markdown:
Nội dung chính
[1 Gumi, tổ chức mafia nhất Nhật Bản, phân thành hai nhóm vào cuối tháng 8 có thể châm ngòi cho một cuộc huyết chiến mới trong thế giới ngầm ở Nhật.](#Gumi_to_chuc_mafia_nhat_Nhat_Ban_phan_thanh_hai_nhom_vao_cuoi_thang_8_co_the_cham_ngoi_cho_mot_cuoc_huyet_chien_moi_trong_the_gioi_ngam_o_Nhat) [2 Yakuza là ai?](#Yakuza_la_ai) [3 Huyền thoại về yakuza là có thật?](#Huyen_thoai_ve_yakuza_la_co_that) [4 Yakuza kiểm soát những lĩnh vực nào?](#Yakuza_kiem_soat_nhung_linh_vuc_nao) [5 Ảnh hưởng của yakuza?](#Anh_huong_cua_yakuza) [6 Chuyện gì xảy ra khi băng đảng lớn nhất Nhật Bản phân chia?](#Chuyen_gi_xay_ra_khi_bang_dang_lon_nhat_Nhat_Ban_phan_chia)
**Gumi, tổ chức mafia nhất Nhật Bản, phân thành hai nhóm vào cuối tháng 8 có thể châm ngòi cho một cuộc huyết chiến mới trong thế giới ngầm ở Nhật.** ![ Shinobu Tsukasa (giữa) - ông trùm hiện tại của băng đảng Yamaguchi-gumi: Ảnh: AFP](https://sohanews2.vcmedia.vn/k:2015/1-zing-trum-1442624184583/the-gioi-ngam-u-am-cua-yakuza-nhat-ban.jpg)
Tháng 8, Yamaguchi-gumi – tổ chức tội phạm lớn nhất Nhật Bản – chia rẽ thành hai phe phái. Điều này có thể tạo ra một cuộc chiến băng đảng liên quan tới 21 nhóm tội phạm ở xứ sở hoa anh đào.
Phe cánh mới chính thức xuất hiện vào đầu tháng 9 mang tên Kobe Yamaguchi-gumi. Ngay lập tức, phe này thiết lập liên minh với các tổ chức tội phạm có tổ chức khác.
Cơ quan Cảnh sát Quốc gia Nhật cho biết đã phải họp khẩn để tìm cách xử lý cuộc khủng hoảng này và đặt cảnh sát trên toàn quốc vào tình trạng sẵn sàng ứng phó với mọi động thái mới từ thế giới ngầm.
Theo CNN, trong giới xã hội đen ở Nhật, 21 tổ chức tội phạm đang tìm định hướng riêng cho mỗi nhóm.
Lần phân cánh gần đây nhất của băng Yamaguchi-gumi bắt đầu từ năm 1984 đã dẫn tới một cuộc chiến kéo dài nhiều năm và đánh dấu bằng những vụ ám sát, đấu súng và âm mưu đánh bom.
**Yakuza là ai?** ![ Thành viên yakuza. Ảnh: Japantimes](https://sohanews2.vcmedia.vn/k:2015/2-zing-yakuza-1442624177623/the-gioi-ngam-u-am-cua-yakuza-nhat-ban.jpg)
**Yakuza** là một thuật ngữ chung để chỉ các nhóm tội phạm có tổ chức tại Nhật. Họ là liên minh truyền thống của các con bạc và thương gia đường phố.
Yakuza có lịch sử hàng trăm năm và nhóm mafia hình thành sớm nhất có lẽ là Aizukotetsu-kai ở thành phố Kyoto. Nhóm được thành lập vào những năm 1870.
Nhiều băng yakuza khởi đầu bằng việc điều hành các nhóm cờ bạc và thực sự hoạt động có quy mô trong một xã hội hỗn loạn sau Thế chiến II.
Các yakuza bắt đầu lấn sân vào thị trường chợ đen, cờ bạc, giải trí, gồm quản lý một số ngôi sao hàng đầu của Nhật thời hậu chiến.
Sau đó, họ chuyển sang lĩnh vực xây dựng, bất động sản và các hoạt động phạm pháp như tống tiền và lừa đảo. Dĩ nhiên, chính trị là một phần mà các yakuza không thể bỏ qua.
Theo Cơ quan Cảnh sát Quốc gia Nhật Bản, 21 băng xã hội đen lớn nhất nước này có tổng cộng hơn 53.000 thành viên. 3 nhóm lớn nhất là Yamaguchi-gumi (23.400 người), Inagawa-kai, (6.600 người) và Sumiyoshi-kai (8.500 người).
Nhiều hoạt động của Yakuza là bất hợp pháp, nhưng cũng có những tổ chức điều hành các doanh nghiệp tuân thủ pháp luật. Kazuo Taoka, lãnh đạo thế hệ thứ 3 của băng Yamaguchi-gumi, nói: “Những thành viên của chúng tôi có một công việc thực sự”.
Yamaguchi-gumi tự xưng là nhóm nhân đạo, giữ trật tự xã hội Nhật Bản. Đó là lý do tại sao họ có văn phòng, danh thiếp hay nhiều tạp chí, truyện tranh viết về băng đảng này.
Theo Mitsuhiro Suganuma, một cựu nhân viên của Cơ quan Tình báo An ninh chung Nhật Bản, thành viên của yakuza thường xuất thân từ những gia đình có ông bà, cha mẹ là người Hàn – Nhật được đưa tới Nhật Bản làm nô lệ. Họ cũng tới từ tầng lớp bị xã hội ruồng bỏ.
**Huyền thoại về yakuza là có thật?**
Khi người phương Tây đề cập tới yakuza, người ta thường nghĩ tới những tên côn đồ xăm kín cơ thể hay những kẻ bất lương có bàn tay cụt.
Các
** yakuza** ngày trước vốn thích những hình xăm. Chúng trở thành dấu hiệu để giới chức nhận dạng thành viên.
Sau này các hình xăm trở nên phổ biến trong thế giới ngầm lớn mạnh ở
**. Xăm truyền thống thường khiến thành viên yakuza cảm thấy rất đau đớn, nhưng có thể chứng tỏ được sức mạnh của mỗi cá nhân. Nhật Bản**
Các hình xăm cũng tạo nên thương hiệu của tổ chức. Một số thành viên băng đảng xăm hình lên ngực. Điều này giúp thay đổi công việc và có thể giúp băng đảng vượt qua khó khăn.
![ Yakuza thường cắt cụt ngón tay để trả nợ hoặc chuộc lỗi. Ảnh: CNN](https://sohanews2.vcmedia.vn/k:thumb_w/640/2015/3-zing-yakuza1-1442624171292/the-gioi-ngam-u-am-cua-yakuza-nhat-ban.jpg)
Yakuza không lấy việc cắt cụt ngón tay là một hình phạt. Hai trường hợp khiến thành viên băng đảng cắt ngón tay, thường là ngón út là: thanh toán nợ hoặc chuộc lỗi để ở lại trong tổ chức hoặc muốn sống sót.
Đó được gọi là “ngón tay chết”. Nếu một yakuza chấp nhận cắt cụt ngón vì thuộc cấp hoặc bạn, người ta gọi đó là “ngón tay sống”.
Một cựu thủ lĩnh yakuza đôi khi không chấp nhận việc cắt ngón tay để trả nợ nói: “Tôi không thể biến nó thành tiền. Hãy trả nợ bằng tiền mặt ”.
Nhiều thành viên trẻ tuổi của yakuza né tránh việc xăm hình hoặc cắt cụt ngón vì muốn tránh sự chú ý.
**Yakuza kiểm soát những lĩnh vực nào?**
Tại Nhật Bản, tổ chức mafia truyền thống nắm một số quyền kiểm soát trong ngành công nghiệp giải trí. Nhiều công ty lớn có quan hệ với yakuza và điều hành công việc của họ theo cách tàn nhẫn.
“Chúng tôi sẽ làm những điều cần thiết để giúp ngành công nghiệp giải trí cắt đứt quan hệ với nhóm tội phạm có tổ chức”, người đứng đầu Cơ quan Cảnh sát Quốc gia
**Nhật Bản** tuyên bố ngày 31/8/2011.
Yakuza còn nhúng tay sâu vào ngành xây dựng, bất động sản, đổi tiền, phân bổ lao động, công nghệ thông tin và tài chính.
Tổ chức còn cung cấp nguồn lao động lớn cho ngành công nghiệp hạt nhân của Nhật Bản và gây ảnh hưởng tới quá trình khắc phục thảm họa Fukushima.
![ Các thành viên câp cao của băng Yamaguchi-gumi cầu nguyện tại một ngôi đền ở thành phố Kobe. Ảnh: Ajw.asahi.com](https://sohanews2.vcmedia.vn/k:2015/4-zing-yakuza2-1442624158816/the-gioi-ngam-u-am-cua-yakuza-nhat-ban.jpg)
**Yamaguchi-gumi** được cho là băng mafia có vốn tư nhân lớn thứ hai tại Nhật Bản. Họ là những con bạc và dùng thị trường chứng khoán như một casino để kiếm lời.
Yakuza hiện đại có ngành công nghiệp “bí mật” – nơi đội ngũ “nhân viên” thu thập thông tin từ các chủ nợ rồi gửi mail tống tiền giám đốc điều hành công ty, chính trị gia và quan chức với mục đích tối đa hóa lợi nhuận trong các lĩnh vực mà họ quan tâm.
Bộ Tài chính Mỹ coi Yamaguchi-gumi là nhóm tội phạm có tổ chức xuyên lục địa. “Yakuza có mối quan hệ với các chi nhánh tội phạm ở châu Á, châu Âu và châu Mỹ.
Tại Mỹ, nhóm mafia này tham gia buôn bán ma túy và rửa tiền”, CNN dẫn một tuyên bố của Bộ Tài chính Mỹ hồi tháng 4 cho hay.
**Ảnh hưởng của yakuza?**
Ngay cả đảng cầm quyền ở
**Nhật Bản** không tránh khỏi tầm ảnh hưởng của yakuza.
Yoshio Kodama là nhà tài trợ của đảng Dân chủ Tự do trong những năm đầu thành lập, theo cuốn Yakuza: Japan’s Criminal Underworld (Tạm dịch: Thế giới ngầm tội phạm Nhật Bản) của tác giả David E. Kaplan và Alec Dubro.
Bộ trưởng Bộ Giáo dục nước này được cho là nhận khoản tài trợ chính trị từ một công ty do yakuza điều hành. Ban đầu ông này chối. Sau đó vị quan chức buộc phải khai rằng đã nhận món quà trị giá 1.500 USD, song phủ nhận mọi việc làm sai trái khác.
Trong khi đó, một thành viên trong nội các của Thủ tướng Shinzo Abe là Eriko Yamatani bị nghi có quan hệ với tổ chức mafia sau khi xuất hiện bức ảnh bà chụp chung với một thành viên nhóm cực hữu, phân biệt chủng tộc Zaitokukai.
Đây là một tổ chức có quan hệ với yakuza.
**Chuyện gì xảy ra khi băng đảng lớn nhất Nhật Bản phân chia?**
Việc băng Yamaguchi-gumi phân thành hai nhóm vào cuối tháng 8 có thể châm ngòi cho một cuộc chiến băng đảng ở Nhật Bản, CNN nhận định.
Yamaguchi-gumi có 72 nhánh trước khi quyết định phân chia. 21 tổ chức tội phạm có tổ chức ở Nhật sẽ phải quyết định nhóm nào mà họ sẽ ủng hộ.
Sumiyoshi-kai, nhóm tội phạm lớn thứ hai của
**Nhật Bản**, đã phân tách để đối phó cuộc xung đột với Yamaguchi-gumi.
Theo nguồn tin cảnh sát, phe cánh Kohei-Ikka của Sumiyoshi-kai bày tỏ sự đoàn kết với Kobe Yamaguchi-gumi – nhánh mới của nhóm mafia lớn nhất Nhật Bản. Họ cũng có thể tách khỏi nhóm chủ để nhập hội cùng Kobe Yamaguchi-gumi.
**Báo Nhật** tổng hợp
**Nguồn:**Zing

Strict-Transport-Security: max-age=31536000; includeSubdomains;

Set-Cookie: sb_visits=1; expires=Fri, 20-Oct-2017 12:45:27 GMT; Max-Age=900; path=/

X-Powered-By: VPSSIM


markdown:
News
Idevices
Iphone
Android
Technology
Banking
Login
Search
BBC PAK
News
Idevices
Iphone
Android
Technology
Banking
Login
Home
Tags
Phim đài loan 18+
Tag: phim đài loan 18+
A Student Loan System Stacked Against the Borrower
Trending Now
Samsung Galaxy S8 Rumors, Price, Preorder, Specs, Features, Concept, Release Date
Use Zoom on Apple Watch in watchOS 3
© Copyright 2016, Powered by BBC PAK | Designed by ATIF MALLO

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Không có bình luận
RSS feed for comments on this post. TrackBack URI
Mời bạn điền thông tin vào ô dưới đây hoặc kích vào một biểu tượng để đăng nhập:
Bạn đang bình luận bằng tài khoản WordPress.com ( Đăng xuất / Thay đổi )
Bạn đang bình luận bằng tài khoản Twitter ( Đăng xuất / Thay đổi )
Bạn đang bình luận bằng tài khoản Facebook ( Đăng xuất / Thay đổi )
Bạn đang bình luận bằng tài khoản Google+ ( Đăng xuất / Thay đổi )
Connecting to %s
Notify me of new comments via email.
1. Gõ $;
2. Gõ từ khóa latex;
3. Gõ công thức Toán theo cách gõ LaTeX thông thường;
4. Gõ $ để đóng công thức.
Tạo một website miễn phí hoặc 1 blog với WordPress.com.
## Trả lời Hủy trả lời

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: nginx

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <http://wp.me/p4prj-2x>; rel=shortlink

X-ac: 1.dca _dca


markdown:
Xin Chung lòng cầu nguyên Cho Linh Hồn Anh Thuần sớm về miền Cực Lạc
Tháng 5 2016 tại Houston Texas ..Nhà quàn Vĩnh Cửu
[https://goo.gl/photos/wQmUvtLSUzGoAdPa9](https://goo.gl/photos/wQmUvtLSUzGoAdPa9) more pictures @ link
Advertisements
Xin Chung lòng cầu nguyên Cho Linh Hồn Anh Thuần sớm về miền Cực Lạc
Tháng 5 2016 tại Houston Texas ..Nhà quàn Vĩnh Cửu
[https://goo.gl/photos/wQmUvtLSUzGoAdPa9](https://goo.gl/photos/wQmUvtLSUzGoAdPa9) more pictures @ link
Buổi họp mặt năm nay thiếu nhiều người..trong đó có Niên trưởng Trương kỳ Trung …và anh Nguyễn viết Thiếp (bị té)
Như thường lệ Niên trưởng Ngô Lê Tính điều khiển buổi họp.
Ban tổ chức như mọi năm có Anh Chị Nguyễn văn Huyền và Anh Chị Tôn Thất Khôi…Một phái đoàn từ Dallas cũng về dự
Mong anh chị em chịu khó đi dự mỗi năm để thăm hỏi nhau là điều cần yếu nhất
[https://goo.gl/photos/5EAya294W5zBWrj99](https://goo.gl/photos/5EAya294W5zBWrj99)
Link này cho thấy tên mỗi người
[https://goo.gl/photos/HJHeXFRKt3QLheueA](https://goo.gl/photos/HJHeXFRKt3QLheueA)
|Julie on |

X-ac: 3.dca _dca


markdown:
## Chân dung Nguyễn Du
### (Khảo luận của Vũ Hoàng Chương – Nguyễn Sỹ Tế – Nguyễn Văn Trung – Trần Bích Lan – Đinh Hùng – Doãn Quốc Sỹ – Việt Tử – Trần Thanh Hiệp – Phạm Thếng – Thanh Tâm Tuyền – Vũ Khắc Khoan – Nguyễn Thị Sâm)
**Nguyễn Sỹ Tế**
**Triết lý đoạn trường**
### Tôi rất ngần ngại khi phải trở lại một vấn đề đã cũ: bàn về
*Đoạn trường tân thanh* của Nguyễn Du. Ngại ngần hơn nữa khi mà tác phẩm đó ít lâu nay trở thành đề tài cho những “tiếng nói chính thức” khen cũng như chê, ý thức hay vô tình, vụ lợi hay không vụ lợi.
### Trong nghề nghiệp của tôi, tôi đã từng va đầu phải một chân lý già nua nhưng vĩnh cửu đã hơn một lần các văn học sử gia ghi nhận và kêu gọi: Chúng ta cứ tha hồ mà hao dụng mọi phương tiện thăm dò với cái tham vọng cắt nghĩa hết thảy, chiếu sáng hết thảy, rốt cuộc vẫn còn một xó tối nào đó nơi một tác giả, một tác phẩm mà không một “ánh sáng khoa học nào” có thể xuyên qua được; khi đó chúng ta chỉ còn có một lối là dùng trực giác của chúng ta mà thôi. Và sau hết thảy, một tác phẩm tự nó chứng tỏ cho nó, tự nó nói với người đọc, tự nó xếp chỗ ngồi cho nó!
Trong một bài tiểu luận đăng trong một số
*Sáng tạo* cũng như trong một vài cuốn sách nhỏ viết cho học sinh trung học tôi đã khiêm mẫn gút vấn đề tư tưởng của Nguyễn Du vào một tấn thảm kịch nội tâm. Xin nhắc lại sơ qua để làm khởi điểm cho bài viết này.
### Tấn thảm kịch nội tâm của Tố Như có thể rút về ba cuộc tranh chấp song đồng:
###
-
### Trước hết là cuộc tranh chấp ảnh hưởng giữa ba ý thức hệ căn bản của Đông phương xưa. Đã gần chín thế kỷ rồi, từ thời tự chủ, Phật giáo và Khổng giáo lần lượt thay nhau thống trị tư tưởng Việt Nam, rốt cuộc, qua những phen thử thách gay go nhất là hồi cuối thế kỷ XVIII vẫn không đem lại an bình cho quốc gia Việt Nam. Người ta bắt đầu nghi ngờ giá trị của những phương pháp ứng dụng, nếu không là nghi ngờ giá trị nội dung của những ý thức hệ đó.
-
### Thêm vào đó là tấn thảm kịch của một người đứng ở một ngã ba đường lịch sử phải chọn nhận một thái độ: ra làm quan với nhà Nguyễn hay vẫn trung thành với kỷ niệm của nhà Lê. Ngả đường đã giẫm chân lên rồi, Tố Như vẫn chưa hết thắc mắc. Mấy ai đã hoàn toàn tự chủ, không lỗi lầm, và đoán trước được mọi bất ngờ của việc đời, và chỗ vô thường của chính tâm lý mình?
-
### Sau rốt là sự tranh chấp giữa hai xu hướng thẩm mỹ nơi nhà thơ: thuận tình tới mức đã đạt tới của nghệ thuật hay phải đưa nó tới những bến bờ mới lạ. Không ai chối nhận được “tính cách kim thời” – modernisme – trong thi tài của Nguyễn Du.
### Trước hết là cuộc tranh chấp ảnh hưởng giữa ba ý thức hệ căn bản của Đông phương xưa. Đã gần chín thế kỷ rồi, từ thời tự chủ, Phật giáo và Khổng giáo lần lượt thay nhau thống trị tư tưởng Việt Nam, rốt cuộc, qua những phen thử thách gay go nhất là hồi cuối thế kỷ XVIII vẫn không đem lại an bình cho quốc gia Việt Nam. Người ta bắt đầu nghi ngờ giá trị của những phương pháp ứng dụng, nếu không là nghi ngờ giá trị nội dung của những ý thức hệ đó.
### Thêm vào đó là tấn thảm kịch của một người đứng ở một ngã ba đường lịch sử phải chọn nhận một thái độ: ra làm quan với nhà Nguyễn hay vẫn trung thành với kỷ niệm của nhà Lê. Ngả đường đã giẫm chân lên rồi, Tố Như vẫn chưa hết thắc mắc. Mấy ai đã hoàn toàn tự chủ, không lỗi lầm, và đoán trước được mọi bất ngờ của việc đời, và chỗ vô thường của chính tâm lý mình?
### Sau rốt là sự tranh chấp giữa hai xu hướng thẩm mỹ nơi nhà thơ: thuận tình tới mức đã đạt tới của nghệ thuật hay phải đưa nó tới những bến bờ mới lạ. Không ai chối nhận được “tính cách kim thời” – modernisme – trong thi tài của Nguyễn Du.
### Đó là những tranh chấp không tầm thường, không phiến diện, mà là những tranh chấp bám chặt vào ý thức của Tố Như làm nên cuộc khủng hoảng lương tâm, cuộc khủng hoảng đức tin, hiểu theo một nghĩa rộng, của tác giả. Đoạn trường hơn nữa, tấn thảm kịch nội tâm đó kéo dài vô tận mà dày vò nhà thơ cho đến lúc nhắm mắt phải thốt lên:
##
###
*Bất tri tam bách dư niên hậu,*
*Thiên hạ thùy nhân khấp Tố Như?*
###
*Bất tri tam bách dư niên hậu,*
*Thiên hạ thùy nhân khấp Tố Như?*
###
Vậy thì hôm nay đây, theo gót một số người xưa: các thi gia Phạm Quý Thiên, Tôn Thọ Tường, Chu Mạnh Trinh, v.v. với trực giác và dưới ánh “tranh sáng tranh tối” của tấn thảm kịch trên, tôi thử gắng hệ thống hoá vấn đề, khoác cho nỗi đoạn trường của Tố Như một bộ áo mới, nghĩ rằng: Hãy khởi đầu rút vấn đề tư tưởng của Nguyễn Du về điểm dứt khoát nhất là thái độ của tác giả đối với cuộc sống, đối với những nỗi thống khổ ở trên đời:
*Triết lý về sự Đau khổ, Triết lý Đoạn trường*
###
Lại nữa, từ tấn thảm kịch nội tâm đặt ra vấn đề tư tưởng của Tố Như, nhận xét đầu tiên của chúng ta phải là:
*Triết lý Đoạn trường đó, – *danh từ hiểu theo nghĩa rộng, – *tác giả không đặt trên bình diện của triết học thuần luận cao siêu mà chỉ đặt trên bình diện thông thường của thế nhân lấy bản thân làm luận cứ * . [1] [.](http://www.talawas.org/talaDB/showFile.php?res=14257&rb=08#anm1) [1]
### Trả Nguyễn Du về nghĩ của thường nhân, cảm của nghệ sĩ, cảm và nghĩ của một người mà cuộc đời là ngay chứng tích của Đoạn trường, nhiên hậu ta mới đạt tới thực trạng tư tưởng của tác giả, đạt tới đâu là ý nghĩa và giá trị của sự Đau khổ, đâu là thái độ cần có.
**I. Ý nghĩa và giá trị của đau khổ**
### Ý nghĩa và giá trị của sự Đau khổ? – Mà thật thế, Đau khổ không phải là một danh từ vô ích khi mà nó là một thực tại cũng già như nhân loại. Ấy thế mà rồi vì cớ này hay cớ khác, con người vẫn ít nhiều coi nhẹ thực tại đó.
###
**1. **Tố Như tuy không lớn tiếng rêu rao, song thật đã thâm cảm chân lý khởi đầu: *Bài học Đoạn trường phải là một bài học chủ quan, thực nghiệm *như mọi người Việt Nam ghi nhận trong câu:
##
###
*Đoạn trường ai có qua cầu mới hay*
###
*Đoạn trường ai có qua cầu mới hay*
### Ý nghĩa của chân lý đã quá rõ. Phải có chính mình qua cầu Đoạn trường mới thấy sự Đau khổ là thấm thía như thế nào, quật ngã con người ra sao. Phải chính mình qua cầu Đoạn trường mới thấu hiểu những phản ứng vô thường từ cực cao đẹp đến cực xấu xa của người trong Đau khổ. Phải có qua cầu Đoạn trường mới hay cái cực hình của Đau khổ. Ngoại giả là mỹ ý suông không hoặc sai lệch tai hại.
### Nhận như thế, chúng ta không lấy làm lạ nữa trước những cư xử của Thuý Kiều trong bao năm luân lạc từ bán mình chuộc cha đến đâm đầu xuống sông Tiền Đường tự tận: thất thân với Mã Giám Sinh, cúi lạy Tú bà, theo Sở Khanh, ra ở thanh lâu, chịu đòn để lấy Thúc Sinh, ăn cắp chuông vàng khánh bạc trốn khỏi nhà Hoạn Thư, xui Từ Hải ra hàng, chuốc rượu Hồ Tôn Hiến bên xác chồng, v.v.
### Nhận như thế, chúng ta mới hiểu nỗi đau nhục của tác giả, một người đã khởi quân chống Tây Sơn vì nhà Lê, để rồi lại ra làm quan với nhà Nguyễn; chúng ta mới thấy rõ cái “dơ dáng dại hình” của một thứ “hàng thần lơ láo” không xếp nỗi chỗ ngồi cho mình trong phong trào mới. Ai muốn nói khôn cứ việc nói khôn, Tố Như hãy xin nói một câu chuyện kinh nghiệm, một câu chuyện thế tình của một người đã chứng kiến cái chết đập xác vào tường của mấy đứa trẻ thơ con quan tư đồ Diệu, cái nhục hình của thi hài Quang Trung bị giam và bị tán nhỏ buông sông, cái cảnh sĩ phu Bắc Hà điệu từng đàn từ Thăng Long vào Thuận Hoá rồi lại điệu ra Thăng Long, cái chết của Ngô Thời Nhiệm dưới roi đòn thù của Đặng Trần Thường, v.v.
###
Điều đó có khác chi trường hợp của Cao Bá Nhạ trong
*Tự tình khúc*. Người ta có thể khắt khe lý thuyết mà trách cứ họ Cao: “Tại sao Cao không dám ngang nhiên chống đối chính quyền nhà Nguyễn, không dám ngang nhiên bạo động về sự suy sụp gần kề của ý thức hệ và tổ chức xã hội thời bây giờ, khi mà ông còn lạ gì pháp luật thời đại, khi mà ông đã thấy rõ cái mệnh ngàn cân treo trên đầu sợi tóc? Được như thế có phải giá trị tư tưởng của khúc ca lên cao biết mấy không?”. Tôi nghĩ rằng trách như thế, mặc dầu có phần hữu lý, người ta đã ở ngoài cầu Đoạn trường vậy. Nếu như giá trị tư tưởng của khúc ca có bị sút kém vì thế, thì cũng chính vì thế mà giá trị ghi nhận tâm lý của khúc ca được trội lên. Ai trong chúng ta là chẳng có bản năng tự tồn? Tác giả đã nói đúng cái tâm lý quẩn quanh của một tên tử tù đơn độc cố bám lấy cái sống. Thêm nữa lại nên lưu ý rằng nạn nhân bám lấy cái sống không phải chỉ cho riêng mình như người “ *Thiếu nữ cầm tù*” của André Chénie, mà còn vì hơn một lý lẽ khác mà lẽ trường tồn gia tộc quý giá của Đông phương là một. Tấn thảm kịch tư tưởng của Cao Bá Nhạ là ở chỗ: xuất thân từ cửa Khổng sân Trình, làm một nạn nhân cùng cực một chế độ chính trị và xã hội, ông muốn tìm một lối thoát cho tư tưởng hay ít nhất cũng cho tâm tưởng của mình mà không được, nên không còn biết làm gì hơn là bám lấy gốc nguồn để tự tạo cho mình một niềm an ủi mong manh.
### Điều đó cũng có khác chi tấn thảm kịch của đại đa số loài người ngày nay săn đón bởi bao sức lực bạo tàn, ngồi ở một nơi mình không muốn, nhận những tội lỗi mình không làm, nói điều mình không tin, gục đầu trên hệ luỵ áo cơm và sự sống, trong một cuộc khủng hoảng lương tâm mênh mông, trong ám ảnh thường xuyên của bom đạn, hàng rào thép gai, đồn lũy, nhà tù, trại tập trung.
###
**2.** Ý nghĩa, – tôi muốn nói rõ hơn nữa, mối cảm thụ, – của Đau khổ phải là một ý nghĩa thật trải là như thế, và con người nhiều khi chỉ còn là một thứ đồ chơi trong bàn tay của Định mệnh. Nói như thế không có nghĩa là bảo sự đau khổ không có cái giá trị của nó. Thêm vào sự thật thứ nhất trên, chúng ta còn phải kể tới một sự thật khác: *giá trị đào luyện và làm cao cả con người của sự Đau khổ. *Tố Như không minh thị nói điều này trong tác phẩm của tiên sinh, song lý ưng phải là như thế. Hơn nữa đây cũng là một chân lý phổ biến không lạ gì đối với tiên sinh.
### Chúng ta hãy tự hỏi: Giá trị của Thuý Kiều chứng tỏ làm sao nếu không có mười lăm năm luân lạc? Dầu chẳng cực đoan như Chu Mạnh Trinh nói: “Thì sao còn tỏ được là người thục nữ mà đủ đường hiếu nghĩa, tay đàn bà mà lại có cơ quyền”, chúng ta cũng phải nhận rằng mối từ tâm rộng lớn của Thuý Kiều, thái độ nhẫn nhục của nàng trong cơn đương đầu với lưu lạc, việc nàng dám chọn cái chết ở sông Tiền Đường để rồi lại trở về sum họp với Kim Trọng khi mà thâm tâm nghĩ “còn tình đâu nữa, là thù đấy thôi”… phần lớn là do bài học Đoạn trường vậy.
### Lại nữa, giá trị rung cảm của thi phẩm của Tố Như ở đâu mà ra, nếu không là ở chuỗi thống khổ dài của nàng Kiều? Người xưa nói: Nước sông Tiền Đường đã rửa oan cho Thuý Kiều. Chúng ta phải hiểu rằng: Nước sông đó đã “gạn đục, khơi trong” cho nàng. Hay rõ hơn: Cái chết của Thuý Kiều, – hay là nỗi thống khổ cùng cực của nàng cũng thế, – đã làm nàng sạch mọi tội lỗi ở cõi đời này, và bên kia nấm mồ sâu tất cả phải là im lặng.
###
Tại sao chúng ta lại cứ muốn điều đặc biệt? Đã nói Tố Như tử xin thuận tình đặt vấn đề trên bình diện thế tình. Tại sao chúng ta lại muốn bắt Thuý Kiều phải làm những điều mà đa số thế nhân không làm được, kể cả nhiệt độ tình yêu qua thời gian của nàng đối với Kim Trọng? Triết gia Edgar Quinet đã nói: “Tâm hồn con người cũng cùn nhụt với tuổi sống” (Les âmes s’émoussent en vivant). Thi hào Victor Hugo cũng khai triển một luận đề tương tự trong bài
*Đêm đại dương* (Nuit d’océan): “Sự lãng quên cũng là nhân đạo”.
### Sẽ thừa chăng khi nói tới thái độ sống nhẫn nhục của Nguyễn Du trong phong ba lịch sử thời tiên sinh. Giá trị của Tố Như chính là giá trị của tấn thảm kịch nội tâm của tiên sinh vậy. Và về điểm này, chúng ta có thể so sánh Nguyễn Du với nhà đại thi hào của Đau khổ nước Đức cùng thế kỷ: Goethe.
### Người ta cũng từng đã nói nhiều về giá trị đào luyện con người của sự Đau khổ. Tư tưởng Nho giáo, Phật giáo, văn học Tây phương đầy dẫy nhận định này. Nho giáo, cảnh cáo con người trên trường hành động về những thử thách cam go của cuộc đời. Phật giáo có cả một triết lý hùng hậu về sự khổ. Tây phương có câu: Người ta la một kẻ tập việc và sự đau khổ là ông thầy dạy việc (L’omme est un apprenti et la douleur son maitre). Thời đại mới của chúng ta cũng tung ra khẩu hiệu: Nhà tù là lò huấn luyện của cách mạng. Về điều Đau khổ làm cho con người thêm cao cả, hãy chỉ xin kể thơ của Alfred de Musset:
##
###
*Không gì làm cao cả con người bằng một mối thống khổ lớn lao * . [2]
###
*Không gì làm cao cả con người bằng một mối thống khổ lớn lao * . [2] [.](http://www.talawas.org/talaDB/showFile.php?res=14257&rb=08#anm2) [2]
### hoặc:
##
###
*Khúc đoạn trường là những khúc ca hay nhất*
*Và tôi biết có những khúc ca bất hủ chỉ là những tiếng thổn thức đơn thuần * . [3]
###
*Khúc đoạn trường là những khúc ca hay nhất*
*Và tôi biết có những khúc ca bất hủ chỉ là những tiếng thổn thức đơn thuần * . [3] [.](http://www.talawas.org/talaDB/showFile.php?res=14257&rb=08#anm3) [3]
**II. Thái độ cần có trước đau khổ**
### Phần trên đã xét về ý nghĩa và giá trị của sự Đau khổ. Nhận chân hai điều đó, Tố Như đã nghĩ gì về một thái độ của con người trước sự Đau khổ? Đây mới là phần “trên” phần xây dựng trong Triết lý Đoạn trường của tác giả.
###
**1.** * Trước hết là thái độ đối với sự đau khổ của chính mình, đối với cuộc đời, đối với Định mệnh. *Xưa kia, các tác giả Đông Tây nói tới Định mệnh, ngày nay thêm những nhận thức mới người ta nói tới “Thân phận con người”. Đặt vấn đề Định mệnh là đặt vấn đề cá nhân, mà đặt vấn đề Thân phận con người là đặt vấn đề tập thể rộng lớn. Ý nghĩa của hai điều hầu như rút về một. Là Định mệnh hay Thân phận con người thì đó cũng là một thực thể nhiều khi ở trong một cái vòng phi lý mà người đời phải nhận. Nhận rồi, con người chỉ còn có một lối cư xử là lợi dụng sự Đau khổ cho mình và cho đời. Chúng ta đã nói tới thái độ của Thuý Kiều trong cơn thống khổ. Nàng như đã tự sửa soạn đón nhận sự Đau khổ. Do đó Đoạn trường cũng hầu như không quật ngã được trọn vẹn người con gái đó. Cả cuộc đời nàng là một cái gương cưỡng lại với Định mệnh. Trong cuộc phân tranh này con người được hay thua còn tùy keo, tùy điều kiện. Sự thất bại không hẳn là một điều nhục. Thiện chí tranh đấu còn đáng kể hơn kết quả của tranh đấu. Như vậy không phải là một thái độ tiêu cực nhất đáng phải gạt bỏ như mấy nhà đạo đức kim thời hẹp hòi chủ trương. Tục ngữ ta có câu: “Còn nước còn tát”. Ông thầy chữa bệnh gắng gổ tới phút cuối cùng. Người dân quê Việt Nam vẫn cứ cấy cày mặc dầu trông thấy một thiên tai gần kề.
###
Trầm lặng nhận cuộc thử thách rồi, chúng ta chọn phương tiện tranh đấu thế nào? Với kinh nghiệm muôn đời của thế nhân, Tố Như bảo: Hãy lấy cái “tâm” hơn là cái “trí”. Sở dĩ phải chọn cái tâm làm phương tiện đấu tranh chính yếu trước, vì giá trị tự tại của cái tâm, mà sau còn vì lòng tin ở điều có thể “lấy tâm để sửa mệnh” trong khuôn khổ triết lý hằng cửu của dân tộc: Triết lý có Trời. Đến đây chúng ta tiến tới điểm tế nhị nhất trong triết lý đoạn trường của Nguyễn Du, và cũng là điểm tế nhị nhất trong tín ngưỡng của người Việt Nam: Định mệnh có hay không, Trời có hay không, không phải là vấn đề tìm hiểu hay chứng minh; vấn đề là ở chỗ tìm một thái độ đối với một thực tại đã hầu như thường xuyên. Trong một bài viết cũng trong tờ
*Sáng tạo*, tôi đã có dịp nghĩ rằng đó cũng là một “quan niệm rất *hiền triết*” của người Việt Nam về tôn giáo, về cuộc đời.
###
Tuy nhiên, thái độ của Tố Như đối với sự Đau khổ ở đời cũng có những sắc thái riêng cần phân biệt. Tất nhiên đó không phải là chủ trương sống vô vi thanh tịnh kiễu Lão Trang, sống hồn nhiên như tạo vật tránh nhịp bạo tàn của định luật tang thương của bà Huyện Thanh Quan, xuất thế kiểu tiểu thừa của Phật phái, – việc đi tu của nàng Kiều chỉ là một việc chẳng được đừng. Đó cũng không hẳn là chủ trương nhập thế kiểu Đại thừa. Tố Như phàm trần hơn, nghĩ rằng một sự cứu vớt hợp lý phải bắt đầu bằng cự cứu vớt chính mình tỉ như luân lý thực tiễn của phương Tây nói: Lòng nhân từ xếp đặt đúng phải bắt đầu từ chính mình. Đó cũng không phải là những phản ứng tâm lý hồn nhiên, bướng bỉnh hay bừa bãi kiểu Hồ Xuân Hương. Vấn đề của Tố Như vừa đặt trên lĩnh vực
*tâm *vừa trên lĩnh vực *ý. *Đặt trên lĩnh vực ý thức nó nhắc nhở tới chủ trương võ sĩ đạo của Nhật Bản hay chủ trương của Corneille hay chủ trương “khắc kỷ” ( [Stoïcisme](http://fr.wikipedia.org/wiki/Philosophe_sto%C3%AFcien)) của Tây phương xưa mà nhà thơ Alfred de Vginy còn ca ngợi trong bài *Cái chết của con chó sói*:
##
###
*Than khóc, cầu xin đều hèn cả.*
*Hãy quyết tâm làm tròn nhiệm vụ nặng nề và lâu dài.*
*Trên con đường mà số phận đã gọi ngươi,*
*Rồi sau rốt, như ta, đau khổ và nhắm mắt không nói năng * . [4]
###
*Than khóc, cầu xin đều hèn cả.*
*Hãy quyết tâm làm tròn nhiệm vụ nặng nề và lâu dài.*
*Trên con đường mà số phận đã gọi ngươi,*
*Rồi sau rốt, như ta, đau khổ và nhắm mắt không nói năng * . [4] [.](http://www.talawas.org/talaDB/showFile.php?res=14257&rb=08#anm4) [4]
### Nhưng chủ trương “khắc kỷ” trên đây lại chỉ đặt trên cơ sở của lý trí mà thôi. Đặt trên lĩnh vực tâm, thái độ của Tố Như còn rộng rãi và “nhân tính” hơn thế. Lấy cái tâm để sửa mệnh chỉ là điều đến sau của một “lối xử trí bằng cả tấm lòng” của một “thái độ sống tận tình với cuộc sống” như một nhà thơ hoạt động của ta ca ngợi trong câu:
##
###
*Phải sống đến vong tình,*
*Không bao giờ tàn lụi!*
###
*Phải sống đến vong tình,*
*Không bao giờ tàn lụi!*
###
Nói tới phản ứng ý thức, chúng ta cũng không nên vội cho rằng Nguyễn Du muốn đặt ra một vấn đề xã hội như cái bệnh của một số nhà phê bình thời nay ưa tìm kiếm hay đề cao. Tố Như còn rộng hơn thế, đặt vấn đề trong
*phạm vi nhân bản *Hiểu như vậy tiếng than khóc trong . [5] *Đoạn trường tân thanh* không còn ý nghĩa kháng đối cái xã hội gọi là phong kiến Trung Hoa đời Minh, hay cái xã hội Việt Nam đầu nhà Nguyễn. Trong những nét thiên nhiên rộng lớn của nhà thơ thì hai cái xã hội đó cũng giống như một xã hội thời xưa nào đó, một xã hội thời nay nào đó, xã hội nhân loại trong những nét muôn thuở của nó, xã hội trong đó thân phận con người rủi ro chỉ là: [.](http://www.talawas.org/talaDB/showFile.php?res=14257&rb=08#anm5) [5]
##
###
*Phận bèo bao quản nước sa,*
*Lênh đênh đâu nữa cũng là lênh đênh.*
###
*Phận bèo bao quản nước sa,*
*Lênh đênh đâu nữa cũng là lênh đênh.*
### hay là:
##
###
*Thân lươn bao quản lấm đầu.*
###
*Thân lươn bao quản lấm đầu.*
### và cô độc trong trường đời, người ta hãy cốt yếu là trong cậy vào chính mình:
##
###
*Biết duyên mình biết phận mình thế thôi.*
###
*Biết duyên mình biết phận mình thế thôi.*
### Ta không nên bi quan mà cũng chẳng nên lãng quên đối với người đời. Nhân quần chẳng tốt mà cũng chẳng xấu:
##
###
*Nơi thì lừa đảo, nơi thì xót thương.*
###
*Nơi thì lừa đảo, nơi thì xót thương.*
###
**2.** Nhận định đặc tính và khả năng của con người như trên, Tố Như cũng không đòi hỏi nhiều ở *thái độ của chúng ta đối với sự Đau khổ của kẻ khác.*
### Đã biết “cánh hoa rụng chọn gì đất sạch”, con người “tay không đâu dễ tìm vành ấm no”, với bao phản ứng, vô thường trong đau khổ, thái độ mà nhà thơ này xin ở người đời đối với những nỗi đoạn trường của kẻ khác là khởi từ tâm, là một tấm tình thương vậy. Đó cũng là thái độ của mụ Quản gia, vãi Giác Duyên, sư Tam Hợp của tác giả và bao người sau tiên sinh đối với Thuý Kiều. Tình thương làm nên tất cả. Tình thương hàn gắn đoạn trường của người đau khổ. Và biết đâu tình thương một ngày kia lại không tiêu diệt được đoạn trường ở cõi đời? Hãy đến với kẻ đau khổ như chính mình đã qua cầu đau khổ vậy.
### Xuống một bậc, giả thử chúng ta chưa trang bị nổi cho mình một tình thương cao đẹp, chúng ta hãy đến với đau khổ của nhân gian bằng một đầu óc hiểu biết. Đó là một điều công bằng. Và đó cũng là một thái độ khôn ngoan: biết đâu một ngày kia chúng ta lại không bị đẩy tới chân cầu đoạn trường khi mà:
##
###
*Cái điều bạc mệnh có chừa ai đâu?*
###
*Cái điều bạc mệnh có chừa ai đâu?*
### Xuống một bậc nữa, thái độ đối với Đoạn trường của kẻ khác tối thiểu cũng phải là một thái độ thành kính, tỉ như người ta thành kính trước Trời Phật mà người ta có thể không hiểu, trong một giáo đường mà người ta có thể chẳng có lòng tin. Đó cũng là một thái độ xứng đáng.
### Tất cả những điều đó gồm lại trong thái độ mà nhà thơ gọi là “khấp Tố Như”.
### *
### Triết lý đoạn trường của Nguyễn Du là thế. Tôi nghĩ rằng vấn đề tư tưởng của nhà thơ cũng khởi đầu từ đó và không đi xa nhiều lắm.
###
*Đoạn trường tân thanh* là tiếng kêu cầu cứu, là tiếng kêu báo động vì một tấn thảm kịch ngạt chìm sau cái vẻ ngoài hiền lành và trầm lặng của câu chuyện, cũng hiền lành và trầm lặng như nếp sống của tác giả, như nếp sống của dân tộc. Giá trị của tấn thảm kịch này cũng là giá trị của con người, giá trị của triết lý đoạn trường của Tố Như. Thêm nữa, nói về rung cảm, giá trị rung cảm của *Đoạn trường tân thanh* lại cũng nhờ ở tấn thảm kịch nội tâm của tác giả và của nhân vật chính hơn là ở câu chuyện tầm thường của Thanh Tâm Tài Nhân.
###
Tấn thảm kịch đó cũng chẳng khác mấy tấn thảm kịch của đa số chúng ta ngày nay và còn kéo dài không biết đến bao giờ nữa: tấn thảm kịch của con người, của nhân loại chia từ trong nội tâm của chính mình trở đi. Tấn thảm kịch tầm thường có lẽ, – cũng tầm thường như tấn thảm kịch trầm lặng muôn đời của người Việt Nam, – mà thanh niên suy nghĩ ngày nay cũng không phải là không có lý do lên án!
*Nhưng mà đặt trong chiều đo của thế nhân vĩnh cửu, giải pháp đòi hỏi của nó là một giải pháp cho lâu dài.*
### Muốn bay cao Tố Như đã miệt mài đi trong cái thấp, muốn một điều Tuyệt đối tiên sinh thuận tình tự giam trong cái Tương đối, thực hiện cái mà bất luận một người nào tầm thường đến đâu trong xã hội Đông phương xưa cũng ý thức được là sự thái hoà giữa con người và vũ trụ.
###
Cho nên với
*phép nhiệm mầu của ngôn ngữ thi ca *mà không ai chối nhận nơi tác phẩm của Tố Như, trong cái thời hiện đại mà chỉ trong vòng chia tư thế kỷ các lý thuyết ầm ĩ nhất đua nhau nằm xuống, *Đoạn trường tân thanh* của Nguyễn Du trường tồn bởi vì *nếu có một cái gì trường tồn trong cái thế giới điên loạn này thì đó phải là “những trang văn chương thật thà nhân sự”.*
### *
**Trần Bích Lan**
**Nguyễn Du trên những nẻo đường tự do**
### Bàn về truyện Kiều các bậc thức giả đã góp ý kiến một cách rất đông đảo, súc tích. Đứng trước sự kiện đó cũng có người hoặc vì tư tưởng yếm thế, hoài nghi, hoặc vì muốn nổi bật, muốn vượt ra ngoài đám đông nhân chúng, thường tỏ ý chê cười những ý kiến khác biệt đôi khi đến chỗ mâu thuẫn của những thức giả. Nhưng thật ra cuộc họp mặt lớn rộng trong vườn hoa lá của những chủ trại Nguyễn Du chỉ là một điều thông thường gần như tất nhiên ắt có. Những con nước dù là sông nguồn, thác lũ bao giờ cũng đổ về biển khơi. Cũng vậy, những tác phẩm vĩ đại của lịch sử văn học thế giới vốn có một ma lực, một sức nam châm hút sắt. Đứng trước những trái núi kinh dị, con người luôn bị thúc đẩy bởi ước vọng đặt lộ khai thông. Có những khoảng đường mòn đã được vẽ lên trong lớp cỏ lau, trườn mình qua vách đá. Những người đi sau có thể không hài lòng về những bước chân đặt trước. Mỗi người đều muốn kiến tạo lấy một đường đi thẳng tắp hơn, gần gũi sáng sủa hơn để về được chân trời. Nhưng đường đi có được khai thác đến trăm nghìn, vẻ hoang vu vẫn còn nguyên trong rừng thẳm. Con người có thể đập vỡ dăm ba tảng đá bé mọn nhưng thạch bàn thì không bao giờ có thể bị đổi thay, di chuyển.
### Nhưng trên tất cả trăm nghìn đường đi ngang dọc xuyên sơn ta vẫn có thể tìm được một ngã ba quan ải. Vẫn có một con sông cái tụ họp được nhiều ngọn nước, ngành sông.
###
Những bậc thức giả có người khen Nguyễn Du thành công trong việc tác thành một nền đạo lý, truyền bá lẽ làm người, xây dựng được nền tảng cho một ngôn ngữ trong những lúc ban sơ. Họ đã tìm thấy, như chúng ta đã biết, ở thi hào họ Nguyễn một Đệ nhất tài tử, một tác phẩm tuyệt mỹ, trọn vẹn trên thi đàn xứ Việt. Có những người khác tuy cũng nhận nơi nhà thơ họ Nguyễn một thi tài lại lên tiếng bài xích tác giả truyện Kiều đã truyền bá những tình tiết dâm ô, phô diễn, khuếch trương những điều hỗn loạn, trái với đạo luân thường. Có người tìm thấy ở Nguyễn Du hình ảnh người Việt Nam kiểu mẫu. Cũng có người khác lại nghĩ rằng họ Nguyễn điển hình cho một giai cấp thoái trào. Nhưng dù muốn giải phẫu tâm lý Thuý Kiều, mác xít hoá Nguyễn Du hay chỉ xét
*Đoạn trường tân thanh* qua lớp kính của nhà luân lý, ta thấy mọi người đều đồng ý với nhau về một điểm: tư tưởng nền tảng, nòng cốt của truyện Kiều, Hoàng Ngọc Phách, Trần Trọng Kim, Phan Kế Bính, Huỳnh Thúc Kháng, Nguyễn Bách Khoa,v.v. những con người đến từ những chân trời tư tưởng hết sức xa xăm, cách biệt đều thoả hiệp với nhau trên một điểm: thuyết Định mệnh là nền tảng của truyện Kiều. Tất nhiên có người cho rằng Mệnh trong truyện Kiều thoát thai từ Phật giáo. Có người cho rằng chữ Mệnh đó nhuộm sắc thái của đạo Khổng nhiều hơn. Và cũng nhiều người muốn đem lại cho chữ Mệnh một màu sắc dân tộc nên bảo rằng nó vốn đa nguyên (tam giáo). Nhưng tựu trung tất cả hầu như đều công nhận: thuyết định mệnh là triết lý nền tảng của truyện Kiều.
### *
### Nhận định nhất loạt đó tất nhiên không phải những ngọn gió vu vơ, những lời hoang truyền vô căn cứ. Vô số chứng tích hiển hiện trong tác phẩm thi ca của thi sĩ Tiên Điền cho phép người đọc tưởng nghĩ như vậy. Toàn thể truyện Kiều cuốn hút người yêu thơ vào giữa một vùng gió lốc ngào ngạt, uất nghẹn, vào giữa một bầu không khí bi thảm, phũ phàng.
###
Khi thì định mệnh được phơi bày rõ rệt, được chỉ đích danh qua những lời thơ trác luyện. Chúng ta đều ghi nhớ những sức thơ đi như những đường dao lướt xuống:
*“Chữ tài chữ mệnh khéo là ghét nhau…”. “Trời xanh quen thói má hồng đánh ghen…”.*
###
Khi thì định mệnh mượn lời kẻ sống, người chết để nói lên nghiệp dĩ của người trong cuộc. Nguyễn Du đã mượn bóng ma của Đạm Tiên để trình diễn với người đời hình ảnh của Định mệnh qua một cuốn sổ “đen” của bên kia cõi thế, cuốn sổ đoạn trường, trong đó người con gái họ Vương tên gọi Thuý Kiều đã được ghi chú và nét mực còn hằn rõ đậm đà. Nguyễn Du cũng đã mượn lời người tu hành Giác Duyên mà ngỏ lời thương xót người con gái hồng nhan gian khổ, xót thương vì sức người nhân thế vô cùng nhỏ bé trước những căn do linh diệu, vô hình. Ngay chính cả Thuý Kiều trong trạng thái tâm tư đa sầu đa cảm, trong những giờ phút thở ngắn than dài cũng đã để toát ra niềm đau đớn của xuất ngoại trước những
*sự đã đành, *những sự được coi như đã đành từ khi chưa xảy đến.
### Một cách đại cương ta có thể nói được rằng là khi gấp sách lại lần đầu tiên người đọc có cảm tưởng rằng Nguyễn Du đã cho đẩy mình đến trước sức sáng loáng của những lưỡi thép, lưỡi gươm đã được sửa soạn, lau chùi để chờ đợi giờ hành quyết và nạn nhân đã bị trói tay bịt mắt sẵn sàng.
###
Phải, tất cả cuộc đời của Thuý Kiều hầu như đã bị trói buộc sẵn sàng. Cả một cuộc đời đã bị quy định bởi những căn do ở bên ngoài nhân thế. Những căn do cố định, phũ phàng, những nét bút của người hành hình nơi âm ti ghi trên một cuốn sổ hộ tịch chung cho cả hai vũ trụ âm dương. Tất cả tương lai của Thuý Kiều đã bị quyết định từ trước. Tất cả một tương lai đã bị
*“dĩ vãng hoá”*, đã bị ràng buộc, trói chặt vào dĩ vãng và con người chỉ còn một phương sách là cam chịu. Tự do làm lấy cuộc đời chỉ còn là một loài giun, kiến bé nhỏ trước một trái núi khổng lồ phun lửa ngày đêm.
### *
###
Nhà phê bình văn học đã nhận định được một cách sáng rõ nhất về tính chất phũ phàng của định mệnh trong
*Đoạn trường tân thanh* hẳn là ông Trần Trọng Kim. Nhà học giả đã viết: *“Cái nghiệp đã định đến đâu mới hết thì phải đi cho đến cùng chứ không sao trốn được”. *Và học giả họ Trần đã ví cuộc đời một người bị quy định bởi định mệnh như số phận một tên tội đồ không thể trốn thoát gông xiềng canh giữ của một vị quan tư pháp.
### Tuy nhiên, đứng trước sự đè ép đến uất nghẹn của định mệnh, nhiều lúc người đọc vẫn cảm thấy sự uất nghẹn chưa bị đẩy sâu đến độ bóp nghẹt lòng người. Trong khoảng u tối của một đời người, trong màn bao phủ mịt mù của biển cả, hải đăng vẫn quay tròn le lói ở chân trời xa. Toàn thể câu chuyện, như chúng ta đã biết, đem đến một kết quả có ít nhiều tươi sáng, kết luận mà người đời thường bảo là hàm súc một niềm trung hậu. Nếu Đạm Tiên đóng vai sứ giả của định mệnh đến báo trước cho Thuý Kiều biết trước một cuộc đời lưu lạc, nổi chìm thì nàng cũng lại đến bên bờ sông Tiền Đường mà mở tung cửa ngục cho người con gái họ Vương, xoá bỏ án tội đồ trên tờ khai lý lịch. Cả Giác Duyên và cả Tam Hợp cũng đã thông suốt cuộc ân xá mà Thuý Kiều được hưởng thụ sau những ngày tháng đày ải, trầm luân.
###
Cả những câu thơ lục bát bóng láng như những chiếc khoá vàng mở tung, những câu thơ biểu hiện một số mệnh nặng nề u tối. Nguyễn Du đã viết:
*“Biết thân chạy chẳng khỏi trời, cũng liều mặt phấn cho rồi ngày xanh”. *Rồi Nguyễn Du lại cởi gỡ tung ra: *“Tại trời mà cũng tại ta…”. *Bên cạnh sự phũ phàng của định mệnh, con người vẫn còn một ý kiến, vẫn được quyền góp một ý kiến. Vẫn còn một con đường máu để thoát thân khỏi vòng vây trùng điệp.
### Nhưng một câu hỏi đến với ta: Tại sao lại có thể như thế được? Nếu đời ta bị quyết định bởi những căn do cố định tại làm sao ta còn có thể thay đổi cuộc đời được? Là một con người làm sao ta có thể ảnh hưởng đến những sự kiện thần linh được? Nguyễn Du muốn gì? Thi sĩ muốn bênh vực Tự do hay đề cao Định mệnh thuyết? Một khi đã công nhận định mệnh thuyết mà còn nói tới tự do phải chăng không rơi vào chỗ tự mâu thuẫn?
###
Ta có đầy đủ chứng tích để được quyền thắc mắc như vậy. Thuý Kiều đã bị định mệnh đưa vào một cuộc đời gian khổ. Nguyễn Du đã bảo thế vì chính thi sĩ đã đặt trước mắt ta cuốn đoạn trường. Có những câu thơ nói về định mệnh. Có những câu thơ đề cập đến Tự do. Làm sao hai sự kiện đó có thể sống chung trên một mảnh đất, dưới một ánh sáng mặt trời được? Trần Trọng Kim đã trả lời: Sự kiện đó có thể giải thích được. Ông đã viết:
*“Cái thuyết nhân quả của nhà Phật gần giống cái thuyết định mệnh của triết học Tây phương. Nhưng chỉ khác ở chỗ là cái định mệnh của nhà Phật do tự mình định ra, chứ không phải tự ở sức người sai khiến. Thành thử cái thuyết nhân quả vẫn để cho mình có cái hoàn toàn tự do”.*
### Và một cách rất hợp luận lý, lời giải thích đó đưa ta đến kết luận: “Văn dĩ tải đạo” (Văn dùng để chở đạo). Nguyễn Du đã làm cái việc của người muốn phổ biến một tư tưởng triết học lên văn chương. Ông là nhà văn đại biểu của Phật giáo và ý thức được một cách rõ rệt trách vụ của mình.
### *
### Lời giải thích đó thoạt nhìn, ta thấy hầu như có một giá trị hiển nhiên. Rất nhiều lời thơ trong tác phẩm của Nguyễn Du làm ta liên tưởng đến đạo Phật. Chữ mệnh trong truyện Kiều mang nặng sắc thái đạo Phật. Cái nghiệp mà con người tự “mang lấy vào thân” làm ta liên tưởng tức khắc tới thuyết nhân quả của đạo Phật. Tự do và định mệnh trong tác phẩm Nguyễn Du có thể dung hoà được vì đó là những tư tưởng phản ảnh một khía cạnh của đạo Phật.
###
Nhưng trong
*Đoạn trường tân thanh* còn những nghi vấn bắt người đọc phải suy nghĩ sâu rộng hơn. Biết rằng số mệnh của Thuý Kiều sẽ gian khổ là một điều quen thuộc với ta. Nhưng chính vì quá quen thuộc nên đôi khi ta đã bỏ quên những nét lạ nơi người thân, không nhìn thấy nhan sắc của người đàn bà gần gũi. Ta hãy hỏi: Những ai đã biết Thuý Kiều bị ghi tên trong sổ Đoạn trường? Không phải chỉ có Nguyễn Du, người tạo ra Thuý Kiều, độc giả, kẻ chia sớt niềm đau xót của đời Kiều, Đạm Tiên sứ giả của định mệnh, mà chính cả Thuý Kiều, người trong cuộc cũng biết rõ, *biết trước *cái hoàn cảnh của mình, đất đứng của mình. Nguyễn Du đã để cho Đạm Tiên báo rõ cho Kiều. Chính Thuý Kiều cũng biết mình sẽ được đặt lên chiếc xe của Định mệnh để lang bạt trong cuộc đời. Chính Kiều cũng biết rằng “hồng nhan” thì phải “bạc mệnh”, “tiền oan” thì phải “túc trái” vì nhân quả là nghiệp dĩ. Thế tại sao khi Kiều đã được người anh hùng *“vai năm tấc rộng, thân mười thước cao” *đưa về chỗ ngồi của bà mệnh phụ, nàng lại nghĩ đến chuyện *đền ơn trả oán?* Làm gì có *ơn *và *oán *mà trả? Tú bà, Hoạn Thư, Mã Giám Sinh, v.v., có làm gì đâu mà đáng bị xử phạt? Thúc Sinh có làm gì đâu mà đáng được khen tặng? Họ chỉ là những *quân cờ*, những *lá bài *của Định mệnh. Định mệnh đã đẻ ra họ để thi hành bản án của sổ đoạn trường, để hành hạ Thuý Kiều. Không có quân cờ này sẽ có quân cờ khác. Không có Tú bà này sẽ có Tú bà khác. *Số *cô Kiều *phải *khổ thì cô *sẽ *khổ cơ mà. Tại sao lại đền ơn, trả oán những quân cờ của Định mệnh, những quân cờ vô tội vì không phải là kẻ chủ mưu hành hạ Thuý Kiều – Thí dụ họ đã có lỗi sự thật vì tại sao Tú bà *này *lại không nhường việc hành hạ Thuý Kiều cho Tú bà *khác *lại cứ đồng loã với Định mệnh mà làm tranh thì Kiều cũng lại phải để cho Định mệnh xử phạt họ chứ – Để cho họ đền tội oan trái trong một kiếp sau chứ. Kiều đã biết rõ cái luật nhân quả, tại sao lại còn làm lấy việc công lý, tránh sao khỏi lệch lạc và làm thế nào tránh khỏi oan trái một lần nữa? Thuý Kiều đã *ý thức *được cái mệnh, cái nhân và cái quả tại sao lại làm việc thiếu ý thức đó?
###
Ta có thể đẩy câu hỏi đi xa hơn nữa. Thuý Kiều đã đền tội và nàng đã được ân xá. Nàng đã bị đẩy lên con đò Định mệnh nhưng qua những cơn giông tố thuyền lại cập bến và trên bờ Kim Trọng đang đứng đấy, ưu tư. Hoàn cảnh của chàng Kim đã thay đổi chút ít. Kim Trọng đã kết hôn cùng người em gái của vị hôn thê. Nhưng tâm hồn của Kim Trọng còn ngát hương hoa của đêm trăng hò hẹn dưới hiên Lãm Thuý. Chàng lại muốn làm “lành” lại tấm gương đã vỡ, muốn giữ trọn vẹn “lời nguyền xưa”, lời “thâm giao” có đất trời chứng kiến nên
*“dẫu rằng vật đổi sao dời, tử sinh cũng giữ lấy lời tử sinh”. *Kim Trọng sẵn sàng kết hôn với Thuý Kiều bởi vì chàng cho rằng *“chữ trinh kia cũng có ba bảy đường”. *Nên chàng sẵn sàng xoá bỏ tất cả như bụi phấn trên một tấm bảng đen. Và không phải chỉ Kim Trọng, con người si tình mới lý luận, ước muốn như vậy. Cả *“hai thân thì cũng quyền theo một bài”. *Cha mẹ Kiều, tượng trưng cho đạo lý, khuôn sáo của cuộc đời cũng du đẩy Kiều vào chỗ kết lại duyên xưa.
### Nhưng đứng trước tất cả như thúc đẩy, cầu xin đó Kiều đã trả lời ra sao? Người con gái đẹp gian truân đó chỉ biết “cúi đầu” để ngắn dài thở than. Nàng đã viện vô số lý lẽ để chối từ: nàng chỉ tự cho là một làn “hương dưới đất”, một loài “hoa cuối mùa”. Nàng muốn đổi “duyên cầm sắt ra duyên cầm kỳ”. Nhưng tại sao nàng lại chối từ?
###
Nếu Kiều chỉ là một nạn nhân của định mệnh thì mọi hành động của nàng đều vô trách nhiệm cơ mà. Bị một tên hung bạo dí súng vào lưng bắt làm điều vô lý, kẻ nạn nhân hành động vì bạo lực áp bức bao giờ cũng được tha thứ vì họ
*không muốn làm*, họ làm mà không được *trọn quyền tự do.* Chỉ có trách nhiệm khi nào có tự do, ta đều biết như vậy. Nên ta phải hỏi “Tại sao Kiều lại chối từ không *trở về *với Kim Trọng?”. Và nàng đã lý luận một cách rất nguỵ biện, chẳng hạn như *“Duyên đôi lứa cũng là duyên bạn bầy”, “Thì còn em đó, lo cầu chị đây”, *hoặc *“Lọ là chăn gối mới ra sắt cầm”. *Tại sao lại như vậy? Duyên “bạn bầy” và “duyên đôi lứa” khác nhau xa chứ? Làm thế nào có thể “sắt cầm” mà không chăn gối được? Tại sao?
### *
### Lý luận yếu đuối, ngập ngừng của Thuý Kiều trong những giờ phút tái hợp phản ảnh một sự kiện gì? Có liên lạc gì với sự mâu thuẫn giữa Tự do và Định mệnh trong tác phẩm của Nguyễn Du không? Nếu mà bảo Nguyễn Du muốn “kết hậu” thì tại sao lại có chuyện rẽ duyên đó? Tại sao không để Kiều và Kim Trọng lấy nhau bởi vì đa thê có gì là xấu xa với luân lý đương thời đâu?
###
Sự yếu đuối, non nớt, nguỵ biện trong lời lý luận của Kiều phải chăng là dấu hiệu của một sự
*lo âu *dài hạn, *lo âu *được đúc kết từ những ngày biệt ly trong những năm về trước.
###
Bài toán có những ẩn số chứa đựng trong nỗi phân vân của Thuý Kiều trước khi bán mình chuộc cha. Trước khi quyết định Kiều đã “đặt vấn đề”, đã cân nhắc thiệt hơn với tất cả tâm hồn sáng suốt. Có ít nhiều tình cờ trong câu chuyện, tất nhiên. Những tình cờ mà Nguyễn Du gọi là số mệnh và cả những người đọc thơ họ Nguyễn cũng gọi như vậy. Tại sao thằng bán tơ không hại ai mà lại nhằm đúng một gia đình “bậc trung” có hai con gái đầu lòng mà người trưởng nữ lại có một vẻ đẹp “sắc sảo mặn mà” để tác quái? Phải, ta có thể gọi sự kiện đó là sự kiện mang ít nhiều sắc thái tình cờ. Nhưng đó phải chăng cũng chỉ là một trong muôn một sự
*tình cờ của đời người *mà ngày nay ta quen gọi là những *hoàn cảnh *của đời người? Sự có mặt của một con người trên cõi đời đã là một sự ngẫu nhiên kỳ ngộ rồi. Tại sao lại có ta? Không có, có phải tiện hơn không? Tại sao ta da vàng mà lại không trắng, đỏ hoặc đen? Tại sao lại làm con ở gia đình họ Vương mà không lộn sòng đến một cửa nhà quyền tước nào khác? Những hoàn cảnh bọc quanh một đời người kể ra vô vố. Đứng trước những hoàn cảnh đó con người hoàn toàn tự do chấp nhận hoặc chối bỏ. Không ai hỏi ý kiến ta trước khi sinh ra. Nhưng không ai cấm ta từ bỏ cuộc đời nếu thấy nó vô nghĩa, không đáng sống. Hoàn cảnh vậ hạn của gia đình họ Vương là một sự kiện rõ rệt. Kiều nằm trong hoàn cảnh đó cũng như mỗi người bị chi phối bởi vô số hoàn cảnh của cuộc đời. Nhưng hoàn cảnh không bắt ta có một thái độ cố định. Ta *chọn lấy *thái độ của ta trước hoàn cảnh. Thằng bán tơ không hề bắt buộc hoặc khuyên nhủ Kiều bán mình chuộc cha. Cha mẹ Kiều cũng không bắt buộc nàng. Trái lại, các người lại còn can ngăn vì e ngại: *“Nỡ đày đoạ trẻ, càng oan khốc già”.* Nhưng đứng trước hoàn cảnh đó Kiều đã chọn lựa. Nàng đã sáng suốt lý luận: nếu một mình nàng hy sinh đi thì an toàn của gia đình sẽ trọn vẹn. Trái lại nếu Kiều ở lại đợi chờ Kim Trọng thì gia đình sẽ *tan nát *và nàng *cũng sẽ lênh đênh. *Một là mất nàng mà được toàn gia. Hai là gia đình tan nát mà Kiều cũng chẳng vẹn toàn. Những con số của bài toán đó Kiều đã bày ra trọn vẹn trước mắt: *“Thà rằng liều một thân con. Hoa dù rã cánh lá còn xanh cây…” *hoặc nếu ở lại thì *“Tan nhà là một, thiệt mình là hai…”.*
### Cho nên có một hoàn cảnh trớ trêu nhưng cũng có một Thuý Kiều tự do chọn lựa con đường đi của mình trước hoàn cảnh đó. Không phải Thuý Kiều đã đi vào con đường một chiều. Nàng đứng trước ngã ba xem một bản hoạ đồ trước khi đi vào con đường gai góc.
###
Nếu ta gọi hoàn cảnh đó là định mệnh thì chính Kiều đã
*chọn định mệnh. *Nàng đã đem lại cho định mệnh giá trị của định mệnh bởi vì nếu nàng không tự ý bán mình chuộc cha thì làm gì có định mệnh cho đời nàng. Nàng đã tính toán: cửa nhà tan nát và mình sẽ lênh đênh. Nhưng đó mới là một giả thuyết. Có thể cửa nhà sẽ tan nát nhưng còn nàng sẽ được đoàn tụ với Kim Trọng thì sao? Làm gì còn định mệnh? Tự do của Thuý Kiều đã đẻ ra định mệnh.
###
Đứng trước cuộc lựa chọn đau đớn của Kiều những người không phải hy sinh, những người tắc trách đều muốn tin vào số mệnh để an ủi lương tâm. Tại sao Vương Quan không ra tay chèo lái? Tại sao Thuý Vân không bán mình? Vương Quan, Thuý Vân đều muốn tin ở cuốn sổ đoạn trường của Thuý Kiều vì tiện lợi biết bao! Và Kiều từ hành động tự do đó nàng đã không thể trở về với dĩ vãng được nữa. Vì nàng tự do nên mới có cuộc đền ơn trả oán khi được người anh hùng dọc ngang trời đất sủng ái. Nàng đã hành động tự do nên không thể trở về kết duyên cùng Kim Trọng. Nếu chấp nhận đề nghị “kết tóc se tơ” cùng họ Kim tức là Kiều đã phủ nhận tất cả những hành động tự do của đời nàng, phủ nhận sự hy sinh có suy tính kỹ lưỡng, ý thức đầy đủ của nàng, phủ nhận tự do của nàng. Lấy Kim Trọng tức là công nhận làm một quân cờ của định mệnh, một lá bài của cuốn sổ đoạn trường. Kiều đã từ chối lời đề nghị của Kim Trọng. Nàng không lý luận hệt như ta vừa nói, vừa diễn tả. Nhưng trong lời từ chối nguỵ biện của nàng đã phản ảnh đầy đủ niềm
*âu lo*, dấu hiệu của sự công nhận tự do, của mọi hành động tự do trọn vẹn.
### *
###
Và từ niềm lo âu của Thuý Kiều ta có thể nhìn thấy ít nhiều tâm trạng lo âu lớn rộng của con người Nguyễn Du. Cũng như Thuý Kiều bị đặt trước một số hoàn cảnh, Nguyễn Du cũng vậy. Họ Nguyễn cũng như nàng Kiều và những kẻ đồng cuộc ưa giải thích sự ngẫu nhiên của cuộc đời, giải thích mọi hành động của mình là kết quả của số mệnh, là quả của một cái nhân kết lại từ xưa. Nhưng cũng như Kiều đã phục hồi tự do của mình, Nguyễn Du đã cảm thấy cái thuyết định mệnh bó chặt lấy đời người đó gò bó quá. Có người đời sau đã ngợi khen họ Nguyễn đã làm việc “đem văn ra chở đạo”. Có người khác lại chê Nguyễn Du vì ông chỉ là phản ảnh cái ý thức hệ, cho giai cấp sĩ phu thời đại. Nhưng cả hai bên, người muốn “Phật hoá”, kẻ định “mác xít hoá” Nguyễn Du đều biến ông thành
*một sự kiện*, thành một con người thụ động chỉ biết tiếp nhận những ảnh hưởng thời đại mà không hề có phản ứng lựa chọn. Xã hội theo thuyết nhân quả thì văn Nguyễn Du chỉ là cái xe chở đạo. Giai cấp sĩ phu thời đại có những ý nghĩ đó, thì Nguyễn Du thành một phần giai cấp cũng *phải *nghĩ như thế.
###
Thi sĩ Tiên Điền đã tiếp nhận những luồng tư tưởng, những ảnh hưởng đến từ bốn phương, từ trăm ngả cuộc đời. Tiếp nhận nhưng họ Nguyễn vẫn muốn
*góp một ý kiến. *Cũng như mọi người, Nguyễn Du đã muốn nghĩ rằng cái “số” đã đẩy mình vào cảnh “hàng thần lơ láo” như một người con gái ở hồng lâu. Nói thế nhưng thi sĩ vẫn *cảm thấy *rằng chưa đủ. Nguyễn Du có thể tự hỏi: Nếu tất cả mọi người làm công việc quy thuận đó đều quy lỗi vào số mệnh thì làm gì còn ai có trách nhiệm về bất cứ một việc gì nữa? Kẻ phản quốc đã bán nước vì số bán nước. Người yêu nước cũng chẳng có công lao gì vì số yêu nước. Cuộc đời sẽ ra sao? Số mệnh hay nói cho đúng hơn hoàn cảnh đã tạo nên cảnh “vật đổi sao dời” thì mình phải duy trì lại trật tự chứ. Chấp nhận trật tự mới là công nhận, đồng loã rồi.
###
Cho nên nghĩ rằng tại số, họ Nguyễn vẫn cảm thấy rằng cũng không phải là hoàn toàn tại số. Nếu cô Kiều vẫn có tên trong sổ đoạn trường mà vẫn đền ơn trả oán, vẫn không se duyên cùng Kim Trọng. Những mâu thuẫn đó là dấu hiệu của những âu lo. Đó là niềm âu lo của nhân vật Thuý Kiều. Đó cũng là niềm âu lo của thi sĩ Tiên Điền Nguyễn Du. Đứng trước một hệ thống tư tưởng cổ truyền đã được bắt rễ từ muôn đời, đã được sức bảo vệ của phong tục tập quán, Nguyễn Du chỉ có âm thanh làm vốn liếng. Ông chỉ là một người thơ – thi sĩ không thể góp ý kiến, đổi mới một hệ thống tư tưởng cổ truyền. Nhưng Nguyễn Du vẫn không chịu là một
*sự kiện*, một *tấm gương *phản chiếu. Ông đã tỏ dấu âu lo. Ông đã nhảy bừa vào mảnh đất tự do. Chưa xây được một đoạn đường dài tư tưởng, Nguyễn Du qua những mâu thuẫn của tác phẩm, đã chiếm được một chỗ đứng trên nẻo đường tự do đó.
Xin đọc thêm: “Để giải quyết mâu thuẫn trong [1] *Đoạn trường tân thanh* ” – Trần Thanh Hiệp, cũng trong tập này. [1]
Rien ne nous rend si grands qu’une grande douleur. [2] [2]
Les chants désespérés sont les chants les plus beaux. [3] [3]
*Et j’en sais d’immortels qui sont de purs sanglois*
Gémir, pleurer, prler est également lâche. [4] [4]
*Fais énegiquement la longue et lourde tâche*
*Dans la vole où le sort a voulu t’appeler,*
*Puis après, comme moi, souff re et meurs sans parler.*
Hiểu theo nghĩa mới của “những nhân bản” của thế kỷ chúng ta. [5] [5] **Nguồn:** *Chân dung Nguyễn Du*, in tại nhà in Nam Sơn, 36 Nguyễn An Ninh, Sài Gòn. Kiếm duyệt số 401/XB ngày 08-3-1960. Bản điện tử do talawas thực hiện.
Advertisements

Link: <http://wp.me/pxTvH-7q>; rel=shortlink


markdown:
#
Bé tập vẽ for Android
1.0.0
Ứng dụng giúp bé tập vẽ
![](http://i.down.vn/data/image/2014/05/13/be-tap-ve105.png)
-
Phát hành
[BuzzKid](http://buzzkid.vn/)
- Lượt tải 588
- Sử dụng Miễn phí
- Dung lượng 20 MB
- Cập nhật 08/09/2014
- Yêu cầu Android 2.2 and up
## Giới thiệu
**Bé tập vẽ giúp bé vẽ và khám phá thế giới của các con vật và các đồ vật xung quanh mình.**
- Bé vẽ tới đâu thì đồ vật / con vật sẽ di chuyển theo đến đó
- Có 4 khung cảnh : Đường phố, Bãi biển, Hồ cá và Bầu trời
- Nhạc nền vui nhộn và chủ động, giúp tăng trí thông minh cho trẻ
- Kèm theo mỗi vật hoặc con vật đều có âm thanh và hoạt hình vui nhộn tương ứng
- Bé có thể vẽ bao nhiêu đường tùy thích.

Cache-Control: private, max-age=607

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
# So sánh các sản phẩm máy tính bảng trong năm 2013
Thứ Tư, 26/02/2014 04:58 - 228 lượt xem
Like
[ để được cập nhật tin siêu phẩm sắp ra mắt và fptshop.com.vn](https://www.facebook.com/FPTShopOnline) [hấp dẫn](/khuyen-mai) **khuyến mãi** ![ sanphamiPad2013](/Content/Images/uploaded/sanphamiPad2013.png)
Bạn đang muốn tìm những chiếc
[hoàn hảo để dành tặng những người thân yêu của bạn? Có rất nhiều các dòng máy tính bảng được đưa ra trong năm 2013, nhưng tôi sẽ giúp bạn sắp xếp sự lộn xộn này. Bạn hãy tham gia cùng chúng tôi để so sánh các tính năng và thông số kỹ thuật của máy tính bảng phổ biến nhất trong năm 2013.](//fptshop.com.vn/may-tinh-bang-2) **máy tính bảng**
### Các máy tính bảng phổ biến vào năm 2013
Bằng cách nào đó chúng tôi đã phải thu hẹp danh sách của chúng tôi xuống vì vậy chúng tôi đã phải lựa chọn ra danh sách các
*từ cao xuống thấp. Nếu bạn đã đi dạo vào các cửa hàng thiết bị điện tử ở địa phương hay các cửa hàng bán lẻ thì đây là nhưng mô hình mà bạn có nhiều khả năng sẽ nhìn thấy chúng.* **máy tính bảng**
Liệu chúng có phải là một trong những dòng máy tính bảng tốt nhất trên thị trường? Xét trên một góc độ nào đó thì đây chỉ là những đánh giá chủ quan của chúng tôi. Chúng tôi có thể bỏ qua các dòng máy tính bảng lai chạy cả hệ điều hành máy tính để bàn như Surface Pro và Lenovo Yoga. Về cơ bản phần mềm và giá cả làm cho chúng bị mắc kẹt giữa hai mô hình
[và máy tính bảng. Vì vậy, chúng không có mặt trong danh sách đánh giá của chúng tôi.](//fptshop.com.vn/may-tinh-xach-tay) **máy tính xách tay** **Chúng tôi lựa chọn và chia thành hai nhóm dựa trên kích thước. Chúng ta có các (8.9 và lớn hơn) máy tính bảng lớn như:**
- Apple iPad Air
- Amazon Kindle Fire HDX 8.9"
- Microsoft Surface 2
- Microsoft Surface 2
- Samsung Galaxy Note 10.1 (2014 Edition)
**Và chúng ta có các (8.0 và nhỏ hơn) các máy tính bảng như:**
- Apple iPad mini with Retina Display
- Apple iPad mini (thế hệ thứ nhất)
- Amazon Kindle Fire HDX
- Google/Asus Nexus 7 (2013)
- Samsung Galaxy Tab 3 8-inch
- Samsung Galaxy Tab 3 7-inch
- Samsung Galaxy Note 8.0
Đối với mỗi thể loại, bạn sẽ thấy hai hình ảnh: một bên hiển thị 5 bé trai lớn và một bên hiển thị 7 bé trai nhỏ vì vậy bạn có thể dễ dàng nhận ra ngay lập tức sự khác biệt giữa chúng. Sau đây, chúng ta hãy cùng đi so sánh các dòng sản phẩm máy tính bảng này.
![ sanphamiPad2013](/Content/Images/uploaded/sanphamiPad20131.png)
Có khá nhiều thông số tại đây. Chúng tôi có tất cả mọi thông số từ Surface 2 của Microsoft đến
[của Samsung. Chúng ta có thể nhận thấy rõ sự khác biệt lớn giữa chúng. Vâng, Tab 3 chỉ chiếm 46% diện tích bề mặt như Surface. Còn lại tất cả các máy tính bảng khác nằm ở khoảng giữa. Chúng ta cũng nhận thấy rằng màn hình của](//fptshop.com.vn/samsung-galaxy-tab-3-70-t211) **Galaxy Tab 3 7** [và Galaxy Tab 8 inch chiếm tỷ lệ diện tích bề mặt cao nhất. Các máy tính bảng khác như Kindle Fires và Surface 2 có nhiều không gian dành cho mặt vát của chúng.](//fptshop.com.vn/may-tinh-bang-2/apple-m) *iPad*
### Trọng lượng
![ sanphamiPad2013](/Content/Images/uploaded/sanphamiPad2013%202.png)
Trong số các máy tính bảng lớn thì Kindle Fire HDX 8.9 là nhẹ nhất nhưng hãy nhớ rằng nó cũng có màn hình nhỏ hơn 27% so với
[. Mặc dù Surface 2 nhẹ hơn 1 gen so với Surface RT – hiện nay nó là nặng nhất trong nhóm này. Nexus 7 là nhẹ nhất trong một loạt các danh sách này nhưng tất cả các máy tính bảng nhỏ trong danh sách này đều có cùng một hạng cân chung.](//fptshop.com.vn/ipad-air-16gb-wifi-5) **iPad Air**
### Cấu tạo
![ sanphamiPad2013](/Content/Images/uploaded/sanphamiPad2013%203.png)
Cấu tạo bằng nhựa được xuất hiện nhiều nhất nhưng nó thường có giá rẻ nhất. Chỉ có Surface và the iPads là sử dụng vật liệu kim loại. Cả Kindle Fires và the
[đều thiếu các nút điều hướng vật lý. Vì vậy, bạn sẽ hy sinh một phần màn hình của chúng để đổi lấy các nút ảo.](//fptshop.com.vn/asus-nexus-7-wifi-16gb-2013) **Nexus 7** **Cần phải chú ý:**
Surface 2 là máy tính bảng duy nhất trong nhóm này có chân đế. Nó được sử dụng giống như một chiếc máy tính xách tay giả kết hợp với bàn phím của Microsoft.
### Màu sắc
![ sanphamiPad2013](/Content/Images/uploaded/sanphamiPad20134.png)
Dưới đây là các màu sắc bạn có thể chọn, với 8 trong tổng số 12 máy tính bảng cho bạn một sự lựa chọn trong mảng này.
### Màn hình
![ sanphamiPad2013](/Content/Images/uploaded/sanphamiPad2013%205.png)
Nếu bạn đang tự hỏi về tỷ lệ trên thì đó là một tham khảo nhanh cho bạn thấy kích thước tương đối của mỗi màn hình (với màn hình lớn nhất là Surface 2). Những số liệu thống kê trên dựa trên diện tích màn hình, đây không phải là phép đo đường chéo. Màn hình 7.9 inch có khác gì so với màn hình 8 inch? Khi chúng có các tỷ lệ khác nhau thì chúng cũng khác nhau. Với tỷ lệ 4:3 của iPad mini cung cấp 4% diện tích màn hình so với kích thước màn hình của Galaxy Note 8.0 là 16:10.
Khi nói đến tỷ lệ 4:3 của iPad có thể đó là khi sử dụng chế độ chân dung và cũng rất tốt cho phong cảnh. Các máy tính có thể làm việc với tỷ lệ là 16:10 cho chế độ chân dung nhưng với các hình chữ nhật lớn hơn. Kích thước màn hình của Surface là 16:9 – sử dụng nó ở chế độ chân dung và bạn sẽ cảm thấy như đang đọc một cuộn giấy da dài.
Phần lớn các máy tính bảng trong nhóm này đều rất sắc nét,
[. Các trường hợp ngoại lệ như 4 máy tính bảng của Samsung và iPad thế hệ thứ nhất đều có độ phân giải thấp hơn nhiều.](//tintuc.fptshop.com.vn/mwc-2014-hp-cong-bo-bo-doi-may-tinh-bang-windows-8-1/) **độ phân giải màn hình cao**
### Stylus
![ sanphamiPad2013](/Content/Images/uploaded/sanphamiPad2013s.png)
Galaxy Notes của Samsung được tập trung nhiều nhất trong nhóm này bởi nó đi kèm với bút stylus. Nó cũng bao gồm một số tính năng phần mềm tận dụng lợi thế của S Pen bao gồm ghi chép nhanh chóng từ bất cứ nơi nào, chú thích trên màn hình và lướt qua các trang web bằng cách rê bút trên màn hình. Bạn có thể mua stylus của bên thứ ba tương thích với các máy tính bảng khác nhưng chúng không tích hợp phần mềm hệ thống như S Pens của Note.
Mỗi nền tảng có những fan hâm mộ riêng của chúng nhưng khi nói đến các ứng dụng ta có thể nhận thấy iPad vẫn đang ngự trị vị trí này. Số liệu thống kê gần đây nhất của Apple khi họ tự hào rằng họ đang sở hữu 475.000 ứng dụng trong tổng số máy tính bảng đang được tối ưu trong App Store. Một báo cáo khác gần đây ước tính rằng số ứng dụng Google Play trên máy tính bảng thấp hơn hàng chục nghìn lần.
Thật kỳ lạ, Windows Store của Surface có hơn 120.000 ứng dụng chứng tỏ nó được chất đầy những ứng dụng vô dụng. Mặc dù những số liệu thống kê được đưa ra ở trên, chúng tôi tự tin và tuyên bố rằng nó là ứng dụng yếu nhất trong nhóm này. Tuy nhiên, bạn cũng có thể chạy nâng cấp các ứng dụng ở điện thoại thông minh trên tất cả các máy tính bảng
**Android.**
### Các ứng dụng văn phòng
![ sanphamiPad2013](/Content/Images/uploaded/sanphamiPad2013vp.png)
**Apple**đang đưa iWork vào tập các ứng dụng văn phòng (Pages, Numbers và Keynote) khi mua iPad mới. Microsoft cũng đưa các ứng dụng văn phòng vào phiên bản RT, nó hoạt động gần giống như phiên bản của máy tính để bàn giống với Surface 2. Không bỏ lỡ cuộc vui, Amazon cũng đưa vào thêm tập các ứng dụng văn phòng của bên thứ ba được gọi là OfficeSuite Pro 7 với Fire HDX purchases.
### Bộ nhớ lưu trữ
![ sanphamiPad2013](/Content/Images/uploaded/sanphamiPad2013%20lt.png)
Hai iPad mới đưa ra nhiều tùy chọn lưu trữ nhất trong tổng số các máy tính bảng nhưng mọi máy tính bảng khác đều có sẵn trong nhiều lớp lưu trữ flash.
### Wireless
![ sanphamiPad2013](/Content/Images/uploaded/sanphamiPad2013wf.png)
Surface 2 là máy tính bảng duy nhất trong hàng loạt các máy tính này không được bán với phiên bản
[nhưng nó sẽ xuất hiện vào năm 2014.](//fptshop.com.vn/dien-thoai-di-dong) **điện thoại di động**
### Bộ xử lý
![ sanphamiPad2013](/Content/Images/uploaded/sanphamiPad2013xl.png)
Không có bất kỳ mối quan tâm về hiệu suất trong nhóm này nhưng Galaxy Tab 7 inch được coi là có vấn đề nhất.
**thế hệ thứ nhất không có con quỷ tốc độ nhưng với hai iPad mới này thì hẳn nó đã được coi là con quỷ tốc độ.** *iPad mini*
### RAM
![ sanphamiPad2013](/Content/Images/uploaded/sanphamiPad2013ram.png)
RAM dao động chỉ 512 MB trong phiên bản iPad Mini đầu tiên, còn lại tất cả các máy tính bảng khác đều trên 3GB trong Galaxy Note 10.1 2014.
### Pin
![ sanphamiPad2013](/Content/Images/uploaded/sanphamiPad2013pin.png)
Chúng tôi không có ý định đặt tất cả các máy tính bảng vào cuộc thử nghiệm chuẩn của chúng tôi, vì vậy, các hình ảnh trên cho thấy khả năng của chúng. Từ thử nghiệm này, chúng tôi muốn nói rằng iPad Air và Kindle Fire HDX 8.9 là những người chiến thắng trong cuộc thử nghiệm này.
### Camera
Tất cả các mô hình đều có camera ở phía sau ngoại trừ Kindle Fire HDX
### Dịch vụ khách hàng
Chúng tôi sẽ loại bỏ Amazon trong vòng loại này và làm nổi bật Kindle Fire HDX. Nếu bạn muốn được giúp đỡ bằng cách sử dụng thiết bị của bạn, bạn hãy nhấp vào nút và một đại diện của Amazon sẽ bật hiển thị trên màn hình để hỗ trợ bạn. Đây giống như video chát một chiều: bạn có thể nhìn thấy các đại diện của Amazon nhưng họ chỉ có thể nghe bạn. Tuy nhiên, họ vẫn có thể nhìn thấy màn hình của bạn và vẽ trên màn hình của bạn, thậm chí có thể kiểm soát của bạn nếu bạn thao tác sai.
Chu kỳ phát hành
Đứng đầu là iPad mini (2012) – đấu thủ nhà nghề duy nhất trong danh sách này. Hầu hết các máy tính bảng khác được đưa ra trong vòng vài tháng qua. Galaxy Note 8.0 được ra mắt vào khoảng tháng tư, vì vậy chúng ta sẽ xem bước thực hiện tiếp theo của nó trong khoảng 5 tháng. iPad mini with Retina Display là người cuối cùng được ra mắt gần đây tại các cửa hàng trực tuyến của Apple. Nó có thể bị thiếu hụt cho đến năm 2014.
### Giá khởi điểm
![ ](/Content/Images/uploaded/sanphamiPad2013gia.png)
Như bạn đã thấy, các mức giá đều rất khác nhau. Lợi nhuận của Apple nhường chỗ cho Amazon và Google để đẩy giá máy tính bảng của họ lên. Bạn có thể dễ dàng cho rằng cả Kindle Fires và the Nexus 7 cung cấp cho bạn các thông số phần cứng tốt nhất. Tất cả đều có màn hình sắc nét, hiệu suất nhanh và giá cả khiêm tốn.
Hãy nhớ rằng giá cơ bản cho máy tính bảng của Amazon bao gồm quảng cáo trên lockscreen. Bạn sẽ cần phải bỏ thêm 15$ để tắt những quảng cáo đi.
### Kết luận
Trong số hầu hết các máy tính bảng cao cấp của năm 2013 thì iPad vẫn là máy tính bảng phổ biến nhất và chúng tôi nghĩ rằng hai iPad mới này vẫn là máy tính bảng tốt nhất từ trước đến nay. Nhưng máy tính bảng của Samsung được coi là phổ biến hơn, máy tính bảng Kindle Fire và Nexus luôn có một mức giá tuyệt vời.
**Kẻ lạc lõng là Surface 2**: nó được cải tiến hơn người tiền nhiệm của nó nhưng lựa chọn ứng dụng của nó là không lớn và hiệu suất thực là không tốt bởi nó không chạy ứng dụng cho máy tính để bàn (bạn sẽ cần phải kiểm tra lại Surface Pro 2). Thêm vào đó bạn sẽ cần phải bỏ ra thêm 120$ hoặc hơn để có được bộ bàn phím của Microsoft – một phần không thể thiếu của Surface. Có thể nói, Galaxy Tab 3 7 in là khó bán nhất không phải vì đó là một chiếc máy tính bảng cỡ khủng mà bởi vì bạn có thể nhận được một thiết bị tốt hơn đó là Nexus 7 với giá chỉ có hơn 30$. **Tham khảo:** *gizmag.com*
### Góc khách hàng
- Giơ tay hình chữ V khi chụp ảnh khiến smartphone dễ bị hack
- Fan Sơn Tùng tải ngay tựa game "Lạc Trôi's" bá đạo
- Câu chuyện về chiếc điện thoại lỗi thời trong đêm giáng sinh
- Kiểm tra SIM của bạn có nằm trong diện SIM rác không
- Không có Tivi vẫn xem được AFF Suzuki Cup trực tiếp
- Học lập trình căn bản bằng tiếng Việt thật dễ dàng
## Đánh giá mới nhất
## Thủ thuật mới nhất
Bạn có biết?
Vì sao chương trình này lại HOT đến vậy?
Hãy để lại số điện thoại của bạn để được tư vấn miễn phí về chương trình hấp dẫn này nhé!

Cache-Control: private

Server: fws

X-Cache: MISS


markdown:
# Sở hữu ngay Xperia XZ với chỉ 4,5 triệu đồng tại FPT Shop
Thứ Bảy, 22/10/2016 11:07 - 21175 lượt xem
Like
[ để được cập nhật tin siêu phẩm sắp ra mắt và fptshop.com.vn](https://www.facebook.com/FPTShopOnline) [hấp dẫn](/khuyen-mai) **khuyến mãi** **Trong tháng 10 này, FPT Shop sẽ tài trợ bạn 100% lãi suất mua trả góp cho siêu phẩm Xperia XZ, tặng phiếu mua hàng đến 12 triệu đồng và 100 tivi Sony 32 inch** [Xperia XZ](//fptshop.com.vn/dien-thoai/sony-xperia-xz) - siêu phẩm mới nhất của Sony làm “say lòng người” bởi thiết kế tuyệt đẹp, tinh tế đến từng đường nét cùng nhiều tính năng cao cấp. Máy sở hữu thân nhôm nguyên khối Alkaleido có độ sáng và tinh khiết cao, camera 23MP hỗ trợ quay phim 4K, vi xử lý Snapdragon 820 tích hợp đồ họa Adreno 530 và hỗ trợ kết nối mạng 4G-LTE, bộ nhớ trong 64 GB, chạy 2 SIM. Đồng thời, siêu phẩm này cũng được trang bị khả năng chống nước chuẩn cao nhất là IP65/68 và cảm biến vân tay siêu nhạy tích hợp vào phím nguồn ở cạnh phải.
**Sở hữu siêu phẩm “vạn người mê” Xperia XZ với chỉ 4,5 triệu đồng**
Đến FPT Shop, với khoản trả trước chỉ 4.497.000 đồng, bạn được sở hữu ngay
[Sony Xperia XZ](//fptshop.com.vn/dien-thoai/sony-xperia-xz) và hưởng 0% lãi suất trong suốt thời gian trả góp. Như vậy, FPT Shop giúp bạn sở hữu siêu phẩm mới nhất của Sony dễ dàng hơn bao giờ hết mà vẫn cân đối được vấn đề tài chính.
Không kém phần hấp dẫn, bạn có 100% cơ hôi trúng phiếu mua hàng trị giá từ 500.000 đồng đến 12 triệu đồng khi chọn mua Xperia XZ bằng hình thức trả thẳng. Dù bạn chọn mua theo hình thức trả góp hay trả thẳng, bạn cũng có cơ hội trúng 1 trong 100 tivi Sony 32 inch trị giá 5.990.000 đồng.
Được biết, Xperia XZ hiện đang được bán tại FPT Shop với giá 14.990.000 đồng cùng 3 phiên bản màu: Xanh-Forest Blue độc đáo bên cạnh 2 màu cổ điển là Đen-Mineral và Bạc-Platinum cũng không kém phần thu hút.
*Dễ dàng sở hữu siêu phẩm Xperia XZ tại FPT Shop với ưu đãi trả góp 0% lãi suất, thêm cơ hội trúng 1 trong 100 tivi Sony 32 inch trị giá 5,99 triệu đồng*
**Tại sao Sony Xperia XZ ** **lại “đốn tim” bạn ngay từ cái nhìn đầu tiên** **? ** **Thứ nhất, **Xperia XZ làm “say lòng người” khi sở hữu thân nhôm nguyên khối được sử dụng từ vật liệu mới đó là Alkaleido, loại mới do Sony Mobile nghiên cứu. Vật liệu này tạo độ tinh khiết cao, giúp tăng thêm độ sâu độ bóng và sáng, mang lại vẻ ngoài độc đáo mà không kém phần tinh tế. **Thứ 2,** [Sony XZ](//fptshop.com.vn/dien-thoai/sony-xperia-xz) được mệnh danh là “nhiếp ảnh gia chuyên nghiệp với bộ 3 cảm biến" rõ là không hề ngoa, với 3 cụm cảm biến chịu trách nhiệm cho việc xử lí hình ảnh, bao gồm cảm biến hình ảnh Exmor RS™, cảm biến tự động lấy nét bằng laser và cảm biến RGBC-IR.
Camera sau có độ phân giải 23MP cho phép kích hoạt bằng phím cứng với chỉ 0,6 giây dù đang ở màn hình khóa, và hỗ trợ quay phim 4K. Trong khi đó, camera trước đạt độ phân giải 13MP với 6 lớp thấu kính, độ nhạy sáng (ISO) lên tới 6.400, hỗ trợ góc chụp ảnh rộng chuyên dùng để chụp ảnh selfie ưng ý nhất. Siêu phẩm này còn được trang bị công nghệ chống rung hình ảnh được thừa hưởng từ các máy quay cá nhân Handycam của Sony.
**Thứ 3,** về cấu hình, Xperia XZ được trang bị màn hình 5,2 inch đạt chuẩn hiển thị Full-HD, bộ vi xử lý mới nhất của Qualcomm là Snapdragon 820 tích hợp đồ họa Adreno 530 và hỗ trợ kết nối mạng 4G-LTE, trang bị bộ sạc qua cổng USB Type-C giúp tăng tốc độ sạc, 3 GB RAM, bộ nhớ trong 64 GB, chạy 2 SIM, pin dung lượng 2.900 mAh và cài sẵn bản Android 6.0.1 Marshmallow (sẽ sớm được nâng lên Android 7.0). **Thứ 4,** Xperia XZ đã được Sony tích hợp thêm tính năng Battery Care với công nghệ sạc di động Qnovo, có khả năng theo dõi và điều chỉnh dòng điện, tránh gây ảnh hưởng đến tuổi thọ pin, nói nôm na là có công dụng giảm chai pin hoặc sạc quá nóng dẫn đến cháy nổ. **Thứ 5**, Xperia XZ được trang bị khả năng chống nước chuẩn cao nhất là IP65/68. Ngoài ra, cảm biến vân tay siêu nhạy được tích hợp vào phím nguồn ở cạnh phải của máy.
*Với thiết kế tinh tế cùng 3 màu độc đáo mà không kém phần sang trọng, Xperia XZ sẽ thu hút mọi ánh nhìn ngay khi xuất hiện. Sản phẩm đang được bán tại FPT Shop với giá 14,99 triệu đồng* **Sản phẩm mua tại FPT Shop là hàng chính hãng, được đổi trả miễn phí trong 30 ngày, ** **bạn có thể chọn chọn ** **cửa hàng** ** gần nhất hoặc chọn ** **mua online ** **hoặc gọi hotline 1800 6601 để được tư vấn, mua hàng nhanh.**
**Có thể bạn quan tâm:** [Thông tin Xperia XZ](/tim-kiem/thong-tin-xperia-xz) [Sony Xperia XZ](/dien-thoai/sony-xperia-xz)
### Góc khách hàng
- Giơ tay hình chữ V khi chụp ảnh khiến smartphone dễ bị hack
- Fan Sơn Tùng tải ngay tựa game "Lạc Trôi's" bá đạo
- Câu chuyện về chiếc điện thoại lỗi thời trong đêm giáng sinh
- Kiểm tra SIM của bạn có nằm trong diện SIM rác không
- Không có Tivi vẫn xem được AFF Suzuki Cup trực tiếp
- Học lập trình căn bản bằng tiếng Việt thật dễ dàng
## Đánh giá mới nhất
## Thủ thuật mới nhất
Vì sao chương trình này lại HOT đến vậy?
Hãy để lại số điện thoại của bạn để được tư vấn miễn phí về chương trình hấp dẫn này nhé!


markdown:
# Mê mẩn với mẫu Galaxy S8 Star Wars camera kép, màn hình cong, màu đen bóng
Chủ Nhật, 13/11/2016 07:45 - 9044 lượt xem
Like
[ để được cập nhật tin siêu phẩm sắp ra mắt và fptshop.com.vn](https://www.facebook.com/FPTShopOnline) [hấp dẫn](/khuyen-mai) **khuyến mãi** [Galaxy S8](//fptshop.com.vn/dien-thoai/samsung-galaxy-s8) vào năm sau được tin sẽ là một [smartphone](//fptshop.com.vn/dien-thoai/) hàng đầu với nhiều thay đổi ấn tượng như màn hình cong 4K, camera kép… và mẫu thiết kế mang tên Galaxy S8 Star Wars này sẽ phần nào hiện thực hóa những tin đồn trên.
>>>
[Galaxy S8 trang bị màn hình 4K, màn hình tràn cạnh, camera kép trông thế nào?](//fptshop.com.vn/tin-tuc/tin-moi/galaxy-s8-trang-bi-man-hinh-4k-man-hinh-tran-canh-camera-kep-trong-the-nao-45854)
Được tạo ra bởi nhà thiết kế có tên gọi Kursat Baydin, mặc dù
[Samsung Galaxy S8](//fptshop.com.vn/dien-thoai/samsung-galaxy-s8) còn chưa ra mắt nhưng nhà thiết kế này đã nghĩ tới mẫu Galaxy S8 Star Wars Rogue One Edition với màn hình cong, camera kép đẹp mắt.
Trên mẫu thiết kế này, yếu tố hình thức bên ngoài vẫn khá giống với Galaxy S7 nhưng smartphone này có kích thước màn hình lớn hơn, 5.3 inch. Ngoài ra, màn hình có độ phân giải 4K, bộ nhớ RAM 6 GB, ROM 64 GB cùng camera kép 12 MP mặt sau.
Có nhiều điểm nhấn trên mẫu thiết kế này như nó có màu đen bóng đẹp mắt, nút Home sẽ sáng lên màu đỏ khi bạn nhấn vào đó. Ngoài ra, màn hình của máy cũng được uốn cong nhưng nhẹ nhàng hơn so với phiên bản Edge.
Tổng thể, concept này có thiết kế giống với Galaxy S7, đây là điều lạ so với những tin đồn gần đây cho rằng S8 có màn hình tràn cạnh, bỏ nút Home. Xét về thông số kỹ thuật thì nó phù hợp với các báo cáo trước đây, đó là màn hình 4K, RAM nâng lên 6 GB. Mọi thứ về
[S8](//fptshop.com.vn/dien-thoai/samsung-galaxy-s8) sẽ sáng tỏ hơn vào đầu năm sau, chúng ta cùng chờ thêm nhé.
Xem thêm:
[Thật bất ngờ, cả Galaxy S8 và Galaxy Note 8 đều đã lộ diện](//fptshop.com.vn/tin-tuc/tin-moi/that-bat-ngo-ca-galaxy-s8-va-galaxy-note-8-lo-dien-45988) **NHT** *Theo concept-phones* **Có thể bạn quan tâm:** [Thông tin Galaxy S8](/tim-kiem/thong-tin-galaxy-s8) [Samsung Galaxy S8](/dien-thoai/samsung-galaxy-s8)
### Góc khách hàng
- Giơ tay hình chữ V khi chụp ảnh khiến smartphone dễ bị hack
- Fan Sơn Tùng tải ngay tựa game "Lạc Trôi's" bá đạo
- Câu chuyện về chiếc điện thoại lỗi thời trong đêm giáng sinh
- Kiểm tra SIM của bạn có nằm trong diện SIM rác không
- Không có Tivi vẫn xem được AFF Suzuki Cup trực tiếp
- Học lập trình căn bản bằng tiếng Việt thật dễ dàng
## Đánh giá mới nhất
## Thủ thuật mới nhất
Vì sao chương trình này lại HOT đến vậy?
Hãy để lại số điện thoại của bạn để được tư vấn miễn phí về chương trình hấp dẫn này nhé!


markdown:
**Lời tòa soạn**: Thời gian vừa qua có một số nhà báo có nhã ý [đề nghị tôi hợp tác](https://hailongdao.wordpress.com/2015/07/14/day-tre-con-o-my-phan-0/), nhất là các chủ đề liên quan đến giáo dục. Tôi tạm từ chối vì nhiều lí do. Thứ nhất vì tôi không/chưa phải là chuyên gia. Thứ hai là người (đàn ông) nào cũng nên luyện tập kiềm chế sự sung sướng nhất thời, một kỹ năng sống hữu ích. Nhưng quan trọng nhất là tôi thực sự nghĩ, những kiến thức của một trí thức xa lông như mình không thể trung thực và sâu sắc được bằng kiến thức của chính các bạn, những “phóng viên chiến trường” trong một lĩnh vực cực kỳ phức tạp như giáo dục Việt Nam. Vì thế tôi đã đề nghị được phỏng vấn ngược họ để đưa lên blog của mình.
Rất may là đề nghị này được hai nhà báo (trong số những người tôi tiếp cận) đồng ý, một báo mạng và một báo in, đều là những báo rất quen thuộc. Đúng như cảm nghĩ ban đầu, câu trả lời của các bạn rất chân thành và bổ ích, đã giúp tôi hiểu thêm nhiều điều. Dù vì là lần đầu nên tôi cố gắng đưa ra những câu hỏi khá an toàn, nhưng các bạn trả lời “thật thà” đến mức chúng tôi quyết định sẽ không đăng tên các bạn, vì hơi ngại rằng sẽ ảnh hưởng đến công việc chuyên môn của họ. Thích nhất là sau bài phỏng vấn được các nhà báo khen rằng “Bạn cũng có khiếu làm nhà báo!”. Đúng là biết kìm sự sung sướng nhỏ sẽ có sự thăng hoa lớn!
Dưới đây là toàn bộ bài phỏng vấn. (NB1 là từ báo mạng, và NB2 là từ báo in. Một điều thú vị là NB1 nhắc đến NB2 trong bài trả lời của mình, dù lúc đó bạn ấy chưa biết mình sẽ phỏng vấn ai!)
*1) Xin cảm ơn bạn đã đồng ý trả lời câu hỏi của mình. Để bắt đầu, là phóng viên về giáo dục có những đặc thù gì so với những lĩnh vực khác? Bạn có thể chia sẻ một kỷ niệm đáng nhớ khi tác nghiệp?*
NB1: Phóng viên giáo dục nom lành hơn phóng viên nội chính (bám mảng pháp luật, chính trị), chắc chắn là ít người đi ô tô đi làm hơn so với phóng viên kinh tế, ít nhộn nhịp và xinh tươi hơn phóng viên giải trí. Nhưng hãy thử dự một buổi họp báo, thì độ “gấu” trong việc đeo bám sự kiện của họ cũng không “lành” đâu nhé. Cứ xem NB2 quyết liệt như thế nào khi chất vấn cho đến cùng Thứ trưởng Nguyễn Vinh Hiển (và những lãnh đạo khác) về một vấn đề gì đó thì sẽ rõ, dù ngoài đời, phóng viên và quan chức đôi khi trêu đùa nhau rất vui. Kỷ niệm đáng nhớ kể ra thì xấu hổ chết, nhưng tôi nghĩ nhân vật của mình là người đại lượng. Thôi, để lúc nào tiện thì tôi sẽ kể vậy.
NB2: Đặc thù? Khó nhỉ, vì dường như chẳng có nét đặc thù nào. Có chăng là hình như phóng viên GD hơi nhiều nữ? (Đặc điểm này có thể do tòa soạn nào cũng ưu tiên lực lượng tinh nhuệ nhất của họ – tức là các bạn nam – cho các mảng ngành đòi hỏi sự xông pha quyết liệt hơn cũng như có sức khỏe tốt hơn). Bất kỳ phóng viên nào được tòa soạn phân công theo dõi mảng giáo dục cũng đều có thể trở thành phóng viên giáo dục, bất kể họ có chút hiểu biết nào về lĩnh vực giáo dục hay không! Thật ra nghề báo là thế, mỗi nhà báo đều trưởng thành nhờ quá trình tự học, chứ trường ĐH không hề giúp chút nào kiến thức lĩnh vực mà họ sẽ được phân công theo dõi sau này. Khởi đầu chỉ cần đưa tin. Vì thế bài học quan trọng với mỗi nhà báo khi bắt đầu vào nghề không phải là kiến thức về lĩnh vực mình theo dõi mà là cách tạo lập các mối quan hệ với các nguồn tin.
Kỷ niệm đáng nhớ: Rất nhiều, ngồn ngộn ấy. Nhưng để gọi tên một kỷ niệm mà nó hàm chứa điều gì đó có ý nghĩa với cuộc đời một nhà báo giáo dục lại là điều rất khó. Thôi, thì tạm nhắc tới kỷ niệm này. Đó là mùa hè năm 2006, lúc đó ông Nguyễn Thiện Nhân vừa được bổ nhiệm chức Bộ trưởng Bộ GD-ĐT. Trước đó, cuối tháng 5 đầu tháng 6 có sự kiện thi tốt nghiệp THPT, thầy Đỗ Việt Khoa đã khiến cả nước rúng động vì những tố giác về tiêu cực trong thi cử. Khi lên Bộ trưởng, ông Nguyễn Thiện Nhân đã có cuộc làm việc ở UBND tỉnh Hà Tây, sau đó từ Hà Đông về nhà thầy Khoa ở huyện Thường Tín. Hồi đó, cánh phóng viên GD chúng tôi tác nghiệp trong một bối cảnh bị động, nơm nớp lo âu bởi cảm giác như “người ta” có thể gạt mình lại bất kỳ lúc nào! (He he he, đúng là thật thiếu kinh nghiệm với các nhà chính trị). Tôi nhớ khi xe chở ông Nhân rời khỏi Hà Đông theo đường quốc lộ 70 tiến về Văn Điển để đi Thường Tín, cả một đoàn nhà báo chạy theo như vịt. Lúc đó trời xâm xẩm tối. Mà hình như trời lại mưa. Đến nhà thầy Khoa, ông Nhân hỏi han mấy câu, rồi tặng thầy cái áo sơ mi và cây bút, thầy Khoa thì phải nói, xúc động đến run lập cập.
Chính ra ông Nhân là người khiến chúng tôi rất bận bịu. Lúc nào cũng hối hả chạy theo. Mà ông Nhân ấy mà, ông ấy khỏe lắm, đi rất nhanh. Chẳng hiểu sao mấy anh cận vệ của ông Nhân (khi ông ấy lên làm Phó Thủ tướng nhưng vẫn kiêm Bộ trưởng Bộ GD-ĐT) rất mẫn cán (quá mức cần thiết)! Tôi là người bị đội ấy chặn lại khá nhiều. Có lần tôi còn khóc nức nở ở sân Bộ GD, vì một cậu cận vệ rất đẹp trai. Về sau tôi với cậu ấy lại hay nói chuyện với nhau mới chết chứ (
*lược bỏ một đoạn vì có thông tin cá nhân–LTS*). *2) Bạn có thu lượm được những kiến thức bổ ích nào trong khi làm việc để áp dụng cho quá trình làm cha mẹ của mình?*
NB1: Con tôi mới hơn 2 tuổi và lúc nào tôi cũng thấy mình thiếu thời gian để ở bên cạnh để chơi cùng, lớn cùng con. Tôi thu lượm được nhiều kiến thức, bài học, góc nhìn, v.v để áp dụng cho quá trình làm cha mẹ của mình.
NB2: Rất bổ ích. Bổ ích không phải bởi các lý thuyết và mô hình GD mà Bộ GD-ĐT áp dụng đâu, mà bởi công việc bắt buộc mình phải tiếp cận với một lượng thông tin rất lớn. Ví dụ, người khác muốn tìm hiểu thông tin để chọn trường, tìm lớp học cho con mình thì họ phải tranh thủ làm điều đó khi con họ đã ngủ mà họ thì có thể thức thêm một chút. Còn chúng tôi chẳng cần như thế, bởi chúng tôi có thể dành hết ngày này sang ngày khác tìm hiểu chuyện đó. Hơn nữa, một số bạn đồng nghiệp hoặc bạn bè, người thân quen lại mặc nhiên coi chúng tôi là “chuyên gia”, động việc lại gọi chúng tôi hỏi “ý kiến”. Thế là bộ nhớ của chúng tôi được lục lọi, chủ yếu là lời khuyên của các chuyên gia hoặc các nhà chuyên môn mà chúng tôi từng gặp gỡ tiếp xúc, vì nó quá nhiều nên buộc chúng tôi phải phân tích, xử lý thành thông tin “tinh”. Đôi khi, vì “ban phát” lời khuyên nhiều quá mà chúng tôi cũng tưởng mình là những chuyên gia thật.
*3) Báo chí được coi là cơ quan quyền lực thứ tư. Ví dụ, ngay cả trong việc chọn người để phỏng vấn cũng đã ảnh hưởng rất nhiều đến nội dung bài báo. Khi làm về giáo dục, bạn có nhiều cơ hội sử dụng “quyền lực” này của mình không?*
NB1: Khi được nghe từ “quyền lực thứ tư” tôi thấy sờ sợ. Tôi đồng ý là “chọn ai để nói điều này” rất quan trọng, đến mức sự thành, bại của bài báo, bản sắc riêng của phóng viên phụ thuộc không ít vào việc “chọn ai” cho mình.
Không phải lúc nào mình cũng đủ trình độ/khả năng/năng lực để sử dụng “quyền lực thứ tư” có hiệu quả đâu. Đôi khi tôi vật vã và bị ám ảnh bởi mình không thực sự hiểu hết mọi ngóc ngách của vấn đề (mà muốn phản ánh, viết bài, nêu vấn đề gì đó thì nguyên tắc “biết 10 viết 1” rất quan trọng). Những lúc như vậy tôi đành phải…thôi không viết nữa chứ làm sao.
NB2: Các tòa soạn thường cũng rất “ba phải”, nên trong nhiều vấn đề họ cũng thường mặc kệ để chuyên gia nào thích nói gì thì nói, vì thế bài sau cãi nhau với bài trước cũng là chuyện không hiếm. Tất nhiên đôi khi chúng tôi cũng phải làm việc trên tinh thần thể hiện quan điểm của tòa soạn. Ở cơ quan cũ, nếu ý kiến tôi bất đồng với ý kiến tòa soạn thì tôi có quyền không làm (và người ta cũng không yêu cầu tôi làm). Ở CQ mới, chuyện này chưa xảy ra nên tôi không rõ thực tế sẽ thế nào. Khi đã làm việc trên tinh thần đưa tin theo quan điểm của tòa soạn, dĩ nhiên phóng viên sẽ tự động tìm đến những nhân vật cùng quan điểm. Nhưng tôi nhận thấy quan điểm của các báo cũng thường vận động chứ không bất di bất dịch. Chẳng hạn như cách đây nhiều năm, mỗi khi đấu tranh bỏ độc quyền SGK thì các báo thường đặt ra mục tiêu để có giá sách rẻ. Gần đây họ chuyển hướng mục tiêu, tức là không cần rẻ nữa (vì đúng là khó mà rẻ hơn được nữa), mà là cần chất lượng. Nói chung có vẻ như vì cái gì cũng không quan trọng, miễn là NXB GD đừng có phải là nơi duy nhất được được xuất bản SGK. (Nói thêm: Đúng là miếng bánh thị trường SGK quá béo bở, cũng phải chia cho các NXB khác chứ NXB GD ôm hết thì quả là bất công, hì hì hì).
Về cá nhân mình, tôi coi trọng sự được việc. Nói chung phỏng vấn ai cũng được, miễn là họ hợp tác với tôi và cho tôi những ý kiến sắc sảo, có chiều sâu, được lòng dư luận (người mua báo) thì càng tốt. Tất nhiên, có những người rất không sẵn lòng hợp tác với báo chí, nhưng vì họ quá được dư luận quan tâm, nên nhiều khi bọn tôi cũng phải tìm mọi cách để tiếp cận. Còn có những người chúng tôi biết phỏng vấn họ thì rất chán, nhưng khổ nỗi họ là quan chức, và ở vị trí đầu mối thông tin của một cơ quan quản lý nhà nước, nên bắt buộc chúng tôi vẫn phải phỏng vấn.
Còn các nhân vật độc lập, tôi thì chưa “kỳ thị” ai, nhưng tôi biết có những đồng nghiệp của mình sau khi thấy một vài nhân vật nào đó “múa may” trên sân khấu giới elite thì tự đưa ra lời nguyền rằng, ông/ bà đừng bao giờ hy vọng được xuất hiện trên báo tôi.
*4a) Vấn đề cải cách giáo dục đang rất đuợc quan tâm ở Việt Nam. Có vẻ như một trong những cản trở lớn trong quá khứ là sự cải cách hình thức và thiếu thực chất. Bạn có cảm thấy điều này đang thay đổi?* *4b) Ngay cả việc phỏng vấn về giáo dục, nên chăng chúng ta tăng thêm nỗ lực tìm hiểu về cảm nghĩ và trải nghiệm của những thầy cô đang trực tiếp giảng dạy, thay vì những người có thể có bằng cấp cao hơn nhưng thiếu kinh nghiệm thực tế?*
NB1: Cải cách giáo dục hiện nay có đang đi vào thực chất hay không, hay vẫn là hình thức. Tôi nghĩ về tổng thể thì vẫn cứ bị “bí bách” ở một chỗ nào đấy. Còn về những thay đổi lẻ tẻ (con người, giải pháp, phương pháp học) thì có thay đổi không chỉ là về hình thức. Nhưng tôi chưa thấy có sự theo đuổi bền bỉ của những/một vài cá nhân có trách nhiệm quản lý giáo dục cho một sự nghiệp giáo dục tiến bộ. Tôi thấy có một số thứ “nhân danh đổi mới”.
Cách đây vài năm, khi làm việc với các cộng sự (các bạn trong ban của tôi đang làm), tôi có nói: Chúng ta cần mở một xu hướng khi tác nghiệp là tiếp cận “từ cơ sở”, “từ thực tế” và các bạn phải ‘moi móc” được nhiều câu chuyện thực tế, nhất là từ phía giáo viên, giảng viên, phụ huynh. Thậm chí, có lúc tôi từng nghĩ mở một tiểu mục nhỏ “Tiếng nói giáo viên” trên báo. Từng là phóng viên và nay làm công tác bếp núc nhiều hơn, tôi hiểu rằng các giáo viên rất ngại nói, ngại chia sẻ, phần vì tâm lý “sợ phiền”, phần nữa là “ghét” báo chí, và không phiền hoặc không ghét nhưng họ bận rộn quá. Tuy vậy, ở một khía cạnh khác, tôi cũng hay nhận được các bài viết, trao đổi và ý kiến của giáo viên. Họ đã đóng góp bao nhiêu nhỉ, tôi chưa thống kê chính xác, nhưng chắc khoảng 10% trong các sản phẩm báo chí mà chúng tôi đang sử dụng. Đó là các bài viết do chính giáo viên thực hiện.
Ngày xưa đi học tôi nhớ được câu “Chi tiết nhỏ tạo nên nhà văn lớn”. Khi đi làm, tôi thấy càng để làm được nhiều việc nhỏ càng khó. Để có nhiều hơn nữa bài viết của giáo viên, để các phóng viên có thể tiếp cận và sử dụng được các phỏng vấn với giáo viên, giảng viên về giáo dục đòi hỏi sự kiên trì, bền bỉ – có lẽ cũng là một tố chất quan trọng của những người làm nghề giáo.
Tôi thì nghĩ là không nên “thay vì”, mà nên có cả hai lựa chọn. Tất nhiên là nên ‘lựa chọn đắt giá’ và cân đối liều lượng. Điều quan trọng là người nói (giáo viên trực tiếp hay những người được cho là thiếu thực tế) có câu chuyện, có lập luận và kiến giải thuyết phục, hướng tới giá trị chung là thúc đẩy sự tiến bộ xã hội.
NB2: Theo tôi, bệnh hình thức là một căn bệnh mãn tính mà GD VN mắc phải, xuất phát từ cách quản lý và điều hành duy ý chí, tính mục tiêu quá cao trong khi điều kiện thực tế không đảm bảo chất lượng sự phát triển. Một lý do nữa khiến những cải cách sa vào hình thức, thiếu thực chất là do sự nóng vội của các nhà chính trị khiến họ can thiệp quá sâu dẫn đến thiếu tôn trọng các nhà chuyên môn, trong khi số lượng nhà chuyên môn có bản lĩnh và quyết liệt theo đuổi đến cùng các quan điểm của mình không nhiều.
Tôi chưa nhận thấy sự thay đổi này một cách rõ ràng trong công cuộc đổi mới căn bản toàn diện mà ngành GD đang triển khai, dù các lý do thì có thể hơi khác với giai đoạn trước. Trong lĩnh vực giáo dục phổ thông, lý do theo tôi là lãnh đạo có thể có nhận thức tốt, nhưng giới làm chuyên môn thì chưa thay đổi về chất lượng so với yêu cầu của thời đại. Không phải là tôi khen lãnh đạo giỏi, mà ý tôi muốn nói sự tiến bộ về nhận thức của lãnh đạo trong đường hướng phát triển giáo dục phổ thông chưa mạnh mẽ, sâu sắc đến mức có thể lan xuống đội ngũ chuyên môn. Họ hiểu láng máng con đường mà nền giáo dục nước nhà cần đi theo, nhưng họ chưa đủ lý lẽ để thuyết phục cấp dưới ủng hộ, cũng như chưa đủ năng lực lãnh đạo để có các bước chuẩn bị tốt.
Với lĩnh vực giáo dục ĐH, tôi cho rằng điều cản trở nền ĐH thay đổi một cách thực chất là do nó liên quan khá mật thiết tới cách thức tổ chức, điều hành nhà nước. Ví dụ, hiệu trưởng một trường ĐH phải là đảng viên, riêng tiêu chí này cản trở cánh cửa tìm người tài cho công cuộc tìm kiếm hiệu trưởng của các trường ĐH. Tôi hoàn toàn không có ý chê năng lực – trình độ của các nhà khoa học là đảng viên. Nhưng rõ ràng, khi cuộc đua tài chỉ diễn ra giữa các đồng chí đảng viên với nhau thì đỉnh cao của cuộc đua nhiều khả năng sẽ kém xa người thắng cuộc trong một cuộc đua tài mà thành phần mở rộng cho tất cả các trí thức.
(NB
*2 đề nghị không công khai câu trả lời cho 4b — LTS*)

Link: <http://wp.me/pMH9h-3L>; rel=shortlink


markdown:
**lượt nghe** -
Được tổng hợp dựa trên số liệu lượt nghe của người dùng trên cả desktop, mobile và smart TV
Vui lòng chọn cụ thể các mục bên dưới để thông báo cho Zing MP3 biết vấn dề bạn gặp phải đối với bài hát này.
Để thông báo vi phạm bản quyền, vui lòng
[click vào đây](https://mp3.zing.vn/copyright/report) (To file a copyright infringement notification, please [click here](https://mp3.zing.vn/copyright/report))
Bài hát này không tải được vì lý do bản quyền
Trải nghiệm
**chất lượng âm thanh** tương tự nghe CD gốc với tài khoản **Zing MP3 VIP**.
Đóng góp:
[Lời bài hát](#) | [Karaoke lyrics](#)
## Bình luận ()


markdown:
**lượt nghe** -
Được tổng hợp dựa trên số liệu lượt nghe của người dùng trên cả desktop, mobile và smart TV
Vui lòng chọn cụ thể các mục bên dưới để thông báo cho Zing MP3 biết vấn dề bạn gặp phải đối với bài hát này.
Để thông báo vi phạm bản quyền, vui lòng
[click vào đây](https://mp3.zing.vn/copyright/report) (To file a copyright infringement notification, please [click here](https://mp3.zing.vn/copyright/report))
Bài hát này không tải được vì lý do bản quyền
Trải nghiệm
**chất lượng âm thanh** tương tự nghe CD gốc với tài khoản **Zing MP3 VIP**.
Lyrics của bài hát này chưa được cập nhật.
[Nhấn vào đây](#) để đóng góp lời bài hát cho chúng tôi.
Đóng góp:
[Lời bài hát](#) | [Karaoke lyrics](#)
Hiện đang là du học sinh tại Mỹ, với đam mê ca hát từ nhỏ nhưng vì việc học quan trọng nên Amy đã tạm gác lại mơ ước Hè năm 2011 Amy nguyen trở về Việt Nam và cho ra mắt album Một cuộc tình buồn.
Hiện đang là du học sinh tại Mỹ, với đam mê ca hát từ nhỏ nhưng vì việc học quan trọng nên Amy đã tạm gác lại mơ ước Hè năm 2011 Amy nguyen trở về Việt Nam và cho ra mắt album Một cuộc tình buồn.
## Bình luận ()


markdown:
Liên quan đến việc Công an TP Mỹ Tho (Tiền Giang) linh động hỗ trợ phương tiện cho nhà trai kịp giờ lên TP.HCM rước dâu đã nhận được nhiều sự khen ngợi và đồng tình ủng hộ của người dân.
Đại tá Nguyễn Văn Tảo, Phó giám đốc Công an tỉnh Tiền Giang, cho rằng trước tình hình khẩn cấp, Công an TP Mỹ Tho linh động cho hỗ trợ phương tiện cho nhà trai kịp giờ rước dâu là việc làm hợp tình hợp lý.
“Lãnh đạo công an thành phố đã có cách ứng xử tốt, linh hoạt. Việc làm như thế rất đáng hoan nghênh, đây là việc cần nên làm”, đại tá Tảo nói.
Theo nội dung vụ việc, rạng sáng 20/11, tài xế Trần Trọng Nhân (44 tuổi) chở gia đình chú rể Nguyễn Thanh Tâm (26 tuổi, ngụ huyện Mỏ Cày Bắc, tỉnh Bến Tre) lên TP.HCM để rước dâu.
Xe của chú rể qua đến địa phận TP Mỹ Tho thì bị Lê Trường Phục Quốc (36 tuổi) và Lê Trường Hận (42 tuổi, cùng ngụ phường 4, TP Mỹ Tho) lấy xe máy chặn đầu, đập kính chắn gió và hành hung tài xế.
Người dân bức xúc, ra tay khống chế cả hai anh em Quốc và báo cảnh sát đến hiện trường giải quyết. Cả hai nghi phạm được đưa về trụ sở Công an cùng bao tang vật là dụng cụ dùng để bắn trộm chó và 2 con chó đã chết.
Hai anh em Quốc thừa nhận sáng cùng ngày, cùng nhau đi trộm chó. Cho rằng xe của mình bị xe đám cưới chèn ép trên đường nên anh em Quốc đuổi theo đập phá, hành hung tài xế.
Sau khi sự việc được cảnh sát giải quyết, xe đám cưới cũng không thể tiếp tục hành trình vì bể kính. Tài xế Nhân kể, theo lịch thì 9h sáng 20/11, nhà trai phải có mặt ở nhà gái. Xe xuất phát từ Bến Tre vào lúc 5h sáng, đến 6h thì đến Mỹ Tho.
“Gặp phải sự cố đập bể kính, chúng tôi phải mất thêm một giờ đồng hồ nữa để giải quyết. Xe không thể tiếp tục hành trình và cuối tuần nên việc thuê xe rất khó. Tôi đã nhờ tất cả mối quen nhưng không có ai giúp được”, tài xế này kể.
Lúc đó, cảnh sát làm nhiệm vụ tại hiện trường đã thông cảm và gọi giúp xe giúp cho nhà trai nhưng cũng không được.
“Anh công an lái xe chờ tiệc tàn, đưa chúng tôi về tận Bến Tre. Về đến nhà, cả gia đình, họ tộc ai cũng vui. Đây cũng là kỷ niệm hiếm hoi, trong cái rủi cũng có cái may, một nghĩa cử làm ấm lòng người dân của Công an Mỹ Tho”, người nhà chú rể bộc bạch.
|
|![]()
|Xe của Công an TP Mỹ Tho đến hỗ trợ, đưa nhà trai đi rước dâu. Ảnh
|Báo Dân Việt.
Thượng tá Phạm Thế Kim, Phó công an TP Mỹ Tho, cho biết anh đã trao đổi toàn bộ diễn biến sự việc với đại tá Nguyễn Hồng Khắc, Trưởng Công an TP Mỹ Tho.
Vị trưởng công an thành phố đã đồng ý và chỉ đạo điều một xe biển số xanh cùng với tài xế của cơ quan đến nơi linh động, hỗ trợ cho nhà trai kịp giờ rước dâu.
“Việc dùng xe biển xanh của công an để chở đoàn khách 16 người lên TP.HCM là một quyết định khó khăn, nhạy cảm. Nếu có xảy ra chuyện gì thì bên công an phải lãnh trách nhiệm. Nhưng lúc đó, anh em làm nhiệm vụ đã rất thông cảm cho nhà trai và sự việc thấy hợp tình thì mình phải giúp”, thượng tá Kim nói.
Sau khi việc rước dâu hoàn tất, nhà trai đã đến cảm ơn lãnh đạo Công an TP Mỹ Tho và gửi tiền xăng xe, nhưng phía cảnh sát không nhận.
Trong một diễn biến khác, sau khi lập hồ sơ, lấy lời khai ban đầu, Công an TP Mỹ Tho đã cho gia đình bảo lãnh tại ngoại điều tra đối với Lê Trường Phục Quốc và Lê Trường Hận.
Hiện, cơ quan điều tra đang chờ kết quả giám định hư hỏng của ôtô 16 chỗ bị đập phá để xử lý hai nghi phạm về hành vi Huỷ hoại tài sản và Trộm cắp tài sản.
Bình luận

X-Cache: MISS from xCacheSing-01