text:
Chung cư Golden Palm là toàn hòa của mọi yếu tố từ hiện đại, sang trọng tới tinh tế. Đây là Quần thể hiện đại của tổ chức HDI tại địa điểm vàng Quận Thanh Xuân chứng tỏ sức mạnh của mình trên thị trường Bất Động Sản.
Tòa tháp Chung cư Golden Palm Lê Văn Lương không những mang lại cho quý người dân phút giây dễ chịu, thư thái, phong cách sang trọng, mà còn đem lại sự may mắn, tiền tài, sức khỏe và hạnh phúc cho, sự cực thịnh, tốt lành tới gia đình gia đình. Quá tuyệt vời nếu bạn là chủ nhân của 1 Tòa tháp The Golden Palm, sự câu kết 3 trong 1 đến tuyệt vời. Tòa tháp Chung cư The Golden Palm là tổ ấm + May mắn + Hạnh phúc……………………………………………………..
GIỚI THIỆU CHUNG CƯ THE GOLDEN PALM LÊ VĂN LƯƠNG
+ Tên Quần thể đầu tư: The Golden Palm
+ Chủ đầu tư Tòa tháp: Công ty cổ phần đầu bốn Bất Động Sản Cen Invest
+ Vị trí Khu đô thị: mảnh đất số 4.5 Lê Văn Lương
+ Đơn vị thi công Golden Palm
+ Tổng diện tích Tòa nhà: 9.000 m2
+ Tổng diện tích sàn xây dựng: 2.800 m2
+ Mật độ thành lập: chiếm 69%
+ Quy mô Tòa nhà: Gồm 2 công trình tầm thường đế cao 30 tầng
+ chấm dứt và bàn giao: Qúy I/ 2018……………………
VỊ TRÍ CĂN HỘ GOLDEN PALM LÊ VĂN LƯƠNG
Căn hộ The Golden Palm Lê Văn Lương nằm ở địa điểm đắc địa thuộc tuyến đường Lê Văn Lương Quận Thanh Xuân, Thủ Đô. Tòa nhà chiếm hữu một vị trí tiến thưởng số 4.5 CC Lê Văn Lương, Cầu Giấy. nằm ở tại địa điểm đắc địa, The Golden Palm nằm trên dãy phố Lê Văn Lương – tuyến phố nổi bật, phát hành, được quy hoạch và đầu bốn xây dựng hạ tầng đồng loạt của Thủ đô Thủ Đô. Từ Quần thể, người dân có thể thuận tiện tiếp cận các lợi ích, dịch vụ xã hội sẵn có về trường học, bệnh viện, cửa hàng, đường giao thông huyết mạch nối vào giữa thành phố,……..
!!! Xem chi tiết : Tiến độ xây dựng chung cư Golden Palm
LIÊN KẾT VÙNG CĂN HỘ THE GOLDEN PALM HÀ NỘI
Với một địa điểm đắc địa tọa lạc tại đầu phô Lê Văn Lương (lô 04 + 05) giữa Quận Thanh Xuân, Golden Palm được thừa hưởng toàn diện tiện ích cao cấp quanh khu vực. dân chúng tại Palm Garden sẽ di chuyển dễ ợt dễ dàng với các tuyến phố phệ kết nối các quận giữa như: Lê Văn Lương, Láng, Láng Hạ, Khuất Duy Tiến,…
HỆ THỐNG TIỆN ÍCH DỰ ÁN THE GOLDEN PALM HÀ NỘI
Chung cư Golden Palm Lê Văn Lương sẽ mang tới cho dân chúng sinh sống ở đây toàn vẹn những tiện ích thường ngày của lối sống, từ các tiện ích phục vụ cho nhu cầu thiết yếu của người dân như nhà hàng, khu cafe, trường học, nhà trẻ, Siêu thị, Spa, GYM,,… cho tới vô số những dịch vụ đẳng cấp khác nhưng mà số ít những Tòa tháp Tổ hợp chung cư thế hệ có được như: Vườn thượng uyển, Bể bơi ngoài trời, phô dạo bộ cây cối, Phòng khám đa khoa, phòng đọc sách…….
CHI TIẾT MẶT BẰNG CĂN HỘ GOLDEN PALM HÀ NỘI
Chung cư Golden Palm mang thi công phong tiến bộ theo hơi hướng phương Tây, hướng đến việc làm sao đoàn kết tốt nhất giữa không gian bên trong căn hộ và thiên nhiên tươi mới bên ngoài nên bất kỳ Chung cư nào, từ 2 ngủ tới 4 ngủ đều được đơn vị xây cất dựng lên sao cho tối đa đón gió tươi bên ngoài cũng như ánh nắng tự nhiên nhưng đồng thời vẫn đảm bảo nhân tố tiết kiệm không gian, tối đa công năng……
BẢNG HÀNG VÀ ƯU ĐÃI DỰ ÁN GOLDEN PALM LÊ VĂN LƯƠNG
– Giá phân phối: Giá mở bán Golden Palm dự định từ 37-40 triệu/m2 đã bao gồm VAT và Full gói Nội thất cao cấp và được tính trên diện tích thông thủy. ( Việc đưa ra giá độc quyền bán với Tổ hợp căn hộ the golden palm chủ đầu tư đang xem xét về vị trí bao quanh để đưa ra mức giá hợp lý và cạnh tranh nhất cho quý khách hàng )
– chế độ bán hàng : chế độ của Dự án Golden Palm Lê Văn Lương hiện đang được xây dựng để thích hợp với nhiều đối tượng khách hàng. Chúng tôi sẽ lên tiếng Chính sách sớm nhất đến quý khách luôn khi những Siêu dự án trước tiên được mở bán……
CÔNG TRƯỜNG THI CÔNG DỰ ÁN GOLDEN PALM HÀ NỘI
Hiện tại ở công trường đang có rất nhiều công nhân viên thành lập, khoảng 40 – 50 công nhân và 20 kĩ sư lập tức ngay túc trực tại Khu đô thị để triển khai công việc. Tính tới tháng 5/2016, Chung cư The Golden Palm Lê Văn Lương đã ngừng chấm dứt phần móng và tiếp tục kiến tạo phần nổi theo đúng thời hạn đã đưa ra….
+++ Xem thêm An Bình City Phạm Văn Đồng : HVGGSTTAP6/08/chung-cu-an-binh-city-232-pham-van-dong.html

markdown:
[ là toàn hòa của mọi yếu tố từ hiện đại, sang trọng tới tinh tế. Đây là Quần thể hiện đại của tổ chức HDI tại địa điểm vàng Quận Thanh Xuân chứng tỏ sức mạnh của mình trên thị trường Bất Động Sản. Chung cư Golden Palm](HVGGSTTAP6/06/chung-cu-palm-garden-le-van-luong-hdi.html)
Tòa tháp
**Chung cư Golden Palm Lê Văn Lương** không những mang lại cho quý người dân phút giây dễ chịu, thư thái, phong cách sang trọng, mà còn đem lại sự may mắn, tiền tài, sức khỏe và hạnh phúc cho, sự cực thịnh, tốt lành tới gia đình gia đình. Quá tuyệt vời nếu bạn là chủ nhân của 1 Tòa tháp **The Golden Palm**, sự câu kết 3 trong 1 đến tuyệt vời. Tòa tháp **Chung cư The Golden Palm** là tổ ấm + May mắn + Hạnh phúc…………………………………………………….. **GIỚI THIỆU CHUNG CƯ THE GOLDEN PALM LÊ VĂN LƯƠNG**
+ Tên Quần thể đầu tư:
**The Golden Palm**
+ Chủ đầu tư Tòa tháp: Công ty cổ phần đầu bốn Bất Động Sản Cen Invest
+ Vị trí Khu đô thị: mảnh đất số 4.5 Lê Văn Lương
+ Đơn vị thi công Golden Palm
+ Tổng diện tích Tòa nhà: 9.000 m2
+ Tổng diện tích sàn xây dựng: 2.800 m2
+ Mật độ thành lập: chiếm 69%
+ Quy mô Tòa nhà: Gồm 2 công trình tầm thường đế cao 30 tầng
+ chấm dứt và bàn giao: Qúy I/ 2018……………………
**VỊ TRÍ CĂN HỘ GOLDEN PALM LÊ VĂN LƯƠNG**
Căn hộ The Golden Palm Lê Văn Lương nằm ở địa điểm đắc địa thuộc tuyến đường Lê Văn Lương Quận Thanh Xuân, Thủ Đô. Tòa nhà chiếm hữu một vị trí tiến thưởng số 4.5 CC Lê Văn Lương, Cầu Giấy. nằm ở tại địa điểm đắc địa, The Golden Palm nằm trên dãy phố Lê Văn Lương – tuyến phố nổi bật, phát hành, được quy hoạch và đầu bốn xây dựng hạ tầng đồng loạt của Thủ đô Thủ Đô. Từ Quần thể, người dân có thể thuận tiện tiếp cận các lợi ích, dịch vụ xã hội sẵn có về trường học, bệnh viện, cửa hàng, đường giao thông huyết mạch nối vào giữa thành phố,……..
**!!! Xem chi tiết** : **Tiến độ xây dựng chung cư Golden Palm** **LIÊN KẾT VÙNG CĂN HỘ THE GOLDEN PALM HÀ NỘI**
Với một địa điểm đắc địa tọa lạc tại đầu phô Lê Văn Lương (lô 04 + 05) giữa Quận Thanh Xuân, Golden Palm được thừa hưởng toàn diện tiện ích cao cấp quanh khu vực. dân chúng tại Palm Garden sẽ di chuyển dễ ợt dễ dàng với các tuyến phố phệ kết nối các quận giữa như: Lê Văn Lương, Láng, Láng Hạ, Khuất Duy Tiến,…
**HỆ THỐNG TIỆN ÍCH DỰ ÁN THE GOLDEN PALM HÀ NỘI** **Chung cư Golden Palm Lê Văn Lương** sẽ mang tới cho dân chúng sinh sống ở đây toàn vẹn những tiện ích thường ngày của lối sống, từ các tiện ích phục vụ cho nhu cầu thiết yếu của người dân như nhà hàng, khu cafe, trường học, nhà trẻ, Siêu thị, Spa, GYM,,… cho tới vô số những dịch vụ đẳng cấp khác nhưng mà số ít những Tòa tháp Tổ hợp chung cư thế hệ có được như: Vườn thượng uyển, Bể bơi ngoài trời, phô dạo bộ cây cối, Phòng khám đa khoa, phòng đọc sách……. **CHI TIẾT MẶT BẰNG CĂN HỘ GOLDEN PALM HÀ NỘI**
Chung cư Golden Palm mang thi công phong tiến bộ theo hơi hướng phương Tây, hướng đến việc làm sao đoàn kết tốt nhất giữa không gian bên trong căn hộ và thiên nhiên tươi mới bên ngoài nên bất kỳ Chung cư nào, từ 2 ngủ tới 4 ngủ đều được đơn vị xây cất dựng lên sao cho tối đa đón gió tươi bên ngoài cũng như ánh nắng tự nhiên nhưng đồng thời vẫn đảm bảo nhân tố tiết kiệm không gian, tối đa công năng……
**BẢNG HÀNG VÀ ƯU ĐÃI DỰ ÁN GOLDEN PALM LÊ VĂN LƯƠNG**
– Giá phân phối: Giá mở bán Golden Palm dự định từ 37-40 triệu/m2 đã bao gồm VAT và Full gói Nội thất cao cấp và được tính trên diện tích thông thủy. ( Việc đưa ra giá độc quyền bán với Tổ hợp căn hộ the golden palm chủ đầu tư đang xem xét về vị trí bao quanh để đưa ra mức giá hợp lý và cạnh tranh nhất cho quý khách hàng )
– chế độ bán hàng : chế độ của Dự án Golden Palm Lê Văn Lương hiện đang được xây dựng để thích hợp với nhiều đối tượng khách hàng. Chúng tôi sẽ lên tiếng Chính sách sớm nhất đến quý khách luôn khi những Siêu dự án trước tiên được mở bán……
**CÔNG TRƯỜNG THI CÔNG DỰ ÁN GOLDEN PALM HÀ NỘI**
Hiện tại ở công trường đang có rất nhiều công nhân viên thành lập, khoảng 40 – 50 công nhân và 20 kĩ sư lập tức ngay túc trực tại Khu đô thị để triển khai công việc. Tính tới tháng 5/2016, Chung cư The Golden Palm Lê Văn Lương đã ngừng chấm dứt phần móng và tiếp tục kiến tạo phần nổi theo đúng thời hạn đã đưa ra….
**+++ Xem thêm** * : An Bình City Phạm Văn Đồng* [HVGGSTTAP6/08/chung-cu-an-binh-city-232-pham-van-dong.html](HVGGSTTAP6/08/chung-cu-an-binh-city-232-pham-van-dong.html)


text:
Tướng Lưu Á Châu bàn về văn hoá Trung Quốc
Tác giả: Lưu Á Châu (Liu Ya-zhou, Trung Quốc)
Tinh thần là cái gốc lập mệnh của mỗi con người, là cái gốc lớn mạnh của một dân tộc, cái gốc sinh tồn của một quốc gia. Cái gì cũng có thể không có nhưng tinh thần thì không thể không có.
LTS: Tiếp theo bài Tướng Trung Quốc bàn về niềm tin và đạo đức, (TVN, ngày 15/8/2010), cộng tác viên Nguyễn Hải Hoành lại vừa gửi Tuần Việt Nam chúng tôi bản dịch tiếp theo bài của Lưu Á Châu bàn về văn hóa Trung Quốc. Nhận thấy đây là chủ đề thú vị về văn hóa một dân tộc, tôn trọng tính thông tin đa chiều, Tuần Việt Nam xin trân trọng đăng tải.
Ngày nay Trung Quốc đang tiến những bước dài, đồng thời cũng để lộ ra không ít vấn đề. Tất cả mọi vấn đề đều hướng về văn hoá, song tất cả mọi vấn đề về văn hoá đều hướng vào tôn giáo.
Tôn giáo quyết định văn hoá mà văn hoá thì quyết định tính cách dân tộc; tính cách dân tộc lại quyết định số phận dân tộc.
Xin nêu thí dụ chống tham nhũng. Trừng trị tham nhũng không thể diệt được tận gốc nạn tham nhũng. Có một biện pháp là hoàn thiện chế độ xã hội, mà phương pháp căn bản là bắt tay từ văn hoá.
Thí dụ biện pháp “lương cao nuôi dưỡng sự liêm khiết”. Tại Trung Quốc, lương cao chưa chắc đã có thể nuôi dưỡng được sự liêm khiết. Tại sao thế?
Văn hoá Trung Quốc có màu sắc “văn hoá gia đình” rất nặng. Bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại (Trong 3 điều bất hiếu, điều lớn nhất là không có con nối dõi – ND). Càng nhiều con cháu càng lắm phúc. Đời cha nhất định phải để dành tiền của cho con cháu. Điều này khác hẳn văn hoá phương Tây. Những kẻ làm cha như chúng ta, lương bổng bản thân có cao đến đâu cũng vẫn muốn để dành cho con, bởi thế người ta vẫn cứ tham. Đây cũng là một nguyên nhân hình thành “văn hoá hối lộ” trong quan trường Trung Quốc.
Sự hình thành văn hoá Trung Quốc có 3 nhân tố chủ yếu: Thứ nhất là hoàn cảnh sinh tồn; thứ hai là tôn giáo; thứ ba là chính sách ngu dân.
Hoàn cảnh sinh tồn
Từ xưa tới nay, số dân trên mảnh đất Trung Quốc này đều nhiều hơn châu Âu. Đàn bà Trung Quốc bị “văn hoá gia đình” biến thành máy đẻ.
Châu Âu có diện tích bình quân đất đai trên đầu người cao hơn Trung Quốc rất nhiều thế mà họ vẫn cảm thấy chật hẹp, không thở hít được nữa, phải khai thác vùng đất mới, bởi thế mà có việc khám phá các đại lục mới.
Người Trung Quốc thì tranh đấu trong hoàn cảnh ác liệt này. Phép sinh tồn rất khắc nghiệt.
Nhưng khi nói về hình thành văn hoá mà chỉ nhấn mạnh hoàn cảnh là chưa đủ. Hoàn cảnh xấu tạo nên một loại văn hoá không thành công. Hoàn cảnh tốt cũng vẫn có thể tạo dựng nên một loại văn hoá không thành công.
Cần xem xét văn hoá Trung Quốc từ hai mặt. Từ xưa Trung Quốc đã có thảm thực vật rất tốt, khắp nơi là rừng. Vùng Sơn Tây có nhiều than đá như thế chứng tỏ thời cổ rừng ở đấy rất tốt. Do có quá nhiều rừng nên người ta chẳng cần đi quá xa nơi ở cũng có thể kiếm được gỗ, vì vậy người ta dùng gỗ để làm nhà, vừa đơn giản vừa đỡ mất công. Lâu ngày kiến trúc Trung Quốc bèn trở thành kiến trúc có hình thức kết cấu thổ mộc.
Khi tiến sang thời đại văn minh, các dân tộc châu Âu có môi trường ác liệt hơn Trung Quốc rất nhiều – rừng ít, đá lắm. Muốn làm nhà, họ chỉ có cách lấy đá trên núi mà làm. Lâu ngày nền kiến trúc phương Tây trở thành kiến trúc gạch đá. Qua nhiều nghìn năm, rừng của chúng ta bị đốn hết, các kiến trúc thổ mộc sụp đổ. Kiến trúc kết cấu gạch đá của phương Tây thì giữ lại được, rừng của họ cũng giữ được. Tại Ý, hiện nay vẫn thấy các kiến trúc có từ hai nghìn năm trước, tương đường đời nhà Tần nhà Hán. Tại Trung Quốc hiện nay cả đến kiến trúc đời nhà Minh cũng hiếm thấy.
Tôn giáo
Trung Quốc có ba tôn giáo chính là Phật Giáo, Đạo Giáo và Nho Giáo (tôi gọi Nho Học là một loại tôn giáo). Ba tôn giáo này có trách nhiệm không thể thoái thác đối với với sự hình thành trạng thái tâm lý và đạo đức ngày nay của người Trung Quốc. Lịch sử cho thấy ba tôn giáo trên căn bản không thể chấn hưng được dân tộc Trung Hoa.
Xin để tôi so sánh đối chiếu Ki Tô Giáo với tôn giáo của Trung Quốc.
Văn hoá Trung Quốc dạy chúng ta “Nhân chi sơ, tính bản thiện” (con người lúc mới ra đời có bản tính lương thiện – ND). Tôn giáo của phương Tây thì ngược lại, cho rằng con người sinh ra đã là xấu (nguyên văn chữ Hán: ác – ND), bản tính con người cũng xấu. Bởi vậy, tôn giáo phải hạn chế anh, bắt anh suy ngẫm về chính mình. Văn hoá phương Tây cho rằng loài người có tội tổ tông. Lòng người đen tối.
Trong số các đồng chí có người đã trải qua “Cách mạng Văn hoá”, xin hỏi cái đen tối nhất ở đâu? Cái đen tối nhất thì ở trong lòng người. Tâm hồn mỗi người đều có mặt vô cùng bẩn thỉu. Văn hoá phương Tây mổ xẻ, hé lộ nó ra, trưng nó ra. Phê phán nó, kiềm chế nó. Văn hoá phương Đông thì ôm ấp nó, nuôi dưỡng nó. Nhà thờ ở phương Tây có phòng xưng tội (nguyên văn: sám hối – ND). Người ta vào nhà thờ trình bày với thánh thần các thứ trong tâm hồn mình.
Nói cho thần thánh nghe mọi cái xấu xa bẩn thỉu của mình thì người ta thấy nhẹ nhõm. Tâm hồn người ta được rửa sạch. Hồi sang Mỹ tôi có vào nhà thờ ngồi hẳn một ngày trời. Tôi phát hiện thấy một cảnh rất thú vị: Mọi người ai nấy khi vào nhà thờ thì mặt mày ủ ê, khi đi ra thì sắc mặt thư thái nhẹ nhõm. Về sau tôi mới dần dà hiểu được bí quyết của chuyện ấy. Lâu ngày, người ta trở thành thành con người lành mạnh, con người có tâm trạng và tâm hồn đặc biệt kiện toàn. Con người ai cũng có ham muốn. Nhưng người ta phải kiềm chế ham muốn của mình, ai nấy ắt phải tự mình (chứ không phải người khác) kiềm chế bản thân.
Người Trung Quốc không biết kiềm chế mình, không biết tra khảo bản thân, thế là người ta đi kiềm chế kẻ khác, tra khảo kẻ khác. Quất roi và tra khảo bản thân là chuyện đau khổ. Chỉ khi nào trong lòng mình mãi mãi có tín ngưỡng, có tín ngưỡng vĩnh hằng với thần thánh, thì mới có thể làm được như thế.
Rất nhiều đồng chí đã đi thăm nhà thờ ở phương Tây. Ở đấy thánh thần xuất hiện với hình ảnh đầm đìa máu, chịu khổ chịu nạn. Jesus bị đóng đinh trên giá chữ thập. Đức Mẹ không đổ máu nhưng rơi lệ. Đấy thực sự là hoá thân của con người, là hoá thân của sự khổ nạn và tư tưởng của con người. Thần thánh trong tôn giáo phương Tây nhìn vào tựa như thần thánh, thực ra là con người. Cái chết của Jesus đã hoàn tất việc ngài lột xác (nguyên văn: thoát biến – ND) từ thánh thần thành con người. Chỉ con người mới chết.
Nhưng thánh thần trong các đền miếu của Trung Quốc thì mới là thánh thần. Bạn hãy xem hình ảnh các vị thần thánh ấy: Bụng chảy xệ, nét mặt chẳng lo nghĩ gì sất, nhăn nhở cười cợt, thụ hưởng của thờ cúng. Vị nào vị ấy ăn đến béo rụt đầu rụt cổ.
Người phương Tây đến nhà thờ là để sám hối. Chúng ta lên đền lên chùa là để hối lộ. Chẳng phải thế hay sao? Vì muốn làm được một chuyện gì đây, chúng ta khấn vái thần thánh, bỏ tiền mua mấy nén hương thắp lên hoặc bầy lên mâm những thứ dân gian thường ăn như trái cây gì gì đó, rồi im lặng cầu nguyện. Như thế chẳng phải hối lộ thì là gì?
Người phương Tây đến nhà thờ để giải thoát nỗi khổ về tinh thần. Chúng ta lên đền chùa để giải quyết nỗi khổ trong đời sống thực tế. Thần thánh trong tôn giáo phương Tây luôn luôn chịu khổ còn nhân dân thì không chịu khổ. Thần thánh trong tôn giáo phương Đông thì hưởng thụ, còn dân chúng thì chịu khổ. Đây là khác biệt lớn nhất giữa tôn giáo phương Đông với phương Tây.
Ở nước ngoài, nhà thờ bao giờ cũng xây dựng tại trung tâm đô thị, gần gũi với dân. Đền chùa Trung Quốc thì bao giờ cũng xây dựng trong rừng sâu núi cao, xa rời dân. Tôi từng nói người Trung Quốc về cơ bản là một dân tộc không có tín ngưỡng. Nói không có tín ngưỡng không phải là không có hình thức tín ngưỡng. Ngược lại, những thứ người Trung Quốc tín ngưỡng thì phức tạp nhất, người ta tin cả các đại sư khí công. Cái gì cũng tin lại chính là chẳng tin cái gì hết.
Trong lòng người Trung Quốc không có vị trí của một vị thần thánh vĩnh hằng. Nói sâu một chút, tức là chẳng có sự mưu cầu theo đuổi tinh thần văn hoá có tính tận cùng! Loại người đó không mở rộng phạm vi quan tâm của mình ra tới bên ngoài gia đình, thậm chí cá nhân. Nếu mở rộng sự quan tâm ấy ra thì nhất định sẽ là làm hại kẻ khác. Một dân tộc như vậy sao lại không “năm bè bảy mảng” kia chứ?
Tại phương Tây, khi trên đường có một chiếc xe hỏng thì hầu như tất cả các xe khác đều dừng lại, người ta đến hỏi anh có cần giúp đỡ gì không. Tại Trung Quốc thì hầu hết xe đều bỏ đi, khó khăn lắm mới có người dừng xe hỏi anh, có lẽ tôi còn ngờ vực, anh làm gì thế? Anh có mục đích gì.
Phương Tây đã thắng trong cuộc cạnh tranh với phương Đông cả nghìn năm nay. Tôn giáo phương Tây đã thắng trong cuộc cạnh tranh với tôn giáo phương Đông.
Thắng lợi của tôn giáo là thắng lợi thế nào? Tôi cho rằng đó là một loại thắng lợi về tinh thần. Không có tín ngưỡng thì không có sức mạnh tinh thần. Cái chúng ta thiếu lại chính là cái người ta có.
Hãy nói về chuyện xây đền chùa. Phương Tây khi xây đền chùa thường là bạt hẳn một quả đồi. Đó là một kiểu khí thế, một kiểu dũng khí đấu tranh với thiên nhiên. Người Trung Quốc xây đền chùa thường hay xây trong núi sâu. Xem ra là hoà nhập cùng núi rừng thành một khối, trên thực tế là một kiểu đầu cơ.
Có một bức tranh cổ tên là Ngôi chùa cổ trong núi sâu, rất nổi tiếng, nhưng nhìn vào tranh chẳng thấy một bức tường hay một viên ngói nào cả. Bức tranh vẽ gì vậy? Một lối mòn chạy giữa hai quả núi, một nhà sư quẩy đôi thùng đi gánh nước. Rốt cuộc bức hoạ có ý gì? Là nói ngôi chùa cổ trong núi sâu, chùa và núi hoà làm một với nhau. Chúng ta khẳng định rằng ý của bức hoạ rất khôn khéo.
Người Trung Quốc có tâm lý đầu cơ rất nặng, ai cũng chỉ muốn không làm mà hưởng. Ngày nay, trong thời đại cải cách mở cửa, có biết bao nhiêu người lao vào biển thương mại, ai nấy đều nghĩ “Ngày mai đến lượt mình [làm giàu] rồi”. Họ muốn làm cái bộ phận “ddể một số người giàu lên trước” ấy. Sau nhiều năm được giáo dục “Vì nhân dân phục vụ” mà họ lại đều muốn trở thành đối tượng được phục vụ.
Người Trung Quốc trước đời Tần thì không như thế. Sau đời Hán, đặc biệt sau khi Lưu Triệt [1] độc tôn Nho thuật (tức Nho học, Nho giáo – ND) thì người Trung Quốc đã thay đổi.
Tôi rất thích đọc bộ Sử Ký. Đọc hết sách này mà chẳng thấy có đoạn nào viết về những kẻ phản bội. Ngày nay chúng ta có biết bao nhiêu kẻ phản bội! Thời xưa có rất ít kẻ cáo giác. Thời nay thì khắp nơi đều có!
Chính uỷ Đại học Công trình không quân Vương Hồng Sinh đến thăm tôi. Hồi ở Ban Chính trị không quân, anh ấy và tôi là chiến hữu với nhau. Hai chúng tôi nhắc đến một chuyện thế này: Đơn vị Vương Hồng Sinh có một anh cán sự, là người được lãnh đạo rất coi trọng. Một đồng sự của anh ta ngủ với gái. Vị cán sự ấy bèn vác ghế đến ngồi lỳ tận nửa đêm ngoài cửa nhà người đồng sự, cho tới lúc bắt được hai người kia hủ hoá với nhau. Anh cán sự được biểu dương. Tôi than thở căm tức mãi không thôi. Tôi bảo: Sức mạnh nào đã chi phối anh ta ngồi trong bóng đêm lâu đến thế? Tuyệt đối là một loại ý thức phạm tội.
Thời xưa, Bảo Định, Dịch Thuỷ là nơi sinh ra những Kinh Kha, Cao Tiệm Ly, Điền Quang, Phàn Ư Kỳ [2]. “Gió vù vù, hề sông Dịch lạnh ghê, Tráng sĩ một đi hề không trở về.” [3]. Trong kháng chiến chống Nhật, phủ Bảo Định có nhiều Hán gian nhất. Hồi làm ở Hội nhà văn tôi có đến Bảo Định sưu tầm dân ca. Một ông nông dân hát cho tôi nghe một bài ca ngày xưa: “Năm ấy giặc Nhật đến làng, chúng tôi vác súng đi lính…” Về sau tôi mới biết ông ta đi lính gì. Lính ngụy.
Ở nước ngoài không phải là không có kẻ phản bội, nhưng ít hơn nhiều so với Trung Quốc. Sức mạnh nào đã tác động đến người ta? Sức mạnh tinh thần.
Năm 1986 tôi sang Mỹ. Đêm khuya ra đường, đèn tín hiệu giao thông bật đỏ, chẳng thấy chiếc xe nào chạy cả, tất cả xe đều tự động dừng lại ở ngã tư. Tôi không hiểu, bảo người Mỹ sao mà ngốc thế nhỉ. Về sau tôi mới biết đấy là sự tự kiềm chế của họ. Kiềm chế bản thân là cứu vớt tâm hồn. Việc nhỏ đã thế, việc lớn lại càng thế.
Người Nhật nói, trận địa Trung Quốc rất dễ bị chọc thủng. Lê Minh [4] nói rất hay: “Tôn giáo Trung Quốc biến dân chúng thành bầy cừu.”
Đều là cố thủ trận địa, người phương Tây tuy cũng sợ nhưng họ có thể kiềm chế bản thân. Chúng ta thì sao? Trước hết là mong người khác làm bia đỡ đạn. Thấy người khác bỏ chạy thì nghĩ, vì sao mày chuồn? Tao cũng chuồn. Mày đi lính ngụy no nê cơm rượu, tao cũng đi. Mày tham ô, tao cũng tham ô. Tao không chịu kém mày. Tại các nước phương Tây không phải không có chuyện ăn hối lộ nhưng nhìn chung ít hơn chúng ta. Khi nhận hối lộ, lương tâm và tinh thần người ta sẽ ràng buộc họ.
Phó Chủ tịch Trì Hạo Điền [5] có kể một chuyện để lại ấn tượng rất sâu sắc đối với tôi. Ông kể, trong thời kỳ chống Nhật vùng căn cứ địa Giao Đông có bảy tám tên lính Nhật vác cờ mặt trời (tức quốc kỳ Nhật – ND) đi càn, ba bốn chục nghìn quân dân căn cứ địa bỏ chạy hết. Sói đuổi cừu mà.
Trên xe buýt một cô gái bị cướp, xe đầy ắp người mà chẳng ai ho he. Cô gái xúc động thốt lên: “Cha tôi kể năm xưa một tên giặc Nhật cai quản cả một huyện của chúng ta. Ngày ấy tôi không tin, bây giờ thì tin rồi.”
Hồi “Cách mạng Văn hoá”, ga xe lửa lúc nào cũng đông nghịt. Khi tàu đến, người ta chen nhau ùa vào ga lên tàu. Một cô nhân viên soát vé nói: Các ông bà đông thế này, một đứa con gái như tôi không thể nào giữ được ai, mà tôi cũng chẳng muốn làm thế. Bắt giữ ai nào? Giữ người đầu tiên chen vào. Thế là ai nấy ngoan ngoãn xếp hàng.
Chính sách ngu dân
Tôn giáo Trung Quốc có mấy loại, tuy khác nhau về tư tưởng nhưng trên mặt chủ nghĩa chống hiểu biết hoặc chủ trương ngu dân thì đều như nhau. Chính vì thế mà tôn giáo mới được tầng lớp thống trị coi trọng. Dưới sự giáp công của văn hoá tôn giáo và chính sách ngu dân của lực lượng hống trị, người Trung Quốc hình thành quần thể như ngày nay. Người Trung Quốc giỏi nhất về chuyện ca tụng công đức, thứ nhì là tố giác, thứ ba là giở thủ đoạn, cuối cùng là khôn ngoan bo bo giữ mình (nguyên văn: minh triết bảo thân – ND).
Người Mãn Thanh thống trị Trung Quốc thành công nhất. Họ hiểu rõ đặc tính quan trường của người Trung Quốc: Dốc lòng trung thành với cá nhân, không trung thành với nhà nước.
Trong việc thống trị ba dân tộc Hán, Mông, Tạng ở Trung Quốc, người Mãn Châu nhằm vào các đặc điểm khác nhau của ba dân tộc này để sử dụng những mánh khoé khác nhau. Người Tây Tạng tin Phật Giáo, triều đình nhà Thanh cho dựng ngay tại Thừa Đức [6] một ngôi chùa phỏng theo kiểu chùa Tây Tạng, đón Lạt Ma về kinh đô làm ông lớn. Người Mông Cổ nhanh nhẹn dũng mãnh thì dùng thủ đoạn hôn nhân, gả con gái hoàng tộc cho vương công Mông Cổ, đẻ ra con trai thì nó là cháu ngoại. Đối với người Hán thì dùng khoa cử. Người Hán có tật thích làm quan. Chỉ cần cho làm quan, tựa như quẳng khúc xương cho con chó, là cúi đầu cụp tai ngoan ngoãn nghe theo.
Hồi tôi sang Mỹ, thày hướng dẫn tôi là người chuyên nghiên cứu về Mao Trạch Đông. Ông ấy cho rằng trong đời mình, Mao Trạch Đông tổng cộng làm được 31 việc. Nghiên cứu kỹ 31 sự việc này, tôi phát hiện thấy trong đó có 20 sự việc liên quan tới huỷ hoại tinh thần và đạo đức con người.
Đến năm 1966, cuối cùng Mao Trạch Đông phát động cuộc Cách mạng Văn hoá chưa từng có trong lịch sử, làm cho kinh tế Trung Quốc đi tới bờ vực sụp đổ, càng làm cho phẩm chất đạo đức của nhân dân toàn quốc hạ thấp xuống tới mức đáng sợ, nhà nước mấy lần sa vào tình cảnh muôn đời không phục hồi được.
Tinh thần là cái gốc lập mệnh của mỗi con người, là cái gốc lớn mạnh của một dân tộc, cái gốc sinh tồn của một quốc gia. Cái gì cũng có thể không có nhưng tinh thần thì không thể không có.
Cách đây ít lâu khi xuống sư đoàn 33 Không quân, tôi có đến thăm trại tập trung Tra Tử Động. Nhiều liệt sĩ như Chị Giang [12] đã hy sinh tại đây. Hồi ấy nước Cộng hoà nhân dân Trung Hoa đã thành lập. Chị Giang đang ở trong tù mà vẫn thêu một lá cờ đỏ năm sao. Chị chưa biết mẫu của cờ đỏ năm sao như thế nào, cho nên đã thêu ngôi sao lớn nhất vào chính giữa lá cờ, 4 ngôi sao nhỏ ở 4 góc.
Khi bọn Quốc Dân Đảng chuẩn bị làm cuộc đại tàn sát tù nhân thì Quân Giải phóng đã tiến tới gần Bạch Thị Dịch. Đội du kích Hoa Doanh Sơn bắt được liên lạc với Quân đoàn 47. Đội du kích nói: Các đồng chí mau tiến quân đi, trại tập trung Tra Tử Động sắp hành quyết các chính trị phạm. Nhưng Quân Giải phóng cho rằng đội viên du kích Hoa Doanh Sơn là tên lừa đảo, có thể là bẫy kẻ địch cài, cho nên họ không hành động. Kết quả là cuộc tàn sát bắt đầu. Các liệt sĩ hiên ngang đi tới chỗ chết.
Có người nói, thật đáng tiếc, các liệt sĩ ấy đã không nhìn thấy nước Trung Quốc mới. Mục tiêu phấn đấu mà họ theo đuổi sắp được thực hiện thế mà họ lại không được nhìn thấy. Tôi bảo anh nhầm rồi. Nói thực lòng, họ vô cùng hạnh phúc. Tín ngưỡng trong lòng họ sắp được thực hiện, chết vào lúc đó không phải là nỗi đau mà là một niềm hạnh phúc.
Những người còn sống sót mới thực sự đau khổ. Họ nhìn thấy nước cộng hoà nhân dân được thành lập, sau đó là các phong trào chống phái hữu, tam phản ngũ phản, “Cách mạng Văn hoá”, những người bị cái đảng mà mình hiến dâng tính mạng hành hạ mình chết đi sống lại ấy mới là những người đau khổ nhất. Chết, chết không được. Sống, sống không thành. Cuối cùng để mất niềm tin và tín ngưỡng, chẳng khác gì cái thây ma biết đi.
Đảng viên cộng sản mất tín ngưỡng thì là cái gì? Hãy nhìn bọn quan tham nhũng hiện nay thì khắc rõ. Bọn chúng tên nào cũng sợ chết, quan càng to càng sợ chết. Thứ trưởng Bộ Công an Lý Kỷ Châu khi bị bắt còn hung hăng lắm. Hắn nói: “Nếu tôi có vấn đề thì phải đem chém đầu một nửa Bộ Chính trị!” Đến lúc chuẩn bị đưa đi xử bắn, hắn quỳ xuống van xin: “Xin cho tôi một con đường sống.”
Nguyễn Hải Hoành lược dịch

markdown:
# Tướng Lưu Á Châu bàn về văn hoá Trung Quốc
Tác giả: Lưu Á Châu (Liu Ya-zhou, Trung Quốc)
**Tinh thần là cái gốc lập mệnh của mỗi con người, là cái gốc lớn mạnh của một dân tộc, cái gốc sinh tồn của một quốc gia. Cái gì cũng có thể không có nhưng tinh thần thì không thể không có.** **LTS:** *Tiếp theo bài Tướng Trung Quốc bàn về niềm tin và đạo đức, (TVN, ngày 15/8/2010), cộng tác viên Nguyễn Hải Hoành lại vừa gửi Tuần Việt Nam chúng tôi bản dịch tiếp theo bài của Lưu Á Châu bàn về văn hóa Trung Quốc. Nhận thấy đây là chủ đề thú vị về văn hóa một dân tộc, tôn trọng tính thông tin đa chiều, Tuần Việt Nam xin trân trọng đăng tải.*
Ngày nay Trung Quốc đang tiến những bước dài, đồng thời cũng để lộ ra không ít vấn đề. Tất cả mọi vấn đề đều hướng về văn hoá, song tất cả mọi vấn đề về văn hoá đều hướng vào tôn giáo.
Tôn giáo quyết định văn hoá mà văn hoá thì quyết định tính cách dân tộc; tính cách dân tộc lại quyết định số phận dân tộc.
Xin nêu thí dụ chống tham nhũng. Trừng trị tham nhũng không thể diệt được tận gốc nạn tham nhũng. Có một biện pháp là hoàn thiện chế độ xã hội, mà phương pháp căn bản là bắt tay từ văn hoá.
Thí dụ biện pháp “lương cao nuôi dưỡng sự liêm khiết”. Tại Trung Quốc, lương cao chưa chắc đã có thể nuôi dưỡng được sự liêm khiết. Tại sao thế?
Văn hoá Trung Quốc có màu sắc “văn hoá gia đình” rất nặng. Bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại (Trong 3 điều bất hiếu, điều lớn nhất là không có con nối dõi – ND). Càng nhiều con cháu càng lắm phúc. Đời cha nhất định phải để dành tiền của cho con cháu. Điều này khác hẳn văn hoá phương Tây. Những kẻ làm cha như chúng ta, lương bổng bản thân có cao đến đâu cũng vẫn muốn để dành cho con, bởi thế người ta vẫn cứ tham. Đây cũng là một nguyên nhân hình thành “văn hoá hối lộ” trong quan trường Trung Quốc.
Sự hình thành văn hoá Trung Quốc có 3 nhân tố chủ yếu: Thứ nhất là hoàn cảnh sinh tồn; thứ hai là tôn giáo; thứ ba là chính sách ngu dân.
**Hoàn cảnh sinh tồn**
Từ xưa tới nay, số dân trên mảnh đất Trung Quốc này đều nhiều hơn châu Âu. Đàn bà Trung Quốc bị “văn hoá gia đình” biến thành máy đẻ.
Châu Âu có diện tích bình quân đất đai trên đầu người cao hơn Trung Quốc rất nhiều thế mà họ vẫn cảm thấy chật hẹp, không thở hít được nữa, phải khai thác vùng đất mới, bởi thế mà có việc khám phá các đại lục mới.
Người Trung Quốc thì tranh đấu trong hoàn cảnh ác liệt này. Phép sinh tồn rất khắc nghiệt.
Nhưng khi nói về hình thành văn hoá mà chỉ nhấn mạnh hoàn cảnh là chưa đủ. Hoàn cảnh xấu tạo nên một loại văn hoá không thành công. Hoàn cảnh tốt cũng vẫn có thể tạo dựng nên một loại văn hoá không thành công.
|
|![]()
|Đàn bà Trung Quốc bị “văn hoá gia đình” biến thành máy đẻ.
|Ảnh minh họa
Cần xem xét văn hoá Trung Quốc từ hai mặt. Từ xưa Trung Quốc đã có thảm thực vật rất tốt, khắp nơi là rừng. Vùng Sơn Tây có nhiều than đá như thế chứng tỏ thời cổ rừng ở đấy rất tốt. Do có quá nhiều rừng nên người ta chẳng cần đi quá xa nơi ở cũng có thể kiếm được gỗ, vì vậy người ta dùng gỗ để làm nhà, vừa đơn giản vừa đỡ mất công. Lâu ngày kiến trúc Trung Quốc bèn trở thành kiến trúc có hình thức kết cấu thổ mộc.
Khi tiến sang thời đại văn minh, các dân tộc châu Âu có môi trường ác liệt hơn Trung Quốc rất nhiều – rừng ít, đá lắm. Muốn làm nhà, họ chỉ có cách lấy đá trên núi mà làm. Lâu ngày nền kiến trúc phương Tây trở thành kiến trúc gạch đá. Qua nhiều nghìn năm, rừng của chúng ta bị đốn hết, các kiến trúc thổ mộc sụp đổ. Kiến trúc kết cấu gạch đá của phương Tây thì giữ lại được, rừng của họ cũng giữ được. Tại Ý, hiện nay vẫn thấy các kiến trúc có từ hai nghìn năm trước, tương đường đời nhà Tần nhà Hán. Tại Trung Quốc hiện nay cả đến kiến trúc đời nhà Minh cũng hiếm thấy.
|
|Lưu Á Châu năm nay 57 tuổi, là người huyện Túc thuộc thành phố An Huy, tham gia quân đội năm 16 tuổi, lần lượt giữ chức vụ phó tiểu đội trưởng, tiểu đội trưởng, trung đội trưởng. Năm 44 tuổi được thăng chức thiếu tướng không quân, bước vào hàng ngũ tướng lĩnh cấp cao của Quân giải phóng nhân dân Trung Quốc (PLA).
Năm 45 tuổi giữ chức Chủ nhiệm Cục chính trị không quân quân khu Bắc Kinh. Năm 50 tuổi là Chính ủy không quân, quân khu Thành Đô. Năm 51 tuổi là Phó Chính ủy không quân kiêm Bí thư Ủy ban Kiểm tra kỷ luật quân ủy, và được thăng chức trung tướng không quân. Hiện nay, Trung tướng Lưu Á Châu, nguyên Phó Chính ủy không quân của PLA giữ chức Chính ủy của Đại học Quốc phòng Trung Quốc, thay Trung tướng Đổng Thế Bình đã được điều động làm Phó Chủ nhiệm Tổng Cục chính trị kiêm Bí thư Ủy ban kiểm tra kỷ luật quân ủy.
Đại học Quốc phòng là trường quân sự cao nhất của Trung Quốc, trực thuộc sự lãnh đạo của Quân ủy Trung ương, là cấp đại quân khu; hiệu trưởng, chính ủy của trường này đều thuộc những chức vụ chính của đại quân khu.
**Tôn giáo**
Trung Quốc có ba tôn giáo chính là Phật Giáo, Đạo Giáo và Nho Giáo (tôi gọi Nho Học là một loại tôn giáo). Ba tôn giáo này có trách nhiệm không thể thoái thác đối với với sự hình thành trạng thái tâm lý và đạo đức ngày nay của người Trung Quốc. Lịch sử cho thấy ba tôn giáo trên căn bản không thể chấn hưng được dân tộc Trung Hoa.
Xin để tôi so sánh đối chiếu Ki Tô Giáo với tôn giáo của Trung Quốc.
Văn hoá Trung Quốc dạy chúng ta “Nhân chi sơ, tính bản thiện” (con người lúc mới ra đời có bản tính lương thiện – ND). Tôn giáo của phương Tây thì ngược lại, cho rằng con người sinh ra đã là xấu (nguyên văn chữ Hán: ác – ND), bản tính con người cũng xấu. Bởi vậy, tôn giáo phải hạn chế anh, bắt anh suy ngẫm về chính mình. Văn hoá phương Tây cho rằng loài người có tội tổ tông. Lòng người đen tối.
Trong số các đồng chí có người đã trải qua “Cách mạng Văn hoá”, xin hỏi cái đen tối nhất ở đâu? Cái đen tối nhất thì ở trong lòng người. Tâm hồn mỗi người đều có mặt vô cùng bẩn thỉu. Văn hoá phương Tây mổ xẻ, hé lộ nó ra, trưng nó ra. Phê phán nó, kiềm chế nó. Văn hoá phương Đông thì ôm ấp nó, nuôi dưỡng nó. Nhà thờ ở phương Tây có phòng xưng tội (nguyên văn: sám hối – ND). Người ta vào nhà thờ trình bày với thánh thần các thứ trong tâm hồn mình.
Nói cho thần thánh nghe mọi cái xấu xa bẩn thỉu của mình thì người ta thấy nhẹ nhõm. Tâm hồn người ta được rửa sạch. Hồi sang Mỹ tôi có vào nhà thờ ngồi hẳn một ngày trời. Tôi phát hiện thấy một cảnh rất thú vị: Mọi người ai nấy khi vào nhà thờ thì mặt mày ủ ê, khi đi ra thì sắc mặt thư thái nhẹ nhõm. Về sau tôi mới dần dà hiểu được bí quyết của chuyện ấy. Lâu ngày, người ta trở thành thành con người lành mạnh, con người có tâm trạng và tâm hồn đặc biệt kiện toàn. Con người ai cũng có ham muốn. Nhưng người ta phải kiềm chế ham muốn của mình, ai nấy ắt phải tự mình (chứ không phải người khác) kiềm chế bản thân.
Người Trung Quốc không biết kiềm chế mình, không biết tra khảo bản thân, thế là người ta đi kiềm chế kẻ khác, tra khảo kẻ khác. Quất roi và tra khảo bản thân là chuyện đau khổ. Chỉ khi nào trong lòng mình mãi mãi có tín ngưỡng, có tín ngưỡng vĩnh hằng với thần thánh, thì mới có thể làm được như thế.
Rất nhiều đồng chí đã đi thăm nhà thờ ở phương Tây. Ở đấy thánh thần xuất hiện với hình ảnh đầm đìa máu, chịu khổ chịu nạn. Jesus bị đóng đinh trên giá chữ thập. Đức Mẹ không đổ máu nhưng rơi lệ. Đấy thực sự là hoá thân của con người, là hoá thân của sự khổ nạn và tư tưởng của con người. Thần thánh trong tôn giáo phương Tây nhìn vào tựa như thần thánh, thực ra là con người. Cái chết của Jesus đã hoàn tất việc ngài lột xác (nguyên văn: thoát biến – ND) từ thánh thần thành con người. Chỉ con người mới chết.
Nhưng thánh thần trong các đền miếu của Trung Quốc thì mới là thánh thần. Bạn hãy xem hình ảnh các vị thần thánh ấy: Bụng chảy xệ, nét mặt chẳng lo nghĩ gì sất, nhăn nhở cười cợt, thụ hưởng của thờ cúng. Vị nào vị ấy ăn đến béo rụt đầu rụt cổ.
Người phương Tây đến nhà thờ là để sám hối. Chúng ta lên đền lên chùa là để hối lộ. Chẳng phải thế hay sao? Vì muốn làm được một chuyện gì đây, chúng ta khấn vái thần thánh, bỏ tiền mua mấy nén hương thắp lên hoặc bầy lên mâm những thứ dân gian thường ăn như trái cây gì gì đó, rồi im lặng cầu nguyện. Như thế chẳng phải hối lộ thì là gì?
Người phương Tây đến nhà thờ để giải thoát nỗi khổ về tinh thần. Chúng ta lên đền chùa để giải quyết nỗi khổ trong đời sống thực tế. Thần thánh trong tôn giáo phương Tây luôn luôn chịu khổ còn nhân dân thì không chịu khổ. Thần thánh trong tôn giáo phương Đông thì hưởng thụ, còn dân chúng thì chịu khổ. Đây là khác biệt lớn nhất giữa tôn giáo phương Đông với phương Tây.
Ở nước ngoài, nhà thờ bao giờ cũng xây dựng tại trung tâm đô thị, gần gũi với dân. Đền chùa Trung Quốc thì bao giờ cũng xây dựng trong rừng sâu núi cao, xa rời dân. Tôi từng nói người Trung Quốc về cơ bản là một dân tộc không có tín ngưỡng. Nói không có tín ngưỡng không phải là không có hình thức tín ngưỡng. Ngược lại, những thứ người Trung Quốc tín ngưỡng thì phức tạp nhất, người ta tin cả các đại sư khí công. Cái gì cũng tin lại chính là chẳng tin cái gì hết.
|
|![]()
|Càng nhiều con cháu càng lắm phúc. lương bổng bản thân có cao đến đâu cũng vẫn muốn để dành cho con, bởi thế người ta vẫn cứ tham. Ảnh minh họa|
Trong lòng người Trung Quốc không có vị trí của một vị thần thánh vĩnh hằng. Nói sâu một chút, tức là chẳng có sự mưu cầu theo đuổi tinh thần văn hoá có tính tận cùng! Loại người đó không mở rộng phạm vi quan tâm của mình ra tới bên ngoài gia đình, thậm chí cá nhân. Nếu mở rộng sự quan tâm ấy ra thì nhất định sẽ là làm hại kẻ khác. Một dân tộc như vậy sao lại không “năm bè bảy mảng” kia chứ?
Tại phương Tây, khi trên đường có một chiếc xe hỏng thì hầu như tất cả các xe khác đều dừng lại, người ta đến hỏi anh có cần giúp đỡ gì không. Tại Trung Quốc thì hầu hết xe đều bỏ đi, khó khăn lắm mới có người dừng xe hỏi anh, có lẽ tôi còn ngờ vực, anh làm gì thế? Anh có mục đích gì.
Phương Tây đã thắng trong cuộc cạnh tranh với phương Đông cả nghìn năm nay. Tôn giáo phương Tây đã thắng trong cuộc cạnh tranh với tôn giáo phương Đông.
Thắng lợi của tôn giáo là thắng lợi thế nào? Tôi cho rằng đó là một loại thắng lợi về tinh thần. Không có tín ngưỡng thì không có sức mạnh tinh thần. Cái chúng ta thiếu lại chính là cái người ta có.
Hãy nói về chuyện xây đền chùa. Phương Tây khi xây đền chùa thường là bạt hẳn một quả đồi. Đó là một kiểu khí thế, một kiểu dũng khí đấu tranh với thiên nhiên. Người Trung Quốc xây đền chùa thường hay xây trong núi sâu. Xem ra là hoà nhập cùng núi rừng thành một khối, trên thực tế là một kiểu đầu cơ.
Có một bức tranh cổ tên là
*Ngôi chùa cổ trong núi sâu*, rất nổi tiếng, nhưng nhìn vào tranh chẳng thấy một bức tường hay một viên ngói nào cả. Bức tranh vẽ gì vậy? Một lối mòn chạy giữa hai quả núi, một nhà sư quẩy đôi thùng đi gánh nước. Rốt cuộc bức hoạ có ý gì? Là nói ngôi chùa cổ trong núi sâu, chùa và núi hoà làm một với nhau. Chúng ta khẳng định rằng ý của bức hoạ rất khôn khéo.
Người Trung Quốc có tâm lý đầu cơ rất nặng, ai cũng chỉ muốn không làm mà hưởng. Ngày nay, trong thời đại cải cách mở cửa, có biết bao nhiêu người lao vào biển thương mại, ai nấy đều nghĩ “Ngày mai đến lượt mình [làm giàu] rồi”. Họ muốn làm cái bộ phận “ddể một số người giàu lên trước” ấy. Sau nhiều năm được giáo dục “Vì nhân dân phục vụ” mà họ lại đều muốn trở thành đối tượng được phục vụ.
Người Trung Quốc trước đời Tần thì không như thế. Sau đời Hán, đặc biệt sau khi Lưu Triệt [1] độc tôn Nho thuật (tức Nho học, Nho giáo – ND) thì người Trung Quốc đã thay đổi.
Tôi rất thích đọc bộ Sử Ký. Đọc hết sách này mà chẳng thấy có đoạn nào viết về những kẻ phản bội. Ngày nay chúng ta có biết bao nhiêu kẻ phản bội! Thời xưa có rất ít kẻ cáo giác. Thời nay thì khắp nơi đều có!
Chính uỷ Đại học Công trình không quân Vương Hồng Sinh đến thăm tôi. Hồi ở Ban Chính trị không quân, anh ấy và tôi là chiến hữu với nhau. Hai chúng tôi nhắc đến một chuyện thế này: Đơn vị Vương Hồng Sinh có một anh cán sự, là người được lãnh đạo rất coi trọng. Một đồng sự của anh ta ngủ với gái. Vị cán sự ấy bèn vác ghế đến ngồi lỳ tận nửa đêm ngoài cửa nhà người đồng sự, cho tới lúc bắt được hai người kia hủ hoá với nhau. Anh cán sự được biểu dương. Tôi than thở căm tức mãi không thôi. Tôi bảo: Sức mạnh nào đã chi phối anh ta ngồi trong bóng đêm lâu đến thế? Tuyệt đối là một loại ý thức phạm tội.
Thời xưa, Bảo Định, Dịch Thuỷ là nơi sinh ra những Kinh Kha, Cao Tiệm Ly, Điền Quang, Phàn Ư Kỳ [2]. “Gió vù vù, hề sông Dịch lạnh ghê, Tráng sĩ một đi hề không trở về.” [3]. Trong kháng chiến chống Nhật, phủ Bảo Định có nhiều Hán gian nhất. Hồi làm ở Hội nhà văn tôi có đến Bảo Định sưu tầm dân ca. Một ông nông dân hát cho tôi nghe một bài ca ngày xưa: “Năm ấy giặc Nhật đến làng, chúng tôi vác súng đi lính…” Về sau tôi mới biết ông ta đi lính gì. Lính ngụy.
|
|![]()
|Khổng Tử – nhà tư tưởng, người sáng lập Nho giáo|
Ở nước ngoài không phải là không có kẻ phản bội, nhưng ít hơn nhiều so với Trung Quốc. Sức mạnh nào đã tác động đến người ta? Sức mạnh tinh thần.
Năm 1986 tôi sang Mỹ. Đêm khuya ra đường, đèn tín hiệu giao thông bật đỏ, chẳng thấy chiếc xe nào chạy cả, tất cả xe đều tự động dừng lại ở ngã tư. Tôi không hiểu, bảo người Mỹ sao mà ngốc thế nhỉ. Về sau tôi mới biết đấy là sự tự kiềm chế của họ. Kiềm chế bản thân là cứu vớt tâm hồn. Việc nhỏ đã thế, việc lớn lại càng thế.
Người Nhật nói, trận địa Trung Quốc rất dễ bị chọc thủng. Lê Minh [4] nói rất hay: “Tôn giáo Trung Quốc biến dân chúng thành bầy cừu.”
Đều là cố thủ trận địa, người phương Tây tuy cũng sợ nhưng họ có thể kiềm chế bản thân. Chúng ta thì sao? Trước hết là mong người khác làm bia đỡ đạn. Thấy người khác bỏ chạy thì nghĩ, vì sao mày chuồn? Tao cũng chuồn. Mày đi lính ngụy no nê cơm rượu, tao cũng đi. Mày tham ô, tao cũng tham ô. Tao không chịu kém mày. Tại các nước phương Tây không phải không có chuyện ăn hối lộ nhưng nhìn chung ít hơn chúng ta. Khi nhận hối lộ, lương tâm và tinh thần người ta sẽ ràng buộc họ.
Phó Chủ tịch Trì Hạo Điền [5] có kể một chuyện để lại ấn tượng rất sâu sắc đối với tôi. Ông kể, trong thời kỳ chống Nhật vùng căn cứ địa Giao Đông có bảy tám tên lính Nhật vác cờ mặt trời (tức quốc kỳ Nhật – ND) đi càn, ba bốn chục nghìn quân dân căn cứ địa bỏ chạy hết. Sói đuổi cừu mà.
Trên xe buýt một cô gái bị cướp, xe đầy ắp người mà chẳng ai ho he. Cô gái xúc động thốt lên: “Cha tôi kể năm xưa một tên giặc Nhật cai quản cả một huyện của chúng ta. Ngày ấy tôi không tin, bây giờ thì tin rồi.”
Hồi “Cách mạng Văn hoá”, ga xe lửa lúc nào cũng đông nghịt. Khi tàu đến, người ta chen nhau ùa vào ga lên tàu. Một cô nhân viên soát vé nói: Các ông bà đông thế này, một đứa con gái như tôi không thể nào giữ được ai, mà tôi cũng chẳng muốn làm thế. Bắt giữ ai nào? Giữ người đầu tiên chen vào. Thế là ai nấy ngoan ngoãn xếp hàng.
**Chính sách ngu dân**
Tôn giáo Trung Quốc có mấy loại, tuy khác nhau về tư tưởng nhưng trên mặt chủ nghĩa chống hiểu biết hoặc chủ trương ngu dân thì đều như nhau. Chính vì thế mà tôn giáo mới được tầng lớp thống trị coi trọng. Dưới sự giáp công của văn hoá tôn giáo và chính sách ngu dân của lực lượng hống trị, người Trung Quốc hình thành quần thể như ngày nay. Người Trung Quốc giỏi nhất về chuyện ca tụng công đức, thứ nhì là tố giác, thứ ba là giở thủ đoạn, cuối cùng là khôn ngoan bo bo giữ mình (nguyên văn: minh triết bảo thân – ND).
Người Mãn Thanh thống trị Trung Quốc thành công nhất. Họ hiểu rõ đặc tính quan trường của người Trung Quốc: Dốc lòng trung thành với cá nhân, không trung thành với nhà nước.
Trong việc thống trị ba dân tộc Hán, Mông, Tạng ở Trung Quốc, người Mãn Châu nhằm vào các đặc điểm khác nhau của ba dân tộc này để sử dụng những mánh khoé khác nhau. Người Tây Tạng tin Phật Giáo, triều đình nhà Thanh cho dựng ngay tại Thừa Đức [6] một ngôi chùa phỏng theo kiểu chùa Tây Tạng, đón Lạt Ma về kinh đô làm ông lớn. Người Mông Cổ nhanh nhẹn dũng mãnh thì dùng thủ đoạn hôn nhân, gả con gái hoàng tộc cho vương công Mông Cổ, đẻ ra con trai thì nó là cháu ngoại. Đối với người Hán thì dùng khoa cử. Người Hán có tật thích làm quan. Chỉ cần cho làm quan, tựa như quẳng khúc xương cho con chó, là cúi đầu cụp tai ngoan ngoãn nghe theo.
Hồi tôi sang Mỹ, thày hướng dẫn tôi là người chuyên nghiên cứu về Mao Trạch Đông. Ông ấy cho rằng trong đời mình, Mao Trạch Đông tổng cộng làm được 31 việc. Nghiên cứu kỹ 31 sự việc này, tôi phát hiện thấy trong đó có 20 sự việc liên quan tới huỷ hoại tinh thần và đạo đức con người.
Đến năm 1966, cuối cùng Mao Trạch Đông phát động cuộc Cách mạng Văn hoá chưa từng có trong lịch sử, làm cho kinh tế Trung Quốc đi tới bờ vực sụp đổ, càng làm cho phẩm chất đạo đức của nhân dân toàn quốc hạ thấp xuống tới mức đáng sợ, nhà nước mấy lần sa vào tình cảnh muôn đời không phục hồi được.
|
|![]()
|Chen chúc đi chùa để khấn vái, cầu nguyện.
|Ảnh minh họa
Tinh thần là cái gốc lập mệnh của mỗi con người, là cái gốc lớn mạnh của một dân tộc, cái gốc sinh tồn của một quốc gia. Cái gì cũng có thể không có nhưng tinh thần thì không thể không có.
Cách đây ít lâu khi xuống sư đoàn 33 Không quân, tôi có đến thăm trại tập trung Tra Tử Động. Nhiều liệt sĩ như Chị Giang [12] đã hy sinh tại đây. Hồi ấy nước Cộng hoà nhân dân Trung Hoa đã thành lập. Chị Giang đang ở trong tù mà vẫn thêu một lá cờ đỏ năm sao. Chị chưa biết mẫu của cờ đỏ năm sao như thế nào, cho nên đã thêu ngôi sao lớn nhất vào chính giữa lá cờ, 4 ngôi sao nhỏ ở 4 góc.
Khi bọn Quốc Dân Đảng chuẩn bị làm cuộc đại tàn sát tù nhân thì Quân Giải phóng đã tiến tới gần Bạch Thị Dịch. Đội du kích Hoa Doanh Sơn bắt được liên lạc với Quân đoàn 47. Đội du kích nói: Các đồng chí mau tiến quân đi, trại tập trung Tra Tử Động sắp hành quyết các chính trị phạm. Nhưng Quân Giải phóng cho rằng đội viên du kích Hoa Doanh Sơn là tên lừa đảo, có thể là bẫy kẻ địch cài, cho nên họ không hành động. Kết quả là cuộc tàn sát bắt đầu. Các liệt sĩ hiên ngang đi tới chỗ chết.
Có người nói, thật đáng tiếc, các liệt sĩ ấy đã không nhìn thấy nước Trung Quốc mới. Mục tiêu phấn đấu mà họ theo đuổi sắp được thực hiện thế mà họ lại không được nhìn thấy. Tôi bảo anh nhầm rồi. Nói thực lòng, họ vô cùng hạnh phúc. Tín ngưỡng trong lòng họ sắp được thực hiện, chết vào lúc đó không phải là nỗi đau mà là một niềm hạnh phúc.
Những người còn sống sót mới thực sự đau khổ. Họ nhìn thấy nước cộng hoà nhân dân được thành lập, sau đó là các phong trào chống phái hữu, tam phản ngũ phản, “Cách mạng Văn hoá”, những người bị cái đảng mà mình hiến dâng tính mạng hành hạ mình chết đi sống lại ấy mới là những người đau khổ nhất. Chết, chết không được. Sống, sống không thành. Cuối cùng để mất niềm tin và tín ngưỡng, chẳng khác gì cái thây ma biết đi.
Đảng viên cộng sản mất tín ngưỡng thì là cái gì? Hãy nhìn bọn quan tham nhũng hiện nay thì khắc rõ. Bọn chúng tên nào cũng sợ chết, quan càng to càng sợ chết. Thứ trưởng Bộ Công an Lý Kỷ Châu khi bị bắt còn hung hăng lắm. Hắn nói: “Nếu tôi có vấn đề thì phải đem chém đầu một nửa Bộ Chính trị!” Đến lúc chuẩn bị đưa đi xử bắn, hắn quỳ xuống van xin: “Xin cho tôi một con đường sống.”
**Nguyễn Hải Hoành** *lược dịch*

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: nginx

Connection: close

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <https://wp.me/pRX0m-Gu>; rel=shortlink

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-ac: 1.dca _dca


text:
Giải thưởng Fields và cánh đồng Tiên Lãng
Những thảo luận về chủ đề này từng được GS Chu Hảo (giám đốc NXB Tri thức) khơi dậy cách đây 5 năm nhưng tính chất gay gắt chưa từng rẫy nóng lên như trong tuần lễ dài của Tết Nguyên Đán vừa qua.
Thảo luận lần này, cũng xuất phát từ phát ngôn của GS Chu Hảo khi ông nói với một tờ báo rằng “không có tư duy phản biện, không phải là trí thức”.
Sau đó, câu hỏi của báo Tuổi Trẻ Cuối Tuần nêu nội dung này với GS Châu:
“Gần đây, phong trào phản biện của giới trí thức ngày càng sôi nổi. Thậm chí người ta còn cho rằng người lao động trí óc sẽ chưa đạt tầm của một trí thức nếu chỉ biết làm công việc chuyên môn của mình mà chưa bộc lộ được năng lực phản biện xã hội. Giáo sư suy nghĩ thế nào về trách nhiệm phản biện xã hội của giới trí thức cũng như vai trò của giới trí thức trong xã hội?”.
GS Ngô Bảo Châu trả lời:
Mặt khác, cần trân trọng những người trí thức, hoặc không trí thức, tham gia công tác phản biện xã hội. Không có phản biện, xã hội đã chết lâm sàng.
Những người có học, có tri thức thật ra cần phải rất tỉnh táo khi tham gia việc phản biện xã hội. Học hàm, học vị không thể đảm bảo rằng cái anh nói ra là mặc nhiên đúng. Với thói quen làm việc khoa học của mình, cái mà anh có thể làm là đưa ra những lập luận vững chắc và có tính thuyết phục. Nhà lãnh đạo văn minh, có bản lĩnh sẽ biết lắng nghe những lập luận đó. Họ có thể làm theo hoặc không làm theo kết luận của anh. Trong trường hợp họ không làm theo, vẫn dưới giả thiết là lãnh đạo văn minh và có bản lĩnh, lãnh đạo sẽ phải đưa ra những lập luận ít nhất cũng vững chắc bằng những lập luận của anh để bảo vệ quyết định của mình.
Tôi quan niệm vai trò của trí thức là như vậy, anh ta có vai trò gây sức ép lên người lãnh đạo, nhưng cũng như lãnh đạo, anh ta không độc quyền chân lý.
Tuy nhiên, các ý kiến trao đổi trên nhiều trang mạng lại xoay quanh quan niệm về trí thức mà GS Châu đã phát ngôn, dù trước đó vài ngày vừa xuất hiện một góc nhìn khác không kém phần sắc sảo của nhà văn Phạm Thị Hoài khi gọi Chu Hảo là “đối lập trung thành”.
Nhà văn Nguyễn Quang Lập, chủ nhân trang blog “Quê choa” với lượng bạn đọc đông đảo, đăng tải bài viết của tác giả Trần Minh Khôi “phản pháo” lại những lời nói của GS Châu.
GS Nguyễn Huệ Chi, người được biết tới là có nhiều phản biện các chính sách nhà nước cũng không hài lòng với quan điểm GS Châu đưa ra.
Những định nghĩa về từ “trí thức” từ trang từ điển mở trên mạng wikipedia, hay cắt nghĩa theo gốc Anh, gốc Nga, gốc Trung, lý giải theo trường từ vựng, đặt trong bối cảnh du nhập vào Việt Nam kèm theo quen sử dụng từ ngữ, truyền thống, văn hóa… được dịp tái hiện.
Những từ ngữ “trí thức phản biện”, “trí thức trùm chăn”, “trí ngủ”, “ngụy trí thức”, “trí thức xu thời”, rồi “trí thức sẻ chia” lại được gọi tên.
Câu chuyện sử dụng “kẻ sĩ, trí thức” ở nhiều triều đại Trung Quốc rồi Liên Xô được nhà vật lý Nguyễn Đình Đăng (hiện đang sống và làm việc ở Nhật Bản) lược lại. Ông còn dẫn một tổng hợp và đề xuất 10 dấu hiệu của giới trí thức hiện đại của tiến sĩ lịch sử người Nga Vitaly Tepikin trong tác phẩm “Trí thức và vai trò của nó trong quá trình văn hoá”.
Mùng 3 Tết, nhà văn Phạm Toàn – một tiếng nói phản biện sắc sảo với nhiều vấn đề trong nước, góp một bài viết mà ở đó, ngôn từ toát lên sự khoan dung với GS Ngô Bảo Châu – cũng ở độ tuổi của người con trai ông (một dịch gia am tường thế sự) mà vẫn không khoan nhượng với những thông điệp ẩn ngôn “giữa các làn chữ”.
Một tạp chí ở Pháp nhận diện ý tưởng của GS Ngô Bảo Châu theo giả thiết “biên tập lại”. Những câu hỏi trong bài trả lời phỏng vấn có tiêu đề hiền hòa “Bạn trẻ vẫn đầy niềm tin ở tương lai” của Tuổi Trẻ Cuối Tuần, sau đó được trang này rút tít với tiêu đề “Không ai độc quyền chân lý”.
Không chỉ vậy, trong thời gian ngắn, những “ngôn ngữ hình ảnh” lấy cảm hứng từ cuộc “phím chiến” này cũng kịp ra đời. Hình ảnh chú cừu thông thái (ý tưởng từ một phát ngôn nổi tiếng của GS Châu có từ “cừu”) hoặc lấy ý tưởng phát ngôn của một nhân vật lịch sử về trí thức đã kịp được các bạn trẻ phóng họa với nét vẽ hài hước.
Câu chuyện không dừng lại ở định nghĩa trí thức mà lan rộng tới cả công việc của GS Châu (ở Viện Toán cao cấp), mối quan hệ của ông với giới lãnh đạo. Điều này được cắt nghĩa bởi trong suy nghĩ của nhiều người Việt bây giờ, mỗi phát ngôn của GS Châu đều được đặc biệt chú ý (sau sự kiện giải thưởng Fields và cơn hưng phấn quá đà của truyền thông hiện không còn nóng nữa, GS Ngô Bảo Châu ghi dấu ấn trong cộng đồng mạng với 2 phát ngôn “Bám theo lề là việc của con cừu, không phải người tự do” và “Không thể lấy sự sợ hãi làm phương tiện bảo vệ chế độ”).
Giải Field và giải thưởng cánh đồng
Kỳ nghỉ Tết Nguyên Đán sắp hết, một cây viết gắn bó với nông dân miền Tây nghi ngại liệu những tranh luận sôi nổi về chủ đề trí thức có khiến những người quan tâm tới thế sự vô tình xao lãng câu chuyện đang nóng lên trong những ngày trước Tết về vụ việc người nông dân Đoàn Văn Vươn ở Tiên Lãng (Hải Phòng) hay không.
Một người dùng Facebook trẻ – góp ý tưởng ra đời chuyên mục của một tờ báo mạng về những phát ngôn và hành động (nay đã thay bởi chuyên mục khác) -, sau khi trích dẫn vài câu viết của nhà vật lý Nguyễn Đình Đang, đã chia sẻ suy nghĩ ngắn gọn: “Đã sắp hết kỳ nghỉ Tết dài, năm 2012 đang đến với nhiều khó khăn, khủng hoảng và cần nhiều việc bắt tay vào hành động”.
Một tuần sau cuộc thảo luận, GS Ngô Bảo Châu gửi thư cho chủ nhân trang blog Quê Choa với cách diễn đạt dân dã: ” “Bọ tạm ngưng cơn bão trong cốc thủy tinh nhé”.
Cơn bão “luận trí thức” rồi cũng qua trong ngày đầu tiên cả nước đi làm sau đợt nghỉ dài hiếm có của Tết con Rồng này.
Trong những ngày đi làm trở lại, nhiều người dân Thủ đô lại đương đầu và rối quanh với một chính sách ngay tắp lự đi vào cuộc sống: đổi giờ học, giờ làm. Nhưng nơi đầu sóng Hải Phòng đã không bị lãng quên. Câu chuyện sôi nổi trở lại trên nhiều trang mạng, qua nhiều đường link chia sẻ là thông tin về những diễn biến còn dang dở từ vụ đất đai Tiên Lãng.
Những năm gần đây, GS Ngô Bảo Châu có điều kiện về nước xuân thu nhị kỳ.
Mùa xuân năm 2011, ông về khi nước nhà vừa xong một sự kiện lớn. Tại Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ 11 diễn ra trong tháng 1, một trong những thảo luận có nhiều ý kiến khác biệt nhất là nên sửa nghị quyết đề cập tới “đặc trưng kinh tế của xã hội xã hội chủ nghĩa”: Quyền sở hữu về tư liệu sản xuất (mà với người nông dân quan trọng là đất đai) là ‘tư hữu’ hay ‘công hữu chủ yếu’? (Và ĐH đã thông qua phương án xác định đặc trưng kinh tế của xã hội xã hội chủ nghĩa là “có nền kinh tế phát triển cao dựa trên lực lượng sản xuất hiện đại với quan hệ sản xuất tiến bộ phù hợp”)..
Mùa xuân năm nay, ông trở về vài ngày vào tháng 1 – thời điểm mà thông tin đang được lưu tâm trên mặt báo chính thống cũng như các diễn đàn là sự kiện người nông dân Đoàn Văn Vươn nổ súng vào chính quyền khi bị cưỡng chế đất.
Ở một xứ sở mà ước mong đổi đời và con đường thoát nghèo của nông dân chủ yếu là thông qua con đường đi học, người dân có tâm lý kỳ vọng những người có chữ, được ăn học đến nơi đến chốn nói hộ mình tâm tư hoặc thuyết phục được người trên mang đến những điều tốt đẹp cho cuộc sống của mình.
Trong bài “Hàn lâm liệt truyện’ vẫn với lối viết nhuần nhị (cũng được gợi cảm hứng từ cuộc thảo luận trên), Hiệu Minh (một người làm khoa học ở Viện Khoa học Công nghệ Việt Nam xưa, nay đang ở Mỹ làm việc cho Ngân hàng Thế giới) đã kể lại những câu chuyện “rất đời” về mối quan hệ giữa người làm khoa học và người nông dân. Bài viết nhắc nhớ tới trách nhiệm chưa tròn của những người làm khoa học và quản lý của Việt Nam.
Những ngày đầu xuân lạnh giá này, người nông dân không biết hoặc ít biết tới “cơn bão trong chén nước trà” đã lướt qua trên mạng ra sao.
Nhưng trên những cánh đồng dù bé mọn hay bất tận, người nông đang đi những đường cày đầu tiên, dù nơi đó có mở lễ tịch điền hoặc không. Có nơi, không trâu, không tiền thuê máy, một số hộ nông dân phải dùng sức người kéo bừa.
Người nông dân Việt, lực lượng lao động chiếm áp đảo dân số vẫn hy vọng những người làm khoa học và những người có chữ nghĩa sẽ có nhiều hơn lời nói, hành động, sản phẩm và cả “gây sức ép lên người lãnh đạo” (chữ dùng của Ngô Bảo Châu) để giúp họ đổi cái đời nghèo khổ.
Giải thưởng Fields của thế giới 4 năm mới được trao một lần, được thẩm định nghiêm ngặt bởi những đầu óc học thuật hàng đầu, dù giá trị hiện kim khiếm tốn, nhưng vẫn có tác dụng rất lớn với việc khuyến khích những người làm khoa học về toán cống hiến các công trình có giá trị cho tương lai, như ý nghĩa khởi nguyên của nó.
Giải thưởng Field của Việt Nam (nếu có) xin đặt tên “giải thưởng những cánh đồng” (những cánh đồng cũng là một trong những nghĩa tiếng Việt của từ “fields”). “Giải thưởng cánh đồng”, do người nông dân tôn vinh, có lẽ cũng có giá trị ghi nhận lớn lao cho những con người có đóng góp đặc biệt để làm cho cuộc sống của người nông dân lương thiện luôn được đón những mùa xuân.
- Hạ Anh

markdown:
# Giải thưởng Fields và cánh đồng Tiên Lãng
**.**
– Trở về Việt Nam những ngày đầu năm 2012, ở tuổi 40 – độ tuổi giới hạn cuối cho giải thưởng quốc tế về toán học Fields, GS Ngô Bảo Châu đã thổi bùng cuộc tranh luận về “trí thức” trên các trang mạng
![ ](https://i0.wp.com/img.vietnamnet.vn/logo.gif)
**Khởi nguồn**
Những thảo luận về chủ đề này từng được GS Chu Hảo (giám đốc NXB Tri thức) khơi dậy cách đây 5 năm nhưng tính chất gay gắt chưa từng rẫy nóng lên như trong tuần lễ dài của Tết Nguyên Đán vừa qua.
Thảo luận lần này, cũng xuất phát từ phát ngôn của GS Chu Hảo khi ông nói với một tờ báo rằng “không có tư duy phản biện, không phải là trí thức”.
Sau đó, câu hỏi của báo
*Tuổi Trẻ Cuối Tuần* nêu nội dung này với GS Châu: *“Gần đây, phong trào phản biện của giới trí thức ngày càng sôi nổi. Thậm chí người ta còn cho rằng người lao động trí óc sẽ chưa đạt tầm của một trí thức nếu chỉ biết làm công việc chuyên môn của mình mà chưa bộc lộ được năng lực phản biện xã hội. Giáo sư suy nghĩ thế nào về trách nhiệm phản biện xã hội của giới trí thức cũng như vai trò của giới trí thức trong xã hội?”.*
|
|![]()
|GS Ngô Bảo Châu. Ảnh: Duy Thanh/Tuổi Trẻ|
GS Ngô Bảo Châu trả lời:
*Tôi không đồng ý với việc coi phản biện xã hội như chỉ tiêu để được phong hàm “trí thức”. Đến bao giờ chúng ta mới thôi thi đua để được phong hàm “trí thức”?* *Đối với tôi, trí thức là người lao động trí óc. Cũng như những người lao động khác, anh ta cần được đánh giá trước hết trên kết quả lao động của mình. Theo quan niệm của tôi, giá trị của trí thức là giá trị của sản phẩm mà anh ta làm ra, không liên quan gì đến vai trò phản biện xã hội.* *Mặt khác, cần trân trọng những người trí thức, hoặc không trí thức, tham gia công tác phản biện xã hội. Không có phản biện, xã hội đã chết lâm sàng.* *Những người có học, có tri thức thật ra cần phải rất tỉnh táo khi tham gia việc phản biện xã hội. Học hàm, học vị không thể đảm bảo rằng cái anh nói ra là mặc nhiên đúng. Với thói quen làm việc khoa học của mình, cái mà anh có thể làm là đưa ra những lập luận vững chắc và có tính thuyết phục. Nhà lãnh đạo văn minh, có bản lĩnh sẽ biết lắng nghe những lập luận đó. Họ có thể làm theo hoặc không làm theo kết luận của anh. Trong trường hợp họ không làm theo, vẫn dưới giả thiết là lãnh đạo văn minh và có bản lĩnh, lãnh đạo sẽ phải đưa ra những lập luận ít nhất cũng vững chắc bằng những lập luận của anh để bảo vệ quyết định của mình.* *Tôi quan niệm vai trò của trí thức là như vậy, anh ta có vai trò gây sức ép lên người lãnh đạo, nhưng cũng như lãnh đạo, anh ta không độc quyền chân lý.* **Cọ xát ngôn ngữ**Bài phỏng vấn còn nêu những giả định như “lãnh đạo căn cứ vào các ý kiến nào để ra quyết định sau khi lắng nghe các ý kiến” và GS Ngô Bảo Châu thì nhìn nhận “phẩm chất quan trọng nhất của người lãnh đạo là tính lương thiện, ít nhất là lương thiện vừa đủ để không tự lừa mình bằng những điều viển vông và không tự bao biện cho những sai lầm của mình”.
Tuy nhiên, các ý kiến trao đổi trên nhiều trang mạng lại xoay quanh quan niệm về trí thức mà GS Châu đã phát ngôn, dù trước đó vài ngày vừa xuất hiện một góc nhìn khác không kém phần sắc sảo của nhà văn Phạm Thị Hoài khi gọi Chu Hảo là “đối lập trung thành”.
Nhà văn Nguyễn Quang Lập, chủ nhân trang blog “Quê choa” với lượng bạn đọc đông đảo, đăng tải bài viết của tác giả Trần Minh Khôi “phản pháo” lại những lời nói của GS Châu.
GS Nguyễn Huệ Chi, người được biết tới là có nhiều phản biện các chính sách nhà nước cũng không hài lòng với quan điểm GS Châu đưa ra.
Những định nghĩa về từ “trí thức” từ trang từ điển mở trên mạng wikipedia, hay cắt nghĩa theo gốc Anh, gốc Nga, gốc Trung, lý giải theo trường từ vựng, đặt trong bối cảnh du nhập vào Việt Nam kèm theo quen sử dụng từ ngữ, truyền thống, văn hóa… được dịp tái hiện.
Những từ ngữ “trí thức phản biện”, “trí thức trùm chăn”, “trí ngủ”, “ngụy trí thức”, “trí thức xu thời”, rồi “trí thức sẻ chia” lại được gọi tên.
Câu chuyện sử dụng “kẻ sĩ, trí thức” ở nhiều triều đại Trung Quốc rồi Liên Xô được nhà vật lý Nguyễn Đình Đăng (hiện đang sống và làm việc ở Nhật Bản) lược lại. Ông còn dẫn một tổng hợp và đề xuất 10 dấu hiệu của giới trí thức hiện đại của tiến sĩ lịch sử người Nga Vitaly Tepikin trong tác phẩm “
*Trí thức và vai trò của nó trong quá trình văn hoá”.*
Mùng 3 Tết, nhà văn Phạm Toàn – một tiếng nói phản biện sắc sảo với nhiều vấn đề trong nước, góp một bài viết mà ở đó, ngôn từ toát lên sự khoan dung với GS Ngô Bảo Châu – cũng ở độ tuổi của người con trai ông (một dịch gia am tường thế sự) mà vẫn không khoan nhượng với những thông điệp ẩn ngôn “giữa các làn chữ”.
Một tạp chí ở Pháp nhận diện ý tưởng của GS Ngô Bảo Châu theo giả thiết
*“biên tập lại”*. Những câu hỏi trong bài trả lời phỏng vấn có tiêu đề hiền hòa * “Bạn trẻ vẫn đầy niềm tin ở tương lai*” của *Tuổi Trẻ Cuối Tuần*, sau đó được trang này rút tít với tiêu đề *“Không ai độc quyền chân lý”.*
Không chỉ vậy, trong thời gian ngắn, những “ngôn ngữ hình ảnh” lấy cảm hứng từ cuộc “phím chiến” này cũng kịp ra đời. Hình ảnh chú cừu thông thái (ý tưởng từ một phát ngôn nổi tiếng của GS Châu có từ “cừu”) hoặc lấy ý tưởng phát ngôn của một nhân vật lịch sử về trí thức đã kịp được các bạn trẻ phóng họa với nét vẽ hài hước.
Câu chuyện không dừng lại ở định nghĩa trí thức mà lan rộng tới cả công việc của GS Châu (ở Viện Toán cao cấp), mối quan hệ của ông với giới lãnh đạo. Điều này được cắt nghĩa bởi trong suy nghĩ của nhiều người Việt bây giờ, mỗi phát ngôn của GS Châu đều được đặc biệt chú ý (sau sự kiện giải thưởng Fields và cơn hưng phấn quá đà của truyền thông hiện không còn nóng nữa, GS Ngô Bảo Châu ghi dấu ấn trong cộng đồng mạng với 2 phát ngôn “
*Bám theo lề là việc của con cừu, không phải người tự do” và “Không thể lấy sự sợ hãi làm phương tiện bảo vệ chế độ”*). **Giải Field và giải thưởng cánh đồng**
Kỳ nghỉ Tết Nguyên Đán sắp hết, một cây viết gắn bó với nông dân miền Tây nghi ngại liệu những tranh luận sôi nổi về chủ đề trí thức có khiến những người quan tâm tới thế sự vô tình xao lãng câu chuyện đang nóng lên trong những ngày trước Tết về vụ việc người nông dân Đoàn Văn Vươn ở Tiên Lãng (Hải Phòng) hay không.
|
|![]()
|Sau gần một tháng từ ngày bị cưỡng chế, khu đầm bãi của Đoàn Văn Vươn, Đoàn Văn Quý ngổn ngang, hoang tàn. Ảnh: Kiên Trung/VietNamNet|
Một người dùng Facebook trẻ – góp ý tưởng ra đời chuyên mục của một tờ báo mạng về những phát ngôn và hành động (nay đã thay bởi chuyên mục khác) -, sau khi trích dẫn vài câu viết của nhà vật lý Nguyễn Đình Đang, đã chia sẻ suy nghĩ ngắn gọn: “
*Đã sắp hết kỳ nghỉ Tết dài, năm 2012 đang đến với nhiều khó khăn, khủng hoảng và cần nhiều việc bắt tay vào hành động”.*
Một tuần sau cuộc thảo luận, GS Ngô Bảo Châu gửi thư cho chủ nhân trang blog Quê Choa với cách diễn đạt dân dã: ” “Bọ tạm ngưng cơn bão trong cốc thủy tinh nhé”.
Cơn bão “luận trí thức” rồi cũng qua trong ngày đầu tiên cả nước đi làm sau đợt nghỉ dài hiếm có của Tết con Rồng này.
Trong những ngày đi làm trở lại, nhiều người dân Thủ đô lại đương đầu và rối quanh với một chính sách ngay tắp lự đi vào cuộc sống: đổi giờ học, giờ làm. Nhưng nơi đầu sóng Hải Phòng đã không bị lãng quên. Câu chuyện sôi nổi trở lại trên nhiều trang mạng, qua nhiều đường link chia sẻ là thông tin về những diễn biến còn dang dở từ vụ đất đai Tiên Lãng.
Những năm gần đây, GS Ngô Bảo Châu có điều kiện về nước xuân thu nhị kỳ.
Mùa xuân năm 2011, ông về khi nước nhà vừa xong một sự kiện lớn. Tại Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ 11 diễn ra trong tháng 1, một trong những thảo luận có nhiều ý kiến khác biệt nhất là nên sửa nghị quyết đề cập tới “đặc trưng kinh tế của xã hội xã hội chủ nghĩa”: Quyền sở hữu về tư liệu sản xuất (mà với người nông dân quan trọng là đất đai) là ‘tư hữu’ hay ‘công hữu chủ yếu’? (Và ĐH đã thông qua phương án xác định đặc trưng kinh tế của xã hội xã hội chủ nghĩa là “có nền kinh tế phát triển cao dựa trên lực lượng sản xuất hiện đại với quan hệ sản xuất tiến bộ phù hợp”)..
Mùa xuân năm nay, ông trở về vài ngày vào tháng 1 – thời điểm mà thông tin đang được lưu tâm trên mặt báo chính thống cũng như các diễn đàn là sự kiện người nông dân Đoàn Văn Vươn nổ súng vào chính quyền khi bị cưỡng chế đất.
Ở một xứ sở mà ước mong đổi đời và con đường thoát nghèo của nông dân chủ yếu là thông qua con đường đi học, người dân có tâm lý kỳ vọng những người có chữ, được ăn học đến nơi đến chốn nói hộ mình tâm tư hoặc thuyết phục được người trên mang đến những điều tốt đẹp cho cuộc sống của mình.
Trong bài “
*Hàn lâm liệt truyện’* vẫn với lối viết nhuần nhị (cũng được gợi cảm hứng từ cuộc thảo luận trên), Hiệu Minh (một người làm khoa học ở Viện Khoa học Công nghệ Việt Nam xưa, nay đang ở Mỹ làm việc cho Ngân hàng Thế giới) đã kể lại những câu chuyện “rất đời” về mối quan hệ giữa người làm khoa học và người nông dân. Bài viết nhắc nhớ tới trách nhiệm chưa tròn của những người làm khoa học và quản lý của Việt Nam.
Những ngày đầu xuân lạnh giá này, người nông dân không biết hoặc ít biết tới “cơn bão trong chén nước trà” đã lướt qua trên mạng ra sao.
Nhưng trên những cánh đồng dù bé mọn hay bất tận, người nông đang đi những đường cày đầu tiên, dù nơi đó có mở lễ tịch điền hoặc không. Có nơi, không trâu, không tiền thuê máy, một số hộ nông dân phải dùng sức người kéo bừa.
Người nông dân Việt, lực lượng lao động chiếm áp đảo dân số vẫn hy vọng những người làm khoa học và những người có chữ nghĩa sẽ có nhiều hơn lời nói, hành động, sản phẩm và cả “gây sức ép lên người lãnh đạo” (chữ dùng của Ngô Bảo Châu) để giúp họ đổi cái đời nghèo khổ.
Giải thưởng Fields của thế giới 4 năm mới được trao một lần, được thẩm định nghiêm ngặt bởi những đầu óc học thuật hàng đầu, dù giá trị hiện kim khiếm tốn, nhưng vẫn có tác dụng rất lớn với việc khuyến khích những người làm khoa học về toán cống hiến các công trình có giá trị cho tương lai, như ý nghĩa khởi nguyên của nó.
Giải thưởng Field của Việt Nam (nếu có) xin đặt tên “giải thưởng những cánh đồng” (những cánh đồng cũng là một trong những nghĩa tiếng Việt của từ “fields”). “Giải thưởng cánh đồng”, do người nông dân tôn vinh, có lẽ cũng có giá trị ghi nhận lớn lao cho những con người có đóng góp đặc biệt để làm cho cuộc sống của người nông dân lương thiện luôn được đón những mùa xuân.
**Hạ Anh**


text: Th12 20 2015 Sương Tuyết Ngàn Năm – Dịch Thế Phiền Hoa Share this:TwitterFacebookLike this:Số lượt thích Đang tải... Liên quan

WARC-Identified-Payload-Type: text/html


text:
TUỔI MẬU TÝ HỢP VỚI MÀU GÌ
Xem tuổi Mậu tý hợp với màu gì?
- Năm sinh dương lịch: 1948, 2008 và 2068
- Năm sinh âm lịch: Mậu tý
- Mệnh Hỏa
- Màu tương sinh của tuổi Mậu tý: Tuổi mậu tý nên chọn những đồ đạc, quần áo có màu xanh nhẹ nhàng sẽ khiến cho bạn thêm tươi mới. Vì bản mệnh của bạn rất hợp với màu xanh lục(vì Mộc sinh Hỏa). Đặc biệt, nếu có làn da trắng, tươi tắn bạn có thể chọn màu đỏ hoặc hồng, màu tím (vì nó là màu bản mệnh của Hỏa) để luôn nổi bật giữa những chốn đông người.
- Màu tương khắc của tuổi Mậu tý: Nếu bạn sinh năm Mậu tý, thì tốt nhất là nên tránh những màu như màu đen, xanh nước vì màu đen tượng trưng cho hành thủy, mà mà thủy khắc hỏa, không tốt cho người tuổi Mậu tý.
Ngũ hành tương sinh
Kim sinh Thủy, Thủy sinh Mộc, Mộc sinh Hỏa, Hỏa sinh Thổ, Thổ sinh Kim.
Quan hệ tương sinh không có nghĩa là hành này sinh ra hành khác, mà là nuôi dưỡng, trợ giúp, làm cho hành kia có lợi. Thí dụ như: Thủy sinh Mộc, nước sẽ làm cho cây tươi tốt. Mộc sinh Hỏa, cây khô dễ cháy tạo nên lửa...
Quan hệ tương sinh của ngũ hành có hai trường hợp:
- Nếu là Sinh nhập: Hành khác làm lợi cho hành của mình.
- Nếu là Sinh xuất: Hành của mình làm lợi cho hành khác.
Kim sinh Thủy: Thủy được sinh nhập (được lợi), Kim bị sinh xuất (không tốt).
Thủy sinh Mộc: Mộc được sinh nhập (được lợi), Thủy bị sinh xuất (không tốt).
Mộc sinh Hỏa: Hỏa được sinh nhập (được lợi), Mộc bị sinh xuất (không tốt).
Hỏa sinh Thổ: Thổ được sinh nhập (được lợi), Hỏa bị sinh xuất (không tốt).
Thổ sinh Kim: Kim được sinh nhập (được lợi), Thổ bị sinh xuất (không tốt)
Ngũ hành tương khắc
Hỏa khắc Kim, Kim khắc Mộc, Mộc khắc Thổ, Thổ khắc Thủy, Thủy khắc Hỏa.
Tương khắc có nghĩa là hành này làm hao mòn, diệt dần hay ảnh hưởng xấu đến hành khác. Thí dụ như: Hỏa khắc Kim, lửa sẽ làm cho kim loại bi tan chảy. Thổ khắc Thủy, đất sẽ ngăn chặn làm cho nước không thể chảy qua được...
Sự tương khắc của ngũ hành cũng có hai trường hợp:
- Khắc nhập: Hành khác gây tổn hại hoặc kềm chế hành của mình (mình bị hại)
- Khắc xuất: Hành của mình kềm chế hay gây tổn hại cho hành khác (Mình không bị hại).
Hỏa khắc Kim: Kim bị khắc nhập (bị hại), Hỏa khắc xuất (không bị hại).
Kim khắc Mộc: Mộc bị khắc nhập (bị hại), Kim khắc xuất (không bị hại).
Mộc khắc Thổ: Thổ bị khắc nhập (bị hại), Mộc khắc xuất (không bị hại).
Thổ khắc Thủy: Thủy bị khắc nhập (bị hại), Thổ khắc xuất (không bị hại).
Thủy khắc Hỏa: Hỏa bị khắc nhập (bị hại), Thủy khắc xuất (không bị hại).
Ngũ hành phản sinh:
- Tương sinh là quy luật phát triển của vạn vật, nhưng nếu sinh nhiều quá đôi khi lại trở thành tai hại. Điều này cũng tương tự như 1 em bé cần phải ăn uống cho nhiều thì mới mau lớn. Nhưng nếu ăn nhiều quá thì đôi khi có thể sinh bệnh tật hoặc tử vong. Đó là nguyên do có sự phản sinh trong Ngũ hành.
Nguyên lý của Ngũ hành phản sinh là:
- Kim cần có Thổ sinh, nhưng Thổ nhiều thì Kim bị vùi lấp.
- Thổ cần có Hỏa sinh, nhưng Hỏa nhiều thì Thổ thành than.
- Hỏa cần có Mộc sinh, nhưng Mộc nhiều thì Hỏa bị nghẹt.
- Mộc cần có Thủy sinh, nhưng Thủy nhiều thì Mộc bị trôi dạt.
- Thủy cần có Kim sinh, nhưng Kim nhiều thì Thủy bị đục.
Ngũ hành phản khắc:
- Khác với quy luật phản sinh, Ngũ hành phản khắc là khi một hành bị khắc, nhưng do lực của nó qúa lớn, khiến cho hành khắc nó đã không thể khắc được mà lại còn bị thương tổn, gây nên sự phản khắc.
Nguyên lý của Ngũ hành phản khắc là:
- Kim khắc được Mộc, nhưng Mộc cứng thì Kim bị gãy.
- Mộc khắc được Thổ, nhưng Thổ nhiều thì Mộc bị gầy yếu.
- Thổ khắc được Thủy, nhưng Thủy nhiều thì Thổ bị trôi dạt.
- Thủy khắc được Hỏa, nhưng Hỏa nhiều thì Thủy phải cạn.
- Hỏa khắc được Kim, nhưng Kim nhiều thì Hỏa sẽ tắt.
- Chính vì vậy trong sự tương tác giữa Ngũ hành với nhau không chỉ đơn thuần là tương sinh hay tương khắc, mà còn có những trường hợp phản sinh, phản khắc sẽ xảy ra nữa. Biết rõ được các mỗi quan hệ đó sẽ biết được sự tinh tế trong mối quan hệ của vạn vật, của trời đất, và con người.
Vui lòng bấm
Gửi bình luận của bạn tại đây
Xem nhiều nhất
- XEM TỬ VI 2018
- TỬ VI TRỌN ĐỜI 12 CON GIÁP
- XEM SAO CHIẾU MẠNG NĂM 2018
- XEM SIM PHONG THỦY HỢP MỆNH KHÔNG
- TỬ VI 12 CUNG HOÀNG ĐẠO
- XEM TUỔI NÀO HỢP VỚI TUỔI NÀO
- XEM HƯỚNG NHÀ THEO TUỔI
- XEM NĂM XÂY NHÀ HỢP PHONG THỦY
- PHONG THỦY PHÒNG NGỦ
- PHONG THỦY PHÒNG KHÁCH
- PHONG THỦY PHÒNG LÀM VIỆC
- PHONG THỦY PHÒNG THỜ
- XEM TỬ VI TRỌN ĐỜI
- XEM TUỔI KẾT HÔN THEO CON GIÁP
- XEM NĂM SINH CON THEO PHONG THỦY
- LỊCH ÂM DƯƠNG
- CÁCH CÚNG NHỮNG NGÀY LỄ TẾT
- GIẢI MÃ NHỮNG GIẤC MƠ

markdown:
# TUỔI MẬU TÝ HỢP VỚI MÀU GÌ
## Xem tuổi Mậu tý hợp với màu gì?
- Năm sinh dương lịch: 1948, 2008 và 2068
- Năm sinh âm lịch: Mậu tý
- Mệnh Hỏa
- Màu tương sinh của tuổi Mậu tý: Tuổi mậu tý nên chọn những đồ đạc, quần áo có màu xanh nhẹ nhàng sẽ khiến cho bạn thêm tươi mới. Vì bản mệnh của bạn rất hợp với màu xanh lục(vì Mộc sinh Hỏa). Đặc biệt, nếu có làn da trắng, tươi tắn bạn có thể chọn màu đỏ hoặc hồng, màu tím (vì nó là màu bản mệnh của Hỏa) để luôn nổi bật giữa những chốn đông người.
- Màu tương khắc của tuổi Mậu tý: Nếu bạn sinh năm Mậu tý, thì tốt nhất là nên tránh những màu như màu đen, xanh nước vì màu đen tượng trưng cho hành thủy, mà mà thủy khắc hỏa, không tốt cho người tuổi Mậu tý.
**Ngũ hành tương sinh**
Kim sinh Thủy, Thủy sinh Mộc, Mộc sinh Hỏa, Hỏa sinh Thổ, Thổ sinh Kim.
Quan hệ tương sinh không có nghĩa là hành này sinh ra hành khác, mà là nuôi dưỡng, trợ giúp, làm cho hành kia có lợi. Thí dụ như: Thủy sinh Mộc, nước sẽ làm cho cây tươi tốt. Mộc sinh Hỏa, cây khô dễ cháy tạo nên lửa...
Quan hệ tương sinh của ngũ hành có hai trường hợp:
- Nếu là Sinh nhập: Hành khác làm lợi cho hành của mình.
- Nếu là Sinh xuất: Hành của mình làm lợi cho hành khác.
Kim sinh Thủy: Thủy được sinh nhập (được lợi), Kim bị sinh xuất (không tốt).
Thủy sinh Mộc: Mộc được sinh nhập (được lợi), Thủy bị sinh xuất (không tốt).
Mộc sinh Hỏa: Hỏa được sinh nhập (được lợi), Mộc bị sinh xuất (không tốt).
Hỏa sinh Thổ: Thổ được sinh nhập (được lợi), Hỏa bị sinh xuất (không tốt).
Thổ sinh Kim: Kim được sinh nhập (được lợi), Thổ bị sinh xuất (không tốt)
**Ngũ hành tương khắc**
Hỏa khắc Kim, Kim khắc Mộc, Mộc khắc Thổ, Thổ khắc Thủy, Thủy khắc Hỏa.
Tương khắc có nghĩa là hành này làm hao mòn, diệt dần hay ảnh hưởng xấu đến hành khác. Thí dụ như: Hỏa khắc Kim, lửa sẽ làm cho kim loại bi tan chảy. Thổ khắc Thủy, đất sẽ ngăn chặn làm cho nước không thể chảy qua được...
Sự tương khắc của ngũ hành cũng có hai trường hợp:
- Khắc nhập: Hành khác gây tổn hại hoặc kềm chế hành của mình (mình bị hại)
- Khắc xuất: Hành của mình kềm chế hay gây tổn hại cho hành khác (Mình không bị hại).
Hỏa khắc Kim: Kim bị khắc nhập (bị hại), Hỏa khắc xuất (không bị hại).
Kim khắc Mộc: Mộc bị khắc nhập (bị hại), Kim khắc xuất (không bị hại).
Mộc khắc Thổ: Thổ bị khắc nhập (bị hại), Mộc khắc xuất (không bị hại).
Thổ khắc Thủy: Thủy bị khắc nhập (bị hại), Thổ khắc xuất (không bị hại).
Thủy khắc Hỏa: Hỏa bị khắc nhập (bị hại), Thủy khắc xuất (không bị hại).
**Ngũ hành phản sinh**:
- Tương sinh là quy luật phát triển của vạn vật, nhưng nếu sinh nhiều quá đôi khi lại trở thành tai hại. Điều này cũng tương tự như 1 em bé cần phải ăn uống cho nhiều thì mới mau lớn. Nhưng nếu ăn nhiều quá thì đôi khi có thể sinh bệnh tật hoặc tử vong. Đó là nguyên do có sự phản sinh trong Ngũ hành.
Nguyên lý của Ngũ hành phản sinh là:
- Kim cần có Thổ sinh, nhưng Thổ nhiều thì Kim bị vùi lấp.
- Thổ cần có Hỏa sinh, nhưng Hỏa nhiều thì Thổ thành than.
- Hỏa cần có Mộc sinh, nhưng Mộc nhiều thì Hỏa bị nghẹt.
- Mộc cần có Thủy sinh, nhưng Thủy nhiều thì Mộc bị trôi dạt.
- Thủy cần có Kim sinh, nhưng Kim nhiều thì Thủy bị đục.
**Ngũ hành phản khắc:**
- Khác với quy luật phản sinh, Ngũ hành phản khắc là khi một hành bị khắc, nhưng do lực của nó qúa lớn, khiến cho hành khắc nó đã không thể khắc được mà lại còn bị thương tổn, gây nên sự phản khắc.
Nguyên lý của Ngũ hành phản khắc là:
- Kim khắc được Mộc, nhưng Mộc cứng thì Kim bị gãy.
- Mộc khắc được Thổ, nhưng Thổ nhiều thì Mộc bị gầy yếu.
- Thổ khắc được Thủy, nhưng Thủy nhiều thì Thổ bị trôi dạt.
- Thủy khắc được Hỏa, nhưng Hỏa nhiều thì Thủy phải cạn.
- Hỏa khắc được Kim, nhưng Kim nhiều thì Hỏa sẽ tắt.
- Chính vì vậy trong sự tương tác giữa Ngũ hành với nhau không chỉ đơn thuần là tương sinh hay tương khắc, mà còn có những trường hợp phản sinh, phản khắc sẽ xảy ra nữa. Biết rõ được các mỗi quan hệ đó sẽ biết được sự tinh tế trong mối quan hệ của vạn vật, của trời đất, và con người.
Vui lòng bấm
**E Phong Thủy**. Ah nếu các bạn có bất kỳ câu hỏi vui lòng để lại comment ở phía dưới, hoặc giao lưu với chúng tôi tại fanpage. Admin cùng các chuyên gia phong thủy sẽ hỗ trợ bạn ngay khi có thể. Chúc bạn một ngày may mắn và vui vẻ!
### Gửi bình luận của bạn tại đây
### Xem nhiều nhất
[XEM TỬ VI 2018](xem-tu-vi-nam-2018.html) [TỬ VI TRỌN ĐỜI 12 CON GIÁP](tu-vi-12-con-giap.html) [XEM SAO CHIẾU MẠNG NĂM 2018](xem-sao-han-chieu-menh.html) [XEM SIM PHONG THỦY HỢP MỆNH KHÔNG](xem-sim-phong-thuy-hop-tuoi.html) [TỬ VI 12 CUNG HOÀNG ĐẠO](bi-mat-12-cung-hoang-dao.html) [XEM TUỔI NÀO HỢP VỚI TUỔI NÀO](xem-tuoi-hop-nhau.html) [XEM HƯỚNG NHÀ THEO TUỔI](xem-huong-nha-theo-tuoi.html) [XEM NĂM XÂY NHÀ HỢP PHONG THỦY](xem-nam-xay-nha.html) [PHONG THỦY PHÒNG NGỦ](xem-phong-thuy-phong-ngu.html) [PHONG THỦY PHÒNG KHÁCH](xem-phong-thuy-phong-khach.html) [PHONG THỦY PHÒNG LÀM VIỆC](xem-phong-thuy-phong-lam-viec.html) [PHONG THỦY PHÒNG THỜ](xem-phong-thuy-phong-tho.html) [XEM TỬ VI TRỌN ĐỜI](http://tuvi.tintucmoi.org/xem-boi-tu-vi.html) [XEM TUỔI KẾT HÔN THEO CON GIÁP](xem-tuoi-ket-hon-theo-tuoi-con-giap.html) [XEM NĂM SINH CON THEO PHONG THỦY](xem-nam-sinh-con-hop-bo-me.html) [LỊCH ÂM DƯƠNG](http://tuvi.tintucmoi.org/lich-am-duong.html) [CÁCH CÚNG NHỮNG NGÀY LỄ TẾT](cach-cung-cac-ngay-le-tet.html) [GIẢI MÃ NHỮNG GIẤC MƠ](giai-ma-giac-mo.html)

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: public, max-age=172800

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html


text:
Nam Việt Vlal
Nữ - 25 tuổi - Chưa cập nhậtChưa cập nhật. 4 Phút
mymy
Nữ - 50 tuổi - Hà Nội Đơn giản, dễ hòa đồng, yêu thích sự tinh tế.... 30 Phút
lê phương
Nữ - 34 tuổi - Thanh Hoá hiền lành .ít nói. cv ổn định ( gvien thcs).... 38 Phút
Haohaohao
Nữ - 29 tuổi - Hà Nội Tôi là người vui vẻ, hoà đồng, sống chân thành,.... 48 Phút
xuan tran
Nữ - 42 tuổi - TP.HCMtoi ten xuan, dang hoang, chung thuy. xuan hien. . 1 Giờ
Lý Đoàn
Nữ - 49 tuổi - TP.HCM Thay loi muon noi
Troi bat dau chuyen qua ngay moi.... 1 Giờ
Tuấn Kiệt Thiều
Nữ - 25 tuổi - Chưa cập nhậtChưa cập nhật. 1 Giờ
Mai Hương
Nữ - 34 tuổi - Hà Nội Sống và làm việc ở Hà Nội, Một người sống.... 1 Giờ
Nguyễn Trâm
Nữ - 17 tuổi - Đồng Nai Tôi là ng ít nói khá nhút nhát , ko.... 1 Giờ
Xấu hổ
Nữ - 30 tuổi - Hà Nội Hay dành thời gian tìm hiểu sẽ không thất vọng.... 2 Giờ

markdown:
|
|![]()
|
|
Thông tin
|
|
Nam - Độc thân - 31 tuổi - 175 cm - 73 kg - Hà Nội - Thạc Sỹ
|Mục tiêu||Tìm người yêu lâu dài|
|
|![]()
|Vui vẻ|
|
|![]()
|Dễ thương|
|17269
|![]()
Đang để ý
Tigôn
|
|
Tham gia
|
|
17 Tháng trước.
|Đăng nhập||8 Ngày trước.|
|Hoạt động
||8 Ngày trước.
|
|
|![]()
Nữ - 25 tuổi - Chưa cập nhật
Chưa cập nhật. 4 Phút
Nữ - 50 tuổi - Hà Nội
Đơn giản, dễ hòa đồng, yêu thích sự tinh tế.... 30 Phút
Nữ - 34 tuổi - Thanh Hoá
hiền lành .ít nói. cv ổn định ( gvien thcs).... 38 Phút
Nữ - 29 tuổi - Hà Nội
Tôi là người vui vẻ, hoà đồng, sống chân thành,.... 48 Phút
Nữ - 42 tuổi - TP.HCM
toi ten xuan, dang hoang, chung thuy. xuan hien. . 1 Giờ
Nữ - 49 tuổi - TP.HCM
Thay loi muon noi Troi bat dau chuyen qua ngay moi.... 1 Giờ
Nữ - 25 tuổi - Chưa cập nhật
Chưa cập nhật. 1 Giờ
Nữ - 34 tuổi - Hà Nội
Sống và làm việc ở Hà Nội, Một người sống.... 1 Giờ
Nữ - 17 tuổi - Đồng Nai
Tôi là ng ít nói khá nhút nhát , ko.... 1 Giờ
Nữ - 30 tuổi - Hà Nội
Hay dành thời gian tìm hiểu sẽ không thất vọng.... 2 Giờ

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Nginx-Cache-Status: MISS

X-Server-Powered-By: Engintron


markdown:
### MÓN QUÀ TẾT THUẦN VIỆT
Đong đầy cảm xúc – Trao gửi yêu thương
Đong đầy cảm xúc – Trao gửi yêu thương
Đong đầy cảm xúc – Trao gửi yêu thương
Đong đầy cảm xúc – Trao gửi yêu thương
Trên những chuyến hành trình rong ruổi khắp mọi miền đất nước; truyện trò cùng bà con mới thấy được những khó khăn dành cho các sản phẩm nông sản Việt Nam. Thế nhưng; ở đó vẫn có những con người dám dấn thân vào nông nghiệp vì họ vẫn luôn tin rằng: thiên nhiên đất trời và hương vị Việt Nam thực sự đáng trân trọng, tự hào. Rằng đó là chuyến hành trình mà họ sẵn sàng tiến bước.
Hình ảnh Ông già chocolate và hành trình khởi nghiệp ở tuổi 70, nhóm bạn trẻ dành trọn 71 ngày dọc miền đất nước viết lên bản đồ trà Việt Nam hay người phụ nữ đưa khái niệm thương mại công bằng về Việt Nam… cùng nhiều câu chuyện khác luôn thôi thúc chúng tôi cần phải làm điều gì đó để có thể tri ân, hỗ trợ và đồng hành cùng họ.
Trên những chuyến hành trình rong ruổi khắp mọi miền đất nước; truyện trò cùng bà con mới thấy được những khó khăn dành cho các sản phẩm nông sản Việt Nam. Thế nhưng; ở đó vẫn có những con người dám dấn thân vào nông nghiệp vì họ vẫn luôn tin rằng: thiên nhiên đất trời và hương vị Việt Nam thực sự đáng trân trọng, tự hào. Rằng đó là chuyến hành trình mà họ sẵn sàng tiến bước.
Hình ảnh Ông già chocolate và hành trình khởi nghiệp ở tuổi 70, nhóm bạn trẻ dành trọn 71 ngày dọc miền đất nước viết lên bản đồ trà Việt Nam hay người phụ nữ đưa khái niệm thương mại công bằng về Việt Nam… cùng nhiều câu chuyện khác luôn thôi thúc chúng tôi cần phải làm điều gì đó để có thể tri ân, hỗ trợ và đồng hành cùng họ.
Trên những chuyến hành trình rong ruổi khắp mọi miền đất nước; truyện trò cùng bà con mới thấy được những khó khăn dành cho các sản phẩm nông sản Việt Nam. Thế nhưng; ở đó vẫn có những con người dám dấn thân vào nông nghiệp vì họ vẫn luôn tin rằng: thiên nhiên đất trời và hương vị Việt Nam thực sự đáng trân trọng, tự hào. Rằng đó là chuyến hành trình mà họ sẵn sàng tiến bước.
Hình ảnh Ông già chocolate và hành trình khởi nghiệp ở tuổi 70, nhóm bạn trẻ dành trọn 71 ngày dọc miền đất nước viết lên bản đồ trà Việt Nam hay người phụ nữ đưa khái niệm thương mại công bằng về Việt Nam… cùng nhiều câu chuyện khác luôn thôi thúc chúng tôi cần phải làm điều gì đó để có thể tri ân, hỗ trợ và đồng hành cùng họ.
Xuất phát từ niềm tự hào về sản vật quê hương, lấy cảm hứng từ những làng nghề mây tre đan truyền thống và khoảnh khắc trời đất giao niên, bộ quà tặng Journey of Tet phiên bản đặc biệt là sự tổng hòa hương vị ba miền đặt trong chiếc hộp nan tre vừa tinh tế, vừa mộc mạc; trao gửi tấm lòng của bạn tới đối tác, đồng nghiệp và những người thân yêu.
Journey of Tet- Hành vị giác không chỉ đơn thuần là bộ sản phẩm gói ghém thức ngọc của đất làm lên phong vị Việt Nam hay câu chuyện văn hoá của những vùng đất đã đi qua, mà còn mang trong mình khát vọng hỗ trợ, đồng hành và chắp cánh cho các sản phẩm nông sản Việt dựa trên định hướng phát triển bền vững, tôn trọng các giá trị văn hóa, môi trường và xã hội.
Xuất phát từ niềm tự hào về sản vật quê hương, lấy cảm hứng từ những làng nghề mây tre đan truyền thống và khoảnh khắc trời đất giao niên, bộ quà tặng Journey of Tet phiên bản đặc biệt là sự tổng hòa hương vị ba miền đặt trong chiếc hộp nan tre vừa tinh tế, vừa mộc mạc; trao gửi tấm lòng của bạn tới đối tác, đồng nghiệp và những người thân yêu.
Journey of Tet- Hành vị giác không chỉ đơn thuần là bộ sản phẩm gói ghém thức ngọc của đất làm lên phong vị Việt Nam hay câu chuyện văn hoá của những vùng đất đã đi qua, mà còn mang trong mình khát vọng hỗ trợ, đồng hành và chắp cánh cho các sản phẩm nông sản Việt dựa trên định hướng phát triển bền vững, tôn trọng các giá trị văn hóa, môi trường và xã hội.
Xuất phát từ niềm tự hào về sản vật quê hương, lấy cảm hứng từ những làng nghề mây tre đan truyền thống và khoảnh khắc trời đất giao niên, bộ quà tặng Journey of Tet phiên bản đặc biệt là sự tổng hòa hương vị ba miền đặt trong chiếc hộp nan tre vừa tinh tế, vừa mộc mạc; trao gửi tấm lòng của bạn tới đối tác, đồng nghiệp và những người thân yêu.
Journey of Tet- Hành vị giác không chỉ đơn thuần là bộ sản phẩm gói ghém thức ngọc của đất làm lên phong vị Việt Nam hay câu chuyện văn hoá của những vùng đất đã đi qua, mà còn mang trong mình khát vọng hỗ trợ, đồng hành và chắp cánh cho các sản phẩm nông sản Việt dựa trên định hướng phát triển bền vững, tôn trọng các giá trị văn hóa, môi trường và xã hội.
Một phần lợi nhuận từ việc bán các bộ sản phẩm Journey of Tet sẽ được trích để đóng góp vào quỹ phát triển nông sản Việt Nam – Vietfarm, hỗ trợ các hoạt động nâng cao năng lực, phát triển sản xuất và vận hành sản xuất cho các hợp tác xã trên cả nước.
Một phần lợi nhuận từ việc bán các bộ sản phẩm Journey of Tet sẽ được trích để đóng góp vào quỹ phát triển nông sản Việt Nam – Vietfarm, hỗ trợ các hoạt động nâng cao năng lực, phát triển sản xuất và vận hành sản xuất cho các hợp tác xã trên cả nước.
Một phần lợi nhuận từ việc bán các bộ sản phẩm Journey of Tet sẽ được trích để đóng góp vào quỹ phát triển nông sản Việt Nam – Vietfarm, hỗ trợ các hoạt động nâng cao năng lực, phát triển sản xuất và vận hành sản xuất cho các hợp tác xã trên cả nước.
Khác biệt so với các giỏ quà tặng cồng kềnh, thiếu tinh tế, bộ quà tặng Journey of Tet được chăm chút từ khâu thiết kế, hình ảnh tạo sự hài hòa tổng thể, phù hợp là món quà tri ân gửi tới bạn bè, đối tác và những người thân nhân dịp tân xuân
1. Kích thước phù hợp, tiện vận chuyển.
2. Thiết kế đồng bộ từ ngoài vào trong, gợi không khí Tết Đoàn Viên
3. Mức giá đa dạng từ 250.000đ đến 1.500.000đ, tùy nhu cầu sử dụng của cá nhân, doanh nghiệp
4. Tự tạo bộ quà tặng của riêng bạn từ hơn 50 sản phẩm chọn lọc
5. Khả năng tùy biến theo nhu cầu của doanh nghiệp, tặng kèm thiệp in lời chúc bên trong mỗi bộ sản phẩm
Khác biệt so với các giỏ quà tặng cồng kềnh, thiếu tinh tế, bộ quà tặng Journey of Tet được chăm chút từ khâu thiết kế, hình ảnh tạo sự hài hòa tổng thể, phù hợp là món quà tri ân gửi tới bạn bè, đối tác và những người thân nhân dịp tân xuân
1. Kích thước phù hợp, tiện vận chuyển.
2. Thiết kế đồng bộ từ ngoài vào trong, gợi không khí Tết Đoàn Viên
3. Mức giá đa dạng từ 250.000đ đến 1.500.000đ, tùy nhu cầu sử dụng của cá nhân, doanh nghiệp
4. Tự tạo bộ quà tặng của riêng bạn từ hơn 50 sản phẩm chọn lọc
5. Khả năng tùy biến theo nhu cầu của doanh nghiệp, tặng kèm thiệp in lời chúc bên trong mỗi bộ sản phẩm
Khác biệt so với các giỏ quà tặng cồng kềnh, thiếu tinh tế, bộ quà tặng Journey of Tet được chăm chút từ khâu thiết kế, hình ảnh tạo sự hài hòa tổng thể, phù hợp là món quà tri ân gửi tới bạn bè, đối tác và những người thân nhân dịp tân xuân
1. Kích thước phù hợp, tiện vận chuyển.
2. Thiết kế đồng bộ từ ngoài vào trong, gợi không khí Tết Đoàn Viên
3. Mức giá đa dạng từ 250.000đ đến 1.500.000đ, tùy nhu cầu sử dụng của cá nhân, doanh nghiệp
4. Tự tạo bộ quà tặng của riêng bạn từ hơn 50 sản phẩm chọn lọc
5. Khả năng tùy biến theo nhu cầu của doanh nghiệp, tặng kèm thiệp in lời chúc bên trong mỗi bộ sản phẩm
Tất cả đã cùng nhau tạo nên bộ sản phẩm Journey of Tet – Hành trình vị giác. Tình yêu quê hương, đất nước có thể đến từ một cái nhìn, nhưng sẽ được thăng hoa khi cảm nhận từng hương vị. Đi rồi yêu, với Journey of Tet, hành trình vị giác cũng chính là hành trình của yêu thương.
Gửi ngàn lời chúc an lành tới bạn và những người thân yêu.
Tất cả đã cùng nhau tạo nên bộ sản phẩm Journey of Tet – Hành trình vị giác. Tình yêu quê hương, đất nước có thể đến từ một cái nhìn, nhưng sẽ được thăng hoa khi cảm nhận từng hương vị. Đi rồi yêu, với Journey of Tet, hành trình vị giác cũng chính là hành trình của yêu thương.
Gửi ngàn lời chúc an lành tới bạn và những người thân yêu.
Tất cả đã cùng nhau tạo nên bộ sản phẩm Journey of Tet – Hành trình vị giác. Tình yêu quê hương, đất nước có thể đến từ một cái nhìn, nhưng sẽ được thăng hoa khi cảm nhận từng hương vị. Đi rồi yêu, với Journey of Tet, hành trình vị giác cũng chính là hành trình của yêu thương.
Gửi ngàn lời chúc an lành tới bạn và những người thân yêu.

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


text:
Ông là ai ? Thế giới gọi ông là ‘ông hoàng vật lí’. Mời các bạn cùng tìm hiểu nhé
Stephen Hawking, nhà toán học và vật lý nổi tiếng thế giới với các công trình nghiên cứu về hố đen vũ trụ, được đưa vào viện hôm 20 tháng 4 vừa qua do sức khỏe yếu.
Vị giáo sư 67 tuổi đã chống chọi với một chứng viêm ở ngực trong nhiều tuần qua và đang được điều trị tại bệnh viện Addenbrooke, thành phố Cambridge của Anh. “Giáo sư Hawking đang ốm nặng. Sức khỏe của ông ấy trở nên tồi tệ trong suốt mấy tuần qua”, Gregory Hayman, giám đốc bộ phận truyền thông của Đại học Cambridge cho biết thêm.
Sức khỏe của Hawking đã khá hơn vào chiều hôm qua, song ông vẫn phải ở lại bệnh viện qua đêm.
Trong nhiều thập kỉ, Stephen Hawking (sinh năm 1942) được coi là ông hoàng vật lý lý thuyết của thế giới. Hawking hiện là Giáo sư Lucasian, chức danh dành cho giáo sư toán học của Đại học Cambridge danh tiếng bậc nhất thế giới. Những nhà khoa học xuất chúng trong lịch sử như Isaac Newton và Paul Dirac từng giữ chức danh này.
Hawking nổi tiếng với những công trình nghiên cứu về hố đen trong vũ trụ. Ông cũng từng nỗ lực theo đuổi mục tiêu việc tìm ra một “lý thuyết thống nhất” để giải quyết các mâu thuẫn giữa thuyết tương đối của Albert Einstein và thuyết lượng tử.
Ở tuổi 21, ông được chẩn đoán mắc bệnh xơ cứng teo cơ (một dạng suy giảm tế bào thần kinh điều khiển chức năng cử động). Các chuyên cho biết, chỉ có khoảng 5% người mắc bệnh này sống hơn 10 năm. Trong nhiều năm Hawking gần như liệt hoàn toàn. Ông giao tiếp thông qua một thiết bị tổng hợp tiếng nói gắn với máy tính. Mỗi khi cần nói, ông gõ chữ vào máy tính.
vnexpress
Stephen Hawking tin có sinh vật sơ khai ngoài trái đất
Nhà vật lý danh tiếng và là tác giả những cuốn sách bán chạy ở Anh tuyên bố có thể có sự sống ở các hành tinh khác, nhưng chưa chắc đã thông minh như chúng ta tưởng, mà chỉ ở dạng nguyên thủy.
Nhà vũ trụ học 66 tuổi đưa ra bình luận này trong một bài giảng tại Đại học George Washington hôm qua, nhân kỷ niệm sinh nhật 50 của NASA.
“Sự sống nguyên thủy là rất phổ biến và trí tuệ thông minh thì khá hiếm hoi”, Hawking nói.
Vậy chúng ta có nên lo lắng về chúng? Những tuyên bố về việc bị người ngoài hành tinh bắt cóc là sản phẩm của những người không binh thường và không thể xảy ra. Tuy nhiên, vì sự sống xa lạ có thể có ADN khác chúng ta, nên Hawking cảnh báo: “Cẩn thận nếu bạn gặp một sinh vật lạ. Bạn có thể nhiễm một căn bệnh mà bạn không có sức đề kháng”.
Hawking, người bị chứng liệt và phải nói thông qua một thiết bị đặc biệt, tin rằng “nếu loài người còn tiếp tục tồn tại hàng triệu năm nữa, chúng ta sẽ phải liều lĩnh đi đến những nơi chưa ai đặt chân đến trước đó”.
vnexpress
‘Loài người phải xâm lược các hành tinh khác’
Cư dân trên trái đất nên nghĩ tới việc thành lập thuộc địa ở các hành tinh trong hệ mặt trời khác nếu không muốn đối mặt với thảm họa tuyệt chủng, nhà vật lý thiên tài người Anh Stephen Hawking tuyên bố.
Trên chiếc xe lăn, vị giáo sư của Đại học Cambridge phát biểu rằng những thành tựu trong vật lý lý thuyết có thể giúp con người tăng được vận tốc di chuyển trong không gian và biến việc chinh phục những hành tinh ngoài hệ mặt trời của chúng ta trở thành hiện thực.
“Một ngày nào đó những thảm họa, chẳng hạn như va chạm với một thiên thạch hay chiến tranh hạt nhân, sẽ quét tất cả chúng ta ra khỏi trái đất”, nhà khoa học bị bại liệt phát biểu qua thiết bị điều chỉnh âm thanh. “Nếu chúng ta thiết lập được các thuộc địa ngoài khoảng không vũ trụ ngay từ bây giờ, tương lai của chúng ta sẽ an toàn”.
Thế nhưng, theo ông, với những tên lửa sử dụng nhiên liệu hóa học truyền thống hiện nay, từng đưa tàu vũ trụ Apollo của Mỹ lên mặt trăng, chúng ta sẽ phải mất ít nhất 50.000 năm mới có thể tới được hành tinh gần nhất.
“Các tiểu thuyết viễn tưởng từng nêu ra ý tưởng du hành qua không gian cong trong vũ trụ, tức là cho phép chúng ta tới một hành tinh nào đó ngay tức thì. Thật không may, điều này đi ngược lại một quy luật khoa học: Không có cái gì đạt được vận tốc lớn hơn ánh sáng”, Hawking nói.
Tuy nhiên, nhà khoa học thiên tài khẳng định, với những thành tựu vật lý mới nhất, con người có thể tạo ra những tên lửa có vận tốc thấp hơn vận tốc ánh sáng một chút trong tương lai không xa. Với chúng, loài người có thể bay tới hành tinh gần nhất ngoài hệ mặt trời trong khoảng 6 năm.
Hawking tiết lộ rằng ông cũng muốn được ra ngoài không gian vũ trụ, kể cả bằng các phương tiện truyền thống.
“Tôi không sợ chết nhưng cũng sẽ không chết một cách vội vã. Mục tiêu tiếp theo của tôi là du hành trong không gian”, ông nói.
vnexpress
Cuộc đời ‘ông hoàng vật lý’ Stephen Hawking qua ảnh
Tình trạng sức khỏe sút kém của Giáo sư Stephen Hawking đang gây sự chú ý, bởi ông là một trong những nhà toán học và vật lý có ảnh hưởng nhất thế giới hiện nay và được biết đến nhiều với nghiên cứu về lỗ đen vũ trụ.
Trả lời

markdown:
Ông là ai ? Thế giới gọi ông là ‘ông hoàng vật lí’. Mời các bạn cùng tìm hiểu nhé
Stephen Hawking, nhà toán học và vật lý nổi tiếng thế giới với các công trình nghiên cứu về hố đen vũ trụ, được đưa vào viện hôm 20 tháng 4 vừa qua do sức khỏe yếu.
Vị giáo sư 67 tuổi đã chống chọi với một chứng viêm ở ngực trong nhiều tuần qua và đang được điều trị tại bệnh viện Addenbrooke, thành phố Cambridge của Anh. “Giáo sư Hawking đang ốm nặng. Sức khỏe của ông ấy trở nên tồi tệ trong suốt mấy tuần qua”, Gregory Hayman, giám đốc bộ phận truyền thông của Đại học Cambridge cho biết thêm.
Sức khỏe của Hawking đã khá hơn vào chiều hôm qua, song ông vẫn phải ở lại bệnh viện qua đêm.
Trong nhiều thập kỉ, Stephen Hawking (sinh năm 1942) được coi là ông hoàng vật lý lý thuyết của thế giới. Hawking hiện là Giáo sư Lucasian, chức danh dành cho giáo sư toán học của Đại học Cambridge danh tiếng bậc nhất thế giới. Những nhà khoa học xuất chúng trong lịch sử như Isaac Newton và Paul Dirac từng giữ chức danh này.
Hawking nổi tiếng với những công trình nghiên cứu về hố đen trong vũ trụ. Ông cũng từng nỗ lực theo đuổi mục tiêu việc tìm ra một “lý thuyết thống nhất” để giải quyết các mâu thuẫn giữa thuyết tương đối của Albert Einstein và thuyết lượng tử.
Ở tuổi 21, ông được chẩn đoán mắc bệnh xơ cứng teo cơ (một dạng suy giảm tế bào thần kinh điều khiển chức năng cử động). Các chuyên cho biết, chỉ có khoảng 5% người mắc bệnh này sống hơn 10 năm. Trong nhiều năm Hawking gần như liệt hoàn toàn. Ông giao tiếp thông qua một thiết bị tổng hợp tiếng nói gắn với máy tính. Mỗi khi cần nói, ông gõ chữ vào máy tính.
**vnexpress**
Stephen Hawking tin có sinh vật sơ khai ngoài trái đất
Nhà vật lý danh tiếng và là tác giả những cuốn sách bán chạy ở Anh tuyên bố có thể có sự sống ở các hành tinh khác, nhưng chưa chắc đã thông minh như chúng ta tưởng, mà chỉ ở dạng nguyên thủy.
Nhà vũ trụ học 66 tuổi đưa ra bình luận này trong một bài giảng tại Đại học George Washington hôm qua, nhân kỷ niệm sinh nhật 50 của NASA.
“Sự sống nguyên thủy là rất phổ biến và trí tuệ thông minh thì khá hiếm hoi”, Hawking nói.
Vậy chúng ta có nên lo lắng về chúng? Những tuyên bố về việc bị người ngoài hành tinh bắt cóc là sản phẩm của những người không binh thường và không thể xảy ra. Tuy nhiên, vì sự sống xa lạ có thể có ADN khác chúng ta, nên Hawking cảnh báo: “Cẩn thận nếu bạn gặp một sinh vật lạ. Bạn có thể nhiễm một căn bệnh mà bạn không có sức đề kháng”.
Hawking, người bị chứng liệt và phải nói thông qua một thiết bị đặc biệt, tin rằng “nếu loài người còn tiếp tục tồn tại hàng triệu năm nữa, chúng ta sẽ phải liều lĩnh đi đến những nơi chưa ai đặt chân đến trước đó”.
**vnexpress**
‘Loài người phải xâm lược các hành tinh khác’
Cư dân trên trái đất nên nghĩ tới việc thành lập thuộc địa ở các hành tinh trong hệ mặt trời khác nếu không muốn đối mặt với thảm họa tuyệt chủng, nhà vật lý thiên tài người Anh Stephen Hawking tuyên bố.
Trên chiếc xe lăn, vị giáo sư của Đại học Cambridge phát biểu rằng những thành tựu trong vật lý lý thuyết có thể giúp con người tăng được vận tốc di chuyển trong không gian và biến việc chinh phục những hành tinh ngoài hệ mặt trời của chúng ta trở thành hiện thực.
“Một ngày nào đó những thảm họa, chẳng hạn như va chạm với một thiên thạch hay chiến tranh hạt nhân, sẽ quét tất cả chúng ta ra khỏi trái đất”, nhà khoa học bị bại liệt phát biểu qua thiết bị điều chỉnh âm thanh. “Nếu chúng ta thiết lập được các thuộc địa ngoài khoảng không vũ trụ ngay từ bây giờ, tương lai của chúng ta sẽ an toàn”.
Thế nhưng, theo ông, với những tên lửa sử dụng nhiên liệu hóa học truyền thống hiện nay, từng đưa tàu vũ trụ Apollo của Mỹ lên mặt trăng, chúng ta sẽ phải mất ít nhất 50.000 năm mới có thể tới được hành tinh gần nhất.
“Các tiểu thuyết viễn tưởng từng nêu ra ý tưởng du hành qua không gian cong trong vũ trụ, tức là cho phép chúng ta tới một hành tinh nào đó ngay tức thì. Thật không may, điều này đi ngược lại một quy luật khoa học: Không có cái gì đạt được vận tốc lớn hơn ánh sáng”, Hawking nói.
Tuy nhiên, nhà khoa học thiên tài khẳng định, với những thành tựu vật lý mới nhất, con người có thể tạo ra những tên lửa có vận tốc thấp hơn vận tốc ánh sáng một chút trong tương lai không xa. Với chúng, loài người có thể bay tới hành tinh gần nhất ngoài hệ mặt trời trong khoảng 6 năm.
Hawking tiết lộ rằng ông cũng muốn được ra ngoài không gian vũ trụ, kể cả bằng các phương tiện truyền thống.
“Tôi không sợ chết nhưng cũng sẽ không chết một cách vội vã. Mục tiêu tiếp theo của tôi là du hành trong không gian”, ông nói.
**vnexpress**
Cuộc đời ‘ông hoàng vật lý’ Stephen Hawking qua ảnh
Tình trạng sức khỏe sút kém của Giáo sư Stephen Hawking đang gây sự chú ý, bởi ông là một trong những nhà toán học và vật lý có ảnh hưởng nhất thế giới hiện nay và được biết đến nhiều với nghiên cứu về lỗ đen vũ trụ.
![Hawking5 Hawking năm 12 tuổi tại vườn nhà ở St Alban và trong lễ tốt nghiệp Đại học Oxford năm 1962 (phải). Ảnh: MMP Cambrige.](https://lenhoty.files.wordpress.com/2009/07/hawking51.jpg?w=500)
![Hawking5 Hawking năm 12 tuổi tại vườn nhà ở St Alban và trong lễ tốt nghiệp Đại học Oxford năm 1962 (phải). Ảnh: MMP Cambrige.](https://lenhoty.files.wordpress.com/2009/07/hawking51.jpg?w=500)
Hawking năm 12 tuổi tại vườn nhà ở St Alban và trong lễ tốt nghiệp Đại học Oxford năm 1962 (phải). Ảnh: MMP Cambrige.
![Hawking7 Stephen Hawking cùng vợ Jane Wilde và con trai Tim, sau khi nhận bằng danh dự tại Đại học Cambridge. Ở tuổi 21, ông mắc bệnh xơ cứng teo cơ và khiến ông bị liệt gần như hoàn toàn. Ảnh: Telegraph.](https://lenhoty.files.wordpress.com/2009/07/hawking7.jpg?w=500)
![Hawking7 Stephen Hawking cùng vợ Jane Wilde và con trai Tim, sau khi nhận bằng danh dự tại Đại học Cambridge. Ở tuổi 21, ông mắc bệnh xơ cứng teo cơ và khiến ông bị liệt gần như hoàn toàn. Ảnh: Telegraph.](https://lenhoty.files.wordpress.com/2009/07/hawking7.jpg?w=500)
Stephen Hawking cùng vợ Jane Wilde và con trai Tim, sau khi nhận bằng danh dự tại Đại học Cambridge. Ở tuổi 21, ông mắc bệnh xơ cứng teo cơ và khiến ông bị liệt gần như hoàn toàn. Ảnh: Telegraph.
![Hawking9 Stephen Hawking tháng 4/1996. Ông nổi tiếng với những công trình nghiên cứu về hố đen trong vũ trụ và theo đuổi mục tiêu tìm ra một “lý thuyết thống nhất”, để giải quyết các mâu thuẫn giữa thuyết tương đối của Albert Einstein và thuyết lượng tử. Ảnh: AP.](https://lenhoty.files.wordpress.com/2009/07/hawking9.jpg?w=500)
![Hawking9 Stephen Hawking tháng 4/1996. Ông nổi tiếng với những công trình nghiên cứu về hố đen trong vũ trụ và theo đuổi mục tiêu tìm ra một “lý thuyết thống nhất”, để giải quyết các mâu thuẫn giữa thuyết tương đối của Albert Einstein và thuyết lượng tử. Ảnh: AP.](https://lenhoty.files.wordpress.com/2009/07/hawking9.jpg?w=500)
Stephen Hawking tháng 4/1996. Ông nổi tiếng với những công trình nghiên cứu về hố đen trong vũ trụ và theo đuổi mục tiêu tìm ra một “lý thuyết thống nhất”, để giải quyết các mâu thuẫn giữa thuyết tương đối của Albert Einstein và thuyết lượng tử. Ảnh: AP.
![Hawking10 Giáo sư Stephen Hawking xuất hiện trên một phần của bộ phim hoạt hình dài tập nổi tiếng The Simpsons (Gia đình Simpsons) có tên They Saved Lisa's Brain (Họ đã cứu bộ não của Lisa), phát lần đầu tại Mỹ năm 1999. Ảnh: Telegraph.](https://lenhoty.files.wordpress.com/2009/07/hawking10.jpg?w=500)
![Hawking10 Giáo sư Stephen Hawking xuất hiện trên một phần của bộ phim hoạt hình dài tập nổi tiếng The Simpsons (Gia đình Simpsons) có tên They Saved Lisa's Brain (Họ đã cứu bộ não của Lisa), phát lần đầu tại Mỹ năm 1999. Ảnh: Telegraph.](https://lenhoty.files.wordpress.com/2009/07/hawking10.jpg?w=500)
Giáo sư Stephen Hawking xuất hiện trên một phần của bộ phim hoạt hình dài tập nổi tiếng The Simpsons (Gia đình Simpsons) có tên They Saved Lisa's Brain (Họ đã cứu bộ não của Lisa), phát lần đầu tại Mỹ năm 1999. Ảnh: Telegraph.
![Hawking11 Giáo sư Hawking giảng bài tại Trung tâm toán học, Đại học Cambridge tháng 10/2001. Ông giao tiếp thông qua một thiết bị tổng hợp tiếng nói gắn với máy tính. Mỗi khi cần nói, ông gõ chữ vào máy tính. Ảnh: Martin Pope.](https://lenhoty.files.wordpress.com/2009/07/hawking111.jpg?w=500)
![Hawking11 Giáo sư Hawking giảng bài tại Trung tâm toán học, Đại học Cambridge tháng 10/2001. Ông giao tiếp thông qua một thiết bị tổng hợp tiếng nói gắn với máy tính. Mỗi khi cần nói, ông gõ chữ vào máy tính. Ảnh: Martin Pope.](https://lenhoty.files.wordpress.com/2009/07/hawking111.jpg?w=500)
Giáo sư Hawking giảng bài tại Trung tâm toán học, Đại học Cambridge tháng 10/2001. Ông giao tiếp thông qua một thiết bị tổng hợp tiếng nói gắn với máy tính. Mỗi khi cần nói, ông gõ chữ vào máy tính. Ảnh: Martin Pope.
![Hawking13 Nữ hoàng Anh Elizabeth II gặp Giáo sư Stephen Hawking tại Phòng Âm nhạc trong Điện Buckingham, ngày 18/5/2006. Ảnh: AP.](https://lenhoty.files.wordpress.com/2009/07/hawking13.jpg?w=500)
![Hawking13 Nữ hoàng Anh Elizabeth II gặp Giáo sư Stephen Hawking tại Phòng Âm nhạc trong Điện Buckingham, ngày 18/5/2006. Ảnh: AP.](https://lenhoty.files.wordpress.com/2009/07/hawking13.jpg?w=500)
Nữ hoàng Anh Elizabeth II gặp Giáo sư Stephen Hawking tại Phòng Âm nhạc trong Điện Buckingham, ngày 18/5/2006. Ảnh: AP.
![Hawking14 Giáo sư Hawking trải nghiệm tình trạng không trọng lực trên một chiếc máy bay trên bầu trời Đại Tây Dương, ngoài khơi bang Florida của Mỹ tháng 4/2007. Ảnh: AP.](https://lenhoty.files.wordpress.com/2009/07/hawking14.jpg?w=500)
![Hawking14 Giáo sư Hawking trải nghiệm tình trạng không trọng lực trên một chiếc máy bay trên bầu trời Đại Tây Dương, ngoài khơi bang Florida của Mỹ tháng 4/2007. Ảnh: AP.](https://lenhoty.files.wordpress.com/2009/07/hawking14.jpg?w=500)
Giáo sư Hawking trải nghiệm tình trạng không trọng lực trên một chiếc máy bay trên bầu trời Đại Tây Dương, ngoài khơi bang Florida của Mỹ tháng 4/2007. Ảnh: AP.
## Trả lời Hủy trả lời

Link: <https://wp.me/pyDb6-3W>; rel=shortlink