text:
Từ thánh nhạc đến nhạc phụng vụ
Lm. Phêrô Kiều Công Tùng
Trong Kinh Thánh, tên gọi của một người thường gắn liền
với sứ mạng của người đó. Có những người đã phải đổi tên khi được trao cho một
sứ vụ mới, như trường hợp Abraham trong Cựu Ước (St 17,5) hay Phêrô trong Tân Ước
(Mt 16,18). Người Việt
Câu chuyện buổi chiều ngày Chúa Nhật Phục Sinh là một minh họa khác về tầm quan trọng của tên gọi đối với sứ vụ. Maria Mađalena đã trực tiếp gặp Chúa Phục Sinh, nhưng bà vẫn không nhận ra Người cho đến khi Chúa gọi đích danh bà: “Maria!” Ngay sau đó bà lãnh nhận và ra sức chu toàn sứ vụ của Đấng Phục Sinh trao phó.
Gọi tên chính xác một chủ thể sẽ đưa đến những đáp ứng tích cực trong các hoạt động liên quan đến chủ thể đó. Mục đích của bài viết này không đặt nặng về chuyên môn mà chỉ nhắm đến một chuyện rất nhỏ là gọi tên trong lãnh vực thánh nhạc.
1. Thay đổi trong cách gọi tên (thuật ngữ)
Tra cứu cuốn Từ Điển Tiếng Việt của Nhà Xuất Bản Từ Điển Bách Khoa năm 2003, người ta chỉ thấy một mục từ duy nhất liên quan đến thánh nhạc là “thánh ca.” Dù không có điều kiện tiếp cận các nguồn tham khảo khác, nhưng người viết có thể hình dung ở đó một sự nghèo nàn về các mục từ liên quan đến tôn giáo. Vì thế, xin được khởi đầu đề tài “gọi tên” này bằng việc tra cứu các mục từ tương đương trong các từ điển chuyên môn bằng tiếng Anh.
Các bộ từ điển chuyên môn như The New Grove Dictionary of Music and Musicians – Tân Từ Điển Grove về Âm Nhạc và Nhạc Sĩ (1980), và The New Harvard Dictionary of Music – Tân Từ Điển Harvard về Âm Nhạc (1986) đều không có các mục từ “sacred music” (thánh nhạc) hay “liturgical music” (nhạc phụng vụ) riêng rẽ. Trong khi đó, người ta có thể dễ dàng tìm thấy mục từ “liturgical music” trong cuốn The New Dictionary of Sacramental Worship – Tân Từ Điển Phụng Tự Bí Tích (1990). Điều này không có nghĩa là hai bộ từ điển đầu cùng các nguồn tham khảo khác không đả động gì đến bản chất của thánh nhạc hay nhạc phụng vụ, vì chưng nội dung này được bao gồm trong các mục từ khác, phổ biến nhất là mục từ “church music” (nhạc giáo đường). Hơn nữa, các từ điển này là những nguồn tham khảo về âm nhạc học thuần túy, trong khi cuốn tự điển sau The New Dictionary of Sacramental Worship là nguồn tham khảo về các vấn đề thần học liên quan đến đời sống phụng vụ của Giáo Hội. Một điểm cần lưu ý nữa là ở đây người ta đưa vào mục từ “liturgical music” chứ không phải là “sacred music.”
Những ghi nhận ở trên phản ánh một thực tế là sự thúc bách cần thay đổi về mặt thuật ngữ đã xuất hiện chủ yếu từ những ai có mối liên hệ trực tiếp với những cộng đoàn phụng vụ và quan tâm đặc biệt đến việc cử hành phụng tự, cả trong lịch sử lẫn hiện tại. Thuật ngữ phản ánh sự thay đổi biến hóa đã và đang diễn ra, mà trong đó những vấn nạn về chức năng, hình thể, và ý nghĩa phụng vụ được đề cập trước cả những câu hỏi liên quan đến hiện tượng học, triết học, lịch sử, và âm nhạc học.
Theo dòng lịch sử, tên gọi lâu đời và phổ biến cho nhạc thờ phượng là “church music” (nhạc giáo đường), nhưng nó đang mất dần sự thịnh hành chung vì nhiều người cho rằng cách gọi này quá hạn chế và riêng biệt để có thể bao quát tất cả những cách biểu hiện khác nhau rất phong phú của âm nhạc dùng trong thờ phượng. Vì vậy, nhiều tên gọi thay thế khác đã được áp dụng như: “religious music” (nhạc tôn giáo), “sacred music” (thánh nhạc), và “liturgical music” (nhạc phụng vụ). Nhạc tôn giáo là tên gọi chung cho bất kỳ loại nhạc nào có chủ đề về tôn giáo. Thánh nhạc là thuật ngữ được dùng phổ biến nhất hiện nay, đặc biệt trong các văn kiện của Giáo Hội Công Giáo ở thế kỷ trước. Tên gọi này tránh được nghĩa rộng của “nhạc tôn giáo” và sự hạn chế của “nhạc giáo đường.” Tuy nhiên, “thánh nhạc” thường bị giới hạn để chỉ hoặc nhạc phụng vụ hoặc âm nhạc khai thác những chủ đề thánh trong truyền thống Kitô-Dothái giáo nói chung. Vì thế nhiều sáng tác của các tên tuổi lớn phải được xếp loại như thánh nhạc mặc dù chúng không hề được dự định để dùng trong phụng vụ. Một điều đáng chú ý là nhiều tác phẩm của thánh nhạc không dùng cho phụng vụ nhưng lại có nguồn gốc từ phụng vụ. Ví dụ, “Passion music” (bài thương khó) mà hiện nay thường được nghe trong các buổi hòa nhạc, có nguồn gốc từ các trình thuật phúc âm được hát trong suốt tuần thánh; “Oratorio” (giáo trường ca) phát triển từ những buổi diễn nguyện; và “Mass” (bộ lễ) tất nhiên xuất phát trực tiếp từ các bản văn phụng vụ.
“Liturgical music” (nhạc phụng vụ) là thuật ngữ thay thế đang ngày càng được sử dụng rộng rãi, nhằm bao trùm toàn bộ âm nhạc phụng tự theo truyền thống Kitô-Dothái giáo, âm nhạc có chức năng (functional music) của cộng đoàn được qui tụ (synagogue and ecclesia) trong các buổi thờ phượng. Một nhược điểm của tên gọi này là “phụng vụ” trong quá khứ được giải thích như các bản văn dùng trong phụng tự. Vì thế, nhạc phụng vụ có thể hiểu như là nhạc cho các bản văn phụng vụ, kể cả những bài thánh ca phụng vụ và các câu đối đáp. Tuy nhiên, cách dùng hiện thời của “phụng vụ” không giới hạn ở bản văn mà bao gồm tất cả những gì được chỉ định bởi nghi thức. Nếu được hiểu theo cách này thì “nhạc phụng vụ” là thuật ngữ thích hợp cho âm nhạc dùng trong phụng tự.
Trở lại với ngôn ngữ Việt Nam, ta thấy một số từ liên quan thường được dùng như “nhạc đạo” và “thánh ca” hay “thánh nhạc.” Nhạc đạo là từ dùng để phân biệt với nhạc đời, nên có nghĩa khá rộng chứ không chỉ giới hạn trong Kitô giáo. Ví dụ, các ca khúc của Phật giáo cũng được gọi là nhạc đạo. Còn lại, thuật ngữ “thánh ca” hay “thánh nhạc” từ lâu đã được dùng rộng rãi trong giới Công Giáo. Theo cách sử dụng thông thường, khi nói đến thánh nhạc thì người ta nghĩ ngay đến âm nhạc dùng trong phụng vụ. Ba Thông Cáo của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam về Thánh Nhạc do Đức cha Phaolô Nguyễn Văn Hòa ký ngày 24/9/1994, và gần đây là bài Mấy Nhận Định và Đề Nghị về Thánh Nhạc do Đức cha Stêphanô Tri Bửu Thiên ký ngày 28/9/2004 đã cố gắng làm rõ vấn đề khi chọn cách gọi “thánh ca dùng trong phụng vụ.”
Thực ra, thuật ngữ “thánh nhạc” đề cao bản chất của âm nhạc và mang nghĩa rộng. Tính từ “thánh” không nói lên được chức năng của âm nhạc dùng trong phụng vụ, nên cần có sự thay thế cho phù hợp. Cách gọi “thánh nhạc trong phụng vụ” cũng đưa đến một cách hiểu không trọn vẹn như cha Gelineau lưu ý “nhạc phụng vụ là âm nhạc của phụng vụ chứ không chỉ đơn giản là âm nhạc xuất hiện hay được đặt vào trong phụng vụ.” Hơn nữa, sự phát triển của âm nhạc dùng trong phụng vụ những thập niên vừa qua, đặc biệt từ sau công đồng Vaticanô II, cho thấy có một sự chuyển dịch căn bản trong ý nghĩa và mục đích của âm nhạc trong phụng tự. Sự thay đổi này được cụ thể hóa trong việc hình thành sở thích đối với thuật ngữ “nhạc phụng vụ” hơn là “thánh nhạc” trong thời gian gần đây. Ví dụ, hơn mười năm trước cha Tiến Lộc đã dùng thuật ngữ “nhạc phụng vụ” để phân biệt với “ca sinh hoạt tôn giáo.”1 Gần đây hơn, cha Xuân Thảo đã dùng cách gọi tên này trong đề tài “Hội Nhập Văn Hóa Nhạc Phụng Vụ.”2
Tính từ “phụng vụ” trong thuật ngữ “nhạc phụng vụ” xác định rõ ràng chức năng căn bản của nhạc dùng trong thờ phượng, vốn chi phối đặc tính và thành phần của nó. Theo cha Edward Foley, nhạc phụng vụ là “âm nhạc hòa hợp với hành động phụng vụ, dùng để biểu lộ ý nghĩa trọn vẹn của nghi lễ, đồng thời âm nhạc cũng tìm thấy nghĩa đầy đủ của nó từ phụng vụ.” Từ định nghĩa trên, ta thấy cách đặt vấn đề “nhạc phụng vụ là gì?” đến sau câu hỏi cơ bản “nhạc phụng vụ nhắm đến điều gì?” Chức năng và khung cảnh sẽ xác định hình thể và thành phần, vì thế bản chất và thể loại của nhạc phụng vụ không thể được hiểu cách đầy đủ cho đến khi mục đích và cách sử dụng của nó được xác lập. Cũng vậy, khi nghe và nghiên cứu nhạc phụng vụ bên ngoài việc thờ phượng mà nó nhắm tới, người ta sẽ làm mất đi tính toàn vẹn, ý nghĩa, và bản chất của nhạc phụng vụ.
2. Thay đổi trong các văn kiện
Thuật ngữ chuyên dùng trong các văn kiện của Giáo Hội Công giáo Rôma liên quan đến thánh nhạc là “sacred music” (thánh nhạc). Tuy nhiên, người ta thấy có sự chuyển biến rõ ràng trong cách sử dụng thuật ngữ này. Vì giới hạn của bài viết, ở đây chỉ xin lược lại một vài điểm liên quan trong những văn kiện quan trọng từ đầu thế kỷ XX trở lại đây.
Tự sắc Tra le sollocitudini (TLS, 1903) của Đức Giáo Hoàng Piô X nhấn mạnh sự tham gia tích cực của cộng đoàn vào chính việc thờ phượng cũng như việc ca hát. TLS khẳng định rằng âm nhạc là “một phần thiết yếu và hoàn chỉnh của phụng vụ trọng thể” (số 1). Xác định rằng vai trò chủ yếu của âm nhạc là phục vụ cho bản văn phụng vụ, Đức Piô X đã phác họa ba tiêu chuẩn cho thánh nhạc: thánh thiện, nghệ thuật, và phổ quát (số 2). Văn kiện này chia âm nhạc dùng trong phụng vụ thành ba loại: bình ca Gregorian (Gregorian chant), nhạc đa âm cổ điển (classic polyphony), và thánh nhạc hiện đại (các số 3-5). Ở đây âm nhạc chủ yếu là đi kèm theo bản văn phụng vụ bằng tiếng Latinh. Theo thói quen, có thể được phép hát một bài motet suy tôn Thánh Thể sau Benedictus trong thánh lễ trọng thể. Cũng có thể hát một bài motet ngắn với lời đã được thẩm quyền phê duyệt sau khi hát Offertory (số 8).
Thông điệp Musicae sacrae disciplina (MSD, 1955) của Đức Giáo Hoàng Piô XII lập lại những nguyên tắc của Đức Piô X. Văn kiện này bắt đầu phân biệt giữa thánh nhạc (sacred music) là một phần của phụng vụ và nhạc tôn giáo (religious music) không nhất thiết là thành phần của phụng vụ thánh, nhưng rất hữu ích trong việc giáo dục đức tin (số 36-37). Ở đây, ta thấy những bài thánh ca bình dân được xem như một thể loại của thánh nhạc. Với việc cho phép hát những bài thánh ca bình dân bằng tiếng bản xứ trong các thánh lễ đọc missa lecta, MSD mở đường cho kiểu mẫu thánh lễ với bốn bài thánh ca (nhập lễ, dâng lễ, hiệp lễ, và kết lễ) như phổ biến hiện nay. Tuy nhiên, văn kiện này không xem việc hát như thế chính xác là hát phụng vụ, nhưng như việc ca hát cầu nguyện bình dân được phối hợp với hành động phụng vụ (số 62-65). Điều này đưa đến hệ quả là những yếu tố tương đối ít quan trọng về thần học nghi thức được gán cho một sự nổi bật thái quá trong những bài hát cộng đoàn, trong khi những thành phần quan trọng của phụng vụ lại chỉ được đọc.
Sau đó Thánh bộ Lễ Nghi đã ấn hành một văn kiện bổ sung là huấn dụ De musica sacra (1958) làm rõ hơn bản chất của thánh nhạc bao gồm nhạc Gregorian, thánh ca đa âm, thánh ca hiện đại, thánh nhạc cho đại phong cầm, thánh ca bình dân, và nhạc tôn giáo (số 4). Trong số đó, có loại không được phép dùng trong cử hành phụng vụ, có loại chỉ được dùng một cách hạn chế (số 5-10).
Hiến Chế về Phụng Vụ Sacrosanctum concilium (SC, 1963) của Công Đồng Vaticanô II nhắc lại quan điểm của Đức Piô X rằng vai trò của âm nhạc là phục vụ cho việc thờ phượng và tạo nên “phần thiết yếu và hoàn chỉnh cho buổi cử hành phụng vụ trọng thể.” Lý do cơ bản cho vai trò thiết yếu của âm nhạc trong phụng vụ là âm nhạc có khả năng kết hợp và hỗ trợ cho bản văn phụng vụ. Hơn nữa, văn kiện này còn nhận ra thế mạnh của âm nhạc không chỉ hỗ trợ bản văn mà còn kết hợp với hành động phụng vụ (số 112). Khác với các văn kiện trước, thay vì phân biệt nhiều loại thánh nhạc, SC chỉ trình bày hai loại chính: bình ca và các thể loại khác bao gồm nhạc đa âm và thánh ca bình dân (số 116, 118).
Huấn Thị về Thánh Nhạc trong Phụng Vụ Thánh Musicam Sacram (1967) phân loại thánh nhạc gần như theo cách của huấn dụ 1958. Theo đó, thánh nhạc bao gồm nhạc Gregorian, thánh ca đa âm cổ điển, thánh nhạc hiện đại, nhạc cho đại phong cầm và các nhạc khí, thánh ca bình dân, ca khúc tôn giáo (số 4b). Ta thấy có một số thay đổi nhỏ là hệ quả của việc sử dụng ngôn ngữ bản xứ và các loại nhạc cụ khác trong cử hành phụng vụ được công đồng Vaticanô II cho phép.
Gần đây, thủ bút của Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II (2003) nhân kỷ niệm 100 năm tự sắc Tra le sollecitudini nhiều lần dùng thuật ngữ “nhạc phụng vụ” trong các số 3, 5, 7, 9, 12, và 13.
Từ những ghi nhận trên, ta nhận thấy khái niệm “thánh nhạc” được mở rộng dần theo thời gian cùng với những phong cách sáng tác mới và việc cho phép sử dụng ngôn ngữ bản xứ trong phụng vụ. Với nghĩa rộng như thế, thánh nhạc không còn giới hạn trong khuôn khổ phụng tự nữa mà bao gồm cả những tác phẩm âm nhạc sử dụng ngoài phụng vụ. Hơn nữa, việc nhấn mạnh đến tính từ “thánh” (sacred) trong tên gọi âm nhạc dùng trong phụng vụ trước đây còn có một lý do khác. Quan niệm về âm nhạc của triết học Hy Lạp (Pythagoras, Plato) và triết gia La Mã Boethius, cho rằng âm nhạc là một thực tại khách quan có thể bao gồm trong chính nó nhân đức hay sự xấu xa, đã tồn tại lâu đời trong Giáo Hội. Thêm vào đó, trong thực tế âm nhạc cũng được dùng rất rộng rãi trong các nghi thức ngoại giáo. Vì thế, Đức Piô X đòi hỏi rằng âm nhạc phải thánh và “loại trừ tất cả sự trần tục không chỉ tự thân âm nhạc mà còn trong cách thức nó được trình bày” (TLS, số 2). Từ quan niệm đó, âm nhạc thích hợp nhất cho phụng vụ được xem xét phải là “thánh” nhạc. Một sự ra đi đầy ý nghĩa khỏi quan niệm đó được thấy rõ ràng trong Hiến Chế về Phụng Vụ vốn không đặt nặng trên những chuẩn mực triết học và thần học trừu tượng trong việc lượng giá âm nhạc cho việc thờ phượng, nhưng nhấn mạnh chức năng của âm nhạc ấy. Vì thế SC ghi nhận rằng chính nhờ sự kết hợp của nhạc với lời mà âm nhạc tạo nên một phần thiết yếu của phụng vụ (số 112). Thậm chí, ý nghĩa hơn nữa khi hiến chế tuyên bố rằng thánh nhạc sẽ càng thánh thiện khi nó càng kết hợp mật thiết với nghi thức phụng vụ. Dù vẫn giữ ngôn ngữ “thánh thiện” của Đức Piô X, Vaticanô II rõ ràng đã chuyển tới một định nghĩa chú trọng đến chức năng của thánh nhạc, nhấn mạnh rằng sự thánh thiện của nó không chỉ là vấn đề thuộc bản thể học hay đạo đức nhưng còn liên quan đến khả năng của âm nhạc kết hợp chính nó với bản văn và nghi thức phụng vụ. Điều này mở đường cho việc sử dụng thuật ngữ “nhạc phụng vụ” trong các tài liệu về sau này.
3. Thay đổi trong thực hành mục vụ
Hoạt động thánh nhạc mở rộng ra ngoài lĩnh vực phụng vụ
Từ lâu, do hoàn cảnh khách quan chi phối, những hoạt động thánh nhạc thường phải giới hạn trong lĩnh vực cử hành phụng vụ. Lâu rồi thành nếp khiến người ta quên đi những hoạt động khác của thánh nhạc ngoài phụng vụ. Những cuộc hội thảo về thánh nhạc trước đây phần lớn đều xoay quanh các chủ đề liên quan đến nhạc phụng vụ như một bằng chứng cho nhận định này. Tuy nhiên, người ta cũng dễ dàng nhận thấy có một chuyển biến tích cực khi nhìn vào những nỗ lực cụ thể hướng đến Năm Thánh 2010 của ủy ban thánh nhạc.3
Ngoài ra, việc không xác định rõ tên gọi đưa đến sự đánh đồng thánh nhạc với nhạc phụng vụ cũng là một nguyên nhân dẫn đến nhiều vấn đề như: (a) Đưa tất cả những gì của thánh nhạc vào phụng vụ, thí dụ những bài thánh ca suy niệm hay có tâm tình cầu nguyện cá nhân, v.v. (b) Thiếu quan tâm phát triển những lãnh vực khác của thánh nhạc như thánh ca giáo lý, thánh ca vào đời, thánh ca hợp xướng cho các buổi hội diễn, v.v.
Nhạc phụng vụ là lời cầu nguyện của cộng đoàn phụng vụ
Ngay từ buổi đầu ra đời, các bài thánh ca Việt Nam được hát để giúp người giáo dân “chầu lễ” trong các thánh lễ cử hành bằng tiếng Latinh. Tới những năm cuối thập niên 50 của thế kỷ trước, khi thánh ca bình dân chính thức được phép hát trong các thánh lễ đọc, thì những bài thánh ca tiếng Việt cũng chỉ xem như cách cầu nguyện bình dân được phối hợp với hành động phụng vụ cử hành bằng “ngôn ngữ lạ.” Như thế, yếu tố phụng vụ của các bài thánh ca này ít được coi trọng mà chỉ chú ý đến tâm tình đạo đức. Sau Công Đồng Vaticanô II, mặc dù vai trò thừa tác của nhạc phụng vụ đã được nhấn mạnh, nhiều sáng tác mới vẫn đi theo lối xưa mà không nêu bật được tính cộng đoàn của nhạc phụng vụ. Thực tế, nhiều bài thánh ca có tâm tình cầu nguyện rất sâu sắc, nhưng lại thích hợp cho việc cầu nguyện cá nhân hơn là lời cầu nguyện của cộng đoàn phụng vụ.
Ở đây phát sinh vấn đề liên quan đến việc chuẩn nhận thánh ca. Xét về chức năng và mục đích của âm nhạc trong phụng vụ, thì tiêu chuẩn “khơi động những tâm tình của tín hữu” chưa đủ để một bài thánh ca được đưa vào phụng vụ. Mặt khác, khi đã thống nhất cách gọi tên và phân loại thì không phải chỉ có nhạc phụng vụ mới cần được chuẩn nhận. Thánh ca giáo lý là mảng liên quan trực tiếp đến đức tin nên càng phải tuân thủ qui luật này. Khi đó, không phải tất cả các bài hát đã được imprimatur (cho phép in) là có thể hát trong phụng vụ. Vấn đề chính vẫn là ở phía người sử dụng phải được trang bị khả năng phán đoán và lựa chọn. Chọn lựa âm nhạc thích hợp cho phụng vụ không chỉ đòi hỏi một hiểu biết về sự chính xác của bản văn và giá trị của bài hát. Việc lựa chọn còn đòi hỏi một hiểu biết về cấu trúc vĩ mô và vi mô của cử hành phụng vụ để phân biệt đâu là trọng tâm của nghi thức, rồi khám phá ra làm thế nào để âm nhạc có thể đóng góp cho sự trọn vẹn của buổi cử hành. Trong hướng dẫn thực hành, các tài liệu về thánh nhạc của Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ đã cụ thể hóa ba tiêu chuẩn do Đức Giáo Hoàng Piô X đưa ra bằng đề nghị lượng giá nhạc phụng vụ dựa trên sự suy xét ba mặt: phụng vụ, mục vụ, và âm nhạc.4 Thiết nghĩ Ủy Ban Thánh Nhạc cũng cần có một bản hướng dẫn cụ thể tham chiếu những tiêu chuẩn đó.
Đào tạo người làm thánh nhạc như một thừa tác viên
Việc đào tạo thánh nhạc là một yếu tố căn bản cho việc thực hiện thành công đường hướng canh tân phụng vụ của Công Đồng Vaticanô II. Nhạc phụng vụ có vai trò thừa tác, nên những người liên quan đến nhạc phụng vụ (ca trưởng, ca viên, người đệm đàn, v.v.) cũng phải ý thức thừa tác vụ của mình. Họ không chỉ là những người tự nguyện phục vụ, mà chính là các thừa tác viên chia sẻ niềm tin, phục vụ cộng đoàn, cùng diễn tả tình yêu Thiên Chúa và tha nhân qua âm nhạc. Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II qua Tông huấn Christifideles Laici (Kitô hữu Giáo dân, 1988) đã lưu ý việc đào tạo mục vụ cho người giáo dân cần hội đủ bốn lãnh vực: nhân bản, thiêng liêng, tri thức, và mục vụ.5 Những yếu tố này được thể hiện cách khác nhau trong một chương trình huấn luyện. Tài liệu về Âm Nhạc trong Phụng Vụ Thánh của Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ có hướng dẫn cụ thể: “Người nhạc sĩ làm mục vụ cần phải được đào tạo thích hợp đặt nền tảng trên ơn gọi của họ qua bí tích Rửa tội để trở thành người môn đệ Chúa. Chương trình huấn luyện sẽ truyền đạt cho họ những kiến thức vững vàng và tình yêu đối với Thánh Kinh, những giáo huấn của Giáo Hội, hiểu biết về phụng vụ và âm nhạc. Đồng thời, họ cũng được trang bị những kỹ năng chuyên môn về âm nhạc, phụng vụ, và mục vụ để tận tình phục vụ việc cầu nguyện của Giáo Hội.”6
Hướng đến một bản hướng dẫn về thánh nhạc
Kể từ khi Công Đồng Vaticanô II có những quyết
định và chỉ thị về cải cách phụng vụ cho tới nay có thể nói Giáo Hội Việt Nam vẫn
chưa có một hướng dẫn cụ thể nào về nhạc phụng vụ, ngoại trừ ba Thông Báo về
Thánh Nhạc vào năm 1994. Thiết nghĩ một trong những việc cần làm ngay của Hội đồng
Giám mục Việt
Kinh nghiệm về mục vụ thánh nhạc từ Giáo Hội Công Giáo Hoa Kỳ cho thấy những tài liệu liên quan luôn được ban hành và cập nhật kịp thời cho phù hợp với hoàn cảnh của từng giai đoạn. Năm 1972, Ủy ban Phụng tự của Hội đồng Giám mục đã ấn hành bản tuyên bố Music in Catholic Worship (Âm Nhạc trong Phụng Tự Công Giáo) gồm 84 số. Mười năm sau, năm 1982 một tài liệu mới của cùng Ủy ban trên được ban hành là Liturgical Music Today (Nhạc Phụng Vụ Ngày Nay) gồm 74 số. Tài liệu mới nhất Sing to the Lord: Music in Divine Worship (Hát Mừng Chúa: Âm Nhạc trong Phụng Vụ Thánh) gồm 259 số do ủy ban Phụng Vụ Thánh soạn thảo và được chuẩn y bởi Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ ngày 14/11/2007. Tất cả những tài liệu trên đều nhằm xác định bản chất của âm nhạc trong phụng tự Công giáo, chỉ rõ mục đích và tiêu chuẩn của âm nhạc ấy, đồng thời lập lại ý muốn của Công Đồng về sự tham dự đầy đủ, tích cực và ý thức của cộng đoàn vào buổi cử hành phụng vụ qua việc ca hát. Các tài liệu này cũng nêu rõ những quan tâm về mục vụ như hội nhập văn hóa, sử dụng nhạc cụ, việc huấn luyện, lựa chọn bài hát… và cả việc sử dụng âm nhạc trong giảng dạy giáo lý cho trẻ em nữa. Nhìn chung, đây là những tài liệu hữu ích không chỉ cho người sử dụng mà cả người sáng tác âm nhạc.
Hình thức và nội dung cũng như cách thức thực hiện một bản hướng dẫn đầy
đủ về thánh nhạc tại Việt Nam cần được chuẩn bị, bàn thảo kỹ lưỡng với sự cộng
tác của nhiều thành phần liên quan. Một khi đã được hình thành, tài liệu này sẽ
góp phần không nhỏ vào sự phát triển thánh nhạc của Giáo Hội Việt
Kết luận
Như được ngỏ ngay từ đầu, nguyện vọng khi đưa đề tài về tên gọi ra thảo
luận qua bài viết này không chỉ là để gọi tên cho chính xác mà là xác định lại
chức năng, phạm vi và mục đích của từng lãnh vực liên quan đến thánh nhạc. Đây
cũng là bước khởi đầu cho một viễn tượng trong tương lai của những hoạt động
thánh nhạc từ cấp độ toàn quốc cho đến các giáo phận. Tắt một lời, tất cả vì sự
phát triển vững mạnh và đúng hướng của nền thánh nhạc Việt
Sàigòn, Mùa Phục Sinh 2010
–––––––––––––––––––––––
1 Tiến Lộc, “Ca Sinh Hoạt Tôn Giáo,” Hương Trầm 4 (1997): 40-55.
2 Xuân Thảo, “Một Số
Gợi Ý về Hội Nhập Văn Hóa Nhạc Phụng Vụ tại Việt
3 Xem bản sơ thảo “Thánh Nhạc và Đời Sống Đức Tin của Dân Chúa tại Việt Nam 50 Năm Qua (1960-2010)” của Ủy Ban Thánh Nhạc, trang 43-44.
4 Xem Music in Catholic Worship, các số 25-41; và Sing to the Lord, các số 126-136.
5 John Paul II, Christifideles Laici - Ơn Gọi của Người Giáo Dân (1988), số 60-61.
6 Sing to the Lord, số 50.
Tài liệu tham khảo:
Foley, Edward. “Liturgical Music” [Nhạc Phụng Vụ]. Trong The New Dictionary of Sacramental Worship [Tân Từ Điển Phụng Tự Bí Tích], biên tập Peter Fink, 854-70. Collegeville: The Liturgical Press, 1990.
Leaver, Robin A. “What Is Liturgical Music?” [Nhạc Phụng Vụ Là Gì?]. Trong Liturgy and Music [Phụng Vụ và Âm Nhạc], biên tập Robin A. Leaver và Joyce Ann Zimmerman, 211-19. Collegeville: The Liturgical Press, 1998.

markdown:
Từ thánh nhạc đến nhạc phụng vụ
Lm. Phêrô Kiều Công Tùng
Trong Kinh Thánh, tên gọi của một người thường gắn liền
với sứ mạng của người đó. Có những người đã phải đổi tên khi được trao cho một
sứ vụ mới, như trường hợp Abraham trong Cựu Ước (St 17,5) hay Phêrô trong Tân Ước
(Mt 16,18). Người Việt
Câu chuyện buổi chiều ngày Chúa Nhật Phục Sinh là một minh họa khác về tầm quan trọng của tên gọi đối với sứ vụ. Maria Mađalena đã trực tiếp gặp Chúa Phục Sinh, nhưng bà vẫn không nhận ra Người cho đến khi Chúa gọi đích danh bà: “Maria!” Ngay sau đó bà lãnh nhận và ra sức chu toàn sứ vụ của Đấng Phục Sinh trao phó.
Gọi tên chính xác một chủ thể sẽ đưa đến những đáp ứng tích cực trong các hoạt động liên quan đến chủ thể đó. Mục đích của bài viết này không đặt nặng về chuyên môn mà chỉ nhắm đến một chuyện rất nhỏ là gọi tên trong lãnh vực thánh nhạc.
1. Thay đổi trong cách gọi tên (thuật ngữ)
Tra cứu cuốn Từ Điển Tiếng Việt của Nhà Xuất Bản Từ Điển Bách Khoa năm 2003, người ta chỉ thấy một mục từ duy nhất liên quan đến thánh nhạc là “thánh ca.” Dù không có điều kiện tiếp cận các nguồn tham khảo khác, nhưng người viết có thể hình dung ở đó một sự nghèo nàn về các mục từ liên quan đến tôn giáo. Vì thế, xin được khởi đầu đề tài “gọi tên” này bằng việc tra cứu các mục từ tương đương trong các từ điển chuyên môn bằng tiếng Anh.
Các bộ từ điển chuyên môn như The New Grove Dictionary of Music and Musicians – Tân Từ Điển Grove về Âm Nhạc và Nhạc Sĩ (1980), và The New Harvard Dictionary of Music – Tân Từ Điển Harvard về Âm Nhạc (1986) đều không có các mục từ “sacred music” (thánh nhạc) hay “liturgical music” (nhạc phụng vụ) riêng rẽ. Trong khi đó, người ta có thể dễ dàng tìm thấy mục từ “liturgical music” trong cuốn The New Dictionary of Sacramental Worship – Tân Từ Điển Phụng Tự Bí Tích (1990). Điều này không có nghĩa là hai bộ từ điển đầu cùng các nguồn tham khảo khác không đả động gì đến bản chất của thánh nhạc hay nhạc phụng vụ, vì chưng nội dung này được bao gồm trong các mục từ khác, phổ biến nhất là mục từ “church music” (nhạc giáo đường). Hơn nữa, các từ điển này là những nguồn tham khảo về âm nhạc học thuần túy, trong khi cuốn tự điển sau The New Dictionary of Sacramental Worship là nguồn tham khảo về các vấn đề thần học liên quan đến đời sống phụng vụ của Giáo Hội. Một điểm cần lưu ý nữa là ở đây người ta đưa vào mục từ “liturgical music” chứ không phải là “sacred music.”
Những ghi nhận ở trên phản ánh một thực tế là sự thúc bách cần thay đổi về mặt thuật ngữ đã xuất hiện chủ yếu từ những ai có mối liên hệ trực tiếp với những cộng đoàn phụng vụ và quan tâm đặc biệt đến việc cử hành phụng tự, cả trong lịch sử lẫn hiện tại. Thuật ngữ phản ánh sự thay đổi biến hóa đã và đang diễn ra, mà trong đó những vấn nạn về chức năng, hình thể, và ý nghĩa phụng vụ được đề cập trước cả những câu hỏi liên quan đến hiện tượng học, triết học, lịch sử, và âm nhạc học.
Theo dòng lịch sử, tên gọi lâu đời và phổ biến cho nhạc thờ phượng là “church music” (nhạc giáo đường), nhưng nó đang mất dần sự thịnh hành chung vì nhiều người cho rằng cách gọi này quá hạn chế và riêng biệt để có thể bao quát tất cả những cách biểu hiện khác nhau rất phong phú của âm nhạc dùng trong thờ phượng. Vì vậy, nhiều tên gọi thay thế khác đã được áp dụng như: “religious music” (nhạc tôn giáo), “sacred music” (thánh nhạc), và “liturgical music” (nhạc phụng vụ). Nhạc tôn giáo là tên gọi chung cho bất kỳ loại nhạc nào có chủ đề về tôn giáo. Thánh nhạc là thuật ngữ được dùng phổ biến nhất hiện nay, đặc biệt trong các văn kiện của Giáo Hội Công Giáo ở thế kỷ trước. Tên gọi này tránh được nghĩa rộng của “nhạc tôn giáo” và sự hạn chế của “nhạc giáo đường.” Tuy nhiên, “thánh nhạc” thường bị giới hạn để chỉ hoặc nhạc phụng vụ hoặc âm nhạc khai thác những chủ đề thánh trong truyền thống Kitô-Dothái giáo nói chung. Vì thế nhiều sáng tác của các tên tuổi lớn phải được xếp loại như thánh nhạc mặc dù chúng không hề được dự định để dùng trong phụng vụ. Một điều đáng chú ý là nhiều tác phẩm của thánh nhạc không dùng cho phụng vụ nhưng lại có nguồn gốc từ phụng vụ. Ví dụ, “Passion music” (bài thương khó) mà hiện nay thường được nghe trong các buổi hòa nhạc, có nguồn gốc từ các trình thuật phúc âm được hát trong suốt tuần thánh; “Oratorio” (giáo trường ca) phát triển từ những buổi diễn nguyện; và “Mass” (bộ lễ) tất nhiên xuất phát trực tiếp từ các bản văn phụng vụ.
“Liturgical music” (nhạc phụng vụ) là thuật ngữ thay thế đang ngày càng được sử dụng rộng rãi, nhằm bao trùm toàn bộ âm nhạc phụng tự theo truyền thống Kitô-Dothái giáo, âm nhạc có chức năng (functional music) của cộng đoàn được qui tụ (synagogue and ecclesia) trong các buổi thờ phượng. Một nhược điểm của tên gọi này là “phụng vụ” trong quá khứ được giải thích như các bản văn dùng trong phụng tự. Vì thế, nhạc phụng vụ có thể hiểu như là nhạc cho các bản văn phụng vụ, kể cả những bài thánh ca phụng vụ và các câu đối đáp. Tuy nhiên, cách dùng hiện thời của “phụng vụ” không giới hạn ở bản văn mà bao gồm tất cả những gì được chỉ định bởi nghi thức. Nếu được hiểu theo cách này thì “nhạc phụng vụ” là thuật ngữ thích hợp cho âm nhạc dùng trong phụng tự.
Trở lại với ngôn ngữ Việt Nam, ta thấy một số từ liên quan thường được dùng như “nhạc đạo” và “thánh ca” hay “thánh nhạc.” Nhạc đạo là từ dùng để phân biệt với nhạc đời, nên có nghĩa khá rộng chứ không chỉ giới hạn trong Kitô giáo. Ví dụ, các ca khúc của Phật giáo cũng được gọi là nhạc đạo. Còn lại, thuật ngữ “thánh ca” hay “thánh nhạc” từ lâu đã được dùng rộng rãi trong giới Công Giáo. Theo cách sử dụng thông thường, khi nói đến thánh nhạc thì người ta nghĩ ngay đến âm nhạc dùng trong phụng vụ. Ba Thông Cáo của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam về Thánh Nhạc do Đức cha Phaolô Nguyễn Văn Hòa ký ngày 24/9/1994, và gần đây là bài Mấy Nhận Định và Đề Nghị về Thánh Nhạc do Đức cha Stêphanô Tri Bửu Thiên ký ngày 28/9/2004 đã cố gắng làm rõ vấn đề khi chọn cách gọi “thánh ca dùng trong phụng vụ.”
Thực ra, thuật ngữ “thánh nhạc” đề cao bản chất của âm
nhạc và mang nghĩa rộng. Tính từ “thánh” không nói lên được chức năng của âm nhạc
dùng trong phụng vụ, nên cần có sự thay thế cho phù hợp. Cách gọi “thánh nhạc
trong phụng vụ” cũng đưa đến một cách hiểu không trọn vẹn như cha Gelineau lưu
ý “nhạc phụng vụ là âm nhạc của phụng vụ chứ không chỉ đơn giản là âm nhạc xuất
hiện hay được đặt vào trong phụng vụ.” Hơn nữa, sự phát triển của âm nhạc dùng
trong phụng vụ những thập niên vừa qua, đặc biệt từ sau công đồng Vaticanô II,
cho thấy có một sự chuyển dịch căn bản trong ý nghĩa và mục đích của âm nhạc
trong phụng tự. Sự thay đổi này được cụ thể hóa trong việc hình thành sở thích đối
với thuật ngữ “nhạc phụng vụ” hơn là “thánh nhạc” trong thời gian gần đây. Ví dụ,
hơn mười năm trước cha Tiến Lộc đã dùng thuật ngữ “nhạc phụng vụ” để phân biệt
với “ca sinh hoạt tôn giáo.”
1 Gần đây hơn, cha Xuân Thảo đã dùng
cách gọi tên này trong đề tài “Hội Nhập Văn Hóa Nhạc Phụng Vụ.” 2
Tính từ “phụng vụ” trong thuật ngữ “nhạc phụng vụ” xác định rõ ràng chức năng căn bản của nhạc dùng trong thờ phượng, vốn chi phối đặc tính và thành phần của nó. Theo cha Edward Foley, nhạc phụng vụ là “âm nhạc hòa hợp với hành động phụng vụ, dùng để biểu lộ ý nghĩa trọn vẹn của nghi lễ, đồng thời âm nhạc cũng tìm thấy nghĩa đầy đủ của nó từ phụng vụ.” Từ định nghĩa trên, ta thấy cách đặt vấn đề “nhạc phụng vụ là gì?” đến sau câu hỏi cơ bản “nhạc phụng vụ nhắm đến điều gì?” Chức năng và khung cảnh sẽ xác định hình thể và thành phần, vì thế bản chất và thể loại của nhạc phụng vụ không thể được hiểu cách đầy đủ cho đến khi mục đích và cách sử dụng của nó được xác lập. Cũng vậy, khi nghe và nghiên cứu nhạc phụng vụ bên ngoài việc thờ phượng mà nó nhắm tới, người ta sẽ làm mất đi tính toàn vẹn, ý nghĩa, và bản chất của nhạc phụng vụ.
2. Thay đổi trong các văn kiện
Thuật ngữ chuyên dùng trong các văn kiện của Giáo Hội Công giáo Rôma liên quan đến thánh nhạc là “sacred music” (thánh nhạc). Tuy nhiên, người ta thấy có sự chuyển biến rõ ràng trong cách sử dụng thuật ngữ này. Vì giới hạn của bài viết, ở đây chỉ xin lược lại một vài điểm liên quan trong những văn kiện quan trọng từ đầu thế kỷ XX trở lại đây.
Tự sắc Tra le sollocitudini (TLS, 1903) của Đức Giáo Hoàng Piô X nhấn mạnh sự tham gia tích cực của cộng đoàn vào chính việc thờ phượng cũng như việc ca hát. TLS khẳng định rằng âm nhạc là “một phần thiết yếu và hoàn chỉnh của phụng vụ trọng thể” (số 1). Xác định rằng vai trò chủ yếu của âm nhạc là phục vụ cho bản văn phụng vụ, Đức Piô X đã phác họa ba tiêu chuẩn cho thánh nhạc: thánh thiện, nghệ thuật, và phổ quát (số 2). Văn kiện này chia âm nhạc dùng trong phụng vụ thành ba loại: bình ca Gregorian (Gregorian chant), nhạc đa âm cổ điển (classic polyphony), và thánh nhạc hiện đại (các số 3-5). Ở đây âm nhạc chủ yếu là đi kèm theo bản văn phụng vụ bằng tiếng Latinh. Theo thói quen, có thể được phép hát một bài motet suy tôn Thánh Thể sau Benedictus trong thánh lễ trọng thể. Cũng có thể hát một bài motet ngắn với lời đã được thẩm quyền phê duyệt sau khi hát Offertory (số 8).
Thông điệp Musicae sacrae disciplina (MSD, 1955) của Đức Giáo Hoàng Piô XII lập lại những nguyên tắc của Đức Piô X. Văn kiện này bắt đầu phân biệt giữa thánh nhạc (sacred music) là một phần của phụng vụ và nhạc tôn giáo (religious music) không nhất thiết là thành phần của phụng vụ thánh, nhưng rất hữu ích trong việc giáo dục đức tin (số 36-37). Ở đây, ta thấy những bài thánh ca bình dân được xem như một thể loại của thánh nhạc. Với việc cho phép hát những bài thánh ca bình dân bằng tiếng bản xứ trong các thánh lễ đọc missa lecta, MSD mở đường cho kiểu mẫu thánh lễ với bốn bài thánh ca (nhập lễ, dâng lễ, hiệp lễ, và kết lễ) như phổ biến hiện nay. Tuy nhiên, văn kiện này không xem việc hát như thế chính xác là hát phụng vụ, nhưng như việc ca hát cầu nguyện bình dân được phối hợp với hành động phụng vụ (số 62-65). Điều này đưa đến hệ quả là những yếu tố tương đối ít quan trọng về thần học nghi thức được gán cho một sự nổi bật thái quá trong những bài hát cộng đoàn, trong khi những thành phần quan trọng của phụng vụ lại chỉ được đọc.
Sau đó Thánh bộ Lễ Nghi đã ấn hành một văn kiện bổ sung là huấn dụ De musica sacra (1958) làm rõ hơn bản chất của thánh nhạc bao gồm nhạc Gregorian, thánh ca đa âm, thánh ca hiện đại, thánh nhạc cho đại phong cầm, thánh ca bình dân, và nhạc tôn giáo (số 4). Trong số đó, có loại không được phép dùng trong cử hành phụng vụ, có loại chỉ được dùng một cách hạn chế (số 5-10).
Hiến Chế về Phụng Vụ Sacrosanctum concilium (SC, 1963) của Công Đồng Vaticanô II nhắc lại quan điểm của Đức Piô X rằng vai trò của âm nhạc là phục vụ cho việc thờ phượng và tạo nên “phần thiết yếu và hoàn chỉnh cho buổi cử hành phụng vụ trọng thể.” Lý do cơ bản cho vai trò thiết yếu của âm nhạc trong phụng vụ là âm nhạc có khả năng kết hợp và hỗ trợ cho bản văn phụng vụ. Hơn nữa, văn kiện này còn nhận ra thế mạnh của âm nhạc không chỉ hỗ trợ bản văn mà còn kết hợp với hành động phụng vụ (số 112). Khác với các văn kiện trước, thay vì phân biệt nhiều loại thánh nhạc, SC chỉ trình bày hai loại chính: bình ca và các thể loại khác bao gồm nhạc đa âm và thánh ca bình dân (số 116, 118).
Huấn Thị về Thánh Nhạc trong Phụng Vụ Thánh Musicam Sacram (1967) phân loại thánh nhạc gần như theo cách của huấn dụ 1958. Theo đó, thánh nhạc bao gồm nhạc Gregorian, thánh ca đa âm cổ điển, thánh nhạc hiện đại, nhạc cho đại phong cầm và các nhạc khí, thánh ca bình dân, ca khúc tôn giáo (số 4b). Ta thấy có một số thay đổi nhỏ là hệ quả của việc sử dụng ngôn ngữ bản xứ và các loại nhạc cụ khác trong cử hành phụng vụ được công đồng Vaticanô II cho phép.
Gần đây, thủ bút của Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II (2003) nhân kỷ niệm 100 năm tự sắc Tra le sollecitudini nhiều lần dùng thuật ngữ “nhạc phụng vụ” trong các số 3, 5, 7, 9, 12, và 13.
Từ những ghi nhận trên, ta nhận thấy khái niệm “thánh nhạc” được mở rộng dần theo thời gian cùng với những phong cách sáng tác mới và việc cho phép sử dụng ngôn ngữ bản xứ trong phụng vụ. Với nghĩa rộng như thế, thánh nhạc không còn giới hạn trong khuôn khổ phụng tự nữa mà bao gồm cả những tác phẩm âm nhạc sử dụng ngoài phụng vụ. Hơn nữa, việc nhấn mạnh đến tính từ “thánh” (sacred) trong tên gọi âm nhạc dùng trong phụng vụ trước đây còn có một lý do khác. Quan niệm về âm nhạc của triết học Hy Lạp (Pythagoras, Plato) và triết gia La Mã Boethius, cho rằng âm nhạc là một thực tại khách quan có thể bao gồm trong chính nó nhân đức hay sự xấu xa, đã tồn tại lâu đời trong Giáo Hội. Thêm vào đó, trong thực tế âm nhạc cũng được dùng rất rộng rãi trong các nghi thức ngoại giáo. Vì thế, Đức Piô X đòi hỏi rằng âm nhạc phải thánh và “loại trừ tất cả sự trần tục không chỉ tự thân âm nhạc mà còn trong cách thức nó được trình bày” (TLS, số 2). Từ quan niệm đó, âm nhạc thích hợp nhất cho phụng vụ được xem xét phải là “thánh” nhạc. Một sự ra đi đầy ý nghĩa khỏi quan niệm đó được thấy rõ ràng trong Hiến Chế về Phụng Vụ vốn không đặt nặng trên những chuẩn mực triết học và thần học trừu tượng trong việc lượng giá âm nhạc cho việc thờ phượng, nhưng nhấn mạnh chức năng của âm nhạc ấy. Vì thế SC ghi nhận rằng chính nhờ sự kết hợp của nhạc với lời mà âm nhạc tạo nên một phần thiết yếu của phụng vụ (số 112). Thậm chí, ý nghĩa hơn nữa khi hiến chế tuyên bố rằng thánh nhạc sẽ càng thánh thiện khi nó càng kết hợp mật thiết với nghi thức phụng vụ. Dù vẫn giữ ngôn ngữ “thánh thiện” của Đức Piô X, Vaticanô II rõ ràng đã chuyển tới một định nghĩa chú trọng đến chức năng của thánh nhạc, nhấn mạnh rằng sự thánh thiện của nó không chỉ là vấn đề thuộc bản thể học hay đạo đức nhưng còn liên quan đến khả năng của âm nhạc kết hợp chính nó với bản văn và nghi thức phụng vụ. Điều này mở đường cho việc sử dụng thuật ngữ “nhạc phụng vụ” trong các tài liệu về sau này.
3. Thay
[
đổi trong thực hành mục vụ
]
Hoạt động thánh nhạc mở rộng ra ngoài lĩnh vực phụng vụ
Từ lâu, do hoàn cảnh khách quan chi phối, những hoạt động thánh nhạc thường
phải giới hạn trong lĩnh vực cử hành phụng vụ. Lâu rồi thành nếp khiến người ta
quên đi những hoạt động khác của thánh nhạc ngoài phụng vụ. Những cuộc hội thảo
về thánh nhạc trước đây phần lớn đều xoay quanh các chủ đề liên quan đến nhạc
phụng vụ như một bằng chứng cho nhận định này. Tuy nhiên, người ta cũng dễ dàng
nhận thấy có một chuyển biến tích cực khi nhìn vào những nỗ lực cụ thể hướng đến
Năm Thánh 2010 của ủy ban thánh nhạc.
3
Ngoài ra, việc không xác định rõ tên gọi đưa đến sự đánh đồng thánh nhạc với nhạc phụng vụ cũng là một nguyên nhân dẫn đến nhiều vấn đề như: (a) Đưa tất cả những gì của thánh nhạc vào phụng vụ, thí dụ những bài thánh ca suy niệm hay có tâm tình cầu nguyện cá nhân, v.v. (b) Thiếu quan tâm phát triển những lãnh vực khác của thánh nhạc như thánh ca giáo lý, thánh ca vào đời, thánh ca hợp xướng cho các buổi hội diễn, v.v.
Nhạc phụng vụ là lời cầu nguyện của cộng đoàn phụng vụ
Ngay từ buổi đầu ra đời, các bài thánh ca Việt Nam được hát để giúp người giáo dân “chầu lễ” trong các thánh lễ cử hành bằng tiếng Latinh. Tới những năm cuối thập niên 50 của thế kỷ trước, khi thánh ca bình dân chính thức được phép hát trong các thánh lễ đọc, thì những bài thánh ca tiếng Việt cũng chỉ xem như cách cầu nguyện bình dân được phối hợp với hành động phụng vụ cử hành bằng “ngôn ngữ lạ.” Như thế, yếu tố phụng vụ của các bài thánh ca này ít được coi trọng mà chỉ chú ý đến tâm tình đạo đức. Sau Công Đồng Vaticanô II, mặc dù vai trò thừa tác của nhạc phụng vụ đã được nhấn mạnh, nhiều sáng tác mới vẫn đi theo lối xưa mà không nêu bật được tính cộng đoàn của nhạc phụng vụ. Thực tế, nhiều bài thánh ca có tâm tình cầu nguyện rất sâu sắc, nhưng lại thích hợp cho việc cầu nguyện cá nhân hơn là lời cầu nguyện của cộng đoàn phụng vụ.
Ở đây phát sinh vấn đề liên quan đến việc chuẩn nhận thánh ca. Xét về chức
năng và mục đích của âm nhạc trong phụng vụ, thì tiêu chuẩn “khơi động những
tâm tình của tín hữu” chưa đủ để một bài thánh ca được đưa vào phụng vụ. Mặt
khác, khi đã thống nhất cách gọi tên và phân loại thì không phải chỉ có nhạc phụng
vụ mới cần được chuẩn nhận. Thánh ca giáo lý là mảng liên quan trực tiếp đến đức
tin nên càng phải tuân thủ qui luật này. Khi đó, không phải tất cả các bài hát
đã được imprimatur (cho phép in) là
có thể hát trong phụng vụ. Vấn đề chính vẫn là ở phía người sử dụng phải được
trang bị khả năng phán đoán và lựa chọn. Chọn lựa âm nhạc thích hợp cho phụng vụ
không chỉ đòi hỏi một hiểu biết về sự chính xác của bản văn và giá trị của bài
hát. Việc lựa chọn còn đòi hỏi một hiểu biết về cấu trúc vĩ mô và vi mô của cử
hành phụng vụ để phân biệt đâu là trọng tâm của nghi thức, rồi khám phá ra làm
thế nào để âm nhạc có thể đóng góp cho sự trọn vẹn của buổi cử hành. Trong hướng
dẫn thực hành, các tài liệu về thánh nhạc của Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ đã cụ thể
hóa ba tiêu chuẩn do Đức Giáo Hoàng Piô X đưa ra bằng đề nghị lượng giá nhạc phụng
vụ dựa trên sự suy xét ba mặt: phụng vụ, mục vụ, và âm nhạc.
4 Thiết
nghĩ Ủy Ban Thánh Nhạc cũng cần có một bản hướng dẫn cụ thể tham chiếu những
tiêu chuẩn đó.
Đào tạo người làm thánh nhạc như một thừa tác viên
Việc đào tạo thánh nhạc là một yếu tố căn bản cho việc thực hiện thành
công đường hướng canh tân phụng vụ của Công Đồng Vaticanô II. Nhạc phụng vụ có
vai trò thừa tác, nên những người liên quan đến nhạc phụng vụ (ca trưởng, ca
viên, người đệm đàn, v.v.) cũng phải ý thức thừa tác vụ của mình. Họ không chỉ
là những người tự nguyện phục vụ, mà chính là các thừa tác viên chia sẻ niềm
tin, phục vụ cộng đoàn, cùng diễn tả tình yêu Thiên Chúa và tha nhân qua âm nhạc.
Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II qua Tông huấn Christifideles Laici (Kitô hữu Giáo dân, 1988) đã lưu ý việc đào tạo mục vụ cho người giáo dân cần hội
đủ bốn lãnh vực: nhân bản, thiêng liêng, tri thức, và mục vụ.
5 Những
yếu tố này được thể hiện cách khác nhau trong một chương trình huấn luyện. Tài
liệu về Âm Nhạc trong Phụng Vụ Thánh của Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ có hướng dẫn
cụ thể: “Người nhạc sĩ làm mục vụ cần phải được đào tạo thích hợp đặt nền tảng
trên ơn gọi của họ qua bí tích Rửa tội để trở thành người môn đệ Chúa. Chương
trình huấn luyện sẽ truyền đạt cho họ những kiến thức vững vàng và tình yêu đối
với Thánh Kinh, những giáo huấn của Giáo Hội, hiểu biết về phụng vụ và âm nhạc.
Đồng thời, họ cũng được trang bị những kỹ năng chuyên môn về âm nhạc, phụng vụ,
và mục vụ để tận tình phục vụ việc cầu nguyện của Giáo Hội.” 6
Hướng đến một bản hướng dẫn về thánh nhạc
Kể từ khi Công Đồng Vaticanô II có những quyết
định và chỉ thị về cải cách phụng vụ cho tới nay có thể nói Giáo Hội Việt Nam vẫn
chưa có một hướng dẫn cụ thể nào về nhạc phụng vụ, ngoại trừ ba Thông Báo về
Thánh Nhạc vào năm 1994. Thiết nghĩ một trong những việc cần làm ngay của Hội đồng
Giám mục Việt
Kinh nghiệm về mục vụ thánh nhạc từ Giáo Hội Công Giáo Hoa Kỳ cho thấy những tài liệu liên quan luôn được ban hành và cập nhật kịp thời cho phù hợp với hoàn cảnh của từng giai đoạn. Năm 1972, Ủy ban Phụng tự của Hội đồng Giám mục đã ấn hành bản tuyên bố Music in Catholic Worship (Âm Nhạc trong Phụng Tự Công Giáo) gồm 84 số. Mười năm sau, năm 1982 một tài liệu mới của cùng Ủy ban trên được ban hành là Liturgical Music Today (Nhạc Phụng Vụ Ngày Nay) gồm 74 số. Tài liệu mới nhất Sing to the Lord: Music in Divine Worship (Hát Mừng Chúa: Âm Nhạc trong Phụng Vụ Thánh) gồm 259 số do ủy ban Phụng Vụ Thánh soạn thảo và được chuẩn y bởi Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ ngày 14/11/2007. Tất cả những tài liệu trên đều nhằm xác định bản chất của âm nhạc trong phụng tự Công giáo, chỉ rõ mục đích và tiêu chuẩn của âm nhạc ấy, đồng thời lập lại ý muốn của Công Đồng về sự tham dự đầy đủ, tích cực và ý thức của cộng đoàn vào buổi cử hành phụng vụ qua việc ca hát. Các tài liệu này cũng nêu rõ những quan tâm về mục vụ như hội nhập văn hóa, sử dụng nhạc cụ, việc huấn luyện, lựa chọn bài hát… và cả việc sử dụng âm nhạc trong giảng dạy giáo lý cho trẻ em nữa. Nhìn chung, đây là những tài liệu hữu ích không chỉ cho người sử dụng mà cả người sáng tác âm nhạc.
Hình thức và nội dung cũng như cách thức thực hiện một bản hướng dẫn đầy
đủ về thánh nhạc tại Việt Nam cần được chuẩn bị, bàn thảo kỹ lưỡng với sự cộng
tác của nhiều thành phần liên quan. Một khi đã được hình thành, tài liệu này sẽ
góp phần không nhỏ vào sự phát triển thánh nhạc của Giáo Hội Việt
Kết luận
Như được ngỏ ngay từ đầu, nguyện vọng khi đưa đề tài về tên gọi ra thảo
luận qua bài viết này không chỉ là để gọi tên cho chính xác mà là xác định lại
chức năng, phạm vi và mục đích của từng lãnh vực liên quan đến thánh nhạc. Đây
cũng là bước khởi đầu cho một viễn tượng trong tương lai của những hoạt động
thánh nhạc từ cấp độ toàn quốc cho đến các giáo phận. Tắt một lời, tất cả vì sự
phát triển vững mạnh và đúng hướng của nền thánh nhạc Việt
Sàigòn, Mùa Phục Sinh 2010
–––––––––––––––––––––––
1 Tiến Lộc, “Ca Sinh
Hoạt Tôn Giáo,” Hương Trầm 4 (1997):
40-55.
2 Xuân Thảo, “Một Số
Gợi Ý về Hội Nhập Văn Hóa Nhạc Phụng Vụ tại Việt
3 Xem bản sơ thảo “Thánh Nhạc và Đời Sống Đức
Tin của Dân Chúa tại Việt Nam 50 Năm Qua (1960-2010)” của Ủy Ban Thánh Nhạc,
trang 43-44.
4 Xem Music
in Catholic Worship, các số 25-41; và Sing
to the Lord, các số 126-136.
5 John Paul II, Christifideles
Laici - Ơn Gọi của Người Giáo Dân (1988), số 60-61.
6 Sing to the Lord, số
50.
Tài liệu tham khảo:
Foley, Edward. “Liturgical Music” [Nhạc Phụng Vụ]. Trong The New Dictionary of Sacramental Worship [Tân Từ Điển Phụng Tự Bí Tích], biên tập Peter Fink, 854-70. Collegeville: The Liturgical Press, 1990.
Leaver, Robin A. “What Is Liturgical Music?” [Nhạc Phụng Vụ Là Gì?]. Trong Liturgy and Music [Phụng Vụ và Âm Nhạc], biên tập Robin A. Leaver và Joyce Ann Zimmerman, 211-19. Collegeville: The Liturgical Press, 1998.


text:
Giá vàng hôm nay 27/4 tiếp tục tăng, rẻ hơn thế giới 250.000 đồng/lượng
Ngay tại thời điểm mở cửa, bảng giá vàng của Tập đoàn Doji đã liên tục nhảy giá. Giá bán các loại vàng miếng SJC, vàng 9999... đều có sự thay đổi đáng kể so với chiều qua. Lúc 9h, doanh nghiệp này báo giá vàng SJC tại thị trường Hà Nội ở mức 33,23 - 33,30 triệu đồng/lượng. Tại thị trường TP. Hồ Chí Minh giá mua vào - bán ra đều rẻ hơn tại Hà Nội 20.000 đồng/lượng, chỉ ở mức 33,21 - 33,28 triệu đồng/lượng.
Cùng thời điểm và có cùng mức giá thu mua 33,23 triệu đồng/lượng, nhưng chiều bán ra loại vàng này tại Công ty VBĐQ Bảo Tín Minh Châu chỉ ở mức 33,28 triệu đồng/lượng.
Giá vàng Rồng Thăng long của Bảo Tín Minh Châu sáng nay cũng tăng lên mức 33,13 - 33,58 triệu đồng/lượng. Giá vàng trang sức 24k của doanh nghiệp này được báo ở mức 32,70 - 33,40 triệu đồng/lượng.
Đêm qua, giá vàng giao tháng 6 trên sàn Comex tại Sở giao dịch chứng khoán New York Mercantile tăng 0,3% tương đương 3,2 USD lên mức 1.243,4 USD/ounce.
Còn giá vàng giao ngay trên sàn Kitco đứng ở mức 1.245,7 USD/ounce, tăng 0,11% so với phiên trước.
Tại thị trường châu Á, giá vàng giao ngay được giao dịch lúc 9h sáng nay (giờ Hà Nội) ở mức 1.245,4 USD/ounce, tương đương 33,53 triệu đồng/lượng. Giá thế giới lại "vượt" giá vàng trong nước tới 230.000 đồng/lượng.
Tỷ giá USD trong hệ thống ngân hàng phiên giao dịch sáng nay vẫn trong trạng thái ổn định giá, mặc tỷ giá trung tâm được Ngân hàng Nhà nước công bố áp dụng cho ngày 27/4 giảm 2 đồng/USD so với hôm qua, ở mức 21.873 đồng/USD.
Với mức tỷ giá trung tâm này, trong biên độ +/-3% đang được áp dụng, tỷ giá trần mà các ngân hàng được áp dụng hôm nay là 22.528 VND/USD và tỷ giá sàn là 21.217 VND/USD.
Trên cơ sở đó, Vietcombank và BIDV đều niêm yết mức giá không đổi so với hôm qua, cùng niêm yết giá USD ở mức 22.260 – 22.330 VND/USD (mua vào – bán ra).

markdown:
[](/da-nang-ra-soat-viec-tu-dat-ra-va-thu-cac-khoan-phi-le-phi-khong-dung-che-do-post237549.info)
![ Đà Nẵng: Rà soát việc tự đặt ra và thu các khoản phí, lệ phí không đúng chế độ](http://img2.infonet.vn/w230/Uploaded/haichau/2017_09_21/infonet_trung_tam_hanh_chinh_anh2.jpg)
Ngay tại thời điểm mở cửa, bảng giá vàng của Tập đoàn Doji đã liên tục nhảy giá. Giá bán các loại vàng miếng SJC, vàng 9999... đều có sự thay đổi đáng kể so với chiều qua. Lúc 9h, doanh nghiệp này báo giá vàng SJC tại thị trường Hà Nội ở mức 33,23 - 33,30 triệu đồng/lượng. Tại thị trường TP. Hồ Chí Minh giá mua vào - bán ra đều rẻ hơn tại Hà Nội 20.000 đồng/lượng, chỉ ở mức 33,21 - 33,28 triệu đồng/lượng.
Cùng thời điểm và có cùng mức giá thu mua 33,23 triệu đồng/lượng, nhưng chiều bán ra loại vàng này tại Công ty VBĐQ Bảo Tín Minh Châu chỉ ở mức 33,28 triệu đồng/lượng.
Giá vàng Rồng Thăng long của Bảo Tín Minh Châu sáng nay cũng tăng lên mức 33,13 - 33,58 triệu đồng/lượng. Giá vàng trang sức 24k của doanh nghiệp này được báo ở mức 32,70 - 33,40 triệu đồng/lượng.
|
|![]()
|Giá vàng trong nước lại rẻ hơn thế giới 230.000 đồng/lượng|
Đêm qua, giá vàng giao tháng 6 trên sàn Comex tại Sở giao dịch chứng khoán New York Mercantile tăng 0,3% tương đương 3,2 USD lên mức 1.243,4 USD/ounce.
Còn giá vàng giao ngay trên sàn Kitco đứng ở mức 1.245,7 USD/ounce, tăng 0,11% so với phiên trước.
Tại thị trường châu Á, giá vàng giao ngay được giao dịch lúc 9h sáng nay (giờ Hà Nội) ở mức 1.245,4 USD/ounce, tương đương 33,53 triệu đồng/lượng. Giá thế giới lại "vượt" giá vàng trong nước tới 230.000 đồng/lượng.
Tỷ giá USD trong hệ thống ngân hàng phiên giao dịch sáng nay vẫn trong trạng thái ổn định giá, mặc tỷ giá trung tâm được Ngân hàng Nhà nước công bố áp dụng cho ngày 27/4 giảm 2 đồng/USD so với hôm qua, ở mức 21.873 đồng/USD.
Với mức tỷ giá trung tâm này, trong biên độ +/-3% đang được áp dụng, tỷ giá trần mà các ngân hàng được áp dụng hôm nay là 22.528 VND/USD và tỷ giá sàn là 21.217 VND/USD.
Trên cơ sở đó, Vietcombank và BIDV đều niêm yết mức giá không đổi so với hôm qua, cùng niêm yết giá USD ở mức 22.260 – 22.330 VND/USD (mua vào – bán ra).

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: no-cache

Pragma: no-cache

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close


text:
Hạm đội nào mạnh nhất khu vực Caspi?
Tham gia cuộc thi đấu hải quân quốc tế mở rộng “Caspian Cup-2015” và “Caspian Derby-2015” do quân đội Nga đăng cai tổ chức có bốn quốc gia Nga, Kazakhstan, Azerbaijan và Trung Quốc.
Hiện tại, trên Biển Caspi đang diễn ra các cuộc thi đấu hải quân quốc tế mở rộng “Caspian Cup-2015” và “Caspian Derby-2015” do quân đội Nga đăng cai tổ chức. Quy mô cuộc thi nhỏ, nhưng thu hút sự chú ý của dư luận không kém “Tank Biathlon 2015” (Cuộc thi đấu xe tăng chiến đấu chủ lực quốc tế trong khuôn khổ Thế vận hội quân sự 2015 tổ chức tại Nga từ ngày 1 đến 15/08/2015, 24 nước tham gia cuộc thi này). Biển Caspi không nối liền với các đại dương, bờ biển giáp với 5 quốc gia.
Tham gia cuộc thi đấu này có Lực lượng hải quân của bốn quốc gia Nga, Kazakhstan, Azerbaijan và Trung Quốc. Turkmenistan và Iran từ chối tham gia vì nhiều lý do.
Bất chấp các thỏa thuận quốc tế về sử dụng tài nguyên thiên nhiên lưu vực Caspian, Iran thường xuyên tranh chấp quyền lợi với các nước láng giềng, kể cả Nga, dù thực tế Biển Caspi nằm chủ yếu tại lãnh thổ Nga. Hành động thách thức nhất là sự xuất hiện của lực lượng vũ trang và hải quân Iran tại Caspi.
Thật nực cười nếu so sánh Bắc Băng Dương, Thái Bình Dương hay Biển Đen với Biển Caspi. So về diện tích và thể tích, Caspi còn thua xa biển. Trên biển Caspi không có tàu sân bay, tuần dương hạm, tàu ngầm hạt nhân và độ sâu không quá 700 dặm. Tuy nhiên, đội tàu hải quân của Nga tại Biển Caspi có khả năng bảo vệ chủ quyền lãnh hải cho Nga, được xem là mạnh nhất trong khu vực.
Tiểu hạm đội Caspi (sở chỉ huy tại Astrakhan) bao gồm 30 chiếc tàu cỡ nhỏ (tàu pháo, tàu quét mìn, tàu hộ vệ, tàu tuần tra) thuộc các lớp khác nhau, hai tàu hộ vệ lớn và hiện đại nhất thuộc lớp Gepard: "Tatarstan" và "Dagestan" mang theo đại bác, ngư lôi và tên lửa. Tatarstan là tàu chỉ huy của hạm đội Caspian. Các tàu này được trang bị tên lửa diệt hạm và hệ thống phòng không, có thể trấn giữ toàn bộ lưu vực Caspi. Gần đây, Hạm đội Caspi còn tiếp nhận thêm 2 tàu hộ vệ tên lửa cỡ nhỏ Grad Sviyazhsk và Uglich.
Đại tá Igor Dygalo – Phát ngôn viên Lực lượng Hải quân Nga cho biết, sự hiện diện của lực lượng hải quân Nga ở Biển Caspian là phù hợp với lợi ích an ninh quốc gia của Nga trong khu vực. Đội tàu của Nga có các thông số kỹ thuật vượt trội so với các đội tàu khác cùng khu vực. Trình độ các êkip lái và các đơn vị thủy quân lục chiến của Nga cũng vượt trội hơn.
Mục tiêu chính của Hạm đội Caspi là bảo vệ các khu vực ven biển, chống săn bắt trộm hải sản và bảo vệ lợi ích quốc gia trong các lĩnh vực sản xuất dầu. Các quốc gia khác giáp với biển Caspi đều đưa ra những tuyên bố tương tự. Nhưng so về quân số và sức mạnh kỹ thuật, Lực lượng hải quân của các nước này đều kém xa Nga.
Iran có 3 căn cứ Hải quân ở khu vực Biển Caspian, một trong số đó dùng để tập trận. Hải quân Iran không có tàu cỡ lớn. Sức mạnh chủ yếu của đội tàu Iran tập trung vào các tàu tên lửa cỡ nhỏ do Trung Quốc và Đức sản xuất. Một số tàu có thiết kế đặc biệt. Đô đốc hải quân Iran nhiều lần tuyên bố về kế hoạch xây dựng một đội tàu khu trục cỡ lớn, nhưng đó chỉ là dự định mãi chưa xảy ra.
Iran có 3 căn cứ Hải quân ở khu vực Biển Caspian, một trong số đó dùng để tập trận. Hải quân Iran không có tàu cỡ lớn. Sức mạnh chủ yếu của đội tàu Iran tập trung vào các tàu tên lửa cỡ nhỏ do Trung Quốc và Đức sản xuất. Một số tàu có thiết kế đặc biệt. Đô đốc hải quân Iran nhiều lần tuyên bố về kế hoạch xây dựng một đội tàu khu trục cỡ lớn, nhưng đó chỉ là dự định mãi chưa xảy ra.
Kazakhstan chia sẻ vị trí thứ hai về sức mạnh lực lượng hải quân tại biển Caspi với Iran. Mặc dù tụt hậu về kỹ thuật, nhưng Hải quân Kazakhstan lại có một số tàu lớn hiện đại. Tàu chỉ huy của Hải quân nước này là tàu tên lửa mang tên Kazakhstan, được sản xuất ở Nhà máy đóng tàu Almaz của Nga và lắp ráp tại xưởng đóng tàu Zenith tại thành phố Uralsk, Kazakhstan. Kazakhstan đã đặt hàng 3 tàu tên lửa của Hàn Quốc. Đội tàu tuần tra có hơn 50 chiếc, là phương tiện vũ khí phổ biến nhất của Hải quân Kazakhstan.
Một đội tàu lớn nữa tại Biển Caspi thuộc Lực lượng hải quân Azerbaijan. Đội tàu Azerbaijan có 1 tàu tuần tra và 5 tàu tên lửa từ thời Liên Xô. Ngoài ra, Hải quân Azerbaijan còn có 5 tàu tuần tra thuộc các lớp khác nhau (bao gồm cả tàu tuần tra mua từ Thổ Nhĩ Kỳ). Thành phần phổ biến nhất trong Lực lượng hải quân Azerbaijan là các tàu đổ bộ có từ thời Liên Xô.
Lực lượng hải quân Turkmenistan chỉ có hai tàu tên lửa và mười tàu tuần tra thừa hưởng từ thời Liên Xô, thêm một tàu đổ bộ và một tàu cứu thương nữa.
Lực lượng hải quân Turkmenistan chỉ có hai tàu tên lửa và mười tàu tuần tra thừa hưởng từ thời Liên Xô, thêm một tàu đổ bộ và một tàu cứu thương nữa.
Có thể thấy đội tàu của Nga và Iran là mạnh nhất. Nếu Hải quân Nga chú trọng vào các tàu tên lửa và tàu đạn pháo, thì Hải quân Iran lại chú ý tăng cường các đội tàu trọng tải thấp.
Thực tế, Tehran không coi Nga là một quốc gia xâm lược và không có ý định tranh giành lãnh hải của Nga ở Biển Caspian. Và Nga cũng không coi quốc gia nào thuộc lưu vực Caspi là đối thủ nặng ký. Sự hiện diện của Hải quân Nga tại vùng biển này chủ yếu là để chống săn trộm hải sản và chống chủ nghĩa khủng bố núp dưới danh nghĩa Nhà nước Hồi giáo Iraq và các nhóm hồi giáo khác. Mục đích của Nga tổ chức các cuộc thi đấu của hải quân trên Biển Caspi là hướng tới hợp tác toàn diện.
Kéo xuống để xem tiếp nội dung↓

markdown:
[](/vi-sao-tho-nhi-ky-thieu-hut-sy-quan-nghiem-trong-post237098.info)
![ Vì sao Thổ Nhĩ Kỳ thiếu hụt sỹ quan nghiêm trọng?](http://img2.infonet.vn/w230/Uploaded/daocanh/2017_09_17/Quan_doi_Tho_1.jpg)
|
|![]()
|Một tàu tuần tra của hải quân Nga|
Bất chấp các thỏa thuận quốc tế về sử dụng tài nguyên thiên nhiên lưu vực Caspian, Iran thường xuyên tranh chấp quyền lợi với các nước láng giềng, kể cả Nga, dù thực tế Biển Caspi nằm chủ yếu tại lãnh thổ Nga. Hành động thách thức nhất là sự xuất hiện của lực lượng vũ trang và hải quân Iran tại Caspi.
|
|![]()
Thật nực cười nếu so sánh Bắc Băng Dương, Thái Bình Dương hay Biển Đen với Biển Caspi. So về diện tích và thể tích, Caspi còn thua xa biển. Trên biển Caspi không có tàu sân bay, tuần dương hạm, tàu ngầm hạt nhân và độ sâu không quá 700 dặm. Tuy nhiên, đội tàu hải quân của Nga tại Biển Caspi có khả năng bảo vệ chủ quyền lãnh hải cho Nga, được xem là mạnh nhất trong khu vực.
|
|![]()
|
|![]()


text:
Năm 2015 Pháp xuất khẩu vũ khí đạt mức kỷ lục 16 tỷ Euro
“Con số này tăng gấp đôi so với năm trước đó (2014). Như vậy là chúng tôi đã tạo ra một kỷ lục mới và tôi rất tự hào về các nhà sản xuất Pháp”, ông Le Drian phát biểu.
Nói về hợp đồng cung cấp một lượng lớn các máy bay chiến đấu Rafale của Pháp cho Không quân Ấn Độ, có thể được ký kết vào cuối tháng Giêng trong chuyến thăm của Tổng thống Francois Hollande tới New Delhi tới đây, Bộ trưởng Le Drian bày tỏ hy vọng, việc ký kết sẽ được thực hiện, nhưng vẫn còn quá sớm để nói tới chuyện này.
Về việc bán lại 2 tàu sân bay trực thăng Mistral cho Ai Cập ban đầu được sản xuất theo đơn đặt hàng của Nga, Bộ trưởng Quốc phòng Pháp bác bỏ báo cáo cho rằng phía Ai Cập đang chậm trễ thanh toán theo thỏa thuận và nhấn mạnh Ai Cập sẽ “trả cho đến đồng xu cuối cùng”.
Được biết, giữa tháng 02/2015 quân đội Ấn Độ đã từ chối mua 126 chiến đấu cơ Rafale của Pháp với tổng trị giá 10 tỷ USD. Lý do được phía Ấn Độ đưa ra đó là không chấp nhận mức giá cuối cùng của Pháp, nó đắt gần gấp đôi so với dự kiến.
Hợp đồng mua bán 2 tàu sân bay Mistral giữa Pháp và Ai Cập được ký kết tại Cairo tháng 10/2015. Theo thông tin từ Bộ Quốc phòng Pháp tổng trị giá hợp đồng khoảng 950 triệu Euro.
Mistral được sản xuất theo đơn đặt hàng của Nga, nhưng năm 2014 Paris đã từ chối giao chúng cho phía Nga do sự can thiệp sâu rộng của Nga trong cuộc khủng hoảng tại Ukraine.

markdown:
[](/trung-quoc-trinh-lang-may-bay-khong-nguoi-mang-ten-lua-the-he-moi-post237567.info)
![ Trung Quốc trình làng máy bay không người mang tên lửa thế hệ mới](http://img2.infonet.vn/w230/Uploaded/anhtuan/2017_09_21/trungquoc_infonet.jpg)
|
|![]()
|Xuất khẩu vũ khí của Pháp đạt ức cao kỷ lục.|
“Con số này tăng gấp đôi so với năm trước đó (2014). Như vậy là chúng tôi đã tạo ra một kỷ lục mới và tôi rất tự hào về các nhà sản xuất Pháp”, ông Le Drian phát biểu.
Nói về hợp đồng cung cấp một lượng lớn các máy bay chiến đấu Rafale của Pháp cho Không quân Ấn Độ, có thể được ký kết vào cuối tháng Giêng trong chuyến thăm của Tổng thống Francois Hollande tới New Delhi tới đây, Bộ trưởng Le Drian bày tỏ hy vọng, việc ký kết sẽ được thực hiện, nhưng vẫn còn quá sớm để nói tới chuyện này.
Về việc bán lại 2 tàu sân bay trực thăng Mistral cho Ai Cập ban đầu được sản xuất theo đơn đặt hàng của Nga, Bộ trưởng Quốc phòng Pháp bác bỏ báo cáo cho rằng phía Ai Cập đang chậm trễ thanh toán theo thỏa thuận và nhấn mạnh Ai Cập sẽ “trả cho đến đồng xu cuối cùng”.
Được biết, giữa tháng 02/2015 quân đội Ấn Độ đã từ chối mua 126 chiến đấu cơ Rafale của Pháp với tổng trị giá 10 tỷ USD. Lý do được phía Ấn Độ đưa ra đó là không chấp nhận mức giá cuối cùng của Pháp, nó đắt gần gấp đôi so với dự kiến.
Hợp đồng mua bán 2 tàu sân bay Mistral giữa Pháp và Ai Cập được ký kết tại Cairo tháng 10/2015. Theo thông tin từ Bộ Quốc phòng Pháp tổng trị giá hợp đồng khoảng 950 triệu Euro.
Mistral được sản xuất theo đơn đặt hàng của Nga, nhưng năm 2014 Paris đã từ chối giao chúng cho phía Nga do sự can thiệp sâu rộng của Nga trong cuộc khủng hoảng tại Ukraine.


text:
Nam thanh niên chém chú và bác ruột thương vong
Ma Đình Tiệp đã điên cuồng vác dao chém chú và bác ruột của mình rồi vào trong nhà cố thủ. Ngay sau khi xảy ra vụ việc, cơ quan công an đã bắt được đối tượng.
Vụ việc xảy ra ở xóm Trung Tâm, xã Phú Đình, huyện Định, tỉnh Thái Nguyên. Khoảng 7h ngày 4/11, đối tượng Ma Đình Tiệp đã vác dao chém chết bác ruột và chém bị thương chú ruột của mình, khiến người dân hoảng loạn.
Một lãnh đạo Công an tỉnh Thái Nguyên cho biết: “Đối tượng chém chết bác và chém bị thương chú ruột mình là Ma Đình Tiệp (24 tuổi, xóm Trung Tâm, xã Phú Đình, huyện Định Hóa, tỉnh Thái Nguyên) bị “ngáo đá”. Ngay sau khi xảy ra vụ việc, cơ quan công an đã bắt được đối tượng. Đến lúc này, cơ quan công an đang khẩn trương khám nghiệm hiện trường, để tiến hành điều tra làm rõ”.
Vụ việc đang được Công an huyện Định Hóa, Công an tỉnh Thái Nguyên điều tra làm rõ.
Kéo xuống để xem tiếp nội dung↓

markdown:
[](/hue-bao-ve-dot-nhap-phong-ong-chu-trom-hon-30-trieu-dong-post237561.info)
![ Huế: Bảo vệ đột nhập phòng ông chủ, trộm hơn 30 triệu đồng](http://img2.infonet.vn/w230/Uploaded/haoai/2017_09_21/TROM_NHA_NHGI_VINH_VINH_NINH.bmp)
Vụ việc xảy ra ở xóm Trung Tâm, xã Phú Đình, huyện Định, tỉnh Thái Nguyên. Khoảng 7h ngày 4/11, đối tượng Ma Đình Tiệp đã vác dao chém chết bác ruột và chém bị thương chú ruột của mình, khiến người dân hoảng loạn.
|
|![]()
|Đối tượng bị cơ quan công an bắt.
|
Một lãnh đạo Công an tỉnh Thái Nguyên cho biết: “Đối tượng chém chết bác và chém bị thương chú ruột mình là Ma Đình Tiệp (24 tuổi, xóm Trung Tâm, xã Phú Đình, huyện Định Hóa, tỉnh Thái Nguyên) bị “ngáo đá”. Ngay sau khi xảy ra vụ việc, cơ quan công an đã bắt được đối tượng. Đến lúc này, cơ quan công an đang khẩn trương khám nghiệm hiện trường, để tiến hành điều tra làm rõ”.
Vụ việc đang được Công an huyện Định Hóa, Công an tỉnh Thái Nguyên điều tra làm rõ.


text:
Phó Thủ tướng: Giảm nghèo cần tập trung vào vùng đặc biệt khó khăn
Theo chỉ đạo của Phó Thủ tướng Vũ Văn Ninh, Chương trình mục tiêu quốc gia giảm nghèo bền vững giai đoạn 2016-2020 cần tập trung hơn vào vùng có tỷ lệ nghèo cao, vùng đặc biệt khó khăn và vùng có đông đồng bào dân tộc thiểu số, trong đó có các huyện nghèo theo Chương trình 30a, địa bàn thuộc Chương trình 135.
Để hoàn thiện Chương trình mục tiêu quốc gia giảm nghèo bền vững giai đoạn 2016-2020, Phó Thủ tướng Vũ Văn Ninh giao Bộ Lao động - Thương binh và Xã hội phối hợp với Bộ Kế hoạch và Đầu tư, Tài chính thiết kế thêm phương án về tổng nguồn vốn cho Chương trình.
Phó Thủ tướng yêu cầu cơ cấu lại nguồn vốn theo hướng đầu tư theo thứ tự ưu tiên dựa vào nguồn lực; tập trung đầu tư cho các địa phương khó khăn, thiếu nguồn lực, các địa phương có điều kiện thì tự lực hoặc có hỗ trợ một phần từ Trung ương; tăng thêm nguồn lực cho hỗ trợ sản xuất, tăng thu nhập, đa dạng hóa sinh kế, giảm nghèo dựa vào cộng đồng và nhân rộng mô hình giảm nghèo.
Phó Thủ tướng giao Bộ Kế hoạch và Đầu tư, Bộ Tài chính nghiên cứu, dự kiến tổng nguồn lực bố trí cho Chương trình theo nguyên tắc có yếu tố tăng trưởng.
Về cơ chế, chính sách đối với các đồng bào dân tộc thiểu số, Phó Thủ tướng giao Ủy ban Dân tộc chủ trì, phối hợp với các Bộ Kế hoạch và Đầu tư, Tài chính, các Bộ, ngành liên quan nghiên cứu, hoàn thiện thêm báo cáo về rà soát và đề xuất sửa đổi, bổ sung cơ chế, chính sách đối với đồng bào dân tộc thiểu số, trong đó có chính sách giảm nghèo bền vững; báo cáo Thủ tướng Chính phủ trong tháng 6 này.
Về Đề án chuyển đổi phương pháp tiếp cận đo lường nghèo từ đơn chiều sang đa chiều áp dụng cho giai đoạn 2016-2020, Phó Thủ tướng yêu cầu chuẩn nghèo đa chiều cần bảo đảm yêu cầu chỉ đạo của Chính phủ theo tinh thần mọi người dân đều được hưởng các thành quả phát triển kinh tế - xã hội của đất nước về nhiều mặt.
Trong đó, tiêu chí về thu nhập cần bảo đảm cân đối với tốc độ tăng thu nhập bình quân của xã hội và phù hợp với khả năng cân đối ngân sách.
Các Bộ Y tế, Giáo dục và Đào tạo, Xây dựng, Tài nguyên và Môi trường, Thông tin và Truyền thông theo chức năng, nhiệm vụ của mình chủ trì, phối hợp với Bộ Lao động - Thương binh và Xã hội, Ủy ban Dân tộc nghiên cứu, đề xuất cụ thể tiêu chí về các nhu cầu xã hội cơ bản.

markdown:
[](/khoi-cong-nha-may-san-xuat-linh-kien-may-bay-dau-tien-o-viet-nam-post237569.info)
![ Khởi công nhà máy sản xuất linh kiện máy bay đầu tiên ở Việt Nam](http://img2.infonet.vn/w230/Uploaded/ngohuyen/2017_09_21/Nha_may.jpg)
Theo chỉ đạo của Phó Thủ tướng Vũ Văn Ninh, Chương trình mục tiêu quốc gia giảm nghèo bền vững giai đoạn 2016-2020 cần tập trung hơn vào vùng có tỷ lệ nghèo cao, vùng đặc biệt khó khăn và vùng có đông đồng bào dân tộc thiểu số, trong đó có các huyện nghèo theo Chương trình 30a, địa bàn thuộc Chương trình 135.
Để hoàn thiện Chương trình mục tiêu quốc gia giảm nghèo bền vững giai đoạn 2016-2020, Phó Thủ tướng Vũ Văn Ninh giao Bộ Lao động - Thương binh và Xã hội phối hợp với Bộ Kế hoạch và Đầu tư, Tài chính thiết kế thêm phương án về tổng nguồn vốn cho Chương trình.
|
|![]()
|Phó Thủ tướng Vũ Văn Ninh yêu cầu giảm nghèo cần tập trung hơn vào vùng đặc biệt khó khăn. (Ảnh minh họa)|
Phó Thủ tướng yêu cầu cơ cấu lại nguồn vốn theo hướng đầu tư theo thứ tự ưu tiên dựa vào nguồn lực; tập trung đầu tư cho các địa phương khó khăn, thiếu nguồn lực, các địa phương có điều kiện thì tự lực hoặc có hỗ trợ một phần từ Trung ương; tăng thêm nguồn lực cho hỗ trợ sản xuất, tăng thu nhập, đa dạng hóa sinh kế, giảm nghèo dựa vào cộng đồng và nhân rộng mô hình giảm nghèo.
Phó Thủ tướng giao Bộ Kế hoạch và Đầu tư, Bộ Tài chính nghiên cứu, dự kiến tổng nguồn lực bố trí cho Chương trình theo nguyên tắc có yếu tố tăng trưởng.
Về cơ chế, chính sách đối với các đồng bào dân tộc thiểu số, Phó Thủ tướng giao Ủy ban Dân tộc chủ trì, phối hợp với các Bộ Kế hoạch và Đầu tư, Tài chính, các Bộ, ngành liên quan nghiên cứu, hoàn thiện thêm báo cáo về rà soát và đề xuất sửa đổi, bổ sung cơ chế, chính sách đối với đồng bào dân tộc thiểu số, trong đó có chính sách giảm nghèo bền vững; báo cáo Thủ tướng Chính phủ trong tháng 6 này.
Về Đề án chuyển đổi phương pháp tiếp cận đo lường nghèo từ đơn chiều sang đa chiều áp dụng cho giai đoạn 2016-2020, Phó Thủ tướng yêu cầu chuẩn nghèo đa chiều cần bảo đảm yêu cầu chỉ đạo của Chính phủ theo tinh thần mọi người dân đều được hưởng các thành quả phát triển kinh tế - xã hội của đất nước về nhiều mặt.
Trong đó, tiêu chí về thu nhập cần bảo đảm cân đối với tốc độ tăng thu nhập bình quân của xã hội và phù hợp với khả năng cân đối ngân sách.
Các Bộ Y tế, Giáo dục và Đào tạo, Xây dựng, Tài nguyên và Môi trường, Thông tin và Truyền thông theo chức năng, nhiệm vụ của mình chủ trì, phối hợp với Bộ Lao động - Thương binh và Xã hội, Ủy ban Dân tộc nghiên cứu, đề xuất cụ thể tiêu chí về các nhu cầu xã hội cơ bản.


text:
Tiêu hủy hơn 1.000 sản phẩm thời trang giả, phạt gần 2 tỷ đồng
Thanh tra Bộ Khoa học và Công nghệ cho biết, vừa phối hợp với Phòng Cảnh sát điều tra tội phạm về trật tự quản lý kinh tế và chức vụ (PC46) tiêu hủy tang vật là hàng hóa giả mạo nhãn hiệu đang được bảo hộ.
Theo đó, có 1.234 sản phẩm thời trang các loại như túi xách, ví da, giày... giả mạo nhãn hiệu Charles & keith, Pedro và 240 chiếc túi giấy (bao bì) gắn nhãn hiệu Charles & keith bị tiêu hủy. Những sản phẩm giả này được thu từ một số cửa hàng, cá nhân ở Hà Nội.
Ông Trần Minh Dũng - Chánh thanh tra Bộ Khoa học cho biết: “Đến lúc này, lượng hàng giả vẫn còn rất lớn, mặc dù lực lượng chức năng quyết liệt xử lý. Tuy nhiên, vì lợi nhuận các đối tượng bất chấp để làm với hình thức tinh vi hơn, trong khi người tiêu dùng trong nước vẫn có nhu cầu do giá rẻ”.
"Bảo vệ thực thi quyền sở hữu trí tuệ hiện là đòi hỏi khách quan không chỉ bảo vệ chủ thể mà còn là cơ chế đảm bảo sự công bằng, thúc đẩy hoạt động sáng tạo của con người, góp phần giữ gìn nền thương mại bình đẳng", ông Dũng nói.
Theo ông Dũng, trong năm 2015, Thanh tra Bộ đã triển khai 54 cuộc thanh tra về sở hữu công nghệ trên toàn quốc, phát hiện 40 cơ sở vi phạm, chủ yếu về kiểu dáng công nghiệp, sáng chế, nhãn hiệu, tên thương mại, tiêu hủy nhiều sản phẩm thời trang, xử phạt hành chính 1,7 tỷ đồng.

markdown:
[](/hue-bao-ve-dot-nhap-phong-ong-chu-trom-hon-30-trieu-dong-post237561.info)
![ Huế: Bảo vệ đột nhập phòng ông chủ, trộm hơn 30 triệu đồng](http://img2.infonet.vn/w230/Uploaded/haoai/2017_09_21/TROM_NHA_NHGI_VINH_VINH_NINH.bmp)
Thanh tra Bộ Khoa học và Công nghệ cho biết, vừa phối hợp với Phòng Cảnh sát điều tra tội phạm về trật tự quản lý kinh tế và chức vụ (PC46) tiêu hủy tang vật là hàng hóa giả mạo nhãn hiệu đang được bảo hộ.
|
|![]()
|Những sản phẩm giả và sản phẩm thật được các cơ quan chức năng mang ra phân biệt.|
Theo đó, có 1.234 sản phẩm thời trang các loại như túi xách, ví da, giày... giả mạo nhãn hiệu Charles & keith, Pedro và 240 chiếc túi giấy (bao bì) gắn nhãn hiệu Charles & keith bị tiêu hủy. Những sản phẩm giả này được thu từ một số cửa hàng, cá nhân ở Hà Nội.
Ông Trần Minh Dũng - Chánh thanh tra Bộ Khoa học cho biết: “Đến lúc này, lượng hàng giả vẫn còn rất lớn, mặc dù lực lượng chức năng quyết liệt xử lý. Tuy nhiên, vì lợi nhuận các đối tượng bất chấp để làm với hình thức tinh vi hơn, trong khi người tiêu dùng trong nước vẫn có nhu cầu do giá rẻ”.
|
|![]()
|Lực lượng chức năng tập hợp các mặt hàng giả lại mang đi tiêu hủy.|
"Bảo vệ thực thi quyền sở hữu trí tuệ hiện là đòi hỏi khách quan không chỉ bảo vệ chủ thể mà còn là cơ chế đảm bảo sự công bằng, thúc đẩy hoạt động sáng tạo của con người, góp phần giữ gìn nền thương mại bình đẳng", ông Dũng nói.
Theo ông Dũng, trong năm 2015, Thanh tra Bộ đã triển khai 54 cuộc thanh tra về sở hữu công nghệ trên toàn quốc, phát hiện 40 cơ sở vi phạm, chủ yếu về kiểu dáng công nghiệp, sáng chế, nhãn hiệu, tên thương mại, tiêu hủy nhiều sản phẩm thời trang, xử phạt hành chính 1,7 tỷ đồng.


text:
Xe buýt chở theo 20 học sinh lao xuống vực sâu, 4 người nhập viện
Cơ quan chức năng huyện Mường La (tỉnh Sơn La) cho biết đang tích cực khắc phục hậu quả vụ tai nạn xảy ra trên QL1, thuộc khu vực dốc Két Nước, bản Hua Nặm, xã Nặm Păm, huyện Mường La, tỉnh Sơn La khiến 4 học sinh nhập viện.
Trước đó, vào khoảng 11h30’ ngày 4/12, khi xe buýt chở 20 học sinh Trường THPT Nặm Păm mang BKS: 26K-4222 đến khu vực dốc Két Nước (bản Hua Nặm, xã Năm Păm) thì lao xuống vực sâu do trời mưa đường trơn, chiếc xe lại chạy nhanh nên tài xế đã không kịp xử lý. Bên cạnh đó, chiếc xe buýt này đã cũ, không đảm bảo an toàn khi tham gia giao thông.
Chiếc buýt nằm nghiêng dưới một rãnh nước, nhiều mảng kính bị vỡ nát. Theo xác định ban đầu có ít nhất 4 học sinh bị thương nặng được đưa đi bệnh viện cấp cứu, 16 học sinh khác bị thương nhẹ. Ngay sau khi để xảy ra tai nạn giao thông trên, lái xe buýt BKS: 26K-4222 đã rời khỏi hiện trường.
Vụ việc đang được cơ quan chức năng đang điều tra, làm rõ nguyên nhân vụ tai nạn.

markdown:
[](/tp-hcm-hang-ngan-phuong-tien-chon-chan-nhieu-gio-lien-tai-nga-tu-thu-duc-post237576.info)
# Xe buýt chở theo 20 học sinh lao xuống vực sâu, 4 người nhập viện
Cơ quan chức năng huyện Mường La (tỉnh Sơn La) cho biết đang tích cực khắc phục hậu quả vụ tai nạn xảy ra trên QL1, thuộc khu vực dốc Két Nước, bản Hua Nặm, xã Nặm Păm, huyện Mường La, tỉnh Sơn La khiến 4 học sinh nhập viện.
|
|![]()
|Chiếc xe buýt rơi xuống vực.
|
Trước đó, vào khoảng 11h30’ ngày 4/12, khi xe buýt chở 20 học sinh Trường THPT Nặm Păm mang BKS: 26K-4222 đến khu vực dốc Két Nước (bản Hua Nặm, xã Năm Păm) thì lao xuống vực sâu do trời mưa đường trơn, chiếc xe lại chạy nhanh nên tài xế đã không kịp xử lý. Bên cạnh đó, chiếc xe buýt này đã cũ, không đảm bảo an toàn khi tham gia giao thông.
|
|![]()
|Xe buýt bị hư hỏng.
|
Chiếc buýt nằm nghiêng dưới một rãnh nước, nhiều mảng kính bị vỡ nát. Theo xác định ban đầu có ít nhất 4 học sinh bị thương nặng được đưa đi bệnh viện cấp cứu, 16 học sinh khác bị thương nhẹ. Ngay sau khi để xảy ra tai nạn giao thông trên, lái xe buýt BKS: 26K-4222 đã rời khỏi hiện trường.
Vụ việc đang được cơ quan chức năng đang điều tra, làm rõ nguyên nhân vụ tai nạn.
[Thời sự](/thoi-su/2.info) [Thế giới](/the-gioi/5.info) [Kinh doanh](/kinh-doanh/4.info)


text:
Hotline :
0907.571.687
Trang chủ
Quần Jean Nam
Quần jeans nam Gstar
Quần jeans nam Armani
Quần jeans nam Guess
Quần jeans nam Replay
Quần jeans nam Diesel
Quần jeans nam Tommy
Quần jeans nam D&G
Quần jeans nam Pull&Bear
Áo sơ mi nam
Áo Khoác Nam
Áo khoác dù
Áo khoác da
Áo khoác kaki
Áo khoác Jeans
Áo khoác nỉ
Áo Khoác Nữ
Áo khoác da nữ
Phụ Kiện Thời Trang
Đồng hồ
Nước hoa Sansiro
Mắt kính
Tạp chí thời trang
Liên hệ
Gọi điện
SMS
Chỉ Đường

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Cache-Control: private, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


text:
LÂM NGHIỆP 41B
Chào Mừng Bạn Tham Gia Vào Diễn Đàn Lớp Lâm Nghiệp41B...
Tìm kiếm
Display results as :
Số bài
Chủ đề
Advanced Search
Top posters
Dragon_Fr
Anhtuyet
phphap1411
shock
beljeve128
Quảng_Nam
HueXua
ngocbeonhuheo
vydang
BOM
Latest topics
»
Bước đầu đánh giá hiện trạng Rừng ngập mặn Việt Nam
by
minhnhattm
21/3/2012, 7:46 pm
»
Mail của các thầy cô trong khoa
by
vydang
9/2/2012, 10:55 pm
»
Ai có tài liệu cây sao đen cho mình với
by
Dragon_Fr
26/12/2011, 8:24 pm
»
Phân biệt cách sử dụng các từ: TRUST & BELIEVE
by
beljeve128
26/11/2011, 9:06 am
»
Quản lý dự án phát triển cho cao học lâm nghiệp
by
beljeve128
25/11/2011, 9:10 pm
»
Phần mềm đánh giá đất lâm nghiệp foles
by
beljeve128
25/11/2011, 9:08 pm
»
Bài giảng đa dạng sinh học
by
beljeve128
25/11/2011, 9:02 pm
»
Quảng Trị: Lâm tặc đánh trọng thương 3 kiểm lâm
by
beljeve128
24/11/2011, 3:12 pm
»
Năm 2012 dự kiến khai thác 200.000 m3 gỗ rừng tự nhiên
by
beljeve128
24/11/2011, 3:06 pm
»
ĐIỀU TRA NGHIÊN CỨU KIẾN THỨC BẢN ĐỊA VỀ QUẢN LÝ, PHÁT TRIỂN TN RỪNG
by
beljeve128
23/11/2011, 4:59 am
»
Một số nét cơ bản về kỹ thuật trồng và chăm sóc cây Trôm
by
beljeve128
23/11/2011, 4:37 am
»
Bí quyết nghe tiếng Anh
by
beljeve128
23/11/2011, 4:23 am
»
Trọn bộ tài liệu luyện thi IELTS
by
beljeve128
20/11/2011, 7:58 pm
»
Tài liệu quản lý đất lâm nghiệp cho cao học
by
beljeve128
20/11/2011, 3:07 pm
»
Quản lý đất lâm nghiệp
by
beljeve128
15/11/2011, 5:12 pm
»
Love paradise - Kelly Chen
by
beljeve128
14/11/2011, 11:44 am
»
I lay my love on you-Westlife
by
beljeve128
14/11/2011, 11:33 am
»
Love To Be Loved By You - Marc Terenzi
by
beljeve128
14/11/2011, 11:23 am
»
Quang cao that la sang tao.
by
beljeve128
14/11/2011, 11:17 am
»
Những hình ảnh cười ra nước mắt của Viet nam [ Bản Gốc ]
by
beljeve128
14/11/2011, 11:04 am
»
Quy tắc PERMA cân bằng cuộc sống
by
beljeve128
14/11/2011, 10:45 am
»
Xử lý thống kê bằng excel
by
beljeve128
11/11/2011, 4:12 pm
»
Taylor Swift - You Belong With Me
by
beljeve128
10/11/2011, 1:20 pm
»
Từ điển lâm nghiệp
by
akp1131
28/10/2011, 11:10 pm
»
Giáo trình chọn giống cây trồng
by
Dragon_Fr
25/10/2011, 8:59 pm
»
cần trợ dúp(vấn đề forum)
by
Dragon_Fr
17/10/2011, 11:24 pm
»
Themes đen trong suốt cực cá tính cho windows 7
by
shock
7/10/2011, 7:20 pm
»
thời cơ trong công tác quản lý bảo vệ rừng
by
tocnaumoitramem
18/9/2011, 8:22 pm
»
Vườn đá độc đáo ở Ấn Độ
by
Anhtuyet
15/9/2011, 8:50 am
»
Chào mừng các bạn đến với diển đàn >VNTOM< Diển Đàn Giải Trí Đa Năng:
by
Anhtuyet
5/9/2011, 7:46 pm
»
boi sim dt
by
nguyenhuuhoang
22/8/2011, 5:43 pm
»
http://www.tochucnhansu2.com/t5589-topic#12565
by
vominhson
17/8/2011, 1:23 pm
»
Giới thiệu sử dụng host miễn phí
by
nguyenhuuhoang
28/7/2011, 1:26 pm
»
Thông tin mới nhất về loài Voọc mông trắng tại Khu BTTN Vân Long
by
beljeve128
25/7/2011, 4:37 am
»
Đề cương môn Quy hoạch và điều chế rừng
by
shock
11/7/2011, 12:05 pm
»
Đề cương ôn tập môn phòng chống cháy rừng
by
hoangqlr
1/7/2011, 2:48 am
»
Hướng dẫn Lập đề án bảo vệ môi trường
by
leminhk0
29/6/2011, 2:54 pm
»
Tư vấn lập dự án đầu tư trang trại chăn nuôi
by
leminhk0
22/6/2011, 1:59 pm
»
Bài giảng môn quy hoạch lâm nghiệp
by
thienbinh
17/6/2011, 7:20 am
»
Trai dại gái còn gái dại tiền
by
Mitdot
13/6/2011, 2:58 pm
»
cnxhkh
by
nguyenhuuhoang
1/6/2011, 12:53 am
»
Google không chỉ là máy tìm kiếm. Với một số cú pháp dò đơn giản, bạn
by
susilove
31/5/2011, 8:40 pm
»
Bói vui với 32 từ đẹp nhất trong tiếng Anh !
by
boivui
26/5/2011, 4:51 pm
»
NGHỆ THUẬT TẠO THIỆN CẢM TRONG GIAO TIẾP
by
thienbinh
19/5/2011, 12:14 am
»
7 lưu ý để làm việc hiệu quả
by
thienbinh
17/5/2011, 12:17 am
»
những loài hoa đẹp
by
shock
12/5/2011, 11:22 am
»
Kinh nghiệm rang cơm thật "đỉnh"
by
pe' Thỏ
11/5/2011, 6:38 pm
»
LOÀI HOA NÀO TƯỢNG TRƯNG CHO BẠN ^^
by
pe' Thỏ
11/5/2011, 6:28 pm
»
"Đặc sản" tiếng Việt: CẢ XÓM THÈM
by
bemai2011
29/4/2011, 3:36 pm
»
Tài liệu hướng dẫn sử dụng GPS:
by
thienbinh
22/4/2011, 9:12 am
♥ Lâm nghiệp
21/3/2011, 5:01 pm by
MarkChan
vắng quá =(( mn đi đâu hết dồi ~ lên núi cùng a P cả dồi à
Comments
: 0
♥ Lâm nghiệp
12/2/2011, 1:26 pm by
Dragon_Fr
Tên miền mới lamnghiep41b.com
Comments
: 0
♥ P Huynh
6/1/2011, 9:04 pm by
MarkChan
P huynh
Em need huynh giúp đỡ
Comments
: 0
♥ Lâm nghiệp
3/1/2011, 8:40 pm by
thuan_lamnghiep
vô lâm nghiệp là phải nhậu, đã là nhậu thì phải say, còn mà nếu không say không phải dân lâm nghiệp. Tôi yêu lâm nghiệp
Comments
: 0
♥ Lâm nghiệp
2/1/2011, 6:17 am by
Dragon_Fr
Một ngày mới
Comments
: 0
Đăng Nhập
Tên truy cập:
Mật khẩu:
Đăng nhập tự động mỗi khi truy cập:
:: Quên mật khẩu
LÂM NGHIỆP 41B
::
KHU TỔNG HỢP
::
Tin tức thời sự
Share
|
Bất lực nhìn lâm tặc phá rừng
Tác giả
Thông điệp
Anhtuyet
Giới tính
:
Tuổi
:
28
Posts
:
152
Points
:
3815
Thanked
:
14
Châm ngôn
:
Một người không hề sai lầm sẽ không bao giờ đổi!
:
:
Tiêu đề: Bất lực nhìn lâm tặc phá rừng
7/11/2010, 10:46 pm
Gốc cây nằm trơ chọi giữa rừng
(Tin tuc 24h) -Ngày 06/11/2010, Rừng ở huyện Nam Đông (TT-Huế) đang kêu cứu từng ngày trước sự chặt phá điên cuồng của lâm tặc. Ngày càng có nhiều khu rừng bị “cạo trọc” trước sự bất lực của lực lượng chức năng.
Cánh rừng nào cũng bị tàn phá
Đóng vai những người mua gỗ, chúng tôi tiếp cận rừng phòng hộ ở đồi La Ngà, khe Ba Xoa, Cổng Trời (xã Hương Sơn, huyện Nam Đông, TT-Huế). Trên đỉnh đồi La Ngà, hàng trăm cây xanh bị chặt tận gốc, đang còn rỉ nhựa. Nhiều cây đã được chặt ra thành từng khúc, chờ người đến vận chuyển.
Nhiều thân cây vất vương vãi trong rừng
Cây bị đốn hạ trung bình có đường kính từ 0,5-1,5m. Cả một bãi rừng mênh mông còn trơ lại toàn gốc cây, chen lẫn những bãi khoai, sắn do dân trồng. “Có thể lâm tặc đã “đánh hơi” việc các anh lên đây, chứ ngày thường nghe toàn tiếng cưa máy, cây đổ không khác gì một công trường”, người dẫn đường nói với chúng tôi.
Những gốc cây to bị đốn hạ, đang chờ đến đêm lâm tặc vào vận chuyển về xuôi ở xã Hương Sơn
Ngày 12/1/2006, UBND tỉnh TT-Huế ra QĐ 111/QĐ-UBND về việc phê duyệt quy hoạch sử dụng đất chi tiết đến năm 2010 của Ban Quản lý rừng phòng hộ (QLRPH) Nam Đông. Mục đích là giao đất rừng cho dân trồng rừng và bảo vệ rừng phòng hộ trên tuyến đường 74.
Năm 2009, Ban QLRPH Nam Đông giao cho huyện 9.819ha rừng, đất rừng đang quản lý nhưng không sử dụng hết để phân bổ cho dân. Lợi dụng chủ trương này, người dân đua nhau tận diệt rừng, biến gỗ rừng thành gỗ nhà.
Xung quanh khoảng rừng đã bị đốn sạch có nhiều con đường mòn nhỏ còn in dấu chân trâu. Đây là lối vận chuyển gỗ của lâm tặc từ đỉnh đồi xuống chân đồi bằng cách dùng trâu kéo.
Thường gỗ được đưa xuống vào ban đêm. Dưới chân đồi có một tốp lâm tặc chờ sẵn làm nhiệm vụ cưa xẻ gỗ nhỏ ra và giấu vào trong những xe tải chở gỗ keo hay hàng hóa khác để đưa xuống đồng bằng.
Chúng tôi tiếp tục qua khu rừng tự nhiên, đặc dụng và phòng hộ thuộc thác Mơ (xã Hương Phú), nhiều khoảnh rừng cũng đang bị chặt phá tràn lan. Không chỉ các cây gỗ quý hiếm như lim, kiền, trắc… cả các cây gỗ thông thường cũng bị tận thu.
Theo chỉ dẫn của một cán bộ xã Thượng Nhật, chúng tôi vào khu vực khe La Ma, thuộc thượng nguồn sông Tả Trạch, giáp với huyện Đông Giang, tỉnh Quảng Nam để mục sở thị việc vận chuyển gỗ lậu ồ ạt vào ban đêm ở đây.
Bãi tập kết gỗ ở Xí nghiệp lâm nghiệp Lâm Phụng
Mới đầu giờ tối, lâm tặc đã bắt đầu đưa những bè gỗ xuống khe La Ma. Trời mưa xối xả nhưng không khí vận chuyển gỗ vẫn nhộn nhịp. Theo khe La Ma, hàng chục bè gỗ được đưa về giấu ở các điểm tập kết gần các thôn.
Thông tin chúng tôi có được, “góp sức” tàn phá rừng không chỉ có bọn lâm tặc mà có cả người dân địa phương. Lợi dụng chủ trương của UBND huyện Nam Đông về việc tận thu gỗ lóc lõi còn sót lại ở các nương rẫy và đất trồng cao su, người dân đã vào rừng chặt phá cây cho các đầu nậu gỗ.
Điểm nóng Thượng Long
Tại xã Thượng Long có 5 xưởng cưa và mộc, là điểm thu mua gỗ lậu khá công khai trên địa bàn. Trong khi đó, ở xã này, ngoài kiểm lâm địa bàn còn có hai trạm quản lý bảo vệ rừng của BQL rừng phòng hộ Nam Đông. Đó là chưa kể 8 thôn của xã, thôn nào cũng có người quản lý rừng theo hợp đồng.
36m3 gỗ lim ở Trạm quản lý bảo vệ rừng Thượng Long
Hoạt động phá rừng ở Thượng Long diễn ra rầm rộ, có tổ chức. Hàng đêm, lâm tặc vận chuyển gỗ ra khỏi rừng rầm rộ và hối hả nhưng số bị bắt giữ hàng năm chỉ đếm trên đầu ngón tay. Thậm chí tại rất nhiều nhà dân, gỗ lậu được chất thành từng đống quanh vườn.
Một nguyên nhân khá chủ yếu dẫn đến việc phá rừng chính là chủ trương xóa nhà tạm. Chủ tịch xã Thượng Long – ông Phạm Văn Cường - cho hay: “Rừng thuộc các tiểu khu 407, 408, 409 đã bị tàn phá nghiêm trọng. Theo chủ trương của huyện thì hàng năm, vài chục hộ dân sẽ được phép khai thác gỗ để xóa nhà tạm, làm vật gia dụng. Lợi dụng việc này, dân đã lén lút vào rừng khai thác lâm sản. Lúc nào bị bắt được thì dân bảo “chúng tôi khai thác rừng theo chỉ định của huyện chứ phải làm bậy đâu”.
Ông Cường cho biết thêm “Người dân trên địa bàn ồ ạt phá rừng là vì đói nghèo đã đành, nhưng ngay cả lực lượng bảo vệ rừng và doanh nghiệp cũng đua nhau phá rừng. Năm trước xã chúng tôi có phản ánh việc BQL rừng phòng hộ Nam Đông lợi dụng việc tận thu gỗ lóc lõi ở các nương rẫy để thuê người dân chặt phá rừng tự nhiên”. Nói rồi ông chỉ cho chúng tôi địa điểm tập kết của 36m3 gỗ lim (loại gỗ quý, hạn chế khai thác vì mục đích thương mại) được đốn từ rừng tự nhiên đang được chất đống trước trụ sở Trạm quản lý bảo vệ rừng Thượng Long (thuộc BQL rừng phòng hộ Nam Đông).
Gốc cây rừng bị đốn hạ
Tiếp cận trụ sở này, chúng tôi hỏi về nguồn gốc 36m3 gỗ quý hiếm này thì một người đàn ông xưng là trạm trưởng của Trạm quản lý bảo vệ rừng Thượng Long (nhưng không xưng tên) bảo số gỗ này có nguồn gốc nhưng không thể cung cấp được thông tin. “Các anh muốn biết thì lên mà hỏi lãnh đạo Ban quản lý”, người này nói. Khi chúng tôi ghi hình số gỗ này thì bị người đàn ông trên hung hăng ngăn cản và dọa dẫm.
Đích thân ông Phan Văn Cường dẫn chúng tôi đến bãi tập kết của Xí nghiệp lâm nghiệp Long Phụng ở thôn 6, xã Hương Hữu (sát xã Thượng Long) - doanh nghiệp khai thác gỗ lớn nhất ở huyện Nam Đông. Trong sân có hàng trăm mét khối gỗ quý hiếm như lim, kiền, trắc, sáo…, mỗi cây gỗ tầm vài ba người ôm không xuể.
Sau khi đốn hết đa số gỗ ở tiểu khu 303 thuộc xã Thượng Quảng, hiện xí nghiệp này chuyển sang khai thác rừng ở tiểu khu 409 thuộc xã Thượng Long, trên diện tích rất lớn và gây ra sự bức xúc trong chính quyền và nhân dân xã.
Ông Cường cho biết thêm: vì quá nhiều lực lượng khai thác gỗ nên hiện các loại rừng trên địa bàn chủ yếu còn gỗ loại 3 và loại 4; gỗ loại 1 và loại 2 đã bị đốn sạch.
Không những điểm nóng Thượng Long, các xã khác ở Nam Đông như Thượng Quảng, Hương Hữu cũng đang diễn ra nạn chặt phá gỗ với tốc độ chóng mặt.
Cơ quan chức năng “một người một ý”
Trong suốt 2 ngày trời chúng tôi đi tìm câu trả lời cho vấn đề trên từ phía cơ quan chức năng. Ông Nguyễn Thanh Phia, Chủ tịch UBND xã Thượng Nhật, cho biết: Tình trạng phá rừng trên địa bàn thôn nào cũng có, lực lượng phá rừng có cả người địa phương và cả người từ nơi khác đến. Tuy nhiên, hàng năm lực lượng kiểm lâm tại xã chỉ xử lý được khoảng 7-8 vụ, thu được khoảng 2-3m3 gỗ.
Ông Cao Ngọc Thành, Trưởng bộ phận pháp chế Hạt Kiểm lâm huyện Nam Đông, thì thừa nhận có tình trạng phá rừng nghiêm trọng ở các xã nhưng do lực lượng mỏng nên khó xử lý, ngăn chặn do khó bắt quả tang lâm tặc.
Về tình trạng gỗ lậu ồ ạt tuồn về xuôi theo đường 14B bằng xe tải, trong khi đoạn đường này có 3 trạm kiểm lâm cố định, ông Thành cho rằng: “Do huyện có đặc trưng là người dân các địa bàn khác đến công tác có nhu cầu làm nhà nên… tạo điều kiện”.
Theo ông Thành, hiện tình trạng phá rừng diễn ra đang ngày một nhiều nên chưa thể thống kê hết số lượng bị thiệt hại.
Tìm đến trụ sở BQL rừng phòng hộ Nam Đông, 4 lần chúng tôi đến đều nhận được câu trả lời: “Giám đốc Trần Xuân Toản đi họp rồi”. Hỏi số điện thoại di động của ông Toản thì tất cả đều trả lời: “không biết”. Những lần liên hệ sau theo số máy bàn của cơ quan cũng nhận được câu trả lời “ông Toản đang đi vắng”.
Trong khi đó, ông Ngô Văn Chiến, Chủ tịch UBND huyện Nam Đông, lại cho rằng: trong đầu năm 2010, toàn huyện chỉ có 2 vụ phá rừng ở xã Hương Phú với diện tích rừng bị phá chỉ vài ha. Còn các xã khác như Hương Sơn, Thượng Nhật, Thượng Long… không hề có phá rừng.
Hỏi có hay không tình trạng lâm tặc đốn hạ gỗ đưa ra khỏi rừng bằng đường bộ hoặc đường sông, ông Chiến lại bảo có nhiều!
Bất lực nhìn lâm tặc phá rừng
Trang
1
trong tổng số
1
trang
Permissions in this forum:
Bạn
không có quyền
trả lời bài viết
LÂM NGHIỆP 41B
::
KHU TỔNG HỢP
::
Tin tức thời sự
LÂM NGHIỆP 41B
::
KHU TỔNG HỢP
::
Tin tức thời sự
Chuyển đến
:
Chọn Diễn Đàn
|
|--THÔNG BÁO CHUNG
| |--
| |--Thông Báo
| | |--Thông báo của admin
| | |--tdytln1
| |
| |--Thắc mắc | Góp ý | yêu cầu
| |--Hướng dẫn sử dụng forum
| |--Khu vực của quản trị viên
|
|--GÓC HỌC TẬP
| |--Thư viện
| | |--Bài tập
| | |--Tài liệu-Giáo trình.
| | |--Web học tập
| | |--Phần Mền Chuyên Ngành
| |
| |--Thời khoá biểu
| | |--Thời khoá biểu các tháng trước
| |
| |--Chia sẽ kiến thức-kinh nghiệm học tập
| |--Đề cương ôn tập
| |--Trao đổi - thảo luận
| |--Khoa học xã hội
|
|--[GÓC RIÊNG]
| |--Hình ảnh hoạt động của ln41b
| |--Hoạt động offline
|
|--KHU TỔNG HỢP
| |--Tin tức thời sự
| | |--Khoa học
| | |--Sức khỏe
| |
| |--Hình ảnh
| | |--Ảnh thành viên
| | |--Ảnh vui
| | |--Ảnh nghệ thuật.
| | |--Thiên nhiên
| |
| |--Thơ văn
| |--Âm nhac - video clip
| | |--Âm nhạc
| | |--Video clip
| |
| |--Góc thư giản
| | |--Truyện cười
| | |--Đố vui
| |
| |--Thể thao - Game
| | |--Sân game
| | |--Thể thao
| |
| |--Tổng hợp
|
|--GIAO LƯU LÀM QUEN
| |--Góc cảm xúc
| | |--kỉ niệm-ký ức
| |
| |--My yahoo
| |--Tình bạn
| |--Giới Thiệu-Làm Quen
|
|--CUỘC SỐNG SỐ
| |--Công nghê thông tin
| | |--Lưu trữ hình ảnh
| | |--Thủ thuật
| | |--Lướt web
| | |--Phần mềm
| |
| |--Chia sẽ thủ thuật forum
| |--Thế giới blog
|
|--MUA BÁN TRAO ĐỔI
| |--Việc làm- Quảng cáo
|
|--BÃI ĐẤT HOANG
|--Những bài viết vi phạm
Free forum
|
©
phpBB
|
Free forum support
|
Liên hệ
|
Report an abuse
|
Have a free blog with Sosblogs

WARC-Truncated: length

X-Content-Type-Options: nosniff

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
1.Đơn vị, tổ chức kinh tế sản xuất kinh doanh đóng mã số thuếa/ Đối với doanh nghiệp: doanh nghiệp chấm dứt tồn tại như giải thể, phá sản, chấm dứt kinh doanh,... phải thực hiện thủ tục đóng mã số thuế với cơ quan Thuế.
Hồ sơ đóng mã số thuế gồm:
- Giấy chứng nhận đăng ký thuế (bản gốc)
- Quyết định giải thể doanh nghiệp hoặc Quyết định mở thủ tục giải quyết yêu cầu tuyên bố phá sản doanh nghiệp hoặc Thông báo chấm dứt hoạt động kinh doanh của cá nhân, hộ kinh doanh.
Trong thời hạn 5 ngày kể từ ngày nhận được hồ sơ, cơ quan Thuế phải thực hiện thông báo doanh nghiệp ngừng hoạt động và đang làm thủ tục đóng mã số thuế
b/ Đối với doanh nghiệp có các đơn vị trực thuộc: đơn vị chủ quản bị đóng mã số thuế thì tất cả các đơn vị trực thuộc sẽ bị đóng mã số thuế. Đơn vị chủ quản có trách nhiệm thông báo việc chấm dứt tồn tại của mình cho các đơn vị trực thuộc biết. Đơn vị trực thuộc có trách nhiệm thực hiện thủ tục đóng mã số thuế của mình với cơ quan Thuế quản lý.
Hồ sơ gồm:
- Giấy chứng nhận đăng ký thuế (bản gốc)
- Thông báo chấm dứt tồn tại của đơn vị chủ quản.
Sau khi đóng mã số thuế cho đơn vị chủ quản, Cục thuế quản lý đơn vị chủ quản phải thông báo ngay cho Cục thuế các tỉnh có đơn vị trực thuộc đóng trên địa bàn về việc đóng mã số thuế của đơn vị chủ quan để các Cục thuế này kiểm tra việc thực hiện thủ tục đóng mã số thuế của các đơn vị trực thuộc. Nếu đơn vị trực thuộc chưa đóng mã số thuế thì cơ quan Thuế yêu cầu các đơn vị trực thuộc phải thực hiện thủ tục đóng mã số thuế theo quy định.
Sau khi doanh nghiệp chủ quản giải thể, phá sản, chấm dứt tồn tại, nếu một số đơn vị trực thuộc vẫn tiếp tục hoạt động thì các đơn vị trực thuộc này phải làm thủ tục đóng mã số thuế trực thuộc và thực hiện đăng ký thuế mới với cơ quan Thuế như một đơn vị độc lập. Các trường hợp đơn vị chủ quản đã đóng mã số thuế mà đơn vị trực thuộc vẫn sử dụng mã số thuế 13 số theo mã số thuế của đơn vị chủ quản đều bị coi là sử dụng mã số thuế không hợp pháp.
2. Các trường hợp đóng mã số thuế vì lý do khác:a/ Đối với các doanh nghiệp, tổ chức kinh doanh ngừng kê khai và nộp thuế nhưng không khai báo với cơ quan Thuế: Quá thời hạn nộp tờ khai và nộp thuế, sau 3 lần gửi thông báo nhắc nhở đối tượng phải kê khai và nộp thuế, nếu không có phản hồi từ phía tổ chức, cá nhân nộp thuế thì cơ quan Thuế liên hệ với chính quyền địa phương để nắm bắt thông tin và điều tra tình hình thực tế về sự tồn tại của tổ chức, cá nhân nộp thuế. Nếu đối tượng không còn kinh doanh nhưng vẫn cư trú trên địa bàn thì yêu cầu đối tượng thực hiện thủ tục đóng mã số thuế. Nếu đối tượng không còn hoạt động kinh doanh tại trụ sở đăng ký kinh doanh và không xác định được tung tích thì cơ quan Thuế phối hợp với chính quyền địa phương lập biên bản xác nhận về tình trạng không tồn tại của tổ chức, cá nhân nộp thuế. Cơ quan Thuế thông báo công khai tình trạng không tồn tại của tổ chức, cá nhân nộp thuế.
b/ Đối với cá nhân chết, mất tích, hạn chế hoặc mất năng lực hành vi dân sự: Cơ quan Thuế có trách nhiệm liên hệ với chính quyền địa phương để nắm thông tin về những cá nhân nộp thuế nhưng không nộp thuế quá 3 tháng. Nếu xác định cá nhân đã chết, mất tích, hạn chế hoặc mất năng lực hành vi dân sự thì đề nghị chính quyền địa phương xác nhận để làm căn cứ đóng mã số thuế của cá nhân đó.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
**mã số thuế**sẽ không còn giá trị sử dụng. Các doanh nghiệp, tổ chức kinh doanh chấm dứt tồn tại thì mã số thuế bị đóng và không được sử dụng lại. **đưa ra các trường hợp** [VNS LAW](http://vanphongluatvns.com/) **đóng mã số thuế**như sau:
##
1.Đơn vị, tổ chức kinh tế sản xuất kinh doanh
a/ Đối với doanh nghiệp: doanh nghiệp chấm dứt tồn tại như giải thể, phá sản, chấm dứt kinh doanh,... phải thực hiện thủ tục
[đóng mã số thuế](http://vanphongluatvns.com/news/Tu-van-thue-ke-toan/Dong-ma-so-thue-218/) **đóng mã số thuế**với cơ quan Thuế.
Hồ sơ
**đóng mã số thuế**gồm:
-
**Giấy chứng nhận đăng ký thuế**(bản gốc)
- Quyết định giải thể doanh nghiệp hoặc Quyết định mở thủ tục giải quyết yêu cầu tuyên bố phá sản doanh nghiệp hoặc Thông báo chấm dứt hoạt động kinh doanh của cá nhân, hộ kinh doanh.
Trong thời hạn 5 ngày kể từ ngày nhận được hồ sơ, cơ quan Thuế phải thực hiện thông báo doanh nghiệp ngừng hoạt động và đang làm thủ tục
**đóng mã số thuế**
b/ Đối với doanh nghiệp có các đơn vị trực thuộc: đơn vị chủ quản bị đóng mã số thuế thì tất cả các đơn vị trực thuộc sẽ bị
**đóng mã số thuế**. Đơn vị chủ quản có trách nhiệm thông báo việc chấm dứt tồn tại của mình cho các đơn vị trực thuộc biết. Đơn vị trực thuộc có trách nhiệm thực hiện thủ tục **đóng mã số thuế**của mình với cơ quan Thuế quản lý.
Hồ sơ gồm:
-
**Giấy chứng nhận đăng ký thuế**(bản gốc)
- Thông báo chấm dứt tồn tại của đơn vị chủ quản.
Sau khi
**đóng mã số thuế**cho đơn vị chủ quản, Cục thuế quản lý đơn vị chủ quản phải thông báo ngay cho Cục thuế các tỉnh có đơn vị trực thuộc đóng trên địa bàn về việc **đóng mã số thuế**của đơn vị chủ quan để các Cục thuế này kiểm tra việc thực hiện thủ tục **đóng mã số thuế**của các đơn vị trực thuộc. Nếu đơn vị trực thuộc chưa **đóng mã số thuế**thì cơ quan Thuế yêu cầu các đơn vị trực thuộc phải thực hiện thủ tục **đóng mã số thuế**theo quy định.
Sau khi doanh nghiệp chủ quản giải thể, phá sản, chấm dứt tồn tại, nếu một số đơn vị trực thuộc vẫn tiếp tục hoạt động thì các đơn vị trực thuộc này phải làm thủ tục
**đóng mã số thuế**trực thuộc và thực hiện đăng ký thuế mới với cơ quan Thuế như một đơn vị độc lập. Các trường hợp đơn vị chủ quản đã **đóng mã số thuế**mà đơn vị trực thuộc vẫn sử dụng **mã số thuế**13 số theo **mã số thuế**của đơn vị chủ quản đều bị coi là sử dụng **mã số thuế**không hợp pháp.
## 2. Các trường hợp đóng mã số thuế vì lý do khác:a/ Đối với các doanh nghiệp, tổ chức kinh doanh ngừng kê khai và nộp thuế nhưng không khai báo với cơ quan Thuế: Quá thời hạn
**nộp tờ khai**và nộp thuế, sau 3 lần gửi thông báo nhắc nhở đối tượng phải kê khai và nộp thuế, nếu không có phản hồi từ phía tổ chức, cá nhân nộp thuế thì cơ quan Thuế liên hệ với chính quyền địa phương để nắm bắt thông tin và điều tra tình hình thực tế về sự tồn tại của tổ chức, cá nhân nộp thuế. Nếu đối tượng không còn kinh doanh nhưng vẫn cư trú trên địa bàn thì yêu cầu đối tượng thực hiện thủ tục **đóng mã số thuế**. Nếu đối tượng không còn hoạt động kinh doanh tại trụ sở đăng ký kinh doanh và không xác định được tung tích thì cơ quan Thuế phối hợp với chính quyền địa phương lập biên bản xác nhận về tình trạng không tồn tại của tổ chức, cá nhân nộp thuế. Cơ quan Thuế thông báo công khai tình trạng không tồn tại của tổ chức, cá nhân nộp thuế.
b/ Đối với cá nhân chết, mất tích, hạn chế hoặc mất năng lực hành vi dân sự: Cơ quan Thuế có trách nhiệm liên hệ với chính quyền địa phương để nắm thông tin về những cá nhân nộp thuế nhưng không nộp thuế quá 3 tháng. Nếu xác định cá nhân đã chết, mất tích, hạn chế hoặc mất năng lực hành vi dân sự thì đề nghị chính quyền địa phương xác nhận để làm căn cứ đóng
**mã số thuế**của cá nhân đó.
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
# Du lịch Đồ Sơn
LEAD TRAVEL chuyên tổ chức các Tour Du Lịch Đồ Sơn nhóm riêng, Tour du lịch biển Đồ Sơn dành cho khách đoàn kết hợp tổ chức chương trình Team Building, Gala Dinner, Giao Lưu Lửa Trại…Với Uy tín Chất Lượng, Giá cả cạnh tranh, Lịch trình hấp dẫn, bạn sẽ có một hành trình thú vị khi hòa mình cùng biển Đồ Sơn, thăm Biệt thự Bảo Đại, khám phá biển Hòn Dấu… và thưởng thức những món ăn hải sản tươi sống đặc biệt là loại ngao vàng đặc trưng của Đồ Sơn
# Du lịch Đồ Sơn
[](http://leadtravel.com.vn/tour-du-lich-team-building-son-2-ngay-1-dem/)
![Tour Du Lịch Team Building Đồ Sơn 2 Ngày 1 Đêm Tour Du Lịch Team Building Đồ Sơn 2 Ngày 1 Đêm](http://leadtravel.com.vn/wp-content/uploads/2017/02/tour-du-lich-team-building-son-2-ngay-1-dem-4-234x180.jpg)
[Tour Du Lịch Team Building Đồ Sơn 2 Ngày 1 Đêm](http://leadtravel.com.vn/tour-du-lich-team-building-son-2-ngay-1-dem/) [](http://leadtravel.com.vn/tour-du-lich-son-2-ngay-1-dem/)
![Tour Du lịch Đồ Sơn 2 Ngày 1 Đêm ](http://leadtravel.com.vn/wp-content/uploads/2016/05/do-son-1-234x180.jpg)

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Link: <http://leadtravel.com.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://leadtravel.com.vn/?p=2919>; rel=shortlink


markdown:
# Du lịch Quảng Trị
LEAD TRAVEL chuyên tổ chức các Tour Du Lịch Quảng Trị dành cho khách đoàn, tour riêng với lịch trình Du lịch Quảng Trị 4 ngày 3 đêm, Tour du lịch Quảng Trị 4 ngày 5 đêm, Tour Quảng Trị 5 ngày 4 đêm…Đến với Nghĩa Trang Liệt Sỹ Trường Sơn, Thành Cổ Quảng Trị, Cửa Khẩu Lao Bảo, Địa Đạo Vịnh Mốc, Chợ Đông Hà…
Với Giá cả cạnh tranh, Chương trình đa dạng, Lịch trình hấp dẫn, đây hứa hẹn sẽ là những hành trình vui vẻ, bổ ích và ý nghĩa dành tặng du khách
# Du lịch Quảng Trị
[](http://leadtravel.com.vn/tour-du-lich-tham-lai-chien-truong-xua-quang-tri-4-ngay-3-dem-gia-re/)
![Tour Du Lịch Thăm Lại Chiến Trường Xưa Quảng Trị 4 Ngày 3 Đêm Giá rẻ Tour Du Lịch Thăm Lại Chiến Trường Xưa Quảng Trị 4 Ngày 3 Đêm Giá rẻ](http://leadtravel.com.vn/wp-content/uploads/2017/07/tour-du-lich-tham-lai-chien-truong-xua-quang-tri-4-ngay-3-dem-gia-re-6-234x180.jpg)
[Tour Du Lịch Thăm Lại Chiến Trường Xưa Quảng Trị 4 Ngày 3 Đêm Giá rẻ](http://leadtravel.com.vn/tour-du-lich-tham-lai-chien-truong-xua-quang-tri-4-ngay-3-dem-gia-re/) [](http://leadtravel.com.vn/tour-du-lich-bien-cua-tung-4-ngay-3-dem-gia-re/)
![Tour Du Lịch Biển Cửa Tùng 4 Ngày 3 Đêm Giá rẻ Tour Du Lịch Biển Cửa Tùng 4 Ngày 3 Đêm Giá rẻ](http://leadtravel.com.vn/wp-content/uploads/2017/06/tour-du-lich-bien-cua-tung-4-ngay-3-dem-gia-re-4-234x180.jpg)
[Tour Du Lịch Biển Cửa Tùng 4 Ngày 3 Đêm Giá rẻ](http://leadtravel.com.vn/tour-du-lich-bien-cua-tung-4-ngay-3-dem-gia-re/) [](http://leadtravel.com.vn/tour-du-lich-quang-binh-quang-tri-4-ngay-3-dem-gia-re/)
![Tour Du Lịch Quảng Bình Quảng Trị 4 Ngày 3 Đêm Giá rẻ Tour Du Lịch Quảng Bình Quảng Trị 4 Ngày 3 Đêm Giá rẻ](http://leadtravel.com.vn/wp-content/uploads/2017/06/tour-du-lich-quang-binh-quang-tri-4-ngay-3-dem-gia-re-10-234x180.jpg)
[Tour Du Lịch Quảng Bình Quảng Trị 4 Ngày 3 Đêm Giá rẻ](http://leadtravel.com.vn/tour-du-lich-quang-binh-quang-tri-4-ngay-3-dem-gia-re/) [](http://leadtravel.com.vn/tour-du-lich-quang-tri-lao-bao-4-ngay-3-dem-gia-re/)
![Tour Du Lịch Quảng Trị Lao Bảo 4 Ngày 3 Đêm Giá rẻ Tour Du Lịch Quảng Trị Lao Bảo 4 Ngày 3 Đêm Giá rẻ](http://leadtravel.com.vn/wp-content/uploads/2017/06/tour-du-lich-quang-tri-lao-bao-4-ngay-3-dem-gia-re-5-234x180.jpg)
[Tour Du Lịch Quảng Trị Lao Bảo 4 Ngày 3 Đêm Giá rẻ](http://leadtravel.com.vn/tour-du-lich-quang-tri-lao-bao-4-ngay-3-dem-gia-re/) [](http://leadtravel.com.vn/tour-du-lich-quang-tri-4-ngay-3-dem-gia-re/)
![Tour Du Lịch Quảng Trị 4 Ngày 3 Đêm Giá rẻ Tour Du Lịch Quảng Trị 4 Ngày 3 Đêm Giá rẻ](http://leadtravel.com.vn/wp-content/uploads/2017/06/tour-du-lich-quang-tri-4-ngay-3-dem-gia-re-1-234x180.jpg)

Link: <http://leadtravel.com.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://leadtravel.com.vn/?p=3168>; rel=shortlink


text:
lopk42a6
Chào mừng đến với diễn đàn lớp k42a6. Các bạn nhớ đăng nhập, đăng ký để hưởng trọn niềm vui khi vào forum. Nhớ nhé!
lopk42a6
welcome to lopk42a6
Tìm kiếm
Display results as :
Số bài
Chủ đề
Advanced Search
Bà con A6 khi viết bài trong forum nhớ gõ có dấu nha.
Chú ý! Ai đang sở hữu ảnh của lớp nếu ko biết post lên forum thì chuyển tài khoản trên photobucket cho mình để mình post giúp.
Các bạn mới vô diễn đàn chú ý phải đăng ký, đăng nhập mới có thể xem được các hình ảnh.
http://lopk42a6.forum-viet.net/forum-f10/topic-t107.htm
Mọi thắc mắc về kỹ thuật liên quan tới forum của lớp xin vui lòng liên hệ địa chỉ admin "ngoc_quynh287" để được giải quyết.
Các cán bộ lớp đặc biệt chú ý đến việc cập nhật tin tức từ khoa, trường và các thông báo quan trọng 1 cách kịp thời nhất cho tất cả các bạn trong lớp theo dõi.
Latest topics
»
Nice to meet you! ta đã quay trở lại.
Mon Jun 04, 2012 9:39 am by
kimtuyentnhn
»
từ lý thuyết đến thực tế! bài học từ ôn thi rủi ro
Wed Apr 11, 2012 10:49 pm by
nhjpdajka_qn
»
SỬA MÁY TÍNH , MÁY IN, ĐỔ MỰC MÁY IN TẠI NHÀ HỒ CHÍ MINH
Tue Feb 28, 2012 3:39 pm by
tuquynh
»
Bánh trung thu chính hãng, chiết khấu cao, giao hàng tận nơi
Wed Aug 17, 2011 8:55 am by
banhtrungthu.info
»
Update thông tin liên lạc của lớp
Mon Aug 08, 2011 8:14 pm by
jn_sori
»
TRƯNG CẦU DÂN Ý VỀ HỌP LỚP KỶ NIỆM 1 NĂM TN
Thu Jul 14, 2011 12:13 am by
bido42a6
»
Thư gửi một người bạn thân sắp lấy vợ
Fri Jun 24, 2011 11:12 pm by
Sir Minh
»
Ai thích rắn thì vào đây!!!
Sat Jun 11, 2011 8:38 am by
namdo
»
Thời Gian
Tue Jun 07, 2011 5:55 pm by
Ms Moon
Diễn Đàn
Diễn đàn sinh viên trường ĐH TM
Diễn đàn khởi nghiệp
Quảng cáo
Top posters
Sir Minh
thanhliemdhtm
ngoc_quynh287
manhdaigia
namdo
thachtuanh88
kimtuyentnhn
bido42a6
vuthinhvcu
zozo_42A
lopk42a6
::
Hoạt động của lớp
::
Khu vực ăn chơi-thác loạn
Share
|
clip thác loạn ngày 20/11/2009 tập 2
Tác giả
Thông điệp
Sir Minh
Đại tướng
Tổng số bài gửi
:
295
tiền thưởng ($)
:
520
thanks:
:
15
Join date
:
22/10/2009
Age
:
29
Đến từ
:
hà tây ( not Ha Noi 2)
Tiêu đề: clip thác loạn ngày 20/11/2009 tập 2
Fri Nov 27, 2009 8:42 pm
[You must be
registered
and
logged in
to see this link.]
namdo
Đại tá
Tổng số bài gửi
:
184
tiền thưởng ($)
:
222
thanks:
:
6
Join date
:
21/11/2009
Age
:
30
Đến từ
:
hà tây quê lụa
Tiêu đề: Re: clip thác loạn ngày 20/11/2009 tập 2
Fri Nov 27, 2009 8:54 pm
de nghi minh cu pót len ca phan 3 di nhe
clip thác loạn ngày 20/11/2009 tập 2
Trang
1
trong tổng số
1
trang
Similar topics
Similar topics
»
[Clip] Lý Tiểu Long dùng Côn Nhị Khúc quẹt diêm và đánh bóng bàn
»
phần mềm làm clip từ ảnh một cách chuyên nghiệp-ProShow Gold v4.0.2437
»
Clip test thử đầu HD free sau khi chạy lại fw mới!
»
cách lắp đặp camera quan sát
»
FPT dự kiến năm 2011 phóng vệ tinh đầu tiên
Permissions in this forum:
Bạn
không có quyền
trả lời bài viết
lopk42a6
::
Hoạt động của lớp
::
Khu vực ăn chơi-thác loạn
lopk42a6
::
Hoạt động của lớp
::
Khu vực ăn chơi-thác loạn
Chuyển đến
:
Chọn Diễn Đàn
|
|--Hướng dẫn từ ban quản trị
|--Hoạt động của lớp
| |--Thông báo
| |--Hướng dẫn-Hỏi đáp
| |--Danh sách lớp
| |--Buôn chuyện
| |--Thư giãn
| |--Khu vực ăn chơi-thác loạn
| |--Chia sẻ kiến thức
| | |--Đề thi 1 số môn
| | |--Kiến thức trường lớp
| | |--Kiến thức tổng hợp
| |
| |--Hỏi-Đáp về thực tập, viết chuyên đề, luận văn tốt nghiệp
| |--Rao vặt
| |--Mẹo vặt
| |--Tuyển dụng-Thực tập
| |--hướng dẫn từ ban quản trị
|
|--Hoạt động riêng
|--My album
Free forum
|
©
phpBB
|
Free forum support
|
Liên hệ
|
Report an abuse
|
Create your own blog

markdown:
|lopk42a6|
|Chào mừng đến với diễn đàn lớp k42a6. Các bạn nhớ đăng nhập, đăng ký để hưởng trọn niềm vui khi vào forum. Nhớ nhé!|
lopk42a6
welcome to lopk42a6
![]()
Bà con A6 khi viết bài trong forum nhớ gõ có dấu nha.
Chú ý! Ai đang sở hữu ảnh của lớp nếu ko biết post lên forum thì chuyển tài khoản trên photobucket cho mình để mình post giúp.
Các bạn mới vô diễn đàn chú ý phải đăng ký, đăng nhập mới có thể xem được các hình ảnh.
Mọi thắc mắc về kỹ thuật liên quan tới forum của lớp xin vui lòng liên hệ địa chỉ admin "ngoc_quynh287" để được giải quyết.
Các cán bộ lớp đặc biệt chú ý đến việc cập nhật tin tức từ khoa, trường và các thông báo quan trọng 1 cách kịp thời nhất cho tất cả các bạn trong lớp theo dõi.
namdo
thachtuanh88
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|Tác giả||Thông điệp|
Sir Minh
![]()
![]()
![]()
![]()
de nghi minh cu pót len ca phan 3 di nhe
![]()
![]()
clip thác loạn ngày 20/11/2009 tập 2
![]()
|» |
»
»
»
»