markdown:
**Chỉ còn một ngày nữa là đến lễ tình nhân Valentine, nhân ngày quan trọng này hãy gửi tới người yêu thương món quà là lời chúc hay và ấn tượng nhất.**
Mỗi dịp Valentine đến, bên cạnh những món quà ý nghĩa là những lời chúc hay, thể hiện tình cảm gửi tới người mình yêu trong ngày lễ tình nhân. Nếu bạn đang có một tình yêu đẹp, hãy trận trọng điều đó, nếu bạn đang yêu đơn phương, đây sẽ là cơ hội tốt để bạn thổ lộ…
Hãy mạnh dạn gửi tới người mình yêu lời chúc hay và ý nghĩa, khiến người nhận “ngây ngất”, tình yêu gắn bó và cuộc sống thêm ý nghĩa. Dù trong hoàn cảnh nào, ở xa hay ở gần, lời chúc valentine vẫn có rất nhiều ý nghĩa riêng. Sau đây, xin được gửi đến độc giả những câu chúc nhân dịp Valentine 2014 hay và độc đáo nhất:
**Lời chúc cho phái nam**
- Anh yêu! Em yêu anh không vì anh đẹp trai, không vì anh giàu có… mà đơn giản là em yêu anh chứ không vì một lý do nào khác cả. Em không biết sẽ dành tặng cho anh món quà gì vì em nghĩ rằng chúng sẽ không thể hiện hết tất cả tình cảm em dành cho anh.
- Trên Trái Đất có 8.000.000.000 người. Và em không hiểu vì sao em chỉ nhắn tin cho mỗi mình anh. Có lẽ vì 7.999.999.999 người còn lại không thể thay thế được anh.
- Xin chào bạn. Đây là tổng đài tin nhắn. Ấn phím 1 để có 1 lời khen. Phím 2 cho một lời chúc tốt đẹp. Phím 3 cho 1 nụ hôn. Phím 4 cho 1 cuộc hẹn. Nếu muốn tất cả hãy bấm số của tôi.
- Em xin lỗi anh hôm nay em bị hạn chế nhắn tin cho anh rồi... Hôm nay khám bệnh, bác sĩ bảo em phải hạn chế với những gì ngọt ngọt… mà anh lại ngọt ngào số một. Em đang liều mạng với tin nhắn này đấy. Happy Valentine's Day.
- Em muốn nói với anh rằng anh là cả cuộc đời em. Yêu anh tận sâu thẳm trong trái tim. Em không thể thiếu anh. Anh là tình yêu của em.
- Cảm ơn anh đã cho em những kỉ niệm tuyệt vời của ngày hôm qua, hạnh phúc ngập tràn của ngày hôm nay, và lời hứa ngọt ngào của tất cả những ngày sau đó!
- Trong mắt anh, em nhìn thấy ngày mai… Trong vòng tay của anh, em tìm thấy tình yêu. Yêu anh hôm nay và mãi mãi.
- Chúng mình hãy cùng nhau chia sẻ thế giới. Và nếu biển là dành cho em, thì sóng là dành cho anh. Bầu trời kia là dành cho em thì các ngôi sao lấp lánh kia sẽ dành cho anh. Nếu mặt trời là dành cho em, thì ánh sáng là dành cho anh… Và tất cả mọi thứ dành cho em thì em nguyện sẽ dành cho anh.
- Nếu thượng đế chỉ cho em một ngày để sống. Em sẽ dành ngày đó để yêu anh, nồng nàn và cháy bỏng. Em ngốc đúng không anh, nhưng tình yêu trong em thì luôn dành trọn cho anh. Happy Valentine’s Day, My Love!
**Lời chúc dành cho phái nữ**
- Anh đã luôn mơ những giấc mơ thật đẹp, những giấc mơ trong đó có em… Em đến bên anh thật nồng nàn, say đắm như sự sắp đặt của số phận. Trong mơ, anh là người hạnh phúc, và anh cứ muốn kéo dài giấc mơ hạnh phúc ấy, kéo dài mãi mãi… Chúc em yêu một Valentine thật vui vẻ và hãy nhớ đến anh.
- Trên thiên đường có 10 thiên thần: 5 thiên thần đang chơi đùa, 4 thiên thần đang nói chuyện và 1 thiên thần đang đọc tin nhắn này...
- Anh sẽ hồ hởi thức dậy vào lúc 4h sáng để nhắn tin cho em rằng: Anh yêu em nhiều lắm.
- Nếu có bản án dành cho anh vì đã yêu em thì anh xin đứng trước toà và nhận bản án chung thân được bên em suốt đời...
- Châu Âu ngủ, Châu Á cũng đang ngủ, Châu Mỹ đang tối dần, chỉ có đôi mắt đẹp nhất trên thế giới này đang đọc tin nhắn của anh. Happy Valentine's Day.
- Với thế giới em chỉ là một ai đó. Nhưng với anh, em lại là cả thế giới. Anh biết mình không giàu để đảm bảo một cuộc sống đầy đủ cho em. Anh biết, mình không ga lăng để tự hào về anh. Anh biết, mình không đẹp trai để em hãnh diện với mọi người. Nhưng anh lại có một tình yêu chân thành dành cho em với tất cả tấm lòng.
- Anh không lãng mạn để có thể làm thơ tặng em, anh không tài giỏi để có thể vẽ tranh tặng em, anh không giàu có để có thể mua cả vườn hồng dành cho em… Nhưng anh đủ hào phóng để có thể tặng em cả trái tim anh, đủ dũng cảm để bảo vệ em suốt cuộc đời, đủ chung thủy để mãi yêu chỉ mình em trong đời… Hãy nhận lấy trái tim anh, hãy để anh làm vệ sĩ của em suốt đời và hãy để… anh yêu em… em nhé!
- Chúng ta đã cùng vượt qua những khoảng thời gian khó khăn, em yêu. Anh chỉ muốn cho tất cả mọi người biết rằng: em là duy nhất của anh... ANH YÊU EM RẤT NHIỀU.
**Cho các cặp vợ chồng**
- Valentine vui vẻ nhé, vợ yêu. Chồng hứa sẽ về sớm với vợ, cùng vợ nấu một bữa cơm thật ngon và tận hưởng giây phút hạnh phúc bên nhau. Chờ chồng nhé!
- Cảm ơn thượng đế đã ban tặng cho anh một người vợ hiền đảm đang và xinh đẹp. Nếu có kiếp sau vẫn sẽ là vợ của anh nhé. Yêu em lắm lắm.
- Valentine ấm áp em nhé. Hãy luôn ở bên cạnh anh, anh hứa sẽ nắm chặt tay em và đưa em đến cuối con đường. Love you so much!
## 0 nhận xét:

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
**NoiHay.Net gửi tặng các bạn bộ sưu tập những mẩu tin nhắn, những câu nói troll hài hước dùng để trêu chọc bạn bè của mình đem lại những nụ cười sảng khoái, vui vẻ. Mỗi khi muốn cho những người xung quanh bạn được cười thoải mái thì đừng quên vào NoiHay.Net để tìm cho mình những câu nói vui nhất, ý nghĩa nhất nhé!**
Không có việc gì! Không có việc gì! Không có việc gì! Không có việc gì! Không có việc gì! Không có việc gì! Không có việc gì!
Không có việc gì! Không có việc gì! Không có việc gì! Không có việc gì! Không có việc gì! Không có việc gì! Không có việc gì!
Đã bảo với cậu là không có việc gì, cậu còn đọc cái rắm a!
**************************************
Rất nhớ cậu, thế nhưng lại không dám gọi cho cậu... SỢ cậu đang bận rộn, sợ cậu không để ý tới tôi, sợ cậu cảm thấy tôi quấy rầy!.
Thật rất muốn liên lạc với cậu, nhưng mà...
Tiền điện thoại thật sự rất quý, cậu gọi cho tôi đi!
**************************************
Nếu cậu là sao băng, tôi sẽ đuổi theo giữ cậu lại.
Nếu như cậu là vệ tinh (1), tôi sẽ chờ đợi cậu.
Nếu như cậu là hằng tỉnh (2), tôi sẽ yêu luyến cậu.
Đáng tiếc, cậu là tinh tinh tôi chỉ có thể gặp cậu ở vườn bách thú!! Aizzz~Đáng tiếc nha~!!
**************************************
Cám ơn cậu đã ở đây làm bạn những lúc tôi yếu đuối nhất.
Những lúc tôi cần sự giúp đổ nhất đã luôn kéo tôi lên, ngàn vạn lời nói cũng không kể hết.
Chỉ muốn nói cho cậu biết:
"Từ khi biết cậu khổng có một chuyện tốt nào phát sinh! Cậu là đồ sao chối!!!"
**************************************
ừm, thật xỉn lỗi trễ như vậy còn nhắn tin cho cậu
Nếu đã làm kinh động đến cậu tôi ở chỗ này chỉ muốn nói một câu
Đáng đời ai bảo cậu dám ngủ sớm hơn tôi nha Ha hả.
**************************************
Bắt đầu từ ngày mai, chính phủ đã quyết đinh loại bỏ tất cả những người lớn lên xấu xí, những thanh niên yếu kém làm tốn hại đến bộ mặt của thành phố!
Cậu mau mau thu dọn đồ đạc, đi nơi khác tị nạn, chớ nói với người khác là tôi báo cho cậu, nhớ lấy!
Không cần cảm ơn tôi đâu!
**************************************
Thương Đế nhìn thấy miệng cậu khát, đã sáng tạo ra nước,
Thương Đế nhìn thấy cậu đói, đã sáng tạo ra cây lúa, Thượng Đế nhìn thấy cậu không có lấy một người bạn đáng yêu, sáng tạo ra tôi.
Nhưng Thượng Đế cũng nhìn thấy trên thế giới này không có kẻ ngu ngốc, liền sáng tạo ra cậu.
**************************************
Gặp phải cậu ~ là lúc tôi bắt đầu động tâm,
Yêu cậu ~ là lựa chọn khiến tôi hạnh phúc,
Có cậu ~ là tài phú trân quý nhất của tôi,
Bước lên thảm đỏ ~ là động lực vĩnh hằng của tôi, Người mà tôi vĩnh viễn yêu ~ là cậu,
Tiếc nuối chính là ~ tôi nhắn nhầm người rồi!
**************************************
Đã làm bạn bè với cậu lâu như vậy, cậu vẫn luôn rất quan tâm đến tôi.
Thế nhưng tôi lại thường xuyên gây nhiều phiền phức cho cậu, thật không biết nên báo đáp cậu như thế nào...
Cho nên.......... Kiếp sau làm trâu làm
ngựa.......................... Tôi nhất định sẽ nhổ cỏ cho cậu ăn...
**************************************
Bởi vì cậu, tôi tin tưởng vào vận mệnh.
Bởi vì cậu, tôi tin tưởng vào kiếp trước kiếp này.
Có lẽ đây hết thảy là trời cao đã định, dẫn dắt đôi tôi từ trong bóng tối,
Hiện tại đây, tôi thật muốn nói...
Kiếp trước tôi đã gây ra nghiệp chướng gì a!
**************************************
Nếu như chính phủ quy định một người cả đời chỉ có thể đối xử tốt với một người, tôi tình nguyện người kia chính là cậu.
Tôi không oan trách cũng không hối hận, đến chết cũng không thay đổi!
Nhưng dù sao chính phủ cũng không có quy định nào như thế... Vậy coi như xong!
**************************************
Nhớ cậu là một việc thật hạnh phúc!
Gặp được cậu là một việc thật vui mừng!
Yêu cậu là việc mà tôi vĩnh viễn muốn làm!
Đem cậu để ở trong lòng là việc tôi một mực làm!
Chỉ có điều??? Gạt cậu, là chuyện vừa xảy ra! He he
**************************************
Điện thoại vang lên một tiếng, tỏ ý là tôi đang suy nghĩ về cậu!
Hai tiếng, tỏ ý tôi thích cậu!
Ba tiếng, tỏ ý là tôi yêu cậu!
Lúc tiếng thứ bảy vang lên.Ệ.ề
Mẹ kiếp, tôi thật sự có chuyện tìm cậu, còn không
mau nghe điện thoại!!!
**************************************
Tựa như mây trắng trôi qua, đó là dấu vết của việc tôi nhớ cậu;
Tựa như ánh mặt trời sáng lấp lánh, đó là cảm giác khi tôi nhớ tới cậu
Tựa như từng giọt mưa rơi xuống, đó là chứng cứ tôi nhớ tới cậu;
Lúc sấm sét nổi lên, đó là lúc tôi hướng về ông trời cầu cậu bị đánh trúng.. Hmm — Hmm -
**************************************
Nếu như nói đốt hương trong một năm thi có thể gặp lại cậu,
Đốt hương trong ba năm thì có thể quen biết với cậu, Đốt hương trong mười năm thì có thể cùng một chỗ với cậu.
Vì tương lai hạnh phúc của tôi, tôi nguyện ý.. Đổi sang Cơ Đốc giáo!
**************************************
Căn cứ theo thống kê, có tới 99,9% người óc heo dùng ngón tay cái để ấn cái nút xem tin nhắn!
He he, đừng đổi tay nữa, không còn kịp rồi óc heo! Ha ha ha.
**************************************
Tôi viết tên cậu ở trên bầu trời, nhưng lại bị gió thổi đi;
Tôi viết tên cậu ở trên bờ cát, nhưng lại bị song biến cuốn trôi;
Tôi viết tên cậu trên mỗi góc tường nhỏ.......
... tôi bị cảnh sát bắt đi rồi!
**************************************
Nếu như lớn lên xinh đẹp là một loại sai... Tôi đã đúc thành một sai lầm lớn,
Nếu như đáng yêu là một loại tội... Tôi đã phạm vào tội lớn tày trời,
Làm người thật khó! ... Cứ như cậu là được rồi ~ không sai lại không phạm tội.... Thật hâm mộ cậu nha!
## 0 nhận xét:

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml


markdown:
Nếu Huấn Cao như một giả định về cái Đẹp và sức mạnh hướng thiện của nó, thì khi
[phân tích nhân vật quản ngục](http://manggiaoduc.com.vn/chi-tiet/91-16438-phan-tich-nhan-vat-quan-nguc-trong-chu-nguoi-tu-tu-bai-hay.html) mới thấy nhân vật được xây dựng để hiện thực hoá sứ mạn giả định ấy. Nói cách khác , có viên quản ngục, ý đồ nghệ thuật của nhà văn ( chủ đề tư tưởng của tác phẩm) mới được thực hiện. Có điều vai trò ấy của nhân vật quản ngục không dễ nhận ra, bởi nhân vật này dường như được Nguyễn Tuân giấu kín, ẩn xuống hàng hai, sau nhân vật Huấn Cao. Song chính vì vậy, khi được “phát hiện”, nhân vật sẽ mang lại nhiều khoái cảm thẩm mĩ hơn. Trái lại, ở viên quản ngục có sự vận động của tính cách ông: ông ta từng là người tử tế, biết yêu cái đẹp, nhưng ra vào chỗ tối tăm, đã bị hoen ố đi nhiều. Giờ đây gặp được ông Huấn người mà viên quản ngục khát khao được gặp, lòng yêu cái đẹp sống dậy, mãnh liệt đến bất chấp cả tính mạng. Và ta tin, sau khi trang sách gấp lại, viên quản ngục sẽ quay về con đường của “thiên lương”. Tác phẩm có sức ngân, chủ yếu là ở đấy. Nói khác đi, vận mệnh nghệ thuật của tính cách Huấn Cao đã hoàn kết cùng với sự kết thúc của truyện trong khi vận mệnh đó vẫn tiếp tục ở nhân vật viên quản ngục. Viên quản ngục đời hơn, thực hơn và khó xây dựng hơn.
Trich:
[ phan tich nhan vat quan nguc](http://manggiaoduc.com.vn/chi-tiet/91-16438-phan-tich-nhan-vat-quan-nguc-trong-chu-nguoi-tu-tu-bai-hay.html)

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Connection: close

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <https://wp.me/p2rpYq-g>; rel=shortlink

X-ac: 1.dca _dca


markdown:
T6, 16/10/2015 - 09:35
PĐT thông báo lịch thi & danh sách phòng thi giữa kỳ 1 năm học 2015-2016 (file đính kèm) các bạn sinh viên vui lòng cập nhật thông tin thi giữa kỳ để chuẩn bị tốt cho kỳ thi sắp tới.
Các file đính kèm:
PĐT thông báo lịch thi & danh sách phòng thi giữa kỳ 1 năm học 2015-2016 (file đính kèm) các bạn sinh viên vui lòng cập nhật thông tin thi giữa kỳ để chuẩn bị tốt cho kỳ thi sắp tới.

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Cache-Control: no-cache, must-revalidate

Content-Language: vi

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


markdown:
-
[nhanh chân đăng ký nha các bạn](http://diendan.vietflower.info/threads/thong-bao-tuyen-dieu-hanh-mod-cho-dien-dan-hoa.11349/) **Tuyển điều hành (MOD) cho Diễn đàn hoa**
♥ Ra mắt
[do các thành viên VF đóng góp](http://gallery.vietflower.info) **Bộ sưu tập ảnh hoa chất lượng cao**
☼
[nhận nhuận bút liền tay](http://diendan.vietflower.info/threads/thong-bao-viet-bai-cho-flower-wiki-tu-dien-bach-khoa-ve-hoa-nhan-nhuan-but.6528/) **Viết bài cho Từ điển các loài hoa**
♫ Khai trương
[mọi người ghé ủng hộ cái nào :)](http://bachhoadidong.com) **Bách hóa di động**
# Clip
Đang tải...
Trang 1 của 3 trang
Trang 1 của 3 trang

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Set-Cookie: xf_session=57015fa3f7ff0a24a711cd277be07e84; path=/; secure; httponly

Vary: Accept-Encoding

X-Litespeed-Cache: miss


markdown:
Cúng giỗ tổ sân khấu nghệ sĩ Hoài Linh chủ trì
Dưới sự dẫn dắt và chủ trì của NSƯT Hoài Linh, hàng trăm nghệ sĩ lẫn khán giả có dịp chứng kiến buổi lễ Nghênh kiệu Tổ ngành sân khấu đầy trang trọng và uy nghiêm ở sân khấu 126 (TP.HCM) tối 23.9.
Như mọi năm, Hoài Linh bắt đầu nghi thức cung nghinh Tổ nghề vào đúng 18 giờ. Lúc này, nam danh hài đã thay đổi xiêm y và đội thêm nón …
[[Read more...] about Hàng trăm người cúng Tổ sân khấu do NSƯT Hoài Linh chủ trì](https://docungtamlinh.com/hang-tram-nguoi-cung-to-san-khau-do-nsut-hoai-linh-chu-tri/) [Hàng trăm người cúng Tổ sân khấu do NSƯT Hoài Linh chủ trì](https://docungtamlinh.com/hang-tram-nguoi-cung-to-san-khau-do-nsut-hoai-linh-chu-tri/)
Cúng giỗ tổ sân khấu nghệ sĩ Hoài Linh chủ trì
Dưới sự dẫn dắt và chủ trì của NSƯT Hoài Linh, hàng trăm nghệ sĩ lẫn khán giả có dịp chứng kiến buổi lễ Nghênh kiệu Tổ ngành sân khấu đầy trang trọng và uy nghiêm ở sân khấu 126 (TP.HCM) tối 23.9.
Như mọi năm, Hoài Linh bắt đầu nghi thức cung nghinh Tổ nghề vào đúng 18 giờ. Lúc này, nam danh hài đã thay đổi xiêm y và đội thêm nón …

Cache-Control: public, max-age=0

Vary: Accept-Encoding,Accept-Encoding


markdown: Một thời đại trong thi ca (T2).doc - Google Drive Sign inLoading…Main menu

Pragma: no-cache

P3P: CP="This is not a P3P policy! See g.co/p3phelp for more info."

X-Robots-Tag: noarchive

Cache-Control: no-cache, no-store, max-age=0, must-revalidate


markdown:
Hoạch định nguồn lực doanh nghiệp là một hệ thống quản lý kinh doanh tích hợp tất cả các khía cạnh của kinh doanh, bao gồm lập kế hoạch, sản xuất, bán hàng và tiếp thị. Như phương pháp ERP đã trở nên phổ biến hơn, các ứng dụng phần mềm đã xuất hiện để giúp các nhà quản lý kinh doanh triển khai ERP trong hoạt động kinh doanh như kiểm soát hàng tồn kho, theo dõi đơn hàng, dịch vụ khách hàng, tài chính và nguồn nhân lực.
Doanh nghiệp nhỏ thường là các doanh nghiệp gia đình và do đó không quá nhiều người trong số họ sử dụng phần mềm ERP như họ có một hệ thống kế toán tại chỗ. Nhiều công ty cung cấp
** cho nhà kinh doanh quy mô nhỏ. Vài cầu thủ trong lĩnh vực này là Giải pháp kinh doanh Microsoft, NetERP, Compiere, và Giải pháp Doanh nghiệp trực quan. giải pháp ERP**
giải pháp kinh doanh Microsoft gần đây đã được cung cấp để cung cấp các
[. Điều này sẽ kết nối các doanh nghiệp vừa và nhỏ với các tổ chức lớn, nhân viên, khách hàng và nhà cung cấp để cải thiện hiệu quả. phần mềm quản lý doanh nghiệp vừa và nhỏ](http://phanmemerp.net/tin-tuc/tin-cty-omega/phan-mem-quan-ly-doanh-nghiep-vua-va-nho)
NetERP là một giải pháp ERP từ NetSuite. Nó là một ứng dụng kinh doanh hỗ trợ hoạt động trở lại văn phòng. Có thể quản lý tài chính, mua hàng, hàng tồn kho, Web hiện diện và biên chế với các thành phần hệ thống ERP được tích hợp gọn.
Compiere là một mã nguồn mở phần mềm ERP phù hợp với các doanh nghiệp có kích thước nhỏ đến trung bình (SMEs) trong thị trường toàn cầu. Nó bao gồm các lĩnh vực khác nhau như quản lý khách hàng, quản lý chuỗi cung ứng và kế toán.
Giải pháp Doanh nghiệp trực quan là một ứng dụng phần mềm ERP giúp các doanh nghiệp sản xuất nhỏ và vừa đạt được tăng năng suất và đồng thời, chi phí thấp hơn. Trực quan hệ thống ERP tập trung để xây dựng linh hoạt và kiểm soát, tổ chức thông tin và cũng tự động hóa các quy trình kinh doanh trên một doanh nghiệp. Sản phẩm này cung cấp tích hợp hoàn chỉnh quy hoạch và quản lý mua sắm vật tư. Nó cũng tạo điều kiện giảm chi phí sản xuất và quy trình kinh doanh tài chính và do đó cải thiện năng suất, chất lượng và kiểm soát.
Người ta tin rằng hệ thống kế toán có thể quản lý một doanh nghiệp quy mô nhỏ có hiệu quả. Tuy nhiên, những xu hướng đang thay đổi ngày hôm nay với nhiều doanh nghiệp nhỏ đầu tư vào hệ thống ERP, như nó là đa chức năng và doanh nghiệp rộng.
Phần mềm ERP cung cấp thông tin chi tiết về phần mềm ERP, ERP Giải pháp phần mềm, ERP công ty phần mềm, sản xuất phần mềm ERP và nhiều hơn nữa. Phần mềm ERP được liên kết với Giải pháp
[Phần mềm quản lý nhân sự](http://phanmemerp.net/phan-mem-quan-ly/phan-mem-quan-ly-nhan-su-tien-luong) .
Website:
[http://www.phanmemerp.net](http://www.phanmemerp.net)


markdown:
Ở dự án
[Golden Field Mỹ Đình](https://goldenfield-mydinh.info/moi-gioi-cat-mau-o-golden-field-my-dinh/) đang xuất hiện hiện tượng khách hàng mua căn hộ yêu cầu nhân viên môi giới phải trích lại phần tiền hoa hồng hoặc có tình trạng cạnh tranh không lành mạnh giữa các sale cắt máu để lôi kéo khách hàng.
Nhận định về hiện tượng khách mua căn hộ Golden Field Mỹ Đình yêu cầu nhân viên môi giới BĐS hoặc nhân viên bán hàng sales BĐS phải trích lại một phần tiền hoa hồng sau khi giao dịch (hiện tượng môi giới BĐS “cắt máu”), chuyên gia marketing BĐS Trần Minh khuyên các chủ nhà đừng nên “tham bát bỏ mâm”.
Phóng viên Báo Xây dựng có cuộc trao đổi với anh Minh về một số nội dung liên quan đến hoạt động môi giới BĐS, đào tạo marketing BĐS trong thời gian qua.
PV: Tôi được biết, cách đào tạo sales BĐS không có cách nào hiệu quả hơn là nhân viên tự đào tạo lẫn nhau và xâm nhập thực tế dự án. Việc đào tạo trong các trường học không ảnh hưởng lớn bởi có những nhân viên học tốt nhưng không bán được hàng, có nhân viên học thấp hơn nhưng lại bán rất tốt?
Trần Minh: Năm 2015 theo tôi là năm khủng hoảng về đào tạo BĐS. Thời điểm cuối năm, một loạt các nhà đào tạo nổi tiếng bị vạch mặt chiêu trò đa cấp làm mất niềm tin vào lĩnh vực đạo tạo này. Có thể nói là loạn đào tạo BĐS, nhà nhà đào tạo BĐS, người người đào tạo BĐS. Thực tế thì ko có trung tâm đào tạo nào cả. Đặc điểm của ngành BĐS là sóng. Thời điểm này có thể là rất tốt nhưng hai ba năm nữa có thể lại khác. Sau một đợt sóng là môi giới lại dạt đi chuyển nghề rất nhiều. Tại các sàn gao dịch hay chủ đầu tư, mỗi nhân viên vào đại lý đều được dẫn dắt. Nhưng tuỳ vào dự án, tuỳ vào chủ đầu tư, tuỳ vào chất lượng sản phẩm, tuỳ vào thời điểm bung hàng khác nhau mà môi giới có khả năng bán hàng khác nhau.
PV: Vậy xu hướng đào tạo nhân viên BĐS hiện nay như thế nào?
Trần Minh: Kỹ năng bán hàng của hai năm trước khác, kỹ năng bán hàng hiện nay khác. Hai năm trước các bạn sales chỉ cần tập trung bắt khách, có thể đứng ở gốc cây vợt khách các bạn cũng có thể bán được hàng. Họ là nhân viên rất bình thường, không cần là ai cả cũng có thể bán được nhưng bây giờ đã thay đổi. Bạn phải có thương hiệu cá nhân, phong cách giao tiếp, trang phục, kỹ năng, hiểu biết chuyên nghiệp.
Trước đây, người đi trước dậy người đi sau chỉ là dạy kỹ năng bán sản phẩm đơn thuần nhưng bây giờ các bạn phải hiểu về tư vấn tài chính, giao tiếp, chốt khách, thuyết phục, đàm phán… Chưa chắc kinh nghiệm của người này đã tốt đối với người kia. Mỗi sales có đối tượng khác hàng khác nhau, nhiều dòng sản phẩm khác nhau nên có bạn chỉ làm tốt nhất ở một dòng sản phẩm. Các sàn cũng đào tạo sales riêng để phục vụ một dự án của một chủ đầu tư nhất định. Cách bán hàng cũng thay đổi. Trước đây các bạn cứ bán được hàng xong là thôi nhưng bây giờ môi giới phải xây dựng được mối quan hệ với khách hàng.
PV: Anh có đánh giá thế nào về các môi giới BĐS giỏi?
Trần Minh: Tôi có may mắn khi được tiếp xúc nhiều môi giới giỏi. Đây thực sự là một nghề chân chính và làm giàu. Thế hệ đầu tiên hiện đang chủ đại lý cấp 1 có tài sản lên đến 100 tỷ là sự thật và thực tế không có nghề gì làm giàu nhanh bằng BĐS trong vòng 4, 5 năm. Thế hệ tiếp theo như năm ngoái có anh chị bán hơn 100 căn biệt thự biển của Vinhomes tổng thu về 30 tỷ tiền hoa hồng trong 1 năm. Số môi giới một năm kiếm 3-5 tỷ có khoảng 20 người… Môi giới kiếm được 1 vài trăm triệu một năm rất nhiều. Còn các môi giới kiếm 5-6 triệu/tháng thì họ có thể cầm cự được để có thời gian tôi luyện thêm.
PV: Theo anh, yếu tố nào quan trọng nhất mang lại thành công cho môi giới?
Trần Minh: Kinh nghiệm rút ra được là hầu hết môi giới muốn thành công đều xây dựng mối quan hệ với khách hàng dựa trên lòng chân thành.
Những bạn ăn xổi, nói lươn lẹo về dự án, nói làm sao để người ta vào cọc mua sản phẩm, có thể thời điểm đầu kiếm nhiều tiền nhưng càng về sau lại càng không bán được. Căn nào đẹp, căn nào xấu, tầm tiền đấy anh chị có nên mua hay không? Nhiều bạn sales nói dối về việc ngân hàng cho vay đến 70% giá trị căn hộ, mỗi tháng trả từng đây tiền làm cho người ta có cảm giác đủ khả năng chi trả. Nhưng sau đó thực tế không đúng hoặc tư vấn cho khách mua quá khả năng không trả được. Nguyên tắc của tôi khi đào tạo tư vấn là khách hàng có trên 50% vốn mới nên mua, dưới 50% vốn thì không tư vấn cho khách mua bằng được vì tiềm ẩn nhiều rủi ro cho khách, làm họ mất niềm tin vào môi giới. Nhiều khách hàng thuộc nhiều thành phần khác nhau nhưng phần lớn trong số họ đều quý mến và quyết định giao dịch với môi giới chân thành.
PV: Nhiều trường hợp cho thấy các môi giới cạnh tranh nhau khốc liệt. Làm thế nào để hạn chế hiện tượng môi giới “cắt máu”?
Trần Minh: Cái tâm, cái đạo đức của môi giới thành công là không phải vì lợi nhuận mà cố sống cố chết bán cho bằng được sản phẩm. Sản phẩm căn đẹp, căn xấu, năng lực chủ đầu tư, tiến độ, tài chính… các bạn nên nói thật. Nếu các bạn có tâm với nghề, thật lòng tận tình chăm sóc khách như vậy thì các bạn không sợ phải “cắt máu”. Bạn tư vấn cho khách dự án tốt, căn đẹp, giá hợp nhu cầu thì đó là công sức bạn đi làm bạn xứng đáng được hưởng. Các bạn sales càng lươn lẹo thì càng bị “cắt máu” vì khách hàng nghĩ bạn đó chưa làm gì được cho mình cả. Trong môi trường ngày càng hướng đến sự chuyên nghiệp thì những sales như vậy sẽ bị đào thải.
PV: Bản thân môi giới không muốn phải “
[cắt máu](https://goldenfield-mydinh.info/moi-gioi-cat-mau-o-golden-field-my-dinh/)” mà nguyên nhân là do yêu cầu của khách mua nhà? Ép môi giới như vậy, chủ nhà được lợi hơn hay thiệt hại hơn?
Trần Minh: Tôi đã từng chứng kiến quá nhiều khách hàng chỉ vì tham rẻ mua của các sales các đại lý “cắt máu” sau một thời gian thì bị bỏ bơ vơ, tự mình làm mọi thứ từ a đến z như thủ tục, hay mua bán, cho thuê… Họ không được hưởng sự quan tâm từ môi giới dịp sinh nhật, nhà mới hoặc không được môi giới – người hiểu từng ngóc ngách dự án và nhân sự quản lý hỗ trợ về xử lý tình huống phát sinh sau khi về ở. Họ có thể giúp tư vấn về trường học, bệnh viện, dịch vụ khác cho đến tận nhiều năm sau. Lúc đó họ mới thấy phần họ được bớt dù là vài triệu hay mười mấy triệu thật chẳng đáng là bao.
Khách mua nhà cũng nên hiểu, tiền đó không phải là tiền họ trả cho môi giới mà là chủ đầu tư trả. Thành công của môi giới không phải bỗng dưng mà có. Hãy nghĩ đến cảm giác của những người yêu nghề, yêu sản phẩm… Họ mất bao nhiêu tiền chi phí truyền thông, tâm huyết tư vấn khách hàng, mời khách đến sàn, chăm sóc tư vấn, bỏ thời gian công sức và hy sinh nhiều thứ khác nữa mới có thể có dịch vụ tốt cho người mua nhà. Một môi giới tốt họ tư vấn thông tin tốt thay thế cả chi phí bạn cần phải trả cho luật sư. Khách hàng hãy đừng nên “tham bát bỏ mâm”.
Trân trọng cảm ơn anh!
## Trả lời Hủy

Server: Nginx

X-Powered-By: VPSSIM


markdown:
Lozi là một ứng dụng đăng bán được yêu thích nhất Việt Nam. Ngoài các chia sẻ món ăn mang đậm trải nghiệm cá nhân, bạn còn có thể đăng bán miễn phí trên Lozi tất tật mọi thứ: mỹ phẩm tự làm, quần áo cũ mới đủ loại, sách truyện không đọc nữa, cả mấy món do chính tay bạn nấu... Nhận lấy bất ngờ nhỏ trong 4,8 giây đầu tiên đăng bán nhé ＼(>o<)ノ
Hộp thư nhận góp ý và phản hồi trực tiếp đến Tổng giám đốc Lozi.vn hoangtrung@lozi.vn
CÔNG TY CP LOZI VIỆT NAM
Giấy CNĐKDN: 0313546809 – Ngày cấp: 24/11/2015, được sửa đổi lần thứ 1 ngày 01/04/2016.
Cơ quan cấp: Phòng Đăng ký kinh doanh – Sở kế hoạch và Đầu tư TP.HCM
Địa chỉ đăng ký kinh doanh: Lầu 4, Tòa nhà Mirae, 268 Tô Hiến Thành, Phường 15, Quận 10, Tp. Hồ Chí Minh, Việt Nam.
Tel: (028) 22.290.590 - Email: hello@lozi.vn

X-Powered-By: Express


markdown:
**Những đơn vị nào không rà soát, báo cáo dự án có dấu hiệu đầu tư không hiệu quả?**
Ngày 21/02/2017, Chính phủ ban hành Nghị quyết 27/NQ-CP về Chương trình hành động của Chính phủ thực hiện Nghị quyết số 05-NQ/TW ngày 01/11/2016 của Hội nghị lần thứ tư Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XII về một số chủ trương, chính sách lớn nhằm tiếp tục đổi mới mô hình tăng trưởng, nâng cao chất lượng tăng trưởng, năng suất lao động, sức cạnh tranh của nền kinh tế và Nghị quyết số 24/2016/QH14 ngày 08/11/2016 của Quốc hội về Kế hoạch cơ cấu lại nền kinh tế giai đoạn 2016 - 2020.
Theo đó, các bộ, ngành, UBND tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương, các tập đoàn kinh tế, tổng công ty nhà nước rà soát, tập hợp, báo cáo cơ quan có thẩm quyền trước tháng 6/2017 về các dự án thua lỗ kéo dài, không có khả năng phục hồi; thực hiện xử lý theo thẩm quyền, kể cả giải pháp phá sản và hoàn thành xử lý trước tháng 6 năm 2018.
Ngày 05/5/2017, Văn phòng Chính phủ có Công văn số 4576/VPCP-KTTH thông báo ý kiến của Phó thủ tướng Vương Đình Huệ về việc thực hiện các nhiệm vụ do Thủ tướng Chính phủ giao liên quan đến nội dung nâng cao hiệu quả quản lý đầu tư của doanh nghiệp nhà nước.
Tại Công văn số 4576/VPCP-KTTH, Bộ Kế hoạch và Đầu tư được giao chủ trì, phối hợp với các bộ, cơ quan liên quan hoàn thiện Đề án “Nghiên cứu nâng cao hiệu quả đầu tư của doanh nghiệp nhà nước, trong đó có đề ra các giải pháp khắc phục, xử lý các dự án đầu tư đang thực hiện không hiệu quả theo nguyên tắc và cơ chế thị trường”.
Để triển khai thực hiện thông báo ý kiến chỉ đạo của Phó Thủ tướng Vương Đình Huệ, ngày 16/6/2017, Bộ Kế hoạch và Đầu tư có Công văn số 4917/BKHĐT-PTDN đề nghị các Bộ ngành, địa phương, Tập đoàn kinh tế, Tổng công ty nhà nước rà soát các dự án có dấu hiệu đầu tư không hiệu quả của doanh nghiệp nhà nước, yêu cầu gửi về Bộ Kế hoạch và Đầu tư trước ngày 25/6/2017.
Tuy nhiên, theo Báo cáo của Bộ Kế hoạch và Đầu tư, tính đến ngày 25/8/2017, mới chỉ có 11/22 Bộ, cơ quan ngang Bộ, 1/8 cơ quan thuộc Chính phủ , 39/63 địa phương, 02/06 Tập đoàn kinh tế (VNPT, VRG), 9 Tổng công ty (Vinafood 1, Vinafood 2, SCIC, Vinataba, Vinalines, SBIC, Vinapaco, Vinacafe, Khánh Việt) đã gửi báo cáo theo hướng dẫn tại Công văn số 4917/BKHĐ-PTDN của Bộ Kế hoạch và Đầu tư.
Nhiều bộ, địa phương quản lý nhiều doanh nghiệp nhà nước như Bộ Xây dựng, Bộ Công Thương, UBND TP. Hà Nội, UBND TP.HCM; một số tập đoàn kinh tế là Tập đoàn Dầu khí, Tập đoàn Hoá chất, Tập đoàn Viễn thông quân đội, Tập đoàn Điện lực, Tập đoàn Than - Khoáng sản, một số Tổng công ty như Tổng công ty Xi măng, Tổng công ty Sông Đà, Tổng công ty Phát triển nhà và đô thị… chưa gửi báo cáo theo yêu cầu của Bộ Kế hoạch và Đầu tư.
Trong đó đặc biệt là 12 dự án thua lỗ của ngành công thương có tổng mức đầu tư là 63.610 tỷ đồng, trong đó, vốn chủ sở hữu là 14.350 tỷ cũng không thực hiện báo cáo.
Nhà máy đạm Ninh Bình là một trong 12 dự án yếu kém với khoản thua lỗ lên tới hơn 2.000 tỷ đồng . Ảnh: Nguyễn Dương/Zing.vn
**Tăng vốn hơn 9.019 tỷ đồng**
Theo thống kê tại các báo cáo gửi về Bộ Kế hoạch và Đầu tư, tính đến 25/8/2017, có 43 dự án của các doanh nghiệp (các tổng công ty, công ty) thuộc các bộ, 21 dự án thuộc các địa phương, 8 dự án thuộc các tập đoàn kinh tế, tổng công ty nhà nước với tổng mức đầu tư được phê duyệt sau cùng khoảng 42.744 tỷ đồng là các dự án có dấu hiệu đầu tư không hiệu quả theo một số tiêu chí do Bộ Kế hoạch và Đầu tư đề xuất.
Theo đó, số dự án có tổng mức đầu tư phải điều chỉnh tăng so với mức đầu tư đã được cấp có thẩm quyền phê duyệt là 15 dự án (tổng mức đầu tư được phê duyệt sau cùng khoảng 22.536 tỷ đồng, tăng 2,03 lần so với tổng mức đầu tư ban đầu).
Số dự án có doanh thu, lợi nhuận thực tế thấp hơn trong báo cáo nghiên cứu khả thi được phê duyệt là 25 dự án ( tổng mức đầu tư được phê duyệt sau cùng khoảng 11.384 tỷ đồng, tăng 1,14 lần so với tổng mức ban đầu).
Số dự án đầu tư dở dang, chưa đưa vào hoạt động sản xuất, kinh doanh theo đúng kế hoạch đầu tư là 29 dự án (ổng mức đầu tư được phê duyệt sau cùng khoảng 4.236 tỷ đồng, tăng 1,15 lần so với tổng mức đầu tư ban đầu).
Số dự án đầu tư đã đi vào hoạt động nhưng không đảm bảo công suất thiết kế, không bù đắp được chi phí vận hành; chi phí sản xuất thực tế cao hơn chi phí sản xuất theo tính toán khi thiết kế dự án (báo cáo nghiên cứu khả thi); thời gian lỗ thực tế kéo dài hơn thời gian lỗ kế hoạch là 20 dự án (tổng mức đầu tư được phê duyệt sau cùng khoảng 12.465 tỷ đồng, tăng 1,21 lần so với tổng mức đầu tư ban đầu).
Ngoài ra, có 8 dự án có dấu hiệu đầu tư không hiệu quả đã được thanh lý, hoặc chuyển giao, thay đổi chủ đầu tư.
Như vậy, tính chung 72 dự án được báo cáo lần này có tổng vốn ban đầu là 33.725 tỷ đồng và tổng mức đầu tư được phê duyệt sau cùng là 42.744 tỷ đồng, tăng 9.019 tỷ đồng.
Hữu Tuấn


markdown:
THÔNG TIN PHIÊN BẢN
Phiên bản mod: v1.23
Dung lượng game: 46MB.
Yêu cầu Root máy: CÓ
Yêu cầu Android: 4.1 trở lên.
CHPLAY:
[https://play.google.com/store/apps/details?id=com.xtank.morden.defense.world.morden.strike](https://play.google.com/store/apps/details?id=com.xtank.morden.defense.world.morden.strike)
1. Mod bất tử
2. Mod auto fire (tự bắn khi mục tiêu trong tầm ngắm)
3. Mod no skill CD ( Sử dụng skill liên tục không cần phải chờ)
4. Mod x100 phạm vi sát thương của skill
5. Mod x100 damage
**HƯỚNG DẪN CÀI ĐẶT GAME :**
Lưu ý: Game sử dụng tài khoản google để đăng nhập vì vậy:
1. Yêu cầu Root máy: CÓ
2. Yêu cầu loại bỏ chữ ký xác thực : Có
Hướng dẫn loại bỏ chữ ký xác thực trong game cho máy đã root xem tại cuối bài viết
Bước 1: Tải bản gốc trên chplay về máy và cài đặt. đợi game update data xong nhưng không gỡ bản GỐC,
Bước 2: Tải bản mod về máy và cài đè lên bản gốc. và play game
**Steel Army: 3D Tank War - Online Tank Battle** là một trong những tựa game bắn xe tăng online đặc sắc cho điện thoại và các thiết bị sử dụng hệ điều hành android. Lấy bối cảnh viễn tưởng về cuộc chiến tranh thế giới lần thứ 3. Trong game người chơi sẽ được đồng hành cùng với những cỗ chiến xa hạng nặng một mình chiến đấu với xe tăng và lực lượng không quân địch
Ngay sau khi
**tải bản hack game Steel Army: 3D Tank War - Online Tank Battle cho andorid miễn phí** về máy, bạn sẽ bắt đầu với chiếc xe tăng khá cổ với hỏa lực yếu. trải qua các cuộc chiến dần dần thu thập tiền vàng để nâng cấp xe tăng của mình trở nên mạnh mẽ hơn sẵn sàng cho những thử thách mới
- Hơn 40 chiến dịch trải khắp 3 châu lục mà sẽ mang máy nghe niềm vui bất tận
- 4 xe tăng quân đội độc đáo - hoàn toàn có thể nâng cấp và tùy biến: Light, Medium, nặng và Tank Destroyer.
- trận chiến xe tăng thời gian thực chiến lược với các đối thủ đến lúc bạn từ mọi hướng
- 100% tự do để giành chiến thắng: không có số tiền có thể đảm bảo chiến thắng của bạn trong trò chơi trực tuyến xe tăng này
- Cập nhật liên tục với tấn cập nhật mới cho quân đội thép của mình trong bể trò chơi 3D này.
- Trong trò chơi trò chuyện, do đó bạn có thể tự do giao tiếp với đồng đội của bạn, thậm chí trong một cuộc chiến xe tăng
Bên cạnh đó ở bản
**hack game Steel Army: 3D Tank War miễn phí** mà mGame giới thiệu đến các bạn hôm nay game còn rất nhiều các tính năng ưu việt khác đang chờ người chơi khám phá. Chúc các bạn chơi game vui vẻ.

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
**SAGAMI** là biểu tượng của loại **bao cao su** sang trọng, siêu mỏng và an toàn nhất thế giới với những nhãn hiệu nổi tiếng như: Sagami Original (Poly Urethane), Type E, VIS-A-VIS, Excalibur, Love Me, Playboy,... Các sản phẩm này được người tiêu dùng Châu Âu bình chọn là sản phẩm chất lượng số một, trước đây chỉ được giới thiệu chủ yếu tại các thị trường cao cấp như Nhật, Mỹ, Canada, Châu Âu, Hàn Quốc,… và hiện nay đã có mặt tại Việt Nam.
Sử dụng
**bao cao su SAGAMI** mới ngay trước khi quan hệ tình dục để ngăn ngừa việc có thai hay tiếp xúc với chất dịch có thể mang mầm bệnh lây truyền qua đường tình dục từ cơ thể bạn tình như HIV (AIDS) và các bệnh lây nhiễm qua đường tình dục khác - Giang mai, bệnh lậu, viêm gan B, nấm cổ tử cung, herpes.
Sagami Tight Fit là sản phẩm mới chất lượng cao, có thiết kế đột phá với 6 lần sóng ôm khít giúp ngăn ngừa việc trơn tuột, cho người dùng cảm giác an toàn và thoải mái khi sử dụng.
Sagami Tight Fit được thiết kế ôm khít, không có đầu thừa ở đầu bao như các sản phẩm khác. Sản phẩm được làm từ chất liệu cao su cao cấp và thiết kế siêu mỏng giúp cho nó có khả năng truyền nhiệt cực nhanh và tự co giãn theo kích cỡ.
Sagami Tight Fit sử dụng chất bôi trơn Silicone cao cấp cho bạn cảm giác mềm mượt, thoải mái và dễ dàng làm sạch sau khi sử dụng.
Màu tím của sản phẩm sẽ giúp “cuộc yêu” trở lên ngọt ngào, lãng mạn hơn.
Sản phẩm đã nhiều năm liền được người tiêu dùng Châu Âu bình chọn là sản phẩm cao cấp chất lượng số một trên thế giới dưới các thương hiệu: Sagami, Zenith, Protex, Vizit, Control, Kimono, Trojan, Durex Deluxe, Sico, Ceylor,...
Click MUA NGAY Combo 02 bao cao su Sagami để yêu thật mãnh liệt nhưng vẫn đảm bảo an toàn các bạn nhé!

Set-Cookie: muachung_lCate=8; expires=Tue, 11-Dec-2018 19:10:24 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.muachung.vn

Server: Zamba VCCorp


markdown:
Hãy để chúng tôi kể bạn nghe về lý do tồn tại của công ty Saxa. Mỗi một công ty ra đời, chúng tôi tin, nó phải có lý do đủ lớn và đủ hợp lý. Saxa là một công ty quà tặng, chúng tôi thành lập nó vào năm 2010, và cũng đã tự hỏi, lý do của nó là gì và Saxa sẽ làm được gì cho khách hàng?
Chúng tôi quyết định Saxa sẽ phải là một công ty biết làm cho khách hàng hạnh phúc. Vì vậy, chúng tôi cùng nhau xây dựng văn hóa công ty thật đẹp để mỗi con người ở Saxa đều là một người hạnh phúc. Một công ty đủ hạnh phúc sẽ có đủ nội lực để tạo ra các dự án làm khách hàng hạnh phúc. Mà cụ thể là Dự án Studio phi lợi nhuận, mở cửa tự do, với tên gọi Chuyện Ở Saxa. Bạn hãy ghé thăm Saxa, chụp hình miễn phí, và tận mắt trải nghiệm những giá trị hạnh phúc mà Saxa đang xây dựng.
** hình chú chó bông màu trắng, tai và mỏm màu nâu. Hoặc khách có thể đặt Chó nhồi bông in logo** **Mã sản phẩm** : GB002 **Số lượng tối thiểu** : 500 Con **Thời gian giao hàng** : 15 - 20 Ngày
Bài viết hữu ích
** có thêu logo và tên doanh nghiệp trên vải bông, hình dáng là chú chó bông đáng yêu dễ thương, toàn thân màu trắng chỉ có tai và mỏm cún màu nâu ngộ nghĩnh. Dùng vải nỉ nhung nên mềm và êm ái, dùng công nghệ thêu một màu để thêu logo trực tiếp trên bề mặt với logo và tên doanh nghiệp. Khách nên dùng Chó nhồi bông in logo dạng hộp khăn giấy ngộ nghĩnh**
– Mã sản phẩm: GB002
– Kiểu dáng:
** hình chú chó bông màu trắng, tai và mỏm màu nâu. Hoặc khách có thể đặt Chó nhồi bông in logo**
– Màu sắc: Màu trắng tuyết và nâu đất (hoặc có những màu khác như xanh dương, xanh lá, đen…)
– Kích thước: Trung bình 30*20 cm
– Chất liệu: Vải nỉ nhung bên ngoài, bên trong độn gòn tạo hình
– Công nghệ in ấn quảng cáo: Sử dụng công nghệ thêu logo để thêu trực triếp trên bề mặt vải với logo và tên doanh nghiệp theo yêu cầu. Đối với sản phẩm gấu bông, Saxa khuyến khích hàng sử dụng công nghệ thêu để hình ảnh, nôi dung được bền đẹp hơn.
– Số lượng đặt tối thiểu: 500 chiếc
– Thời gian giao hàng: 15 – 20 ngày
Nếu bạn đang cần báo giá cho sản phẩm
*này, gọi ngay hotline chó nhồi bông in logo *
Hãy nhè nhẹ bấm Like để ủng hộ Saxa bạn nhé!

Server: cloudflare-nginx

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Link: <https://saxagifts.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://saxagifts.com/?p=4560>; rel=shortlink


markdown: VÍ dụ mình có 1 site như 24h. Mình muốn thống kê traffic từng danh mục như: Thời trang, showbiz, công nghệ, thời tiết.... thì phải làm thế nào? Cần các bạn chia sẻ, Tks all

Set-Cookie: xf_session=cb947b2c300bdbd8fd2016646f020f88; path=/; secure; httponly


markdown: Em có một web mới xây dựng được 1 tháng, đến hôm nay add vào GG Console để gửi sitemap và tìm nạp thì ở trong mục tìm nạp nó lại hiển thị trạng thái là "một phần" chứ không phải là "hoàn tất" như các trang khác. Có anh/chị nào gặp phải trường hợp này chưa? Nó có ảnh hưởng gì đến việc GG index, lập chỉ mục hay vấn đề gì khác không? Em xin cảm ơn tất cả các anh/chị SEOer SEOMXH! {}

Set-Cookie: xf_session=5c282bcd88329902412b3b20be1f131c; path=/; secure; httponly


markdown:
# Tất-đạt-đa Cồ-đàm
[Đức Phật](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%A9c_Ph%E1%BA%ADt&redirect=no))
|
|![]()
|
|Bài viết này có
Mời bạn giúp
|Siddhārtha Gautama|
|
|![]()
khoảng năm 624
[TCN](/wiki/Tr%C6%B0%E1%BB%9Bc_C%C3%B4ng_Nguy%C3%AAn) [Lumbini](/wiki/Lumbini), nay thuộc [Nepal](/wiki/Nepal) [Kushinagar](/wiki/Kushinagar), nay thuộc [Ấn Độ](/wiki/%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99) [Shakya](/wiki/Shakya) [Phật giáo](/wiki/Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o) [Phật Di Lặc](/wiki/Di-l%E1%BA%B7c) [Śuddhodana](/wiki/%C5%9Auddhodana)(cha) [Maya](/wiki/Maya_(m%E1%BA%B9_Siddh%C4%81rtha))(mẹ) **Siddhārtha Gautama** hay *Tất-đạt-đa Cồ-đàm* (phiên âm Hán Việt từ [tiếng Phạn](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Ph%E1%BA%A1n)) cũng được [Phật tử](/wiki/Ph%E1%BA%ADt_t%E1%BB%AD) gọi là **Phật Thích-ca-mâu-ni** ( *Shakyamuni Buddha*) hay gọi đơn giản là [1] **Đức Phật**, là một người [giác ngộ](/wiki/Gi%C3%A1c_ng%E1%BB%99)(trong [Phật giáo](/wiki/Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o)) và là một đạo sư có thật từng sống ở [Ấn Độ cổ đại](/wiki/V%C4%83n_minh_%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99)khoảng giữa thế kỷ thứ 6 và 4 TCN. Theo tương truyền và sử liệu, ông là một vương tử tộc Thích-ca ở [Ca-tỳ-la-vệ](/wiki/Ca-t%E1%BB%B3-la-v%E1%BB%87), đã từ bỏ đời sống phú quý để tìm đạo. Sau 6 năm cầu đạo, ông đạt được giác ngộ tâm linh và dành 49 năm cuối của cuộc đời mình cho việc truyền dạy giáo lý ở phía đông tiểu lục địa Ấn Độ [[2]](#cite_note-FOOTNOTEWarder200045-2) . Siddhārtha đã đề xướng con đường [[3]](#cite_note-web-3) [Trung đạo](/wiki/Trung_%C4%91%E1%BA%A1o)( *Majjhimāpaṭipadā*), vừa từ bỏ đời sống xa hoa và cũng vừa từ bỏ lối tu ép xác khổ hạnh thịnh hành trong các học thuyết tôn giáo Ấn Độ thời đó . Những lời giáo pháp trong thời gian ông đi truyền bá đã đặt nền tảng cho sự hình thành của [[4]](#cite_note-FOOTNOTELaumakis20084-4) [Phật giáo](/wiki/Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o) [[1]](#cite_note-FOOTNOTEBaroni2002230-1) . [[3]](#cite_note-web-3)
Siddhārtha Gautama được các
[Phật tử](/wiki/Ph%E1%BA%ADt_t%E1%BB%AD) coi là một bậc đạo sư đã giác ngộ viên mãn và tự giải thoát hoàn toàn khỏi quy luật [sinh tử luân hồi](/wiki/Lu%C3%A2n_h%E1%BB%93i), hiểu rõ được sự vận hành của thế giới xung quanh, đồng thời truyền bá kinh nghiệm giác ngộ của mình cho người khác để họ có thể tự chấm dứt [khổ đau](/wiki/Kh%E1%BB%95_(Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o)) bản thân, nhận sự hạnh phúc tối thượng. Chi tiết về cuộc đời, những lời dạy và các giới luật của ông được những học trò ghi nhớ và tổng hợp lại sau khi Siddhārtha Gautama qua đời. Hàng loạt những bản kinh ghi lại lời dạy của ông được lưu giữ qua truyền miệng và được viết thành sách 400 năm sau đó.
## Mục lục
[1 Cuộc đời](#Cuộc_đời) [2 Ngoại hình](#Ngoại_hình) [3 Nhận định](#Nhận_định) [4 Các danh xưng khác của Tất-đạt-đa Cồ-đàm (Thập hiệu)](#Các_danh_xưng_khác_của_Tất-đạt-đa_Cồ-đàm_(Thập_hiệu)) [5 Hình ảnh của Tất-đạt-đa Cồ-đàm trong các tôn giáo khác trên thế giới](#Hình_ảnh_của_Tất-đạt-đa_Cồ-đàm_trong_các_tôn_giáo_khác_trên_thế_giới) [6 Tất-đạt-đa Cồ-đàm trong nghệ thuật và điện ảnh](#Tất-đạt-đa_Cồ-đàm_trong_nghệ_thuật_và_điện_ảnh) [7 Xem thêm](#Xem_thêm) [8 Chú thích](#Chú_thích) [9 Tham khảo](#Tham_khảo) [10 Liên kết ngoài](#Liên_kết_ngoài)
## Cuộc đời[
[sửa](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&action=edit§ion=1)]
### Bối cảnh và gia thế[
[sửa](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&action=edit§ion=2)]
Dù có nhiều hoài nghi và do dự trước đây, nhưng hầu hết các học giả đều công nhận ông đã sống và truyền dạy giáo lý trong thời
[Mahajanapada](/w/index.php?title=Mahajanapada&action=edit&redlink=1) dưới thời cai trị của [ ( Tần Bà Sa La](/wiki/Bimbis%C4%81ra) [558](/wiki/558)- [491](/wiki/491) [TCN](/wiki/Tr%C6%B0%E1%BB%9Bc_C%C3%B4ng_Nguy%C3%AAn)) và qua đời trong thời gian đầu của triều đại **(** [Ajatashatru](/wiki/Ajatashatru) [A xà thế](/wiki/Ajatashatru)), là người kế thừa của Tần Bà Sa La. Cuộc đời của Tất-đạt-đa không những trùng hợp với thời kỳ phát triển của [Bà La Môn](/wiki/B%C3%A0-la-m%C3%B4n), mà còn trùng với sự phát triển của trường phái tu khổ hạnh *Sramana*như [Kỳ Na giáo](/wiki/K%E1%BB%B3_na_gi%C3%A1o), [Ājīvika](/w/index.php?title=%C4%80j%C4%ABvika&action=edit&redlink=1), [Ajñana](/w/index.php?title=Aj%C3%B1ana&action=edit&redlink=1), [Cārvāka](/wiki/Tri%E1%BA%BFt_h%E1%BB%8Dc_duy_v%E1%BA%ADt_kho%C3%A1i_l%E1%BA%A1c)(triết học duy vật khoái lạc).
Tất-đạt-đa sinh khoảng năm 624 trước
[Công nguyên](/wiki/C%C3%B4ng_Nguy%C3%AAn) và qua đời khi 80 tuổi (năm 543 TCN), trong một gia đình hoàng tộc thuộc dòng Thích-ca (sa. śākya) tại [5] [Kapilavastu](/wiki/Ca-t%E1%BB%B3-la-v%E1%BB%87)(hv. Ca-tì-la-vệ, zh. 迦毘羅衛) thuộc [Nepal](/wiki/Nepal)ngày nay. Cha của ông là [vua Tịnh Phạn](/wiki/Vua_T%E1%BB%8Bnh_Ph%E1%BA%A1n)(zh. 淨飯, sa. śuddhodana), mẹ là [hoàng hậu Maya](/wiki/Ho%C3%A0ng_h%E1%BA%ADu_Maya)(sa., pi. *māyādevī*), sinh ra ông trong khu vực vườn [Lumbini](/wiki/Lumbini)(hv. Lâm-Tỳ-Ni, zh. 嵐毘尼), một thị trấn thuộc Ấn Độ.
### Cuộc sống ban đầu và hôn nhân[
[sửa](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&action=edit§ion=3)]
Ngay lúc sinh ra, ông đã có đầy đủ tướng tốt (
[Ba mươi hai tướng tốt](/wiki/Ba_m%C6%B0%C6%A1i_hai_t%C6%B0%E1%BB%9Bng_t%E1%BB%91t)). Do đó, các nhà tiên tri đều cho rằng ông sẽ trở thành một đại đế vĩ đại ( *Chuyển Luân Thánh Vương*) hoặc là một thánh nhân xuất thế, một bậc giác ngộ tối thượng ( *Phật*). Bảy ngày sau khi sinh thì hoàng hậu Maya - mẹ của ông mất, ông được người dì là *Mahāprajāpatī* (hv. Ma-ha-ba-xà-ba-đề, zh. 摩呵波闍波提) chăm sóc. Năm lên 16 tuổi, Tất-đạt-đa kết hôn với công chúa *Yaśodharā* (hv. Da-du-đà-la, zh. 耶輸陀羅). Ông đã sống một cuộc sống thanh tịnh dù là một thái tử đến năm 29 tuổi cho đến khi bắt đầu lên đường tìm chân lý đích thực.
Vua cha Tịnh Phạn vốn muốn con ông nối nghiệp mình nên không muốn thái tử đi tu. Ông đã cho nhiều người danh tiếng dạy dỗ cho con rất kỹ lưỡng, nhất là không để ông tiếp xúc với cảnh khổ của cuộc đời. Tuy thế, do nhân duyên không thể tránh khỏi, sau bốn lần ra bốn cửa thành và thấy cảnh người già, người bệnh, người chết và một vị tu sĩ, thái tử phát tâm rồi từ biệt hoàng cung, sống cảnh không nhà. Tương truyền rằng, bốn cảnh ngộ vừa kể là những cảnh tượng do các vị người trời tạo ra nhằm nhắc nhở ông lên đường tu học
[Phật quả](/w/index.php?title=Ph%E1%BA%ADt_qu%E1%BA%A3&action=edit&redlink=1). Tất-đạt-đa thấy rằng ba cảnh đầu tượng trưng cho cái [Khổ](/wiki/Kh%E1%BB%95_(Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o)) trong thế gian và hình ảnh tu sĩ chính là cuộc đời của ông.
### Xuất gia và giác ngộ[
[sửa](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&action=edit§ion=4)]
Năm 29 tuổi, sau khi công chúa Da-du-đà-la hạ sinh một bé trai - được đặt tên là
[La-hầu-la](/wiki/La-h%E1%BA%A7u-la) (zh. 羅睺羅, sa. *rāhula*) (nghĩa là *Chướng ngại*), Tất-đạt-đa quyết định từ bỏ cuộc sống xa hoa, lìa cung điện bất chấp nỗ lực ngăn cản của cha mình. Ông gọi người nô bộc trung thành là *Channa* (Sa Nặc) lấy con ngựa *Kantaka* (Kiền Trắc) rồi ra đi. Khi tới bờ sông *Anomà*, Thái tử dừng lại, bỏ ngựa, cạo râu, tóc, trao y phục và đồ trang sức cho Channa, lệnh cho Channa trở về.
Ông bắt đầu thử cùng tu khổ hạnh với nhiều nhóm tăng sĩ khác nhau. Ông quyết tâm tìm cách diệt khổ và tìm mọi đạo sư với các giáo pháp khác nhau. Theo truyền thống Ấn Độ bấy giờ chỉ có con đường khổ hạnh mới đưa đến đạt đạo. Các vị đạo sư khổ hạnh danh tiếng thời đó là
[A-la-la Ca-lam](/w/index.php?title=A-la-la_Ca-lam&action=edit&redlink=1) (阿羅邏迦藍, sa. *ārāda kālāma*, pi. *āḷāra kālāma*) và [Ưu-đà-la La-ma tử](/w/index.php?title=%C6%AFu-%C4%91%C3%A0-la_La-ma_t%E1%BB%AD&action=edit&redlink=1) (優陀羅羅摩子, sa. *rudraka rāmaputra*, pi. *uddaka rāmaputta*). Nơi A-la-la Ca-lam, Tất-đạt-đa nhanh chóng đạt đến cấp [Thiền](/wiki/Thi%E1%BB%81n) Vô sở hữu xứ (sa. *ākiṃcanyāyatana*, pi. *ākiñcaññāyatana*), nơi Ưu-đà-la La-ma tử thì học đạt đến cấp [Phi tưởng phi phi tưởng xứ](/w/index.php?title=Phi_t%C6%B0%E1%BB%9Fng_phi_phi_t%C6%B0%E1%BB%9Fng_x%E1%BB%A9&action=edit&redlink=1) (sa. *naivasaṃjñā-nāsaṃñāyatana*, pi. *nevasaññā-nāsaññāyatana*), đều là những trạng thái siêu việt của [thiền định](/wiki/Thi%E1%BB%81n).
Nhưng Tất-đạt-đa cũng không tìm thấy nơi các vị đó lời giải cho thắc mắc của mình, chưa đạt đến mức độ triệt để cho việc giải thoát khổ đau, không phải là chân lý tối hậu, nên quyết tâm tự mình tìm đường giải thoát và có năm
[Tỳ-kheo](/wiki/T%E1%BB%89-kh%C3%A2u) (năm anh em [Kiều Trần Như](/wiki/Ki%E1%BB%81u_Tr%E1%BA%A7n_Nh%C6%B0), sa. *Koṇḍañña*) đồng hành. Sau nhiều năm tu khổ hạnh gần kề cái chết, ông nhận ra đó không phải là phép tu dẫn đến giác ngộ, bắt đầu ăn uống bình thường, năm tỉ-khâu kia thất vọng bỏ đi. Cách tu cực khổ được Phật nhắc lại sau khi thành đạo như sau : [6] *Này Aggivessana, rồi Ta tự suy nghĩ như sau: "Ta hãy giảm thiểu tối đa ăn uống, ăn ít từng giọt một, như súp đậu xanh, súp đậu đen hay súp đậu hạt hay súp đậu nhỏ." Và này Aggivessana, trong khi Ta giảm thiểu tối đa sự ăn uống, ăn từng giọt một, như súp đậu xanh, xúp đậu đen hay súp đậu hột hay xúp đậu nhỏ, thân của Ta trở thành hết sức gầy yếu. Vì Ta ăn quá ít, tay chân Ta trở thành như những cọng cỏ hay những đốt cây leo khô héo; vì Ta ăn quá ít, bàn trôn của Ta trở thành như móng chân con lạc đà; vì Ta ăn quá ít, xương sống phô bày của Ta giống như một chuỗi banh; vì Ta ăn quá ít, các xương sườn gầy mòn của Ta giống như rui cột một nhà sàn hư nát; vì Ta ăn quá ít, nên con ngươi long lanh của Ta nằm sâu thẳm trong lỗ con mắt, giống như ánh nước long lanh nằm sâu thẳm trong một giếng nước thâm sâu; vì Ta ăn quá ít, da đầu Ta trở thành nhăn nhiu khô cằn như trái bí trắng và đắng bị cắt trước khi chín, bị cơn gió nóng làm cho nhăn nhíu khô cằn. Này Aggivessana, nếu Ta nghĩ: "Ta hãy rờ da bụng", thì chính xương sống bị Ta nắm lấy. Nếu Ta nghĩ: "Ta hãy rờ xương sống", thì chính da bụng bị Ta nắm lấy. Vì Ta ăn quá ít, nên này Aggivessana, da bụng của Ta đến bám chặt xương sống. Này Aggivessana, nếu Ta nghĩ: "Ta đi đại tiện, hay đi tiểu tiện" thì Ta ngã quỵ, úp mặt xuống đất, vì Ta ăn quá ít. Này Aggivessana, nếu Ta muốn xoa dịu thân Ta, lấy tay xoa bóp chân tay, thì này Aggivessana, trong khi Ta xoa bóp chân tay, các lông tóc hư mục rụng khỏi thân Ta, vì Ta ăn quá ít. Lại nữa, này Aggivessana, có người thấy vậy nói như sau: "Sa-môn Gotama có da đen." Một số người nói như sau: "Sa-môn Gotama, da không đen, Sa-môn Gotama có da màu xám." Một số người nói như sau: "Sa-môn Gotama da không đen, da không xám." Một số người nói như sau: "Sa-môn Gotama da không đen, da không xám, Sa-môn Gotama có da màu vàng sẫm." Cho đến mức độ như vậy, này Aggivessana, da của Ta vốn thanh tịnh, trong sáng bị hư hoại vì Ta ăn quá ít."*
Không đạt giải thoát với cách tu khổ hạnh, ông từ bỏ phép tu này. Quả quyết rằng mình đã đi đến chỗ cùng cực của công phu tu khổ hạnh và khổ hạnh không dẫn đến giác ngộ, ông tìm phương pháp khác, và nhớ lại một kinh nghiệm thời thơ ấu, lúc đang ngồi dưới gốc cây mận
: [6] *Này Aggivessana, rồi Ta suy nghĩ như sau: "Ta biết, trong khi phụ thân Ta, thuộc dòng Sakka (Thích-ca) đang cày và Ta đang ngồi dưới bóng mát cây diêm-phù-đề (pi.*jambu *), Ta li dục, li pháp bất thiện chứng và trú Thiền thứ nhất, một trạng thái hỉ lạc do li dục sinh, có tầm, có tứ." Khi an trú như vậy, Ta nghĩ: "Đạo lộ này có thể đưa đến giác ngộ chăng?" Và này Aggivessana, tiếp theo ý niệm ấy, ý thức này khởi lên nơi Ta: "Đây là đạo lộ đưa đến giác ngộ." Này Aggivessana, rồi Ta suy nghĩ: "Ta có sợ chăng lạc thụ này, một lạc thọ li dục, li pháp bất thiện?" Này Aggivessana, rồi Ta suy nghĩ: "Ta không sợ lạc thụ này, một lạc thọ li dục, li pháp bất thiện."*
Sau đó Tất-đạt-đa ăn uống bình thường trở lại, đến Giác Thành, ngồi dưới gốc một
[cây Bồ-đề](/wiki/%C4%90%E1%BB%81_(th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt)) ở [Bồ Ðề Ðạo Tràng](/wiki/Bodh_Gaya) và nguyện sẽ nhập định không rời chỗ ngồi cho đến lúc tìm ra nguyên nhân và cơ chế của [Khổ](/wiki/Kh%E1%BB%95_(Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o)). Sau 49 ngày thiền định—mặc dù bị Ma vương quấy nhiễu bằng nhiều phương thức—Tất-đạt-đa đã đạt giác ngộ hoàn toàn ở tuổi 35. Từ thời điểm đó, Tất-đạt-đa biết mình là [Phật](/wiki/Ph%E1%BA%ADt), là một bậc Giác ngộ, và biết rằng mình sẽ không còn tái sinh một lần nào nữa. Kinh nghiệm giác ngộ của Phật được ghi lại như sau trong kinh sách theo chính lời của Tất-đạt-đa như sau : [7] *"... Sau khi hoàn lại sinh lực (sau khi tu khổ hạnh vô ích), ta chú tâm giải thoát khỏi những tư tưởng tham ái, bất thiện và đạt được sơ thiền, sau đó nhị thiền, tam thiền và tứ thiền (Tứ thiền), nhưng những cảm giác hỉ lạc này không để lại dấu vết gì trong tâm ta.* *Khi tâm ta được an tịnh, thanh lọc, không bị dục vọng cấu uế, nhạy bén, chắc chắn, bất động, ta hướng nó về những ký ức và nhận thức về các kiếp trước. Ta nhớ lại nhiều tiền kiếp, một, hai, ba, bốn, năm,..., trăm ngàn kiếp trước, nhớ những chu kì của thế giới. 'Nơi đó ta đã sống, tên của ta đã như thế, gia đình của ta là như thế, nghề nghiệp của ta, giai cấp xã hội của ta... Ta đã chết như vầy...'. Sự hiểu biết (sa.*vidyā *, pi.*vijjā *) đầu tiên này ta đã đạt được trong canh đầu* ... [[8]](#cite_note-8) *Sau đó ta chú tâm đến sự sinh thành và hoại diệt của chúng sinh. Với con mắt của chư thiên, trong sáng, siêu việt mọi giới hạn nhân thế, ta thấy chúng sinh hình thành và tiêu hoại,...chúng sinh tái sinh theo nghiệp lực. Ta nhận ra rằng 'Chúng sinh tạo nghiệp bất thiện qua ba ải thân khẩu ý đều chìm đắm sau khi chết, tái sinh trong đoạ xứ, địa ngục. Các chúng sinh nào tạo thiện nghiệp bằng thân khẩu ý được tái sinh trong thiện đạo, sau khi chết được lên cõi thiên'... Sự hiểu biết thứ hai này ta đã đạt được trong canh hai* . [[9]](#cite_note-9) *Sau đó ta chú tâm nhận thức về sự tiêu diệt các lậu hoặc (漏, sa.*āsrava *, pi.*āsava *) và nhìn nhận như thật: 'Đây là khổ, đây là nguyên nhân của khổ, đây là phương pháp tiêu diệt khổ, đây là con đường tiêu diệt khổ', và khi ta nhận thức được điều này, tâm ta thoát khỏi dục vọng, ham muốn tồn tại, vô minh. Ta tự hiểu chân lý 'Tái sinh ta đã đoạn, cuộc sống tu tập của ta đã hoàn tất, ta đã hoàn thành những gì phải làm. Cuộc sống (khổ đau) này ta đã vượt qua'... Sự hiểu biết thứ ba này ta đã đạt được trong canh ba* ...". [[10]](#cite_note-10)
Ông lúc đó biết rằng kinh nghiệm giác ngộ của mình không thể dùng ngôn từ hay bất cứ một cách nào khác để truyền đạt cũng như ông thấy con người đã bị áp đảo bởi
[vô minh](/wiki/V%C3%B4_minh), tham lam và thù hận nên họ rất khó có thể nhận ra "con đường", vốn rất sâu sắc và khó nắm bắt nên ông tiếp tục yên lặng ngồi quán chiếu tâm chúng sinh dưới gốc cây Bồ-đề một thời gian. Cuối cùng, được sự thỉnh cầu, với lòng thương yêu chúng sinh, ông chấm dứt sự yên lặng và quyết định chuyển [Pháp luân](/wiki/Ph%C3%A1p_lu%C3%A2n), dựa vào căn cơ của chúng sinh thuyết Pháp cứu độ. Từ đó ông có danh hiệu *Thích-ca Mâu-ni* — "Trí giả của dòng dõi *Thích-ca*".
### Thành lập tăng đoàn và truyền giảng giáo lý[
[sửa](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&veaction=edit§ion=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&action=edit§ion=5)]
Sau khi
[giác ngộ](/wiki/Gi%C3%A1c_ng%E1%BB%99), Tất-đạt-đa có ý định gặp 2 vị thầy cũ của mình là *Alara Kalama* và *Uddaka Ramaputta*, nhưng cả hai vị đều đã qua đời cách đây không lâu. Ông lại thấy năm người bạn đồng tu xưa kia của mình đang ở tại vườn Nai gần *Benarès* và truyền dạy giáo lý của mình cho họ. Tất cả năm vị sau đó đều trở thành [A-la-hán](/wiki/A-la-h%C3%A1n). Sự kiện này diễn ra vào một ngày trăng rằm, đúng hai tháng sau khi Tất-đạt-đa thành đạo. Trong bài thuyết pháp đầu tiên này, ông đề xướng con đường [Trung đạo](/wiki/Trung_%C4%91%E1%BA%A1o), một sự bác bỏ đối với hai thái cực khác nhau của các học thuyết của Ấn Độ thời đó: [[11]](#cite_note-11)
|“||
|Này các tỳ khưu, đây là hai cực đoan mà bậc xuất gia không nên thực hành: Đây là sự say đắm về dục lạc trong các dục, kém cỏi, thô thiển, tầm thường, không cao thượng, không đem lại lợi ích, và đây là sự gắn bó với việc hành hạ bản thân, đau khổ, không cao thượng, không đem lại lợi ích. Này các tỳ khưu, sau khi không tiếp cận cả hai cực đoan ấy, lối thực hành trung hòa đã được đức Như lai tự mình giác ngộ khiến cho mắt được thấy, khiến cho trí được sáng, dẫn đến tịch tịnh, thắng trí, hoàn toàn giác ngộ, Niết Bàn. Này các tỳ khưu, lối thực hành trung hòa ấy đã được đức Như lai tự mình giác ngộ khiến cho mắt được thấy, khiến cho trí được sáng, dẫn đến tịch tịnh, thắng trí, hoàn toàn giác ngộ, Niết Bàn là thế nào? Đó chính là Thánh Đạo Tám Chi Phần tức là sự hiểu biết chân chánh, suy nghĩ chân chánh, nói lời chân chánh, nghề nghiệp chân chánh, nuôi mạng chân chánh, tinh tấn chân chánh, ghi nhớ chân chánh, định tâm chân chánh... |”|
|— Phật Thích-ca|
Ông bắt đầu giảng pháp bằng cách trình bày con đường dẫn đến kinh nghiệm giác ngộ và giải thoát. Trên cơ sở kinh nghiệm giác ngộ của mình, ông đã giảng
[Tứ diệu đế](/wiki/T%E1%BB%A9_di%E1%BB%87u_%C4%91%E1%BA%BF), [Bát chính đạo](/wiki/B%C3%A1t_ch%C3%ADnh_%C4%91%E1%BA%A1o), [Vô ngã](/wiki/V%C3%B4_ng%C3%A3), [Vô thường](/wiki/V%C3%B4_th%C6%B0%E1%BB%9Dng), [Luân hồi](/wiki/Lu%C3%A2n_h%E1%BB%93i), [Duyên khởi](/wiki/Duy%C3%AAn_kh%E1%BB%9Fi), quy luật [Nhân quả](/w/index.php?title=Nh%C3%A2n_qu%E1%BA%A3&action=edit&redlink=1) ( [Nghiệp](/wiki/Nghi%E1%BB%87p_(Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o))) và nhiều bài [pháp](/wiki/Ph%C3%A1p_(Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o)) khác mở rộng phù hợp với căn cơ của nhiều người. Tại vườn Lộc Uyển ở [Sarnath](/wiki/Sarnath) gần Ba-la-nại (Benares hay còn gọi là [Varanasi](/wiki/Varanasi)), ông bắt đầu những bài giảng đầu tiên, gọi là "Chuyển [Pháp luân](/wiki/Ph%C3%A1p_lu%C3%A2n)". Ông đi nhiều nơi, nhiều vùng miền ở lục địa Ấn Độ, giảng giải giáo pháp và điều này diễn ra liên tục từ năm này qua năm khác.
Ông hay lưu trú tại
[Vương-xá](/wiki/Rajgir) (zh. 王舍城, sa. *rājagṛha*), [Xá-vệ](/w/index.php?title=Savathi&action=edit&redlink=1) (zh. 舍衛城, sa. *sāvatthī*) và Phệ-xá-li (zh. 吠舍釐, sa. *vaiśālī*), sống bằng khất thực, không nhà ở cố định. Thông qua những lời dạy của mình về chân lý cuộc đời, Tất-đạt-đa đã dần dần gây dựng được một đội ngũ đệ tử lớn gồm 4 thành phần: [tỳ-kheo](/wiki/T%E1%BB%B3-kheo) (nam tu sĩ), tỳ-kheo-ni (nữ tu sĩ), ưu-bà-tắc (nam cư sĩ), ưu-bà-di (nữ cư sĩ). Trong hàng đệ tử tại gia của ông có những nhân vật quyền thế như vua [Tần-bà-sa-la](/wiki/T%E1%BA%A7n-b%C3%A0-sa-la) (zh. 頻婆娑羅, sa. *bimbisāra*) và vương hậu Vi-đề-hi ( *Vaideli*) của xứ Ma-kiệt-đà, vua [Ba-tư-nặc](/w/index.php?title=Ba-t%C6%B0-n%E1%BA%B7c&action=edit&redlink=1) và vương hậu Mạt-lợi ( *Mallika*) nước Kiều-tát-la. Chính Vua Tần-bà-sa-la đã dâng cung cho Tăng đoàn ngôi tu viện đầu tiên trong lịch sử Phật giáo, đó là Tịnh xá Trúc Lâm ( *Veluvana*) tại kinh đô Vương-xá. Ngoài ra trưởng giả [Cấp Cô Độc](/wiki/C%E1%BA%A5p_C%C3%B4_%C4%90%E1%BB%99c), một thương gia giàu có ở kinh thành Xá-vệ, cũng cúng dường cho giáo đoàn của Phật Thích-ca cũng được một ngôi tịnh xá trong khu vườn của Thái tử Kỳ-đà tại Xá-vệ, được kinh điển gọi là *tịnh xá Kỳ Viên* ( *Jetavana*). Kinh Phật cho biết Cấp Cô Độc đã lót vàng khắp sân vườn để mua lại nó từ tay Thái tử Kỳ-đà, con trai quốc vương Ba-tư-nặc. Các đệ tử quan trọng của ông là [A-nan-đà](/wiki/A-nan-%C4%91%C3%A0), [Xá-lợi-phất](/wiki/X%C3%A1-l%E1%BB%A3i-ph%E1%BA%A5t), [Mục-kiền-liên](/wiki/M%E1%BB%A5c_Ki%E1%BB%81n_Li%C3%AAn), [Ma-ha-ca-diếp](/wiki/Ma-ha-ca-di%E1%BA%BFp), [A-na-luật](/w/index.php?title=A-na-lu%E1%BA%ADt&action=edit&redlink=1) và [Phú-lâu-na](/w/index.php?title=Ph%C3%BA-l%C3%A2u-na&action=edit&redlink=1). Cũng trong thời gian này, đoàn [Tỉ-khâu-ni](/wiki/T%E1%BB%89-kh%C3%A2u-ni) (sa. *bhikṣuṇī*) được thành lập do di mẫu của Tất-đạt-đa là bà Ma-ha-ba-xà-ba-đề làm ni trưởng.
Cuộc đời ông cũng gặp nhiều người xấu muốn ám hại. Trong số đó, có
[Đề-bà-đạt-đa](/wiki/%C4%90%E1%BB%81-b%C3%A0-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a) là người em họ, muốn giành quyền thống lĩnh [Tăng-già](/wiki/T%C4%83ng-gi%C3%A0), nên rắp tâm tìm cách giết hại ông nhiều lần nhưng không thành. Tuy thế Đề-bà-đạt-đa đã chia rẽ được một số thành viên khỏi Tăng-già ở Phệ-xá-li. Tất-đạt-đa đi con đường trung đạo và tùy thuận chúng sinh, ngược lại Đề-bà-đạt-đa chủ trương một cuộc sống khổ hạnh cực đoan.
### Qua đời[
[sửa](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&veaction=edit§ion=6) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&action=edit§ion=6)]
Trong kinh điển
[Pali](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Pali), Tất-đạt-đa sống thọ được 80 tuổi. Tuy trải qua suốt phần đời còn lại - 45 năm đi giảng dạy (có tài liệu nói là 49 năm), nhưng ông lại tuyên bố __ bởi tất cả lời dạy của Như Lai vốn đã là chân lý từ muôn thuở, bất chấp sự tồn tại của chúng sinh hay __ [Như Lai](/wiki/Nh%C6%B0_Lai)chưa từng nói lời nào, [Phật](/wiki/Ph%E1%BA%ADt). Lời dạy cuối cùng của ông là: *"Tất cả các pháp hữu vi đều*. Theo kinh [vô thường](/wiki/V%C3%B4_th%C6%B0%E1%BB%9Dng), chịu biến hoại, hãy [tinh tiến](/w/index.php?title=Tinh_ti%E1%BA%BFn&action=edit&redlink=1)tu học (để đạt giải thoát)!" *(pi.* [Đại bát-niết-bàn](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1i_b%C3%A1t-ni%E1%BA%BFt-b%C3%A0n_kinh&action=edit&redlink=1) *mahāparinibbāna-sutta*), ông [qua đời](/wiki/Ch%E1%BA%BFt)tại thành phố [Câu-thi-na](/wiki/Kushinagar)(zh. 拘尸那, sa. *kuṣinagara*) của bộ tộc Malla vào năm 486 (hay 483 trước Công nguyên). Trước đó sức khoẻ của ông đã trở nên rất yếu sau khi dùng bữa cúng dường tại nhà thí chủ Thuần-đà (zh. 純陀, pi. *cunda*), tuy nhiên sau đó ông có nhấn mạnh cho tôn giả [A-nan-đà](/wiki/A-nan-%C4%91%C3%A0)hiểu là Tăng chúng không nên khiển trách, người thợ rèn đó đã có thiện ý tối thượng.
Trước khi qua đời, Tất-đạt-đa tạo điều kiện cho các tỳ-kheo cơ hội cuối cùng để chất vấn hay hỏi đáp nếu như có những vấn đề hay những điểm nào còn chưa sáng tỏ có thể đưa đến các kiến giải khác nhau về sau, tuy nhiên các vị này đã im lặng.
Theo các Phật tử, ông đã nhập
[Niết-bàn](/wiki/Ni%E1%BA%BFt-b%C3%A0n) thông qua các [mức thiền định](/wiki/T%E1%BB%A9_thi%E1%BB%81n_%C4%91%E1%BB%8Bnh), một trạng thái giải thoát hoàn toàn khổ đau của cuộc sống. Theo truyền thuyết Pali thì ông mất vào ngày rằm tháng tư, còn văn bản Phạn ngữ chép ngày mất của ông là ngày rằm tháng 11. Trong buổi hoả thiêu xác của Tất-đạt-đa có nhiều hiện tượng lạ xảy ra.
Mặc dù cuộc đời Tất-đạt-đa có nhiều huyền thoại bao phủ nhưng các nhà khảo cổ học và nhân chủng học - vốn hay có nhiều hoài nghi và thành kiến - cũng đều nhất trí công nhận ông là một nhân vật lịch sử và là người đã thành lập ra
[Phật giáo](/wiki/Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o).
### Di tích[
[sửa](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&veaction=edit§ion=7) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&action=edit§ion=7)]
Sau khi qua đời,
[Xá lợi](/wiki/X%C3%A1_l%E1%BB%8B) của Tất-đạt-đa Cồ-đàm được chia thành 8 phần. Nhiều thế kỷ sau đó, vua [Ashoka](/wiki/A-d%E1%BB%A5c_v%C6%B0%C6%A1ng) (A-sô-ca) đã đem đi cho xây cất và tôn thờ thành 84.000 tháp. [[12]](#cite_note-12) [[13]](#cite_note-FOOTNOTEStrong2007136–37-13)
## Ngoại hình[
[sửa](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&veaction=edit§ion=8) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&action=edit§ion=8)]
Có nhiều miêu tả về ngoại hình của Tất-đạt-đa trong các kinh điển Phật giáo. Là một vị hoàng tử có đầy đủ
[32 tướng tốt](/wiki/Ba_m%C6%B0%C6%A1i_hai_t%C6%B0%E1%BB%9Bng_t%E1%BB%91t), ông đã được tập huấn, rèn luyện sức mạnh, được nuôi dạy rất chu đáo về cả văn lẫn võ. Từ năm 13 tuổi ông được truyền thụ võ nghệ và có sở trường bắn cung. Từ lúc trước khi ra đi tìm đạo, ông đã là người có cơ thể cường tráng, phi phàm hơn người.
Một người Bà la môn
*Sonadanda* miêu tả ngoại hình ông là "đẹp trai, ưa nhìn, cùng với một làn da rất đẹp. Ông ta có vẻ ngoài thần thái và oai nghiêm..." *Ngài đẹp đẽ, xinh tươi, dễ nhìn, một hình sắc tốt đẹp nhất, hình thể và nét trang nghiêm của ngài như Brahma, ngoại hình của Ngài đẹp đẽ* (Digha Nikaya, Kinh số 4). *Ngài đẹp đẽ, gây được niềm tin, với ý thức điềm tĩnh và tâm trí thanh tịnh, trầm tĩnh và tự chủ, như một con voi được thuần phục một cách hoàn hảo* (Anguttara Nikaya, Kinh số 36).
Có những đệ tử của ông đang trong quá trình tu tập chưa trở thành
[A la hán](/wiki/A-la-h%C3%A1n), bị mê hoặc bởi vẻ ngoài của ông, nhưng đã được ông khuyên chấm dứt việc đó, và nhắc nhở rằng không nên nhìn ông bằng hình tướng bên ngoài, mà nên nhìn vào giáo pháp của ông truyền dạy thì mới thấy được một [Như Lai](/wiki/Nh%C6%B0_Lai) chân thật. Trong kinh *Kim cang* có bài kệ: “ *Nhược dĩ sắc kiến ngã, dĩ âm thanh cầu ngã, thị nhân hành tà đạo, bất năng kiến Như Lai*”, tức là nếu dùng sắc thấy Ta, dùng âm thanh cầu Ta, người đó hành đạo tà, không thể thấy Như Lai.
Không có một tác phẩm, văn bản nào miêu tả rõ ngoại hình Tất-đạt-đa Cồ-đàm dưới dạng con người cho đến khoảng thế kỷ thứ 1 TCN, sau thời gian đó thì mới bắt đầu có những mô tả về hình dáng được cho là của ông trong Kinh
*Lakkhaṇa Sutta*. Ngoài ra, Yasodhara mô tả sơ lược hình dáng của Tất-đạt-đa Cồ-đàm sau khi ông lần đầu tiên trở lại cung điện của mình trong kinh điển Pali, *Narasīha Gāthā*.
Trong
[32 tướng tốt](/wiki/Ba_m%C6%B0%C6%A1i_hai_t%C6%B0%E1%BB%9Bng_t%E1%BB%91t), nhiều người nói rằng ông có đôi mắt xanh biếc.
## Nhận định[
[sửa](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&veaction=edit§ion=9) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&action=edit§ion=9)]
|“||
|Đức Phật là hiện thân của tất cả các đức tính mà ngài giảng dạy. Trong suốt 45 năm hoằng pháp đầy ý nghĩa và thành công, đức Phật đã biến lời nói của ngài thành hành động. Hệ thống đạo đức được Phật giảng dạy là hoàn hảo nhất trong lịch sử thế giới. |”|
|—|
|“||
|Tôi tin chắc là đường lối tu hành mà Đức Phật đã chỉ ra cho chúng ta là đường lối duy nhất mà nhân loại phải làm theo nếu muốn thoát khỏi tai họa. |”|
|—|
|“||
|...Nếu có bất kỳ tôn giáo nào mà có thể thỏa mãn những nhu cầu của khoa học hiện đại thì tôn giáo đó chính là |”|
|—|
|“||
|Toàn thể nhân loại đã sản sinh ra chỉ một người như thế, với triết lý cao siêu như thế, với lòng từ bi mở rộng như thế. Một triết gia vĩ đại, thuyết giảng triết lý cao siêu bậc nhất, mà vẫn có lòng từ bi sâu thẳm nhất cho những loài vật nhỏ nhoi, và không bao giờ tự nâng mình lên. Đức Phật là Karma |”|
|—|
|“||
|Trên hành tinh này, Đức Phật đã thuyết giảng những sự thật của nền đạo đức nâng cao và có giá trị vĩnh viễn không chỉ ở |”|
|—|
## Các danh xưng khác của Tất-đạt-đa Cồ-đàm (
[Thập hiệu](/wiki/Th%E1%BA%ADp_hi%E1%BB%87u))[ [sửa](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&veaction=edit§ion=10) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&action=edit§ion=10)] **(zh. 如來, sa., pi.** [Như Lai](/wiki/Nh%C6%B0_Lai) *tathāgata*), là "Người đã đến như thế" hoặc "Người đã đến từ cõi Chân như". Phật giáo [Mật Tông](/wiki/M%E1%BA%ADt_t%C3%B4ng)còn gọi là "Tỳ Lô Giá Na", dịch ý nghĩa là *"Đại Nhật Như Lai"*. Theo tiếng Phạn, "Tỳ Lô Giá Na" là tên gọi khác của Mặt Trời. Dùng danh hiệu "Tỳ Lô Giá Na" có nghĩa coi Tất-đạt-đa Cồ-đàm là Mặt Trời hồng không bao giờ tắt; tuệ giác của ông như Mặt Trời soi sáng khắp thế gian, xóa tan đêm tối [vô minh](/wiki/V%C3%B4_minh).
- Ứng Cúng (zh. 阿羅漢, sa.
*arhat*, pi. *arahant*), dịch nghĩa là A La Hán (zh. 應供), là "Người đáng được cúng dường", đáng được tôn kính. **Chính Biến Tri**(zh. 正遍知, sa. *samyaksaṃbuddha*), dịch theo âm là Tam-miệu-tam-phật-đà (zh. 三藐三佛陀), là "Người hiểu biết đúng tất cả các [pháp](/wiki/Ph%C3%A1p)". **Minh Hạnh Túc**(zh. 明行足, sa. *vidyācaraṇasaṃpanna*), nghĩa là "Người có đủ [trí huệ](/wiki/B%C3%A1t-nh%C3%A3)và đức hạnh", tức là có đầy đủ tam minh (Túc Mạng Minh, Thiên Nhãn Minh, Lậu Tận Minh) và ngũ hạnh (Thánh Hạnh, Phạm Hạnh, Thiên Hạnh, Anh Nhi Hạnh, Bệnh Hạnh). **Thiện Thệ**(zh. 善逝, sa. *sugata*), là "Người đã đi một cách tốt đẹp" **Thế Gian Giải**(zh. 世間解, sa. *lokavid*), là "Người đã thấu hiểu [thế giới](/wiki/Th%E1%BA%BF_gi%E1%BB%9Bi)" **Vô Thượng sĩ**(zh. 無上士, sa. *anuttarapuruṣa*), là "Đấng tối cao, không ai hơn" **Điều Ngự Trượng Phu**(zh. 調御大丈夫, sa. *puruṣadamyasārathi*), nghĩa là "Người đã chế ngự được [bản ngã](/wiki/C%C3%A1i_t%C3%B4i)và [nhân loại](/wiki/Lo%C3%A0i_ng%C6%B0%E1%BB%9Di)". Điều Ngự Trượng Phu còn một nghĩa khác nữa là Tất-đạt-đa Cồ-đàm có khả năng điều phục những người hiền và ngự phục những kẻ ác theo về chính đạo. **Thiên Nhân Sư**(zh. 天人師, sa. *devamanuṣyānāṃ śāstṛ*), là "Bậc thầy của cõi người và cõi trời" **Phật Thế Tôn**(zh. 佛世尊, sa. *buddhalokanātha*, *buddhalokajyeṣṭha*, *bhagavān*), là "Bậc giác ngộ được [thế gian](/wiki/Th%E1%BA%BF_gian)tôn kính"
## Hình ảnh của Tất-đạt-đa Cồ-đàm trong các tôn giáo khác trên thế giới[
[sửa](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&veaction=edit§ion=11) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&action=edit§ion=11)]
Nhiều người theo
[Ấn Độ giáo](/wiki/%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99_gi%C3%A1o) cho rằng Tất-đạt-đa Cồ-đàm là hóa thân thứ 9 của thần *. Tuy nhiên qua các lời dạy của ông thì tất cả đều đi ngược lại giáo điều tôn giáo của họ, điển hình là phủ nhận quyền năng của Vedas và phủ nhận sự tồn tại của Vishnu* [Ngã](/wiki/Ng%C3%A3_(Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o)), linh hồn trường tồn, bất biến ( *Atman*) nên chi tiết này có lẽ là do họ thêm bớt.
Tất-đạt-đa Cồ-đàm được một giáo phái
[Hồi giáo](/wiki/H%E1%BB%93i_gi%C3%A1o) Ahmadiyya coi như là một [nhà tiên tri](/wiki/Ng%C3%B4n_s%E1%BB%A9). Một số tín đồ [Phật giáo Trung Quốc](/wiki/Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o_Trung_Qu%E1%BB%91c) thời sơ khai từng nghĩ Tất-đạt-đa Cồ-đàm là hóa thân của * trong Lão Tử* [Đạo giáo](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1o_gi%C3%A1o).
Các tín đồ của
[Đạo Cao Đài](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1o_Cao_%C4%90%C3%A0i) tôn thờ ông như một bậc thầy tôn giáo lớn của họ. Hình ảnh của Tất-đạt-đa Cồ-đàm có thể được tìm thấy trong cả Tòa Thánh và trên bàn thờ ở nhà. Ông cũng được họ cho là có mối liên hệ với những người sáng lập tôn giáo lớn khác như [Jesus](/wiki/Gi%C3%AA-su), [Lão Tử](/wiki/L%C3%A3o_T%E1%BB%AD) hoặc [Khổng Tử](/wiki/Kh%E1%BB%95ng_T%E1%BB%AD).
Kể từ
[thời kỳ Nara](/wiki/Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Nara) ở [Nhật Bản](/wiki/Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n), thuyết " [bản địa thùy tích](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_%C4%91%E1%BB%8Ba_th%C3%B9y_t%C3%ADch&action=edit&redlink=1)" được khởi xướng với quan điểm rằng các vị thần của Nhật Bản thực tế là hóa thân của Phật, và người ta đã xác định " *nguồn gốc Phật*" của nhiều vị thần và tạo tác các tượng thần dưới hình dáng tăng lữ.
Câu chuyện của hai vị thánh - Barlaam và Josaphat trong
[Thiên Chúa giáo](/wiki/Thi%C3%AAn_Ch%C3%BAa_gi%C3%A1o) đã được "Công giáo hóa" từ chính câu chuyên thật của cuộc đời Tất-đạt-đa Cồ-đàm, được dịch ra từ tiếng Ấn sang [tiếng Ba Tư](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Ba_T%C6%B0) rồi sang Tiếng Ả- rập để cuối cùng chuyển ngữ thành [tiếng Hy Lạp](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Hy_L%E1%BA%A1p).
Trong giáo phái Gnostic cổ
[Mani giáo](/wiki/Mani_gi%C3%A1o), Tất-đạt-đa Cồ-đàm được cho là một trong số những vị thầy giảng đạo của Đức Chúa Trời trước khi [Mani](/w/index.php?title=Mani&action=edit&redlink=1) xuất hiện.
## Tất-đạt-đa Cồ-đàm trong nghệ thuật và điện ảnh[
[sửa](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&veaction=edit§ion=12) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&action=edit§ion=12)]
### Phim[
[sửa](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&veaction=edit§ion=13) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&action=edit§ion=13)] *Little Buddha*, bộ phim của Bernado Bertolucci năm [1994](/wiki/1994) *Prem Sanyas,*bộ [phim câm](/wiki/Phim_c%C3%A2m)1925, đạo diễn bởi [Franz Ostenn](/w/index.php?title=Franz_Ostenn&action=edit&redlink=1)và [Himansu Rai](/w/index.php?title=Himansu_Rai&action=edit&redlink=1) *Con đường giác ngộ,*bộ [phim nhựa](/wiki/Phim_nh%E1%BB%B1a) [Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam)do Công Hậu làm đạo diễn. Phim được chùa [Hoằng Pháp](/wiki/Ch%C3%B9a_Ho%E1%BA%B1ng_Ph%C3%A1p)(huyện [Hóc Môn](/wiki/H%C3%B3c_M%C3%B4n), [Thành phố Hồ Chí Minh](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_H%E1%BB%93_Ch%C3%AD_Minh)) và Công ty Nghiệp Thắng sản xuất vào năm 2013. Diễn viên Tuấn Phương diễn vai Đức Phật. Ngày 8 tháng 6 năm 2014, phim đạt Giải nhất trong Liên hoan phim Vesak, được tiến hành nhân dịp Đại lễ Phật đản Liên Hợp Quốc Vesak lần thứ 11 ở Việt Nam với sự tham dự của 95 quốc gia. *Buddha*, phim hoạt hình [anime](/wiki/Anime)do [Toei](/wiki/Toei)sản xuất dựa trên manga *Buddha*của [Osamu Tenzuka](/wiki/Tezuka_Osamu).
### Phim truyền hình[
[sửa](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&veaction=edit§ion=14) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&action=edit§ion=14)] *, phim truyền hình* [Buddha](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c_Ph%E1%BA%ADt_(phim_truy%E1%BB%81n_h%C3%ACnh)) [lịch sử](/wiki/L%E1%BB%8Bch_s%E1%BB%AD)của [Ấn Độ](/wiki/%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99)năm [2013](/wiki/2013), do diễn viên [Himanshu Soni](/w/index.php?title=Himanshu_Soni&action=edit&redlink=1)đảm nhận vai Tất-đạt-đa Cồ-đàm.
### Văn học[
[sửa](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&veaction=edit§ion=15) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&action=edit§ion=15)] *The Light of Asia*, một bài thơ sử thi của [Edwin Arnold](/w/index.php?title=Edwin_Arnold&action=edit&redlink=1)năm 1879. *Buddha,*một loạt truyện [manga](/wiki/Manga)từ 1972-1983 được hư cấu, thêm thắt lại từ câu chuyện của Đức Phật của [Osamu Tenzuka](/wiki/Tezuka_Osamu). *Tất Đạt Đa*, bộ tiểu thuyết của [Hermann Hesse](/wiki/Hermann_Hesse), viết bằng tiếng Đức vào năm 1922. *Lord of Light*, một cuốn tiểu thuyết của [Roger Zelazny](/w/index.php?title=Roger_Zelazny&action=edit&redlink=1), nói về một con người trong tương lai xa ở Trái Đất, sẽ dùng Phật pháp để giảng dạy con người, chống đối lại các vị thần.
### Âm nhạc[
[sửa](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&veaction=edit§ion=16) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&action=edit§ion=16)] *Karuna Nadee*, một vở kịch diễn xướng của [Dinesh Subasinghe](/w/index.php?title=Dinesh_Subasinghe&action=edit&redlink=1)năm 2010. *Ánh sáng Á Châu*, một vở kịch diễn xướng của [Dubley Buck](/w/index.php?title=Dubley_Buck&action=edit&redlink=1)năm 1886.
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&veaction=edit§ion=17) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&action=edit§ion=17)] [Nhiên Đăng Cổ Phật](/wiki/Nhi%C3%AAn_%C4%90%C4%83ng_C%E1%BB%95_Ph%E1%BA%ADt)( *Dipankara*) [Phật Tỳ Bà Thi](/wiki/Ph%E1%BA%ADt_T%E1%BB%B3_B%C3%A0_Thi)(hay Phật Bỳ Lư Thi, Vipasyin) [Phật Thi Khí](/w/index.php?title=Ph%E1%BA%ADt_Thi_Kh%C3%AD&action=edit&redlink=1)(Sikhin) [Phật Tỳ Xá Phù](/w/index.php?title=Ph%E1%BA%ADt_T%E1%BB%B3_X%C3%A1_Ph%C3%B9&action=edit&redlink=1)(hay Phật Tỳ Xá Bà, Visvabhu) [Phật Câu Lưu Tôn](/wiki/Ph%E1%BA%ADt_C%C3%A2u_L%C6%B0u_T%C3%B4n)(hay Phật Câu Lâu Tôn, Krakucchanda) [Phật Câu Na Hàm Mâu Ni](/wiki/Ph%E1%BA%ADt_C%C3%A2u_Na_H%C3%A0m_M%C3%A2u_Ni)(Kanakamuni) [Phật Ca Diếp](/wiki/Ph%E1%BA%ADt_Ca_Di%E1%BA%BFp)(Kasyapa) [Phật Di Lặc](/wiki/Ph%E1%BA%ADt_Di_L%E1%BA%B7c)(sa. *maitreya*, pi. *metteyya*) [Phật](/wiki/Ph%E1%BA%ADt) [Phật giáo](/wiki/Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o) [Lịch sử Phật giáo](/wiki/L%E1%BB%8Bch_s%E1%BB%AD_Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o)
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&veaction=edit§ion=18) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&action=edit§ion=18)]
- ^
**a** **ă** [Baroni 2002](#CITEREFBaroni2002), tr. 230. [^](#cite_ref-FOOTNOTEWarder200045_2-0) [Warder 2000](#CITEREFWarder2000), tr. 45.
- ^
**a** **ă** [Boeree, C George](/w/index.php?title=C._George_Boeree&action=edit&redlink=1). [“An Introduction to Buddhism”](http://webspace.ship.edu/cgboer/buddhaintro.html). Shippensburg University. Truy cập ngày 10 tháng 9 năm 2011. [^](#cite_ref-FOOTNOTELaumakis20084_4-0) [Laumakis 2008](#CITEREFLaumakis2008), tr. 4. **Nam sinh này của ông được nhiều sách thừa nhận:** [^](#cite_ref-5) *Việt Nam phong tục*của Phan Kế Bính có ghi các năm 1028, 624, 558, 520 trước Công nguyên; *Phật học Tinh yếu*của Hòa thượng Thích Thiền Tâm ghi năm sinh 624 trước Công nguyên; *Phật học khái lược*của Lưu Vô Tâm ghi năm sinh 624 trước Công nguyên. Tựu trung, Đức Phật sinh vào ngày 8 tháng 4 năm 624 TCN. Xem: [http://btgcp.gov.vn/Plus.aspx/vi/News/38/0/240/0/1744/Tim_ve_ngay_Duc_Phat_dan_sinh](http://btgcp.gov.vn/Plus.aspx/vi/News/38/0/240/0/1744/Tim_ve_ngay_Duc_Phat_dan_sinh)Nam sinh này của ông cũng là cơ sở suy ra các nam sinh - mặt của vợ - con trai và 10 đại đệ tử của ông (xem phần sau)
- ^
**a** [MN 36, Thích Minh Châu dịch Pali-Việt](#cite_ref-TMC_6-1) **ă** **MN 36, theo bản dịch Đức của H.W. Schumann, Chân Nguyên dịch Đức-Việt** [^](#cite_ref-7) **từ 21 đến 24 giờ đêm** [^](#cite_ref-8) **từ 24 giờ đêm đến 3 giờ sáng** [^](#cite_ref-9) **3 đến 6 giờ sáng** [^](#cite_ref-10) **Dẫn lại từ bản dịch Chương Trọng yếu của Đại Phẩm - Tạng Luật do tỳ-khưu Indacanda Nguyệt Thiên dịch. Xem tại** [^](#cite_ref-11) [đây](https://www.budsas.org/uni/u-luat-daipham/dp-01a.htm) **Lopez Jr., Donald S.** [^](#cite_ref-12) [“The Buddha's relics”](http://www.britannica.com/EBchecked/topic/83105/Buddha/230773/The-Buddhas-relics). *Encyclopædia Britannica*. [^](#cite_ref-FOOTNOTEStrong2007136–37_13-0) [Strong 2007](#CITEREFStrong2007), tr. 136–37.
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&veaction=edit§ion=19) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&action=edit§ion=19)] *Fo Guang Ta-tz'u-tien*佛光大辭典. Fo Guang Ta-tz'u-tien pien-hsiu wei-yuan-hui 佛光大辭典編修委員會. Taipei: Fo-kuang ch'u-pan-she, 1988. (Phật Quang Đại Từ điển. Phật Quang Đại Từ điển biên tu uỷ viên hội. Đài Bắc: Phật Quang xuất bản xã, 1988.) *Das Lexikon der Östlichen Weisheitslehren*, Bern 1986.
- Schumann, H.W.:
*Buddhismus: Stifter, Schulen und Syteme*, Olten 1976. *Der historische Buddha: Leben und Lehren des Gotama*, Köln, 1982.
- Hirakawa, Akira:
*A History of Indian Buddhism. From Śākyamuni to Early Mahāyāna*. Translated and Edited by Paul Groner. University of Hawaii Press, 1990.
- Thích Minh Châu (dịch):
[Trung bộ kinh 36 (MN 36)](http://www.quangduc.com/kinhdien/Trungbo/trungbo036.html)
- Laumakis, Stephen (2008),
*An Introduction to Buddhist philosophy*, Cambridge; New York: Cambridge University Press, [ISBN](/wiki/ISBN) [978-0-52185413-9](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-0-52185413-9) [Warder, AK](/w/index.php?title=A._K._Warder&action=edit&redlink=1)(2000), *Indian Buddhism*, Delhi: Motilal Banarsidass
- Anderson, Carol (1999),
*Pain and Its Ending: The Four Noble Truths in the Theravada Buddhist Canon*, Routledge
- Armstrong, Karen (2000),
*Buddha*, Orion, [ISBN](/wiki/ISBN) [978-0-7538-1340-9](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-0-7538-1340-9)
- ——— (1883),
[, Beal, Samuel, transl., Oxford: Clarendon](https://archive.org/details/foshohingtsankin00asva) *The Fo-sho-hing-tsan-king, a life of Buddha*
- Bareau, André (1975),
[“Les récits canoniques des funérailles du Buddha et leurs anomalies: nouvel essai d'interprétation” [The canonical accounts of the Buddha's funerals and their anomalies: new interpretative essay]](http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/befeo_0336-1519_1975_num_62_1_3845), *Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient*(bằng tiếng Pháp) (Persée) **LXII**: 151–89, [doi](/wiki/DOI): [10.3406/befeo.1975.3845](//dx.doi.org/10.3406%2Fbefeo.1975.3845)
- ——— (1979),
[“La composition et les étapes de la formation progressive du Mahaparinirvanasutra ancien” [The composition and the etapes of the progressive formation of the ancient Mahaparinirvanasutra]](http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/issue/befeo_0336-1519_1979_num_66_1), *Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient*(bằng tiếng Pháp) (Persée) **LXII**: 45–103
- Baroni, Helen J. (2002),
*The Illustrated Encyclopedia of Zen Buddhism*, Rosen [Beal, Samuel, transl.](/w/index.php?title=Samuel_Beal&action=edit&redlink=1)(1875), [, London: Trübner](https://archive.org/details/romanticlegendof00ahbi) *The romantic legend of Sâkya Buddha (Abhiniṣkramaṇa Sūtra)*
- Bechert, Heinz biên tập (1991–1997),
*The dating of the historical Buddha (Symposium), vol. 1-3*, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht [Bronkhorst, Johannes](/w/index.php?title=Johannes_Bronkhorst&action=edit&redlink=1)(1993), *The Two Traditions of Meditation In Ancient India*, Motilal Banarsidass
- Buswell, Robert E biên tập (2003),
*Encyclopedia of Buddhism* **1**, US: Macmillan Reference, [ISBN](/wiki/ISBN) [0-02-865910-4](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-02-865910-4)
- Carrithers, M. (2001),
*The Buddha: A Very Short Introduction*, Oxford University Press, [ISBN](/wiki/ISBN) [0-02-865910-4](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-02-865910-4)
- Collins, Randall (2009),
[, Harvard University Press,](https://books.google.com/books?id=2HS1DOZ35EgC) *The Sociology of Philosophies* [ISBN](/wiki/ISBN) [978-0-67402977-4](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-0-67402977-4), 1120 pp. [Conze, Edward, trans.](/wiki/Edward_Conze)(1959), *Buddhist Scriptures*, London: Penguin
- Cousins, LS (1996),
[“The dating of the historical Buddha: a review article”](http://indology.info/papers/cousins), *Journal of the Royal Asiatic Society*, 3 (Indology) **6**(1): 57–63, [doi](/wiki/DOI): [10.1017/s1356186300014760](//dx.doi.org/10.1017%2Fs1356186300014760)
- Cowell, Edward Byles, transl. (1894),
[“The Buddha-Karita of Ashvaghosa”](http://ia600306.us.archive.org/31/items/buddhistmahy01asvauoft/buddhistmahy01asvauoft_bw.pdf)(PDF), trong Müller, Max, *(PDF)* [Sacred Books of the East](/w/index.php?title=Sacred_Books_of_the_East&action=edit&redlink=1) **XLIX**, Oxford: Clarendon
- Davidson, Ronald M. (2003),
*Indian Esoteric Buddhism*, Columbia University Press, [ISBN](/wiki/ISBN) [0-231-12618-2](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-231-12618-2)
- Dhammika, S. (1993),
[, The Wheel Publication (386/387), Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society,](https://web.archive.org/web/20131028175927/http://www.cs.colostate.edu/~malaiya/ashoka.html) *The Edicts of King Asoka: An English Rendering* [ISBN](/wiki/ISBN) [955-24-0104-6](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/955-24-0104-6), [Bản gốc](http://www.cs.colostate.edu/~malaiya/ashoka.html)lưu trữ ngày 28 tháng 10 năm 2013
- Dundas, Paul (2002),
[(Google Books) (ấn bản 2),](https://books.google.com/books?id=5ialKAbIyV4C&pg=PA24) *The Jains* [Routledge](/w/index.php?title=Routledge&action=edit&redlink=1), tr. 24, [ISBN](/wiki/ISBN) [978-0-41526606-2](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-0-41526606-2), truy cập ngày 25 tháng 12 năm 2012
- Eade, JC (1995),
*The Calendrical Systems of Mainland South-East Asia*, Brill, [ISBN](/wiki/ISBN) [978-900410437-2](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-900410437-2)
- Epstein, Ronald (2003),
*Buddhist Text Translation Society's Buddhism A to Z*, Burlingame, CA: Buddhist Text Translation Society
- Fowler, Mark (2005),
*Zen Buddhism: beliefs and practices*, Sussex Academic Press
- Gethin, Rupert, ML (1998),
*Foundations of Buddhism*, Oxford University Press
- Gombrich, Richard F (1988),
*Theravada Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo*, Routledge and Kegan Paul
- ——— (1992), “Dating the Buddha: a red herring revealed”, trong Bechert, Heinz,
*Die Datierung des historischen Buddha*[ *The Dating of the Historical Buddha*], Symposien zur Buddhismusforschung (bằng tiếng Đức) **IV**(2), Gottingen: Vandenhoeck and Ruprecht, tr. 237–59.
- ——— (1997),
*How Buddhism Began*, Munshiram Manoharlal
- ——— (2000), “Discovering the Buddha's date”, trong Perera, Lakshman S,
*Buddhism for the New Millennium*, London: World Buddhist Foundation, tr. 9–25.
- Gopal, Madan (1990), K.S. Gautam, biên tập,
*India through the ages*, Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India, tr. 73
- Grubin, David (Director), Gere, Richard (Narrator) (2010),
*The Buddha: The Story of Siddhartha*(DVD), David Grubin Productions, 27:25 phút, [ASIN](/wiki/M%C3%A3_s%E1%BB%91_%C4%91%E1%BB%8Bnh_danh_chu%E1%BA%A9n_Amazon) [B0033XUHAO](//www.amazon.com/dp/B0033XUHAO)
- Gyatso, Geshe Kelsang (2007),
*Introduction to Buddhism An Explanation of the Buddhist Way of Life*, Tharpa, [ISBN](/wiki/ISBN) [978-0-9789067-7-1](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-0-9789067-7-1)
- Hamilton, Sue (2000),
*Early Buddhism: A New Approach: The I of the Beholder*, Routledge
- Hartmann, Jens Uwe (1991), “Research on the date of the Buddha”, trong Bechert, Heinz,
[(PDF)](https://web.archive.org/web/20141029211304/http://www.indologie.uni-muenchen.de/dokumente/publ_hartmann/juh_buddha_date.pdf) *The Dating of the Historical Buddha* **1**, Göttingen: Vandenhoeck and Ruprecht, tr. 38–39, [Bản gốc](http://www.indologie.uni-muenchen.de/dokumente/publ_hartmann/juh_buddha_date.pdf)(PDF) lưu trữ ngày 29 tháng 10 năm 2014 [Hiltebeitel, Alf](/w/index.php?title=Alf_Hiltebeitel&action=edit&redlink=1)(2002), “Hinduism”, trong Kitagawa, Joseph, [, Routledge](https://books.google.com/books?id=kfyzAAAAQBAJ) *The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture*
- Huntington, John C (1986),
[“Sowing the Seeds of the Lotus”](https://web.archive.org/web/20141128233735/http://huntingtonarchive.osu.edu/resources/downloads/jchArticles/Part%205.pdf)(PDF), *Orientations*, September 1986: 46–58, [Bản gốc](http://huntingtonarchive.osu.edu/resources/downloads/jchArticles/Part%205.pdf)(PDF) lưu trữ ngày 28 tháng 11 năm 2014
- Jayatilleke, K.N. (1963),
[(PDF) (ấn bản 1), London: George Allen & Unwin Ltd.](http://www.ahandfulofleaves.org/documents/Early%20Buddhist%20Theory%20of%20Knowledge_Jayatilleke.pdf) *Early Buddhist Theory of Knowledge*
- Jones, JJ (1949),
[, Sacred Books of the Buddhists](https://archive.org/details/sacredbooksofbud16londuoft) *The Mahāvastu* **1**, London: Luzac & Co.
- ——— (1952),
[, Sacred Books of the Buddhists](https://archive.org/details/sacredbooksofbud18londuoft) *The Mahāvastu* **2**, London: Luzac & Co.
- ——— (1956),
[, Sacred Books of the Buddhists](https://archive.org/details/sacredbooksofbud19londuoft) *The Mahāvastu* **3**, London: Luzac & Co.
- Jong, JW de (1993), “The Beginnings of Buddhism”,
*The Eastern Buddhist* **26**(2)
- Kala, U (2006) [1724],
*(bằng tiếng Miến Điện)* [Maha Yazawin Gyi](/w/index.php?title=Maha_Yazawin&action=edit&redlink=1) **1**(ấn bản 4), Yangon: Ya-Pyei, tr. 39
- Karetzky, Patricia (2000),
*Early Buddhist Narrative Art*, Lanham, MD: University Press of America
- Katz, Nathan (1982),
*Buddhist Images of Human Perfection: The Arahant of the Sutta Piṭaka*, Delhi: Motilal Banarsidass
- Keown, Damien; Prebish, Charles S (2013),
*Encyclopedia of Buddhism*, Routledge
- Laumakis, Stephen (2008),
*An Introduction to Buddhist philosophy*, Cambridge; New York: Cambridge University Press, [ISBN](/wiki/ISBN) [978-0-52185413-9](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-0-52185413-9)
- Lopez, Donald S (1995),
[(PDF), Princeton University Press,](http://isites.harvard.edu/fs/docs/icb.topic787480.files/Lopez-Buddhism%20in%20Practice.pdf) *Buddhism in Practice* [ISBN](/wiki/ISBN) [0-691-04442-2](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-691-04442-2)
- Malalasekera, G.P. (1960),
[, London: Pali Text Society/Luzac](https://books.google.com/books?id=LEn9i9pnRHEC&pg=PA292&lpg=PA292&dq=Alavaka+Buddha&source=bl&ots=5_oj0GVAwv&sig=RSrMkzozOVLn3a_b3QwSucETgvs&hl=de&sa=X&ei=_mr_VOPYLoX4UpjlgIgF&ved=0CHEQ6AEwDQ#v=onepage&q=Alavaka%20Buddha&f=false) *Dictionary of Pali Proper Names, Vol. 1* [Macdonnel, Arthur Anthony](/w/index.php?title=Arthur_Anthony_Macdonell&action=edit&redlink=1)(1900), “ [Sanskrit Literature and the West](https://vi.wikisource.org/wiki/A_History_of_Sanskrit_Literature/Chapter_16).”, *A History of Sanskrit Literature*, New York: D Appleton & Co
- Mahāpātra, Cakradhara (1977),
[, Grantha Mandir](https://books.google.com/?id=1sAKAAAAYAAJ) *The real birth place of Buddha*
- Mohāpātra, Gopinath (2000),
[“Two Birth Plates of Buddha”](https://web.archive.org/web/20121004071850/http://www.indologica.com/volumes/vol26/vol26_art06_MOHAPATRA.pdf)(PDF), *Indologica Taurinensia* **26**: 113–19, [Bản gốc](http://www.indologica.com/volumes/vol26/vol26_art06_MOHAPATRA.pdf)(PDF) lưu trữ ngày 4 tháng 10 năm 2012
- Mershman, Francis (1913), “Barlaam and Josaphat”, trong Herberman, Charles G và đồng nghiệp,
*The Catholic Encyclopedia* **2**, New York: Robert Appleton
- Mettanando, Bhikkhu; Hinueber, Oskar von (2000),
[“The Cause of the Buddha's Death”](https://web.archive.org/web/20150409132647/http://www.palitext.com/JPTS_scans/JPTS_2000_XXVI.pdf)(PDF), *Journal of the Pali Text Society* **XXVI**: 105–118, [Bản gốc](http://www.palitext.com/JPTS_scans/JPTS_2000_XXVI.pdf)(PDF) lưu trữ ngày 9 tháng 4 năm 2015 [Nakamura, Hajime](/w/index.php?title=Hajime_Nakamura&action=edit&redlink=1)(1980), [, Motilal Banarsidass,](https://books.google.com/?id=w0A7y4TCeVQC&pg=PA345) *Indian Buddhism: a survey with bibliographical notes* [ISBN](/wiki/ISBN) [978-81-208-0272-8](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-81-208-0272-8)
- Narada (1992),
*A Manual of Buddhism*, Buddha Educational Foundation, [ISBN](/wiki/ISBN) [967-9920-58-5](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/967-9920-58-5)
- Narain, A.K. (1993),
[“Book Review: Heinz Bechert (ed.), The dating of the Historical Buddha, part I”](https://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/jiabs/article/viewFile/8810/2717), *Journal of The International Association of Buddhist Studies* **16**(1): 187–201
- Norman, KR (1997),
[(PDF), The Bukkyo Dendo Kyokai Lectures 1994, School of Oriental and African Studies (University of London)](http://ahandfulofleaves.files.wordpress.com/2011/11/a-philological-approach-to-buddhism_norman_tbf_1997.pdf) *A Philological Approach to Buddhism*
- Norman, K.R. (2003), “The Four Noble Truths”,
[(PDF)](http://www.ahandfulofleaves.org/documents/Articles/The%20Four%20Noble%20Truths_Norman_PTS_2003.pdf) *K.R. Norman Collected Papers II*
- Prebish, Charles S. (2008),
[“Cooking the Buddhist Books: The Implications of the New Dating of the Buddha for the History of Early Indian Buddhism”](https://web.archive.org/web/20120128200109/http://blogs.dickinson.edu/buddhistethics/files/2010/05/prebish-article.pdf)(PDF), *Journal of Buddhist Ethics* **15**: 1–21, [Bản gốc](http://blogs.dickinson.edu/buddhistethics/files/2010/05/prebish-article.pdf)(PDF) lưu trữ ngày 28 tháng 1 năm 2012 [Rockhill, William Woodville, transl.](/w/index.php?title=William_Woodville_Rockhill&action=edit&redlink=1)(1884), [, London: Trübner](https://archive.org/details/lifeofbuddhaearl00rock) *The life of the Buddha and the early history of his order, derived from Tibetan works in the Bkah-Hgyur and Bstan-Hgyur, followed by notices on the early history of Tibet and Khoten*
- Ruegg, Seyford (1999), “A new publication on the date and historiography of Buddha´s decease (nirvana): a review article”,
*Bulletin of the School of Oriental and Afrikan Studies, University of London* **62**(1): 82–87, [doi](/wiki/DOI): [10.1017/s0041977x00017572](//dx.doi.org/10.1017%2Fs0041977x00017572)
- Samuel, Geoffrey (2010),
*The Origins of Yoga and Tantra. Indic Religions to the Thirteenth Century*, Cambridge University Press
- Schmithausen, Lambert (1981), “On some Aspects of Descriptions or Theories of 'Liberating Insight' and 'Enlightenment' in Early Buddhism”, trong von Klaus, Bruhn; Wezler, Albrecht,
*Studien zum Jainismus und Buddhismus (Gedenkschrift für Ludwig Alsdorf)*[ *Studies on Jainism and Buddhism (Schriftfest for Ludwig Alsdorf)*] (bằng tiếng Đức), Wiesbaden, tr. 199–250
- Schober, Juliane (2002),
*Sacred biography in the Buddhist traditions of South and Southeast Asia*, Delhi: Motilal Banarsidass
- Schumann, Hans Wolfgang (2003),
*The Historical Buddha: The Times, Life, and Teachings of the Founder of Buddhism*, Motilal Banarsidass, [ISBN](/wiki/ISBN) [812081817-2](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/812081817-2)
- Shimoda, Masahiro (2002), “How has the Lotus Sutra Created Social Movements: The Relationship of the Lotus Sutra to the Mahāparinirvāṇa-sūtra”, trong Reeves, Gene,
*A Buddhist Kaleidoscope*, Kosei
- Shults, Brett (2014),
[“On the Buddha's Use of Some Brahmanical Motifs in Pali Texts”](http://jocbs.org/index.php/jocbs/article/view/76/96), *Journal of the Oxford Centre for Buddhist Studies* **6**: 106–140
- Srivastava, K.M. (1980),
[“Archaeological Excavations at Priprahwa and Ganwaria and the Identification of Kapilavastu”](https://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/jiabs/article/viewFile/8511/2418), *Journal of the International Association of Buddhist Studies* **3**(1): 103–110
- Srivastava, K.M. (1979), “Kapilavastu and Its Precise Location”,
*East and West* **29**(1/4): 61–74
- Skilton, Andrew (2004),
*A Concise History of Buddhism*
- Smith, Peter (2000), “Manifestations of God”,
*A concise encyclopedia of the Bahá'í Faith*, Oxford: Oneworld Publications, [ISBN](/wiki/ISBN) [1-85168-184-1](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/1-85168-184-1), 231 pp.
- Smith, Vincent (1924),
[(ấn bản 4), Oxford: Clarendon](https://archive.org/details/earlyhistoryofi00smit) *The Early History of India* [Strong, John S](/w/index.php?title=John_S._Strong&action=edit&redlink=1)(2007), *Relics of the Buddha*, Motilal Banarsidass
- Swearer, Donald (2004),
*Becoming the Buddha*, Princeton, NJ: Princeton University Press
- Thapar, Romila (2002),
*The Penguin History of Early India: From Origins to AD 1300*, Penguin
- Trainor, Kevin (2010),
[, London: Routledge](https://books.google.com/books?id=NFpcAgAAQBAJ&pg=PA436&dq=kapilavastu&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwjSr6-Fh-3JAhXBjA8KHaZiBUI4FBDoAQhAMAQ#v=onepage&q=kapilavastu&f=false) *"Kapilavastu", in: Keown, Damien; Prebish, Charles S. Encyclopedia of Buddhism*
- Tripathy, Ajit Kumar (tháng 1 năm 2014),
[“The Real Birth Place of Buddha. Yesterday's Kapilavastu, Today's Kapileswar”](https://web.archive.org/web/20120318073346/http://orissa.gov.in/e-magazine/Journal/jounalvol1/pdf/orhj-3.pdf)(PDF), *The Orissa historical research journal*(Orissa State museum) **47**(1), [Bản gốc](http://orissa.gov.in/e-magazine/Journal/jounalvol1/pdf/orhj-3.pdf)(PDF) lưu trữ ngày 18 tháng 3 năm 2012 [Bản mẫu:Inconsistent citations](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:Inconsistent_citations&action=edit&redlink=1)
- Tuladhar, Swoyambhu D. (tháng 11 năm 2002),
[“The Ancient City of Kapilvastu - Revisited”](http://himalaya.socanth.cam.ac.uk/collections/journals/ancientnepal/pdf/ancient_nepal_151_01.pdf)(PDF), *Ancient Nepal*(151): 1–7
- Turpie, D (2001),
[(PDF) (master's thesis), Montreal,](https://web.archive.org/web/20070415174531/http://mrsp.mcgill.ca/reports/pdfs/Wesak.pdf) *Wesak And The Re-Creation of Buddhist Tradition* [QC](/wiki/Quebec): McGill University, [Bản gốc](http://mrsp.mcgill.ca/reports/pdfs/Wesak.pdf)(PDF) lưu trữ ngày 15 tháng 4 năm 2007
- Twitchett, Denis biên tập (1986),
*The Cambridge History of China*, 1. The Ch'in and Han Empires, 221 BC – AD 220, Cambridge University Press, [ISBN](/wiki/ISBN) [0-521-24327-0](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-521-24327-0)
- Upadhyaya, KN (1971),
*Early Buddhism and the Bhagavadgita*, Dehli, [IN](/wiki/India): Motilal Banarsidass, tr. 95, [ISBN](/wiki/ISBN) [978-812080880-5](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-812080880-5)
- Vetter, Tilmann (1988),
[(PDF), Brill](http://www.ahandfulofleaves.org/documents/The%20Ideas%20and%20Meditative%20Practices%20of%20Early%20Buddhism_Vetter.pdf) *The Ideas and Meditative Practices of Early Buddhism*
- Von Hinüber, Oskar (2009), “Cremated like a King: The funeral of the Buddha within the ancient Indian context”,
*Journal of the International College of Postgraduate Buddhist Studies* **13**: 33–66
- Waley, Arthur (tháng 7 năm 1932),
[“Did Buddha die of eating pork?: with a note on Buddha's image”](https://web.archive.org/web/20110603235636/http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MEL/waley.htm), *Melanges Chinois et bouddhiques*(NTU), 1931– [32](/wiki/1932): 343–54, [Bản gốc](http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MEL/waley.htm)lưu trữ ngày 3 tháng 6 năm 2011
- Walshe, Maurice (1995),
*The Long Discourses of the Buddha. A Translation of the Digha Nikaya*, Boston: Wisdom Publications
- Warder, Anthony K. (1998). “Lokayata, Ajivaka, and Ajnana Philosophy”.
[(ấn bản 2). Delhi: Motilal Banarsidass Publishers. tr. 45.](https://books.google.com/books?id=zw1UD1Mj9DwC&dq=ajnana&source=gbs_navlinks_s) *A Course in Indian Philosophy* [ISBN](/wiki/ISBN) [9788120812444](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/9788120812444). [Warder, AK](/w/index.php?title=A._K._Warder&action=edit&redlink=1)(2000), *Indian Buddhism*, Delhi: Motilal Banarsidass
- Wayman, Alex (1997),
*Untying the Knots in Buddhism: Selected Essays*, Motilal Banarsidass, [ISBN](/wiki/ISBN) [812081321-9](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/812081321-9)
- Weise, Kai và đồng nghiệp (2013),
[(PDF), Paris: UNESCO,](https://web.archive.org/web/20140830011700/http://unesdoc.unesco.org/images/0022/002239/223986E.pdf) *The Sacred Garden of Lumbini – Perceptions of Buddha's Birthplace* [Bản gốc](http://unesdoc.unesco.org/images/0022/002239/223986E.pdf)(PDF) lưu trữ ngày 30 tháng 8 năm 2014
- Willemen, Charles, transl. (2009),
[(PDF), Berkeley, CA: Numata Center for Buddhist Translation and Research,](https://web.archive.org/web/20140827205858/http://www.bdkamerica.org/digital/dbet_t0192_buddhacarita_2009.pdf) *Buddhacarita: In Praise of Buddha's Acts* [ISBN](/wiki/ISBN) [978-1886439-42-9](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-1886439-42-9), [Bản gốc](http://www.bdkamerica.org/digital/dbet_t0192_buddhacarita_2009.pdf)(PDF) lưu trữ ngày 27 tháng 8 năm 2014
- Wynne, Alexander (2007),
[(PDF), Routledge,](http://www.e-reading.link/bookreader.php/134839/The_Origin_of_Buddhist_Meditation.pdf) *The Origin of Buddhist Meditation* [ISBN](/wiki/ISBN) [0-20396300-8](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-20396300-8)
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&veaction=edit§ion=20) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m&action=edit§ion=20)]
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thêm hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|
|Bảng các chữ viết tắt|
|
|bo.: Bod skad བོད་སྐད་, ja.: 日本語 ko.: 한국어, pi.: Pāli, sa.: Sanskrit संस्कृतम्, zh.: 中文
|
|
|
|

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

X-Cache-Status: miss

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

X-Cache: cp1052 miss, cp1066 miss

Via: 1.1 varnish-v4, 1.1 varnish-v4

X-UA-Compatible: IE=Edge

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Link: </static/images/project-logos/viwiki.png>;rel=preload;as=image;media=not all and (min-resolution: 1.5dppx),</static/images/project-logos/viwiki-1.5x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 1.5dppx) and (max-resolution: 1.999999dppx),</static/images/project-logos/viwiki-2x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 2dppx)