text:
Đặc sản Sóc Trăng
Đặc sản Sóc Trăng, 51, Đặc Sản Miền Tây , Đặc sản ngon, 16/03/2016 11:19:09
Bò nướng xẻng
Bò nướng xẻng được xem là một đặc sản ngon Sóc Trăng. Tên gọi món ăn bắt nguồn từ cách thức chế biến ra nó. Trước đây người ta dùng miếng ngói cong âm dương bằng đất nung để nướng thịt bò. Dần về sau người ta thay bằng một miếng kim loại trắng sáng bằng thiếc dày tráng inox như cái xẻng đào đất, vì thế có người còn gọi là bò nướng xẻng.
Mắm cá lóc chiên
Đến thăm Ngã Năm, Sóc Trăng, bạn đừng quên thưởng thức món mắm cá lóc chiên đặc sản của địa phương. Món mắm cá lóc chiên Ngã Năm được chế biến từ loại cá lóc đồng, còn sống, được tự tay người dân nơi đây ủ thành mắm với quy trình khá công phu và tỉ mỉ. Từ mắm cá lóc có thể chế biến thành nhiều món ăn khác nhau, như mắm lóc ăn sống (xé nhỏ thịt mắm, sơ chế với chanh, tỏi ớt, và nêm ít gia vị là có thể dùng được) hay mắm cá lóc chưng thịt ba rọi, mắm cá lóc chưng tương… Đặc biệt, món ăn hấp dẫn và độc đáo phải kể đến là món mắm cá lóc chiên.
Bún nước lèo
Bún nước lèo là đặc sản Sóc Trăng nhờ vào sự kết hợp hài hòa, tinh tế trong cách dùng nguyên liệu và thực phẩm, có thể nói bún nước lèo Sóc Trăng ăn rất ngon, không nhầm lẫn với bún nước lèo ở địa phương khác. Có thể nói rằng, chỉ người dân chính gốc ở Sóc Trăng mới nấu được món bún thơm, ngon này.
Bún gỏi dà
Trước đây món bún này là gỏi cuốn, với các thành phần như tôm, bún, rau, giá… Về sau người ta biến tấu bằng cách cho tất cả các nguyên liệu đó vào tô, trộn chung với nước chấm gỏi rồi ăn như và (lùa) cơm. Người Nam phát âm “và” thành “dà” nên món ăn có tên gọi như vậy. Để làm món bún gỏi dà, đầu tiên, người ta trụng giá và bún trong nước lèo cho thấm, sau đó vớt ra và bày biện tép, thịt lên trên, kế đến mới chan nước lèo vào xâm xấp, ăn cùng với rau thơm, xà lách… Nghe qua thì đơn giản, nhưng điều làm nên sự khác biệt của nó chính là những con tép đất với chất ngọt đậm đà, nước xúp thơm lừng từ xương heo và thoang thoảng hương me chua cùng vị tương hạt nguyên chất.
Cháo cá lóc rau đắng
Tô cháo gồm thịt cá lóc, chút nấm rơm, một ít tương, lạc, giá, rắc một ít tiêu, hành, rau thơm thái nhỏ, ít gừng tươi, ớt, ít chanh. Cháo cá có thể dùng kèm nước mắm, chút tiêu và ớt để chấm cá, giúp tăng thêm vị ngon ngọt của miếng thịt cá lóc.Thưởng thức vị ngọt đậm của cá của quyện trong vị cay của ớt và chút đăng đắng từ rau, và vị nước mắm đậm đà, chua thanh của chanh bạn sẽ cảm nhận được hương vị đậm đà nhưng rất bình dị của mảnh đất Miền Tây.
Bánh ống
Bánh ống làm từ bột gạo xay nhuyễn trộn với màu của lá dứa, đường và nước cốt dừa. Bánh được hấp cách thủy trong ống tre hoặc ống nhôm nên gọi là bánh ống.
Bánh pía
Pía là âm đọc của người Triều Châu, có nghĩa là bánh. Lâu dần người ta coi đó là một cái tên cho loại bánh hình tròn, dẹt này. Bánh có vỏ làm từ bột mì và đường kính. Nhân thì đa dạng: sầu riêng, khoai môn, đậu xanh, với lòng đỏ trứng vịt muối, khoai, mứt các loại…
Bánh cóng
Bánh cóng là một món ăn của người Khmer ở Sóc Trăng. Bánh cóng hay còn có tên gọi khác là bánh cống, bánh sầy hoặc sài cá nại theo tiếng Khmer. Bánh có vỏ làm từ bột gạo, bột đậu nành và trứng, còn nhân bánh là thịt heo băm ướp gia vị và trộn với củ hành tím xắt nhỏ và một ít đậu xanh hấp. Từng chiếc vàng ruộm, lại nổi lên hình tôm đỏ nhìn cực kì đẹp mắt và hấp dẫn.
Mè láo
Mè láo là một món đặc sản của người Hoa tại Sóc Trăng. Bánh cực xốp, giòn tan và thơm, lớp mạch nha bao phủ bên ngoài ngon ngọt cùng hương thơm của mè sẽ làm bạn thích thú hơn khi ăn.
Lạp xưởng
Lạp xưởng, phiên âm từ tiếng Hoa ‘Lạp Xéng”, là một trong những món ăn do người Hoa ở Sóc Trăng chế biến. Lạp xưởng tuy có nhiều loại khác nhau nhưng tựu trung đều bắt nguồn từ lạp xưởng tươi với thành phần có tỷ lệ 50% nạc và 50% mỡ. Sau khi xay thịt, phối trộn với gia vị, hương liệu được dồn vào trong ruột heo, thắt nõn tạo dáng và phơi khô. Đặc trưng của lạp xưởng là hương thơm của mai quế lộ.
Bánh in
Bánh in có hình tròn màu trắng, bánh được dùng nhiều nhất vào dịp rằm tháng 8 và Lễ hội Ooc – Om – Boc hàng năm tại Sóc Trăng, để cúng tạ ơn Mặt Trăng đã ban cho con người sức mạnh, mùa màng tươi tốt…
Đặc sản Sóc Trăng - Hotline bán Lẻ nhanh 0901 388 365 - nguồn hàng Sỉ 0903 909 365 - làm Đại lý 09 68 68 68 79 Trực tiếp lấy hàng tại 222/56 Bùi Đình Túy, P12, Bình Thạnh, TPHCM | Nhận bảng giá sỉ/lẻ qua shopdacsanngon.com@gmail.com | Đặc sản Miền Tây
Các bài viết liên quan đến Đặc sản Sóc Trăng, Đặc sản Miền Tây
- 13/06/2017 Đặc sản Cần Thơ làm quà 2388
- 22/11/2016 Bánh tráng Mỹ Lồng, đặc sản làng nghề truyền thống Bến Tre 1553
- 18/03/2016 Đặc sản Cần Thơ 3249
- 11/03/2016 Đặc sản Long An 2223
- 11/03/2016 Đặc sản Kiên Giang 7202
- 10/03/2016 Đặc sản Hậu Giang 4959
- 09/03/2016 Đặc sản Đồng Tháp 3223

markdown:
#
[Đặc sản Sóc Trăng](http://dacsanngon.com/dac-san-soc-trang-51.html)
## Đặc sản Sóc Trăng, 51, Đặc Sản Miền Tây , Đặc sản ngon, 16/03/2016 11:19:09
**| 16/03/2016 | 2659** [Đặc Sản Miền Tây](http://dacsanngon.com/thanh-vien/dac-san-mien-tay/8) *Bò nướng xẻng*
Bò nướng xẻng được xem là một
*. Tên gọi món ăn bắt nguồn từ cách thức chế biến ra nó. Trước đây người ta dùng miếng ngói cong âm dương bằng đất nung để nướng thịt bò. Dần về sau người ta thay bằng một miếng kim loại trắng sáng bằng thiếc dày tráng inox như cái xẻng đào đất, vì thế có người còn gọi là bò nướng xẻng. * [đặc sản ngon Sóc Trăng](http://dacsanngon.com/) *Mắm cá lóc chiên*
Đến thăm Ngã Năm, Sóc Trăng, bạn đừng quên thưởng thức món mắm cá lóc chiên đặc sản của địa phương. Món mắm cá lóc chiên Ngã Năm được chế biến từ loại cá lóc đồng, còn sống, được tự tay người dân nơi đây ủ thành mắm với quy trình khá công phu và tỉ mỉ. Từ mắm cá lóc có thể chế biến thành nhiều món ăn khác nhau, như mắm lóc ăn sống (xé nhỏ thịt mắm, sơ chế với chanh, tỏi ớt, và nêm ít gia vị là có thể dùng được) hay mắm cá lóc chưng thịt ba rọi, mắm cá lóc chưng tương… Đặc biệt, món ăn hấp dẫn và độc đáo phải kể đến là món mắm cá lóc chiên.
*Bún nước lèo*
Bún nước lèo là
* nhờ vào sự kết hợp hài hòa, tinh tế trong cách dùng nguyên liệu và thực phẩm, có thể nói bún nước lèo Sóc Trăng ăn rất ngon, không nhầm lẫn với bún nước lèo ở địa phương khác. Có thể nói rằng, chỉ người dân chính gốc ở Sóc Trăng mới nấu được món bún thơm, ngon này.* [đặc sản Sóc Trăng](http://dacsanngon.com/tags/dac-san-soc-trang.html) *Bún gỏi dà*
Trước đây món bún này là gỏi cuốn, với các thành phần như tôm, bún, rau, giá… Về sau người ta biến tấu bằng cách cho tất cả các nguyên liệu đó vào tô, trộn chung với nước chấm gỏi rồi ăn như và (lùa) cơm. Người Nam phát âm “và” thành “dà” nên món ăn có tên gọi như vậy. Để làm món bún gỏi dà, đầu tiên, người ta trụng giá và bún trong nước lèo cho thấm, sau đó vớt ra và bày biện tép, thịt lên trên, kế đến mới chan nước lèo vào xâm xấp, ăn cùng với rau thơm, xà lách… Nghe qua thì đơn giản, nhưng điều làm nên sự khác biệt của nó chính là những con tép đất với chất ngọt đậm đà, nước xúp thơm lừng từ xương heo và thoang thoảng hương me chua cùng vị tương hạt nguyên chất.
*Cháo cá lóc rau đắng*
Tô cháo gồm thịt cá lóc, chút nấm rơm, một ít tương, lạc, giá, rắc một ít tiêu, hành, rau thơm thái nhỏ, ít gừng tươi, ớt, ít chanh. Cháo cá có thể dùng kèm nước mắm, chút tiêu và ớt để chấm cá, giúp tăng thêm vị ngon ngọt của miếng thịt cá lóc.Thưởng thức vị ngọt đậm của cá của quyện trong vị cay của ớt và chút đăng đắng từ rau, và vị nước mắm đậm đà, chua thanh của chanh bạn sẽ cảm nhận được hương vị đậm đà nhưng rất bình dị của mảnh đất Miền Tây.
*Bánh ống*
Bánh ống làm từ bột gạo xay nhuyễn trộn với màu của lá dứa, đường và nước cốt dừa. Bánh được hấp cách thủy trong ống tre hoặc ống nhôm nên gọi là bánh ống.
*Bánh pía*
Pía là âm đọc của người Triều Châu, có nghĩa là bánh. Lâu dần người ta coi đó là một cái tên cho loại bánh hình tròn, dẹt này. Bánh có vỏ làm từ bột mì và đường kính. Nhân thì đa dạng: sầu riêng, khoai môn, đậu xanh, với lòng đỏ trứng vịt muối, khoai, mứt các loại…
*Bánh cóng*
Bánh cóng là một món ăn của người Khmer ở Sóc Trăng. Bánh cóng hay còn có tên gọi khác là bánh cống, bánh sầy hoặc sài cá nại theo tiếng Khmer. Bánh có vỏ làm từ bột gạo, bột đậu nành và trứng, còn nhân bánh là thịt heo băm ướp gia vị và trộn với củ hành tím xắt nhỏ và một ít đậu xanh hấp. Từng chiếc vàng ruộm, lại nổi lên hình tôm đỏ nhìn cực kì đẹp mắt và hấp dẫn.
*Mè láo*
Mè láo là một món đặc sản của người Hoa tại Sóc Trăng. Bánh cực xốp, giòn tan và thơm, lớp mạch nha bao phủ bên ngoài ngon ngọt cùng hương thơm của mè sẽ làm bạn thích thú hơn khi ăn.
*Lạp xưởng*
Lạp xưởng, phiên âm từ tiếng Hoa ‘Lạp Xéng”, là một trong những món ăn do người Hoa ở Sóc Trăng chế biến. Lạp xưởng tuy có nhiều loại khác nhau nhưng tựu trung đều bắt nguồn từ lạp xưởng tươi với thành phần có tỷ lệ 50% nạc và 50% mỡ. Sau khi xay thịt, phối trộn với gia vị, hương liệu được dồn vào trong ruột heo, thắt nõn tạo dáng và phơi khô. Đặc trưng của lạp xưởng là hương thơm của mai quế lộ.
*Bánh in*
Bánh in có hình tròn màu trắng, bánh được dùng nhiều nhất vào dịp rằm tháng 8 và Lễ hội Ooc – Om – Boc hàng năm tại Sóc Trăng, để cúng tạ ơn Mặt Trăng đã ban cho con người sức mạnh, mùa màng tươi tốt…
Đặc sản Sóc Trăng - Hotline bán Lẻ nhanh 0901 388 365 - nguồn hàng Sỉ 0903 909 365 - làm Đại lý 09 68 68 68 79 Trực tiếp lấy hàng tại 222/56 Bùi Đình Túy, P12, Bình Thạnh, TPHCM | Nhận bảng giá sỉ/lẻ qua shopdacsanngon.com@gmail.com | Đặc sản Miền Tây
[Bánh cóng](http://dacsanngon.com/tags/banh-cong.html), [Bánh in](http://dacsanngon.com/tags/banh-in.html), [Bánh ống](http://dacsanngon.com/tags/banh-ong.html), [Bánh pía](http://dacsanngon.com/tags/banh-pia.html), [Bò nướng xẻng](http://dacsanngon.com/tags/bo-nuong-xeng.html), [Bún gỏi dà](http://dacsanngon.com/tags/bun-goi-da.html), [Bún nước lèo](http://dacsanngon.com/tags/bun-nuoc-leo.html), [Cháo cá lóc rau đắng](http://dacsanngon.com/tags/chao-ca-loc-rau-dang.html), [Lạp xưởng](http://dacsanngon.com/tags/lap-xuong.html), [Mắm cá lóc chiên](http://dacsanngon.com/tags/mam-ca-loc-chien.html), [Mè láo](http://dacsanngon.com/tags/me-lao.html), [món ngon](http://dacsanngon.com/tags/mon-ngon.html), [Đặc sản](http://dacsanngon.com/tags/dac-san.html), [đặc sản miền Tây](http://dacsanngon.com/tags/dac-san-mien-tay.html), [đặc sản món ngon](http://dacsanngon.com/tags/dac-san-mon-ngon.html), [Đặc sản ngon](http://dacsanngon.com/tags/dac-san-ngon.html), [Đặc sản Sóc Trăng](http://dacsanngon.com/tags/dac-san-soc-trang.html)
#### Các bài viết liên quan đến Đặc sản Sóc Trăng, Đặc sản Miền Tây
-
13/06/2017
[Đặc sản Cần Thơ làm quà](http://dacsanngon.com/dac-san-can-tho-lam-qua-141.html)2388
-
22/11/2016
[Bánh tráng Mỹ Lồng, đặc sản làng nghề truyền thống Bến Tre](http://dacsanngon.com/banh-trang-my-long-dac-san-lang-nghe-truyen-thong-ben-tre-105.html)1553
-
18/03/2016
[Đặc sản Cần Thơ](http://dacsanngon.com/dac-san-can-tho-65.html)3249
-
11/03/2016
[Đặc sản Long An](http://dacsanngon.com/dac-san-long-an-39.html)2223
-
11/03/2016
[Đặc sản Kiên Giang](http://dacsanngon.com/dac-san-kien-giang-33.html)7202
-
10/03/2016
[Đặc sản Hậu Giang](http://dacsanngon.com/dac-san-hau-giang-29.html)4959
-
09/03/2016
[Đặc sản Đồng Tháp](http://dacsanngon.com/dac-san-dong-thap-22.html)3223

Server: nginx

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Connection: keep-alive

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


text:
Cơ quan chủ quản: Thông tấn xã Việt Nam
Chịu trách nhiệm chính: Phó Tổng Biên tập phụ trách Trần Thị Khánh Vân
Giấy phép xuất bản số: 68/GP-TTĐT do Bộ Thông tin và Truyền thông cấp ngày 10 tháng 12 năm 2014
Trụ sở: Số 79 Lý Thường Kiệt, Hoàn Kiếm- Hà Nội | Điện thoại:
024.39330336, Fax: 024.38262185
Email: baoanhdantocmiennui@vnanet.vn. Website: dantocmiennui.vn
Bản quyền thuộc về Báo ảnh Dân tộc và Miền núi- TTXVN. Ghi rõ nguồn “dantocmiennui.vn” khi sử dụng lại thông tin trên website này

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Vary: Accept-Encoding

Connection: Keep-Alive

X-Crawler-Content-Encoding: gzip


text:
- Video - Ảnh
- Tin tức
- Thế giới
- Thể thao
- Pháp luật
- Kinh tế
- Văn hóa
- Nhà nông
- Giải trí
- Du lịch
- Bạn đọc
- Video - Ảnh
- Tin tức
- Thế giới
- Thể thao
- Pháp luật
- Kinh tế
- Văn hóa
- Nhà nông
- Giải trí
- Sống trẻ
- Đẹp
- Gia đình
- Công nghệ
- Du lịch
- Xe360
- Chuyện lạ
- Làng cười
- Bạn đọc
- Đông Tây - Kim Cổ
- Doanh nghiệp
- Trang chủ Dân Việt

markdown: [Video - Ảnh](/video-anh/) [Tin tức](/tin-tuc/) [Thế giới](/the-gioi/) [Thể thao](/the-thao/) [Pháp luật](/phap-luat/) [Kinh tế](/kinh-te/) [Văn hóa](/van-hoa/) [Nhà nông](/nha-nong/) [Giải trí](/giai-tri/) [Du lịch](/du-lich/) [Bạn đọc](/ban-doc/) [Video - Ảnh](/video-anh/) [Tin tức](/tin-tuc/) [Thế giới](/the-gioi/) [Thể thao](/the-thao/) [Pháp luật](/phap-luat/) [Kinh tế](/kinh-te/) [Văn hóa](/van-hoa/) [Nhà nông](/nha-nong/) [Giải trí](/giai-tri/) [Sống trẻ](/song-tre/) [Đẹp](/dep/) [Gia đình](/gia-dinh/) [Công nghệ](/cong-nghe/) [Du lịch](/du-lich/) [Xe360](/xe360/) [Chuyện lạ](/chuyen-la/) [Làng cười](/lang-cuoi/) [Bạn đọc](/ban-doc/) [Đông Tây - Kim Cổ](/dong-tay-kim-co/) [Doanh nghiệp](/doanh-nghiep/) [Trang chủ Dân Việt](/trang-chu-dan-viet/)

Content-Type: text/html; charset=Utf-8

Connection: close

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Cache-Control: public

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Tìm hiểu về giáo lý Duyên khởi - phần 3
- TK. Minh Chơn
- | Thứ Bảy, 22:56 02-04-2016
- | Lượt xem: 3121
Giáo lý Duyên khởi đã trở thành giáo lý nền tảng của đạo Phật. Vì vậy mọi giáo lý khác của Phật giáo cũng được xây dựng trên nền tảng giáo lý Duyên khởi. Chính điều này đã làm cho các giáo lý của đức Phật có một sự thống nhất. Các nhà Phật học xem giáo lý Duyên khởi như một sợi chỉ báu xuyên suốt toàn bộ các giáo lý của đức Phật. Giáo thuyết nào đi ra ngoài phạm vi duyên khởi, có thể khẳng định giáo lý đó không phải của đạo Phật. Muốn nghiên cứu các giáo lý căn bản khác như Nhân quả, Nghiệp báo, Tứ đế, Luân hồi, Ngũ uẩn, Tam pháp ấn v.v... cho thông suốt ắt không thể bỏ qua chìa khóa Duyên khởi. Từ đó chúng ta mới thấy hết được mối liên hệ hữu cơ giữa giáo lý Duyên khởi với các giáo lý khác của đức Phật, cũng như mối liên hệ giữa chúng với nhau. Nhờ ánh sáng duyên khởi chúng ta có một tầm nhìn xuyên suốt về đạo Phật, từ cái chung nhất đến cái vi tế nhất. Cho nên có thể nhận định rằng: thông hiểu giáo lý Duyên khởi là nắm được cái cốt lõi nhất của đạo Phật và biết được con đường đưa đến giải thoát mọi phiền não, luân hồi, đau khổ.
1. Duyên khởi và Nhân quả
Giáo lý Duyên khởi có thể được nhìn từ khía cạnh nhân quả. Mười hai chi phần nhân duyên vừa làm nhân vừa làm quả cho nhau. Như vô minh làm nhân của hành nhưng lại là kết quả của lậu hoặc. Hay hành là quả của vô minh nhưng lại làm nhân của thức. Nếu xét hai chi đứng kế nhau, chi trước làm nhân chi sau làm quả. Còn nếu xét trên tổng thể thì mười hai chi phần làm nhân quả cho nhau. Giáo lý nhân quả có lẽ được biết nhiều nhất qua thuyết Tam Thế Lưỡng Trùng Nhân Quả. Thuyết này lý giải một cách xuất sắc nhất về giáo lý nhân quả, luân hồi thông qua 12 chi phần nhân duyên. Theo thuyết này, sự hiện hữu của con người với tất cả những khổ đau đều có nguồn gốc từ nhân quả. Sở dĩ con người có mặt ở đời này là do đời trước đã gieo nhân hữu lậu. Nhân này chính là hai chi vô minh và hành. Vô minh, hành trong quá khứ sẽ tạo thành quả khổ vui hiện tại bằng các chi từ thức cho đến hữu. Do không giác ngộ, con người lại tiếp tục gieo nhân hữu lậu để phải tái sinh trong tương lai. Điều này được biểu hiện qua ba chi ái, thủ, hữu hiện tại làm nhân cho hai chi sanh và lão tử. Hai cặp nhân quả biểu hiện qua ba đời đã nói lên kiếp sống nhân quả luân hồi của chúng sanh vô cùng tận. Trong mười hai nhân duyên, các chi vô minh, hành, ái, thủ, hữu đóng vai trò làm nhân sinh tử; các chi nhân duyên còn lại đóng vai trò kết quả sinh tử. Thuyết Tam Thế Lưỡng Trùng Nhân Quả nói lên sự hiện hữu của con người vốn do duyên sinh, nhân quả. Nó phá tan thuyết không nhân, không quả sai lầm của một số ngoại đạo. Đồng thời nó cũng chứng minh rằng việc khổ vui do chính con người tạo ra chứ không phải do thượng đế hay một đấng thần linh nào như lý thuyết của một số tôn giáo. Sự khẳng định này có giá trị rất lớn về mặt giáo dục bản thân của chúng ta. Khiến người ta có tinh thần tự chủ, có trách nhiệm về hành động của chính mình:
"Tự mình làm điều ác
Tự mình làm nhiễm ô,
Tự mình ác không làm,
Tự mình làm thanh tịnh,
Tịnh, không tịnh tự mình
Không ai thanh tịnh ai.” [1,48]
Thật vậy, nhân quả khổ đau hay nhân quả giải thoát là do chính con người. Con người tạo nhân nào ắt phải chịu kết quả dị thục của nó. Ngoài ra, thuyết duyên sinh, nhân quả còn cho chúng ta biết con đường đi đến giải thoát khổ đau cũng phải tiến hành theo quy luật duyên sinh nhân quả. Nếu 12 nhân duyên tập khởi làm nhân thì việc sống chết sầu bi là quả. Và việc chấm dứt 12 nhân duyên đạt trạng thái an lạc Niết-bàn là quả thì con đường Bát chánh đạo hay Giới, Định, Tuệ là nhân. Có thể nhận ra rằng nhân quả thế gian và xuất thế gian thông qua giáo lý Duyên khởi mà được sáng tỏ thêm. Vì thế, đức Thế Tôn đã nhiều lần khẳng định việc giải thoát hay đau khổ cũng ngay nơi thân năm uẩn này: "Chính trong xác thân không quá một tầm có thức có tưởng này. Như Lai tuyên bố thế giới, thế giới tập khởi, thế giới đoạn diệt và con đường đưa đến thế giới đoạn diệt.” [2,643]
Trên đây là nói về 12 chi phần duyên khởi được trình bày theo nhân quả có liên hệ đến khổ đau hay giải thoát của con người. Do tính đặc thù của duyên khởi nên có thể nói duyên khởi chính là nhân quả. Nếu trình bày duyên khởi bằng hai chi phần này thì ta cũng tìm thấy cách trình bày tương tự trong luận Đại Tỳ Bà Sa. Nhân quả nhờ có duyên khởi mà thành tựu. Mười hai nhân duyên khởi nhìn theo thứ đệ nhân quả thì có trước có sau, hay nhân quả khác thời. Còn quan sát theo nghĩa duyên sinh thật sự, ấy là nhân quả đồng thời. Vì vô minh sanh tức hành sanh hay toàn bộ 11 chi phần kia sanh khởi. Nhân và quả cùng sanh cùng diệt chớ không theo thứ tự thời gian. Như vậy có hai loại nhân quả dị thời và nhân quả đồng thời được tìm thấy trong giáo lý Duyên khởi. Nhân quả dị thời dùng để khảo sát lý duyên sinh trong phạm vi hẹp, theo nhận thức thông thường của chúng sanh. Nhân quả đồng thời dùng để khảo sát lý duyên khởi trên bình diện tổng quát rộng lớn. Lý thuyết nhân quả đồng thời được khai thác nhiều trong các trường phái Phật giáo Đại thừa.
2. Duyên khởi và Nghiệp
Giáo lý Duyên khởi có liên quan mật thiết với thuyết nghiệp báo của đạo Phật. Theo quan niệm của Phật giáo thì cả thế gian này được tạo thành bởi nghiệp. Chúng sanh bị vô minh chi phối, chấp trước vào các pháp hữu hình hữu hoại, sinh diệt vô thường cho là có thật ngã, thật pháp. Từ đó khởi sanh ái, thủ, hữu tạo thành nghiệp tái sanh trong ba cõi sáu đường. Điều này được biểu hiện cụ thể qua mười hai chi phần duyên khởi. Do nghiệp nhân quá khứ phát khởi từ vô minh, hành nên mới có thân năm uẩn hiện tại. Thân hiện tại bị vô minh huân tập lại tạo nghiệp mới để hình thành một đời sống trong tương lai.
Động cơ tạo nghiệp chính là hành uẩn hay 2 chi hành, hữu trong 12 nhân duyên. Hành gồm có thân hành, khẩu hành, ý hành. Ba loại hành này tương đương với ba nghiệp thân, khẩu, ý. Trong đó ý nghiệp còn gọi là tư tâm sở đóng vai trò chủ đạo. Theo Thắng Pháp Tập Yếu Luận, một lộ trình tư tưởng hay ý nghiệp được chia làm 17 chập tâm lý. Đầu tiên xuất hiện ba chập Bhavanga hữu phần, kế một tâm ngũ môn hướng, một tâm ngũ quan thức, rồi tiếp thọ tâm, suy đạt tâm, xác định tâm, 7 chập Javana tốc hành tâm và 2 chập đăng ký tâm. Trong lộ trình tư tưởng trên, 7 chập Javana tốc hành tâm có năng lực tạo nghiệp hơn cả. Chập tốc hành tâm đầu có năng lực tạo nghiệp yếu nhất nên trổ quả ngay trong kiếp sống hiện tại gọi là Hiện nghiệp. Chập tốc hành tâm thứ 7 trổ quả liền sau kiếp hiện tại, gọi là Hậu nghiệp. Còn năm chập tâm tốc hành từ thứ 2 đến thứ 6 có thể trổ quả bất cứ lúc nào trong vòng luân hồi từ kiếp hiện tại cho đến khi giải thoát gọi là nghiệp Vô hạn định. Hiện nghiệp và Hậu nghiệp nếu không sanh quả trong hiện tại hay đời sau, năng lực của nó hoàn toàn bị triệt tiêu, không còn khả năng sanh quả gọi là nghiệp Vô hiệu lực. Như vậy theo tiến trình thời gian chúng ta có bốn loại nghiệp:
- Hiện Nghiệp: quả báo trổ sanh ngay đời hiện tại.
- Hậu Nghiệp: quả báo trổ sanh sau kiếp hiện tại.
- Nghiệp Vô Hiệu Lực: nghiệp không có tác dụng sanh ra quả.
- Nghiệp Vô Hạn Định: quả báo trổ sanh vào bất cứ lúc nào trong kiếp luân hồi.[3,330]
Phần trên nói về động cơ của nghiệp, tức tư tâm sở hay là chi phần hành và hữu trong 12 nhân duyên. Bây giờ chúng ta hãy tìm hiểu về mối liên hệ giữa ba yếu tố duyên khởi: Hoặc, Nghiệp, Khổ như được đề cập trong luận Tỳ Bà Sa và Thanh Tịnh Đạo. Chính ba yếu tố này liên kết làm nhân quả cho nhau khiến bánh xe sanh tử xoay vần bất tận. Vì Hoặc duyên Nghiệp, Nghiệp duyên Khổ, Khổ lại nuôi dưỡng Hoặc. Cứ như thế ba chi Hoặc, Nghiệp, Khổ sanh khởi không ngừng. Ngài Phật Âm đã phân tích tiến trình này như sau trong bộ Thanh Tịnh Đạo: “Ở đây, hành và hữu là cái vòng nghiệp; vô minh, ái, thủ là cái vòng hoặc; thức, danh sắc, lục nhập, xúc, thọ là cái vòng quả báo. Bánh xe sanh tử có ba vòng ấy quay mãi, vì các duyên chưa dứt khi lậu hoặc chưa dứt.”[18,975] Ba vòng Hoặc, Nghiệp, Khổ liên tục xoay chuyển như vậy khiến cho chúng sanh bị sanh tử luân hồi hết đời này qua đời khác. Sự tình này hoàn toàn không do một linh hồn bất tử hay một bản ngã thường trụ nào cả. Chúng chỉ trình diễn một vòng sinh khởi qua 12 nhân duyên hay do ba yếu tố Hoặc, Nghiệp, Khổ mà thôi:
“Không người tạo nghiệp nhân
Không ai nhận nghiệp quả
Chỉ hiện tượng trôi lăn
Không có gì khác cả
Ngoài tri kiến chánh chân
Không kiến nào đúng cả”.[4,339]
Tuy sự sanh tử của chúng ta bị chi phối bởi nghiệp nhưng nghiệp trong đạo Phật hoàn toàn không phải định nghiệp hay tiền định. Chúng ta có thể chuyển hóa nghiệp bằng sự tu hành. Con người hoàn toàn có được tự do ý chí để quyết định cuộc đời mình tốt hay xấu, khổ hay vui, giải thoát hay luân hồi. Vì nghiệp mang tính duyên sinh, cho nên nó cũng được hình thành và hoại diệt theo duyên. Một khi vô minh, ái, thủ bị diệt thì vòng nhân duyên hữu lậu cũng diệt theo, và nghiệp cũng không còn lý do tồn tại.
3. Duyên khởi và Tứ đế
Giáo lý Duyên khởi và giáo lý Tứ đế được xem như là hai viên bảo châu vô giá của đạo Phật. Cả hai đều chỉ ra nguyên nhân sanh tử khổ đau cũng như nguyên nhân đưa đến giải thoát Niết-bàn. Bởi vậy đức Thế Tôn thường trình bày giáo lý Duyên khởi trong hình thức Tứ đế và ngược lại. Người có Chánh tri kiến hiểu rõ lý Tứ đế thì nhất định sẽ nắm được giáo lý Duyên khởi. Cũng thế, ai thông suốt giáo lý Duyên khởi thì sẽ hiểu rõ giáo lý Tứ đế. Đây chính là mối tương quan tương duyên đặc biệt giữa Duyên khởi và Tứ đế.
Kinh Tương Ưng, đức Phật trình bày duyên khởi trong hình thức Tứ đế như sau:“... Đây là già, đây là chết. Do sanh khởi, già chết khởi. Do sanh diệt, già chết diệt. Đây là Thánh Đạo Tám ngành đưa đến già chết đoạn diệt tức là Chánh Tri Kiến, Chánh Tư Duy, ... Chánh Định... Và này các tỳ kheo, đây gọi là hành. Do vô minh khởi, hành khởi. Do vô minh diệt, hành diệt. Đây là Thánh Đạo Tám ngành đưa đến đoạn diệt các hành. Tức là Chánh Tri Kiến, Chánh Tư Duy, ... Chánh Định”. [5,78-80]
Theo đoạn kinh trên, chúng ta thấy Khổ đế đồng nghĩa với 12 nhân duyên. Mười hai nhân duyên hiện hữu, tức là toàn bộ khổ uẩn hiện hữu hay có thân năm uẩn. Từ đó mọi đau khổ do sanh già bệnh chết sầu bi khổ ưu não cũng xuất hiện theo.
Tập đế được biểu hiện qua 12 nhân duyên tập khởi, như sanh là nhân tập khởi của già chết, hữu là nhân tập khởi của sanh. Cứ như thế phăng dần đến vô minh là nhân tập khởi của hành. Do vậy, Tập đế ở đây bao hàm toàn bộ 12 nhân duyên tập. Trong ấy vô minh, hành, ái, thủ, hữu luôn là động cơ chủ yếu của Tập đế. Trong kinh, đức Phật dạy ái làm chủ nhân chính của Tập đế là nói một cách tổng quát vậy.
Diệt đế được hiểu như là 12 nhân duyên đoạn diệt, đồng nghĩa với khổ đau đoạn diệt. Như trên đã trình bày, vô minh, ái, thủ, hữu đóng vai trò chủ nhân của Tập đế. Bởi Diệt đế ở đây chính là trạng thái chấm dứt vô minh, ái thủ. Trên hình thức duyên sinh, một chi phần đoạn diệt tức là 12 chi phần đoạn diệt. Nhưng điểm thực dụng trong việc tu hành, chúng ta phải đột phá chi phần vô minh, ái dục là hiệu quả hơn cả. Vô minh, tham ái đoạn diệt, tức là Diệt đế hay Niết-bàn hiện hữu.
Đạo đế, con đường đưa đến chấm dứt 12 nhân duyên không ngoài Bát chánh đạo hoặc 37 phẩm trợ đạo hay gọi chung là Giới, Định, Tuệ.
Giáo lý Tứ đế đã minh định rõ ràng hai cặp nhân quả khổ đau và nhân quả giải thoát. Khổ đế, Tập đế thuyết minh cho nhân quả khổ đau, còn Diệt đế và Đạo đế làm phát sanh nhân quả giải thoát. Giáo lý 12 nhân duyên cũng tương tự như thế. Tuy nhiên, lý Duyên khởi chú trọng về mặt tìm hiểu thực trạng khổ đau của kiếp sống nhân sinh và phương hướng đưa đến giải thoát nhưng không đưa ra đường lối tu tập cụ thể như giáo lý Tứ đế. Mặt khác, giáo lý Duyên khởi sẽ giúp chúng ta hiểu sâu hơn về lý nhân quả. Vì 12 nhân duyên vừa là Khổ đế vừa là Tập đế. Mỗi chi phần trong 12 nhân duyên vừa đóng vai trò kết quả mà cũng là nguyên nhân. Điều trên đã giải thích tại sao chúng sanh bị luân chuyển trong vòng sanh tử luân hồi không dứt. Chính là do Tập đế làm nhân cho Khổ đế và ngược lại. Hoặc như ba luân Hoặc, Nghiệp, Khổ làm nhân duyên sinh khởi cho nhau không đứt đoạn như đã nói trong phần nghiệp. Tóm lại, giáo lý Duyên khởi không những có liên quan với giáo lý Tứ đế mà còn làm sáng tỏ giáo lý này trên nhiều phương diện. Tứ đế, Duyên khởi luôn luôn đi song hành với nhau và hỗ trợ cho nhau, đồng thời hỗ trợ cho các giáo lý căn bản khác nữa.
4. Duyên khởi và Năm uẩn
Mười hai nhân duyên thuyết minh sự hiện hữu của con người. Con người có khi được định nghĩa bằng Ngũ uẩn. Do vậy, 12 nhân duyên và Năm uẩn cũng có mối tương đồng với nhau.
Cả hai giáo lý Duyên khởi và Ngũ uẩn đều nói lên thực trạng vô ngã của con người. Con người thật ra chỉ là 12 yếu tố duyên sinh hay năm uẩn. Những yếu tố này do duyên hòa hợp giữa hai nhóm vật chất và tinh thần. Hai yếu tố này cùng sinh cùng diệt, không bao giờ tồn tại riêng biệt. Nếu đứng riêng lẻ thì không thể thành tựu con người hay chúng hữu tình. Trong kinh Tương Ưng, đức Phật ví dụ như hai cây lau nương vào nhau cùng đứng. Một cây ngã thì cây kia cũng ngã theo. Chi danh sắc trong 12 nhân duyên đồng nghĩa với 5 yếu tố Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức của năm uẩn. Theo lý duyên sinh, danh không thể tồn tại nếu thiếu sắc, và ngược lại sắc sẽ không hiện hữu nếu thiếu danh. Điều này nói lên ý nghĩa duyên khởi giữa vật chất và tinh thần. Không có cái nào có trước, cái nào có sau như quan niệm của một số trường phái theo duy tâm hay duy vật. Phật từng dạy danh sắc không thể hình thành nếu không có sự hòa hợp giữa tinh cha, huyết mẹ và hương ấm. Do vậy, con người chính là sự giả hợp của 12 nhân duyên hay năm uẩn đã nói lên tính duyên sinh vô ngã. Trong ấy ngoài hai yếu tố vật chất và tinh thần ra thì hoàn toàn không có một linh hồn bất tử nào ngự trị cả. Ai chấp nhận có linh hồn thường tại, có một bản ngã hiện hữu trong thân này sau khi chết chỉ là sự mê lầm, điên đảo, thất vọng, đau khổ mà thôi.
Bản thân giáo lý Năm uẩn cũng hình thành, phát triển theo lối duyên sinh. Đứng về mặt nhân quả đồng thời, một uẩn có mặt thì lập tức các uẩn khác cũng có mặt, một uẩn diệt thì bốn uẩn kia cũng không tồn tại. Còn xét về mặt nhân quả dị thời thì năm uẩn sinh khởi theo tiến trình Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức. Sự sắp xếp thứ tự năm uẩn không phải hoàn toàn ngẫu nhiên mà có đạo lý của nó. Do có sắc, hay căn trần duyên với nhau mà xúc sinh, do xúc sinh thọ, thọ sinh tri giác, do tri giác mà có hành, do có hành mà thức được huân tập và nuôi dưỡng. Đạo lý này được đức Thế Tôn diễn tả trong kinh Mật Hoàn: “Chư hiền, do nhơn con mắt và các sắc pháp, nhãn thức khởi lên, sự gặp gỡ của ba pháp này là xúc. Do duyên xúc nên có cảm thọ. Những gì có cảm thọ thời có tưởng, những gì có tưởng thời có suy tầm, những gì có suy tầm thì có hý luận. Do hý luận ấy làm nhơn, một số hý luận vọng tưởng ám ảnh tâm một người đối với sắc pháp do con mắt nhận thức về quá khứ, tương lai và hiện tại.” [6,254]
Giáo lý Duyên sinh không chỉ có mối tương quan với giáo lý Năm uẩn mà còn liên hệ mật thiết với giáo lý Thập nhị xứ và Thập bát giới. Thật ra, giáo lý Thập nhị xứ, Thập bát giới là hình thức mở rộng của giáo lý Năm uẩn mà thôi. Đối với giáo lý Năm uẩn, Phật chú trọng phân tích kỹ phần Danh để giáo hóa những ai chấp tinh thần làm ngã. Giáo lý Thập nhị xứ phân tích sâu rộng phần vật chất nhằm mục đích phá trừ sự chấp ngã của sắc thân, còn giáo lý Thập bát giới thì triển khai cả hai phần vật chất và tinh thần để giác ngộ cho những ai chấp chặt Danh sắc là bản ngã. Sau đây là mối tương quan giữa năm uẩn và mười hai chi phần nhân duyên:
_ Vô minh và hành thì tương đương với Hành uẩn trong năm uẩn
_ Thức trong 12 nhân duyên tương đương với Thức của năm uẩn
_ Danh sắc đồng nghĩa với năm uẩn
_ Lục nhập chính là Sắc uẩn.
_ Thọ của 12 nhân duyên tương ưng với Thọ uẩn
_ Ái, thủ, hữu là Hành uẩn
_ Sinh và lão tử, tức là sự sinh thành và hoại diệt của năm uẩn. [7,202]
Đến đây, một lần nữa chúng ta thấy giáo lý Duyên khởi là cầu nối kết với các giáo lý căn bản khác của đức Phật lại với nhau. Từ đó tạo nên một điểm thống nhất trong toàn bộ giáo lý của Thế Tôn.
5. Duyên khởi và Tam pháp ấn
Tam pháp ấn gồm có Vô thường, Vô ngã và Khổ. Có thuyết thêm vào pháp ấn Không tạo thành Tứ pháp ấn. Tam pháp ấn của Phật giáo Nguyên thủy và Phật giáo Phát triển có phần khác nhau về tên gọi cũng như cách trình bày. Ở đây chúng ta chỉ xét Tam pháp ấn của hệ Nikaya mà thôi.
Duyên khởi được xem là chân lý của thế gian, của các pháp hữu vi, Tam pháp ấn được xem như hệ luận rút ra từ giáo lý Duyên khởi. Bản thân lý Duyên khởi đã nói lên thực trạng của các pháp hữu vi là vô thường, vô ngã và khổ đau. Đức Phật định nghĩa duyên sinh chứa đầy đủ ba pháp ấn: “Duyên sinh pháp là các pháp được tác thành, hữu vi, biến hoại, tan rã, đoạn diệt, vô thường”. Các pháp hữu vi khi gặp các duyên hợp lại gọi là sanh, khi các duyên tan rã gọi là diệt. Vì chúng sanh diệt theo duyên cho nên mang tính vô thường. Các pháp hữu vi do nhiều duyên tạo thành, và không có một yếu tố nào làm chủ cho nên chúng mang tính vô ngã. Các pháp hữu vi mang tính vô thường, vô ngã, nếu ai lầm chấp chúng có ngã tính thường tồn rồi khởi tâm tham ái chấp trước, khi chúng đi theo qui luật vô thường, vô ngã thì nhất định phải chịu khổ đau. Đó là chúng ta xét Tam pháp ấn một cách tổng quát, còn Tam pháp ấn đối với con người thì sao? Con người là pháp duyên sinh được biểu hiện qua 12 chi phần nhân duyên hay năm uẩn. Trong ấy các nhân duyên sinh diệt liên tục không ngừng. Không có cái gì thường trụ. Từ tâm pháp cho đến sắc pháp đều sinh diệt theo duyên. Hai chi sinh và lão tử đã bao hàm cả một chuỗi sanh thành, hoại diệt của một đời người, một tiến trình tâm thức, hay một pháp hữu vi. Đây là tính vô thường vậy. Mười hai nhân duyên sinh khởi, không cái nào làm chủ thể, cũng không có cái gì làm nguyên nhân đầu tiên. Mọi câu hỏi về cái ta đều trái với chân lý duyên khởi. Theo lý duyên sinh, chúng ta không thể nói ai xúc, ai thọ, ai ái, ai đau khổ. Mà phải hỏi do duyên gì xúc sinh, thọ sinh, ái sinh, đau khổ sinh. Ngài Phật Âm đã lý giải tính vô ngã của con người bằng một bài kệ đặc sắc:
“Có đau khổ nhưng không người chịu khổ
Có việc làm dù chẳng có người làm
Không kẻ diệt vong dù có Niết bàn
Có đạo lộ song có đâu hành giả”. [8,339]
Thật vậy, đạo lý duyên sinh chính là vô ngã tính. Vô ngã là thực tính, như lý tính của vạn hữu. Con người chỉ là sự giả lập của năm uẩn hay mười hai nhân duyên cho nên cũng vô ngã. Mười hai nhân duyên sinh khởi là toàn bộ khổ đau tập khởi. Con người có thân năm uẩn cho nên phải chịu tất cả những khổ đau của kiếp nhân sinh. Nào là sinh già bệnh chết, sầu bi khổ não v.v... và nhiều thứ khổ khác nữa. Nhưng chưa hết, cái khổ đau nhất của con người chính là do không giác ngộ tính vô thường, vô ngã của bản thân và thế giới rồi khởi tâm tham ái, chấp thủ tạo ra vô số nghiệp phải tái sinh trong ba cõi sáu đường không cùng tận:
Sinh ra rồi lớn rồi già
Rồi đau rồi chết lìa qua một đời
Rồi theo nghiệp luân hồi trở lại
Cũng sanh thân cũng mãi tấn tuồng
Bánh xe tứ khổ quay cuồng
Sanh già bệnh chết theo vòng chuyển xoay.
Tóm lại, ba pháp ấn có liên hệ mật thiết với mười hai nhân duyên và có mối liên hệ hữu cơ với nhau. Vô thường cũng chính là vô ngã, khổ đau, duyên sinh. Trong ba pháp ấn này, hễ nói đến một pháp, tức liên quan đến hai pháp còn lại. Vì vô thường đứng về mặt thời gian, vô ngã xét về mặt không gian, khổ có mặt do không hiểu chân lý duyên sinh. Cả ba pháp này phát sinh từ giáo lý Duyên khởi. Thế nên giác ngộ lý Duyên khởi cũng đồng nghĩa với giác ngộ Tam pháp ấn, con đường đưa đến sự thanh tịnh và chấm dứt khổ đau.
( còn tiếp)
[1, 48] Thích Minh Châu, kinh Pháp cú, Nxb. Tôn Giáo, Hà Nội, 2000
[2,643] Thích Minh Châu, kinh Tăng Chi I, VNCPHVN ấn hành, TP.Hồ Chí Minh, 1996
[3,330] Phạm Kim Khánh dịch, Đức Phật và Phật Pháp, Thành hội PG TP.Hồ Chí Minh, 1998
[4,339] Trần Phương Lan dịch, Đức Phật lịch sử, VNCPHVN ấn hành, TP.Hồ Chí Minh, 1997
[5,78-80] Thích Minh Châu, kinh Tương ưng II, VNCPHVN ấn hành, TP.Hồ Chí Minh, 2003
[6,254] Thích Minh Châu, kinh Trung bộ I, VNCPHVN ấn hành, TP.Hồ Chí Minh, 1992
[7,202] Thích Chơn Thiện, Phật học khái luận, Nxb. TP.Hồ Chí Minh, 1998
[8,339] Trần Phương Lan dịch, Đức Phật lịch sử, VNCPHVN ấn hành, TP.Hồ Chí Minh, 1997
Các bài viết liên quan
- Thể lệ thi giáo lý "Tỏa ánh từ quang" - Thứ Năm, 02:24 20-07-2017 - xem: 1450 lần
- Tu trong cuộc sống đời thường - Thứ Ba, 15:47 12-04-2016 - xem: 1723 lần
- Tìm hiểu về giáo lý Duyên khởi - phần 3 - Thứ Bảy, 22:56 02-04-2016 - xem: 3121 lần
- Tìm hiểu về giáo lý Duyên khởi - phần 2 - Thứ Bảy, 02:42 07-11-2015 - xem: 2817 lần
- Bốn nguyên nhân đưa đến cái chết theo Vi diệu pháp - Chủ Nhật, 00:30 08-02-2015 - xem: 3628 lần
- Tưởng ấm ma - Thứ Năm, 22:05 16-10-2014 - xem: 2218 lần
- Ngũ giới trong đạo Phật - Thứ Bảy, 22:01 11-10-2014 - xem: 2631 lần
- Ước mong của người Cư sĩ - Thứ Hai, 22:06 15-09-2014 - xem: 1904 lần
- Con đường hoàn thiện - Thứ Năm, 22:05 28-08-2014 - xem: 2742 lần
- Ý nghĩa và giá trị thuyết trung đạo trong đạo Phật - Chủ Nhật, 14:50 02-06-2013 - xem: 3691 lần
- Đàm luận về khổ - Thứ Tư, 23:23 01-05-2013 - xem: 2361 lần
- Phật tánh bình đẳng - Thứ Hai, 23:19 04-03-2013 - xem: 5624 lần

markdown:
[Tìm hiểu về giáo lý Duyên khởi - phần 3]() [TK. Minh Chơn]()
- | Thứ Bảy, 22:56 02-04-2016
- | Lượt xem: 3121
Giáo lý Duyên khởi đã trở thành giáo lý nền tảng của đạo Phật. Vì vậy mọi giáo lý khác của Phật giáo cũng được xây dựng trên nền tảng giáo lý Duyên khởi. Chính điều này đã làm cho các giáo lý của đức Phật có một sự thống nhất. Các nhà Phật học xem giáo lý Duyên khởi như một sợi chỉ báu xuyên suốt toàn bộ các giáo lý của đức Phật. Giáo thuyết nào đi ra ngoài phạm vi duyên khởi, có thể khẳng định giáo lý đó không phải của đạo Phật. Muốn nghiên cứu các giáo lý căn bản khác như Nhân quả, Nghiệp báo, Tứ đế, Luân hồi, Ngũ uẩn, Tam pháp ấn v.v... cho thông suốt ắt không thể bỏ qua chìa khóa Duyên khởi. Từ đó chúng ta mới thấy hết được mối liên hệ hữu cơ giữa giáo lý Duyên khởi với các giáo lý khác của đức Phật, cũng như mối liên hệ giữa chúng với nhau. Nhờ ánh sáng duyên khởi chúng ta có một tầm nhìn xuyên suốt về đạo Phật, từ cái chung nhất đến cái vi tế nhất. Cho nên có thể nhận định rằng: thông hiểu giáo lý Duyên khởi là nắm được cái cốt lõi nhất của đạo Phật và biết được con đường đưa đến giải thoát mọi phiền não, luân hồi, đau khổ.
**1. Duyên khởi và Nhân quả**
Giáo lý Duyên khởi có thể được nhìn từ khía cạnh nhân quả. Mười hai chi phần nhân duyên vừa làm nhân vừa làm quả cho nhau. Như vô minh làm nhân của hành nhưng lại là kết quả của lậu hoặc. Hay hành là quả của vô minh nhưng lại làm nhân của thức. Nếu xét hai chi đứng kế nhau, chi trước làm nhân chi sau làm quả. Còn nếu xét trên tổng thể thì mười hai chi phần làm nhân quả cho nhau. Giáo lý nhân quả có lẽ được biết nhiều nhất qua thuyết Tam Thế Lưỡng Trùng Nhân Quả. Thuyết này lý giải một cách xuất sắc nhất về giáo lý nhân quả, luân hồi thông qua 12 chi phần nhân duyên. Theo thuyết này, sự hiện hữu của con người với tất cả những khổ đau đều có nguồn gốc từ nhân quả. Sở dĩ con người có mặt ở đời này là do đời trước đã gieo nhân hữu lậu. Nhân này chính là hai chi vô minh và hành. Vô minh, hành trong quá khứ sẽ tạo thành quả khổ vui hiện tại bằng các chi từ thức cho đến hữu. Do không giác ngộ, con người lại tiếp tục gieo nhân hữu lậu để phải tái sinh trong tương lai. Điều này được biểu hiện qua ba chi ái, thủ, hữu hiện tại làm nhân cho hai chi sanh và lão tử. Hai cặp nhân quả biểu hiện qua ba đời đã nói lên kiếp sống nhân quả luân hồi của chúng sanh vô cùng tận. Trong mười hai nhân duyên, các chi vô minh, hành, ái, thủ, hữu đóng vai trò làm nhân sinh tử; các chi nhân duyên còn lại đóng vai trò kết quả sinh tử. Thuyết Tam Thế Lưỡng Trùng Nhân Quả nói lên sự hiện hữu của con người vốn do duyên sinh, nhân quả. Nó phá tan thuyết không nhân, không quả sai lầm của một số ngoại đạo. Đồng thời nó cũng chứng minh rằng việc khổ vui do chính con người tạo ra chứ không phải do thượng đế hay một đấng thần linh nào như lý thuyết của một số tôn giáo. Sự khẳng định này có giá trị rất lớn về mặt giáo dục bản thân của chúng ta. Khiến người ta có tinh thần tự chủ, có trách nhiệm về hành động của chính mình:
* "Tự mình làm điều ác * * Tự mình làm nhiễm ô,* * Tự mình ác không làm,* *Tự mình làm thanh tịnh,* * Tịnh, không tịnh tự mình * * Không ai thanh tịnh ai.”* [1,48]
Thật vậy, nhân quả khổ đau hay nhân quả giải thoát là do chính con người. Con người tạo nhân nào ắt phải chịu kết quả dị thục của nó. Ngoài ra, thuyết duyên sinh, nhân quả còn cho chúng ta biết con đường đi đến giải thoát khổ đau cũng phải tiến hành theo quy luật duyên sinh nhân quả. Nếu 12 nhân duyên tập khởi làm nhân thì việc sống chết sầu bi là quả. Và việc chấm dứt 12 nhân duyên đạt trạng thái an lạc Niết-bàn là quả thì con đường Bát chánh đạo hay Giới, Định, Tuệ là nhân. Có thể nhận ra rằng nhân quả thế gian và xuất thế gian thông qua giáo lý Duyên khởi mà được sáng tỏ thêm. Vì thế, đức Thế Tôn đã nhiều lần khẳng định việc giải thoát hay đau khổ cũng ngay nơi thân năm uẩn này: "
*Chính trong xác thân không quá một tầm có thức có tưởng này. Như Lai tuyên bố thế giới, thế giới tập khởi, thế giới đoạn diệt và con đường đưa đến thế giới đoạn diệt.”* [2 *,*643]
Trên đây là nói về 12 chi phần duyên khởi được trình bày theo nhân quả có liên hệ đến khổ đau hay giải thoát của con người. Do tính đặc thù của duyên khởi nên có thể nói duyên khởi chính là nhân quả. Nếu trình bày duyên khởi bằng hai chi phần này thì ta cũng tìm thấy cách trình bày tương tự trong luận Đại Tỳ Bà Sa. Nhân quả nhờ có duyên khởi mà thành tựu. Mười hai nhân duyên khởi nhìn theo thứ đệ nhân quả thì có trước có sau, hay nhân quả khác thời. Còn quan sát theo nghĩa duyên sinh thật sự, ấy là nhân quả đồng thời. Vì vô minh sanh tức hành sanh hay toàn bộ 11 chi phần kia sanh khởi. Nhân và quả cùng sanh cùng diệt chớ không theo thứ tự thời gian. Như vậy có hai loại nhân quả dị thời và nhân quả đồng thời được tìm thấy trong giáo lý Duyên khởi. Nhân quả dị thời dùng để khảo sát lý duyên sinh trong phạm vi hẹp, theo nhận thức thông thường của chúng sanh. Nhân quả đồng thời dùng để khảo sát lý duyên khởi trên bình diện tổng quát rộng lớn. Lý thuyết nhân quả đồng thời được khai thác nhiều trong các trường phái Phật giáo Đại thừa.
**2. Duyên khởi và Nghiệp**
Giáo lý Duyên khởi có liên quan mật thiết với thuyết nghiệp báo của đạo Phật. Theo quan niệm của Phật giáo thì cả thế gian này được tạo thành bởi nghiệp. Chúng sanh bị vô minh chi phối, chấp trước vào các pháp hữu hình hữu hoại, sinh diệt vô thường cho là có thật ngã, thật pháp. Từ đó khởi sanh ái, thủ, hữu tạo thành nghiệp tái sanh trong ba cõi sáu đường. Điều này được biểu hiện cụ thể qua mười hai chi phần duyên khởi. Do nghiệp nhân quá khứ phát khởi từ vô minh, hành nên mới có thân năm uẩn hiện tại. Thân hiện tại bị vô minh huân tập lại tạo nghiệp mới để hình thành một đời sống trong tương lai.
Động cơ tạo nghiệp chính là hành uẩn hay 2 chi hành, hữu trong 12 nhân duyên. Hành gồm có thân hành, khẩu hành, ý hành. Ba loại hành này tương đương với ba nghiệp thân, khẩu, ý. Trong đó ý nghiệp còn gọi là tư tâm sở đóng vai trò chủ đạo. Theo Thắng Pháp Tập Yếu Luận, một lộ trình tư tưởng hay ý nghiệp được chia làm 17 chập tâm lý. Đầu tiên xuất hiện ba chập Bhavanga hữu phần, kế một tâm ngũ môn hướng, một tâm ngũ quan thức, rồi tiếp thọ tâm, suy đạt tâm, xác định tâm, 7 chập Javana tốc hành tâm và 2 chập đăng ký tâm. Trong lộ trình tư tưởng trên, 7 chập Javana tốc hành tâm có năng lực tạo nghiệp hơn cả. Chập tốc hành tâm đầu có năng lực tạo nghiệp yếu nhất nên trổ quả ngay trong kiếp sống hiện tại gọi là Hiện nghiệp. Chập tốc hành tâm thứ 7 trổ quả liền sau kiếp hiện tại, gọi là Hậu nghiệp. Còn năm chập tâm tốc hành từ thứ 2 đến thứ 6 có thể trổ quả bất cứ lúc nào trong vòng luân hồi từ kiếp hiện tại cho đến khi giải thoát gọi là nghiệp Vô hạn định. Hiện nghiệp và Hậu nghiệp nếu không sanh quả trong hiện tại hay đời sau, năng lực của nó hoàn toàn bị triệt tiêu, không còn khả năng sanh quả gọi là nghiệp Vô hiệu lực. Như vậy theo tiến trình thời gian chúng ta có bốn loại nghiệp:
- Hiện Nghiệp: quả báo trổ sanh ngay đời hiện tại.
- Hậu Nghiệp: quả báo trổ sanh sau kiếp hiện tại.
- Nghiệp Vô Hiệu Lực: nghiệp không có tác dụng sanh ra quả.
- Nghiệp Vô Hạn Định: quả báo trổ sanh vào bất cứ lúc nào trong kiếp luân hồi.[3,330]
Phần trên nói về động cơ của nghiệp, tức tư tâm sở hay là chi phần hành và hữu trong 12 nhân duyên. Bây giờ chúng ta hãy tìm hiểu về mối liên hệ giữa ba yếu tố duyên khởi: Hoặc, Nghiệp, Khổ như được đề cập trong luận Tỳ Bà Sa và Thanh Tịnh Đạo. Chính ba yếu tố này liên kết làm nhân quả cho nhau khiến bánh xe sanh tử xoay vần bất tận. Vì Hoặc duyên Nghiệp, Nghiệp duyên Khổ, Khổ lại nuôi dưỡng Hoặc. Cứ như thế ba chi Hoặc, Nghiệp, Khổ sanh khởi không ngừng. Ngài Phật Âm đã phân tích tiến trình này như sau trong bộ Thanh Tịnh Đạo: “
*Ở đây, hành và hữu là cái vòng nghiệp; vô* *minh, ái, thủ là cái vòng hoặc; thức, danh sắc, lục nhập, xúc, thọ là cái vòng quả báo. Bánh xe sanh tử có ba vòng ấy quay mãi, vì các duyên chưa dứt khi lậu hoặc chưa dứt.*”[18,975] Ba vòng Hoặc, Nghiệp, Khổ liên tục xoay chuyển như vậy khiến cho chúng sanh bị sanh tử luân hồi hết đời này qua đời khác. Sự tình này hoàn toàn không do một linh hồn bất tử hay một bản ngã thường trụ nào cả. Chúng chỉ trình diễn một vòng sinh khởi qua 12 nhân duyên hay do ba yếu tố Hoặc, Nghiệp, Khổ mà thôi: *“Không người tạo nghiệp nhân* *Không ai nhận nghiệp quả * *Chỉ hiện tượng trôi lăn * *Không có gì khác cả * *Ngoài tri kiến chánh chân * *Không kiến nào đúng cả”.*[4,339]
Tuy sự sanh tử của chúng ta bị chi phối bởi nghiệp nhưng nghiệp trong đạo Phật hoàn toàn không phải định nghiệp hay tiền định. Chúng ta có thể chuyển hóa nghiệp bằng sự tu hành. Con người hoàn toàn có được tự do ý chí để quyết định cuộc đời mình tốt hay xấu, khổ hay vui, giải thoát hay luân hồi. Vì nghiệp mang tính duyên sinh, cho nên nó cũng được hình thành và hoại diệt theo duyên. Một khi vô minh, ái, thủ bị diệt thì vòng nhân duyên hữu lậu cũng diệt theo, và nghiệp cũng không còn lý do tồn tại.
**3. Duyên khởi và Tứ đế**
Giáo lý Duyên khởi và giáo lý Tứ đế được xem như là hai viên bảo châu vô giá của đạo Phật. Cả hai đều chỉ ra nguyên nhân sanh tử khổ đau cũng như nguyên nhân đưa đến giải thoát Niết-bàn. Bởi vậy đức Thế Tôn thường trình bày giáo lý Duyên khởi trong hình thức Tứ đế và ngược lại. Người có Chánh tri kiến hiểu rõ lý Tứ đế thì nhất định sẽ nắm được giáo lý Duyên khởi. Cũng thế, ai thông suốt giáo lý Duyên khởi thì sẽ hiểu rõ giáo lý Tứ đế. Đây chính là mối tương quan tương duyên đặc biệt giữa Duyên khởi và Tứ đế.
Kinh Tương Ưng, đức Phật trình bày duyên khởi trong hình thức Tứ đế như sau:
*“... Đây là già, đây là chết. Do sanh khởi, già chết khởi. Do sanh diệt, già chết diệt. Đây là Thánh Đạo Tám ngành đưa đến già chết đoạn diệt tức là Chánh Tri Kiến, Chánh Tư Duy, ... Chánh Định... Và này các tỳ kheo, đây gọi là hành. Do vô minh khởi, hành khởi. Do vô minh diệt, hành diệt. Đây là Thánh Đạo Tám ngành đưa đến đoạn diệt các hành. Tức là Chánh Tri Kiến, Chánh Tư Duy, ... Chánh Định”. *[5,78-80]
Theo đoạn kinh trên, chúng ta thấy Khổ đế đồng nghĩa với 12 nhân duyên. Mười hai nhân duyên hiện hữu, tức là toàn bộ khổ uẩn hiện hữu hay có thân năm uẩn. Từ đó mọi đau khổ do sanh già bệnh chết sầu bi khổ ưu não cũng xuất hiện theo.
Tập đế được biểu hiện qua 12 nhân duyên tập khởi, như sanh là nhân tập khởi của già chết, hữu là nhân tập khởi của sanh. Cứ như thế phăng dần đến vô minh là nhân tập khởi của hành. Do vậy, Tập đế ở đây bao hàm toàn bộ 12 nhân duyên tập. Trong ấy vô minh, hành, ái, thủ, hữu luôn là động cơ chủ yếu của Tập đế. Trong kinh, đức Phật dạy ái làm chủ nhân chính của Tập đế là nói một cách tổng quát vậy.
Diệt đế được hiểu như là 12 nhân duyên đoạn diệt, đồng nghĩa với khổ đau đoạn diệt. Như trên đã trình bày, vô minh, ái, thủ, hữu đóng vai trò chủ nhân của Tập đế. Bởi Diệt đế ở đây chính là trạng thái chấm dứt vô minh, ái thủ. Trên hình thức duyên sinh, một chi phần đoạn diệt tức là 12 chi phần đoạn diệt. Nhưng điểm thực dụng trong việc tu hành, chúng ta phải đột phá chi phần vô minh, ái dục là hiệu quả hơn cả. Vô minh, tham ái đoạn diệt, tức là Diệt đế hay Niết-bàn hiện hữu.
Đạo đế, con đường đưa đến chấm dứt 12 nhân duyên không ngoài Bát chánh đạo hoặc 37 phẩm trợ đạo hay gọi chung là Giới, Định, Tuệ.
Giáo lý Tứ đế đã minh định rõ ràng hai cặp nhân quả khổ đau và nhân quả giải thoát. Khổ đế, Tập đế thuyết minh cho nhân quả khổ đau, còn Diệt đế và Đạo đế làm phát sanh nhân quả giải thoát. Giáo lý 12 nhân duyên cũng tương tự như thế. Tuy nhiên, lý Duyên khởi chú trọng về mặt tìm hiểu thực trạng khổ đau của kiếp sống nhân sinh và phương hướng đưa đến giải thoát nhưng không đưa ra đường lối tu tập cụ thể như giáo lý Tứ đế. Mặt khác, giáo lý Duyên khởi sẽ giúp chúng ta hiểu sâu hơn về lý nhân quả. Vì 12 nhân duyên vừa là Khổ đế vừa là Tập đế. Mỗi chi phần trong 12 nhân duyên vừa đóng vai trò kết quả mà cũng là nguyên nhân. Điều trên đã giải thích tại sao chúng sanh bị luân chuyển trong vòng sanh tử luân hồi không dứt. Chính là do Tập đế làm nhân cho Khổ đế và ngược lại. Hoặc như ba luân Hoặc, Nghiệp, Khổ làm nhân duyên sinh khởi cho nhau không đứt đoạn như đã nói trong phần nghiệp. Tóm lại, giáo lý Duyên khởi không những có liên quan với giáo lý Tứ đế mà còn làm sáng tỏ giáo lý này trên nhiều phương diện. Tứ đế, Duyên khởi luôn luôn đi song hành với nhau và hỗ trợ cho nhau, đồng thời hỗ trợ cho các giáo lý căn bản khác nữa.
**4. Duyên khởi và Năm uẩn**
Mười hai nhân duyên thuyết minh sự hiện hữu của con người. Con người có khi được định nghĩa bằng Ngũ uẩn. Do vậy, 12 nhân duyên và Năm uẩn cũng có mối tương đồng với nhau.
Cả hai giáo lý Duyên khởi và Ngũ uẩn đều nói lên thực trạng vô ngã của con người. Con người thật ra chỉ là 12 yếu tố duyên sinh hay năm uẩn. Những yếu tố này do duyên hòa hợp giữa hai nhóm vật chất và tinh thần. Hai yếu tố này cùng sinh cùng diệt, không bao giờ tồn tại riêng biệt. Nếu đứng riêng lẻ thì không thể thành tựu con người hay chúng hữu tình. Trong kinh Tương Ưng, đức Phật ví dụ như hai cây lau nương vào nhau cùng đứng. Một cây ngã thì cây kia cũng ngã theo. Chi danh sắc trong 12 nhân duyên đồng nghĩa với 5 yếu tố Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức của năm uẩn. Theo lý duyên sinh, danh không thể tồn tại nếu thiếu sắc, và ngược lại sắc sẽ không hiện hữu nếu thiếu danh. Điều này nói lên ý nghĩa duyên khởi giữa vật chất và tinh thần. Không có cái nào có trước, cái nào có sau như quan niệm của một số trường phái theo duy tâm hay duy vật. Phật từng dạy danh sắc không thể hình thành nếu không có sự hòa hợp giữa tinh cha, huyết mẹ và hương ấm. Do vậy, con người chính là sự giả hợp của 12 nhân duyên hay năm uẩn đã nói lên tính duyên sinh vô ngã. Trong ấy ngoài hai yếu tố vật chất và tinh thần ra thì hoàn toàn không có một linh hồn bất tử nào ngự trị cả. Ai chấp nhận có linh hồn thường tại, có một bản ngã hiện hữu trong thân này sau khi chết chỉ là sự mê lầm, điên đảo, thất vọng, đau khổ mà thôi.
Bản thân giáo lý Năm uẩn cũng hình thành, phát triển theo lối duyên sinh. Đứng về mặt nhân quả đồng thời, một uẩn có mặt thì lập tức các uẩn khác cũng có mặt, một uẩn diệt thì bốn uẩn kia cũng không tồn tại. Còn xét về mặt nhân quả dị thời thì năm uẩn sinh khởi theo tiến trình Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức. Sự sắp xếp thứ tự năm uẩn không phải hoàn toàn ngẫu nhiên mà có đạo lý của nó. Do có sắc, hay căn trần duyên với nhau mà xúc sinh, do xúc sinh thọ, thọ sinh tri giác, do tri giác mà có hành, do có hành mà thức được huân tập và nuôi dưỡng. Đạo lý này được đức Thế Tôn diễn tả trong kinh Mật Hoàn: “
*Chư hiền, do nhơn con mắt và các sắc pháp, nhãn thức khởi lên, sự gặp gỡ của ba pháp này là xúc. Do duyên xúc nên có cảm thọ. Những gì có cảm thọ thời có tưởng, những gì có tưởng thời có suy tầm, những gì có suy tầm thì có hý luận. Do hý luận ấy làm nhơn, một số hý luận vọng tưởng ám ảnh tâm một người đối với sắc pháp do con mắt nhận thức về quá khứ, tương lai và hiện tại.”* [6,254]
Giáo lý Duyên sinh không chỉ có mối tương quan với giáo lý Năm uẩn mà còn liên hệ mật thiết với giáo lý Thập nhị xứ và Thập bát giới. Thật ra, giáo lý Thập nhị xứ, Thập bát giới là hình thức mở rộng của giáo lý Năm uẩn mà thôi. Đối với giáo lý Năm uẩn, Phật chú trọng phân tích kỹ phần Danh để giáo hóa những ai chấp tinh thần làm ngã. Giáo lý Thập nhị xứ phân tích sâu rộng phần vật chất nhằm mục đích phá trừ sự chấp ngã của sắc thân, còn giáo lý Thập bát giới thì triển khai cả hai phần vật chất và tinh thần để giác ngộ cho những ai chấp chặt Danh sắc là bản ngã. Sau đây là mối tương quan giữa năm uẩn và mười hai chi phần nhân duyên:
_ Vô minh và hành thì tương đương với Hành uẩn trong năm uẩn
_ Thức trong 12 nhân duyên tương đương với Thức của năm uẩn
_ Danh sắc đồng nghĩa với năm uẩn
_ Lục nhập chính là Sắc uẩn.
_ Thọ của 12 nhân duyên tương ưng với Thọ uẩn
_ Ái, thủ, hữu là Hành uẩn
_ Sinh và lão tử, tức là sự sinh thành và hoại diệt của năm uẩn. [7,202]
Đến đây, một lần nữa chúng ta thấy giáo lý Duyên khởi là cầu nối kết với các giáo lý căn bản khác của đức Phật lại với nhau. Từ đó tạo nên một điểm thống nhất trong toàn bộ giáo lý của Thế Tôn.
**5. Duyên khởi và Tam pháp ấn**
Tam pháp ấn gồm có Vô thường, Vô ngã và Khổ. Có thuyết thêm vào pháp ấn Không tạo thành Tứ pháp ấn. Tam pháp ấn của Phật giáo Nguyên thủy và Phật giáo Phát triển có phần khác nhau về tên gọi cũng như cách trình bày. Ở đây chúng ta chỉ xét Tam pháp ấn của hệ Nikaya mà thôi.
Duyên khởi được xem là chân lý của thế gian, của các pháp hữu vi, Tam pháp ấn được xem như hệ luận rút ra từ giáo lý Duyên khởi. Bản thân lý Duyên khởi đã nói lên thực trạng của các pháp hữu vi là vô thường, vô ngã và khổ đau. Đức Phật định nghĩa duyên sinh chứa đầy đủ ba pháp ấn: “
*Duyên sinh pháp là các pháp được tác thành, hữu vi, biến hoại, tan rã, đoạn diệt, vô thường”.* Các pháp hữu vi khi gặp các duyên hợp lại gọi là sanh, khi các duyên tan rã gọi là diệt. Vì chúng sanh diệt theo duyên cho nên mang tính vô thường. Các pháp hữu vi do nhiều duyên tạo thành, và không có một yếu tố nào làm chủ cho nên chúng mang tính vô ngã. Các pháp hữu vi mang tính vô thường, vô ngã, nếu ai lầm chấp chúng có ngã tính thường tồn rồi khởi tâm tham ái chấp trước, khi chúng đi theo qui luật vô thường, vô ngã thì nhất định phải chịu khổ đau. Đó là chúng ta xét Tam pháp ấn một cách tổng quát, còn Tam pháp ấn đối với con người thì sao? Con người là pháp duyên sinh được biểu hiện qua 12 chi phần nhân duyên hay năm uẩn. Trong ấy các nhân duyên sinh diệt liên tục không ngừng. Không có cái gì thường trụ. Từ tâm pháp cho đến sắc pháp đều sinh diệt theo duyên. Hai chi sinh và lão tử đã bao hàm cả một chuỗi sanh thành, hoại diệt của một đời người, một tiến trình tâm thức, hay một pháp hữu vi. Đây là tính vô thường vậy. Mười hai nhân duyên sinh khởi, không cái nào làm chủ thể, cũng không có cái gì làm nguyên nhân đầu tiên. Mọi câu hỏi về cái ta đều trái với chân lý duyên khởi. Theo lý duyên sinh, chúng ta không thể nói ai xúc, ai thọ, ai ái, ai đau khổ. Mà phải hỏi do duyên gì xúc sinh, thọ sinh, ái sinh, đau khổ sinh. Ngài Phật Âm đã lý giải tính vô ngã của con người bằng một bài kệ đặc sắc: * “Có đau khổ nhưng không người chịu khổ* * Có việc làm dù chẳng có người làm* * Không kẻ diệt vong dù có Niết bàn* * Có đạo lộ song có đâu hành giả”. *[8,339]
Thật vậy, đạo lý duyên sinh chính là vô ngã tính. Vô ngã là thực tính, như lý tính của vạn hữu. Con người chỉ là sự giả lập của năm uẩn hay mười hai nhân duyên cho nên cũng vô ngã. Mười hai nhân duyên sinh khởi là toàn bộ khổ đau tập khởi. Con người có thân năm uẩn cho nên phải chịu tất cả những khổ đau của kiếp nhân sinh. Nào là sinh già bệnh chết, sầu bi khổ não v.v... và nhiều thứ khổ khác nữa. Nhưng chưa hết, cái khổ đau nhất của con người chính là do không giác ngộ tính vô thường, vô ngã của bản thân và thế giới rồi khởi tâm tham ái, chấp thủ tạo ra vô số nghiệp phải tái sinh trong ba cõi sáu đường không cùng tận:
*Sinh ra rồi lớn rồi già* *Rồi đau rồi chết lìa qua một đời* *Rồi theo nghiệp luân hồi trở lại* *Cũng sanh thân cũng mãi tấn tuồng* *Bánh xe tứ khổ quay cuồng* *Sanh già bệnh chết theo vòng chuyển xoay.*
Tóm lại, ba pháp ấn có liên hệ mật thiết với mười hai nhân duyên và có mối liên hệ hữu cơ với nhau. Vô thường cũng chính là vô ngã, khổ đau, duyên sinh. Trong ba pháp ấn này, hễ nói đến một pháp, tức liên quan đến hai pháp còn lại. Vì vô thường đứng về mặt thời gian, vô ngã xét về mặt không gian, khổ có mặt do không hiểu chân lý duyên sinh. Cả ba pháp này phát sinh từ giáo lý Duyên khởi. Thế nên giác ngộ lý Duyên khởi cũng đồng nghĩa với giác ngộ Tam pháp ấn, con đường đưa đến sự thanh tịnh và chấm dứt khổ đau.
** ( còn tiếp)**
[1, 48] Thích Minh Châu,
*kinh Pháp cú*, Nxb. Tôn Giáo, Hà Nội, 2000
[2,643] Thích Minh Châu,
*kinh Tăng Chi I*, VNCPHVN ấn hành, TP.Hồ Chí Minh, 1996
[3,330] Phạm Kim Khánh dịch,
*Đức Phật và Phật Pháp*, Thành hội PG TP.Hồ Chí Minh, 1998
[4,339] Trần Phương Lan dịch,
*Đức Phật lịch sử*, VNCPHVN ấn hành, TP.Hồ Chí Minh, 1997
[5,78-80] Thích Minh Châu,
*kinh Tương ưng II*, VNCPHVN ấn hành, TP.Hồ Chí Minh, 2003
[6,254] Thích Minh Châu,
*kinh Trung bộ I*, VNCPHVN ấn hành, TP.Hồ Chí Minh, 1992
[7,202] Thích Chơn Thiện,
*Phật học khái luận*, Nxb. TP.Hồ Chí Minh, 1998
[8,339] Trần Phương Lan dịch,
*Đức Phật lịch sử*, VNCPHVN ấn hành, TP.Hồ Chí Minh, 1997
**Các bài viết liên quan**
-
[Thể lệ thi giáo lý "Tỏa ánh từ quang" - Thứ Năm, 02:24 20-07-2017 - xem: 1450 lần](/phat-hoc/giao-ly-co-ban/the-le-thi-giao-ly-toa-anh-tu-quang.html)
-
[Tu trong cuộc sống đời thường - Thứ Ba, 15:47 12-04-2016 - xem: 1723 lần](/phat-hoc/giao-ly-co-ban/tu-trong-cuoc-song-doi-thuong.html)
-
[Tìm hiểu về giáo lý Duyên khởi - phần 3 - Thứ Bảy, 22:56 02-04-2016 - xem: 3121 lần](/phat-hoc/giao-ly-co-ban/tim-hieu-ve-giao-ly-duyen-khoi---phan-3.html)
-
[Tìm hiểu về giáo lý Duyên khởi - phần 2 - Thứ Bảy, 02:42 07-11-2015 - xem: 2817 lần](/phat-hoc/giao-ly-co-ban/tim-hieu-ve-giao-ly-duyen-khoi---phan-2.html)
-
[Bốn nguyên nhân đưa đến cái chết theo Vi diệu pháp - Chủ Nhật, 00:30 08-02-2015 - xem: 3628 lần](/phat-hoc/giao-ly-co-ban/bon-nguyen-nhan-dua-den-cai-chet-theo-vi-dieu-phap.html)
-
[Tưởng ấm ma - Thứ Năm, 22:05 16-10-2014 - xem: 2218 lần](/phat-hoc/giao-ly-co-ban/tuong-am-ma.html)
-
[Ngũ giới trong đạo Phật - Thứ Bảy, 22:01 11-10-2014 - xem: 2631 lần](/phat-hoc/giao-ly-co-ban/ngu-gioi-trong-dao-phat.html)
-
[Ước mong của người Cư sĩ - Thứ Hai, 22:06 15-09-2014 - xem: 1904 lần](/phat-hoc/giao-ly-co-ban/uoc-mong-cua-nguoi-cu-si.html)
-
[Con đường hoàn thiện - Thứ Năm, 22:05 28-08-2014 - xem: 2742 lần](/phat-hoc/giao-ly-co-ban/con-duong-hoan-thien.html)
-
[Ý nghĩa và giá trị thuyết trung đạo trong đạo Phật - Chủ Nhật, 14:50 02-06-2013 - xem: 3691 lần](/phat-hoc/giao-ly-co-ban/y-nghia-va-gia-tri-thuyet-trung-dao-trong-dao-phat.html)
-
[Đàm luận về khổ - Thứ Tư, 23:23 01-05-2013 - xem: 2361 lần](/phat-hoc/giao-ly-co-ban/dam-luan-ve-kho.html)
-
[Phật tánh bình đẳng - Thứ Hai, 23:19 04-03-2013 - xem: 5624 lần](/phat-hoc/giao-ly-co-ban/phat-tanh-binh-dang.html)

Content-Type: text/html

Accept-Ranges: bytes

Server: LiteSpeed


text:
Thạch 2 Màu 2kg5
Nhà sản xuất:
Chọn nhà sản xuất
Results 1 - 9 of 9
- Giá bán: 50.000 VND
- Giá bán: 50.000 VND
- Giá bán: 50.000 VND
- Giá bán: 50.000 VND
- Giá bán: 50.000 VND
- Giá bán: 50.000 VND
- Giá bán: 50.000 VND
- Giá bán: 50.000 VND
- Giá bán: 50.000 VND
Results 1 - 9 of 9
Liên Hệ V.Phòng
C/T Khuyến Mãi
Banner-QC
Truy Cập online
Đang có 17 khách và không thành viên đang online

markdown:
#### Thạch 2 Màu 2kg5
Nhà sản xuất:
Chọn nhà sản xuất
Results 1 - 9 of 9
- Giá bán: 50.000 VND
- Giá bán: 50.000 VND
- Giá bán: 50.000 VND
- Giá bán: 50.000 VND
- Giá bán: 50.000 VND
- Giá bán: 50.000 VND
- Giá bán: 50.000 VND
- Giá bán: 50.000 VND
- Giá bán: 50.000 VND
Results 1 - 9 of 9
### Liên Hệ V.Phòng
|028.39695764||028.39695763|
|0909688328||0903688328|
### C/T Khuyến Mãi
### Banner-QC
### Truy Cập online
Đang có 17 khách và không thành viên đang online

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: no-cache

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Nginx-Cache-Status: MISS

X-Server-Powered-By: Engintron


text:
Nếu phát hiện đề thi nào bị lỗi không đọc được hay không Download được xin hãy nhắn tin hoặc gửi mail vào xitrum_hd@yahoo.com
Powered by 4images 1.7.4
PhГЎt triб»ғn bб»ҹi BEDPAN GROUP www.dhthanglong.net

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Set-Cookie: 4images_userid=-1; expires=Sun, 22-Sep-2019 02:42:57 GMT

Keep-Alive: timeout=1, max=100


markdown:
|
|Giá : |
VNĐ
|
SJC
USD
|
|1 tỷ 500 triệu
Cần tiền cho con du học bán gấp lô đất nằm ngay mặt tiề đường Đoàn Nguyên Tuân.
Diện tích đất: 10x21, nở hậu
Pháp lí rõ ràng, sổ đỏ chính chủ. đất thổ cư 100%.
Giá 1,5 tỷ (còn thương lượng cho người có thiện chí mua)
Bao sang tên công chứng.
Vui lòng liên hệ: 0931 785818 (Oanh)
|Họ tên||Oanh|
|Địa chỉ|
|Điện thoại||0931785818|
|Ghi chú|

Content-Language: vi

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv3c_G4mqg_location_link=YMyiyZ6pk6TMoXShl6ebqpXInaOsoF2WpalynqufyM6S0peUjYGtd7E%2C; expires=Sun, 22-Sep-2019 03:23:04 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.diaoc24.vn; httponly

Keep-Alive: timeout=5, max=100


text:
Tác phẩm "Cha già cha nghèo" của Robert Kiyosaki
12 bí quyết tặng quà trong cuộc sống
5 thành phẩn quan trọng trong tiếp thị Internet
Download 5 chương sách Làm ít hơn kiếm nhiều tiền hơn


text:
Một ý kiến bạn đọc phản hồi về toà soạn TS, nhờ toà soạn tìm hiểu hư thực một spam mail quảng cáo: "Siêu khuyến mãi Viettel - miễn phí hoà mạng Viettel - duy nhất tại đây!!!
". Với một trong những nội dung khá giật gân: "Ghép 2 sim trên 1 máy giá 120.000đ Hoà mạng trả sau viettel (miễn phí) divert vào số cũ như Vina/Mobi rồi ép 2 sim so dep dùng một máy nghe được cả 2 mạng, khi gọi dùng số Viettel để giảm cước. Như vậy, sau mấy tháng sẽ dễ dàng quên Vina, Mobi mà dùng Viettel cước cực thấp".
Một chiêu "cạnh tranh" mới của Viettel Mobile? Hay đây chỉ là thủ thuật câu khách của cơ sở kinh doanh tư nhân?
Ghep Sim Viettel Vina Mobi nghe dong thoi 2 mang
Việc "cắt hai sim so dep ghép thành một" hoàn toàn được thực hiện thủ công
Thực ra, dịch vụ ép sim so dep đã xuất hiện trên thị trường khá lâu, phổ biến và có thể hiểu đơn giản. Dùng một phần mềm và các phương tiện chuyên dụng như đầu đọc sim, kết nối với máy tính có thể sao chép các thông số của 2 Sim gốc, rồi in sao lên một MultiSIM trắng mới. Khi đó MultilSIM thực chất là một Sim kép và máy chỉ dùng được một trong hai Sim theo mã pin mà người dùng lựa chọn. Muốn dùng số này buộc phải tắt số kia!
Ngoài ra còn một cách làm thủ công, "cắt hai Sim ghép lại làm một" , nghĩa là trên mỗi Sim gốc có một bo mạch điện tử (modun nhận dạng sóng) và chứa các thông tin Sim, anh thợ ghép Sim sẽ cắt rời các bo mạch điện tử này ở hai Sim rồi ghép vào một thẻ nhựa chuyên dụng. Gắn thêm một con chip nhỏ để kết nối hai Sim và xử lí (theo kiểu lắp hai mạch điện song song). Thực chất ghép Sim thủ công chỉ là thao tác tiết kiệm thời gian tháo lắp Sim, vì trong khi dùng, máy cũng chỉ nhận dạng và cho một trong hai Sim (nằm trong Sim kép) hoạt động!
Trong bức mail quảng cáo theo dạng thư "không mời mà đến" (spam) mà độc giả chuyển tới TS có hàng loạt nội dung khuyến mãi - bán hàng hấp dẫn từ tặng máy di động S-fone, hoà mạng miễn phí Viettel đến giới thiệu điện thoại bàn... Đặc biệt có một nội dung quảng cáo dịch vụ ép 2 sim khác mạng trên cùng 1 máy điện thoại, có thể nghe đồng thời cả 2 sim, khi gọi sẽ chuyển sang dùng sim Viettel cho rẻ. Vì là một email spam, độc giả nọ vô tình đọc thấy trong hòm thư của mình, nên anh này băn khoăn không hiểu bản chất "công nghệ" Ép sim này là một kiểu quảng cáo khuyến mãi mới của Viettel hay thủ thuật câu khách của cơ sở kinh doanh tư nhân?
Để tìm câu trả lời cho độc giả, PV TS tìm đến địa chỉ ghi trong phần liên hệ: "Chương trình được thực hiện duy nhất tại số... Hoàng Quốc Việt Cầu Giấy".
Có mặt tại cửa hàng trên phố Hoàng Quốc Việt chiều 21/10/2005, PV TS có dịp tận mắt nhìn thấy hai tấm biển lớn đề vắn tắt quảng cáo "Ép hai sim trên 1 máy!". Nhân viên tại cửa hàng khẳng định cụ thể nội dung dịch vụ nói trên như sau: "Hoà mạng trả sau Viettel (miễn phí) rồi divert số điện thoại này vào số cũ như VinaPhone/MobiFone, rồi ép 2 sim so dep dùng một máy nghe được cả 2 mạng. Khi gọi sẽ dùng số Viettel gọi đi để giảm cước. Sau mấy tháng quý khách sẽ dễ dàng quên Vina,Mobi mà dùng Viettel cước cực thấp!".
Khi thử yêu cầu ép sim và quan sát, chúng tôi thấy các nhân viên tại đây hoàn toàn thực hiện các công đoạn ghép sim một cách thủ công. Như vậy là đã rõ, bằng cách sử dụng dịch vụ divert (chuyển hướng cuộc gọi) của các nhà cung cấp dịch vụ viễn thông, cửa hàng này khuyên khách hàng cắt ghép thủ công một Sim có thuê bao Viettel trả sau với một sim mạng khác (ví dụ mạng VinaPhone). Để sau đó khi lắp vào máy, Sim kép dù vẫn chỉ hoạt động một sim (là sim Vina chẳng hạn), nhưng vẫn có thể nghe được cả cuộc gọi đến Sim Viettel, vì mặc dù Sim Viettel này đang không hoạt động, thì nhà cung cấp dịch vụ viễn thông (cụ thể là Viettel) vẫn sẽ divert cuộc gọi sang sim VinaPhone đang hoạt động! Chỉ có điều cả người nghe lẫn người gọi đều mất cước cuộc gọi và cước divert cuộc gọi đó, vì chủ sim kép sẽ phải trả cước cho việc divert từ số Viettel vào số Vina.
Ghep Sim Viettel Vina Mobi nghe dong thoi 2 mang
Khi khách hàng thực hiện các cuộc gọi đi, lại sẽ bấm các thao tác trên máy để chuyển Sim Viettel sang chế độ hoạt động (tạm thời tắt Sim Vina/Mobile nhận divert) và thực hiện cuộc gọi bằng Sim này cho rẻ, vì cước của Viettel rẻ hơn. Đó là nội dung cửa hàng trên phố Hoàng Quốc Việt dựa vào để khuyến cáo khách hàng sử dụng vì lợi ích kinh tế. Tuy nhiên nếu suy tính kỹ một chút thì hoàn toàn không có lợi ích kinh tế trong việc ghép hai Sim như trên. Bởi lẽ nếu đã dùng dịch vụ divert - chuyển hướng cuộc gọi, thì mỗi khi nghe cuộc gọi đó, bạn vẫn bị tính cước vào thuê bao Viettel của mình!
Khi chúng tôi có liên hệ và trao đổi với ông Đinh Anh Tiến, phòng chăm sóc khách hàng của Viettel Mobilel thì được khẳng định: "Đây không phải là chiến dịch khuyến mãi mới của Viettel mà chỉ là một thủ thuật quảng cáo và làm dịch vụ của cơ sở kinh doanh tư nhân." Ông Nguyễn Ngọc Anh, phụ trách bộ phận quản lý đại lý của Viettel Mobile thì cho biết: "Cửa hàng trên phố Hoàng Quốc Việt này hoàn toàn không phải là đại lý chính thức của Viettel".
Trao đổi thêm với một chủ cửa hàng chuyên kinh doanh điện thoại di động và từng làm các dịch vụ ghép sim so dep hai số, anh này cho biết, phương pháp cắt ghép Sim thủ công không hề mang lại lợi ích về kinh tế. Đồng thời khách hàng cần chú ý vì nếu thợ không có nhiều kinh nghiệm sẽ rất dễ hỏng Sim gốc. Kể cả ngay sau ghép xong, việc tháo lắp sim cũng có thể làm hư hỏng, bởi Sim ghép thường có kích cỡ to hơn bình thường.

markdown:
Một ý kiến bạn đọc phản hồi về toà soạn TS, nhờ toà soạn tìm hiểu hư thực một spam mail quảng cáo: "Siêu khuyến mãi Viettel - miễn phí hoà mạng Viettel - duy nhất tại đây!!!
". Với một trong những nội dung khá giật gân: "Ghép 2 sim trên 1 máy giá 120.000đ Hoà mạng trả sau viettel (miễn phí) divert vào số cũ như Vina/Mobi rồi ép 2
[sim so dep]dùng một máy nghe được cả 2 mạng, khi gọi dùng số Viettel để giảm cước. Như vậy, sau mấy tháng sẽ dễ dàng quên Vina, Mobi mà dùng Viettel cước cực thấp".
Một chiêu "cạnh tranh" mới của Viettel Mobile? Hay đây chỉ là thủ thuật câu khách của cơ sở kinh doanh tư nhân?
Ghep Sim Viettel Vina Mobi nghe dong thoi 2 mang
Việc "cắt hai
[sim so dep]ghép thành một" hoàn toàn được thực hiện thủ công
Thực ra, dịch vụ ép
[sim so dep]đã xuất hiện trên thị trường khá lâu, phổ biến và có thể hiểu đơn giản. Dùng một phần mềm và các phương tiện chuyên dụng như đầu đọc sim, kết nối với máy tính có thể sao chép các thông số của 2 Sim gốc, rồi in sao lên một MultiSIM trắng mới. Khi đó MultilSIM thực chất là một Sim kép và máy chỉ dùng được một trong hai Sim theo mã pin mà người dùng lựa chọn. Muốn dùng số này buộc phải tắt số kia!
Ngoài ra còn một cách làm thủ công, "cắt hai Sim ghép lại làm một" , nghĩa là trên mỗi Sim gốc có một bo mạch điện tử (modun nhận dạng sóng) và chứa các thông tin Sim, anh thợ ghép Sim sẽ cắt rời các bo mạch điện tử này ở hai Sim rồi ghép vào một thẻ nhựa chuyên dụng. Gắn thêm một con chip nhỏ để kết nối hai Sim và xử lí (theo kiểu lắp hai mạch điện song song). Thực chất ghép Sim thủ công chỉ là thao tác tiết kiệm thời gian tháo lắp Sim, vì trong khi dùng, máy cũng chỉ nhận dạng và cho một trong hai Sim (nằm trong Sim kép) hoạt động!
Trong bức mail quảng cáo theo dạng thư "không mời mà đến" (spam) mà độc giả chuyển tới TS có hàng loạt nội dung khuyến mãi - bán hàng hấp dẫn từ tặng máy di động S-fone, hoà mạng miễn phí Viettel đến giới thiệu điện thoại bàn... Đặc biệt có một nội dung quảng cáo dịch vụ ép 2 sim khác mạng trên cùng 1 máy điện thoại, có thể nghe đồng thời cả 2 sim, khi gọi sẽ chuyển sang dùng sim Viettel cho rẻ. Vì là một email spam, độc giả nọ vô tình đọc thấy trong hòm thư của mình, nên anh này băn khoăn không hiểu bản chất "công nghệ" Ép sim này là một kiểu quảng cáo khuyến mãi mới của Viettel hay thủ thuật câu khách của cơ sở kinh doanh tư nhân?
Để tìm câu trả lời cho độc giả, PV TS tìm đến địa chỉ ghi trong phần liên hệ: "Chương trình được thực hiện duy nhất tại số... Hoàng Quốc Việt Cầu Giấy".
Có mặt tại cửa hàng trên phố Hoàng Quốc Việt chiều 21/10/2005, PV TS có dịp tận mắt nhìn thấy hai tấm biển lớn đề vắn tắt quảng cáo "Ép hai sim trên 1 máy!". Nhân viên tại cửa hàng khẳng định cụ thể nội dung dịch vụ nói trên như sau: "Hoà mạng trả sau Viettel (miễn phí) rồi divert số điện thoại này vào số cũ như VinaPhone/MobiFone, rồi ép 2
[sim so dep]dùng một máy nghe được cả 2 mạng. Khi gọi sẽ dùng số Viettel gọi đi để giảm cước. Sau mấy tháng quý khách sẽ dễ dàng quên Vina,Mobi mà dùng Viettel cước cực thấp!".
Khi thử yêu cầu ép sim và quan sát, chúng tôi thấy các nhân viên tại đây hoàn toàn thực hiện các công đoạn ghép sim một cách thủ công. Như vậy là đã rõ, bằng cách sử dụng dịch vụ divert (chuyển hướng cuộc gọi) của các nhà cung cấp dịch vụ viễn thông, cửa hàng này khuyên khách hàng cắt ghép thủ công một Sim có thuê bao Viettel trả sau với một sim mạng khác (ví dụ mạng VinaPhone). Để sau đó khi lắp vào máy, Sim kép dù vẫn chỉ hoạt động một sim (là sim Vina chẳng hạn), nhưng vẫn có thể nghe được cả cuộc gọi đến Sim Viettel, vì mặc dù Sim Viettel này đang không hoạt động, thì nhà cung cấp dịch vụ viễn thông (cụ thể là Viettel) vẫn sẽ divert cuộc gọi sang sim VinaPhone đang hoạt động! Chỉ có điều cả người nghe lẫn người gọi đều mất cước cuộc gọi và cước divert cuộc gọi đó, vì chủ sim kép sẽ phải trả cước cho việc divert từ số Viettel vào số Vina.
Ghep Sim Viettel Vina Mobi nghe dong thoi 2 mang
Khi khách hàng thực hiện các cuộc gọi đi, lại sẽ bấm các thao tác trên máy để chuyển Sim Viettel sang chế độ hoạt động (tạm thời tắt Sim Vina/Mobile nhận divert) và thực hiện cuộc gọi bằng Sim này cho rẻ, vì cước của Viettel rẻ hơn. Đó là nội dung cửa hàng trên phố Hoàng Quốc Việt dựa vào để khuyến cáo khách hàng sử dụng vì lợi ích kinh tế. Tuy nhiên nếu suy tính kỹ một chút thì hoàn toàn không có lợi ích kinh tế trong việc ghép hai Sim như trên. Bởi lẽ nếu đã dùng dịch vụ divert - chuyển hướng cuộc gọi, thì mỗi khi nghe cuộc gọi đó, bạn vẫn bị tính cước vào thuê bao Viettel của mình!
Khi chúng tôi có liên hệ và trao đổi với ông Đinh Anh Tiến, phòng chăm sóc khách hàng của Viettel Mobilel thì được khẳng định: "Đây không phải là chiến dịch khuyến mãi mới của Viettel mà chỉ là một thủ thuật quảng cáo và làm dịch vụ của cơ sở kinh doanh tư nhân." Ông Nguyễn Ngọc Anh, phụ trách bộ phận quản lý đại lý của Viettel Mobile thì cho biết: "Cửa hàng trên phố Hoàng Quốc Việt này hoàn toàn không phải là đại lý chính thức của Viettel".
Trao đổi thêm với một chủ cửa hàng chuyên kinh doanh điện thoại di động và từng làm các dịch vụ ghép
[sim so dep]hai số, anh này cho biết, phương pháp cắt ghép Sim thủ công không hề mang lại lợi ích về kinh tế. Đồng thời khách hàng cần chú ý vì nếu thợ không có nhiều kinh nghiệm sẽ rất dễ hỏng Sim gốc. Kể cả ngay sau ghép xong, việc tháo lắp sim cũng có thể làm hư hỏng, bởi Sim ghép thường có kích cỡ to hơn bình thường.

Server: Apache

Vary: Host,Accept-Encoding

Set-Cookie: bb_lastactivity=0; expires=Sun, 22-Sep-2019 04:05:17 GMT; path=/

Pragma: private


text:
-
QUY ĐỊNH KHI ĐĂNG TIN TRONG DIỄN ĐÀN XÂY DỰNG
+ Đăng Bài Trùng Nội Dung, Sai Chuyên Mục Đăng Tin
+ Trái Với Thuần Phong Mỹ Tục Của Đất Nước Việt Nam Và Quy Định Của Pháp Luật...
BQT Sẽ Banned Và Xóa Tất cả bài viết mà không cần phải báo trước...
- Hoạt động cuối:
- 21/9/18 lúc 03:34
- Tham gia ngày:
- 3/1/18
- Bài viết:
- 79
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
- 6
Chia sẻ trang này
caotu91
Member
- caotu91 được nhìn thấy lần cuối:
- 21/9/18 lúc 03:34
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
Tương tác

markdown:
-
**QUY ĐỊNH KHI ĐĂNG TIN TRONG DIỄN ĐÀN XÂY DỰNG**
+ Đăng Bài Trùng Nội Dung, Sai Chuyên Mục Đăng Tin
+ Trái Với Thuần Phong Mỹ Tục Của Đất Nước Việt Nam Và Quy Định Của Pháp Luật...
BQT Sẽ Banned Và Xóa Tất cả bài viết mà không cần phải báo trước...
![ caotu91](http://diendan.lapdatcameraquansatquantanphu.com/styles/vnxf_bmt7/xenforo/avatars/avatar_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 21/9/18 lúc 03:34
- Tham gia ngày:
- 3/1/18
- Bài viết:
- 79
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
[6](members/caotu91.1864/trophies)
### Chia sẻ trang này
# caotu91
Member
- caotu91 được nhìn thấy lần cuối:
- 21/9/18 lúc 03:34
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Tương tác

Cache-Control: private, max-age=0

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
-
TUYỂN SEO MẢNG GIÁO DỤC ƯU TIÊN CÁC BẠN NỮ CÓ KỸ NĂNG VIẾT NỘI DUNG VỚI SOCIAL LIÊN HỆ : 0971938146
-
DIỄN ĐÀN Y DƯỢC XÉT VIP CÁC THÀNH VIÊN MỚI TRONG 50 THÀNH VIÊN ĐẦU TIÊN
Tuyển sinh Dịch vụ chuyển nhà trọn gói Bắc Ninh 1
Thảo luận trong 'Tuyển Sinh Khác' bắt đầu bởi vanchuyen77, 6/7/18.

markdown:
-
TUYỂN SEO MẢNG GIÁO DỤC ƯU TIÊN CÁC BẠN NỮ CÓ KỸ NĂNG VIẾT NỘI DUNG VỚI SOCIAL LIÊN HỆ : 0971938146
-
DIỄN ĐÀN Y DƯỢC XÉT VIP CÁC THÀNH VIÊN MỚI TRONG 50 THÀNH VIÊN ĐẦU TIÊN
# Tuyển sinh Dịch vụ chuyển nhà trọn gói Bắc Ninh 1
Thảo luận trong '
[Tuyển Sinh Khác](forums/tuyen-sinh-khac/)' bắt đầu bởi [vanchuyen77](members/vanchuyen77.8487/), [6/7/18](threads/dich-vu-chuyen-nha-tron-goi-bac-ninh-1.74600/).


text:
Facebook
Từ T2 - T7
Sáng: 7:30 - 12:00
Chiều: 12:30 - 20:00
Chủ nhật và Lễ : nghĩ
NHÀ PHÂN PHỐI THIẾT BỊ ĐIỆN TOÀN QUỐC
Mr Cương: 0907242628 ; Mss Bích Trâm: 0902946479
Đc: R46,đường số 15, p.Tân Thới Nhất, Quận 12, Tphcm
Tel: 02835926374 - 02862782646
Email: xuancuong99@gmail.com ; thienngan46@gmail.com
www: dienthienngan.com

Keep-Alive: timeout=2, max=100


text:
Trang chủ
Giới thiệu
Sản phẩm
Tin tức
Dịch vụ
Liên hệ
Danh mục sản phẩm
BAO BÌ CARTON
Thùng carton 3 lớp
Thùng carton 5 lớp
Carton 2 lớp
THANH NẸP GÓC BẰNG GIẤY
PALLET LÀM BẰNG GIẤY
BAO BÌ NILON
Túi đựng thực phẩm
Màng cuốn công nghiệp
Túi xốp các loại
Liên lạc trực tuyến
Email:ctybaobidongduong@gmail.com
0902179005
Ms Huyen
CÔNG TY TNHH ĐẦU TƯ & PHÁT TRIỂN ĐÔNG DƯƠNG XANH - Số 65 ngõ 424 Trần Khát Chân - Hai Bà Trưng - Hà Nội
Thông tin hữu ích
Giá vàng
(Nguồn:
)
(Nguồn:
)
Thống kê truy cập
Số người đang xem:
5
Số lượt truy cập:
276602
DB Error Message
Command
SELECT * FROM tbl_about_item
Error Message
DB Error: no such table
DB Error Message
Command
SELECT * FROM tbl_about_item WHERE Status=1 AND LangID = 1 ORDER BY CreateDate DESC LIMIT 0, 6
Error Message
DB Error: no such table
Giới thiệu
D
D
D
S
S
S
Sản phẩm nổi bật
Xưởng sản xuất sóng
Kho chứa hàng
Giấy cuộn
Trang chủ
|
Giới thiệu
|
Tin tức
|
Sản phẩm
|
Dịch vụ
|
Liên hệ
CÔNG TY TNHH ĐẦU TƯ & PHÁT TRIỂN ĐÔNG DƯƠNG XANH
Số 65 ngõ 424 Trần Khát Chân - Hai Bà Trưng - Hà Nội
Tel: 04 6278 0768 Fax: 04 6278 0765
Email:info@dongduongxanh.com,Website:http://dongduongxanh.com
Thiet ke web
boi
VietESoft

markdown:
|DB Error Message|
|Command||SELECT * FROM tbl_about_item|
|Error Message||DB Error: no such table|
|DB Error Message|
|Command||SELECT * FROM tbl_about_item WHERE Status=1 AND LangID = 1 ORDER BY CreateDate DESC LIMIT 0, 6|
|Error Message||DB Error: no such table|
Giới thiệu
**D**
D
D
**S**
S
S
![](http://dongduongxanh.com/view/images/construction/box_center_bottom.jpg)

Connection: Upgrade, close


text:
Đăng nhập
Mua bán đồng nai - rao vat dong nai - Rao Vat Mien Nam - Dong Nai 360 - rao vặt trực tuyến hiệu quả
Trang chủ
Diễn đàn
>
Ô tô
>
Renault - Samsung
Cập nhật mới
Chủ đề mới
Giá
Lọc:
Toàn quốc
Tình trạng
Mới 100%
Như mới
Cũ
Khác( mô tả)
Đã bán
Tất cả các trạng thái
Ngày tạo
Một ngày trước
Một tuần trước
Hai tuần trước
Một tháng trước
Ba tháng trước
Sáu tháng trước
Chín tháng trước
Một năm trước
Hai năm trước
All Time
Giá từ:
0 VNĐ
50,000 VNĐ
100,000 VNĐ
200,000 VNĐ
500,000 VNĐ
700,000 VNĐ
1,000,000 VNĐ
2,000,000 VNĐ
3,000,000 VNĐ
5,000,000 VNĐ
7,000,000 VNĐ
10,000,000 VNĐ
11,000,000 VNĐ
12,000,000 VNĐ
13,000,000 VNĐ
15,000,000 VNĐ
17,000,000 VNĐ
20,000,000 VNĐ
30,000,000 VNĐ
50,000,000 VNĐ
70,000,000 VNĐ
100,000,000 VNĐ
200,000,000 VNĐ
300,000,000 VNĐ
700,000,000 VNĐ
1,000,000,000 VNĐ
2,000,000,000 VNĐ
3,000,000,000 VNĐ
4,000,000,000 VNĐ
Đến:
50,000 VNĐ
100,000 VNĐ
200,000 VNĐ
500,000 VNĐ
700,000 VNĐ
1,000,000 VNĐ
2,000,000 VNĐ
3,000,000 VNĐ
5,000,000 VNĐ
7,000,000 VNĐ
10,000,000 VNĐ
11,000,000 VNĐ
12,000,000 VNĐ
13,000,000 VNĐ
15,000,000 VNĐ
17,000,000 VNĐ
20,000,000 VNĐ
30,000,000 VNĐ
50,000,000 VNĐ
70,000,000 VNĐ
100,000,000 VNĐ
200,000,000 VNĐ
300,000,000 VNĐ
700,000,000 VNĐ
1,000,000,000 VNĐ
2,000,000,000 VNĐ
3,000,000,000 VNĐ
4,000,000,000 VNĐ
5,000,000,000 VNĐ
Tất cả
Xe mới
Xe cũ
Thuê xe
Phụ tùng / Đồ chơi
Sort by:
Tiêu đề ↓
Ngày gửi
Trả lời
Đọc
Bài viết cuối
Không có chủ đề.
Tùy chọn hiển thị chủ đề
Xếp chủ đề theo:
Lần gửi bài cuối
Thời gian tạo chủ đề
Tiêu đề (sắp xếp ABC)
Số lượng trả lời
Số lượt xem
Bài viết đầu được yêu thích
Xếp chủ đề kiểu:
Thứ tự giảm dần
Thứ tự tăng dần
Tiền tố:
(Mọi)
Dịch vụ sửa chữa
Xe mới
Xe cũ
Thuê xe
Phụ tùng / Đồ chơi
Đang tải...
(Bạn phải Đăng nhập hoặc Đăng ký để đăng bài viết)
Show Ignored Content
Tên tài khoản hoặc địa chỉ Email:
Bạn đã có tài khoản rồi?
Tích vào đây để đăng ký
Vâng, Mật khẩu của tôi là:
Bạn đã quên mật khẩu?
Duy trì trạng thái đăng nhập
Mua bán đồng nai - rao vat dong nai - Rao Vat Mien Nam - Dong Nai 360 - rao vặt trực tuyến hiệu quả
Trang chủ
Diễn đàn
>
Ô tô
>
XenForo Add-ons by Brivium ™ © 2012-2013 Brivium LLC.
Trang chủ
Diễn đàn
Diễn đàn
Liên kết nhanh
Tìm kiếm
Recent Posts
Thành phố
Đăng tin
Thành viên
Thành viên
Liên kết nhanh
Notable Members
Đang truy cập
Hoạt động gần đây
Menu
Tìm kiếm
Chỉ tìm trong tiêu đề
Được gửi bởi thành viên:
Dãn cách tên bằng dấu phẩy(,).
Mới hơn ngày:
Search this forum only
Hiển thị kết quả dạng Chủ đề
Tìm kiếm hữu ích
Recent Posts
Thêm...


text: Đăng ký tư vấn × Họ và tên Số điện thoại Email Tỉnh thành Năm sinh Quốc gia -- Chọn nước du học -- Anh Mỹ Úc Canada Singapore Philippines Thụy sĩ Hà Lan New Zealand Cấp học -- Chọn cấp học -- THPT Cao đẳng Đại học Khác Lời nhắn với Dream World Đăng ký


text:
Vấn đề nhà trọ luôn là nỗi lo của các bạn sinh viên khi khi mới bắt đầu con đường du học ở xứ sở măt trời mọc. Nếu bạn nào may mắn được ở kí túc của trường lúc mới sang Nhật thì sẽ đỡ vất vả hơn việc mới sang Nhật đã phải lăn lộn tìm nhà thuê. Không riêng gì ở Việt Nam, việc thuê nhà trọ ở Nhật cũng rất vất vả và lắm nẻo đường gian nan. Dưới đây là kinh nghiệm của du học hoàng kim để bạn có thể tìm được một nơi ở tốt để an tâm học tập:
Thông thường các trường ĐH, CĐ tại Nhật có khu kí túc xá dành cho sinh viên quốc tế. Tuy nhiên số lượng chỗ trong kí túc xá có giới hạn, hơn nữa việc sống tập thể với nhiều người trong cùng một phòng không phải là điều ai cũng thích ứng được. Bởi vậy có rất nhiều du học sinh chọn cách ra ở ngoài và tìm một căn hộ trong khu dân cư để sinh sống. Ở Nhật, nhà trọ thường được thuê qua các công ty bất động sản ( Fudousan ) hơn là thuê trực tiếp từ chủ nhà. Họ cũng quảng cáo trên các phương tiện truyền thông và internet. Bằng việc truy cập vào internet, bạn có thể chọn thuê nhà trọ ở Nhật theo từng khu vực mình muốn sinh sống, kèm theo các điều kiện về giá tiền, cấu trúc căn nhà, vị trí địa lý… Hơn nữa, trên trang web cũng thường cho biết số tiền lễ và tiền đặt cọc để người xem có thể ước lượng tiền phải đặt đầu vào là bao nhiêu.
Lưu ý khi chọn thuê nhà ở Nhật
Nhà ở Nhật chia làm hai loại: washitsu và youshitsu, washitsu là kiểu nhà truyền thống của Nhật, sàn lát bằng tatami (một loại chiếu Nhật), cửa và vách tường được dán giấy. Youshitsu là kiểu nhà phương Tây, sàn lát gỗ, nói chung là giống nhà bình thường ở Việt Nam. Chọn washitsu hay youshitsu là tùy theo sở thích của mỗi người, tuy nhiên lưu ý đối với washitsu, mùa hè độ ẩm cao, nếu không thường xuyên lau chùi thì tatami dễ ẩm mốc, cửa và vách tường làm bằng giấy nên cách âm không cao, tất nhiên cách nhiệt cũng không tốt, mùa hè có thể mát nhưng mùa đông có thể rất lạnh
Nhà ở Nhật chia làm hai loại: washitsu và youshitsu, washitsu là kiểu nhà truyền thống của Nhật, sàn lát bằng tatami (một loại chiếu Nhật), cửa và vách tường được dán giấy. Youshitsu là kiểu nhà phương Tây, sàn lát gỗ, nói chung là giống nhà bình thường ở Việt Nam. Chọn washitsu hay youshitsu là tùy theo sở thích của mỗi người, tuy nhiên lưu ý đối với washitsu, mùa hè độ ẩm cao, nếu không thường xuyên lau chùi thì tatami dễ ẩm mốc, cửa và vách tường làm bằng giấy nên cách âm không cao, tất nhiên cách nhiệt cũng không tốt, mùa hè có thể mát nhưng mùa đông có thể rất lạnh
- Kiểm tra trực tiếp trang thiết bị trong nhà và môi trường xung quanh nhà cần thuê. Bạn đừng nên tin vào những lời quảng cáo hay giới thiệu mà hãy đến xem trực tiếp và kiểm tra thật cẩn thận trong và ngoài ngôi nhà đã rồi hãy quyết định có nên thuê hay không.
- Biết chính xác xem chủ nhà là ai và phải ký hợp đồng trực tiếp với chủ nhà, tránh tình trạng khi ký hợp đồng với người đang thuê trong nhà đó, về sau chủ nhà không chấp nhập hợp đồng này và không trả lại tiền đặt cọc. Bạn cũng có thể yêu cầu chủ nhà xem các giấy tờ xác minh quyền sở hữu của họ đối với ngôi nhà để tránh các sự việc rắc rối về sau.
Chi phí, kí kết hợp đồng thuê nhà trọ ở Nhật
Về giá cả, bạn phải biết Nhật là một trong những đất nước đắt đỏ nhất thế giới, và đặc biệt là các thành phố lớn như Tokyo, nên việc giá cả thuê nhà ở đây gấp 5, thậm chí 10 lần so với ở Việt Nam là chuyện hoàn toàn bình thường .
Bạn sẽ phải trả 1 số khoản phí có thể hoặc ko thể hoàn lại thường thì tổng cộng có thể lên đến 3 đến 10 tháng tiền nhà, phụ thuộc vào từng công ty và căn nhà bạn muốn thuê.
- Tiền đặt chỗ (Tetsukekin) : Tiền đặt chỗ được trả khi bạn quyết định thuê 1 căn hộ và phải trả trước khi ký hợp đồng thuê nhà. Nó bảo đảm rằng ngôi nhà đã được thuê và ko còn có sẵn nữa. Tiền này sẽ được hoàn lại sau khi hợp đồng thuê nhà được ký và thường là sẽ bằng tiền thuê nhà 1 tháng.
- Tiền đặt cọc (Shikikin) :Tiền đặt cọc thường được dùng để chi trả cho các hư hỏng trong quá trình sử dụng. Sau khi trừ đi chi phí tu sửa, số tiền còn lại sẽ được trả lại khi bạn rời đi. Tiền đặt cọc thường sẽ tương đương với vài tháng tiền nhà.
- Tiền thù lao (Reikin) : Đây là khoản tiền ko hoàn lại đóng cho chủ nhà thường là vào khoảng vài tháng thuê nhà.
- Phí dịch vụ (Chukai tesuryo) : Đây là khoản tiền ko hoàn lại chi cho các công ty bất động sản, có giá trị tương đương với khoảng 1 tháng tiền nhà.
Ngoài ra bạn cũng phải chú ý, theo chế độ hợp đồng thuê nhà hoặc ký túc xá, những người không có tên trong hợp đồng sẽ không được sống chung với bạn. Vì vậy, khi chưa được phép của chủ nhà, bạn không được tự ý đến ở lại nhà của một người bạn hoặc đưa một người bạn về sống chung tại nhà của mình. Bạn phải hỏi ý kiến chủ nhà khi quyết định làm việc này.
Còn rất nhiều thông tin nữa về du học Nhật Bản mà Du học hoàng kim muốn chia sẻ cho các bạn . Hãy vào duhochoangkim.com để tim hiểu những kiến thức về du học và được tư vấn .

markdown:
Vấn đề nhà trọ luôn là nỗi lo của các bạn sinh viên khi khi mới bắt đầu con đường du học ở xứ sở măt trời mọc. Nếu bạn nào may mắn được ở kí túc của trường lúc mới sang Nhật thì sẽ đỡ vất vả hơn việc mới sang Nhật đã phải lăn lộn tìm nhà thuê. Không riêng gì ở Việt Nam, việc
[cũng rất vất vả và lắm nẻo đường gian nan. Dưới đây là kinh nghiệm của](http://duhochoangkim.com/nhung-luu-y-thue-nha-tro-nhat-ban-khi-di-du-hoc.html) **thuê nhà trọ ở Nhật** **để bạn có thể tìm được một nơi ở tốt để an tâm học tập:** [du học hoàng kim](http://duhochoangkim.com/)
|
|![]()
Nỗi lo lắng khi thuê nhà trọ ở Nhật
![](file://C:/Users/SAOLA_~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.jpg)
Thông thường các trường ĐH, CĐ tại Nhật có khu kí túc xá dành cho sinh viên quốc tế. Tuy nhiên số lượng chỗ trong kí túc xá có giới hạn, hơn nữa việc sống tập thể với nhiều người trong cùng một phòng không phải là điều ai cũng thích ứng được. Bởi vậy có rất nhiều du học sinh chọn cách ra ở ngoài và tìm một căn hộ trong khu dân cư để sinh sống. Ở Nhật, nhà trọ thường được thuê qua các công ty bất động sản ( Fudousan ) hơn là thuê trực tiếp từ chủ nhà. Họ cũng quảng cáo trên các phương tiện truyền thông và internet. Bằng việc truy cập vào internet, bạn có thể chọn
**theo từng khu vực mình muốn sinh sống, kèm theo các điều kiện về giá tiền, cấu trúc căn nhà, vị trí địa lý… Hơn nữa, trên trang web cũng thường cho biết số tiền lễ và tiền đặt cọc để người xem có thể ước lượng tiền phải đặt đầu vào là bao nhiêu.** [thuê nhà trọ ở Nhật](http://duhochoangkim.com/du-hoc-nhat-ban.html)
**Lưu ý khi chọn thuê nhà ở Nhật**
Nhà ở Nhật chia làm hai loại: washitsu và youshitsu, washitsu là kiểu nhà truyền thống của Nhật, sàn lát bằng tatami (một loại chiếu Nhật), cửa và vách tường được dán giấy. Youshitsu là kiểu nhà phương Tây, sàn lát gỗ, nói chung là giống nhà bình thường ở Việt Nam. Chọn washitsu hay youshitsu là tùy theo sở thích của mỗi người, tuy nhiên lưu ý đối với washitsu, mùa hè độ ẩm cao, nếu không thường xuyên lau chùi thì tatami dễ ẩm mốc, cửa và vách tường làm bằng giấy nên cách âm không cao, tất nhiên cách nhiệt cũng không tốt, mùa hè có thể mát nhưng mùa đông có thể rất lạnh
![](file://C:/Users/SAOLA_~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image003.jpg)
|
|![]()
- Kiểm tra trực tiếp trang thiết bị trong nhà và môi trường xung quanh nhà cần thuê. Bạn đừng nên tin vào những lời quảng cáo hay giới thiệu mà hãy đến xem trực tiếp và kiểm tra thật cẩn thận trong và ngoài ngôi nhà đã rồi hãy quyết định có nên thuê hay không.
- Biết chính xác xem chủ nhà là ai và phải ký hợp đồng trực tiếp với chủ nhà, tránh tình trạng khi ký hợp đồng với người đang thuê trong nhà đó, về sau chủ nhà không chấp nhập hợp đồng này và không trả lại tiền đặt cọc. Bạn cũng có thể yêu cầu chủ nhà xem các giấy tờ xác minh quyền sở hữu của họ đối với ngôi nhà để tránh các sự việc rắc rối về sau.
**thuê nhà trọ ở Nhật**là vấn đề người bão lãnh ( hoshounin) . Bạn có thể liên hệ với trường đang học để nhờ phía trường làm người bảo lãnh, nếu đồng ý được phía trường học làm người bảo lãnh thì bạn còn phải thương thuyết với phía fudousan xem chủ nhà có chấp nhận trường học làm người bảo lãnh hay không. Trong trường hợp không thể tìm được người bảo lãnh thích hợp, hiện nay, các công ty fudousan có dịch vụ đứng ra nhận là người bảo lãnh cho người nước ngoài với giá tiền khoảng bằng 2 đến 3 tháng tiền nhà (giống như một dạng bảo hiểm).
|
|![]()
![](file://C:/Users/SAOLA_~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image005.jpg)
**Chi phí, kí kết hợp đồng thuê nhà trọ ở Nhật**
Về giá cả, bạn phải biết Nhật là một trong những đất nước đắt đỏ nhất thế giới, và đặc biệt là các thành phố lớn như Tokyo, nên việc giá cả thuê nhà ở đây gấp 5, thậm chí 10 lần so với ở Việt Nam là chuyện hoàn toàn bình thường .
Bạn sẽ phải trả 1 số khoản phí có thể hoặc ko thể hoàn lại thường thì tổng cộng có thể lên đến 3 đến 10 tháng tiền nhà, phụ thuộc vào từng công ty và căn nhà bạn muốn thuê.
-
*Tiền đặt chỗ (Tetsukekin)*: Tiền đặt chỗ được trả khi bạn quyết định thuê 1 căn hộ và phải trả trước khi ký hợp đồng thuê nhà. Nó bảo đảm rằng ngôi nhà đã được thuê và ko còn có sẵn nữa. Tiền này sẽ được hoàn lại sau khi hợp đồng thuê nhà được ký và thường là sẽ bằng tiền thuê nhà 1 tháng.
-
*Tiền đặt cọc (Shikikin)*:Tiền đặt cọc thường được dùng để chi trả cho các hư hỏng trong quá trình sử dụng. Sau khi trừ đi chi phí tu sửa, số tiền còn lại sẽ được trả lại khi bạn rời đi. Tiền đặt cọc thường sẽ tương đương với vài tháng tiền nhà.
-
*Tiền thù lao (Reikin)*: Đây là khoản tiền ko hoàn lại đóng cho chủ nhà thường là vào khoảng vài tháng thuê nhà.
-
*Phí dịch vụ (Chukai tesuryo)*: Đây là khoản tiền ko hoàn lại chi cho các công ty bất động sản, có giá trị tương đương với khoảng 1 tháng tiền nhà.
Ngoài ra bạn cũng phải chú ý, theo chế độ hợp đồng thuê nhà hoặc ký túc xá, những người không có tên trong hợp đồng sẽ không được sống chung với bạn. Vì vậy, khi chưa được phép của chủ nhà, bạn không được tự ý đến ở lại nhà của một người bạn hoặc đưa một người bạn về sống chung tại nhà của mình. Bạn phải hỏi ý kiến chủ nhà khi quyết định làm việc này.
Còn rất nhiều thông tin nữa về
**du học Nhật Bản**mà Du học hoàng kim muốn chia sẻ cho các bạn . Hãy vào

Set-Cookie: ECS[visit_times]=1; expires=Sat, 21-Sep-2019 20:01:56 GMT; path=/


text:
Dịch vụ cho thuê vườn hoa chụp ảnh đã phát triển và có ở các vùng miền từ lâu, tuy nhiên ở Yên Bái việc dịch vụ này mới được khai thác từ ba năm trở lại đây, trong đó phải kể đến mô hình cho thuê đầm sen chụp ảnh của gia đình anh Nguyễn Anh Thắng thôn 2, xã Vân Hội, huyện Trấn Yên. Mô hình đã tạo công ăn việc làm, giúp tăng thêm thu nhập cho người dân.
Kể từ khi đi vào hoạt động đầm sen đã thu hút hàng nghìn lượt khách đến tham quan, chụp ảnh, những ngày cao điểm như ngày lễ, dịp cuối tuần có ngày gia đình anh Thắng đón tới 200 lượt khách. Du khách đến với đầm sen đa dạng về lứa tuổi, nghề nghiệp, từ các địa phương khác nhau trong đó có khách đến từ Hà Nội, Bắc Kạn…, chủ yếu vẫn là khách từ thành phố Yên Bái vào.
Tại đầm sen gia đình anh Thắng cùng bốn hộ gia đình đã góp vốn đầu tư mở rộng diện tích trồng sen và các dịch vụ để phục vụ du khách tham quan như: dịch vụ chèo thuyền đưa khách từ bờ đến các chòi ngoài đầm với giá vé 40.000đ, du khách có thể chụp ảnh thoải mái không giới hạn giờ giấc. Dịch vụ cho thuê quần áo chụp ảnh: áo yếm, áo dài…với giá từ 20.000đ – 40.000đ/ bộ; Dịch vụ bán hoa sen cho khách chụp ảnh (hoa này được các hộ gia đình thu mua từ các nhà trong xã trồng nhỏ lẻ); dịch vụ đưa khách tham quan Hồ 99 ngách bằng thuyền lớn với giá 500.000đ. Ngoài ra, tại đây anh Thắng và các hộ gia đình còn phục vụ ăn uống cho du khách khi có nhu cầu. Du khách có thể đặt trước hoặc khi đến mới đặt. Các món ăn là sản vật địa phương như: cá nướng, gà đồi, xôi, các món chế biến từ ốc, cua, nộm ngó sen…với giá dao động từ 600.000 đ- 1.000.000đ tùy khách đặt. Tại đây các hộ gia đình có dịch vụ trông xe miễn phí cho khách tham quan.
Thời gian sen nở kéo dài từ tháng 6 đến tháng 8, hoa Sen có cả hương lẫn sắc, nhưng hương sen không quá nồng mà dịu nhẹ, gợi một tinh thần cao thượng. Sắc sen kín đáo, đằm thắm, cánh trắng phớt hồng, nhụy vàng. Sen có cả nụ-hoa-hạt. Hoa nở tượng trưng cho quá khứ, đài sen tượng trưng cho hiện tại và hạt sen tượng trưng cho tương lai, sự nối tiếp liên tục. Tượng trưng cho vẻ đẹp thần bí, huyền ảo, thanh cao. Du khách muốn có những khoảnh khắc tuyệt diệu đắm chìm vào không gian tràn ngập sức sống và có những bức ảnh đẹp hãy đến với đầm sen Anh Thắng địa chỉ thôn 2, xã Vân Hội, huyện Trấn Yên.
Để đến đầm sen đi từ thành phố Yên Bái, du khách đi theo đường Âu Cơ qua cầu Văn Phú đến nút giao, đi vào đường tuyến đường cạnh đường cao tốc đi qua UBND xã Vân Hội, du khách tiếp tục đi theo đường nhựa, hai bên đường là những thửa ruộng đang vào vụ cấy, trên đường du khách sẽ thấy có biển chỉ dẫn đến đầm sen.
Một số hình ảnh hoạt động dịch vụ tại đầm sen :
Tin khác

markdown:
[]() ![](/Cms_Data/Sites/DuLichYenBai/Sites/vidulichyenbai/Files/images/dsvideo.jpg)
![](/Cms_Data/Sites/DuLichYenBai/Sites/vidulichyenbai/Files/images/dsvideo.jpg)
**Dịch vụ cho thuê vườn hoa chụp ảnh đã phát triển và có ở các vùng miền từ lâu, tuy nhiên ở Yên Bái việc dịch vụ này mới được khai thác từ ba năm trở lại đây, trong đó phải kể đến mô hình cho thuê đầm sen chụp ảnh của gia đình anh Nguyễn Anh Thắng thôn 2, xã Vân Hội, huyện Trấn Yên. Mô hình đã tạo công ăn việc làm, giúp tăng thêm thu nhập cho người dân.**
Kể từ khi đi vào hoạt động đầm sen đã thu hút hàng nghìn lượt khách đến tham quan, chụp ảnh, những ngày cao điểm như ngày lễ, dịp cuối tuần có ngày gia đình anh Thắng đón tới 200 lượt khách. Du khách đến với đầm sen đa dạng về lứa tuổi, nghề nghiệp, từ các địa phương khác nhau trong đó có khách đến từ Hà Nội, Bắc Kạn…, chủ yếu vẫn là khách từ thành phố Yên Bái vào.
Tại đầm sen gia đình anh Thắng cùng bốn hộ gia đình đã góp vốn đầu tư mở rộng diện tích trồng sen và các dịch vụ để phục vụ du khách tham quan như: dịch vụ chèo thuyền đưa khách từ bờ đến các chòi ngoài đầm với giá vé 40.000đ, du khách có thể chụp ảnh thoải mái không giới hạn giờ giấc. Dịch vụ cho thuê quần áo chụp ảnh: áo yếm, áo dài…với giá từ 20.000đ – 40.000đ/ bộ; Dịch vụ bán hoa sen cho khách chụp ảnh (hoa này được các hộ gia đình thu mua từ các nhà trong xã trồng nhỏ lẻ); dịch vụ đưa khách tham quan Hồ 99 ngách bằng thuyền lớn với giá 500.000đ. Ngoài ra, tại đây anh Thắng và các hộ gia đình còn phục vụ ăn uống cho du khách khi có nhu cầu. Du khách có thể đặt trước hoặc khi đến mới đặt. Các món ăn là sản vật địa phương như: cá nướng, gà đồi, xôi, các món chế biến từ ốc, cua, nộm ngó sen…với giá dao động từ 600.000 đ- 1.000.000đ tùy khách đặt. Tại đây các hộ gia đình có dịch vụ trông xe miễn phí cho khách tham quan.
Thời gian sen nở kéo dài từ tháng 6 đến tháng 8, hoa Sen có cả hương lẫn sắc, nhưng hương sen không quá nồng mà dịu nhẹ, gợi một tinh thần cao thượng. Sắc sen kín đáo, đằm thắm, cánh trắng phớt hồng, nhụy vàng. Sen có cả nụ-hoa-hạt. Hoa nở tượng trưng cho quá khứ, đài sen tượng trưng cho hiện tại và hạt sen tượng trưng cho tương lai, sự nối tiếp liên tục. Tượng trưng cho vẻ đẹp thần bí, huyền ảo, thanh cao. Du khách muốn có những khoảnh khắc tuyệt diệu đắm chìm vào không gian tràn ngập sức sống và có những bức ảnh đẹp hãy đến với đầm sen Anh Thắng địa chỉ thôn 2, xã Vân Hội, huyện Trấn Yên.
Để đến đầm sen đi từ thành phố Yên Bái, du khách đi theo đường Âu Cơ qua cầu Văn Phú đến nút giao, đi vào đường tuyến đường cạnh đường cao tốc đi qua UBND xã Vân Hội, du khách tiếp tục đi theo đường nhựa, hai bên đường là những thửa ruộng đang vào vụ cấy, trên đường du khách sẽ thấy có biển chỉ dẫn đến đầm sen.
*Một số hình ảnh hoạt động dịch vụ tại đầm sen :*
Tin khác
|
|![]()
|
|


text:
-
-
1. Lựa chọn sản phẩm tại mục sản phẩm hoặc tìm kiếm sản phẩm theo từng danh mục tại Menu bên trái.
2. Quý khách vui lòng click vào nút “Chọn mua” để đặt mua sản phẩm.
3. Quý khách vui lòng điền số lượng muốn mua và click nút “Thanh toán”.
4. Quý khách vui lòng nhập đầy đủ họ tên, địa chỉ, email, số điện thoại và điền thông tin bổ sung vào trong mục thông tin bổ sung, sau đó ấn nút “Gửi đơn hàng”.
Đơn hàng của Quý khách sẽ được gửi đến cho chúng tôi, chúng tôi sẽ liên lạc lại với Quý khách sau khi kiểm tra đầy đủ các thông tin về sản phẩm.
1. Nếu khách hàng ở Hà Nội:
Giao hàng miễn phí ngay khi quý khách đặt hàng chậm nhất là 1 ngày sau khi đặt hàng.
2. Nếu khách hàng ở tỉnh thành ngoài Hà Nội:
Sau khi nhân viên bán hàng của Emspo gọi điện xác nhận thông tin về sản phẩm, Quý khách vui lòng chuyển khoản vào tài khoản sau:
Tên chủ tài khoản: Phạm Thị Phương Loan
Số TK: 126.020.104.8928
Ngân Hàng Nông Nghiệp và Phát Triển Nông Thôn Việt Nam.
Chi nhánh: Hồng Hà - Hà Nội.
Emspo sẽ chuyển phát nhanh sản phẩm Quý khách đặt mua theo địa chỉ Quý khách cung cấp ngay sau khi có thông báo nhận tiền vào tài khoản từ ngân hàng.
Giao hàng toàn quốc miễn phí .
Website: http://emspo.com.vn
Email: thoitrangemspo@emspo.com.vn
Hotline: 0943.049.820
-

markdown:
-
-
**1**. Lựa chọn sản phẩm tại mục sản phẩm hoặc tìm kiếm sản phẩm theo từng danh mục tại Menu bên trái.
**2**. Quý khách vui lòng click vào nút **“Chọn mua”**để đặt mua sản phẩm.
**3**. Quý khách vui lòng điền số lượng muốn mua và click nút **“Thanh toán”**.
**4**. Quý khách vui lòng nhập đầy đủ họ tên, địa chỉ, email, số điện thoại và điền thông tin bổ sung vào trong mục thông tin bổ sung, sau đó ấn nút **“Gửi đơn hàng”**.
Đơn hàng của Quý khách sẽ được gửi đến cho chúng tôi, chúng tôi sẽ liên lạc lại với Quý khách sau khi kiểm tra đầy đủ các thông tin về sản phẩm.
1.
**Nếu khách hàng ở Hà Nội:**
Giao hàng miễn phí ngay khi quý khách đặt hàng chậm nhất là 1 ngày sau khi đặt hàng.
2.
**Nếu khách hàng ở tỉnh thành ngoài Hà Nội:**
Sau khi nhân viên bán hàng của Emspo gọi điện xác nhận thông tin về sản phẩm, Quý khách vui lòng chuyển khoản vào tài khoản sau:
**Tên chủ tài khoản: Phạm Thị Phương Loan**
Số TK: 126.020.104.8928
Ngân Hàng Nông Nghiệp và Phát Triển Nông Thôn Việt Nam.
Chi nhánh: Hồng Hà - Hà Nội.
Emspo sẽ chuyển phát nhanh sản phẩm Quý khách đặt mua theo địa chỉ Quý khách cung cấp ngay sau khi có thông báo nhận tiền vào tài khoản từ ngân hàng.
**Giao hàng toàn quốc miễn phí .**
Website:
[http://emspo.com.vn](http://emspo.com.vn)
Email:
[thoitrangemspo@emspo.com.vn](mailto:thoitrangemspo@emspo.com.vn)
Hotline:
-

Server: Apache/2.2.26 (CentOS)


text:
Diễn đàn: Trung tâm thương mại
Diễn đàn con: Trung tâm thương mại
-
Thiết lập nhanh:
Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 1,146
- Bài viết: 6,327
Bài viết cuối:
Những cách thức fix lỗi Apple...bởi
-
Thiết lập nhanh:
Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 720
- Bài viết: 11,175
Bài viết cuối:
Cách chụp ảnh màn hình iPhone...bởi
-
Thiết lập nhanh:
Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 485
- Bài viết: 729
Bài viết cuối:
Công thông nghẹt Quận 2 giá...bởi
-
Thiết lập nhanh:
Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 16,252
- Bài viết: 16,252
Bài viết cuối:bởi
công ty xử lý rác thải công nghiệp Thông tư này luật pháp khoa học quan trắc môi trường, bao gồm: 1. quy định khoa học quan trắc môi trường định kỳ các thành phần môi trường, gồm: không khí ngoài...
Thông tư này không áp dụng cho quan trắc môi trường

markdown:
# Diễn đàn: Trung tâm thương mại
## Diễn đàn con: Trung tâm thương mại
-
#### Thiết lập nhanh:
#### Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 1,146
- Bài viết: 6,327
#### Bài viết cuối:
[Những cách thức fix lỗi Apple...](threads/33622-Nhung-cach-thuc-fix-loi-Apple-iPhone-khong-gui-duoc-tin-nhan.html?s=cd719563721df8140db22343f08d10e4&goto=newpost)bởi
-
#### Thiết lập nhanh:
#### Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 720
- Bài viết: 11,175
#### Bài viết cuối:
[Cách chụp ảnh màn hình iPhone...](threads/24306-Cach-chup-anh-man-hinh-iPhone-6s.html?s=cd719563721df8140db22343f08d10e4&goto=newpost)bởi
-
#### Thiết lập nhanh:
#### Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 485
- Bài viết: 729
#### Bài viết cuối:
[Công thông nghẹt Quận 2 giá...](threads/33738-Cong-thong-nghet-Quan-2-gia-re-chuyen-nghiep.html?s=cd719563721df8140db22343f08d10e4&goto=newpost)bởi
-
#### Thiết lập nhanh:
#### Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 16,252
- Bài viết: 16,252
#### Bài viết cuối:bởi
công ty xử lý rác thải công nghiệp Thông tư này luật pháp khoa học quan trắc môi trường, bao gồm: 1. quy định khoa học quan trắc môi trường định kỳ các thành phần môi trường, gồm: không khí ngoài...
## Thông tư này không áp dụng cho quan trắc môi trường