text:
Trang chủ
Dịch vụ
Tư vấn Bảo trì
Kinh nghiệm hay
Kinh tế
Pháp luật
Giáo dục
Giải trí
Thời Trang
Ảnh đẹp
Tâm sự
Ẩm thực
Rao vặt
Linh tinh
Sức khỏe
Bất động sản
Nội ngoại thất
Du lịch
Công nghệ
RSS
Home
»
giai-tri
»
Những triết lý sống đầy ý nghĩa dành cho tuổi 25
Những triết lý sống đầy ý nghĩa dành cho tuổi 25
Wednesday, January 4, 2017
Chia sẻ bài viết
Bài liên quan
Comments[ 0 ]
Post a Comment
Liên hệ
Popular Posts
Cách giảm mỡ hông và eo hiệu quả chỉ nữa tiếng mỗi ngày
Chắc hẳn các chị em đều muốn mặc những bộ đồ ôm bó sát người, khỏe những đường cong gợi cảm. Nhất là những dịp tết đến xuân về. Vậy bằng ...
Chất Axit fumaric với trong nấm lim xanh mang lại lợi ích gì cho sức khỏe con người?
Chất Axit fumaric mang trong nấm lim xanh mang lại ích lợi gì cho sức khỏe con người? Trong nấm lim xanh sở hữu đựng đầy đủ dược tính rất kh...
(no title)
[unable to retrieve full-text content]
Mẹo hay giúp giảm mỡ nọng cằm ít tốn kém chi phí
Lúc cơ thể gia tăng trọng lượng trong 1 thời gian ngắn, mỡ thừa sẽ nhanh chóng phát triển. Khi nào vùng mặt, cằm, gò má bắt đầu có dấu ...
không đúng điểm danh khiến cho làn da chịu nhiều tổn thương
Trải qua mùa đông dài có thời tiết khô lạnh khắc nghiệt, da của mỗi bạn cũng theo đó chịu nhiều xâm lấn. những tưởng khi thao tác sang năm...
Tẩy lông chân bằng công nghệ laser Hiện đại
Vùng khuôn mặt thân thể hơi dày bởi thế tương đối dễ tính khi chúng ta áp dụng 1 số bí quyết tẩy lông chân Khác nhau, từ các mẹo tự thực h...
Bệnh truyền nhiễm gia tăng do tác động của biến đổi khí hậu
Một trong những hậu quả nghiêm trọng của biến đổi khí hậu là lân lan các bệnh truyền nhiễm, tiêu biểu nhất là việc phát tán virus zika trong...
Chia sẻ 8 bài tập giảm mỡ lưng dành cho nữ giúp thân hình thon gọn
Một số bạn nữ chọn giải pháp tập luyện tại các phòng GYM với hy vọng mau chóng loại bỏ mỡ thừa ra khỏi cơ thể nhanh chóng. Họ đa phần t...
công nghệ Laser Co2 Fractional, kỹ thuật PRP và công nghệ lăn kim tế bào gốc
vết sẹo lõm là 1 trong các khuyết điểm về khuôn mặt khiến cho các bạn gái kém xinh và cảm thấy ngượng ngùng. Chữa trị vết sẹo lõm bằng các...
Tẩy lông khuôn mặt từ sữa tươi nguyên chất và đu đủ
có không ít biện pháp tẩy lông làn da dân gian an toàn, hiệu quả mà các bạn có khả năng thực hiện ngay tại nhà. Dưới đây là những cơ chế g...
Danh mục: Những Món Ăn Ngon
Những Món Ăn Ngon
Google+ Followers
[email protected]
2016
Món ăn ngon
Comments[ 0 ]
Post a Comment

markdown:
Trang chủ
Dịch vụ
Tư vấn Bảo trì
Kinh nghiệm hay
Kinh tế
Pháp luật
Giáo dục
Giải trí
Thời Trang
Ảnh đẹp
Tâm sự
Ẩm thực
Rao vặt
Linh tinh
Sức khỏe
Bất động sản
Nội ngoại thất
Du lịch
Công nghệ
RSS
Home
»
giai-tri
»
Những triết lý sống đầy ý nghĩa dành cho tuổi 25
Những triết lý sống đầy ý nghĩa dành cho tuổi 25
Wednesday, January 4, 2017
Chia sẻ bài viết
Bài liên quan
Comments[ 0 ]
Post a Comment
Liên hệ
Popular Posts
Cách giảm mỡ hông và eo hiệu quả chỉ nữa tiếng mỗi ngày
Chắc hẳn các chị em đều muốn mặc những bộ đồ ôm bó sát người, khỏe những đường cong gợi cảm. Nhất là những dịp tết đến xuân về. Vậy bằng ...
Chất Axit fumaric với trong nấm lim xanh mang lại lợi ích gì cho sức khỏe con người?
Chất Axit fumaric mang trong nấm lim xanh mang lại ích lợi gì cho sức khỏe con người? Trong nấm lim xanh sở hữu đựng đầy đủ dược tính rất kh...
(no title)
[unable to retrieve full-text content]
Mẹo hay giúp giảm mỡ nọng cằm ít tốn kém chi phí
Lúc cơ thể gia tăng trọng lượng trong 1 thời gian ngắn, mỡ thừa sẽ nhanh chóng phát triển. Khi nào vùng mặt, cằm, gò má bắt đầu có dấu ...
không đúng điểm danh khiến cho làn da chịu nhiều tổn thương
Trải qua mùa đông dài có thời tiết khô lạnh khắc nghiệt, da của mỗi bạn cũng theo đó chịu nhiều xâm lấn. những tưởng khi thao tác sang năm...
Tẩy lông chân bằng công nghệ laser Hiện đại
Vùng khuôn mặt thân thể hơi dày bởi thế tương đối dễ tính khi chúng ta áp dụng 1 số bí quyết tẩy lông chân Khác nhau, từ các mẹo tự thực h...
Bệnh truyền nhiễm gia tăng do tác động của biến đổi khí hậu
Một trong những hậu quả nghiêm trọng của biến đổi khí hậu là lân lan các bệnh truyền nhiễm, tiêu biểu nhất là việc phát tán virus zika trong...
Chia sẻ 8 bài tập giảm mỡ lưng dành cho nữ giúp thân hình thon gọn
Một số bạn nữ chọn giải pháp tập luyện tại các phòng GYM với hy vọng mau chóng loại bỏ mỡ thừa ra khỏi cơ thể nhanh chóng. Họ đa phần t...
công nghệ Laser Co2 Fractional, kỹ thuật PRP và công nghệ lăn kim tế bào gốc
vết sẹo lõm là 1 trong các khuyết điểm về khuôn mặt khiến cho các bạn gái kém xinh và cảm thấy ngượng ngùng. Chữa trị vết sẹo lõm bằng các...
Tẩy lông khuôn mặt từ sữa tươi nguyên chất và đu đủ
có không ít biện pháp tẩy lông làn da dân gian an toàn, hiệu quả mà các bạn có khả năng thực hiện ngay tại nhà. Dưới đây là những cơ chế g...
Danh mục: Những Món Ăn Ngon
Những Món Ăn Ngon
Google+ Followers
[email protected]
2016
Món ăn ngon
## Comments[ 0 ]
## Post a Comment

Cache-Control: private, max-age=0

Set-Cookie: __cfduid=dd0569ac17d90b8895f6d1ee9e81819fc1505983644; expires=Fri, 21-Sep-18 08:47:24 GMT; path=/; domain=.wikimonanngon.com; HttpOnly


text:
Let's Farm là game bạn gái vui nhộn, nơi bạn được thử sức mình trong vai trò hoàn toàn mới - một người nông dân đích thực trên cánh đồng với công việc hàng ngày là trồng cây, chăm sóc mùa màng, sản xuất các loại thực phẩm tươi ngon như bánh mỳ, bánh ga tô.
Let's Farm gồm chuỗi nhiệm vụ vô cùng thú vị, là cơ hội để bạn giao thương với bạn bè trên mạng xã hội Facebook, trang trí nông trang bằng những vật phẩm đẹp mắt hay làm bạn với gia súc, gia cầm cực kỳ dễ thương.
Các tính năng chính trong game Lets Farm
Thực vật tươi và sản xuất thực phẩm ngon
Chào hỏi những người hàng xóm thân thiện
Trao đổi thương mại với bạn bè và hàng xóm để hoàn thành đơn đặt hàng
Nuôi các con vật nuôi đáng yêu
Thiết kế các trang trại đẹp nhất với các đồ trang trí đáng yêu nhất thế giới này!
Nhìn chung, Let's Farm là một game nông trại online khá hay và dễ chơi. Ưu điểm của game là đồ họa đẹp, hoạt động mượt mà và nhiều tính năng phong phú để người chơi khám phá, tránh cảm giác nhàm chán như các trò chơi mô phỏng khác, vì vậy hãy tải game cho điện thoại để được trải nghiệm ngay nhé.

markdown:
Let's Farm là
** vui nhộn, nơi bạn được thử sức mình trong vai trò hoàn toàn mới - một người nông dân đích thực trên cánh đồng với công việc hàng ngày là trồng cây, chăm sóc mùa màng, sản xuất các loại thực phẩm tươi ngon như bánh mỳ, bánh ga tô. game bạn gái**
Let's Farm gồm chuỗi nhiệm vụ vô cùng thú vị, là cơ hội để bạn giao thương với bạn bè trên mạng xã hội Facebook, trang trí nông trang bằng những vật phẩm đẹp mắt hay làm bạn với gia súc, gia cầm cực kỳ dễ thương.
**Các tính năng chính trong game Lets Farm**
Thực vật tươi và sản xuất thực phẩm ngon
Chào hỏi những người hàng xóm thân thiện
Trao đổi thương mại với bạn bè và hàng xóm để hoàn thành đơn đặt hàng
Nuôi các con vật nuôi đáng yêu
Thiết kế các trang trại đẹp nhất với các đồ trang trí đáng yêu nhất thế giới này!
Nhìn chung, Let's Farm là một game nông trại online khá hay và dễ chơi. Ưu điểm của game là đồ họa đẹp, hoạt động mượt mà và nhiều tính năng phong phú để người chơi khám phá, tránh cảm giác nhàm chán như các trò chơi mô phỏng khác, vì vậy hãy
** để được trải nghiệm ngay nhé. tải game cho điện thoại**

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Connection: close

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


text:
Mật Mã Xóa Sổ - The Apocalypse Code
Đạo diễn
Diễn viên
Năm 2007
Quốc gia Việt Nam
Thời lượng 112 Phút
Nội dung phim Mật Mã Xóa Sổ:
Quỹ ủng hộ các bộ phim yêu nước, một tổ chức phi lợi nhuận được FSB – thế hệ kế tiếp của KGB – đã sản xuất bộ phim “The Apocalypse Code”. Trong phim, một nữ gián điệp xinh đẹp của FSB đã đánh bại đối thủ và cứu thế giới khỏi sự hủy diệt của vũ khí hạt nhân.Trùm khủng bố Jaffad Ben Zayidi đánh cắp 4 quả bom hạt nhân từ một tàu ngầm Mỹ bị chìm và giấu chúng trong bốn thành phố lớn trên khắp thế giới. Điệp viên Darya (Anastasiya Zavorotnyuk) được giao nhiệm vụ tiếp cận Jaffad và tìm cách lấy thông tin về 4 quả bom trên. Jaffad bị giết trong một vụ tấn công, đồng minh của hắn, với biệt danh là "The Executioner" quyết định cho nổ 4 quả bom để trả thù. Liệu Darya có thể tìm ra kẻ này trước khi 4 quả bom nguyên tử gây ra 1 thảm họa chưa từng có cho loài người...
Top xem nhiều
-
Không Xác ĐịnhKẻ Lạ Mặt2011 2,606 1
-
Môn Đệ KarateThe Next Karate Kid1984 30,163 2
-
Nữ Minh Tinh Và Chàng Lãng TửBeverly Hills Chihuahua2008 2,509 3
-
Bụi Đời Chợ LớnChinatown2013 8,625 4
-
Công Lý Báo ThùLaw Abiding Citizen 20092009 4,133 5
-
Huyền Thoại Ngựa BiểnThe Water Horse: Legend Of The Deep2007 4,683 6
-
Rambo 4Rambo 42008 4,196 7
-
Đảo Hải Tặc (Phần Ngoại Truyện)One Piece X Toriko & Dragon Ball Z2013 7,800 8
-
Sứ Mệnh Ngự Lâm Quân 2: Hai Thế GiớiIn The Name Of The King 2: Two Worlds2011 2,616 9
-
Chuộc Lỗi | Chuộc Lại Lỗi LầmAtonement2007 3,432 10

markdown:
# Mật Mã Xóa Sổ - The Apocalypse Code
Đạo diễn
Diễn viên
Năm
[2007](/phim-2007/)
Quốc gia
[Việt Nam](/phim-viet-nam/)
Thời lượng 112 Phút
**Nội dung phim Mật Mã Xóa Sổ:**
Quỹ ủng hộ các bộ phim yêu nước, một tổ chức phi lợi nhuận được FSB – thế hệ kế tiếp của KGB – đã sản xuất bộ phim “The Apocalypse Code”. Trong phim, một nữ gián điệp xinh đẹp của FSB đã đánh bại đối thủ và cứu thế giới khỏi sự hủy diệt của vũ khí hạt nhân.Trùm khủng bố Jaffad Ben Zayidi đánh cắp 4 quả bom hạt nhân từ một tàu ngầm Mỹ bị chìm và giấu chúng trong bốn thành phố lớn trên khắp thế giới. Điệp viên Darya (Anastasiya Zavorotnyuk) được giao nhiệm vụ tiếp cận Jaffad và tìm cách lấy thông tin về 4 quả bom trên. Jaffad bị giết trong một vụ tấn công, đồng minh của hắn, với biệt danh là "The Executioner" quyết định cho nổ 4 quả bom để trả thù. Liệu Darya có thể tìm ra kẻ này trước khi 4 quả bom nguyên tử gây ra 1 thảm họa chưa từng có cho loài người...
## Top xem nhiều
-
### Không Xác ĐịnhKẻ Lạ Mặt
-
### Môn Đệ KarateThe Next Karate Kid
-
### Nữ Minh Tinh Và Chàng Lãng TửBeverly Hills Chihuahua
-
### Bụi Đời Chợ LớnChinatown
-
### Công Lý Báo ThùLaw Abiding Citizen 2009
-
### Huyền Thoại Ngựa BiểnThe Water Horse: Legend Of The Deep
-
### Rambo 4Rambo 4
-
### Đảo Hải Tặc (Phần Ngoại Truyện)One Piece X Toriko & Dragon Ball Z
-
### Sứ Mệnh Ngự Lâm Quân 2: Hai Thế GiớiIn The Name Of The King 2: Two Worlds
-
### Chuộc Lỗi | Chuộc Lại Lỗi LầmAtonement

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Access-Control-Allow-Methods: POST, GET, PUT, OPTIONS, PATCH, DELETE

Access-Control-Allow-Headers: X-Accept-Charset,X-Accept,Content-Type

Vary: Accept-Encoding


text:
Vũ Điệu Đường Phố - Step Up
Thể loại Tâm Lý
Đạo diễn
Diễn viên
Năm 2006
Quốc gia Việt Nam
Thời lượng 104 Phút
Nội dung phim Vũ Điệu Đường Phố:
Tyler, một thanh niên đường phố với cá tính nổi loạn luôn có mặt trong những cuộc ẩu đả, ăn cắp vặt tại Baltimore, khu phố nơi anh sống. Tuy vậy, từ trong sâu thẳm lòng mình, anh vẫn khát khao một ngày nào đó có thể thoát khỏi cuộc sống nghèo túng và buồn tẻ ấy.Với Tyler, đến trường chỉ là chuyện bắt buộc, những trò phá phách ngang tàng, những điệu nhảy hip-hop ngẫu hứng trên đường phố, những cuộc la cà với nhóm bạn cùng cảnh ngộ mới là điều đáng quan tâm. Số phận đưa đẩy Tyler gặp gỡ Norah, một ngôi sao của trường Nghệ thuật Maryland. Norah gắn bó với múa ballet từ khi còn chập chững tập đi, ballet đã trở thành niềm đam mê và mục tiêu không thể thay đổi của cuộc đời cô. Duyên dáng, tài năng và say mê nghề nghiệp, cả tương lai rực rỡ đang mở ra với Norah. Điều mà cô cần lúc này là tìm cho được một bạn diễn ăn ý để có thể hoàn thành xuất sắc bài biểu diễn cuối khóa. Sự gặp gỡ tình cờ ấy đã làm thay đổi cuộc đời của Tyler khi anh nhận ra, rằng khiêu vũ là một phần không thể thiếu trong cuộc sống của mình, rằng đây là cơ hội quý giá đem lại cho anh cuộc sống mới...
Top xem nhiều
-
Không Xác ĐịnhKẻ Lạ Mặt2011 2,606 1
-
Tâm Sự Nàng Nghiện SexMonamour2006 74,190 2
-
Quan Hệ Nóng Bỏng (16+)I Like It Hot 2008200 12,375 3
-
Lực Lượng Cảnh SátThe Guard2011 2,135 4
-
Môn Đệ KarateThe Next Karate Kid1984 30,163 5
-
Nữ Công TướcThe Duchess2008 3,452 6
-
Nữ Minh Tinh Và Chàng Lãng TửBeverly Hills Chihuahua2008 2,509 7
-
Công Lý Báo ThùLaw Abiding Citizen 20092009 4,133 8
-
Anh Thợ May Và Chị ĐạiFull2014 2,385 9
-
Không Để Trốn ThoátInescapable2012 2,631 10

markdown:
# Vũ Điệu Đường Phố - Step Up
Thể loại
[Tâm Lý](/phim-tam-ly/)
Đạo diễn
Diễn viên
Năm
[2006](/phim-2006/)
Quốc gia
[Việt Nam](/phim-viet-nam/)
Thời lượng 104 Phút
**Nội dung phim Vũ Điệu Đường Phố:**
Tyler, một thanh niên đường phố với cá tính nổi loạn luôn có mặt trong những cuộc ẩu đả, ăn cắp vặt tại Baltimore, khu phố nơi anh sống. Tuy vậy, từ trong sâu thẳm lòng mình, anh vẫn khát khao một ngày nào đó có thể thoát khỏi cuộc sống nghèo túng và buồn tẻ ấy.Với Tyler, đến trường chỉ là chuyện bắt buộc, những trò phá phách ngang tàng, những điệu nhảy hip-hop ngẫu hứng trên đường phố, những cuộc la cà với nhóm bạn cùng cảnh ngộ mới là điều đáng quan tâm. Số phận đưa đẩy Tyler gặp gỡ Norah, một ngôi sao của trường Nghệ thuật Maryland. Norah gắn bó với múa ballet từ khi còn chập chững tập đi, ballet đã trở thành niềm đam mê và mục tiêu không thể thay đổi của cuộc đời cô. Duyên dáng, tài năng và say mê nghề nghiệp, cả tương lai rực rỡ đang mở ra với Norah. Điều mà cô cần lúc này là tìm cho được một bạn diễn ăn ý để có thể hoàn thành xuất sắc bài biểu diễn cuối khóa. Sự gặp gỡ tình cờ ấy đã làm thay đổi cuộc đời của Tyler khi anh nhận ra, rằng khiêu vũ là một phần không thể thiếu trong cuộc sống của mình, rằng đây là cơ hội quý giá đem lại cho anh cuộc sống mới...
## Top xem nhiều
-
### Không Xác ĐịnhKẻ Lạ Mặt
-
### Tâm Sự Nàng Nghiện SexMonamour
-
### Quan Hệ Nóng Bỏng (16+)I Like It Hot 2008
-
### Lực Lượng Cảnh SátThe Guard
-
### Môn Đệ KarateThe Next Karate Kid
-
### Nữ Công TướcThe Duchess
-
### Nữ Minh Tinh Và Chàng Lãng TửBeverly Hills Chihuahua
-
### Công Lý Báo ThùLaw Abiding Citizen 2009
-
### Anh Thợ May Và Chị ĐạiFull
-
### Không Để Trốn ThoátInescapable


text:
XS Max 4D Thứ Bảy hàng tuần
- Xem thống kê Lần xuất hiện xổ số Max 4D
- Xem thống kê Theo thứ XS Max 4D
- Tham khảo Dự đoán XS Max 4D 6/45
- Nhận KQXS Max 4D nhanh nhất, soạn Max gửi 6095 (1.000đ/sms)
Thông Tin Về Kết Quả Xổ Số Điện Toán Max 4D
-
Lịch mở thưởng
- Thời gian quay số bắt đầu lúc 18h10 các ngày thứ 3, thứ 5 và thứ 7 hàng tuần
-
Cơ cấu giải thưởng
- Vé số điện toán Max 4D phát hành loại vé với mệnh giá 10.000đ (mười nghìn đồng).
- Mỗi dãy số tham gia gồm 4 số (từ 0 đến 9)
- Kết quả xổ số Max 4D có 3 giải chính , mỗi giải có 6 bộ số tương ứng với 6 lần quay. Ngoài ra còn có thêm 2 giải phụ KK1 và KK2.

markdown:
# XS Max 4D Thứ Bảy hàng tuần
|G.1||9909|
|G.2||3894 0360|
|G.3||5305 8727 6491|
|KK 1||*909|
|KK 2||**09|
|Ký hiệu bộ số|
|A||5305||D||6491|
|B||0360||E||9909|
|C||8727||G||3894|
- Xem thống kê
[Lần xuất hiện xổ số Max 4D](/thong-ke-theo-luot-ve.html)
- Xem thống kê
[Theo thứ XS Max 4D](/xs-max4d-thu-7.html)
- Tham khảo
[Dự đoán XS Max 4D 6/45](/du-doan-kqxs/du-doan-xo-so-max4d-c2655-article.html)
- Nhận KQXS Max 4D nhanh nhất, soạn
[Max](/xo-so-max4d.html)gửi 6095 (1.000đ/sms)
|G.1||0671|
|G.2||7201 1882|
|G.3||7060 5759 3245|
|KK 1||*671|
|KK 2||**71|
|Ký hiệu bộ số|
|A||7201||D||5759|
|B||1882||E||0671|
|C||7060||G||3245|
|G.1||6830|
|G.2||0886 0466|
|G.3||6825 0022 4616|
|KK 1||*830|
|KK 2||**30|
|Ký hiệu bộ số|
|A||0466||D||0886|
|B||6825||E||6830|
|C||0022||G||4616|
|G.1||7172|
|G.2||2655 4350|
|G.3||5624 9139 0145|
|KK 1||*172|
|KK 2||**72|
|Ký hiệu bộ số|
|A||7172||D||0145|
|B||5624||E||2655|
|C||9139||G||4350|
|G.1||1039|
|G.2||0342 8335|
|G.3||0952 9409 4053|
|KK 1||*039|
|KK 2||**39|
|Ký hiệu bộ số|
|A||8335||D||1039|
|B||0342||E||9409|
|C||0952||G||4053|
|G.1||1276|
|G.2||8796 4275|
|G.3||6345 6864 1755|
|KK 1||*276|
|KK 2||**76|
|Ký hiệu bộ số|
|A||6345||D||1755|
|B||6864||E||1276|
|C||8796||G||4275|
|G.1||7003|
|G.2||2754 5849|
|G.3||5192 3280 3566|
|KK 1||*003|
|KK 2||**03|
|Ký hiệu bộ số|
|A||5192||D||3280|
|B||7003||E||2754|
|C||5849||G||3566|
|G.1||5927|
|G.2||7897 5060|
|G.3||2251 1727 6543|
|KK 1||*927|
|KK 2||**27|
|Ký hiệu bộ số|
|A||2251||D||6543|
|B||1727||E||7897|
|C||5060||G||5927|
|G.1||9557|
|G.2||9788 9237|
|G.3||3215 4283 3524|
|KK 1||*557|
|KK 2||**57|
|Ký hiệu bộ số|
|A||9237||D||4283|
|B||3215||E||3524|
|C||9788||G||9557|
|G.1||0229|
|G.2||2149 3466|
|G.3||4457 4679 3570|
|KK 1||*229|
|KK 2||**29|
|Ký hiệu bộ số|
|A||4457||D||2149|
|B||4679||E||3466|
|C||0229||G||3570|
|G.1||7419|
|G.2||6906 5286|
|G.3||5991 0329 7276|
|KK 1||*419|
|KK 2||**19|
|Ký hiệu bộ số|
|A||5286||D||7276|
|B||5991||E||6906|
|C||0329||G||7419|
|G.1||5525|
|G.2||6533 6433|
|G.3||3393 7986 8531|
|KK 1||*525|
|KK 2||**25|
|Ký hiệu bộ số|
|A||3393||D||6433|
|B||7986||E||5525|
|C||6533||G||8531|
|G.1||9901|
|G.2||5079 6489|
|G.3||4974 8917 0250|
|KK 1||*901|
|KK 2||**01|
|Ký hiệu bộ số|
|A||5079||D||6489|
|B||9901||E||8917|
|C||4974||G||0250|
## Thông Tin Về Kết Quả Xổ Số Điện Toán Max 4D
-
Lịch mở thưởng
- Thời gian quay số bắt đầu lúc 18h10 các ngày thứ 3, thứ 5 và thứ 7 hàng tuần
-
Cơ cấu giải thưởng
- Vé số điện toán Max 4D phát hành loại vé với mệnh giá 10.000đ (mười nghìn đồng).
- Mỗi dãy số tham gia gồm 4 số (từ 0 đến 9)
- Kết quả xổ số Max 4D có 3 giải chính , mỗi giải có 6 bộ số tương ứng với 6 lần quay. Ngoài ra còn có thêm 2 giải phụ KK1 và KK2.
|Giải thưởng||Kết quả||Giá trị giải thưởng (VNĐ)||Tương ứng với giá trị tham gia dự thưởng|
|G.1||Trùng số trúng giải Nhất theo đúng thứ tự các chữ số||15.000.000||1.500 lần|
|G.2||Trùng 1 trong 2 số trúng giải Nhì theo đúng thứ tự các số||6.500.000||650 lần|
|G.3||Trùng 1 trong 3 số trúng giải Ba theo đúng thứ tự các số||3.000.000||300 lần|
|G.KK1||3 chữ số cuối của số tham gia dự thưởng trùng với 3 chữ số cuối của số trúng giải Nhất theo đúng thứ tự các chữ số||1.000.000||100 lần|
|G.KK2||2 chữ số cuối của số tham gia dự thưởng trùng với 2 chữ số cuối của số trúng giải Nhất theo đúng thứ tự các chữ số||100.000||10 lần|

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Trung tâm Dạy nghề nghiệp vụ Du lịch Khách sạn Quốc tế Yasaka SaiGon NhaTrang.
Địa chỉ: 18 Trần Phú, TP Nha Trang, Tỉnh Khánh Hòa.
Điện thoại: 058 3.825.227 - Fax: 058 3.825.227 - E-mail:
training@yasanhatrang.edu.vn

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


markdown:
# Sola Trần
Không đủ xinh để ai cũng phải yêu....
Không đủ lớn để nổi bật giữa mọi người...
Không đủ ngọt ngào để làm xiêu lòng người khác ...
Không phải là số 1...nhưng là duy nhất
...Không có giá trị nào cả...vì là no' vô giá
- 0 Affection
- 0 Photo Views
- 8 Followers
- 0 Following

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: max-age=0, private, must-revalidate

X-Rack-Cache: miss


text:
Cách nấu chè ba màu thơm ngon, hấp dẫn rực rỡ sắc màu
Mỗi món chè đều có những hương vị riêng, màu sắc riêng và nguyên liệu khác nhau đặc trưng cho mỗi món chè. Món chè hôm nay tôi muốn giới thiệu cho mọi người là món chè được là từ ba loại đậu khác nhau với màu sắc vô cùng bắt mắt với vị bùi của các loại đậu, vị thanh mát của rau câu hòa quyện cùng sự béo ngậy của nước cốt dừa để tạo nên một món chè thơm ngon, hấp dẫn cho mùa hè. Vào những ngày hè oi bức được ăn một ly chè này thì còn gì tuyệt vời hơn chứ. Vừa là một món ăn ngon, vừa rất tốt cho cơ thể đặc biệt để giải nhiệt, thanh lọc cơ thể. Quá ư là mê luôn đó, cùng nhau học cách nấu chè ba màu vừa thơm vừa ngon mà còn bổ nữa nhé.
Nguyên liệu
Cách làm
Bước 1: Để nấu chè, đầu tiên các bạn đãi sạch đậu đỏ + đậu trắng + đậu xanh. Nhặt bỏ hết những hạt nổi và hạt xấu. Đổ riêng từng loại đậu vào 3 tô inox hoặc chậu nhựa khác nhau ngâm khoảng 2-3 tiếng, nếu ngâm được qua đêm thì càng tốt.
Bước 2: Sau khi ngâm đậu đã mềm ra bạn cho đậu ra rá để ráo nước, tiếp đó đun lửa nhỏ đến khi đậu mềm thì thêm khoảng 50gr đường trắng. Đun đến khi đậu mềm thì chờ đậu nguội bớt, cho vào máy sinh tố, xay mịn cho đậu ra tô inox để nguội.
Bước 3: Cho đậu đỏ vào nồi, đổ nước lạnh ngập mặt đậu, đun sôi. Khi đậu mềm các bạn đổ thêm khoảng 250 ml nước lạnh và 100gr đường vào nồi đậu, đun lửa nhỏ để đường thấm vào đậu. Tắt bếp, múc đậu ra bát, để nguội nhé.
Bước 4: Tương tự cho đậu trắng vào nồi, cho nước lạnh ngập mặt đậu, đun đến khi đậu mềm thì thêm từ từ 100 gr đường. Đun lửa nhỏ đến khi đậu thấm đường thì các bạn tắt bếp, đổ đậu ra tô và để nguội.
Bước 5: Giờ đến đun nước cốt dừa, đổ nước cốt dừa vào nồi cho thêm bột năng, đường và một xíu muối vào đun với lửa nhỏ, vừa đun vừa dùng thìa khuấy đều để bột bắp tan. Đun đến khi nước cốt dừa sánh lại thì tắt bếp, đổ nước cốt dừa ra tô và để nguội.
Bước 6: Rau câu đổ vào nồi, thêm 800 ml nước lạnh, đặt lên bếp đun lửa nhỏ, vừa đun vừa khuấy để rau câu tan. Khi nhìn thấy bột rau câu tan hết, bạn đổ từ từ 50gr đường cát trắng vào nồi, nên đun nhỏ lửa để đường tan hết thì cho thêm nước cốt lá dứa vào nếu không thể mua được lá dứa có thể dùng màu thực phẩm nhé tuy nhiên hương vị của món chè không được thơm và ngon như dùng nước cốt lá dứa.
Bước 7: Đổ rau câu ra khuôn, để rau câu từ từ đông lại. Khi thạch rau câu hoàn toàn nguội, bạn cất vào ngăn mát tủ lạnh, sau đó dùng dao cắt rau câu thành từng sợi hoặc hạt lựu nhé tùy theo bạn muốn hình thù thế nào nhé.
Giờ đã xong khâu chế biến , còn chờ gì nữa cùng múc chè ra bát nào. Cho một ít chè đậu đỏ, đậu trắng vào ly trước, thêm một ít đậu xanh với rau câu đã thái nhỏ vào cuối cùng là chan nước cốt dừa vào trộn đều lên, thêm đá lạnh tùy thích của bạn. Quá là tuyệt phải không nào.
Chúc bạn làm thành công!!!
CHO NGƯỜI MỚI BẮT ĐẦU!!!
Học cách làm bánh mì tươi đơn giản, thơm ngon ngay tại nhà
174,048 lượt xem
Bạn có biết cách pha nước chanh ngon
172,206 lượt xem
Bí quyết ngâm sấu giòn, ngon mà không bị váng
138,839 lượt xem
Bí quyết làm đào ngâm từ đào tươi đơn giản không ngờ
136,571 lượt xem
Tổng hợp 13 món bánh truyền thống Việt Nam và cách làm
110,135 lượt xem

markdown:
[](https://blog.beemart.vn/tong-hop-cac-mon-tu-tra-xanh-ban-khong-the-bo-qua-p2/?utm_source=suggest_post&utm_medium=popup&utm_campaign=increase_pageview)
![ Tổng hợp các món từ trà xanh bạn không thể bỏ qua (P2)](https://blog.beemart.vn/wp-content/uploads/2016/05/tong-hop-cac-mon-tu-tra-xanh-ban-khong-the-bo-qua-p2-1.jpg)
**Bạn đừng bỏ lỡ:** [Tổng hợp các món từ trà xanh bạn không thể bỏ qua (P2)](https://blog.beemart.vn/tong-hop-cac-mon-tu-tra-xanh-ban-khong-the-bo-qua-p2/?utm_source=suggest_post&utm_medium=popup&utm_campaign=increase_pageview) [](javascript:;) *Mỗi món chè đều có những hương vị riêng, màu sắc riêng và nguyên liệu khác nhau đặc trưng cho mỗi món chè. Món chè hôm nay tôi muốn giới thiệu cho mọi người là món chè được là từ ba loại đậu khác nhau với màu sắc vô cùng bắt mắt với vị bùi của các loại đậu, vị thanh mát của rau câu hòa quyện cùng sự béo ngậy của nước cốt dừa để tạo nên một món chè thơm ngon, hấp dẫn cho mùa hè. Vào những ngày hè oi bức được ăn một ly chè này thì còn gì tuyệt vời hơn chứ. Vừa là một món ăn ngon, vừa rất tốt cho cơ thể đặc biệt để giải nhiệt, thanh lọc cơ thể. Quá ư là mê luôn đó, cùng nhau học cách nấu chè ba màu vừa thơm vừa ngon mà còn bổ nữa nhé.* *Cách nấu chè ba màu thơm ngon hấp dẫn rực rỡ sắc màu*
|Đậu đỏ||300gr|
|Đậu xanh||150gr|
|Đậu trắng||300gr|
|
|**Bước 1**: Để nấu chè, đầu tiên các bạn đãi sạch đậu đỏ + đậu trắng + đậu xanh. Nhặt bỏ hết những hạt nổi và hạt xấu. Đổ riêng từng loại đậu vào 3 tô inox hoặc chậu nhựa khác nhau ngâm khoảng 2-3 tiếng, nếu ngâm được qua đêm thì càng tốt. **Bước 2**: Sau khi ngâm đậu đã mềm ra bạn cho đậu ra rá để ráo nước, tiếp đó đun lửa nhỏ đến khi đậu mềm thì thêm khoảng 50gr đường trắng. Đun đến khi đậu mềm thì chờ đậu nguội bớt, cho vào máy sinh tố, xay mịn cho đậu ra tô inox để nguội. **Bước 3**: Cho đậu đỏ vào nồi, đổ nước lạnh ngập mặt đậu, đun sôi. Khi đậu mềm các bạn đổ thêm khoảng 250 ml nước lạnh và 100gr đường vào nồi đậu, đun lửa nhỏ để đường thấm vào đậu. Tắt bếp, múc đậu ra bát, để nguội nhé. **Bước 4**: Tương tự cho đậu trắng vào nồi, cho nước lạnh ngập mặt đậu, đun đến khi đậu mềm thì thêm từ từ 100 gr đường. Đun lửa nhỏ đến khi đậu thấm đường thì các bạn tắt bếp, đổ đậu ra tô và để nguội. **Bước 5**: Giờ đến đun nước cốt dừa, đổ nước cốt dừa vào nồi cho thêm bột năng, đường và một xíu muối vào đun với lửa nhỏ, vừa đun vừa dùng thìa khuấy đều để bột bắp tan. Đun đến khi nước cốt dừa sánh lại thì tắt bếp, đổ nước cốt dừa ra tô và để nguội. **Bước 6**: Rau câu đổ vào nồi, thêm 800 ml nước lạnh, đặt lên bếp đun lửa nhỏ, vừa đun vừa khuấy để rau câu tan. Khi nhìn thấy bột rau câu tan hết, bạn đổ từ từ 50gr đường cát trắng vào nồi, nên đun nhỏ lửa để đường tan hết thì cho thêm nước cốt lá dứa vào nếu không thể mua được lá dứa có thể dùng màu thực phẩm nhé tuy nhiên hương vị của món chè không được thơm và ngon như dùng nước cốt lá dứa. **Bước 7**: Đổ rau câu ra khuôn, để rau câu từ từ đông lại. Khi thạch rau câu hoàn toàn nguội, bạn cất vào ngăn mát tủ lạnh, sau đó dùng dao cắt rau câu thành từng sợi hoặc hạt lựu nhé tùy theo bạn muốn hình thù thế nào nhé.
Giờ đã xong khâu chế biến , còn chờ gì nữa cùng múc chè ra bát nào. Cho một ít chè đậu đỏ, đậu trắng vào ly trước, thêm một ít đậu xanh với rau câu đã thái nhỏ vào cuối cùng là chan nước cốt dừa vào trộn đều lên, thêm đá lạnh tùy thích của bạn. Quá là tuyệt phải không nào.
Chúc bạn làm thành công!!!
174,048 lượt xem
172,206 lượt xem
138,839 lượt xem
136,571 lượt xem
110,135 lượt xem

Server: Apache/2.4.25 (Ubuntu)

Connection: Upgrade, close


text:
Tàu Tuần duyên Trung Quốc trong vùng đảo Senkaku/Điếu Ngư.
Ảnh do Nhật công bố ngày 22/12/2015.
* Reuters
Ngay sau khi phát hiện tàu hải quân Trung Quốc tiến vào vùng quần đảo đang có tranh chấp trên biển Hoa Đông mà Nhật Bản vẫn khẳng định thuộc chủ quyền của mình, ngay trong đêm qua rạng sáng hôm nay 09/06/2016, Tokyo đã triệu mời đại sứ Trung Quốc lên để phản đối.
Thông cáo của bộ Ngoại Giao Nhật nói rõ : « Khoảng 0 giờ 50 sáng nay, một tàu hải quân Trung Quốc đã tiến vào sát vùng lãnh hải của quần đảo Senkaku » . Thông cáo cho biết trước sự việc này, thứ trưởng Ngoại Giao Nhật Akitaka Saiki ngay từ 2 giờ sáng nay, giờ địa phương, đã cho mời đại sứ Trung Quốc tại Tokyo Trình Vĩnh Hoa lên để bày tỏ quan ngại về tính chất nghiêm trọng của vụ việc, đồng thời yêu cầu Bắc Kinh rút ngay tàu chiến ra khỏi vùng biển đang tranh chấp.
Senkaku là quần đảo theo tên gọi của Nhật Bản hiện do Tokyo quản lý nhưng Bắc Kinh vẫn luôn đòi chủ quyền dưới tên gọi là Điếu Ngư. Các tàu tuần duyên Nhật và Trung Quốc đã không ít lần đối mặt tại vùng lãnh hải đang có tranh chấp này, nhưng sự xuất hiện của tầu hải quân trong khu vực này là lần đầu tiên.
Phát ngôn viên chính phủ Nhật Yosshihide Suga, trong cuộc họp báo thường nhật hôm nay cũng lên tiếng tỏ lo ngại rằng : « Việc Trung Quốc lần đầu tiên đưa tàu hải quân đến gần vùng lãnh hải của quần đảo Senkaku của chúng tôi là hành động đơn phương làm gia tăng căng thẳng hai giữa hai nước, chúng tôi rất lấy làm quan ngại ».
Đang ở thăm Thái Lan, bộ trưởng Quốc Phòng Nhật Gen Nakatani cũng lên tiếng khẳng định,
sẽ « tiếp tục hành
động kiên quyết để bảo vệ lãnh thố, hải phận cũng như không phận của mình ». Tokyo
Theo hãng tin Nhật Kyodo, chiếc tàu chiến Trung Quốc đã rời khỏi vùng biển gần Senkaku/ Điếu Ngư lúc 3 giờ 10 phút giờ địa phương hôm nay.
Chính quyền Nhật cũng cho biết thêm đã phát hiện 3 tàu quân sự của Nga trong vùng biển xung quanh quần đảo Senkaku/ Điếu Ngư. Phát ngôn viên chính phủ Nhật cho biết Tokyo đang điều tra xem liệu những những hoạt động của tàu Nga có liên quan đến tàu Trung Quốc hay không. Đại diện chính phủ Nhật cũng khẳng định không có tranh chấp chủ quyền gì với Nga tại vùng biển trên và không mấy lo ngại về hoạt động của tàu Nga.
Quần đảo Senkaku / Điếu Ngư từng là nguyên nhân gây căng thẳng cao độ trong quan hệ Trung- Nhật khi hồi tháng 9 năm 2012, Nhật ra quyết định quốc hữu hóa một số đảo nhỏ trong quần đảo để tiện quản lý. Liền sau đó Trung Quốc đã có phản ứng, thỉnh thoảng đưa tàu tuần duyên, hoặc tàu cá tiến vào vùng biển tranh chấp. Một làn sóng bài Nhật đã dấy lên dẫn đến các vụ đập phá những cơ sở của Nhật tại Trung Quốc.
Anh Vũ/(RFI)
-------------
TC lộn xộn quá! Nhưng không biết có dám tuyên chiến với Nhật, Mỹ? Khi ấy là chấm dứt cncs trên thế giới!Trả lờiXóa
Đang đêm đại sứ phải bị dựng cổ dậy . Có thế chứ . Thảm cho dân vịt này . Lão lú kia trốn đâu rồi khi tàu đâm chết ngư dân . Cả thằng Vịnh xoen xoét cái mồm , chỉ muốn hàng .Nhục .Trả lờiXóa
Chúng nó chỉ biết nhân dân tệ thôi, chúng nó không có khái niệm “nhục” đâu!Xóa
Còn đây là phản ứng của Việt cộng khi Trung cộng xâm phạm lãnh thổ :Trả lờiXóa
"Bộ ngoại giao đã gặp đại diện của đại sứ quán Trung Quốc tại Hà Nội để trao công hàm phản đối".
"Gặp tại Hà Nội" có phải là lết qua nhà nó không?
"Đại diện đại sứ quán Trung Quốc" là ai?Có phải tay gác cổng không?
"Trao công hàm" có nghĩa rằng nếu thích nó sẽ dùng để chùi đít.
đãng còn lãnh đạo ngày nào thì dân Việt còn nhục ngày đó
Đúng là nửa đêm bộ ngoại giao cho người sang tòa đại sứ tàu cộng thật. Nhưng nửa đêm đại sứ tàu đang ngủ nên nó bắt BT ngoại giao Vịt đứng chờ bên ngoài đến sáng mới cho vào.Xóa
tại hội nghị shangrila tôn kiến quốc tuyên chiến với nhật ,mỹ , 2 ông run lập cập,mỹ nhật nín khe có dám hó hé gì đâu.Trả lờiXóa
Đừng nói nhảm! Tuyên chiến là phải nổ súng!Xóa
Trả lờiXóa
ÉpEm-35, ''Anh mạnh gấp 6 N...ần Em chịu nổi không ?'' - ''N..gộ mạnh gấp 8 N...ần !!! N..ỉ chịu không nổi ! ! '' (1)
https://www.youtube.com/watch?v=XEpXh3vqdxI
FULL POWER AFTERBURNER Departure F35 at Volkel
ÉpEm-35, máy bay tàng hình Mỹ tối tân
Hiệu quả không chiến gấp 6 N...ần !!!
Ngôi sao công cụ chiến tranh siêu tinh xảo
Chiến đấu cơ này kỳ tích về vi tính
Phi hành đoàn có tám triệu dòng mã lập trình
Tương lai máy bay tàng hình Mỹ ngời sáng
Như đàn Phượng Hoàng chuẩn bị Chiến chinh
Cất cánh - hạ cánh như trực thăng thẳng đứng
Ưu thế siêu việt biến Chiến tranh thành Hòa bình
https://www.youtube.com/watch?v=l9UaPmuYaIo
The Most Feared Plane on Earth For the Moment: F-22 Raptor in Action
Tầm nhìn xung quanh như Phượng Hoàng không vũ
Siêu chiến đấu cơ tàng hình trên không trình
''Anh mạnh gấp 6 N...ần !!! Em chịu nổi ? ?''
Đúng là Thần Sấm - Thần Chớp trời Bắc Kinh !
Bay vượt Tường Âm thanh đến Thành Tử Cấm
Vạn Lý Trường Thành còn ngái ngủ khinh binh
Cho dù Biển Đông - Vùng phòng không nhận dạng
Tập Cận Bình đang cùng cô Xẩm ca sĩ N..àm tình !
''N..gộ mạnh gấp 8 N...ần !!! N..ỉ chịu không nổi ! ! '' (1)
Vọng gác Tử Cấm Thành bóng Nguyệt N...ung N..inh
TỶ LƯƠNG DÂN
https://www.youtube.com/watch?v=kTZd5B8nYtU
The Ultra Fast & Powerful F-35 Cannon in Action
Theo tập đoàn quân sự hàng không Lockheed Martin, chiến đấu
cơ F-35 hiệu quả gấp 6 lần các kiểu phi cơ khác hiện nay trong
không chiến và trinh sát
Siêu chiến đấu cơ F-35 tàng hình mạnh gấp 8 lần nếu tác chiến
với lực lượng mặt đất như đánh thốc vào Tử Cấm Thành có bóng
Trăng nàng Nguyệt BÀNH LỆ VIỆN đang lung linh với Hoàng
đế Đỏ Tập Cận Bình .. ..
https://www.youtube.com/watch?v=RaKK1fEHMC8
F-35 Documentary: Runaway Plane
Tướng Bogdan cho biết, giá bán chiếc F-35 phiên bản cất cánh và
hạ cánh cổ điển, « khoảng gần 85 triệu đô la một chiếc, từ nay
đến năm 2019 ». Chuyên gia Jerry Hendrix nói thêm, cái giá này
cao gấp đôi so với phi cơ tiêm kích F-16. Nhưng F-35 rất đáng
tiền, đối với quốc gia nào muốn vượt qua các hệ thống hỏa tiễn
phòng không ngày càng hiệu quả hơn mà Nga, Trung Quốc hay
Iran đang chế tạo.
Tướng Bogdan nhận xét : « Chiến đấu cơ thế hệ thứ năm là một sự
đầu tư cần thiết, nếu muốn tiếp tục hoạt động trong các môi
trường như thế (…) Tôi nghĩ rằng sẽ có những đơn đặt hàng mới
để mua chiếc F-35 ».
https://www.youtube.com/watch?v=i7s59qe5mPE
F-35 Joint Strike Fighter • One Cool Jet Plane
Chiến đấu cơ F-35 sẽ được trưng bày trên mặt đất để giới thiệu với
công chúng tại căn cứ không quân Leeuwarden ở Hà Lan, trong
cuộc hội nghị hàng không thứ Sáu và thứ Bảy tới. Năm phi cơ,
gồm ba chiếc F-35 B và hai chiếc F-35 A sẽ bay biểu diễn tại triển
lãm hàng không quân sự lớn nhất thế giới Royal International Air
Tattoo ở Anh ngày 8-10/7 ; ba chiếc F-35 B cũng sẽ trình diễn tại
triển lãm quốc tế Farnborough từ 11/7 đến17/7/2016
bọn chúng mời tc thăm cam ranh để làm gì, bán nước cho bọn cướp hả, trêu ngươi dân việt quáTrả lờiXóa
đánh giá hay.Trả lờiXóa

markdown:
*Tàu Tuần duyên Trung Quốc trong vùng đảo Senkaku/Điếu Ngư.* *Ảnh do Nhật công bố ngày 22/12/2015.* *** Reuters**
Ngay sau khi phát hiện tàu hải quân Trung Quốc tiến vào vùng quần đảo đang có tranh chấp trên biển Hoa Đông mà Nhật Bản vẫn khẳng định thuộc chủ quyền của mình, ngay trong đêm qua rạng sáng hôm nay 09/06/2016, Tokyo đã triệu mời đại sứ Trung Quốc lên để phản đối.
Thông cáo của bộ Ngoại Giao Nhật nói rõ : « Khoảng 0 giờ 50 sáng nay, một tàu hải quân Trung Quốc đã tiến vào sát vùng lãnh hải của quần đảo Senkaku » . Thông cáo cho biết trước sự việc này, thứ trưởng Ngoại Giao Nhật Akitaka Saiki ngay từ 2 giờ sáng nay, giờ địa phương, đã cho mời đại sứ Trung Quốc tại Tokyo Trình Vĩnh Hoa lên để bày tỏ quan ngại về tính chất nghiêm trọng của vụ việc, đồng thời yêu cầu Bắc Kinh rút ngay tàu chiến ra khỏi vùng biển đang tranh chấp.
Senkaku là quần đảo theo tên gọi của Nhật Bản hiện do Tokyo quản lý nhưng Bắc Kinh vẫn luôn đòi chủ quyền dưới tên gọi là Điếu Ngư. Các tàu tuần duyên Nhật và Trung Quốc đã không ít lần đối mặt tại vùng lãnh hải đang có tranh chấp này, nhưng sự xuất hiện của tầu hải quân trong khu vực này là lần đầu tiên.
Phát ngôn viên chính phủ Nhật Yosshihide Suga, trong cuộc họp báo thường nhật hôm nay cũng lên tiếng tỏ lo ngại rằng : « Việc Trung Quốc lần đầu tiên đưa tàu hải quân đến gần vùng lãnh hải của quần đảo Senkaku của chúng tôi là hành động đơn phương làm gia tăng căng thẳng hai giữa hai nước, chúng tôi rất lấy làm quan ngại ».
Đang ở thăm Thái Lan, bộ trưởng Quốc Phòng Nhật Gen Nakatani cũng lên tiếng khẳng định,
sẽ « tiếp tục hành
động kiên quyết để bảo vệ lãnh thố, hải phận cũng như không phận của mình ». Tokyo
Theo hãng tin Nhật Kyodo, chiếc tàu chiến Trung Quốc đã rời khỏi vùng biển gần Senkaku/ Điếu Ngư lúc 3 giờ 10 phút giờ địa phương hôm nay.
Chính quyền Nhật cũng cho biết thêm đã phát hiện 3 tàu quân sự của Nga trong vùng biển xung quanh quần đảo Senkaku/ Điếu Ngư. Phát ngôn viên chính phủ Nhật cho biết Tokyo đang điều tra xem liệu những những hoạt động của tàu Nga có liên quan đến tàu Trung Quốc hay không. Đại diện chính phủ Nhật cũng khẳng định không có tranh chấp chủ quyền gì với Nga tại vùng biển trên và không mấy lo ngại về hoạt động của tàu Nga.
Quần đảo Senkaku / Điếu Ngư từng là nguyên nhân gây căng thẳng cao độ trong quan hệ Trung- Nhật khi hồi tháng 9 năm 2012, Nhật ra quyết định quốc hữu hóa một số đảo nhỏ trong quần đảo để tiện quản lý. Liền sau đó Trung Quốc đã có phản ứng, thỉnh thoảng đưa tàu tuần duyên, hoặc tàu cá tiến vào vùng biển tranh chấp. Một làn sóng bài Nhật đã dấy lên dẫn đến các vụ đập phá những cơ sở của Nhật tại Trung Quốc.
**Anh Vũ**/ *(RFI)*
-------------
TC lộn xộn quá! Nhưng không biết có dám tuyên chiến với Nhật, Mỹ? Khi ấy là chấm dứt cncs trên thế giới!Trả lờiXóa
Đang đêm đại sứ phải bị dựng cổ dậy . Có thế chứ . Thảm cho dân vịt này . Lão lú kia trốn đâu rồi khi tàu đâm chết ngư dân . Cả thằng Vịnh xoen xoét cái mồm , chỉ muốn hàng .Nhục .Trả lờiXóa
Chúng nó chỉ biết nhân dân tệ thôi, chúng nó không có khái niệm “nhục” đâu!Xóa
Còn đây là phản ứng của Việt cộng khi Trung cộng xâm phạm lãnh thổ :Trả lờiXóa
"Bộ ngoại giao đã gặp đại diện của đại sứ quán Trung Quốc tại Hà Nội để trao công hàm phản đối".
"Gặp tại Hà Nội" có phải là lết qua nhà nó không?
"Đại diện đại sứ quán Trung Quốc" là ai?Có phải tay gác cổng không?
"Trao công hàm" có nghĩa rằng nếu thích nó sẽ dùng để chùi đít.
đãng còn lãnh đạo ngày nào thì dân Việt còn nhục ngày đó
Đúng là nửa đêm bộ ngoại giao cho người sang tòa đại sứ tàu cộng thật. Nhưng nửa đêm đại sứ tàu đang ngủ nên nó bắt BT ngoại giao Vịt đứng chờ bên ngoài đến sáng mới cho vào.Xóa
tại hội nghị shangrila tôn kiến quốc tuyên chiến với nhật ,mỹ , 2 ông run lập cập,mỹ nhật nín khe có dám hó hé gì đâu.Trả lờiXóa
Đừng nói nhảm! Tuyên chiến là phải nổ súng!Xóa
Trả lờiXóa
ÉpEm-35, ''Anh mạnh gấp 6 N...ần Em chịu nổi không ?'' - ''N..gộ mạnh gấp 8 N...ần !!! N..ỉ chịu không nổi ! ! '' (1)
https://www.youtube.com/watch?v=XEpXh3vqdxI
FULL POWER AFTERBURNER Departure F35 at Volkel
ÉpEm-35, máy bay tàng hình Mỹ tối tân
Hiệu quả không chiến gấp 6 N...ần !!!
Ngôi sao công cụ chiến tranh siêu tinh xảo
Chiến đấu cơ này kỳ tích về vi tính
Phi hành đoàn có tám triệu dòng mã lập trình
Tương lai máy bay tàng hình Mỹ ngời sáng
Như đàn Phượng Hoàng chuẩn bị Chiến chinh
Cất cánh - hạ cánh như trực thăng thẳng đứng
Ưu thế siêu việt biến Chiến tranh thành Hòa bình
https://www.youtube.com/watch?v=l9UaPmuYaIo
The Most Feared Plane on Earth For the Moment: F-22 Raptor in Action
Tầm nhìn xung quanh như Phượng Hoàng không vũ
Siêu chiến đấu cơ tàng hình trên không trình
''Anh mạnh gấp 6 N...ần !!! Em chịu nổi ? ?''
Đúng là Thần Sấm - Thần Chớp trời Bắc Kinh !
Bay vượt Tường Âm thanh đến Thành Tử Cấm
Vạn Lý Trường Thành còn ngái ngủ khinh binh
Cho dù Biển Đông - Vùng phòng không nhận dạng
Tập Cận Bình đang cùng cô Xẩm ca sĩ N..àm tình !
''N..gộ mạnh gấp 8 N...ần !!! N..ỉ chịu không nổi ! ! '' (1)
Vọng gác Tử Cấm Thành bóng Nguyệt N...ung N..inh
TỶ LƯƠNG DÂN
https://www.youtube.com/watch?v=kTZd5B8nYtU
The Ultra Fast & Powerful F-35 Cannon in Action
Theo tập đoàn quân sự hàng không Lockheed Martin, chiến đấu
cơ F-35 hiệu quả gấp 6 lần các kiểu phi cơ khác hiện nay trong
không chiến và trinh sát
Siêu chiến đấu cơ F-35 tàng hình mạnh gấp 8 lần nếu tác chiến
với lực lượng mặt đất như đánh thốc vào Tử Cấm Thành có bóng
Trăng nàng Nguyệt BÀNH LỆ VIỆN đang lung linh với Hoàng
đế Đỏ Tập Cận Bình .. ..
https://www.youtube.com/watch?v=RaKK1fEHMC8
F-35 Documentary: Runaway Plane
Tướng Bogdan cho biết, giá bán chiếc F-35 phiên bản cất cánh và
hạ cánh cổ điển, « khoảng gần 85 triệu đô la một chiếc, từ nay
đến năm 2019 ». Chuyên gia Jerry Hendrix nói thêm, cái giá này
cao gấp đôi so với phi cơ tiêm kích F-16. Nhưng F-35 rất đáng
tiền, đối với quốc gia nào muốn vượt qua các hệ thống hỏa tiễn
phòng không ngày càng hiệu quả hơn mà Nga, Trung Quốc hay
Iran đang chế tạo.
Tướng Bogdan nhận xét : « Chiến đấu cơ thế hệ thứ năm là một sự
đầu tư cần thiết, nếu muốn tiếp tục hoạt động trong các môi
trường như thế (…) Tôi nghĩ rằng sẽ có những đơn đặt hàng mới
để mua chiếc F-35 ».
https://www.youtube.com/watch?v=i7s59qe5mPE
F-35 Joint Strike Fighter • One Cool Jet Plane
Chiến đấu cơ F-35 sẽ được trưng bày trên mặt đất để giới thiệu với
công chúng tại căn cứ không quân Leeuwarden ở Hà Lan, trong
cuộc hội nghị hàng không thứ Sáu và thứ Bảy tới. Năm phi cơ,
gồm ba chiếc F-35 B và hai chiếc F-35 A sẽ bay biểu diễn tại triển
lãm hàng không quân sự lớn nhất thế giới Royal International Air
Tattoo ở Anh ngày 8-10/7 ; ba chiếc F-35 B cũng sẽ trình diễn tại
triển lãm quốc tế Farnborough từ 11/7 đến17/7/2016
bọn chúng mời tc thăm cam ranh để làm gì, bán nước cho bọn cướp hả, trêu ngươi dân việt quáTrả lờiXóa
đánh giá hay.Trả lờiXóa

Server: GSE


text:
CHƯƠNG I
HƯƠNG LIỆU VÀ CÁC LINH HỒN
8 ─ CHỦ NGHĨA PHONG KIẾN TRONG ĐẠO.
Phải nói rằng các cố thừa sai, do màu da và chiếc áo chùng thâm của họ, họ đứng ở một vị trí rất cao trên chiếc thang xã hội. Người ta phải cung kính họ ngang với các quan đầu tỉnh (gọi là công sứ tại hai miền Trung và Bắc). Và nhiều ông đã lợi dụng vị trí của họ như thế để cai quản theo kiểu bạo chúa. Một vài thí dụ. Cố Antôn đi qua một làng lương, trên người mang áo chùng thâm và áo các phép. Một số thiếu niên người lương thấy cố ăn mặc kỳ cục thì cười diễu, có vài trẻ dám chửi rủa cố. Trở về nhà tức giận, tập hợp giáo dân lại, ra lệnh cho họ đi ruồng qua làng lương kia, trừng phạt đích đáng mấy đứa có tội, nghĩa là đánh đập tất cả những người họ bắt gặp ngoài đường, tung hoành trong làng ấy như đối với quân thù vậy. Các cụ bô lão trong làng lương bèn gửi khiếu nại lên huyện. Và thật ngỡ ngàng khi thấy quan huyện bắt họ phải mua lễ vật, theo phong tục Việt Nam, mà đến sắp mình lạy trước mặt cố, xin tha thứ cho những gì đã xúc phạm cố. Quan huyện còn nói thêm: «Đó là bản án còn nhẹ đấy, bởi đây là lần đầu tiên dân tụi bay đã phạm lỗi như thế. Chớ quên rằng, nếu còn tái phạm, thì bô lão sẽ vào tù, còn phạm nhân thì sẽ bị tử hình».
Cố Giăng, nằm trong một cái cáng do 2 giáo dân khiêng tới 1 thành phố cách nhà 18 kilômét. Vừa ra khỏi xứ đạo, một trong hai thưa rằng mình bị bệnh, xin cố kiếm ai thay thế hộ. Cố bảo: «Cứ bắt được ai thì bắt!» Có một người đi qua, cố kêu: «ê anh kia, đến khiêng ta đi tỉnh!» Người kia lắc đầu: «Không, tôi không thể và tôi không muốn». – «Thằng xấc láo, mày không muốn hả? Thằng giặc!» Người kia vẫn không chịu khiêng: «Tôi là lý trưởng, tôi không thể khiêng được». Đứng trước sự khước từ dứt khoát như thế, ông cố xuống khỏi cáng, cầm gậy bổ tới đánh đập viên lý trưởng, miệng nguyền rủa: «Lý với không lý, liệu mà khiêng cáng cho tao. À, thằng giặc cộng sản! Mày sẽ biết tay tao! ».
Một Giám mục Tây di chuyển trong một chuyến đi làm mục vụ tại Bắc kỳ
(Caption: Évêque en tournée de confirmation, au Tonkin)
Hôm đó, cố Tây đến nhà quan đầu tỉnh và tố cáo rằng làng lương bên cạnh xứ đạo của ông đang nổi loạn, mà chính tên lý trưởng cầm đầu. Qua ngày sau viên lý trưởng bị cách chức và bị tống vào ngục. Không hiểu cố Tây có tạ ơn Chúa cho mình chiến thắng tên ngoại đạo kia chăng, nhưng chắc cố phải rất thích thú thấy rằng phong trào chống giáo sĩ bên chính quốc Pháp chưa được du nhập sang các vùng thuộc địa.
Cả bên trong Giáo Hội cũng có phân biệt đối xử một cách ngang nhiên. Cố thừa sai tin chắc rằng nhờ ơn Chúa và nhờ vào da trắng của ông, ông phải lo bảo vệ danh dự của người da trắng và các đặc quyền chính trị của người da trắng. Hàng giáo sĩ Việt Nam được đào tạo để luôn biết sống trong lệ thuộc. Cần ghi nhận rằng hồi 1630, sĩ số các thừa sai chỉ là 20% trong hàng giáo sĩ tại Việt Nam, nhưng họ chiếm giữ toàn bộ các chức vụ quan trọng: như giám mục, tổng quản, hạt trưởng, giám đốc chủng viện, bề trên hội Dòng, chánh xứ ở thành thị. Trong hầu hết các địa phận, linh mục người Việt không được ngồi cùng một bàn với ông cố Tây, càng không được ăn cơm chung với cố.
Giám mục Côxtanini (Costantini) đã viết về óc phong kiến trong đạo bên Trung Hoa thời đó thế này: “Khi tôi đến Trung Hoa, tôi thấy cả nước chia ra 56 giáo điểm, mỗi điểm có một vùng đất rộng lớn và rất phân biệt với nhau. Tôi có ngay cảm giác là các giáo điểm này chẳng khác nào những căn cứ biệt lập, trong đó các giáo sĩ người Hoa sống và làm việc như người phụ thuộc thôi. Cần nói thêm rằng hồi đó, tại nhiều Nhà chung, vẫn giữ phong tục dành cho thừa sai nước ngoài được ngồi ghế đầu. Người ta thấy có vị thừa sai trẻ măng vừa từ châu Âu tới, đã được ngồi trên cả một nhóm linh mục địa phương, trong đó có cả những người già đáng kính với bộ râu đã bạc trắng”.
Cảm tưởng của vị khâm sai tòa thánh tại Trung Quốc trùng hợp với óc phân biệt chủng tộc tại Việt Nam, nhất là khi Việt Nam khác Trung Quốc ở chỗ là một thuộc địa trọn nghĩa, một «thuộc địa để khai thác» nói theo từ ngữ chính thức của nhà cầm quyền Pháp. Tại Bùi Chu, ngày lễ Thánh Đaminh, tất cả các linh mục người Việt, bất kể hạng tuổi nào, phải tới sụp lạy trước mặt các thừa sai, kể cả đối với mấy người còn trẻ măng, hoặc chỉ là thầy phó tế thôi, và hôn kính giày các thừa sai đó, để giúp mình nhớ lại lời thánh Phaolô: «Phúc đức thay bàn chân các nhà truyền giáo».
Cảnh phân biệt chủng tộc ấy còn nổi bật hơn nữa trong lãnh vực đặc ân mà Giáo Hội dành cho giáo dân người Pháp, như tại các thành phố hoặc tại nơi họ cư ngụ, phải dành cho họ những chỗ đầu trong nhà thờ, nơi đó không một người Việt nào được phép ngồi vào, kể cả những ngày có đông giáo dân dự lễ đến nơi hàng trăm người cứ phải đứng, Giáo dân người Việt là giáo dân hạng thứ. Người ta quên kể họ như những trẻ thiếu niên được sức mạnh và uy quyền Giáo hội bảo hộ cho.
Nhà truyền giáo và các con chiên tại một bìa làng ở Bắc Kỳ
(Caption: Missionnaire et ses chrétiens aux abords d’un village – Tonkin)
Ngoại trừ các cụm nhà thành thị dân chúng sống lẫn lộn, người Công giáo thường được tập trung lại thành làng xóm riêng, tách rời khỏi người lương, sống chen chúc quanh tháp nhà thờ xây theo kiểu Tây, chọc lên trời, cao vượt khỏi lũy tre. Bị đóng khung và được đoàn ngũ hóa bởi hàng giáo sĩ, họ trở thành một lực lượng quần chúng, một lực lượng đáng ghê sợ khi cha xứ kêu họ đứng lên bảo vệ đức tin, bảo vệ nhà thờ. Hệ thống ốc đảo đó tách biệt và cô lập phần lớn giáo dân khòi liên hệ với đồng bào, thúc đẩy họ từ khước, tẩy chay bất cứ điều gì không được Giáo Hội chánh thức phê chuẩn, chẳng hạn sách Truyện Kiều, một kiệt tác văn thơ cổ điển của Việt Nam, hoặc các tài liệu cách mạng đều bị cho là ngược với đạo. Các sách của Vônte (Voltaire), Môngtekiơ (Montesquieu), khỏi nói tới Các Mác, vừa bị nhà nước thuộc địa cấm, vừa bị giáo luật khai trừ, nhưng ngay cuốn sách thánh đã dịch ra tiếng bản xứ mà cũng chẳng ai được biết đến (có một bản sách thánh in bằng hai thứ tiếng latinh và Việt ngữ, khổ lớn, nằm trong thư viện các chủng viện và một vài cha xứ, còn giáo dân thì không thể sờ tới).
9 ─ TRONG TRẬN GIÓ XOÁY NHỮNG NĂM 30.
Phải sống xa rời cả đất nước mình, nhận mệnh lệnh chẳng phải từ Rôma mà từ phố Bác (Pari) và từ Manila (điểm phát xuất các thừa sai Tây Ban Nha), giáo sĩ cũng như giáo dân Việt Nam nói chung đều phải sống ngược với phong trào yêu nước của nhân dân.
Năm 1930, Nguyễn Thái Học, với đảng quốc gia tư sản là Việt Nam Quốc dân đảng, quyết định phất cờ kêu gọi dân chúng nổi dậy làm một cuộc cách mạng vũ trang, thề nguyền «liều chết để cả thế giới biềt rằng tinh thần dân Việt là bất tử». Cuộc nổi dậy nổ ra tại Yên Bái (9-2-1930) và một số tỉnh lân cận đã giết chết một số sĩ quan Pháp, một vài tên thực dân và 1 linh mục. Cuộc đàn áp sau đó thật đẩm máu. Các lãnh tụ đảng bị bắt và xử tử. Những người tỏ thiện cảm bị kết án và đày sang Côn Đảo. Nhiều người bị dội bom cháy sạch.
Các Nhà chung Công giáo phản ứng lại theo cách của mình. Họ tung ra luận điệu về nguy cơ cộng sản – dầu cuộc nổi dậy được chỉ huy bởi 1 đấng tư sản quốc gia – họ tìm mọi cách minh chứng trước dư luận quần chúng Pháp rằng: Giáo Hội là lực lượng duy nhất bảo đảm cho sự hiện diện của nước Pháp tại Việt Nam, cũng như vấn đề an ninh, trật tự xã hội. Chẳng hạn Bề Trên thừa sai Pari tuyên bố: «Nhà nước vốn phải gánh những trách nhiệm nặng nề và cảm thấy sự nặng nề đó, nên đã hiểu được vai trò bảo vệ trật tự nhờ có Nhà chung là quan trọng chừng nào… Sự rối ren khiến Nhà nước phải lo lắng từ 2 năm nay là phải lẽ đấy… nhưng nó chẳng dính dáng gì tới khối dân Công giáo. Nhờ lớp dân chúng nên không cách nào cộng sản xâm nhập vào được. Vì thế, từ nhiều tháng nay, các linh mục bạn bè chỉ cho tôi thấy chỗ này chỗ kia có thái độ mới mẻ tại địa bàn người lương, trước đây họ còn thù ghét công giáo, nay lại nhìn công giáo như là thành trì độc nhất có thể ngăn chặn sự tấn công của những kiểu tàn bạo tân thời».
Những «địa bàn người lương» mà cố Tây nói đây. là thành phần tư sản thành thị và các quan lại vốn lo sợ, nếu đế quốc thuộc địa sụp đổ thì chúng sẽ mất cả nồi cơm và các đặc quyền đặc lợi của mình. Muốn phụng sự Chúa và nước Pháp tốt hơn, có những nhà thừa sai và giáo dân đã tiếp tay khá mạnh mẽ cho bọn cảnh sát trong việc «bình định xứ sở».
Cuộc khởi nghĩa thất bại ở Yên Bái không làm dân chúng chịu bỏ khí giới, mặc dầu hết sức đói khổ do khủng hoảng kinh tế thế giới và do sự bóc lột triệt để của chế độ thuộc địa. Tại các thành phố lớn, nổi lên những cuộc biểu tình quan trọng: 42 cuộc từ ngày 1 tháng 5 năm 1930 đến đầu tháng năm năm 1931. Tại nông thôn, dân chúng đói khổ kêu đòi: «Trả đất cho người cày» và đồng thời tổ chức xuống đường đấu tranh. Ngày 12 tháng 9 năm 1931, gần 20.000 nông dân biểu tình tại thành phố Vinh. Chính quyền gọi máy bay tới ném bom và kéo quân lính tới bắn xả vào dân chúng. Mặc dầu bị đàn áp tàn bạo, cuộc nổi dậy vẫn cứ tiếp tục. Nói chung dân Công giáo, nghe theo lệnh các cố, đều đứng ngoài cuộc. Một số thừa sai không ngần ngại cung cấp tình báo cho cảnh sát và đem nộp cho chúng một số linh mục yêu nước. Thái độ và những cách hành động như thế gây bâng khuâng cho chính Rôma. Vì từ thế chiến thứ nhất, Vatican, lo âu trước cung cách dấn thân thực dân của các thừa sai, đã nhiều lần đưa ra lời cảnh báo: «Thật tai hại biết bao khi thấy các thừa sai quên mất địa vị mình, đến nổi đặt những điều lo lắng bản thân và quê hương trần gian của mình lên trên Nước trời và chứng tỏ một sự nhiệt tình thật không khôn ngoan lo cho việc bành tướng sức mạnh của xứ sở, sự chiếu tỏa lan rộng danh dự của quê hương lên trên tất cả. Các kiểu cách như thế chỉ là một thứ dịch tả phá hoại công việc tông đồ mà thôi» (Maximum Illud, Tông Huấn «Việc quan trọng nhất» ra ngày 30-11-1919).
Và đức Piô trong Thông điệp «Các sự việc Giáo hội», công bố năm 1925 đã nói: «Hãy đặt giả thuyết rằng, người dân xứ thuộc địa ngày nào đó sẽ đạt tới một trình độ văn minh mà mức trưởng thành chính trị muốn làm những người chủ đất nước họ, nên sẽ tìm cách trục xuất hết quân lính và thừa sai của nước mà họ từng bị đô hộ…». Đem đặt lính tráng chung một hàng với thừa sai, quả là chuyện đau lòng đối với một Giáo hoàng mà tinh thần tin mừng và cải cách đã khiến nhiều nhà thừa sai phải bực bội. Giám mục Senxo Coxtantini (Celso Costantini) đặc sứ tòa thánh được phái sang Trung Quốc, đã gặp phải sự chống đối khắp nơi khi ông ta cho các cố thừa sai biết rằng: đức Piô XI dự tính phong một số giám mục người Trung Hoa và giao cho họ cai quản một số địa phận. Nhiều người cho rằng điều đó khác gì một sự phản bội máu và mồ hôi cố thừa sai đã đổ ra suốt 3 thế kỷ nay! Kẻ khác lại cho rằng làm như thế là điên khùng.
Trước đó, linh mục Lebơ (Lebbes), một thừa sai người Bỉ, đã bị vạ treo chén bởi giám mục của ông vì ông đòi trả Giáo hội Trung Hoa lại cho người Trung Hoa. Người ta biết rằng điều đó cũng xảy ra tại Việt Nam. Mặc dầu giám mục Mac-cu (Maceou) địa phận Phát Diệm, một người khá cởi mở, đã đồng ý nhận cho một giám mục phó người Việt ở với mình, nhưng phần đông các cố thừa sai lại chống. Phải rất nhiều kiên nhẫn và sau nhiều cuộc thương lượng, Rôma mới có thể phong vị giám mục người Việt Nam đầu tiên năm 1933, vị thứ hai năm 1936 và vị thứ ba năm 1939. Cũng cần thêm rằng, chính quyền Pháp chống lại việc bổ nhiệm các giám người Việt. Thật ra, người ta chỉ trao cho các giám mục bản xứ những địa phận nông thôn, 14 địa khác vẫn ở trong tay các giám mục thừa sai, vốn chỉ có gần 20% sĩ số trong hàng giáo sĩ ở Việt Nam.
Các cuộc bổ nhiệm kể trên gây sự tin tưởng cho hàng giáo sĩ và giáo dân Việt Nam và đã làm nảy sinh một phong trào yêu nước trong giáo giới. Tại các địa phận còn do các giám mục Pháp hoặc Tây Ban Nha cai trị, một số giám mục đã can đảm gửi sang Rôma thư thỉnh nguyện xin tòa thánh đem Giáo-hội Việt nam trao lại cho người Việt nam. Bị kết án là nổi loạn, một vài vị đó đã bị phạt vạ treo chén, nhiều vị khác bị đày tới những xứ đạo nhỏ bé hẻo lánh và không có ảnh hưởng gì.
Cùng với sự thất bại nước Pháp năm 1939 và qua cuộc xâm lăng của quân phiệt Nhật từ năm 1941, người Công giáo Việt nam nhận ra, cũng như phần lớn đồng bào mình, rằng tòa nhà thuộc địa sắp sụp đổ tới nơi. Người ta bắt đầu dám nói tới lòng yêu nước, nhưng cách kín đáo, tại các chủng viện. Một vài linh mục và giáo dân tỏ ra thiện cảm thông đồng với các phong trào cách mạng trong bưng. Tại Ninh Bình, một nhóm thanh niên Công giáo đi vào rừng kháng chiến, đánh Pháp đuổi Nhật.
10 ─ THẬP GIÁ ĐƯỢC GIẢI PHÓNG.
Ngoại trừ các cố thừa sai, chẳng một ai lấy làm lạ khi thấy hàng giáo sĩ và giáo dân các xứ đạo đã sắp hàng đứng sau lưng cụ Hồ Chí Minh từ ngày Cách mạng tháng 8 và ngày tuyên bố độc lập mồng 2 tháng 9 năm 1945. Dù được ách đô hộ của hàng giáo sĩ nước ngoài vượt qua trên đầu vị Khâm Mạng Tòa thánh người Pháp, giám mục Nguyễn Bá Tòng đã nhân danh các giám mục và dân Công giáo Việt nam, gửi một Sứ điệp cho Đức giáo hoàng Piô XII ngày 23 tháng 9 năm 1945, trong đó có đoạn nói:
«Nhân dân Việt nam yêu quí của chúng con muốn nhờ trung gian 4 vị giám mục, dâng lên Đức Thánh Cha lòng tôn kính sâu xa và xin Đức Thánh Cha ban phúc lành, tỏ lòng rộng lượng và cầu nguyện cho nền độc lập mà nhân dân chúng con mới dành lại được vá quyết tâm bảo vệ với mọi giá. Chính phủ chúng con cũng đã ra một nghị quyết tốt đẹp và nhân ái, chọn ngày quốc khánh cho cả nước trùng với lễ kính các tử đạo Việt nam, mà tòa thánh mới cho phép mừng vào chủ nhật đầu tháng 9. Toàn thể nhân dân Việt nam không phân biệt tôn giáo, mừng lễ này với một tinh thần yêu nước chân thành và nồng nhiệt chưa từng có với những cuộc biểu tình to lớn và nao nức, tỏ ta cho thấy toàn dân cùng quyết tâm bảo vệ chính quyền cho mình, dầu có phải đổ máu».
«Đứng trước những biến cố hết sức xúc động như thế này và bản thân chúng con cảm động đến tận trong lòng, vì ý thức bổn phận thiêng liêng đối với Tổ quốc chúng con, các giám mục người Việt nam chúng con nài xin Đức Thánh Cha, tòa thánh Rôma, các đức Hồng Y, các đức Tổng giám mục, Giám mục và toàn thể anh chị em Công giáo khắp thế giới và đặt biệt là Công giáo Pháp, hãy hổ trợ cho việc quyết định của Tổ quốc yêu quí chúng con».
Bức thư chân tình và cảm động đó có ẩn chứa một mối lo âu: các Giám mục Việt nam sợ rằng Rôma với Đức giáo hoàng ủng hộ việc quân Pháp tái chiếm Đông dương. Muốn hiễu đúng nội dung của bức thư này, cần nhắc lại các biến cố quyết định với lịch sử Việt Nam năm 1945.
Ngày 9 tháng 3 năm 1945, quân đội Nhật đã tước vũ khí quân Pháp, hầu như chẳng gặp một chống cự nào. Vua Bảo Đại xóa bỏ các hiệp ước bất công đã ký với Pháp, tuyên bố «nền độc lập Việt nam trong lòng Đại Á» dưới sự hướng dẫn của Nhật bản. Thực ra đó là một cuộc áp đảo nền đô hộ của Nhật một cách trá hình. Cùng thời đó, mặt trận Việt Minh (Việt Nam Độc Lập Đồng Minh Hội) phát xuất từ chiến khu Thái Nguyên dưới sự lãnh đạo của cụ Hồ Chí Minh gia tăng du kích đánh lại quân Nhật. Lợi dụng sự đầu hàng của đế quốc Hừng Đông, cụ Hồ Chí Minh tung ra mạnh mẽ lời hiệu triệu toàn dân đứng lên giải phóng đất nước. Ngày 17 tháng 8, một cuộc mít tinh đã biến thành một cuộc xuống đường Giải phóng.
Ngày 19 tháng 8, cuộc cách mạng đã dành được thắng lợi mà không phải đổ máu. Khắp nơi, quần chúng nhân dân tuôn ra đường hoan hô nền độc lập thật sự đã đến. Ngày 23 tháng 8, Bảo Đại thoái vị, đem bảo kiếm và hoàng ấn nộp cho chính phủ Cách mạng Lâm thời, Bảo Đại đã tuyên bố: «thà làm dân thường một nước tự do [độc lập] hơn được làm vua một nước bị trị».
Ngày 2 tháng 9, tại quảng trường Ba Đình, cụ Hồ Chí Minh tuyên bố nền độc lập nước nhà trước đông đảo dân chúng, cả nước đã vui mừng «Nhân dân ta đã đập tan gông xiềng gần một thế kỷ của thực dân Pháp, để đem lại cho Tổ quốc Việt Nam chúng ta nền độc lập».
Cụ không dấu diếm những khó khăn. Khắp nơi còn nguy cơ. Trước hết, quân đồng minh đã giao cho lính Trung quốc phía bắc vĩ tuyến 16 và cho lính Anh phía nam, để giải giáp quân Nhật. 200 ngàn quân của Tưởng Giới Thạch làm áp lực, đòi thiết lập tại Hà Nội một chính phủ thân Trung Hoa. Phía nam, lực lượng quân Anh lại giúp quân đội Pháp của tướng Lơ-kole (Leclerc) đổ bộ «tái chiếm». Đơ Gôn phái đô đốc Thiery Đắgiăng-liơ (Thierry de Argenlieu), một tu sĩ dòng Camêlô, làm cho Cao ủy Pháp tại Đông Dướng, nghĩa là làm Toàn quyền. Có lẽ ông hy vọng rằng vị linh mục này sẽ thành công trong việc qui tụ dân Công giáo lại đi theo ủng hộ mình, như hồi chinh lần đầu, cách đó một thế kỷ.
Ngày 2 tháng 9, trong cuộc mít tinh của đông đảo dân chúng mừng độc lập, có những người Pháp núp tại một nhà thờ Sài Gòn chĩa súng vào đám đông làm chết 47 người và bị thương. Trong đem 22 rạng ngày 23 tháng ấy, quân lính Pháp nổ súng tấn công và bắt đầu cuộc tái chiếm Nam bộ.
Cụ Hồ Chí Minh nêu khẩu lệnh: Hoặc là chết, Quân đội, nhân dân Nam bộ kháng cự dũng cảm với những cây súng xưa, gươm giáo và tầm vong vạt nhọn. Từ khắp nơi đổ về nào người nào của, tiếp viện cho kháng chiến.
Chính phủ cách mạng vừa chống cự lại cuộc tiến công của Pháp, vừa phải đương đầu với những khó khăn về chính trị và kinh tế. Quân lính Trung Hoa đến gọi là để giải giáp người Nhật, nhưng không che đậy nổi tham vọng thực dân của chúng. Chính phủ chỉ có trong tay vỏn vẹn một triệu đồng, để lo toan mọi chuyện (ngân hàng Đông dương lúc đó vẫn nằm trong tay quân Pháp), phải tổ chức lại tất cả, cái gì cũng chỉ bắt đầu, với những cán bộ đầy nhiệt huyết nhưng chưa kinh nghiệm, có những chương trình cải cách táo bạo nhưng dân chúng lại chưa hiểu ra.
Nhằm ngăn chận sự tê liệt kinh tế, chính phủ tổ chức quyên tiền Tuần lễ vàng, nhân dân phấn khởi hưởng ứng. Giám mục Hồ ngọc Cẩn, địa phận Bùi Chu, đem cả giây chuyền vàng thánh giá dâng cúng vào công quỹ.
Tại miền Nam, quân Pháp tăng cường các cuộc hành quân, lùng bắt các nhà yêu nước tại thành thị, ruồng bố các vùng nông thôn. Chúng ra sức bẻ gãy tinh thần kháng chiến của dân chúng.
Một lần nữa, 4 vị giám mục người Việt Nam lại đưa ra lời kêu gọi người Kitô giáo trên khắp thế giới và đặc biệt là nhân dân Anh (mà quân đội mang trách nhiệm để cho quân lính Pháp đổ bộ lên mạn nam vĩ tuyến 16) và Hoa kỳ là nước đã trở thành cường quốc hàng đầu thế giới sau thế chiến, rằng: Đất nước chúng tôi hiện đang bị xâm lăng, chúng tôi quyết bảo vệ nền độc lập, chính nghĩa công bằng và tự do. Con dân nước chúng tôi chỉ vì đầy lòng yêu nước tinh túy mà đang chịu tàn sát trên các chiến trường, lẽ ra họ phải được đưa ra cùng nhau xây dựng đất nước mình.
«Trong lúc hòa bình đã được vãn hồi trên toàn thế giới, lẽ ra chúng tôi phải được cùng bao dân tộc khác hàn gắn các đổ nát do chiến tranh tàn phá gây ra, thay vì tiếp tục dồn thêm đổ nát. Chúng tôi phải chịu ảnh hưởng không sao tránh khỏi của cuộc thế chiến vừa qua, đã tàn phá và xáo trộn tất cả. Chúng tôi đã phải chịu một nạn đói khủng khiếp làm chết đi một phần đồng bào của một nạn đói mới có thề còn khủng khiếp hơn nạn trước. »
«Hỡi anh chị em Công giáo thế giới, hãy đến trợ giúp cho các miền giáo phồn thịnh đức tin của Việt Nam, hãy đến viện trợ cho Tồ quốc thân yêu của chúng tôi đã từng cống hiến cho anh chị em 90.000 vị nhân chứng đạo thánh và còn hứa hẹn nhiều mùa gặt to lớn hơn. Hỡi nhân dân các nước Anh và nước Mỹ, hãy cho chúng tôi sự can thiệp có ích lợi, khiến chúng tôi thoát khỏi cảnh rùng rợn của chiến tranh, trong khi cả thế giới đã được hưỡng thái bình..!!.. »
Lời kêu gọi đó đã thành tiếng vang trong tờ Thông tin tại Bơruygiơ (Bruges, nướic Bỉ) tố cáo nước Pháp tái diễn một cuộc chiến xâm lăng, bất chấp các quyền lợi của nhân dân Việt Nam và việc làm tàn ác đó lại được thực hiện dưới sự điểu khiển của một linh mục Theiry d’ Acgiăngliơ.
«Điều này làm cho người ta lấy làm tiếc rằng những linh mục tu sĩ – chẳng ai lại không biết lý lịch của đô đốc Thiery d’ Acgiănglơi – lại dám nhận, dẫu là với ý ngay lành đi nữa, trách nhiệm của cuộc chiến tranh xâm lăng Chính sách của đô đốc đã làm cho người ta tin theo luận điệu cho rằng linh mục và thừa sai Công giáo là những tay chân công cụ của chủ nghĩa đế quốc phương Tây».
Tại Việt Nam, như đã kể trong chương sách này, chẳng phải người ta có luận điệu, mà đây là sự thật. Hơn nữa, mặc dầu 4 giám mục người Việt Nam đã lặp lại lời kêu gọi ủng hộ nền độc lập của Tổ quốc, 14 giám mục thừa sai đều giữ im lặng. Phải chăng họ đồng tình với cuộc chiền tái xâm lược của Pháp? Phải chăng họ không chấp nhận cho người dân Việt Công giáo được tỏ tình yêu nước của mình?
Đã hẳn, trong những tháng sau Cách mạng tháng 8, một vài số thừa sai đã có những điều cay đắng với những giáo dân không ngần ngại tố giác hành động thực dân và phân biệt chủng tộc của các ông.
Trong nhiều địa phận, giáo sĩ Việt nam nói to lên yêu sách của họ rất chánh đáng, nhưng bị trù dập mãi từ lâu năm trước. Quả thế, thật là điều kỳ cục, trong một nước độc lập và trong một Giáo hội có tới 80% giáo sĩ đã là người bản quốc, thế mà linh mục cũng như giáo dân cứ bị một nhúm người phương Tây cai quản mãi. Nhớ lại đức Piô đã từng kêu gọi các thừa sai chuyển giao chỗ mình cho giáo sĩ bản xứ, trả Giáo hội Việt Nam lại cho người Việt Nam. Tại các địa phận Hà Nội, Hải phòng, Thanh Hóa, Bắc Ninh, Thái Bình, hàng giáo sĩ gây áp lực để các giám mục thừa sai đặt những Linh mục tổng quản người Việt và giáo xứ đạo thành thị cho các linh mục bản xứ coi sóc thế các cố thừa sai.
Ngày 10.10.1945 tại Thái Bình, 20.000 giáo dân kéo tới hoan hô hội đồng mục vụ địa phận gồm nguyên các linh mục người Việt, chỉ trừ giám mục. Nhiều khẩu hiệu được kết băng phất phới trước gió, như «hoan hô Đức Giáo Hoàng. Giáo hội Việt Nam hoàn lại cho người Việt. Nước Việt Nam độc lập muôn năm». Dòng người đông như nước lũ diễn hành qua trước tòa giám mục, có hội đồng mục vụ mới bên cạnh, xuất hiện trước ban công và giơ tay ban phép lành cho dân chúng. Nhưng chỉ mấy tháng sau, ra một thư chung bắt các linh mục đọc trong các lễ chủ nhựt, bãi bỏ chức tổng quản và hội đồng mục vụ, vịn cớ rằng giám mục đã làm chuyện đó vì bị ép buộc. Các linh mục quản xứ đã không chịu đọc thư chung đó cho giáo dân nghe.
Các linh mục Tổng quản được đặt lên trong tất cả các địa phận, khối quần chúng giáo dân tin tưỡng vào lòng yêu nước của mình, hăng hái tham gia cuộc kháng chiến vệ quốc và xây dựng một nước Việt Nam độc lập.
Như vậy, cùng các giám mục và linh mục đứng đầu, người Công giáo Việt Nam đã muốn xóa đi hình ảnh một giáo hội hợp tác với quân xâm lược, một giáo hội chỉ làm công cụ cho nước Pháp, một giáo hội đã từng sống bên lề của một dân tộc đang chiến đấu cho chủ quyền và sự tự do của mình.
Một trang sử vừa được lật sang. Song tiếc thay chẳng được bao lâu.
(Còn nữa)
Trich nguôn: http://giaodiemonline.com/2010/01/thapgia3.htm

markdown:
CHƯƠNG I
**HƯƠNG LIỆU VÀ CÁC LINH HỒN** **8 ─ CHỦ NGHĨA PHONG KIẾN TRONG ĐẠO.**
Phải nói rằng các cố thừa sai, do màu da và chiếc áo chùng thâm của họ, họ đứng ở một vị trí rất cao trên chiếc thang xã hội. Người ta phải cung kính họ ngang với các quan đầu tỉnh (gọi là công sứ tại hai miền Trung và Bắc). Và nhiều ông đã
**lợi dụng vị trí của họ như thế để** **cai quản theo kiểu bạo chúa**. Một vài thí dụ. Cố Antôn đi qua một làng lương, trên người mang áo chùng thâm và áo các phép. Một số thiếu niên người lương thấy cố ăn mặc kỳ cục thì cười diễu, có vài trẻ dám chửi rủa cố. Trở về nhà tức giận, tập hợp giáo dân lại, ra lệnh cho họ đi ruồng qua làng lương kia, trừng phạt đích đáng mấy đứa có tội, nghĩa là **đánh đập tất cả những người họ bắt gặp ngoài đường, tung hoành trong làng ấy như đối với quân thù vậy**. Các cụ bô lão trong làng lương bèn gửi khiếu nại lên huyện. Và thật ngỡ ngàng khi thấy quan huyện bắt họ phải mua lễ vật, theo phong tục Việt Nam, mà đến sắp mình lạy trước mặt cố, xin tha thứ cho những gì đã xúc phạm cố. Quan huyện còn nói thêm: «Đó là bản án còn nhẹ đấy, bởi đây là lần đầu tiên dân tụi bay đã phạm lỗi như thế. Chớ quên rằng, nếu còn tái phạm, thì bô lão sẽ vào tù, còn phạm nhân thì sẽ bị tử hình».
Cố Giăng, nằm trong một cái cáng do 2 giáo dân khiêng tới 1 thành phố cách nhà 18 kilômét. Vừa ra khỏi xứ đạo, một trong hai thưa rằng mình bị bệnh, xin cố kiếm ai thay thế hộ. Cố bảo: «Cứ bắt được ai thì bắt!» Có một người đi qua, cố kêu: «ê anh kia, đến khiêng ta đi tỉnh!» Người kia lắc đầu: «Không, tôi không thể và tôi không muốn». – «Thằng xấc láo, mày không muốn hả? Thằng giặc!» Người kia vẫn không chịu khiêng: «Tôi là lý trưởng, tôi không thể khiêng được». Đứng trước sự khước từ dứt khoát như thế, ông cố xuống khỏi cáng,
**cầm gậy bổ tới đánh đập viên lý trưởng**, miệng nguyền rủa: « *Lý với không lý, liệu mà khiêng cáng cho tao. À, thằng giặc cộng sản! Mày sẽ biết tay tao!* ». *Một Giám mục Tây di chuyển trong một chuyến đi làm mục vụ tại Bắc kỳ* *(Caption: Évêque en tournée de confirmation, au Tonkin)*
Hôm đó, cố Tây đến nhà quan đầu tỉnh và tố cáo rằng làng lương bên cạnh xứ đạo của ông đang nổi loạn, mà chính tên lý trưởng cầm đầu. Qua ngày sau viên lý trưởng bị cách chức và bị tống vào ngục. Không hiểu cố Tây có tạ ơn Chúa cho mình chiến thắng tên ngoại đạo kia chăng, nhưng chắc cố phải rất thích thú thấy rằng phong trào chống giáo sĩ bên chính quốc Pháp chưa được du nhập sang các vùng thuộc địa.
Cả bên trong Giáo Hội cũng có phân biệt đối xử một cách ngang nhiên. Cố thừa sai tin chắc rằng nhờ ơn Chúa và nhờ vào da trắng của ông, ông phải lo bảo vệ danh dự của người da trắng và các đặc quyền chính trị của người da trắng.
**Hàng giáo sĩ Việt Nam được đào tạo để luôn biết sống trong lệ thuộc**. Cần ghi nhận rằng hồi 1630, sĩ số các thừa sai chỉ là 20% trong hàng giáo sĩ tại Việt Nam, nhưng họ chiếm giữ toàn bộ các chức vụ quan trọng: như giám mục, tổng quản, hạt trưởng, giám đốc chủng viện, bề trên hội Dòng, chánh xứ ở thành thị. Trong hầu hết các địa phận, ** linh mục người Việt không được ngồi cùng một bàn với ông cố Tây, càng không được ăn cơm chung với cố**.
Giám mục Côxtanini (Costantini) đã viết về óc phong kiến trong đạo bên Trung Hoa thời đó thế này: “
*Khi tôi đến Trung Hoa, tôi thấy cả nước chia ra 56 giáo điểm, mỗi điểm có một vùng đất rộng lớn và rất phân biệt với nhau. Tôi có ngay cảm giác là các giáo điểm này chẳng khác nào những căn cứ biệt lập, trong đó các giáo sĩ người Hoa sống và làm việc như người phụ thuộc thôi. Cần nói thêm rằng hồi đó, tại nhiều Nhà chung, vẫn giữ phong tục dành cho thừa sai nước ngoài được ngồi ghế đầu. Người ta thấy có vị thừa sai trẻ măng vừa từ châu Âu tới, đã được ngồi trên cả một nhóm linh mục địa phương, trong đó có cả những người già đáng kính với bộ râu đã bạc trắng*”.
Cảm tưởng của vị khâm sai tòa thánh tại Trung Quốc trùng hợp với óc phân biệt chủng tộc tại Việt Nam, nhất là khi Việt Nam khác Trung Quốc ở chỗ là một thuộc địa trọn nghĩa, một «
*thuộc địa để khai thác*» nói theo từ ngữ chính thức của nhà cầm quyền Pháp. Tại Bùi Chu, ngày lễ Thánh Đaminh, tất cả các linh mục người Việt, bất kể hạng tuổi nào, **phải tới sụp lạy trước mặt các thừa sai**, kể cả đối với mấy người còn trẻ măng, hoặc chỉ là thầy phó tế thôi, và **hôn kính giày các thừa sai đó**, để giúp mình nhớ lại lời thánh Phaolô: « *Phúc đức thay bàn chân các nhà truyền giáo*».
Cảnh phân biệt chủng tộc ấy còn nổi bật hơn nữa trong lãnh vực đặc ân mà Giáo Hội dành cho giáo dân người Pháp, như tại các thành phố hoặc tại nơi họ cư ngụ, phải dành cho họ những chỗ đầu trong nhà thờ, nơi đó
**không một người Việt nào được phép ngồi vào**, kể cả những ngày có đông giáo dân dự lễ đến nơi hàng trăm người cứ phải đứng, Giáo dân người Việt là giáo dân hạng thứ. Người ta quên kể họ như những trẻ thiếu niên được sức mạnh và uy quyền Giáo hội bảo hộ cho. *Nhà truyền giáo và các con chiên tại một bìa làng ở Bắc Kỳ* *(Caption: Missionnaire et ses chrétiens aux abords d’un village – Tonkin)*
Ngoại trừ các cụm nhà thành thị dân chúng sống lẫn lộn, người Công giáo thường được tập trung lại thành
** làng xóm riêng, tách rời khỏi người lương, sống chen chúc quanh tháp nhà thờ** xây theo kiểu Tây, chọc lên trời, cao vượt khỏi lũy tre. Bị đóng khung và được đoàn ngũ hóa bởi hàng giáo sĩ, họ trở thành một lực lượng quần chúng, một lực lượng đáng ghê sợ khi cha xứ kêu họ đứng lên bảo vệ đức tin, bảo vệ nhà thờ. ** Hệ thống ốc đảo đó tách biệt và cô lập phần lớn giáo dân khòi liên hệ với đồng bào, thúc đẩy họ từ khước, tẩy chay bất cứ điều gì không được Giáo Hội chánh thức phê chuẩn**, chẳng hạn sách *Truyện Kiều*, một kiệt tác văn thơ cổ điển của Việt Nam, hoặc các tài liệu cách mạng đều bị cho là ngược với đạo. Các sách của Vônte (Voltaire), Môngtekiơ (Montesquieu), khỏi nói tới Các Mác, vừa bị nhà nước thuộc địa cấm, vừa bị giáo luật khai trừ, nhưng ngay **cuốn sách thánh đã dịch ra tiếng bản xứ mà cũng chẳng ai được biết đến** (có một bản sách thánh in bằng hai thứ tiếng latinh và Việt ngữ, khổ lớn, nằm trong thư viện các chủng viện và một vài cha xứ, còn giáo dân thì không thể sờ tới). **9 ─ TRONG TRẬN GIÓ XOÁY NHỮNG NĂM 30.**
Phải sống xa rời cả đất nước mình, nhận mệnh lệnh chẳng phải từ Rôma mà từ phố Bác (Pari) và từ Manila (điểm phát xuất các thừa sai Tây Ban Nha), giáo sĩ cũng như giáo dân Việt Nam nói chung đều
**phải sống ngược với phong trào yêu nước** của nhân dân.
Năm 1930, Nguyễn Thái Học, với đảng quốc gia tư sản là Việt Nam Quốc dân đảng, quyết định phất cờ kêu gọi dân chúng nổi dậy làm một cuộc cách mạng vũ trang, thề nguyền «liều chết để cả thế giới biềt rằng tinh thần dân Việt là bất tử». Cuộc nổi dậy nổ ra tại Yên Bái (9-2-1930) và một số tỉnh lân cận đã giết chết một số sĩ quan Pháp, một vài tên thực dân và 1 linh mục. Cuộc đàn áp sau đó thật đẩm máu. Các lãnh tụ đảng bị bắt và xử tử. Những người tỏ thiện cảm bị kết án và đày sang Côn Đảo. Nhiều người bị dội bom cháy sạch.
Các Nhà chung Công giáo phản ứng lại theo cách của mình. Họ tung ra luận điệu về nguy cơ cộng sản – dầu cuộc nổi dậy được chỉ huy bởi 1 đấng tư sản quốc gia – họ tìm mọi cách minh chứng trước dư luận quần chúng Pháp rằng:
**Giáo Hội là lực lượng duy nhất bảo đảm cho sự hiện diện của nước Pháp tại Việt Nam**, cũng như vấn đề an ninh, trật tự xã hội. Chẳng hạn Bề Trên thừa sai Pari tuyên bố: « *Nhà nước vốn phải gánh những trách nhiệm nặng nề và cảm thấy sự nặng nề đó, nên đã hiểu được vai trò bảo vệ trật tự nhờ có Nhà chung là quan trọng chừng nào… Sự rối ren khiến Nhà nước phải lo lắng từ 2 năm nay là phải lẽ đấy… nhưng nó chẳng dính dáng gì tới khối dân Công giáo. Nhờ lớp dân chúng nên không cách nào cộng sản xâm nhập vào được. Vì thế, từ nhiều tháng nay, các linh mục bạn bè chỉ cho tôi thấy chỗ này chỗ kia có thái độ mới mẻ tại địa bàn người lương, trước đây họ còn thù ghét công giáo, nay lại nhìn công giáo như là thành trì độc nhất có thể ngăn chặn sự tấn công của những kiểu tàn bạo tân thời*».
Những «
*địa bàn người lương*» mà cố Tây nói đây. là thành phần **tư sản thành thị và các quan lại **vốn lo sợ, nếu đế quốc thuộc địa sụp đổ thì chúng sẽ mất cả nồi cơm và các đặc quyền đặc lợi của mình. Muốn phụng sự Chúa và nước Pháp tốt hơn, có những nhà thừa sai và giáo dân đã tiếp tay khá mạnh mẽ cho bọn cảnh sát trong việc «bình định xứ sở».
Cuộc khởi nghĩa thất bại ở Yên Bái không làm dân chúng chịu bỏ khí giới, mặc dầu hết sức đói khổ do khủng hoảng kinh tế thế giới và do sự bóc lột triệt để của chế độ thuộc địa. Tại các thành phố lớn, nổi lên những cuộc biểu tình quan trọng: 42 cuộc từ ngày 1 tháng 5 năm 1930 đến đầu tháng năm năm 1931. Tại nông thôn, dân chúng đói khổ kêu đòi: «Trả đất cho người cày» và đồng thời tổ chức xuống đường đấu tranh. Ngày 12 tháng 9 năm 1931, gần 20.000 nông dân biểu tình tại thành phố Vinh. Chính quyền gọi máy bay tới ném bom và kéo quân lính tới bắn xả vào dân chúng. Mặc dầu bị đàn áp tàn bạo, cuộc nổi dậy vẫn cứ tiếp tục. Nói chung
**dân Công giáo, nghe theo lệnh các cố, đều đứng ngoài cuộc**. Một số thừa sai không ngần ngại ** cung cấp tình báo cho cảnh sát** và đem nộp cho chúng một số linh mục yêu nước. Thái độ và những cách hành động như thế gây bâng khuâng cho chính Rôma. Vì từ thế chiến thứ nhất, Vatican, lo âu trước cung cách dấn thân thực dân của các thừa sai, đã nhiều lần đưa ra lời cảnh báo: « *Thật tai hại biết bao khi thấy các thừa sai quên mất địa vị mình, đến nổi đặt những điều lo lắng bản thân và quê hương trần gian của mình lên trên Nước trời và chứng tỏ một sự nhiệt tình thật không khôn ngoan lo cho việc bành tướng sức mạnh của xứ sở, sự chiếu tỏa lan rộng danh dự của quê hương lên trên tất cả. Các kiểu cách như thế chỉ là một thứ dịch tả phá hoại công việc tông đồ mà thôi*» (Maximum Illud, Tông Huấn «Việc quan trọng nhất» ra ngày 30-11-1919).
Và đức Piô trong Thông điệp «Các sự việc Giáo hội», công bố năm 1925 đã nói: «
*Hãy đặt giả thuyết rằng, người dân xứ thuộc địa ngày nào đó sẽ đạt tới một trình độ văn minh mà mức trưởng thành chính trị muốn làm những người chủ đất nước họ, nên sẽ tìm cách trục xuất hết quân lính và thừa sai của nước mà họ từng bị đô hộ*…». Đem ** đặt lính tráng chung một hàng với thừa sai**, quả là chuyện đau lòng đối với một Giáo hoàng mà tinh thần tin mừng và cải cách đã khiến nhiều nhà thừa sai phải bực bội. Giám mục Senxo Coxtantini (Celso Costantini) đặc sứ tòa thánh được phái sang Trung Quốc, đã gặp phải sự chống đối khắp nơi khi ông ta cho các cố thừa sai biết rằng: đức Piô XI dự tính phong một số giám mục người Trung Hoa và giao cho họ cai quản một số địa phận. Nhiều người cho rằng điều đó khác gì một sự phản bội máu và mồ hôi cố thừa sai đã đổ ra suốt 3 thế kỷ nay! Kẻ khác lại cho rằng làm như thế là điên khùng.
Trước đó, linh mục Lebơ (Lebbes), một thừa sai người Bỉ, đã bị vạ treo chén bởi giám mục của ông vì ông đòi trả Giáo hội Trung Hoa lại cho người Trung Hoa. Người ta biết rằng điều đó cũng xảy ra tại Việt Nam. Mặc dầu giám mục Mac-cu (Maceou) địa phận Phát Diệm, một người khá cởi mở, đã đồng ý nhận cho một giám mục phó người Việt ở với mình, nhưng phần đông các cố thừa sai lại chống. Phải rất nhiều kiên nhẫn và sau nhiều cuộc thương lượng, Rôma mới có thể phong vị giám mục người Việt Nam đầu tiên năm 1933, vị thứ hai năm 1936 và vị thứ ba năm 1939. Cũng cần thêm rằng, chính quyền Pháp chống lại việc bổ nhiệm các giám người Việt. Thật ra, người ta chỉ trao cho các giám mục bản xứ những địa phận nông thôn, 14 địa khác vẫn ở trong tay các giám mục thừa sai, vốn chỉ có gần 20% sĩ số trong hàng giáo sĩ ở Việt Nam.
Các cuộc bổ nhiệm kể trên gây sự tin tưởng cho hàng giáo sĩ và giáo dân Việt Nam và đã làm nảy sinh một phong trào yêu nước trong giáo giới. Tại các địa phận còn do các giám mục Pháp hoặc Tây Ban Nha cai trị, một số giám mục đã can đảm gửi sang Rôma thư thỉnh nguyện xin tòa thánh đem Giáo-hội Việt nam trao lại cho người Việt nam. Bị kết án là nổi loạn, một vài vị đó đã bị phạt vạ treo chén, nhiều vị khác bị đày tới những xứ đạo nhỏ bé hẻo lánh và không có ảnh hưởng gì.
Cùng với sự thất bại nước Pháp năm 1939 và qua cuộc xâm lăng của quân phiệt Nhật từ năm 1941, người Công giáo Việt nam nhận ra, cũng như phần lớn đồng bào mình, rằng tòa nhà thuộc địa sắp sụp đổ tới nơi. Người ta
**bắt đầu dám nói tới lòng yêu nước, nhưng cách kín đáo**, tại các chủng viện. Một vài linh mục và giáo dân tỏ ra thiện cảm thông đồng với các phong trào cách mạng trong bưng. Tại Ninh Bình, một nhóm thanh niên Công giáo đi vào rừng kháng chiến, đánh Pháp đuổi Nhật. **10 ─ THẬP GIÁ ĐƯỢC GIẢI PHÓNG.**
Ngoại trừ các cố thừa sai, chẳng một ai lấy làm lạ khi thấy hàng giáo sĩ và giáo dân các xứ đạo đã sắp hàng đứng sau lưng cụ Hồ Chí Minh từ ngày Cách mạng tháng 8 và ngày tuyên bố độc lập mồng 2 tháng 9 năm 1945. Dù được ách đô hộ của hàng giáo sĩ nước ngoài vượt qua trên đầu vị Khâm Mạng Tòa thánh người Pháp, giám mục Nguyễn Bá Tòng đã nhân danh các giám mục và dân Công giáo Việt nam, gửi một Sứ điệp cho Đức giáo hoàng Piô XII ngày 23 tháng 9 năm 1945, trong đó có đoạn nói:
«
*Nhân dân Việt nam yêu quí của chúng con muốn nhờ trung gian 4 vị giám mục, dâng lên Đức Thánh Cha lòng tôn kính sâu xa và xin Đức Thánh Cha ban phúc lành, tỏ lòng rộng lượng và cầu nguyện cho nền độc lập mà nhân dân chúng con mới dành lại được vá quyết tâm bảo vệ với mọi giá. Chính phủ chúng con cũng đã ra một nghị quyết tốt đẹp và nhân ái, chọn ngày quốc khánh cho cả nước trùng với lễ kính các tử đạo Việt nam, mà tòa thánh mới cho phép mừng vào chủ nhật đầu tháng 9. Toàn thể nhân dân Việt nam không phân biệt tôn giáo, mừng lễ này với một tinh thần yêu nước chân thành và nồng nhiệt chưa từng có với những cuộc biểu tình to lớn và nao nức, tỏ ta cho thấy toàn dân cùng quyết tâm bảo vệ chính quyền cho mình, dầu có phải đổ máu*».
«
*Đứng trước những biến cố hết sức xúc động như thế này và bản thân chúng con cảm động đến tận trong lòng, vì ý thức bổn phận thiêng liêng đối với Tổ quốc chúng con, các giám mục người Việt nam chúng con nài xin Đức Thánh Cha, tòa thánh Rôma, các đức Hồng Y, các đức Tổng giám mục, Giám mục và toàn thể anh chị em Công giáo khắp thế giới và đặt biệt là Công giáo Pháp, hãy hổ trợ cho việc quyết định của Tổ quốc yêu quí chúng con*».
Bức thư chân tình và cảm động đó có ẩn chứa một mối lo âu: các Giám mục Việt nam sợ rằng
**Rôma với Đức giáo hoàng ủng hộ việc quân Pháp tái chiếm Đông dương**. Muốn hiễu đúng nội dung của bức thư này, cần nhắc lại các biến cố quyết định với lịch sử Việt Nam năm 1945.
Ngày 9 tháng 3 năm 1945, quân đội Nhật đã tước vũ khí quân Pháp, hầu như chẳng gặp một chống cự nào. Vua Bảo Đại xóa bỏ các hiệp ước bất công đã ký với Pháp, tuyên bố «nền độc lập Việt nam trong lòng Đại Á» dưới sự hướng dẫn của Nhật bản. Thực ra đó là một cuộc áp đảo nền đô hộ của Nhật một cách trá hình. Cùng thời đó, mặt trận Việt Minh (Việt Nam Độc Lập Đồng Minh Hội) phát xuất từ chiến khu Thái Nguyên dưới sự lãnh đạo của cụ Hồ Chí Minh gia tăng du kích đánh lại quân Nhật. Lợi dụng sự đầu hàng của đế quốc Hừng Đông, cụ Hồ Chí Minh tung ra mạnh mẽ lời hiệu triệu toàn dân đứng lên giải phóng đất nước. Ngày 17 tháng 8, một cuộc mít tinh đã biến thành một cuộc xuống đường Giải phóng.
Ngày 19 tháng 8, cuộc cách mạng đã dành được thắng lợi mà không phải đổ máu. Khắp nơi, quần chúng nhân dân tuôn ra đường hoan hô nền độc lập thật sự đã đến. Ngày 23 tháng 8, Bảo Đại thoái vị, đem bảo kiếm và hoàng ấn nộp cho chính phủ Cách mạng Lâm thời, Bảo Đại đã tuyên bố: «thà làm dân thường một nước tự do [độc lập] hơn được làm vua một nước bị trị».
Ngày 2 tháng 9, tại quảng trường Ba Đình, cụ Hồ Chí Minh tuyên bố nền độc lập nước nhà trước đông đảo dân chúng, cả nước đã vui mừng «Nhân dân ta đã đập tan gông xiềng gần một thế kỷ của thực dân Pháp, để đem lại cho Tổ quốc Việt Nam chúng ta nền độc lập».
**Cụ không dấu diếm những khó khăn. Khắp nơi còn nguy cơ. Trước hết, quân đồng minh đã giao cho lính Trung quốc phía bắc vĩ tuyến 16 và cho lính Anh phía nam, để giải giáp quân Nhật. 200 ngàn quân của Tưởng Giới Thạch làm áp lực, đòi thiết lập tại Hà Nội một chính phủ thân Trung Hoa. Phía nam, lực lượng quân Anh lại giúp quân đội Pháp của tướng Lơ-kole (Leclerc) đổ bộ «tái chiếm». Đơ Gôn phái đô đốc Thiery Đắgiăng-liơ (Thierry de Argenlieu), ** **một tu sĩ dòng Camêlô**, làm cho Cao ủy Pháp tại Đông Dướng, nghĩa là làm Toàn quyền. Có lẽ ông hy vọng rằng vị linh mục này sẽ thành công trong việc **qui tụ dân Công giáo lại đi theo ủng hộ**mình, như hồi chinh lần đầu, cách đó một thế kỷ.
Ngày 2 tháng 9, trong cuộc mít tinh của đông đảo dân chúng mừng độc lập, có những người Pháp núp tại một nhà thờ Sài Gòn chĩa súng vào đám đông làm chết 47 người và bị thương. Trong đem 22 rạng ngày 23 tháng ấy, quân lính Pháp nổ súng tấn công và bắt đầu cuộc tái chiếm Nam bộ.
Cụ Hồ Chí Minh nêu khẩu lệnh: Hoặc là chết, Quân đội, nhân dân Nam bộ kháng cự dũng cảm với những cây súng xưa, gươm giáo và tầm vong vạt nhọn. Từ khắp nơi đổ về nào người nào của, tiếp viện cho kháng chiến.
Chính phủ cách mạng vừa chống cự lại cuộc tiến công của Pháp, vừa phải đương đầu với những khó khăn về chính trị và kinh tế. Quân lính Trung Hoa đến gọi là để giải giáp người Nhật, nhưng không che đậy nổi tham vọng thực dân của chúng. Chính phủ chỉ có trong tay vỏn vẹn một triệu đồng, để lo toan mọi chuyện (ngân hàng Đông dương lúc đó vẫn nằm trong tay quân Pháp), phải tổ chức lại tất cả, cái gì cũng chỉ bắt đầu, với những cán bộ đầy nhiệt huyết nhưng chưa kinh nghiệm, có những chương trình cải cách táo bạo nhưng dân chúng lại chưa hiểu ra.
Nhằm ngăn chận sự tê liệt kinh tế, chính phủ tổ chức quyên tiền Tuần lễ vàng, nhân dân phấn khởi hưởng ứng. Giám mục Hồ ngọc Cẩn, địa phận Bùi Chu, đem cả giây chuyền vàng thánh giá dâng cúng vào công quỹ.
Tại miền Nam, quân Pháp tăng cường các cuộc hành quân, lùng bắt các nhà yêu nước tại thành thị, ruồng bố các vùng nông thôn. Chúng ra sức bẻ gãy tinh thần kháng chiến của dân chúng.
Một lần nữa, 4 vị giám mục người Việt Nam lại đưa ra lời kêu gọi người Kitô giáo trên khắp thế giới và đặc biệt là nhân dân Anh (mà quân đội mang trách nhiệm để cho quân lính Pháp đổ bộ lên mạn nam vĩ tuyến 16) và Hoa kỳ là nước đã trở thành cường quốc hàng đầu thế giới sau thế chiến, rằng: Đất nước chúng tôi hiện đang bị xâm lăng, chúng tôi quyết bảo vệ nền độc lập, chính nghĩa công bằng và tự do. Con dân nước chúng tôi chỉ vì đầy lòng yêu nước tinh túy mà đang chịu tàn sát trên các chiến trường, lẽ ra họ phải được đưa ra cùng nhau xây dựng đất nước mình.
«
*Trong lúc hòa bình đã được vãn hồi trên toàn thế giới, lẽ ra chúng tôi phải được cùng bao dân tộc khác hàn gắn các đổ nát do chiến tranh tàn phá gây ra, thay vì tiếp tục dồn thêm đổ nát. Chúng tôi phải chịu ảnh hưởng không sao tránh khỏi của cuộc thế chiến vừa qua, đã tàn phá và xáo trộn tất cả. Chúng tôi đã phải chịu một nạn đói khủng khiếp làm chết đi một phần đồng bào của một nạn đói mới có thề còn khủng khiếp hơn nạn trước*. »
«
*Hỡi anh chị em Công giáo thế giới, hãy đến trợ giúp cho các miền giáo phồn thịnh đức tin của Việt Nam, hãy đến viện trợ cho Tồ quốc thân yêu của chúng tôi đã từng cống hiến cho anh chị em 90.000 vị nhân chứng đạo thánh và còn hứa hẹn nhiều mùa gặt to lớn hơn. Hỡi nhân dân các nước Anh và nước Mỹ, hãy cho chúng tôi sự can thiệp có ích lợi, khiến chúng tôi thoát khỏi cảnh rùng rợn của chiến tranh, trong khi cả thế giới đã được hưỡng thái bình..!!..* »
Lời kêu gọi đó đã thành tiếng vang trong tờ Thông tin tại Bơruygiơ (Bruges, nướic Bỉ) tố cáo nước Pháp tái diễn một cuộc chiến xâm lăng, bất chấp các quyền lợi của nhân dân Việt Nam và việc làm tàn ác đó lại được thực hiện dưới sự điểu khiển của một linh mục Theiry d’ Acgiăngliơ.
«
*Điều này làm cho người ta lấy làm tiếc rằng những linh mục tu sĩ – chẳng ai lại không biết lý lịch của đô đốc Thiery d’ Acgiănglơi – lại dám nhận, dẫu là với ý ngay lành đi nữa, trách nhiệm của cuộc chiến tranh xâm lăng Chính sách của đô đốc đã làm cho người ta tin theo luận điệu cho rằng linh mục và thừa sai Công giáo là những tay chân công cụ của chủ nghĩa đế quốc phương Tây*».
Tại Việt Nam, như đã kể trong chương sách này, chẳng phải người ta có luận điệu, mà đây là sự thật. Hơn nữa, mặc dầu 4 giám mục người Việt Nam đã lặp lại lời kêu gọi ủng hộ nền độc lập của Tổ quốc, 14 giám mục thừa sai đều giữ im lặng. Phải chăng họ đồng tình với cuộc chiền tái xâm lược của Pháp? Phải chăng họ không chấp nhận cho người dân Việt Công giáo được tỏ tình yêu nước của mình?
Đã hẳn, trong những tháng sau Cách mạng tháng 8, một vài số thừa sai đã có những điều cay đắng với những giáo dân không ngần ngại tố giác hành động thực dân và phân biệt chủng tộc của các ông.
Trong nhiều địa phận, giáo sĩ Việt nam nói to lên yêu sách của họ rất chánh đáng, nhưng bị trù dập mãi từ lâu năm trước. Quả thế, thật là điều kỳ cục, trong một nước độc lập và trong một Giáo hội có tới 80% giáo sĩ đã là người bản quốc, thế mà
**linh mục cũng như giáo dân cứ bị một nhúm người phương Tây cai quản** mãi. Nhớ lại đức Piô đã từng kêu gọi các thừa sai chuyển giao chỗ mình cho giáo sĩ bản xứ, trả Giáo hội Việt Nam lại cho người Việt Nam. Tại các địa phận Hà Nội, Hải phòng, Thanh Hóa, Bắc Ninh, Thái Bình, hàng giáo sĩ gây áp lực để các giám mục thừa sai đặt những Linh mục tổng quản người Việt và giáo xứ đạo thành thị cho các linh mục bản xứ coi sóc thế các cố thừa sai.
Ngày 10.10.1945 tại Thái Bình, 20.000 giáo dân kéo tới hoan hô hội đồng mục vụ địa phận gồm nguyên các linh mục người Việt, chỉ trừ giám mục. Nhiều khẩu hiệu được kết băng phất phới trước gió, như «hoan hô Đức Giáo Hoàng. Giáo hội Việt Nam hoàn lại cho người Việt. Nước Việt Nam độc lập muôn năm». Dòng người đông như nước lũ diễn hành qua trước tòa giám mục, có hội đồng mục vụ mới bên cạnh, xuất hiện trước ban công và giơ tay ban phép lành cho dân chúng. Nhưng chỉ mấy tháng sau, ra một thư chung bắt các linh mục đọc trong các lễ chủ nhựt, bãi bỏ chức tổng quản và hội đồng mục vụ, vịn cớ rằng giám mục đã làm chuyện đó vì bị ép buộc. Các linh mục quản xứ đã không chịu đọc thư chung đó cho giáo dân nghe.
Các linh mục Tổng quản được đặt lên trong tất cả các địa phận, khối quần chúng giáo dân tin tưỡng vào lòng yêu nước của mình, hăng hái tham gia cuộc kháng chiến vệ quốc và xây dựng một nước Việt Nam độc lập.
Như vậy, cùng các giám mục và linh mục đứng đầu, người Công giáo Việt Nam đã muốn xóa đi
**hình ảnh một giáo hội hợp tác với quân xâm lược, một giáo hội chỉ làm công cụ cho nước Pháp, một giáo hội đã từng sống bên lề của một dân tộc** đang chiến đấu cho chủ quyền và sự tự do của mình.
Một trang sử vừa được lật sang. Song tiếc thay chẳng được bao lâu.
(Còn nữa)
Trich nguôn: http://giaodiemonline.com/2010/01/thapgia3.htm

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <http://wp.me/p1CbN6-h0>; rel=shortlink

X-ac: 1.dca _dca


text:
Chu Mộng Long – Một số bạn đọc không tranh luận điều tôi viết phản biện về phát biểu của ông Văn Như Cương mà trịnh trọng dùng văn hóa, đạo đức để… dạy đời.
Họ cảm thấy khó chịu nhất là tại sao tôi phải dùng huyền thoại Heo nuôi Văn Như Cương để “miệt thị” ông ấy. Trên FB, họ bảo tôi viết như vậy là thiếu tôn trọng, không biết kính lão đắc thọ.
Thương thay cho đạo đức, văn hóa của dân Việt. Cái não trạng nô dịch của Nho giáo làm cho nhiều người chỉ nhìn có một chiều và sẽ còn bị nô dịch dài dài khi chỉ biết tôn thờ thần tượng đến đồng bóng.
Thực ra, Nho giáo khi đưa ra luận đề về văn hóa, đạo đức tôn ti, đã lật đi lật lại 2 chiều: Một mặt, Nho giáo nói, trung quân ái quốc, tôn sư trọng đạo hay kính lão đắc thọ là để dạy cho kẻ dưới. Nhưng mặt khác, Nho giáo cũng nói: Vua cho ra vua, thần cho ra thần, thầy cho ra thầy, cha cho ra cha (quân quân, thần thần, sư sư, phụ phụ) là để khuyến cáo bề trên. Và kết lại cái chân lí hiển nhiên: Thượng bất chính, hạ tắc loạn! Vua, quan, thầy, cha, nếu không ra gì, những kẻ bề trên ấy phải chịu hoàn toàn trách nhiệm về hành xử của mình trước khi trách kẻ dưới “nổi loạn”!
Có điều, trong thực tiễn cuộc sống của người Việt, người ta chỉ giáo dục và thực thi có một chiều. Kẻ bề trên luôn bắt kẻ dưới phục tùng vô điều kiện. Nho giáo bị lợi dụng để bảo vệ cho sự thống trị vạn tuế cho kẻ có quyền là ở chỗ ấy!
Văn hóa, đạo đức chỉ diễn ra một chiều là văn hóa đểu, đạo đức giả!
Với não trạng bị tiêm nhiễm chỉ có một chiều nô dịch như vậy, cho nên người ta khó chịu với mệnh đề Heo nuôi Văn Như Cương đang bị tôi lật ngược là điều dễ hiểu.
Bây giờ hãy giải cái huyền thoại ấy để thấy ai miệt thị ai hay chính ông Cương tự miệt thị mình?
Tôi cá chắc, ông Văn Như Cương nổi tiếng không phải vì ông là nhà toán học xuất sắc. Bởi vì, không mấy người biết gì về 23 cuốn sách giáo khoa hay bài tập hình học mà ông biên soạn. Nhưng huyền thoại về chuyện ông nuôi heo ở khu chung cư thì gần như ai cũng biết!
Người ta tôn ông thành thánh “ngông” ở huyền thoại này. Trong thời buổi khó khăn, ông đã biết vượt lên đói khổ mà nuôi heo, ông dám chống quyền lực với câu nói ngược: Heo nuôi Văn Như Cương. Gần đây khi chống Nghị định về nuôi súc vật ở đô thị, ông không chỉ sung sướng khẳng định huyền thoại trên là có thật mà còn khoe thêm: Tôi có quyền nuôi heo, sao lại cấm? Thu nhập từ heo thời xưa của tôi cũng được 70 đồng, ngang lương phó tiến sĩ, vậy là nhà có 2 phó tiến sĩ, tức ông và heo đều là phó tiến sĩ! (tại đây).
Tôi dẫn câu chuyện này vào trong bài tranh luận không phải lôi chuyện ngoài lề để đả kích cá nhân ông mà như tôi đã viết, nguyên văn:
Ông bảo bọn trẻ ngụy biện, còn tôi dùng chính biện để phản biện ông đây!
Mà chính biện thì tranh luận bình đẳng, sòng phẳng chứ không cúi đầu cả nể hay trịch thượng lên giọng dạy dỗ ai!
Trước tiên, ông là nhà toán học nổi tiếng bởi mệnh đề huyền thoại “heo nuôi Văn Như Cương” (tại đây). Nếu chuyện ấy là có thật, thì mệnh đề ấy có thể suy ra, Văn Như Cương là con nuôi của heo được không?
Nếu có gì mạo phạm thì là bởi logic toán của ông chứ không phải do tôi. Người ta ca ngợi ông vì chỉ hiểu một chiều của tính ngông, bất chấp phải ngửi phân heo của ông, mà không nghĩ đến cái chiều ngược lại của mệnh đề.
Vì sao tôi phải quay lại cái mệnh đề huyền thoại này? Là vì ở đó chứa đựng đầy đủ chiếc gậy của lí luận về lòng yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội mà ông mang ra đánh bọn trẻ về tội phản bội đất nước, chủ nghĩa cá nhân khi học xong không chịu về nước.
Bài đã rào đón rất kĩ như thế, nhưng rất tiếc, nhiều người vô tình hay cố ý đọc không kĩ.
Người Việt khi đuối lí thường chụp mũ bằng công cụ văn hóa đểu, đạo đức giả cho nhanh.
Bây giờ tôi xin nói rõ thêm để những ai đã từng sống trong thời ấy nhớ lại và để cho hậu sinh hiểu thêm, vị giáo sư khả kính của các bạn đã yêu nước và yêu chủ nghĩa xã hội hay cộng đồng kiểu gì?
Chung cư thời bao cấp dành cho trí thức vốn là những cái chuồng nhốt người như nhốt heo. Những người độc thân thì ở chung, vị chi mỗi người vài mét vuông. Còn hộ gia đình thì có trường hợp 2 hộ chung một phòng, một cửa ra vào. Những người tự trọng thì chấp nhận số phận của heo, nhưng đói cho sạch rách cho thơm để giữ tư cách người. Nhưng cũng rất nhiều hộ gia đình bất chấp tư cách người, thi nhau lấn chiếm hành lang hoặc nuôi heo, nuôi gà luôn ở trong phòng ở, chắc chắn trong đó có trường hợp gia đình Văn Như Cương. Họ ăn dơ ở bẩn nhưng bắt mọi người xung quanh phải chịu đựng. Ông Cương hóm hỉnh đánh đồng trí thức với heo là chuẩn không cần chỉnh!
Người ta đồng tình với ông để chống nhà cầm quyền khi ra lệnh cấm và xử phạt. Đơn giản, vì người ta muốn hùa theo ông để thi nhau cải thiện đời sống, bất chấp văn minh, bất chấp cộng đồng!
Người ta coi ông như một nhà cách mạng tiên phong chống nhà cầm quyền khi nhà cầm quyền xử phạt ông, với lí lẽ ông đưa ra: Phải sửa lại câu trong biên bản xử phạt là Văn Như Cương nuôi heo… thành Heo nuôi Văn Như Cương!
Tôi từng ở chung cư nhiều năm, trong cái thời bao cấp ấy. Tôi không mê được cái mùi phân heo, phân gà lúc nào cũng ập vào mũi mà các bố già ăn dơ ở bẩn đã rào giậu, lấn chiếm nuôi khắp hành lang. Tôi không hiểu nổi một câu chuyện bốc mùi như thế lại thành một huyền thoại thơm lừng. Hình như ở cái xứ sở mông muội, khi người ta đã tôn thờ thần tượng thì dẫu là phân của thần tượng cũng phải được khen là thơm!
Bây giờ khi tôi đưa ra mệnh đề bất hủ của ông với suy luận: Hóa ra Văn Như Cương là con nuôi của Heo. Rất logic theo thuật toán của ông chứ sao gọi là “miệt thị”? Nếu đó là “miệt thị” thì phải là chính ông tự miệt thị mình và đồng loại của mình chứ!
Nhưng quan trọng hơn, bây giờ ông thoát ra khỏi cảnh heo nuôi ông, ông lại lớn tiếng dạy cho giới trẻ về lòng yêu nước, yêu cộng đồng, liệu có đầu môi chót lưỡi không? Ông lợi dụng tên tuổi của mình, dù chỉ là huyền thoại được kết dệt bằng phân heo, để mạt sát những du học sinh học xong không về nước “là sự ngụy biện”, tức dối trá, “là hoàn toàn vì cá nhân của họ”, tức phản bội đất nước, dân tộc, bất kể đó là Ngô Bảo Châu, Đàm Thanh Sơn hay Trần Thanh Vân… Ông đòi bọn trẻ phải hy sinh quyền lợi cá nhân để phục vụ vô điều kiện cho cộng đồng, tổ quốc, liệu có đáng tin? Bọn trẻ không dám cãi chứ chúng cũng hiểu như tôi, rằng thời ấy, thời thịnh trị của lí tưởng xã hội chủ nghĩa ấy, ông chỉ vì thu nhập riêng của gia đình ông mà bắt cả khu tập thể phải ngửi phân heo của ông, liệu trong ông có chút nào lòng yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội, “mình vì mọi người”?
Cái ngông của ông bất chấp pháp luật, bất chấp văn minh cộng đồng không thuộc chủ nghĩa cá nhân cực đoan thì thuộc chủ nghĩa nào?
Phàm khi đứng ở bề trên dạy dỗ người khác những tín điều tốt đẹp, bản thân mình phải gương mẫu đã. Thượng bất chính, hạ tắc loạn. Mà chưa chắc bọn trẻ du học giỏi giang không về nước là do chúng không biết yêu nước hay yêu cộng đồng dân tộc, tức đã loạn như các bậc bề trên chụp mũ đâu, lão sư ạ!
Đơn giản, như tôi đã nói, bọn trẻ bây giờ đã khôn ra, chúng không bị mắc lừa bởi những giáo điều, và không để bị vắt chanh bỏ vỏ như trí thức trước kia. Chúng đã không để bị bóc lột bằng đồng lương chết đói, khi chúng ý thức đầy đủ giá trị của tri thức và sáng tạo chứ không dại gì tự đánh đồng mình với heo!
————
Bài liên quan:
Pingback: 3 mẫu lập luận của Văn Như Cương (Chu Mộng Long) | Ngoclinhvugia's Blog

markdown:
![ PGS. Văn Như Cương. Nguồn Google Image](https://chumonglong.files.wordpress.com/2015/12/nhucuong.jpg?w=652)
PGS. Văn Như Cương. Nguồn Google Image
**Chu Mộng Long – Một số bạn đọc không tranh luận điều tôi viết phản biện về phát biểu của ông Văn Như Cương mà trịnh trọng dùng văn hóa, đạo đức để… dạy đời.** **Họ cảm thấy khó chịu nhất là tại sao tôi phải dùng huyền thoại Heo nuôi Văn Như Cương để “miệt thị” ông ấy. Trên FB, họ bảo tôi viết như vậy là thiếu tôn trọng, không biết kính lão đắc thọ.**
Thương thay cho đạo đức, văn hóa của dân Việt. Cái não trạng nô dịch của Nho giáo làm cho nhiều người chỉ nhìn có một chiều và sẽ còn bị nô dịch dài dài khi chỉ biết tôn thờ thần tượng đến đồng bóng.
Thực ra, Nho giáo khi đưa ra luận đề về văn hóa, đạo đức tôn ti, đã lật đi lật lại 2 chiều: Một mặt, Nho giáo nói,
*trung quân ái quốc, tôn sư trọng đạo* hay *kính lão đắc thọ* là để dạy cho kẻ dưới. Nhưng mặt khác, Nho giáo cũng nói: *Vua cho ra vua, thần cho ra thần, thầy cho ra thầy, cha cho ra cha* ( *quân quân, thần thần, sư sư, phụ phụ*) là để khuyến cáo bề trên. Và kết lại cái chân lí hiển nhiên: *Thượng bất chính, hạ tắc loạn*! Vua, quan, thầy, cha, nếu không ra gì, những kẻ bề trên ấy phải chịu hoàn toàn trách nhiệm về hành xử của mình trước khi trách kẻ dưới “nổi loạn”!
Có điều, trong thực tiễn cuộc sống của người Việt, người ta chỉ giáo dục và thực thi có một chiều. Kẻ bề trên luôn bắt kẻ dưới phục tùng vô điều kiện. Nho giáo bị lợi dụng để bảo vệ cho sự thống trị vạn tuế cho kẻ có quyền là ở chỗ ấy!
Văn hóa, đạo đức chỉ diễn ra một chiều là
*văn hóa đểu, đạo đức giả!*
Với não trạng bị tiêm nhiễm chỉ có một chiều nô dịch như vậy, cho nên người ta khó chịu với mệnh đề
*Heo nuôi Văn Như Cương* đang bị tôi lật ngược là điều dễ hiểu.
Bây giờ hãy giải cái huyền thoại ấy để thấy ai miệt thị ai hay chính ông Cương tự miệt thị mình?
Tôi cá chắc, ông Văn Như Cương nổi tiếng không phải vì ông là nhà toán học xuất sắc. Bởi vì, không mấy người biết gì về 23 cuốn sách giáo khoa hay bài tập hình học mà ông biên soạn. Nhưng huyền thoại về chuyện ông nuôi heo ở khu chung cư thì gần như ai cũng biết!
Người ta tôn ông thành thánh “ngông” ở huyền thoại này. Trong thời buổi khó khăn, ông đã biết vượt lên đói khổ mà nuôi heo, ông dám chống quyền lực với câu nói ngược:
*Heo nuôi Văn Như Cương*. Gần đây khi chống Nghị định về nuôi súc vật ở đô thị, ông không chỉ sung sướng khẳng định huyền thoại trên là có thật mà còn khoe thêm: Tôi có quyền nuôi heo, sao lại cấm? Thu nhập từ heo thời xưa của tôi cũng được 70 đồng, ngang lương phó tiến sĩ, vậy là nhà có 2 phó tiến sĩ, tức ông và heo đều là phó tiến sĩ! ( [tại đây](http://baodatviet.vn/doc-gia-lam-bao/pgs-van-nhu-cuong-toi-nuoi-lon-tai-sao-cam-toi-2214318/)).
Tôi dẫn câu chuyện này vào trong bài tranh luận không phải lôi chuyện ngoài lề để đả kích cá nhân ông mà như tôi đã viết, nguyên văn:
*Ông bảo bọn trẻ ngụy biện, còn tôi dùng chính biện để phản biện ông đây!* *Mà chính biện thì tranh luận bình đẳng, sòng phẳng chứ không cúi đầu cả nể hay trịch thượng lên giọng dạy dỗ ai!* *Trước tiên, ông là nhà toán học nổi tiếng bởi mệnh đề huyền thoại “heo nuôi Văn Như Cương” (tại đây). Nếu chuyện ấy là có thật, thì mệnh đề ấy có thể suy ra, Văn Như Cương là con nuôi của heo được không?* *Nếu có gì mạo phạm thì là bởi logic toán của ông chứ không phải do tôi. Người ta ca ngợi ông vì chỉ hiểu một chiều của tính ngông, bất chấp phải ngửi phân heo của ông, mà không nghĩ đến cái chiều ngược lại của mệnh đề.* *Vì sao tôi phải quay lại cái mệnh đề huyền thoại này? Là vì ở đó chứa đựng đầy đủ chiếc gậy của lí luận về lòng yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội mà ông mang ra đánh bọn trẻ về tội phản bội đất nước, chủ nghĩa cá nhân khi học xong không chịu về nước.*
Bài đã rào đón rất kĩ như thế, nhưng rất tiếc, nhiều người vô tình hay cố ý đọc không kĩ.
Người Việt khi đuối lí thường chụp mũ bằng công cụ văn hóa đểu, đạo đức giả cho nhanh.
Bây giờ tôi xin nói rõ thêm để những ai đã từng sống trong thời ấy nhớ lại và để cho hậu sinh hiểu thêm, vị giáo sư khả kính của các bạn đã yêu nước và yêu chủ nghĩa xã hội hay cộng đồng kiểu gì?
Chung cư thời bao cấp dành cho trí thức vốn là những cái chuồng nhốt người như nhốt heo. Những người độc thân thì ở chung, vị chi mỗi người vài mét vuông. Còn hộ gia đình thì có trường hợp 2 hộ chung một phòng, một cửa ra vào. Những người tự trọng thì chấp nhận số phận của heo, nhưng
*đói cho sạch rách cho thơm *để giữ tư cách người. Nhưng cũng rất nhiều hộ gia đình bất chấp tư cách người, thi nhau lấn chiếm hành lang hoặc nuôi heo, nuôi gà luôn ở trong phòng ở, chắc chắn trong đó có trường hợp gia đình Văn Như Cương. Họ ăn dơ ở bẩn nhưng bắt mọi người xung quanh phải chịu đựng. Ông Cương hóm hỉnh đánh đồng trí thức với heo là chuẩn không cần chỉnh!
Người ta đồng tình với ông để chống nhà cầm quyền khi ra lệnh cấm và xử phạt. Đơn giản, vì người ta muốn hùa theo ông để thi nhau cải thiện đời sống, bất chấp văn minh, bất chấp cộng đồng!
Người ta coi ông như một nhà cách mạng tiên phong chống nhà cầm quyền khi nhà cầm quyền xử phạt ông, với lí lẽ ông đưa ra: Phải sửa lại câu trong biên bản xử phạt là
**… thành Văn Như Cương nuôi heo** *Heo nuôi Văn Như Cương!*
Tôi từng ở chung cư nhiều năm, trong cái thời bao cấp ấy. Tôi không mê được cái mùi phân heo, phân gà lúc nào cũng ập vào mũi mà các bố già ăn dơ ở bẩn đã rào giậu, lấn chiếm nuôi khắp hành lang. Tôi không hiểu nổi một câu chuyện bốc mùi như thế lại thành một huyền thoại thơm lừng. Hình như ở cái xứ sở mông muội, khi người ta đã tôn thờ thần tượng thì dẫu là phân của thần tượng cũng phải được khen là thơm!
Bây giờ khi tôi đưa ra mệnh đề bất hủ của ông với suy luận: Hóa ra
*Văn Như Cương là con nuôi của Heo*. Rất logic theo thuật toán của ông chứ sao gọi là “miệt thị”? Nếu đó là “miệt thị” thì phải là chính ông tự miệt thị mình và đồng loại của mình chứ!
Nhưng quan trọng hơn, bây giờ ông thoát ra khỏi cảnh
*heo nuôi ông*, ông lại lớn tiếng dạy cho giới trẻ về lòng yêu nước, yêu cộng đồng, liệu có đầu môi chót lưỡi không? Ông lợi dụng tên tuổi của mình, dù chỉ là huyền thoại được kết dệt bằng phân heo, để mạt sát những du học sinh học xong không về nước “là sự ngụy biện”, tức dối trá, “là hoàn toàn vì cá nhân của họ”, tức phản bội đất nước, dân tộc, bất kể đó là Ngô Bảo Châu, Đàm Thanh Sơn hay Trần Thanh Vân… Ông đòi bọn trẻ phải hy sinh quyền lợi cá nhân để phục vụ vô điều kiện cho cộng đồng, tổ quốc, liệu có đáng tin? Bọn trẻ không dám cãi chứ chúng cũng hiểu như tôi, rằng thời ấy, thời thịnh trị của lí tưởng xã hội chủ nghĩa ấy, ông chỉ vì thu nhập riêng của gia đình ông mà bắt cả khu tập thể phải ngửi phân heo của ông, liệu trong ông có chút nào lòng yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội, “mình vì mọi người”?
Cái
*ngông* của ông bất chấp pháp luật, bất chấp văn minh cộng đồng không thuộc chủ nghĩa cá nhân cực đoan thì thuộc chủ nghĩa nào?
Phàm khi đứng ở bề trên dạy dỗ người khác những tín điều tốt đẹp, bản thân mình phải gương mẫu đã.
*Thượng bất chính, hạ tắc loạn*. Mà chưa chắc bọn trẻ du học giỏi giang không về nước là do chúng không biết yêu nước hay yêu cộng đồng dân tộc, tức đã *loạn* như các bậc bề trên chụp mũ đâu, lão sư ạ!
Đơn giản, như tôi đã nói, bọn trẻ bây giờ đã khôn ra, chúng không bị mắc lừa bởi những giáo điều, và không để bị
*vắt chanh bỏ vỏ* như trí thức trước kia. Chúng đã không để bị bóc lột bằng đồng lương chết đói, khi chúng ý thức đầy đủ giá trị của tri thức và sáng tạo chứ không dại gì tự đánh đồng mình với heo!
————
**Bài liên quan:**
Pingback: 3 mẫu lập luận của Văn Như Cương (Chu Mộng Long) | Ngoclinhvugia's Blog