markdown:
## Thông tin
## Tin tức các hãng xe
## Kết nối
## Kinh doanh
# Tâm sự của 1 Raider Man từng sở hữu FX | Thảo Luận - 2banh.vn
Thảo luận trong '
[Suzuki](suzuki/)' bắt đầu bởi [fan2banh](members/fan2banh.30/), [1 Tháng tư 2014](threads/tam-su-cua-1-raider-man-tung-so-huu-fx.9310/).
[](threads/sh300i-2016-abs-chau-au-nhap-y-mau-do-cuc-chat-cho-ace-nhanh-le.59816/)
![ sh300i 2016 abs châu âu nhập ý, mẫu đõ cực chất cho ace nhanh lẹ](http://s4.cache.2banh.vn/70x70/image/2017/01/mua-ban-xe-moto-pkl-24641-1484556458-587c88aa3a0a1.jpg)
[sh300i 2016 abs châu âu nhập ý, mẫu đõ cực chất cho ace nhanh lẹ](threads/sh300i-2016-abs-chau-au-nhap-y-mau-do-cuc-chat-cho-ace-nhanh-le.59816/)bởi [khoidipa123](members/), 16 Tháng một 2017 lúc 16:03 [](threads/can-ban-ducati-monster-821-phien-ban-italy-2015.59797/)
![ cần bán ducati monster 821 phiên bản italy - 2015](http://s1.cache.2banh.vn/70x70/image/2017/01/can-ban-ducati-monster-821-phien-ban-italy-2015-38992-1484545997-587c5fcdd88f7.jpg)
[cần bán ducati monster 821 phiên bản italy - 2015](threads/can-ban-ducati-monster-821-phien-ban-italy-2015.59797/)bởi [KhoaDucati](members/), 16 Tháng một 2017 lúc 12:53 [](threads/bullsone-bug-tag-remove-dung-dich-ve-sinh-vet-ban-bam-dinh-xe.59781/)
![ bullsone bug & tag remove dung dịch vệ sinh vết bẩn - bám dính xe](http://s4.cache.2banh.vn/70x70/image/2016/10/bullsone-bug-tag-remove-dung-dich-ve-sinh-vet-ban-bam-dinh-xe-31342-1476273530-57fe257ab02e8.jpg)
[bullsone bug & tag remove dung dịch vệ sinh vết bẩn - bám dính xe](threads/bullsone-bug-tag-remove-dung-dich-ve-sinh-vet-ban-bam-dinh-xe.59781/)bởi [bullsone](members/), 16 Tháng một 2017 lúc 10:22 [](threads/bullsone-wheel-san-pham-cham-soc-banh-xe.59779/)
![ bullsone wheel sản phẩm chăm sóc bánh xe](http://s1.cache.2banh.vn/70x70/image/2016/10/bullsone-wheel-san-pham-cham-soc-banh-xe-31342-1476274231-57fe28378720e.jpg)
[bullsone wheel sản phẩm chăm sóc bánh xe](threads/bullsone-wheel-san-pham-cham-soc-banh-xe.59779/)bởi [bullsone](members/), 16 Tháng một 2017 lúc 10:19
Trang 1 của 2 trang
Quan tâm nhiều
[](threads/tu-nan-tai-cho-chi-vi-phanh-gap.59758/)
![ Tử nạn tại chỗ chỉ vì ..... phanh gấp!](http://s4.cache.2banh.vn/70x70/image/2017/01/tu-nan-tai-cho-chi-vi-phanh-gap-30-1484529079-587c1db7b5668.jpg)
[Tử nạn tại chỗ chỉ vì ..... phanh gấp!](threads/tu-nan-tai-cho-chi-vi-phanh-gap.59758/)bởi [fan2banh](members/), 16 Tháng một 2017 lúc 08:30 [](threads/van-de-noi-exciter-150-hu.59756/)
![ vấn đề nồi Exciter 150 hú](http://congnghe5giay.com/styles/congnghe2014/images/no_image_interested.jpg)
[vấn đề nồi Exciter 150 hú](threads/van-de-noi-exciter-150-hu.59756/)bởi [PhucTran86](members/), 16 Tháng một 2017 lúc 00:39 [](threads/benh-ex150-sau-12k-km.59784/)
![ Bệnh Ex150 sau 12k km.](http://congnghe5giay.com/styles/congnghe2014/images/no_image_interested.jpg)
[Bệnh Ex150 sau 12k km.](threads/benh-ex150-sau-12k-km.59784/)bởi [Anhtu1001](members/), 16 Tháng một 2017 lúc 10:40 [](threads/dinh-voi-chiec-sonic-150-do-khung-nhu-nguyen-ban.59796/)
![ Đỉnh với chiếc Sonic 150 độ khủng như nguyên bản](http://s4.cache.2banh.vn/70x70/image/2017/01/dinh-voi-chiec-sonic-150-do-khung-nhu-nguyen-ban-5496-1484540560-587c4a905f4f6.jpg)
[Đỉnh với chiếc Sonic 150 độ khủng như nguyên bản](threads/dinh-voi-chiec-sonic-150-do-khung-nhu-nguyen-ban.59796/)bởi [Ju huyền thoại](members/), 16 Tháng một 2017 lúc 12:42
Tin công nghệ nổi bật
[](http://congnghe5giay.com/threads/smartphone-bavapen-james-bond-thiet-ke-dep-gia-3-6-trieu.65731/)
![ Smartphone Bavapen James Bond thiết kế đẹp giá 3,6 triệu](http://s1.cache.2banh.vn/75x75/?ext=http%3A%2F%2Fs1.storage.5giay.vn%2Fimage%2F2017%2F01%2F20170116_668516f39c395f8500dfb97d8e2b96cd_1484552881.jpg)
[Smartphone Bavapen James Bond thiết kế đẹp giá 3,6 triệu](http://congnghe5giay.com/threads/smartphone-bavapen-james-bond-thiet-ke-dep-gia-3-6-trieu.65731/)16 Tháng một 2017 lúc 15:14 [](http://congnghe5giay.com/threads/lenovo-khuyen-mai-dip-tet-den-xuan-ve.65721/)
![ Lenovo khuyến mãi dịp Tết đến xuân về](http://s1.cache.2banh.vn/75x75/?ext=http%3A%2F%2Fs1.storage.5giay.vn%2Fimage%2F2017%2F01%2F20170116_c368b83974a22c08df459c9a2cab7c9d_1484550754.jpg)
[Lenovo khuyến mãi dịp Tết đến xuân về](http://congnghe5giay.com/threads/lenovo-khuyen-mai-dip-tet-den-xuan-ve.65721/)16 Tháng một 2017 lúc 14:14 [](http://congnghe5giay.com/threads/nokia-da-tro-lai-noi-nokia-6-va-lieu-co-loi-hai-hon-xua.65327/)
![ Nokia đã trở lại nới Nokia 6 và liệu có lợi hại hơn xửa?](http://s1.cache.2banh.vn/75x75/?ext=http%3A%2F%2Fs1.storage.congnghe5giay.com%2Fimage%2F2017%2F01%2Fnokia-da-tro-lai-noi-nokia-6-va-lieu-co-loi-hai-hon-xua-26775-1484018620-587453bc26295.jpg)
[Nokia đã trở lại nới Nokia 6 và liệu có lợi hại hơn xửa?](http://congnghe5giay.com/threads/nokia-da-tro-lai-noi-nokia-6-va-lieu-co-loi-hai-hon-xua.65327/)10 Tháng một 2017 lúc 10:24

Set-Cookie: 2b_session=844d77af76c9fc22fd35eb210876c114; path=/; domain=.2banh.vn; httponly


markdown: 64155.org For search results please CLICK HERE. 64155.org Privacy Policy

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Connection: Keep-Alive

Server: Apache

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Keep-Alive: timeout=5, max=91

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
*Cubot Cheetahphone có vỏ được làm từ nhôm nguyên khối.* *Khay SIM 2 kiêm luôn vai trò khe cắm thẻ nhớ.* *Viên pin được tích hợp công nghệ sạc nhanh.* *Màn hình được bảo vệ bởi kính cường lực vát cong 2,5D.* *Camera chính được trang bị đèn flash LED, hỗ trợ lấy nét theo tự động, nhận diện khuôn mặt.* *Cảm biến vân tay cho tốc độ mở khóa trong 0,3 giây.* *- Clip cận cảnh Cubot Cheetahphone.*
Play
** MC (tổng hợp)**

X-Cache: MISS from xCache11-01

Cache-Control: private

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Vàng và USD có mối quan hệ ngược chiều nhau, nhưng mối quan hệ đó không có sự cân xứng, một phần vì còn có nhiều yếu tố khác thúc đẩy giá vàng ngoài USD, hãy xem các phân tích dưới đây để cân nhắc thêm việc bán vàng khi đồng USD tăng giá.
*Vàng và USD không phải lúc nào cũng biến động ngược chiều*
Kể từ khi tổng thống Richard Nixon chấm dứt chế độ bản vị vàng vào năm 1971, thế giới đều thấy rõ vàng và USD bắt đầu vào xu hướng di chuyển ngược chiều. Nói cách khác, trong lịch sử từng thấy khi USD yếu đẩy giá vàng lên và ngược lại, tuy nhiên, mối quan hệ này không đối xứng, giá vàng trong lịch sử đã tăng khoảng 3 lần so do USD suy yếu với khi nó giảm giá bởi đồng USD tăng giá.
*Mối quan hệ Vàng-USD có sự bất cân xứng*
Có nhiều lý do khác nhau lý giải tại sao có sự bất cân xứng trong mối quan hệ này nhưng 2 trong số những lý do nổi bật nhất đó là: Thứ nhất, vàng là một trong những “loại tiền tệ” quan trọng tồn tại trong hệ thống tiền tệ với vai trò dự trữ được các ngân hàng Trung ương các nước sử dụng. Vì thế mối liên hệ giữa vàng và đô la không thể nhìn một cách cô lập mà nên xem xét trong mối quan hệ với nhiều loại tiền tệ khác là tốt nhất. Thứ hai, quan trọng là, đồng USD chỉ là một trong rất nhiều yếu tố tác động có ảnh hưởng lớn đến vàng và thực tế sự thay đổi của các yếu tố còn lại hoàn toàn có thể làm thay đổi mối tương quan ngược chiều giữa vàng và USD.
Trong những giai đoạn bất ổn, đồng USD thường được hưởng lợi từ sự chuyển hướng tới các tài sản có chất lượng (được gọi là flight-to-quality), nhưng vàng cũng vậy, những lúc như thế cả vàng và USD đều đi lên chứ không biến động ngược chiều. Bằng chứng là trong các giai đoạn gần đây, kể cả trong cuộc khủng khoảng tài chính 2008-2009 hay khủng hoảng nợ công Châu Âu năm 2010-2011 vừa qua, hoặc gần đây nhất là tại cuộc trưng cầu của Anh rời liên minh Châu Âu, vàng biến động cùng chiều với USD.
Ngược lại, thời kỳ suy yếu của đồng USD lại thường trùng với những yếu tố khác hỗ trợ cho vàng, ví dụ như việc điều chỉnh giảm lãi suất để hỗ trợ tăng trưởng tại các thị trường mới nổi hay kỳ vọng lạm phát cao hơn.
Tóm lại, qua biểu đồ có thể nhìn trực quan để xem xét lý do vì sao mối quan hệ biến động giữa vàng và USD có sự bất cân xứng và thực tế là vàng đang được lợi nhiều hơn trong mối quan hệ này. Và vì thế, nhiều nhà đầu tư lớn trên thế giới đặt niềm tin vào tiềm năng đem lại lợi ích đa dạng hóa của Vàng nhiều hơn so với USD,
Thêm một điểm quan trọng nữa là tương quan của vàng với các loại tài sản khác ở mức rất thấp và hoàn toàn không bị ảnh hưởng bởi sự mạnh, yếu của đồng USD. Việc nắm giữ thêm vàng sẽ giúp cho danh mục được tăng cường đa dạng hóa, giảm mức độ biến động (volatility) và có khả năng làm tăng thu nhập sau rủi ro (risk-adjusted returns).
*Phân tích tương quan của Vàng với các loại tài sản*
Tất nhiên cũng cần lưu ý thêm rằng, chỉ riêng việc đa dạng không đủ để đảm bảo lợi nhuận hay chống lại thua lỗ.
Về dài hạn, ảnh hưởng của USD tới vàng có thể sẽ giảm khi hệ thống tài chính chuyển sang trạng thái đa tiền tệ, vai trò của đồng USD sẽ không còn quá lớn như hiện nay, nhu cầu dự trữ USD của các NHTW các nước khi đó cũng sẽ giảm. Ví dụ, những nỗ lực của Trung Quốc gần đây nhằm thúc đẩy đồng nhân dân tệ tham gia vào rổ tiền tệ thế giới và tham vọng lớn hơn là hạn chế tầm ảnh hưởng của USD chắc chắn cũng sẽ làm thay đổi dần mối quan hệ đang bị nhìn một cách cô lập giữa USD và vàng.
Trong khi vẫn phải thừa nhận sự tác động của USD tới giá vàng là rất lớn thì những yếu tố khác như: tỷ giá, lạm phát, tăng trưởng thu nhập và tiêu dùng,…cũng không hề nhỏ vì luôn biến động. Thêm đó, sự dịch chuyển cơ cấu kinh tế hay mức độ liên quan ngày càng tăng của thị trường Châu Á và sự ra đời của các ETFs vàng cũng sẽ tác động không nhỏ.
Trong 1 bức tranh tổng thể, USD không phải là yếu tố xác định nhu cầu vàng của các nhà đầu tư. Thực tế, sức mạnh của USD trong những năm gần đây càng khẳng định được lợi ích tiềm năng của vàng trong việc đa dạng hóa danh mục đầu tư và quản lý rủi ro danh mục. Nó ngày càng có vai trò quan trọng với vai trò là 1 tài sản chiến lược dài hạn, nhất là khi lợi suất bình quân của cổ phiếu hay trái phiếu có thể sẽ rất thấp trong những năm sắp tới.

X-Cache: MISS from cache30


markdown:
Trước khi quả bóng lượt trận cuối bảng A lăn lúc 19 giờ tối nay và trên lý thuyết, Việt Nam vẫn chưa nhất bảng B nhưng hãy thử đánh giá các đối thủ tiềm năng của đội tuyển Việt Nam ở vòng bán kết trên vị trí giả định Việt Nam nhất bảng B.
*Nếu Philippines (xanh) chơi phòng ngự-phản công thì rất khó chịu cho tuyển Việt Nam*
Bảng A, ngoài Thái Lan nhất bảng, ba đội còn lại (khi lượt trận cuối chưa diễn ra) đều có thể là đối thủ của tuyển Việt Nam ở bán kết.
**+ Philippines**: Một đội bóng có sự chuẩn bị chu đáo cho AFF Suzuki Cup 2016. Mục tiêu của HLV, cựu danh thủ đội trưởng tuyển Mỹ Thomas Dooley là Philippines phải vào chung kết.
Hai lần trước Thomas Dooley đã đưa Philippines vào bán kết nên lần này ông muốn vượt qua thành tích đó.
Chuẩn bị cho giải này ngoài chuyến tập huấn châu Âu, Philippines còn có loạt trận giao hữu với CHDCDN Triều Tiên (Philippines thua 1-3), thua Bahrain 0-2, thắng Kyrgyzstan 1-0.
HLV Dooley tiếp tục chính sách “chiêu dụ” con lai mang hai dòng máu Philippines và nước ngoài đang chơi bóng khắp thế giới về khoác áo tuyển. Tuy nhiên hiệu quả thi đấu của các cầu thủ này không cao.
Tay săn bàn hàng đầu Javier Patino, tiền đạo mang hai dòng máu Philippines-Tây Ban Nha này vẫn viện lý do để chưa đầu quân chính thức, có thể do anh chưa nhìn thấy được tiềm năng tiến xa của đội. Javier Patino từng là chân sút hàng đầu của CLB Thái Lan Buriram Utd, sau đó sang Trung Quốc đầu quân.
*Andik Vermasyah (21) được mệnh danh "Messi xứ vạn đảo"...*
Philippines có tinh thần tập thể cao nhưng không có các chân sút mới. Gần một thập niên nay vẫn chỉ có Phil Younghusband lĩnh ấn tiên phong bên cạnh Masah Mahadogan (mang hai dòng máu Philippines-Iran).
Vòng bảng AFF Cup 2010, trên sân Mỹ Đình, Philippines từng đánh bại tuyển Việt Nam 2-0. Sau trận đấu, HLV Calisto và HLV McMenemy suýt va chạm nhau vì ông Calisto cho rằng Philippines đã chơi thứ bóng đá “đặt xe buýt” trước cầu môn.
*...và Boaz Salossa có lối chơi đặc trưng của bóng đá Indonesia, tức nhanh, mạnh, kỹ thuật hoàn hảo.* *Nhận xét* *: *Đây là đối thủ “khó chơi” thứ hai trong số ba đội nếu tuyển Việt Nam gặp ở bán kết lần này. **+ Indonesia**: Đối thủ đáng gờm số 1 của tuyển Việt Nam nếu phải đụng độ ở bán kết. Mỗi lần hai đội Việt Nam và Indonesia đối đầu thì đội thắng cuộc cũng hiếm khi cách biệt hai bàn thắng trở lên ngay cả trong thời kỳ “thế hệ vàng” của bóng đá Việt Nam.
Hai trận giao hữu giữa tuyển Việt Nam và Indonesia ngày 9-10 và 8-11 trước thềm AFF Cup 2016 cũng nói lên điều đó. Hòa nhau 2-2 trận giao hữu lượt đi và Việt Nam thắng 3-2 ở lượt về. Thời thế hệ vàng, các đàn anh của Công Vinh, Thành Lương rất ngại lối đá của Indonesia, họ nhanh, khỏe, mạnh, kỹ thuật hoàn hảo.
*Lão tướng Bennette, 38 tuổi vẫn đóng vai trò trụ cột của Singapore.*
Bây giờ đây phong cách chơi ấy vẫn giữ nguyên. Những nhân vật đặc trưng của lối chơi đó chính là Zulham Malik, Boaz Salossa, Andik Vermasyah vốn được mệnh danh “Messi xứ vạn đảo”.
Mặt khác, gặp lại Indonesia lần này họ sẽ có cách hóa giải sức mạnh của tuyển Việt Nam.
*Hàng công Singapore vắng ngoại binh nhập tịch giống như những "con sư tử" không nanh, không vuốt.* *Nhận xét* *:* Đây là đố thủ “khó chơi” số 1 đối với tuyển Việt Nam nếu gặp họ ở bán kết. Indonesia sẽ rút được những bài học, cách khắc chế lối chơi của tuyển Việt Nam. Hơn nữa, kỹ thuật, tốc độ, sức mạnh họ không hề thua kém chúng ta. **+ Singapore**: Thời hoàng kim của đội bóng này đã qua, đó là đội hình có hơn nửa cầu thủ gốc nước ngoài với những cái tên không lạ như trung phong Duric (Serbia), tiền vệ Shi Yiaji (Trung Quốc), Mustafa (Iran), Wilkinson, Bennette (Anh), Precuois, Agu Casmir (Nigeria)…
Bây giờ đây chỉ còn mỗi lão tướng Bennette, 38 tuổi, trụ lại trong đội hình. Không có ngoại binh, Singapore không còn bén nhọn như ba kỳ vô địch AFF Cup 2004, 2007 và 2012. Khâu ghi bàn cũng trở nên thiếu nhạy bén hơn nhiều.
Qua hai trận vòng bảng, Singapore hiện chưa ghi được bàn thắng nào.
*Nhận xét* *:* Có thể Singapore sẽ là đối thủ ít khó khăn nhất nếu trở thành đối thủ của Việt Nam ở bán kết.


markdown:
Một bạn lướt Facebook tình cờ thấy giáo sư Ngô Bảo Châu chia sẻ một bài toán khá hay về anh chàng sinh viên yêu cùng lúc 2 cô gái với nội dung: “Mình xin chia sẻ lại với các bạn. Bạn nào tìm được lời giải thì trả lời xuống bên dưới cho mọi người cùng biết. Ngoài ra, ai có thảo luận gì xoay quanh bài toán thì cũng trả lời xuống cho vui. Được biết, kết quả của bài toán sẽ được đăng trên số thứ 2 của tạp chí của Hội Toán học Việt Nam do GS Châu khởi xướng.
**Nội dung bài toán của tác giả GS. Hà Huy Khoái do GS. Ngô Bảo Châu vừa chia sẻ:**
Một anh chàng sinh viên sống ở Ngã Tư Sở (Hà Nội) và nhà gần một bến xe buýt. Anh chàng có hai cô bạn gái, một nàng ở Ký túc xá Đại học Kinh tế quốc dân, một nàng ở Ký túc xá Đại học Sư phạm.
Để đến chơi với cô bạn ở KTQD, anh chàng bắt chuyến xe buýt xuôi xuống KTQD, để đến thăm cô bạn ở ĐHSP, anh lại bắt chuyến xe buýt ngược lên.
Vì anh chàng thích hai cô gái như nhau nên anh ấy cứ ra bến xe buýt và lên chuyến xe đầu tiên đi qua hai chỗ này. Chiều thứ bảy hàng tuần, anh chàng ra bến xe một cách ngẫu nhiên.
Các chuyến xe buýt đến KTQD và ĐHSP cứ đều đặn 15 phút lại có một chuyến. Sau một thời gian, không hiểu vì lý do gì, anh chàng nhận ra rằng mình đến thăm cô bạn ở KTQD nhiều gấp đôi cô bạn ở ĐHSP.
Bạn có thể đưa ra lý do hợp lý nào để giải thích điều này không?
Trình độ thích hợp để giải bài này: Từ lớp 1 đến Giáo sư, Tiến sĩ khoa học”.
Nội dung bài trên trang facebook của GS. Ngô Bảo Châu

WARC-Truncated: length

Connection: close

Server: cloudflare-nginx

Cache-Control: no-cache


markdown:
*Hua Hin Pool Villas ....Lowest Prices Guaranteed!
Khách sạn gần đó
Bari Lamai Resort
9.1 Km.
0.5 Km.
26.0 Km.
25.7 Km.
1.4 Km.
28.4 Km.
Thai Tour Info Co., Ltd. 46/26 Charoen Rat Rd, Bangklo, Bangkolaem, Bangkok 10120, Tel: +662-1641001 to 6 Fax: +662-1641010 Email: sales@choowap.com
Tất cả các quyền Thái Tour Info Co, Ltd, TAT giấy phép 11/04452
This website works best with the latest browsers: Google Chrome, Firefox, Safari

Content-Type: text/html

P3P: CP="NOI ADM DEV COM NAV OUR STP"


markdown:
# Một số quan điểm về Chú đại bi
![ image](http://www.daophatngaynay.com/vn/files/images/2012/quy1/Avalokitesvara_Vga_956020232.jpg)
**Ta tiến vào chú Đại Bi với một số tư liệu và tri thức hạn chế để viết về nó, một bài chú lừng lẩy và có nhiều công năng hơn hết trong tất cả mật chú của Phật giáo – một loại tu tập và giáo hóa bằng âm thanh trong Phật giáo, chính xác hơn, một loại chân ngôn được cho là siêu việt từ ngôn thuyết của đức Quán Thế Âm.**
Trong Phật giáo, có hai chân lý mà ta được biết: Tục đế và Thánh đế. Tục đế là chân lý quy ước, chân lý của kinh nghiệm: kinh nghiệm chủ quan và kinh nghiệm có phân tích trên cơ sở khoa học. Khi ta nói đến chân lý quy ước, thì ta đang hình dung đến một sự kiện nào đó mà ta có thể chấp nhận, chẳng hạn, vận tốc chuyển động đều của áng sáng, một sự vật có một con số nhất định khi đem lên bàn cân… Tóm lại, cho dù bị chi phối bằng bất cứ trạng thái tâm lý nào, thì số đo, vận tốc chuyển động đều của ánh sáng vẫn không thay đổi, nghĩa là ta không thể nói: “người buồn cảnh có vui đâu bao giờ”. Vậy thì, hiện tượng quy ước, trong bản chất nó vốn nội hàm cái không gian hai chiều của nó: Vừa chủ vừa khách quan. Chủ quan vì ta biết số cân của nó và đó là tự thể của nó khi được quan sát trên phép đếm – khách quan tính của sự thể. Tuy nhiên, thực chất của các chúng sinh hữu tình, có lẽ sẽ có nhiều không gian hơn, trong đó những hệ lụy của cảm xúc đã tham gia sâu vào trong suy tưởng của chúng ta. Có thể vận tốc ánh sáng, số cân của một sự vật là hoàn toàn chính xác trong tự thân của nó, song, qua những cảm xúc, thì các hằng số ấy có thể sẽ có những những thay đổi, và thường những thay đổi đó sẽ được hiện thân bằng một số mệnh đề điều kiện. Do vậy, trong lãnh vực vật lý, người ta không chấp nhận những con số ảo, tức là bản thân sự vật là tính tuyệt đối của nó trên mặt thể hiện, trừ phi cái cân, hay con số bị tính sai đi. Ở đây, không có cái gọi là: “nếu như… giả như…”. Con số hay phép tính phải đi theo một đại lượng nào đó thì nó mới thực hữu và có giá trị. Cũng vậy, trong ngôn ngữ, danh từ mà không đi theo nó là một tính từ, thì danh từ đó chưa đủ nghĩa.
Nếu xét trên cơ sở cảm quan, thì số phận của tâm lý học rất dễ bị ruồng bỏ, đến độ mà ta bao giờ cũng muốn lẫn tránh những cảm xúc của mình, bởi vì, thực tại là một cái gì đó không thể thấy bằng cảm xúc. Tuy nhiên, quá trình tiến hóa của nhân loại không thể không có cảm xúc, bởi vì nó là dấu ấn của thi tính và mỹ quan và hơn thế khoa phân tâm học của Phật giáo đã đạt đến một chiều sâu đáng kể trong các cấu trúc trừu tượng và khả năng thị quan về màu hay các biến thể tương hỗ của âm thanh mà trong đó một nhân vật nổi tiếng và ưu việt nhất, chính là đức Quán Thế Âm Bồ-tát, người chuyên dùng thị lực vô hình và âm thanh để giáo hóa chúng sinh và tự mình lấy đó làm phương châm tu tập.
Vì số phận bị ruồng rẩy của tâm lý học – thiếu hẳn những phạm vi đạo đức của giới luật – buộc ta phải dấn thân vào con đường của tôn giáo và cũng bởi vì, dù ta có suy luận là, ngoài đời sống lưỡng cư, ta chắc phải có một đời sống khác hơn, đời sống không bị ném vào không gian hai chiều: có-không, sống-chết, khổ-vui… Ta đi tìm nguyên nhân duy nhất và vĩnh hằng, chẳng hạn, một hạt cơ bản nào đó mà thật sự là nó không do bất cứ hạt cơ bản nào cấu thành – Chúa ở bên ngoài sự sáng tạo của mình – hạt cơ bản (tự sinh). Bất hạnh thay, suy luận cho ta biết là mình có thể có đời sống của Niết-bàn, thế nhưng, suy luận ấy cũng chỉ là sự suy luận trên cái không gian đối thể của chúng ta. Triết học sẽ cho biết rằng, đường chân trời là một đường có thật, nhưng không thể tới, còn tôn giáo thì ném không gian hai chiều vào thế giới quy ước, để sống-chết, có-không… thật sự là sống-chết, có-không. Cú ném này được triết học cho là cú nhảy vọt, còn tôn giáo, nhất là Phật giáo, thì đấy là sự thực hành, hay “sống đời sống đạo”. Sống đời sống đạo, có nghĩa là sống đời sống của một người tu hay một hành giả. Sống trong thắng nghĩa đế.
Thắng nghĩa đế, thừa nhận thế giới quy ước theo giá trị của chính nó, vì đó là giá trị quy ước, quy ước ngay cả trên mặt thí nghiệm – bởi vì hiện tượng được quy định bằng những khái niệm hay lý thuyết có kiểm chứng, cho chân lý quy định được Phật giáo cho là tục đế, và vì, khi cái gì còn quy định, thì cái đó, thế nào rồi cũng dẫn đến khổ – tương đối. Nói cách khác, cái đó rồi cũng đi đến hủy hoại. Do hoại mà khổ và do đi tìm cái thường cũng là khổ. Thậm chí, ngay cả luật vô thường, cũng chỉ là quy ước – ta sống trong thế giới hai chiều, nên ta thấy có vô thường. Và đây là một phần ý nghĩa của Thắng Diệu Đế. Nói cách khác Tục đế cũng chính là Diệu đế của sự trui rèn và nói như các như luận lý học Phật giáo, thì bản chất của tục đế là không, giả danh, cho nên, tục chính là chân – không hai không khác.
Trong thắng diệu đế của Phật giáo, người ta không xem ánh sáng là con đường lý tưởng, độc đạo và cũng như tự thân nó vốn chứa đựng một loại vận tốc mà chưa có vận tốc nào có thể vượt qua. Vì ba cõi là vô thường, bất an, nên ánh sáng không là lý tưởng thuộc về thắng nghĩa đế. Nói tóm lại, nếu không-thời gian là tương đối, vậy thì nó tương đối trên mặt khổ thánh đế – có quá khứ, hiện tại và vị lai, chỉ cho vận tốc – cho dù ta có đi bằng vận tốc ánh sáng đi nữa, thì bản thân ta cũng sẽ di chuyển trên con đường của thời gian và vẫn y nhiên, sanh tử luân hồi – cái thứ không gian hai chiều mà ta khó lòng lẫn tránh. Trong các cõi Phật giáo, như kinh dạy, ta biết có những thân thể chúng sinh được cấu trúc bằng ánh sáng hoặc siêu việt ánh sáng, nhưng không thụ khổ (như thuyết tương đối), chẳng hạn, những công dân của cõi Tịnh độ A-di-đà. Và ở đó, họ sống thật sự trong đời sống 10 chiều – dâng hoa cúng 10 phương Phật chỉ trong một bửa ăn, hoặc “thân cư tịnh độ mà ‘hiện thân’ giáo hóa ta-bà.”
Tại sao, ở đó, nơi cõi tịnh độ, người ta có thể thực hiện được điều kỳ diệu như thế? Theo triết gia Duy Minh, vì ta chưa thật sự vô công dụng hạnh (never totally disintered, dis passioned observers) trong mọi hành vi và ta dồn mọi nỗ lực chỉ để hướng ngoại cầu huyền (trying to discover something real out there. That is the wrong image). Ta tích cực hoạt động trong việc sáng tạo công cụ, trong những tư kiến, ta thật sự chưa biết là sự hoạt động của mình ở bất cứ nơi đâu và thời điểm nào, đều do nghiệp chỉ huy (in the time and place that we happen to be because of karma). (Theo The New Physics And Cosmology, p. 192.) Tóm lại, một đời sống kỳ diệu, là một đời sống trong yêu thương vô ngã. Nói cách khác, đó là một đời sống trong Đại bi tâm Đà-la-ni.
Nói đến Phật giáo là nói đến nhân quả và quan trọng hơn là lý duyên sinh. Một số người nào đó, đôi khi đánh đồng nhân quả với lý duyên sinh hay duyên khởi, nghĩa là người ta lầm lộn nhân quả với nhân duyên. Thật ra, khi ta nói nhân quả là nói đến tiến trình, và ý niệm này vô hình trung ta đã giẵm chân lên học thuyết tương đối của Einstein. Học thuyết của Einstein, theo Arthur Zajonc, là một học thuyết chỉ đơn giản quy vào tính tương quan nhân quả - một sự kiện xảy ra, thì phải xảy ra trên phạm vi vận tốc ánh sáng – một sự kiện nào đó muốn trở thành, thì nó phải có vị trí hoặc không gian và thời gian. Không thể có sự vật nào vừa là cái này lại vừa là cái kia. Nhân quả, nói chung là một tiến trình tuần tự. Không thể có cái gọi là “đồng thời cụ túc tương ưng”. Thật bất ngờ, sự sai lầm mà ta đang gánh lấy, chính là sự sai lầm của lịch sử nhân loại này, từ khi ánh sáng và thời gian được tôn vinh và tệ hơn, ta đi theo khoa học – Phật giáo khoa học – nói cách khác, ta tôn thờ chủ nghĩa duy khoa học, mà thực chất ta không phải là một nhà khoa học. Triết gia Duy Minh mói: “Chủ nghĩa nhân bản xuất hiện từ thời kỳ Khai Sáng của Châu Âu và từ sự khám phá khoa học dẫn thành hệ thống ý thức xem con người là trung tâm hóa của tất cả. Chủ nghĩa này là loại chủ nghĩa duy khoa học, chớ không phải là khoa học, vì vậy, nó thuộc về ý thức hệ. Tiến trình mà nó kéo theo, chính là loại bỏ hẳn khả năng tâm linh của chúng ta và hùng hổ hướng đến thiên nhiên càn quét. Duy khoa học vừa không phải là một loại chủ nghĩa duy nhiên, cũng chẳng phải là chủ nghĩa duy linh.” Đây có phải là một phần lý do vì sao mà trong Phật giáo có quá nhiều triết gia mà lại ít có khoa học gia chăng? Có chắc là ta sẽ không phong thánh cho Kant hay Einstein, cho dù ông ta quy y Phật trước hoặc sau khi viết Phê Phán Lý Tính Thuần Túy hoặc Tương Đối thuyết? Hơn thế, vì là chủ nghĩa duy khoa học, cho nên, theo Duy Minh, nó đã lấy trí thức làm sức mạnh khai phá thiên nhiên một cách đáng tiếc và dã man.
Cái gì để chứng minh Phật giáo là một tôn giáo siêu việt?
Biến một cái gì đó thành cụ thể hay cụ hữu trong tiến trình Chỉ và Quán (trong tư duy phân tích hay trong âm thanh – chỉ cho chân ngôn chú ngữ), thì cái đó sẽ là chân thường, chẳng hạn, vô thường được cắm sâu vào trong xương tủy của một hành giả Nhập Lưu tựa mủi tên từ người xạ thủ thiên tài. Tiến trình “biến cái gì đó…”, Phật giáo gọi là Tu, nhất là giữa thời đại mà tâm và vật đã là pháp chấp, còn duyên khởi thành là ý thức hệ mà theo tôi là nó đã bị đặt vào trong một bộ khung – tách ly khỏi năm trạng thái suy thoái của đời mạt pháp - khó có thể vượt qua. Bộ khung đó, người ta gọi là giải cấu trúc hay chủ nghĩa hậu hiện đại. Và , “tách ly khỏi năm trạng thái khổ đau” hay ngũ trược ác thế, vì chủ nghĩa này lấy lý luận làm nền tảng diễn ngôn, thay vì lấy duyên sinh hay tu tập làm quả và đó cũng là một loại ý thức hệ, chớ không phải là dạng nhân quả duyên sinh trong Phật giáo.
Mọi chủ nghĩa đều kéo theo chúng những giáo điều nhất định, còn Phật giáo thì đưa ra những con đường, mà có hấp dẫn hay không là do việc thử nghiệm của ta. Tất nhiên, như là một liệu pháp, trong các con đường ấy, sẽ có rất nhiều những quy định hay các lời khuyên cho những ai đang đi trên đó, y như lời khuyên của một bác sĩ cho cách dùng thuốc của chúng ta. Thật thế, những lời khuyên này, không thể là những giáo điều (trừ phi ta muốn bám vào đó để răn đe. Tất nhiên mọi bám chấp hay “chấp pháp”, có nghĩa là ta đã phạm thuốc), bởi vì, giáo điều, trong tự thân của nó chính là ý thức hệ. Trong Phật giáo, không có bất cứ cuộc chiến ý thức nào, ngoài trừ cuộc chiến của quá trình tự hàng phục tâm trong yêu thương và buông xả. Chẳng hạn, tụng Kinh, niệm Phật là một liệu pháp để trị bệnh khổ và là cái cách làm quen với Phật tánh của chúng ta, mà trong đó một vài lời khuyên cho cách dùng phương thuốc này, chính là chí thành đọc tụng, và hướng tâm vào sự huyền bí của ngữ tính trí bi, nhất là hướng đến Tam bảo. Lama Anagarika Govina nói” ngôn từ là dấu ấn của tâm thức, là những điểm tối hậu, chính xác hơn, đó là những chặng đường của các chuỗi vô tận kinh nghiệm được quá khứ xa thẳm ngút ngàn sinh ra truyền vào hiện tại và dò dẵm hướng đến tương lai cũng xa thẳm ngút ngàn chẳng kém chút nào.” (1) Và ông cho đó là “diệu ngữ và lực ngôn trung.” Tức là sự mầu nhiệm của ngôn từ và tính dũng mãnh trong thuyết ngôn (La magie du mot et la puissance de la langue).
Y trên cách nói của L. M. Govina, ta tiến vào chú Đại Bi với một số tư liệu và tri thức hạn chế để viết về nó, một bài chú lừng lẩy và có nhiều công năng hơn hết trong tất cả mật chú của Phật giáo – một loại tu tập và giáo hóa bằng âm thanh trong Phật giáo, chính xác hơn, một loại chân ngôn được cho là siêu việt từ ngôn thuyết của đức Quán Thế Âm.
Trước tiên để hiển nghĩa bài chân ngôn này bằng dịch thuật (cho dù, mật chú là một trong những vùng cấm - không thể dịch, trong Phật giáo. Thế nhưng, theo tôi, chân ngôn, ngoài tính diệu ngôn và lực ngôn trung, nó còn mang thi tính và thẩm mỹ, đến độ các tần số của nó làm thành những gam màu trong các liên hệ “dây” huyền nhiệm đưa ta vào thanh tịnh, hệt như thi kệ của các chân sư ngộ đạo), ta sẽ nói sơ qua về hành trạng của đức Quán Thế Âm, theo La Thập và Quán Tự Tại theo Huyền Tráng.
**Hành trạng Quán Âm**
Quán Âm, tiếng Phạn là Avalokiteśvara – người làm chủ cái thấy của mình, Huyền Tráng dịch là Quán Tự Tại, và theo Quán Âm Bửu Điển (觀音調寶典), thì Quán Âm có nghĩa là Quán Thế Tự Tại, Quang Thế Âm và ngài được cho là một vị bồ tát cứu thế (Cứu Thế Bồ-tát), cứu thế vô cầu (Cứu Thế Tịnh Thánh), ban cho chúng sinh sự không sợ hải (Thí Vô Úy), vị bồ tát có tay như đóa sen không nhiễm ô (Liên Hoa Thủ), mở ra cho chúng sinh vô số pháp môn tu tập (Phổ Môn), tâm từ bi không thể đo bằng bất cứ phép tính phàm phu nào (Đại Bi Thánh). Trong Phật giáo đại thừa, ngài được biết đến như là một vị bồ tát lẩy lừng trên hai phương diện: trí tuệ và đại bi. Sở dĩ được gọi là tuệ, vì ngài đã từng tu tập và nghiệm chứng trí tuệ sâu xa là trí Bát-nhã và sở dĩ được gọi là đại bi, vì ngài hiện thân bằng thệ nguyện, liên tục bạt trừ nhất thiết khổ của toàn thể chúng sinh trong vũ trụ này. Theo Phẩm Phổ Môn trong kinh Pháp Hoa:” nhược hữu vô lượng bá thiên vạn ức chúng sinh thụ giả khổ não, văn thị Quán Thế Âm bồ tát, nhất tâm xưng danh, Quán Thế Âm bồ tát tức thời quán kỳ âm thanh, giai đắc giải thoát.” Từ đó ta có thể thấy, sự vĩ đại trong tu pháp và thệ nguyện hoằng thâm của ngài như thế nào.
Liên hệ đến danh hiệu bồ tát Quán Thế Âm, nhất là “Quán Thế Âm”, ta được văn bản “Chú Duy Ma chư kinh”, ở quyển thứ nhất mà trong đó La Thập giải thích về dịch pháp của mình như sau: “Thế có nghĩa là nguy nạn, cho nên xưng là tự quy. Vì [bồ tát quán kỳ âm thanh tức đắc giải thoát] cho nên (Quán Thế Âm) lại có nghĩa là Quán thế niệm – niệm Quán Thế - vốn hàm nghĩa quán tự tại.” Như vậy, theo La Thập, trong Quán Thế Âm đã vốn có nghĩa “Quán Tự tại” rồi. Tức là sự liên hệ tương hỗ giữa Quán Thế Âm và chúng sinh niệm tưởng Quán Thế Âm một cách tự tại. Khuy Cơ, một đại sư đời Đường, trong quyển thượng của “Bát Nhã Tâm Kinh U Tán”, cho rằng, “tự tại” có nghĩa là tùy nhậm, chỉ cho thắng quả được chứng đắc. Trong quá khứ ngài đã tu hành lục độ, cho nên hôm nay quả chứng viên thành, do tuệ quán trước tiên mà thành tựu mười loại tự tại:
1/ Thọ tự tại: có thể tự bảo trì tính mệnh của mình.
2/ Tâm tự tại: không bị sanh tử làm cho ô nhiễm.
3/ Tài tự tại: Do thành tựu bố thí, nên tùy ý hiện ra tài bảo chu cấp cho chúng sinh.
4/ Nghiệp tự tại: ngài chỉ thực hành thiện sự và khuyến chúng sinh hành thiện.
5/ Sinh tự tại: do thành tựu giới hạnh nên tùy ý đến đi.
6/ Thắng giải tự tại: do đắc thành an nhẫn, nên tùy ý biến hiện.
7/ Nguyện tự tại: do đắc tinh tấn mà lạc quán thành tựu.
8/ Thần lực tự tại: do định lực thành tựu mà hiện khởi thần thông tối thắng.
9/ Trí tự tại: trí tuệ tùy thuận ngôn âm.
10/ Pháp tự tại: do đắc trí tuệ mà mà thấu triệt mọi nghĩa của khế kinh cũng như tự tạo mọi phương tiện khéo cứu độ chúng sinh.
Từ xưa đến nay, danh xưng “Quán Thế Âm” trong các dịch pháp đã có những bất đồng, chẳng hạn:
Chi Diệu, đời hậu Hán trong “Thành Cụ Quang Minh Định Ý kinh: Quán Âm (觀音調).
Chi Khiêm, đời Ngô, trong “Duy Ma Cật kinh”: Khuy Âm (窺音).
Phan Tăng Khải, đời Tào Ngụy, trong “Vô Lượng Thọ kinh”: Quán Thế Âm (觀世音)
Trúc Pháp Hộ, đời Tây Tấn, trong “Quang Thế Âm Đại Thế Chí Kinh Thụ Quyết kinh”: Quang Thế Âm (光世音).
Vô La Xoa, đời Tây Tấn, trong “Phóng Quang Bát Nhã kinh”: Hiện Âm Thanh (現音聲). Và, Huyền Tráng, đời Đường, thuộc trường phái tân dịch, trong “Bát-nhã Ba-la-mật-đa Tâm kinh”: Quán Tự Tại (觀自在).
**Chú thích**:
1. Les mots sont la marque de l’esprit, les pointes finaux ou plus exactement les étapes de séries indéfinies d’expériences qui, sortant du plus inimaginable passé, parviennent au présent et constituent de leur côté les points de départ de nouvelles qui touchent à un futur tout aussi peu imaginable.” Les Fondements De La Mystique Tibétaine par Lama Anagarika Govinda. Charles Andrieu dịch từ tiếng Anh dưới sự cho phép của tác giả.
Nét đặc trưng của Quán Thế Âm bồ-tát
Theo bản kinh “Thiên Thủ Thiên Nhãn Đại Bi Tâm Đà-La-ni”, thì Quán Thế Âm bồ-tát vốn đã thành Phật, với hồng danh là “Như Lai Chính Pháp Minh”(1) từ vô số kiếp lâu xa, nhưng vì đại nguyện tận độ chúng sinh, nên ngài thị hiện làm thân bồ-tát, kiến tạo thuyền từ luôn duỗi rong trong bể khổ cứu vớt chúng sinh. Và vào lúc đức Bổn sư của chúng ta còn tại thế, thì ngài là một vị bồ-tát khổ tu dưới pháp tòa của bậc thầy này. Quán Âm Bửu Điển cho rằng, sự hiện thân và hành trạng của ngài như vậy đã nói lên Phật pháp bình đẳng như thế nào - một vị Phật hóa thân bồ-tát đi học một Phật.
Với trí và bi siêu việt, chẳng những ngài đã được các nước theo Phật giáo Bắc truyền tôn thờ như một vị Phật mà ngay cả những quốc gia chủ yếu theo Phật giáo Nam truyền của Đông Nam Á Châu cũng đã dựng tượng ngài như là một chỗ dựa để phát triển văn minh và an ẩn. Nói cách khác, sự hiện thân của ngài Quán Thế Âm qua nghệ thuật hình tượng (iconography) nơi các quốc gia Đông Nam Á này, như một tấm thảm vàng để Phật giáo Nam truyền nhẹ nhàng tiến bước. Nghĩa là “nhân cách” của ngài – từ bi, cao quý, thần thông và trí tuệ - không chỉ hấp dẫn Phật giáo Bắc truyền mà còn cuốn hút ngay cả Phật giáo Nam truyền nữa.(2)
Hơn thế, khi mở đầu trì tụng bất cứ kinh điển Đại thừa nào, thì chân ngôn Thiên Thủ Thiên Nhãn Đại Bi Tâm Đà-La-ni vẫn là bài chú được khải phát trước tiên. Điều này cho biết rằng, bản chân ngôn ấy, mà giá trị đích thực của nó, chẳng những dẫn vào tính trong sáng vốn bị vô minh che lấp của hàng phàm phu, mà nó còn là lộ trình tức khắc đưa sở hành của một vị thánh từ Sơ địa lên tới địa vị thứ Tám trong Thập địa, như bản kinh “Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ-tát Quảng Đại Viên Mãn Vô Ngại Đại Bi Tâm Đà-la-ni” đã tuyên thuyết như thế khi đức Thế tôn ngự tại đạo tràng Bảo Trang Nghiêm của bồ-tát Quán Thế Âm, đã giới thiệu cho tứ chúng biết về sự tích và công hạnh của ngài qua việc hành trì thần chú Đại Bi mà bồ-tát đã thọ nhận trong vô lượng ức kiếp về trước nơi đức Phật Thiên Quang Vương Tịnh Trụ. Lúc được đức Phật Tịnh Trụ trao cho thần chú Đại Bi, thì bồ-tát vẫn còn ở đẳng vị Sơ Địa. Vừa nghe xong thần chú, ngài liền chứng được đệ bát Địa. Vô cùng cảm kích, ngài vội vàng phát ra lời đại nguyện sau đây:
“Nếu trong đời vị lai, con có thể đem lại lợi ích và an vui cho tất cả chúng sinh với thần chú này, thì khiến cho con được ngàn tay ngàn mắt…” (3)
**Mật tâm bi-trí – Quán Tự Tại bồ-tát đặt trí trong bi**
Nguyện là một “kỳ tích” của Phật giáo, và ấn tượng nổi bật ấy đã trao cho Phật giáo một vương miện nhiều quyền năng hơn mọi nền tôn giáo lớn nhất trên thế giới này, bao hàm cả triết học lẫn thiền định. Vì nguyện mà mối liện hệ của nó là giải thoát và cứu độ hết thảy chúng sinh, cho nên “nguyện” đã không còn bất cứ giới hạn nào, dù ở nơi Phật, bồ-tát hay Thanh văn hoặc chúng phàm phu. Đến độ mà, bên dưới đức hạnh của bi nguyện, chính là nơi ẩn tàng của viên trí hay trí bát-nhã. Do vậy, lược bản Bát-Nhã dạy:”Quán Tự tại bồ-tát hành thâm Bát-Nhã ba-la-mật-đa thời, chiếu kiến ngủ uẩn giai không, độ nhất thiết khổ ách.” Đoạn kinh này muốn nói rằng, vì bồ-tát chứng được trí tuệ thâm sâu, thấy được năm uẩn là không, cho nên mọi chúng sinh đều được độ tận. Nói cách khác, mỗi một phương tiện bi là mỗi một phương tiện trí dẫn vào tịch diệt.
Ngoài ta, Quán Thế Âm ngầm chỉ cho giác tính siêu việt của tất cả chúng sinh, chẳng những ngài luôn năng quán âm thanh của chúng sinh mà mỗi chúng sinh, nếu có thể quán chiếu giác âm trong thể tính của mình, thì âm ba thể tính được quán chiếu ấy, chính là Quán Thế Âm vậy. Nói tóm lại, năng quán tức là sở quán, sở quán tức là năng quán. Tự thể thanh tịnh cá biệt là thể tánh phổ quát của duyên sinh, và như thế “tự tánh Di-Đà” trong một chừng mực nào đó trong pháp tu Quán Âm, chỉ là khái niệm một chiều khi ta không chấp nhận “có” cõi A-Di-Đà ngoài tâm vọng niệm. Và khi thừa nhận “có” Phật độ này, thì ta có thể mang theo mọi loại nghiệp sâu chướng nặng quy hướng về đó mà không nhất thiết phải loại trừ. Trong toán học, mọi con đường có thể giao nhau qua một điểm, rồi đi theo hướng riêng của mình, nhưng trong phép niệm Phật, điểm giao với Phật là một điểm giao tuyệt đối – chỉ có một con đường thành Phật mà thôi. Điểm giao đó gọi là Quán Tự Tại.
“Quán Tự Tại”, nghĩa là tính đại tự tại, không bị bất cứ loại phiền não nào trói buộc cả.” (Theo Quán Âm Bửu Điển, p. 05.)
Trong Phẩm Phổ Môn của kinh Pháp Hoa, đức Thế Tôn đã khuyên ta nên quán niệm danh hiệu ngài, cũng không ngoài ý nghĩa là để ta chứng đắc tính diệu âm trong thể tính của mỗi chúng ta. Và hơn thế, chính danh hiệu đó đã được ngài đầu tư bằng bi trí từ vô lượng kiếp, và đó cũng là nơi sở y an toàn hơn hết của mọi chúng sinh vốn bị sanh, già, bệnh, chết, ý thức hệ… làm cho sợ hãi đảo điên.
**Quán Thế Âm của Phổ Môn thị hiện**
Quán Thế Âm còn có một đặc chất nữa là, Phổ Môn thị hiện. Phổ Môn thị hiện, có nghĩa là bất kể là chúng sinh có nhu cầu gì, thì ngài liền hiện thân thuyết pháp và cứu thoát tùy theo nhu cầu và đặc chất của bất cứ loài hữu tình nào. Do vậy, ngài có 33 ứng hóa thân. Ba mươi ba ứng hóa thân, chứa đựng cách diệu hữu của ngàn tay ngàn mắt, nhắm đến sự giải thoát ngàn nỗi bi thương trừu tượng hay vô thể của vạn loài.
Nên nhớ rằng, ba mươi ba thân tướng ấy, không phải là giới hạn của nhân quả hay con số, mà chính là hình thái tương tức tương nhập, đồng thời cụ túc tương ưng của lý duyên sinh. Chẳng hạn, nếu chúng sinh nào muốn giải thoát vừa bằng Phật thân lẫn Thanh văn thân, thì ngài đồng thời hiện cả hai thân để chúng sinh ấy được giải thoát. Hiểu như vậy, tức là hiểu được thuật ngữ Phổ Môn, vốn chứa đựng huyền cơ, diệu lý như thế nào. Phổ Môn lại có ý nghĩa rằng, cùng một lúc, vượt mọi không-thời gian, bậc thánh ấy đáp ứng trọn vẹn nhất thiết sở cầu của tất cả chúng sinh.
**Ba mươi ba ứng hóa thân**
Người ta nói rằng trong Phật giáo có đến tám mươi bốn ngàn pháp môn để tu tập và mỗi một pháp đều đưa ta đến bờ giác, giải thoát thống khổ. Do đó, trong tự thân, pháp Phật vốn là pháp bình đẳng. Tuy nhiên, cách giáo hóa hay phương tiện giáo hóa thì mỗi pháp là mỗi sai biệt. Vì phương tiện truyền thông trong “cõi người ta” là ngôn ngữ, cho nên, cách giáo hóa của “cụm A-Di-Đà” – A-Di-Đà Phật, Đắc Đại Thế Chí, Quán Thế Âm - chủ yếu lấy ngôn ngữ làm phương tiện và riêng đối với Quán Âm, cái “đã hẳn” là ngôn ngữ còn có cả âm thanh nữa.
Như ta biết, nguyện của Phật A-Di-Đà là nguyện “ngôn ngữ” – quán niệm danh hiệu ngài – và ngay nơi Quán Thế Âm cũng đã thể hiện điều đó. Trong ba mươi ba ứng hóa thân mà nét thù thắng của pháp tu Quán Âm, chính là ngôn ngữ (tôi dùng chữ “ngôn ngữ” thay cho mot và langue của tiếng Pháp hay word hoặc speech – ngôn từ và ngữ thuyết - của tiếng Anh). Hơn thế, thân, ngữ và ý lại là nét đặc trưng hợp nhất của ngài - ứng hiện tùy duyên và tùy duyên thuyết pháp.
Tiếc thay, ta không phải là một nhà âm thanh học, nên ta không thể biết “sự đầu tư” trong danh hiệu của ngài như thế nào. Nghĩa là ngoài tầng số âm thanh của thánh hiệu, thì cái sức thần diệu của năng lực nguyện đã ký gởi vào đó làm sao mà tính trừu tượng siêu hình như thế lại có thể hiện hữu, thực hữu và diệu hữu đến độ “tần số rung” ấy đưa ta đến bờ giác, hay ít ra, khi trì niệm danh hiệu ngài, thì dù khổ đau bao nhiêu, “người ta dần dần cũng được an vui.” Có lẽ còn lâu lắm ta mới thấu hiểu được điều này, và còn lâu lắm ta mới giải thích cho người Tây Phương hiểu được “pháp môn niệm Phật” siêu việt như thế nào. Tín không thì chưa đủ, Nguyện không cũng chưa vẹn toàn, phải thêm Hành giải, thì mới vừa lợi ta, lợi người. Nguyện cứu độ của Quán Âm, chính là nguyện hiện thân thuyết pháp.
Tuy nhiên, trong “tư-duy-tu” của Phật giáo, theo đức Dalai Lama, có hai nhóm: chứng trước và lý giải sau hoặc giải rồi chứng sau.(4) Chẳng hạn, đối với Thiền Tông Trung Hoa, do “bất lập văn tự” nên hành giả cầu chứng và không phân tích (thực tế, thì Thiền Tông Trung Hoa, hầu hết đều y trên phân tích, ngôn ngữ mà các Thiền phái này dùng, đôi khi là ngôn ngữ biểu tượng, và một thiền giả thể nghiệm từ ý “tổ” của mình cũng phải băng qua lộ trình của sát-na nghiệm chứng, nghĩa là có sự nối kết của ngôn ngữ “cực nhanh” để đưa họ đến giác ngộ hay chứng tánh. Người ta đã tốn quá nhiều chữ viết, giấy mực, kể cả ngôn ngữ biểu tượng để lý giải về cái “vô ngôn” này. Tuy nhiên, đó là vấn đề của “ngôn ngữ học”, ta chưa đủ trình độ để lạm bàn – theo Chomsky(5), thì ngôn ngữ hay yếu tố ngôn ngữ là một thành viên không thể thiếu trong một sát-na tâm), còn đối với Chỉ và Quán, thì trên thực tế, chính là phân tích – riêng đối với Chỉ (hay gọi là thiền Chỉ), trong bản thân của phép tu này vốn đã có Quán rồi. Và đôi khi hành giả có thể áp dụng chung cả hai pháp tu, vừa Chỉ vừa Quán. Chẳng hạn, người ta có thể vừa niệm Phật vừa Quán Phật hoặc vừa Quán vừa phân tích vô thường…Tóm lại, hoặc là con đường luận chứng hoặc là con đường phi luận chứng, hoặc người ta có thể áp dụng vừa “luận” vừa “tư”.
Như ta biết trong pháp tu Quán Âm – ngay trong thuật ngữ này – đã nói lên, đây là một pháp tu lấy âm thanh làm nơi y cứ và hành trạng ấy có thể cho phép ta hiểu rằng, Tịnh độ tông hay pháp niệm Phật gần gũi với Mật Tông hơn và chính bài chú Đại Bi là một minh chứng không thể chối cãi. Nếu như ai đó có đọc Phẩm Phổ Môn bằng tiếng Phạn, thì họ sẽ nhận ra rằng, toàn bộ phẩm ấy là một nguồn thơ bất tận – sự nhịp nhàng của nó, như là các đợt sóng trùng dương với những rì rào của thiên thu mênh mông tịch lặng và bản chất của âm thanh thì thực ra, trên mặt “thi tính và thẩm mĩ” vốn đã viên thông cả Chỉ lẫn Quán rồi. Liệu có lẽ đó là lý do mà trong truyền thống Tịnh độ tông thường cho rằng, “ông già bà cả thất học niệm Phật, đôi khi thù thắng hơn kẻ trí học nhiều” chăng? Và vì “thi tính và thẩm mĩ” – khi đắc danh đã thấy lòng thanh tịnh – cho nên, đôi khi Tịnh Độ tông gọi hành nghi của mình là “tha lực niệm Phật”. Vì “tha lực niệm Phật”, nên lễ bái, sám hối, trì chú, nguyện Phật gia hộ, đọc tụng kinh Phật, phóng sanh, làm việc phước điền…là những hành nghi không thể thiếu trong pháp tu Tịnh độ. Còn vấn đề là những “nghi quỹ” như vậy có lợi lạc – có phải là Phật pháp - hay không, thì tôi chắc rằng không ai “dám” phản đối bao giờ.
Nói đến việc tiếp cận Mật tông mà tông Tịnh Độ viên thông, làm ta không khỏi tự hào về phép tu này và nói như đức Dalai Lama, thì pháp tu của Mật giáo hầu như thâu nhiếp hết thảy pháp tu của mọi trường phái, ngài cho biết:
Phật giáo Tây Tạng y trên Luật nghi của Thanh văn thừa.
Phương pháp tu tập phù hợp với Phật giáo Nguyên Thủy hay Trưởng Lão bộ, bao hàm 37 phẩm trợ đạo và niệm trụ trên đối tượng thiền định đã được tôn giả Thế Thân chỉ dạy trong Câu-Xá luận.
Khai phát trí-bi theo các bản kinh Đại thừa như: Bát-Nhã, Pháp Hoa…tức là thâu nhiếp Kinh Thừa.
Thâu nhiếp luận tánh không của Long Thọ và cả Duy Thức của Thế Thân.
Các pháp mật tu mà chư thánh trí của Tây Tạng khám phá từ những bản kinh Đại thừa được Phật giảng dạy nơi các cõi trang nghiêm…(6) mà cả Trung Hoa lẫn Nhật Bản chưa từng thực hiện.
Và, chính tông Tịnh độ là một tông phái với niềm tự hào là đã nhiếp dung hầu như trọn vẹn các giáo pháp như thế theo một cách thế riêng biệt của mình. Chẳng hạn, nhất tâm niệm Phật và các thời công phu trì chú tương tục trong nguyện vãng sinh thành Phật tận độ chúng sinh. Đem tự ngguyện của mình nhập thành nhất thể với “tha lực niệm Phật” mà không cần phải đúng với nghi quỹ nghiêm khắc của những Mạn-đà-la. Thậm chí ta có thể nói theo ôn Trí quang, “tu tuy khó mà dễ, chỉ ròng niệm Phật là đủ…”
Trở lại, Quán Âm Bửu Điển đã chia ba mươi ba ứng hóa thân của thánh Quán Âm thành 7 phạm trù:
1/ Ba tôn thể thuộc về Thánh giả: Phật thân, Bích Chi Phật thân và Thanh văn thân.
2/ Sáu tôn thể thuộc về thiên giới: Đại Phạm vương thân, Đế Thích thân, Tự Tại thiên thân, Đại Tự Tại thiên thân, Thiên nhân thân (thân thể vừa trời vừa người).
3/ Năm tôn thể thuộc về ngoại đạo: Tiểu vương thân, Trưởng giả thân, Cư sĩ thân, Bà-La-Môn thân
4/ Bốn tôn thể thuộc về nội đạo: Tỳ-Khưu thân, Tỳ-Khưu ni thân, , Ưu-bà-Tắc thân, Ưu-Bà-Di thân.
5/ Sáu tôn thể thuộc về nữ thân và đồng nam đồng nữ thân: Trưởng giả phụ nữ thân, cư sĩ phụ nữ thân, tể quan phụ nữ thân, Bà-la-Môn phụ nữ thân, đồng nam và đồng nữ thân.
6/ Những tôn thân thuộc về Thiên long bát bộ: Thiên thân, long thân, Dạ-xoa thân, Càn- thát-bà thân, A-tu-la thân, Ca-lâu-la thân, Khẩn-na-la thân, Ma-hầu-la-già thân.
7/ Tôn thể thuộc kim cang thân: Chấp kim cang thân.
**Quán Âm trong Thai tạng giới và Kim cang giới**
Trong hai cảnh giới Kim cang và Thai tạng, thì danh hiệu của thánh Quan Âm không giống nhau. Ở Thai tạng giới nơi trung đài Bát hiệp viện, bao gồm, viện của Liên hoa bộ (Quán Âm viện), Thích Ca viện và viện Văn Thù, thì tôn hiệu của ngài được gọi là bồ-tát Quán Tự Tại, còn trong Thai Tạng giới thì ngài được gọi là bồ-tát Pháp Kim Cang (Kim Cang Pháp bồ-tát - 金剛法菩薩). Do vì hiện thân trong bốn viện như đã nêu, cho nên hình thái của thánh Quán Âm cũng đa dạng. Chẳng hạn, trong Liên Hoa viện, tức Quán Âm bộ, thì hình tượng của ngài với tay trái cầm hoa sen mới hé nụ và tay phải với tư thế muốn mở bung cánh hoa, ngầm chỉ cho phẩm chất từ bi, giải thoát vô thủy vô minh của chúng sinh. Còn tay trái cầm hoa sen, ngầm chỉ cho “nhất thiết chúng sinh giai hữu Phật tính.” Và trạng thái “chưa hé nụ” này, ngầm chỉ cho chúng sinh vì vô minh che chướng, nên đảo điên mê vọng.(7)
**Kinh Lăng Nghiêm và pháp tu khét tiếng Nhĩ Căn Viên Thông của thánh Quán Âm**
Phải nói, ngôn cú của pháp tu Nhĩ Căn Viên Thông ở bản tiếng Hán rất cô đọng và vô cùng súc tích, đến độ mà trong vài thư tịch và dịch bản về bản kinh Lăng Nghiêm bằng tiếng Việt đã có những chỗ rất khó hiểu. Những gì diễn ra trong tiến trình siêu hình tu tập của một vị đại thánh mà qua đó người ta, tức các nhà dịch thuật từ Phạn ra Hán văn, cố mô tả bằng ngôn từ, hẳn nhiên đã là quá khó và càng khó hơn khi chuyển dịch những “thâm ý” ấy ra tiếng Việt. Cho nên, trong hầu hết các bản Việt dịch của đoạn kinh này vẫn còn vài điểm gút chưa được tháo rời. Tiếc thay! ta không còn Phạn bản để đối chiếu để có được một bản Việt dịch tuyệt vời hơn.
Dựa vào bản chú giải của Viên Trắc đại sư, tôi cũng cố gắng thử dịch đoạn kinh ấy qua một ít hiểu biết của mình về Phạn văn. Ý tôi muốn nói là qua cấu trúc của bản tiếng Hán và cách giải thích của Viên Trắc, tôi thử liên hệ đến cấu trúc của tiếng Phạn để chọn cho mình một chút hiểu biết nào đó về dịch từ mà ở đây, đoạn kinh ấy là con đường đưa ta vào sự thể nghiệm chứng đạo đầy chi tiết của thánh Quán Âm. Tất nhiên, tôi vẫn mong những đóng góp từ tất cả bạn đọc để làm rõ hơn đoạn kinh xem chừng như “bí hiểm” này. Bí hiểm, vì có thực tu mới chứng “cảnh” của “ngôn tu”.
Dựa trên pháp tu nhĩ căn viên thông, ngay nơi đoạn đầu tiên mà văn cảnh thể hiện, ta có thể chia nó làm thành hai giai đoạn:
Giai đoạn thứ nhất (bản Hán): “Sơ ư văn trung, nhập lưu vong sở, sở nhập ký tịch, động tịnh nhị tướng liễu nhiên bất sinh.”
Tạm dịch:”Khi ở trong tánh nghe, thì pháp tu hay phương tiện liền được xả bỏ; khi lìa phương tiện, tất nhiên hai tướng động tịnh cũng chẳng phát sinh.”
Theo Viên Trắc, đoạn này có nghĩa là: “Trên cơ sở thiền định (diệu tam-ma-địa) mà triền phược bị tháo bỏ, tức là thiền trụ trên “căn” (của năm uẩn) mà sự thể ngộ từ chính hạnh ấy tuần tự diễn ra. Trước đó, Phật hỏi với chư thánh đệ tử của mình về viên thông mà “nhĩ môn” là mật ý trong tiến trình tháo bỏ triền phược tế vi được (bồ-tát Quán Âm) thực hiện như thế nào.”
Thuật ngữ “mật thị - 密示” mà Viên Trắc dùng, muốn nói rằng, theo Phật thì pháp tu “nhĩ môn” là thù thắng hơn cả.(8) Ở đây, “căn” chỉ cho sắc pháp. Hành giả đi từ sắc tiến đến không. Điều này cho biết rằng, pháp tu mà đức Quán Tự Tại thực hiện, thuộc về pháp tiệm tu viên thông. Tất nhiên, khi ta nói tiệm hay đốn chứng, đều là “hý luận chủ quan”, vì luận ấy được thiết lập trên cơ sở tương quan nhân quả; còn đối với sự thể ngộ của một vị hành giả ngay “cái hiện tiền” đó, không thể cho là đốn hay tiệm được, bởi vì sự kết nối đồng nhất trong tiến trình viên thông như vậy, được thực hiện bằng vô niệm – không có không-thời gian nào để gọi là “tiến trình” cả.
Giai đoạn thứ nhì (bản Hán): “Như thị tiệm tăng, văn, sở văn tận, tận văn bất trú. Giác, sở giác không, không giác cực viên; không, sở không diệt, sinh diệt ký tận, tịch diệt hiện tiền”
Tạm dịch: “Như vậy, tiến trình tu chứng tăng dần, mà trong đó năng văn (chủ thể nghe) và sở văn (đối tượng được nghe) đều bị xả bỏ và ngay cả tính xả bỏ này hành giả cũng không bám lấy. Do tận xả, cho nên hành giả thực chứng rằng, năng giác (cái biết) và sở giác (hiện tượng được biết) vốn là vô thực thể. Khi viên thành sự chứng không, thì năng không (bản chất của giác tính) và sở không (không tính của hiện tượng chứng nghiệm) đều bị tận diệt (Ngã chấp và Pháp chấp tế vi đều bị diệt trừ); khi diệt được cái diệt phát sinh, vậy thì, Niết-bàn tịch diệt liền hiện ra trước mặt.”
Theo Viên Trắc, thì “ba cái không (giác, sở giác không / không giác cực viên / không sở không diệt) liên quan đến cách diệt dứt lục kiết hay sáu trần, cho nên viên thông mà đức Quán Âm trình bày, hoàn toàn hiển thị quá trình đi từ chỗ cạn đến chỗ sâu; mỗi một giai đoạn tiến tu đều được trình giải phân minh – tháo bỏ lục kiết, phá ngũ ấm – bằng sự tu chứng liễu nghĩa rõ ràng. Trước hết lấy phát bồ-đề tâm làm nguyện, do y trên nguyện mà hành phát sinh; trước tiên chọn lấy pháp nhĩ căn làm giáo chỉ, do y giáo mà khởi tu.(9)
(Còn tiếp)
**Chú thích:**
1. 觀音寶典: “觀世音菩薩不可思議威神之力；已于過去無邊量劫中，已作成佛竟，號正法明如來。大悲愿力，安樂眾生故，現作菩薩.”(千手千眼大悲心陀羅尼經.)
2. Theo Iconography of Avalokiteśvara in Mainland South East Asia by Nandana Chutiwongs. p. 81.
3. Theo Hành Trì Pháp QUÁN THẾ ÂM do L.H Tịnh Huệ trước tác, bản tiếng Việt phát hành nội bộ. p. 10.
4. The New Physics and Cosmology – Dialogues with the Dalai Lama, edited by Arthur Zajonc.
5. Xem Language and Mind by N.Chomsky, p.23-25.
6. Kindness, Clarity, And Insight: Treasures of Tibetan Buddhism. pp. 64-67.
7. Mọi chi tiết trong Thai Tạng giới và Kim Cương giới, xin thỉnh đọc: Quán Âm Bửu Điển, bản tiếng Hán, pp. 72-265.
8. Thử thị diêu tam-ma, tùng căn giải kết chi chánh hạnh, nhất môn thâm nhập chi thứ đệ. Tiền Phật lệnh tuyển trạch viên thông, dĩ mật thị nhĩ môn (此是妙三摩，從根解結之正行，一門深入之次第。前佛令撰擇圓通， 已密示耳門.) Đại Phật Đỉnh Thủ Lăng Nghiêm Kinh Giảng Nghĩa. p. 869. Viên Trắc giảng giải.
9. Toàn bộ phần chính kinh trên, được Viên Trắc giải thích như sau: “Sơ ư văn trung”: Bước ban đầu hạ thủ khởi tu, thì đức Quán Âm đã chọn nhĩ căn làm đối tượng thể nhập, tức nhĩ căn là diệu môn mà trong đó văn tính (bản chất của cái nghe) làm cảnh giới chiếu soi…
“Nhập lưu vong sở”: Từ quá khứ lâu xa, đức Phật Quán Thế Âm đã dạy là y trên văn, tư, tu mà đi vào Tam-ma-địa, giờ đây Quán Thế Âm bồ-tát cũng y theo đó mà tu nhập. Nói nhập lưu tức là nói ngược lại với xuất lưu. Nhĩ căn bị thanh trần chi phối chuyển lưu, chính là nhân của trói buộc; còn phản văn nhập lưu chiếu tánh, tức là căn bản của giải thoát. Vì nhân duyên mà chư Phật thuyết pháp khác nhau, nhưng âm thể đưa tới giải thoát là nhất quán, cho nên Phật dạy A-nan rằng, cái mà khiến cho ngươi lưu chuyển, sống chết, trói buộc các căn, chính là sáu căn của ngươi, chớ không là đối tượng nào khác, cũng như cái mà khiến cho ngươi tốc chứng, an lạc giải thoát, cũng chính là sáu căn đó, chớ không là đối tượng nào khác. Do đó, Quán Thế Âm Bồ-tát, chọn pháp môn tu hành là nhĩ căn, hoàn toàn phù hợp với giáo chỉ của đức bổn sư và mười phương chư Phật.
“Nhập lưu”: Trí quán là năng nhập, còn nhĩ môn là đối tượng sở nhập. “Nhập”, tức là đi ngược trở lại cơ cấu của cái nghe, không bị thanh trần cuốn trôi lưu chuyển, thể nghiệm bản chất của cái nghe bằng quán chiếu. Trạng thái nhập lưu chiếu tính này (thể nghiệm bản chất của cái nghe bằng quán chiếu), có nghĩa là đão ngược vọng nghiệp chuyển lưu từ vô thủy, tùy thuận sự chân lưu của bản chất cái nghe, của nhĩ căn, do đó nhập lưu tức là tư tuệ bao hàm luôn văn tuệ… (thỉnh xem Phật Đảnh Thủ Lăng Nghiên Kinh Giảng Nghĩa, p.870-877.)
Nguồn: Tập San Pháp Luân 82
-
[Nghi Thức Kinh Cuộc Đời Đức Phật Thích Ca Mâu Ni](kinh-dien/dai-thua/22233-nghi-thuc-kinh-cuoc-doi-duc-phat-thich-ca-mau-ni.html) *Thích Đạt Ma Phổ Giác*
-
[Năm dị bản kinh VÔ LƯỢNG THỌ](kinh-dien/dai-thua/20847-nam-di-ban-kinh-vo-luong-tho.html) *Nguyễn Thành Sang*
-
[Tiểu Luận Về Phật A Di Đà (Chương 6. Bố Mươi Sái đại nguyện của Đức A Di Đà)](kinh-dien/dai-thua/20709-tieu-luan-ve-phat-a-di-da-tieu-luan-ve-phat-a-di-da.html) *Phước Nguyên*
-
[Tiểu Luận Về Phật A Di Đà (Chương 5. Đối chiếu bản nguyện của Phật A Di Đà trong kinh tạng)](kinh-dien/dai-thua/20708-tieu-luan-ve-phat-a-di-da-chuong-5-doi-chieu-ban-nguyen-cua-phat-a-di-da-trong-kinh-tang.html) *Phước Nguyên*
-
[Tiểu Luận Về Phật A Di Đà (Chương 4. Truyện Tỳ kheo Pháp Tạng và Vô Tránh Niệm)](kinh-dien/dai-thua/20707-tieu-luan-ve-phat-a-di-da-chuong-4-truyen-ty-kheo-phap-tang-va-vo-tranh-niem.html) *Phước Nguyên*
-
[Thánh quả Thanh văn trong mắt Kim Cang Bát Nhã](kinh-dien/dai-thua/9696-Thanh-qua-Thanh-van-trong-mat-Kim-Cang-Bat-Nha.html) *Thích Thái Hòa*
-
[Toát yếu nội dung các kinh Trường A-hàm](kinh-dien/dai-thua/9693-Toat-yeu-noi-dung-cac-kinh-Truong-A-ham.html) *Tuệ Sỹ*
-
[Chú Giải Kinh Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác](kinh-dien/dai-thua/9377-Chu-Giai-Kinh-Phat-Thuyet-Dai-Thua-Vo-Luong-Tho-Trang-Nghiem-Thanh-Tinh-Binh-Dang-Giac.html) *Hoàng Niệm Tổ*
-
[A DI ÐÀ KINH HỢP GIẢI](kinh-dien/dai-thua/9287-A-DI-A-KINH-HOP-GIAI.html) *Bửu Quang tự đệ tử Như Hòa hợp dịch*
-
[Kinh Phật Địa](kinh-dien/dai-thua/9284-Kinh-Phat-Dia.html) *Thích Nữ Tịnh Quang dịch Việt*
-
[Giới thiệu Tạp A-hàm](kinh-dien/dai-thua/9252-Gioi-thieu-Tap-A-ham.html) *Thích Nguyên Chứng*
-
[Đọc Kinh Đại Bát Niết Bàn (Maha-Parinibbana-sutta)](kinh-dien/dai-thua/9194-Doc-Kinh-Dai-Bat-Niet-Ban-Maha-Parinibbana-sutta-.html) *Trịnh Nguyên Phước*
-
[Kinh người áo trắng: Bụt dạy phương pháp sống hạnh phúc ngay trong hiện tại](kinh-dien/dai-thua/9177-Kinh-nguoi-ao-trang-But-day-phuong-phap-song-hanh-phuc-ngay-trong-hien-tai.html) *Thiền Sư Thích Nhất Hạnh*
-
[Kinh Tám Ðiều Giác Ngộ của Bậc Ðại Nhân](kinh-dien/dai-thua/8883-Kinh-Tam-ieu-Giac-Ngo-cua-Bac-ai-Nhan.html) *HT. Thích Thanh Từ*
-
[Bát Nhã Tâm Kinh giảng giải](kinh-dien/dai-thua/8787-Bat-Nha-Tam-Kinh-giang-giai.html) *HT. Thích Thanh Từ*
## Gửi bình luận của bạn
## BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK (
đã gửi)


markdown:
![Philippines : Nghi can giết người ở Cebu là nhà ngoại giao Trung Quốc Philippines : Nghi can giết người ở Cebu là nhà ngoại giao Trung Quốc](http://www.datviet.com/wp-content/uploads/2015/10/12049-795x449.jpg?x77326)
Ảnh chụp qua truyền hình vụ giết người tại Cebu hôm 21/10/2015.
Philippines đã bắt giữ hai người Trung Quốc sau vụ nổ súng ở Cebu làm hai nhà ngoại giao Trung Quốc thiệt mạng. Tuy nhiên, theo chính quyền Manila hôm 22/10/2015, hai người bị bắt được hưởng quyền miễn trừ ngoại giao và sẽ được gửi trả về Trung Quốc.
Trong vụ nổ súng ngày 21/10 vừa qua ngay trong một nhà hàng, ở Cebu, miền trung Philippines,Tổng Lãnh sự Trung Quốc tại thành phố lớn thứ hai của Philippines đã bị thương, trong lúc hai đồng nghiệp của ông đã bị bắn chết. Cảnh sát sau đó đã bắt giữ một cặp vợ chồng người Trung Quốc đã tham dự bữa ăn trưa.
Theo phát ngôn viên Bộ Ngoại giao Philippines Charles Jose, hai người này đều là nhân viên ngoại giao, « họ sẽ được bàn giao cho phía Trung Quốc và quá trình xét xử sẽ diễn ra tại Trung Quốc ». Ông Jose nói thêm rằng ngay từ đầu, Bắc Kinh đã nêu lên quyền miễn trừ ngoại giao mà hai người Trung Quốc bị câu lưu được hưởng.
Có điều là chức vụ chính xác của hai nghi phạm vẫn còn mù mờ, và chính quyền Manila thừa nhận rằng họ không biết gì về động cơ sát nhân.
** Nguồn: Theo RFI Tiếng Việt **

X-Powered-By: W3 Total Cache/0.9.5.1

Cf-Railgun: direct (starting new WAN connection)

Pragma: public

Cache-Control: max-age=1800, public


markdown:
![Thi công quốc lộ 1: Nguy hiểm đất đá rơi xuống đường ray Thi công quốc lộ 1: Nguy hiểm đất đá rơi xuống đường ray](http://www.datviet.com/wp-content/uploads/2015/07/6a29d3a6.jpg?x77326)
Đơn vị thi công quốc lộ 1 làm rơi tảng đá này xuống đường ray khiến đường sắt bị ngưng trệ hơn 8 giờ – Ảnh: Trần Mai
Điều đáng nói là sự cố này không phải mới xảy ra lần đầu, mặc cho ngành đường sắt đã nhiều lần kiểm tra, đôn đốc đơn vị thi công quốc lộ 1 phải có phương án đảm bảo an toàn cho đường sắt.
**May mà tàu không ngã đổ!**
Vào khoảng 11g ngày 10-7, tàu SE4 đang chạy theo hướng Nam – Bắc, khi đến km988 bất ngờ gặp phải một tảng đá lớn do đơn vị thi công quốc lộ 1 làm rơi xuống giữa đường ray. Lái tàu SE4 khi phát hiện tảng đá thì khoảng cách đã quá gần nên không thể hãm phanh kịp khiến tàu va chạm mạnh với tảng đá, bánh trật khỏi đường ray làm hàng trăm hành khách hốt hoảng.
Theo nhiều người dân địa phương, trước khi xảy ra vụ tai nạn, đơn vị thi công cầu vượt (nằm trong dự án mở rộng và nâng cấp quốc lộ 1) đã nổ mìn phá khối đá lớn để thi công làm đất đá rơi xuống đường ray.
Tại hiện trường, tảng đá 0,8m3 đã làm đầu tàu bị hư hỏng, phá hỏng hơn 70m đường sắt, 115 thanh tà vẹt bêtông và phụ kiện liên kết thanh tà vẹt. Một tảng đá lớn mắc dưới gầm toa tàu. Tại vị trí tảng đá rơi xuống đường ray là một vách đá dựng đứng đang được đơn vị thi công tổ chức phá đá, đổ bêtông làm móng cầu vượt. Dù thi công ngay “trên đầu” đường sắt, nhưng đơn vị thi công không có rào chắn, những viên đá đủ kích cỡ rơi xuống nằm sát đường ray vẫn chưa được chuyển đi.
Ông Trần Xuân Hùng, trưởng tàu SE4, cho biết hơn 20 năm làm trong ngành đường sắt, ông sợ nhất gặp phải chướng ngại vật là đất đá vì chỉ cần tàu va chạm là cả trăm hành khách trên tàu sẽ nguy hiểm đến tính mạng, việc lưu thông của ngành đường sắt cũng sẽ bị đình trệ. “Sự cố quá bất ngờ, dù chúng tôi đã cố gắng hãm phanh nhưng vẫn không dừng kịp. May mà tàu không ngã đổ, quá nguy hiểm”.
Để thông tuyến, ngành đường sắt đã phải mất hơn 8 giờ, huy động hàng trăm chuyên gia, công nhân viên đến hiện trường, quần quật thi công liên tục sửa chữa đoạn đường sắt bị hư hỏng. Đồng thời lực lượng cứu hộ thuộc Trung tâm ứng phó sự cố thiên tai và cứu nạn Đà Nẵng, Xí nghiệp đầu máy cứu viện Đà Nẵng cùng các trạm cứu hộ toa xe Diêu Trì, Quảng Ngãi, Đà Nẵng đưa nhiều trang thiết bị đến xử lý toa tàu bị trật bánh khỏi đường ray.
Ông Nguyễn Văn Sang, phó giám đốc Chi nhánh khai thác đường sắt Nghĩa Bình, cho biết trên đoạn đường mà chi nhánh quản lý, đây là sự cố tai nạn khắc phục lâu nhất từ trước tới nay.
“Chỉ vì nổ mìn thi công, đơn vị không có phương án cụ thể đảm bảo an toàn cho đường sắt làm một tảng đá rơi mà việc khắc phục phải tốn một lượng thời gian lớn đến thế. Đó là chưa kể việc ách tắc này kéo theo toàn bộ hành trình của các chuyến tàu trong ngày phải đình hoãn” – ông Sang nói.
**Phải có phương án bảo vệ an toàn
cho đường sắt**
Trước đây, nhiều lần đơn vị thi công quốc lộ 1 trong lúc nổ mìn phá đá và san ủi mặt bằng đã làm rơi đá xuống lòng đường sắt.
Cụ thể, tháng 5-2014 tại km994+180 (xã Phổ Châu, huyện Đức Phổ), một tảng đá có đường kính gần 3m rơi từ vị trí thi công quốc lộ 1 xuống nằm cách đường ray khoảng 30cm làm đình trệ việc lưu thông của các đoàn tàu trong 2 giờ khiến tám chuyến tàu bị chậm. Trung tâm điều hành vận tải khu vực 2 đã phong tỏa khu vực trên, huy động lực lượng phá tảng đá chuyển ra khỏi hành lang an toàn đường sắt.
Ông Nguyễn Thái Linh, giám đốc Công ty TNHH MTV Quản lý đường sắt Nghĩa Bình, cho biết: “Chúng tôi thường xuyên kiểm tra, nhắc nhở đơn vị thi công quốc lộ 1 phải có phương án đảm bảo an toàn cho đường sắt. Chúng tôi cũng từng đình chỉ thi công nhiều đơn vị vì không đảm bảo an toàn cho đường sắt. Sau đó đơn vị thi công có phương pháp thi công bảo đảm an toàn, chúng tôi kiểm tra và để đơn vị thi công trở lại”.
Để đảm bảo an toàn cho ngành đường sắt, tránh những sự cố đáng tiếc xảy ra mà nguyên nhân chính là do đơn vị thi công làm ẩu, không có biện pháp bảo vệ thi công, ông Lương Thế Khánh, trưởng Phòng thanh tra an toàn khu vực 2 Đà Nẵng, cho biết việc thi công đường bộ ở bất kỳ vị trí nào mà có ảnh hưởng tới đường sắt thì đơn vị thi công phải có phương án cụ thể bảo vệ an toàn cho đường sắt và phải cam kết thực hiện đúng phương án, nếu không thì kiên quyết đình chỉ, không cho thi công.
Ông Đặng Văn Minh, giám đốc Sở GTVT Quảng Ngãi (chủ đầu tư dự án nâng cấp và mở rộng quốc lộ 1), cho biết sở thường xuyên kiểm tra, lưu ý nhà thầu khi thi công phải lập rào chắn, không để đất đá rơi xuống hành lang đường sắt.
“Trong thời gian tới, sở sẽ tăng cường kiểm tra, chỉ đạo các nhà thầu lập phương án và triển khai thi công, không chỉ quốc lộ 1 mà còn ở tất cả tuyến đường bộ giao với đường sắt để đảm bảo an toàn cho tuyến đường huyết mạch này” – ông Minh nói.
Theo Tuổi trẻ


markdown:
**CĂN HỘ EHOME 3 TÂY SÀI GÒN | QUY MÔ**
## QUY MÔ DỰ ÁN EHOME TÂY SÀI GÒN
![Căn hộ Ehome 3 Nam Long Căn hộ Ehome 3 Nam Long](http://www.muadiaoc.net/img/can-ho-ehome-3-nam-long.jpg)
**Vị trí**:
• Quận Bình Tân, TPHCM
**Diện tích**:
• 63,891 m2
**Tình trạng khu đất**:
• Đất sạch, đã đền bù 100%
• Đang xây dựng hạ tầng
**Ý tưởng phát triển**:
• Căn hộ EHome 8.5 tầng
• Số lượng căn dự kiến: 2,204 căn hộ
• Dân cư dự kiến: 4,000 người
**Đặc điểm nổi bật**:
• Kết nối dễ dàng với khu trung tâm thông qua Đại Lộ Đông Tây và tuyến xe điện trên không đầu tiên tại Việt Nam
![Quy mô dự án căn hộ Ehome Garden Bình Tân Quy mô dự án căn hộ Ehome Garden Bình Tân](http://www.muadiaoc.net/img/quy-mo-du-an-can-ho-ehome-garden.jpg)
Dự án EHome 3 có khuốn viên rộng 63.891 m2 gồm 14 đơn nguyên chung cư cao 9 tầng (+lửng) với khoảng 2000 căn hộ bao bọc xung quanh công viên trung tâm và cụm công trình giáo dục. Ở giai đoạn 1, sẽ tiến hành xây dựng 495 căn hộ, diện tích trung bình khoảng 50-60m2.
![Quy hoạch dự án E home 3 Nam Long Quy hoạch dự án E home 3 Nam Long](http://www.muadiaoc.net/img/quy-hoach-du-an-e-home-3-nam-long.jpg)
**Hotline hỗ trợ và tư vấn | Hotline 1 : 0909.25.26.22 – Hotline 2 : 090303.0768 – Hotline 3 : 097979.5653**

Cache-Control: no-cache, no-store, max-age=0, must-revalidate

X-W-DC: SFO

Keep-Alive: timeout=10, max=37

Accept-Ranges: bytes


markdown:
![](images/graphics/like24x24.png)
![](images/graphics/muiten36x20.png)
![ Đề thi Olympic Tiếng Anh lớp 1 vòng 32 đề thi số 2 năm học 2013](http://image.elib.tlvnimg.com/document/thumbnail/collection/240x160/461779-706_1434016530.jpg)
##
Đề thi Olympic Tiếng Anh lớp 1 vòng 32 đề thi số 2 năm học 2013
Mô tả bộ sưu tập
Tìm kiếm và chia sẻ tài liệu là nhu cầu thiết yếu của con người trong xã hội hiện nay. Hiểu được điều đó, thư viện eLib đã biên soạn và sắp xếp các Đề thi Olympic Tiếng Anh lớp 1 vòng 32 đề thi số 2 năm học 2013 tạo thành bộ sưu tập dưới đây để quý thầy cô và các em thuận tiện trong quá trình tham khảo.
[Đề thi](http://www.elib.vn/de-thi/)» [IOE Tiếng Anh](http://www.elib.vn/de-thi/ioe-tieng-anh/) ![](images/graphics/muiten100x40.jpg)
![ Đề thi Olympic Tiếng Anh lớp 1 vòng 32 đề thi số 2 năm học 2013](http://image.elib.tlvnimg.com/document/thumbnail/collection/240x160/461779-706_1434016530.jpg)
##
Đề thi Olympic Tiếng Anh lớp 1 vòng 32 đề thi số 2 năm học 2013
Tóm tắt nội dung
Đây là một đoạn trích hay trong BST
**Đề thi Olympic Tiếng Anh lớp 1 vòng 32 đề thi số 2 năm học 2013**. Mời quý thầy cô tham khảo: **Chọn câu trả lời tốt nhất cho những câu hỏi dưới đây.**
1. Megan has 12 candy canes. She gives 5 of them to her brother. Which number sentence shows how many candy canes Megan has left?
A. 7 - 5 = 2 B. 5 + 7 = 12 C. 12 + 5 = 17 D. 12 - 5 = 7
2. Rachel has 2 quarters, 2 dimes, and 1 nickel. How much more money does she need to save if she wants to buy a $1 bag of gummy worms?
A. 25 ¢ B. 20 ¢ C. 15 ¢ D. 10 ¢
3. Helen made 5 bead necklaces. She wanted to make one necklace for each of her 7 friends. How many more necklaces does she need to make?
A. 12 B. 9 C. 7 D. 2
4. Juan has 68¢ to spend at Toys ‘R’ Us. Using the price tags above, which two toys can Juan buy?
A. ladybug and ball B. flashlight and dinosaur C. ball and flashlight D. dinosaur and ladybug
5. Gina drew a set of squares in art class. How many small squares are shaded?
A. 10 B. 6 C. 5 D. 4
6. Which of the following facts is in the same fact family as 11 – 4 = 7?
A. 7 - 4 = 3 B. 11 + 7 = 18 C. 6 + 5 = 11 D. 4 + 7 = 11
7. During her trip to America, Lily collected the coins you see above. How much are the coins worth?
A. 88 ¢ B. 95 ¢ C. 90 ¢ D. 76 ¢
8. How long is the crayon in centimeters?
A. 2 cm B. 4 cm C. 5 cm D. 7 cm
9. On Saturday, 35 children went to Sea World. On Sunday 12 more children went to Sea World. How many children went to Sea World during those two days?
A. 35 B. 47 C. 12 D. 23
10. What is the value of 5 in 152?
A. five hundred B. fifty C. fifty - two D. five
**Đề thi Olympic Tiếng Anh lớp 1 vòng 32 đề thi số 2 năm học 2013**và xem thêm các tài liệu khác. Chúc quý thầy cô giáo giảng dạy hay, các em học tập tốt.

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)


markdown:
![](images/graphics/like24x24.png)
![](images/graphics/muiten36x20.png)
![ Giáo án Thể dục lớp 12 Tuần 19](http://image.elib.tlvnimg.com/document/thumbnail/collection/240x160/484488-351_1440638826.jpg)
##
Giáo án Thể dục lớp 12 Tuần 19
Mô tả bộ sưu tập
Thư viện eLib trân trọng gửi tới quý thầy cô bộ sưu tập Giáo án Thể dục lớp 12 Tuần 19. Nội dung bám sát chương trình, được chọn lọc khá kĩ càng, từng bài giáo án trong bộ sưu tập giúp phát huy được tính tích cực của học sinh hoạt động trong giờ học. Qua đó, các thầy cô giáo sẽ giúp học sinh nắm được các nội dung chính của bài học. Thầy cô và quý phụ huynh có thể tải miễn phí BST này về máy để tham khảo phục vụ việc giảng dạy hay hướng dẫn các em học tập đạt hiệu quả hơn.
[Giáo Án Điện Tử](http://www.elib.vn/giao-an-dien-tu/)» [Thể dục](http://www.elib.vn/giao-an-dien-tu/the-duc/) ![](images/graphics/muiten100x40.jpg)
![ Giáo án Thể dục lớp 12 Tuần 19](http://image.elib.tlvnimg.com/document/thumbnail/collection/240x160/484488-351_1440638826.jpg)
##
Giáo án Thể dục lớp 12 Tuần 19
Tóm tắt nội dung
Mời quý thầy cô giáo và các em học sinh tham khảo phần trích dẫn nội dung của bộ sưu tập
**Giáo án Thể dục lớp 12 Tuần 19** dưới đây:
Bạn có thể tải miễn phí BST
**I – Mục tiêu:**
Giúp Hs nắm được một số phương pháp cơ bản tập luyện phát triển sức mạnh.
**II Địa điểm:** Tại phòng học của lớp. **III – Phương tiện: **Sách giáo viên – giáo án và các tài liệu có liên quan cần thiết. **I** **V – Tiến trình lên lớp.**
Nội dung Phương pháp tổ chức
I – PHẦN MỞ ĐẦU. Lớp trưởng báo cáo sỹ số.
Kiểm tra sỷ số, phổ biến nội dung tiết học. GV dùng phương pháp giảng giải và đàm thoại để lên lớp.
**Giáo án Thể dục lớp 12 Tuần 19**này về máy để tham khảo phục vụ việc giảng dạy hay học tập đạt hiệu quả hơn.


markdown:
Skip to main content
Fox News
Fox Business
uReport
Fox News Radio
Fox Nation
Fox News Insider
Login
Account
You're logged in as
Profile
Logout
Video
Politics
U.S.
Opinion
Business
Entertainment
Tech
Science
Health
Travel
Lifestyle
World
On Air
Jon Bon Jovi
Browse Slideshows
Previous
Next
Previous
Next
June 5: Bon Jovi is shown, left to right: Tico Torres, Jon Bon Jovi, David Bryan and Richie Sambora.
AP
April 25: Jon Bon Jovi and his wife, Dorothea, are shown at the Tribeca Film Festival in New York.
AP
April 3: Jon Bon Jovi is shown.
AP
Jan. 3: Jon Bon Jovi is shown.
AP
Oct. 5, 2006: Jon Bon Jovi holds up his City of Philadelphia Brotherly Love Award at the Liberty Medal Gala in Philadelphia.
AP
April 16, 2004: Jon Bon Jovi performs during a campaign rally for John Kerry, Democratic presidential candidate, at the University of Pittsburgh in Pennsylvania.
AP
Sept. 5, 2002: Jon Bon Jovi performs.
AP
Aug. 27, 2002: Jon Bon Jovi is shown.
AP
Aug. 9, 1989: Ozzy Osbourne and Jon Bon Jovi, left to right, are shown at Stansted airport in England.
AP
Advertisement
Slideshows
Close
play
Murdered Mom Nancy Cooper
play
Manson Murder Mystery in Death Valley
play
Views From a Tiny House
play
Supermodel Marriages
play
Surviving Octuplets Turn 10
play
Quiet in Haditha
play
Tokyo Slasher Suspect
play
Drilling Deep
play
Driving While Famous
play
Top U.S. News Photos
play
Toddlers Playing on Roof
play
Strange Medicine From Around the World
play
Donald Trump
play
Blast Rocks Albania Army Depot
play
Top U.S. News Photos
play
Amador Family Murder-Suicide
play
'Merchant of Death' Fights U.S.
play
Stars at Peter Alexander Boutique Party
play
THE WEEK IN PICTURES
play
BMW GINA Light Visionary Model
play
Tornado Rips Through Atlanta
play
The Bloody Battle for the Boot
play
TOP WORLD NEWS PHOTOS
play
10 TV Low-lights of 2008
play
Wildfire Burns Near L.A.'s Getty Center
play
TOP ENTERTAINMENT NEWS PHOTOS
play
TOP WORLD NEWS PHOTOS
play
Top World News Photos
play
Boy Buried in New Mexico Playground
play
10 Celebrity Catfights
play
Playboy's Go-To Celebs
play
TOP WORLD NEWS PHOTOS
play
TOP ENTERTAINMENT NEWS PHOTOS
play
TOP ENTERTAINMENT NEWS PHOTOS
play
Alberto Whips Florida Coast
play
Life and Times of Lyndon Baines Johnson
play
The Lovely and Talented Holly Madison
play
U.S. Daily Photos
play
Space Tourism Aircraft Makes Test Flight
play
Beijing Beach Volleyball Action
play
Top U.S. News Photos
play
TOP WORLD NEWS PHOTOS
play
Top U.S. News Photos
play
Celebrity Tattoo Regrets
play
Poisonous Mine Debris in Calif. Towns
play
Katie's New 'Do
play
Chinese Dragon Boat Festival
play
Tibet Riots
play
The Real Story of Hamburger Hill
play
Missing in Action
play
Top Ten U.S. Beaches in 2009
play
Denver Plane Crash
play
World Series 2008
play
Beijing Olympics: Aug. 12, 2008
play
'Incredible Hulk' Premiere
play
Pussycat Dolls Lingerie
play
Israeli Train Crash Kills 5; Scores Inju
play
TOP U.S. NEWS PHOTOS
play
Bi-Sexual Crushes
play
George Clooney
play
Dallas Family Found Shot
play
Baby Born Twice, Now Healthy
play
Taliban Attacks Pakistan
play
Cuba Loses to Honduras
play
Behind the Scenes
play
Child Found Buried in Sandbox
play
Woman Survives Brain Worm
play
Wake Takes Navy
play
Palin Fashion
play
2008 BMW M3 Convertible
play
iPhone 2.0
play
World Cup Finals
play
World Cup 2006
play
TOP U.S. NEWS PHOTOS
play
TOP WORLD NEWS PHOTOS
play
Missing Children
play
Kelly Reilly
play
TOP U.S. NEWS PHOTOS
play
TOP ENTERTAINMENT NEWS PHOTOS
play
TOP ENTERTAINMENT NEWS PHOTOS
play
Alberto Approaches Florida
play
Italian Campaign, World War II
play
Celebrity ABC's
play
Building Collapse Kills 3 Pakistanis
play
2008 Audi S5
play
TOP ENTERTAINMENT NEWS PHOTOS
play
uReport: Wicked Weather
play
TOP POLITICS NEWS PHOTOS
play
Worst Cookout Party Drinks
Next
Previous

Content-Language: en

X-Generator: Drupal 7 (http://drupal.org)

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)

Cache-Control: no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

X-Drupal-Cache: MISS


markdown:
|
|
>>>
|
|
## Инструмент, применяемый для обработки на колесотокарном станке UBB112/2F3, UBB-112:
## Особенности конструкции колесотокарного станка UBB112/2F3, UBB-112:
## Технические характеристики колесотокарного станка UBB112/2F3, UBB-112:

Content-Type: text/html; charset=windows-1251


markdown: **Chúng tôi hân hạnh đồng hành cùng 2000 thương hiệu lớn trên toàn Quốc** [chuỗi Nhà hàng](/gioithieuipos/chuoi-nha-hang), [Spa](/gioithieuipos/may-tinh-tien-massage), [Cafe](/gioithieuipos/may-tinh-tien-quan-cafe) [,](/index.php/vi/gioithieuipos/may-tinh-tien-quan-cafe) [Karaoke](/gioithieuipos/may-tinh-tien-karaoke), [Billiard](/gioithieuipos/may-tinh-tien-billards)... Phần mềm quản lý nhà hàng iPOS.vn không chỉ giải quyết được những yêu cầu từ phía chủ đầu tư và nhà quản lý mà còn tạo nên một phong cách phục vụ hoàn toàn mới mẻ, mang đến những giá trị gia tăng tốt nhất cho khách hàng. [](/khach-hang.html) **Với 2000 khách hàng trên toàn quốc**, iPOS.vn tự hào là một trong những công ty hàng đầu áp dụng công nghệ cảm ứng trong lĩnh vực bán hàng tại Việt Nam.

Set-Cookie: ja_kyanite_ii_tpl=ja_kyanite_ii; expires=Sat, 06-Jan-2018 15:06:24 GMT; Max-Age=30672000; path=/

Server: nginx

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

X-Content-Encoded-By: Joomla! 1.5

Vary: User-Agent,Accept

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"


markdown:
### Đặc điểm nổi bật
- 100% vải cotton
- Họa tiết trang trí xinh xắn và đáng yêu
- Đường may cẩn thận và khéo léo
- Nhập khẩu chính hãng từ Thái Lan
### Thông tin chi tiết
**Khăn giữ ấm cho bé carter set2 NP 031 **
Hiện nay tình trạng trẻ em mắc các bệnh về đường hô hấp ngày càng tăng. Có rất nhiều nguyên nhân gây ra các bệnh về dường hô hấp, có thể do sức đề kháng của bé yêu gặp thời tiết giao mùa se lạnh khiến cho bé bị ho, viêm họng hoặc có thể do bé đi ngoài đường không đeo khẩu trang khiến bụi bẩn, vi khuẩn xâm nhập vào cơ thể,...Chính bởi vậy mà việc sắm cho bé một chiếc khẩu trang ngộ nghĩnh hay một chiếc khăn xinh xắn, dày dặn giúp giữ ấm cho bé mỗi ngày là điều rất cần thiết.
[Khăn giữ ấm cho bé](http://www.kidsplaza.vn/khau-trang-cho-be.html) **carter set2 NP 031** là một giải pháp hoàn hảo trong ngày đông lạnh giá. **Đặc điểm chính của sản phẩm**
Chất liệu vải
**cotton 100%**mềm mại, êm ái, không gây kích ứng da, an toàn tuyệt đối khi dùng
Thiết kế độc đáo với kiểu dán, rất
**tiện lợi khi sử dụng.**Dễ dàng điều chỉnh kích cỡ tùy theo từng bé làm sao cho bé cảm thấy thoải mái và dễ chịu nhất khi sử dụng
Họa tiết trang trí hình chú gấu
**xinh xắn và đáng yêu**, khiến cho bé luôn nổi bật và đáng yêu khi quấn chiếc khăn giữ ấm.
Từng đường kim mũi chỉ sản phẩm được may rất
**khéo léo và cẩn thân**, chắn chắn.
Sản phẩm nhập khẩu chính hãng từ
**Thái Lan**
### Thông tin thương hiệu
![ Carters](http://k.r.worldssl.net/media/wysiwyg/150x150/Carter_s_Logo.jpg)
**Carter**, Inc được gọi là Công ty William **Carter** , là một nhà sản xuất lớn của Mỹ trong quần áo trẻ em . Nó được thành lập vào năm 1865 bởi William **Carter** . Trước đây, công ty chuyên thực hiện đồ lót dành cho người lớn. Năm nay **Carter**’s tung ra bộ sưu tập áo thun dài tay cho bé gái mùa thu đông cực xinh. **Carter's** là thương hiệu quần áo trẻ em, quà tặng và đồ chơi cho bé hàng đầu tại Mỹ. Với niềm tin thời thơ ấu là kỷ niệm đáng ghi nhớ, **Carter's** luôn cho ra đời những sản phẩm dành cho bé có thiết kế thể hiện sự tinh tế, chu đáo được làm những nguyên vật liệu chất lượng. Các mẫu in đầy màu sắc cùng những nhân vật đáng yêu trong các sản phẩm của **Carter's** được truyền cảm hứng từ chính niềm tin và tình yêu mà trẻ thơ đem lại cho cuộc sống của chúng ta.
Đặt mua qua ĐT (8:00 - 22:00):
[1800.6608](tel:18006608) - [04.7300.0088](tel:0473000088) [Câu hỏi thường gặp](#)
-
[Chào chị Nguyễn Thị Ngọc Mỹ, bên em ship hàng hàng toàn quốc chị nhé. Chị vui lòng liên hệ hotline miễn phí 1800 6608 để được tư vấn và báo phí ship chính xác nhất chị Mỹ nhé.](#)
13-01-2017 23:36:25-
-
[Hợp tác trao đổi liên kết](#)
03-01-2017 14:41:12-
-
[Chào chị Thảo, chị vui lòng để lại SĐT hoặc liên hệ hotline miễn phí 1800 6608 để được các bạn bên em kiểm tra đơn hàng để có thể giao hàng cho chị trong thời gian sớm nhất ạ.](#)
28-12-2016 16:51:41-
![ loading](http://k.r.worldssl.net/skin/frontend/kidsplaza/2015/images/loading.gif)
[click](#ajaxcart)

Set-Cookie: is_logged_in=0; expires=Mon, 23-Jan-2017 14:57:55 GMT; Max-Age=604800; path=/; domain=.kidsplaza.vn


markdown:
Bỏ qua nội dung
Để đăng nhập vào hệ thống, bạn phải có tài khoản thành viên đã đăng ký. Việc đăng ký chỉ tốn mất của bạn một chút thời gian nhưng bù lại bạn có thể sử dụng đầy đủ công cụ và chức năng trong hệ thống dành cho thành viên. Quản trị viên có thể thay đổi quyền hạn của những thành viên đã đăng ký. Trước khi tiến hành đăng ký, hãy chắc chắn rằng bạn đã biết rõ về những điều khoản của chúng tôi và các chính sách có liên quan khác. Bạn cũng phải chắc chắn rằng đã đọc kỹ nội qui riêng của từng chuyên mục trong diễn đàn.
Điều khoản đăng ký thành viên | Chính sách bảo mật
Đăng ký

Set-Cookie: phpbb3_lysovn_sid=2dbb74f2f046590a68ccc968c7f93e5c; expires=Tue, 16-Jan-2018 14:53:47 GMT; path=/; domain=lyso.vn; HttpOnly

Cache-Control: private, no-cache="set-cookie"


markdown:
[http://www.nhachoatau.info](./)
Nhạc Hòa Tấu - Chúc Mừng Năm Mới
# nhạc hòa tấu quốc tế, nhạc hòa tấu việt nam, nhạc hòa tấu quê hương, nhạc không lời hay nhất, nhạc nhẹ các nước
Nghe nhạc hòa tấu
Tải nhạc hòa tấu
Nhạc hòa tấu
Album:Bawu Melody Of Gourd Pipe CD2
Nghe bài:Bawu Melody Of Gourd Pipe CD2
![ hoa tau viet nam](template/Default/upload/nk-9.jpg)
![ nhạc hòa tấu tuyển chọn](template/Default/upload/nk-8.jpg)
![ nhạc thính phòng](template/Default/upload/nk-4.jpg)
![ nhạc không lời](template/Default/upload/qh1.jpg)
![ nhachoatau.info](template/Default/upload/qh2.jpg)
Update RequiredTo play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your
[Flash plugin](http://get.adobe.com/flashplayer/).
## Album: Bawu Melody Of Gourd Pipe CD2
Số bài: 14 - Nghe: 1540
## Ðôi lời:
Các bạn đang nghe Album
**"Bawu Melody Of Gourd Pipe CD2."** Hãy cùng Nhachoatau.info chia sẻ đôi dòng cảm xúc cùng bạn bè qua những giai điệu này nhé. Chúc các bạn có giây phút nghe nhạc và thư giãn thật thoải mái và ý nghĩa!!!
Cảm thụ âm nhạc theo cảm xúc qua những bình luận hay và ý nghĩa!
[India And Amorous Feelings - Exotic Love](./nhac-cu-tong-hop/doc-tau-hulusi-amp-bawu/india-and-amorous-feelings-exotic-love.html)
Nghe: 3747
[Hulusi - Chun Mei Hulusi CD1](./nhac-cu-tong-hop/doc-tau-hulusi-amp-bawu/hulusi-chun-mei-hulusi-cd1.html)
Nghe: 2439
[Hulusi - Chun Mei Hulusi CD2](./nhac-cu-tong-hop/doc-tau-hulusi-amp-bawu/hulusi-chun-mei-hulusi-cd2.html)
Nghe: 1722
[Hulusi - Chun Mei Hulusi CD3](./nhac-cu-tong-hop/doc-tau-hulusi-amp-bawu/hulusi-chun-mei-hulusi-cd3.html)
Nghe: 1734
[Hulusi - Chun Mei Hulusi CD4](./nhac-cu-tong-hop/doc-tau-hulusi-amp-bawu/hulusi-chun-mei-hulusi-cd4.html)
Nghe: 1692
[Bawu Melody Of Gourd Pipe CD1](./nhac-cu-tong-hop/doc-tau-hulusi-amp-bawu/bawu-melody-of-gourd-pipe-cd1.html)
Nghe: 1788
[Bawu Melody Of Gourd Pipe CD2](./nhac-cu-tong-hop/doc-tau-hulusi-amp-bawu/bawu-melody-of-gourd-pipe-cd2.html)
Nghe: 1540
[Rain Stops But The Hsiao Remains - Chih-Ping Huang (Bawu)](./nhac-cu-tong-hop/doc-tau-hulusi-amp-bawu/rain-stops-but-the-hsiao-remains-chih-ping-huang-bawu.html)
Nghe: 1539
[The Poems With Flowers - Zhou Zhi Hong (Bawu)](./nhac-cu-tong-hop/doc-tau-hulusi-amp-bawu/the-poems-with-flowers-zhou-zhi-hong-bawu.html)
Nghe: 1893
[Reiki Flow - Terry Oldfield (Bawu)](./nhac-cu-tong-hop/doc-tau-hulusi-amp-bawu/reiki-flow-terry-oldfield-bawu.html)
Nghe: 1489
[Melody of Gourd Pipe - Hulusi](./nhac-cu-tong-hop/doc-tau-hulusi-amp-bawu/melody-of-gourd-pipe-hulusi.html)
Nghe: 1547
[Hòa Tấu Hulusi](./nhac-cu-tong-hop/doc-tau-hulusi-amp-bawu/hoa-tau-hulusi.html)
Nghe: 1457
[Chinese Lung Hsiao - Tan Yan Jian](./nhac-cu-tong-hop/doc-tau-hulusi-amp-bawu/chinese-lung-hsiao-tan-yan-jian.html)
Nghe: 1328
## Bài hòa tấu tuyển chọn
## Top Album hòa tấu
[Nhạc Không Lời Hay Nhất Và Buồn Nhất](http://www.nhachoatau.info/the-loai/nhac-hoa-tau-new-age/nhac-khong-loi-hay-nhat-va-buon-nhat.html)
Hòa tấu: New Age
[100 Bài Nhạc Không Lời Bất Hủ Mọi Thời Đại](http://www.nhachoatau.info/the-loai/nhac-hoa-tau-classical/100-bai-nhac-khong-loi-bat-hu-moi-thoi-dai.html)
Hòa tấu: New Age
[84 Tuyệt Tình Khúc Tuyển Chọn](http://www.nhachoatau.info/nhac-day/dan-tranh/84-tuyet-tinh-khuc-tuyen-chon.html)
Hòa tấu: Tranh - Sáo
[Những Tình Khúc Hòa Tấu Chọn Lọc (Relax Piano)](http://www.nhachoatau.info/nhac-day/dan-piano/nhung-tinh-khuc-hoa-tau-chon-loc-relax-piano.html)
Hòa tấu: Piano
[Nhạc thiền - Hoa Sen Nước Chảy](http://www.nhachoatau.info/the-loai/nhac-thien-meditation/nhac-thien-hoa-sen-nuoc-chay.html)
Hòa tấu: Nhạc Thiền
[Độc Tấu Sáo Trúc Việt Nam - Về Quê](http://www.nhachoatau.info/nhac-thoi/flute-dizi-sao/doc-tau-sao-truc-viet-nam-ve-que.html)
Hòa tấu: Sáo Trúc
[Gợi Nhớ Quê Hương - Đàn Nhị](http://www.nhachoatau.info/nhac-day/dan-nhi-erhu-dan-co/goi-nho-que-huong-dan-nhi.html)
Hòa tấu: Đàn Nhị - Đàn Cò

Powered-by: www.nhachoatau.info Version 1.0


markdown:
# Tân Phát Danh mục sản phẩm máy ra vào lốp, cân bằng lốp corghi - italia
Thảo luận trong '
[Hệ thống gian hàng chất lượng của O-H](forum/he-thong-gian-hang-chat-luong-cua-o-h.84/)' bắt đầu bởi [mhtanphatco](members/mhtanphatco.33922/), [7/4/14](threads/danh-muc-san-pham-may-ra-vao-lop-can-bang-lop-corghi-italia.66763/).
Thảo luận trong '
[Hệ thống gian hàng chất lượng của O-H](forum/he-thong-gian-hang-chat-luong-cua-o-h.84/)' bắt đầu bởi [mhtanphatco](members/mhtanphatco.33922/), [7/4/14](threads/danh-muc-san-pham-may-ra-vao-lop-can-bang-lop-corghi-italia.66763/).

Cache-control: private, max-age=0

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


markdown:
Công khai kết quả xử lý phản ánh, kiến nghị trên trang tin điện tử
Đây là nội dung trong Quyết định số 12/QĐ-KSTT của Cục Kiểm soát thủ tục hành chính (KSTTHC) trực thuộc Văn phòng Chính phủ về việc ban hành quy trình tiếp nhận, xử lý phản ánh, kiến nghị của cá nhân, tổ chức về quy định hành chính tại Cục KSTTHC. Theo đó, Văn phòng Cục KSTTHC là đầu mối tiếp nhận phản ánh, kiến nghị của cá nhân, tổ chức về quy định hành chính; có trách nhiệm xây dựng các mẫu văn bản phục vụ cho quá trình tiếp nhận, xử lý phản ánh, kiến nghị và hướng dẫn các phòng chuyên môn thực hiện. Khi cần phản ánh, kiến nghị về quy định hành chính liên quan đến hoạt động kinh doanh và đời sống, tổ chức, công dân gửi về địa chỉ: Cục KSTTHC, số 218 Đội Cấn, Ba Đình, Hà Nội; số điện thoại chuyên dùng: 0804; hoặc gửi thư điện tử về địa chỉ: kiemsoat@thutuchanhchinh.vn. (Hà Nội mới 24/5/2011)
Đơn giản hóa dịch vụ chữ ký số
Từ 30/6/2011,Thông tư 12/2011sẽ được áp dụng nhằm đơn giản hóa các thủ tục hành chính bằng cách quy định chi tiết hơn thủ tục, hồ sơ, giảm thời gian giải quyết và bổ sung phương thức giao dịch đối với việc cung cấp dịch vụ chữ ký số của Ngân hàng Nhà nước (NHNN). Điểm mới của Thông tư là đối tượng áp dụng được sửa đổi phù hợp với Luật Các tổ chức tín dụng, gồm tổ chức, cá nhân thuộc NHNN, các tổ chức tín dụng; chi nhánh ngân hàng nước ngoài; Kho bạc Nhà nước; tổ chức khác lựa chọn sử dụng dịch vụ chứng thực chữ ký số của NHNN trong các hoạt động giao dịch điện tử do NHNN tổ chức (Quyết định số 04/2008 về việc ban hành quy chế cấp phát, quản lý, sử dụng chữ ký số, chứng thư số và dịch vụ chứng thực chữ ký số của NHNN trước đây không có đối tượng “chi nhánh ngân hàng nước ngoài”).
Chứng thư số của tổ chức cung cấp dịch vụ chữ ký số có thời hạn tối đa 10 năm; đối với chứng thư số của thuê bao thì không quá 5 năm. Tổ chức cung cấp dịch vụ chữ ký số có trách nhiệm duy trì 24 giờ trong ngày và 7 ngày trong tuần trên trang tin điện tử của mình Thông tư chứng thực chữ ký số và chứng thư số; danh sách chứng thư số có hiệu lực, bị tạm dừng, bị thu hồi của thuê bao; những thông tin cần thiết khác… Cũng theo quy định của Thông tư 12, Phòng An ninh CNTT và quản lý, cấp phát chữ ký điện tử (Phòng CA) thuộc Cục Công nghệ Tin học Ngân hàng là đầu mối duy nhất của NHNN cung cấp dịch vụ chứng thực chữ ký số. (Tầm Nhìn 24/5/2011)
Cần sớm có cơ sở dữ liệu dùng chung về tài nguyên nước
Dữ liệu về tài nguyên nước (TNN) hiện vẫn nằm phân tán ở các Bộ, ngành, địa phương dưới dạng hồ sơ, báo cáo, bản vẽ bằng giấy, gây khó khăn cho việc quản lý, khai thác TNN. Mỗi khi cần tra cứu và tổng hợp thì phải liên hệ với các cơ quan này để xin số liệu, dữ liệu, mất rất nhiều thời gian và công sức. Để khắc phục hiện trạng nêu trên, Cục Quản lý TNN trực thuộc Bộ Tài nguyên & Môi trường (TN&MT) đang triển khai xây dựng cơ sở dữ liệu (CSDL) TNN nhằm thống nhất một đầu mối có tính kết nối giữa Trung ương và địa phương, không chỉ trong lĩnh vực tài nguyên môi trường mà kết nối với các Bộ, ngành khác. Với CSDL này, có thể dễ dàng cập nhật, phân tích, tổng hợp các số liệu liên quan về nước cho từng vùng, từng khu vực, từng cửa sông...
CSDL TNN do Bộ TN&MT xây dựng là sản phẩm quan trọng của Dự án “Nâng cao năng lực đánh giá tài nguyên nước Việt Nam do Cơ quan phát triển Bỉ (BTC) hỗ trợ thực hiện từ năm 2008 – 2012 với tổng kinh phí 4 triệu euro, triển khai tại 7 tỉnh gồm Nam Định, Ninh Bình, Hà Nam, Thái Bình, Phú Yên, Khánh Hòa và Bình Thuận. Dự kiến trong tương lai sẽ triển khai thu phí đối với một số đối tượng sử dụng dữ liệu TNN từ CSDL này. (ICT News 23/5/2011)
Viettel triển khai học bạ điện tử tại 18 tỉnh
Tập đoàn Viễn thông Quân đội (Viettel) sẽ triển khai dịch vụ học bạ điện tử có chức năng thông báo tới các phụ huynh về kết quả học tập và thời khoá biểu qua tin nhắn SMS tại 18 tỉnh, thành phố vào trước tháng 10/2011. Từ cuối 2010, Viettel đã thử nghiệm dịch vụ này tại TP.HCM với trên 1.000 trường học ở các cấp. Học bạ điện tử có chức năng thông báo tới các phụ huynh về kết quả học tập, sinh hoạt của con em mình như điểm học, chuyên cần, thời khoá biểu thông qua dịch vụ tin nhắn SMS của Viettel.
Các giáo viên cũng sẽ được cập nhật các thông báo lịch họp, thông tin môn học và tiết giảng dạy. Đối với các bậc phụ huynh, giải pháp này được coi là “sổ liên lạc điện tử” để theo dõi tình hình học tập của con em mình bằng tin nhắn SMS. Hình thức liên lạc này giúp cho nhà trường, thầy cô giáo và cha mẹ học sinh cập nhật thông tin thường xuyên và nhanh chóng hơn so với Sổ liên lạc đang được sử dụng. Ngoài chức năng thông báo kết quả học tập của học sinh từ nhà trường, thầy cô giáo tới cha mẹ học sinh, các cơ quan quản lý giáo dục có thể sử dụng giải pháp để nhắn tin điều hành tác nghiệp, thông báo họp đột xuất tới bậc phụ huynh học sinh, các thầy cô là hiệu trưởng, hội đồng thi, giáo viên chủ nhiệm, cán bộ ngành giáo dục...
Trong thời gian tới, Viettel tiếp tục nghiên cứu, nâng cấp giải pháp này giúp cho cha mẹ học sinh có thể chủ động truy vấn các thông tin qua giao diện website và tin nhắn SMS thay vì nhận tin nhắn SMS từ nhà trường như hiện nay. Giải pháp này được Viettel đầu tư 100% hạ tầng, máy chủ, phần mềm nhắn tin, tên miền, đường truyền… tới tận các cơ sở giáo dục. Các nhà trường chỉ cần có máy tính và kết nối Internet là sử dụng được dịch vụ. Trước đó, vào tháng 12/2010, Viettel đã hoàn thành việc kết nối Internet miễn phí cho các cơ sở giáo dục trên toàn quốc. Học bạ điện tử đang được cung cấp miễn phí cho nhà trường và cha mẹ học sinh đến hết năm 2011. (ICT News 24/5/2011)
Cưỡng chế xử phạt một website vi phạm thuần phong mỹ tục
Thanh tra Bộ TTTT, vừa ra quyết định cưỡng chế xử phạt hành chính đối với Công ty Cổ phần Ba Long (trụ sở tại Láng Hạ, Đống Đa, Hà Nội). Trước đó, Thanh tra bộ này đã ra quyết định xử phạt Công ty Ba Long gần 38 triệu đồng và kiến nghị cơ quan có thẩm quyền thu hồi giấy phép thiết lập website với tên miền www.vietchi… .vn do công ty này làm chủ sở hữu. Tuy nhiên, quá thời hạn tám tháng và Thanh tra đã nhiều lần gửi văn bản nhắc nhở nhưng công ty vẫn không chịu thi hành. Theo quyết định xử phạt, website trên được cấp giấy phép hoạt động là trang thông tin điện tử tổng hợp nhưng đã đăng bài tự dịch từ báo nước ngoài. Trong chuyên mục về quân sự có nhiều bài viết tổng hợp từ các báo Trung Quốc gây ảnh hưởng đến quan hệ đối ngoại của Việt Nam. Ngoài ra, chuyên mục “Girl Xinh” có nhiều bài viết và hình ảnh minh họa không phù hợp với thuần phong mỹ tục. (Pháp luật TP.HCM 24/5/2011)
Hà Nội: Đề nghị không gắn chíp cho rùa Hồ Gươm
Ngày 23/5/2011, Sở KHCN Hà Nội đã có báo cáo gửi UBND TP.Hà Nội về một số giải pháp tổng thể bảo đảm môi trường sống của rùa Hồ Gươm. Theo đó, sau khi lấy ý kiến của nhiều nhà khoa học trong nước và Chương trình Bảo tồn rùa châu Á, Sở KHCN đề nghị không nên gắn chíp cho rùa Hồ Gươm. Nếu cần xác định vị trí rùa và hỗ trợ công tác bắt rùa phục vụ chữa trị hoặc kiểm tra sau này (nếu cần) thì có thể dẫn dắt và cách ly theo phương pháp đã làm. Nếu cần xem có bao nhiêu rùa thì có thể thực hiện thông qua việc quan sát bằng mắt thường và chụp ảnh các cá thể rùa khác (nếu có), trong thời gian một cá thể đang được cách ly để chữa trị. Một lý do nữa là để lắp thiết bị theo dõi, thì cần khoan vào phần sụn phía cuối mai rùa hoặc buộc đai quanh cơ thể rùa, cả hai cách này có thể làm rùa bị mắc kẹt hoặc chết đuối khi đai bị vướng vào rễ cây quanh hồ. (Hà Nội mới 24/5/2011)
Đại sứ Nhật Bản thăm Trung tâm Dữ liệu Thăng Long
Đại sứ Nhật Bản Yasuaki Tanizaki vừa có chuyến thăm và làm việc với Trung tâm dữ liệu Thăng Long thuộc Công ty Cổ phần Dịch vụ Số liệu Toàn cầu (GDS). Đây là liên doanh giữa Tập đoàn BCVT Việt Nam (VNPT) và Công ty NTT Communications của Nhật Bản được đặt tại khu Công nghiệp Thăng Long (huyện Đông Anh, Hà Nội). Tổng Giám đốc GDS, ông Koichiro Otaki đã giới thiệu với Đại sứ về tính ưu việt của GDS DC (DataCenter), với thiết kế hiện đại, công nghệ của công ty NTTCom (Nhật Bản), Tier 3-TIA 942, GDS đảm bảo các tiêu chí của một DC xanh, bảo vệ môi trường bằng việc kiểm soát nhiệt thoát ra từ điều hòa, tiết kiệm năng lượng với hệ thống quản lý chặt chẽ, sử dụng đèn LED và tường cách nhiệt...
DC là một dịch vụ đang ngày càng được các doanh nghiệp sử dụng nhiều do tính khả dụng cao, không tiêu tốn vốn đầu tư ban đầu của doanh nghiệp, doanh nghiệp có thể nhanh chóng tăng giảm quy mô theo nhu cầu, không phải thuê nhân viên vận hành khai thác… GDS hiện đã cung cấp dịch vụ DC cho các công ty Nhật Bản đang hoạt động tại Việt Nam và các doanh nghiệp Việt Nam, nước ngoài hoạt động trong nhiều lĩnh vực trọng yếu của nên kinh tế như các ngân hàng, tổ chức tài chính, các nhà khai thác viễn thông, công nghệ thông tin, nhà máy sản xuất thiết bị… Chất lượng dịch vụ của GDS đã được khách hàng đánh giá là đảm bảo chất lượng quốc tế, theo “tiêu chuẩn Nhật Bản”. (VnMedia 23/5/2011)
Đào tạo từ xa ngành học về CNTT: Khi việc dạy học thực tế lại là tập trung
Sau 4 năm học, đến khi nhận bằng tốt nghiệp đại học, các sinh viên mới biết lâu nay mình học là hệ đào tạo từ xa qua mạng. Đó là tình cảnh của hơn 200 sinh viên theo học chương trình đào tạo ĐH ngành CNTT khóa 2007 - 2010 do Trường trung cấp Kỹ thuật công nghệ Nghệ An (SARA, TP.Vinh, Nghệ An) tổ chức đào tạo. SARA là trường trung cấp nhưng lại thông báo tuyển sinh ĐH và các chương trình liên kết đào tạo với các trường ĐH khác. Hiện tại trường này đang treo băng rôn thông báo tuyển sinh: “liên thông từ trung cấp lên CĐ, ĐH; đào tạo ĐH văn bằng hai...”. Đồng thời trên website của trường cũng đăng tải những thông tin tuyển sinh, chương trình đào tạo khá mập mờ.
Điều đáng nói ở ngành CNTT mà trường liên kết với Trường ĐH CNTT - ĐHQG TP.HCM đào tạo hệ từ xa qua mạng không hề có thông tin nào về vấn đề này. Bà Trần Thị Thanh Thủy, Phó hiệu trưởng SARA, cho biết từ khi ký hợp đồng liên kết đào tạo chương trình này với Trường ĐH CNTT, SARA đã thay đổi đến ba hiệu trưởng. “Các hiệu trưởng mới không nói rõ chương trình đào tạo từ xa qua mạng nên trường chuyển sang dạy tập trung” - bà Thủy nói. Trong khi đó, lãnh đạo Trường ĐH CNTT lại khẳng định khi hợp tác tuyển sinh chương trình đào tạo từ xa qua mạng, nhà trường có gửi kèm những thông tin về chương trình đào tạo cho trường liên kết.
GS.TSKH Hoàng Kiếm, hiệu trưởng Trường ĐH CNTT thừa nhận do nhà trường quản lý không chặt nên để xảy ra một số sai phạm tại đơn vị liên kết này. Ông khẳng định sẽ chấm dứt hợp tác đào tạo với trường này. Tuy nhiên, vấn đề nhiều người quan tâm là sau khi xác định trách nhiệm của hai bên, ai sẽ đứng ra giải quyết những thiệt hại về thời gian, tiền bạc và công sức mà chương trình đã gây ra cho hơn 200 sinh viên chỉ vì những thông tin mập mờ? (Tuổi Trẻ 23/5/2011)
Hà Nội: Còn nhiều rào cản để phát triển thẻ xe buýt thông minh
Sau 3 năm thí điểm không thành công, Sở GTVT Hà Nội lại đang có kế hoạch triển khai thử nghiệm thẻ xe buýt thông minh (smart card) trên nhiều tuyến xe buýt và tiến tới đồng bộ hoá thẻ này với các phương tiện vận tải công cộng khác. Thực tế cho thấy, còn nhiều rào cản để thẻ xe buýt thông minh trở thành sự lựa chọn của khách hàng dù công nghệ để thực hiện không hề phức tạp. Về cấu tạo, loại thẻ này cũng giống như thẻ ATM và muốn lên xe buýt thì phải quẹt thẻ. Ở các nước tiên tiến, máy đọc thẻ được gắn ở cửa xe và khi thẻ được chấp nhận thì cửa sẽ mở. Ở Việt Nam với lượng hành khách đông nên máy đọc thẻ để trên xe và có nhân viên giám sát.
Tuy nhiên, thẻ thông minh này có cấu tạo đơn giản hơn nhiều so với thẻ ATM và chỉ cần biết mã từ của chip trong thẻ là kẻ gian có thể làm giả. GS Nguyễn Xuân Đào - Chủ tịch Hội Nghiên cứu Giao thông Vận tải Việt Nam cho rằng để có một loại thẻ sử dụng chung cho các phương tiện công cộng thì đòi hỏi phải có một hạ tầng giao thông hiện đại. Công nghệ thì sẵn có nhưng việc đồng bộ hoá thẻ là một việc khó bởi quan trọng nhất vẫn là ý thức tự giác, việc thay đổi thói quen của hành khách chứ không phải là công nghệ. (Khoa học & Đời sống 24/5/2011)
Danh bạ điện thoại: Mất rồi mới thấy khổ
Với nhiều người dùng, giá của chiếc ĐTDĐ có khi không quý bằng danh bạ. Khi máy hư hay mất, không ít người than ngắn, thở dài vì không còn số để liên lạc. Dù vậy, không ít người sử dụng vẫn quên sao lưu danh bạ hoặc sử dụng dịch vụ sẵn có. Sao lưu danh bạ có nhiều cách: sao từ điện thoại vào SIM, thẻ nhớ nhưng an toàn nhất là sao lưu trên máy tính một danh bạ thứ hai. Nhưng để có một danh bạ sao lưu trên máy tính, đòi hỏi ĐTDĐ có khả năng nói chuyện với máy tính, qua phần mềm riêng. Hiện nay, phần lớn những mẫu điện thoại di động do các doanh nghiệp trong nước (như Q-Mobile, MobiStar…) sản xuất, một số dòng cấp thấp của các hãng lớn (Nokia, LG, Samsung, Sony Ericsson…) vì không có hệ điều hành nên không thể sao lưu danh bạ trên máy tính. Với những dòng điện thoại thông minh, để sao lưu danh bạ trong điện thoại với máy tính, mỗi hãng có một phần mềm riêng hỗ trợ giao tiếp giữa ĐTDĐ và máy tính.
Qua kinh nghiệm của giới chuyên môn, cách dễ nhất là sử dụng phần mềm sao lưu của chính hãng đi kèm với máy. Nhưng trong trường hợp bị mất phần mềm, có thể sử dụng những phần mềm của các nhà sản xuất phần mềm thứ ba viết. Những ai dùng máy chạy hệ điều hành Windows Mobile dùng phần mềm Active Sync. Còn những dòng máy chạy Android sử dụng phần mềm DejaOffice. Với những ai rành về kỹ thuật, chuyện sao lưu danh bạ ĐTDĐ trên máy tính chỉ mất khoảng mười phút, từ việc tải phần mềm, cài đặt cho đến khâu cuối cùng tạo danh bạ điện thoại trên máy tính… Nhưng với người sử dụng không rành về kỹ thuật, cách tốt nhất nhờ người có kinh nghiệm giúp đỡ. (Sài Gòn Tiếp thị 23/5/2011).


markdown:
- Trang này dùng để xác nhận người truy cập là người Việt Nam.
- Câu trả lời không phân biệt HOA thường và có thể nhập có dấu hoặc không dấu.

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Content-Type-Options: nosniff