text:
Luận Văn Tốt Nghiệp - Báo cáo Chuyên đề Thực tập
Download luận văn tốt nghiệp, tiểu luận, báo cáo thực tập kế toán,kiểm toán..
Trang Chính
Liên hệ
Trợ giúp
Tìm kiếm
Tìm kiếm
Display results as :
Số bài
Chủ đề
Advanced Search
Đăng ký
Đăng Nhập
Liên hệ luận văn
Liên hệ
..::Liên hệ email::..
luanvan84@gmail.com
_______
Hỗ trợ YM:
Tìm kiếm
Inside
G
o
o
g
l
e
Display results as :
Posts
Topics
Advanced Search
Latest topics
»
Tổ chức kế toán nguyên vật liệu và phân tích tình hình quản lý sử dụng nguyên vật liệu tại Xí nghiệp may Minh Hà
30/4/2015, 4:17 pm by
Vũ Vương
»
Kế toán doanh nghiệp ngắn hạn tại hà nội
3/4/2015, 8:57 am by
anhksnb1
»
Khóa học kế toán doanh nghiệp ngắn hạn tại hà nội
3/4/2015, 8:54 am by
anhksnb1
»
Liên hệ mua luận văn......
11/3/2015, 7:46 pm by
LuanVan
»
Kiểm soát nội bộ chu trình bán hàng và phải thu khách hàng tại chi nhánh Hóa dầu Đà Nẵng
31/1/2015, 8:42 pm by
linhlepikachu
»
Hoàn thiện hạch toán chi phí sản xuất và tính giá thành sản phẩm xây lắp tại Công ty Xây lắp và Vật tư xây dựng
26/3/2014, 4:38 pm by
linhnguyen
»
Địa chỉ học kế toán thực hành thực tế tốt nhất tại hà nội Giảm 30% học phí
24/10/2013, 3:56 pm by
levanhai91
»
Học thực hành kế toán tổng hợp như đi làm giảm 40% học phí
18/9/2013, 10:55 am by
nalmun01
»
Tải phần mềm nhân sự miễn phí Vietinsoft
13/9/2013, 4:23 pm by
vietinsoft
Đăng Nhập
Tên truy cập:
Mật khẩu:
Đăng nhập tự động mỗi khi truy cập:
:: Quên mật khẩu
Or
Keywords
luong
măng
TÌNH
thực
doanh
ĐÁNH
kinh
TNHH
công
dựng
PHÚC
phần
thiết
THƯƠNG
tien
TÍCH
CHÍNH
toán
HÌNH
Luận Văn Tốt Nghiệp - Báo cáo Chuyên đề Thực tập
::
Luận Văn Kinh Tế
::
Luận văn thạc sĩ
Share
|
THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP PHÁT HUY VAI TRÒ NGUỒN NHÂN LỰC TRONG PHÁT TRIỂN KINH TẾ XÃ HỘI KHU VỰC NÔNG THÔN TỈNH THÁI NGUYÊN
Tác giả
Thông điệp
LuanVan
Admin
Tổng số bài gửi
:
801
Join date
:
06/01/2012
Đến từ
:
Việt Nam
Tiêu đề: THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP PHÁT HUY VAI TRÒ NGUỒN NHÂN LỰC TRONG PHÁT TRIỂN KINH TẾ XÃ HỘI KHU VỰC NÔNG THÔN TỈNH THÁI NGUYÊN
26/7/2012, 12:58 am
Luan van thac si
kinh
te (6)
from
Nguyễn Công Huy
_________________
Để tải
luận văn
mời đọc topic
http://luanvan.forumvi.com/t1-topic
-------------
THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP PHÁT HUY VAI TRÒ NGUỒN NHÂN LỰC TRONG PHÁT TRIỂN KINH TẾ XÃ HỘI KHU VỰC NÔNG THÔN TỈNH THÁI NGUYÊN
Trang
1
trong tổng số
1
trang
Permissions in this forum:
Bạn
không có quyền
trả lời bài viết
Luận Văn Tốt Nghiệp - Báo cáo Chuyên đề Thực tập
::
Luận Văn Kinh Tế
::
Luận văn thạc sĩ
Luận Văn Tốt Nghiệp - Báo cáo Chuyên đề Thực tập
::
Luận Văn Kinh Tế
::
Luận văn thạc sĩ
Free forum
|
©
phpBB
|
Free forum support
|
Liên hệ
|
Report an abuse
|
Sosblogs
luận văn tốt nghiệp
|
luận văn kế toán
|
luận văn đầu tư
|
luận văn bảo hiểm
|
luận văn miễn phí
|
luận văn quản trị kinh doanh quốc tế
|
luận văn kiểm toán
|
luận văn thương mại
|
luận văn quản trị kinh doanh
|
luận văn tài chính ngân hàng
|
Luận Văn Maketing
Luận Văn Kinh Tế


text:
331 Nguyễn Đình Chiểu, Phường 5, Quận 3,TP HCM
Call: 028 3929 3993 | 028 3929 3969
ROLEX Collection | Đồng hồ ROLEX chính hãng | LUXURYSHOPPING
ROLEX Collection: Đồng hồ ROLEX nam nữ nhập khẩu chính hãng. Miễn phí vận chuyển, bảo hành toàn quốc. Bảo hành chính hãng toàn cầu. (TP Hồ Chí Minh, Hà Nội, Hải Phòng, Đà Nẵng, Gia Lai ...
LUXURY SHOPPING
nhà nhập khẩu và phân phối trực tiếp các sản phẩm đồng hồ hiệu chính hãng từ USA, Thụy Sỹ, Italia,... Các sản phẩm bảo hành toàn cầu
Thương hiệu
Thương hiệu
Đồng hồ nam
Đồng hồ nam
Đồng hồ nữ
Đồng hồ nữ
Sản phẩm HOT
Sản phẩm HOT
Watch Set
Watch Set
Đồng hồ cặp đôi
Đồng hồ cặp đôi
Sale
Sale
88
RUE DU RHONE
A
rmitron
A
nne Klein
B
aume & Mercier
B
reguet
B
ulova
B
ulova Accutron
B
ulova Accu.Swiss
B
urberry
C
alvin Klein
C
ARTIER
C
hanel
C
hopard
C
hristian Dior
C
itizen
D
KNY
F
ossil
G
ucci
G
uess
G
uess GC
H
amilton
H
ermes
H
ublot
I
WC
L
acoste
L
ongines
M
arc Jacobs
M
ichael Kors
M
ichele
M
ontblanc
M
ovado
O
mega
P
anerai
P
atek Philippe
P
iaget
S
alvatore Ferragamo
S
tuhrling Original
S
watch
S
warovski
R
ado
R
aymond Weil
R
OLEX
T
ag Heuer
T
issot
T
ommy Hilfiger
V
ersace
V
ersus by Versace
V
ictorinox swiss army
Z
enith
Phụ kiện
Hans Wilsdorf founded the company we now know as Rolex in 1905. Born in Kulmbach, Germany in 1881, the company, Wilsdorf & Davies, was based in London. By 1908 it had become one of the leading watch companies in the UK. It was in this year that he coined the name Rolex.
Trang chủ
Đồng hồ hiệu
ROLEX
Unisex
Nam
Nữ
-Tất cả-
Chất liệu dây
Dây kim loại
Dây da
Dây đá ceramic
Plastic
Dây cao su
Vải
Silicone
Vàng nguyên khối
Khoảng giá
< 3 triệu
3 - 7 triệu
7 - 15 triệu
15 - 50 triệu
50 - 200 triệu
200 - 500 triệu
> 500 triệu
ROLEX Collection
Mã SP: 71957
OYSTER PERPETUAL 116203 DATEJUST 36
228,196,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 72062
OYSTER PERPETUAL 118138 DAY-DATE 36
490,732,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 72074
OYSTER PERPETUAL 118139 DAY-DATE 36
521,750,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 71946
OYSTER PERPETUAL 116231 DATEJUST 36
306,952,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 69692
OYSTER PERPETUAL 118235 DAY-DATE 36
820,842,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 71860
OYSTER PERPETUAL 116185 DATEJUST 36
877,179,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 66838
OYSTER PERPETUAL 86349SAFUBL PEARLMASTER 39
1,933,023,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 67124
ROLEX YACHT-MASTER 268655 Unisex Oyster 37mm
533,828,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 71997
OYSTER PERPETUAL 116244 DATEJUST 36
417,358,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 71894
OYSTER PERPETUAL 116234 DATEJUST 36
192,906,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 71953
OYSTER PERPETUAL 116203 DATEJUST 36
334,540,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 71926
OYSTER PERPETUAL 116244 DATEJUST 36
356,695,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 71891
OYSTER PERPETUAL 116243 DATEJUST 36
382,173,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 70637
OYSTER PERPETUAL 114200 OYSTER PERPETUAL 34
126,283,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 71962
OYSTER PERPETUAL 116243 DATEJUST 36
393,251,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 67127
ROLEX YACHT-MASTER Oyster Automatic Unisex 35mm
313,017,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 71617
OYSTER PERPETUAL 178274 DATEJUST 31
162,839,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 71929
OYSTER PERPETUAL 116243 DATEJUST 36
382,173,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 71955
OYSTER PERPETUAL 116201 DATEJUST 36
352,264,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 72077
OYSTER PERPETUAL 118135 DAY-DATE 36
521,750,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 72060
OYSTER PERPETUAL 118205 DAY-DATE 36
785,393,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 72073
OYSTER PERPETUAL 118138 DAY-DATE 36
490,732,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 72078
OYSTER PERPETUAL 118239 DAY-DATE 36
754,377,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 71899
OYSTER PERPETUAL 116238 DATEJUST 36
686,805,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 71900
OYSTER PERPETUAL 116244 DATEJUST 36
406,438,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 71988
OYSTER PERPETUAL 116244 DATEJUST 36
473,167,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 72079
OYSTER PERPETUAL 118208 DAY-DATE 36
763,238,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 71925
OYSTER PERPETUAL 116244 DATEJUST 36
356,695,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 71938
OYSTER PERPETUAL 116244 DATEJUST 36
419,784,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 70633
OYSTER PERPETUAL 114200 OYSTER PERPETUAL 34
126,283,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 71927
OYSTER PERPETUAL 116203 DATEJUST 36
239,274,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 72065
OYSTER PERPETUAL 118348 DAY-DATE 36
1,317,113,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 71898
OYSTER PERPETUAL 116200 DATEJUST 36
148,438,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 72076
OYSTER PERPETUAL 118235 DAY-DATE 36
924,971,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 71999
OYSTER PERPETUAL 116203 DATEJUST 36
239,274,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 71959
OYSTER PERPETUAL 116243 DATEJUST 36
382,173,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 71924
OYSTER PERPETUAL 116234 DATEJUST 36
253,568,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 71921
OYSTER PERPETUAL 116234 DATEJUST 36
192,906,000
Chi tiết
Đặt hàng
CÔNG TY TNHH XNK HÀNG HIỆU HOA KỲ
Địa chỉ: 331 Nguyễn Đình Chiểu, Phường 5, Quận 3, TP. HCM - Điện thoại: 02838 347 447 | 09456 47447 - MST: 0312756049

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
LOẠI MÁY BƠM NƯỚC
Motor bơm
Máy bơm nước biển
Máy bơm tuần hoàn nước nóng
Máy bơm đẩy cao
Máy bơm tăng áp
Máy bơm công nghiệp
Máy bơm phun
Máy bơm bánh răng
Máy bơm rửa xe
Máy bơm giếng
Máy bơm hút sâu đẩy cao
Máy bơm tưới
Máy bơm chìm
Máy bơm tự hút
Máy bơm hỏa tiễn
Máy bơm turbin đa tầng cánh
Máy bơm ly tâm
Máy thổi khí
Đầu bơm trục rời
Máy bơm bù áp
Buly trợ bơm đầu gang
Máy bơm hồ bơi
Máy bơm định lượng
HÃNG MÁY BƠM NƯỚC
Máy bơm NATION PUMP
Máy bơm TECO
Máy bơm THT
Máy bơm PANASONIC
Máy bơm Tân Hoàn Cầu
Máy xịt rửa BOSCH
Máy bơm JAPAN WELL
Máy bơm Howaki
Máy bơm MASTRA
Máy bơm PENTAX nhập khẩu
Máy bơm HANNA
Máy bơm Lepono
Máy bơm APP
Máy thổi khí DARGANG
Máy bơm CNP
Máy bơm BLUE-WHITE (USA)
Máy bơm ETATRON (Ý)
Máy thổi khí HEYWEL
Máy bơm DAB - Italia
Máy bơm EBARA nhập khẩu
Máy bơm EBARA liên doanh
Máy bơm Wilo
Còn hàng 2220000 VNĐ Đánh giá: 4.6 sao - 96 bình chọn
Máy bơm phun vỏ nhôm đầu INOX LJP225-1.37 26
2.220.000Đ (Giá đã bao gồm VAT)
- Cửa hàng: 196/38 Vườn Lài, p.Tân Thành, Q.Tân Phú, Tp.HCM - Ðiện thoại: (028) 62 988 988
- Thời gian nhận điện thoại: 8h đến 18h hàng ngày. Nghỉ Chủ Nhật
- Giao hàng toàn quốc, miễn phí nội thành Tp.Hồ Chí Minh
Hướng dẫn mua hàng:
+ Cách 1: Gọi tới số (028) 62 988 988
+ Cách 2: Đặt hàng online tại website: maybom.com
+ Cách 3: Mua tại kho: 196/38 Vườn Lài, p.Tân Thành, Q.Tân Phú, TPHCM
Phương thức giao hàng:
+ Toàn quốc. Miễn Phí nội thành TPHCM
+ Tại chành xe hoặc chuyển phát nhanh nếu khách hàng ở tỉnh (Khách hàng tự thanh toán phí với nhà xe)
Phương thức thanh toán:
- Khách hàng thanh toán cho nhân viên giao hàng ngay sau khi nhận hàng
- Thanh toán cho nhân viên bán hàng nếu khách đến mua tại cửa hàng
- Nếu đơn hàng ở xa, khách hàng vui lòng chuyển khoản trước

markdown:
LOẠI MÁY BƠM NƯỚC
[Motor bơm](http://maybom.com/motor-bom.html) [Máy bơm nước biển](http://maybom.com/may-bom-nuoc-bien.html) [Máy bơm tuần hoàn nước nóng](http://maybom.com/may-bom-tuan-hoan-nuoc-nong.html) [Máy bơm đẩy cao](http://maybom.com/may-bom-day-cao.html) [Máy bơm tăng áp](http://maybom.com/may-bom-tang-ap.html) [Máy bơm công nghiệp](http://maybom.com/may-bom-cong-nghiep.html) [Máy bơm phun](http://maybom.com/may-bom-phun.html) [Máy bơm bánh răng](http://maybom.com/may-bom-banh-rang.html) [Máy bơm rửa xe](http://maybom.com/may-bom-rua-xe.html) [Máy bơm giếng](http://maybom.com/may-bom-gieng.html) [Máy bơm hút sâu đẩy cao](http://maybom.com/may-bom-hut-sau-day-cao.html) [Máy bơm tưới](http://maybom.com/may-bom-tuoi.html) [Máy bơm chìm](http://maybom.com/may-bom-chim.html) [Máy bơm tự hút](http://maybom.com/may-bom-tu-hut.html) [Máy bơm hỏa tiễn](http://maybom.com/may-bom-hoa-tien.html) [Máy bơm turbin đa tầng cánh](http://maybom.com/may-bom-turbin-da-tang-canh.html) [Máy bơm ly tâm](http://maybom.com/may-bom-ly-tam.html) [Máy thổi khí](http://maybom.com/may-thoi-khi.html) [Đầu bơm trục rời](http://maybom.com/dau-bom-truc-roi.html) [Máy bơm bù áp](http://maybom.com/may-bom-bu-ap.html) [Buly trợ bơm đầu gang](http://maybom.com/buly-tro-bom-dau-gang.html) [Máy bơm hồ bơi](http://maybom.com/may-bom-ho-boi.html) [Máy bơm định lượng](http://maybom.com/may-bom-dinh-luong.html) ![ máy bơm nước](http://maybom.com/templates/maybomnuoc/images/dm-cuoi.png)
HÃNG MÁY BƠM NƯỚC
[Máy bơm NATION PUMP](http://maybom.com/cung-cap/may-bom-nation-pump-15.html) [Máy bơm TECO](http://maybom.com/cung-cap/may-bom-teco-16.html) [Máy bơm THT](http://maybom.com/cung-cap/may-bom-tht-18.html) [Máy bơm PANASONIC](http://maybom.com/cung-cap/may-bom-panasonic-19.html) [Máy bơm Tân Hoàn Cầu](http://maybom.com/cung-cap/may-bom-tan-hoan-cau-21.html) [Máy xịt rửa BOSCH](http://maybom.com/cung-cap/may-xit-rua-bosch-22.html) [Máy bơm JAPAN WELL](http://maybom.com/cung-cap/may-bom-japan-well-24.html) [Máy bơm Howaki](http://maybom.com/cung-cap/may-bom-howaki-25.html) [Máy bơm MASTRA](http://maybom.com/cung-cap/may-bom-mastra-26.html) [Máy bơm PENTAX nhập khẩu](http://maybom.com/cung-cap/may-bom-pentax-nhap-khau-27.html) [Máy bơm HANNA](http://maybom.com/cung-cap/may-bom-hanna-45.html) [Máy bơm Lepono](http://maybom.com/cung-cap/may-bom-lepono-29.html) [Máy bơm APP](http://maybom.com/cung-cap/may-bom-app-30.html) [Máy thổi khí DARGANG](http://maybom.com/cung-cap/may-thoi-khi-dargang-32.html) [Máy bơm CNP](http://maybom.com/cung-cap/may-bom-cnp-34.html) [Máy bơm BLUE-WHITE (USA)](http://maybom.com/cung-cap/may-bom-bluewhite-usa-35.html) [Máy bơm ETATRON (Ý)](http://maybom.com/cung-cap/may-bom-etatron-y-36.html) [Máy thổi khí HEYWEL](http://maybom.com/cung-cap/may-thoi-khi-heywel-38.html) [Máy bơm DAB - Italia](http://maybom.com/cung-cap/may-bom-dab--italia-40.html) [Máy bơm EBARA nhập khẩu](http://maybom.com/cung-cap/may-bom-ebara-nhap-khau-42.html) [Máy bơm EBARA liên doanh](http://maybom.com/cung-cap/may-bom-ebara-lien-doanh-43.html) [Máy bơm Wilo](http://maybom.com/cung-cap/may-bom-wilo-44.html) ![ Máy bơm GENATA](http://maybom.com/templates/maybomnuoc/images/dm-cuoi.png)
Còn hàng
2220000 VNĐ
Đánh giá: 4.6 sao - 96
bình chọn
# Máy bơm phun vỏ nhôm đầu INOX LJP225-1.37 26
2.220.000
Đ (Giá đã bao gồm VAT)
|Tình trạng máy:||Hàng chính hãng mới 100%|
|Bảo hành:||Chính hãng 12 tháng|
|Ghi chú:||Giao hàng toàn quốc (miễn phí nội thành HCM)|
|Lưu ý:||Sản phẩm bắt buộc lấy VAT|****
![ giao-hang-dien-may-mien-phi](http://maybom.com/templates/maybomnuoc/images/giao-hang-dien-may-mien-phi.gif)
**Đoàn Vi Nguyên cung cấp dịch vụ bán hàng, giao hàng và thu tiền tại nhà**
- Cửa hàng:
**196/38 Vườn Lài, p.Tân Thành, Q.Tân Phú, Tp.HCM**- Ðiện thoại: **(028) 62 988 988**
- Thời gian nhận điện thoại:
**8h đến 18h hàng ngày. Nghỉ Chủ Nhật** **Giao hàng toàn quốc, miễn phí nội thành Tp.Hồ Chí Minh**
|Tên sản phẩm||
|
## Máy bơm phun vỏ nhôm đầu INOX LJP225-1.37 26
|Xuất xứ||
|Taiwan
|Công dụng||
|
Hút đường ống ở khu vực nước yếu, bơm hóa chất ăn mòn
|Ưu điểm||
|
Đầu bơm bằng Inox 304 chống mài mòn cao , máy chạy êm, tiết kiệm điện, chống gỉ sét
|Công suất||
|1/2 HP
|Lưu lượng nước tối đa||
|48 lít/phút
|Đẩy cao tối đa||
|30 mét
|Điện áp||
|1 pha
|Đặc điểm||
|Máy bơm phun vỏ nhôm đầu INOX, không có rờ le nhiệt
Hướng dẫn mua hàng:
+ Cách 1: Gọi tới số (028) 62 988 988
+ Cách 2: Đặt hàng online tại website:
[maybom.com](http://maybom.com)
+ Cách 3: Mua tại kho: 196/38 Vườn Lài, p.Tân Thành, Q.Tân Phú, TPHCM
Phương thức giao hàng:
+ Toàn quốc. Miễn Phí nội thành TPHCM
+ Tại chành xe hoặc chuyển phát nhanh nếu khách hàng ở tỉnh (Khách hàng tự thanh toán phí với nhà xe)
Phương thức thanh toán:
- Khách hàng thanh toán cho nhân viên giao hàng ngay sau khi nhận hàng
- Thanh toán cho nhân viên bán hàng nếu khách đến mua tại cửa hàng
- Nếu đơn hàng ở xa, khách hàng vui lòng chuyển khoản trước
[Chi tiết](http://maybom.com/may-bom-phun-vo-nhom-dau-inox-ljp225137-26t-289-pro.html) [Chi tiết](http://maybom.com/may-bom-phun-vo-gang-dau-inox-hjp225150-26-291-pro.html) [Chi tiết](http://maybom.com/may-bom-phun-vo-gang-dau-inox-hjp225175-26-292-pro.html) [Chi tiết](http://maybom.com/may-bom-phun-vo-gang-dau-inox-hjp225150-26t-294-pro.html) [Chi tiết](http://maybom.com/may-bom-phun-vo-gang-dau-inox-hjp225175-26t-295-pro.html)

Pragma: no-cache

Content-Type: text/html

Connection: close


text:
Máy lạnh Daikin FTV25BXV1V công suất 1 ngựa giá rẻ
Máy lạnh treo tường 1hp Daikin FTV25BXV1V là dòng máy lạnh tiêu chuẩn được sản xuất tại Malaysia bởi hãng Daikin Nhật Bản, một thương hiệu hàng đầu thế giới về công nghệ điều hòa
Máy lạnh Daikin là thương hiệu hàng đầu về máy lạnh bởi:
- Daikin chuyên về sản xuất máy lạnh
- Daikin là hãng đi đầu về nghiên cứu về công nghệ làm lạnh mới đặt biệt là hệ thống làm lạnh VRV
- Daikin luôn tìm và thay thế các công nghệ làm lạnh như môi chất, cơ cấu trao đổi nhiệt, công nghệ Inverter
- Daikin cho ra nhiều mẫu mã, nhiều chủng loại
- Máy lạnh treo tường series FTV có các ưu điểm sau:
- Sử dụng môi chất làm lạnh R32 thân thiện với môi trường, khối lượng nạp ít hơn, hiệu suất cao
- Có chế độ làm lạnh nhanh, chế độ ngủ, chế độ tự khởi động lại ngẫu nhiên sau khi mất điện
- Phin lọc bảo vệ Titan giúp lọc và tiêu diệt hầu hết các vi khuẩn, virut, nấm mốc
- Dàn trao đổi nhiệt vi ống với khả năng trao đổi nhiệt hiệu quả hơn, khả năng ăn mòn thấp hơn
Máy lạnh treo tường 1 Hp Daikin FTV25BXV1Vthiết kế với kiểu dáng sang trọng, dễ dàng lắp đặt và vệ sinh bảo trì
Máy lạnh Daikin treo tường 1 ngựa được sản xuất bằng công nghệ mới với khả năng tiết kiệm điện hơn, độ thời gian sử dụng lâu hơn, chi phí thất hơn
CÁC TÍNH NĂNG CƠ BẢN CỦA MÁY LẠNH TREO TƯỜNG DAIKIN 1HP
Comfortable Airflow - Luồng gió thổi tiện nghi
Daikin FTE25LV1V Power-airflow dual flaps - Hệ thống đảo gió cánh kép
Hệ thống đảo gió cánh kép điều chỉnh độ mở cho gió ra ở trạng thái tốt nhất. Những cánh đảo này chuyển động nhẹ nhàng trong suốt quá trình hoạt động, do đó hơi lạnh/ấm được trải đều đến cả những góc xa nhất của phòng.
Daikin FTE25LV1V Wide-angle louvers - Góc hắt gió rộng
Cánh hướng dòng gió với hình dạng cong mềm mại phân phối gió đều, làm lạnh hiệu quả căn phòng của bạn mà không phụ thuộc vào vị trí đặt thiết bị trong nhà.
Daikin FTE25LV1V Vertical auto-swing - Tự động đảo chiều lên xuống
Cánh đảo di chuyển lên xuống tự động đảm bảo cho sự phân phối gió đồng đều. Khi tắt máy, cánh tự đóng lại, ngăn không cho bụi vào trong máy.
Lifestyle Convenience - Cuộc sống tiện nghi
Daikin FTE25LV1V Indoor unit on/off switch - Nút tắt/mở trên thiết bị trong nhà
Ngoài nút tắt/mở trên bộ điều khiển, còn một nút nữa trên thiết bị trong nhà. Nút này cho phép khởi động máy một cách tiện lợi trong trường hợp thất lạc bộ điều khiển hay bộ điều khiển hết pin.
Cleanliness - Không khí trong sạch
Daikin FTE25LV1V Titanium Apatite Photocatalytic Air-Purifying Filter - Phin lọc khử mùi xúc tác quang Apatit Titan
Phin lọc này có chứa chất xúc tác quang apatit titan. Trong khi các sợi cỡ micro của phin lọc bắt bụi, chất xúc tác quang này cũng hấp phụ và phân hủy vi khuẩn và vi rút, ngoài ra còn cả nấm mốc và mùi khó chịu. Phin lọc có thể sử dụng đến 3 năm nếu được bảo dưỡng đúng cách.
Daikin FTE25LV1V Wipe-clean flat panel - Mặt nạ phẳng dễ lau chùi
Kiểu mặt nạ phẳng mới cho phép lau chùi qua mặt nạ trơn nhẵn của nó chỉ bằng một miếng vải mềm. Cũng có thể tháo mặt nạ một cách dễ dàng nếu muốn lau chùi kỹ hơn.
Comfort Control - Điều khiển tiện nghi
Daikin FTE25LV1V Programme dry function - Chức năng làm khô lập trình sẵn
Chức năng này tự động giảm độ ẩm trong phòng trong khi vẫn duy trì nhiệt độ phòng cài đặt trước đó.
Daikin FTE25LV1V Auto fan speed - Tốc độ quạt tự động
Bộ vi xử lý tự động điều chỉnh tốc độ quạt để thay đổi nhiệt độ phòng đến nhiệt độ cài đặt.
Worry Free - Cảm giác thoải mái
Daikin FTE25LV1V Auto-restart after power failure - Tự khởi động lại sau sự cố mất điện
Điều hòa nhiệt độ ghi nhớ những thiết lập về chế độ hoạt động, luồng gió, nhiệt độ, … và tự động trở lại những thiết lập này sau sự cố mất điện.
Daikin FTE25LV1V Self-diagnosis with digital display - Tự chẩn đoán hỏng hóc với màn hình kỹ thuật số
Các mã hỏng hóc được hiển thị trên màn hình tinh thể lỏng của bộ điều khiển từ xa, giúp cho việc sửa chữa bảo trì máy được dễ dàng.
Daikin FTE25LV1V Anticorrosion treatment of outdoor heat exchanger fins - Xử lý chống ăn mòn của cánh tản nhiệt dàn nóng
Việc xử lý chống ăn mòn cánh tản nhiệt dàn nóng giúp tăng khả năng chống ăn mòn của dàn nóng đối với mưa axit và muối lên gấp 5-6 lần.
Timers - Hẹn giờ
Daikin FTE25LV1V 24-hour on/off timer - Chế độ hẹn giờ 24 tiếng
Có thể đặt thời gian bật hay tắt máy điều hòa vào bất cứ thời điểm nào trong ngày. Chế độ hẹn giờ sẽ làm việc chỉ bằng cách nhấn nút hẹn giờ tắt/bật (timer ON/OFF) trên bộ điều khiển từ xa.
Daikin FTE25LV1V Night set mode - Chế độ cài đặt ban đêm
Nhấn nút hẹn giờ tắt, máy sẽ tự động chọn sang chế độ cài đặt ban đêm. Chức năng này giúp tránh sự thay đổi nhiệt độ đột ngột trong phòng trong khi ngủ bằng cách nhẹ nhàng tăng hay giảm nhiệt độ trước khi máy điều hòa tự động tắt
MÁY LẠNH DAIKIN FTV25BXV1V, MÁY LẠNH DAIKIN FTNE25MV1V9, MÁY LẠNH DAIKIN FTKC25QVMV, MÁY LẠNH DAIKIN FTKC35QVMV, MÁY LẠNH DAIKIN FTKS25GVMV, MÁY LẠNH DAIKIN FTV35BXV1V, MÁY LẠNH DAIKIN FTKC50QVMV, MÁY LẠNH DAIKIN FTKS50GVMV, MÁY LẠNH DAIKIN FTV60BXV1V, MÁY LẠNH DAIKIN FTKC60QVMV, MÁY LẠNH DAIKIN FTKS60GVMV, Daikin FVY71LAVE3, DAIKIN 1.5 HP FHNQ13MV1, DAIKIN FHNQ21MV1, DAIKIN FHNQ26MV1, DAIKIN FHNQ30MV1, DAIKIN FHNQ36MV1, PANASONIC N9TKH-8, PANASONIC PU9TKH-8, PANASONIC VU9SKH-8, PANASONIC N12SKH-8, PANASONIC U12TKH-8, PANASONIC PU12TKH-8, PANASONIC VU12SKH-8, PANASONIC N18TKH-8, PANASONIC U18TKH-8, PANASONIC PU18TKH-8, PANASONIC PU24TKH-8, TOSHIBA H13QKS, PANASONIC D34DB4H, PANASONIC D43DB4H, PANASONIC D50DB4H, TOSHIBA H13PKCV, MITSUBISHI ELECTRIC HL25VC, TOSHIBA H18S3KS, MITSUBISHI ELECTRIC HL35VC, TOSHIBA H18QKSG-V, MITSUBISHI ELECTRIC GH13VA, MITSUBISHI ELECTRIC GH18VA, MITSUBISHI ELECTRIC HM60VA, TOSHIBA H24G2KCV, SHARP AH-A9UEW, TOSHIBA RAS-H24QKSG-V, TOSHIBA H24PKCVG-V, LG S09EN3, SHARP A9SEW, LG V10ENP,SHARP AH-X9UEW, LG V13ENR, SHARP AH-X9SEW, LG V13END, LG S12ENA, LG S18ENA, SHARP A12SEW, SHARP AH-X12STW, LG S24ENA, LG V18END, LG V24END, LG C508TA0, SHARP AH-X12SEW, LG C246SLA0, SHARP A18SEW, LG C368DLA1, LG C488DLA1, MITSUBISHI HEAVY SRK10CRS-S5, MITSUBISHI HEAVY SRK 10YN-S5, NAGAKAWA NS-C09TK1HP, MITSUBISHI HEAVY SRK13CRS-S5, NAGAKAWA NS-C12TK, NAGAKAWA NS-C18TK, NAGAKAWANS-C24TK, NAGAKAWA NP-C28DL, NAGAKAWA NP-C50DL, NAGAKAWA NP-C100DL, NAGAKAWA NT-C1810, MITSUBISHI HEAVY SRK 13YN-S5, MIDEA MS11D1A-12CR, MITSUBISHI HEAVY 18YN-S5, MIDEA MSMA-18CR, REETECH RT09, MIDEA MSI-12CR, MIDEAMSMA-18CR, MIDEA MS11-24CR, REETECH RTV09, MIDEA MCD-18CR, REETECH RT12, REETECH RTV12-BF-A, YUIKI YK-36MAS, YUIKI YK-45MAS, YUIKI YK-50 MAS, YUIKI YK-27 MAS, YUIKI YK- 45 MAD, FUNIKI CC50, FUNIKI FC18, FUNIKI FC24, FUNIKI FC27, FUNIKI FC36, FUNIKI FC50, FUNIKI FC100, SAMSUNG AR10MVF, SAMSUNG AR13MVF, SAMSUNG AR24MVF, SAMSUNG AR18KVF, SAMSUNG AR24KCF, SAMSUNG AR18MVF, SHARP GX-A18UCW, SHARP GX-A24UCW, SHARP GX-A30UCW, SHARP GX-A36UCW, SHARP GX-A42UCW, YUIKI YK-9MAB, YUIKI YK12, YUIKI YK-12MAB
TỔNG ĐÀI TƯ VẤN - ĐẶT HÀNG 24/7 :
08.3961 3588 - 0911 465 489
0902 809 949
Xin chân thành cảm ơn Quý Khách Hàng đã tin tưởng và lựa chọn dịch vụ của CTy Thành Đạt trong thời gian qua...

markdown:
|
|
## Máy lạnh Daikin FTV25BXV1V treo tường 1hp Gas R32
|Mã sản phẩm||FTV25BXV1V|
|Model||Daikin FTV25BXV1V|
|Bảo hành||1 năm linh kiện, 4 năm máy nén|
|Chức năng||Máy lạnh tiêu chuẩn|
|Công suất||Máy lạnh 1 ngựa (1 HP)|
|Hãng sản xuất||Daikin|
|Xuất xứ||Malaysia|
|Giá||6.900.000đ|
|Dòng máy lạnh tiêu chuẩn được sản xuất tại Malaysia bởi hãng Daikin Nhật Bản, một thương hiệu hàng đầu thế giới về công nghệ điều hòa|
|Số lượng :|
Máy lạnh Daikin FTV25BXV1V công suất 1 ngựa giá rẻ
Máy lạnh treo tường 1hp Daikin FTV25BXV1V là dòng máy lạnh tiêu chuẩn được sản xuất tại Malaysia bởi hãng Daikin Nhật Bản, một thương hiệu hàng đầu thế giới về công nghệ điều hòa
Máy lạnh Daikin là thương hiệu hàng đầu về máy lạnh bởi:
- Daikin chuyên về sản xuất máy lạnh
- Daikin là hãng đi đầu về nghiên cứu về công nghệ làm lạnh mới đặt biệt là hệ thống làm lạnh VRV
- Daikin luôn tìm và thay thế các công nghệ làm lạnh như môi chất, cơ cấu trao đổi nhiệt, công nghệ Inverter
- Daikin cho ra nhiều mẫu mã, nhiều chủng loại
- Máy lạnh treo tường series FTV có các ưu điểm sau:
- Sử dụng môi chất làm lạnh R32 thân thiện với môi trường, khối lượng nạp ít hơn, hiệu suất cao
- Có chế độ làm lạnh nhanh, chế độ ngủ, chế độ tự khởi động lại ngẫu nhiên sau khi mất điện
- Phin lọc bảo vệ Titan giúp lọc và tiêu diệt hầu hết các vi khuẩn, virut, nấm mốc
- Dàn trao đổi nhiệt vi ống với khả năng trao đổi nhiệt hiệu quả hơn, khả năng ăn mòn thấp hơn
Máy lạnh treo tường 1 Hp Daikin FTV25BXV1Vthiết kế với kiểu dáng sang trọng, dễ dàng lắp đặt và vệ sinh bảo trì
Máy lạnh Daikin treo tường 1 ngựa được sản xuất bằng công nghệ mới với khả năng tiết kiệm điện hơn, độ thời gian sử dụng lâu hơn, chi phí thất hơn
CÁC TÍNH NĂNG CƠ BẢN CỦA MÁY LẠNH TREO TƯỜNG DAIKIN 1HP
Comfortable Airflow - Luồng gió thổi tiện nghi
Daikin FTE25LV1V Power-airflow dual flaps - Hệ thống đảo gió cánh kép
Hệ thống đảo gió cánh kép điều chỉnh độ mở cho gió ra ở trạng thái tốt nhất. Những cánh đảo này chuyển động nhẹ nhàng trong suốt quá trình hoạt động, do đó hơi lạnh/ấm được trải đều đến cả những góc xa nhất của phòng.
Daikin FTE25LV1V Wide-angle louvers - Góc hắt gió rộng
Cánh hướng dòng gió với hình dạng cong mềm mại phân phối gió đều, làm lạnh hiệu quả căn phòng của bạn mà không phụ thuộc vào vị trí đặt thiết bị trong nhà.
Daikin FTE25LV1V Vertical auto-swing - Tự động đảo chiều lên xuống
Cánh đảo di chuyển lên xuống tự động đảm bảo cho sự phân phối gió đồng đều. Khi tắt máy, cánh tự đóng lại, ngăn không cho bụi vào trong máy.
Lifestyle Convenience - Cuộc sống tiện nghi
Daikin FTE25LV1V Indoor unit on/off switch - Nút tắt/mở trên thiết bị trong nhà
Ngoài nút tắt/mở trên bộ điều khiển, còn một nút nữa trên thiết bị trong nhà. Nút này cho phép khởi động máy một cách tiện lợi trong trường hợp thất lạc bộ điều khiển hay bộ điều khiển hết pin.
Cleanliness - Không khí trong sạch
Daikin FTE25LV1V Titanium Apatite Photocatalytic Air-Purifying Filter - Phin lọc khử mùi xúc tác quang Apatit Titan
Phin lọc này có chứa chất xúc tác quang apatit titan. Trong khi các sợi cỡ micro của phin lọc bắt bụi, chất xúc tác quang này cũng hấp phụ và phân hủy vi khuẩn và vi rút, ngoài ra còn cả nấm mốc và mùi khó chịu. Phin lọc có thể sử dụng đến 3 năm nếu được bảo dưỡng đúng cách.
Daikin FTE25LV1V Wipe-clean flat panel - Mặt nạ phẳng dễ lau chùi
Kiểu mặt nạ phẳng mới cho phép lau chùi qua mặt nạ trơn nhẵn của nó chỉ bằng một miếng vải mềm. Cũng có thể tháo mặt nạ một cách dễ dàng nếu muốn lau chùi kỹ hơn.
Comfort Control - Điều khiển tiện nghi
Daikin FTE25LV1V Programme dry function - Chức năng làm khô lập trình sẵn
Chức năng này tự động giảm độ ẩm trong phòng trong khi vẫn duy trì nhiệt độ phòng cài đặt trước đó.
Daikin FTE25LV1V Auto fan speed - Tốc độ quạt tự động
Bộ vi xử lý tự động điều chỉnh tốc độ quạt để thay đổi nhiệt độ phòng đến nhiệt độ cài đặt.
Worry Free - Cảm giác thoải mái
Daikin FTE25LV1V Auto-restart after power failure - Tự khởi động lại sau sự cố mất điện
Điều hòa nhiệt độ ghi nhớ những thiết lập về chế độ hoạt động, luồng gió, nhiệt độ, … và tự động trở lại những thiết lập này sau sự cố mất điện.
Daikin FTE25LV1V Self-diagnosis with digital display - Tự chẩn đoán hỏng hóc với màn hình kỹ thuật số
Các mã hỏng hóc được hiển thị trên màn hình tinh thể lỏng của bộ điều khiển từ xa, giúp cho việc sửa chữa bảo trì máy được dễ dàng.
Daikin FTE25LV1V Anticorrosion treatment of outdoor heat exchanger fins - Xử lý chống ăn mòn của cánh tản nhiệt dàn nóng
Việc xử lý chống ăn mòn cánh tản nhiệt dàn nóng giúp tăng khả năng chống ăn mòn của dàn nóng đối với mưa axit và muối lên gấp 5-6 lần.
Timers - Hẹn giờ
Daikin FTE25LV1V 24-hour on/off timer - Chế độ hẹn giờ 24 tiếng
Có thể đặt thời gian bật hay tắt máy điều hòa vào bất cứ thời điểm nào trong ngày. Chế độ hẹn giờ sẽ làm việc chỉ bằng cách nhấn nút hẹn giờ tắt/bật (timer ON/OFF) trên bộ điều khiển từ xa.
Daikin FTE25LV1V Night set mode - Chế độ cài đặt ban đêm
Nhấn nút hẹn giờ tắt, máy sẽ tự động chọn sang chế độ cài đặt ban đêm. Chức năng này giúp tránh sự thay đổi nhiệt độ đột ngột trong phòng trong khi ngủ bằng cách nhẹ nhàng tăng hay giảm nhiệt độ trước khi máy điều hòa tự động tắt
[MÁY LẠNH DAIKIN FTV25BXV1V](http://maylanhgiatot.vn), [MÁY LẠNH DAIKIN FTNE25MV1V9](http://maylanhgiatot.vn), [MÁY LẠNH DAIKIN FTKC25QVMV](http://maylanhgiatot.vn), [MÁY LẠNH DAIKIN FTKC35QVMV](http://maylanhgiatot.vn), [MÁY LẠNH DAIKIN FTKS25GVMV](http://maylanhgiatot.vn), [MÁY LẠNH DAIKIN FTV35BXV1V](http://maylanhgiatot.vn), [MÁY LẠNH DAIKIN FTKC50QVMV](http://maylanhgiatot.vn), [ MÁY LẠNH DAIKIN FTKS50GVMV](http://maylanhgiatot.vn), [MÁY LẠNH DAIKIN FTV60BXV1V](http://maylanhgiatot.vn), [MÁY LẠNH DAIKIN FTKC60QVMV](http://maylanhgiatot.vn), [MÁY LẠNH DAIKIN FTKS60GVMV](http://maylanhgiatot.vn), [Daikin FVY71LAVE3, DAIKIN 1.5 HP FHNQ13MV1](http://maylanhgiatot.vn), [DAIKIN FHNQ21MV1](http://maylanhgiatot.vn), [DAIKIN FHNQ26MV1](http://maylanhgiatot.vn), [DAIKIN FHNQ30MV1](http://maylanhgiatot.vn), [ DAIKIN FHNQ36MV1](http://maylanhgiatot.vn), [PANASONIC N9TKH-8](http://maylanhgiatot.vn), [PANASONIC PU9TKH-8](http://maylanhgiatot.vn), [PANASONIC VU9SKH-8](http://maylanhgiatot.vn), [PANASONIC N12SKH-8](http://maylanhgiatot.vn), [PANASONIC U12TKH-8](http://maylanhgiatot.vn), [PANASONIC PU12TKH-8](http://maylanhgiatot.vn), [PANASONIC VU12SKH-8](http://maylanhgiatot.vn), [ PANASONIC N18TKH-8](http://maylanhgiatot.vn), [PANASONIC U18TKH-8](http://maylanhgiatot.vn), [PANASONIC PU18TKH-8](http://maylanhgiatot.vn), [PANASONIC PU24TKH-8](http://maylanhgiatot.vn), [TOSHIBA H13QKS](http://maylanhgiatot.vn), [PANASONIC D34DB4H](http://maylanhgiatot.vn), [PANASONIC D43DB4H](http://maylanhgiatot.vn), [PANASONIC D50DB4H](http://maylanhgiatot.vn), [TOSHIBA H13PKCV](http://maylanhgiatot.vn), [MITSUBISHI ELECTRIC HL25VC](http://maylanhgiatot.vn), [TOSHIBA H18S3KS](http://maylanhgiatot.vn), [MITSUBISHI ELECTRIC HL35VC](http://maylanhgiatot.vn), [TOSHIBA H18QKSG-V](http://maylanhgiatot.vn), [MITSUBISHI ELECTRIC GH13VA](http://maylanhgiatot.vn), [MITSUBISHI ELECTRIC GH18VA](http://maylanhgiatot.vn), [MITSUBISHI ELECTRIC HM60VA](http://maylanhgiatot.vn), [TOSHIBA H24G2KCV](http://maylanhgiatot.vn), [SHARP AH-A9UEW](http://maylanhgiatot.vn), [TOSHIBA RAS-H24QKSG-V](http://maylanhgiatot.vn), [TOSHIBA H24PKCVG-V](http://maylanhgiatot.vn), [LG S09EN3](http://maylanhgiatot.vn), [SHARP A9SEW](http://maylanhgiatot.vn), [LG V10ENP](http://maylanhgiatot.vn), [SHARP AH-X9UEW](http://http://maylanhgiatot.vn), [LG V13ENR](http://maylanhgiatot.vn), [SHARP AH-X9SEW](http://maylanhgiatot.vn), [LG V13END](http://maylanhgiatot.vn), [LG S12ENA](http://maylanhgiatot.vn), [LG S18ENA](http://maylanhgiatot.vn), [SHARP A12SEW](http://maylanhgiatot.vn), [SHARP AH-X12STW](http://maylanhgiatot.vn), [LG S24ENA](http://maylanhgiatot.vn), [LG V18END](http://maylanhgiatot.vn), [ LG V24END](http://maylanhgiatot.vn), [LG C508TA0](http://maylanhgiatot.vn), [SHARP AH-X12SEW](http://maylanhgiatot.vn), [LG C246SLA0](http://maylanhgiatot.vn), [SHARP A18SEW](http://maylanhgiatot.vn), [LG C368DLA1](http://maylanhgiatot.vn), [LG C488DLA1](http://maylanhgiatot.vn), [MITSUBISHI HEAVY SRK10CRS-S5](http://maylanhgiatot.vn), [MITSUBISHI HEAVY SRK 10YN-S5](http://maylanhgiatot.vn), [NAGAKAWA NS-C09TK1HP](http://maylanhgiatot.vn), [ MITSUBISHI HEAVY SRK13CRS-S5](http://maylanhgiatot.vn), [NAGAKAWA NS-C12TK](http://maylanhgiatot.vn), [NAGAKAWA NS-C18TK](http://maylanhgiatot.vn), [NAGAKAWANS-C24TK](http://maylanhgiatot.vn), [NAGAKAWA NP-C28DL](http://maylanhgiatot.vn), [NAGAKAWA NP-C50DL](http://maylanhgiatot.vn), [ NAGAKAWA NP-C100DL](http://maylanhgiatot.vn), [NAGAKAWA NT-C1810](http://maylanhgiatot.vn), [MITSUBISHI HEAVY SRK 13YN-S5](http://maylanhgiatot.vn), [MIDEA MS11D1A-12CR](http://maylanhgiatot.vn), [MITSUBISHI HEAVY 18YN-S5](http://maylanhgiatot.vn), [MIDEA MSMA-18CR](http://maylanhgiatot.vn), [REETECH RT09](http://maylanhgiatot.vn), [MIDEA MSI-12CR](http://maylanhgiatot.vn), [MIDEAMSMA-18CR](http://maylanhgiatot.vn), [MIDEA MS11-24CR](http://maylanhgiatot.vn), [REETECH RTV09](http://maylanhgiatot.vn), [MIDEA MCD-18CR](http://maylanhgiatot.vn), [REETECH RT12](http://maylanhgiatot.vn), [REETECH RTV12-BF-A](http://maylanhgiatot.vn), [YUIKI YK-36MAS](http://maylanhgiatot.vn), [YUIKI YK-45MAS](http://maylanhgiatot.vn), [YUIKI YK-50 MAS](http://maylanhgiatot.vn), [YUIKI YK-27 MAS](http://maylanhgiatot.vn), [YUIKI YK- 45 MAD](http://maylanhgiatot.vn), [FUNIKI CC50](http://maylanhgiatot.vn), [FUNIKI FC18](http://maylanhgiatot.vn), [FUNIKI FC24](http://maylanhgiatot.vn), [FUNIKI FC27](http://maylanhgiatot.vn), [FUNIKI FC36](http://maylanhgiatot.vn), [FUNIKI FC50](http://maylanhgiatot.vn), [FUNIKI FC100](http://maylanhgiatot.vn), [SAMSUNG AR10MVF](http://maylanhgiatot.vn), [SAMSUNG AR13MVF](http://maylanhgiatot.vn), [SAMSUNG AR24MVF](http://maylanhgiatot.vn), [SAMSUNG AR18KVF](http://maylanhgiatot.vn), [ SAMSUNG AR24KCF](http://maylanhgiatot.vn), [SAMSUNG AR18MVF](http://maylanhgiatot.vn), [SHARP GX-A18UCW](http://maylanhgiatot.vn), [SHARP GX-A24UCW](http://maylanhgiatot.vn), [SHARP GX-A30UCW](http://maylanhgiatot.vn), [SHARP GX-A36UCW](http://maylanhgiatot.vn), [SHARP GX-A42UCW](http://maylanhgiatot.vn), [YUIKI YK-9MAB](http://maylanhgiatot.vn), [YUIKI YK12](http://maylanhgiatot.vn), [YUIKI YK-12MAB](http://maylanhgiatot.vn)
|Máy lạnh Panasonic PU18TKH-8 Inverter 2HP Gas R32|
|Bảo hành||12 Tháng bởi Panasonic tại Việt Nam|
|Chức năng||Máy lạnh inverter (Tiết kiệm điện)|
|Công suất||Máy lạnh 2 ngựa (2 HP)|
|Hãng sản xuất||Panasonic|
|Xuất xứ||Malaysia|
|Vui lòng liên hệ 0911465489 để được tư vấn|
|Máy lạnh Panasonic PU24TKH-8 treo tường 2.5HP|
|Bảo hành||12 tháng|
|Chức năng||Máy lạnh tiêu chuẩn|
|Công suất||Máy lạnh 2.5 ngựa (2.5 HP)|
|Hãng sản xuất||Panasonic|
|Xuất xứ||Malaysia|
|Vui lòng liên hệ 0911465489 để được tư vấn|
|Máy lạnh panasonic U24SKH-8 Inverter 2.5HP Model 2016|
|Bảo hành||12 tháng|
|Chức năng||Máy lạnh inverter (Tiết kiệm điện)|
|Công suất||Máy lạnh 2.5 ngựa (2.5 HP)|
|Hãng sản xuất||Panasonic|
|Xuất xứ||Malaysia|
|Vui lòng liên hệ 0911465489 để được tư vấn|
|Máy lạnh treo tường Toshiba H10S3KS|
|Bảo hành||2 Năm|
|Chức năng||Máy lạnh tiêu chuẩn|
|Công suất||Máy lạnh 1 ngựa (1 HP)|
|Hãng sản xuất||Toshiba|
|Xuất xứ||Thailand|
|Vui lòng liên hệ 0911465489 để được tư vấn|
|Máy lạnh Toshiba H10BKCV Inverter 1Hp|
|Bảo hành||2 Năm chính hãng|
|Chức năng||Máy lạnh inverter (Tiết kiệm điện)|
|Công suất||Máy lạnh 1 ngựa (1 HP)|
|Hãng sản xuất||Toshiba|
|Xuất xứ||Thái Lan|
|Vui lòng liên hệ 0911465489 để được tư vấn|
|Máy lạnh treo tường 1HP Toshiba H10PKCV (INVERTER Model 2017)|
|Bảo hành||2 Năm|
|Chức năng||Máy lạnh inverter (Tiết kiệm điện)|
|Công suất||Máy lạnh 1 ngựa (1 HP)|
|Hãng sản xuất||Toshiba|
|Xuất xứ||Thailand|
|Vui lòng liên hệ 0911465489 để được tư vấn|**TỔNG ĐÀI TƯ VẤN - ĐẶT HÀNG 24/7 :**
08.3961 3588 - 0911 465 489
**0902 809 949 **
**Xin chân thành cảm ơn Quý Khách Hàng đã tin tưởng và lựa chọn dịch vụ của CTy Thành Đạt trong thời gian qua...**

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Công nghệ xử lý nước thải
Chế biến cá tra, cá basa
Nước thải thủy sản chế biến cá tra cá ba sa với hàm lượng COD cực kỳ khó xử lý, nhưng với công nghệ xử lý nước thải thủy sản hiện nay vấn đề đó không còn là vấn đề khó khăn nữa, xử lý triệt để N, P và COD tuyệt đối.
Da cá có hàm lượng COD khá cao, do đó phải tách chúng ra để xử lý riêng trước khi đưa vào bể sinh học.
Nước thải da cá sẽ được chảy vào hố thu gom, tại hố thu gom được đặt song chắn rác thô nhằm chắn giữ lại các cặn bã có kích thước lớn thải ra ngoài trước khi nước thải chảy vào hố thu của hệ thống xử lý nước thải thủy sản. Sau khi nước thải vào đầy hố thu sẽ được bơm chìm bơm qua bể tách dầu mỡ, dầu mỡ được tách ra khỏi bể nhờ thanh gạt mỡ được cho chạy tự động định kỳ.
Nước thải từ bể tách dầu mỡ chảy tràn theo đường ống qua bể điều hòa của hệ thống xử lý nước thải thủy sản. Tại bể điều hòa được cấp khí nhằm xáo trộn đều nồng độ và lưu lượng, đồng thời trong quá trình xáo trộm hàm lượng chỉ tiêu ô nhiễm được khử và oxy hóa các tạp chất ban đầu làm giảm lượng COD từ 20% – 30%.
Nước thải từ bể điều hòa của hệ thống xử lý nước thải được bơm chìm bơm qua bể phản ứng keo tụ, tại bể phản ứng keo tụ được châm hóa chất điều chỉnh pH và trợ keo tụ nhằm keo tụ các chất dễ keo tụ. Sau quá trình phản ứng keo tụ nước thải tự chảy tràn theo đường ống qua bể tuyển nổi, bể tuyển nổi có nhiệm vụ xử lý các chất khó keo tụ từ bể keo tụ nhờ vào thiết bị cấp khí xáo trộn. Các khí đó kết dính với các hạt và khi lực nổi của tập hợp các bóng khí và hạt đủ lớn sẽ kéo theo hạt cùng nổi lên bề mặt, sau đó chúng tập hợp lại với nhau thành các lớp bọt chứa hàm lượng các hạt cao hơn trong chất lỏng ban đầu, bông bùn nổi trên bề mặt bể được thanh gạt gạt ra ngoài theo định kỳ, phần nước thải tiếp tục chảy tràn qua bể điều hòa của cá phi lê.
Nước thải cá phi lê kết hợp với nước thải da cá đã qua xử lý cơ học tiếp tục xử lý cơ học lần 2 như xử lý nước thải da cá ban đầu, sau đó chảy tràn vào bể UASB kết hợp Anoxic. Nước thải được đưa trực tiếp vào dưới đáy bể và được phân phối đồng đều ở đó, sau đó chảy ngược lên xuyên qua lớp màng giá thể dính bám và bùn sinh học hạt nhỏ (bông bùn) các chất bẩn hữu cơ được tiêu thụ ở đó. Các bọt khí mêtan và cacbonic nổi lên trên được thu bằng các chụp khí để dẩn ra khỏi bể. Nước thải tiếp theo đó sẽ diễn ra sự phân tách 2 pha lỏng và rắn, pha rắn thì hoàn lưu lại lớp bông bùn, pha lỏng tiếp tục chảy tràn qua bể yếm khí và aerotank hiếu khí để xử lý. Đối với bể yếm khí của hệ thống xử lý nước thải, với sự tham gia của hàng trăm chủng loại vi khuẩn kỵ khí bắt buộc và kỵ khí không bắt buộc. Các vi sinh vật này tiến hành hàng chục phản ứng hoá sinh học để phân huỷ và biến đổi các hợp chất hữu cơ phức tạp thành những chất đơn giản, dễ xử lý. Hiệu suất giảm BOD trong bể có thể lên đến 70%.
Đối với bể aerotank hiếu khí bể chứa hỗn hợp nước thải và bùn hoạt tính, khí được cấp liên tục vào bể để trộn đều và giữ cho bùn ở trạng thái lơ lửng trong nước thải và cấp đủ oxy cho vi sinh vật oxy hóa các chất hữu cơ có trong nước thải. Khi ở trong bể, các chất lơ lửng đóng vai trò là các hạt nhân để cho các vi khuẩn cư trú, sinh sản và phát triển dần lên thành các bông cặn gọi là bùn hoạt tính. Vi khuẩn và các vi sinh vật sống dùng chất nền (BOD) và chất dinh dưỡng (N, P) làm thức ăn để chuyển hoá chúng thành các chất trơ không hòa tan và thành các tế bào mới. Số lượng bùn hoạt tính sinh ra trong thời gian lưu lại trong bể Aerotank của lượng nước thải ban đầu đi vào trong bể không đủ làm giảm nhanh các chất hữu cơ do đó phải sử dụng lại một phần bùn hoạt tính đã lắng xuống đáy ở bể lắng sinh học, bằng cách tuần hoàn bùn về bể Aerotank để đảm bảo nồng độ vi sinh vật trong bể. Phần bùn hoạt tính dư được đưa về bể nén bùn hoặc các công trình xử lý bùn cặn khác để xử lý.
Bể Aerotank hoạt động phải có hệ thống cung cấp khí đầy đủ và liên tục. Nước thải cuối bể aerotank của hệ thống xử lý nước thải tiếp tục chảy tràn qua bể lắng, phần bùn lắng xuống đáy bể và được bơm chìm bơm hoàn lưu về bể sinh học, phần nước sạch chảy tràn qua bể khử trùng, tại bể khử trùng được châm chlorine diệt những vi khuẩn còn sót lại và cuối cùng nước được thoát theo đường ống ra nguồn tiếp nhận.
- Ưu điểm của quy trình xử lý nước thải thủy sản chế biến cá tra cá ba sa:
- Chất lượng nước đầu ra đảm bảo đạt QCVN 11: 2008/BTNMT.
- Tiết kiệm diện tích bể xử lý sinh học.
- Xử lý triệt để N và P.
- Dễ vận hành và bảo dưỡng hệ thống xử lý nước thải.
Nếu doanh nghiệp cần công ty môi trường xuyên việt tư vấn miễn phí các công nghệ xử lý môi trường, xử lý nước thải, xử lý nước thải công nghiệp, xử lý nước thải sản xuất, xử lý nước thải sinh hoạt và xử lý khí thải, vui lòng liên hệ công ty tư vấn môi trường Xuyên việt
Tại sao nên chọn công ty tư vấn môi trường xuyên việt?
Công ty xử lý nước thải Xuyên việt được thành lập bởi những chuyên gia có trình độ, kiến thức, tâm huyết với ngành môi trường.
Đội ngũ kỹ sư tư vấn môi trường, thiết kế, thi công hệ thống xử lý nước thải và vận hành hệ thống xử lý nước thải tại Xuyên việt được đào tạo kỹ thuật bài bản, nhiều kinh nghiệm chuyên ngành môi trường, luôn đặt toàn bộ chất xám, công sức trong từng công việc và cùng với lòng nhiệt tình, tinh thần trách nhiệm cao có thể thực hiện và đưa ra những giải pháp xử lý môi trường tối ưu nhất với hiệu quả sử dụng cao và chi phí vận hành thấp nhất đáp ứng các quy định của luật pháp.
Công ty tư vấn môi trường Xuyên việt luôn tạo những đột phá cải tiến trong công nghệ xử lý nước thải và công nghệ xử lý khí thải, tạo ra sản phẩm, giải pháp môi trường hoàn thiện với tính năng vượt trội, đáp ứng được những yêu cầu mới ngày càng khắt khe của quy định bảo vệ môi trường, qua đó góp phần không nhỏ vào việc nâng cao chất lượng cuộc sống, cải thiện môi trường.
Tư vấn miễn phí:
CÔNG TY TNHH MÔI TRƯỜNG XUYÊN VIỆT
Địa chỉ: 191 Đường số 8, Phường 17, Quận Gò Vấp, Tp HCM
Điện thoại: (+84) 028 3895 3166
Hotline: 0903.018.135 - 0918 28 09 05
Email: moitruongxuyenviet@gmail.com
Fax: (+84) 028 3895 3188
Chúng tôi rất vui được giải đáp những thắc mắc của bạn. Trân trọng!

markdown:
**Công nghệ xử lý nước thải **
Chế biến cá tra, cá basa
Chế biến cá tra, cá basa
Nước thải thủy sản chế biến cá tra cá ba sa với hàm lượng COD cực kỳ khó xử lý, nhưng với công nghệ xử lý nước thải thủy sản hiện nay vấn đề đó không còn là vấn đề khó khăn nữa, xử lý triệt để N, P và COD tuyệt đối.
Da cá có hàm lượng COD khá cao, do đó phải tách chúng ra để xử lý riêng trước khi đưa vào bể sinh học.
Nước thải da cá sẽ được chảy vào hố thu gom, tại hố thu gom được đặt song chắn rác thô nhằm chắn giữ lại các cặn bã có kích thước lớn thải ra ngoài trước khi nước thải chảy vào hố thu của hệ thống xử lý nước thải thủy sản. Sau khi nước thải vào đầy hố thu sẽ được bơm chìm bơm qua bể tách dầu mỡ, dầu mỡ được tách ra khỏi bể nhờ thanh gạt mỡ được cho chạy tự động định kỳ.
Nước thải từ bể tách dầu mỡ chảy tràn theo đường ống qua bể điều hòa của hệ thống xử lý nước thải thủy sản. Tại bể điều hòa được cấp khí nhằm xáo trộn đều nồng độ và lưu lượng, đồng thời trong quá trình xáo trộm hàm lượng chỉ tiêu ô nhiễm được khử và oxy hóa các tạp chất ban đầu làm giảm lượng COD từ 20% – 30%.
Nước thải từ bể điều hòa của hệ thống xử lý nước thải được bơm chìm bơm qua bể phản ứng keo tụ, tại bể phản ứng keo tụ được châm hóa chất điều chỉnh pH và trợ keo tụ nhằm keo tụ các chất dễ keo tụ. Sau quá trình phản ứng keo tụ nước thải tự chảy tràn theo đường ống qua bể tuyển nổi, bể tuyển nổi có nhiệm vụ xử lý các chất khó keo tụ từ bể keo tụ nhờ vào thiết bị cấp khí xáo trộn. Các khí đó kết dính với các hạt và khi lực nổi của tập hợp các bóng khí và hạt đủ lớn sẽ kéo theo hạt cùng nổi lên bề mặt, sau đó chúng tập hợp lại với nhau thành các lớp bọt chứa hàm lượng các hạt cao hơn trong chất lỏng ban đầu, bông bùn nổi trên bề mặt bể được thanh gạt gạt ra ngoài theo định kỳ, phần nước thải tiếp tục chảy tràn qua bể điều hòa của cá phi lê.
Nước thải cá phi lê kết hợp với nước thải da cá đã qua xử lý cơ học tiếp tục xử lý cơ học lần 2 như xử lý nước thải da cá ban đầu, sau đó chảy tràn vào bể UASB kết hợp Anoxic. Nước thải được đưa trực tiếp vào dưới đáy bể và được phân phối đồng đều ở đó, sau đó chảy ngược lên xuyên qua lớp màng giá thể dính bám và bùn sinh học hạt nhỏ (bông bùn) các chất bẩn hữu cơ được tiêu thụ ở đó. Các bọt khí mêtan và cacbonic nổi lên trên được thu bằng các chụp khí để dẩn ra khỏi bể. Nước thải tiếp theo đó sẽ diễn ra sự phân tách 2 pha lỏng và rắn, pha rắn thì hoàn lưu lại lớp bông bùn, pha lỏng tiếp tục chảy tràn qua bể yếm khí và aerotank hiếu khí để xử lý. Đối với bể yếm khí của hệ thống xử lý nước thải, với sự tham gia của hàng trăm chủng loại vi khuẩn kỵ khí bắt buộc và kỵ khí không bắt buộc. Các vi sinh vật này tiến hành hàng chục phản ứng hoá sinh học để phân huỷ và biến đổi các hợp chất hữu cơ phức tạp thành những chất đơn giản, dễ xử lý. Hiệu suất giảm BOD trong bể có thể lên đến 70%.
Đối với bể aerotank hiếu khí bể chứa hỗn hợp nước thải và bùn hoạt tính, khí được cấp liên tục vào bể để trộn đều và giữ cho bùn ở trạng thái lơ lửng trong nước thải và cấp đủ oxy cho vi sinh vật oxy hóa các chất hữu cơ có trong nước thải. Khi ở trong bể, các chất lơ lửng đóng vai trò là các hạt nhân để cho các vi khuẩn cư trú, sinh sản và phát triển dần lên thành các bông cặn gọi là bùn hoạt tính. Vi khuẩn và các vi sinh vật sống dùng chất nền (BOD) và chất dinh dưỡng (N, P) làm thức ăn để chuyển hoá chúng thành các chất trơ không hòa tan và thành các tế bào mới. Số lượng bùn hoạt tính sinh ra trong thời gian lưu lại trong bể Aerotank của lượng nước thải ban đầu đi vào trong bể không đủ làm giảm nhanh các chất hữu cơ do đó phải sử dụng lại một phần bùn hoạt tính đã lắng xuống đáy ở bể lắng sinh học, bằng cách tuần hoàn bùn về bể Aerotank để đảm bảo nồng độ vi sinh vật trong bể. Phần bùn hoạt tính dư được đưa về bể nén bùn hoặc các công trình xử lý bùn cặn khác để xử lý.
Bể Aerotank hoạt động phải có hệ thống cung cấp khí đầy đủ và liên tục. Nước thải cuối bể aerotank của hệ thống xử lý nước thải tiếp tục chảy tràn qua bể lắng, phần bùn lắng xuống đáy bể và được bơm chìm bơm hoàn lưu về bể sinh học, phần nước sạch chảy tràn qua bể khử trùng, tại bể khử trùng được châm chlorine diệt những vi khuẩn còn sót lại và cuối cùng nước được thoát theo đường ống ra nguồn tiếp nhận.
**Ưu điểm của quy trình xử lý nước thải thủy sản chế biến cá tra cá ba sa:**
- Chất lượng nước đầu ra đảm bảo đạt QCVN 11: 2008/BTNMT.
- Tiết kiệm diện tích bể xử lý sinh học.
- Xử lý triệt để N và P.
- Dễ vận hành và bảo dưỡng hệ thống xử lý nước thải.
Nếu doanh nghiệp cần
**công ty môi trường ** **xuyên việt** tư vấn miễn phí các công nghệ xử lý môi trường, xử lý nước thải, xử lý nước thải công nghiệp, xử lý nước thải sản xuất, xử lý nước thải sinh hoạt và xử lý khí thải, vui lòng liên hệ công ty tư vấn môi trường Xuyên việt **Tại sao nên chọn công ty tư vấn môi trường ** **xuyên việt** **?**
Công ty xử lý nước thải Xuyên việt được thành lập bởi những chuyên gia có trình độ, kiến thức, tâm huyết với ngành môi trường.
Đội ngũ kỹ sư tư vấn môi trường, thiết kế, thi công hệ thống xử lý nước thải và vận hành hệ thống xử lý nước thải tại Xuyên việt được đào tạo kỹ thuật bài bản, nhiều kinh nghiệm chuyên ngành môi trường, luôn đặt toàn bộ chất xám, công sức trong từng công việc và cùng với lòng nhiệt tình, tinh thần trách nhiệm cao có thể thực hiện và đưa ra những giải pháp xử lý môi trường tối ưu nhất với hiệu quả sử dụng cao và chi phí vận hành thấp nhất đáp ứng các quy định của luật pháp.
Công ty tư vấn môi trường Xuyên việt luôn tạo những đột phá cải tiến trong công nghệ xử lý nước thải và công nghệ xử lý khí thải, tạo ra sản phẩm, giải pháp môi trường hoàn thiện với tính năng vượt trội, đáp ứng được những yêu cầu mới ngày càng khắt khe của quy định bảo vệ môi trường, qua đó góp phần không nhỏ vào việc nâng cao chất lượng cuộc sống, cải thiện môi trường.
Tư vấn miễn phí:
CÔNG TY TNHH MÔI TRƯỜNG XUYÊN VIỆT
Địa chỉ: 191 Đường số 8, Phường 17, Quận Gò Vấp, Tp HCM
Điện thoại: (+84) 028 3895 3166
Hotline: 0903.018.135 - 0918 28 09 05
Email: moitruongxuyenviet@gmail.com
Fax: (+84) 028 3895 3188
Chúng tôi rất vui được giải đáp những thắc mắc của bạn. Trân trọng!

WARC-Truncated: length

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding


text:
Phụ tùng xe máy
- Phụ tùng Honda
-
Phụ tùng yamaha
- Dầu máy Yamaha
- Lốp
- Nhông xích
- Bát phốt
- Lọc gió
- Dây phanh
- Má phanh trước
- Má phanh sau
- Đĩa phanh
- Dây công tơ mét
- Dây ga
- Bộ chế hòa khí
- Bộ khóa xe
- Ắc quy
phụ tùng yamaha, phu tung xe may, son xe may
- Phụ tùng Piaggio
-
Phụ tùng Suzuki
- Dầu máy
- Lốp
- Nhông xích
- Bát phốt
- Lọc gió
- Dây phanh
- Má phanh trước
- Má phanh sau
- Đĩa phanh
- Dây công tơ mét
- Dây ga
- Bộ chế hòa khí
- Bộ khóa
- Ắc quy
phụ tùng xe suzuki, sua chua xe suzuki
- Phụ tùng SYM
-
Phụ tùng Ducati
Phụ tùng xe ducati
- Phụ tùng BMW
- Phụ tùng Harley Davidson

markdown:
## Phụ tùng xe máy
-
[Phụ tùng Honda](/phu-tung-honda)
-
[Phụ tùng yamaha](/phu-tung-yamaha)
Dầu máy Yamaha
Lốp
Nhông xích
Bát phốt
Lọc gió
Dây phanh
Má phanh trước
Má phanh sau
Đĩa phanh
Dây công tơ mét
Dây ga
Bộ chế hòa khí
Bộ khóa xe
Ắc quy
phụ tùng yamaha, phu tung xe may, son xe may
-
[Phụ tùng Piaggio](/phu-tung-piaggio)
-
[Phụ tùng Suzuki](/phu-tung-suzuki)
Dầu máy
Lốp
Nhông xích
Bát phốt
Lọc gió
Dây phanh
Má phanh trước
Má phanh sau
Đĩa phanh
Dây công tơ mét
Dây ga
Bộ chế hòa khí
Bộ khóa
Ắc quy
phụ tùng xe suzuki, sua chua xe suzuki
-
[Phụ tùng SYM](/phu-tung-sym)
-
[Phụ tùng Ducati](/phu-tung-ducati)
Phụ tùng xe ducati
-
[Phụ tùng BMW](/phu-tung-bmw)
-
[Phụ tùng Harley Davidson](/phu-tung-harley-davidson)

Server: Apache


text:
DUY NHẤT 2 NGÀY VÀNG 19/04-20/04 DID TẠI MOTOTECH
Trên thị trường nhông xích D.I.D được đánh giá là ông vua nhông xích , có chất lượng tốt nhất, độ bền vượt trội.Là sự lựa chọn hàng đầu cho xe máy.
MotoTech là đơn vị duy nhất tại Việt Nam được sự hỗ trợ trực tiếp từ hãng DID, với sự tham gia trực tiếp của ông Masao Iguchi Tổng Giám Đốc DID tại Việt nam, Ông Jun Nozawa Quản lý cấp cao DID khu vực Châu Á, cùng các chuyên gia DID Việt Nam.
Nội dung chương trình khuyến mại :
- Giảm 10% nhông xích DID và các sản phẩm DID khác (Vành, xích cam).
- Thẻ cào 100% trúng thưởng từ 5k đến 100k trừ tiền trực tiếp vào sản phẩm DID.
- Tặng áo thun DID
- Tặng mũ bảo hiểm
- Ngoài các sản phẩm DID, MotoTech sẽ miễn phí 100% Bảo dưỡng toàn bộ xe.
Mọi thắc mắc hoặc phản hồi về chương trình xin vui lòng liên hệ trực tiếp Mr Đông: 0984.557.937.

markdown:
**DUY NHẤT 2 NGÀY VÀNG 19/04-20/04 DID TẠI MOTOTECH **
Trên thị trường
* được đánh giá là ông vua nhông xích D.I.D* **, có chất lượng tốt nhất, độ bền vượt trội.Là sự lựa chọn hàng đầu cho xe máy.** *nhông xích*
MotoTech là đơn vị duy nhất tại Việt Nam được sự hỗ trợ trực tiếp từ hãng DID, với sự tham gia trực tiếp của ông Masao Iguchi Tổng Giám Đốc DID tại Việt nam, Ông Jun Nozawa Quản lý cấp cao DID khu vực Châu Á, cùng các chuyên gia DID Việt Nam.
Nội dung chương trình khuyến mại :
- Giảm 10% nhông xích DID và các sản phẩm DID khác (Vành, xích cam).
- Thẻ cào 100% trúng thưởng từ 5k đến 100k trừ tiền trực tiếp vào sản phẩm DID.
- Tặng áo thun DID
- Tặng mũ bảo hiểm
- Ngoài các sản phẩm DID, MotoTech sẽ miễn phí 100%
[.](http://mototech.com.vn/p/quy-trinh-bao-duong-xe-may-tieu-chuan-tai-mototech) **Bảo dưỡng toàn bộ xe**
Mọi thắc mắc hoặc phản hồi về chương trình xin vui lòng liên hệ trực tiếp Mr Đông: 0984.557.937.


text:
Giới thiệu nghiên cứu
Danh sách Giáo sư - Phó Giáo Sư
Danh sách Luận văn cao học
Danh sách luận án Tiến sỹ
Trong hai ngày, 24-25/11/2014, tại Hà Nội, Cục Thông tin KH&CN quốc gia, Tiểu Dự án FIRST - NASATI tổ chức tổ chức Hội thảo “Hoàn thiện hệ thống thống kê, đánh giá, đo lường khoa học, công nghệ và đổi mới sáng tạo”. Tham dự Hội thảo có Thứ trưởng Bộ KH&CN Trần Quốc Khánh; Giám đốc Quốc gia của Ngân hàng Thế giới tại Việt Nam Victoria Kwakwa; Cục trưởng Cục Thông tin KH&CN quốc gia Lê Xuân Định; đại biểu đại diện một số cơ quan quản lý, các chuyên gia của Ngân hàng Thế giới, Tổ chức Hợp tác và Phát triển Kinh tế (OECD) và Việt Nam. Học viện đã cử cán bộ, giáo viên tham gia Hội thảo.
Từ ngày 7 đến 8/11, Học viện KTQS đã tham gia Hội thảo Câu lạc bộ các trường Đại học Kỹ thuật lần thứ 45 tổ chức tại Thị xã Sầm Sơn, tỉnh Thanh Hóa với chủ đề “Các trường đại học kỹ thuật với sự phát triển bền vững của tỉnh Thanh Hóa”. Tới dự với Hội thảo có Vụ trưởng vụ Khoa học và Công nghệ, đại diện Bộ GD&ĐT, Phó Chủ tịch tỉnh Thanh Hóa, Chủ tịch Thị xã Sầm Sơn và đại diện các cơ quan ban, ngành của tỉnh cùng đại diện thành viên Câu lạc bộ. Đoàn Học viện do Đại tá PGS TS Lê Kỳ Nam - Phó Giám đốc Học dẫn đầu cùng cán bộ Phòng KHQS và các tác giả tham gia viết bài tham luận.
Hội nghị khoa học các nhà nghiên cứu trẻ lần thứ 9 năm 2013 nhằm đánh giá chất lượng các đề tài nghiên cứu và duy trì tốt hoạt động khoa học của đội ngũ giáo viên, nghiên cứu sinh và học viên cao học của Khoa Động lực.
Với vai trò là một Trung tâm đào tạo và NCKH lớn của Quân đội và Nhà nước, hoạt động khoa học và công nghệ của Học viện luôn bám sát các nhiệm vụ chính trị, góp phần xây dựng nền quốc phòng vững mạnh, phục vụ đắc lực cho sự nghiệp bảo vệ tổ quốc đồng thời tham gia tích cực vào sự nghiệp CNH-HĐH đất nước.
Việc xây dựng và triển khai kế hoạch hoạt động khoa học và công nghệ được tiến hành chu đáo, có tính khả thi cao trên cơ sở khảo sát nhu cầu thực tiễn của các đơn vị trong và ngoài Quân đội và bám sát chiến lược KHCN của Nhà nước, Bộ Quốc phòng và định hướng NCKH của Học viện. Trong giai đoạn 2003-2008 Học viện thực hiện 273 đề tài NCKH cấp Nhà nước, cấp Bộ Quốc phòng, cấp ngành, cấp cơ sở và các đề tài NCKH của học viên, sinh viên, tất cả 100% các đề tài, dự án trên đã được nghiệm thu, trong đó hơn 82% nghiệm thu đúng theo kế hoạch.
Hoạt động NCKH và phát triển công nghệ của Học viện đã có những đóng góp mới cho khoa học, có giá trị ứng dụng thực tế để giải quyết các vấn đề phục vụ ANQP và cả nước, như trực tiếp phục vụ các chương trình thiết kế, chế tạo, cải tiến, hiện đại hoá, khai thác hiệu quả các vũ khí trang bị kỹ thuật (tên lửa, ra đa, súng, pháo, đạn, thuốc phóng-thuốc nổ, khí tài quang học, thông tin liên lạc, xe tăng-thiết giáp, tàu chiến, công trình ngầm, cầu cảng, sân bay, công trình biển đảo …). Với các thành tích hoạt động KHCN trong giai đoạn 2003-2008, Học viện đã được các khen thưởng: 01 Giải thưởng Nhà nước về KHCN; 08 Bằng khen cấp BQP; Giải thưởng Vifotec: 03 giải nhì, 01 giải khuyến khích; 01 Huân chương bảo vệ tổ quốc hạng ba, 01 Huy chương đồng triển lãm sáng tạo quốc tế (Seoul 2008).
Các hoạt động NCKH và phát triển công nghệ của Học viện được gắn với đào tạo, gắn kết với các Viện NCKH, các trường đại học khác và các doanh nghiệp. NCKH của học viên, sinh viên là hoạt động điển hình cho gắn kết của hoạt động NCKH và đào tạo. Học viện có liên hệ mật thiết với Viện Khoa học – Công nghệ Việt Nam, Trung tâm nhiệt đới Việt-Nga, Viện khoa học – Công nghệ Quân sự, Các Viện thuộc Tổng cục CNQP (Viện Vũ khí, Viện Thuốc phóng - thuốc nổ), Tổng cục Kỹ thuật (Viện cơ giới quân sự …). Học viện có quan hệ hợp tác với Hiệp hội doanh nghiệp cơ khí, Tập đoàn than và khoáng sản TKV, Tổng công ty 18 Lilama, Bộ Công an…. .

Server: nginx

Set-Cookie: language=vi-VN; path=/; HttpOnly

X-Powered-By-Plesk: PleskWin

X-Compressed-By: DotNetNuke-Compression

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
PHAOLÔ và sự nghiệp cầm bút... Phần 3
THƯ RÔMA
Ở thư Rôma đoạn 3 câu 24 đến 26, thánh Phao lô lại đã viết:
“Nay họ được giải án tuyên công, một cách nhưng không,
bởi ơn Người, nhờ việc cứu chuộc trong Đức Kitô Giêsu.
Đấng Thiên Chúa đã bày ra trước mặt thiên hạ như bàn xá tội.
Nhờ bởi lòng tin trong máu Ngài,
làm cách chứng tỏ sự Công Chính của Người.
vì đã bất chấp các tội lỗi họ phạm trước kia,
trong khi Thiên Chúa cầm mình nhẫn nại,
hầu chứng tỏ sự công chính của Người vào thời bây giờ
rằng Người thực công chính, và giải án tuyên công
kẻ nại đến lòng tin vào Đức Giêsu.”
“Trở nên công chính”, là: mọi người được tham gia vào sự công bằng thủy chung của Thiên Chúa một cách tự do, nhờ vào quà tặng Ngài ban cho cách “nhưng-không” thật khó giải thích theo thói thường.
“Nhờ ơn cứu chuộc” (Apolutrosis), tiếng Hy Lạp có nghĩa: thực hiện việc tặng ban huệ lộc, ơn cứu chuộc và sứ mạng giải thoát nô lệ, để mọi người được tự do. Nhưng tất cả, là để dẫn vào ý niệm quản cai vĩ đại, ngõ hầu tẩy gột mọi sự trong hiến tế. Ý niệm “Đền bù mọi lỗi tội” (Hilasterion, Kapporeth), là nói về lớp vàng dát nơi “bàn xá tội” có “khám giao ước” ở đền thờ, trên đó có hình cánh thiên thần, cốt để nói về sự hiện diện của Đấng Thánh, tức Shekinah. Thánh Phaolô lại viết thêm: “Thiên Chúa đã bày Đức Giêsu Kitô ra trước mặt thiên hạ” và coi Ngài là Đấng hiến tế chứ không là hiện thân của động thái “đền bù mọi lỗi tội”. Ngôn ngữ Hy Lạp và Do thái, việc tế hiến thú vật không hẳn là “đền bù mọi lỗi tội” (hilasterion) mà là cách diễn tả việc “trở nên một”. Một hiện diện, không tách rời. Chẳng đánh bật được gốc rễ, để trừ khử.
“Máu”, đây có nghĩa là: sự sống, trong đó máu trở thành thứ “bột tẩy” gột sạch mọi vết nhơ, đặc biệt lôi cuốn việc bù thay cho mọi lỗi phạm của con người. Máu ấy, vị thượng tế hằng rắc vãi khắp chốn, vào buổi tẩy sạch lỗi lầm được tổ chức mỗi năm gọi là “Yom Kippur” hầu trừ khử mọi uế-tạp, bẩn nhơ.
“Công chính” (dikaiosume), có nghĩa: tham gia vào sự công bằng phải lẽ của Thiên Chúa.
“Giải án tuyên công” (aphesis), nghĩa tự vựng, là: xoá sạch hoặc gỡ bỏ mọi lỗi tội, coi đó như hậu quả của nhiều hành xử. Bởi lẽ, lỗi và tội chống lại sự công bằng thủy chung của Thiên Chúa, vẫn thể hiện nơi Đức Giêsu Kitô, Đấng Cứu Chuộc.
Ngôn ngữ đây, đưa ra ví dụ cụ thể như chất lỏng chảy xuyên suốt, rất nhào quyện. Thánh Phaolô không viết thêm chú thích nào mang tính chuyên nghiệp ở dưới thư. Thay vào đó, ông vẫn cứ khâu/may các mẩu da thú làm bạt lều và đọc cho thư ký ghi chép những điều ông nghĩ theo kiểu “nhát gừng”, “từng chữ” vẫn rất nhanh. Thành thử, người đọc có thể sẽ phạm phải sai lầm không nhỏ, nếu cứ phân tách hoặc biện giải lời của thánh-nhân theo tinh-thần nhà phê-bình văn-học nghệ-thuật rất chi ly, khúc chiết. Những điều được thánh Phaolô đọc cho thư ký ghi, là giòng tư tưởng gây ấn tượng, chứ tuyệt nhiên không là hệ thống triết lý tự tại, có từ trước.
Tựa như những gì thánh Phaolô sử dụng trong mạch-nguồn tư tưởng, chỉ một thành ngữ “Ngài chết cho ta”, là điều thánh-nhân muốn nói: Ngài lướt vượt cung cách chết cho đạo, như cho đi chính mình Ngài theo cung cách phụng thờ (kapporeth), tựa hồ mô-hình kinh-tế để trả cái giá của tự do. Và, dựa vào kiểu cách của các xã hội sống có pháp luật, nhờ vào đó Ngài cho phép ta gia nhập vào sự Công-chính của Thiên Chúa. Đây, là động thái nhằm đúc kết các ý niệm vào với nhau, để nên một.
Thời Hậu-Phaolô
Trong các thư được thánh Phaolô đọc cho thư ký ghi chép về lề luật hoặc mục vụ, các ý tưởng trên đã giảm xuống thành một ý nghĩa duy nhất, là: tất cả đã khiến ta gọi đó là “cứu chuộc”, nhận từ Chúa.
“Trong Ngài, ta được cứu chuộc nhờ máu của Ngài.” (Ep 1: 7)
“Đức Kitô Giêsu, Đấng tự hiến mình làm giá cứu chuộc mọi người.” (1Tim 1:6)
“Vì chúng ta, Ngài đã tự hiến mình để cứu chuộc chúng ta khỏi mọi điều bất chính, và để thanh luyện chúng ta, khiến chúng ta thành Dân riêng của Ngài, một dân hăng say làm việc thiện.”( Titô 2: 14)
“Anh em hãy biết cho rằng, không phải nhờ vào những của chóng hư nát như vàng bạc mà anh em được cứu thoát khỏi lối sống phù phiếm do cha ông anh em truyền lại. Nhưng anh em đã được cứu chuộc nhờ bửu huyết của Chiên Con vẹn toàn, vô tỳ tích, là Đức Kitô.” (1Ph 1: 18-19)
Những điều trên, đã tạo sắc thái đặc trưng lên trên mẫu mã tốt nhất là chỉ trải rộng theo chiều ngang nếu, ở vào thời tiên khởi đầy truyền thống, nó không bị khước từ như thể trả thay cho giá của kinh tế. Đây, còn là bước đầu trong nhiều cố gắng vượt quá thời kỳ của Kinh sách để đi vào với học thuyết “cứu chuộc”, “toại nguyện”, “ảnh hưởng luân lý” và các sự thể như thế.
Loren Rosson có lần cũng nhận xét: “Tân Ước chỉ đưa ra đoạn viết khả dĩ gợi lên việc thay cho hình phạt, là thư thứ nhất do thánh Phêrô viết ở đoạn 2 câu 24b; mà, đoạn này lại được rút từ sách tiên tri Ysaya 53 trong đó có chi tiết nói rất rõ: “nhờ thương tích của Ngài mà ta được chữa lành.”
Thêm vào đó, có thể người Do thái vẫn duy trì lập trường của nhiều vị vào thời trước đây. Ina Willi-Plein, trong “Some Remarks on Hebrews from the Viewpoint of Old Testament Exegesis”, và trong G. Gelardini, ở sách có tựa đề: “Hebrews: Contemporary Methods – New Insights, Leiden, Brill, 2005” lại coi sự kiện Đức Giêsu, qua cung cách của vị Thượng tế Ngài đã thực hiện việc gỡ bỏ mọi điều phiền nhiễu do lỗi và tội gây ra hơn là trải nghiệm bằng những hành xử có tính “chuộc thế mọi lỗi tội”. Đoạn 6 câu 6 của thư cũng diễn ý rằng: “Người sa ngã lỡ lầm trong cộng đoàn, vẫn được bảo là: làm như thế cũng giống như “người đóng đinh Con Chúa vào thập giá, thêm lần nữa”. Đây là ví dụ cụ thể mang tính mỉa mai/châm biếm thấy rất rõ. Điều đó, còn cho thấy: do lầm lỗi, họ đã biến ơn cứu chuộc thành việc khó có thể hiện thực. Ở đây nữa, tác giả lại muốn nói về sự thể như nó vẫn thế --mà giả như nó có thể như thế, nhưng sự thật thì không—đã cho thấy đây là lần đầu (và chỉ một lần mà thôi) qua đó Đức Giêsu đã thí mạng sống của Ngài cho con người theo cách thức không mấy tương xứng…
Phẩm bình các bài viết về thư Rôma và thánh Phaolô
(Xem J. McRay, Paul in Recent Research)
Một số nhà cải cách lại đã diễn giải vấn đề nóng bỏng liên quan đến cuộc đời của thánh Phaolô dựa theo điều mà các vị phấn đấu chống hệ thống pháp lý. Các vị dựa theo khuôn mẫu của những người mộ đạo có từ cuối thời Trung Cổ, để coi đó như “mẫu mực” luật lệ đề ra cho người bình thường ở đời. Các vị những muốn đi vào lề lối ấy nhân danh kinh nghiệm riêng tư sâu sắc của mình về niềm tin. Thế nên, các vị đọc thư thánh Phaolô như phấn đấu cho ân huệ để chống báng lề luật.
Làm như thế, các vị lại tạo ra bức hiếm hoạ về Do-thái-giáo như Đạo của hệ thống pháp lý. Điều này, vẫn thấy nơi các bản văn kinh điển của các tác giả từ Ferdinand Weber, Emil Schurer, cho đến Wilhelm Bousset và cả Rudolf Bultmann nữa. Hiểu thế, là hiểu theo cung cách rất “Luther” và “Đức quốc”. Bằng vào chỉ-trích hệ thống pháp lý như thế, nhiều vị đã ngấm ngầm biện luận chống chủ thuyết Công giáo La Mã (về hệ thống pháp lý) và nghe theo nhóm Thệ Phản (về ân huệ).
Các thách đố khác lại đến từ H. Montefiore (người Do thái), hoặc G.F. Moore (người nước Anh). Thế nhưng, bản chất đích thực lại là lập trường của Ed Sanders trong “Paul and Palestinian Judaism”. Tác giả này đã chế ra thành ngữ “định hình giao ước” để nói về đặc tính dễ dạy của con người trong mọi việc, nhưng không coi đó như phương thế thực tiễn dẫn ta đi vào Giao ước của Chúa. Đúng ra, đây là ràng buộc do “tính cách quí tộc cột chặt” một khi ta vào với tính chất ấy, cách tự do. Tự do vào trong đó, không thể là chuyện mình có thể tạo được cho mình. Thế nên, giao ước là thành ngữ quan trọng hơn luật lệ: bởi, giao ước hoàn toàn mang tính tự do và là quà tặng ban đầu. Và, qui định (tức lề luật) đơn giản chỉ là kết quả đối với ta và cho ta, mà thôi. Bằng việc tuân thủ mọi qui định, ta công khai chứng tỏ rằng lâu nay ta vẫn được tặng ban giao ước ấy.
Krister Standhal vốn dĩ khi xưa là giáo sư đại học Harvard và về sau đã trở thành Giám mục thuộc hệ phái Luther ở Thụy Điển, từng xác chứng rằng: thánh Phaolô đã không trải nghiệm về cái nhìn nội tại khá gay gắt vốn dĩ trở thành đặc tính của người phương Tây thời sau thánh Âu Tinh. Thánh-nhân chưa bao giờ có được đặc tính sâu sắc về tâm lý có một không hai của lối chú giải Tin Mừng theo kiểu thánh Âu Tinh hoặc kiểu hệ phái Luther. Nhưng, thánh Phaolô lại có lương tâm rất trong sáng. Chẳng bao giờ ông lại vãn than về những lỗi và tội, hết. Thánh-nhân không chê trách “cái tôi” của bất cứ ai, mà chỉ phiền trách lỗi tội vẫn là rào cản của nhiều thứ. Thánh-nhân không phản chống mọi cố gắng ở cho công bằng/phải lẽ ngõ hầu được hưởng ân lộc của Chúa.
Và, khi tác giả Stendahl bày tỏ điều đó, ông lại đã kéo theo một vấn nạn: vậy thì, thánh Phaolô chống đối những gì?
Trong khi đó, Ed Sanders lại nghĩ rằng: thánh Phaolô có kinh nghiệm từng trải để giải quyết cả trước khi vấn đề được đặt ra nữa. Giải pháp quyết định, là cách thế duy nhất của Đức Kitô trong lịch sử và là quà tặng cứu rỗi vũ trụ nơi Đức Kitô. Nếu điều này đúng, thì ơn cứu chuộc hẳn sẽ không ngang qua luật lệ của người Do thái hoặc bất cứ lề luật nào khác. Tác giả Ed Sanders còn minh xác: luận cứ đích thực nơi thánh Phaolô là thế này: thánh nhân bác bỏ nhu cầu cần trở thành người Do thái mới được đi vào giao ước với Chúa. Thật ra thì, mọi người đều có nhu cầu ở với và ở trong Đức Kitô, đó là điều rất phải lẽ.
James Dunn lại chế ra ý tưởng về cái-gọi-là “viễn tượng mới của thánh Phaolô” (1982). Đó không là lề luật khiến thánh Phaolô từng chỉ trích người khác, nhưng vì nhiều vị sử dụng lề luật cách sai trái để rồi biến nó thành thứ rào cản có từ xã hội bên ngoài. Những sai trái được thánh Phaolô định danh như “động tác của luật lệ”. Đằng khác, gọi là sử dụng luật lệ một cách sai trái, là bởi nhiều người lại coi đó như phù-hiệu đặc trưng để chứng tỏ mình là hội viên trong giao ước được Chúa tặng ban theo cách thế tự do. Cũng tựa như việc buộc người hồi hướng trở về Đạo Chúa phải chấp chịu cắt bì hoặc giữ luật kiêng đồ cúng.
Tom Right, trong sách do ông viết có tựa đề là “Những Điều Được Thánh Phaolô Thực Sự Nói Ra”, đã nhấn mạnh đến cốt tủy của sứ điệp thần-học do thánh Phaolô chủ trương, không là sự “công chính” do niềm tin mình đã có, mà do cái chết và sự sống lại của Đức Giêsu đem đến mà thôi. “Công chính”, không là tư tưởng cốt cán của thánh Phaolô, nhưng là khẳng định rõ nét về những chuyện như thế. Lập trường của Saolô ở giai đoạn trước khi ông trở thành Phaolô-tín-hữu-Đạo-Chúa không mang tính cách của nhà luân-lý mộ-đạo luôn phản chống cung cách của Pelagius vào với giao ước hoặc đạt chốn Thiên đàng bằng công lênh của mình. Ngay từ đầu, thánh Phaolô không thiết tha gì chuyện “đạt chốn Thiên đàng, sau khi chết”. Thánh nhân là kiều bào gốc Do thái sùng đạo luôn ưu tư/quan ngại về việc gột rửa Israel khỏi tầm tay của người ngoại nay về với Đạo, tức những người từng có thái độ thiếu nghiêm túc đối với luật Torah Do thái. Khi hồi hướng về với Đạo Chúa và trở thành tín hữu rất chuyên chăm, thánh Phaolô quyết duy trì lập trường mang dáng-dấp Do thái, nhưng vẫn đầy ắp tư tưởng có nội dung rất mới. Thánh Phaolô khám phá ra niềm tin nơi Giao ước với Chúa lâu nay được biểu hiện bằng quà tặng nhờ cái chết và sự sống lại của Đức Giêsu. Và, điều đó đã xảy ra cho cộng đoàn hội thánh sống khác biệt vốn dĩ là kết quả của chuyển đổi, cải tân.
Nay, bằng việc nhấn mạnh tương quan thần học về Đế quốc La Mã mà tác giả Crossan và Reed cùng những người cộng tác với hai ông mang đến, khiến ta có thể đặt lớp vỏ chính trị bọc lên xương cốt, lẫn thịt da.
Sự Công chính
Tuyên ngôn Augsburg ban hành ngày 31/10/1999 được ký kết giữa Đức Gioan Phaolô II đại diện cho Hội thánh Công giáo và phía bên kia là Hiệp hội hệ phái Luther thế giới, có viết:
“Cùng nhau, chúng tôi tuyên xưng: chỉ mỗi ơn thánh, trong niềm tin vào ơn cứu chuộc của Đức Kitô chứ không do công nghiệp của con người, mà ta được Chúa chấp nhận cho hưởng ơn lành từ Thần Khí đã canh cải tâm can bằng việc trang bị cho ta và kêu mời ta vào với công trình lành thánh này.
Ơn lành rất thánh, là bạn đồng hành của người công chính có Chúa ở với niềm tin, ở sự thương yêu, hy vọng ngõ hầu lãnh nhận công trình tạo dựng và ơn cứu chuộc của Thiên Chúa. Tuy nhiên, bổn phận của người công chính là không được phí phạm ơn lành thánh này, mà phải sống đích thực ơn lành ấy. Ta được khích lệ làm việc lành phúc đức, là để sống thực hiện niềm tin ta có được.”
Trên nguyên tắc, việc này chấm dứt mọi tranh luận về ơn thánh. Và, thánh Phaolô vẫn ở giữa mọi cải cách và hội thánh La Mã kể từ khi có sự canh cải.
Diễn giải của giới Công giáo và Anh giáo về cải tân
Thế nào là sự công chính vốn là nền tảng cho công cuộc đại kết?
Tư thế của Hội thánh Công giáo là muốn xoay quanh toàn bộ tranh luận về sự “công chính” dựa vào sự công bằng/phải lẽ trong Chúa, trước nhất không thấy ở “thế giới” thụ tạo. Khi nói “công chính của Chúa”, tôi muốn nói đến đường lối qua đó Thiên Chúa hướng về với người được Ngài hướng tới, qua vinh danh tính nội tại của Chúa. Đây là ý nghĩa của sự việc mà người Hy Lạp gọi đó là “dikaiosume tou theou”. Đây là điểm nhấn qui về tính nội tại ở trật tự khác với bất kỳ thụ tạo nào. Tôi đồng ý có cái gì đó nói về đặc tính “công chính” của Thiên Chúa (mà người Hy Lạp gọi là dik.tou theou) đã không đi vào thế giới thụ tạo một cách có chừng mực, nhưng đó chỉ là sự tham gia tiếp theo sau, chứ không trực tiếp qui về “công minh/chính trực” ngay từ đầu. Không từ đầu, nhưng phát sinh từ trật tự có trong hiện tại hoặc từ vũ trụ thụ tạo của ta, hoặc vào không gian và thời gian, chuỗi lý luận của nó hoặc sự hiện hữu của vũ trụ trong thời hiện tại hoặc vị lai. Lối suy tư của Công giáo tùy vào thần học tiên khởi về Đấng Tạo Dựng và triết lý tham gia vào những gì mang tính chừng mực có được từ Đấng Tạo Dựng rất không chừng. Tham gia vào tạo dựng là quà tặng thuần túy, và bản chất được tặng ban như thụ tạo tốt lành hàm ẩn trong quan hệ giữa các thụ tạo và Thiên Chúa là Đấng Tạo Dựng, vẫn thế mãi. Công cuộc tạo dựng đã là và mãi mãi vẫn “công chính” ở trong và ngang qua sự hiện hữu sống động của Đấng Tạo Dựng rất Công minh.
Theo kinh điển, Thần học Cải cách và theo nghĩa rộng, thì thần học Anh Giáo không tiếp cận vấn đề từ góc cạnh này. Thiên Chúa là Đấng Tạo Dựng, Ngài không hề là nguồn mạch sống động của tham gia nhưng, như một chút nào đó, Ngài là Đấng Trọn Hảo hơi xa vắng, theo tính siêu việt thì Ngài ở trên mọi thụ tạo. Khi thần học nhìn vào thế giới, vào nhân loại như đang có đó, thì thần học này coi thế giới như mớ bòng bong, hỗn độn. Thiên Chúa là Đấng vượt xa mọi hỗn độn, từng bộc lộ Ngài sẽ gột sạch hỗn độn ấy, vào lúc nào đó. Điểm nhấn ở đây là khía cạnh chữa lành của việc Thiên Chúa hiện hữu với thụ tạo, chứ không phải khía cạnh tạo dựng của thế giới. Thế nên, thần học này “thực tiễn” khi nhìn vào hiện tại, như việc chữa lành/gột sạch xảy đến. Và từ đó, nó đặt động thái của Thiên Chúa trong tương lai, thời Cánh Chung.
Điểm nhấn về sự công chính là phải có trong thế giới của ta, sau sa ngã. Bởi, sự công bằng/phải lẽ không thấy có (ít là theo nghĩa trọn vẹn) trong thế giới hiện tại của ta, nên nó chỉ xảy đến trong tương lai, mai ngày (tiếng Hy Lạp gọi là eschaton). Nhưng hiện đã có những bước đi trước của sự việc này –tức: thời khắc ta cảm thấy sự hiện diện tích cực của Thiên Chúa Đấng chữa lành mọi sự. Niềm tin là sự tin tưởng vào sự “công bằng/phải lẽ” này trong hiện tại không tròn đầy của hôm nay, trong hiện hữu trọn vẹn vào vị lai, trong cả việc xảy ra như bước đi trước, của hiện tại. Điều này khiến các nhà thần học nói trên có được lập trường về “công chính và lỗi phạm” cùng lúc. Do bởi tư thế này, nay có điểm nhấn về ơn cứu chuộc không theo chiều kích của sự công chính lẽ đáng phải thế, nhưng như kết cuộc kiểu cánh chung, thời vị lai. Thành thử, giờ đây, ta ở vào tình huống có cả hai, tức: chưa-được-cứu-chuộc và đã-được-cứu-chuộc-trong-lai-thời, thứ cứu chuộc ta hằng tin tưởng và hy vọng, kể từ đây.
Một số vị, đặc biệt là các vị bên Anh giáo, lại cũng nói: tạo dựng nguyên thủy đã có và xứng đáng có được sự “công chính” của nó. Đó là lý do cho thấy tại sao các vị lại đã coi việc Đức Giêsu sống lại như bước tiến vĩ đại trong tái hồi tạo dựng từ nguyên thủy. Sở dĩ sự thể ra như thế, là vì các vị nhìn vào sự công bằng/phải lẽ nơi tạo dựng nguyên thủy, ngay bên trong chứ không chỉ như động thái tham gia vào Đấng Tạo Dựng ở nội tại, nên các ngài lại nghĩ: công bằng/phải lẽ như thế, hẳn phải mang tính chất rất thể lý. Và từ đó, các vị đã nhấn mạnh lên tính chất xác thể của Đức Giêsu Phục sinh. Đây là điểm khởi đầu cho một khẳng định về sự trỗi dậy của thế giới nhân trần, rất vũ trụ.
Xem như thế, có tầm mức ở bên dưới nói về thể loại nào đó có công bằng/phải lẽ rất chức năng mang cung cách Anh quốc trong đó một số vị bên Anh-giáo lại cũng đề cập đến công bằng và phải lẽ.
Riêng tôi, tôi thường nghĩ: đúng hơn, ta được Chúa ban cho khả năng tiếp cận những gì khác lạ hơn thể chế trật tự ở thời hiện tại và tương lai của thế giới này. Từ cái nhìn có tính cách khoa học, tôi nghiêng về lập trường coi toàn bộ trật tự hiện tại và tương lai ở tạo dựng như tiến dần vào “sự thể khác” và thấy nó đầy đặn ở nội tâm.
Nhiều lúc, ta cũng cảm nghiệm được sự thăng hoa của hiện tại và tương lai (tức: mở ra với lập trường lưỡng nguyên rất hữu lý) và có thế, ta mới được nâng nhấc dẫn vào thế “chạc ba/vòng kiềng”. Thánh Phaolô cũng có thời khắc tựa như thế, chí ít là khi thánh-nhân thăng hoa lập trường đối lập lưỡng-nguyên, như: Do thái/dân ngoại, tự do/nô lệ, nam nhân/tự do, vv.. trong điều mà người Hy Lạp gọi là koimonia cũng rất thực. Theo tôi, kinh nghiệm không hẳn là đã mang tính cách “tin tưởng”, dù ta gọi đó là như thế. Bởi, niềm tin là xác nhận trong tin tưởng rằng sự thể đầy tính cách ngoại lệ có thể không thấy nơi và qua Đức Giêsu Kitô, Đấng đi vào phần nội tại của điều mà ta gọi là “Phục Sinh” quang vinh.
Chọn lựa nền thần học nào đó ắt sẽ có ảnh hưởng lên cung cách của người đọc thư do thánh Phaolô ghi, đặc biệt là thư Rôma. Trình bày của tôi, ở đây, chỉ mang tính động lực thúc đẩy dẫn ta vào với Tình Thương Yêu để rồi nhận ra rằng: cuối cùng thì, ta cũng nhận ra được thuốc giải từ thánh Phaolô đế chống lại tình hình của Đế quốc trong đó thánh-nhân đã sinh sống. Đó cũng là lý do khiến tôi đề nghị: ta nên tìm về với Lyonnet cũng như tác giả Crossan, khi đọc thư Rôma, để nắm rõ bối cảnh và tình tiết này.
Thư tịch đọc thêm:
-Helmut Koester, Paul’s proclamation of God’s Justice for the nations, chương 1 trong Paul and his World, Interpreting the New Testament in its context, Fortress Press, Minneapolis, 2007, t. 3-14
-John Dominic Crossan and Jonathan L. Reed, In Search of Paul, how Jesus’s Apostle opposed Rome’s Empire with God’s Kingdom, 2004
-Aloysius Pieris, Jon Sobrino and the Theology of Liberation, East Asian Pastoral Quaterly, 2007.
(còn tiếp)
____________________
Lm Kevin O’Shea, CSsR
Mai Tá lược dịch
Cáo Phó Nữ Tu Anna Mạc...
Cáo Phó Nữ Tu Anna Lê Thị...
CÂY ĐẠI THỤ CỦA DÒNG...
Mạnh giỏi chăng là được tám mươi ... thế nhưng với Dì Anna Tô Thị Nhĩ lại ngoài cái tám mươi khá xa.Chi tiết...
Cáo phó Nữ Tu Anna Tô Thị...
“Lạy Cha, con xin phó thác hồn con trong tay Cha”Chi tiết...
SUM VẦY BÊN NHAU - CHIA SẼ...
Ngày tĩnh tâm lại càng lại trở nên “hòa âm, hòa điệu” khi đề tài “Cầu Nguyện và Sự Quan Trọng Của Cầu Nguyện” được Đức Ông Barnaba Nguyễn Văn Phương, Tổng Đại Diện Giáo phận Vĩnh...Chi tiết...
PHAOLÔ và giòng chảy tâm...
Tin tức từ Châu Âu cho thấy châu này ngày càng tốt đẹp...Chi tiết...
PHAOLO và giòng chảy tâm...
Tác giả Crossan xem ra những muốn đặt thánh Phaolô ở vào tư thế...Chi tiết...
PHAOLÔ và giòng chảy tâm...
Giòng chảy tâm tư diễn giải về thánh Phaolô luôn còn đó ở nơi ta...Chi tiết...
PHAOLÔ và các thư...
Đây là thư ngắn gọn, không mấy tình tiết nhưng vẫn có thể do thánh Phaolô viết...Chi tiết...
PHAOLÔ và sự nghiệp cầm...
“Trở nên công chính”, là: mọi người được tham gia vào sự công bằng thủy chung của Thiên Chúa...Chi tiết...
Lượt truy cập

markdown:
## PHAOLÔ và sự nghiệp cầm bút... Phần 3
**THƯ RÔMA**
Ở thư Rôma đoạn 3 câu 24 đến 26, thánh Phao lô lại đã viết:
* “N* *ay họ được giải án tuyên công, một cách nhưng không, * *bởi ơn Người, nhờ việc cứu chuộc trong Đức Kitô Giêsu.* *Đấng Thiên Chúa đã bày ra trước mặt thiên hạ như bàn xá tội. * *Nhờ bởi lòng tin trong máu Ngài, * *làm cách chứng tỏ sự Công Chính của Người. * *vì đã bất chấp các tội lỗi họ phạm trước kia,* *trong khi Thiên Chúa cầm mình nhẫn nại, * *hầu chứng tỏ sự công chính của Người vào thời bây giờ* *rằng Người thực công chính, và giải án tuyên công* *kẻ nại đến lòng tin vào Đức Giêsu.”*
“
*Trở nên công chính*”, là: mọi người được tham gia vào sự công bằng thủy chung của Thiên Chúa một cách tự do, nhờ vào quà tặng Ngài ban cho cách “nhưng-không” thật khó giải thích theo thói thường.
“
*Nhờ ơn cứu chuộc*” ( *Apolutrosis*), tiếng Hy Lạp có nghĩa: thực hiện việc tặng ban huệ lộc, ơn cứu chuộc và sứ mạng giải thoát nô lệ, để mọi người được tự do. Nhưng tất cả, là để dẫn vào ý niệm quản cai vĩ đại, ngõ hầu tẩy gột mọi sự trong hiến tế. Ý niệm “Đền bù mọi lỗi tội” ( *Hilasterion, Kapporeth)*, là nói về lớp vàng dát nơi “bàn xá tội” có “khám giao ước” ở đền thờ, trên đó có hình cánh thiên thần, cốt để nói về sự hiện diện của Đấng Thánh, tức *Shekinah. *Thánh Phaolô lại viết thêm: “ *Thiên Chúa đã bày Đức Giêsu Kitô ra trước mặt thiên hạ*” và coi Ngài là Đấng hiến tế chứ không là hiện thân của động thái “đền bù mọi lỗi tội”. Ngôn ngữ Hy Lạp và Do thái, việc tế hiến thú vật không hẳn là “đền bù mọi lỗi tội” ( *hilasterion*) mà là cách diễn tả việc “trở nên một”. Một hiện diện, không tách rời. Chẳng đánh bật được gốc rễ, để trừ khử. *“Máu”, *đây có nghĩa là: sự sống, trong đó máu trở thành thứ “bột tẩy” gột sạch mọi vết nhơ, đặc biệt lôi cuốn việc bù thay cho mọi lỗi phạm của con người. Máu ấy, vị thượng tế hằng rắc vãi khắp chốn, vào buổi tẩy sạch lỗi lầm được tổ chức mỗi năm gọi là “ *Yom Kippur*” hầu trừ khử mọi uế-tạp, bẩn nhơ. *“Công chính” *( *dikaiosume*), có nghĩa: tham gia vào sự công bằng phải lẽ của Thiên Chúa. *“Giải án tuyên công” *( *aphesis*), nghĩa tự vựng, là: xoá sạch hoặc gỡ bỏ mọi lỗi tội, coi đó như hậu quả của nhiều hành xử. Bởi lẽ, lỗi và tội chống lại sự công bằng thủy chung của Thiên Chúa, vẫn thể hiện nơi Đức Giêsu Kitô, Đấng Cứu Chuộc.
Ngôn ngữ đây, đưa ra ví dụ cụ thể như chất lỏng chảy xuyên suốt, rất nhào quyện. Thánh Phaolô không viết thêm chú thích nào mang tính chuyên nghiệp ở dưới thư. Thay vào đó, ông vẫn cứ khâu/may các mẩu da thú làm bạt lều và đọc cho thư ký ghi chép những điều ông nghĩ theo kiểu “nhát gừng”, “từng chữ” vẫn rất nhanh. Thành thử, người đọc có thể sẽ phạm phải sai lầm không nhỏ, nếu cứ phân tách hoặc biện giải lời của thánh-nhân theo tinh-thần nhà phê-bình văn-học nghệ-thuật rất chi ly, khúc chiết. Những điều được thánh Phaolô đọc cho thư ký ghi, là giòng tư tưởng gây ấn tượng, chứ tuyệt nhiên không là hệ thống triết lý tự tại, có từ trước.
Tựa như những gì thánh Phaolô sử dụng trong mạch-nguồn tư tưởng, chỉ một thành ngữ “
*Ngài chết cho ta”*, là điều thánh-nhân muốn nói: Ngài lướt vượt cung cách chết cho đạo, như cho đi chính mình Ngài theo cung cách phụng thờ ( *kapporeth*), tựa hồ mô-hình kinh-tế để trả cái giá của tự do. Và, dựa vào kiểu cách của các xã hội sống có pháp luật, nhờ vào đó Ngài cho phép ta gia nhập vào sự Công-chính của Thiên Chúa. Đây, là động thái nhằm đúc kết các ý niệm vào với nhau, để nên một. **Thời Hậu-Phaolô **
Trong các thư được thánh Phaolô đọc cho thư ký ghi chép về lề luật hoặc mục vụ, các ý tưởng trên đã giảm xuống thành một ý nghĩa duy nhất, là: tất cả đã khiến ta gọi đó là “cứu chuộc”, nhận từ Chúa.
*“Trong Ngài, ta được cứu chuộc nhờ máu của Ngài.” *(Ep 1: 7) *“Đức Kitô Giêsu, Đấng tự hiến mình làm giá cứu chuộc mọi người.” *(1Tim 1:6) *“* *Vì chúng ta, Ngài đã tự hiến mình để cứu chuộc chúng ta khỏi mọi điều bất chính, và để thanh luyện chúng ta, khiến chúng ta thành Dân riêng của Ngài, một dân hăng say làm việc thiện.*”( Titô 2: 14) *“Anh em hãy biết cho rằng, không phải nhờ vào những của chóng hư nát như vàng bạc mà anh em được cứu thoát khỏi lối sống phù phiếm do cha ông anh em truyền lại. Nhưng anh em đã được cứu chuộc nhờ bửu huyết của Chiên Con vẹn toàn, vô tỳ tích, là Đức Kitô.” *(1Ph 1: 18-19)
Những điều trên, đã tạo sắc thái đặc trưng lên trên mẫu mã tốt nhất là chỉ trải rộng theo chiều ngang nếu, ở vào thời tiên khởi đầy truyền thống, nó không bị khước từ như thể trả thay cho giá của kinh tế. Đây, còn là bước đầu trong nhiều cố gắng vượt quá thời kỳ của Kinh sách để đi vào với học thuyết “cứu chuộc”, “toại nguyện”, “ảnh hưởng luân lý” và các sự thể như thế.
*Loren Rosson có lần cũng nhận xét: “Tân Ước chỉ đưa ra đoạn viết khả dĩ gợi lên việc thay cho hình phạt, là thư thứ nhất do thánh Phêrô viết ở đoạn 2 câu 24b; mà, đoạn này lại được rút từ sách tiên tri Ysaya 53 trong đó có chi tiết nói rất rõ: *“ *nhờ thương tích của Ngài mà ta được chữa lành.”*
Thêm vào đó, có thể người Do thái vẫn duy trì lập trường của nhiều vị vào thời trước đây. Ina Willi-Plein, trong “Some Remarks on Hebrews from the Viewpoint of Old Testament Exegesis”, và trong G. Gelardini, ở sách có tựa đề:
*“Hebrews: Contemporary Methods – *New Insights, Leiden, Brill, 2005” lại coi sự kiện Đức Giêsu, qua cung cách của vị Thượng tế Ngài đã thực hiện việc gỡ bỏ mọi điều phiền nhiễu do lỗi và tội gây ra hơn là trải nghiệm bằng những hành xử có tính “chuộc thế mọi lỗi tội”. Đoạn 6 câu 6 của thư cũng diễn ý rằng: *“Người sa ngã lỡ lầm trong cộng đoàn, vẫn được bảo là: làm như thế cũng giống như “người đóng đinh Con Chúa* *vào thập giá, thêm lần nữa”. *Đây là ví dụ cụ thể mang tính mỉa mai/châm biếm thấy rất rõ. Điều đó, còn cho thấy: do lầm lỗi, họ đã biến ơn cứu chuộc thành việc khó có thể hiện thực. Ở đây nữa, tác giả lại muốn nói về sự thể như nó vẫn thế --mà giả như nó có thể như thế, nhưng sự thật thì không—đã cho thấy đây là lần đầu (và chỉ một lần mà thôi) qua đó Đức Giêsu đã thí mạng sống của Ngài cho con người theo cách thức không mấy tương xứng… **Phẩm bình các bài viết về thư Rôma** **và thánh Phaolô**
(Xem J. McRay,
*Paul in Recent Research*)
Một số nhà cải cách lại đã diễn giải vấn đề nóng bỏng liên quan đến cuộc đời của thánh Phaolô dựa theo điều mà các vị phấn đấu chống hệ thống pháp lý. Các vị dựa theo khuôn mẫu của những người mộ đạo có từ cuối thời Trung Cổ, để coi đó như “mẫu mực” luật lệ đề ra cho người bình thường ở đời. Các vị những muốn đi vào lề lối ấy nhân danh kinh nghiệm riêng tư sâu sắc của mình về niềm tin. Thế nên, các vị đọc thư thánh Phaolô như phấn đấu cho ân huệ để chống báng lề luật.
Làm như thế, các vị lại tạo ra bức hiếm hoạ về Do-thái-giáo như Đạo của hệ thống pháp lý. Điều này, vẫn thấy nơi các bản văn kinh điển của các tác giả từ Ferdinand Weber, Emil Schurer, cho đến Wilhelm Bousset và cả Rudolf Bultmann nữa. Hiểu thế, là hiểu theo cung cách rất “Luther” và “Đức quốc”. Bằng vào chỉ-trích hệ thống pháp lý như thế, nhiều vị đã ngấm ngầm biện luận chống chủ thuyết Công giáo La Mã (về hệ thống pháp lý) và nghe theo nhóm Thệ Phản (về ân huệ).
Các thách đố khác lại đến từ H. Montefiore (người Do thái), hoặc G.F. Moore (người nước Anh). Thế nhưng, bản chất đích thực lại là lập trường của Ed Sanders trong
*“Paul and Palestinian Judaism”*. Tác giả này đã chế ra thành ngữ “ *định hình giao ước*” để nói về đặc tính dễ dạy của con người trong mọi việc, nhưng không coi đó như phương thế thực tiễn dẫn ta đi vào Giao ước của Chúa. Đúng ra, đây là ràng buộc do “tính cách quí tộc cột chặt” một khi ta vào với tính chất ấy, cách tự do. Tự do vào trong đó, không thể là chuyện mình có thể tạo được cho mình. Thế nên, giao ước là thành ngữ quan trọng hơn luật lệ: bởi, giao ước hoàn toàn mang tính tự do và là quà tặng ban đầu. Và, qui định (tức lề luật) đơn giản chỉ là kết quả đối với ta và cho ta, mà thôi. Bằng việc tuân thủ mọi qui định, ta công khai chứng tỏ rằng lâu nay ta vẫn được tặng ban giao ước ấy.
Krister Standhal vốn dĩ khi xưa là giáo sư đại học Harvard và về sau đã trở thành Giám mục thuộc hệ phái Luther ở Thụy Điển, từng xác chứng rằng: thánh Phaolô đã không trải nghiệm về cái nhìn nội tại khá gay gắt vốn dĩ trở thành đặc tính của người phương Tây thời sau thánh Âu Tinh. Thánh-nhân chưa bao giờ có được đặc tính sâu sắc về tâm lý có một không hai của lối chú giải Tin Mừng theo kiểu thánh Âu Tinh hoặc kiểu hệ phái Luther. Nhưng, thánh Phaolô lại có lương tâm rất trong sáng. Chẳng bao giờ ông lại vãn than về những lỗi và tội, hết. Thánh-nhân không chê trách “cái tôi” của bất cứ ai, mà chỉ phiền trách lỗi tội vẫn là rào cản của nhiều thứ. Thánh-nhân không phản chống mọi cố gắng ở cho công bằng/phải lẽ ngõ hầu được hưởng ân lộc của Chúa.
Và, khi tác giả Stendahl bày tỏ điều đó, ông lại đã kéo theo một vấn nạn: vậy thì, thánh Phaolô chống đối những gì?
Trong khi đó, Ed Sanders lại nghĩ rằng: thánh Phaolô có kinh nghiệm từng trải để giải quyết cả trước khi vấn đề được đặt ra nữa. Giải pháp quyết định, là cách thế duy nhất của Đức Kitô trong lịch sử và là quà tặng cứu rỗi vũ trụ nơi Đức Kitô. Nếu điều này đúng, thì ơn cứu chuộc hẳn sẽ không ngang qua luật lệ của người Do thái hoặc bất cứ lề luật nào khác. Tác giả Ed Sanders còn minh xác: luận cứ đích thực nơi thánh Phaolô là thế này: thánh nhân bác bỏ nhu cầu cần trở thành người Do thái mới được đi vào giao ước với Chúa. Thật ra thì, mọi người đều có nhu cầu ở với và ở trong Đức Kitô, đó là điều rất phải lẽ.
James Dunn lại chế ra ý tưởng về cái-gọi-là “
*viễn tượng mới của thánh Phaolô*” (1982). Đó không là lề luật khiến thánh Phaolô từng chỉ trích người khác, nhưng vì nhiều vị sử dụng lề luật cách sai trái để rồi biến nó thành thứ rào cản có từ xã hội bên ngoài. Những sai trái được thánh Phaolô định danh như “động tác của luật lệ”. Đằng khác, gọi là sử dụng luật lệ một cách sai trái, là bởi nhiều người lại coi đó như phù-hiệu đặc trưng để chứng tỏ mình là hội viên trong giao ước được Chúa tặng ban theo cách thế tự do. Cũng tựa như việc buộc người hồi hướng trở về Đạo Chúa phải chấp chịu cắt bì hoặc giữ luật kiêng đồ cúng.
Tom Right, trong sách do ông viết có tựa đề là “
*Những Điều Được Thánh Phaolô Thực Sự Nói Ra”*, đã nhấn mạnh đến cốt tủy của sứ điệp thần-học do thánh Phaolô chủ trương, không là sự “công chính” do niềm tin mình đã có, mà do cái chết và sự sống lại của Đức Giêsu đem đến mà thôi. “Công chính”, không là tư tưởng cốt cán của thánh Phaolô, nhưng là khẳng định rõ nét về những chuyện như thế. Lập trường của Saolô ở giai đoạn trước khi ông trở thành Phaolô-tín-hữu-Đạo-Chúa không mang tính cách của nhà luân-lý mộ-đạo luôn phản chống cung cách của Pelagius vào với giao ước hoặc đạt chốn Thiên đàng bằng công lênh của mình. Ngay từ đầu, thánh Phaolô không thiết tha gì chuyện “đạt chốn Thiên đàng, sau khi chết”. Thánh nhân là kiều bào gốc Do thái sùng đạo luôn ưu tư/quan ngại về việc gột rửa Israel khỏi tầm tay của người ngoại nay về với Đạo, tức những người từng có thái độ thiếu nghiêm túc đối với luật Torah Do thái. Khi hồi hướng về với Đạo Chúa và trở thành tín hữu rất chuyên chăm, thánh Phaolô quyết duy trì lập trường mang dáng-dấp Do thái, nhưng vẫn đầy ắp tư tưởng có nội dung rất mới. Thánh Phaolô khám phá ra niềm tin nơi Giao ước với Chúa lâu nay được biểu hiện bằng quà tặng nhờ cái chết và sự sống lại của Đức Giêsu. Và, điều đó đã xảy ra cho cộng đoàn hội thánh sống khác biệt vốn dĩ là kết quả của chuyển đổi, cải tân.
Nay, bằng việc nhấn mạnh tương quan thần học về Đế quốc La Mã mà tác giả Crossan và Reed cùng những người cộng tác với hai ông mang đến, khiến ta có thể đặt lớp vỏ chính trị bọc lên xương cốt, lẫn thịt da.
**Sự Công chính**
Tuyên ngôn Augsburg ban hành ngày 31/10/1999 được ký kết giữa Đức Gioan Phaolô II đại diện cho Hội thánh Công giáo và phía bên kia là Hiệp hội hệ phái Luther thế giới, có viết:
*“Cùng nhau, chúng tôi tuyên xưng: chỉ mỗi ơn thánh, trong niềm tin vào ơn cứu chuộc của Đức Kitô chứ không do công nghiệp của con người, mà ta được Chúa chấp nhận cho hưởng ơn lành từ Thần Khí đã canh cải tâm can bằng việc trang bị cho ta và kêu mời ta vào với công trình lành thánh này.* *Ơn lành rất thánh, là bạn đồng hành của người công chính có Chúa ở với niềm tin, ở sự thương yêu, hy vọng ngõ hầu lãnh nhận công trình tạo dựng và ơn cứu chuộc của Thiên Chúa. Tuy nhiên, bổn phận của người công chính là không được phí phạm ơn lành thánh này, mà phải sống đích thực ơn lành ấy. Ta được khích lệ làm việc lành phúc đức, là để sống thực hiện niềm tin ta có được.”*
Trên nguyên tắc, việc này chấm dứt mọi tranh luận về ơn thánh. Và, thánh Phaolô vẫn ở giữa mọi cải cách và hội thánh La Mã kể từ khi có sự canh cải.
**Diễn giải của giới Công giáo và Anh giáo về cải tân**
Thế nào là sự công chính vốn là nền tảng cho công cuộc đại kết?
Tư thế của Hội thánh Công giáo là muốn xoay quanh toàn bộ tranh luận về sự “công chính” dựa vào sự công bằng/phải lẽ trong Chúa, trước nhất không thấy ở “thế giới” thụ tạo. Khi nói “công chính của Chúa”, tôi muốn nói đến đường lối qua đó Thiên Chúa hướng về với người được Ngài hướng tới, qua vinh danh tính nội tại của Chúa. Đây là ý nghĩa của sự việc mà người Hy Lạp gọi đó là
*“dikaiosume tou theou”. *Đây là điểm nhấn qui về tính nội tại ở trật tự khác với bất kỳ thụ tạo nào. Tôi đồng ý có cái gì đó nói về đặc tính “công chính” của Thiên Chúa (mà người Hy Lạp gọi là *dik.tou theou*) đã không đi vào thế giới thụ tạo một cách có chừng mực, nhưng đó chỉ là sự tham gia tiếp theo sau, chứ không trực tiếp qui về “công minh/chính trực” ngay từ đầu. Không từ đầu, nhưng phát sinh từ trật tự có trong hiện tại hoặc từ vũ trụ thụ tạo của ta, hoặc vào không gian và thời gian, chuỗi lý luận của nó hoặc sự hiện hữu của vũ trụ trong thời hiện tại hoặc vị lai. Lối suy tư của Công giáo tùy vào thần học tiên khởi về Đấng Tạo Dựng và triết lý tham gia vào những gì mang tính chừng mực có được từ Đấng Tạo Dựng rất không chừng. Tham gia vào tạo dựng là quà tặng thuần túy, và bản chất được tặng ban như thụ tạo tốt lành hàm ẩn trong quan hệ giữa các thụ tạo và Thiên Chúa là Đấng Tạo Dựng, vẫn thế mãi. Công cuộc tạo dựng đã là và mãi mãi vẫn “công chính” ở trong và ngang qua sự hiện hữu sống động của Đấng Tạo Dựng rất Công minh.
Theo kinh điển, Thần học Cải cách và theo nghĩa rộng, thì thần học Anh Giáo không tiếp cận vấn đề từ góc cạnh này. Thiên Chúa là Đấng Tạo Dựng, Ngài không hề là nguồn mạch sống động của tham gia nhưng, như một chút nào đó, Ngài là Đấng Trọn Hảo hơi xa vắng, theo tính siêu việt thì Ngài ở trên mọi thụ tạo. Khi thần học nhìn vào thế giới, vào nhân loại như đang có đó, thì thần học này coi thế giới như mớ bòng bong, hỗn độn. Thiên Chúa là Đấng vượt xa mọi hỗn độn, từng bộc lộ Ngài sẽ gột sạch hỗn độn ấy, vào lúc nào đó. Điểm nhấn ở đây là khía cạnh chữa lành của việc Thiên Chúa hiện hữu với thụ tạo, chứ không phải khía cạnh tạo dựng của thế giới. Thế nên, thần học này “thực tiễn” khi nhìn vào hiện tại, như việc chữa lành/gột sạch xảy đến. Và từ đó, nó đặt động thái của Thiên Chúa trong tương lai, thời Cánh Chung.
Điểm nhấn về sự công chính là phải có trong thế giới của ta, sau sa ngã. Bởi, sự công bằng/phải lẽ không thấy có (ít là theo nghĩa trọn vẹn) trong thế giới hiện tại của ta, nên nó chỉ xảy đến trong tương lai, mai ngày (tiếng Hy Lạp gọi là
*eschaton*). Nhưng hiện đã có những bước đi trước của sự việc này –tức: thời khắc ta cảm thấy sự hiện diện tích cực của Thiên Chúa Đấng chữa lành mọi sự. Niềm tin là sự tin tưởng vào sự “công bằng/phải lẽ” này trong hiện tại không tròn đầy của hôm nay, trong hiện hữu trọn vẹn vào vị lai, trong cả việc xảy ra như bước đi trước, của hiện tại. Điều này khiến các nhà thần học nói trên có được lập trường về “công chính và lỗi phạm” cùng lúc. Do bởi tư thế này, nay có điểm nhấn về ơn cứu chuộc không theo chiều kích của sự công chính lẽ đáng phải thế, nhưng như kết cuộc kiểu cánh chung, thời vị lai. Thành thử, giờ đây, ta ở vào tình huống có cả hai, tức: chưa-được-cứu-chuộc và đã-được-cứu-chuộc-trong-lai-thời, thứ cứu chuộc ta hằng tin tưởng và hy vọng, kể từ đây.
Một số vị, đặc biệt là các vị bên Anh giáo, lại cũng nói: tạo dựng nguyên thủy đã có và xứng đáng có được sự “công chính” của nó. Đó là lý do cho thấy tại sao các vị lại đã coi việc Đức Giêsu sống lại như bước tiến vĩ đại trong tái hồi tạo dựng từ nguyên thủy. Sở dĩ sự thể ra như thế, là vì các vị nhìn vào sự công bằng/phải lẽ nơi tạo dựng nguyên thủy, ngay bên trong chứ không chỉ như động thái tham gia vào Đấng Tạo Dựng ở nội tại, nên các ngài lại nghĩ: công bằng/phải lẽ như thế, hẳn phải mang tính chất rất thể lý. Và từ đó, các vị đã nhấn mạnh lên tính chất xác thể của Đức Giêsu Phục sinh. Đây là điểm khởi đầu cho một khẳng định về sự trỗi dậy của thế giới nhân trần, rất vũ trụ.
Xem như thế, có tầm mức ở bên dưới nói về thể loại nào đó có công bằng/phải lẽ rất chức năng mang cung cách Anh quốc trong đó một số vị bên Anh-giáo lại cũng đề cập đến công bằng và phải lẽ.
Riêng tôi, tôi thường nghĩ: đúng hơn, ta được Chúa ban cho khả năng tiếp cận những gì khác lạ hơn thể chế trật tự ở thời hiện tại và tương lai của thế giới này. Từ cái nhìn có tính cách khoa học, tôi nghiêng về lập trường coi toàn bộ trật tự hiện tại và tương lai ở tạo dựng như tiến dần vào “sự thể khác” và thấy nó đầy đặn ở nội tâm.
Nhiều lúc, ta cũng cảm nghiệm được sự thăng hoa của hiện tại và tương lai (tức: mở ra với lập trường lưỡng nguyên rất hữu lý) và có thế, ta mới được nâng nhấc dẫn vào thế “chạc ba/vòng kiềng”. Thánh Phaolô cũng có thời khắc tựa như thế, chí ít là khi thánh-nhân thăng hoa lập trường đối lập lưỡng-nguyên, như: Do thái/dân ngoại, tự do/nô lệ, nam nhân/tự do, vv.. trong điều mà người Hy Lạp gọi là
*koimonia cũng *rất thực. Theo tôi, kinh nghiệm không hẳn là đã mang tính cách “tin tưởng”, dù ta gọi đó là như thế. Bởi, niềm tin là xác nhận trong tin tưởng rằng sự thể đầy tính cách ngoại lệ có thể không thấy nơi và qua Đức Giêsu Kitô, Đấng đi vào phần nội tại của điều mà ta gọi là “Phục Sinh” quang vinh.
Chọn lựa nền thần học nào đó ắt sẽ có ảnh hưởng lên cung cách của người đọc thư do thánh Phaolô ghi, đặc biệt là thư Rôma. Trình bày của tôi, ở đây, chỉ mang tính động lực thúc đẩy dẫn ta vào với Tình Thương Yêu để rồi nhận ra rằng: cuối cùng thì, ta cũng nhận ra được thuốc giải từ thánh Phaolô đế chống lại tình hình của Đế quốc trong đó thánh-nhân đã sinh sống. Đó cũng là lý do khiến tôi đề nghị: ta nên tìm về với Lyonnet cũng như tác giả Crossan, khi đọc thư Rôma, để nắm rõ bối cảnh và tình tiết này.
Thư tịch đọc thêm:
-Helmut Koester,
*Paul’s proclamation of God’s Justice for the nations*, chương 1 trong Paul and his World, Interpreting the New Testament in its context, Fortress Press, Minneapolis, 2007, t. 3-14
-John Dominic Crossan and Jonathan L. Reed, In Search of Paul, how Jesus’s Apostle opposed Rome’s Empire with God’s Kingdom, 2004
-Aloysius Pieris, Jon Sobrino and the Theology of Liberation, East Asian Pastoral Quaterly, 2007.
(còn tiếp)
____________________
Lm Kevin O’Shea, CSsR
*Mai Tá lược dịch *
### Cáo Phó Nữ Tu Anna Mạc...
### Cáo Phó Nữ Tu Anna Lê Thị...
### CÂY ĐẠI THỤ CỦA DÒNG...
![CÂY ĐẠI THỤ CỦA DÒNG MẾN THÁNH GIÁ CÁI MƠN ĐÃ NGÃ ](http://mtgcaimon.net/mtgnews/cache/mod_content_accordion/images/default_4567_nenbatu_255_170.jpg)
Mạnh giỏi chăng là được tám mươi ... thế nhưng với Dì Anna Tô Thị Nhĩ lại ngoài cái tám mươi khá xa.
[Chi tiết...](/mtgnews/index.php/hoi-dong/nha-me/4567-cay-dai-thu-cua-dong-men-thanh-gia-cai-mon-da-nga-.html)
### Cáo phó Nữ Tu Anna Tô Thị...
![Cáo phó Nữ Tu Anna Tô Thị Nhĩ ](http://mtgcaimon.net/mtgnews/cache/mod_content_accordion/images/default_4566_ba4nhitn_255_170.jpg)
“Lạy Cha, con xin phó thác hồn con trong tay Cha”
[Chi tiết...](/mtgnews/index.php/hoi-dong/nha-me/4566-cao-pho-nu-tu-anna-to-thi-nhi.html)
### SUM VẦY BÊN NHAU - CHIA SẼ...
![SUM VẦY BÊN NHAU - CHIA SẼ VÀ CẦU NGUYỆN ](http://mtgcaimon.net/mtgnews/cache/mod_content_accordion/images/default_4563_IMG_5286tn_255_170.jpg)
Ngày tĩnh tâm lại càng lại trở nên “hòa âm, hòa điệu” khi đề tài “Cầu Nguyện và Sự Quan Trọng Của Cầu Nguyện” được Đức Ông Barnaba Nguyễn Văn Phương, Tổng Đại Diện Giáo phận Vĩnh...
[Chi tiết...](/mtgnews/index.php/hoi-dong/nha-me/4563-sum-vay-ben-nhau-chia-se-va-cau-nguyen.html)
### PHAOLÔ và giòng chảy tâm...
![PHAOLÔ và giòng chảy tâm tư... 3 ](http://mtgcaimon.net/mtgnews/cache/mod_content_accordion/images/default_2050_europe-medina_255_170.jpg)
Tin tức từ Châu Âu cho thấy châu này ngày càng tốt đẹp...
[Chi tiết...](/mtgnews/index.php/suy-niem/phaolo-vi-thanh-cua-moi-thoi-dai/2050-phaolo-va-giong-chay-tam-tu38.html)
### PHAOLO và giòng chảy tâm...
![PHAOLO và giòng chảy tâm tư... 2 ](http://mtgcaimon.net/mtgnews/cache/mod_content_accordion/images/default_1964_Saul-w_255_170.jpg)
Tác giả Crossan xem ra những muốn đặt thánh Phaolô ở vào tư thế...
[Chi tiết...](/mtgnews/index.php/suy-niem/phaolo-vi-thanh-cua-moi-thoi-dai/1964-phaolo-va-giong-chay-tam-tu-2.html)
### PHAOLÔ và giòng chảy tâm...
![PHAOLÔ và giòng chảy tâm tư... ](http://mtgcaimon.net/mtgnews/cache/mod_content_accordion/images/default_1939_paulin-prrision-w_255_170.jpg)
Giòng chảy tâm tư diễn giải về thánh Phaolô luôn còn đó ở nơi ta...
[Chi tiết...](/mtgnews/index.php/suy-niem/phaolo-vi-thanh-cua-moi-thoi-dai/1939-phaolo-va-giong-chay-tam-tu.html)
### PHAOLÔ và các thư...
![PHAOLÔ và các thư... ](http://mtgcaimon.net/mtgnews/cache/mod_content_accordion/images/default_1885_paul-to-philemon-w_255_170.jpg)
Đây là thư ngắn gọn, không mấy tình tiết nhưng vẫn có thể do thánh Phaolô viết...
[Chi tiết...](/mtgnews/index.php/suy-niem/phaolo-vi-thanh-cua-moi-thoi-dai/1885-phaolo-va-cac-thu-philemon.html)
### PHAOLÔ và sự nghiệp cầm...
![PHAOLÔ và sự nghiệp cầm bút... Phần 3 ](http://mtgcaimon.net/mtgnews/cache/mod_content_accordion/images/default_1806_Vatican_StPaul_Statue-w_255_170.jpg)
“Trở nên công chính”, là: mọi người được tham gia vào sự công bằng thủy chung của Thiên Chúa...
[Chi tiết...](/mtgnews/index.php/suy-niem/phaolo-vi-thanh-cua-moi-thoi-dai/1806-phaolo-va-su-nghiep-cam-but-phan-3.html)
### Lượt truy cập

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: no-cache

Set-Cookie: mtcaimon_tpl=mtcaimon; expires=Mon, 10-Sep-2018 23:47:19 GMT; path=/


text:
NgheNhacVui.Com
Trang chủ
Bài hát
Album
Video
Bảng xếp hạng
Việt nam
US - UK
K-POP
Bài hát
Album
Video
Tìm!
Từ 12/9 TaiNhacMp3.Net đổi tên miền sang sử dụng
NgheNhacVui.Com
, hãy lưu lại
NgheNhacVui.Com
để truy cập cho lần tới nhé!
Khúc Xuân Yêu Thương
Nguyễn Ngọc Anh, Tô Minh Đức
25,900
Đang phát:
Khúc Xuân Yêu Thương
Rất tiếc trình duyệt của bạn không hỗ trợ HTML5 cho thẻ
audio
, vui lòng nhấn vào link stream bên dưới.
Play 128Kbps
Play 320Kbps
1
Khúc Xuân Yêu Thương
Nguyễn Ngọc Anh, Tô Minh Đức
Download
2
Mùa Xuân Ơi Em Đã Về
Nguyễn Ngọc Anh
Download
3
Dưới Cơn Mưa
Tô Minh Đức
Download
4
Khúc Xuân Yêu Thương (Beat)
Nguyễn Ngọc Anh, Tô Minh Đức
Download
Có thể bạn sẽ thích?
#Chất Đến Từng Bài Hát
Various Artists
823,471
Nguyện Làm Tri Kỷ (Single)
Đăng Khôi
312,252
Nỗi Đau Người Đến Sau (Single)
Hứa Văn Cường
8,489
Karaoke Nhạc Dance
Various Artists
95,586
Karaoke Trữ Tình
Various Artists
1,245,298
Karaoke Nhạc Hot 2015
Various Artists
163,698
Karaoke Nhạc Hot 2016
Various Artists
271,616
Top V-Pop Hits 2011
Various Artists
169,813
Những Sáng Tác Hay Nhất Của Khắc Việt
Khắc Việt
293,052
Top V-Pop Hits 2012
Various Artists
83,895

Server: cloudflare-nginx

X-Turbo-Charged-By: LiteSpeed