text:
Augustinô thành Hippo
Augustinô thành Hippo (tiếng Latinh: Aurelius Augustinus Hipponensis;[1] tiếng Hi Lạp: Αὐγουστῖνος Ἱππῶνος, Augoustinos Hippōnos; 13 tháng 11, 354 - 28 tháng 8, 430), còn gọi là thánh Augustinô hay thánh Âu Tinh, là một trong những nhân vật quan trọng nhất đóng góp cho sự phát triển của Cơ Đốc giáo phương Tây. Ông được Giáo hội Công giáo phong Thánh và công nhận là Tiến sĩ Hội Thánh. Trong cộng đồng Kháng Cách (Protestant), nhiều người xem nền thần học Augustinô là một trong những nhân tố khởi nguyên của hệ tư tưởng lập nền cho cuộc Cải cách Kháng Cách, đặc biệt là trong giáo lý cứu rỗi và ân điển.
Augustinô cũng là nhà thần học xây dựng các khái niệm về nguyên tội và chiến tranh chính đáng. Khi Đế quốc La Mã bắt đầu suy sụp ở phương Tây, ông phát triển khái niệm Hội Thánh như là Thành phố Tâm linh (City of God) của Thiên Chúa để phân biệt với Thành phố vật chất (The City of the World) của con người.[2] Tư tưởng của ông đã ảnh hưởng sâu đậm trên thế giới quan thời Trung Cổ.
Chào đời ở Phi châu, là con trai đầu của Thánh Mônica, ông đến Ý để học tập, và sau đó lãnh bí tích rửa tội. Các tác phẩm của ông – trong đó có Những điều thú nhận (Confessiones), được xem là sách tự truyện đầu tiên ở phương Tây - vẫn tiếp tục mang theo mình sức mạnh soi dẫn cho nhiều người cho đến ngày nay.
Mục lục
Cuộc đời[sửa | sửa mã nguồn]
Augustinô sinh năm 354 ở Tagaste (nay là Souk Ahras, Algérie), một tỉnh lỵ ở Bắc Phi thuộc Đế quốc La Mã.[3] Lúc 11 tuổi, Augustinô đến học tại một ngôi trường ở Madaurus, 19 dặm phía nam Tagaste, Madaurus là một thành phố nhỏ, nổi tiếng với nền văn hóa ngoại giáo. Tại đây, cậu bắt đầu làm quen với văn chương Latin cũng như lối sống và tín ngưỡng ngoại giáo.[4] Từ năm 369 đến 370, cậu ở nhà đọc Hortensius của Cicero, về sau Augustinô thuật lại rằng tác phẩm này đã để lại một ấn tượng lâu dài, đồng thời khơi gợi trong ông lòng say mê triết học.[3] Đến tuổi 17, nhờ lòng hào phóng của một người đồng hương tên Romaniaus,[3] cậu đến Carthage để học môn hùng biện.
Mẹ của Augustinô, Monica,[5] là một tín hữu Công giáo sùng tín (Công giáo ở đây được dùng để chỉ Cơ Đốc giáo cổ đại, phân biệt với các học thuyết mà giáo hội xem là dị giáo như thuyết Arius và Donatus, không phải để phân biệt với Chính Thống giáo – tách khỏi giáo hội trong cuộc Đại Ly giáo vào thế kỷ 11 – và Cộng đồng Kháng Cách trong cuộc cải cách tôn giáo vào thế kỷ 16). Cha ông, Patricius, là một người ngoại giáo, nhưng Augustinô lại chọn cho mình một tôn giáo gây nhiều tranh cãi, Mani giáo (Manichaenism), sự chọn lựa này là một điều kinh khủng đối với mẹ ông.
Khi còn trẻ, Augustinô bị cuốn vào cuộc sống phóng túng, buông thả, khi còn ở Carthage, trong hơn 15 năm ông quan hệ với một cô nhân tình trẻ, và có một con trai với cô, ông đặt tên cho con là Adeodatus (nghĩa là Thiên Ân).[6] Augustinô được đào tạo về triết học và tu từ học (thuật hùng biện). Khi đang dạy học ở Tagaste và Carthage, ông mong muốn có cơ hội đến Roma mà ông tin là nơi qui tụ những nhà hùng biện tài danh nhất. Tuy nhiên, sau khi sống ở Roma, Augustinô ngày càng trở nên thất vọng vì thái độ lãnh đạm của giới học thức ở đây. Những người bạn đồng đạo giới thiệu ông với Symmachus, thái thú của thành Roma, ông này đang tìm kiếm một giáo sư môn tu từ học cho triều đình ở Milano.
Chàng trai tỉnh lẻ kiếm được việc làm và đi lên phương bắc để nhận việc vào cuối năm 384. Ở tuổi ba mươi, Augustinô đã chiếm được một vị trí hàn lâm danh giá trong thế giới Latin, được xem là sự khởi đầu tốt tạo đà cho những thăng tiến trong sự nghiệp chính trị. Dù vậy, Augustinô đã sớm cảm nhận được những áp lực trên chốn quan trường, có lần đang trên đường đến diễn thuyết trước hoàng đế, khi xe ông đi ngang qua một người hành khất say khướt bên đường, ông than thở rằng cuộc sống của ông còn nặng gánh lo âu hơn con người khốn khổ này.
Mẹ ông, Monica, tìm cách thúc ép ông chấp nhận niềm tin Công giáo, nhưng chính giám mục thành Milano, Ambrôsiô, là người hành xử nhiều ảnh hưởng trên Augustinô. Giống Augustinô, Ambrôsiô là bậc thầy về tu từ học, nhưng lớn tuổi hơn và từng trải hơn. Chịu thuyết phục bởi những bài giảng của Ambrôsiô cùng những nghiên cứu khác của chính ông, kể cả những lần hội kiến nhiều thất vọng với những nhà thuyết giảng hàng đầu của đạo Mani, Augustinô từ bỏ tôn giáo này; nhưng thay vì chấp nhận đức tin Cơ Đốc như Ambrôsiô và Monica, ông quay sang thuyết Tân Platon như là một cách tiếp cận với chân lý, nói rằng có lúc ông cảm thấy thật sự có tiến bộ trong hành trình tìm kiếm giải đáp cho những tra vấn tâm linh, nhưng cuối cùng ông lại rơi vào trạng thái hoài nghi.
Khi mẹ ông đến Milano với ông, ông đồng ý để cho bà sắp xếp một cuộc hôn nhân, theo đó ông sẽ bỏ cô nhân tình (nhưng trong thời gian hai năm chờ đợi hôn thê đến tuổi kết hôn, Augustinô lại tìm đến dan díu với một phụ nữ khác). Trong thời gian này, Augustinô đã thốt lên câu nói trứ danh khi cầu nguyện, "Xin hãy ban cho con sự trinh bạch và tiết chế, nhưng xin đừng vội" [da mihi castitatem et continentiam, sed noli modo] (Xưng tội, VIII. vii (17)).[7]
Mùa hè năm 386, sau khi đọc biết và chịu cảm động bởi cuộc đời của Thánh Anthony ở Sa mạc, Augustinô trải nghiệm một cuộc khủng hoảng tâm linh sâu sắc và quyết định đến với Cơ Đốc giáo, từ bỏ sự nghiệp hùng biện, chức nghiệp giảng dạy ở Milano, chấm dứt dự định kết hôn (thêm một điều khủng khiếp nữa cho người mẹ), cung hiến cuộc đời ông để phục vụ Thiên Chúa trong mục vụ, kể cả việc theo đuổi cuộc sống độc thân. Nhân tố quyết định cho trải nghiệm qui đạo của Augustinô là tiếng hát của một bé gái mà ông tình cờ nghe được lúc ông đang trong cuộc tranh chấp nội tâm hầu tìm kiếm sự cứu rỗi, tolle lege (cầm lấy và đọc), ông làm theo, mở Kinh Thánh ra đúng vào một đoạn trong thư của Sứ đồ Phao-lô gởi tín hữu ở La Mã. "Hãy bước đi cách hẳn hoi như giữa ban ngày. Chớ nộp mình vào sự quá độ và say sưa, buông tuồng và bậy bạ, rầy rà và ghen ghét; nhưng hãy mặc lấy Chúa Giê-xu Cơ Đốc, chớ chăm nom về xác thịt mà làm cho phỉ lòng dục nó." (La Mã 13. 13-14).[8] Cuộc hành trình tâm linh này được thuật lại trong quyển tiểu sử nổi tiếng của ông, Xưng tội, đã trở nên tác phẩm kinh điển cho nền thần học Cơ Đốc giáo và văn học thế giới. Ambrôsiô làm lễ rửa tội (Thanh Tẩy) cho Augustinô và con trai ông vào Lễ Phục sinh năm 387, rồi ông trở về Phi châu trong năm 388. Mẹ ông từ trần trên đường về, chẳng bao lâu con trai ông cũng lìa đời, để ông ở lại với cuộc sống cô độc không một người thân thích.
Sau khi đến Bắc Phi, Augustinô thiết lập một tu viện ở Tagaste cho ông và cho một nhóm thân hữu. Năm 391, ông được phong chức linh mục ở Hippo (nay là Annaba, Algérie). Ông trở nên một nhà thuyết giáo nổi tiếng (hiện còn bảo tồn hơn 350 bài giảng được cho là của ông), được biết tiếng qua những nỗ lực phản bác phe dị giáo Mani mà trước đây ông từng tin tưởng.
Năm 396, Augustinô được tấn phong phụ tá giám mục thành Hippo (với quyền kế thừa giám mục khi vị này qua đời), sau đó là giám mục cho đến khi từ trần năm 430. Ông rời tu viện đến sống ở tòa giám mục nhưng vẫn duy trì nếp sống khổ hạnh của một tu sĩ. Ông đã biên soạn bộ qui tắc cho tu viện của mình, do đó ông được xem là Thánh bổn mệnh của các linh mục triều, những người đến làm cha sở tại giáo xứ nhưng vẫn tuân giữ những qui tắc nghiêm nhặt của nếp sống tu sĩ.
Augustinô từ trần ngày 28 tháng 8 năm 430, đang khi thành Hippo bị vây phủ bởi các chiến binh Vandal (một bộ tộc đến từ miền Đông nước Đức, vào thế kỷ thứ 5 tiến chiếm một phần Đế quốc La Mã, thành lập một quốc gia ở Bắc Phi, thủ đô là Carthage). Người ta kể rằng Augustine đã khuyến khích công dân trong thành chiến đấu chống lại cuộc tấn công, bởi vì người Vandal theo dị giáo Arius.
Ảnh hưởng[sửa | sửa mã nguồn]
Ảnh hưởng của Augustinô vẫn tiếp tục kéo dài cho đến ngày nay như là một nhân vật trung tâm trong Cơ Đốc giáo và trong lịch sử tư tưởng phương Tây. Trong việc thiết lập luận cứ thần học và triết học, Ông chịu ảnh hưởng các triết thuyết Khắc kỷ (Stoicism), Platon và Tân Platon, đặc biệt là các tác phẩm của Plotinus, tác giả bộ Enneads, có lẽ là qua tư duy của Porphyry và Victorinus (theo lập luận của Pierre Hadot). Những tác phẩm gây nhiều ảnh hưởng của ông về ý chí tự do của con người, một chủ đề trọng tâm của đạo đức học, sau này thu hút sự chú ý của các triết gia như Schopenhauer và Nietzsche.
Nhiều người cho rằng nhờ những tranh luận của Augustinô phản bác Pelagius, ông này không tin vào nguyên tội (tội tổ tông), mà Cơ Đốc giáo phương Tây duy trì niềm tin giáo lý nguyên tội. Tuy nhiên, các nhà thần học Chính Thống giáo Đông phương, mặc dù vẫn tin vào tác hại của nguyên tội bởi Adam và Eve trên dòng dõi loài người, vẫn có nhiều bất đồng với Augustinô về học thuyết này, nhiều người xem đây là một trong những nguyên nhân chủ yếu dẫn đến sự chia cắt hội Thánh giữa phương Đông và phương Tây.
Các tác phẩm của Augustinô cũng giúp cấu thành học thuyết chiến tranh công chính (hoặc chiến tranh có chính nghĩa). Ông ủng hộ việc sử dụng vũ lực chống lại những người ly giáo Donatus với lập luận, "Tại sao... Giáo hội lại không thể sử dụng vũ lực để ép buộc những đứa con lạc lối trở về, trong khi họ đang cưỡng bách những người khác đi theo sự hư mất của họ?" (Cải huấn người Donatus, 22-24).
Tommaso d'Aquino đã vay mượn nhiều từ thần học Augustinô khi tạo lập bộ hợp tuyển độc đáo của ông về tư tưởng Hi Lạp và Cơ Đốc sau khi tái khám phá những tác phẩm của Aristoteles.
Mặc dù thuyết tiền định tuyệt đối của Augustinô chưa bao giờ bị hoàn toàn lãng quên trong vòng Giáo hội Công giáo, học thuyết này đã tìm thấy sự luận giải đầy sức thuyết phục trong các tác phẩm của Bernard xứ Clairvaux và của các nhà thần học Kháng Cách như Martin Luther và John Calvin, các vị này trở về với Augustinô để tìm kiếm sự soi dẫn cho sự hiểu biết thấu suốt về Kinh Thánh. Về sau, bên trong Giáo hội Công giáo, các tác phẩm của Cornelius Jansen, người tự nhận chịu nhiều ảnh hưởng từ Augustinô, lập nền cho phong trào Jansen (Jansenism); nhiều người trong phong trào sau này đã tiến đến quyết định ly giáo và thành lập giáo hội cho riêng mình.
Năm 1303, Augustinô được Giáo hoàng Bônifaciô VIII phong Thánh và công nhận là Học giả của Hội Thánh (Doctor of the Church). Ngày lễ Thánh Augustinô là ngày 28 tháng 8, người ta tin là ông từ trần vào ngày này. Ông được giáo dân Công giáo xem là Thánh đỡ đầu cho nghề ủ rượu bia, in ấn, nhà thần học, bệnh đau mắt và một số thành phố và giáo phận.
Phần sau của tác phẩm Xưng tội bao gồm những suy nghĩ của Augustinô về bản chất của thời gian. Các nhà thần học Công giáo miêu tả niềm xác tín của Augustinô là Thiên Chúa hiện hữu bên ngoài thời gian, trong sự vĩnh cửu; trong khi thời gian chỉ tồn tại bên trong vũ trụ được tạo dựng bởi Thiên Chúa.
Theo Leo Ruickbie, những cuộc thảo luận của Augustinô phản bác pháp thuật, phân biệt pháp thuật với phép lạ, là nhân tố chủ chốt trong cuộc chiến của giáo hội chống lại các tư tưởng ngoại giáo, và trở nên trọng tâm trong việc bác bỏ pháp thuật và các phù thuỷ.
Hội Thánh hữu hình và Hội Thánh vô hình[sửa | sửa mã nguồn]
Nhằm phản bác giáo phái Donatus, Augustinô phát triển học thuyết về hội Thánh, phân biệt giữa "hội Thánh hữu hình" và "hội Thánh vô hình". Hội Thánh hữu hình là thực thể có tổ chức hiện hữu trên đất, công bố sự cứu rỗi và cử hành các Thánh lễ (bí tích), trong khi hội Thánh vô hình là thực thể bao gồm những người được chọn cho sự cứu rỗi, là những tín hữu thật trong mọi thời đại, và chỉ có Thiên Chúa biết những người này. Hội Thánh hữu hình trên đất được cấu thành bởi "lúa mì" và "cỏ lùng" ("lúa mì" biểu trưng cho con dân thật của Chúa, còn "cỏ lùng" biểu trưng cho những kẻ gian ác bên trong hội Thánh) như được miêu tả trong Phúc âm Mátthêu 13:24-30 (Xem ẩn dụ Lúa mì và Cỏ lùng).[10]
Giáo thuyết này cũng được triển khai trong tác phẩm "Thành phố của Thiên Chúa", trong đó Augustinô khơi mở khái niệm hội Thánh là thành hoặc vương quốc thiên đàng cai trị bởi tình yêu, cuối cùng sẽ thắng hơn mọi đế quốc trên đất, cai trị bởi sự tham dục và lòng kiêu hãnh.[10]
Augustinô và dân Do Thái[sửa | sửa mã nguồn]
Trong Quyển 18, Chương 46 của một trong hai tác phẩm nổi tiếng nhất của Augustinô (quyển kia là Xưng tội), Thành phố Tâm linh (The City of God), ông viết: "Người Do Thái đã giết Ngài (Chúa Giê-xu), không chịu tin nhận Ngài, Ngài đến thế gian để chết và sống lại, nhưng họ bị trừ diệt cách thảm khốc bởi lính La Mã, họ bị bứng nhổ khỏi đất nước mình, bị cai trị bởi dân ngoại, bị tản lạc trên khắp cả đất (đến nỗi không có nơi nào mà không có người Do Thái), như thế chính Kinh Thánh của họ trở nên lời chứng cho chúng ta, xác quyết rằng chúng ta không hề giả mạo lời tiên tri về Chúa Cơ Đốc".
Augustinô xem sự tản lạc của dân Do Thái là yếu tố quan trọng vì ông tin rằng đó là sự ứng nghiệm các lời tiên tri, chứng minh rằng Chúa Giê-xu là Đấng Messiah. Ông cũng trích dẫn lời tiên tri, "Chớ giết họ, e dân sự tôi quên chăng". (Thi thiên 59: 11). Augustinô tin rằng Thiên Chúa để dân Do Thái sống sót sau thời kỳ tản lạc là lời cảnh báo đối với Cơ Đốc giáo, ông tin rằng người Do Thái sẽ tiếp nhận Chúa Giê-xu trong thời kỳ sau rốt.[11]
Tác phẩm[sửa | sửa mã nguồn]
- Về Thần học Cơ Đốc, 397-426
- Tự Thuật, 397-398
- Thành trì Thiên Chúa, bắt đầu khoảng năm 413, hoàn chỉnh năm 426
- Về Ba Ngôi, 400-416
- Tóm lược (Enchiridion)
- Khảo lược (Retraction): Vào cuối đời (khoảng năm 426-428), Augustinô xem lại các tác phẩm của mình theo trình tự thời gian và cho rằng ông có thể viết khác hơn trong một tác phẩm mang tên Khảo lược, phác hoạ trình tự phát triển của người viết và những suy nghĩ sau cùng của ông.
- Sáng thế ký theo nghĩa đen
- Về Sự Tự do Chọn lựa
Tác phẩm[sửa | sửa mã nguồn]
- On Christian Doctrine (tiếng Latinh: De doctrina Christiana, 397-426)
- Confessions (Confessiones, 397-398)
- Thành phố Tâm linh (De civitate Dei, begun ca. 413, finished 426)
- On the Trinity (De trinitate, 400-416)
- Enchiridion (Enchiridion ad Laurentium, seu de fide, spe et caritate)
- Retractions (Retractationes)
- The Literal Meaning of Genesis (De Genesi ad litteram)
- On Free Choice of the Will (De libero arbitrio)
- On the Catechising of the Uninstructed (De catechizandis rudibus)
- On Faith and the Creed (De fide et symbolo)
- Concerning Faith of Things Not Seen (De fide rerum invisibilium)
- On the Profit of Believing (De utilitate credendi)
- On the Creed: A Sermon to Catechumens (De symbolo ad catechumenos)
- On Continence (De continentia)
- On the teacher (De magistro)
- On the Good of Marriage (De bono coniugali)
- On Holy Virginity (De sancta virginitate)
- On the Good of Widowhood (De bono viduitatis)
- On Lying (De mendacio)
- To Consentius: Against Lying (Contra mendacium [ad Consentium])
- On the Work of Monks (De opere monachorum)
- On Patience (De patientia)
- On Care to be Had For the Dead (De cura pro mortuis gerenda)
- On the Morals of the Catholic Church and on the Morals of the Manichaeans (De moribus ecclesiae catholicae et de moribus Manichaeorum)
- On Two Souls, Against the Manichaeans (De duabus animabus [contra Manichaeos])
- Acts or Disputation Against Fortunatus the Manichaean ([Acta] contra Fortunatum [Manichaeum])
- Against the Epistle of Manichaeus Called Fundamental (Contra epistulam Manichaei quam vocant fundamenti)
- Reply to Faustus the Manichaean (Contra Faustum [Manichaeum])
- Concerning the Nature of Good, Against the Manichaeans (De natura boni contra Manichaeos)
- On Baptism, Against the Donatists (De baptismo [contra Donatistas])
- The Correction of the Donatists (De correctione Donatistarum)
- On Merits and Remission of Sin, and Infant Baptism (De peccatorum meritis et remissione et de baptismo parvulorum)
- On the Spirit and the Letter (De spiritu et littera)
- On Nature and Grace (De natura et gratia)
- On Man's Perfection in Righteousness (De perfectione iustitiae hominis)
- On the Proceedings of Pelagius (De gestis Pelagii)
- On the Grace of Christ, and on Original Sin (De gratia Christi et de peccato originali)
- On Marriage and Concupiscence (De nuptiis et concupiscientia)
- On the Nature of the Soul and its Origin (De natura et origine animae)
- Against Two Letters of the Pelagians (Contra duas epistulas Pelagianorum)
- On Grace and Free Will (De gratia et libero arbitrio)
- On Rebuke and Grace (De correptione et gratia)
- On the Predestination of the Saints (De praedestinatione sanctorum)
- On the Gift of Perseverance (De dono perseverantiae)
- Our Lord's Sermon on the Mount (De sermone Domini in monte)
- On the Harmony of the Evangelists (De consensu evangelistarum)
- Treatises on the Gospel of John (In Iohannis evangelium tractatus)
- Soliloquies (Soliloquiorum libri duo)
- Enarrations, or Expositions, on the Psalms (Enarrationes in Psalmos)
- On the Immortality of the Soul (De immortalitate animae)
- Answer to the Letters of Petilian, Bishop of Cirta (Contra litteras Petiliani)
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ The nomen 'Aurelius' is virtually meaningless, signifying little more than Roman citizenship (see: Salway, Benet (1994). “What's in a Name? A Survey of Roman Onomastic Practice from c. 700 TCN to A.D. 700”. The Journal of Roman Studies (Society for the Promotion of Roman Studies) 84: 124–145. ISSN 00754358.).
- ^ Durant, Will. Caesar and Christ. New York: Simon and Schuster. 1972
- ^ a ă â Encyclopedia Americana, v.2, p. 685. Danbury, CT: Grolier Incorporated, 1997. ISBN 0-7172-0129-5.
- ^ Andrew Knowles and Pachomios Penkett, Augustine and his World Ch.2.
- ^ Monica was a Berber name derived from the Libyan deity Mon worshiped in the neighbouring town of Thibilis. However, no information is available on the ethnicity of her husband.
- ^ According to J.Fersuson and Garry Wills, Adeodatus, the name of Augustine's son is a Latinization of the Berber name Iatanbaal (given by God).
- ^ (Conf., VIII. vii (17))
- ^ "...et legi in silentio capitulum quo primum coniecti sunt oculi mei: non in comessationibus et ebrietatibus, non in cubilibus et impudicitiis, non in contentione et aemulatione, sed induite dominum Iesum Christum et carnis providentiam ne feceritis in concupiscentiis." Confessiones 8.12.29
- ^ Phúc âm Matthew 11:28-30, Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta, ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ. Ta có lòng nhu mì, khiêm nhường; nên hãy gánh lấy ách của ta, và học theo ta; thì linh hồn các ngươi sẽ được yên nghỉ. Vì ách ta dễ chịu và gánh ta nhẹ nhàng."
- ^ a ă Justo L. Gonzalez (1970-1975). A History of Christian Thought: Volume 2 (From Augustine to the eve of the Reformation). Abingdon Press.
- ^ J. Edwards, The Spanish Inquisition (Stroud, 1999), pp33-5.
Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- Burnaby, John. Amor Dei. The Canterbury Press Norwich. ISBN 1853110221.
- Magee, Bryan (1998). The Story of Thought. London: The Quality Paperback Bookclub. ISBN 0789444550.
- Magee, Bryan (1998). The Story of Philosophy: The Essential Guide to the History of Western Philosophy. New York: DK Pub. ISBN 078947994X.
-
- g Saint Augustine, pages 30, 144; City of God 51, 52, 53 and The Confessions 50, 51, 52
- Nelson, John Charles (1973). “Platonism in the Renaissance”. Trong Wiener, Philip. Dictionary of the History of Ideas 3. New York: Scribner. tr. 510–15 (vol. 3). ISBN 0684132931. “(...) Saint Augustine asserted that Neo-Platonism possessed all spiritual truths except that of the Incarnation. (...) ”
- Brown, Peter (1967). Augustine of Hippo. Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-00186-9.
- Matthews, Gareth B. (2005). Augustine. Blackwell. ISBN 0-631-23348-2.
- O'donnell, James (2005). Augustine: A New Biography. New York: ECCO. ISBN 0060535377.
- Ruickbie, Leo (2004). Witchcraft out of the Shadows. London: Robert Hale. tr. 57–8. ISBN 0709075677.
- Tanquerey, Adolphe (2001). The Spiritual Life: A Treatise on Ascetical and Mystical Theology. Rockford, IL: Tan Books & Publishers. tr. 37). ISBN 0895556596.
- von Heyking, John (2001). Augustine and Politics as Longing in the World. Columbia: University of Missouri Press. ISBN 0826213499.
- Lubin, Augustino (1659). Orbis Augustinianus sive conventuum ordinis eremitarum Sancti Augustini - chorographica et topographica descriptio. Paris.
- Pollman, Karla (2007). Saint Augustine the Algerian. Göttingen: Edition Ruprecht. ISBN 3897442094.
- Règle de St. Augustin pour les religieuses de son ordre; et Constitutions de la Congrégation des Religieuses du Verbe-Incarné et du Saint-Sacrament (Lyon: Chez Pierre Guillimin, 1662), pp. 28–29. Cf. later edition published at Lyon (Chez Briday, Libraire,1962), pp. 22–24. English edition, (New York: Schwartz, Kirwin, and Fauss, 1893), pp. 33–35.
- Zumkeller O.S.A., Adolar (1986). Augustine's Ideal of the Religious Life. New York: Fordham University Press. ISBN 0823211053.
- Zumkeller O.S.A., Adolar (1987). Augustine's Rule. Villanova: Augustinian Press. ISBN 0941491064.
- Pottier, René (2006). Saint Augustin le Berbère (bằng tiếng Pháp). Fernand Lanore. ISBN 2851572822.
- Fitzgerald, Allan D., O.S.A., General Editor (1999). Augustine through the Ages: An Encyclopedia. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co. ISBN 0-8028-3843-X.
- Plumer, Eric Antone, (2003). Augustine's Commentary on Galatians. Oxford University Press. ISBN 0-199-24439-1.
- Weiskotten, Herbert T. (2008). The Life of Saint Augustine: A Translation of the Sancti Augustini Vita by Possidius, Bishop of Calama. Merchantville, NJ: Evolution Publishing. ISBN 1-889-75890-6.
- Pagels, Elaine Adam, Eve, and the Serpent: Sex and Politics in Early Christianity Vintage Books (Sep 19 1989) ISBN 0-679-72232-7
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
- Đại cương:
- At UPENN: Texts, translations, introductions, commentaries...
- EarlyChurch.org.uk Extensive bibliography and on-line articles.
- Life of St. Augustine of Hippo, from the Catholic Encyclopedia
- Texts by Augustine:
-
- In Latin, at The Latin Library: books and letters by Augustine
- At "Christian Classics Ethereal Library" Translations of several works by Augustine, incl. introductions
- At "New Advent": Several works by Augustine in English, incl. introduction
- The Enchiridion by Augustine
- [1] Full Latin and Italian text resource
- At "IntraText Digital Library": Works by Augustine in several languages, with concordance and frequency list
- Texts on Augustine:

markdown:
# Augustinô thành Hippo
[Thánh Augustinô](/w/index.php?title=Th%C3%A1nh_Augustin%C3%B4&redirect=no))
|Thánh Augustinô|
|
|![]()
*Thánh Augustinô*tranh của [Sandro Botticelli](/wiki/Sandro_Botticelli), c. 1480 [Giám mục](/wiki/Gi%C3%A1m_m%E1%BB%A5c), [Tiến sĩ Hội Thánh](/wiki/Ti%E1%BA%BFn_s%C4%A9_H%E1%BB%99i_Th%C3%A1nh) [13 tháng 11](/wiki/13_th%C3%A1ng_11), [354](/wiki/354) [Tagaste](/w/index.php?title=Tagaste&action=edit&redlink=1), [Algérie](/wiki/Alg%C3%A9rie) [28 tháng 8](/wiki/28_th%C3%A1ng_8), [430](/wiki/430)(75 tuổi) [Hippo Regius](/w/index.php?title=Hippo_Regius&action=edit&redlink=1) [Anh giáo](/wiki/Anh_gi%C3%A1o) [Chính Thống giáo Đông phương](/wiki/Ch%C3%ADnh_Th%E1%BB%91ng_gi%C3%A1o_%C4%90%C3%B4ng_ph%C6%B0%C6%A1ng) [Tin Lành Luther](/wiki/Gi%C3%A1o_h%E1%BB%99i_Luther) [Công giáo Rôma](/wiki/Gi%C3%A1o_h%E1%BB%99i_C%C3%B4ng_gi%C3%A1o_R%C3%B4ma) [San Pietro in Ciel d'Oro](/w/index.php?title=San_Pietro_in_Ciel_d%27Oro&action=edit&redlink=1), [Pavia](/wiki/Pavia), [Ý](/wiki/%C3%9D) [Lễ kính](/w/index.php?title=L%E1%BB%85_quan_th%E1%BA%A7y&action=edit&redlink=1) [28 tháng 8](/wiki/28_th%C3%A1ng_8)(phương Tây), [15 tháng 6](/wiki/15_th%C3%A1ng_6)(phương Đông) [Quan thầy của](/wiki/Th%C3%A1nh_quan_th%E1%BA%A7y) [Nghề nấu rượu](/w/index.php?title=Ngh%E1%BB%81_n%E1%BA%A5u_r%C6%B0%E1%BB%A3u&action=edit&redlink=1); [Nghề in](/w/index.php?title=Ngh%E1%BB%81_in&action=edit&redlink=1); [Nhà thần học](/w/index.php?title=Nh%C3%A0_th%E1%BA%A7n_h%E1%BB%8Dc&action=edit&redlink=1) **Augustinô thành Hippo** ( [tiếng Latinh](/wiki/Latinh): *Aurelius Augustinus Hipponensis*; [[1]](#cite_note-1) [tiếng Hi Lạp](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Hy_L%E1%BA%A1p): *Αὐγουστῖνος Ἱππῶνος*, *Augoustinos Hippōnos*; [13 tháng 11](/wiki/13_th%C3%A1ng_11), [354](/wiki/354) - [28 tháng 8](/wiki/28_th%C3%A1ng_8), [430](/wiki/430)), còn gọi là **thánh Augustinô** hay **thánh Âu Tinh**, là một trong những nhân vật quan trọng nhất đóng góp cho sự phát triển của [Cơ Đốc giáo](/wiki/Kit%C3%B4_gi%C3%A1o) phương Tây. Ông được [Giáo hội Công giáo](/wiki/Gi%C3%A1o_h%E1%BB%99i_C%C3%B4ng_gi%C3%A1o_R%C3%B4ma) phong Thánh và công nhận là [Tiến sĩ Hội Thánh](/wiki/Ti%E1%BA%BFn_s%C4%A9_H%E1%BB%99i_Th%C3%A1nh). Trong cộng đồng [Kháng Cách](/wiki/Tin_L%C3%A0nh) ( *Protestant*), nhiều người xem nền thần học Augustinô là một trong những nhân tố khởi nguyên của hệ tư tưởng lập nền cho cuộc [Cải cách Kháng Cách](/wiki/C%E1%BA%A3i_c%C3%A1ch_Kh%C3%A1ng_C%C3%A1ch), đặc biệt là trong giáo lý [cứu rỗi](/wiki/C%E1%BB%A9u_r%E1%BB%97i) và [ân điển](/wiki/%C3%82n_%C4%91i%E1%BB%83n).
Augustinô cũng là
[nhà thần học](/w/index.php?title=Nh%C3%A0_th%E1%BA%A7n_h%E1%BB%8Dc&action=edit&redlink=1) xây dựng các khái niệm về [nguyên tội](/w/index.php?title=Nguy%C3%AAn_t%E1%BB%99i&action=edit&redlink=1) và chiến tranh chính đáng. Khi [Đế quốc La Mã](/wiki/%C4%90%E1%BA%BF_qu%E1%BB%91c_La_M%C3%A3) bắt đầu suy sụp ở phương Tây, ông phát triển khái niệm Hội Thánh như là [Thành phố Tâm linh](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_T%C3%A2m_linh) (City of God) của [Thiên Chúa](/wiki/Thi%C3%AAn_Ch%C3%BAa) để phân biệt với Thành phố vật chất (The City of the World) của con người. Tư tưởng của ông đã ảnh hưởng sâu đậm trên thế giới quan thời [2] [Trung Cổ](/wiki/Trung_C%E1%BB%95).
Chào đời ở
[Phi châu](/wiki/Ch%C3%A2u_Phi), là con trai đầu của [Thánh Mônica](/wiki/Monica_th%C3%A0nh_Hippo), ông đến [Ý](/wiki/%C3%9D) để học tập, và sau đó lãnh bí tích rửa tội. Các tác phẩm của ông – trong đó có [Những điều thú nhận](/w/index.php?title=Nh%E1%BB%AFng_%C4%91i%E1%BB%81u_th%C3%BA_nh%E1%BA%ADn&action=edit&redlink=1) ( *Confessiones*), được xem là sách [tự truyện](/wiki/T%E1%BB%B1_truy%E1%BB%87n) đầu tiên ở phương Tây - vẫn tiếp tục mang theo mình sức mạnh soi dẫn cho nhiều người cho đến ngày nay.
## Mục lục
## Cuộc đời[
[sửa](/w/index.php?title=Augustin%C3%B4_th%C3%A0nh_Hippo&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Augustin%C3%B4_th%C3%A0nh_Hippo&action=edit§ion=1)]
Augustinô sinh năm 354 ở
[Tagaste](/w/index.php?title=Tagaste&action=edit&redlink=1) (nay là [Souk Ahras](/wiki/Souk_Ahras), [Algérie](/wiki/Alg%C3%A9rie)), một tỉnh lỵ ở [Bắc Phi](/wiki/B%E1%BA%AFc_Phi) thuộc [Đế quốc La Mã](/wiki/%C4%90%E1%BA%BF_qu%E1%BB%91c_La_M%C3%A3). Lúc 11 tuổi, Augustinô đến học tại một ngôi trường ở [3] [Madaurus](/w/index.php?title=Madaurus&action=edit&redlink=1), 19 dặm phía nam Tagaste, Madaurus là một thành phố nhỏ, nổi tiếng với nền văn hóa ngoại giáo. Tại đây, cậu bắt đầu làm quen với văn chương Latin cũng như lối sống và tín ngưỡng ngoại giáo. Từ năm [[4]](#cite_note-4) [369](/wiki/369)đến [370](/wiki/370), cậu ở nhà đọc *Hortensius*của [Cicero](/wiki/Cicero), về sau Augustinô thuật lại rằng tác phẩm này đã để lại một ấn tượng lâu dài, đồng thời khơi gợi trong ông lòng say mê [triết học](/wiki/Tri%E1%BA%BFt_h%E1%BB%8Dc). Đến tuổi 17, nhờ lòng hào phóng của một người đồng hương tên Romaniaus, [[3]](#cite_note-EA-3) cậu đến [[3]](#cite_note-EA-3) [Carthage](/wiki/Carthago)để học môn [hùng biện](/wiki/H%C3%B9ng_bi%E1%BB%87n).
Mẹ của Augustinô,
[Monica](/w/index.php?title=Th%C3%A1nh_Monica&action=edit&redlink=1), là một tín hữu Công giáo sùng tín ( [5] *Công giáo*ở đây được dùng để chỉ [Cơ Đốc giáo](/wiki/Kit%C3%B4_gi%C3%A1o)cổ đại, phân biệt với các học thuyết mà giáo hội xem là dị giáo như thuyết [Arius](/w/index.php?title=Arius&action=edit&redlink=1)và [Donatus](/w/index.php?title=Donatus&action=edit&redlink=1), không phải để phân biệt với [Chính Thống giáo](/wiki/Ch%C3%ADnh_Th%E1%BB%91ng_gi%C3%A1o_%C4%90%C3%B4ng_ph%C6%B0%C6%A1ng)– tách khỏi giáo hội trong cuộc [Đại Ly giáo](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_Ly_gi%C3%A1o)vào [thế kỷ 11](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_11)– và Cộng đồng Kháng Cách trong cuộc cải cách tôn giáo vào [thế kỷ 16](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_16)). Cha ông, [Patricius](/w/index.php?title=Patricius&action=edit&redlink=1), là một người ngoại giáo, nhưng Augustinô lại chọn cho mình một tôn giáo gây nhiều tranh cãi, [Mani giáo](/wiki/Mani_gi%C3%A1o)( *Manichaenism*), sự chọn lựa này là một điều kinh khủng đối với mẹ ông.
Khi còn trẻ, Augustinô bị cuốn vào cuộc sống phóng túng, buông thả, khi còn ở Carthage, trong hơn 15 năm ông quan hệ với một cô nhân tình trẻ, và có một con trai với cô, ông đặt tên cho con là Adeodatus (nghĩa là Thiên Ân).
Augustinô được đào tạo về triết học và tu từ học (thuật hùng biện). Khi đang dạy học ở Tagaste và Carthage, ông mong muốn có cơ hội đến [6] [Roma](/wiki/Roma)mà ông tin là nơi qui tụ những nhà hùng biện tài danh nhất. Tuy nhiên, sau khi sống ở Roma, Augustinô ngày càng trở nên thất vọng vì thái độ lãnh đạm của giới học thức ở đây. Những người bạn đồng đạo giới thiệu ông với Symmachus, thái thú của thành Roma, ông này đang tìm kiếm một giáo sư môn tu từ học cho triều đình ở [Milano](/wiki/Milano).
Chàng trai tỉnh lẻ kiếm được việc làm và đi lên phương bắc để nhận việc vào cuối năm
[384](/wiki/384). Ở tuổi ba mươi, Augustinô đã chiếm được một vị trí hàn lâm danh giá trong thế giới Latin, được xem là sự khởi đầu tốt tạo đà cho những thăng tiến trong sự nghiệp chính trị. Dù vậy, Augustinô đã sớm cảm nhận được những áp lực trên chốn quan trường, có lần đang trên đường đến diễn thuyết trước hoàng đế, khi xe ông đi ngang qua một người hành khất say khướt bên đường, ông than thở rằng cuộc sống của ông còn nặng gánh lo âu hơn con người khốn khổ này.
Mẹ ông, Monica, tìm cách thúc ép ông chấp nhận niềm tin Công giáo, nhưng chính
[giám mục](/wiki/Gi%C3%A1m_m%E1%BB%A5c) thành Milano, [Ambrôsiô](/wiki/Ambr%C3%B4si%C3%B4), là người hành xử nhiều ảnh hưởng trên Augustinô. Giống Augustinô, Ambrôsiô là bậc thầy về tu từ học, nhưng lớn tuổi hơn và từng trải hơn. Chịu thuyết phục bởi những bài giảng của Ambrôsiô cùng những nghiên cứu khác của chính ông, kể cả những lần hội kiến nhiều thất vọng với những nhà thuyết giảng hàng đầu của đạo Mani, Augustinô từ bỏ tôn giáo này; nhưng thay vì chấp nhận [đức tin Cơ Đốc](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c_tin_Kit%C3%B4_gi%C3%A1o) như Ambrôsiô và Monica, ông quay sang thuyết [Tân Platon](/w/index.php?title=T%C3%A2n_Platon&action=edit&redlink=1) như là một cách tiếp cận với chân lý, nói rằng có lúc ông cảm thấy thật sự có tiến bộ trong hành trình tìm kiếm giải đáp cho những tra vấn tâm linh, nhưng cuối cùng ông lại rơi vào trạng thái hoài nghi.
Khi mẹ ông đến Milano với ông, ông đồng ý để cho bà sắp xếp một cuộc hôn nhân, theo đó ông sẽ bỏ cô nhân tình (nhưng trong thời gian hai năm chờ đợi hôn thê đến tuổi kết hôn, Augustinô lại tìm đến dan díu với một phụ nữ khác). Trong thời gian này, Augustinô đã thốt lên câu nói trứ danh khi cầu nguyện, "Xin hãy ban cho con sự trinh bạch và tiết chế, nhưng xin đừng vội" [da mihi castitatem et continentiam, sed noli modo] (
*Xưng tội, VIII. vii (17)*). [[7]](#cite_note-7)
Mùa hè năm
[386](/wiki/386), sau khi đọc biết và chịu cảm động bởi cuộc đời của [Thánh Anthony ở Sa mạc](/w/index.php?title=Th%C3%A1nh_Anthony_%E1%BB%9F_Sa_m%E1%BA%A1c&action=edit&redlink=1), Augustinô trải nghiệm một cuộc khủng hoảng tâm linh sâu sắc và quyết định đến với [Cơ Đốc giáo](/wiki/Kit%C3%B4_gi%C3%A1o), từ bỏ sự nghiệp hùng biện, chức nghiệp giảng dạy ở Milano, chấm dứt dự định kết hôn (thêm một điều khủng khiếp nữa cho người mẹ), cung hiến cuộc đời ông để phục vụ [Thiên Chúa](/wiki/Thi%C3%AAn_Ch%C3%BAa) trong mục vụ, kể cả việc theo đuổi cuộc sống độc thân. Nhân tố quyết định cho trải nghiệm qui đạo của Augustinô là tiếng hát của một bé gái mà ông tình cờ nghe được lúc ông đang trong cuộc tranh chấp nội tâm hầu tìm kiếm sự [cứu rỗi](/wiki/C%E1%BB%A9u_r%E1%BB%97i), *tolle lege* (cầm lấy và đọc), ông làm theo, mở [Kinh Thánh](/wiki/Kinh_Th%C3%A1nh) ra đúng vào một đoạn trong thư của Sứ đồ [Phao-lô](/wiki/S%E1%BB%A9_%C4%91%E1%BB%93_Phaol%C3%B4) gởi tín hữu ở La Mã. *"Hãy bước đi cách hẳn hoi như giữa ban ngày. Chớ nộp mình vào sự quá độ và say sưa, buông tuồng và bậy bạ, rầy rà và ghen ghét; nhưng hãy mặc lấy Chúa Giê-xu Cơ Đốc, chớ chăm nom về xác thịt mà làm cho phỉ lòng dục nó."* (La Mã 13. 13-14). Cuộc hành trình tâm linh này được thuật lại trong quyển tiểu sử nổi tiếng của ông, Xưng tội, đã trở nên tác phẩm kinh điển cho nền thần học Cơ Đốc giáo và văn học thế giới. Ambrôsiô làm lễ rửa tội ( [[8]](#cite_note-8) [Thanh Tẩy](/wiki/Thanh_T%E1%BA%A9y)) cho Augustinô và con trai ông vào [Lễ Phục sinh](/wiki/L%E1%BB%85_Ph%E1%BB%A5c_Sinh)năm [387](/wiki/387), rồi ông trở về [Phi châu](/wiki/Ch%C3%A2u_Phi)trong năm [388](/wiki/388). Mẹ ông từ trần trên đường về, chẳng bao lâu con trai ông cũng lìa đời, để ông ở lại với cuộc sống cô độc không một người thân thích.
Sau khi đến Bắc Phi, Augustinô thiết lập một tu viện ở Tagaste cho ông và cho một nhóm thân hữu. Năm
[391](/wiki/391), ông được phong chức linh mục ở Hippo (nay là [Annaba](/wiki/Annaba), [Algérie](/wiki/Alg%C3%A9rie)). Ông trở nên một nhà thuyết giáo nổi tiếng (hiện còn bảo tồn hơn 350 bài giảng được cho là của ông), được biết tiếng qua những nỗ lực phản bác phe dị giáo Mani mà trước đây ông từng tin tưởng.
|
|
"Tôi đã đọc những lời khôn ngoan và cao đẹp của Plato và Cicero; nhưng chưa bao giờ tìm thấy ở họ câu nói này:
|
|Augustinô, Xưng tội X, 29
Năm
[396](/wiki/396), Augustinô được tấn phong phụ tá giám mục thành Hippo (với quyền kế thừa giám mục khi vị này qua đời), sau đó là [giám mục](/wiki/Gi%C3%A1m_m%E1%BB%A5c) cho đến khi từ trần năm [430](/wiki/430). Ông rời tu viện đến sống ở tòa giám mục nhưng vẫn duy trì nếp sống khổ hạnh của một tu sĩ. Ông đã biên soạn bộ qui tắc cho tu viện của mình, do đó ông được xem là Thánh bổn mệnh của các linh mục triều, những người đến làm cha sở tại giáo xứ nhưng vẫn tuân giữ những qui tắc nghiêm nhặt của nếp sống tu sĩ.
Augustinô từ trần ngày
[28 tháng 8](/wiki/28_th%C3%A1ng_8) năm [430](/wiki/430), đang khi thành Hippo bị vây phủ bởi các chiến binh [Vandal](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Vandal) (một bộ tộc đến từ miền Đông nước [Đức](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c), vào [thế kỷ thứ 5](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_5) tiến chiếm một phần [Đế quốc La Mã](/wiki/%C4%90%E1%BA%BF_qu%E1%BB%91c_La_M%C3%A3), thành lập một quốc gia ở [Bắc Phi](/wiki/B%E1%BA%AFc_Phi), thủ đô là Carthage). Người ta kể rằng Augustine đã khuyến khích công dân trong thành chiến đấu chống lại cuộc tấn công, bởi vì người Vandal theo dị giáo Arius.
## Ảnh hưởng[
[sửa](/w/index.php?title=Augustin%C3%B4_th%C3%A0nh_Hippo&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Augustin%C3%B4_th%C3%A0nh_Hippo&action=edit§ion=2)]
Ảnh hưởng của Augustinô vẫn tiếp tục kéo dài cho đến ngày nay như là một nhân vật trung tâm trong Cơ Đốc giáo và trong lịch sử tư tưởng phương Tây. Trong việc thiết lập luận cứ thần học và triết học, Ông chịu ảnh hưởng các triết thuyết
[Khắc kỷ](/wiki/Ch%E1%BB%A7_ngh%C4%A9a_kh%E1%BA%AFc_k%E1%BB%B7) ( *Stoicism*), [Platon](/wiki/Platon) và [Tân Platon](/w/index.php?title=T%C3%A2n_Platon&action=edit&redlink=1), đặc biệt là các tác phẩm của [Plotinus](/wiki/Plotinus), tác giả bộ *Enneads*, có lẽ là qua tư duy của [Porphyry](/w/index.php?title=Porphyry&action=edit&redlink=1) và [Victorinus](/w/index.php?title=Victorinus&action=edit&redlink=1) (theo lập luận của Pierre Hadot). Những tác phẩm gây nhiều ảnh hưởng của ông về ý chí tự do của con người, một chủ đề trọng tâm của đạo đức học, sau này thu hút sự chú ý của các triết gia như [Schopenhauer](/wiki/Schopenhauer) và [Nietzsche](/wiki/Friedrich_Nietzsche).
Nhiều người cho rằng nhờ những tranh luận của Augustinô phản bác Pelagius, ông này không tin vào
[nguyên tội](/w/index.php?title=Nguy%C3%AAn_t%E1%BB%99i&action=edit&redlink=1) (tội tổ tông), mà Cơ Đốc giáo phương Tây duy trì niềm tin giáo lý nguyên tội. Tuy nhiên, các nhà thần học [Chính Thống giáo Đông phương](/wiki/Ch%C3%ADnh_Th%E1%BB%91ng_gi%C3%A1o_%C4%90%C3%B4ng_ph%C6%B0%C6%A1ng), mặc dù vẫn tin vào tác hại của nguyên tội bởi [Adam và Eve](/wiki/Adam_v%C3%A0_Eva) trên dòng dõi loài người, vẫn có nhiều bất đồng với Augustinô về học thuyết này, nhiều người xem đây là một trong những nguyên nhân chủ yếu dẫn đến sự chia cắt hội Thánh giữa phương Đông và phương Tây.
Các tác phẩm của Augustinô cũng giúp cấu thành học thuyết chiến tranh công chính (hoặc chiến tranh có chính nghĩa). Ông ủng hộ việc sử dụng vũ lực chống lại những người ly giáo Donatus với lập luận, "Tại sao... Giáo hội lại không thể sử dụng vũ lực để ép buộc những đứa con lạc lối trở về, trong khi họ đang cưỡng bách những người khác đi theo sự hư mất của họ?" (Cải huấn người Donatus, 22-24).
[Tommaso d'Aquino](/wiki/Tommaso_d%27Aquino) đã vay mượn nhiều từ thần học Augustinô khi tạo lập bộ hợp tuyển độc đáo của ông về tư tưởng [Hi Lạp](/wiki/Hy_L%E1%BA%A1p) và Cơ Đốc sau khi tái khám phá những tác phẩm của [Aristoteles](/wiki/Aristoteles).
Mặc dù thuyết tiền định tuyệt đối của Augustinô chưa bao giờ bị hoàn toàn lãng quên trong vòng Giáo hội Công giáo, học thuyết này đã tìm thấy sự luận giải đầy sức thuyết phục trong các tác phẩm của
[Bernard xứ Clairvaux](/w/index.php?title=Bernard_x%E1%BB%A9_Clairvaux&action=edit&redlink=1) và của các nhà thần học Kháng Cách như [Martin Luther](/wiki/Martin_Luther) và [John Calvin](/wiki/John_Calvin), các vị này trở về với Augustinô để tìm kiếm sự soi dẫn cho sự hiểu biết thấu suốt về Kinh Thánh. Về sau, bên trong Giáo hội Công giáo, các tác phẩm của [Cornelius Jansen](/w/index.php?title=Cornelius_Jansen&action=edit&redlink=1), người tự nhận chịu nhiều ảnh hưởng từ Augustinô, lập nền cho phong trào Jansen ( *Jansenism*); nhiều người trong phong trào sau này đã tiến đến quyết định ly giáo và thành lập giáo hội cho riêng mình.
Năm
[1303](/wiki/1303), Augustinô được [Giáo hoàng Bônifaciô VIII](/wiki/Gi%C3%A1o_ho%C3%A0ng_B%C3%B4nifaci%C3%B4_VIII) phong Thánh và công nhận là Học giả của Hội Thánh ( *Doctor of the Church*). Ngày lễ Thánh Augustinô là ngày [28 tháng 8](/wiki/28_th%C3%A1ng_8), người ta tin là ông từ trần vào ngày này. Ông được giáo dân Công giáo xem là Thánh đỡ đầu cho nghề ủ rượu bia, in ấn, nhà thần học, bệnh đau mắt và một số thành phố và giáo phận.
Phần sau của tác phẩm Xưng tội bao gồm những suy nghĩ của Augustinô về bản chất của thời gian. Các nhà thần học Công giáo miêu tả niềm xác tín của Augustinô là Thiên Chúa hiện hữu bên ngoài thời gian, trong sự vĩnh cửu; trong khi thời gian chỉ tồn tại bên trong vũ trụ được tạo dựng bởi Thiên Chúa.
Theo Leo Ruickbie, những cuộc thảo luận của Augustinô phản bác pháp thuật, phân biệt pháp thuật với phép lạ, là nhân tố chủ chốt trong cuộc chiến của giáo hội chống lại các tư tưởng ngoại giáo, và trở nên trọng tâm trong việc bác bỏ pháp thuật và các phù thuỷ.
## Hội Thánh hữu hình và Hội Thánh vô hình[
[sửa](/w/index.php?title=Augustin%C3%B4_th%C3%A0nh_Hippo&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Augustin%C3%B4_th%C3%A0nh_Hippo&action=edit§ion=3)]
Nhằm phản bác giáo phái Donatus, Augustinô phát triển học thuyết về hội Thánh, phân biệt giữa "hội Thánh hữu hình" và "
[hội Thánh vô hình](/w/index.php?title=H%E1%BB%99i_Th%C3%A1nh_v%C3%B4_h%C3%ACnh&action=edit&redlink=1)". Hội Thánh hữu hình là thực thể có tổ chức hiện hữu trên đất, công bố sự cứu rỗi và cử hành các Thánh lễ (bí tích), trong khi hội Thánh vô hình là thực thể bao gồm những người được chọn cho sự [cứu rỗi](/wiki/C%E1%BB%A9u_r%E1%BB%97i), là những tín hữu thật trong mọi thời đại, và chỉ có Thiên Chúa biết những người này. Hội Thánh hữu hình trên đất được cấu thành bởi "lúa mì" và "cỏ lùng" ("lúa mì" biểu trưng cho con dân thật của Chúa, còn "cỏ lùng" biểu trưng cho những kẻ gian ác bên trong hội Thánh) như được miêu tả trong Phúc âm Mátthêu 13:24-30 (Xem ẩn dụ [Lúa mì và Cỏ lùng](/wiki/D%E1%BB%A5_ng%C3%B4n_L%C3%BAa_m%C3%AC_v%C3%A0_c%E1%BB%8F_l%C3%B9ng)). [[10]](#cite_note-Gonzalez-10)
Giáo thuyết này cũng được triển khai trong tác phẩm "Thành phố của Thiên Chúa", trong đó Augustinô khơi mở khái niệm hội Thánh là thành hoặc vương quốc thiên đàng cai trị bởi tình yêu, cuối cùng sẽ thắng hơn mọi đế quốc trên đất, cai trị bởi sự tham dục và lòng kiêu hãnh.
[[10]](#cite_note-Gonzalez-10)
## Augustinô và dân Do Thái[
[sửa](/w/index.php?title=Augustin%C3%B4_th%C3%A0nh_Hippo&veaction=edit&vesection=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Augustin%C3%B4_th%C3%A0nh_Hippo&action=edit§ion=4)]
Trong Quyển 18, Chương 46 của một trong hai tác phẩm nổi tiếng nhất của Augustinô (quyển kia là
*Xưng tội*), [Thành phố Tâm linh](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_T%C3%A2m_linh) ( *The City of God*), ông viết: "Người [Do Thái](/wiki/Do_Th%C3%A1i) đã giết Ngài ( [Chúa Giê-xu](/wiki/Gi%C3%AA-su)), không chịu tin nhận Ngài, Ngài đến thế gian để chết và sống lại, nhưng họ bị trừ diệt cách thảm khốc bởi lính La Mã, họ bị bứng nhổ khỏi đất nước mình, bị cai trị bởi dân ngoại, bị tản lạc trên khắp cả đất (đến nỗi không có nơi nào mà không có người Do Thái), như thế chính Kinh Thánh của họ trở nên lời chứng cho chúng ta, xác quyết rằng chúng ta không hề giả mạo lời tiên tri về Chúa Cơ Đốc".
Augustinô xem sự tản lạc của dân Do Thái là yếu tố quan trọng vì ông tin rằng đó là sự ứng nghiệm các lời tiên tri, chứng minh rằng Chúa Giê-xu là Đấng
[Messiah](/wiki/Messiah). Ông cũng trích dẫn lời tiên tri, "Chớ giết họ, e dân sự tôi quên chăng". (Thi thiên 59: 11). Augustinô tin rằng Thiên Chúa để dân Do Thái sống sót sau thời kỳ tản lạc là lời cảnh báo đối với Cơ Đốc giáo, ông tin rằng người Do Thái sẽ tiếp nhận Chúa Giê-xu trong thời kỳ sau rốt. [[11]](#cite_note-11)
## Tác phẩm[
[sửa](/w/index.php?title=Augustin%C3%B4_th%C3%A0nh_Hippo&veaction=edit&vesection=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Augustin%C3%B4_th%C3%A0nh_Hippo&action=edit§ion=5)]
- Về Thần học Cơ Đốc,
[397](/wiki/397)- [426](/wiki/426) [Tự Thuật](/w/index.php?title=T%E1%BB%B1_Thu%E1%BA%ADt&action=edit&redlink=1), [397](/wiki/397)- [398](/wiki/398) [Thành trì Thiên Chúa](/w/index.php?title=Th%C3%A0nh_tr%C3%AC_Thi%C3%AAn_Ch%C3%BAa&action=edit&redlink=1), bắt đầu khoảng năm [413](/wiki/413), hoàn chỉnh năm [426](/wiki/426)
- Về
[Ba Ngôi](/wiki/Ba_Ng%C3%B4i), [400](/wiki/400)- [416](/wiki/416)
- Tóm lược (
*Enchiridion*)
- Khảo lược (
*Retraction*): Vào cuối đời (khoảng năm [426](/wiki/426)- [428](/wiki/428)), Augustinô xem lại các tác phẩm của mình theo trình tự thời gian và cho rằng ông có thể viết khác hơn trong một tác phẩm mang tên Khảo lược, phác hoạ trình tự phát triển của người viết và những suy nghĩ sau cùng của ông. [Sáng thế ký](/wiki/S%C3%A1ch_S%C3%A1ng_Th%E1%BA%BF)theo nghĩa đen
- Về Sự Tự do Chọn lựa
## Tác phẩm[
[sửa](/w/index.php?title=Augustin%C3%B4_th%C3%A0nh_Hippo&veaction=edit&vesection=6) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Augustin%C3%B4_th%C3%A0nh_Hippo&action=edit§ion=6)] *(* [On Christian Doctrine](/w/index.php?title=On_Christian_Doctrine&action=edit&redlink=1) [tiếng Latinh](/wiki/Latinh): *De doctrina Christiana*, 397-426) *(* [Confessions](/w/index.php?title=Confessions_(St._Augustine)&action=edit&redlink=1) *Confessiones*, 397-398) *(* [Thành phố Tâm linh](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_T%C3%A2m_linh) *De civitate Dei*, begun ca. 413, finished 426) *On the Trinity (*De trinitate *, 400-416)* *(* [Enchiridion](/w/index.php?title=Enchiridion_of_Augustine&action=edit&redlink=1) *Enchiridion ad Laurentium, seu de fide, spe et caritate*) *(* [Retractions](/w/index.php?title=Retractions_(book)&action=edit&redlink=1) *Retractationes*) *(* [The Literal Meaning of Genesis](/w/index.php?title=The_Literal_Meaning_of_Genesis&action=edit&redlink=1) *De Genesi ad litteram*) *On Free Choice of the Will*( *De libero arbitrio*) *On the Catechising of the Uninstructed*( *De catechizandis rudibus*) *On Faith and the Creed*( *De fide et symbolo*) *Concerning Faith of Things Not Seen*( *De fide rerum invisibilium*) *On the Profit of Believing*( *De utilitate credendi*) *On the Creed: A Sermon to Catechumens*( *De symbolo ad catechumenos*) *On Continence*( *De continentia*) *On the teacher*( *De magistro*) *On the Good of Marriage*( *De bono coniugali*) *On Holy Virginity*( *De sancta virginitate*) *On the Good of Widowhood*( *De bono viduitatis*) *On Lying*( *De mendacio*) *To Consentius: Against Lying*( *Contra mendacium [ad Consentium]*) *On the Work of Monks*( *De opere monachorum*) *On Patience*( *De patientia*) *On Care to be Had For the Dead*( *De cura pro mortuis gerenda*) *On the Morals of the Catholic Church and on the Morals of the Manichaeans*( *De moribus ecclesiae catholicae et de moribus Manichaeorum*) *On Two Souls, Against the Manichaeans*( *De duabus animabus [contra Manichaeos]*) *Acts or Disputation Against Fortunatus the Manichaean*( *[Acta] contra Fortunatum [Manichaeum]*) *Against the Epistle of Manichaeus Called Fundamental*( *Contra epistulam Manichaei quam vocant fundamenti*) *Reply to Faustus the Manichaean*( *Contra Faustum [Manichaeum]*) *Concerning the Nature of Good, Against the Manichaeans*( *De natura boni*) [contra Manichaeos](/w/index.php?title=Contra_Manichaeos&action=edit&redlink=1) *On Baptism, Against the Donatists*( *De baptismo [contra Donatistas]*) *The Correction of the Donatists*( *De correctione Donatistarum*) *On Merits and Remission of Sin, and Infant Baptism*( *De peccatorum meritis et remissione et de baptismo parvulorum*) *On the Spirit and the Letter*( *De spiritu et littera*) *On Nature and Grace*( *De natura et gratia*) *On Man's Perfection in Righteousness*( *De perfectione iustitiae hominis*) *On the Proceedings of Pelagius*( *De gestis Pelagii*) *On the Grace of Christ, and on Original Sin*( *De gratia Christi et de peccato originali*) *On Marriage and Concupiscence*( *De nuptiis et concupiscientia*) *On the Nature of the Soul and its Origin*( *De natura et origine animae*) *Against Two Letters of the Pelagians*( *Contra duas epistulas Pelagianorum*) *On Grace and Free Will*( *De gratia et libero arbitrio*) *On Rebuke and Grace*( *De correptione et gratia*) *On the Predestination of the Saints*( *De praedestinatione sanctorum*) *On the Gift of Perseverance*( *De dono perseverantiae*) *Our Lord's Sermon on the Mount*( *De sermone Domini in monte*) *On the Harmony of the Evangelists*( *De consensu evangelistarum*) *Treatises on the Gospel of John*( *In Iohannis evangelium tractatus*) *Soliloquies*( *Soliloquiorum libri duo*) *Enarrations, or Expositions, on the Psalms*( *Enarrationes in Psalmos*) *On the Immortality of the Soul*( *De immortalitate animae*) *Answer to the Letters of Petilian, Bishop of Cirta*( *Contra litteras Petiliani*)
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Augustin%C3%B4_th%C3%A0nh_Hippo&veaction=edit&vesection=7) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Augustin%C3%B4_th%C3%A0nh_Hippo&action=edit§ion=7)] **The** [^](#cite_ref-1) *'Aurelius' is virtually meaningless, signifying little more than Roman citizenship (see: Salway, Benet (1994).* [nomen](/w/index.php?title=Nomen&action=edit&redlink=1) [“What's in a Name? A Survey of Roman Onomastic Practice from c. 700 TCN to A.D. 700”](http://www.jstor.org/stable/300873). *The Journal of Roman Studies*(Society for the Promotion of Roman Studies) **84**: 124–145. [ISSN](/wiki/ISSN) [00754358](//www.worldcat.org/issn/00754358).). [^](#cite_ref-CC_2-0) [Durant, Will](/wiki/Will_Durant). Caesar and Christ. New York: Simon and Schuster. 1972
- ^
**a** **ă** **â** *Encyclopedia Americana*, v.2, p. 685. Danbury, CT: Grolier Incorporated, 1997. [ISBN 0-7172-0129-5](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0717201295). **Andrew Knowles and Pachomios Penkett,** [^](#cite_ref-4) *Augustine and his World*Ch.2. **Monica was a Berber name derived from the Libyan deity Mon worshiped in the neighbouring town of Thibilis. However, no information is available on the ethnicity of her husband.** [^](#cite_ref-5) **According to J.Fersuson and Garry Wills, Adeodatus, the name of Augustine's son is a Latinization of the** [^](#cite_ref-6) [Berber](/w/index.php?title=Berber_people&action=edit&redlink=1)name *Iatanbaal*(given by God). **(Conf., VIII. vii (17))** [^](#cite_ref-7) **"...et legi in silentio capitulum quo primum coniecti sunt oculi mei:** [^](#cite_ref-8) *non in comessationibus et ebrietatibus, non in cubilibus et impudicitiis, non in contentione et aemulatione, sed induite dominum Iesum Christum et carnis providentiam ne feceritis in concupiscentiis.*" *Confessiones*8.12.29 **Phúc âm Matthew 11:28-30,** [^](#cite_ref-9) *Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta, ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ. Ta có lòng nhu mì, khiêm nhường; nên hãy gánh lấy ách của ta, và học theo ta; thì linh hồn các ngươi sẽ được yên nghỉ. Vì ách ta dễ chịu và gánh ta nhẹ nhàng.*"
- ^
**a** [Justo L. Gonzalez (1970-1975).](#cite_ref-Gonzalez_10-1) **ă** *A History of Christian Thought: Volume 2 (From Augustine to the eve of the Reformation)*. Abingdon Press. **J. Edwards,** [^](#cite_ref-11) *The Spanish Inquisition*(Stroud, 1999), pp33-5.
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=Augustin%C3%B4_th%C3%A0nh_Hippo&veaction=edit&vesection=8) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Augustin%C3%B4_th%C3%A0nh_Hippo&action=edit§ion=8)]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Augustin%C3%B4_th%C3%A0nh_Hippo&veaction=edit&vesection=9) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Augustin%C3%B4_th%C3%A0nh_Hippo&action=edit§ion=9)]
- Burnaby, John.
*Amor Dei*. The Canterbury Press Norwich. [ISBN](/wiki/ISBN) [1853110221](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/1853110221). [Magee, Bryan](/w/index.php?title=Bryan_Magee&action=edit&redlink=1)(1998). *The Story of Thought*. London: The Quality Paperback Bookclub. [ISBN](/wiki/ISBN) [0789444550](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0789444550). [Magee, Bryan](/w/index.php?title=Bryan_Magee&action=edit&redlink=1)(1998). *The Story of Philosophy: The Essential Guide to the History of Western Philosophy*. New York: DK Pub. [ISBN](/wiki/ISBN) [078947994X](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/078947994X).
-
gSaint Augustine, pages 30, 144; *City of God*51, 52, 53 and *The Confessions*50, 51, 52
-
- Nelson, John Charles (1973).
[“Platonism in the Renaissance”](http://xtf.lib.virginia.edu/xtf/view?docId=DicHist/uvaBook/tei/DicHist3.xml;chunk.id=dv3-64). Trong Wiener, Philip. *Dictionary of the History of Ideas* **3**. New York: Scribner. tr. 510–15 (vol. 3). [ISBN](/wiki/ISBN) [0684132931](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0684132931). “ *(...) Saint Augustine asserted that Neo-Platonism possessed all spiritual truths except that of the Incarnation. (...)*” [Brown, Peter](/w/index.php?title=Peter_Brown_(historian)&action=edit&redlink=1)(1967). *Augustine of Hippo*. Berkeley: University of California Press. [ISBN](/wiki/ISBN) [0-520-00186-9](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-520-00186-9).
- Matthews, Gareth B. (2005).
*Augustine*. Blackwell. [ISBN](/wiki/ISBN) [0-631-23348-2](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-631-23348-2). [O'donnell, James](/w/index.php?title=James_J._O%27Donnell&action=edit&redlink=1)(2005). *Augustine: A New Biography*. New York: ECCO. [ISBN](/wiki/ISBN) [0060535377](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0060535377). [Ruickbie, Leo](/w/index.php?title=Leo_Ruickbie&action=edit&redlink=1)(2004). *Witchcraft out of the Shadows*. London: Robert Hale. tr. 57–8. [ISBN](/wiki/ISBN) [0709075677](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0709075677). [Tanquerey, Adolphe](/w/index.php?title=Adolphe_Tanquerey&action=edit&redlink=1)(2001). *The Spiritual Life: A Treatise on*. Rockford, IL: Tan Books & Publishers. tr. 37). [Ascetical](/w/index.php?title=Ascetical_theology&action=edit&redlink=1)and Mystical Theology [ISBN](/wiki/ISBN) [0895556596](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0895556596).
- von Heyking, John (2001).
*Augustine and Politics as Longing in the World*. Columbia: University of Missouri Press. [ISBN](/wiki/ISBN) [0826213499](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0826213499).
- Lubin, Augustino (1659).
[. Paris.](http://www.cassiciaco.it/ITA/001ago/Agostiniani/lubin_conventi/lubin_600.htm) *Orbis Augustinianus sive conventuum ordinis eremitarum Sancti Augustini - chorographica et topographica descriptio*
- Pollman, Karla (2007).
*Saint Augustine the Algerian*. Göttingen: Edition Ruprecht. [ISBN](/wiki/ISBN) [3897442094](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/3897442094). *Règle de St. Augustin pour les religieuses de son ordre; et Constitutions de la Congrégation des Religieuses du Verbe-Incarné et du Saint-Sacrament*(Lyon: Chez Pierre Guillimin, 1662), pp. 28–29. Cf. later edition published at Lyon (Chez Briday, Libraire,1962), pp. 22–24. English edition, (New York: Schwartz, Kirwin, and Fauss, 1893), pp. 33–35.
- Zumkeller O.S.A., Adolar (1986).
*Augustine's Ideal of the Religious Life*. New York: Fordham University Press. [ISBN](/wiki/ISBN) [0823211053](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0823211053).
- Zumkeller O.S.A., Adolar (1987).
*Augustine's Rule*. Villanova: Augustinian Press. [ISBN](/wiki/ISBN) [0941491064](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0941491064).
- Pottier, René (2006).
*Saint Augustin le Berbère*(bằng tiếng Pháp). Fernand Lanore. [ISBN](/wiki/ISBN) [2851572822](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/2851572822).
- Fitzgerald, Allan D., O.S.A., General Editor (1999).
*Augustine through the Ages: An Encyclopedia*. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co. [ISBN](/wiki/ISBN) [0-8028-3843-X](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-8028-3843-X).
- Plumer, Eric Antone, (2003).
*Augustine's Commentary on Galatians*. Oxford University Press. [ISBN](/wiki/ISBN) [0-199-24439-1](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-199-24439-1).
- Weiskotten, Herbert T. (2008).
*The Life of Saint Augustine: A Translation of the Sancti Augustini Vita by Possidius, Bishop of Calama*. Merchantville, NJ: Evolution Publishing. [ISBN](/wiki/ISBN) [1-889-75890-6](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/1-889-75890-6).
- Pagels, Elaine
*Adam, Eve, and the Serpent: Sex and Politics in Early Christianity*Vintage Books (Sep 19 1989) [ISBN 0-679-72232-7](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0679722327)
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Augustin%C3%B4_th%C3%A0nh_Hippo&veaction=edit&vesection=10) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Augustin%C3%B4_th%C3%A0nh_Hippo&action=edit§ion=10)]
- Đại cương:
- At UPENN:
[Texts, translations, introductions, commentaries...](http://ccat.sas.upenn.edu/jod/augustine/) [EarlyChurch.org.uk](http://www.earlychurch.org.uk/augustine.php)Extensive bibliography and on-line articles. [Life of St. Augustine of Hippo](http://www.newadvent.org/cathen/02084a.htm), from the [Catholic Encyclopedia](/w/index.php?title=Catholic_Encyclopedia&action=edit&redlink=1)
- At UPENN:
- Texts by Augustine:
-
- In Latin, at
[The Latin Library](/w/index.php?title=The_Latin_Library&action=edit&redlink=1): [books and letters by Augustine](http://www.thelatinlibrary.com/august.html)
- At "Christian Classics Ethereal Library"
[Translations of several works by Augustine, incl. introductions](http://www.ccel.org/a/augustine/)
- At "New Advent":
[Several works by Augustine in English, incl. introduction](http://www.newadvent.org/fathers/) [The Enchiridion](http://www.philosophyarchive.com/text.php?era=400-499&author=Augustine&text=Confessions%20and%20Enchiridion%20Introduction)by Augustine [[1]](http://www.augustinus.it)Full Latin and Italian text resource
- At "IntraText Digital Library":
[Works by Augustine in several languages, with concordance and frequency list](http://www.intratext.com/Catalogo/Autori/AUT31.HTM)
- In Latin, at
- Texts on Augustine:
|
|![]()
[Augustinô thành Hippo](//commons.wikimedia.org/wiki/Category:Augustinus?uselang=vi)

X-Cache: cp1054 miss (0), cp1065 frontend miss (0)


text:
Trichomycterus iheringi
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Trichomycterus iheringi là một loài cá da trơn thuộc họ Trichomycteridae. Phạm vi phân bô giới hạn trong một khu vực nhỏ của bờ biển Brazil ở các bang São Paulo và tiểu bang Paraná, tập trung vào Santos.
Loài này có chiều dài tiêu chuẩn khoảng 140 mm.
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- Dữ liệu liên quan tới Trichomycterus iheringi tại Wikispecies
- A new species of Trichomycterus (Siluriformes: Trichomycteridae) from phía nam Brazil and redescription of T. iheringi (Eigenmann) W. B. WOSIACKI

markdown:
*Trichomycterus iheringi*
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Trichomycterus iheringi
|
|*Chưa được đánh giá*( [IUCN 3.1](/wiki/S%C3%A1ch_%C4%91%E1%BB%8F)) [Phân loại khoa học](/wiki/Ph%C3%A2n_lo%E1%BA%A1i_sinh_h%E1%BB%8Dc) [Giới](/wiki/Gi%E1%BB%9Bi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *regnum*) [Animalia](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt) [Ngành](/wiki/Ng%C3%A0nh_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *phylum*) [Chordata](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_d%C3%A2y_s%E1%BB%91ng) [Lớp](/wiki/L%E1%BB%9Bp_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *class*) [Actinopterygii](/wiki/L%E1%BB%9Bp_C%C3%A1_v%C3%A2y_tia) [Bộ](/wiki/B%E1%BB%99_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *ordo*) [Siluriformes](/wiki/B%E1%BB%99_C%C3%A1_da_tr%C6%A1n) [Họ](/wiki/H%E1%BB%8D_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *familia*) [Trichomycteridae](/wiki/Trichomycteridae) [Phân họ](/wiki/Ph%C3%A2n_h%E1%BB%8D)( *subfamilia*) [Trichomycterinae](/w/index.php?title=Trichomycterinae&action=edit&redlink=1) [Chi](/wiki/Chi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *genus*) [Trichomycterus](/w/index.php?title=Trichomycterus&action=edit&redlink=1) [Loài](/wiki/Lo%C3%A0i)( *species*) **T. iheringi** [Danh pháp hai phần](/wiki/Danh_ph%C3%A1p_hai_ph%E1%BA%A7n) *Trichomycterus iheringi* [C. H. Eigenmann](/w/index.php?title=Carl_H._Eigenmann&action=edit&redlink=1), 1917 * là một loài cá da trơn thuộc họ Trichomycteridae. Phạm vi phân bô giới hạn trong một khu vực nhỏ của bờ biển Brazil ở các bang São Paulo và tiểu bang Paraná, tập trung vào Santos. Trichomycterus iheringi*
Loài này có chiều dài tiêu chuẩn khoảng 140 mm.
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Trichomycterus_iheringi&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Trichomycterus_iheringi&action=edit§ion=1)]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Trichomycterus_iheringi&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Trichomycterus_iheringi&action=edit§ion=2)]
Dữ liệu liên quan tới
[Trichomycterus iheringi](//species.wikimedia.org/wiki/Special:Search/Trichomycterus_iheringi)tại [Wikispecies](/wiki/Wikispecies) [A new species of](http://www.mapress.com/zootaxa/2005f/zt01040p064.pdf) *Trichomycterus*(Siluriformes: Trichomycteridae) from phía nam Brazil and redescription of *T. iheringi*(Eigenmann) **W. B. WOSIACKI**

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Server: Apache

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-language: vi

Content-Encoding: gzip

X-UA-Compatible: IE=Edge

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

Accept-Ranges: bytes

Connection: close

X-Cache: cp1053 miss (0), cp1066 frontend miss (0)

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

X-Analytics: php=hhvm


text:
covert
Từ điển mở Wiktionary
Tiếng Anh[sửa]
Cách phát âm[sửa]
Tính từ[sửa]
covert /ˈkoʊ.ˌvɜːt/
- Che đậy, giấu giếm, vụng trộm.
- a covert glance — cái nhìn (vụng) trộm
- covert threat — sự đe doạ ngầm
Danh từ[sửa]
covert /ˈkoʊ.ˌvɜːt/
Thành ngữ[sửa]
Tham khảo[sửa]
- Hồ Ngọc Đức, Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí (chi tiết)

markdown:
# covert
Từ điển mở Wiktionary
## Tiếng Anh[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-eng-&action=edit§ion=T-1)]
### Cách phát âm[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-pron-&action=edit§ion=T-1)]
### Tính từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-adj-&action=edit§ion=T-1)] **covert** [/ˈkoʊ.ˌvɜːt/](/wiki/Wiktionary:IPA) [Che](/wiki/che)đậy, [giấu giếm](/wiki/gi%E1%BA%A5u_gi%E1%BA%BFm), [vụng trộm](/w/index.php?title=v%E1%BB%A5ng_tr%E1%BB%99m&action=edit&redlink=1). *a*— cái nhìn (vụng) trộm **covert**glance *— sự đe doạ ngầm* **covert**threat
-
### Danh từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-noun-&action=edit§ion=T-1)] **covert** [/ˈkoʊ.ˌvɜːt/](/wiki/Wiktionary:IPA)
#### Thành ngữ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-expr-&action=edit§ion=T-1)]
### Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-ref-&action=edit§ion=T-1)]
- Hồ Ngọc Đức,
[Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí](http://www.informatik.uni-leipzig.de/~duc/Dict/)( [chi tiết](/wiki/Wiktionary:Ngu%E1%BB%93n_g%E1%BB%91c/FVDP))

X-Cache: cp1052 miss (0), cp1066 frontend miss (0)


text:
momentan
Từ điển mở Wiktionary
Tiếng Na Uy[sửa]
Tính từ[sửa]
momentan
- Ngay lập tức, ngay tức thì,
- Bilen ble smadret, og sjåføren døde momentant.
Tham khảo[sửa]
- Hồ Ngọc Đức, Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí (chi tiết)

markdown:
# momentan
Từ điển mở Wiktionary
## Tiếng Na Uy[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-nor-&action=edit§ion=T-1)]
### Tính từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-adj-&action=edit§ion=T-1)]
|Các dạng||Biến tố|
|Giống||gđc||
|momentan
|gt||
|[momentane](/w/index.php?title=momentane&action=edit&redlink=1) **momentan** [Ngay lập tức](/wiki/ngay_l%E1%BA%ADp_t%E1%BB%A9c), [ngay tức thì](/w/index.php?title=ngay_t%E1%BB%A9c_th%C3%AC&action=edit&redlink=1), *Bilen ble smadret, og sjåføren døde* **momentant**.
-
### Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-ref-&action=edit§ion=T-1)]
- Hồ Ngọc Đức,
[Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí](http://www.informatik.uni-leipzig.de/~duc/Dict/)( [chi tiết](/wiki/Wiktionary:Ngu%E1%BB%93n_g%E1%BB%91c/FVDP))

X-Cache: cp1065 miss (0), cp1068 frontend miss (0)


text:
Bạn có thể gửi nhận xét, góp ý hay liên hệ về bài viết Món ăn bổ dưỡng chữa bệnh từ giá đỗ bằng cách gửi thư điện tử tới Lien He Bao Viet Nam. Xin bao gồm tên bài viết Mon an bo duong chua benh tu gia do ở dạng tiếng Việt không dấu. Hoặc Món ăn bổ dưỡng chữa bệnh từ giá đỗ ở dạng có dấu. Bài viết trong chuyên đề Những Điều Nên Biết của chuyên mục Sức Khỏe.
healing food supplements from sprouts
nutritious food, work, work well, racks, and treatment, green beans, Vitamin E, resolution, up, living, country, husband
The old tools still teach her daughter that when angry husband, just to eat sprouts, the husband will reconcile soon. This is because sprouts contain more vitamin E, works well with the male reproductive system ..
Tháng 7/2015 tổ chức thi THPT quốc gia; Đào cùng lúc 2 đường hầm cứu nạn; Lý giải máy bay Vietnam Airlines gặp sự cố; Sa Pa lạnh 0 độ, phủ trắng sương muối; Xe điên náo loạn là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 18/12...
Khoan hầm giải cứu 12 công nhân mắc kẹt; Xe ô tô rơi vực sâu, 5 quân nhân tử vong; Mở hộp đen tìm nguyên nhân máy bay hạ cánh khẩn cấp;Sa Pa rét 2 độ, có thể xuất hiện băng giá; Kho tiền 6 tấn của tay chơi Bắc Ninh... là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 17/12.
Sập hầm thủy điện, 11 người mắc kẹt; Tai nạn kinh hoàng ở Móng Cái, 6 người chết; Phó chủ tịch bị tố đánh dân giữa chợ; Đắm thuyền ở Thái Bình, 6 người chết; Bán sắt vụn chiếc máy bay bỏ quên 7 năm ở Nội Bài... là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 16/12.
Xuất hiện "nhân vật mới" tại phiên xử siêu lừa Huyền Như; Bầu Kiên bị tuyên 30 năm tù; 1.000 xe TQ muốn vào du lịch, Bộ Quốc phòng không đồng tình; Miền Bắc chuẩn bị rét dưới 10 độ; 5 thuyền viên mất tích trên biển; Hé lộ "hợp đồng nô lệ" trong showbiz Việt... là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 15/12.
Ông Hoàng Văn Nghiên xin trả biệt thự; Một đại gia bị tạt axít khi đang ăn sáng;Lần đầu tiên bầu Kiên bật khóc trước tòa; Vụ Hồ Duy Hải: Tang vật được mua... ngoài chợ?; Cha của bé 2 tuổi bị bỏ rơi trên taxi đã xuất hiện?..
Liên quan đến vụ bé trai 2 tuổi bị bỏ rơi trên taxi, người cha xuất hiện và nêu lý do bé Bo bị "lạc" bố mẹ trong đêm.
Về mức thưởng Tết năm 2015, tôi dự đoán do điều kiện khó khăn sẽ có nhiều doanh nghiệp có mức thưởng khiêm tốn.
Không chỉ là sinh viên ĐH Ngoại thương, tân hoa hậu Việt Nam 2014 Nguyễn Cao Kỳ Duyên còn từng tốt nghiệp loại giỏi tại một trường THPT nổi tiếng nhất nhì cả nước.
Nhắc đến cái tên Đức “Cổ Lễ”, giới giang hồ trong Nam, ngoài Bắc có lẽ đều biết tiếng. Gã đẹp trai nhưng cũng nóng tính nên sẵn sàng đâm chém kẻ khác dù bất cứ lí do gì.
Chính phủ đồng ý phương án nghỉ 9 ngày với Tết Nguyên đán, 4 ngày với Tết Dương lịch, 6 ngày dịp lễ Giỗ tổ và 30/4, 1/5.
Theo khảo sát các Doanh nghiệp, khả năng thưởng Tết Nguyên đán 2015 sẽ vẫn giữ nguyên như năm 2014, và theo báo cáo Tiền lương Toàn cầu tiền lương ở Việt Nam thuộc mức thấp trong khu vực, Vinalines đã chuyển một phần số nợ thành vốn góp của Vietinbank, hơn 99% hộ gia đình tại Hà Nội đã có sổ đỏ, cùng với những thông tin cảnh báo tiêu dùng là những tin tức - sự kiện kinh tế nổi bật trong tuần vừa qua.
Bộ Y tế ban hành phác đồ điều trị rắn lục đuôi đỏ cắn; Đề kháng kháng sinh - Bao giờ có thuốc chữa?; Đâu là nguyên nhân vô sinh ngày càng tăng?; Tác hại và cách nhận biết rau muống nhiễm chì; Thông tin gây sốc về thủ dâm nữ; Con thông minh nhờ mẹ ốm nghén; 3 động tác cho dân văn phòng có chân thon, khỏe; Những cách kiểm tra sức khỏe thú vị nên thử; Loại rau quý chống ung thư kỳ diệu có nhiều ở Việt Nam... là những tin sức khỏe nổi bật tuần qua.
Gia cảnh đáng thương của thuyền viên bị cướp biển bắn chết; Tái bổ nhiệm giám đốc... sắp về hưu; Bé trai bị quên trên taxi: Người cha xuất hiện; Ồ ạt xây dựng tượng đài; Ông Hoàng Văn Nghiên viết thư xin trả biệt thự ... là những tin tức nổi bật được dư luận quan tâm trong tuần qua.
Nguyễn Cao Kỳ Duyên đăng quang Hoa hậu Việt Nam 2014, Á hậu Huyền My lộ ảnh mặc nội y diễn bar, Đàm Vĩnh Hưng là nghệ sỹ thu nhiều quảng cáo nhất 2014, Thủy Tiên - Công Vinh chính thức kết hôn ngày 27/12, Mỹ Tâm bất ngờ rút khỏi Làn sóng xanh 2014, Kate Hudson hủy hôn, Henry Cavill bất ngờ chia tay bạn gái, Những sự kiện gây chấn động nền âm nhạc Hàn Quốc năm 2014,... là những thông tin giải trí nổi bật trong tuần.
Hồ Duy Hải và kỳ án Bưu điện Cầu Voi; Ly kỳ chuyện 'người chết' ra tòa, lãnh án; Đốt người thân: Những vụ án kinh hoàng; Những em bé bị người thân ruột thịt bạo hành gây chấn động; Thi thể nữ chủ nhân và ấm trà tố cáo tội ác; Khát vọng hoàn lương của “ông trùm” gieo rắc “cái chết trắng”;.......là những tin đáng chú ý trong tuần.
Viết phản hồi

markdown:
|
|
|
|
Việt Báo
|
|
TIN
![]()
Bạn có thể gửi nhận xét, góp ý hay liên hệ về bài viết
** bằng cách gửi thư điện tử tới Món ăn bổ dưỡng chữa bệnh từ giá đỗ**
Tháng 7/2015 tổ chức thi THPT quốc gia; Đào cùng lúc 2 đường hầm cứu nạn; Lý giải máy bay Vietnam Airlines gặp sự cố; Sa Pa lạnh 0 độ, phủ trắng sương muối; Xe điên náo loạn là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 18/12...
Khoan hầm giải cứu 12 công nhân mắc kẹt; Xe ô tô rơi vực sâu, 5 quân nhân tử vong; Mở hộp đen tìm nguyên nhân máy bay hạ cánh khẩn cấp;Sa Pa rét 2 độ, có thể xuất hiện băng giá; Kho tiền 6 tấn của tay chơi Bắc Ninh... là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 17/12.
Sập hầm thủy điện, 11 người mắc kẹt; Tai nạn kinh hoàng ở Móng Cái, 6 người chết; Phó chủ tịch bị tố đánh dân giữa chợ; Đắm thuyền ở Thái Bình, 6 người chết; Bán sắt vụn chiếc máy bay bỏ quên 7 năm ở Nội Bài... là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 16/12.
Xuất hiện "nhân vật mới" tại phiên xử siêu lừa Huyền Như; Bầu Kiên bị tuyên 30 năm tù; 1.000 xe TQ muốn vào du lịch, Bộ Quốc phòng không đồng tình; Miền Bắc chuẩn bị rét dưới 10 độ; 5 thuyền viên mất tích trên biển; Hé lộ "hợp đồng nô lệ" trong showbiz Việt... là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 15/12.
Ông Hoàng Văn Nghiên xin trả biệt thự; Một đại gia bị tạt axít khi đang ăn sáng;Lần đầu tiên bầu Kiên bật khóc trước tòa; Vụ Hồ Duy Hải: Tang vật được mua... ngoài chợ?; Cha của bé 2 tuổi bị bỏ rơi trên taxi đã xuất hiện?..
Liên quan đến vụ bé trai 2 tuổi bị bỏ rơi trên taxi, người cha xuất hiện và nêu lý do bé Bo bị "lạc" bố mẹ trong đêm.
Về mức thưởng Tết năm 2015, tôi dự đoán do điều kiện khó khăn sẽ có nhiều doanh nghiệp có mức thưởng khiêm tốn.
Không chỉ là sinh viên ĐH Ngoại thương, tân hoa hậu Việt Nam 2014 Nguyễn Cao Kỳ Duyên còn từng tốt nghiệp loại giỏi tại một trường THPT nổi tiếng nhất nhì cả nước.
Nhắc đến cái tên Đức “Cổ Lễ”, giới giang hồ trong Nam, ngoài Bắc có lẽ đều biết tiếng. Gã đẹp trai nhưng cũng nóng tính nên sẵn sàng đâm chém kẻ khác dù bất cứ lí do gì.
Chính phủ đồng ý phương án nghỉ 9 ngày với Tết Nguyên đán, 4 ngày với Tết Dương lịch, 6 ngày dịp lễ Giỗ tổ và 30/4, 1/5.
Theo khảo sát các Doanh nghiệp, khả năng thưởng Tết Nguyên đán 2015 sẽ vẫn giữ nguyên như năm 2014, và theo báo cáo Tiền lương Toàn cầu tiền lương ở Việt Nam thuộc mức thấp trong khu vực, Vinalines đã chuyển một phần số nợ thành vốn góp của Vietinbank, hơn 99% hộ gia đình tại Hà Nội đã có sổ đỏ, cùng với những thông tin cảnh báo tiêu dùng là những tin tức - sự kiện kinh tế nổi bật trong tuần vừa qua.
Bộ Y tế ban hành phác đồ điều trị rắn lục đuôi đỏ cắn; Đề kháng kháng sinh - Bao giờ có thuốc chữa?; Đâu là nguyên nhân vô sinh ngày càng tăng?; Tác hại và cách nhận biết rau muống nhiễm chì; Thông tin gây sốc về thủ dâm nữ; Con thông minh nhờ mẹ ốm nghén; 3 động tác cho dân văn phòng có chân thon, khỏe; Những cách kiểm tra sức khỏe thú vị nên thử; Loại rau quý chống ung thư kỳ diệu có nhiều ở Việt Nam... là những tin sức khỏe nổi bật tuần qua.
Gia cảnh đáng thương của thuyền viên bị cướp biển bắn chết; Tái bổ nhiệm giám đốc... sắp về hưu; Bé trai bị quên trên taxi: Người cha xuất hiện; Ồ ạt xây dựng tượng đài; Ông Hoàng Văn Nghiên viết thư xin trả biệt thự ... là những tin tức nổi bật được dư luận quan tâm trong tuần qua.
Nguyễn Cao Kỳ Duyên đăng quang Hoa hậu Việt Nam 2014, Á hậu Huyền My lộ ảnh mặc nội y diễn bar, Đàm Vĩnh Hưng là nghệ sỹ thu nhiều quảng cáo nhất 2014, Thủy Tiên - Công Vinh chính thức kết hôn ngày 27/12, Mỹ Tâm bất ngờ rút khỏi Làn sóng xanh 2014, Kate Hudson hủy hôn, Henry Cavill bất ngờ chia tay bạn gái, Những sự kiện gây chấn động nền âm nhạc Hàn Quốc năm 2014,... là những thông tin giải trí nổi bật trong tuần.
Hồ Duy Hải và kỳ án Bưu điện Cầu Voi; Ly kỳ chuyện 'người chết' ra tòa, lãnh án; Đốt người thân: Những vụ án kinh hoàng; Những em bé bị người thân ruột thịt bạo hành gây chấn động; Thi thể nữ chủ nhân và ấm trà tố cáo tội ác; Khát vọng hoàn lương của “ông trùm” gieo rắc “cái chết trắng”;.......là những tin đáng chú ý trong tuần.
Ý kiến bạn đọc
Viết phản hồi

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Cache-Control: max-age=280, public


text:
Bạn có thể gửi nhận xét, góp ý hay liên hệ về bài viết Đã có xe khách chất lượng cao Hà Nội - Thanh Hóa bằng cách gửi thư điện tử tới Lien He Bao Viet Nam. Xin bao gồm tên bài viết Da co xe khach chat luong cao Ha Noi Thanh Hoa ở dạng tiếng Việt không dấu. Hoặc Đã có xe khách chất lượng cao Hà Nội - Thanh Hóa ở dạng có dấu. Bài viết trong chuyên đề Tin Xã Hội của chuyên mục Xã Hội.
There have been high-quality bus Hanoi - Thanh Hoa
Hanoi, Thanh Hoa, Nam Ha Noi, high quality, bus routes, participation, there were, first, bus, intercity, to, the
morning, south of Hanoi bus station opened inter-provincial bus line of high quality first. More than 40 vehicles (from 12 to 35 seats) to participate in the route Hanoi - Thanh Hoa and vice versa. Time for each leg is 2 hours 30 minutes, do not stop to pick up guests along ...
Tháng 7/2015 tổ chức thi THPT quốc gia; Đào cùng lúc 2 đường hầm cứu nạn; Lý giải máy bay Vietnam Airlines gặp sự cố; Sa Pa lạnh 0 độ, phủ trắng sương muối; Xe điên náo loạn là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 18/12...
Khoan hầm giải cứu 12 công nhân mắc kẹt; Xe ô tô rơi vực sâu, 5 quân nhân tử vong; Mở hộp đen tìm nguyên nhân máy bay hạ cánh khẩn cấp;Sa Pa rét 2 độ, có thể xuất hiện băng giá; Kho tiền 6 tấn của tay chơi Bắc Ninh... là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 17/12.
Sập hầm thủy điện, 11 người mắc kẹt; Tai nạn kinh hoàng ở Móng Cái, 6 người chết; Phó chủ tịch bị tố đánh dân giữa chợ; Đắm thuyền ở Thái Bình, 6 người chết; Bán sắt vụn chiếc máy bay bỏ quên 7 năm ở Nội Bài... là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 16/12.
Xuất hiện "nhân vật mới" tại phiên xử siêu lừa Huyền Như; Bầu Kiên bị tuyên 30 năm tù; 1.000 xe TQ muốn vào du lịch, Bộ Quốc phòng không đồng tình; Miền Bắc chuẩn bị rét dưới 10 độ; 5 thuyền viên mất tích trên biển; Hé lộ "hợp đồng nô lệ" trong showbiz Việt... là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 15/12.
Ông Hoàng Văn Nghiên xin trả biệt thự; Một đại gia bị tạt axít khi đang ăn sáng;Lần đầu tiên bầu Kiên bật khóc trước tòa; Vụ Hồ Duy Hải: Tang vật được mua... ngoài chợ?; Cha của bé 2 tuổi bị bỏ rơi trên taxi đã xuất hiện?..
Liên quan đến vụ bé trai 2 tuổi bị bỏ rơi trên taxi, người cha xuất hiện và nêu lý do bé Bo bị "lạc" bố mẹ trong đêm.
Về mức thưởng Tết năm 2015, tôi dự đoán do điều kiện khó khăn sẽ có nhiều doanh nghiệp có mức thưởng khiêm tốn.
Không chỉ là sinh viên ĐH Ngoại thương, tân hoa hậu Việt Nam 2014 Nguyễn Cao Kỳ Duyên còn từng tốt nghiệp loại giỏi tại một trường THPT nổi tiếng nhất nhì cả nước.
Nhắc đến cái tên Đức “Cổ Lễ”, giới giang hồ trong Nam, ngoài Bắc có lẽ đều biết tiếng. Gã đẹp trai nhưng cũng nóng tính nên sẵn sàng đâm chém kẻ khác dù bất cứ lí do gì.
Chính phủ đồng ý phương án nghỉ 9 ngày với Tết Nguyên đán, 4 ngày với Tết Dương lịch, 6 ngày dịp lễ Giỗ tổ và 30/4, 1/5.
Theo khảo sát các Doanh nghiệp, khả năng thưởng Tết Nguyên đán 2015 sẽ vẫn giữ nguyên như năm 2014, và theo báo cáo Tiền lương Toàn cầu tiền lương ở Việt Nam thuộc mức thấp trong khu vực, Vinalines đã chuyển một phần số nợ thành vốn góp của Vietinbank, hơn 99% hộ gia đình tại Hà Nội đã có sổ đỏ, cùng với những thông tin cảnh báo tiêu dùng là những tin tức - sự kiện kinh tế nổi bật trong tuần vừa qua.
Bộ Y tế ban hành phác đồ điều trị rắn lục đuôi đỏ cắn; Đề kháng kháng sinh - Bao giờ có thuốc chữa?; Đâu là nguyên nhân vô sinh ngày càng tăng?; Tác hại và cách nhận biết rau muống nhiễm chì; Thông tin gây sốc về thủ dâm nữ; Con thông minh nhờ mẹ ốm nghén; 3 động tác cho dân văn phòng có chân thon, khỏe; Những cách kiểm tra sức khỏe thú vị nên thử; Loại rau quý chống ung thư kỳ diệu có nhiều ở Việt Nam... là những tin sức khỏe nổi bật tuần qua.
Gia cảnh đáng thương của thuyền viên bị cướp biển bắn chết; Tái bổ nhiệm giám đốc... sắp về hưu; Bé trai bị quên trên taxi: Người cha xuất hiện; Ồ ạt xây dựng tượng đài; Ông Hoàng Văn Nghiên viết thư xin trả biệt thự ... là những tin tức nổi bật được dư luận quan tâm trong tuần qua.
Nguyễn Cao Kỳ Duyên đăng quang Hoa hậu Việt Nam 2014, Á hậu Huyền My lộ ảnh mặc nội y diễn bar, Đàm Vĩnh Hưng là nghệ sỹ thu nhiều quảng cáo nhất 2014, Thủy Tiên - Công Vinh chính thức kết hôn ngày 27/12, Mỹ Tâm bất ngờ rút khỏi Làn sóng xanh 2014, Kate Hudson hủy hôn, Henry Cavill bất ngờ chia tay bạn gái, Những sự kiện gây chấn động nền âm nhạc Hàn Quốc năm 2014,... là những thông tin giải trí nổi bật trong tuần.
Hồ Duy Hải và kỳ án Bưu điện Cầu Voi; Ly kỳ chuyện 'người chết' ra tòa, lãnh án; Đốt người thân: Những vụ án kinh hoàng; Những em bé bị người thân ruột thịt bạo hành gây chấn động; Thi thể nữ chủ nhân và ấm trà tố cáo tội ác; Khát vọng hoàn lương của “ông trùm” gieo rắc “cái chết trắng”;.......là những tin đáng chú ý trong tuần.
Viết phản hồi

markdown:
|
|
|Xe chất lượng cao của Công ty TNHH Cát Tường, một đơn vị tham gia tuyến.
|
Sáng nay, Bến xe phía Nam Hà Nội khai trương tuyến xe khách liên tỉnh chất lượng cao đầu tiên. Có hơn 40 xe (từ 12 đến 35 chỗ) tham gia lộ trình Hà Nộ
Chuyến đầu tiên trong ngày xuất phát lúc 6h30", sau 30 phút lại có một chuyến. Ông Đào Ngọc Anh, Giám đốc Bến xe Giáp Bát cho TS biết, các phương tiện tham gia tuyến này đều đạt tiêu chuẩn chất lượng cao với thiết bị và dịch vụ hiện đại: máy điều hòa, khăn lạnh, nước uống, phương tiện cứu hỏa, y tế...
Hành khách phải trả 30.000 đồng/vé, gấp đôi so với giá bình thường. Ông Nguyễn Đình Cường, Giám đốc Công ty TNHH Cát Tường cho biết, mức giá này là phù hợp vì chất lượng phục vụ sẽ cao hơn hẳn so với xe khách thường. Trước đó, công ty đã tham gia tuyến này trong 5 tháng và nhận thấy rất nhiều bất cập. Đã đến lúc cần thay đổi cung cách phục vụ để cạnh tranh với các đơn vị khác.
Ông Nguyễn Văn Định, Chủ tịch Hiệp hội vận tải hành khách tuyến Hà Nội - Thanh Hóa khẳng định, các đơn vị vận tải chấp nhận lỗ trong 3-6 tháng đầu để tạo niềm tin cho khách. Sẽ cho xe chạy đúng giờ kể cả khi chỉ có một người, đảm bảo không bắt, bán khách dọc đường... Chủ tịch Hiệp hội hy vọng người dân sẽ chấp nhận giá 30.000 đồng/vé vì chất lượng phục vụ mới là yếu tố thu hút họ. Tuy nhiên, ông khẳng định, nếu cơ quan chức năng không giải quyết mạnh nạn xe dù, bến cóc thì các xe chạy tuyến này sẽ gặp khó khăn. Sắp tới, Hiệp hội sẽ nghiên cứu mở thêm các tuyến xe chất lượng cao đi Nam Định, Thái Bình và TP Vinh.
Theo thống kê của Sở GTCC Hà Nội, tuyến Hà Nội - Thanh Hóa hiện có khoảng 100 xe các loại từ 12 đến 45 chỗ, bình quân 500-800 khách/ngày. Tuy nhiên, hầu hết các xe hoạt động không có đăng ký, chủ yếu chạy vòng vo bắt khách, lập bến dù, bến cóc, tạo nên tình trạng mất an ninh trật tự.
Đến nay, Sở GTCC TP đã phối hợp với các địa phương, lập được 4 tuyến liên tỉnh chất lượng cao phía Bắc (từ Hà Nội đi Hải Phòng, Quảng Ninh, Thái Nguyên, Việt Trì) và 1 tuyến phía Nam.
Mai Hương
Ảnh: Xuân Thu
|
|
Việt Báo
|
|
TIN
![]()
Bạn có thể gửi nhận xét, góp ý hay liên hệ về bài viết
** bằng cách gửi thư điện tử tới Đã có xe khách chất lượng cao Hà Nội - Thanh Hóa**
Tháng 7/2015 tổ chức thi THPT quốc gia; Đào cùng lúc 2 đường hầm cứu nạn; Lý giải máy bay Vietnam Airlines gặp sự cố; Sa Pa lạnh 0 độ, phủ trắng sương muối; Xe điên náo loạn là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 18/12...
Khoan hầm giải cứu 12 công nhân mắc kẹt; Xe ô tô rơi vực sâu, 5 quân nhân tử vong; Mở hộp đen tìm nguyên nhân máy bay hạ cánh khẩn cấp;Sa Pa rét 2 độ, có thể xuất hiện băng giá; Kho tiền 6 tấn của tay chơi Bắc Ninh... là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 17/12.
Sập hầm thủy điện, 11 người mắc kẹt; Tai nạn kinh hoàng ở Móng Cái, 6 người chết; Phó chủ tịch bị tố đánh dân giữa chợ; Đắm thuyền ở Thái Bình, 6 người chết; Bán sắt vụn chiếc máy bay bỏ quên 7 năm ở Nội Bài... là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 16/12.
Xuất hiện "nhân vật mới" tại phiên xử siêu lừa Huyền Như; Bầu Kiên bị tuyên 30 năm tù; 1.000 xe TQ muốn vào du lịch, Bộ Quốc phòng không đồng tình; Miền Bắc chuẩn bị rét dưới 10 độ; 5 thuyền viên mất tích trên biển; Hé lộ "hợp đồng nô lệ" trong showbiz Việt... là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 15/12.
Ông Hoàng Văn Nghiên xin trả biệt thự; Một đại gia bị tạt axít khi đang ăn sáng;Lần đầu tiên bầu Kiên bật khóc trước tòa; Vụ Hồ Duy Hải: Tang vật được mua... ngoài chợ?; Cha của bé 2 tuổi bị bỏ rơi trên taxi đã xuất hiện?..
Liên quan đến vụ bé trai 2 tuổi bị bỏ rơi trên taxi, người cha xuất hiện và nêu lý do bé Bo bị "lạc" bố mẹ trong đêm.
Về mức thưởng Tết năm 2015, tôi dự đoán do điều kiện khó khăn sẽ có nhiều doanh nghiệp có mức thưởng khiêm tốn.
Không chỉ là sinh viên ĐH Ngoại thương, tân hoa hậu Việt Nam 2014 Nguyễn Cao Kỳ Duyên còn từng tốt nghiệp loại giỏi tại một trường THPT nổi tiếng nhất nhì cả nước.
Nhắc đến cái tên Đức “Cổ Lễ”, giới giang hồ trong Nam, ngoài Bắc có lẽ đều biết tiếng. Gã đẹp trai nhưng cũng nóng tính nên sẵn sàng đâm chém kẻ khác dù bất cứ lí do gì.
Chính phủ đồng ý phương án nghỉ 9 ngày với Tết Nguyên đán, 4 ngày với Tết Dương lịch, 6 ngày dịp lễ Giỗ tổ và 30/4, 1/5.
Theo khảo sát các Doanh nghiệp, khả năng thưởng Tết Nguyên đán 2015 sẽ vẫn giữ nguyên như năm 2014, và theo báo cáo Tiền lương Toàn cầu tiền lương ở Việt Nam thuộc mức thấp trong khu vực, Vinalines đã chuyển một phần số nợ thành vốn góp của Vietinbank, hơn 99% hộ gia đình tại Hà Nội đã có sổ đỏ, cùng với những thông tin cảnh báo tiêu dùng là những tin tức - sự kiện kinh tế nổi bật trong tuần vừa qua.
Bộ Y tế ban hành phác đồ điều trị rắn lục đuôi đỏ cắn; Đề kháng kháng sinh - Bao giờ có thuốc chữa?; Đâu là nguyên nhân vô sinh ngày càng tăng?; Tác hại và cách nhận biết rau muống nhiễm chì; Thông tin gây sốc về thủ dâm nữ; Con thông minh nhờ mẹ ốm nghén; 3 động tác cho dân văn phòng có chân thon, khỏe; Những cách kiểm tra sức khỏe thú vị nên thử; Loại rau quý chống ung thư kỳ diệu có nhiều ở Việt Nam... là những tin sức khỏe nổi bật tuần qua.
Gia cảnh đáng thương của thuyền viên bị cướp biển bắn chết; Tái bổ nhiệm giám đốc... sắp về hưu; Bé trai bị quên trên taxi: Người cha xuất hiện; Ồ ạt xây dựng tượng đài; Ông Hoàng Văn Nghiên viết thư xin trả biệt thự ... là những tin tức nổi bật được dư luận quan tâm trong tuần qua.
Nguyễn Cao Kỳ Duyên đăng quang Hoa hậu Việt Nam 2014, Á hậu Huyền My lộ ảnh mặc nội y diễn bar, Đàm Vĩnh Hưng là nghệ sỹ thu nhiều quảng cáo nhất 2014, Thủy Tiên - Công Vinh chính thức kết hôn ngày 27/12, Mỹ Tâm bất ngờ rút khỏi Làn sóng xanh 2014, Kate Hudson hủy hôn, Henry Cavill bất ngờ chia tay bạn gái, Những sự kiện gây chấn động nền âm nhạc Hàn Quốc năm 2014,... là những thông tin giải trí nổi bật trong tuần.
Hồ Duy Hải và kỳ án Bưu điện Cầu Voi; Ly kỳ chuyện 'người chết' ra tòa, lãnh án; Đốt người thân: Những vụ án kinh hoàng; Những em bé bị người thân ruột thịt bạo hành gây chấn động; Thi thể nữ chủ nhân và ấm trà tố cáo tội ác; Khát vọng hoàn lương của “ông trùm” gieo rắc “cái chết trắng”;.......là những tin đáng chú ý trong tuần.
Ý kiến bạn đọc
Viết phản hồi


text:
Cac hinh anh nhu luc hai ban buoc len san khau lam le ket hon, anh chup chung cung ban be la nhung khoanh khac rat quy gia.
>> Nhung khoanh khac khong the quen
Bo anh cuoi, bao gom ca album truoc khi dien ra hon le, toi nhung tam anh ghi lai ngay an hoi, luc don dau se la ky niem song dong nhat giup ban sau nay co the hoi tuong ve ngay cuoi cua minh. Ban nen len danh sach nhung tam anh can chup truoc khi tim nhiep anh gia phu hop va tin tuong giup ban luu giu toan bo nhung khoanh khac "lich su":
Truoc khi dam cuoi dien ra:
Mot bo anh truoc dam cuoi (ten goc la pre-wedding photos) la mot phan khong the thieu giup luu giu ngay hanh phuc cua ban. Nhieu co dau thich chup anh cuoi voi phong cach nhe nhang giong nhu Han Quoc, mot so khac lai yeu nhung bo anh day chat ngau hung, tu nhien nhu phong cach chau Au.
Vi vay ban co the chup anh cuoi tai studio hoac chup ngoai troi, tuy theo so thich va dieu kien kinh te cua ban. Neu khong muon cau ky, ban co the chi chup vai tam anh de phong to, dung trong tiec cuoi va treo trong phong ngu. Nhung nhat thiet, ban nen ghi lai nhung khoanh khac ben nhau cua hai ban vi do se la nhung giay phut dang gia de ban nhin lai trong suot cuoc doi.
Truoc khi cu hanh hon le:
Moi nguoi thuong chu trong chup lai hinh anh khi hai ban lam le ket hon truoc mat gia dinh, ban be, nhung nhung giay phut hoi hop, lo lang hay hao huc truoc khi don dau cung la khoanh khac khong nen bo qua.
Tat ca nhung hanh dong binh di nhu co dau thu vay cuoi, lam toc, trang diem, roi chinh sua trang phuc cho chu re hay nhan tin cho ban be deu nen duoc ghi lai. Chung co the khong phai la nhung hinh anh long lanh nhat, nhung do la nhung giay phut binh thuong, chan thuc, de moi khi nhin lai, ban se cam thay dam cuoi cua minh vua moi dien ra.
Khi hon le bat dau:
Buoi le ket hon la khoanh khac chi dien ra mot lan trong doi, khi co dau dien vay trang xinh dep, con chu re banh bao trong bo vest ra mat dong du quan khach. Ban nen ban truoc voi nhiep anh gia, de nghi ho chup lai nhung hinh anh nhu:
- Co dau khoac tay chu re, hoac khoac tay bo buoc vao noi lam le.
- Guong mat vua hanh phuc, vua hoi hop, ngai ngung cua ca co dau va chu re.
- Khoanh khac xuc dong khi co dau chu re trao nhau nhung loi the nguyen va trao nhau chiec nhan cuoi, bieu tuong cua tinh yeu ben vung.
- Nu hon dau tien hai nguoi trao nhau.
- Ban cung dung quen nhac nhiep anh gia ghi lai toan bo khung canh dam cuoi, cach trang tri, hoa, ban tiec trong dam cuoi de sau nay co dip ngam lai, vi doi khi, chinh co dau chu re lai khong duoc chiem nguong khong gian cuoi tuyet dep cua minh.
Trong phan tiec cuoi:
Sau khi nghi le ket hon da dien ra la luc ban nen chup anh voi gia dinh, ban be. Co nhieu co dau chu re cam thay met moi nhung ban nen tranh thu vai phut ngan ngui sau dam cuoi de chup chung cung cac vi khach.
- Hinh anh doi tan lang tan nuong chup cung dai gia dinh se la buc anh dang nho, cung la loi tri an, cam on toi cac thanh vien trong gia dinh da ung ho, lo lieu cung ban de hai ban co duoc dam cuoi hanh phuc.
- Co gang chup anh voi cang nhieu nguoi ban cang tot, vi ai toi tham du le cuoi cung deu mong minh se co mot buc anh chup voi co dau chu re.
- Ban cung dung quen chup vai tam anh rieng cua hai ban vi day se la nhung buc anh dau tien ghi dau cuoc song vo chong cua hai nguoi.
Hy vong bo anh cuoi cua ban se la ky niem dang gia va luu giu lai duoc nhieu khoanh khac dep nhat co the.
Linh Pham

markdown:
Cac hinh anh nhu luc hai ban buoc len san khau lam le ket hon, anh chup chung cung ban be la nhung khoanh khac rat quy gia.
>>
[Nhung khoanh khac khong the quen](http://vietbao.vn/Xa-hoi/Nhung-khoanh-khac-khong-the-quen/50893424/157/)
| |
|Nhieu doi uyen uong dau tu ky luong cho album anh truoc ngay cuoi voi nhung phong cach rieng. Anh: |FridayStudio.
Bo anh cuoi, bao gom ca album truoc khi dien ra hon le, toi nhung tam anh ghi lai ngay an hoi, luc don dau se la ky niem song dong nhat giup ban sau nay co the hoi tuong ve ngay cuoi cua minh. Ban nen len danh sach nhung tam anh can chup truoc khi tim nhiep anh gia phu hop va tin tuong giup ban luu giu toan bo nhung khoanh khac "lich su":
**Truoc khi dam cuoi dien ra:**
Mot bo anh truoc dam cuoi (ten goc la pre-wedding photos) la mot phan khong the thieu giup luu giu ngay hanh phuc cua ban. Nhieu co dau thich chup anh cuoi voi phong cach nhe nhang giong nhu Han Quoc, mot so khac lai yeu nhung bo anh day chat ngau hung, tu nhien nhu phong cach chau Au.
Vi vay ban co the chup anh cuoi tai studio hoac chup ngoai troi, tuy theo so thich va dieu kien kinh te cua ban. Neu khong muon cau ky, ban co the chi chup vai tam anh de phong to, dung trong tiec cuoi va treo trong phong ngu. Nhung nhat thiet, ban nen ghi lai nhung khoanh khac ben nhau cua hai ban vi do se la nhung giay phut dang gia de ban nhin lai trong suot cuoc doi.
| |
|Nhung buc anh ghi lai giay phut dang yeu truoc gio cu hanh hon le se la ky niem thu vi. Anh: |Pi Studio. **Truoc khi cu hanh hon le:**
Moi nguoi thuong chu trong chup lai hinh anh khi hai ban lam le ket hon truoc mat gia dinh, ban be, nhung nhung giay phut hoi hop, lo lang hay hao huc truoc khi don dau cung la khoanh khac khong nen bo qua.
Tat ca nhung hanh dong binh di nhu co dau thu vay cuoi, lam toc, trang diem, roi chinh sua trang phuc cho chu re hay nhan tin cho ban be deu nen duoc ghi lai. Chung co the khong phai la nhung hinh anh long lanh nhat, nhung do la nhung giay phut binh thuong, chan thuc, de moi khi nhin lai, ban se cam thay dam cuoi cua minh vua moi dien ra.
**Khi hon le bat dau:**
Buoi le ket hon la khoanh khac chi dien ra mot lan trong doi, khi co dau dien vay trang xinh dep, con chu re banh bao trong bo vest ra mat dong du quan khach. Ban nen ban truoc voi nhiep anh gia, de nghi ho chup lai nhung hinh anh nhu:
- Co dau khoac tay chu re, hoac khoac tay bo buoc vao noi lam le.
- Guong mat vua hanh phuc, vua hoi hop, ngai ngung cua ca co dau va chu re.
- Khoanh khac xuc dong khi co dau chu re trao nhau nhung loi the nguyen va trao nhau chiec nhan cuoi, bieu tuong cua tinh yeu ben vung.
- Nu hon dau tien hai nguoi trao nhau.
- Ban cung dung quen nhac nhiep anh gia ghi lai toan bo khung canh dam cuoi, cach trang tri, hoa, ban tiec trong dam cuoi de sau nay co dip ngam lai, vi doi khi, chinh co dau chu re lai khong duoc chiem nguong khong gian cuoi tuyet dep cua minh.
| |
|Nhung buc anh chup dung thoi diem se la "vat chung tinh yeu" vo gia cua hai ban. Anh: |Pi Studio. **Trong phan tiec cuoi:**
Sau khi nghi le ket hon da dien ra la luc ban nen chup anh voi gia dinh, ban be. Co nhieu co dau chu re cam thay met moi nhung ban nen tranh thu vai phut ngan ngui sau dam cuoi de chup chung cung cac vi khach.
- Hinh anh doi tan lang tan nuong chup cung dai gia dinh se la buc anh dang nho, cung la loi tri an, cam on toi cac thanh vien trong gia dinh da ung ho, lo lieu cung ban de hai ban co duoc dam cuoi hanh phuc.
- Co gang chup anh voi cang nhieu nguoi ban cang tot, vi ai toi tham du le cuoi cung deu mong minh se co mot buc anh chup voi co dau chu re.
- Ban cung dung quen chup vai tam anh rieng cua hai ban vi day se la nhung buc anh dau tien ghi dau cuoc song vo chong cua hai nguoi.
Hy vong bo anh cuoi cua ban se la ky niem dang gia va luu giu lai duoc nhieu khoanh khac dep nhat co the.
**Linh Pham**
|
|
TIN
![]()
Ban co the doc ban tieng Viet co dau cua bai viet
*Những bức ảnh cần có trong đám cưới* bang cach nhan chuot vao duong dan tren.
Nhan xet, hay lien he ve tin
** co the gui bang duong dan o duoi. Ban nen gui kem tieu de bai viet Nhung buc anh can co trong dam cuoi**


text:
Câu chuyện ẩm thực Việt Đức của Nguyễn Bình Định
Chuyên gia ẩm thực người Việt Nguyễn Bình Định đã sống ở Đức hơn 30 năm. Tại đây, ông tìm thấy hương vị đích thực của cuộc sống những vẫn không ngừng ca ngợi ẩm thực quê hương.
Với Nguyễn Bình Định, món bò bít tiết thực ra cũng không khác với thức ăn Việt Nam là mấy. Nguyễn Bình Định sinh ra và lớn lên ở miền bắc Việt Nam. Ở đây tất cả các loại rau củ đều dùng để ăn những chỉ nấu sơ qua và không ăn kèm với bơ. Đa số những món ăn ở Việt Nam rất có lợi cho sức khỏe. “Chúng tôi ăn cơm cùng với thịt bò, thịt lợn hoặc cá hàng ngày, từ thứ hai đến thứ sáu và cả 3 buổi sáng, trưa, tối,“ đầu bếp cười và nói.
Vợ của ông cũng là người Việt Nam, nhưng bà sinh ra ở miền nam nên phải dần quen với những món ăn của chồng mình. Ở quê bà, người ta thường nấu ngọt và cay hơn. “Tôi đã dạy cho vợ tôi nấu theo kiểu miền bắc, rằng bà phải bớt đường khi nấu,“ Nguyễn Bình Định nói. Tuy nhiên, ông cũng công nhận rằng vị cay là gia vị chung của ẩm thực châu Á. “Nếu đối với chúng tôi khi ăn một món nào đấy mà cảm thấy hơi cay, thì đối với các bạn châu Âu thì nó sẽ rất cay,“ người đàn ông này nói thêm.
Cuộc trò chuyện về ẩm thực Việt nam chắc sẽ khó kết thúc nếu chủ đề không chuyển sang pho-mát. Ở Việt Nam, họ không thích ăn pho-mát và phải nhập khẩu từ nước ngoài. Tuy nó rất phổ biến trên thế giới, nhưng đối với những người ở Á Đông, họ không quen với mùi vị của pho-mát. “Pho-mát có mùi rất buồn cười,“ ông Bình Định nói.
Châu Âu và châu Á không chỉ khác nhau ở ẩm thực mà cả về nền văn hóa. Vào thế kỷ 19 dưới thời Pháp thuộc, người Pháp đã đưa Croissant và bánh mì của họ vào Đông Dương. Đến thời kì Việt Nam gửi lao động sang Đông Đức, hàng ngàn người Việt đã sinh sống ở đây gây nên sự giao thoa giữa các nền văn hóa.
"Đó cũng là một phần lý do tại sao chúng tôi không thấy lạ lẫm với các thói quen ăn uống ở châu Âu, và ngược lại người Đức thích đến ăn ở quán ăn của người Việt cũng như các quán ăn của người Trung Quôc,“ chuyên gia ẩm thực người Việt Nam chia sẻ.Trần Thùy – vietinfo.eu freiepresse.de
#1 ptn: viết dở
23-02-2012 22:10
Vietinfo tạo điều kiện cho bạn đọc bày tỏ chính kiến, song không chịu trách nhiệm cho quan điểm bạn đọc nêu trong bình luận của bạn đọc. Quan điểm bạn đọc không nhất thiết đồng nhất với quan điểm của Vietinfo.eu. Khi bình luận tại đây, hãy:
- lịch sự, bình đẳng và tôn trọng lẫn nhau,
- bày tỏ quan điểm tập trung vào chủ đề bài viết,
- không dùng các từ ngữ thô tục, bậy bạ,
- không xâm phạm đến quyền riêng tư cá nhân hay một số cá nhân,
- không tỏ thái độ phân biệt trên bất cứ phương diện nào (dân tộc, màu da, giới tính, tuổi tác, nghề nghiệp…).
Mọi nội dung không phù hợp với các tôn chỉ trên có thể bị sửa hoặc xóa.
Dấu mũ Â, Ê, Ô – gõ 2 lần: AA, EE, OO
Dấu móc Ă, Ơ, Ư – thêm phím W: AW, OW, UW
Dấu huyền – thêm phím F
Dấu sắc – thêm phím S
Dấu hỏi – thêm phím R
Dấu ngã – thêm phím X
Dấu nặng – thêm phím J
Xóa dấu – thêm phím Z
Ví dụ:
Casch gox tieesng Vieejt.
Cách gõ tiếng Việt.

markdown:
**Liên bang Đức**
# Câu chuyện ẩm thực Việt Đức của Nguyễn Bình Định
|
|![]()
Chuyên gia ẩm thực người Việt Nguyễn Bình Định đã sống ở Đức hơn 30 năm. Tại đây, ông tìm thấy hương vị đích thực của cuộc sống những vẫn không ngừng ca ngợi ẩm thực quê hương.
Với Nguyễn Bình Định, món bò bít tiết thực ra cũng không khác với thức ăn Việt Nam là mấy. Nguyễn Bình Định sinh ra và lớn lên ở miền bắc Việt Nam. Ở đây tất cả các loại rau củ đều dùng để ăn những chỉ nấu sơ qua và không ăn kèm với bơ. Đa số những món ăn ở Việt Nam rất có lợi cho sức khỏe. “Chúng tôi ăn cơm cùng với thịt bò, thịt lợn hoặc cá hàng ngày, từ thứ hai đến thứ sáu và cả 3 buổi sáng, trưa, tối,“ đầu bếp cười và nói.
Vợ của ông cũng là người Việt Nam, nhưng bà sinh ra ở miền nam nên phải dần quen với những món ăn của chồng mình. Ở quê bà, người ta thường nấu ngọt và cay hơn. “Tôi đã dạy cho vợ tôi nấu theo kiểu miền bắc, rằng bà phải bớt đường khi nấu,“ Nguyễn Bình Định nói. Tuy nhiên, ông cũng công nhận rằng vị cay là gia vị chung của ẩm thực châu Á. “Nếu đối với chúng tôi khi ăn một món nào đấy mà cảm thấy hơi cay, thì đối với các bạn châu Âu thì nó sẽ rất cay,“ người đàn ông này nói thêm.
Cuộc trò chuyện về ẩm thực Việt nam chắc sẽ khó kết thúc nếu chủ đề không chuyển sang pho-mát. Ở Việt Nam, họ không thích ăn pho-mát và phải nhập khẩu từ nước ngoài. Tuy nó rất phổ biến trên thế giới, nhưng đối với những người ở Á Đông, họ không quen với mùi vị của pho-mát. “Pho-mát có mùi rất buồn cười,“ ông Bình Định nói.
![ ](http://data.vietinfo.eu/News//2012/02/21/168888/1329806415.0982.jpg)
*Ông Nguyễn Bình Định cũng là chủ tịch Hội đồng hương Ninh Bình tại Đức.*
Châu Âu và châu Á không chỉ khác nhau ở ẩm thực mà cả về nền văn hóa. Vào thế kỷ 19 dưới thời Pháp thuộc, người Pháp đã đưa Croissant và bánh mì của họ vào Đông Dương. Đến thời kì Việt Nam gửi lao động sang Đông Đức, hàng ngàn người Việt đã sinh sống ở đây gây nên sự giao thoa giữa các nền văn hóa.
"Đó cũng là một phần lý do tại sao chúng tôi không thấy lạ lẫm với các thói quen ăn uống ở châu Âu, và ngược lại người Đức thích đến ăn ở quán ăn của người Việt cũng như các quán ăn của người Trung Quôc,“ chuyên gia ẩm thực người Việt Nam chia sẻ.
**Trần Thùy**– vietinfo.eu freiepresse.de
#1 ptn:viết dở
23-02-2012 22:10
Quy định bình luận
Vietinfo tạo điều kiện cho bạn đọc bày tỏ chính kiến, song không chịu trách nhiệm cho quan điểm bạn đọc nêu trong bình luận của bạn đọc. Quan điểm bạn đọc không nhất thiết đồng nhất với quan điểm của Vietinfo.eu. Khi bình luận tại đây, hãy:
- lịch sự, bình đẳng và tôn trọng lẫn nhau,
- bày tỏ quan điểm tập trung vào chủ đề bài viết,
- không dùng các từ ngữ thô tục, bậy bạ,
- không xâm phạm đến quyền riêng tư cá nhân hay một số cá nhân,
- không tỏ thái độ phân biệt trên bất cứ phương diện nào (dân tộc, màu da, giới tính, tuổi tác, nghề nghiệp…).
Mọi nội dung không phù hợp với các tôn chỉ trên có thể bị sửa hoặc xóa.
Cách gõ tiếng Việt
Dấu mũ Â, Ê, Ô – gõ 2 lần: AA, EE, OO
Dấu móc Ă, Ơ, Ư – thêm phím W: AW, OW, UW
Dấu huyền – thêm phím F
Dấu sắc – thêm phím S
Dấu hỏi – thêm phím R
Dấu ngã – thêm phím X
Dấu nặng – thêm phím J
Xóa dấu – thêm phím Z
Ví dụ:
Casch gox tieesng Vieejt.
Cách gõ tiếng Việt.

Server: Apache/2.2.16 (Debian) PHP/5.3.3-7+squeeze19 with Suhosin-Patch mod_ssl/2.2.16 OpenSSL/0.9.8o

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html