text:
- Joining ‘BLACK WEEK’ – SĂN HÀNG ĐẸP CHỈ 29K
- “Black Week” – Sự kết hợp hoàn hảo giữa Black Friday & Online Friday
- Thu tàn rồi các nàng mặc gì để đón đông?
- Denim trang phục tưởng chừng chỉ dành cho các cô nàng ngổ ngáo
- Duyên dáng như những bóng hồng Pháp
- JEANS – Bản tình ca không bao giờ dứt!
- Quần âu – item diện hoài không chán của những cô nàng công sở
- 20.11 - MÓN QUÀ NHỎ GỬI ĐẾN THẦY CÔ
- Khi thời trang không “phân biệt” giới tính
- “Đại tiệc FA – Giảm ngay nửa giá” – Đời vẫn vui dù ta có “ế nhẹ”
Đồ Bộ Thể Thao Nam Thu Đông
Những từ khóa liên quan mà khách hàng quan tâm như: Đồ Bộ Thể Thao Nữ Đẹp, Đồ Bộ Thể Thao Nam Hàng Hiệu, Đồ Bộ Thể Thao Nữ M Fashion, Đồ Bộ Thể Thao Nữ Rẻ, Đồ Bộ Thể Thao Nữ Horse, Đồ Bộ Thể Thao Nữ Rẻ Đẹp, Đồ Bộ Thể Thao Nam Đẹp, Đồ Bộ Thể Thao Nữ Thời Trang, Đồ Bộ Thể Thao Nữ Giảm Giá, Đồ Bộ Thể Thao Color, Đồ Bộ Thể Thao Nữ Style Ren, Đồ Bộ Thể Thao Nỉ, Đồ Bộ Thể Thao Nữ Benplay, Đồ Bộ Thể Thao Nữ Awe, Đồ Bộ Thể Thao Khoét Vai... xin hãy xem danh sách ở bên trái.
-
Áo thể thao cao cấp X-Graphic ALIEN ARMOUR A090 - Xanh dương349.000 ₫ 349.000 ₫0%
-
Áo thể thao Double Grey ALIEN ARMOUR A079 - Xám359.000 ₫ 359.000 ₫0%
-
Áo thể thao nam ProIce White ALIEN ARMOUR A070 - Trắng329.000 ₫ 329.000 ₫0%
-
Áo thể thao Double Orange ALIEN ARMOUR A080 - Cam359.000 ₫ 359.000 ₫0%
-
Bộ đồ thể thao nam cổ lãnh tụ phong cách - Xanh382.000 ₫ 229.000 ₫40%
-
Áo thể thao Patterned V-neck ALIEN ARMOUR A085 - Xanh dương299.000 ₫ 299.000 ₫0%
-
Bộ đồ nam thể thao khỏe khoắn - Xanh đen312.000 ₫ 215.000 ₫31%
-
Áo Thể Thao Nam Benplay EURO - Xanh350.000 ₫ 210.000 ₫40%
-
Áo thể thao nam cao cấp ALIEN ARMOUR A082 - Trắng319.000 ₫ 319.000 ₫0%
-
Áo thể thao tanktop cao cấp ALIEN ARMOUR A083 - Xám229.000 ₫ 229.000 ₫0%
-
Bộ đồ thun nam Lambo cổ trụ - Trắng314.000 ₫ 198.000 ₫37%
-
Bộ đồ thể thao nam cổ lãnh tụ phong cách - Xám382.000 ₫ 229.000 ₫40%
-
Bộ đồ thể thao nam Athen - Đen428.000 ₫ 278.000 ₫35%
-
Bộ đồ nam thể thao khỏe khoắn - Trắng312.000 ₫ 215.000 ₫31%
-
Bộ đồ thể thao nam cá tính - Đen444.000 ₫ 262.000 ₫41%
-
Áo thể thao Ironman cao cấp ALIEN ARMOUR A076 - Đỏ359.000 ₫ 359.000 ₫0%
-
Bộ đồ thể thao nam cổ lãnh tụ phong cách - Đỏ382.000 ₫ 229.000 ₫40%
-
Áo thể thao nam ALIEN AMOUR Ulight Me Run A066 - Xanh299.000 ₫ 299.000 ₫0%
-
Bộ đồ thể thao nam năng động - Xanh đen416.000 ₫ 229.000 ₫45%
-
Bộ đồ thể thao nam năng động - Xám416.000 ₫ 229.000 ₫45%
-
Bộ đồ nam thể thao khỏe khoắn - Xám312.000 ₫ 215.000 ₫31%
-
Áo thể thao nam Blue Flowers ALIEN ARMOUR A087 - Đen329.000 ₫ 329.000 ₫0%
-
Bộ đồ nam thể thao khỏe khoắn - Đen312.000 ₫ 215.000 ₫31%
-
Bộ đồ thể thao nam cá tính - Xám444.000 ₫ 262.000 ₫41%
Bộ đồ thun nam Lambo cổ trụ314.000 ₫198.000 ₫37%
Bộ đồ nam thể thao khỏe khoắn312.000 ₫215.000 ₫31%
Bộ đồ thể thao nam cổ lãnh tụ phong cách382.000 ₫229.000 ₫40%
Bộ đồ thể thao nam Athen428.000 ₫278.000 ₫35%
Bộ đồ thể thao nam cá tính444.000 ₫262.000 ₫41%
Bộ đồ thể thao nam năng động416.000 ₫229.000 ₫45%
Áo thể thao Double Grey ALIEN ARMOUR A079359.000 ₫359.000 ₫0%
Áo thể thao Ulight SportCity A075269.000 ₫269.000 ₫0%
Áo Thể Thao Nam Benplay EURO350.000 ₫210.000 ₫40%
Áo thể thao Double Orange ALIEN ARMOUR A080359.000 ₫359.000 ₫0%
Áo thể thao nam BENPLAY khóa kéo Pink-Special350.000 ₫210.000 ₫40%
Áo thể thao Patterned V-neck ALIEN ARMOUR A085299.000 ₫299.000 ₫0%

markdown:
-
[Joining ‘BLACK WEEK’ – SĂN HÀNG ĐẸP CHỈ 29K](http://zanado.com/tin-tuc/joining-black-week-san-hang-dep-chi-29k-aid991.html)
-
[“Black Week” – Sự kết hợp hoàn hảo giữa Black Friday & Online Friday](http://zanado.com/tin-tuc/black-week-su-ket-hop-hoan-hao-giua-black-friday-online-friday-aid998.html)
-
[Thu tàn rồi các nàng mặc gì để đón đông?](http://zanado.com/tin-tuc/thu-tan-roi-cac-nang-mac-gi-de-don-dong-aid986.html)
-
[Denim trang phục tưởng chừng chỉ dành cho các cô nàng ngổ ngáo](http://zanado.com/tin-tuc/denim-trang-phuc-tuong-chung-chi-danh-cho-cac-co-nang-ngo-ngao-aid990.html)
-
[Duyên dáng như những bóng hồng Pháp](http://zanado.com/tin-tuc/duyen-dang-nhu-nhung-bong-hong-phap-aid987.html)
-
[JEANS – Bản tình ca không bao giờ dứt!](http://zanado.com/tin-tuc/jeans-ban-tinh-ca-khong-bao-gio-dut-aid988.html)
-
[Quần âu – item diện hoài không chán của những cô nàng công sở](http://zanado.com/tin-tuc/quan-au-item-dien-hoai-khong-chan-cua-nhung-co-nang-cong-so-aid996.html)
-
[20.11 - MÓN QUÀ NHỎ GỬI ĐẾN THẦY CÔ](http://zanado.com/tin-tuc/2011-mon-qua-nho-gui-den-thay-co-aid994.html)
-
[Khi thời trang không “phân biệt” giới tính](http://zanado.com/tin-tuc/khi-thoi-trang-khong-phan-biet-gioi-tinh-aid992.html)
-
[“Đại tiệc FA – Giảm ngay nửa giá” – Đời vẫn vui dù ta có “ế nhẹ”](http://zanado.com/tin-tuc/dai-tiec-fa-giam-ngay-nua-gia-doi-van-vui-du-ta-co-e-nhe-aid985.html)
# Đồ Bộ Thể Thao Nam Thu Đông
**khuyến mãi nhưng vẫn đảm bảo uy tín chất lượng tốt nhất. Các sản phẩm** **đồ bộ thể thao nam thu đông** **luôn được thay đổi thường xuyên để cho khách hàng có nhiều sự lựa chọn đa dạng theo từng kích thước chủng loại, đặc tính khác nhau với mẫu mã mới nhất 2016. Zanado giao hàng Toàn Quốc và cam kết đổi trả khi quý khách không ưng ý về sản phẩm hay dịch vụ.** **đồ bộ thể thao nam thu đông**
Những từ khóa liên quan mà khách hàng quan tâm như: Đồ Bộ Thể Thao Nữ Đẹp, Đồ Bộ Thể Thao Nam Hàng Hiệu, Đồ Bộ Thể Thao Nữ M Fashion, Đồ Bộ Thể Thao Nữ Rẻ, Đồ Bộ Thể Thao Nữ Horse, Đồ Bộ Thể Thao Nữ Rẻ Đẹp, Đồ Bộ Thể Thao Nam Đẹp, Đồ Bộ Thể Thao Nữ Thời Trang, Đồ Bộ Thể Thao Nữ Giảm Giá, Đồ Bộ Thể Thao Color, Đồ Bộ Thể Thao Nữ Style Ren, Đồ Bộ Thể Thao Nỉ, Đồ Bộ Thể Thao Nữ Benplay, Đồ Bộ Thể Thao Nữ Awe, Đồ Bộ Thể Thao Khoét Vai... xin hãy xem danh sách ở bên trái.
-
## Áo thể thao cao cấp X-Graphic ALIEN ARMOUR A090 - Xanh dương349.000 ₫ 349.000 ₫0%
-
## Áo thể thao Double Grey ALIEN ARMOUR A079 - Xám359.000 ₫ 359.000 ₫0%
-
## Áo thể thao nam ProIce White ALIEN ARMOUR A070 - Trắng329.000 ₫ 329.000 ₫0%
-
## Áo thể thao Double Orange ALIEN ARMOUR A080 - Cam359.000 ₫ 359.000 ₫0%
-
## Bộ đồ thể thao nam cổ lãnh tụ phong cách - Xanh382.000 ₫ 229.000 ₫40%
-
## Áo thể thao Patterned V-neck ALIEN ARMOUR A085 - Xanh dương299.000 ₫ 299.000 ₫0%
-
## Bộ đồ nam thể thao khỏe khoắn - Xanh đen312.000 ₫ 215.000 ₫31%
-
## Áo Thể Thao Nam Benplay EURO - Xanh350.000 ₫ 210.000 ₫40%
-
## Áo thể thao nam cao cấp ALIEN ARMOUR A082 - Trắng319.000 ₫ 319.000 ₫0%
-
## Áo thể thao tanktop cao cấp ALIEN ARMOUR A083 - Xám229.000 ₫ 229.000 ₫0%
-
## Bộ đồ thun nam Lambo cổ trụ - Trắng314.000 ₫ 198.000 ₫37%
-
## Bộ đồ thể thao nam cổ lãnh tụ phong cách - Xám382.000 ₫ 229.000 ₫40%
-
## Bộ đồ thể thao nam Athen - Đen428.000 ₫ 278.000 ₫35%
-
## Bộ đồ nam thể thao khỏe khoắn - Trắng312.000 ₫ 215.000 ₫31%
-
## Bộ đồ thể thao nam cá tính - Đen444.000 ₫ 262.000 ₫41%
-
## Áo thể thao Ironman cao cấp ALIEN ARMOUR A076 - Đỏ359.000 ₫ 359.000 ₫0%
-
## Bộ đồ thể thao nam cổ lãnh tụ phong cách - Đỏ382.000 ₫ 229.000 ₫40%
-
## Áo thể thao nam ALIEN AMOUR Ulight Me Run A066 - Xanh299.000 ₫ 299.000 ₫0%
-
## Bộ đồ thể thao nam năng động - Xanh đen416.000 ₫ 229.000 ₫45%
-
## Bộ đồ thể thao nam năng động - Xám416.000 ₫ 229.000 ₫45%
-
## Bộ đồ nam thể thao khỏe khoắn - Xám312.000 ₫ 215.000 ₫31%
-
## Áo thể thao nam Blue Flowers ALIEN ARMOUR A087 - Đen329.000 ₫ 329.000 ₫0%
-
## Bộ đồ nam thể thao khỏe khoắn - Đen312.000 ₫ 215.000 ₫31%
-
## Bộ đồ thể thao nam cá tính - Xám444.000 ₫ 262.000 ₫41%
### Bộ đồ thun nam Lambo cổ trụ314.000 ₫198.000 ₫37%
### Bộ đồ nam thể thao khỏe khoắn312.000 ₫215.000 ₫31%
### Bộ đồ thể thao nam cổ lãnh tụ phong cách382.000 ₫229.000 ₫40%
### Bộ đồ thể thao nam Athen428.000 ₫278.000 ₫35%
### Bộ đồ thể thao nam cá tính444.000 ₫262.000 ₫41%
### Bộ đồ thể thao nam năng động416.000 ₫229.000 ₫45%
### Áo thể thao Double Grey ALIEN ARMOUR A079359.000 ₫359.000 ₫0%
### Áo thể thao Ulight SportCity A075269.000 ₫269.000 ₫0%
### Áo Thể Thao Nam Benplay EURO350.000 ₫210.000 ₫40%
### Áo thể thao Double Orange ALIEN ARMOUR A080359.000 ₫359.000 ₫0%
### Áo thể thao nam BENPLAY khóa kéo Pink-Special350.000 ₫210.000 ₫40%
### Áo thể thao Patterned V-neck ALIEN ARMOUR A085299.000 ₫299.000 ₫0%


text:
Co ( Cút ) hàn SPP / 90° & 45° – Tiêu Chuẩn KS / JIS / BS
Tê hàn SPP – Tiêu Chuẩn KS / JIS / BS
Bầu ( Côn ) hàn SPP – Tiêu Chuẩn KS / JIS / BS
CAP ( Nắp, chén ) hàn SPP – Tiêu Chuẩn KS / JIS / BS
Kính gửi: Quý khách hàng
Công ty Thép Bảo Tín xin kính gửi lời chào trân trọng tới Quý Công ty.
Công ty TNHH Thép Bảo Tín là đại lý phân phối chính thức các sản phẩm phụ kiện nối ống thép của DY BEND VINA tại thị trường Việt Nam, với giá tốt nhất. Chúng tôi bán hàng trên toàn quốc, hàng có thể chuyên bằng xe tải, tàu hỏa…
DY BEND VINA là nhà sản xuất phụ kiện ống nối thép chuyên nghiệp với các sản phẩm như: co/cút 90 độ (dài/ngắn), cút/chếch 45 độ, côn thu (đồng tâm/lệch tâm), tê (đều/giảm), bịt/chụp, mặt bích (rỗng/mù)…
DY BEND VINA là công ty 100% vốn Hàn Quốc. Các sản phẩm của DY BEND VINA đều được chứng nhận đạt tiêu chuẩn KS A ISO 9001: 2007 / ISO 9001:2000 (Bộ phận Đảm bảo Chất lượng thuộc Viện Nghiên cứu Vật liệu Xây dựng Hàn Quốc), KS (Korea Industrial Standards –Tiêu chuẩn công nghiệp Hàn Quốc), JIS (Japanese Industrial Standard – Tiêu chuẩn công nghiệp Nhật Bản).
Sản phẩm của DY BEND VINA có đủ mọi kích cỡ và được sản suất theo tiêu chuẩn KS, JIS, ANSI, ASTM, BS, DIN, chuyên phục vụ cho các công trình dân dụng và công nghiệp như hệ thống PCCC và hệ thống Chiller cho các tòa nhà cao tầng, cao ốc văn phòng , chung cư cao cấp; và dùng trong đường dẫn gas, dầu, khí, hơi…
Chúng tôi nhận cung cấp trên toàn lãnh thổ Việt Nam và xuất khẩu.
Thông tin chi tiết về sản phẩm và giá cả, xin vui lòng liên hệ:
Công ty TNHH Thép Bảo Tín
Trụ sở: 136 Nguyễn Văn Thủ, P. Đa Kao, Quận 1, TP.HCM.
VPGD: 14 Đường TA32, P. Thới An, Quận 12, TP.HCM
Tel: 08. 6259 3033 – 6259 3035 / Fax: 08. 6259 3038
Mobile: 0932-059-176 (Mr Trường) – 0973.852.798 (Ms Trang)
Email: thepbaotin@gmail.com – kinhdoanh@thepbaotin.com – YM/Skype: thepbaotin – http://www.thepbaotin.com

markdown:
Co ( Cút ) hàn SPP / 90° & 45° – Tiêu Chuẩn KS / JIS / BS
Tê hàn SPP – Tiêu Chuẩn KS / JIS / BS
Bầu ( Côn ) hàn SPP – Tiêu Chuẩn KS / JIS / BS
CAP ( Nắp, chén ) hàn SPP – Tiêu Chuẩn KS / JIS / BS
Kính gửi: Quý khách hàng
Công ty Thép Bảo Tín xin kính gửi lời chào trân trọng tới Quý Công ty.
Công ty TNHH Thép Bảo Tín là đại lý phân phối chính thức các sản phẩm phụ kiện nối ống thép của DY BEND VINA tại thị trường Việt Nam, với giá tốt nhất. Chúng tôi bán hàng trên toàn quốc, hàng có thể chuyên bằng xe tải, tàu hỏa…
DY BEND VINA là nhà sản xuất phụ kiện ống nối thép chuyên nghiệp với các sản phẩm như: co/cút 90 độ (dài/ngắn), cút/chếch 45 độ, côn thu (đồng tâm/lệch tâm), tê (đều/giảm), bịt/chụp, mặt bích (rỗng/mù)…
DY BEND VINA là công ty 100% vốn Hàn Quốc. Các sản phẩm của DY BEND VINA đều được chứng nhận đạt tiêu chuẩn KS A ISO 9001: 2007 / ISO 9001:2000 (Bộ phận Đảm bảo Chất lượng thuộc Viện Nghiên cứu Vật liệu Xây dựng Hàn Quốc), KS (Korea Industrial Standards –Tiêu chuẩn công nghiệp Hàn Quốc), JIS (Japanese Industrial Standard – Tiêu chuẩn công nghiệp Nhật Bản).
Sản phẩm của DY BEND VINA có đủ mọi kích cỡ và được sản suất theo tiêu chuẩn KS, JIS, ANSI, ASTM, BS, DIN, chuyên phục vụ cho các công trình dân dụng và công nghiệp như hệ thống PCCC và hệ thống Chiller cho các tòa nhà cao tầng, cao ốc văn phòng , chung cư cao cấp; và dùng trong đường dẫn gas, dầu, khí, hơi…
Chúng tôi nhận cung cấp trên toàn lãnh thổ Việt Nam và xuất khẩu.
Thông tin chi tiết về sản phẩm và giá cả, xin vui lòng liên hệ:
Công ty TNHH Thép Bảo Tín
Trụ sở: 136 Nguyễn Văn Thủ, P. Đa Kao, Quận 1, TP.HCM.
VPGD: 14 Đường TA32, P. Thới An, Quận 12, TP.HCM
Tel: 08. 6259 3033 – 6259 3035 / Fax: 08. 6259 3038
Mobile: 0932-059-176 (Mr Trường) – 0973.852.798 (Ms Trang)
Email:
[thepbaotin@gmail.com](mailto:thepbaotin@gmail.com) – [kinhdoanh@thepbaotin.com](mailto:kinhdoanh@thepbaotin.com) – YM/Skype: thepbaotin – [http://www.thepbaotin.com](http://www.thepbaotin.com)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

X-ac: 1.dca _dca

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Connection: close

Server: nginx

Link: <http://wp.me/1xIxa>; rel=shortlink

Vary: Cookie

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text: Diendanraovataz.net - Diễn đàn rao vặt - Đăng tin mua bán - Quảng cáo miễn phí - Hiệu quả - Thang nhôm Nikawa đã là sản phẩm nổi tiếng trên thị trường hiện nay với nhiều mẫu thang chất lượng được nhập về thị trường Việt Nam. Nikawa là thương hiệu được sản xuất theo công nghệ tiên tiến nhất của Nhật bản với tiêu chuẩn chất lượng của châu Âu EU. Mỗi sản phẩm thang nhôm Nikawa đều đạt chứng chỉ an toàn EN-131 của châu Âu, đáp ứng nhu cầu sử dụng an toàn của người tiêu dùng. Mẫu thang nhôm rút gọn Nikawa tiện dụngHiện nay, Nikawa.net.vn là đại lý phân phối thang nhôm Nikawa chính hãng trên thị trường hiện nay với đầy đủ mẫu mã được nhập về thị trường. Mỗi sản phẩm có tính năng riêng cho người tiêu dùng sử dụng vào các mục đích công việc riêng. Chế độ bảo hành chính hãng 18 tháng của Nikawa.net.vn cho mỗi chiếc thang nhôm Nikawa khi mua bất cứ sản phẩm nào. Hãy nhanh tay chnj cho mình chiếc thang nhôm chất lượng hàng đầu tù thương hiệu Nikawa Nhật bản bạn nhé. Thông tin liên hệ: Thang nhôm Nikawa Việt Nam Địa chỉ: 185/21D Ni Sư Huỳnh Liên, Phường 10, Quận Tân Bình, HCM Điện thoại: 0944746879 Email: info@thangnhom. org Website: Nikawa.net.vn

Cache-control: private, max-age=0

Set-Cookie: xf_session=24e0899b27013c9e9f7a51db382843ef; path=/; secure; httponly

Server: Nginx-VPSSIM

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding


text:
Em(Bm) đã biết bao ngày bên em(Em)
là anh đã (D)có bấy nhiêu ngày yêu em(Fm#)
Nhưng em vẫn(Em) ngây thơ ko biết tinh anh(D)
thầm yêu em(G) nên tim đau rã rời(Fm#)
Anh(Bm) đã thấy bao người yêu em(Em)
Tim anh đã(D) nhức nhối thinh lặng bên em(Fm#)
Nhìn em yêu(Em) tuy ngy đây nhưng rất xa xôi(D)
Vì tim em(G) đã trót(Fm#) trao ai rồi(Bm)
Tình yêu dấu kín(G) cho em (A)đã bao ngày(D) thầm lặng(Bm)
Nhìn em ko nói(G) nên câu(A) nói chi đây(D)…..(B7)
Lòng xót xa (Em)đi bên đời em
và thấy em(D) chịu nhiều đắng cay(G)
Mà tim anh đây vì yêu em nên đau rã rời(Fm#)
Vì em đã trót yêu ai em mãi vô tình ko nhận ra
Tình yêu anh đã trao em bấy lâu nay
Một trái tim bên lề rất đau
Vì biết em chẳng hề biết đâu
Tình yêu anh đã(Fm#) cho em rồi(Bm)

Link: <http://wp.me/p27otO-2D>; rel=shortlink


text:
Trước hết, một điều chúng ta cần phải khẳng định là sứ mệnh trọng yếu của Giáo Hội giữa lòng trần thế, là làm chứng nhân cho Đức Kitô, cho Tin Mừng Cứu Rỗi của Người. Do đó, Giáo Hội đóng vai trò người hướng dẫn chỉ lối cho trần thế, chứ Giáo Hội không nhất thiết luôn luôn phải chạy theo những thay đổi của não trạng trần thế và tìm cách đáp ứng bằng mọi giá các đòi hỏi thay đổi không ngừng của thời đại. Vâng, Giáo Hội chỉ cho con đường dẫn đưa thế giới ra khỏi cơn khủng hoảng. Tuy nhiên, Giáo Hội cũng cần phải ý thức được lầm lỗi của mình, hầu Giáo Hội có thể phát huy được sức mạnh có khả năng chi phối nền văn hóa nhân loại mà Giáo Hội hằng nắm giữ.
Trở lại vấn đề. Các ảo tưởng là một vấn đề cũng cũ kỹ như chính con người vậy. Nhưng rồi một khi người ta đề xuất ra những tư duy mới mẻ nào đó và nhờ thế mở ra những nhãn quan mới về cuộc sống, thì việc hiện thực những tư duy mới mẻ đó được gọi là một hành động «cách mạng», mà điểm đầu tiên phải quy chiếu thuộc về lãnh vực lý trí và tự do của «Homo faber» và của «Homo scientiae». Nhưng một lý trí chủ quan, tức một lý trí chỉ dựa trên chính mình, và một sự tự do không tuân theo bất cứ một quy luật hay điều lệ nào – những điều kiện nền tảng tất yếu của một xã hội – thì cả hai đều không hành động đúng chức năng và phạm vi của mình.
Theo thánh Toma Aquinô thì con người là một lữ hành (viator) luôn bước đi trên một con đường kép – một bên là con đường của sự suy luận phù hợp với lý trí và một bên khác là con đường của đức tin – và con đường kép đó cùng nhắm dẫn tới một mục đích duy nhất. Nhưng con đường của con người là con đường sám hối quay trở về với nguồn chân lý, cứu cánh của mình. Vì thế, nếu con người đánh mất sự ý thức này, con người sẽ đánh mất đi chính nội tâm của mình và sẽ rơi vào trong vực sâu của sự hiện hữu của mình. Vì cùng một con đường, nhưng nó có thể dẫn đưa chúng ta đi lên hay cũng có thể dẫn chúng ta vào vực thẳm hư vô. Chính triết gia thời danh Hy-lạp Heraklit Von Ephesos (540-480: trước Công nguyên), cũng đã ý thức được như thế. Vâng, cùng một con đường có thể dẫn con người dừng chân lại trong cái đã đạt được hay trong cái đang nằm trong tư duy. Con người bị đẩy vào thế bị động, bị đặt vào tình trạng căng thẳng ngay từ giây phút chào đời.
Biến động năm 1968 ở Tây Phương, một bước ngoặt văn hóa bất khả lùi lại
Trong khoảng thời gian từ năm 1968 đến năm 2008 hôm nay, bốn mươi năm đã trôi qua kể từ khi một bước ngoặt về văn hóa xảy ra, một bước ngoặt đã đưa tới một sự thay đổi bất khả lùi lại. Bước ngoặt đó đã trình bày cho tầng lớp thanh niên cũng như người có tuổi một tư tưởng vĩ đại về một cuộc cách mạng đầy ảo tưởng. Dĩ nhiên, không theo nghĩa một cuộc xung đột hay một cuộc nổi dậy bằng vũ lực của các tầng lớp đại chúng – như cuộc «cách mạng văn hóa» đẫm máu và phản văn hoá của nhà độc tài Mao Trạch Đông ở Trung Hoa – nhưng theo nghĩa văn hóa thực sự, nghĩa là truyền bá cho con người một hình thức tư duy và một kiểu sống hoàn toàn mới. Nhưng, phải chăng con đường dẫn đi lên và đi xuống cũng chỉ là một con đường? Thế hệ «cách mạng» – có người cũng gọi la thế hệ nổi loạn – năm 1968 đã trở nên già nua, và chính tư tưởng «cách mạng» do chính họ sử dụng – hay điều khiển họ – vào những năm xa xôi ấy cũng đã cũ kỹ và các hiệu năng của nó cũng đã dần dà phôi phai mờ nhạt đi. Thế giới ngày nay đã đưa ra một con đường theo kiểu cách khác.
Vâng, thời đại toàn cầu hóa là định nghĩa và là sắc thái mới của thế hệ hôm nay. Trước hết người ta cho rằng hiện tượng toàn cầu hóa quả thực là một hình thức và một không gian hoàn toàn mới mẻ cho việc trao đổi và điều động chất sám của nhân loại. Và hiện tượng toàn cầu hóa cũng đã mau mắn cho thấy rằng, điều được «toàn cầu hóa» nhanh nhất chính là tình trạng luân lý đạo đức của nhân loại, một điều mà có lẽ triết gia Kant sẽ gọi là: Con người đã tìm được chỗ định cư trong thế giới của mình.
Và sự định cư mới mẻ này của con người vượt lên trên các nền văn hóa, các tôn giáo và các ý thức hệ. Vâng, một ý thức hệ duy nhất có thể tồn tại là không ý thức hệ gì cả. Đối với đại đa số thế hệ hôm nay, các lý tưởng trừu tượng, như các ý thức hệ, không còn sức hấp dẫn nữa; trái lại, điều lôi cuốn họ và khiến họ theo đuổi, là sự hạnh phúc thực tiễn của cuộc sống cụ thể. Cả tư tưởng toàn cầu hóa cũng đe dọa trở thành một tư duy chi tiết, bị chi phối bởi chủ nghĩa tiêu thụ và chủ nghĩa vật chất, mà trong đó «trật tự mới của thế giới» chỉ do một số ít người nắm giữ để mưu ích lợi cho cá nhân mình. Trong một khuynh hướng xã hội nặc mùi vật chất như thế, sự đòi hỏi khả năng, tình trạng vô mục đích và vô định hướng, vấn đề tôn giáo, v.v… đều được kê khai như những món hàng trong siêu thị. Đồng thời tiềm năng bạo lực của con người – «con vật» duy nhất có sở thích tiềm ẩn về chém giết – gia tăng nhanh và tìm gặp được đặc biệt nơi tầng lớp người trẻ một chỗ thuận lợi để xuất hiện. Tất cả đều là hậu quả của tình trạng dửng dưng, bất cần của con người, và đồng thời cũng là một sự bộc lộ não trạng ý thức hệ hay tôn giáo cực đoan, như chúng ta chứng kiến hiện nay nơi một số tín đồ Hồi giáo.
Dĩ nhiên, một số câu hỏi được đặt ra cho các Kitô hữu là: Cái «bản đồ» đời sống Kitô hữu và đời sống Giáo Hội của họ ra sao? Đời sống Giáo Hội đã bị và đang bị tổn hại như thế nào? Qua con đường nào Giáo Hội có thể hồi tưởng lại được, nghĩa là quay trở về trong chính cung lòng của mình, để tìm ra được con đường chân lý? – Đàng khác, chính chân lý là con đường!
Ngay khi bắt đầu thiên niên kỷ mới, Đức Gioan Phaolô II – trong Tông Thư kết thúc Năm Thánh 2000 «Novo millenio ineunte» – đã vạch ra một con đường và hoạch định biên giới của nó: «Duc in altum» – (Hãy chèo thuyền ra khơi). Cùng với Chúa Cứu Thế, Đức Thánh Cha đã mời gọi nhân loại hãy can đảm mạo hiểm tiến bước vào một giai đoạn mới của thế giới và của con người. Hãy chèo thuyền ra ngoài biển cả của những cái mới lạ vô danh và hãy thả lưới: «Lời nói đó (của Đức Kitô) ngày nay lại vang vọng trong tai chúng ta và mời gọi chúng ta: Hãy đầy lòng biết ơn tưởng nhớ tới quá khứ, nhiệt tâm sống giây phút hiện tại và đầy tin tường hướng về tương lai, vì chỉ có một Đức Giêsu Kitô: hôm qua, hôm nay và mãi mãi muôn đời!»
Dĩ nhiên, Đức Gioan Phaolô II không giới thiệu cho nhân loại một thứ lạc quan rẻ tiền và có tính cách mị dân. Nhưng Đức Thánh Cha vạch ra một đường hướng chỉ đạo để toàn thể Kitô giáo bước theo, hầu không bị rơi vào trong «vương quốc thế gian», một vương quốc phản loạn chống lại Thiên Chúa.
«Omnia et in omnibus Christus» – Đức Kitô là tất cả và trong tất cả mọi người. Con tim của lịch sử nhân loại được tỏ hiện trên dung nhan của Con Thiên Chúa làm người. Nói cách khác, cái nhìn của Đức Kitô luôn đầy cảm thông và đầy yêu thương. Trong ánh mắt của Người, nhân loại có thể tìm gặp được một câu giải đáp cho những chờ đợi và khắc khoải của mình. Nói cách khác, Đức Kitô là câu giải đáp thoả đáng duy nhất, mà nhân loại cầu mong. Đúng vậy, không phải sự ảo tưởng hay khí cụ của bất cứ ý thức hệ nào khác, nhưng là chính đức Kitô, chân lý mặc xác phàm, sẽ chỉ cho nhân loại con đường chân lý của Người. «Duc in altum» – Hãy chèo thuyền ra khơi và hãy sống trong sự tìm kiếm thánh nhan Thiên Chúa.
Tất cả những sào huyện cũ của các thứ ý thức hệ – tinh thần quốc gia quá khích (Đức quốc xã), chủ nghĩa cộng sản duy vật vô thần (Liên Sô), khuynh hướng thần học vô thần (phong trào 1968), v.v… đều đã đã bị giải thể và phá tán. Những chế độ chính trị tàn bạo, từng tìm cách loại bỏ tính chất cá biệt để mong đạt tới niềm hy vọng nội tại, cũng đã lùi vào quá khứ. Thay thế vào chỗ của tất cả ý thức hệ đó là một suy tư có cơ cấu về sự tiến bộ, trong đó sự mới mẻ có thể tìm được đất đứng, hầu có thể trở thành một phần của văn hóa tiến bộ. Vào thập niên sáu mươi, quyền bính đã bị đặt thành vấn đề, vì người ta quan niệm rằng, quyền bính không phải là một điều chỉ thuộc về những giai cấp nắm giữ quyền hành hay những định chế truyền thống trong xã hội như gia đình, nhưng là những hình thức giao lưu, các hình thái hay dạng thức và những xung động mang tính cách sư phạm. Qua đó, người ta thấy rằng con nguời ngày nay có khuynh hướng tương đối hóa tất cả mọi quan hệ và mọi liên lạc trong xã hội.
Tuy nhiên, chủ nghĩa tương đối hóa này không phải là hiệu quả duy nhất của một thái độ chủ quan. Nhưng lý do của thái độ chủ quan hệ ở việc đặt tính cách khách quan lệ thuộc vào lãnh vực trực thuộc dụng cụ thuần túy. Việc loại bỏ nền văn hóa tinh thần một cách chủ quan sẽ dẫn tới sự độc đoán của chủ nghĩa duy vật, một chủ nghĩa thường chứa đựng một sự mâu thuẩn nội tại. Một đàng, sự thống trị độc đoán mới này sẽ chèn ép và tìm cách xóa bỏ dần nền văn hóa Tây Phương cũng như gốc rễ Kitô giáo của nó, và một đàng khác, nó gây cho người ta có một ấn tượng là chính nền văn hóa đó tự đào thải chính mình, như Đức Bênêđíctô XVI thường nói. Nhân danh một khoa học đã rời bỏ phạm vi chuyên môn của mình và đã trở thành «một cái gì khác», thì nền tảng của chính thế giới Tây Phương đã bị đưa bán đứng và bị tấn cống một cách dữ dội. Một vũ trụ quan trọng về luân lý và đạo đức hoàn toàn phù hợp với luật lệ của đạo lý tự nhiên, sẽ là một cản trở cơ bản chống lại chủ nghĩa duy vật nặc mùi ý thức hệ và khoa học nắm giữ quyền chi phối toàn diện. Kitô giáo nói chung và Giáo Hội Công giáo nói riêng vốn nắm giữ trong mình luật luân lý tự nhiên, điều kiện để hiện thực bản sắc hiện hữu của mình, vì thế Giáo Hội đã trở thành kẻ thù số một của chủ nghĩa duy vật.
Đức Bênêđíctô XVI đã chỉ cho nhân loại biết rằng, họ không được phép để cho mình bị lôi cuốn bởi một «kiểu sống hời hợt» do khoa học và kỹ thuật đưa ra. Bởi vì một kiểu sống như thế không chứa đựng trong mình sự tự do thật sự, nhưng sẽ đưa dẫn tới vực thẳm của sự nô lệ, trong đó con người sẽ trở thành hỏa ngục cho nhau. Đức Thánh Cha quả quyết rằng: «Sự tiến bộ tích luỹ chỉ xảy ra trong lãnh vực vật chất mà thôi». Còn «trong lãnh vực nhận thức đạo đức và quyết định luân lý, người ta không còn có khả năng tích luỹ tương tự như thế, vì lý do đơn giản là sự tự do của con người luôn luôn mới mẻ và quyết định của sự tự do cũng phải luôn luôn mới mẻ» (TĐ. Spe Salvi, số 24).
Sai lầm của Giáo Hội trong vòng những thập niên vừa qua: Giáo Hội không nhận ra được những khúc mắc của não trạng hiện đại
Đối với Đức Bênêđíctô XVI, tự do không phải là một sở hữu vật chỉ cần chiếm giữ được một lần là đủ, nhưng nó luôn luôn đòi hỏi một sự chấp thuận mới của ý chí trong việc thực thi sự thiện hảo. Bởi vì, nếu sự tự do bị áp đặt, thì sự tự do chỉ được hiện thực trong một khuôn khổ đã được dựng sẵn, và như thế sự tự do sẽ mất đi ý nghĩa của nó và không còn là tự do nữa. Đức Bênêđíctô XVI đã thức tỉnh tất cả các thế hệ hãy khẩn cấp quan tâm đế sự cần thiết, là phải đạt được sự tự do. Con người không được hoàn toàn khoán trắng cho các cấu trúc, bởi vì «Tình trạng tốt đẹp của xã hội loài người và tình trạng đạo đức của thế giới sẽ không bao giờ được bảo đảm chỉ nhờ vào các cấu trúc mà thôi, dù chúng có tốt đến đâu đi nữa» (Spe Salvi 24). Và «con người không thể đơn giản được cứu rỗi từ bên ngoài» (Spe Salvi 25). Một khoa học đúng đắn «có thể đóng góp nhiều vào việc xây dựng thế giới và con người có nhân bản hơn. Nhưng khoa học cũng có thể hủy diệt con người và thế giới, trừ khi nó được hướng dẫn bởi những sức mạnh bên ngoài nó. Ngược lại, chúng ta cũng phải nhìn nhận rằng Kitô giáo trong thời tân tiến, khi trực diện với những thành công của khoa học trong việc xây dựng thế giới một cách tiến bộ hơn, trên một quy mô rộng lớn, đã hạn chế sự chú ý đến các cá nhân và ơn cứu độ của họ. Khi làm như thế, Kitô giáo đã giới hạn chiều kích niềm hy vọng của mình và không nhận ra đầy đủ sự cao cả trong sứ mệnh của mình – ngay cả khi Kitô giáo tiếp tục đạt được những thành tựu to lớn trong việc đào tạo và chăm sóc cho những người yếu thế và đau khổ.» (Spe Salvi 25).
Con đường của Kitô giáo và của Giáo Hội trong tương lai tùy thuộc vào việc đề xuất ra được «chiều kích hy vọng». Nghĩa là: Sự tự phụ hay tự mãn trong phương diện Giáo Hội và thần học là một thái độ đi ngược lại sứ mệnh truyền giáo mà Đức Kitô đã giao phó, là mang đến cho nhân loại niềm hy vọng. Đức Thánh Cha kêu mời toàn thể Kitô giáo hãy rao truyền chân lý của Ngôi Lời mặc xác phàm với một sự xác tín sâu xa, vì chân lý của ơn cao cả đó không chỉ mang đến cho nội tâm con người sự phong phú, nhưng nó còn phong phú hoá cả toàn thể nhân loại nữa. Chính Đức Kitô đã được Chúa Cha trao phó cho sứ mệnh mang sứ điệp đó vào trong thế gian, khi Người nhập thế và mặc lấy xác phàm.
Trong những thập niên vừa qua, Giáo Hội đã phạm những sai lầm. Đó là Giáo Hội đã không nhận chân được những khúc mắc của não trạng tân thời. Các «vũ khí» của Giáo Hội đã trở nên vô hiệu lực. Nền thần học của giáo Hội hoặc trở nên quá trừu tượng sâu kính, hoặc có tính cách duy trí – xa vời với chân lý và sứ mệnh của Giáo Hội. Nếu Giáo Hội không còn nhận chân ra được «đức tin và lý trí» như là chủ đề chính yếu của mình, nếu Giáo Hội bỏ rơi lòng đạo đức của những người đơn sơ bé nhỏ, nếu Giáo Hội chỉ rao giảng, chứ không sống điều mình rao giảng, nếu Giáo Hội không bắt đầu lại một cách mới mẻ trong sứ mệnh phụng sự Thiên Chúa, trong chương trình Phụng Vụ, thì Giáo Hội không còn gì khác để có thể tự phân biệt được với những sinh hoạt thế gian nữa. Giáo Hội sẽ mất hết khí giới của mình và như thế Giáo Hội sẽ mất dần cả đất đứng nữa. Cuộc sống bị tục hóa một cách nhanh chóng khủng khiết và làn sóng bỏ đạo ồ ạt hiện nay tại lục địa Âu Châu Kitô giáo là lời cảnh cáo nghiêm trọng. Trong bức thông điệp Spe Salvi, Đức Bênêđíctô XVI đã dứt khoát đòi hỏi thế giới Kitô giáo nói chung và Giáo Hội nói riêng cần phải tự phê bình chính mình. Điều đó có nghĩa là trước hết phải biết mở rộng con mắt để nhìn thấy được rằng, sau bao nhiêu năm sống trên sự hời hợt nông cạn, trên sự giả tạo và trên thái độ bất quan tâm trước sự hy sinh mất mát của các tầng lớp tín hữu, đức tin cần phải được canh tân và sưởi ấm lại một cách mới mẻ và đầy sức sống. Đời sống tâm linh có những đòi hỏi nhất định của nó và nêu lên cho người tín hữu một trách nhiệm rõ ràng, đó là phải luôn ý thức đầy đủ về niềm hy vọng hằng tác động trong chúng ta. Nhưng phải chăng vẫn còn sống động trong chúng ta một niềm hy vọng nào đó? Hay tất cả mọi nhận thức về niềm hy vọng đã hoàn toàn bị chôn vùi sâu dưới đống gạch đổ nát của vô ý thức?
Đức Bênêđíctô muốn cho các Kitô hữu nhận ra được những đòi hỏi cao cả, xuất phát từ việc:
• Con Thiên Chúa từ trong cung lòng đầy ân sủng của Chúa Cha đã được sinh ra cho con người;
• Người là Đấng đã làm cho chân lý trở nên hữu hình trên chính con người của Người;
• Người đã chịu chết cho tất cả những ai đón nhận Người, hầu mang lại hạnh phúc cho toàn thể nhân loại.
Để không có gì trong vũ trụ này có thể dửng dưng đối với thành quả này được, Đức Thánh Cha đã không ngừng khơi dậy tâm thức tôn giáo nơi các Kitô hữu trong tập niên đầu tiên của thiên niên kỷ mới này. Kitô giáo cần phải có khả năng thuyết phục được thế giới biết chấp nhận chân lý cơ bản này, đó là: Đức Kitô là câu giải đáp duy nhất và là cứu cánh cho mọi tìm kiếm của con người. Sự khao khát tình yêu thương, sự cứu rỗi và sự sung mãn, tư tưởng về vĩnh cửu, sự tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống, v.v… Đó là tất cả những điểu Đức Thánh Cha muốn trao ban tận tay con người như hành trang trên bước đường đời của họ. Mỗi người Kitô hữu đã được mời gọi đi khám phá ra dung nhan Đức Kitô.
Thiên Chúa nhập thể là câu giải đáp cho tất cả mọi thắc mắc, là nguyên ủy của sự tự do và là nền tảng của niềm hy vọng
Con người cần phải hành động ra sao? «Cum Petro et sub Petro» – với Phêrô và dưới Phêrô, tất cả mọi Kitô hữu phải đặt Thiên Chúa lên địa vị hàng đầu trong tất cả mọi tương quan của cuộc sống. Giáo Hội cần tới các cơ cấu, nhưng các cơ cấu không được trở thành mục đích tuyệt đối. Mầu nhiệm phải là tâm điểm. Con đường của người Kitô hữu chạy qua một «sự khai tâm», giúp anh hòa hợp với lịch sử trong thế giới riêng tư của anh. Người Kitô hữu không đơn giản mô phỏng theo các yếu tố của vũ trụ và «Kitô hóa» chúng một cách áp đặt. Anh không đi nhà thờ, không sử dụng «musica sacra» như phương tiện để tìm lại chính mình. Anh cũng không quỳ trước Phép Thánh Thể, «như thể» có Chúa ngự trong đó.
Không! Người Kitô hữu thực sự tìm lại được chính mình khi anh đến với Thiên Chúa. Thiên Chúa không phải là phương tiện cho anh tìm lại được chính mình, nhưng là mục đích sự tìm kiếm của anh. Vì anh hiện hữu trong Thiên Chúa. Do đó, tìm gặp được Thiên Chúa là tìm gặp được chính mình. Con đường phụng vụ không phải là con đường của một cuộc tổ chức gặp mặt chung trong một chỗ công cộng, nhưng là nơi của sự định hướng chung cùng tiến về Đấng Duy Nhất. Trên con đường phụng vụ, vị Linh mục hướng dẫn cộng đồng Dân Chúa cùng hướng nhìn và tiến về cùng Thiên Chúa, Đấng hằng thôi thúc lôi kéo họ qua tác động của Thánh Linh. «Thân mình mầu nhiệm» của Đức Kitô, tức Giáo Hội, qui tụ tất cả mọi Kitô hữu vào trong một cộng đồng của ân sủng Thiên Chúa. Cuộc sống này kêu mời tất cả các Kitô hữu hãy nổ lực xây dựng thế giới.
Trong Tông thư « Novo Millenio Ineunte» Đức Gioan Phaolô II đã khẳng định rằng một chủ thuyết duy lý của nền văn hóa tân thời đã tạo ra cho đức tin vào Thiên tính Đức Kitô những thách đố nặng nề, ngược lại với trong quá khứ, người ta đã có khuynh hướng giảm thiểu hay chối bỏ nhân tính cụ thể của Đức Kitô lịch sử. Bởi vậy, cùng với thánh Phaolô, Đức Gioan Phaolô II đã minh xác rằng trọng tâm đức tin của Giáo Hội là tin nhận Ngôi Lời đã thực sự mặc lấy xác phàm và «đã chấp nhận tất cả mọi chiều kích nhân loại, ngoại trừ tội lỗi.» Đức Giêsu là con người mới, Đấng «kêu mời nhân loại đã được cứu rỗi tham dự vào cuộc sống thần linh của Người». Do đó, từ nay các nguyên tắc cơ bản của khoa nhân chủng học chân chính phải được đặt nền móng trên mầu nhiệm nhập thể, vì chính Thiên Chúa tác động trong đó, và qua Đức Kitô, Ngôi Lời nhập thể, con người đã được cứu rỗi, được dự phần vào cuộc sống thần linh của Ba Ngôi Thiên Chúa. Dựa theo chiều kích cứu độ đó, các Thánh Phụ đã quả quyết rằng: Chỉ vì Con Thiên Chúa đã thực sự làm người, nên trong Người và qua Người, con người mới có thể thực sự trở nên con Thiên Chúa (xem số 23).
Nói tóm lại, chỉ một mình Đức Giêsu, Thiên Chúa làm người, là câu giải đáp duy nhất cho tất cả mọi vấn nạn, cho mọi khao khát và mọi tình cảm của cuộc sống con người, là nguyên ủy của sự tự do và nền tảng của niềm hy vọng. Mọi chân lý của nhân loại đều phải đặt cơ sở trên Logos Thiên Chúa, trên Vị Thẩm Phán chí công độc nhất, vì Người là Chân Lý tối hậu của mọi chân lý.
Lm Nguyễn Hữu Thy
VietCatholic News (Thứ Bảy 16/02/2008 04:11)
Filed under: b. GIÁO HỘI HỌC, B. NĂM THÁNH 2010, C. THIÊNG LIÊNG
Gửi phản hồi

markdown:
Trước hết, một điều chúng ta cần phải khẳng định là sứ mệnh trọng yếu của Giáo Hội giữa lòng trần thế, là làm chứng nhân cho Đức Kitô, cho Tin Mừng Cứu Rỗi của Người. Do đó, Giáo Hội đóng vai trò người hướng dẫn chỉ lối cho trần thế, chứ Giáo Hội không nhất thiết luôn luôn phải chạy theo những thay đổi của não trạng trần thế và tìm cách đáp ứng bằng mọi giá các đòi hỏi thay đổi không ngừng của thời đại. Vâng, Giáo Hội chỉ cho con đường dẫn đưa thế giới ra khỏi cơn khủng hoảng. Tuy nhiên, Giáo Hội cũng cần phải ý thức được lầm lỗi của mình, hầu Giáo Hội có thể phát huy được sức mạnh có khả năng chi phối nền văn hóa nhân loại mà Giáo Hội hằng nắm giữ.
Trở lại vấn đề. Các ảo tưởng là một vấn đề cũng cũ kỹ như chính con người vậy. Nhưng rồi một khi người ta đề xuất ra những tư duy mới mẻ nào đó và nhờ thế mở ra những nhãn quan mới về cuộc sống, thì việc hiện thực những tư duy mới mẻ đó được gọi là một hành động
*«cách mạng»*, mà điểm đầu tiên phải quy chiếu thuộc về lãnh vực lý trí và tự do của *«Homo faber»* và của * «Homo scientiae»*. Nhưng một lý trí chủ quan, tức một lý trí chỉ dựa trên chính mình, và một sự tự do không tuân theo bất cứ một quy luật hay điều lệ nào – những điều kiện nền tảng tất yếu của một xã hội – thì cả hai đều không hành động đúng chức năng và phạm vi của mình.
Theo thánh Toma Aquinô thì con người là một lữ hành (viator) luôn bước đi trên một con đường kép – một bên là con đường của sự suy luận phù hợp với lý trí và một bên khác là con đường của đức tin – và con đường kép đó cùng nhắm dẫn tới một mục đích duy nhất. Nhưng con đường của con người là con đường sám hối quay trở về với nguồn chân lý, cứu cánh của mình. Vì thế, nếu con người đánh mất sự ý thức này, con người sẽ đánh mất đi chính nội tâm của mình và sẽ rơi vào trong vực sâu của sự hiện hữu của mình. Vì cùng một con đường, nhưng nó có thể dẫn đưa chúng ta đi lên hay cũng có thể dẫn chúng ta vào vực thẳm hư vô. Chính triết gia thời danh Hy-lạp Heraklit Von Ephesos (540-480: trước Công nguyên), cũng đã ý thức được như thế. Vâng, cùng một con đường có thể dẫn con người dừng chân lại trong cái đã đạt được hay trong cái đang nằm trong tư duy. Con người bị đẩy vào thế bị động, bị đặt vào tình trạng căng thẳng ngay từ giây phút chào đời.
**Biến động năm 1968 ở Tây Phương, một bước ngoặt văn hóa bất khả lùi lại**
Trong khoảng thời gian từ năm 1968 đến năm 2008 hôm nay, bốn mươi năm đã trôi qua kể từ khi một bước ngoặt về văn hóa xảy ra, một bước ngoặt đã đưa tới một sự thay đổi bất khả lùi lại. Bước ngoặt đó đã trình bày cho tầng lớp thanh niên cũng như người có tuổi một tư tưởng vĩ đại về một cuộc cách mạng đầy ảo tưởng. Dĩ nhiên, không theo nghĩa một cuộc xung đột hay một cuộc nổi dậy bằng vũ lực của các tầng lớp đại chúng – như cuộc
* «cách mạng văn hóa»* đẫm máu và phản văn hoá của nhà độc tài Mao Trạch Đông ở Trung Hoa – nhưng theo nghĩa văn hóa thực sự, nghĩa là truyền bá cho con người một hình thức tư duy và một kiểu sống hoàn toàn mới. Nhưng, phải chăng con đường dẫn đi lên và đi xuống cũng chỉ là một con đường? Thế hệ *«cách mạng» *– có người cũng gọi la thế hệ nổi loạn – năm 1968 đã trở nên già nua, và chính tư tưởng *«cách mạng»* do chính họ sử dụng – hay điều khiển họ – vào những năm xa xôi ấy cũng đã cũ kỹ và các hiệu năng của nó cũng đã dần dà phôi phai mờ nhạt đi. Thế giới ngày nay đã đưa ra một con đường theo kiểu cách khác.
Vâng, thời đại toàn cầu hóa là định nghĩa và là sắc thái mới của thế hệ hôm nay. Trước hết người ta cho rằng hiện tượng toàn cầu hóa quả thực là một hình thức và một không gian hoàn toàn mới mẻ cho việc trao đổi và điều động chất sám của nhân loại. Và hiện tượng toàn cầu hóa cũng đã mau mắn cho thấy rằng, điều được «toàn cầu hóa» nhanh nhất chính là tình trạng luân lý đạo đức của nhân loại, một điều mà có lẽ triết gia Kant sẽ gọi là: Con người đã tìm được chỗ định cư trong thế giới của mình.
Và sự định cư mới mẻ này của con người vượt lên trên các nền văn hóa, các tôn giáo và các ý thức hệ. Vâng, một ý thức hệ duy nhất có thể tồn tại là không ý thức hệ gì cả. Đối với đại đa số thế hệ hôm nay, các lý tưởng trừu tượng, như các ý thức hệ, không còn sức hấp dẫn nữa; trái lại, điều lôi cuốn họ và khiến họ theo đuổi, là sự hạnh phúc thực tiễn của cuộc sống cụ thể. Cả tư tưởng toàn cầu hóa cũng đe dọa trở thành một tư duy chi tiết, bị chi phối bởi chủ nghĩa tiêu thụ và chủ nghĩa vật chất, mà trong đó
*«trật tự mới của thế giới»* chỉ do một số ít người nắm giữ để mưu ích lợi cho cá nhân mình. Trong một khuynh hướng xã hội nặc mùi vật chất như thế, sự đòi hỏi khả năng, tình trạng vô mục đích và vô định hướng, vấn đề tôn giáo, v.v… đều được kê khai như những món hàng trong siêu thị. Đồng thời tiềm năng bạo lực của con người – * «con vật»* duy nhất có sở thích tiềm ẩn về chém giết – gia tăng nhanh và tìm gặp được đặc biệt nơi tầng lớp người trẻ một chỗ thuận lợi để xuất hiện. Tất cả đều là hậu quả của tình trạng dửng dưng, bất cần của con người, và đồng thời cũng là một sự bộc lộ não trạng ý thức hệ hay tôn giáo cực đoan, như chúng ta chứng kiến hiện nay nơi một số tín đồ Hồi giáo.
Dĩ nhiên, một số câu hỏi được đặt ra cho các Kitô hữu là: Cái
*«bản đồ»* đời sống Kitô hữu và đời sống Giáo Hội của họ ra sao? Đời sống Giáo Hội đã bị và đang bị tổn hại như thế nào? Qua con đường nào Giáo Hội có thể hồi tưởng lại được, nghĩa là quay trở về trong chính cung lòng của mình, để tìm ra được con đường chân lý? – Đàng khác, chính chân lý là con đường!
Ngay khi bắt đầu thiên niên kỷ mới, Đức Gioan Phaolô II – trong Tông Thư kết thúc Năm Thánh 2000 «Novo millenio ineunte» – đã vạch ra một con đường và hoạch định biên giới của nó:
*«Duc in altum»* – (Hãy chèo thuyền ra khơi). Cùng với Chúa Cứu Thế, Đức Thánh Cha đã mời gọi nhân loại hãy can đảm mạo hiểm tiến bước vào một giai đoạn mới của thế giới và của con người. Hãy chèo thuyền ra ngoài biển cả của những cái mới lạ vô danh và hãy thả lưới: *«Lời nói đó* (của Đức Kitô) *ngày nay lại vang vọng trong tai chúng ta và mời gọi chúng ta: Hãy đầy lòng biết ơn tưởng nhớ tới quá khứ, nhiệt tâm sống giây phút hiện tại và đầy tin tường hướng về tương lai, vì chỉ có một Đức Giêsu Kitô: hôm qua, hôm nay và mãi mãi muôn đời!» *
Dĩ nhiên, Đức Gioan Phaolô II không giới thiệu cho nhân loại một thứ lạc quan rẻ tiền và có tính cách mị dân. Nhưng Đức Thánh Cha vạch ra một đường hướng chỉ đạo để toàn thể Kitô giáo bước theo, hầu không bị rơi vào trong
*«vương quốc thế gian»*, một vương quốc phản loạn chống lại Thiên Chúa. *«Omnia et in omnibus Christus»* – Đức Kitô là tất cả và trong tất cả mọi người. Con tim của lịch sử nhân loại được tỏ hiện trên dung nhan của Con Thiên Chúa làm người. Nói cách khác, cái nhìn của Đức Kitô luôn đầy cảm thông và đầy yêu thương. Trong ánh mắt của Người, nhân loại có thể tìm gặp được một câu giải đáp cho những chờ đợi và khắc khoải của mình. Nói cách khác, Đức Kitô là câu giải đáp thoả đáng duy nhất, mà nhân loại cầu mong. Đúng vậy, không phải sự ảo tưởng hay khí cụ của bất cứ ý thức hệ nào khác, nhưng là chính đức Kitô, chân lý mặc xác phàm, sẽ chỉ cho nhân loại con đường chân lý của Người. *«Duc in altum»* – Hãy chèo thuyền ra khơi và hãy sống trong sự tìm kiếm thánh nhan Thiên Chúa.
Tất cả những sào huyện cũ của các thứ ý thức hệ – tinh thần quốc gia quá khích (Đức quốc xã), chủ nghĩa cộng sản duy vật vô thần (Liên Sô), khuynh hướng thần học vô thần (phong trào 1968), v.v… đều đã đã bị giải thể và phá tán. Những chế độ chính trị tàn bạo, từng tìm cách loại bỏ tính chất cá biệt để mong đạt tới niềm hy vọng nội tại, cũng đã lùi vào quá khứ. Thay thế vào chỗ của tất cả ý thức hệ đó là một suy tư có cơ cấu về sự tiến bộ, trong đó sự mới mẻ có thể tìm được đất đứng, hầu có thể trở thành một phần của văn hóa tiến bộ. Vào thập niên sáu mươi, quyền bính đã bị đặt thành vấn đề, vì người ta quan niệm rằng, quyền bính không phải là một điều chỉ thuộc về những giai cấp nắm giữ quyền hành hay những định chế truyền thống trong xã hội như gia đình, nhưng là những hình thức giao lưu, các hình thái hay dạng thức và những xung động mang tính cách sư phạm. Qua đó, người ta thấy rằng con nguời ngày nay có khuynh hướng tương đối hóa tất cả mọi quan hệ và mọi liên lạc trong xã hội.
Tuy nhiên, chủ nghĩa tương đối hóa này không phải là hiệu quả duy nhất của một thái độ chủ quan. Nhưng lý do của thái độ chủ quan hệ ở việc đặt tính cách khách quan lệ thuộc vào lãnh vực trực thuộc dụng cụ thuần túy. Việc loại bỏ nền văn hóa tinh thần một cách chủ quan sẽ dẫn tới sự độc đoán của chủ nghĩa duy vật, một chủ nghĩa thường chứa đựng một sự mâu thuẩn nội tại. Một đàng, sự thống trị độc đoán mới này sẽ chèn ép và tìm cách xóa bỏ dần nền văn hóa Tây Phương cũng như gốc rễ Kitô giáo của nó, và một đàng khác, nó gây cho người ta có một ấn tượng là chính nền văn hóa đó tự đào thải chính mình, như Đức Bênêđíctô XVI thường nói. Nhân danh một khoa học đã rời bỏ phạm vi chuyên môn của mình và đã trở thành «một cái gì khác», thì nền tảng của chính thế giới Tây Phương đã bị đưa bán đứng và bị tấn cống một cách dữ dội. Một vũ trụ quan trọng về luân lý và đạo đức hoàn toàn phù hợp với luật lệ của đạo lý tự nhiên, sẽ là một cản trở cơ bản chống lại chủ nghĩa duy vật nặc mùi ý thức hệ và khoa học nắm giữ quyền chi phối toàn diện. Kitô giáo nói chung và Giáo Hội Công giáo nói riêng vốn nắm giữ trong mình luật luân lý tự nhiên, điều kiện để hiện thực bản sắc hiện hữu của mình, vì thế Giáo Hội đã trở thành kẻ thù số một của chủ nghĩa duy vật.
Đức Bênêđíctô XVI đã chỉ cho nhân loại biết rằng, họ không được phép để cho mình bị lôi cuốn bởi một «kiểu sống hời hợt» do khoa học và kỹ thuật đưa ra. Bởi vì một kiểu sống như thế không chứa đựng trong mình sự tự do thật sự, nhưng sẽ đưa dẫn tới vực thẳm của sự nô lệ, trong đó con người sẽ trở thành hỏa ngục cho nhau. Đức Thánh Cha quả quyết rằng:
* «Sự tiến bộ tích luỹ chỉ xảy ra trong lãnh vực vật chất mà thôi»*. Còn * «trong lãnh vực nhận thức đạo đức và quyết định luân lý, người ta không còn có khả năng tích luỹ tương tự như thế, vì lý do đơn giản là sự tự do của con người luôn luôn mới mẻ và quyết định của sự tự do cũng phải luôn luôn mới mẻ»* (TĐ. Spe Salvi, số 24). **Sai lầm của Giáo Hội trong vòng những thập niên vừa qua: Giáo Hội không nhận ra được những khúc mắc của não trạng hiện đại**
Đối với Đức Bênêđíctô XVI, tự do không phải là một sở hữu vật chỉ cần chiếm giữ được một lần là đủ, nhưng nó luôn luôn đòi hỏi một sự chấp thuận mới của ý chí trong việc thực thi sự thiện hảo. Bởi vì, nếu sự tự do bị áp đặt, thì sự tự do chỉ được hiện thực trong một khuôn khổ đã được dựng sẵn, và như thế sự tự do sẽ mất đi ý nghĩa của nó và không còn là tự do nữa. Đức Bênêđíctô XVI đã thức tỉnh tất cả các thế hệ hãy khẩn cấp quan tâm đế sự cần thiết, là phải đạt được sự tự do. Con người không được hoàn toàn khoán trắng cho các cấu trúc, bởi vì
*«Tình trạng tốt đẹp của xã hội loài người và tình trạng đạo đức của thế giới sẽ không bao giờ được bảo đảm chỉ nhờ vào các cấu trúc mà thôi, dù chúng có tốt đến đâu đi nữa»* (Spe Salvi 24). Và *«con người không thể đơn giản được cứu rỗi từ bên ngoài»* (Spe Salvi 25). Một khoa học đúng đắn *«có thể đóng góp nhiều vào việc xây dựng thế giới và con người có nhân bản hơn. Nhưng khoa học cũng có thể hủy diệt con người và thế giới, trừ khi nó được hướng dẫn bởi những sức mạnh bên ngoài nó. Ngược lại, chúng ta cũng phải nhìn nhận rằng Kitô giáo trong thời tân tiến, khi trực diện với những thành công của khoa học trong việc xây dựng thế giới một cách tiến bộ hơn, trên một quy mô rộng lớn, đã hạn chế sự chú ý đến các cá nhân và ơn cứu độ của họ. Khi làm như thế, Kitô giáo đã giới hạn chiều kích niềm hy vọng của mình và không nhận ra đầy đủ sự cao cả trong sứ mệnh của mình – ngay cả khi Kitô giáo tiếp tục đạt được những thành tựu to lớn trong việc đào tạo và chăm sóc cho những người yếu thế và đau khổ.»* (Spe Salvi 25).
Con đường của Kitô giáo và của Giáo Hội trong tương lai tùy thuộc vào việc đề xuất ra được «chiều kích hy vọng». Nghĩa là: Sự tự phụ hay tự mãn trong phương diện Giáo Hội và thần học là một thái độ đi ngược lại sứ mệnh truyền giáo mà Đức Kitô đã giao phó, là mang đến cho nhân loại niềm hy vọng. Đức Thánh Cha kêu mời toàn thể Kitô giáo hãy rao truyền chân lý của Ngôi Lời mặc xác phàm với một sự xác tín sâu xa, vì chân lý của ơn cao cả đó không chỉ mang đến cho nội tâm con người sự phong phú, nhưng nó còn phong phú hoá cả toàn thể nhân loại nữa. Chính Đức Kitô đã được Chúa Cha trao phó cho sứ mệnh mang sứ điệp đó vào trong thế gian, khi Người nhập thế và mặc lấy xác phàm.
Trong những thập niên vừa qua, Giáo Hội đã phạm những sai lầm. Đó là Giáo Hội đã không nhận chân được những khúc mắc của não trạng tân thời. Các «vũ khí» của Giáo Hội đã trở nên vô hiệu lực. Nền thần học của giáo Hội hoặc trở nên quá trừu tượng sâu kính, hoặc có tính cách duy trí – xa vời với chân lý và sứ mệnh của Giáo Hội. Nếu Giáo Hội không còn nhận chân ra được
*«đức tin và lý trí»* như là chủ đề chính yếu của mình, nếu Giáo Hội bỏ rơi lòng đạo đức của những người đơn sơ bé nhỏ, nếu Giáo Hội chỉ rao giảng, chứ không sống điều mình rao giảng, nếu Giáo Hội không bắt đầu lại một cách mới mẻ trong sứ mệnh phụng sự Thiên Chúa, trong chương trình Phụng Vụ, thì Giáo Hội không còn gì khác để có thể tự phân biệt được với những sinh hoạt thế gian nữa. Giáo Hội sẽ mất hết khí giới của mình và như thế Giáo Hội sẽ mất dần cả đất đứng nữa. Cuộc sống bị tục hóa một cách nhanh chóng khủng khiết và làn sóng bỏ đạo ồ ạt hiện nay tại lục địa Âu Châu Kitô giáo là lời cảnh cáo nghiêm trọng. Trong bức thông điệp Spe Salvi, Đức Bênêđíctô XVI đã dứt khoát đòi hỏi thế giới Kitô giáo nói chung và Giáo Hội nói riêng cần phải tự phê bình chính mình. Điều đó có nghĩa là trước hết phải biết mở rộng con mắt để nhìn thấy được rằng, sau bao nhiêu năm sống trên sự hời hợt nông cạn, trên sự giả tạo và trên thái độ bất quan tâm trước sự hy sinh mất mát của các tầng lớp tín hữu, đức tin cần phải được canh tân và sưởi ấm lại một cách mới mẻ và đầy sức sống. Đời sống tâm linh có những đòi hỏi nhất định của nó và nêu lên cho người tín hữu một trách nhiệm rõ ràng, đó là phải luôn ý thức đầy đủ về niềm hy vọng hằng tác động trong chúng ta. Nhưng phải chăng vẫn còn sống động trong chúng ta một niềm hy vọng nào đó? Hay tất cả mọi nhận thức về niềm hy vọng đã hoàn toàn bị chôn vùi sâu dưới đống gạch đổ nát của vô ý thức?
Đức Bênêđíctô muốn cho các Kitô hữu nhận ra được những đòi hỏi cao cả, xuất phát từ việc:
• Con Thiên Chúa từ trong cung lòng đầy ân sủng của Chúa Cha đã được sinh ra cho con người;
• Người là Đấng đã làm cho chân lý trở nên hữu hình trên chính con người của Người;
• Người đã chịu chết cho tất cả những ai đón nhận Người, hầu mang lại hạnh phúc cho toàn thể nhân loại.
Để không có gì trong vũ trụ này có thể dửng dưng đối với thành quả này được, Đức Thánh Cha đã không ngừng khơi dậy tâm thức tôn giáo nơi các Kitô hữu trong tập niên đầu tiên của thiên niên kỷ mới này. Kitô giáo cần phải có khả năng thuyết phục được thế giới biết chấp nhận chân lý cơ bản này, đó là: Đức Kitô là câu giải đáp duy nhất và là cứu cánh cho mọi tìm kiếm của con người. Sự khao khát tình yêu thương, sự cứu rỗi và sự sung mãn, tư tưởng về vĩnh cửu, sự tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống, v.v… Đó là tất cả những điểu Đức Thánh Cha muốn trao ban tận tay con người như hành trang trên bước đường đời của họ. Mỗi người Kitô hữu đã được mời gọi đi khám phá ra dung nhan Đức Kitô.
**Thiên Chúa nhập thể là câu giải đáp cho tất cả mọi thắc mắc, là nguyên ủy của sự tự do và là nền tảng của niềm hy vọng**
Con người cần phải hành động ra sao?
*«Cum Petro et sub Petro»* – với Phêrô và dưới Phêrô, tất cả mọi Kitô hữu phải đặt Thiên Chúa lên địa vị hàng đầu trong tất cả mọi tương quan của cuộc sống. Giáo Hội cần tới các cơ cấu, nhưng các cơ cấu không được trở thành mục đích tuyệt đối. Mầu nhiệm phải là tâm điểm. Con đường của người Kitô hữu chạy qua một «sự khai tâm», giúp anh hòa hợp với lịch sử trong thế giới riêng tư của anh. Người Kitô hữu không đơn giản mô phỏng theo các yếu tố của vũ trụ và «Kitô hóa» chúng một cách áp đặt. Anh không đi nhà thờ, không sử dụng *«musica sacra»* như phương tiện để tìm lại chính mình. Anh cũng không quỳ trước Phép Thánh Thể, *«như thể»* có Chúa ngự trong đó.
Không! Người Kitô hữu thực sự tìm lại được chính mình khi anh đến với Thiên Chúa. Thiên Chúa không phải là phương tiện cho anh tìm lại được chính mình, nhưng là mục đích sự tìm kiếm của anh. Vì anh hiện hữu trong Thiên Chúa. Do đó, tìm gặp được Thiên Chúa là tìm gặp được chính mình. Con đường phụng vụ không phải là con đường của một cuộc tổ chức gặp mặt chung trong một chỗ công cộng, nhưng là nơi của sự định hướng chung cùng tiến về Đấng Duy Nhất. Trên con đường phụng vụ, vị Linh mục hướng dẫn cộng đồng Dân Chúa cùng hướng nhìn và tiến về cùng Thiên Chúa, Đấng hằng thôi thúc lôi kéo họ qua tác động của Thánh Linh.
*«Thân mình mầu nhiệm» *của Đức Kitô, tức Giáo Hội, qui tụ tất cả mọi Kitô hữu vào trong một cộng đồng của ân sủng Thiên Chúa. Cuộc sống này kêu mời tất cả các Kitô hữu hãy nổ lực xây dựng thế giới.
Trong Tông thư
* « Novo Millenio Ineunte»* Đức Gioan Phaolô II đã khẳng định rằng một chủ thuyết duy lý của nền văn hóa tân thời đã tạo ra cho đức tin vào Thiên tính Đức Kitô những thách đố nặng nề, ngược lại với trong quá khứ, người ta đã có khuynh hướng giảm thiểu hay chối bỏ nhân tính cụ thể của Đức Kitô lịch sử. Bởi vậy, cùng với thánh Phaolô, Đức Gioan Phaolô II đã minh xác rằng trọng tâm đức tin của Giáo Hội là tin nhận Ngôi Lời đã thực sự mặc lấy xác phàm và * «đã chấp nhận tất cả mọi chiều kích nhân loại, ngoại trừ tội lỗi.»* Đức Giêsu là con người mới, Đấng *«kêu mời nhân loại đã được cứu rỗi tham dự vào cuộc sống thần linh của Người»*. Do đó, từ nay các nguyên tắc cơ bản của khoa nhân chủng học chân chính phải được đặt nền móng trên mầu nhiệm nhập thể, vì chính Thiên Chúa tác động trong đó, và qua Đức Kitô, Ngôi Lời nhập thể, con người đã được cứu rỗi, được dự phần vào cuộc sống thần linh của Ba Ngôi Thiên Chúa. Dựa theo chiều kích cứu độ đó, các Thánh Phụ đã quả quyết rằng: Chỉ vì Con Thiên Chúa đã thực sự làm người, nên trong Người và qua Người, con người mới có thể thực sự trở nên con Thiên Chúa (xem số 23).
Nói tóm lại, chỉ một mình Đức Giêsu, Thiên Chúa làm người, là câu giải đáp duy nhất cho tất cả mọi vấn nạn, cho mọi khao khát và mọi tình cảm của cuộc sống con người, là nguyên ủy của sự tự do và nền tảng của niềm hy vọng. Mọi chân lý của nhân loại đều phải đặt cơ sở trên Logos Thiên Chúa, trên Vị Thẩm Phán chí công độc nhất, vì Người là Chân Lý tối hậu của mọi chân lý.
Lm Nguyễn Hữu Thy
VietCatholic News (Thứ Bảy 16/02/2008 04:11)
Filed under:
[b. GIÁO HỘI HỌC](https://giaolyvien.wordpress.com/category/i-dao-t%e1%ba%a1o-giao-ly-vien/b-tri-th%e1%bb%a9c/4-th%e1%ba%a7n-h%e1%bb%8dc/b-giao-h%e1%bb%99i-h%e1%bb%8dc/), [B. NĂM THÁNH 2010](https://giaolyvien.wordpress.com/category/x-nam-thanh/b-nam-thanh-2010/), [C. THIÊNG LIÊNG](https://giaolyvien.wordpress.com/category/i-dao-t%e1%ba%a1o-giao-ly-vien/c-thieng-lieng/)
## Gửi phản hồi Hủy trả lời

Link: <http://wp.me/pzCKn-g3>; rel=shortlink


text:
(Haitaynamkg) Ảnh nude nghệ thuật đã xuất hiện từ khá lâu rồi, nó cũng là một loại hình nghệ thuật nhiếp ảnh thật sự nhưng không phát triển mạnh, rầm rộ vì lý do định kiến xã hội với loại ảnh này vẫn còn. Nhưng có thể nói ảnh khỏa thân nghệ thuật là một thể loại rất nhân bản. Chụp ảnh khỏa thân chính là khám phá, ca ngợi và tôn vinh vẻ đẹp thuần khiết, thánh thiện mà tạo hóa đã ban tặng riêng cho con người, đặc biệt là phụ nữ. Dương Quốc Định đã đoạt được cả chục giải thưởng trong nước cũng như quốc tế về tranh ảnh nghệ thuật.
Chùm ảnh này chụp năm 2011-2012
Chùm ảnh này chụp năm 2011-2012
Còn họa sĩ - nhà nhiếp ảnh Lê Thanh Đức thì cho rằng, tính chất "tục" hay "thanh" trong ảnh nude là thước đo giá trị tác phẩm, đồng thời đo cả phẩm chất người sáng tạo: "Một tâm hồn vẩn đục không thể chụp ra những gì thanh tao được, kể cả chụp một gốc cây, một mô đá cũng thành tục tĩu nếu đời sống của anh ta không sạch. Điều khó nhất trong ảnh nude không phải việc bức ảnh sẽ đẹp hay xấu, mà nó gợi cho người xem cảm xúc gì và nó nâng cao hay hạ thấp phẩm giá con người".
Văn Hải (tổng hợp)
0 nhận xét | Viết lời bình

markdown:
**(Haitaynamkg)** **Ảnh nude nghệ thuật đã xuất hiện từ khá lâu rồi, nó cũng là một loại hình nghệ thuật nhiếp ảnh thật sự nhưng không phát triển mạnh, rầm rộ vì lý do định kiến xã hội với loại ảnh này vẫn còn. Nhưng có thể nói ảnh khỏa thân nghệ thuật là một thể loại rất nhân bản. Chụp ảnh khỏa thân chính là khám phá, ca ngợi và tôn vinh vẻ đẹp thuần khiết, thánh thiện mà tạo hóa đã ban tặng riêng cho con người, đặc biệt là phụ nữ. Dương Quốc Định đã đoạt được cả chục giải thưởng trong nước cũng như quốc tế về tranh ảnh nghệ thuật.** **Chùm ảnh này chụp năm 2011-2012**
Còn họa sĩ - nhà nhiếp ảnh Lê Thanh Đức thì cho rằng, tính chất "tục" hay "thanh" trong ảnh nude là thước đo giá trị tác phẩm, đồng thời đo cả phẩm chất người sáng tạo: "Một tâm hồn vẩn đục không thể chụp ra những gì thanh tao được, kể cả chụp một gốc cây, một mô đá cũng thành tục tĩu nếu đời sống của anh ta không sạch. Điều khó nhất trong ảnh nude không phải việc bức ảnh sẽ đẹp hay xấu, mà nó gợi cho người xem cảm xúc gì và nó nâng cao hay hạ thấp phẩm giá con người".
Văn Hải (tổng hợp)
## 0 nhận xét | Viết lời bình

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff


text:
Tìm kiếm
tại
Kết quả cho "váy mango suit"
Ẩn bộ lọc
Thể loại:
Ăn vặt & Vỉa hè
BBQ
Bít-tết
Burger
Café
Café/Kem
Café/Take-away
Café/Trà sữa
Cháo
Chay
Dê
Thức ăn nhanh
Gà
Giải trí
Giao hàng tận nơi
Hải sản
Hàn Quốc
Hủ tiếu & Mì
Lẩu
Món tráng miệng
Nhà hàng
Nhật Bản
Nướng
Phở
Pizza
Quán nhậu
Shop online
Tiệm bánh
Tiệm bánh mì
Beer club/Beer garden
Tiệm trà
Trung Quốc
Vịt
Ấn Độ
Bar/Pub/Club
Buffet
Châu Âu
Dimsum
Ốc
Pháp
Singapore
Sushi
Thái Lan
Mức giá cho 2 người
< 100.000
100.000 - 200.000
200.000 - 500.000
> 500.000
Thời gian phục vụ
Đang mở cửa
sáng
trưa
chiều
tối
24 giờ
Khu vực:
City / District
Trang 1 trong tổng số kết quả
Sắp xếp theo:
Lozi đề xuất
Giá tăng dần
Giá giảm dần
Nhiều review nhất
Nhiều người check-in nhất
Trang trước
...
1
...
Trang sau

Set-Cookie: __cfduid=d0a55425e452d07f5d4d927d0bf25cc8a1480724397; expires=Sun, 03-Dec-17 00:19:57 GMT; path=/; domain=.lozi.vn; HttpOnly

X-Powered-By: Express

Server: cloudflare-nginx

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Chương 31: Đồng bọn tiến cung
Edit: Thiên Di
Kinh đô Chiến quốc, Thước Ca thành là một toà thành cổ ngàn năm, các kì đế vương của Tả Chu vương triều cũng đóng đô ở nơi này. Vào những năm cuối cùng nhà Tả Chu, dân chúng luôn phải sống trong cảnh lầm than cơ cực, phiến loạn diễn ra khắp nơi. Lúc ấy thân là Tĩnh châu Thứ sử (*), Địch Duyệt cũng giương cờ khởi nghĩa, chiêu binh mãi mã tuyên bố muốn trừ bạo quân, vì dân tạo phúc.
(*)Ngày xưa gọi quan Tri châu là Thứ sử.
Được dân chúng khắp nơi hưởng ứng, thế lực của Địch Duyệt ngày càng lớn mạnh, trùng hợp thay Tĩnh châu lại nằm gần kinh đô, nên ông đã nhanh chóng chiếm được Thước Ca thành. Sau khi chiến thắng, ông nhanh chóng đăng cơ, lập ra Chiến quốc, định đô ở Thước Ca thành, tự xưng là Chiến Thành Đế, danh chính ngôn thuận trở thành Đế vương.
Thước Ca thành vốn phồn hoa hưng vượng, lại ít bị chiến tranh tàn phá, trải qua hai đời Hoàng đế Chiến quốc, hiện tại đã là thành oách giàu có nhất trong Trung Nguyên.
Trời còn chưa sáng, Tứ lang và Khánh Nhiễm đã bị kéo lên ngựa đưa đến Thước Ca thành, lúc vào thành thì có hai binh sĩ dắt họ vào nha môn, sau đó lại bị đẩy lên xe ngựa, vội vàng tiến cung.
Khánh Nhiễm nhìn cảnh tượng phồn hoa trước mắt, trong lòng phức tạp không tả được, nàng nhớ lại một chuyện, cũng vào ngày này ba năm trước. Khi đó nàng vẫn là một đứa trẻ ba tuổi, được mẫu thân ôm chặt trong lòng, từ xe ngựa nhìn ra cảnh phố xá phồn hoa, hình ảnh mơ hồ mà đẹp đẽ ấy lần lượt lướt qua đầu, có vẻ nàng đã không còn nhớ rõ nữa.
Xe ngựa lắc lư, không hiểu sao Khánh Nhiễm thấy lòng tức nghẹn.
Hầu tước ở Chiến quốc đều có đất phong (*), trên đất phong của mỗi người đã có phủ đệ, nhưng vẫn có thể xây thêm một vài dinh phủ ở kinh thành. Vân Nghệ là Phi Vân Hầu, Chiến Thành Đế vừa đăng cơ đã ban thưởng Lĩnh Dương cho ông, từ ba tuổi Khánh Nhiễm đã đến sống tại thành Thanh Yển ở Lĩnh Dương, tính đến nay cũng chưa một lần trở về kinh thành, lúc đó nàng chỉ mới ba tuổi, cơ hội để ra khỏi phủ rất ít, cho nên nghiêm túc mà nói, đây là lần đầu tiên nàng được nhìn ngắm một toà cổ thành.
(*) Thời phong kiến, vua chúa ban thưởng đất đai cho chư hầu, chư hầu lại cấp cho các tầng lớp dưới sử dụng.
Nàng cũng không nghĩ nhiều, chỉ tự do ngắm nghía cảnh vật phồn hoa chốn kinh thành, một đường đi phố xá ngõ nhỏ chằng chịt, đá xanh trải đường, mang theo hơi thở ngày xưa cổ kính. Trên đường dân chúng rộn ràng, cảnh tượng phồn hoa hưng vượng.
Đột nhiên nàng cảm thấy hơi nực cười, ở chốn phồn vinh này, Chiến Anh Đế luôn coi cha nàng như cái gai trong mắt, canh cánh vì bốn chữ “công cao chấn chủ”, mà dân chúng đang sống ở nơi giàu sang sung túc này lại coi Chiến Anh Đế là người hùng tạo được dân an. Nếu nay Chiến quốc lâm nguy, ăn bữa hôm lo bữa mai, e rằng phụ thân nàng vẫn sẽ cao cao tại thượng làm một chức Phi Vân hầu.
“Thanh muội, đang nghĩ gì vậy?”
Hai tay nàng đang nắm chặt, ánh mắt có chút cứng ngắc, bên tai lại đột nhiên vang lên một giọng nói nhẹ nhàng, Khánh Nhiễm nhíu mày quay đầu, thấy Tứ lang ghé sát mình, vẻ mặt tò mò. Đôi mắt đen nhánh chuyển động nhanh nhảu, tầm mắt từ nàng dời ra ngoài cửa sổ, sau đó lại từ của sổ quay lại mặt nàng, trái phải xem xét, thấy nàng trợn mắt lườm mình, lúc này mặt mũi hắn mới dãn ra, cười ha ha.
Khánh Nhiễm không muốn quan tâm hắn, tự lui ra phía sau, tựa vào vách xe nhắm hai mắt lại, hừ nhẹ một tiếng.
“Ngươi đang nghĩ chút nữa phải thuyết phục tên Lương công công kia cho ta tiến cung thế nào phải không, đừng lo, đừng lo, cứ làm theo diệu kế mà ta sắp thực hiện là được rồi, Tứ lang ta không bao giờ có sai sót!”
Tứ lang thấy Khánh Nhiễm vẫn nhắm mắt, còn lạnh lùng hừ thêm một tiếng, hắn bĩu môi, đưa tay trái hướng nàng nhứ nhứ quả đấm. Đang muốn ồn ào thêm vài câu để trêu chọc Khánh Nhiễm, lại đột nhiên nhớ tới điều kiện hai người đã bàn ngày hôm qua. Hai người thoả thuận, nàng đồng ý cùng hắn tiến cung, còn hắn không được làm phiền nàng, không được lải nhải cả ngày, nếu không có việc gì cũng không được đến tìm.
Tứ lang không cam lòng run run nâng tay phải lên, vừa trừng mắt nhìn Khánh Nhiễm vừa từ từ chộp lấy tay trái, giống như đã rút cạn khí lực trong người, hai tay đánh nhau loạn xạ trong không trung, đến khi mệt mỏi mới thả xuống. Hắn tìm một chỗ êm ái dựa vào vách xe, cũng học theo bộ dáng của Khánh Nhiễm, nhắm mắt dưỡng thần.
Một ngày kết thúc, khi mặt trời lặn về tây, hai người cũng đã thuận lợi tiến cung, nàng được dẫn đến cửa đi dành cho nô dịch, đi thẳng một đường rồi vòng qua cửa chính, đến nơi dùng để dạy dỗ những nô tài mới, đó là Khánh thị phường.
Có bốn thái giám dẫn hai người đi, mặt mày Tứ lang hớn hở, vui vui vẻ vẻ, không ngừng hỏi đông hỏi tây, chọc những tên thái giám bên cạnh cười nhạo liên tục.
Trái ngược với hắn, Khánh Nhiễm lại chỉ có một bộ mặt lạnh lùng, nhớ tới bộ dáng lúc nãy của Tứ lang trong xe ngựa, nàng thật muốn nhéo đứt lỗ tai của hắn, thằng nhãi này ồn ào một đường, chắc là đã có cách khiến Lương công công cho mình vào cung, vốn nàng cũng không thấy chuyện này lớn lao gì lắm, nhưng nghe Tứ lang nói quá lên như vậy, Khánh Nhiễm cũng không khỏi có chút lo lắng, thứ nhất là sợ hắn không vào cung được, thứ hai là tò mò diệu kế của hắn rốt cuộc là gì.
Đến cuối cùng, quả thật nàng đã được mở mang kiến thức, giống như hắn mong muốn mà vô cùng kinh ngạc! Nàng vạn vạn không ngờ tới diệu kế mà hắn bày ra chính là vuốt mông ngựa tên Lương công công kia! Bất quá tài ăn nói của tên tiểu tử thối này quả thật rất tốt, làm Lương bàn tử mát cả ruột gan, cuối cùng còn thưởng cho bọn họ hai lượng bạc trắng.
Khánh Nhiễm nhìn Tứ lang nhảy lên nhảy xuống, dáng vẻ hưng phấn lạ thường, lại dời mắt nhìn nhóm thị vệ cung nữ đi bên cạnh hắn, ai cũng có vẻ như gặp quỷ, thấp thỏm né tránh. Chỉ kém là chưa có ai dám bước ra hỏi hắn vài câu, có phải thằng nhóc này mắc bệnh tâm lí không, vừa tiến cung đã bị vẻ oai phong của hoàng cung doạ sợ rồi sao!
Khánh Nhiễm thả chậm cước bộ, cảm thấy đi cạnh thằng nhãi này quả thật rất mất mặt. Nàng không muốn vì hắn mà làm hỏng chính sự của mình, đối với những hành vi đùa giỡn của hắn cũng không để ý, chỉ cẩn thận quan sát các đền đài và đường đi trong cung điện, tỉ mỉ ghi nhớ những dãy hành lang gấp khúc, nơi nào có quân lính canh gác nghiêm ngặc đều tập trung nhìn kĩ. Nhưng chính lúc nàng dời tầm mắt đã không thấy được ánh sáng chợt lóe lên trong mắt Tứ lang. Nàng cũng không chú ý tới, mỗi khi có binh lính đi ngang qua, động tác và điệu cười của nam hài lại đặc biệt khoa trương.
Màn đêm nhẹ nhàng buông xuống, rốt cuộc Khánh Nhiễm và Tứ lang cũng được bốn thái giám dẫn đến Khánh thị phường. Vì là nơi ở của hạ nhân cấp thấp nên không có vẻ xa hoa là bao, những ánh đèn mờ nhạt từ đình đài hắt xuống, làm Khánh thị phường có vẻ hơi âm u, một mảnh tĩnh lặng, sự lạnh lẽo bao trùm tất thảy.
Tiến vào cửa môn viết ba chữ “Khánh thị phường”, lại xuyên qua một hoa viên nhỏ, phía trước là hai con đường, hướng Đông dẫn đến một hành lang gấp khúc, ở trước có một khối đá lớn khắc hai chữ Tịnh viện. Nhìn về hướng Tây, trên khối đá lớn đặt trước đường lại khắc hai chữ Khiết viện, lúc này trước hành lang Khiết viện có một ma ma tuổi trung niên khoanh tay đứng, thấy bọn họ tiến lại gần thì uốn éo bước vào dãy hành lang.
“Mau đi theo, đó là Cao ma ma chuyên quản lí Khiết viện, trong ba ngày này ngươi phải theo bà ấy học tập những quy tắc của hoàng cung.” Một thái giám đứng trước Khánh Nhiễm quay đầu quát nàng.
Khánh Nhiễm sửng sốt, cất bước lướt qua Tứ lang, đang muốn đuổi theo ma ma kia, lại nghe cái giọng bất nam bất nữ ấy eo éo nói tiếp.
“Ta không muốn đến cái địa phương quái quỷ này nữa đâu, haizz, nhìn thấy hai chữ Tịnh viện trong lòng lại không thoải mái. Đi thôi, mau dẫn tên tiểu tử ngốc này đi vào, thu xếp cho hắn thật tốt, ba ngày sau còn phải dẫn hắn đi gặp nương nương để giúp người giải buồn.”
Khánh Nhiễm cảm thấy tên thái giám kia nói chuyện có chút âm dương quái khí, nhất là câu thu xếp cho hắn thật tốt, thu xếp cái gì? Nàng nhíu mày lại, hình như bản thân đã quên mất điểm mấu chốt nào đó, mãi một lúc vẫn không biết đó là gì, mắt thấy ma ma béo kia đã đi khá xa, nàng lắc đầu rồi đi theo bà ta. Nhưng chính lúc này, giọng nói của Tứ lang lại truyền đến, thành công níu kéo bước chân nàng.
“Xin hỏi công công, vì sao nhìn thấy hai chữ Tịnh viện lại không thoải mái?”
Giọng nói vẫn ngon ngọt như trước, chỉ nghe cũng có thể tưởng tượng được bộ mặt tươi cười nịnh hót của hắn, nhưng không biết vì sao, khi âm thanh trong trẻo kia lướt qua, trong đầu Khánh Nhiễm lại hiện lên chữ “Tịnh” thật rõ ràng. Bước chân của nàng chợt ngừng lại, đầu óc có chút mờ mịt, trong nháy mắt có vài ý nghĩ kinh hoàng bỗng lướt qua đầu.
“Ta nói tiểu tử ngươi là ngốc thật hay là giả ngốc vậy, Tịnh viện, không phải chữ “Tịnh” này rất rõ nghĩa sao? Hay ngươi đang châm biếm gia hả?”
“Tiểu tử… haizz, từ hành lang này bước ra, ngươi sẽ không được gọi như vậy nữa.”
“Có ý gì?”
“Có ý gì? Ngươi quả là ngốc mà! “Tịnh thân”, ngươi đã hiểu chưa?”
Tiếng nói châm biếm truyền từ phía sau đến, làm chân mày Khánh Nhiễm nhanh chóng nhíu lại, sao còn dám bước tiếp nữa?
Nàng thầm mắng bản thân, sao lại quên mất chuyện quan trọng như vậy! Tứ lang tiến cung…không phải… không phải hắn sẽ làm thái giám sao!
Nàng chưa bao giờ nghĩ tới chuyện này, bởi vì người mới sáng sớm đưa ra đề nghị tiến cung là hắn, nàng chỉ lo lắng những vấn đề khi tiến cung của bản thân, hơn nữa hắn cứ trêu chọc nàng, căn bản nàng không có ý thức phải suy nghĩ cho hắn.
Tứ lang cũng không nghĩ đến sao? Không thể nào! Nhưng nếu hắn đã tính hết mọi chuyện, vậy sao tiếng nói lúc nãy lại mờ mịt như vậy? Dường như hắn thật sự không hiểu “Tịnh thân” là từ để chỉ việc gì!
Khánh Nhiễm không biết tên tiểu tử thối này muốn làm gì, cảm thấy da đầu mình run lên, âm thầm cầu nguyện cho Tứ lang, mong hắn chỉ đang đùa giỡn thôi, nhưng lúc này, phía sau lại truyền đến một tiếng nói khiến Khánh Nhiễm nhảy dựng!
“Thanh muội muội, “tịnh thân” (*) là gì vậy? Ngươi có biết không?”
Một đội cấm vệ quân vừa lúc tuần tra đến cách đó không xa, nghe thấy tiếng hô thì đồng loạt quay sang, cười ầm một trận, Khánh Nhiễm thật muốn tìm một cái động để chui vào, không dám nhìn mặt ai nữa.
————————–
(*) Từ “tịnh thân” này có lẽ mọi người đều nghe qua rồi nhỉ, muốn vào cung làm thái giám, ta đều phải qua bước này. Đó là… … … CẮT!!!

markdown:
Chương 31: Đồng bọn tiến cung
Edit: Thiên Di
Kinh đô Chiến quốc, Thước Ca thành là một toà thành cổ ngàn năm, các kì đế vương của Tả Chu vương triều cũng đóng đô ở nơi này. Vào những năm cuối cùng nhà Tả Chu, dân chúng luôn phải sống trong cảnh lầm than cơ cực, phiến loạn diễn ra khắp nơi. Lúc ấy thân là Tĩnh châu Thứ sử (*), Địch Duyệt cũng giương cờ khởi nghĩa, chiêu binh mãi mã tuyên bố muốn trừ bạo quân, vì dân tạo phúc.
*(*)Ngày xưa gọi quan Tri châu là Thứ sử.*
Được dân chúng khắp nơi hưởng ứng, thế lực của Địch Duyệt ngày càng lớn mạnh, trùng hợp thay Tĩnh châu lại nằm gần kinh đô, nên ông đã nhanh chóng chiếm được Thước Ca thành. Sau khi chiến thắng, ông nhanh chóng đăng cơ, lập ra Chiến quốc, định đô ở Thước Ca thành, tự xưng là Chiến Thành Đế, danh chính ngôn thuận trở thành Đế vương.
Thước Ca thành vốn phồn hoa hưng vượng, lại ít bị chiến tranh tàn phá, trải qua hai đời Hoàng đế Chiến quốc, hiện tại đã là thành oách giàu có nhất trong Trung Nguyên.
Trời còn chưa sáng, Tứ lang và Khánh Nhiễm đã bị kéo lên ngựa đưa đến Thước Ca thành, lúc vào thành thì có hai binh sĩ dắt họ vào nha môn, sau đó lại bị đẩy lên xe ngựa, vội vàng tiến cung.
Khánh Nhiễm nhìn cảnh tượng phồn hoa trước mắt, trong lòng phức tạp không tả được, nàng nhớ lại một chuyện, cũng vào ngày này ba năm trước. Khi đó nàng vẫn là một đứa trẻ ba tuổi, được mẫu thân ôm chặt trong lòng, từ xe ngựa nhìn ra cảnh phố xá phồn hoa, hình ảnh mơ hồ mà đẹp đẽ ấy lần lượt lướt qua đầu, có vẻ nàng đã không còn nhớ rõ nữa.
Xe ngựa lắc lư, không hiểu sao Khánh Nhiễm thấy lòng tức nghẹn.
Hầu tước ở Chiến quốc đều có đất phong (*), trên đất phong của mỗi người đã có phủ đệ, nhưng vẫn có thể xây thêm một vài dinh phủ ở kinh thành. Vân Nghệ là Phi Vân Hầu, Chiến Thành Đế vừa đăng cơ đã ban thưởng Lĩnh Dương cho ông, từ ba tuổi Khánh Nhiễm đã đến sống tại thành Thanh Yển ở Lĩnh Dương, tính đến nay cũng chưa một lần trở về kinh thành, lúc đó nàng chỉ mới ba tuổi, cơ hội để ra khỏi phủ rất ít, cho nên nghiêm túc mà nói, đây là lần đầu tiên nàng được nhìn ngắm một toà cổ thành.
(*) Thời phong kiến, vua chúa ban thưởng đất đai cho chư hầu, chư hầu lại cấp cho các tầng lớp dưới sử dụng.
Nàng cũng không nghĩ nhiều, chỉ tự do ngắm nghía cảnh vật phồn hoa chốn kinh thành, một đường đi phố xá ngõ nhỏ chằng chịt, đá xanh trải đường, mang theo hơi thở ngày xưa cổ kính. Trên đường dân chúng rộn ràng, cảnh tượng phồn hoa hưng vượng.
Đột nhiên nàng cảm thấy hơi nực cười, ở chốn phồn vinh này, Chiến Anh Đế luôn coi cha nàng như cái gai trong mắt, canh cánh vì bốn chữ “công cao chấn chủ”, mà dân chúng đang sống ở nơi giàu sang sung túc này lại coi Chiến Anh Đế là người hùng tạo được dân an. Nếu nay Chiến quốc lâm nguy, ăn bữa hôm lo bữa mai, e rằng phụ thân nàng vẫn sẽ cao cao tại thượng làm một chức Phi Vân hầu.
“Thanh muội, đang nghĩ gì vậy?”
Hai tay nàng đang nắm chặt, ánh mắt có chút cứng ngắc, bên tai lại đột nhiên vang lên một giọng nói nhẹ nhàng, Khánh Nhiễm nhíu mày quay đầu, thấy Tứ lang ghé sát mình, vẻ mặt tò mò. Đôi mắt đen nhánh chuyển động nhanh nhảu, tầm mắt từ nàng dời ra ngoài cửa sổ, sau đó lại từ của sổ quay lại mặt nàng, trái phải xem xét, thấy nàng trợn mắt lườm mình, lúc này mặt mũi hắn mới dãn ra, cười ha ha.
Khánh Nhiễm không muốn quan tâm hắn, tự lui ra phía sau, tựa vào vách xe nhắm hai mắt lại, hừ nhẹ một tiếng.
“Ngươi đang nghĩ chút nữa phải thuyết phục tên Lương công công kia cho ta tiến cung thế nào phải không, đừng lo, đừng lo, cứ làm theo diệu kế mà ta sắp thực hiện là được rồi, Tứ lang ta không bao giờ có sai sót!”
Tứ lang thấy Khánh Nhiễm vẫn nhắm mắt, còn lạnh lùng hừ thêm một tiếng, hắn bĩu môi, đưa tay trái hướng nàng nhứ nhứ quả đấm. Đang muốn ồn ào thêm vài câu để trêu chọc Khánh Nhiễm, lại đột nhiên nhớ tới điều kiện hai người đã bàn ngày hôm qua. Hai người thoả thuận, nàng đồng ý cùng hắn tiến cung, còn hắn không được làm phiền nàng, không được lải nhải cả ngày, nếu không có việc gì cũng không được đến tìm.
Tứ lang không cam lòng run run nâng tay phải lên, vừa trừng mắt nhìn Khánh Nhiễm vừa từ từ chộp lấy tay trái, giống như đã rút cạn khí lực trong người, hai tay đánh nhau loạn xạ trong không trung, đến khi mệt mỏi mới thả xuống. Hắn tìm một chỗ êm ái dựa vào vách xe, cũng học theo bộ dáng của Khánh Nhiễm, nhắm mắt dưỡng thần.
Một ngày kết thúc, khi mặt trời lặn về tây, hai người cũng đã thuận lợi tiến cung, nàng được dẫn đến cửa đi dành cho nô dịch, đi thẳng một đường rồi vòng qua cửa chính, đến nơi dùng để dạy dỗ những nô tài mới, đó là Khánh thị phường.
Có bốn thái giám dẫn hai người đi, mặt mày Tứ lang hớn hở, vui vui vẻ vẻ, không ngừng hỏi đông hỏi tây, chọc những tên thái giám bên cạnh cười nhạo liên tục.
Trái ngược với hắn, Khánh Nhiễm lại chỉ có một bộ mặt lạnh lùng, nhớ tới bộ dáng lúc nãy của Tứ lang trong xe ngựa, nàng thật muốn nhéo đứt lỗ tai của hắn, thằng nhãi này ồn ào một đường, chắc là đã có cách khiến Lương công công cho mình vào cung, vốn nàng cũng không thấy chuyện này lớn lao gì lắm, nhưng nghe Tứ lang nói quá lên như vậy, Khánh Nhiễm cũng không khỏi có chút lo lắng, thứ nhất là sợ hắn không vào cung được, thứ hai là tò mò diệu kế của hắn rốt cuộc là gì.
Đến cuối cùng, quả thật nàng đã được mở mang kiến thức, giống như hắn mong muốn mà vô cùng kinh ngạc! Nàng vạn vạn không ngờ tới diệu kế mà hắn bày ra chính là vuốt mông ngựa tên Lương công công kia! Bất quá tài ăn nói của tên tiểu tử thối này quả thật rất tốt, làm Lương bàn tử mát cả ruột gan, cuối cùng còn thưởng cho bọn họ hai lượng bạc trắng.
Khánh Nhiễm nhìn Tứ lang nhảy lên nhảy xuống, dáng vẻ hưng phấn lạ thường, lại dời mắt nhìn nhóm thị vệ cung nữ đi bên cạnh hắn, ai cũng có vẻ như gặp quỷ, thấp thỏm né tránh. Chỉ kém là chưa có ai dám bước ra hỏi hắn vài câu, có phải thằng nhóc này mắc bệnh tâm lí không, vừa tiến cung đã bị vẻ oai phong của hoàng cung doạ sợ rồi sao!
Khánh Nhiễm thả chậm cước bộ, cảm thấy đi cạnh thằng nhãi này quả thật rất mất mặt. Nàng không muốn vì hắn mà làm hỏng chính sự của mình, đối với những hành vi đùa giỡn của hắn cũng không để ý, chỉ cẩn thận quan sát các đền đài và đường đi trong cung điện, tỉ mỉ ghi nhớ những dãy hành lang gấp khúc, nơi nào có quân lính canh gác nghiêm ngặc đều tập trung nhìn kĩ. Nhưng chính lúc nàng dời tầm mắt đã không thấy được ánh sáng chợt lóe lên trong mắt Tứ lang. Nàng cũng không chú ý tới, mỗi khi có binh lính đi ngang qua, động tác và điệu cười của nam hài lại đặc biệt khoa trương.
Màn đêm nhẹ nhàng buông xuống, rốt cuộc Khánh Nhiễm và Tứ lang cũng được bốn thái giám dẫn đến Khánh thị phường. Vì là nơi ở của hạ nhân cấp thấp nên không có vẻ xa hoa là bao, những ánh đèn mờ nhạt từ đình đài hắt xuống, làm Khánh thị phường có vẻ hơi âm u, một mảnh tĩnh lặng, sự lạnh lẽo bao trùm tất thảy.
Tiến vào cửa môn viết ba chữ “Khánh thị phường”, lại xuyên qua một hoa viên nhỏ, phía trước là hai con đường, hướng Đông dẫn đến một hành lang gấp khúc, ở trước có một khối đá lớn khắc hai chữ Tịnh viện. Nhìn về hướng Tây, trên khối đá lớn đặt trước đường lại khắc hai chữ Khiết viện, lúc này trước hành lang Khiết viện có một ma ma tuổi trung niên khoanh tay đứng, thấy bọn họ tiến lại gần thì uốn éo bước vào dãy hành lang.
“Mau đi theo, đó là Cao ma ma chuyên quản lí Khiết viện, trong ba ngày này ngươi phải theo bà ấy học tập những quy tắc của hoàng cung.” Một thái giám đứng trước Khánh Nhiễm quay đầu quát nàng.
Khánh Nhiễm sửng sốt, cất bước lướt qua Tứ lang, đang muốn đuổi theo ma ma kia, lại nghe cái giọng bất nam bất nữ ấy eo éo nói tiếp.
“Ta không muốn đến cái địa phương quái quỷ này nữa đâu, haizz, nhìn thấy hai chữ Tịnh viện trong lòng lại không thoải mái. Đi thôi, mau dẫn tên tiểu tử ngốc này đi vào, thu xếp cho hắn thật tốt, ba ngày sau còn phải dẫn hắn đi gặp nương nương để giúp người giải buồn.”
Khánh Nhiễm cảm thấy tên thái giám kia nói chuyện có chút âm dương quái khí, nhất là câu thu xếp cho hắn thật tốt, thu xếp cái gì? Nàng nhíu mày lại, hình như bản thân đã quên mất điểm mấu chốt nào đó, mãi một lúc vẫn không biết đó là gì, mắt thấy ma ma béo kia đã đi khá xa, nàng lắc đầu rồi đi theo bà ta. Nhưng chính lúc này, giọng nói của Tứ lang lại truyền đến, thành công níu kéo bước chân nàng.
“Xin hỏi công công, vì sao nhìn thấy hai chữ Tịnh viện lại không thoải mái?”
Giọng nói vẫn ngon ngọt như trước, chỉ nghe cũng có thể tưởng tượng được bộ mặt tươi cười nịnh hót của hắn, nhưng không biết vì sao, khi âm thanh trong trẻo kia lướt qua, trong đầu Khánh Nhiễm lại hiện lên chữ “Tịnh” thật rõ ràng. Bước chân của nàng chợt ngừng lại, đầu óc có chút mờ mịt, trong nháy mắt có vài ý nghĩ kinh hoàng bỗng lướt qua đầu.
“Ta nói tiểu tử ngươi là ngốc thật hay là giả ngốc vậy, Tịnh viện, không phải chữ “Tịnh” này rất rõ nghĩa sao? Hay ngươi đang châm biếm gia hả?”
“Tiểu tử… haizz, từ hành lang này bước ra, ngươi sẽ không được gọi như vậy nữa.”
“Có ý gì?”
“Có ý gì? Ngươi quả là ngốc mà! “Tịnh thân”, ngươi đã hiểu chưa?”
Tiếng nói châm biếm truyền từ phía sau đến, làm chân mày Khánh Nhiễm nhanh chóng nhíu lại, sao còn dám bước tiếp nữa?
Nàng thầm mắng bản thân, sao lại quên mất chuyện quan trọng như vậy! Tứ lang tiến cung…không phải… không phải hắn sẽ làm thái giám sao!
Nàng chưa bao giờ nghĩ tới chuyện này, bởi vì người mới sáng sớm đưa ra đề nghị tiến cung là hắn, nàng chỉ lo lắng những vấn đề khi tiến cung của bản thân, hơn nữa hắn cứ trêu chọc nàng, căn bản nàng không có ý thức phải suy nghĩ cho hắn.
Tứ lang cũng không nghĩ đến sao? Không thể nào! Nhưng nếu hắn đã tính hết mọi chuyện, vậy sao tiếng nói lúc nãy lại mờ mịt như vậy? Dường như hắn thật sự không hiểu “Tịnh thân” là từ để chỉ việc gì!
Khánh Nhiễm không biết tên tiểu tử thối này muốn làm gì, cảm thấy da đầu mình run lên, âm thầm cầu nguyện cho Tứ lang, mong hắn chỉ đang đùa giỡn thôi, nhưng lúc này, phía sau lại truyền đến một tiếng nói khiến Khánh Nhiễm nhảy dựng!
“Thanh muội muội, “tịnh thân” (*) là gì vậy? Ngươi có biết không?”
Một đội cấm vệ quân vừa lúc tuần tra đến cách đó không xa, nghe thấy tiếng hô thì đồng loạt quay sang, cười ầm một trận, Khánh Nhiễm thật muốn tìm một cái động để chui vào, không dám nhìn mặt ai nữa.
————————–
*(*) Từ “tịnh thân” này có lẽ mọi người đều nghe qua rồi nhỉ, muốn vào cung làm thái giám, ta đều phải qua bước này. Đó là… … … CẮT!!! *

Link: <http://wp.me/p21ehA-G1>; rel=shortlink


text:
Ghe hoa phat là một dòng sản phẩm cao cấp được chứng nhận thương hiệu và khẳng định đẳng cấp của mình trên thị trường qua một thời gian rất dài. Chính vì vậy, mình nó cũng đã tạo nên cho mình một sức hút riêng trong vô vàn những sản phẩm cùng loại. Tuy vậy, việc phối hợp chiếc ghe hoa phat làm sao cho phù hợp với không gian nội thất gia đình và cách tạo điểm nhấn ấn tượng cho nó thì không phải ai cũng biết.
5 phương pháp sau đây sẽ giúp bạn thay đổi toàn diện cảnh quan xung quanh nhờ chiếc ghe hoa phat của chúng tôi.
1. Sự phù hợp của kích thước
Một chiếc ghế quá lớn hay quá nhỏ cũng không phù hợp cho một không gian đẹp, đặc biệt nó phải phù hợp với dáng vóc của bạn nữa. Một chiếc ghế hòa phát đẹp phải hội đủ các tiêu chuẩn về chất lương, kích thước và mẫu mã.
2. Không gian ngồi thoải mái
Tạo điểm nhấn cho 1 chiếc ghe hoa phat không nhất thiết phải thật đặc biệt. Bạn nên dành một không gian thoải mái đặt chiếc ghế, không nên quá gò bó theo một khuôn khổ nào đó sẽ khiến nó trở nên cứng nhắc và thô kệch.
Bạn có thể đặt chiếc ghế hòa phát cạnh một chiếc bàn làm việc nhỏ, một bóng đèn và vài cuốn sách trong không gian phòng ngủ. Hay đặt nó cạnh những băng ghế dài hoặc cùng nhiều chiếc ghế khác trong một không gian yên tĩnh,đó sẽ là nơi thư giản tuyệt vời của bạn.
3. Chọn kiểu dáng
Một chiếc ghế hòa phát cao cấp tạo được điểm nhấn cho nội thất gia đình bạn khi nó có phong cách thiết kế riêng biệt, ấn tượng so với những sản phẩm cùng loại.
Có thể chọn một chiếc ghế có tay tựa hay không có tay tựa tùy theo phong cách của bạn nhưng nó phải phù hợp với không gian nội thất xung quanh. Tránh gây sự lạc lõng, nhàm chán làm mất đi diện mạo ngôi nhà.
4. Khả năng đa dạng
Việc lựa chọn mẫu ghế của noi that hoa phat đặt trong những không gian phòng khác nhau không nhất thiết phải là nhiều loại ghế. Có thể bạn chỉ cần chọn 1 kiểu ghế cho tất cả mọi căn phòng trong nhà từ phòng ngủ, phòng ăn, phòng khách... Tuy nhiên phải đảm bảo được chức năng và tính thẩm mỹ của từng phòng.
Đối với phòng khách, bạn nên chọn một chiếc ghế nổi bật, phong cách nhưng phải thật thoải mái. Đối với phòng ngủ hay bạn công, một chiếc ghế mới lạ, ấn tượng, độc đáo sẽ là điểm nhấn cho cả căn phòng...
5. Khả năng hài hòa
Một chiếc ghế hòa phát có khả năng tạo điểm nhấn ấn tượng nhưng nó cũng chỉ là 1 điểm nổi bật trong toàn bộ ngôi nhà. Vậy tại sao không làm cho toàn bộ ngôi nhà của bạn nổi bật với bộ sản phẩm của noi that hoa phat.
Hãy biến tất cả mọi thứ trong gia đình bạn trở nên nổi bật và ấn tượng nhất.

markdown:
** là một dòng sản phẩm cao cấp được chứng nhận thương hiệu và khẳng định đẳng cấp của mình trên thị trường qua một thời gian rất dài. Chính vì vậy, mình nó cũng đã tạo nên cho mình một sức hút riêng trong vô vàn những sản phẩm cùng loại. Tuy vậy, việc phối hợp chiếc Ghe hoa phat** **ghe hoa phat**làm sao cho phù hợp với không gian nội thất gia đình và cách tạo điểm nhấn ấn tượng cho nó thì không phải ai cũng biết.
5 phương pháp sau đây sẽ giúp bạn thay đổi toàn diện cảnh quan xung quanh nhờ chiếc
**ghe hoa phat** của chúng tôi. **1. Sự phù hợp của kích thước**
Một chiếc ghế quá lớn hay quá nhỏ cũng không phù hợp cho một không gian đẹp, đặc biệt nó phải phù hợp với dáng vóc của bạn nữa. Một chiếc
**ghế hòa phát đẹp** phải hội đủ các tiêu chuẩn về chất lương, kích thước và mẫu mã. **2. Không gian ngồi thoải mái**
Tạo điểm nhấn cho 1 chiếc
**ghe hoa phat** không nhất thiết phải thật đặc biệt. Bạn nên dành một không gian thoải mái đặt chiếc ghế, không nên quá gò bó theo một khuôn khổ nào đó sẽ khiến nó trở nên cứng nhắc và thô kệch.
Bạn có thể đặt chiếc
**ghế hòa phát** cạnh một chiếc bàn làm việc nhỏ, một bóng đèn và vài cuốn sách trong không gian phòng ngủ. Hay đặt nó cạnh những băng ghế dài hoặc cùng nhiều chiếc ghế khác trong một không gian yên tĩnh,đó sẽ là nơi thư giản tuyệt vời của bạn. **3. Chọn kiểu dáng**
Một chiếc
** tạo được điểm nhấn cho nội thất gia đình bạn khi nó có phong cách thiết kế riêng biệt, ấn tượng so với những sản phẩm cùng loại. ghế hòa phát cao cấp**
Có thể chọn một chiếc ghế có tay tựa hay không có tay tựa tùy theo phong cách của bạn nhưng nó phải phù hợp với không gian nội thất xung quanh. Tránh gây sự lạc lõng, nhàm chán làm mất đi diện mạo ngôi nhà.
**4. Khả năng đa dạng**
Việc lựa chọn mẫu ghế của noi that hoa phat đặt trong những không gian phòng khác nhau không nhất thiết phải là nhiều loại ghế. Có thể bạn chỉ cần chọn 1 kiểu ghế cho tất cả mọi căn phòng trong nhà từ phòng ngủ, phòng ăn, phòng khách... Tuy nhiên phải đảm bảo được chức năng và tính thẩm mỹ của từng phòng.
Đối với phòng khách, bạn nên chọn một chiếc ghế nổi bật, phong cách nhưng phải thật thoải mái. Đối với phòng ngủ hay bạn công, một chiếc ghế mới lạ, ấn tượng, độc đáo sẽ là điểm nhấn cho cả căn phòng...
**5. Khả năng hài hòa**
Một chiếc ghế hòa phát có khả năng tạo điểm nhấn ấn tượng nhưng nó cũng chỉ là 1 điểm nổi bật trong toàn bộ ngôi nhà. Vậy tại sao không làm cho toàn bộ ngôi nhà của bạn nổi bật với bộ sản phẩm của
[noi that hoa phat](http://noithathoaphat.pro/).
Hãy biến tất cả mọi thứ trong gia đình bạn trở nên nổi bật và ấn tượng nhất.

Set-Cookie: sj_g2shop_tpl=sj_g2shop; expires=Thu, 23-Nov-2017 00:16:58 GMT; Max-Age=30672000; path=/

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

X-Supported-By: Kloxo-MR 7.0

X-Micro-Cache: MISS

Strict-Transport-Security: max-age=2592000; preload


text:
Như cái muỗng không thể nếm được vị của thức ăn mà nó tiếp xúc, người ngu cũng không thể hiểu được trí tuệ của người khôn ngoan, dù có được thân cận với bậc thánh.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Khi tự tin vào chính mình, chúng ta có được bí quyết đầu tiên của sự thành công. (When we believe in ourselves we have the first secret of success. )Norman Vincent Peale
Khó thay được làm người, khó thay được sống còn. Khó thay nghe diệu pháp, khó thay Phật ra đời!Kinh Pháp Cú (Kệ số 182)
Trời sinh voi sinh cỏ, nhưng cỏ không mọc trước miệng voi. (God gives every bird a worm, but he does not throw it into the nest. )Ngạn ngữ Thụy Điển
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Cuộc sống là một sự liên kết nhiệm mầu mà chúng ta không bao giờ có thể tìm được hạnh phúc thật sự khi chưa nhận ra mối liên kết ấy.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Hãy dang tay ra để thay đổi nhưng nhớ đừng làm vuột mất các giá trị mà bạn có.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Không thể dùng vũ lực để duy trì hòa bình, chỉ có thể đạt đến hòa bình bằng vào sự hiểu biết. (Peace cannot be kept by force; it can only be achieved by understanding.)Albert Einstein
Chỉ có một hạnh phúc duy nhất trong cuộc đời này là yêu thương và được yêu thương. (There is only one happiness in this life, to love and be loved.)George Sand
Hào phóng đúng nghĩa với tương lai chính là cống hiến tất cả cho hiện tại. (Real generosity toward the future lies in giving all to the present.)Albert Camus
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Trang chủ »» Danh mục »» Đại từ điển Hán Việt »» Đang xem mục từ: tập - 輯 »»
Chú ý: Nếu quý vị copy chữ Hán dán (paste) vào đây để tra thì kết quả sẽ chính xác hơn rất nhiều.
Quý vị cũng có thể bôi đen (select) những chữ Hán đã hiển thị trên màn hình rồi dùng chuột kéo thả vào khung để tra.
① Ghép gỗ đóng xe, đều ăn khớp vào nhau gọi là tập. Vì thế cho nên chí hướng mọi người cùng hoà hợp nhau gọi là tập mục 輯睦, khiến cho được chốn ăn chốn ở yên ổn gọi là an tập 安輯. ||② Thu góp lại. Nhặt nhạnh các đoạn văn lại, góp thành quyển sách gọi là biên tập 編輯. ||③ Vén, thu lại. (Từ điển Thiều Chửu)
Quý vị đang truy cập từ IP 54.205.87.3 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập

markdown:
Như cái muỗng không thể nếm được vị của thức ăn mà nó tiếp xúc, người ngu cũng không thể hiểu được trí tuệ của người khôn ngoan, dù có được thân cận với bậc thánh.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Khi tự tin vào chính mình, chúng ta có được bí quyết đầu tiên của sự thành công. (When we believe in ourselves we have the first secret of success. )Norman Vincent Peale
Khó thay được làm người, khó thay được sống còn. Khó thay nghe diệu pháp, khó thay Phật ra đời!Kinh Pháp Cú (Kệ số 182)
Trời sinh voi sinh cỏ, nhưng cỏ không mọc trước miệng voi. (God gives every bird a worm, but he does not throw it into the nest. )Ngạn ngữ Thụy Điển
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Cuộc sống là một sự liên kết nhiệm mầu mà chúng ta không bao giờ có thể tìm được hạnh phúc thật sự khi chưa nhận ra mối liên kết ấy.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Hãy dang tay ra để thay đổi nhưng nhớ đừng làm vuột mất các giá trị mà bạn có.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Không thể dùng vũ lực để duy trì hòa bình, chỉ có thể đạt đến hòa bình bằng vào sự hiểu biết. (Peace cannot be kept by force; it can only be achieved by understanding.)Albert Einstein
Chỉ có một hạnh phúc duy nhất trong cuộc đời này là yêu thương và được yêu thương. (There is only one happiness in this life, to love and be loved.)George Sand
Hào phóng đúng nghĩa với tương lai chính là cống hiến tất cả cho hiện tại. (Real generosity toward the future lies in giving all to the present.)Albert Camus
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[Đại từ điển Hán Việt](tu-dien_han-viet_none_rong-mo-tam-hon.html) »»
Đang xem mục từ: tập - 輯 »»
**Chú ý**: Nếu quý vị copy chữ Hán dán (paste) vào đây để tra thì kết quả sẽ chính xác hơn rất nhiều.
Quý vị cũng có thể bôi đen (select) những chữ Hán đã hiển thị trên màn hình rồi dùng chuột kéo thả vào khung để tra.
① Ghép gỗ đóng xe, đều ăn khớp vào nhau gọi là tập. Vì thế cho nên chí hướng mọi người cùng hoà hợp nhau gọi là tập mục 輯睦, khiến cho được chốn ăn chốn ở yên ổn gọi là an tập 安輯. ||② Thu góp lại. Nhặt nhạnh các đoạn văn lại, góp thành quyển sách gọi là biên tập 編輯. ||③ Vén, thu lại. (
*Từ điển Thiều Chửu*) **Quý vị đang truy cập từ IP 54.205.87.3 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập

Cache-Control: no-cache

Pragma: public


text:
Thành công có nghĩa là đóng góp nhiều hơn cho cuộc đời so với những gì cuộc đời mang đến cho bạn. (To do more for the world than the world does for you, that is success. )Henry Ford
Cuộc sống xem như chấm dứt vào ngày mà chúng ta bắt đầu im lặng trước những điều đáng nói. (Our lives begin to end the day we become silent about things that matter. )Martin Luther King Jr.
Khởi đầu của mọi thành tựu chính là khát vọng. (The starting point of all achievement is desire.)Napoleon Hill
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Niềm vui cao cả nhất là niềm vui của sự học hỏi. (The noblest pleasure is the joy of understanding.)Leonardo da Vinci
Sự ngu ngốc có nghĩa là luôn lặp lại những việc làm như cũ nhưng lại chờ đợi những kết quả khác hơn. (Insanity: doing the same thing over and over again and expecting different results.)Albert Einstein
Để có thể hành động tích cực, chúng ta cần phát triển một quan điểm tích cực. (In order to carry a positive action we must develop here a positive vision.)Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Thành công không phải điểm cuối cùng, thất bại không phải là kết thúc, chính sự dũng cảm tiếp tục công việc mới là điều quan trọng. (Success is not final, failure is not fatal: it is the courage to continue that counts.)Winston Churchill
Một số người mang lại niềm vui cho bất cứ nơi nào họ đến, một số người khác tạo ra niềm vui khi họ rời đi. (Some cause happiness wherever they go; others whenever they go.)Oscar Wilde
Tôn giáo của tôi rất đơn giản, đó chính là lòng tốt.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Nếu muốn có những điều chưa từng có, bạn phải làm những việc chưa từng làm.Sưu tầm
Trang chủ »» Danh mục »» Từ điển Thành ngữ Việt Nam »» Đang xem mục từ: Vang trời dậy đất »»
: Sự kiện lớn xảy ra có tiếng vang và ảnh hưởng sâu rộng đến cả dân tộc hoặc thế giới.
Quý vị đang truy cập từ IP 54.205.87.3 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập

markdown:
Thành công có nghĩa là đóng góp nhiều hơn cho cuộc đời so với những gì cuộc đời mang đến cho bạn. (To do more for the world than the world does for you, that is success. )Henry Ford
Cuộc sống xem như chấm dứt vào ngày mà chúng ta bắt đầu im lặng trước những điều đáng nói. (Our lives begin to end the day we become silent about things that matter. )Martin Luther King Jr.
Khởi đầu của mọi thành tựu chính là khát vọng. (The starting point of all achievement is desire.)Napoleon Hill
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Niềm vui cao cả nhất là niềm vui của sự học hỏi. (The noblest pleasure is the joy of understanding.)Leonardo da Vinci
Sự ngu ngốc có nghĩa là luôn lặp lại những việc làm như cũ nhưng lại chờ đợi những kết quả khác hơn. (Insanity: doing the same thing over and over again and expecting different results.)Albert Einstein
Để có thể hành động tích cực, chúng ta cần phát triển một quan điểm tích cực. (In order to carry a positive action we must develop here a positive vision.)Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Thành công không phải điểm cuối cùng, thất bại không phải là kết thúc, chính sự dũng cảm tiếp tục công việc mới là điều quan trọng. (Success is not final, failure is not fatal: it is the courage to continue that counts.)Winston Churchill
Một số người mang lại niềm vui cho bất cứ nơi nào họ đến, một số người khác tạo ra niềm vui khi họ rời đi. (Some cause happiness wherever they go; others whenever they go.)Oscar Wilde
Tôn giáo của tôi rất đơn giản, đó chính là lòng tốt.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Nếu muốn có những điều chưa từng có, bạn phải làm những việc chưa từng làm.Sưu tầm
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[Từ điển Thành ngữ Việt Nam](tu-dien_thanh-ngu-viet_none_rong-mo-tam-hon.html) »»
Đang xem mục từ: Vang trời dậy đất »»
: Sự kiện lớn xảy ra có tiếng vang và ảnh hưởng sâu rộng đến cả dân tộc hoặc thế giới.
**Quý vị đang truy cập từ IP 54.205.87.3 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập


text:
Bình uống nước có tay cầm KU5462 220ml
Thương hiệu: Kuku Duckbill | Mã hàng: BUN-822
- Chất liệu nhựa an toàn
- kiểu dáng xinh xắn
- Ống hút mềm mại
- Ống hút xoay 360 độ
- Dung tích: 230ml
- Xuất xứ: Đài Loan
166.000đ 195.000đ
Hạnh, Hứa Thị Khánh Dương vừa mua thành công sản phẩm này.
Giao hàng toàn Quốc
Đổi hàng 15 ngày miễn phí
Đảm bảo hàng chính hãng
Bình uống nước có tay cầm KU5462 dung tích 230ml có thiết kế nắp đậy và chỗ cầm, giúp bé giữ chặt bình trong tay không rơi rớt. Bình uống nước cho bé còn có ống hút cho trẻ dễ dàng hơn trong việc uống nước. Bên cạnh đó, sản phẩm làm bằng nhựa cao cấp, rất an toàn cho sức khỏe bé sẽ là một vật dụng đáng yêu cho bé uống đủ nước mỗi ngày. Với bình tập uống nước xinh xắn này quá trình tập uống nước của bé yêu nhà bạn sẽ trở nên dễ dàng và khoa học hơn rất nhiều.
Đặc điểm nổi bật của bình uống nước có tay cầm
Có ống hút xoay 360 độ
Bình uống nước KU5462 220ml uống nước có tay cầm tích hợp thêm ống hút và nắp đậy vệ sinh cho trẻ uông nước một cách dễ dàng và tiện lợi.
Sản phẩm có tay cầm, vừa với tay bé, cho bé dễ dàng cầm nắm chắc sản phẩm trong tay. Bé sẽ uống được nhiều nước hơn mỗi ngày.
Đặc biệt, ống hút mềm, có thể xoay 360 độ nên bé có thể nằm, đứng, ngồi đều có thể cầm bình và uống được.
Chất liệu cao cấp
Được làm bằng nhựa PP cao cấp không có BPA nên bình nước tuyệt đối an toàn cho trẻ khi sử dụng.
Kiểu dáng xinh xắn
Sản phẩm có nhiều màu sắc và thiết kế xinh xắn, cho mẹ nhiều sự lựa chọn và làm bé yêu thích thú.
Bình uống nước có tay cầm 220ml
Kích thước vừa vặn phù hợp cho bé

markdown:
# Bình uống nước có tay cầm KU5462 220ml
Thương hiệu:
[Kuku Duckbill](/thuong-hieu/kuku-duckbill)
|
Mã hàng: BUN-822
- Chất liệu nhựa an toàn
- kiểu dáng xinh xắn
- Ống hút mềm mại
- Ống hút xoay 360 độ
- Dung tích: 230ml
- Xuất xứ: Đài Loan
166.000đ 195.000đ
[](javascript:void(0)) *Mua hàng Vui lòng chọn Kích thước trước khi cho vào giỏ hàng Vui lòng chọn Màu trước khi cho vào giỏ hàng* [Kiểm tra Siêu thị còn hàng](javascript:void(0)) **Hạnh, Hứa Thị Khánh Dương** vừa mua thành công sản phẩm này.
Giao hàng toàn Quốc
Đổi hàng 15 ngày miễn phí
Đảm bảo hàng chính hãng
**1800 6066** **Bình uống nước có tay cầm KU5462 **dung tích 230ml có thiết kế nắp đậy và chỗ cầm, giúp bé giữ chặt bình trong tay không rơi rớt. [Bình uống nước cho bé ](/danh-muc/binh-coc-uong-nuoc) còn có ống hút cho trẻ dễ dàng hơn trong việc uống nước. Bên cạnh đó, sản phẩm làm bằng nhựa cao cấp, rất an toàn cho sức khỏe bé sẽ là một vật dụng đáng yêu cho bé uống đủ nước mỗi ngày. Với [bình tập uống ](/danh-muc/dung-cu-cho-be-tap-an) nước xinh xắn này quá trình tập uống nước của bé yêu nhà bạn sẽ trở nên dễ dàng và khoa học hơn rất nhiều.
## Đặc điểm nổi bật của bình uống nước có tay cầm
**Có ống hút xoay 360 độ** [Bình uống nước KU5462 220ml ](/binh-uong-nuoc-co-tay-cam-ku5462-220ml) uống nước có tay cầm tích hợp thêm ống hút và nắp đậy vệ sinh cho trẻ uông nước một cách dễ dàng và tiện lợi.
Sản phẩm có tay cầm, vừa với tay bé, cho bé dễ dàng cầm nắm chắc sản phẩm trong tay. Bé sẽ uống được nhiều nước hơn mỗi ngày.
Đặc biệt, ống hút mềm, có thể xoay 360 độ nên bé có thể nằm, đứng, ngồi đều có thể cầm bình và uống được.
**Chất liệu cao cấp**
Được làm bằng nhựa PP cao cấp không có BPA nên bình nước tuyệt đối an toàn cho trẻ khi sử dụng.
**Kiểu dáng xinh xắn**
Sản phẩm có nhiều màu sắc và thiết kế xinh xắn, cho mẹ nhiều sự lựa chọn và làm bé yêu thích thú.
*Bình uống nước có tay cầm 220ml* *Kích thước vừa vặn phù hợp cho bé* ![ Bình uống nước có tay cầm KU5462 220ml](https://media.shoptretho.com.vn/upload/image/product/20140515/binh-uong-nuoc-co-tay-cam_logo.jpg?width=80&height=80&mode=max)
[Tổng đài đặt hàng (08:00 - 21:30):](javascript:void(0)) *Mua hàng Vui lòng chọn Kích thước trước khi cho vào giỏ hàng Vui lòng chọn Màu trước khi cho vào giỏ hàng* **1800 6066**
|
|![]()
Bạn có muốn tạo tài khoản để cập nhật nhiều ưu đãi không ?

Set-Cookie: _CookiesCustomerId=PC5DED272106DB4,1; expires=Sun, 03-Dec-2017 00:20:08 GMT; path=/

X-Powered-By: KNiC Co.,Ltd

Cache-Control: private