markdown: Từ hôm nay, xem được truyền hình trực tuyến VTV Plus Thu Hương Thứ Hai, ngày 14/1/2013 - 11:49 Tweet Abc Abc Email Print ANTĐ - Hôm nay 14-1-2013, Truyền hình Cáp Việt Nam- VCTV (Đài truyền hình Việt Nam) chính thức cung cấp dịch vụ truyền hình trực tuyến VTV Plus trên nền tảng công nghệ OTT (Over-the-top). Với dịch vụ mới này, người dùng có thể xem nội dung chương trình trên hệ thống Truyền hình Cáp Việt Nam mọi lúc mọi nơi. Dễ dàng xem các chương trình truyền hình chính thống trên điện thoại Xem truyền hình trực tuyến công nghệ mới VTV Plus là dịch vụ xem truyền hình trực tuyến trên nền tảng công nghệ OTT cho phép sử dụng mọi thiết bị kết nối Internet để tiếp cận nội dung chương trình. Ngoài tivi, người xem có thể dùng các thiết bị như điện thoại di động, máy tính bảng, máy tính xách tay, máy tính cá nhân có kết nối Internet để xem các kênh truyền hình đang phát và các chương trình giải trí theo yêu cầu (ca nhạc, phim truyện, video clip…) vào bất cứ lúc nào, bất cứ đâu mà không phụ thuộc vào nhà mạng viễn thông. Xem truyền hình trên máy tính bảng Dịch vụ VTV Plus còn có tính năng lưu trữ các chương trình đã phát sóng, giúp khán giả có cơ hội xem lại những nội dung mình bỏ lỡ. Muốn xem truyền hình trực tuyến, người dùng có thể sử dụng dịch vụ VTV Plus của Truyền hình Cáp Việt Nam bằng 2 phương thức sau: Tải trực tiếp ứng dụng VTV Plus trên website vtvplus.vn, hoặc tải ứng dụng VTV Plus tại kho ứng dụng dành cho di động như trên Apple App Store (cho hệ điều hành iOS) hoặc Google Play Store (cho hệ điều hành Android). Thông tin chi tiết về dịch vụ VTV Plus của Truyền hình Cáp Việt Nam có ở địa chỉ: vtvplus.vn hoặc vctv.vn; và có thể kết nối trực tiếp tới Tổng đài của Truyền hình Cáp Việt Nam 19001515. Ông Bùi Huy Năm - Phó Tổng Giám đốc Truyền hình Cáp Việt Nam giới thiệu về VTV Plus Ông Bùi Huy Năm – Phó Tổng Giám đốc Truyền hình Cáp Việt Nam cho biết: “Tính năng timeshift của VTV Plus cho phép người dùng xem lại các chương trình đã phát sóng trước đó. Trên cùng 1 kênh, khán giả có thể theo dõi sau nội dung các chương trình trong vòng 1 tuần. Hiện nay, hầu hết các công nghệ mới trên thế giới đã và đang được Truyền hình Cáp Việt Nam triển khai thực hiện. Trong năm 2013, Truyền hình Cáp Việt Nam sẽ tập trung đẩy mạnh nâng cấp hạ tầng trên toàn quốc, đẩy mạnh triển khai các dịch vụ gia tăng để khách hàng được hưởng những dịch vụ tốt nhất với kỹ thuật hiện đại nhất trên thế giới”. Vượt qua giới hạn của không gian - đáp ứng nhu cầu về thời gian VTV Plus là sản phẩm hợp tác giữa Truyền hình Cáp Việt Nam và Công ty Cổ phần Truyền thông Mạng và dịch vụ (Medianet Corporation). Với dịch vụ mới này, người dùng có thể xem nội dung chương trình các kênh sóng trên hệ thống Truyền hình Cáp Việt Nam tại bất cứ đâu và vào bất cứ thời gian nào. Đây cũng là xu hướng phát triển mới của công nghệ truyền thông đa phương tiện, tích hợp các phương tiện truyền thông số phục vụ nhu cầu thưởng thức truyền hình không giới hạn của công chúng. Xem truyền hình trên máy tính xách tay Trên nền tảng công nghệ OTT, dịch vụ VTV Plus cho phép nhận biết thiết bị người xem đang sử dụng để lựa chọn luồng tín hiệu và độ phân giải phù hợp, giúp khán giả được xem truyền hình với chất lượng tốt nhất trên tất cả các thiết bị dù di chuyển đến bất kỳ đâu. Đối với những người thường xuyên đi công tác, bận rộn công việc không có điều kiện xem trên TV các chương trình yêu thích theo lịch phát sóng thì dịch vụ xem truyền hình trực tuyến VTV Plus của Truyền hình Cáp Việt Nam là một giải pháp giúp họ làm chủ nguồn thông tin mình cần ngay trên màn hình thiết bị di động. Tag : VTV kho ứng dụng online Tablet PC nền tảng thiết bị kết nối internet Google Play Store Tweet Bình luận Xem thêm HủyTrả lời bình luận Họ tên (*) Email (*) Lấy mã khác Nhập mã bảo mật (*) Gửi Viết lại bình luận Tin, bài khác 04.02.2016 "Lộ" trung tâm dữ liệu của Microsoft dưới đáy biển? 03.02.2016 Boeing 737 Max có chuyến bay thử nghiệm đầu tiên. 03.02.2016 iPhone 7 sẽ hỗ trợ sạc không dây từ xa? 03.02.2016 Samsung ra mắt dòng sản phẩm ti vi SUHD 2016 đầy ấn tượng 02.02.2016 Blackberry từ bỏ BB10, chuyển hẳn sang Android? 02.02.2016 iPad Air 3 sẽ có 4 loa, cổng kết nối Smart Connector, RAM 4GB?

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=0WO407Q_AnoAOBWYuNgzkS-FtPUjequUYjvDlylOXncSJJFVz0USX8TsV2pSqhCodAVB4PvGfRBp3tx6H6_vMuPk_pAgV2aRPumsthsA9V72SDv5a9_aOOUsPCkY2ZSX7_bv4uqnEiyZZaDjLsRqSA2; domain=anninhthudo.vn; expires=Sat, 16-Apr-2016 02:06:32 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from esrv_cache


markdown:
## Chào mừng quý vị đến với Thư viện Bài giảng điện tử.
Quý vị chưa đăng nhập hoặc chưa đăng ký làm thành viên, vì vậy chưa thể tải được các tư liệu của Thư viện về máy tính của mình.
Nếu chưa đăng ký, hãy
**hoặc** [đăng ký thành viên tại đây](#) [xem phim hướng dẫn tại đây](http://daotao.violet.vn/Data/Library/1/Index.html)
Nếu đã đăng ký rồi, quý vị có thể đăng nhập ở ngay ô bên phải.
[Gốc](/)> [Vật lý](/present/list/cat_id/1320)> [Vật lý 8](/present/list/cat_id/1383)>
##
Bài 12. Sự nổi
**Tham khảo cùng nội dung:** [Bài giảng](http://baigiang.violet.vn/present/getlessonlink/id/188/lesson/12), [Giáo án](http://giaoan.violet.vn/present/getlessonlink/id/188/lesson/12), [E-learning](http://hoctructuyen.violet.vn/present/getlessonlink/id/188/lesson/12), [Bài mẫu](http://thuvien.violet.vn/present/getlessonlink/id/188/lesson/12), **...** [Sách giáo khoa](http://sgk.edu.vn/book/showlesson/id/188/lesson/12),
(
*Tài liệu chưa được thẩm định*) **Nguồn:** **Người gửi:** [Nguyễn Thi Thắng](/user/show/id/2878683) **Ngày gửi:**22h:42' 27-09-2012 **Dung lượng:**608.6 KB **Số lượt tải:**231 **Số lượt thích:**0 người
PHÒNG GD&ĐT QUẬN SƠN TRÀ
TRƯỜNG THCS LÊ ĐỘ
GIÁO VIÊN THỰC HIỆN: Nguyễn Thị Thắng
Thả 2 viên bi vàng và nâu vào cùng một chậu nước. Các em hãy quan sát và cho biết có hiện tượng gì của 2 viên bi trong chậu nước? Vì sao ?
Tàu nổi
Bi thép chìm
Tàu thủy và viên bi đều làm bằng thép. Tàu lại to và nặng hơn viên bi rất nhiều . Thế mà tàu nổi ,kim chìm tại sao?
C1: Một vật nhúng trong chất lỏng chịu tác dụng của trọng lực P và lực đẩy Ác – si – mét FA.
Hai lực này cùng phương, ngược chiều.
FA
P
TIẾT 13: SỰ NỔI
FA < P
Vật chuyển động xuống dưới (chìm xuống đáy bình)
FA = P
Vật đứng yên
(lơ lửng trong chất lỏng)
FA > P
Vật chuyển động lên trên (nổi lên mặt thoáng)
FA
P
FA
P
FA
FA
P
I.Điều kiện để vật nổi ,chìm, lơ lửng trong lòng chất lỏng:
H1
H2
H3
P>FA
P< FA
P = FA
chìm xuống
lơ lửng
nổi lên
FA < P
FA = P
FA > P
H1
H2
H3
C3: MiÕng gç th¶ vµo níc l¹i næi v× träng lîng cña miÕng gç nhá h¬n ®é lín cña lùc ®Èy Acsimet.
C4: Khi miếng gỗ nổi trên mặt nước, trọng lực P và lực đẩy Ac-si-met FA cân bằng nhau, vì vật đứng yên khi ch?u tỏc d?ng c?a hai lực cân bằng.
II. Độ lớn lực đẩy Ac-si-met khi vật nổi trên mặt của chất lỏng:
FA1
P
FA2
Vậy khi vật nổi trên mặt chất lỏng (nổi đứng yên) thì lực đẩy FA cân bằng với trọng lương của vật P . Ta có :
FA = P
C5:Khi vật nổi trên chất lỏng thì lực đẩy Ác-si-mét
FA = d.V, trong đó V là gì ? Câu nào không đúng?
V là thể tích của phần nước bị miếng gỗ chiếm chỗ.
V là thể tích của cả miếng gỗ.
V là thể tích của phần miếng gỗ chìm trong nước.
V là thể tích được gạch chéo trong hình.
C6:Biết P=dv.V( trong đó dv là trọng lượng riêng của chất làm vật, V là thể tích của vật) và FA=dl.V ( trong đó dl là trọng lượng riêng của chất lỏng). Chứng minh rằng nếu vật là một khối đặc nhúng ngập trong chất lỏng thì:
Vật sẽ chìm xuống khi: dv>dl
Vật sẽ lơ lửng trong chất lỏng khi: dv=dl
- Vật sẽ nổi lên mặt chất lỏng khi: dv
TRƯỜNG THCS LÊ ĐỘ
GIÁO VIÊN THỰC HIỆN: Nguyễn Thị Thắng
Thả 2 viên bi vàng và nâu vào cùng một chậu nước. Các em hãy quan sát và cho biết có hiện tượng gì của 2 viên bi trong chậu nước? Vì sao ?
Tàu nổi
Bi thép chìm
Tàu thủy và viên bi đều làm bằng thép. Tàu lại to và nặng hơn viên bi rất nhiều . Thế mà tàu nổi ,kim chìm tại sao?
C1: Một vật nhúng trong chất lỏng chịu tác dụng của trọng lực P và lực đẩy Ác – si – mét FA.
Hai lực này cùng phương, ngược chiều.
FA
P
TIẾT 13: SỰ NỔI
FA < P
Vật chuyển động xuống dưới (chìm xuống đáy bình)
FA = P
Vật đứng yên
(lơ lửng trong chất lỏng)
FA > P
Vật chuyển động lên trên (nổi lên mặt thoáng)
FA
P
FA
P
FA
FA
P
I.Điều kiện để vật nổi ,chìm, lơ lửng trong lòng chất lỏng:
H1
H2
H3
P>FA
P< FA
P = FA
chìm xuống
lơ lửng
nổi lên
FA < P
FA = P
FA > P
H1
H2
H3
C3: MiÕng gç th¶ vµo níc l¹i næi v× träng lîng cña miÕng gç nhá h¬n ®é lín cña lùc ®Èy Acsimet.
C4: Khi miếng gỗ nổi trên mặt nước, trọng lực P và lực đẩy Ac-si-met FA cân bằng nhau, vì vật đứng yên khi ch?u tỏc d?ng c?a hai lực cân bằng.
II. Độ lớn lực đẩy Ac-si-met khi vật nổi trên mặt của chất lỏng:
FA1
P
FA2
Vậy khi vật nổi trên mặt chất lỏng (nổi đứng yên) thì lực đẩy FA cân bằng với trọng lương của vật P . Ta có :
FA = P
C5:Khi vật nổi trên chất lỏng thì lực đẩy Ác-si-mét
FA = d.V, trong đó V là gì ? Câu nào không đúng?
V là thể tích của phần nước bị miếng gỗ chiếm chỗ.
V là thể tích của cả miếng gỗ.
V là thể tích của phần miếng gỗ chìm trong nước.
V là thể tích được gạch chéo trong hình.
C6:Biết P=dv.V( trong đó dv là trọng lượng riêng của chất làm vật, V là thể tích của vật) và FA=dl.V ( trong đó dl là trọng lượng riêng của chất lỏng). Chứng minh rằng nếu vật là một khối đặc nhúng ngập trong chất lỏng thì:
Vật sẽ chìm xuống khi: dv>dl
Vật sẽ lơ lửng trong chất lỏng khi: dv=dl
- Vật sẽ nổi lên mặt chất lỏng khi: dv
- * Vật chìm xuống khi
Thay (1), (2) vào (3) ta có:
Ta có:
Tương tự
* Vật lơ lửng trong chất lỏng khi
* Vật nổi lên mặt chất lỏng khi
Giải:
Con tàu nổi được là do nó không phải là một khối thép đặc, bên trong tàu có nhiều khoảng rỗng nên trọng lượng riêng của tàu nhỏ hơn trọng lượng riêng của nước.
Hòn bi thép đặc chìm là do trọng lượng riêng của thép lớn hơn trọng lượng riêng của nước.
C7.Hãy giúp Bình trả lời An: Con tàu nổi được là do đâu?
C8:Thả một hòn bi thép vào thuỷ ngân thì bi nổi hay chìm? Tại sao?
Hòn bi thép nổi lên vì:
dthép = 78000 N/m3
d thủy ngân = 136000 N/m3
? d thép < d thủy ngân
C9.Hai vật M và N cùng thể tích được nhúng ngập trong nước. M chìm xuống đáy,còn N lơ lửng. Gọi PM là trọng lượng của M.
PN là trọng lượng của N.
FAM là lực Acsimet lên M.
FAN là lực Acsimet lên N.
Chọn dấu “=’’, “ > ”, “<’’ điền vào ô trống:
FAM FAN
FAM PM
FAN PN
PM PN
M
N
=
<
=
>
Hình ảnh tàu ngầm đang nổi trên mặt nước.
Hình ảnh tàu ngầm ở dưới mặt nước .
"Biển chết"
Do được bơm khí nhẹ nên trọng lượng riêng của khí cầu nhỏ hơn trọng lượng riêng của không khí. Khí cầu dễ dàng bay lên.
1
2
3
4
5
Hòn bi bằng thép có trọng lượng riêng lớn hơn trọng lượng riêng của nước nên bị chìm. Tàu làm bằng thép, nhưng người ta thiết kế sao cho có khoảng trống để trọng lượng riêng của con tàu nhỏ hơn trọng lượng riêng của nước, nên con tàu có thể nổi trên mặt nước.
Tại sao con tàu bằng thép nặng hơn hòn bi thép lại nổi còn hòn bi bằng thép lại chìm?
Biết rằng con tàu không phải là một khối thép đặc mà có nhiều khoảng rỗng?
1
2
3
4
5
Thả một hòn bi thép vào thuỷ ngân thì bi nổi hay chìm? Tại sao?
Hòn bi thép nổi lên vì:
dthép = 78000 N/m3
d thủy ngân = 136000 N/m3
? d thép < d thủy ngân
Ghi nhớ:
Nhúng một vật vào chất lỏng thì:
+ Vật chìm xuống khi trọng lượng P lớn hơn lực đẩy Acsimet FA: P>FA
+ Vật nổi lên khi P
Khi vật nổi trên mặt chất lỏng thì lực đẩy Acsimet : FA=d.V, trong đó
+ V là thể tích của phần vật chìm trong chất lỏng (không phải là thể tích vật )
+ d là trọng lượng riêng của chất lỏng

↓ CHÚ Ý: Bài giảng này
**. Hệ thống** __được nén lại dưới dạng RAR và có thể chứa nhiều file__ **trong số đó, đề nghị các thầy cô KIỂM TRA KỸ TRƯỚC KHI NHẬN XÉT ↓** __chỉ hiển thị 1 file__
## Các ý kiến mới nhất

Connection: close

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding


markdown:
**Blogger Người Buôn Gió **
Nuôi án thường có trong các vụ án hình sự. Người ta muốn có chiến công, thành tích nên khi phát hiện những đối tượng có manh nha phạm tội thì họ lặng lẽ theo dõi. Không bắt bớ, ngăn chặn ngay. Thậm chí họ còn cài đặc tình vào thúc đẩy việc phạm tội lớn hơn. Nuôi án hay có trong các vụ như mại dâm, buôn ma tuý, cờ bạc, buôn lậu,... đặc điểm của những '' án nuôi '' là có tổ chức, có sự phát triển theo thời gian.
Nhiều đối tượng bán lẻ ma tuý, chứa cờ bạc, cầm lô đề, cho vay lãi, bảo kê hoành hành được thời gian. Nghĩ mình lo lót hết, nhưng một ngày đẹp trời bỗng nhiên bị thộp cổ. Bọn nhỏ thì nhiều vô kể, còn bọn lớn thì như Khánh Trắng, Năm Cam.
Thật ra về số má giang hồ về đao búa, cái thang tính điểm của anh chị giang hồ thì cả Năm Cam, Khánh Trắng đều không có. Nhưng do được che chở của thế lực nào đó, từ một người đạp xích lô trở thành tay anh chị trùm bến bãi, lúc có vị trí rồi thì lúc đó không muốn thì cũng không thể làm ngơ nếu bị kẻ khác xúc phạm. Có lẽ Khánh Trắng chết một phần là do hắn, còn phần nữa là những kẻ đã dựng hắn lên. Nói thế mới chính xác. Cuộc đời Khánh Trắng nếu không một ngày gặp một vị đỡ đầu, thì giờ đây theo đà cuộc sống từ đạp xích lô, vợ bán hoa quả cứ chăm chỉ làm ăn. Khánh Trắng đã ngồi an nhàn uống bia hơi đầu Ô Quan Chưởng, vất xe tải cho một gã lái thuê nào đó. Chỉ việc điều hành chở hàng. Còn bà vợ thì ngồi một sạp hàng hoa quả chỉ đạo vài cô gái trẻ giúp việc cân đo, bó buộc hàng cho khách. Cuộc sống tương đối khá giả, bình bình. Sự thật thì nhiều anh chị ngang hàng Khánh Trắng thậm chí còn số má hơn lúc mà Khánh Trắng đạp xích lô giờ đây đã có cuộc sống như thế.
Thôi thì cứ gọi cho là số phận. Nhưng hẳn Năm Cam, Khánh Trắng ở suối vàng còn ôm khối hờn cả cục với những kẻ đã một thời bao che cho họ.
Nói gì thì nói, nuôi án không phải là việc chính đáng, thậm chí đó còn là đồng loã, tiếp tay cho tội ác. Người có trách nhiệm khi thấy mầm mống của tội phạm thì phải răn đe, giáo dục, ngăn chặn từ đầu. Nhưng công việc đó tương đối là thầm lặng, hiệu quả thì không rõ ràng. Chẳng ai có thể có chứng cứ để báo cáo thành tích rằng tôi đã ngăn chặn một ổ cờ bạc, ổ chứa mại dâm bằng cách khuyên bảo, giáo dục, ngăn ngừa ngay từ khi tên chủ quán mới định bán bia lắp đèn mờ, có xây phòng kín... Bởi chỉ có một xã hội mà người ta theo tiêu chí khác, con người ở đó khác thì họ mới cầm đồng lương và cố gắng làm những việc ngăn chặn cái xấu khi nó chưa xảy ra.
Còn ở đây, thành tích phải bằng số ma tuý cân được, số tiền cờ bạc thu được, số người bị giết... Thành tích được miêu tả đầy hào hứng về con số, con số càng lớn thì thành tích của những người chỉ huy chiến dịch, bắt bớ, điều tra lại càng lớn.
Một đất nước thành tích thể thao năm sau cao hơn năm trước, chỉ số kinh tế năm sau cao hơn năm trước là điều rất đáng mừng. Nói nôm na là nếu anh năm nay mua sắm 10 đồng, năm sau 20 đồng thì là điều rất đáng mừng.
Nhưng thành tích bắt tội phạm thì không tương tự như thế nếu chúng ta biết suy nghĩ. Chả lẽ chúng ta hào hứng vì cảnh sát tháng trước bắt 20 bánh ma tuý, tháng sau chiến công rực rỡ hơn là bắt được 40 bánh. Rồi vài năm sau lại thấy khen thưởng rầm rộ vì phá vụ án có 100 bánh heroin.
Bạn thấy sắp có cuộc đánh nhau, hai người hàng xóm chửi nhau theo tiến độ căng hơn, theo kinh nghiệm bạn thấy họ sắp vác dao đến nơi. Bạn gọi điện lên công an phường báo tin. Một lúc sau họ xuống thì sự đã rồi, họ lập biên bản, lấy nhân chứng, bắt bớ, lấy cung. Có người đã trách công an là lúc đó xuống luôn thì không nên chuyện. Anh công an chân tình nhăn nhó trình bày, khổ lắm nhưng mà việc nó chưa xảy ra thì làm sao mà xuống được.!!!
Nói về băng nhóm tội phạm như thời Khánh Trắng, Năm Cam, Dung Hà thì chuyện giết người so với bây giờ còn kém xa. Các băng nhóm thời đó vào cảnh mà họ cho là không thể chấp nhận, cân nhắc kỹ mới quyết định thanh toán đối thủ. Chứ còn bây giờ năm ba cậu thanh niên làm bóng, cho vay lãi, cầm đồ hứng lên là vác súng, dao truy sát. Thậm chí chả phải chuyện làm ăn, mà chỉ ở trong quán bar, quán phở dẫm chân lên nhau, nhìn đểu nhau là có thể vác súng bắn vỡ đầu nhau luôn.
Mấy lần nghe thấy cán bộ lãnh đạo công an nói rằng thiếu nhân lực. Mặc dù năm sau nhiều hơn năm trước. Lập thêm đội dân phòng, đội trật tự tự quản, xung kích, dân quân tự vệ để hỗ trợ công an. Dường như vẫn chưa đủ để lực lượng này đảm bảo số lượng duy trì an ninh, trật tự.
Tội phạm gia tăng dẫn đến tăng cường quân số, trang bị, vũ khí... một cái vòng tương tác cứ như thế kéo dài. Nếu người ta không chú ý đến giáo dục, thậm chí còn có ý đồ nuôi án để lấy thành tích. Thì đương nhiên cái vòng luẩn quẩn đó còn phải nói đến nhiều.
Những chuyện về tội phạm hình sự như thế này không kể thì ai cũng biết. Sở dĩ hôm nay kể vì gặp chuyện bất ngờ. Thường chỉ gặp nuôi án trong các vụ kinh tế, cờ bạc, cưỡng đoạt (bảo kê bến bãi, nhà hàng), mại dâm... chứ ở những vụ như an ninh chính trị thì không bao giờ có.
Thế nhưng mới đây nghe chuyện một cô bé sinh viên bị bắt, đồn rằng người ta phát hiện từ nhiều tháng trước, cài đặc tình vào theo dõi, rồi để đến khi truyền đơn tung ra họ mới bắt.
Không tranh luận chuyện cô bé có tội hay không có tội, vì đó sẽ là cuộc tranh luận còn diễn ra dài dài đến khi nào cô ấy được thả. Về quan điểm của tôi tất nhiên là cô bé không có tội, nói vậy để các bạn khỏi tranh luận về cô bé có tội hay không. Chuyện ấy sẽ tranh luận ở phần khác. Phần ở đây là chuyện nuôi án cơ.
Về phần những người bắt cô gái thì họ sẽ khẳng định cô bé có tội, bởi thế họ theo dõi từ lâu, cài người để nắm bắt, thậm chí có thể là tác động để cô và các bạn tiến hành hoạt động mà họ nghĩ là đủ chứng cứ để bắt. Vậy là nuôi án đấy.
Đến án chính trị, an ninh quốc gia mà còn nuôi án nữa, thì thực sự một kẻ xuất thân từ dân lưu manh vốn tưởng đã không có gì bất ngờ với chế độ này, một lần nữa phải kinh ngạc vì hiểu biết của mình vẫn còn non kém quá.
Một đất nước ổn định về chính trị, cứ tưởng là không có những người phạm tội chống chế độ, tuyên truyền nói xấu chế độ, âm mưu lật đổ chế độ cơ. Chứ đã đầy rẫy những người ra toà vì tội như thế rồi mà lại còn nuôi án cả những tội đó để lấy thành tích nữa thì quá là đáng ngại.
Mong sao chuyện đó không phải là sự thật.
**N.B.G.**

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
[Nhận thầu khoán, Thầu phụ - Sub-contractor services, Contractor services](http://chothuelaodong.com.vn/vi/d23/Nhan-thau-khoan-Thau-phu--Subcontractor-services-Contractor-services.html)
Dịch vụ thực hiện thầu phụ, thầu khoán làm giảm việc sử dụng nhân sự trực tiếp, nâng cao tính cạnh tranh và thúc đẩy...
[Bốc Xếp - Loading And Unloading Services](http://chothuelaodong.com.vn/vi/d22/Boc-Xep--Loading-And-Unloading-Services.html)
Trong thời đại khoa học công nghệ phát triển, sức lao động của con người dần được cơ giới hóa để giải phóng sức lao...
[Lao động thuê ngoài - Business Process Outsourcing (BPO) ](http://chothuelaodong.com.vn/vi/d21/Lao-dong-thue-ngoai--Business-Process-Outsourcing-BPO.html)
Công ty TNHH Cung Ứng Nhân Lực Nhân Kiệt cung cấp Dịch Vụ Cung Ứng lao động thuê ngoài thông qua việc tuyển dụng, đào...
[Gia Công hàng hóa - Production Outsourcing Services](http://chothuelaodong.com.vn/vi/d19/Gia-Cong-hang-hoa--Production-Outsourcing-Services.html)
Dịch Vụ Gia Công Sản Xuất là việc bên thuê gia công giao cho một đơn vị nhận gia công sản xuất thực hiện một hay...
![#htmlcaption16 Cung Ứng Lao Động Thời Vụ| Temporary Labor Supplying Services](/uploads/03.%20Hinh%20Hoat%20dong/Hinh_Cong_Ty/Nhan_Kiet_004.jpg)
[Cung Ứng Lao Động Thời Vụ| Temporary Labor Supplying Services](http://chothuelaodong.com.vn/vi/d16/Cung-Ung-Lao-Dong-Thoi-Vu-Temporary-Labor-Supplying-Services.html)
Dịch Vụ Cho Thuê Lại Lao Động Thời Vụ là giải pháp hàng đầu cho những mùa cao điểm hoặc tình trạng thiếu nhân lực tạm...
[Cung Ứng Lao Động Tạm Thời - Sort term Labor Outsourcing Services](http://chothuelaodong.com.vn/vi/d17/Cung-Ung-Lao-Dong-Tam-Thoi--Sort-term-Labor-Outsourcing-Services.html)
Dịch Vụ Cho Thuê Lại Lao Động Tạm Thời là giải pháp nhằm đáp ứng lượng lao động thiếu hụt tạm thời của Quý Công Ty,...
#### Dịch vụ
[Nhận thầu khoán, Thầu phụ - Sub-contractor...](http://chothuelaodong.com.vn/vi/d23/Nhan-thau-khoan-Thau-phu--Subcontractor-services-Contractor-services.html) [Bốc Xếp - Loading And Unloading Services](http://chothuelaodong.com.vn/vi/d22/Boc-Xep--Loading-And-Unloading-Services.html) [Lao động thuê ngoài - Business Process...](http://chothuelaodong.com.vn/vi/d21/Lao-dong-thue-ngoai--Business-Process-Outsourcing-BPO.html) [Gia Công hàng hóa - Production Outsourcing...](http://chothuelaodong.com.vn/vi/d19/Gia-Cong-hang-hoa--Production-Outsourcing-Services.html) [Cung Ứng Lao Động Thời Vụ| Temporary Labor...](http://chothuelaodong.com.vn/vi/d16/Cung-Ung-Lao-Dong-Thoi-Vu-Temporary-Labor-Supplying-Services.html) [Cung Ứng Lao Động Tạm Thời - Sort term...](http://chothuelaodong.com.vn/vi/d17/Cung-Ung-Lao-Dong-Tam-Thoi--Sort-term-Labor-Outsourcing-Services.html) [Đóng gói sản phẩm - Packaging services](http://chothuelaodong.com.vn/vi/d18/Dong-goi-san-pham--Packaging-services.html)
#### Tư vấn
#### Thông tin tuyển dụng
#### Chia sẻ
[Petrolimex sẽ bồi thường cho xe chết máy do...](http://chothuelaodong.com.vn/vi/r668/Petrolimex-se-boi-thuong-cho-xe-chet-may-do-xang-A95.html) [Bạt ngàn trái cây tạo hình độc lạ dịp Tết](http://chothuelaodong.com.vn/vi/r667/Bat-ngan-trai-cay-tao-hinh-doc-la-dip-Tet.html) [Đào, quất tứ phương cạnh tranh trên phố Hà Nội](http://chothuelaodong.com.vn/vi/r666/Dao-quat-tu-phuong-canh-tranh-tren-pho-Ha-Noi.html) [Người dân đổ tới siêu thị, trung tâm thương mại...](http://chothuelaodong.com.vn/vi/r665/Nguoi-dan-do-toi-sieu-thi-trung-tam-thuong-mai-sam-Tet.html) [Từ thất nghiệp trở thành giám đốc ở tuổi 28](http://chothuelaodong.com.vn/vi/r664/Tu-that-nghiep-tro-thanh-giam-doc-o-tuoi-28.html) [Thưởng Tết ngân hàng từ nửa tháng đến 6 tháng...](http://chothuelaodong.com.vn/vi/r663/Thuong-Tet-ngan-hang-tu-nua-thang-den-6-thang-luong.html) [Văn bản pháp luật về Bảo Hiểm](http://chothuelaodong.com.vn/vi/r661/Van-ban-phap-luat-ve-Bao-Hiem.html) [Kiếm bộn tiền với bonsai biết... bay](http://chothuelaodong.com.vn/vi/r660/Kiem-bon-tien-voi-bonsai-biet-bay.html)

Set-Cookie: counter=dummy

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
Sorry, this video is not available in your country.
Lý do thông báo:
Mô tả chi tiết:
Gửi báo
lỗi
Chia sẻ liên kết:
Mã nhúng blog:
Mã nhúng forum:
Tags: [Thời trang và cuộc sống] Cách búi tóc
Đăng ngày 18-06-2008
Xem thêm
Cơ quan chủ quản: CÔNG TY CỔ PHẦN BẠCH MINH (VEGA CORPORATION)
Địa chỉ: Tầng 8, 98 Hoàng Quốc Việt, Cầu Giấy, Hà Nội
Điện thoại/Fax: 04.37554190
GP: 490/GP-BTTTT do Bộ Thông tin và Truyền thông cấp ngày 25/09/2015
Người chịu trách nhiệm nội dung: Bà Nguyễn Thu Dung
Quên mật khẩu?
Bạn chưa có tài khoản?
Nhập Tên truy cập hoặc Email đã đăng ký để nhận thông tin hỗ trợ lấy mật khẩu
Chào bạn
Hãy đăng nhâp để tích điểm & có cơ hội đổi thành những QUYỀN LỢI hấp dẫn
Đăng nhập
Chức năng chỉ dành cho thành viên
Nội dung yêu cầu
Email của bạn
Chào bạn, hãy nâng cấp dịch vụ VIP để có được trải nghiệm dịch vụ tốt nhất!
## Bình luận (0)

WARC-Truncated: length

Set-Cookie: clipvn=qp3rahfpb6dmd5416e1kv3jo12; expires=Mon, 07-Mar-2016 15:37:39 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=.clip.vn


markdown:
-
**TẬP HỢP CÁC FILE LÀM KẾ TOÁN BẰNG EXCEL RẤT HỮU ÍCH**
**TRỌN BÔ TÀI LIỆU VỀ LẬP BÁO CÁO TÀI CHÍNH THEO QUY ĐỊNH CỦA THÔNG TƯ 200/2014/TT-BTC**
**NHỮNG ĐIỀU CẦN BIẾT KHI PHÂN TÍCH BÁO CÁO TÀI CHÍNH**
**CÁC KIẾN THỨC CẦN CÓ KHI LÀM KẾ TOÁN XÂY DỰNG**
**NHỮNG ĐIỀU CẦN BIẾT KHI CHUẨN BỊ QUYẾT TOÁN THUẾ**
**PHƯƠNG PHÁP TÍNH GIÁ THÀNH SẢN PHẨM VÀ VÍ DỤ MINH HỌA**
# lập dự phòng nợ phải thu khó đòi
Thảo luận trong '
[Phải thu - Phải trả](forums/phai-thu-phai-tra.177/)' bắt đầu bởi [maiphuong240](members/maiphuong240.34112/), [24/10/08](threads/lap-du-phong-no-phai-thu-kho-doi.93821/).
Trang 1 của 2 trang
Trang 1 của 2 trang

Server: Apache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


markdown:
Tôi là Trần Văn Huỳnh, cha của Trần Huỳnh Duy Thức.
Trong các tài liệu Thức viết mà gia đình tìm thấy sau khi Thức bị bắt, có một quyển sách đang được viết bằng tiếng Anh có tựa đề:
**HEWING QUEST FOR DEMOCRACY AND PROSPERITY (Hành trình vào bản chất của Dân Chủ và Thịnh Vượng)**. Công trình này vẫn chưa hoàn thành. Tuy nhiên tôi đọc thấy phần đầu của nó đề cập đến những vấn đề rất đáng quan tâm nên tôi đã dịch ra và gửi cho quý báo. Mong quý báo giúp phổ biến đến độc giả.
Xin cảm ơn và kính chào.
**Trần Văn Huỳnh**
Email:
[tranvanhuynh@hotmail.com](mailto:tranvanhuynh@hotmail.com)
Điện thoại: +84 90 3350117
***
Hành trình vào bản chất của Dân Chủ và Thịnh Vượng
Nên hiểu tính độc lập của một nhà nước hoặc dân tộc như thế nào? Nhận thức cho rằng nền độc lập có nghĩa là nhà nước của nó cầm quyền bởi một nhóm người cùng sắc tộc với đại đa số dân chúng còn tương đối phổ biến. Sự chấp nhận sai lầm rộng rãi như vậy giúp các chế độ chuyên chế lợi dụng để duy trì sự thống trị. Do vậy một sự hiểu biết đúng về một nền độc lập là rất thiết yếu để tránh cho một dân tộc khỏi bị lệ thuộc. Nó cũng sẽ đòi hỏi chúng ta suy nghĩ đúng về các khái niệm sức mạnh của cá nhân và tính cá nhân. Đề tài này sẽ dẫn đến nhiều nghiên cứu về dân chủ và thịnh vượng cùng với các qui luật của chúng.
**THỰC DÂN HAY CHUYÊN CHẾ**
Có rất nhiều chế độ chuyên chế đã cầm quyền một cách độc đoán đất nước mình nhiều thập kỷ nay. Hầu hết đều từ những người đã giữ vai trò quan trọng trong việc giải phóng dân tộc khỏi sự cai trị thực dân. Thành tựu trên danh nghĩa của họ là đã mang lại nền độc lập cho dân tộc mình. Nhưng nhìn vào cuộc sống thực tế của những người đang sống ở những nước này. Thật khó mà không nói rằng họ lệ thuộc nặng nề dù màu da và chủng tộc của họ giống với những kẻ cầm quyền chuyên chế.
Thực ra những người này chỉ đơn giản là thay đổi sự thống trị của thực dân bằng của họ. Thường thấy ở những nơi này hàng đống sự xâm phạm quyền con người, tự do và lợi ích riêng tư trên danh nghĩa của an ninh và lợi ích quốc gia. Những công trạng ''giải phóng dân tộc'' bị khai thác để bảo tồn sự chính danh của các chế độ áp bức này. Ở vài nơi nỗi thống khổ của dân chúng còn tệ hơn những gì họ đã phải trải qua dưới thời thực dân. Bình mới rượu cũ mà thôi.
**ĐỘC LẬP CÁ NHÂN VÀ ĐỘC LẬP DÂN TỘC**
Sẽ không có sự độc lập nếu không có tự do. Và sẽ không có độc lập dân tộc nếu không có độc lập cá nhân. Điều này là chân lý. Vào giữa thế kỷ 19, Fukuzawa Yukichi - người được đánh giá là xuất chúng trong số những người sáng lập nên nước Nhật hiện đại - đã có một danh ngôn: ''Độc lập dân tộc nhờ độc lập cá nhân''. Ông chứng minh rằng nhờ có độc lập cá nhân mà một người không phải lệ thuộc vào sức mạnh của người khác. Nên chính nhờ sức mạnh cá nhân đó mới giúp một dân tộc cạnh tranh được với những dân tộc khác. Và chính tư tưởng đó đã biến nước Nhật thành một cường quốc trong vòng 30 năm từ sự lạc hậu nghèo nàn.
**CÓ TỰ DO MỚI ĐỘC LẬP**
Một cá nhân chỉ có thể độc lập nếu có đầy đủ tự do. Và chỉ khi nào quyền con người của một người được tôn trọng và bảo vệ đầy đủ bằng pháp quyền thì người đó mới có tự do hoàn toàn. Do vậy bản chất của nhà nước pháp quyền là một sự ủy trị hợp pháp để bảo vệ các quyền này và tự do cho từng cá nhân, từng người một. Trách nhiệm này phải được gìn giữ thiêng liêng như mục tiêu tối thượng của nhà nước đó. Không tuân theo quy tắc này sẽ gây ra sự xâm phạm tự do cá nhân nhân danh an ninh quốc gia, ổn định xã hội và trật tự cộng đồng như các chính quyền độc tài thường dùng để biện hộ một cách mơ hồ vì sự phát triển.
Những sự mơ hồ này trong thực tế dễ dàng trở thành những cái cớ để xâm hại an toàn của con người, tước đoạt nhân quyền và xúc phạm nhân phẩm một cách không nao núng để giành được đặc quyền cho những nhóm lợi ích hẹp hòi. Cách này sẽ chắc chắn làm cho người dân lệ thuộc vào những người cai trị bằng cách áp nỗi sợ hãi lên người bị trị. Không có tự do sẽ dẫn đến lệ thuộc bất chấp màu da và chủng tộc của những người cầm quyền. Sự phụ thuộc của cá nhân sẽ gây nên một quốc gia lệ thuộc mà không thể tránh được, ngay cả quốc gia đó không thuộc quyền tài phán của quốc gia khác.
**SỰ UỶ TRỊ HỢP PHÁP**
Canada và Úc theo chế độ quân chủ lập hiến, tôn Nữ hoàng Anh làm người đứng đầu nhà nước của họ. Nhưng ai có thể nói rằng họ là những dân tộc lệ thuộc? Khi nào người dân họ còn thích chế độ này thì nó còn tồn tại. Ngược lại, họ có thể bỏ phiếu để thay đổi thành chế độ cộng hòa, chẳng hạn, mà không có vấn đề gì. Họ hoàn toàn tự do lựa chọn chế độ chính trị nên dân tộc họ thực sự độc lập.
Nếu Barack Obama thắng cử tổng thống Mỹ, liệu người da trắng có tự xem họ là một chủng tộc lệ thuộc? Và người da đen sẽ tìm thấy sự độc lập của họ nhờ chiến thắng đó? Ai trả lời có sẽ thật là ngớ ngẩn. Sự uỷ trị chỉ hợp pháp khi nó được bầu chọn bằng một cuộc bầu cử tự do mà người dân, chính là những người ủy nhiệm, không bị sợ hãi và thiếu thốn để thực hiện quyền bỏ phiếu của mình. Đối với luật pháp cũng vậy. Jean Jacques Rousseau (+) đã viết trong tuyệt tác ''Khế ước xã hội'' của ông rằng: ''Bất cứ luật nào mà người dân không phê chuẩn trực tiếp thì vô hiệu và vô dụng - trên thực tế nó không đúng là luật''.
Tính hợp pháp của một sự ủy trị không liên quan đến chủng tộc, màu da, giới tính, v.v... hoặc công trạng đã qua hay tuyên bố ''vì dân'' của một đảng cầm quyền bằng tiếm quyền, v.v... Làm cho người dân hoặc khiếp sợ hoặc lệ thuộc kinh tế vào những người có quyền lực là cách mà một chế độ cường quyền nắm quyền để ép người dân phục tùng ý chí của nó. Do đó, nó không bao giờ là một sự ủy trị hợp pháp ngay cả nó chấp nhận quyền bầu cử của người dân trên danh nghĩa.
**NHÂN QUYỀN, DÂN CHỦ VÀ THỊNH VƯỢNG**
Đó là lý do mà Tuyên ngôn toàn thế giới về Nhân quyền (UDOHR) tuyên bố và tin rằng con người chỉ thực sự tự do khi không phải sợ hãi và không bị thiếu thốn. Nhằm mục đích này, bản Tuyên ngôn đã được cụ thể hóa thành Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị (ICCPR) và Công ước quốc tế về các quyền kinh tế, xã hội và văn hóa (ICESCE) nhằm bảo vệ và thúc đẩy các quyền cơ bản này trên toàn thế giới. Không phải ngẫu nhiên mà hầu hết các nước thuộc thế giới thứ nhất tôn trọng trước tiên và bảo vệ trên hết các quyền đó trong hiến pháp của họ một cách đầy đủ, và làm cho chúng có hiệu lực trong thực tế. Chính cách thức này đã đưa các quốc gia này trở thành những đất nước dân chủ và thịnh vượng nhất thế giới.
Các quyền này là thiêng liêng và do Tạo hóa ban cho, không phải do bất kỳ ai khác là con người hoặc bất cứ cái gì thuộc về con người. Do vậy ủng hộ các quyền này tức là tuân theo các qui luật tất yếu khách quan, chính là các luật của Tạo hóa. Con người có thể phát hiện và hiểu được các luật này nhưng không thể sáng tạo ra chúng theo ý muốn của mình. Nếu luật của con người mà không thuận theo các luật tương ứng của Tạo hóa thì sẽ không có tác dụng, và cuối cùng có thể sụp đổ.
**TÍNH TOÀN VẸN CỦA CÁC QUYỀN CON NGƯỜI**
Một máy bay sẽ không thể cất cánh nếu nó được thiết kế bởi những qui tắc không nghiêm ngặt tuân thủ luật vạn vật hấp dẫn, định luật Bernoulli và v.v... Ngay sau khi giành được chủ quyền từ Vương quốc Anh, người Ấn độ đã ủng hộ quyền chính trị cho nhân dân bằng một chế độ đa đảng. Nhưng quyền kinh tế của họ lại bị hạn chế một cách khắc nghiệt nên họ chỉ có được một sự tự do khuyết tật, vì vậy không tạo ra được một nền dân chủ thực chất. Do đó, họ chìm đắm trong cơ hàn cho đến khi họ hủy bỏ cơ quan cấp phép khổng lồ vào năm 1991, khởi đầu cho sự dân chủ trong hoạt động kinh tế. Hàng chục triệu người Ấn đã thoát khỏi sự bần cùng hóa từ đó, kéo theo các thành tựu khác về kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa, công nghệ, quốc phòng, v.v... Điều này giải thích vì sao Châu Phi vẫn còn đầy rẫy các dân tộc khốn khổ bất chấp sự tồn tại tràn lan lâu nay của rất nhiều đảng chính trị.
Trung Quốc và Việt Nam tạo ra một phiên bản khác về sự vi phạm tính toàn vẹn của các quyền con người. Hai nước này đã thừa nhận quyền kinh tế cho người dân nhưng vẫn tước đoạt không khoan nhượng quyền chính trị của họ, gây nên một kiểu tự do què quặt khác. Mặc dù mô hình này có thể tạo nên sự tiến bộ kinh tế và các thành tích ấn tượng về xóa đói giảm nghèo, nhưng nó cũng đồng thời nuôi dưỡng bất bình và suy thoái xã hội rồi nhốt chúng lại. Khi sự trầm trọng này trở nên mục ruỗng thì nó sẽ dẫn tới việc bộ máy chính trị tự dân chủ hóa hoặc sẽ kết thúc trong sụp đổ toàn diện về kinh tế, xã hội, chính trị và một chế độ bị lật nhào. Đây là tiến trình tất yếu vì nó phá vỡ sự toàn vẹn của các quyền con người vốn thuộc về luật của Tạo hóa. Dưới tác động của toàn cầu hóa và xã hội Internet, tiến trình này sẽ diễn biến rất nhanh, nhanh hơn đã từng chứng kiến trong thời gian chiến tranh lạnh dẫn đến sự tan rã của hệ thống Đông Âu và Liên Xô.
**CÁC QUI LUẬT PHÁT TRIỂN**
Sự phân tích bản chất của các trường hợp trên cho thấy: xã hội loài người sẽ phồn vinh khi con người có quyền tự do mưu cầu thịnh vượng cho riêng mình, và nhờ vậy cũng sẽ cho những người mà anh ta cần nhờ đến để đạt được mục đích của mình. Đây chính là qui luật căn bản của kinh tế thị trường do Tạo hóa làm ra thông qua tính ứng xử phổ quát của con người. Và một nền kinh tế thị trường chỉ vận hành tốt và ổn định trong một xã hội có đủ tự do. Xã hội đó chính là cơ chế tự động để đạt được trạng thái cân bằng của tất cả các phương diện kinh tế một cách hiệu quả. Adam Smith gọi cơ chế này là ''Bàn tay vô hình'' - cũng là một luật của Tạo hóa mà ông đã phát hiện và hiểu rõ để giúp phát triển việc nghiên cứu kinh tế.
Việc nghiên cứu chia kinh tế thành hai nhánh: kinh tế học thực chứng và kinh tế học chuẩn tắc. Kinh tế học thực chứng nghiên cứu các qui luật tất yếu của các yếu tố kinh tế và tác động tương hỗ giữa chúng, tức là các thực tế khách quan của kinh tế. Còn kinh tế học chuẩn tắc nghiên cứu các kêt quả của hành động và quyết định kinh tế của con người theo quan hệ nhân quả từ các qui luật tất yếu trên. Chấp nhận kinh tế thị trường chỉ mới là sự áp dụng các qui luật này, nhưng chưa đủ. Nó còn đòi hỏi không thể thiếu một cơ chế để đảm bảo các quyết định kinh tế của chính phủ là vì đại chúng, vì đa số. Không có cơ chế này thì, do mục đích mưu cầu thịnh vượng, con người sẽ hướng động lực của mình nhằm thỏa mãn những người ra quyết định đang nắm quyền thay vì dân thường. Mối nguy đạo đức này có thể bị chỉ trích gay gắt nhưng nó không phải là chuyện bất thường, và bất chấp những đả kích nó vẫn tồn tại tràn lan như dịch bệnh và xói mòn bất kỳ xã hội nào không có một nền dân chủ đủ thực chất. Một hệ thống như vậy được gọi là chủ nghĩa tư bản thân hữu mà kết quả tốt nhất của nó tạo ra chỉ là một đất nước thu nhập trung bình và dậm chân ở cái bẫy đó.
**BẢN CHẤT VÀ HÌNH THÁI CỦA DÂN CHỦ**
Bản chất của dân chủ đơn giản chỉ là sự tuân theo các quyền con người và tuân thủ tính toàn vẹn của các quyền đó. Đó cũng chính là sự tuân thủ các qui luật tất yếu vì tính chất của quyền con người là do Tạo hóa tạo ra. Sự tôn trọng như vậy được thực hiện càng đầy đủ thì nền dân chủ đạt được càng thực chất. Bản chất này của dân chủ là không thay đổi theo bất kỳ yếu tố nào thuộc về con người như chủng tộc, màu da, giới tính, ngôn ngữ, tôn giáo, quan điểm chính trị hay quan điểm khác, nguồn gốc quốc gia hay xã hội, sự giàu có, xuất thân, trình độ phát triển hoặc những trạng thái khác. Những yếu tố này chỉ ảnh hưởng đến hình thái của một xã hội dân chủ vốn chỉ là kết quả sinh ra từ sự vận động của các yếu tố đó dựa trên các luật của Tạo hóa, bao gồm cả quyền con người. Hình thái có thể thay đổi nhưng bản chất thì không. Hình thái phải là kết quả từ dưới lên và không nên là sự áp đặt từ trên xuống. Sự áp đặt như vậy đã chứa đựng bản chất chống dân chủ rồi.
Quan điểm về hình thái xã hội của con người chỉ có thể thành hiện thực một khi nó được thiết kế theo luật của Tạo hóa và nó phải thuyết phục được người dân tán thành một cách tự nguyện. Phác thảo một hình thái chủ quan, rồi ép uổng thô bạo người bị trị buộc họ miễn cưỡng chấp nhận nó như một lẽ phải chung duy nhất thì sẽ sinh ra một xã hội bất ổn triền miên. Lý do là khoảng cách giữa những chuẩn mực xã hội trên danh nghĩa và những cái tồn tại trên thực tế không ngừng gia tăng, gây ra sự sụp đổ niềm tin vì thất hứa. Đó là lúc cái hình thái phác thảo đó sẽ lụn bại mặc dù nó chưa bao giờ tồn tại trên thực tế giống như được phác thảo. Đây là những gì đã từng thấy từ Quốc xã ở Đức và Liên xô ở Nga.
**ĐỘNG LỰC HAY SỢ HÃI**
Khi một chính phủ phải thuyết phục người dân thì nó cũng phải tạo động lực cho họ. Người dân, đến lượt họ, sẽ tích tụ những xung lực phi thường để đẩy mạnh những gì chính phủ mong muốn hướng đến một vận mệnh tốt hơn cho dân tộc. Dù bất kỳ biểu hiện nào, một hình thái xã hội có thể thực sự tồn tại được trong cuộc sống sẽ luôn là hệ quả từ những hành động của dân thường tạo ra trên các luật của Tạo hóa. Hình thái đó có thể khớp với cái mà những người cầm quyền mong muốn chỉ khi nào họ làm cho ý chí của mình phù hợp với nguyện vọng của thường dân, và làm cho những luật mình mong muốn tuân thủ luật của Tạo hóa. Hiểu thấu lòng dân và hiểu rõ các qui luật tất yếu khách quan luôn là yêu cầu bức thiết của một xã hội dân chủ.
Thao túng quyền lực nhà nước để bắt dân thường phục tùng chủ tâm của một nhóm nhỏ sẽ tạo ra nỗi sợ hãi và làm cạn kiệt nguồn vốn con người như động lực, sáng tạo, niềm tin - là những giá trị thiết yếu nhất cho sự phát triển bền vững của một xã hội. Người dân phần nào có thể từ bỏ tự do của mình để đổi lấy việc sinh sống đến khi nào chính phủ có thể đảm bảo một sự phát triển kinh tế ổn định và phân phối thành quả của nó tương đối công bằng. Nhưng nhiệm vụ này là bất khả thi đối với các xã hội kém dân chủ. Khi nhiệm vụ này thất bại là lúc phải trả phí cho Tạo hóa vì đã vi phạm luật Tạo hóa. Phí đó là một chế độ bị lật đổ nhục nhã, và nhiều lúc là một cuộc cách mạng bạo lực đẫm máu. Một xã hội dân chủ không như vậy, ở đó người dân có thể thay đổi chính phủ một cách hòa bình.
**TỪ SỢ HÃI ĐẾN LỆ THUỘC**
Theo xu hướng tự nhiên, một chính phủ chống dân chủ luôn luôn phân phát nỗi sợ hãi để che ủ sự phàn nàn của những người dân cảm thấy phát ốm đối với sự quản lý của nó, và đàn áp những người bất đồng chính kiến nào phê phán sai lỗi của nó. Tuy nhiên nó cũng tự che ủ và bịt mắt chính mình trước những phản ánh của xã hội. Một chính phủ như vậy không thể xây dựng được một xã hội có thành tựu bền vững, mà là một xã hội cuối cùng sẽ suy tàn. Lý do là những người lệ thuộc thì không thể có năng lực để lãnh đạo nhân dân họ đi đến một nền độc lập dân tộc, mà chỉ đến một quốc gia phụ thuộc. Những kẻ độc tài và các chính phủ chống dân chủ thực sự là những người lệ thuộc mặc dù họ thường thể hiện uy quyền.
Một người độc lập thì không bao giờ lệ thuộc một cách thiếu suy nghĩ vào sự phê bình từ người khác, trong khi một người phụ thuộc thì sợ sự phê phán đó đến ám ảnh, tự kỷ rằng nó sẽ gây ảnh hưởng xấu đến mình. Anh ta không bao giờ đủ tự tin để hiểu rằng người ta nghĩ thế nào về mình chỉ hoàn toàn là hệ quả của chính cách hành xử của anh ta, chứ không phải của những người gay gắt chỉ trích mình. Đây đúng là đầu óc của những kẻ lệ thuộc mà khi nó thuộc về những người đang nắm quyền lực thì sẽ luôn dẫn đến sự đàn áp những người bất đồng chính kiến, sự đè nặng lên người dân bằng nỗi sơ hãi để che đậy sự yếu đuối của mình. Những kẻ cường hào che giấu tính hèn nhát của mình bằng sự tàn bạo. Bạo chúa Saddam Hussein đã lộ rõ sự đê hèn khi bị bắt lúc trốn chạy.
**HÀNH TRÌNH VÀO BẢN CHẤT CỦA DÂN CHỦ VÀ THỊNH VƯỢNG**
Chế độ của Saddam đã bị lật đổ mấy năm nhưng nền độc lập cho quốc gia Iraq vẫn chưa có. Đấy không phải vì sự chiếm đóng của Mỹ. Điều đó chỉ có được khi người Iraq có ý thức tự tin để xây dựng sự độc lập cá nhân cho mình để làm cho dân tộc họ độc lập. Đây là cái BẮT BUỘC cho tất cả dân tộc trên thế giới để thực sự được tự do và độc lập nhằm có được dân chủ và thịnh vượng. Dưới 1/7 dân số thế giới được sống trong những đất nước như vậy trong khi hơn một nửa vẫn đang vật lộn với nghèo đói. Phong trào giải phóng dân tộc sau Thế chiến thứ II đã lớn mạnh và hoàn thành hơn nửa thế kỷ rồi nhưng vẫn chưa mang đến tự do và độc lập được cho nhiều nước để trở nên dân chủ và thịnh vượng. Mà hầu hết đã kéo theo các chế độ toàn trị; chính phủ mị dân; sự tước đoạt hoặc thu hẹp các quyền và tự do của con người; những người dân sợ hãi và lệ thuộc; sự nghèo túng và thậm chí là chết đói.
Lục tìm lịch sử thế giới về dân chủ và thịnh vượng trải dài từ thời La Mã cổ đại đến đến nay, và đào sâu vào bản chất của các phạm trù này để nắm được những bản chất cốt lõi của chúng nhằm hiểu rõ các qui luật tự nhiên liên quan. Và áp dụng các qui luật này nhằm tìm ra những con đường dẫn đến tự do, độc lập, dân chủ và thịnh vượng cho các quốc gia một cách bền vững và nhanh nhất chính là tham vọng của quyển sách này - Hành trình vào bản chất của Dân chủ và Thịnh vượng.
Quyển sách sẽ tìm hiểu căn nguyên của các phạm trù trên trong mối liên hệ với bản chất của một nhà nước pháp quyền và các hình thái khác nhau của nó, cũng như vai trò của một xã hội dân sự bên trong nó để đảm bảo người dân sống theo luật nhằm làm nó phát huy tác dụng. Và làm sao để khuyến khích tự do cá nhân trong lúc cân bằng nó với các giá trị phổ quát chung thay vì đánh bại chủ nghĩa cá nhân.
Quyển sách tin rằng những con đường như trên sẽ giúp duy trì hòa bình và ngăn ngừa chiến tranh cho thế giới.
**Tác giả : Trần Huỳnh Duy Thức** **Người dịch : Trần Văn Huỳnh**
(+) Một triết gia, nhà văn, nhà soạn kịch người Giơ-ne-vơ thuộc trường phái lãng mạn hồi thế kỷ 18. Triết lý chính trị của ông đã ảnh hưởng đến cuộc cách mạng Pháp.
![]()
******* **Bản tiếng Anh :** **Original copy in English:** **HEWING QUEST FOR DEMOCRACY AND PROSPERITY**
How should the independence of a state or nation be understood? The perception which attributes the independence means its state is ruled by a group of people who have the same race with the vast majority's is rather widespread. This wrong embracing helps autocracies capitalized on it to maintain their hegemonies. A correct discernment of the independence, therefore, is very crucial to prevent a nation from dependency. It will too require us to think in right ways about the notion of personal strength and individuality. This theme will lead to many studies of democracy and wealth, and their principles.
**COLONY OR AUTOCRACY**
There are scads of autocracies who have arbitrarily ruled their countries for some decades. Most of them are the ones who played their important roles of the national liberations from colonies. Their nominal achievement were bringing the independence to their nations. But looking into the defacto life of those who live in these countries, it is too hard not to say what a dependent are they though their colors and races are the same with the absolute rulers'.
Those despots, in fact, simply changed the colonies' sways by theirs. There commonly finds a multitude of violations of human rights, freedom and personnel interests in the name of national security and sakes. The merits of ''national liberation'' are exploited to preserve the legitimacy of these repressive regimes. In some places the popular griefs and sufferings are even worse than what they had undergone in the colony time. Bottle changed so did not liquor.
**PERSONAL INDEPENDENCE AND NATIONAL INDEPENDENCE**
There will be no independence if there is no freedom. And there will be no national independence if there is no personal independence. This is the absolute truth. In the mid of 19th century, Fukuzawa Yukichi who has been credited as the eminent one among the founders of modern Japan made a famous maxim: ''National independence through personal independence''.
He justified that through personal independence, an individual does not have to depend on the strength of another. So it is that personal strength helps build a nation to rival all others. And it was this thought that turned Japan into a great power country within 30 years from a poor backwardness.
**FREEDOM BEFORE INDEPENDENCE**
An individual is not able to be independent if she or he doesn't have full freedom. And only when a person's human rights are fully respected and protected by the rule of law can she or he gain her or his freedom utterly. Therefore a rule-of-law state intrinsically means a legitimate mandate to protect these rights and freedom for
__every__individual, one by one. This responsibility must be enshrined as the ultimate goal of that state. Failing to abide this rule will cause encroachment of individual freedom in the name of national security, social stability, public order that, in vague ways, are usually used by many despotisms to argue for development.
The ambiguity, in fact, easily becomes the pretext to impinge on human security, derogate human rights and offend human dignity relentlessly to gain the prerogative for a narrow interest group. This will definitely end up making the dependence of people on the rulers by imposing fear over the subjects. No freedom leads to dependence no matter what color and race is of the rulers, personal dependence unavoidably causes dependency even if its nation is not under the other country's jurisdiction.
**LEGITIMATE MANDATE**
Canada and Australia follow the constitutional monarchy system that crowns the Queen of the U.K as their head of state. But who can say that they are dependent nations? As long as their peoples like this system it just exists. On the contrary, they can vote to change the system, for instant, to the republic one without problem. They are completely free to choose their political system so their nations are truly independent.
If Barack Obama wins the presidential election in the US whether will the white see themselves as a dependent race? And will the black find their independence from that victory? One who answers yes will look very cock-eyed. A mandate is legitimate only when it is voted by a free election in which the peoples, namely, mandators are fear-free and want-free to cast their ballots. And so is the law. Jean Jacques Rousseau (+) has written in his magnum opus Social contract: ''Every law the people have not ratified in person is null and void - is, in fact, not a law''.
Legitimacy of a mandate knows neither race, color, sex, etc... nor birth, accomplishment, ''for people'' manifesto of a party ruling by impingement, etc... Making the people either dreaded or economically contingent on the persons in power is the way that a brute tyranny wield to bend people to its strong will. It thereat is never a legitimate mandate even though it accepts the peoples' franchise nominally.
**HUMAN RIGHTS, DEMOCRACY AND PROSPERITY**
That's why The Universal Declaration Of Human Rights (UDOHR) proclaims and holds that a man just has freedom when he gets not only freedom from fear but also freedom from want. To this end, it has been concretized into the International Covenant on Civil and Political Rights (ICCPR) and the International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights (ICESCR) to protect and promote these fundamental rights worldwide. As it was not happened on, most of the first world countries firstly respect and ultimately protect those rights in their constitutions fully and enforce them in reality. This was the way that has led these nations to the most democratic and prosperous countries on over the world.
Those rights are sacred and endowed by The Creator, not by anyone else who is a human being or anything belongs to human. Therefore upholding these rights means observance of the objective and natural principles, so called The Creator's laws that human can discover to understand but can not create as he desires. If a human law does not conform with the correspondent Creator's laws, it won't work well and could collapse eventually.
**INTEGRITY OF HUMAN RIGHTS**
An airplane will not be able to take off if it is designed by the rules that do not thoroughly obey the Universal law of gravitation, Bernoulli's law and so on. Right after retrieving their sovereignty from the U.K, Indian upheld the political right for peoples by a multi party system. But their economic right was severely restricted so they got a hamstrung freedom that would not make a gist democracy. That's why they had immersed in the numbing poverty until they repealed the mammoth permit raj in 1991, initiating the democracy in economic activities. Tens of millions of Indian have been lifted out of impoverishment since then, bringing about a series of other achievements of economy, politics, society, culture, technology, defense, etc ... This tells why Africa is still rife with wretched nations despite of their long existence of repletion of political parties.
China and Vietnam make another version of infringement on the integrity of human rights. The two countries have recognized the economic right for their peoples but still unrelentingly dis posses their political rights, occasioning another cripple freedom. This model, though, can deliver economic progress and impressive result in combating poverty it simultaneously nurtures social grievances, and decadences and pen them up. When this deterioration comes to fester it will either lead the political body to democratize itself or end up collapse of all economy, society and politics and an upended regime. This is the inevitable evolution because it breaks the integrity of human rights that belong to The Creator's law. Under the clout of globalization and Internet society, this evolution progresses very fast, sooner than ever seen in the cold war time that marshaled to the disintegration of East European and USSR system.
**PRINCIPLES FOR GROWTH**
The rationale of above cases shows that human society will thrive when a man entitles to liberally pursue wealth for his own and, thank to his pursuance, for others who he needs to have recourse for his purpose. This is a basic principle of market economy that is made up by The Creator through the universal behavior of human being. And that a market economy works well and steadily only in a sufficient freedom society which is the automatic mechanism to reach the equilibrium of all economical aspects efficiently. Adam Smith called this mechanism as the ''Invisible hand'' which is also a Creator's law that he had found and unraveled to help develop economic study.
The study divides economic by two branches: positive economics and normative one. The first one studies the natural principles of economic factors and the mutual effects among them, i.e the economic objective realities while the second one studies the results of human's economic actions and decisions as causalities upon the above natural principles. Accepting market economy means an applying these principles only, yet it is not enough. It indispensably requires an additional mechanism to assure the governmental economic decisions are for the mass, the majority. Without this, man will head his drive, for his purpose of pursuing wealth, to content the decision makers, who are in governance instead of the layman. This moral hazard can be vehemently criticized but it is not abnormal and will, despite of vitriols hurling to it, pandemically exist and undermine any society that has not a substantial enough democracy. Such a system like this is termed as the crony capitalism that can go about as far as a middle income country and stand at that trap.
**SUBSTANCE AND FORM OF DEMOCRACY**
The substance of democracy is simply the observance of human rights and their integrity. It is that the compliance with the natural principles because human rights are attributed by The Creator. The more completely is observance enforced the more substantial is democracy gained. This substance of democracy does not vary because of any factor that belongs to human such as race, color, sex, language, religion, political or other opinion, national or social origin, property, birth, stage of development or other status. These things just exert an influence on the form of a democratic society that is inherently the causal result from the motion of them based on The Creator's laws including human rights. The form can vary but the substance. It must be a bottom-up result and should not be a top-down imposition that contains the anti-democratic essence already.
Human's view of social form is just able to set into existence only when it is designed upon The Creator's laws and it must persuade the peoples to subscribe to it voluntarily. Designing a subjective form then roughly forcing the subjects to grudgingly accept it as an only conventional wisdom will produce a constantly instable society because the gap between its nominal norms and the ones in reality increasingly grows, causing broken promise tumble of faith. Now that this designed form would crumble although it never exists defacto as designed. This is as what have seen like. the Third Reich in Germany and USSR in Russia.
**MOTIVE OR FEAR**
When a government must convince its peoples it must also motivate them. The peoples shall, by their turn, build up tremendous impulses to push what their government wants towards the better form of life. By all appearances, a social form that might literally exist in life is always a causality of the commons' actions on the creator's laws. The form may match what the governing persons want only if they match their will with the commons' will and make their desirous laws compliant with the creator's laws. Empathy of people desire and unraveling the objective natural principles are always the sine qua non in a democratic society.
Wielding state power to inflict the commons bending to a small group's willfulness would produce fear and drain resource of human capital such as motive, creativity, faith which are the most essential values for sustainable development of a society. People may kind of give up their freedom in return for their living business as long as their government can assure a stable economy growth and distribute it relatively fairly. But this mission is impossible with a low democratic society. When it fails is the time that The Creator takes His toll for breaching His laws. The toll is a humiliatingly overthrown regime and, at times, a violently bloody revolution. Not so is with a democratic society where people can change their government peacefully.
**FROM FEAR TO DEPENDENCY**
An anti-democratic government always, as its own disposition, delivers fear to muffle the complaints of peoples who criticize its flaws. It, however, also muffles and deludes itself, blinding its eyes before the society's reflections. Such a government can not build an unshakably viable society but an eventually moribund one. This is because dependent persons are not capable to lead their peoples to a national independence, but to a dependency. Dictators and anti-democratic governments are truly the dependent ones though they usually show up their powerfulness.
An independent man is never thoughtlessly contingent on other's critiques while a dependent is obsessively scared with them, wishfully thinking that they would cast an ugly shadow on him. He is never self-confident enough to understand that how people thinks of him is just the consequence of his own behaviors, not of other who fulminates against him. This is literally an adjunct's mind set that, when it appertains to ones who in the saddle, always conducts to repressions against their dissidents, saddling their peoples with fear to gloss over their feebleness. The bullies hide their cowardice by cruelties. The tyrannical Saddam Hussein exposed his dastardliness being caught when fleeing.
**HEWING QUEST FOR DEMOCRACY AND PROSPERITY**
Saddam's regime has been toppled for years yet an independence of Iraq hasn't come. This is not because of the US occupation. It just happens when the Iraqi are consciously self confident to build their own personal dependence so as to make their nation an independent. This is the MUST for all nations around the world to be truly free and independent in order to have democracy and prosperity. There are less than 1/7 worldwide population living in such countries like this while more than a half still struggling with poverty and want. The movement of national liberation after World War II had thrived and achieved more than half a century ago yet it has not brought freedom and independence to many countries in order to be democratic and prosperous. But mostly brought about totalitarianisms; demagogies; deprivations or curtailments of human rights and freedom, frightened and dependent peoples; poverties and even famines.
Questing the world's history of democracy and prosperity stretching from the ancient Roman time to now, and hewing these categories to distill their essential substances so as to unravel their relevant natural principles. And applying these principles to find the fastest and sustainable paths to freedom, dependence, democracy and prosperity for nations is the ambition of this book - Hewing Quest for Democracy and Prosperity.
The book is about to understand the rationale and genesis of above categories, in the relations with the substance of a rule-of-law state and its various forms, as well as the role of a civil society inside it to assure the peoples playing by the rules to make it works. And how to encourage individual freedom while countervail it with the collective and universal values instead of to defeat the individualism.
The book believes that such above paths will help maintain peace and prevent war for the world.
-----------------
(+) Eminent Genevan philosopher, writer and composer of 18th-century Romanticism. His political philosophy influenced the French Revolution (1789).


markdown:
Cụ thể, người phụ nữ sẽ rút ra những thông tin về tình trạng thể chất của đối phương, thậm chí xa hơn là về vai trò làm cha những đứa con trong tương lai của họ. Điều này giải thích tại sao khi hôn nhau người ta thường thích hôn hết công suất (đẩy phần lưỡi đi xa nhất và mở miệng rộng hết cỡ).
Nhìn chung, nghiên cứu kết luận rằng những nụ hôn do thám có lợi cho phụ nữ nhiều hơn nam giới. Bởi lẽ, nam giới chỉ sử dụng nụ hôn như một lời mời gọi giới tính. Nước bọt đặc biệt cho phép một sự trao đổi hoócmôn, chẳng hạn như testostérone. Khi người đàn ông thành công với việc đưa testostérone vào miệng người phụ nữ, điều đó sẽ cải thiện khả năng chấp nhận “chung đụng” của người bạn gái.
Các tác giả của công trình nghiên cứu này giải thích rằng họ nhắm vào một đối tượng rất đặc biệt, đó là những sinh viên độc thân. Kết quả trên có thể không áp dụng được, hoặc ít được áp dụng đối với những người lớn tuổi, có gia đình hoặc đã có con. Như vậy, nghiên cứu này phần nào cho thấy nụ hôn có thể là điểm mở đầu cho một cuộc sống vợ chồng tương lai, hoặc cũng có thể là sự kết thúc của một mối quan hệ.
Các nhà nghiên cứu còn kết luận, không phải cứ ôm hôn thật chặt là thành công. Ôm quá hời hợt khi hôn cũng là điều tệ hại. Trong những mối quan hệ mà cả hai đều muốn tiến tới xây dựng gia đình thì cả nam và nữ đều đánh giá nụ hôn là quan trọng.
Cuối cùng, nghiên cứu rút ra rằng, cả đàn ông và phụ nữ đều sử dụng nụ hôn như một công cụ để kết thúc cãi lộn. Điều này hoàn toàn giống như những gì người ta quan sát thấy ở loài tinh tinh. “Người anh em họ hàng” của chúng ta thường ôm nhau mỗi khi muốn làm hòa.
Theo ANTG
Dân trí
Mọi hành động sử dụng nội dung đăng tải trên Báo điện tử Dân trí tại địa chỉ www.dantri.com.vn
phải có sự đồng ý bằng văn bản của Báo điện tử Dân trí.
Đơn vị quảng cáo:
Hotline: 0926.864.344
Email: quangcao@admicro.vn
Website: www.admicro.vn
Hỗ trợ và CSKH: 01268 269 779 (Ms. Thơm)
Các mảng: gia đình
- công nghệ -
game - giải trí , xã hội.


markdown:
## Đáp án chính thức môn văn tốt nghiệp THPT của Bộ Giáo dục và Đào tạo 2011
**1.Hệ Giáo dục thường xuyên :**
|
[HD chấm Văn](http://ts3.edu.net.vn:8089/resources/iportal/ts/published/dthidan/thpt/2011/HD_Van_GDTX.pdf)
2.
**Hệ Phổ thông ** [HD chấm Văn](ttp://ts3.edu.net.vn:8089/resources/iportal/ts/published/dthidan/thpt/2011/HD_Van_PT.pdf)
### Chú ý: Bạn sử dụng AcrobatReader để đọc.
### Nếu bạn chưa có, bạn có thể vào đây để
[ Download](http://adf.ly/1rEQO)
dapandethi2011.com
Link Download Đề thi và Đáp án đề thi các môn thuộc hệ Giáo dục thường xuyên:
[http://adf.ly/1rEEg](http://adf.ly/1rEEg)
Link Download Đề thi và đáp án đề thi các môn thuộc hệ chuẩn và nâng cao:
[http://adf.ly/1rEJs](http://adf.ly/1rEJs)
Link Download Đề thi và đáp án đề thi các môn thuộc hệ phổ thông trung học:
[http://adf.ly/1rELh](http://adf.ly/1rELh)
Đề thi môn Ngữ Văn :
[Download](http://az24.vn/hoidap/Dap-an-de-thi-tot-nghiep-THPT-mon-Van-2011-d2207751.html)Đáp án: [Download](http://ione.net/files/upload/2011tn/HdcCtVan_GDTHPT_TN_K11.pdf)
**Gợi ý Đáp án đề thi môn Văn tốt nghiệp THPT năm 2011**
Đề thi
I. Phần chung cho tất cả thí sinh (5,0 điểm).
Câu 1. (2,0 điểm)
Trong đoạn cuối truyện ngắn “Chiếc thuyền ngoài xa” của Nguyễn Minh Châu, nhân vật nghệ sĩ Phùng mỗi khi ngắm kỹ và nhìn lâu hơn tấm ảnh do mình chụp thường thấy hiện lên những hình ảnh nào? Những hình ảnh đó nói lên điều gì?
Câu 2. (3,0 điểm)
Trước nhiều ngả đường đi đến tương lai, chỉ có chính bạn mới lựa chọn được đúng con đường cho mình.
Viết một đoạn ngắn (khoảng 400 từ) trình bày suy nghĩ của anh/chị về ý kiến trên.
II. Phần riêng – phần tự chọn (5,0 điểm)
Thí sinh chỉ được làm một trong hai câu (câu 3.a hoặc câu 3.b) Câu 3.a. Theo chương trình Chuẩn (5,0 điểm)
Phân tích đoạn thơ sau trong bài Tây Tiến của Quang Dũng:
Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi
Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi
Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi
Mường Lát hoa về trong đêm hơi
Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm
Heo hút cồn mây súng ngửi trời
Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống
Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi
Anh bạn dãi dầu không bước nữa
Gục lên súng mũ bỏ quên đời
Chiều chiều oai linh thác gầm thét
Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người
Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói
Mai Châu mùa em thơm nếp xôi
(Ngữ văn 12, Tập một, tr.88, NXB Giáo dục – 2009).
Câu 3.b. Theo chương trình Nâng cao (5,0 điểm)
Phân tích nhân vật Tràng trong truyện ngắn Vợ nhặt của Kim Lân.
(phần trích trong Ngữ văn 12 Nâng cao, Tập hai, NXB Giáo dục – 2008)
Thí sinh không được sử dụng tài liệu. Giám thị không giải thích gì thêm.
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO
**Xem ảnh kích thước lớn: http://dapandethi2011.com/De-van-2011-PTTH_2011.jpg**
**Xem ảnh kích thước lớn: http://dapandethi2011.com/botuc.jpg**
## Đáp án đề thi môn văn
#### (Chú ý đây không phải là đáp án chính thức của Bộ giáo dục và đào tạo – Chúng tôi sẽ cập nhật sớm nhất)
**Câu 1:**
Trong phần kết truyện ngắn Chiếc thuyền ngoài xa, Nguyễn Minh Châu viết:
” Không những trong bộ lịch năm ấy mà mãi mãi về sau, tấm ảnh chụp của tôi vẫn còn được treo ở nhiều nơi, nhất là trong các gia đình sành nghệ thuật. Quái lạ, tuy là ảnh đen trắng nhưng mỗi lần ngắm kĩ, tôi vẫn thấy hiện lên cái màu hồng hồng của ánh sương mai lúc bấy giờ tôi nhìn thấy từ bãi xe tăng hỏng, nếu nhìn lâu hơn, bao giờ tôi cũng thấy người đàn bà ấy đang bước ra khỏi tấm ảnh. . .Mụ bước những bước chậm rãi, bàn chân giậm trên mặt đất chắc chắn, hòa lẫn trong đám đông”.
Đọc lại nhiều lần đoạn kết trên, tôi ngẫm nghĩ vì sao Nguyễn Minh Châu lại có cái kết luận đầy ám ảnh như vậy? Qua cách nhìn lại tấm ảnh của nghệ sĩ Phùng, tác giả muốn gởi gắm điều gì cho người đọc?
Tấm ảnh Chiếc thuyền ngoài xa được những người yêu nghệ thuật đánh giá cao. “Không những trong bộ lịch năm ấy mà mãi mãi về sau” nó vẫn còn giữ nguyên giá trị. Có thể nói cách khác, tấm ảnh ấy cũng đựơc treo trong những phòng khách sang trọng của những người sành điệu. Sự đánh giá cao ấy xứng đáng với công sức mà Phùng đã bỏ ra để “phục kích” nhiều ngày mới chộp đựơc nó. Đó là vẻ đẹp mà có khi cả đời Phùng chỉ nắm bắt được một lần. Những người yêu nghệ thuật trân trọng tấm ảnh ấy cũng là điều dễ hiểu. Song, có khi họ là những người yêu nghệ thuật thuần túy, cảm nhận cái đẹp trên bình diện của một tấm ảnh toàn bích, đáng thưởng thức, đáng treo ở những nơi sang trọng nhất. Và ai đã sưu tầm được nó, chắc hẳn đã tự hào rất nhiều. Nghệ thuật là vô giá!
Nhưng đối với Phùng ( hay nói cách khác, đối với Nguyễn Minh Châu ) chưa hẳn là như vậy. Tuy chụp được tấm ảnh toàn mĩ nhưng dường như tâm trạng của Phùng vẫn còn nhiều băn khoăn, ray rứt. Bởi vì Phùng còn nhìn thấy từ tấm ảnh, đằng sau tấm ảnh , những hình ảnh khác. Đó là hình ảnh của những con người khốn khổ. Phùng là tác giả, người sáng tạo ra tác phẩm nghệ thuật nhưng Phùng lại không nhìn lướt, nhìn hời hợt như một số người thưởng thức. Có thể nhiều người chỉ nhìn bề ngoài thấy nó đẹp, thích, trầm trồ khen ngợi một đôi câu . . . rồi quên lãng! Còn Phùng “mỗi lần ngắm kĩ”, nghĩa là anh đã hơn một lần ngắm kĩ, rồi lại “nhìn lâu hơn” . Điều đó nói lên, đằng sau tấm ảnh, vẫn còn có điều gì khiến anh trăn trở.
Bao giờ anh cũng thấy người đàn bà ấy đang bước ra khỏi tấm ảnh. Người phụ nữ hàng chài nghèo khổ vừa phải lo cái ăn, cái mặc cho một lũ con, vừa bị chồng đánh liên miên “ba ngày một trận nhẹ, năm ngày một trận nặng”. Cái khổ, cái nghèo của chị hiện ra trong hình dáng “tấm lưng áo bạc phếch, rách rưới, nửa thân dưới ướt sũng, khuôn mặt rỗ mệt mỏi, đã nhợt trắng vì kéo lưới suốt đêm”. Hình ảnh nhẫn nhục, cam chịu của chị khi bị chồng đánh, không hề kêu lên một tiếng, không chống trả, cũng không tìm cách chạy trốn. Ngoài ra, còn thằng Phác, chị nó, và cả lão đàn ông cục mịch, vũ phu. Đó là những mảnh đời khốn khổ, mà để lại ấn tượng sâu đậm nhất trong tâm trí Phùng vẫn là hình ảnh người phụ nữ hàng chài.Chị là đại biểu cho những kiếp người lao động vất vả trăm chiều. Hạnh phúc trong cuộc đời họ là những điều rất đơn sơ, giản dị nhưng không phải bao giờ cũng có được ( lúc gia đình hòa thuận, vui vẻ, / lúc nhìn đàn con được ăn no . . .).
Cuộc đời họ bình thường, thầm lặng, vô danh không ai biết đến nhưng họ là số đông, là thành phần đại đa số của cư dân trên mặt đất nầy “bàn chân chị giậm lên mặt đất chắc chắn, hòa lẫn trong đám đông”. Họ chính là đám đông đã bám gốc rễ trên trên hành tinh nầy từ thuở có loài người. Nhưng khổ nỗi, đám đông ấy dường như xa lạ với những bức ảnh tuyệt mĩ thể hiện cuộc sống của họ, nói cách khác, tấm ảnh nghệ thuật Chiếc thuyền ngoài xa đẹp như mơ đó chỉ là cái vỏ bề ngoài, đằng sau nó còn có những cuộc sống rách rưới, đói nghèo. Tấm ảnh ấy vẫn cứ nằm bất động ở một nơi sang trọng trong những gia đình sành nghệ thuật!
Nghệ thuật xuất phát từ cuộc sống. Nhưng cuộc sống không phải lúc nào cũng có vẻ đẹp lí tưởng như nghệ thuật. Điều nầy không mới. Cách ta hơn sáu mươi năm, Nam Cao chẳng đã từng nói “Nghệ thuật không cần phải là . . .không nên là ánh trăng lừa dối, nghệ thuật có thể chỉ là tiếng đau khổ kia, thoát ra từ những kiếp lầm than. . .” ( Trăng sáng – 1943 ). Người nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng bị ám ảnh mỗi khi nhìn lại tấm ảnh, vì có thể anh nghĩ rằng tấm ảnh đó sang trọng quá, xa cách quá với cuộc sống của những người lao động nghèo khổ kia. Nó chỉ là cái vỏ bọc của những mảnh đời bất hạnh mà những người không trực tiếp chứng kiến như anh thì sẽ không bao giờ cảm nhận được một cách đầy đủ đằng sau tấm ảnh kia chứa đựng những gì. Giữa nghệ thuật và cuộc sống vẫn cón một khoảng cách. Anh muốn thấu hiểu, chia xẻ, cảm thông nhiều hơn với nỗi đau của người khác bằng tất cả tấm lòng, vì thế mà anh “ngắm kĩ” rồi lại “nhìn lâu hơn”, Phùng muốn đào bới những gì trong một tấm ảnh rất quen thuộc của chính mình? Âu đó cũng là cái tâm của người say mê nghệ thuật.
Có lẽ vì vậy mà Phùng dường như còn muốn làm điều gì xa hơn, cụ thể hơn chăng để cho nghệ thuật gắn liền với cuộc đời. Bằng không thì tấm ảnh đẹp như một giấc mơ đó mãi mãi vẫn là Chiếc thuyền ngoài xa !
Một điểm nữa, Nguyễn Minh Châu cũng làm cho người đọc không thể bỏ qua trong cách nhìn lại tấm ảnh của Phùng “tuy là ảnh đen trắng nhưng mỗi lần ngắm kĩ, tôi vẫn thấy hiện lên cái màu hồng hồng của ánh sương mai” . Phải chăng tác giả muốn nói sau khi tước bỏ mọi lớp sơn hào nhoáng bên ngoài, cái chất thật của cuộc đời khi hiện ra chỉ là hai màu đen trắng . Nhưng nó không hoàn toàn xám xịt, hay đen tối làm cho người ta cảm thấy buồn rầu, mà khi để hết tâm trí nhìn ngắm, người ta vẫn có thể phát hiện ra những điểm hồng nào đó. Chẳng qua là màu hồng kia bị che lấp bởi vô vàn cái bùng nhùng, rối rám của cuộc đời – cũng như cuộc đời thầm lặng, vô danh của người phụ nữ hàng chài kia tưởng như không có gì đáng nói mà thật ra, một cách tình cờ, Phùng đã phát hiện ở chị những phẩm chất đáng quý khiến anh phải suy ngẫm rất nhiều và thay đổi quanh niệm về con người và cuộc sống.
Tóm lại, qua đoạn kết, phải chăng Nguyễn Minh Châu muốn nói Chiếc thuyền ngoài xa chính là vẻ đẹp của ước mơ, của lí tưởng mà người nghệ sĩ luôn khát khao vươn tới. Nhưng để cho nó có máu thịt của cuộc sống, người nghệ sĩ khi thể hiện nó cần có một tấm lòng trân trọng, cảm thông. Nó là nỗi dằn dặt, đau đáu khi người nghệ sĩ cảm thấy mình chưa thể hiện được hết điều muốn nói.
Cái mĩ luôn luôn đi kèm với chân và cái thiện để trở nên hoàn mĩ, hoàn thiện. Bản chất cái đẹp cũng là đạo đức. Đó cũng là điều mà Đốt-xtôi-epxki đã từng nhắn nhủ : ” Cái đẹp sẽ cứu vớt cho nhân loại”.
**Câu 3a:**
Ra đời từ những năm đầu kháng chiến chống Pháp, cùng một đề tài người lính với Nhớ của Nguyên Hồng, Đồng chí của Chính Hữu, nhưng Tây Tiến của Quang Dũng vẫn có một gương mặt riêng thật khó quên, mang đậm hào khí lãng mạn của một thời, gắn với một giai đoạn lịch sử đấu tranh anh dũng của dân tộc.
Tây Tiến không có một sáng tạo gì khác thường, đột xuất mà vẫn là sự tiếp tục của dòng thơ lãng mạn nhưng đã được tác giả thổi vào một hồn thơ rất mới và rất trẻ khác hẳn với những tiếng thơ bi lụy, não nùng trước đó. Tây Tiến nhắc nhở một thời gian khổ và oanh liệt của lịch sử đất nước nhưng được thể hiện theo cách riêng đặc đắc qua ngòi bút Quang Dũng với tâm trạng cụ thể: nỗi nhớ đồng đội trong đoàn quân Tây Tiến. Chính niềm thương nhớ máu thịt và niềm tự hào chân thành của Quang Dũng về những người đồng đội của ông là âm hưởng chủ đạo của bài thơ, khiến cho người đọc cảm động sâu xa.
Bài thơ mở đầu bằng nỗi nhớ da diết, trải rộng cả không gian và thời gian mênh mông.
Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi!
Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi.
Tác giả nhớ về những ngày ở Tây Tiến, nhớ những người đồng đội và nỗi nhớ ấy đã thốt lên thành lời gọi. Văn học ta có nhiều câu thơ diễn tả nỗi nhớ…nhưng “nhớ chơi vơi” thì có lẽ Quang Dũng là người đầu tiên mạnh dạn sử dụng. Nỗi nhớ ấy gợi xa về cả không gian, thời gian và tầm cao nữ, nỗi nhớ như có dáng hình bềnh bồng, bềnh bồng. Quang Dũng viết bài thơ này khi mới xa đoàn quân Tây Tiến, xa mà không hẹn ước, không biết ngày gặp lại. Cảm giác về thời gian trải dài tạo nên nỗi “nhớ chơi vơi”, bâng khuâng khó tả.
Rồi cứ thế, nỗi nhớ đồng đội ấy lan tỏa, thấm đượm nồng nàn trên từng câu thơ, khổ thơ. Có lẽ nói bài thơ được xây dựng trên cảm hứng thương nhớ triền miên với bao kỷ niệm chống chất, ào ạt xô tới:
*Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi.
Mường Lát hoa về trong đêm hơi.*
Sài Khao, Mường Lát, những địa danh rất Tây Bắc cũng góp phần gợi nỗi nhớ chơi vơi. Hình ảnh Tây Bắc được hiện lên trong câu thơ thật mịt mù và cải mệt mỏi của đoàn quân như lẫn vào sương. Bên cạnh cái gian khổ lại có một cái rất thơ, dường như huyền thoại:
Mường Lát hoa về trong đêm hơi.
Câu thơ rất độc đáo, hoa về chứ không phải hoa nở, đêm hơi chứ không phải là đêm sương. Hoa hiện ra mờ mờ trong sương, trong màn sương vẫn cảm thấy hoa. Câu thơ đẹp, huyền ảo, lung linh quá! Đọc đến đây, cái “mỏi” của đoàn quân dường như đã tan biến hết. Quang Dũng thật tài tình khi viết một câu thơ hầu hết là thanh bằng nhẹ nhàng, lâng lâng, chơi vơi như sương, như hoa, như hồn người, khác với:
*Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm
Heo hút cồn mây súng ngửi trời.*
Những câu thơ giàu chất tạo hình như vẽ lại được cả chặng đường hành quân đầy gian khổ, khó khăn. Tác giả không viết súng chạm trời mà là “súng ngửi trời” rất sinh động, nghịch ngợm, thông minh, hóm hỉnh.
*Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống
Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi*
Câu thơ ngắt nhịp ở giữa gợi hình ảnh dốc rất cao, rất dài nhưng ngay sau đó lại là một câu thơ toàn vần bằng. Xuân Diệu trước đây cũng chỉ viết được hai câu toàn vần bằng mà ông rất tâm đắc:
*Sương nương theo trăng ngừng lưng trời
Tương tư nâng lòng lên chơi vơi.*
Còn Quang Dũng trong Tây Tiến đã có khá nhiều câu thơ hầu hết là vần bằng, chất tài hoa của ông bộc lộ ở đó.
Tây Tiến đặc tả cận cảnh. Con người và cảnh vật rừng núi miền Tây Tổ quốc được tác giả thể hiện ở khoảng cách xa xa, hư ảo với kích thước có phần phóng đại khác thường. Trong khổ thơ thứ nhất này từng mảng hình khối, đường nét, màu sắc chuyển đổi rất nhanh, bất ngờ trong một khung cảnh núi rừng bao la, hùng vĩ như một bức tranh hoành tráng. Câu thơ “Mường Lát hoa về trong đêm hơi” không thể nói rõ mà chỉ cảm nhận bằng trực giác. Nếu “thơ là nơi biểu hiện đầy đủ nhất, sâu sắc nhất ma lực kỳ ảo của ngôn ngữ” thì câu thơ này cũng đúng như vậy.
Thiên nhiên trong Tây Tiến cũng như trong thơ Quang Dũng bao giờ cũng là một nhân vật quan trọng, tràn đầy sinh lực và thấm đượm tình người. Hồn thơ tinh tế củ tác giả bắt rất nhạy từ một làn sương chiều mỏng, từ một dáng hoa lau núi phất phơ đơn sơ bất chợt, rồi ông thổi hồn mình vào đó và để lại mãi trong ta một nỗi niềm bâng khuâng thương mến và một áng thơ đẹp.
Khung cảnh thiên nhiên hiện lên ở Tây Tiến thật hoang sơ, kỳ vĩ. Trên cái nên thiên nhiên dữ dội có hình ảnh đoàn quân Tây Tiến thật nhỏ bé nhưng chính sự đối lập tương phản đó càng làm tăng khí phách anh hùng, kẻ thù cũng như gian khổ không gì khuất phục nổi.
Trên đường hành quân đã có những người lính hy sinh. Tác giả không ngần ngại nói đến cái chết:
*Anh bạn dãi dầu không bước nữa
Gục lên súng mũ bỏ quên đời.*
Quang Dũng là một nhà thơ xuất thân tiểu tư sản nên ông miêu tả cái chết cũng rất lãng mạn. Hình ảnh “Gục lên súng mũ bỏ quên đời” vừa gợi thương nhưng cũng rất bình thản. Những chiến sỹ Tây Tiến là những thanh niên Hà Nội chưa quen chuyện gươm súng gian khổ và họ đã ngã xuống sau những dãi dầu sương gió. Hình như tác giả không muốn người đọc chìm sâu trong cảm giác xót thương nên ngay sau đó là hình ảnh hào hùng của thiên nhiên:
*Chiều chiều oai linh thác gầm thét
Đêm đêm mường Hịch cọp trêu người.*
Biết bao nhiêu điều đe dọa sinh mạng người lính. Câu thơ nói về những hiểm nguy ấy với giọng điệu ngang tàng, coi thường, xóa đi sự bi lụy của cảm xúc ở câu trên. “Cọp trêu người” – có một cái gì đó rất nghịch ngợm, rất lính.
Và đằng sau những trắc trở ấy lại là cảnh thanh bình, yên ấm:
*Ôi nhớ Tây Tiến cơm nên khói
Mai Châu mùa em thơm nếp xôi.*
Câu thơ gợi cảm giác nồng nàn, no nê, đầy đủ những kỷ niệm đơn sơ, nhỏ bé trong cuộc sống đời lính thường ngày cũng hóa thành gần gũi, ấm lòng. Hương thơm ấy không chỉ là hương “nếp xôi” mà còn là hương từ đôi bàn tay em – cô gái Mai Châu.
Quang Dũng nhớ về người lính Tây Tiến gian khổ, hy sinh nhưng không bi lụy, mà vẫn hùng, vẫn thơ. Tác giả sử dụng những từ ngữ, hình ảnh, âm thanh mới mẻ, gợi cảm và có chút lãng mạn.
Bốn mươi ba năm đã trôi qua, kể từ ngày Tây Tiến ra đời. Vượt qua sức cản phá của thời gian, Tây Tiến vẫn còn sức quyến rũ chúng ta hôm nay, gợi nhớ về “những năm tháng không quên” trong lịch sử dân tộc. Có thể nói Tây Tiến là “một tượng đài bất tử” về người lính vô danh mà Quang Dũng đã dựng lên bằng cả tâm hồn mình để tưởng niệm một thế hệ thanh niên đã hăng hái, anh dũng ra đi mà nhiều người trong số họ không về nữa. Tây Tiến in đậm một phong cách thơ Quang Dũng, tài hoa, độc đáo.
Mở đầu tác phẩm
** là bức tranh ngày đói. Chỉ vài nét vẽ phác thảo, nhà văn đã vẽ nên bức tranh ngày đói thật hãi hùng. Xóm ngụ cư chìm trong bóng đêm chết chóc, tăm tối, ảm đạm. Ở đây thiếu vắng sự sống hoặc sự sống le lói như ngọn đèn trước gió.Hai lần nhà văn so sánh người với ma.Bằng chứng là ” Vợ nhặt** *Hai bên dãy phố úp súp tối om, không nhà nào có ánh đèn, lửa”.*Người sống thì *” lũ lượt dắt díu, bồng bế nhau lên xanh xám như những bóng ma”*hoặc *” dưới những gốc đa gốc gạo xù xì bóng những người đói đi lại dật dờ lặng lẽ như những bóng ma”*. Người chết thì như ngả rạ, không một sáng nào đi làm đồng hoặc đi chợ người ta lại không thấy ba bốn cái thây người nằm còng queo ở bên vệ đường. Mùi tử khí nồng nặc. Tác giả còn tô đậm bức tranh hơn nữa bởi hình ảnh của bầy quạ đen chờ chực để rỉa xác người chết. Cõi âm và cõi dương nhạt nhòa. Tất cả đang đứng bên bờ vực của cái chết.
Trên cái nền chết chóc ấy, một buổi chiều người ta thấy Tràng về với một người đàn bà nữa. Ai vậy ? Đó là vợ Tràng. Điều không thể tin lại phải tin trong tác phẩm của Kim Lân. Vậy Tràng là ai ? Tràng lấy vợ như thế nào ?
**a/ Lai lịch**
-
**Xuất thân:** dân ngụ cư, làm nghề đẩy xe bò thuê, nuôi mẹ già. Dân ngụ cư là những người vốn từ nơi khác đến. Vì thế, dân ngụ cư không có ruộng đất, chỉ đi làm thuê làm mướn. Đã vậy, họ còn bị phân biệt đối xử, thường phải ở nơi bìa làng, hoặc ở chỗ hẻo lánh. Nhà cửa của anh ta, cái được gọi là “nhà” thì *luôn “vắng teo đứng rúm ró trên mảnh vườn mọc lổn nhổn những búi cỏ dại”*. Hơn nữa, vì là dân ngụ cư, Tràng bị coi khinh, chẳng mấy ai thèm nói chuyện, trừ lũ trẻ hay chọc ghẹo khi anh ta đi làm về. **b**/ **Ngoại hình:**
-
**Tràng có ngoại hình xấu xí, thô kệch**. *Đầu trọc nhẵn*, *hai con mắt nhỏ tí, gà gà, quai hàm bạnh ra, cái lưng to rộng như lưng gấu, đi thì cứ chúi đầu về phía trước lại hay nói lầm bầm trong miệng, khi cười thì ngửa mặt lên cười hềnh hệch.* **Nhận xét**: Tràng là một nông dân nghèo khổ lại xấu xí. Nếu như trong thời bình, Tràng thuộc típ người khó có khả năng lấy vợ. Nhưng điều đó lại xảy ra vào đúng cái nạn đói khủng khiếp. Tràng lấy được vợ hay nói đúng hơn là *“nhặt được vợ”.* **c/ Tình huống nhặt vợ của Tràng (diễn biến tâm lí)**
**+** **Thật ra, ban đầu** Tràng không chủ tâm tìm vợ. Tràng cũng thừa biết, người như hắn thì không thể có vợ. Khi đẩy xe bò mệt mỏi anh chỉ hò một câu cho vui ” *Muốn ăn cơm trắng mấy giò này/ Lại đây mà đẩy xe bò với anh nì”. *Tràng chỉ muốn hò để xua đi mỏi mệt trong người. Anh cũng chẳng có ý chòng ghẹo ai cả. Ai ngờ có người đàn bà đói xông xáo đến đẩy xe thật. Nhưng vì đùa vui nên Tràng đã không giữ đúng thỏa thuận của câu hò. Nhưng Tràng cảm thấy hạnh phúc biết bao khi gặp được cái *“cười tít mắt của thị*” bởi *“từ xưa đến giờ có ai cười với hắn một cách tình tứ như vậy đâu”.* **+ Hôm sau gặp lại:** Khi Tràng đang ngồi nghỉ trước cổng chợ tỉnh thì bất ngờ có người đàn bà sầm sập chạy đến, cong cớn, sưng sỉa với hắn ” Điêu, người thế mà điêu”. Tràng không nhận ra người đàn bà ngày trước đẩy xe cho mình. Trước mặt hắn là một người đàn bà thảm hại đã bị cái đói tàn hại cả nhan sắc lẫn nhân cách. Thị gầy sọp hẳn đi, ngực gầy lép, khuôn mặt lưỡi cày hốc hác, quần áo rách như tổ đỉa. Thấy người đàn bà đói, rách rưới thảm hại. Tràng động lòng thương. Có ai ngờ được rằng trong con người thô kệch ấy lại có một tấm lòng thương người cao cả. Thế rồi Tràng cho người đàn bà kia ăn, không chỉ ăn mà còn cho ăn rất nhiều *” bốn bát bánh đúc”.* Đó chính là lòng thương một con người đói khát hơn mình chứ Tràng không hề có ý định lợi dụng hoặc chòng ghẹo.
Vốn tính hay đùa, Tràng lại tầm phơ tầm phào
* “Nói đùa chứ có về với tớ thì ra khuân đồ lên xe rồi về”. *Nói đùa thế thôi, ai ngờ thị về thật. Lúc đầuTràng phảng phất lo sợ về cái đói và cái chết *“mới đầu anh cũng chợn, nghĩ: thóc gạo này đến cái thân mình cũng chả biết có nuôi nổi không, lại còn đèo bòng”. *Đó là nỗi sợ hãi có thật nhất lại là thời đói kém như thế này. Nhưng có lẽ tình thương người và khát vọng hạnh phúc đã lớn hơn nỗi sợ hãi nên sau đó anh chặc lưỡi * ” Chậc kệ!”* **. Chỉ một từ “kệ” thôi, Tràng như đã bỏ lại sau lưng mình tất cả nỗi sợ hãi, mọi lo nghĩ để vun vén cho cái hạnh phúc của mình.** **Bình luận: Tràng và người đàn bà kia như hai cành củi khô nhưng họ đã chụm vào nhau để nhen lên ngọn lửa. Tội nghiệp thay, người này thì cần hạnh phúc còn người kia thì lại cần chỗ dựa. Một người vì tình yêu, người kia vì miếng ăn. Nói tóm lại là họ LIỀU, nhưng cái Liều kia của họ làm người ta bật khóc. Bây giờ thì họ là người dũng cảm, dũng cảm bởi vì họ dám nắm tay nhau để bước qua ranh giới của sự sống và cái chết. Họ làm ta khâm phục và kính trọng, phải chăng hai con người khốn khổ ấy là niềm tin của Kim Lân về một giống nòi sẽ tiếp nối sẽ sinh sôi khi mà cả dân tộc đang đứng trước sự diệt vong của nạn đói ?**
**+** **Khi người phụ nữ chấp nhận làm vợ**, Tràng đã có ý thức chăm sóc: *hắn đưa thị vào chợ tỉnh bỏ tiền ra mua cho thị cái thúng con đựng vài thứ lặt vặt và ra hàng cơm đánh một bữa no nê… Anh còn mua 2 hào dầu để thắp sáng. *Đó có vẻ như là sự cố gắng quá mức của Tràng nhưng cũng rất dễ hiểu vì Tr sắp được làm chồng. **+** **Trên đường về:** (khác với anh Tràng hôm qua buồn bã, cúi mặt lo âu nghĩ ngợi). Hôm nay Tràng có niềm vui lạ, một niềm hạnh phúc tràn ngập khiến mặt Tràng cứ *“phớn phở khác thường”.* Thỉnh thoảng lại còn cười nụ một mình. Lúc thì hắn đi sát người đàn bà, lúc lại lùi ra sau một tí, hai tay cứ xoa vào vai nọ vai kia, lại muốn nói đùa một câu, lại cứ thấy ngường ngượng. Kim Lân đã làm người đọc thấy được sự thay đổi về tâm lí của Tràng. Tràng thật sự đã khác với Tràng hôm qua. Trong lòng Tràng tràn ngập niềm vui sướng miên man khiến *“* *Trong một lúc Tràng hình như quên hết những cảnh sống ê chề, tăm tối hằng ngày, quên cả cái đói khát ghê gớm đang đe dọa, quên cả những tháng ngày trước mặt. Trong lòng hắn bây giờ chỉ còn tình nghĩa giữa hắn với người đàn bà đi bên. Một cái gì mới mẻ, lạ lắm, chưa từng thấy ở người đàn ông nghèo khổ ấy, nó ôm ấp, mơn man khắp da thịt Tràng, tựa hồ như có bàn tay vuốt nhẹ dọc sống lưng”* . Thế là rõ rồi: Hạnh phúc đang làm anh thay đổi.
+
**Khi về đến nhà**, lúc đầu Tràng *thấy ” ngượng nghịu” *rồi cứ thế * ” đứng tây ngây ra giữa nhà, chợt hắn thấy sờ sợ”. *Nhưng đó chỉ là cảm giác thoáng qua thôi. Hạnh phúc lớn lao quá khiến Tràng lại lấy lại được thăng bằng nhanh chóng. Lúc sau Tràng tủm tỉm cười một mình với ý nghĩ có phần ngạc nhiên sửng sốt, không dám tin đó là sự thật: * “hắn vẫn còn ngờ ngợ như không phải thế. Ra hắn đã có vợ rồi đấy ư ?”.* Đó là sự ngạc nhiên trong sung sướng. *+ * **Lúc chờ đợi Mẹ về**:Tràng nóng ruột, đi đi lại lại. Chưa bao giờ người ta thấy hắn nôn nóng như thế. Khi mẹ về, hắn mừng rỡ, rối rít như trẻ con vì dù sao Tràng vẫn còn có mẹ – đó là đấng tối cao của Tràng vì chỉ có mẹ mới quyết định được hạnh phúc của hắn. Tràng nóng lòng thưa chuyện với mẹ. Bắt mẹ ngồi lên giường để thưa chuyện. Khi được đồng ý, Tràng thở đánh phào một cái nhẹ cả người. Thế là Tràng đã có gia đình, có vợ, không tốn tiền cưới hỏi, Tràng lấy được vợ thật hiển hách.
+
**Sau khi lấy vợ**, Tràng trở thành một người sống có trách nhiệm, biết suy nghĩ chín chắn. Nhà văn đã mang đến cho người đọc hơi thở mới của Tràng vào sau cái đêm tân hôn. Tràng thức dậy, đầu tiên đó là một cảm giác dễ chịu “ *Trong người êm ái lửng lơ như người vừa ở trong giấc mơ đi ra”.* Đó là tâm trạng hạnh phúc. Tràng cảm động khi thấy mẹ và vợ dọn dẹp lại nhà cửa nhất là khi nghe tiếng chổi tre quét từng nhát sàn sạt trên sân. Một nỗi lòng yêu thương, một nguồn vui sướng, phấn chấn đột ngột tràn ngập trong lòng “ *Bỗng nhiên hắn thấy hắn thương yêu gắn bó với cái nhà của hắn lạ lùng. Hắn đã có một gia đình. Hắn sẽ cùng vợ sinh con đẻ cái ở đấy. Cái nhà như cái tổ ấm che mưa che nắng”. *
+
**Từ một anh phu xe cục mịch**, **sống vô tư, chỉ biết việc trước mắt, Tràng đã là người quan tâm đến những chuyện ngoài xã hội và khao khát sự đổi đời**. Khi tiếng trống thúc thuế ngoài đình vang lên vội vã, dồn dập, Tràng đã thần mặt ra nghĩ ngợi, đây là điều hiếm có đối với Tràng xưa nay. Trong ý nghĩ của anh lại vụt hiện ra cảnh những người nghèo đói ầm ầm kéo nhau đi trên đê Sộp để cướp kho thóc của Nhật và đằng trước là lá cờ đỏ. Tràng nhớ tới cảnh ấy và lòng ân hận, tiếc rẻ và trong óc vẫn thấy đám người đói và lá cờ bay phấp phới… ( giá trị nhân đạo, tác giả mở ra con đường sống cho những con người đang đứng bên bờ vực của cái chết đó là chỉ có đi theo cách mạng mới giải phóng được cho họ) **Kết luận: **Qua sự biến đổi tâm trạng thấy được vẻ đẹp tâm hồn tính cách nhân vật đó là tình thương niềm khao khát hạnh phúc, niềm lạc quan tin **tưởng vào tương lai và thấy được tình cảm nhân đạo cuả nhà văn dành cho người lao động nghèo khổ.** **Chúng tôi sẽ cập nhật đáp án sớm nhất tới các bạn.** **Hãy truy cập thường xuyên Đáp án đề thi 2011 . Com để xem những bài hướng dẫn giải , gợi ý giải đề thi tốt nghiệp thpt 2011** **Chúc các bạn Đạt kết quả thật cao trong kỳ thi tốt nghiệp THPT 2011 này.**
Kết bạn với Tuyensinh247 trên
** để ôn luyện thi nhé! Facebook**
Anh chi up som dap an nhe! Em cam on .
anh chi oi,bit de thi chua,up nhanh di va dap an nua
BQT sẽ sớm cập nhật lên đây 1 cách sớm nhất. Cảm ơn bạn quan tâm!
nhanh up di
chuc cac ban thi tot|
cac sy tu se biet ket qua ngay sau it phut nua
có đề thi chưa bạn?up trước đi
hix, lo wa, hok biet em minh thi sao nua
her hoc tu la chet het
de de ma
da co de thi roi` ma sao lau up len qua vay?????
co dap an chua hj?
sao chua co de thi mon van vay
chưa có đáp án nữa à
sao vẫn chưa có đề và đáp án vậy trời
het gio ca nua tieng roi sao van chua up dap an
up đề đi bạn ơi…..
olala! lam bai` cha? dc jk het
ĐỀ NHƯ THẾ NÀO VẬY CÁC BẠN? UP LÊN CHƯA VẬY?
Scam để ăn quảng cáo à làm đéo gì mà lâu giữ za!!!!!!!!!!
ai co de up giup len day luon di. chup anh rui gui file anh len day. cam on
anh chi oi nhanh len.10.30 roj ma sao chua co ah.lo qua
cóa đề thi rồi haha
ui chao. mấy đứa này hay ghê quan tâm chi máy chuyện đề thi. vào xem cho biết thui. chứ mình làm được thì mình biết mà. về nhà mà ôn mấy môn nữa kìa.
đâu sao ko thấy
ai có đáp án cho tui xin với?mau nha!!!
chuyentinhdilinh_leo@yahoo.com
up nhanh lên bạn ơi.lo quá
Đề thi bạn bebi đưa sai admin sửa lại:
I. Phần chung cho tất cả thí sinh (5,0 điểm).
Câu 1. (2,0 điểm)
Trong đoạn cuối truyện ngắn “Chiếc thuyền ngoài xa” của Nguyễn Minh Châu, nhân vật nghệ sĩ Phùng mỗi khi ngắm kỹ và nhìn lâu hơn tấm ảnh do mình chụp thường thấy hiện lên những hình ảnh nào? Những hình ảnh đó nói lên điều gì?
Câu 2. (3,0 điểm)
Trước nhiều ngả đường đi đến tương lai, chỉ có chính bạn mới lựa chọn được đúng con đường cho mình.
Viết một đoạn ngắn (khoảng 400 từ) trình bày suy nghĩ của anh/chị về ý kiến trên.
II. Phần riêng – phần tự chọn (5,0 điểm)
Thí sinh chỉ được làm một trong hai câu (câu 3.a hoặc câu 3.b) Câu 3.a. Theo chương trình Chuẩn (5,0 điểm)
Phân tích đoạn thơ sau trong bài Tây Tiến của Quang Dũng:
Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi
Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi
Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi
Mường Lát hoa về trong đêm hơi
Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm
Heo hút cồn mây súng ngửi trời
Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống
Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi
Anh bạn dãi dầu không bước nữa
Gục lên súng mũ bỏ quên đời
Chiều chiều oai linh thác gầm thét
Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người
Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói
Mai Châu mùa em thơm nếp xôi
(Ngữ văn 12, Tập một, tr.88, NXB Giáo dục – 2009).
Câu 3.b. Theo chương trình Nâng cao (5,0 điểm)
Phân tích nhân vật Tràng trong truyện ngắn Vợ nhặt của Kim Lân.
(phần trích trong Ngữ văn 12 Nâng cao, Tập hai, NXB Giáo dục – 2008)
Thí sinh không được sử dụng tài liệu. Giám thị không giải thích gì thêm.
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO
hix chac dc khoang 7 diem ak.huhu
ua cai de nay dau phai dau
mau mau đi mấy bạn ơi
phải đề không vậy.sao lạ quá
de van cua bebi sai oai pakon oi!!! Tay Tien vs Trang trong vo nhat.
de cua ban bebi o dau vay.khong phai de thj tn 2011 ma.
adm oi bao gio moi co dap an vay ah??
admin ơi
mau mau giùm tụi em đi
nôn quá trời lun nek
de cua bebi hinh nhu cua nam 2007
Ac ac. Cái đề TN Văn năm nay hâm thế. Sao lại ko có văn học nước ngoài. Định giết học sinh hả trời. Thế này thì thi ĐH chẳng bỏ được bài nào cả
(
co’ tin don` la` ra e_minh_hue voi nhan vat ba` cu tu. nhiu` mem hoc tu? rung` xa` nu voi’ chiec’ thuyen` ngoai` xa. oiiiiiiiiii. tu? de` ca? lu~. hen wa’. minh ko hoc tu. hehe.
hix, chua co dap an mon van nhi?chan wa
may h co ket qua? zi moi nguoi
de thi van tot nghiep nam nay kha de,chac cac ban phai lam dc tu 7d tro len de cong nhan de ,chuk cac ban thi tot cac mon con lai
de kia tu bia ra thoi
đề thi tốt ngiệp mà học tủ…cả thầy cô còn k bit đề huốn chi ai mà đoán hay wa hak…khi nào mới có đáp án đây…
sao lau co dap an va thang diem mon van the nhi
chuc cac ban thi tot nhung mon con lai
Lâu vậy Pác ?
thang` nao` ra de` hemjnhue+tac haj cua? internet+rung xa nu the’ hj
deo lam dc baj` ui
( chua co dap an’ ak??hjx ko bit dc may d? day :-s
Trên có phải là đề thi thật không vậy
Minh thi tot nghiep lau roi nhung jo doc de thi thay co cau 2 dc 3 diem co ve hay nhi the thi thang diem xe theo huong nao
Mon van cung can co dap an ah? Cac em lam nhu the nao thi biet chu nhi? chieu nay thi mon vat ly. Chuc bac em thi tot nhe
Ai có nói mấy câu coi đề thi là cai gì coi , toàn thấy hỏi mà chả biết đề thi là gì cả
chuc cac em thi tot va dat ket qua cao trong ca 2 ky thi.
sau khi phat de thi may phut la up len mang ha cac bac
Theo quy định thì sau khoảng 2/3 thời gian thi thì thí sinh được phép rời khỏi phòng thi. Khi đó sẽ có đề thi ra ngoài được bạn ah.
giám thị coi thi năm nay dễ quá
thằng nào ko chép đc là ngu
)
vay a, nghe noi sau 15 phut la tren mang co de ma
de nay cung dc ko kho lsm trung tu la hot a
De thi kug duoc,ko kho kug ko de. The la kug x0g dc 1 m0n. Ma lo wa?ko pjt chju lam dc ko day?
rất tốt . BQT làm việc tốt . cố gắng phát huy nhé . sớm có đáp án
mong cac anh chi up de va cau tra loi mon vat ly chieu nay som nhe!cam on moi nguoi nhiu.
chuc cac em thi tot cac mon con lai nhe.
minh tim de mon van mai ma moi thay cu tuong la 10-15′ la co luon nhung khong phai?hihi
7h:30 vao thi thi may gjo la co de up len mang vay cac anh ,chj
minh tim de mon van mai ma moi thay cu tuong la 10-15′ la co luon nhung khong phai?hihi
khi nào thì có kết quả thi tốt nghiệp hả mọi người?
@ct_ct
Theo Bộ Giáo Dục và Đào tạo thì chậm nhất là ngày 18/6/2011 sẽ có kết quả.
Hướng dẫn tra cứu điểm thi tốt nghiệp THPT 2011 nhanh nhất chính xã nhất.
- Bạn soạn tin nhắn: TNI têntỉnh SBD gửi 8712
VD: Bạn cần xem điểm thi Tốt nghiệp THPT năm 2011
Tên Tỉnh/thành phố của bạn là Hà Nội và có số báo danh là 123456
Soạn tin: TNI hanoi 123456 gửi 8712
Để được hỗ trợ, mời bạn gọi 1900571247 để được tư vấn những thông tin hữu ích trong mùa thi!
Upload dap an nhanh di ……nong long qua hix hix
sao chua co dap an luon zi moi ng
chiều nay mấy h thì có đáp án môn lý vậy bạn
@Yoki
Chúng tôi sẽ cố gắng cập nhật sớm nhất tới các bạn. Mong các bạn thông cảm, không dùng những từ ngữ thiếu văn hóa khi gửi comment. Những commnet thiếu văn hóa sẽ bị xóa bỏ ngay lập tức. Mong các bạn hiểu cho chúng tôi. Cảm ơn!
Hajz. Aj h0c.tu?la chet’. May mjh ko h0c tu? Hehe
Đọc đáp án trên, tôi thấy chưa đầy đủ và chính xác.
Câu 1 là câu tái hiện kiến thức, nên bài viết cũng không yêu cầu phải quá dài và phân tích chi tiết như vậy. Theo tôi, câu này chỉ cần trình bày ngắn gọn: Trong đoạn kết tác phẩm “Chiếc thuyền ngoài xa”, hình ảnh người nghệ sĩ nhìn “kĩ” và “lâu hơn” là:
- Mầu hồng hồng của ánh ban mai trong bức tranh đen trắng.
- hình ảnh người đàn bà làng chài với những đường nét thô kệch, vất vả với chiếc áo bạch phếch và vẻ mặt tái nhợt vì kéo lưới suốt đêm. Người đàn bà ấy, bước đi chắc nịch, hòa lẫn trong đám đông.
Những hình ảnh này, cho ta thấy:
- Đằng sau bức tranh thiên nhiên là vẻ đẹp của con người. Con người luôn là trung tâm của cái đẹp. Muốn khám phá ra vẻ đẹp ấy, đòi hỏi chúng ta cần phải có sự trân trọng, thấu hiểu và cảm nhận bằng cả sự trải nghiệm.
- Nghệ thuật luôn gắn liền với cuộc sống. Nghệ thuật phải là cuộc sống. Bởi vậy, giá trị đích thực của việc tìm kiếm một bức tranh hoàn mĩ, chính là việc khẳng định vẻ đẹp chân chính của cuộc sống, của con người. Và có lẽ, đẹp nhất chính là phải gắn với con người lao động trong vẻ đẹp bình dị, đời thường.
Câu 2: Đây là một đề nghị luận về một tư tưởng, đạo lí, do vậy đòi hỏi của đề này cần đảm bảo các ý chính sau:
- Giải thích được về ý kiến đã nêu ở đề bài: khi đứng trước cuộc đời, con người có nhiều sự lựa chọn khác nhau dựa vào nhiều yếu tố, nhưng chỉ có chính bản thân chúng ta mới xác định được đường đi đúng đắn cho mình.
- Phân tích và chứng minh:
+ Có nhiều ngả đường đi đến tương lai: đó có thể là con đường học hành, có thể là con đường làm ăn, buôn bán… (Lấy dẫn chứng, chứng minh)
+ Chỉ có chính bạn mới lựa chọn được con đường đúng cho chính mình: Vì chỉ có chính bản thân chúng ta mới biết chúng ta cần gì, muốn gì ở tương lai; chính chúng ta mới biết bản thân mình có gì từ hôm nay (tức là hành trang bạn chuẩn bị cho tương lai). Gia đình, nhà trường, xã hội có thể định hướng, gợi ý cho chúng ta những con đường riêng khác, còn người lựa chọn và quyết định thì là chính bản thân mỗi người. (Lấy dẫn chứng, chứng minh).
+ Đó là con đường của tương lai, có ý nghĩa như cuộc đời của mỗi người, vì vậy, đòi hỏi chúng ta cần phải sáng suốt lựa chọn con đường cho riêng mình. Khi đã lựa chọn, chúng ta cần phải kiên định, quyết tâm cho lựa chọn của mình.
- Bàn bạc, mở rộng vấn đề: Ý kiến trên có ý nghĩa định hướng cho chúng ta, khi chúng ta đứng trước những ngả rẽ của cuộc đời. Đặc biệt là học sinh cuối cấp THPT, khi chúng ta chuẩn bị đứng trước nhiều sự lựa chọn khác nhau để tiến vào tương lai. (Dẫn chứng)
- Bài học rút ra cho bản thân: Cần phải sáng suốt lựa chọn con đường cho chính bản thân mình. Cần phải kiên định với những lựa chọn đó, phải có quyết tâm thực hiện con đường tương lai của chính mình.
Câu 3a, 3b, về cơ bản tôi đồng tình với đáp án trên.
sao de nam nay de vay
Trời đề văn dê~ như ăn cơm ai mà không viết được đúng là vứt
hix! de van nam nay de wa . phu hop voi tat ca hoc sinh . chac cung dk 7d ak
haz c1 mình làm có tý xíu, chỉ nêu đc vẻ đẹp buổi sáng và nguio đàn bà ngèo khó, ng phụ nử vô danh cũng như bao người đàn bà khác… ko bjk đc 0,5 hem nữa
Sao mjnh guj comment cha dc j the?
Ban oi sap het gio ruj. Up dap an mon Dia ly dj thuj.
Khong biet e minh sang nay lam duoc bai ko? Lo wa.
[...] Giáo dục thường xuyên : | HD chấm [...]
that la` xui xẻo quá. theo tin nhắn học phẩn đề tốt nghiệp của giáo dục thường xuyên. học vợ nhặt,bà cụ tứ cho tràng,học người đàn bà cho tấm ảnh, học tai nạn giao thông,nghiện internet cho con đường đến tương lai. biết vậy ko học
nam nay de vo’ van? wa’ khac han? moi nam nhat la cau 1 ko biet bo gjao duc djnh ko cho hoc sinh do tot nghiep hay sao hjx hjx me moi nam thy` van hoc nc ngoai nam nay thy laj la van hoc viet nam da the laj con la chj tjet cuoj’ chuyen. nua chu’ hjc
de thi nam hay hon nam truoc.nhung duong nhu chua bam sat may vao may van ban co ban
that su la meo rat thich de van nam nay
ai do up zup toi de thi va dap an thi mon van tnthpt nam 1994 voi? thank

Server: nginx


markdown:
|
|![]()
|
|
|
|
Cơ sở 1: Ngõ 126 Hoàng Quốc Việt Kho bán buôn đồ chơi, bán buôn bể bơi
Công Ty Thiết Bị Giáo Dục Mầm Non - Đồ Chơi Thông Minh
Cơ sở 1: A2 -2 Ngõ 126 Hoàng Quốc Việt - Cầu Giấy-HN
Kho bán buôn: Ngõ 2 Trần Cung - Cầu Giấy- HN
ĐT: 043.7541572 - 094.313.22.44- 094.580.22.44-0916798518

Cache-Control: max-age=900, pre-check=300


markdown:
#####
Ngày đăng: 2015-01-30Bài 1 : (1 điểm) Tính bằng cách nhanh nhất (trình bày cách làm) : 2 + 3 + 4 + 5 + 15 + 16 + 17 + 18 = ...........
**1 . (46439) ** [Đề thi học sinh giỏi lớp 2 môn toán](/tailieu/46439/de-thi-hoc-sinh-gioi-lop-2-mon-toan.html)
[Đề thi học sinh giỏi lớp 2 môn toán](/tailieu/46439/de-thi-hoc-sinh-gioi-lop-2-mon-toan.html)

Server: Webser/3.5.4 Debian OpenSSL/1.0.0-fips