markdown:
[Dân oan vẫn định cư tại vườn hoa Lý Tự Trọng](http://danoan2012.blogspot.com.au/2013/04/dan-oan-van-inh-cu-tai-vuon-hoa-ly-tu.html)
Hiện tại, vài chục dân oan từ khắp nơi vẫn hàng ngày bám trụ tại vườn hoa Lý Tự Trọng – đối diện phủ thủ tướng để chờ khiếu kiện. Hầu hết vụ việc của họ liên quan đến đất đai : bị chính quyền lấy đất, lấy ruộng mà không giải quyết đền bù, bồi thường đúng pháp luật.
Đa số các trường hợp đều đã khiếu kiện kéo dài, dân oan in đủ các khẩu hiệu, kể ra các vụ việc của họ trên áo, váy, băng rôn , mũ nón…
Có xả cựu chiến binh đeo đầy huy chương trên ngực cũng trở thành dân oan.
Bà Ngọc – áo bộ đội – cũng từng được nhiều huy chương nhưng bị chính quyền cướp nhà mấy ănm nay, điện thoại của bà : 01692711354
Dân oan Bùi Hằng thỉnh thoảng ghé qua thăm các dân oan ba miền.
Theo báo cáo của thanh tra chính phủ thì họ đã giải quyết được hầu hết các vụ khiếu kiện kéo dài, cách giải quyết của họ có lẽ là như chúng ta đã biết : cho xe buýt và công an, dân phòng cùng côn đồ ra lùa hết lên xe, chửo đi chỗ khác rồi mặc kệ, sau đó tiếp tục quay về vườn hoa hay không thì kệ.
Dân oan Việt nam – một dấu ấn trong lịch sử Việt nam thời xã hội chủ nghĩa, quyền sở hữu đất đai thuộc về toàn dân nhưng dân ngủ vườn hoa, chính quyền thì quá ”rộng quyền ” thu hồi đất như ông quan Trung Lý vừa nói sáng nay trên báo Dân trí.
[http://danoan2012.blogspot.com.au/2013/04/dan-oan-van-inh-cu-tai-vuon-hoa-ly-tu.html](http://danoan2012.blogspot.com.au/2013/04/dan-oan-van-inh-cu-tai-vuon-hoa-ly-tu.html)
Advertisements
CHÚNG MÀY CƯỚP CỦA GIẾT NGƯỜI ĐƯỢC VIỆT CỘNG KHEN THUONG3 TẶNG HUY CHƯƠNG ĐỂ CHỨNG TỎ MÌNH LÀ TAY SAI ĐẮC LỰC,BÂY GIỜ HẾT SÀI ĐƯỢC LẠI ĐẾN PHIÊN MÌNH BỊ CHÚNG CƯỚP,ĐÓ LÀ CHU KỲ ÁC LAI ÁC BÁO ĐẢ ĐẾN,HẢY NHANH CHÓNG GỞ MÁY CÁI MIẾNG ĐÓ NÉM XUỐNG HỐ XÍ ĐỂ KHỎI NHỤC.

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.


markdown:
### Du lịch trong nước
### Du lịch nước ngoài
# TRẢI NGHIỆM LỄ TÌNH NHÂN 14/2 Ở XỨ XỞ PHÙ TANG
Trải nghiệm lễ tình nhân 14/2 ở xứ xở Phù Tang
Theo văn hóa Nhật Bản thì
** 14/2 khác với ở Việt Nam chúng ta. Ngày này ở Nhật là ngày phái Nữ tặng quà cho phái Nam ở mọi lĩnh vực trong Công ty, Cơ quan, Trường học và trong gia đình … Đặc biệt, nó còn là dịp phái nữ thổ lộ tình cảm với người mình yêu.Khi tặng quà thường thì phái nữ rất tế nhị, chỉ thổ lộ tình cảm của mình trong tấm thiệp tặng cùng. Câu kết thúc họ thường viết trong tấm thiếp không phải là ‘Em yêu Anh’ mà thường viết rất tế nhị và kín đáo, như: ‘Anh làm trái tim em rung động’, hoặc ‘em rất ngưỡng mộ Anh’. Chỉ cần nói như vậy là người con trai sẽ hiểu được tình cảm của người đó dành cho mình. Ngoài ra cũng có những bạn muốn thổ lộ trực tiếp thì sẽ nói trước mặt bạn trai (nhưng ít). lễ Tình Nhân**
Quà tặng đặc biệt ở đây là Chocolate. Bạn có thể mua Chocolate trong các cửa hàng, siêu thị như ở Việt Nam, còn một số các bạn gái muốn thể hiện mình cũng như tình cảm của mình vào vị ngọt ngào Chococate thì tự tay chế biến và làm nên những chiếc kẹo Chocolate chất lượng và sức hấp dẫn có khi hơn cả các doanh nghiệp sản xuất Chocolate. Nếu bạn đang sống trên xứ sở hoa Anh Đào này mà muốn làm những viên kẹo Chocolate xinh xắn để thể hiện mình thì cũng rất dễ dàng mua được những sách hướng dẫn làm kẹo cũng như nguyên liệu chế biến và trang trí được bán tại các cửa hàng và siêu thị. Khi làm hoặc mua Chocolate, các bạn cần chú ý là trong ngày này hình dáng Chocolate mang 2 ý nghĩa nhé! Một là Chocolate dành cho tình yêu (honmei), ý nghĩa thứ 2 là Chocolate dành tặng cho người thân, bạn bè, đồng nghiệp của mình (giri). Ngược lại, ngày 14/3 là ngày phái nam nói lời cảm ơn cũng như đáp lại tình cảm của mình với phái nữ. Quà tặng *trả nợ* ở đây không phải là những hộp kẹo Chocolate dễ thương nữa, mà là hộp bánh, những chiếc bánh làm bằng Chocolate, đôi khi là cả những “hiện vật” đắt tiền. Có quan niệm cho rằng, món quà tặng trong ngày này phải có giá trị ít nhất là gấp 3 lần món quà bạn trai đã nhận trong ngày Valentine, nên được gọi là “sanbai-gaeshi” có nghĩa là “trả lễ gấp 3 lần”. Đặc biệt, nếu bạn trai đáp lại tình cảm mà bạn gái gửi gắm trong món quà Valentine một tháng trước đó, thì món quà đáp lễ sẽ có màu trắng. Vì vậy mà ngày lễ này còn có một cái tên rất dễ thương là ngày Valentine Trắng (White Day).
### Các tin khác
- »
[KHÁM PHÁ ĐÀI ĐÔNG “Từ Bàn Chân Đến Trái Tim"](tin-tuc/kham-pha-dai-dong-tu-ban-chan-den-trai-tim.html)(20.01.2018)
- »
[ĐÀI ĐÔNG](tin-tuc/dai-dong.html)(13.01.2018)
- »
[22 LÝ DO THÚ VỊ KHIẾN BẠN PHẢI LÒNG VỚI ĐÀI BẮC..](tin-tuc/22-ly-do-thu-vi-khien-ban-phai-long-voi-dai-bac.html)(16.11.2017)
- »
[DU LỊCH ĐÀI LOAN THƯỞNG THỨC NHỮNG MÓN ĂN VỈA HÈ NGON CHẢY NƯỚC MIẾN](tin-tuc/du-lich-dai-loan-thuong-thuc-nhung-mon-an-via-he-ngon-chay-nuoc-mien.html)(07.11.2017)
- »
[ĐÀI LOAN - 5 ĐIỂM ĐẾN HẤP DẪN DU LỊCH](tin-tuc/dai-loan-5-diem-den-hap-dan-du-lich.html)(06.11.2017)
- »
[ĐẤT NƯỚC VÀ CON NGƯỜI ĐÀI LOAN](tin-tuc/dat-nuoc-va-con-nguoi-dai-loan.html)(03.11.2017)
- »
[MỘT SỐ ĐIỂM DU LỊCH HẤP DẪN Ở MYANMAR](tin-tuc/mot-so-diem-du-lich-hap-dan-o-myanmar.html)(03.11.2017)
- »
[THƯỞNG THỨC HẢI SẢN TẠI CHỔ Ở CẢNG ĐÀI LOAN.](tin-tuc/thuong-thuc-hai-san-tai-cho-o-cang-dai-loan.html)(02.11.2017)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


markdown:
**PHÁP TU "PHẢN QUAN TỰ KỶ" **
Thích Nữ Hằng Như
------
**Ý NGHĨA VÀ NGUỒN GỐC "PHẢN QUAN TỰ KỶ"**
Là người Phật tử, dù tu tập theo pháp môn nào chúng ta cũng thường được nghe chư tôn đức dặn dò:
*"Tu tập phải* *luôn quay vào bên trong, quay về chính mình, không nhìn ngó ra ngoài*". Không nhìn ngó ra ngoài, không có nghĩa là chúng ta lúc nào cũng nhắm mắt không nhìn ngoại cảnh. Chúng sanh có mắt để nhìn. Có tai để nghe. Có mũi để ngửi. Có lưỡi để nếm. Có thân để biết lạnh nóng. Có tâm để biết suy nghĩ, phán xét... Đó là phước báu của một con người sinh ra đời được lành lặn, thì tại sao không xử dụng những căn này để học hỏi, để thưởng thức một cuộc sống lành mạnh. Nhưng nếu là người muốn thoát khổ, muốn có cuộc sống an bình ở đời này, hay cao thượng hơn là muốn giác ngộ giải thoát trong tương lai, thì hiện tại người đó cần tu tập làm chủ tâm ngôn, ý ngôn, đồng thời làm chủ ba nghiệp của mình. Đó là Ý nghiệp, Thân nghiệp và Khẩu nghiệp.
Trong lúc tu tập, các giác quan tức sáu căn: mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý của những vị này vẫn được tự do ghi nhận, nhìn ngắm, nghe, ngửi, xúc chạm với ngoại trần như sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp, nhưng không để sáu thức chạy theo ngoại trần, khiến cho tâm bình thản bị ảnh hưởng nổi tham sân si. Vì thế, các Ngài mới dạy chúng ta:
*"Không nhìn ngó ra ngoài" *có nghĩa là không để tâm bị cảm xúc: vui buồn, ghen ghét, oán hận, thương yêu... bởi ngoại cảnh, mà phải quay vào trong, tức là quay vào tâm của mình, trong kinh gọi là *"thu thúc lục căn".*
Có khi các Ngài nói ngắn gọn là
*"Nhìn vào tâm",* mà nhìn vào tâm để làm gì? Đó là để tự mình quan sát cái tâm của mình. Xem lúc đó tâm mình ra sao? Nó yên lặng hay đang phóng chạy lung tung với những dính mắc bởi ba thời quá khứ, hiện tại, vị lai. Hành động quay lại nhìn vào tâm, tự quán xét lấy mình gọi là *"Phản Quan Tự Kỷ"* ** Phản** có nghĩa là: Ngược lại. **Quan** có nghĩa là: Quan sát, ngắm nhìn, xem xét, quán chiếu. **Tự kỷ** nghĩa là chính mình. Như vậy **"Phản quan tự kỷ"** *là quay lại soi xét bản thân mình về cả ba mặt ý nghĩ, lời nói và hành động. *
Phát nguyên của câu nói này do vua Trần Nhân Tông lúc còn là Thái Tử Trần Khâm, được vua Cha là Trần Thánh Tông cho theo học đạo lý với Ngài Tuệ Trung Thượng Sĩ. Khi Thái tử sắp về triều, đã đặt câu hỏi với Thầy của mình như sau:
-
*"Kính bạch Thượng sĩ, pháp yếu của Thiền Tông là gì?".*
Ngài Tuệ Trung Thượng Sĩ đáp:
- Là
*"Phản* *quan tự kỷ bổn phận sự, bất tùng tha đắc",* có nghĩa quay lại soi sáng tâm mình là bổn phận gốc, chứ không từ bên ngoài mà có được.
Từ đó và sau này Đức Điều Ngự Giác Hoàng là Tổ Sư Thiền Trúc Lâm Yên Tử Việt Nam đã ứng dụng
** như là một pháp tu thiền của Ngài, và Hoà Thượng Thích Thanh Từ nối tiếp dòng thiền Trúc Lâm ngày nay cũng lấy "Phản Quan Tự Kỷ"**
**PHÁP TU "PHAN QUAN TỰ KỶ"**
Pháp tu
*"Phản Quan Tự Kỷ"* là pháp tu tổng quát, bao trùm hết giáo lý của nhà Phật.
- Thí dụ như tu thiền Định. Trong kinh
*"Định Niệm Hít Vào Thở Ra"* (Anapànasati Samàdhi), khi chúng ta lặng lẽ xem xét sự sanh diệt của từng hơi thở, thầm rõ biết tinh tường những biến chuyển của nội tâm hay sự thay đổi bản thân trong lúc toạ thiền thì đây chính là *"Phản quan tự* *kỷ".* * - *Hay tu theo pháp *"Lục diệu pháp môn"* là sáu môn quán chiếu hơi thở, quay lại mình như: Quán sổ tức, Tuỳ tức, Chỉ, Quán, Hoàn, Tịnh. Sổ tức là đếm hơi thở: Hít vô cùng, thở ra sạch đếm là 1. Đếm như thế tới 10, rồi bắt đầu đếm lại từ 1. Cứ như thế tu tập đến khi thuần thục thì bước sang giai đoạn quan sát hơi thở vô, hơi thở ra một cách rõ ràng gọi là Tuỳ tức. Chỉ là tâm dừng lại để nhìn hơi thở. Quán là xem xét hơi thở ra vô là mạng sống, mạng sống thì vô thường không vững bền. Hoàn là xoay trở lại xem hơi thở vô thường là cái gì. Cuối cùng tâm hoàn toàn yên lặng không phóng ra ngoài nữa là Tịnh. Như thế pháp tu *"Lục Diệu Pháp Môn"* là pháp quay về trong tâm tu tập để tâm hoàn toàn dừng niệm, thì đó cũng chính là *"Phản Quan Tự Kỷ".*
- Hệ thống kinh A-Hàm, Đức Phật dạy thiền quán bốn xứ: Thân, Thọ, Tâm, Pháp.
1) Quán thân bất tịnh, nghĩa là xem xét phân tích chi tiết từng bộ phận của thân, thấy rõ thân này nhớp nhúa, ô uế... nhằm giúp con người không chấp trước vào thân, không say đắm ham mê sắc dục.
3) Quán tâm vô thường
** là quay vào tâm, thấy rõ tâm niệm mình luôn luôn sinh diệt không dừng. Suy nghĩ này vừa dứt thì suy nghĩa khác tiếp nối. ,**
4) Quán pháp vô ngã, tức là quán tất cả các pháp, từ tâm pháp, sắc pháp (nơi mình và ngoại cảnh) đều không thực chất tính, do tương duyên hợp mà thành, rồi cũng do duyên thay đổi mà biến thành pháp khác.
Trong kinh Tứ Niệm Xứ, Trung Bộ I ghi rằng
*"Đây là con* *đường duy nhất đưa đến thanh tịnh cho chúng sanh vượt khỏi sầu não, diệt trừ khổ ưu, thành tựu chánh trí, chứng ngộ Niết Bàn." * Còn kinh A-Hàm ghi lại rằng: *"Phật dạy vị nào cột tâm trong Tứ Niệm Xứ được bảy ngày không dời đổi, người đó sẽ chứng quả A-Na-Hàm, chẳng những bảy ngày mà qua ba ngày cũng chứng quả, rồi chẳng những ba ngày mà một ngày cột tâm ở Tứ Niệm Xứ không dời đổi cũng chứng quả A-Na-Hàm."* Quán như thế là phản chiếu lại mình, soi sáng lại mình, xem xét lại mình. Như vậy Tu thiền quán Tứ Niệm Xứ cũng chính là ứng dụng pháp tu *"Phản Quan* *Tự Kỷ"* nhìn lại bốn xứ của mình để tu tập.
- Ngoài ra phải kể đến Ngũ Đình Tâm Quán dạy chúng ta năm loại quán. Đó là quán sổ tức, quán bất tịnh, quán từ bi, quán nhân duyên, quán giới phân biệt (sáu căn, sáu trần, sáu thức). Công dụng của năm pháp quán tưởng này nhằm giúp người tu trụ tâm để soi sáng lại mình. Như vậy các loại quán này cũng áp dụng pháp tu
*"Phản Quan Tự Kỷ"* là nhìn lại tâm mình để tu tập.
**TÓM LẠI**
Hiểu được ý nghĩa của
*"Phản Quan Tự Kỷ"* chúng ta nhận thấy mọi pháp tu dù Tịnh Độ Tông, Mật Tông hay Thiền Tông phương pháp hành trì có khác nhau nhưng chung quy đều ứng dụng pháp *"Phản Quan Tự Kỷ"* này để tu tập. Vì thế nếu lúc nào chúng ta cũng quay về với tâm để quán sát, kiểm soát tâm của chúng ta thì con đường tâm linh ngày một phát triển, bởi vì khi tâm không còn dính mắc với ngoại cảnh mà quay về với cái biết không lời của tự tâm, thì tức khắc tâm chúng ta sẽ được yên lặng, vọng tưởng lúc đó nếu có, sẽ tự động im bặt. Tại sao thế? Đó là vì khi tâm quay về quan sát tâm bằng cái biết lặng lẽ thầm lặng nhưng rõ ràng đầy đủ mà không phản ứng gì cả thì ngay lúc đó ta quay về với chánh niệm bây giờ và ở đây, tức chúng ta đang an trú trong Tánh Giác, mà đặc tính của Tánh Giác là hoàn toàn yên lặng. Khi Tánh Giác xuất hiện bao lâu thì ba nghiệp được trong sạch bấy lâu. Còn như nếu chúng ta buông lung để tâm ý lang thang dính mắc với đủ mọi thứ ở thế gian này thì chúng ta đang sống với Vọng tâm. Sống với Vọng tâm là chúng ta sống quên mình, tức là quên cái bản tâm vốn tự nó trong sạch sáng suốt tròn đầy, mà chỉ sống với tâm ích kỷ, chấp nhất, tham, sân, si... tạo nghiệp tốt lẫn xấu, để rồi khi thân hoại mạng chung nghiệp sẽ dẫn chúng ta đi tái sanh, nhưng không biết sẽ tái sanh vào nơi nào trong sáu cõi luân hồi: Trời, Người, A-Tu-La, Súc sanh, Ngạ quỷ hay Địa ngục.
Tóm lại sự tu hành cốt ở chỗ chúng ta phải nhớ lại mình là cái gốc, là bổn phận. Ngoài không dính sáu trần, trong không để vọng tưởng lấn áp thì bản tâm chân thật mới hiện tiền. Tâm chân thật đó chính là Tánh Giác. Khi nó hiện tiền thì nó chính là cái nhân thành Phật. Là người xuất gia hay tại gia đều phải
** soi chiếu lại tâm mình thì đó là người biết tu, sau này mới thoát khỏi luân hồi sanh tử. Cho nên chư Tổ mới nói "phản quan tự kỷ"** **THÍCH NỮ HẰNG NHƯ** **17/01/2018**

Cache-Control: no-cache

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Sat, 18 Mar 2028 23:24:38 GMT;path=/

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Content-Type: text/html; charset=utf-8