markdown:
**Tỳ kheo Thích Hằng Đạt dịch PHÁP NGỮ CỦA THIỀN SƯ HƯ VÂN ** **VIII. Khai thị tại Đại Hội Hoan Nghinh Các Giới Chức, tại hội quán Trung Sơn ở Quảng Châu vào ngày 18-8-1946**
Lần này, bốn chúng cùng quý vị đại hộ pháp tại các tỉnh hội mời Hư Vân tôi đến đây để hoằng dương Phật pháp. Hư Vân tôi tri thức cạn cợt, thẹn thùng chẳng dám đảm nhận. Hôm nay cùng quý vị đại biểu phân rõ ba điều: Thứ nhất, cung kính hoan nghinh quý vị đến đây. Thứ hai cám ơn quý vị đã cúng dường trai tăng. Thứ ba, không thể ở đây lâu được. Do quý vị đại biểu yêu cầu, Hư Vân tôi mới xuống núi. Đến đây, lại được sự ân cần tiếp đãi của quý vị. Chùa Lục Dong nhỏ hẹp. Người đến đây không phải ai ai cũng được tiếp đón nồng hậu. Hôm nay, đại chúng đồng thỉnh tôi đến đây giảng vài lời. Có vị bảo rằng người như Hư Vân tôi thật rất khó gặp. Thật ra, tôi chỉ là một cây gỗ già nua mục nát rất vô dụng, chẳng có tài cán, lời hay ho, hoặc pháp gì để nói.
Hôm nay, các giới chức đồng phát tâm kiến lập pháp hội Thủy Lục để truy điệu các chiến sĩ trận vong, đồng bào tử nạn. Vì vậy, tôi sẽ giảng thuyết sơ về duyên khởi của sự kiến lập đàn tràng Thủy Lục.
Sao gọi là Thủy Lục ? Thủy tức là nước tại sông biển ao hồ. Lục tức là đất đai tại núi non, cao nguyên, đồng bằng. Thủy Lục (đất nước) bao hàm cả hư không. Nếu là vật có hình tướng thì không vượt ngoài ba vật này (đất, nước, hư không).
Đấng Như Lai của chúng ta khởi tâm đại từ bi, cứu tế khắp loài hữu tình, nên mới lập ra pháp môn này. Duyên khởi của pháp hội Thủy Lục là khi tôn giả A Nan tu tập thiền định trong rừng, có một con quỶ chúa đến cầu xin cứu độ. Tôn giả A Nan liền trở về núi Linh Thứu, cầu Phật dạy bảo. Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nhân đó mà thuyết pháp Thủy Lục. Con quỶ chúa vốn là hóa thân của Bồ Tát Quán Thế Âm. Vì thương xót chúng sanh trên đất liền đang chịu bao thống khổ, và muốn giúp cho âm hồn trong cõi địa ngục U Minh được vãng sanh lên cõi Cực Lạc, nên thiết pháp siêu độ.
Pháp hội này khởi đầu từ đời vua Lương Võ Đế ở nước Tàu. Nhà vua phát tâm Bồ Đề rất mực chân thành mà cung thỉnh hòa thượng Chí Công, định chế nghi thức lập đàn tràng "Thủy Lục" để làm lợi ích cho các oan hồn uổng tử. Sắp đặt đèn cầy xong, vua Lương Võ Đế lễ một lạy; kế đến thắp đèn "Tận Minh", rồi lễ thêm một lạy. Khi đó, cung điện chấn động. Vua lễ lần thứ ba thì trời mưa hoa báu. Công đức đàn tràng "Thủy Lục" như thế.
Đời Đường, tại chùa Pháp Hải, thiền sư Anh Công lại kiến lập đàn tràng Thủy Lục để cầu siêu độ cho vua Tần Trang Nhượng, Phạm Tuy, Bá Khởi, Vương Long Vũ, Trương Nghị, Chẩn Muội, v.v... đã bị trầm luân cả ngàn năm, khiến họ siêu thăng cõi trời. Cư sĩ Tô Đông Pha đời Tống, đại sư Liên Trì đời Minh, v.v..., cùng chư thánh hiền bao đời bổ sung thêm vào, khiến cho nghi thức lập đàn tràng Thủy Lục ngày một hoàn bị. Muôn pháp do tâm tạo. Mọi người đều thành tâm, tất sẽ có cảm ứng.
Hư Vân tôi thể theo lời khẩn thỉnh của các vị đại hộ pháp mà làm pháp chủ cho đàn tràng này, thật khó từ chối được.
Các chiến sĩ trận vong trong thời kỳ kháng chiến, xả thân báo quốc, nhưng hồn họ vất vưỡng, không nơi nương tựa. Vì tôn sùng ân đức này, chúng ta kiến lập đàn tràng để cầu siêu độ cho họ. Nghĩa dân bất khuất, lưu lạc đường hoang, nhà tan người mất, không hàng phục quân địch, trung thành vì nước. Cô hồn vô chủ, lang thang khắp nơi. Lại có những vong hồn uổng tử, chết vì bị trúng đạn, xe cán, bịnh dịch, chết đuối, chết oan v.v... Chúng ta phải đều cầu siêu độ hết để an ủi chúng sanh ở cõi u linh. Kẻ chết được an, người sống được ích lợi, tức là làm lợi ích khắp cõi dương và cõi âm.
Đây là lý nhân quả tuần hoàn. Xoay lại đạo lý nhân tâm, không ngoài các việc ác chớ làm mà phải hành theo những việc lành. Bao việc khổ sở trên thế gian đều do đã trồng nhân xấu đời trước. Nếu tán tận lương tâm, bỏ quên hiếu để, trung tín, lễ nghĩa, khiêm, sĩ, cứ làm càn làm bậy, thì khiến lụy đến người hiền, và thế giới mãi mãi vẫn còn loạn lạc. Đất nước vừa được trùng quang độc lập, phải cực lực hưng thiện dẹp trừ việc xấu, cải ác theo lành, thì mới không bị nước ngoài xâm lăng. Nếu không lo chuyện đại cuộc mà vẫn cứ khởi nội loạn, thì nhân dân không biết sẽ chết nơi nào. Lúc này, nếu người có lương tâm phải sớm giác ngộ, biết đoàn kết, giải trừ kiếp vận cho đất nước. Nước Tàu từ lúc Hoàng Đế khởi binh đánh vua nước Cửu Lệ cho đến ngày nay, chiến tranh mãi không dừng.
Nếu muốn hòa bình mãi mãi thì mọi người phải nên phát tâm Bồ Đề, và tâm đại từ đại bi. Bồ Đề là chữ Phạn, nghĩa tức là giác. Giác tức là đất tâm sáng chiếu. Sự khác biệt giữa chư Phật và chúng sanh là việc giác ngộ hay chưa giác ngộ. Những vị đã giác ngộ tất cả các pháp trên thế gian đều do duyên sanh như mộng như huyễn, và thể tánh vốn không, chẳng bị nhiễm ô, được gọi là thánh hiền. Bất giác tức là vô minh. Một khi vô minh khởi lên thì mê mờ sự lý. Từ tự tâm của chúng ta, sanh ra mười pháp giới. Mười pháp giới đều do tâm tạo. Mười pháp giới gồm có bốn pháp giới thánh hiền và sáu pháp giới phàm phu. Bốn pháp giới thánh hiền là pháp giới của Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát, Phật. Gọi là cảnh giới thánh hiền vì nơi đó các ngài đã vượt ngoài ba cõi, không còn thọ luân hồi. Nếu phân biệt thì giữa bốn pháp giới thánh hiền có phân chia cao thấp. Pháp giới tối thượng tức là pháp giới của chư Phật. Kế tiếp là pháp giới của Bồ Tát, rồi đến pháp giới của Duyên Giác, và cuối cùng là pháp giới của Thanh Văn. Sáu pháp giới phàm phu vẫn còn nằm trong biển khổ luân hồi là pháp giới của trời, người, A Tu La, súc sanh, địa ngục, ngạ quỶ. Pháp giới của cõi trời có ba mươi hai tầng trời. Sau khi thọ hết phước báu, chư thiên vẫn bị luân hồi như thường. Con người từ đế vương, tể tướng cho đến nông dân, công thương, sĩ thứ, đều thọ hết tất cả khổ của sanh già bịnh chết. Loài A Tu La có phước nhưng không có đức như chư Thiên nên cuối cùng vẫn phải bị hoại diệt. Trong loài súc sanh, cũng có sự khác nhau về việc hưởng lạc và thọ khổ, như loài rồng phượng, sư tử, lân giác thì thường hưởng lạc, và ít thọ khổ hơn loài trùng kiến thấp sanh, hóa sanh. Khổ nhọc hay an lạc trong loài quỶ cũng không đồng. Các quỶ vương như Diêm Vương và Thành Hoàng đều hưởng lạc nhiều mà thọ khổ ít hơn những loài quỶ cô hồn vô chủ. Khổ nhất là loài ngạ quỶ. Chúng sanh trong địa ngục thường thọ vô biên khổ cực, chẳng hề được sung sướng.
Mười pháp giới không ngoài một tâm. Giác ngộ hay chưa giác ngộ cũng từ tâm này ra. Đức Phật của chúng ta thật rất đại từ đại bi. Ngài giảng kinh thuyết pháp để khiến cho mọi người phát tâm Bồ Đề. Phát tâm Bồ Đề cũng sai khác. Bậc lớn thì phát tâm tu hành thành Phật. Bậc trung thì phát tâm tu hành thành Bồ Tát. Bậc nhỏ thì phát tâm tu hành thành Thanh Văn Duyên Giác. Chư thiên cũng có vị phát tâm Bồ Đề. Do sự phát tâm rộng hẹp, lớn nhỏ, nên việc thành tựu đạo quả mau chậm không đồng. Chúng ta đang sống trong cõi người, phải nên phát tâm Bồ Đề rộng lớn, cứu độ chúng sanh, thay họ chịu khổ. Lại nữa, nên nguyện rằng sẽ dẹp trừ khổ lụy và khiến chúng sanh được siêu thăng. Nếu người người đều phát tâm như thế thì cõi nhân gian sẽ không còn khổ đau.
Có người hỏi tôi về thần thông biến hóa, thế giới chừng nào hòa bình, vận nước tốt xấu như thế nào ? Tuy nhiên, tôi vốn là phàm phu, không biết việc chi, lại chỉ là cây gỗ già nua khô mục, không thể chạm khắc. Bất quá, so với quý vị thì ăn cơm hơn nhiều năm, ngu si hơn nhiều năm, nghe các ngôn ngữ lời nói nhiều hơn, xem nhiều quyển kinh hơn. Nhận biết làm người là khổ đau, nên tôi mới nói ra những lời này. Quý vị chớ nên hỏi việc quốc gia có hòa bình an lạc hay không, mà chỉ nên tự hỏi ngay tâm địa của mình. Ngày đêm sáng tối, chớ nên phân biệt quan dân, nam nữ. Tự khắc phục tâm tánh, chớ để tự tâm mê mờ. Phải thật hành hiếu để trung tín, và cùng mọi người hỗ tương khích lệ. Phải nên trung thành với quốc gia, giáo dục con cái đàng hoàng, hòa thuận vợ chồng, lễ kính thân bằng quyến thuộc bà con láng giềng, có tín nghĩa khi giao hảo với bạn bè. Nếu người người làm được như thế thì thế gian tự nhiên thái bình. Ngược lại, nếu biết sai mà không sửa đổi thì khổ não tất sẽ chạy theo, không thể tránh được. Dầu nhân tâm có phức tạp như thế nào, vẫn tự giữ bổn phận của mình, không chìm đắm trong muôn ngàn mong cầu.
Hôm nay, tôi bàn đến việc nước nhà bị ngoại xâm. Từ đời Thanh niên hiệu Đạo Hàm cho tới nay, người ngoại quốc đến nước Tàu, không phải hoàn toàn muốn chiếm đất đai mà chỉ có mục đích quan trọng nhất là muốn thông thương vì tiền tài lợi lộc. Chúng ta phải tự giữ bổn phận của người quân tử: Thân không cầu an, ăn không cầu no, mến đạo không sợ nghèo, chẳng ham hưởng nhàn. Lịch sử mấy ngàn năm đều có những bậc quân tử như thế. Tại sao hiện nay lại không có được những vị như vầy ? Nếu mọi người đều đồng tâm nhất chí, giữ bổn phận của mình, dùng đồ nội hóa thì người ngoại quốc không thể mưu đồ lợi ích gì cả, và tự nhiên sẽ không sanh tâm xâm lược. Vàng bạc tiền tài nếu không mang ra nước ngoài thì dân giàu nước mạnh mà không cần phải dùng đến máy bay, bom đạn.
Hiện tại, con người tham dục vô cùng. Ai ai cũng đều bỏ quên, khinh rẻ học đạo đức làm người. Kẻ có lương tâm, ưu sầu sống ẩn dật, vì sợ không có cách dạy bảo kẻ hậu lai, nhưng cũng không tránh được kiếp đao binh chiến nạn. Chúng ta chớ bị truyền thống phong tục của người thế gian lôi cuốn; phải rõ nhân quả, biết báo ứng; trồng nhân xấu tức gặt quả ác; cố đề xướng đạo đức. Thế nên, nhà nào tích tụ hạnh lành thì luôn có việc vui, và tự nhiên được trời rồng ủng hộ, khiến con cháu đầy đàn sung túc; người người nếu an phận thủ thường thì quốc gia cũng nhờ đó mà được thái bình an lạc.
Hư Vân tôi tri thức cạn cợt, nay chỉ nhờ duyên khởi của thắng hội tế trai, lược nói đại khái, khiến quý vị thêm mệt nhọc.
**IX. Khai thị tại Đông Liên Giác Uyển, Hồng Kông, năm 1947 **
Tuy cơ duyên khó gặp, nhưng bảo rằng tôi nói lời khai thị thì thật rất hổ thẹn. Quý vị thiện tri thức ! Nhân duyên tới Quảng Châu lần này của tôi là do sự thỉnh mời của tướng quân Trương Phát Khuê và chủ tịch La Trác Anh đến đây kiến lập pháp hội Thủy Lục để cầu siêu độ cho các vong hồn chiến sĩ, đồng bào tử nạn trong đại chiến thế giới lần thứ hai. Lại vì ước hẹn với hội Phật giáo tại Hồng Kông cùng muốn gặp gỡ các đệ tử hộ pháp, nên nay tôi mới đến đây. Hôm nay gặp quý vị tại pháp đường, thật là một cơ duyên khó được. Nếu nói khai thị pháp yếu, tôi cảm thấy rất xấu hổ muôn phần. Thứ nhất ngôn ngữ không thông, mình người ngăn cách. Thứ hai, tự không thể khai thị cho chính mình, sao dám nói đến việc khai thị cho người ? Thế nên, chỉ có thể cùng quý vị tùy duyên mà đàm luận.
"Thường nghe được Phật pháp, người Hồng Kông quả thật có phước báu".
Chúng ta là đệ tử Phật, biết rõ Phật pháp khó được nghe. Tuy nhiên, tại Hồng Kông, thường có chư vị đại pháp sư từ các đạo tràng Phật giáo khắp nơi, qua đây giảng kinh giảng luận. Sao không thể bảo là người Hồng Kông có phước báo nhiều ư ? Pháp sư giảng kinh nhiều; người hiểu rõ giáo lý cũng nhiều. Tuy nhiên, trong việc hoằng pháp, điều trọng yếu là phải dạy người chẳng nên chấp trước hình tướng bên ngoài. Kinh nói: "Đối với tất cả vật có hình tướng, đều là hư vọng".
Kinh lại bảo: "Chúng sanh trên cõi đất này đều có đầy đủ trí huệ phước đức của Như Lai".
Chúng sanh đều đầy đủ đức tướng trí huệ phước đức của Như Lai, nhưng chưa có thể thành Phật chỉ vì trần lao phiền não làm mê hoặc. Phước đức và trí huệ của Phật đà viên mãn tròn đầy; chân tâm thường trụ không còn bị mê hoặc. Thường tức là bất biến. Trụ tức là bất động. Chân tức là không giả dối. Tâm bất biến, bất động, không giả dối này giác ngộ liễu tri được hết tất cả pháp, nên gọi là chân tâm thường trụ.
"Khởi hoặc tác nghiệp, tạo vô lượng bịnh khổ".
Chúng sanh vì mê mờ chân tâm thường trụ nên khởi mê hoặc mà tạo nghiệp xấu. Trong bân khuân rối rít hiện ra vô lượng thống khổ. Đại Thừa Khởi Tín Luận viết: "Vô minh bất giác sanh ba tế. Cảnh giới do duyên khởi thành sáu thô".
Thô tức là tướng sự vật có thể thấy được. Những hiện tượng trước mắt trên thế gian như tham sân si, cùng bao nghiệp ác giết hại, ăn cắp, tà dâm, nói láo, v.v... đầy dẫy khắp cả. Do những nghiệp ác này, chúng dẫn dắt chúng ta lưu chuyển thọ quả báo, cho đến có sự lưu chuyển liên tục của chúng sanh và thế giới. Truy cứu nhân duyên luân hồi, biết rõ chỉ vì tâm mê chấp ngoại cảnh. Nếu thường giác ngộ, bỏ vọng xoay về chân thì sẽ tiêu diệt bao thống khổ của dòng sanh tử luân hồi.
Vì sao có tham sân si khiến sanh khởi những nghiệp ác, giết hại, ăn cắp, tà dâm ?
"Nếu tâm mọi người đều thanh tịnh thì thế giới sẽ được thanh bình, và nhân dân được an lạc".
Như trong một gia đình, cha mẹ luôn thương mến ái hộ con cái, trai lẫn gái. Vì có ái nên có tham. Vì tham đắm ái dục này, nên thường thích hưởng thụ những việc sung sướng. Vì tham cầu không được nên tâm sân hận nổi lên. Tâm sân nổi lên hừng hực nên khởi tranh đấu. Việc nhỏ thì nhà này cùng nhà khác tranh. Việc lớn thì nước này cùng nước khác tranh, rồi khởi bao chiến tranh khốc liệt. Nếu muốn thế giới hòa bình nhân dân an lạc thì mỗi người phải tự thanh tịnh thân tâm. Có tham sân si cũng như người có tâm bịnh. Nếu muốn dẹp trừ tâm bịnh này thì phải y theo lời chỉ bảo, rồi dùng toa thuốc vi diệu của thầy thuốc. Đức Phật là vị lương y, trị tâm bịnh cho tất cả chúng sanh. Tất cả Phật pháp đều là những toa thuốc vi diệu. Tâm bịnh của chúng sanh có rất nhiều loại, nên phải có nhiều pháp môn để trị liệu.
"Học Phật pháp phải nên chú ý phần thực hành".
Nếu tin tưởng sự chẩn bịnh và toa thuốc của thầy thuốc, rồi tự dùng thuốc đó thì bịnh tất sẽ tiêu trừ. Ngược lại, tuy tin thầy thuốc và toa thuốc vi diệu, nhưng lại không uống thì bịnh vẫn y nhiên còn mãi. Cũng như thế, người tu học Phật pháp nếu muốn tự thanh tịnh thân tâm thì phải chú trọng phần thực hành. Vì tâm bịnh của chúng sanh không đồng, nên Phật thiết lập ra bao loại pháp môn. Đối với người có tâm sân hận nặng nề thì dạy tu quán từ bi. Để trị tâm tán loạn, phải dạy tu chỉ quán. Để trị bịnh nghiệp chướng nặng nề, phải dạy niệm Phật. Đức Như Lai thuyết ba tạng kinh điển, mười hai phần giáo mà không thiên vị gì là trọng (nặng) hay gì là khinh (nhẹ); thật không thể nghĩ bàn !
"Bất ly bổn tông, chuyên tâm tín lại".
Chỉ nên chọn lựa pháp môn nào thích hợp cho chính mình, rồi dùng pháp môn đó làm chính, còn những pháp môn khác thì làm phụ. Trong bốn oai nghi đi đứng nằm ngồi thường chuyên tâm tu học mà không rời tông chính. Ví dụ, niệm Phật thì lúc nào cũng không quên niệm. Kinh nói: "Thọ trì danh hiệu sáu mươi hai ức hằng hà sa số chư Bồ Tát cũng đồng như nhất tâm niệm một danh hiệu của Quán Thế Âm Bồ Tát. Công đức trì niệm này, thật không khác biệt".
Vì miễn cưỡng, muốn khích lệ chúng sanh chuyên tâm tin tưởng tông này, nên đức Phật mới thuyết như thế. Người học Phật, nếu không biết gì là chủ bạn, và không chuyên tu học, thì kết quả nhất định sẽ không đạt chi cả.
"Nỗ lực phá trừ tất cả vọng tưởng".
Lại nữa, người học Phật phải y theo giới luật Phật chế. Giới là cội gốc của đạo Bồ Đề vô thượng. Nếu y theo giới luật của Phật chế thì không luận tham thiền, niệm Phật, giảng kinh, v.v... tất cả đều là Phật pháp. Nếu không y theo giới luật Phật chế mà cuống quẩn tham thiền, niệm Phật, giảng kinh, thì cùng đạo cách xa muôn trùng, và dễ dàng lạc vào ngoại đạo. Người tu hành học Phật, chớ hướng ngoại truy cầu, chỉ nên tự trừ khử nghiệp chướng, thì sẽ không lưu chuyển trong dòng sanh tử. Nếu cắt đứt được dòng sanh tử thì không cần hành trì chi nữa.
Kinh thuyết: "Phật thuyết hết thảy pháp, để đối trị hết thảy tâm. Nếu không có tất cả tâm, thì không có tất cả pháp".
Tâm này chỉ cho tâm vọng tưởng. Ý của đoạn kinh này là nếu không có bịnh thì cần gì đến thuốc.
Lại nữa, người học Phật phải có đầy đủ niềm tự tin. Trong kinh Phạm Võng, đức Phật nói:
- Ta đã thành Phật. Các ông trong tương lai cũng sẽ thành Phật. Phải có niềm tin như thế thì giới phẩm mới đầy đủ.
Đoạn kinh này bảo rằng nếu người người tự tin là mình có đầy đủ đức tánh của chư Phật thì đời tương lai sẽ thành Phật. Vì thế, phải nỗ lực giải trừ hết tất cả vọng tưởng khách trần.
"Lại như một tuồng kịch, đời người vốn là mộng huyễn".
Phải tự tin tâm mình vốn là Phật. Tất cả phiền não, tất cả tướng, tất cả chướng ngại, đều là vọng tưởng điên đảo. Do đó, người tu đạo chớ nên chấp trước mà phải xả bỏ hết tất cả. Vì thế bảo rằng muôn pháp đều là không, nên chẳng thể chứng đắc một pháp gì. Kinh Kim Cang thuyết:
"Tất cả pháp hữu vi,
Như mộng huyễn, như bong bóng nước
Như sương mai, như điện chớp
Phải nên quán sát như thế".
Tại sao tất cả pháp hữu vi trên thế gian đều như mộng huyễn không thật ? Lấy một ví dụ để hiểu rõ ràng. Như trong một tuồng kịch cải lương, khi đánh trống khởi nhạc lên, các nghệ sĩ nam nữ già trẻ y theo vai tuồng của mình mà lên sân khấu diễn xuất. Trong khi diễn xuất, có bao tình tiết vui buồn, nóng giận, ghen ghét, v.v... Có người đóng vai làm Hoàng Đế oai phong lẫm liệt, nhưng khi xuống sân khấu thì trở lại làm người dân bình thường. Khi lên sân khấu thì diễn xuất bao cảnh giết người phạm pháp, hung ác, cùng bao cảnh tượng kinh hoàng khủng khiếp, hay ưu sầu buồn bã. Tuy nhiên, khi xuống sân khấu thì cười bảo:
- Chỉ đóng tuồng thôi.
"Phải nên hiểu rõ, vì sao có khổ đau sung sướng ?"
Khi diễn tuồng thì những tình tiết trên sân khấu trông giống như thật, nhưng lúc hạ màn thì chẳng có một tình tiết nào là thật cả. Chúng sanh cũng như thế. Lúc chưa cắt đứt hết phiền não thì vinh hoa phú quý, vui buồn giận tức, xuất hiện rõ ràng. Ai ai cũng vốn là Phật, giống như người đóng kịch. Lúc lưu chuyển theo phiền não, cũng giống như đang đóng tuồng trên sân khấu. Phải nên hiểu rõ cảnh tượng thế gian giống như kịch trường sân khấu. Được lên tận thiên đường chưa phải là vui. Bị đọa xuống địa ngục chẳng phải là khổ. Người nam vốn chẳng phải nam. Người nữ vốn chẳng phải nữ. Phật tánh đồng một thể. Người thế gian không biết, trong mộng tự phân biệt rằng đây là mình, đây là người, đây là thân, đây là oán, nên mê muội không ngừng nghỉ. Người xuất gia tuy xả bỏ thân bằng quyến thuộc, nhưng vẫn phân biệt chấp trước mê muội rằng đây là chùa viện, là thầy, là đệ tử, là pháp hữu, và là bạn thân của tôi.
"Bỏ vọng xoay về chân. Tự lợi chính mình và làm lợi ích cho người".
Người tại gia bị ái dục thế tình làm mê mờ. Người xuất gia cũng bị pháp hữu, và pháp quyến thuộc làm mê hoặc. Những người như thế, vẫn chưa đắc được giác ngộ chân thật. Nếu cố gắng thoát ly hết tất cả mê hoặc, bỏ vọng xoay về chân thì mới thành Phật. Do đó, Lục Tổ đại sư khi nghe đến đoạn "ưng vô sở trụ, nhi sanh kỳ tâm" trong kinh Kim Cang liền đột nhiên đốn ngộ. Tám chữ này, nếu dùng ngôn từ để giải thích thì không thể được mà nội tâm phải lãnh hội. Chân lý Phật giáo tuy không thể dùng ngôn ngữ để biểu thị, nhưng nếu phế bỏ hoàn toàn thì không thể được. Phải y theo văn tự mới có thể hiểu rõ nghĩa lý. Ngày nay, người học Phật phải nghiên cứu tất cả giáo lý, nhưng vẫn lấy sự hành trì làm căn bản, rồi hoằng dương Phật pháp, khiến ngọn đuốc chánh pháp mãi mãi tiếp tục lan truyền.
"Tương thử thâm tâm phụng trần sát. Thị tắc danh vi báo Phật ân", tức là dùng thâm tâm này để phụng sự chúng sanh như số cát vi trần. Đây gọi là báo ân chư Phật".
Hy vọng tất cả người học Phật, nên lấy hai câu này làm tiêu chuẩn cho việc tự lợi và lợi người.
**X. Khai thị tại Áo Môn, hý viện Bình An vào 1-8-1947**
Do sự yêu cầu của hội Phật giáo tại hý viện Bình An, Hư Vân tôi nay đến đây để cùng quý vị đàm luận.
"Pháp" tức là tâm chúng sanh. Tâm chúng sanh cùng tâm Phật vốn không khác biệt. Tâm này đầy đủ tất cả pháp. Pháp tức là tâm, và tâm tức là pháp. Luận Khởi Tín viết: "Gọi là pháp, tức tâm chúng sanh. Tâm này vốn đầy đủ tất cả pháp thế gian và xuất thế gian".
"Pháp thế gian" tức là trời, người, A Tu La, địa ngục ngạ quỶ, súc sanh. Hết thảy loài hữu tình và vô tình hoặc những pháp y báo hay chánh báo, v.v... đều thuộc về sáu pháp giới của phàm phu.
"Pháp xuất thế gian" tức là Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát, Phật, cũng được gọi là bốn pháp giới Thánh Hiền. Gom chung bốn pháp giới của Thánh Hiền và sáu pháp giới của phàm phu, thành mười pháp giới. Mười pháp giới này chẳng ngoài một tâm niệm tạo nên. Nếu chạy theo duyên điên đảo ô nhiễm mê mờ thì sanh ra sáu pháp giới của phàm phu. Nếu không chạy theo duyên điên đảo ô nhiễm mê mờ mà tịnh tâm giác ngộ thì sẽ nhập vào bốn pháp giới của Thánh Hiền. Quán sát như thế, thấy rằng Thánh Hiền hay phàm phu đều do tâm cấu uế hay thanh tịnh mà hiển hiện. Tâm cấu uế của sáu loài phàm phu khiến hiện ra tướng của sáu đường thiện ác, tội phước. Bốn pháp giới Thánh Hiền, do tâm tịnh nên hiện oai đức tự tại, quang minh sáng chói, đức tướng dung mạo từ bi. Kinh nói: "Bồ Tát như vầng trăng sáng thanh tịnh mát lành, thường đi khắp hư không. Trong tâm thanh tịnh và cấu uế của chúng sanh, Bồ Đề thường ảnh hiện".
Thế nên khổ đau hay an lạc đều do tâm. Nóng lạnh do mình. Tự tâm tạo nghiệp, rồi tự thân thọ quả báo. Cảnh Thánh cùng phàm hãy hỏi lại tự tâm thì sẽ rõ !
Phàm phu ngu muội hôn ám chẳng biết yếu chỉ tất cả đều do tâm tạo, nên vọng khởi nghi hoặc. Nếu gặp nghịch cảnh thì oán trời hận người. Nếu gặp thuận cảnh thì kiêu căng tự thị. Hoặc cả đời làm việc thiện nhưng lại bị quả báo ác, hoặc làm ác nhưng hưởng quả báo lành, nên hủy báng nhân quả. Phải biết rằng lý nhân quả rất thâm sâu; ví như sau khi gieo giống trồng cây, quả nào chín trước thì rụng trước. Đời nay, tuy mình luôn làm nghiệp lành, nhưng lại chiêu quả báo xấu; phải biết đó là do nghiệp ác trong đời quá khứ đã thành thục chín mùi, nên đầu tiên phải thọ quả báo xấu. Nghiệp lành làm trong đời nay, vì chưa thành thục, nên hiện tại không thể thọ quả báo lành. Nếu tin lý này thì không nghi hoặc gì hết. Từ đời vô thủy, lầm đường lạc lối, tạo bao nghiệp chướng thâm trọng. Ngày nay quả báo chín muồi, nên phải thọ biết bao đắng cay khổ nhọc, không có lối thoát. Muốn thoát khổ thì phải làm sao ? Kinh Lăng Nghiêm nói: "Tất cả chúng sanh, bị sanh tử liên tục, đều do không biết chân tâm thường trụ, tánh tịnh thể sáng. Vì sống với vọng tưởng không chân thật, nên mới bị luân hồi".
Nếu muốn không bị thọ quả báo trong vòng sanh tử thì phải thường thanh tịnh hóa các vọng tưởng. Vọng tưởng nếu được thanh tịnh thì dòng luân hồi sẽ ngưng ngay. Do đó, tâm mê thì gọi là chúng sanh. Tâm giác gọi là Phật. Vì vậy, Phật và chúng sanh chỉ khác nhau ở mê và ngộ. Nên biết tâm giác tri linh minh sáng suốt này tức là Phật tánh tự nhiên mà ai ai cũng có đầy đủ, mỗi mỗi hiện thành. Phàm phu tuy có đủ Phật tánh, như vàng thật trong mỏ vàng, nhưng chỉ vì đất cát phiền não che lấp, nên trước mắt không thể dùng được. Đức Như Lai bao kiếp tu hành, đã đào thải cát đá hoặc nghiệp. Ngày nay, Ngài đã được một khối vàng tinh khiết, không lẫn lộn với cát đá, nên đại dụng hoàn toàn hiện rõ, và được gọi là bậc vượt khỏi chướng ngại, bậc viên minh, bậc Thế Tôn đại giác.
Hiện tại, chúng ta nếu muốn tu hành thành Phật, đầu tiên phải xem thử nhân địa phát tâm tu hành của mình như thế nào. Phải trừ khử cội gốc phiền não. Gốc khổ của phiền não nếu diệt thì Phật tánh hiển hiện tròn đầy. Nếu nhân địa tu hành không chân chánh, thì sẽ chịu quả báo cong vạy.
Luận về phương pháp tu hành, có ba thành phần: Thượng, trung, hạ khác nhau. Pháp cũng có ba thừa. Pháp môn tu học của loài người và loài trời đều không đồng. Đối với người căn cơ bậc thượng thì thuyết giảng pháp môn Đại Thừa vi diệu. Người căn cơ bậc trung thì thuyết giảng các pháp môn giải thoát xuất thế gian. Đối với những kẻ căn cơ bậc kém, thì thuyết pháp môn giải thoát khiến họ thoát khỏi những đường khổ nhọc của địa ngục, ngạ quỶ, súc sanh. Phật tuy thuyết bao pháp môn, như giới luật Đại Thừa và Tiểu Thừa, nhưng đều dùng tam quy ngũ giới làm căn bản, khiến người thọ những giới luật này, thường không làm các việc ác, và luôn hành các điều lành. Phải y theo những lời bên trên mà lập thân, tề gia, trị quốc, thì đó mới là điều rốt ráo của chủ nghĩa nhân đạo. Nếu ngừng gieo nhân khổ thì quả khổ sẽ tự diệt mất. Thoát khỏi ba đường khổ và sanh trong cõi trời người thì dễ dàng nhập vào Phật thừa. Đó là nền tảng căn bản học Phật. Tam quy ngũ giới là bờ bến của thế gian, và là diệu pháp an lạc cứu khổ. Đầu tiên giải nghĩa tam quy y, sau đó nói rõ về ngũ giới.
Tam quy y: Thứ nhất là quy y Phật. Thứ hai là quy y Pháp. Thứ ba là quy y Tăng.
Tại sao đầu tiên phải quy y Phật ? Phật là đấng Thế Tôn đại giác, cứu cánh thường lạc, mãi mãi xa lìa khổ não, dạy dỗ chúng sanh, xuất ra khỏi lưới mê, đi trên đường giác. Phật Thích Ca là vị giáo chủ ở cõi Ta Bà, nên đầu tiên phải quy y Phật.
Thứ hai, quy y Pháp, tức là những pháp môn của Phật truyền dạy. Ba đời chư Phật đều y theo những giáo pháp này mà tu hành, thành tụu vô lượng công đức thanh tịnh. Ngày nay muốn xoay về cội gốc, tịnh trừ tâm cấu uế, cần phải tu trì theo Phật pháp. Vì thế, phải quy y Pháp.
Thứ ba là quy y Tăng. Xả thân vì Phật pháp, và xiển dương chánh pháp, phải có người đảm đương hoằng truyền. Dùng phương tiện văn, tư, tu mới chứng quả thành Phật. Nếu Phật pháp không có người thuyết giảng, tuy biết mà khó có thể lãnh hội. Phật pháp thâm sâu khó hiểu, phải nghe chư tăng giảng giải, nên ân đức của các ngài vô cùng cực. Do đó, phải quy y Tăng.
Lại nữa, nghĩa của sự quy y Tam Bảo được phân biệt thành ba. Thứ nhất là nhất thể Tam Bảo. Thứ hai là biệt tướng Tam Bảo. Thứ ba là trụ trì Tam Bảo.
Nhất thể Tam Bảo tức là tự thể của nhất tâm. Phật đà là tiếng Phạn, dịch là Giác Giả. Nhất niệm linh minh tâm giác liễu, tức là tự tánh nhất thể Phật Bảo. Pháp đã đầy đủ ba đức Phật Pháp Tăng, Tam Bảo. Pháp nghĩa là quỸ trì. Tâm tánh này có thể giữ gìn quy tắc của tất cả pháp thế gian lẫn xuất thế gian, tức là tự tánh nhất thể Pháp Bảo. Tăng, tiếng Phạn là Tăng Già Da, nghĩa là một đoàn thể hay chúng hòa hợp. Tâm giác có khả năng hằng trì tất cả pháp. Tâm tức là pháp. Mọi pháp đều là một tâm. Pháp tức là tâm. Tâm và pháp không hai, lý sự hòa hợp, tức tự tánh nhất thể Tăng Bảo. Một tâm như thế đầy đủ Phật Pháp Tăng. Tam Bảo chỉ là một tâm, nên gọi là nhất thể Tam Bảo. Chúng sanh vì mê mờ tâm này mà hướng ngoại truy cầu, nên lưu chuyển trong sanh tử. Chư Phật nhờ giác ngộ được tâm này nên chứng được đạo Bồ Đề.
Thứ hai là biệt tướng Tam Bảo. Danh tướng của ba danh tự Phật, Pháp, Tăng khác nhau. Phật, tiếng Phạn là Phật Đà Da, nghĩa là bậc giác ngộ. Giác ngộ tận nguồn tâm, đạt tận thật tướng, gọi là tự giác. Dùng pháp môn tự chứng mà giác ngộ cho tất cả chúng sanh, gọi là giác tha. Tự giác đã viên mãn, giác tha cũng đã đạt đến cứu cánh, nên gọi là giác hạnh viên mãn. Ba giác viên mãn, muôn đức đều tròn đầy, nên cuối cùng thành Phật. Đầu tiên, Phật Thích Ca thành đạo dưới cội Bồ Đề, thị hiện thân vàng sáu trượng. Nơi pháp hội Hoa Nghiêm, Ngài thị hiện pháp thân Phật Lô Xá Na. Đó là biệt tướng của Phật Bảo. Đức Như Lai tùy cơ thiết giáo, trong năm thời thuyết giảng các kinh điển quyền thiết và chân thật. Ba tạng mười hai phần giáo, lý, hạnh, chứng, nhân, quả, trí, đoạn, các loại không đồng, gọi là biệt tướng Pháp Bảo. Theo giáo lý mà tu hành. Do tu hành mà khế hợp, rồi chứng ba thừa, như Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát, nhưng giai đoạn thứ lớp không đồng, nên gọi là biệt tướng Tăng Bảo. Nơi đây đã bàn xong về biệt tướng Tam Bảo.
Thứ ba là trụ trì Tam Bảo. Sau khi Phật diệt độ, tượng Phật được đắp bằng xi măng, khắc trên gỗ, hay đúc bằng năm loại kim khí, hoặc vẽ trên giấy lụa; những tượng Phật này làm ruộng phước cho chúng sanh. Nếu cung kính như đức Phật còn tại thế thì công đức thật khó nghĩ bàn. Trụ trì mãi không tuyệt mất, gọi là trụ trì Phật Bảo. Vô luận sách màu vàng, hay lá Cụ Diệp đều là ba tạng kinh điển; mười hai phần giáo của Đại Thừa và Tiểu Thừa khiến người thấy nghe, y theo đó mà hành trì thì đều được hết khổ, đắc an lạc, cho đến thành Phật. Ba tạng kinh điển giáo hóa chúng sanh liên tục không ngừng, nên gọi là trụ trì Pháp Bảo. Cạo bỏ râu tóc, đắp y hoại sắc, hoằng tông diễn giáo, hóa độ chúng sanh, nối tiếp Phật chủng, đó gọi là trụ trì Tăng Bảo. Nơi đây, đã bàn xong về trụ trì Tam Bảo.
Trụ trì, biệt tướng, nhất thể, đều gọi là Châu Báu mà không thể bị pháp thế gian xâm lấn tổn hại, hoặc phiền não làm nhiễm ô. Bảy loại châu báu ở thế gian tuy được gọi là quý báu, nhưng thọ hưởng trong một thời gian, cuối cùng sẽ hết, vì chỉ dưỡng sanh chứ không cứu độ cái chết. Tam Bảo có thể chấm dứt vô biên sanh tử, khiến xa rời tất cả sợ hãi lo âu, mãi mãi hưởng thọ thường lạc.
Bàn về quy y Tam Bảo, không chỉ đặc biệt quy y trụ trì Tam Bảo, biệt tướng Tam Bảo, hay nhất thể Tam Bảo. Theo ngôn thuyết thì có ba loại Tam Bảo, nhưng thật ra chỉ sanh từ một tâm mà chẳng có pháp nào khác, vì tất cả sự vật đều do tâm tạo. Tâm nhiếp thọ hết muôn vật, viên mãn tròn đầy, như hạt châu Như Ý. Thế nên bảo rằng tự quy y Phật, tự quy y Pháp, tự quy y Tăng, chứ không nói là quy y tha, tức y tựa nơi người khác.
Lục Tổ dạy:
- Tự tánh chẳng quy, không chỗ để nương vào.
"Quy" nghĩa là xoay về cội gốc. Sáu căn của chúng sanh từ một tâm khởi, chỉ vì bỏ gốc mà chạy đuổi theo sáu trần. Ngày nay dùng mạng căn nhiếp sáu tình, xoay về nguồn tâm, nên gọi là quy mạng. Vì vậy, quy y cũng nghĩa là quy mạng.
"Y" nghĩa là y chỉ. Chúng sanh luôn chạy theo âm thanh sắc tướng, niệm niệm lưu chuyển, nên bị chìm đắm trong biển khổ mà không biết chỗ ngừng và không có nơi nương tựa. Ngày nay quy y Tam Bảo, tức thân có chỗ quy về, và tâm có chỗ nương tựa. Từ nay về sau, nhờ tôn kính Tam Bảo làm thầy nên có thể xuất ra khỏi ba cõi u mê, phát tâm Bồ Đề, và quả vị Phật có kỳ chứng đắc. Nghĩa quy y Tam Bảo đã giải thích đầy đủ. Hiện tại, nói rõ về năm giới cấm.
Quy y Tam Bảo rồi, phải y theo pháp mà tu hành, mới thoát khỏi khổ đau trong ba cõi. Nếu không y theo pháp mà tu hành thì không thể nào thoát khỏi vòng triền phược của thế gian. Nếu muốn thoát khỏi vòng sanh tử, dứt dây phiền não, ngoài năm giới ra không còn pháp nào khác. Vì vậy, có câu rằng nếu không giữ năm giới cấm thì đường sanh làm trời người bị cắt đứt.
Thế nên, "Giới" là nền tảng căn bản, sanh ra điều thiện lành, diệt bỏ điều ác, và là cội gốc của đạo đức, cùng là công cụ vượt ra khỏi cõi phàm mà nhập vào dòng thánh. Từ giới sanh định. Từ định phát huệ. Nhờ giới định huệ, mới bước trên đường Bồ Đề mà thành chánh giác. Vì vậy, đạt được giới phẩm thì quả vị Phật sẽ có kỳ chứng đắc.
"Giới là cội gốc của đạo Bồ Đề vô thượng".
Đức Phật của chúng ta mở pháp môn phương tiện, bằng cách đầu tiên thuyết tam quy y, rồi lại dạy năm giới; cứ như thế lần lượt thiết lập giới Đại Thừa, Tiểu Thừa, v.v...
Do căn cơ và tâm hạnh của chúng sanh không đồng nhất, nên mới lập giới từ thô thiển đến thâm sâu, từ vi tế đến hiển lộ, nhưng cứu cánh luôn xoay về nguồn, chẳng có hai hoặc ba.
Năm giới: Thứ nhất là giới cấm giết hại. Thứ hai là giới cấm ăn cắp. Thứ ba là giới cấm tà dâm. Thứ tư là giới cấm nói láo. Thứ năm là giới cấm uống rượu. Năm giới này được gọi là học xứ và học tích. Nam nữ tại gia phải nên học theo. Những giới này cũng được gọi là đường lộ, vì nếu đi trên đường đó có thể thăng lên cung điện trí huệ. Tất cả luật nghi diệu hạnh thiện pháp đều xuất phát từ con đường này. Chúng cũng được gọi là học bổn mà người người phải học theo, nên gọi là căn bổn; chúng cũng được gọi là năm đại thí. Năm giới này nhiếp thọ vô lượng chúng sanh, khiến họ thành tựu vô lượng công đức. Năm giới này nơi trời thì gọi là năm tinh sao; nơi núi thì gọi là năm ngọn; nơi con người thì gọi là năm tạng, trong nhà Nho thì gọi là ngũ thường. Người nhân đức không giết hại. Người nghĩa khí không ăn cắp. Người lễ mạo không tà dâm. Người trí không uống rượu. Người tín không nói láo. Nếu giữ năm giới hoàn toàn thì không cầu thành bậc nhân đức cũng vẫn thành người nhân đức. Không thích nghĩa mà nghĩa vẫn vẹn toàn. Không cầu lễ mà lễ vẫn lập. Không hành mà trí vẫn sáng. Không mong được tin tưởng mà chữ tín vẫn nổi. Thế nên, "giăng lưới thì được lưới" cần gì gia công sức thêm. Đây là nói tổng quát về năm giới.
Hiện tại, bàn về nghĩa của năm giới. Thứ nhất là bàn về giới không giết hại. Chủng tử giết hại nằm ẩn tàng trong tâm của mỗi người mà ai ai cũng có. Mạnh Tử còn bảo:
- Nghe tiếng kêu la của con vật, không đành lòng ăn thịt chúng.
Huống chi người học Phật, sao lại hàm hồ có tâm niệm giết hại, để chịu quả khổ sau này ? Thế nên, đức Phật chế giới không giết hại cho các đệ tử; nếu muốn hành đạo nhân từ thì đầu tiên phải giữ giới không giết hại. Nếu giữ được giới không giết hại thì đường luân hồi sẽ chấm dứt. Nghiệp giết hại khởi đầu không ngoài việc Ỷ sức mạnh mà giết hại kẻ yếu. Hoặc vì tham đắm mùi vị thức ăn, hoặc vì tiền tài mà giết hại kẻ khác. Người giết hại người, và súc vật giết hại súc vật v.v... đều do tâm sân hận, kiêu căng ngã mạn. Nếu vì tham đắm mùi vị thơm ngon mà giết hại loài vật thì đó là do ngu si. Dùng thịt loài khác để tẩm bổ cho thân mình, người quân tử sao lại nhẫn tâm ? Sao không biết rằng nếu tạo nghiệp giết hại bừa bãi thì cừu oán tự khởi ? Kinh Lăng Nghiêm thuyết: "Sau khi ăn thịt dê, dê chết trở lại thành người. Người chết trở lại thành dê. Mười loài như thế. Chết rồi lại sanh. Ăn nuốt lẫn nhau. Ác nghiệp đầy dẫy, cho đến cùng tận đời vị lai, cũng chỉ vì gốc tham lam trộm cướp".
Bị quả báo xấu, trải qua bao số kiếp khó mà tránh khỏi. Giết người hại mạng thì phải đền mạng. Giết súc vật cũng phải đền mạng. Tích xưa, khi vua Lưu Ly giết sạch dòng họ Thích Ca, đức Thế Tôn bị đau đầu nhức nhối; quả báo này do nhân nào tạo ? Trong thời quá khứ, vua Lưu Ly vốn là một con cá lớn. Lúc đó, dòng họ Thích Ca bắt giết, rồi ăn thịt con cá lớn. Đức Phật thuở đó là đồng tử, giỡn chơi lấy cây côn đánh vào đầu con cá lớn ba lần, nên nay mới thọ quả báo nhức đầu. Dòng họ Thích Ca vì ăn thịt con cá lớn, nên ngày nay bị vua Lưu Ly, tức tiền thân của con cá lớn, giết sạch hết.
Quán sát kỸ càng, nhân quả vay trả lẫn nhau, thật rất đáng sợ. Kinh Lăng Nghiêm bảo: "Trên thế gian, những loại thai sanh, thấp sanh, noãn sanh, hóa sanh tùy theo sức mạnh yếu mà ăn nuốt lẫn nhau. Đó là do gốc tham ăn nên mới giết hại."
Không những đức Phật khởi lòng từ bi đến với nhân loại, mà Ngài còn trải lòng từ đến với loài trùng kiến. Phật pháp vốn bình đẳng, không có cao hay thấp. Theo mắt đức Phật quán sát thì chúng sanh trên cõi đất đều có thể thành Phật. Kinh Phạm Võng bảo: "Tất cả người nam là cha mình. Tất cả người nữ là mẹ mình. Chúng sanh trong sáu đường thọ sanh trong đời này, đều là cha mẹ của mình. Nếu giết hại ăn nuốt chúng sanh, tức là giết hại ăn nuốt cha mẹ mình".
Người thế gian không biết nên ăn nuốt lẫn nhau. Vì vậy, đức Thế Tôn mới chế ra giới không giết hại sanh mạng chúng sanh. Tất cả sanh linh động vật đều có Phật tánh. Ngay cả côn trùng còn không thể giết hại, sao lại nỡ lòng tương tàn tương sát đồng loại ? Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh. Đời vị lai họ sẽ thành Phật. Họ là cha mẹ chúng ta trong đời quá khứ, và sẽ là những vị Phật trong đời tương lai. Sao lại dám giết hại ? Phàm phu tục tử chúng ta nếu muốn được lợi lạc chớ nên giết hại đồng loại. Mạnh Tử nói:
- Kẻ thất nhân chỉ lo sợ không hại được người.
Hiện nay, người người luôn tranh thắng bại, nên tạo vũ khí giết hại lẫn nhau ở trên đất liền, trên hư không và dưới nước. Nhân tâm ngày càng hiểm ác. Thế đạo ngày càng cuồng loạn. Tương sát tương tàn đến khi nào mới ngưng ? Nếu không tìm cách cứu vãn thì thế gian này mãi mãi biến thành biển khổ. Kẻ sĩ quán sát thế đạo nhân tâm không khỏi buồn thương. Phải nên nỗ lực cầu hòa bình, cứu vãn nhân tâm mê muội, khiến họ quay về đường chánh. Trọng nhân từ, chứ không trọng võ lực. Chẳng tham đắm mùi vị ngon hay thấy lợi mà quên nghĩa, thì tâm giết hại không thể khởi lên. Nghiệp giết hại nếu ngưng thì vận kiếp hoại sẽ ngừng. Sao lại lo tâm không hợp với người xưa ? Nghe đến lý nhân quả liền thấu rõ nghĩa thâm sâu, như hình với bóng, như âm với hưởng. Nếu thâm tín nghĩa lý nhân quả thì nhân tâm không cần sửa đổi mà vẫn luôn lành thiện. Gặp cảnh thuận nghịch, tâm không ưu sầu hay vui thích. Nên biết những nghiệp khổ trong đời hiện tại, như nạn binh đao, kiếp hỏa tai, lụt lội v.v... đều do tự mình tạo ra trong đời quá khứ. Như trong hai đại chiến thế giới, chiến tranh lan tràn khắp nơi, chỉ có các người Tàu cư ngụ tại Úc Châu là được bình an, vì do đời tiền kiếp, không gieo nghiệp giết hại thâm trọng. Những người thường gặp tai nạn, đều do biệt nghiệp chiêu cảm. Phải nên thấu triệt lý nhân quả, thật không thể nghĩ bàn. Nếu thâm tín lý này thì tâm giết hại sẽ ngừng. Nếu người thế gian thường trì giới không giết hại thì tất cả khí giới sát cụ đều là vô dụng.
Đức Như Lai đầu tiên chế ra giới không giết hại vì muốn khiến cho người người đều khởi lòng nhân từ, thương người thương vật, tự trừ khổ cho mình và người, đồng chứng cảnh giới an lạc thường hằng. Đây là sơ lược giảng giải về nghĩa của giới không giết hại.
Thứ hai là bàn về giới không ăn cắp. Ăn cắp do từ tâm tham phát khởi. Đức Phật dạy hàng đệ tử rằng ngay cả một cây kim cọng cỏ mà người khác không cho thì mình chẳng dám lấy, còn nói chi đến việc trộm cướp. Tuy nhiên, chúng sanh chỉ vì thấy lợi trước mắt nên lập bao chước mưu, không cho mà lấy. Tìm kiếm lợi lộc, ác cầu đa cầu, không bao giờ biết đủ, đều do tâm tham lam sai sử. Hình tướng vi tế của tâm trộm cắp là như thế. Phạm tội nặng nề nhất là ăn cắp và lạm dùng vật dụng của mười phương tăng chúng, vật dụng của hiện tiền tăng, cho đến vật dụng của Phật, Pháp, Tăng. Tuy vật chỉ nhỏ như cây kim cọng cỏ mà lấy càn, rồi tự mình dùng hay cùng người dùng, đều là phạm tội trộm cắp nặng nề. Đại sĩ Hoa Thủ nói:
- Đối với năm tội nghịch hay mười nghiệp nặng, tôi đều có thể cứu hộ. Tuy nhiên, nếu ăn cắp mười phương tăng vật thì tôi không thể cứu được.
Đối với vật dụng của cha mẹ hay sư trưởng, không được cho chớ lấy, nếu lấy thì phạm tội nặng. Nếu thâm tín nhân quả, chẳng phạm tơ hào, thì tuy chẳng trì giới không trộm cắp mà vẫn tự hành trì. Nếu được như thế thì cùng đạo chẳng đổi dời. Tối ngủ chẳng cần đóng cửa. Người người trên thế gian đều kết nghĩa với nhau thì làm sao bị gông cùm lao ngục ? Đây là bàn xong về giới không ăn cắp.
Thứ ba là bàn về giới không tà dâm. Đệ tử Phật xuất gia hay tại gia đều phải nghiêm thủ giới này. Người tại gia giữ năm giới. Tuy được có vợ chồng chánh thức, nhưng không thể tà dâm. Đối với vợ của người khác, được họ bảo bọc, không nên nói lời bậy bạ hàm hồ, còn nói chi đến việc xâm phạm tiết trinh, làm ô nhiễm phạm hạnh ? Đức Phật chế giới cho người tại gia là không được tà dâm. Đối với đệ tử xuất gia, chánh dâm hay tà dâm đều ngăn cấm hẳn. Kinh Lăng Nghiêm nói: "Người khác thương mến mình. Mình mến yêu hình sắc của người.
Vì do nhân duyên này, trải qua trăm ngàn kiếp thường bị triền phược trói buộc. Vì ba nghiệp giết hại trộm cướp dâm dục làm cội gốc, nên mới có nhân duyên nghiệp quả liên tục".
Nếu thường trì giới này thì không cầu mà lễ vẫn lập, không răn nhắc mà vẫn uy nghiêm, oai nghi tự thủ. Pháp đình không cần xử án lao hình. Đây là nghĩa của giới tà dâm.
Thứ tư là bàn về giới không nói láo. Việc nói láo phải nên dứt hẳn. Thấy thì nói thấy. Nghe thì nói nghe. Lời nói không giả dối. Những việc nhỏ nhít còn phải nói thật, huống hồ là những việc quan trọng ! Quán sát nhân duyên nói láo, đa số do cầu danh thơm lợi dưỡng, hoặc vì giấu diếm dục tình mà tráo trở, hoặc vì che tâm giấu mặt. Lại nữa, chưa chứng thánh quả mà nói là đã chứng, hay chưa chứng tâm Phật mà bảo đã chứng đắc, tức khi dễ thánh hiền, làm mê hoặc thế nhân, đó gọi là đại vọng ngữ. Nếu tạo tội đại vọng ngữ thì sẽ bị đọa lạc vào địa ngục vô gián. Thế nên, phải cẩn trọng, chớ phạm giới này. Phật giáo dùng tâm chánh trực làm đạo tràng. Tại sao không y đó mà tu học ? Nếu trì giới này thì sẽ được người người tín nhiệm; không cầu danh mà danh tự đến; không cầu lợi mà phước tự về. Đây là bàn về giới nói láo.
Thứ năm là bàn về giới không uống rượu. Rượu tuy không phải là thức ăn mặn, nhưng thường khiến cho mê tâm loạn tánh. Luận Đại Trí Độ nói uống rượu có ba mươi sáu điều tội lỗi. Kinh Phạm Võng nói: "Đưa rượu cho người uống thì năm trăm đời không có tay, hà huống tự uống cùng dạy người uống ?"
Thuở xưa, một vị tỳ kheo có khả năng hàng phục độc long, nhưng lại thích uống rượu. Ngày nọ, thầy uống rượu say sưa, nằm trên đường lộ, ói mửa hôi hám, không ai muốn đến gần, chỉ có một con cóc nhảy đến liếm mép. Sau đó, thầy lảo đảo trở về chùa. Phật thấy liền mắng:
- Ông có thần lực, hàng phục được độc long. Hôm nay say sưa nằm trên đường lộ, lại bị con cóc hàng phục. Thần thông của ông ở đâu rồi ?
Kể từ đó, Phật cấm các tỳ kheo không được uống rượu. Rượu khiến làm loạn tâm tánh và chiêu vời tai họa. Như thuở xưa, có một đệ tử tại gia của Phật, vì phạm giới uống rượu nên phạm luôn bốn giới giết hại ăn cắp tà dâm nói láo. Thật rất đáng thương !
Rượu khiến làm nhân duyên tạo tội, sao lại tham uống ? Nếu người thế gian trì được giới này thì họa do say sưa không thể đến mình. Đây là giải thích xong về giới cấm uống rượu.
Nếu muốn không phạm năm giới này, điều quan trọng là phải nhiếp tâm. Vọng tâm nếu được nhiếp phục, không khởi phân biệt, không còn thương yêu oán ghét, thì bao loại nghiệp ác, do đâu mà sanh ? Kinh Lăng Nghiêm nói: "Nhiếp tâm là giới. Nhân giới mà sanh định. Từ định mà phát huệ".
Nên biết hai chữ "Nhiếp Tâm" bao hàm ba môn học vô lậu: Giới, định, huệ. Đoạn trừ tham, sân, si thì các việc ác không thể khởi, và tự mình luôn hành những việc lành. Hai chữ "Nhiếp Tâm" đơn độc có thể cứu hộ nhân tâm, duy trì được thế đạo; chỉ việc nhiếp tâm một chỗ thì chẳng có việc gì là không thể giải quyết được; nếu nhiếp tâm được thì công phu ngày càng thâm sâu, và đạo Bồ Đề càng sáng tỏ.
Nhờ hồng ân của chư Phật, trước xướng tam quy y, sau lại ban năm giới. Dùng phương tiện này để cứu khổ chúng sanh. Thâm ân chư Phật lớn lao vô ngần; dẫu đập nát thân này thì chỉ báo đền được một trong muôn phần.
Nghe thuyết nghĩa của năm giới rồi, phải do từ liễu giải mà thực hành. Trăm gia đình trong làng nếu có mười người trì năm giới thì mười người đó được an vui. Trăm người tu mười điều thiện thì trăm người hòa kính. Nếu mọi nhà đều y theo cách thức tu trì giáo pháp này thì trăm vạn người đều nhân từ. Hành một việc lành thì bỏ một việc ác, và tiêu một hình phạt. Một hình phạt tiêu mất trong một nhà thì trăm hình phạt tiêu mất trong một quốc gia. Vị nguyên thủ quốc gia không cần trị mà vẫn ngồi hưởng thái bình. Thế nên, thọ trì năm giới, tức là không những y theo lời Phật dạy, được thọ hưởng quả lành, mà còn trợ người khác y theo luật lệ quốc gia, khiến nước nhà thạnh trị, nhân dân an lạc.
Đây là hành tướng cùng danh đức của tam quy y và năm giới cấm. Quý vị nếu thường chân thật hành trì thì gieo trồng được chủng tử thành Phật. Hạnh và giải tương ưng thì sẽ đạt đến bờ giác. Xin cầu nguyện cho quý vị, từ đây về sau do nghe mà sanh kiến giải. Do có kiến giải mà sanh tư duy. Do tư duy mà phát tâm tu hành, thì thành Phật sẽ có kỳ. Mọi người phải nên thường chuyên cần tinh tấn, rồi chỉ bảo người khác, thì mới mong báo được ân Phật. Hy vọng quý vị, mỗi người luôn luôn nỗ lực, khiến giải trừ tai ách, tiêu trừ hoạn nạn. Nếu thọ tam quy y và năm giới cấm, tức là các việc ác chẳng làm, mà luôn hành các điều thiện, thì tự có khả năng cùng đạo tương ưng và có thể đạt thành tựu Phật đạo vô thượng viên mãn.
**XI. Bài diễn thuyết tại xã Liên Nghĩa ở Quảng Châu vào ngày hai mươi bảy tháng chín năm 1947 **
Quý vị thiện tri thức ! Hư Vân tôi lần này trên lộ trình từ Hồng Kông trở về núi Vân Cư, ghé ngang qua đây. Hôm nay do lời mời của quý vị, nên tôi mới ở lại đàm luận, chứ chẳng vì lụy duyên trần thế.
Quý vị thiện tri thức ! Hai chữ "Phật Pháp" thật cùng tất cả thiện pháp nơi thế gian đều đồng không khác. Chư hào kiệt do tu dưỡng học vấn mà tiên tri tiên giác, thành tựu kiến thức siêu việt thường tình, vượt hơn sở học kẻ khác, khiến an định thế gian.
Chư Phật tổ do bao kiếp tu hành mà thành tựu, chánh tri chánh giác, phát tâm từ bi rộng lớn, độ khắp ba cõi. Chư thánh hiền tại thế gian hay xuất thế gian, do tu hành mà chứng được thánh vị và an lạc nơi đạo.
Quý vị thiện tri thức ! Phật pháp tức là pháp thứ và bổn phận của mọi người. Điều quan trọng là phải đi từng bước vững chắc, xa rời vọng tưởng chấp trước thì mới đạt đến đạo Bồ Đề vô thượng.
Cổ đức nói:
- Tâm bình thường là đạo.
Đạo của ông Khổng Tử không ngoài "Trung Dung". Bàn về lý thuyết thì không thiên chấp tức là "Trung". Không biến đổi tức là "Dung". Bàn về sự thì "Trung" tức là trung đạo. Việc gì cũng không thái quá hay không thiếu thốn. Dung tức là dung thường, xa rời tất cả quái lực loạn thần, thuận theo bổn phận làm người, chẳng làm điều kỳ lạ. Phật pháp cũng như thế. Chúng ta phải vận dụng tâm bình thường chân thật mà xem xét thì mới thấy chân tâm thân thiết. Nhờ làm việc bình thường chân thật mà thấy được chân tâm thân thiết, nên mới có ít phần tương ưng, khiến không phạm tội nói khoác.
Pháp của tâm bình thường chân thật, không khác mười điều thiện, tức trì giới không tham lam, sân hận, si mê, giết hại, ăn cắp, tà dâm, Ỷ ngữ, vọng ngữ, lưỡng thiệt, ác khẩu. Mười việc thiện này, lão tăng đã từng đàm luận rồi. Nếu có thể hành trì thật tiễn thì đó là nền tảng căn bản của việc tu hành thành Phật Tổ, cũng khiến cho thế giới
thái bình, tạo nên nhân gian Tịnh Độ. Lục Tổ bảo:
- Tâm bình thì nhọc gì trì giới.
Đó là nói về bậc thượng căn lợi trí; các ngài nghe một lời đạo pháp thì hạnh giải đều tương ưng, như voi vượt sông theo dòng mà qua đến bờ kia. Tướng thiện lành còn không có, hà huống có tướng ác !
Đối với người trung căn và hạ căn, họ thường bị gió chuyển. Hai chữ "Tâm Bình", đàm luận thì dễ. Gió có tám loại: Lợi ích, suy đồi, hủy hoại, khen ngợi, tán thán, chửi mắng, khổ nhọc, an lạc. Phàm phu gặp gió lợi lạc thì sanh tâm tham trước. Gặp gió sầu thảm thì sanh tâm bi lụy khổ sở. Gặp gió hủy báng thì sanh tâm sân hận. Gặp gió khen ngợi thì sanh tâm vui thích. Gặp gió tán thán thì tâm trụ không nghi. Gặp gió quở trách thì sanh tâm xấu hổ, khiến trở thành hờn oán. Gặp gió khổ đau thì tâm đầy bi thương. Gặp gió an lạc thì liên tục chạy theo vọng tưởng. Tám gió khởi lên, tâm liền theo đó mà chuyển. Lúc sanh lúc chết, làm sao đối kháng được ? Phải đi từng bước, tức từ sự tướng mà nhận thức thể tánh; khi khởi tâm động niệm, luôn tu hành mười điều lành. Sự tướng tuy là cành lá, nhưng phải nhiếp thọ cành lá trở về cội gốc, thì mới mau đạt đạo Bồ Đề.
Lại nữa, Phật giáo lược khai có mười tông và hơn bốn mươi phái mà bốn tông như Thiền, Tịnh, Luật, Mật nhiếp căn cơ chúng sanh rất rộng rãi.
Quý vị thiện tri thức ! Cảnh giới của chư Phật như vương đô, mà các tông phái như những đại lộ. Dẫu đại lộ nào cũng dẫn về vương đô. Chúng sanh phân tán khắp bốn phương, do điểm xuất phát không đồng, nhưng khi đến nơi vua trú thì đồng một dạng giao cảm. Kinh Kim Cang nói: "Pháp này bình đẳng, không có cao thấp !"
Tuy nhiên, nếu hôm nay đi đại lộ này, rồi ngày mai lại chạy qua đại lộ khác, cứ chạy qua đường này lộ nọ, nên cuối cùng chẳng đi đến đâu.
Lục Tổ bảo:
- Rời đạo mà tìm đạo, thì cả đời chẳng thấy đạo. Lang thang suốt cuộc đời, chẳng đạt được gì, phải nên tự trách.
Thật là lời răn nhắc thâm sâu ! Vì vậy, chúng ta phải thâm nhập vào một pháp môn mà không để phân tâm, hay thối chuyển. Như chuột gặm quan tài, phải từ một nơi mà dụng công thì hồi lâu sẽ đục thủng. Nếu muốn thông đạt hết các tông, phải nên nhận ra chủ bạn. Người hành Thiền tông, phải nên lấy pháp môn của Thiền tông làm chủ (chính), còn giáo lý của những tông khác, phải xem là bạn (phụ). Người hành tông Tịnh Độ, phải lấy pháp môn Tịnh Độ làm chủ, và xem giáo lý của các tông khác là bạn. Luật tông và Mật tông cũng như thế, thì mới tránh việc Hàn Lô tranh khoảnh đất bùn.
Đối với giới luật trong nhà Phật, các tông phái đều phải nghiêm trì. Biết chủ bạn như đi trên đường biết phương hướng. Trì giới luật như đi trên đường có lương thực. Yếu chỉ của các tông phái tuy không đồng, nhưng lên đến đảnh thì cùng một dạng. Thế nên bảo:
- Trở về nguồn tánh không hai, nhưng phương tiện thì lại có nhiều môn.
Hôm nay, trong chúng hội đều là những bậc thượng thiện nhân, cùng Phật có phần. Hư Vân tôi nói nhiều lời, bất quá chỉ như vạch hư không mà thôi. Trân trọng !

Set-Cookie: fn.gzip=1;expires=Thu, 17 Aug 2028 20:28:47 GMT;path=/

Cache-Control: no-cache


markdown:
|
|
Giới luật nói chung (trừ giới Bồ-tát) được Thế Tôn thiết lập thông qua những biến động trong đời sống Tăng đoàn, mang tính “tùy phạm, tùy chế”. Trong giai đoạn đầu, Tăng đoàn toàn là những bậc Thánh vô lậu nên Thế Tôn không chế giới. Về sau người xuất gia ngày càng nhiều và có những phiền não, uế tạp, trở ngại phát sinh trong đại chúng phàm tăng nên Thế Tôn căn cứ vào những trường hợp cụ thể mà ban hành giới luật.
Giới luật có tác dụng hỗ trợ người tu hành hoàn thiện nhân cách và thánh cách, giúp cho đại chúng hòa hợp và an ổn, khiến Chánh pháp được tồn tại lâu dài nên giữ giới có mười sự công đức.
“Một thời Phật ở tại Xá-vệ, rừng Kỳ-đà, vườn Cấp Cô Độc.
Bấy giờ, Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo:
- Có mười sự công đức, Như Lai vì các Tỳ-kheo nói cấm giới. Thế nào là mười? Là thừa sự Thánh chúng; hòa hợp thuận thảo với nhau; an ổn Thánh chúng; hàng phục người ác; khiến các Tỳ-kheo biết tàm, quý, không bị não loạn; người không tin khiến lập lòng tin; người đã tin khiến tăng thêm bội phần; ở trong hiện pháp được dứt sạch hữu lậu, cũng khiến cho các lậu đời sau thảy đều trừ sạch; khiến Chánh pháp trụ đời lâu dài; thường suy nghĩ phải có cách gì để Chánh pháp tồn tại lâu dài.
Này các Tỳ-kheo! Đó là mười pháp công đức, Như Lai vì các Tỳ-kheo nói cấm giới. Cho nên, Tỳ-kheo! Nên tìm phương tiện thành tựu cấm giới đừng để cho mất. Như thế, này các Tỳ-kheo, nên học điều này!
Bấy giờ, các Tỳ-kheo nghe Phật dạy xong, vui vẻ vâng làm”.
(Kinh Tăng nhất A-hàm, tập III, phẩm Kết cấm,
VNCPHVN ấn hành, 1998, tr.274)
Rõ ràng, trong bất cứ đoàn thể nào, muốn vững mạnh và an ổn cũng đều cần có nội quy, có kỷ luật. Nội quy càng chặt chẽ, tính kỷ luật càng cao thì đoàn thể ấy càng vững mạnh. Tứ chúng đệ tử Phật cũng vậy, cần được sống trong giới luật, được giới luật che chở và bảo hộ thì mới điều phục được phiền não, thăng hoa tâm linh và khiến cho Chánh pháp trụ đời lâu dài.
Hầu hết người phàm chúng ta, vì vô minh và dục vọng sai khiến nên buông lung, phóng dật tạo ra nhiều điều tội lỗi. Những tranh chấp và bất hòa gây chia rẽ, phiền não tham dục hữu lậu trong tự thân ngày càng nhiều, không chuyển hóa được người ác cải tà quy chánh, khiến người khác mất lòng tin vào Tam bảo v.v… đều do chúng ta không giữ giới mà sanh ra.
Vì thế nên “Giới luật còn là Phật pháp còn” hay “Sau khi Ta diệt độ, hãy lấy Giới luật làm thầy” đã nói lên tầm quan trọng của giới luật. Thế Tôn thiết lập giới luật vì mười pháp công đức, hàng đệ tử tuân thủ giới luật để được mười sự công đức. Chúng ta đã nguyện đi theo con đường giải thoát của Thế Tôn thì cần nương tựa vào giới luật để hoàn thiện tự thân, xây dựng Tăng đoàn vững mạnh, giúp người và cứu đời, khiến Chánh pháp ngày càng xương minh, trụ thế lâu dài.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Connection: keep-alive

Set-Cookie: fn.gzip=1;expires=Thu, 17 Aug 2028 20:28:49 GMT;path=/

Vary: Accept-Encoding,Cookie

X-Crawler-Content-Encoding: gzip


markdown:
...loại rủi ro pháp lý, nắm cơ hội làm giàu...
Từ khoá: Số Hiệu, Tiêu đề hoặc Nội dung ngắn gọn
của Văn Bản...(Lưu ý khi tìm kiếm)
" CHINH PHU "
Hệ thống tìm kiếm được các Văn Bản liên quan sau :
Kết quả
1-20
trong
181740 văn bản
LỌC KẾT QUẢ
Lĩnh vực
GY Luật tổ chức Chính phủ 2015
Tiếng Anh
|
Văn bản gốc
|
Lược đồ
|
Liên quan hiệu lực
|
Tải về
Ban hành:
19/06/2015
Hiệu lực: Đã biết
Tình trạng: Đã biết
Cập nhật:
16/07/2015
GY Nghị định 150/2016/NĐ-CP quy định chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn và cơ cấu tổ chức của Văn phòng Chính phủ
Ban hành:
11/11/2016
Cập nhật:
15/11/2016
GY Luật ban hành văn bản quy phạm pháp luật 2015
Ban hành:
22/06/2015
Luật tổ chức Chính phủ 2015
Tiếng Anh
|
Văn bản gốc
|
Lược đồ
|
Liên quan hiệu lực
|
Tải về
QUỐC HỘI
-------
CỘNG HÒA XÃ HỘI
CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
---------------
Luật số:
76/2015/QH13
Hà Nội, ngày 19
tháng 06 năm 2015
LUẬT
TỔ CHỨC CHÍNH PHỦ
Căn cứ Hiến pháp nước Cộng hòa xã
Báo cáo 1270/BC-TCTTTg về kết quả thực hiện nhiệm vụ của Chính phủ, Thủ tướng Chính phủ giao và kết quả kiểm tra của Tổ công tác của Thủ tướng Chính phủ năm 2017
VĂN PHÒNG CHÍNH PHỦ
TỔ CÔNG TÁC CỦA TTgCP
-------
CỘNG
HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
---------------
Số:
1270/BC-TCTTTg
Hà
Nội, ngày 27 tháng 12
năm 2017
BÁO CÁO
KẾT QUẢ THỰC HIỆN CÁC
Ban hành:
27/12/2017
Cập nhật:
12/01/2018
Nghị quyết 138/NQ-CP về Hội nghị Chính phủ với địa phương và phiên họp Chính phủ thường kỳ tháng 12 năm 2017
CHÍNH
PHỦ
-------
CỘNG
HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
---------------
Số: 138/NQ-CP
Hà
Nội, ngày 31 tháng 12 năm 2017
NGHỊ QUYẾT
HỘI NGHỊ CHÍNH PHỦ VỚI ĐỊA PHƯƠNG VÀ PHIÊN HỌP CHÍNH PHỦ THƯỜNG
Ban hành:
31/12/2017
Cập nhật:
10/01/2018
Nghị quyết 36a/NQ-CP năm 2015 về Chính phủ điện tử do Chính phủ ban hành
CHÍNH PHỦ
-------
CỘNG
HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
---------------
Số: 36a/NQ-CP
Hà Nội, ngày 14 tháng 10 năm 2015
NGHỊ QUYẾT
VỀ CHÍNH PHỦ ĐIỆN TỬ
CHÍNH PHỦ
Căn cứ Luật Tổ chức Chính
Ban hành:
14/10/2015
Cập nhật:
14/10/2015
Lệnh công bố Luật tổ chức Chính phủ 2015
CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Căn cứ Điều 88 và Điều 91 của Hiến pháp nước
Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam;
Căn cứ Điều 91 của Luật tổ chức Quốc hội;
Căn cứ Điều 57 của Luật ban hành văn bản quy
phạm pháp luật,
NAY CÔNG BỐ
Luật tổ chức Chính phủ
Đã được Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt
Nam khóa XIII, kỳ họp thứ 9
Ban hành:
03/07/2015
Cập nhật:
17/07/2015
Quyết định 1300/QĐ-TTg về giao kế hoạch đầu tư vốn trái phiếu Chính phủ năm 2017 do Thủ tướng Chính phủ ban hành
THỦ TƯỚNG CHÍNH
PHỦ
-------
CỘNG
HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
---------------
Số: 1300/QĐ-TTg
Hà Nội, ngày 01 tháng 9 năm 2017
QUYẾT ĐỊNH
VỀ VIỆC
GIAO KẾ HOẠCH ĐẦU TƯ VỐN TRÁI PHIẾU CHÍNH PHỦ
Ban hành:
01/09/2017
Cập nhật:
09/09/2017
Quyết định 940/QĐ-TTg năm 2017 về tặng cờ thi đua của Chính phủ do Thủ tướng Chính phủ ban hành
THỦ TƯỚNG CHÍNH
PHỦ
-------
CỘNG
HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
---------------
Số: 940/QĐ-TTg
Hà Nội, ngày 03 tháng 07 năm 2017
QUYẾT ĐỊNH
VỀ
VIỆC TẶNG CỜ THI ĐUA CỦA CHÍNH PHỦ
THỦ
Ban hành:
03/07/2017
Cập nhật:
05/07/2017
Thông báo 26/TB-VPCP năm 2017 kết luận của Thủ tướng Chính phủ tại Hội nghị Thủ tướng Chính phủ với các tổ chức tôn giáo ở Việt Nam do Văn phòng Chính phủ ban hành
VĂN
PHÒNG CHÍNH PHỦ
-------
CỘNG
HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
---------------
Số:
26/TB-VPCP
Hà Nội, ngày 20 tháng 01 năm 2017
THÔNG BÁO
KẾT LUẬN CỦA THỦ
TƯỚNG CHÍNH PHỦ TẠI HỘI NGHỊ THỦ
Ban hành:
20/01/2017
Cập nhật:
07/02/2017
Nghị quyết 101/NQ-CP năm 2016 về phân công cho Thủ tướng Chính phủ thay mặt Chính phủ thực hiện công việc về điều ước quốc tế do Chính phủ ban hành
CHÍNH PHỦ
-------
CỘNG
HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
---------------
Số: 101/NQ-CP
Hà Nội, ngày 29
tháng 11 năm 2016
NGHỊ QUYẾT
VỀ VIỆC
PHÂN CÔNG CHO THỦ TƯỚNG CHÍNH PHỦ THAY MẶT CHÍNH PHỦ
Ban hành:
29/11/2016
Cập nhật:
01/12/2016
Nghị quyết 113/NQ-CP Hội nghị Chính phủ với địa phương và phiên họp Chính phủ thường kỳ tháng 12 năm 2016
CHÍNH
PHỦ
-------
CỘNG
HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
---------------
Số: 113/NQ-CP
Hà
Nội, ngày 31 tháng 12
năm 2016
NGHỊ QUYẾT
HỘI NGHỊ CHÍNH PHỦ VỚI
ĐỊA PHƯƠNG VÀ PHIÊN HỌP CHÍNH PHỦ
Ban hành:
31/12/2016
Cập nhật:
06/01/2017
Quyết định 890/QĐ-TTg năm 2016 về đơn vị sự nghiệp công lập thuộc Văn phòng Chính phủ do Thủ tướng Chính phủ ban hành
THỦ
TƯỚNG CHÍNH PHỦ
-------
CỘNG
HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
---------------
Số: 890/QĐ-TTg
Hà
Nội, ngày 25 tháng 05
năm 2016
QUYẾT ĐỊNH
VỀ CÁC
ĐƠN VỊ SỰ NGHIỆP CÔNG LẬP THUỘC VĂN
Ban hành:
25/05/2016
Cập nhật:
27/05/2016
Thông báo 61/TB-VPCP năm 2018 về kết luận của Thủ tướng Chính phủ Nguyễn Xuân Phúc tại buổi làm việc với lãnh đạo tỉnh Phú Yên do Văn phòng Chính phủ ban hành
VĂN
PHÒNG CHÍNH PHỦ
-------
CỘNG
HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
---------------
Số:
61/TB-VPCP
Hà
Nội, ngày 10 tháng 02 năm 2018
THÔNG BÁO
KẾT LUẬN CỦA THỦ
TƯỚNG CHÍNH PHỦ NGUYỄN XUÂN PHÚC
Ban hành:
10/02/2018
Cập nhật:
22/02/2018
Quyết định 2397/QĐ-TTg năm 2015 về giao kế hoạch vốn trái phiếu Chính phủ năm 2016 do Thủ tướng Chính phủ ban hành
THỦ
TƯỚNG CHÍNH PHỦ
-------
CỘNG
HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
---------------
Số: 2397/QĐ-TTg
Hà
Nội, ngày 28 tháng 12 năm 2015
QUYẾT ĐỊNH
VỀ VIỆC GIAO KẾ HOẠCH
VỐN TRÁI PHIẾU CHÍNH PHỦ
Ban hành:
28/12/2015
Cập nhật:
19/08/2016
Nghị định 138/2016/NĐ-CP Quy chế làm việc của Chính phủ
CHÍNH
PHỦ
-------
CỘNG
HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
---------------
Số: 138/2016/NĐ-CP
Hà Nội, ngày 01 tháng 10 năm 2016
NGHỊ ĐỊNH
BAN HÀNH QUY CHẾ LÀM VIỆC CỦA CHÍNH PHỦ
Căn cứ Luật tổ
Ban hành:
01/10/2016
Cập nhật:
03/10/2016
Quyết định 94/QĐ-VPCP về Kế hoạch kiểm soát thủ tục hành chính, công nghệ thông tin và xây dựng Chính phủ điện tử của Văn phòng Chính phủ năm 2018
VĂN PHÒNG CHÍNH
PHỦ
-------
CỘNG
HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
---------------
Số: 94/QĐ-VPCP
Hà
Nội, ngày 31 tháng 01 năm 2018
QUYẾT ĐỊNH
BAN HÀNH KẾ HOẠCH KIỂM SOÁT THỦ TỤC HÀNH CHÍNH, CÔNG
Ban hành:
31/01/2018
Cập nhật:
02/02/2018
Nghị quyết 72/NQ-CP năm 2015 về phiên họp Chính phủ thường kỳ tháng 9 năm 2015 do Chính phủ ban hành
CHÍNH
PHỦ
-------
CỘNG
HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
---------------
Số:
72/NQ-CP
Hà
Nội, ngày 07 tháng 10 năm 2015
NGHỊ QUYẾT
PHIÊN
HỌP CHÍNH PHỦ THƯỜNG KỲ THÁNG 9 NĂM 2015
CHÍNH
Ban hành:
07/10/2015
Cập nhật:
08/10/2015
Quyết định 217/QĐ-TTg về Chương trình tổng thể của Chính phủ về thực hành tiết kiệm, chống lãng phí năm 2018 do Thủ tướng Chính phủ ban hành
THỦ
TƯỚNG CHÍNH PHỦ
-------
CỘNG
HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
---------------
Số:
217/QĐ-TTg
Hà
Nội, ngày 13 tháng 02 năm 2018
QUYẾT ĐỊNH
VỀ VIỆC BAN HÀNH CHƯƠNG TRÌNH TỔNG THỂ CỦA CHÍNH PHỦ VỀ
Ban hành:
13/02/2018
Cập nhật:
23/02/2018
Thông báo 62/TB-VPCP năm 2018 về kết luận của Thủ tướng Chính phủ Nguyễn Xuân Phúc tại buổi làm việc với lãnh đạo tỉnh Bình Định do Văn phòng Chính phủ ban hành
VĂN
PHÒNG CHÍNH PHỦ
-------
CỘNG
HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
---------------
Số: 62/TB-VPCP
Hà
Nội, ngày 10 tháng 02
năm 2018
THÔNG BÁO
KẾT
LUẬN CỦA THỦ TƯỚNG CHÍNH PHỦ NGUYỄN XUÂN PHÚC
Thông báo 56/TB-VPCP năm 2018 về kết luận Thủ tướng Chính phủ Nguyễn Xuân Phúc tại phiên họp của Hội đồng Thi đua - Khen thưởng Trung ương do Văn phòng Chính phủ ban hành
VĂN PHÒNG CHÍNH
PHỦ
-------
CỘNG
HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
---------------
Số: 56/TB-VPCP
Hà Nội, ngày 08 tháng 02 năm 2018
THÔNG BÁO
KẾT LUẬN CỦA THỦ TƯỚNG CHÍNH PHỦ NGUYỄN XUÂN PHÚC TẠI
Ban hành:
08/02/2018
Cập nhật:
10/02/2018
Thông báo 49/TB-VPCP năm 2018 về kết luận của Phó Thủ tướng Thường trực Chính phủ Trương Hòa Bình tại buổi làm việc với lãnh đạo tỉnh Cà Mau do Văn phòng Chính phủ ban hành
VĂN
PHÒNG CHÍNH PHỦ
-------
CỘNG
HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
---------------
Số:
49/TB-VPCP
Hà
Nội, ngày 05 tháng 02 năm 2018
THÔNG BÁO
KẾT
LUẬN CỦA PHÓ THỦ TƯỚNG THƯỜNG TRỰC CHÍNH PHỦ
Ban hành:
05/02/2018
Cập nhật:
07/02/2018
Chú thích
Thành Viên
TRA CỨU NHANH
HỖ TRỢ NHANH
Họ & Tên:
Email:
Điện thoại:
Nội dung:
Tên truy cập hoặc Email:
Mật khẩu cũ:
Mật khẩu mới:
E-mail:
Email:
Nội dung yêu cầu:

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: Culture=vi; domain=thuvienphapluat.vn; expires=Sat, 17-Aug-2019 21:35:39 GMT; path=/

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


markdown: T\u1ea2I T\u1ea0I \u0110\u00c2Y

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Accept-Ranges: bytes

Server: LiteSpeed

Connection: Keep-Alive


markdown:
![ Top 11 ngân hàng làm thẻ tín dụng tốt nhất](https://tuananhblog.com.vn/wp-content/uploads/2017/04/GIAI-PHAP-TAI-CHINH-100x65.png)
![ Top 11 ngân hàng làm thẻ tín dụng tốt nhất](https://tuananhblog.com.vn/wp-content/uploads/2017/04/GIAI-PHAP-TAI-CHINH-100x65.png)
Là một thành phố lớn trực thuộc trung ương, Đà Nẵng có nhiều địa điểm du lịch nổi tiếng. Thời…
Ở Nhật Bản, nếu mùa xuân có hoa anh đào nở rộ, mùa thu có lá đỏ rực, mùa đông…
Phan Thiết là vùng đất nổi tiếng với nhiều cảnh đẹp mê người. Đó cũng chính yếu tố luôn thu…
Campuchia những năm gần đây đã trở thành địa chỉ quen thuộc đối với những du khách yêu thích khám…
Thủ đô Bangkok sôi động không chỉ níu chân du khách phương xa bởi những khu ẩm thực đông đúc,…

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Keep-Alive: timeout=2, max=100


markdown:
Tiết kiệm đến 40%!
Tiết kiệm ngay với Giá Bí mật
Xem khách sạn tại Hinojosa de Duero trên bản đồ
Đăng ký nhận thông tin khuyến mãi mới nhất của chúng tôi
Tải app và đặt phòng mọi lúc, mọi nơi
Tham gia ngay! Tích lũy 10 đêm, nhận 1 đêm miễn phí*
© 2018 Hotels.com, L.P. Mọi quyền được bảo lưu.
Hotels.com và logo Hotels.com là thương hiệu hoặc thương hiệu đã đăng ký bảo hộ của Hotels.com, LP tại Mỹ và/hoặc các quốc gia khác. Mọi thương hiệu khác thuộc quyền sở hữu của các chủ sở hữu tương ứng.
* Tìm hiểu thêm về Hotels.com™ Rewards

Server: Application-Server

Content-Language: vi-VN

X-Hcom-Rendered-With: release

X-UA-Compatible: IE=Edge

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store

Pragma: no-cache

Set-Cookie: bm_sz=765AA73C05EE30EE47E8B4D56B999CC5~QAAQpx/JFwLtpCxlAQAAs3WWSb+LUzj52/yiWnvbERbgJjRIYhH5e5eS4b6Vz6L+A3fPgE97Qxl6W6/8HbqIRP2gV8DlWHM7dC2TnQFZnZyyKPOJOIyAEXEu7wTvWDE01ksyrGbdhF//yW+f3eTRH26pPUJWZMEhcKDeif8wc6cv884INEZsQlDdeVtpAw8=; Domain=.hotels.com; Path=/; Expires=Sat, 18 Aug 2018 00:32:01 GMT; Max-Age=14400; HttpOnly

Content-Security-Policy: default-src 'unsafe-inline' data: about: hcom: blob: callback: chrome-error: *; script-src 'unsafe-eval' 'unsafe-inline' data: about: blob: asset: *; report-uri https://525fade5ca1b22e6c3c9f4504b6b3f68.report-uri.com/r/d/csp/enforce

X-Content-Type-Options: nosniff


markdown:
Trình điều khiển, phần mềm và Hỗ trợ
**Cửa sổ 10 64bit**. [Ứng dụng (2)](#) [BIOS (2)](#) [Chipset (2)](#) [Bảo mật dữ liệu của Dell (2)](#) [Docks / giá đỡ (1)](#)
Tiêu đề tin Phát hành ngày phiên bản
Dell Tablet Dock FW Công cụ cập nhật
2016-05-23
0.41.27, A06
[Modem / Truyền thông (3)](#)
Tiêu đề tin Phát hành ngày phiên bản
Dell Wireless 5808e (DW5808e) Driver LTE Mobile Broadband và GNSS (GPS) Driver
2016-02-05
6.19.4382.502, A07
Driver Dell Wireless 5808e LTE Mobile Broadband và GNSS (GPS) Driver
2016-02-17
6.14.4316.502, A06
Dell Wireless 5570 WWAN Mobile Broadband và GNSS (GPS) Driver
2015-09-26
6.14.4316.502, A00
[Network (1)](#)
Tiêu đề tin Phát hành ngày phiên bản
Driver Dell Wireless 1538 WiFi / Bluetooth
2016-11-28
3.7.2.63715, A06
[System Utilities (2)](#)

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding, Cookie

Content-Language: vi

X-GT-Cache-Status: HIT


markdown:
# Đơn ngành
[Jump to navigation](#mw-head) [Jump to search](#p-search)
Trong
*, một phát sinh chủng loài học* [đơn vị phân loại](/wiki/%C4%90%C6%A1n_v%E1%BB%8B_ph%C3%A2n_lo%E1%BA%A1i)được gọi là **đơn ngành**( *monophyly*, từ [tiếng Hy Lạp](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Hy_L%E1%BA%A1p)μόνος: một và φυλή: dòng dõi, chủng loài, nghĩa là "của một chủng loài") nếu nó bao gồm cả [tổ tiên chung](/wiki/MRCA)(được suy luận ra) và tất cả các hậu duệ của nó. Một nhóm đơn vị phân loại chứa các sinh vật, nhưng không chứa tổ tiên chung của nhóm được gọi là [đa ngành](/wiki/%C4%90a_ng%C3%A0nh)( *polyphyly*), còn nhóm chỉ chứa một số nhưng không phải tất cả các hậu duệ từ [tổ tiên chung gần nhất](/wiki/T%E1%BB%95_ti%C3%AAn_chung_g%E1%BA%A7n_nh%E1%BA%A5t)được gọi là [cận ngành](/wiki/C%E1%BA%ADn_ng%C3%A0nh)( *paraphyly*).
## Khái luận[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90%C6%A1n_ng%C3%A0nh&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90%C6%A1n_ng%C3%A0nh&action=edit§ion=1)]
Về mặt lý tưởng, tất cả hệ thống phân loại sinh vật cần phải bao gồm chỉ duy nhất các nhóm đơn ngành, do chỉ trong quan hệ của các nhóm như thế người ta mới có thể trình bày các tổng kết rõ ràng và súc tích và cũng chỉ trong các giới hạn của chúng thì mới có khả năng tạo ra các ngoại suy có căn cứ. Trên thực tế, nhiều nhóm phân loại là không đơn ngành (cận ngành hay đa ngành). Các nhà hệ thống học thường xuyên thực hiện các sửa đổi các hệ thống phân loại sinh vật với mục đích tìm kiếm các nhóm không đơn ngành và chỉnh sửa lại chúng. Nếu như các nhóm đa ngành đã được xem xét như là các nhóm không hợp lệ ngay từ đầu
[thế kỷ 20](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_20) thì vấn đề của các nhóm cận ngành lại được xem xét muộn hơn rất nhiều. Các nhóm cận ngành trong một thời gian dài đã trộn lẫn với các nhóm đơn ngành, do cho tới khi có sự phổ biến rộng của các phân tích miêu tả theo nhánh vào thập niên 1970 thì sự khác biệt giữa chúng là không đáng kể.
Ví dụ, mọi sinh vật trong chi
* được suy ra là có nguồn gốc từ một dạng tổ tiên chung nằm trong họ Homo* [Hominidae](/wiki/H%E1%BB%8D_Ng%C6%B0%E1%BB%9Di)và không có các hậu duệ nào khác được biết tới. Vì thế chi *Homo*là đơn ngành. Giả sử nếu người ta có thể phát hiện ra rằng loài *đã phát triển lên từ một tổ tiên khác chứ không phải từ tổ tiên của* [Homo habilis](/wiki/Homo_habilis) *và tổ tiên này đã không được đưa vào trong chi này thì khi đó chi này là đa ngành. Do các* [Homo sapiens](/wiki/Homo_sapiens) [nhà sinh vật học](/w/index.php?title=Nh%C3%A0_sinh_v%E1%BA%ADt_h%E1%BB%8Dc&action=edit&redlink=1)có xu hướng chấp nhận các nhóm khi chúng là đơn ngành, nên trong trường hợp này, hoặc là họ sẽ chia nhỏ chi này ra hoặc là họ sẽ mở rộng nó để bao gồm cả các dạng mới được bổ sung. Việc chia tách chi này ra có thể cũng dẫn tới sự chia tách các diễn giải trong tiến hóa chức năng.
## Theo nghĩa rộng[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90%C6%A1n_ng%C3%A0nh&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90%C6%A1n_ng%C3%A0nh&action=edit§ion=2)]
Trong một số trường phái hệ thống hóa (chẳng hạn như hệ thống học truyền thống hay phân loại học tiến hóa) các nhóm cận ngành được xem xét như là một trong các phương án của nhóm đơn ngành. Để phục vụ cho điều này, người ta đã nghĩ ra thuật ngữ
*holophyly* (toàn ngành). Theo đề xuất của những người theo phân loại học tiến hóa thì một nhóm monophyly (đơn vị phân loại có cùng một tổ tiên chung) được chia thành holophyly (khi đơn vị phân loại đó bao gồm cả tổ tiên chung và toàn bộ các hậu duệ) và paraphyly (khi đơn vị phân loại bao gồm tổ tiên chung và một số, nhưng không phải tất cả các hậu duệ). Tuy nhiên, do vai trò của phân loại học tiến hóa đã suy giảm trong giới học thuật nên thuật ngữ holophyly trên thực tế đã gần như không còn được sử dụng trong các tài liệu quốc tế.
## Vấn đề[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90%C6%A1n_ng%C3%A0nh&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90%C6%A1n_ng%C3%A0nh&action=edit§ion=3)]
Một số nhà phân loại học đã thất bại trong việc gộp nhóm các loài thực vật vào trong các nhóm đơn ngành do tính
[đa bội](/w/index.php?title=%C4%90a_b%E1%BB%99i&action=edit&redlink=1) của chúng. Có các chứng cứ cho thấy một số loài thực vật đa bội có các nguồn gốc nhiều đầu mối phức tạp (loài đã phát sinh nhiều hơn một lần). Một ví dụ là một loài [diếp củ](/w/index.php?title=Di%E1%BA%BFp_c%E1%BB%A7_Moskva&action=edit&redlink=1) lai ghép [Tragopogon x miscellus](/w/index.php?title=Tragopogon_x_miscellus&action=edit&redlink=1) [[1]](http://www.itis.usda.gov/servlet/SingleRpt/SingleRpt?search_topic=TSN&search_value=38567)) đã được hình thành tới 20 lần ở miền đông bang [Washington](/wiki/Ti%E1%BB%83u_bang_Washington). Sự thống nhất của diễn giải thông qua tiến hóa chức năng bị thách thức bởi sự chia nhỏ được yêu cầu của tính đơn ngành chặt chẽ.
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90%C6%A1n_ng%C3%A0nh&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90%C6%A1n_ng%C3%A0nh&action=edit§ion=4)] [Phân loại học](/wiki/Ph%C3%A2n_lo%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc) [Phép phân loại theo Linnaeus](/w/index.php?title=Ph%C3%A9p_ph%C3%A2n_lo%E1%BA%A1i_theo_Linnaeus&action=edit&redlink=1) [Miêu tả theo nhánh học](/wiki/Mi%C3%AAu_t%E1%BA%A3_theo_nh%C3%A1nh_h%E1%BB%8Dc) [Phân loại học tiến hóa](/w/index.php?title=Ph%C3%A2n_lo%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_ti%E1%BA%BFn_h%C3%B3a&action=edit&redlink=1) [Cận ngành](/wiki/C%E1%BA%ADn_ng%C3%A0nh) [Đa ngành](/wiki/%C4%90a_ng%C3%A0nh)
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90%C6%A1n_ng%C3%A0nh&veaction=edit§ion=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90%C6%A1n_ng%C3%A0nh&action=edit§ion=5)]
- Colin Tudge (2000). The Variety of Life. Ấn bản Đại học Oxford.
[ISBN 0198604262](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0198604262).
|Bài viết này |cần thêm .

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Link: </static/images/project-logos/viwiki.png>;rel=preload;as=image;media=not all and (min-resolution: 1.5dppx),</static/images/project-logos/viwiki-1.5x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 1.5dppx) and (max-resolution: 1.999999dppx),</static/images/project-logos/viwiki-2x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 2dppx)

Via: 1.1 varnish (Varnish/5.1), 1.1 varnish (Varnish/5.1), 1.1 varnish (Varnish/5.1)

X-Cache: cp1079 pass, cp2013 miss, cp2010 miss

X-Cache-Status: miss

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate


markdown:
Video Thanh Niên
trang chủ
Thời sự
Thế giới
Phóng sự
Thể thao
Giải trí
Khỏe đẹp
Mẹo vặt
Món ngon
Trực tuyến
Xe
Video Thanh Niên
Thanh Nien
Thời sự
Tôi Viết
Thế giới
Thể thao
Pháp luật
Đời sống
Kinh doanh
Giới trẻ
Giáo dục
Công nghệ
Game
Xe
trang chủ
Thời sự
Thế giới
Phóng sự
Thể thao
Giải trí
Khỏe đẹp
Mẹo vặt
Món ngon
Trực tuyến
Xe
Tìm kiếm
Sắp xếp theo
Mới nhất
Nổi bật
Trang chủ
Thể thao
chế độ xem lớn
Serie A: AC Milan vs Fiorentina 1 - 1
Thể thao
00:25 - 28/10/2014
Thanh Niên Online
Bạn đọc phản hồi
( 0 bình luận )
Gửi bình luận
Video nổi bật
Phó chủ tịch VFF ra tay, Olympic Việt Nam có ngay sân tập ưng ý
05:54 - 16/08/2018
Việt Nam quyết thắng Nhật Bản để giành ngôi nhất bảng D
08:16 - 17/08/2018
[BÌNH LUẬN TRỰC TUYẾN] Olympic Việt Nam - Olympic Pakistan: Cơ hội cho thầy trò HLV Park Hang-seo
16:26 - 14/08/2018
Đồng hương của HLV Park hỗ trợ sân tập cho Olympic Việt Nam
18:38 - 13/08/2018
Thắng Nepal, Văn Hậu, Đức Chinh đã phản ứng như vậy trong phòng thay đồ
07:40 - 17/08/2018
HLV Park nhận định Việt Nam sẽ thắng đẹp Nepal tại ASIAD
05:47 - 16/08/2018
Ronaldo chỉ mất 8 phút để ghi bàn đầu tiên cho Juventus
10:09 - 13/08/2018
Người hâm mộ: Công Phượng ghi bàn, Việt Nam thắng Nepal
16:29 - 16/08/2018
xem thêm
Trong bể bơi, dàn sao Olympic cường tráng như những nam thần
17:08 - 17/08/2018
Sếp AS Roma: “Nzonzi chất hơn Malcom”
18:00 - 17/08/2018
Vì sao giao thông Jakarta thông thoáng mùa ASIAD?
16:58 - 17/08/2018
HLV Pochettino sợ thua Liverpool và Man City vì không được đá trên sân nhà
16:00 - 17/08/2018
Nhọc nhằn mua vé xem ASIAD chỉ bởi lý do này
14:42 - 17/08/2018
Quang Hải: “Đội Olympic tại ASIAD mạnh hơn đội U.23 tại Thường Châu”
13:11 - 17/08/2018
Khám phá công thức chiến thắng của Pep Guardiola
12:19 - 17/08/2018
Paris Saint-Germain chi 37 triệu euro cho "Thiago Silva mới"
11:03 - 17/08/2018
Việt Nam quyết thắng Nhật Bản để giành ngôi nhất bảng D
08:16 - 17/08/2018
Thắng Nepal, Văn Hậu, Đức Chinh đã phản ứng như vậy trong phòng thay đồ
07:40 - 17/08/2018
"Song Đức" tỏa sáng, Olympic Việt Nam thắng dễ Nepal 2-0
21:28 - 16/08/2018
[BÌNH LUẬN TRỰC TIẾP] Olympic Việt Nam vs Olympic Nepal: Thêm một trận thắng?
19:31 - 16/08/2018
Lần đầu dự ASIAD, liệu đội tuyển quyền taekwondo Việt Nam có gặt được Vàng?
17:03 - 16/08/2018
Phát cuồng với màn ăn mừng của Dele Alli
17:00 - 16/08/2018
Rooney tiếp tục tỏa sáng với cú đúp bàn thắng cho DC United
16:30 - 16/08/2018
Người hâm mộ: Công Phượng ghi bàn, Việt Nam thắng Nepal
16:29 - 16/08/2018
Châu Tuyết Vân gạt mồ hôi để lấy vàng ASIAD 2018
16:00 - 16/08/2018
Messi hứa mang Cúp Champions League về cho Barca
15:43 - 16/08/2018
HLV Trương Minh Sang nói gì về thông tin BTC ASIAD không chu đáo?
15:00 - 16/08/2018
Manchester City mất De Bruyne 2 tháng vì chấn thương
14:56 - 16/08/2018
Việt Nam đặt chỉ tiêu giành 3-5 HCV vàng ASIAD 2018
13:00 - 16/08/2018
Cờ đỏ sao vàng tươi tắn giữa trời ASIAD
11:45 - 16/08/2018
ASIAD của châu Á hữu nghị, không chỉ có thể thao
11:14 - 16/08/2018
Iniesta một lần nữa lập siêu phẩm tại Nhật Bản
11:00 - 16/08/2018
Thiếu Ronaldo, Real để tuột Siêu cúp châu Âu vào tay Atletico Madrid
10:12 - 16/08/2018
Phó chủ tịch VFF ra tay, Olympic Việt Nam có ngay sân tập ưng ý
05:54 - 16/08/2018
HLV Park nhận định Việt Nam sẽ thắng đẹp Nepal tại ASIAD
05:47 - 16/08/2018
Lopetegui nhận định Real của Zidane đã là quá khứ
19:05 - 15/08/2018
Tiền vệ vô địch World Cup 2018 gia nhập AS Roma
16:16 - 15/08/2018
Qua cơn nguy kịch, Ronaldo ''béo'' chính thức xuất viện
14:36 - 15/08/2018
đang tải
First
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Last
×
Thông tin cá nhân
Vui lòng nhập thông tin của bạn
Họ và Tên
Email
Tỉnh, TP
Gửi bình luận

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=ThKUgfBmCiLPp2DNYNYuAMsnkeQQ1gLruz2ZLh_oPZyX3JnvqlfBmbEVTQAUdIasV74FGZ8FjPbLP1hNlwgDhxXdgMWENrwvR2cHgVw25QcFs63JuJzutWyHSDHblGSApuh6cm94FSTu1prrDxWkkg2; domain=thanhnien.vn; expires=Fri, 26-Oct-2018 08:18:30 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from xCache19

Strict-Transport-Security: max-age=31536000; includeSubdomains


markdown:
## “Hổ Syria” xung trận chiếm cửa mở sào huyệt phiến quân ở Idlib
VietTimes -- Ngày 29.12.2017, các đơn vị thuộc Sư đoàn Tiger tiếp tục chiến dịch tiến công trên ranh giới địa phận tỉnh Hama-Idlib, đánh phá chiến tuyến của lực lượng khủng bố Hay’at Tahrir Al-Sham (HTS, Al-Qaeda Syria), tiến công giải phóng hàng loạt các thị trấn và làng mạc trên vùng nông thôn phía nam tỉnh Idlib.

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=q2ogJnq8dlHGGF1IKMuTmkjdsYPXWBElNB3uOVndVGXtTU6w19AudlRRXSwXriJcWfMhvDDsDTR8Igl4MMrdL31FxKoPz_AcaPQ-DKNl_5jZNPklKO9ry84hbWQ62BNGaJP4T0RJGRcBlqGvHo1t6A2; domain=viettimes.vn; expires=Fri, 26-Oct-2018 07:31:36 GMT; path=/; HttpOnly

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Access-Control-Allow-Headers: Content-Type


markdown:
# 5 điều ít biết về ca khúc 'Happy New Year': giai điệu của mỗi dịp năm mới
Đối với nhiều người Việt Nam, giai điệu của ca khúc "Happy New Year" tới từ ban nhạc ABBA (Thụy Điển) là một điều khó thể thiếu trong mỗi dịp năm mới. Độ phổ biến của ca khúc này có lẽ không cần phải bàn tới nữa khi hầu như ai cũng có thể ngâm nga được giai điệu dù không hề thuộc lời.
Mặc dù phổ biến như vậy nhưng ca khúc "Happy New Year" vẫn có một vài điều thú vị không phải ai cũng biết. Dưới đây là 5 điều ít biết về ca khúc "Happy New Year" của ban nhạc ABBA được trang tin Gwcaia tổng hợp:
**Ra đời trong thời điểm ABBA chuẩn bị tan rã**
Được thành lập từ năm 1972,
[ABBA](/tags/QUJCQQ==/abba.html) là một trong những ban nhạc nổi tiếng và bán chạy nhất trong lịch sử với hơn 500 triệu đĩa đơn. Vào năm 1979, giữa thời điểm đỉnh cao của sự nghiệp, hai thành viên là Björn Ulvaeus và Agnetha Fältskog đã tuyên bố li dỵ sau một thời gian kết hôn. Điều này đã gây ảnh hưởng tiêu cực tới những hoạt động biểu diễn của ABBA. Không lâu sau vào năm 1981, tới lượt cặp đôi của hai thành viên khác là Benny Anderson và [Anni-Frid Lyngstad](/tags/IEFubmktRnJpZCBMeW5nc3RhZA==/annifrid-lyngstad.html) cũng chia tay nhau.
Kết quả là vào năm 1982, ban nhạc ABBA đã tan rã và không bao giờ tái hợp lại với nhau. Ca khúc "Happy New Year" đã được ra đời vào năm 1980, thời điểm những tác phẩm của ABBA được sáng tác theo chiều hướng nội tâm và u ám hơn so với giai đoạn trước.
**"Happy New Year" không phải là cái tên đầu tiên**
Lúc đầu, ca khúc "Happy New Year" có một cái tên nghe khá vui là "Daddy Don't Get Drunk on Christmas Day" (Bố ơi, đừng say xỉn vào đêm Giáng sinh) và nằm trong album "
[Super Trouper](/tags/IFN1cGVyIFRyb3VwZXI=/super-trouper.html)". Ở thời điểm đó, ban nhạc ABBA không đánh giá cao ca khúc này. Phải mãi tới năm 1999, ca khúc "Happy New Year" mới được phát hành dưới dạng đĩa đơn tại một số quốc gia. Trong một lần nói về ca khúc "Happy New Year", thành viên Benny Anderson đã nói: "Đây là bài hát để kết thúc Giáng sinh, thay vì để đón năm mới".
Ở thời điểm ra mắt năm 1980, ca khúc "Happy New Year" còn có thêm một phiên bản tiếng Tây Ban Nha tên là "Felicidad". Phiên bản này đã nhanh chóng lọt vào top 5 ca khúc tại Argentina.
Tới năm 1999, nhân sự kiện cả thế giới chào đón thiên niên kỷ mới, ABBA đã phát hành ca khúc "Happy New Year" dưới dạng đĩa đơn nhưng không thật sự thành công. Ca khúc chỉ đứng vị trí thứ 34 tại Thụy Điển (quê nhà ABBA), thứ 15 tại Hà Lan và tứ 75 tại Đức. Nguyên nhân là vì giai điệu của "Happy New Year" đã được phát nhiều lần trên TV trước đó. Trong lần phát hành lại vào năm 2008, ca khúc thành công hơn khi xếp thứ 4 tại Thụy Điển, thứ 11 tại Na Uy và thứ 25 ở Đan Mạch.
**Ca khúc buồn trên nền nhạc vui tươi** *Cảnh mở đầu MV của ca khúc "Happy New Year".*
Giai điệu của ca khúc "Happy New Year" được phát trên TV mỗi thời khắc chuyển giao giữa năm mới và năm cũ nghe rất vui tươi, rộn ràng và ấm áp. Tuy nhiên, ẩn trong đó là nội dung khá buồn.
Ngay từ đầu bài hát, giọng ca ngọt ngào của Agnetha đã cất lên như sau:
"
*No more champagne.* * And the fireworks are through.* * Here we are, me and you.* *Feeling lost and feeling blue.* *It's the end of the party.* *And the morning seems so grey.* *So unlike yesterday...*".
(
*Không còn rượu champagne.* *Và pháo hoa cũng đã hết.* *Chỉ còn lại chúng ta, em và anh.* *Cảm thấy trống vắng và buồn bã.* *Đây là đoạn kết của bữa tiệc.* *Và buổi sáng dường như thật u ám.* *Không như ngày hôm qua…*")
Nỗi buồn dường như đã len lõi trong từng câu chữ ở đoạn mở đầu của ca khúc "Happy New Year". Dường như ABBA đang miêu tả cảm xúc của con người khi đối mặt với dòng chảy vô tận của thời gian. Mặc dù vậy, đoạn điệp khúc và nửa tiếp theo của bài hát đã thể hiện hy vọng về một tương lai tươi sáng khi có thể làm bạn với mọi người và cảm thấy hạnh phúc hơn.
**Phản ánh một thập niên 70 đầy hỗn loạn của thế giới**
Nhiều người nghĩ rằng ca khúc "Happy New Year" chỉ thể hiện cảm xúc cá nhân của ban nhạc ABBA. Tuy nhiên, ca khúc này cũng xuất hiện trong thời điểm thập niên 70 của thế kỷ 20 vừa kết thúc. Đó là khoảng thời gian thế giới chứng kiến hàng loạt những cuộc khủng hoảng từ mọi châu lục như cuộc chạy đua vũ trang của Mỹ và Liên Xô, xung đột ở Trung Đông, nạn diệt chủng
[Pol Pot](/tags/IFBvbCBQb3Q=/pol-pot.html) ở Campuchia, thiếu hụt năng lượng và nạn đói trầm trọng ở nhiều nơi. Chính vì vậy, ca khúc "Happy New Year" cũng thể hiện sự thất vọng của ABBA về một thập niên 70 đầy thù địch và hỗn loạn của thế giới. Chúng ta có thể thấy rõ điều này qua đoạn điệp khúc của "Happy New Year".
"
*Happy New Year.* *Happy New Year.* *May we all have a vision now and then* *Of a world where every neighbour is a friend*".
(
*Chúc mừng năm mới.* *Chúc mừng năm mới.* *Liệu chúng ta có thể được nhìn thấy từ bây giờ và sau này.* *Một thế giới nơi mỗi người hàng xóm là một người bạn)*. **Không phải ca khúc đón năm mới phổ biến nhất thế giới**
Ca khúc "Happy New Year" của ABBA không phải là ca khúc mừng năm mới phổ biến nhất thế giới. Danh hiệu này thuộc về "
[Auld Lang Syne](/tags/IEF1bGQgTGFuZyBTeW5l/auld-lang-syne.html)", một ca khúc được dựa trên một bài thơ truyền thống của người Scotland và được [Robert Burn](/tags/IFJvYmVydCBCdXJu/robert-burn.html) viết nhạc vào năm 1788. Mặc dù vậy, tại nhiều quốc gia không nói Tiếng Anh như Việt Nam, ca khúc "Happy New Year" lại cực kỳ phổ biến và được nhiều người yêu thích. Trong nhiều năm qua, giai điệu của "Happy New Year" luôn được phát sóng trên TV vào thời khắc chuyển giao năm mới và năm cũ. **Theo Báo Diễn đàn đầu tư**

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=8Kqpp-IV24wBfjyTsxqiT1U3ckbVMojF3dIRthxwK4rgmQiGqblOPDkwSJLuuOALmEk8-a4FuvPdayAZk1iGIDkOb7ClZQvpImsmhhGzUihukuf7PnaY7ls5KKfb6fdqcGUQPy-H02l-nsrmlqNksw2; domain=viettimes.vn; expires=Fri, 26-Oct-2018 07:58:11 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from cache13


markdown:
# Ván cờ siêu cường: Trung Quốc hết "giấu mình", mưu lật đổ thế bá chủ Mỹ
*(Tiếp theo kỳ trước)*
Trung Quốc cũng đang cố gắng mở rộng khả năng hoạt động viễn chinh sang những khu vực xa hơn để chứng tỏ khả năng của một siêu cường - đặc biệt là ở châu Phi nơi các công ty Trung Quốc đang giữ ảnh hưởng lớn và có sự phát triển chưa từng thấy. Việc Bắc Kinh không gây trở ngại, không đặt câu hỏi về nhân quyền và vấn đề tham nhũng đã khiến Trung Quốc có quan hệ rất tốt với các chính phủ trên lục địa châu Phi.
Ví dụ, quân đội Trung Quốc đã triển khai lực lượng gìn giữ hòa bình tại Mali và đã có vài hoạt động quân sự tại đây. Mới đây, Trung Quốc mở một căn cứ hải quân tại Djibouti chỉ cách căn cứ quân sự lâu đời của Mỹ 11km. Quân đội và hải quân Trung Quốc cũng tập trung huấn luyện lực lượng đặc biệt và thủy quân lực chiến để mở rộng các chiến dịch viễn chinh.
|
|![]()
|
|
Quân đội Trung Quốc tại châu Phi.
Dù vậy, quân đội Mỹ vẫn có kinh nghiệm tác chiến hơn đặc biệt là trong việc tác chiến phối hợp hoạt động các đơn vị khác nhau. Ngày nay, quân đội Trung Quốc chỉ mới bắt đầu thực hành học thuyết liên hợp tác chiến trong khi vẫn vướng mắc vào việc cần vượt qua chủ nghĩa hẹp hòi của tầng lớp quân sự vẫn đang giữ thanh thế lớn trong xã hội.
**Học thuyết hạt nhân**
Mỹ đang giữ số lượng đầu đạn hạt nhân gấp 20 lần Trung Quốc (1.350 so với 45 đầu đạn được triển khai hay 4.000 so với 270 bao gồm cả kho dự trữ - Theo Arms Control Association). Điều này phản ánh vị thế thượng phong của Washington, khiến Mỹ có quyền tấn công phủ đầu lấn át bằng hạt nhân trong một cuộc xung đột, ngay cả khi Mỹ chỉ bị tấn công bằng vũ khí thông thường (Moscow cũng có tư thế như vậy và tuyên bố họ có thể sử dụng vũ khí hạt nhân chiến lược để "giảm leo thang" cho một cuộc chiến thông thường). Ngược lại, Trung Quốc có học thuyết phòng vệ hạt nhân tuyên bố họ sẽ chỉ sử dụng tới hạt nhân khi bị tấn công trước.
|
|![]()
|
|
Tên lửa hạt nhân Trung Quốc.
Nhưng cuối cùng thì học thuyết không ngăn một nước thực hiện cuộc tấn công phủ đầu nếu họ muốn, thực tế việc tấn công và phòng thủ hạt nhân trong chiến tranh liên quan tới các cấu trúc quân đội khác nhau. Mỹ có kho vũ khí hạt nhân lớn trong "bộ ba hạt nhân" - Bao gồm tàu ngầm phóng tên lửa đạn đạo (rất khó bị phát hiện và vô hiệu hóa); máy bay ném bom (hữu dụng để gửi tín hiệu cho đối thủ rằng có thể sẽ có cuộc tấn công hạt nhân hay đánh vào các mục tiêu di động); hầm chứa tên lửa hạt nhân trên mặt đất (ít linh hoạt nhất trong 3 loại nhưng có thể đánh trúng nhiều mục tiêu hơn và ép kẻ thù phải dùng hết nguồn lực để tấn công). Một kho vũ khí như vậy có khả năng sử dụng để tấn công rộng hơn - nó được thiết kế để loại bỏ khả năng trả đũa quân sự của đối thủ và dễ dàng thực hiện phương án tấn công phủ đầu hơn.
Ngược lại, Trung Quốc giữ học thuyết không tấn công trước bởi họ chỉ có tên lửa đạn đạo hạt nhân và một vài quả tên lửa đạn đạo hạt nhân phóng từ tàu ngầm - mặc dù có thể có một ngày họ sẽ phát triển bom hạt nhân. Kho vũ khí hạt nhân nhỏ hơn của Trung Quốc không đủ để thực hiện một cuộc tấn công phủ đầu "knock-out" mà thay vào đó nó thể hiện chiến lược răn đe có "giá trị ngăn chặn" với việc đe dọa có thể hủy diệt một thành phố lớn của kẻ thù nếu Trung Quốc bị tấn công. Trong nhiều năm gần đây, Bắc Kinh đã trở nên lo lắng vì Mỹ mở rộng khả năng phòng thủ bằng tên lửa đạn đạo - một bước thúc đẩy Trung Quốc mở rộng kho vũ khí của mình.
**Khởi đầu tranh chấp trên Thái Bình Dương**
Biển là nơi mà Mỹ và Trung Quốc cạnh tranh công khai nhất. Ngày nay, tàu chiến Mỹ thường hoạt động ở ven biển Trung Quốc nhưng không có hành động ngược lại của Bắc Kinh. Với những cuộc xâm lược hải quân khiến
[Trung Quốc](/tags/IFRydW5nIFF14buRYw==/trung-quoc.html) lụi bại và thua bẽ mặt vào thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, Bắc Kinh đẩy mạnh tầm quan trọng của mục tiêu đẩy hải quân Mỹ ra khỏi vành đai của các căn cứ mà họ gọi là "Vòng phòng thủ chuỗi đảo thứ nhất", và muốn tiến xa hơn tới chuỗi đảo thứ hai hay thứ ba (bao gồm cả Hawaii).
|
|![]()
|
|
Tàu sân bay Liêu Ninh được Trung Quốc tân trang từ tàu của Liên Xô cũ trong 15 năm.
Những vùng biển quốc tế được xác định bằng khoảng cách 12 hải lý cách bờ biển của một đất nước. Nhưng Bắc Kinh đã ngang ngược tuyên bố chủ quyền trái phép và bất chấp luật pháp quốc tế đối với phần lớn Biển Đông ngay cả những khu vực cách lãnh thổ Trung Quốc hàng trăm hải lý và trực tiếp đe dọa các nước châu Á khác. Trong những năm gần đây, Bắc Kinh đã bồi đắp cải tạo và xây dựng phi pháp các đảo nhân tạo, đồng thời triển khai các căn cứ quân sự trên đó để củng cố những tuyên bố ngang ngược của mình cũng như quấy nhiễu tàu thuyền và máy bay bay qua
[Biển Đông](/tags/IEJp4buDbiDEkMO0bmc=/bien-dong.html). Trung Quốc cũng dùng một lực lượng lớn dân quân đủ thể loại bao gồm hàng ngàn tàu cá để thúc đẩy chính sách ngoại giao và kiểm soát của mình.
Về phần mình, Hải quân Mỹ tiếp tục điều những tàu khu trục và tàu tuần tiễu thực hiện tuần tra thực thi tự do Hàng hải FONOP để giữ sự hiện diện trên các vùng biển quốc tế. Quan trọng hơn, Mỹ có mạng lưới các căn cứ tại Nhật Bản, Hàn Quốc, Philippines và Singapore cũng như trên các đảo Guam hay Hawaii - rất khó hất Mỹ ra khỏi những nơi đó trừ phi liên minh với các nước trên xảy ra xung đột.
|
|![]()
|
|
Tàu chiến của Mỹ và Pháp cùng thực hiện tuần tra FONOP.
Nhưng Trung Quốc đã xây dựng đủ kho tên lửa đạn đạo phóng từ mặt đất, máy bay chiến đấu và các vũ khí hải quân đủ để giành ưu thế quân sự trên vùng ven biển nước mình - điều mà họ đã không thể làm trong vài thập kỷ trước. Lực lượng tên lửa thông thường cũng có thể tạo ra mối đe dọa quan trọng với các căn cứ không quân
[Mỹ](/tags/TeG7uQ==/my.html) và cả những tàu sân bay ở khoảng cách vài trăm hải lý trên biển.
Mặt khác, Trung Quốc cũng bắt đầu đuổi theo với mong muốn bắt kịp hạm đội gồm 11 tàu sân bay năng lượng nguyên tử có một không hai của Mỹ. Mỗi con tàu chuyên chở hàng tá các loại máy bay chiến đấu như Super Hornet, Growler hay thậm chí cả máy bay tàng hình F-35B. Mỗi tàu sân bay được hộ tống bởi một đội tàu chiến trang bị mạng lưới radar liên kết, thiết bị phát hiện tàu ngầm và hệ thống phòng thủ tên lửa.
Hiện tại, Trung Quốc chỉ có 2 tàu sân bay lỗi thời đang được sử dụng để chuyên chở các máy bay chiến đấu cánh nhỏ J-15. Nhưng Trung Quốc cũng đang có kế hoạch chế tạo hai tàu sân bay lớn hơn với máy phóng máy bay cùng 2 siêu tàu sân bay với hệ thống phóng điện tử mới hơn. Họ cũng đang xây dựng một hạm đội với cả các tàu trên mặt nước nhiều kích cỡ được trang bị tên lửa chống hạm tầm xa mặc dù học thuyết và các cảm biến để thực hiện các cuộc tấn công tầm xa vẫn đang trong giai đoạn phát triển.
|
|![]()
|
|
Tàu sân bay USS Nimitz của Mỹ.
Hải quân Mỹ và Trung Quốc có những hạm đội tàu ngầm rất khác nhau. Hải quân Mỹ phải hoạt động trong một khoảng cách lớn và phải xây dựng một lực lượng từ 40 tới 50 tàu ngầm chiến đấu cùng với 18 tàu ngầm trang bị tên lửa hành trình và tên lửa đạn đạo lớp Ohio, hầu như có thể ở dưới mặt nước liên tục vì sử dụng động cơ nguyên tử. Trung Quốc đang có khoảng 1 tá tàu ngầm động cơ nguyên tử nhưng có tới 70 tàu ngầm giá rẻ chạy bằng diesel hay tàu ngầm có loại động cơ không phụ thuộc không khí chạy êm hơn. Dù gây tiếng động lớn hơn tàu ngầm của Nga hay Mỹ, hầu hết các tàu ngầm giá rẻ của Trung Quốc có thể hoạt động rất hiệu quả trong vai trò chống hạm.
National Interest kết luận, Trung Quốc và Mỹ sẽ còn bận tâm với nhau về những cạnh tranh quân sự tiềm tàng trong nhiều thập kỷ tới. Nhưng nếu các mối quan hệ được xử lý thận trọng, họ sẽ không cần trở thành những đối thủ trong một cuộc chiến. Cả hai nước với những năng lực tương ứng sẽ có một vai trò trong việc họ đưa ảnh hưởng của mình ra toàn cầu thế nào.

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=NVd_i4oqf3Y98S2AKuEL-GJ1em72dASQAejAV6lWqpwrQnWIjSnzCCVuY4nne7qyOaIk90DTBt8rxz6IEs_0bjivDRnfGdUDPf26lanrAaF-Be0PqNyRXWQDHIug1Sp_QCeiL30wgtLrrKY0_07Asw2; domain=viettimes.vn; expires=Fri, 26-Oct-2018 07:58:15 GMT; path=/; HttpOnly


markdown:
[](/u/FUNTRADER-Vera/)
![ FUNTRADER-Vera](https://s3.tradingview.com/userpics/230201-k0Ta_mid.png)
# ETHUSD: broken channel inside the channel
[BITFINEX:ETHUSD](/symbols/ETHUSD/)Ethereum / Đô la
Traders,
A broken channel inside the channel give us a reason to short it now.
Setting up a short trade on the chart now, SL TP AND ENTRY.
This a typical
Less is more!
A broken channel inside the channel give us a reason to short it now.
Setting up a short trade on the chart now, SL TP AND ENTRY.
This a typical
[ABC](/ideas/abcdpattern/)wave ( blue) after a ABC-wave( Red).
Less is more!
Đóng lệnh: đạt mục tiêu
Bình luận: 800 hit.
Promo is still on :
Join the Tele channel to get weekly summary and outlook for free:
Facebook:
[http://www.channelabcsignal.com](http://www.channelabcsignal.com)
Join the Tele channel to get weekly summary and outlook for free:
[http://t.me/FuntraderVera](http://t.me/FuntraderVera)
Facebook:
[http://www.facebook.com/channelabcsignal](http://www.facebook.com/channelabcsignal) [](/u/Marine619/)
![ ](https://s3.tradingview.com/userpics/1558354-FBa4.png)
Thank you Vera!!
Phản hồi
[](/u/EspressoDopio/)
Great call!
Thank you for sharing Vera.
Thank you for sharing Vera.
Phản hồi
[](/u/MedinTrade/)
![ ](https://s3.tradingview.com/userpics/1722856-sD3x.png)
Pretty good Vera, good job on that one. Thank you for your time and effort.
Phản hồi
[](/u/MedinTrade/)
![ ](https://s3.tradingview.com/userpics/1722856-sD3x.png)
[MedinTrade](/u/MedinTrade/)MedinTrade [@MedinTrade](/u/MedinTrade/), [@FUNTRADER-Vera](/u/FUNTRADER-Vera/)PS : don't waste your time answering people like market data blahblah or whatever his name is...
Phản hồi
[](/u/saanah/)
hey
[@FUNTRADER-Vera](/u/FUNTRADER-Vera/)so next target is 640?
Phản hồi
[](/u/CristiTCM/)
![ ](https://s3.tradingview.com/userpics/1013158-kEd1.png)
price is recovering a little, do you think it will go more down?
Phản hồi
[](/u/DrixlRey/)
![ ](https://s3.tradingview.com/userpics/1884916-eT8T.png)
Can I ask something, don't you usually put the letter at the end of the wave? Because usually wave A goes down, shouldn't you put that where the B is right now? I'm getting a bit confused.
Phản hồi
[](/u/FUNTRADER-Vera/)
![ ](https://s3.tradingview.com/userpics/230201-k0Ta.png)
[FUNTRADER-Vera](/u/FUNTRADER-Vera/) [DrixlRey](/gopro/) [@DrixlRey](/u/DrixlRey/), becoz the end of the ABC wave is also the start of the other wave.
Phản hồi
[](/u/Acel/)
![ ](https://s3.tradingview.com/userpics/1830310-iWEg.png)
[](/u/zine05/)
![ ](https://s3.tradingview.com/userpics/1665659-eK0U.png)
exactly thanks
Phản hồi

Set-Cookie: csrftoken=9Ee2pAFpaeab8fY5UJkXZUf1ys7UaWgi; Domain=.tradingview.com; expires=Fri, 16-Aug-2019 20:56:09 GMT; Max-Age=31449600; Path=/; secure

Via: 1.1 varnish


markdown:
DXY, EUR/USD, USD/JPY, GBP/USD, AUD/USD, USD/CAD
VANECK VECTORS GOLD MINERS ETF, HELIOS AND MATHESON ANALYTICS INC, ISHARES MSCI EMERGING INDEX FUND, SPDR S&P 500, ADVANCED MICRO DEVICES INC, APPLIED MATERIALS INC
Chỉ số S&P 500, Nasdaq Composite, Dow 30, Nikkei 225, Chỉ số DAX, FTSE 100
Vàng, Bạc, Dầu thô, Khí tự nhiên, Ngô, Bitcoin
BTC/USD, ETH/USD, BCH/USD, XRP/USD, LTC/USD, ETC/USD
Mỹ 10 năm, Euro Bund, Đức 10 năm, Nhật 10 năm, UK 10Y, Ấn Độ 10 năm
Vàng, Dầu Brent, Dầu thô, Khí tự nhiên, Paladi, Bạc

Set-Cookie: csrftoken=zRHDlfD4XcGkLSe9GqoT3IBaS5mXmeHc; Domain=.tradingview.com; expires=Fri, 16-Aug-2019 20:56:11 GMT; Max-Age=31449600; Path=/; secure


markdown:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
VTV6
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
CHƯƠNG TRÌNH ĐẶC SẮC
Sự kiện & bình luận
Toàn cảnh thế giới
Đối thoại chính sách
Tạp chí kinh tế cuối tuần
Đảng trong cuộc sống hôm nay
90 phút để hiểu
Mỗi ngày một cuốn sách
Doanh nhân và hội nhập
Chuyện nhà nông với nông nghiệp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Giao lưu trực tuyến
VTV8
Lịch phát sóng
HOẠT ĐỘNG VTV | LIÊN HỆ
CƠ QUAN CHỦ QUẢN: ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM
CƠ QUAN BÁO CHÍ: BÁO ĐIỆN TỬ VTV NEWS
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (024) 3.8355931; (024) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (024) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn

Connection: close

Vary: User-Agent

X-Cache-Status: MISS

FilterID: ft


markdown:
Get the number of available image decoders
#include <GDIPlus.au3>
_GDIPlus_DecodersGetCount ( )
|Success:||the number of image decoders.|
|Failure:||-1 and sets the @error flag to non-zero, @extended may contain GPSTATUS error code (GDIP_ERR*).|
Search
[GdipGetImageDecodersSize](http://search.msdn.microsoft.com/search/Default.aspx?brand=msdn&query=GdipGetImageDecodersSize) in MSDN Library.
[#include]<GDIPlus.au3> [#include]<GUIConstantsEx.au3> [#include]<WindowsConstants.au3> [Global]$g_idMemo Example() [Func]Example() ; Create GUI [GUICreate]("GDI+", 600, 400) $g_idMemo [=] [GUICtrlCreateEdit]("", 2, 2, 596, 396, $WS_VSCROLL) [GUICtrlSetFont]($g_idMemo, 9, 400, 0, "Courier New") [GUISetState]( [@SW_SHOW]) ; Initialize GDI+ library [_GDIPlus_Startup]() ; Show number of decoders/encoders MemoWrite("Decoder count : " & [_GDIPlus_DecodersGetCount]()); MemoWrite("Decoder size .: " & [_GDIPlus_DecodersGetSize]()); MemoWrite("Encoder count : " & [_GDIPlus_EncodersGetCount]()); MemoWrite("Encoder size .: " & [_GDIPlus_EncodersGetSize]()); ; Shut down GDI+ library [_GDIPlus_Shutdown]() ; Loop until the user exits. [Do] [Until] [GUIGetMsg]() [=]$GUI_EVENT_CLOSE [EndFunc];==>Example ; Write a line to the memo control [Func]MemoWrite($sMessage [=]'') [GUICtrlSetData]($g_idMemo, $sMessage & [@CRLF], 1) [EndFunc];==>MemoWrite

Server: Apache

Keep-Alive: timeout=2, max=500

Content-Type: text/html


markdown:
**Bước 1:** Đăng nhập tài khoản Bảo Kim/ Chọn phương thức nạp tiền bằng chuyển khoản qua internet Banking ngân hàng Eximbank **Bước 2**: Nhập số tiền cần nạp
Các bước thực hiện nạp tiền:
Lưu ý: Các thông tin trong bảng trên là ví dụ minh họa. Vì vậy, quý khách vui lòng KHÔNG SỬ DỤNG THÔNG TIN MINH HỌA Ở HƯỚNG DẪN NÀY để sử dụng trong giao dịch. Trong mỗi giao dịch mà quý khách thực hiện thì hệ thống sẽ phát sinh Nội dung chuyển tiền và số tiền tương ứng với giao dịch của Ngân hàng.

Set-Cookie: PHPSESSID=8dp4gm3gum0hrd8mh5b2oluj94; path=/; secure; HttpOnly


markdown:
|Hôm nay, 18/08/2018 - 03:45
|
|Hôm nay, 18/08/2018 - 03:45
|
|
|
Múi giờ UTC + 7 Giờ
|
|![]()
|
|
|
|
|
|
Ngày tham gia: 29/03/2016 - 17:33 Bài viết: 0 Đã cảm ơn: 0 lần Được cảm ơn: 0 lần
|
|
|
|
|
|![]()
|
|![]()
|
|
## Các chủ đề liên quan
|
|
|
|
Múi giờ UTC + 7 Giờ
|Bạn
|không thể tạo chủ đề mới trong chuyên mục này.
Bạn
không thể trả lời bài viết trong chuyên mục này.
Bạn
không thể sửa những bài viết của mình trong chuyên mục này.
Bạn
không thể xoá những bài viết của mình trong chuyên mục này.
Bạn
không thể gửi tập tin đính kèm trong chuyên mục này.

Cache-Control: private, no-cache="set-cookie"

Set-Cookie: buaxua_frck_sid=3abb8b973dc4fca135a2308bec6dc92a; expires=Sat, 17-Aug-2019 20:45:10 GMT; path=/; domain=.buaxua.vn; secure; HttpOnly


markdown:
Tiết kiệm điện, nước
Công nghệ giặt nước nóng
Công nghệ giặt tạo bọt
Đang xử lý... Vui lòng chờ trong giây lát.
↑

Access-Control-Allow-Methods: GET, POST, OPTIONS

Referrer-Policy: no-referrer

Content-Security-Policy: default-src 'self' 'unsafe-eval' *.tgdd.vn *.thegioididong.com *.dienmayxanh.com; script-src 'self' 'unsafe-inline' 'unsafe-eval' https:; img-src 'self' data: https:; style-src 'self' 'unsafe-inline' https: data:; font-src data: 'self' https:; frame-src 'self' *.facebook.com *.hotjar.com thegioididong.typeform.com *.sociaplus.com *.tgdd.vn *.thegioididong.com *.dienmayxanh.com https://googleads.g.doubleclick.net *.youtube.com youtube.com https://*.doubleclick.net *.facebook.com *.google.com; media-src 'self' *.youtube.com youtube.com *.tgdd.vn *.thegioididong.com *.dienmayxanh.com; connect-src 'self' https://track.accesstrade.vn https://*.ecotrackings.com https://*.delighted.com *.useinsider.com https://*.sociaplus.com *.thegioididong.com *.tgdd.vn wss://rtm.thegioididong.com *.facebook.com *.googleapis.com *.google-analytics.com; manifest-src 'self' https:; object-src 'self'; report-uri /csp-violation-report-endpoint/

Strict-Transport-Security: max-age=15768000; preload;


markdown:
# Nữ diễn viên Song Hye Kyo chính thức trở thành nàng thơ của Sulwhasoo
![ ](https://www.elle.vn/wp-content/uploads/2017/04/29/ELLE-Team-255x255.jpg)
Nét đẹp và tài năng của Song hye Kyo được xem là hình ảnh lý tưởng để có thể trở thành gương mặt đại diện của thương hiệu làm đẹp cao cấp đến từ Hàn Quốc Sulwhasoo.
Sulwhasoo chính thức công bố nữ diễn viên Song Hye Kyo trở thành gương mặt đại diện của nhãn, hợp tác và đồng hành trên các chiến dịch toàn cầu khác nhau của Sulwhasoo.
[Song Hye Kyo rạng rỡ trên hàng ghế đầu Dior Couture 2018](https://www.elle.vn/tin-thoi-trang/song-hye-kyo-rang-ro-tren-hang-ghe-dau-dior-couture-2018)
Với sự nổi tiếng và thành công mang tầm ảnh hưởng vang dội khắp châu Á, nữ diễn viên hàng đầu Hàn Quốc
[Song Hye Kyo](http://www.elle.vn/bi-quyet-cua-sao/bi-quyet-giu-mai-tuoi-thanh-xuan-cua-song-hye-kyo) đã xuất sắc thể hiện vai trò là một nữ diễn viên tài năng, được minh chứng bởi kết quả tuyệt vời qua các bộ phim truyền hình nổi tiếng của Hàn Quốc gần đây như *Descendants of the Sun*, *That Winter, Wind Blows* và *Worlds Within*. Đồng thời, cô luôn hoàn thành tốt vai trò truyền bá văn hóa Hàn Quốc, đặc biệt trở thành đại sứ thúc đẩy Hội nghị Đối tác Thương mại và Kinh tế Hàn – Trung gần đây. [Sulwhasoo](http://www.elle.vn/tin-lam-dep/sulwhashoo-lam-moi-cushion-huyen-thoai) cho biết, Song Hye Kyo đã được chọn làm gương mặt đại diện thương hiệu bởi nguồn cảm hứng từ một nữ diễn viên đa năng với sức quyến rũ lạ thường. Nét đẹp tươi trẻ theo thời gian, viên mãn và hoàn thiện theo năm tháng của Song Hye Kyo luôn khiến người đối diện phải thổn thức. Ngoài ra, được biết đến là một thương hiệu thể hiện vẻ đẹp văn hóa độc đáo của Hàn Quốc, nỗ lực trong truyền bá thông điệp về thẩm mỹ đích thực trong triết lý hài hòa và cân bằng giữa truyền thống và hiện đại, Sulwhasoo tin rằng cô sẽ thể hiện xuất sắc vai trò của một đại sứ thương hiệu, truyền tải thông điệp làm đẹp của Sulwhasoo tới khách hàng trên toàn cầu đầy cảm hứng. Song Hye Kyo sẽ xuất hiện chính thức với vai trò mới tại các cửa hàng Sulwhasoo ở Hàn Quốc và trên toàn cầu bắt đầu từ tháng 4 năm 2018.
Vẻ đẹp sang trọng và cuốn hút của ngọc nữ Song Hye Kyo được kỳ vọng sẽ khởi nguồn và thổi bừng luồng gió mới cho Sulwhasoo,
[thương hiệu làm đẹp uy tín](http://www.elle.vn/tin-lam-dep/sulwhasoo-khai-truong-cua-hang-moi-tai-ho-chi-minh) hàng đầu xứ Hàn, lấy cảm hứng từ vẻ đẹp tuyệt vời của hoa mai mơ nở trong trời tuyết.
—
**Xem thêm:** [Nữ thần không tuổi Song Hye Kyo](http://www.elle.vn/bi-quyet-cua-sao/nu-khong-tuoi-song-hye-kyo)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate