markdown:
**Phù Đổng - cội nguồn sức mạnh Việt**
Hà Hữu Nga
**I. Phù Đổng Thiên vương – Nguồn sức mạnh ngoại tại**
Một trong những ghi chép sớm nhất vẫn được liên hệ với sự xuất hiện của đức Phù Đổng Thiên vương là sách Thiền uyển Tập anh, phần Đại sư Khuông Việt (933-1011) có viết: Đại sư người hương Cát Lị, huyện Thường Lạc, họ Ngô tên Chân Lưu, là hậu duệ của Ngô Thuận Đế (Ngô Quyền), đến đời vua Đinh Tiên Hoàng phong chức Tăng thống. Năm thứ hai niên hiệu Thái Bình (971), sư được ban hiệu là Khuông Việt đại sư. Đến triều vua Lê Đại Hành, sư đặc biệt được vua kính trọng, phàm các việc quân quốc triều đình sư đều được tham dự. Sư thường đi chơi ở núi Vệ Linh, quận Bình Lỗ…Ban đêm sư chiêm bao thấy thần nhân mặc áo vàng, tay phải đỡ ngọn bảo tháp, theo sau có hơn chục tên quân hầu dáng mạo hung dữ. Vị thần bảo với sư rằng: “Ta là Tì Sa Môn, quân hầu theo ta đây đều là bọn quỷ Dạ Xoa. Thiên đế có sắc chỉ sai ta đến nước này gìn giữ cương giới để cho Phật pháp được hưng thịnh. Ta có duyên với ngươi nên đến đây để nhờ cậy”. Sư giật mình tỉnh dậy, nghe trong núi có tiếng gào thét thì lấy làm lạ. Khi trời sáng, sư vào núi thấy một cây cổ thụ cao chừng mười trượng, cành lá xum xuê tươi tốt, phía trên có đám mây lành che bóng. Sư nhân đó thuê thợ đốn cây ấy lấy gỗ tạc tượng thần theo đúng như đã thấy trong mộng để thờ phụng. Năm Thiên Phúc thứ nhất (981), quân Tống sang xâm lược nước ta. Trước đó vua đã biết chuyện này, bèn sai sư đến đền cầu đảo xin thần phù hộ. Quân giặc kinh sợ lui về giữ sông Hữu Ninh. Đến đây bọn chúng lại thấy sóng gió nổi lên ùn ùn, giao long nhảy tung trên mặt nước, quân giặc sợ hãi tan chạy”. (Giáo hội Phật giáo Việt Nam 1990: 42-44).
Sau Thiền uyển Tập anh, về sự tích Phù Đổng Thiên vương, sách Việt Điện U Linh có chép: Theo Báo cực truyện, tục truyền vương vốn là thần thổ địa của chùa Kiến Sơ đã giáng sinh. Thuở xưa, Chí Thành, thiền sư ở chùa Kiến Sơ, tại làng Phù Đổng có dựng nhà thờ thổ địa ngay bên hữu chùa để làm nơi thanh tịnh mà tụng niệm. Lâu năm chầy tháng, tiêu tan mất cả sự tích cũ của miếu thờ ấy. Bọn thầy trong giới tăng môn của nhà Phật cũng không biết nhờ đâu để chứng minh cho được, còn dân bản thổ thì lại ưa chuyện ma quỷ nên hay đến đốt hương khấn vái, lạm xưng là Dâm Từ. Kịp khi Đa Bảo thiền sư trùng tu chùa chiền, cho rằng miếu thờ ấy là Dâm Từ, nên muốn phá hủy đi. Nhưng một hôm ở trên cây cổ thụ bên miếu thấy có đề một bài kệ:
Phật pháp thùy năng hộ?
*Phép Phật ai gìn được?*
Uông gia trụ Kỳ Viên.
*Luống công ở Kỳ Viên!*
Nhược phi Ngô chủng tử;
*Nếu không ta gieo giống*,
Tảo tùy biệt sử thiên.
*Đã đổi nơi khác liền!*
Bất tải Kim cương bộ,
*Dấu mật đừng bày biện,*
Mật tích ná la diên.
*Bộ Kim cương chớ chuyền !*
Mãn không trần sổ chúng,
*Đầy trời trần ít đứa*
Đãi Phật thành oan khiên.
(Ngọc Hồ - Nhất Tâm 1992: 158).
*Hầu Phật hóa oan khiên !*
(Ngọc Hồ - Nhất Tâm 1992: 158).
Một ngày khác, tiếp theo bài kệ lại thấy thần ứng cho 8 câu thơ sau :
Phật pháp từ bi đại
*Phép Phật từ bi lớn*
Uy quang phúc đại thiên.
*Uy Quang phủ các miền !*
Vạn thần câu hướng hóa.
*Muôn thần đều cảm hóa,*
Tam giới tận châu triền.
*Ba giới thảy triền miên.*
Ngô sư hành hiệu lệnh,
*Thầy ta dùng hiệu lệnh,*
Tà quỉ thục cảm tiên ?
*Tà quỉ đâu dám trên ?*
Nguyện thường tùy thụ giới,
*Nguyện thường theo thọ giới.*
Trưởng ấu hộ Kỳ Viên.
(Ngọc Hồ - Nhất Tâm 1992: 159).
*Lớn nhỏ giữ Kỳ Viên.*
(Ngọc Hồ - Nhất Tâm 1992: 159).
Nhà sư lấy làm lạ nên lập đàn chay, khi cúng đều dùng chay lạt cả. Thuở Lý Thái Tổ còn tiềm long cũng biết cao hạnh của sư Đa Bảo, mới cùng nhau gá làm người bố thí. Sau khi đã được ngôi báu, ngài đích thân ngự đến chùa ấy. Nhà sư ra nghênh giá đi ngang bên chùa, cao giọng hỏi rằng : « Phật tử ! Các người nên thong dong chúc hạ tân thiên tử chứ » ? Liền có tiếng vâng dạ. Lại thấy ở vỏ cây có câu thơ rằng :
Đế đức càn khôn dại,
*Đế đức bằng trời đất,*
Uy thanh tĩnh bát diên.
*Oai thanh bặt tám miền.*
U âm mông huệ trạch,
*Cõi âm nhờ huệ trạch,*
Ưu ốc bái xung thiên.
(Ngọc Hồ - Nhất Tâm 1992: 160).
*Cho thấm cả xung thiên.*
(Ngọc Hồ - Nhất Tâm 1992: 160).
Thái tổ trông thấy, đọc bài thơ lên mới rõ nghĩa, bèn ban cho thần danh hiệu Xung thiên Thần vương. Rồi bài thơ đó tự nhiên biến mất. Nhà vua lấy làm lạ liền sai thợ tạc tượng thần với một nghi dung nghiêm tuấn trác tuyệt và có cả tám hình nhân đứng hầu. Sau khi sơn thếp xong xuôi, lại thấy dưới cây đại thụ có bốn câu thơ:
Nhất bát công đức thủy,
*Một bát nước công đức*
Tùy duyên hóa thế gian
*Tùy duyên độ thế nhân*
Quang quang trùng chiếu chúc,
*Chói lòa thêm đuốc sáng*
Ảnh một nhật đăng san.
*Bóng mất nhật lên non*.
(Ngọc Hồ - Nhất Tâm 1992: 160).
Nhà sư đem bài kệ tấu lên, nhưng Thái tổ cũng không hiểu bài kệ nói gì. Về sau Triều Lý được 8 đời, lại nhường ngôi về tay nhà Trần. Hóa ra chữ Bát là cái bát với chữ Bát là số 8 đồng âm, bát kia là bát này, chính là một nhà được 8 đời vua vậy. Đến Lý Huệ Tông, tên là Sam, đã ứng vào “Nhật đăng san”. Việc ấy được coi là thần diệu. Niên hiệu Trùng Hưng năm đầu có sắc phong thần là Dũng Liệt Đại Vương. Năm thứ 4 lại gia phong hai chữ Chiêu Ứng. Niên hiệu Hưng Long 21 còn phong thêm hai chữ Uy Tín. (Ngọc Hồ - Nhất Tâm 1992: 158-160).
Về sự tích Sóc Thiên vương, một dị bản Việt điện U linh cũng được coi là của Lý Tế Xuyên thời nhà Trần chép: Không nhớ rõ về đời nào, Thiên vương sinh ở một làng kia, lúc hãy còn phải bế ẵm, trong nước có giặc, vua sai sứ đi các nơi cầu khiến người tài giỏi ra giúp nước. Thiên vương nghe nói vùng dậy hỏi, bà mẹ bảo rõ. Thiên vương liền nói: “Xin mẹ lấy nhiều cơm cho con ăn ngay”, rồi ăn rất khỏe, một chốc hết mấy đấu gạo, chỉ ít lâu thân cao tới hơn mười trượng, ra ứng mộ, đi cùng sứ giả đến kinh đô. Vua rất mừng hỏi muốn xin gì? Thiên vương xin một thanh gươm, một ngựa sắt, rồi lên ngựa thét lớn, xông vào trận, quân giặc thua chạy toán loạn. Khắp các nơi đều yên, Thiên Vương liền phóng ngựa đến núi Vệ Linh, lên ngọn cây đa rồi bay lên trời. Nay chỗ Thiên vương bỏ áo vẫn còn, người làng gọi là “cây cởi áo”. Dân chúng lấy làm lạ, lập đền thờ, tế lễ thì dùng bánh trái đồ chay, cầu khẩn mọi việc đều linh ứng. (Lý Tế Xuyên 2001: 127-129).
Muộn hơn, sách Lĩnh nam Chích quái của Vũ Quỳnh (1453-1516) đã chú trọng đến logic lịch sử trong tích truyện khi viết rằng: Nước ta lúc đó, phía Tây bắc giáp nước Thi La Quỷ (nay thuộc Quý Châu, Trung Quốc); vua nước ấy tên là Hy Bắc Kịch, nhân cơ hội có manh tâm thôn tính các nước chung quanh. Hắn bèn tự xưng là Ân Vương, động binh 30 vạn quân sỹ tiến xuống xâm lăng phương nam. Vua bèn sai sứ giả đi tìm người tài giỏi, đến làng Phù Đổng ở đất Vũ Ninh, có đứa trẻ lên ba, kịp lúc có sứ giả về làng bèn thưa với mẹ mời sứ giả đến. Đứa trẻ nói: Xin phiền sứ giả về tâu với vua đúc cho con ngựa sắt, có đầy đủ ruột gan, cao mười tám thước. Ngoài ra gươm một cây, đầu mũi nhọn, có hình mặt trời mặt trăng, hai bên mép có khắc hình cọp và rồng cuốn mây, roi sắt một cây, dài bảy thước ba phân, đầu tròn, đuôi vuông, tượng trời, tượng đất, nón sắt một cái, rộng một thước năm phân, chóp nhọn, vành rộng, làm tấm chắn, tất cả cho thật chắc, thì có thể chống được giặc. Nhà vua y lời tâu và phong cho em bé lạ kỳ đó là Bắc bình Phá lỗ Tướng quân, Tổng đốc binh mã Đô nguyên súy. Về phía mình, Hùng Vương sai lạc hầu đóng giữ thành Văn Lang, còn Lạc tướng đưa binh đi giúp Đô nguyên súy. Đại binh nhà Hùng khoảng 6 vạn tiến đến Vũ Ninh, còn Ân binh đóng tại Trâu Sơn. Đô nguyên súy từ em bé trở thành vị tướng mình cao hơn hai mươi trượng, phi ngựa xông vào phá giặc, giặc chết la liệt, số còn lại xin hàng và gọi Đô nguyên súy là thần nhà trời. Đô nguyên súy ruổi ngựa đến núi Vệ Linh, cởi áo để lại và bay về trời ngày mồng tám tháng tư. Nhà vua thương tiếc truy tặng tước hiệu Đổng Thiên thần, sai lập đền thờ ở làng cũ. Còn quân Thi La Quỷ không phải nhà Ân thật, mà là giả quân nhà Ân. Thời Lý, Đổng thiên thần được gia phong là Xung thiên Thần vương. (Vũ Quỳnh 1993: 80-88).
Vậy là từ Thiền Uyển Tập anh đến Lĩnh Nam Chích Quái, có thể thấy rất rõ quá trình xây dựng nhân vật Phù Đổng Thiên vương là một quá trình nội tại hóa sức mạnh của đức Phù Đổng. Với Thiền uyển Tập anh thì ngài vốn là Tỳ Sa Môn, có nguồn gốc Ấn Độ giáo là Kuvera (कुबेर), đã khổ tu cả ngàn năm nên được Brahma ban cho bất tử để trông coi kho tàng của trần thế. Khi du nhập vào Mật tông Tây Tạng, Kuvera trở thành Vaisravana (वैस्रवण), Tỳ Sa Môn, mà Phật giáo Trung Quốc gọi là 多聞天王, Đa Văn Thiên vương, giữ gìn Đạo tràng, Thường nghe Phật thuyết pháp nên hiểu thấu chúng sinh, và là 護世 Hộ thế của nhà Phật. Vị thần này giữ gìn phương bắc của châu 閻浮提 Diêm Phù Đề, tầng thứ tư núi Tu Di, thống lĩnh hai chúng thần Dạ Xoa, La Sát và thủ hộ cả hai châu kia. Hình tượng thường thấy là Thần vương, tay trái nâng bảo tháp, tay phải cầm gậy báu, chân đạp hai quỷ, là thần trừng ác, khuyến thiện, nên còn được coi là một vị phúc thần. Ngài được người Ấn Độ và người Tây Tạng coi là vị thần Chiến thắng. Ở Trung Quốc, tại chùa Giáo vương Hộ quốc đời nhà Đường ngài được đặt làm thần canh giữ kinh thành, dưới dạng tượng thần đội mũ nhiều góc, mặc áo giáp bền chắc. Thời Đường Huyền Tông rất phổ biến tín ngưỡng này, đặc biệt là ở vùng động Đôn Hoàng (Tống cao tăng truyện, Quyển 1). Theo 金剛頂瑜伽護摩儀軌 Kim cương đính du già hộ ma nghi quỹ thì 種子 chủng tử của 多聞天王, Đa Văn Thiên vương là वै (vai), 三昧耶形 tam muội da hình - hình tướng khí tượng của ngài chính là cây gậy báu. Trong Mật giáo, chủng tử là chữ Phạn biểu thị Phật, Bồ Tát và chư tôn nói chân ngôn, là chữ để các hành giả chân ngôn quán chiếu khi tu phép quán Tự luân, trong phép này chủng tử có nghĩa là từ một chữ có thể sinh ra nhiều chữ, và nhiều chữ lại có thể thu về một chữ (Đại nhật Kinh sớ, Quyển 1, 6, 10, 14). Tại nước ta từ thế kỷ 10 – 12 Mật tông rất thịnh hành cho nên việc các nhà Đinh, Tiền Lê, Lý sử dụng Phật giáo làm hệ tư tưởng và Mật tông làm công cụ ý thức hệ xây dựng nhà nước là điều dễ hiểu. Vì vậy nếu có một tuyến phát triển từ Kuvera - Vaisravana - Tỳ Sa Môn - Đa Văn Thiên vương để trở thành Phù Đổng Thiên vương với chiếc gậy báu dù bằng sắt hay bằng tre đằng ngà trong thời kỳ này như Thiền Uyển Tập anh ghi nhận thì cũng là điều có thể.
**II. Phù Đổng – Nguồn sức mạnh nội tại**
Đến đời nhà Trần, Thiền tông ngày càng phát triển và thay thế dần cho Mật tông thì oai vũ, khí tượng và đặc biệt là sức mạnh của đức Phù Đổng không thể được duy trì theo cung cách của thời Mật tông còn thịnh dưới các triều Đinh, Tiền Lê, và đầu Lý nữa. Vì vậy các cha đẻ của hệ tư tưởng Trần cần phải tìm cách lý giải sức mạnh của đức Phù Đổng từ một cội nguồn mới mẻ và bền vững hơn. Đặc biệt trong cơn binh lửa chống quân Nguyên Mông nhà Trần đã ý thức rất rõ vai trò của những người dân bình thường. Điều đó thể hiện rất rõ trong đoạn sử ghi về lời căn dặn của Trần Hưng Đạo khi Trần Anh Tông đến phủ đệ Vạn Kiếp thăm bệnh ông và hỏi: “Nếu có điều chẳng may mà giặc phương Bắc lại sang xâm lược thì kế sách như thế nào?” Ông tâu: “Đời Đinh Lê dùng được người tài giỏi, trên dưới một dạ, lòng dân không lìa, xây thành Bình Lỗ mà phá được quân Tống…Vừa rồi Toa Đô, Ô Mã Nhi bốn mặt bao vây vì vua tôi đồng tâm, anh em hòa mục, nước nhà góp sức, giặc phải bị bắt...Vả lại, khoan thư sức dân để làm kế sâu rễ bền gốc, đó là thượng sách giữ nước vậy”. (Uỷ ban Khoa học Xã hội Việt Nam 1985: 76-77). Bản thân đức Phật hoàng Trần Nhân Tông cũng rất gần gũi với dân: “Vua đi chơi, gặp gia đồng các nhà Vương hầu, tất gọi tên đến hỏi: “Chủ mày ở đâu”, vẫn răn bảo các vệ sĩ không được quát mắng những người ấy, vì khi có hoạn nạn xưa, chỉ có lũ chúng ở lại, vua cảm công lao, đã hộ tụng, mà cho ân huệ đó”. (Ngô Thời Sỹ, 1960: 212). Chính vì vậy, Sử thần khâm phục mà bàn rằng: “Khi nước rút thì bến bờ mới hiện ra, gặp vận cùng thì lòng tiết nghĩa mới rõ rệt; khi vô sự và khi lâm nạn, hoàn cảnh khác mà lòng người thường thay đổi…Hai lần đánh lui quân Nguyên, trèo non lội biển, gối giáo nằm sương, thật là công lao to lớn của chư thần, yêu người mà yêu lây cả chim quạ đậu nóc nhà, quen mặt nhớ tên, gặp ở đường cũng ân cần thăm hỏi, có tình chủ bộc thân yêu nhau. Vua Nhân Tôn như thế thật là khoan hậu”. (Ngô Thời Sỹ, 1960: 212).
Đặc biệt đến thời Hậu Lê, trải qua cuộc kháng chiến chống quân Minh xâm lược với linh hồn của cuộc khởi nghĩa là Nguyễn Trãi thì nguồn sức mạnh của dân ngay từ đầu đã được xác định là nhân tố đầu tiên và cũng là nhân tố cuối cùng của chiến thắng: Dân như nước, chở thuyền là dân và lật thuyền cũng là dân. Điều đó thể hiện rất rõ qua tư tưởng chiến lược “công tâm” trong Bình Ngô sách mà Nguyễn Trãi đã dâng Lê Lợi, và được đúc kết thành phương châm hành động trong Bình Ngô Đại Cáo: “Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân” “Rút cục, lấy đại nghĩa mà thắng hung tàn; Lấy chí nhân mà thay cường bạo”. (Nguyễn Trãi 1976: 77, 79). Chính vì ra đời trong bối cảnh mà vai trò của người dân ngày càng được thừa nhận là có tính quyết định đường hướng phát triển của lịch sử, nên sách Lĩnh nam Chích quái đã lần tìm ngọn nguồn sức mạnh của Thánh Gióng - Phù Đổng Thiên vương một cách rõ ràng hơn về phương diện tích truyện, sâu hơn vào cội rễ nhân dân, và xa hơn về quá khứ, cho đến tận thời Hùng Vương thứ sáu.
Nhưng tại sao Phù Đổng lại là của đứa trẻ ba tuổi? Đây là một câu hỏi không dễ trả lời nếu người đi tìm câu trả lời không vượt khỏi khung khái niệm sinh học thông thường của đời người. Nếu bằng lối tiếp cận biểu tượng thì chúng ta có thể thấy sự cường phát của đứa trẻ là một loại sức mạnh tiềm sinh của hạt mầm, hoặc nói theo ngôn ngữ nhà Phật thì đó là sức mạnh của một chủng tử. Đối với nhà Phật, một chủng tử cũng giống như các loại mễ cốc từ hạt giống sinh ra, tất cả các hiện tượng vật chất hay còn gọi là sắc pháp và tinh thần, hoặc tâm pháp cũng đều có hạt nhân sản sinh, và đó chính là chủng tử. Hạt giống của các loại mễ cốc gọi là ngoại chủng, hạt giống ngoài; đối lại với hạt giống ngoài, Duy thức tông kết hợp chủng tử vào A lại da thức (阿賴耶識
*Ālayavijñāna,*Tàng thức) để gọi là nội chủng hay hạt giống bên trong. Hạt giống bên trong biểu hiện công năng sinh quả để kết thành các hiện tượng hiện tiền. Cũng như hạt giống của thực vật có đủ khả năng sản sinh hiện tượng. Trong A lại da thức, chủng tử là nhân, là tác dụng, còn A lại da là quả, là hữu thể (Giải thâm mật kinh, Quyển 2; Thành duy thức luận thuật ký, Quyển 7). Như vậy về phương diện Phật học, người ta hoàn toàn có thể lý giải được một chủng tử là một đứa trẻ lên ba có thể biến thành một Thần vương khi gặp nhân duyên – có nghĩa là khi hội đủ các điều kiện cần thiết. Nhưng đối với luân lý thông thường thì chủng tử thuyết trong trường hợp đứa trẻ lớn bật dậy, trở nên phi thường thật khó quan niệm; vì vậy tiềm thế của Thánh Gióng cần được, và hoàn toàn có thể được liên hệ với kinh nghiệm thực của người bình dân bằng việc quan sát hạt mầm ủ trong đất, sau ba tháng mùa đông lạnh lẽo, khi gặp tiết xuân, nó sẽ nhanh chóng phát triển thành mầm, thành cây, rồi đơm hoa, kết trái. Theo nghĩa đó đức Phù Đổng chính là thành quả của hiện tượng tiềm sinh của hạt mầm đứa trẻ không nói, không cười trước khi gặp nhân duyên sứ giả của nhà vua kịp đến tìm người cự địch. Và ẩn sau triết lý quá trình đó thì hội Gióng có vẻ là một hội mùa.
Về phương diện trên, cố Giáo sư Trần Quốc Vượng đã có một phát hiện quan trọng. Đối với ông Hội Gióng thực sự là lễ hội phồn thực, một hội mùa: “Hội đền Sóc, đó là
*hội Xuân*, một loại hình *hội mùa Việt Nam*. Triết lý hội Xuân căn bản là triết lý phồn thực: Sự gặp gỡ, giao duyên, giao phối gái trai. Ở hội đền Sóc Sơn có lưu hành rộng rãi một hiện vật mang tính biểu tượng mà dân gian vùng đó gọi là cái *Hoa tre*hay “chân giò” heo và được giải thích một cách hữu thức muộn màng là *chiếc roi ngựa*của thánh Gióng...Thật ra, dưới mắt nhìn của một nhà dân tộc học, như khi nhìn chiếc đũa bông cắm trên bát cơm đặt trên quan tài cúng người chết, giáo sư Từ Chi và chúng tôi phát hiện thấy ngay rằng đó là biểu tượng của dương vật cũng như chiếc Nõ trong cặp đôi nõ nường trong hội Xuân Dị Nậu (Vĩnh Phú) và nhiều nơi khác… *Hội Gióng*tháng Tư mồng Chín lịch trăng là hội kết thúc các hội Xuân, mùa nông nhàn, để bước vào mùa làm ruộng, vụ mùa tháng tư, là đầu mùa mưa Việt Nam, đầu mùa làm ăn ở vùng đồng bằng châu thổ Bắc bộ ngày xưa…Tiến hành hội Gióng là tuân theo một *nghi lễ nông nghiệp…*Đó là tín ngưỡng cầu mưa. Ở Lào là nghi thức té nước, ở hội Gióng là nghi thức múc nước và rước nước về đền tế Thần, ngày mồng Tám...Tết Mưa Dông tháng Tư mở đầu vụ mùa và *Tết Cơm Mới*tháng mười kết thúc vụ mùa là hai nghi lễ nông nghiệp vào loại cổ nhất của cư dân Việt cổ trồng lúa nước…Và hội Gióng, từ một tín ngưỡng về lễ nghi nông nghiệp cổ truyền cầu mưa, thờ thần mặt trời, với thời gian lịch sử đắp đổi, đã trở thành một tín ngưỡng thờ anh hùng chống giặc và một nghi lễ diễn xướng anh hùng ca. Giờ đây người anh hùng văn hoá-thần thoại đã chìm trong vô thức mà người anh hùng chống giặc luôn hiển hiện trong hữu thức. Giờ đây, nghi lễ nông nghiệp đã chìm trong vô thức mà lễ diễn xướng anh hùng ca dân gian thì luôn luôn là phần hữu thức của hội Gióng”. (Trần Quốc Vượng 1987). **III. Phù Đổng – cội nguồn sức mạnh Việt**
Phát hiện của cố giáo sư Trần Quốc Vượng dường như đã đi tới một khía cạnh hữu thể của lễ hội Phù Đổng, đó là sự phát triển nội tại của triết lý phồn thực, triết lý hội mùa. Nhưng nếu nhìn sâu thêm vào một số chi tiết của lễ hội, hoặc đúng ra là vào những nhân vật rất quan trọng, nếu không nói là quan trọng nhất của lễ hội thì có thể giúp ta lý giải rõ hơn về cội nguồn sức mạnh của Phù Đổng trong tích truyện. Họ vẫn còn hiện diện lồ lộ trên sân khấu diễn xướng như những Kẻ đó Daseins (Heidegger 1949) – dù tan hội, vẫn không chịu ra về, vẫn nhất thiết đứng đó, để được lý giải cho rõ thân phận và vị thế của họ trên Thần điện Tứ bất tử Việt. Đối với những nhân vật này thì việc lý giải triết lý phồn thực và triết lý hội mùa đã thể hiện khía cạnh sinh sôi nảy nở của vạn vật hầu đáp ứng khát vọng no đủ thịnh vượng của cộng đồng, nhưng vẫn để lại câu hỏi về sức mạnh xung thiên của những Phù Đổng mà lễ hội thực sự chuyển tải. Vì quan niệm Phù Đổng là những Phù Đổng, nên thay vì cách gọi “
*Người anh hùng làng Dóng*” của cố Giáo sư Cao Huy Đỉnh (1969), tôi muốn gọi họ là “ *Những người anh hùng làng Dóng*”. Đối với tôi, họ không phải là một người, mà họ là nhiều người; lễ hội của làng Dóng không phải là lễ hội của một làng, mà là lễ hội của nhiều làng, họ không làm cho riêng họ mà cho cả một dân tộc.
Thật may mắn cho những người quan sát lễ hội Phù Đổng khi chúng ta có được các ghi chép rất chi tiết của cố Giáo sư Nguyễn Văn Huyên. Trước hết ông khiến cho chúng ta phải suy nghĩ cùng ông với cái tên
*Hội Phù Đổng (Một trận đánh thần kỳ trong truyền thuyết Việt Nam)*. Trận đánh đó được bài binh bố trận không phải bằng các tướng, mà bằng các ông Hiệu, gồm Hiệu cờ, Hiệu chiêng, Hiệu trống, Hiệu trung quân và Hiệu tiểu cổ; tất cả đều được che hai lọng; riêng ông Hiệu cờ được che bốn lọng, vì tượng trưng cho Thiên tướng trong trận đánh. Ngoài những chiếc lọng, cùng ra trận với các chiến binh là những chiếc mũ có gắn gương và trong tay là những chiếc quạt, các tốp chiến sỹ cầm roi. Một nhân vật không kém quan trọng khác là lá cờ có chữ lệnh được cuốn lại đặt trong bao cùng với 100 tờ giấy bản trắng, một ngàn mảnh giấy màu cắt hình con bướm và 60 mẩu gỗ hương nhỏ; và chiếc bao cờ đó được gọi là “miều”. Tiếc rằng Gáo sư Huyên không cho biết “miều” nghĩa là gì? Nhưng theo nghĩa Hán, và nôm thì “miều” hầu hết liên quan đến vẻ đẹp phụ nữ.
Một dàn nhân vật khác do chính phái nữ thủ vai, đó là các tướng của đội quân xâm lược nhà Ân phương Bắc. Họ là các trinh nữ từ 10 – 13 tuổi, tất cả có 28 cô, trong số đó có hai soái, một chánh và một phó đều phải là hai cô xinh nhất và phải chọn ở giáp Ban - giáp liền anh trong làng Phù Đổng. Các tướng giặc thay vì mặc quân phục thì lại được mặc áo dài màu sắc phong phú, đội mũ thêu hoa; cùng với thanh kiếm và lá cờ đuôi nheo, họ còn được đeo nữ trang quí bằng vàng và bạc. Điều thú vị nhất là ngày chính lễ, 28 tướng giặc được đưa đến tập kết tại Đống Đàm (nơi đàm phán); họ ngồi vắt vẻo trên những chiếc kiệu, dưới tán lọng che, xung quanh là họ hàng, bà con và các bạn nữ tiếp tục trang điểm cho các cô “giặc” đó. Cùng với nhân vật các tướng giặc trinh nữ là một nhân vật quan trọng khác, đó là ba chiếc chiếu trắng có chiếc bát úp trên một tờ giấy trắng được giải thích là: chiếu thì tượng trưng cho đồng bằng, bát là đồi gò, còn giấy trắng là mây. Không xa ba chiếc chiếu là một ban thờ. Đám rước kéo đến cùng con ngựa trắng bằng gỗ, binh khí, cờ quạt. Các ông Hiệu tập trung xung quanh chiếu. Sau 30 phút nghỉ ngơi, vào khoảng 2.30 chiều, trận đánh bắt đầu một cách tượng trưng bằng việc ông Hiệu cờ tiến vào chiếc chiếu đầu ở gần ban thờ. Người ta vén hai tay áo rộng của ông và buộc lại phía sau lưng. Vị thủ chỉ làng Phù Đổng có ông thủ từ giúp mở lá cờ khỏi chiếc bao thêu. Bướm giấy màu và những mẩu gỗ hương xổ tung ra và người ta tranh nhau nhặt để lấy khước. Sau một số động tác phát cờ tượng trưng theo hình chữ lệnh, ông hiệu cờ đi lùi ra khỏi chiếc chiếu và đám đông nhảy bổ vào tranh nhau chiếc chiếu ấy, vì chỉ cần một mẩu chiếu dù nhỏ đến mấy cũng đủ may mắn chữa khỏi bệnh tật, đặc biệt đàn bà vô sinh có thể sinh con nếu cướp được một mảnh chiếc. Sau đó một trận đánh thứ hai cũng diễn ra trên ba chiếc chiếu khác gần Đền Mẫu và sau đó cuộc giành chiếc lại diễn ra. Cuối cùng hai tướng đầu sỏ giặc bị hành hình tượng trưng, còn các tướng khác thì quy hàng, được tha. Hôm sau họ đến dâng lễ vật cúng Thần cùng ăn tiệc với quân ta. “Và thế là thiên hạ thái bình”. (Nguyễn Văn Huyên, 1938, in lại năm 1996a: 9-25).
Cố giáo sư Nguyễn Văn Huyên đã có những nhận xét vô cùng tinh tế, chính xác và quan trọng: “Lễ hội này ẩn tàng cả hệ tư tưởng đạo lý và triết học, nhằm thể hiện sự hòa hợp trong gia đình và trong quốc gia. Lễ hội cũng hướng vào một ước mong thực hiện Thiên hạ thái bình bằng con đường “Trung dung”. Đây thực sự là một lễ hội của Hòa bình và An lạc. Lễ hội thật tràn đầy biểu tượng…Đó là:
*Trung, Hiếu, Thuận, Nghịch*. Lập tức đáp lại lời kêu gọi của vua đó là *Trung*. Cúi mình trước đền thờ Mẹ trước khi ra trận là và đốt pháo mừng lúc khải hoàn, Thánh Gióng là người con chí *Hiếu*. Vạch đúng chữ “lệnh” bằng những động tác hoàn toàn ăn khớp, đó là *Thuận*, bởi thế mà Thánh đã giành được Hòa bình trọn vẹn. Nhưng khi đã hành động theo tư tưởng *Nghịch*, trái với trật tự tự nhiên hay sự vật đã được an bài, thì Hòa bình là mong manh, và niềm An lạc sẽ chỉ là nhất thời”. (Nguyễn Văn Huyên, 1938, in lại năm 1996a: 26).
Quan sát lại màn diễn xướng dựa trên các ghi chép chi tiết của cố giáo sư Nguyễn Văn Huyên, và những hiểu biết còn hạn hẹp của mình, chúng tôi cho rằng:
i) Lễ hội Phù Đổng là để tái hiện một sự kiện vô cùng trọng đại đã xảy ra từ thời tiền sử trên hai bờ con sông Đuống, hoặc nói một cách rộng hơn là trên hai nửa đồng bằng châu thổ Bắc Bộ cổ đại – nửa phía Đông Bắc và nửa phía Tây Nam; khi đó dòng sông Đuống là dòng chảy chính của con sông Hồng, mà Thủy Kinh chú gọi là dòng Trường Giang (Lịch Đạo Nguyên 2005: 433), từ đỉnh tam giác châu Việt Trì ra thẳng vùng sông Lục Đầu, nơi hợp lưu của sông Thương, sông Cầu và sông Đuống – những cái tên vang vọng âm hưởng ngôn ngữ Malay trong ngữ hệ Malayo-Polynesian, mà tôi cho rằng một cội nguồn của nó là vùng văn hóa biển Soi Nhụ - Cái Bèo – Hạ Long (Hà Hữu Nga 1999, 2004) liền kề với khu vực các con sông trên.
ii) Lễ hội Phù Đổng chắc chắn có yếu tố hội mùa, phồn thực, nhưng chủ đề chính của lễ hội lại không phải chỉ là hội mùa, và phồn thực. Các nhân vật, đạo cụ, nghi thức, nội dung lễ và hội dường như là để ghi nhớ và tái hiện một sự kiện lịch sử nào đó, liên quan đến ít nhất là hai cộng đồng dân cư lớn đang trong quá trình thử thách, sau những cuộc xung đột, thậm chí là chiến tranh kéo dài, hầu tìm một tiếng nói chung, một quá trình cùng chung sống hòa bình, dù vẫn còn những mâu thuẫn, xung đột nhỏ.
iii) Loại sự kiện này chắc chắn phải có quy mô rộng lớn, đó có thể là một ký ức ghi lại những sự kiện lịch sử đàm phán (thể hiện qua chi tiết Đống Đàm) hợp nhất hai nửa Núi-Biển trong nền văn minh sông Hồng thời Hùng Vương; hoặc hai nửa liên minh bộ tộc để tạo thành một hình thức tiền nhà nước thống nhất thời văn minh Đông Sơn sớm; đó cũng có thể là sự kiện những nhóm người nói tiếng Malay, có nguồn gốc ven biển tiến sâu vào đất của các nhóm người nói tiếng Môn-Khmer cổ vùng trung du và ven đồng bằng Bắc Bộ đang dần hình thành sau đợt biển tiến Holocene trung trong vòng 5000 - 4500 năm trước.
iv) Sự thành công của quá trình đàm phán đi đến thống nhất ấy có sự đóng góp và hy sinh to lớn của những người phụ nữ: họ có thể là những con tin, những món quà trao đổi lấy tài sản, đất đai, và chủ yếu là đổi lấy hòa bình cho hai cộng đồng xung đột. Họ là nhân tố gắn kết, và có thể đã trở thành chiếc cầu nối vững bền nhất cho các hình thức liên minh giữa các bộ lạc, liên bộ lạc, bộ tộc với nhau để dần dần hình thành nên một nhà nước Việt cổ thống nhất. Vì vậy rất có thể sự hy sinh hoặc hiến sinh của họ (hai tướng bị hành hình) so với tỷ lệ còn sống để thắt chặt đoàn kết, xây dựng hòa bình, hòa hợp tộc người của họ có thể đã được đền bù xứng đáng bằng sức mạnh Phù Đổng của dân tộc Việt.
v) Về mặt ngữ âm học lịch sử, hai chữ Phù Đổng vang lên rất thân thuộc đối với người Việt nói riêng và với các cộng đồng người Đông Nam Á, hoặc/và Bách Việt nói chung. Phù Đổng tuy là chữ Hán Việt, nhưng là loại chữ Hán ghi âm tiếng Việt cổ. Phù có thể biến thành, hoặc là kết quả biến đổi của
*pù,* *pò,* *bố*, *bua*, *vua*, *bù*, *bu*, *bú, vú, VỢ*v.v… Đổng có thể biến thành, hoặc là kết quả biến đổi của *đống, trọng, đùng, khổng (lồ)*, *CHỒNG*v.v…Rất có thể nguyên nghĩa của Phù - Đổng là sự kết hợp thành VỢ - CHỒNG, một loại thỏa ước, hoặc đúng hơn, đó chính là một loại thể chế xã hội tạo thành sức mạnh vô biên của hai nửa lưỡng hợp, và sau này nó được kết tinh lại trong quan hệ gia đình hạt nhân với một vợ, một chồng. **IV. Phù Đổng và người anh em ở Philippine**
Đất nước Philippines là ngôi nhà chung của 91 triệu người sống trên 7100 hòn đảo của quần đảo được chia thành các chính thể
*barangays*gần các dòng sông hoặc các cộng đồng ven sông. Tagalog, cơ sở của ngôn ngữ quốc gia Filipino có từ nguyên *“taga-ilog”*có nghĩa là người “đến từ sông”, đồng nghĩa với “dumagat” “đến từ biển” hoặc “subanen” “thuộc về sông”. Hiện nay trong một số cộng đồng người nói ngôn ngữ Malayo-Polynesian tại Vùng Hành chính Cordillera, Philippines vẫn còn tồn tại thể chế *Pudong, Podong, Bodong, hay Vochong*, là loại thể chế cam kết chung sống hòa bình, tạo thành liên minh giữa hai cộng đồng người vốn có những xích mích, mâu thuẫn, xung đột và chiến tranh với nhau. Các hình thức cam kết thì rất phong phú tùy theo thời gian, không gian, nhưng điều đáng chú ý nhất là trong đó có cả những cam kết bằng hôn nhân dưới hình thức các thành viên của hai bộ lạc thù địch trở thành vợ chồng của nhau để đảm bảo sự bền vững của hiệp ước liên minh và hòa bình lâu dài giữa hai bên. Chính hình thức thể chế này đã tạo ra sự lớn mạnh lập tức, bất ngờ của hai cộng đồng vốn trước đó nghi kỵ, thù địch khi họ gắn bó với nhau chỉ bằng một hòa ước, không khác gì sự lớn mạnh của đức Phù Đổng vậy. Tôi tin rằng rất có thể lễ hội Phù Đổng chính là một ký ức lịch sử như vậy của dân tộc ta, và nó đã trở thành một cội nguồn sức mạnh của dân tộc.
Vùng Hành chính Cordillera chủ yếu là các dãy núi thuộc phía bắc đảo Luzon, Philippines bao gồm một số tỉnh là Benguet, Abra, Kalinga, Apayao, Sơn Tỉnh, Ifugao, và Baguio. Tổng diện tích của vùng là 18.300 km2. Người dân vùng này chủ yếu là các bộ lạc miền núi, có lối sống truyền thống gắn bó lỏng lẻo với liên bang. Ngôn ngữ chính thức là tiếng Anh và tiếng Tagalog, nhưng ở nhà và trong cộng đồng người dân chỉ sử dụng tiếng mẹ đẻ của mình. Giống như hầu hết quan niệm của người dân Filipinos, người Cordillerans cũng tin rằng họ có nguồn gốc từ lục địa, có thể đâu đó thuộc Nam Trung Quốc?. (Bellwood, P. 1984, 1985; Blust R. 1984, 1985; Coedès G. 1968; Gaillard J.Ch. and Joel P. Mallari 2004; Ma Guerrero Leon. 1961; Solheim II, Wilhelm G. 2006; Spoehr, A. 1973; Vitales T. 2005). Dân số vùng này có khoảng 1.1 triệu người, chiếm 2% dân số Philippine. Người Cordillerans là một nhóm bản địa, có các luật tục riêng và vẫn được duy trì song song với luật pháp quốc gia, nhất là luật máu trả máu liên quan tới việc giết người. Họ coi đất đai là linh thiêng và là nguồn gốc của sự sống, vì vậy không thể có cái gọi là tư hữu về đất đai hoặc bán đất. Đối với họ, mất đất hoặc chuyển nhượng đất cũng giống như mất đi mạng sống của con người vậy, vì họ tin rằng tổ tiên họ đã đổ máu để bảo vệ đất đai của mình khỏi bọn thực dân. Chính vì vậy các bộ lạc ở đây đã xây dựng thành liên minh chống lại các dự án “phát triển” vùng này. Trong đó thể hiện rõ nhất là sức mạnh của người Kalinga và người Bontok khi họ kiên quyết chặn đứng công trình xây đập Chico, khiến cho hàng ngìn người có khả năng phải di chuyển chỗ ở. Sau đó là sức mạnh của người Tinggian là nhân tố chủ chốt khiến cho chính phủ phải đình chỉ hoạt động của Tập đoàn Cellophil Resources Corporation, trong dự án 200.000 ha rừng khai thác gỗ xúc và làm nguyên liệu bột giấy được trao cho người bạn nối khố của tổng thống Marcos là Herminio Disini vào năm 1973. (Alipio A. J. Paul. 2006).
Người bản địa đã sử dụng các cấu trúc và quy trình chính trị xã hội truyền thống của họ, đặc biệt là việc cam kết bằng hòa ước liên minh, mà người Kalinga gọi là
*Podong/* *B*. Đây **odong/Vochong** *là một thể chế xã hội được thực hiện giữa các làng để liên minh với nhau nhằm đạt đến các giải pháp hòa bình về kinh tế, xã hội và xung đột bộ lạc. Hòa ước bị phá vỡ vì một số nhân tố khác nhau, chẳng hạn như trộm cắp, giết chóc, sử dụng các nguồn trong các lãnh thổ khác; hòa ước được khôi phục khi đã có những khoản bồi thường thỏa đáng cho các khiếu nại. Trong các lĩnh vực này đều có cơ chế quản lý xung đột chủ yếu do các làng sử dụng. Thể chế hòa ước là một thỏa thuận song phương và đa phương giữa hai hoặc nhiều cộng đồng phát triển rộng khắp tại các cộng đồng bản địa ở Kalinga, Sơn tỉnh và Abra. Trong phong trào phản kháng các dự án Chico và Cellophil, các hòa ước đa phương truyền thống đã được tổ chức để xây dựng sự đồng thuận liên bộ lạc nhằm thống nhất nhiều làng mạc phải chịu tác động của các siêu dự án này. Từ Đại hội* **đầu tiên được tổ chức tại St. Bridgets thuộc thành phố Quezon City vào tháng 5/1975, sau đó các cuộc hội nghị** *Vochong* **được triệu tập định kỳ nhằm mở rộng và củng cố phong trào phản đối các siêu dự án xây đập. Sự việc đã lên đến đỉnh điểm khi ngày 24/4/1980, quân đội của nhà độc tài Marcos đã bắn chết thủ lĩnh bộ lạc Kalinga là Macliing Dulag ngay trong cuộc biểu tình phản đối dự án, nhằm mục đích hăm dọa người dân. Từ ngày ấy, cái chết của Macliing đã được tưởng niệm mỗi năm ngày một lớn hơn để ghi nhớ những anh hùng tử vì đạo nghĩa, hy sinh mạng sống của mình vì cuộc tranh đấu của người Cordillera và là dịp để đoàn kết với những người lãnh đạo phong trào của người Cordillera. Kể từ năm 1985, ngày 24 tháng Tư được lấy làm Ngày của người Cordillera và hàng năm các hành động quần chúng của người dân đã được Liên minh Nhân dân Cordillera lãnh đạo. (Alipio A. J. Paul. 2006).** *Vochong*
Trong thiên sử thi của người Ifugaos, là những người xây dựng nên hệ thống ruộng bậc thang nổi tiếng thế giới thì thể chế
*Vochong*được coi là phép màu sống còn xuất hiện sau trận chiến giữa các đội quân của Aliguyon vùng Hananga và của Pumbakhayon vùng Daligdigan. *Vochong*đã khiến cho cả hai bên tham chiến đều không có kẻ bại trận. Aliguyon thách đấu Pumbakhayon bằng cả mạng sống của gia đình chàng và mọi người đều biết về sức mạnh huyền thoại của kẻ thù của chàng là Pumbakhayon, và thật bất ngờ là chàng đã chiến thắng. Về phía mình, Pumbakhayon đã gặp rủi ro khi đánh mất sức mạnh thần thánh của mình trong trận đấu, nhưng bản thân chàng cũng đã chiến thắng và vẫn duy trì được danh tiếng huyền thoại. Chiến thắng kép đó đã diễn ra chính là nhờ có sự trợ giúp của những người phụ nữ, các bà mẹ, những người chị, những người em gái của Aliguyon và Pumbakhayon. Giữa các cuộc chiến, khi những chàng trai của bộ lạc trở về nhà nghỉ lấy sức thì những bà mẹ, các chị em gái lại có dịp khuyên giải họ từ bỏ chém giết, để quay trở về với ruộng vườn, mùa vụ. Cả hai bộ lạc tham chiếm cũng mong muốn mọi thành viên trong bộ lạc được phú bẩm khả năng sinh sản, duy trì nòi giống và giữ mãi sự tồn tại của bộ lạc bằng các nghi lễ hôn nhân giữa hai bên tham chiến bằng thể chế *Vochong*. Kết cục là Aliguyon cưới Bugan, chị gái của Pumbakhayon; và Pumbakhayon cưới Aginaya, em gái của Aliguyon. Hòa ước được củng cố và đó chính là nguồn cảm hứng của thể chế *Podong, Vochong*mà cho đến tận bây giờ người Filipinos vẫn còn duy trì. Trong thiên sử thi, hòa ước giữa Aliguyon và Pumbakhayon đưa đến cuộc sống hòa bình lâu dài trong các cộng đồng người Hannanga và Daligdigan ở khu vực miền núi. Họ sống hòa thuận dưới sự lãnh đạo của những người cha huyền thoại, Aliguyon và Pumbakhayon. (Santiago, L. Quindoza 2009). **V. Phù Đổng - Thể chế** *Vochong*
Trước hết, để làm rõ thêm vấn đề này, xin được nhắc lại một giả thiết nghiên cứu mà lâu nay chúng tôi đã xây dựng và theo đuổi: Các cộng đồng người tiền sử thuộc các văn hóa Soi Nhụ (khoảng 25.000 – 6.000 năm trước), văn hóa Cái Bèo (khoảng 6.000 – 4.000 trước), văn hóa Hạ Long (khoảng 4.000-3000 năm trước) trong khu vực vịnh Hạ Long và các vùng ven biển xung quanh là những cộng đồng sống với biển bằng nghề đóng thuyền, bè, đi biển, khai thác biển; họ trao đổi với các cộng đồng săn bắt - hái lượm – làm nông trên bờ và kết nối nền văn minh Việt cổ với các cộng đồng ngoài các đảo xa. Chính họ đã góp phần tạo dựng ngữ hệ Malay-Polynesian, nói cách khác, họ là một trong những tổ tiên của các cộng đồng người Malayo-Polynesian hiện đại; và cũng chính họ đã góp phần xây dựng cơ tầng Malay trong tiếng Việt cổ đại, có nghĩa là tiếng Việt thời Hùng Vương, tiếng Việt của nền văn minh Đông Sơn. Vì vậy đối với tôi, sự tương đồng giữa tiếng Việt cổ đại với các nhóm ngôn ngữ thuộc ngữ hệ Malayo-Polynesian là điều hoàn toàn bình thường. Vấn đề là ở chỗ phải tìm lại được các yếu tố tương đồng ấy trong các trường hợp cụ thể nào mà thôi.
Như vậy là tiếng Việt thời Hùng Vương, tiếng Việt của nền văn minh Đông Sơn, hay nói cách khác, tiếng Việt trước khi tiếp xúc với văn hóa Hán, về cơ bản là tiếng Việt với hệ thống từ vựng mang đậm các yếu tố Malayo-Polynesian. Và đợt biển tiến khoảng 5000 - 4500 năm trước là một trong những nguyên nhân di cư ồ ạt của các cộng đồng, bộ lạc ven biển do chịu tác động trực tiếp của đợt biển tiến đó. Chính các di dân này đã góp phần tạo dựng các nền văn hóa Malayo-Polynesian trên hầu hết miền Trung, Tây Nguyên và miền Nam Việt Nam. Và cũng chính họ đã chuyên chở các yếu tố văn hóa và ngôn ngữ thuộc nền văn minh Đông Sơn đến bán đảo Malaysia, quần đảo Indonesia và quần đảo Philippines. Đương nhiên các quá trình đó còn được tiếp tục trong suốt lịch sử quan hệ, tương tác văn hóa hai chiều và nhiều chiều giữa Đông Nam Á lục địa, Đông Á với Đông Nam Á hải đảo và xa hơn nữa. Trong quá trình lịch sử đó không ít các yếu tố văn hóa và ngôn ngữ Việt cổ thuộc nền văn minh Đông Sơn đã được lưu giữ tại các tộc người có gốc gác từ nền văn minh Đông Sơn, hoặc có mối quan hệ sâu đậm với nền văn minh Đông Sơn tại các khu vực Đông Nam Á hải đảo, đặc biệt là tại các vùng núi hẻo lánh, ít chịu tác động của các yếu tố văn hóa ngoại lai trong quá trình Ấn Độ hóa và thực dân Tây phương hóa ở Malaysia, Indonesia và Philippines.
Trong bối cảnh đó, có thể giả định rằng
*Podong/* *B*cũng chính là thể chế xây dựng các hòa ước liên minh giữa nhiều cộng đồng người khác nhau thời Hùng Vương – Đông Sơn vốn có nguồn gốc sâu xa từ các văn hóa Hòa Bình, Bắc Sơn, Soi Nhụ ở các vùng núi – biển Tây Nam, Tây Bắc, Việt Bắc, Đông Bắc hội tụ về khu vực đồng bằng cổ Phú Thọ - Sơn Tây – Vĩnh Phúc, tạo dựng cơ tầng đầu tiên của nhà nước Hùng Vương ở đó khi biển tiến. Sau đó, cùng với quá trình biển thoái họ cũng đã tiến dần ra biển, khai thác vùng trung tâm đồng bằng Bắc Bộ màu mỡ đang hình thành và tạo dựng nền văn minh Đông Sơn rực rỡ bằng chính thể chế **odong/Vochong** *Podong/Bodong/Vochong*đó. Và cũng chính thể chế này đã góp phần đoàn kết các cộng đồng có nguồn gốc khác nhau thành một nhà nước Việt cổ Hùng Vương trước hết ở vùng đồng bằng sông Hồng, sau đó nó tiếp tục lan tỏa đến các vùng đồng bằng sông Mã, sông Lam về phía Nam và các vùng xa hơn thuộc Lưỡng Quảng (Trung Quốc ngày nay) ở phía Bắc. Thể chế này đánh dấu một sự thay đổi mang tính bước ngoặt trong các xã hội tiền sử du cư chưa có chế độ hôn nhân một vợ một chồng, mà ở đó những đứa con do người mẹ sinh ra và cộng đồng mẫu hệ của mẹ nuôi dưỡng, không chắc chắn cha mình là ai. Các làng định cư và nền sản xuất nông nghiệp lúa nước đã dần dần tạo dựng một nền văn minh Việt cổ với thể chế gia đình ổn định, từ đầu có thể là các gia đình lớn với những người mẹ đẻ và những người bố chung của bộ lạc hoặc cộng đồng đối ngẫu thông qua thể chế *Vochong*. Sau đó dần dần tách thành các gia đình mẫu hệ một vợ với một hoặc nhiều hơn một chồng; cuối cùng là thể chế gia đình một vợ một chồng.
Về phương diện ngôn ngữ học lịch sử, hoàn toàn có thể dễ dàng chứng minh quá trình biến đổi ngữ âm từ
*Podong*thành Phù Đổng, từ *Vochong*thành Phù Đổng, và ngược lại từ Phù Đổng thành *Podong/Vochong -*Vợ chồng. Như vậy thể chế *Vochong/Phù Đổng/Vợ chồng*lúc đầu vốn là một loại hòa ước, cam kết liên minh xây dựng cuộc sống hòa bình lâu dài giữa hai hoặc nhiều cộng đồng người với nhau bằng nhiều hình thức, trong đó có cả hình thức hôn nhân mang tính tập thể nhằm tạo sự đồng thuận thành một cộng đồng lớn. Có thể đó chính là ý nghĩa ban đầu của câu thành ngữ: *Thuận Vợ thuận Chồng bể Đông tát cạn*. Theo nghĩa gốc của nó, câu thành ngữ này là để chỉ sức mạnh của thể chế *Vochong/Phù Đổng/Vợ chồng*từ thời tiền sử, khi các cộng đồng người phân tán, mâu thuẫn, xung đột và thậm chí thù địch đã cam kết bằng thể chế *Vochong*gắn bó thành một cộng đồng lớn, đồng thuận, đoàn kết, nhờ đó mà có được một nguồn sức mạnh vô song để làm được cả những công việc phi thường như Thánh Dóng – Phù Đổng đã làm.
Chắc chắn trong thời đại Hùng Vương, thể chế
*Vochong-Phù Đổng*đã được thực hành tại nhiều vùng thuộc châu thổ và trung du Bắc Bộ, và có thể tại các nơi khác nữa. Rất có thể các thể chế đó đã để lại dấu ấn ở những nơi được gọi là dấu chân Ông Đổng ở nhiều địa phương khác nhau: làng Bình Tân (xã Thị Cầu, huyện Quế Võ, tỉnh Bắc Ninh), núi Đạm (xã Nam Sơn, huyện Quế Võ), núi Khám (xã Việt Đoàn, huyện Tiên Sơn), bờ giếng làng Bưởi Nồi (xã An Bình, huyện Gia Lương), đỉnh Sóc (Sóc Sơn, Hà Nội); ở Hội Xá gần làng Dóng; ở làng Trung Mầu (Gia Lâm); ở Võ Giàng (ngày nay và Quế-võ); ở làng Hà Lỗ và Hà Phong (ngày nay là xã Liên Hà, huyện Đông Anh); ở Mai Cương; ở Bưởi Nồi (xã An Bình, Gia Lương). Và cả ở những nơi mà tương truyền cả người lẫn ngựa Dóng đã đến như làng Cáo (Xuân Tảo) hồ Tây; Đông Đồ (Xã Nam Hồng, Đông Anh); làng Sổ (Phủ Lỗ). Hai bên đường Dóng đi từ Đông Anh, Kim Anh đến Đa Phúc, đều in dấu chân ngựa (ao chuôm) những dấu chân ấy càng gần đến Sóc Sơn càng trông rõ, như những cái giếng đào theo hai hàng thẳng và so le nhau mà các cụ già bảo rằng không bao giờ sứt bờ và cạn nước. (Cao Huy Đỉnh, 1969).
Bên cạnh những địa phương liên quan đến sự tích thánh Dóng, dường như thể chế
*Vochong*tiền sử vẫn lưu lại dấu ấn trong tục *kết chạ*hay còn gọi là *kết nước nghĩa*ở nhiều nơi thuộc các tỉnh đồng bằng – trung du Bắc Bộ. Về thực chất tục kết chạ chính là tạo thành một liên minh gắn bó hai cộng đồng qua nhiều đời. Hơn nữa không gian của tục kết chạ gần như cũng hoàn toàn trùng khít với không gian diễn ra các tích truyện Thánh Dóng, trong đó điển hình là vùng Bắc Ninh, Bắc Giang, Hà Nội, Vĩnh Phúc. Ở Bắc Ninh, Bắc Giang lịch sử kết chạ “còn lưu truyền rất rõ nhiều sự kiện cụ thể, thể hiện những tình cảm, ân nghĩa đáng trân trọng. Một số các làng kết chạ tiêu biểu như: làng Cao Thượng và Liên Chung (huyện Tân Yên, Bắc Giang); làng Phú Cốc (xã Quang Minh, Hiệp Hòa, Bắc Giang) với làng Soi Cốc (xã Tân Tiến, huyện Phổ Yên, Thái Nguyên); làng Xuân Biều với Cẩm Hoàng, làng Nga Trại với làng Đông Lâm (Hiệp Hòa). Một trong những tích truyện tiêu biểu cho tục kết chạ là làng Kim Thượng (xã Kim Lũ, Sóc Sơn, Hà Nội) và Trâu Lỗ (xã Mai Đình, Hiệp Hoà, tỉnh Bắc Giang). Năm 1592, thôn Kim Thượng mở hội tế thần. Lúc lễ tế chuẩn bị kết thúc, bỗng dưng con trâu trắng làm vật tế lồng lên, vượt qua sông Cầu chạy sang nằm phủ phục trước ngôi đền của làng Trâu Lỗ, nơi thờ Trương Hống và Trương Hát. Hai năm sau đã diễn ra buổi lễ kết nghĩa lịch sử giữa hai làng ở tại Đền thờ Trâu Lỗ. Đặc biệt không kém là câu truyện kết chạ giữa làng Hương Câu và làng Phúc Linh từ cách đây khoảng 200 năm trước mà nghĩa chạ còn mãi đến nay. Năm 2001, nhân dân Hương Câu tôn tạo lại ngôi đình thì dân anh kết chạ Phúc Linh đã tự nguyện đóng góp công sức, vật liệu, và tiền của vào công việc tôn tạo đó. (Theo Nguyễn Khải Hoàn 2011).
Các ví dụ trên cho thấy thể chế xây dựng liên minh tiền sử đã tồn tại hàng ngàn năm. Cùng với thời gian thể chế đó đã biến đổi rất nhiều về hình thức, và cả nội dung, có những yếu tố đã được khai thác, phát triển thành chiến lược, thành nghệ thuật liên minh chính trị giữa các cộng đồng, các quốc gia, chẳng hạn như các cuộc hôn nhân hoàng gia Việt – Chăm, Việt – Miên, Việt - Ai Lao, các vua chúa gả con gái cho các tù trưởng miền biên cương, v.v… Tuy nhiên cái còn được lưu giữ chính là ý nghĩa sâu xa của nó: tạo dựng sức mạnh bằng các liên minh hòa bình. Và càng về sau thì phương thức liên minh bằng hôn nhân càng ít hơn, hoặc biến tướng thành các hình thức khó nhận biết hơn. Thay vào đó là những quy định càng ngày càng mang tính lễ giáo. Điều đó thể hiện rõ nhất qua quy định bất thành văn về việc hai cộng đồng kết chạ, hoặc hai nhóm liền anh – liền chị quan họ coi nhau như anh em ruột thịt nên trai gái hai bên không được lấy nhau. Bằng chiến lược mới này, nguồn xung năng khổng lồ của hôn nhân và tình yêu đã được định hướng vào nghĩa vụ, trách nhiệm với nhau giữa các thành viên trong liên minh. Cùng với quá trình đó cội nguồn sức mạnh Phù Đổng cũng bị khuất lấp dưới rất nhiều lớp xiêm áo, và nó chỉ có thể khải lộ thông qua một
*Λόγος Αποφαντικός*Ngôn trí Tường minh (Sheehan Th. 1988), và đó chính là cái tên *Podong – Vochong – Phù Đổng*của sân khấu diễn xướng lễ hội Dóng mà ở một thời điểm nào đó nó đã trở thành tên gọi làng Phù Đổng. **Đôi lời cuối bài viết:**
Ai đó đã nói rất chính xác rằng sự vật thì nhiều mà ngôn từ lại ít, vì vậy hiện tượng đồng âm khác nghĩa đã tồn tại phổ biến ở mọi ngôn ngữ, đặc biệt là những cổ ngữ, khi số lượng từ vựng còn có hạn mà con người lại phải diễn đạt vô vàn sự vật và trạng huống luôn vận động, sinh sôi, mới mẻ xung quanh mình, liên quan đến mình. Chắc chắn hai chữ Phù Đổng cũng không nằm ngoài quy luật đó. Vì vậy, bằng bài viết nhỏ này tôi muốn lần tìm, hầu chắp nối một đầu mối rất mong manh của vài mảnh sợi ngôn ngữ cổ còn vương lại đâu đó trong nhóm ngôn ngữ Malayo-Polynesian hòng mon men bước đến bên bờ vực thẳm sâu xa nhất và u mặc nhất của tâm hồn Việt, đó là cái bí ẩn ngàn đời của một trong những hình tượng Tứ bất tử siêu việt nhất của dân tộc - đức Phù Đổng. Tôi mạo muội nghĩ rằng sở dĩ ngài là bất tử vì ngài chính là biểu tượng cho cội nguồn sức mạnh gắn kết những mảnh cộng đồng người rời rạc, thậm chí thù địch lại thành một dân tộc; ngài còn là sợi dây vô hình tạo nên những đôi lứa, những gia đình, những cặp vợ chồng và những đàn con cháu trường tồn của dân tộc này. Ngài chính là một thánh thể kép hòa quện gia đình và cộng đồng, nhà và nước, tình yêu và hòa bình, niềm hạnh phúc của cuộc sống đời thường và cái bất tử của những công nghiệp vệ quốc hộ dân kỳ vĩ. Ngài vẫn không ngừng sáng tạo, sinh sôi và nảy nở cùng dân tộc Việt, bởi vì ngài chính là biểu tượng dân tộc Việt mà cội nguồn sức mạnh linh thánh của biểu tượng ấy lại được nuôi nấng bằng chính dòng sữa của những bà mẹ Việt suốt đời trồng cà, cấy lúa, dệt vải, nuôi con để có được ngài, để chăm bẵm ngài, để được hóa thân vào ngài mà trở thành Phù Đổng, trở thành Vợ Chồng, trở thành Nước Nhà, trở thành Hòa Bình, trở thành Hòa Hợp, trở thành Sinh Sôi, và trở thành Bất Tử.
_________________________________________
**Tài liệu dẫn**
Alipio A. J. Paul. 2006.
*Natural Resource Conflicts in the Philippine Cordillera Mountains*. La Trinidad, Benguet, Philippines. Cordillera Conservation Trust, Philippine.
Bellwood, P. 1984,1985.
*A hypothesis for Austronesian origins*. In *Asian Perspectives*No. 26 (1: 107117).
Blust, Robert 19841985.
*The Austronesian homeland, a linguistic perspective*. In *Asian Perspectives*No. 26(1):4567.
Cao Huy Đỉnh 1969.
*Người anh hùng làng Dóng*. Nxb. Khoa học Xã hội, Hà Nội.
Coedès, George 1968.
*The Indianized States of Southeasts Asia*. Honolulu: EastWest Center Press.
Gaillard, JeanChristophe and Joel P. Mallari 2004.
*The peopling of the Philippines: A cartographic synthesis*. Hukay 6 127.
Giáo hội Phật giáo Việt Nam 1990.
*Thiền uyển Tập anh (Anh tú Vườn Thiền)*. Phân viện Nghiên cứu Phật học – Nhà xuất bản Văn học, Hà Nội.
Ma Guerrero Leon. 1961.
*The First Filipino*. Manila: National Commission of the Centennial of Jose Rizal.
Hà Hữu Nga 1999.
*Văn hóa Soi Nhụ - Một cội nguồn của ngữ hệ Malayo-Polynesian*. Đề tài khoa học *Xây dựng Bảo tàng Sinh thái Vịnh Hạ Long -*Ban Quản lý Vịnh Hạ Long năm 1999. Tp Hạ Long, Quảng Ninh.
Hà Hữu Nga 2004.
*Văn hóa Hạ Long và quá trình hình thành Nhà nước Việt Cổ: Tiếp cận Khảo cổ học Nhận thức*. Bảo tàng Quảng Ninh - Đề tài khoa học *"Nghiên cứu văn hoá Hạ Long, đề xuất một số giải pháp bảo tồn và phát huy"*, Tp. Hạ Long, Quảng Ninh 2004.
Heidegger 1949.
*Existence and Being*. In *Existentialism from Dostoyevsky to Sartre.*Edited by Walter Kaufman published in full. Martin Heidegger.
Lê Tắc 1961.
*An Nam Chí lược*, Toàn bộ 19 quyển. Viện Đại học Huế, Uỷ ban Phiên dịch Sử liệu Việt Nam.
Lịch Đạo Nguyên 2005.
*Thủy kinh Chú sớ*(Lịch Đạo Nguyên chú, Dương Thủ Kính, Hùng Hội Trinh sớ; Đoàn Hy Trọng điểm hiệu; Trần Kiều Dịch phúc hiệu). Bản tiếng Việt của Nguyễn Bá Mão Nxb. Thuận Hóa – Trung tâm Văn hóa Ngôn ngữ Đông Tây.
Lý Tế Xuyên 2001.
*Việt điện U linh*. Nxb. Văn học, Hà Nội.
Ngọc Hồ - Nhất Tâm 1992.
*Việt điện U Linh Tập lục Toàn biên*. Nxb. Cửu Long.
Ngô Thời Sỹ 1960.
*Việt sử tiêu án – Từ Hồng Bàng đến ngoại thuộc nhà Minh*. Bản dịch của Hội Việt Nam Nghiên cứu Liên lạc Văn hóa Á châu. Văn hóa Á châu xuất bản, Sài Gòn.
Nguyễn Khải Hoàn 2011.
*Tục kết chạ ở các làng cổ ven song Cầu:* *Kim Thượng Trâu Lỗ sắt son một lời thề*. **http://cema.gov.vn/modules.php?name.**
Nguyễn Trãi 1976.
*Nguyễn Trãi Toàn tập*. Uỷ ban Khoa học Xã hội Việt Nam – Viện Sử học. In lần thứ hai có sửa chữa và bổ sung. Nxb. Khoa học Xã hội, Hà Nội.
Nguyễn Văn Huyên 1938, 1996a.
*Hội Phù Đổng (Một trận đánh thần kỳ trong truyền thuyết Việt Nam-1938)*. Góp phần nghiên cứu văn hóa Việt Nam, tập II, Nxb. Khoa học Xã hội, Hà Nội, tr.7-26.
Nguyễn Văn Huyên 1938, 1996b.
*Hát và múa Ải Lao ở hội Phù Đổng (Bắc Ninh)*. Trong *Góp phần nghiên cứu văn hóa Việt Nam*, tập II, Nxb. Khoa học Xã hội, Hà Nội, tr.45-68.
Santiago, L. Quindoza 2009.
*Many Stories, One Journey: Literary translation in the Philippines*. University of Hawaii at Manoa, C&E Publishing.
Sheehan, Th. 1988.
*Hermeneia and Apophansis: The early Heidegger on Aristotle*. Thomas Sheehan in Franco Volpi et al., Heidegger et Idée de la Phénoménologie, Dordrecht: Kluwer 1988, pp. 67-80.
Solheim II, Wilhelm G. 2006.
*Origins of the Filipinos and their Languages*. Nineth Philippine Linguistics Congress (2527 January 2006). Organized by the Department of Linguistics, University of the Philippines.
Trần Quốc Vượng 1987.
*Căn bản triết lý người anh hùng Phù Đổng và hội Dóng*. In lại trong *Lễ hội Thánh Gióng*, Nxb. Văn hóa Thông tin, H.2009, tr.435-438.
Uỷ ban Khoa học Xã hội Việt Nam 1985.
*Đại Việt Sử ký Toàn thư*. Bản khắc in năm Chính Hòa thứ 18 (1697). Nxb. Khoa học Xã hội, Hà Nội.
Vũ Quỳnh 1993.
*Tân đính Lĩnh Nam Chích quái*. Bùi Văn Nguyên dịch, chú thích, dẫn nhập. Nxb. Khoa học Xã hội, Hà Nội.
Spoehr, Alexander 1973.
*Zamboanga and Sulu: An Archaeological Approach to Ethnic Diversity*. Ethnology Monographs No. 1. Pittsburgh: Department of Anthropology, University of Pittsburgh.
Vitales, Taj 2005.
*Making the Vanua: Technologies and changing seascapes in Batanes*. Test Pit Chronicle of the University of the Philippines Archaeological Studies Program. Dec. 2005: 19.
Được đăng bởi
[Kattigara Echo](http://www.blogger.com/profile/01619791862169135294)vào lúc [08:49](http://kattigara-echo.blogspot.com/2012/04/phu-ong-coi-nguon-suc-manh-viet_985.html) **2 nhận xét:**
Thăm blog này qua lời giới thiệu của Chuồn chuồn An Thảo.
Vui mừng chào đón thêm một cánh nhạn bay vào cõi blog!
Xin chân thành cảm ơn người xông nhà Hoài Nhân. Thật là một điềm lành.
Mong được gặp gỡ thường xuyên.
Hà Hữu Nga
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét


markdown:
Số sản phẩm: 0
Thành tiền: 0
Xem giỏ hàng
Trang chủ |
Giới thiệu |
Sản phẩm |
Hướng dẫn mua hàng |
Tin tức |
Liên hệ
Địa chỉ: P1001 - tòa nhà A1 - 151 nguyễn đức cảnh - Hoàng Mai - Hà Nội
Email : linh.nx@nvc.vn - Điện thoại : 0989813248
Designed by GianHangVN

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Connection: close

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
##
[
Bài thuốc quý ](http://ketoanthueapec.com/tin-tuc/bai-thuoc-quy/)
[](http://ketoanthueapec.com/chua-benh-viem-xoang-bang-hat-gac/)
![ Chữa bệnh viêm xoang bằng hạt gấc](http://ketoanthueapec.com/wp-content/uploads/2015/12/chua-benh-viem-xoang-1-300x225.jpg)
[Chữa bệnh viêm xoang bằng hạt gấc](http://ketoanthueapec.com/chua-benh-viem-xoang-bang-hat-gac/)
Hạt gấc là một loại hạt có nhiều vi lượng rất tốt cho sức khỏe. Nhưng hạt gấc có thể chữa khỏi bệnh
[](http://ketoanthueapec.com/ruou-toi-bai-thuoc-quy-chua-khoi-benh-thap-khop/)
![ Rượu tỏi: Bài thuốc quý chữa khỏi bệnh thấp khớp](http://ketoanthueapec.com/wp-content/uploads/2015/12/Toi-300x164.jpg)
[Rượu tỏi: Bài thuốc quý chữa khỏi bệnh thấp khớp](http://ketoanthueapec.com/ruou-toi-bai-thuoc-quy-chua-khoi-benh-thap-khop/)
Hiện nay, số lượng người bị bệnh thấp khớp ngày càng gia tăng nhưng thuốc tây lại không thể chữa dứt
[](http://ketoanthueapec.com/vi-sao-rau-den-duoc-goi-la-rau-truong-tho/)
![ Vì sao rau dền được gọi là rau trường thọ?](http://ketoanthueapec.com/wp-content/uploads/2015/12/rau-den_301628853-300x262.jpg)
[Vì sao rau dền được gọi là rau trường thọ?](http://ketoanthueapec.com/vi-sao-rau-den-duoc-goi-la-rau-truong-tho/)
[APECTAX] Rau dền được gọi là rau “trường thọ” bởi lẽ, đây là một trong những loại rau đứng đầu
[](http://ketoanthueapec.com/don-thuoc-quy-tu-chua-me-dat-hoa-vang/)
![ Đơn thuốc quý từ chua me đất hoa vàng](http://ketoanthueapec.com/wp-content/uploads/2015/11/tải-xuống-2.jpg)
[Đơn thuốc quý từ chua me đất hoa vàng](http://ketoanthueapec.com/don-thuoc-quy-tu-chua-me-dat-hoa-vang/)
Loại cây tưởng chừng như mong manh nhưng bên trong chứa đầy công dụng đó là loại chua me đất hoa
[](http://ketoanthueapec.com/bai-thuoc-quy-dan-gian-tu-qua-tram/)
![ Bài thuốc quý dân gian từ quả trám](http://ketoanthueapec.com/wp-content/uploads/2015/11/tram_11-300x200.jpg)
[Bài thuốc quý dân gian từ quả trám](http://ketoanthueapec.com/bai-thuoc-quy-dan-gian-tu-qua-tram/)
Ở Việt Nam thì không ai không viết về quả Trám và nó thường có hai loại là Trám đắng và Trám đen.
[](http://ketoanthueapec.com/cach-chua-benh-khop-bang-trai-sung/)
![ Cách chữa bệnh khớp bằng trái sung](http://ketoanthueapec.com/wp-content/uploads/2015/11/tat-ca-cac-benh-khop-deu-chua-duoc-bang-rai-sung-300x169.jpg)
[Cách chữa bệnh khớp bằng trái sung](http://ketoanthueapec.com/cach-chua-benh-khop-bang-trai-sung/)
CĂN BỆNH VIÊM KHỚP GÂY ẢNH HƯỞNG TỚI CUỘC SỐNG VÀ SỨC KHỎE CỦA BẠN. CÓ RẤT NHIỀU CÁCH ĐỂ CHỮA CĂN
[](http://ketoanthueapec.com/chua-benh-tieu-duong-bang-la-bap-cai/)
![ Chữa bệnh tiểu đường bằng lá bắp cải](http://ketoanthueapec.com/wp-content/uploads/2015/11/chua-benh-tieu-duong-bang-la-bap-cai-300x200.jpg)
[Chữa bệnh tiểu đường bằng lá bắp cải](http://ketoanthueapec.com/chua-benh-tieu-duong-bang-la-bap-cai/)
Tiểu đường là căn bệnh rất phổ biến hiện nay, nếu không có phương pháp ăn uống hợp lý tỉ lệ mắc bệnh
[](http://ketoanthueapec.com/het-con-dau-gut-trong-30-phut-voi-la-tia-to/)
![ Hết cơn đau Gút trong 30 phút với lá Tía tô](http://ketoanthueapec.com/wp-content/uploads/2015/11/Cách-làm-trắng-da-từ-tía-tô1-300x200.jpg)
[Hết cơn đau Gút trong 30 phút với lá Tía tô](http://ketoanthueapec.com/het-con-dau-gut-trong-30-phut-voi-la-tia-to/)
Gút giờ đây không phải là thuật ngữ khó nghe thấy và khó tìm kiếm, bởi nó là căn bệnh đã phổ biến ở
[](http://ketoanthueapec.com/gao-lut-bai-thuoc-quy-tot-nhat-cho-gan/)
![ Gạo lứt bài thuốc quý tốt nhất cho gan](http://ketoanthueapec.com/wp-content/uploads/2015/11/trà-gạo-lứt-2-300x201.jpg)
[Gạo lứt bài thuốc quý tốt nhất cho gan](http://ketoanthueapec.com/gao-lut-bai-thuoc-quy-tot-nhat-cho-gan/)
Trung tâm đào tạo nghề kế toán thuế thực tế tổng hợp (APECTAX) không chỉ đào tạo ra các kế toán giỏi
[Xem tất cả >>](http://ketoanthueapec.com/tin-tuc/bai-thuoc-quy/)
##
[
Đọc để suy ngẫm ](http://ketoanthueapec.com/tin-tuc/doc-de-suy-ngam/)
[](http://ketoanthueapec.com/bo-truong-bo-tai-chinh-dinh-tien-dung-gui-thu-chuc-mung-nhan-ngay-nha-giao-viet-nam/)
![ Bộ trưởng Bộ Tài chính Đinh Tiến Dũng gửi thư chúc mừng nhân ngày Nhà giáo Việt Nam](http://ketoanthueapec.com/wp-content/uploads/2015/11/1794287-217x300.jpg)
[Bộ trưởng Bộ Tài chính Đinh Tiến Dũng gửi thư chúc mừng nhân ngày Nhà giáo Việt Nam](http://ketoanthueapec.com/bo-truong-bo-tai-chinh-dinh-tien-dung-gui-thu-chuc-mung-nhan-ngay-nha-giao-viet-nam/)
Nhân ngày nhà giáo Việt Nam 20/11 trung tâm dịch vụ lập báo cáo tài chính cuối năm xin chúc các thấy
[Xem tất cả >>](http://ketoanthueapec.com/tin-tuc/doc-de-suy-ngam/)
##
[
Tâm linh ](http://ketoanthueapec.com/tin-tuc/tam-linh/)
[](http://ketoanthueapec.com/bo-oi-dao-con-len-di-con-con-song-ma/)
![ Bố ơi đào con lên đi! Con còn sống mà](http://ketoanthueapec.com/wp-content/uploads/2015/12/Bo-oi-dao-con-len-di-con-con-song-ma-2-300x225.jpg)
[Bố ơi đào con lên đi! Con còn sống mà](http://ketoanthueapec.com/bo-oi-dao-con-len-di-con-con-song-ma/)
Thân xác của một thiếu niên sau khi chết, vì 1 lý do bí ẩn được gia đình chôn cất rồi lại đào lên
[](http://ketoanthueapec.com/seri-truyen-ma-chay-dau-cho-thoat-phan-1-chap-7-8/)
![ Seri Truyện ma: Chạy Đâu Cho Thoát Phần 1 – Chap 7-8 [Hết phần 1]](http://ketoanthueapec.com/wp-content/uploads/2015/11/seri-truyen-ma-chay-dau-cho-thoat-300x157.jpg)
[Seri Truyện ma: Chạy Đâu Cho Thoát Phần 1 – Chap 7-8 [Hết phần 1]](http://ketoanthueapec.com/seri-truyen-ma-chay-dau-cho-thoat-phan-1-chap-7-8/)
Seri Truyện ma: Chạy Đâu Cho Thoát Phần 1 - Chap 7-8 [CẦU CƠ - ÂN NỢ KIẾP TRƯỚC] - Hết phần 1
[](http://ketoanthueapec.com/seri-truyen-ma-chay-dau-cho-thoat-phan-1-chap-4-5-6/)
![ Seri Truyện ma: Chạy Đâu Cho Thoát Phần 1 – Chap 4-5-6](http://ketoanthueapec.com/wp-content/uploads/2015/11/seri-truyen-ma-chay-dau-cho-thoat-300x157.jpg)
[Seri Truyện ma: Chạy Đâu Cho Thoát Phần 1 – Chap 4-5-6](http://ketoanthueapec.com/seri-truyen-ma-chay-dau-cho-thoat-phan-1-chap-4-5-6/)
Seri Truyện ma: Chạy Đâu Cho Thoát Phần 1 - Chap 4-5-6 Seri Truyện ma: Chạy Đâu Cho Thoát
[](http://ketoanthueapec.com/seri-truyen-ma-chay-dau-cho-thoat-phan-1-chap-1-2-3/)
![ Seri Truyện ma: Chạy Đâu Cho Thoát Phần 1 – Chap 1-2-3](http://ketoanthueapec.com/wp-content/uploads/2015/11/seri-truyen-ma-chay-dau-cho-thoat-300x157.jpg)
[Seri Truyện ma: Chạy Đâu Cho Thoát Phần 1 – Chap 1-2-3](http://ketoanthueapec.com/seri-truyen-ma-chay-dau-cho-thoat-phan-1-chap-1-2-3/)
Seri Truyện ma: Chạy Đâu Cho Thoát Phần 1 - Chap 1-2-3 - Tác giả "drany1312 - VOZ" Seri
[](http://ketoanthueapec.com/cau-chuyen-luan-hoi-ong-cu-dau-thai-lam-heo-o-an-giang/)
![ Câu chuyện luân hồi: Ông Cụ đầu thai làm Heo ở An Giang](http://ketoanthueapec.com/wp-content/uploads/2015/11/anh-luan-hoi1-300x218.jpg)
[Câu chuyện luân hồi: Ông Cụ đầu thai làm Heo ở An Giang](http://ketoanthueapec.com/cau-chuyen-luan-hoi-ong-cu-dau-thai-lam-heo-o-an-giang/)
Câu chuyện dưới đây xảy ra ở huyện Thoại Sơn, tỉnh An Giang từng khiến người dân nơi đây không khỏi
[Xem tất cả >>](http://ketoanthueapec.com/tin-tuc/tam-linh/)

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Trung Tâm TIN HỌC KEY là một trong số các trung tâm luôn dẫn đầu trong lĩnh vực đào tạo các khóa học ngắn hạn chuyên về CNTT, thiết kế đồ họa,… Đến với TIN HỌC KEY bạn sẽ thật sự được trải nghiệm những buổi học đầy những điều mới lạ và lý thú. Vì TIN HỌC KEY đã thiết kế một chương trình đào tạo riêng cho mỗi khóa học, mỗi lớp học và mỗi ngành khác nhau. Ở đây chúng ta đang đề cập tới khóa học VRAY – 3Ds MAX, với khóa học này, tất cả các buổi học, học viên đều được hướng dẫn trực tiếp bởi kiến trúc sư và giảng viên thuộc các trường đại học trong thành phố: Đại học Bách Khoa, Kiến Trúc, Giao Thông Vận Tải, CNTT,…,
**100% các buổi học **đều là thực hành trên máy vi tính, ngoài việc đào tạo kiến thức chuyên sâu và thực hành, học viên còn được chia sẻ kinh nghiệm và kỹ năng làm việc thực tế, mang đến cho học viên nhiều điều bổ ích từ mỗi buổi học.
**Các nội dung được đào tạo trong chương trình VRAY – 3Ds MAX tại TIN HỌC KEY:**
- Cung cấp cho học viên các kiến thức từ cơ bản tới nâng cao về phần mềm VRAY - 3Ds MAX.
- Tìm hiểu bản chất các thông số trong bảng :
**( RENDER SETUP VRAY **
- Ánh sáng cơ bảntrong 3Ds Max + Vray: Target Direct, Omni, VrayLight, VraySun, VrayIES,VRayAmbientLight...
- Các loại vật liệu: VrayMtl, VrayLightMtl, VrayMtkWrapper, VrayBlendMtl, Vray2SidedMtl, VraOverrideMtl ....
- Các loại ảnh Map nâng cao: VrayHDRI, VraySky, VrayColor, VrayMap, VrayDirt, Falloff, Mask,Mix...
- VrayProxy, VrayFur, VRayPlane, VRaySphere, VrayVrayCautics, VrayDisplacement, VRayPhysicalCamera...
- Hướng dẫn Render nội thất + Rende ngoại thất ( Công trình cổ điển + Hiện đại). Rendering NGÀY + ĐÊM.
- Render GAMMA 1.1, 2.2,
- Cách kết hợp 3 loại môi trường lớn trong 3D Max - Vray (Bảng 8, Bảng F10, môi trường Dome).
- Phân tích phương pháp Render ngoại thất, phương pháp Render Nội thất.
- Kỹ thuật dùng các Plugins như Vrayscatter, Forest, Guru_Ivy, Grass-O-matic.
- Và rất nhiều lệnh vẽ nâng cao trong VRAY - 3Ds MAX.
- Thực hành ngoại thất từ file autocad, sketchup,…..
- Thực hành nội thất.
Cuối khóa học học viên được làm đồ án và thi tốt nghiệp.
TRUNG TÂM TIN HỌC KEY với tiêu chí làm việc là luôn đặt lợi ích của học viên lên hàng đầu, phong cách làm việc chuyên nghiệp – nhiệt tình – chu đáo , trang thiết bị phục vụ học tập đầy đủ, phòng máy lạnh, màn hình LCD 21 inch, máy cấu hình mạnh , mỗi người thực hành trên một máy tính riêng. Khi đã kết thúc khóa học nếu còn phần kiến thức nào chưa nắm vững bạn sẽ được học lại miễn phí cả khóa học, hơn nữa trong quá trình làm việc sau này, gặp vấn đề gì liên quan đến chuyên ngành bạn có thể liên hệ với KEY để được hỗ trợ. TIN HỌC KEY luôn cam kết mang lại cho bạn dịch vụ đào tạo tốt nhất.
Để xem thêm chi tiết về khóa học bạn vui lòng
**. NHẤP VÀO ĐÂY**
Để được hỗ trợ tư vấn trực tiếp bạn có thể liên hệ với chúng tôi thông qua:
**Trung Tâm TIN HỌC KEY**
ĐC: 203-205 Lê Trọng Tấn – Sơn Kỳ - Tân Phú – TP HCM
ĐT: 02822 152 521
Mail:
[key@key.com.vn](http://key.com.vn/qqpp/template/mailto:key@key.com.vn)

Server: SOC

X-Content-Type-Options: nosniff

Pragma: no-cache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: public

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html


markdown:
Thứ Năm, ngày 12/10/2017 00:00 AM (GMT+7)
# Nỗi ám ảnh của cô gái có em ruột bị người yêu mình xâm hại tình dục
Tròn 1 năm kể từ ngày em gái bị gã người yêu của mình xâm hại tình dục, T. luôn dằn vặt, trách cứ bản thân.
Sau 1 năm, vụ án hai chị em gái ruột ở Bình Thuận bị gã thanh niên xâm hại tình dục đã dần tìm lại được công lý. Tuy nhiên, nỗi ám ảnh trong ký ức của những đứa trẻ chưa tròn đôi mươi vẫn mãi hiện hữu.
*“Em là người chị không tốt nên mới để V. bị Tâm hãm hại” *
Kể từ ngày em gái ruột bị chính người yêu của mình xâm hại tình dục, em T. (sinh ngày 13/12/2000) luôn sống khép kín, giam mình trong phòng rồi dằn vặt, trách cứ bản thân. Gần đây, nhờ sự động viên của gia đình và thành viên Hội bảo vệ Quyền trẻ em TP.HCM, em đã tự tin hơn.
Trải lòng với chúng tôi, T. buồn rầu nói: “Em không muốn chuyện V. (sinh ngày 14/11/2003, em gái T.) bị Tâm (27 tuổi, quên Lâm Đồng) dâm ô xảy ra. Có đêm, em vẫn mơ thấy cảnh em gái bị xâm hại và giật mình tỉnh dậy trong sợ hãi.
Thời gian qua, em luôn cảm thấy có lỗi với V.. Chỉ vì tình yêu bồng bột mà em đã tự tay hại chính mình và em gái ruột. Có lẽ, cả đời này, em sẽ không bao giờ tha thứ cho bản thân”.
Kề từ ngày xảy ra sự việc, bé T. cùng em gái ruột vẫn luôn bị ám ảnh với nỗi đau bị xâm hại tình dục
Theo lời kể của T., hồi tháng 10 năm ngoái, khi cha mẹ về Bình Định chịu tang ông nội, em đã rủ người yêu về nhà chơi và ngủ lại.
Đến tối, T. ngủ cùng em gái, còn Tâm ngủ ở võng. Rạng sáng hôm sau, Tâm và T. quan hệ tình dục. Sau đó, em xuống bếp nấu nước uống, người yêu ra sau nhà tắm rửa.
Tắm xong, Tâm vào võng nằm nghỉ và tiếp tục thực hiện hành vi dâm ô với bé V.. Đúng lúc đó, T. từ sau nhà đi đến nên gã người yêu đã bỏ tay ra khỏi người V.. “Em hỏi Tâm làm gì em gái tôi nhưng anh ta nằm im không trả lời rồi sửa soạn quần áo đi xuống bếp. Lúc đó, em gái em bất ngờ òa khóc nói: “Anh Tâm làm chuyện người lớn với em””, T. nhớ lại.
T. gục đầu xuống bàn trong phiên tòa Sơ thẩm xét xử Trần Thanh Tâm diễn ra vào ngày 25/9 vừa qua
Ông Q. (50 tuổi) – cha của T. và V. cho biết thêm, đến giờ bé V. vẫn chưa quên được chuyện bị người yêu của chị gái xâm hại tình dục. “Nhiều hôm, con bé V. ngây ngô hỏi tôi vì sao người yêu chị ba lại làm thế với con? Khi ấy, tôi chỉ biết im lặng và ân hận, tự trách bản thân ít quan tâm đến con cái. Tôi không xứng đáng là người cha tốt của các con”, ông Q. chua xót.
*Hành trình tìm lại công lý cho hai đứa con gái *
Sau khi phát hiện bé V. bị dâm ô, gia đình T. đã làm đơn tố cáo gửi cơ quan công an. Tại đây, T. và người yêu đã thừa nhận quen nhau qua mạng và có quan hệ yêu đương. Đặc biệt, cả hai cho biết đã quan hệ tình dục với nhau nhiều lần trước đó khiến T. có thai được 6 tuần tuổi.
Cuối tháng 10/2016, T. lên cơn đau bụng và được đưa đến Bệnh viện II Lâm Đồng kiểm tra. Bác sĩ thông báo em bị xảy thai và tiến hành thu giữ bào thai để bàn giao cho cơ quan CSĐT công an huyện Hàm Thuận Bắc, Bình Thuận để giám định ADN. Tuy nhiên do thiếu kinh nghiệm, các bác sĩ đã ngâm bào thai vào dung dịch cồn nên không thể giám định được ADN thai nhi.
Theo ông Q., cơ quan điều tra chỉ khởi tố Tâm về tội dâm ô với bé V. khiến gia đình ông rất bức xúc bởi T. đã bị hắn giao cấu nhiều lần dẫn đến có thai khi chưa đủ 16 tuổi.
Sau đó, cơ quan điều tra ra thông báo không khởi tố vụ án hình sự "Hiếp dâm trẻ em" đối với Trần Thanh Tâm vì cho rằng T. đã đủ 16 tuổi sau khi lấy kết quả trung bình giám định từ độ tuổi.
Với hành vi dâm ô bé V., công an cũng cho biết dù Tâm đã thừa nhận nhưng kết quả giám định vùng sinh dục bé V không có dấu hiệu tổn thương nên không đủ cơ sở để kết tội dâm ô.
Sau đó, gia đình ông Q. gửi đơn cầu cứu và Cơ quan CSĐT đã thụ lý vụ án, khởi tố và đem ra xét xử Tâm về tội dâm ô trẻ em.
Đơn yêu cầu khởi tố vụ án của ông Q. về việc Trần Thanh Tâm giao cấu với T. đến có thai
Vì vậy, tại phiên tòa Sơ thẩm xét xử Trần Thanh Tâm ngày 25/9 vừa qua, sau khi đại diện VKSND huyện Hàm Thuận Bắc đề nghị mức án từ 15-18 tháng tù cho Tâm thì luật sư hỗ trợ cho gia đình ông Q. đã yêu cầu HĐXX trả lại hồ sơ vụ án để điều tra lại. Đồng thời trình lên HĐXX và VKS đơn yêu cầu khởi tố vụ án hình sự "Giao cấu với trẻ em" mà Trần Thanh Tâm đã xâm hại T..
Sau phần nghị án, TAND huyện Hàm Thuận Bắc đã trả lại hồ sơ vụ án để làm rõ tình tiết phạm tội và điều tra bổ sung.
|
|
Luật sư Đỗ Ngọc Thanh – Hội Bảo vệ Quyền trẻ em TP.HCM cho hay trong phiên tòa sơ thẩm xét xử Trần Thanh Tâm với hành vi dâm ô bé V., phía luật sư đã gửi đơn yêu cầu của gia đình bị hại lên VKSND và HĐXX đề nghị truy tố Tâm tội giao cấu với em T..
“Giấy khai sinh của bé T. ghi ngày sinh là 13/12/2000, nhưng kết quả giám định pháp y độ tuổi được tiến hành vào tháng 12/2016 là 15 năm 9 tháng đến 16 năm 3 tháng. Căn cứ vào thai nhi 6 tuần tuổi mà T. mang trong người bị sảy (31/10/2016) thì tính thời điểm mang thai từ ngày 7 đến ngày 14/9/2016.
Tại cơ quan điều tra, bị cáo lẫn bị hại khai quen nhau từ ngày 24/12/2015 cho đến lúc xảy ra vụ việc đã quan hệ tình dục trên 6 lần. Cả hai cho biết lần đầu tiên vào tháng 4/2016, các lần tiếp theo vào tháng 5, 6, 7, 9 và 10.
Tại phiên tòa xét xử 25/9 cả Tâm và T. đều một lần nữa xác định sự việc trên. Do đó, tất cả những lần Tâm quan hệ tình dục với T. đều xảy ra khi em chưa đủ 16 tuổi. Nghiêm trọng hơn, Tâm đã làm cho em T. có thai 6 tuần tuổi.
Riêng việc em T. bị xảy thai, các bác sĩ của Bệnh viện II Lâm Đồng ngâm thai nhi vào dung dịch cồn trước khi bàn giao cho cơ quan điều tra để không giám định được ADN là không có cơ sở khoa học. Cần phải làm rõ trách nhiệm của bác sĩ và những người có trách nhiệm liên quan cũng như yêu cầu giám định lại ADN để làm sáng tỏ vụ án”, LS. Thanh phân tích.
Từ những phân tích trên, LS.Thanh yêu cầu khởi tố vụ án hình sự đối với hành vi giao cấu với trẻ em của bị cáo Trần Thanh Tâm và xử lý trách nhiệm hình sự một cách nghiêm minh theo quy định của pháp luật.
Khai Tâm
### Tin đọc nhiều
[Tin mới thời tiết 11/12: Đón thêm không khí lạnh tăng cường, Hà Nội rét 15 độ, trời âm u](/tin-nhanh/tin-moi-thoi-tiet-1112-don-them-khong-khi-lanh-tang-cuong-ha-noi-troi-am-u-c4a597766.html)Hôm nay, một đợt không khí lạnh yếu tràn xuống khiến miền... [Bé trai 9 tuổi sống 1 mình hơn 700 ngày bên những ngôi mộ rêu phong](/tin-nhanh/be-trai-9-tuoi-song-1-minh-hon-700-ngay-song-ben-nhung-ngoi-mo-reu-phong-c4a597632.html)Đã hơn 700 ngày mẹ Lộc không về nhà, đó cũng là thời gian... [Xôn xao clip 3 nữ sinh lớp 7 bị "đàn chị" đánh đập dã man ngay tại trường học](/tin-nhanh/xon-xao-clip-3-nu-sinh-lop-7-bi-dan-chi-danh-dap-da-man-ngay-tai-truong-hoc-c4a597472.html)Vì mâu thuẫn cá nhân, những nữ sinh tại một trường trung học... [Miền Bắc mưa rét trước dịp Tết Nguyên đán](/tin-nhanh/mien-bac-mua-ret-truoc-dip-tet-nguyen-dan-c4a597695.html)Từ nay đến trước dịp tết Nguyên đán, Bắc Bộ sẽ mưa rét,...
Bài mục
###
###
[Tin nhanh](/tin-nhanh-c4.html)
Bài mục

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Content-Type: text/html; charset=Utf-8


markdown: Click vào đây để xem hình ảnh ban đầu [ 800x409px ]. Loa Edifier C6XD - 5.1 Giá niêm yết: 6.589.999VNĐ Giá đã bao gồm 10% thuế VAT Bảo hành 1 năm Click vào đây để xem hình ảnh ban đầu [ 551x800px ]. C6XD là loa 5.1 công suất 80Watts. Click vào đây để xem hình ảnh ban đầu [ 640x547px ]. Các phím điều chỉnh âm lượng, bass, trebe, chỉnh đầu vào, ..... Hỗ trợ nhiều đường tín hiệu vào Optical, RCA, AUX... thẻ nhớ SD, USB thumb driver ... FM. ============================================= Xem thêm các khuyến mại cực tốt hấp dẫn tại SVHouse: Khuyến mại tháng Khuyến mại trường kỳ ================================================ Liên hệ mua hàng: Công ty SVHouse - Loa.com.vn Liên hệ ngay với Tú để có giá tốt hơn giá niêm yết: - Yahoo messenger: kinhdoanh_svhouse_timescity_2 - Mobile phone: 01687313364 - Email: buitusvhouse@gmail.com Đến với SVHouse quý khách sẽ được chăm sóc tốt nhất và sẽ tìm được những sản phẩm ưng ý nhất ! Duy nhất tại SVHouse

Server: nginx

Pragma: private

Vary: User-Agent


markdown:
Nguồn:
[nâng ngực jw]
CÂU HỎI TƯ VẤN
Tôi muốn đi nâng ngực JW nhưng tôi chưa rõ một số điều sau: Ngoài giá nâng ngực tôi có phải chịu thêm khoản phí nào? Chế độ bảo hành của bên bạn? Cám ơn bạn (Minh Hạnh, Tp.HCM)
THẨM MỸ VIỆN JW HÀN QUỐC TRẢ LỜIXin chào bạn Minh Hạnh, Thẩm mỹ việnJW Hàn Quốc cám ơn bạn đã dành thời gian gởi câu hỏi cho chúng tôi. Xin được trả lời các thắc mắc khi nâng ngực JWcủa bạn: Tìm một cơ sở thẩm mỹ uy tín, đạt chất lượng tốt để nâng ngực thực tế là một bước quan trọng giúp cho bạn sở hữu vòng 1 như ý nhất. Trong những lựa chọn tốt, Thẩm mỹ viện JW đặc biệt nổi bật với công nghệ chuyển giao hoàn toàn từ Hàn, mang tới cho phụ nữ Việt sự lựa chọn hoàn hảo.
Ảnh minh họa nâng ngực JW
Vì sao nên chọn [nâng ngực an toàn]tại JW?
Nếu bạn quyết định nâng ngực JW, bạn sẽ được cam kết những vấn đề sau: - Công nghệ hoàn toàn chuyển giao từ Bệnh viện JW Hàn Quốc theo thỏa thuận nhượng quyền thương hiệu nên tính chuẩn xác của cuộc mổ được đảm bảo
- Đội ngũ bác sĩ có chuyên môn được chính bác sĩ Hàn truyền đạt kinh nghiệm trong quá trình 4 năm liền tu nghiệp sẽ mang lại cho bạn cuộc mổ chắc chắn thành công - Sử dụng 2 dòng túi tốt nhất thế giới là túi nhám Inspira, túi xốp Microthane của hãng Polytech mang lại sự lựa chọn hoàn hảo cho vòng 1 căng đầy vĩnh viễn. Chất liệu gel bền chắc dù bị cắt đôi cũng không bị biến dạng. Túi có lớp vỏ kết dính chặt với cơ ngực, không dịch chuyển và có khả năng hút dịch tốt từ đó không gây co thắt túi. Bạn sẽ được bảo hành trọn đời về chất lượng túi nên có thể hoàn toàn yên tâm - Kỹ thuật nâng ngực nội soi tiên tiến thông qua đường rạch da trùng nếp gấp nách mang lại khả năng che giấu sẹo cực tốt, đồng thời việc đặt túi dươi cơ ngực có thể bảo toàn khả năng cho con bú và cảm giác khu vực núm vú cho bạn
- Tất cả máy móc, công nghệ đều được nhập hoàn toàn. Ngay cả nguyên vật liệu mổ đơn giản như chỉ khâu cũng là loại cao cấp nguồn gốc từ JW Hàn Quốc
- Cơ sở thẩm mỹ uy tín được Bộ Y tế cấp giấy phép hoạt động, đội ngũ bác sĩ có giấy phép hành nghề đầy đủ và minh bạch
bạn có thể xem thêm
[phẫu thuật nâng ngực bằng mỡ tự thân]


markdown:
[Copyright © 2006 - RongBay.com]
Công ty Cổ phần Truyền thông Việt Nam
Giấy xác nhận cung cấp dịch vụ mạng xã hội trực tuyến số 17/GXN-TTĐT Cục QLPT, TH - TDĐT cấp ngày 19/11/2010
Giấy chứng nhận đầu tư số: 011032001130 do Ủy ban nhân dân TP Hà Nội cấp ngày 23 tháng 03 năm 2011
Tầng 16, 17, 18 Tòa nhà VTC Online, số 18 Tam Trinh, phường Minh Khai, quận Hai Bà Trưng, TP Hà Nội
[Lienhe@rongbay.com]*** [cskh.rongbay]. ***
04 39743410 (Ext: 476 / 495 / 496 / 497). Fax: 04 39743413
[Afamily]| [App Store]| [Sóc nhí]| [GameK]


markdown:
Gọn nhẹ, linh hoạt, đa chức năng và đẹp mắt là những tiêu chí được hầu hết các nhà thiết kế nội thất hiện nay hướng đến. Trong đó, đa chức năng là yếu tố được đánh giá hàng đầu, bởi trong tình trạng thành thị “đất chật người đông” như hiện nay, việc sở hữu một căn hộ rộng rãi để bạn thoải mái trưng bày đủ loại nội thất theo ý thích thật không dễ dàng.
Những món nội thất đa năng này sẽ giúp cho ngôi nhà của bạn trở nên hiện đại, tiện nghi và tiết kiệm diện tích hơn rất nhiều...
Những món nội thất đa năng mà chuyên mục Nhà Hay giới thiệu dưới đây sẽ giúp bạn bài trí lại căn hộ nhỏ của mình thêm phần tiện nghi, hiện đại.
Chiếc sofa kết hợp kệ sách, bàn ăn uống nhỏ nhắn mà tiện ích
Chẳng ai phủ nhận sự êm ái và tiện ích của bộ sofa, tuy nhiên món nội thất này lại là "hung thần" của không gian nhỏ hẹp. Nếu vẫn muốn bài trí sofa trong nhà, tại sao bạn không thử nghiên cứu chiếc sofa kết hợp kệ sách thanh lịch như thế này. Với 3 mặt dựa được khéo léo biến hóa thành giá để sách, món nội thất đa năng này sẽ giúp bạn tiết kiệm được khá nhiều không gian lưu trữ. Ngoài ra, bạn còn được “khuyến mãi” thêm khu vực đặt đồ ăn và thức uống nữa chứ. Thật tuyệt vời khi trong nhà bạn có món đồ nội thất này phải không nào!
Tương tự ý tưởng của chiếc sofa phía trên, chiếc ghế này sẽ làm hài lòng những ai yêu thích khám phá thế giới qua trang sách. Tuy không phải là một thiết kế quá sang trọng hay bắt mắt, nhưng với chất liệu bằng gỗ và đường nét mềm mại kết hợp cùng những ngăn đựng tạp chí, chiếc ghế này vẫn đáp ứng được gấp đôi chức năng so với nội thất thông thường.
Tiếp tục kết hợp món nội thất đa năng chuyên dùng để ngồi với một chức năng lưu trữ, chiếc ghế thoạt nhìn trông có vẻ đơn giản, không cầu kỳ này lại ẩn giấu bên trong là một ngăn kéo rộng rãi, giúp bạn có thể nhanh chóng thu xếp những món đồ vặt trên sàn nhà khi có khách đến chơi đột xuất.
Món nội thất này được gọi nôm na là chiếc giường… đứng. Chiếc giường này rất tiết kiệm không gian bởi sau khi sử dụng bạn có thể xếp nó lại và đặt gọn vào một góc tường. Sử dụng tiện ích này, căn phòng của bạn còn rộng ra gấp nhiều lần so với loại giường tầng thông dụng nữa đấy.
Gối lười vốn là một món đồ được nhiều người ưa chuộng bởi sự mềm mại, đa năng, được sử dụng ở nhiều không gian như phòng khách, phòng ngủ… Giờ đây, nó còn được kết hợp với… chiếc nệm để tạo nên một món nội thất đa năng khó có thể chối từ! Bạn có thể ngồi thư giãn, nghe nhạc, xem phim trên chiếc gối to êm ái và dễ chịu này, còn khi buồn ngủ thì chỉ cần nhanh chóng mang chiếc nệm được giấu từ bên trong gối ra. Đây quả là sự “giải nén” thú vị đấy chứ!
Tham khảo thêm các mẫu
[,] thiết kế nội thất văn phòng [,] thiet ke phong khach dep sang trong [, tại] thiet ke phong ngu dep website : ardeco.vn
Mọi thông tin chi tiết xin liên hệ với số bộ phận kinh doanh để được tư vấn và hỗ trợ về sản phẩm và dịch vụ của công ty.
Điện thoại :0462962727 – 0975266785
Địa chỉ :9/24 Kim Đồng, Hoàng Mai, Hà Nội.
Website :ardeco.vn & noithatardeco.vn
Email : [noithatardeco@gmail.com]
Công ty Ardeco hân hạnh được phục vụ quý khách !


markdown:
cấu hình thì từ g41 trở lên không thấp hơn được boot rom hay ổ cứng thì ok hết khoảng 30 đến 40 bộ
có xin liên hệ 0902911230
cấu hình thì từ g41 trở lên không thấp hơn được boot rom hay ổ cứng thì ok hết khoảng 30 đến 40 bộ
có xin liên hệ 0902911230


markdown:
Giày chính hãng mua ở Intersport ( [http://giaydabanh.com])
- Đôi thứ 1 là Nike 5 Bomba Cam/Đen Size 41 (8) anh mình cho nhưng mang ko vừa,đá có 1 trận nên trông như mới nên mình ko chụp hình,có thể tham khảo hình em nó tại đây : Mình để lại giá 950k do mình chỉ đá có 1trận nên nhìn như mới ! [http://www.giaydabanh.com/index.php?...product_id=459]
-----------------------
----------------
------------------------
-Đôi thứ 2 là Adidas Adizero F30 Size 41 (8) đinh TF Trắng/đen/đỏ tình trạng như hình vẫn còn đẹp: Mình bán giá 750k đẹp lun nhé
Link tham khảo :
[http://www.giaydabanh.com/index.php?...product_id=271]
LIÊN HỆ : 0909 204 286 - GD trực tiếp tại 42 Hoàng Hoa Thám Q.Bình Thạnh HCM -SHIP HÀNG CÁC QUẬN NỘI THÀNH CHO AI CÓ NHU CẦU ( KHUYẾN KHÍCH GD TRỰC TIẾP )


markdown:
bán 0937.14.3333=8tr 0988.404444=9tr 0914.19.4444=4tr
Nội quy - Quy định
May in Hoa don || Đầu Đọc Mã Vạch || Máy in mã vạch || Đệm Giá Rẻ |dem lo xo ||
Diễn đàn sử dụng vBulletin® Phiên bản 4.2.0. Việt hóa bởi
KHO GIÁ RẺ
Bản quyền của 2017 vBulletin Solutions, Inc. Tất cả quyền được bảo lưu. Ban quản trị không chịu trách nhiệm về nội dung do thành viên đăng. Liên hệ Quảng Cáo: Hotline: 0983.870.426 - Email: khogiare@gmail.com


markdown:
0985 962 444 =550
0985 925 444 =550
0985 921 444 =550
0985 9 23 4 44 =1tr
0985 991 444 =900
tất cả sim đã kích tk 200k
Chốt nguyên lô giá tốt call :
09.444.000.89
0985 962 444 =550
0985 925 444 =550
0985 921 444 =550
0985 9 23 4 44 =1tr
0985 991 444 =900
tất cả sim đã kích tk 200k
Chốt nguyên lô giá tốt call :
09.444.000.89


markdown:
Vip 1988 , 1990 , 1991 , 1993 , 1994 , rất nhiều sim đẹp mới về
09678.1.1990 giá 1600k
096.779.1991 giá 1600k
0964.15.1993 giá 1200k
0964.13.1996 giá 1200k
097.839.1996 giá 1500k
0964.50.1994 giá 1200k
096.338.1988 giá 1600K
0967.12.1988 giá 1500k
0967006.1991 giá 1600k
0964.02.11.89 giá 800k
0967.48.1102 giá 1300k
09669.06446 giá 800K chỉ toàn 0,4,6,9 gánh đảo soi gương đủ cả
0965.35.55.65 giá 1300K (tạm dich tiến đều mọi năm)
0967.82.85.89 giá 1300K
0967.80.86.89 giá 1200k
0967.82.86.89 giá 1300K
0964.09.90.09 giá 1500k
0964.13.15.18 giá 800K
0963.663.186 giá 750k
0965.96.26.86 giá 1300K
0979.11.05.89 giá 800K
096442.9669 giá 700k
096425.1984 giá 800K
096886.2027 giá 450k
09746.9.02.91 giá 400k
096770.1983 giá 700k
096446.1983 giá 900k
0989.0880.86 giá 1300k
094438.1998 giá 600k
0988851883 giá 800K
0918.698.368 giá 1500k
094888.2986 giá 1200k
0985.531.586 giá 900k
0933.531.586 giá 650k
Ai co nhu cầu liên hệ trực tiếp anh dũng số dt 0982211989. Minh ở gia lâm hà nội ...
bạn nào có nhu cầu gọi điện trực tiếp nhé ...


markdown:
## Members Shortcodes
You can show the members with
**Porto Members, Porto Recent Members **shortcodes.
#### Recent
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Curabitur pellentesque neque eget diam posuere...
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Curabitur pellentesque neque eget diam posuere...
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Curabitur pellentesque neque eget diam posuere...
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Curabitur pellentesque neque eget diam posuere...
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Curabitur pellentesque neque eget diam posuere...
#### Members
[kiendo](http://kiendovn.net/author/kiendo) [kiendo](http://kiendovn.net/author/kiendo)
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Curabitur pellentesque neque eget diam posuere...
[kiendo](http://kiendovn.net/author/kiendo)
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Curabitur pellentesque neque eget diam posuere...
[kiendo](http://kiendovn.net/author/kiendo)
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Curabitur pellentesque neque eget diam posuere...
[kiendo](http://kiendovn.net/author/kiendo)
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Curabitur pellentesque neque eget diam posuere...
[kiendo](http://kiendovn.net/author/kiendo)
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Curabitur pellentesque neque eget diam posuere...

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: _icl_current_language=vi; expires=Tue, 12-Dec-2017 03:50:07 GMT; Max-Age=86400; path=/


markdown:
Xã hội
Tuyển sinh 2016
Đọc 30s
Soi - Xét
Sống 4 màu
Hỏi/Đáp
Tin Khoa Học
Người tốt - Việc tốt
Cải chính - Xin lỗi
Thế giới
Thế giới 24h
Nóng - Sâu
Hồ sơ
Đời sống
Cộng đồng trẻ
Nhịp sống
Sốt mạng
Yêu
Thể thao
Chơi - Phượt
VIDEO
Bản tin 113 online
Chướng tai gai mắt
Hot
Kinh doanh
Tiền - Vàng
Nhà - Đất
Đại gia
Tiêu dùng
Hàng hót
Quân sự
Tin tức
Vũ khí
Quân đội
Quân sự Việt Nam
Kho tri thức
Thâm cung
Di sản
Ta & Tây
Giải mã
Phong thủy
Người nổi tiếng
Khám phá
Thế giới động vật
Vũ trụ
Lạ & độc
Công nghệ
Di động - Thiết bị
Góc nhìn công nghệ
Thủ thuật
Internet
Lăn bánh
Xe
Phụ kiện
Dân chơi
Giải trí
Chat Sao
VBiz
Showbiz ngoại
Mốt và phong cách
Phim - nhạc
Khỏe Đẹp
Tin tức
Làm đẹp - giảm cân
Mẹ & Bé
Ăn ngon
Dinh dưỡng - Thuốc
Yêu - tám
Góc nhìn Kiến Thức
Thiền
Học
Ngộ
Hành
Dòng sự kiện
Chiến Dịch Giải Phóng Deir Ezzor
Thiên Tai Trên Thế Giới
Khủng Bố Ở Đông Nam Á
Cuộc Chiến Chống Ma Túy
Tình Hình Biển Đông
Trang chủ
Thế giới
Lĩnh án tù vì gửi ảnh khiêu dâm cho phụ nữ có chồng
Cập nhật lúc: 21:26 14/01/2017
TIN LIÊN QUAN
Mẹo hay cuộc sống: Cách tự nhiên loại bỏ mảng ố trên răng
Mẹo hay cuộc sống: Giảm đau khớp bằng phương pháp trị liệu tự nhiên
Người đàn ông thất nghiệp ở Malaysia bị lĩnh án tù vì đã gửi tin nhắn và hình ảnh khiêu dâm để tán tỉnh một phụ nữ đã có chồng.
Một người đàn ông thất nghiệp ở Malaysia bị tòa hình sự ở Kuala Lumpur kết án một tháng tù giam và phạt 1.500 ringgit vì đã gửi hình
ảnh khiêu dâm
và tin nhắn để tán tỉnh một phụ nữ đã có gia đình.
Thẩm phán A’minahtul Mardiah Md cũng giảm nhẹ hình phạt tù xuống còn 1 tháng với Abdul Rahim Mohd Abas, 34 tuổi, sau khi đã phạt bị cáo 1.500 ringgit.
Ảnh minh họa. Nguồn: New Straits Times
Theo cáo trạng, Abdul bị buộc tội vì đã gửi các
hình ảnh khiêu dâm
, với những lời tục tĩu thông qua điện thoại di động với người phụ nữ 31 tuổi tại một căn hộ ở Putri Apartment, Taman Setiawangsa, Off Jalan Jelatek, Wangsa Maju vào ngày 7/1.
Tin tài trợ
Chữa tiểu đêm nhiều lần không khó nếu hiểu rõ nguyên lý Khỏe thận- phục hồi cơ bàng quang.
Annieunu.vn
Bí quyết lấy lại khoái cảm cho phụ nữ ngại "yêu".
Gianghoasinhtan.vn
Người phụ nữ khi nhận được các
hình ảnh khiêu dâm và những lời tục tĩu
đã thông báo cho chồng mình biết.
Người chồng sau đó đã đáp ứng yêu cầu hẹn hò của Abdul vào ngày 9/1 tại Setiawangsa LRT, nơi Abduk bị bắt giữ và đưa đến đồn cảnh sát.
Phó công tố viên Farah Adilah Noordin cho biết hành vi phạm tội phạm của bị cáo đã xúc phạm và tổn thương cho người khác.
Theo Điều 509 của Bộ luật hình sự Malaysia, khung hình phạt tù đối với tội danh này lên đến 5 năm, hoặc phạt tiền, hoặc cả hai, khi bị kết tội.
Tin video truyền hình xem nhiều nhất
Video: “Bóc mẽ” con người bạn qua sở thích đi giày
Theo Lê Hòa/Vietnam+
Sự kiện:
Tin Tức Thế Giới
Tin tài trợ
Bí kíp vàng giúp con hết biếng ăn, nhanh lớn, khỏe mạnh
Tueduckids.vn
Chữa tiểu đêm nhiều lần không khó nếu hiểu rõ nguyên lý Khỏe thận- phục hồi cơ bàng quang.
Annieunu.vn
Bí quyết lấy lại khoái cảm cho phụ nữ ngại "yêu".
Gianghoasinhtan.vn
Theo dòng sự kiện
Mẹo hay cuộc sống: Khử vị chát của quả hồng
(10/10, 07:10)
Mẹo hay cuộc sống: Bảo quản đồ inox sáng bóng
(11/10, 07:10)
>> xem thêm
Bình luận về bài viết này
Chia sẻ
Ý kiến của bạn sẽ được biên tập trước khi đăng. Xin vui lòng gõ tiếng Việt có dấu
Sử dụng lại thông tin email và họ tên từ lần bình luận gần nhất
Gửi
Nhập lại
Họ tên (
*
)
Email (
*
)
Hoàn thành
Tin tức Thế giới mới nhất
Biển người biểu tình đòi thả cựu Tổng thống Gruzia, luận tội ông Poroshenko
(11/12, 10:20)
Israel cứng rắn trong cuộc khủng hoảng về Jerusalem
(11/12, 07:30)
Ảnh mới nhất chưa từng tiết lộ về cuộc sống ở Triều Tiên
(11/12, 07:13)
Bị truy diệt ở Homs-Deir Ezzor, IS chuyển địa bàn sang Idlib
(11/12, 06:10)
Đến Trung Đông đón Giáng sinh ở đâu thì tuyệt nhất?
(11/12, 00:24)
16 địa điểm ăn mừng Giáng sinh tưng bừng nhất thế giới
(11/12, 00:19)
Chiêm ngưỡng 10 thành phố “đậm chất” Giáng sinh nhất thế giới
(10/12, 22:24)
Bí ẩn con tàu Triều Tiên bị LHQ trừng phạt rồi chạy vòng tròn
(10/12, 22:08)
Biểu tình dữ dội trước Đại sứ quán Mỹ tại Lebanon vì Jerusalem
(10/12, 21:05)
Bất ngờ cách Triều Tiên kiếm tiền để chuẩn bị chiến tranh
(10/12, 21:00)
TIN HOT KHOEPLUS24H.VN
Bí kíp trồng chanh trong chậu mà quả vẫn sai lúc lỉu
Bật mí những điều ít biết về "chuyện ấy" của nam giới khi qua tuổi 30
Top con giáp tình cảm thăng trầm, sóng gió trong tháng 12/2017
Lá mơ lông phải ăn kèm với những thứ này mới phát huy công năng chữa bệnh
Nhiều cặp vợ chồng ly hôn vì những thói quen sai lầm này
15 cách phối đồ tuyệt đẹp với chiếc mũ hot nhất mùa đông 2017
Phụ nữ tập động tác này, không chỉ chữa bệnh phụ khoa mà còn nhiều lợi ích khác
Giáng sinh là phải cùng chàng tới những nơi này mới đúng chuẩn
Cách làm cá chỉ vàng rim ngon hết sảy chỉ trong vài phút
Bình luận
(0)
Góc Nhìn Kiến Thức
Vì sao Nhật Bản thực hiện BOT hiệu quả nhất?
Bạn cần biết
Bí kíp vàng giúp con hết biếng ăn, nhanh lớn, khỏe mạnh
ĐỌC NHIỀU NHẤT
Bất ngờ vẻ đẹp cổ kính, lãng mạn của CHDC Đức năm 1960
Video: Hướng dẫn làm cây bút lông xinh xinh
Đàm Vĩnh Hưng tạo dáng giữa không gian ngập tuyết trắng
Xét xử sàn vàng ảo Công ty Khải Thái lừa hàng trăm tỷ
Cửa hàng tự phục vụ đầu tiên ở Việt Nam giờ ra sao?
Apple tung iPhone X đã mở khóa, có thể đặt mua online
Bên trong “lò Bitcoin” sản sinh loạt triệu phú tại Mỹ
Ảnh mới nhất chưa từng tiết lộ về cuộc sống ở Triều Tiên
Video: Những kiêng kỵ khi dùng đũa bạn cần biết
Từ gái làng chơi thành nữ tặc chỉ huy 80.000 cướp biển
Hôm nay, miền Bắc có mưa lạnh, Nam Bộ nắng ấm
Hot Face sao Việt 24h: Công Vinh chiều con gái hết mực
Khan hàng, xe ôtô Toyota Fortuner “kênh giá” 200 triệu
Israel cứng rắn trong cuộc khủng hoảng về Jerusalem
Video: Cảnh xe cộ chen nhau vào hầm sông Sài Gòn
Những khu tổ hợp ăn chơi hot nhất mạng xã hội 2017
Bị miệt thị đồng tính, chàng trai Thái Lan quyết tâm đổi đời
Tên lửa phòng không Buk-M3 chính thức sẵn sàng chiến đấu
Cụ ông 71 tuổi nghe điện thoại, hơn nửa tỷ “không cánh đã bay“
Dân chơi miền Tây “phủ vàng” cả dàn ôtô, xe máy
Lá mơ lông ăn kèm thứ này mới phát huy công năng chữa bệnh
Sững sờ linh cẩu ngang nhiên cướp thịt linh dương từ báo
Khu vườn trên mái nhà ngập rau xanh của "lão nông" Bến Tre
Bất mãn bố mẹ giam con đẻ mình tồi tệ thế này

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=Rm7Vqcmo0wEkAAAAMGQ4MzkwYjgtM2JlMi00MTFjLWJhNzQtYjIxNTgzY2VkNmJm0; domain=kienthuc.net.vn; expires=Sun, 18-Feb-2018 15:03:41 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from cache13


markdown: TP.HCM: Sáng 2/1, ngày thứ 2 của kỳ nghỉ lễ Tết dương lịch, nhiều người đổ về các trung tâm thương mại ở TP.HCM mua sắm. Tại TTTM Aeon quận Tân Phú khách vào gửi xe phải chờ đợi khá lâu để lấy thẻ.Bên trong một số khu vực các lối đi đều đông nghịt người.Những quầy đồ ăn chế biến sẵn luôn thu hút khách với đa dạng các món có giá từ 20.000-150.000 đồng.Những hộp sushi, sashimi tươi ngon, đẹp mắt có giá hơn 100.000 đồng tùy loại.Đồ nướng các loại cũng là lựa chọn của nhiều người khi đi mua sắm, không mất thời gian nấu nướng cho buổi trưa.Việc lựa chọn món ăn ưa thích khá nhanh nhưng khách hàng phải chờ hàng chục phút để tính tiền.Khu vực bàn, ghế ngồi để ăn uống luôn trong tình trạng đông đúc.Mẫu áo dài cách tân dành cho ngày Tết trưng bày bên hành lang TTTM khách hàng có thể thử mặc ngay tại quầy. Chị Tâm (ngụ huyện Hóc Môn) cho biết mặc dù còn gần 1 tháng nữa mới đến Tết Nguyên đán nhưng sợ ít hôm nữa tăng giá nên tranh thủ mua cho con gái sớm.Tại siêu thị Big C trên đường Hoàng Văn Thụ, các mặt hàng được chuẩn bị đầy ắp nhưng lượng khách mua trong sáng 2/1 không đông như các TTTM khác.Những mặt hàng Tết như bánh kẹo, đồ uống, các loại hạt... trưng bày số lượng lớn nhưng nhiều khách chỉ xem qua.Tại Hà Nội: Siêu thị Big C trên đường Trần Duy Hưng (Hà Nội) lúc 10h ngày 2/1. Tất cả các gian hàng đều chật cứng khách.Do dịp Tết Nguyên đán đang tới gần, tranh thủ dịp nghỉ ba ngày, nhiều người dân ở Hà Nội tìm đến siêu thị mua sắm trước.Bước vào siêu thị, nhiều người có cảm giác không khí Tết Đinh Dậu như đã cận kề khi khắp nơi treo đồ trang trí, các chính sách khuyến mãi được trưng ra.11h30, các gian hàng phục vụ đồ ăn sẵn chật kín khách.Việc mua hàng trong siêu thị giúp người tiêu dùng yên tâm hơn so với đi chọn lựa ở các cửa hàng bên ngoài.Gian hàng bán cá hồi thu hút khá đông khách, có nhân viên đứng lọc tại chỗ. Giá cá hồi fillet Na Uy khoảng 463.000 đồng/kg. Đối với thịt lườn cá hồi Anh giá chỉ 67.000 đồng/kg.Bao lì xì Tết sớm được bày bán, nhiều khách chọn mua loại có hình con gà, biểu trưng năm Đinh Dậu.Khu vực quầy thực phẩm rau củ quả sạch. Mỗi kg cà chua giá chỉ 8.900 đồng. Mặt hàng này nhiều người mua phục vụ cho các bữa ăn trong ngày hoặc trong tuần.Riêng quầy thực phẩm, gia vị luôn đông nghẹt.Quầy thanh toán đông đúc. Nhiều người chờ 30 phút mới tới lượt.

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=B-Ntr8mo0wEkAAAAYjcwYmUzNjktZjAzMy00YzI0LWE5MTAtYTZhMGRhZDc4NGFl0; domain=kienthuc.net.vn; expires=Sun, 18-Feb-2018 15:03:50 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from xCache11


markdown:
Xã hội
Tuyển sinh 2016
Đọc 30s
Soi - Xét
Sống 4 màu
Hỏi/Đáp
Tin Khoa Học
Người tốt - Việc tốt
Cải chính - Xin lỗi
Thế giới
Thế giới 24h
Nóng - Sâu
Hồ sơ
Đời sống
Cộng đồng trẻ
Nhịp sống
Sốt mạng
Yêu
Thể thao
Chơi - Phượt
VIDEO
Bản tin 113 online
Chướng tai gai mắt
Hot
Kinh doanh
Tiền - Vàng
Nhà - Đất
Đại gia
Tiêu dùng
Hàng hót
Quân sự
Tin tức
Vũ khí
Quân đội
Quân sự Việt Nam
Kho tri thức
Thâm cung
Di sản
Ta & Tây
Giải mã
Phong thủy
Người nổi tiếng
Khám phá
Thế giới động vật
Vũ trụ
Lạ & độc
Công nghệ
Di động - Thiết bị
Góc nhìn công nghệ
Thủ thuật
Internet
Lăn bánh
Xe
Phụ kiện
Dân chơi
Giải trí
Chat Sao
VBiz
Showbiz ngoại
Mốt và phong cách
Phim - nhạc
Khỏe Đẹp
Tin tức
Làm đẹp - giảm cân
Mẹ & Bé
Ăn ngon
Dinh dưỡng - Thuốc
Yêu - tám
Góc nhìn Kiến Thức
Thiền
Học
Ngộ
Hành
Dòng sự kiện
Tai Nạn Giao Thông
Tuyển Sinh 2017
Bắt Cóc Trẻ Em
Dự Báo Thời Tiết 3 Ngày Tới
12 Con Giáp 2017
Trang chủ
Xã hội
Cái giá phải trả của cán bộ ngân hàng tông chết người rồi bỏ trốn
Cập nhật lúc: 23:30 02/12/2017
TIN LIÊN QUAN
Những vụ tai nạn giao thông thảm khốc tuần qua (18-24/9)
Xe đầu kéo đấu đầu ô tô 4 chỗ, 1 người tử vong tại chỗ
TAND huyện Nghi Lộc, tỉnh Nghệ An vừa đưa ra xét xử sơ thẩm vụ án hình sự và tuyên phạt Nguyễn Quang Hiếu (28 tuổi), trú thị trấn Dùng, huyện Thanh Chương 15 tháng tù về tội Vi phạm quy định về điều khiển giao thông đường bộ.
Mời độc giả xem clip "Cán bộ ngân hàng táng tận lương tâm gây tai nạn rồi chạy trốn": (Nguồn Công an Nghệ An)
Theo cáo trạng của Viện kiểm sát, đêm 26/6, Nguyễn Quang Hiếu điều khiển xe ô tô mang KIA- Cerato (thuê của người khác) chạy trên QL1A, đoạn qua xã Nghi Yên, huyện Nghi Lộc thì gây tai nạn với xe máy mang BKS: 37P4 - 3938, do anh Hồ Đức Giang (32 tuổi), trú xã Quỳnh Tam, huyện Quỳnh Lưu điều khiển, chở vợ và 3 con nhỏ.
Cú đâm mạnh khiến 3 cha con anh Giang ngã xuống đường, bị thương nặng, xe máy và ô tô đều hư hỏng nặng. Thay vì đưa nạn nhân đi cấp cứu, Nguyễn Quang Hiếu đã lái xe chạy trốn, bỏ mặc các nạn nhân tại hiện trường. Hậu quả, vụ tai nạn đã khiến cháu bé 7 tuổi con của vợ chồng anh Giang tử vong.
Sau khi mang xe ra nghĩa địa gần đó cất giấu, Hiếu quay lại hiện trường thu dọn các mảnh vỡ của ô tô nhằm xóa dấu vết vụ
tai nạn
, rồi đến cơ quan làm việc bình thường.
Ngày hôm sau, Hiếu mang chiếc ô tô đến garage để sửa chữa,
xóa dấu vết tai nạn trên xe
. Được biết, thời điểm lái xe gây tai nạn, Hiếu đang là nhân viên ngân hàng có chi nhánh tại huyện Hưng Nguyên, tỉnh Nghệ An.
Bị cáo Nguyễn Quang Hiếu người gây ra vụ tai nạn cho cha con anh Giang.
Tin tài trợ
Chữa tiểu đêm nhiều lần không khó nếu hiểu rõ nguyên lý Khỏe thận- phục hồi cơ bàng quang.
Annieunu.vn
Bí quyết lấy lại khoái cảm cho phụ nữ ngại "yêu".
Gianghoasinhtan.vn
Tiếp nhận thông tin, Cơ quan Cảnh sát điều tra Công an huyện Nghi Lộc đã vào cuộc điều tra, trích xuất nhiều camera để truy tìm chiếc xe ô tô
gây tai nạn
. Đến chiều 27/6, Công an huyện Nghi Lộc phát hiện có 1 chiếc xe hiệu KIA- Cerato gây tai nạn đang sửa chữa tại gara ở Đại lộ Lê Nin, TP.Vinh. Lúc này xe ô tô đã được sửa, thay mới nhiều bộ phận. Qua trích xuất camera của gara thì phát hiện các dấu vết hư hỏng trên xe giống như thông tin thu thập tại hiện trường. Công an huyện Nghi Lộc đã triệu tập Nguyễn Quang Hiếu lấy lời khai để phục vụ điều tra.
Sau một hồi quanh co, chối tội, tại cơ quan công an, Hiếu đã thừa nhận mình là người lái xe, gây tai nạn cho cha con anh Giang vào đêm 26/6.
Ngoài hình phạt tù, TAND huyện Nghi Lộc còn tuyên buộc Hiếu bồi thường cho các bị hại số tiền 240 triệu đồng.
Tin video truyền hình xem nhiều nhất
Video: 8 tướng trán đàn ông tài giỏi, giàu sang vạn người mê
Theo Xuân Chinh/NĐT
Sự kiện:
Thời Sự Nóng Trong Ngày
Tin tài trợ
Bí kíp vàng giúp con hết biếng ăn, nhanh lớn, khỏe mạnh
Tueduckids.vn
Chữa tiểu đêm nhiều lần không khó nếu hiểu rõ nguyên lý Khỏe thận- phục hồi cơ bàng quang.
Annieunu.vn
Bí quyết lấy lại khoái cảm cho phụ nữ ngại "yêu".
Gianghoasinhtan.vn
Theo dòng sự kiện
Những vụ tai nạn giao thông thảm khốc tuần qua (7-13/5)
(14/05, 06:39)
Tai nạn giao thông ở Đà Nẵng: Con tử vong, mẹ nguy kịch
(05/07, 19:59)
Phó Thủ tướng chỉ đạo điều tra vụ TNGT ở Hưng Yên
(01/09, 21:16)
>> xem thêm
Bình luận về bài viết này
Chia sẻ
Ý kiến của bạn sẽ được biên tập trước khi đăng. Xin vui lòng gõ tiếng Việt có dấu
Sử dụng lại thông tin email và họ tên từ lần bình luận gần nhất
Gửi
Nhập lại
Họ tên (
*
)
Email (
*
)
Hoàn thành
BÀI ĐỌC NHIỀU
Hiệu trưởng CĐ Phát thanh – Truyền hình 1 nói gì khi bị “tố” sai phạm ?
Khóc nghẹn tang lễ Trung tá CSGT bị xe máy tông tử vong
Tìm thấy thi thể nữ sinh mất tích bí ẩn
Không thể hết nạn bạo hành con trẻ?
Container đâm xe khách lật ngang đường cao tốc Nội Bài – Lào Cai
Tin tức Xã hội mới nhất
TNGT liên hoàn, 3 phụ nữ bị ô tô tông...hai lần
(11/12, 11:01)
Xe chở lợn lao xuống sống, 2 người bị thương
(11/12, 10:36)
Tiền lẻ tái xuất hiện ở BOT QL5 gây ùn tắc dài
(11/12, 10:00)
TPHCM sắp có bus đường sông liên tỉnh, hướng tới đi cả Campuchia
(11/12, 09:42)
Cụ ông 71 tuổi nghe điện thoại, hơn nửa tỷ “không cánh đã bay“
(11/12, 07:57)
TP.HCM: Giảm 10 % biên chế, được không?
(11/12, 07:42)
Hôm nay, miền Bắc có mưa lạnh, Nam Bộ nắng ấm
(11/12, 07:23)
Xét xử sàn vàng ảo Công ty Khải Thái lừa hàng trăm tỷ
(11/12, 06:30)
Công an điều tra cụ bà 76 tuổi nghi bị cưỡng hiếp ở Thanh Hóa
(11/12, 06:00)
Vụ mất trộm vàng khó hiểu ở TP HCM
(11/12, 00:06)
TIN HOT KHOEPLUS24H.VN
Bí kíp trồng chanh trong chậu mà quả vẫn sai lúc lỉu
Bật mí những điều ít biết về "chuyện ấy" của nam giới khi qua tuổi 30
Top con giáp tình cảm thăng trầm, sóng gió trong tháng 12/2017
Lá mơ lông phải ăn kèm với những thứ này mới phát huy công năng chữa bệnh
Nhiều cặp vợ chồng ly hôn vì những thói quen sai lầm này
15 cách phối đồ tuyệt đẹp với chiếc mũ hot nhất mùa đông 2017
Phụ nữ tập động tác này, không chỉ chữa bệnh phụ khoa mà còn nhiều lợi ích khác
Giáng sinh là phải cùng chàng tới những nơi này mới đúng chuẩn
Cách làm cá chỉ vàng rim ngon hết sảy chỉ trong vài phút
Bình luận
(0)
Góc Nhìn Kiến Thức
Vì sao Nhật Bản thực hiện BOT hiệu quả nhất?
Bạn cần biết
Bí kíp vàng giúp con hết biếng ăn, nhanh lớn, khỏe mạnh
ĐỌC NHIỀU NHẤT
Bất ngờ vẻ đẹp cổ kính, lãng mạn của CHDC Đức năm 1960
Video: Hướng dẫn làm cây bút lông xinh xinh
Đàm Vĩnh Hưng tạo dáng giữa không gian ngập tuyết trắng
Xét xử sàn vàng ảo Công ty Khải Thái lừa hàng trăm tỷ
Cửa hàng tự phục vụ đầu tiên ở Việt Nam giờ ra sao?
Apple tung iPhone X đã mở khóa, có thể đặt mua online
Bên trong “lò Bitcoin” sản sinh loạt triệu phú tại Mỹ
Ảnh mới nhất chưa từng tiết lộ về cuộc sống ở Triều Tiên
Video: Những kiêng kỵ khi dùng đũa bạn cần biết
Từ gái làng chơi thành nữ tặc chỉ huy 80.000 cướp biển
Hôm nay, miền Bắc có mưa lạnh, Nam Bộ nắng ấm
Hot Face sao Việt 24h: Công Vinh chiều con gái hết mực
Khan hàng, xe ôtô Toyota Fortuner “kênh giá” 200 triệu
Israel cứng rắn trong cuộc khủng hoảng về Jerusalem
Video: Cảnh xe cộ chen nhau vào hầm sông Sài Gòn
Những khu tổ hợp ăn chơi hot nhất mạng xã hội 2017
Bị miệt thị đồng tính, chàng trai Thái Lan quyết tâm đổi đời
Tên lửa phòng không Buk-M3 chính thức sẵn sàng chiến đấu
Cụ ông 71 tuổi nghe điện thoại, hơn nửa tỷ “không cánh đã bay“
Dân chơi miền Tây “phủ vàng” cả dàn ôtô, xe máy
Lá mơ lông ăn kèm thứ này mới phát huy công năng chữa bệnh
Sững sờ linh cẩu ngang nhiên cướp thịt linh dương từ báo
Khu vườn trên mái nhà ngập rau xanh của "lão nông" Bến Tre
Bất mãn bố mẹ giam con đẻ mình tồi tệ thế này

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=e41qrMmo0wEkAAAAOTE1YzBhYmYtOTIwYi00MTNiLThlY2YtMDFmNzQ3NmU4MDcw0; domain=kienthuc.net.vn; expires=Sun, 18-Feb-2018 15:03:45 GMT; path=/; HttpOnly