text:
Phạm Hồng Sơn – Nếu có thể tóm gọn sự khác nhau giữa độc tài và dân chủ thì có thể nói độc tài luôn tạo ra và nuôi dưỡng sự lạc quan vô tận cho dân chúng còn dân chủ thì khuyến khích sự nghi ngờ về mọi thứ, nhất là về những người có quyền lực, nắm ảnh hưởng dư luận. Kết quả những cuộc thăm dò gần đây của các tổ chức có uy tín cũng cho ra chỉ số lạc quan vào tương lai của người dân ở một số quốc gia độc tài cao hơn rất nhiều so với ở các quốc gia dân chủ, trong khi chất lượng sống nói chung ở các quốc gia độc tài đó lại đang đi xuống và thấp hơn hoặc thấp hơn rất nhiều so với ở các quốc gia dân chủ.
Các nguyên tắc tam quyền phân lập, kiểm soát và cân bằng (checks and balances), tranh cử tự do, tự do báo chí, tự do hội họp, tự do lập hội hoặc các nhiệm kỳ có giới hạn của các lãnh đạo quốc gia, v.v. trong chế độ dân chủ đều có nền tảng dựa trên mối nghi ngờ quyền lực, nghi ngờ mặt trái của con người. Nếu nghi ngờ đã đưa con người đến với khoa học thì chế độ dân chủ, có thể nói, là một bước tiến vĩ đại của con người về khoa học nhân văn – đặt hẳn nghi ngờ và tạo ra các thiết chế thường trực nhằm thẳng vào những người có quyền, có ảnh hưởng tới xã hội bất kể công trạng, tài năng hay đức độ. Tinh thần dân chủ và chế độ dân chủ không bao giờ chấp nhận và không để cho bất kỳ sự ảnh hưởng, lãnh đạo, hướng đạo nào không phải trải qua sự soi xét, thẩm định của các nghi ngờ, của các thiết chế ước chế quyền lực, hạn chế sai lầm và ngăn chặn sự áp đặt, độc tôn. Đó chính là sự nghi ngờ của dân chủ. Sự nghi ngờ của dân chủ không chỉ giúp phát hiện, loại bỏ cái Ác mà còn ngăn ngừa sự suy đồi của cái Thiện. Thiếu sự nghi ngờ của dân chủ chắc chắn dân chủ sẽ thoái hóa, cái Ác sẽ lên ngôi hoặc vẫn chỉ là độc tài, phi dân chủ. Cuộc sống cũng cho thấy những sai lầm, vấp ngã, hụt hẫng tệ hại nhất, đau xót nhất của con người thường bắt nguồn từ sự tin tưởng tuyệt đối – sự lạc quan vô tận – vắng bóng nghi ngờ.
Nhìn cụ thể vào lịch sử Việt Nam, chúng ta có thể thấy thảm trạng của đất nước hiện nay cũng một phần, có thể nói là lớn, do hệ quả xã hội Việt Nam chưa có hoặc có rất ít sự nghi ngờ của dân chủ. Trong thời kỳ lịch sử cận đại, đặc biệt giai đoạn 1930-1945, có rất nhiều người tài năng và đức hạnh đã nhiệt tâm ủng hộ và trao hết niềm tin, không một nghi ngờ, cho Đảng Cộng sản Việt Nam (ĐCSVN) và các lãnh tụ của nó, chỉ vì đây là một tổ chức chính trị có sức hấp dẫn mạnh hơn so với các đảng phái, tổ chức khác cùng trên một con đường tranh đấu giành lại độc lập, tự do, công bằng cho dân tộc. Nhưng lịch sử tiếp sau đã cho thấy một tổ chức rất kỷ luật và bài bản, với nhiều con người rất đáng khâm phục, có sức thu hút và huy động quần chúng hết sức to lớn, đã tạo nên những chiến thắng lẫy lừng trước các lực lượng nước ngoài hoặc người Việt khác chính kiến, nhưng với động cơ, quan điểm chính trị phản tiến bộ – cụ thể là độc tôn, độc tài toàn trị, phi dân chủ – lại đưa dân tộc và đất nước lún sâu trở lại cú vòng lịch sử: nhân dân cứ trao hết niềm tin, dốc hết của cải, xương máu cho một lãnh tụ, một tổ chức để rồi lại tiếp tục cuộc đời nô tì cho các vua chúa, lãnh tụ độc tài nội địa.
Chắc chắn không có người Việt nào thực tâm yêu nước hiện nay lại muốn cú vòng lịch sử hổ nhục, đau đớn như thế lại diễn ra một lần nữa. Nhưng việc tránh cú vòng lịch sử đó không đơn giản bởi cuộc đấu tranh hiện nay giữa nhân dân và lực lượng cầm quyền phản dân chủ về bản chất vẫn là cuộc đấu giằng co giữa hai lực lượng Thiện-Ác. Trong khi cái Thiện thường hồn nhiên và bị động thì cái Ác lại luôn âm mưu và chủ động, nhất là khi cái Ác đã bị lộ diện. Cái Ác không chỉ luôn cảnh giác, nhạy bén trong việc phát hiện, loại bỏ những gì gây nguy hiểm cho bản chất Ác mà chúng còn luôn tìm cách biến hóa, biến hình thành Thiện. Lịch sử của ĐCSVN cũng cho thấy Đảng không chỉ thanh trừng, loại bỏ thẳng tay những nhân tố không có lợi cho sự độc quyền quyền lực của Đảng mà Đảng còn dùng đủ cách khiến dư luận ngộ nhận và đồng nhất Đảng với dân chủ, tiến bộ, cải cách, như đổi tên, tự giải tán, tự lập ra các đảng phái khác hoặc “đổi mới”. Những đảng viên công thần hàng đầu của ĐCSVN như Nguyễn Hữu Đang, Hoàng Minh Chính, Trần Độ, Nguyễn Hộ, Trần Xuân Bách đều đã bị Đảng gạt bỏ không thương tiếc, không phải vì họ không còn yêu mến hay không trung thành với Đảng mà chỉ vì họ đã có những khát khao hết sức khiêm tốn, nhưng rất cơ bản cho dân chủ, như có một tờ báo tư nhân giống thời thực dân Pháp hoặc chỉ muốn có tranh biện tự do về chính trị. Những đóng góp, hy sinh hết mình cho Đảng, cho “Bác” của những người như Nguyễn Thị Năm hay Vũ Đình Huỳnh cũng không thể giúp họ tránh được lao tù hay phải thí mạng cho những mưu tính về quyền lực độc tôn của Đảng. Những Đảng Dân chủ, Đảng Xã hội hay Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam Việt Nam chỉ là những tổ chức dân chủ trá hình của Đảng.
Vậy điều gì để đảm bảo ĐCSVN không tiếp tục biến hình dân chủ trong thời đại mà dân chủ đang trở thành khát khao của mọi dân tộc? Ai trong xã hội hiện nay có uy tín, công trạng và sự lẫm liệt đối với Đảng hơn những người vừa kể? Ai có thể đảm bảo rằng giới lãnh đạo của ĐCSVN hiện nay ngây thơ, yếu kém hơn những bậc tiền bối của họ trong việc duy trì quyền lực độc đoán? Hay giới lãnh đạo hiện nay đạo đức, ít ràng buộc với quyền lực hơn những vị tiền bối tới mức có thể “động lòng” chấp nhận những cải cách dân chủ từ những người tỏ ra “trung thành” với Đảng? Và điều gì đảm bảo rằng những người bề ngoài vẫn tỏ ra “trung thành” với ĐCSVN nhưng lại có tư tưởng dân chủ thực sự ở bên trong? Tất cả đều là những câu hỏi không dễ trả lời. Nhưng chính việc không thể có một câu trả lời dứt khoát cho những câu hỏi này lại càng cho thấy sự cần thiết và tầm quan trọng của sự nghi ngờ của dân chủ. Tuy nhiên các thiết chế dân chủ là những thứ không thể có được ngay. Cái có thể có ngay chính là ý thức thận trọng, nghi vấn, nghi ngờ có tính dân chủ đối với tất cả những người cầm quyền và tất cả những nhân vật có ảnh hưởng tới công luận.
Cho dù sự nghi ngờ của dân chủ có thể gây quan ngại hoặc ảnh hưởng tới sự gắn kết, đoàn kết vẫn còn mỏng manh giữa những người dám đứng lên chống lại cái Ác. Nhưng nếu một gắn kết, đoàn kết không chịu nổi hay cố lảng tránh những phê bình của dư luận thì chắc chắn nền tảng của nó có vấn đề. Có thể sự nghi ngờ của dân chủ cũng sẽ ảnh hưởng tới những trân trọng đang cần để khuyến khích thêm sự dấn thân cho xã hội. Nhưng sự trân trọng sẽ có ý nghĩa hơn nhiều khi dám đối mặt và vẫn đứng vững trước mọi thử thách. Tất nhiên, khó có một dân tộc nào đầy chiến tích lại để cho cái Ác cứ ngạo ngược giày xéo mãi. Nhưng chỉ có sự nghi ngờ của dân chủ mới có thể giúp cho dân tộc đó không bị quàng trở lại chiếc vòng nô lệ.
© 2012 pro&contra

markdown:
**Phạm Hồng Sơ** **n **– Nếu có thể tóm gọn sự khác nhau giữa độc tài và dân chủ thì có thể nói độc tài luôn tạo ra và nuôi dưỡng [sự lạc quan vô tận](http://www.procontra.asia/?p=189) cho dân chúng còn dân chủ thì khuyến khích sự nghi ngờ về mọi thứ, nhất là về những người có quyền lực, nắm ảnh hưởng dư luận. Kết quả những cuộc thăm dò gần đây của các tổ chức có uy tín cũng cho ra chỉ số lạc quan vào tương lai của người dân ở một số quốc gia độc tài cao hơn rất nhiều so với ở các quốc gia dân chủ, trong khi chất lượng sống nói chung ở các quốc gia độc tài đó lại đang đi xuống và thấp hơn hoặc thấp hơn rất nhiều so với ở các quốc gia dân chủ.
Các nguyên tắc tam quyền phân lập, kiểm soát và cân bằng (checks and balances), tranh cử tự do, tự do báo chí, tự do hội họp, tự do lập hội hoặc các nhiệm kỳ có giới hạn của các lãnh đạo quốc gia, v.v. trong chế độ dân chủ đều có nền tảng dựa trên mối nghi ngờ quyền lực, nghi ngờ mặt trái của con người. Nếu nghi ngờ đã đưa con người đến với khoa học thì chế độ dân chủ, có thể nói, là một bước tiến vĩ đại của con người về khoa học nhân văn – đặt hẳn nghi ngờ và tạo ra các thiết chế thường trực nhằm thẳng vào những người có quyền, có ảnh hưởng tới xã hội bất kể công trạng, tài năng hay đức độ. Tinh thần dân chủ và chế độ dân chủ không bao giờ chấp nhận và không để cho bất kỳ sự ảnh hưởng, lãnh đạo, hướng đạo nào không phải trải qua sự soi xét, thẩm định của các nghi ngờ, của các thiết chế ước chế quyền lực, hạn chế sai lầm và ngăn chặn sự áp đặt, độc tôn. Đó chính là sự nghi ngờ của dân chủ. Sự nghi ngờ của dân chủ không chỉ giúp phát hiện, loại bỏ cái Ác mà còn ngăn ngừa sự suy đồi của cái Thiện. Thiếu sự nghi ngờ của dân chủ chắc chắn dân chủ sẽ thoái hóa, cái Ác sẽ lên ngôi hoặc vẫn chỉ là độc tài, phi dân chủ. Cuộc sống cũng cho thấy những sai lầm, vấp ngã, hụt hẫng tệ hại nhất, đau xót nhất của con người thường bắt nguồn từ sự tin tưởng tuyệt đối – sự lạc quan vô tận – vắng bóng nghi ngờ.
Nhìn cụ thể vào lịch sử Việt Nam, chúng ta có thể thấy thảm trạng của đất nước hiện nay cũng một phần, có thể nói là lớn, do hệ quả xã hội Việt Nam chưa có hoặc có rất ít sự nghi ngờ của dân chủ. Trong thời kỳ lịch sử cận đại, đặc biệt giai đoạn 1930-1945, có rất nhiều người tài năng và đức hạnh đã nhiệt tâm ủng hộ và trao hết niềm tin, không một nghi ngờ, cho Đảng Cộng sản Việt Nam (ĐCSVN) và các lãnh tụ của nó, chỉ vì đây là một tổ chức chính trị có sức hấp dẫn mạnh hơn so với các đảng phái, tổ chức khác cùng trên một con đường tranh đấu giành lại độc lập, tự do, công bằng cho dân tộc. Nhưng lịch sử tiếp sau đã cho thấy một tổ chức rất kỷ luật và bài bản, với nhiều con người rất đáng khâm phục, có sức thu hút và huy động quần chúng hết sức to lớn, đã tạo nên những chiến thắng lẫy lừng trước các lực lượng nước ngoài hoặc người Việt khác chính kiến, nhưng với động cơ, quan điểm chính trị phản tiến bộ – cụ thể là độc tôn, độc tài toàn trị, phi dân chủ – lại đưa dân tộc và đất nước lún sâu trở lại cú vòng lịch sử: nhân dân cứ trao hết niềm tin, dốc hết của cải, xương máu cho một lãnh tụ, một tổ chức để rồi lại tiếp tục cuộc đời nô tì cho các vua chúa, lãnh tụ độc tài nội địa.
Chắc chắn không có người Việt nào thực tâm yêu nước hiện nay lại muốn cú vòng lịch sử hổ nhục, đau đớn như thế lại diễn ra một lần nữa. Nhưng việc tránh cú vòng lịch sử đó không đơn giản bởi cuộc đấu tranh hiện nay giữa nhân dân và lực lượng cầm quyền phản dân chủ về bản chất vẫn là cuộc đấu giằng co giữa hai lực lượng Thiện-Ác. Trong khi cái Thiện thường hồn nhiên và bị động thì cái Ác lại luôn âm mưu và chủ động, nhất là khi cái Ác đã bị lộ diện. Cái Ác không chỉ luôn cảnh giác, nhạy bén trong việc phát hiện, loại bỏ những gì gây nguy hiểm cho bản chất Ác mà chúng còn luôn tìm cách biến hóa, biến hình thành Thiện. Lịch sử của ĐCSVN cũng cho thấy Đảng không chỉ thanh trừng, loại bỏ thẳng tay những nhân tố không có lợi cho sự độc quyền quyền lực của Đảng mà Đảng còn dùng đủ cách khiến dư luận ngộ nhận và đồng nhất Đảng với dân chủ, tiến bộ, cải cách, như đổi tên, tự giải tán, tự lập ra các đảng phái khác hoặc “đổi mới”. Những đảng viên công thần hàng đầu của ĐCSVN như Nguyễn Hữu Đang, Hoàng Minh Chính, Trần Độ, Nguyễn Hộ, Trần Xuân Bách đều đã bị Đảng gạt bỏ không thương tiếc, không phải vì họ không còn yêu mến hay không trung thành với Đảng mà chỉ vì họ đã có những khát khao hết sức khiêm tốn, nhưng rất cơ bản cho dân chủ, như có một tờ báo tư nhân giống thời thực dân Pháp hoặc chỉ muốn có tranh biện tự do về chính trị. Những đóng góp, hy sinh hết mình cho Đảng, cho “Bác” của những người như Nguyễn Thị Năm hay Vũ Đình Huỳnh cũng không thể giúp họ tránh được lao tù hay phải thí mạng cho những mưu tính về quyền lực độc tôn của Đảng. Những Đảng Dân chủ, Đảng Xã hội hay Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam Việt Nam chỉ là những tổ chức dân chủ trá hình của Đảng.
Vậy điều gì để đảm bảo ĐCSVN không tiếp tục biến hình dân chủ trong thời đại mà dân chủ đang trở thành khát khao của mọi dân tộc? Ai trong xã hội hiện nay có uy tín, công trạng và sự lẫm liệt đối với Đảng hơn những người vừa kể? Ai có thể đảm bảo rằng giới lãnh đạo của ĐCSVN hiện nay ngây thơ, yếu kém hơn những bậc tiền bối của họ trong việc duy trì quyền lực độc đoán? Hay giới lãnh đạo hiện nay đạo đức, ít ràng buộc với quyền lực hơn những vị tiền bối tới mức có thể “động lòng” chấp nhận những cải cách dân chủ từ những người tỏ ra “trung thành” với Đảng? Và điều gì đảm bảo rằng những người bề ngoài vẫn tỏ ra “trung thành” với ĐCSVN nhưng lại có tư tưởng dân chủ thực sự ở bên trong? Tất cả đều là những câu hỏi không dễ trả lời. Nhưng chính việc không thể có một câu trả lời dứt khoát cho những câu hỏi này lại càng cho thấy sự cần thiết và tầm quan trọng của sự nghi ngờ của dân chủ. Tuy nhiên các thiết chế dân chủ là những thứ không thể có được ngay. Cái có thể có ngay chính là ý thức thận trọng, nghi vấn, nghi ngờ có tính dân chủ đối với tất cả những người cầm quyền và tất cả những nhân vật có ảnh hưởng tới công luận.
Cho dù sự nghi ngờ của dân chủ có thể gây quan ngại hoặc ảnh hưởng tới sự gắn kết, đoàn kết vẫn còn mỏng manh giữa những người dám đứng lên chống lại cái Ác. Nhưng nếu một gắn kết, đoàn kết không chịu nổi hay cố lảng tránh những phê bình của dư luận thì chắc chắn nền tảng của nó có vấn đề. Có thể sự nghi ngờ của dân chủ cũng sẽ ảnh hưởng tới những trân trọng đang cần để khuyến khích thêm sự dấn thân cho xã hội. Nhưng sự trân trọng sẽ có ý nghĩa hơn nhiều khi dám đối mặt và vẫn đứng vững trước mọi thử thách. Tất nhiên, khó có một dân tộc nào đầy chiến tích lại để cho cái Ác cứ ngạo ngược giày xéo mãi. Nhưng chỉ có sự nghi ngờ của dân chủ mới có thể giúp cho dân tộc đó không bị quàng trở lại chiếc vòng nô lệ.
© 2012 pro&contra

X-ac: 1.dca _dca

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Vary: Cookie


text:
ESC Thông Báo Nghỉ Lễ Quốc Khánh 2/9/2016
NHÀ ĐĂNG KÝ CHÍNH THỨC TÊN MIỀN VIỆT NAM – ESC
THÔNG BÁO NGHỈ LỄ QUỐC KHÁNH 2/9/2016
Kính gửi: Quý Khách Hàng,
Công Ty TNHH Giải Pháp Trực Tuyến – ESC chân thành cảm ơn Quý Khách Hàng đã sử dụng các sản phẩm và dịch vụ của ESC chúng tôi trong suốt thời gian qua.
Theo thông lệ hàng năm, ESC sẽ cho nhân viên nghỉ Lễ Quốc Khánh 2/9/2016. Vì vậy, chúng tôi xin thông báo đến Quý Khách Hàng lịch nghỉ của Công ty như sau:
– Thời gian: Từ ngày 02/09/2016 (Thứ sáu) đến hết 04/09/2016 (Chủ nhật)
– Ngày làm việc trở lại: 05/09/2016 (Thứ hai)
Trong thời gian nghỉ:
– Mọi chi tiết cần hỗ trợ vui lòng liên hệ phòng kỹ thuật chúng tôi vẫn làm việc bình thường. Vui lòng liên hệ:
Tổng đài: 1900 2069
Hotline:090 99 66 201
Email: support@esc.vn
Chúng tôi xin thông báo tới Quý Khách hàng được biết để thuận tiện trong việc giao dịch.
Xin cảm ơn sự quan tâm của Quý khách hàng. Chúc Quý khách hàng mạnh khoẻ và thành đạt!

markdown:
### ESC Thông Báo Nghỉ Lễ Quốc Khánh 2/9/2016
**NHÀ ĐĂNG KÝ CHÍNH THỨC TÊN MIỀN VIỆT NAM – ESC **
** THÔNG BÁO NGHỈ LỄ QUỐC KHÁNH 2/9/2016** **Kính gửi: Quý Khách Hàng,** ** chân thành cảm ơn Công Ty TNHH Giải Pháp Trực Tuyến – ESC** **đã sử dụng các sản phẩm và dịch vụ của** *Quý Khách Hàng* **ESC**chúng tôi trong suốt thời gian qua. [Theo thông lệ hàng năm, ](https://esc.vn/wp-content/uploads/2016/09/2t9.jpg) **sẽ cho nhân viên nghỉ Lễ Quốc Khánh 2/9/2016. Vì vậy, chúng tôi xin thông báo đến** *ESC* **lịch nghỉ của Công ty như sau:** *Quý Khách Hàng*
– Thời gian: Từ ngày 02/09/2016 (Thứ sáu) đến hết 04/09/2016 (Chủ nhật)
– Ngày làm việc trở lại: 05/09/2016 (Thứ hai)
**Trong thời gian nghỉ:** **– Mọi chi tiết cần hỗ trợ vui lòng liên hệ phòng kỹ thuật** chúng tôi vẫn làm việc bình thường. Vui lòng liên hệ: **Tổng đài: 1900 2069** ** Hotline:090 99 66 201** ** Email: ** **support@esc.vn** ** được biết để thuận tiện trong việc giao dịch. Quý Khách hàng**
Xin cảm ơn sự quan tâm của Quý khách hàng. Chúc
**mạnh khoẻ và thành đạt!** *Quý khách hàng*

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Connection: close

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Accept-Ranges: bytes

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text: Một bài báo của DigiTimes vừa cho biết rằng Acer, Asus và HTC sẽ hỗ trợ hệ điều hành Tizen, sản phẩm của sự hợp tác giữa Samsung với Intel. Trong đó, HTC đã có sẵn kế hoạch cho những dòng sản phẩm chạy nền tảng này. Về phía Asus và Acer, hai công ty được cho là sẽ ra mắtnetbook dùng Tizen vào cuối quý ba năm nay. Thị trường chủ yếu của những chiếc máy tính xách tay nhỏ gọn này sẽ là các thị trường mới nổi. Nguồn tin còn cho biết thêm rằng Tizen sẽ xuất hiện chính thức vào cuối tháng 6 tới, trong khi smartphone, netbook và hệ thống thông tin, giải trí trong xe hơi trang bị Tizen sẽ dần được công bố trong nửa sau năm nay. Mới đây, một smartphone tham chiếu chạy Tizen của Samsung cũng đã xuất hiện tại hội nghị dành cho các nhà phát triển nền tảng này.

markdown:
[Tizen](http://www.tinhte.vn/tags/tizen/)tham chiếu của Samsung
Một bài báo của
*DigiTimes* vừa cho biết rằng [Acer](http://www.tinhte.vn/tags/acer/), [Asus](http://www.tinhte.vn/tags/asus/) và [HTC](http://www.tinhte.vn/tags/htc/) sẽ hỗ trợ hệ điều hành Tizen, sản phẩm của sự hợp tác giữa Samsung với Intel. Trong đó, HTC đã có sẵn kế hoạch cho những dòng sản phẩm chạy nền tảng này. Về phía Asus và Acer, hai công ty được cho là sẽ ra mắt [netbook](http://www.tinhte.vn/tags/netbook/) dùng Tizen vào cuối quý ba năm nay. Thị trường chủ yếu của những chiếc máy tính xách tay nhỏ gọn này sẽ là các thị trường mới nổi. Nguồn tin còn cho biết thêm rằng Tizen sẽ xuất hiện chính thức vào cuối tháng 6 tới, trong khi [smartphone](http://www.tinhte.vn/tags/smartphone/), netbook và hệ thống thông tin, giải trí trong xe hơi trang bị Tizen sẽ dần được công bố trong nửa sau năm nay. Mới đây, [một smartphone tham chiếu chạy Tizen của Samsung](http://www.tinhte.vn/threads/1245927/#post-17576766) cũng đã xuất hiện tại hội nghị dành cho các nhà phát triển nền tảng này.

WARC-Truncated: length

Server: nginx

Link: <http://wp.me/p1HDna-hJ>; rel=shortlink


text:
Thời gian vừa qua chúng ta đã nghe nói nhiều về dịch vụ chat mới của Google với tên gọiBabel, giờ thì có vẻ như thông tin đã chính xác hơn với những hình ảnh mới vừa lộ diện. Thông tin cũ cho biết Babel sẽ là dịch vụ đa nền tảng, tuy nhiên trong bài này thì chỉ có hình ảnh của phiên bản nền web lộ diện mà thôi. Bạn sẽ thấy khung chat Babel thay thế cho phần chat của Gmail hiện tại, có thêm kết nối với Hangout để thoại video. Điểm tuyệt vời là Babel có giao diện tương tự với Google Messenger+, giao diện này rất đơn giản mà hữu dụng và nhiều tính năng cần thiết.
Gần đây có tin đồn Google sẽ mua lại Whatsapp với giá 1 tỷ USD, tuy nhiên nếu có mua thì cũng không thể phát hành sớm trong tháng 5 tới đây, vì thế Babel vẫn là lựa chọn đầu tiên.
Nguồn: Techradar

markdown:
Thời gian vừa qua chúng ta đã nghe nói nhiều về dịch vụ chat mới của
[Babel](http://www.tinhte.vn/tags/babel/), giờ thì có vẻ như thông tin đã chính xác hơn với những hình ảnh mới vừa lộ diện. Thông tin cũ cho biết Babel sẽ là dịch vụ đa nền tảng, tuy nhiên trong bài này thì chỉ có hình ảnh của phiên bản nền web lộ diện mà thôi. Bạn sẽ thấy khung chat Babel thay thế cho phần chat của [Gmail](http://www.tinhte.vn/tags/gmail/) hiện tại, có thêm kết nối với [Hangout](http://www.tinhte.vn/tags/hangout/) để thoại video. Điểm tuyệt vời là Babel có giao diện tương tự với Google Messenger+, giao diện này rất đơn giản mà hữu dụng và nhiều tính năng cần thiết.
Gần đây có tin đồn
[Google sẽ mua lại Whatsapp với giá 1 tỷ USD](http://www.tinhte.vn/threads/tin-don-google-se-mua-lai-whatsapp-voi-gia-1-ty-usd.2049998/), tuy nhiên nếu có mua thì cũng không thể phát hành sớm trong tháng 5 tới đây, vì thế Babel vẫn là lựa chọn đầu tiên. **Nguồn: Techradar**

Link: <http://wp.me/p1HDna-E1>; rel=shortlink


text:
Hỏi: Việc đúc, vẽ , trưng bày và tôn kính các ảnh tượng Chúa Kitô, Đức Mẹ và các Thánh có phải là hình thức thờ ngẫu tựơng (idolatry) như anh em Tin Lành thường chỉ trích Giáo Hội Công Giáo không ?
Trả lời :
Sở dĩ anh em Tin Lành (Protestants) nói chung thường chỉ trích Giáo Hội Công Giáo về việc đúc, tạc, vẽ ảnh tượng Chúa ( Iconography) vì họ dựa vào những điều răn trong Sách Đệ Nhj Luật qua đó Thiên Chúa cấm dân Do Thái “không được tạc tượng, vẽ hình bất cứ vật gì ở trên trời… không được phủ phục trước những thứ đó mà phụng thờ : vì Ta, Đức Chúa, Thiên Chúa của người là một vị thần ghen tương..” ( Đnl 20: 4-5)
Nhưng phải nói ngay là Giáo Hội Công Giáo đâu có dạy tín hữu tôn thờ các ảnh tượng( iconolatry) mà chỉ tôn kính ( venerate, honour) vì những lý do chính đáng sau đây:
Trước hết, với Thiên Chúa Cha, Người là Đấng vô hình , vô tượng , không ai đã nhìn thấy Chúa bao giờ, nên không thể tạc vẽ được dung nhan của Người cách nào được.
Đọc Kinh Thánh Cựu Ước, chúng ta chỉ thấy Thiên Chúa xuất hiện và nói với ông Môsê một lần qua hình ảnh “Bụi gai bốc cháy” mà không bị thiêu rụi.(x Xh 3:1-6). Đến thời Tân Ước, Thiên Chúa Cha đã cho nghe tiếng Ngài phán ra từ trời cao trong dip Chúa Giêsu từ sông Jordan bước ra sau khi nhận phép rửa của Gioan :
“ Con là Con của Cha, ngày hôm nay Cha đã sinh ra Con.(x.Lc 3:22).
Và một lần nữa, khi Chúa Giêsu dẫn ba Tông đồ Phê rô, Giacôbê và Gioan lên núi Taborê, nơi đây bất ngờ Chúa Giêsu đã biến đổi dung mạo trước mắt các ông và bỗng chốc có tiếng Chúa Cha từ trời phán ra:
“Này là Con Ta yêu dấu, hãy vâng nghe lời Người”� (Mc 9:7).
Đó là tất cả hình ảnh và tiếng nói của Đức Chúa Cha trong Kinh Thánh Tân và Cựu Ước.
Về Chúa Thánh Thần, thì Kinh Thánh chỉ cho ta thấy hai hình ảnh: một là hình chim bồ câu đáp xuống ngự trên Chúa Giêsu sau khi Chúa chịu phép rửa tại sông Gio-đan.(x.Mt 3:16). Và lần nữa trong dip Lẽ Ngũ Tuần (Pentecost), Chúa Thánh Thần đã lấy hình lưỡi lửa đậu xuống trên từng Tông Đồ đang tụ tập trong nhà đóng kín cửa (Cv 2:3)
Ngược lại với Chúa Giêsu thì khác. Người là Thiên Chúa thật cùng với Chúa Cha và Chúa Thánh Thần.Nhưng khi nhập thể làm Con Người thật, Chúa Giêsu “đã mặc lấy xác phàm” để trở nên giống con người về mọi phương diện ngoại trừ tội lỗi.
Chính trong thân xác, hình hài và dung mạo Con Người của Chúa Giêsu mà Chúa Cha, Đấng vô hình vô tượng, được nhìn thấy cách cụ thể hữu hình qua chính lời Chúa Giêsu đã nói với Philiphê như sau:
” Ai thấy Thầy thì thấy Chúa Cha
Sao anh lại nói : xin tỏ cho chúng con thấy Chúa Cha?”(x. Ga 14: 9) .
Như vậy, Chúa Giêsu là Bi tích, là hiên thân hữu hình của Chúa Cha giữa các môn đệ và những ai có diễm phúc đã được gặp và thấy Chúa Giêsu trong suốt ba năm Người đi rao giảng Tin mừng Cứu Độ, chữa lành các bệnh nhân và làm nhiều phép lạ như đã được ghi chép trong bốn Phúc Âm..
Đức Mẹ,Thánh Cả Giuse và các Thánh nam nữ đều là loài thụ tạo, tức là con người như chúng ta nên các ngài phải có thân xác như mọi người trần thế.
Vì vậy , trước hết, việc đúc tượng và họa hình Chúa Giêsu-Kitô là điều được khuyến khích theo giáo lý của Giáo Hội : “Vì Ngôi Lời đã hoá thành nhục thể khi mặc lâý nhân tính và có thân xác giới hạn rõ ràng, cho nên, khuôn mặt loài người của Chúa có thể được vẽ ra theo trí năng con người có thể hình dung ra được. Liên quan đến việc này, trong khoá họp thứ 6 của Công Đồng đại kết tại Nicea năm 787, Giáo Hội đã nhìn nhận việc hoạ lại hình dung của Chúa Giêsu trong các ảnh tượng thánh là điều chính đáng”.� (x. SGLCG,số 476)
Từ đó, việc tạo chân dung và hình ảnh (Statues and Icons) của Chúa Giêsu, Đức Mẹ và các Thánh để tôn kính trong Nhà Thờ, Nhà Nguyện hay ở tư gia là điều chính đáng được phép làm trong Giáo Hội Công Giáo và Giáo Hội Chính Thống (Orthodox) trừ anh em Tin Lành xưa nay vẫn chỉ trích việc này là thờ ngẫu tượng= (idolatry), hoặc thờ ảnh tượng (Iconolatry).�.
Để trả lời cho vấn nạn trên và cũng để giúp quí tín hữu khắp nơi hiểu rõ lý do vì sao Giáo Hội Công Giáo cho phép dùng ảnh tượng trong việc thờ phượng , tôi xin được giải thích thêm chi tiết như sau:
Trước hết, chúng ta cần biết điều quan trọng này : đành rằng Thiên Chúa cấm dùng bất cứ hình ảnh nào do bàn tay con người làm ra để mô phỏng hay tượng trưng Thiên Chúa� (x. Deut 4:15-18; SGLCG, số 2129). Nhưng mặt khác, Chúa cũng đã truyền cho dân Do Thái phải khắc ghi các Điều Răn của Ngài vào đá tảng, phải làm một Hòm Bia bằng gỗ bọc vàng ròng cả trong lẫn ngoài và đúc hai tượng thần hộ giá đặt ở hai đầu của Hòm Bia mà bên trong có chứa đựng các Điều Răn của Chúa như Giao Ước giữa Ngài và Dân Do Thái.(x. Xh 25: 10-22). Như thế Hòm Bia tượng trưng cho sự hiện diện của Thiên Chúa giữa dân của Ngài. Điều này cho thấy Thiên Chúa vẫ n cho phép dùng những vật hay hình ảnh cụ thể như những biểu tượng (symbols) để giúp con người hướng lòng lên tới Ngài là Đấng vô hình vô tượng, vượt quá tầm hiểu biết và hình dung của tâm trí con người như Giáo Hội đã dạy như sau:
� “Ngay từ thời Cựu Ước, Thiên Chúa đã truyền hoặc cho phép làm ra những hình ảnh như những biểu tượng dẫn đến ơn cưú độ nhờ Ngôi Lời Nhập thể : đó là con rắn bằng đồng , Hòm Bia Giao Ước và các thiên thần sốt mến.� ( x. SGLCG, số 2130).
Chúng ta cần phân biệt sự khác nhau về ý nghĩa và mục đích của hai từ ngữ tôn kính (veneration) và tôn thờ (adoration).
Tôn thờ là hành động thờ lậy và yêu mến cao nhất (latria)chỉ dành cho một mình Thiên Chúa là Đấng Tạo Hóa toàn năng mà thôi. Đức Mẹ được tôn kính ở mức Hyperdulia trong khi các Thánh nam nữ được tôn kính ở mức Dulia, tức là được mến mộ chứ không được tôn thờ. Ảnh tượng chỉ giúp con người dễ nhận biết để hướng tâm hồn lên tới Chúa, Đức Mẹ và các Thánh mà các ảnh tượng kia là biểu tượng hay vật súc tác thiêng liêng chứ không phải là hiện thân của Chúa, của Đức Mẹ và các Thánh.
Như thế, ta phải tôn thờ một Thiên Chúa, tôn kính Đức Mẹ và các Thánh mà ta không nhìn thấy bằng giác quan chứ không được thờ lậy hay tôn kính các ảnh tượng kia như chính hiện thân của Chúa, Đức Mẹ và các Thánh.
Nói khác đi, chi khi nào tôn thờ, tôn các kính ảnh tượng như chính Thiên Chúa, Đức Mẹ và các Thánh hiện diện trong các ảnh tượng đó thì đây mới là hình thức thờ ngẫu tượng (idolatry) hay thờ ảnh tượng (iconolatry) tức là điều nghịch với đức tin cần phải ngăn cấm.
Ngược lại, nếu chỉ dùng ảnh tượng như phương tiện hữu ích để nâng lòng lên tới Thiên Chúa, Đức Mẹ và các Thánh mà ảnh tượng kia là trung gian tượng trưng thì không có gì lỗi nghich điều răn thứ nhất về đức thờ phượng . Ngay cả với Chúa Kitô, dù Ngài có thân xác, hình hài như mọi người chúng ta, nhưng tượng Chúa chiụ nạn trên thánh giá, hay hình ảnh Chúa Hài Nhi nằm trong máng cỏ, cũng chỉ là những biểu tượng giúp ta nhớ đến Chúa Kitô đích thực đang ngự bên hữu Chúa Cha ở trên trời, và hiện diện bí tích thực sự trong Phép Thánh Thể nơi trần gian. Cho nên, ta phải tôn thờ với tất cả lòng kính yêu Chúa Kitô thực sự hiện diện trong hình bánh và hình rượu mỗi khi bí tích Thánh Thể được cử hành.
Ngoài bí tích Thánh Thể , Chúa Kitô không hiện diện tương tự trong các ảnh tượng khác của Chúa, như tượng Chúa chịu nạn, hình Bữa Tiệc Ly, Máng cỏ hay hình Chúa tỏ lòng thương xót cho thánh nữ Faustina.v.v .
Cũng vậy đối với Đức Mẹ, và các Thánh nam nữ , hình ảnh của các ngài mà người ta đúc nặn hay tô vẽ mỹ thuật đến đâu thì cũng chỉ là biểu tượng giúp đánh động niềm tin và lòng yêu mến , tôn kính và biết ơn ( esteem,veneration and gratitude) của ta đối với Mẹ và các Thánh đang vui hưởng Thánh Nhan Chúa trên Thiên đàng, chứ không hề hiện diện thực sự nơi các ảnh tượng đó, dù được làm bằng vàng, bạc, gổ quí hay đá kim cương, cẩm thạch và trưng bày ở bất cứ nơi linh thiêng nào trên thế giới và trong Giáo Hội.
Tóm lại, ta không được phép coi các ảnh tượng như chính hiện thân của Chúa, Đức Mẹ, và các Thánh, trừ Phép Thánh Thể. Các ảnh tượng chỉ là các phụ tích hay á bí tích (sacramentals) nhắc nhở chúng ta nhớ đến để yêu mến tôn thờ Chúa và tôn kính Đức Mẹ và các Thánh đang ở trên trời mà thôi. Dầu vậy, chúng ta cũng phải dành cho các Á bí tích này một sự kính trọng đúng mức, vì Công Đồng chung thứ VII, họp tại Nicêa năm 787 đã biện minh cho việc tôn kính các ảnh tượng thánh, chống lại những người phá hủy( iconoclasts) các tượng thánh như ảnh tượng Chúa Kitô, ảnh tượng Đức Mẹ, các thiên thần và tất cả các vị thánh. Khi nhập thể , Con Thiên Chúa đã khai mạc một chương trình mới, một kế hoạch mới về các ảnh tượng.� (x.Sđd,số 2131)
Mặt khác, tuy Giáo Hội cho phép đúc và vẽ chân dung Chúa Kitô, Đức Mẹ và các Thánh, nhưng việc này phải được thực hiện sao cho phù hợp với đức tin, văn hoá và phong hoá của các dân tộc. Nói rõ hơn, không thể vẽ chân dung, ảnh tượng Chúa, Đức Mẹ và các Thánh một cách lãng mạn, thiếu nội dung đức tin và đường nét trang trọng linh thiêng giúp đạt mục đích tôn kính trong phụng vụ và đời sống tín hữu.
Thánh Gioan Damascene (675-749) đã nói như sau về nét đẹp thiêng liêng của các ảnh tượng thánh : “Vẻ đẹp và mầu sắc các ảnh thánh kích thích việc cầu nguyện của tôi. Đó là một lễ hội cho đôi mắt tôi, cũng như phong cảnh đồng quê kích thích tâm hồn tôi ca tụng vinh quang của Thiên Chúa”�. ( De imag. 1,27)
Ngày nay, các tín hữu thuộc nhiều sắc dân đều có khuynh hướng muốn hội nhập đức tin vào văn hoá (inculturation of faith), nên đã vẽ ảnh tượng Chúa Giêsu, Đức Mẹ và Thánh Giuse, vốn là người Do Thái, da trắng thành da đen, da đỏ, da ngăm ngăm tùy theo sắc thái văn hóa và chủng tộc của người tín hữu.
Người Công giáo ViệtNam chúng ta cũng đã có tượng Đức Mẹ LaVang với y phục và nét ViệtNam riêng biệt. Người Mễ Tây Cơ có Đức Mẹ Guadalupe, người Pháp có Đức Mẹ Lộ và dân Bồ Đào Nha có Đức Mẹ Fatima v.v. Giáo Hội không ngăn cấm việc tạc tượng với những sắc thái riêng biệt này. Nhưng chúng ta cũng không nên đặt nặng vấn đề hội nhập đức tin vào văn hoá mà đưa vào nghệ thuật thánh những hình ảnh, hay nét vẻ quá tự do khiến cho đức tin và lòng sùng mộ của người tín hữu bị thương tổn, chia trí khi ngắm nhìn các ảnh tượng phóng khoáng đó. Thí dụ, về các Thánh tử đạo Việtnam thì không thể vẽ thiếu nét lịch sử về y phục và sắc thái điạ phương, khiến cho tín hữu con cháu ngày nay và mai sau có thể hiểu sai về nguồn gốc và đặc tính riêng của mỗi vị khi nhìn vào chân dung hay hình vẽ các ngài.
Tóm lại, việc sử dụng ảnh tượng trong Giáo hội Công Giáo không phải là hình thức tôn thờ ngẫu tượng (idolatry) hay thờ ảnh tượng (iconolatry) như dân ngoại (pagans) tôn thờ các thần (idols) được đúc nặn và trưng bày trong các đền thờ của họ.
Để phân biệt điều này, chúng ta cần tránh những hành động có tính chất mê tín như sờ mó vào các ảnh tượng Chuá Giêsu, Đức Mẹ và các Thánh rồi làm dấu thánh giá trên mình, hay lấy khăn tay lau các ảnh tượng kia để đem vể nhà ấp ủ, tương tự như dân ngoại tỏ lòng cung kính các tượng thần của họ.
Là tín hữu Chúa Kitô trong Giáo Hội Công Giáo, chúng ta phải bày tỏ lòng tôn kính các Ảnh tượng của Chúa Giêsu , Đức Mẹ, Thánh Cả Giuse và các Thánh nam nữ cách xứng hợp bằng hành động cúi đầu hay hôn kính Thánh Giá, và các ảnh tượng thánh trưng bày ở tư gia hay ở nhà thờ, nhà nguyện. Nhưng phải bái quỳ ( genuflect) trước Nhà Tạm ( Tabernacle) để tỏ lòng tôn thờ Chúa Kitô đang hiện diện thực sự trong phép Thánh Thể giữa trần gian.
LM Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn.
Filed under: C. PHỤNG VỤ
Gửi phản hồi

markdown:
**Hỏi: ** **Việc đúc, vẽ , trưng bày và tôn kính các ảnh tượng Chúa Kitô, Đức Mẹ và các Thánh có phải là hình thức thờ ngẫu tựơng (idolatry) như anh em Tin Lành thường chỉ trích Giáo Hội Công Giáo không ? ** **Trả lời** :
Sở dĩ anh em Tin Lành (Protestants) nói chung thường chỉ trích Giáo Hội Công Giáo về việc đúc, tạc, vẽ ảnh tượng Chúa ( Iconography) vì họ dựa vào những điều răn trong Sách Đệ Nhj Luật qua đó Thiên Chúa cấm dân Do Thái “
**không được tạc tượng, vẽ hình bất cứ vật gì ở trên trời… không được phủ phục trước những thứ đó mà phụng thờ : vì Ta, Đức Chúa, Thiên Chúa của người là một vị thần ghen tương**..” ( Đnl 20: 4-5)
Nhưng phải nói ngay là Giáo Hội Công Giáo đâu có dạy tín hữu tôn thờ các ảnh tượng( iconolatry) mà chỉ tôn kính ( venerate, honour) vì những lý do chính đáng sau đây:
Trước hết, với Thiên Chúa Cha, Người là Đấng vô hình , vô tượng , không ai đã nhìn thấy Chúa bao giờ, nên không thể tạc vẽ được dung nhan của Người cách nào được.
Đọc Kinh Thánh Cựu Ước, chúng ta chỉ thấy Thiên Chúa xuất hiện và nói với ông Môsê một lần qua hình ảnh
**“Bụi gai bốc cháy**” mà không bị thiêu rụi.(x Xh 3:1-6). Đến thời Tân Ước, Thiên Chúa Cha đã cho nghe tiếng Ngài phán ra từ trời cao trong dip Chúa Giêsu từ sông Jordan bước ra sau khi nhận phép rửa của Gioan :
“
**Con là Con của Cha, ngày hôm nay Cha đã sinh ra Con**.(x.Lc 3:22).
Và một lần nữa, khi Chúa Giêsu dẫn ba Tông đồ Phê rô, Giacôbê và Gioan lên núi Taborê, nơi đây bất ngờ Chúa Giêsu đã biến đổi dung mạo trước mắt các ông và bỗng chốc có tiếng Chúa Cha từ trời phán ra:
“
**Này là Con Ta yêu dấu, hãy vâng nghe lời Người**”� (Mc 9:7).
Đó là tất cả hình ảnh và tiếng nói của Đức Chúa Cha trong Kinh Thánh Tân và Cựu Ước.
Về Chúa Thánh Thần, thì Kinh Thánh chỉ cho ta thấy hai hình ảnh: một là hình chim bồ câu đáp xuống ngự trên Chúa Giêsu sau khi Chúa chịu phép rửa tại sông Gio-đan.(x.Mt 3:16). Và lần nữa trong dip Lẽ Ngũ Tuần (Pentecost), Chúa Thánh Thần đã lấy hình lưỡi lửa đậu xuống trên từng Tông Đồ đang tụ tập trong nhà đóng kín cửa (Cv 2:3)
Ngược lại với Chúa Giêsu thì khác. Người là Thiên Chúa thật cùng với Chúa Cha và Chúa Thánh Thần.Nhưng khi nhập thể làm Con Người thật, Chúa Giêsu “
**đã mặc lấy** **xác phàm**” để trở nên giống con người về mọi phương diện ngoại trừ tội lỗi.
Chính trong thân xác, hình hài và dung mạo Con Người của Chúa Giêsu mà Chúa Cha, Đấng vô hình vô tượng, được nhìn thấy cách cụ thể hữu hình qua chính lời Chúa Giêsu đã nói với Philiphê như sau:
”
**Ai thấy Thầy thì thấy Chúa Cha** ** Sao anh lại nói : xin tỏ cho chúng con thấy Chúa Cha?”**(x. Ga 14: 9) .
Như vậy, Chúa Giêsu là Bi tích, là hiên thân hữu hình của Chúa Cha giữa các môn đệ và những ai có diễm phúc đã được gặp và thấy Chúa Giêsu trong suốt ba năm Người đi rao giảng Tin mừng Cứu Độ, chữa lành các bệnh nhân và làm nhiều phép lạ như đã được ghi chép trong bốn Phúc Âm..
Đức Mẹ,Thánh Cả Giuse và các Thánh nam nữ đều là loài thụ tạo, tức là con người như chúng ta nên các ngài phải có thân xác như mọi người trần thế.
Vì vậy , trước hết, việc đúc tượng và họa hình Chúa Giêsu-Kitô là điều được khuyến khích theo giáo lý của Giáo Hội : “
**Vì Ngôi Lời đã hoá thành nhục thể khi mặc lâý nhân tính và có thân xác giới hạn rõ ràng, cho nên, khuôn mặt loài người của Chúa có thể được vẽ ra theo trí năng con người có thể hình dung ra được. Liên quan đến việc này, trong khoá họp thứ 6 của Công Đồng đại kết tại Nicea năm 787, Giáo Hội đã nhìn nhận việc hoạ lại hình dung của Chúa Giêsu trong các ảnh tượng thánh là điều chính đáng**”.� (x. SGLCG,số 476)
Từ đó, việc tạo chân dung và hình ảnh (Statues and Icons) của Chúa Giêsu, Đức Mẹ và các Thánh để tôn kính trong Nhà Thờ, Nhà Nguyện hay ở tư gia là điều chính đáng được phép làm trong Giáo Hội Công Giáo và Giáo Hội Chính Thống (Orthodox) trừ anh em Tin Lành xưa nay vẫn chỉ trích việc này là thờ ngẫu tượng= (idolatry), hoặc thờ ảnh tượng (Iconolatry).�.
Để trả lời cho vấn nạn trên và cũng để giúp quí tín hữu khắp nơi hiểu rõ lý do vì sao Giáo Hội Công Giáo cho phép dùng ảnh tượng trong việc thờ phượng , tôi xin được giải thích thêm chi tiết như sau:
Trước hết, chúng ta cần biết điều quan trọng này : đành rằng Thiên Chúa cấm dùng bất cứ hình ảnh nào do bàn tay con người làm ra để mô phỏng hay tượng trưng Thiên Chúa� (x. Deut 4:15-18; SGLCG, số 2129). Nhưng mặt khác, Chúa cũng đã truyền cho dân Do Thái phải khắc ghi các Điều Răn của Ngài vào đá tảng, phải làm một Hòm Bia bằng gỗ bọc vàng ròng cả trong lẫn ngoài và đúc hai tượng thần hộ giá đặt ở hai đầu của Hòm Bia mà bên trong có chứa đựng các Điều Răn của Chúa như Giao Ước giữa Ngài và Dân Do Thái.(x. Xh 25: 10-22). Như thế Hòm Bia tượng trưng cho sự hiện diện của Thiên Chúa giữa dân của Ngài. Điều này cho thấy Thiên Chúa vẫ n cho phép dùng những vật hay hình ảnh cụ thể như những biểu tượng (symbols) để giúp con người hướng lòng lên tới Ngài là Đấng vô hình vô tượng, vượt quá tầm hiểu biết và hình dung của tâm trí con người như Giáo Hội đã dạy như sau:
� “
**Ngay từ thời Cựu Ước, Thiên Chúa đã truyền hoặc cho phép làm ra những hình ảnh như những biểu tượng dẫn đến ơn cưú độ nhờ Ngôi Lời Nhập thể : đó là con rắn bằng đồng , Hòm Bia Giao Ước và các thiên thần sốt mến**.� ( x. SGLCG, số 2130).
Chúng ta cần phân biệt sự khác nhau về ý nghĩa và mục đích của hai từ ngữ tôn kính (veneration) và tôn thờ (adoration).
Tôn thờ là hành động thờ lậy và yêu mến cao nhất (latria)chỉ dành cho một mình Thiên Chúa là Đấng Tạo Hóa toàn năng mà thôi. Đức Mẹ được tôn kính ở mức Hyperdulia trong khi các Thánh nam nữ được tôn kính ở mức Dulia, tức là được mến mộ chứ không được tôn thờ. Ảnh tượng chỉ giúp con người dễ nhận biết để hướng tâm hồn lên tới Chúa, Đức Mẹ và các Thánh mà các ảnh tượng kia là biểu tượng hay vật súc tác thiêng liêng chứ không phải là hiện thân của Chúa, của Đức Mẹ và các Thánh.
Như thế, ta phải tôn thờ một Thiên Chúa, tôn kính Đức Mẹ và các Thánh mà ta không nhìn thấy bằng giác quan chứ không được thờ lậy hay tôn kính các ảnh tượng kia như chính hiện thân của Chúa, Đức Mẹ và các Thánh.
Nói khác đi, chi khi nào tôn thờ, tôn các kính ảnh tượng như chính Thiên Chúa, Đức Mẹ và các Thánh hiện diện trong các ảnh tượng đó thì đây mới là hình thức thờ ngẫu tượng (idolatry) hay thờ ảnh tượng (iconolatry) tức là điều nghịch với đức tin cần phải ngăn cấm.
Ngược lại, nếu chỉ dùng ảnh tượng như phương tiện hữu ích để nâng lòng lên tới Thiên Chúa, Đức Mẹ và các Thánh mà ảnh tượng kia là trung gian tượng trưng thì không có gì lỗi nghich điều răn thứ nhất về đức thờ phượng . Ngay cả với Chúa Kitô, dù Ngài có thân xác, hình hài như mọi người chúng ta, nhưng tượng Chúa chiụ nạn trên thánh giá, hay hình ảnh Chúa Hài Nhi nằm trong máng cỏ, cũng chỉ là những biểu tượng giúp ta nhớ đến Chúa Kitô đích thực đang ngự bên hữu Chúa Cha ở trên trời, và hiện diện bí tích thực sự trong Phép Thánh Thể nơi trần gian. Cho nên, ta phải tôn thờ với tất cả lòng kính yêu Chúa Kitô thực sự hiện diện trong hình bánh và hình rượu mỗi khi bí tích Thánh Thể được cử hành.
Ngoài bí tích Thánh Thể , Chúa Kitô không hiện diện tương tự trong các ảnh tượng khác của Chúa, như tượng Chúa chịu nạn, hình Bữa Tiệc Ly, Máng cỏ hay hình Chúa tỏ lòng thương xót cho thánh nữ Faustina.v.v .
Cũng vậy đối với Đức Mẹ, và các Thánh nam nữ , hình ảnh của các ngài mà người ta đúc nặn hay tô vẽ mỹ thuật đến đâu thì cũng chỉ là biểu tượng giúp đánh động niềm tin và lòng yêu mến , tôn kính và biết ơn ( esteem,veneration and gratitude) của ta đối với Mẹ và các Thánh đang vui hưởng Thánh Nhan Chúa trên Thiên đàng, chứ không hề hiện diện thực sự nơi các ảnh tượng đó, dù được làm bằng vàng, bạc, gổ quí hay đá kim cương, cẩm thạch và trưng bày ở bất cứ nơi linh thiêng nào trên thế giới và trong Giáo Hội.
Tóm lại, ta không được phép coi các ảnh tượng như chính hiện thân của Chúa, Đức Mẹ, và các Thánh, trừ Phép Thánh Thể. Các ảnh tượng chỉ là các phụ tích hay á bí tích (sacramentals) nhắc nhở chúng ta nhớ đến để yêu mến tôn thờ Chúa và tôn kính Đức Mẹ và các Thánh đang ở trên trời mà thôi. Dầu vậy, chúng ta cũng phải dành cho các Á bí tích này một sự kính trọng đúng mức, vì Công Đồng chung thứ VII, họp tại Nicêa năm 787 đã biện minh cho việc tôn kính các ảnh tượng thánh, chống lại những người phá hủy( iconoclasts) các tượng thánh như ảnh tượng Chúa Kitô, ảnh tượng Đức Mẹ, các thiên thần và tất cả các vị thánh. Khi nhập thể , Con Thiên Chúa đã khai mạc một chương trình mới, một kế hoạch mới về các ảnh tượng.� (x.Sđd,số 2131)
Mặt khác, tuy Giáo Hội cho phép đúc và vẽ chân dung Chúa Kitô, Đức Mẹ và các Thánh, nhưng việc này phải được thực hiện sao cho phù hợp với đức tin, văn hoá và phong hoá của các dân tộc. Nói rõ hơn, không thể vẽ chân dung, ảnh tượng Chúa, Đức Mẹ và các Thánh một cách lãng mạn, thiếu nội dung đức tin và đường nét trang trọng linh thiêng giúp đạt mục đích tôn kính trong phụng vụ và đời sống tín hữu.
Thánh Gioan Damascene (675-749) đã nói như sau về nét đẹp thiêng liêng của các ảnh tượng thánh : “
**Vẻ đẹp và mầu sắc các ảnh thánh kích thích việc cầu nguyện của tôi. Đó là một lễ hội cho đôi mắt tôi, cũng như phong cảnh đồng quê kích thích tâm hồn tôi ca tụng vinh quang của Thiên Chúa**”�. ( De imag. 1,27)
Ngày nay, các tín hữu thuộc nhiều sắc dân đều có khuynh hướng muốn hội nhập đức tin vào văn hoá (inculturation of faith), nên đã vẽ ảnh tượng Chúa Giêsu, Đức Mẹ và Thánh Giuse, vốn là người Do Thái, da trắng thành da đen, da đỏ, da ngăm ngăm tùy theo sắc thái văn hóa và chủng tộc của người tín hữu.
Người Công giáo ViệtNam chúng ta cũng đã có tượng Đức Mẹ LaVang với y phục và nét ViệtNam riêng biệt. Người Mễ Tây Cơ có Đức Mẹ Guadalupe, người Pháp có Đức Mẹ Lộ và dân Bồ Đào Nha có Đức Mẹ Fatima v.v. Giáo Hội không ngăn cấm việc tạc tượng với những sắc thái riêng biệt này. Nhưng chúng ta cũng không nên đặt nặng vấn đề hội nhập đức tin vào văn hoá mà đưa vào nghệ thuật thánh những hình ảnh, hay nét vẻ quá tự do khiến cho đức tin và lòng sùng mộ của người tín hữu bị thương tổn, chia trí khi ngắm nhìn các ảnh tượng phóng khoáng đó. Thí dụ, về các Thánh tử đạo Việtnam thì không thể vẽ thiếu nét lịch sử về y phục và sắc thái điạ phương, khiến cho tín hữu con cháu ngày nay và mai sau có thể hiểu sai về nguồn gốc và đặc tính riêng của mỗi vị khi nhìn vào chân dung hay hình vẽ các ngài.
Tóm lại, việc sử dụng ảnh tượng trong Giáo hội Công Giáo không phải là hình thức tôn thờ ngẫu tượng (idolatry) hay thờ ảnh tượng (iconolatry) như dân ngoại (pagans) tôn thờ các thần (idols) được đúc nặn và trưng bày trong các đền thờ của họ.
Để phân biệt điều này, chúng ta cần tránh những hành động có tính chất mê tín như sờ mó vào các ảnh tượng Chuá Giêsu, Đức Mẹ và các Thánh rồi làm dấu thánh giá trên mình, hay lấy khăn tay lau các ảnh tượng kia để đem vể nhà ấp ủ, tương tự như dân ngoại tỏ lòng cung kính các tượng thần của họ.
Là tín hữu Chúa Kitô trong Giáo Hội Công Giáo, chúng ta phải bày tỏ lòng tôn kính các Ảnh tượng của Chúa Giêsu , Đức Mẹ, Thánh Cả Giuse và các Thánh nam nữ cách xứng hợp bằng hành động cúi đầu hay hôn kính Thánh Giá, và các ảnh tượng thánh trưng bày ở tư gia hay ở nhà thờ, nhà nguyện. Nhưng phải bái quỳ ( genuflect) trước Nhà Tạm ( Tabernacle) để tỏ lòng tôn thờ Chúa Kitô đang hiện diện thực sự trong phép Thánh Thể giữa trần gian.
LM Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn.
Filed under:
[C. PHỤNG VỤ](https://giaolyvien.wordpress.com/category/viii-gi%e1%ba%a3i-dap-th%e1%ba%afc-m%e1%ba%afc/c-ph%e1%bb%a5ng-v%e1%bb%a5-viii-gi%e1%ba%a3i-dap-th%e1%ba%afc-m%e1%ba%afc/)
## Gửi phản hồi Hủy trả lời

Link: <http://wp.me/pzCKn-lz>; rel=shortlink


markdown:
# Mua bán linh kiện, phụ kiện Điện thoại di động tại Quận 9 TP.HCM
Rao vặt, mua bán cho gần 500 linh kiện, phụ kiện Điện thoại di động tại Quận 9 TP.HCM. Với mạng lưới rộng khắp, muaban.net mang đến cho bạn các loại linh kiện, phụ kiện Điện thoại di động đa dạng, giá rẻ nhất.
[](https://muaban.net/dien-thoai-di-dong-quan-9-l5917-c6701/cua-hang-cung-cap-pin-dien-thoai-nokia-samsung-sky-lg-o-q9-id32766477)
![Cửa hàng cung cấp pin điện thoại nokia,samsung,sky,lg,...ở q9 Cửa hàng cung cấp pin điện thoại nokia,samsung,sky,lg,...ở q9](https://cdn.muaban.net/cdn/images/thumb-list/201605/06/611/b5cec871264e487691bee95c0cb5dfd4.jpg)
[](https://muaban.net/dien-thoai-di-dong-quan-9-l5917-c6701/cua-hang-cung-cap-pin-dien-thoai-nokia-samsung-sky-lg-o-q9-id32766477)
## Cửa hàng cung cấp pin điện thoại nokia,samsung,sky,lg,...ở q9Quận 9, TP.HCM 02/12/2016 Cửa Hàng Điện Thoại Viễn Thông Đc:119 Đình Phong Phú, Tăng Nhơn Phú B, Quận 9, Hồ Chí Minh Đt: 0902697825-Ms.Nữ Email:huynh.huunu99@gmail.com Chúng tôi chuyên sửa chữa ,thay màn hình các dòng điện thoại smartphone,iphone,ipad… Ngoài ra chúng tôi còn
[](https://muaban.net/dien-thoai-di-dong-quan-9-l5917-c6701/pin-dien-thoai-samsung-cac-loai-gia-re-pin-samsung-bg-bq-ak--id33725998)
![Pin điện thoại samsung các loại giá rẻ,pin samsung BG,BQ,AK,... Pin điện thoại samsung các loại giá rẻ,pin samsung BG,BQ,AK,...](https://cdn.muaban.net/cdn/images/thumb-list/201607/12/028/30825fdce544491fb298efe910573f33.jpg)
[](https://muaban.net/dien-thoai-di-dong-quan-9-l5917-c6701/pin-dien-thoai-samsung-cac-loai-gia-re-pin-samsung-bg-bq-ak--id33725998)
## Pin điện thoại samsung các loại giá rẻ,pin samsung BG,BQ,AK,...70.000 đ Quận 9, TP.HCM 02/12/2016 Cửa Hàng Điện Thoại Viễn Thông Đc:119 Đình Phong Phú, Tăng Nhơn Phú B, Quận 9, Hồ Chí Minh Đt: 0902697825-Ms.Nữ Email:huynh.huunu99@gmail.com Chúng tôi chuyên sửa chữa ,thay màn hình các dòng điện thoại smartphone,iphone,ipad… Ngoài ra chúng tôi còn
[](https://muaban.net/dien-thoai-di-dong-quan-9-l5917-c6701/thay-kinh-dien-thoai-nokia-samsung-lg-htc-iphone-gia-re-q9-thu-duc-id34093602)
![Thay kính điện thoại nokia,samsung,lg,htc,iphone,... giá rẻ q9,thủ đức Thay kính điện thoại nokia,samsung,lg,htc,iphone,... giá rẻ q9,thủ đức](https://cdn.muaban.net/cdn/images/thumb-list/201608/07/839/ae096771bfa746b6a75d850390d75270.jpg)
[](https://muaban.net/dien-thoai-di-dong-quan-9-l5917-c6701/thay-kinh-dien-thoai-nokia-samsung-lg-htc-iphone-gia-re-q9-thu-duc-id34093602)
## Thay kính điện thoại nokia,samsung,lg,htc,iphone,... giá rẻ q9,thủ đức50.000 đ Quận 9, TP.HCM 02/12/2016 Với chiếc điện thoại yêu quý của mình không may bị hỏng, việc sửa chữa điện với chi phí khá cao làm cho bạn rất băn khoăn liệu có nên sửa điện thoại hay ... Với cửa hàng sửa điện thoại Viễn Thông, chúng tôi sẽ khắc phục chiếc điện thoại với giá rẻ nhất để
[](https://muaban.net/dien-thoai-di-dong-quan-9-l5917-c6701/pin-dien-thoai-trung-quoc-gia-re-pin-mobistar-q-smart-mobell-philip--id33986299)
![Pin điện thoại trung quốc giá rẻ,pin mobistar,q-smart,mobell,philip,.. Pin điện thoại trung quốc giá rẻ,pin mobistar,q-smart,mobell,philip,..](https://cdn.muaban.net/cdn/images/thumb-list/201607/30/924/4ff51dd6a0104bb3b68864f742c25091.jpg)
[](https://muaban.net/dien-thoai-di-dong-quan-9-l5917-c6701/pin-dien-thoai-trung-quoc-gia-re-pin-mobistar-q-smart-mobell-philip--id33986299)

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Thông tin công nghệ
Phản hồi (0) Trackbacks (0) Để lại bình luận Trackback
Aggregation Argument Association bacteria bbl bibliography bibtex bibtool C# C++ C++0x C++11 C++ STL cell cellular class CMS codeigniter coding convention coding style command line Composition crossword crud data frame Elementary Flux Mode Enzyme features of android functional programming graph theory GS. Ngô Bảo Châu help history of google android huge file hypergraph igraph instance Java JEE large file latex metabolic pathway metabolism metabolite Metatool multicellular Network Analysis novel drug targets OOP organism Overloading Overriding Pentose Phosphate Pathway PHP Phản ứng polymorphism Portal PPP procedural programming programming style python R Reaction reference Site small world standard deviation static string operations tex TR1 unicellular Web write xúc tác
Trang
Lưu trữ
Thống kê blog
- 22,533 lượt truy cập
Blogs I Follow
- TechCrunch
- KTLA
- GROUPE IFV - Ingénieurs France-Vietnam
- Journal Métro
- CHUNG ACADEMY
- 5continents4oceans.com
- VinaCode
- Khải Đơn
- Love & Luce
- Hội Anh Em Dân Chủ
- The Art of Scientific Communication
- MoopenCafé - Mobile Open Café
- Economics One
- BarDev - Archive
- NHỮNG HỒI ỨC VÀ KỶ NIỆM LỊCH SỬ
- Wine Blog
- ♥ Linh Lan ♥
- Xi'an's Og
- Just Go
- My Journey With Data Science
NGUYEN Vu Ngoc Tung
a student, a trainer and a Vietnamese man
Personal Links
- LaBRI
- Dai hoc Hoa Sen
- IT for Business
- My connections
- ITers'Desktop
- Ba, mẹ và các con...
- Văn hóa Metro
- Chia sẻ kiến thức về ngành Công nghệ Thông tin, Khoa học máy tính, Công nghệ phần mềm
Verified Services
Liên kết quan trọng
Người nổi tiếng
Bài viết mới
- Journey Tools, Guides & Road Map 20/04/2015
- Google’s Eric Schmidt has these 9 rules for emailing 26/09/2014
- List sách (update 11.4.2014) 10/08/2014
- The Pixar Theory 26/02/2014
- Con trai út của vua Bảo Đại- Bảo Ân 14/02/2014

markdown:
## Thông tin công nghệ
Phản hồi (0) Trackbacks (0) Để lại bình luận Trackback
[Aggregation](https://nvntung.wordpress.com/tag/aggregation/) [Argument](https://nvntung.wordpress.com/tag/argument/) [Association](https://nvntung.wordpress.com/tag/association/) [bacteria](https://nvntung.wordpress.com/tag/bacteria/) [bbl](https://nvntung.wordpress.com/tag/bbl/) [bibliography](https://nvntung.wordpress.com/tag/bibliography/) [bibtex](https://nvntung.wordpress.com/tag/bibtex/) [bibtool](https://nvntung.wordpress.com/tag/bibtool/) [C#](https://nvntung.wordpress.com/tag/c-2/) [C++](https://nvntung.wordpress.com/tag/c/) [C++0x](https://nvntung.wordpress.com/tag/c0x/) [C++11](https://nvntung.wordpress.com/tag/c11/) [C++ STL](https://nvntung.wordpress.com/tag/c-stl/) [cell](https://nvntung.wordpress.com/tag/cell/) [cellular](https://nvntung.wordpress.com/tag/cellular/) [class](https://nvntung.wordpress.com/tag/class/) [CMS](https://nvntung.wordpress.com/tag/cms/) [codeigniter](https://nvntung.wordpress.com/tag/codeigniter/) [coding convention](https://nvntung.wordpress.com/tag/coding-convention/) [coding style](https://nvntung.wordpress.com/tag/coding-style/) [command line](https://nvntung.wordpress.com/tag/command-line/) [Composition](https://nvntung.wordpress.com/tag/composition/) [crossword](https://nvntung.wordpress.com/tag/crossword/) [crud](https://nvntung.wordpress.com/tag/crud/) [data frame](https://nvntung.wordpress.com/tag/data-frame/) [Elementary Flux Mode](https://nvntung.wordpress.com/tag/elementary-flux-mode/) [Enzyme](https://nvntung.wordpress.com/tag/enzyme/) [features of android](https://nvntung.wordpress.com/tag/features-of-android/) [functional programming](https://nvntung.wordpress.com/tag/functional-programming/) [graph theory](https://nvntung.wordpress.com/tag/graph-theory/) [GS. Ngô Bảo Châu](https://nvntung.wordpress.com/tag/gs-ngo-b%e1%ba%a3o-chau/) [help](https://nvntung.wordpress.com/tag/help/) [history of google android](https://nvntung.wordpress.com/tag/history-of-google-android/) [huge file](https://nvntung.wordpress.com/tag/huge-file/) [hypergraph](https://nvntung.wordpress.com/tag/hypergraph/) [igraph](https://nvntung.wordpress.com/tag/igraph/) [instance](https://nvntung.wordpress.com/tag/instance/) [Java](https://nvntung.wordpress.com/tag/java/) [JEE](https://nvntung.wordpress.com/tag/jee/) [large file](https://nvntung.wordpress.com/tag/large-file/) [latex](https://nvntung.wordpress.com/tag/latex-2/) [metabolic pathway](https://nvntung.wordpress.com/tag/metabolic-pathway/) [metabolism](https://nvntung.wordpress.com/tag/metabolism/) [metabolite](https://nvntung.wordpress.com/tag/metabolite/) [Metatool](https://nvntung.wordpress.com/tag/metatool/) [multicellular](https://nvntung.wordpress.com/tag/multicellular/) [Network Analysis](https://nvntung.wordpress.com/tag/network-analysis/) [novel drug targets](https://nvntung.wordpress.com/tag/novel-drug-targets/) [OOP](https://nvntung.wordpress.com/tag/oop/) [organism](https://nvntung.wordpress.com/tag/organism/) [Overloading](https://nvntung.wordpress.com/tag/overloading/) [Overriding](https://nvntung.wordpress.com/tag/overriding/) [Pentose Phosphate Pathway](https://nvntung.wordpress.com/tag/pentose-phosphate-pathway/) [PHP](https://nvntung.wordpress.com/tag/php/) [Phản ứng](https://nvntung.wordpress.com/tag/ph%e1%ba%a3n-%e1%bb%a9ng/) [polymorphism](https://nvntung.wordpress.com/tag/polymorphism/) [Portal](https://nvntung.wordpress.com/tag/portal/) [PPP](https://nvntung.wordpress.com/tag/ppp/) [procedural programming](https://nvntung.wordpress.com/tag/procedural-programming/) [programming style](https://nvntung.wordpress.com/tag/programming-style/) [python](https://nvntung.wordpress.com/tag/python/) [R](https://nvntung.wordpress.com/tag/r/) [Reaction](https://nvntung.wordpress.com/tag/reaction/) [reference](https://nvntung.wordpress.com/tag/reference/) [Site](https://nvntung.wordpress.com/tag/site/) [small world](https://nvntung.wordpress.com/tag/small-world/) [standard deviation](https://nvntung.wordpress.com/tag/standard-deviation/) [static](https://nvntung.wordpress.com/tag/static/) [string operations](https://nvntung.wordpress.com/tag/string-operations/) [tex](https://nvntung.wordpress.com/tag/tex/) [TR1](https://nvntung.wordpress.com/tag/tr1/) [unicellular](https://nvntung.wordpress.com/tag/unicellular/) [Web](https://nvntung.wordpress.com/tag/web/) [write](https://nvntung.wordpress.com/tag/write/) [xúc tác](https://nvntung.wordpress.com/tag/xuc-tac/)
### Trang
### Lưu trữ
|M||T||W||T||F||S||S|
|
|
### Thống kê blog
- 22,533 lượt truy cập
### Blogs I Follow
[TechCrunch](http://techcrunch.com) [KTLA](http://ktla.com) [GROUPE IFV - Ingénieurs France-Vietnam](http://groupeifv.wordpress.com) [Journal Métro](http://journalmetro.com) [CHUNG ACADEMY](http://chungacademy.com) [5continents4oceans.com](http://5continents4oceans.com/) [VinaCode](http://vinacode.net) [Khải Đơn](http://khaidon.com) [Love & Luce](http://alifeinrome.wordpress.com) [Hội Anh Em Dân Chủ](http://haedc.org) [The Art of Scientific Communication](http://thesistips.wordpress.com) [MoopenCafé - Mobile Open Café](http://moopencafe.wordpress.com) [Economics One](http://economicsone.com) [BarDev - Archive](http://bardev.com) [NHỮNG HỒI ỨC VÀ KỶ NIỆM LỊCH SỬ](http://kyniemlichsu.wordpress.com) [Wine Blog](http://ntlinh1310.wordpress.com) [♥ Linh Lan ♥](http://magnolia1314.wordpress.com) [Xi'an's Og](http://xianblog.wordpress.com) [Just Go](http://wegotoday.wordpress.com) [My Journey With Data Science](http://mjwds.wordpress.com)
[NGUYEN Vu Ngoc Tung](http://gravatar.com/nvntung)
a student, a trainer and a Vietnamese man
#### Personal Links
-
[LaBRI](http://www.labri.fr)
-
[Dai hoc Hoa Sen](http://www.hoasen.edu.vn)
-
[IT for Business](http://it4bus.vn)
-
[My connections](http://it4bus.vn/tung.nguyenvungoc/links.html)
-
[ITers'Desktop](https://nvntung.wordpress.com)
-
[Ba, mẹ và các con...](http://nguyenvungoctung.wordpress.com)
-
[Văn hóa Metro](http://vanhoametro.wordpress.com)
-
[Chia sẻ kiến thức về ngành Công nghệ Thông tin, Khoa học máy tính, Công nghệ phần mềm](http://www.itersdesktop.com)
#### Verified Services
### Liên kết quan trọng
### Người nổi tiếng
### Bài viết mới
-
[Journey Tools, Guides & Road Map](https://nvntung.wordpress.com/2015/04/20/journey-tools-guides-road-map/)20/04/2015
-
[Google’s Eric Schmidt has these 9 rules for emailing](https://nvntung.wordpress.com/2014/09/26/googles-eric-schmidt-has-these-9-rules-for-emailing/)26/09/2014
-
[List sách (update 11.4.2014)](https://nvntung.wordpress.com/2014/08/10/list-sach-update-11-4-2014/)10/08/2014
-
[The Pixar Theory](https://nvntung.wordpress.com/2014/02/26/the-pixar-theory/)26/02/2014
-
[Con trai út của vua Bảo Đại- Bảo Ân](https://nvntung.wordpress.com/2014/02/14/con-trai-ut-cua-vua-bao-dai-bao-an/)14/02/2014

Link: <http://wp.me/PHQPZ-1g>; rel=shortlink


text:
Khi thời gian qua đi, bạn sẽ hối tiếc về những gì chưa làm hơn là những gì đã làm.Sưu tầm
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Chúng ta không thể đạt được sự bình an nơi thế giới bên ngoài khi chưa có sự bình an với chính bản thân mình. (We can never obtain peace in the outer world until we make peace with ourselves.)Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Nếu muốn người khác được hạnh phúc, hãy thực tập từ bi. Nếu muốn chính mình được hạnh phúc, hãy thực tập từ bi.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Thành công không phải điểm cuối cùng, thất bại không phải là kết thúc, chính sự dũng cảm tiếp tục công việc mới là điều quan trọng. (Success is not final, failure is not fatal: it is the courage to continue that counts.)Winston Churchill
Không nên nhìn lỗi người, người làm hay không làm.Nên nhìn tự chính mình, có làm hay không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 50)
Kinh nghiệm quá khứ và hy vọng tương lai là những phương tiện giúp ta sống tốt hơn, nhưng bản thân cuộc sống lại chính là hiện tại.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Một người trở nên ích kỷ không phải vì chạy theo lợi ích riêng, mà chỉ vì không quan tâm đến những người quanh mình. (A man is called selfish not for pursuing his own good, but for neglecting his neighbor's.)Richard Whately
Cuộc sống không phải là vấn đề bất ổn cần giải quyết, mà là một thực tiễn để trải nghiệm. (Life is not a problem to be solved, but a reality to be experienced.)Soren Kierkegaard
Bạn có thể trì hoãn, nhưng thời gian thì không. (You may delay, but time will not.)Benjamin Franklin
Lấy sự nghe biết nhiều, luyến mến nơi đạo, ắt khó mà hiểu đạo. Bền chí phụng sự theo đạo thì mới hiểu thấu đạo rất sâu rộng.Kinh Bốn mươi hai chương
Trang chủ »» Danh mục »» Đại từ điển Phật Quang »» Đang xem mục từ: thí thiết luận »»
Nếu muốn duyệt qua từng vần trong từ điển,
xin nhập vào ô dưới đây vần tương ứng. Ví dụ: A, B, C...
Quý vị đang truy cập từ IP 54.205.87.3 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập

markdown:
Khi thời gian qua đi, bạn sẽ hối tiếc về những gì chưa làm hơn là những gì đã làm.Sưu tầm
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Chúng ta không thể đạt được sự bình an nơi thế giới bên ngoài khi chưa có sự bình an với chính bản thân mình. (We can never obtain peace in the outer world until we make peace with ourselves.)Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Nếu muốn người khác được hạnh phúc, hãy thực tập từ bi. Nếu muốn chính mình được hạnh phúc, hãy thực tập từ bi.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Thành công không phải điểm cuối cùng, thất bại không phải là kết thúc, chính sự dũng cảm tiếp tục công việc mới là điều quan trọng. (Success is not final, failure is not fatal: it is the courage to continue that counts.)Winston Churchill
Không nên nhìn lỗi người, người làm hay không làm.Nên nhìn tự chính mình, có làm hay không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 50)
Kinh nghiệm quá khứ và hy vọng tương lai là những phương tiện giúp ta sống tốt hơn, nhưng bản thân cuộc sống lại chính là hiện tại.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Một người trở nên ích kỷ không phải vì chạy theo lợi ích riêng, mà chỉ vì không quan tâm đến những người quanh mình. (A man is called selfish not for pursuing his own good, but for neglecting his neighbor's.)Richard Whately
Cuộc sống không phải là vấn đề bất ổn cần giải quyết, mà là một thực tiễn để trải nghiệm. (Life is not a problem to be solved, but a reality to be experienced.)Soren Kierkegaard
Bạn có thể trì hoãn, nhưng thời gian thì không. (You may delay, but time will not.)Benjamin Franklin
Lấy sự nghe biết nhiều, luyến mến nơi đạo, ắt khó mà hiểu đạo. Bền chí phụng sự theo đạo thì mới hiểu thấu đạo rất sâu rộng.Kinh Bốn mươi hai chương
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[Đại từ điển Phật Quang](tu-dien_phat-quang_none_rong-mo-tam-hon.html) »»
Đang xem mục từ: thí thiết luận »»
Nếu muốn duyệt qua từng vần trong từ điển,
xin nhập vào ô dưới đây vần tương ứng. Ví dụ: A, B, C...
**Quý vị đang truy cập từ IP 54.205.87.3 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập

Vary: Accept-Encoding

Cache-Control: no-cache

Pragma: public


text:
Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương
Hãy sống như thể bạn chỉ còn một ngày để sống và học hỏi như thể bạn sẽ không bao giờ chết. (Live as if you were to die tomorrow. Learn as if you were to live forever. )Mahatma Gandhi
Thành công là tìm được sự hài lòng trong việc cho đi nhiều hơn những gì bạn nhận được. (Success is finding satisfaction in giving a little more than you take.)Christopher Reeve
Cỏ làm hại ruộng vườn, sân làm hại người đời. Bố thí người ly sân, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 357)
Chúng ta không có khả năng giúp đỡ tất cả mọi người, nhưng mỗi người trong chúng ta đều có thể giúp đỡ một ai đó. (We can't help everyone, but everyone can help someone.)Ronald Reagan
Quy luật của cuộc sống là luôn thay đổi. Những ai chỉ mãi nhìn về quá khứ hay bám víu vào hiện tại chắc chắn sẽ bỏ lỡ tương lai. (Change is the law of life. And those who look only to the past or present are certain to miss the future.)John F. Kennedy
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Tôi không hóa giải các bất ổn mà hóa giải cách suy nghĩ của mình. Sau đó, các bất ổn sẽ tự chúng được hóa giải. (I do not fix problems. I fix my thinking. Then problems fix themselves.)Louise Hay
Con người sinh ra trần trụi và chết đi cũng không mang theo được gì. Tất cả những giá trị chân thật mà chúng ta có thể có được luôn nằm ngay trong cách mà chúng ta sử dụng thời gian của đời mình.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Phải làm rất nhiều việc tốt để có được danh thơm tiếng tốt, nhưng chỉ một việc xấu sẽ hủy hoại tất cả. (It takes many good deeds to build a good reputation, and only one bad one to lose it.)Benjamin Franklin
Điều khác biệt giữa sự ngu ngốc và thiên tài là: thiên tài vẫn luôn có giới hạn còn sự ngu ngốc thì không. (The difference between stupidity and genius is that genius has its limits.)Albert Einstein
Trang chủ »» Danh mục »» Từ điển Hán Việt Thiều Chửu »» Đang xem mục từ: nạm - 腩 »»
Quý vị đang truy cập từ IP 54.205.87.3 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập

markdown:
Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương
Hãy sống như thể bạn chỉ còn một ngày để sống và học hỏi như thể bạn sẽ không bao giờ chết. (Live as if you were to die tomorrow. Learn as if you were to live forever. )Mahatma Gandhi
Thành công là tìm được sự hài lòng trong việc cho đi nhiều hơn những gì bạn nhận được. (Success is finding satisfaction in giving a little more than you take.)Christopher Reeve
Cỏ làm hại ruộng vườn, sân làm hại người đời. Bố thí người ly sân, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 357)
Chúng ta không có khả năng giúp đỡ tất cả mọi người, nhưng mỗi người trong chúng ta đều có thể giúp đỡ một ai đó. (We can't help everyone, but everyone can help someone.)Ronald Reagan
Quy luật của cuộc sống là luôn thay đổi. Những ai chỉ mãi nhìn về quá khứ hay bám víu vào hiện tại chắc chắn sẽ bỏ lỡ tương lai. (Change is the law of life. And those who look only to the past or present are certain to miss the future.)John F. Kennedy
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Tôi không hóa giải các bất ổn mà hóa giải cách suy nghĩ của mình. Sau đó, các bất ổn sẽ tự chúng được hóa giải. (I do not fix problems. I fix my thinking. Then problems fix themselves.)Louise Hay
Con người sinh ra trần trụi và chết đi cũng không mang theo được gì. Tất cả những giá trị chân thật mà chúng ta có thể có được luôn nằm ngay trong cách mà chúng ta sử dụng thời gian của đời mình.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Phải làm rất nhiều việc tốt để có được danh thơm tiếng tốt, nhưng chỉ một việc xấu sẽ hủy hoại tất cả. (It takes many good deeds to build a good reputation, and only one bad one to lose it.)Benjamin Franklin
Điều khác biệt giữa sự ngu ngốc và thiên tài là: thiên tài vẫn luôn có giới hạn còn sự ngu ngốc thì không. (The difference between stupidity and genius is that genius has its limits.)Albert Einstein
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[Từ điển Hán Việt Thiều Chửu](tu-dien_thieu-chuu_none_rong-mo-tam-hon.html) »»
Đang xem mục từ: nạm - 腩 »»
**Quý vị đang truy cập từ IP 54.205.87.3 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập


text:
Bảng học sinh kid kit là đồ dùng học sinh không thể thiếu cho bé khi tới trường. Bộ sản phẩm bảng học sinh do việt nam sản xuất tuyệt đối an toàn cho bé, bảng học sinh giúp bé ham học và sáng tạo với những con số bất kỳ khi tới trường hay học ở nhà
Đặc điểm nổi bật bảng tập viết học sinh kid kit cho bé
Bảng bộ Kid Kit 2 mặt giúp bé yêu tập viết, tập vẽ giúp nâng cao khả năng viết chữ đẹp cho bé. Bảng viết bằng bút lông nhẹ nhàng và có thể xóa sạch mà không hề bụi bẩn như bảng viết phấn.
Bảng bộ Kid Kit sử dụng nguyên liệu nhựa ABS + AS có độ bền cao.
Bảng có 2 mặt đen trắng, viền kẻ ô li giúp bé mới tập viết có thể xác định được đúng đường kẻ và ô li của chữ cần viết
Trọn bộ gồm: 1 bảng + 1 bút lông + 1 xốp lau bảng
Xuất xứ Việt Nam.
Chất liệu an toàn cho bé yêu nhà bạn
Hình ảnh sản phẩm bảng học sinh nhựa kid kit
Bảng học sinh nhựa kid kit có thể viết bằng bút dạ
Mặt sau bảng có thể viết bằng phấn...

markdown:
**Bảng học sinh kid kit** là đồ dùng học sinh không thể thiếu cho bé khi tới trường. Bộ sản phẩm bảng học sinh do việt nam sản xuất tuyệt đối an toàn cho bé, bảng học sinh giúp bé ham học và sáng tạo với những con số bất kỳ khi tới trường hay học ở nhà
## Đặc điểm nổi bật bảng tập viết học sinh kid kit cho bé
**Bảng bộ Kid Kit 2 mặt **giúp bé yêu tập viết, tập vẽ giúp nâng cao khả năng viết chữ đẹp cho bé. Bảng viết bằng [bút lông ](/danh-muc/but-chi-but-long-but-to-mau) nhẹ nhàng và có thể xóa sạch mà không hề bụi bẩn như bảng viết phấn. **Bảng bộ Kid Kit** sử dụng nguyên liệu nhựa ABS + AS có độ bền cao.
Bảng có 2 mặt đen trắng, viền kẻ ô li giúp bé mới tập viết có thể xác định được đúng đường kẻ và ô li của chữ cần viết
Trọn bộ gồm: 1 bảng + 1 bút lông + 1 xốp lau bảng
Xuất xứ Việt Nam.
Chất liệu an toàn cho bé yêu nhà bạn
## Hình ảnh sản phẩm bảng học sinh nhựa kid kit
*Bảng học sinh nhựa kid kit có thể viết bằng bút dạ* *Mặt sau bảng có thể viết bằng phấn...*
|
|![]()
Bạn có muốn tạo tài khoản để cập nhật nhiều ưu đãi không ?

Set-Cookie: _CookiesCustomerId=PC5B918A074A714,1; expires=Sun, 03-Dec-2017 00:28:25 GMT; path=/

X-Powered-By: KNiC Co.,Ltd