markdown:
TỔNG ĐÀI HỖ TRỢ
+84 28 6299 2020
VI
|
EN
Đăng nhập hệ thống
Số tài khoản
Mật khẩu
Mã an toàn
Quên mật khẩu
Chưa có tài khoản?
Mở tài khoản miễn phí
Hướng dẫn sử dụng
|
Hỗ trợ
Điều khoản sử dụng
|
Thông báo
Tải ứng dụng:
©2016 - Bản quyền của Công ty Cổ phần Chứng khoán Rồng Việt
|
Bloomberg
: VDSC <GO>
Số tài khoản
Email đăng ký
Mật khẩu mới
Xác nhận mật khẩu
Xác thực thẻ GDTT
Mã số xác nhận

Content-Language: vi-VN


markdown:
Một dòng sản phẩm bao cao su Nhật Bản mới xuất hiện ở Việt Nam đó là dòng
**bao cao su đôn zên** tăng kích thước cậu nhỏ giúp cho cậu nhỏ to hơn mạnh mẽ hơn tạo lên khả năng chính chiên lâu hơn, bền bỉ hơn và một điều quan trong làm cho cô bé luôn cảm thấy sự đẫy đà khi quan hệ, chánh tình trạng để cô bé trống rỗng, lọt thỏm khi cậu nhỏ đi vào và tạo lên cảm giác như “ đuôi chuột ngoáy lõ mỡ”.
Làm một trong những dòng sản phẩm bao cao su tăng kích thước cậu nhỏ nổi tiếng trên thế giới về khả năng làm cho cậu nhỏ to hơn khích thước vốn có, giúp cho khả năng giao hợp quan hệ giữa 2 bạn tình khác gới được tốt hơn.
Việc ứng dụng sử dụng bao cao su đôn zên Nhật Bản vào trong đời sống hàng ngày sẽ rất tốt cho sức khỏe con người, đảm bảo an toàn cao nhất bới công nghệ và chế độ sản xuất đạt tiêu chuẩn cấp cao nhất của thế giới. với sự an toàn cao nhất và tuyệt đối sẽ làm cho các bạn nữ thoái mái hơn.
**Lưu ý: **sử dụng bao cao su đôn zên cao cấp Nhật Bản là [ tốt nhất, phù hợp cho tất cả các cặp vợ chồng, đảm bảo sức khỏe một cách tự nhiên, khả năng kéo dài thời gian làm cho đời sống vợ chồng trở lên vi mãn hơn bao giờ hết. ngoài ra chúng tôi còn là đại lý cấp 1 cung cấp sản phẩm thuốc xịt kéo dài thời gian quan hệ lâu ra với giá ưu đại: 320.000 VNĐ, giảm giá 30% cho khách hàng mùa từ 10 chai trở lên. cách quan hệ lâu ra](https://shophanhphuc.com/cach-quan-he-lau-ra-tot-nhat-stdud-100.html)
Khi sử dung bao cao su đôn zên nhất bản các bạn sẽ có được những cảm giác chân thật và sống động nhất, mang đến những hương vị kích thích sóng tình nồng nàng hơn, làm thỏa mãn nhu cầu khoái cảm và nhu cầu ham muốn tình dục, làm cho chị em tươi mát.
Với chất liệu được làm từ những dóng sản phẩm tự nhiên có khả năng tạo cho các bạn nam nữ những cảm giác kích thích khoái cảm như thật, sự mềm mại như khi đụng chạm vào những bộ phận nhạy cảm nhất trên cơ thể,
Bên cạnh đó khi dương vật đeo bao cao su đôn zên vào và đi sâu vào trong âm đạo sẽ làm cho cậu nhỏ gây cảm giác êm dịu cho cô bé âm đạo, đặc biệt hơn khả năng mền mịn, làm cho cô bé âm đạo dễ chịu và nồng nàn nhiều hơn.
Khi cậu nhỏ đã được trang bị 1 bộ áo ráp chinh chiến như thật, cậu nhỏ hoàn toàn tự tin để làm tình với nàng, việc tự tin trong chuyện ấy, chuyện tình cảm sẽ giúp cho chàng chinh chiến nhiều hơn, làm cho chàng đạt được mục đích kích thích. Khi đó nàng sẽ được thảo mãn đam mê khoái cảm và thảo mãn yêu đương.
Với dòng bao cao cấp đẹp tuyệt mỹ những lại đầy thiện chiến sẽ giúp độ hưng phấn của các nàng và chàng lên đỉnh nhiều hơn. Chàng sẽ được thỏa mãn những nhu cầu tình dục về khoái cảm và nàng sẽ được hưởng những giây phút thăng hoa đầy lãng mạng.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: cloudflare

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

Pragma: no-cache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: public, max-age=31536000

Nitro-Cache: Enabled

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
# Đặc Sản Đá Me Ở Nam Du
## ĐẶC SẢN ĐÁ ME Ở NAM DU
Quần đảo Nam Du không chỉ sở hữu cho riêng mình những khung cảnh đẹp hoang sơ, tự nhiên mà còn nổi tiếng bởi những món đặc sản làm nức lòng du khách. Sau những cuộc tham quan cảnh đẹp, hòa mình với biển cả mà được ngồi lại thưởng thức những món ăn thơm ngon thì còn gì tuyệt vời bằng. Đó cũng chính là lý do mà Nam Du ngày càng thu hút nhiều khách du lịch. Bài viết này xin giới thiệu đến quý độc giả đặc sản đá me ở Nam Du, một loại đặc sản vừa ngọt ngào, vừa tươi mát!
![ dac-san-da-me-o-nam-du](/upload/du-lich-dao-nam-du/dac-san-da-me-o-nam-du.jpg)
### 1. Đặc sản đá me Nam Du :
- Có lẽ không ai nhớ rõ đá me Nam Du xuất hiện từ khi nào nhưng ngày nay, những chiếc xe bán đá me đã trở thành một hình ảnh quen thuộc của người dân nơi đây. Những nồi me ngào đầy ắp cùng tiếng rao đầy thân quen “Đá me đi em ơi, 10.000 đồng 1 ly” làm cho những con đường chợ thêm sinh động, nhộn nhịp và vui tươi hơn.
- Bên cạnh những món đặc sản hải sản như cháo nhum, cá xương xanh, mực nướng, ốc tai tượng,… thì đá me cũng chiếm một vị trí nhất định trong lòng du khách. Ngày nay, khi
[du lịch Nam Du](https://toptravels.vn/du-lich-dao-nam-du.html), bước chân đến chợ trên đảo Hòn Lớn, bạn sẽ dễ dàng bắt gặp những chiếc xe bán đá me, cùng với đó là đá bào, trà đào, trà sữa, sữa đá,… nhưng đá me được rao bán nhiều nhất và được nhiều du khách ưa chuộng nhất.
### 2. Cách làm đá me Nam Du
Ghé thăm và trò chuyện vài phút tại một xe bán đá me, chúng tôi đã được một người bán chia sẻ cách làm đá me ngon ngọt tạo nên món đặc sản của quần đảo Nam Du. Người bán là một cô tuổi khoảng 40 với làn da rám nắng và nụ cười thân thiện.
Đầu tiên là me chín, me cũng chỉ là loại me thường được mua từ đất liền mang ra. Sau đó được lột vỏ, cho vào nồi cũng những nguyên liệu khác như:
- Khóm hoặc thơm- Đậu phộng rang- Đường kính- Muối- Củ gừng- Mè trắng- Nước lọc.
Đầu tiên, bắc nồi lên bếp, cho nước lọc vào nồi, sau đó cho vắt me chín vào, dằm nhuyễn rồi loại bỏ hạt me đi. Khóm mua về được rửa sạch và thái hạt lựu. Gừng được băm nhỏ. Cho khóm vào nồi, bắc lên bếp, đun cho đến khi nước thơm tiết ra và cô đặc lại thì cho gừng vào. Sau đó, cho phần me đã dằm nhuyễn ở trên vào nồi chứa khóm và gừng. Cho thêm đường, muối, mè trắng với một công thức nhất định, trộn đều. Ta sẽ thu được một hỗn hợp vừa dẻo, vừa thơm mùi me chín lẫn mùi khóm.
Trình bày và thưởng thức:
- Hỗn hợp me ngào đường nói trên sẽ được múc cho vào ly.- Đậu phộng rang được cho vào và trộn đều.- Cho thêm đá vào, cắm ống hút và thưởng thức.
Như thế, bạn đã có được một ly đá me hoàn chỉnh và đầy đủ hương vị, nhìn thấy là muốn uống ngay mà không thể kiềm chế được.
### 3. Đặc điểm đá me ở Nam Du :
Theo nhận xét của nhiều bạn trẻ, nhiều du khách đã từng thưởng thức món đá me tại quần đảo Nam Du thì đá me Nam Du mang một hương vị đặc trưng riêng, không giống đá me ở những nơi khác. Đá me có vị vừa chua chua, ngọt ngọt của me ngào đường, vừa thơm vị khóm, ấm nồng vị gừng, beo béo vị đậu phộng rang. Khi nhấp vào một ngụm đá me, bạn sẽ cảm nhận được đầy đủ hương vị đặc biệt ấy và cảm thấy một sự tươi mát lan tỏa cả người. Nếu như mùa hè nóng nực mà được thưởng thức loại thức uống tươi mát này thì còn gì tuyệt vời bằng.
Bên cạnh đá me thì trên xe cũng có bán những thức uống hấp dẫn khác để bạn thoải mái lựa chọn như trà đào, trà sữa, đá bào,… Đồng thời có bán những hộp me ngào với giá 60.000 đồng/hộp 500g, hộp mứt khóm để bạn mua về làm quà tặng người thân, bạn bè.
Vậy thì còn chần chừ gì nữa, hãy dành ít ngày rảnh rỗi để du lịch đến quần đảo Nam Du, để được chiêm ngưỡng cảnh đẹp, để được thưởng thức những món đặc sản nổi tiếng, trong đó có đá me Nam Du, bạn nhé!
Chúc các bạn có một chuyến du lịch Nam Du thật vui vẻ!
Nguyễn Giang Top Travels
tour nước ngoài
tour trong nước

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
### Danh mục sản phẩm
# Viên nang Đông Trùng Hạ Thảo Tây Tạng - TVShopping
*Giá sản phẩm:*2.050.000 ₫ *Mã sản phẩm:*ĐTHT-QH *Thương hiệu* [Quy Hoàng](http://tvshopping.vn/quy-hoang) *Tình trạng:*Còn hàng *Bảo hành:* *Số lượng:*
### Video sản phẩm
![](https://tvshopping.vn/image/data/banner/tvshopping-khong-hang-gia.png)
** Viên nang Đông Trùng Hạ Thảo Tây Tạng**
● Xuất xứ: CÔNG TY TNHH DƯỢC PHẨM TÂY TẠNG - CỬU MỸ - THANH HẢI - TRUNG QUỐC
● Nhà cung cấp: Công ty TNHH Thương Mại Dịch Vụ Tổng Hợp
**Quy Hoàng**
● Thành phần:
**Bột đông trùng hạ thảo** 450mg.
Xem thêm :
[Đông trùng hạ thảo là gì](https://tvshopping.vn/dong-trung-ha-thao-la-gi-va-tac-dung-cua-dong-trung-ha-thao.html)
-Các phân tích hoá học cho thấy trong sinh khối của đông trùng hạ thảo có 17 axít amin khác nhau, có D-mannitol, có lipit, có nhiều nguyên tố vi lượng (Al, Si, K, Na v.v..). Quan trọng hơn là trong sinh khối đông trùng hạ thảo có nhiều chất hoạt động sinh học mà các nhà khoa học đang phát hiện dần dần ra nhờ các tiến bộ của ngành hoá học các hợp chất tự nhiên. Nhiều hoạt chất này có giá trị dược liệu cao. Trong đó phải kể đến axít cordiceptic, cordycepin, adenosin, hydroxyethyl-adenosin. Đáng chú ý hơn cả là nhóm hoạt chất HEAA (Hydroxy-Etyl-Adenosin- Analogs).
**● Công dụng của đông trùng hạ thảo**
-Trong Wikipedia có ghi chép
**đông trùng hạ thảo** được là một vị thuốc vô cùng quý giá được khai thác rất khó khan của trung quốc.
- Bồi bổ sức khoẻ nhanh chóng, tăng sức đề kháng và miễn dịch cho cơ thể, cải thiện đời sống tình dục.
- Hỗ trợ điều trị các bệnh về tim mạch, hô hấp, tiêu hoá và tiết niệu, chống mất ngủ...
-Có tác dụng hỗ trợ tích cực với các bệnh như thận hư, liệt dương, di tinh, đau lưng mỏi gối, ho hen do phế hư hoặc cả phế, thận đều hư, và có tác dụng tốt đối với trẻ em chậm lớn.
- Đặc biệt tốt trong hỗ trợ điều trị ung thư, viêm gan, xơ gan, hen phế quản, đái đường, mỡ máu cao, và phục hồi nhanh sau tai biến mạch máu não.
**● Đối tượng sử dụng đông trùng hạ thảo**
- Người làm việc với áp lực công việc lớn, dễ mệt mỏi, cảm lạnh, quá mẫn với thời tiết.
- Người trung niên, cao tuổi, giảm khả năng vận động.
- Bệnh nhân ung thư sau phẫu thuật đang điều trị phục hồi.
- Tai biến mạch máu não, xơ vữa động mạch, mỡ máu cao, huyết áp cao, huyết áp thấp.
- Thận hư, suy thận, viêm thận cấp mãn tính.
- Viêm gan cấp tính, xơ gan, gan bị thương tổn do các chất hóa học hoặc người thường xuyên uống rượu bia.
- Người có bệnh về hô hấp: Viêm họng mãn tính, viêm phế quản, viêm phổi, bệnh hen suyễn.
-Người muốn tăng cường sức khỏe, tăng sức đề kháng và miễn dịch cho cơ thể, phòng chống bệnh tật.
● Liều dùng: Mỗi lần 1-2 viên, ngày uống 2 lần.
● Quy cách: 450mg/ viên, 50 viên/lọ x 2 lọ.
Sản phẩm này không phải là thuốc và không có tác dụng thay thế thuốc chữa bệnh. Hiệu quả thực tế tùy theo cơ địa từng người.
Xem thêm:>>>
[phân biệt đông trùng hạ thảo thật và giả.](https://tvshopping.vn/cach-phan-biet-dong-trung-ha-thao-that-va-gia.html)
Nhằm đảm bảo quyền lợi cho khách hàng khi mua hàng qua website, hotline và hệ thống showroom của TVShopping, công ty quy định chính sách đổi/trả hàng như sau:
**I. NGUYÊN TẮC CHUNG**: Tất cả các sản phẩm phân phối qua hệ thống bán lẻ của **TVShopping** đều được hưởng đúng và đủ chế độ bảo hành, bảo trì theo chính sách của nhà sản xuất và nhà cung cấp tại địa chỉ trên phiếu bảo hành. **II. ĐỊA CHỈ LIÊN HỆ ĐỔI TRẢ HÀNG:** **BỘ PHẬN CHĂM SÓC KHÁCH HÀNG – TVSHOPPING.**
Địa chỉ: Số 19 Nguyễn Trãi, Thanh Xuân, Hà Nội
Điện thoại: 04.62.63.68.68
Email:
[tvs@tvshopping.vn](mailto:tvs@tvshopping.vn) **III. NỘI DUNG QUY ĐỊNH CHÍNH SÁCH ĐỔI TRẢ HÀNG:** **1. TRẢ HÀNG:** **1.1. Trường hợp 1:** **Lý do trả hàng được chấp nhận:**
- Do khách hàng không có nhu cầu sử dụng toàn bộ hoặc một phần hàng hoá đã mua.
- Hàng không phù hợp với nhu cầu thực tế và điều kiện sử dụng của khách hàng.
- Khách hàng trả lại để mua sản phẩm hàng hoá khác.
**Điều kiện trả lại hàng:**
- Hàng hóa còn hoá đơn thanh toán hoặc phiếu giao hàng.
- Hàng còn nguyên vẹn đầy đủ tem, nhãn, xốp, …; chưa qua sử dụng
- Không bị biến dạng về hình thức (
*trầy, xước, móp méo, ố vàng, nứt, vỡ…)*
- Có đầy đủ các linh kiện đi kèm hoặc hàng khuyến mãi
*(nếu có).*
- Có đầy đủ các chứng từ kèm theo: Phiếu bảo hành, catalogue…
**1.2. Trường hợp 2**: **Lý do trả hàng được chấp nhận:**
- Hàng bị lỗi kỹ thuật từ nhà sản xuất không thể khắc phục được.
- Hàng bị suy giảm chất lượng, biến đổi màu sắc, mùi vị, nấm mốc mà trước đó khách hàng không nhận biết được.
**Điều kiện trả lại hàng:**
- Hàng hóa còn hoá đơn thanh toán hoặc phiếu giao hàng.
- Hàng không bị biến dạng về hình thức (
*trầy, xước, móp méo, ố vàng, nứt, vỡ…)*
- Có đầy đủ các linh kiện đi kèm hoặc hàng khuyễn mãi
*(nếu có)*
- Có đầy đủ các chứng từ kèm theo: Phiếu bảo hành, catalogue…
**1.3. Hiệu lực thời gian trả hàng**: Hàng được trả lại trong vòng 24h kể từ khi thanh toán hoá đơn hoặc ký nhận theo phiếu giao hàng. **1.4. Địa chỉ trả hàng**:
- Đối với khách hàng mua qua Hotline và Website: Số 19 Nguyễn Trãi, Thanh Xuân, Hà Nội
- Đối với khách hàng mua tại hệ thống Showroom: khách hàng mua tại Showroom nào thì trả hàng tại Showroom đó.
**1.5. Cách thức trả hàng:** TVShopping hoàn thiện thủ tục nhận lại hàng và khách hàng không phải thanh toán bất cứ các khoản chi phí phát sinh nào. **2. ĐỔI HÀNG**: **2.1. Các trường hợp áp dụng:** **Trường hợp 1: **Khách hàng đề nghị đổi hàng để lấy hàng khác tương đương **cùng** **mã hàng** khách đã mua để phù hợp hơn với nhu cầu sử dụng thực tế như: màu sắc, kiểu dáng, kích thước hoặc đổi hàng cùng loại khi có quan ngại về việc suy giảm chất lượng theo đánh giá cảm quan hình thức bên ngoài của sản phẩm **Trường hợp 2: **Khách hàng đề nghị đổi hàng để lấy mặt hàng cùng loại nhưng **khác mã hàng** khách đã mua để phù hợp hơn với nhu cầu sử dụng thực tế như: tính năng, số lượng, trọng lượng, màu sắc, kiểu dáng, kích thước. **2.2. Điều kiện đổi hàng:**
- Hàng hóa còn hoá đơn thanh toán hoặc phiếu giao hàng.
- Hàng còn nguyên vẹn đầy đủ tem, nhãn, xốp, …; chưa qua sử dụng
- Không bị biến dạng về hình thức (
*trầy, xước, móp méo, ố vàng, nứt, vỡ…)*
- Có đầy đủ các linh kiện đi kèm hoặc hàng khuyễn mãi
*(nếu có).*
- Có đầy đủ các chứng từ kèm theo: Phiếu bảo hành, catalogue
**2.3. Thời gian:** Hàng được trả lại trong vòng 24h kể từ khi thanh toán hoá đơn hoặc ký nhận theo phiếu giao hàng. **2.4. Địa chỉ trả hàng:**
- Đối với khách hàng mua qua Hotline và Website: Số 19 Nguyễn Trãi, Thanh Xuân, Hà Nội
- Đối với khách hàng mua tại hệ thống Showroom: khách hàng mua tại Showroom nào thì trả hàng tại Showroom đó.
**2.5. Cách thức đổi hàng:**
-
**Trường hợp 1: **TVShopping đổi hàng theo hình thức hàng một đổi một, khách hàng không phải thanh toán các khoản chi phí phát sinh.
-
**Trường hợp 2: **TVShopping đổi hàng theo hình thức nhập hàng cũ xuất hàng mới. Trường hợp có sự khác biệt về giá giữa hàng cũ và hàng mới TVShopping sẽ không hoàn lại tiền chênh lệch cho khách hàng mà khách hàng mua sản phẩm mới phải có giá trị tương đương hoặc lớn hơn hàng cũ, khách hàng phải trả thêm tiền chênh lệch cho TVShopping khi giá trị hàng mới cao hơn giá trị hàng cũ.

Cache-Control: private, must-revalidate

Set-Cookie: currency=vnd; expires=Wed, 18-Apr-2018 22:00:16 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=tvshopping.vn


markdown:
![](https://google.com/thumbnail1.jpg)
![](https://vienthonga.vn/Content/images/logo_vta.png)
## Lumia 650 vỏ kim loại ra mắt tại Việt Nam ngày 7/4
## Smartphone vỏ kim loại đầu tiên của Microsoft sẽ thuộc nhóm tầm trung. Máy có dáng mỏng, chạy Windows 10, cấu hình khá và không hỗ trợ Continuum.
Microsoft tại Việt Nam vừa thông báo ra mắt smartphone tầm trung mới của hãng tại Việt Nam. Sự kiện diễn ra tại TP HCM vào ngày 7/4.
[Lumia 650](https://vienthonga.vn/microsoft-lumia-650.html) mang thiết kế được đánh giá tốt hơn cả đàn anh Lumia 950 và 950 XL. Ảnh: Duy Tín.
Lần đầu xuất hiện tại MWC 2016, Lumia 650 là thiết bị được các fan của dòng Lumia mong đợi nhất, bởi
[sản phẩm có bộ khung kim loại, dáng mỏng](https://vienthonga.vn/lumia-650-vo-kim-loai-dang-mong-xuat-hien-tai-mwc-2016.html) và giá phổ thông. Microsoft gọi đây là smartphone "tốt cho công việc" của người dùng thông thường.
Lumia 650 sở hữu màn hình OLED 5 inch, độ phân giải 720 x 1.280 pixel. Máy dùng chip Qualcomm Snapdragon 212 lõi tứ 1,3 GHz, RAM 1 GB, dung lượng lưu trữ 16 GB và hỗ trợ mạng 4G LTE Cat 4, máy ảnh 8 MP và camera trước 5 MP. Với mức cấu hình này, Lumia 650 không hỗ trợ được tính năng Continuum vốn có trên hai đàn anh
[Lumia 950](https://vienthonga.vn/microsoft-lumia-950.html) và [950 XL](https://vienthonga.vn/microsoft-lumia-950xl.html).
Tại buổi ra mắt, Microsoft sẽ công bố giá bán của Lumia 650. Nhiều khả năng model này sẽ được định vị ở mức trên dưới 5 triệu đồng.
Nguồn: Zing
- Từ khóa liên quan :
[lumia 650](tim-kiem?q=lumia+650) [ra mat lumia 650](tim-kiem?q=ra+mat+lumia+650) [lumia 650 ra mat 7/4](tim-kiem?q=lumia+650+ra+mat+7/4) [lumia 650 gia 5 trieu](tim-kiem?q=lumia+650+gia+5+trieu)

Cache-Control: private

Vary: Accept-Encoding


markdown:
VIỆN KHOA HỌC ĐỊA CHẤT VÀ KHOÁNG SẢN
LUẬN ÁN TIẾN SĨ ĐỊA CHẤT
CHUYÊN NGÀNH: THẠCH HỌC
NĂM, 2012
MỤC LỤC
MỞ ĐẦU .1
I. Tính cấp thiết của đề tài luận án 1
II. Phạm vi nghiên cứu . 1
III. Đối tượng nghiên cứu . 1
IV. Mục tiêu 2
V. Nhiệm vụ nghiên cứu 2
VI. Cơ sở tài liệu xây dựng luận án 3
VII. Ý nghĩa khoa học và giá trị thực tiễn 4
VIII. Những điểm mới chủ yếu của luận án (luận điểm bảo vệ) 4
IX. Bố cục của luận án . 5
X. Lời cám ơn . 5
CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT ĐẶC ĐIỂM ĐỊA CHẤT MAGMA VÀ KHOÁNG SẢN VÙNG NGHIÊN CỨU. 6
1. 1. LỊCH SỬ NGHIÊN CỨU ĐỊA CHẤT VÀ KHOÁNG SẢN . 6
1. 1. 1. Giai đoạn trước 1954 6
1. 1. 2. Giai đoạn sau năm 1954 . 7
1. 2. ĐẶC ĐIỂM ĐỊA CHẤT MAGMA VÀ KHOÁNG SẢN 9
1. 2. 1. Phân vị địa chất 10
1. 2. 1. 1. Hệ tầng Trạm Tấu (P3 tt) 10
1. 2. 1. 2. Hệ tầng Suối Bé (J - K sb) 10
1. 2. 1. 3. Phức hệ Nậm Chiến (GbJ - K nc) . 11
1. 2. 1. 4. Phức hệ Tú Lệ - Ngòi Thia (tR-R/K tn) 11
1. 2. 1. 5. Phức hệ Phu Sa Phìn (sG/K1 pp) 13
1. 2. 2. Vị trí kiến tạo vùng trũng Tú Lệ 14
1. 2. 3. Khoáng sản . 16
CHƯƠNG 2: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU. 19
2. 1. CƠ SỞ LÝ LUẬN . 19
2. 1. 1. Khái niệm và phân loại đá felsic 19
2. 1. 1. 1. Các đá xâm nhập felsic . 19
2. 1. 1. 2. Các đá núi lửa felsic . 22
2. 1. 2. Các khoáng vật đặc trưng cho các thành tạo magma felsic . 25
2. 1. 2. 1. Nhóm felspat 25
2. 1. 2. 2. Nhóm felspathoid . 25
2. 1. 2. 3. Nhóm mica . 25
2. 1. 2. 4. Một số khoáng vật màu khác 26
2. 1. 2. 5. Các khoáng vật phụ 26
2. 1. 3. Các quá trình địa chất kiểm soát thành phần hóa học đá magma 28
2. 1. 3. 1. Quá trình kết tinh phân đoạn (Fractional Crystallization - FC) . 28
2. 1. 3. 2. Quá trình nóng chảy từng phần (Partial Melting - PM) . 28
2. 1. 3. 3. Quá trình hỗn nhiễm magma (AFC) 29
2. 1. 3. 4. Quá trình trộn lẫn magma (magma mixing) . 29
2. 1. 4. Mối liên quan giữa hoạt động magma với các quá trình kiến tạo 29
2. 1. 5. Tính chuyên hóa địa hóa 30
2. 1. 6. Quá trình tạo khoáng 32
2. 2. HỆ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 34
2. 2. 1. Cách tiếp cận 34
2. 2. 2. Phương pháp nghiên cứu thành phần vật chất 34
2. 2. 3. Phương pháp nghiên cứu quan hệ không gian, thời gian . 35
2. 2. 4. Xử lý số liệu, luận giải kết quả . 35
CHƯƠNG 3: ĐẶC ĐIỂM THẠCH ĐỊA HÓA CÁC ĐÁ FELSIC VÙNG TRŨNG TÚ LỆ. 37
3. 1. ĐẶC ĐIỂM THẠCH HỌC - KHOÁNG VẬT 37
3. 1. 1. Thành tạo núi lửa felsic Tú Lệ - Ngòi Thia 37
3. 1. 2. Thành tạo xâm nhập felsic phức hệ Phu Sa Phìn . 44
3. 1. 3. Các dạng đá kiềm vùng trũng Tú Lệ 53
3. 1. 4. Các quá trình biến đổi của magma felsic trũng Tú Lệ . 55
3. 2. ĐẶC ĐIỂM THẠCH ĐỊA HÓA 57
3. 2. 1. Nhóm nguyên tố chính . 57
3. 2. 2. Nhóm nguyên tố vết . 69
3. 2. 3. Đặc điểm thành phần đồng vị . 79
3. 3. NGUỒN GỐC VÀ MÔI TRƯỜNG ĐỊA ĐỘNG LỰC . 79
3. 3. 1. Phân chia các kiểu nguồn gốc granit (M, I, S, A) 79
3. 3. 2. Phân chia các kiểu địa hóa đá granit (ilmenit-serie granit, magnetitserie
granit) 83
3. 3. 3. Phân chia các kiểu kiến tạo granit (ORG, VAG, COLG, WPG) . 84
3. 3. 4. Nguồn gốc và điều kiện thành tạo các đá felsic vùng trũng Tú Lệ 86
3. 3. 5. Tuổi thành tạo (kết tinh) các đá magma felsic . 93
3. 4. NHỮNG KHÁC BIỆT GIỮA MAGMA FELSIC TRŨNG TÚ LỆ VÀ CẤU
TRÚC SÔNG ĐÀ . 93
CHƯƠNG 4: KHOÁNG SẢN NỘI SINH LIÊN QUAN VỚI CÁC ĐÁ FELSIC VÙNG TRŨNG TÚ LỆ. 97
4. 1. ĐẶC ĐIỂM CHUNG KHOÁNG SẢN VÀNG, MOLIPDEN, ĐỒNG 97
4. 2. KHOÁNG SẢN CHÌ - KẼM 100
4. 2. 1. Đặc điểm các dị thường địa hóa Pb-Zn 101
4. 2. 2. Đặc điểm quặng hóa chì kẽm . 101
4. 2. 3. Quan hệ giữa quặng hóa chì kẽm và các thành tạo núi lửa - xâm nhập felsic vùng trũng Tú Lệ . 114
4. 3. KHOÁNG SẢN URANI . 129
4. 3. 1. Đặc điểm địa chất - cấu trúc . 129
4. 3. 2. Đặc điểm thành phần vật chất 132
4. 3. 3. Các quá trình biến đổi đá vây quanh liên quan với quặng hóa urani . 134
4. 3. 4. Nguồn gốc phát sinh urani 134
KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ. 139
CÁC CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN 141
TÀI LIỆU THAM KHẢO .
MỞ ĐẦU
I. Tính cấp thiết của đề tài luận án
Vùng trũng Tú Lệ lộ ra khá phong phú các đá magma felsic gồm đá núi lửa phức hệ Tú Lệ và Ngòi Thia, các đá xâm nhập phức hệ Phu Sa Phìn và 1 phần phức hệ Yê Yên Sun. Quặng hoá liên quan với các thành tạo magma felsic này chủ yếu là chì-kẽm và một số khoáng sản nội sinh khác. Các đá magma và quặng hoá trong vùng đã được nhiều nhà địa chất tiến hành nghiên cứu từ những năm 60 của thế kỷ 20 (A.E. Dovjicov, 1965; Losert, 1960; Nguyễn Xuân Tùng và Trần Văn Trị, 1992; Lê Như Lai, Lê Thanh Mẽ, Dương Đức Kiêm, 2002; Bùi Minh Tâm, 1995; Trần Trọng Hòa; Nguyễn Thứ Giáo, 1994, 1995; Nguyễn Xuân Mùi, Nguyễn Trung Chí, 1995; Mai Trọng Tú, 2007 v. v). Tuy nhiên, vẫn tồn tại nhiều ý kiến khác nhau về nguồn gốc, tuổi thành tạo của chúng, đặc điểm thạch địa hóa các đá felsic Tú Lệ ở các giai đoạn khác nhau (J-K, P-T). Chính vì magma felsic vùng trũng Tú Lệ cũng có tuổi P-T và một số đặc điểm thạch địa hóa tương tự với magma felsic cấu trúc Sông Đà, nên một số nhà địa chất đồng nhất hai cấu trúc này hoặc cho rằng magma felsic tuổi Permi là móng của cấu trúc Tú Lệ và thuộc cấu trúc Sông Đà. Việc nghiên cứu mối liên quan về nguồn gốc giữa magma felsic và khoáng sản nội sinh ở đây đa phần vẫn dựa vào quan hệ không gian giữa các thành tạo magma với quặng hóa và một số tiêu chí riêng biệt, mà chưa nghiên cứu tổng thể quan hệ không gian -
thành phần vật chất - thời gian thành tạo, do đó chưa xác định rõ “tiềm năng sinh khoáng” của từng thành tạo magma felsic cụ thể.
Bởi vậy, đề tài: “
Đặc điểm thạch địa hoá các đá felsic vùng trũng Tú Lệ và khoáng sản liên quan” đặt ra nhằm góp phần giải quyết các tồn tại nêu trên là rất cần thiết. Về mặt khoa học, luận án góp phần vào việc nghiên cứu và luận giải nguồn gốc, bối cảnh sinh thành các đá magma felsic và mối liên quan của chúng với quặng hóa chì-kẽm trong vùng. Về thực tiễn, luận án định hướng cho công tác tìm kiếm thăm dò khoáng sản có hiệu quả hơn.
II. Phạm vi nghiên cứu
Vùng trũng Tú Lệ (sử dụng theo cách phân chia và tên gọi của Gatinxki và nnk, 1970) có dạng hình elip kéo dài từ Bình Lư qua Than Uyên đến Nghĩa Lộ - Phù Yên, rộng 40 - 60 km, có diện tích hơn 5.000 km2 thuộc các tỉnh Lào Cai, Yên Bái, Sơn La và một phần nhỏ thuộc tỉnh Lai Châu (Hình 1. 1).
III. Đối tượng nghiên cứu
Đối tượng nghiên cứu chính của luận án là thành tạo magma felsic gồm các đá núi lửa Tú Lệ - Ngòi Thia, đá xâm nhập granitoid Phu Sa Phìn và khoáng sản liên quan với chúng chủ yếu là chì - kẽm. Ngoài ra, khoáng sản urani cũng được quan tâm.
Xem Thêm:
[Đặc điểm thạch địa hoá các đá Felsic vùng trũng Tú Lệ và khoáng sản liên quan]Nội dung trên chỉ thể hiện một phần hoặc nhiều phần trích dẫn. Để có thể xem đầy đủ, chi tiết và đúng định dạng tài liệu, bạn vui lòng tải tài liệu. Hy vọng tài liệu [sẽ giúp ích cho bạn.] Đặc điểm thạch địa hoá các đá Felsic vùng trũng Tú Lệ và khoáng sản liên quan
- Gửi tài liệu
- Bình luận
-
## Đặc điểm thạch địa hoá các đá Felsic vùng trũng Tú Lệ và khoáng sản liên quan
[#1](threads/31013-dac-diem-thach-dia-hoa-cac-da-felsic-vung-trung-tu-le-va-khoang-san-lien-quan.html?s=66c0e3017b75de9deafffaac387428a8&p=34252#post34252)
**THẠC SĨ** [Đặc điểm thạch địa hoá các đá Felsic vùng trũng Tú Lệ và khoáng sản liên quan](threads/31013-dac-diem-thach-dia-hoa-cac-da-felsic-vung-trung-tu-le-va-khoang-san-lien-quan.html?s=66c0e3017b75de9deafffaac387428a8)
Đặc điểm thạch địa hoá các đá Felsic vùng trũng Tú Lệ và khoáng sản liên quan
[Đặc điểm thạch địa hoá các đá Felsic vùng trũng Tú Lệ và khoáng sản liên quan](threads/31013-dac-diem-thach-dia-hoa-cac-da-felsic-vung-trung-tu-le-va-khoang-san-lien-quan.html.html?s=66c0e3017b75de9deafffaac387428a8)
D
dream
(18524 tài liệu)
![ dream Đang Ngoại tuyến](images/statusicon/user-offline.png)
**.:: Cộng Tác Viên ::.**
Đang tải dữ liệu...
Vui lòng Tải xuống để xem tài liệu đầy đủ.
Gửi bình luận
♥ Tải tài liệu

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Pragma: private


markdown:
##
[Dịch vụ chọn áo cưới đẹp ở tphcm của MitaWedding](https://www.211unitedwaymn.com/2017/02/dich-vu-chon-ao-cuoi-dep-o-tphcm-cua-mitawedding/)
February 16, 2017
[Kiến Thức](https://www.211unitedwaymn.com/kien-thuc/) [No Comments](https://www.211unitedwaymn.com/2017/02/dich-vu-chon-ao-cuoi-dep-o-tphcm-cua-mitawedding/#respond) [](https://www.211unitedwaymn.com/2017/02/dich-vu-chon-ao-cuoi-dep-o-tphcm-cua-mitawedding/)
![ ](https://www.211unitedwaymn.com/wp-content/uploads/2017/02/30665985295_1b6ffa20bf_m.jpg)
Những chiếc áo cưới đẹp ở tphcm dành cô dâu là 1 phần Studio cưới Mita Wedding. Vậy hãy cùng tôi khám phá những điều hấp dẫn khác tại đây nhé ! Giới thiệu về Mita Wedding

Server: Apache/2.4.18 (Ubuntu)


markdown:
Món ăn vặt mới Xem thêm Cách làm rau câu flan cheese cà phê cho ngày Hè Món ăn vặt Tô Hưng Giang 66 món ăn 0 chia sẻ Cách làm xôi chiên phồng nho nhỏ thơm béo ai ăn cũng khen nức nở Món ăn vặt Bếp Gia Đình 828 món ăn 311 chia sẻ Cách làm bánh tráng trộn - Món ăn vặt mà ai ai cũng thích Món ăn vặt Thư Thư 71 món ăn 3 chia sẻ Bạn có công thức món ăn ngon? chia sẻ món ăn
Bạn hãy đăng ký hoặc đăng nhập để có thể bình luận cho chủ đề này nhé.

Ringier-Fastcgi-Cache: BYPASS


markdown:
|
|![]()
|
|
Website thiết bị uy tín
Luôn cam kết hàng chính hãng
|
|![]()
|
|
Giao hàng toàn quốc
Tư vấn nhiệt tình, Bảo hàng chính hãng
|
|![]()
|
|
Đa dạng sản phẩm
Với hơn 15.000 sản phẩm đủ chủng loại

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html


markdown:
**NHÀ SẢN XUẤT**» Charming » Giảm lệch tâm **Mã mua hàng : CHM-905-0397**
Giá :3,731,000 VNĐ
**Mã mua hàng : CHM-905-0395**
Giá :2,389,000 VNĐ
**Mã mua hàng : CHM-905-0405**
Giá :355,000 VNĐ
**Mã mua hàng : CHM-905-0035**
Giá :53,000 VNĐ
**Mã mua hàng : CHM-905-0423**
Giá :1,252,000 VNĐ
**Mã mua hàng : CHM-905-0427**
Giá :697,000 VNĐ
**Mã mua hàng : CHM-905-0428**
Giá :1,143,000 VNĐ
**Mã mua hàng : CHM-905-0392**
Giá :401,000 VNĐ
**Mã mua hàng : CHM-905-0396**
Giá :710,000 VNĐ
**Mã mua hàng : CHM-905-0407**
Giá :3,284,000 VNĐ


markdown:
**NHÀ SẢN XUẤT**» Stanley » Mỏ lếch răng **Mã mua hàng : STL-114-0121**
Giá :189,000 VNĐ
**Mã mua hàng : STL-114-0122**
Giá :243,000 VNĐ
**Mã mua hàng : STL-114-0123**
Giá :276,000 VNĐ
**Mã mua hàng : STL-114-0124**
Giá :407,000 VNĐ
**Mã mua hàng : STL-114-1032**
Giá :625,000 VNĐ
**Mã mua hàng : STL-114-0125**
Giá :1,627,000 VNĐ
**Mã mua hàng : STL-114-0120**
Giá :141,000 VNĐ
**Mã mua hàng : STL-114-2209**
Giá :457,000 VNĐ
**Mã mua hàng : STL-114-2210**
Giá :523,000 VNĐ
**Mã mua hàng : STL-114-2215**
Giá :852,000 VNĐ


markdown:
Hỗ trợ trực tuyến
![ phone](/images/hotline.jpg)
Tùy chọn mua hàng
Xuất xứ
Hãng sản xuất
Giá tiền
Khuyến mãi - thanh lý
![](/images/line.jpg)
**Xuất xứ**» Đài Loan
Mã hàng : CHM-905-0036
Mã hàng : CHM-902-0196
Mã hàng : CHM-902-0197
Mã hàng : CHM-902-0203
Mã hàng : CHM-902-0208
Mã hàng : CHM-902-0209
Mã hàng : CHM-902-0192
Mã hàng : CHM-902-0193
Mã hàng : CHM-902-0210
Mã hàng : CHM-902-0211


markdown:
![](https://www.datviet.com/wp-content/uploads/2018/02/doctin.png)
![](https://www.datviet.com/wp-content/uploads/2018/02/ngungdoc.png)
Nhiều nghị sĩ Mỹ hối thúc chính quyền có biện pháp quân sự cứng rắn hơn ở Syria. Ảnh: USAF
Sau khi thỏa thuận ngừng bắn 9/9 do Mỹ – Nga bảo trợ ở Syria sụp đổ sau một tuần, các nghị sĩ ở Washington đang ngày càng giận dữ và kêu gọi Nhà Trắng xem xét một “Kế hoạch B”, như một nỗ lực cuối cùng bằng biện pháp quân sự của chính quyền Obama nhằm chấm dứt xung đột kéo dài tại quốc gia Trung Đông này, theo
*The Hill*.
“Tôi cho rằng chúng ta cần tính đến các giải pháp hành động khác ở Syria có thể thay đổi được cục diện và buộc Nga nhận ra rằng việc họ tái tham gia vào quá trình tìm giải pháp ở Syria là rất quan trọng”, thượng nghị sĩ Jeanne Shaheen, thành viên Ủy ban Quân vụ và Ủy ban Đối ngoại Thượng viện Mỹ, nói.
Trong khi các quan chức chính quyền Tổng thống Barack Obama vẫn nhấn mạnh rằng chiến lược của họ là chấm dứt cuộc chiến bằng các biện pháp ngoại giao, các chuyên gia quân sự và nhà phân tích cho rằng Mỹ có thể xem xét 4 biện pháp quân sự cứng rắn như những “cú đấm thép” để tháo gỡ bế tắc ở Syria.
**Lập vùng cấm bay**
Theo bình luận viên Kristina Wong, Mỹ và các đồng minh có thể áp đặt vùng cấm bay trên toàn không phận Syria, hoặc một phần lớn vùng trời nước này. Điều đó có nghĩa là không một máy bay nào, dù là của Nga hay quân đội chính phủ Syria, được phép hoạt động trong khu vực này và có thể bị bắn hạ nếu chưa được sự cho phép của Mỹ và đồng minh.
Để thực hiện được vùng cấm bay, Mỹ và các đối tác phải huy động một lượng lớn máy bay giám sát và tuần tra bầu trời, sẵn sàng cảnh báo hoặc tiêu diệt những kẻ vi phạm hoặc các mối đe dọa.
Chiến đấu cơ của Mỹ cũng có thể thực hiện các cuộc tấn công phủ đầu nhắm vào các hệ thống vũ khí của quân đội Syria tiềm ẩn mối đe dọa, chẳng hạn như các hệ thống tên lửa phòng không do Nga sản xuất.
“Để duy trì vùng cấm bay phải cần 4-40 máy bay, tùy thuộc vào quy mô khu vực cũng như mức độ mối đe dọa”, trung tướng không quân Mỹ nghỉ hưu Ralph Jodice, người từng chỉ huy lực lượng không quân NATO trong chiến dịch ở Libya năm 2011, cho biết.
Tuy nhiên, biện pháp quân sự này vấp phải sự phản đối của nhiều quan chức Lầu Năm Góc, cho rằng nó sẽ ngốn quá nhiều nguồn lực, và sẽ làm chệch hướng mục tiêu chính trong chiến dịch quân sự hiện nay ở Syria là tiêu diệt phiến quân Nhà nước Hồi giáo (IS).
Các quan chức này cũng cảnh báo rằng việc thiết lập vùng cấm bay trên bầu trời Syria có thể đẩy Mỹ vào cuộc chiến trực tiếp với Nga hoặc Syria, nếu máy bay chiến đấu của hai nước này tiến vào vùng cấm và một cuộc đối đầu nổ ra.
Trực thăng quân sự Syria không kích trên bầu trời thành phố Aleppo. Ảnh:
*Aljazerra*
Những người ủng hộ giải pháp này thì tin tưởng rằng Nga sẽ không liều lĩnh gây chiến với Mỹ, và rằng vùng cấm bay là biện pháp tốt hơn so với tình thế hiện nay, khi chiến đấu cơ Nga và Syria có thể tự do quần thảo trên bầu trời và không kích nhiều mục tiêu dưới mặt đất, kể cả các nhóm nổi dậy được Mỹ hậu thuẫn ở Aleppo.
**Lập vùng an toàn**
Quân đội Mỹ có thể tính tới biện pháp thiết lập một vùng an toàn, nơi thường dân Syria có thể tới ẩn náu trước các mối đe dọa quân sự. Giải pháp này được cho là sẽ làm hạ nhiệt cuộc khủng hoảng người tị nạn Syria đổ về châu Âu và các nước láng giềng ở Trung Đông.
Tướng nghỉ hưu Jack Keane, cựu phó tư lệnh Lục quân Mỹ và hiện là chuyên gia tại Viện Nghiên cứu Chiến tranh, cho rằng quân đội Mỹ cần lập hai vùng an toàn khác nhau cho người Syria chạy loạn ở gần biên giới Thổ Nhĩ Kỳ và Jordan.
Lực lượng mặt đất bảo vệ các vùng an toàn này có thể là một liên minh quốc tế các nước trong khu vực, có thể thêm một số nước thành viên NATO, cùng các hệ thống tên lửa phòng không Patriot của Mỹ bố trí ở Thổ Nhĩ Kỳ và Jordan, ông Keane nói. Vùng an toàn trên mặt đất nếu được bảo vệ thành công có thể bao gồm luôn cả vùng cấm bay, theo chuyên gia quân sự này.
Cựu giám đốc CIA David Petraeus cho rằng bây giờ “chưa phải là đã quá muộn” để Mỹ và đồng minh có thể thiết lập vùng cấm bay hay vùng an toàn ở Syria.
“Bạn có thể làm điều đó rất nhanh chóng, thậm chí không cần phải đưa lực lượng vào không phận Syria. Bạn có thể lập các khu vực như vậy bằng tên lửa hành trình, các tên lửa phóng từ máy bay, tàu chiến và các vũ khí tầm xa khác”, ông Petraeus nói trong một cuộc phỏng vấn với
*PBS*hôm 28/9.
Trước ý kiến của một số chuyên gia rằng giải pháp này sẽ khiến Mỹ phải huy động rất nhiều hệ thống trinh sát, giám sát, tình báo để phát hiện các máy bay vi phạm, cũng như lực lượng bộ binh để bảo vệ vùng an toàn, ông Petraeus nhấn mạnh Mỹ có thể sử dụng các đối tác trong khu vực để giám sát tình hình.
Michele Flournoy, người được kỳ vọng trở thành bộ trưởng Quốc phòng Mỹ nếu bà Hillary Clinton đắc cử Tổng thống Mỹ vào năm sau, từng thể hiện sự ủng hộ phương án thiết lập “vùng cấm không kích” trong một cuộc phỏng vấn hồi đầu năm.
**Triệt hạ không quân Syria**
Một biện pháp mạnh khác mà Mỹ có thể tính đến là không cho lực lượng không quân của Tổng thống Syria Bashar al-Assad hoạt động trên bầu trời và ném bom lực lượng nổi dậy.
Trung tướng không quân nghỉ hưu David Deptula, viện trưởng Viện Nghiên cứu Hàng không Vũ trụ Mitchell, cho rằng đây là giải pháp dễ dàng nhất, rẻ nhất để ngăn chặn các cuộc ném bom khiến dân thường thiệt mạng tại Syria.
Theo Deptula, việc vô hiệu hóa không quân Syria cần đến ít nguồn lực hơn so với thiết lập vùng cấm bay, và có thể được thực hiện trong 24 giờ.
Tuy nhiên, viên tướng này cảnh báo rằng việc nhắm mục tiêu vào các chiến đấu cơ Syria có thể bị coi là “hành động gây chiến”, điều mà chính quyền Tổng thống Obama luôn muốn tránh cho đến nay.
Trong cuộc khủng hoảng vũ khí hóa học nổ ra năm 2013, quân đội Mỹ đã xác định một loạt mục tiêu quân sự Syria để ném bom, tuy nhiên Tổng thống Obama cuối cùng đã hủy bỏ kế hoạch không kích, sau khi đạt được thỏa thuận chính trị với Nga nhằm giải giáp kho vũ khí hóa học của Syria.
**Cấp vũ khí phòng không cho phe nổi dậy**
Giải pháp quân sự cuối cùng mà Mỹ có thể thực hiện để nhanh chóng chấm dứt cuộc chiến Syria là cung cấp các hệ thống phòng không hiện đại cho phe nổi dậy, để họ có thể bắn hạ chiến đấu cơ Nga và Syria, đặc biệt là những chiếc trực thăng bay thấp ném bom thùng, loại bom đã gieo rắc kinh hoàng tại Aleppo.
Các hệ thống vũ khí mới này có thể bao gồm các loại tên lửa phòng không vác vai (MANPAD) mà Mỹ chưa từng viện trợ cho phe nổi dậy. Việc cung cấp các tên lửa phòng không mới có thể được thực hiện tương tự như chương trình viện trợ tên lửa chống tăng TOW mà CIA đã thực hiện trong nhiều năm qua cho các nhóm nổi dậy Syria.
Theo ông Keane, chương trình viện trợ tên lửa TOW đã có tác động đáng kể lên cục diện chiến trường, xóa sổ ưu thế về thiết giáp của quân đội Syria, buộc Nga phải chuyển đến quốc gia này những cỗ xe tăng T-90 trang bị hệ thống phòng thủ chủ động hiện đại nhất.
Từ trước tới nay, Mỹ luôn từ chối cung cấp MANPAD cho phe nổi dậy, vì lo ngại số tên lửa này có thể lọt vào tay các nhóm khủng bố và được dùng để tấn công máy bay Mỹ. Tuy nhiên, những người ủng hộ biện pháp này cho rằng Lầu Năm Góc có thể sử dụng các biện pháp giám sát tương tự như chương trình tên lửa TOW hiện nay để đảm bảo số vũ khí đó được trao đúng đối tượng.
![ 4 cú đấm thép Mỹ có thể tung ra trên chiến trường Syria - ảnh 2](http://datviet.com/wp-content/uploads/2016/10/5_tvvw.jpg)
*Military*
Mỹ yêu cầu quân nổi dậy Syria phải ghi hình lại tất cả những phát bắn tên lửa TOW, để đảm bảo chúng không lọt vào tay IS hay phiến quân cực đoan. Mặc dù vậy, IS từng tuyên bố sở hữu một số tên lửa TOW và sử dụng chúng tấn công xe tăng quân đội chính phủ Syria.
Một số chuyên gia quân sự cho rằng đây là biện pháp “đáng thử” nhằm thay đổi cục diện chiến trường, gây sức ép buộc chính quyền của ông Assad phải tính tới giải pháp chính trị cho cuộc xung đột. “Đó là một nỗ lực đáng làm để xoay chuyển tình thế bế tắc hiện nay”, ông Keane nhận định.
Theo
*Reuters*, một số đồng minh của Mỹ ở Vùng Vịnh đã tính tới phương án cung cấp MANPAD cho quân nổi dậy Syria, và Chủ tịch Ủy ban Quân vụ Thượng viện Mỹ John McCain tỏ ra đồng tình với biện pháp này. “Đã đến lúc làm như vậy, vì chính quyền Tổng thống Obama không chịu thực hiện việc đó”, ông McCain nhấn mạnh. *Theo Vnexpress*

Cf-Railgun: direct (starting new WAN connection)

Set-Cookie: __cfduid=d5953472ee4d307cc007b2aacdeb5f0e41521500796; expires=Tue, 19-Mar-19 23:06:36 GMT; path=/; domain=.datviet.com; HttpOnly; Secure

Vary: Cookie,Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
![](https://www.datviet.com/wp-content/uploads/2018/02/doctin.png)
![](https://www.datviet.com/wp-content/uploads/2018/02/ngungdoc.png)
Chỉ riêng năm 2014, cả trăm nghìn thẻ BHYT được ngân sách nhà nước hỗ trợ đã bị cấp trùng. Ảnh: Như Ý
**Đề nghị thu hồi nộp ngân sách**
Bộ Tài chính vừa có văn bản yêu cầu Bảo hiểm Xã hội Việt Nam và các địa phương truy thu phần ngân sách nhà nước chi cấp trùng thẻ BHYT cho các đối tượng chính sách.
Kết quả kiểm tra, rà soát của các địa phương về việc cấp thẻ BHYT cho các đối tượng được ngân sách nhà nước hỗ trợ năm 2014, đã phát hiện 160.912 thẻ BHYT bị cấp trùng. Tổng sổ tiền ngân sách nhà nước cấp trùng hơn 82,2 tỷ đồng.
Vì vậy, Bộ Tài chính yêu cầu UBND các tỉnh thành thu hồi toàn bộ kinh phí cấp trùng thẻ BHYT đối với các đối tượng được ngân sách trung ương hỗ trợ để nộp về ngân sách trung ương; số tiền ngân sách địa phương chi ra hỗ trợ mua BHYT bị cấp trùng thu hồi về ngân sách địa phương.
Đối với số kinh phí cấp trùng thẻ BHYT tại các địa phương được ngân sách trung ương hỗ trợ kinh phí để thực hiện hỗ trợ mua BHYT, Bộ Tài chính sẽ giảm trừ vào nhu cầu kinh phí mua thẻ BHYT để xác định kinh phí ngân sách trung ương phải bổ sung năm 2016 cho mỗi đối tượng.
Riêng với Bảo hiểm xã hội Việt Nam, Bộ Tài chính yêu cầu trích 82,2 tỷ đồng (tương ứng số kinh phí cấp trùng thẻ BHYT năm 2014) từ Quỹ dự phòng khám, chữa bệnh BHYT để nộp ngân sách nhà nước. Trong đó: Nộp về ngân sách trung ương hơn 6,95 tỷ đồng do ngân sách trung ương đã chi cấp trùng thẻ BHYT; Chuyển cho bảo hiểm xã hội các tỉnh thành hơn 75,3 tỷ đồng do ngân sách địa phương chi cấp trùng thẻ BHYT, để trả ngân sách địa phương. Tổng số tiền chi hoàn trả ngân sách nhà nước trên Bảo hiểm Xã hội Việt Nam thực hiện quyết toán vào Quỹ dự phòng khám chữa bệnh BHYT (số phát sinh giảm trong năm) khi tổng hợp quyết toán năm 2016.
**Trình sao cấp vậy?**
Anh Lê Bá Tuấn (quê ở Thường Xuân, Thanh Hóa, 1 trong 62 huyện nghèo nhất nước) cho biết, anh có tới 2 thẻ BHYT, 1 thẻ anh được nhà nước cấp miễn phí theo hộ khẩu ở quê và 1 thẻ do cơ quan mua. Theo anh Tuấn, học xong đại học, anh ở lại Hà Nội làm việc, nhưng hộ khẩu vẫn ở quê, nên cứ cuối năm thôn lại căn cứ theo hộ khẩu gửi danh sách những người được nhà nước hỗ trợ mua thẻ BHYT lên xã. Theo danh sách thôn gửi lên, các cấp trình cấp thẻ BHYT, không cần biết người đó đi làm đã được cơ quan, đơn vị, hay doanh nghiệp mua thẻ cho hay chưa.
Từ năm 2015, việc cấp thẻ BHYT với các đối tượng do ngân sách nhà nước hỗ trợ một phần được siết lại, nhưng nếu muốn có cũng không khó, đặc biệt khi chính sách BHYT ưu đãi hơn với các đối tượng vùng khó khăn.
“Nếu trưởng thôn, trưởng bản vẫn đề xuất danh sách có tôi lên thì xã vẫn theo đó lập danh sách để trình cấp thẻ BHYT do ngân sách nhà nước hỗ trợ, không cần biết người đó đã tham gia BHYT nơi khác chưa, hoặc còn sinh sống ở địa phương hay không. Tất nhiên, trưởng thôn họ biết tôi đi làm ăn xa, họ không đưa mình vào danh sách trình lên thì cũng chẳng ai cấp cho. Nhưng nếu muốn, nói với trưởng thôn một câu cũng chẳng khó gì”, anh Tuấn nói.
Bộ Tài chính cũng đề nghị các tỉnh thành tiếp tục kiểm tra, rà soát việc cấp thẻ BHYT cho các đối tượng được ngân sách nhà nước hỗ trợ năm 2015, báo cáo về bộ trước ngày 31/5/2017. Với các tỉnh chưa có báo cáo rà soát việc cấp thẻ BHYT năm 2014, tiếp tục rà soát và khẩn trương báo cáo về Bộ Tài chính để xử lý.
Địa phương có số thẻ BHYT và số tiền ngân sách cấp trùng lớn nhất là Hà Nội (với 15.100 thẻ, số tiền hơn 11,18 tỷ đồng); tiếp đến là Ninh Thuận (hơn 16.900 thẻ, số tiền hơn 10,51 tỷ đồng), Bến Tre (hơn 8.800 thẻ, số tiền hơn 4,39 tỷ đồng), Quảng Nam (hơn 9.000 thẻ, số tiền hơn 4,12 tỷ đồng), Hải Dương (hơn 5.300 thẻ, số tiền hơn 3,12 tỷ đồng)… Tuy vậy, con số này vẫn còn thiếu một số địa phương chưa báo cáo, như Hải Phòng, Nam Định, Tuyên Quang.
Trong số 60 tỉnh thành đã gửi báo cáo kiểm tra, rà soát cấp thẻ BHYT năm 2014 về Bộ Tài chính (3 tỉnh chưa có báo cáo), chỉ có 6 địa phương báo cáo không cấp trùng thẻ BHYT do ngân sách nhà nước hỗ trợ, gồm: Quảng Ninh, Cao Bằng, Nam Định, Nghệ An, Đắk Lắk, Hậu Giang.
Theo Tiền phong

Set-Cookie: __cfduid=d2049e9952833c85f7730c2e895d17c451521500673; expires=Tue, 19-Mar-19 23:04:33 GMT; path=/; domain=.datviet.com; HttpOnly; Secure


markdown: Tin Tức Video Cứu trợ nạn nhân vùng mưa lũ October 22, 2016 0 4 Share on Facebook Tweet on Twitter Theo RFA Vietnamese

Set-Cookie: __cfduid=dbc6029ff558c2fb9711c36b0832680b31521500689; expires=Tue, 19-Mar-19 23:04:49 GMT; path=/; domain=.datviet.com; HttpOnly; Secure


markdown: Tin Tức Video Hàng rong Sài Gòn December 7, 2016 0 3 Share on Facebook Tweet on Twitter Theo RFA Vietnamese Tiếng Việt

Set-Cookie: __cfduid=dcc062281241b6fb975cf8ec62db18abf1521500703; expires=Tue, 19-Mar-19 23:05:03 GMT; path=/; domain=.datviet.com; HttpOnly; Secure


markdown:
Tin Nóng
Thế Giới
Việt Nam
Hoa Kỳ
Hải Ngoại
Quốc Phòng
Khoa Học
Văn Hóa
Khỏe Đẹp
Bài thuốc
Dinh dưỡng
Giảm béo
Giới tính
Khỏe mạnh
Làm đẹp
Tâm lý
Trẻ thơ
Nấu Ăn
MORE
Người Đẹp
Tâm Tình
Thể Thao
Đời Sống
Kinh Tế
Nấu Ăn
Thư Giãn
Video
Search
26
C
California
Monday, March 19, 2018
TÂM TÌNH
KINH TẾ
THỂ THAO
ĐỜI SỐNG
NẤU ĂN
ĐẸP
VUI
QUỐC GIA
Trung Quốc
Nam Hàn
Bắc Hàn
Nhật Bản
Campuchia
Thái Lan
Philippines
Nga
Pháp
Anh
Đức
Hy Lạp
Úc
Canada
Syria
Iraq
Iran
Afghanistan
KARAOKE
RAO VẶT
Cần thợ Nails
Sang Tiệm Nails
Cần thợ làm Massage
Nhà Hàng / Chợ
Cộng đồng
Tìm Người
Bất động sản
Xe Bán, Vehicles
Cần bán
Dịch vụ
Việc làm
FORUM
Bình Luận
Tôn Giáo
Phật Giáo
Công Giáo
Tin Lành
Điện Toán
Phim Ảnh
Âm Nhạc
Kho Hàng
Linux, Unix
Apple
Android
Thông Tin
Webmaster
Giải Trí
Tin Tức
Văn Thơ
Diễn Đàn Nghề Nail
Nghệ Thuật
Giao Lưu
Văn Hoá
Hướng Dẫn
GAMES
Tiến Lên
Cờ Tướng
Xếp Gạch
Chơi Caro
THƯ VIỆN
Bài Viết
Cổ tích
Du Lịch
Gia chánh
Nhạc
Sách hay
Tâm sự
Thơ
Tiểu thuyết
Truyện dài
Truyện ngắn
Truyện trinh thám
TỪ ĐIỂN
LOVE
CHAT
Báo Đất Việt
Tin Nóng
Thế Giới
Việt Nam
Hoa Kỳ
Hải Ngoại
Quốc Phòng
Khoa Học
Văn Hóa
Khỏe Đẹp
Bài thuốc
Dinh dưỡng
Giảm béo
Giới tính
Khỏe mạnh
Làm đẹp
Tâm lý
Trẻ thơ
Nấu Ăn
MORE
Người Đẹp
Tâm Tình
Thể Thao
Đời Sống
Kinh Tế
Nấu Ăn
Thư Giãn
Video
Home
Thư Giãn
Không thể nhịn được cười
Thư Giãn
Không thể nhịn được cười
December 4, 2016
0
10
Share on Facebook
Tweet on Twitter
TIN MỚI
Khoa Học
Răng “khôn” gây tử vong và mối nguy hiểm không phải...
Kinh Tế
Giá USD bật tăng trở lại
Quốc Phòng
Lợi dụng bầu cử Nga, IS tấn công ở Deir Ezzor,...
Thế Giới
Bắc Hàn chưa xác nhận cuộc gặp với Tổng thống Mỹ
Việt Nam
Vụ đánh bạc ngàn tỷ do tướng công an bảo kê:...
Việt Nam
Dân vây lò mổ heo vì nghi để tái phát dịch...
Hoa Kỳ
Vì sao tổng thống Mỹ cách chức ngoại trưởng Tillerson?
Văn Hóa
Angelina Jolie thú nhận điều này sau gần 2 năm ly...
© Thông tin tòa soạn: Báo điện tử Đất Việt được thành lập năm 1999 Đường dây nóng: +1 (971) 260-0222. Liên hệ với chúng tôi, xin gửi về email:
[email protected]
Đất Việt là trang thông tin đa chiều, không có chế độ kiểm duyệt. Chúng tôi mong nhận được ý kiến phản hồi và phản biện của độc giả.
Edit with Live CSS

Set-Cookie: __cfduid=dac0e29107d77adc76867c87ca6514a051521500719; expires=Tue, 19-Mar-19 23:05:19 GMT; path=/; domain=.datviet.com; HttpOnly; Secure


markdown:
![](https://www.datviet.com/wp-content/uploads/2018/02/doctin.png)
![](https://www.datviet.com/wp-content/uploads/2018/02/ngungdoc.png)
|Nguy cơ đối đầu quân sự Mỹ-Nga ở Syria là khá cao. Minh họa: Debkafile|
Khi Tổng thống Barack Obama tham dự đám tang nhà lãnh đạo Shimon Peres ở Jerusalem ngày 30/9, ông chỉ cách thành phố Aleppo chỉ có 514km theo đường chim bay. Aleppo chính là cội nguồn xung đột giữa hai “ông lớn” Mỹ và Nga.
Ngay sau khi lễ tang Shimon Peres kết thúc, Tổng thống Obama và bộ sậu của ông – trong đó có Ngoại trưởng John Kerry và Cố vấn An ninh Quốc gia Susan Rice – vội vàng trở về Washington để ứng phó khủng hoảng.
Các bước đầu tiên hướng tới một cuộc đối đầu quân sự Mỹ-Nga ở Syria do Washington thực hiện.
Đối với Nga, các cuộc không kích của chiến đấu cơ A-10 của Mỹ ngày 17/9 và một vị trí quân sự Syria tại Jebel Tudar trong khu vực Deir ez-Zour ở miền đông Syria là cố ý , không phải tình cờ. Nhiều binh sĩ chính phủ Syria bị thiệt mạng trong các cuộc không kích này.
Việc Tổng thống Obama tiến hành một cuộc điều tra bí mật vụ việc nói trên cho thấy ông đã nghi ngờ Lầu Năm Góc hoặc có thể là CIA đã ra lệnh ném bom để phá hoại thỏa thuận hợp tác quân sự Mỹ-Nga tại Syria, một thỏa thuận mà Ngoại trưởng John Kerry phải làm việc vô cùng cực nhọc mới đạt được.
Những sự nhượng bộ của Ngoại trưởng John Kerry trước Ngoại trưởng Nga Sergei Lavrov trong những cuộc đàm phán, đặc biệt là việc đồng ý chia sẻ rộng rãi các thông tin tình báo, là hoàn toàn không thể chấp nhận đối với Bộ Quốc phòng, cộng đồng quân sự và tình báo Mỹ.
Theo trang mạng Debkafile của Israel, sự báo thù của Nga-Syria xảy ra hai ngày sau cuộc không kích của chiến đấu cơ A-10 vào binh sĩ Syria. Vào ngày 19/9, một đoàn xe viện trợ khẩn cấp đã bị xóa sạch trên đường tới thành phố Aleppo. Moscow và Damascus chối bỏ trách nhiệm về vụ bắn phá này, nhưng trên thực tế không có lực lượng không quân nào khác có mặt trên bầu trời thành phố Aleppo.
Trong khi đó, một cuộc tấn công phối hợp giữa Không quân Nga, Syria, Hezbollah và lực lượng dân quân Shiite dưới sự chỉ huy của sĩ quan Vệ binh Cách mạng Iran đã được phát động chống lại các nhóm phiến quân ở phía đông thành phố Aleppo.
Sự thất thủ của Aleppo, thành phố quan trọng thứ hai ở Syria sau Damascus, sẽ mang lại cho Tổng thống Bashar Assad chiến thắng vang dội nhất trong cuộc nội chiến đã kéo dài gần sáu năm.
Ngày 29/ 9, Ngoại trưởng John Kerry đe dọa Nga rằng “Mỹ sẽ đình chỉ kế hoạch phối hợp các nỗ lực chống khủng bố Nhà nước Hồi giáo, nếu Moscow không ngừng tấn công Aleppo”.
Câu đáp trả giễu cợt của Thứ trưởng Ngoại giao Nga Sergey Ryabkov cho thấy Moscow nghi rằng có ai đó trong chính quyền Mỹ đang chống lại việc thực hiện đầy đủ các thỏa thuận hợp tác Nga-Mỹ và vì thế phải chịu trách nhiệm cho sự đổ vỡ của thỏa thuận này.
Hiện thời, chính quyền Mỹ đang đứng trước hai lựa chọn. Hoặc khoanh tay đứng nhìn các cuộc tấn công của Nga-Syria-Iran ở Aleppo hoặc gác lại các dàn xếp về điều phối hoạt động không quân giữa Nga và Mỹ ở Syria, với nguy cơ không thể tránh khỏi của một cuộc đụng độ trên không phận Syria hoặc ở phía đông Địa Trung Hải.
(Theo Debkafile)

Set-Cookie: __cfduid=df6729ae8d04b323ddc122b6ad9c05fa51521500751; expires=Tue, 19-Mar-19 23:05:51 GMT; path=/; domain=.datviet.com; HttpOnly; Secure


markdown:
![](https://www.datviet.com/wp-content/uploads/2018/02/doctin.png)
![](https://www.datviet.com/wp-content/uploads/2018/02/ngungdoc.png)
|-300ml kem tươi (whipping cream)
|
-200ml sữa tươi
-60gr đường
-1 nhánh vani
-2 lá gelatin (chất làm đông dẻo)
-Dâu tươi
![ %image_alt%](http://datviet.com/wp-content/uploads/2016/11/11-282bb.png)
|
|![]()
|
|![]()
Rạch dọc quả vani, dùng dao cạo lấy hạt.
|
|![]()
|
|![]()
Ngâm lá gelatin vào bát nước lạnh cho mềm.
|
|![]()
|
|![]()
Trong nồi nhỏ, nấu nóng kem tươi với sữa tươi và đường. Đến khi sữa nóng khoảng 40 độ bạn thấy quanh thành nồi có những bong bóng nhỏ li ti thì cho gelatin vào khuấy tan.
|
|![]()
|
|![]()
Sau đó cho cả hạt vani và vỏ vào, nấu thêm vài giây cho thơm rồi bắt nồi xuống làm nguội.
|
|![]()
|
|![]()
Trút hỗn hợp vào từng khuôn. Để tủ lạnh cỡ 3 tiếng cho đông. Sau khi đã giữ lạnh, cẩn thận tách ra khỏi khuôn.
![ %image_alt%](http://datviet.com/wp-content/uploads/2016/11/15-282bb.png)
Khi ăn bạn thái thêm dâu tây xếp xung quanh hoặc bất kì món trái cây tươi nào bạn muốn nhé! Panna cotta là món tráng miệng trứ danh của người Ý. Món tráng miệng vừa dễ ăn vừa đẹp mắt, lại dễ làm sao bạn không thử ngay. Khi ăn từng miếng Panna cotta vani cảm giác mát lạnh, béo ngậy nhưng không hề ngán do ăn kèm với dâu tươi, vị rất thanh, mềm mượt và cực kì thơm mùi vani sẽ “hạ gục” cả trẻ nhỏ lẫn người lớn đấy!
![ %image_alt%](http://datviet.com/wp-content/uploads/2016/11/panna-cotta-7-0fece.jpg)
Chúc bạn ngon miệng!
Theo Trí Thức Trẻ

Set-Cookie: __cfduid=d55d38e5789fe2c5ae547db2271945c181521500766; expires=Tue, 19-Mar-19 23:06:06 GMT; path=/; domain=.datviet.com; HttpOnly; Secure


markdown:
Press@els.edu
Chúng tôi có mạng lưới lớn nhất thế giới các trung tâm giảng dạy tiếng Anh nằm trong khuôn viên trường học.


markdown:
Có những người không nói ra phù hợp với những gì họ nghĩ và không làm theo như những gì họ nói. Vì thế, họ khiến cho người khác phải nói những lời không nên nói và phải làm những điều không nên làm với họ. (There are people who don't say according to what they thought and don't do according to what they say. Beccause of that, they make others have to say what should not be said and do what should not be done to them.)Rộng Mở Tâm Hồn
Sự ngu ngốc có nghĩa là luôn lặp lại những việc làm như cũ nhưng lại chờ đợi những kết quả khác hơn. (Insanity: doing the same thing over and over again and expecting different results.)Albert Einstein
Nỗ lực mang đến hạnh phúc cho người khác sẽ nâng cao chính bản thân ta. (An effort made for the happiness of others lifts above ourselves.)Lydia M. Child
Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương
Kinh nghiệm quá khứ và hy vọng tương lai là những phương tiện giúp ta sống tốt hơn, nhưng bản thân cuộc sống lại chính là hiện tại.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Người hiền lìa bỏ không bàn đến những điều tham dục.Kẻ trí không còn niệm mừng lo, nên chẳng bị lay động vì sự khổ hay vui.Kinh Pháp cú (Kệ số 83)
Hãy sống như thế nào để thời gian trở thành một dòng suối mát cuộn tràn niềm vui và hạnh phúc đến với ta trong dòng chảy không ngừng của nó.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Chỉ có hai thời điểm mà ta không bị ràng buộc bởi bất cứ điều gì. Đó là lúc ta sinh ra đời và lúc ta nhắm mắt xuôi tay.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Nếu muốn tỏa sáng trong tương lai, bạn phải lấp lánh từ hôm nay.Sưu tầm
Ai dùng các hạnh lành, làm xóa mờ nghiệp ác, chói sáng rực đời này, như trăng thoát mây che.Kinh Pháp cú (Kệ số 173)
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[SÁCH TẠP BÚT - TRUYỆN KÝ](https://www.rongmotamhon.net/danh-muc_tapbut_doc-sach_online.html) »»
[Bài viết, tiểu luận, truyện ngắn](https://www.rongmotamhon.net/xem-sach_Tim-hieu-ve-Vu-lan_cmkptqql_show.html) »»
Tìm hiểu về Vu-lan (Thích Nguyên Hiền) »»
Nói đến Vu-lan, ý người viết muốn nói về những kinh điển liên quan đến ý nghĩa Vu-lan, bao gồm những chú sớ, trước thuật của lịch đại Tổ sư đã dày công biên soạn và đã được xếp vào Đại Tạng cũng như Tục Tạng Kinh. Tuy nhiên, đây cũng chỉ là một bài viết sơ lược trong khuôn khổ một đặc san, với những tài liệu khiêm tốn mà người viết được đọc. Hơn nữa, những trước tác của các Tổ sư qua nhiều đời về Kinh Vu-lan-bồn quá nhiều (hơn 60 loại), không thể đối chiếu hết được, chỉ xin chọn một vài tác phẩm quan trọng để dẫn chứng. Ngưỡng mong các bậc cao minh thùy từ chỉ giáo.
Kinh Vu-lan-bồn chỉ là một kinh điển nhỏ thuộc Phương Đẳng bộ, vỏn vẹn chưa đầy một trang giấy trong ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH, quyển 16. Thế nhưng qua các triều đại ở Trung Quốc, từ Đường, Tống, Nguyên, Minh, Thanh đến đời Dân Quốc, đời nào cũng có chư Tổ trước thuật, chú sớ, luận giải bản kinh này, đủ thấy tầm quan trọng của bộ kinh đối với tín ngưỡng Phật giáo như thế nào. Ở Việt Nam, Kinh Vu-lan và Kinh Báo Hiếu được diễn dịch khá sáng tạo, đã đi vào lòng Phật tử như một thứ TÂM KINH mà gần như ai thường xuyên đi chùa tụng kinh lễ Phật đều ít nhiều thuộc lòng bản kinh này. Lễ Vu-lan tự nhiên đã trở thành một lễ hội lớn nhất của giới Phật giáo ở Việt Nam, do đó việc tìm hiểu nguồn gốc và ý nghĩa Kinh Vu-lan là một việc làm cần thiết. Hiện chưa có vị nào dịch một bộ sớ nào về Vu-lan để phổ cập cho Phật tử hiểu, đây cũng là một thiếu sót rất lớn. Sự diễn dịch sáng tạo Kinh Vu-lan và Báo Hiếu mà các chùa ở Việt Nam hiện nay đang tụng đọc vào dịp tháng Bảy theo thể văn vần, dễ hiểu, gần gũi với tâm hồn Việt. Tuy nhiên, để thuận tiện cho việc gieo vần, nhiều chỗ trong bản dịch vẫn còn dùng từ Hán Việt quá hàm súc mà giới bình dân khó hiểu được, như "cửu tự cù lao", "hiếu hạnh vi tiên", "thần tỉnh mộ khan" v.v... Điểm thứ hai là toàn bộ kinh chỉ giúp cho người đọc tụng hiểu chữ HIẾU ở phạm vi Nhân thừa, chưa phát huy hết được thâm nghĩa Đại thừa siêu tuyệt của bản kinh nói chung và ý nghĩa của những chi tiết quan trọng trong kinh.
Kinh Vu-lan-bồn (Phạn : Ullambana-sùtra), 1 quyển, do ngài Trúc Pháp Hộ dịch sang Hán văn vào đời Tây Tấn (750 - 801). Nội dung thuật lại việc đệ tử của Phật là ngài Mục-kiền-liên (Phạn : Maudgalyàyana; Pàli : Moggallàna) xót thương cho mẹ đang bị khổ ở đường ngạ quỷ, nên mới hỏi Phật. Phật chỉ dạy vào ngày Rằm tháng Bảy, ngày Tự tứ của chúng tăng, dùng bá vị cơm canh, ngũ quả để cúng dường mười phương chư Phật và Tăng chúng, có thể cứu mẹ thoát khổ nạn.
Hội Vu-lan-bồn mà kinh này nói vốn phù hợp với bổn phận hiếu hạnh của thế gian. Ngài Tông Mật, vị Tổ thứ 5 của tông Hoa Nghiêm đời Tống đã cường điệu tư tưởng làm con hiếu phải báo ân cha mẹ, dung hòa tính chất tương quan giữa Phật giáo và luân lý thế gian của người Trung Quốc, vốn lấy Nho gia làm nền tảng. Từ đó kinh này có tác dụng khá tích cực và được lưu truyền vô cùng rộng rãi.
Đồng bản dị dịch (cùng bản Phạn nhưng khác người dịch) với kinh này là Báo Ân Phụng Bồn Kinh (còn gọi là Báo Tượng Công Đức Kinh), không rõ dịch giả là ai. Kinh Đại Bồn Tịnh Độ được thuật trong PHÁP UYỂN CHÂU LÂM quyển 62 cũng là dị bản của kinh này. Các bộ mục lục lớn như LỊCH ĐẠI TAM BẢO KỶ quyển 6, VÕ CHU SAN ĐỊNH CHÚNG KINH MỤC LỤC quyển 9, KHAI NGUYÊN THÍCH GIÁO LỤC quyển 2 đều cho rằng dịch giả của kinh này là Trúc Pháp Hộ, nhưng cũng có thuyết cho rằng kinh này là ngụy tạo, vì nói nội dung và sự phiên dịch trong bản kinh thường không chính xác. XUẤT TAM TẠNG KÝ TẬP thì cho rằng kinh này không rõ dịch giả.
Thế nhưng, ở Ấn Độ từ xưa đã có tín ngưỡng tin cái khổ "đảo huyền" ở địa ngục, không thể võ đoán kinh này là ngụy tạo. Nếu so sánh kinh văn và một số dị bản thì có thể dịch giả đã thêm vào một số câu trong bản dịch. Điều này cũng thường thấy trong một số bản dịch các kinh khác, dịch giả đã đưa một số chi tiết phù hợp với tín ngưỡng và tư tưởng của địa phương đương thời, miễn là vẫn giữ được tinh thần cốt tủy trong văn kinh.
Ở Việt Nam gần đây có một số sách báo chỉ ra sự sai lầm căn để của một vài cách hiểu chữ Vu-lan-bồn. Đại loại từ trước, ở Việt Nam, nhiều người hiểu chữ "bồn" có nghĩa là cái chậu; "bồn bát" là vật của Tỳ-kheo dùng để đựng thức ăn. Nhiều người đã lớn tiếng công kích và trích dẫn Phạn văn để chứng minh chữ "bồn" cũng là âm dịch trong ba chữ Vu-lan-bồn chứ không phải là cái chậu. Thật ra, sự sai lầm này không phải ở các dịch giả Việt Nam, mà chính từ xưa ở Trung Hoa đã có cách hiểu như vậy rồi.
Vu-lan-bồn là phiên âm từ chữ Phạn Ullambana, có chỗ phiên âm là Ô-lam-bà-noa, nếu dịch ý thì có nghĩa là "Đảo huyền" (cái khổ bị treo ngược). Thật ra, Ullambana là một chuyển ngữ của Avalambana, dụ cho cái khổ của người chết hết sức khó chịu, giống như người bị treo ngược lên vậy. Các bộ sách lớn của Trung Quốc như PHIÊN DỊCH DANH NGHĨA TẬP quyển 9, THÍCH THỊ YẾU LÃM quyển hạ, VU-LAN-BỒN KINH LƯỢC SỚ... đều cho rằng chữ Vu-lan Bồn là phiên âm sai. Bởi vì chữ "bồn" là phiên âm từ chữ "bana" của tiếng Phạn chứ không phải nghĩa "bồn bát" – "dùng bồn bát bằng thất bảo để cúng Phật và Tăng" – như PHÁP UYỂN CHÂU LÂM đã trích dẫn để giải thích ĐẠI BỒN TỊNH ĐỘ KINH, nhưng trải qua nhiều đời, phần nhiều đều viện dẫn nghĩa này một cách sai lầm mà không để ý đến những trích dẫn đã nói ở trên.
Bắt đầu từ tác phẩm VU-LAN-BỒN KINH TÁN THUẬT của ngài Huệ Tịch đời Đường. Ngài cho rằng đặt các trân hào mỹ vị vào trong một cái chậu, rồi dâng cúng cho Phật cùng Tăng để cứu cái khổ "Đảo huyền". Ngài Tông Mật giải thích trong VU-LAN BỒN KINH SỚ quyển hạ rằng Vu-lan nghĩa là Đảo huyền, còn "bồn" là đồ để cứu giúp, cho nên giải thích Vu-lan Bồn là "Cứu đảo huyền, giải thống khổ". Từ cách giải thích này của ngài Tông Mật, đời sau đều y theo đó để hiểu chữ Vu-lan Bồn.
Còn trong VU-LAN BỒN KINH SỚ HIẾU HÀNH SAO quyển thượng của ngài Ngộ Vinh đời Tống thì dịch đề Kinh Vu-lan Bồn là "Giác Giả Thuyết Cứu Đảo Huyền Khí Kinh" (Bậc Giác ngộ nói về Kinh "vật để cứu cái khổ Đảo huyền"). Chữ "bồn" là cách tỉnh lược sai lầm, Cựu dịch là Bồn-tá-na; Tân dịch là Môn-tá-nẵng, tức "Cứu khí" (vật để cứu giúp), đây là cách phiên âm từ chữ mun壡na của tiếng Phạn. Mun壡na là chuyển ngữ (đọc trại) của chữ muccana tiếng Pàli và chữ mocana tiếng Phạn. Nhưng thật ra chữ này có nghĩa là "cứu giúp" chứ không có nghĩa là "đồ cứu giúp", cho nên thuyết của ngài Ngộ Vinh cũng sai lầm.
Lễ Vu-lan hiện nay đã trở thành một lễ lớn và rất quan trọng trong tín ngưỡng các nước Phật giáo. Vậy tư tưởng này xuất phát từ đâu ?
Khởi nguyên của Vu-lan-bồn rất sớm, tư tưởng này có trước cả thời Đức Phật tại thế. Trong cả hai bộ Đại sử thi của Ấn Độ cổ đại đều có thuật lại những điều liên quan đến Vu-lan-bồn. Trong chương thứ 74, phần 1 của bộ Mahàbharata nói đến từ Putra, nghĩa là người đàn ông cần phải chẩn cứu (trayate) cha mình ở dưới địa ngục (pun). Do vì ở Ấn Độ ngày xưa tin rằng nếu người đàn ông mà không có con trai nối dõi thì sau khi chết sẽ đọa vào nơi hiểm ác, cho nên một người Bà-la-môn đến 20 tuổi, sau khi học hành đầy đủ rồi phải về nhà lấy vợ, sinh con để nối dõi tông đường, lấy đó để tế cúng tổ tiên.
Còn lễ Vu-lan-bồn mà ngày nay vẫn còn duy trì trong các chùa viện Phật giáo là xuất phát từ Kinh Vu-lan-bồn. Đệ tử của Phật là Mục-kiền-liên dùng Thiên nhãn thông thấy thân mẫu của mình đọa vào ngạ quỷ khổ sở, da bọc lấy xương, đêm ngày bị hành hạ liên tục. Thấy vậy, Mục Liên mới đưa bát cơm đến dâng cho mẹ, nhưng vì nghiệp báo nên bát cơm hóa thành than lửa. Vì muốn cứu thoát mẹ khỏi khổ, Mục Liên về bạch Phật để xin Ngài chỉ bày pháp giải cứu cho mẹ. Đức Phật chỉ dạy rằng vào ngày Rằm tháng Bảy, ngày Tự tứ của chúng tăng, dùng bá vị thức ăn đựng trong bình bát để cúng dường Tam bảo thì sẽ được vô lượng công đức, cứu được cha mẹ bảy đời quá vãng. Ở Ấn Độ từ xưa đã y theo lời dạy này mà thực hành pháp Vu-lan- bồn, như Bình Sa Vương, cư sĩ Tu-đạt, Mạt-lợi phu nhân... đã từng tạo 500 bình bát bằng vàng để cúng dường Phật và Tăng.
Ở Trung Quốc, theo các bộ sử hiện còn thì vua Lương Võ Đế là người đầu tiên thiết cúng Vu-lan-bồn. Năm 538, nhà vua đã đến chùa Đồng Thái mở hội cúng dường Vu-lan rất lớn. Sau đó Vu-lan trở thành một phong tục, các bậc đế vương cũng như thần dân nhiều đời đều có tổ chức hội này để báo đáp ân đức của tổ tiên, cha mẹ.
Vào đời Đường, các vị vua như Đại Tông, Đức Tông hết sức chú trọng việc cúng tế Vu-lan-bồn. Vua Đại Tông cải biến nghi thức cúng thí bồn bát trong các tự viện thành một nghi thức trong cung đình, và dùng những khí vật hết sức trang nghiêm. Ngoài dân gian cũng bắt chước kết hoa đăng trang trí trước cửa nhà hoặc bày biện khắp điện đường, sĩ thứ nô nức đến chùa tranh tu công đức.
Đến đời Tống thì phong tục cúng Vu-lan cũng y như đời Đường, nhưng bình bát và các vật trang nghiêm có phần giảm thiểu, không còn tráng lệ như trước. Theo ĐÔNG KINH MỘNG HOA LỤC quyển 8, điều Trung Nguyên Tiết, vào ngày này, người ta đốt tiền âm phủ, áo giấy, đồng thời diễn kịch Mục Liên cứu mẹ. Trong sách SỰ VẬT KỶ NGUYÊN của Cao Thừa có chỉ trích hội Vu-lan-bồn đã mất đi ý nghĩa đích thực nói trong kinh Phật. Rất nhiều kinh điển của Phật giáo nói nội dung của hội Vu-lan-bồn chỉ là tụng kinh và thí thực mà thôi, còn nếu nghĩ rằng hội Vu-lan-bồn là chỉ để thí thực cho quỷ thần là sai. Thế mà người đời sau không hiểu, các tự viện cũng quy tụ tín đồ, lấy việc tiến vong độ quỷ làm chính, đó là do xưa bày nay bắt chước, thật ra như thế là trái với ý của Phật. Còn việc dùng "đồ ăn trăm món", "trái cây năm màu" là ý nói tất cả những món ngon vật lạ chứ không phải là đủ số 100; ngũ quả [1] là chỉ chung cho các loại trái cây chứ không phải là "trái cây 5 màu" như Kinh Vu-lan bản Việt ngữ đã dịch. Dùng những món ngon vật lạ cúng dường Phật, Tăng để được phước báo, đời sau không biết lại dùng đủ rau dưa hoa quả, bún bánh cơm canh, hương hoa trà phẩm để cúng thí quỷ thần, quả là sai một ly đi một dặm.
Ở Nhật Bản, việc cúng tế bắt đầu từ thời Suy Cổ Thiên Hoàng (606), đến năm 657 thời Thiên hoàng Tề Minh mới có hội Vu-lan-bồn. Hội Vu-lan dầu sao cũng dễ dung hòa với phong tục "Tổ tiên sùng bái" của dân gian Nhật Bản, cho nên về sau hội này thịnh hành khắp cả trong triều ngoài nội. Phong tục này vẫn còn mãi đến ngày nay.
Ngày nay, hội Vu-lan-bồn được các tự viện tổ chức long trọng. Ngoài việc tụng kinh và thí thực còn có tổ chức cúng dường trai tăng. Gần đây, giới Phật giáo ở Đài Loan xem ngày Rằm tháng Bảy là Tăng Bảo tiết, đây cũng là thời gian mà dân gian gọi là Trung Nguyên tiết. Đối với tín ngưỡng dân gian phần nhiều truyền tụng rằng ngày này cửa địa ngục rộng mở để phóng thích ngạ quỷ, cho nên ngày này họ giết nhiều súc sanh, bày biện đủ thứ thức ăn để đãi cúng cho ngạ quỷ, rồi thỉnh Đạo sĩ tụng kinh siêu độ, với kỳ vọng tiêu tai giải nạn, bảo hộ bình an, làm ăn thuận lợi. Nhưng đứng trên lập trường "Giới sát" của Phật giáo thì làm như thế chẳng những không lợi ích gì mà còn tạo thêm nghiệp sát, gây sự tham lam, sân hận cho mình và mọi loài, quả báo sẽ vô cùng tai hại, hoàn toàn khác xa với ý nghĩa Vu-lan-bồn nói trong kinh Phật.
Ở Việt Nam, không biết có tài liệu nào ghi chép việc cúng Vu-lan-bồn xuất phát từ lúc nào ? Nhưng thiết nghĩ từ xưa ở Việt Nam phần nhiều ảnh hưởng văn hóa của Trung Hoa, nên chi chẳng có gì khác mấy. Khi đọc "Vân Đài Loại Ngữ" của Lê Quý Đôn, chúng tôi thấy có một đoạn nói về Vu-lan-bồn, đặc biệt là có một vài nhận xét của Lê Quý Đôn rất hay, chúng tôi xin trích dịch nguyên văn đoạn ấy để tham khảo :
"Chu Tử lại nói : Các bậc hiền triết đời trước cúng tế ở mộ phần thì không nói gì đến Nghĩa lý (Tiên chánh mộ tế bất ngôn nghĩa lý).
Sách MỘNG HOA LỤC chép : Tết Trung Nguyên người ta bày đồ mã, giấy màu, lấy tre làm cái giường ba chân giống như cái bầu dầu trong cây đèn, treo đồ mã, áo giấy lên đó rồi đốt, gọi là Vu-lan-bồn. Lục Du nói : Tục lệ đến ngày Rằm tháng Bảy làm đồ chay cúng tổ tiên, chuốt tre làm bồn chậu để đựng tiền giấy rồi lấy cọng tre châm lửa mà đốt.
Sách THÍCH THỊ YẾU LÃM chép : Tiếng Phạn nói Vu-lan-bồn cũng như tiếng Hán nói Cứu Đảo Huyền. Sách THÔNG GIÁM đời Đường nói vua Túc Tông sai Vương Dư làm chức Từ Tế Sứ. Lúc cúng tế, có khi Vương Dư đốt giấy tiền giống như những người đồng bóng. Truyện Vương Dư nói : Từ đời Hán về sau, khi chôn cất người chết người ta đều chôn tiền theo. Đời sau dân tục lấy giấy làm tiền để cúng tế quỷ thần. Vương Dư cũng dùng theo cách ấy để cúng tế trừ tai ương.
Chu Tử nói : Người xưa dùng ngọc và lụa, người đời sau dùng tiền, đến đời vua Huyền Tông, việc thờ cúng quỷ thần thật nhiêu khê. Không có nhiều tiền, Vương Dư bèn lấy tiền giấy để thay thế. Sách THANH DỊ LỤC lại nói : Ngày đưa xe Huyền Tông đi an táng, những thứ vàng bạc châu báu tiền tài đều làm tượng hình để ngụ ý cả.
Chu Tử lại nói : Đầu đời nhà Tống, hễ nói đến lễ thì làm mũ áo giấy, nhưng không dùng tiền giấy. Không biết tiền giấy và mũ áo giấy có gì khác biệt nhau không ? Tiền giấy có từ đời vua Túc Tông (756 – 762), do Ất Thái sứ Vương Dư làm ra, còn mũ áo giấy thì có từ thời Ngũ đại.
Sách TRIỀU DÃ THIÊM TÁI chép rằng : Theo phong tục vùng Lãnh Nam, hễ trong nhà có người bệnh thì giết gà giết ngỗng cúng để cầu phước, nếu bệnh chưa khỏi thì giết bò heo dê để cầu đảo, tục này đến nay vẫn còn. Người xưa chê cười thói này đã lâu, vì muốn cầu sinh thì lại sát sinh, đó là điều mà quỷ thần giận ghét. Ở vùng Trung Châu, người ta chỉ dùng hương đèn, tiền giấy, ngựa giấy, hoa quả, đồ chay để cầu đảo chứ không sát hại sinh mệnh loài vật. Đã giữ gìn lòng nhân từ, tô bồi phúc đức, muốn cầu thần ban cho tuổi thọ thì phải dùng lòng nhân từ và phúc đức, dâng hiến lòng thành chứ đâu phải ở vật ? ..." (VÂN ĐÀI LOẠI NGỮ quyển 4, Điển Vựng 9 b, 10 a, 10 b, 11 a).
Lê Quý Đôn hiển nhiên không phải là nhà Phật học. Ông là kẻ bước ra từ cửa Khổng sân Trình. Tuy nhiên, ông đọc nhiều hiểu rộng, có thái độ bàng quan, nên những điều ông viết rất khúc chiết và thâm thúy. Xem ra, việc đốt giấy tiền có từ Trung Quốc, còn việc giết súc sanh để cúng tế lại là phong tục vùng Lãnh Nam (Việt Nam?). Người xưa đã chê bai và chỉ ra chỗ sai lầm trầm trọng như vậy, lẽ nào đến ngày nay, thời đại khoa học phát triển mà mọi người còn đốt áo giấy, đồ mã và giết súc sanh để cúng tế thì quả là lạc hậu. Đừng biện bạch rằng xưa bày nay bắt chước, biết nó đã sai mà vẫn tin và làm theo thì tai hại vô cùng.
Vậy để hiểu Kinh Vu-lan mà Đức Phật chỉ dạy với mục đích gì, chúng ta cần phải khảo sát ý nghĩa trong văn kinh một cách nghiêm túc, từ đó chúng ta tự tạo cho mình một thái độ, một cách nhìn đúng đắn đối với kinh điển mà bậc Giác ngộ đã ân cần chỉ dạy.
Để hiểu ý nghĩa của kinh một cách chính xác nhất, lẽ ra phải dựa vào những bản chú sớ "tùy văn giải thích". Chú sớ Kinh Vu-lan-bồn như trên đã nói là rất nhiều, chư Tổ đã phân khoa, chiết tự, phân tích một cách tỉ mỉ. Hiện tại ở Việt Nam chưa thấy dịch bộ Chú sớ nào, nên việc hiểu cặn kẽ Kinh Vu-lan-bồn là rất khó. Trước khi lược nói ý nghĩa của kinh, chúng ta cần khảo sát xuất xứ của kinh.
Các kinh nói về việc báo hiếu và Vu-lan, hiện tại trong ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH tập 16 có "Phật Thuyết Phụ Mẫu Ân Nan Báo Kinh", 1 quyển, do Tam Tạng pháp sư An Thế Cao, người nước An Tức dịch sang tiếng Trung Quốc vào đời Hậu Hán; "Phật Thuyết Vu Lan Bồn Kinh" do Tam Tạng Trúc Pháp Hộ, người nước Nguyệt Thị dịch sang Hán văn vào đời Tây Tấn; "Phật Thuyết Báo Ân Phụng Bồn Kinh", còn gọi là Báo Tượng Công Đức Kinh, khuyết dịch, phụ Đông Tấn Lục [2], "Phật Thuyết Hiếu Tử Kinh", Thất dịch nhân danh, phụ Tây Tấn Lục [3].
Trong ĐẠI TẠNG TÂN TOẢN VẠN TỤC TẠNG KINH tập 21 có rất nhiều chú sớ, tạm liệt kê như sau :
- Vu-lan-bồn Kinh Sớ Tân Ký, 2 quyển, ngài Tông Mật sớ vào đời Đường, ngài Nguyên Hiểu ký vào đời Tống.
- Vu-lan-bồn Kinh Sớ Hội Cổ Thông Kim Ký, 2 quyển, do ngài Phổ Quán thuật.
- Vu-lan-bồn Kinh Sớ Hiếu Hạnh Sao Khoa, 1 quyển, phần khoa nghi do ngài Ngộ Vinh tập định vào đời Tống.
- Vu-lan-bồn Kinh Sớ Hiếu Hạnh Sao, 2 quyển, gồm 1 bản chánh văn Phật Thuyết Vu-lan-bồn Kinh, Vu-lan-bồn Niệm Tụng Thức và phần sớ sao, cũng do ngài Ngộ Vinh sao lục vào đời Tống.
- Vu-lan-bồn Kinh Sớ Sao Dư Nghĩa, 1 quyển, do ngài Nhật Tân soạn vào đời Tống.
- Vu-lan-bồn Kinh Tân Sớ, 1 quyển, do ngài Trí Húc sớ vào đời Minh.
- Vu-lan-bồn Kinh Sớ Chiết Trung Sớ, 1 quyển, do ngài Linh Huy soạn vào đời Thanh.
- Vu-lan-bồn Kinh Lược Sớ, 1 quyển, do ngài Nguyên Kỳ soạn vào đời Thanh.
Trên đây là các bộ kinh sớ rất nổi tiếng, được xếp vào Đại Tạng cũng như Tục Tạng; còn theo tài liệu của Phật Quang Đại Từ Điển thì có đến hơn 60 loại, trong đó có bộ Vu-lan-bồn Kinh Sớ của ngài Cát Tạng đời Đường, không hiểu sao lại không được xếp vào Đại Tạng. Bản Kinh Vu-lan-bồn trong ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH và bản được chép trong VU LAN BỒN KINH SỚ HIẾU HẠNH SAO của ngài Ngộ Vinh tương đối giống nhau, có thể là dị bản chứ không phải là đồng bản dị dịch, bản trong ĐẠI CHÁNH TÂN TU tương đối nhiều chữ hơn, câu cú đầy đủ hơn.
Xem qua các đề kinh sớ trên, ta đủ thấy chư Tổ nhiều đời đã dày công biên soạn, nào là nghĩa, sớ, sao, ký, chú và có cả khoa nghi nữa. Đọc qua các bộ này, chúng tôi thấy bộ Vu-lan-bồn Kinh Tân Sớ của ngài Trí Húc đời Minh là hay nhất. Tác phẩm này được Đại sư Trí Húc soạn khi Ngài còn là Sa-di và được ngài Đạo Phưởng tham đính [4]. Tác phẩm được chia thành hai phần, phần 1 là một bài tóm lược nội dung và ý nghĩa của kinh; phần 2 là giải thích cặn kẽ từng chữ của kinh. Văn chương dùng trong tác phẩm rất hay, giải thích gọn ghẽ nhưng rất sáng sủa, dễ hiểu. Vì phần này quá dài nên chúng tôi không thể dịch hết nguyên văn đưa vào đây, chỉ xin trích dịch vài đoạn và tóm lược nội dung phần giải thích đề kinh :
"Kinh này lấy pháp cúng làm tên, lấy Tự tánh Tam bảo làm thể, lấy Hiếu từ làm tông, lấy sự cứu khổ ban vui làm dụng, lấy Đại thừa làm giáo tướng. Tất cả những phước điền ở thế gian không gì hơn Tam bảo, đạo pháp xuất thế không gì trước Hiếu từ, muốn báo đáp thâm ân không gì cần yếu hơn là sự cứu khổ ban vui, muốn thành tựu được việc tế độ không gì lớn lao bằng pháp Vu-lan..."
Trong phần đầu này, ngài Trí Húc đã chia giáo tướng của Kinh Vu-lan thành 5 lớp, trong mỗi lớp lại chia thành 2 phần, một là giải thích theo sự, hai là giải thích theo nghĩa Quán tâm (lý). Năm lớp là :
1. Nương theo sự và pháp Quán tâm để giải thích Danh.
2. Nương theo sự và pháp Quán tâm để phân biệt Thể.
3. Nương theo sự và pháp Quán tâm để làm rõ Tông.
4. Nương theo sự và pháp Quán tâm để hiển bày Dụng.
5. Nương theo sự và pháp Quán tâm để phán Giáo tướng.
Trong lớp thứ nhất, Đại sư Trí Húc đã giải thích đề kinh là tên của pháp cúng. Trong pháp cúng ấy có đầy đủ Tam bảo. Nghĩa Tam bảo trong phần này được giải thích rất tỉ mỉ, có thể nói đây là cách giải thích Tam bảo sâu rộng nhất. Nghĩa Vu-lan-bồn cũng được giải thích cặn kẽ, duy có điều ở đây đã giải thích "bồn" là vật cúng, rồi thăng hoa với những ý nghĩa thật phong phú, như nói :
"Chén bát là bồn, bách vị ngũ quả là thức ăn, giải cái khổ treo ngược nơi ngạ quỷ. Nhiếp tâm là bồn, mười chi là thức ăn, giải cái khổ treo ngược nơi cõi Dục. Niệm xứ là bồn, hành quán Tứ đế là thức ăn, giải cái khổ treo ngược nơi ba cõi. Hoằng nguyện là bồn, Lục độ vạn hạnh là thức ăn, giải cái khổ treo ngược Tứ khô [5]. Nhất tâm là bồn, bất tư nghì quán là thức ăn, giải cái khổ treo ngược Nhị biên. Nói một cách cụ thể thì dùng chén bát (bồn) và bá vị thức ăn làm cảnh chánh nhân duyên, nếu không có sự thì lý quán biết dựa vào đâu ? Nếu không có lý quán thì lực dụng của sự sẽ không sâu sắc. Có người chợt nghe thuyết này liền muốn bỏ sự mà theo lý, nếu quả vậy thì ngài Mục-liên khi mới được Lục thông cũng đã thành tựu được Niệm xứ bồn, Tứ đế thực, sao mẹ của Ngài vẫn chưa thoát khỏi cái khổ nơi đường Ngạ quỷ ?"
Ở phần Quán tâm của lớp thứ nhất, tác giả cũng đã giải thích pháp cúng Vu-lan-bồn rất sâu sắc :
"Tịnh giới là khí (bồn), Vô tác Tứ đế, Bất Tư Nghì Quán Huệ là thức ăn, cúng dường tự tánh Nhất thể Tam bảo, giải thoát trọn vẹn cái khổ treo ngược của Bát đảo. Sớm đặt chân đến cảnh giới Nhất thật. Vô minh là cha, Tham ái là mẹ, ngay nơi đó được giải thoát. Trí độ là mẹ, Phương tiện là cha, nhậm vận tự tại mà nhập vào trí huệ Vô công dụng, cho nên gọi là Vu-lan-bồn".
Ở lớp thứ hai, tác giả nương vào sự để phân biệt Thể của kinh. Sư nói :
"Tất cả các kinh đều có chánh thể, nếu không có chánh thể thì không thể phân biệt được tà đảo, như vậy thì thành ma thuyết. Các kinh điển Đại thừa đều luận Thật tướng là ấn, là chánh thể của kinh. Thật tướng tuy có một nhưng có nhiều tên gọi. Như trời Đế Thích chỉ có một người nhưng có nhiều tên, cùng khắp các cõi trời. Thật tướng cũng vậy ! Một pháp nhưng có nhiều tên gọi, cùng khắp các kinh điển. Tên kinh thì khác, nhưng lấy cái khác đó để gọi cho một cái thể chung, đối với lý thì chẳng sai. Nay trong Kinh Vu-lan nói : "Phải nhờ thần lực của mười phương tăng". Lại nói : "Trước khi thọ thực đàn trai... trước Phật tiền hoặc tự tháp trung, chư tăng chú nguyện viên dung, sau rồi mới tự thọ dùng bữa trưa". Như vậy, chú nguyện tức là pháp, có đầy đủ Tam bảo. Ngài Mục Liên lại nói : "Lại cũng nhờ oai thần Tam bảo", Tam bảo ở đây chính là Tự Tánh của tất cả chúng sanh. Nếu không có đủ công đức của Tam bảo thì phàm và thánh xa nhau, tối và sáng mãi cách ngăn, phàm không cảm được mà thánh cũng chẳng ứng được. Tâm, Phật và chúng sanh, cả ba vốn không sai biệt, mê và ngộ tuy khác nhau nhưng thể tánh vẫn thường nhất. Do đó chư Phật ở trong tâm chúng sanh, nương theo sự mà gửi cái lý. Cảm được chư Phật trong tâm chúng sanh thì chư Phật trong tâm chúng sanh vô duyên vô niệm, nhậm vận mà ứng hiện..."
Tiếp theo, tác giả phân biệt Tam bảo có 4 nghĩa, rồi giải thích cặn kẽ 4 nghĩa này, bao hàm Trụ trì Tam bảo, Thắng nghĩa Tam bảo, Đại thừa biệt tướng Tam bảo và Nhất thể Tam bảo. Sau đó, tác giả lại nương vào pháp Quán tâm để biện biệt Thể của kinh, đại ý "Tất cả chúng sanh tức là tướng của Niết-bàn, không thể đoạn diệt, chư Phật cầu giải thoát ngay nơi tâm hạnh chúng sanh. Nếu quán tâm như thế thì có thể đầy đủ tất cả Phật pháp. Cho nên nói : Biển Chánh Biến Tri của chư Phật từ nơi tâm tưởng chúng sanh. Nếu không quán tâm để phân biệt rõ cái thể ấy của kinh thì làm sao nói rằng trong mỗi sát-na đều nhớ nghĩ đến cha mẹ mà tu hiếu từ đây ?"
Lớp thứ ba là nương nơi Sự để làm rõ Tông chỉ. Đại sư Trí Húc viết :
"Giới tuy có nhiều vô lượng, nhưng lấy Hiếu làm tông. Vạn hạnh tuy nhiều, nhưng Hiếu hạnh vẫn là đứng đầu. Do đó, Đức Thích-ca từ vô lượng kiếp đã luôn tu hạnh Báo hiếu; ngài Mục Liên ngay khi thành đạo đã liền nghĩ đến ân bú mớm của cha mẹ, nên biết không phải sau khi thành đạo mới nghĩ đến cha mẹ, mà là do nhân duyên muốn báo đáp thâm ân mới tu Thánh đạo. Giống như Địa Tạng Vương Bồ-tát, kiếp xưa vốn là người con gái Bà-la-môn, vì muốn cứu độ mẹ nên mới phát Đại Bi Tâm, khi nào còn một chúng sanh đau khổ thì nguyện không thành Phật đạo. Nhân duyên phát tâm của chư Phật, Bồ-tát cũng tương tợ như thế".
Tiếp theo, Đại sư Trí Húc phân biệt chữ Hiếu thành hai nghĩa là Hiếu thế gian và Hiếu xuất thế gian, trong đó mỗi loại lại chia chẻ thành nhiều nghĩa để phân tích, dẫn chứng những gương hiếu hạnh của thế gian và xuất thế gian, của nội giáo và ngoại giáo. Đồng thời, đoạn này còn trích dẫn nhiều kinh luận liên quan để chứng minh, hiển bày rõ tông chỉ của Kinh Vu-lan, như trích dẫn Luật Ngũ Phần, Kinh Phật Thuyết Hiếu Tử, Kinh Tỳ-ni Mẫu, Kinh Đốc Ý, Kinh Lễ của Nho gia... Nói chung, đoạn này tác giả đã tham khảo rất nhiều kinh sách, trích dẫn nhiều danh ngôn, sử dụng nhiều điển cố để dẫn dụ đâu là hiếu thế gian, đâu là hiếu xuất thế gian, pháp nào thuộc về quyền (phương tiện), pháp nào thuộc về thật (cứu cánh).
Ở đoạn kế tiếp, tác giả làm sáng tỏ ý nghĩa "Tâm từ bi chính là hiếu". Từ bi ở đây có 3 hạng : Sanh duyên từ, Pháp duyên từ và Vô duyên từ.
**Sanh duyên từ **là quán tất cả chúng sanh tưởng như cha mẹ. Cho nên Kinh Phạm Võng nói : "Tất cả người nam là cha ta, tất cả người nữ là mẹ ta. Ta đời đời thọ sanh nơi họ". Khi quán tưởng như thế, tất cả kẻ oán người thân đều bình đẳng. Trong bảy cảnh giới, tuần tự ban cho họ ba niềm vui, lấy đó để điều phục sân hận, phiền não, san tham và tật đố, cho đến chứng được Từ Tâm Tam-muội. Hễ ai có duyên với ta thì ta đều cứu khổ ban vui cho họ. Thâm ân của cha mẹ là sâu dày hơn cả, cho nên cha mẹ là những người đầu tiên mà ta phải cứu khổ ban vui.
**Pháp duyên từ **là quán tất cả các pháp đều từ duyên sanh. Cho nên Kinh Phạm Võng nói : "Tất cả đất, nước là thân trước của ta; tất cả lửa gió là chính thân thể của ta". Chúng sanh đều do Tứ đại (địa, thủy, hỏa, phong) hợp thành, không nhân ngã, không thọ mạng, Tứ đại đã không hai thì Từ tâm duyên đến cũng bất nhị. Khi quán tưởng như thế, kẻ oán người thân đều cùng một tướng, cho đến chứng đắc Từ Tâm Tam-muội, năng lực cứu khổ ban vui còn thù thắng hơn Sanh duyên từ.
**Vô duyên từ **là biết rõ Tâm, Phật và chúng sanh, cả ba chẳng có gì sai khác. Cả pháp giới là nhất tướng, chân thật bình đẳng, không trụ ở tướng của pháp và tướng của chúng sanh, quán Bồ-đề tức Phiền não, Niết-bàn tức Sanh tử, khởi thệ nguyện Vô tác, phá trừ gốc khổ; quán Phiền não tức Bồ-đề, Sanh tử tức Niết-bàn, khởi thệ nguyện Vô tác, ban phát niềm an lạc. Từ ở đây chính là Bi, Bi ở đây chính là Từ, xứng tánh khởi tu pháp viên đốn, hiện thành Tam-muội. Năng lực Đại từ bi này không thể nghĩ bàn.
Trong ba pháp Từ trên, Sanh duyên từ là pháp tu của chung cả Tam thừa, nhưng hàng Nhị thừa thì không có hoằng nguyện lợi tha; Pháp duyên từ thì hàng Nhị thừa cũng có một số ít tu tập được, còn chính là pháp tu của Bồ-tát; còn Vô duyên từ chính là Trung đạo đệ nhất nghĩa, hàng Nhị thừa không thể vói tới nổi. Ở đây, ý nghĩa Kinh Vu-lan đã trở thành pháp tu Đại thừa cao tột mà nếu không có căn cơ Đại thừa thì khó có thể lãnh hội được. Đại sư Trí Húc đã trích dẫn lời của Nho gia để làm rõ tông chỉ : Vô cớ mà làm thương hại đến một côn trùng, không phải là hiếu; vô cớ mà làm tổn hại đến một lá cây ngọn cỏ, không phải là hiếu. Nho gia còn nói như vậy, huống là Phật đạo thậm thâm ? Tóm lại, hiếu thuận cha mẹ, sư tăng, Tam bảo chính là pháp hiếu thuận cao tột.
Ở phần Quán tâm để làm rõ tông chỉ, tác giả đã phân tích rằng ngay nơi một niệm hiện tiền mà có đầy đủ Tam bảo, tùy thuận quán sát thì gọi là Hiếu. Như vậy, mê là bất hiếu và ngộ là hiếu. Khởi tâm động niệm mà trái nghịch với pháp tánh thì cả thập giới còn mê huống gì cha mẹ. "Ngộ thì Trí Độ Mẫu, Phương Tiện Phụ cùng được giải thoát; Mê thì Vô Minh Phụ, Tham Ái Mẫu cùng đọa vào nẻo khổ".
Lớp thứ tư là nương nơi sự để hiển bày lực dụng của kinh. Về phần dụng, Đại sư Trí Húc đã nói hết sức ngắn gọn, bởi hiểu được Danh, Thể và Tông rồi thì Dụng của Kinh không cần trình bày cũng tự rõ. Nói chung, "cứu khổ ban vui" chính là Dụng của Kinh. Cứu khổ sanh tử, ban vui Niết-bàn; cứu cái khổ Nhị biên, ban niềm vui Trung đạo... Ở phần Quán tâm để hiển dụng, Sư nói : Chỉ cần quán một niệm hiện tiền có đầy đủ thể tánh Tam bảo thì có thể bạt trừ được tự tánh Khổ, Tập trong mười cõi một cách trọn vẹn, cùng với tự tánh của mười cõi tịch diệt viên mãn.
Lớp thứ năm là nương theo sự để phán thích giáo tướng của kinh. Lý luận ở đoạn này rất sắc bén, minh tuệ. Trước hết, Sư nói Kinh này thuộc về giáo Đại thừa Phương Đẳng. Rồi lý luận rằng cả hai tạng Đại thừa và Tiểu thừa đều thâu về Bồ-tát tạng. Có người hỏi : Ngài Mục-kiền-liên chứng được lục thông trong lúc Đức Phật giáo hóa mới có 12 năm, tức thuộc thời kỳ giáo lý A-hàm, sao gọi là thuộc Đại thừa Phương Đẳng ? Sư đáp : Người chỉ biết 5 thời riêng biệt mà không biết được cái nghĩa chung của 5 thời, cần phải dựa trên nghĩa lý để xác định nghĩa vị của kinh ấy thuộc bộ nào mới khỏi sai lầm. Ở phần Quán tâm để phán thích giáo tướng, Sư nói : Tâm có đầy đủ các thừa nên chính tâm là giáo tướng. Nếu Tâm là Đại thừa thì không có gì không chuyên chở hết. Chỉ cần thành tựu một niệm quán tâm này thì có thể chuyển hóa hết tất cả tâm, tâm sở. Nếu không nương nơi Sự để giải thích kinh thì không thể hiểu được những điều mà Đức Như Lai đã ân cần giáo hóa. Nếu không dựa vào sự Quán tâm mà giải thích thì không thể trong tất cả thời thường tu pháp cúng Vu-lan-bồn. Trong kinh nói : Trong từng ý niệm thường phải nghĩ đến cha mẹ v.v... chính là Đức Phật dạy chúng ta phải Quán tâm. Còn kinh nói : Ngày Rằm tháng Bảy mỗi năm đều tác pháp Vu-lan-bồn... chính là Đức Phật dạy chúng ta phải tu theo Sự. Còn nói : Tất cả Phật tử phải nên phụng trì pháp này, chính là khuyên chúng ta phải hành trì cả hai pháp Sự và Quán. Đại sư Trí Húc cho rằng chúng sanh từ vô thủy kiếp trôi lăn trong sanh tử vô minh, mê cả lý lẫn sự, phiền não và ác nghiệp nặng nề nên cần phải Sự Quán song tu.
Toàn bộ năm lớp Sự quán nói trên chỉ là giải thích đề kinh, sau đó ngài Trí Húc mới bắt đầu nhập văn giải thích. Từng câu từng chữ được Ngài phân tích thấu đáo, dẫn chứng cụ thể, đủ thấy giá trị của tác phẩm này. Tuy nhiên, để hiểu sơ lược ý nghĩa Kinh Vu-lan, chỉ cần hiểu đề kinh là cũng đủ cho ta thấy được tầm quan trọng và giá trị đích thực của kinh này trong Tam Tạng giáo của Phật. Hiểu được như thế thì việc tụng đọc, thọ trì của chúng ta mới có ích lợi thật sự. Chúng ta đã khởi được niệm Từ nào khi tụng đọc Thánh điển thậm thâm ?
Phật giáo truyền vào Việt Nam đã 20 thế kỷ. Chúng ta thường ca ngợi Phật giáo là nguồn sống của dân tộc, văn hóa Phật giáo là văn hóa dân tọ䣮 Đặc trưng của văn hóa trong dân gian, không gì có tính đại chúng bằng lễ hội. Lễ hội biểu hiện được nét đẹp tín ngưỡng, hình thái phong phú, vui tươi và lành mạnh. Lễ hội còn có tác dụng hướng đạo, khuyến hóa rộng rãi nhất. Cho nên, muốn phát triển văn hóa Phật giáo, việc chú trọng lễ hội là việc làm hết sức cần thiết.
Trong Phật giáo, đặc biệt là Phật giáo Việt Nam, lễ lớn chỉ có hai ngày : Phật Đản và Vu-lan. Các lễ hội mùa Xuân mặc dù mang nặng màu sắc Phật giáo, nhưng nói cho cùng, đó là lễ hội ảnh hưởng từ tín ngưỡng Phật giáo chứ chưa phải là lễ hội Phật giáo đích thực. Ở miền Trung và miền Bắc Việt Nam có rất nhiều lễ hội truyền thống gắn liền với chùa chiền được duy trì, gần như tỉnh nào cũng có, như Lễ hội chùa Hương, chùa Thầy (Hà Tây), giỗ Đức Thánh Trần (Côn Sơn, Kiếp Bạc - Hải Hưng), hội chùa Dâu (Hà Bắc), hội Quán Âm (Ngũ Hành Sơn - Đà Nẵng) v.v... Nhưng, những lễ hội này chỉ mang tính chất địa phương, mang nặng màu sắc tín ngưỡng dân gian. Giáo lý Phật giáo nói chung và nét đẹp văn hóa đặc thù của Phật giáo gần như chưa được chú ý.
Thiển nghĩ, một ngày lễ như lễ Noel của Thiên Chúa giáo - một tôn giáo mới được truyền vào Việt Nam mấy trăm năm, với lượng tín đồ chưa được 1/10, mà lễ Noel đã được người ta chào đón rầm rộ ở các tỉnh thành như thế nào. Trong khi lễ Phật Đản hoặc Vu-lan, với truyền thống và lượng tín đồ đông đảo gần như tuyệt đối, tại sao lễ Phật Đản và Vu-lan không được nâng lên ở hàng Quốc lễ ?
Văn hóa là quốc hồn quốc túy của dân tộc. Hẳn không ai dám phủ nhận vai trò của Phật giáo trong kho tàng văn hóa dân tộc. Thế mà thực chất, ngay nơi hàng ngũ tín đồ Phật giáo, hai chữ Vu-lan đối với họ cùng còn mơ hồ.
Trong ca dao dân gian có câu : "Tháng Bảy ngày Rằm xá tội vong nhân".
Xá tội vong nhân thôi ư ? Thế thì ý nghĩa tích cực của Vu-lan nằm ở chỗ nào, nếu ngoài ý nghĩa hiếu hạnh mơ hồ đối với người đã khuất ? Điều này không thuộc về phía quần chúng, lại cũng không phải của nhà nước, mà là của những người lãnh đạo tinh thần, đại diện là Giáo hội Tăng-già.
Không đơn thuần chỉ là bảo vệ nét đẹp truyền thống, bởi như trên đã nói, truyền thống về lễ Vu-lan ở Việt Nam chưa có gì đặc sắc lắm. Chúng ta còn cần phải phát huy, tìm tòi những thứ hay, những điều tốt đẹp nơi những nền văn hóa khác, miễn sao phù hợp với giáo lý và tín ngưỡng của tôn giáo mình. Chắc hẳn có người sẽ cho như thế là lai căn, là vay mượn ? Thì đã sao nào ? Ngay đến việc "Bông hồng cào áo" chẳng phải là sự vay mượn của một văn hóa khác đó sao ? Thế mà từ khi nó được thực hiện ở Việt Nam (khoảng thập niên 60) đến nay, biết bao nhiêu loại hình nghệ thuật đã theo đó mà nảy mầm, nào là thơ, nhạc, họa, kịch..., đến nỗi nếu không biết, dù hết sức mới mẻ, nhiều người vẫn cứ tưởng chuyện cài hoa hồng trong lễ Vu-lan là "nét đẹp truyền thống" của Phật giáo. Chúng ta nghĩ gì về vấn đề này ?
Nguyên nhân mà lễ Vu-lan không được nhân rộng và tổ chức thành lễ hội đàng hoàng, theo thiển ý của chúng tôi, là vì lễ Vu-lan chỉ được tổ chức tập trung tại các chùa viện. Phật tử ghi tên cầu siêu Cửu huyền thất tổ, mỗi gia đình một cái sớ dài lê thê, có chùa đọc mỗi đêm mấy tiếng đồng hồ mới xong tên của các hương linh. Phật tử đến ngồi lắng nghe tới tên cha mẹ, gia đình của mình, ngáp ngắn ngáp dài chờ đợi. Ở trên thì đọc lướt thật nhanh cho mau hết, ở dưới thì nghe không kịp, nhiều khi đọc qua rồi mà không biết, đâm ra lo lắng, sợ cha mẹ mình không nghe được tên thì... không biết rằng mình có hiếu (!). Ngày lễ Vu-lan không phải là Quốc lễ, hàng Phật tử ai đến chùa thì được nghe pháp, tụng kinh, tham dự các hoạt động văn hóa như văn nghệ, cài hoa. Còn nhiều người bận việc làm ở công sở thì không thể đến chùa trong ngày này, nên lâu dần quên cả ngày Đại lễ mà Phật giáo thường gọi là Vu-lan Thắng Hội. Thắng hội là hội lớn, hội thù thắng hơn hết, nhưng rốt cuộc chỉ còn trên danh nghĩa.
Vào ngày lễ Noel, các tín đồ Thiên Chúa mỗi nhà đều có sắm sửa một cây thông, treo đèn hoa lộng lẫy để đón mừng. Tại sao ta không khuyến tấn Phật tử cũng tổ chức lễ Vu-lan trong từng gia đình ? Chẳng hạn như cũng quét dọn nhà cửa sạch sẽ, quy định một giờ giấc nào đó trong ngày Rằm tháng Bảy, con cái sẽ tặng hoa cho cha mẹ, nói một điều gì đó để tỏ lòng hiếu thuận, cũng treo đèn hoa, thắp nến, chọn hoa sen làm biểu tượng Phật giáo để trưng bày trong ngày này. Nếu giáo hội soạn được một nghi thức đàng hoàng cho buổi lễ cài hoa trong gia đình được thì càng tốt. Sau buổi lễ tại gia đình, Phật tử sẽ đến chùa nghe pháp, hoặc dự một lễ hội mang tính chất đại trà tổ chức đặc biệt tại một cơ sở Phật giáo nào đó trong quận huyện, làng xã. Lễ hội tập trung phải hết sức đặc biệt, như triển lãm tranh tượng, thư pháp, hàng mỹ nghệ với chủ đề Vu-lan, tổ chức văn nghệ, ca hát, phát hành các đặc san nói về công ơn cha mẹ, tổ chức các cuộc thi mang hình thái sinh hoạt dân gian như đua thuyền, biểu diễn võ thuật v.v... Người đến tham dự lễ hội không nhất thiết phải là Phật tử mà bất kỳ già trẻ sang hèn, không phân biệt tôn giáo, đẳng cấp. Dần dần, hình thức lễ hội này sẽ thành truyền thống, tốt đẹp và lợi lạc biết bao, tác dụng giáo hóa của nó cũng hữu hiệu vô cùng.
Trên đây cũng chỉ là gợi ý, hy vọng những người có tâm đối với văn hóa Phật giáo sẽ tư duy và sáng tạo, để cho ngày lễ Vu-lan trở thành một ngày lễ có ý nghĩa quan trọng và ảnh hưởng sâu sắc đến toàn thể quần chúng Việt Nam.
________________________________________
(1) Theo VU-LAN-BỒN KINH TÂN SỚ của ngài Trí Húc, Ngũ quả là chỉ cho 5 phần của một cây : Căn, hành, diệp, hoa, quả (rễ, thân, lá, hoa, quả). Còn theo VU-LAN-BỒN KINH SỚ HIẾU HÀNH SAO của ngài Ngộ Vinh, Ngũ quả gồm : 1/ Hạch quả (loại quả có hạt, như Táo, hạnh, đào, lý...), 2/ Phu quả (loại quả có da, như Dưa, lê, táo tây, dâu...), 3/ Xác quả (loại quả có vỏ, như Dừa, hồ đào, thạch lựu...), 4/ Cối quả (loại quả có vỏ sần sùi, như Tùng, bá...), 5/ Giác quả (loại quả có góc cạnh, như Ấu, các loại đậu...).
(2) (bản đời Tống đề là Thất dịch, phụ Tây Tấn Lục, bản đời Nguyên và bản đời Minh đề là Thất dịch nhân danh, phụ Đông Tấn Lục).
(3) (bản đời Tống và đời Nguyên ghi là Thất dịch, bản đời Minh ghi là Thất dịch nhân danh).
(4) Bồ-tát Sa-di Cổ Ngô Trí Húc tân sớ, Bồ-tát Tỳ-kheo Ôn Lăng Đạo Phưởng tham đính.
(5) Tứ khô : Gọi đủ là Tứ khô tứ vinh (Bát đảo), tức 4 thứ chấp trước Vô thường, Phi lạc, Vô ngã và Bất tịnh của hàng Nhị thừa (Tứ khô) và 4 thứ chấp trước Thường, Lạc, Ngã, Tịnh của phàm phu (Tứ vinh).
**Nguồn: Đạo Phật ngày nay** **Quý vị đang truy cập từ IP 54.162.229.109 (916645229) và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập

Server: nginx/1.10.3 (Ubuntu)


markdown:
SÀN MUA BÁN Ô TÔ
Đăng xuất
ÔCAR.vn
Đăng ký
Đăng ký Saler
Đăng nhập
Đăng bán xe
Mở SALON ô tô
Quản lý Salon
Salon Corp., All in one
Toggle navigation
Chọn hãng xe
Mercedes
Ford
Toyota
Hyundai
Chevrolet
Honda
Mitsubishi
BMW
VOLVO
SUZUKI
Mazda
Tất cả hãng xe
Loại xe
Sedan
Suv
Coupe
Cuv
Hatchback
Convertible
Truck
Van / Minivan
Wagon
Mpv
Truck
Sport car
City car
Loại xe khác
Ô tô 5 chỗ
Ô tô 7 chỗ
Ô tô cũ
Xe tải
Hyundai
Suzuki
Kia
Isuzu
Salon ô tô
Kia Spectra tại Long An
Danh mục hiện có: 0 sản phẩm
ÔCAR.vn
›
Xe ô tô
›
Kia
›
Kia Spectra
›
Kia Spectra Long An
Xe nổi bật
579 Triệu
Ford Fiesta 1.5L AT Titanium 4 cửa - Sedan
Ford
Sedan
1.94 Tỷ
Ford Everest Titanium 3.2L 4×4 AT
Ford
SUV
Xe cũ
585 Triệu
BÁN XE FORD EVEREST SỐ SÀN ĐỜI 2009 MÀU XÁM, 1 ĐỜI CHỦ
Ford
SUV
Số tay
899 Triệu
Ford Focus 1.5L Sport - Hatchback
Ford
Hatchback
Xe cũ
Giá liên hệ
FORD EVEREST SỐ SÀN ĐỜI 2009 MÀU BẠC, SƠN ZIN 99%
Ford
SUV
Số tay
Xe cũ
545 Triệu
BÁN XE FORD RANGER CŨ SỐ SÀN ĐỜI 2013 MÀU ĐỎ
Ford
Pick-up Truck
2.18 Tỷ
Ford Explorer 2.3L
Ford
SUV
Xe cũ
490 Triệu
FORD RANGER 2.2XLS MT ĐỜI CUỐI 2015 MÀU XANH DƯƠNG
Ford
Pick-up Truck
Số tay
* Danh mục chưa cập nhật
Hệ thống ÔCAR.vn chưa thể cập nhật các dòng xe đăng bán của danh mục
Kia Spectra
.
Mong các bạn thông cảm, có thể chọn lựa xem mẫu xe khác của hãng xe này.
Chọn hãng khác
Audi
BMW
Chevrolet
Ford
Honda
Hyundai
Isuzu
Kia
Land Rover
Lexus
Mazda
Mercedes-Benz
Mitsubishi
Nissan
Peugeot
Porsche
Renault
Suzuki
Toyota
Volkswagen
Fuso
Hino
Infiniti
Jaguar
Lamborghini
Luxgen
Maserati
MINI
Rolls Royce
Samsung
Subaru
SYM
Thaco
Vinaxuki
Volvo
Chọn hãng xe
Salon ô tô
Ô tô cũ
Về ÔCAR
Giới thiệu về ÔCAR
Quy chế sàn giao dịch
Hỗ trợ giải quyết khiếu nại/ phản ánh
Chính sách bảo mật thông tin
Liên hệ & góp ý
Dịch vụ tại ÔCAR
Báo giá dịch vụ
OC credit là gì?
Hỗ trợ người mua
Hướng dẫn cách đặt hàng
Câu hỏi thường gặp
Lãi suất mua xe trả góp như thế nào?
Chi phí lăn bánh là bao nhiêu?
Hỗ trợ người bán
Cấp bật thành viên bán xe
Hướng dẫn đăng ký thành viên
Hướng dẫn đăng bán xe ô tô
Tính năng mới trên ÔCAR
Thông tin liên hệ
CÔNG TY TNHH TRUYỀN THÔNG QUẢNG CÁO NQC
Hotline: 0938 11 07 08
GPKD số 0313395589 do Phòng đăng ký kinh doanh – Sở Kế hoạch và Đầu tư TP Hồ Chí Minh cấp ngày 12/08/2015
Email hỗ trợ: hotro@ocar.vn
Đăng ký salon: sales@ocar.vn
Văn phòng đại diện: 02 Huỳnh Lan Khanh, Phường 2, Quận Tân Bình, TpHCM
D/C đăng ký kinh doanh: 83/80 Tổ 86 - KP5 - Đường Liên Khu 4,5 P. Bình Hưng Hoà B Q. Bình Tân - Tp. Hồ Chí Minh
Điện thoại: 0938 11 07 08
×
Đăng nhập ÔCAR.vn
Tài khoản/Email
Mật khẩu
Quên mật khẩu ?
Đăng nhập
×
Thông tin đơn vị bán xe
Xe đang xem:
ÔCAR.vn
Đơn vị bán:
ÔCAR.vn
Tên đơn vị:
ÔCAR.vn
Điện thoại:
ÔCAR.vn
Địa chỉ:
ÔCAR.vn
Xem chi tiết xe
×
Thông báo
Đóng thông báo

Server: Apache

Set-Cookie: iHash=322164683cc844bee737ba034c7edee2; expires=Mon, 19-Mar-2018 23:28:26 GMT; path=/; domain=.ocar.vn


markdown:
SÀN MUA BÁN Ô TÔ
Đăng xuất
ÔCAR.vn
Đăng ký
Đăng ký Saler
Đăng nhập
Đăng bán xe
Mở SALON ô tô
Quản lý Salon
Salon Corp., All in one
Toggle navigation
Chọn hãng xe
Mercedes
Ford
Toyota
Hyundai
Chevrolet
Honda
Mitsubishi
BMW
VOLVO
SUZUKI
Mazda
Tất cả hãng xe
Loại xe
Sedan
Suv
Coupe
Cuv
Hatchback
Convertible
Truck
Van / Minivan
Wagon
Mpv
Truck
Sport car
City car
Loại xe khác
Ô tô 5 chỗ
Ô tô 7 chỗ
Ô tô cũ
Xe tải
Hyundai
Suzuki
Kia
Isuzu
Salon ô tô
Luxgen 7 ceo tại Tiền Giang
Danh mục hiện có: 0 sản phẩm
ÔCAR.vn
›
Xe ô tô
›
Luxgen
›
Luxgen 7 ceo
›
Luxgen 7 ceo Tiền Giang
Xe nổi bật
799 Triệu
Ford Focus 1.6L Trend
Ford
Sedan
584 Triệu
Ford Fiesta 1.5L AT Sport 5 cửa - Hatchback
Ford
Hatchback
579 Triệu
Ford Fiesta 1.5L AT Titanium 4 cửa - Sedan
Ford
Sedan
Xe cũ
555 Triệu
XE FORD EVEREST CŨ SỐ SÀN ĐỜI 2009 MÀU ĐEN
Ford
SUV
Số tự động
Xe cũ
300 Triệu
FORD ESCAPE CŨ 2002 MÀU ĐEN 1 CHỦ - HIẾM GẶP
Ford
SUV
Xăng
Số tự động
606 Triệu
Ford Ecosport 1.5L MT Trend
Ford
SUV
659 Triệu
Ford Ranger XLS 2.2L 4X2 MT
Ford
Pick-up Truck
Xe cũ
580 Triệu
Ford Ecosport 1.5L AT Trend
Ford
SUV
Xăng
Số tay
* Danh mục chưa cập nhật
Hệ thống ÔCAR.vn chưa thể cập nhật các dòng xe đăng bán của danh mục
Luxgen 7 ceo
.
Mong các bạn thông cảm, có thể chọn lựa xem mẫu xe khác của hãng xe này.
Chọn hãng khác
Audi
BMW
Chevrolet
Ford
Honda
Hyundai
Isuzu
Kia
Land Rover
Lexus
Mazda
Mercedes-Benz
Mitsubishi
Nissan
Peugeot
Porsche
Renault
Suzuki
Toyota
Volkswagen
Fuso
Hino
Infiniti
Jaguar
Lamborghini
Luxgen
Maserati
MINI
Rolls Royce
Samsung
Subaru
SYM
Thaco
Vinaxuki
Volvo
Chọn hãng xe
Salon ô tô
Ô tô cũ
Về ÔCAR
Giới thiệu về ÔCAR
Quy chế sàn giao dịch
Hỗ trợ giải quyết khiếu nại/ phản ánh
Chính sách bảo mật thông tin
Liên hệ & góp ý
Dịch vụ tại ÔCAR
Báo giá dịch vụ
OC credit là gì?
Hỗ trợ người mua
Hướng dẫn cách đặt hàng
Câu hỏi thường gặp
Lãi suất mua xe trả góp như thế nào?
Chi phí lăn bánh là bao nhiêu?
Hỗ trợ người bán
Cấp bật thành viên bán xe
Hướng dẫn đăng ký thành viên
Hướng dẫn đăng bán xe ô tô
Tính năng mới trên ÔCAR
Thông tin liên hệ
CÔNG TY TNHH TRUYỀN THÔNG QUẢNG CÁO NQC
Hotline: 0938 11 07 08
GPKD số 0313395589 do Phòng đăng ký kinh doanh – Sở Kế hoạch và Đầu tư TP Hồ Chí Minh cấp ngày 12/08/2015
Email hỗ trợ: hotro@ocar.vn
Đăng ký salon: sales@ocar.vn
Văn phòng đại diện: 02 Huỳnh Lan Khanh, Phường 2, Quận Tân Bình, TpHCM
D/C đăng ký kinh doanh: 83/80 Tổ 86 - KP5 - Đường Liên Khu 4,5 P. Bình Hưng Hoà B Q. Bình Tân - Tp. Hồ Chí Minh
Điện thoại: 0938 11 07 08
×
Đăng nhập ÔCAR.vn
Tài khoản/Email
Mật khẩu
Quên mật khẩu ?
Đăng nhập
×
Thông tin đơn vị bán xe
Xe đang xem:
ÔCAR.vn
Đơn vị bán:
ÔCAR.vn
Tên đơn vị:
ÔCAR.vn
Điện thoại:
ÔCAR.vn
Địa chỉ:
ÔCAR.vn
Xem chi tiết xe
×
Thông báo
Đóng thông báo


markdown:
[Tiến sĩ David Hawkins là một bác sĩ rất nổi tiếng ở Mỹ. Bệnh nhân của ông đến từ khắp nơi trên thế giới. Ông cho biết phần lớn các bệnh nhân bị bệnh bởi họ không có tình yêu thương. Ông nhận thấy được sự phiền muộn, khổ, hận, mặc cảm, cô đơn bảo bọc cơ thể của họ.](https://3.bp.blogspot.com/-1KdwQCrQA_o/VxBGalkE3gI/AAAAAAAAaHY/xZJUmXunusksWC8bXg-Rhk6sB8XgZLx_wCLcB/s1600/image001.jpg) ![](https://3.bp.blogspot.com/-1KdwQCrQA_o/VxBGalkE3gI/AAAAAAAAaHY/xZJUmXunusksWC8bXg-Rhk6sB8XgZLx_wCLcB/s320/image001.jpg)
![](https://3.bp.blogspot.com/-1KdwQCrQA_o/VxBGalkE3gI/AAAAAAAAaHY/xZJUmXunusksWC8bXg-Rhk6sB8XgZLx_wCLcB/s320/image001.jpg)
Để chứng minh điều này, ông đã dùng phương pháp thử nghiệm khoa học để đo tất cả các tư tưởng, suy nghĩ, cảm nhận của một người và từ đó ghi nhận được tần số rung động của ý thức hệ. Ông cho biết những người không được thương yêu hay có tư tưởng
[tiêu cực, oán giận, chỉ trích, hận thù người khác hoặc sống ích kỷ đều có tần số rung động thấp. Trong quá trình trách móc, hận thù người khác sẽ làm tiêu hao rất nhiều năng lượng của họ và nó cũng tạo ra nhiều áp lực trên cơ thể vì thế tần số rung động sẽ giảm và những người này có nguy cơ bị mắc rất nhiều loại bệnh. Tần số rung động chính là từ trường mà mọi người thường hay nói.]
Lấy ví dụ một người vô gia cư. Họ thường cảm thấy thất vọng, tự ti, mặc cảm, chỉ muốn buông xuôi thì tần số rung động của họ chỉ ở mức 20. Tuy nhiên cách nhìn của người xung quanh đối với người vô gia cư này sẽ chỉ rõ tần số rung động của họ ở mức nào. Có người thì cho rằng vì họ nghiện ngập và nếu cho tiền thì họ cũng đem mua rượu hay cung phụng cho cơn ghiền. Họ nghĩ những người vô gia cư không nên tồn tại. Cảm nghĩ này cho thấy tần số rung động của người đó cũng chỉ ở mức 20. Điều thú vị là 2 hoàn cảnh nầy trái ngược nhau nhưng tần số rung động lại bằng nhau. Lại cũng có người khác muốn tránh xa khi thấy người vô gia cư vì có cảm giác sợ sệt hay vô cảm thì tần số rung động cũng chỉ ở mức từ 50-100.
Chỉ số rung động cao nhất là 1000 và thấp nhất là 1. Ông nói, trong cuộc đời ông đã từng gặp người có tần số rung động cao nhất là 700. Năng lượng trong cơ thể anh ấy rất dồi dào. Khi những người này xuất hiện, họ sẽ làm ảnh hưởng đến từ trường của cả khu vực xung quanh.
Người có năng lượng cao, từ trường của họ sẽ làm cho vạn vật trở nên tốt đẹp hơn. Như khi bà mẹ Teresa Calcutta lên nhận giải thưởng Hòa bình Nobel năm 1979, không khí cả hội trường rất tốt. Tần số rung động rất cao, từ trường của bà làm cho cả hội trường đều cảm nhận được năng lượng tràn ngập sự tốt đẹp từ bà.
Còn với người có suy nghĩ tiêu cực, không chỉ làm tổn hại chính họ mà còn làm cho từ trường xung quanh cũng bị xấu đi. Tiến sĩ Hawkins đã làm bệnh án cho hàng triệu người, nhiều chủng loại người khác nhau trên toàn thế giới và tất cả đều cho một đáp án giống nhau. Nguoi ích kỷ có tính căm ghét, phẫn nộ, hay chỉ trích, trách móc, đố kị, luôn đòi hỏi ở người khác hay tim tư lợi cá nhân sẽ có tần số rung động thấp hơn 200 và đều có bệnh.
Còn ngược lại những người sống lạc quan, luôn quan tâm đến người khác, giàu lòng từ bi, nhân ái, hướng thiện, bao dung, độ lượng đều có tần số rung động rất cao tu 400 – 500. Ông cũng phát hiện ra rằng, những người có tế bào ung thư thường có suy nghĩ tiêu cực và tần số rung động của họ luôn thấp hơn 200.
Dưới đây là bản liệt kê các tần số rung động tuỳ thuộc vào tư tưởng, cách sống của từng người
Từ góc độ y học ông cho rằng, ý niệm có ảnh hưởng vô cùng lớn đến sức khỏe con người.
Người nhạc sĩ nổi tiếng Nhật Bản Shunzo Ohno, sau khi bị bệnh ung thư cuốn họng ở thời kỳ thu cuối, các bác sĩ cho biết ông chỉ có 5% cơ hội để sống. Lúc mới được tin ông đã vô cùng tuyệt vọng và ông đã không ngừng chiến đấu nhưng tình trạng bệnh ngày càng nặng hơn. Nhờ một người bạn khuyên nhủ, ông đã thay đổi tâm trạng và quyết định chuyển sang yêu thương. Ông lạc quan hơn với cuộc sống. Mọi việc ông đều luôn thấy vui vẻ và ông biết ơn mọi thứ, mọi người kẻ cả các tế bào ung thư trong cơ thể mình. Ông yêu mọi thứ bao gồm cả mỗi con người và mỗi sự việc. Ông thấy cảm giác này rất tuyệt vời. Sau một thời gian, toàn bộ các tế bào ung thư trong người ông đã không còn nữa. Đây là kết quả nằm ngoài sức tưởng tượng và ông nghiệm ra rằng Tình Yêu Thương chính là bản chất của cuộc sống .
Căn nguyên của bệnh tật là do trong cơ thể người bệnh thiếu tình thương từ đó gây ra áp lực và tất cả các bệnh tật bị đẩy lùi một cách vô điều kiện là nhờ ‘yêu và được yêu’. Không ai sống trên đời này mà không cần tình thương. Cho đi hay nhận lãnh đều quan trọng như nhau và cần thiết cho sức khỏe của con người. Vì vậy khi chúng ta mang tình yêu đến cho người khác thì chính là mình đang yêu mình trước.
Gà Ta sưu tầm
__________________________________________________
## No comments:
## Post a Comment

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0


markdown:
# Niên học sau cùng
**** [Hàn Sinh](/mychord/search/author/Hàn Sinh)
1. Còn niên học cuối mai mình [Em] chia tay Nói gì bạn ơi cho hết [G] buổi này Nhìn hoa phượng rơi nhiều [Em] quá Sân trường còn người cùng [Am] ta Tiếc thầm ngày vui chóng [B7] qua. 2. Rồi mai vạn hướng nẻo đường [Em] phong ba Tôi vào đời trai sương gió [G] miền xa Người xưa còn nơi trường [Em] cũ Sống trọn quãng đời hoa [Am] niên Có [B7] còn thương tuổi thần [Em] tiên. ĐK: Đôi dòng chữ ngả [A] nghiêng Ghi tình mình lên trang [Em] giấy Lưu [D] dấu một đời học [G] sinh. Bảng [E7] nhỏ sẽ xa [A] vời Đèn [D] sách dở dang [G] rồi Trót [B7] mang lí tưởng bạn ơi. 3. Cầm tay mình chúc những lời [Em] chi đây Để làm hành trang trên nẻo [G] đường mây Mùa ve sầu không còn [Em] nữa Chỉ còn kỉ niệm hôm [Am] nay Muôn [B7] đời, muôn đời chẳng [Em] phai.
Nguồn: hopamviet.com

Cache-Control: max-age=0, private, must-revalidate

X-Powered-By: Phusion Passenger 5.1.8

Server: nginx + Phusion Passenger 5.1.8


markdown:
# Tình em biển rộng sông dài
**** [Thông Đạt](/mychord/search/author/Thông Đạt)
Hòa bình [Am] ơi, tình yêu [D] em như sông biển [Am] rộng Tình yêu [A7] em như lúa ngoài [Dm] đồng Tình yêu [E7] em tát cạn biển [Am] đông. Hòa Bình [A] ơi, ơi hòa bình [F#m] ơi Sao em nỡ [E7] lòng kẻ đợi người [Am] trông Sao em nỡ [Dm] lòng lúa khô ngoài [F] đồng sao em nỡ [Am] lòng. Người về [Em] đây xin may áo [F] cưới tặng người [G] yêu vui trong gió [C] mới. Tôi đón em đi [F] về tôi đón em đi [G] về xây dưng lại tình [Am] quê. Hòa bình [Am] ơi, chờ trông [D] nhau như con chờ [Am] mẹ Chờ trông [A7] nhau như gió mùa [Dm] hè Chờ trông [E7] nhau nắng đẹp tình [Am] quê. Hòa bình [A] ơi, ơi hòa bình [F#m] ơi Ba mươi tuổi [E7] đời thoát từ vành [Am] nôi Ba mươi năm [Dm] trường khổ đau nhiều [F] rồi. Về [Em] đây hỡi người [Am] ơi! Về [Em] đây hỡi người [Am] ơi.
Nguồn: hopamviet.com


markdown: Xanh lên màu mạ non Ý Vũ --Bạn chọn giúp điệu nhạc cho bài này nhé-- Điệu Blues (0 người chọn) Điệu Ballad (0 người chọn) Điệu Slow (0 người chọn) Điệu Slow Rock (1 người chọn) Điệu Boston (0 người chọn) Điệu Valse (0 người chọn) Điệu Chachacha (0 người chọn) Điệu Disco (0 người chọn) Điệu Rhumba (0 người chọn) Điệu Bollero (0 người chọn) Điệu Fox (0 người chọn) Điệu Pop (0 người chọn) Điệu Rock (0 người chọn) Điệu Tango (0 người chọn) Bossa Nova (0 người chọn) XANH LÊN MÀU MẠ NON '' Cử Điệu '' Xanh Lên Màu Mạ Non Xanh Lên Màu Mạ Non Nguồn: thanhcavietnam.net Ghim bài https://www.facebook.com/vnmylife