markdown:
**NGUYỄN MINH TIẾN** **biên dịch**
Nói một cách khái quát, trào lưu nhân văn – hiện sinh (
*existential-humanistic approach*) có cơ sở từ trong tất cả những tư tưởng của con người về sự nhiệm mầu của ý thức và của cuộc sống. Nói tỉ mỉ hơn, chúng ta có thể phát hiện những cội nguồn của trào lưu này ngay từ thời có những quan điểm muốn “khách thể hóa” ( *objectify*) những trải nghiệm của con người của những nhà tư tưởng như Aristotle, Newton, Descartes; cho đến những khuynh hướng hiện đại hơn muốn đặt nặng tầm quan trọng vào “tính chất chủ quan” của con người ( *human subjectivity*) của các học giả trong thế kỷ 20 như Husserl, Heidegger, Sartre và Merleau-Ponty.
Những tác giả theo chủ nghĩa hiện sinh (
*existentialists*), cùng với những nhà tâm lý nổi tiếng như Freud, Gordon Allport, Buber, William James, và các triết gia như Ortega y Gasset và Pascal, đã phát biểu về ý nghĩa cốt yếu của các trải nghiệm ( *experience*) trong nội tâm của con người. Trong khi đó, quan điểm nhân văn ( *humanistic perspective*) trong tâm lý học, tiêu biểu bởi các tác giả như Anderson, Bugental, Arthur Deikman, Erich Fromm, George Kelly, Sidney Jourard, Abraham Maslow, Carl Rogers, lại phát triển mạnh trong khoảng bốn thập niên cuối thế kỷ 20 và trở nên đồng điệu với trào lưu tư tưởng hiện sinh. Tất cả những trào lưu tư tưởng này có ảnh hưởng ngày càng mạnh mẽ trên sự phát triển của ngành tâm lý trị liệu trong khoảng thời gian này. Sự kết hợp hai dòng tư tưởng hiện sinh và nhân văn đã đưa sự chú tâm của những nhà chuyên môn trở về với những chủ đề đậm chất con người như: tình yêu, sự ganh ghét, tính trung thực, sự phản bội, lòng can đảm, sự giận dữ, đức hy sinh, sự toàn mỹ, tính sáng tạo, sự độc ác, cùng với những chiều kích khác rất phong phú nhưng cũng đầy mâu thuẫn trong cuộc sống nội tâm của tất cả chúng ta.
Trong thập niên 1960, những thách thức đối với các mô hình tâm lý trị liệu theo truyền thống phần nào đã thúc đẩy sự phá vỡ các mô hình trị liệu kém hiệu lực của phương pháp phân tâm cổ điển và đồng thời cũng phá vỡ những tầm nhìn còn nhiều hạn chế của các nhà trị liệu không phải phân tâm. Và như câu châm ngôn của Alexander Pope: “Việc nghiên cứu đúng đắn về
*con người* chính là *loài người*” ( *The proper study of humans is humankind*). Việc này đặt nặng vai trò trung tâm của đời sống chủ quan của con người bao gồm sự nhận biết, chú tâm, xúc cảm, nhận thức, cùng tất cả những chiều kích muôn màu muôn vẻ trong cuộc sống. Mỗi tác giả theo khuynh hướng nhân văn – hiện sinh đều có cách riêng độc đáo của mình, tuy nhiên tất cả họ đều chia sẻ lòng tin vào sự thánh thiện và tiềm năng của đời sống con người, đặc biệt là đời sống nội tâm. Sự phát triển khuynh hướng nhân văn – hiện sinh cũng hòa nhịp cùng với trào lưu “hiện tượng học” trong ngành tâm lý học ( *phenomenological psychology*).
Do vậy có một “dòng sông” được tạo nên bởi ba nhánh phụ bao gồm: (1) Tâm lý học hiện sinh và triết học hiện sinh; (2) Tâm lý học nhân văn và (3) Phương pháp nghiên cứu và quan điểm hiện tượng học. Tất cả những trào lưu này cùng tương tác và có ảnh hưởng lên quan điểm của trường phái nhân văn – hiện sinh trong tâm lý học nói chung và tâm lý trị liệu nói riêng ở các nước phương Tây.
Lịch sử văn hóa phương Tây (cũng như toàn thế giới) đã chứng kiến rất nhiều những mối công kích tràn lan lên những nguồn lực mang lại ý nghĩa cho đời sống của con người. Trong một châu Âu đang hồi phục từ những sang chấn hàng loạt sau chiến tranh thế giới thứ hai, tất cả những nhà tư tưởng đều phải đối mặt với một thực tại về sự hủy diệt của con người. Một số người có tư duy mang nặng tính hình thái cơ học (
*mechanomorphs*), xem con người chỉ như là những cỗ máy được chi phối bởi những tác nhân có ảnh hưởng từ bên ngoài. Một số trở nên bi quan nhìn đời đen tối, xem toàn bộ thế gian này là một sự phi lý. Một số người khác lại cố tìm cách cứu vớt những hy vọng còn sót lại sau những hủy hoại do chiến tranh và thất bại kinh tế.
Nhiều nhà chuyên môn như các bác sĩ tâm thần, nhà tâm lý và các cán bộ xã hội nhận thấy rằng những phương thức trị liệu tâm lý theo truyền thống lúc ấy (chủ yếu dựa trên nền tảng phân tâm và các tư vấn khuyên bảo) là không đầy đủ và hiệu quả nữa. Ngoài ra, cũng có ảnh hưởng từ những thay đổi trong thái độ của công chúng nói chung về việc thế nào là “được trị liệu” và những kỳ vọng thông thường về những gì mà tâm lý trị liệu có thể mang lại. Thay vì chỉ trông đợi được trị liệu tâm lý khi mắc phải những tâm bệnh quan trọng, những thân chủ mới của thời kỳ ấy có thể tìm kiếm sự trợ giúp khi họ gặp phải những vấn đề rất đời thường nhưng có tính cấp bách của cuộc sống như ly hôn, trầm cảm, thất tình, bất đắc chí, cô đơn, ghen tuông, những tình trạng xâm hại, lạm dụng, những nỗi lo sợ thường xuyên và các chủ đề thông thường khác trong đời sống (tức là những vấn đề có ảnh hưởng lên trên sự “tồn tại” hay “hiện sinh”), và họ đã đưa các chủ đề ấy vào trong các phòng tư vấn.
Chuyên ngành sức khỏe tâm thần có sẵn lúc ấy đã chậm trễ không nhận ra những thay đổi này, không nhận ra những gì mà các thân chủ yêu cầu nơi họ cũng như những gì mà người trong ngành cần phải dạy và học. Hậu quả là nhiều chuyên gia không phải ngành y khoa như các nhà giáo, nhân viên xã hội, những người thiện nguyện… đôi khi chỉ có học vị
*master* trong các lĩnh vực chuyên môn của mình đã đứng ra đảm trách việc đáp ứng cho các nhu cầu đang lên ấy và đã nhanh chóng nắm bắt ngành nghề mới mẻ này ( *Tình hình này rất giống với sự hình thành ngành Tư vấn Tâm lý tại Việt Nam vào những năm sau chiến tranh* – *Người dịch*).
Cả một pho tư liệu bao gồm nhiều công trình nghiên cứu đã xuất hiện và góp phần đáng kể vào việc hình thành phương pháp trị liệu theo hướng nhân văn – hiện sinh, một phương pháp có gốc rễ bắt nguồn từ rất nhiều khuynh hướng trị liệu trước đó. Ở đây ta có thể kể đến một số nội dung có ảnh hưởng quan trọng nhất như:
– Các luận thuyết của Freud về sự phản kháng, chuyển di và chuyển di ngược (
*resistance*, *transference*, *countertransference*), cùng với sức mạnh và sự phong phú của vô thức.
– Lòng tin của Carl Rogers về tiềm năng tự bình phục của thân chủ và vai trò trung tâm của bản ngã (
*self*).
– Sự khẳng định của Husserl về vai trò trung tâm của chủ thể và sự mở rộng các trải nghiệm của con người theo cách thức làm mới liên tục thông qua bối cảnh của cuộc sống thường ngày từ lúc này sang lúc khác.
– Từ việc Rollo May mang quan điểm hiện sinh vào trong tâm lý trị liệu, với sự nhấn mạnh vào hiện tại, sự thách thức đối đầu với thực tế cuộc sống (
*confrontation*), và vai trò quan trọng của sự chủ tâm có dự định của con người. May cũng mang đến những nghiên cứu về những trải nghiệm cơ bản trong cuộc sống con người như về sự lo âu, tình yêu, ý chí, sức mạnh, sự vô tội…)
– Allen Wheelis nhiều lần đòi hỏi con người phải đối mặt với những bi kịch, với sự méo mó và trống trải vốn là một phần trong cuộc sống.
– Irvin Yalom thận trọng kết hợp những ý nghĩa trong việc thực hành tâm lý trị liệu với những giả định cơ bản trong cuộc sống.
– Peter Koestenbaum dùng những tư duy có tính triết lý để mô tả các đề tài của cuộc sống và đã nghiên cứu về “sự sống động của cái chết” (vitality of death).
Việc thực hành tâm lý trị liệu theo quan điểm nhân văn – hiện sinh do vậy cũng đa dạng và phong phú như chính sự phát triển của trào lưu tư tưởng này. Đối với nhiều người, quan điểm này đã góp phần chủ yếu vào việc mở rộng phạm vi thích ứng với các phương pháp và khái niệm từ nhiều học thuyết nền tảng khác nhau. Vì thế, ngày nay, phạm vi ứng dụng của quan điểm này đã mở rộng từ những nhà trị liệu phân tâm theo kiểu truyền thống cho đến những tác giả ủng hộ việc trị liệu theo xu hướng ngắn hạn, tập trung trị liệu triệu chứng (
*symptom-focused*) và cả những nhà trị liệu thực hành các liệu pháp dài hạn hướng đến những thay đổi lâu dài trong cuộc sống. Những tác giả của bài viết này chủ yếu thực hiện công việc mô tả quan điểm nhân văn – hiện sinh như những báo cáo viên có tính trung dung, nêu lên những lập trường có tính quan điểm và những áp dụng của chúng trên lĩnh vực lâm sàng.
Có hai sự chuyển biến trong tư duy của ngành tâm lý học đã tạo nên nền tảng cho quan điểm nhân văn – hiện sinh: (1) Chuyển từ việc “khách thể hóa” các hiện tượng tâm lý sang việc nhận ra tầm quan trọng của “tính chủ quan”; (2) Chuyển đổi lĩnh vực tâm lý trị liệu từ chỗ chủ yếu nghiên cứu về các trạng thái tâm bệnh kinh điển (như loạn tâm hoặc nhiễu tâm) trở thành một ngành ứng dụng rộng rãi vào các chủ đề rộng hơn, bao gồm cả những chủ đề gây phiền muộn thông thường trong cuộc sống.
Nói thẳng ra, phần lớn các trường phái tâm lý trị liệu đều xem thân chủ như những “khách thể” (
*object*), có thể là đối tượng để nghiên cứu, để hiểu biết, có thể “tác động” vào để làm cho thay đổi…; thân chủ cũng có thể được xem như những “vấn đề” từ đó có thể được phân tích, xem xét và “giải quyết”; hoặc họ cũng có thể được xem như những người bệnh cần được “chữa trị”… Theo quan điểm nhân văn – hiện sinh, thân chủ về căn bản được xem như những “chủ thể” ( *subject*) tham gia vào tiến trình trị liệu, còn nhà trị liệu được xem như một người hỗ trợ, một cố vấn hoặc như một người đồng hành trong lúc thân chủ đang cố gắng làm cho đời sống của mình trở nên dễ chịu hơn, toại ý hơn. Những chủ đề mà quan điểm nhân văn – hiện sinh lưu tâm đến cũng rất đa dạng và điều này cũng liên quan mật thiết đến sự phát triển, bởi chừng nào mà lĩnh vực tâm lý vẫn còn là một lĩnh vực chú tâm đến những rối loạn tâm trí nghiêm trọng và rõ ràng thì cái nhìn của nhà trị liệu đối với thân chủ cũng vẫn nhắm đến việc “khách thể hóa”, tìm cách “xử lý” các triệu chứng và tạo nên mối quan hệ xa cách giữa một bên là “nhà chuyên môn” và bên kia là “bệnh nhân”.
Các thủ tục chẩn đoán theo thông lệ đòi hỏi nhà lâm sàng phải giữ khoảng cách “từ xa” để có thể xác định được những tình trạng của thân chủ bằng cách xem xét các biểu hiện hành vi của họ. Đây là cách thức làm việc dựa trên lập trường “phi nhân tính” và “khách thể hóa” (
*impersonal and objectifying*). Trái lại, tính “chủ quan” ( *subjectivity*) chủ yếu dựa vào sự lưu ý đến những trải nghiệm bên trong nội tâm của cả thân chủ lẫn nhà trị liệu, chú ý đến những cảm nhận, ý nghĩa và cảm xúc ở từng con người từ lúc này sang lúc khác, cùng sự thể hiện của những trải nghiệm đó trong mối quan hệ sống động giữa nhà trị liệu và thân chủ lúc đang diễn ra cuộc gặp gỡ giữa họ với nhau. Đây là một lập trường có tính cá nhân, dựa trên mối quan hệ giữa người với người và có xem xét đến nội tâm con người ( *personal, interpersonal and intrapsychic*).
Cả sự chú trọng đến tính chủ quan lẫn việc mở rộng chủ đề phục vụ sang nhiều lĩnh vực thông thường trong đời sống cũng góp phần vào việc “định nghĩa lại” thế nào là “làm người” và thế nào là “những nỗi khổ của con người”, và đương nhiên cũng giúp xác định lại cách thức để loại bỏ những nỗi khổ đó. Bằng cách thức này, những nỗi khổ của con người, với một mức độ khá quan trọng, được xem như là những điều được nhận biết một cách chủ quan, thay vì xem chúng như những “sự trừng phạt về mặt đạo đức”, một “căn bệnh” mà người bệnh mắc phải, một thất bại về mặt tính cách, hoặc như một rối loạn về mặt hóa học hoặc thực thể.
Những sự chuyển biến trong lập trường và quan điểm này đưa chúng ta đến việc nhận thức được rằng những nỗi khổ là có tính chủ quan, và do vậy tiến trình làm vơi đi những nỗi khổ ấy ít nhất cũng phần nào tương tự như vậy. Điều này trái ngược với những tác giả chủ trương sử dụng các phương thức điều trị hóa dược hoặc thay đổi hành vi; những người này thường cho rằng tính chủ quan không phải là yếu tố quan trọng cả trong việc hình thành những phiền nhiễu nơi thân chủ lẫn trong phương thức để “chữa lành” chúng. Đối lập với những tác giả này là những nhà trị liệu theo khuynh hướng nhân văn – hiện sinh, những người có lòng tin rằng sức mạnh luôn tồn tại bên trong con người, và rằng chính cái sức mạnh đã gây ra nỗi đau khổ kia cũng có thể được “chuyển hướng” để đưa đến sự bình phục.
**KHÁI NIỆM VỀ NHÂN CÁCH**
Thuật ngữ “nhân cách” không được xem là cách dùng từ hữu ích. Nhân cách là một khái niệm trừu tượng, không chính xác, cả trong ngôn ngữ khoa học lẫn phổ thông. Nhân cách là khái niệm trừu tượng chứ không “có tính hiện tượng” (phenomenological). Do vậy, thay vì cố gắng trình bày khái niệm nhân cách với một ý nghĩa đặc biệt nào đó, các tác giả theo xu hướng nhân văn – hiện sinh chỉ nêu ra một số khái niệm có liên quan với nhau, mỗi khái niệm thể hiện một khía cạnh có tính tiến trình quan trọng của con người.
Từ khóa (key word) ở đây là “tiến trình”. Thay vì mô tả những cấu trúc có tính cố định, các tác giả nhận thấy sẽ hữu ích hơn nếu công nhận cơ chế động năng liên tục (continual dynamism) của đời sống con người – một “dòng chảy” không ngừng của đời sống về tất cả một phương diện. Chính Gordon Allport (1964) cũng có lần nêu rõ “Cấu trúc là sản phẩm được thải xuất ra từ các tiến trình” (Structure is the secretion of process).
**Tính chủ quan (subjectivity)**
Như đã nêu trên, quan điểm về tính chủ quan là nền tảng của nhãn quan nhân văn – hiện sinh (còn gọi là nhãn quan “hiện tượng học” – phenomenological – trong văn phong nghi thức hơn). Khái niệm này có ý nói về những trải nghiệm bên trong của cả nhà trị liệu lẫn thân chủ như những “cảnh quang” chính trong quá trình chúng ta cố gắng chú tâm và làm việc. Lập trường này rất khác biệt với phần đông những trường phái khác trong tâm lý học cũng như tâm lý trị liệu hiện nay đang cố “tranh đua” với các ngành khoa học tự nhiên về tính “khách quan”, chính xác.
Tập trung vào tính chủ quan tức là chú tâm vào những gì con người cảm nhận được, vào cảm xúc trong hiện tại, vào những dự định và toàn bộ những trải nghiệm ẩn sâu trong mỗi con người (thân chủ). Điều này có lúc bị hiểu sai là sự chú tâm vào những tình cảm (emotions), và tuy đôi khi đúng là như thế nhưng quả là một sự bóp méo nếu người ta xem việc nhấn mạnh vào tính chủ quan như là cách thức xem cảm xúc (feelings) có ý nghĩa quan trọng hơn các lĩnh vực tư duy và các suy nghĩ có chủ ý (cognitive and intentional spheres).
**Liên chủ thể (intersubjectivity)**
Khi hai con người tham gia sâu vào một công việc chung, ví dụ như mối quan hệ trong tâm lý trị liệu, sẽ tạo nên một hiện tượng (phenomenon) với những thuộc tính lớn hơn tổng số hai thành phần hợp lại. Sản phẩm mới tạo lập này được gọi là “liên chủ thể” (intersubjectve) (Levenson, 1983, 1991; Stolorow, Brandtchaft & Atwood, 1987). Đó là sản phẩm của tiến trình nhận biết cả có ý thức lẫn dưới ngưỡng ý thức, về cả những gì được nói lẫn chưa được nói, cả những tín hiệu từ lời nói lẫn từ cơ thể, cả trong ký ức hiện tại lẫn dự báo cho tương lai, và phần nhiều những sự nhận biết này khó có thể nói hết thành lời.
Bằng thuật ngữ hiện sinh quen thuộc hơn, các tác giả hay nói về tình trạng căn bản này của con người như là một tình trạng vừa tách rời khỏi người khác vừa vẫn như là một phần của người khác. Điều này cũng có ngụ ý khi nói về những cam kết trong việc trị liệu, cũng như sự phân tích các quá trình xảy ra trong trị liệu như phản kháng (resistance), chuyển di (transference) và chuyển di ngược (counter-transference) (Bugental, 1987).
**Sự hiện hữu (presence)**
Để có thể thực sự hiện hữu người ta phải nhận biết và tham gia đầy đủ vào thực tế sống ngay trong hiện tại, không sống tách biệt, đảm nhận các vai trò và khách thể hóa bản ngã của mình (self-objectification). Mức độ hiện hữu của chúng ta trong từng hoàn cảnh sống cụ thể luôn luôn thay đổi, bởi vì những trạng thái tình cảm, các dự định, các mối quan hệ với người xung quanh và nhiều chiều kích khác trong cuộc sống của chúng ta cũng liên tục thay đổi. Khi xem xét sự hiện hữu bên trong tình huống tâm lý trị liệu, chúng ta có thể thấy rằng cả hai con người, nhà trị liệu và thân chủ, đều cần phải hiện hữu một cách đầy đủ; nhưng đồng thời chúng ta cũng nhận thấy rằng đây không phải là một trạng thái mà một khi đã hình thành thì đương nhiên sẽ được duy trì sau đó. Sự hiện hữu ấy rất quan trọng trong tâm lý trị liệu; đó là một mục đích luôn phải được tìm kiếm liên tục nhưng thường lại hay bị bỏ quên.
Những nhà trị liệu thông thái sẽ học cách quán sát sự hiện hữu của chính bản thân mình cũng như sự hiện hữu của thân chủ và nhận biết được những cách thức đặc trưng mà con người sử dụng để né tránh hiện hữu. Những cách thức né tránh này (sẽ mô tả trong phần sau) góp phần hình thành nên sự phản kháng (resistance) và luôn là một chủ đề quan trọng trong tâm lý trị liệu.
**Hệ thống kiến tạo Ngã-và-Thế giới (Self-and-World Construct System)**
Ngay từ những giờ phút đầu tiên trong đời, chúng ta đã thực sự dấn thân vào một quá trình vừa khám phá, vừa tạo tác nên một thế giới trong đó chúng ta sống và lập nên một bản sắc để bản thân mình có được một “chỗ đứng” trong thế gian này. Tất nhiên, phần nhiều những công việc sống động này là có tính tiềm ẩn, không diễn đạt được bằng lời và xảy ra bên ngoài tầm nhận biết. Tuy nhiên, cuộc sống sinh động của chúng ta tùy thuộc vào cách thức mà ta thực hiện quá trình này.
Để sống trong thế gian, chúng ta phải hiểu rõ những gì là “tốt” và những gì là “nguy hiểm”; những gì có thể cho chúng ta sức mạnh, sự nâng đỡ và bảo vệ; những gì chúng ta phải làm để đạt đến sự hài lòng và tránh được những khổ đau. Trong khi hình thành những quan điểm này, chúng ta vẫn liên tục phát triển, duyệt xét lại và thể hiện quan niệm sống của chính mình – về những gì là sức mạnh và điểm yếu của chúng ta; về cách thức mà chúng ta xử lý các tình huống sống và về những gì mà chúng ta cố gắng tìm kiếm sâu xa nhất. Tất nhiên, phần lớn cái hệ thống Ngã-và-Thế-giới này tồn tại một cách tiềm ẩn và không thể diễn đạt thành lời.
Khi xem xét từ bên ngoài, Hệ thống kiến tạo Ngã-và-Thế giới tạo nên điều mà chúng ta vẫn thường hình dung như là “nhân cách” hoặc “cá tính” của một con người. Khi xem xét từ bên trong, hệ thống này dường như “chỉ là cách thức mà qua đó các sự vật và bản thân ta đang tồn tại” (just the way things are and the way I am). Hệ thống ấy tự nó rất trong suốt và có chức năng như một lăng kính sàng lọc một số điều này và tập trung vào một số điều khác. Chính lăng kính ấy cũng có thể bóp méo nhận thức của chúng ta.
**Những thực tại hiện hữu (existential “givens”)**
Sẽ hữu ích khi chúng ta nhận thấy rằng cuộc sống mang đến cho tất cả chúng ta những điều kiện nhất định để tồn tại và để đáp ứng, mặc dù chúng ta có thể “rộng đường” thay đổi những cách thức đáp ứng này. Hệ thống kiến tạo Ngã-và-Thế giới là một mô hình vận hành thường xuyên những đáp ứng này. Hoặc, khi nhìn từ một góc độ khác, đó là cách thức chính yếu để chúng ta đương đầu với những lo âu, theo đuổi những lợi ích và thiết lập những giới hạn cho chính sự tồn tại của mình.
Các tác giả theo xu hướng hiện sinh đã trình bày nhiều khía cạnh cơ bản trong cuộc sống của chúng ta, ở đây chúng ta chỉ xem xét đến 6 “yếu tố thực tại” của việc “làm người” (six “givens” of being human):
**Sự nhận biết (awareness)**
Khả năng cơ bản nhất trong tất cả các khả năng trong cuộc sống của chúng ta đó là khả năng chú ý đến cả những gì “ngoài kia” (out there) và những gì “trong này” (in here). Từ chõ nhận biết này mà phát sinh nên ý thức của chúng ta, khả năng nhận biết được ta đang nhận biết (awareness of being aware), mà điều này khiến cho cuọc sống con người có sự khác biệt về chất lượng (trong chừng mực những gì chúng ta biết được) so với các chủng loại khác trên hành tinh này. Do bởi ta nhận biết được ta đang tồn tại, do bởi ta nhìn thấy được những tác động của ta lên những gì ở xung quanh ta, do bởi ta có thể phản ánh được những gì ta đã trải nghiệm, cho nên cuộc sống của con người được tách biệt ra khỏi những trạng thái hiện hữu “phi ý thức” của những đồ vật, cây cỏ và muôn thú. Chúng ta thật sự không thể sống một cách vô tư vì chúng ta luôn luôn phải để lại những dấu ấn trong đời. (Nguyên văn: “We can never be truly innocent; we leave spoor wherever we pass” nghĩa là “Chúng ta không bao giờ thực sự là vô can; chúng ta để lại mùi bất cứ nơi nào mình đi qua”)
**Sự hiện thân (embodiedness)**
Thân thể hữu hình của chúng ta luôn chú tâm cả ngày lẫn đêm, tạo điều kiện và thiết lập giới hạn, nhắc nhở và điều khiển chúng ta. Những lập luận từ các học thuyết Nhị nguyên, Nhất nguyên hoặc Thuyết Tương tác… đều rất lý thú, nhưng tất cả đều không phản bác được sự hiện thân sống động liên tục của sự tồn tại.
Thân thể của chúng ta dạy cho chúng ta rằng chúng ta là những “tiến trình” (processes) chứ không phải là những “cấu trúc” kiên định (fixed structures). Sự thay đổi liên tục của thân thể chúng ta là một ẩn dụ, một ví dụ và là một sự thật mà chúng ta có lẽ đã cố làm ngơ hoặc chối bỏ, nhưng sau cùng đó vẫn là thực tại của chúng ta. Sung sướng hay đau khổ cũng đều là những “giọng nói” của thân xác chúng ta; chúng là những giới hạn ở hai cực của một chuỗi vô số những trạng thái cảm xúc của chúng ta.
**Tính hữu hạn (Finitude)**
Trong bất cứu lĩnh vực nào chúng ta cũng chỉ có thể có một hiểu biết giới hạn, mặc dù chúng ta hiếm khi thực sự cảm nhận rõ điều này trong trải nghiệm chủ quan của chúng ta. Mặc dù sự thật rõ ràng là tất cả chúng ta đều phải chết, rằng chúng ta không thể làm được bất cứ điều gì mà mình đã lựa chọn, rằng có cả một đại dương mênh mông của những kiến thức vây quanh cái hòn đảo hiểu biết nhỏ bé của chúng ta… nhưng những xung lực bên trong vẫn thúc đẩy chúng ta đạt đến sự toàn hảo, để có được tất cả, biết được tất cả… và đó cũng là một thuộc tính cố hữu của chúng ta khi chúng ta đáp ứng lại với khả năng giới hạn của chúng ta. Vì bởi khả năng chúng ta hữu hạn, nên ta lại chuyển điều đó trở thành một tác nhân kích thích chúng ta tăng trưởng, triển nở, phát minh và sáng tạo.
**Khả năng hành động (Actionable)**
Chúng ta là những diễn viên trong “vở kịch cuộc đời” (drama of being), chứ không đơn giản chỉ là những khán giả. Chúng ta có thể làm hoặc tránh không làm; và quan trọng là ở chỗ chúng ta làm điều gì và không làm điều gì. Chính vì thế mà chúng ta có trách nhiệm. Từ mỗi hành động (kể cả những khi không hành động) tạo nên những đợt sóng hệ quả có thể lan rộng ra xa. Do khả năng hữu hạn, chúng ta không thể dự kiến được tất cả những gì có thể xảy ra, nhưng chúng ta vẫn phải “đánh cược” (we must place our bets). Và những gì chúng ta đang đặt cược vào chính là cuộc sống của chúng ta.
**Tính tự chủ (Autonomy)**
Để đương đầu với sự trống trải của cuộc sống, chúng ta hay đòi hỏi những dấu hiệu, những chỉ báo, hoặc những manh mối để biết được cách thức đảm nhận những việc mình có thể thực hiện sao cho có thể đạt khả năng thành công cao nhất, hoặc chí ít cũng có thể hạn chế đến mức thấp nhất những thất bại và phiền nhiễu. Có nhiều yếu tố được liệt kê ở đây như những thứ mà con người có thể lựa chọn để đáp ứng cho nhu cầu này: những con người, đức tin, các hóa chất, những nghi thức, những triết lý, những thương nhân, người diễn trò, những tổ chức thương mại… tất cả đều cuốn hút sự chú tâm của chúng ta.
Nhưng chẳng có thứ nào trên đây thỏa nhu cầu trong mọi trường hợp; và vì thế chúng ta vẫn tiếp tục phải “đánh cược” mà chẳng bao giờ có thể chắc chắn được kết quả sau cùng của những nỗi khao khát.
Tất cả nằm ở chỗ sự tự do của chúng ta. Trong hoàn cảnh bấp bênh, chắc chắn sẽ có những nỗi lo âu, nhưng cũng chính từ đó mà hình thành nên tính tự lập, tính sáng tạo, bản sắc cá nhân và đời sống cảm xúc của tất cả chúng ta. Đó chính là nguồn lực trong mỗi đời người để giúp người ấy sau cùng làm nên sự hiện hữu.
**Tách biệt nhưng vẫn liên hệ (separate but related)**
Mỗi người trong chúng ta đều ngụ cư trong cái thế giới riêng tư chủ quan của chính mình. Khi cố gắng làm những điều mình muốn, con người có thể không biết được điều gì xảy ra bên trong nội tâm của một người khác. Nhưng mặt khác, chúng ta cũng có khả năng thiết lập các mối quan hệ với những người khác, gắn bó và nối kết với họ. Những trải nghiệm phong phú nhất trong cuộc đời của hầu hết mọi người chính là khi ta chia sẻ những trải nghiệm của mình với những người khác. Người yêu, vợ chồng, gia đình, bè bạn, người đồng hành, các đối tác, đồng chí… là vô số những con người mà ta có thể thực hiện được những kết nối. Có thể nói rằng một con người chỉ có thể hiểu biết được về bản thân mình khi đang cố gắng làm tròn một việc gì đó, thông qua sự gắn kết sâu đậm với ít nhất là một người khác.
**Phản kháng và phòng vệ (Resistance and Defenses)**
Hệ thống kiến tạo Ngã-và-Thế giới của một con người chính là cuộc sống của người ấy – hoặc ít nhất là kế hoạch hoặc khuôn mẫu cho cuộc sống của người ấy. Nếu theo thời gian, hệ thống đó mang lại cho người ấy sự hài lòng và ít có điều phiền muộn, thì chắc chắn nó sẽ có khuynh hướng được duy trì và được bảo vệ chống lại bất cứ cố gắng nào làm thay đổi nó.
Có một điều ít được thấy rõ đó là ngay cả khi hệ thống ấy không còn hoạt động hiệu quả, thì đương sự vẫn có thể cứ duy trì và bảo vệ nó. Vì thế nhiệm vụ của tâm lý trị liệu chiều sâu (depth psychotherapy) là phải tìm cách giúp cho thân chủ tạo nên những thay đổi lâu dài cho cuộc sống. Điều quan trọng cũng nằm ở chỗ những nhà tâm lý trị liệu có thiện chí cũng có thể không hoàn toàn hiểu thấu được khiến cho, bằng cách không chủ ý, họ tự làm cho công việc của họ thêm phần khó khăn hơn.
Để có thể thay đổi cách thức sống và quan điểm sống của chính mình, con người phải xem xét và duyệt lại cái mảnh đất đặc thù nơi mình đang đứng. Không hề có một không gian trung dung (neutral space) nào để chúng ta có thể lui về rồi vô tư xem xét những gì là tốt và những gì là xấu trong cuộc đời mình, tìm xem những gì đang tác động lên cuộc sống chúng ta, hoặc để xem xét lại cách thức mà chúng ta đã đánh giá về những ưu, khuyết điểm của mình. Tất cả những cố gắng ấy đòi hỏi một điều rằng chủ thể đang được khảo sát ấy phải đồng thời vừa là khung tham chiếu vừa là nội dung của cuộc khảo sát; nó cũng tương tự như (tuy không đơn giản như thế) việc một người dùng bàn tay phải điều chỉnh chiếc máy chụp X quang đê ghi hình cho bàn tay trái của mình.
Hai thuật ngữ rất thông dụng trong tâm lý trị liệu, “phản kháng” và “phòng vệ”, vì thế được xem như hai mặt của một tiến trình: sự duy trì hệ thống Ngã-và-Thế giới, một cơ cấu độc đáo trong cuộc sống mà thân chủ cảm thấy là rất thiết yếu cho sự hiện hữu của bản thân mình. Trước tiên, không có cách nào để cho thân chủ có thể có được một nhãn quan mới dựa trên hệ thống Ngã-và-Thế giới của chính anh ta.
Những nhà trị liệu nào nhầm lẫn về sự phản kháng khi khảo sát cách thức sống của thân chủ với một vị trí đối nghịch với họ thì sẽ có thể làm xáo trộn tiến trình trị liệu và có thể sẽ kết thúc trị liệu như là một “đối thủ” của thân chủ thay vì như là một “đồng minh” của họ.
**Tìm kiếm (Searching)**
Chúng ta sẽ hiểu rõ hơn công việc trị liệu nếu giờ đây chúng ta quay trở lại bàn luận về những khả năng của con người, những khả năng mà thường vẫn ít được thừa nhận và đánh giá cao nhưng lại rất thiết yếu đối với cuộc sống và là trung tâm của các liệu pháp tâm lý theo xu hướng nhân văn – hiện sinh.
Con người có hai chương trình thiết yếu cho cuộc sống đã được “cài đặt sẵn” như sau: Đó là Tìm kiếm (searching) và Học tập (learning). Nói một cách đơn giản thì học tập là khả năng mà chúng ta huy động đến khi phải đối đầu với những tình huống mà chúng ta phải thực hành những phương thức đáp ứng. Tìm kiếm là một tiến trình có tính bổ trợ; đó chính là điều chúng ta làm khi không có sẵn những con đường đã định để đương đầu với những tình huống quan trọng đối với chúng ta.
Việc tìm kiếm liên quan đến sự mở lòng chấp nhận những rủi ro đối với những gì chưa được hiểu rõ, khám phá những khả năng, thử nghiệm những gì xem ra là có thể, sử dụng những cách thức thay thế khi hoàn cảnh bị bế tắc và sau cùng là giải quyết được tình huống.
Khả năng tìm kiếm không phải là một sự phát minh hoặc khám phá trong định hướng trị liệu hiện tại. Nó đã được áp dụng qua suốt tiến trình lịch sử loài người, nhưng chính là khi xuất hiện tâm lý trị liệu, nó trở thành lĩnh vực tự nhận biết bản thân, được gọi tên và được chú ý đến nhiều hơn. Tìm kiếm (searching) là một thuật ngữ được sử dụng trong tâm lý học Mỹ và cũng có phần tương tự với những phương thức khác có tác dụng dẫn đường vào nguồn sức mạnh tương tự ở con người như liên tưởng tự do (free association) trong phân tâm học, sự “bộc lộ” (unfolding) của Buber (được công nhận bởi Welwood, 1982) và “tập trung tiêu điểm” (focusing) của Gendlin (1978).
**Vấn đề chẩn đoán và các thể loại nhân cách**
Từ những gì đã được mô tả từ đầu cho đến giờ, quan điểm nhân văn – hiện sinh rõ ràng là ít có những nhu cầu về chẩn đoán theo như thông lệ, ví dụ như xem xét các tiêu chí chẩn đoán của DSM-IV hoặc chẩn đoán các thể loại nhân cách. Phần nhiều các ứng dụng chẩn đoán trong tâm lý học và tâm thần học đã xem nhân cách và các tiêu chí chẩn đoán như thể chúng là những cấu trúc. Trong khi đó, xu hướng nhân văn – hiện sinh xem con người như những tiến trình diễn tiến liên tục. Các tác giả của xu hướng này không phủ nhận việc những khuôn mẫu hành vi, cảm xúc và quan hệ vẫn có thể được quan sát thấy. Tuy nhiên, các thể loại được sử dụng để xác định các khuôn mẫu này thì quá chung chung và mơ hồ khiến chúng thường làm cho việc hiểu biết một con người cụ thể càng thêm khó khăn chứ không được rõ ràng. Cách phân chia con người thành những thể loại có thể sử dụng ngắn gọn trong việc quản lý, nhưng thường làm cho việc hiểu biết tình trạng hiện hữu của từng cá nhân trở nên mơ hồ và vì thế làm trở ngại cho công việc thực hiện tâm lý trị liệu chiều sâu.
Quan điểm nhân văn – hiện sinh không làm việc dựa trên sự “dán nhãn” hoặc “cho một mã số” lên trên một thân chủ. Mỗi thân chủ được xem như một trường hợp độc đáo; mỗi người phải được tiếp cận bằng một thái độ rộng mở để được khám phá.
**YẾU TỐ BÌNH PHỤC**
Marcel Proust đã viết: “Cuộc hành trình khám phá thực sự không chỉ bao gồm việc nhìn thấy những lãnh địa mới mà còn phải có những tầm nhìn mới”. Sự thay đổi cơ bản nhất trong tất cả các trải nghiệm của con người đó là sự thay đổi về mặt nhận thức. Khi xem xét những tình huống sống quen thuộc bằng cái nhìn mới mẻ, chúng ta có thể nhìn thấy những khả năng mà trước đó có thể không nhìn thấy được. Nhiệm vụ trung tâm của tâm lý trị liệu là giúp cho thân chủ khám phá được những cách thức mà lâu nay họ đã sử dụng để tự hạn chế tầm nhìn của mình đối với các lĩnh vực quan trọng trong cuộc sống. Khi đã đạt đến sự nhận biết này, sự thay đổi được xem là đã xảy ra. Đây chính là một thực tại đáng ngạc nhiên: Tiến trình nhận ra được cách thức mà chúng ta tự gây trở ngại cho sự nhận biết của bản thân mình đồng thời cũng chính là tiến trình khởi đầu cho việc làm giảm những trở ngại.
Để có được kết quả này, tức là để giải phóng năng lực nhận biết của thân chủ, thân chủ cần phải được giúp đỡ để có thể trở nên hiện hữu đầy đủ trong việc trị liệu. Hiện hữu nghĩa là tính chất của một con người có thể tiếp cận được và thể hiện được một cách cởi mở trong từng khoảnh khắc ở hiện tại. Đó là một chiều kích của sự trải nghiệm mà không hề có một điểm dừng sau cùng. Chúng ta luôn luôn ở một mức độ thể hiện ít hơn sự hiện hữu đầy đủ. Những cách thức mà chúng ta hạn chế sự hiện hữu của mình chính là cách thức mà chúng ta dùng để hạn chế khả năng nhận biết của chính mình, nhưng (điều này cũng là điểm tối quan trọng) chúng cũng chính là những cách thức mà chúng ta tạo nên cuộc sống và ý nghĩa cuộc sống.
Vì thế, khi nhà trị liệu làm việc với thân chủ để giúp thân chủ giảm bớt những sự giới hạn khả năng của mình (những “phản kháng”) thì công việc đó có thể được thân chủ trải nghiệm như là một mối đe dọa đối với cuộc sống của mình. Điều này được trải nghiệm “đúng” ở chỗ cách thức sống của thân chủ trong thế gian này phải được thay đổi, nhưng “không đúng” ở chỗ thân chủ cảm nhận có thể gặp nguy hiểm vì bản thân mình có thể bị hủy hoại.
Cũng giống như một loại khả năng “nội thị” (insight), nó có thể trở thành yếu tố then chốt giúp tạo nên sự thay đổi có tính trị liệu. Nhưng đây không phải là loại “nội thị” được cung cấp bởi sự diễn giải của một nhà trị liệu phân tâm hoặc do thân chủ giải bày qua vài lời nói có tính vắn tắt (Ý nói về “liên tưởng tự do” – Người dịch).
“Cái nhìn từ bên trong” (inner vision) là một thuật ngữ chỉ sự thấu hiểu các tiến trình chủ quan bên trong con người, trên nhiều bình diện, nhiều ý nghĩa, về nhận thức cũng như cảm xúc, cả trên sự nhận biết trước khi dùng lời và ngoài việc dùng lời. Cái nhìn từ bên trong thường có tính chất man mác, lan tỏa, chỉ có thể nắm bắt và diễn tả bằng lời một phần nào đó. Tuy nhiên, nếu được trải nghiệm một cách thục sự, con người đó có thể ít nhiều được thay đổi sau đó.
Dĩ nhiên, việc xuất hiện của một cái nhìn bên trong như thế không phải là điểm dừng sau cùng, cũng không phải là sự “lành bệnh” mà thân chủ ban đầu đã tìm kiếm; nó cũng không đủ để tạo nên sự thay đổi có tính lâu dài. Chính tiến trình “khơi thông” (working-through) trong đó thân chủ nhận ra được những cách thức tự hạn chế sự nhận biết của mình mới có vai trò thiết yếu cho những thay đổi lâu dài.
Nhà trị liệu nhân văn – hiện sinh không cố gắng thực hiện việc diễn giải để trực tiếp tạo nên cái nhìn từ bên trong này. Tuy nhiên, nhà trị liệu thường “thách thức” (confront) thân chủ đối diện với thực tế rằng họ đã hạn chế khả năng nhận biết của mình, đối diện với những nhu cầu của bản thân thân chủ muốn tự hạn chế mình và những gì mà họ phải “trả giá” khi duy trì tình trạng gới hạn này.
Việc trị liệu tập trung quanh việc thân chủ hiện hữu như thế nào trong cuộc sống. Điều này có nghĩa là xem xét thái độ của thân chủ đối với thực tế cuộc sống của họ, đối với hướng đi của cuộc đời họ, đối với mức độ mà thân chủ cảm thấy có thể mang lại sự thay đổi cho cuộc sống của mình, đối với những mối quan hệ và các hoạt động xảy ra trong cuộc sống của mình và đối với nhãn quan của thân chủ về cuộc sống, cả về những ý nghĩa chung nhất lẫn những ý nghĩa tức thời. Nói đến việc thân chủ hiện hữu “như thế nào” trong cuộc sống tức là nói về khả năng của người ấy có thể rộng mở, biết chấp nhận và trân trọng những gì đang còn tiềm ẩn chưa được nhận biết bên trong bản thân con người của mình.
Điều chủ yếu cần được quan sát có liên quan đến chủ đề trung tâm này chính là sự hiện hữu của thân chủ trong tiến trình trị liệu và việc thân chủ có sử dụng những cơ hội có tính trị liệu của họ hay không. Sự hiện hữu là một trạng thái thuộc về trải nghiệm mà mọi người có thể nhận biết được, ít nhất là ở mức độ tiềm ẩn, tuy nhiên nó lại thường bị bỏ qua. Để dễ hiểu hơn có lẽ ta sẽ nhận diện được sự hiện hữu bằng cách nêu ra những gì
** phải là hiện hữu. Hiện hữu không** *không phải*là nói chuyện về vấn đề của thân chủ, bàn luận về những suy nghĩ và hành vi của thân chủ. Hiện hữu *không phải*là thiết lập mối quan hệ phù hợp hoặc bàn luận và đáp ứng với những chủ đề quan trọng trong đời sống của thân chủ. Hiện hữu **một thái độ chú tâm, dấn thân và sẵn lòng đối mặt với các nguy cơ. Khi cả thân chủ và nhà trị liệu cùng hiện hữu đối với sự trải nghiệm chủ quan của thân chủ, lúc đó một năng lượng mạnh mẽ sẽ được phóng thích ra từ đó có thể dẫn đến việc gia tăng khả năng nhận biết sự tồn tại (“aware being”) của bản thân thân chủ.** *là*
Trong phần trên, chúng ta đã nhấn mạnh vào sự hiện hữu của cả thân chủ và nhà trị liệu. Tâm lý trị liệu, được nói đến ở đây, không phải là “một điều gì đó được làm cho thân chủ”; mà nó chính là “một thành quả của sự hợp sức từ hai đối tác cùng tham gia vào” (an achievement of the partnership of the two so engaged).
Ý nghĩa rõ rệt của điều này là ở chỗ: trạng thái lành mạnh về tâm thần và cảm xúc của nhà trị liệu là một biến số (variable) có tính thiết yếu trong quá trình trị liệu. Điều này không có ý nói rằng nhà trị liệu phải “làm sạch” hoặc hoàn toàn tự do không lệ thuộc vào các vấn đề cảm xúc. Nó cũng không có nghĩa là khi nhà trị liệu đạt đến mức độ thực sự hiện hữu trong việc tham gia vào mối quan hệ với thân chủ thì những cố gắng của ông ta sẽ đạt được đến mức tối ưu.
Có một số phương pháp trị liệu đả thể hiện tính chất đặc trưng như sau: “chẳng làm gì cả, ngoài việc hiện diện cùng với thân chủ” (nothing, but just being with the client). Đây là một sự đơn giản hóa rất ngờ nghệch và có thể gây nguy hiểm. Để có thể hiện diện một cách hài hòa với một người khác thì phải vận dụng tối đa cả sự nỗ lực của từng cá nhân lẫn sự nỗ lực hợp sức của hai con người. Như đã mô tả ở phần trên, một số người có thể hình dung về sự hiện hữu “đơn giản chỉ là ở cùng với” thân chủ. Khi thái độ có tính qua loa này chiếm ưu thế, lúc đó nhà trị liệu thường sẽ quan tâm nhiều hơn đến yếu tố kỹ thuật thay vì là chú tâm đến sự hiện hữu. Kết quả là công việc trị liệu sẽ bị hạn chế mà điều này không được nhà trị liệu nhận biết. Nói cách khác, việc nhà trị liệu bận tâm nhiều đến các kỹ thuật có thể là cách nhà trị liệu kháng cự lại với việc hiện hữu một cách trung thực với thân chủ của mình.
Sự thành công trong tâm lý trị liệu phụ thuộc vào “độ hội tụ” (convergence) của sự hiện hữu từ cả thân chủ lẫn nhà trị liệu. Để việc này có thể xảy ra, những mối bận tâm về cuộc sống của thân chủ phải được “huy động”. Thật hữu ích khi ta suy nghĩ về những nỗi bận tâm của thân chủ theo bốn khía cạnh sau: (1) Những đau khổ, stress, lo âu và một số dạng thức phiền muộn khác; (2) Hy vọng, khao khát tìm kiếm một trải nghiệm sống khác; (3) Sẵn sàng dấn thân một cách đầy đủ – về thời gian, tiền bạc, tình cảm và sự nỗ lực; và (4) Chấp nhận nhu cầu cần phải chú ý đến nội tâm bên trong để mang lại những đổi thay mong muốn.
Trong một mối liên minh trị liệu hiệu quả (effective therapeutic alliance), những bận tâm của thân chủ sẽ được đáp ứng và được hỗ trợ bởi mối bận tâm tương ứng của nhà trị liệu – mối bận tâm này cũng được thể hiện trên bốn phương diện như sau: (1) Công việc trị liệu phải tương ứng với
*nhu cầu* thể hiện tính hài hòa (genuine need) của nhà trị liệu; (2) Nhà trị liệu đạt đến một *tầm nhìn* (vision) để thấy được sự lành mạnh tiềm ẩn bên trong thân chủ; (3) Nhà trị liệu được chuẩn bị để sẵn sàng *hiện hữu* ngay cả trước khi thân chủ đạt được trạng thái này; và (4) Nhà trị liệu cần phải học cách tin tưởng, bảo vệ và sử dụng tính *nhạy cảm* sâu sắc của mình (deep sensitivity).
Sự “hội tụ” những mối bận tâm từ thân chủ và nhà trị liệu (tuy không bao giờ toàn hảo, nhưng thường vẫn mỗi lúc một phát triển thêm) có thể ung đúc nên một sức mạnh to lớn đủ để có thể vượt qua được những trở lực nặng nề của những năm tháng thân chủ sống với cái ngã xưa cũ gò bó, cứng nhắc, và cũng rất thường hay xảy ra là những trở lực từ những người khác xung quanh giữ thân chủ lại không cho người này thay đổi.
Khi mối liên minh trị liệu mang lại nguồn năng lượng mạnh mẽ này, có thể nói tâm lý trị liệu đã sử dụng đến một trong số những sức mạnh to lớn nhất trên thế gian này. Nếu cách trình bày này nghe có vẻ cực đoan, thì cũng xin nhắc lại rằng: tất cả mọi hình thái năng lượng khác như điện năng, lực hấp dẫn, lực cơ học, vv… đều được khai thác và điều khiển bởi những chủ tâm của con người.
Nguồn: http://trangnonclb.blogspot.com/2013/03/trao-luu-nhan-van-hien-sinh-trong-tam.html

Link: <http://wp.me/p30DgV-oG>; rel=shortlink


markdown:
X
Giá sốc
Khuyến mãi
Góp ý
Bảo hành
Tin tức
Tìm siêu thị
Giỏ hàng
Hướng dẫn
Hỗ trợ
Danh mục mặt hàng
Thiết bị tin học
Laptop
,
Desktop
,
Màn hình máy tính
Máy tính xách tay
Máy tính 2-trong-1
Máy tính để bàn
Màn hình máy tính
Máy tính Game
Loa máy tính
Phần mềm
Gaming
Bộ lưu điện
Thiết bị văn phòng
Máy in
Máy Scan
Máy hủy tài liệu
Máy Fax
Máy Photocopy
Máy chiếu
Màn chiếu
Máy đếm tiền
Điện thoại & Máy Tính Bảng
Di động
,
Máy tính bảng
,
Điện thoại bàn
Điện thoại Di động
Samsung
Nokia, Microsoft
Apple
LG
FPT
BlackBerry
Oppo
Sony
Xiaomi
HTC
Asus
HP
Lenovo
Obi
Wiko
Máy tính bảng
Samsung
Acer
Apple
Asus
Dell
Lenovo
Điện thoại bàn
LG
LG
Panasonic
Widecom
Kỹ thuật số
Máy quay
,
DSLR
,
Máy ảnh thường
Máy ảnh DSLR
Canon
Sony
Máy ảnh du lịch
Canon
Sony
Máy quay phim
Ống kính máy ảnh
Máy ghi âm
Máy in ảnh
Từ điển điện tử
Máy nghe nhạc
Máy tính điện tử
Phụ kiện
Pin sạc
Bao đựng máy
Chân máy
Tủ chống ẩm
Kính lọc Filter
Thẻ nhớ
Tai nghe
Thế giới Phụ kiện số
Loa máy tính
,
USB
,
IP Camera
,
Bao da
Chuột - Bàn phím
Bộ bàn phím chuột
Chuột máy tính
Bàn phím
Bàn di chuột
Gaming
Tay chơi Game
Bàn phím Game
Chuột Game
Bàn di chuột Game
Tai nghe
Tai nghe ear phone
Tai nghe chụp
Tai nghe bluetooh
Loa công nghệ
Loa máy tính
Loa di động bluetooh
Phần mềm
Phần mềm diệt Virus
Phần mềm Windows
Thiết bị lưu trữ
Bộ nhớ ngoài USB
Thẻ nhớ
Ổ cứng di động
Thiết bị mạng
Bộ phát sóng wifi
Card-Usb thu sóng 3GB-4G
Bộ chia mạng - switch
Modem
Thiết bị theo dõi
IP - Camera
Webcam
Đồ chơi công nghệ
Gậy chụp ảnh
Kẹp điện thoại, tablet
Chân máy ảnh, máy quay
Máy tính cầm tay
Phụ kiện điện thoại
Pin dự phòng
Củ Sạc điện thoại
Bao da
Bao Ốp
Tấm dán màn hình
Dây kết nối điện thoại Android
Dây kết nối điện thoại iPhone
Thiết bị Trình chiếu
Màn chiếu
Bộ điều khiển thuyết trình
Ba lô - Túi xách
Ba lô thời trang
Túi đựng máy tính xách tay
Túi đeo chéo
Điện tử
Tivi
,
Truyền hình số
,
Smart Box
Các loại Tivi
Samsung
LG
Panasonic
Sharp
Sony
TCL
Toshiba
Truyền hình số
Thẻ cào truyền hình số
Thiết bị Game
Smart Home
Đầu phát HD, Smart Box
Asus
Viettel
Vitek
HD Orange
Pioneer
VNPT
HiMedia
Âm thanh
Karaoke
,
Dàn âm thanh
,
Hi-End, Hi-Fi
Thiết bị Karaoke
Amply Karaoke
Đầu Karaoke
Loa Karaoke
Micro Karaoke
Cassette
Dàn âm thanh
LG
Panasonic
Pioneer
Samsung
Sony
Đầu đĩa các loại
Đầu Blu-ray
Đầu DCD
Đầu DVD
Loa Hi-End, Hi-Fi
Jamo
Loa Paramax
Pioneer
Platinum Acoustics
Amply Hi-End, Hi-Fi
Sherwood
Denon
Pioneer
Phụ kiện
Cáp âm thanh
Dây HDMI
Dây tín hiệu
Giá treo loa
Ổ cắm
Điện lạnh
Điều hòa
,
Tủ lạnh
,
Máy giặt
Điều hòa, máy lạnh
Panasonic
Samsung
Daikin
Electrolux
Gree
,
Hitachi
Toshiba
,
Sharp
LG
Midea
Mitsubishi Electric
Tủ lạnh
Panasonic
Samsung
Electrolux
Hitachi
Sharp
Mitsubishi Electric
LG
Aqua Sanyo
Midea
Máy giặt
Panasonic
Ariston
Electrolux
Hitachi
LG
Samsung
Aqua Sanyo
Toshiba
Bosch
Máy sấy quần áo
Ariston
Bosch
Electrolux
LG
Sunhouse
Sanaky
Kangaroo
Philiger
Tiross
Benny
Tủ mát
Alaska
Kangaroo
Sanaky
Tủ rượu
Tủ đông
Alaska
Pinimax
Kangaroo
Sanaky
Đồ gia dụng
Lò vi sóng
,
Cây nước
,
Quạt mát
Đồ gia dụng
Quạt mát
Cây nước
Lò vi sóng
Máy Sưởi, Đèn sưởi nhà tắm
Bình tắm nóng lạnh
Nồi cơm
Nồi áp suất
Máy nướng
Bếp Gas
Bếp điện
Máy hút bụi
Máy pha cà phê
Máy khoan
Máy bơm
Máy phát điện
Bàn là
Máy xay, Máy ép
Siêu tốc, Bình đun nước
Máy lọc nước
Máy làm rau
Máy rửa bát
Máy hút mùi
Máy sấy bát
Máy làm Sữa chua, Kem
Máy khử độc rau quả
Các loại nồi khác
Các loại Chảo
Hộp. Bình đựng
Bộ Bát, Đĩa, Cốc
Cân sức khỏe
Đo huyết áp
Máy cạo râu
Nhiệt kế
Hút, phun ẩm, lọc không khí
Chuổi xoay đa năng
Máy sấy tóc
Thiết bị điện gia dụng
Máy may
Các loại đèn
Phụ kiện Bếp
Phụ kiện Nhà tắm
Phụ kiện Cây nước, Lọc nước
Xe điện
Xe đạp điện
,
Xe máy điện
Xe đạp, xe máy điện
Xe đạp điện
Xe máy điện
Thế giới Phụ kiện điện máy
Kệ kính Tivi
,
Phụ kiện Bếp
,
Giá treo Tivi
Phụ kiện Tivi, Điện tử
Giá treo Tivi
Kệ kính Tivi
Kính xem Tivi 3D
Phụ kiện Gia dụng
Phụ kiện Bếp
Phụ kiện Nhà tắm
Phụ kiện Cây nước, Lọc nước
1900.6619
-
0904.881169
(8h15 - 17h30)
Đăng nhập
hoặc
Đăng ký
Trang chủ
Skyworth 55K920S
Tivi Led Skyworth 55K920S 55inch
15.990.000₫
Vận chuyển
Miễn phí Bán kính 200KM
Xem
THANH TOÁN COD
Thanh toán trực tiếp khi nhận hàng
Xem
ĐỔI TRẢ HÀNG
Thời gian đổi trả hàng lên đến 30 ngày
Hệ thống đang xử lý. Quý khách vui lòng chờ trong giây lát
Giá rẻ mỗi ngày
Khuyến mãi tuần
Tin tức
Thiết bị tin học
Máy tính xách tay
Máy tính 2-trong-1
Máy tính để bàn
Màn hình máy tính
Máy tính Game
Loa máy tính
Phần mềm
Gaming
Bộ lưu điện
Máy in
Máy Scan
Máy hủy tài liệu
Máy Fax
Máy Photocopy
Máy chiếu
Màn chiếu
Máy đếm tiền
Điện thoại & Máy tính bảng
Di động
Samsung
Nokia, Microsoft
Apple
LG
FPT
BlackBerry
Oppo
Sony
Xiaomi
HTC
Asus
HP
Lenovo
Obi
Wiko
Xem thêm >>
Máy tính bảng
Samsung
Acer
Apple
Asus
Dell
Lenovo
Điện thoại bàn
LG
LG
Panasonic
Widecom
Kỹ thuật số
Máy ảnh DSLR
Máy ảnh du lịch
Máy quay phim
Ống kính máy ảnh
Máy ghi âm
Máy in ảnh
Từ điển điện tử
Máy nghe nhạc
Máy tính điện tử
Điện tử
Tivi
Samsung
LG
Panasonic
Sharp
Sony
TCL
Toshiba
Xem thêm →
Truyền hình số
Thẻ cào truyền hình số
Thiết bị Game
Đầu phát HD, Smart Box
Smart Home
Âm thanh
Thiết bị Karaoke
Amply Karaoke
Đầu Karaoke
Loa Karaoke
Micro Karaoke
Cassette
Dàn âm thanh
LG
Panasonic
Pioneer
Samsung
Sony
Đầu DVD, DCD, Bluray
Loa Hi-End, Hi-Fi
Jamo
Loa Paramax
Pioneer
Platinum Acoustics
Amply Hi-End, Hi-Fi
Sherwood
Denon
Pioneer
Phụ kiện
Điện lạnh
Điều hòa, máy lạnh
Điều hòa, máy lạnh
Panasonic
Samsung
Daikin
Electrolux
Gree
Hitachi
Toshiba
Sharp
LG
Midea
Mitsubishi Electric
Tủ lạnh
Panasonic
Samsung
Electrolux
Hitachi
Sharp
Mitsubishi Electric
LG
Aqua Sanyo
Midea
Máy giặt
Panasonic
Ariston
Electrolux
Hitachi
LG
Samsung
Aqua Sanyo
Toshiba
Bosch
Máy sấy quần áo
Ariston
Bosch
Electrolux
LG
Sunhouse
Sanaky
Kangaroo
Philiger
Tiross
Benny
Tủ mát
Alaska
Kangaroo
Sanaky
Tủ rượu
Tủ đông
Alaska
Pinimax
Kangaroo
Sanaky
Tủ rượu
Đồ gia dụng
Máy Sưởi, Đèn sưởi nhà tắm
Bình tắm nóng lạnh
Lò vi sóng
Nồi cơm
Nồi áp suất
Máy nướng
Bếp Gas
Bếp điện
Máy hút bụi
Quạt mát
Máy pha cà phê
Máy khoan
Máy bơm
Máy phát điện
Bàn là
Máy xay, Máy ép
Siêu tốc, Bình đun nước
Máy lọc nước
Máy làm rau
Máy rửa bát
Máy hút mùi
Máy sấy bát
Máy làm Sữa chua, Kem
Máy khử độc rau quả
Các loại nồi khác
Các loại Chảo
Cây nước
Hộp. Bình đựng
Bộ Bát, Đĩa, Cốc
Cân sức khỏe
Đo huyết áp
Máy cạo râu
Nhiệt kế
Hút, phun ẩm, lọc không khí
Chuổi xoay đa năng
Máy sấy tóc
Thiết bị điện gia dụng
Máy may
Các loại đèn
Phụ kiện Bếp
Phụ kiện Nhà tắm
Phụ kiện Cây nước, Lọc nước
Xe đạp, máy điện
Phụ kiện
Phụ kiện Điện thoại & Máy tính bảng
Bao da, ốp lưng
Loa Bluetooth
Thẻ nhớ
Sạc dự phòng
Tai nghe
Tai nghe Bluetooth
Túi đựng
Xem thêm →
Phụ kiện Tivi, Điện tử
Giá treo Tivi
Kệ kính Tivi
Kính xem Tivi 3D
Phụ kiện Thiết bị tin học
Tai nghe
Bàn phím
Túi laptop
Đế tản nhiệt
Bộ chia, chuyển đổi tín hiệu
Chuột máy tính
Đầu đọc thẻ
Xem thêm →
Phụ kiện Máy ảnh, Máy quay
Pin sạc
Bao đựng máy
Chân máy
Tủ chống ẩm
Kính lọc Filter
Thẻ nhớ
Tai nghe
Phụ kiện Gia dụng
Phụ kiện Bếp
Phụ kiện Nhà tắm
Phụ kiện Cây nước, Lọc nước

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close


markdown:
Để đạt được thành công, trước hết chúng ta phải tin chắc là mình làm được. (In order to succeed, we must first believe that we can.)Nikos Kazantzakis
Việc đánh giá một con người qua những câu hỏi của người ấy dễ dàng hơn là qua những câu trả lời người ấy đưa ra. (It is easier to judge the mind of a man by his questions rather than his answers.)Pierre-Marc-Gaston de Lévis
Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Chúng ta không có quyền tận hưởng hạnh phúc mà không tạo ra nó, cũng giống như không thể tiêu pha mà không làm ra tiền bạc. (We have no more right to consume happiness without producing it than to consume wealth without producing it. )George Bernard Shaw
Chúng ta sống bằng những gì kiếm được nhưng tạo ra cuộc đời bằng những gì cho đi. (We make a living by what we get, we make a life by what we give. )Winston Churchill
Thêm một chút kiên trì và một chút nỗ lực thì sự thất bại vô vọng cũng có thể trở thành thành công rực rỡ. (A little more persistence, a little more effort, and what seemed hopeless failure may turn to glorious success. )Elbert Hubbard
Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Sự hiểu biết là chưa đủ, chúng ta cần phải biết ứng dụng. Sự nhiệt tình là chưa đủ, chúng ta cần phải bắt tay vào việc. (Knowing is not enough; we must apply. Willing is not enough; we must do.)Johann Wolfgang von Goethe
Chúng ta không thể đạt được sự bình an nơi thế giới bên ngoài khi chưa có sự bình an với chính bản thân mình. (We can never obtain peace in the outer world until we make peace with ourselves.)Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại; giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to! (Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[Từ điển đa ngôn ngữ Hán Anh Việt Pháp](tu-dien_da-ngon-ngu_none_rong-mo-tam-hon.html) »»
Đang xem mục từ: espy »»
**Hiện đang có tổng cộng
354.286 mục từ.
**
* ngoại động từ
- trông thấy, nhìn thấy, nhận thấy
Chọn từ điển để xem theo vần A, B, C...
Để giới hạn kết quả tìm kiếm chính xác hơn, quý vị có thể nhập 2 hoặc 3 chữ cái đầu vần. Ví dụ, để tìm những chữ như thiền, thiện... quý vị nên nhập
**thi** thay vì **t**... sẽ cho một kết quả gần với yêu cầu của quý vị hơn.
**Quý vị đang truy cập từ IP 54.205.8.87 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập

WARC-Truncated: length

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Vary: Accept-Encoding

Cache-Control: no-cache

Pragma: public


markdown:
Kỳ tích sẽ xuất hiện khi chúng ta cố gắng trong mọi hoàn cảnh.Sưu tầm
Hãy thận trọng với những hiểu biết sai lầm. Điều đó còn nguy hiểm hơn cả sự không biết. (Beware of false knowledge; it is more dangerous than ignorance.)George Bernard Shaw
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Muôn việc thiện chưa đủ, một việc ác đã quá thừa.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Kẻ thất bại chỉ sống trong quá khứ. Người chiến thắng là người học hỏi được từ quá khứ, vui thích với công việc trong hiện tại hướng đến tương lai. (Losers live in the past. Winners learn from the past and enjoy working in the present toward the future. )Denis Waitley
Học vấn của một người là những gì còn lại sau khi đã quên đi những gì được học ở trường lớp. (Education is what remains after one has forgotten what one has learned in school.)Albert Einstein
Mục đích chính của chúng ta trong cuộc đời này là giúp đỡ người khác. Và nếu bạn không thể giúp đỡ người khác thì ít nhất cũng đừng làm họ tổn thương. (Our prime purpose in this life is to help others. And if you can't help them, at least don't hurt them.)Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Chúng ta không thể giải quyết các vấn đề bất ổn của mình với cùng những suy nghĩ giống như khi ta đã tạo ra chúng. (We cannot solve our problems with the same thinking we used when we created them.)Albert Einstein
Bạn có biết là những người thành đạt hơn bạn vẫn đang cố gắng nhiều hơn cả bạn?Sưu tầm
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[Từ điển Hán Anh](tu-dien_han-anh_none_rong-mo-tam-hon.html) »»
Đang xem mục từ: ưu ba la sám - 優波羅懺 »»
Quý vị có thể nhập âm Hán-Việt hoặc copy chữ Hán dán vào
**Quý vị đang truy cập từ IP 54.205.8.87 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập


markdown:
Không thể lấy hận thù để diệt trừ thù hận. Kinh Pháp cú
Để có đôi mắt đẹp, hãy chọn nhìn những điều tốt đẹp ở người khác; để có đôi môi đẹp, hãy nói ra toàn những lời tử tế, và để vững vàng trong cuộc sống, hãy bước đi với ý thức rằng bạn không bao giờ cô độc. (For beautiful eyes, look for the good in others; for beautiful lips, speak only words of kindness; and for poise, walk with the knowledge that you are never alone.)Audrey Hepburn
Chớ khinh thường việc ác nhỏ mà làm; đốm lửa nhỏ có thể thiêu cháy cả núi rừng làng mạc. Chớ chê bỏ việc thiện nhỏ mà không làm, như giọt nước nhỏ lâu ngày cũng làm đầy chum vại lớn.Lời Phật dạy
Vết thương thân thể sẽ lành nhưng thương tổn trong tâm hồn sẽ còn mãi suốt đời. (Stab the body and it heals, but injure the heart and the wound lasts a lifetime.)Mineko Iwasaki
Không trên trời, giữa biển, không lánh vào động núi, không chỗ nào trên đời, trốn được quả ác nghiệp.Kinh Pháp cú (Kệ số 127)
Trời không giúp những ai không tự giúp mình. (Heaven never helps the man who will not act. )Sophocles
Muôn việc thiện chưa đủ, một việc ác đã quá thừa.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Cho dù không ai có thể quay lại quá khứ để khởi sự khác hơn, nhưng bất cứ ai cũng có thể bắt đầu từ hôm nay để tạo ra một kết cuộc hoàn toàn mới. (Though no one can go back and make a brand new start, anyone can start from now and make a brand new ending. )Carl Bard
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Để có thể hành động tích cực, chúng ta cần phát triển một quan điểm tích cực. (In order to carry a positive action we must develop here a positive vision.)Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Bằng bạo lực, bạn có thể giải quyết được một vấn đề, nhưng đồng thời bạn đang gieo các hạt giống bạo lực khác.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[Đại từ điển Hán Việt](tu-dien_han-viet_none_rong-mo-tam-hon.html) »»
Đang xem mục từ: tiềm - 潛（潜） »»
**Chú ý**: Nếu quý vị copy chữ Hán dán (paste) vào đây để tra thì kết quả sẽ chính xác hơn rất nhiều.
Quý vị cũng có thể bôi đen (select) những chữ Hán đã hiển thị trên màn hình rồi dùng chuột kéo thả vào khung để tra.
① Ngầm: 潛水艇 Tàu ngầm, tàu lặn; ② Lặn (xuống nước): 魚潛鳥飛 Cá lặn chim bay; ③ Ẩn núp, ẩn náu, ở ẩn: 挖掘潛在力量 Khai thác sức ẩn bên trong (tiềm lực); 潛德 Đức hạnh của người ở ẩn; ④ (văn) Chỗ cá nương ở; ⑤ [Qián] Sông Tiềm. (
*Từ điển Trần Văn Chánh*) **Quý vị đang truy cập từ IP 54.205.8.87 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập


markdown:
Những người hay khuyên dạy, ngăn người khác làm ác, được người hiền kính yêu, bị kẻ ác không thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 77)
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Không nên nhìn lỗi người, người làm hay không làm.Nên nhìn tự chính mình, có làm hay không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 50)
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Bậc trí bảo vệ thân, bảo vệ luôn lời nói, bảo vệ cả tâm tư, ba nghiệp khéo bảo vệ.Kinh Pháp Cú (Kệ số 234)
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
[Trang chủ](Home.html) »»
[Kinh Bắc truyền](kinh-bac-truyen_hien-thi_none_0.html?welcome=welcome) »»
Bản khắc gỗ Vĩnh Lạc Bắc tạng Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh Sớ [大方廣佛華嚴經疏] »»
Bấm
[ vào đây](?PDF) để xem và tải dạng PDF. **Quý vị đang truy cập từ IP 54.205.8.87 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập


markdown:
# Tại sao các fan lại háo hức mong chờ ngày trở lại của Big Bang
**S2 – Vào cuối tháng 2 này nhóm nhạc đình đám Big Bang sẽ trở lại với thị trường âm nhạc.**
Big Bang sẽ phát hành mini album thứ 5 của họ với 7 bài hát vào ngày 29 và điều đó sẽ chính thức đánh dấu sự trở lại của nhóm nhạc này.Là một trong những nhóm nhạc thần tượng nổi tiếng nhất tại thời điểm này, sự trở lại củaBig Bang là cực kỳ có ý nghĩa cho người hâm mộ của họ.
Kể từ khi xuất hiện lần đầu vào năm 2006, Big Bang đã được được danh tiếng tại Hàn Quốc và ở nước ngoài nhưng năm ngoái,một số thành viên đã phải đối mặt với các vấn đề gây tranh cãi mang lại cuộc khủng hoảng cho nhóm.Trong khi các thành viên đã phải đối mặt với cuộc khủng hoảng này, những thành viên khác đã cống hiến bản thân cho âm nhạc.Các bài hát mà họ sáng tác trong khoảng thời gian này cũng sẽ được bao gồm trong mini album mới sau khi lựa chọn cẩn thận.
Vì vậy, kỳ vọng rằng album mới này sẽ ghi lại các kỷ lục của album đầu tiên của họ được nâng lên.Có nhiều lý do khác nhau mà Big Bang thực sự có thể đáp ứng kỳ vọng cao của công chúng.
Sự trở lại quy mô lớn của Big Bang đã mang lại hứng thú cho người hâm mộ của họ.
YG Ent đã thông báo rằng tổng cộng 13 phiên bản khác nhau của quảng cáo truyền hình cótính năng Big Bang sẽ được phát hành.Mỗi ngày cho đến khi những giọt mini album thứ 5, một thương mại mới sẽ được tiết lộ.Chi phí sản xuất được cho là lớn nhất trong ngành công nghiệp âm nhạc trong nước.
Sau khi phát hành album mới của họ, họ sẽ tổ chức buổi hòa nhạc của họ tại sân vận độngSeoul Olympic Gymnastics Park từ thứ 2 đến thứ 4 và sau đó họ sẽ bắt đầu chuyến lưu diễn vòng quanh thế giới của họ.
Họ sẽ tổ chức các tour vòng quanh thế giới (Big Bang ALIVE TOUR 2012) trong 25 thành phố tại 16 quốc gia trong năm nay. Nó sẽ là chuyến lưu diễn vòng quanh thế giới đầu tiên của họ.
Posted on February 17, 2012, in
[BIGBANG](https://sharingtopnews.wordpress.com/category/news/bigbang/), [News](https://sharingtopnews.wordpress.com/category/news/) and tagged [24h tin](https://sharingtopnews.wordpress.com/tag/24h-tin/), [5 mini album](https://sharingtopnews.wordpress.com/tag/5-mini-album/), [BIGBANG 2012](https://sharingtopnews.wordpress.com/tag/bigbang-2012/), [deasung.](https://sharingtopnews.wordpress.com/tag/deasung/), [gd](https://sharingtopnews.wordpress.com/tag/gd/), [kpop 2012](https://sharingtopnews.wordpress.com/tag/kpop-2012/), [teayan](https://sharingtopnews.wordpress.com/tag/teayan/), [tin 360](https://sharingtopnews.wordpress.com/tag/tin-360/), [TOP](https://sharingtopnews.wordpress.com/tag/top/). Bookmark the [permalink](https://sharingtopnews.wordpress.com/2012/02/17/t%e1%ba%a1i-sao-cac-fan-l%e1%ba%a1i-hao-h%e1%bb%a9c-mong-ch%e1%bb%9d-ngay-tr%e1%bb%9f-l%e1%ba%a1i-c%e1%bb%a7a-big-bang/). [Leave a comment](https://sharingtopnews.wordpress.com/2012/02/17/t%e1%ba%a1i-sao-cac-fan-l%e1%ba%a1i-hao-h%e1%bb%a9c-mong-ch%e1%bb%9d-ngay-tr%e1%bb%9f-l%e1%ba%a1i-c%e1%bb%a7a-big-bang/#respond).
## Leave a comment
## Comments 0

X-ac: 1.dca _dca

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <http://wp.me/p25Wxv-f1>; rel=shortlink

Vary: Cookie


markdown:
nói về Shop Trẻ Thơ
Vũ Hường
Sản phẩm của Shoptretho khá đa dạng, chất lượng tốt, giá cả khá tốt đặc biệt là sự nhiệt tình của nhân viên tư vấn, nhân viên giao hàng và kể cả nhân viên bảo vệ khiến mình rất hài lòng, sẽ ủng hộ Shop trong khu vực HN dài dài.
*18/10/2016*
Bui Thi Thu Huong
Nhân viên bán hàng STT Hải Phòng nhiệt tình, ship hàng nhanh chóng, rất cần thiết cho các bà mẹ bỉm sữa. Cảm ơn shop
*11/08/2016*
Phạm Thị Oanh
Shop Trẻ Thơ sẽ luôn là người bạn đồng hành tin cậy của các bà mẹ và các em nhỏ....
*28/07/2016*
dương thanh phong
nhân viên ở quận 9 tư vấn rất nhiệt tình, dễ thương. mình rất thích mua hàng tại đây
*07/06/2016*
Lê Duy Thắng
Sản phẩm Shoptretho đa dạng, đầy đủ, nhân viên bán và giao hàng nhiệt tình, chuyên nghiệp.
*23/02/2016*
về Shop Trẻ Thơ
|
|Thông tin Công ty
Lamchame.com |
|Hỗ trợ khách hàng
|
|Tổng đài bán hàng
Đặt hàng (gọi miễn phí):
Đổi hàng, bảo hành, khiếu nại: 1900 6483(8h00 - 17h30)
|
|Đăng ký nhận tin khuyến mại
Chỉ còn một bước nữa để hoàn tất!
Shoptretho vừa gửi tới email . thông tin đăng ký và yêu cầu kích hoạt nhận tin. Vui lòng truy cập email và hoàn tất bước cuối cùng.
[Tầng 1 Tòa CT4, KĐT Văn Khê, Hà Đông, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shoptretho-tang-1-toa-ct4-kdt-van-khe-ha-dong-CT4VK) [Số 8, tòa nhà CT5-X2, Bắc Linh Đàm, Hoàng Mai, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shop-tre-tho-so-8-toa-nha-ct5-x2-bac-linh-dam-hoang-mai-S001) [Số 9, B7 Lưu Hữu Phước, Mỹ Đình 1, Nam Từ Liêm, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shop-tre-tho-so-9-b7-luu-huu-phuoc-my-dinh-1-nam-tu-liem-68) [Số 227 Đội Cấn, Q.Ba Đình, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shoptretho-227-doi-can-q-ba-dinh-227) [Số 108 Lê Lợi, Q.Hà Đông, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shoptretho-108-le-loi-q-ha-dong-108) [Số 109 Trần Duy Hưng, Q.Cầu Giấy, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shoptretho-109-tran-duy-hung-q-cau-giay-109) [Số 49 Nguyễn Phong Sắc, Q.Cầu Giấy (số 69 cũ), Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shoptretho-49-nguyen-phong-sac-q-cau-giay-69) [Số 133 Thái Hà, Q.Đống Đa, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shoptretho-133-ngo-131-thai-ha-q-dong-da-133) [Số 623 Hoàng Hoa Thám, Q.Ba Đình, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shoptretho-623-hoang-hoa-tham-q-ba-dinh-623) [Số 195G Minh Khai, Q.Hai Bà Trưng, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shoptretho-195g-minh-khai-q-hai-ba-trung-195) [Số 541 Nguyễn Duy Trinh, P.Bình Trưng Đông, Q.2, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-541-nguyen-duy-trinh-p-binh-trung-dong-q-2-541) [Số 30 Hồ Tùng Mậu, P.Nguyễn Thái Bình, Q.1, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-30-ho-tung-mau-p-nguyen-thai-binh-q-1-30HTM) [Số 131 Nguyễn Thị Thập, P.Tân Phú, Q.7, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-131-nguyen-thi-thap-p-tan-phu-q-7-131) [Số 1004 Hậu Giang, P.12, Q.6, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-1004-hau-giang-p-12-q-6-1004) [Số 278 Lê Văn Khương, P.Thới An, Q.12, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-278-le-van-khuong-p-thoi-an-q-12-229) [Số 253 Lũy Bán Bích, P.Hiệp Tân, Q.Tân Phú, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-253-luy-ban-bich-p-hiep-tan-q-tan-phu-253) [Số 292 Lê Trọng Tấn, P.Tây Thạnh, Q.Tân Phú, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-292-le-trong-tan-p-tay-thanh-q-tan-phu-292) [Số 865 Phan Văn Trị, P.7, Q.Gò Vấp, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-865-phan-van-tri-p-7-q-go-vap-865) [Số 77 Lê Văn Việt, P.Hiệp Phú, Q.9, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-77-le-van-viet-p-hiep-phu-q-9-77) [Số 729 đường CMT8, P.6, Q.Tân Bình , TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-729-cmt-8-p-6-q-tan-binh-729) [Số 107 Nguyễn Chí Thanh, P.9, Q.5, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-107-nguyen-chi-thanh-p-9-q-5-107) [Số 338 Nguyễn Thị Minh Khai, P.5, Q.3 , TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-338-nguyen-thi-minh-khai-p-5-q-3-338) [Số 49G Phan Đăng Lưu, P.3, Q.Bình Thạnh, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-49g-phan-dang-luu-p-3-q-binh-thanh-49) [Số 303 Ấp Bắc, P.5, TP.Mỹ Tho, Tiền Giang](/he-thong-cua-hang/shoptretho-303-ap-bac-p-5-tp-my-tho-303) [Số 11 Hai Bà Trưng, Q.Lê Chân, Hải Phòng](/he-thong-cua-hang/shoptretho-11-hai-ba-trung-q-le-chan-HP) **© 2016 ShopTreTho.com.vn - Thiên đường cho bé!**GPĐKKD số 0104406702 do sở KHĐT TP.Hà Nội cấp ngày 28/01/2010 Giấy phép MXH số 06/GXN-TTĐT do Cục QL Phát thanh, Truyền hình và TTĐT cấp ngày 16/01/2013. [Chính sách bảo mật](/tro-giup/chinh-sach-bao-mat-thong-tin)| [Điều khoản sử dụng](/tro-giup/dieu-khoan-su-dung)VPGD: Tầng 16 Tòa nhà Việt Á, số 9 Duy Tân, Dịch Vọng Hậu, Quận Cầu Giấy, Hà Nội.

Set-Cookie: _CookiesCustomerId=PCA9AC49035FF04,1; expires=Tue, 05-Dec-2017 14:40:47 GMT; path=/


markdown:
Những đứa bé không được chào đời. Mỗi ngày có bao nhiêu đứa trẻ không may mắn như thế này! Người lớn chúng ta thiếu kiềm chế, không biết quản lý bản thân, sống phóng túng và để rồi bao sinh linh vĩnh viễn không thành người. Tội lỗi lắm bạn ơi!
Tôi đi công tác TP HCM. Được biết ở chùa Phước Huệ, thành phố Bảo Lộc, tỉnh Lâm đồng tổ chức Đại trai đàn cầu siêu giải oan bạt độ cho các vong linh thai nhi chẩn tế âm linh cô hồn nguyện cầu quốc thái dân an, tôi lập tức lên đường. Phần vì tò mò, phần vì muốn trực tiếp tham gia vào chương trình lớn và ý nghĩa kéo dài 2 ngày ngay trong mùa Vu lan Báo hiếu này.
Đập vào mắt tôi là những áp phích treo trong khuôn viên chùa với tâm sự của những em bé không được sinh ra. Những đứa bé bị cha mẹ bỏ đi ở các lứa tuổi khác nhau, từ 1 vài tháng đến thậm chí 5-7 tháng. Những đứa trẻ không may mắn được sinh ra làm người.
Áp phích nói về những sinh linh vô tội.
Trước đây, tôi chỉ biết đến nghĩa trang đồng nhi ở Nha Trang. Nay đến đây mới biết rằng có biết bao nghĩa trang như vậy. Ở rất nhiều tỉnh và thành phố trên cả nước: Đồng Nai, Pleiku, Nam Định, Đắc Nông…
Và tôi cũng giật mình khi biết tại nghĩa trang dành cho các bé chưa kịp chào đời ở tỉnh miền núi Pleiku lên đến con số 10.000 trẻ. Còn nghĩa trang đồng nhi Hương Hồ, Hương Trà, Thừa Thiên – Huế từ ngày thành lập đến nay chôn cất gần 42.000 sinh linh. Một con số làm tôi giật thót mình và ngẩn ngơ suy nghĩ!
Hiện nay chưa có con số chính thức về số ca phá thai trong cả nước. Tuy nhiên, trước khi viết bài này tôi được một người bạn làm bác sĩ tại một bệnh viện lớn tại Hà Nội cung cấp thông tin: riêng tạo bệnh viện anh, con số nạo hút thai cũng lên đến 10.000 ca một năm. Lại thêm một con số 10.000 biết nói nữa.
Tôi được đọc và nhìn thấy những con người nhân đạo làm một việc phước đức khó tin – đi lượm những thai nhi bị bỏ đi về chôn. Đó là những nhóm người hay cá nhân đơn lẻ. Đó là những thành niên hay những người lớn tuổi. Đó là cả những cụ già đã gần đất xa trời.
Tôi như lặng người đi khi dừng trước tấm áp phích và bức ảnh cụ Phạm Thị Cường 73 tuổi lang thang đi khắp nơi để nhặt những thai nhi bị bỏ rơi về chôn tại nghĩa trang xã Nghĩa Thắng, huyện Nghĩa Hưng, Nam Định. Tôi như nghe thấy tiếng nấc của bà: “Các con chưa kịp chào đời đã phải trả giá cho những kẻ sinh thành nên các con. Bà thắp nén hương thơm mong các con được an nghỉ”.
Nhiều ngày trước khi diễn ra lễ cầu siêu đặc biệt này, các bậc cha mẹ từng phá thai, ít nhất một lần bỏ đi giọt máu của mình, đến chùa để kê khai. Sư thầy Thích Thái Thuận, trụ trì chùa Phước Huệ nói với tôi rằng sư gặp biết bao người cha người mẹ như vậy.
Sư nói với họ rằng, các con đến đồn công an là phải khai hết tội lỗi, nay trước Tam Bảo phải nói thật. Nói thật ra để còn làm lễ cầu siêu”. Nhà chùa cũng viết sớ và biển tên cho từng hương linh nhỏ để các bậc sinh thành mang vào làm lễ cầu siêu trong 2 ngày 7 và 8/7 (âm lịch).
Chùa Phước Huệ, thành phố Bảo Lộc, tỉnh Lâm đồng tổ chức Đại trai đàn cầu siêu giải oan bạt độ cho các vong linh thai nhi chẩn tế âm linh cô hồn nguyện cầu quốc thái dân an.
Bạn có thể không tin nhưng có những người cha người mẹ đã phá thai đến 12-14 lần. Kỷ lục về việc bỏ những đứa con chưa kịp ra đời thuộc về một phụ nữ với 18 lần. Mười tám đứa con không được sinh ra! Chỉ khi bạn được tiếp xúc với những người mẹ này bạn mới hiểu được nỗi lòng của họ. Đau xót lắm! Ân hận lắm!
Nguyên nhân dẫn đến những đứa trẻ không được chào đời rất nhiều. Nguyên nhân chính là sự lỡ làng trong quan hệ nam nữ. Những thai nhi bị bỏ một cách vội vàng và nhiều trường hợp được cho vào túi ni lông và vứt đi. Nhiều trường hơp thai nhi nằm trong thùng rác!
Trên tay tôi lúc này là tập giấy nhỏ mang tên Những lá thư không gửi do nhà chùa và những ai tâm huyết phát cho các phật tử. Có lẽ mong muốn của nhà chùa và các phật tử nơi đây là gióng lên hồi chuông cảnh tỉnh về đạo đức và lối sống. Họ mong cho các bạn trẻ hiểu biết về tác hại của việc phá thai, để nam nữ thanh niên giảm bớt những sai lầm dáng tiếc.
Có đọc mới hiểu được nỗi lòng của nhưng em bé không được chào đời. Mà bạn chỉ cần nghe mục lục thôi có lẽ cũng muốn rơi nước mắt rồi: Xin mẹ để cho con được sinh; Lời cầu xin của con; Qua nghĩa trang đồng nhi; Lời con trong bụng mẹ; Tiếng kêu cứu của 1 thai nhi; Vì sao phá thai là một tội lỗi không thế tha thứ; Xin cha mẹ an lòng, con không trách; Nhật ký của bé không bao giờ chào đời, …
Những đứa bé không được chào đời. Mỗi ngày có bao nhiêu đứa trẻ không may mắn như thế này! Người lớn chúng ta thiếu kiềm chế, không biết quản lý bản thân, sống phóng túng và để rồi bao sinh linh vĩnh viễn không thành người. Tội lỗi lắm bạn ơi!
Thay vì lời kết và thay cho lời tâm sự của các sinh linh này, tôi xin chép ra đây những dòng của tác giả Hàn Lệ Thu: “Con run rẩy.. van xin trong bụng mẹ/Đừng bắt con mất tiếng khóc chào đời/Ngày lại ngày… hồi hộp… Mẹ, Ba ơi/Suy nghĩ cho kỹ: cho con quyền được sống….”
Và một câu khác ở 1 bài khác: “…Con lạnh quá! Mong chờ nhang sưởi ấm/Cho hồn con và tất cả bạn bè/Con tha thứ, thương Ba Mẹ nhiều lắm!/Nhạc thiên thần, đồng tấu Mẹ Ba nghe…”
Những đứa con không được sinh ra thật đau khổ và oan khiên. Nhưng chúng có tâm rất từ bi – tha thứ tất cả cho các bậc sinh thành. Gõ đến đây tôi như nghe vang vọng giọng của các bé :”Bố mẹ ơi con rất muốn nói rằng con tha thứ cho bố mẹ. Con yêu quý bố mẹ và mong bố mẹ và các cô chú đừng sai lầm thêm nữa”.
2 ngày cầu siêu cho các vong linh thai nhi thật ý nghĩa. Tôi biết rằng rất nhiều trong số các con đã được siêu sinh. Ngoài chùa Phước Huệ ra, còn nhiều chùa khác cũng đã và đang làm lễ cầu siêu mà. Mùa Vu Lan đang bên mỗi chúng ta.
Nguyễn Mạnh Hùng (Chủ tịch HĐQT kiêm CEO Thái Hà Books)
Nguồn :
[http://baodatviet.vn/Home/congdongviet/Xot-xa-hang-chuc-nghin-thai-nhi-vo-toi/20118/160993.datviet](http://baodatviet.vn/Home/congdongviet/Xot-xa-hang-chuc-nghin-thai-nhi-vo-toi/20118/160993.datviet)

Link: <http://wp.me/p1dX0n-Bu>; rel=shortlink


markdown:
# Khách sạn tại Houghton
## Tìm khách sạn tại Houghton
Hưởng Giá Bí mật tại một số khách sạn
Giá này không dành cho tất cả mọi người.
## Đang được quan tâm tại Houghton
- Đặt nhiều nhất
Country Inn & Suites By Carlson, Houghton, MI
271 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
203 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
94 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
86 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
84 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
17 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
16 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
11 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
9 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
![ Houghton, Michigan, United States of America](https://a2.cdn-hotels.com/da/assets/s/53.0/images/common/core/dio/widget/1.gif)
![ Houghton, Michigan, United States of America](https://a2.cdn-hotels.com/da/assets/s/53.0/images/common/core/dio/widget/1.gif)
Xem khách sạn tại Houghton trên bản đồ
## Khách sạn tại Houghton, Mỹ
Tại Hotels.com, bạn có thể tìm và so sánh giá phòng khách sạn tại Houghton để chọn khách sạn hoàn hảo cho chuyến đi của mình. Bất kể bạn đang lên kế hoạch cho một chuyến du lịch, kỳ nghỉ hè hay đi công tác tại Houghton, Hotels.com luôn có phòng phù hợp cho nhu cầu của bạn.

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store

Pragma: no-cache

Content-Language: vi-VN

X-UA-Compatible: IE=Edge

Server: Application-Server


markdown:
# Đài Truyền hình Phượng Hoàng
[Phượng Hoàng (Đài truyền hình Đức)](/w/index.php?title=Ph%C6%B0%E1%BB%A3ng_Ho%C3%A0ng_(%C4%90%C3%A0i_truy%E1%BB%81n_h%C3%ACnh_%C4%90%E1%BB%A9c)&action=edit&redlink=1).
|Công ty hữu hạn truyền hình vệ tinh
|
Phoenix Satellite Television Holdings Limited (ifeng)
鳳凰衛視控股有限公司
|
|![]()
[Truyền hình](/wiki/Truy%E1%BB%81n_h%C3%ACnh), [truyền hình Vệ tinh](/w/index.php?title=Truy%E1%BB%81n_h%C3%ACnh_V%E1%BB%87_tinh&action=edit&redlink=1)và [truyền hình Cáp](/w/index.php?title=Truy%E1%BB%81n_h%C3%ACnh_C%C3%A1p&action=edit&redlink=1) [Ngành nghề](/wiki/C%C3%B4ng_nghi%E1%BB%87p) [Truyền hình](/wiki/Truy%E1%BB%81n_h%C3%ACnh)& [truyền hình Cáp](/w/index.php?title=Truy%E1%BB%81n_h%C3%ACnh_C%C3%A1p&action=edit&redlink=1) [Đại Bộ](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1i_B%E1%BB%99_(H%E1%BB%93ng_K%C3%B4ng)&action=edit&redlink=1), [Tân Giới](/wiki/T%C3%A2n_Gi%E1%BB%9Bi), [Hồng Kông](/wiki/H%E1%BB%93ng_K%C3%B4ng), [Trung Quốc](/wiki/Trung_Qu%E1%BB%91c)
chủ chốt
[Sản phẩm](/wiki/S%E1%BA%A3n_ph%E1%BA%A9m) [Doanh thu](/wiki/Doanh_thu) [[1]](#cite_note-Phoenix_Annual_Report-1) [Lợi nhuận kinh doanh](/wiki/L%E1%BB%A3i_nhu%E1%BA%ADn_tr%C6%B0%E1%BB%9Bc_l%C3%A3i_vay_v%C3%A0_thu%E1%BA%BF) [[1]](#cite_note-Phoenix_Annual_Report-1) [[1]](#cite_note-Phoenix_Annual_Report-1) [Website](/wiki/Website) [Website chính thức](http://www.ifeng.com/) **Công ty hữu hạn truyền hình vệ tinh Phượng Hoàng** hay **Truyền hình Phượng Hoàng** ( [phồn thể](/wiki/Ph%E1%BB%93n_th%E1%BB%83): 鳳凰衛星電視; [giản thể](/wiki/Gi%E1%BA%A3n_th%E1%BB%83): 凤凰卫星电视; [bính âm](/wiki/B%C3%ADnh_%C3%A2m): Fènghuáng Wèixīng Diànshì, [Hán Việt](/wiki/H%C3%A1n_Vi%E1%BB%87t): Phượng Hoàng Vệ tinh Điện thị) ( [SEHK](/wiki/S%E1%BB%9F_giao_d%E1%BB%8Bch_H%E1%BB%93ng_K%C3%B4ng): [2008](http://www.hkex.com.hk/invest/index.asp?id=company/quote_page_e.asp?WidCoID=2008&WidCoAbbName=&Month=&langcode=e)) là một tổ hợp truyền hình [tiếng Quan Thoại](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Quan_Tho%E1%BA%A1i) và [tiếng Quảng Đông](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Qu%E1%BA%A3ng_%C4%90%C3%B4ng) có trụ sở tại [Hồng Kông](/wiki/H%E1%BB%93ng_K%C3%B4ng), đài phục vụ khán giả cả tại [Hồng Kông](/wiki/H%E1%BB%93ng_K%C3%B4ng) và [Trung Quốc Đại lục](/wiki/Trung_Qu%E1%BB%91c_%C4%90%E1%BA%A1i_l%E1%BB%A5c). Đài truyền hình Phượng Hoàng có mối quan hệ tốt đẹp với chính phủ [Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa](/wiki/C%E1%BB%99ng_h%C3%B2a_Nh%C3%A2n_d%C3%A2n_Trung_Hoa). Đây là một trong số ít các công ty truyền thông tư nhân có thể phát sóng thông tin tại Trung Quốc đại lục mà không phải chịu sự kiểm duyệt của chính quyền. Công ty có trụ sở tại Đại Bộ, thuộc khu [Tân Giới](/wiki/T%C3%A2n_Gi%E1%BB%9Bi), [Hồng Kông](/wiki/H%E1%BB%93ng_K%C3%B4ng). Ngoài ra, đài còn có văn phòng thường trú tại [Bắc Kinh](/wiki/B%E1%BA%AFc_Kinh), [Thượng Hải](/wiki/Th%C6%B0%E1%BB%A3ng_H%E1%BA%A3i) và [Thâm Quyến](/wiki/Th%C3%A2m_Quy%E1%BA%BFn). Văn phòng tại Thâm Quyến được cho là sản xuất một nửa chương trình cho đài. [[2]](#cite_note-ifeng_programs-2)
Đài có 6 kênh truyền hình gồm:
- Kênh truyền hình tin tức Phượng Hoàng (鳳凰衛視資訊台
*Phượng Hoàng Vệ thị Tư tấn Đài*) ra mắt ngày 1 tháng Giêng 2001, 24/24h
- Kênh truyền hình Trung văn Phượng Hoàng (鳳凰衛視中文台
*Phượng Hoàng Vệ thị Trung văn Đài*) ra mắt vào ngày 31 Tháng Ba 1996.
- Kênh truyền hình Phim Phượng Hoàng (鳳凰衛視電影台
*Phượng Hoàng Vệ thị Điện ảnh Đài*) ra mắt vào ngày 28 Tháng Tám 1998.
- Kênh truyền hình Phượng Hoàng Hồng Kông (鳳凰衛視香港台
*Phượng Hoàng Vệ thị Hương Cảng Đài*), ra mắt ngày 28 tháng 3 năm 2011 và là kênh [tiếng Quảng Đông](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Qu%E1%BA%A3ng_%C4%90%C3%B4ng).
- Kênh truyền hình Phượng Hoàng châu Âu (鳳凰衛視欧洲台
*Phượng Hoàng Vệ thị Âu châu Đài*), ra mắt tháng 8 năm 1998 và phục vụ người nói tiếng Hoa tại châu Âu.
- Kênh truyền hình Phượng Hoàng châu Mỹ (凤凰卫视美洲台
*Phượng Hoàng Vệ thị Mỹ châu Đài*), ra mắt ngày 1 tháng 1 năm 2001 và phục vụ người nói tiếng Hoa tại Bắc Mỹ.
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90%C3%A0i_Truy%E1%BB%81n_h%C3%ACnh_Ph%C6%B0%E1%BB%A3ng_Ho%C3%A0ng&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90%C3%A0i_Truy%E1%BB%81n_h%C3%ACnh_Ph%C6%B0%E1%BB%A3ng_Ho%C3%A0ng&action=edit§ion=1)]
- ^
**a** **ă** **â** [“Annual Results Announcement for the Year Ended ngày 31 tháng 12 năm 2009”](http://www.irasia.com/listco/hk/phoenixtv/annual/2009/respress.htm)(Thông cáo báo chí). Công ty hữu hạn truyền hình vệ tinh Phượng Hoàng. Ngày 18 tháng 3 năm 2010. Truy cập ngày 21 tháng 5 năm 2010. [^](#cite_ref-ifeng_programs_2-0) [“Half of Phoenix Television programs are produced in Shenzhen”](http://finance.ifeng.com/roll/20100326/1964579.shtml)(bằng tiếng Trung). ifeng.com. Ngày 26 tháng 3 năm 2010. Truy cập ngày 21 tháng 5 năm 2010.
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90%C3%A0i_Truy%E1%BB%81n_h%C3%ACnh_Ph%C6%B0%E1%BB%A3ng_Ho%C3%A0ng&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90%C3%A0i_Truy%E1%BB%81n_h%C3%ACnh_Ph%C6%B0%E1%BB%A3ng_Ho%C3%A0ng&action=edit§ion=2)] [Trang chính thức](http://phtv.ifeng.com/) **(tiếng Trung)** [Trang chính thức](http://www.phoenixtv.com/phoenixtv/77405618595430400/index.shtml) **(tiếng Anh)** [Asiaweek's article on Phoenix Television: "Rising Phoenix"](http://www.asiaweek.com/asiaweek/magazine/nations/0,8782,100989,00.html) [China Economic Review - Article in March 2003: "Phoenix sets up venture in Guangdong"](http://www.chinaeconomicreview.com/subscriber/newsdetail.php?id=1581) [Hong Kong Phoenix TV Station Initiates IT, American Channel](http://english.peopledaily.com.cn/200101/02/eng20010102_59449.html) [Phoenix InfoNews Channel to Land in Guangdong](http://english.peopledaily.com.cn/200301/07/eng20030107_109694.shtml) [Phoenix is a member of the United Nations media partnership](http://web.archive.org/web/20031015031744/http://www.un.org/av/tv/mediapartnerships_partners.htm)

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

X-Cache-Status: miss

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

Via: 1.1 varnish-v4, 1.1 varnish-v4

Content-Language: vi

X-Cache: cp1054 miss, cp1068 miss

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Accept-Ranges: bytes


markdown:
# Frodo Baggins
**Frodo Baggins** là nhân vật hư cấu của nhà văn người Anh [J. R. R. Tolkien](/wiki/J._R._R._Tolkien), là nhân vật chính trong tác phẩm [The Lord of the Rings](/wiki/Ch%C3%BAa_t%E1%BB%83_c%E1%BB%A7a_nh%E1%BB%AFng_chi%E1%BA%BFc_nh%E1%BA%ABn) (tựa tiếng Việt: [Chúa tể những chiếc nhẫn](/wiki/Ch%C3%BAa_t%E1%BB%83_c%E1%BB%A7a_nh%E1%BB%AFng_chi%E1%BA%BFc_nh%E1%BA%ABn)). Anh là một người [Hobbit](/w/index.php?title=Hobbit&action=edit&redlink=1) sống ở vùng [Shire](/w/index.php?title=Shire&action=edit&redlink=1), là người thừa hưởng [chiếc nhẫn quyền lực](/w/index.php?title=Chi%E1%BA%BFc_nh%E1%BA%ABn_quy%E1%BB%81n_l%E1%BB%B1c&action=edit&redlink=1) ( [The One Ring](/w/index.php?title=The_One_Ring&action=edit&redlink=1)) của [Chúa tể Bóng tối Sauron](/w/index.php?title=Ch%C3%BAa_t%E1%BB%83_B%C3%B3ng_t%E1%BB%91i_Sauron&action=edit&redlink=1) ( [The Dark Lord Sauron](/w/index.php?title=The_Dark_Lord_Sauron&action=edit&redlink=1)) từ [Bilbo Baggins](/w/index.php?title=Bilbo_Baggins&action=edit&redlink=1) và đảm nhận trọng trách tiêu hủy nó trong lửa của ngọn núi [Doom](/wiki/Doom). Anh cũng được nhắc đến trong hai tác phẩm [The Silmarillion](/w/index.php?title=The_Silmarillion&action=edit&redlink=1) và [Unfinished Tales](/w/index.php?title=Unfinished_Tales&action=edit&redlink=1) (được xuất bản sau khi nhà văn [J. R. R. Tolkien](/wiki/J._R._R._Tolkien) đã qua đời).
## Mục lục
## Lai lịch[
[sửa](/w/index.php?title=Frodo_Baggins&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Frodo_Baggins&action=edit§ion=1)]
Trong
[The Fellowship of the Ring](/wiki/The_Fellowship_of_the_Ring) (tựa tiếng Việt: [Hiệp hội bảo vệ nhẫn](/wiki/The_Fellowship_of_the_Ring)), Frodo được Bilbo Baggins nhận nuôi sau khi cha mẹ anh, [Drogo Baggins](/w/index.php?title=Drogo_Baggins&action=edit&redlink=1) và [Primula Brandybuck](/w/index.php?title=Primula_Brandybuck&action=edit&redlink=1), qua đời trong một tai nạn khi anh 12 tuổi. Trong suốt 9 năm sau cái chết của cha mẹ, Frodo sống cùng họ hàng bên ngoại tại [Brandy Hall](/w/index.php?title=Brandy_Hall&action=edit&redlink=1). Năm 21 tuổi, anh được Bilbo Baggins nhận nuôi và sống cùng ông tại [Bag End](/w/index.php?title=Bag_End&action=edit&redlink=1). Frodo và Bilbo Baggins có chung ngày sinh là 22 tháng 9.
## Vai trò[
[sửa](/w/index.php?title=Frodo_Baggins&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Frodo_Baggins&action=edit§ion=2)]
### The Fellowship of the Ring (Hiệp hội bảo vệ nhẫn)[
[sửa](/w/index.php?title=Frodo_Baggins&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Frodo_Baggins&action=edit§ion=3)] [The Fellowship of the Ring](/wiki/The_Fellowship_of_the_Ring) ( [Hiệp hội bảo vệ nhẫn](/wiki/The_Fellowship_of_the_Ring)) bắt đầu khi Frodo tròn 33 tuổi và Bilbo Baggins quyết định rời khỏi vùng Bag End sau sinh nhật lần thứ 111 của mình. Frodo được thừa hưởng chiếc nhẫn quyền lực từ Bilbo Baggins. Nhưng [Gandalf](/wiki/Gandalf) không chắc chắn về nguồn gốc của chiếc nhẫn nên ông dặn Frodo đừng sử dụng và hãy giữ bí mật nó. Frodo đã giữ chiếc nhẫn suốt 17 năm cho đến khi Gandalf trở về và nói cho anh biết đó là chiếc nhẫn của Chúa tể Bóng tối Sauron, người muốn sử dụng nó để xâm chiếm [Middle Earth](/wiki/Middle_Earth). Biết được rằng mình là mối nguy hại của vùng Shire khi nào còn giữ chiếc nhẫn ở đó, Frodo đã quyết định đem chiếc nhẫn đến [Rivendell](/w/index.php?title=Rivendell&action=edit&redlink=1), đến ngôi nhà của [Elrond](/w/index.php?title=Elrond&action=edit&redlink=1), chúa tể của loài [Elf](/w/index.php?title=Elf&action=edit&redlink=1) ( [Elf lord](/w/index.php?title=Elf_lord&action=edit&redlink=1)). Frodo rời vùng Shire cùng với ba người bạn: người làm vườn của anh [Samwise Gamgee](/w/index.php?title=Samwise_Gamgee&action=edit&redlink=1) và hai người anh em họ [Meriadoc Brandybuck](/w/index.php?title=Meriadoc_Brandybuck&action=edit&redlink=1) và [Peregrin Took](/w/index.php?title=Peregrin_Took&action=edit&redlink=1). Họ ra đi vừa đúng lúc những thuộc hạ quyền lực nhất của [Sauron](/wiki/Sauron), [Nazgûl](/w/index.php?title=Nazg%C3%BBl&action=edit&redlink=1) ( [the Nine Nazgûl](/w/index.php?title=The_Nine_Nazg%C3%BBl&action=edit&redlink=1)), còn được gọi là [Black Riders](/w/index.php?title=Black_Riders&action=edit&redlink=1), đến Shire để truy tìm Bilbo Baggins và chiếc nhẫn. Chúng lần theo dấu vết Frodo và suýt nữa đã bắt được anh. Tại quán [Con Ngựa Nhảy](/w/index.php?title=Con_Ng%E1%BB%B1a_Nh%E1%BA%A3y&action=edit&redlink=1) ( [Inn of the Prancing Pony](/w/index.php?title=Inn_of_the_Prancing_Pony&action=edit&redlink=1)) ở làng [Bree](/w/index.php?title=Bree&action=edit&redlink=1), Frodo gặp [Aragorn](/wiki/Aragorn), còn gọi là [Strider](/wiki/Aragorn), một [Ranger of the North](/w/index.php?title=Ranger_of_the_North&action=edit&redlink=1), người trở thành người dẫn đường cho những Hobbit trong suốt cuộc hành trình xuyên qua những vùng hoang sơ để tới Rivendell. Chiếc nhẫn quyền lực vô tình được đeo vào ngón tay của Frodo tại quán Con Ngựa Nhảy, đã biến anh trở nên vô hình. Điều đó đã thu hút sự chú ý của thuộc hạ Sauron, chúng lục soát phòng của những người Hobbit trong đêm. Nhóm Hobbit, dưới sự chỉ đạo của Aragorn, đã trốn khỏi [Midgewater Marshes](/w/index.php?title=Midgewater_Marshes&action=edit&redlink=1), và một lần nữa thoát khỏi Black Riders. Trong lúc đang nghỉ ngơi tại [Amon Sûl](/w/index.php?title=Amon_S%C3%BBl&action=edit&redlink=1), họ bị tấn công bởi năm tên Nazgûl. Tên chỉ huy của Nazgûl, được biết đến như [Witch-king of Angmar](/w/index.php?title=Witch-king_of_Angmar&action=edit&redlink=1), đã đâm Frodo bằng lưỡi dao [Morgul](/w/index.php?title=Morgul&action=edit&redlink=1) ( [Morgul-blade](/w/index.php?title=Morgul-blade&action=edit&redlink=1)) trước khi Aragorn đánh tan tác chúng. Một mảnh của lưỡi dao đó vẫn còn trong vai Frodo, và đang dần tiến tới tim anh, đe đọa biến anh thành một hồn ma dưới sự kiểm soát của [Witch-king](/w/index.php?title=Witch-king&action=edit&redlink=1). Với sự giúp sức của bạn đồng hành và [Glorfindel](/w/index.php?title=Glorfindel&action=edit&redlink=1), Frodo đã tới được Rivendell. Anh được Elrond chạy chữa cho vết thương nhưng cũng biết rằng vết thương đó sẽ không bao giờ khỏi hẳn. Tại Rivendell, hội đồng của Elrond đã quyết định phải tiêu hủy chiếc nhẫn bằng cách đem nó tới ngọn núi Doom ở [Mordor](/w/index.php?title=Mordor&action=edit&redlink=1), vương quốc của Sauron. Frodo biết rằng số mệnh của anh là phải đón nhận nhiệm vụ này và anh đã dũng cảm nhận làm người đem nhẫn ( [Ring-bearer](/w/index.php?title=Ring-bearer&action=edit&redlink=1)). Một hiệp hội gồm chín thành viên: bốn người Hobbit (Frodo Baggins, Samwise Gamgee, Meriadoc Brandybuck và Peregrin Took), Gandalf, Aragorn, [người Lùn](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_L%C3%B9n&action=edit&redlink=1) [Gimli](/w/index.php?title=Gimli&action=edit&redlink=1), vị tiên [Legolas](/w/index.php?title=Legolas&action=edit&redlink=1), và [Boromir](/w/index.php?title=Boromir&action=edit&redlink=1), một người [Gordon](/w/index.php?title=Gordon&action=edit&redlink=1), được thành lập để bắt đầu cuộc hành trình từ Rivendell tới ngọn núi Doom. Họ tìm đường vượt qua [Dãy núi Mù sương](/w/index.php?title=D%C3%A3y_n%C3%BAi_M%C3%B9_s%C6%B0%C6%A1ng&action=edit&redlink=1) ( [Misty Mountains](/w/index.php?title=Misty_Mountains&action=edit&redlink=1)). Tại [Moria](/w/index.php?title=Moria&action=edit&redlink=1), Frodo bị quân [Orc](/wiki/Orc) ( [Orc-spear](/w/index.php?title=Orc-spear&action=edit&redlink=1)) đâm nhưng chiếc áo giáp đã cứu mạng anh. Họ được Gandalf dẫn đường cho đến khi ông rơi xuống vực sâu. Frodo và những người đồng hành đã tan nát cõi lòng trước cái chết của Gandalf. Cuộc hành trình tiếp tục hướng tới [Lothlórien](/w/index.php?title=Lothl%C3%B3rien&action=edit&redlink=1). Tại đây, [Galadriel](/w/index.php?title=Galadriel&action=edit&redlink=1) đã đưa cho Frodo chiếc lọ đựng ánh sáng của [Eärendil](/w/index.php?title=E%C3%A4rendil&action=edit&redlink=1) để giúp anh trong cuộc hành trình nguy hiểm. Khi Hiệp hội đến [Parth Galen](/w/index.php?title=Parth_Galen&action=edit&redlink=1), Boromir đã bị chiếc nhẫn cám dỗ. Hắn cố gắng đoạt nó từ Frodo. Frodo thoát được nhờ đeo chiếc nhẫn vào tay và trở nên vô hình. Đây là bước ngoặt đánh dấu sự tan rã của Hiệp hội. Boromir bị quân Orc giết chết khi cố gắng bảo vệ [Merry](/w/index.php?title=Merry&action=edit&redlink=1) và [Pippin](/w/index.php?title=Pippin&action=edit&redlink=1). Merry và Pippin sau đó cũng bị quân Orc bắt đi. Aragorn, Gimli và Legolas đã chôn cất Boromir như một anh hùng trước khi lên đường giải cứu Merry và Pippin. Frodo quyết định một mình tiếp tục cuộc hành trình tiêu hủy chiếc nhẫn quyền lực. Nhưng [Sam](/w/index.php?title=Sam&action=edit&redlink=1) cương quyết đồng hành cùng cậu chủ của mình.
### The Two Towers (Hai tòa tháp)[
[sửa](/w/index.php?title=Frodo_Baggins&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Frodo_Baggins&action=edit§ion=4)]
Frodo và Sam tiếp tục cuộc hành trình xuyên qua
[Emyn Muil](/w/index.php?title=Emyn_Muil&action=edit&redlink=1). Nhưng họ bị theo dõi bởi [Gollum](/w/index.php?title=Gollum&action=edit&redlink=1), người đã lần theo dấu vết của Hiệp hội từ Moria, chờ đợi thời cơ để đoạt lại chiếc nhẫn quyền lực mà hắn đã sở hữu nhiều thế kỷ. Gollum tấn công Frodo và Sam. Hắn bị Frodo đánh bại bằng con dao [Sting](/wiki/Sting_(%C4%91%E1%BB%8Bnh_h%C6%B0%E1%BB%9Bng)) của Bilbo Baggins truyền lại. Frodo thương hại Gollum nên đã tha mạng cho hắn (giống như Bilbo Baggins đã làm nhiều năm về trước) và chấp nhận lời hứa sẽ giúp đỡ họ của Gollum. Frodo yêu cầu Gollum dẫn họ qua [Dead Marshes](/w/index.php?title=Dead_Marshes&action=edit&redlink=1) để tới [Black Gate](/w/index.php?title=Black_Gate&action=edit&redlink=1). Nhưng Gollum cho hay còn một con đường khác để tới Mordor. Và Frodo, bất chấp sự phản đối của Sam, quyết định theo Gollum đi về hướng Nam để tới [Ithilien](/w/index.php?title=Ithilien&action=edit&redlink=1). Ba người gặp [Faramir](/w/index.php?title=Faramir&action=edit&redlink=1), em trai của Boromir, người dẫn họ tới [Henneth Annûn](/w/index.php?title=Henneth_Ann%C3%BBn&action=edit&redlink=1). Tại đây, Frodo đã để cho Gollum bị Faramir bắt giữ. Mặc dù đã được Frodo cứu mạng nhưng Gollum cảm thấy bị phản bội bởi "cậu chủ" của mình. Sau khi giúp đỡ họ, Faramir để ba người tiếp tục cuộc hành trình của mình. Nhưng ông đã cảnh báo Frodo về sự dối trá của Gollum. Ba người tới gần [Minas Morgul](/w/index.php?title=Minas_Morgul&action=edit&redlink=1). Tại đây, họ chứng kiến một đội quân Orc vô cùng lớn dưới sự chỉ huy của Witch-king. Họ bắt đầu leo lên cầu thang Vô Tận ( [Endless Stair](/w/index.php?title=Endless_Stair&action=edit&redlink=1)), và đi vào một hang động, không hề biết rằng đó là hang ổ của con nhện khổng lồ [Shelob](/w/index.php?title=Shelob&action=edit&redlink=1). Gollum không hề nói cho Frodo và Sam biết trong hang động có gì. Hắn dự định giao nộp Frodo và Sam cho Shelob và lấy lại chiếc nhẫn. Frodo bị Shelob châm bất tỉnh nhưng Sam đã tiêu diệt nó bằng con dao Sting và lọ ánh sáng của Galadriel. Sau khi cố gắng đánh thức Frodo nhưng không thành công, Sam cho rằng anh ta đã chết và quyết định lấy chiếc nhẫn để tiếp tục cuộc hành trình. Tuy nhiên, quân Orc từ [Cirith Ungol](/w/index.php?title=Cirith_Ungol&action=edit&redlink=1) đã tìm thấy Frodo và biết rằng anh chưa chết. Chúng dự định thẩm vấn Frodo sau khi anh tỉnh dậy nên đã đem anh vào tòa tháp.
### The Return of the King (Nhà vua trở về)[
[sửa](/w/index.php?title=Frodo_Baggins&veaction=edit§ion=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Frodo_Baggins&action=edit§ion=5)]
Sam đã giải cứu Frodo và trả lại cho anh ta con dao Sting cùng chiếc nhẫn. Cả hai khởi hành tìm ngọn núi Doom. Nhưng một lần nữa họ bị Gollum theo dõi. Gần trại quân địch phía tây, Frodo và Sam thoát khỏi một đám quân Orc. Với việc chiếc nhẫn ngày càng gần chủ nhân của nó, Frodo ngày càng trở nên yếu hơn và ảnh hưởng của chiếc nhẫn lên anh ngày càng tăng. Frodo và Sam quẳng cả những thứ không cần thiết để có thể đi lại dễ dàng hơn. Khi họ tới được ngọn núi Doom, Gollum lại một lần nữa xuất hiện và tấn công Frodo. Nhưng Frodo thoát được, Sam chiến đấu với Gollum để Frodo có thể tiêu hủy chiếc nhẫn. Frodo cuốn cùng cũng tới được
[Sammath Naur](/w/index.php?title=Sammath_Naur&action=edit&redlink=1), khe nứt của ngọn núi Doom. Tuy nhiên, Frodo lại đánh mất hết ý chí tiên hủy chiếc nhẫn, thay vì đặt nó khe nứt, anh lại đeo chiếc nhẫn. Gollum thoát được Sam và lao vào tấn công Frodo, lúc này đã trở nên vô hình. Gollum cắn đứt ngón tay Frodo và lấy lại "báu vật" của hắn. Trong khi đang nhảy múa reo mừng, Gollum mất thăng bằng. Và cùng với chiếc nhẫn, hắn rơi xuống dung nham của ngọn núi Doom. Chiếc nhẫn cuối cùng đã bị tiêu hủy, sức mạnh của Sauron cũng tan biến theo, vương quốc của hắn sụp đổ. Frodo và Sam được những con đại bàng khổng lồ cứu mạng vừa lúc ngọn núi Doom phun trào. Sau khi dự lễ đăng ngôi của Aragorn, bốn Hobbit đã lên đường trở về vùng Shire. Frodo không bao giờ chữa lành được vết thương về mặt thể xác và tinh thần mà anh phải trải qua suốt thời kỳ Chiến tranh Nhẫn ( [War of the Ring](/w/index.php?title=War_of_the_Ring&action=edit&redlink=1)). Anh dành phần lớn thời gian để viết về cuộc hành trình của mình. Hai năm sau khi chiếc nhẫn bị tiêu hủy, Frodo và Bilbo Baggins được mời tới [Valinor](/w/index.php?title=Valinor&action=edit&redlink=1) – nơi Frodo có thể tìm thấy sự thanh bình. Họ đóng một con tàu tại [Grey Havens](/w/index.php?title=Grey_Havens&action=edit&redlink=1) và cùng với Gandalf, Elrond, Galadriel, họ băng qua đại dương, rời khỏi Middle Earth. Theo phụ lục của The Lord of the Rings, ngày sinh của Frodo đã trở thành lễ hội ở [Minas Tirith](/w/index.php?title=Minas_Tirith&action=edit&redlink=1).

X-Cache: cp1055 miss, cp1068 miss


markdown:
*Hemitriccus diops*
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Hemitriccus diops
|
|![]()
[Tình trạng bảo tồn](/wiki/T%C3%ACnh_tr%E1%BA%A1ng_b%E1%BA%A3o_t%E1%BB%93n) [Phân loại khoa học](/wiki/Ph%C3%A2n_lo%E1%BA%A1i_sinh_h%E1%BB%8Dc) [Giới](/wiki/Gi%E1%BB%9Bi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *regnum*) [Animalia](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt) [Ngành](/wiki/Ng%C3%A0nh_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *phylum*) [Chordata](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_d%C3%A2y_s%E1%BB%91ng) [Lớp](/wiki/L%E1%BB%9Bp_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *class*) [Aves](/wiki/Chim) [Bộ](/wiki/B%E1%BB%99_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *ordo*) [Passeriformes](/wiki/B%E1%BB%99_S%E1%BA%BB) [Họ](/wiki/H%E1%BB%8D_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *familia*) [Tyrannidae](/wiki/Tyrannidae) [Chi](/wiki/Chi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *genus*) [Hemitriccus](/wiki/Hemitriccus) [Loài](/wiki/Lo%C3%A0i)( *species*) **H. diops** [Danh pháp hai phần](/wiki/Danh_ph%C3%A1p_hai_ph%E1%BA%A7n) *Hemitriccus diops*
(
[Temminck](/wiki/Coenraad_Jacob_Temminck), 1822) * là một loài Hemitriccus diops* [chim](/wiki/Chim)trong họ [Tyrannidae](/wiki/Tyrannidae). [[2]](#cite_note-2)
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Hemitriccus_diops&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Hemitriccus_diops&action=edit§ion=1)] [^](#cite_ref-1) [BirdLife International](/wiki/BirdLife_International)(2012). [“](http://www.iucnredlist.org/apps/redlist/details/22698876). *Hemitriccus diops*” *.* [Sách đỏ IUCN các loài bị đe dọa.](/wiki/S%C3%A1ch_%C4%91%E1%BB%8F_IUCN)Phiên bản 2013.2 [Liên minh Bảo tồn Thiên nhiên Quốc tế](/wiki/Li%C3%AAn_minh_B%E1%BA%A3o_t%E1%BB%93n_Thi%C3%AAn_nhi%C3%AAn_Qu%E1%BB%91c_t%E1%BA%BF). Truy cập ngày 26 tháng 11 năm 2013. **Clements, J. F., T. S. Schulenberg, M. J. Iliff, B.L. Sullivan, C. L. Wood, and D. Roberson (2012).** [^](#cite_ref-2) [“The eBird/Clements checklist of birds of the world: Version 6.7.”](http://www.birds.cornell.edu/clementschecklist/downloadable-clements-checklist). Truy cập ngày 19 tháng 12 năm 2012.
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Hemitriccus_diops&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Hemitriccus_diops&action=edit§ion=2)]
Dữ liệu liên quan tới
[Hemitriccus diops](https://species.wikimedia.org/wiki/Special:Search/Hemitriccus_diops)tại [Wikispecies](/wiki/Wikispecies)

X-Cache-Status: hit

X-Cache: cp1067 hit/1, cp1068 miss


markdown:
# Pazardzhik
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|Pazardzhik
|
Пазарджик
|
|![]()
Bưu điện cũ tại quảng trường Konstantin Velichkov.
|
|![]()
**Huy hiệu** ![ Vị trí của Pazardzhik](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a6/%D0%9E%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82_%D0%9F%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%80%D0%B4%D0%B6%D0%B8%D0%BA.png/250px-%D0%9E%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82_%D0%9F%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%80%D0%B4%D0%B6%D0%B8%D0%BA.png)
![ Vị trí của Pazardzhik](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a6/%D0%9E%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82_%D0%9F%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%80%D0%B4%D0%B6%D0%B8%D0%BA.png/250px-%D0%9E%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82_%D0%9F%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%80%D0%B4%D0%B6%D0%B8%D0%BA.png)
Vị trí của Pazardzhik
[42°12′B 24°20′Đ / 42,2°B 24,333°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Pazardzhik¶ms=42_12_N_24_20_E_type:city(71.979)_region:BG) [Bulgaria](/wiki/Bulgaria) [Tỉnh](/w/index.php?title=T%E1%BB%89nh_c%E1%BB%A7a_Bulgaria&action=edit&redlink=1)
(Oblast)
[Pazardzhik](/wiki/Pazardzhik_(t%E1%BB%89nh)) [Độ cao](/wiki/Cao_%C4%91%E1%BB%99) [[1]](#cite_note-statistika-1) [Đô thị](/wiki/%C4%90%C3%B4_th%E1%BB%8B) [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [EET](/w/index.php?title=Eastern_European_Time&action=edit&redlink=1)( [UTC+2](/wiki/UTC%2B2)) [DST](/wiki/Quy_%C6%B0%E1%BB%9Bc_gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_h%C3%A8)) [EEST](/wiki/Eastern_European_Summer_Time)( [UTC+3](/wiki/UTC%2B3)) [Mã điện thoại](/w/index.php?title=M%C3%A3_%C4%91i%E1%BB%87n_tho%E1%BA%A1i&action=edit&redlink=1) [Thành phố kết nghĩa](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_k%E1%BA%BFt_ngh%C4%A9a) [Tatabánya](/wiki/Tatab%C3%A1nya), [Salerno](/wiki/Salerno), [Stavropol](/wiki/Stavropol), [Aerodrom Municipality](https://www.wikidata.org/wiki/Q1992708), [West Bend](/wiki/West_Bend,_Wisconsin), [Salt](https://www.wikidata.org/wiki/Q867586), [Chekhov](/wiki/Chekhov,_t%E1%BB%89nh_Moskva), [Barysaw](/wiki/Barysaw), [Moskva](/wiki/Moskva) [Biển số xe](/w/index.php?title=Bi%E1%BB%83n_s%E1%BB%91_xe_Bulgaria&action=edit&redlink=1) **Pazardzhik** ( [tiếng Bulgaria](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Bulgaria): Пазарджик, cũng viết *Pazardjik* hay *Pazarjik*) là [một thành phố](/w/index.php?title=Danh_s%C3%A1ch_th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_v%C3%A0_th%E1%BB%8B_x%C3%A3_Bulgaria&action=edit&redlink=1) tọa lạc dọc theo hai bờ sông [Maritsa](/w/index.php?title=Maritsa&action=edit&redlink=1) phía nam [Bulgaria](/wiki/Bulgaria). Thành phố là tỉnh lỵ của [tỉnh Pazardzhik](/wiki/Pazardzhik_(t%E1%BB%89nh)) và trung tâm của [đô thị tự quản Pazardzhik](/wiki/Pazardzhik_(%C4%91%C3%B4_th%E1%BB%8B)). Dân số thời điểm tháng 1 năm 2011 là 71.979 người. [[1]](#cite_note-statistika-1) [[2]](#cite_note-population-2) [[3]](#cite_note-pop-stat-3)
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Pazardzhik&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Pazardzhik&action=edit§ion=1)]
- ^
**a** **ă** **(tiếng Anh)** [Bulgarian National Statistical Institute – towns in 2009](http://www.nsi.bg/otrasalen.php?otr=53&a1=1583&a2=1584&a3=1588#cont) [^](#cite_ref-population_2-0) **(tiếng Anh)** [„WorldCityPopulation"](http://www.citypopulation.de/Bulgaria-Cities.html) [^](#cite_ref-pop-stat_3-0) [„pop-stat.mashke.org"](http://pop-stat.mashke.org/bulgaria-cities.htm)

X-Cache: cp1065 miss, cp1068 miss