text:
Sự thật là vậy:
Thưa đại chúng, ngày xưa khi Đức Thế Tôn còn tại thế, ở Ấn Độ có 62 học thuyết. Trong 62 học thuyết đó, họ tranh cãi nhau về nhiều mặt, từ mặt hiện thực đến mặt siêu hình, từ mặt vật lý đến mặt tâm lý. Lúc bấy giờ, xã hội Ấn Độ cũng có hơn 90 tôn giáo đang sinh hoạt và lẽ đương nhiên mỗi tôn giáo đều có mỗi quan điểm riêng về cách tu tập, cũng như quan điểm riêng về thần linh của mình.
Có một lần, ở trong hội chúng, Đức Phật giảng dạy về nghiệp lực. Đức Phật dạy rằng, trong ba nghiệp thân nghiệp, khẩu nghiệp, ý nghiệp, thì ý nghiệp là quan trọng nhất. Ý nghiệp có khởi sinh, có suy nghĩ kỹ càng trước khi hành động, thì mới đưa đến thẩm lự tức là phán xét nên làm hay không nên làm. Sau khi đã phán xét nên làm hay không nên làm, thì ý nghĩ đó mới bắt đầu phát khởi ở nơi thân và ngữ. Như vậy ý nghiệp là chủ đạo khiến cho thân và ngữ hành động. Nếu ý nghiệp duyên vào các phiền não tham, sân, si, thì thân hành động và miệng mới biểu lộ ra chất tham, chất sân, chất si trong đời sống hàng ngày. Nếu ý nghiệp duyên vào các thiện tâm như vô tham, vô sân, vô si ở nơi tâm thức của chúng ta, thì thân và ngữ mới biểu hiện ra cái vô tham, vô sân, vô si đó trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Bởi vậy, ý nghiệp là quan trọng nhất, nếu ý đã nghĩ đến điều ác thì không có điều ác nào mà thân không làm và ngữ không nói. Nếu ý đã nghĩ đến điều thiện, duyên vào điều thiện nơi tâm, thì không có điều thiện nào mà thân và ngữ không biểu hiện trong đời sống hàng ngày của chúng ta. Ở trong hội chúng, Đức Thế Tôn đã rống lên tiếng rống sư tử ấy làm khiếp đảm, làm rơi rụng những nhận thức sai lầm về nghiệp. Tiếng rống đó động tới các rừng tu, các trung tâm tu học của các ngoại đạo thời bấy giờ. Có nhiều vị sôi sục đến tranh cãi với Đức Phật. Đức Phật mỉm cười và nói rằng, này hỡi các du sĩ! Các du sĩ nói rằng, trong ba nghiệp thì thân nghiệp là quan trọng nhất, vậy du sĩ hãy chứng minh cho Như lai nghe. Các du sĩ ngoại đạo đó nói như thế này, Đức Cồ Đàm có thấy không? Muốn giết người thì thân giết, thân cầm dao, thân đi tìm kiếm và thân đâm, chém, chứ ý nghiệp đâu? Cho nên, trong ba nghiệp, thân nghiệp là quan trọng hơn hết. Sau khi nghe tu sĩ ngoại đạo trả lời như thế, Ngài mỉm cười, nói rằng, này hỡi các du sĩ! Như Lai cũng nghe trong tôn giáo của các bạn dạy rằng, không được giết người, không được giết hại chúng sinh. Thế thì, một tu sĩ hay một tín đồ của bạn khi ngủ dậy, từ trên giường bước xuống đất đạp kiến chết, đạp những loài sâu bọ chết, nếu cần xét xử người đó có phạm tội hay không phạm tội, phạm giới giết hay không phạm giới giết, thì quý vị phải xét xử như thế nào? Các tu sĩ ngoại đạo trả lời, thưa Đức Cồ Đàm, nếu những tu sĩ hay tín đồ của chúng tôi từ trên giường bước xuống, nếu vô ý mà đạp những loài chúng sinh chết thì tội nhẹ hơn, còn nếu cố ý mà đạp những loài chúng sinh chết thì tội nặng hơn. Đức Phật mỉm cười, Ngài nói, thế thì tôi có nói điều gì khác đâu, tôi nói trong ba nghiệp thân, ngữ, ý, thì ý nghiệp là quan trọng hơn cả, thì bây giờ đây, quý vị cũng nói giống tôi đó thôi, chứ tại sao quý vị lại đến đây để tranh cãi với tôi. Quý vị nói, nếu vô ý mà đạp chết các loài chúng sinh thì tội nhẹ, còn cố ý mà đạp các loài chúng sinh chết thì tội nặng, như vậy, ý nghiệp là chủ ý trong vấn đề tạo nghiệp. Sau đó Đức Phật nói rằng, Như Lai không thích tranh cãi với đời, chỉ có đời mới ưa tranh cãi với Như Lai mà thôi! Người nào sống đời sống không ưa tranh cãi, thì người đó sẽ có hạnh phúc lớn, trong đời sống của người đó vắng bặt tất cả mọi thứ phiền não, mọi sự lo âu, mọi sự tranh giành hơn thua. Trong đời sống, người nào ưa tranh cãi, thì người đó mất hết sinh lực của sự sống, người đó có lo âu, sợ hãi, kẻ nào ưa thắng bại, thì chính kẻ đó đau khổ trước hết. Như Lai không tranh cãi với đời, cho nên, Như Lai không có sự khổ đau do sự tranh cãi đem lại. Như Lai không ưa tranh cãi với đời, cho nên, sự lo âu, sợ hãi về hơn thua không xảy ra trong đời sống của Như Lai. Như Lai không ưa tranh cãi với đời, cho nên, sự oán đối giữa cuộc đời không có mặt trong đời sống của Như Lai.
Tranh cãi, ưa tranh cãi, tất nhiên sẽ có thua và có hơn, người tranh cãi mà hơn thì tâm sinh kiêu mạn, tâm sinh tự đắc, tâm sinh tự thị. Cái kiêu mạn, cái tự thị, cái tự đắc. Tất cả những cái đó làm cho cuộc đời mình nghèo đi, khổ đau nhiều hơn, buồn chán nhiều hơn. Người tranh cãi mà thua, thì mặc cảm, xấu hổ sẽ xảy ra trong đời sống của người đó. Như vậy, tranh cãi hơn cũng đau khổ, mà tranh cãi thua cũng đau khổ. Muốn thoát ly sự khổ đau, thì phải thực tập hạnh không tranh cãi trong đời sống của chúng ta.
Vô tránh tam muội:
Thưa đại chúng, trong những vị đại đệ tử của Đức Phật, Ngài Tu Bồ Đề là một vị đại đệ tử, Ngài đã được Đức Phật ca ngợi là vị đệ tử không thích tranh cãi số một. Vì sao? Bởi vì, Ngài Tu Bồ Đề tu tập, Ngài đạt được vô tránh tam muội, nghĩa là vị đó sống đời sống không tranh cãi, nên, tâm của vị đó luôn luôn an trú ở trong chánh niệm, tỉnh giác. Chỉ có an trú trong chánh niệm, tỉnh giác, thì chúng ta mới không bị rơi vào tình trạng tranh cãi. Nếu tâm không an trú trong chánh niệm, tỉnh giác, thì sân sẽ khởi lên, khi sân khởi lên thì sẽ dẫn chúng ta đến với sự tranh cãi. Khi sân không khởi lên, thì sự tranh cãi khó mà xuất hiện trong đời sống của chúng ta. Tâm luôn luôn an trú trong chánh niệm, tỉnh giác, thì tham không khởi lên, tham không khởi lên, thì khó mà đẩy chúng ta đến với chiến trường tranh cãi. Chúng ta tranh cãi là do quyền lợi, là do danh, là do địa vị, là do quan điểm..., tất cả những tranh cãi đó cũng có gốc rễ từ tham mà ra. Người và những loài vật thấp kém do tham ăn nên tranh cãi nhau về ăn, ăn thế nào cho ngon, nấu như thế nào cho ngon, uống cái gì cho ngon..., tất cả những cái đó đều là sinh hoạt của những loài người mang bản năng thấp kém và đương nhiên, sau cuộc tranh cãi đó, nếu không chế ngự được, không có chánh niệm, tỉnh giác, thì cuộc hội họp đó trở thành ra một bãi chiến trường và sau bãi chiến trường đó, người được, kẻ thua đều là nạn nhân của sự khổ đau.
Do đó, một vị tu tập chánh niệm, tỉnh giác, đạt được vô tránh tam muội, thì tâm của vị đó luôn an trú ở trong chánh niệm, tỉnh giác, cho nên, tham không khởi lên. Tham mà khởi lên, thì đương nhiên có sự tranh cãi, kinh doanh tranh cãi theo kiểu kinh doanh, buôn bán tranh cãi theo kiểu buôn bán, vua, quan thì tranh cãi theo kiểu vua, quan và khi đã tranh cãi thì khổ đau, oán kết, hận thù xảy ra. Hạt giống khổ đau, oán kết, hận thù đó sẽ rơi vào tâm thức của chúng ta, nó lưu trú ở trong tiềm thức của chúng ta, khi có cơ duyên thì nó sẽ bung khởi ra. Bởi vậy, trong hàng đệ tử của Đức Phật, Ngài Tu Bồ Đề là một vị được Đức Phật ca ngợi là vị có đời sống không tranh cãi, Ngài đã đạt được vô tránh tam muội. Vô tránh tam muội là gì? Vô tránh tam muội tức là vị đó có tâm luôn luôn an trú trong chánh niệm, tỉnh giác. Vị đó ý thức rất rõ mình đang đứng, đang nằm, ngồi, nói năng, tiếp xúc, ý thức rất rõ về mọi động tác của mình, ý thức đó là ý thức của chánh niệm, tỉnh giác, chứ không phải ý thức theo kiểu vọng thức. Ý thức đó có gốc rễ từ vô si, còn nếu chúng ta có ý thức từ nơi si, thì nó sẽ đẩy chúng ta đi tới tà kiến và tranh cãi. Hai người đang còn tranh cãi với nhau, ai cũng đang có ý thức cả, nhưng ý thức đó là ý thức của si, ý thức của bản ngã, cho nên, ai cũng lựa những lời thật cay độc để bắn ra cho đối phương phải gục đầu, gục đầu bằng ngôn ngữ chứ không phải bằng vũ khí, ngôn ngữ cũng là một loại súng bắn người, giết người một cách khủng khiếp.
Thưa đại chúng, ngày hôm nay, chúng ta tu tập chánh niệm, chúng ta quán chiếu thật sâu sắc về hạnh không tranh cãi, nhưng có nhiều người nói rằng, dạ bạch Thầy, chúng ta tu mà không tranh cãi chi hết thì buồn lắm, phải tranh cãi mới thú vị, như một triết gia cận đại đã nói:” Sau sự tranh cãi thì chân lý sẽ bùng vỡ”. Tôi đã trả lời rằng, tôi không phải là triết gia, cũng không phải là đạo sĩ, tôi chỉ là thầy Thái Hòa thôi, nhưng theo tôi :” Sau sự tranh cãi thì khổ đau sẽ bùng vỡ giữa hai bên”. Không phải Đức Phật dạy chúng ta tu tập có nghĩa là chúng ta câm, mà Ngài dạy chúng ta phải nói và phải nói ở trong chánh niệm. Đức Phật đề nghị chúng ta trình bày, nhưng trình bày ở trong chánh niệm, khi người khác trình bày thì chúng ta theo dõi hơi thở và lắng nghe thật sâu. Đức Phật không cấm chúng ta trình bày vấn đề, nhưng vấn đề đó phải thiết thực, giải quyết được khổ đau của chúng ta, còn nếu chúng ta chỉ nêu lên những vấn đề mà đến khi chết rồi chúng ta vẫn không giải quyết được, thì không có ích lợi gì cả.
Hiện thực từ cuộc sống:
Thưa đại chúng, ngày xưa có mấy vị đệ tử của Đức Phật, họ đến hỏi Đức Phật như thế này:” Dạ bạch Như Lai! Sau khi Ngài chết, Ngài đi về đâu? Thế giới này là hữu cùng hay vô cùng? Thế giới này là hữu biên hay vô biên? “. Ngài cười và nói rằng, này các tôn giả ơi! Như lai nói cho tôn giả như thế này, một người đang bị tên độc bắn vào, việc trước tiên chúng ta phải làm gì để cứu người bị tên độc bắn vào? Có nên hỏi rằng, tên độc này do ai bắn? Tên độc này được bắn từ đâu? Tên độc này bị tẩm thuốc gì mà độc hại như thế? Hay là chúng ta phải tới và nhổ tên độc ra khỏi cơ thể người bị bắn, rồi băng bó vết thương lại cho họ. Vị đệ tử nói rằng, dạ bạch Đức Thế Tôn, chúng ta nên chạy tới ôm người bị tên độc bắn vào, nhổ tên độc ra khỏi cơ thể của họ và bôi thuốc vào cho họ. Đức Phật nói rằng, à cũng vậy, bao nhiêu chuyện siêu hình, bao nhiêu chuyện gì Như lai cũng biết hết, nhưng mà Như lai không nói, Như Lai chỉ nói những gì mang tính hiện thực, giải quyết được vấn đề sinh tử cho chúng sinh. Cũng vậy, một người có lương tâm, muốn chửa trị người bị tên độc, thì việc trước tiên là phải ôm người trúng độc lại, nhổ tên độc ra và làm thuốc cho họ, chứ không phải để người trúng độc quằn quại như vậy, còn mình chỉ quan tâm đến tên độc này làm bằng cái gì, tẩm thuốc gì, bắn từ đâu và ai bắn, chúng ta cứ ngồi tranh cãi nhau như thế, còn nạn nhân thì đau đớn cho đến chết. Cho nên, chuyện không đáng tranh cãi, mà phải giải quyết hiện thực. Giáo pháp của Như Lai là giáo pháp hiện thực, giải quyết triệt để vấn đề khổ đau cho chúng ta, đem lại sự an lạc triệt để cho chúng ta, chứ không phải bàn luận về an lạc, về khổ đau. Giáo pháp của Như Lai chỉ thẳng khổ đau và chỉ thẳng phương pháp diệt khổ.
Thưa đại chúng, giáo pháp của Đức Phật là giáo pháp giải quyết triệt để khổ đau bằng đời sống chứng nghiệm hiện thực, chứ không phải chỉ bằng khái niệm. Do đó, khi quý vị tụng Kinh, đọc Kinh, quý vị sẽ thấy rằng, Đức Phật không hề lý luận, Đức Phật chỉ đưa ra các hiện pháp chứng nghiệm mà Ngài đã đạt được để trao truyền cho chúng ta mà thôi, chứ không phải là một mớ kiến thức hay khái niệm được tích lũy. Do Kinh là những gì Ngài đã chứng nghiệm được và nói ra cho chúng ta, cho nên, không còn có gì để tranh cãi nữa. Do đó, Đức Phật, Ngài luôn luôn an lạc, thảnh thơi, Ngài luôn luôn sống thoải mái là bởi vì, trong đời sống Ngài không còn gì để tranh cãi nữa.
Năng lượng thực tập:
Bây giờ chúng ta tu tập, chúng ta muốn có đời sống an lạc, hạnh phúc, thoải mái trong đời sống của chúng ta, thì chúng ta phải thực tập hạnh không tranh cãi. Giả như quý vị đi đến đâu mà người khác muốn đặt vấn đề với chúng ta, ưa tranh cãi với chúng ta, nhưng chúng ta chỉ ngồi yên lặng để cho họ nói, ngay cả khi người khác chỉ trích chúng ta, chúng ta cũng chỉ theo dõi hơi thở và mỉm cười thôi, thì lời chỉ trích của đối phương sẽ mất dần hiệu năng. Ngay cả khi họ khen chúng ta, chúng ta cũng ngồi tỉnh bơ và theo dõi hơi thở, thì người khen đó cũng không còn dám khen tiếng thứ ba. Quý vị hãy thực tập đi, quý vị sẽ thấy, người khác khen chúng ta mà không dám khen tiếng thứ ba nữa, chứ đừng nói là chỉ trích và khi đó đối phương sẽ thay đổi thái độ ngay tức khắc. Nhưng khi đối phương khen chúng ta, mà chúng ta cứ ngúc, ngúc, chúng ta ngúc chừng nào thì đối phương sẽ càng nói xảo trá với chúng ta chừng đó. Hoặc khi đối phương chỉ trích chúng ta, nhưng chúng ta không làm chủ được tâm ý, mặt của chúng ta đỏ bừng lên, đó là lúc chúng ta rơi vào cái bẫy của đối phương, khi đó chúng ta bắt đầu tranh cãi, bởi vì đối phương muốn chúng ta như thế, nhưng, nếu chúng ta vượt ra ngoài cái bẫy của đối phương, chúng ta không tranh cãi, thì đối phương sẽ mất dần nhuệ khí.
Điều này quý vị hãy thực tập, quý vị chỉ thực tập trong hai tuần thôi, quý vị sẽ thấy kết quả lạ lùng. Chính tôi đã thực tập điều này và tôi đã thấy được kết quả đó nơi chính bản thân tôi. Khi chúng ta thực tập sâu như vậy rồi, người khác có thích chỉ trích chúng ta, thì họ chỉ trích chúng ta sau lưng thôi, họ không dám chỉ trích trước mặt chúng ta nữa và khi họ như vậy, thì họ chỉ còn nửa gan mà thôi./.
(Pháp thoại T T Thích Thái Hòa giảng cho học chúng chánh niệm, tại Thiền đường Trăng Rằm, Tổ đình Từ Hiếu, mùa Thu, năm 1997)
COMMENTS

markdown:
**S** **ự** ** th** **ậ** **t là v** **ậ** **y:**
Thưa đại chúng, ngày xưa khi Đức Thế Tôn còn tại thế, ở Ấn Độ có 62 học thuyết. Trong 62 học thuyết đó, họ tranh cãi nhau về nhiều mặt, từ mặt hiện thực đến mặt siêu hình, từ mặt vật lý đến mặt tâm lý. Lúc bấy giờ, xã hội Ấn Độ cũng có hơn 90 tôn giáo đang sinh hoạt và lẽ đương nhiên mỗi tôn giáo đều có mỗi quan điểm riêng về cách tu tập, cũng như quan điểm riêng về thần linh của mình.
Có một lần, ở trong hội chúng, Đức Phật giảng dạy về nghiệp lực. Đức Phật dạy rằng, trong ba nghiệp thân nghiệp, khẩu nghiệp, ý nghiệp, thì ý nghiệp là quan trọng nhất. Ý nghiệp có khởi sinh, có suy nghĩ kỹ càng trước khi hành động, thì mới đưa đến thẩm lự tức là phán xét nên làm hay không nên làm. Sau khi đã phán xét nên làm hay không nên làm, thì ý nghĩ đó mới bắt đầu phát khởi ở nơi thân và ngữ. Như vậy ý nghiệp là chủ đạo khiến cho thân và ngữ hành động. Nếu ý nghiệp duyên vào các phiền não tham, sân, si, thì thân hành động và miệng mới biểu lộ ra chất tham, chất sân, chất si trong đời sống hàng ngày. Nếu ý nghiệp duyên vào các thiện tâm như vô tham, vô sân, vô si ở nơi tâm thức của chúng ta, thì thân và ngữ mới biểu hiện ra cái vô tham, vô sân, vô si đó trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Bởi vậy, ý nghiệp là quan trọng nhất, nếu ý đã nghĩ đến điều ác thì không có điều ác nào mà thân không làm và ngữ không nói. Nếu ý đã nghĩ đến điều thiện, duyên vào điều thiện nơi tâm, thì không có điều thiện nào mà thân và ngữ không biểu hiện trong đời sống hàng ngày của chúng ta. Ở trong hội chúng, Đức Thế Tôn đã rống lên tiếng rống sư tử ấy làm khiếp đảm, làm rơi rụng những nhận thức sai lầm về nghiệp. Tiếng rống đó động tới các rừng tu, các trung tâm tu học của các ngoại đạo thời bấy giờ. Có nhiều vị sôi sục đến tranh cãi với Đức Phật. Đức Phật mỉm cười và nói rằng, này hỡi các du sĩ! Các du sĩ nói rằng, trong ba nghiệp thì thân nghiệp là quan trọng nhất, vậy du sĩ hãy chứng minh cho Như lai nghe. Các du sĩ ngoại đạo đó nói như thế này, Đức Cồ Đàm có thấy không? Muốn giết người thì thân giết, thân cầm dao, thân đi tìm kiếm và thân đâm, chém, chứ ý nghiệp đâu? Cho nên, trong ba nghiệp, thân nghiệp là quan trọng hơn hết. Sau khi nghe tu sĩ ngoại đạo trả lời như thế, Ngài mỉm cười, nói rằng, này hỡi các du sĩ! Như Lai cũng nghe trong tôn giáo của các bạn dạy rằng, không được giết người, không được giết hại chúng sinh. Thế thì, một tu sĩ hay một tín đồ của bạn khi ngủ dậy, từ trên giường bước xuống đất đạp kiến chết, đạp những loài sâu bọ chết, nếu cần xét xử người đó có phạm tội hay không phạm tội, phạm giới giết hay không phạm giới giết, thì quý vị phải xét xử như thế nào? Các tu sĩ ngoại đạo trả lời, thưa Đức Cồ Đàm, nếu những tu sĩ hay tín đồ của chúng tôi từ trên giường bước xuống, nếu vô ý mà đạp những loài chúng sinh chết thì tội nhẹ hơn, còn nếu cố ý mà đạp những loài chúng sinh chết thì tội nặng hơn. Đức Phật mỉm cười, Ngài nói, thế thì tôi có nói điều gì khác đâu, tôi nói trong ba nghiệp thân, ngữ, ý, thì ý nghiệp là quan trọng hơn cả, thì bây giờ đây, quý vị cũng nói giống tôi đó thôi, chứ tại sao quý vị lại đến đây để tranh cãi với tôi. Quý vị nói, nếu vô ý mà đạp chết các loài chúng sinh thì tội nhẹ, còn cố ý mà đạp các loài chúng sinh chết thì tội nặng, như vậy, ý nghiệp là chủ ý trong vấn đề tạo nghiệp. Sau đó Đức Phật nói rằng, Như Lai không thích tranh cãi với đời, chỉ có đời mới ưa tranh cãi với Như Lai mà thôi! Người nào sống đời sống không ưa tranh cãi, thì người đó sẽ có hạnh phúc lớn, trong đời sống của người đó vắng bặt tất cả mọi thứ phiền não, mọi sự lo âu, mọi sự tranh giành hơn thua. Trong đời sống, người nào ưa tranh cãi, thì người đó mất hết sinh lực của sự sống, người đó có lo âu, sợ hãi, kẻ nào ưa thắng bại, thì chính kẻ đó đau khổ trước hết. Như Lai không tranh cãi với đời, cho nên, Như Lai không có sự khổ đau do sự tranh cãi đem lại. Như Lai không ưa tranh cãi với đời, cho nên, sự lo âu, sợ hãi về hơn thua không xảy ra trong đời sống của Như Lai. Như Lai không ưa tranh cãi với đời, cho nên, sự oán đối giữa cuộc đời không có mặt trong đời sống của Như Lai.
Tranh cãi, ưa tranh cãi, tất nhiên sẽ có thua và có hơn, người tranh cãi mà hơn thì tâm sinh kiêu mạn, tâm sinh tự đắc, tâm sinh tự thị. Cái kiêu mạn, cái tự thị, cái tự đắc. Tất cả những cái đó làm cho cuộc đời mình nghèo đi, khổ đau nhiều hơn, buồn chán nhiều hơn. Người tranh cãi mà thua, thì mặc cảm, xấu hổ sẽ xảy ra trong đời sống của người đó. Như vậy, tranh cãi hơn cũng đau khổ, mà tranh cãi thua cũng đau khổ. Muốn thoát ly sự khổ đau, thì phải thực tập hạnh không tranh cãi trong đời sống của chúng ta.
**Vô tránh tam mu** **ội:**
Thưa đại chúng, trong những vị đại đệ tử của Đức Phật, Ngài Tu Bồ Đề là một vị đại đệ tử, Ngài đã được Đức Phật ca ngợi là vị đệ tử không thích tranh cãi số một. Vì sao? Bởi vì, Ngài Tu Bồ Đề tu tập, Ngài đạt được
*vô tránh tam mu* *ội*, nghĩa là vị đó sống đời sống không tranh cãi, nên, tâm của vị đó luôn luôn an trú ở trong chánh niệm, tỉnh giác. Chỉ có an trú trong chánh niệm, tỉnh giác, thì chúng ta mới không bị rơi vào tình trạng tranh cãi. Nếu tâm không an trú trong chánh niệm, tỉnh giác, thì sân sẽ khởi lên, khi sân khởi lên thì sẽ dẫn chúng ta đến với sự tranh cãi. Khi sân không khởi lên, thì sự tranh cãi khó mà xuất hiện trong đời sống của chúng ta. Tâm luôn luôn an trú trong chánh niệm, tỉnh giác, thì tham không khởi lên, tham không khởi lên, thì khó mà đẩy chúng ta đến với chiến trường tranh cãi. Chúng ta tranh cãi là do quyền lợi, là do danh, là do địa vị, là do quan điểm..., tất cả những tranh cãi đó cũng có gốc rễ từ tham mà ra. Người và những loài vật thấp kém do tham ăn nên tranh cãi nhau về ăn, ăn thế nào cho ngon, nấu như thế nào cho ngon, uống cái gì cho ngon..., tất cả những cái đó đều là sinh hoạt của những loài người mang bản năng thấp kém và đương nhiên, sau cuộc tranh cãi đó, nếu không chế ngự được, không có chánh niệm, tỉnh giác, thì cuộc hội họp đó trở thành ra một bãi chiến trường và sau bãi chiến trường đó, người được, kẻ thua đều là nạn nhân của sự khổ đau.
Do đó, một vị tu tập chánh niệm, tỉnh giác, đạt được vô tránh tam muội, thì tâm của vị đó luôn an trú ở trong chánh niệm, tỉnh giác, cho nên, tham không khởi lên. Tham mà khởi lên, thì đương nhiên có sự tranh cãi, kinh doanh tranh cãi theo kiểu kinh doanh, buôn bán tranh cãi theo kiểu buôn bán, vua, quan thì tranh cãi theo kiểu vua, quan và khi đã tranh cãi thì khổ đau, oán kết, hận thù xảy ra. Hạt giống khổ đau, oán kết, hận thù đó sẽ rơi vào tâm thức của chúng ta, nó lưu trú ở trong tiềm thức của chúng ta, khi có cơ duyên thì nó sẽ bung khởi ra. Bởi vậy, trong hàng đệ tử của Đức Phật, Ngài Tu Bồ Đề là một vị được Đức Phật ca ngợi là vị có đời sống không tranh cãi, Ngài đã đạt được vô tránh tam muội. Vô tránh tam muội là gì? Vô tránh tam muội tức là vị đó có tâm luôn luôn an trú trong chánh niệm, tỉnh giác. Vị đó ý thức rất rõ mình đang đứng, đang nằm, ngồi, nói năng, tiếp xúc, ý thức rất rõ về mọi động tác của mình, ý thức đó là ý thức của chánh niệm, tỉnh giác, chứ không phải ý thức theo kiểu vọng thức. Ý thức đó có gốc rễ từ vô si, còn nếu chúng ta có ý thức từ nơi si, thì nó sẽ đẩy chúng ta đi tới tà kiến và tranh cãi. Hai người đang còn tranh cãi với nhau, ai cũng đang có ý thức cả, nhưng ý thức đó là ý thức của si, ý thức của bản ngã, cho nên, ai cũng lựa những lời thật cay độc để bắn ra cho đối phương phải gục đầu, gục đầu bằng ngôn ngữ chứ không phải bằng vũ khí, ngôn ngữ cũng là một loại súng bắn người, giết người một cách khủng khiếp.
Thưa đại chúng, ngày hôm nay, chúng ta tu tập chánh niệm, chúng ta quán chiếu thật sâu sắc về hạnh không tranh cãi, nhưng có nhiều người nói rằng, dạ bạch Thầy, chúng ta tu mà không tranh cãi chi hết thì buồn lắm, phải tranh cãi mới thú vị, như một triết gia cận đại đã nói:” Sau sự tranh cãi thì chân lý sẽ bùng vỡ”. Tôi đã trả lời rằng, tôi không phải là triết gia, cũng không phải là đạo sĩ, tôi chỉ là thầy Thái Hòa thôi, nhưng theo tôi :” Sau sự tranh cãi thì khổ đau sẽ bùng vỡ giữa hai bên”. Không phải Đức Phật dạy chúng ta tu tập có nghĩa là chúng ta câm, mà Ngài dạy chúng ta phải nói và phải nói ở trong chánh niệm. Đức Phật đề nghị chúng ta trình bày, nhưng trình bày ở trong chánh niệm, khi người khác trình bày thì chúng ta theo dõi hơi thở và lắng nghe thật sâu. Đức Phật không cấm chúng ta trình bày vấn đề, nhưng vấn đề đó phải thiết thực, giải quyết được khổ đau của chúng ta, còn nếu chúng ta chỉ nêu lên những vấn đề mà đến khi chết rồi chúng ta vẫn không giải quyết được, thì không có ích lợi gì cả.
**Hi** **ệ** **n th** **ự** **c t** **ừ** ** cu** **ộ** **c s** **ố** **ng:**
Thưa đại chúng, ngày xưa có mấy vị đệ tử của Đức Phật, họ đến hỏi Đức Phật như thế này:” Dạ bạch Như Lai! Sau khi Ngài chết, Ngài đi về đâu? Thế giới này là hữu cùng hay vô cùng? Thế giới này là hữu biên hay vô biên? “. Ngài cười và nói rằng, này các tôn giả ơi! Như lai nói cho tôn giả như thế này, một người đang bị tên độc bắn vào, việc trước tiên chúng ta phải làm gì để cứu người bị tên độc bắn vào? Có nên hỏi rằng, tên độc này do ai bắn? Tên độc này được bắn từ đâu? Tên độc này bị tẩm thuốc gì mà độc hại như thế? Hay là chúng ta phải tới và nhổ tên độc ra khỏi cơ thể người bị bắn, rồi băng bó vết thương lại cho họ. Vị đệ tử nói rằng, dạ bạch Đức Thế Tôn, chúng ta nên chạy tới ôm người bị tên độc bắn vào, nhổ tên độc ra khỏi cơ thể của họ và bôi thuốc vào cho họ. Đức Phật nói rằng, à cũng vậy, bao nhiêu chuyện siêu hình, bao nhiêu chuyện gì Như lai cũng biết hết, nhưng mà Như lai không nói, Như Lai chỉ nói những gì mang tính hiện thực, giải quyết được vấn đề sinh tử cho chúng sinh. Cũng vậy, một người có lương tâm, muốn chửa trị người bị tên độc, thì việc trước tiên là phải ôm người trúng độc lại, nhổ tên độc ra và làm thuốc cho họ, chứ không phải để người trúng độc quằn quại như vậy, còn mình chỉ quan tâm đến tên độc này làm bằng cái gì, tẩm thuốc gì, bắn từ đâu và ai bắn, chúng ta cứ ngồi tranh cãi nhau như thế, còn nạn nhân thì đau đớn cho đến chết. Cho nên, chuyện không đáng tranh cãi, mà phải giải quyết hiện thực. Giáo pháp của Như Lai là giáo pháp hiện thực, giải quyết triệt để vấn đề khổ đau cho chúng ta, đem lại sự an lạc triệt để cho chúng ta, chứ không phải bàn luận về an lạc, về khổ đau. Giáo pháp của Như Lai chỉ thẳng khổ đau và chỉ thẳng phương pháp diệt khổ.
Thưa đại chúng, giáo pháp của Đức Phật là giáo pháp giải quyết triệt để khổ đau bằng đời sống chứng nghiệm hiện thực, chứ không phải chỉ bằng khái niệm. Do đó, khi quý vị tụng Kinh, đọc Kinh, quý vị sẽ thấy rằng, Đức Phật không hề lý luận, Đức Phật chỉ đưa ra các hiện pháp chứng nghiệm mà Ngài đã đạt được để trao truyền cho chúng ta mà thôi, chứ không phải là một mớ kiến thức hay khái niệm được tích lũy. Do Kinh là những gì Ngài đã chứng nghiệm được và nói ra cho chúng ta, cho nên, không còn có gì để tranh cãi nữa. Do đó, Đức Phật, Ngài luôn luôn an lạc, thảnh thơi, Ngài luôn luôn sống thoải mái là bởi vì, trong đời sống Ngài không còn gì để tranh cãi nữa.
**N** **ă** **ng l** **ượ** **ng th** **ự** **c t** **ậ** **p:**
Bây giờ chúng ta tu tập, chúng ta muốn có đời sống an lạc, hạnh phúc, thoải mái trong đời sống của chúng ta, thì chúng ta phải thực tập hạnh không tranh cãi. Giả như quý vị đi đến đâu mà người khác muốn đặt vấn đề với chúng ta, ưa tranh cãi với chúng ta, nhưng chúng ta chỉ ngồi yên lặng để cho họ nói, ngay cả khi người khác chỉ trích chúng ta, chúng ta cũng chỉ theo dõi hơi thở và mỉm cười thôi, thì lời chỉ trích của đối phương sẽ mất dần hiệu năng. Ngay cả khi họ khen chúng ta, chúng ta cũng ngồi tỉnh bơ và theo dõi hơi thở, thì người khen đó cũng không còn dám khen tiếng thứ ba. Quý vị hãy thực tập đi, quý vị sẽ thấy, người khác khen chúng ta mà không dám khen tiếng thứ ba nữa, chứ đừng nói là chỉ trích và khi đó đối phương sẽ thay đổi thái độ ngay tức khắc. Nhưng khi đối phương khen chúng ta, mà chúng ta cứ ngúc, ngúc, chúng ta ngúc chừng nào thì đối phương sẽ càng nói xảo trá với chúng ta chừng đó. Hoặc khi đối phương chỉ trích chúng ta, nhưng chúng ta không làm chủ được tâm ý, mặt của chúng ta đỏ bừng lên, đó là lúc chúng ta rơi vào cái bẫy của đối phương, khi đó chúng ta bắt đầu tranh cãi, bởi vì đối phương muốn chúng ta như thế, nhưng, nếu chúng ta vượt ra ngoài cái bẫy của đối phương, chúng ta không tranh cãi, thì đối phương sẽ mất dần nhuệ khí.
Điều này quý vị hãy thực tập, quý vị chỉ thực tập trong hai tuần thôi, quý vị sẽ thấy kết quả lạ lùng. Chính tôi đã thực tập điều này và tôi đã thấy được kết quả đó nơi chính bản thân tôi. Khi chúng ta thực tập sâu như vậy rồi, người khác có thích chỉ trích chúng ta, thì họ chỉ trích chúng ta sau lưng thôi, họ không dám chỉ trích trước mặt chúng ta nữa và khi họ như vậy, thì họ chỉ còn nửa gan mà thôi./.
*(Pháp tho* *ạ* *i T T Thích Thái Hòa gi* *ả* *ng cho h* *ọ* *c chúng chánh ni* *ệ* *m, t* *ạ* *i Thi* *ề* *n * *đườ* *ng Tr* *ă* *ng R* *ằ* *m, T* *ổ* *đ* *ình T* *ừ* * Hi* *ế* *u, mùa Thu, n* *ă* *m 1997)*
## COMMENTS


text:
Chơn Ngọc thấy rằng niệm Phật rất an lạc trong cuộc sống nhưng khi đụng chuyện mình cũng “đánh lô tô” trong bụng. Nhiều lúc bực quá thì sân hận nó tràn ra miệng luôn ...
Cho nên Chơn Ngọc thấy cách quán chiếu là hay nhất, khi mình gặp chuyện gì không vừa lòng, thì quay qua quán chiếu liền, rất có hiệu quả. Chơn Ngọc có hỏi nhiều vị Hoà Thượng tu lâu năm, thì các vị đó bảo là pháp quán chiếu tu rất nhanh, mình đem sự việc đó ra mổ xẻ một chút là gỡ rối được vấn đề…
Ví dụ khi mình gặp một người luôn có thành kiến rất sâu nặng với mình, tuy rằng mình giúp họ rất nhiều, nhưng họ vẫn ghét mình như gì á… Khi gặp vấn đề này là phải biết mình đang gặp đề thi rất khó... ừ phải làm sao đây nhỉ? Phải làm sao mới vượt qua được đề thi này?
Tu hành bị thử thách lắm nha các bạn, Chơn Ngọc đang tu về cái gì là có nghịch cảnh đến để thử mình liền hà, không biết sao ngộ vậy đó? Loay hoay suy nghĩ mãi, mới đầu Chơn Ngọc cũng tức lắm chứ mình như là một Ôsin làm không lương, mà còn không biết ơn mình, phản trắc kinh khủng, mà cái hạng người này ai họ cũng phản chứ không riêng gì Chơn Ngọc ...
Dẫu sao Chơn Ngọc đã chuẩn bị tâm lý sẵn sàng ra trận rồi... mà khi mình có sự chuẩn bị trước thì mình không bị nổi sân, chứ bất thình lình “quất mình một cú” là ngã gục liền... trong trường hợp này thì có niệm Phật “tét miệng” cũng không giải quyết được vấn đề.
Chơn Ngọc mới quay về quán chiếu, mà phải quán chiếu sao đây nhỉ? À! ra đáp số rồi, là mình chấp cho họ phản, cứ phản tới đi, mình giúp đỡ họ xong là mình xả liền, buông một cái rụp, và nghĩ rằng:
Phản tui thì kiếp sau làm người ở cho tui, chứ có gì mà tui phải buồn... kiếp sau mình có nhiều đầy tớ trong nhà, khỏi phải làm chi hết, sướng ghê... buồn buồn đem họ ra rưới nước sôi cho hết buồn... (just kidding )
Chơn Ngọc đem kể mọi chuyện cho Sư Phụ nghe, Sư Phụ bảo: “ Thôi được rồi "Ông ", mắc nợ người ta đến tận ổ đòi, thì mau vui vẻ mà trả nợ đi, còn đòi kiếp sau rưới nước sôi người ta nữa..." . (Cái này do Sư Phụ tưởng Chơn Ngọc nổi sân nên nói chơi vậy, không biết sao Chơn Ngọc khoái chọc Sư Phụ quá... nói gì ra Sư Phụ cũng tin hết ) .
Ai cũng hiểu là mình phải rải tâm từ bi cho họ nhiều lắm, mình đối hết lòng, chăm sóc tận tụy... nhưng mà nói thiệt nha, ghét thì vẫn ghét, họ không có chút gì mà biết ơn mình cả... Thiệt tình cái hạng người mà thiên hạ bỏ chạy hết Phật lại quăng ngay Chơn Ngọc…
Úi trời, thật vui! Không phải làm bộ nói xạo đâu nha nhưng không biết sao Chơn Ngọc vẫn vui vẻ bình thường, ngay cả họ chửi nặng ngay mặt Chơn Ngọc vẫn ung dung tự tại. Mà lạ cái là Chơn Ngọc càng mắc cười thì họ càng sân ầm ầm (cười cũng ráng dấu lắm đó, chứ tui không cười lộ liễu đâu nha
Chắc Chơn Ngọc bị đứt cọng dây thần kinh sân rùi... Chợt nhớ lại lời Phật dạy:
"Kẻ ác hại người hiền giống như ngước mặt lên trời mà nhổ nước miếng, nhổ không tới trời, nước miếng rơi xuống mặt mình. Ngược gió tung bụi, bụi chẳng đến người khác, trở lại dơ thân mình, người hiền không thể hại được mà còn bị họa đến bản thân". (Kinh Tứ Thập Nhị Chương)
Sao Phật của mình hay đến thế, nói ra lời nào cũng thật đúng phóc...
Người bạn Chơn Ngọc thì chọc: “Cục nợ tìm đến tận nhà đòi nợ rồi, chị mau mau mà trả nợ đi nhé, đừng hòng quỵt nợ mà chạy về Cực Lạc nhé”. Sư Phụ thì khen: “À! vậy là con thi đậu rồi, tu hành phải vậy chớ…”
Chơn Ngọc nghĩ trả nợ thì trả chứ, cớ nợ thì trả, phải trả như vậy thì mới lên lớp được như Sư Phụ nói. Mừng quá trời tại hồi nào giờ Chơn Ngọc tu bị đội sổ hoài, rầu chết được…
Chuyện là vậy hôm nay Chơn Ngọc chia sẻ cho các bạn để cùng tham khảo và vượt qua những thử thách trong đời tu của mình, không thì bị phiền não đến chết á…
Chơn Ngọc
COMMENTS

markdown:
Chơn Ngọc thấy rằng niệm Phật rất an lạc trong cuộc sống nhưng khi đụng chuyện mình cũng “đánh lô tô” trong bụng. Nhiều lúc bực quá thì sân hận nó tràn ra miệng luôn ...
Cho nên Chơn Ngọc thấy cách quán chiếu là hay nhất, khi mình gặp chuyện gì không vừa lòng, thì quay qua quán chiếu liền, rất có hiệu quả. Chơn Ngọc có hỏi nhiều vị Hoà Thượng tu lâu năm, thì các vị đó bảo là pháp quán chiếu tu rất nhanh, mình đem sự việc đó ra mổ xẻ một chút là gỡ rối được vấn đề…
Ví dụ khi mình gặp một người luôn có thành kiến rất sâu nặng với mình, tuy rằng mình giúp họ rất nhiều, nhưng họ vẫn ghét mình như gì á… Khi gặp vấn đề này là phải biết mình đang gặp đề thi rất khó... ừ phải làm sao đây nhỉ? Phải làm sao mới vượt qua được đề thi này?
Tu hành bị thử thách lắm nha các bạn, Chơn Ngọc đang tu về cái gì là có nghịch cảnh đến để thử mình liền hà, không biết sao ngộ vậy đó? Loay hoay suy nghĩ mãi, mới đầu Chơn Ngọc cũng tức lắm chứ mình như là một Ôsin làm không lương, mà còn không biết ơn mình, phản trắc kinh khủng, mà cái hạng người này ai họ cũng phản chứ không riêng gì Chơn Ngọc ...
Dẫu sao Chơn Ngọc đã chuẩn bị tâm lý sẵn sàng ra trận rồi... mà khi mình có sự chuẩn bị trước thì mình không bị nổi sân, chứ bất thình lình “quất mình một cú” là ngã gục liền... trong trường hợp này thì có niệm Phật “tét miệng” cũng không giải quyết được vấn đề.
Chơn Ngọc mới quay về quán chiếu, mà phải quán chiếu sao đây nhỉ? À! ra đáp số rồi, là mình chấp cho họ phản, cứ phản tới đi, mình giúp đỡ họ xong là mình xả liền, buông một cái rụp, và nghĩ rằng:
Phản tui thì kiếp sau làm người ở cho tui, chứ có gì mà tui phải buồn... kiếp sau mình có nhiều đầy tớ trong nhà, khỏi phải làm chi hết, sướng ghê... buồn buồn đem họ ra rưới nước sôi cho hết buồn... (just kidding
)
Chơn Ngọc đem kể mọi chuyện cho Sư Phụ nghe, Sư Phụ bảo:
*“ Thôi được rồi "Ông ", mắc nợ người ta đến tận ổ đòi, thì mau vui vẻ mà trả nợ đi, còn đòi kiếp sau rưới nước sôi người ta nữa..."* . (Cái này do Sư Phụ tưởng Chơn Ngọc nổi sân nên nói chơi vậy, không biết sao Chơn Ngọc khoái chọc Sư Phụ quá... nói gì ra Sư Phụ cũng tin hết
) .
Ai cũng hiểu là mình phải rải tâm từ bi cho họ nhiều lắm, mình đối hết lòng, chăm sóc tận tụy... nhưng mà nói thiệt nha, ghét thì vẫn ghét, họ không có chút gì mà biết ơn mình cả... Thiệt tình cái hạng người mà thiên hạ bỏ chạy hết Phật lại quăng ngay Chơn Ngọc…
Úi trời, thật vui! Không phải làm bộ nói xạo đâu nha nhưng không biết sao Chơn Ngọc vẫn vui vẻ bình thường, ngay cả họ chửi nặng ngay mặt Chơn Ngọc vẫn ung dung tự tại. Mà lạ cái là Chơn Ngọc càng mắc cười thì họ càng sân ầm ầm (cười cũng ráng dấu lắm đó, chứ tui không cười lộ liễu đâu nha
Chắc Chơn Ngọc bị đứt cọng dây thần kinh sân rùi... Chợt nhớ lại lời Phật dạy:
"Kẻ ác hại người hiền giống như ngước mặt lên trời mà nhổ nước miếng, nhổ không tới trời, nước miếng rơi xuống mặt mình. Ngược gió tung bụi, bụi chẳng đến người khác, trở lại dơ thân mình, người hiền không thể hại được mà còn bị họa đến bản thân". (Kinh Tứ Thập Nhị Chương)
Sao Phật của mình hay đến thế, nói ra lời nào cũng thật đúng phóc...
Người bạn Chơn Ngọc thì chọc:
*“Cục nợ tìm đến tận nhà đòi nợ rồi, chị mau mau mà trả nợ đi nhé, đừng hòng quỵt nợ mà chạy về Cực Lạc nhé”.* Sư Phụ thì khen: *“À! vậy là con thi đậu rồi, tu hành phải vậy chớ…”*
Chơn Ngọc nghĩ trả nợ thì trả chứ, cớ nợ thì trả, phải trả như vậy thì mới lên lớp được như Sư Phụ nói. Mừng quá trời tại hồi nào giờ Chơn Ngọc tu bị đội sổ hoài, rầu chết được…
Chuyện là vậy hôm nay Chơn Ngọc chia sẻ cho các bạn để cùng tham khảo và vượt qua những thử thách trong đời tu của mình, không thì bị phiền não đến chết á…
**Chơn Ngọc**
## COMMENTS

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
ĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN PL 2561 – DL 2017 CỦA BTS GHPGVN HUYỆN ĐÔNG HẢI
* Sư cô Thích nữ Diệu Thuận
Đông Hải là huyện xa nhất tỉnh cách trung tâm tỉnh lỵ là thành phố Bạc Liêu
60 km. Phía Bắc Đông Hải giáp với huyện Giá Rai. Phía Nam Đông Hải giáp với biển
Đông. Phía Đông Đông Hải giáp với huyện Hoà Bình. Phía Tây Đông Hải giáp với
thành phố Cà Mau và huyện Đầm Dơi và tỉnh Cà Mau, ranh giới là sông Gành Hào.
Huyện rất có tiềm năng phát triển kinh tế, đặc biệt là kinh tế biển. Đông Hải ở
phía Nam thuộc tỉnh Bạc Liêu, được tách ra từ huyện Giá Rai vào ngày
1/3/2002.
Huyện
Đông Hải có diện tích 57.008,74 ha. Dân số 145.434 người. Mật độ 255 người/km2, đến nay huyện Đông Hải có 11 đơn vị hành
chính bao gồm: thị trấn Gành Hào và các xã: Long Điền Đông, Long Điền, Long Điền
Tây, Long Điền Đông A, An Phúc, An Trạch, Điền Hải, Định Thành, An Trạch A, và
Định Thành A. Trong đó, xã có diện tích tự nhiên lớn nhất là xã Long Điền, xã
có diện tích nhỏ nhất là xã Định Thành A.
Đông Hải
là huyện nghèo, mới thành lập, cơ sở hạ tầng chưa thật sự đồng bộ. Tỷ lệ hộ
nghèo theo chuẩn năm 2011 là 25,08%, hộ cận nghèo 7,74%. Tuy nhiên được sự quan
tâm đầu tư của các cấp chính quyền, đến nay, huyện đã cơ bản xóa được nhà ở tạm
bợ, đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân được nâng lên rõ rệt, chất lượng
giáo dục, y tế có những chuyển biến tích cực, diện mạo nông thôn ngày càng khởi
sắc. Huyện đang thúc đẩy việc nâng cấp cơ sở hạ tầng, nâng cấp cảng Gành Hào,
trung tâm thương mại Gành Hào và nâng cấp tuyến đường Giá Rai-Gành Hào với tiêu
chuẩn cấp 4 đồng bằng, nối từ QL1A đến trung tâm thị trấn Gành Hào, với chiều
dài trên 30 km, tuyến đường mang ý nghĩa quan trọng đến việc phát triển kinh tế
xã hội của huyện, phục vụ việc đi lại và vận chuyển hàng hóa.
Sự hình thành và phát triển của Phật Giáo huyện Đông Hải
qua các thời kỳ, các hoạt động Phật giáo trong từng giai đoạn lịch sử đã gắn liền
với công cuộc đấu tranh vì độc lập dân tộc tại địa phương, trong giai đoạn dựng
xây quê hương Đông Hải, Phật giáo đã nhập thế với những bước đi đầy sáng tạo
góp phần làm nên những chuyển biến tích cực trong đời sống kinh tế, văn hóa của
cộng đồng, đem ánh sáng văn hóa đến cho người dân hiểu và làm theo lời
dạy cửa Chư Phật, ý thức và làm tốt trách nhiệm và bổn phận công dân. Nghệ thuật Phật hóa gia đình, nghệ thuật vận động bà con xóm làng tiếp sức
với Giáo hội nhằm xã hội hóa các hoạt động Phật sự, góp phần làm cho Phật giáo
được hưng thịnh và cống hiến xây dựng quê hương xứ sở. Đảng và Nhà nước
luôn tôn trọng và bảo vệ quyền tự do tín ngưỡng, đảm bảo mọi sinh hoạt tôn giáo
theo đúng qui định của pháp luật, thời gian qua Phật giáo đã làm được nhiều việc
“ tốt đạo đẹp đời”, xây dựng Phật giáo ngày càng phát triển, đồng thời tích cực
tham gia xây dựng quê hương Đông Hải giàu đẹp.
Ngày 15 tháng 4 năm Đinh Dậu nhằm thứ ba ngày
10/5/2017 vào lúc 16 giờ 30 phút, BTS. GHPGVN huyện Đông Hải đã long trọng tổ chức Đại Lễ Phật Đản, PL: 2561 tại
trụ sở văn phòng chùa Linh Ứng thuộc ấp Long Hà, xã Điền Hải, huyện Đông Hải, tỉnh
Bạc Liêu với sự chứng minh của Chư
tôn đức BTS GHPGVN tỉnh Bạc Liêu, chính quyền các cấp sở tại và hàng trăm Phật
tử. Đại đức Thích Giác Nhựt Ủy viên thường trực BTS. PG tỉnh, Trưởng BTS GHPGVN
huyện Vĩnh Lợi đã tuyên đọc Thông điệp của Đức Pháp chủ GHPGVN, Đại đức Thích
Phước Thuận Trưởng BTS. GHPGVN huyện Đông Hải tuyên đọc Diễn văn Phật Đản của
HT Chủ Tịch HĐTS GHPGVN, trong không khí trang nghiêm thắm tình đạo vị, thể hiện
sự đoàn kết và quan tâm của Chánh quyền đối với Phật giáo, Ông Nguyễn Văn Sáng,
Phó chủ tịch HĐND huyện Đông Hải đã thay mặt cho Huyện Ủy, HĐND, UBND, UBMTTQVN
huyện Đông Hải gởi tặng món quà chúc mừng Phật Đản, Bà Nguyễn Hạnh Nguyên Phó
chủ tịch xã Điền Hải cũng đã thay mặt UBND, UBMTTQVN xã gởi tặng phần quà chúc
mừng Phật Đản, Đại đức Thích Giác Nhựt Ủy viên thường trực BTS. GHPGVN tỉnh Bạc
Liêu, Trưởng BTS. GHPGVN huyện Vĩnh Lợi trong niềm hoan hỷ, kích lệ tinh thần với
phần quà chúc mừng Phật đản vô cùng ý nghĩa.
Toàn thể Ban tổ chức Phật đản vô cùng phấn khởi khi
lắng nghe những ý kiến của Cư sĩ Quảng Thiệt, Ủy viên thường trực BTS. GHPGVN tỉnh,
Cố vấn BTS. PG huyện Đông Hải. BTS. PG huyện Đông Hải đã phát nguyện trước
thánh tượng sơ sinh của Đức Bổn sư Thích Ca trong ngày Khánh đản sẽ quyết tâm
phấn đấu hoàn thành các công tác Phật sự trong năm 2017 làm cho Phật giáo huyện
nhà phát triển, đem ánh sáng Phật pháp đến mọi tầng lớp xã hội, với mục tiêu
xóa bớt những tệ nạn xã hội, nâng cao phẩm chất đạo đức, làm tốt đạo đẹp đời,
không phụ sự kỳ vọng của Chư Tôn Giáo phẩm BTS tỉnh và Chánh quyền sở tại.
Trãi qua hơn một tiếng đồng hồ buổi lễ đã kết thúc
viên mãn, tràn đầy đạo vị qua hình ảnh chư Tôn Đức, Các Cấp Chánh quyền và Phật
tử mộc dục thánh tượng sơ sinh, khúc hát Kính mừng Phật Đản của ca sĩ Châu Kiệt
ca ngợi Phật Đà vang vọng mãi trong trái tim người con Phật. Với những phần quà
tri ân của BTS. GHPGVN huyện Đông Hải gởi tặng đến Chư Tôn Đức và Các Cấp Chánh
quyền đã đánh dấu cho một mùa Phật Đản tràn đầy hoan hỷ của Phật giáo huyện
nhà.
“ Hạnh phúc thay chư Phật giáng
sanh
Hạnh phúc thay giáo pháp cao
minh
Hạnh phúc thay tăng già hòa họp
Hạnh phúc thay tứ chúng đồng
tu.
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT TÁT ĐẠI CHỨNG
MINH.

markdown:
|ĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN PL 2561 – DL 2017 CỦA BTS GHPGVN HUYỆN ĐÔNG HẢI|
|Người viết: Sư cô Thích nữ Diệu Thuận|
|23/05/2017|
|
|
Đông Hải là huyện xa nhất tỉnh cách trung tâm tỉnh lỵ là thành phố Bạc Liêu 60 km. Phía Bắc Đông Hải giáp với huyện Giá Rai. Phía Nam Đông Hải giáp với biển Đông. Phía Đông Đông Hải giáp với huyện Hoà Bình. Phía Tây Đông Hải giáp với thành phố Cà Mau và huyện Đầm Dơi và tỉnh Cà Mau, ranh giới là sông Gành Hào. Huyện rất có tiềm năng phát triển kinh tế, đặc biệt là kinh tế biển. Đông Hải ở phía Nam thuộc tỉnh Bạc Liêu, được tách ra từ huyện Giá Rai vào ngày 1/3/2002.
Huyện Đông Hải có diện tích 57.008,74 ha. Dân số 145.434 người. Mật độ 255 người/km2, đến nay huyện Đông Hải có 11 đơn vị hành chính bao gồm: thị trấn Gành Hào và các xã: Long Điền Đông, Long Điền, Long Điền Tây, Long Điền Đông A, An Phúc, An Trạch, Điền Hải, Định Thành, An Trạch A, và Định Thành A. Trong đó, xã có diện tích tự nhiên lớn nhất là xã Long Điền, xã có diện tích nhỏ nhất là xã Định Thành A.
Đông Hải là huyện nghèo, mới thành lập, cơ sở hạ tầng chưa thật sự đồng bộ. Tỷ lệ hộ nghèo theo chuẩn năm 2011 là 25,08%, hộ cận nghèo 7,74%. Tuy nhiên được sự quan tâm đầu tư của các cấp chính quyền, đến nay, huyện đã cơ bản xóa được nhà ở tạm bợ, đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân được nâng lên rõ rệt, chất lượng giáo dục, y tế có những chuyển biến tích cực, diện mạo nông thôn ngày càng khởi sắc. Huyện đang thúc đẩy việc nâng cấp cơ sở hạ tầng, nâng cấp cảng Gành Hào, trung tâm thương mại Gành Hào và nâng cấp tuyến đường Giá Rai-Gành Hào với tiêu chuẩn cấp 4 đồng bằng, nối từ QL1A đến trung tâm thị trấn Gành Hào, với chiều dài trên 30 km, tuyến đường mang ý nghĩa quan trọng đến việc phát triển kinh tế xã hội của huyện, phục vụ việc đi lại và vận chuyển hàng hóa.
Sự hình thành và phát triển của Phật Giáo huyện Đông Hải qua các thời kỳ, các hoạt động Phật giáo trong từng giai đoạn lịch sử đã gắn liền với công cuộc đấu tranh vì độc lập dân tộc tại địa phương, trong giai đoạn dựng xây quê hương Đông Hải, Phật giáo đã nhập thế với những bước đi đầy sáng tạo góp phần làm nên những chuyển biến tích cực trong đời sống kinh tế, văn hóa của cộng đồng, đem ánh sáng văn hóa đến cho người dân hiểu và làm theo lời dạy cửa Chư Phật, ý thức và làm tốt trách nhiệm và bổn phận công dân. Nghệ thuật Phật hóa gia đình, nghệ thuật vận động bà con xóm làng tiếp sức với Giáo hội nhằm xã hội hóa các hoạt động Phật sự, góp phần làm cho Phật giáo được hưng thịnh và cống hiến xây dựng quê hương xứ sở. Đảng và Nhà nước luôn tôn trọng và bảo vệ quyền tự do tín ngưỡng, đảm bảo mọi sinh hoạt tôn giáo theo đúng qui định của pháp luật, thời gian qua Phật giáo đã làm được nhiều việc “ tốt đạo đẹp đời”, xây dựng Phật giáo ngày càng phát triển, đồng thời tích cực tham gia xây dựng quê hương Đông Hải giàu đẹp.
Ngày 15 tháng 4 năm Đinh Dậu nhằm thứ ba ngày 10/5/2017 vào lúc 16 giờ 30 phút, BTS. GHPGVN huyện Đông Hải đã long trọng tổ chức Đại Lễ Phật Đản, PL: 2561 tại trụ sở văn phòng chùa Linh Ứng thuộc ấp Long Hà, xã Điền Hải, huyện Đông Hải, tỉnh Bạc Liêu với sự chứng minh của Chư tôn đức BTS GHPGVN tỉnh Bạc Liêu, chính quyền các cấp sở tại và hàng trăm Phật tử. Đại đức Thích Giác Nhựt Ủy viên thường trực BTS. PG tỉnh, Trưởng BTS GHPGVN huyện Vĩnh Lợi đã tuyên đọc Thông điệp của Đức Pháp chủ GHPGVN, Đại đức Thích Phước Thuận Trưởng BTS. GHPGVN huyện Đông Hải tuyên đọc Diễn văn Phật Đản của HT Chủ Tịch HĐTS GHPGVN, trong không khí trang nghiêm thắm tình đạo vị, thể hiện sự đoàn kết và quan tâm của Chánh quyền đối với Phật giáo, Ông Nguyễn Văn Sáng, Phó chủ tịch HĐND huyện Đông Hải đã thay mặt cho Huyện Ủy, HĐND, UBND, UBMTTQVN huyện Đông Hải gởi tặng món quà chúc mừng Phật Đản, Bà Nguyễn Hạnh Nguyên Phó chủ tịch xã Điền Hải cũng đã thay mặt UBND, UBMTTQVN xã gởi tặng phần quà chúc mừng Phật Đản, Đại đức Thích Giác Nhựt Ủy viên thường trực BTS. GHPGVN tỉnh Bạc Liêu, Trưởng BTS. GHPGVN huyện Vĩnh Lợi trong niềm hoan hỷ, kích lệ tinh thần với phần quà chúc mừng Phật đản vô cùng ý nghĩa.
Toàn thể Ban tổ chức Phật đản vô cùng phấn khởi khi lắng nghe những ý kiến của Cư sĩ Quảng Thiệt, Ủy viên thường trực BTS. GHPGVN tỉnh, Cố vấn BTS. PG huyện Đông Hải. BTS. PG huyện Đông Hải đã phát nguyện trước thánh tượng sơ sinh của Đức Bổn sư Thích Ca trong ngày Khánh đản sẽ quyết tâm phấn đấu hoàn thành các công tác Phật sự trong năm 2017 làm cho Phật giáo huyện nhà phát triển, đem ánh sáng Phật pháp đến mọi tầng lớp xã hội, với mục tiêu xóa bớt những tệ nạn xã hội, nâng cao phẩm chất đạo đức, làm tốt đạo đẹp đời, không phụ sự kỳ vọng của Chư Tôn Giáo phẩm BTS tỉnh và Chánh quyền sở tại.
Trãi qua hơn một tiếng đồng hồ buổi lễ đã kết thúc viên mãn, tràn đầy đạo vị qua hình ảnh chư Tôn Đức, Các Cấp Chánh quyền và Phật tử mộc dục thánh tượng sơ sinh, khúc hát Kính mừng Phật Đản của ca sĩ Châu Kiệt ca ngợi Phật Đà vang vọng mãi trong trái tim người con Phật. Với những phần quà tri ân của BTS. GHPGVN huyện Đông Hải gởi tặng đến Chư Tôn Đức và Các Cấp Chánh quyền đã đánh dấu cho một mùa Phật Đản tràn đầy hoan hỷ của Phật giáo huyện nhà.
“

Server: nginx

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Thời gian áp dụng từ ngày 6/11-30/11/2015. tại cửa hàng 299 Hai Bà Trưng, F8, Q1, TPHCM ( Đối diện chợ Tân Định)
MỪNG SINH NHẬT JADINY
– Tặng 100k với mỗi giá trị mua hàng 650k.
– Tặng thêm 10% cho KH VIP, Thân Thiết và Thành viên của Jadiny
– Tặng 10% nếu mua hàng dưới 650k
– Thời gian áp dụng từ ngày 6/11-30/11/2015. tại cửa hàng 299 Hai Bà Trưng, F8, Q1, TPHCM ( Đối diện chợ Tân Định)
| Theo phununews

markdown:
** Thời gian áp dụng từ ngày 6/11-30/11/2015. tại cửa hàng 299 Hai Bà Trưng, F8, Q1, TPHCM ( Đối diện chợ Tân Định)**
![ avata-g+](http://www.khuyenmaivui.com/wp-content/uploads/2015/11/avata-g-.jpg)
MỪNG SINH NHẬT JADINY
– Tặng 100k với mỗi giá trị mua hàng 650k.
– Tặng thêm 10% cho KH VIP, Thân Thiết và Thành viên của Jadiny
– Tặng 10% nếu mua hàng dưới 650k
– Thời gian áp dụng từ ngày 6/11-30/11/2015. tại cửa hàng 299 Hai Bà Trưng, F8, Q1, TPHCM ( Đối diện chợ Tân Định
[)](http://www.khuyenmaivui.com/wp-content/uploads/2015/11/post-fanpage.jpg)
|
*Theo phununews *
## VIDEO ĐANG ĐƯỢC XEM NHIỀU NHẤT
![ video](http://www.phunuvagiadinh.vn/uploads/ico-video-large.png)
![](http://www.phunuvagiadinh.vn/uploads/2017/08/18/2017081816083934@660x396.jpg)
##### PHUNUVAGIADINH VIDEO
![ video](http://www.phunuvagiadinh.vn/uploads/ico-video-large.png)
![](http://www.phunuvagiadinh.vn/uploads/2017/08/18/2017081815083595@660x396.jpg)
###### Công an truy đuổi 2 kẻ cướp...
![ video](http://www.phunuvagiadinh.vn/uploads/ico-video-large.png)
![](http://www.phunuvagiadinh.vn/uploads/2017/08/18/2017081815082950@660x396.jpg)
###### Kinh hoàng: Bé gái rơi từ độ...
![ video](http://www.phunuvagiadinh.vn/uploads/ico-video-large.png)
![](http://www.phunuvagiadinh.vn/uploads/2017/08/18/2017081815085212@660x396.jpg)
###### Phẫn nộ: Cụ bà bán đậu tật...
![ video](http://www.phunuvagiadinh.vn/uploads/ico-video-large.png)
![](http://www.phunuvagiadinh.vn/uploads/2017/08/18/2017081815084355@660x396.jpg)
###### Clip: Bắt gặp Hà Hồ hẹn hò...
![ video](http://www.phunuvagiadinh.vn/uploads/ico-video-large.png)
![](http://www.phunuvagiadinh.vn/uploads/2017/08/18/2017081810083068@660x396.jpg)
###### Clip Long Nhật khoe độ giàu...
![ video](http://www.phunuvagiadinh.vn/uploads/ico-video-large.png)
![](http://www.phunuvagiadinh.vn/uploads/2017/08/17/2017081718080541@660x396.jpg)
###### Con bị cô giáo véo đỏ tai,...
![ video](http://www.phunuvagiadinh.vn/uploads/ico-video-large.png)
![](http://www.phunuvagiadinh.vn/uploads/2017/08/17/2017081718081970@660x396.jpg)
###### Nhóm trộm táo tợn dùng máy...
![ video](http://www.phunuvagiadinh.vn/uploads/ico-video-large.png)
![](http://www.phunuvagiadinh.vn/uploads/2017/08/17/2017081718083289@660x396.jpg)
###### Clip cạo chai chân cực...
![ video](http://www.phunuvagiadinh.vn/uploads/ico-video-large.png)
![](http://www.phunuvagiadinh.vn/uploads/2017/08/17/2017081717081505@660x396.jpg)
###### Nam Phi: Cặp đôi thoát cướp...
![ video](http://www.phunuvagiadinh.vn/uploads/ico-video-large.png)
![](http://www.phunuvagiadinh.vn/uploads/2017/08/17/2017081717083125@660x396.jpg)
###### Hai thanh niên từ chối lời...
[Chủ thẩm mỹ viện nơi Lý Phương Châu phẫu thuật tung bằng chứng khẳng định: 'Clip Hiền và Châu vào khách sạn với nhau là clip dàn dựng, cắt ghép rất bỉ ổi'](/giai-tri-172/chu-tham-my-vien-noi-ly-phuong-chau-phau-thuat-tung-bang-chung-khang-dinh-clip-hien-va-chau-vao-khach-san-voi-nhau-la-clip-dan-dung-cat-ghep-rat-bi-oi-227309)18/08/2017 [Bạn Lý Phương Châu khẳng định Lâm Vinh Hải biết vợ cũ đi Sapa với Hiền Sến trước khi ly hôn](/hau-truong-176/ban-ly-phuong-chau-khang-dinh-lam-vinh-hai-biet-vo-cu-di-sapa-voi-hien-sen-truoc-khi-ly-hon-227293)18/08/2017

Cache-Control: private


text:
Ôn tập môn ngữ văn: Chiếc thuyền ngoài xa
TPO - Chuyên đề này nhằm giúp các em củng cố các vấn đề cơ bản xoay quanh tác phẩm “Chiếc thuyền ngoài xa”.
- Tình huống nhận thức độc đáo
- Đổi mới trong cách nhìn hiện thực và con người của Nguyễn Minh Châu.
- Nghệ thuật tự sự đặc sắc.
KIẾN THỨC CƠ BẢN
1. Khái quát
a. Tác giả
+ Tiểu sử - con người
(Theo tâm sự của chính nhà văn, lời kể của Vương Trí Nhàn và nhận xét của nhiều bạn bè, người thân).
- Từ bé tới lớn: rụt rè và vô cùng nhút nhát.
- Sống nội tâm, hay trăn trở, thích một mình để suy ngẫm, phân tích.
- Chân thành.
=> Thiên hướng nhận thức, phân tích, nghiền ngẫm hiện thực trong văn Nguyễn Minh Châu.
+ Sáng tác:
- Quá trình sáng tác: chia hai chặng rõ rệt.
o Trước thập kỉ 80: ngòi bút sử thi có thiên hướng trữ tình lãng mạn.
o Đầu thập kỉ 80 – khi mất: cảm hứng thế sự với những vấn đề đạo đức và triết lí nhân sinh.
- Đổi mới:
o Quan niệm mới về con người và cuộc đời:
Con người không nhất phiến, đơn chiều, lí tưởng mà là con người bề bộn, phức tạp, được ánh xạ qua nhiều mối quan hệ với hiện thực (cả mặt tốt lẫn mặt xấu “rồng phượng và rắn rết”…)
Cuộc sống đa chiều, đầy những vết nham nhở sần sùi, có cả niềm vui lẫn nỗi buồn, sự vật vã, bức bối đầy phức tạp và biến động.
=> Khơi tìm những mặt khuất lấp của chiến tranh, những phần sâu kín trong tâm hồn con người.
o Đề tài: con người cá nhân với các câu chuyện đời thường là trung tâm.
Không phải con người “trùng khít với chính mình, với bộ áo xã hội của nó một cách đau đớn, giả dối” (Bakhtin) mà là con người hiện thực trong các mối quan hệ đa dạng.
=> “Đọc lời ai điếu cho một nền văn nghệ minh họa”.
+ Vị trí văn học sử:
Ngòi bút tiêu biểu của thời kỳ văn học đổi mới – người mở đường đầy tài hoa và tinh anh (Nguyên Ngọc).
b. Tác phẩm:
+ Xuất xứ: Thuộc giai đoạn sáng tác thứ 2.
+ Vị trí văn học sử:
- Tiêu biểu cho những đổi mới của Nguyễn Minh Châu.
- In đậm dấu ấn phong cách tự sự - triết lí của Nguyễn Minh Châu.
+ Tình huống truyện:
- Nhận diện: tình huống nhận thức.
- Mô tả: Phùng - một nghệ sĩ nhiếp ảnh có tài đang trong giây phút thăng hoa tuyệt đỉnh, khám phá ra vẻ đẹp “trời cho”của con thuyền biển buổi sớm mai thì chứng kiến đôi vợ chồng từ trên con thuyền bước xuống, lão đàn ông đánh vợ một cách hung bạo và vô lí.
Sự việc lặp lại một lần nữa, Phùng không chỉ thấy thái độ nhẫn nhịn, câm lặng chịu đựng của người đàn bà mà còn thấy được thái độ, hành động của chị em Phác trước sự dã man của cha với mẹ.
Anh nhận rõ những ngang trái, nghịch lí trong gia đình thuyền chài, hiểu sâu thêm tính cách người đàn bà, chị em Phác, người đàn ông, người đồng đội (Đẩu) và chính bản thân mình.
+ Bố cục: 2 phần lớn
- Phần 1 (từ đầu - chiếc thuyền lưới vó đã biến mất): Hai phát hiện của Phùng.
- Phần 2 (còn lại): Câu chuyện của người đàn bà làng chài.
2. Phân tích
a. Hai phát hiện của Phùng.
+ Phát hiện thứ nhất: Phát hiện một.
- Vị thế của Phùng: nghệ sĩ nhiếp ảnh.
- Mục đích của chuyến đi: chụp bổ sung một bức ảnh buổi sáng có sương mù theo yêu cầu của trưởng phòng (để xuất bản bộ lịch nghệ thuật về thuyền và biển).
- Điểm nhìn: từ xa, trong làn sương mờ ảo.
- Sự hình thành tác phẩm:
• Bắt đầu từ cảnh “trời cho”.
• Tuy nhiên để có được tác phẩm, cần một tâm hồn nghệ sĩ tinh tế nhanh nhạy nắm bắt khoảnh khắc xuất thần của nghệ thuật:
o Mô tả khung cảnh lãng mạn, thơ mộng.
o Trạng thái, hành động:
o Bối rối, trong tim tưởng như có cái gì bóp thắt lại => cơn “đau đẻ”, khoảnh khắc xung động cực điểm để tác phẩm hoài thai.
• Không phải lựa chọn gì nữa, bấm một hồi “liên thanh” => dường như thiên nhiên đã bày sẵn tuyệt tác, người nghệ sĩ chỉ việc ghi lại một cách dễ dàng.
- Cảm hứng triết lí về nghệ thuật:
• Vẻ đẹp của “cái đẹp tuyệt đỉnh”: “bức tranh mực tàu của một danh hoạ thời cổ; một vẻ đẹp thực đơn giản và toàn bích”. => nghệ thuật là sự giản dị, tự nhiên.
• “Cái đẹp là đạo đức” => khoảnh khắc phát hiện ra một tác phẩm độc đáo là sự “khám phá chân lí của sự toàn thiện, khám phá thấy cái khoảnh khắc trong ngần của tâm hồn” => cái đẹp “thanh lọc” tâm hồn, để tâm hồn con người cao khiết, không gợn đục, thánh thiện.
Nhận xét:
Sự phát hiện ra cái đẹp trong nghệ thuật đôi khi là kết hợp của rung động và duyên may. Nhìn ở góc độ này, nó là thứ dẫu sao còn tương đối dễ phát hiện, dễ thấy.
+ Phát hiện thứ hai: Phát hiện về hiện thực cuộc sống.
- Điểm nhìn: chiếc thuyền đâm thẳng vào chỗ trước tôi đứng => gần, trực diện, rõ nét.
- Hình ảnh:
- Người đàn bà: cao lớn, với những đường nét thô kệch, rỗ mặt, khuôn mặt mệt mỏi(…) tái ngắt và dường như đang buồn ngủ, tấm lưng áo bạc phếch và rách rưới.
- Người đàn ông: tấm lưng rộng và cong, mái tóc tổ quạ, đi chân chữ bát, hàng lông mày cháy nắng, hai con mắt đầy vẻ độc dữ.
- Hình ảnh xấu xí, sù sì, trần trụi, thô mộc, gai góc của đời sống, đối lập với vẻ lãng mạn của khung cảnh thiên nhiên trong bức ảnh nghệ thuật.
- Hành động:
- Người chồng: hùng hổ, rút chiếc thắt lưng, “chẳng nói chẳng rằng” quật tới tấp vào lưng người đàn bà => hành động hung bạo, dã man, lạnh lùng, như một con thú dữ.
- Người vợ: cam chịu đầy nhẫn nhục, không hề kêu lên một tiếng, không chống trả, cũng không tìm cách chạy trốn.
- Đứa con: giằng thắt lưng, quật lại bố để bảo vệ mẹ.
- Giống như một vở kịch câm, không lời chú giải, đầy nghịch lí khiến câu hỏi về hiện thực trong Phùng muốn vỡ ra.
Nhận xét:
Phát hiện về một hiện thực gồ ghề, gai góc, ngang trái, phức tạp, không dễ lí giải, khác xa, thậm chí đối lập với vẻ đẹp bình yên của tác phẩm nhiếp ảnh.
+ Mối quan hệ giữa hai phát hiện (mối quan hệ giữa nghệ thuật và cuộc sống, nhà văn và cuộc đời)
- Phát hiện nghệ thuật, ở một chừng mực nhất định dễ thấy hơn phát hiện về hiện thực.
- Đời sống con người vốn bề bộn, phức tạp. Hiện thực không đơn chiều, giản đơn, toàn màu hồn mà đa chiều, phân tranh nhiều mảng sáng tối chưa dễ lí giải. Nhà văn nếu đứng ở ngoài xa để quan sát sẽ chỉ thấy một hiện thực mờ ảo - chiếc thuyền thấp thoáng biển khơi. Từ đó đòi hỏi nhà văn phải có cái nhìn sâu sắc, suy tư hơn nữa.
b. Người đàn bà làng chài và câu chuyện đời tự kể.
+ Hình dáng: thô mộc, xấu xí, như nét vẽ vội của tạo hoá, mang những đặc trưng của một người đàn bà miền biển lam lũ.
+ Thái độ, hành động khi được mời tới toà án:
- Sợ sệt, lúng túng, tìm đến một góc tường để ngồi .
- Rón rén ngồi ghé vào chiếc ghế mà Đẩu mời.
- Van xin chính quyền đừng bắt chị bỏ người chồng vũ phu: “Quí toà bắt tội con cũng được, phạt tù con cũng được, đừng bắt con bỏ nó” => kiên quyết không bỏ chồng bằng mọi giá.=> hành động ẩn chứa nhiều nghịch lí, gây bất ngờ đối với cả Đẩu và Phùng => một sự thật không dễ lí giải trong hoàn cảnh người đàn bà phải chịu đựng những trận đánh thừa sống thiếu chết.(ba ngày một trận nhỏ, năm ngày một trận lớn) => Câu hỏi đặt ra: điều gì khiến người đàn bà khốn khổ ấy tha thiết bám víu cuộc sống địa ngục kinh hoàng với người chồng hung bạo kia?
+ Câu chuyện cuộc đời:
- Cách xưng hô: con, quý toà - chị, các chú => thay đổi tương quan: bị động, yếu thế, thiếu tự tin, bề dưới nói với bề trên - chủ động, bình đẳng, con ngưòi có hiểu biết nói với người đang lắng nghe.
- Nội dung câu chuyện:
- Xấu, buộc phải lấy anh hàng chài
- Đám đàn bà đẻ nhiều quá, mà thuyền lại chật => chồng hung hăng.
- Bất kể lúc nào khổ quá, chồng lại lôi ra đánh, ngay trên tàu, sau này xin mãi mới được lên bờ chịu đòn.
- Lí lẽ để “đừng bắt tôi bỏ nó”:
- Giá đẻ ít đi => biện minh cho hành động hung hăng của chồng bằng cách chỉ ra lỗi thuộc vê sự nghèo đói, lạc hậu, “đẻ lắm”.
- Là bởi vì các chú không phải là đàn bà, chưa bao giờ các chú biết nỗi vất vả của một người đàn bà trên một chiếc thuyền không có đàn ông(. ..) những khi biển động => vì cần một trụ cột.
- Đàn bà trên thuyền phải sống cho con chứ không thể sống cho mình => vì trách nhiệm, tấm lòng vị tha, bản năng hi sinh của một người mẹ.
- Cũng có lúc vợ chồng con cái sống hòa thuận, vui vẻ => cuộc sống với ngưòi đàn ông “dã man” kia không phải không có những khoảnh khắc đầm ấm hạnh phúc.
- Nhận xét:
Qua nội dung câu chuyện, cách kể và ngôn ngữ kể chuyện, thấy được:
- Số phận người đàn bà: đau khổ, bất hạnh, buộc phải bảo vệ, duy trì một cuộc sống bị đày đoạ, đánh đập.
- Tính cách: yêu thương con, vị tha, nhân hậu, am hiểu lẽ sống giản đơn của một người đàn bà hàng chài.
- Sự lí giải, làm sáng tỏ hiện thực đời sống đầy nghịch lí mà Phùng và Đẩu “không thể hiểu được”.
c. Hệ thống nhân vật
+ Người đàn bà: vô danh, phiếm định => khái quát cuộc đời, số phận, tính cách của bao người phụ nữ làng chài khác.
+ Người đàn ông:
- Xưa kia: “anh con trai cục tính nhưng hiền lành”.
- Nay: vì nghèo đã biến đổi thành gã đàn ông hung bạo, vũ phu.
- Có sự gặp gỡ với các nhân vật của chủ nghĩa hiện thực của Nam Cao trước cách mạng.
+ Chị em Phác:
Nạn nhân bé bỏng, đau khổ => thêm vào tác phẩm một nét khắc dằn dữ của hiện thực.
+ Phùng:
- Là người lính vào sinh ra tử nơi chiến trường.
- Là một nghệ sĩ tài hoa, phát hiện ra vẻ đẹp tinh khôi, huyền mộng của nghệ thuật.
- Chứng kiến cảnh đánh đập lần thứ hai, “vứt chiếc máy ảnh xuống đất chạy nhào tới” can thiệp => Ý nghĩa:
- Chiếc thuyền nghệ thuật thì ở ngoài xa, một khoảng cách đủ để tạo nên vẻ đẹp lung linh, nhưng sự thật cuộc đời lại ở rất gần.
- Thái độ cần có của người nghệ sĩ:
- Đừng vì nghệ thuật mà quên cuộc đời vì nghệ thuật chân chính luôn hướng tới cuộc đời.
- Trước khi là một nghệ sĩ biết rung động trước cái đẹp, hãy là một con người sẵn sàng khám phá, dò tìm để thấu hiểu, yêu ghét mọi lẽ buồn vui đời thường và dám đấu tranh cho cuộc sống tốt đẹp hơn.
- Chi tiết: hỏi người đàn bà một câu cắt ngang không ăn nhập: người chồng trước có đi lính nguỵ không => định dung cái nhìn trong chiến tranh để lí giải một hiện thực nghịch lí thời hậu chiến => Dụng ý: hiện thực cuộc sống mới hôm nay đã khác xa với hiện thực 30 năm chiến tranh, bề bộn, ngổn ngang, đa diện, bởi thế nó đòi hỏi một điểm nhìn khác, cách lí giải hiện thực khác. Không thể dùng cái nhìn địch – ta để phân tích mà cần nhìn nhận sâu sắc từ nhiều góc độ.
d. Một số đặc sắc về nghệ thuật.
+ Xây dựng hình ảnh giàu giá trị biểu tượng: chiếc thuyền ngoài xa.
- Con thuyền có thật.
- Con thuyền biểu tượng cho: nghệ thuật, ẩn dụ cho kiếp người đơn độc trên đại dương cuộc đời.
+ Nghệ thuật tự sự độc đáo:
- Điểm nhìn trần thuật: người kể chuyện Phùng - một người lính dày dặn kinh nghiệm chiến trường, một nghệ sĩ nhiếp ảnh tài hoa, một con người tha thiết đấu tranh cho sự công bằng => điểm nhìn trần thuật sắc sảo, giàu suy tư.
- Ngôn ngữ:
• Ngôn ngữ người kể chuyện: khách quan, chân thực, giàu sức thuyết phục (do sự lựa chọn điểm nhìn trần thuật).
• Ngôn ngữ nhân vật: cá thể hoá (Ngôn ngữ của người đàn bà: lóng ngóng, van lơn khi mới đối diện với “quí toà”; chững chạc, thấu trải khi tự kể câu chuyện đời mình, dịu dàng, xa xót khi nói với con; lời lẽ của người đàn ông: tàn nhẫn, tục tằn,…)
CỦNG CỐ KIẾN THỨC
Đề 1: Ý nghĩa nhan đề “Chiếc thuyền ngoài xa”.
Đề 2: Phân tích tình huống truyện “Chiếc thuyền ngoài xa”
Đề 3: Phân tích những phát hiện của nghệ sĩ Phùng trong “Chiếc thuyền ngoài xa”.
Đề 4: Tính luận đề trong tác phẩm “Chiếc thuyền ngoài xa”.
Đề 5: Những đổi mới trong cách nhìn hiện thực cuộc sống của Nguyễn Minh Châu trong “Chiếc thuyền ngoài xa”.
Đề 6: Phân tích “Chiếc thuyền ngoài xa” của Nguyễn Minh Châu để thấy cái nhìn thấu hiểu trĩu nặng tình thương và nỗi lo cho con người.
Đề 7: Phân tích các nhân vật trong “Chiếc thuyền ngoài xa” để làm nổi bật tư tưởng của nhà văn Nguyễn Minh Châu.
Gợi ý giải đề
Đề 1: Ý nghĩa nhan đề.
+ Xuất xứ tác phẩm:
+ Ý nghĩa nhan đề:
- Con thuyền có thật trong cuộc đời
- Con thuyền biểu tượng cho nghệ thuật, ẩn dụ cho kiếp người đơn độc trên đại dương cuộc đời.
- Cái đẹp nghệ thuật dễ tìm hơn cái đẹp đích thực của con người
- Nghệ thuật phải quan tâm đến đời sống và phải quan tâm đến con người.
Đề 2: Tình huống truyện.
+ Giới thuyết:
+ Phân tích:
- Nhận diện
- Mô tả
- Ý nghĩa:
- Giúp nhà văn khám phá tính cách, vẻ đẹp nhân vật người đàn bà.
- Thể hiện rõ nét tư tưởng
+ Đánh giá
- Tình huống bất ngờ và kì lạ
- Khơi gợi tư duy và cảm hứng người đọc.
- Tình huống có “sức xoáy”
Đề 3: Những phát hiện của nghệ sĩ Phùng
+ 2 phát hiện
+ Phân tích dựa vào phần Kiến thức cơ bản.
Đề 4: Những đổi mới trong cách nhìn hiện thực cuộc sống
+ Hiện thực cuộc sống: bề bộn, nhiều chiều, phức tạp, không nhất phiến, lí tưởng mà đầy ngang trái.
+ Vẻ đẹp của con người vì thế cũng khó phát hiện hơn, đòi hỏi phải có một góc nhìn khác.
Đề 5: Phân tích các nhân vật để làm nổi bật tư tưởng
Dựa vào kiến thức cơ bản để làm bài.
Đỗ Thị Thúy Dương
Giáo viên Hocmai.vn
Nghị lực của tân sinh viên - nạn nhân chất độc da cam
Hạt sạn nhỏ trong chiến thắng lớn của U22 Việt Nam
Trạm phí BOT Cai Lậy: Đặt sai vị trí, lạm thu?
Chỉ miễn, giảm phí, không đề cập phương án dời trạm Cai Lậy
Siết chặt chỉ tiêu ngành sư phạm

markdown:
# Ôn tập môn ngữ văn: Chiếc thuyền ngoài xa
TPO - Chuyên đề này nhằm giúp các em củng cố các vấn đề cơ bản xoay quanh tác phẩm “Chiếc thuyền ngoài xa”.
- Tình huống nhận thức độc đáo
- Đổi mới trong cách nhìn hiện thực và con người của Nguyễn Minh Châu.
- Nghệ thuật tự sự đặc sắc.
KIẾN THỨC CƠ BẢN
1. Khái quát
a. Tác giả
+ Tiểu sử - con người
(Theo tâm sự của chính nhà văn, lời kể của Vương Trí Nhàn và nhận xét của nhiều bạn bè, người thân).
- Từ bé tới lớn: rụt rè và vô cùng nhút nhát.
- Sống nội tâm, hay trăn trở, thích một mình để suy ngẫm, phân tích.
- Chân thành.
=> Thiên hướng nhận thức, phân tích, nghiền ngẫm hiện thực trong văn Nguyễn Minh Châu.
+ Sáng tác:
- Quá trình sáng tác: chia hai chặng rõ rệt.
o Trước thập kỉ 80: ngòi bút sử thi có thiên hướng trữ tình lãng mạn.
o Đầu thập kỉ 80 – khi mất: cảm hứng thế sự với những vấn đề đạo đức và triết lí nhân sinh.
- Đổi mới:
o Quan niệm mới về con người và cuộc đời:
Con người không nhất phiến, đơn chiều, lí tưởng mà là con người bề bộn, phức tạp, được ánh xạ qua nhiều mối quan hệ với hiện thực (cả mặt tốt lẫn mặt xấu “rồng phượng và rắn rết”…)
Cuộc sống đa chiều, đầy những vết nham nhở sần sùi, có cả niềm vui lẫn nỗi buồn, sự vật vã, bức bối đầy phức tạp và biến động.
=> Khơi tìm những mặt khuất lấp của chiến tranh, những phần sâu kín trong tâm hồn con người.
o Đề tài: con người cá nhân với các câu chuyện đời thường là trung tâm.
Không phải con người “trùng khít với chính mình, với bộ áo xã hội của nó một cách đau đớn, giả dối” (Bakhtin) mà là con người hiện thực trong các mối quan hệ đa dạng.
=> “Đọc lời ai điếu cho một nền văn nghệ minh họa”.
+ Vị trí văn học sử:
Ngòi bút tiêu biểu của thời kỳ văn học đổi mới – người mở đường đầy tài hoa và tinh anh (Nguyên Ngọc).
b. Tác phẩm:
+ Xuất xứ: Thuộc giai đoạn sáng tác thứ 2.
+ Vị trí văn học sử:
- Tiêu biểu cho những đổi mới của Nguyễn Minh Châu.
- In đậm dấu ấn phong cách tự sự - triết lí của Nguyễn Minh Châu.
+ Tình huống truyện:
- Nhận diện: tình huống nhận thức.
- Mô tả: Phùng - một nghệ sĩ nhiếp ảnh có tài đang trong giây phút thăng hoa tuyệt đỉnh, khám phá ra vẻ đẹp “trời cho”của con thuyền biển buổi sớm mai thì chứng kiến đôi vợ chồng từ trên con thuyền bước xuống, lão đàn ông đánh vợ một cách hung bạo và vô lí.
Sự việc lặp lại một lần nữa, Phùng không chỉ thấy thái độ nhẫn nhịn, câm lặng chịu đựng của người đàn bà mà còn thấy được thái độ, hành động của chị em Phác trước sự dã man của cha với mẹ.
Anh nhận rõ những ngang trái, nghịch lí trong gia đình thuyền chài, hiểu sâu thêm tính cách người đàn bà, chị em Phác, người đàn ông, người đồng đội (Đẩu) và chính bản thân mình.
+ Bố cục: 2 phần lớn
- Phần 1 (từ đầu - chiếc thuyền lưới vó đã biến mất): Hai phát hiện của Phùng.
- Phần 2 (còn lại): Câu chuyện của người đàn bà làng chài.
2. Phân tích
a. Hai phát hiện của Phùng.
+ Phát hiện thứ nhất: Phát hiện một.
- Vị thế của Phùng: nghệ sĩ nhiếp ảnh.
- Mục đích của chuyến đi: chụp bổ sung một bức ảnh buổi sáng có sương mù theo yêu cầu của trưởng phòng (để xuất bản bộ lịch nghệ thuật về thuyền và biển).
- Điểm nhìn: từ xa, trong làn sương mờ ảo.
- Sự hình thành tác phẩm:
• Bắt đầu từ cảnh “trời cho”.
• Tuy nhiên để có được tác phẩm, cần một tâm hồn nghệ sĩ tinh tế nhanh nhạy nắm bắt khoảnh khắc xuất thần của nghệ thuật:
o Mô tả khung cảnh lãng mạn, thơ mộng.
o Trạng thái, hành động:
o Bối rối, trong tim tưởng như có cái gì bóp thắt lại => cơn “đau đẻ”, khoảnh khắc xung động cực điểm để tác phẩm hoài thai.
• Không phải lựa chọn gì nữa, bấm một hồi “liên thanh” => dường như thiên nhiên đã bày sẵn tuyệt tác, người nghệ sĩ chỉ việc ghi lại một cách dễ dàng.
- Cảm hứng triết lí về nghệ thuật:
• Vẻ đẹp của “cái đẹp tuyệt đỉnh”: “bức tranh mực tàu của một danh hoạ thời cổ; một vẻ đẹp thực đơn giản và toàn bích”. => nghệ thuật là sự giản dị, tự nhiên.
• “Cái đẹp là đạo đức” => khoảnh khắc phát hiện ra một tác phẩm độc đáo là sự “khám phá chân lí của sự toàn thiện, khám phá thấy cái khoảnh khắc trong ngần của tâm hồn” => cái đẹp “thanh lọc” tâm hồn, để tâm hồn con người cao khiết, không gợn đục, thánh thiện.
Nhận xét:
Sự phát hiện ra cái đẹp trong nghệ thuật đôi khi là kết hợp của rung động và duyên may. Nhìn ở góc độ này, nó là thứ dẫu sao còn tương đối dễ phát hiện, dễ thấy.
+ Phát hiện thứ hai: Phát hiện về hiện thực cuộc sống.
- Điểm nhìn: chiếc thuyền đâm thẳng vào chỗ trước tôi đứng => gần, trực diện, rõ nét.
- Hình ảnh:
- Người đàn bà: cao lớn, với những đường nét thô kệch, rỗ mặt, khuôn mặt mệt mỏi(…) tái ngắt và dường như đang buồn ngủ, tấm lưng áo bạc phếch và rách rưới.
- Người đàn ông: tấm lưng rộng và cong, mái tóc tổ quạ, đi chân chữ bát, hàng lông mày cháy nắng, hai con mắt đầy vẻ độc dữ.
- Hình ảnh xấu xí, sù sì, trần trụi, thô mộc, gai góc của đời sống, đối lập với vẻ lãng mạn của khung cảnh thiên nhiên trong bức ảnh nghệ thuật.
- Hành động:
- Người chồng: hùng hổ, rút chiếc thắt lưng, “chẳng nói chẳng rằng” quật tới tấp vào lưng người đàn bà => hành động hung bạo, dã man, lạnh lùng, như một con thú dữ.
- Người vợ: cam chịu đầy nhẫn nhục, không hề kêu lên một tiếng, không chống trả, cũng không tìm cách chạy trốn.
- Đứa con: giằng thắt lưng, quật lại bố để bảo vệ mẹ.
- Giống như một vở kịch câm, không lời chú giải, đầy nghịch lí khiến câu hỏi về hiện thực trong Phùng muốn vỡ ra.
Nhận xét:
Phát hiện về một hiện thực gồ ghề, gai góc, ngang trái, phức tạp, không dễ lí giải, khác xa, thậm chí đối lập với vẻ đẹp bình yên của tác phẩm nhiếp ảnh.
+ Mối quan hệ giữa hai phát hiện (mối quan hệ giữa nghệ thuật và cuộc sống, nhà văn và cuộc đời)
- Phát hiện nghệ thuật, ở một chừng mực nhất định dễ thấy hơn phát hiện về hiện thực.
- Đời sống con người vốn bề bộn, phức tạp. Hiện thực không đơn chiều, giản đơn, toàn màu hồn mà đa chiều, phân tranh nhiều mảng sáng tối chưa dễ lí giải. Nhà văn nếu đứng ở ngoài xa để quan sát sẽ chỉ thấy một hiện thực mờ ảo - chiếc thuyền thấp thoáng biển khơi. Từ đó đòi hỏi nhà văn phải có cái nhìn sâu sắc, suy tư hơn nữa.
b. Người đàn bà làng chài và câu chuyện đời tự kể.
+ Hình dáng: thô mộc, xấu xí, như nét vẽ vội của tạo hoá, mang những đặc trưng của một người đàn bà miền biển lam lũ.
+ Thái độ, hành động khi được mời tới toà án:
- Sợ sệt, lúng túng, tìm đến một góc tường để ngồi .
- Rón rén ngồi ghé vào chiếc ghế mà Đẩu mời.
- Van xin chính quyền đừng bắt chị bỏ người chồng vũ phu: “Quí toà bắt tội con cũng được, phạt tù con cũng được, đừng bắt con bỏ nó” => kiên quyết không bỏ chồng bằng mọi giá.=> hành động ẩn chứa nhiều nghịch lí, gây bất ngờ đối với cả Đẩu và Phùng => một sự thật không dễ lí giải trong hoàn cảnh người đàn bà phải chịu đựng những trận đánh thừa sống thiếu chết.(ba ngày một trận nhỏ, năm ngày một trận lớn) => Câu hỏi đặt ra: điều gì khiến người đàn bà khốn khổ ấy tha thiết bám víu cuộc sống địa ngục kinh hoàng với người chồng hung bạo kia?
+ Câu chuyện cuộc đời:
- Cách xưng hô: con, quý toà - chị, các chú => thay đổi tương quan: bị động, yếu thế, thiếu tự tin, bề dưới nói với bề trên - chủ động, bình đẳng, con ngưòi có hiểu biết nói với người đang lắng nghe.
- Nội dung câu chuyện:
- Xấu, buộc phải lấy anh hàng chài
- Đám đàn bà đẻ nhiều quá, mà thuyền lại chật => chồng hung hăng.
- Bất kể lúc nào khổ quá, chồng lại lôi ra đánh, ngay trên tàu, sau này xin mãi mới được lên bờ chịu đòn.
- Lí lẽ để “đừng bắt tôi bỏ nó”:
- Giá đẻ ít đi => biện minh cho hành động hung hăng của chồng bằng cách chỉ ra lỗi thuộc vê sự nghèo đói, lạc hậu, “đẻ lắm”.
- Là bởi vì các chú không phải là đàn bà, chưa bao giờ các chú biết nỗi vất vả của một người đàn bà trên một chiếc thuyền không có đàn ông(. ..) những khi biển động => vì cần một trụ cột.
- Đàn bà trên thuyền phải sống cho con chứ không thể sống cho mình => vì trách nhiệm, tấm lòng vị tha, bản năng hi sinh của một người mẹ.
- Cũng có lúc vợ chồng con cái sống hòa thuận, vui vẻ => cuộc sống với ngưòi đàn ông “dã man” kia không phải không có những khoảnh khắc đầm ấm hạnh phúc.
- Nhận xét:
Qua nội dung câu chuyện, cách kể và ngôn ngữ kể chuyện, thấy được:
- Số phận người đàn bà: đau khổ, bất hạnh, buộc phải bảo vệ, duy trì một cuộc sống bị đày đoạ, đánh đập.
- Tính cách: yêu thương con, vị tha, nhân hậu, am hiểu lẽ sống giản đơn của một người đàn bà hàng chài.
- Sự lí giải, làm sáng tỏ hiện thực đời sống đầy nghịch lí mà Phùng và Đẩu “không thể hiểu được”.
c. Hệ thống nhân vật
+ Người đàn bà: vô danh, phiếm định => khái quát cuộc đời, số phận, tính cách của bao người phụ nữ làng chài khác.
+ Người đàn ông:
- Xưa kia: “anh con trai cục tính nhưng hiền lành”.
- Nay: vì nghèo đã biến đổi thành gã đàn ông hung bạo, vũ phu.
- Có sự gặp gỡ với các nhân vật của chủ nghĩa hiện thực của Nam Cao trước cách mạng.
+ Chị em Phác:
Nạn nhân bé bỏng, đau khổ => thêm vào tác phẩm một nét khắc dằn dữ của hiện thực.
+ Phùng:
- Là người lính vào sinh ra tử nơi chiến trường.
- Là một nghệ sĩ tài hoa, phát hiện ra vẻ đẹp tinh khôi, huyền mộng của nghệ thuật.
- Chứng kiến cảnh đánh đập lần thứ hai, “vứt chiếc máy ảnh xuống đất chạy nhào tới” can thiệp => Ý nghĩa:
- Chiếc thuyền nghệ thuật thì ở ngoài xa, một khoảng cách đủ để tạo nên vẻ đẹp lung linh, nhưng sự thật cuộc đời lại ở rất gần.
- Thái độ cần có của người nghệ sĩ:
- Đừng vì nghệ thuật mà quên cuộc đời vì nghệ thuật chân chính luôn hướng tới cuộc đời.
- Trước khi là một nghệ sĩ biết rung động trước cái đẹp, hãy là một con người sẵn sàng khám phá, dò tìm để thấu hiểu, yêu ghét mọi lẽ buồn vui đời thường và dám đấu tranh cho cuộc sống tốt đẹp hơn.
- Chi tiết: hỏi người đàn bà một câu cắt ngang không ăn nhập: người chồng trước có đi lính nguỵ không => định dung cái nhìn trong chiến tranh để lí giải một hiện thực nghịch lí thời hậu chiến => Dụng ý: hiện thực cuộc sống mới hôm nay đã khác xa với hiện thực 30 năm chiến tranh, bề bộn, ngổn ngang, đa diện, bởi thế nó đòi hỏi một điểm nhìn khác, cách lí giải hiện thực khác. Không thể dùng cái nhìn địch – ta để phân tích mà cần nhìn nhận sâu sắc từ nhiều góc độ.
d. Một số đặc sắc về nghệ thuật.
+ Xây dựng hình ảnh giàu giá trị biểu tượng: chiếc thuyền ngoài xa.
- Con thuyền có thật.
- Con thuyền biểu tượng cho: nghệ thuật, ẩn dụ cho kiếp người đơn độc trên đại dương cuộc đời.
+ Nghệ thuật tự sự độc đáo:
- Điểm nhìn trần thuật: người kể chuyện Phùng - một người lính dày dặn kinh nghiệm chiến trường, một nghệ sĩ nhiếp ảnh tài hoa, một con người tha thiết đấu tranh cho sự công bằng => điểm nhìn trần thuật sắc sảo, giàu suy tư.
- Ngôn ngữ:
• Ngôn ngữ người kể chuyện: khách quan, chân thực, giàu sức thuyết phục (do sự lựa chọn điểm nhìn trần thuật).
• Ngôn ngữ nhân vật: cá thể hoá (Ngôn ngữ của người đàn bà: lóng ngóng, van lơn khi mới đối diện với “quí toà”; chững chạc, thấu trải khi tự kể câu chuyện đời mình, dịu dàng, xa xót khi nói với con; lời lẽ của người đàn ông: tàn nhẫn, tục tằn,…)
CỦNG CỐ KIẾN THỨC
Đề 1: Ý nghĩa nhan đề “Chiếc thuyền ngoài xa”.
Đề 2: Phân tích tình huống truyện “Chiếc thuyền ngoài xa”
Đề 3: Phân tích những phát hiện của nghệ sĩ Phùng trong “Chiếc thuyền ngoài xa”.
Đề 4: Tính luận đề trong tác phẩm “Chiếc thuyền ngoài xa”.
Đề 5: Những đổi mới trong cách nhìn hiện thực cuộc sống của Nguyễn Minh Châu trong “Chiếc thuyền ngoài xa”.
Đề 6: Phân tích “Chiếc thuyền ngoài xa” của Nguyễn Minh Châu để thấy cái nhìn thấu hiểu trĩu nặng tình thương và nỗi lo cho con người.
Đề 7: Phân tích các nhân vật trong “Chiếc thuyền ngoài xa” để làm nổi bật tư tưởng của nhà văn Nguyễn Minh Châu.
Gợi ý giải đề
Đề 1: Ý nghĩa nhan đề.
+ Xuất xứ tác phẩm:
+ Ý nghĩa nhan đề:
- Con thuyền có thật trong cuộc đời
- Con thuyền biểu tượng cho nghệ thuật, ẩn dụ cho kiếp người đơn độc trên đại dương cuộc đời.
- Cái đẹp nghệ thuật dễ tìm hơn cái đẹp đích thực của con người
- Nghệ thuật phải quan tâm đến đời sống và phải quan tâm đến con người.
Đề 2: Tình huống truyện.
+ Giới thuyết:
+ Phân tích:
- Nhận diện
- Mô tả
- Ý nghĩa:
- Giúp nhà văn khám phá tính cách, vẻ đẹp nhân vật người đàn bà.
- Thể hiện rõ nét tư tưởng
+ Đánh giá
- Tình huống bất ngờ và kì lạ
- Khơi gợi tư duy và cảm hứng người đọc.
- Tình huống có “sức xoáy”
Đề 3: Những phát hiện của nghệ sĩ Phùng
+ 2 phát hiện
+ Phân tích dựa vào phần Kiến thức cơ bản.
Đề 4: Những đổi mới trong cách nhìn hiện thực cuộc sống
+ Hiện thực cuộc sống: bề bộn, nhiều chiều, phức tạp, không nhất phiến, lí tưởng mà đầy ngang trái.
+ Vẻ đẹp của con người vì thế cũng khó phát hiện hơn, đòi hỏi phải có một góc nhìn khác.
Đề 5: Phân tích các nhân vật để làm nổi bật tư tưởng
Dựa vào kiến thức cơ bản để làm bài.
**Đỗ Thị Thúy Dương** *Giáo viên* [Hocmai.vn](http://www.hocmai.vn/)
### Video đang được xem nhiều
![](http://images.tienphong.vn/web/App_Themes/img/article-page/videocameraclassic.png)
## Cùng chuyên mục
[](http://www.tienphong.vn/xa-hoi/khong-the-nhap-hoc-vi-so-yeu-ly-lich-bi-but-phe-gay-kho-1178681.tpo)
![ Không thể nhập học vì sơ yếu lý lịch bị 'bút phê' gây khó](http://images.tienphong.vn/170x102/Uploaded/thien/2017_08_18/a1a_GBBW.jpg)
## Không thể nhập học vì sơ yếu lý lịch bị 'bút phê' gây khó
[](http://www.tienphong.vn/giao-duc/giao-su-ngo-bao-chau-ve-lai-ngoi-truong-tron-100-nam-tuoi-1178638.tpo)
![ Giáo sư Ngô Bảo Châu về lại ngôi trường tròn 100 năm tuổi](http://images.tienphong.vn/170x102/Uploaded/trangdo/2017_08_18/25_YGYU.jpg)
## Giáo sư Ngô Bảo Châu về lại ngôi trường tròn 100 năm tuổi
[](http://www.tienphong.vn/video-clip/hang-van-cu-nhan-su-pham-ra-truong-that-nghiep-1178578.tpo)
![ Hàng vạn cử nhân sư phạm ra trường thất nghiệp](http://images.tienphong.vn/170x102/Uploaded/video/2017_08_18/7_RVEE.jpg)
## Hàng vạn cử nhân sư phạm ra trường thất nghiệp
[](http://www.tienphong.vn/giao-duc/ts-tran-nam-dung-khong-nen-qua-buon-khi-hoc-sinh-gioi-che-su-pham-1178497.tpo)
![ TS Trần Nam Dũng: Không nên quá buồn khi học sinh giỏi chê sư phạm ](http://images.tienphong.vn/170x102/Uploaded/huyquang/2017_08_18/1_UNZO.jpg)
## TS Trần Nam Dũng: Không nên quá buồn khi học sinh giỏi chê sư phạm
[](http://www.tienphong.vn/giao-duc/diem-san-rieng-voi-nganh-su-pham-hieu-truong-dh-noi-gi-1178496.tpo)
![ Điểm sàn riêng với ngành sư phạm: Hiệu trưởng ĐH nói gì?](http://images.tienphong.vn/170x102/Uploaded/huyquang/2017_08_18/1_JLST.jpg)
## Điểm sàn riêng với ngành sư phạm: Hiệu trưởng ĐH nói gì?
[](http://www.tienphong.vn/giao-duc/nghe-giao-xuong-gia-lieu-tang-luong-co-xong-1176952.tpo)
![ Nghề giáo 'xuống giá': Liệu tăng lương có xong?](http://images.tienphong.vn/170x102/Uploaded/dohop/2017_08_14/20799391_461685690876844_3450285442855519064_n_QERI.jpg)
## Nghề giáo 'xuống giá': Liệu tăng lương có xong?
[](http://www.tienphong.vn/giao-duc/tu-van-xet-nguyen-vong-2-cao-dang-y-duoc-hoc-duoc-mien-100-hoc-phi-1178494.tpo)
![ Tư vấn xét nguyện vọng 2 Cao đẳng Y Dược học được miễn 100% học phí ](http://images.tienphong.vn/170x102/Uploaded/quangcao/2017_08_18/Truong_cao_dang_y_duoc_pasteur_mien_giam_hoc_phi_y_duoc_YSSQ.jpg)
## Tư vấn xét nguyện vọng 2 Cao đẳng Y Dược học được miễn 100% học phí
[](http://www.tienphong.vn/giao-duc/siet-chat-chi-tieu-nganh-su-pham-1178387.tpo)
![ Siết chặt chỉ tiêu ngành sư phạm](http://images.tienphong.vn/170x102/Uploaded/baogiay001/2017_08_18/6a_VXHH.jpg)
## Siết chặt chỉ tiêu ngành sư phạm
[Xem thêm](/giao-duc/) **Giáo dục**
## Nghị lực của tân sinh viên - nạn nhân chất độc da cam
## Hạt sạn nhỏ trong chiến thắng lớn của U22 Việt Nam
## Trạm phí BOT Cai Lậy: Đặt sai vị trí, lạm thu?
## Chỉ miễn, giảm phí, không đề cập phương án dời trạm Cai Lậy
## Siết chặt chỉ tiêu ngành sư phạm

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=dnEYdx_inIqE6t2tEWPJKZsXtGGxLwSaxL3aiV16IHCh2ftU3iHvOmuAnd2qZbmgPUpVCfmoQNlEIlT1Spz-LX15trcManR5kWw4MilGnPcl_3N66DkZieMFVy65De1Ic9F1kX75w6o2IXr-sSDG5A2; domain=tienphong.vn; expires=Thu, 26-Oct-2017 21:36:22 GMT; path=/; HttpOnly

X-Frame-Options: DENY

Access-Control-Allow-Headers: Content-Type

X-Cache: MISS from cache13


text:
Poki
722K
362k
Trò chơi hàng đầu
Trò Chơi Đua Xe ô Tô
Trò Chơi .io
Trò Chơi Minecraft
Trò Chơi Naruto
Trò Chơi Đua Xe
Trò Chơi Trang Điểm
Trò Chơi Lego
Trò Chơi Bắn Súng
Game Lửa và Nước
Trò Chơi Trí Nhà Cửa
Trò Chơi Công Chúa
Trò Chơi Pokemon
Trò Chơi Rắn
Trò Chơi Ninja
Trò Chơi Khủng Long
Trò Chơi Nấu Ăn
Trò Chơi Ben 10
Trò Chơi Thời Trang
Trò chơi ưa thích
Bleach vs Naruto 2.3
Bleach vs Naruto 2.4
Bleach Vs Naruto 2.5
Bleach vs Naruto 2.6
Bleach vs Naruto 3.0
Slither.io
Happy Wheels
Color Switch: Challenges
Bacon May Die
Crazy Zombie 9.0
Iron Snout
Wormate.io
Color Switch
Plants vs. Zombies
One Piece Hot Fight 0.8
Wormax.io
Bomb It 7
Plants Vs Zombies 2
Argentina
Belarus
Belgium
Brazil
Bulgaria
Chile
Colombia
Costa Rica
Czech Republic
Denmark
Dominican Republic
Ecuador
Finland
France
Germany
Hungary
Indonesia
Israel
Italy
Mexico
Netherlands
Norway
Panama
Peru
Poland
Portugal
Romania
Russia
Slovakia
Spain
Sweden
Switzerland (de)
Switzerland (fr)
Thailand
Turkey
Ukraine
United States
Uruguay
Venezuela
Vietnam
عربي
các trò chơi
Trở Chơi Bạn Gái
Trò Chơi Thay Đồ
Trò Chơi Thay Đồ
Princess Weekend Activity
Fidget Spinner Hero
Princesses Workout Buddies
Shopaholic: Maldives
Princess Graduation
Werewolf Girl Real Makeover
Adventure Time Princess Maker
Royal Wedding
Mua Sắm Tại Pari
Shopaholic Models
Avie Christmas Style
Shopaholic: Milan
Mua Sắm Tại New York
Avie My Pretty Avatar
Sleeping Princess Nails Spa
Shopaholic: Rio
Tín Đồ Mua Sắm Hawaii
Audrey's Glamorous Real Haircuts
So Sakaura: Dark Princess
Princesses Sauna Realife
Bedroom Dress Up 3
Princess Fashion Dress Up
BFF Back to School
Shopaholic: Wedding Models
Ballerina Dress Up 2
Thời Trang Mùa Hè
Poki Summer Fashion Dress Up
Bedroom Dress Up 5
Summer Lily
Wedding Lily 2
Poki Christmas Dress Up
Stella's Dress Up: Date Night
Girls Fix It: Audrey Spring Cleaning
Stella's Dress-Up: Going Out
Thời Trang Halloween Bạn Gái
Poki Halloween Dress Up
Stella's Dress-Up: Fashion Shoot
Ballerina Dress Up 3
Emma’s Dress Up Party
Bride Dress Up
←
1
2
3
7
8
9
→
Các nhóm liên quan
Trò Chơi Trang Phục Búp Bê Barbie
Trò Chơi Halloween
Halloween Dress Up
Trò Chơi Búp Bê Thay Đồ
Trở Chơi Bạn Gái
Trò Chơi Frozen
Trò Chơi Trang Điểm
Trò Chơi Công Chúa
Trò Chơi Thời Trang
Trò Chơi Elsa
Tro Choi Mua Sam
Trò Chơi Đám Cưới
Trò Chơi Búp Bê Barbie
Trò Chơi Son Mong Tay
Trò Chơi Làm Tóc
Tro Choi Sue
Trò Chơi Hello Kitty
Trò Chơi Tình Yêu
Trở Chơi Giảng Sinh
Trò Chơi Trí Nhà Cửa
Trò chơi mới
Bob the Robber 4
Clash of Demons
DarkNova.io
Google Feud
Voxar.io
Jumpball.io
Galaga
The Last Survivors
Fidget Spinner the Game
Dogeminer

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

X-Download-Options: noopen

X-Redis-Cache: HIT


text:
Game hành động |
game chiến thuật |
game đào vàng |
game kim cương |
game kinh doanh |
game chiến tranh |
game line
Game nấu ăn |
game bạn gái |
game trang điểm |
game thời trang |
game làm bánh |
game tô màu |
game doraemon |
game dora |
game làm tóc
Game đua xe
| game mario |
game người nhện |
game ninja |
game phiêu lưu |
game pikachu |
game pokemon |
game samurai |
game sonic |
game trí tuệ |
game Ben 10 |
game đột kích
Chú mèo của nữ hoàng lửa đã bị lạc vào thới giới băng tuyết, bạn hãy giúp chú mèo toàn thân rực lửa tìm đường về nha một cách an toàn nhé. Trên đường đi sẽ có những hòn đá nhỏ, khi chú mèo lấy hết những viên đá đó thì sẽ tìm ra viên kim cương tuyệt đẹp và lưu ý là đoạn đường đi về nhà sẽ là một thách thức vì sẽ có một số đoạn làm bằng gỗ, chúng sẽ bóc cháy và đổ sụp nếu chú mèo không nhanh chân chạy qua. Chúc bạn thật nhiều niềm vui khi chơi game Nhanh chân về nhà (Flambo inferno) tại website chơi game của Trò Chơi Vui.
Ngoài ra, bạn có thể lựa chọn thêm nhiều chủ đề game hấp dẫn khác như bắn xe tăng, dàn trận, bắn súng, đào vàng, đấu võ, đua xe,..

markdown:
|
|
##
|
|![]()
|
|![]()
|
|
![]()
![]()
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|![]()
|
|
## Trò chơi Nhanh chân về nhà - Mã số trò chơi: 13848
## Game thuộc chủ đề Kỹ thuật điều khiển
|
|
## Hướng dẫn chơi game
|
|![]()
|Tham gia những trò chơi vui nhộn với kho game lớn nhất hiện nay với trên 20.520 trò chơi hấp dẫn dành cho máy tính và điện thoại có hỗ trợ công nghệ Flash, chơi game miễn phí và cực nhanh trên TroChoiVui.com. Những ngày lễ hội đặc biệt trong năm, chúng tôi đều cập nhật nhiều trò chơi hấp dẫn cho lễ hội Valentine, Halloween, Noel,.. Tham gia với các nhân vật hoạt hình được nhiều người yêu thích như Doraemon, Mario, Sonic, Pikachu, Dora, Ben10, Scooby Doo, Simpson, Pou,.. Mỗi ngày, chúng tôi luôn cập nhật số lượng lớn các trò chơi đa dạng ở nhiều thể loại như game đánh nhau, đấu võ, dàn trận, kinh doanh, đua xe, bạn gái, văn phòng, trẻ em, tô màu, phiêu lưu, bắn súng, nấu ăn, thời trang, xếp hình, xếp gạch, trang điểm, xếp bi, cá lớn nuốt cá bé, bắn xe tăng, bắn máy bay, bắn súng, bắn cung, bắn ná, đấu kiếm, ném đồ vật, rắn săn mồi, mặt trăng ăn vàng, hứng đồ vật, thiết kế người mẫu, sơn móng tay chân, câu cá, trượt tuyết, lướt ván, khúc côn cầu, bóng đá, bóng chuyền, bóng rổ, bóng bàn, cầu lông, tennis, cờ vua, cờ tướng, domino,.. Chắc chắn bạn sẽ có những giây phút thú vị khi chơi game tại trochoivui.com hàng ngày.|
|
Kết nối với chúng tôi qua |
Bản quyền thuộc về
Giấy phép ICP số 181/GP-CBC. Cơ quan chủ quản: Công ty TNHH Không Gian Việt - Website:

WARC-Truncated: length

Content-type: text/html


text:
Khuyến mãi
4800000
67500000
42200000
· Dùng cho máy chiếu Sanyo PLC-SU20 / PLC-XU20 / PLC-SU22 / PLC-XU22 · Part Number: POA-LMP21 · Tuổi thọ bóng đèn: 3000 giờ · Công suất: 150W UHP · Xuất xứ: Chính hãng. · Bảo hành: 03 tháng hay 500 giờ (tùy điều ...
4050000
Bảo hành : 12 tháng
· Dùng cho máy chiếu Sanyo PLC-XE20 / PLC-XL20 / PLC-XU25 / PLC-XU47 / PLC-XU48 / PLC-XU50 / PLC-XU51 / PLC-XU55 / PLC-XU56 / PLC-XU58 · Part Number: POA-LMP55 · Tuổi thọ bóng đèn: 3000 giờ · Công suất: 200W UHP · Xuất ...
4250000
Bảo hành : 3 tháng
Bóng đèn dùng cho máy chiếu SONY Mã bóng ( Part code) : LMP-E191 Tuổi thọ bóng đèn 3000 hours Công suất tiêu thụ 190W Kiểu bóng UHP Bảo hành 03 tháng hoặc 500h ...
Bảo hành : 0 tháng
Độ sáng: 3000 ANSI Tuôi thọ bóng đèn: 3000h Công suất: 225W Xuất xứ: Trung Quốc ...
5375000
Bảo hành : 1 tháng
Hãng sản xuất Sanyo Độ sáng (lumens) 2500 Công suất (W) 200 Dùng cho loại máy - EIKI :LC-XB15,XB10/ XB20/21/22/25/26/28/30 - CHRISTIE : LX25A - CANON : LV-7225 ...
-SANYO : Sw30/31/35/36 Bóng còn dùng chung cho: - EIKI : SD10/12/15/20 -CANON: LV S3/S4, lv-lp 20 -BOXLIGHT :SP10T EPSONEMP30.,HITACHI,JVC,TOSIBA,PLUS Độ sáng : 1.100 -1.400 công suất của bóng đèn: 150 -160W (Co the duøng ...
5270000
Sanyo SU 20, XU20 Bóng còn dùng chung cho: EIKI : SM3,XM4, XM3-XM2 CANON :LV S1S2/X1 BOXLIGHT:SP9T,XP8T/9TA Độ sáng : 1.100 - 1.200 công suất của bóng đèn: UHP 150W Mã hàng: LMP 36 Part :610-293-8210 ...
5500000
- SANYO:SW10 / 15/20 Bóng còn dùng chung cho: EIKI : SM1-SM2 XM1/2/3/4/4D BOXLIGHT:SP6T,XP5M, XP-5T, -INFOCUS: LP:260 Độ sáng :1000 Công suất: UHP 132W Mã hàng: POA-LMP 31 Part : 6102898422 ...
- SANYO : SU07/10/12/15 Bóng còn dùng chung cho: EIKI :LC- NB1,NB1W, XNB1, NB1U CANON: LV:5300,5300E -PROXIMA: LS1 -BOXLIGHT:CP-7T/10T Độ sáng : 1.100 -1.200 công suất của bóng đèn: UHP 120W Mã hàng: POA-LMP 27 Part: 6102875379 ...
· Dùng cho máy chiếu Sanyo PLC-XL40 / PLC-XU70 / PLC-XU73 / PLC-XU74 / PLC-XU83 / PLC-XU86 / PLC-XU87 / PLC-XU88 · Part Number: POA-LMP90 · Tuổi thọ bóng đèn: 3000 giờ · Công suất: 200W UHP · Xuất xứ: Chính hãng. · ...
6020000
· Dùng cho máy chiếu Sanyo PLC-XW50 / PLC-XW55 / PLC-XW56 / PLC-XE32 · Part Number: POA-LMP107 · Tuổi thọ bóng đèn: 3000 giờ · Công suất: 200W UHP · Xuất xứ: Chính hãng. · Bảo hành: 03 tháng hay 500 giờ (tùy điều ...
· Dùng cho máy chiếu Sanyo PLC-XU75 / PLC-XU78 / PLC-XU88 · Part Number: POA-LMP115 · Tuổi thọ bóng đèn: 3000 giờ · Công suất: 275W UHP · Xuất xứ: Chính hãng. · Bảo hành: 03 tháng hay 500 giờ (tùy điều kiện nào ...
SANYO : SU20N/22N Bóng còn dùng chung cho: - EIKI : NB2,NB2W, XNB2, XNB2W BOXLIGHT: CP11T 13T / 33T CANON: LV 7320/7325/E PROXIMA: LS2/LSC/ LX2 Độ sáng : 1.200 công suất của bóng đèn: 150W Mã hàng: POA-LMP 21 Part: ...
5700000
Bóng đèn máy chiếu Sanyo SANYO:PLC-XU45. Bóng còn dùng chung cho: EIKI : XNB5M, XNB5MS - BOXLIGHT:CP 320 T Độ sáng : 2.500 công suất của bóng đèn: UHP 200W Mã hàng: POA-LMP 63 Part:6103045214 ...
XU25/SU55/ XE20/XT15/47 Bóng còn dùng chung cho: EIKI :LC- XB15,XB10 XB20/21/21B/22XB27N/25/28/30 - CHRISTIE : LX25 / 38VIV208-03 - CANON : LV-7225 / 5220 / 5210 Độ sáng : 1.700 – 2.500 công suất của ...
· Dùng cho máy chiếu Sanyo PLC-SU7 / PLC-XU10 / PLC-SU12 / PLC-XU15 · Part Number: POA-LMP27 · Tuổi thọ bóng đèn: 3000 giờ · Công suất: 120W UHP · Xuất xứ: Chính hãng. · Bảo hành: 03 tháng hay 500 giờ (tùy điều ...
6235000
· Dùng cho máy chiếu Sanyo PLC-XU45 · Part Number: POA-LMP63 · Tuổi thọ bóng đèn: 3000 giờ · Công suất: 200W UHP · Xuất xứ: Chính hãng. · Bảo hành: 03 tháng hay 500 giờ (tùy điều kiện nào đến trước). ...
· Dùng cho máy chiếu Sanyo PLC-SW30 / PLC-SW31 / PLC-SW35 / PLC-SW36· Part Number: POA-LMP57· Tuổi thọ bóng đèn: 3000 giờ · Công suất: 160W UHP· Xuất xứ: Chính hãng.· Bảo hành: 03 tháng hay 500 giờ (tùy điều kiện ...
· Dùng cho máy chiếu Sanyo PLC-XT10 / PLC-XT11 / PLC-XT15 / PLC-XT16 / PLC-XT3000 / PLC-XT3200 - XT3 · Part Number: POA-LMP59 · Tuổi thọ bóng đèn: 3000 giờ · Công suất: 250W UHP · Xuất xứ: Chính hãng. · Bảo hành: ...
6450000
· Dùng cho máy chiếu Sanyo PLC-SU50 / PLC-XU50 / PLC-SU51 / PLC-XU51 / PLC-XU55 / PLC-XU56 / PLC- SL20 / PLC-XE20 · Part Number: POA-LMP59 · Tuổi thọ bóng đèn: 3000 giờ · Công suất: 200W UHP · Xuất xứ: Chính hãng. · ...
· Dùng cho máy chiếu Sanyo PLC-XP40 / PLC-XP42 / PLC-XP45 · Part Number: POA-LMP99 · Tuổi thọ bóng đèn: 3000 giờ · Công suất: 200W UHP · Xuất xứ: Chính hãng. · Bảo hành: 03 tháng hay 500 giờ (tùy điều kiện nào đến ...
· Dùng cho máy chiếu Sanyo PLC-SU20 / PLC-XU20 / PLC-WX20· Part Number: POA-LMP36· Tuổi thọ bóng đèn: 3000 giờ · Công suất: 150W UHP· Xuất xứ: Chính hãng.· Bảo hành: 03 tháng hay 500 giờ (tùy điều kiện nào đến ...
· Dùng cho máy chiếu Sanyo PLC-XU100 / PLC-XU110 · Part Number: POA-LMP103 · Tuổi thọ bóng đèn: 3000 giờ · Công suất: 300W UHP · Xuất xứ: Chính hãng. · Bảo hành: 03 tháng hay 500 giờ (tùy điều kiện nào đến trước). ...
6557500
· Dùng cho máy chiếu Sanyo PLC-SU30 / PLC-XU30 / PLC-SU31 / PLC-XU31 / PLC-SU32 / PLC-SU33 / PLC-XU38· Part Number: POA-LMP35· Tuổi thọ bóng đèn: 3000 giờ · Công suất: 200W UHP· Xuất xứ: Chính hãng.· Bảo hành: 03 ...
6342500
· Dùng cho máy chiếu Sanyo PLC-XP41 / PLC-XP46 / PLC-XL51 · Part Number: POA-LMP47 · Tuổi thọ bóng đèn: 3000 giờ · Công suất: 275W UHP · Xuất xứ: Chính hãng. · Bảo hành: 03 tháng hay 500 giờ (tùy điều kiện nào đến ...
6665000
· Dùng cho máy chiếu Sanyo PLC-XU101 / PLC-XU105 / PLC-XU111 / PLC-XU115 / PLC-WXU30 / PLC-WXU35 · Part Number: POA-LMP111 · Tuổi thọ bóng đèn: 3000 giờ · Công suất: 275W UHP · Xuất xứ: Chính hãng. · Bảo hành: 03 ...
· Dùng cho máy chiếu Sanyo PLC-TX20 / PLC-TX21 / PLC-TX25 · Part Number: POA-LMP105 · Tuổi thọ bóng đèn: 3000 giờ · Công suất: 300W UHP · Xuất xứ: Chính hãng. · Bảo hành: 03 tháng hay 500 giờ (tùy điều kiện nào ...
6880000
Hãng máy chiếu: SANYO Model máy chiếu: SANYO PDG- DSU21 Part #: 610-337-1764 / LMP118 Condition: New Factory OEM Bảo hành: 100 giờ hoặc 30 ngày kể từ ngày giao hàng, tuỳ điều kiện nào đến trước. ...
9417000
Hãng máy chiếu: SANYO Model máy chiếu: SANYO PDG- DSU20 Lamp Part #: 610-337-1764 / LMP118 Condition: New Factory OEM Bảo hành: 100 giờ hoặc 30 ngày kể từ ngày giao hàng, tuỳ điều kiện nào đến trước. ...
9653500
Hãng máy chiếu: SANYO Model máy chiếu: SANYO PLC-SU70 Lamp Part #: POA-LMP90 Condition: New Factory OEM Bảo hành: 100 giờ hoặc 30 ngày kể từ ngày giao hàng, tuỳ điều kiện nào đến trước. ...
10384500
Hãng máy chiếu: SANYO Model máy chiếu: SANYO PLC-SU73 Lamp Part #: POA-LMP90 Condition: New Factory OEM Bảo hành: 100 giờ hoặc 30 ngày kể từ ngày giao hàng, tuỳ điều kiện nào đến trước. ...
Hãng máy chiếu: SANYO Model máy chiếu: SANYO PLC-XU83 Lamp Part #: POA-LMP90 Condition: New Factory OEM Bảo hành: 100 giờ hoặc 30 ngày kể từ ngày giao hàng, tuỳ điều kiện nào đến trước. ...
Hãng máy chiếu: SANYO Model máy chiếu: SANYO PLC-SU86 Lamp Part #: POA-LMP90 Condition: New Factory OEM Bảo hành: 100 giờ hoặc 30 ngày kể từ ngày giao hàng, tuỳ điều kiện nào đến trước. ...
Hãng máy chiếu: SANYO Model máy chiếu: SANYO PDG- DSU20B Lamp Part #: 610-337-1764 / LMP118 Condition: New Factory OEM Bảo hành: 100 giờ hoặc 30 ngày kể từ ngày giao hàng, tuỳ điều kiện nào đến trước. ...
Hãng máy chiếu: SANYO Model máy chiếu: SANYO ML-5500 Lamp Part #: 610-328-7362 / LMP101 Condition: New Factory OEM Bảo hành: 100 giờ hoặc 30 ngày kể từ ngày giao hàng, tuỳ điều kiện nào đến trước. ...
12685000
Hãng máy chiếu: SANYO Model máy chiếu: SANYO PDG- DWT50 Part #: 610-335-8406 / LMP117 Condition: New Factory OEM Bảo hành: 100 giờ hoặc 30 ngày kể từ ngày giao hàng, tuỳ điều kiện nào đến trước. ...
13953500
Hãng máy chiếu: SANYO Model máy chiếu: SANYO PDG- DXT10 Part #: 610-335-8406 / LMP117 Condition: New Factory OEM Bảo hành: 100 giờ hoặc 30 ngày kể từ ngày giao hàng, tuỳ điều kiện nào đến trước. ...
Hãng máy chiếu: SANYO Model máy chiếu: SANYO PDG- DWT50L Part #: 610-335-8406 / LMP117 Condition: New Factory OEM Bảo hành: 100 giờ hoặc 30 ngày kể từ ngày giao hàng, tuỳ điều kiện nào đến trước. ...
Hãng máy chiếu: SANYO Model máy chiếu: SANYO PDG- DXT10L Part #: 610-335-8406 / LMP117 Condition: New Factory OEM Bảo hành: 100 giờ hoặc 30 ngày kể từ ngày giao hàng, tuỳ điều kiện nào đến trước. ...
Độ sáng: 1.100 - 1.250 Ansi Lumens - Công suất bóng đèn: 160W - Part: 5002033,5001440 or 601 308 3117 -Dùng chung EIKI: SD10/12/15 ...
0
Độ sáng: 1.100-1.200 Ansi Lumens - Công suất bóng đèn: UHP 150W - Part1: LMP36/LM31/1AV4T30B0/610 295 5712/5900(Bỉ)/1AV4T30B0/5700(Đức) -Part 2: 9956 -Dùng chung EIKI: SM3,SM4,XM2,CANON: LV-X1,BOXLIGHT: XP-8Ta ...
- Độ sáng: 1.000 Ansi Lumens - Công suất bóng đèn: UHP 132W - Part: POA-LMP31/1AV4T30B0 5000 , 6102898422 -Dùng chung EIKI: SM1,SM2,XM1,XM4,,BOXLIGHT: XP-8Ta ...
- Độ sáng: 1.200 Ansi Lumens - Công suất bóng đèn: OSRAM 150W OR BELGIUM - Part: POA-LMP35/6102932751/1AV4T30B0 5400 -Dùng chung EIKI: C-XNB3,XNB4,XNB4M,NB3(E,S,W),NB4,CANON: LV7345,BOXLIGHT CP310T ...
Độ sáng: 1.700 - 2.000 Ansi Lumens - Công suất bóng đèn: UHP 200W 1.3 - Part: POA-LMP55/6103077925/6103092706 -Dùng chung EIKI: LC-XB15 XB10,XB20/22/25/28/XB20/21/22,CHRISTIE LX25A,BOXLIGHT: CP-320Ta,CANON LV-7225 ...
Độ sáng: 2.500 Ansi Lumens - Công suất bóng đèn: UHP 200W - Part:LMP90/1AV4T30B0 7900/6103230726 -Dùng chung EIKI: LC-XB23/24,XB27N,CANON:LV-5210 ...
- Độ sáng: 2.000-2.500 Ansi Lumens - Công suất bóng đèn: 180W -200W UHP - Part: 6103307329 -Dùng chung EIKI: XB40/N ...
- Độ sáng: 2.000-2.500 Ansi Lumens - Công suất bóng đèn: 180W -200W UHP - Part: 6103307329 -Dùng chung EIKI: XB41/N,XB42/N ...
BÓNG ĐÈN DÙNG CHO MÁY CHIẾU LỚN-TRÌNH CHIẾU CHUYÊN NGHIỆP - Độ sáng: 2.600 Ansi Lumens - Công suất bóng đèn: 200W UHP 1.3 - Part: POA-LMP99/6102935868 /1AV4T30B0 5500 -Dùng chung EIKI: LC-X985,X985A,X1000,X1000L ...
- Độ sáng: 3.300-4.100 Ansi Lumens - Công suất bóng đèn: 275W UHP - Part:1AV4T30B0 6100/610 297 9891 -Dùng chung EIKI: LC-X986,X1100,SONY: FX40/FE40 ...
195000000
205000000
250000000
CÔNG TY CP CÔNG NGHỆ VINACOMM - Hà Nội - TRỤ SỞ 1
Số 113, Đường 70(Miêu Nha), P.Tây Mỗ, Q.Nam Từ Liêm, Hà Nội
Có chỗ để ÔTô cho khách
Tel: 024.3556 0833/3336 0834/3556 0835
Fax: 024.35561630
Email: contact@vinacomm.vn
Website: www.vinacomm.vn
Hotline:
0967 458 568
CÔNG TY CP CÔNG NGHỆ VINACOMM - Hà Nội - TRỤ SỞ 2
Số 28, Ngõ 8, Tổ 43 phố Mạc Thái Tổ, Phường Yên Hòa, Cầu Giấy, Hà Nội
Có chỗ để ÔTô cho khách
Tel: 024.35561696/35561697
Fax: 024.35561630
Hotline:
0906.066.638
VINACOMM TECHNOLOGY ., JSC - TP.HCM
539/47C Lũy Bán Bích, P.Phú Thạnh, Q.Tân Phú, Tp.HCM
Tel: 028.39737777 / 39736777 Fax. 028.39738778
Email: sale@vinacomm.vn
Hotline:
0909 819 006
- Có chỗ để ÔTô
VINACOMM TECHNOLOGY ., JSC- TP.HCM
Số 72 Trần Minh Quyền - Phường 11- Q.10 - TPHCM Bản đồ
Tel: 028.3606 0005/3606 0006 Fax. 028.38309474
Email: sales@vinacomm.vn
Hotline:
0988 39 77 33

Cache-Control: public, max-age=120