà thèm. Với các công ty CNTT, thường các biện pháp PR hoặc truyền thông trực tuyến được xem trọng hơn các loại hình PR truyền thống (vì chi phí thấp hơn nhiều).
5. PR “thả lưới quét”
Xuất phát từ ngân sách “eo hẹp”, quan điểm đối với PR chưa đúng nên không ngạc nhiên khi nhiều công ty “thả lưới quét” thông điệp đến các đơn vị truyền thông. Mỗi khi công ty có sự kiện hoặc nhân dịp nào đó, chuyên viên PR sẽ “thả” thông cáo báo chí đến tất cả phóng viên trong danh sách mà mình có. Báo nào lên được bài thì tốt, không lên cũng không sao. Hoạt động PR như thế thường theo kiểu “5 ăn 5 thua” và không có chiến lược lâu dài. Rất tiếc đây là thực tế khá phổ biến.
6. PR “bẩn”
Ngoài việc sử dụng PR để truyền thông điệp ra ngoài, một số công ty có thể lợi dụng PR để thực hiện các chiến dịch tung tin bất lợi để “hạ” đối thủ cạnh tranh. Những hoạt động PR này được coi là PR “đen” hay PR “bẩn”. Do áp lực cạnh tranh, PR có thể trở thành công cụ hữu hiệu phục vụ những chiến dịch “đen” này. Tuy nhiên, một khi bị vạch trần thì hậu quả mà doanh nghiệp phải lãnh sẽ khó lường.
Cần có cái nhìn đúng hơn về PR
“Để đẩy mạnh hiệu quả của các hoạt động PR, điều quan trọng nhất vẫn là từ phía lãnh đạo các công ty. Nếu coi trọng và nắm bắt được sức mạnh của PR, doanh nghiệp sẽ khai thác được rất nhiều mối lợi. PR hay Marketing đều có nhiều công cụ hỗ trợ nhưng yếu tố then chốt vẫn là nhân tố con người. Tôi nghĩ các doanh nghiệp CNTT tại Việt Nam nên đầu tư vào nhân lực PR. Chỉ cần có nhân lực tốt thì hoạt động PR của doanh nghiệp sẽ khởi sắc. Sự coi trọng của lãnh đạo và chú trọng chất lượng nhân lực vẫn là 2 rào cản lớn nhất của các doanh nghiệp CNTT vừa và nhỏ” - ông Đỗ Duy Khương, Giám đốc công ty iPR, khẳng định.
Công việc chính của chuyên viên PR cơ bản thường có:
- Lập kế hoạch, lên chương trình PR ngắn hạn và dài hạn cho công ty: chiến dịch thông tin nội bộ, chiến dịch truyền thông, tài trợ, quảng bá hình ảnh…- Điểm báo hàng ngày, đặc biệt những báo liên quan đến lĩnh vực của mình để tổng hợp thông tin- Soạn thảo, biên tập thông cáo báo chí, tài liệu báo chí (Press kit), báo cáo dành cho cổ đông, báo cáo thường niên, bản tin nội bộ…- Làm việc với thiết kế, sản xuất poster, banner, standee, brochure, trailer… phục vụ truyền thông- Quan hệ với giới truyền thông, cung cấp thông tin cho báo chí, theo dõi và xử lý thông tin báo chí- Tổ chức họp báo, phát thông cáo báo chí…- Sắp xếp những cuộc phỏng vấn trên các phương tiện truyền thông, chuẩn bị các bài thuyết trình- Tổ chức các sự kiện: hội nghị, triển lãm, lễ kỷ niệm, cuộc thi, đại hội cổ đông, hội nghị khách hàng… nhằm thu hút công chúng, tạo dựng hình ảnh và thương hiệu- Nghiên cứu, đánh giá về các kế hoạch, chương trình, hoạt động sau khi thực hiện để rút kinh nghiệm- Nghiên cứu, phân tích kế hoạch, chiến dịch PR của đối thủ- Quản trị khủng hoảng từ xa.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close


text:
SỰ TÍCH DƯA HẤU
*
Chu Huy
Đời xưa, thời vua Hùng Vương, đất nước ta có núi cao, có sông rộng, trời đẹp nắng vàng, nhưng đồng ruộng thưa thớt, hoa quả chưa có nhiều thứ thơm ngọt như bây giờ. Vua Hùng Vương thứ mười bảy có một người con nuôi là An Tiêm có tài tháo vát và có trí hơn người. Vua yêu mến An Tiêm thường ban cho của ngon vật quý. Thói thường, các quan được một chút lộc vua thì nâng niu ca tụng; riêng An Tiêm thường bảo: "Của biếu là của lo, của cho là của nợ!" và xem thường các thứ ấy. Việc đến tai vua, vua giận lắm, bảo: "Đã thế ta cho nó cứ trông vào tài sức của nó xem có chết rũ xương ra không". Thế là một buổi sớm, tự nhiên An Tiêm thấy lính đến giải cả chàng lẫn vợ con xuống thuyền, chẳng cho mang theo một cái gì hết. Chàng nói mãi chúng mới để cho đem một cái gươm cùn hộ thân. Buồm căng gió, thuyền tròng trành nhằm biển khơi thẳng tiến. Bãi cát trắng, vệt cây xanh trong bờ lần lượt khuất đi, rồi bèo bọt, rác rểu, dấu vết của dân cư cũng không còn nữa, bây giờ chỉ thấy trời với nước xanh ngắt một mầu.
Hôm sau thuyền đến một đảo nhỏ. Họ để gia đình An Tiêm lên bờ với năm ngày lương thực, một chiếc nồi, rồi nhổ neo quay lái. Nàng Ba, vợ An Tiêm, bế con nhìn theo chiếc thuyền dần dần ra xa rồi khuất mất, nước mắt nhỏ như mưa. Từ nay có bao giờ nàng lại được cùng hàng xóm chia nhau những bắp ngô đầu mùa, hay nói một câu chuyện gia đình dưới ánh trăng! Quay vào hòn đảo hoang vu nàng lại càng khiếp sợ hãi hùng, không biết rồi đây lấy gì mà ăn để sống tạm cho qua ngày tháng.
An Tiêm dắt vợ con tìm được một cái hốc đá ở tạm. Rồi chàng cắp gươm đi thăm dò. Hòn đảo quả thật hoang vu, chỉ có ít cây cỏ lơ thơ và mấy loài chim biển. Tìm mãi mới thấy vài thứ quả chát chua và rau dại ăn tạm cho đỡ đói. Từ đấy, ngày ngày An Tiêm trồng rau và tìm quả, nàng Ba thì ra bờ biển mò con ngao, cái hến. Đứa con lớn của An Tiêm bắt chước cha cũng cặm cụi làm bẫy đánh chim. Nhưng rồi chim dần dần quen bẫy, có khi suốt ngày thằng bé không bắt được một cái lông. Cá nhiều nhưng không lưới, quả thì có mùa. Cho nên thức ăn chính của vợ chồng con cái An Tiêm vẫn là mấy thứ rau dại mà chàng trồng thành rau vườn. Cuộc đời của bốn người vô cùng lao đao, vất vả, chẳng khác giống chim muông bao nhiêu. Tuy vậy An Tiêm vẫn tin rằng một ngày kia, mình có thể làm cho đời sống khá lên.
Một hôm có con chim đương ăn ngoài bãi thấy An Tiêm đến, vội bay đi, bỏ lại một miếng mồi đo đỏ. An Tiêm cầm lên xem thì là một mảnh quả dưa bằng hai ngón tay. Chàng nghĩ thầm chim ăn được có lẽ người cũng ăn được, bèn nếm thử thì thấy có vị ngọt. Chàng ăn hết miếng dưa và nhặt hạt gói lại. Ngồi nghỉ một lát thấy mát ruột, đỡ đói, chàng có ý mừng, lấy gươm xới một khoảnh đất mà gieo hạt xuống.
Ít ngày sau mấy hạt dưa mọc mầm đâm lá, bò tỏa ra khắp khoảnh đất. Nàng Ba cũng giúp chồng sớm chiều săn sóc mấy dây dưa lạ. Vợ chồng hồi hộp trông thấy mấy cái hoa đầu tiên hé nở, rồi hoa kết quả, lúc đầu bằng ngón tay út, ít lâu sau đã như con chuột, rồi con lợn con. Thấy nó lớn mãi như không bao giờ thôi, An Tiêm cũng không biết lúc nào nên hái. Một buổi sớm tinh mơ, nghe tiếng quạ kêu ngoài bãi, nàng Ba bảo chồng:
- Ở đây hoang vắng, quạ không tụ họp bao giờ, nay chúng nó kêu inh ỏi một nơi, tất là có sự lạ. Anh ra xem thế nào!
An Tiêm ra đến bãi thì đàn quạ bay đi bỏ lại quả dưa chúng vừa mổ thủng vài nơi. Chàng cắt dưa về. Khi chàng bổ dưa ra, cả nhà lóa mắt vì mầu đỏ tươi của ruột dưa. Đây đó giữa mầu đỏ, có những hạt đen như hạt huyền và bọc ngoài một lớp vỏ trắng viền xanh. Hai đứa bé thèm nhỏ nước rãi, nàng Ba thì cứ tấm tắc khen quả trông ngon mắt. An Tiêm cẩn thận cắt cho mỗi người một mảnh nhỏ ăn thử. Bốn người như một, khen ngợi cái vị thanh ngọt, cái mùi thơm nhẹ nhàng của quả lạ, ăn vào không những không xót ruột lại còn thấy đỡ khát và khỏe người ra. Đến trưa, An Tiêm mạnh dạn bổ hết quả dưa cho con ăn đến no.
Bấy giờ cả nhà An Tiêm mừng rỡ, bồng bế nhau ra bãi, chọn những quả sẫm mầu da đem về, còn lại thì thay phiên nhau canh quả. Và từ đấy, họ cứ trồng thêm ra mãi. Tất cả nông cụ chỉ gồm có một cái gươm cùn và mấy hòn đá mài bén, vì vậy thêm một gốc dưa là thêm không biết bao nhiêu mồ hôi nước mắt. Nhưng họ chăm sóc hết lòng, nhờ vậy giống dưa càng ngày càng sai, quả càng to, thịt dày thêm mãi, vỏ mỏng dần đi, vị càng thơm ngọt. Cứ mỗi lần hái dưa, An Tiêm lấy mấy quả đánh dấu thả ra biển. Dưa trôi biệt tăm tích không biết bao lần, trăng non rồi trăng già không biết bao bận, An Tiêm vẫn không ngã lòng. Quả nhiên một hôm có một chiếc thuyền ghé đến hỏi xem ai đã trồng được giống dưa quý, để đổi về đem bán trên đất liền. Từ đấy An Tiêm đổi được các thức ăn dùng thường ngày và còn cất được một cái nhà lá xinh xinh.
Về phần vua Hùng Vương, từ ngày bỏ An Tiêm ra hoang đảo, vua yên trí rằng An Tiêm đã chết rồi, đôi khi nghĩ đến cũng có bùi ngùi thương hại. Cho đến một ngày kia, thị thần dâng quả dưa lạ, vua ăn ngon miệng bèn hỏi thăm tung tích, mới biết là do An Tiêm trồng ngoài đảo. Vua ngẫm nghĩ thấy mình sai, cho thuyền ra đón gia đình An Tiêm. An Tiêm và nàng Ba mừng rỡ, thu lượm hết những quả dưa chín và hạt giống đem về phân phát cho bà con hàng xóm, và truyền dạy cách gieo trồng, chăm bón. Đó là nguồn gốc giống dưa hấu mà chúng ta ăn ngày nay.
Về sau khắp nước ta đều có giống dưa hấu. Nhưng người ta nói chỉ có huyện Nga Sơn là trồng được những quả ngon hơn cả, vì nơi ấy xưa là hòn đảo An Tiêm ở, trải qua mấy nghìn năm nước cạn, cát bồi nay đã liền vào với đất.
Lời bình
Truyện "Sự tích dưa hấu" thuộc nhóm truyện giải thích nguồn gốc của sự vật, ở đây là giống dưa hấu khá to, quả tròn có quả nặng 3 kg, 5 kg, ruột đỏ, vỏ xanh đậm, ăn ngọt mát, vừa có tác dụng giải khát, vừa có tác dụng bồi bổ sức khỏe. Tại sao lại có tên là dưa hấu? Theo một tài liệu có đăng trên tạp chí Văn nghệ thành phố Hồ Chí Minh số Tết Bính Tý, thì sở dĩ có tên "hấu" vì người Việt khi thấy một khách thương người Hoa vừa ăn dưa, vừa khen "hảo! hảo" nên nhại lại chệch âm thành hấu. Kỳ thực loại dưa này từng có tên khác là "Quả dưa đỏ" mà xưa kia hồi đầu thế kỷ 20 Nguyễn Trọng Thuật từng phóng tác thành tiểu thuyết.
Tiếp đó vào những năm trước 1975, nhà văn Tô Hoài một lần nữa lại chuyển thể truyện cổ tích này thành tiểu thuyết với tên "Đảo hoang". Lại có lúc truyện được mang tên "Mai An Tiêm", với kiểu truyện dùng tên nhân vật chính. Và nhân vật chính ở đây lại là con nuôi vua Hùng thứ mười bảy. Như vậy tùy theo nhan đề truyện mà có hướng tiếp cận, tìm hiểu truyện khác nhau. Với nhan đề "Sự tích dưa hấu", truyện nghiêng về phía giải thích nguồn gốc sự vật. Còn với nhan đề "Mai An Tiêm", truyện lại nghiêng về phía nhân vật. Nhưng dù với nhan đề gì, thì truyện cổ tích này vẫn là một câu chuyện viết về nhân vật Mai An Tiêm với các phẩm chất luôn khẳng định bản tính tự lực cánh sinh, tin vào sức lao động của mình, bền bỉ kiên trì vượt qua mọi sự thử thách khắc nghiệt để tồn tại và phát triển. Nhờ nghị lực phi thường đó, chẳng những Mai An Tiêm đã thắng được sự thách đố của nhà vua mà còn tạo cho đất nước một loại cây quả quý giá: cây dưa hấu.
Câu chuyện gồm 3 phần:
Phần 1. Tư đầu truyện đến "cho qua ngày tháng": nguyên cớ và sự việc An Tiêm bị đày ra hoang đảo
Mở đầu truyện giới thiệu nhân vật Mai An Tiêm: con nuôi vua Hùng Vương thứ mười bảy, "có tài tháo vát, có trí hơn người", được nhà vua yêu mến và thường ban cho của ngon vật lạ.
Nếu Mai An Tiêm cứ bằng lòng với cuộc sống như vậy thì chí ít cũng sung sướng an nhàn cho đến mãn đời. Chẳng đã có bao nhiêu người hễ được chút lộc vua thì nâng niu ca tụng đó sao? Và nếu vậy thì cũng chẳng có truyện "Sự tích dưa hấu".
Nhưng An Tiêm vì có tài trí hơn người, đâu chịu theo thói thường bo bo giữ nếp xu mị. Vốn tính thẳng, chàng nói ra ý mình: "Của biếu là của lo, của cho là của nợ", có nghĩa là nhận của biếu, của cho của người khác, cho dù đó là lộc vua đi nữa, vẫn cứ mắc nợ nần ân huệ của người cho, và người được cho phải lo trả nghĩa ân huệ đó, có khi lệ thuộc suốt cả cuộc đời. An Tiêm không muốn sống bằng cách hưởng thụ sự ban ân. Như thế thì cuộc đời còn gì là tự do nữa, và bản thân con người liệu có còn là con người nữa không, hay suốt đời chỉ là kẻ tôi tớ hèn mọn? Phải chăng đó chính là những suy nghĩ của Mai An Tiêm khi thốt ra khỏi miệng một câu nói thẳng như ruột ngựa: "Của biếu là của lo, của cho là của nợ".
Tất nhiên câu nói ấy sẽ đến tai nhà vua. Và phản ứng của nhà vua thật là quyết liệt: "Vua giận lắm, bảo: "Đã thế ta cho nó cứ trông vào tài sức của nó, xem có chết rũ xương ra không". "Thế rồi một buổi sớm, tự nhiên An Tiêm thấy lính đến giải cả chàng lẫn vợ con xuống thuyền, chẳng cho mang theo một cái gì hết. Chàng nói mãi, chúng mới để cho đem một cái gươm cùn để hộ thân". Vậy là chỉ vì một câu nói thẳng, gia đình Mai An Tiêm gồm 4 người (vợ chồng, thằng con lớn và đứa con nhỏ) bị đày ra hoang đảo giữa biển cả mịt mù, xa cách hẳn với xã hội loài người.
Tai họa đến từ một câu nói thẳng, một kiểu vạ miệng, và cũng đến từ lòng tự ái của một nhà vua đầy độc đoán và quyền uy. Nếu biết trước cái giá phải trả của một câu nói thẳng "đắt" đến thế, thì có lẽ Mai An Tiêm đã không nói. Nhưng như thế thì đâu còn là chàng Mai An Tiêm "có tài tháo vát, có trí hơn người", có lòng tự trọng cũng hơn người! Bỗng nhiên cả gia đình Mai An Tiêm rơi vào một thảm cảnh khắc nghiệt: có thể "chết rũ xương" ở chốn hoang đảo không nơi trú thân, không lương thực, vật dụng, nước uống. Cho nên nàng Ba, vợ An Tiêm "Quay vào hòn đảo hoang vu, nàng lại càng khiếp sợ hãi hùng,...". Nỗi khiếp sợ của người đàn bà bế con nhỏ ấy là có thật.
Phần 2. Từ "An Tiêm dắt vợ con..." đến "một cái nhà lá xinh xinh": cuộc vật lộn để tự kiếm sống trên hoang đảo
Nơi hoang đảo, An Tiêm có điều kiện thể hiện một cách cụ thể nhất tài trí của mình chẳng những vì cuộc sống của bản thân chàng, mà còn vì cuộc sống của vợ con chàng nữa. Hãy xem tài và trí của An Tiêm được thể hiện như thế nào?
An Tiêm bình tĩnh cắp gươm đi thăm dò, tìm rau dại, tìm quả dại. Vợ An Tiêm mò ngao, mò hến. Đứa con lớn làm bẫy đánh bắt chim. Như vậy cả gia đình An Tiêm sống bằng săn bắt, hái lượm, bằng những vật hoang dại có trên hòn đảo. "Cuộc sống của bốn người vô cùng lao đao, vất vả, chẳng khác giống chim muông bao nhiêu". "Tuy vậy An Tiêm vẫn tin là một ngày kia, mình có thể làm cho đời sống khá lên". Niềm tin ấy lóe lên bất ngờ giữa nơi hoang đảo, đúng là niềm tin của cổ tích, ca dao: "Chớ than phận khó ai ơi, Còn da lông mọc, còn chồi nảy măng". Như vậy trước Robinson Cruso, nhân vật trong truyện cùng tên của nhà văn Anh Daniel Defo (1660 - 1731) gần hai chục thế kỷ nhân vật Mai An Tiêm của nước Văn Lang dưới triều đại các vua Hùng đã vật lộn để trụ vững trên hoang đảo.
Rồi niềm tin về một cuộc sống sẽ khá hơn bắt đầu trở thành hiện thực khi Mai An Tiêm phát hiện ra "một mảnh quả dưa bằng hai ngón tay". "Chàng nghĩ thầm: chim ăn được có lẽ người cũng ăn được, bèn nếm thử thì thấy có vị ngọt". Chi tiết này nói lên Mai An Tiêm thật là thông minh, có trí hơn người ở cách suy luận có lý. Và cái tài của An Tiêm cũng lộ rõ ở việc An Tiêm "lấy gươm xới một khoảnh đất mà gieo hạt xuống". Nhờ vậy mà mấy hạt dưa nhặt được đã mọc mầm, đâm lá, bò tỏa rồi ra hoa, kết trái, thành một vườn dưa trồng lúc nào không biết, biến hòn đảo hoang vu thành một hòn đảo dưa trồng ngon quý. "Tất cả nông cụ chỉ gồm có một cái gươm cùn và mấy hòn đá mài bén..." nhưng nhờ sự lao đồng cần cù, sự bền bỉ kiên trì của Mai An Tiêm nên "giống dưa càng ngày càng sai, quả càng to, thịt dày thêm mãi, vỏ mỏng dần đi, vị càng thơm ngọt". Hóa ra "Bài ca vỡ đất" của nhà thơ Hoàng Trung Thông sáng tác khoảng năm 1950 với những câu: "Bàn tay ta làm nên tất cả, Có sức người sỏi đá cũng thành cơm", lại được Mai An Tiêm thể nghiệm từ những năm dưới thời các vua Hùng.
Mai An Tiêm trở thành người anh hùng của lao động sáng tạo và đồng thời là người anh hùng sáng tạo văn hóa miệt vườn nữa.
Ở phần này cái trí của An Tiêm lại một lần nữa được thể hiện khi "cứ mỗi lần hái dưa, An Tiêm lấy mấy quả đánh dấu thả ra biển. Dưa trôi biệt tăm tích không biết bao lần, trăng non rồi trăng già không biết bao bận, An Tiêm vẫn không ngã lòng". Tại sao An Tiêm lại cứ thả dưa trôi biển như thế? Vì An Tiêm muốn về lại với xã hội loài người, muốn tìm đến sự giao lưu, trao đổi. Tất cả những lao động sáng tạo vất vả, cực nhọc của An Tiêm và gia đình cũng chỉ vì một mục đích như thế: thoát khỏi cảnh đày ải, trở về với cuộc sống con người bình thường, cuộc sống của cộng đồng. Ở đảo hoang bốn bề xa vắng, nếu không đánh dấu thả dưa trôi biển, thì liệu đến kiếp nào An Tiêm mới gặp lại được xã hội loài người. Cách thực hiện sự giao tiếp của An Tiêm thật thông minh mà nhiều đời sau khi chưa có phương tiện phát sóng truyền tin, những người đi biển vẫn thường sử dụng bằng cách nhắn tin bỏ vào những chai thủy tinh nút kín, thả trôi trên biển. Và quả nhiên khi các thuyền buôn nhiều nơi đến với hoang đảo, gia đình Mai An Tiêm đã có được thức ăn dùng thường ngày và còn cất được "một cái nhà lá xinh xinh" nữa.
Phần 3. Đoạn còn lại: Mai An Tiêm được đón trở về đất liền
Mai An Tiêm đã phải vật lộn với thiên nhiên hoang dã để mong có ngày trở về với xã hội con người. Vì vậy mà mới có chuyện An Tiêm thả dưa xuống biển. Có thể nói An Tiêm đã tự mình tìm về được với xã hội con người khi những thuyền buôn đến đảo để trao đổi vật dụng với những trái dưa ngon quý. Nhưng tại sao nhà vua lại "ngẫm nghĩ thấy mình sai, cho thuyền ra đón gia đình An Tiêm"?. Vì nhà vua hiểu nhầm câu nói thẳng của An Tiêm. Nhà vua nghĩ rằng An Tiêm coi thường các thứ vua ban, nghĩ rằng An Tiêm là kẻ vô ơn, bạc nghĩa, có chết rũ xương cũng đáng. Kỳ thực câu nói của An Tiêm tựa như một câu tục ngữ, có ý nghĩa khái quát xác đáng: "của làm ra để trên gác, của cờ bạc để ngoài sân, của phù vân để ngoài ngõ". Cho đến khi An Tiêm tự lực cánh sinh chứng minh được chân lý đó thì nhà vua mới tỉnh ngộ, và sửa sai bằng cách cho thuyền ra để đón cả nhà An Tiêm về đất liền.
Cũng như nhiều truyền thuyết khác kể về thời dựng nước của các vua Hùng, truyện "Sự tích dưa hấu" giải thích thêm nguồn gốc một sản vật quý của đất nước cũng xuất hiện ở thời Hùng Vương. Câu chuyện còn minh họa cho tục ngữ của người Việt đúc kết kinh nghiệm sống. Câu chuyện có thể là một chứng tích mở đầu cuộc phiêu lưu trên biển đầu tiên của người Việt cổ, với những chi tiết phong phú, sống động. Có lẽ vì thế mà nhiều nhà văn Việt
Nam hiện đại chọn lựa đề tài này để phóng tác thành tiểu thuyết nói về thời quá khứ xa xưa của dân tộc Việt.
Copyright © 2004 - 2017 Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Tỉnh Bạc Liêu.
Đơn vị thiết lập Viet Dong ® co., ltd.
Giấy phép số: 71/GP-TTĐT. Do Cục QL PTTH & TTĐT cấp ngày 08/04/2010.
Mọi thông tin khi sử dụng lại quý vị vui lòng ghi chú nguồn gốc.
Website được xây dựng dựa trên mã nguồn mở Joomla.

markdown:
|
|![]()
|Sự tích dưa hấu (Chu Huy)||
|![]()
|Người viết: ThanhHung|
|09/02/2010|
|
|
Đời xưa, thời vua Hùng Vương, đất nước ta có núi cao, có sông rộng, trời đẹp nắng vàng, nhưng đồng ruộng thưa thớt, hoa quả chưa có nhiều thứ thơm ngọt như bây giờ. Vua Hùng Vương thứ mười bảy có một người con nuôi là An Tiêm có tài tháo vát và có trí hơn người. Vua yêu mến An Tiêm thường ban cho của ngon vật quý. Thói thường, các quan được một chút lộc vua thì nâng niu ca tụng; riêng An Tiêm thường bảo: "Của biếu là của lo, của cho là của nợ!" và xem thường các thứ ấy. Việc đến tai vua, vua giận lắm, bảo: "Đã thế ta cho nó cứ trông vào tài sức của nó xem có chết rũ xương ra không". Thế là một buổi sớm, tự nhiên An Tiêm thấy lính đến giải cả chàng lẫn vợ con xuống thuyền, chẳng cho mang theo một cái gì hết. Chàng nói mãi chúng mới để cho đem một cái gươm cùn hộ thân. Buồm căng gió, thuyền tròng trành nhằm biển khơi thẳng tiến. Bãi cát trắng, vệt cây xanh trong bờ lần lượt khuất đi, rồi bèo bọt, rác rểu, dấu vết của dân cư cũng không còn nữa, bây giờ chỉ thấy trời với nước xanh ngắt một mầu.
Hôm sau thuyền đến một đảo nhỏ. Họ để gia đình An Tiêm lên bờ với năm ngày lương thực, một chiếc nồi, rồi nhổ neo quay lái. Nàng Ba, vợ An Tiêm, bế con nhìn theo chiếc thuyền dần dần ra xa rồi khuất mất, nước mắt nhỏ như mưa. Từ nay có bao giờ nàng lại được cùng hàng xóm chia nhau những bắp ngô đầu mùa, hay nói một câu chuyện gia đình dưới ánh trăng! Quay vào hòn đảo hoang vu nàng lại càng khiếp sợ hãi hùng, không biết rồi đây lấy gì mà ăn để sống tạm cho qua ngày tháng.
An Tiêm dắt vợ con tìm được một cái hốc đá ở tạm. Rồi chàng cắp gươm đi thăm dò. Hòn đảo quả thật hoang vu, chỉ có ít cây cỏ lơ thơ và mấy loài chim biển. Tìm mãi mới thấy vài thứ quả chát chua và rau dại ăn tạm cho đỡ đói. Từ đấy, ngày ngày An Tiêm trồng rau và tìm quả, nàng Ba thì ra bờ biển mò con ngao, cái hến. Đứa con lớn của An Tiêm bắt chước cha cũng cặm cụi làm bẫy đánh chim. Nhưng rồi chim dần dần quen bẫy, có khi suốt ngày thằng bé không bắt được một cái lông. Cá nhiều nhưng không lưới, quả thì có mùa. Cho nên thức ăn chính của vợ chồng con cái An Tiêm vẫn là mấy thứ rau dại mà chàng trồng thành rau vườn. Cuộc đời của bốn người vô cùng lao đao, vất vả, chẳng khác giống chim muông bao nhiêu. Tuy vậy An Tiêm vẫn tin rằng một ngày kia, mình có thể làm cho đời sống khá lên.
Một hôm có con chim đương ăn ngoài bãi thấy An Tiêm đến, vội bay đi, bỏ lại một miếng mồi đo đỏ. An Tiêm cầm lên xem thì là một mảnh quả dưa bằng hai ngón tay. Chàng nghĩ thầm chim ăn được có lẽ người cũng ăn được, bèn nếm thử thì thấy có vị ngọt. Chàng ăn hết miếng dưa và nhặt hạt gói lại. Ngồi nghỉ một lát thấy mát ruột, đỡ đói, chàng có ý mừng, lấy gươm xới một khoảnh đất mà gieo hạt xuống.
Ít ngày sau mấy hạt dưa mọc mầm đâm lá, bò tỏa ra khắp khoảnh đất. Nàng Ba cũng giúp chồng sớm chiều săn sóc mấy dây dưa lạ. Vợ chồng hồi hộp trông thấy mấy cái hoa đầu tiên hé nở, rồi hoa kết quả, lúc đầu bằng ngón tay út, ít lâu sau đã như con chuột, rồi con lợn con. Thấy nó lớn mãi như không bao giờ thôi, An Tiêm cũng không biết lúc nào nên hái. Một buổi sớm tinh mơ, nghe tiếng quạ kêu ngoài bãi, nàng Ba bảo chồng:
An Tiêm ra đến bãi thì đàn quạ bay đi bỏ lại quả dưa chúng vừa mổ thủng vài nơi. Chàng cắt dưa về. Khi chàng bổ dưa ra, cả nhà lóa mắt vì mầu đỏ tươi của ruột dưa. Đây đó giữa mầu đỏ, có những hạt đen như hạt huyền và bọc ngoài một lớp vỏ trắng viền xanh. Hai đứa bé thèm nhỏ nước rãi, nàng Ba thì cứ tấm tắc khen quả trông ngon mắt. An Tiêm cẩn thận cắt cho mỗi người một mảnh nhỏ ăn thử. Bốn người như một, khen ngợi cái vị thanh ngọt, cái mùi thơm nhẹ nhàng của quả lạ, ăn vào không những không xót ruột lại còn thấy đỡ khát và khỏe người ra. Đến trưa, An Tiêm mạnh dạn bổ hết quả dưa cho con ăn đến no.
Bấy giờ cả nhà An Tiêm mừng rỡ, bồng bế nhau ra bãi, chọn những quả sẫm mầu da đem về, còn lại thì thay phiên nhau canh quả. Và từ đấy, họ cứ trồng thêm ra mãi. Tất cả nông cụ chỉ gồm có một cái gươm cùn và mấy hòn đá mài bén, vì vậy thêm một gốc dưa là thêm không biết bao nhiêu mồ hôi nước mắt. Nhưng họ chăm sóc hết lòng, nhờ vậy giống dưa càng ngày càng sai, quả càng to, thịt dày thêm mãi, vỏ mỏng dần đi, vị càng thơm ngọt. Cứ mỗi lần hái dưa, An Tiêm lấy mấy quả đánh dấu thả ra biển. Dưa trôi biệt tăm tích không biết bao lần, trăng non rồi trăng già không biết bao bận, An Tiêm vẫn không ngã lòng. Quả nhiên một hôm có một chiếc thuyền ghé đến hỏi xem ai đã trồng được giống dưa quý, để đổi về đem bán trên đất liền. Từ đấy An Tiêm đổi được các thức ăn dùng thường ngày và còn cất được một cái nhà lá xinh xinh.
Về phần vua Hùng Vương, từ ngày bỏ An Tiêm ra hoang đảo, vua yên trí rằng An Tiêm đã chết rồi, đôi khi nghĩ đến cũng có bùi ngùi thương hại. Cho đến một ngày kia, thị thần dâng quả dưa lạ, vua ăn ngon miệng bèn hỏi thăm tung tích, mới biết là do An Tiêm trồng ngoài đảo. Vua ngẫm nghĩ thấy mình sai, cho thuyền ra đón gia đình An Tiêm. An Tiêm và nàng Ba mừng rỡ, thu lượm hết những quả dưa chín và hạt giống đem về phân phát cho bà con hàng xóm, và truyền dạy cách gieo trồng, chăm bón. Đó là nguồn gốc giống dưa hấu mà chúng ta ăn ngày nay.
Về sau khắp nước ta đều có giống dưa hấu. Nhưng người ta nói chỉ có huyện Nga Sơn là trồng được những quả ngon hơn cả, vì nơi ấy xưa là hòn đảo An Tiêm ở, trải qua mấy nghìn năm nước cạn, cát bồi nay đã liền vào với đất.
Truyện "Sự tích dưa hấu" thuộc nhóm truyện giải thích nguồn gốc của sự vật, ở đây là giống dưa hấu khá to, quả tròn có quả nặng 3 kg, 5 kg, ruột đỏ, vỏ xanh đậm, ăn ngọt mát, vừa có tác dụng giải khát, vừa có tác dụng bồi bổ sức khỏe. Tại sao lại có tên là dưa hấu? Theo một tài liệu có đăng trên tạp chí Văn nghệ thành phố Hồ Chí Minh số Tết Bính Tý, thì sở dĩ có tên "hấu" vì người Việt khi thấy một khách thương người Hoa vừa ăn dưa, vừa khen "hảo! hảo" nên nhại lại chệch âm thành hấu. Kỳ thực loại dưa này từng có tên khác là "Quả dưa đỏ" mà xưa kia hồi đầu thế kỷ 20 Nguyễn Trọng Thuật từng phóng tác thành tiểu thuyết.
Tiếp đó vào những năm trước 1975, nhà văn Tô Hoài một lần nữa lại chuyển thể truyện cổ tích này thành tiểu thuyết với tên "Đảo hoang". Lại có lúc truyện được mang tên "Mai An Tiêm", với kiểu truyện dùng tên nhân vật chính. Và nhân vật chính ở đây lại là con nuôi vua Hùng thứ mười bảy. Như vậy tùy theo nhan đề truyện mà có hướng tiếp cận, tìm hiểu truyện khác nhau. Với nhan đề "Sự tích dưa hấu", truyện nghiêng về phía giải thích nguồn gốc sự vật. Còn với nhan đề "Mai An Tiêm", truyện lại nghiêng về phía nhân vật. Nhưng dù với nhan đề gì, thì truyện cổ tích này vẫn là một câu chuyện viết về nhân vật Mai An Tiêm với các phẩm chất luôn khẳng định bản tính tự lực cánh sinh, tin vào sức lao động của mình, bền bỉ kiên trì vượt qua mọi sự thử thách khắc nghiệt để tồn tại và phát triển. Nhờ nghị lực phi thường đó, chẳng những Mai An Tiêm đã thắng được sự thách đố của nhà vua mà còn tạo cho đất nước một loại cây quả quý giá: cây dưa hấu.
Mở đầu truyện giới thiệu nhân vật Mai An Tiêm: con nuôi vua Hùng Vương thứ mười bảy, "có tài tháo vát, có trí hơn người", được nhà vua yêu mến và thường ban cho của ngon vật lạ.
Nếu Mai An Tiêm cứ bằng lòng với cuộc sống như vậy thì chí ít cũng sung sướng an nhàn cho đến mãn đời. Chẳng đã có bao nhiêu người hễ được chút lộc vua thì nâng niu ca tụng đó sao? Và nếu vậy thì cũng chẳng có truyện "Sự tích dưa hấu".
Nhưng An Tiêm vì có tài trí hơn người, đâu chịu theo thói thường bo bo giữ nếp xu mị. Vốn tính thẳng, chàng nói ra ý mình: "Của biếu là của lo, của cho là của nợ", có nghĩa là nhận của biếu, của cho của người khác, cho dù đó là lộc vua đi nữa, vẫn cứ mắc nợ nần ân huệ của người cho, và người được cho phải lo trả nghĩa ân huệ đó, có khi lệ thuộc suốt cả cuộc đời. An Tiêm không muốn sống bằng cách hưởng thụ sự ban ân. Như thế thì cuộc đời còn gì là tự do nữa, và bản thân con người liệu có còn là con người nữa không, hay suốt đời chỉ là kẻ tôi tớ hèn mọn? Phải chăng đó chính là những suy nghĩ của Mai An Tiêm khi thốt ra khỏi miệng một câu nói thẳng như ruột ngựa: "Của biếu là của lo, của cho là của nợ".
Tất nhiên câu nói ấy sẽ đến tai nhà vua. Và phản ứng của nhà vua thật là quyết liệt: "Vua giận lắm, bảo: "Đã thế ta cho nó cứ trông vào tài sức của nó, xem có chết rũ xương ra không". "Thế rồi một buổi sớm, tự nhiên An Tiêm thấy lính đến giải cả chàng lẫn vợ con xuống thuyền, chẳng cho mang theo một cái gì hết. Chàng nói mãi, chúng mới để cho đem một cái gươm cùn để hộ thân". Vậy là chỉ vì một câu nói thẳng, gia đình Mai An Tiêm gồm 4 người (vợ chồng, thằng con lớn và đứa con nhỏ) bị đày ra hoang đảo giữa biển cả mịt mù, xa cách hẳn với xã hội loài người.
Tai họa đến từ một câu nói thẳng, một kiểu vạ miệng, và cũng đến từ lòng tự ái của một nhà vua đầy độc đoán và quyền uy. Nếu biết trước cái giá phải trả của một câu nói thẳng "đắt" đến thế, thì có lẽ Mai An Tiêm đã không nói. Nhưng như thế thì đâu còn là chàng Mai An Tiêm "có tài tháo vát, có trí hơn người", có lòng tự trọng cũng hơn người! Bỗng nhiên cả gia đình Mai An Tiêm rơi vào một thảm cảnh khắc nghiệt: có thể "chết rũ xương" ở chốn hoang đảo không nơi trú thân, không lương thực, vật dụng, nước uống. Cho nên nàng Ba, vợ An Tiêm "Quay vào hòn đảo hoang vu, nàng lại càng khiếp sợ hãi hùng,...". Nỗi khiếp sợ của người đàn bà bế con nhỏ ấy là có thật.
Nơi hoang đảo, An Tiêm có điều kiện thể hiện một cách cụ thể nhất tài trí của mình chẳng những vì cuộc sống của bản thân chàng, mà còn vì cuộc sống của vợ con chàng nữa. Hãy xem tài và trí của An Tiêm được thể hiện như thế nào?
An Tiêm bình tĩnh cắp gươm đi thăm dò, tìm rau dại, tìm quả dại. Vợ An Tiêm mò ngao, mò hến. Đứa con lớn làm bẫy đánh bắt chim. Như vậy cả gia đình An Tiêm sống bằng săn bắt, hái lượm, bằng những vật hoang dại có trên hòn đảo. "Cuộc sống của bốn người vô cùng lao đao, vất vả, chẳng khác giống chim muông bao nhiêu". "Tuy vậy An Tiêm vẫn tin là một ngày kia, mình có thể làm cho đời sống khá lên". Niềm tin ấy lóe lên bất ngờ giữa nơi hoang đảo, đúng là niềm tin của cổ tích, ca dao: "Chớ than phận khó ai ơi, Còn da lông mọc, còn chồi nảy măng". Như vậy trước Robinson Cruso, nhân vật trong truyện cùng tên của nhà văn Anh Daniel Defo (1660 - 1731) gần hai chục thế kỷ nhân vật Mai An Tiêm của nước Văn Lang dưới triều đại các vua Hùng đã vật lộn để trụ vững trên hoang đảo.
Rồi niềm tin về một cuộc sống sẽ khá hơn bắt đầu trở thành hiện thực khi Mai An Tiêm phát hiện ra "một mảnh quả dưa bằng hai ngón tay". "Chàng nghĩ thầm: chim ăn được có lẽ người cũng ăn được, bèn nếm thử thì thấy có vị ngọt". Chi tiết này nói lên Mai An Tiêm thật là thông minh, có trí hơn người ở cách suy luận có lý. Và cái tài của An Tiêm cũng lộ rõ ở việc An Tiêm "lấy gươm xới một khoảnh đất mà gieo hạt xuống". Nhờ vậy mà mấy hạt dưa nhặt được đã mọc mầm, đâm lá, bò tỏa rồi ra hoa, kết trái, thành một vườn dưa trồng lúc nào không biết, biến hòn đảo hoang vu thành một hòn đảo dưa trồng ngon quý. "Tất cả nông cụ chỉ gồm có một cái gươm cùn và mấy hòn đá mài bén..." nhưng nhờ sự lao đồng cần cù, sự bền bỉ kiên trì của Mai An Tiêm nên "giống dưa càng ngày càng sai, quả càng to, thịt dày thêm mãi, vỏ mỏng dần đi, vị càng thơm ngọt". Hóa ra "Bài ca vỡ đất" của nhà thơ Hoàng Trung Thông sáng tác khoảng năm 1950 với những câu: "Bàn tay ta làm nên tất cả, Có sức người sỏi đá cũng thành cơm", lại được Mai An Tiêm thể nghiệm từ những năm dưới thời các vua Hùng.
Mai An Tiêm đã phải vật lộn với thiên nhiên hoang dã để mong có ngày trở về với xã hội con người. Vì vậy mà mới có chuyện An Tiêm thả dưa xuống biển. Có thể nói An Tiêm đã tự mình tìm về được với xã hội con người khi những thuyền buôn đến đảo để trao đổi vật dụng với những trái dưa ngon quý. Nhưng tại sao nhà vua lại "ngẫm nghĩ thấy mình sai, cho thuyền ra đón gia đình An Tiêm"?. Vì nhà vua hiểu nhầm câu nói thẳng của An Tiêm. Nhà vua nghĩ rằng An Tiêm coi thường các thứ vua ban, nghĩ rằng An Tiêm là kẻ vô ơn, bạc nghĩa, có chết rũ xương cũng đáng. Kỳ thực câu nói của An Tiêm tựa như một câu tục ngữ, có ý nghĩa khái quát xác đáng: "của làm ra để trên gác, của cờ bạc để ngoài sân, của phù vân để ngoài ngõ". Cho đến khi An Tiêm tự lực cánh sinh chứng minh được chân lý đó thì nhà vua mới tỉnh ngộ, và sửa sai bằng cách cho thuyền ra để đón cả nhà An Tiêm về đất liền.
Cũng như nhiều truyền thuyết khác kể về thời dựng nước của các vua Hùng, truyện "Sự tích dưa hấu" giải thích thêm nguồn gốc một sản vật quý của đất nước cũng xuất hiện ở thời Hùng Vương. Câu chuyện còn minh họa cho tục ngữ của người Việt đúc kết kinh nghiệm sống. Câu chuyện có thể là một chứng tích mở đầu cuộc phiêu lưu trên biển đầu tiên của người Việt cổ, với những chi tiết phong phú, sống động. Có lẽ vì thế mà nhiều nhà văn Việt
|Cập nhật ( 10/02/2010 )|
|
|
|
|

Server: nginx

Pragma: no-cache

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate

Set-Cookie: FontSize=3; expires=Sat, 01-Dec-2018 18:57:48 GMT; path=/

Vary: Accept-Encoding


text:
Ý NGHĨA SÁM HỐI
* Thiện Tâm
Từ Sám, trong Phạn ngữ (Sanskrit) được gọi là Ksamayati, tiếng Anh dịch là repentance—ăn năn, hối hận, Hán dịch là hối quá—hối hận vì những lỗi lầm đã làm (sám kỳ tiền khiên) và ăn năn chừa bỏ (hối kỳ hậu quá). Do vậy, trên căn bản, sám hối bao gồm hai phần: Sám—ăn năn lỗi cũ, và hối—nguyện chừa bỏ lỗi sau (tức là hứa với lòng mình rằng sẽ không tái phạm nữa). Nói một cách ngắn gọn khi bạn sám hối có nghĩa là bạn ý thức rằng mình đã làm điều lỗi lầm; do ý thức như vậy, bạn ăn năn và hẹn với lòng mình rằng mình sẽ không bao giờ tái phạm hay làm điều tội lỗi nữa. Đó là ý nghĩa căn bản của sám hối.
Tuy nhiên, khi thực hiện nghi thức sám hối ở Đạo Tràng hoặc ở nhà riêng của bạn, bạn phải trang nghiêm thân và nhất tâm cầu sám hối trước ba ngôi Tam Bảo. Với lòng thành kính thực thụ của bạn, sau khi sám hối, ba nghiệp—thân, miệng, và ý—của bạn sẽ được thanh tịnh. Mức độ chí thành của bạn càng sâu thẳm chừng nào thì tâm của bạn sẽ được nhẹ nhàng chừng đó, bất kể khi sám hối bạn đối trước Tam Bảo hay đối diện với chính mình trong căn phòng của mình. Đức Phật dạy rằng trên đời có hai hạng người cao qúy: một là hạng người vô tội, sống thánh thiện và không phạm phải bất kỳ một lỗi lầm nào, dù nhỏ nhoi; một hạng khác, là người có ý thức về tội lỗi, có nghĩa là khi phạm lỗi thì biết ăn năn và chí thành sám hối. Là một con người bình thường, làm sao chúng ta có thể tránh khỏi những lỗi lầm hoặc vô tình, hoặc cố ý?
Ở đây, vấn đề ý thức về tội lỗi trong đạo Phật được nhìn nhận một cách cụ thể qua ba nền tảng của một con người, đó là thân, miệng, và ý. Thân có ba nghiệp là (i) giết và làm hại chúng sinh, (ii) trộm cắp tài sản của kẻ khác, (iii) tà dâm—không chung thủy với người hôn phối, vì dục tình mà phá hoại hạnh phúc hôn nhân và gia đình của kẻ khác. Miệng có bốn nghiệp là (i) nói dối với mục đích hại người và hại mình, (ii) nói lưỡi đôi chiều, (iii) nói lời thêu dệt, và (iv) nói lời thô lỗ, xấu ác. Ý có ba nghiệp là: (i) tham lam bỏn xẻn, (ii) sân hận, thù oán, và (iii) tà kiến, cố chấp. Đó là mười ác nghiệp mà chúng ta thường phạm phải.
Dựa vào mười nghiệp này, bạn có thể thấy rằng, ý thức tội lỗi trong đạo Phật bao gồm cả phần tâm thức chứ không đơn giản chỉ là hành vi phạm tội. Vì lẽ, thông thường luật pháp xã hội sẽ kết tội bạn khi nào có đầy đủ bằng chứng về hành vi phạm tội của bạn; nhưng ở đây, cho dù bạn chưa thực hiện hành vi phạm tội, trộm cắp chẳng hạn, bạn chỉ vừa khởi niệm tham—muốn lấy tài sản của kẻ khác—như thế là bạn đã phạm tội, dầu chỉ ở mức độ khởi niệm. Vì vậy, bài kinh mà chúng ta thường tụng trong khi cử hành lễ Sám hối đó là:
Tội từ tâm khởi, đem tâm sám
Tâm được tịnh rồi, tôi liền tiêu,
Tội tiêu tâm tịnh thảy đều không,
Thế mới thật là chân sám hối.
Và mục đích của sám hối, như đã đề cập, là nhằm từng bước tịnh hóa ba nghiệp của thân, miệng, vá ý (thân tâm) trên con đường tu tập của chúng ta. Những gợi ý sau đây sẽ giúp bạn hiểu rõ hơn ý nghĩa của sự tịnh hoá thân tâm bằng phương pháp sám hối.
2. Con người thật của chính mình:
Trong một ý nghĩa nào đó, mỗi con người của chúng ta có ít nhất ba hiện thân khác nhau, một là con người vật lý, hai là con người danh xưng, và ba là con người thật. Đối với con người vật lý, ai cũng thể thấy được và tiếp xúc được. Đó là con người bằng xương bằng thịt, được nuôi dưỡng bởi các thực tố và được trưởng thành qua giáo dục của các môi trường như gia đình, học đường, và xã hội. Đối với con người danh xưng, nếu không thể thấy được bằng mắt thì người ta cũng có thể nghe được danh xưng, như tên tuổi trong ID card, bút danh, bút hiệu, biệt hiệu, .v.v., hay nhận biết được từ những di sản còn lại hoặc qua các phương tiện sách báo. Chẳng hạn, những gì chúng ta biết về Thánh Gandhi là nhờ vào di sản còn lại của ông, vì chúng ta không phải là người cùng thời với ông, hoặc là chỉ biết ông qua sách báo. Nhưng đối với con người thật, tức là con người của chính mình, thì không ai khác có thể biết được, ngoài trừ chính bản thân của mình. Thật vậy, những gì bạn suy nghĩ, ôm ắp, lo âu, khát vọng, hay mơ tưởng chỉ có bạn mới biết một cách đích thực mà thôi. Ở đây, câu hỏi được đặt ra là ba hiện thân này có liên quan gì đến việc sám hối? Vâng, chính khi bạn sám hối có nghĩa là bạn trở về với con người đích thực của mình, một con người “thành thật” vượt lên trên mọi hình tướng bên ngoài cũng như mọi danh xưng đối đãi.
Thực tế cho thấy rằng, một con người thường được gắn liền với một loại danh xưng nào đó chẳng hạn như bác sỹ, tiến sỹ, kỹ sư, nhà nông, công nhân, thợ thuyền .v.v. Về mặt xã hội, người có địa vị càng cao, thì danh xưng càng lớn. Nhưng bạn nên nhớ rằng, cái danh xưng chỉ phản ánh một phần nào đó của người mang danh xưng mà thôi. Danh xưng thường chỉ gắn liền với nghề nghiệp của mỗi người chứ nó không phải là tất cả những gì thuộc về con người đó. Do vậy, có khi một người nghèo khổ, không danh vọng và không có địa vị xã hội, nhưng anh ta sống chân chất, cao thượng, và đầy đủ các phẩm chất cao qúy của bốn tâm vô lượng—từ, bi, hỷ, xả. Và ngược lại, có khi một người giàu có, có địa vị cao trong xã hội, có quyền lực trong tay, có danh xưng to tát, nhưng anh ta làm những điều xấu ác, tham lam, bỏn xẻn, tà kiến, cố chấp, .v.v. Chính vì vậy, pháp bình đẳng sám hối là một pháp môn cao qúy giúp cho những ai có lòng thành muốn sửa đổi những lỗi lầm của mình mà không hề phân biệt tuổi tác, giới tính, chủng tộc, hay màu da. Và do đó, một lần sám hối là một lần bạn có cơ duyên nhìn lại con người thật sự của mình, một con người vốn rất yếu đuối trước những cám dỗ của dục vọng, một con người đáng thương bởi những sợ hãi và lo toan, và trên hết là một con người của sự chân thành, có khả năng chuyển hóa mọi lỗi lầm để trở thành thánh thiện, tôn qúy.
3. Mặc Cảm Tội Lỗi:
Trên thế gian này, ai là người không mắc lỗi lầm? Đặt câu hỏi như thế là để thấy rõ rằng phạm lỗi không phải là điều đáng sợ, nhưng cái đáng sợ, chính là không biết ăn năn sám hối, hay nói khác hơn là đánh mất ý thức về tội lỗi. Thực tế cho thấy rằng, “không có thánh nhân nào mà không có một quá khứ lỗi lầm, cũng như không có tội nhân nào mà không có hy vọng về một tương lai tương sáng.” Trong ngày lễ Phật đản của Đức Thích Ca Mâu Ni, chúng ta xướng rằng: “A Tỳ ngục tốt, sơ phát thiện tâm.” Tức là, Đức Thích Ca Mâu Ni trong vô lượng kiếp quá khứ vốn là một sinh linh trong cõi ngục A tỳ, do phát khởi thiện tâm mà Ngài tiến tu cho đến ngày thành Phật. Hoặc trong truyện tiền thân của Phật giáo Nam Truyền (Bổn Sinh), Đức Thích Ca Mâu Ni, trong nhiều kiếp sống quá khứ đã từng là những thiện thú như voi, sư tử, .v.v. để cứu vớt đồng loại. Mặc dầu, chúng ta có thể hiểu những mẫu chuyện này theo nhiều cách khác nhau, huyền thoại, ẩn dụ, hay cổ tích .v.v., nhưng điều cơ bản ở những mẫu chuyện này là nhấn mạnh đến một tiến trình chuyển hóa tội lỗi và tu tập các công đức của chúng hữu tình. Vì thế, bao lâu bạn còn biết ăn năn sám hối, thì bấy lâu bạn còn có cơ hội để chuyển hóa và tu tập. Trong giòng luân lưu của tâm thức, sám hối không bao giờ là một việc muộn màng, trừ phi bạn đã đánh mất lương tri của mình.
Thế nhưng, có hai chướng ngại lớn lao luôn ngăn cản bạn thực hành sám hối một cách chí thành, đó là cái mặc cảm tự tôn và mặc cảm tự ty. Cả hai loại mặc cảm này đều được xem là mặc cảm tội lỗi. Đối với loại thứ nhất, mặc cảm tự tôn, bạn có thể cho rằng mình là người không có làm gì lỗi lầm, thế thì tại sao phải sám hối vá sám hối với ai? Một lối nói như thế quả thực là tội nghiệp và đáng thương. Hãy thử suy nghĩ như thế này: Để có mặt trong ngày hôm nay bạn đã thọ ơn biết bao nhiêu người—cha mẹ, anh em, sư trưởng, bằng hữu, gia đình, xã hội, đất nước, quốc gia, .v.v. Trong khi thọ ơn đó bạn đã làm được gì cho cha mẹ, thầy bạn, anh em, .v.v. Đó là chưa kể đến việc bạn đã gây ra bao lo âu, buồn bực cho cha mẹ, hay những người bên cạnh bạn trong những lúc bạn ngả bệnh, trong lúc bạn còn ở tuổi ấu thơ, những lúc bạn hành xử một cách dại khờ, hay trong những lúc bạn nổi cơn sân si, kiêu mạn, tham lam, thù hận, tranh chấp, .v.v. Thử đếm, bạn đã nói dối bao nhiêu lần vì lợi ích cho riêng mình, bao nhiêu lần bạn làm hại đến chúng hữu tình, hay bao nhiêu lần bạn có thầm ý bất chính, bao nhiêu lần bạn nổi sân si, và sự sân si của bạn đã ảnh hưởng như thế nào đến bản thân của bạn và những người chung quanh bạn, .v.v.? Càng quán niệm như thế, bạn càng thấy rõ những lỗi lầm trong con người của mình hơn. Do đó, một con người bình thường mà tự cho rằng mình không có lầm lỗi gì hết và không cần sám hối, có nghĩa là bạn đã trở thành bất bình thường. Điều này rất nguy hiểm cho cuộc sống cả hiện tại và tương lai của bạn. Vì với một tâm niệm như thế, bạn sẽ không bao giờ có cơ hội điều chỉnh hay chuyển hóa những thói hư, tật xấu của bạn. Ngược lại, đối với cái mặc cảm tự ty, bạn có thể cho rằng, mình mắc nhiều lỗi lầm quá nên không thể nào sám hối được, hoặc là muốn sám hối nhưng cái nỗi ám ảnh của tội lỗi quá sâu nặng, nó lấn áp mọi thiện niệm trong tâm thức của bạn bằng cách giam giữ bạn trong bóng tối của khổ đau. Do bị ám ảnh hoặc suy nghĩ như thế mà bạn tự xa lánh mọi người, sống cô lập một mình và thường hay khóc thầm, có khi lại nghĩ đến việc kết thúc đời sống này càng sớm càng tốt. Đây quả là một điều tệ hại hết sức! Nó không những đưa bạn về với cuộc sống thụ động, bi quan, mà còn đánh mất mọi khả năng chuyển hóa con người và cuộc đời của bạn, và thậm chí có khi nó đưa đẩy bạn đến một thế giới liều lĩnh, phó mặc, sống theo kiểu “phận bèo đau quản nước xa, lênh đênh đâu nữa cũng là lênh đênh.” (Kiều) Thực chất của cả hai trường hợp trên là ở chỗ bạn không thấy được đạo lí vô thường và vô ngã của cuộc sống. Vì cả hai, mặc cảm tự tôn và tự ty, đều phát sinh trên căn bản của cái tự ngã cá thể: cái tôi, cái của tôi, và cái tự ngã của tôi. Bao lâu bạn còn đắm chìm trong sự kiêu căng của cái bản ngã của chính mình, thì bấy lâu bạn không thể sám hối bằng tất cả tấm lòng chí thành, chí kính được. Vì thế, bạn nên nhớ rằng, bản ngã bao giờ cũng là nguồn động lực làm phát sinh tội lỗi, và nó cũng đồng thời là cái động lực xúi giục bạn che dấu tội lỗi. Bạn hãy quán niệm rằng:
4. Tự Ngã và Tội Lỗi:
Hẳn bạn cũng bâng khuâng rằng tại sao “tội tiêu, tâm tịnh thảy điều không, thì mới được gọi là chân sám hối”? Ở đây, “tội tiêu” có nghĩa là bạn đã rửa sạch tội lỗi bằng cách ăn năn sám hối, làm lành lánh dữ, và tu tạo công đức để đền bù những lầm lỗi của mình. “Tâm tịnh” có nghĩa là khi bạn đã đạt đến một sự thanh tịnh tuyệt đối, thì mọi pháp đều không còn tác dụng gì đối với tâm thức của bạn, vì lẽ bản chất của các pháp đều do nhân duyên sinh khởi nên chúng không thực có tự tính. Khi thành tựu pháp sám hối như thế tức là bạn đã thành tựu chân sám hối—cả tội và tâm đều vắng lặng như hư không. Tất nhiên để được thành tựu như thế, công việc đầu tiên cũng như công việc cuối cùng đó là, bạn phải loại trừ sự kiêu căng của tự ngã và gốc rễ của nó nằm sâu trong mỗi niệm tham ái và chấp thủ. Cho đến khi nào, tội lỗi đã không còn, sự ăn năn cũng không còn, cho đến cái ý niệm về sự ăn năn cũng không còn vương vấn trong tâm thức của bạn; lúc bấy giờ tâm của bạn là một tinh thể toàn bích và vô nhiễm. Chính nơi đây, bạn đã thực thụ thành tựu “chân sám hối”. Tại đây, rõ ràng khi bạn đạt đến “chân sám hối” cũng có nghĩa là bạn đạt đến “chân hạnh phúc” vốn thanh tịnh, vô nhiễm mang tính chất của Niết bàn.
Tuy nhiên trên thực tế, mặc dù đã ăn năn sám hối, song cái ý thức về sự ăn năn vẫn còn bám chặt trong gốc rể của tự ngã, vì thế bạn vẫn phải tiếp tục gánh chịu đau khổ bởi chính sự ăn năn, hối hận đang mãi miết khuấy động tâm hồn của bạn. Mỗi lần nhớ đến lỗi lầm trong quá khứ bạn lại xót xa, đau khổ. Như thế có nghĩa là cái căn để của tội lỗi vẫn còn đeo bám trong tâm thức xâu xa của bạn. Do đó, sau khi đã chí thành sám hối, bạn cần có thêm thời gian để thực tập quán chiếu về tính chất vô ngã, vô thường của các pháp hiện hữu và duyên khởi chung quanh đời sống của chính bạn; đồng thời nỗ lực vun bồi các công đức vô lậu (ba la mật). Tức là làm việc công đức bằng cái tâm từ bi hỷ xả, không phân biệt, không chấp thủ, và không điều kiện. (xem thêm bài Tâm Bồ Đề)
Nói tóm lại, con đường tu tập bằng pháp bình đẳng Sám hối đóng một vao trò quan trọng trong mọi tiến trình tu tập của chúng ta. Vâng, chính sám hối là con đường duy nhất để chuyển hóa mọi lỗi lầm của mình thông qua sự tịnh hóa ba nghiệp. Nói khác đi, sám hối là con đường “thánh hoá” cuộc sống của chúng ta, nó làm cho cuộc sống lầm lỗi của chúng ta trở nên có ý nghĩa và cao đẹp. Chính vì thế, trong đạo Phật có nhiều phương thức sám hối để giúp bạn chuyển hóa nghiệp lực của chính bản thân mình, vốn đã được tích tụ từ vô lượng kiếp. Một vài phương pháp sám hối phổ thông đó là, lễ lạy hồng danh của chư Phật và chư Bồ Tát; phát lồ sám hối trước chúng tăng thanh tịnh, phát lồ sám hối với lương tâm của chính mình trước sự chứng minh của Tam Bảo trong mười phương, thực tập thiền định, tu tập các hạnh Ba la mật, vun bồi công đức thông qua các việc thiện nguyện, .v.v. Xin cầu nguyện cho bạn sớm thành tựu “chân sám hối” và xin chúc mừng bạn trong sự đạt đến “chân hạnh phúc”.
Copyright © 2004 - 2017 Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Tỉnh Bạc Liêu.
Đơn vị thiết lập Viet Dong ® co., ltd.
Giấy phép số: 71/GP-TTĐT. Do Cục QL PTTH & TTĐT cấp ngày 08/04/2010.
Mọi thông tin khi sử dụng lại quý vị vui lòng ghi chú nguồn gốc.
Website được xây dựng dựa trên mã nguồn mở Joomla.

markdown:
|
|![]()
|Ý nghĩa sám hối (Thiện Tâm)||
|![]()
|Người viết: Thiện Tâm|
|19/09/2012|
|
|
Từ
Tuy nhiên, khi thực hiện nghi thức sám hối ở Đạo Tràng hoặc ở nhà riêng của bạn, bạn phải trang nghiêm thân và nhất tâm cầu sám hối trước ba ngôi Tam Bảo. Với lòng thành kính thực thụ của bạn, sau khi sám hối, ba nghiệp—thân, miệng, và ý—của bạn sẽ được thanh tịnh. Mức độ chí thành của bạn càng sâu thẳm chừng nào thì tâm của bạn sẽ được nhẹ nhàng chừng đó, bất kể khi sám hối bạn đối trước Tam Bảo hay đối diện với chính mình trong căn phòng của mình. Đức Phật dạy rằng trên đời có hai hạng người cao qúy: một là hạng người vô tội, sống thánh thiện và không phạm phải bất kỳ một lỗi lầm nào, dù nhỏ nhoi; một hạng khác, là người có ý thức về tội lỗi, có nghĩa là khi phạm lỗi thì biết ăn năn và chí thành sám hối. Là một con người bình thường, làm sao chúng ta có thể tránh khỏi những lỗi lầm hoặc vô tình, hoặc cố ý?
Ở đây, vấn đề ý thức về tội lỗi trong đạo Phật được nhìn nhận một cách cụ thể qua ba nền tảng của một con người, đó là thân, miệng, và ý. Thân có ba nghiệp là (i) giết và làm hại chúng sinh, (ii) trộm cắp tài sản của kẻ khác, (iii) tà dâm—không chung thủy với người hôn phối, vì dục tình mà phá hoại hạnh phúc hôn nhân và gia đình của kẻ khác. Miệng có bốn nghiệp là (i) nói dối với mục đích hại người và hại mình, (ii) nói lưỡi đôi chiều, (iii) nói lời thêu dệt, và (iv) nói lời thô lỗ, xấu ác. Ý có ba nghiệp là: (i) tham lam bỏn xẻn, (ii) sân hận, thù oán, và (iii) tà kiến, cố chấp. Đó là mười ác nghiệp mà chúng ta thường phạm phải.
Dựa vào mười nghiệp này, bạn có thể thấy rằng, ý thức tội lỗi trong đạo Phật bao gồm cả phần tâm thức chứ không đơn giản chỉ là hành vi phạm tội. Vì lẽ, thông thường luật pháp xã hội sẽ kết tội bạn khi nào có đầy đủ bằng chứng về hành vi phạm tội của bạn; nhưng ở đây, cho dù bạn chưa thực hiện hành vi phạm tội, trộm cắp chẳng hạn, bạn chỉ vừa khởi niệm tham—muốn lấy tài sản của kẻ khác—như thế là bạn đã phạm tội, dầu chỉ ở mức độ khởi niệm. Vì vậy, bài kinh mà chúng ta thường tụng trong khi cử hành lễ Sám hối đó là:
Và mục đích của sám hối, như đã đề cập, là nhằm từng bước tịnh hóa ba nghiệp của thân, miệng, vá ý (thân tâm) trên con đường tu tập của chúng ta. Những gợi ý sau đây sẽ giúp bạn hiểu rõ hơn ý nghĩa của sự
Trong một ý nghĩa nào đó, mỗi con người của chúng ta có ít nhất ba hiện thân khác nhau, một là con người vật lý, hai là con người danh xưng, và ba là con người thật. Đối với con người vật lý, ai cũng thể thấy được và tiếp xúc được. Đó là con người bằng xương bằng thịt, được nuôi dưỡng bởi các thực tố và được trưởng thành qua giáo dục của các môi trường như gia đình, học đường, và xã hội. Đối với con người danh xưng, nếu không thể thấy được bằng mắt thì người ta cũng có thể nghe được danh xưng, như tên tuổi trong ID card, bút danh, bút hiệu, biệt hiệu, .v.v., hay nhận biết được từ những di sản còn lại hoặc qua các phương tiện sách báo. Chẳng hạn, những gì chúng ta biết về Thánh Gandhi là nhờ vào di sản còn lại của ông, vì chúng ta không phải là người cùng thời với ông, hoặc là chỉ biết ông qua sách báo. Nhưng đối với con người thật, tức là con người của chính mình, thì không ai khác có thể biết được, ngoài trừ chính bản thân của mình. Thật vậy, những gì bạn suy nghĩ, ôm ắp, lo âu, khát vọng, hay mơ tưởng chỉ có bạn mới biết một cách đích thực mà thôi. Ở đây, câu hỏi được đặt ra là ba hiện thân này có liên quan gì đến việc sám hối? Vâng, chính khi bạn sám hối có nghĩa là bạn trở về với con người đích thực của mình, một con người “thành thật” vượt lên trên mọi hình tướng bên ngoài cũng như mọi danh xưng đối đãi.
Thực tế cho thấy rằng, một con người thường được gắn liền với một loại danh xưng nào đó chẳng hạn như bác sỹ, tiến sỹ, kỹ sư, nhà nông, công nhân, thợ thuyền .v.v. Về mặt xã hội, người có địa vị càng cao, thì danh xưng càng lớn. Nhưng bạn nên nhớ rằng, cái danh xưng chỉ phản ánh một phần nào đó của người mang danh xưng mà thôi. Danh xưng thường chỉ gắn liền với nghề nghiệp của mỗi người chứ nó không phải là tất cả những gì thuộc về con người đó. Do vậy, có khi một người nghèo khổ, không danh vọng và không có địa vị xã hội, nhưng anh ta sống chân chất, cao thượng, và đầy đủ các phẩm chất cao qúy của bốn tâm vô lượng—từ, bi, hỷ, xả. Và ngược lại, có khi một người giàu có, có địa vị cao trong xã hội, có quyền lực trong tay, có danh xưng to tát, nhưng anh ta làm những điều xấu ác, tham lam, bỏn xẻn, tà kiến, cố chấp, .v.v. Chính vì vậy, pháp bình đẳng sám hối là một pháp môn cao qúy giúp cho những ai có lòng thành muốn sửa đổi những lỗi lầm của mình mà không hề phân biệt tuổi tác, giới tính, chủng tộc, hay màu da. Và do đó, một lần sám hối là một lần bạn có cơ duyên nhìn lại con người thật sự của mình, một con người vốn rất yếu đuối trước những cám dỗ của dục vọng, một con người đáng thương bởi những sợ hãi và lo toan, và trên hết là một con người của sự chân thành, có khả năng chuyển hóa mọi lỗi lầm để trở thành thánh thiện, tôn qúy.
Trên thế gian này, ai là người không mắc lỗi lầm? Đặt câu hỏi như thế là để thấy rõ rằng phạm lỗi không phải là điều đáng sợ, nhưng cái đáng sợ, chính là không biết ăn năn sám hối, hay nói khác hơn là đánh mất ý thức về tội lỗi. Thực tế cho thấy rằng, “không có thánh nhân nào mà không có một quá khứ lỗi lầm, cũng như không có tội nhân nào mà không có hy vọng về một tương lai tương sáng.” Trong ngày lễ Phật đản của Đức Thích Ca Mâu Ni, chúng ta xướng rằng: “A Tỳ ngục tốt, sơ phát thiện tâm.” Tức là, Đức Thích Ca Mâu Ni trong vô lượng kiếp quá khứ vốn là một sinh linh trong cõi ngục A tỳ, do phát khởi thiện tâm mà Ngài tiến tu cho đến ngày thành Phật. Hoặc trong truyện tiền thân của Phật giáo Nam Truyền (Bổn Sinh), Đức Thích Ca Mâu Ni, trong nhiều kiếp sống quá khứ đã từng là những thiện thú như voi, sư tử, .v.v. để cứu vớt đồng loại. Mặc dầu, chúng ta có thể hiểu những mẫu chuyện này theo nhiều cách khác nhau, huyền thoại, ẩn dụ, hay cổ tích .v.v., nhưng điều cơ bản ở những mẫu chuyện này là nhấn mạnh đến một tiến trình chuyển hóa tội lỗi và tu tập các công đức của chúng hữu tình. Vì thế, bao lâu bạn còn biết ăn năn sám hối, thì bấy lâu bạn còn có cơ hội để chuyển hóa và tu tập. Trong giòng luân lưu của tâm thức, sám hối không bao giờ là một việc muộn màng, trừ phi bạn đã đánh mất lương tri của mình.
Thế nhưng, có hai chướng ngại lớn lao luôn ngăn cản bạn thực hành sám hối một cách chí thành, đó là cái mặc cảm tự tôn và mặc cảm tự ty. Cả hai loại mặc cảm này đều được xem là mặc cảm tội lỗi. Đối với loại thứ nhất, mặc cảm tự tôn, bạn có thể cho rằng mình là người không có làm gì lỗi lầm, thế thì tại sao phải sám hối vá sám hối với ai? Một lối nói như thế quả thực là tội nghiệp và đáng thương. Hãy thử suy nghĩ như thế này: Để có mặt trong ngày hôm nay bạn đã thọ ơn biết bao nhiêu người—cha mẹ, anh em, sư trưởng, bằng hữu, gia đình, xã hội, đất nước, quốc gia, .v.v. Trong khi thọ ơn đó bạn đã làm được gì cho cha mẹ, thầy bạn, anh em, .v.v. Đó là chưa kể đến việc bạn đã gây ra bao lo âu, buồn bực cho cha mẹ, hay những người bên cạnh bạn trong những lúc bạn ngả bệnh, trong lúc bạn còn ở tuổi ấu thơ, những lúc bạn hành xử một cách dại khờ, hay trong những lúc bạn nổi cơn sân si, kiêu mạn, tham lam, thù hận, tranh chấp, .v.v. Thử đếm, bạn đã nói dối bao nhiêu lần vì lợi ích cho riêng mình, bao nhiêu lần bạn làm hại đến chúng hữu tình, hay bao nhiêu lần bạn có thầm ý bất chính, bao nhiêu lần bạn nổi sân si, và sự sân si của bạn đã ảnh hưởng như thế nào đến bản thân của bạn và những người chung quanh bạn, .v.v.? Càng quán niệm như thế, bạn càng thấy rõ những lỗi lầm trong con người của mình hơn. Do đó, một con người bình thường mà tự cho rằng mình không có lầm lỗi gì hết và không cần sám hối, có nghĩa là bạn đã trở thành bất bình thường. Điều này rất nguy hiểm cho cuộc sống cả hiện tại và tương lai của bạn. Vì với một tâm niệm như thế, bạn sẽ không bao giờ có cơ hội điều chỉnh hay chuyển hóa những thói hư, tật xấu của bạn. Ngược lại, đối với cái mặc cảm tự ty, bạn có thể cho rằng, mình mắc nhiều lỗi lầm quá nên không thể nào sám hối được, hoặc là muốn sám hối nhưng cái nỗi ám ảnh của tội lỗi quá sâu nặng, nó lấn áp mọi thiện niệm trong tâm thức của bạn bằng cách giam giữ bạn trong bóng tối của khổ đau. Do bị ám ảnh hoặc suy nghĩ như thế mà bạn tự xa lánh mọi người, sống cô lập một mình và thường hay khóc thầm, có khi lại nghĩ đến việc kết thúc đời sống này càng sớm càng tốt. Đây quả là một điều tệ hại hết sức! Nó không những đưa bạn về với cuộc sống thụ động, bi quan, mà còn đánh mất mọi khả năng chuyển hóa con người và cuộc đời của bạn, và thậm chí có khi nó đưa đẩy bạn đến một thế giới liều lĩnh, phó mặc, sống theo kiểu “phận bèo đau quản nước xa, lênh đênh đâu nữa cũng là lênh đênh.” (Kiều) Thực chất của cả hai trường hợp trên là ở chỗ bạn không thấy được đạo lí vô thường và vô ngã của cuộc sống. Vì cả hai, mặc cảm tự tôn và tự ty, đều phát sinh trên căn bản của cái tự ngã cá thể: cái tôi, cái của tôi, và cái tự ngã của tôi. Bao lâu bạn còn đắm chìm trong sự kiêu căng của cái bản ngã của chính mình, thì bấy lâu bạn không thể sám hối bằng tất cả tấm lòng chí thành, chí kính được. Vì thế, bạn nên nhớ rằng, bản ngã bao giờ cũng là nguồn động lực làm phát sinh tội lỗi, và nó cũng đồng thời là cái động lực xúi giục bạn che dấu tội lỗi. Bạn hãy quán niệm rằng:
Hẳn bạn cũng bâng khuâng rằng tại sao “tội tiêu, tâm tịnh thảy điều không, thì mới được gọi là chân sám hối”? Ở đây, “tội tiêu” có nghĩa là bạn đã rửa sạch tội lỗi bằng cách ăn năn sám hối, làm lành lánh dữ, và tu tạo công đức để đền bù những lầm lỗi của mình. “Tâm tịnh” có nghĩa là khi bạn đã đạt đến một sự thanh tịnh tuyệt đối, thì mọi pháp đều không còn tác dụng gì đối với tâm thức của bạn, vì lẽ bản chất của các pháp đều do nhân duyên sinh khởi nên chúng không thực có tự tính. Khi thành tựu pháp sám hối như thế tức là bạn đã thành tựu chân sám hối—cả tội và tâm đều vắng lặng như hư không. Tất nhiên để được thành tựu như thế, công việc đầu tiên cũng như công việc cuối cùng đó là, bạn phải loại trừ sự kiêu căng của tự ngã và gốc rễ của nó nằm sâu trong mỗi niệm tham ái và chấp thủ. Cho đến khi nào, tội lỗi đã không còn, sự ăn năn cũng không còn, cho đến cái ý niệm về sự ăn năn cũng không còn vương vấn trong tâm thức của bạn; lúc bấy giờ tâm của bạn là một tinh thể toàn bích và vô nhiễm. Chính nơi đây, bạn đã thực thụ thành tựu “chân sám hối”. Tại đây, rõ ràng khi bạn đạt đến “chân sám hối” cũng có nghĩa là bạn đạt đến “chân hạnh phúc” vốn thanh tịnh, vô nhiễm mang tính chất của Niết bàn.
Tuy nhiên trên thực tế, mặc dù đã ăn năn sám hối, song cái ý thức về sự ăn năn vẫn còn bám chặt trong gốc rể của tự ngã, vì thế bạn vẫn phải tiếp tục gánh chịu đau khổ bởi chính sự ăn năn, hối hận đang mãi miết khuấy động tâm hồn của bạn. Mỗi lần nhớ đến lỗi lầm trong quá khứ bạn lại xót xa, đau khổ. Như thế có nghĩa là cái căn để của tội lỗi vẫn còn đeo bám trong tâm thức xâu xa của bạn. Do đó, sau khi đã chí thành sám hối, bạn cần có thêm thời gian để thực tập quán chiếu về tính chất vô ngã, vô thường của các pháp hiện hữu và duyên khởi chung quanh đời sống của chính bạn; đồng thời nỗ lực vun bồi các công đức vô lậu (ba la mật). Tức là làm việc công đức bằng cái tâm từ bi hỷ xả, không phân biệt, không chấp thủ, và không điều kiện. (xem thêm bài Tâm Bồ Đề)
Nói tóm lại, con đường tu tập bằng pháp bình đẳng Sám hối đóng một vao trò quan trọng trong mọi tiến trình tu tập của chúng ta. Vâng, chính sám hối là con đường duy nhất để chuyển hóa mọi lỗi lầm của mình thông qua sự tịnh hóa ba nghiệp. Nói khác đi, sám hối là con đường “thánh hoá” cuộc sống của chúng ta, nó làm cho cuộc sống lầm lỗi của chúng ta trở nên có ý nghĩa và cao đẹp. Chính vì thế, trong đạo Phật có nhiều phương thức sám hối để giúp bạn chuyển hóa nghiệp lực của chính bản thân mình, vốn đã được tích tụ từ vô lượng kiếp. Một vài phương pháp sám hối phổ thông đó là, lễ lạy hồng danh của chư Phật và chư Bồ Tát; phát lồ sám hối trước chúng tăng thanh tịnh, phát lồ sám hối với lương tâm của chính mình trước sự chứng minh của Tam Bảo trong mười phương, thực tập thiền định, tu tập các hạnh Ba la mật, vun bồi công đức thông qua các việc thiện nguyện, .v.v. Xin cầu nguyện cho bạn sớm thành tựu “chân sám hối” và xin chúc mừng bạn trong sự đạt đến “chân hạnh phúc”.
|
|
|
|

Set-Cookie: FontSize=3; expires=Sat, 01-Dec-2018 18:57:36 GMT; path=/


text:
Một sản phẩm thực phẩm chức năng xuất hiện trên thị trường trong thời gian gần đây được nhiều người mắc bệnh cơ xương khớp quan tâm tới đó là Cốt Thoái Vương, với tác dụng hỗ trợ điều trị các bệnh như thoái hóa, viêm khớp…Qua bài viết này chúng tôi xin gửi tới bạn đọc thông tin chính thống chi tiết về sản phẩm này nhằm giải đáp những thắc mắc của bạn đọc gửi tới cho ban biên tập.
Hình ảnh bao bì sản phẩm Cốt Thoái Vương
Thông tin về TPCN Cốt Thoái Vương
#1 – Thành phần được có trong sản phẩm
- Dầu vẹm xanh 1mg.
- Cao Thiên niên kiện
- Nhũ hương 50mg
- Glycin 100mg
- Canxi Gluconat
- Vitamin K 4mg
- Vitamin B1 0,5mg
- Vitamin B2 0,5mg
#2 – Công dụng của sản phẩm Cốt Thoái Vương
- Hỗ trợ giảm đau xương khớp, góp phần giúp xương khớp chắc khỏe, làm chậm quá trình thoái hóa khớp.
- Hỗ trợ điều trị thoái hóa đốt sống.
- Đối tượng sử dụng: Dùng cho người bị thoái hóa đốt sống, gai đốt sống và thoát vị đĩa đệm. Đặc biệt là người cao tuổi.
#3 – Hướng dẫn sử dụng
- Ngày uống 4 viên, chia làm 2 lần, 30 phút trước khi ăn.
- Mỗi đợt sử dụng nên kéo dài từ 2 đến 4 tháng
Nội dung trên nêu 3 điểm thông tin về sản phẩm mà được nhiều bạn đọc quan tâm. Sản phẩm được sản xuất và phân phối bởi công ty TNHH dược phẩm Á Âu
Cốt Thoái Vương giá bao nhiêu?
Theo thông tin chúng tôi tìm hiểu và gọi điện thoại để đặt hàng, cũng như nguồn thông tin từ phía bạn đọc phản hồi. Giá của sản phẩm này có giá từ 150.000 VNĐ -> 165.000 VNĐ (tùy theo chính sách đại lý phân phối)
Bạn có thể mua sản phẩm ở nhiều hệ thống nhà thuốc tây trên toàn quốc. Hoặc mua trực tiếp trên Website của doanh nghiệp
Cốt Thoái Vương có tốt không?
Rất nhiều bạn đọc có thắc mắc về câu hỏi này trước khi mua và sử dụng sản phẩm. Như thông tin đăng ký sản phẩm của nhà sản xuất, Cốt Thoái Vương có tác dụng hỗ trợ giảm đau xương khớp, giảm quá trình khô khớp, thoái hóa khớp….
Tuy nhiên, bạn đọc thường nhầm lẫn vì có khá nhiều trang thông tin đưa nội dung Cốt Thoái Vương là thuốc nên nghĩ rằng sản phẩm này thay thế thuốc chữa bệnh. Đây là thực phẩm chức năng – không có tác dụng thay thế thuốc chữa bệnh
VIDEO QUẢNG CÁO SẢN PHẨM CỐT THOÁI VƯƠNG

markdown:
Một sản phẩm thực phẩm chức năng xuất hiện trên thị trường trong thời gian gần đây được nhiều người mắc bệnh cơ xương khớp quan tâm tới đó là Cốt Thoái Vương, với tác dụng hỗ trợ điều trị các bệnh như thoái hóa, viêm khớp…Qua bài viết này chúng tôi xin gửi tới bạn đọc thông tin chính thống chi tiết về sản phẩm này nhằm giải đáp những thắc mắc của bạn đọc gửi tới cho ban biên tập.
*Hình ảnh bao bì sản phẩm Cốt Thoái Vương*
## Thông tin về TPCN Cốt Thoái Vương
**#1 – Thành phần được có trong sản phẩm**
- Dầu vẹm xanh 1mg.
- Cao Thiên niên kiện
- Nhũ hương 50mg
- Glycin 100mg
- Canxi Gluconat
- Vitamin K 4mg
- Vitamin B1 0,5mg
- Vitamin B2 0,5mg
**#2 – Công dụng của sản phẩm Cốt Thoái Vương**
- Hỗ trợ giảm đau xương khớp, góp phần giúp xương khớp chắc khỏe, làm chậm quá trình thoái hóa khớp.
- Hỗ trợ điều trị thoái hóa đốt sống.
- Đối tượng sử dụng: Dùng cho người bị thoái hóa đốt sống, gai đốt sống và thoát vị đĩa đệm. Đặc biệt là người cao tuổi.
**#3 – Hướng dẫn sử dụng**
- Ngày uống 4 viên, chia làm 2 lần, 30 phút trước khi ăn.
- Mỗi đợt sử dụng nên kéo dài từ 2 đến 4 tháng
Nội dung trên nêu 3 điểm thông tin về sản phẩm mà được nhiều bạn đọc quan tâm. Sản phẩm được sản xuất và phân phối bởi công ty TNHH dược phẩm Á Âu
## Cốt Thoái Vương giá bao nhiêu?
Theo thông tin chúng tôi tìm hiểu và gọi điện thoại để đặt hàng, cũng như nguồn thông tin từ phía bạn đọc phản hồi. Giá của sản phẩm này có giá từ 150.000 VNĐ -> 165.000 VNĐ (tùy theo chính sách đại lý phân phối)
Bạn có thể mua sản phẩm ở nhiều hệ thống nhà thuốc tây trên toàn quốc. Hoặc mua trực tiếp trên Website của doanh nghiệp
## Cốt Thoái Vương có tốt không?
Rất nhiều bạn đọc có thắc mắc về câu hỏi này trước khi mua và sử dụng sản phẩm. Như thông tin đăng ký sản phẩm của nhà sản xuất, Cốt Thoái Vương có tác dụng hỗ trợ giảm đau xương khớp, giảm quá trình khô khớp, thoái hóa khớp….
Tuy nhiên, bạn đọc thường nhầm lẫn vì có khá nhiều trang thông tin đưa nội dung Cốt Thoái Vương là thuốc nên nghĩ rằng sản phẩm này thay thế thuốc chữa bệnh. Đây là thực phẩm chức năng – không có tác dụng thay thế thuốc chữa bệnh
VIDEO QUẢNG CÁO SẢN PHẨM CỐT THOÁI VƯƠNG

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Content-Type-Options: nosniff


text:
Cầu chì tác động nhanh
Giá: Liên hệ
Hãng sản xuất : Đang cập nhật
Loại : Cầu chì tác động nhanh
Điện áp (V) : 500
Dòng điện (A) : 400
Trọng lượng (g) : 250
Giá: Liên hệ
Hãng sản xuất : Đang cập nhật
Loại : Cầu chì tác động nhanh
Điện áp (V) : 500
Dòng điện (A) : 400
Trọng lượng (g) : 250

markdown:
## Cầu chì tác động nhanh
![ Cầu chì tác động nhanh](http://www.thicongdien.com/wp-content/uploads/2016/09/cau-chi-tac-dong-nhanh-150x150.jpg)
Giá: Liên hệ
Hãng sản xuất : Đang cập nhật
Loại :
[Cầu chì tác động nhanh](http://www.thicongdien.com/cau-chi-tac-dong-nhanh/)
Điện áp (V) : 500
Dòng điện (A) : 400
Trọng lượng (g) : 250
Giá: Liên hệ
Hãng sản xuất : Đang cập nhật
Loại :
[Cầu chì tác động nhanh](http://www.thicongdien.com/cau-chi-tac-dong-nhanh/)
Điện áp (V) : 500
Dòng điện (A) : 400
Trọng lượng (g) : 250

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Link: <http://www.thicongdien.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://www.thicongdien.com/?p=17>; rel=shortlink


text:
Trình duyệt của bạn đã tắt chức năng hỗ trợ JavaScript.
Website chỉ làm việc khi bạn bật nó trở lại.
Để tham khảo cách bật JavaScript, hãy click chuột
vào đây
!
Trang nhất
Giới thiệu
Sản phẩm
Fluke chính hãng
TRTest Việt Nam
Rotronic chính hãng
Dịch vụ
Dịch Vụ Chụp Ảnh Nhiệt
Dịch vụ đo độ rung
Dịch vụ kiểm toán năng lượng
Dịch vụ kiểm soát sóng hài
Dịch vụ hiểu chuẩn
Đào tạo chụp ảnh nhiệt
Hình ảnh hoạt động
Tin tức & Sự kiện
Tin tức & Sự kiện
Giới thiệu sản phẩm
Dịch vụ lựa chọn
Kinh nghiệm - Hướng dẫn sử dụng
Cẩm nang - Kiến thức
An toàn điện
Liên hệ
Trang nhất
Sản phẩm
TRTest
Máy đo điện trở tiếp xúc
Máy đo điện trở tiếp xúc (2 sản phẩm)
Máy đo điện trở tiếp xúc DMO600
Liên hệ
Đặt hàng
Yêu thích
Máy đo điện trở tiếp xúc DMO200
Liên hệ
Đặt hàng
Yêu thích
×
Đặt hàng
Danh mục sản phẩm
Fluke
Ampe kìm
Thiết bị đo chất lượng điện năng
Thiết bị đo độ rung
Thiết bị hiệu chuẩn độ chính xác cao
Máy đo điện trở cách điện (mega-ohm)
Máy đo khoảng cách bằng tia hồng ngoại
Máy đo nhiệt độ IR/Tiếp xúc/Trực quan IR
Ô kính hồng ngoại
Oscilloscope di động
Camera hồng ngoại
Căn bản đa năng
Chuyên nghiệp
Chuyên gia cao cấp
Đo điện trở đất
Đồng hồ vạn năng số
Dụng cụ hiệu chuẩn quá trình
Dụng cụ HVAC IAQ
Thiết bị kiểm tra nguồn phóng xạ
Thiết bị kiểm tra thi công – lắp đặt điện
Thiết bị kiểm tra trong môi trường cháy nổ
Thiết bị kiểm tra nội trở acquy
Kiểm tra các thiết bị điện phổ thông
Thiết bị kiểm tra điện
Thiết bị hiệu chuẩn Fluke
Thiết bị hiệu chuẩn điện - Electrical Cablibration
Electrical Standards
Electrical Calibrators
Bench Multimeters
Electrical Calibration Software
Temperature Calibration
ITS-90 Temperature Standards
ITS-90 Fixed-point cells
Standard Platinum Resistance Thermometers
Maintenance Apparatus
Liquid Nitrogen Comparison Calibrator
Resistance Bridges
Standard Resistors
Calibration Baths
Compact Calibration Baths
Standard Calibration Baths
Special Application Baths
Bath Accessories
Bath Controllers
Bath Fluids
Custom Baths
Industrial Calibrators
Field Metrology Wells
Metrology Wells
Handheld Calibrators
Field Dry-Block Calibrators
Micro Baths
Infrared Calibrators
Thermocouple Furnaces
Dual Block Dry-Well
Zero-point Dry-Well
Probes / Sensors
Platinum Resistance Thermometers (PRTs)
Thermistors
Thermocouples
Digital Thermometer Readouts
Multifunction Calibrators
Temperature Calibration Software
Pressure Calibration
Piston Gauges
NMI Piston Gauges
Absolute Piston Gauges
High Pressure Pneumatic Piston Gauges
Hydraulic Piston Gauges
Piston Gauge Accessories
Automated Pressure Controller / Calibrators
Low Pressure Controllers / Calibrators
Pneumatic Pressure Controllers / Calibrators
High Pressure Pneumatic Controller / Calibrators
Hydraulic Controller / Calibrators
Pressure Monitors
Low Pressure Monitors
Digital Pressure Gauges
Reference Pressure Monitors
Deadweight Testers
Pneumatic Deadweight Testers
Oil Deadweight Testers
Water Deadweight Testers
High-Pressure Hydraulic Deadweight Testers
Deadweight Tester Accessories
Manual Pressure Calibration
Pressure Calibrators
Pneumatic Pressure Control
Hydraulic Pressure Comparators / Pumps
Air Data Calibration
Environmental Monitors
Pressure Calibration Accessories
Pressure Calibration Custom Systems
Pressure Calibration Software
Air Data Calibration
Flow Calibration
Gas Flow Standards
Gas Flow Accessories
GFS Primary Gravimetric Flow Standard
Flow Calibration Software
Process Calibration Tools
Temperature Calibrators
Handheld Temperature Calibrators
Dry-Block Calibrators and Micro-Baths
Precision Digital Thermometers
Temperature Probes
Infrared Calibrators
Hygro Thermometer with Data Logging
Pressure Calibrators
Digital Pressure Calibrators
Handheld Pressure Calibrators
Deadweight Testers
Precision Digital Pressure Gauges
Calibration Hand Pumps
Multifunction Calibrators
mA Loop Calibrators
Process Calibration Software
TRTest
Máy Tạo Dòng Sơ Cấp
Máy Tạo Dòng Thứ Cấp
Máy Tạo Dòng Thứ Cấp 1 pha
Máy Tạo Dòng Thứ Cấp 3 pha
Máy đo điện trở tiếp xúc
Máy thử Rơ Le
Máy thử điện áp tăng cao AC
Hệ thống thử cáp Cao Áp DC
Hệ thống kiểm tra trở kháng dây
Rotronic
Thiết bị đo Độ ẩm
Đầu dò và bộ lọc đo Độ ẩm
Transmitters đo Độ ẩm
Data Loggers đo Độ ẩm
Thiết bị cầm tay đo Độ ẩm
Thiết bị đo hiệu chuẩn độ ẩm
Phụ kiện đo độ ẩm
Dew Point đo độ ẩm
Thiết bị đo Nhiệt độ
Đầu dò nhiệt độ
Transmitters đo nhiệt độ
Data Logger đo nhiệt độ
Thiết bị cầm tay đo nhiệt độ
Thiết bị đo CO2
Transmitters đo CO2
Data Loggers đo CO2
Thiết bị cầm tay đo CO2
Phụ kiện thiết bị đo CO2
Kiểm tra hoạt độ nước (WA)
Đầu dò kiểm tra hoạt độ nước
Các loại đầu Insert kiểm tra hoạt độ nước
Thiết bị phân tích phòng Lab
Thiết bị cầm tay kiểm tra hoạt độ nước
Phụ kiện kiểm tra hoạt độ nước
Áp suất chênh áp
Transmitters đo áp suất chênh áp
Clean Room Panel đo áp suất chênh áp
Software rotronic
Flow
Transmitter Flow
Process Pressure
Honeywell
Thiết bị dò khí gas, khí cháy nổ
Dò 1 loại khí
Dò nhiều loại khí
Quản lý dữ liệu thiết bị dò khí
Thiết bị, dụng cụ an toàn
Nón bảo hộ
Danh mục
Dịch vụ cung cấp
Dịch Vụ Chụp Ảnh Nhiệt
Dịch vụ đo độ rung và cân bằng trục
Dịch vụ kiểm toán năng lượng
Dịch vụ kiểm soát sóng hài
Dịch vụ hiệu chuẩn quá trình áp suất, nhiệt độ và độ ẩm
Dịch vụ đào tạo chụp ảnh nhiệt
Tin tức & Sự kiện
SALES GIÁNG SINH - THIẾT BỊ ĐO FLUKE
Mừng sinh nhật, tặng quà cực sốc
Nhận ngay TÚI DỤNG CỤ CHUYÊN DỤNG FLUKE* ĐẾN NGÀY 30 THÁNG 9
Chụp Nhiệt máy chủ server
Máy đo tốc độ gió chuẩn chính xác cao
lưu ý khi mua camera chụp nhiệt
Dụng cụ lý tưởng để bảo trì hệ thống ắc quy
Tìm hiểu về các chức năng cảnh báo nhiệt
Cách chọn ống kính camera nhiệt phụ kiện phù hợp với ứng dụng đo thực tế
Các tác dụng bất ngờ của camera chụp ảnh nhiệt
Facebook
Thống kê
Đang truy cập
62
Máy chủ tìm kiếm
1
Khách viếng thăm
61
Hôm nay
1,958
Tháng hiện tại
32,486
Tổng lượt truy cập
2,509,660
CÔNG TY TNHH TM UNITEK
Địa chỉ:
1237A,Nguyễn Xiển, KP Thái Bình 2, P. Long Bình, Quận 9, TP Hồ Chí Minh.
Điện thoại:
02862 581 236
Fax:
02862 581 265
Email:
customer@unitekco.com
Văn Phòng Miền Nam
Địa chỉ:
73 Bình Lợi, P. 13, Quận Bình Thạnh, Tp. Hồ Chí Minh
Hotline:
0946 999 975
Email:
customer@unitekco.com
Văn Phòng Miền Bắc
Địa chỉ:
Bắc Ninh
Điện thoại:
+84-914 155 018
Hotline:
0946 999 975
Email:
nguyen.bao@unitekco.com
© Bản quyền thuộc về
Công Ty TNHH Thương Mại Unitek
.
www.unitekco.com
Google+ www.unitekco.com
Bạn đã không sử dụng Site,
Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập
. Thời gian chờ:
60
giây

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv4c_f7KH9_statistic_vi=aGZlZ2NlbWNolg%2C%2C; expires=Mon, 11-Dec-2017 19:38:31 GMT; Max-Age=1800; path=/; domain=.unitekco.com; httponly

Content-Language: vi-VN


text:
- Hoạt động cuối:
- 15/2/14
- Tham gia ngày:
- 18/11/13
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
- 1
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 1/9/88 (Age: 29)
Chia sẻ trang này
adv4083836
Mới Tập Cầu Lông, Nam, 29
- adv4083836 được nhìn thấy lần cuối:
- 15/2/14
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
Giới thiệu
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 1/9/88 (Age: 29)
Tương tác
Chữ kýNội dung này được đăng bởi
dịch vụ đăng tin rao vặt lên diễn đàn Mr.Trí 0937 3O0 081 cung cấp là dịch vụ đăng tin marketing online chất lượng và uy tín nhất trên thị trường hiện nay, Anh/Chị tham khảo thêm về các gói Dịch vụ đăng tin nhanh của bên mình tại web < https://sites.google.com/site/dichvudangtinquangcaoaz > 0937 3O0 081 Mr.Trí

markdown:
![](http://shopvnb.com/content/images/thumbs/newThumbsDir/pp_0006512.jpeg)
![](http://shopvnb.com/content/images/thumbs/newThumbsDir/pp_0006512.jpeg)
![ adv4083836](http://cdn.vnbadminton.com/styles/baisik/xenforo/avatars/avatar_male_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 15/2/14
- Tham gia ngày:
- 18/11/13
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
[1](members/adv4083836.20768/trophies)
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 1/9/88 (Age: 29)
### Chia sẻ trang này
# adv4083836
Mới Tập Cầu Lông, Nam, 29
- adv4083836 được nhìn thấy lần cuối:
- 15/2/14
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 1/9/88 (Age: 29)
### Tương tác
### Chữ kýNội dung này được đăng bởi
[dịch vụ đăng tin rao vặt lên diễn đàn](https://sites.google.com/site/dichvudangtinquangcaoaz)Mr.Trí 0937 3O0 081 cung cấp là [dịch vụ đăng tin marketing online](https://sites.google.com/site/dichvudangtinquangcaoaz)chất lượng và uy tín nhất trên thị trường hiện nay, Anh/Chị tham khảo thêm về các gói [Dịch vụ đăng tin nhanh](https://sites.google.com/site/dichvudangtinquangcaoaz)của bên mình tại web < [https://sites.google.com/site/dichvudangtinquangcaoaz](https://sites.google.com/site/dichvudangtinquangcaoaz)> 0937 3O0 081 Mr.Trí

Cache-control: private, max-age=0


text:
- Hoạt động cuối:
- 25/2/13
- Tham gia ngày:
- 25/2/13
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
- 0
Chia sẻ trang này
moyjashik2019
Mới Tập Cầu Lông
- moyjashik2019 được nhìn thấy lần cuối:
- 25/2/13
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
Tương tác
Chữ ký

markdown:
![](http://shopvnb.com/content/images/thumbs/newThumbsDir/pp_0006512.jpeg)
![](http://shopvnb.com/content/images/thumbs/newThumbsDir/pp_0006512.jpeg)
![ moyjashik2019](http://cdn.vnbadminton.com/styles/baisik/xenforo/avatars/avatar_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 25/2/13
- Tham gia ngày:
- 25/2/13
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
[0](members/moyjashik2019.12307/trophies)
### Chia sẻ trang này
# moyjashik2019
Mới Tập Cầu Lông
- moyjashik2019 được nhìn thấy lần cuối:
- 25/2/13
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Tương tác
### Chữ ký


text:
- Hoạt động cuối:
- 14/3/12
- Tham gia ngày:
- 14/3/12
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
- 0
Chia sẻ trang này
trungnghia2201
Mới Tập Cầu Lông
- trungnghia2201 được nhìn thấy lần cuối:
- 14/3/12
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
Tương tác
Mới Tập Cầu Lông

markdown:
![](http://shopvnb.com/content/images/thumbs/newThumbsDir/pp_0006512.jpeg)
![](http://shopvnb.com/content/images/thumbs/newThumbsDir/pp_0006512.jpeg)
![ trungnghia2201](http://cdn.vnbadminton.com/styles/baisik/xenforo/avatars/avatar_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 14/3/12
- Tham gia ngày:
- 14/3/12
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
[0](members/trungnghia2201.851/trophies)
### Chia sẻ trang này
# trungnghia2201
Mới Tập Cầu Lông
- trungnghia2201 được nhìn thấy lần cuối:
- 14/3/12
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Tương tác
Mới Tập Cầu Lông


text:
HN - Arc FB 5U5-5U6-F5, Voltric Z-Force 3U5, Voltric I-Force 5U6, Voltric 80 3U5 hàng JP
Thảo luận trong 'Mua/Bán Các Sản Phẩm Cầu Lông' bắt đầu bởi Trần Trung, 20/9/13.
Thảo luận trong 'Mua/Bán Các Sản Phẩm Cầu Lông' bắt đầu bởi Trần Trung, 20/9/13.

markdown:
![](http://shopvnb.com/content/images/thumbs/newThumbsDir/pp_0006512.jpeg)
![](http://shopvnb.com/content/images/thumbs/newThumbsDir/pp_0006512.jpeg)
# HN - Arc FB 5U5-5U6-F5, Voltric Z-Force 3U5, Voltric I-Force 5U6, Voltric 80 3U5 hàng JP
Thảo luận trong '
[Mua/Bán Các Sản Phẩm Cầu Lông](forums/mua-ban-cac-san-pham-cau-long.46/)' bắt đầu bởi [Trần Trung](members/tran-trung.17381/), [20/9/13](threads/hn-arc-fb-5u5-5u6-f5-voltric-z-force-3u5-voltric-i-force-5u6-voltric-80-3u5-hang-jp.6516/).
Thảo luận trong '
[Mua/Bán Các Sản Phẩm Cầu Lông](forums/mua-ban-cac-san-pham-cau-long.46/)' bắt đầu bởi [Trần Trung](members/tran-trung.17381/), [20/9/13](threads/hn-arc-fb-5u5-5u6-f5-voltric-z-force-3u5-voltric-i-force-5u6-voltric-80-3u5-hang-jp.6516/).


text:
Thảo luận trong 'Mua/Bán Các Sản Phẩm Cầu Lông' bắt đầu bởi CuongYonex, 20/2/14.
Vài hình ảnh cho cây vợt mới năm 2014
UP
Đẹp quá a ơi..... Phải chi a thuần đc nó là cho e cầm ké đc òi
Cai gi thuan cung dc het em! Hêh! Em muon test cu noi voi a Cuong la dc chu gi!
Hỏi ý kiến Bác Hồ chưa mà cái gì thuần cũng đc hả a? . Test xong mắc công nghiền ngày nào cũng kiếm cớ qua a @CuongYonex xài vợt chùa ngại lắm a ơi...KAKAKA
hehehe, lại thêm 1 cây đưa vào danh sách mơ ước
Chắc lừa tình bán con gấu ham ăn lấy tiền mua vợt này quá.....
ý tưởng táo bạo đây....
lên cho anh em nào có nhu cầu
hàng về có được mượn test thử ko bác @CuongYonex ơi?
Up up
up lên
phụ hàng hot
Đã về hàng
hàng ngon quá!
Dãn cách tên bằng dấu phẩy(,).


text:
BST dưới đây là những hình ảnh hot girl mới nổi trong năm 2016. Những hình ảnh hot girl này thuộc sở hữu của những hot girl tuổi teen m... Read more »
Monday, July 25, 2016
Tổng hợp những hình ảnh hot girl mới nhất năm 2016
Thursday, March 17, 2016
Hotgirl xinh đẹp đóng vai cô dâu Lê Thị Bưởi trong 'Vợ người ta'
Cô nàng hot girl Vợ người ta đang ngày càng được nhiều bạn trẻ biết đến, khen ngợi về khả năng diễn xuất và ngoại hình giống sao điện ảnh H... Read more »
Thursday, March 10, 2016
BỘ ẢNH GIRL XINH ĐẸP QUYẾN RŨ HOT NHẤT 2016
Mời các bạn chiêm ngưỡng bộ ảnh girl xinh đẹp nhất 2016 với những hình ảnh quyến rũ thu hút được nhiều ánh mắt của các chàng trai. Với... Read more »
Wednesday, March 9, 2016
Hot girl Lily Luta hóa cô dâu nhẹ nhõm đẹp tinh khôi
Hot girl Lily Luta hóa cô dâu nhẹ nhàng đẹp tinh khôi. Sở hữu khuôn mặt xinh như búp bê , hot girl Lily Luta hóa cô dâu xinh đẹp rạng n... Read more »
Tuesday, March 8, 2016
Xem ảnh 4 hotgirl Hàn Quốc với dáng vẻ sexy, 3 vòng chuẩn
Hôm nay bạn sẽ được tận mắt chiêm ngưỡng vẻ đẹp tuyệt mỹ siêu gợi cảm 4 hotgirl Hàn Quốc đang nổi đình nổi đám hiện nay khiến cư dân mạn... Read more »
Thursday, October 29, 2015
Ngọc Trinh nóng bỏng bên máy bay Vietjet Air
Ngọc Trinh nóng bỏng cùng Vietjet Air trong show chụp quảng cáo cho hãng hàng không này vào ngày hôm qua (18/9/2014). Cùng chiêm ngưỡng v... Read more »

markdown:
BST dưới đây là những hình ảnh hot girl mới nổi trong năm 2016. Những hình ảnh hot girl này thuộc sở hữu của những hot girl tuổi teen m...
## Monday, July 25, 2016
![ Tổng hợp những hình ảnh hot girl mới nhất năm 2016](https://3.bp.blogspot.com/-efzSURm_6_8/V5WSyse3Q8I/AAAAAAAARac/A4r2x1N9Eg8bbrYVFRnNgv3Ol1L3wr5RACLcB/s72-c/anh-hot-girl-20-1-2016-4-.jpg)
###
[Tổng hợp những hình ảnh hot girl mới nhất năm 2016](http://xemanhsoc.blogspot.com/2016/07/tong-hop-nhung-hinh-anh-hot-girl-moi.html)
## Thursday, March 17, 2016
![ Hotgirl xinh đẹp đóng vai cô dâu Lê Thị Bưởi trong 'Vợ người ta'](https://4.bp.blogspot.com/-c0XhT6h20Gk/VuoRkAUSAcI/AAAAAAAARE0/lNSwE_cmHFAToum-0wAyuNlIVYb6w1Waw/s72-c/hot-girl-vo-nguoi-ta-xinh-dep-giong-het-sao-hoa-ngu-3.jpg)
###
[Hotgirl xinh đẹp đóng vai cô dâu Lê Thị Bưởi trong 'Vợ người ta'](http://xemanhsoc.blogspot.com/2016/03/hotgirl-xinh-ep-ong-vai-co-dau-le-thi.html)
Cô nàng hot girl Vợ người ta đang ngày càng được nhiều bạn trẻ biết đến, khen ngợi về khả năng diễn xuất và ngoại hình giống sao điện ảnh H...
[Read more »](http://xemanhsoc.blogspot.com/2016/03/hotgirl-xinh-ep-ong-vai-co-dau-le-thi.html)
## Thursday, March 10, 2016
![ BỘ ẢNH GIRL XINH ĐẸP QUYẾN RŨ HOT NHẤT 2016](https://4.bp.blogspot.com/-HHn5AAjXHXo/VuGQJVVf8CI/AAAAAAAAREQ/5zkqrTy_1ZE/s72-c/hot-girl-facebook-9.jpg)
###
[BỘ ẢNH GIRL XINH ĐẸP QUYẾN RŨ HOT NHẤT 2016](http://xemanhsoc.blogspot.com/2016/03/bo-anh-girl-xinh-ep-quyen-ru-hot-nhat.html)
Mời các bạn chiêm ngưỡng bộ ảnh girl xinh đẹp nhất 2016 với những hình ảnh quyến rũ thu hút được nhiều ánh mắt của các chàng trai. Với...
[Read more »](http://xemanhsoc.blogspot.com/2016/03/bo-anh-girl-xinh-ep-quyen-ru-hot-nhat.html)
## Wednesday, March 9, 2016
![ Hot girl Lily Luta hóa cô dâu nhẹ nhõm đẹp tinh khôi](https://2.bp.blogspot.com/-9rVwZWt7hpQ/Vt-o9TLrXPI/AAAAAAAARCw/lrmv7iVS2T8/s72-c/lily-luta-2373883-2-.jpg)
###
[Hot girl Lily Luta hóa cô dâu nhẹ nhõm đẹp tinh khôi](http://xemanhsoc.blogspot.com/2016/03/hot-girl-lily-luta-hoa-co-dau-nhe-nhom.html)
Hot girl Lily Luta hóa cô dâu nhẹ nhàng đẹp tinh khôi. Sở hữu khuôn mặt xinh như búp bê , hot girl Lily Luta hóa cô dâu xinh đẹp rạng n...
[Read more »](http://xemanhsoc.blogspot.com/2016/03/hot-girl-lily-luta-hoa-co-dau-nhe-nhom.html)
## Tuesday, March 8, 2016
![ Xem ảnh 4 hotgirl Hàn Quốc với dáng vẻ sexy, 3 vòng chuẩn](https://3.bp.blogspot.com/-tQ9QLbKbdE0/Vt-oLSPweuI/AAAAAAAARCk/JTLUGRxdtas/s72-c/Yuki-Han-hot-girl-han-quoc-3.jpg)
###
[Xem ảnh 4 hotgirl Hàn Quốc với dáng vẻ sexy, 3 vòng chuẩn](http://xemanhsoc.blogspot.com/2016/03/xem-anh-4-hotgirl-han-quoc-voi-dang-ve.html)
Hôm nay bạn sẽ được tận mắt chiêm ngưỡng vẻ đẹp tuyệt mỹ siêu gợi cảm 4 hotgirl Hàn Quốc đang nổi đình nổi đám hiện nay khiến cư dân mạn...
[Read more »](http://xemanhsoc.blogspot.com/2016/03/xem-anh-4-hotgirl-han-quoc-voi-dang-ve.html)
## Thursday, October 29, 2015
![ Ngọc Trinh nóng bỏng bên máy bay Vietjet Air](http://4.bp.blogspot.com/-_4e9YUvQz5c/VjHpH0VwIGI/AAAAAAAAQ34/BXjRtCopWJI/s72-c/hinh-anh-ngoc-trinh-mac-bikini-tren-may-bay-dung-dau-tham-hoa-hang-khong-2014-1293102.jpg)
###
[Ngọc Trinh nóng bỏng bên máy bay Vietjet Air](http://xemanhsoc.blogspot.com/2015/10/ngoc-trinh-nong-bong-ben-may-bay.html)
Ngọc Trinh nóng bỏng cùng Vietjet Air trong show chụp quảng cáo cho hãng hàng không này vào ngày hôm qua (18/9/2014). Cùng chiêm ngưỡng v...

Server: GSE