markdown:
##### Đăng gần đây
[- PACISOFT mở rộng thêm văn phòng Hà Nội & Hồ Chí Minh](http://www.pacisoft.com/blog/khai-truong-them-hai-van-phong-hanoi-ho-chi-minh/) [- Đăng ký tham gia Year End Party 2017](http://www.pacisoft.com/blog/dang-ky-year-end-party-2017/) [- Đăng ký nhận miễn phí bản dùng thử & tài liệu LUMION PRO 8](http://www.pacisoft.com/blog/dang-ky-nhan-lumion-8-full/) [- V-Ray 3.6 for SketchUp chính thức phát hành (15/11/2017)](http://www.pacisoft.com/blog/v-ray-3-6-for-sketchup-phat-hanh/) [- SketchUp 2018 chính thức phát hành - Xem có gì mới?](http://www.pacisoft.com/blog/sketchup-2018-phat-hanh-xem-co-gi-moi/) [- Khuyến mãi mua phần mềm Sketchup Pro](http://www.pacisoft.com/blog/khuyen-mai-mua-sketchup-pro/) [- Khuyến mãi khi MUA phần mềm Sophos](http://www.pacisoft.com/blog/khuyen-mai-phan-mem-sophos/) [- Khuyến mãi khi MUA phần mềm Axure](http://www.pacisoft.com/blog/khuyen-mai-phan-mem-axure/) [- Khuyến mãi MUA phần mềm Unity 3D](http://www.pacisoft.com/blog/khuyen-mai-mua-phan-mem-unity-3d/) [- PACISOFT tổ chức thành công lễ kỷ niệm thành lập công ty - 7 Years! Anniversary](http://www.pacisoft.com/blog/ky-niem-thanh-lap-cong-ty/) [- Khuyến mãi mua phần mềm Teamviewer](http://www.pacisoft.com/blog/khuyen-mai-teamviewer/) [- Khuyến mãi khi mua eMClient (Phần mềm thay thế Outlook)](http://www.pacisoft.com/blog/khuyen-mai-phan-mem-emclient/) [- Khuyến mãi mua Acronis bản quyền](http://www.pacisoft.com/blog/khuyen-mai-acronis/) [- Khuyến mãi phần mềm Minitab bản quyền](http://www.pacisoft.com/blog/khuyen-mai-phan-mem-minitab-promotion/) [- Khuyến mãi Vmware bản quyền](http://www.pacisoft.com/blog/khuyen-mai-vmware/) [- Khuyến mãi Cinema 4D bản quyền](http://www.pacisoft.com/blog/khuyen-mai-cinema-4d/) [- Thông báo tăng giá bán PTC Creo và chuyển sang hình thức thuê bao Subscription](http://www.pacisoft.com/blog/tang-gia-ptc-creo-va-chuyen-sang-ban-quyen-thue-bao/) [- Khuyến mãi khi mua phần mềm PTC Creo - BOGOHO](http://www.pacisoft.com/blog/khuyen-mai-phan-mem-ptc/) [- Gian hàng PACISOFT & ZWCAD tạo sức hút tại VIETBUILD 2017](http://www.pacisoft.com/blog/gian-hang-pacisoft-zwcad-tao-suc-hut-tai-vietbuild/) [- ZWCAD 2018 xuất hiện ấn tượng tại triển lãm Vietbuild 2017](http://www.pacisoft.com/blog/zwcad-2018-an-tuong-tai-vietbuild-2017-ho-chi-minh/) [- Đào tạo Minitab tại Việt Nam](http://www.pacisoft.com/blog/dao-tao-minitab/) [- Cinema 4D tổ chức Workshop tại Singapore giới thiệu Version R19](http://www.pacisoft.com/blog/cinema-4D-to-chuc-workshop-tai-singapore-r19/) [- Đăng ký V-Ray Day Hanoi 2017](http://www.pacisoft.com/blog/v-ray-day-hanoi-2017/) [- Đăng ký tham dự ngày hội V-Ray Day 2017 tại Tp Hồ Chí Minh](http://www.pacisoft.com/blog/dang-ky-v-ray-day-ho-chi-minh-2017/) [- PACISOFT là đối tác đại lý & phân phối ủy quyền chính thức của Minitab tại Việt Nam](http://www.pacisoft.com/blog/doi-tac-phan-phoi-uy-quyen-minitab-tai-vietnam/) [- Thông tin về sự kiện Minitab User Conference tại Tp Hồ Chí Minh tháng 9/2017](http://www.pacisoft.com/blog/hoi-nghi-nguoi-dung-minitab-user-conference-tai-ho-chi-minh/) [- Miễn phí CAD Pockets trị giá 1,200,000 VND khi mua ZWCAD 2018](http://www.pacisoft.com/blog/tang-mien-phi-cad-pockets-khi-mua-zwcad-2018/) [- THƯ MỜI: PACISOFT & ZWCAD 2018 sẽ tham gia Vietbuild 2017 (Hochiminh) vào 27/09 - 01/10](http://www.pacisoft.com/blog/pacisoft-zwcad-tham-gia-vietbuild-2017-ho-chi-minh/) [- ZWCAD 2018 Final chính thức được phát hành](http://www.pacisoft.com/blog/zwcad-2018-chinh-thuc-ra-mat/) [- Chaosgroup V-Ray thâu tóm Corona Rendering thành công](http://www.pacisoft.com/blog/chaosgroup-v-ray-mua-lai-Render-Legion-corona-rendering/)

Set-Cookie: frontend=8ec16cpnm75f8m3p4hotkqmme5; expires=Tue, 12-Dec-2017 15:17:28 GMT; Max-Age=86400; path=/; domain=www.pacisoft.com; HttpOnly


markdown:
Browsing named entities in Admiral David D. Porter,
[The Naval History of the Civil War.](text?doc=Perseus:text:2001.05.0055). You can also [browse the
collection](nebrowser?id=brailey%2Cg.%2Cf.&mode=browse) for G. F. Brailey or search for G. F. Brailey [in
all documents](nebrowser?id=brailey%2Cg.%2Cf.).
Your search returned 1 result in 1 document section:
Admiral David D. Porter,
: operations of the 53 West Gulf Squadron in the latter part of , and in 1864 .--joint operations in 1865 Mobile Bay by and Rear-Admiral Thatcher . ( General Canby

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache/2.4.6 (Red Hat Enterprise Linux) PHP/5.4.16

Content-Language: en-US

Access-Control-Allow-Headers: Origin, X-Requested-With, Content-Type, Accept

Via: 1.1 varnish-v4

X-Cache: MISS

Connection: close

Accept-Ranges: bytes


markdown:
**Soạn Tabs:** [THG - TheHarmonica Group](http://theharmonica.blogspot.com/2013/04/oi-ngu-harmonica.html) **Tabs: Tremolo**
10 12 12 10 , 10 15 14 14
Dòng sông hôm nào còn nhớ không em.
12 12 12 13 , 12 14 12 10
Kỷ niệm buồn vui tha thiết êm đềm.
10 10 12 10 , 12 14 13 13
Từng ngày qua ngày hẹn ước trao nhau.
12 13 14 15 , 16 15 14
Giờ em quay gót, ngỡ ngàng.
10 12 12 10 , 10 15 14 14
Tình đời tan dần, bạc trắng như vôi.
12 12 12 13 , 12 14 12 10
Trọn một niềm tin, ai nỡ phụ lòng.
10 10 12 10 , 12 14 13 13
Giòng thư ân tình đậm mãi trong tim.
12 13 14 15 , 18 17 15 18
Vì sao em hỡi sao nỡ đành quên.
20 18 17 17 17 , 17 15 15 18 18
Có dòng sông năm xưa, đã một thời yêu em.
20 18 17 17 17 , 17 15 15 18 18
Có dòng sông hôm nay, vẫn một lòng yêu em.
17 17 , 18 17 18 15 15 18
Em yêu , Em đã quên một dòng sông.
**Tabs: Diatonic** **Video Music**
## No comments :
## Post a Comment
Chú ý:
- Nếu bạn thấy Tabs chuẩn xin bấm
+1hoặc Sharebên dưới mỗi bài viết.
- Nếu bạn thấy Tabs chưa chuẩn xin Comment bên dưới chỗ chưa chuẩn và cách sửa của các bạn, hai việc này là để hoàn thiện Tabs.
- Nếu bạn muốn post Tabs lên Blog, xin
Click vào đâyhoặc post lên Grouphoặc gửi tin nhắn cho chúng tôi tại Fanpage.
- Bạn muốn làm TÁC GIẢ của Blog, muốn post Tabs lên Blog (những bài mà Blog chưa có) xin
Click vào đây
Cảm ơn các bạn đã quan tâm! Chúc vui :)

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Triển khai công tác BCV, TTM tới cấp xã
Là một tỉnh mới được chia tách từ năm 2004, Đảng bộ, dân, quân Hậu Giang đã nỗ lực không ngừng, vượt mọi khó khăn, đoàn kết để xây dựng tỉnh nhà ngày càng giàu đẹp. Tốc độ tăng trưởng kinh tế hàng năm của tỉnh đều trên 12%. Giá trị gia tăng bình quân đầu người đạt 28 triệu đồng/ người/năm, sản lượng lúa đạt trên 1,2 triệu tấn. Đa số các chỉ tiêu phát triển kinh tế - xã hội đều đạt và vượt yêu cầu đề ra. Công tác xây dựng Đảng, chính quyền ngày càng được quan tâm, củng cố, nhất là việc thực hiện Nghị quyết Trung ương 4 (khóa XI) về xây dựng Đảng gắn với thực hiện Chỉ thị 03 của Bộ Chính trị về tiếp tục đẩy mạnh học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh.
Theo đồng chí Võ Minh Tâm, Trưởng ban Tuyên giáo Tỉnh ủy cho biết, có được những thành quả trên là sự đóng góp khá lớn của công tác tuyên giáo và tuyên truyền miệng trong thời gian qua.
Các cấp ủy Đảng trong tỉnh luôn quan tâm, củng cố, kiện toàn đội ngũ báo cáo viên, tuyên truyền miệng các cấp (BCV, TTM). Chất lượng hoạt động của đội ngũ này ngày càng đi vào chiều sâu, thực sự là nhịp cầu nối giữa Đảng với dân.
Sau khi dự hội nghị BCV do Ban Tuyên giáo Trung ương tổ chức, trong vòng 1 tuần, Ban Tuyên giáo Tỉnh ủy giao cho Trung tâm Thông tin công tác tuyên giáo của tỉnh phân công BCV, tham mưu với lãnh đạo Ban để tổ chức hội nghị BCV cấp tỉnh nhằm triển khai những nội dung đã tiếp thu được. Tính đến tháng 12/2013, tuyên giáo Hậu Giang đã tổ chức được 12 hội nghị BCV cấp tỉnh và tham dự 1 hội nghị BCV trực tuyến do Ban Tuyên giáo Trung ương tổ chức. Song song với việc tổ chức hội nghị BCV, Ban Tuyên giáo Tỉnh ủy cũng phát hành tài liệu đến các cơ quan, đơn vị, cá nhân bằng nhiều hình thức như phát hành trực tiếp tại hội nghị, đăng tải tài liệu trên trang thông tin điện tử của Ban, gửi email. Để nâng cao nghiệp vụ chuyên môn cho các cán bộ, Ban Tuyên giáo Tỉnh ủy đã mở 1 lớp tập huấn nghiệp vụ BCV và điều tra dư luận xã hội.
Tiếp theo hội nghị BCV cấp tỉnh, trong vòng 5 ngày, các huyện, thị, thành và các đảng ủy trực thuộc tổ chức hội nghị tại các cấp mình với nội dung được triển khai tại Hội nghị cấp tỉnh kết hợp với tình hình nhiệm vụ cụ thể tại địa phương. BCV tại cấp huyện và tương đương phần lớn là các đồng chí lãnh đạo Ban Tuyên giáo và Trung tâm thông tin công tác tuyên giáo các huyện, thị, thành phố. Với những chuyên đề quan trọng, các BCV cấp tỉnh trực tiếp tới các huyện, thị để triển khai.
Sau đó, các đơn vị tiếp tục triển khai các nội dung BCV cần thiết đến các xã, phường, thị trấn, đến các đảng ủy và chi bộ trực thuộc, góp phần thực hiện các nhiệm vụ chính trị của tỉnh, địa phương và đơn vị. Cuối năm 2013, đã có trên 60% chi, đảng bộ cơ sở tổ chức được hội nghị BCV cấp mình. Huyện Phụng Hiệp, Châu Thành A đã lịch hóa được hội nghị BCV cấp xã, phường.
Bên cạnh đó, trang tin điện tử của Ban Tuyên giáo Tỉnh uỷ Hậu Giang tuyengiao.haugiang.gov.vn liên tục cập nhật, đăng tải hàng trăm bài về tin tức, sự kiện và các hoạt động khác của ngành. Các BCV, TTV có thể dễ dàng truy cập, tải về những tài liệu quan đến công tác tuyên truyền và định hướng tuyên truyền trong tháng và năm, những hoạt động của ngành, những Chỉ thị, Nghị quyết của Đảng, kế hoạch hoạt động, những báo cáo công tác của ngành, những bài viết về học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh.
Với cách làm trên, trong năm, Ban Tuyên giáo các cấp từ tỉnh đến cơ sở đã tổ chức được trên 13.000 hội nghị BCV, TTM, thu hút trên 370.000 lượt người nghe.
Đẩy mạnh tuyên truyền trong vùng đồng bào dân tộc thiểu số
Các cấp ủy, chính quyền trong tỉnh đã rất chú trọng, quan tâm tới công tác tuyên truyền trong vùng đồng bào dân tộc thiểu số. Nội dung tuyên truyền nhằm nâng cao nhận thức cho đồng bào dân tộc, phổ biến chủ trương của Đảng và chính sách pháp luật của Nhà nước có liên quan đến đồng bào dân tộc thiểu số, nhất là đồng bào Khmer.
Trong năm 2013, Ban Tuyên giáo Tỉnh uỷ phối hợp với Ban dân tộc, Ban Chỉ đạo Tây Nam Bộ tổ chức 10 cuộc họp mặt, tuyên truyền trong vùng đồng bào dân tộc, tôn giáo trên địa bàn tỉnh với hơn 900 đại biểu tham dự. Các đại biểu đã được nghe những nội dung về Lịch sử vùng đất Nam bộ, các Chỉ thị, nghị quyết của Đảng, Nhà nước; đặc biệt là về chương trình 135 hỗ trợ đầu tư xây dựng cơ sở hạ tầng; hỗ trợ phát triển sản xuất cho các xã đặc biệt khó khăn; về chính sách hỗ trợ giải quyết đất ở và giải quyết việc làm cho đồng bào…
Tại các huyện, thị, thành và các xã, phường, thị trấn, công tác BCV, TTM cũng được triển khai tới tận cơ sở. Qua các nội dung tuyên truyền như Lịch sử vùng đất Nam Bộ, quan hệ Việt Nam – Campuchia…, qua đã đó xác định mối đoàn kết truyền thống, hữu nghị lâu đời giữa hai dân tộc Việt – Khmer; động viên bà con đoàn kết, giúp đỡ nhau trong lao động sản xuất và đời sống. Một số báo cáo viên chính là, tuyên truyền viên là người dân tộc thiểu số, tạo sự gần gũi với bà con ở cơ sở. Tại xã Xà Phiên (huyện Long Mỹ), lực lượng tuyên truyền viên sẽ phối hợp với các vị sư trụ trì tại các chùa để phổ biến nội dung tuyên truyền.
Nhờ các hoạt động BCV, TTM, đồng bào dân tộc thiểu số đã tích cực tham gia vào các phong trào cách mạng của địa phương, tin tưởng vào sự quản lý của chính quyền, phấn khởi trước những chủ trương lớn của Đảng và Nhà nước ta.
(TG) - Sáng nay (11/12), Đại hội đại biểu toàn quốc Đoàn thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh lần thứ XI, nhiệm kỳ 2017 - 2022 đã diễn ra Phiên trọng thể tại Trung tâm Hội nghị quốc gia Hà Nội. Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng đến dự và có bài phát biểu quan trọng chỉ đạo Đại hội.

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Xem phim
Yêu cầu phim
|
Fan Page
Trang chủ
Thể loại
Phim Hành Động
Phim Phiêu Lưu
Phim Kinh Dị
Phim Tình Cảm
Phim Hoạt Hình
Phim Võ Thuật
Phim Hài Hước
Phim Tâm Lý
Phim Viễn Tưởng
Phim Thần Thoại
Phim Cổ Trang
Phim Hài tết
Phim Truyền Hình
Phim Hình sự
Phim Chiến Tranh
Quốc gia
Phim Việt Nam
Phim Trung Quốc
Phim Hàn Quốc
Phim Đài Loan
Phim Hồng Kông
Phim Nhật Bản
Phim Âu Mỹ
Phim Thái Lan
Phim Ấn Độ
Phim Philippines
Phim Italy
Phim Pháp
Phim Indonesia
Phim Canada
Phim Nga
Phim Khác
Phim mới
2017
2016
2015
2014
2013
2012
2011
2010
2009
2008
2007
2006
Phim bộ
Phim lẻ
Phim chiếu rạp
Bảng Xếp Hạng
Xem phim
/
Jung Da Sol
Jung Da Sol
Sắp xếp
Ngày đăng phim
Theo lượt xem
Năm phát hành
Tên phim
Thể loại
Tất cả
Hành Động
Phiêu Lưu
Kinh Dị
Hài Hước
Tâm Lý
Tình Cảm
Hoạt Hình
Võ Thuật
Viễn Tưởng
Thần Thoại
Cổ Trang
Truyền Hình
Hình sự
Chiến Tranh
Hài tết
Quốc gia
Tất cả
Hàn Quốc
Trung Quốc
Âu Mỹ
Việt Nam
Đài Loan
Hồng Kông
Nhật Bản
Thái Lan
Ấn Độ
Philippines
Italy
Pháp
Indonesia
Canada
Nga
Nước Khác
Năm
Tất cả
2017
2016
2015
2014
2013
2012
2011
2010
2009
2008
2007
Duyệt phim
FULL 13/13 VIETSUB + TM
Chuyện Tình Bí Mật
(2017)
My Secret Romance
Tập 1 VIETSUB
Sự Lãng Mạn Bí Mật
(2017)
My Secret Romance
Phim Lẻ Hot Trong Tuần
Tèo Em
Teo em 2013
Lượt xem: 8,222
Khu Rừng Thần Bí
The Spiderwick Chronicles
Lượt xem: 524
Thần Sấm 3: Thời Khắc Tận Thế
Thor 3: Ragnarok
Lượt xem: 801
Độc Chiến Chống Thay Ma
Stalled
Lượt xem: 86
Nhóc Trùm
The Boss Baby
Lượt xem: 937
Giao Lộ Âm Dương
Always Be With You
Lượt xem: 7
Cô Dâu 15 Tuổi
My Little Bride
Lượt xem: 802
Kẻ Săn Thịt Người 3
Jeepers Creepers 3
Lượt xem: 6
Người Hầu Gái
The Housemaid
Lượt xem: 2,120
Mật Vụ Kingsman 2
Kingsman 2: The Golden Circle
Lượt xem: 552
Trấn Hồn Pháp Sư
Exorcism Master
Lượt xem: 5
Coco 2017
Coco 2017
Lượt xem: 4
Quỷ Quyền
Gui Quan
Lượt xem: 18
Khu Biệt Giam Số 99
Brawl In Cell Block 99
Lượt xem: 3
Nữ Tù Nhân
Jailbait
Lượt xem: 2,486
Phim Bộ Hot Trong Tuần
Đảo Hải Tặc
One Piece
Lượt xem: 592,760
Bảy Viên Ngọc Rồng Siêu Cấp
Dragon Ball Super
Lượt xem: 20,117
Ngọn Lửa Đam Mê
The Writers
Lượt xem: 3,529
Gửi Thời Thanh Xuân Ngây Thơ Tươi Đẹp
A Love So Beautiful
Lượt xem: 1,610
Võ Tắc Thiên 2015
The Empress of China 2015
Lượt xem: 35,792
Cuộc Sống Thượng Lưu
My Golden Life
Lượt xem: 687
Yêu Em Từ Cái Nhìn Đầu Tiên
Just One Smile is Very Alluring
Lượt xem: 7,141
Tôi Không Phải Robot
I'm Not a Robot
Lượt xem: 110
Bằng Chứng Thép 2
VTV3
Lượt xem: 73,652
49 Ngày
49 Days
Lượt xem: 9,798
Bên Nhau Trọn Đời
You Are My Sunshine
Lượt xem: 13,568
Vì Sao Đưa Anh Tới
You Came From the Stars
Lượt xem: 9,678
Naruto: Sức Mạnh Vĩ Thú
Naruto Shippuuden
Lượt xem: 19,548
Cách Mạng Tình Yêu
Revolutionary Love
Lượt xem: 1,788
Bằng Chứng Thép 1
VTV3
Lượt xem: 52,305
Copyright @ 2015 Xemvtv.net. All Rights Reserved.
Danh sách
Phim mới 2017
Phim bộ hay
Phim lẻ hay
Phim chiếu rạp
Top phim hay
Quốc Gia
Phim hàn quốc
Phim bộ trung quốc
Phim bộ đài loan
Phim bộ hồng kông
Phim bộ thái lan
Thể Loại
Phim hành động
Phim tình cảm
Phim kinh dị
Phim truyền hình
Phim võ thuật
Nổi Bật
Đảo hải tặc - one piece
Zippo Mù tạt và Em
Tuổi Thanh Xuân 2
Sống Chung Với Mẹ Chồng
Bảy Viên Ngọc Rồng Siêu Cấp
Người Phán Xử
Liên hệ:
[email protected]

Server: cloudflare-nginx

Pragma: no-cache

CF-Cache-Status: MISS

Cache-Control: public, max-age=3600

Vary: Accept-Encoding


markdown:
#
[Tử vi đẩu số - Thiên hạ đệ nhất thần số](https://boitoanphongthuytuongso.blogspot.com/2017/04/tu-vi-au-so-thien-ha-e-nhat-than-so.html) ![](https://4.bp.blogspot.com/-FBIeOyHEmKg/WPD4UvlVvTI/AAAAAAAAA5I/Q0ykYg0VZ6ctjc25suOXny1Z272K6xW-wCLcB/s640/tu%2Bvi%2B5%2Bcopy.jpg)
**Tử Vi Đẩu Số**là một trong những chi phái quan trọng nhất của mệnh lý học. Lý luận này căn cứ vào năm, tháng, ngày, giờ sinh của con người để xác định ra vị trí của 12 cung lập nên lá số (mệnh bàn), từ đó định ra cung mệnh, căn cứ vào đó để suy đoán về địa vị, nhân cách, tình trạng giàu nghèo, lành dữ trong suốt một cuộc đời người. Sau đó, lần lượt định ra cách cung huynh đệ, phu thê, tử tức, tài bạch, tật ách, thiên di, nô bộc, quan lộc, điền trạch, phúc đức, phụ mẫu để thành lập lá số.
Xem thêm các bài viết khác:
[Tử vi 2017 Đinh Dậu cho 12 con giáp](https://boitoanphongthuytuongso.blogspot.com/2016/10/tu-vi-2017-inh-dau-cho-12-con-giap.html) [Tử vi cho bạn Thứ sáu của bạn 14/04/2017](https://boitoanphongthuytuongso.blogspot.com/2017/04/tu-vi-cho-ban-thu-sau-cua-ban-14042017.html) [Tổng hợp một số các đặc điểm đặc trưng tiêu biểu của 12 cung hoàng đạo](https://boitoanphongthuytuongso.blogspot.com/2017/04/tong-hop-mot-so-cac-ac-iem-ac-trung.html) [Địa chỉ mua mèo may mắn Maneki Neko Nhật Bản tin cậy tại Tp.HCM](https://boitoanphongthuytuongso.blogspot.com/2017/02/ia-chi-mua-meo-may-man-maneki-neko-nhat.html) [Tử Vi trọn đời nam tuổi dần, nữ tuổi dần](https://boitoanphongthuytuongso.blogspot.com/2016/11/tu-vi-tron-oi-nam-tuoi-dan-nu-tuoi-dan.html) [Cung Cự Giải hợp màu gì để luôn mang may mắn](https://boitoanphongthuytuongso.blogspot.com/2017/04/cung-cu-giai-hop-mau-gi-e-luon-mang-may.html)
Tên "Tử Vi" chính là chỉ khu vực của ngôi sao. Như chúng ta cũng thấy La Bàn lấy mốc ở cực bắc, tức Tử Vi lấy sao bắc cực làm chủ, căn cứ thuyết pháp của những người xem sao, người coi về các việc xem sao để nghiệm việc tốt xấu còn được gọi là "Tinh Gia" qua các thời kỳ cùng lấy đây là "Đế tọa", cũng tức đại biểu đế "vương nên sáng không nên ám, ám thì quân vương vô đạo, chủ quốc gia loạn lạc.
"Đẩu" là chỉ nam bắc đẩu, lấy nam bắc đẩu trên bầu trời là chính tinh phân bố vào lá số dùng để suy đoán tốt xấu của mệnh, xưng là "Đẩu số", bởi sự phân bố tinh đẩu theo sao Tử Vi là chuẩn tắc, khi định vị được sao Tử Vi tất 14 sao nam bắc đẩu cũng được định vị, cho nên mới gọi là "Tử Vi Đẩu Số".
**Đặc trưng của Tử vi đẩu số:** **Có thể suy đoán tình trạng các hung, giàu nghèo, sang hèn trong vận mệnh của mỗi con người một cách cụ thể, chứ không phải triều tượng, chung chung.**
Tử vi đẩu số thông qua 12 cung của lá số, có thể dự đoán một cách hệ thống và toàn diện về những quang hệ trong xã hội và những bước thăng trầm vô cùng phức tạp, đa dạng trong một đời người, với hệ thống logic chặt chẽ nhưng lại khá giản dị, được trình tự hóa, lại biến hóa đa dạng, mang tính quy luật cao và tương đối sâu sắc.
Chính vì lẽ đó, những thầy bói thông thường, không am hiểu chữ nghĩa, hay những thầy bói toán mù lòa có thể dùng những thuật toán đơn giản để hành nghề, nhưng không thể học được Tử Vi Đẩu Số, bởi vậy, mức độ phổ biến của
**Tử Vi Đẩu Số**là kém. Nhưng cũng bởi lý do này mà Tử Vi Đẩu Số ít mang màu sắc thông tục, thần bí, mê tín hơn.
## 0 nhận xét:
## Post a Comment


markdown:
ĐĂNG KÝ NHẬN BẢNG GIÁ GỐC VÀ GIẤY MỜI THAM DỰ LỄ MỞ BÁN DỰ ÁN HPC LANDMARK 105
* Required
Họ và tên Quý khách:
*
This is a required question
Địa chỉ email của Quý khách:
*
This is a required question
Số điện thoại của Quý khách:
*
Must be a whole number
This is a required question
Nhu cầu về căn hộ của Quý khách (Diện tích, số phòng ngủ, hướng,...)
This is a required question
Quý khách có hỗ trợ tài chính từ ngân hàng
Có
Không
This is a required question
Never submit passwords through Google Forms.
Powered by
Google Forms
This content is neither created nor endorsed by Google.
Report Abuse
-
Terms of Service
-
Additional Terms

P3P: CP="This is not a P3P policy! See g.co/p3phelp for more info."

X-Robots-Tag: noindex, nofollow, nosnippet

Cache-Control: no-cache, no-store, max-age=0, must-revalidate

Set-Cookie: S=spreadsheet_forms=xaHbaLvy_xYIO5IE7Ud8EZ2KjWsILsJ1; Domain=.docs.google.com; Expires=Mon, 11-Dec-2017 16:49:24 GMT; Path=/forms/d/e/1FAIpQLSeR-hdLhroUMJNICjtkJoQXFwG8vr9g96qKeezp4LQLJRzWIw; Secure; HttpOnly


markdown:
thiết kế tốt đáp ứng cách sống tốt, lấy thiết kế phí sống tiếp - thiết kế tiếp suốt kiếp
Đọc giả dùng mã html để tùy chỉnh kiểu chữ bình luận của quý vị như: <b> <i> and <ul>
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét
Đọc giả dùng mã html để tùy chỉnh kiểu chữ bình luận của quý vị như: <b> <i> and <ul>


markdown:
Bạn đã là khách hàng?
[Liên hệ với bộ phận hỗ trợ](../../support/#connect)
## Liên hệ với bộ phận bán hàng
Điền vào biểu mẫu và chúng tôi sẽ liên lạc.
Bạn đã là khách hàng?
[Liên hệ với bộ phận hỗ trợ](../../support/#connect)
Điền vào biểu mẫu và chúng tôi sẽ liên lạc.

Server: sffe

Cache-Control: private, max-age=3000

Set-Cookie: NID=119=eauN-ScL8nfAXDMq61rnWixO3Kq6WOA9JNqjMQvZwjrZOt_OA_bhAi_5YgjUGJjuMPHBF3oVNTAfLm4Qy1fPba0_dVUJeSML7HLT_XJaFL9N3150y3rIZ_38VW8m4Tro; expires=Tue, 12-Jun-2018 15:09:44 GMT; path=/; domain=.google.ca; HttpOnly

Content-Type: text/html


markdown:
# Kết quả xổ số Hồ Chí Minh ngày 31/03/2012 sổ xố miền nam
Tường thuật trực tiếp kết quả xổ số Hồ Chí Minh ngày 31/03/2012, Kết quả trực tiếp xổ số hồ chí minh, xo so ho chi minh, xshcm, ket qua xo so, so xo ho chi minh, sxhcm, so so ho chi minh, xo xo ho chi minh
Kết quả xổ số Hồ Chí Minh ngày 31/03/2012 (Thứ 7)
Giải Đặc Biệt 236979
Giải Nhất 81377
Giải Nhì 15719
Giải Ba 58259 – 98149
Giải Tư 40472 – 47209 – 00430 – 06938 – 16545 – 40153 – 16699
Giải Năm 1851
Giải Sáu 7017 – 8272 – 6279
Giải Bảy 997
Giải Tám 84
Kết quả lôtô
Đầu Đuôi
0 09
1 19 17
2
3 30 38
4 49 45
5 59 53 51
6
7 79 77 72 72 79
8 84
9 99 97
Advertisements
## Thảo luận
## Không có bình luận

Server: nginx

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

X-ac: 1.dca _dca


markdown:
# Nệm lò xo túi Edena
**Danh mục:** [Nệm Lò Xo](https://nemcattuong.com/nem-lo-xo/) [Nệm Lò Xo Edena](https://nemcattuong.com/nem-lo-xo/nem-lo-xo-edena/) **Thương hiệu:** [Edena](https://nemcattuong.com/thuong-hieu/edena/)
- Giá:
~~5,950,000 đ~~
- 5,300,000 đ 10 %
[Mua ngay](https://nemcattuong.com/gio-hang/them/328)
### Chi tiết sản phẩm
Thông tin nệm lò xo túi Edena
Thời gian bảo hành : 10 năm
![ ](https://edena.vn/pictures/products/nem/nem111.jpg)
![ ](https://edena.vn/pictures/products/nem/(10).jpg)
– Nệm Lò Xo Edena sử dụng công nghệ túi lò xo hiện đại nhất, với
– Nệm lò xo của Edena được
– Túi lò xo giúp các lõi thép của lò xo không bị oxi hóa, tránh hoàn toàn các virus dễ phát sinh gây ảnh hưởng đến sức khỏe người dùng.CẤU TẠO CÁC LỚP ĐỐI XỨNG ĐẶC BIỆT CỦA NỆM LÒ XO EDENA:
1. Lớp vải Knitting bao bọc toàn tấm nệm, được chần sâu, tạo cảm giác bồng bềnh và thẩm mỹ cho nệm lò xo.
2. Lớp mút nâng cao độ êm ái cho tấm nệm.
3. Lớp bông ép thoáng khí, giúp chiếc nệm nằm mát hơn, lưu thông tuần hoàn máu tốt hơn. Đồng thời giúp cố định vị trí của các túi lò xo, nâng cao độ bền và đàn hồi của từng túi.
4. Lớp lò xo gồm 800 lò xo túi độc lập: mỗi túi lò xo khi đàn hồi không ảnh hưởng đến các túi của vùng khác.
5. Lớp bông ép phẳng thứ hai hỗ trợ cho lớp bông ép thứ nhất, cố định vị trí lò xo an toàn và giúp nệm không bị lún sâu sau quá trình sử dụng.
6. Lớp mút đệm thêm giúp 2 mặt nệm đều nhau và cân đối cấu tạo, người nằm có thể trở mặt nệm và đầu nệm sau mỗi tháng sử dụng để tăng độ bền của nệm lò xo.
7. Lớp vải Knitting cuối cùng tạo thẩm mỹ toàn vẹn cho tấm nệm lò xo túi Edena, và các lỗ thoáng khí của vải có khả năng hút ẩm, tạo cảm giác mát mẻ cho người nằm
**số lượng lên đến 800 túi**cho 1 tấm nệm tạo nên sự chắc chắn và nâng đỡ đồng đều cho người nằm, **loại bỏ 100% nguy cơ vẹo cột sống**. Các túi lò xo hiện đại của Edena được bao bọc trong từng túi riêng biệt, chắc chắn và hoàn toàn độc lập, **không gây dao động lan truyền, không bị đánh thức bởi cử động của người bên cạnh**. Số lượng hơn 800 túi còn khắc phục được hoàn toàn nhược điểm nệm bị lõm bề mặt qua thời gian dài sử dụng.
– Nệm lò xo của Edena được
**cấu tạo đến 7 lớp**và là sự kết hợp hoàn hảo giữa nệm lò xo và nệm bông ép, giúp cố định được dao động của các túi lò xo và vượt xa các loại nệm khác trên thị trường. Ngoài cấu tạo 7 lớp vô cùng đặc biệt, nệm lò xo của Edena đã **loại bỏ hoàn toàn tình trạng “nệm bị phát ra tiếng kêu”**sau một thời gian sử dụng. Đây chính là nhược điểm của các loại nệm lò xo khiến nhiều khách hàng không hài lòng.
– Túi lò xo giúp các lõi thép của lò xo không bị oxi hóa, tránh hoàn toàn các virus dễ phát sinh gây ảnh hưởng đến sức khỏe người dùng.CẤU TẠO CÁC LỚP ĐỐI XỨNG ĐẶC BIỆT CỦA NỆM LÒ XO EDENA:
1. Lớp vải Knitting bao bọc toàn tấm nệm, được chần sâu, tạo cảm giác bồng bềnh và thẩm mỹ cho nệm lò xo.
2. Lớp mút nâng cao độ êm ái cho tấm nệm.
3. Lớp bông ép thoáng khí, giúp chiếc nệm nằm mát hơn, lưu thông tuần hoàn máu tốt hơn. Đồng thời giúp cố định vị trí của các túi lò xo, nâng cao độ bền và đàn hồi của từng túi.
4. Lớp lò xo gồm 800 lò xo túi độc lập: mỗi túi lò xo khi đàn hồi không ảnh hưởng đến các túi của vùng khác.
5. Lớp bông ép phẳng thứ hai hỗ trợ cho lớp bông ép thứ nhất, cố định vị trí lò xo an toàn và giúp nệm không bị lún sâu sau quá trình sử dụng.
6. Lớp mút đệm thêm giúp 2 mặt nệm đều nhau và cân đối cấu tạo, người nằm có thể trở mặt nệm và đầu nệm sau mỗi tháng sử dụng để tăng độ bền của nệm lò xo.
7. Lớp vải Knitting cuối cùng tạo thẩm mỹ toàn vẹn cho tấm nệm lò xo túi Edena, và các lỗ thoáng khí của vải có khả năng hút ẩm, tạo cảm giác mát mẻ cho người nằm
**Chương trình khuyến mãi:** **+** **Nệm lò xo túi Edena giảm giá 15%**
+ Tặng 2 gối nằm Edena cao cấp
+ Tặng 2 gối nằm Edena cao cấp
**+ Vận chuyển miễn phí khu vực Tp.HCM**
**Bảng giá nệm lò xo túi Edena**
|
|Kích cỡ |
|Giá bán lẻ niêm yết |
|Giá khuyến mãi
|200 x 180 x 27cm||6.550.000||Đang khuyến mãi|
|200 x 160 x 27cm||5.950.000||Đang khuyến mãi|
|200 x 140 x 27cm||5.550.000||Đang khuyến mãi|
|200 x 120 x 27cm||5.150.000||Đang khuyến mãi|
|200 x 100 x 27cm||4.850.000||Đang khuyến mãi|
Chúng tôi nhận đặt hàng các kích thước khác theo kích thước của khách hàng.
Để biết thêm các chương trình khuyến mãi và có giá tốt nhất xin liên hệ:
Để biết thêm các chương trình khuyến mãi và có giá tốt nhất xin liên hệ:
**www.nemcattuong.com**
Bình luận ( )
Bài viết liên quan
[NỆM CAO SU ROYAL VẠN THÀNH.](https://nemcattuong.com/nem-lo-xo-lien-a-bello-1-1-1195235/)
- Giá:
~~2,950,000 đ~~
- 2,700,000 đ 8 %
- Giá:
[Nệm lò xo Excellent Vạn Thành](https://nemcattuong.com/nem-lo-xo-excellent-van-thanh-1-1-1198091/)
- Giá:
~~3,050,000 đ~~
- 3,050,000 đ 0 %
- Giá:
[NỆM LÒ XO TÚI DUNLOPILLO DUCHESS](https://nemcattuong.com/nem-lo-xo-tui-dunlopillo-duchess-1-1-1198764/)
- Giá:
~~16,672,000 đ~~
- 12,740,000 đ 23 %
- Giá:
[NỆM DUNLOPILLO EVITA](https://nemcattuong.com/nem-dunlopillo-evita-1-1-1198780/)
- Giá:
~~24,168,000 đ~~
- 19,750,000 đ 18 %
- Giá:
[NỆM LÒ XO DIAMOND VẠN THÀNH](https://nemcattuong.com/nem-lo-xo-diamond-van-thanh-1-1-1198787/)
- Giá:
~~9,980,000 đ~~
- 8,990,000 đ 9 %
- Giá:
[Nệm Lò Xo Liên Á Inizo](https://nemcattuong.com/nem-lo-xo-lien-a-inizo-1-1-1198791/)
- Giá:
~~2,200,000 đ~~
- 2,200,000 đ 0 %
- Giá:

Server: LiteSpeed

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
# Cuộc sống, nghịch lý & tình yêu
16/01/2008
[Bạn nghĩ gì về bài viết này?](https://nhttruc.wordpress.com/2008/01/16/cuoc-song-nghic-ly-va-tinh-yeu/#respond)
|
|![]()
**(MTO) – Khi còn bé, ta ước mình lớn thật nhanh để có thể được tự do về giờ giấc, có thể kiếm tiền nuôi bản thân hay phụ giúp gia đình…** **Nhưng khi bước ra đời, ta lại xiết bao nhớ về cái thời thơ ấu, ta lại muốn được nhỏ lại để sống vô tư, không lo âu, toan tính, để được nô đùa bên bạn bè, được che chở trong vòng tay ba mẹ.** **Ở cái tuổi được bao bọc và có những chỗ dựa, chúng ta muốn mình mạnh mẽ hơn để tự đứng vững. Và rồi vào cái tuổi ta phải mạnh mẽ để đối diện với đời, ta mới thấy cuộc sống có thể xô ngã mình bất cứ lúc nào nếu ta không có ít nhất một điểm tựa.**
Ở tuổi học sinh, đáng lẽ nên dành nhiều thời gian cho bạn bè hơn thì ta lại coi người yêu như một phần quan trọng không thể thiếu. Chấp nhận mất bạn bè để giữ lấy một thứ tình yêu chưa chín mùi. Sau này khi đã kết hôn đáng lẽ ta phải dành thời gian cho vợ con thì có những người đàn ông suốt ngày quây quần bên bạn bè trong quán nhậu. Chấp nhận mắng chửi vợ con nếu không cho mình say xỉn với bạn bè.
-> Tình yêu ở tuổi học trò 98% không có kết quả về sau, do đó đừng xem một người nào đó là tất cả cuộc sống của mình. Tình yêu khi chín mùi là thứ quan trọng nhất vì ta sẽ sống đời với người ta yêu, bạn bè không thể suốt đời bên ta vì họ cũng có cuộc sống riêng của mình.
***
Khi chưa có được thứ mình mong muốn, chúng ta sẽ mơ ước và cố gắng đạt được nó. Và rồi khi nó nằm trong tầm tay, ta lại thấy chán và một lúc nào đó ta vô tình làm mất thứ mà trước đây ta mong mỏi có được. Lạ một điều là khi nó ra đi ta mới thấy tiếc vì hiểu ra giá trị của điều vừa đánh mất. Thế rồi ta lại mong ước lấy lại nó, và khi lấy lại được nó ta lại tiếp tục chán…
-> Trong tình yêu, nếu bạn yêu một ai đó, hay cố gắng bên người đó. Và khi người đó thuộc về bạn, hãy trân trọng và gìn giữ. Bởi tình yêu không phải là một món đồ mà khi mất ta dễ dàng tìm lại được. Và nếu bạn may mắn có lại được thì trong tim người đó cũng đã hiện hữu một vết thương khó lành.
***
Tôi thường dành nhiều thời gian để nhớ về quá khứ với những chuyện không đâu, nghĩ về một người mà chưa chắc người ta có nghĩ đến tôi. Tôi thường quan tâm và giúp đỡ một đứa bạn thân khá yếu đuối và hay khóc, nhưng khi tôi cần một người chia sẻ thì đứa bạn ấy đã có niềm vui mới và mong chóng quên tôi. Rồi có một ai đó luôn nghĩ về tôi nhiều hơn tôi nghĩ về anh ấy, có những người bạn đã đối xử với tôi thật tốt, luôn có mặt khi tôi cần tâm sự, luôn hỏi han và giúp đỡ tôi mặc dù tôi không làm được cho họ nhiều đến vậy.
-> Bạn sẽ chọn người yêu mình hay người mình yêu? Chúng ta sẽ không hạnh phúc nếu phải đến với một người mình không yêu và chờ đợi người mình yêu sẽ đến với mình. Thế nhưng, nếu muốn có hạnh phúc, sao ta không thử yêu người yêu mình? Mà cũng không cần thử, nếu người đó thật sự yêu ta thì sẽ cố gắng đem lại hạnh phúc cho ta, như thế thì đến một lúc nào đó ta sẽ cảm thấy yêu người đó.
***
Tình yêu thường làm chúng ta đau và lấy đi nhiều nước mắt, nhưng chúng ta không thể sống thiếu nó. Bởi sẽ có những giây phút hạnh phúc và kỉ niệm đáng nhớ mà tình yêu mang lại cho chúng ta.
Đời là bể khổ, đi tu là thoát khỏi kiếp khổ của thế gian. Thế nhưng người ta vẫn thích sống ở đời như một người bình thường, họ không thích làm một ông sư để không còn đau khổ. Bởi chúng ta muốn hạnh phúc, cho nên nếu chúng ta đóng cửa cho đau khổ đừng tới thì hạnh phúc sẽ vào bằng lối nào?
Ta sợ mất một ai đó nhưng bản thân ta lại không níu giữ, ta muốn người đó quay lại nhưng lòng kiêu hãnh đã đẩy người đó đi xa hơn.
Ta làm nên những nghịch lý trong cuộc sống này!
Có một nghịch lý là chúng ta sống một cuộc sống với rất nhiều nghịch lý nhưng chúng ta vẫn yêu và tha thiết với cuộc sống này.
**Nguồn: Thẩm Quỳnh Trân – Mực Tím online
**
## Lởi bình mới nhất

Link: <https://wp.me/pp0mT-6i>; rel=shortlink


markdown:
**CHÚ Ý:** Đây là một bản dịch tiếng Trung từ tiếng Hàn sau đó nó lại được dịch sang tiếng Anh nên độ chính xác sẽ không cao. **Love at First Sight**
(GD) Obssessed [or: fell in love], obssessed, completely obssessed
(TOP) Completely obsessed, completely obsessed obsessed obsessed to the movin’ another
Secretly obsessed, hands and feet all obssessed, even the eyes are obsessed with you
(GD) This is double double, double double,
combo double double, double combo
They say bubble bubble, bubble bubble
So you wander wander wander and we turn turn turn
(TOP) You girls on the streets, you guys screaming my name
(GD) TOP!
(TOP) My rap is the signature food of Korea
Young people who copy me and wanna be star like me
Chasing around, I am a movie star
Instead of women, I like toys more
If you look down on me, I’ll get hurt
There’s a coffee called TOP
Yo girls, and it comes with a smoky facade
(TOP) Completely obsessed, completely obsessed obsessed obsessed to the movin’ another
Secretly obsessed, hands and feet all obssessed, even the eyes are obsessed with you
(GD) This is double double, double double,
combo double double, double combo
They say bubble bubble, bubble bubble
So you wander wander wander and we turn turn turn
(GD) Riding here on the clouds, I am G-Dragon!
I know the secret to standing at the forefront of super boys
I am the Napolean on the stage
I’ll be waiting, see my space
Bling bling bling, I can wear any old thing and you’ll know my name~
I walk on the streets, Gaho stands in front of me
The seductive smiles, my voice turns a bit sweet
(TOP) Completely obsessed, completely obsessed obsessed obsessed to the movin’ another
Secretly obsessed, hands and feet all obssessed, even the eyes are obsessed with you
(GD) This is double double, double double,
combo double double, double combo
They say bubble bubble, bubble bubble
So you wander wander wander and we turn turn turn
*–Hehehe… lời bài hát thật vui nhộn và “funny”* *Và bonus cho các VIP 😀*
Bản dịch tiếng Trung by: 胃_@Baidu/cr: o_srsly@lj via missARROGANT@soompi
Ôi chết mất: Instead of women, I like toys more =)) =)) =))


markdown:
[Free WordPress Themes](http://dlwordpress.com/)and plugins.
# BÀI TỤNG BA MƯƠI MÔN VỀ QUÁN PHÁP GIỚI CỦA HOA NGHIÊM THẤT TỰ
**SỐ 1885
** **QUYỂN THƯỢNG** * Hán dịch: Đại sư Quảng Trí.*
Sư vốn là người kinh đô, mới nghe Đại Kinh Hoa Nghiêm đã thông suốt chỗ nhiệm mầu sâu kín, sau cùng trải qua các Tổ Thiền Tâm, đều sáng suốt tông chỉ. Vào niên hiệu Nguyên Phong năm thứ sáu đời vua Thần Tông, năm Giáp Tý, thôi tham cứu ẩn dật ở Tung Sơn.
Cư sĩ Thiếu Gian Vô Tận, nhờ ảnh hưởng đức thầy, vào năm Mậu Thìn niên hiệu Nguyên Hựu, các bậc hiền rước sư vào kinh đô, thỉnh giảng quán này, được hai hạng học trò giáo thiền, soạn Thông Huyền Ký ba quyển. Chia chẻ văn, phân tích nghĩa, phản ánh xưa lấn áp nay, nêu ra đề kinh bảy chữ và bài tụng nói về giềng mối ba mươi môn quán kinh, quán tiết yếu, phát ra sáng tỏ rõ đôi mắt của thiền môn. Thiên Giác, các bậc hiền đều mở quyển ra mà thường lắng nghe, phần lớn khác với giải thích kia, nên có ra sớ thiếp, gượng thỉnh xuất thế, trụ khai đối với đại sát của di môn khai phong. Lại, tâu vua đặc biệt ban cho Đại sư Quảng Trí danh hiệu tốt đẹp. Về sau trụ chùa Báo Bổn mà qua đời.
**KINH ĐẠI PHƯƠNG QUÃNG PHẬT HOA NGHIÊM** **BÀI KỆ NHIỄU THÁP**
Đại: Từ trước đến nay không có so sánh. Đầy miệng nói lời bất cập, nghĩa là một chữ biển tánh Hoa Nghiêm gồm thâu hoàn toàn. Nghĩa pháp giới trời cũng từ đây mà ra. Vả lại, chữ này của đạo hướng về thuộc về chỗ nào, hướng đến lưu xuất cái gì? Nếu con người nói đắc, thì mực nước biển, ghi chép cũng không cùng tận, cũng chính là gốc của thức vô trụ. Dẫu hoặc chưa như thế cũng đâu khỏi ra biển để đếm cát.
Đại: là khen! Thể ở trên là đại, riêng tồn tại, khởi ở dưới dứt tướng, khắp bao trùm.
Pháp giới bao gồm, rừng rậm muôn tượng đều ở trong pháp giới đó.
Dứt đến đi, chẳng phải giữa, ngoài. Mười phương ba đời có thể tìm chỗ nào?
Là ba đời, sư là chúa tể của bốn loài sinh. Ba đời, tin quả hiền Thánh, chứng bẩm thừa là sự tìm tòi của chân sư. Thai, noãn, thấp, hóa ở mười phương, dựa vào bốn sinh này, chạy theo chúa tể giả dối. Hỏng hết, há hữu vô trải qua nhiều kiếp cò gì thành, hoại? Cõi cát mênh mông, chẳng thuộc về có, không, trải qua nhiều kiếp như cát bụi đến nay, không hề thành, hoại?
Tự ý là tăng, bút tơ tinh đẹp, dưới biên nào, tay đồ họa tơ lụa? Thế gian chẳng có giới hạn. Tay thanh đơn, đến đây đều vẽ chiếc lò không thành.
Ba tư bỏ qua dạ minh châu, chạy đến bên sông làm cạn nước con cua, vứt đi vị ngọt của cây đào, ở lâu trên núi để tìm kiếm lê chua. Ba tư nghĩa là người quý báu riêng. Như xem kinh Đại chẳng tỏ ngộ chữ Đại đầu tiên, hoàn toàn tìm tòi mực của số hạng, giống như vừa đánh mất viên ngọc ở dưới cổ con Li long, trái lại, đi tìm mắt cua, để đối xứng với hạt ngọc sáng, là thật đáng thương hại. Xin hỏi môn thường như thế nào là Đại? Dưới đây nói rằng:
Than ôi! Người đá cười lạnh nhạt, tiếng ít có của âm đại.
Phương: Tùy duyên tướng chân đức, chạm sát vào mắt đều sáng rỡ.
Phương: Hỡi ôi. Tướng chân thuần túy nói trên là Đại, khởi lên muôn ngàn sai biệt của y, chánh ở dưới.
Đại là mênh mang, chan hòa nhạt nhẽo như sự vĩ đại của hư không, tùy duyên mêng mông của tướng sóng.
Tai, mũi, lưỡi, sác, thanh, hương, sáu căn, sáu trần gồm mười hai xứ.
Hoặc béo phì, hoặc ốm o, hoặc ngắn, hoặc dài. Các tướng mập, ốm, ngắn, dài thường chẳng khác mà khác.
Trong ngoài rất sáng sủa. Xưa nay thường rực rỡ, mười phương ba đời muôn tượng đồng hiển bày.
Bốn Thánh, sáu phàm xếp phái, chánh báo nhiễm, tịnh, xếp bày chia phái.
Núi dao, cây kiếm, phân chia ánh sáng. Y báo khí thế giới, phân bày ánh sáng, hình tượng. Hai báo y, chánh thu giữ tất cả pháp.
Ba bức, gió sớm, đường dương liễu, một sào xuân sắc, tường hoa hạnh. Hội nhập được duy tâm, muôn tượng là không. Đầu đầu lộ ra hết, là tin tức chân chánh.
Xem, mở mắt, nhắm mắt, cảnh chân không có đứt quãng.
Quảng là diệu dụng phồn thịnh, ứng vật không có riêng. Trên khó suy nghĩ, dụng đại khởi dưới, thuận theo căn cơ có phép tắc.
Linh thiêng như vậy, mênh mông bát ngát. Cơ linh cảm đến, tùy loại rõ rệt, bát ngát mênh mông, lượng ấy không có bờ.
Tỏ ngộ nguồn tâm, triển khai tạng báu. Nguồn tâm là dòng chảy rót vô cùng. Kho báu là bao dung, chứa đựng mọi tốt đẹp, chủ thể ngộ, chủ thể khai là dụng trí khôn khéo. Tùy thuận cao, tùy thuận thấp, không có nghiêng lệch, không có bè đảng. Trí bình đẳng giữa đạo chúng sanh, thể dứt bặt sự yêu ghét.
Hải ấn phát ra ánh sáng huy hoàng. Hải ấn là tên một thứ định, cũng như biển lặng yên, trong vắt, muôn hình tượng đều hiện. Ánh sáng tâm, ánh sáng định, chúng sanh muôn vật đều nhìn thấy, như in, in vật, văn thể đều hiện. Phẩm Hiền Thủ của Đại kinh nói: Hoặc có cõi nước không có Phật, ở cõi nước đó thị hiện thành Chánh giác. Cho đến nói: Hình tướng chúng sinh đều khác nhau, hành nghiệp âm thanh cũng vô lượng. Tất cả như thế đều hiện bày.
Năng lực oai thần của tam-muội Hải ấn, khoa chép: Hải ấn tròn sáng, đối tượng nương tựa của dụng đại chánh báo.
Hạt bụi chứa đựng muôn tượng, Thiện Tài khen Dạ Thần Hỷ Mục rằng: Ở chỗ mà ta đều thấy các hạt bụi, trong mỗi hạt bụi đều thấy bụi cát của cõi nước.
Quán rằng: Như một hạt bụi, tướng chẳng lớn mà có công năng chứa đựng, thu giữ vô biên pháp giới, vì các pháp như cõi nước v.v… không rời pháp giới. Cho nên chúng đều biểu hiện trong một hạt bụi.
Thể của y báo là dụng không, tuy nhiên về nghĩa tương dung của y, chánh có sáu câu:
-
Y nội hiện y, nghĩa là hạt bụi chứa đựng thế giới.
-
Chánh nội hiện chánh, nghĩa là ở đầu sợi lông chứa đựng niệm niệm của chúng sinh, v.v…
-
Chánh nội hiện y, nghĩa là hạt bụi, v.v… thế giới như đầu sợi lông.
-
Y nội hiện chánh, nghĩa là hạt bụi chứa đựng Phật và chúng sinh.
-
Y nội hiện chánh y: nghĩa là trong hạt bụi nhìn thấy Phật, Bồ-tát và thế giới, v.v…
-
Chánh nội hiện y, chánh, nghĩa là cõi nước hiện trong lỗ chân lông và bốn Thánh, sáu phàm, v.v… Nhưng một hạt bụi, sợi lông có công năng chứa đựng khắp. Có đủ ba nghĩa:
a. Có năng lực.
b. Làm chủ.
c. Có nghĩa chẳng phải một, chẳng phải khác. Nghĩa là một hạt bụi, sợi lông, về lý chẳng phải một nên chẳng làm hư hoại tướng nhỏ của một hạt bụi, một sợi lông là chủ thể chứa đựng khắp, tức chẳng khác với lý, nên mới có thể chứa đựng khắp, pháp thế giới không có năng lực làm đối tượng chứa đựng khắp.
Thanh Lương nói: Tròn đến công phu trong khoảnh khắc, quán cảnh Phật trong hạt bụi, sợi lông, bỗng mây nổi lên ở núi phía Nam, trong giây lát mưa nghiêng về ngọn núi như bình phong phía Bắc.
Phẩm Hiền Thủ nói: Khi Long vương dạo chơi trên biển cả ứng hiện khắp các nơi được tự tại. Mây nổi dày đặc khắp bốn thiên hạ. Mỗi thứ sắc trang nghiêm của mây kia ở Diêm-phù-đề mưa nước thanh tịnh, vui vẻ sâu kín, thấm nhuần thường xuyên hợp với thời tiết, nuôi lớn mọi thứ hoa thuốc quả thuốc, thành thục tất cả mầm mạ, cho đến Long vương tự tại đều có thể làm ra mà thân không dao động, không có phân biệt. Ngài Thanh Lương nói: Dụng lớn Long vương không đồng với đức. Lại, vân môn có dạy rằng: Cổ Phật giao tiếp với cây cột lộ ra là căn cơ thứ mấy. Đại chúng không đáp, tự đáp thay rằng: Núi phía Nam nổi mây, mưa xuống núi phía Bắc. Vả lại, đạo là công dụng gì. Đại Sứ dưới đây nói: Trong ngõ Vương Bà chơi đùa với con khỉ, cây cột lộ ra, chê bai không có tài khéo léo. Sợi chỉ tơ trên đầu cây sào từ trò đùa của ông. Chẳng chạm với sóng trong, ý tự khác. Đây là dụng của vô dụng, dụng không có công phu liên hệ.
Hồng, đất sét, bò rống, mặt trăng, răng mát, răng lạnh.
Phật, là đấng giác mãn phần, đầy đủ mười thân.
Phật là diệu giác trên, quả đại khởi dưới, chân ứng khó phân.
Ánh sáng bao dung mặt trời tuệ, nghĩa là Phật nói pháp, trước phát ra ánh sáng từ thân, sau triển khai tuệ, soi rọi, phá tan bóng tối, vì dứt nghi nên tuệ như mặt trời.
Soi sáng lớp tối, hai mươi sáu căn bản chướng tây hoặc, tuệ Phật đều có công năng dứt trừ chúng, như phá tan lớp tối tăm.
Khai bí mật, bí chẳng phải đồ đựng không truyền thừa. Mật là thuận theo căn cơ có thọ, chỉ một mình Phật có khả năng chỉ bày.
Hoặc bàn bạc về kinh, tạng kinh Tu-Đa-la, thuận theo người ba thừa, khế cơ, hợp lý, giảng nói pháp.
Đôi khi nói luật, tạng luật Tỳ-ni, Tứ phần. Nghĩa là điều phục ba nghiệp, không được làm ác.
Không nói năng: Bồ-tát làm ra.
Ví như hoa Ưu đàm, lâu lắm mới nở một lần, Hán dịch là Hy hữu. Phật sắp ra đời, hoa này nở trước, tiêu biểu cho điềm lành ứng hiện.
Áo quan bạt đề, bảo cho biết hai mu bàn chân. Bạt-đề, Hán dịch là: Nê liên, hoặc nói Kim thủy, là tên sông. Nghĩa là bảo cho biết mình hưởng thọ bảy mươi chín tuổi, nói pháp bốn mươi chín năm, hóa độ người vô lượng. Sau cùng đến bờ sông Nê-Liên bên thành Câu-thi, dưới cây đôi Ta-la, nằm nghiêng bên phải, chồng hai bàn chân lên nhau, yên lặng mà qua đời. Người, trời, Thánh chúng đều vô cùng xúc động, bèn trải thảm lông trắng, thoa dầu thơm khắp mình Phật, thoa quấn xong, bên trong áo quan có ba lớp: vàng, bạc, sắt.
Các vị trời, thần đều dâng củi thơm chất như núi cao, sắp đến giờ trà-tỳ.
Bấy giờ, Đại Ca-diếp-ba đang ở trong hang đá lớn trên núi KỳXà-Quật, thấy các tướng lạ bèn nói với đại chúng rằng: Nay, Phật đã bỏ ta nhập vào đại Niết-bàn. Liền cùng năm trăm vị đệ tử đi bộ đến, vừa lễ dưới chân xong, Như Lai lộ hai bàn chân ra ngoài mà nói kệ:
*Con cả trong pháp ta.* *Tên là Đại Ca-diếp.* *A-nan siêng tinh tấn.* *Dứt được tất cả nghi.*
Nói kệ xong rút chân vào, kim quan tự động cất lên cao bằng bảy cây đa-la, nhiễu quanh thành vài vòng, trở lại hóa lửa sáng tam-muội mà tự đốt. Được tám hộc bốn đấu xá-lợi, khắp quanh nhiều như cát bụi 650 đều xây tháo cúng dường. Đây là tướng nhập Niết bàn.
Núi Tuyết mầm cỏ lau xuyên qua gối. Lúc Phật làm Thái tử vào năm mười chín tuổi. Bấy giờ, người ở cõi trời Tịnh Cư quỳ trước bên lỗ hở cửa sổ mà thông báo rằng: Giờ xuất gia đã đến, chớ lưu luyến cung sâu.
Một hôm, nhân du ngoạn hoa quả ở bốn cổng thành, Thái tử chứng kiến cảnh ngộ sanh, già, bệnh, chết vô cùng chán ngán. Đến đêm mộng thấy các điềm lành. Bấy giờ, vừa đúng canh ba, vua trời Tịnh Cư thống lãnh tám bộ cao quý giữa hư không, bốn vị vua trời, mỗi vị đều nâng chân ngựa vây quanh bay ra khỏi thành.
Trước hết, Thái tử đến núi Đàn-đặc, cởi bỏ chiếc áo ngự châu báu, khoác vào mình tấm da nai, tự cắt bỏ búi tóc, bèn đến chỗ sư Alam-ca lam, tu định bất dụng xứ Phi tưởng. Trải qua ba năm, Thái tử nhận thấy chưa phải rốt ráo, nên bèn đến chỗ Uất-đầu-lam-phất, tu định Phi tưởng Phi phi tưởng. Lại, qua ba năm, biết không đúng cũng từ bỏ. Về sau Thái tử đến núi Tuyết, tạm tu khổ hạnh, gồm hàng phục ngoại ma, hóa hiện các thứ tướng điều phục chúng sinh, như để cho chim khách làm ổ trên đầu, treo lưới nhện chân mày để mầm cỏ lau mọc lớn lên giữa gối.
Lại, qua sáu năm: Ngày mồng tám tháng hai vào lúc gần sáng, khi sao mai vừa xuất hiện, Phật thị hiện thành Chánh giác, hiệu là Thiên Nhân Sư. Bấy giờ, ngài đúng ba mươi tuổi. Đây là tướng thành đạo.
Đại kinh quyển 59 nói: Quả diệu giác có mười tướng:
-
Tướng ở trời.
-
Thị hiện tướng ẩn mất.
-
Tướng vào thai.
-
Tướng trụ thai.
-
Tướng sơ sinh.
-
Tướng tại gia.
-
Tướng xuất gia.
-
Tướng thành đạo.
-
Tướng xoay bánh xe pháp.
-
Tướng nhập Niết bàn.
Tuy nhiên, các giáo đều nói tám tướng thành đạo, còn ở đây lại nói mười là có mục đích gì? Dưới đây nói:
Chủ yếu là chỗ gặp Lão hồ. Tây Vực Ký nói: Ở phía Đông núi Thông lãnh, có nước Hồ, cách năm xứ Ấn-độ hơn mấy muôn dặm, chẳng phải nơi Phật sinh. Ở cõi này phàm phu, ngoại đạo học tập nhau, gọi Phật là người Tây Hồ. Nhưng phẩm Như Lai danh hiệu trong kinh Hoa Nghiêm chép: Thế giới Ta-bà này có một trăm ức bốn thiên hạ. Như Lai ở thế giới kia đã có một trăm ức muôn các thứ danh hiệu, khiến các chúng sinh đều có thấy biết riêng mà nói pháp. Nay, Đại sư thuận với tục, gọi Phật là Lão Hồ. Có gì không thể một, hai, ba, bốn, năm, sáu, bảy bỏ một, lấy bảy. Nói là nghĩ nhớ lời nói ngay thẳng, làm sao hội ý dứt được ngần ấy tình thức, nên Phật nói: Pháp này chẳng thể suy nghĩ, so lường mà hiểu được. Cho nên tăng hỏi Đổng Sơn: Thế nào là Phật? Sơn đáp: Ba cân gai. Tăng hỏi ngài Pháp Nhãn: thế nào là Phật? Nhãn nói: Ông là tuệ siêu việt, chỗ khác đáp về Phật, so sánh đều như đây. Phần nhiều đồng với lời nói tốt đẹp này của Đại sư, làm sao không thấy đạo? Táo ở Hoài châu, ngưu tất, thanh châu, rốt cuộc hơn tinh túy xuất xứ của người khác. Môn Di dưới đây nói:
Thâu thập: nhặt lông rùa, mất sừng thỏ.
Hoa: Muôn hạnh Phổ Hiền, đức như ban bố tốt đẹp.
Hoa: là khen chân ở trên, hạnh đại, khởi nhân sâu, quả khế hợp với ở dưới.
Muôn nhị, ngàn tinh hoa, ba ngàn oai nghi, tám muôn hạnh tinh tế.
Hương bay xa khắp trời, vô cùng vô tận. Đồng chân, hạnh mãn cõi Tam thiên, hương nguyện thật bay xa trăm muôn châu.
Ở địa vị Văn-thù hướng đến nhà Phổ Hiền. Hạnh nhân giải sinh dường như địa, có khả năng chứng quả cùng cực, như nhà.
Xưa Nhật ngũ hành thí đồ lao ghi Đức Thích-ca, theo kinh Bổn hạnh chép: Phật ở kiếp A-tăng-kỳ thứ hai, khi đang tu hành, bấy giờ có ngôi thành tên là Liên Hoa. Trong thành có vị vua tên Hàng Oán. Nước kia có vị đại Bồ-tát tên là Nhiên Đăng. Khi xuất gia thành Phật vua Hàng Oán với tâm thành kính, cung thỉnh cúng dường Nhiên Đăng. Vua sắc chỉ: Ngoài thành cách mười hai do-tuần, cấm cắt các thứ hoa, không cho dân chúng bán riêng. Nhà vua đều đích thân tự mua hoa cúng dường Như Lai. Tại núi Tuyết của nước kia, có một vị tiên Phạm chí tên là Trân Bửu, có một đệ tử tên là Vân Đồng, pháp hiệu Thiện Tuệ, là thượng thủ trong chúng kia, có pháp tiên đều đã học xong.
Đồng tử từ biệt thầy để đến hội Vô già, được năm trăm đồng tiền vàng, muốn đem về cho thầy. Khi đến thành Liên Hoa, thấy thành trang nghiêm tráng lệ, nhân hỏi người: Vì sao được như thế? Người ấy đáp: Nhà vua thỉnh Nhiên Đăng Như Lai lập hội cúng dường lớn. Nghe xong, đồng tử vui mừng vô cùng, liền bỏ tiền vàng, đến chỗ một thiếu nữ, mua 652được năm cành hoa Ưu-bát-la, dâng lên cúng dường Phật Nhiên Đăng.
Bấy giờ, Phật đi vào thành, liền rải trên đỉnh Phật, vì năng lực của nguyện nên biến thành chiếc lọng hoa, lúc nào cũng theo Phật. Phật dùng sức thần hóa thành một vũng bùn, đồng tử thấy vậy, lập tức trải tóc phủ lên. Lại nghĩ rằng: nguyện được Như Lai đi dẫm lên thân con. Nếu không được Phật thọ ký thì không bao giờ đứng dậy. Như Lai đã đến, dẫm lên tóc đồng tử màđi qua, ngài không cho các đồ chúng đi qua. Phật thọ ký cho đồng tử: đời sau ông sẽ thành Phật, hiệu là Thíchca Mâu-ni, đầy đủ mười hiệu, chẳng khác gì ta.
Nay Di môn tìm tòi, từ lúc mới phát tâm, đã khế hợp với bản giác, thành quả vị rốt ráo, nói lên công đức của mình viên mãn, chẳng từ người khác được, nên nói: Đồ lao ký.
Chỗ thấy của Linh Vân là ngăn chận khắp địa đặc biệt của huyền sa lỗ mãng.
Về lỗ mãng, nhẹ mỏng thì không dụng tâm. Trang Tử nói: Vua là chánh chăng? Chớ lỗ mãng. Cai trị dân chớ đổi dời, hủy diệt, phá hoại.
Xưa, Thiền sư Chí Lặc trụ núi Linh Vân, ở Phước Châu, từ lâu đã nương tựa với Thiền sư Đại Quy kinh Hữu. Một ngày nọ, nhân nhìn thấy hoa đào bỗng nhiên ngộ đạo, trình một bài kệ lên Quy Sơn: Ba mươi năm lại đây đã tìm kiếm khách, đã gặp biết bao lá rụng. Lại nẩy ra cành, tự mình sau khi thấy hoa đào, thẳng đến như hiện nay, không còn hoài nghi.
Quy Sơn đáp: Từ duyên ngộ nhập, không bao giờ có lùi mất. Ông khéo hộ trì. Bấy giờ, Huyền Sa nghe nêu, bèn nói: Đế xứng đối rất chắc thật, dám bảo đảm lão huynh vì chưa thấu suốt tồn tại, nên gọi là ngăn chận vòng quanh là nghĩa xoay vần chưa thừa nhận.
Hội nhập được chỉ thú gần của Nam Tuyền. Thiền sư Nam Tuyền Phổ Nguyện nhân ngồi với Đại phu Lục Đán, Đại phu nói: pháp sư Tăng Triệu cũng rất đặc biệt kỳ lạ, hiểu đạo, trời đất đồng căn với ta, muôn vật cùng một thể với ta. Nam Tuyền đưa tay chỉ một cây hoa ở trước sân nói: Đại phu! Người đương thời nhìn thấy cây hoa này dường như mộng.
Vương Lão bán dưa ngọt ở thôn Đông, mua bán trong hanh đối xứng, không cho người ngoài biết. Than ôi! Người đương thời đều là Vương lão của đạo, bán dưa, dùng hoa nhân hạnh, được quả Phật viên mãn. Có chỗ nói: Vương lão là Nam Tuyền, thường tự gọi là Vương lão sư, thiết tha chớ hội ý lầm, vì sao Nam Tuyền gọi là đại phu. Vịt trời ngâm cây liễu ở bờ đê, dùng tay chỉ đóa hoa ở trước sân, bướm trên ngọn cây vào mùa xuân, e rằng, con người không lãnh hội. Lại, xuất hiện Vương lão bán dưa, với lời nói bặt tình, nếu không sáng suốt thì Di môn sẽ mất.
Hợp: Phải lấy da môi, dứt bỏ so sánh.
Nghiêm: Quyền, thật đều cùng suốt qua, hai nghiêm nhân quả.
Nghiêm: Than ôi! Trên có thể trang nghiêm trí đại, khởi dưới lại chung cho y báo.
Nhân quả gồm nhau: Vận dụng nhân hoa muôn hạnh của Phổ Hiền. Nghiêm ngăn chận quả mãn của mười thân nào? Nên nói: gồm nhau.
Trí là móc sắt, hạnh là bức rèm. Hai trí quyền, thật dẫn dắt chúng sinh, thầm hợp với chân, như bức rèm được móc sắt cuốn lại. Có thì hai hạnh sự, lý khéo hợp với thiên chân, như cửa được bức rèm ngăn chận ngoại ma, nên ở đây chính là nói về nhân, chủ thể nghiêm, hạnh dưới giảng nói về đức quả của đối tượng nghiêm.
Hư không, mây nổi: Mây dụ cho trí như lý, không so sánh pháp thân.
Trên gấm thêm hoa. Hoa dụ cho trí như lượng, gấm so sánh với báo thân.
Một vầng ánh sáng trong đêm thu, ngàn phái rơi vào cung trăng lạnh. Mặt trăng dụ cho trí, đêm thu so sánh với pháp thân. Ngàn phái so sánh với báo thân, khéo ứng với mọi đồ đựng. Đây là hiện tự tha thọ dụng là lý lượng trí dung hợp cả hai.
Lầu các sạch nhơ nhiều lớp. Hai mươi lớp thế giới Hoa tạng nhiễm tịnh được chia ra từng khu vực, có một trăm muôn ức cõi nước Phật trang nghiêm, lầu các vô tận. Hai thứ lẫn chung cho y chỉ mỗi thứ dung nhau, nên nói: Nhiều lớp.
Ảnh tượng phàm, Thánh xen nhau. Bốn Thánh, sáu phàm như ảnh tượng các ngọn đèn giao xen nhau, bao dung cùng khắp đồng thời. Đây là giảng nói hai thứ chánh báo. Lý Trưởng giả nói: Thân cõi hai báo y, chánh liên hệ với nhau.
Hai câu trên giảng nói trí hỗn hợp dung thông vô ngại. Nếu người muốn hiểu rõ ý trong quả, người khổ nghĩa là đắng, vậy kẻ ngọt nghĩa là nếm vị ngọt. Người hội ý được thiệt căn biết vị ấy, huỳnh liên, cam thảo đều viên thông.
Biết: Môn chúng diệu hiển bày ở đây.
Kinh: Thể là tiếng, danh, câu, văn, nghĩa là nhiếp giữ pháp thường.
Kinh: Than ôi! Đại giáo Nhất thừa ở trên, khởi nhiệm mầu sâu kín viên biệt ở dưới.
Để tiếng thơm muôn xưa: Chánh pháp một ngàn năm, tượng pháp một ngàn năm, mạt pháp một muôn năm. Vì số pháp cuối cùng nên nói là muôn xưa. Tiếng giáo truyền mãi, như mùi hương bay đi thật xa.
Hoa được chỉ xâu, khỏi bị rời rạc, tan tác. Phật giáo Tây thiên gọi là sợi chỉ khâu, lấy xâu hoa làm chuỗi anh lạc, nghĩa không bị rơi mất. Ở Trung Hoa, sách Nho gọi là kinh, đường ngang, đường dọc đan dệt với nhau làm nghĩa, lý ấy rất giống với ở đây.
Phân tích trong hạt bụi ra. Năm mươi mốt bài kệ trong kinh Hoa Nghiêm nói: Như có quyển kinh lớn, đồng với cõi Tam thiên, ở trong một hạt bụi, tất cả hạt bụi đều như thế. Có một người thông minh, với mắt sạch đều nhìn thấy sáng suốt, phá vỡ hạt bụi ra, là quyển kinh lợi ích khắp chúng sinh. Trí Phật cũng giống như thế, khắp ở tâm chúng sinh, vì bị ràng buộc do vọng tưởng nên không giác ngộ, cũng không hay biết. Chư Phật đại từ bi bảo chúng sinh dứt trừ tư tưởng giả dối. Như vậy mới xuất hiện lợi ích các Bồ-tát. Ngài Thanh Lương nói: Chia chẻ quyển kinh trong hạt bụi, quả niệm niệm thành.
Nói tỉnh táo, ở dưới đây lại như năm Tỳ-kheo Kiều-trần-na lần đầu tiên nghe Phật nói pháp ở vườn Nai, tỏ ngộ nhân không Tứ đế, đều chứng quả A-la-hán. Ngài Khuê Phong nói: Tâm địa dưới một lời nói, khai thông vẻ sáng rõ của thiên nhiên, nghĩa trong một quả vị cốt yếu. Tự người khác nghe kinh, ngộ đạo, không thể nào dẫn chứng đầy đủ.
Bốn dòng sóng nhỏ, to đều dứt. Phẩm Thập Địa nói: Dục lưu, Hữu lưu, Vô minh lưu, và kiến lưu, nối nhau khởi tâm, trôi dạt nơi biển khổ, khó được ra khỏi. Nay, nghe viên âm ngộ tức khắc nguồn tâm, sâu lắng, yên tĩnh không thuận theo bốn dòng, là chấm dứt sóng sinh tử to, nhỏ.
Sáu nước được an lành. Nghĩa là khi mê, ở trong sáu căn, cảnh đều có một loại pháp tâm, tâm sở, nhận thức ở trong cảnh của mình, lấy bỏ không thôi dứt, như nước có giặc, không được yên tĩnh. Nay thì nhờ kinh chứng tánh, đạt vọng toàn chân. Căn cảnh không tình cờ nhận biết, ma sẽ tự tiêu diệt, giống như nước vì không có giặc nên được an bình.
Đây là trở về sáng sớm, ngắm xem chuyển vận hoàng hôn. Nhân ngón tay thấy mặt trăng, nào ngại gì đưa bổn với thời gian. Đầu ngón tay ngộ giáo suốt qua chân, đâu có trở ngại. Xuôi theo dòng, nhìn xem chuyển vận, như có vị tăng hỏi ngài Dược Sơn rằng: Hòa-thượng bình thường răn người không cho xem kinh, sao lại tự mình xem? Dược Sơn nói: Ta chủ yếu là ngăn chận con mắt là ý này.
Thôi, lại nhổ ngạch cửa, rút định ra. Hai chấp hai chướng ở trong chân lý. Nếu đinh, ngạch cửa ở trong gỗ thí khó dứt trừ. Nay đã nghe kinh, tỏ ngộ, chướng chấp đều tiêu tan, lại nói làm sao chuyển phàm thành Thánh? Đạo to lớn, rộng rãi không truyền lịnh thiên tử. Thời đại thanh bình thôi xướng bài ca thái bình.
Đêm qua, hư không bỗng có tiếng sét đánh thình lình, kim cương đổi dời sự lộn ngược, hướng về châu, làng. Đất sét, bò rống, ai là tri âm. Vậy thì viên âm đại kinh. Nếu sét đánh thình lình làm rung chuyển cả trời đất. Tiếng của không có tiếng, dường như đất sét, con người đổi dời lộn ngược căn nhà đẹp. Hạng này một bề xuyên tạc, ưa cười. Đạo lại như thế nào? Là một quyển kinh này.
Đại sư nói: ở trong câu bảo căn cơ được thương xót, chịu đựng chớ cười.
Ôi chao! Đề kinh bảy chữ, một tiếng hét rõ ràng.
Than ôi! Căn cơ hiện lượng trên đại, khởi ba căn dưới được lợi ích.
Kẻ hư ác, khô cằn vô tri, chẳng được đại kinh, nào khác gì gỗ mục.
Hình hài hôi hám, xương trong da. Không trở ngại được đạo. Ngài Vĩnh Gia nói: Than ôi! Một bộ lạc ngu muội không hiểu biết rõ ràng. Đại kinh nói: Ví như người mù bẩm sinh chẳng thấy ánh sáng mặt trời, cũng vì làm lợi ích, bài tụng về người căn cơ phẩm hạ.
Sáng sáng, tối tối, nửa sáng, nửa tối.
Hoảng hoảng, hốt hốt. Người căn cơ phẩm trung, chợt nghe Đại kinh nói, khi phát tâm đầu tiên, ấy là thu nhiếp năm vị mà thành Chánh giác. Tạm thời nghe chừng ấy sự huân tập không đủ phát ra ánh sáng, thập địa ba viên. Lời nói kinh hãi, người phàm nghe lý thoát ra ngoài thường tình. Hốt hoảng sợ hãi, hoài nghi, hoặc còn, hoặc quên mất, tánh không thể quyết định.
Quạ vàng trong hang mặt trời mọc sinh thỏ ngọc, đều lặn mất trong ao. Quạ vàng gấp vội, ngọc thố nhanh chóng không thể triển khai sự việc để nhận thấy Di môn, dù như thế nhưng nước Phù Tang có núi, gọi là hang mặt trời mọc, là lấy tướng mạo mặt trời mọc. Đều khắp nghĩa là khắp vòng dịch quái, trên đoài, dưới cấn.
Tượng rằng: Trên núi có ao đầm đều khắp. Nay, ý của Di môn lấy mặt trời lặn xuống chằm núi phía Tây. Lại, mặt trời mọc kết hai căn trên được lợi ích, khởi căn thượng, hạ, chứng ngay. Kinh nói: Ví như khi ánh sáng mặt trời xuất hiện, trước soi rọi núi chúa, kế là theo núi khác. Sau đó soi rọi vùng cao nguyên và mặt đất mà mặt trời chưa bắt đầu có phân biệt.
Mặt trăng lặn: so sánh căn phẩm trên tỏ ngộ lý, khó dùng sự truyền thọ, để giấu kín ánh sáng mặt trăng kia, nên dưới đây nói: Nghĩ đến con ngựa hèn nhất chậm chạp, tài năng kém hèn. Thôi nói tầm thường về con dê một sừng tài giỏi. Lại nghĩ nhớ nghĩa lời lẽ bất tận. Ngựa hèn nhát: Người khập khiểng chân, ngựa chậm chạp, dụ cho người trí phẩm thượng thông minh, mầu nhiệm của đại kinh. Lại, ngộ tông u huyền của tổ vực, ít gặp tri âm, nên chẳng thể truyền thọ. Vả lại, tục hỗn tạp giả vờ si mê, giả vờ chậm lụt, nói rằng sao lại như dê một sừng, giống với tài giỏi của con chim cốt.
Đến câu một ngọn bút này dưới đây, Thanh Lương nói: Người điều phục tư cách cao thì ít, đề xướng cùng cực lẽ ra ít, khó được người ấy.
Kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm đả phá hang quỷ của núi vô minh. Một hoàn thuốc chữa trị lành mọi chứng bệnh, không cần nhiều phương thuốc. Nếu không được ngữ sau thì lời nói tầm thường trước khó viên, như vậy mà pháp như thế nhiêu ích khắp ba căn cơ, vì ý kia là ở đây, nên đều rộng khắp, lẽ ra truyền rằng: Nghe công đức của bảy chữ không đọa vào Tu la, nghĩ đến công huân khác của một bài kệ, sẽ thoát khỏi địa ngục.
Lại, nhớ nghĩ sao là bỏ? Cuối cùng hợp như thế nào? Di môn nói:
Chém: Dao bén chém đứt đều quên tượng, ngàn xưa khiến con người yêu thương tạo ra nhà. Sơn đã nói: Tiết kiệm.
Tu môn Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Pháp, giới quán có ba lớp.
Tóm lược nghĩa tinh túy của chương gốc, đâu dám giả dối, như nghĩa xuyên tạc rằng: Tu, nghĩa là huân tập chỉ quán, tạo ra đối tượng đến. Chỉ quán là pháp chủ thể nhập. Diệu tuyệt các duyên gọi là Chỉ, u linh sáng rõ riêng, gọi là Quán. Nhân gọi chỉ quán, quả gọi định tuệ. Chỉ là thể của quán, quán là dụng của chỉ. Do hai pháp này đều dung thông, soi rọi diệu cảnh vô tận. Huân tập chánh thức giảng nói về tu chỉ quán kia.
Tạo ra đối tượng đến, hướng về tu. Dùng hai pháp chỉ quán để huân tập tâm mình, thành ra diệu hạnh tạo nhập.
Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm: Kinh đối tượng y chỉ bảy
chữ dưới là văn quán, chủ thể y chỉ.
Đại Phương Quảng là pháp đối tượng chứng. Phật, Hoa Nghiêm, là người, là chủ thể chứng.
Đại là thể, tâm thể của chư Phật, chúng sanh.
Phương quảng là Tướng dụng của thể.
Phật là người đã chứng quả.
Hoa Nghiêm là người còn ở địa vị tu nhân.
Hoa: Dụ cho muôn hạnh của Phổ Hiền.
Nghiêm là Đại Trí Văn-thù.
Đại trí là chủ vận dụng muôn hạnh, Nghiêm đại phương quảng mà thành quả Phật.
Pháp giới: Diệu cảnh của ba lớp đối tượng quán, bao gồm chung vạn hữu, gồm chỉ một chân. Lại, không có pháp riêng, chỉ nhất tâm mà thôi. Nghĩa là vì nhất tâm có giữ gìn phép tắc, gọi là Pháp. Vì có phần tánh nên lại lập tên giới. Chân tâm không biến đổi tự thể gọi là trì, tùy duyên thành đức gọi là phép tắc, thành sự khác nhau gọi là phần, thể không đồng nhất gọi là Tánh, nên biết pháp giới tức là dụng nghĩa của tâm.
*Quán:* là tuệ tịnh, chủ thể quán, tình dứt, kiến hết. Tình là tình thức, chung cho các tâm vọng; Kiến nghĩa là tìm tòi, mong cầu. Gọi chung các kiến, nghĩa là điên đảo tìm cầu trái với chánh lý. Nay, đều dứt bỏ, mới khế hợp với ba lớp diệu cảnh.
Môn: tức là giáo, chủ thể giải thích, đây là văn của tám, chín trang giấy, gồm nghĩa đối tượng giải thích, là môn mà trí quán đã đi qua, có ba lớp, dứt trừ sự pháp giới, tức là sự không lập riêng, nên trong tông pháp giới không có pháp riêng, mà lìa lý không có sự. Nếu quán một cách riêng, tức là vì cảnh của chấp tình nên nay dứt trừ.
Nếu dùng sáu tướng để giải thích đầu đề này thì chung, nghĩa là nêu thể không phân tích. Riệng, là phân tích chung thành riêng. Đồng là riêng riêng gồm chung. Dị, đều nói là công năng. Thành, lại giúp đỡ lẫn nhau. Hoại, đều trụ ở vị mình. Trên mỗi pháp có sáu tướng đều như thế. Lại, tu, quán xuyên chung một đề là ưu tiên của ngộ nhập. Đại, là đương thể được mang tên, thường, nghĩa là khắp.
Phương là y cứ pháp mà được tên, gìn giữ phép tắc là nghĩa.
Quảng, từ dụng được mang tên, là nghĩa bao gồm rộng khắp.
Phật, là y cứ con người được mang tên, là nghĩa giác chiếu.
Hoa, từ dụ được mang tên, nghĩa là quả hoặc nghiêm thân.
Nghiêm, công dụng được gọi, giúp trang nghiêm là nghĩa.
Quán, thu giữ cảnh từ tâm được gọi tên, quên tình, rõ pháp là nghĩa.
Môn, từ ra vào không có bít lấp mà được gọi tên, sinh ra diệu trí làm nghĩa. Có ba lớp.
Quán chân không thứ nhất, trong đó lược triển khai mười môn bốn câu.
Phân biệt vọng tình để biểu thị rõ dụng.
Quán thứ hai, lý sự vô ngại, trong đó có mười môn phân biệt sự lý dung thông để làm sáng tỏ dung.
Quán thứ ba, chứa đựng khắp trong đó có mười môn phân biệt, thu giữ sự sự để nói rõ về huyền.
** Có câu rằng: Đề mục phân biệt cái tốt vào đường. Nghĩa phân biệt chẳng phải lo nghĩ luống dối, nói là chân, phân biệt chẳng phải sắc tướng hình ngại gọi là không. Y cứ vào dụng nghĩa của thể nhất tâm để đặt tên. Thứ nhất, là quán chân không:** *Quán:* Diệu trí như lý vô phân biệt. Tình vọng, liễu pháp, thu giữ cảnh từ tâm mà được tên. Dứt tướng lìa nghĩ nhớ cái không của bất không.
Đầu mối mầu nhiệm, yên lặng riêng tồn tại, thứ nhất hạnh môn này là hạnh lìa bỏ tướng. Vận dụng trí như lý, loại trừ tình của sắc thật, đoạn không, lìa bỏ kiến chấp chủ thể, đối tượng chứng. Khế hợp với chân không của thật tế, đủ đức mầu của chân thường, có đức hạnh khắp thứ lớp này, lược mở ra mười môn bốn câu. Đã như vậy duỗi tay nhập triền không khỏi khoa chia nhiều đoạn.
Quán hội sắc về không. Nấu chảy bình chậu, vòng xuyến là một vàng, biến đổi sữa, lạc, tô để làm một vị. Nghĩa, dung hội duyên sinh sắc huyễn trở về với chân không.
Quán, trí chủ thể quán, từ cảnh đối tượng quán mà được tên. Hoặc có thể không, đối tượng quy là thể. Quán là dụng trí, y cứ hai thứ nghiệp chủ trì để giải thích.
Dưới đây đều đồng với tâm này, người thông suốt sẽ hội nhập, có thể quy, kẻ ý bế tắc thì phải dứt trừ, vì tình vọng đã chấp lâu khó dứt trừ, nên lập ra bốn môn để phân biệt:
**: rất kỵ nhận thức sai lầm, nên cần phải ngăn ngừa, nhưng có lời nói thấp của Di môn. Ngữ vướng mắc không hợp này, cong vạy là sơ học, lại thay thế một chuyển ngữ, cũng không trở ngại. 1. Phân biệt đoạn không**
Nghĩa nói phân biệt là chung cho chủ thể, đối tượng. Năm pháp
dưới đều đồng. Phân biệt bỏ chấp giả dối còn pháp chân thật. Đây là phân biệt người ngoại đạo, Tiểu thừa, bị mắc bệnh chấp không đoạn diệt.
*Quán rằng:* Một sắc huyễn bất tức đoạn không là đối tượng phân biệt, vì sắc huyễn tức chân không, nên là pháp chủ thể phân biệt, ở dưới đều đồng với đây.
Không có vật thể nào để đoạn, vì xưa nay vắng lặng. Đây là Di môn đã phân biệt đoạn không, không, ngữ không, ý nói rõ ngoài chân không, chẳng có đoạn diệt không, mà là do chấp giả dối thành vật thể vốn vắng lặng, đều là chân không, nên kinh Pháp Hoa nói: Các pháp xưa nay thường tự tướng vắng lặng. Bài Tụng nói: (Dưới đây đều hợp với có, y cứ ở đây để tóm tắt).
Chân không chẳng hoại hữu. Theo đường trở lại nhà, có gì không thể? Bài tụng này nói về diệt sắc, nói về bệnh chấp không.
*Sớ rằng:* Như đào giếng, bỏ đất ra ngoài không, cần phải diệt sắc.
Trung Luận nói: Trước có mà sau không là vì đoạn diệt. Nay, vì phân biệt này nên nói rằng: Chẳng hư hoại.
Triệu Luận nói rằng: Đâu chờ đợi cắt bỏ chúa tể để cầu thông?
Bạch Lạc Thiên nói: Không lìa vọng có mà được chân không.
Lìa sắc chẳng phải chân không, rất kị lời nói tầm thường mà chặt cây làm hai mảnh. Bỏ hữu chấp mắc không là sai lầm.
Bài tụng này nói: Bệnh lìa sắc nói không.
*Sớ rằng:* Không ở ngoài sắc, như tường vách, ở ngoài tường bất không là không, Vĩnh Gia nói: Bỏ hữu, mắc bệnh không cũng như thế, lại như tránh chìm mà gieo mình vào lửa. *Cảnh giác mộng Thanh văn. Mộng trên giường Niết bàn Nghe giáo bỗng nhiên tỉnh.*
Bài tụng này ý nói: chấp mắc bệnh không đoạn diệt, nghĩa là những người này, ngoài tâm nhận lấy pháp, diệt sắc, giảng nói không, chấp uẩn, giới thật có tự thể, chấp giả dối các căn cảnh vị lai diệt, cho là Niết-bàn, ấy là nhàm chán khổ, ưa yên lặng, nguội thân bặt trí, mãi mãi đồng với thái hư, lấy yên lặng làm thú vui nên Thiền sư Đế Tâm, trong Kinh Tập Đại nói: Chân không bất hoại nghĩa huyễn hữu. Dùng sự răn nhắc hướng tới cảnh vắng lặng, Thanh văn hồi tâm hướng đại. Vì nếu không hồi tâm thì sẽ như tạo ra giấc mộng lớn của đêm dài, chẳng biết bao giờ mới thức tỉnh.
*Sớ nói:* *Nhị thừa đoạn diệt về với Niết bàn.* *Khai thông tối tăm của ngoại đạo.* *Lột bỏ màng vô minh.* *Tránh khỏi tinh nhuệ sáng suốt cũ.*
Kệ này nói: Đây là chứng bệnh bác không nhân, quả của phàm phu ngoại đạo. Vì tâm đi ở ngoài đạo nên nói ngoại đạo. Nghĩa là phàm phu kia chẳng biết ba cõi duy tâm, muôn hình do nghiệp, nhân quả chẳng đoạn, sinh tử nối tiếp nhau mãi, tự chấp rằng: Các pháp chẳng có nhân, tự nhiên có, nhóm họp mà có, tán mà là vô, thần diệt, hình lìa, căn không có quả báo đời sau.
*Sớ rằng:* Sự đoạn diệt của ngoại đạo trở về với hư không, hai loại người này đã nhờ ơn oai lực của pháp, hồi tâm quyết định chuyển vận theo dấu ấn. *Có sao đều nhiễu quanh phía Bắc.* *Không có nước, chẳng hướng về đông.* *Cuối cùng thủy triều thương hải đi.* *Đến đầu mây tìm nên về núi.*
Ý bài tụng này nói: Hội tụ sắc về không, như nhiễu quanh phía Bắc, triều dâng hướng Đông, chẳng có người không về.
*Chuyển vận quán các pháp.* *Đều đến trong một soi.* *Liếc qua tâm tự tỉnh.* *Chấp vọng đều về chân.*
Đại ý bài tụng nói: Thanh văn, ngoại đạo quay đầu nhìn lại. Trước chấp đoạn không tận, đều quy chân không trong sự soi rọi của trí.
Triệu Luận nói: Chân đế không có sự sơ sót của thỏ, ngựa. Bátnhã không có sự xem xét không cùng cực.
*2. Kén chọn sắc thật.* *Chẳng biết dẫm phá ngó sen.* *Một đêm con tôm đòi mạng.*
Nghĩa chép: phàm phu chấp sắc có thật tự thể, vì tướng của mầu xanh, vàng chẳng phải là lý chân không.
*Sớ rằng:* Vì nghe kinh nói sắc, không mà chẳng biết tánh của sắc, không, ấy là chấp tướng sắc cho là chân không. Vì chấp sắc không quên nên phải phân biệt.
Quán, hai thật sắc không tức chân không. Thật sắc là đối tượng phân biệt, vì sắc huyễn tức chân không nên là chủ thể phân biệt pháp.
Vật thể vốn vắng lặng do chấp thành có. Cảnh y tha vắng lặng, do biến kế chấp mà trông dường như có. Người xưa nói: nhân chấp giả dối thành chấp, mê dây cho là rắn.
Trong gương lúc đầu không có ảnh, ảnh ảo hiện rõ trong gương sáng, nước nhân có mặt trăng mới biết là sạch, trời nhờ không có mây mới thấy cao.
Đại ý bài tụng nói: Trong chân không chẳng có sắc thật, sắc huyễn không có tự thể, để làm sáng tỏ chân không.
Trong không đâu có sắc, vì xưa nay chẳng có một vật nào thì đâu cần phải quét bụi.
Bài tụng này nói: Vì mầu xanh, vàng đều là không nên nói tức chân lý không. Nhưng không trong sớ có ba nghĩa để phá bỏ sắc, tức là nghĩa vô biên, nghĩa không có hư hoại, nghĩa không có lẫn lộn, biểu thị rõ trong hư không thế gian còn không có sắc pháp tồn tại, huống chi trong lý chân không mà có sắc thật, ở trong đó được tồn tại hay sao?
*Có sắc vì bị mê mù.* *Bởi một màng che ở mắt.* *Rơi tán loạn hoa đốm hư không.*
Bài tụng này nói: Vì tướng của xanh, vàng chẳng phải lý chân không, nên nói là chẳng tức không. Phân biệt với phàm phu chấp sắc thật có thể bao gồm trong không, gồm lựa chọn Bồ-tát mới phát tâm chấp tướng sắc, cho là bệnh chân không, chẳng phân biệt người Nhị thừa, vì họ chẳng có chấp này.
*Rõ huyễn, huyễn chẳng phải huyễn.* *Bánh bột gạo thành, người đều tin.* *Cân dùi là sắt, ta không nghi.*
Ý bài tụng này nói: Duyên sắc pháp nhóm họp mà thành, như hình ảnh do nhà ảo thuật chú thuật mà thành, vì trí biết rõ, ngay từ đầu đã không có tự thể tức là chân không. Kinh Viên Giác chép: Huyễn diệt vì diệt, nên chẳng phải huyễn không diệt, chẳng phải huyễn tức là chân không.
*Sẽ sinh, sinh bất sanh. Trâu đá nuốt núi hoa Cô gái gỗ đẻ con.*
Bài tụng này nói: Sắc huyễn nhờ vào duyên mà sinh. Duyên chẳng có tự tánh, sinh chẳng có tướng sanh, dù sinh bất sanh nhưng huyễn sanh, huyễn diệt. Pháp khác há như thế chăng? Có nghi ngờ nói: Huyễn mà chẳng huyễn, sinh mà bất sinh, thế nào là chỉ thú chẳng phải huyễn, bất sinh, nên dưới đây nói:
*Chỉ thú Chung Nam giữa ngày đánh canh ba, Nửa đêm đầu ngày sáng.* *Không nhận thức rất nhọc mệt.*
Bài tụng này không phạm vô sinh, tông sâu xa, chỉ thú huyền vi, hội tinh đẹp chẳng phải huyễn. Mật, hiển của tâm vua đều dung thông. Bên cạnh môn di suốt qua sợi chỉ, thật có thể cho rằng lời nói kèm theo huyền vi mà không có quả vị rộng lớn, bàn bạc ở chót lưỡi mà không bàn bạc.
Chung Nam nói: Tên núi Nam Thọ ở Trường An. Tâm vua sinh ở đây. Nay, vì nêu khởi sự giải thích về người, nên nói là Chung Nam.
*3. Phân biệt cả hai thật đoạn:* *Sắc hoa lau hai bờ rất tươi.* *Một trận gió vàng.* *Bóng tối được xua tan.*
Nghĩa: Trước kia dù đã lựa chọn, y cứ chấp nghiêng lệch mà dứt trừ. Nay, thì đều loại trừ để chứng tỏ đồng thời. Đây là vì sắc huyễn tức không, tức pháp.
Lựa chọn bỏ đi chấp tình của thật sắc, đoạn không đã xong.
*Quán rằng:* Hai sắc thật chẳng tức chân không. Sắc thật là đối tượng phân biệt, vì sắc huyễn tức chân không, nên chẳng tức đoạn không, đoạn không là đối tượng phân biệt.
Có, không chẳng chấp phải quấy, mùi hương dứt. Hai chấp đã trừ, thì đâu có chủ thể dứt trừ là phải, đối tượng dứt trừ là quấy, nên nói ngầm dứt.
*Thôi chán nữ hắc ám.* *Chớ thương Công đức thiên.* *Một niệm không soi riêng.* *Lo, mừng đều trừ hết.*
Bài tụng này dụ cho làm sáng tỏ đều dứt trừ. Kinh Niết-bàn nói: Có một người nữ tên là Công Đức Thiên thường đi trước, xin người ngủ qua đêm. Có người hỏi: Cô có tài năng gì? Người nữ đáp: Vì chỗ tôi đã đến thì muôn dân hòa hợp đều vui mừng, người ta bèn cho cô ở lại. Nói ở chưa bao lâu, lại thấy một cô gái đứng ngoài cửa, người chủ nhà hỏi: Cô là ai? Đáp: “Tôi tên là Hắc Ám, cũng đến xin ngủ qua đêm”. Người chủ hỏi: “cô có tài gì?” Cô gái ấy đáp: Chỗ tôi đến, khiến cho mọi người lo buồn, cả nhà không vui.
Có người nói: Cô hãy đi đi, tôi không chứa cô đâu. Cô gái đáp:
Ông là người quá ngu si, vì em của tôi hiện đang ở trong nhà ông, ta làm sao không đến được? Vả lại từ vô thỉ đến nay chị em ta thường theo nhau, không hề chia lìa. Nói xong liền bước vào nhà.
Bấy giờ, chủ nhà thấy cô gái vào, quả nhiên cả nhà buồn thương khóc lóc, lo buồn khổ sở.
Ý kinh nói: Công Đức Thiên dụ cho ái của con người, cô gái đen đúa, tối tăm dụ cho nỗi sự chết của con người. Người có trí không xót thương, không chán ngán, đều tránh khỏi nỗi mừng, lo. Đây là nêu sự so sánh tinh đẹp của cách lựa chọn song song. Tam tổ nói: Chí đạo không khó, chỉ phải phân biệt, chỉ đừng yêu, ghét, là rỗng thông minh bạch. Kẻ vô tâm một cũng bỏ, người có trí cả hai đều buông bỏ, hai đầu đều mở tung ta, trung gian buông bỏ xuống.
Ý bài tụng này nói: Hợp pháp phân biệt song song. Người vô tâm tức là người Nhị thừa, nhập định nguội tâm và ngoại đạo đoạn diệt vướng mắc chứng bệnh không. Người có trí chấp thường, phàm phu và Bồ-tát mới phát tâm đầu tiên chấp mắc chứng bệnh hữu.
Đã là cả hai chấp đều từ bỏ, mới được duy tâm ba cõi. Nếu không như vậy thì hãy xem lấy chú thích của di môn ở dưới.
*Gió đưa hòa quyện khói mưa.* *Ao nở hoa sen.* *Giọt mưa, ngàn núi xanh biếc.* *Hoa chẳng có một chấm bụi.*
Bài tụng này nói: Hoặc bụi đều phân phát đi hết, vật vật duy tâm, thuần túy là chân không, không còn có pháp nào khác. Pháp Đăng nói: Khiến ta nhớ Nam Tuyền, thực tế trước mắt đồng đạo mới biết.
Di môn nói rằng: không cần hỏi Nam Tuyền: Cắt đứt dây sắn bìm, tự khẳng định thân thiết. Nhưng hai việc nêu nhân duyên Nam Tuyền. Chữ hoa dẫn đủ trong tụng. Vả lại, như đạo di môn, chỉ là ý chỉ này, làm sao là đối xứng, là chỉ định lời nói của ngọn gió trên đưa hương sen trong ao, vì lại là ép ngặt lấy giá trị của tướng con người. Nếu chắc chắn sẽ được phát ra, ấy là thấy đúng như căn cơ tỏ ra trong câu mà đến. Mắt Thước-ca-la bặt mảy may bụi bặm. Dẫu hoặc chưa nói chỉ căn cơ này làm sáng tỏ toàn lý trong tụng hoàn toàn là lâu đậu.
** Khi bụi nhơ đã sạch hết, thì ánh sáng mới hiện ra, tâm pháp mắt song song tánh tức chân. 4. Biểu thị rõ lý.**
Có nghĩa là, trước kia đã đoạn cảnh tình thật đều cùng tận, phát ra rõ ràng lý của một chân.
*Quán rằng:* Hễ là sắc pháp tất nhiên chẳng khác với chân không, vì các pháp tất nhiên không có tánh, nên sắc huyễn tức chân không, nên y tha chẳng có tánh tức viên thành.
Dầu đầu vật vật bóng sáng mặt trời đơn độc không có riêng, thân lộ ra một mình trong ánh sáng của muôn tượng, chỉ người tự khẳng định thì mới gần.
*Linh tán trăng nhà nhà, Đêm qua mây nổi gió quét hết.* *Một vầng trăng sáng đầy núi sông.*
Ý bài tụng này nói: Mây dụ cho tướng y tha, là giả mà trước kia đã dứt trừ. Nay, làm sáng tỏ lý như mặt trăng, tức nhà nhà, người người với tâm địa sáng tỏ.
*Tình dứt mọi nơi rực rỡ.* *Tình quên, mở mắt chánh.* *Chạm mắt thấy toàn chân. *Bài tụng này nói: Tâm biến kế dứt, Chỗ chỗ, vật vật, nhất chân lộ ra riêng.
Dưới đây nói:
*Đường dương liễu gió sớm, Tường hoa hạnh sắc xuân.* *Nắng, mưa cầm kỳ thấm nhuần.* *Xông tiếng gió thổi tre mát.* *Chỉ thú đích xác duy tâm.* *Vật lộ ra căn cơ chân.*
Bài tụng này nói: Lý nhất chân, chỗ nào cũng sáng sủa, rực rỡ. Ngài Pháp Đăng nói: Ai tin Phật thiên chân, khởi bi bao nhiêu muôn thứ? Hoa rau đắng nở bờ xưa, cò trắng đứng trên cát nóng, giọt sương cỏ gấu trước sân thêm lớn. Mây thu nhặt khe trăng lạnh. Mỗi đầu đều thị hiện, chín chắn ưa thích xem.
Triệu Luận nói: Vật và ta đồng căn là chẳng phải một hơi lặng vi u ẩn, hầu như chẳng phải là đối tượng cùng tận của chúng sanh.
*Chỗ không có y, không có dụng.* *Ấy là vua các pháp.* *Vương, quán kỹ pháp Pháp Vương, * *Pháp pháp vương như thế.*
Bài tụng này nói chẳng có y, nghĩa là phân biệt bỏ đoạn thật, cảnh của y tha. Vô dụng: Mất hai chấp dụng tình của biến kế. Pháp vương là chủ của đối tượng trở về của y, chánh. Nay, chánh kết luận nói rõ duyên sắc huyễn, hội quy lý chân không, chứng minh lý này là vua của pháp không. Nếu giảng nói không tức sắc, thì trong pháp quán, là vua độc tôn trong ba cõi, nên nói là Pháp Vương, kế đây sẽ giải thích.
Giảng nói quán không tức sắc, bí mật di chuyển một bước, đất gặp mùa xuân.
Nghĩa: Đây là giải thích chân không, chẳng khác với sắc huyễn, mỗi mỗi trái với trên để thành Trung đạo, không còn có nghĩa riêng. Nhưng giải tinh đẹp: Hồi ánh sáng chiếu lại không bảo thủ ngưng đọng luống dối. Người vác cái bàn vả: Chỉ thấy một bên, rơi hầm, sụp hố hào, cong vạy, là người vác bản, lặp lại bài kệ bốn câu.
Phân biệt đoạn không, từ trước đến nay dù xem xét phá bỏ nghi, nhưng e rằng vẫn chưa tiêu trừ.
Nghĩa: Môn trước y cứ vào cảnh, ở đây y cứ vào tâm để phân biệt. Tuy nhiên, về thế văn lại trái ngược nhau, trở thành nghĩa của hai môn sau.
*Quán rằng:* Một đoạn không chẳng tức là sắc huyễn, đoạn không là đối tượng phân biệt, vì chân không tức sắc huyễn, là pháp, chủ thể phân biệt. *Cảnh không, tâm lặng nói không rõ ngay.* *Sắc về không đã nghe dạy.* *Không tức sắc mà mong nghe.* *Hỏi vặn sắc không, không sắc.* *Hội sắc về không cũng dễ.* *Nói rõ không tức sắc rất khó.*
Bài tụng này nói về sắc, không. Môn trước dùng ba nghĩa để phá bỏ sắc, dường như dễ lãnh hội, hiểu biết, môn này nói tức không là sắc, thật khó có thể so sánh. Cũng không dễ lãnh hội, hiểu rõ, nên nói: nói rõ không tức sắc rất khó.
*Suy nghĩ, so lường chín chắn xem. Sự không nhàm chán tinh tế, Lại có thể suy nghĩ.*
Ý bài tụng này nhằm khuyên răn người hội sắc về không, không để cho chấp lấy không mà bám trụ, vì trụ thì sẽ trở thành chứng bệnh đoạn không, chẳng khác với ngoại đạo, nên nói: Chín chắn xét.
Ngoại đạo chấp Minh đế, chớ đem dương liễu của bờ đê để gọi tạo ra cây thông của dãy núi xưa.
Bài tụng này, Kinh Lăng-Già nói: Này Đại Tuệ! Hoặc có ngoại đạo có hiểu biết hai mươi lăm chân thật, tạo nên ý tưởng Niết-bàn, nghĩa là trong giáo của họ lập hai mươi lăm thứ đế lý. Trước hết, một đế hiệu là minh tánh đế, chấp cho là thường, đều có hai mươi lăm gọi thần ngã, cũng chấp là thường. Ngã suy nghĩ tánh mờ mịt của cảnh vượt hơn biến đổi, tức hai mươi ba đế là thọ dụng của ngã. Ngã đã thọ dụng là bị cảnh ràng buộc chẳng được giải thoát. Nếu ngã không suy nghĩ minh đế không thay đổi. Đã không có ràng buộc ngã tức giải thoát gọi là Niết-bàn. Lại, kinh Lăng-Nghiêm nói: Phân biệt đều chẳng có phi sắc, phi không, mê muội như Câu-xá-ly v.v… là Minh đế.
Thanh văn hướng về Niết-bàn, chỉ thấy đầu dùi bén nhọn, chẳng thấy cái đục đầu vuông.
Bài tụng này nói Niết-bàn, Hán dịch là diệt độ, vô vi, viên tịch, vì người Nhị thừa nhàm chán chịu khổ sinh tử, ưa thích thú vui vắng lặng của Niết-bàn, từ bỏ hữu dư hướng tới vô dư, mê muội bản giác mà trở thành chứng bệnh không. Mái tranh vắng lặng vì tình sâu kín, nên thành bệnh không trở về.
*Chỉ biết mây giăng giăng.* *Chẳng biết nước mênh mông.* *Thong thả sáu vác bàn.* *Chỉ thấy một bên.*
Giăng giăng trong tụng này: dáng mây biến đổi mênh mang, trạng thái trôi đi mãi của dòng nước lớn. Nghĩa là Tiểu thừa, ngoại đạo cho rằng tiểu là đại, lấy vọng làm chân, chỉ biết chân kia là một.
*Trăng rụng, bờ cỏ gồm cỏ gia.* *Người nào cầm cần câu.* *Thân nhàn tản đến bờ cỏ lau.* *Tâm tĩnh ưa khói sóng.*
Câu trên của bài tụng này, y cứ vào cảnh để nói về không, câu dưới y cứ vào con người, tức sắc, như người cầm cần câu, tâm tâm chỉ nhắm ở đầu cần câu, đâu có rơi vào hữu của không.
Triệu Luận chép: các nhà thông hiểu đệ nhất nghĩa đế đều nói: Mở rộng vắng lặng, không có bậc Thánh, cho đến nếu không có bậc Thánh thì người biết không có là ai? Ai cùng đi với đạo để nói không tức sắc.
Khéo hiểu, giấu kín phô bày, rõ ràng ở đây.
*Phân biệt sắc thật.* *Đã bỏ sẹo nhỏ trên mũi.* *Lại phân phát tâm.* *Đầu tiên là chấp giả dối.*
Nghĩa: Tức là phàm phu kia chấp giả dối sắc pháp là thật có tự
thể, vì tình chấp khó quên, nên lại phải phân biệt.
*Quán chép:* Hai chân không chẳng tức thật sắc, thật sắc là đối tượng phân biệt, vì chân không tức sắc huyễn, là pháp phân biệt. *Không đã tức sắc.* *Thì đâu có sắc.* *Chân đã thành lớn.* *Lớn thật đâu lập.* *Nước đông kết thành băng.* *Tâm mê cảnh giới buộc.* *Pháp, dụ đều rõ.* *Hai vọng rõ ràng.*
Ý bài tụng này nói băng nhờ gió bấc duyên thành, tâm nhân cảnh vọng mà mê chấp, cả hai đều chẳng có tự thể, là đối tượng phân biệt.
*Nước tan vốn nước đầu.* *Tâm ngộ vốn vô sinh.* *Pháp, dụ đều nêu.* *Tâm, cảnh toàn chân.*
Ý bài tụng này nói: Băng vọng tan thì nước trong hiện, chân tâm ngộ mà vốn vô sanh.
*Quặng nhơ vẫn cần luyện.* *Báu lớn chôn trong bụi. * *Phải tìm cách rửa sạch.*
Bài tụng này nói: Trừ dứt tình của sắc thật, tất nhiên nếu năng lực trí quán muốn loại bỏ đá xanh trong quặng, cần phải nhiều lớp tôi luyện qua mới được.
*Vàng ròng đâu cần nấu.* *Hễ thành thể vàng ròng.* *Không còn thành quặng lại.*
Ý bài tụng này: Dụ cho bậc Thánh khi tỏ ngộ chân không, rồi thì sẽ không còn đồng với phàm phu thấy sắc vọng nữa. Nhưng như thế ta có thử nghiệm vàng đá. Phải thử nghiệm qua. Nếu thấy sắc hoàn toàn thì sẽ không lập môn khác. Trong môn lý sự chủ yếu là trở thành công dụng của đồ đựng, thường bỏ vào lửa, đâu có trở ngại gì.
*Một vầng trăng đêm thu.* *Chỗ nào không rõ ràng.* *Vầng trăng tròn đêm này.* *Sáng chỗ nào chẳng có?*
Bài tụng này nói: Tình vọng sắc thật, mây hết, trăng tròn sáng,
trăng tâm hoàn toàn rực rỡ, chỗ chỗ rõ ràng, trong sáng lộ ra một mình.
*Phân biệt cả thật đoạn.* *Tâm cảnh đã dứt hết.* *Thật đoạn một đều thôi.*
Nghĩa: Trước kia dù đã lựa chọn riêng tình của biến kế. Nay, vì nói lên đồng thời, nên nói là phân biệt cả. Đây là vì chân không tức pháp, phân biệt bỏ chấp tình của đoạn không, sắc thật đã xong.
*Quán chép:* ba đoạn không, không bất tức sắc huyễn, đoạn không là đối tượng phân biệt, vì chân không tức sắc huyễn, chân không chẳng tức sắc thật, sắc thật là đối tượng phân biệt. *Kia, đây thảy đều mất.* *Vắng lặng sâu dày.* *Hai bệnh đã lành, một thể khinh an.* *Nói có đâu từng có.* *Phải biết sóng khói xa.* *Có riêng khéo suy lường.*
Ý bài tụng này nói: Tông Pháp tướng, Phật nói: Tất cả pháp vô ngã. Tất cả pháp lược có năm thứ:
Phân tích kỹ thì có một trăm danh số, mỗi mỗi đều có pháp bám ở sau đối với thức A-lại-da, tự có thân sanh, gọi là hạt giống, còn như thức A-lại-da cũng từ hạt giống sanh, phần nhiều bàn về pháp tướng, ít bàn về pháp tánh. Pháp tánh, đối tượng bàn bạc cũng là số của Pháp tướng, như sáu vô vi cho đến thành Phật, đều từ tu nhân đoạn chướng. Trải qua ba tăng-kỳ chuyển thức thành trí, trí là chủ thể chứng, chân lý hai không là đối tượng chứng. Từ đây, người học phần nhiều chấp tất cả pháp có thật, tự thể thành chấp bệnh thường rất nhiều. Phật nói tướng giáo khởi đầu là bệnh chấp không, bệnh chấp không đã trừ, thì hữu cũng chẳng chân. Vì ý biểu dương sáng tỏ Trung đạo nên nói rằng: Đâu hề có. Nói không có chưa từng ấy là vô, nhãn quan ở Đông nam ý ở Tây bắc.
Đại ý bài tụng này nhằm phá bỏ tướng tông. Vả lại, như hơn tám mươi khoa danh số kinh Đại Bát-nhã đều là dứt bỏ chấp tướng buông lung, ngăn chận cảnh, nói về không. Nói ba tánh, ba vô tánh. Đến với đức của Phật, nói chân như đại không. Kinh Kim cương nói: Tất cả những gì có tướng đều là luống dối. Nếu thấy các tướng chẳng phải tướng, tức thấy Như Lai. Lại nói: Lìa tất cả các tướng tức gọi chư Phật. Lại, trong văn, đối tượng lìa trong Bát-nhã tâm Kinh nói: Không có thế gian tức là năm uẩn, mười hai xứ, mười tám giới và ba khoa xuất thế, nghĩa là bốn đế, mười hai nhân duyên, chủ thể chứng, đối tượng chứng, cũng không thật có.
Từ đây mà người học thường chấp tất cả pháp là không, trở thành người bệnh đoạn diệt rất nhiều. Phật dù nói pháp không, nghĩa là dứt trừ chấp của chấp có. Chấp có đã dứt, thì thuốc chữa chấp không cũng bỏ. Vì ý nêu bày sáng tỏ Trung đạo, nên nói rằng chưa, ấy là không có. Quốc sư Hiền Thủ phán quyết hai thứ giáo pháp trên, chưa tận cùng thuyết chí cực của Đại thừa là Thỉ giáo của Đại thừa.
*Có, không đều chẳng chấp.* *Hai bên thuần chớ lập.* *Trung đạo chẳng cần an.*
Ý bài tụng này nói: Tông pháp tánh tức là kinh chung, đốn mà Phật đã nói. Kinh Viên Giác chép: Có, không có đều dứt trừ, đây tức là tịnh giác tùy thuận. Lại trong hội Pháp Hoa, Niết bàn, Phật quở tiểu, khen đại, bỏ quyền về thật. Ba thừa đồng hội nhập một Phật thừa. Năm tánh đều trở về một Phật tánh, mới cùng tận thuyết chí cực chung, thật của Đại thừa. Tuy nhiên, từ trước đến nay thuận theo căn cơ lập ra giáo, để phá bỏ chấp đoạn, thường.
Nay, thì hai chấp đã dứt, Trung đạo đều dung thông, hiểu chân không là không của bất không, đạt diệu hữu là hữu của Không hữu, nên chủ thể có không, chẳng chấp diệu giải đều thông, đã thành công phu vô công phu, quyết định công phu chẳng luống bỏ. Thưởng cho hạt ngọc trong búi tóc của chính ông, dưới sự trọng thưởng tất nhiên có người mạnh mẽ.
Ý bài tụng này nói: Pháp Hoa chép: Ví như sức mạnh của vua Chuyển luân, chiến binh có công trận sẽ được ban thưởng cho vật, chỉ hạt ngọc trong búi tóc vua thì không cho. Nếu có người mạnh mẽ, khỏe khoắn làm được việc khó.
Vua xổ búi tóc, lấy hạt ngọc ban cho, là nêu sự so sánh xinh đẹp này, để giảng nói sự khế hợp với chỉ thú sâu kín của Trung đạo.
Hiền Thủ phán quyết là chung giáo mới cùng tận thuyết chí cực của Đại thừa.
*Che chở nghèo và bệnh.* *Dắt đến độc với cô.* *Là sương, mưa trong biển phiền não.* *Kéo mây, sấm sét trên núi vô minh.*
Ý bài tụng này nói: Không có pháp tài, gọi là nghèo, có chướng hoặc, gọi là bệnh, bệnh của phàm phu, ngoại đạo chỉ lợi mình, nói là thiếu người hướng dẫn sáng suốt, nói là cô đơn, bệnh Tiểu thừa. Cho nên bậc chí Thánh khế hợp với lý mầu trung đạo, không hữu đồng quán, vận dụng tâm bi trí, lập ra giáo quyền thật từ che chở nghèo bệnh trí cứu vớt cô độc, như được hạt ngọc trong búi tóc của Luân vương, khắp giúp cho tất cả.
*Xoay lại về đến đi.* *Thỉ giác bỏ công phu.* *Đương thời chẳng sợ xuyên đường mây.* *Có lỗi buồn rầu nghĩ giết người.*
Ý bài tụng này nói: bậc Chí Thánh xuất thế là một việc nhân duyên lớn xuất hiện ở đời, vì duyên thành thục chúng sanh mà đến. Chúng sanh duyên hết mà đi, chẳng phải chỉ như nay, trải qua nhiều kiếp đến nay,vì dòng phái đoạn thường, khó có thể hóa độ. Lập ra các thứ phương tiện dẫn dắt chúng sinh, sao cho lìa các khổ, làm xong công việc. Về sau, nhập Niết-bàn, lợi sanh của thỉ giác, bỏ dở công phu của họ. Hoặc có thể phần nhiều là đến với người hiền thấu suốt hai tông tánh, tướng, đạt được nhất thừa viên đốn, mầu nhiệm, nhận thấy nhiều môn phương tiện quyền thật, kính khen bậc tiên Thánh rằng xả bỏ nhiều ít công phu hay chăng?
Hiểu rõ công phu không đến, không vuông tròn. Lời nói chẳng thông suốt, chẳng phải quyến thuộc.
Nghĩa: Môn trước y cứ vào cảnh tướng, cảnh không có thật, vì trở về với chân không, nên nói rằng làm sáng tỏ lý. Môn này y cứ vào tâm, tâm chẳng phải đoạn diệt, vì chẳng khác với sắc huyễn, nên nói rằng hiểu rõ.
*Quán rằng:* Vì bốn chân không tức là sắc huyễn, nên hễ là chân không tất nhiên chẳng khác với sắc, vì chẳng phải đoạn diệt.
[2](https://tangthuphathoc.net/bai-tung-ba-muoi-mon-ve-quan-phap-gioi-hoa-nghiem-that-tu/2/) [Free Android Games](https://dlandroid24.com/)and apps.

Server: Apache

Link: <https://tangthuphathoc.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://tangthuphathoc.net/?p=17653>; rel=shortlink


markdown:
[Free WordPress Themes](http://dlwordpress.com/)and plugins.
**PHẬT NÓI KINH TÀ KIẾN ** **Hán dịch:** Mất tên người dịch nay phụ lục Ðông Tấn
**Việt dịch:** Thích Chánh Lạc **N**ghe như vầy:
Một thời tôn giả A Nan ở tại vườn trúc Ca Lan Ðà, thành La Duyệt Kỳ. Ðức Thế Tôn nhập Niết bàn không lâu, bấy giờ có ngoại đạo tà mạng là bạn của tôn giả A Nan, sau bữa ăn trưa thung dung đi đến chỗ tôn giả A Nan, đến rồi cùng tôn giả A Nan chào hỏi, thăm viếng. Chào hỏi, thăm viếng xong, ngồi qua một bên. Tà mạng ấy ngồi qua một bên rồi nói với tôn giả A Nan:
-Tôi có điều muốn hỏi, nếu ngài cho phép tôi mới dám hỏi.
-Hãy hỏi đi, hiền giả!
-Này A Nan, đức Sa môn Cù Ðàm vứt bỏ tà kiến, đoạn trừ tà kiến, tại sao Ngài không nói: “Thế gian hữu thường, thế gian vô thường, thế gian hữu biên, thế gian vô biên, mạng là thân, thân là mạng, hay mạng khác thân khác, mạng chung có như vậy, hay không có mạng chung?”. Này A Nan, đức Sa môn Cù Ðàm biết tà kiến, vậy có biết những điều ấy chăng?
-Này Bà la môn, đức Thế Tôn có trí tuệ, có tri kiến, là Như Lai, bậc Vô sở trước, Ðẳng chánh giác, vứt bỏ tà kiến, đoạn trừ tà kiến, không có đề cập đến vấn đề: “Thế gian hữu thường, cho đến vấn đề không có mạng chung”. Này Bà la môn, đức Thế Tôn có trí tuệ, có tri kiến, nên đức Như Lai, bậc Vô sở trước, Ðẳng chánh giác biết rõ như vậy.
-Này A Nan, đức Sa môn Cù Ðàm vứt bỏ tà kiến, đoạn trừ tà kiến, không đề cập đến vấn đề: “Thế gian hữu thường, cho đến vấn đề không có mạng chung”. Tại sao, này A Nan, đức Sa môn Cù Ðàm biết đó là tà kiến, điều đó làm sao biết?
-Này Bà la môn, đức Thế Tôn có trí tuệ, có tri kiến, là Như Lai, bậc Vô sở trước, Ðẳng chánh giác, vứt bỏ tà kiến, đoạn trừ tà kiến, không có đề cập đến vấn đề: “Thế gian hữu thường, cho đến vấn đề không có mạng chung”. Này Bà la môn, đó là tà kiến vậy, nó tương ưng, đẳng tương ung, thú hướng như vậy, sanh như vậy, cho đến đời sau. Này Bà la môn, nên đức Thế Tôn biết như vậy, có tri, có kiến, Như Lai, bậc Vô sở trước, Ðẳng chánh giác biết đó là tà kiến, nên biết như vậy.
-Cho nên, này A Nan, nay tôi quy y với Ngài.
-Này Bà la môn, chớ có quy y với ta, hãy như ta đã quy y đức Thế Tôn, ngươi cũng nên quy y với Ngài.
-Cho nên, này A Nan, nay tôi quy y đức Thế Tôn, Pháp và Tỳ kheo tăng, tôi xin làm Ưu bà tắc của đức Thế Tôn, kể từ ngày hôm nay xa lìa sát sanh, hôm nay quy y với đức Thế Tôn.
Ngài A Nan nói như vậy, vị tà mạng kia nghe tôn giả A Nan nói rồi hoan hỷ vui mừng.
**PHẬT NÓI KINH TÀ KIẾN** [Free Android Games](https://dlandroid24.com/)and apps.

Link: <https://tangthuphathoc.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://tangthuphathoc.net/?p=23404>; rel=shortlink


markdown:
# Marcilhac-sur-Célé
[Tọa độ](/wiki/H%E1%BB%87_t%E1%BB%8Da_%C4%91%E1%BB%99_%C4%91%E1%BB%8Ba_l%C3%BD): [44°33′15″B 1°46′18″Đ / 44,5541666667°B 1,77166666667°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Marcilhac-sur-C%C3%A9l%C3%A9¶ms=44.5541666667_N_1.77166666667_E_region:FR-46_type:city(199))
|
|
|Hành chính|
|
| ![ Quốc kỳ Pháp](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
![ Quốc kỳ Pháp](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
[Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p) [Vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Occitanie](/wiki/Occitanie) [Tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Lot](/wiki/Lot_(t%E1%BB%89nh)) [Quận](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Figeac](/w/index.php?title=Arrondissement_of_Figeac&action=edit&redlink=1) [Tổng](/wiki/T%E1%BB%95ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Cajarc](/w/index.php?title=Canton_of_Cajarc&action=edit&redlink=1) [Xã (thị) trưởng](/wiki/Th%E1%BB%8B_tr%C6%B0%E1%BB%9Fng) **Michel Delpech**
(2001–2008)
[Độ cao](/wiki/Cao_%C4%91%E1%BB%99) 1 2(10,56 sq mi) [Nhân khẩu](/wiki/Nh%C3%A2n_kh%E1%BA%A9u_Ph%C3%A1p) 2 [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) 2(18 /sq mi) [INSEE](/wiki/M%C3%A3_INSEE)/Mã bưu chính [46183](http://recensement.insee.fr/searchResults.action?zoneSearchField=&codeZone=46183-COM)/ [46160](/wiki/Danh_s%C3%A1ch_c%C3%A1c_m%C3%A3_b%C6%B0u_ch%C3%ADnh_%E1%BB%9F_Ph%C3%A1p) 1Dữ liệu địa chính Pháp loại trừ các hồ và ao lớn hơn 1 km² (0.386 dặm vuông hoặc 247 [acre](/wiki/Acre)) cũng như các cửa sông. 2 *Dân số không tính hai lần*: cư dân của nhiều xã (ví dụ, các sinh viên và quân nhân) chỉ tính một lần. **Marcilhac-sur-Célé** là một [xã](/wiki/X%C3%A3_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) thuộc [tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_(Ph%C3%A1p)) [Lot](/wiki/Lot,_Midi-Pyr%C3%A9n%C3%A9es) trong [vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Occitanie](/wiki/Occitanie) phía tây nam nước [Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p).

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

X-Cache-Status: miss

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

X-Cache: cp1055 miss, cp1052 miss

Via: 1.1 varnish-v4, 1.1 varnish-v4

X-UA-Compatible: IE=Edge

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Content-Language: vi

Link: </static/images/project-logos/viwiki.png>;rel=preload;as=image;media=not all and (min-resolution: 1.5dppx),</static/images/project-logos/viwiki-1.5x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 1.5dppx) and (max-resolution: 1.999999dppx),</static/images/project-logos/viwiki-2x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 2dppx)


markdown:
Trang này liệt kê các mục từ về phó từ tiếng Hung có các thẻ {{-hun-}} và {{-adv-}}.
{{-hun-}}
{{-adv-}}
5 trang sau nằm trong thể loại này, trên tổng số 5 trang.

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wiktionary.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wiktionary.org

X-Cache: cp1065 miss, cp1055 miss

Link: </static/images/project-logos/viwiktionary.png>;rel=preload;as=image;media=not all and (min-resolution: 1.5dppx),</static/images/project-logos/viwiktionary-1.5x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 1.5dppx) and (max-resolution: 1.999999dppx),</static/images/project-logos/viwiktionary-2x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 2dppx)


markdown:
cosmogonic
Từ điển mở Wiktionary
Bước tới:
dẫn lái
,
tìm
Tiếng Anh
[
sửa
]
Tính từ
[
sửa
]
cosmogonic
Xem
cosmogony
.
Tham khảo
[
sửa
]
Hồ Ngọc Đức,
Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí
(
chi tiết
)
Lấy từ “
https://vi.wiktionary.org/w/index.php?title=cosmogonic&oldid=1818380
”
Thể loại
:
Mục từ tiếng Anh
Tính từ
Tính từ tiếng Anh
Trình đơn chuyển hướng
Công cụ cá nhân
Chưa đăng nhập
Thảo luận
Đóng góp
Mở tài khoản
Đăng nhập
Không gian tên
Mục từ
Thảo luận
Biến thể
Các hiển thị
Tra
Sửa đổi
Xem lịch sử
Khác
Tìm kiếm
Chuyển hướng
Trang Chính
Cộng đồng
Thay đổi gần đây
Mục từ ngẫu nhiên
Trợ giúp
Thảo luận chung
Quyên góp
Chỉ mục
Ngôn ngữ
Chữ cái
Bộ thủ
Từ loại
Chuyên ngành
In/xuất ra
Tạo một quyển sách
Tải về dưới dạng PDF
Bản in được
Công cụ
Các liên kết đến đây
Thay đổi liên quan
Tải tập tin lên
Các trang đặc biệt
Liên kết thường trực
Thông tin trang
Trích dẫn trang này
Ngôn ngữ định nghĩa
English
Eesti
Magyar
Polski
Română
Русский
தமிழ்
Trang này được sửa đổi lần cuối lúc 07:52 ngày 6 tháng 5 năm 2017.
Văn bản được phát hành theo
Giấy phép Creative Commons Ghi công–Chia sẻ tương tự
; có thể áp dụng điều khoản bổ sung. Xem
Điều khoản Sử dụng
để biết thêm chi tiết.
Quy định quyền riêng tư
Giới thiệu Wiktionary
Lời phủ nhận
Nhà phát triển
Tuyên bố về cookie
Phiên bản di động

X-Cache: cp1068 miss, cp1055 miss


markdown:
# préconiser
## Tiếng Pháp[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-fra-&action=edit§ion=T-1)]
### Cách phát âm[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-pron-&action=edit§ion=T-1)]
### Ngoại động từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-tr-verb-&action=edit§ion=T-1)] **préconiser** *ngoại động từ* [/pʁe.kɔ.ni.ze/](/wiki/Wiktionary:IPA)
- (
*Tôn giáo*) [Nhiệm mệnh](/w/index.php?title=nhi%E1%BB%87m_m%E1%BB%87nh&action=edit&redlink=1)(một giám mục). [Khuyên](/wiki/khuy%C3%AAn)làm, [khuyên](/wiki/khuy%C3%AAn)dùng. *— khuyên dùng một vị thuốc* **Préconiser**un remède
-
- (
*Từ cũ, nghĩa cũ*) [Ca ngợi](/wiki/ca_ng%E1%BB%A3i). *— ca ngợi ai* **Préconiser**quelqu'un
-
#### Trái nghĩa[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-ant-&action=edit§ion=T-1)]
### Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-ref-&action=edit§ion=T-1)]
- Hồ Ngọc Đức,
[Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí](http://www.informatik.uni-leipzig.de/~duc/Dict/)( [chi tiết](/wiki/Wiktionary:Ngu%E1%BB%93n_g%E1%BB%91c/FVDP))


markdown:
unseam
Từ điển mở Wiktionary
Bước tới:
dẫn lái
,
tìm
Mục lục
1
Tiếng Anh
1.1
Cách phát âm
1.2
Ngoại động từ
1.3
Tham khảo
Tiếng Anh
[
sửa
]
Cách phát âm
[
sửa
]
IPA
:
/ˌən.ˈsim/
Ngoại động từ
[
sửa
]
unseam
ngoại động từ
/ˌən.ˈsim/
Tháo
đường
may
nối
.
Tham khảo
[
sửa
]
Hồ Ngọc Đức,
Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí
(
chi tiết
)
Lấy từ “
https://vi.wiktionary.org/w/index.php?title=unseam&oldid=1940933
”
Thể loại
:
Mục từ tiếng Anh
Ngoại động từ
Động từ tiếng Anh
Trình đơn chuyển hướng
Công cụ cá nhân
Chưa đăng nhập
Thảo luận
Đóng góp
Mở tài khoản
Đăng nhập
Không gian tên
Mục từ
Thảo luận
Biến thể
Các hiển thị
Tra
Sửa đổi
Xem lịch sử
Khác
Tìm kiếm
Chuyển hướng
Trang Chính
Cộng đồng
Thay đổi gần đây
Mục từ ngẫu nhiên
Trợ giúp
Thảo luận chung
Quyên góp
Chỉ mục
Ngôn ngữ
Chữ cái
Bộ thủ
Từ loại
Chuyên ngành
In/xuất ra
Tạo một quyển sách
Tải về dưới dạng PDF
Bản in được
Công cụ
Các liên kết đến đây
Thay đổi liên quan
Tải tập tin lên
Các trang đặc biệt
Liên kết thường trực
Thông tin trang
Trích dẫn trang này
Ngôn ngữ định nghĩa
English
Kurdî
தமிழ்
తెలుగు
Trang này được sửa đổi lần cuối lúc 06:37 ngày 11 tháng 5 năm 2017.
Văn bản được phát hành theo
Giấy phép Creative Commons Ghi công–Chia sẻ tương tự
; có thể áp dụng điều khoản bổ sung. Xem
Điều khoản Sử dụng
để biết thêm chi tiết.
Quy định quyền riêng tư
Giới thiệu Wiktionary
Lời phủ nhận
Nhà phát triển
Tuyên bố về cookie
Phiên bản di động

X-Cache: cp1054 miss, cp1055 miss


markdown:
Skip to main content
Toggle navigation
Trang chủ
Giới thiệu
Visa
Thông tin du lịch
Du lịch Nước ngoài
Du lịch châu á
Du lịch Thái Lan
Du lịch Nhật Bản
Du lịch Trung Quốc
Singapore - Malaysia
Du lịch Singapore
Du lịch Hàn Quốc
Du lịch Myanmar
Du lịch Dubai
Du lịch Đài Loan
Du lịch Maldives
Du lịch Ấn Độ
Du lịch Lào
Du lịch Campuchia
Du lịch Malaysia
Du lịch Philippines
Du lịch Hồng Kông
Du lịch Châu Âu
Du lịch Đông Âu
Du lịch Thổ Nhĩ Kỳ
Du lịch Anh
Du lịch Nam Âu
Du lịch Bắc Âu
Du lịch Tây Âu
Du lịch Nga
Du lịch Tây - Nam Âu
Du lịch châu phi
Du lịch Ai Cập
Du lịch Kenya - Zambia
Du lịch Nam Phi
Du lịch châu Mỹ
Du lịch Cuba
Du lịch Canada
Du lịch Hoa Kỳ
Du lịch Châu Úc
Du lịch New Zealand
Du lịch Australia
Du lịch Trong nước
Du lịch miền bắc
Du lịch Sapa
Du lịch hải phòng
Du lịch Hạ Long
Du lịch Ninh Bình
Du lịch Đông Bắc - Tây Bắc
Du lịch miền Trung
Du Lịch Huế
Du lịch Lý Sơn - Quảng Ngãi
Du Lịch Mũi Né
Du lịch nam trung bộ
Du Lịch Nghệ An
Du Lịch Nha Trang
Du Lịch Ninh Chữ
Du Lịch Quảng Bình
Du Lịch Quảng Trị
Du Lịch Quy Nhơn
Du Lịch Đà Nẵng
Du Lịch Thanh Hóa
Du Lịch Thiên Cầm
Du lịch miền nam
Du lịch phú quốc
Du lịch côn đảo
Du lịch Cần Thơ
Du lịch Sài Gòn
Du lịch Vũng Tàu
Du lịch tây nguyên
Du Lịch Buôn Mê Thuật
Du Lịch Đà Lạt
Du lịch lễ hội
Du lịch tuần trăng mật
Du lịch xuyên Việt
Du lịch MICE
Du lịch sự kiện
Gala Dinner
Hội nghị - Hội Thảo
Teambuiding
Du lịch Tây Âu
Tour Châu Âu 3 nước Ý - Thụy Sĩ - Pháp: Đón Noel tại Châu Âu
Price:
54,900,000 VND
Điểm đến:
Du lịch Nước ngoài
›
Du lịch Châu Âu
›
Du lịch Tây Âu
Thời gian:
10 ngày 9 đêm
Khởi hành:
22/12/2017
Lịch trình:
HÀ NỘI//SÀI GÒN -ROME – FLORENCE – MILAN – GENEVA - PARIS - HÀ NỘI//SÀI GÒN
Phương tiện:
Qatar Airways
Tour Châu Âu giá rẻ: Đón Giáng sinh tại Đức - Hà Lan - Bỉ - Pháp ngày 25/12
Price:
48,900,000 VND
Điểm đến:
Du lịch Nước ngoài
›
Du lịch Châu Âu
›
Du lịch Tây Âu
Thời gian:
9 ngày 8 đêm
Khởi hành:
25/12/2017
Lịch trình:
VIỆT NAM - ĐỨC – HÀ LAN – BỈ - PHÁP – VIỆT NAM
Phương tiện:
Vietnam Airlines
[Tết Nguyên đán 2018] Du lịch châu Âu 4 nước: Pháp - Bỉ - Hà Lan - Đức
Price:
47,900,000 VND
Điểm đến:
Du lịch Nước ngoài
›
Du lịch Châu Âu
›
Du lịch Tây Âu
Thời gian:
9 ngày 8 đêm
Khởi hành:
17/02/2018 (Mùng 2 Tết Âm Lịch)
Lịch trình:
HÀ NỘI - PARIS - BRUSSELS - AMSTERDAM – FRANKFURT - HÀ NỘI
Phương tiện:
Turkish Airlines
Tour Châu Âu dịp Tết Nguyên đán 2018: Pháp - Thụy Sỹ - Ý
Price:
55,900,000 VND
Điểm đến:
Du lịch Nước ngoài
›
Du lịch Châu Âu
›
Du lịch Tây - Nam Âu
Du lịch Nước ngoài
›
Du lịch Châu Âu
›
Du lịch Tây Âu
Thời gian:
10 ngày 9 đêm
Khởi hành:
17/02/2018 (Mùng 2 Tết Âm Lịch)
Lịch trình:
HÀ NỘI - PARIS – GENEVA – MILAN – FLORENCE – ROME - HÀ NỘI
Phương tiện:
Turkish Airlines
[Lễ 30/4 & 1/5] Du lịch châu Âu 4 nước: Pháp - Bỉ - Hà Lan - Đức
Price:
49,900,000 VND
Điểm đến:
Du lịch Nước ngoài
›
Du lịch Châu Âu
›
Du lịch Tây - Nam Âu
Du lịch Nước ngoài
›
Du lịch Châu Âu
›
Du lịch Tây Âu
Thời gian:
9 ngày 8 đêm
Khởi hành:
28/4/2018
Lịch trình:
HÀ NỘI - PARIS - BRUSSELS - AMSTERDAM – FRANKFURT - HÀ NỘI
Phương tiện:
Turkish Airlines
Du lịch Châu Âu 4 nước: Đức - Hà Lan - Bỉ - Pháp ngày 15/07 bay Turkish Airlines
Price:
50,900,000 VND
Điểm đến:
Du lịch Nước ngoài
Thời gian:
9 ngày 8 đêm
Khởi hành:
15/07/2017
Lịch trình:
HÀ NỘI - FRANFURT - AMSTERDAM - BRUSSEL – PARIS – HÀ NỘI
Phương tiện:
Turkish Airlines
Tour Châu Âu lễ hội hoa Tulip Hà Lan ( 27/4/2017)
Price:
37,900,000 VND
Thời gian:
7 ngày 6 đêm
Khởi hành:
27/4/2017
Lịch trình:
HÀ NỘI - PARIS - BRUSSELS - AMSTERDAM - HÀ NỘI
Phương tiện:
Turkish Airlines
Du lịch Châu Âu: Pháp - Bỉ - Hà Lan - Đức ngày 06/07- 9N/8Đ - KS 4*
Price:
50,900,000 VND
Thời gian:
9 ngày 8 đêm
Khởi hành:
06/07/2017
Lịch trình:
HÀ NỘI - PARIS - BRUSSELS - AMSTERDAM - FRANKFURT - HÀ NỘI
Phương tiện:
Turkish Airlines
Du lịch châu Âu 3 nước Pháp - Thụy Sĩ - Ý - Vantican
Price:
56,900,000 VND
Thời gian:
10 ngày 9 đêm
Khởi hành:
10/07; 03/08/2017
Lịch trình:
HÀ NỘI//SÀI GÒN - PARIS – GENEVA – MILAN – FLORENCE – VANTICAN- ROME - HÀ NỘI//SÀI GÒN
Phương tiện:
Turkish Airlines
Tour du lịch Châu Âu (chương trình đặc biệt 3 nước Pháp - Bỉ - Hà Lan)
Price:
40,900,000 VND
Thời gian:
7 ngày 6 đêm
Khởi hành:
23/5; 20/6; 11/7/2017
Lịch trình:
HÀ NỘI - PARIS - BRUSSELS - AMSTERDAM - HÀ NỘI
Phương tiện:
Turkish Airlines
1
2
next ›

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: public, max-age=600

X-Drupal-Cache: HIT

Vary: Cookie,Accept-Encoding

Content-Language: en