text:
Phong trào Giám Lý
Phong trào Giám Lý là một nhóm các giáo hội có mối quan hệ lịch sử với nhau thuộc Cộng đồng Kháng Cách (Protestant). Bắt nguồn từ cuộc phục hưng tôn giáo khởi phát bởi John Wesley tại Anh Quốc vào thế kỷ 18. John Wesley, một mục sư Anh giáo, cố giữ phong trào chấn hưng tâm linh này phát triển bên trong Giáo hội Anh Quốc, và cũng có khá đông chức sắc Anh giáo gia nhập phong trào.[1] Ngay từ thế kỷ 18, Phong trào Giám Lý đã bắt đầu phân nhánh: Giám Lý xứ Wales, Giám Lý theo Thần học Calvin,[2][3] và hội đoàn Giám Lý của Nữ Bá tước Hungtington qua ảnh hưởng của George Whitefield.
Tín hữu Giám Lý đến từ mọi giai tầng trong xã hội, kể cả giới thượng lưu nhiều quyền lực.[4] Song, các nhà thuyết giáo Giám Lý thường tìm đến các khu vực có nhiều người lao động nghèo và tội phạm là những người bị các giáo hội bỏ rơi, đem đến cho họ thông điệp phúc âm. Sau một thời gian chần chừ, Wesley tiếp bước Whitefield tổ chức những buổi truyền giảng bên ngoài khuôn viên các nhà thờ.[5]
Về thần học, đa số tín hữu Giám Lý chấp nhận tư tưởng Arminius, trong khi Howell Harris và Whitefield thiên về thần học Calvin[6][7] Wesley đã không để những dị biệt thần học này làm tổn thương tình bạn giữa ông và Whitefield, bài giảng của ông trong tang lễ của Whitefield bộc lộ tình cảm sâu sắc và sự tôn trọng Wesley dành cho người bạn quá cố.[8]
Nhờ những hoạt động truyền giáo tích cực và hiệu quả, đức tin Giám Lý lan toả khắp Đế quốc Anh, Hoa Kỳ và nhiều nước trên thế giới.
Giáo nghi Giám Lý thường đơn giản và chú trọng đến sự thành tâm khi thờ phượng theo giáo huấn của Chúa Giê-xu, "Thiên Chúa là Thần, nên ai thờ lạy Ngài phải lấy tâm thần và lẽ thật mà thờ lạy".[9] Đến năm 2006, có khoảng 75 triệu tín hữu Giám Lý trên khắp thế giới.
Mục lục
Phục hưng[sửa | sửa mã nguồn]
Cuộc phục hưng Giám Lý bắt đầu từ nước Anh, khởi phát bởi John Wesley, em ông, Charles Wesley, và George Whitefield. Ban đầu là một phong trào canh tân bên trong Giáo hội Anh vào thế kỷ 18, tập chú vào việc nghiên cứu Kinh Thánh và chú trọng đến việc sử dụng các phương pháp để học Kinh Thánh. "Methodist" là biệt danh dùng để chế giễu một hội đoàn được thành lập bởi một nhóm sinh viên Đại học Oxford, họ nhóm lại với nhau từ năm 1729 đến năm 1735 vì mục đích bồi dưỡng tâm linh, dự tiệc thánh mỗi tuần, thường xuyên kiêng ăn để cầu nguyện, tránh xa nếp sống xa hoa và hầu hết các hình thức giải trí vui chơi. Họ tìm đến thăm viếng người nghèo, người bệnh và tù nhân trong lao xá.
Những tín hữu Giám Lý tiên khởi đề kháng thái độ vô cảm của Giáo hội Anh, trở thành những nhà thuyết giáo ngoài trời và bắt đầu thành lập các hội đoàn Giám Lý bất cứ nơi nào họ đặt chân đến. Nhiều người nhìn xem họ với ít nhiều ác cảm vì cớ những bài giảng đầy nhiệt tâm của họ, nhiều người khác cáo buộc họ là cuồng tín. Nhiều tín hữu Anh giáo lo sợ các học thuyết mới như cần thiết phải trải nghiệm sự tái sinh sau khi được cứu, về sự xưng công chính bởi đức tin, và về sự vận hành của Chúa Thánh Linh trong linh hồn của tín hữu, sẽ gây ra hệ quả xấu trên những người có tâm trí yếu đuối. William Hogarth gọi người Giám Lý là "những kẻ cuồng nhiệt, cả tin, mê tín và cuồng tín".
John Wesley chịu ảnh hưởng của giáo phái Moravia và nhà thần học người Hà Lan Jacobus Arminius, trong khi Whitefield chấp nhận quan điểm thần học của John Calvin. Do đó, những người theo họ bắt đầu phân rẽ, những người ủng hộ Whitefield thành lập các giáo hội Giám Lý theo tư tưởng Calvin, những người còn lại theo Wesley, chấp nhận quan điểm thần học của Arminius.
Ly giáo[sửa | sửa mã nguồn]
Dù Wesley không hề có ý định rời bỏ Giáo hội Anh nhưng sau cuộc Cách mạng Hoa Kỳ, Giáo hội Anh từ khước những người Mỹ theo Anh giáo và từ chối phong chức mục sư cho họ. Wesley quyết định làm lễ phong chức cho những người này, và vì ông không phải là Giám mục nên điều này đặt ông vào thế đối kháng với giáo hội. Năm 1784, Wesley và các nhà lãnh đạo khác thành lập Giáo hội Giám Lý như là một thực thể độc lập với Anh giáo. Dù vậy, Wesley vẫn tiếp tục thi hành mục vụ của một mục sư Anh giáo cho đến khi qua đời.
Thần học và giáo nghi[sửa | sửa mã nguồn]
Tín hữu Giám Lý, theo thần học Arminius, tin vào ý chí tự do của con người, qua ân điển tiên kiến của Thiên Chúa, vì vậy bất đồng với thuyết tiền định, là thuyết được chấp nhận rộng rãi trong các giáo phái theo thần học Calvin như Trưởng Lão. Tuy nhiên, tại những vùng chịu ảnh hưởng của tư tưởng Calvin như xứ Wales, vẫn tồn tại các giáo hội Giám Lý theo Calvin.
John Wesley không phải là một nhà thần học, mặc dù nhiều sinh viên chủng viện vẫn thường nghiên cứu các bài giảng của Wesley để tìm hiểu tư tưởng thần học của ông. Thần học Giám Lý lại được thể hiện và được chấp nhận rộng rãi qua các bài thánh ca được sáng tác bởi Charles Wesley.
Tín hữu Giám Lý tin vào giáo lý Ba Ngôi, Thiên Chúa hiện hữu trong ba thân vị Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Linh. Niềm xác tín bao hàm lời chứng của Kinh Thánh rằng Thiên Chúa tạo dựng thế giới, kiểm soát dòng lịch sử của nhân loại và tể trị đời đời. Họ chỉ cử hành hai thánh lễ: Báp têm và Tiệc Thánh.
Quan điểm truyền thống của giáo hội là bất cứ tư tưởng thần học nào cũng cần quan tâm đến yếu tố lý trí. Nhờ lý trí, tín hữu đọc và giải thích Kinh Thánh, xét xem lời chứng nào là đúng, và tra vấn về đức tin cho đến khi thông hiểu ý chỉ của Thiên Chúa.
Tín hữu Giám Lý cũng nhấn mạnh rằng sự cứu rỗi luôn luôn nối kết với truyền bá phúc âm và phục vụ người khác. Sự thánh khiết theo Kinh Thánh là trỗi hơn lòng mộ đạo; yêu Thiên Chúa có nghĩa là yêu người lân cận, khao khát sự công chính và sự sống viên mãn.
Một nét đặc thù về giáo nghi của phong trào Giám lý là lễ Giao Ước. Với một ít khác biệt trong nghi thức, hầu hết các giáo hội Giám Lý làm theo lời dạy của Wesley, hằng năm làm mới lại giao ước với Thiên Chúa mà tâm điểm là lời cầu nguyện cho giao ước được viết bởi Wesley.
- Có nhiều việc cần phải làm cho Chúa Giê-xu. Có việc dễ dàng, có việc khó khăn. Có việc đem đến vinh dự, có việc mang lại tủi nhục. Có việc làm ta yêu thích và mang đến lợi lộc, có việc ta không hề ưa thích mà cũng chẳng có bổng lộc… Nhưng năng lực sẽ được ban cho chúng ta để hoàn thành mọi việc trong Chúa Giê-xu, đấng làm chúng ta mạnh mẽ.
- ... nay con không thuộc về mình, nhưng thuộc về Chúa. Xin đặt con vào nơi ngài muốn con sống, đem con đến với những người ngài muốn con chia sẻ; khiến con phải làm việc, cho con chịu đau khổ; có lúc dùng con theo thánh ý, có khi vì ngài mà ở rỗi; do ngài mà được tôn vinh, vì ngài mà chịu sỉ nhục; cho con chịu đói khát, cho con được no đủ; cho con có đủ mọi sự, khiến con thiếu thốn mọi bề; hầu cho con tự nguyện hiến dâng tất cả cho ngài, với cả tấm lòng, để ý ngài được nên, để nước Chúa được đến.[10]
Giám Lý tại Anh Quốc[sửa | sửa mã nguồn]
Tại Anh, phong trào Giám lý luôn được biểu trưng với cơ cấu tập quyền, hội đoàn (connexion), tổ chức hội nghị hằng năm. Hội đoàn được chia thành nhiều hạt (district), đặt dưới quyền lãnh đạo của một chủ tọa (có thể là nam hay nữ). Hạt lại được chia thành các khu vực (circuit) đứng đầu là một mục sư chủ nhiệm (superintendent minister). Giám Lý ở nước Anh không thiết lập chức Giám mục.[11] Các mục sư được bổ nhiệm vào những khu vực hơn là vào những nhà thờ riêng lẻ (mặc dù một số nhà thờ tại trung tâm các thành phố lớn, gọi là central hall, xem mình là ngang bằng một khu vực (nhà thờ Methodist Central Hall, đối diện Westminster Abbey tại trung tâm Luân đôn là một điển hình). Hầu hết các khu vực có số mục sư ít hơn số lượng nhà thờ, nên lễ thờ phụng thường được hướng dẫn bởi các truyền đạo địa phương (local preacher), hay bởi các mục sư hưu trí. Phong trào Giám Lý có ảnh hưởng lớn tại xứ Wales và Cornwall, tại đây người dân không mấy thiện cảm với Giáo hội Anh.
Những cuộc ly giáo từ bên trong giáo hội Giám Lý nguyên thủy, cùng với các cuộc phục hưng dẫn đến việc hình thành nhiều giáo phái độc lập tự xem mình là Giám Lý. Lớn nhất trong các giáo phái này là Giáo hội Giám lý Tiên khởi, xuất phát từ một cuộc phục hưng tại Mow Cop, Staffordshire, và Giáo hội Giám lý Hiệp nhất (không phải giáo phái có cùng tên tại Hoa Kỳ). Từ đó, Giáo hội nguyên thủy được biết đến với tên Giáo hội Giám lý Wesley. Năm 1933, ba nhánh chính của Giám lý nước Anh quyết định hiệp nhất để trở thành Giáo hội Giám lý Anh.
Sau thất bại của những nỗ lực hiệp nhất với Giáo hội Anh, những cuộc đàm phán và hợp tác vẫn được duy trì, dẫn đến việc ký kết một giao ước giữa hai giáo hội vào năm 2003.[12] Từ những năm 1970, giáo hội Giám Lý tiến hành các đề án hợp tác với Giáo hội Anh và với Giáo hội Cải cách Hiệp nhất nhằm chia sẻ với nhau các cơ sở của nhà thờ, trường học, và trong một số trường hợp, các mục sư.
Truyền giáo đến Hoa Kỳ[sửa | sửa mã nguồn]
Từ cuối thập niên 1760, đã có các người truyền đạo tình nguyện di cư đến Mỹ và thành lập những hội đoàn Giám Lý đầu tiên ở vùng đất mới. Philip Embury bắt đầu ở New York. Không lâu sau đó, Đại uý Webb thuộc quân đội Anh đến trợ giúp Embury, ông thành lập một hội đoàn ở Philadelphia đồng thời tìm đến các khu dân cư dọc bờ biển để thuyết giáo. Trong năm 1770, hai nhà truyền giáo, Richard Boardman và Joseph Pilmoor, được gởi đến từ Anh. Rồi Francis Asbury đặt chân đến nước Mỹ, ông bắt tay tái tổ chức các hoạt động của hội thánh thuộc khu vực trung Đại Tây Dương theo mô hình của Wesley, mặc dù nảy sinh một số bất đồng nội bộ. Việc những giáo sĩ đến thay thế các người truyền đạo địa phương đã gây bất bình cho một số nhà lãnh đạo hàng đầu trong cộng đồng tín hữu. Song, do bùng nổ chiến tranh và do yêu cầu của Wesley, tất cả giáo sĩ đều rời khỏi khu vực này. Khoảng năm 1778, khu vực trung Đại Tây Dương chỉ còn lại một giáo hạt. Nhưng Asbury từ chối ra đi, ông ở lại Delaware suốt trong thời kỳ khó khăn này.
Robert Strawbridge bắt đầu phục hồi các hoạt động của phong trào Giám Lý ở Maryland, cùng lúc Embury cũng khởi đầu một công tác tương tự tại New York. Hai người không cộng tác với nhau, cũng không biết về sự hiện hữu của người kia. Strawbridge tự phong chức cho mình và thiết lập một giáo hạt. Ông đào tạo nhiều phụ tá tài năng, sau này trở nên những nhà lãnh đạo đầu tiên có nhiều ảnh hưởng trên phong trào Giám Lý tại Mỹ. Công việc của ông tiến triển nhanh chóng, thu hút nhiều tân tín hữu cũng như mở rộng địa bàn hoạt động. Lúc này, các truyền đạo địa phương cộng tác mật thiết với các giáo sĩ, tiếp tục tuyển dụng, đào tạo và sai phái nhiều truyền đạo tình nguyện hơn vào công trường thuộc linh. Trong khi đó, ở miền Nam, phong trào Giám Lý không phụ thuộc vào các giáo sĩ như ở khu vực trung Đại Tây Dương.
Cho đến lúc này, ngoại trừ Strawbridge, không ai trong số các giáo sĩ và truyền đạo người Mỹ được phong chức, do đó họ tiếp tục nhận thánh lễ từ các chức sắc thuộc Anh giáo. Nhưng hầu hết mục sư Anh giáo đều đi đến Anh Quốc, New York hoặc Canada trong lúc chiến tranh. Để đáp ứng nhu cầu của hội thánh, một nhóm truyền đạo địa phương tự phong chức cho mình. Động thái này gây ra sự phân rẽ giữa Asbury và các truyền đạo phương Nam. Asbury tìm cách giải quyết cuộc khủng hoảng bằng cách thuyết phục những người này chờ đợi một giải pháp đến từ John Wesley. Năm 1784, Wesley cử Mục sư Thomas Coke đến Mỹ để thành lập một giáo hội độc lập tại đây. Một hội đồng được tổ chức vào tháng 12. Coke được uỷ nhiệm tấn phong Asbury để đồng lãnh đạo giáo hội. Nhưng Asbury trông đợi sự uỷ nhiệm từ đại biểu của hội đồng, tuyên bố ông sẽ không chấp nhận sự tấn phong trừ khi hội đồng biểu quyết bầu ông vào chức vụ ấy. Kể từ thời điểm ấy, các chức vụ lãnh đạo của giáo hội đều đến từ sự uỷ nhiệm của hội đồng. Về sau, Coke thuyết phục hội đồng chấp nhận chức vụ Giám mục và hội đồng đã tấn phong Coke và Asbury là những Giám mục đầu tiên của Giáo hội Giám Lý, mặc dù quyết định này đã gây nhiều tranh cãi và Wesley cũng không phê chuẩn việc thiết lập chức danh Giám mục.
Đến kỳ đại hội đồng Giáo hội Giám Lý tổ chức năm 1792, vấn đề chức danh Giám mục lại được đem ra bàn cãi; cuối cùng các đại biểu đồng ý với quan điểm của Giám mục Asbury. Tuy nhiên, trong đầu thập niên 1790, một số người tách khỏi giáo hội và thành lập Giáo hội Giám lý Tiên khởi và Giáo hội Giám lý Cộng hoà. Asbury tiếp tục được nhìn nhận là nhà lãnh đạo phong trào Giám Lý tại Mỹ trong khi Coke gặp nhiều bất đồng với các người truyền đạo địa phương và ông mất dần ảnh hưởng.
Giám lý tại Hoa Kỳ[sửa | sửa mã nguồn]
Thập niên 1730 và 1740, bùng nổ ở Mỹ trong những khu định cư phong trào phục hưng tôn giáo gọi là Đại Tỉnh thức. Nhà thuyết giáo người Anh George Whitefield là người thủ giữ vai trò quan trọng trong phong trào. Ông tìm đến các khu định cư trên khắp đất nước để rao giảng Phúc âm với sức thuyết phục mạnh mẽ và khơi dậy các tình cảm tôn giáo.
Cung cách thuyết giảng mới lạ và sinh động cùng nhiệt tâm sống đạo của tín hữu đã thổi một luồng sinh khí mới vào đời sống tôn giáo tại Mỹ. Người ta bày tỏ sự quan tâm đến tôn giáo với lòng nhiệt thành và đầy xúc cảm thay vì thụ động lắng nghe cách vô cảm những bài thuyết giảng thông thái. Họ bắt đầu nghiên cứu Kinh Thánh ngay tại nhà, điều này làm suy giảm ảnh hưởng của phương pháp phổ biến đức tin trong các buổi lễ tôn giáo, và đến gần với khuynh hướng chú trọng đến những trải nghiệm cá nhân trong qui đạo và sống đạo, được quảng bá ở Âu châu trong cuộc Cải cách Kháng Cách.
Những Giám mục đầu tiên của Giáo hội Giám Lý tại Mỹ là Thomas Coke và Francis Asbury. Vào Hội đồng Giáng sinh Baltimore năm 1784 khai sinh Giáo hội Giám Lý Hoa Kỳ, Coke (đã được phong chức trong Giáo hội Anh) tấn phong cho Asbury các chức vụ chấp sự, trưởng lão và Giám mục trong ba ngày liên tiếp. Các truyền đạo khu vực, hầu hết là tình nguyện, dong ruỗi trên lưng ngựa đi khắp nơi để rao giảng phúc âm và thành lập giáo đoàn cho đến khi khó có thể tìm thấy một cộng đồng dân cư nào ở Mỹ mà không tiếp xúc với thông điệp Cơ Đốc giáo theo cung cách giãi bày của người Giám Lý. Một trong những nhà truyền đạo nổi tiếng nhất là Robert Strawbridge, sống ở vùng phụ cận Quận Carroll, Maryland ngay sau khi ông đặt chân đến đất Mỹ trong năm 1760.
Cuộc Đại Tỉnh thức lần thứ hai là một làn sóng phục hưng tôn giáo lan toả khắp đất nước. Tại vùng New England, mối quan tâm về tôn giáo vừa được hồi sinh đã mở lối cho một làn sóng hoạt động xã hội trong vòng dân cư trong vùng; Phong trào Giám Lý phát triển mạnh mẽ và thiết lập nhiều trường đại học, nổi tiếng nhất là Đại học Boston. Trong "khu vực bùng cháy" ở phía tây New York, tinh thần phục hưng bùng phát mãnh liệt. Phong trào Giám Lý chứng kiến sự xuất hiện của Phong trào Thánh khiết. Ở miền Tây, nhất là tại Cane Ridge, Kentucky và tại Tennessee, cuộc phục hưng tôn giáo củng cố và phát triển đức tin Giám Lý và Baptist.
Cuộc Đại Tỉnh thức lần thứ ba từ năm 1858 đến năm 1908 chứng kiến sự gia tăng vượt bậc số tín hữu Giám Lý, và phát triển mạnh mẽ con số các định chế xã hội như các trường đại học. Tín hữu Giám Lý thường tham gia tích cực vào phong trào truyền giáo và phong trào phúc âm xã hội.
Những bất đồng về vấn đề nô lệ đặt phong trào Giám Lý vào một giai đoạn khó khăn trong thượng bán thế kỷ 19. Trong khi các nhà lãnh đạo miền Bắc không bày tỏ lập trường rõ ràng vì e sợ xảy ra ly giáo, thì Giáo hội Giám lý Wesley và Giáo hội Giám lý Tự do, chủ trương chống nô lệ, hoạt động tích cực trong Tuyến hoả xa ngầm (Underground Railroad), giúp giải thoát nô lệ. Năm 1845, các giáo hội chủ trương sở hữu nô lệ gặp nhau tại Louisville để thành lập Giáo hội Giám Lý miền Nam, nhưng đến năm 1939, giáo hội tại hai miền quyết định tái hiệp nhất khi nô lệ không còn là vấn đề quan trọng.
Giáo hội Giám lý Hiệp nhất, thành lập năm 1968, là sự sáp nhập của Giáo hội Giám lý và Giáo hội Tin lành Anh em của các tín hữu Giám lý gốc Đức, họ không còn muốn duy trì sự thờ phụng bằng tiếng Đức. Giáo hội Giám lý Hiệp nhất có xấp xỉ 9 triệu tín hữu vào cuối thập niên 1990. Ngày nay, trong khi Giám lý tại Hoa Kỳ đang suy yếu dần thì phong trào này lại tăng trưởng mạnh tại các quốc gia đang phát triển.
Về thể chế, Giám Lý tại Hoa Kỳ áp dụng mô hình liên kết. Mục sư được bổ nhiệm đến các nhà thờ bởi Giám mục. Các giáo phái Giám Lý dành cho tín hữu quyền đại biểu tại các hội đồng cấp khu vực và cấp quốc gia, là các định chế có thẩm quyền xem xét và quyết định mọi vấn đề của giáo hội. Như vậy, về tổ chức, cấu trúc này khác với thể chế Giám mục (episcopalian) như Anh giáo, cũng khác với mô hình tự trị giáo đoàn (congregational) như Baptist và những giáo phái khác.
Ngoài Giáo hội Giám lý Hiệp nhất, có hơn 40 giáo phái khác bắt nguồn từ phong trào giám lý khởi xướng bởi John Wesley. Tổ chức từ thiện Cứu Thế Quân (Salvation Army) được thành lập bởi William Booth, một mục sư Giám Lý. Tổ chức này cũng chấp nhận nền thần học Giám Lý. Một giáo phái có liên hệ với phong trào là Giáo hội Nazarene. Một số giáo phái Ngũ tuần (pentecostal) như Assemblies of God cũng có nguồn gốc hoặc chịu ảnh hưởng của tư tưởng Wesley.
Giáo hội Giám lý Hiệp nhất chấp nhận một quan điểm rộng mở về các xác tín thần học và chính trị. Điển hình là trong số các tín hữu nổi tiếng thuộc giáo hội này, Tổng thống George W. Bush và Phó Tổng thống Dick Cheney (thường xuyên đi nhà thờ dù không phải là thuộc viên) thuộc Đảng Cộng hoà, trong khi Hillary Clinton và John Edwards là đảng viên Dân chủ.
Phong trào Giám Lý, khởi phát tại nước Anh từ những năm 1720, sớm quan tâm đến các hoạt động xã hội và giáo dục. Nhiều định chế xã hội và giáo dục được thành lập tại Hoa Kỳ từ đầu thế kỷ 19, cho đến nay có khoảng hai mươi viện đại học được đặt theo tên John Wesley.
Giáo hội Giám Lý Hiệp nhất hình thành từ sự kết hợp giữa Liên hữu Tin Lành (Evangelical United Brethren) và Giáo hội Giám Lý. Trước đó, Liên hữu Tin Lành cũng là thành quả từ sự hiệp nhất giữa các nhóm Giám Lý gốc Đức. Trong thập niên 1990, Giáo hội Giám Lý Hiệp nhất có khoảng 9 triệu thuộc viên.
Các quốc gia khác[sửa | sửa mã nguồn]
Ước tính có khoảng 75 triệu tín hữu Giám Lý trên thế giới, mặc dù con số này đang trên đà sụt giảm nghiêm trọng, nhất là ở Bắc Mỹ, khi nhiều thuộc viên Giám Lý ở đây có khuynh hướng gia nhập các giáo hội theo khuynh hướng truyền thống trong thần học.[13] Phần lớn các giáo hội Giám Lý đều là thành viên của Hội đồng Giám Lý Thế giới, trụ sở đặt ở Lake Junaluska, Bắc Carolina, Hoa Kỳ.
Có hai thời điểm đánh dấu sự kiện đức tin Giám Lý truyền bá đến Ấn Độ: năm 1817 và 1856.[14] Tiến sĩ Thomas Coke và sáu nhà truyền giáo lên tàu hướng về Ấn Độ đúng ngày đầu tiên năm 1814. Tiến sĩ Coke, khi ấy đã 66 tuổi, qua đời trong chuyến hải hành. Mục sư James Lynch là người duy nhất trong đoàn đặt chân lên Madras (nay là Chennai) trong năm 1817, tại một địa điểm gọi là Black Town (Broadway), về sau đổi tên thành George Town. Ngày 25 tháng 4 năm 1822, Lynch hướng dẫn lễ thờ phượng đầu tiên tại Ấn Độ theo giáo nghi Giám Lý trong một chuồng ngựa. Nhà thờ Giám Lý đầu tiên được cung hiến tại Royapettah năm 1819. Một nhà nguyện được xây dựng tại Broadway và được cung hiến ngày 25 tháng 4 năm 1822. Vào lúc này có khoảng 100 tín hữu Giám Lý ở Madras, họ là người Âu hoặc người lai Á Âu. Năm 1874, Giáo hội Giám Lý Mỹ khởi sự hoạt động tại Ấn Độ với những nhà truyền bá phúc âm nổi tiếng như William Taylor. Năm 1947, Giáo hội Giám Lý hiệp nhất với Anh giáo, Trưởng Lão, và một số giáo hội Kháng Cách khác để thành lập Giáo hội Nam Ấn.
Tại Úc, sự hiệp nhất giữa giáo hội Giám Lý với giáo hội Trưởng Lão và Tự trị giáo đoàn (Congregational) vào năm 1977 giúp hình thành Giáo hội Hiệp nhất.
Tương tự, tại Canada, Giáo hội Hiệp nhất Canada là kết quả của một chuỗi các nỗ lực hiệp nhất khởi đầu từ năm 1884 đến năm 1968.
Tồn tại một số nhà thờ Giám Lý ở Âu châu, mạnh nhất là tại Đức. Ở Âu châu, tư tưởng Giám Lý được truyền bá từ Hoa Kỳ chứ không phải từ Anh.
Giáo hội Giám Lý mạnh nhất có lẽ là tại Hàn Quốc (Xem Cơ Đốc giáo tại Hàn Quốc). Cũng có mặt tại Bắc Mỹ nhiều nhà thờ Giám Lý nói tiếng Hàn, chăm sóc dân nhập cư nói tiếng Hàn, dù nhiều người trong số họ không phải là tín hữu Giám Lý.
Quốc gia có tỷ lệ dân số là tín hữu Giám Lý cao nhất trên thế giới là đảo quốc Fiji.
Các giáo sĩ đến từ Anh, Mỹ và Úc thành lập nhiều giáo hội Giám Lý tại những quốc gia thuộc Khối Thịnh vượng chung Anh. Ngày nay, họ trở thành những giáo hội độc lập và lớn mạnh hơn các giáo hội "mẹ".
Hầu hết các giáo hội Giám Lý đều gia nhập một tổ chức có tính biểu trưng gọi là Hội đồng Giám lý Thế giới, đặt trụ sở tại Lake Junaluska, Bắc Carolina, Hoa Kỳ.
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ “BBC”. Truy cập 25 tháng 9 năm 2015.
- ^ Richard Bennett, "Howell Harris and the Dawn of Revival", (1909, Eng. tr. 1962), ISBN 1-85049-035-X
- ^ Gwyn Davies, "A Light in the Land", (2002), Ch 5, ISBN 1-85049-181-X
- ^ J A Clapperton, "Romance and Heroism in Early Methodism", (1901)
- ^ John Wesley, Journal 31 March 1739
- ^ Gwyn Davies, "A Light in the Land", (2002), p. 46, ISBN 1-85049-181-X Tuy nhiên, toàn thể cộng đồng Giám Lý đều đồng thuận về các giáo thuyết được trình bày trong Năm Tín lý Duy nhất, nền tảng thần học của cuộc Cải cách Kháng Cách
- ^ J. Steven Harper, "The Way to Heaven: The Gospel According to John Wesley", (1983), ISBN 0310252601
- ^ Wesley, "Sermons on Several Occasions", No. 53
- ^ Phúc âm Giăng 4: 24
- ^ Wesley Covenant Prayer
- ^ What sorts of bishops?:Models of episcopacy and British Methodism
- ^ Anglican-Methodist Covenant
- ^ Cracknell and White (2005), p. 'i' (frontmatter)
- ^ The Hindu: Entertainment / Religion: In commemoration of John Wesley
Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- Cracknell, Kenneth and Susan J. White. An Introduction to World Methodism. Cambridge: Cambridge University Press, 2005. ISBN 0-521-81849-4.
- Keim, Albert N. (1990). The CPS Story, Good Books. ISBN 1-56148-002-9
- Swarthmore College Peace Collection: List of CPS Camps (by Camp Number), retrieved 2006-01-25.
Đọc thêm[sửa | sửa mã nguồn]
Thế giới[sửa | sửa mã nguồn]
- Harmon, Nolan B., ed. The Encyclopedia of World Methodism. Abingdon Press, 1974. ISBN 0-687-11784-4
- Richard P. Heitzenrater. Wesley and the People Called Methodists (1994)
- David Hempton. Methodism: Empire of the Spirit (2005)
- David Hempton. Methodism and Politics in British Society, 1750-1850 (1984)
- John Kent; Wesley and the Wesleyans Cambridge University Press, 2002
- Wellman J. Warner; The Wesleyan Movement in the Industrial Revolution 1930
Người Mỹ gốc Phi[sửa | sửa mã nguồn]
- James T. Campbell; Songs of Zion: The African Methodist Episcopal Church in the United States and South Africa Oxford University Press, 1995
- Carol V. R. George, Segregated Sabbaths: Richard Allen and the Rise of Independent Black Churches, 1760-1840 (1973)
- Montgomery, William G. Under Their Own Vine and Fig Tree: The African-American Church in the South, 1865-1900 (1993)
- Clarence Walker, A Rock in a Weary Land: The African Methodist Episcopal Church During the Civil War and Reconstruction (1982).
- David W. Wills, and Richard Newman, eds., Black Apostles at Home and Abroad: Afro-American and the Christian Mission from the Revolution to Reconstruction (1982).
Hoa Kỳ[sửa | sửa mã nguồn]
- Cameron, Richard M. ed. Methodism and Society in Historical Perspective 4 vol (1961)
- Cynthia Lynn Lyerly. Methodism and the Southern Mind, 1770-1810. Religion in America Series. Oxford University Press, 1998. Pp. x, 251. ISBN 0-19-511429-9
- Donald Meyer; The Protestant Search for Political Realism, 1919-1941 Wesleyan Univ. Press 1988.
- Jean Miller Schmidt. Grace Sufficient: A History of Women in American Methodism, 1760-1939 (1996)
- Sweet, William Warren, Methodism in American History (1954) (ISBN 0-687-25081-1)
- John H. Wigger; Taking Heaven by Storm: Methodism and the Rise of Popular Christianity in America Oxford University Press, 1998. Pp. ix, 269. focus on 1770-1910
Nguồn chính[sửa | sửa mã nguồn]
- Russell E. Richey et al eds. The Methodist Experience in America: A Sourcebook (2000) 756pp of of original documents
- Sweet, William Warren, ed. Religion on the American Frontier: 1783-1840, Vol. IV. The Methodists: A Collection of Source Materials (1946) (ISBN 0-8154-0225-2) 800 pp of documents regarding American frontier
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
- Free Methodist Church of North America
- Methodist Church In Singapore
- Conservative Holiness Web Directory
- World Methodist Council
- Divisions and Reunions in North American Methodism
- United Methodist Church
- United Methodist Social Principles
- Francis Asbury
- African Methodist Episcopal Church
- African Methodist Episcopal Zion Church
- Christian Methodist Episcopal Church
- Methodist Church in Britain
- Methodist Church in Ireland
- Southern Methodist Church
- Southern Congregational Methodist Church
- Methodist History Bookmarks
- 200 Years of United Methodism
- Faith, Feeling, and Fanaticism
- Methodist Church in Hong Kong
- Kwong Yuen Methodist Church of Hong Kong (循道衛理聯合教會廣源堂)

markdown:
# Phong trào Giám Lý
[Giám Lý](/w/index.php?title=Gi%C3%A1m_L%C3%BD&redirect=no))
|
|![ John Wesley clipped.png](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6a/John_Wesley_clipped.png/125px-John_Wesley_clipped.png)
![ John Wesley clipped.png](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6a/John_Wesley_clipped.png/125px-John_Wesley_clipped.png)
[John Wesley](/wiki/John_Wesley)
|Nền tảng|
|Tiên khởi|
|Hoa Kỳ|
|
|
|Phong trào bãi nô|
|
|**Phong trào Giám Lý** là một nhóm các giáo hội có mối quan hệ lịch sử với nhau thuộc Cộng đồng [Kháng Cách](/wiki/Tin_L%C3%A0nh) ( *Protestant*). Bắt nguồn từ cuộc phục hưng tôn giáo khởi phát bởi [John Wesley](/wiki/John_Wesley) tại [Anh Quốc](/wiki/V%C6%B0%C6%A1ng_qu%E1%BB%91c_Li%C3%AAn_hi%E1%BB%87p_Anh_v%C3%A0_B%E1%BA%AFc_Ireland) vào [thế kỷ 18](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_18). John Wesley, một mục sư Anh giáo, cố giữ phong trào chấn hưng tâm linh này phát triển bên trong [Giáo hội Anh Quốc](/wiki/Gi%C3%A1o_h%E1%BB%99i_Anh), và cũng có khá đông chức sắc [Anh giáo](/wiki/Anh_gi%C3%A1o) gia nhập phong trào. Ngay từ thế kỷ 18, Phong trào Giám Lý đã bắt đầu phân nhánh: Giám Lý xứ Wales, Giám Lý theo [1] [Thần học Calvin](/wiki/Th%E1%BA%A7n_h%E1%BB%8Dc_Calvin), [[2]](#cite_note-2) và hội đoàn Giám Lý của Nữ Bá tước Hungtington qua ảnh hưởng của [[3]](#cite_note-3) [George Whitefield](/wiki/George_Whitefield).
Tín hữu Giám Lý đến từ mọi giai tầng trong xã hội, kể cả giới thượng lưu nhiều quyền lực.
Song, các nhà thuyết giáo Giám Lý thường tìm đến các khu vực có nhiều người lao động nghèo và tội phạm là những người bị các giáo hội bỏ rơi, đem đến cho họ thông điệp phúc âm. Sau một thời gian chần chừ, Wesley tiếp bước Whitefield tổ chức những buổi truyền giảng bên ngoài khuôn viên các nhà thờ. [4] [[5]](#cite_note-5)
Về thần học, đa số tín hữu Giám Lý chấp nhận tư tưởng Arminius, trong khi Howell Harris và Whitefield thiên về thần học Calvin
[[6]](#cite_note-6) Wesley đã không để những dị biệt thần học này làm tổn thương tình bạn giữa ông và Whitefield, bài giảng của ông trong tang lễ của Whitefield bộc lộ tình cảm sâu sắc và sự tôn trọng Wesley dành cho người bạn quá cố. [7] [[8]](#cite_note-8)
Nhờ những hoạt động truyền giáo tích cực và hiệu quả, đức tin Giám Lý lan toả khắp
[Đế quốc Anh](/wiki/%C4%90%E1%BA%BF_qu%E1%BB%91c_Anh), [Hoa Kỳ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3) và nhiều nước trên thế giới.
Giáo nghi Giám Lý thường đơn giản và chú trọng đến sự thành tâm khi thờ phượng theo giáo huấn của
[Chúa Giê-xu](/wiki/Cu%E1%BB%99c_%C4%91%E1%BB%9Di_Ch%C3%BAa_Gi%C3%AA-xu_theo_T%C3%A2n_%C6%AF%E1%BB%9Bc), " *Thiên Chúa là Thần, nên ai thờ lạy Ngài phải lấy tâm thần và lẽ thật mà thờ lạy*". Đến năm [9] [2006](/wiki/2006), có khoảng 75 triệu tín hữu Giám Lý trên khắp thế giới.
## Mục lục
## Phục hưng[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&action=edit§ion=1)]
Cuộc phục hưng Giám Lý bắt đầu từ nước Anh, khởi phát bởi
[John Wesley](/wiki/John_Wesley), em ông, [Charles Wesley](/wiki/Charles_Wesley), và [George Whitefield](/wiki/George_Whitefield). Ban đầu là một phong trào canh tân bên trong [Giáo hội Anh](/wiki/Gi%C3%A1o_h%E1%BB%99i_Anh) vào [thế kỷ 18](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_18), tập chú vào việc nghiên cứu [Kinh Thánh](/wiki/Kinh_Th%C3%A1nh) và chú trọng đến việc sử dụng các phương pháp để học Kinh Thánh. "Methodist" là biệt danh dùng để chế giễu một hội đoàn được thành lập bởi một nhóm sinh viên [Đại học Oxford](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_Oxford), họ nhóm lại với nhau từ năm [1729](/wiki/1729) đến năm [1735](/wiki/1735) vì mục đích bồi dưỡng tâm linh, dự tiệc thánh mỗi tuần, thường xuyên kiêng ăn để cầu nguyện, tránh xa nếp sống xa hoa và hầu hết các hình thức giải trí vui chơi. Họ tìm đến thăm viếng người nghèo, người bệnh và tù nhân trong lao xá.
Những tín hữu Giám Lý tiên khởi đề kháng thái độ vô cảm của Giáo hội Anh, trở thành những nhà thuyết giáo ngoài trời và bắt đầu thành lập các hội đoàn Giám Lý bất cứ nơi nào họ đặt chân đến. Nhiều người nhìn xem họ với ít nhiều ác cảm vì cớ những bài giảng đầy nhiệt tâm của họ, nhiều người khác cáo buộc họ là cuồng tín. Nhiều tín hữu
[Anh giáo](/wiki/Anh_gi%C3%A1o) lo sợ các học thuyết mới như cần thiết phải trải nghiệm sự [tái sinh](/wiki/T%C3%A1i_sinh) sau khi được cứu, về sự xưng công chính bởi đức tin, và về sự vận hành của [Chúa Thánh Linh](/wiki/Ch%C3%BAa_Th%C3%A1nh_Linh) trong linh hồn của tín hữu, sẽ gây ra hệ quả xấu trên những người có tâm trí yếu đuối. William Hogarth gọi người Giám Lý là "những kẻ cuồng nhiệt, cả tin, mê tín và cuồng tín". [John Wesley](/wiki/John_Wesley) chịu ảnh hưởng của giáo phái Moravia và nhà thần học người [Hà Lan](/wiki/H%C3%A0_Lan) [Jacobus Arminius](/w/index.php?title=Jacobus_Arminius&action=edit&redlink=1), trong khi Whitefield chấp nhận quan điểm thần học của [John Calvin](/wiki/John_Calvin). Do đó, những người theo họ bắt đầu phân rẽ, những người ủng hộ Whitefield thành lập các giáo hội Giám Lý theo tư tưởng Calvin, những người còn lại theo Wesley, chấp nhận quan điểm thần học của Arminius.
## Ly giáo[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&action=edit§ion=2)]
Dù Wesley không hề có ý định rời bỏ Giáo hội Anh nhưng sau cuộc
[Cách mạng Hoa Kỳ](/wiki/C%C3%A1ch_m%E1%BA%A1ng_M%E1%BB%B9), Giáo hội Anh từ khước những người Mỹ theo Anh giáo và từ chối phong chức mục sư cho họ. Wesley quyết định làm lễ phong chức cho những người này, và vì ông không phải là Giám mục nên điều này đặt ông vào thế đối kháng với giáo hội. Năm [1784](/wiki/1784), Wesley và các nhà lãnh đạo khác thành lập Giáo hội Giám Lý như là một thực thể độc lập với Anh giáo. Dù vậy, Wesley vẫn tiếp tục thi hành mục vụ của một mục sư Anh giáo cho đến khi qua đời.
## Thần học và giáo nghi[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&action=edit§ion=3)]
Tín hữu Giám Lý, theo thần học Arminius, tin vào ý chí tự do của con người, qua
[ân điển](/wiki/%C3%82n_%C4%91i%E1%BB%83n) tiên kiến của [Thiên Chúa](/wiki/Thi%C3%AAn_Ch%C3%BAa), vì vậy bất đồng với thuyết tiền định, là thuyết được chấp nhận rộng rãi trong các giáo phái theo thần học Calvin như [Trưởng Lão](/wiki/Gi%C3%A1o_h%E1%BB%99i_Tr%C6%B0%E1%BB%9Fng_Nhi%E1%BB%87m). Tuy nhiên, tại những vùng chịu ảnh hưởng của tư tưởng Calvin như xứ [Wales](/wiki/Wales), vẫn tồn tại các giáo hội Giám Lý theo Calvin.
John Wesley không phải là một nhà thần học, mặc dù nhiều sinh viên chủng viện vẫn thường nghiên cứu các bài giảng của Wesley để tìm hiểu tư tưởng
[thần học](/wiki/Th%E1%BA%A7n_h%E1%BB%8Dc) của ông. Thần học Giám Lý lại được thể hiện và được chấp nhận rộng rãi qua các bài thánh ca được sáng tác bởi Charles Wesley.
Tín hữu Giám Lý tin vào giáo lý
[Ba Ngôi](/wiki/Ba_Ng%C3%B4i), [Thiên Chúa](/wiki/Thi%C3%AAn_Ch%C3%BAa) hiện hữu trong ba thân vị [Chúa Cha](/wiki/Ch%C3%BAa_Cha), [Chúa Con](/wiki/Gi%C3%AA-su) và [Chúa Thánh Linh](/wiki/Ch%C3%BAa_Th%C3%A1nh_Linh). Niềm xác tín bao hàm lời chứng của Kinh Thánh rằng Thiên Chúa tạo dựng thế giới, kiểm soát dòng lịch sử của nhân loại và tể trị đời đời. Họ chỉ cử hành hai thánh lễ: [Báp têm](/wiki/Thanh_T%E1%BA%A9y) và [Tiệc Thánh](/wiki/Ti%E1%BB%87c_Th%C3%A1nh).
Quan điểm truyền thống của giáo hội là bất cứ tư tưởng thần học nào cũng cần quan tâm đến yếu tố lý trí. Nhờ lý trí, tín hữu đọc và giải thích
[Kinh Thánh](/wiki/Kinh_Th%C3%A1nh), xét xem lời chứng nào là đúng, và tra vấn về đức tin cho đến khi thông hiểu ý chỉ của Thiên Chúa.
Tín hữu Giám Lý cũng nhấn mạnh rằng sự
[cứu rỗi](/wiki/C%E1%BB%A9u_r%E1%BB%97i) luôn luôn nối kết với truyền bá phúc âm và phục vụ người khác. Sự thánh khiết theo Kinh Thánh là trỗi hơn lòng mộ đạo; yêu Thiên Chúa có nghĩa là yêu người lân cận, khao khát sự công chính và sự sống viên mãn.
Một nét đặc thù về giáo nghi của phong trào Giám lý là
[lễ Giao Ước](/w/index.php?title=L%E1%BB%85_Giao_%C6%AF%E1%BB%9Bc&action=edit&redlink=1). Với một ít khác biệt trong nghi thức, hầu hết các giáo hội Giám Lý làm theo lời dạy của Wesley, hằng năm làm mới lại giao ước với Thiên Chúa mà tâm điểm là lời cầu nguyện cho giao ước được viết bởi Wesley. *Có nhiều việc cần phải làm cho Chúa Giê-xu. Có việc dễ dàng, có việc khó khăn. Có việc đem đến vinh dự, có việc mang lại tủi nhục. Có việc làm ta yêu thích và mang đến lợi lộc, có việc ta không hề ưa thích mà cũng chẳng có bổng lộc… Nhưng năng lực sẽ được ban cho chúng ta để hoàn thành mọi việc trong Chúa Giê-xu, đấng làm chúng ta mạnh mẽ*.
- ...
*nay con không thuộc về mình, nhưng thuộc về Chúa. Xin đặt con vào nơi ngài muốn con sống, đem con đến với những người ngài muốn con chia sẻ; khiến con phải làm việc, cho con chịu đau khổ; có lúc dùng con theo thánh ý, có khi vì ngài mà ở rỗi; do ngài mà được tôn vinh, vì ngài mà chịu sỉ nhục; cho con chịu đói khát, cho con được no đủ; cho con có đủ mọi sự, khiến con thiếu thốn mọi bề; hầu cho con tự nguyện hiến dâng tất cả cho ngài, với cả tấm lòng, để ý ngài được nên, để nước Chúa được đến*. [[10]](#cite_note-10)
## Giám Lý tại Anh Quốc[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&action=edit§ion=4)]
Tại Anh, phong trào Giám lý luôn được biểu trưng với cơ cấu tập quyền, hội đoàn (
*connexion*), tổ chức hội nghị hằng năm. Hội đoàn được chia thành nhiều hạt ( *district*), đặt dưới quyền lãnh đạo của một chủ tọa (có thể là nam hay nữ). Hạt lại được chia thành các khu vực ( *circuit*) đứng đầu là một mục sư chủ nhiệm ( *superintendent minister*). Giám Lý ở nước Anh không thiết lập chức [Giám mục](/wiki/Gi%C3%A1m_m%E1%BB%A5c). Các mục sư được bổ nhiệm vào những khu vực hơn là vào những nhà thờ riêng lẻ (mặc dù một số nhà thờ tại trung tâm các thành phố lớn, gọi là central hall, xem mình là ngang bằng một khu vực (nhà thờ Methodist Central Hall, đối diện [11] [Westminster Abbey](/wiki/Tu_vi%E1%BB%87n_Westminster)tại trung tâm Luân đôn là một điển hình). Hầu hết các khu vực có số mục sư ít hơn số lượng nhà thờ, nên lễ thờ phụng thường được hướng dẫn bởi các truyền đạo địa phương ( *local preacher*), hay bởi các mục sư hưu trí. Phong trào Giám Lý có ảnh hưởng lớn tại xứ Wales và [Cornwall](/wiki/Cornwall), tại đây người dân không mấy thiện cảm với Giáo hội Anh.
Những cuộc ly giáo từ bên trong giáo hội Giám Lý nguyên thủy, cùng với các cuộc phục hưng dẫn đến việc hình thành nhiều giáo phái độc lập tự xem mình là Giám Lý. Lớn nhất trong các giáo phái này là Giáo hội Giám lý Tiên khởi, xuất phát từ một cuộc phục hưng tại Mow Cop,
[Staffordshire](/wiki/Staffordshire), và Giáo hội Giám lý Hiệp nhất (không phải giáo phái có cùng tên tại Hoa Kỳ). Từ đó, Giáo hội nguyên thủy được biết đến với tên Giáo hội Giám lý Wesley. Năm [1933](/wiki/1933), ba nhánh chính của Giám lý nước Anh quyết định hiệp nhất để trở thành Giáo hội Giám lý Anh.
Sau thất bại của những nỗ lực hiệp nhất với Giáo hội Anh, những cuộc đàm phán và hợp tác vẫn được duy trì, dẫn đến việc ký kết một giao ước giữa hai giáo hội vào năm
[2003](/wiki/2003). Từ những năm [12] [1970](/wiki/1970), giáo hội Giám Lý tiến hành các đề án hợp tác với Giáo hội Anh và với Giáo hội Cải cách Hiệp nhất nhằm chia sẻ với nhau các cơ sở của nhà thờ, trường học, và trong một số trường hợp, các mục sư.
## Truyền giáo đến Hoa Kỳ[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&veaction=edit§ion=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&action=edit§ion=5)]
Từ cuối
[thập niên 1760](/wiki/Th%E1%BA%ADp_ni%C3%AAn_1760), đã có các người truyền đạo tình nguyện di cư đến Mỹ và thành lập những hội đoàn Giám Lý đầu tiên ở vùng đất mới. [Philip Embury](/w/index.php?title=Philip_Embury&action=edit&redlink=1) bắt đầu ở [New York](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_New_York). Không lâu sau đó, Đại uý Webb thuộc quân đội Anh đến trợ giúp Embury, ông thành lập một hội đoàn ở [Philadelphia](/wiki/Philadelphia) đồng thời tìm đến các khu dân cư dọc bờ biển để thuyết giáo. Trong năm [1770](/wiki/1770), hai nhà truyền giáo, Richard Boardman và Joseph Pilmoor, được gởi đến từ Anh. Rồi [Francis Asbury](/wiki/Francis_Asbury) đặt chân đến nước Mỹ, ông bắt tay tái tổ chức các hoạt động của hội thánh thuộc khu vực trung [Đại Tây Dương](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_T%C3%A2y_D%C6%B0%C6%A1ng) theo mô hình của Wesley, mặc dù nảy sinh một số bất đồng nội bộ. Việc những giáo sĩ đến thay thế các người truyền đạo địa phương đã gây bất bình cho một số nhà lãnh đạo hàng đầu trong cộng đồng tín hữu. Song, do bùng nổ chiến tranh và do yêu cầu của Wesley, tất cả giáo sĩ đều rời khỏi khu vực này. Khoảng năm [1778](/wiki/1778), khu vực trung Đại Tây Dương chỉ còn lại một giáo hạt. Nhưng Asbury từ chối ra đi, ông ở lại [Delaware](/wiki/Delaware) suốt trong thời kỳ khó khăn này. [Robert Strawbridge](/w/index.php?title=Robert_Strawbridge&action=edit&redlink=1) bắt đầu phục hồi các hoạt động của phong trào Giám Lý ở [Maryland](/wiki/Maryland), cùng lúc Embury cũng khởi đầu một công tác tương tự tại New York. Hai người không cộng tác với nhau, cũng không biết về sự hiện hữu của người kia. Strawbridge tự phong chức cho mình và thiết lập một giáo hạt. Ông đào tạo nhiều phụ tá tài năng, sau này trở nên những nhà lãnh đạo đầu tiên có nhiều ảnh hưởng trên phong trào Giám Lý tại Mỹ. Công việc của ông tiến triển nhanh chóng, thu hút nhiều tân tín hữu cũng như mở rộng địa bàn hoạt động. Lúc này, các truyền đạo địa phương cộng tác mật thiết với các giáo sĩ, tiếp tục tuyển dụng, đào tạo và sai phái nhiều truyền đạo tình nguyện hơn vào công trường thuộc linh. Trong khi đó, ở miền Nam, phong trào Giám Lý không phụ thuộc vào các giáo sĩ như ở khu vực trung Đại Tây Dương.
Cho đến lúc này, ngoại trừ Strawbridge, không ai trong số các giáo sĩ và truyền đạo người Mỹ được phong chức, do đó họ tiếp tục nhận thánh lễ từ các chức sắc thuộc Anh giáo. Nhưng hầu hết mục sư Anh giáo đều đi đến Anh Quốc, New York hoặc
[Canada](/wiki/Canada) trong lúc chiến tranh. Để đáp ứng nhu cầu của hội thánh, một nhóm truyền đạo địa phương tự phong chức cho mình. Động thái này gây ra sự phân rẽ giữa Asbury và các truyền đạo phương Nam. Asbury tìm cách giải quyết cuộc khủng hoảng bằng cách thuyết phục những người này chờ đợi một giải pháp đến từ John Wesley. Năm [1784](/wiki/1784), Wesley cử [Mục sư](/wiki/M%E1%BB%A5c_s%C6%B0) [Thomas Coke](/w/index.php?title=Thomas_Coke&action=edit&redlink=1) đến Mỹ để thành lập một giáo hội độc lập tại đây. Một hội đồng được tổ chức vào tháng 12. Coke được uỷ nhiệm tấn phong Asbury để đồng lãnh đạo giáo hội. Nhưng Asbury trông đợi sự uỷ nhiệm từ đại biểu của hội đồng, tuyên bố ông sẽ không chấp nhận sự tấn phong trừ khi hội đồng biểu quyết bầu ông vào chức vụ ấy. Kể từ thời điểm ấy, các chức vụ lãnh đạo của giáo hội đều đến từ sự uỷ nhiệm của hội đồng. Về sau, Coke thuyết phục hội đồng chấp nhận chức vụ Giám mục và hội đồng đã tấn phong Coke và Asbury là những Giám mục đầu tiên của Giáo hội Giám Lý, mặc dù quyết định này đã gây nhiều tranh cãi và Wesley cũng không phê chuẩn việc thiết lập chức danh Giám mục.
Đến kỳ đại hội đồng Giáo hội Giám Lý tổ chức năm
[1792](/wiki/1792), vấn đề chức danh [Giám mục](/wiki/Gi%C3%A1m_m%E1%BB%A5c) lại được đem ra bàn cãi; cuối cùng các đại biểu đồng ý với quan điểm của Giám mục Asbury. Tuy nhiên, trong đầu [thập niên 1790](/wiki/Th%E1%BA%ADp_ni%C3%AAn_1790), một số người tách khỏi giáo hội và thành lập Giáo hội Giám lý Tiên khởi và Giáo hội Giám lý Cộng hoà. Asbury tiếp tục được nhìn nhận là nhà lãnh đạo phong trào Giám Lý tại Mỹ trong khi Coke gặp nhiều bất đồng với các người truyền đạo địa phương và ông mất dần ảnh hưởng.
## Giám lý tại Hoa Kỳ[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&veaction=edit§ion=6) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&action=edit§ion=6)] [Thập niên 1730](/wiki/Th%E1%BA%ADp_ni%C3%AAn_1730) và [1740](/wiki/Th%E1%BA%ADp_ni%C3%AAn_1740), bùng nổ ở Mỹ trong những khu định cư phong trào phục hưng tôn giáo gọi là [Đại Tỉnh thức](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_T%E1%BB%89nh_th%E1%BB%A9c). Nhà thuyết giáo người Anh George Whitefield là người thủ giữ vai trò quan trọng trong phong trào. Ông tìm đến các khu định cư trên khắp đất nước để rao giảng Phúc âm với sức thuyết phục mạnh mẽ và khơi dậy các tình cảm tôn giáo.
Cung cách thuyết giảng mới lạ và sinh động cùng nhiệt tâm sống đạo của tín hữu đã thổi một luồng sinh khí mới vào đời sống tôn giáo tại Mỹ. Người ta bày tỏ sự quan tâm đến tôn giáo với lòng nhiệt thành và đầy xúc cảm thay vì thụ động lắng nghe cách vô cảm những bài thuyết giảng thông thái. Họ bắt đầu nghiên cứu Kinh Thánh ngay tại nhà, điều này làm suy giảm ảnh hưởng của phương pháp phổ biến
[đức tin](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c_tin_Kit%C3%B4_gi%C3%A1o) trong các buổi lễ tôn giáo, và đến gần với khuynh hướng chú trọng đến những trải nghiệm cá nhân trong qui đạo và sống đạo, được quảng bá ở [Âu châu](/wiki/Ch%C3%A2u_%C3%82u) trong cuộc [Cải cách Kháng Cách](/wiki/C%E1%BA%A3i_c%C3%A1ch_Kh%C3%A1ng_C%C3%A1ch).
Những Giám mục đầu tiên của Giáo hội Giám Lý tại Mỹ là
[Thomas Coke](/w/index.php?title=Thomas_Coke&action=edit&redlink=1) và [Francis Asbury](/wiki/Francis_Asbury). Vào [Hội đồng Giáng sinh Baltimore](/w/index.php?title=H%E1%BB%99i_%C4%91%E1%BB%93ng_Gi%C3%A1ng_sinh_Baltimore&action=edit&redlink=1) năm [1784](/wiki/1784) khai sinh [Giáo hội Giám Lý Hoa Kỳ](/w/index.php?title=Gi%C3%A1o_h%E1%BB%99i_Gi%C3%A1m_L%C3%BD_Hoa_K%E1%BB%B3&action=edit&redlink=1), Coke (đã được phong chức trong Giáo hội Anh) tấn phong cho Asbury các chức vụ chấp sự, trưởng lão và Giám mục trong ba ngày liên tiếp. Các truyền đạo khu vực, hầu hết là tình nguyện, dong ruỗi trên lưng ngựa đi khắp nơi để rao giảng phúc âm và thành lập giáo đoàn cho đến khi khó có thể tìm thấy một cộng đồng dân cư nào ở Mỹ mà không tiếp xúc với thông điệp [Cơ Đốc giáo](/wiki/Kit%C3%B4_gi%C3%A1o) theo cung cách giãi bày của người Giám Lý. Một trong những nhà truyền đạo nổi tiếng nhất là Robert Strawbridge, sống ở vùng phụ cận Quận Carroll, [Maryland](/wiki/Maryland) ngay sau khi ông đặt chân đến đất Mỹ trong năm [1760](/wiki/1760).
Cuộc Đại Tỉnh thức lần thứ hai là một làn sóng phục hưng tôn giáo lan toả khắp đất nước. Tại vùng
[New England](/wiki/New_England), mối quan tâm về tôn giáo vừa được hồi sinh đã mở lối cho một làn sóng hoạt động xã hội trong vòng dân cư trong vùng; Phong trào Giám Lý phát triển mạnh mẽ và thiết lập nhiều trường đại học, nổi tiếng nhất là [Đại học Boston](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_Boston&action=edit&redlink=1). Trong "khu vực bùng cháy" ở phía tây New York, tinh thần phục hưng bùng phát mãnh liệt. Phong trào Giám Lý chứng kiến sự xuất hiện của [Phong trào Thánh khiết](/wiki/Phong_tr%C3%A0o_Th%C3%A1nh_khi%E1%BA%BFt). Ở miền Tây, nhất là tại [Cane Ridge](/w/index.php?title=Cane_Ridge&action=edit&redlink=1), [Kentucky](/wiki/Kentucky) và tại [Tennessee](/wiki/Tennessee), cuộc phục hưng tôn giáo củng cố và phát triển đức tin Giám Lý và [Baptist](/wiki/B%C3%A1p-t%C3%ADt).
Cuộc Đại Tỉnh thức lần thứ ba từ năm
[1858](/wiki/1858) đến năm [1908](/wiki/1908) chứng kiến sự gia tăng vượt bậc số tín hữu Giám Lý, và phát triển mạnh mẽ con số các định chế xã hội như các trường đại học. Tín hữu Giám Lý thường tham gia tích cực vào phong trào truyền giáo và phong trào phúc âm xã hội.
Những bất đồng về vấn đề
[nô lệ](/wiki/N%C3%B4_l%E1%BB%87) đặt phong trào Giám Lý vào một giai đoạn khó khăn trong thượng bán [thế kỷ 19](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_19). Trong khi các nhà lãnh đạo miền Bắc không bày tỏ lập trường rõ ràng vì e sợ xảy ra ly giáo, thì Giáo hội Giám lý Wesley và Giáo hội Giám lý Tự do, chủ trương chống nô lệ, hoạt động tích cực trong [Tuyến hoả xa ngầm](/wiki/Tuy%E1%BA%BFn_h%E1%BB%8Fa_xa_ng%E1%BA%A7m) ( *Underground Railroad*), giúp giải thoát nô lệ. Năm [1845](/wiki/1845), các giáo hội chủ trương sở hữu nô lệ gặp nhau tại [Louisville](/wiki/Louisville) để thành lập Giáo hội Giám Lý miền Nam, nhưng đến năm [1939](/wiki/1939), giáo hội tại hai miền quyết định tái hiệp nhất khi nô lệ không còn là vấn đề quan trọng. [Giáo hội Giám lý Hiệp nhất](/w/index.php?title=Gi%C3%A1o_h%E1%BB%99i_Gi%C3%A1m_l%C3%BD_Hi%E1%BB%87p_nh%E1%BA%A5t&action=edit&redlink=1), thành lập năm [1968](/wiki/1968), là sự sáp nhập của Giáo hội Giám lý và Giáo hội Tin lành Anh em của các tín hữu Giám lý gốc Đức, họ không còn muốn duy trì sự thờ phụng bằng [tiếng Đức](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_%C4%90%E1%BB%A9c). Giáo hội Giám lý Hiệp nhất có xấp xỉ 9 triệu tín hữu vào cuối [thập niên 1990](/wiki/Th%E1%BA%ADp_ni%C3%AAn_1990). Ngày nay, trong khi Giám lý tại Hoa Kỳ đang suy yếu dần thì phong trào này lại tăng trưởng mạnh tại các quốc gia đang phát triển.
Về thể chế, Giám Lý tại Hoa Kỳ áp dụng mô hình liên kết. Mục sư được bổ nhiệm đến các nhà thờ bởi Giám mục. Các giáo phái Giám Lý dành cho tín hữu quyền đại biểu tại các hội đồng cấp khu vực và cấp quốc gia, là các định chế có thẩm quyền xem xét và quyết định mọi vấn đề của giáo hội. Như vậy, về tổ chức, cấu trúc này khác với thể chế Giám mục (
*episcopalian*) như Anh giáo, cũng khác với mô hình tự trị giáo đoàn ( *congregational*) như [Baptist](/wiki/B%C3%A1p-t%C3%ADt) và những giáo phái khác.
Ngoài Giáo hội Giám lý Hiệp nhất, có hơn 40 giáo phái khác bắt nguồn từ phong trào giám lý khởi xướng bởi John Wesley. Tổ chức từ thiện
[Cứu Thế Quân](/wiki/C%E1%BB%A9u_Th%E1%BA%BF_Qu%C3%A2n) ( *Salvation Army*) được thành lập bởi [William Booth](/wiki/William_Booth), một mục sư Giám Lý. Tổ chức này cũng chấp nhận nền thần học Giám Lý. Một giáo phái có liên hệ với phong trào là Giáo hội Nazarene. Một số giáo phái Ngũ tuần ( *pentecostal*) như *Assemblies of God* cũng có nguồn gốc hoặc chịu ảnh hưởng của tư tưởng Wesley.
Giáo hội Giám lý Hiệp nhất chấp nhận một quan điểm rộng mở về các xác tín
[thần học](/wiki/Th%E1%BA%A7n_h%E1%BB%8Dc) và [chính trị](/wiki/Ch%C3%ADnh_tr%E1%BB%8B). Điển hình là trong số các tín hữu nổi tiếng thuộc giáo hội này, [Tổng thống](/wiki/T%E1%BB%95ng_th%E1%BB%91ng_Hoa_K%E1%BB%B3) [George W. Bush](/wiki/George_W._Bush) và Phó Tổng thống [Dick Cheney](/wiki/Dick_Cheney) (thường xuyên đi nhà thờ dù không phải là thuộc viên) thuộc [Đảng Cộng hoà](/wiki/%C4%90%E1%BA%A3ng_C%E1%BB%99ng_h%C3%B2a_(Hoa_K%E1%BB%B3)), trong khi [Hillary Clinton](/wiki/Hillary_Clinton) và [John Edwards](/w/index.php?title=John_Edwards&action=edit&redlink=1) là đảng viên [Dân chủ](/wiki/%C4%90%E1%BA%A3ng_D%C3%A2n_ch%E1%BB%A7_(Hoa_K%E1%BB%B3)).
Phong trào Giám Lý, khởi phát tại nước Anh từ những năm
[1720](/wiki/1720), sớm quan tâm đến các hoạt động xã hội và giáo dục. Nhiều định chế xã hội và giáo dục được thành lập tại Hoa Kỳ từ đầu thế kỷ 19, cho đến nay có khoảng hai mươi viện đại học được đặt theo tên John Wesley.
Giáo hội Giám Lý Hiệp nhất hình thành từ sự kết hợp giữa Liên hữu Tin Lành (
*Evangelical United Brethren*) và Giáo hội Giám Lý. Trước đó, Liên hữu Tin Lành cũng là thành quả từ sự hiệp nhất giữa các nhóm Giám Lý gốc Đức. Trong [thập niên 1990](/wiki/Th%E1%BA%ADp_ni%C3%AAn_1990), Giáo hội Giám Lý Hiệp nhất có khoảng 9 triệu thuộc viên.
## Các quốc gia khác[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&veaction=edit§ion=7) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&action=edit§ion=7)]
Ước tính có khoảng 75 triệu tín hữu Giám Lý trên thế giới, mặc dù con số này đang trên đà sụt giảm nghiêm trọng, nhất là ở
[Bắc Mỹ](/wiki/B%E1%BA%AFc_M%E1%BB%B9), khi nhiều thuộc viên Giám Lý ở đây có khuynh hướng gia nhập các giáo hội theo khuynh hướng truyền thống trong thần học. Phần lớn các giáo hội Giám Lý đều là thành viên của [13] [Hội đồng Giám Lý Thế giới](/w/index.php?title=H%E1%BB%99i_%C4%91%E1%BB%93ng_Gi%C3%A1m_L%C3%BD_Th%E1%BA%BF_gi%E1%BB%9Bi&action=edit&redlink=1), trụ sở đặt ở [Lake Junaluska, Bắc Carolina](/w/index.php?title=Lake_Junaluska,_B%E1%BA%AFc_Carolina&action=edit&redlink=1), [Hoa Kỳ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3).
Có hai thời điểm đánh dấu sự kiện đức tin Giám Lý truyền bá đến
[Ấn Độ](/wiki/%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99): năm [1817](/wiki/1817) và [1856](/wiki/1856). Tiến sĩ [14] [Thomas Coke](/w/index.php?title=Thomas_Coke&action=edit&redlink=1)và sáu nhà truyền giáo lên tàu hướng về Ấn Độ đúng ngày đầu tiên năm [1814](/wiki/1814). Tiến sĩ Coke, khi ấy đã 66 tuổi, qua đời trong chuyến hải hành. Mục sư James Lynch là người duy nhất trong đoàn đặt chân lên Madras (nay là Chennai) trong năm 1817, tại một địa điểm gọi là Black Town (Broadway), về sau đổi tên thành George Town. Ngày [25 tháng 4](/wiki/25_th%C3%A1ng_4)năm [1822](/wiki/1822), Lynch hướng dẫn lễ thờ phượng đầu tiên tại Ấn Độ theo giáo nghi Giám Lý trong một chuồng ngựa. Nhà thờ Giám Lý đầu tiên được cung hiến tại Royapettah năm [1819](/wiki/1819). Một nhà nguyện được xây dựng tại Broadway và được cung hiến ngày [25 tháng 4](/wiki/25_th%C3%A1ng_4)năm 1822. Vào lúc này có khoảng 100 tín hữu Giám Lý ở Madras, họ là người Âu hoặc người lai Á Âu. Năm [1874](/wiki/1874), Giáo hội Giám Lý Mỹ khởi sự hoạt động tại Ấn Độ với những nhà truyền bá phúc âm nổi tiếng như William Taylor. Năm [1947](/wiki/1947), Giáo hội Giám Lý hiệp nhất với [Anh giáo](/wiki/Anh_gi%C3%A1o), [Trưởng Lão](/wiki/Tr%C6%B0%E1%BB%9Fng_L%C3%A3o), và một số giáo hội [Kháng Cách](/wiki/Tin_L%C3%A0nh)khác để thành lập [Giáo hội Nam Ấn](/w/index.php?title=Gi%C3%A1o_h%E1%BB%99i_Nam_%E1%BA%A4n&action=edit&redlink=1).
Tại
[Úc](/wiki/%C3%9Ac), sự hiệp nhất giữa giáo hội Giám Lý với [giáo hội Trưởng Lão](/wiki/Gi%C3%A1o_h%E1%BB%99i_Tr%C6%B0%E1%BB%9Fng_Nhi%E1%BB%87m) và [Tự trị giáo đoàn](/w/index.php?title=T%E1%BB%B1_tr%E1%BB%8B_gi%C3%A1o_%C4%91o%C3%A0n&action=edit&redlink=1) ( *Congregational*) vào năm [1977](/wiki/1977) giúp hình thành Giáo hội Hiệp nhất.
Tương tự, tại
[Canada](/wiki/Canada), [Giáo hội Hiệp nhất Canada](/w/index.php?title=Gi%C3%A1o_h%E1%BB%99i_Hi%E1%BB%87p_nh%E1%BA%A5t_Canada&action=edit&redlink=1) là kết quả của một chuỗi các nỗ lực hiệp nhất khởi đầu từ năm [1884](/wiki/1884) đến năm [1968](/wiki/1968).
Tồn tại một số nhà thờ Giám Lý ở Âu châu, mạnh nhất là tại
[Đức](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c). Ở Âu châu, tư tưởng Giám Lý được truyền bá từ Hoa Kỳ chứ không phải từ Anh.
Giáo hội Giám Lý mạnh nhất có lẽ là tại
[Hàn Quốc](/wiki/H%C3%A0n_Qu%E1%BB%91c) (Xem [Cơ Đốc giáo tại Hàn Quốc](/wiki/C%C6%A1_%C4%90%E1%BB%91c_gi%C3%A1o_t%E1%BA%A1i_H%C3%A0n_Qu%E1%BB%91c)). Cũng có mặt tại [Bắc Mỹ](/wiki/B%E1%BA%AFc_M%E1%BB%B9) nhiều nhà thờ Giám Lý nói [tiếng Hàn](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Tri%E1%BB%81u_Ti%C3%AAn), chăm sóc dân nhập cư nói tiếng Hàn, dù nhiều người trong số họ không phải là tín hữu Giám Lý.
Quốc gia có tỷ lệ dân số là tín hữu Giám Lý cao nhất trên thế giới là đảo quốc
[Fiji](/wiki/Fiji).
Các giáo sĩ đến từ Anh, Mỹ và Úc thành lập nhiều giáo hội Giám Lý tại những quốc gia thuộc
[Khối Thịnh vượng chung Anh](/wiki/Kh%E1%BB%91i_Th%E1%BB%8Bnh_v%C6%B0%E1%BB%A3ng_chung_Anh). Ngày nay, họ trở thành những giáo hội độc lập và lớn mạnh hơn các giáo hội "mẹ".
Hầu hết các giáo hội Giám Lý đều gia nhập một tổ chức có tính biểu trưng gọi là
[Hội đồng Giám lý Thế giới](/w/index.php?title=H%E1%BB%99i_%C4%91%E1%BB%93ng_Gi%C3%A1m_l%C3%BD_Th%E1%BA%BF_gi%E1%BB%9Bi&action=edit&redlink=1), đặt trụ sở tại [Lake Junaluska, Bắc Carolina](/w/index.php?title=Lake_Junaluska,_B%E1%BA%AFc_Carolina&action=edit&redlink=1), Hoa Kỳ.
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&veaction=edit§ion=8) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&action=edit§ion=8)] [^](#cite_ref-1) [“BBC”](http://web.archive.org/web/20071016102046/http://www.bbc.co.uk/religion/religions/christianity/subdivisions/methodist_1.shtml/). Truy cập 25 tháng 9 năm 2015. **Richard Bennett, "Howell Harris and the Dawn of Revival", (1909, Eng. tr. 1962),** [^](#cite_ref-2) [ISBN 1-85049-035-X](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/185049035X) **Gwyn Davies, "A Light in the Land", (2002), Ch 5,** [^](#cite_ref-3) [ISBN 1-85049-181-X](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/185049181X) **J A Clapperton, "Romance and Heroism in Early Methodism", (1901)** [^](#cite_ref-4) **John Wesley,** [^](#cite_ref-5) *Journal* [31 March](/w/index.php?title=31_March&action=edit&redlink=1) [1739](/wiki/1739) **Gwyn Davies, "A Light in the Land", (2002), p. 46,** [^](#cite_ref-6) [ISBN 1-85049-181-X](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/185049181X)Tuy nhiên, toàn thể cộng đồng Giám Lý đều đồng thuận về các giáo thuyết được trình bày trong [Năm Tín lý Duy nhất](/wiki/N%C4%83m_T%C3%ADn_l%C3%BD_Duy_nh%E1%BA%A5t), nền tảng thần học của cuộc [Cải cách Kháng Cách](/wiki/C%E1%BA%A3i_c%C3%A1ch_Kh%C3%A1ng_C%C3%A1ch) **J. Steven Harper, "The Way to Heaven: The Gospel According to John Wesley", (1983),** [^](#cite_ref-7) [ISBN 0310252601](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0310252601) **Wesley, "Sermons on Several Occasions",** [^](#cite_ref-8) [No. 53](http://www.ccel.org/ccel/wesley/sermons.v.liii.html) **Phúc âm Giăng 4: 24** [^](#cite_ref-9) [^](#cite_ref-10) [Wesley Covenant Prayer](/w/index.php?title=Wesley_Covenant_Prayer&action=edit&redlink=1) [^](#cite_ref-11) [What sorts of bishops?:Models of episcopacy and British Methodism](http://www.methodist.org.uk/static/conf2005/co_60_whatsortofbishops_0805.doc) [^](#cite_ref-12) [Anglican-Methodist Covenant](http://www.anglican-methodist.org.uk/) **Cracknell and White (2005),** [^](#cite_ref-13) [p. 'i' (frontmatter)](http://assets.cambridge.org/97805218/18490/frontmatter/9780521818490_frontmatter.pdf) [^](#cite_ref-14) [The Hindu: Entertainment / Religion: In commemoration of John Wesley](http://www.hindu.com/fr/2004/10/29/stories/2004102903381000.htm)
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&veaction=edit§ion=9) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&action=edit§ion=9)]
|
|![]()
|
|
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&veaction=edit§ion=10) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&action=edit§ion=10)]
- Cracknell, Kenneth and Susan J. White.
*An Introduction to World Methodism*. Cambridge: Cambridge University Press, 2005. [ISBN 0-521-81849-4](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0521818494).
- Keim, Albert N. (1990).
*The CPS Story*, Good Books. [ISBN 1-56148-002-9](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/1561480029) [Swarthmore College Peace Collection](http://www.swarthmore.edu/library/peace/): [, retrieved](http://www.swarthmore.edu/library/peace/conscientiousobjection/CPScampsList.htm) *List of CPS Camps (by Camp Number)* [2006-01-25](/w/index.php?title=2006-01-25&action=edit&redlink=1).
## Đọc thêm[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&veaction=edit§ion=11) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&action=edit§ion=11)]
### Thế giới[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&veaction=edit§ion=12) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&action=edit§ion=12)]
- Harmon, Nolan B., ed.
*The Encyclopedia of World Methodism*. Abingdon Press, 1974. [ISBN 0-687-11784-4](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0687117844)
- Richard P. Heitzenrater.
*Wesley and the People Called Methodists*(1994)
- David Hempton.
*Methodism: Empire of the Spirit*(2005)
- David Hempton.
*Methodism and Politics in British Society, 1750-1850*(1984)
- John Kent;
*Wesley and the Wesleyans*Cambridge University Press, 2002
- Wellman J. Warner;
*The Wesleyan Movement in the Industrial Revolution*1930
### Người Mỹ gốc Phi[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&veaction=edit§ion=13) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&action=edit§ion=13)]
- James T. Campbell;
*Songs of Zion: The African Methodist Episcopal Church in the United States and South Africa*Oxford University Press, 1995
- Carol V. R. George,
*Segregated Sabbaths: Richard Allen and the Rise of Independent Black Churches, 1760-1840*(1973)
- Montgomery, William G.
*Under Their Own Vine and Fig Tree: The African-American Church in the South, 1865-1900*(1993)
- Clarence Walker,
*A Rock in a Weary Land: The African Methodist Episcopal Church During the Civil War and Reconstruction*(1982).
- David W. Wills, and Richard Newman, eds.,
*Black Apostles at Home and Abroad: Afro-American and the Christian Mission from the Revolution to Reconstruction*(1982).
### Hoa Kỳ[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&veaction=edit§ion=14) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&action=edit§ion=14)]
- Cameron, Richard M. ed.
*Methodism and Society in Historical Perspective*4 vol (1961)
- Cynthia Lynn Lyerly.
*Methodism and the Southern Mind, 1770-1810.*Religion in America Series. Oxford University Press, 1998. Pp. x, 251. [ISBN 0-19-511429-9](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0195114299)
- Donald Meyer;
*The Protestant Search for Political Realism, 1919-1941*Wesleyan Univ. Press 1988.
- Jean Miller Schmidt.
*Grace Sufficient: A History of Women in American Methodism, 1760-1939*(1996)
- Sweet, William Warren,
*Methodism in American History*(1954) ( [ISBN 0-687-25081-1](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0687250811))
- John H. Wigger;
*Taking Heaven by Storm: Methodism and the Rise of Popular Christianity in America*Oxford University Press, 1998. Pp. ix, 269. focus on 1770-1910
### Nguồn chính[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&veaction=edit§ion=15) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&action=edit§ion=15)]
- Russell E. Richey et al eds.
*The Methodist Experience in America: A Sourcebook*(2000) 756pp of of original documents
- Sweet, William Warren, ed.
*Religion on the American Frontier: 1783-1840, Vol. IV. The Methodists: A Collection of Source Materials*(1946) ( [ISBN 0-8154-0225-2](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0815402252)) 800 pp of documents regarding American frontier
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&veaction=edit§ion=16) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_tr%C3%A0o_Gi%C3%A1m_L%C3%BD&action=edit§ion=16)]
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|[Free Methodist Church of North America](http://www.freemethodistchurch.org/) [Methodist Church In Singapore](http://www.methodist.org.sg) [Conservative Holiness Web Directory](http://www.holiness.cc/) [World Methodist Council](http://www.worldmethodistcouncil.org) [Divisions and Reunions in North American Methodism](http://web.archive.org/20090723124941/www.geocities.com/dentonemc/methodism.html) [United Methodist Church](http://www.umc.org/) [United Methodist Social Principles](http://www.umc.org/interior.asp?ptid=1&mid=1686) [Francis Asbury](http://www.francisasbury.org) [African Methodist Episcopal Church](http://www.ame-church.com/) [African Methodist Episcopal Zion Church](http://www.amezionchurch.com/) [Christian Methodist Episcopal Church](http://www.c-m-e.org/) [Methodist Church in Britain](http://www.methodist.org.uk/) [Methodist Church in Ireland](http://www.irishmethodist.org/) [Southern Methodist Church](http://www.southernmethodistchurch.org/) [Southern Congregational Methodist Church](http://www.scmchurch.com/) [Methodist History Bookmarks](http://www.ku.edu/heritage/um/time~1.html) [200 Years of United Methodism](http://www.drew.edu/books/200Years/200UM/toc.htm) [Faith, Feeling, and Fanaticism](http://www.fwponline.cc/v17n2reasoner.html) [Methodist Church in Hong Kong](http://www.methodist.org.hk/) [Kwong Yuen Methodist Church of Hong Kong (循道衛理聯合教會廣源堂)](http://www.kymc.org.hk/)

X-Cache: cp1053 miss, cp1053 miss


text:
Sauteyrargues
Tọa độ: 43°50′23″B 3°55′11″Đ / 43,8397222222°B 3,91972222222°Đ
Sauteyrargues là một commune thuộc tỉnh Hérault trong vùng Occitanie ở phía nam nước Pháp.
Tọa độ: 43°50′23″B 3°55′11″Đ / 43,8397222222°B 3,91972222222°Đ
Sauteyrargues là một commune thuộc tỉnh Hérault trong vùng Occitanie ở phía nam nước Pháp.

markdown:
# Sauteyrargues
[Tọa độ](/wiki/H%E1%BB%87_t%E1%BB%8Da_%C4%91%E1%BB%99_%C4%91%E1%BB%8Ba_l%C3%BD): [43°50′23″B 3°55′11″Đ / 43,8397222222°B 3,91972222222°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Sauteyrargues¶ms=43.8397222222_N_3.91972222222_E_region:FR-34_type:city(300))
|
|
|Hành chính|
|
| ![ Quốc kỳ Pháp](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
![ Quốc kỳ Pháp](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
[Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p) [Vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Occitanie](/wiki/Occitanie) [Tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Hérault](/wiki/H%C3%A9rault) [Quận](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Arrondissement of Montpellier](/w/index.php?title=Arrondissement_of_Montpellier&action=edit&redlink=1) [Tổng](/wiki/T%E1%BB%95ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Canton of Claret](/w/index.php?title=Canton_of_Claret&action=edit&redlink=1) [Xã (thị) trưởng](/wiki/Th%E1%BB%8B_tr%C6%B0%E1%BB%9Fng)
(2008–2014)
[Độ cao](/wiki/Cao_%C4%91%E1%BB%99)
(bình quân 70 m/230 ft)
1 2(4,93 sq mi) [Nhân khẩu](/wiki/Nh%C3%A2n_kh%E1%BA%A9u_Ph%C3%A1p) 2 [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) 2(62 /sq mi) [INSEE](/wiki/M%C3%A3_INSEE)/Mã bưu chính [34297](http://recensement.insee.fr/searchResults.action?zoneSearchField=&codeZone=34297-COM)/ [34270](/wiki/Danh_s%C3%A1ch_c%C3%A1c_m%C3%A3_b%C6%B0u_ch%C3%ADnh_%E1%BB%9F_Ph%C3%A1p) 1Dữ liệu địa chính Pháp loại trừ các hồ và ao lớn hơn 1 km² (0.386 dặm vuông hoặc 247 [acre](/wiki/Acre)) cũng như các cửa sông. 2 *Dân số không tính hai lần*: cư dân của nhiều xã (ví dụ, các sinh viên và quân nhân) chỉ tính một lần. **Sauteyrargues** là một * thuộc commune* [tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_(Ph%C3%A1p)) [Hérault](/wiki/H%C3%A9rault)trong [vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Occitanie](/wiki/Occitanie)ở phía nam nước [Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p).

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

X-Cache-Status: miss

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

Via: 1.1 varnish-v4, 1.1 varnish-v4

Accept-Ranges: bytes

X-UA-Compatible: IE=Edge

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Content-Language: vi

Link: </static/images/project-logos/viwiki.png>;rel=preload;as=image;media=not all and (min-resolution: 1.5dppx),</static/images/project-logos/viwiki-1.5x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 1.5dppx) and (max-resolution: 1.999999dppx),</static/images/project-logos/viwiki-2x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 2dppx)


text:
Thiết kế web đa cấp, MLM
Thiết kế website chuẩn seo và có giao diện đẹp là mục tiêu của các doanh nghiệp, thấu hiểu các yếu tố quan trọng để tạo nên một website đa cấp thành công, VUTADesign hân hạnh giới thiệu dịch vụ thiết kế web đa cấp, MLM/M5
Các module chuyên dùng cho website Đa Cấp
- Trang chủ
- Giới thiệu
- Liên hệ
- Danh mục
- Sản phẩm
- Đăng ký, đăng nhập
- Chia sẻ sản phẩm lên các mạng xã hội
- Đặt, mua sản phẩm trực tuyến
- Tạo đơn hàng, active đơn hàng, thông báo đơn hàng qua mail tự động
- Thanh toán trực tuyến qua nhiều cổng ATM nội địa, bitcoin, perfectmoney - nhận tiền ngay, xử lý đơn hàng
- Tạo quảng cáo trong trang chi tiết sản phẩm, trang chủ, header, footer, left, right…
- Thống kê sản phẩm, danh mục sản phẩm, thành viên, doanh thu chi tiết
Các mô hình của chúng tôi:
- Mô hình nhị phân
- Mô hình mặt trời
- Mô hình Matrix
- Mô hình bậc thang
- Các mô hình theo yêu cầu
Các cổng thanh toán:
- Bitcoin
- Perfectmoney
- Payer
- Advcash
Mô hình áp dụng:
- Website investment (Web đầu tư bitcoin, perfectmoney)
- Website Cho Nhận
- Website cổ phiếu
- Và các website theo yêu cầu
Thông tin thêm:
Tất cả website được thiết kế bởi VUTADesign đều được tối ưu seo để tạo lợi trong việc seo website và seo từ khóa hiệu quả. Website đa cấp có nhiều chức năng ưu việt để quản lý sản phẩm.
Liên hệ với bộ phận support VUTADesign để được tư vấn chi tiết hơn nhé!
Copyright © 2016 VUTADesign.vn - All rights reserved | CÔNG TY TNHH CÔNG NGHỆ - THƯƠNG MẠI - DỊCH VỤ VUTATECH
tags: thiet ke web, dich vu marketing online, thiet ke logo, bo nhan dien thuong hieu, banner quang cao
tags: thiet ke web, dich vu marketing online, thiet ke logo, bo nhan dien thuong hieu, banner quang cao

markdown:
# Thiết kế web đa cấp, MLM
Thiết kế website chuẩn seo và có giao diện đẹp là mục tiêu của các doanh nghiệp, thấu hiểu các yếu tố quan trọng để tạo nên một
** website đa cấp** thành công, VUTADesign hân hạnh giới thiệu dịch vụ **thiết kế web đa cấp, MLM/M5** **Các module chuyên dùng cho website Đa Cấp**
- Trang chủ
- Giới thiệu
- Liên hệ
- Danh mục
- Sản phẩm
- Đăng ký, đăng nhập
- Chia sẻ sản phẩm lên các mạng xã hội
- Đặt, mua sản phẩm trực tuyến
- Tạo đơn hàng, active đơn hàng, thông báo đơn hàng qua mail tự động
- Thanh toán trực tuyến qua nhiều cổng ATM nội địa, bitcoin, perfectmoney - nhận tiền ngay, xử lý đơn hàng
- Tạo quảng cáo trong trang chi tiết sản phẩm, trang chủ, header, footer, left, right…
- Thống kê sản phẩm, danh mục sản phẩm, thành viên, doanh thu chi tiết
**Các mô hình của chúng tôi:**
- Mô hình nhị phân
- Mô hình mặt trời
- Mô hình Matrix
- Mô hình bậc thang
- Các mô hình theo yêu cầu
**Các cổng thanh toán:** **Bitcoin** **Perfectmoney** **Payer** **Advcash** **Mô hình áp dụng:** **Website investment (Web đầu tư bitcoin, perfectmoney)** **Website Cho Nhận** **Website cổ phiếu** **Và các website theo yêu cầu** **Thông tin thêm:**
Tất cả website được thiết kế bởi VUTADesign đều được tối ưu seo để tạo lợi trong việc seo website và seo từ khóa hiệu quả. Website đa cấp có nhiều chức năng ưu việt để quản lý sản phẩm.
Liên hệ với bộ phận support VUTADesign để được tư vấn chi tiết hơn nhé!
Copyright © 2016 VUTADesign.vn - All rights reserved | CÔNG TY TNHH CÔNG NGHỆ - THƯƠNG MẠI - DỊCH VỤ VUTATECH
tags:
[](http://www.dmca.com/Protection/Status.aspx?ID=2d9f08a9-b2ea-4125-a0ed-36bca12b29db) ![ DMCA.com Protection Status](//images.dmca.com/Badges/dmca_protected_sml_120n.png?ID=2d9f08a9-b2ea-4125-a0ed-36bca12b29db)
![ DMCA.com Protection Status](http://images.dmca.com/Badges/dmca_protected_sml_120n.png?ID=2d9f08a9-b2ea-4125-a0ed-36bca12b29db)
tags:

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Pragma: no-cache

Cache-Control: private, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


text:
Thông tin
Tin tức các hãng xe
Kết nối
Kinh doanh
chống đổ có đèn 2016 | 2banh.vn
Thảo luận trong 'Phụ tùng, phụ kiện xe máy' bắt đầu bởi khanhtaphoa, 14 Tháng một 2016.
bn600i crom dragon edition full đồ chơi! bởi HoangDuy379, 19 Tháng mười 2017 lúc 23:02
thanh lý các loại xe máy 2 thì xipo,yaz,satria,nhập rin bởi NGuyễn Minh MoTor Mới, 19 Tháng mười 2017 lúc 22:41
cảnh báo agv k3-sv nhái [fake 1:1] bởi Motobox299, 20 Tháng mười 2017 lúc 12:14
[motobox] dòng sản phẩm tai nghe sena bởi Motobox299, 20 Tháng mười 2017 lúc 12:10
Quan tâm nhiều
lên sạc atila bị cháy hết bóng đèn bởi hieuzero, 19 Tháng mười 2017 lúc 13:09
Exciter 150 độ cá tính với sắc màu rực rỡ của biker Đồng Nai bởi fan2banh, 19 Tháng mười 2017 lúc 16:43
Exciter 150 độ đỉnh nhất ' lò than ' của biker Quảng Ninh bởi fan2banh, 19 Tháng mười 2017 lúc 19:43
Future 2 độ cứng cáp với dàn chân hoàng tộc bởi yêu râu xanh, 19 Tháng mười 2017 lúc 15:13
Tin công nghệ nổi bật

markdown:
## Thông tin
## Tin tức các hãng xe
## Kết nối
## Kinh doanh
# chống đổ có đèn 2016 | 2banh.vn
Thảo luận trong '
[Phụ tùng, phụ kiện xe máy](forums/phu-tung-phu-kien-xe-may.50/)' bắt đầu bởi [khanhtaphoa](members/khanhtaphoa.24473/), [14 Tháng một 2016](threads/chong-do-co-den-2016.37978/).
[](threads/bn600i-crom-dragon-edition-full-do-choi.76907/)
![ bn600i crom dragon edition full đồ chơi!](https://s1.cache.2banh.vn/70x70/image/2017/10/bn600i-crom-dragon-edition-full-do-choi-15107-1508428814-59e8cc0e42fa2.jpg)
[bn600i crom dragon edition full đồ chơi!](threads/bn600i-crom-dragon-edition-full-do-choi.76907/)bởi [HoangDuy379](members/), 19 Tháng mười 2017 lúc 23:02 [](threads/thanh-ly-cac-loai-xe-may-2-thi-xipoyazsatrianhap-rin.76906/)
![ thanh lý các loại xe máy 2 thì xipo,yaz,satria,nhập rin](https://s1.cache.2banh.vn/70x70/image/2017/10/thanh-ly-cac-loai-xe-may-2-thi-xipo-yaz-satria-nhap-rin-50281-1508427710-59e8c7be2c618.jpg)
[thanh lý các loại xe máy 2 thì xipo,yaz,satria,nhập rin](threads/thanh-ly-cac-loai-xe-may-2-thi-xipoyazsatrianhap-rin.76906/)bởi [NGuyễn Minh MoTor Mới](members/), 19 Tháng mười 2017 lúc 22:41 [](threads/canh-bao-agv-k3-sv-nhai-fake-11.76939/)
![ cảnh báo agv k3-sv nhái [fake 1:1]](https://s1.cache.2banh.vn/70x70/image/2017/10/canh-bao-agv-k3-sv-nhai-fake-1-1-47377-1508476350-59e985be30837.jpg)
[cảnh báo agv k3-sv nhái [fake 1:1]](threads/canh-bao-agv-k3-sv-nhai-fake-11.76939/)bởi [Motobox299](members/), 20 Tháng mười 2017 lúc 12:14 [](threads/motobox-dong-san-pham-tai-nghe-sena.76938/)
![ [motobox] dòng sản phẩm tai nghe sena](https://s1.cache.2banh.vn/70x70/image/2017/10/phu-tung-phu-kien-xe-may-47377-1508476150-59e984f68e531.jpg)
[[motobox] dòng sản phẩm tai nghe sena](threads/motobox-dong-san-pham-tai-nghe-sena.76938/)bởi [Motobox299](members/), 20 Tháng mười 2017 lúc 12:10
Quan tâm nhiều
[](threads/len-sac-atila-bi-chay-het-bong-den.76883/)
![ lên sạc atila bị cháy hết bóng đèn](https://congnghe5giay.com/styles/congnghe2014/images/no_image_interested.jpg)
[lên sạc atila bị cháy hết bóng đèn](threads/len-sac-atila-bi-chay-het-bong-den.76883/)bởi [hieuzero](members/), 19 Tháng mười 2017 lúc 13:09 [](threads/exciter-150-do-ca-tinh-voi-sac-mau-ruc-ro-cua-biker-dong-nai.76809/)
![ Exciter 150 độ cá tính với sắc màu rực rỡ của biker Đồng Nai](https://s1.cache.2banh.vn/70x70/image/2017/10/exciter-150-do-ca-tinh-voi-sac-mau-ruc-ro-cua-biker-dong-nai-30-1508299008-59e6d10041ef3.jpg)
[Exciter 150 độ cá tính với sắc màu rực rỡ của biker Đồng Nai](threads/exciter-150-do-ca-tinh-voi-sac-mau-ruc-ro-cua-biker-dong-nai.76809/)bởi [fan2banh](members/), 19 Tháng mười 2017 lúc 16:43 [](threads/exciter-150-do-dinh-nhat-lo-than-cua-biker-quang-ninh.76823/)
![ Exciter 150 độ đỉnh nhất ' lò than ' của biker Quảng Ninh](https://s1.cache.2banh.vn/70x70/image/2017/10/exciter-150-do-dinh-day-buc-pha-lo-than-cua-biker-quang-ninh-30-1508312622-59e7062e44e18.jpg)
[Exciter 150 độ đỉnh nhất ' lò than ' của biker Quảng Ninh](threads/exciter-150-do-dinh-nhat-lo-than-cua-biker-quang-ninh.76823/)bởi [fan2banh](members/), 19 Tháng mười 2017 lúc 19:43 [](threads/future-2-do-cung-cap-voi-dan-chan-hoang-toc.76811/)
![ Future 2 độ cứng cáp với dàn chân hoàng tộc](https://s1.cache.2banh.vn/70x70/image/2017/10/future-2-do-cung-cap-voi-dan-chan-hoang-toc-5499-1508302300-59e6dddc6b9f4.jpg)
[Future 2 độ cứng cáp với dàn chân hoàng tộc](threads/future-2-do-cung-cap-voi-dan-chan-hoang-toc.76811/)bởi [yêu râu xanh](members/), 19 Tháng mười 2017 lúc 15:13
Tin công nghệ nổi bật

Server: Nhat Nguyet Websphere 12.3 build 3.456.234.2600

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Set-Cookie: 2b_session=83d4f7c9a413244088fbdcde942d029d; path=/; domain=.2banh.vn; secure; httponly

Vary: Accept-Encoding

Cache-control: private, max-age=0


text:
Ảnh: VGP/Đỗ Hương
Tại buổi lễ tổ chức sáng nay, Bộ trưởng Bộ TN&MT Trần Hồng Hà kêu gọi, với truyền thống tương thân tương ái, "lá lành đùm lá rách”, giúp đỡ người lúc hoạn nạn, ngành TN&MT phát động quyên góp, chung tay góp sức giúp người dân miền Trung khắc phục hậu quả do mưa lũ.
Mỗi cán bộ, công chức, người lao động của ngành ủng hộ ít nhất một ngày lương để giúp các địa phương và nhân dân vùng bị thiệt hại sớm vượt qua khó khăn, ổn định cuộc sống và phục hồi sản xuất.
Ngay trong ngày hôm nay, Bộ sẽ xác định những nơi đang gặp khó khăn, trực tiếp liên hệ với địa phương để tiền hỗ trợ đến được đúng người cần giúp đỡ.
Ngay sau buổi lễ, các đơn vị, cá nhân trong Bộ đã quyên góp được hơn 1 tỷ đồng ủng hộ đồng bào miền Trung. Trước đó, Bộ trưởng Trần Hồng Hà cũng đã chỉ đạo Quỹ Bảo vệ môi trường Việt Nam hỗ trợ 6 tỷ đồng cho 4 tỉnh miền Trung, gồm Nghệ An, Hà Tĩnh, Quảng Bình, Quảng Trị.
* Chiều 18/10, Bộ LĐTB&XH tổ chức lễ phát động quyên góp ủng hộ đồng bào miền Trung bị lũ lụt. Số tiền thu được ngay tại lễ phát động là hơn 232 triệu đồng.
Bộ trưởng LĐTB&XH Đào Ngọc Dung kêu gọi toàn thể cán bộ, công chức, viên chức, người lao động của Bộ hưởng ứng, vận động người thân, gia đình ủng hộ đồng bào miền Trung bị bão lũ thông qua hai cách: Ủng hộ trực tiếp và gửi tin nhắn ủng hộ đến Tổng đài 1409.
Bộ trưởng cũng đề nghị các cơ quan thông tấn, báo chí tiếp tục thông tin, tuyên truyền, vận động cán bộ, công nhân, viên chức, người lao động cả nước tích cực hưởng ứng, góp phần thiết thực động viên đồng bào miền Trung vượt qua khó khăn, hoạn nạn.
* Hưởng ứng phát động của Thủ tướng Chính phủ Nguyễn Xuân Phúc và Tổng Liên đoàn Lao động Việt Nam, Bộ NN&PTNT phát động, kêu gọi cán bộ, công chức, người lao động của Bộ quyên góp, ủng hộ các địa phương và nhân dân vùng bị thiệt hại trong đợt mưa lũ vừa qua.
Tại lễ phát động, Bộ trưởng Bộ NN&PTNT Nguyễn Xuân Cường mong muốn: “Không chỉ buổi phát động hôm nay, tôi rất mong thời gian tới, các đồng chí sẽ có những chương trình hành động cụ thể như Đoàn TNCS Hồ Chí Minh của Bộ đã vào Quảng Bình để tặng các suất quà, cũng như chia sẻ với đồng bào ở Quảng Bình”.
Tại buổi lễ, Bộ trưởng Bộ NN&PTNT đã trao tượng trưng lần đầu ủng hộ 200 triệu đồng cho đồng bào các tỉnh miền Trung bị thiệt hại do mưa lũ.
Cán bộ công chức và người lao động Văn phòng Bộ đã thu nhận bước đầu được 30 triệu đồng; các đơn vị thuộc Bộ cũng đã thu nhận được hơn 170 triệu đồng. Như vậy, tổng số tiền các cán bộ, công chức và người lao động của Bộ NN&PTNT ủng hộ đồng bào các tỉnh miền Trung là 400 triệu đồng.
Bộ trưởng Bộ NN&PTNT Nguyễn Xuân Cường cho biết, mưa lũ tại các tỉnh miền Trung vừa qua đã gây thiệt hại nặng nề về người và của.
Thiệt hại ban đầu ước tính hàng nghìn tỷ đồng; đời sống của nhiều hộ dân vùng ngập lũ, nhất là tại hai tỉnh Quảng Bình và Hà Tĩnh đang hết sức khó khăn.
Ngoài ra, cơn bão số 7 dự báo đổ bộ và các tỉnh Quảng Ninh, Hải Phòng và có thể gây mưa tại các tỉnh Bắc Trung Bộ; phía Đông Philippines xuất hiện siêu bão Haima đang di chuyển vào Biển Đông.
Thu Cúc-Đỗ Hương

markdown:
Ảnh: VGP/Đỗ Hương
Tại buổi lễ tổ chức sáng nay, Bộ trưởng Bộ TN&MT Trần Hồng Hà kêu gọi, với truyền thống tương thân tương ái, "lá lành đùm lá rách”, giúp đỡ người lúc hoạn nạn, ngành TN&MT phát động quyên góp, chung tay góp sức giúp người dân miền Trung khắc phục hậu quả do mưa lũ.
Mỗi cán bộ, công chức, người lao động của ngành ủng hộ ít nhất một ngày lương để giúp các địa phương và nhân dân vùng bị thiệt hại sớm vượt qua khó khăn, ổn định cuộc sống và phục hồi sản xuất.
Ngay trong ngày hôm nay, Bộ sẽ xác định những nơi đang gặp khó khăn, trực tiếp liên hệ với địa phương để tiền hỗ trợ đến được đúng người cần giúp đỡ.
Ngay sau buổi lễ, các đơn vị, cá nhân trong Bộ đã quyên góp được hơn 1 tỷ đồng ủng hộ đồng bào miền Trung. Trước đó, Bộ trưởng Trần Hồng Hà cũng đã chỉ đạo Quỹ Bảo vệ môi trường Việt Nam hỗ trợ 6 tỷ đồng cho 4 tỉnh miền Trung, gồm Nghệ An, Hà Tĩnh, Quảng Bình, Quảng Trị.
* Chiều 18/10, Bộ LĐTB&XH tổ chức lễ phát động quyên góp ủng hộ đồng bào miền Trung bị lũ lụt. Số tiền thu được ngay tại lễ phát động là hơn 232 triệu đồng.
Bộ trưởng LĐTB&XH Đào Ngọc Dung kêu gọi toàn thể cán bộ, công chức, viên chức, người lao động của Bộ hưởng ứng, vận động người thân, gia đình ủng hộ đồng bào miền Trung bị bão lũ thông qua hai cách: Ủng hộ trực tiếp và gửi tin nhắn ủng hộ đến Tổng đài 1409.
Bộ trưởng cũng đề nghị các cơ quan thông tấn, báo chí tiếp tục thông tin, tuyên truyền, vận động cán bộ, công nhân, viên chức, người lao động cả nước tích cực hưởng ứng, góp phần thiết thực động viên đồng bào miền Trung vượt qua khó khăn, hoạn nạn.
* Hưởng ứng phát động của Thủ tướng Chính phủ Nguyễn Xuân Phúc và Tổng Liên đoàn Lao động Việt Nam, Bộ NN&PTNT phát động, kêu gọi cán bộ, công chức, người lao động của Bộ quyên góp, ủng hộ các địa phương và nhân dân vùng bị thiệt hại trong đợt mưa lũ vừa qua.
Tại lễ phát động, Bộ trưởng Bộ NN&PTNT Nguyễn Xuân Cường mong muốn: “Không chỉ buổi phát động hôm nay, tôi rất mong thời gian tới, các đồng chí sẽ có những chương trình hành động cụ thể như Đoàn TNCS Hồ Chí Minh của Bộ đã vào Quảng Bình để tặng các suất quà, cũng như chia sẻ với đồng bào ở Quảng Bình”.
Tại buổi lễ, Bộ trưởng Bộ NN&PTNT đã trao tượng trưng lần đầu ủng hộ 200 triệu đồng cho đồng bào các tỉnh miền Trung bị thiệt hại do mưa lũ.
Cán bộ công chức và người lao động Văn phòng Bộ đã thu nhận bước đầu được 30 triệu đồng; các đơn vị thuộc Bộ cũng đã thu nhận được hơn 170 triệu đồng. Như vậy, tổng số tiền các cán bộ, công chức và người lao động của Bộ NN&PTNT ủng hộ đồng bào các tỉnh miền Trung là 400 triệu đồng.
Bộ trưởng Bộ NN&PTNT Nguyễn Xuân Cường cho biết, mưa lũ tại các tỉnh miền Trung vừa qua đã gây thiệt hại nặng nề về người và của.
Thiệt hại ban đầu ước tính hàng nghìn tỷ đồng; đời sống của nhiều hộ dân vùng ngập lũ, nhất là tại hai tỉnh Quảng Bình và Hà Tĩnh đang hết sức khó khăn.
Ngoài ra, cơn bão số 7 dự báo đổ bộ và các tỉnh Quảng Ninh, Hải Phòng và có thể gây mưa tại các tỉnh Bắc Trung Bộ; phía Đông Philippines xuất hiện siêu bão Haima đang di chuyển vào Biển Đông.
**Thu Cúc-Đỗ Hương**

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Cache-Control: private

X-Cache: MISS from xCache11


text: Cổ phiếu OTC giao dịch tại công ty chứng khoán VnEconomy 19/11/2007 09:33 GMT+7 9 đăng lại Phương án tổ chức và quản lý giao dịch chứng khoán của công ty đại chúng chưa niêm yết đã chính thức được ban hành... zalo facebook Tin liên quan


text:
Ảnh minh họa. (Nguồn: TTXVN)
Sau nhiều phiên mất điểm tuần trước, trên sàn HoSE đầu giờ, chỉ số VN-Index bất ngờ tăng 2,04 điểm lên mức 602,4 điểm. Khối lượng khớp lệnh đạt trên 2,9 triệu đơn vị, giá trị tương ứng khoảng 50,6 tỷ đồng.
Sang tới đợt giao dịch liên tục, lực cầu tiếp tục được duy trì vững vàng giúp VN-Index dao động ngưỡng 602-603 điểm. Tuy nhiên, tới thời điểm 14 giờ 30 phút, VN-Index bất ngờ trượt thẳng đứng và may mắn giữ được sắc xanh vào những phút cuối cùng của ngày giao dịch.
Nhóm cổ phiếu vốn hóa lớn hôm nay chỉ có VCB mất giá với mức giảm 200 đồng/cổ phiếu. BVH, CTG, GAS và VNM đồng loạt dừng chân ở mức giá tham chiếu trong khi VIC và MSN lần lượt có thêm 200 đồng/cổ phiếu và 500 đồng/cổ phiếu.
Nhóm blue-chip hôm nay chứng kiến sự chia tách khá rõ rệt. Trong số này, SSI, OGC, DRC, FLC,… là những mã tăng giá trong khi ở chiều ngược lại là một số cái tên như: KDC, ITA, PPC, PVT,… Rổ cổ phiếu VN30 hôm nay có 9 mã tăng giá, 11 mã đi ngang và 10 mã giảm giá.
Chỉ số VN-Index đóng cửa tăng 0,57 điểm và lên mức 600,93 điểm (+0,09%). Thanh khoản trên 114,4 triệu đơn vị, tương ứng giá trị giao dịch khoảng 1.982,6 tỷ đồng. Đây là phiên tăng đầu tiên sau 3 ngày giao dịch giảm điểm liên tục trước đó.
Chỉ số VN30 chốt phiên giảm 0,69 điểm để về mức 637,21 điểm (-0,11%). Thanh khoản đạt hơn 40,4 triệu đơn vị, tương ứng giá trị trên 807,7 tỷ đồng.
Bên phía sàn Hà Nội, chốt phiên chỉ số HNX-Index tăng 0,13 điểm (+0,15%) để lên mốc 90,87 điểm. Thanh khoản đạt khoảng 75 triệu đơn vị, tương ứng giá trị trên 1.116,7 tỷ đồng.
Chỉ số HNX30 đóng cửa tăng 0,64 điểm (+0,34%) qua đó lên 185,11 điểm. Khối lượng giao dịch đạt khoảng 47,8 triệu đơn vị, giá trị tương ứng là gần 821,8 tỷ đồng.
Chỉ số UpCoM-Index đóng cửa giảm 4,55 điểm và xuống mức 85,3 điểm (-5,06%). Khối lượng giao dịch đạt trên 2 triệu đơn vị, giá trị hơn 25,9 tỷ đồng./.


text:
(Cadn.com.vn) - Tổng thống Afghanistan Ashraf Ghani và thủ lĩnh Gulbuddin Hekmatyar của nhóm phiến quân lớn thứ hai nước này Hezb-i-Islami, người bị gọi là “phần tử khủng bố toàn cầu” đã chính thức ký thỏa thuận hòa bình hôm 29-9. Sự kiện này giúp Hekmatyar được quyền miễn truy cứu pháp lý, cho phép thủ lĩnh phiến quân này trở lại chính trường bất chấp quá khứ nhiều tranh cãi.
Hekmatyar là một trong những lãnh chúa khét tiếng nhất trong lịch sử Afghanistan, được nhớ đến bởi vai trò trong cuộc nội chiến đẫm máu trong những năm 1990.
Vị cựu thủ tướng Afghanistan này bị cáo buộc giết chết hàng ngàn người dân ở Kabul trong giai đoạn 1992-1996, thời kỳ mà các phe phái thánh chiến đấu tranh giành quyền lực tối cao và chỉ chấm dứt khi Taliban giành chiến thắng. Với biệt danh “đồ tể của Kabul”, ông được cho là đang sống lẩn trốn ở Pakistan, mặc dù Hezb-i-Islami tuyên bố ông đang sống tại Afghanistan.
Sau cuộc xâm lược do Mỹ đứng đầu ở Afghanistan năm 2001 dẫn tới sự sụp đổ của Taliban, Bộ Ngoại giao Mỹ liệt Hekmatyar vào danh sách các phần tử khủng bố, cáo buộc ông tham gia và hỗ trợ Al-Qaeda và Taliban. Tuy nhiên nhóm phiến quân Hezb-i-Islami của ông đã ngừng các vụ tấn công trong những năm gần đây. Vụ tấn công gần nhất của nhóm là vào năm 2013, khiến 15 người, trong đó có 5 người Mỹ thiệt mạng. Nhiều người Afghanistan nhớ đến Hekmatyar bởi ông đã ra lệnh thực hiện các vụ pháo kích lớn tại Kabul trong những năm 1990 nhằm đạt được sự ủng hộ cho một chính phủ liên minh mong manh, dù lúc đó ông đã là thủ tướng.
Là thủ lĩnh lực lượng thánh chiến, Hekmetyar nhận được sự hỗ trợ đáng kể từ Pakistan và Saudi Arabia, nhưng cuối cùng ông từ bỏ Islamabad, chuyển sang hỗ trợ và ủng hộ Taliban. Nhưng cuối cùng, Taliban buộc Hekmetyar phải rời khỏi Kabul vào năm 1996. Ông cũng được cho là có liên quan đến sự biến mất của nhiều đối thủ chính trị.
Gulbuddin Hekmatyar Ảnh: Macleans
...quay trở lại
Với thỏa thuận lần này, Hekmatyar sẽ được miễn truy tố các tội ác chiến tranh ông đã gây ra trong những năm 1990, cũng như được loại khỏi danh sách đen của Mỹ và LHQ, tái hòa nhập vào nền chính trị đất nước.
Tổ chức Giám sát Nhân quyền thế giới (HRW) đã phản ứng một cách giận dữ, cáo buộc các nhà chức trách Afghanistan “xoa dịu lãnh chúa” vì lợi ích chính trị ngắn hạn, trong khi cần có những cải cách “cần thiết nhằm xây dựng các tổ chức chính phủ vì điều này rất quan trọng cho một nền hòa bình lâu dài”.
Tuy nhiên, một số người chào đón thỏa thuận, coi đây là một cơ hội để Afghanistan thay đổi. Đây là thỏa thuận đầu tiên giữa các bên tham chiến trong lịch sử gần đây của Afghanistan. Đại sứ quán Mỹ ở Kabul khuyến khích chính phủ Afghanistan theo đuổi “một tiến trình hòa bình nhằm chấm dứt bạo lực với các nhóm vũ trang, phá vỡ mối quan hệ với các nhóm khủng bố quốc tế, và chấp nhận Hiến pháp”.
An Bình
(Theo Dailymail, Macleans)

markdown:
*(Cadn.com.vn) - Tổng thống Afghanistan Ashraf Ghani và thủ lĩnh Gulbuddin Hekmatyar của nhóm phiến quân lớn thứ hai nước này Hezb-i-Islami, người bị gọi là “phần tử khủng bố toàn cầu” đã chính thức ký thỏa thuận hòa bình hôm 29-9. Sự kiện này giúp Hekmatyar được quyền miễn truy cứu pháp lý, cho phép thủ lĩnh phiến quân này trở lại chính trường bất chấp quá khứ nhiều tranh cãi.*
Hekmatyar là một trong những lãnh chúa khét tiếng nhất trong lịch sử Afghanistan, được nhớ đến bởi vai trò trong cuộc nội chiến đẫm máu trong những năm 1990.
Vị cựu thủ tướng Afghanistan này bị cáo buộc giết chết hàng ngàn người dân ở Kabul trong giai đoạn 1992-1996, thời kỳ mà các phe phái thánh chiến đấu tranh giành quyền lực tối cao và chỉ chấm dứt khi Taliban giành chiến thắng. Với biệt danh “đồ tể của Kabul”, ông được cho là đang sống lẩn trốn ở Pakistan, mặc dù Hezb-i-Islami tuyên bố ông đang sống tại Afghanistan.
Sau cuộc xâm lược do Mỹ đứng đầu ở Afghanistan năm 2001 dẫn tới sự sụp đổ của Taliban, Bộ Ngoại giao Mỹ liệt Hekmatyar vào danh sách các phần tử khủng bố, cáo buộc ông tham gia và hỗ trợ Al-Qaeda và Taliban. Tuy nhiên nhóm phiến quân Hezb-i-Islami của ông đã ngừng các vụ tấn công trong những năm gần đây. Vụ tấn công gần nhất của nhóm là vào năm 2013, khiến 15 người, trong đó có 5 người Mỹ thiệt mạng. Nhiều người Afghanistan nhớ đến Hekmatyar bởi ông đã ra lệnh thực hiện các vụ pháo kích lớn tại Kabul trong những năm 1990 nhằm đạt được sự ủng hộ cho một chính phủ liên minh mong manh, dù lúc đó ông đã là thủ tướng.
Là thủ lĩnh lực lượng thánh chiến, Hekmetyar nhận được sự hỗ trợ đáng kể từ Pakistan và Saudi Arabia, nhưng cuối cùng ông từ bỏ Islamabad, chuyển sang hỗ trợ và ủng hộ Taliban. Nhưng cuối cùng, Taliban buộc Hekmetyar phải rời khỏi Kabul vào năm 1996. Ông cũng được cho là có liên quan đến sự biến mất của nhiều đối thủ chính trị.
**Gulbuddin Hekmatyar Ảnh: Macleans** **...quay trở lại**
Với thỏa thuận lần này, Hekmatyar sẽ được miễn truy tố các tội ác chiến tranh ông đã gây ra trong những năm 1990, cũng như được loại khỏi danh sách đen của Mỹ và LHQ, tái hòa nhập vào nền chính trị đất nước.
Tổ chức Giám sát Nhân quyền thế giới (HRW) đã phản ứng một cách giận dữ, cáo buộc các nhà chức trách Afghanistan “xoa dịu lãnh chúa” vì lợi ích chính trị ngắn hạn, trong khi cần có những cải cách “cần thiết nhằm xây dựng các tổ chức chính phủ vì điều này rất quan trọng cho một nền hòa bình lâu dài”.
Tuy nhiên, một số người chào đón thỏa thuận, coi đây là một cơ hội để Afghanistan thay đổi. Đây là thỏa thuận đầu tiên giữa các bên tham chiến trong lịch sử gần đây của Afghanistan. Đại sứ quán Mỹ ở Kabul khuyến khích chính phủ Afghanistan theo đuổi “một tiến trình hòa bình nhằm chấm dứt bạo lực với các nhóm vũ trang, phá vỡ mối quan hệ với các nhóm khủng bố quốc tế, và chấp nhận Hiến pháp”.
*An Bình * *(Theo Dailymail, Macleans)*

X-Cache: MISS from cache30


text:
Anh Tuấn kể lại: “Cách đây khoảng 3 tháng, tôi mua hai chiếc xe nhún cho trẻ em ăn bột với giá 300.000 đồng/chiếc, để vợ tiện chăm sóc con. 4 ngày trước, khi tôi đang đẩy chiếc xe trên qua lại để con say giấc, bất ngờ đứa con bị điện giật tê người. Lúc đó, tôi vội sờ tay vào chiếc xe này cũng bị điện giật tê tay”.
Theo ông Đoàn Nhân (SN 1961, quê quán TP Đà Nẵng), một người chứng kiến vụ việc, cho biết: Chiếc xe có thiết kế 4 bánh bằng nhựa, thân bằng sắt nên không thể tích điện. Khi ông Nhân đặt bút thử điện vào chiếc xe cũng bị điện giật, đáng lẽ sẽ được cắt điện qua lớp mủ của dụng cụ này. Còn lúc ông Nhân sờ tay vào chiếc xe thì bị giật, và nghe kêu “tách, tách” kèm theo tia lửa điện.
Ông Nhân bị điện giật tê tay, khiến bút thử điện bị rơi xuống đất.
Có mặt tại nhà anh Tuấn trưa 19/1, PV cũng chứng kiến sự việc trên cùng với hàng chục người dân hiếu kỳ. Để thực nghiệm, khi anh Tuấn dùng tay đẩy chiếc xe qua lại, chúng tôi sờ tay vào chiếc xe thì bị điện giật tê tay, còn lúc đưa bút thử điện vào cũng bị điện giật. Khi anh Tuấn dừng xe khoảng 1 phút thì chiếc xe này đã hết phát điện. Người trong gia đình anh Tuấn đã tắt đường dây điện trong nhà, nhưng hiện tượng trên vẫn xảy ra


text:
Các chuyên gia đã trình bày tổng quan tình hình tội phạm tình dục trẻ em, những kết quả nghiên cứu pháp luật ban đầu, thảo luận về những đề xuất từ kết quả nghiên cứu, xác định và thống nhất các lĩnh vực cùng quan tâm để Campuchia, Lào, Thái Lan và Việt Nam hợp tác trong tương lai. Các ý kiến cho thấy, các quốc gia trong khu vực có thể xây dựng khuôn khổ pháp luật toàn diện, rõ ràng, và hài hòa, tập trung xử lý nguồn cầu trong quan hệ cung - cầu về bóc lột tình dục trẻ em; bảo đảm việc truy tố và kết án tất cả các đối tượng trung gian... Hội nghị cũng đề ra yêu cầu tăng cường hợp tác quốc tế trên các lĩnh vực quan trọng thông qua chia sẻ và cập nhật thông tin về nạn nhân trẻ em và thủ phạm, giúp điều tra và truy tố các đối tượng và đường dây tội phạm bóc lột tình dục trẻ em...
Nguyễn Cương

markdown:
Các chuyên gia đã trình bày tổng quan tình hình tội phạm tình dục trẻ em, những kết quả nghiên cứu pháp luật ban đầu, thảo luận về những đề xuất từ kết quả nghiên cứu, xác định và thống nhất các lĩnh vực cùng quan tâm để Campuchia, Lào, Thái Lan và Việt Nam hợp tác trong tương lai. Các ý kiến cho thấy, các quốc gia trong khu vực có thể xây dựng khuôn khổ pháp luật toàn diện, rõ ràng, và hài hòa, tập trung xử lý nguồn cầu trong quan hệ cung - cầu về bóc lột tình dục trẻ em; bảo đảm việc truy tố và kết án tất cả các đối tượng trung gian... Hội nghị cũng đề ra yêu cầu tăng cường hợp tác quốc tế trên các lĩnh vực quan trọng thông qua chia sẻ và cập nhật thông tin về nạn nhân trẻ em và thủ phạm, giúp điều tra và truy tố các đối tượng và đường dây tội phạm bóc lột tình dục trẻ em...
**Nguyễn Cương**


text:
Nhiều chuyến bay của Malaysia Airlines vắng khách
Theo Malaysia Airlines, số lượng nhân viên nộp đơn xin thôi việc gia tăng với lý do sức ép từ gia đình. Malaysia Airlines cho biết, họ đang thực hiện các biện pháp hỗ trợ về mặt tinh thần cho nhân viên sau 2 thảm kịch khiến 537 người thiệt mạng trong đó có 27 thành viên phi hành đoàn.
Malaysia Airlines đang phải vật lộn với sự cạnh tranh gay gắt từ các hãng hàng không khác. Trong quý I-2014, hãng này thua lỗ 443 triệu ringgit (137 triệu USD) và là quý thua lỗ thứ 5 liên tiếp.
Hoàng Cường
(Theo Skynews)

markdown:
*Nhiều chuyến bay của Malaysia Airlines vắng khách *
Theo Malaysia Airlines, số lượng nhân viên nộp đơn xin thôi việc gia tăng với lý do sức ép từ gia đình. Malaysia Airlines cho biết, họ đang thực hiện các biện pháp hỗ trợ về mặt tinh thần cho nhân viên sau 2 thảm kịch khiến 537 người thiệt mạng trong đó có 27 thành viên phi hành đoàn.
Malaysia Airlines đang phải vật lộn với sự cạnh tranh gay gắt từ các hãng hàng không khác. Trong quý I-2014, hãng này thua lỗ 443 triệu ringgit (137 triệu USD) và là quý thua lỗ thứ 5 liên tiếp.
Hoàng Cường
*(Theo Skynews)*


text:
Việc Vương Học Binh bị bắt vào ngày 10/3 khiến dư luận rất bất ngờ. Cảnh sát Bắc Kinh bắt tại trân Vương Học Binh sử dụng ma túy cùng tài tử Trương Bác. Công ty quản lý của anh hiện vẫn chưa lên tiếng. Nhưng ngày 11/3, phía cảnh sát chính thức ra thông báo, cho biết vụ việc đang được điều tra.
Ngày 14/7/2014, Hà Thịnh Đông bị cảnh sát bắt giữ vì tàng trữ ma túy trong người. Anh bị tạm giam sau khi kết quả thử nước tiểu tại Văn phòng công an Bắc Kinh dương tính với ma túy. Theo cảnh sát, nam diễn viên cũng thừa nhận hành vi sai lầm của mình và đang chấp hành hình phạt.
Hai tài tử được kỳ vọng của làng giải trí Hoa ngữ là Kha Chấn Đông và Phòng Tổ Danh bị bắt tại Bắc Kinh vào hồi11hngày 14/8/2014 vì ma túy. Ngày 29/8, Kha Chấn Đông được thả ra sau khi nộp phạt. Phòng Tổ Danh lĩnh án 6 tháng tù vì hành vi tàng trữ và sử dụng ma túy.
Lý Đại Mạtbị bắt ngày 16/4/2014 vì sử dụng ma túy. Viện kiểm soát quận Triều Dương, Bắc Kinh cho biết nam ca sĩ này dính vào ma túy từ năm 2012. Anh từng bị bắt 1 lầnnhưng vẫn tái phạm. Sau đó, Lý Đai Mạt bị án 9 tháng tù giam.
Tác giả kịch bản của nhiều bộ phim truyền hình ăn khách như Võ lâm ngoại truyện, Long môn tiêu cục, Đại tiếu giang hồ… bị bắt đêm 26/4/2014 khi vừa "phê" thuốc. Ninh Tài Thần khai vừa "kết bạn" với ma túy được 7 tháng, nhưng ngần đó cũng đủ để sự nghiệp của nhà biên kịch kiêm nhà văn tan nát.
Ngày 23/12/2014, Vương Tinh khiến người hâm mộ bàng hoàng khi bị bắt vì hành vi sử dụng, tàng trữ ma túy. Hình tượng ngọc nữ của cô tan vỡ chỉ sau một đêm. Cảnh sát Bắc Kinh cho biết cô hiện vẫn bị giam giữ và đang chờ ngày tuyên án.
Quý tử duy nhất của nghệ sĩ gạo cội Trương Quốc Lập - Trương Mặc - bị bắt ngày 31/7/2014. Cảnh sát Bắc Kinh xác nhận đây là lần thứ 2 Trương Mặc bị bắt vì ma túy.
Trương Diệu Dương bị bắt ngày 2/7/2014 tại thành phố Bắc Kinh. Khi bị bắt, tài tử này đang ở trong khách sạn cao cấp ở quận Triều Dương và trong hành lý có 1,15 g cần sa. Ngày 24/7, Trương Diệu Dươngđược thả ra.
Hiểu Nguyệt (Tổng hợp)

markdown:
Việc Vương Học Binh bị bắt vào ngày 10/3 khiến dư luận rất bất ngờ. Cảnh sát Bắc Kinh bắt tại trân Vương Học Binh sử dụng ma túy cùng tài tử Trương Bác. Công ty quản lý của anh hiện vẫn chưa lên tiếng. Nhưng ngày 11/3, phía cảnh sát chính thức ra thông báo, cho biết vụ việc đang được điều tra.
Ngày 14/7/2014, Hà Thịnh Đông bị cảnh sát bắt giữ vì tàng trữ ma túy trong người. Anh bị tạm giam sau khi kết quả thử nước tiểu tại Văn phòng công an Bắc Kinh dương tính với ma túy. Theo cảnh sát, nam diễn viên cũng thừa nhận hành vi sai lầm của mình và đang chấp hành hình phạt.
Hai tài tử được kỳ vọng của làng giải trí Hoa ngữ là Kha Chấn Đông và Phòng Tổ Danh bị bắt tại Bắc Kinh vào hồi11hngày 14/8/2014 vì ma túy. Ngày 29/8, Kha Chấn Đông được thả ra sau khi nộp phạt. Phòng Tổ Danh lĩnh án 6 tháng tù vì hành vi tàng trữ và sử dụng ma túy.
Lý Đại Mạtbị bắt ngày 16/4/2014 vì sử dụng ma túy. Viện kiểm soát quận Triều Dương, Bắc Kinh cho biết nam ca sĩ này dính vào ma túy từ năm 2012. Anh từng bị bắt 1 lầnnhưng vẫn tái phạm. Sau đó, Lý Đai Mạt bị án 9 tháng tù giam.
Tác giả kịch bản của nhiều bộ phim truyền hình ăn khách như
* Võ lâm ngoại truyện,* *Long môn tiêu cục, Đại tiếu giang hồ*… bị bắt đêm 26/4/2014 khi vừa "phê" thuốc. Ninh Tài Thần khai vừa "kết bạn" với ma túy được 7 tháng, nhưng ngần đó cũng đủ để sự nghiệp của nhà biên kịch kiêm nhà văn tan nát.
Ngày 23/12/2014, Vương Tinh khiến người hâm mộ bàng hoàng khi bị bắt vì hành vi sử dụng, tàng trữ ma túy. Hình tượng ngọc nữ của cô tan vỡ chỉ sau một đêm. Cảnh sát Bắc Kinh cho biết cô hiện vẫn bị giam giữ và đang chờ ngày tuyên án.
Quý tử duy nhất của nghệ sĩ gạo cội Trương Quốc Lập - Trương Mặc - bị bắt ngày 31/7/2014. Cảnh sát Bắc Kinh xác nhận đây là lần thứ 2 Trương Mặc bị bắt vì ma túy.
Trương Diệu Dương bị bắt ngày 2/7/2014 tại thành phố Bắc Kinh. Khi bị bắt, tài tử này đang ở trong khách sạn cao cấp ở quận Triều Dương và trong hành lý có 1,15 g cần sa. Ngày 24/7, Trương Diệu Dươngđược thả ra.
Hiểu Nguyệt (Tổng hợp)


text:
Theo luật sư Hùng , bản án phúc thẩm có nêu nếu người bị hại nhiều lần từ chối đến tòa trình bày về "vụ cướp" thì cần xem xét trách nhiệm họ về hành vi khai báo gian dối. Như vậy sẽ khiến những người bị cướp e ngại trình báo, ảnh hưởng chung đến xã hội. Nên nhẹ nhàng để họ hợp tác với cơ quan tố tụng tìm ra sự thật của vụ án.
Do vẫn vắng mặt Khưu Khánh Sỹ (không ở địa phương, đi đâu không rõ), còn người bị hại vắng mặt không lý do dù được triệu tập hợp lệ nên tòa lại quyết định hoãn xử, chưa biết khi nào mở lại.
Các luật sư bào chữa.
Như đã phản ánh, Trần Văn Uống và Khưu Khánh Sỹ bị cáo buộc cùng hai người làm thuê chung khác đêm 5-12-2012 ra đường đuổi theo và ném cây về phía anh Phan Thanh Quyền để cướp xe. Quyền tránh được, chạy báo tin, dẫn đoàn đi bắt, sau đó về viết tường trình về "vụ cướp".
Khi ra tòa, Uống và Sỹ được cách ly và khai thống nhất rằng đêm đó sau khi nhậu thì Uống ra ngoài hóng mát, đi tè, còn Sỹ đến giờ làm việc thì ra kêu. Lúc này có đám đông lao đến hô to “bắt nó, bắt nó”. Không biết chuyện gì, lại tưởng là cướp nên cả hai chạy né đi. Cả hai đều khẳng định không liên quan, không biết gì về vụ cướp mà anh Quyền đi tố giác.
Cha con Uống, từ ngày Uống được tự do, cha của Uống luôn theo sát con.
Xử sơ thẩm (lần một), TAND huyện Bình Chánh đã xử mỗi bị cáo một năm bảy tháng chín ngày tù (bằng thời gian tạm giam) về tội cướp tài sản. Án sơ thẩm sau đó bị TAND TP.HCM hủy vì có nhiều uẩn khúc. Điều tra lại, Công an huyện Bình Chánh đã về Sóc Trăng bắt Ong Văn Sệt vài ngày trước tết Nguyên đán 2015.
Ban đầu Sệt bị khởi tố tội không tố giác tội phạm. Sau đó thì xuất hiện các bản khai Sệt thừa nhận đã tham gia "vụ cướp" nên bị đổi tội danh thành cướp tài sản.
PHƯƠNG LOAN

markdown:
Theo luật sư Hùng , bản án phúc thẩm có nêu nếu người bị hại nhiều lần từ chối đến tòa trình bày về "vụ cướp" thì cần xem xét trách nhiệm họ về hành vi khai báo gian dối. Như vậy sẽ khiến những người bị cướp e ngại trình báo, ảnh hưởng chung đến xã hội. Nên nhẹ nhàng để họ hợp tác với cơ quan tố tụng tìm ra sự thật của vụ án.
Do vẫn vắng mặt Khưu Khánh Sỹ (không ở địa phương, đi đâu không rõ), còn người bị hại vắng mặt không lý do dù được triệu tập hợp lệ nên tòa lại quyết định hoãn xử, chưa biết khi nào mở lại.
*Các luật sư bào chữa.*
Như đã phản ánh, Trần Văn Uống và Khưu Khánh Sỹ bị cáo buộc cùng hai người làm thuê chung khác đêm 5-12-2012 ra đường đuổi theo và ném cây về phía anh Phan Thanh Quyền để cướp xe. Quyền tránh được, chạy báo tin, dẫn đoàn đi bắt, sau đó về viết tường trình về "vụ cướp".
Khi ra tòa, Uống và Sỹ được cách ly và khai thống nhất rằng đêm đó sau khi nhậu thì Uống ra ngoài hóng mát, đi tè, còn Sỹ đến giờ làm việc thì ra kêu. Lúc này có đám đông lao đến hô to “bắt nó, bắt nó”. Không biết chuyện gì, lại tưởng là cướp nên cả hai chạy né đi. Cả hai đều khẳng định không liên quan, không biết gì về vụ cướp mà anh Quyền đi tố giác.
*Cha con Uống, từ ngày Uống được tự do, cha của Uống luôn theo sát con.*
Xử sơ thẩm (lần một), TAND huyện Bình Chánh đã xử mỗi bị cáo một năm bảy tháng chín ngày tù (bằng thời gian tạm giam) về tội cướp tài sản. Án sơ thẩm sau đó bị TAND TP.HCM hủy vì có nhiều uẩn khúc. Điều tra lại, Công an huyện Bình Chánh đã về Sóc Trăng bắt Ong Văn Sệt vài ngày trước tết Nguyên đán 2015.
Ban đầu Sệt bị khởi tố tội không tố giác tội phạm. Sau đó thì xuất hiện các bản khai Sệt thừa nhận đã tham gia "vụ cướp" nên bị đổi tội danh thành cướp tài sản.
PHƯƠNG LOAN