text:
Chiến dịch tái ngăn chặn và chà đạp pháp luật về quyền tự do đi lại của nhiều trí thức và người dân Sài Gòn yêu nước tại sự kiện tưởng niệm Gạc Ma 14/3/2016 đang dẫn đến một hệ lụy nước tràn ly: bắt đầu dấy lên một luồng dư luận về việc yêu cầu Quốc hội bãi miễn tư cách đại biểu của hai ông Đinh La Thăng, Bí thư thành ủy TP HCM, và Lê Đông Phong, Giám đốc Công an TP HCM.
Hoặc trầm trọng hơn, yêu cầu Tổng Bí thư “dân chủ đến thế là cùng” thay thế vai trò bí thư “vì dân và hành động” của ông Đinh La Thăng.
Sai lầm chính trị có hệ thống
Sự thật không thể chối bỏ là trong vòng một tháng rưỡi tính từ ngày nhậm chức bí thư thành ủy TP HCM, ngoài một số cố gắng mang tính tiểu tiết hoặc còn xa mới đạt tính khả thi như yêu cầu bắt buộc của các luận chứng kinh tế kỹ thuật ngành giao thông, công trạng đầu tiên của “Bình Nam chính ủy” của Tổng Bí thư Trọng là góp một bàn tay vào trận đòn trấn áp trí thức, đặc biệt nhắm vào những người yêu nước chỉ không muốn chế độ cầm quyền “người ta lớn bởi vì mi quỳ xuống”.
Cuộc tưởng niệm tại Sài Gòn về trận thảm sát Gạc Ma cùng cái chết vì nước quên thân của 64 quân nhân Việt Nam đã một lần nữa, trong rất nhiều lần, biến thành bằng chứng sôi tiết của lực lượng công an “vì dân phục vụ” của thành phố này khi cấm không cho ra khỏi nhà nhiều trí thức - những người chỉ muốn đến Tượng đài Trần Hưng Đạo để đặt một vòng hoa, thắp một nén nhang cho người chết.
Không có những cái chết vì nước quên thân ấy, sẽ chẳng có những kẻ sống sót đang ung dung hưởng thụ bằng tiền thuế của dân như Thành ủy và Công an “thành phố mang tên Bác”. Và cả Bí thư Thăng…
Sai lầm của Bí thư Thăng, đến lúc này, có thể bước đầu kết luận đã mang tính xâu chuỗi và hệ thống.
Sai lầm đầu tiên - ngày 17/2/2016 tại Sài Gòn - có thể tạm bỏ qua, khi ông vừa chân ướt chân ráo “từ nay tôi sẽ dành toàn tâm toàn ý cho TP HCM”. Cuộc kỷ niệm chiến tranh biên giới phía Bắc 1979 cùng 6 vạn quân nhân và đồng bào hy sinh đã bị biến thành một cái lò mổ kinh dị khi an ninh xông vào đám đông giằng xé, đập nát các vòng hoa, rất nhiều trí thức và người dân yêu nước bị ngăn chặn không cho ra khỏi nhà, bị lôi xuống xe trên đường đến nơi kỷ niệm, rồi còn bị đánh đập thẳng tay. Ngay sau đó, một bức thư ngỏ gửi Bí thư thành ủy Đinh La Thăng đã được 61 trí thức cùng ký tên, vừa thống thiết vừa cảnh báo với ông Thăng trước hình ảnh chà đạp thẳng chân lên nhân quyền và dân chủ tại một thành phố chưa bao giờ thuộc về Hà Nội.
Vào ngày 17/2/2016 ấy, cái tên Đinh La Thăng đã bị những người dân Sài Gòn réo lên, vừa trách móc hoài nghi vừa công phẫn. Nhưng dù gì, vẫn có những người cảm thông vì tân bí thư thành ủy “chưa đầy 100 ngày”.
Nhưng đến cuộc tưởng niệm 14/3 năm nay thì không thể nói là Bí thư Đinh La Thăng vô can. Với vai trò một lãnh đạo chính trị, ông phải biết, thậm chí biết rất rõ về hành vi công an trấn áp tinh thần phản kháng Trung Quốc có thể mang lại hậu quả phản kháng ghê gớm đến thế nào đối với chế độ mang danh Cộng sản. Và cả với cá nhân ông.
Nhưng trong lúc còn say sưa tuyên truyền mở đường dây nóng “dân nguyện” cho Thành ủy thì Bí thư Thăng lại không hề có động tác nào trả lời bức thư phản kháng ngày 17/2 của 61 trí thức về vi phạm quyền tự do đi lại và tự do hội họp. Đó chính là một sai lầm chính trị - sai lầm đầu tiên đối với người từng phụ trách công tác đoàn, nhưng giờ đây não trạng đã như bị nhiễm không chỉ bệnh nghề nghiệp mà còn là lối suy nghĩ bệnh hoạn “nhìn đâu cũng thấy địch” của ngành công an.
Não trạng bệnh hoạn ‘nhìn đâu cũng thấy địch’
“Vì dân và hành động” là một khẩu hiệu mà Đinh La Thăng đã tuyên rao và được những tờ báo nhà nước ra sức cổ vũ. Nhưng hành động lại ngược ngạo - ông đang làm mất lòng dân, thậm chí đang xúc phạm nặng nề đến tình cảm yêu nước thật sự, một tinh thần phản kháng Trung Quốc hiếm có vào thời buổi này, vào lúc đa số xã hội đã quá vô cảm chính trị, còn giới cầm quyền và công an thì từ lâu đã bị người dân mặc định theo sấm truyền “hèn với giặc, ác với dân”.
Có một minh chứng về sấm truyền trên mà Đinh La Thăng có thể đã biết hay không biết, nhưng giờ thì phải biết. Tháng 5/2014, ngay sau vụ giàn khoan Hải Dương 981 của Trung Quốc xâm phạm vùng biển Việt Nam, cùng với cuộc biểu tình lên đến hàng chục ngàn người ở Sài Gòn phản kháng Bắc Kinh, một nữ Phật tử là Lê Thị Tuyết Mai đã trở thành người đầu tiên tự thiêu chính trị trước cửa Hội trường Thống Nhất (Dinh Độc Lập trước đây). Cả Sài Gòn náo động bởi cái chết chói sáng ấy. Trong lúc toàn thể Bộ Chính trị và Quốc hội Việt Nam vẫn câm lặng không ra nổi một nghị quyết, thậm chí không một lời tán thán trước nỗi nhục quốc thể chỉ còn biết chui đầu xuống đất, ngọn lửa đỏ rừng rực vút cao từ thân thể nữ Phật tử Lê Thị Tuyết Mai là lời tố cáo sống mái nhất đối với bất cứ đại biểu Quốc hội, ủy viên Trung ương đảng hay ủy viên Bộ Chính trị nào nếu có gan tự thiêu vì lòng ái quốc.
Thế nhưng “hèn với giặc, ác với dân” lại hiện ra ở nơi mà người ta quá khó để hình dung. Song trùng với trận đàn áp đến đổ máu của Công an TP HCM dành cho những người biểu tình phản kháng giàn khoan Hải Dương 981, một lãnh đạo quận thuộc loại “tuổi trẻ tài cao” là Lê Trương Hải Hiếu, con ruột của bí thư thành ủy còn tại vị năm 2014 là ông Lê Thanh Hải, đã dối trá một cách khó tưởng tượng trên truyền thông về vụ tự thiêu của bà Lê Thị Tuyết Mai “do bế tắc về cuộc sống”. Theo đó, đám tang bà Lê Thị Tuyết Mai cũng tràn ngập bế tắc khi công an vòng trong vòng ngoài, đông hơn hẳn người viếng với sát khí đằng đằng.
Đó cũng là cái cách mà từ nhiều năm qua, giới mặc sắc phục lẫn bán sắc phục đã đối xử với trí thức và người dân Sài Gòn. Mặc dù không còn dám lao vào đám đông giật xé vòng hoa tưởng niệm như những lần trước, nhưng ngày 14/3/2016 vẫn chứng kiến cảnh nhiều nhà hoạt động nhân quyền bị công an cấm không cho ra khỏi nhà như Bác sĩ Nguyễn Đan Quế, Hòa thượng Thích Thiện Minh, nhà hoạt động công đoàn Đỗ Thị Minh Hạnh, nhà hoạt động Huỳnh Kim Báu, kỹ sư Tô Lê Sơn, nhà báo Hạ Đình Nguyên, nhà báo Huỳnh Ngọc Chênh, nhà báo Lê Phú Khải, nhà văn Phạm Đình Trọng, nhà báo Phạm Chí Dũng…
Trong khi đó cũng vào ngày 14/3/2016, có đến 200 người dự tưởng niệm Gạc Ma ở Hà Nội. Tương tự 3 lần tưởng niệm và kỷ niệm trước đó, lực lượng an ninh Hà Nội chỉ dứng ngoài quan sát và ghi hình mà không trấn áp. Thậm chí vào lần này, cuộc tưởng niệm ở Hà Nội còn biến thành cuộc tuần hành ôn hòa xung quanh Hồ Gươm.
‘Không có gì thay đổi’
Tân Bí thư Đinh La Thăng cần phải biết: Chưa kể nhiều cuộc đàn áp biểu tình xảy ra trong những năm trước, chỉ trong 4 tháng qua, 4 lần chính quyền và công an TP HCM đã tỏ ra sắt máu hơn hẳn Hà Nội, tỏ rõ ý đồ và hành vi đàn áp tinh thần thoát Trung một cách có hệ thống.
Lê Đông Phong, người bất ngờ thay thế chức giám đốc Công an TP HCM từ tay ông Nguyễn Chí Thành vào năm 2015, đã từ thiếu tướng lên trung tướng trong vòng 4 tháng quyết liệt ấy.
Vẫn chưa có bất cứ bằng chứng nào cho thấy Công an TP HCM đã “thành tâm” hơn trước tinh thần chống Trung Quốc, nhu cầu tụ tập tưởng niệm và kỷ niệm của người dân về nỗi đau dĩ vãng. Những nhân viên an ninh ngăn chặn nhà báo Phạm Chí Dũng còn khẳng định với ông “Không có gì thay đổi” về đối sách ngăn chặn trí thức.
Chẳng lẽ đó là cái cách mà Bí thư Thăng cùng lực lượng an ninh anh dũng đàn áp dân sẽ chọn lựa để tiếp đón Tổng thống Hoa Kỳ tại Sài Gòn vào tháng Năm tới?
‘Vòng đời’ nào cho Bí thư Thăng?
Vậy làm thế nào để Đinh La Thăng “vì dân và hành động”, với tư cách một người được dân bầu vào Quốc hội, và hơn cả thế, là một bí thư thành ủy hiếm hoi phô bày hình ảnh dọn rác trước ống kính chằm chặp lộ liễu của hàng chục phóng viên báo chí?
Vẫn còn khá sớm để đánh giá và kết luận về một con người, nhất là về con người lãnh đạo với cái tên chưa biết có nên viết hoa hay viết tháu. Nhưng ở Sài Gòn với lịch sử 41 năm qua, không chỉ một lần người dân đã chứng kiến những lãnh đạo mới sùng sục vi hành cùng hàng chục tuyên ngôn bất hủ trong thời gian đầu nhậm chức. Chỉ có điều, “vòng đời” của những tuyên ngôn ấy đã rất thường là quá ngắn ngủi so với nhiệm kỳ lãnh đạo. Lâu thì kéo dài được một năm, sớm chỉ 3 đến 6 tháng. Sau đó, tất cả lặn không sủi tăm, còn giới cách mạng lão thành rồi cả báo chí đồng kêu ca về “nói hay hơn làm”, để cuối cùng dường như không một lãnh đạo nào còn nhớ mình đã nói gì.
Hãy mong rằng “vòng đời” tuyên ngôn của Đinh La Thăng có được tuổi thọ dài hơi hơn những lãnh đạo trong quá khứ. Nhưng nếu không hành động hoặc chẳng biết làm thế nào để hành động có hiệu quả tương xứng với phát ngôn, Bí thư Thăng sẽ mau chóng sa vào bãi lầy dĩ vãng cùng giới công an trị “nhìn đâu cũng thấy địch” ngay sát nách ông.
* Blog của Phạm Chí Dũng là blog cá nhân. Các bài viết trên blog được đăng tải với sự đồng ý của Ðài VOA nhưng không phản ánh quan điểm hay lập trường của Chính phủ Hoa Kỳ.
Ý kiến của bạn
Hiển thị bình luận

markdown:
Chiến dịch tái ngăn chặn và chà đạp pháp luật về quyền tự do đi lại của nhiều trí thức và người dân Sài Gòn yêu nước tại sự kiện tưởng niệm Gạc Ma 14/3/2016 đang dẫn đến một hệ lụy nước tràn ly: bắt đầu dấy lên một luồng dư luận về việc yêu cầu Quốc hội bãi miễn tư cách đại biểu của hai ông Đinh La Thăng, Bí thư thành ủy TP HCM, và Lê Đông Phong, Giám đốc Công an TP HCM.
Hoặc trầm trọng hơn, yêu cầu Tổng Bí thư “dân chủ đến thế là cùng” thay thế vai trò bí thư “vì dân và hành động” của ông Đinh La Thăng.
**Sai lầm chính trị có hệ thống**
Sự thật không thể chối bỏ là trong vòng một tháng rưỡi tính từ ngày nhậm chức bí thư thành ủy TP HCM, ngoài một số cố gắng mang tính tiểu tiết hoặc còn xa mới đạt tính khả thi như yêu cầu bắt buộc của các luận chứng kinh tế kỹ thuật ngành giao thông, công trạng đầu tiên của “Bình Nam chính ủy” của Tổng Bí thư Trọng là góp một bàn tay vào trận đòn trấn áp trí thức, đặc biệt nhắm vào những người yêu nước chỉ không muốn chế độ cầm quyền “người ta lớn bởi vì mi quỳ xuống”.
Cuộc tưởng niệm tại Sài Gòn về trận thảm sát Gạc Ma cùng cái chết vì nước quên thân của 64 quân nhân Việt Nam đã một lần nữa, trong rất nhiều lần, biến thành bằng chứng sôi tiết của lực lượng công an “vì dân phục vụ” của thành phố này khi cấm không cho ra khỏi nhà nhiều trí thức - những người chỉ muốn đến Tượng đài Trần Hưng Đạo để đặt một vòng hoa, thắp một nén nhang cho người chết.
Không có những cái chết vì nước quên thân ấy, sẽ chẳng có những kẻ sống sót đang ung dung hưởng thụ bằng tiền thuế của dân như Thành ủy và Công an “thành phố mang tên Bác”. Và cả Bí thư Thăng…
Sai lầm của Bí thư Thăng, đến lúc này, có thể bước đầu kết luận đã mang tính xâu chuỗi và hệ thống.
Sai lầm đầu tiên - ngày 17/2/2016 tại Sài Gòn - có thể tạm bỏ qua, khi ông vừa chân ướt chân ráo “từ nay tôi sẽ dành toàn tâm toàn ý cho TP HCM”. Cuộc kỷ niệm chiến tranh biên giới phía Bắc 1979 cùng 6 vạn quân nhân và đồng bào hy sinh đã bị biến thành một cái lò mổ kinh dị khi an ninh xông vào đám đông giằng xé, đập nát các vòng hoa, rất nhiều trí thức và người dân yêu nước bị ngăn chặn không cho ra khỏi nhà, bị lôi xuống xe trên đường đến nơi kỷ niệm, rồi còn bị đánh đập thẳng tay. Ngay sau đó, một bức thư ngỏ gửi Bí thư thành ủy Đinh La Thăng đã được 61 trí thức cùng ký tên, vừa thống thiết vừa cảnh báo với ông Thăng trước hình ảnh chà đạp thẳng chân lên nhân quyền và dân chủ tại một thành phố chưa bao giờ thuộc về Hà Nội.
Vào ngày 17/2/2016 ấy, cái tên Đinh La Thăng đã bị những người dân Sài Gòn réo lên, vừa trách móc hoài nghi vừa công phẫn. Nhưng dù gì, vẫn có những người cảm thông vì tân bí thư thành ủy “chưa đầy 100 ngày”.
Nhưng đến cuộc tưởng niệm 14/3 năm nay thì không thể nói là Bí thư Đinh La Thăng vô can. Với vai trò một lãnh đạo chính trị, ông phải biết, thậm chí biết rất rõ về hành vi công an trấn áp tinh thần phản kháng Trung Quốc có thể mang lại hậu quả phản kháng ghê gớm đến thế nào đối với chế độ mang danh Cộng sản. Và cả với cá nhân ông.
Nhưng trong lúc còn say sưa tuyên truyền mở đường dây nóng “dân nguyện” cho Thành ủy thì Bí thư Thăng lại không hề có động tác nào trả lời bức thư phản kháng ngày 17/2 của 61 trí thức về vi phạm quyền tự do đi lại và tự do hội họp. Đó chính là một sai lầm chính trị - sai lầm đầu tiên đối với người từng phụ trách công tác đoàn, nhưng giờ đây não trạng đã như bị nhiễm không chỉ bệnh nghề nghiệp mà còn là lối suy nghĩ bệnh hoạn “nhìn đâu cũng thấy địch” của ngành công an.
**Não trạng bệnh hoạn ‘nhìn đâu cũng thấy địch’**
“Vì dân và hành động” là một khẩu hiệu mà Đinh La Thăng đã tuyên rao và được những tờ báo nhà nước ra sức cổ vũ. Nhưng hành động lại ngược ngạo - ông đang làm mất lòng dân, thậm chí đang xúc phạm nặng nề đến tình cảm yêu nước thật sự, một tinh thần phản kháng Trung Quốc hiếm có vào thời buổi này, vào lúc đa số xã hội đã quá vô cảm chính trị, còn giới cầm quyền và công an thì từ lâu đã bị người dân mặc định theo sấm truyền “hèn với giặc, ác với dân”.
Có một minh chứng về sấm truyền trên mà Đinh La Thăng có thể đã biết hay không biết, nhưng giờ thì phải biết. Tháng 5/2014, ngay sau vụ giàn khoan Hải Dương 981 của Trung Quốc xâm phạm vùng biển Việt Nam, cùng với cuộc biểu tình lên đến hàng chục ngàn người ở Sài Gòn phản kháng Bắc Kinh, một nữ Phật tử là Lê Thị Tuyết Mai đã trở thành người đầu tiên tự thiêu chính trị trước cửa Hội trường Thống Nhất (Dinh Độc Lập trước đây). Cả Sài Gòn náo động bởi cái chết chói sáng ấy. Trong lúc toàn thể Bộ Chính trị và Quốc hội Việt Nam vẫn câm lặng không ra nổi một nghị quyết, thậm chí không một lời tán thán trước nỗi nhục quốc thể chỉ còn biết chui đầu xuống đất, ngọn lửa đỏ rừng rực vút cao từ thân thể nữ Phật tử Lê Thị Tuyết Mai là lời tố cáo sống mái nhất đối với bất cứ đại biểu Quốc hội, ủy viên Trung ương đảng hay ủy viên Bộ Chính trị nào nếu có gan tự thiêu vì lòng ái quốc.
Thế nhưng “hèn với giặc, ác với dân” lại hiện ra ở nơi mà người ta quá khó để hình dung. Song trùng với trận đàn áp đến đổ máu của Công an TP HCM dành cho những người biểu tình phản kháng giàn khoan Hải Dương 981, một lãnh đạo quận thuộc loại “tuổi trẻ tài cao” là Lê Trương Hải Hiếu, con ruột của bí thư thành ủy còn tại vị năm 2014 là ông Lê Thanh Hải, đã dối trá một cách khó tưởng tượng trên truyền thông về vụ tự thiêu của bà Lê Thị Tuyết Mai “do bế tắc về cuộc sống”. Theo đó, đám tang bà Lê Thị Tuyết Mai cũng tràn ngập bế tắc khi công an vòng trong vòng ngoài, đông hơn hẳn người viếng với sát khí đằng đằng.
Đó cũng là cái cách mà từ nhiều năm qua, giới mặc sắc phục lẫn bán sắc phục đã đối xử với trí thức và người dân Sài Gòn. Mặc dù không còn dám lao vào đám đông giật xé vòng hoa tưởng niệm như những lần trước, nhưng ngày 14/3/2016 vẫn chứng kiến cảnh nhiều nhà hoạt động nhân quyền bị công an cấm không cho ra khỏi nhà như Bác sĩ Nguyễn Đan Quế, Hòa thượng Thích Thiện Minh, nhà hoạt động công đoàn Đỗ Thị Minh Hạnh, nhà hoạt động Huỳnh Kim Báu, kỹ sư Tô Lê Sơn, nhà báo Hạ Đình Nguyên, nhà báo Huỳnh Ngọc Chênh, nhà báo Lê Phú Khải, nhà văn Phạm Đình Trọng, nhà báo Phạm Chí Dũng…
Trong khi đó cũng vào ngày 14/3/2016, có đến 200 người dự tưởng niệm Gạc Ma ở Hà Nội. Tương tự 3 lần tưởng niệm và kỷ niệm trước đó, lực lượng an ninh Hà Nội chỉ dứng ngoài quan sát và ghi hình mà không trấn áp. Thậm chí vào lần này, cuộc tưởng niệm ở Hà Nội còn biến thành cuộc tuần hành ôn hòa xung quanh Hồ Gươm.
**‘Không có gì thay đổi’**
Tân Bí thư Đinh La Thăng cần phải biết: Chưa kể nhiều cuộc đàn áp biểu tình xảy ra trong những năm trước, chỉ trong 4 tháng qua, 4 lần chính quyền và công an TP HCM đã tỏ ra sắt máu hơn hẳn Hà Nội, tỏ rõ ý đồ và hành vi đàn áp tinh thần thoát Trung một cách có hệ thống.
Lê Đông Phong, người bất ngờ thay thế chức giám đốc Công an TP HCM từ tay ông Nguyễn Chí Thành vào năm 2015, đã từ thiếu tướng lên trung tướng trong vòng 4 tháng quyết liệt ấy.
Vẫn chưa có bất cứ bằng chứng nào cho thấy Công an TP HCM đã “thành tâm” hơn trước tinh thần chống Trung Quốc, nhu cầu tụ tập tưởng niệm và kỷ niệm của người dân về nỗi đau dĩ vãng. Những nhân viên an ninh ngăn chặn nhà báo Phạm Chí Dũng còn khẳng định với ông “Không có gì thay đổi” về đối sách ngăn chặn trí thức.
Chẳng lẽ đó là cái cách mà Bí thư Thăng cùng lực lượng an ninh anh dũng đàn áp dân sẽ chọn lựa để tiếp đón Tổng thống Hoa Kỳ tại Sài Gòn vào tháng Năm tới?
**‘Vòng đời’ nào cho Bí thư Thăng?**
Vậy làm thế nào để Đinh La Thăng “vì dân và hành động”, với tư cách một người được dân bầu vào Quốc hội, và hơn cả thế, là một bí thư thành ủy hiếm hoi phô bày hình ảnh dọn rác trước ống kính chằm chặp lộ liễu của hàng chục phóng viên báo chí?
Vẫn còn khá sớm để đánh giá và kết luận về một con người, nhất là về con người lãnh đạo với cái tên chưa biết có nên viết hoa hay viết tháu. Nhưng ở Sài Gòn với lịch sử 41 năm qua, không chỉ một lần người dân đã chứng kiến những lãnh đạo mới sùng sục vi hành cùng hàng chục tuyên ngôn bất hủ trong thời gian đầu nhậm chức. Chỉ có điều, “vòng đời” của những tuyên ngôn ấy đã rất thường là quá ngắn ngủi so với nhiệm kỳ lãnh đạo. Lâu thì kéo dài được một năm, sớm chỉ 3 đến 6 tháng. Sau đó, tất cả lặn không sủi tăm, còn giới cách mạng lão thành rồi cả báo chí đồng kêu ca về “nói hay hơn làm”, để cuối cùng dường như không một lãnh đạo nào còn nhớ mình đã nói gì.
Hãy mong rằng “vòng đời” tuyên ngôn của Đinh La Thăng có được tuổi thọ dài hơi hơn những lãnh đạo trong quá khứ. Nhưng nếu không hành động hoặc chẳng biết làm thế nào để hành động có hiệu quả tương xứng với phát ngôn, Bí thư Thăng sẽ mau chóng sa vào bãi lầy dĩ vãng cùng giới công an trị “nhìn đâu cũng thấy địch” ngay sát nách ông.
* Blog của Phạm Chí Dũng là blog cá nhân. Các bài viết trên blog được đăng tải với sự đồng ý của Ðài VOA nhưng không phản ánh quan điểm hay lập trường của Chính phủ Hoa Kỳ.
## Ý kiến của bạn
Hiển thị bình luận

Content-Language: vi

X-UA-Compatible: IE=edge

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Cache-Control: public, max-age=295

Set-Cookie: AKA_A2=A; expires=Fri, 21-Sep-2018 12:44:24 GMT; path=/; domain=voatiengviet.com; secure; HttpOnly


text:
Các tỉnh mở thưởng hôm nay ngày 21/09/2018
Dự đoán XSMT
Các bộ số chỉ dùng cho mục đích tham khảo, bạn nên cân nhắc trước khi chơi và không chơi lô đề vì đó là bất hợp pháp, chỉ nên chơi lô tô do nhà nước phát hành vừa vui vừa đảm bảo ích nước lợi nhà bạn nhé!
Xem ngay dự đoán xổ số Ninh Thuận ngày 1/12/2017 hôm nay thứ 6 - DDKQXSNT chiều tối hôm nay và ngày mai với tỷ lệ trúng cực cao được các siêu cao thủ trúng giải phân tích và dự báo.
Những cặp số dưới đây được dự đoán siêu chuẩn và siêu chính xác nhất về xổ số kiến thiết tỉnh Ninh Thuận XSNT tuần này mới nhất ngày mai thứ 6 ngày 1/12/2017, mời bạn cùng tham khảo.
1. Bảng kết quả xổ số kiến thiết tỉnh Ninh Thuận thứ 6 ngày 24/11/2017 chính xác nhất
Kết quả XSKTNT thứ 6 ngày 24/11/2017
2. Dự đoán KQ XSNTHUAN - XSNT - SXNT - XSKTNT - Kết quả xổ số đài Ninh Thuận thứ 6 ngày 1/12/2017
- Đặc biệt: 57
- Loto 2 số: 25 - 58 - 97
- Loto lâu chưa về: 30 - 13 - 74
Xem chi tiết thống kê kết quả xổ số Ninh Thuận chuẩn nhất, siêu nhanh thứ 6 hàng tuần tại:
3. Quay thử kết quả xổ số miền Trung trực tiếp - TT XSMT - XSKTNT - Xổ số đài Ninh Thuận ngày 1/12/2017:
Dự đoán xổ số miền trung hôm nay - soi cầu XSMT chính xác nhất được các chuyên gia xosodacbiet.com phân tích, thống kê dựa trên bảng kết quả xổ số ngày hôm qua và đưa ra những cặp số may mắn nhất cho người chơi.
Cập nhật ngay dự đoán và kết quả xổ số miền Trung và 7 ngày/tuần và tham khảo những con số có khả năng trúng cao, dự đoán kết quả xổ số, loto để lựa chọn vé số với những dãy số may mắn nhất.
Tuy nhiên, những dự đoán và con số trên đây chỉ mang tính chất tham khảo. Chúc bạn may mắn - Đánh gì trúng đó!
Xổ Số Mới Nhất
- XSVL thứ 6 – Dự đoán xổ số Vĩnh Long hôm nay ngày 1/12/2017
- XSBD thứ 6 – Dự đoán xổ số Bình Dương hôm nay ngày 1/12/2017
- XSTV thứ 6 – Dự đoán xổ số Trà Vinh hôm nay ngày 1/12/2017
- XSGL thứ 6 – Dự đoán xổ số Gia Lai hôm nay ngày 1/12/2017
- XSNT thứ 6 – Dự đoán xổ số Ninh Thuận hôm nay ngày 1/12/2017
- Dự đoán XS MB 1/12/2017 Kết quả xổ số Hải Phòng XSHP hôm nay thứ 6
- Xem giờ tốt xấu, xem giờ đẹp ngày 3/12/2017 chủ nhật

markdown:
**Các tỉnh mở thưởng hôm nay ngày 21/09/2018**
|
|[Gia Lai](/xsmt/xsgl) [Miền Bắc](https://xosodacbiet.com/xsmb) [Bình Dương](/xsmn/xsbd) [Ninh Thuận](/xsmt/xsnt) [Mega 6/45](/kqxs-mega-645-ket-qua-xo-so-tu-chon-vietlott-mega-6-45-hom-nay.html) [Trà Vinh](/xsmn/xstv) **XSNT thứ 6 – Dự đoán xổ số Ninh Thuận hôm nay ngày 1/12/2017**
Dự đoán XSMT
*Các bộ số chỉ dùng cho mục đích tham khảo, bạn nên cân nhắc trước khi chơi và không chơi lô đề vì đó là bất hợp pháp, chỉ nên chơi lô tô do nhà nước phát hành vừa vui vừa đảm bảo ích nước lợi nhà bạn nhé!*
Xem ngay
[ hôm nay thứ 6 dự đoán xổ số Ninh Thuận ngày 1/12/2017](https://xosodacbiet.com/xsnt-thu-6-du-doan-xo-so-ninh-thuan-hom-nay-ngay-1-12-2017.html) **DDKQXSNT chiều tối hôm nay và ngày mai với tỷ lệ trúng cực cao được các siêu cao thủ trúng giải phân tích và dự báo.** **-**
Những cặp số dưới đây được dự đoán siêu chuẩn và siêu chính xác nhất về
**xổ số kiến thiết tỉnh Ninh Thuận XSNT tuần này** **mới nhất ngày mai thứ 6 ngày 1/12/2017**, mời bạn cùng tham khảo. **1. Bảng kết quả xổ số kiến thiết tỉnh Ninh Thuận thứ 6 ngày 24/11/2017 chính xác nhất** *Kết quả XSKTNT thứ 6 ngày 24/11/2017*
**2. Dự đoán KQ XSNTHUAN - XSNT - SXNT - XSKTNT - Kết quả xổ số đài Ninh Thuận thứ 6 ngày 1/12/2017**
- Đặc biệt:
**57**
- Loto 2 số:
**25 - 58 - 97**
- Loto lâu chưa về:
**30 - 13 - 74** **Xem chi tiết thống kê kết quả xổ số** **** **Ninh Thuận chuẩn nhất, siêu nhanh thứ 6 hàng tuần tại:** ****
**3. Quay thử kết quả xổ số miền Trung trực tiếp - TT XSMT - XSKTNT - Xổ số đài Ninh Thuận ngày 1/12/2017:**
|
|![]()
|
|
Dự đoán xổ số miền trung hôm nay - soi cầu XSMT chính xác nhất được các chuyên gia xosodacbiet.com phân tích, thống kê dựa trên bảng kết quả xổ số ngày hôm qua và đưa ra những cặp số may mắn nhất cho người chơi.
Cập nhật ngay dự đoán và
[ và 7 ngày/tuần và tham khảo những con số có khả năng trúng cao, dự đoán kết quả xổ số, loto để lựa chọn vé số với những dãy số may mắn nhất. kết quả xổ số miền Trung](https://xosodacbiet.com/xsmt)
Tuy nhiên, những dự đoán và con số trên đây chỉ mang tính chất tham khảo. Chúc bạn may mắn - Đánh gì trúng đó!
**Xổ Số Mới Nhất** [XSVL thứ 6 – Dự đoán xổ số Vĩnh Long hôm nay ngày 1/12/2017](https://xosodacbiet.com/xsvl-thu-6-du-doan-xo-so-vinh-long-hom-nay-ngay-1-12-2017.html) [XSBD thứ 6 – Dự đoán xổ số Bình Dương hôm nay ngày 1/12/2017](https://xosodacbiet.com/xsbd-thu-6-du-doan-xo-so-binh-duong-hom-nay-ngay-1-12-2017.html) [XSTV thứ 6 – Dự đoán xổ số Trà Vinh hôm nay ngày 1/12/2017](https://xosodacbiet.com/xstv-thu-6-du-doan-xo-so-tra-vinh-hom-nay-ngay-1-12-2017.html) [XSGL thứ 6 – Dự đoán xổ số Gia Lai hôm nay ngày 1/12/2017](https://xosodacbiet.com/xsgl-thu-6-du-doan-xo-so-gia-lai-hom-nay-ngay-1-12-2017.html) [XSNT thứ 6 – Dự đoán xổ số Ninh Thuận hôm nay ngày 1/12/2017](https://xosodacbiet.com/xsnt-thu-6-du-doan-xo-so-ninh-thuan-hom-nay-ngay-1-12-2017.html) [Dự đoán XS MB 1/12/2017 Kết quả xổ số Hải Phòng XSHP hôm nay thứ 6](https://xosodacbiet.com/du-doan-xs-mb-1-12-2017-ket-qua-xo-so-hai-phong-xshp-hom-nay-thu-6.html) [Xem giờ tốt xấu, xem giờ đẹp ngày 3/12/2017 chủ nhật](https://xosodacbiet.com/xem-gio-tot-xau-xem-gio-dep-ngay-3-12-2017-chu-nhat.html)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Connection: keep-alive

Vary: Accept-Encoding

X-Crawler-Content-Encoding: gzip


text:
KQXSDT ngày 30/4/2018 - Kết quả xổ số Đồng Tháp 30/04/2018
XSMB
XSMN
XSMT
Dự đoán
Trực tiếp
Miền Bắc
Miền Trung
Miền Nam
XSMB
XSMB Thứ 2
XSMB Thứ 3
XSMB Thứ 4
XSMB Thứ 5
XSMB Thứ 6
XSMB Thứ 7
XSMB Chủ nhật
XSMN
XSMN Thứ 2
XSMN Thứ 3
XSMN Thứ 4
XSMN Thứ 5
XSMN Thứ 6
XSMN Thứ 7
XSMN Chủ nhật
XSMT
XSMT Thứ 2
XSMT Thứ 3
XSMT Thứ 4
XSMT Thứ 5
XSMT Thứ 6
XSMT Thứ 7
XSMT Chủ nhật
Sổ kết quả
Sổ kết quả miền Bắc
Sổ kết quả miền Trung
Sổ kết quả miền Nam
VietLott
Mega 6/45
Max 4D
Power 6/55
Quay thử
Quay thử miền Bắc
Quay thử miền Trung
Quay thử miền Nam
Quay thử Vietlott
Thống kê
Thống kê giải đặc biệt
Thống kê đầu đuôi đặc biệt
Thống kê lô gan
Thống kê đầu đuôi lô tô
Thống kê tần suất lô tô
Thống kê theo tổng
Dự đoán
Dự đoán XSMN
Dự đoán XSMB
Dự đoán XSMT
Sổ mơ
Sớ đầu đuôi
Sớ đầu đuôi miền Bắc
Sớ đầu đuôi miền Trung
Sớ đầu đuôi miền Nam
Trang chủ
»
XSMN
»
XSDT 30/4/2018
Chốt số miền Bắc Vip
Cầu siêu VIP miễn phí
Phao cứu giúp ae
Soi cầu lô 2 nháy
Cầu tuyệt mật từ HĐXS
Các tỉnh mở thưởng hôm nay ngày 21/09/2018
Bình Dương
Gia Lai
Miền Bắc
Trà Vinh
Ninh Thuận
Mega 6/45
Vĩnh Long
XSMN
»
XSDT
»
XSDT 30-4-2018
- Xổ số Đồng Tháp thứ 2
Giải tám
07
Giải bảy
904
Giải sáu
4730
2703
6319
Giải năm
8905
Giải bốn
62900
81514
08630
26947
37090
36085
77034
Giải ba
05000
87609
Giải nhì
16723
Giải nhất
75014
Đặc biệt
322525
Đầu
Đuôi
0
0,0,3,4,5,7,9
1
4,4,9
2
3,
5
3
0,0,4
4
7
5
6
7
8
5
9
0
Đầu
Đuôi
0,0,3,3,9
0
1
2
0,2
3
0,1,1,3
4
0,
2
,8
5
6
0,4
7
8
0,1
9
Kết quả xổ số Đồng Tháp hôm nay
Xổ số miền Nam hôm nay
XSDT ngày 23/4/2018
XSDT ngày 7/5/2018

markdown:
**Các tỉnh mở thưởng hôm nay ngày 21/09/2018**
|
|[Gia Lai](/xsgl-sxgl-ket-qua-xo-so-gia-lai.html) [Miền Bắc](https://xsmn.me/xsmb-sxmb-kqxsmb-xstd-xshn-ket-qua-xo-so-mien-bac.html) [Trà Vinh](/xstv-sxtv-ket-qua-xo-so-tra-vinh.html) [Ninh Thuận](/xsnt-sxnt-ket-qua-xo-so-ninh-thuan.html) [Mega 6/45](/kq-xsdt-mega-ve-so-mega-xo-so-mega645-truc-tiep-hom-nay.html) [Vĩnh Long](/xsvl-sxvl-ket-qua-xo-so-vinh-long.html)
##
**
**
[XSMN](/xsmn-sxmn-kqxsmn-kqsxmn-ket-qua-xo-so-mien-nam.html) » [XSDT](/xsdt-sxdt-ket-qua-xo-so-dong-thap.html) » [XSDT 30-4-2018](https://xsmn.me/xsdt-30-4-2018-ket-qua-xo-so-dong-thap-ngay-30-4-2018.html) - Xổ số Đồng Tháp thứ 2
[XSMN](/xsmn-sxmn-kqxsmn-kqsxmn-ket-qua-xo-so-mien-nam.html)» [XSDT](/xsdt-sxdt-ket-qua-xo-so-dong-thap.html)» [XSDT 30-4-2018](https://xsmn.me/xsdt-30-4-2018-ket-qua-xo-so-dong-thap-ngay-30-4-2018.html)- Xổ số Đồng Tháp thứ 2
|Giải tám||
|07
|Giải bảy||
|904
|Giải sáu||
|4730 |
|2703 |
|6319
|Giải năm||
|8905
|Giải bốn||
|62900 |
|81514 |
|08630 |
|26947
|
|37090 |
|36085 |
|77034
|Giải ba||
|05000 |
|87609
|Giải nhì||
|16723
|Giải nhất||
|75014
|Đặc biệt||
|322525
|Đầu||Đuôi|
|0||0,0,3,4,5,7,9|
|1||4,4,9|
|2||3,5|
|3||0,0,4|
|4||7|
|5|
|6|
|7|
|8||5|
|9||0|
|Đầu||Đuôi|
|0,0,3,3,9||0|
|1|
|2|
|0,2||3|
|0,1,1,3||4|
|0,2,8||5|
|6|
|0,4||7|
|8|
|0,1||9|


text:
Chơi Tết mồng ba tháng ba
là “phong tục cổ của An Nam từ xưa”
Trần Thị Băng Thanh
Nhân dân ta từ rất xa xưa có tục ăn tết Mồng ba tháng ba. Trong ngày tết ấy người dân không nhóm lửa, chỉ ăn đồ nguội, vì thế Tết mồng ba tháng ba còn gọi là “Tết hàn thực” (Tết ăn đồ nguội). Ngày nay tục lệ ấy vẫn thịnh hành. Giải thích về tục lệ này, nhiều người đều cho là bắt nguồn từ Trung Quốc, gắn với câu chuyện về cái chết thương tâm của Giới Chi Thôi.
Tích truyện kể rằng Tấn Văn Công trong những ngày gian khổ mưu cầu sự nghiệp bá vương, có lúc bị đói, Giới Chi Thôi đã cắt thịt đùi mình dâng ông ăn. Sau khi thành công, khen thưởng, Tấn văn Công quên Giới Chi Thôi, Giới buồn hận bỏ đi. Sau Văn Công nhớ ra triệu vời nhưng Giới không đến, trốn vào rừng. Tìm gọi mãi không được, Tấn Văn Công sai đốt rừng để Giới phải chạy ra; nhưng Giới Chi Thôi ôm cây chịu chết cháy chứ nhất định không tha thứ cho vị quân chủ mà Giới cho là vô tình. Tấn Văn Công sửa lỗi, nhưng lỗi lại chồng thêm lỗi nên hối hận, từ đó sai lệnh cấm lửa trong ngày này (mồng 3 thấng 3) để tưởng nhớ người bề tôi trung thành mà ông vì vô tâm đã bỏ quên. Cho đến ngày nay, chắc chắn chúng ta cũng đinh ninh nguồn gốc của ngày tết này là như thế.
Nhưng cách đây đúng 720 năm, Trần Nhân Tông (1258 – 1308) đã nói rõ đó là “phong tục cổ của An Nam từ xưa”. Ông khẳng định điều đó trong một bài thơ kèm theo mâm bánh biếu sứ giả nhà Nguyên Trương Hiển Khanh (tên là Lập Đạo) sang Việt nam năm 1292. Bài thơ như sau:
Giá chi vũ bãi thí xuân sam,
Huống trị kim triêu tam nguyệt tam.
Hồng ngọc đôi bàn xuân thái bính,
Tòng lai phong tục cựu An Nam.
(Múa giá chi rồi, thử áo xuân
Hôm nay Hàn thực, buổi thanh thần
Bánh rau tinh khiết đầy mâm ngọc
Phong tục An Nam theo cổ nhân.)
Biếu Trương Hiển Khanh bánh xuân
(Trần Lê Văn dịch)
Bài thơ giọng điệu trang nhã, vừa rất ân cần với khách vừa ý tứ sâu xa.
Trước hết hãy nói về Trương Hiển Khanh. Người Việt nam chắc ai cũng nhớ, vào năm 1288 nước ta vừa “đại phá” cuộc xâm lược của nhà Nguyên lần thứ ba. Vua Nguyên (Hốt Tất Liệt) vốn rất hận, đã tập trung lực lượng chuẩn bị đánh lần thứ tư vào năm 1294. Trương Hiển Khanh là Thượng thư bộ Lễ của Nguyên triều sang Việt Nam có nhiệm vụ “dụ” vua Trần phải thực tâm thần phục, sang triều kiến vua Nguyên và chịu làm theo mọi điều kiện nhà Nguyên áp đặt, nếu không thiên triều sẽ “trừng phạt”. Có thể Trương Hiển Khanh cũng còn một nhiệm vụ nữa là quan sát xem nước Việt sau năm năm với hai cuộc chiến khốc liệt, thế và lực ra sao. Vua tôi nhà Trần hiểu rất rõ điiều đó, cho nên cuộc tiếp sứ lần này thực chất là một cuộc đấu tranh ngoại giao gai góc chứ không phải là cuộc thăm hỏi xã giao. Nhưng Trần Nhân tông hết sức chủ động, nhà vua chủ trương “hóa giải” tình hình đó, trước hết với vị sứ thần có địa vị cao trong Nguyên triều và chắc chắn có học vấn. Vua tiếp sứ giả ở Điện Tập hiền với phong cách rất thân mật, chủ tâm theo phong tục An Nam: đặt tiệc mời toàn hải sản, trong lúc trò chuyện thỉnh thoảng lại mời ăn trầu, thậm chí còn mời vào trong trướng “ngồi xuống đất”. Trong cả chuỗi sự kiện tiếp đãi với tinh thần khẳng định bản lĩnh dân tộc đó, vua Nhân Tông trong ngày tết Mồng ba tháng Ba đã biếu Trương Hiển Khanh một mâm bánh với bài thơ trên. Các vua nhà Trần là những người có học, chắc chắn nhà vua biết rõ câu chuyện Giới Chi Thôi, nhưng với căn cứ gì vua Nhân Tông khẳng định đó là “phong tục cổ An Nam từ trước tới nay”? Trần Nhân Tông không ghi chú rõ, nhưng gần đây tìm hiểu ý tứ của bài thơ này, chúng tôi đã thấy một căn cứ. Nguyên là theo sách Kinh Sở tuế thời ký thì ngày thứ 105 trong tiết đông, thường có mưa to gió lớn, gọi là tiết Hàn thực, người ta cấm lửa trong 3 ngày; Lời chú của sách này nói: Theo lịch thì tiết ấy vào khoảng trước thanh minh 2 ngày, cách ngày đông chí 106 ngày. Một sách “biệt lục” của Lưu Hướng cũng nói tiết Hàn thực có từ đời Chu; tiết này được gắn với truyện Giới Chi Thôi là từ thời Hậu Hán. Cũng sách này còn ghi người bản địa “thổ nhân” trong ngày 3 tháng ba còn ra bến sông, thả chén chỗ sông quanh vui uống rượu. Như vậy có thể nói ngày 3 tháng ba là một lễ hội của cư dân nông nghiệp phía nam, từ vùng Kinh Sở trở xuống (mà Việt Nam ngày nay xa xưa cũng là một trong Bách Việt. Bách Việt khác Hán tộc). Vì thế Nhân Tông mới nhấn mạnh đây là “phong tục cổ của An Nam”. Cũng có thể còn thêm một căn cứ nữa là nếu cứ theo tích Giới Chi Thôi thì tết mồng ba tháng ba là một cái tết buồn, nhưng trái lại với Việt Nam đây là một lễ hội vui, có múa hát, có mặc áo mới và ăn một thứ bánh có rau, tinh khiết như “hồng ngọc” mà vua gọi là “bánh xuân”. Bài thơ hai mươi tám chữ tặng Trương Hiển Khanh của Trần Nhân Tông quả là có một chiều sâu tư tưởng, một vẻ đẹp nhân văn rất đáng để hậu thế chiêm ngưỡng và suy ngẫm.
Sau những động thái trong cuộc tiếp sứ của vua tôi nhà Trần, Nguyên sứ Trương Hiển Khanh đã không thể tuyên dụ được những chỉ dụ của vua Nguyên trong cuộc đối thoại mà đành viết lại thành văn bản trao sau. Và lúc đó thì “thiên sứ” đã lên đường về nước. Quả là sau khi tiếp xúc với Trần Nhân Tông, Trương Hiển Khanh đã có một cách nhìn, cách nghĩ khác về An Nam. Khi về, ông đã viết trong một bài ký: “Vua An Nam tiếp chuyện vui vẻ luôn luôn làm thơ tặng thiên sứ. Lập Đạo tức thì làm thơ đáp lại. Tiệc gần xong, mời Lập Đạo vào trong trướng, đều ngồi trên đất”. Với quan sát của Lập Đạo bây giờ “An Nam là nước nhỏ, nhưng có văn chương, không thể nói bừa họ là ếch ngồi đáy giếng”. Và ông thể hiện suy nghĩ đó trong một bài thơ với nhiều cảm tình:
.
Dao vọng thương yên toả mộ hà,
Thị triều nhân viễn cách yên hoa.
Cô hư đình viện vô đa sở,
Thịnh mậu viên lâm chỉ nhất gia.
Nam chú hùng tân Thiên Hán thuỷ,
Đông khai cao thụ mộc miên hoa.
An Nam tuy tiểu văn chương tại,
Vị khả khinh đàm tỉnh để oa.
.
.
Bản dịch An Nam chí lược:
.
.
Ngắm cảnh chiều hôm khói mịt mờ,
Xa nơi thành thị đỡ huyên hoa.
Quạnh hiu đình viện không nhiều sở,
Tươi tốt vườn cây chỉ một nhà.
Thiên Hán bến Nam tuôn mạch nước,
Mộc miên cây lớn trổ cành hoa.
An Nam tuy nhỏ văn chương thịnh,
“Ếch giếng”, khuyên đừng chế giễu ngoa.
.
.
Thực ra những ngày tết lễ, những phong tục tốt đẹp được hình thành là sáng tạo văn hóa của nhân loại. Nếu người ta thấy hay, thấy đẹp thì học theo, cũng chẳng có điều gì phải ngần ngại; cũng như giới trẻ ngày nay đã rất thích ngày Tết tình yêu 14 – 2, hay mọi người đều rất thích tục tặng quà cho con trẻ trong Đêm Chúa giáng sinh 25 – 12 ... Có điều tìm đến gốc gác một phong tục để biết thêm vẻ đẹp nhân văn của nó cũng là một việc rất nên biết. Huống nữa trả lại cái ý nghĩa sâu xa vui vẻ và đầy sức sống như thế cho ngày tết mồng 3 tháng Ba cổ truyền của người Việt lại càng là một việc rất nên làm._______________
Những tư liệu viết bài này lấy từ các sách: Đại Việt sử ký toàn thư, NXB Khoa học xã hội in năm 1985 và An Nam chí lược, bản dịch, Tài liệu tham khảo của Thư viện văn học và Bản dịch, NXB Thuận Hóa – Trung tâm Văn hóa Ngôn ngữ Đông Tây, in năm 2002, Từ nguyên, Thương vụ ấn thư quán (Trung Quốc) xuất bản năm 1947.
Nguồn: Văn hóa Nghệ An.
* Tác giả Trần Thị Băng Thanh là PGS.TS, công tác tại Viện Văn học, đã nghỉ hưu.
TS. Nguyễn Hồng Kiên giảng về Bánh trôi - Bánh Chay:
TẾT BÁNH TRÔI BÁNH CHAY CỦA NGƯỜI VIỆT ĐÃ VÀ ĐANG ĐƯỢC TRÍCH DẪN 1 QUAN ĐIỂM rất SAI LẦM THEO TẾT HÀN THỰC CỦA TQ
Có bác sẽ chất vấn là ở Việt Nam còn có món Bánh Trôi Tàu?
Để so sánh và tìm ra lý do gọi tên món 'chè' Tàu đó với món bánh trôi
nước của Việt, xin NHƯỜNG cho các bác SÀNH ăn và các chuyên gia ẩm thực
(nhà cháu không 'hảo ngọt').
Riêng nhà cháu nghĩ đó KHÔNG PHẢI LÀ
món ăn của người Hoa Hạ. Vả chăng, không chỉ tên gọi, món đó được người
Hoa ở Việt Nam chế biến, ăn và bán quanh năm, KHÔNG CHỈ TRONG 1 NGÀY,
như người Việt.
2- CÁI GÌ LÀ CỐT LÕI CỦA TẾT HÀN THỰC?
Nhà
cháu chưa tra được món CHÍNH (Main dish) của phong tục này ở Tàu là gì.
Mà mỗi ngày lễ/tết trên khắp thế giới đều thường gắn với một món đặc
biệt nào đấy (ăn ngỗng dịp Giáng sinh chẳng hạn).
Cái cốt lõi của
tết Hàn thực Trung Hoa là để tưởng nhớ một ông bị chết cháy nên kiêng
không nổi lửa, chỉ ăn đồ nguội, nấu từ hôm trước.
Chuyện đó là NGĂN
CẢN ĂN chứ đâu KHUYẾN KHÍCH ĂN (các cụ răng đen vưỡn bảo là ĂN Tết cơ
mà?). Ngay điều đó cũng cho thấy RÕ cái vỏ khá muộn của giai thoại về
tết này của Trung Hoa.
Hơn nữa, mọi sự kiện văn hóa/văn minh đều
BẮT NGUỒN từ cuộc sống của cả một cộng đồng, thật khó tin chuyện lại VÌ 1
cá nhân mà có thể hình thành 1 tập quán.
Vả chăng, từ bé nhà cháu
vưỡn thấy bà, mẹ (rồi hôm nay thấy bà dì) VƯỠN NỔI LỬA NẤU BÁNH
TRÔI-BÁNH CHAY ĐÚNG TRONG NGÀY 3/3. (Chả biết nhà các bác có nấu từ đêm
hôm qua ?) Nghĩa là cái CẦN THỰC HIỆN của tết Hàn Thực 'à la Chinois'
đâu có tồn tại trong Tết bánh Trôi-bánh Chay của người Việt?
3- VẬY THÌ TẾT BÁNH TRÔI-BÁNH CHAY LÀ 'TƯỢNG' CHO CÁI GÌ ?
Vầng, truyền thuyết/giai thoại hay nguồn gốc của Tết mồng Ba tháng Ba là gi?
Thật khó truy nguyên!
Vì như đã nói, trong lịch sử nhiều lần các chính thể Phong kiến Quân
chủ Việt đã CHỦ ĐỘNG du nhập văn hóa/văn minh Trung Hoa, để chứng tỏ VÔ
TỐN (không thua kém). Đó là 1 lớp MỜ, 1 lớp VỎ VĂN HÓA cần được (nhưng
không dễ) bóc tách.
Theo nhà cháu, suốt 1000 năm Bắc thuộc, dù không
bị đồng hóa, hay chính là để có thể bảo lưu HỒN CỐT, các thế hệ Tổ tiên
người Việt có lẽ đã buộc phải MƯỢN TẠM 1 lớp VỎ kiểu Trung Hoa ('à la
Chinois') để CHE ĐẬY, ẩn thân. Đó lại là 1 lớp CHỒNG MỜ quá lâu. Những
thế hệ sau dần quên mất chuyện THẬT đương nhiên trong thế hệ trước.
Như đã thưa ở stt trước NHÀ CHÁU NHÌN THẤY ẢNH XẠ HUYỀN THOẠI TRĂM
TRỨNG trong đĩa bánh chay và bát bánh trôi. Nhưng để RÀNH RỌT thì chỉ
mình nhà cháu không thể kham nổi (vì ham chơi hơn)
BỊ MỌI NGƯỜI 'TRUY BỨC' QUÁ, NHÀ CHÁU CHỈ XIN THƯA LẠI THÊM TÍ NHƯ VẬY THÔI Ạ! Nhà cháu đi ăn bánh trôi-bánh chay đây !
Có bác sẽ chất vấn là ở Việt Nam còn có món Bánh Trôi Tàu?
Để so sánh và tìm ra lý do gọi tên món 'chè' Tàu đó với món bánh trôi nước của Việt, xin NHƯỜNG cho các bác SÀNH ăn và các chuyên gia ẩm thực (nhà cháu không 'hảo ngọt').
Riêng nhà cháu nghĩ đó KHÔNG PHẢI LÀ món ăn của người Hoa Hạ. Vả chăng, không chỉ tên gọi, món đó được người Hoa ở Việt Nam chế biến, ăn và bán quanh năm, KHÔNG CHỈ TRONG 1 NGÀY, như người Việt.
2- CÁI GÌ LÀ CỐT LÕI CỦA TẾT HÀN THỰC?
Nhà cháu chưa tra được món CHÍNH (Main dish) của phong tục này ở Tàu là gì. Mà mỗi ngày lễ/tết trên khắp thế giới đều thường gắn với một món đặc biệt nào đấy (ăn ngỗng dịp Giáng sinh chẳng hạn).
Cái cốt lõi của tết Hàn thực Trung Hoa là để tưởng nhớ một ông bị chết cháy nên kiêng không nổi lửa, chỉ ăn đồ nguội, nấu từ hôm trước.
Chuyện đó là NGĂN CẢN ĂN chứ đâu KHUYẾN KHÍCH ĂN (các cụ răng đen vưỡn bảo là ĂN Tết cơ mà?). Ngay điều đó cũng cho thấy RÕ cái vỏ khá muộn của giai thoại về tết này của Trung Hoa.
Hơn nữa, mọi sự kiện văn hóa/văn minh đều BẮT NGUỒN từ cuộc sống của cả một cộng đồng, thật khó tin chuyện lại VÌ 1 cá nhân mà có thể hình thành 1 tập quán.
Vả chăng, từ bé nhà cháu vưỡn thấy bà, mẹ (rồi hôm nay thấy bà dì) VƯỠN NỔI LỬA NẤU BÁNH TRÔI-BÁNH CHAY ĐÚNG TRONG NGÀY 3/3. (Chả biết nhà các bác có nấu từ đêm hôm qua ?) Nghĩa là cái CẦN THỰC HIỆN của tết Hàn Thực 'à la Chinois' đâu có tồn tại trong Tết bánh Trôi-bánh Chay của người Việt?
3- VẬY THÌ TẾT BÁNH TRÔI-BÁNH CHAY LÀ 'TƯỢNG' CHO CÁI GÌ ?
Vầng, truyền thuyết/giai thoại hay nguồn gốc của Tết mồng Ba tháng Ba là gi?
Thật khó truy nguyên!
Vì như đã nói, trong lịch sử nhiều lần các chính thể Phong kiến Quân chủ Việt đã CHỦ ĐỘNG du nhập văn hóa/văn minh Trung Hoa, để chứng tỏ VÔ TỐN (không thua kém). Đó là 1 lớp MỜ, 1 lớp VỎ VĂN HÓA cần được (nhưng không dễ) bóc tách.
Theo nhà cháu, suốt 1000 năm Bắc thuộc, dù không bị đồng hóa, hay chính là để có thể bảo lưu HỒN CỐT, các thế hệ Tổ tiên người Việt có lẽ đã buộc phải MƯỢN TẠM 1 lớp VỎ kiểu Trung Hoa ('à la Chinois') để CHE ĐẬY, ẩn thân. Đó lại là 1 lớp CHỒNG MỜ quá lâu. Những thế hệ sau dần quên mất chuyện THẬT đương nhiên trong thế hệ trước.
Như đã thưa ở stt trước NHÀ CHÁU NHÌN THẤY ẢNH XẠ HUYỀN THOẠI TRĂM TRỨNG trong đĩa bánh chay và bát bánh trôi. Nhưng để RÀNH RỌT thì chỉ mình nhà cháu không thể kham nổi (vì ham chơi hơn)
BỊ MỌI NGƯỜI 'TRUY BỨC' QUÁ, NHÀ CHÁU CHỈ XIN THƯA LẠI THÊM TÍ NHƯ VẬY THÔI Ạ! Nhà cháu đi ăn bánh trôi-bánh chay đây !
Ngày bé nhà tôi nghèo lắm, đến dịp 3 tháng 3 âm lịch năm nào có điều kiện mẹ cũng làm bánh trôi, bánh chay, cả bánh khúc nữa. Mẹ bảo ngày mồng 3 tháng 3 là Tết bánh trôi bánh chay.Trả lờiXóa
Khi có gia đình, ngày các cháu còn nhỏ tôi cũng có làm Tết mồng 3 tháng 3, nhưng một phần do bận nhiều việc không phải năm nào tôi cũng làm được.
Những năm gần đây có điều kiện, năm nào đến mồng 3 tháng 3 tôi cũng làm bánh trôi bánh chay. Tôi chỉ nghĩ đơn giản đây là một phong tục cổ truyền của người Việt Nam ta nên là người Việt tôi làm tết mồng 3 tháng 3 là để góp phần gìn giữ phong tục ấy cổ truyền ấy.
Nhờ có bài viết này hôm nay tôi mới có được hiểu biết đến gốc gác, hiểu được ý nghĩa sâu xa một phong tục cổ truyền và biết thêm vẻ vẻ đẹp nhân văn của nó.
Cảm ơn tác giả bài viết Trần Thị Băng Thanh.
Cảm ơn TS Nguyễn Xuân Diện đã đăng bài và hơn hết cảm ơn TS đã tặng cho chúng tôi một trang blog hay, nhiều bổ ích.
Nhờ giữ gìn được nền văn hóa Việt mà tổ tiên ta giữ gìn đất nước đến bây giờ dù đã bao lần bị xâm lăng, đô hộ mà không mất nước. Mới hay văn hóa dân tộc là linh hồn của quốc gia, lệ thuộc văn hóa, đánh mất bản sắc văn hóa dân tộc là xem như mất nước.Trả lờiXóa
Cám ơn tác giả Trần Thị Băng Thanh, cám ơn chủ blog TS Nguyễn Xuân Diện
Nhà cháu thì năm nào bà cháu cũng làm tết mùng 3 tháng 3, giờ cháu đi học đại học nhưng cháu vẫn bỏ chút thời gian buổi tối làm bánh trôi cho cả xóm trọ ăn. Cháu thấy phong tục thật là đẹp!Trả lờiXóa
Thật xúc động khi đọc bài này, đến nỗi tôi lật đật chạy qua "Gúc gồ" tìm kiếm thêm thông tin, tìm thêm được nhiều bài viết và được thấy cả hình PGS Trần Thị Băng Thanh nữa.Trả lờiXóa
"Như vậy có thể nói ngày 3 tháng ba là một lễ hội của cư dân nông nghiệp phía nam, từ vùng Kinh Sở trở xuống (mà Việt Nam ngày nay xa xưa cũng là một trong Bách Việt. Bách Việt khác Hán tộc)". Ngay khi đọc khúc đầu tôi đã hồi hộp trông chờ kết luận này, và thật vui khi được nghe chính PGS nhận định như thế. Có lẽ còn rất nhiều tinh hoa văn hóa tổ tiên để lại cho chúng ta mà giờ ta cứ ngỡ là "của Tàu", mà ác cảm và muốn phủ nhận nó.
Trong câu chuyện này, không những nguồn gốc của ngày Tết 3 tháng Ba, tinh thần vui tươi lạc quan nguyên thủy của lễ hội đó, mà cả chi tiết "ngồi xuống đất" cũng rất đáng chú ý. Thế rồi tại sao về sau lại xuất hiện câu chuyện Giới Chí Thôi, vừa cảm động vừa thú vị?... Chao ôi, tôi nghe mà thích thú, chỉ muốn "lăn mình" vào tìm hiểu. Nghĩ lại tiếc nuối thấy mình hết thời rồi. Giờ chỉ xin trông cậy và phó thác vào các vị học giả đáng kính công cuộc tìm lại khuôn mặt tinh tuyền nguyên thủy của văn hóa cha ông. Kính chúc cách riêng bác PGS Trần Thị Băng Thanh nhiều sức khỏe và linh mẫn để tiếp tục những đóng góp vô cùng quí giá của bác.
Công cuộc tìm lại "chủ quyền văn hóa" này không có gì là hiếu chiến, hay tự ái, hay hoài cổ vô ích cả. Khác với chủ quyền lãnh thổ lãnh hải hễ dân này chiếm rồi thì dân khác đành chịu mất, những tinh hoa văn hóa cổ là kho tàng chung cho toàn thể loài người, có khả năng sẻ chia vô tận. Dân mình phải tìm lại nguồn cội của chính mình, để biết mình là ai, từ đâu đến và sẽ nên đi về đâu. Làm sáng lại cái Đức Sáng của tổ tiên là nhiệm vụ không những đối với chính dân mình mà còn đối với văn minh chung của nhân loại. Chao ôi, đẹp quá công việc của các vị học giả!
Cảm ơn Ha Le! Tôi cũng rất xúc động khi đọc comment của bạn. Cho dù hiện nay bạn đang ở đâu và đang mang quốc tịch gì thì mãi mãi bạn vẫn là NGƯỜI VIỆT, không bao giờ thay đổi. Bạn là đứa con yêu của ĐÂT MẸ VIỆT NAM.Xóa
Nhiều lễ ta nhận vơ vào của ta, nay thêm cả Tây, thì lễ hội ở Ta sẽ đầy dẫy lễ hội, vài năm nữa lại nhận lễ Tết tình yêu 14 – 2, cũng của Ta chứ chơi? Ôi đất đa thần, đa giáo, mời bạn đến Tây Ninh mà coi.Trả lờiXóa
- Nguyễn Công Kha
Nói như bạn : nguyễn Thông , thì hơi cực đoan . Về lễ hội , phong tục văn hóa ở trên toàn thế giới , nhiều lễ hội hay và bổ ích , đó là tinh hoa của nhân loại . Nó được lan rộng ra trên toàn thế giới là điều hay , nhưng phải biết nó xuất phát từ đâu , nó có ý nghĩa gì . Không nên nói là ta nhận vơ , hay không công nhận nó , không giám đưa một số lễ hội hay của nhân loại trên thế giơi vào VN .Khi ta chơi nhạc ta cũng nên biết âm nhạc đó phát xuất từ đâu , chữ viết của ta phát xuất từ bao giờ ...các phát minh khoa học , các nhà bác học phần lớn ở nước ngoài , ta đều phải đưa và VN cơ mà .Xóa
Bạn Ng Thông ơi, không phải nhận vơ đâu mà bị nhồi nhét vào đấy. Liệt kê ra thì nhiều lắm: phật đản (cúng ma ngoại), rằm tháng 7 (cúng ma Tàu), nooel (ma tây), lễ tình yêu, ngày tạ ơn thánh, ngày của mẹ (ma tây) ..., Nhìn chung là muôn dân do Tham Sân Si nên đang nhằm vào cái BÁNH VẼ tây phương cực lạc!Xóa
Bài rất hay. Trần Nhân tông chắc chắn là cháu chắt chút chít của Trần Lãm (Trần Minh công), Trần Lãm là con Trần Đức công. Trần Đức công là người Hán từ Phúc Kiến sang Việt Nam. Trong bài, Trân Nhân Tông không dùng quốc hiệu Đại Việt lúc đó mà dùng hai chữ "An Nam" là đất đô hộ phủ đời Đường đặt thời nội thuộc. Thật là khôn khéo. Nhà Nguyên lại là dân Mông Cổ chiếm Trung Hoa, không phải là dân "văn chương" Hoa hạ. Văn minh lúa nước chắc chắn là văn minh Tày Thái cổ mà người Kinh thừa hưởng. Trong cuộc chống Nguyên, Đại Việt đã khôn khéo đoàn kết cả hậu duệ người Tống...Văn hóa là một quá trình đầy những tiếp biến. Dân tộc (nation), tộc người (ethnie) cũng trải một quá trình như vậy. Người Kinh và người "Việt" là hai thực thể khác nhau. Tích tụ nên một văn hóa lại là khác nữa. Tranh giành gốc tích sự này việc nọ là lỗi thời về nghiên cứu văn hóa, không giải quyết vấn đề gì cả? Tôi yêu văn hóa Việt Nam, đất nước Việt Nam này bất chấp những yếu tố văn hóa đó có gốc tích từ đâu, như công dân Mĩ có văn hóa Mĩ (nồi hầm) và họ rất yêu quốc gia, văn hóa họ.Trả lờiXóa
Xin chân thành Cảm Ơn PGS.TS Trần Thị Băng Thanh ,bài viết thật cô đọng và súc tích , với những chi tiết, ,dẫn chứng đắt giá , nó đã góp phần chặn đứng sự xâm lăng văn hóa đang diễn ra ngày càng mạnh mẽ và khốc liệt xuất phát từ Trung Quốc với sự "Tiếp tay " dù vô tình hay cố ý bởi các phương tiện truyền thông nhà nước ( phim ảnh , truyện TÀU tràn lan khắp nơi ).Một Phong Tục cổ tuy nhỏ nhưng đã được cha , ông ta gìn giữ ,trân trọng và lưu truyền đến nay .Phải chăng đó là một trong những Hồn cốt của văn hóa Việt Nam giúp dân tộc ta tồn tại đến ngày mà không bị đồng hóa .Trả lờiXóa
Xin chân thành cảm ơn TS NGUYỄN XUÂN DIỆN đã tạo những " Khoảng Lặng " cần thiết khi trích đăng lên đây những bài viết sâu lắng bởi những nhà nghiên cứu văn hóa uyên thâm ,có tâm với đất nước ,với dân tộc .Nó là những luồng gió mát đúng lúc giúp xua đi những ưu phiền luôn gặp thường ngày đối với mỗi người chúng ta .
Kính chúc TS Nguyễn Xuân Diện , PGS TS Trần Thị Băng Thanh , cùng quý vị bạn đọc nơi đây ,những người mà tôi không hề quen biết ,chưa từng gặp mặt , Những lời chúc tốt đẹp nhất .
để gió cuốn đi
Nói Kinh Sở thời Hán không thuộc Hán quốc thì cũng như nói châu Ô châu Rí không thuộc Đại Việt quốc đời Trần, như nói Cần Thơ, Sóc Trăng không thuộc Việt Nam đời Nguyễn vậy. Sao mà thế được.Rồi Điện Biên Lai Châu, rồi cao nguyên trung phần...Quốc là quốc, tộc là tộc. Không nên nhầm lẫn. Còn văn hóa thì có "thuần chủng" bao giờ mà đi tranh dành gốc tích. Cụ Levy Strausse, cụ Phan Ngọc đã cười vào mũi những ai tranh giành gốc tích hiện tượng văn hóa để độc chiếm bản sắc văn hóa từ hơn nửa thế kỉ nay rồi mà bây giờ ta lại cứ sa vào đó. Vấn đề là, ai đã sử dụng và biến nó thành "giá trị" trong tổng thể cơ hữu văn hóa cộng đồng của anh ta. Lòng tự hào văn hóa quốc gia nó nằm ở đó. Một chiếc nghiên ngói (nê nghiễn) nó có từ Trung Hoa nhưng sang Nhật nó được chế thành nghiên ngọc (ngọc nghiễn) thì đó là thành quả và bản sắc Nhật Bản. Thế thôi.Trả lờiXóa
Cháu thấy khác cô Băng Thanh nói. "Tòng lai phong tục cựu An Nam" thì đó là An Nam nào? Thời Trần, Trần Nhân tông làm bài thơ năm 1292 thì mấy trăm năm trước mới được gọi là "cựu" đây. Môt trăm năm chăng? 500 năm chắc là đã gọi được "cựu" rồi. Ấy là lúc vùng này mang tên An Nam đời Đường vậy. An Nam đô hộ phủ là "cựu An Nam" được chứ còn gì nữa. Câu thơ có thể hiểu là: "Phong tục đất này có từ thời thuộc Đường đến nay". Nhà Trần là dân Trung Hoa ngụ cư. Chả nhẽ cụ Trần Nhân tông không hiểu cội nguồn của chính mình à? Để mà hiểu như cô Băng Thanh à?Trả lờiXóa
Còn lúa nước thì Ấn độ, cổ Tày Thái, cách nay 5000 năm có rồi. Đó mới là gốc. Người Kinh chúng ta hình thành muộn màng sao cứ tự nhận Việt cho nó dơ. Quốc là khác, tộc người là khác. Nhập nhèm mãi nó thành sô vanh cực đoan đấy. Ngấm vào máu mất rồi. Khoa học thì phải ra nhẽ.
Hôm nay là mùng 3 tháng 3, Tết bánh Trôi bánh Dùng, theo cách gọi của người Phú Thọ, nhớ quê, nhớ nhà.Trả lờiXóa
Thuở còn bé, thời bao cấp, nhà mình nghèo hơn bây giờ nhiều. nghèo thì nghèo, nhưng tết mùng 3 tháng 3 mẹ vẫn làm bánh Trôi bánh Dùng (các vùng khác gọi là bánh Chay), gạo nếp để dành khoảng 1 cân từ trước tết, đường bánh Trôi mua ở chợ được gói trong lá chuối khô, chỉ dám mua loại rẻ có độn thêm bột gì đó, nước bánh Dùng thường làm bằng mật mía hoặc đường đỏ, có ít đường trắng chỉ để dành cho người ốm pha nước đường hay nước chanh thôi. Hơn cân bột chỉ nặn được 3-4 đĩa bánh Trôi viên nhỏ, rồi 4-5 bát bánh Dùng, mà phải pha thêm nhiều gạo tẻ nữa nên bánh hơi cứng. Thắp hương cúng xong mới được ăn mà thường thì mẹ chỉ ăn bánh Trôi làm bằng bột sắn khô nhường cho mọi người bánh gạo.
Sắp 10-3 giỗ Tổ rồi, sắp được về quê rồi.
Ngày này hằng năm làng Mương quê tôi cùng với làng Gáp kế bên cứ vào buổi sáng 3/3 âm lịch là hai làng lại tổ chức hội đánh trận giả, trận giả được diễn ra ở đầu hai làng giáp danh giữa là cầu đá, dân của hai làng dàn hàng ngang nén đất vào nhau ( không được dùng gạch đá) người dân quanh vùng quen gọi là hội ném đất của kẻ Mương kẻ Gáp.Có người nói ném cho được mùa dưa tốt mùa lúa.Thế hệ tôi chẳng ai hiểu gì cả .Trả lờiXóa
Các bạn biết đến Lâm Thao quê tôi qua quốc lễ giỗ tổ Hùng Vương, lễ hội Linh Tinh Tình Phộc, ngôi nhà cổ cố thi sỹ Hồ Xuân Hương nay biết thêm hội ném đất . Tôi tự hào là dân Kẻ MươngTrả lờiXóa
Sao tin tức ngày 19 và 20 tháng 4 / 2015 chẳng thấy đâu ? Diễu hành vì cây xanh Hà Nội biến đâu mất rồi . Mong tin quá !Trả lờiXóa
Còn nhớ ngày còn bé ngày 3/3 âm lịch gọi là tế thanh minh, sáng ra mọi người ra nghĩa trang tảo mộ thắp hương sau đó về làm bánh trôi bánh chay cúng tổ tiên ông bà.Trả lờiXóa

markdown:
Chơi Tết mồng ba tháng ba
là “phong tục cổ của An Nam từ xưa”
**** **Trần Thị Băng Thanh**
Nhân dân ta từ rất xa xưa có tục ăn tết Mồng ba tháng ba. Trong ngày tết ấy người dân không nhóm lửa, chỉ ăn đồ nguội, vì thế Tết mồng ba tháng ba còn gọi là “Tết hàn thực” (Tết ăn đồ nguội). Ngày nay tục lệ ấy vẫn thịnh hành. Giải thích về tục lệ này, nhiều người đều cho là bắt nguồn từ Trung Quốc, gắn với câu chuyện về cái chết thương tâm của Giới Chi Thôi.
Tích truyện kể rằng Tấn Văn Công trong những ngày gian khổ mưu cầu sự nghiệp bá vương, có lúc bị đói, Giới Chi Thôi đã cắt thịt đùi mình dâng ông ăn. Sau khi thành công, khen thưởng, Tấn văn Công quên Giới Chi Thôi, Giới buồn hận bỏ đi. Sau Văn Công nhớ ra triệu vời nhưng Giới không đến, trốn vào rừng. Tìm gọi mãi không được, Tấn Văn Công sai đốt rừng để Giới phải chạy ra; nhưng Giới Chi Thôi ôm cây chịu chết cháy chứ nhất định không tha thứ cho vị quân chủ mà Giới cho là vô tình. Tấn Văn Công sửa lỗi, nhưng lỗi lại chồng thêm lỗi nên hối hận, từ đó sai lệnh cấm lửa trong ngày này (mồng 3 thấng 3) để tưởng nhớ người bề tôi trung thành mà ông vì vô tâm đã bỏ quên. Cho đến ngày nay, chắc chắn chúng ta cũng đinh ninh nguồn gốc của ngày tết này là như thế.
Nhưng cách đây đúng 720 năm, Trần Nhân Tông (1258 – 1308) đã nói rõ đó là “phong tục cổ của An Nam từ xưa”. Ông khẳng định điều đó trong một bài thơ kèm theo mâm bánh biếu sứ giả nhà Nguyên Trương Hiển Khanh (tên là Lập Đạo) sang Việt nam năm 1292. Bài thơ như sau:
**Giá chi vũ bãi thí xuân sam,** **Huống trị kim triêu tam nguyệt tam.** **Hồng ngọc đôi bàn xuân thái bính,** **Tòng lai phong tục cựu An Nam.**
(
*Múa giá chi rồi, thử áo xuân* *Hôm nay Hàn thực, buổi thanh thần* *Bánh rau tinh khiết đầy mâm ngọc* *Phong tục An Nam theo cổ nhân.)* ** **Biếu Trương Hiển Khanh bánh xuâ** **n**
(Trần Lê Văn dịch)
Bài thơ giọng điệu trang nhã, vừa rất ân cần với khách vừa ý tứ sâu xa.
Trước hết hãy nói về Trương Hiển Khanh. Người Việt nam chắc ai cũng nhớ, vào năm 1288 nước ta vừa “đại phá” cuộc xâm lược của nhà Nguyên lần thứ ba. Vua Nguyên (Hốt Tất Liệt) vốn rất hận, đã tập trung lực lượng chuẩn bị đánh lần thứ tư vào năm 1294. Trương Hiển Khanh là Thượng thư bộ Lễ của Nguyên triều sang Việt Nam có nhiệm vụ “dụ” vua Trần phải thực tâm thần phục, sang triều kiến vua Nguyên và chịu làm theo mọi điều kiện nhà Nguyên áp đặt, nếu không thiên triều sẽ “trừng phạt”. Có thể Trương Hiển Khanh cũng còn một nhiệm vụ nữa là quan sát xem nước Việt sau năm năm với hai cuộc chiến khốc liệt, thế và lực ra sao. Vua tôi nhà Trần hiểu rất rõ điiều đó, cho nên cuộc tiếp sứ lần này thực chất là một cuộc đấu tranh ngoại giao gai góc chứ không phải là cuộc thăm hỏi xã giao. Nhưng Trần Nhân tông hết sức chủ động, nhà vua chủ trương “hóa giải” tình hình đó, trước hết với vị sứ thần có địa vị cao trong Nguyên triều và chắc chắn có học vấn. Vua tiếp sứ giả ở Điện Tập hiền với phong cách rất thân mật, chủ tâm theo phong tục An Nam: đặt tiệc mời toàn hải sản, trong lúc trò chuyện thỉnh thoảng lại mời ăn trầu, thậm chí còn mời vào trong trướng “ngồi xuống đất”. Trong cả chuỗi sự kiện tiếp đãi với tinh thần khẳng định bản lĩnh dân tộc đó, vua Nhân Tông trong ngày tết Mồng ba tháng Ba đã biếu Trương Hiển Khanh một mâm bánh với bài thơ trên. Các vua nhà Trần là những người có học, chắc chắn nhà vua biết rõ câu chuyện Giới Chi Thôi, nhưng với căn cứ gì vua Nhân Tông khẳng định đó là “phong tục cổ An Nam từ trước tới nay”? Trần Nhân Tông không ghi chú rõ, nhưng gần đây tìm hiểu ý tứ của bài thơ này, chúng tôi đã thấy một căn cứ. Nguyên là theo sách
**thì ngày thứ 105 trong tiết đông, thường có mưa to gió lớn, gọi là tiết Hàn thực, người ta cấm lửa trong 3 ngày; Lời chú của sách này nói: Theo lịch thì tiết ấy vào khoảng trước thanh minh 2 ngày, cách ngày đông chí 106 ngày. Một sách “biệt lục” của Lưu Hướng cũng nói tiết Hàn thực có từ đời Chu; tiết này được gắn với truyện Giới Chi Thôi là từ thời Hậu Hán. Cũng sách này còn ghi người bản địa “thổ nhân” trong ngày 3 tháng ba còn ra bến sông, thả chén chỗ sông quanh vui uống rượu. Như vậy có thể nói ngày 3 tháng ba là một lễ hội của cư dân nông nghiệp phía nam, từ vùng Kinh Sở trở xuống (mà Việt Nam ngày nay xa xưa cũng là một trong Bách Việt. Bách Việt khác Hán tộc). Vì thế Nhân Tông mới nhấn mạnh đây là “phong tục cổ của An Nam”. Cũng có thể còn thêm một căn cứ nữa là nếu cứ theo tích Giới Chi Thôi thì tết mồng ba tháng ba là một cái tết buồn, nhưng trái lại với Việt Nam đây là một lễ hội vui, có múa hát, có mặc áo mới và ăn một thứ bánh có rau, tinh khiết như “hồng ngọc” mà vua gọi là “bánh xuân”. Bài thơ hai mươi tám chữ tặng Trương Hiển Khanh của Trần Nhân Tông quả là có một chiều sâu tư tưởng, một vẻ đẹp nhân văn rất đáng để hậu thế chiêm ngưỡng và suy ngẫm.** *Kinh Sở tuế thời ký*
Sau những động thái trong cuộc tiếp sứ của vua tôi nhà Trần, Nguyên sứ Trương Hiển Khanh đã không thể tuyên dụ được những chỉ dụ của vua Nguyên trong cuộc đối thoại mà đành viết lại thành văn bản trao sau. Và lúc đó thì “thiên sứ” đã lên đường về nước. Quả là sau khi tiếp xúc với Trần Nhân Tông, Trương Hiển Khanh đã có một cách nhìn, cách nghĩ khác về An Nam. Khi về, ông đã viết trong một bài ký: “Vua An Nam tiếp chuyện vui vẻ luôn luôn làm thơ tặng thiên sứ. Lập Đạo tức thì làm thơ đáp lại. Tiệc gần xong, mời Lập Đạo vào trong trướng, đều ngồi trên đất”. Với quan sát của Lập Đạo bây giờ “An Nam là nước nhỏ, nhưng có văn chương, không thể nói bừa họ là ếch ngồi đáy giếng”. Và ông thể hiện suy nghĩ đó trong một bài thơ với nhiều cảm tình:
.
**Dao vọng thương yên toả mộ hà,** **Thị triều nhân viễn cách yên hoa.** **Cô hư đình viện vô đa sở,** **Thịnh mậu viên lâm chỉ nhất gia.** **Nam chú hùng tân Thiên Hán thuỷ,** **Đông khai cao thụ mộc miên hoa.** **An Nam tuy tiểu văn chương tại,** **Vị khả khinh đàm tỉnh để oa.** **.**
Bản dịch
.
**:** *An Nam chí lược*
.
*Ngắm cảnh chiều hôm khói mịt mờ,* *Xa nơi thành thị đỡ huyên hoa.* *Quạnh hiu đình viện không nhiều sở,* *Tươi tốt vườn cây chỉ một nhà.* *Thiên Hán bến Nam tuôn mạch nước,* *Mộc miên cây lớn trổ cành hoa.* *An Nam tuy nhỏ văn chương thịnh,* *“Ếch giếng”, khuyên đừng chế giễu ngoa.* *.*
Thực ra những ngày tết lễ, những phong tục tốt đẹp được hình thành là sáng tạo văn hóa của nhân loại. Nếu người ta thấy hay, thấy đẹp thì học theo, cũng chẳng có điều gì phải ngần ngại; cũng như giới trẻ ngày nay đã rất thích ngày Tết tình yêu 14 – 2, hay mọi người đều rất thích tục tặng quà cho con trẻ trong Đêm Chúa giáng sinh 25 – 12 ... Có điều tìm đến gốc gác một phong tục để biết thêm vẻ đẹp nhân văn của nó cũng là một việc rất nên biết. Huống nữa trả lại cái ý nghĩa sâu xa vui vẻ và đầy sức sống như thế cho ngày tết mồng 3 tháng Ba cổ truyền của người Việt lại càng là một việc rất nên làm._______________
Những tư liệu viết bài này lấy từ các sách:
*Đại Việt sử ký toàn thư,*NXB Khoa học xã hội in năm 1985 và *An Nam chí lược*, bản dịch, Tài liệu tham khảo của Thư viện văn học và Bản dịch, NXB Thuận Hóa – Trung tâm Văn hóa Ngôn ngữ Đông Tây, in năm 2002, *Từ nguyên,*Thương vụ ấn thư quán (Trung Quốc) xuất bản năm 1947.
Nguồn:
[Văn hóa Nghệ An](http://vanhoanghean.com.vn/van-hoa-va-doi-song/cuoc-song-quanh-ta/4268-choi-tet-mong-ba-thang-ba-la-phong-tuc-co-cua-an-nam-tu-xua.html). ** Tác giả Trần Thị Băng Thanh là PGS.TS, công tác tại Viện Văn học, đã nghỉ hưu.* **TS. Nguyễn Hồng Kiên giảng về Bánh trôi - Bánh Chay:**
TẾT BÁNH TRÔI BÁNH CHAY CỦA NGƯỜI VIỆT ĐÃ VÀ ĐANG ĐƯỢC TRÍCH DẪN 1 QUAN ĐIỂM rất SAI LẦM THEO TẾT HÀN THỰC CỦA TQ
#####
Có bác sẽ chất vấn là ở Việt Nam còn có món Bánh Trôi Tàu?
Để so sánh và tìm ra lý do gọi tên món 'chè' Tàu đó với món bánh trôi
nước của Việt, xin NHƯỜNG cho các bác SÀNH ăn và các chuyên gia ẩm thực
(nhà cháu không 'hảo ngọt').
Riêng nhà cháu nghĩ đó KHÔNG PHẢI LÀ
món ăn của người Hoa Hạ. Vả chăng, không chỉ tên gọi, món đó được người
Hoa ở Việt Nam chế biến, ăn và bán quanh năm, KHÔNG CHỈ TRONG 1 NGÀY,
như người Việt.
2- CÁI GÌ LÀ CỐT LÕI CỦA TẾT HÀN THỰC?
Nhà
cháu chưa tra được món CHÍNH (Main dish) của phong tục này ở Tàu là gì.
Mà mỗi ngày lễ/tết trên khắp thế giới đều thường gắn với một món đặc
biệt nào đấy (ăn ngỗng dịp Giáng sinh chẳng hạn).
Cái cốt lõi của
tết Hàn thực Trung Hoa là để tưởng nhớ một ông bị chết cháy nên kiêng
không nổi lửa, chỉ ăn đồ nguội, nấu từ hôm trước.
Chuyện đó là NGĂN
CẢN ĂN chứ đâu KHUYẾN KHÍCH ĂN (các cụ răng đen vưỡn bảo là ĂN Tết cơ
mà?). Ngay điều đó cũng cho thấy RÕ cái vỏ khá muộn của giai thoại về
tết này của Trung Hoa.
Hơn nữa, mọi sự kiện văn hóa/văn minh đều
BẮT NGUỒN từ cuộc sống của cả một cộng đồng, thật khó tin chuyện lại VÌ 1
cá nhân mà có thể hình thành 1 tập quán.
Vả chăng, từ bé nhà cháu
vưỡn thấy bà, mẹ (rồi hôm nay thấy bà dì) VƯỠN NỔI LỬA NẤU BÁNH
TRÔI-BÁNH CHAY ĐÚNG TRONG NGÀY 3/3. (Chả biết nhà các bác có nấu từ đêm
hôm qua ?) Nghĩa là cái CẦN THỰC HIỆN của tết Hàn Thực 'à la Chinois'
đâu có tồn tại trong Tết bánh Trôi-bánh Chay của người Việt?
3- VẬY THÌ TẾT BÁNH TRÔI-BÁNH CHAY LÀ 'TƯỢNG' CHO CÁI GÌ ?
Vầng, truyền thuyết/giai thoại hay nguồn gốc của Tết mồng Ba tháng Ba là gi?
Thật khó truy nguyên!
Vì như đã nói, trong lịch sử nhiều lần các chính thể Phong kiến Quân
chủ Việt đã CHỦ ĐỘNG du nhập văn hóa/văn minh Trung Hoa, để chứng tỏ VÔ
TỐN (không thua kém). Đó là 1 lớp MỜ, 1 lớp VỎ VĂN HÓA cần được (nhưng
không dễ) bóc tách.
Theo nhà cháu, suốt 1000 năm Bắc thuộc, dù không
bị đồng hóa, hay chính là để có thể bảo lưu HỒN CỐT, các thế hệ Tổ tiên
người Việt có lẽ đã buộc phải MƯỢN TẠM 1 lớp VỎ kiểu Trung Hoa ('à la
Chinois') để CHE ĐẬY, ẩn thân. Đó lại là 1 lớp CHỒNG MỜ quá lâu. Những
thế hệ sau dần quên mất chuyện THẬT đương nhiên trong thế hệ trước.
Như đã thưa ở stt trước NHÀ CHÁU NHÌN THẤY ẢNH XẠ HUYỀN THOẠI TRĂM
TRỨNG trong đĩa bánh chay và bát bánh trôi. Nhưng để RÀNH RỌT thì chỉ
mình nhà cháu không thể kham nổi (vì ham chơi hơn)
BỊ MỌI NGƯỜI 'TRUY BỨC' QUÁ, NHÀ CHÁU CHỈ XIN THƯA LẠI THÊM TÍ NHƯ VẬY THÔI Ạ! Nhà cháu đi ăn bánh trôi-bánh chay đây !
Có bác sẽ chất vấn là ở Việt Nam còn có món Bánh Trôi Tàu?
Để so sánh và tìm ra lý do gọi tên món 'chè' Tàu đó với món bánh trôi nước của Việt, xin NHƯỜNG cho các bác SÀNH ăn và các chuyên gia ẩm thực (nhà cháu không 'hảo ngọt').
Riêng nhà cháu nghĩ đó KHÔNG PHẢI LÀ món ăn của người Hoa Hạ. Vả chăng, không chỉ tên gọi, món đó được người Hoa ở Việt Nam chế biến, ăn và bán quanh năm, KHÔNG CHỈ TRONG 1 NGÀY, như người Việt.
2- CÁI GÌ LÀ CỐT LÕI CỦA TẾT HÀN THỰC?
Nhà cháu chưa tra được món CHÍNH (Main dish) của phong tục này ở Tàu là gì. Mà mỗi ngày lễ/tết trên khắp thế giới đều thường gắn với một món đặc biệt nào đấy (ăn ngỗng dịp Giáng sinh chẳng hạn).
Cái cốt lõi của tết Hàn thực Trung Hoa là để tưởng nhớ một ông bị chết cháy nên kiêng không nổi lửa, chỉ ăn đồ nguội, nấu từ hôm trước.
Chuyện đó là NGĂN CẢN ĂN chứ đâu KHUYẾN KHÍCH ĂN (các cụ răng đen vưỡn bảo là ĂN Tết cơ mà?). Ngay điều đó cũng cho thấy RÕ cái vỏ khá muộn của giai thoại về tết này của Trung Hoa.
Hơn nữa, mọi sự kiện văn hóa/văn minh đều BẮT NGUỒN từ cuộc sống của cả một cộng đồng, thật khó tin chuyện lại VÌ 1 cá nhân mà có thể hình thành 1 tập quán.
Vả chăng, từ bé nhà cháu vưỡn thấy bà, mẹ (rồi hôm nay thấy bà dì) VƯỠN NỔI LỬA NẤU BÁNH TRÔI-BÁNH CHAY ĐÚNG TRONG NGÀY 3/3. (Chả biết nhà các bác có nấu từ đêm hôm qua ?) Nghĩa là cái CẦN THỰC HIỆN của tết Hàn Thực 'à la Chinois' đâu có tồn tại trong Tết bánh Trôi-bánh Chay của người Việt?
3- VẬY THÌ TẾT BÁNH TRÔI-BÁNH CHAY LÀ 'TƯỢNG' CHO CÁI GÌ ?
Vầng, truyền thuyết/giai thoại hay nguồn gốc của Tết mồng Ba tháng Ba là gi?
Thật khó truy nguyên!
Vì như đã nói, trong lịch sử nhiều lần các chính thể Phong kiến Quân chủ Việt đã CHỦ ĐỘNG du nhập văn hóa/văn minh Trung Hoa, để chứng tỏ VÔ TỐN (không thua kém). Đó là 1 lớp MỜ, 1 lớp VỎ VĂN HÓA cần được (nhưng không dễ) bóc tách.
Theo nhà cháu, suốt 1000 năm Bắc thuộc, dù không bị đồng hóa, hay chính là để có thể bảo lưu HỒN CỐT, các thế hệ Tổ tiên người Việt có lẽ đã buộc phải MƯỢN TẠM 1 lớp VỎ kiểu Trung Hoa ('à la Chinois') để CHE ĐẬY, ẩn thân. Đó lại là 1 lớp CHỒNG MỜ quá lâu. Những thế hệ sau dần quên mất chuyện THẬT đương nhiên trong thế hệ trước.
Như đã thưa ở stt trước NHÀ CHÁU NHÌN THẤY ẢNH XẠ HUYỀN THOẠI TRĂM TRỨNG trong đĩa bánh chay và bát bánh trôi. Nhưng để RÀNH RỌT thì chỉ mình nhà cháu không thể kham nổi (vì ham chơi hơn)
BỊ MỌI NGƯỜI 'TRUY BỨC' QUÁ, NHÀ CHÁU CHỈ XIN THƯA LẠI THÊM TÍ NHƯ VẬY THÔI Ạ! Nhà cháu đi ăn bánh trôi-bánh chay đây !
Ngày bé nhà tôi nghèo lắm, đến dịp 3 tháng 3 âm lịch năm nào có điều kiện mẹ cũng làm bánh trôi, bánh chay, cả bánh khúc nữa. Mẹ bảo ngày mồng 3 tháng 3 là Tết bánh trôi bánh chay.Trả lờiXóa
Khi có gia đình, ngày các cháu còn nhỏ tôi cũng có làm Tết mồng 3 tháng 3, nhưng một phần do bận nhiều việc không phải năm nào tôi cũng làm được.
Những năm gần đây có điều kiện, năm nào đến mồng 3 tháng 3 tôi cũng làm bánh trôi bánh chay. Tôi chỉ nghĩ đơn giản đây là một phong tục cổ truyền của người Việt Nam ta nên là người Việt tôi làm tết mồng 3 tháng 3 là để góp phần gìn giữ phong tục ấy cổ truyền ấy.
Nhờ có bài viết này hôm nay tôi mới có được hiểu biết đến gốc gác, hiểu được ý nghĩa sâu xa một phong tục cổ truyền và biết thêm vẻ vẻ đẹp nhân văn của nó.
Cảm ơn tác giả bài viết Trần Thị Băng Thanh.
Cảm ơn TS Nguyễn Xuân Diện đã đăng bài và hơn hết cảm ơn TS đã tặng cho chúng tôi một trang blog hay, nhiều bổ ích.
Nhờ giữ gìn được nền văn hóa Việt mà tổ tiên ta giữ gìn đất nước đến bây giờ dù đã bao lần bị xâm lăng, đô hộ mà không mất nước. Mới hay văn hóa dân tộc là linh hồn của quốc gia, lệ thuộc văn hóa, đánh mất bản sắc văn hóa dân tộc là xem như mất nước.Trả lờiXóa
Cám ơn tác giả Trần Thị Băng Thanh, cám ơn chủ blog TS Nguyễn Xuân Diện
Nhà cháu thì năm nào bà cháu cũng làm tết mùng 3 tháng 3, giờ cháu đi học đại học nhưng cháu vẫn bỏ chút thời gian buổi tối làm bánh trôi cho cả xóm trọ ăn. Cháu thấy phong tục thật là đẹp!Trả lờiXóa
Thật xúc động khi đọc bài này, đến nỗi tôi lật đật chạy qua "Gúc gồ" tìm kiếm thêm thông tin, tìm thêm được nhiều bài viết và được thấy cả hình PGS Trần Thị Băng Thanh nữa.Trả lờiXóa
"Như vậy có thể nói ngày 3 tháng ba là một lễ hội của cư dân nông nghiệp phía nam, từ vùng Kinh Sở trở xuống (mà Việt Nam ngày nay xa xưa cũng là một trong Bách Việt. Bách Việt khác Hán tộc)". Ngay khi đọc khúc đầu tôi đã hồi hộp trông chờ kết luận này, và thật vui khi được nghe chính PGS nhận định như thế. Có lẽ còn rất nhiều tinh hoa văn hóa tổ tiên để lại cho chúng ta mà giờ ta cứ ngỡ là "của Tàu", mà ác cảm và muốn phủ nhận nó.
Trong câu chuyện này, không những nguồn gốc của ngày Tết 3 tháng Ba, tinh thần vui tươi lạc quan nguyên thủy của lễ hội đó, mà cả chi tiết "ngồi xuống đất" cũng rất đáng chú ý. Thế rồi tại sao về sau lại xuất hiện câu chuyện Giới Chí Thôi, vừa cảm động vừa thú vị?... Chao ôi, tôi nghe mà thích thú, chỉ muốn "lăn mình" vào tìm hiểu. Nghĩ lại tiếc nuối thấy mình hết thời rồi. Giờ chỉ xin trông cậy và phó thác vào các vị học giả đáng kính công cuộc tìm lại khuôn mặt tinh tuyền nguyên thủy của văn hóa cha ông. Kính chúc cách riêng bác PGS Trần Thị Băng Thanh nhiều sức khỏe và linh mẫn để tiếp tục những đóng góp vô cùng quí giá của bác.
Công cuộc tìm lại "chủ quyền văn hóa" này không có gì là hiếu chiến, hay tự ái, hay hoài cổ vô ích cả. Khác với chủ quyền lãnh thổ lãnh hải hễ dân này chiếm rồi thì dân khác đành chịu mất, những tinh hoa văn hóa cổ là kho tàng chung cho toàn thể loài người, có khả năng sẻ chia vô tận. Dân mình phải tìm lại nguồn cội của chính mình, để biết mình là ai, từ đâu đến và sẽ nên đi về đâu. Làm sáng lại cái Đức Sáng của tổ tiên là nhiệm vụ không những đối với chính dân mình mà còn đối với văn minh chung của nhân loại. Chao ôi, đẹp quá công việc của các vị học giả!
Cảm ơn Ha Le! Tôi cũng rất xúc động khi đọc comment của bạn. Cho dù hiện nay bạn đang ở đâu và đang mang quốc tịch gì thì mãi mãi bạn vẫn là NGƯỜI VIỆT, không bao giờ thay đổi. Bạn là đứa con yêu của ĐÂT MẸ VIỆT NAM.Xóa
Nhiều lễ ta nhận vơ vào của ta, nay thêm cả Tây, thì lễ hội ở Ta sẽ đầy dẫy lễ hội, vài năm nữa lại nhận lễ Tết tình yêu 14 – 2, cũng của Ta chứ chơi? Ôi đất đa thần, đa giáo, mời bạn đến Tây Ninh mà coi.Trả lờiXóa
- Nguyễn Công Kha
Nói như bạn : nguyễn Thông , thì hơi cực đoan . Về lễ hội , phong tục văn hóa ở trên toàn thế giới , nhiều lễ hội hay và bổ ích , đó là tinh hoa của nhân loại . Nó được lan rộng ra trên toàn thế giới là điều hay , nhưng phải biết nó xuất phát từ đâu , nó có ý nghĩa gì . Không nên nói là ta nhận vơ , hay không công nhận nó , không giám đưa một số lễ hội hay của nhân loại trên thế giơi vào VN .Khi ta chơi nhạc ta cũng nên biết âm nhạc đó phát xuất từ đâu , chữ viết của ta phát xuất từ bao giờ ...các phát minh khoa học , các nhà bác học phần lớn ở nước ngoài , ta đều phải đưa và VN cơ mà .Xóa
Bạn Ng Thông ơi, không phải nhận vơ đâu mà bị nhồi nhét vào đấy. Liệt kê ra thì nhiều lắm: phật đản (cúng ma ngoại), rằm tháng 7 (cúng ma Tàu), nooel (ma tây), lễ tình yêu, ngày tạ ơn thánh, ngày của mẹ (ma tây) ..., Nhìn chung là muôn dân do Tham Sân Si nên đang nhằm vào cái BÁNH VẼ tây phương cực lạc!Xóa
Bài rất hay. Trần Nhân tông chắc chắn là cháu chắt chút chít của Trần Lãm (Trần Minh công), Trần Lãm là con Trần Đức công. Trần Đức công là người Hán từ Phúc Kiến sang Việt Nam. Trong bài, Trân Nhân Tông không dùng quốc hiệu Đại Việt lúc đó mà dùng hai chữ "An Nam" là đất đô hộ phủ đời Đường đặt thời nội thuộc. Thật là khôn khéo. Nhà Nguyên lại là dân Mông Cổ chiếm Trung Hoa, không phải là dân "văn chương" Hoa hạ. Văn minh lúa nước chắc chắn là văn minh Tày Thái cổ mà người Kinh thừa hưởng. Trong cuộc chống Nguyên, Đại Việt đã khôn khéo đoàn kết cả hậu duệ người Tống...Văn hóa là một quá trình đầy những tiếp biến. Dân tộc (nation), tộc người (ethnie) cũng trải một quá trình như vậy. Người Kinh và người "Việt" là hai thực thể khác nhau. Tích tụ nên một văn hóa lại là khác nữa. Tranh giành gốc tích sự này việc nọ là lỗi thời về nghiên cứu văn hóa, không giải quyết vấn đề gì cả? Tôi yêu văn hóa Việt Nam, đất nước Việt Nam này bất chấp những yếu tố văn hóa đó có gốc tích từ đâu, như công dân Mĩ có văn hóa Mĩ (nồi hầm) và họ rất yêu quốc gia, văn hóa họ.Trả lờiXóa
Xin chân thành Cảm Ơn PGS.TS Trần Thị Băng Thanh ,bài viết thật cô đọng và súc tích , với những chi tiết, ,dẫn chứng đắt giá , nó đã góp phần chặn đứng sự xâm lăng văn hóa đang diễn ra ngày càng mạnh mẽ và khốc liệt xuất phát từ Trung Quốc với sự "Tiếp tay " dù vô tình hay cố ý bởi các phương tiện truyền thông nhà nước ( phim ảnh , truyện TÀU tràn lan khắp nơi ).Một Phong Tục cổ tuy nhỏ nhưng đã được cha , ông ta gìn giữ ,trân trọng và lưu truyền đến nay .Phải chăng đó là một trong những Hồn cốt của văn hóa Việt Nam giúp dân tộc ta tồn tại đến ngày mà không bị đồng hóa .Trả lờiXóa
Xin chân thành cảm ơn TS NGUYỄN XUÂN DIỆN đã tạo những " Khoảng Lặng " cần thiết khi trích đăng lên đây những bài viết sâu lắng bởi những nhà nghiên cứu văn hóa uyên thâm ,có tâm với đất nước ,với dân tộc .Nó là những luồng gió mát đúng lúc giúp xua đi những ưu phiền luôn gặp thường ngày đối với mỗi người chúng ta .
Kính chúc TS Nguyễn Xuân Diện , PGS TS Trần Thị Băng Thanh , cùng quý vị bạn đọc nơi đây ,những người mà tôi không hề quen biết ,chưa từng gặp mặt , Những lời chúc tốt đẹp nhất .
để gió cuốn đi
Nói Kinh Sở thời Hán không thuộc Hán quốc thì cũng như nói châu Ô châu Rí không thuộc Đại Việt quốc đời Trần, như nói Cần Thơ, Sóc Trăng không thuộc Việt Nam đời Nguyễn vậy. Sao mà thế được.Rồi Điện Biên Lai Châu, rồi cao nguyên trung phần...Quốc là quốc, tộc là tộc. Không nên nhầm lẫn. Còn văn hóa thì có "thuần chủng" bao giờ mà đi tranh dành gốc tích. Cụ Levy Strausse, cụ Phan Ngọc đã cười vào mũi những ai tranh giành gốc tích hiện tượng văn hóa để độc chiếm bản sắc văn hóa từ hơn nửa thế kỉ nay rồi mà bây giờ ta lại cứ sa vào đó. Vấn đề là, ai đã sử dụng và biến nó thành "giá trị" trong tổng thể cơ hữu văn hóa cộng đồng của anh ta. Lòng tự hào văn hóa quốc gia nó nằm ở đó. Một chiếc nghiên ngói (nê nghiễn) nó có từ Trung Hoa nhưng sang Nhật nó được chế thành nghiên ngọc (ngọc nghiễn) thì đó là thành quả và bản sắc Nhật Bản. Thế thôi.Trả lờiXóa
Cháu thấy khác cô Băng Thanh nói. "Tòng lai phong tục cựu An Nam" thì đó là An Nam nào? Thời Trần, Trần Nhân tông làm bài thơ năm 1292 thì mấy trăm năm trước mới được gọi là "cựu" đây. Môt trăm năm chăng? 500 năm chắc là đã gọi được "cựu" rồi. Ấy là lúc vùng này mang tên An Nam đời Đường vậy. An Nam đô hộ phủ là "cựu An Nam" được chứ còn gì nữa. Câu thơ có thể hiểu là: "Phong tục đất này có từ thời thuộc Đường đến nay". Nhà Trần là dân Trung Hoa ngụ cư. Chả nhẽ cụ Trần Nhân tông không hiểu cội nguồn của chính mình à? Để mà hiểu như cô Băng Thanh à?Trả lờiXóa
Còn lúa nước thì Ấn độ, cổ Tày Thái, cách nay 5000 năm có rồi. Đó mới là gốc. Người Kinh chúng ta hình thành muộn màng sao cứ tự nhận Việt cho nó dơ. Quốc là khác, tộc người là khác. Nhập nhèm mãi nó thành sô vanh cực đoan đấy. Ngấm vào máu mất rồi. Khoa học thì phải ra nhẽ.
Hôm nay là mùng 3 tháng 3, Tết bánh Trôi bánh Dùng, theo cách gọi của người Phú Thọ, nhớ quê, nhớ nhà.Trả lờiXóa
Thuở còn bé, thời bao cấp, nhà mình nghèo hơn bây giờ nhiều. nghèo thì nghèo, nhưng tết mùng 3 tháng 3 mẹ vẫn làm bánh Trôi bánh Dùng (các vùng khác gọi là bánh Chay), gạo nếp để dành khoảng 1 cân từ trước tết, đường bánh Trôi mua ở chợ được gói trong lá chuối khô, chỉ dám mua loại rẻ có độn thêm bột gì đó, nước bánh Dùng thường làm bằng mật mía hoặc đường đỏ, có ít đường trắng chỉ để dành cho người ốm pha nước đường hay nước chanh thôi. Hơn cân bột chỉ nặn được 3-4 đĩa bánh Trôi viên nhỏ, rồi 4-5 bát bánh Dùng, mà phải pha thêm nhiều gạo tẻ nữa nên bánh hơi cứng. Thắp hương cúng xong mới được ăn mà thường thì mẹ chỉ ăn bánh Trôi làm bằng bột sắn khô nhường cho mọi người bánh gạo.
Sắp 10-3 giỗ Tổ rồi, sắp được về quê rồi.
Ngày này hằng năm làng Mương quê tôi cùng với làng Gáp kế bên cứ vào buổi sáng 3/3 âm lịch là hai làng lại tổ chức hội đánh trận giả, trận giả được diễn ra ở đầu hai làng giáp danh giữa là cầu đá, dân của hai làng dàn hàng ngang nén đất vào nhau ( không được dùng gạch đá) người dân quanh vùng quen gọi là hội ném đất của kẻ Mương kẻ Gáp.Có người nói ném cho được mùa dưa tốt mùa lúa.Thế hệ tôi chẳng ai hiểu gì cả .Trả lờiXóa
Các bạn biết đến Lâm Thao quê tôi qua quốc lễ giỗ tổ Hùng Vương, lễ hội Linh Tinh Tình Phộc, ngôi nhà cổ cố thi sỹ Hồ Xuân Hương nay biết thêm hội ném đất . Tôi tự hào là dân Kẻ MươngTrả lờiXóa
Sao tin tức ngày 19 và 20 tháng 4 / 2015 chẳng thấy đâu ? Diễu hành vì cây xanh Hà Nội biến đâu mất rồi . Mong tin quá !Trả lờiXóa
Còn nhớ ngày còn bé ngày 3/3 âm lịch gọi là tế thanh minh, sáng ra mọi người ra nghĩa trang tảo mộ thắp hương sau đó về làm bánh trôi bánh chay cúng tổ tiên ông bà.Trả lờiXóa

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

Server: GSE