markdown:
Latest topics»
[Google Chrome được tích hợp Flash Player](/t245-topic#771)
by
[thucvip](/u983)Sun Mar 25, 2012 7:41 am
»
[ĐỀ CƯƠNG HƯỚNG DẪN MÔN HỌC LUÂT NGÂN SÁCH NHÀ NƯỚC](/t241-topic#770)
by
[ngocquynh90](/u958)Thu Mar 15, 2012 2:13 pm
»
[Bài giảng Môn Luật Môi Trường Full](/t345-topic#769)
by
[thanh hoa](/u933)Sat Feb 25, 2012 10:05 am
»
[Slide bài giảng Luật Môi Trường](/t346-topic#768)
by
[thanh hoa](/u933)Sat Feb 25, 2012 10:02 am
»
[Các giáo trình Tư pháp quốc tế](/t231-topic#767)
by
[nhansanbangtatca](/u918)Thu Feb 16, 2012 4:40 pm
»
[Học tiếng Nhật - Topglobis](/t604-topic#766)
by
[tuquynh](/u57)Thu Feb 16, 2012 10:33 am
»
[Hiệp ước bổ sung về biên giới Việt Nam - Campuchia](/t581-topic#765)
by
[huong91](/u813)Wed Nov 09, 2011 9:57 am
»
[GIÁO TRÌNH THƯƠNG MẠI QUỐC TẾ](/t237-topic#764)
by
[pic_poc15](/u780)Fri Oct 14, 2011 11:10 pm
»
[Mẫu đơn xin trích lục hồ sơ đất đai](/t142-topic#763)
by
[thanhlong551954](/u768)Mon Oct 10, 2011 7:54 pm
»
[Học tiếng Nhật - Top Globis](/t603-topic#762)
by
[tuquynh](/u57)Mon Sep 26, 2011 10:37 am
»
[game java cho mobile đây, download free nhé](/t602-topic#761)
by Khách viếng thăm Wed Jul 06, 2011 11:13 am
»
[Tiếng Nhật online xu thế mới của thời đại- Top Globis](/t601-topic#760)
by
[tuquynh](/u57)Fri Jul 01, 2011 5:08 pm
»
[Khai giảng lớp đàm thoại sơ trung cấp tại Top Globis](/t600-topic#759)
by
[tuquynh](/u57)Fri Jul 01, 2011 5:03 pm
»
[Tổng Hợp Đề Thi Luật Lao Động I và II](/t590-topic#758)
by
[haique](/u637)Tue May 31, 2011 12:53 am
»
[Kê khai thuế qua mạng,Cáp quang,D-COM 3G](/t599-topic#757)
by
[Mon May 30, 2011 6:28 pm](/u1) **leeGROUP**
Keywords
Social bookmarking
![Digg Social bookmarking digg](https://illiweb.com/fa/social_bookmarking/digg.gif)
![Digg Social bookmarking digg](https://illiweb.com/fa/social_bookmarking/digg.gif)
![Delicious Social bookmarking delicious](https://illiweb.com/fa/social_bookmarking/delicious.gif)
![Delicious Social bookmarking delicious](https://illiweb.com/fa/social_bookmarking/delicious.gif)
![Reddit Social bookmarking reddit](https://illiweb.com/fa/social_bookmarking/reddit.gif)
![Reddit Social bookmarking reddit](https://illiweb.com/fa/social_bookmarking/reddit.gif)
![Stumbleupon Social bookmarking stumbleupon](https://illiweb.com/fa/social_bookmarking/stumbleupon.gif)
![Stumbleupon Social bookmarking stumbleupon](https://illiweb.com/fa/social_bookmarking/stumbleupon.gif)
![Slashdot Social bookmarking slashdot](https://illiweb.com/fa/social_bookmarking/slashdot.gif)
![Slashdot Social bookmarking slashdot](https://illiweb.com/fa/social_bookmarking/slashdot.gif)
![Yahoo Social bookmarking yahoo](https://illiweb.com/fa/social_bookmarking/yahoo.gif)
![Yahoo Social bookmarking yahoo](https://illiweb.com/fa/social_bookmarking/yahoo.gif)
![Google Social bookmarking google](https://illiweb.com/fa/social_bookmarking/google.gif)
![Google Social bookmarking google](https://illiweb.com/fa/social_bookmarking/google.gif)
![Blogmarks Social bookmarking blogmarks](https://illiweb.com/fa/social_bookmarking/blogmarks.gif)
![Blogmarks Social bookmarking blogmarks](https://illiweb.com/fa/social_bookmarking/blogmarks.gif)
![Live Social bookmarking live](https://illiweb.com/fa/social_bookmarking/live.gif)
![Live Social bookmarking live](https://illiweb.com/fa/social_bookmarking/live.gif)
![Facebook Social bookmarking facebook](https://illiweb.com/fa/social_bookmarking/facebook.gif)
![Facebook Social bookmarking facebook](https://illiweb.com/fa/social_bookmarking/facebook.gif)
![Twitter Social bookmarking twitter](https://illiweb.com/fa/social_bookmarking/twitter.gif)
![Twitter Social bookmarking twitter](https://illiweb.com/fa/social_bookmarking/twitter.gif)
Bookmark and share the address of
Bookmark and share the address of
Bookmark and share the address of
[TMK33A]("http://thuongmailaw.forumvi.com/")on your social bookmarking website
Bookmark and share the address of
**on your social bookmarking website** [Diễn Đàn Thương mại]()
Your ad here !
Lịch Xem TV
Từ điển Việt Anh©
[lee 2010-Soft download](http://dienthoaicu.tk/) ![](http://labs.divx.com/files/dwp_01.gif)
![](http://labs.divx.com/files/dwp_01.gif)
quang cao
Thông tin việc làm,tuyển dụng
[Việc làm Bán Thời Gian](/t145-topic)
Trang
**1**trong tổng số **1**trang • [Share](#)•
[Việc làm Bán Thời Gian](/t145-topic#150)
Nếu bạn Đang là Sinh viên
Bạn đang muốn tìm một việc làm
Bán thời gian
Không ảnh hưởng đến học tập
Lành mạnh
Dễ làm,không rườm rà mất thời gian
.........................................
Hiện nay!Có việc làm bán thời gian là Việc bạn giới thiệu với khách hàng mua đèn.Cụ thể là loại đèn trang trí(Cửa hàng của người thân mình nên các bạn hoàn toàn yên tâm).
Với mỗi 1 sản phẩm các bạn sẽ hưởng 10%.Hoàn toàn bán thời gian(vừa làm,vừa học,vừa vui chơi.....)
Đảm bảo uy tín vì chính mình giới thiệu!
...............................................
Nếu các bạn muốn làm hãy đăng kí với mình :
Gọi điện trực tiếp: 016.9927.9927
Với hình thức này bạn vui lòng gởi cho mình 1 file Word ghi về bản thân như số điện thoại,thông tin liên lac,địa chỉ...
Tốt nhất bạn nên gặp mình trực tiếp để tìm hiểu thêm.gặp mình ở Giảng Đường C302 ĐH LUẬT HCM số 2 Nguyễn Tất Thành quận 4 HCM
...................................................
Với mỗi bản hợp đồng làm việc bạn phải chịu chi phi 10.000 VNĐ
![ Smile](https://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_smile.gif)
Bạn đang muốn tìm một việc làm
![ Smile](https://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_smile.gif)
Bán thời gian
![ Smile](https://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_smile.gif)
Không ảnh hưởng đến học tập
![ Smile](https://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_smile.gif)
Lành mạnh
![ Wink](https://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_wink.gif)
Dễ làm,không rườm rà mất thời gian
![ Smile](https://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_smile.gif)
.........................................
Hiện nay!Có việc làm bán thời gian là Việc bạn giới thiệu với khách hàng mua đèn.Cụ thể là loại đèn trang trí(Cửa hàng của người thân mình nên các bạn hoàn toàn yên tâm).
Với mỗi 1 sản phẩm các bạn sẽ hưởng 10%.Hoàn toàn bán thời gian(vừa làm,vừa học,vừa vui chơi.....)
Đảm bảo uy tín vì chính mình giới thiệu!
...............................................
Nếu các bạn muốn làm hãy đăng kí với mình :
Gọi điện trực tiếp: 016.9927.9927
Với hình thức này bạn vui lòng gởi cho mình 1 file Word ghi về bản thân như số điện thoại,thông tin liên lac,địa chỉ...
Tốt nhất bạn nên gặp mình trực tiếp để tìm hiểu thêm.gặp mình ở Giảng Đường C302 ĐH LUẬT HCM số 2 Nguyễn Tất Thành quận 4 HCM
...................................................
Với mỗi bản hợp đồng làm việc bạn phải chịu chi phi 10.000 VNĐ
--------------------------Chữ kí của Tôi---------------------------
www.thuongmailaw.com
Kênh thông tin Sinh viên Luật HCM U LAW
Thông tin liên lạc:
Website:
[http://thuongmailaw.com](http://thuongmailaw.com)
Phone hand: 016.9927.9927
-----------------------------------------------------------
Sống cần có một tấm lòng
![ cheers](https://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_cheers.png)
![ affraid](https://illiweb.com/fa/i/smiles/affraid.gif)
**leeGROUP**
- Admin
- Pet : 1 .Aeanoid
Posts : 520
Join date : 08/03/2010
Age : 29
Đến từ : hcm u law
[Re: Việc làm Bán Thời Gian](/t145-topic#228) **Kím nhiều thông tin tuyển dụng vào admin ơi, để dân tình có cái mà coi chứ !!!**[i] ![ Evil or Very Mad](https://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_evil.gif)
**bé Út**
- Mod trợ lý
- Posts : 44
Join date : 26/03/2010
Age : 27
[Similar topics](javascript:ShowHideLayer('ptrafic_open','ptrafic_close');) ![ -](https://illiweb.com/fa/empty.gif)
![ -](https://illiweb.com/fa/empty.gif)
Trang
**1**trong tổng số **1**trang
Bạn
**Permissions in this forum:** **không có quyền**trả lời bài viết

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"


markdown:
Bayern Munich vừa công bố bản hợp đồng mới nhất mang tên Sandro Wagner. Tuy nhiên, cựu sao của Hoffenheim có gì đặc biệt để Hùm xám phải vung tiền ngay trong mùa Đông?
**1. Chia lửa cùng Lewandowski**
Lewandowski là chủ công của Bayern và nhân tố cực kì quan trọng trong nhiều mùa giải qua. Tuy nhiên, không phải lúc nào ngôi sao người Ba Lan cũng có trạng thái thể lực tốt nhất. Do đó, chiêu mộ một chân sút có nhiều kinh nghiệm như Wagner là cần thiết.
Ở mùa giải ăn ba năm 2013, HLV Jupp Heynckes đã xoay tua hàng công cực kì hợp lý với những cái tên như Mario Mandzukic, Mario Gomez và Claudio Pizarro. Hiện tại, HLV 72 tuổi trông mong Lewandowski, Wagner và Thomas Muller có thể tái hiện lại thành tích vẻ vang đó. Mùa này, Wagner đã có 6 bàn và 4 kiến tạo cho Hoffenheim sau 17 trận.
**2. Người hùng ở những trận cầu lớn**
Năm 2009, Wagner đã lập cú đúp cho U21 Đức trong trận chung kết với U21 Anh, qua đó giúp đội nhà có thắng lợi chung cuộc 4-0. Đó cũng là đội hình có sự góp mặt của những đồng đội mới của Wagner tại Bayern như Manuel Neuer, Mats Hummels và Jerome Boateng.
Chưa hết, vào mùa giải 2015/16, Wagner ghi 14 bàn trên tổng số 38 bàn cho Darmstadt và giúp đội bóng này trụ hạng Bundesliga thành công. Ngoài ra, tiền đạo 29 tuổi này còn ghi 5 bàn cho tuyển Đức ở vòng loại World Cup 2018.
**3. Phương án dự bị chất lượng**
Giám đốc thể thao của Bayern, Hasan Salihamidzic cho biết Wagner sẽ đem đến sự khác biệt cho hàng công Bayern. HLV Joachim Loew của tuyển Đức cũng cho rằng Wagner sở hữu phong cách chơi bóng lạ lẫm và hứa hẹn gây được nhiều đội biến.
Wagner chơi tốt ở sơ đồ 1 hay 2 tiền đạo, đây là điều quan trọng khi HLV Heynckes thường thay đổi biến hoá từ sơ đồ 4-2-3-1 sang 4-4-2 và ngược lại. Chưa kể, cầu thủ này còn có nhiều kinh nghiệm thi đấu tại Bundesliga và biết cách hoạt động độc lập tốt.
**4. Khả năng không chiến ấn tượng**
Wagner cao đến 1m94, chiều cao lý tưởng cho một tiền đạo hiện đại. Trong số 36 bàn thắng đã ghi được tại Bundesliga, phân nửa số đó đến từ các tình huống đánh đầu. So với Lewandowski, Wagner ăn đứt ở yếu tố này khi tiền đạo người Ba Lan chi ghi vỏn vẹn 1 bàn bằng đầu mùa này. Không chỉ tấn công giỏi, chiều cao của Wagner cũng giúp Bayern có thêm phương án phòng ngự trên không hiệu quả nếu cần.
Ngoài ra, Wagner thường thi đấu tốt mỗi khi phải đá sân khách. Thống kê cho thấy trong 3 mua giải vừa qua, tiền đạo 29 tuổi này đã ghi 53% số bàn thắng của mình trên sân khách, so với chỉ 37% của Lewandowski. Bayern đang chơi khá tệ trên sân khách khi chỉ ghi 14 bàn mùa này, trong khi những con số lần lượt của Bayer Leverkusen và Dortmund lần lượt là 17 và 16.
**5. Mang tình yêu với Munich**
Wagner sinh ra và lớn lên tại Munich. Tiền đạo này gia nhập lò đào tạo của Bayern trước khi ra đi vào năm 2008. Wagner chọn áo số 2 trong lần trở lại để đánh dấu việc lần thứ 2 được khoác áo Bayern trong sự nghiệp.
Dù thi đấu cho Hoffenheim thời gian qua, vợ con của Wagner vẫn sinh sống tại Munich. Gia nhập Bayern, Wagner có cơ hội thăng tiến trong sự nghiệp và ở gần gia đình. Chưa kể tại đây, Wagner còn có những người bạn từng sát cánh ở nhiều cấp độ ĐTQG như Neuer, Boateng hay Hummels.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Set-Cookie: CAKEPHP=tifllbi3kcg2p685haff16ckq0; expires=Sat, 29-Sep-2018 19:51:36 GMT; path=/

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

X-Crawler-Content-Encoding: gzip

Keep-Alive: timeout=1, max=100

Connection: Keep-Alive

Content-Type: text/html


markdown:
**Giải Quyết Vấn Đề**
[Nghệ thuật đưa ra quyết định thông minh, sáng tạo](http://toanquyen.com/nghe-thuat-dua-ra-quyet-dinh-thong-minh-sang-tao.html) ![ giao-tiep](http://toanquyen.com/wp-content/uploads/2016/11/giao-tiep-150x150.jpg)
![ giao-tiep](http://toanquyen.com/wp-content/uploads/2016/11/giao-tiep-150x150.jpg)
Đây cũng là một cách ra quyết định độc đoán. Người lãnh đạo không chia sẻ vấn đề với người khác hay đi tìm lời
[5 phương pháp xử lý xung đột trong công sở](http://toanquyen.com/5-phuong-phap-xu-ly-xung-dot-trong-cong-so.html) ![ knm45](http://toanquyen.com/wp-content/uploads/2016/11/knm45-150x150.jpg)
![ knm45](http://toanquyen.com/wp-content/uploads/2016/11/knm45-150x150.jpg)
Nếu giải quyết không tốt, xung đột nhỏ sẽ gây ra xung đột to lớn hơn và cuối cùng sẽ phá vỡ ổ chức Xung
[Phương pháp giải quyết vấn đề vô cùng đơn giản nhất](http://toanquyen.com/phuong-phap-giai-quyet-van-de-vo-cung-don-gian-nhat.html) ![ gia-quyet](http://toanquyen.com/wp-content/uploads/2016/11/gia-quyet-150x150.png)
![ gia-quyet](http://toanquyen.com/wp-content/uploads/2016/11/gia-quyet-150x150.png)
Khi bạn nghĩ về vấn đề của bạn trừu tượng, bạn nhận ra rằng những người khác đã giải quyết được cùng một loại vấn
[Giải quyết vấn đề với các quy trình đơn giản](http://toanquyen.com/giai-quyet-van-de-voi-cac-quy-trinh-don-gian.html) ![ w620h405f1c1-files-articles-2013-1071618-nhan-su-11](http://toanquyen.com/wp-content/uploads/2016/11/w620h405f1c1-files-articles-2013-1071618-nhan-su-11-150x150.jpg)
![ w620h405f1c1-files-articles-2013-1071618-nhan-su-11](http://toanquyen.com/wp-content/uploads/2016/11/w620h405f1c1-files-articles-2013-1071618-nhan-su-11-150x150.jpg)
Tiếp tục: vậy làm cách nào để loại bỏ vật nặng đó đi? Với sức lực của bạn, bạn có làm được không? Nên dùng
[Học cách giải quyết vấn đề nhanh chóng từ người Nhật](http://toanquyen.com/hoc-cach-giai-quyet-van-de-nhanh-chong-tu-nguoi-nhat.html) ![ 1449766551_kynaggiaiquyetvande](http://toanquyen.com/wp-content/uploads/2016/11/1449766551_kynaggiaiquyetvande-150x150.jpg)
![ 1449766551_kynaggiaiquyetvande](http://toanquyen.com/wp-content/uploads/2016/11/1449766551_kynaggiaiquyetvande-150x150.jpg)
Thứ 2: Trong cái khó ló cái khôn Công ty B do không đủ nguồn lực, nên đã tìm 1 cách khác sáng tạo hơn
[Nghệ thuật xin lỗi trong công việc và cuộc sống](http://toanquyen.com/nghe-thuat-xin-loi-trong-cong-viec-va-cuoc-song.html) ![ van-hoa-giao-tiep-cua-nguoi-nhat](http://toanquyen.com/wp-content/uploads/2016/11/van-hoa-giao-tiep-cua-nguoi-nhat-150x150.jpg)
![ van-hoa-giao-tiep-cua-nguoi-nhat](http://toanquyen.com/wp-content/uploads/2016/11/van-hoa-giao-tiep-cua-nguoi-nhat-150x150.jpg)
Thật là khó để bắt “đối phương” chịu tha lỗi cho bạn ngay được vì nó còn tùy thuộc vào việc họ cảm thấy bị
[Những dấu hiệu sếp đang rất ghét bạn đấy](http://toanquyen.com/nhung-dau-hieu-sep-dang-rat-ghet-ban-day.html) ![ nghi-ve-cong-viec-ap-luc-cuoc-song](http://toanquyen.com/wp-content/uploads/2016/11/nghi-ve-cong-viec-ap-luc-cuoc-song-150x150.jpg)
![ nghi-ve-cong-viec-ap-luc-cuoc-song](http://toanquyen.com/wp-content/uploads/2016/11/nghi-ve-cong-viec-ap-luc-cuoc-song-150x150.jpg)
Nếu sếp không cho bạn can dự vào các quyết định quan trọng trong phạm vi công việc của mình, chứng tỏ anh/chị ta không

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Connection: Upgrade, Keep-Alive

Keep-Alive: timeout=2, max=100

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
![ toyota hai duong, toyota hải dương, toyota thái bình, toyota thai binh,toyota hung yen, toyota hưng yên, giá xe Hilux 2018, gia xe Hilux 2018, giá xe Hilux 2018 tại hải dương, gia xe Hilux 2018 tai hai duong, giá xe Hilux 2018 tại thái bình, gia xe Hilux 2018 tai thai binh, giá xe toyota Hilux 2018, gia xe toyota Hilux 2018, giá xe toyota Hilux 2018 tại hải dương, gia xe toyota Hilux 2018 tai hai duong, giá xe toyota Hilux 2018 tại thái bình, gia xe toyota Hilux 2018 tai thai binh, mua xe Hilux 2018 trả góp, mua xe Hilux 2018 tra gop, mua xe toyota Hilux 2018 trả góp, mua xe toyota Hilux 2018 tra gop, mua xe Hilux 2018 trả góp tại hải dương, mua xe Hilux 2018 tra gop tai hai duong, mua xe Hilux 2018 trả góp tại thái bình, mua xe Hilux 2018 tra gop tai thai binh, nội thất Hilux 2018, noi that Hilux 2018, ngoại thất Hilux 2018, ngoai that Hilux 2018, động cơ Hilux 2018, dong co Hilux 2018, tính năng an toàn Hilux 2018, tinh nang an toan Hilux 2018, tiêu chuẩn khí xả Hilux 2018, tieu chuan khi xa Hilux 2018, tiêu chuẩn khí xả toyota Hilux 2018, tieu chuan khi xa toyota Hilux 2018, bảng giá Hilux 2018 tại hải dương, bang gia Hilux 2018 tai hai duong, bảng giá Hilux 2018 tại thái bình, bang gia Hilux 2018 tai thai binh, bảng giá toyota Hilux 2018 tại hải dương, bang gia toyota Hilux 2018 tai hai duong, bảng giá toyota Hilux 2018 tại thái bình, bang gia toyota Hilux 2018 tai thai binh, Hilux 2018 giá rẻ, Hilux 2018 gia re, toyota Hilux 2018 giá rẻ, toyota Hilux 2018 gia re, báo giá Hilux 2018, bao gia Hilux 2018, báo giá toyota Hilux 2018, bao gia toyota Hilux 2018, toyota Hilux 2018 giá bao nhiêu, toyota Hilux 2018 gia bao nhieu, thủ tục mua xe toyota Hilux 2018 trả góp, thu tuc mua xe toyota Hilux 2018 tra gop, toyota Hilux 2018 có gì mới, toyota Hilux 2018 co gi moi, Toyota Hilux 2018 có gì khác biệt, Toyota Hilux 2018 co gi khac biet, đặt xe Hilux 2018 hải dương, dat xe Hilux 2018 hai duong, đặt xe Hilux 2018 thái bình, dat xe Hilux 2018 thai binh, hình ảnh Hilux 2018, hinh anh Hilux 2018, giá xe Hilux 2018 tại hưng yên, giá xe toyota Hilux 2018 tại hưng yên, mua xe Hilux 2018 trả góp tại hưng yên, bảng giá Hilux 2018 tại hưng yên, bảng giá toyota Hilux 2018 tại hưng yên, đặt xe Hilux 2018 hưng yên, gia xe Hilux 2018 tai hung yen, gia xe toyota Hilux 2018 tai hung yen, mua xe Hilux 2018 tra gop tai hung yen, bang gia Hilux 2018 tai hung yen, bang gia toyota Hilux 2018 tai hung yen, dat xe Hilux 2018 hung yen,](/images/San-Pham/Hilux-2018/hilux-2018-banner.jpg)
Toyota Hilux 2018 là dòng sản phẩm mà
[Toyota Việt Nam](http://toyota.com.vn) (TMV) sẽ ra mắt trong năm 2018 lần này. Với thiết kế hoàn toàn mới để chinh phục mọi nẻo đường, vượt qua mọi thử thách khắc nghiệt địa hình của Việt Nam. [Toyota Hải Dương](http://toyotahaiduong3s.vn/) đồng hành cùng với Quý khách hàng khám phá dòng sản phẩm **Toyota Hilux 2018**. ![ toyota hai duong, toyota hải dương, toyota thái bình, toyota thai binh,toyota hung yen, toyota hưng yên, giá xe Hilux 2018, gia xe Hilux 2018, giá xe Hilux 2018 tại hải dương, gia xe Hilux 2018 tai hai duong, giá xe Hilux 2018 tại thái bình, gia xe Hilux 2018 tai thai binh, giá xe toyota Hilux 2018, gia xe toyota Hilux 2018, giá xe toyota Hilux 2018 tại hải dương, gia xe toyota Hilux 2018 tai hai duong, giá xe toyota Hilux 2018 tại thái bình, gia xe toyota Hilux 2018 tai thai binh, mua xe Hilux 2018 trả góp, mua xe Hilux 2018 tra gop, mua xe toyota Hilux 2018 trả góp, mua xe toyota Hilux 2018 tra gop, mua xe Hilux 2018 trả góp tại hải dương, mua xe Hilux 2018 tra gop tai hai duong, mua xe Hilux 2018 trả góp tại thái bình, mua xe Hilux 2018 tra gop tai thai binh, nội thất Hilux 2018, noi that Hilux 2018, ngoại thất Hilux 2018, ngoai that Hilux 2018, động cơ Hilux 2018, dong co Hilux 2018, tính năng an toàn Hilux 2018, tinh nang an toan Hilux 2018, tiêu chuẩn khí xả Hilux 2018, tieu chuan khi xa Hilux 2018, tiêu chuẩn khí xả toyota Hilux 2018, tieu chuan khi xa toyota Hilux 2018, bảng giá Hilux 2018 tại hải dương, bang gia Hilux 2018 tai hai duong, bảng giá Hilux 2018 tại thái bình, bang gia Hilux 2018 tai thai binh, bảng giá toyota Hilux 2018 tại hải dương, bang gia toyota Hilux 2018 tai hai duong, bảng giá toyota Hilux 2018 tại thái bình, bang gia toyota Hilux 2018 tai thai binh, Hilux 2018 giá rẻ, Hilux 2018 gia re, toyota Hilux 2018 giá rẻ, toyota Hilux 2018 gia re, báo giá Hilux 2018, bao gia Hilux 2018, báo giá toyota Hilux 2018, bao gia toyota Hilux 2018, toyota Hilux 2018 giá bao nhiêu, toyota Hilux 2018 gia bao nhieu, thủ tục mua xe toyota Hilux 2018 trả góp, thu tuc mua xe toyota Hilux 2018 tra gop, toyota Hilux 2018 có gì mới, toyota Hilux 2018 co gi moi, Toyota Hilux 2018 có gì khác biệt, Toyota Hilux 2018 co gi khac biet, đặt xe Hilux 2018 hải dương, dat xe Hilux 2018 hai duong, đặt xe Hilux 2018 thái bình, dat xe Hilux 2018 thai binh, hình ảnh Hilux 2018, hinh anh Hilux 2018, giá xe Hilux 2018 tại hưng yên, giá xe toyota Hilux 2018 tại hưng yên, mua xe Hilux 2018 trả góp tại hưng yên, bảng giá Hilux 2018 tại hưng yên, bảng giá toyota Hilux 2018 tại hưng yên, đặt xe Hilux 2018 hưng yên, gia xe Hilux 2018 tai hung yen, gia xe toyota Hilux 2018 tai hung yen, mua xe Hilux 2018 tra gop tai hung yen, bang gia Hilux 2018 tai hung yen, bang gia toyota Hilux 2018 tai hung yen, dat xe Hilux 2018 hung yen,](/images/San-Pham/Hilux-2018/hilux-2018-dau-xe.jpg)
**NGOẠI THẤT: MẠNH MẼ - CÁ TÍNH**
Đường dập nổi và bề mặt lượn sóng ở hông xe được tiếp nối ở phần đuôi xe, tạo nên tổng thể cân đối, hài hòa và liền mạch cho cả chiếc xe. Chủ nhân sẽ cảm thấy hài lòng và tự hào khi sở hữu một chiếc xe bán tải có kiểu dáng vô cùng mạnh mẽ và cá tính.
Cụm đèn trước được trang bị công nghệ đèn LED tự động điều chỉnh góc chiều, kết hợp với dải đèn
**LED** ban ngày tự động bật tắt với nhiều công nghệ cao cấp (Follow Me Home) mang lại sự tiện nghi tối đa và an toàn cho người cầm lái
Bên cạnh đó cụm đèn trước được kết hợp với lưới tản nhiệt trải rộng 2 bên cùng với cản trước lớn và dày tạo nên một diện mạo nam tính khỏe khoắn hoàn toàn mới khẳng định cá tính người sử dụng
Đèn xin nhan được trang bị mạ Crôm sáng bong tích hợp các chức năng gập điện chỉnh điện tích hợp báo rẽ kiến việc quan sát khi đi trên đường trở nên đơn giản và thuận tiện.
Hông xe được thiết kế bởi các đường dập nối từ cụm đèn trước chạy dọc thân xe kết hợp cùng với đường dập ở phía dưới cửa xe nhận mạnh sự cơ bắp của Hilux 2018 tạo nên một tổng thể vô cùng vững chãi và mạnh mẽ.
Lazang
**18”** đúc hợp kim với 6 chấu kép mang đậm phong cách thể thao, tạo nên dáng vẻ mạnh mẽ trong từng chuyển động.
Cụm đèn sau cũng được trang bị công nghệ LED và đèn báo phanh trên cao được thiết kế trên cửa khoang chở hàng sử dụng công nghệ
**EBS** cảnh báo nhanh chóng giúp các phương tiện phía sau dễ dàng quan sát, mang lại sự an toàn và yên tâm hơn khi lái xe.
Hilux 2018 mở ra 1 kỷ nguyên mới cho dòng xe bán tải tại Việt Nam với từng chi tiết mạnh mẽ, đầy cảm xúc trong từng đường nét và thiết kế.
**NỘI THẤT : SANG TRỌNG – TIỆN NGHI**
Hilux 2018 sở hữu không gian rộng rãi với thiết kế khỏe khoắn và sang trọng, tích hợp nhiều tiện nghi cao cấp tạo sự thoải mái tối ưu cho mọi hành khách trên xe.
Phiên bản cao cấp nhất được trang bị ghế bọc da màu đen chỉnh điện 10 hướng dành cho ghế lái đầy đủ tính năng như một chiếc SUV thực thụ.
Màn hình hiển thị đa thong tin
**TFT 4.2”** với đầy đủ các thông số giúp khách hàng thuận tiện trong việc theo dõi mức tiêu hao nhiên liệu cũng như các thông số vận hành khác.
Vô lăng được thế kế 3 chấu bọc da mạ bạc chỉnh cơ 2 hướng mạnh mẽ tích hợp các nút bấm điều chỉnh: âm thanh, đàm thoại rảnh tay, màn hình hiển thị đa thông tin tối ưu hóa sự tiện lợi khi lái xe.
Hệ thống điều hòa tự động có lọc gió kết hợp cùng với ngăn làm mát thuận tiện trong thời tiết nắng nóng cùng với rất nhiều ngăn chưa đồ giúp người sử dụng thoải mái mang những vật dụng cần thiết khi đi trên đường.
Hilux 2018 được trang bị màn hình DVD 7” với các chức năng đàm thoại rảnh tay, Bluetooth, AM,FM,USB,AUX với hệ thống âm thanh 6 loa mang đến âm thanh trung thực, sống động đầy xúc cảm.
**ĐỘNG CƠ VẬN HÀNH – MẠNH MẼ - TIẾT KIỆM**
Đôi với phiên bản Toyota Hilux 2018 lần này Toyota Việt Nam ra mắt tổng cộng 3 phiên bản.: 2 bản số tự động 2.8 AT ( 4x4 2 cầu) và 2.4 AT (4x2 1 cầu) cùng với bản số sàn duy nhất 2.4 MT (4x4 2 cầu)
Số tự động 6 cấp được trang bị trên 2 phiên bản tự động và số sàn 6 cấp trang bị trên bản 2.4 G MT, sử dụng nhiên liệu Diesel cùng với công nghệ Tubo tăng áp và Intercooler và trục cam kép
**DOHC** 4 xy lanh tăng khả năng vận hành mạnh mẽ, khẳng định sức mạnh cơ bắp mà Toyota Hilux ra mắt trong năm nay.
Các phiên bản của Hilux lần này đều được trang bị 2 chế độ lái ECO và Power giúp người lái dễ dạng lựa chọn chế độ lái thích hợp trên mọi cung đường.
Dung tích 2.755cc cùng với Công suất tối đa của bản 2.8G AT ( 130 Kw/3400) và mô men xoắn tối đa lên tới ( 450Nm/1600-2400)
Riêng với bản 2.4G (AT-MT) có dung tích 2.393cc Công suất tối đa (110/3.400), momen xoắn cực đại (400Nm/ 1.600-2.000)
**AN TOÀN – TIÊU CHUẨN ASEAN**
7 túi khí được trang bị trên 2 phiên bản số tự động và 3 tui khi được trang bị trên phiên bản còn lại.
Phiên bản Hilux 2018 mới được trang bị hệ thống kiểm soát hành trình, giúp khách hàng dễ dàng biết được các thông số khi di chuyển trên đường.
Camera lùi được trang bị duy nhất trên phiên bản 2.8G AT.
Hệ thống cân bằng điện từ
**VSC**, phanh ABS,phân phối lực phanh điện tử EBD, hỗ trợ khởi hành lên xuống dốc cùng rất nhiều các tính năng an toàn và tiện nghi.
Khả năng vận hành mạnh mẽ và các tính năng an toàn hội tụ trên Hilux 2018 là sự lựa chọn hoàn hảo cho những cuộc chinh phục đầy thách thức.
[>> So Sánh Hilux 2018 và For Ranger 2018](https://fordcaothang.com/)

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Keep-Alive: timeout=5, max=100

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
-
------------------------------------------ ĐỂ DUY TRÌ DIỄN ĐÀN NÊN CHÚNG TÔI CÓ ĐẶT QUẢNG CÁO (3 popup). Nếu có Tab mới hiện ra nó chỉ là quảng cáo, bạn chỉ cần tắt Tab đó đi là được. XIN LỖI VÌ ĐÃ LÀM PHIỀN !!! ------------------------------------------ ** MEMBER TRÊN 50 BÀI POST SẼ ĐƯỢC LOẠI BỎ POPUP QUẢNG CÁO !! **
[Dismiss Notice](account/dismiss-notice?notice_id=5)

Connection: keep-alive

Cache-control: private, max-age=0

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Xss-Protection: 1; mode=block

Vary: Accept-Encoding

Server: Nginx

X-Powered-By: VPSSIM

X-Content-Type-Options: nosniff


markdown:
Thư viện
Triết học - Tôn giáo
Triết học phương Tây
Triết học phương Đông
Triết học đại chúng
Nghiên cứu tâm linh
Lịch sử - Văn hóa
Văn hóa, xã hội
Hồi ký, tiểu sử
Lịch sử hiện đại
Lịch sử cổ đại
Khoa học - Công Nghệ
Công nghệ
Khoa học thưởng thức
Khoa học xã hội
Khoa học tự nhiên
Kinh doanh
Truyền thông, thương hiệu
Lãnh đạo, quản lý
Marketing, bán hàng
Văn hóa, nhân sự
Tâm lý – Giáo dục
Kỹ năng
Phát triển bản thân
Tâm lý
Giáo dục
Văn học
Văn học phương Tây
Sách thiếu nhi
Văn học Việt
Văn học phương Đông
Tuyển tập
Phải đọc
Phát triển bản thân
Kinh doanh
Cuộc sống
Phong cách đọc
Phương pháp đọc
Văn hóa đọc
Cafe sách
Trích dẫn sách
Từ sách đến đời
Công việc
Vui buồn công sở
Kỹ năng
Nghề nghiệp
Năng suất
Mối quan hệ
Xã hội
Gia đình
Bạn bè
Tình yêu
Cá nhân
Mục đích sống
Kĩ năng cảm xúc
Tính cách
Tâm lý
Văn hóa
Thú vui
Nghệ thuật
Du lịch
Kiến trúc
Sự kiện sách
Sách mới
Giải thưởng Chạm 2018
7 quy tắc kiến tạo hạnh phúc theo triết học Epicurus
68,400
Từ thế kỷ thứ III trước Công Nguyên, triết gia người Hy Lạp Epicurus đã có những lập luận sắc sảo về mưu cầu hạnh phúc, làm nền tảng cho tâm lý học tích ngày nay.
Tôi là ai - Và nếu vậy thì bao nhiêu?
Tôi là ai - Và nếu vậy thì bao nhiêu?
(1 lượt)
Mua Sách
Đọc Sách
Làm thế nào để có được hạnh phúc? Liệu con người có thể học những phương pháp để đạt được hạnh phúc?
Từ thế kỷ thứ III trước Công Nguyên triết gia người Hy Lạp
Epicurus
đã có những lập luận sắc sảo về mưu cầu hạnh phúc. Những gì ông truyền thụ được các nhà tâm lý học tích cực phát triển nhằm xây dựng các chương trình tập luyện giúp con người trở nên hạnh phúc hơn. Họ nhất trí với Epicurus rằng,
người ta có thể và phải chủ động tạo ra hạnh phúc, rằng hạnh phúc không tự sinh ra nên phải vất vả tích lũy mới có được
. Quá trình tích lũy ấy dựa trên gợi ý thực hiện một loạt bảy quy tắc thực tế dưới đây : được viết trong cuốn sách
Tôi Là Ai - Nếu Vậy Là Bao Nhiêu?
của Richard David Precht.
1. Quy tắc thứ nhất: hoạt động
Bộ não của chúng ta thèm muốn được kích hoạt nên mọi trì trệ về mặt tinh thần sẽ làm người ta bẳn tính, rồi lâu dần thành trầm cảm. Ngược lại, thay đổi và mới mẻ chính là nguồn sản sinh hạnh phúc. Ví dụ, tập thể thao là một điều cần làm, vì sau những nỗ lực thể xác tích cực thì tinh thần tự thưởng cho cơ thể bằng cách tạo ra tế bào thần kinh mới.
2. Quy tắc thứ hai: sống theo xã hội
Epicurus khẳng định vai trò của các kết nối xã hội là nguồn cung bền vững của hạnh phúc. Tình bạn, quan hệ lứa đôi và gia đình là điểm tựa, là bến đỗ bình yên của mỗi người. Do vậy, cùng trải nghiệm gì đó với người yêu, bạn bè hay con cái sẽ nạp thêm trải nghiệm hạnh phúc. Ai sống trong một kết nối xã hội chặt chẽ, người đó không cô đơn với những lo toan và khó khăn của mình.
3. Quy tắc thứ ba: tập trung
Epicurus bỏ rất nhiều thời gian dạy học trò tận hưởng cái Lúc Này & Nơi Này: hương thơm của hoa, vẻ đẹp của hình dáng, vị ngon của đĩa bún đậu mắm tôm. Hưởng thụ một cách chọn lựa và tập trung sẽ gia tăng niềm vui trong cuộc sống. Và những gì bạn đã làm thì hãy làm một cách trọn vẹn, đến nơi đến chốn. Ai ăn miếng ngon mà cứ sợ béo, ai vừa nói chuyện vừa lên tục liếc đồng hồ check facebook - thì người đó tự phá hỏng trải nghiệm. Thỉnh thoảng nghĩ đến tương lai là hợp lý nhưng liên tục nghĩ đến tương lai là đã cướp đi khoảnh khắc hiện tại.
4. Quy tắc thứ tư: hy vọng một cách thực tế
Lỗi thường gặp là người ta tự gây áp lực cho mình quá nhiều hay quá ít. Ai tự gây áp lực cho mình quá nhiều, người đó chịu sự bức xúc không đáng có. Nhưng ai gây áp lực quá ít cho mình thì sẽ tiết quá ít dopamine – sinh ra trì trệ và bàng quan.
5. Quy tắc thứ năm: nghĩ điều hay
Đây là quy tắc quan trọng nhất, là hệ quả của thiết lập ý nghĩ tạo sung sướng và ngăn chặn ý nghĩ gây buồn chán bởi “Tất cả đều tốt. Tất cả. Con người bất hạnh vì không biết mình hạnh phúc. Lý do là vậy. Có thế thôi! Ai ngộ ra điều đó thì sẽ hạnh phúc ngay, ngay bây giờ, ngay lập tức!”. Một số cách thức được khuyến cáo như viết ngay ra giấy mọi cảm xúc tiêu cực của mình hoặc viết ra các lý lẽ phản biện hay viết nhật ký hạnh phúc để luôn ghi nhớ những điều tốt đẹp cũng là cách hay. Bên cạnh đó, bạn cũng nên tránh một số “nguồn năng lượng" nhất định sinh ra buồn chán, trong đó có việc so sánh mình với các mực thước xã hội và người khác.
6. Quy tắc thứ sáu: thanh thản xử lý bất hạnh
Trong những hoàn cảnh cùng cực, chúng ta cần duy trì tâm lý tích cực để tìm kiếm cơ may trong vận rủi. Một số người sau khi lâm bệnh cùng cực đã nói, từ khi ốm họ sống sâu sắc hơn. Khủng hoảng, khó khăn là cơ hội cho một khởi đầu tốt đẹp hơn.
7. Quy tắc thứ bảy: vui trong công việc
Công việc là trị liệu pháp tâm lý tốt nhất. Ai không làm việc thì khắc dễ cảm thấy vô dụng và uể oải. Đó cũng là quan điểm của Freud. Theo ông, hạnh phúc chính là “có khả năng yêu và làm việc.”
Tại sao tôi phải sợ chết? Nếu tôi sợ, sẽ không còn cái chết. Nếu cái chết có tồn tại thì sẽ không có tôi. Tại sao cần phải sợ thứ chỉ tồn tại khi không có tôi?
Trạm Đọc
Theo
Hanoi Socratic Society
Tags:
BÌNH LUẬN
Xem thêm
Sách làm nên sự khác biệt của tôi
8,585
|
12.11.2016
Đừng chỉ nhìn đời bằng lăng kính màu hồng: Giá trị của ý nghĩ tiêu cực
38,840
|
19.03.2017
"Cầu toàn" là lời nói dối: Bạn chỉ đang che đậy sự lầy của mình
62,485
|
09.03.2017
Tư duy kiểu con voi về lòng vị tha vô thức
12,850
|
08.03.2017
Tuyển tập
Phải đọc
Phát triển bản thân
Kinh doanh
Cuộc sống
Phong cách đọc
Phương pháp đọc
Văn hóa đọc
Cafe sách
Trích dẫn sách
Thư viện
Triết học - Tôn giáo
Lịch sử - Văn hóa
Khoa học – Công nghệ
Kinh doanh
Văn học
Tâm lý – Giáo dục
Từ sách đến đời
Công việc
Mối quan hệ
Cá nhân
Văn hóa
Link khác
Sự kiện sách
Bạn đọc viết
Tôi đọc gì
Sách mới

Server: nginx


markdown:
## Danh mục sản phẩm
[BẾP CÔNG NGHIỆP](san-pham/bep-cong-nghiep) [THIẾT BỊ BẾP ÂU](san-pham/thiet-bi-bep-au) [THIẾT BỊ BAR - CAFE](san-pham/thiet-bi-bar-cafe) [HÚT KHÓI CÔNG NGHIỆP](san-pham/hut-khoi-cong-nghiep) [TỦ HẤP CƠM CÔNG NGHIỆP](san-pham/tu-hap-com-cong-nghiep) [TỦ HÂM NÓNG TỦ SẤY CHÉN](san-pham/tu-ham-nong-tu-say-chen) [HỘP LỌC MỠ ( BẪY MỠ )](san-pham/hop-loc-mo-bay-mo-) [THÙNG ĐÁ INOX](san-pham/thung-da-inox) [THIẾT BỊ LẠNH BẾP & BAR](san-pham/thiet-bi-lanh-bep-bar) [HỆ THỐNG GAS CÔNG NGHIỆP](san-pham/he-thong-gas-cong-nghiep) [XE ĐẨY INOX](san-pham/xe-day-inox) [THIẾT BỊ HẤP NƯỚNG](san-pham/thiet-bi-hap-nuong) [MÁY RỬA CHÉN BẾP & BAR](san-pham/may-rua-chen-bep-bar) [MÁY LÀM ĐÁ VIÊN](san-pham/may-lam-da-vien) [KHO ĐÔNG KHO LẠNH](san-pham/kho-dong-kho-lanh) [CHẢO VUÔNG TAY QUAY](san-pham/chao-vuong-tay-quay) [BẾP TEPPANYAKI](san-pham/bep-teppanyaki)
## THIẾT BỊ BẾP ÂU
**CÁC THIẾT BỊ CẦN CÓ TRONG NHÀ HÀNG BẾP ÂU**
**Nhà Hàng Bếp Âu : ** [Nhà hàng](http://trangiaphat.com/trang-chu.html) cũng như các doanh nghiệp yếu tố năng xuất, chất lượng luôn được quan tâm. Việc trang bị, bố trí các thiết bị trong khu [Bếp Nhà Hàng](http://trangiaphat.com/san-pham/thiet-bi-bep-au) khoa học để nâng cao hiệu quả hoạt động của nhà hàng là vô cùng quan trọng. nếu bạn đang phân vân không biết nên chọn thiết bị nào cho khu bếp của mình xin hãy dành một chút thời gian để xem qua bài viết dưới đây chúng tôi sẽ tư vấn giúp bạn hiểu hơn về các loại [bếp âu](http://trangiaphat.com/san-pham/thiet-bi-bep-au/bep-au) thường dùng, cũng như hiểu hơn về công dụng của chúng.
[1 BẾP ÂU](http://trangiaphat.com/san-pham/thiet-bi-bep-au/bep-au) : [1 BẾP ÂU](http://trangiaphat.com/san-pham/thiet-bi-bep-au/bep-au): [Bếp âu](http://trangiaphat.com/san-pham/thiet-bi-bep-au/bep-au) là thiết bị không thể thiếu trong khu bếp. Bếp âu thường dùng có các loại 2,4,6 họng đốt, hoặc loại 4, 6 họng đốt có thêm lò nướng bên dưới dùng gas. Công dụng của họng bếp là để thực hiện các món ăn sào nấu, lò nướng bên dưới bếp dùng để nướng và sấy các món ăn..
**2 BẾP CHIÊN PHẲNG :** [Bếp chiên phẳng](http://trangiaphat.com/san-pham/thiet-bi-bep-au/bep-chien-be-mat) là loại bếp có thiết kế như một chiếc chảo mỏng và phẳng gắn liền với bếp dùng gas chuyên dùng cho các món rán ít mỡ, rán bề mặt tạo màu cho thực phẩm do khi sử dụng chúng ta chỉ tráng 1 lớp dầu mỡ mỏng trên bề mặt. Ưu điểm của loại bếp này là thao tác và vệ sinh rất nhanh gấp nhiều lần dùng chảo thông thường và hạn chế dầu trong món ăn.
**3 BẾP CHIÊN NHÚNG :**
Đây là
[bếp chiên nhúng](http://trangiaphat.com/san-pham/thiet-bi-bep-au/bep-chien-nhung) có khoang dầu sâu giúp việc chiên món ăn trở nên rất dễ dàng, an toàn và đặc biệt ngon do thực phẩm chiên được ngập sâu trong dầu. Với loại bếp này có loại rổ đơn và rổ đôi dùng trong trường hợp chiên nhiều hoặc chia ra cho riêng các nguyên liệu khác như thịt, cá, khoai tây…. Bếp chiên nhúng sử dụng điện thường có giá thấp hơn và dễ sửa chưa hơn nếu trong quá trình sử dụng gặp hỏng hóc. Tuy nhiên, bếp chiên nhúng dùng Gas lại giúp món chiên đều và giòn hơn nhờ nhiệt độ rất đều khắp rổ, đối với bếp điện thì phần dầu ở đáy sẽ cao hơn do là điểm tiếp xúc đầu tiên với thanh điện trở.
**4 BẾP NƯỚNG THAN NHÂN TẠO :** [Bếp nướng than nhân tạo](http://trangiaphat.com/san-pham/thiet-bi-bep-au/bep-nuong-than-nhan-tao) là loại bếp kết hợp sử dụng lửa gas và một loại đá nhân tạo đóng vai trò tương tự than củi để cung cấp hơi nóng làm chín thực phẩm. Sử dụng chế biến các món nướng phong cách Âu như thịt hun khói hoặc xúc xích hun khói, món sườn nướng tạo nên hương vị đặc sắc riêng của món nướng.
**4 BẾP SALAMENDER :**
Đây là loại lò nướng lửa trên, có thể thay đổi ngọn lửa và khoảng cách từ lửa đến thực phẩm. Bếp
[salamender](http://trangiaphat.com/san-pham/thiet-bi-bep-au/lo-nuong-salamander) thường sử dụng để nướng các loại hải sản, thịt quấn giấy bạc, bánh mì, burger…
**5 TỦ ĐÔNG-TỦ MÁT:**
Là một thiết bị vô cùng cần thiết trong khu bếp
[tủ đông](http://trangiaphat.com/san-pham/thiet-bi-lanh-bep-bar) ,mát đóng vai trò bảo quản thực phẩm sau khi nhập kho và lưu trữ chúng. Với công ngệ tiên tiến luôn đáp ứng nhiệt độ tiêu chuẩn . [Tủ đông](http://trangiaphat.com/san-pham/thiet-bi-lanh-bep-bar), [tủ mát](http://trangiaphat.com/san-pham/thiet-bi-lanh-bep-bar) có các loại như tủ đông- [mát 2 cánh](http://trangiaphat.com/san-pham/tu-mat-2-canh.html), [đông-mát 4 cánh](http://trangiaphat.com/san-pham/tu-mat-4-canh.html), [tủ đông – mát 6 cánh](http://trangiaphat.com/san-pham/tu-mat-6-canh.html) cho bạn lựa chọn.
**6 BÀN ĐÔNG BÀN MÁT:** [Bàn đông](http://trangiaphat.com/san-pham/ban-dong-2-canh-1200mm.html), [Bàn mát](http://trangiaphat.com/san-pham/ban-mat-2-canh-1200-mm.html) chứa các thức ăn đã sơ chế sẵn trước khi đưa ra nấu. Do thời gian nấu chỉ diễn ra trong vòng chưa tới 1 tiếng đảm bảo món ăn còn nóng và thời gian từ lúc nấu xong đến lúc ăn ngắn đảm bảo vị ngon của đồ ăn.các loại [bàn lạnh](http://trangiaphat.com/san-pham/thiet-bi-lanh-bep-bar) có nhiều kích cỡ khác nhau cho bạn lựa chon.
**7 MÁY RỬA CHÉN:** [Máy rửa chén](http://trangiaphat.com/san-pham/may-rua-chen-bep-bar) là thiết bị nên có trong nhà hàng của bạn .Máy rửa chén giúp rửa sạch chén đĩa,dụng cụ nhà bếp trong một thời gian ngắn đảm bảo sạch khuẫn đáp ứng các yêu câu nghiêm ngặt về vệ sinh an toàn thực phẩm nhất là tiết kiệm được không gian và nhân lực s dụng trong khâu rửa.
Chúng tôi nhận mua hàng với số lượng lớn, giao hàng tận nơi và hướng dẫn sử dụng cho quý khách hàng. Ngoài ra với chế độ bảo hành chu đáo 12 tháng, bảo trì dài hạn, đem lại sự yên tâm khi sử dụng cho quý khách hàng, giao hàng toàn quốc.
Rất nhiều nhà hàng, khách sạn, trường học bệnh viện lớn đã tin tưởng và sử dụng các sản phẩm bàn lạnh, bàn đông, tủ lạnh công nghiệp, tủ đông mát của Trần Gia Phát. Hãy liên hệ ngay với chúng tôi để nhận được mức giá tốt nhất
[Trần Gia Phát](http://trangiaphat.com/trang-chu.html) tự hào là đơn vị nhập khẩu và phân phối thiết bị bếp [BERJAYA](http://trangiaphat.com/san-pham/thiet-bi-bep-au) đến từ [Malaysia](http://trangiaphat.com/san-pham/thiet-bi-bep-au/bep-au). Các sản phẩm chúng tôi cung cấp không chỉ đa dạng về chủng loại và mục đích sử dụng, mà còn rất tiện lợi và dễ sử dụng. Với dịch vụ chăm sóc khách hàng nhiệt tình, hướng dẫn sử dụng và bảo hành bảo trì dài hạn, chúng tôi hy vọng sẽ đem đến sự hài lòng cho khách hàng.
*Trần Gia Phát là nhà thầu chuyên nghiệp trong lĩnh vực thiết kế - sản xuất - thi công - lắp đặt hệ thống bếp công nghiệp, bếp nhà hàng, quầy bar.*
Hãy liên hệ với chúng tôi để được hỗ trợ và tư vấn một cách tốt nhất.
**Hotline: (028) 6689 44 88 - 0937 85 86 83**
**CÔNG TY TNHH SẢN XUẤT THƯƠNG MẠI KỸ THUẬT TRẦN GIA PHÁ** **T** **Địa Chỉ** : 9/23A Đường 297, Phường Phước Long B, Quận 9, TP. Hồ Chí Minh **Tell ** : (028) 66894488 **Hotline** : 0937 85 86 83 **Email ** : info@trangiaphat.com **Web ** : [trangiaphat.com](http://trangiaphat.com/)

Cache-Control: private, must-revalidate


markdown:
*Chia sẻ ứng dụng, game miễn phí* ** miễn phí cho các dòng máy SmartPhone hay máy tính bảng là sở thích không thể thiếu của sử dùng. Cộng với sự phát triển mạnh mẽ cả ngành công nghệ thông tin các thiết bị di động cao cấp ngày càng gần hơn với những người có thu nhập thấp.** [Tai game mobile](http://taigamemobilehot.info/)
Nhằm chia sẻ sở thích chơi
** của mình với mọi người, các bạn có thể tìm kiếm các game cho dien thoai** **, ứng dụng các trò chơi hấp dẫn nhất 2014 về cho mình.** *game mobile*
Như game Xếp Rồng là một thể loại game đang rất hot bởi thể loại game này gần đây được những nhà phát hành đặc biệt quan tâm và tung ra những sản phẩm đáng chú ý trong thị trường
**như: , Mãnh Tướng… không nằm ngoài thể loại này, Ninja Mobile cũng vừa mới được đưa ra thị trường game trong tháng 6 này. tai game mobile**


markdown:
[Trần thạch cao](/tran-thach-cao.html) [Vách thạch cao](/vach-thach-cao-dep.html) [Thi công trần thạch cao](/thi-cong-tran-thach-cao-ha-noi.html) [Thi công sơn bả](/thi-cong-son-ba.html) [Lắp đặt điện nước](/lap-dat-dien-nuoc.html) [Trần nhôm](/tran-nhom.html) [Thiết kế trần thạch cao](/thiet-ke-tran-thach-cao.html) [Thiết kế kiến trúc](/thiet-ke-kien-truc.html) [Thiết kế nội thất](/thiet-ke-noi-that.html)
### Danh mục dịch vụ
### Báo giá Trần vách thạch cao
### Danh mục sản phẩm
### Giải pháp cho mọi công trình
**Hơn 100++ mẫu trần thạch cao cổ điển được Vietnamarch thiết kế và thi công hoàn thiện cho khách hàng, mời các bạn đón xem. **
Trần thạch cao cổ điển là biểu hiện của nền văn hóa, thẩm mỹ phương tây luôn mang lại vẻ đẹp cổ kính, sang trọng cho công trình. Tất cả các chi tiết được sắp đặt theo tỷ lệ, hài hòa và nhịp điệu. Để có một không gian cổ điển, tân cổ điển đúng mực bạn cần có tìm đến một đơn vị thiết kế, thi công có kinh nghiệm, chuyên môn cao để được tư vấn và Vietnamarch chúng tôi tự hào là một trong số ít những đơn vị có thể mang đến một công trình trần thạch cao cổ điển hoàn hảo nhất cho khách hàng.
**Xem thêm nhiều công trình trần thạch cao cổ điển tại đây:** **+ Làm trần thạch cao tân cổ điển cho biệt thự nhà anh Phong - Hải Phòng** **+ Ngắm những khách sạn sang trọng với thiết kế trần thạch cao cổ điển** **+ Tổng hợp 9 mẫu phào chỉ trần thạch cao cổ điển** **+ 12 mẫu trần thạch cao cổ điển - xu hướng thiết kế trần đẹp 2015** **>> Xem thêm: giá thi công trần thạch cao cổ điển**
### Các dự án thực tế được cập nhật liên tục - Là sự kiểm chứng tốt nhất với khách hàng.
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
### Sản phẩm - Dịch vụ chất lượng - Được nhiều đơn vị, tổ chức kiểm chứng
Gần 20 năm qua, sản phẩm, dịch vụ của Vietnamarch luôn được khách hàng đánh giá cao, tin tưởng lựa chọn là đơn vị vàng để hợp tác, đó cũng là động lực để chúng tôi ngày một cố gắng mang lại những sản phẩm, dịch vụ tốt nhất cho khách hàng. Trong năm 2016 này Vietnamarch có nhiều đổi mới trong bộ máy làm việc cũng như quy trình làm việc ngày một chuyên nghiệp hơn để ngày càng nhiều khách hàng có thể biết và sử dụng dịch vụ hoàn hảo của chúng tôi.
Tại Hà Nội, Vietnamarch tự hào nhiều năm liên tiếp được vinh dự tham gia các lễ tôn vinh trao giải bình chọn là Sản phẩm vàng, dịch vụ vàng Việt Nam.

Cache-Control: no-cache

X-Powered-By: PleskLin


markdown:
Tìm kiếm
Hỗ trợ
web123_services
Hỗ trợ 2
web123_services
090 666 33 99
090 689 96 63
Mr. Khoa
trauvienhienluong@gmail.com
Ms. Kim Anh
kimanhvvn@gmail.com
Vàng
Loại
Mua
Bán
Tỷ giá
Đang trực tuyến : 2
Hôm nay : 21
Hôm qua : 17
Lượt truy cập : 18.826
Trong tháng : 430
Trong tuần : 97
Máy nén cùi bắp
Giá: Liên hệ
Liên hệ
Máy Nén Trấu

Connection: Upgrade, close


markdown:
**CHỦ LỰC CỦA VĂN HÓA ÐỜI TRẦN**
Trong những buổi đầu lập quốc đời Lý, các vua Lý rất cần đến các thiền sư. Không những họ cần đến các vị này để liên kết nhân tâm, họ còn cần đến sức học, công tác giáo dục, công tác ngoại giao và kế hoạch của những ông thầy tu nữa. đến đời Trần, tình trạng khác hẳn. Các vua Trần đều học giỏi, mà lại rất giỏi về đạo Phật, nên liên hệ giữa các vua và các thiền sư không phải là để nhờ cậy về phương diện kế hoạch và công tác. Các ông vua như Thái Tông, Thánh Tông, Nhân Tông và Anh Tông đều có căn bản vững chắc về Phật học. Họ ủng hộ Phật Giáo như một phần vì họ là Phật tử, một phần có lẽ cũng vì muốn liên kết nhân tâm trong việc xây dựng và bảo vệ đất nước. Thời đại Nhân Tông là thời đại mà Phật Giáo đời Trần hưng thịnh đến cực độ. Thế nhưng tinh thần từ bi và khoan dung của đạo Phật không hề đi đôi với một thái độ tiêu cực và quên lãng. Hội Nghị Diên Hồng do Trần Nhân Tông triệu tập đã nói lên được sự đồng tâm nhất trí của vua dân thời ấy. “Ðánh”, quyết nghị đồng thanh của Hội Nghị Diên Hồng là một tiếng nói của ý thức tự chủ và tinh thần tự cường tự lực của dân Việt trong thời đại Phật Giáo Thống Nhất đời Trần. Nếu vua Trần Thái Tông không học Phật và theo Phật Giáo thì có lẽ Phật Giáo đời Trần đã không có được giai đoạn rực rỡ hồi Trần Nhân Tông. Cuộc đời tu học của Trần Thái Tông đã tạo một không khí học Phật thật sự tại trong giơi trẻ tuổi ở triều đình và ở giới trí thức tại thủ đô Thăng Long. Sự học Phật này của giới trẻ tuổi và trí thức đã lấy nguồn cảm hứng ở cuộc đời Thái Tông và hoàn toàn không vụ lợi. Thánh Tông và Tuệ Trung là hai người xuất sắc trong số những người trẻ học Phật và thành đạt trong sự nghiệp học Phật ấy. Sự học Phật ở đây không đưa đến thi cử và địa vị, sự học Phật đây chỉ là để làm người. Cái học hoàn toàn không có tính cách khoa cử, từ chương và ép buộc.
Phật Giáo Trúc Lâm là một nền Phật Giáo độc lập: uy tín tinh thần của nó là uy tín tinh thần quốc gia Ðại Việt. Nó là xương sống của nền văn hóa Việt Nam độc lập. Nền Phật Giáo này tuy có tiếp nhận những ảnh hưởng của Phật Giáo Trung Hoa, Ấn Ðộ và Tây Tạng nhưng vẫn giữ cá tính đặc biệt của mình. Ðứng về phương diện tư tưởng, tổ chức, cũng như hành đạo, giáo hội Trúc Lâm có những nét độc đáo khiến cho nó chỉ có thể là một giáo hội Việt Nam, phục vụ cho người Việt, duy trì và bồi đắp cá tính Việt. Chính vì nhận thức được điểm ấy mà nhà Minh vào đầu thế kỷ thứ mười lăm đã quyết tâm đập cho tan nát những cơ cấu văn hóa xây dựng trong suốt gần 150 năm của Phật Giáo đời Trần. Trương Phụ lượm lặt hết các sách vở cổ kim của ta, đóng thùng chở về Kim Lăng. Tháng bảy năm Mậu tuất
(118) nhà Minh còn sai hai cán bộ văn hóa của họ là tiến sĩ Hạ Thi và hành nhân Hạ Thanh sang tìm tòi và thu lượm tất cả những sách chép về lịch sử và sự tích xưa nay do người Việt viết. Năm 1419, nhà Minh lại cho người đem sách Khổng giáo, Lão giáo và Phật Giáo của họ sang để thay thế cho những sách trước kia bị họ lấy mất. Chính sách tiêu diệt văn hóa thâm độc đó đã phá hoại gia tài tinh thần của triều Trần để lại không phải là ít.
**NHỮNG VỊ TĂNG SĨ NGOẠI QUỐC CÓ MẶT TRONG ÐỜI TRẦN**
Trong đời Trần Thái Tông, có hai vị thiền sư Trung Hoa là Thiên Phong và Ðức Thành đến viếng Ðại Việt. Cả hai người đều là khách của vua Thái Tông. Thiên Phong thuộc truyền thống Lâm Tế, còn Ðức Thành không biết thuộc truyền thống nào. Cả hai người đều đã được mời tham dự những buổi tham bác thiền học do Thái Tông tổ chức ở viện Tả Nhai và chùa Phổ Ninh. Những yếu tố mới của Thiền học Lâm Tế do Thiên Phong đem tới đã có ảnh hưởng nhiều trên mặt tư tưởng phát triển thời này. Ðại Ðăng quốc sư và Nan Tư hòa thượng là hai người chịu ảnh hưởng Lâm Tế sâu đậm nhất. Trần Thái Tông cũng đã học với quốc sư Ðại Ðăng. Ðại Ðăng còn dạy thiền học Lâm Tế cho các vị như Liễu Minh quốc sư, Thường Cung, Huyền Sách và có lẽ cho cả thiền sư Tiêu Diêu nữa.
Năm 1318, dưới triều Minh Tông có một vị cao tăng Trung Hoa khác từ Hồ Nam tới viếng. Vị này tên là Phúc Tuệ, hiệu là Vô Phương trưởng lão. Ông được thượng hoàng Anh Tông mời đến tham vấn. Thiền sư Pháp Loa cũng được mời đến để tiếp Vô Phương trưởng lão. Ta không biết được vị tăng sĩ Trung Hoa này theo khuynh hướng Phật Giáo nào.
Cũng vào năm 1318. Một vị tăng sĩ Ấn Ðộ tên Ban Ðể Ô Sa Thất lưu trú tại Ðại Việt được phụng chiếu vua Minh tông dịch Bạch Tán Cái Thần Chú. Vị tăng sĩ này hẳn là người có khuynh hướng Mật Giáo. Sự kiện ông được phụng chiếu dịch kinh Bạch Tán Cái Thần Chú cho ta thấy rằng dưới thời Minh Tông, Phật Giáo Trúc Lâm đã nặng khuynh hướng Mật Giáo và tăng sĩ Ðại Việt đã chỉ học Phật học bằng Hán tự mà không được học Phạn ngữ như dưới triều Lý. Một vị tăng sĩ Ấn Ðộ khác thuộc Mật Giáo tên Bồ Ðề Thất Lý cũng đã đến Ðại Việt trong thời đại Minh Tông.
Ngoài những vị tăng sĩ Mật Giáo Ấn Ðộ còn có một vị tăng sĩ Lạt Ma Giáo người Tây Tạng tên là Du Chi Bà Lam. Ông này qua Ðại Việt hai lần, một lần dưới triều vua Nhân Tông, một lần dưới triều vua Anh Tông. Ông có gia đình vợ con. Trong chuyến viếng thăm thứ hai vào năm 1311, ông có đưa cô con gái Ða La Thanh đi theo. Vua Anh Tông đã tuyển cô thiếu nữ Tây Tạng này vào cung. Du Chi Bà Lam ở lại Ðại Việt và mất ở thủ đô Thăng Long.
Sự có mặt của những vị tăng sĩ Mật Giáo cho biết Phật Giáo cuối đời Trần chịu ảnh hưởng Mật Giáo không phải chỉ qua trung gian Trung Hoa mà còn trực tiếp bằng sự viếng thăm của tăng sĩ Tây Tạng và Ấn Ðộ.
**CÁC KHUYNH HƯỚNG TƯ TƯỞNG TRONG PHẬT GIÁO ÐỜI TRẦN**
Thiền học đời Trần tiếp nối Thiền học đời Lý và trong suốt thời gian xây dựng và phát triển nền Phật Giáo Thống Nhất, đã tiếp nhận nhiều khuynh hướng mới.
Thiền sư Thường Chiếu, người đánh dấu cho sự chuyển tiếp giữa Phật Giáo đời Lý và Phật Giáo đời Trần đã thừa hưởng di sản tinh thần của cả ba thiền phái Tỳ Ni Ða Lưu Chi, Vô Ngôn Thông và Thảo Ðường. Thiền học đời Trần trong buổi đầu đã chú trọng tới sự nghiên cứu các cổ tắc những thiền ngữ và những kệ tụng dùng làm tài liệu thiền quán. Ðây là yếu tố do thiền phái Thảo Ðường đem lại, bắt từ thiền học của Tuyết Ðậu thuộc thiền phái Vô Môn.
Những nhà Thiền học đầu Trần như Thái Tông và Tuệ Trung đã có sáng tác niêm tụng (những lời thiền ngữ và những bài kệ tụng dùng làm sáng tỏ các cổ tắc), chứng tỏ Phật Giáo thượng bán thế kỷ mười ba tiếp nối vững chãi truyền thống Thảo Ðường. Yếu tố Mật Giáo đã được thanh lọc ra khỏi Thiền học qua những nhà Phật tử như Viên Chứng, Ứng Thuận, Thái Tông, Ðại Ðăng và Tuệ Trung.
Trong những tác phẩm của Thái Tông và Tuệ Trung, Mật Giáo đời Lý không còn lưu lại dấu vết nào. Tuy vậy, khuynh hướng niệm Phật vẫn được tiếp nối.
a) Ảnh hưởng Lâm Tế – Cùng với Thiên Phong, truyền thống Lâm Tế được du nhập lần đầu có ảnh hưởng lớn. những tư tưởng “vô tâm” và “mê ngộ không hai”cùng những nguyên tắc Tứ Liệu Giản, Tam Cú, Tam Huyền, Tam Yếu, Tứ Chiếu Dụng và Tứ Tân Chủ được học tập và áp dụng. Phương pháp dùng tiếng hét và gậy đánh cũng thỉnh thoảng được áp dụng. Sự thực hành Thiền học trong thế kỷ thứ mười ba có thể được mô tả bằng những nét sau đây:
- Thọ giới cư sĩ, tỳ khưu hoặc Bồ tát
- Học kinh Kim Cương, và nếu có thể thì kinh Lăng Già, Viên Giác và Pháp Hoa.
- Thực hành sám hối để thanh lọc tâm ý.
- Học các bộ ngữ lục như Tuyết Ðậu Ngữ Lục, Ðại Tuệ Ngữ Lục, Bích Nham Lục.
- Ngồi thiền
- Tham cứu thoại đầu, cổ tắc, công án.
- Dự những buổi tham vấn Thiền học để nghe đối thoại giữa thiền sư và thiền sinh.
- Kết hạ an cư mõi năm ba tháng từ rằm tháng tư đến rằm tháng bảy.
- Cầu pháp với một vị cao tăng đại đạo để được đắc pháp.
- Niệm Phật.
b) Yếu Tố Tịnh Ðộ Giáo – Vấn đề niệm Phật đã được Trần Thái Tông và Tuệ Trung đề cập tới. Ðối với cả hai người, niệm Phật, cũng như ngồi thiền, có mục đích gạn lọc tâm ý và thể hiện pháp thân. Tuy Thái Tông có nói đến việc “sinh về nước Phật”, nhưng vua nhấn mạnh nhiều hơn tới tác dụng phát khởi chính niệm và diệt trừ tam nghiệp (thân, khẩu, ý). Vua viết:
“Niệm Phật là do tâm phát khởi: Tâm phát khởi về nẻo thiện thì đó là thiện niệm; thiện niệm đã phát khởi thì thiện nghiệp sẽ đền bồi. Tâm phát khởi về nẻo ác thì đó là ác niệm; ác niệm đã sinh thì ác nghiệp sẽ ứng nghiệm. Như kính hiện ảnh, như bóng theo hình, cho nên thiền sư Vĩnh Minh Diên Thọ nói: ai mà vô niệm, ai mà vô sinh?”.
“Nay học giả muốn khởi chính niệm để dứt tam nghiệp thì cũng cần mượn công phu niệm Phật vậy. Vì sao niệm Phật có thể dứt tam nghiệp? Khi niệm Phật, thân ngồi ngay ngắn, không hành tà hạnh, dó là dứt thân nghiệp; miệng tụng chân ngôn(79) không nói lời tà ngữ, đó là dứt khẩu nghiệp; ý duy trì tinh tiến mà không khởi tà niệm; đó là dứt ý nghiệp. Tuy nhiên, có ba trình độ trí giả: đối với bậc thượng trí, tâm chính là Phật, không cần phải thêm gì vào, chủ thể niệm và đối tượng niệm là một không khác. Ðối tượng và chủ thể niệm vốn bản nhiên thanh tịnh, nên nói là như như bất động, là Phật thân. Phật thân với thân ta không phải là hai; hình tướng không khác, tịch nhiên thường tồn, vượt ngoài mọi tư duy, nên gọi là Phật đang sống. Ðối với bậc trung trí, thì tất cần mượn đến phương pháp niệm Phật, chú tâm tinh cần niệm trước nối niệm sau không vong thất gián đoạn, tự tâm thành ra thuần thiện. Thiện niệm đã hiện thì ác niệm liền tiêu. Ác niệm đã tiêu thì chỉ còn lại thiện niệm. Dùng niệm này mà ý thức đến sự có mặt của khái niệm, dùng niệm để diệt trừ khái niệm. Khái niệm đã diệt tất nhiên hành giả trở về với chính đạo, khi mạng chung đạt đến cái vui của niết bàn, của thường, lạc, ngã, tịnh, vốn chính là con đường của Phật vậy. Ðối với bậc hạ trí, miệng phải chuyên niệm lời Phật, tâm phải mong thấy tướng Phật, thân phải nguyện sinh nước Phật, ngày đêm siêng năng tu hành không thối chuyển, sau khi mạng chung sẽ tùy thiện niệm của mình mà được sinh về nước Phật, sau đó được nghe chính pháp do chư Phật giảng dạy mà chứng được quảvị Bồ Ðề, cũng đạt tới địa vị Phật…”
Thái Tông hai lần nói tới việc “mượn đến phương pháp niệm Phật” cho ta thấy vua xem niệm Phật cũng là một phương tiện thiền định, bởi vì niệm Phật mà gạn lọc tâm ý, diệt trừ ác nghiệp, phá trừ những chướng ngại tâm lý để làm hiển lộ bản tính mà cũng là Phật tính. Bài thơ của Tuệ Trung về Tịnh Ðộ cũng cho biết ông xem Ðức Phật A Di Ðà là tự tâm của mỗi người, là pháp thân có mặt khắp nơi như ánh trăng có trên mọi sóng nước của đại dương vào một đêm thu lạnh:
Di Ðà vốn thực pháp thân ta
Nam Bắc Ðông Tây khắp chói lòa
Trăng Thu ngự giữa trời cao rộng
Ðêm lặng trùng dương rạng chiếu xa
*(Tâm nội Di Ðà tử mạ khu*
*Ðông Tây Nam Bắc pháp thân chu*
*Trường không chỉ kiến cố luân nguyệt*
*Sát hải trùng trùng dạ mạn thu).*
Thiền sư Vĩnh Minh Diên Thọ mà Thái Tông nói đến trong bài Niệm Phật Luận của vua là một thiền sư Trung Hoa (904-975) thuộc thiền phái Pháp Nhãn. Diên Thọ là người đầu tiên áp dụng phương pháp niệm Phật và trì chú trong thiền giới. Về phương pháp niệm Phật, ông nói “Tịnh độ là tâm ta” và vãng sinh tịnh độ là “sinh ra ở cõi vô sinh”. Ông nói rằng theo nguyên tắc thì chán sinh cõi ta bà cầu sinh tịnh độ là trái với chân lý bình đẳng và cũng trái với nguyên tắc “ngoại tâm không có pháp”. Tuy nhiên, sinh lại ở tịnh độ thì dễ thành được quả vị bồ đề. Ông chủ trương bốn trường hợp:
Chính vì khuynh hướng niệm Phật quá mạnh như vậy mà sau khi Diên Thọ mất, thiền phái Pháp Nhãn đã suy đồi và nhường chỗ cho Tịnh Ðộ Tông. Những tác phẩm Tông Cảnh Lục và Vạn Thiện Ðồng Quy của ông chắc đã được vua Thái Tông đọc qua. Tuy nhiên ảnh hưởng của Diên Thọ nơi Phật Giáo đời Trần, nhất là trong thế kỷ thứ mười ba không nặng nề đến nỗi Tịnh Ðộ có thể lấn áp Thiền học. Trong những buổi tập chúng vào thời Trúc Lâm, tăng sĩ đã áp dụng phương pháp niệm Phật tập thể. Sách Thiền Ðạo Yếu Học có ghi lại cuộc vấn đáp của Trúc Lâm với vài vị tăng trong khi đại chúng đang thực hành phương pháp niệm Phật trên chính điện.
c) Thiền Giáo Nhất Trí – Sau khi Trần Nhân Tông xuất gia, phong trào Phật học được phát khởi và đại chúng hóa. Thiền ngày xưa chú trọng đến thiền tọa và tham cứu những thoại đầu, có tính cách đố kỵ cái học chương cú, bắt đầu lấy sự học hỏi kinh điển làm trọng. Không những thiền sinh học kinh Kim Cương và các bộ ngữ lục, họ còn học nhiều kinh khác, và học theo kiểu phân tích, chú giải và bình luận. Ðiều này là một hiện tượng mới trong thiền môn, và được thúc đẩy bởi một khuynh hướng tổng hợp giữa giáo tông và thiền tông, gọi là khuynh hướng “thiền giáo nhất trí”. Ba vị lãnh đạo Phật Giáo Trúc Lâm đã đóng góp nhiều vào phong trào Phật học này. Cả ba, ngoài việc giảng dạy các bộ ngữ lục đều tích cực giảng các kinh Kim Cương, Pháp Hoa, Bát Nhã, Lăng Già và Hoa Nghiêm. Kinh Hoa Nghiêm là một bộ kinh vĩ đại cần phải được giảng suốt năm mới hết. Pháp Loa giảng kinh này nhiều lần; có những khóa giảng có tới từ 500 đến 1.000 người theo học. Sách giáo khoa về các kinh được soạn ra và ấn hành rộng rãi. Những sách do Pháp Loa và Huyền Quang soạn để cung cấp cho việc học Phật thời ấy:
Lăng Già Kinh Khoa Sớ (Pháp Loa)
Ngoài ra, chắc chắn số sách giáo khoa này còn nhiều. Ðây là nói về các sách phân tích, rút đại ý và bình giải về các kinh, chứ không nói đến các sách vốn được viết trong truyền thống Thiền học như các bộ ngữ lục, các tập chỉ nam về thiền hành. Khoa là phân ra từng đoạn và rút nói đại ý, còn sớ là chú thích về nghĩa lý của các đoạn văn. Các sách khoa sớ vì vậy cũng là những sách khoa được dùng một cách rộng rãi trong quần chúng. Thiền học Việt Nam vào đầu thế kỷ thứ mười bốn đã dung hợp với việc học hỏi chương cú. Việc khắc bản Ðại Tạng Kinh thực hiện vào cuối thế kỷ thứ mười ba, đóng góp không ít vào phong trào Phật học đầu thế kỷ thứ mười bốn.
d) Ảnh hưởng Mật Giáo – Từ đầu thế kỷ thứ mười bốn trở đi, ảnh hưởng Mật Giáo dần dần được khôi phục. Ðại Tạng Kinh chùa Phổ Ninh được in lại vào cuối thế kỷ thứ mười ba, chắc hẳn có nhiều văn bản mới về Mật Giáo. Sự thịnh hành của Mật Giáo dưới triều nhà Nguyên chắc chắn cũng đã ảnh hưởng tới Phật Giáo Ðại Việt. Hốt Tất Liệt, người diệt nhà Tống để lập nhà Nguyên là người Mông Cổ. Mông Cổ trước đó đã từng chiếm cứ Tây Tạng và chịu ảnh hưởng Phật Giáo Tây Tạng là Lạt Ma Giáo. Hốt Tất Liệt sau khi thống nhất Trung Quốc đã tôn một vị Lạt Ma trẻ tuổi (chưa đầy 30 tuổi) tên là Phagspa (Phát Tư Ba) làm quốc sư và lấy Lạt Ma Giáo làm quốc giáo. Năm 1264, Phát Tư Ba được thống lãnh Tổng Chế Viện, năm 1288 được thống lãnh Tuyên Chính Viện, tức là cơ quan tối cao quản đốc mọi sự vụ liên hệ tới Phật Giáo, Lạt Ma Giáo và Tây Tạng. Lạt Ma Giáo trở nên quốc giáo, các vị Lạt Ma được che chở ưu đãi và sau đó nhiều vị trở nên hư hỏng. Ðiều này cũng đã ảnh hưởng n0hiều tới Phật Giáo Việt Nam trong thế kỷ thứ mười bốn.
Ta biết rằng năm 1318, một vị tăng sĩ Ấn Ðộ tên là Ban Ðể Ô Sa Thất phụng chỉ dịch kinh Bạch Tán Cái Thần Chú tại Ðại Việt. Ta cũng biết rằng vào thời đó có những vị tăng sĩ Lạt Ma Giáo người Tây Tạng và người Ấn Ðộ có mặt tại Ðại Việt. Thiền sư Huyền Quang chế tạo đài Cữu Phẩm Liên Hoa có thể xoay vần trong khi niệm Phật và trì chú. Thượng hoàng Anh Tông, Văn Huệ Vương, Uy Huệ Vương và nhiều người khác đã được thiền sư Pháp Loa làm lễ quán đĩnh(80), một nghi lễ Mật Giáo. Tuy nhiên ảnh hưởng của Mật Giáo không chỉ trực tiếp từ Lạt Ma Giáo. Ngay từ giữa thế kỷ thứ mười, thiền sư Vĩnh Minh Diên Thọ cũng đã được hành phương pháp trì chú đồng thời với phương pháp niệm Phật và tọa thiền. Mật Giáo đã từng được hưng thịnh trong đời Ðường và trong Thiền tông đã bắt đầu có những người áp dụng phương pháp trì chú. Từ thế kỷ thứ mười bốn trở đi, trong thiền môn đã sử dụng các thần chú Phật Ðỉnh Thủ Lăng Nghiêm, Thiên Thủ Thiên Nhãn Vô Ngại Ðại Bi Tâm Ðà La Ni, và nhiều thần chú ngắn khác. Ta nên biết Bát Nhã Tâm Kinh, một bản văn rất phổ thông trong thiền giới, đã được liệt vào hàng những thần chú. Bản văn này được kết luận bằng một câu thần chú “Gate, gate, paragate, Parasamgate, bodhi, svaha” (Yết đế, yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế, bồ đề, tát bà ha!). Các thần chú Thủ Lăng Nghiêm, Ðại Bi, Bát Nhã và mười bài thần chú khác trong đó có các bài Vãng Sinh Quyết Ðinh, Tiêu Tai Kiết Tường, Thất Phật Diệt Tội, được đưa vào trong thời khóa tụng niệm buổi sáng, và áp dụng trong thiền môn cho tới ngày nay. Truyện Tổ Gia Thực Lục có nói tới buổi tụng kinh của Huyền Quang và đại chúng và canh ba. Ðây chắc là một trong các thời khóa tụng niệm, trong đó yếu tố Tịnh Ðộ và Mật Giáo đã trở thành quan trọng.
Một khía cạnh khác của sự thực hành Mật Giáo cũng trở thành phổ thông và quan trọng trong Phật Giáo đời Trần: Ðó là việc tổ chức các trai đàn chẩn tế, gọi là “diệm khẩu phổ thí pháp hội” có nghĩa là những đại hội về Phật Pháp để bố thí thức ăn cho loài quỷ đói. Phép này được thực hành trên căn bản một tác phẩm tên là “Thí Chư Ngạ Quỷ Ẩm Thực Cập Thủy Pháp” do Bất Không (Amogha) dịch vào thế kỷ thứ tám, đời Ðường. Theo sự tích thì một đêm A Nam Tôn Giả, đệ tử Phật, thấy một con quỷ đói tên là Diệm Khẩu (Thực Xoa Nan Ðà dịch là Diện Nhiên) xin A Nan cho ăn cơm. A Nan về hỏi Phật, nhân đó Phật chỉ bày phương pháp thí thực cho ngạ quỷ tức là quỷ đói (kinh Phật Thuyết Cứu Bạt Diệm Khẩu Ngạ Quỷ Ðà La Ni). Phật đã dạy những câu đà la ni (thần chú) để tụng đọc trong lễ thí thực: đọc các thần chú này lên thì mỗi con ngạ quỷ đều có thức ăn để ăn. Người nào thực hành phép thí thực này thì phúc đức và mạng sống đều được tăng trưởng dài lâu. Phép tổ chức trai đàn thí thực này, theo Ðại Việt Sử Ký Toàn Thư được du nhập vào Ðại Việt từ năm 1302 do một đạo sĩ tên là Hứa Tông Ðạo. Năm 1302., Pháp Loa tổ chức trai đàn chẩn tế ở núi Phổ Ninh trong cung cầu để cầu cho thượng hoàng Anh Tông sống lâu thêm, và trong dịp đó cũng làm lễ quán đỉnh cho Thượng Hoàng. Trong những trai đàn lớn, nghi thức chẩn tế được dùng làm nghi thức Du Già Khoa Nghi, đầy những ấn quyết va thần chú. Trong thiền môn, thời khóa tụng niệm buổi chiều thường có một nghi thức thí thực cô hồn ngắn, gọi là Mông Sơn Thí Thực Văn. Cả hai nghi thức đều mang nặng màu sắc Mật Giáo.
Sự kiện sách Phật Giáo Sự Ðạo Tràng Công Văn Cách Thức ấn hành năm 1299 cho biết những nghi lễ thọ giới, cầu an, cầu siêu, v.v.. đã có nghi thức riêng biệt và những bản văn như sớ, tấu, điệp dùng trong các lễ lược ấy đã trở thành phổ thông.
**TỔ CHỨC GIÁO HỘI**
Phật Giáo đời Trần là Phật Giáo một tông phái hợp nhất và căn cứ quy tụ là núi Yên Tử. các vị quốc sư Phật Giáo đời Trần nhiều người phát xuất từ sơn môn Yên Tử, như Viên Chứng, Ðại Ðăng, Tông Cảnh, Bão Phác, :Phù Vân, Vô Trước và Quốc Nhất. Có ba vị quốc sư tuy không phải xuất phát từ Yên Tử: đó là các quốc sư Nhất Tông, Liễu Minh và Ðạo Nhất. Chùa Vân Yên (mà thời Lê đổi lại là chùa Hoa Yên) trên núi Yên Tử là quê hương tinh thần, là “đại bản sơn” của Phật Giáo Trúc Lâm. Hàng năm chùa có tổ chức kết hạ an cư ba tháng, và tăng sĩ bốn phương trở về tham dự rất đông, đến nổi phải cất thêm nhiều dãy nhà tạm để có đủ chỗ cư trú. Vị tăng sĩ nào trong thời đại ấy cũng ước ao được về kết hạ ba tháng trên núi Yên Tử. Ðời Trần có truyền lại cho ta câu ca dao:
Nhưng Yên Tử không thể thu nhận quá số người có thể thu nhận hàng năm. Giáo Hội Trúc Lâm đã tổ chức an cư tại các chùa lớn khác nhau như chùa Báo AÂn, Sùng Nghiêm, Vĩnh Nghiêm, Quỳnh Lâm, Thanh Mai, và Côn Sơn. Riêng chùa Vĩnh Nghiêm ở Lương Giang được chọn làm văn phòng trung ương của giáo hội, nơi cất giữ hồ sơ của tăng sĩ toàn quốc. Chính Pháp Loa năm 1313 đã tới đây làm việc để quy định mọi chức vụ của tăng sĩ trong giáo hội và kiểm tra tự viện. Trong đời Pháp loa, tăng sĩ đã có độ điệp, tức là một loại giấy thông hành dành riêng cho tăng sĩ. Vị tăng nào có độ điệp thì có thể di chuyển không bị trở ngại và khi đến chùa nào nếu xuất trình độ điệp thì có thể tiếp đón và ngủ lại ban đêm. Pháp Loa là người có độ điệp đầu tiên do Anh Tông ban năm 1308 sau khi nhận chức trú trì chùa Báo AÂn ở Siêu Loại, lúc Trúc Lâm còn sống. Tuy trụ sở trung ương đặt tại Vĩnh Nghiêm, Pháp Loa lại thường cư trú ở Báo AÂn và Quỳnh Lâm.
Chùa tháp được tạo dựng rất nhiều. Nho gia Lê Bá Quát viết trong một cái bia để ở chùa Thiện Phúc với những dòng sau đây, than phiền rằng dân chúng lập chùa quá nhiều mà không chịu lập trường học và văn miếu: “Cái thuyết họa phúc của nhà Phật mà sao cảm động được lòng người sâu sắc đến thế nhỉ? Trên từ vương công dưới đến thứ nhân, hễ nói đến việc bố thí cúng dường vào Phật sự thì dù hết tiền của cũng không tiếc. Ngày hôm nay được cúng tiền vào việc xây chùa dựng tháp thì lấy làm hân hoan như là ngày hôm mai sẽ được báo ứng tốt đẹp. Thế cho nên từ trong kinh thành cho đến ngoài châu, phủ, khắp nơi thôn cùng ngỏ hẻm, không cần ra lệnh mà cũng tuân theo, không bắt phải thề mà vẫn giữ đúng. Hễ chổ nào có nhà là có chùa Phật. Chùa hư nát thì sửa lại. Lâu đài chuông trống chiếm tới phân nửa dân cư. Sự hưng thịnh của đạo Phật quá dễ dàng mà sự hưng thịnh thì rất mực. Ta thuở trẻ đọc sách, khảo xét xưa nay cũng biết rõ ít nhiều về đạo của thánh nhân, dùng để giáo hóa người ta mà rốt cuộc chưa có thể gây được đức tin trong một làng. Từng dạo khắp núi sông, dấu chân đi hàng nửa thiên hạ, mà tìm nhà học và văn miếu chưa từng thấy ở đâu có. Do đấy ta rất lấy làm xấu hổ với tín đồ nhà Phật. Bèn viết ra đây để tỏ lòng ta.” (Ðại Việt Sử Ký Toàn Thư ).
Sách Truyền Kỳ Mạn Lục của Nguyễn Dữ cũng có nói: “Các chùa như Hoàng Giang, Ðồng Cổ, An Sinh, Yên Tử, Phổ Minh, Ngọc Thanh… dựng lên nhan nhản khắp nơi; những người cắt tóc làm tăng ni nhiều bằng nữa dân số thường. Nhất làhuyện Ðông Triều, sự sùng thượng lại càng quá lắm: chùa chiền dựng lên, làng lớn có hơn mười chùa, làng nhỏ cũng chừng năm, sáu: ngoài bao bằng lũy, trong tô vàng son…” (Chuyện cái chùa hoang ở huyện Ðông Triều).
Số người cắt tóc làm tăng ni cũng nhiều bằng nửa số dân thường”.. Tuy sự thực không hẳn như vậy, nhưng quả thực số lượng tăng sĩ đời Trần chắc chắn là rất lớn. Chính vì tăng sĩ đông quá nên giáo hội Trúc Lâm mới tổ chức kiểm tra tự viện và làm sổ tăng tịch. Chính vì tăng sĩ đông quá mà Pháp Loa hạn chế tổ chức giới đàn, thọ giới ba năm một lần và mỗi lần như thế loại ra hàng ngàn thí sinh. Giáo hội Trúc Lâm sợ rằng nếu tăng sĩ đông quá mà không học tập và thủ trì giới luật thì tình trạng Phật Giáo sẽ nguy ngập cho nên đã cho in Tứ Phần Luật và tổ chức các lớp học tập về giới luật tăng sĩ. Tứ Phần Luật được khắc in lần thứ nhất 5.000 bản vào năm 1322, các vị cao tăng như quốc sư Tông Cảnh và quốc sư Bão Phác được triệu về để mở những lớp giảng dạy giới luật cho tăng sĩ. Số tăng ni được xuất gia năm 1313 (tức năm hạn chế việc độ tăng) đến năm 1329 – tức trong 16 năm, là 15.000 người. Ðó chỉ là số lượng người xuất gia trong khuôn khổ giáo hội Trúc Lâm, và đã được hạn chế. Như vậy mỗi kỳ có giới đàn, có khoảng 3.000 người được thọ giới. Ta không có con số về tăng sĩ thời đó, nhưng ta có thể nói rằng ít nhất số lượng tăng sĩ thời đó cũng là 30.000 vị. Tuyên Chính Viện nhà Nguyên cho biết hồi ấy ở Trung Quốc (năm 1291) có tới 213.418 tăng sĩ và 42.318 ngôi chùa. Tỷ số Ðại Việt có thể cao hơn tỷ số tăng sĩ nhà Nguyên.
Bất động sản được tặng dữ cho các chùa Báo AÂn, Quỳnh Lâm v.v… rất nhiều. riêng chùa Quỳnh Lâm đã có trên 1.000 mẫu, và nuôi tới 1.000 người làm ruộng. Lợi tức có lẽ đã được dùng vào việc Phật sự và tăng sự trong giáo hội. tuy nhiên, nếu không có sự ủng hộ của chính quyền thfi giáo hội đã không thể thực hiện được việc trùng san Ðai Tạng Kinh, công trình văn hóa lớn lao nhất của Phật Giáo đời Trần mà nay đã bị mai một. Ðại Tạng Kinh đời Trần đã được thực hiện trong 24 năm (1295-1319). Vua Anh Tông đã muốn bắt chước A Dục Vương ở Ấn Ðộ để trở thành một vị Nhân Vương Hộ Quốc. Vua đã nhờ Pháp Loa viết cho một cuốn sách dạy về đời sống của một quốc vương Bồ tát. Sách tên Hộ Quốc Nhân Vưong Nghi Quỹ. Vua chưa kịp xuất gia thì đã mất; nếu không giáo hội Trúc Lâm sẽ còn tiến xa hơn nữa trong đà phát triển nhập thế của nó.
**VAI TRÒ VĂN HÓA VÀ CHÍNH TRỊ CỦA PHẬT GIÁO ÐỜI TRẦN**
Ðặc tính của Phật Giáo Trúc Lâm là nhập thế: đạo Phật phụng sự cho đời sống: đời sống tâm linh giải thoát cũng như đời sống xã hội. Hai phương diện ấy của đời sống con người cần được liên hệ với nhau và bổ túc cho nhau. Quốc sư Viên Chứng đã nói rõ về những nguyên tắc hướng dẫn đời sống của một nhà chính trị Phật tử: “Ðã làm người phụng sự dân thì phải lấy cái muốn của dân làm của mình, phải lấy ý của dân làm của mình, trong khi đó không xao nhãng việc tu học của bản thân”. Trần Thái Tông nói rằng: nhà chính trị phải thực hiện đạo Phật trong xã hội (Giáo lý của đạo Phật chúng ta cần phải có các bậc tiên thánh để thực hiện trên đời – tựa Thiền Tông Chỉ Nam). Tuệ Trung “sống trong lòng thế tục, hòa ánh sáng của mình trong cuộc đời bụi bặm” (Thượng Sĩ Hành Trạng – Trúc Lâm ). Nhân Tông đi khắp thôn quê, phá trừ dâm từ, khuyên dân thực hành Thập Thiện… Những tự viện trên núi tổ chức ẩn cư và kết hạ nhưng vẫn có liên hệ đến đời sống văn hóa, xã hội và chính trị quốc gia.
Về phương diện văn hóa, Phật Giáo đời Trần đã có đóng góp lớn lao, Ưu điểm lớn nhất của Phật Giáo là tinh thần khoan dung và tự do. Phật Giáo không bao giờ chống đối và chỉ trích Nho Giáo và Lão Giáo. Phật Giáo đã để cho Nho Giáo và Lão Giáo tự do phát triển. Chính những Phật tử thuần thành nhất như Thái Tông và Thánh Tông đã mở rộng Nho Giáo. Năm 1253, Thái Tông lập Quốc Học Viện ở kinh sư và tạc tượng Chu Công, Khổg Tử, Mạnh Tử, cùng vẽ tranh 72 vị tiền hiền để thờ cúng. Thánh Tông đã cho hoàng đệ là Trần Ích Tắc mở trường dạy Nho học. Năm 1267, Thánh Tông chọn các nho sinh có học thức vững vàng để bổ nhiệm. Thái Tông mở các khoa thi năm 1232, 1247. Các khoa khác tiếp tục được tổ chức để kén chọn nhân tài. Nền giáo dục hồi đó còn mang tính cách từ chương. Kiến thức thực tế về đạo lý căn bản. Văn chương và cú pháp là thứ yếu. Trong không khí học tập tự do và cởi mở ấy, triều đinh đã đãi ngộ nhân tài và sĩ phu rất kính cẩn, cho nên người giỏi xuất hiện rất nhiều và sự học phát triển rất rộng. Nói về giới sĩ phu đời Trần, Lê Quý Ðôn đã viết trong Kiến Văn Tiểu Lục: “các vị ấy phẩm hạnh và thanh giới cao khiết, có tư cách người trí thức quân tử như đời Tây Hán, không phải kẻ tầm thường sánh được. Bởi vì nhà Trần đãi kẻ sĩ một cách khoan dung, không hẹp hòi, hòa vị mà có lễ phép, cho nên nhân sĩ thời ấy ai cũng biết tự lập, anh hào tuấn vĩ vượt ra ngoài lưu tục, làm cho quang vinh cả sử sách, không thẹn với Trời Ðất, há phải đời sau kịp được đâu”.
Chính các đặc tính khoan dung và mềm dẻo của văn hóa đời Trần mà vua quan cùng dân chúng đã đồng tâm cộng tác trong chống ngoại xâm và xây dựng đất nước. Văn học đời Trần rực rỡ và phản chiếu tinh thần từ ái, hòa đồng và thanh thoát của đạo Phật. Tinh thần ấy không đi đôi với sự khiếp nhược, yếm thế; trái lại đã đi đôi với tinh thần tự lực, tự cường và tiến thủ. Rất tiếc là nhiều sáng tác của Phật gia và Nho gia đời ấy đã bị nhà Minh thiêu hủy, nếu không thì gia tài văn học và tư tưởng của đời Trần để lại sẽ phong phú biết chừng nào. Văn học chữ Nôm được hình thành trong đời Trần. Chính trong các sớ điệp, tăng sĩ phải sáng tác những chữ Nôm để kê tên họ những người muốn cầu an, cầu siêu, thọ giới, và những người quá cố cần được siêu độ, do đó mà chữ Nôm ra đời. Trúc Lâm Ðiều Ngự và Huyền Quang đều có sáng tác bằng chữ Nôm và tác phẩm chữ Nôm của hai người còn truyền lại.
Nền văn hóa đời Trần mà đạo Phật là cốt tủy là một nền văn hóa độc lập. Vào hạ bán thế kỷ thứ mười bốn, có một số nho gia muốn thay đổi để bắt chước theo thể chế sinh hoạt văn hóa của Trung Hoa. Khi các nho thần Lê Bá Quát và Phạm Sư Mạnh yêu cầu vua Minh Tông thay đổi thể chế sinh hoạt văn hóa, vua trả lời “Nước ta đã có phép tắc nhất định, vả lại Nam Bắc phong tục khác nhau. Nếu theo lời của các ngươi, chỉ cốt cho thành tựu mưu chước thì chỉ sinh loạn ra thôi”. Vua Nghệ Tông cũng nói “Triều đình dựng nước tự có pháp độ riêng, không theo chế độ nhà Tống, là vì Nam Bắc đều là chủ nước mình, không cần bắc chước nhau. Khoảng năm Ðại Trị (thời Dụ Tông) kẻ học trò mặt trắng được dùng, không hiểu ý sâu xa của sự lập pháp cho nên đem pháp chế cũ của tổ tông thay đổi theo tục phương Bắc cả, như về y phục, nhạc chương, không kể hết. Từ nay, chính trị buổi đầu phải trở lại theo đúng lệ cũ đời Khai Thái (đời Minh Tông)”. Ta thấy Phật Giáo thời đó duy trì tính cách độc lập văn hóa, còn Nho gia bắt đầu muốn Tống hóa nền văn hóa quốc gia Ðại Việt. Thời này, nho gia đã bắt đầu công kích Phật Giáo rồi.
Văn học đời Trần thấm nhuần tính cách dung hợp và khai phóng của đạo Phật. Nền học vấn đời Trần không bị ràng buộc bởi khoa cử; chính sách tôn giáo của nhà Trần là một chính sách tự do và bình đẳng; giới sĩ phu dù xuất thân từ truyền thống tôn giáo nào cũng được triều đình đãi ngộ rất hậu. Ðó là những nguyên nhân khiến cho văn học đời Trần giàu có, sáng rỡ và đầy ý thức tự tin. Thi ca đời Trần chịu ảnh hưởng Thiền học sâu đậm: các thi sĩ nhiều người nhìn sự vật bằng cái nhìn của người biết tĩnh tâm thiền quán.
Thi phú bằng chữ Nôm xuất hiện trong thiền môn rất sớm.Nguyễn Thuyên làm bài văn tế cá sấu, được vua Nhân Tông ban cho họ Hàn. Các tác phẩm Nôm của Hàn Thuyên, của Nguyễn Sĩ Cố và của Chu Văn An hiện nay đều bị thất truyền. Nhưng Trúc Lâm Ðiều Ngự, người đã ban họ Hàn cho Nguyễn Thuyên, đã để lại hai tác phẩm Nôm: một bài phú tên là Cư Trần Lạc Ðạo và một bài ca tên là Ðắc Thú Lâm Tuyền Thành Ðạo Ca, và Huyền Quang đã để lại một bài phú: Vịnh Vân Yên Tự. Ðiều này chứng tỏ thơ phú bằng chữ Nôm đã được khởi đầu trong giới thiền gia. Một bài thơ của vị tăng sĩ trú trì chùa Yên Quốc viết vào cuối đời Trần ca tụng chí khí của Nguyễn Biểu(81) chứng tỏ thơ Nôm trong thiền môn cuối đời Trần đã lên tới trình độ ngang với thơ Hán.
(82) (83) (84)
Tăng sĩ đời Trần không trực tiếp đóng góp vào sự nghiệp chính trị nhưng Phật Giáo đã là một yếu tố liên kết nhân tâm quan trọng. Tinh thần Phật Giáo đã khiến cho các nhà chính trị đời Trần áp dụng những chính sách bình dị, thân dân và dân chủ. Ta nhớ lại hồi linh cữu Nhân Tông quàn tại điện Diên Hiền: quần chúng hàng vạn người tràn vào sân, thềm và trong điện, đến nỗi không thể không thể khởi hành đám rước được. Phương pháp mà triều thần nhà Trần áp dụng để giải tán bớt số đông là tổ chức từng đám hát đây đó trong cung điện để thu hút quần chúng đi ra. Năm 1284, trước thế xâm lăng vũ bão của quân Nguyên, Nhân Tông đã triệu tập Hội Nghị Diên Hồng. Người tới dự Hội Nghị là ai? Không phải các vương thần, mà là các bô lão đáng kính trong dân gian. Vua Nhân Tông mỗi khi đi ngoài đường gặp gia nhân các vương thần thì hay dừng lại hỏi han, không cho vệ sĩ nạt nộ họ. Vua nói “Lúc thái bình thì nhờ có thị vệ tả hữu, mà lúc nước nhà lâm nạn, thì chính những người gia nhân ấy đi theo bảo vệ”.
Một hôm có người dâng sớ báo cáo với vua Minh Tông là trong dân gian có những người lang thang tới già cũng không có tên trong sổ, không chịu thuế dịch, sai phái tạp dịch cũng không chịu đến. Vua nói: “Nếu không có người như thế thì sao có thể gọi là đời thái bình? Ngươi muốn ta trách phạt họ thì có được việc gì không?” những năm mất mùa, nhiều người bệnh tật, triều đình hay khuyến cáo những nhà giàu dâng thóc gạo để triều đình phát chẩn tế cho dân nghèo, và ban tước phẩm cho những nhà giàu dâng thóc gạo. Triều đình còn sai người chế thuốc để phát cho người bệnh. Năm 1362, vua ngự ở phủ Thiền Trường, nhân dân ai đói và bệnh có thể đến đấy để xin hai viên thuốc Hồng Ngọc Sương, hai tiền và hai thăng gạo. Ta hãy nhớ chuyện Hoàng Cự Ðà không được ăn xoài và chuyện vua Thánh Tông đốt tài liệu xin hàng của các quan để thấy thái độ khoan dung của các vua Trần. “Vua Thái Tông một hôm bảo các quan hầu cận ăn xoài, Hoàng Cự Hà không được ăn. Ðến khi quân Nguyên đến bến Ðông, Cự Ðà ngồi thuyền nhẹ trốn đi. Ðến Hoàng Giang gặp hoàng thái tử đi thuyền ngược lên. Cự Ðà tránh sang bờ bên kia, thế thuyền đi rất gấp. Quan quân hô to hỏi quân Nguyên ở đâu? Cự Ðà trả lời không biết, hãy hỏi bọn ăn xoài ấy! Sau khi phá được giặc, thái tử xin trừng phạt Cự Ðà để răn đe những kẻ làm tội bất trung. Vua nói: “Cự Ðà tội đáng chết cả họ: song đời xưa có việc Dương Chân không được ăn thịt dê đến nỗi làm quân nước Trịnh bị thua. Việc của Cự Ðà là lỗi của ta; tha cho tội chết, cho đánh giặc để chuộc tội” (Ðại Việt Sử Ký Toàn Thư ). Còn đây là chuyện Thánh Tông đốt tài liệu hàng giặc của các quan: Khi quân Nguyên đang mạnh, triều thần lắm kẻ hài lòng, có giấy tờ giao thiệp với giặc. Sau giặc thua chạy về Bắc, triều đình bắt được một tráp biểu hàng của các quan. Ðình thần muốn lục ra để trị tội, nhưng thượng hoàng nghĩ rằng làm tội những kẻ tiểu nhân cũng vô ích bèn sai đem đốt cả tráp đi, cho yên lòng mọi người.
Chính Nhân Tông đã sử dụng được tiềm năng của Phật Giáo để phục vụ cho chính trị. Sự kiện xuất gia của vua, cũng như những năm hành đạo trong dân gian của vua, đã khiến Giáo Hội Phật Giáo Trúc Lâm trở nên một lực lượng tôn giáo hùng mạnh yểm trợ cho triều đại. Anh Tông sau khi nhường ngôi cho Minh Tông cũng có ý định xuất gia để nối tiếp sự nghiệp của Nhân Tông, nhưng chưa thực hành được thì đã mất. Một điều ta nên ghi nhận là những ông vua ấy tuy muốn sử dụng tiềm lực Phật Giáo để liên kết nhân tâm, nhưng không phải vì vậy mà giả danh Phật tử. Họ là Phật tử chân chính và có ý nguyện phụng sự đạo Phật một lần vứoi sự hụng sự quốc gia và triều đại của họ.
*(79) Ðây là danh hiệu Phật.
(80) Quán đỉnh (Abhíecani) là một nghi thức Mật Giáo. Ngày xưa khi vị vua Ấn Ðộ lên ngôi, người ta lấy nước bốn biển rưới lên đầu vua trong ý niệm cầu chúc vua nối tiếp sự nghiệp đế vương một cách bền vững. Mật Giáo đã phỏng theo ý này. Có hai loại lễ quán đỉnh của Mật Giáo: Một là truyền giáo quán đỉnh, để trao truyền bí pháp cho người kế chức vụ A Xà Lê. Truyền giáo quán đỉnh cũng được gọi là truyền pháp quán đỉnh, hay là để thọ chức quán đỉnh. Hai là kết duyên quán đỉnh, phép quán đỉnh trao cho những người muốn được kết duyên với Phật Giáo. Trong các lễ quán đỉnh này, những câu châm ngôn thần chú được tuyên đọc. Anh Tông Văn Huệ Vương, Uy Huệ Vương là những người chỉ được nhận phép kết duyên quán đỉnh.
(81) Người bị tướng nhà Minh là Trương Phụ giết. Khi ông tới dinh Trương Phụ để thi hành một sứ mạng ngoại giao của vua Trần Trùng Quang (1409-1413) giao cho. Trương Phụ đã cho ông ăn cỗ đầu lâu. Ông đã ăn để tỏ đởm lược và khí phách của mình. Trương Phụ cho ông về, nhưng sau nghe lời dèm liền sai quân đuổi theo bắt lại. Ông đã mắng Trương Phụ là ngược tặc cướp nước. Trương Phụ giận sai đem đánh chết.
(82) Mê tân: Bến mê
(63) Từ phiệt: bè từ tế độ
(84) Bài thơ này trích trong khảo luận của Hoàng Xuân Hãn về Nguyễn Biểu đăng trong Khai Trí Tiến Ðức Tập San: số 2 và 3 năm 1941, Hà Nội.*