markdown:
GROFF_TMAC(5) GROFF_TMAC(5)
NAMEgroff_tmac - macro files in the roff typesetting system DESCRIPTIONThe [type-setting system provides a set of macro packages suit- able for special kinds of documents. Each macro package stores its macros and definitions in a file called the package's] roff(7) tmac file. The name is deduced from ` T roff MAC ros'. The tmac files are normal roff source documents, except that they usu- ally contain only definitions and setup commands, but no text. All tmac files are kept in a single or a small number of directories, the tmacdirectories. GROFF MACRO PACKAGES groffprovides all classical macro packages, some more full packages, and some secondary packages for special purposes. Note that it is not possible to use multiple primary macro packages at the same time; say- ing e.g. sh#groff -m man -m ms foo or sh#groff -m man foo -m ms bar will fail. Man Pages manThis is the classical macro package for UNIX manual pages (man pages); it is quite handy and easy to use; see [.] groff_man(7) doc mdocAn alternative macro package for man pages mainly used in BSD systems; it provides many new features, but it is not the stan- dard for man pages; see [.] groff_mdoc(7) Full PackagesThe packages in this section provide a complete set of macros for writ- ing documents of any kind, up to whole books. They are similar in functionality; it is a matter of taste which one to use. meThe classical memacro package; see [.] groff_me(7) mmThe semi-classical mmmacro package; see [.] groff_mm(7) momThe new mommacro package, only available in groff. As this is not based on other packages, it can be freely designed. So it is expected to become quite a nice, modern macro package. See [.] groff_mom(7) msThe classical msmacro package; see [.] groff_ms(7) Special PackagesThe macro packages in this section are not intended for stand-alone us- age, but can be used to add special functionality to any other macro package or to plain groff. papersizeThis macro file is already loaded at start-up by troffso it isn't necessary to call it explicitly. It provides an interface to set the paper size on the command line with the option -dpaper= size. Possible values for sizeare the same as the pre- defined papersizevalues in the DESC file (only lowercase; see [for more) except] groff_font(5) a7- d7. An appended l(ell) char- acter denotes landscape orientation. Examples: a4, c3l, let- terl. Most output drivers need additional command line switches -pand -lto override the default paper length and orientation as set in the driver specific DESC file. For example, use the follow- ing for PS output on A4 paper in landscape orientation: sh#groff -Tps -dpaper=a4l -P-pa4 -P-l -ms foo.ms > foo.ps picThis file provides proper definitions for the macros PSand PE, needed for the [preprocessor. They will center each pic- ture. Use it only if your macro package doesn't provide proper definitions for those two macros (actually, most of them already have).] pic(1) pspicA single macro is provided in this file, PSPIC, to include a PostScript graphic in a document. It makes only sense for out- put devices which support inclusion of PS images: -Tps, -Tdvi, and -Thtml; the file is then loaded automatically. Syntax: .PSPIC[ -L| -R| -I n] file[ width[ height]] fileis the name of the file containing the illustration; widthand heightgive the desired width and height of the graphic. The widthand heightarguments may have scaling indicators at- tached; the default scaling indicator is i. This macro will scale the graphic uniformly in the x and y directions so that it is no more than widthwide and heighthigh. By default, the graphic will be horizontally centered. The -Land -Roptions cause the graphic to be left-aligned and right-aligned, respec- tively. The -Ioption causes the graphic to be indented by n(default scaling indicator is m). traceUse this for tracing macro calls. It is only useful for debug- ging. See groff_trace(7) . tty-charOverrides the definition of standard troff characters and some groff characters for tty devices. The optical appearance is in- tentionally inferior compared to that of normal tty formatting to allow processing with critical equipment. wwwAdditions of elements known from the html format, as being used in the internet (World Wide Web) pages; this includes URL links and mail addresses; see [.] groff_www(7) NAMINGIn classical roff systems, there was a funny naming scheme for macro packages, due to a simplistic design in option parsing. Macro packages were always included by option -m;when this option was directly fol- lowed by its argument without an intervening space, this looked like a long option preceded by a single minus -- a sensation in the computer stone age. To make this optically working for macro package names, all classical macro packages choose a name that started with the letter `m', which was omitted in the naming of the macro file. For example, the macro package for the man pages was called man, while its macro file tmac.an. So it could be activated by the argument anto option -m, or -manfor short. For similar reasons, macro packages that did not start with an `m' had a leading `m' added in the documentation and in talking; for example, the package corresponding to tmac.docwas called mdocin the documenta- tion, although a more suitable name would be doc. For, when omitting the space between the option and its argument, the command line option for activating this package reads -mdoc. To cope with all situations, actual versions of [are smart about both naming schemes by providing two macro files for the inflict- ed macro packages; one with a leading `m', the other one without it. So in] groff(1) groff, the manmacro package may be specified as on of the fol- lowing four methods: sh#groff -m man sh#groff -man sh#groff -mman sh#groff -m an Recent packages that do not start with `m' do not use an additional `m' in the documentation. For example, the wwwmacro package may be speci- fied only as one of the two methods: sh#groff -m www sh#groff -mwww Obviously, variants like -mmwwwwould not make much sense. A second strange feature of classical troff was to name macro files ac- cording to tmac. name. In modern operating systems, the type of a file is specified as postfix, the file name extension. Again, groff copes with this situation by searching both anything .tmacand tmac. anythingif only anythingis specified. The easiest way to find out which macro packages are available on a system is to check the man page [, or the contents of the] groff(1) tmacdirectories. In groff, most macro packages are described in man pages called groff [, with a leading `m' for the classical packages.] _name(7) INCLUSIONThere are several ways to use a macro package in a document. The clas- sical way is to specify the troff/groff option -m nameat run-time; this makes the contents of the macro package nameavailable. In groff, the file name .tmacis searched within the tmac path; if not found, tmac. namewill be searched for instead. Alternatively, it is also possible to include a macro file by adding the request . so filenameinto the document; the argument must be the full file name of an existing file, possibly with the directory where it is kept. In groff, this was improved by the similar request . mso package, which added searching in the tmac path, just like option -mdoes. Note that in order to resolve the . soand . msorequests, the roff pre- processor [must be called if the files to be included need preprocessing. This can be done either directly by a pipeline on the command line or by using the troff/groff option] soelim(1) -s. mancalls soelim automatically. For example, suppose a macro file is stored as /usr/share/tmac/macros.tmacand is used in some document called docu.roff. At run-time, the formatter call for this is sh#groff -m macrofile document.roffTo include the macro file directly in the document either .mso macrofile.tmac is used or .so /usr/share/tmac/macros.tmac In both cases, the formatter is called with sh#groff -s docu.roffIf you want to write your own groff macro file, call it whatever .tmacand put it in some directory of the tmac path, see section FILES. Then documents can include it with the . msorequest or the option -m. WRITING MACROSA [document is a text file that is enriched by predefined for- matting constructs, such as requests, escape sequences, strings, numer- ic registers, and macros from a macro package. These elements are de- scribed in] roff(7) [. To give a document a personal style, it is most useful to extend the existing elements by defining some macros for repeating tasks; the best place for this is near the beginning of the document or in a separate file. Macros without arguments are just like strings. But the full power of macros reveals when arguments are passed with a macro call. Within the macro definition, the arguments are available as the escape sequences] roff(7) $1, ..., $9, $[... ], $*, and $@, the name under which the macro was called is in $0, and the number of arguments is in register 0; see [.] groff(7) Copy-in ModeThe phase when groff reads a macro is called copy-in modein roff-talk. This is comparable to the C preprocessing phase during the development of a program written in the C language. In this phase, groff interprets all backslashes; that means that all escape sequences in the macro body are interpreted and replaced by their value. For constant expression, this is wanted, but strings and registers that might change between calls of the macro must be protect- ed from being evaluated. This is most easily done by doubling the backslash that introduces the escape sequence. This doubling is most important for the positional parameters. For example, to print infor- mation on the arguments that were passed to the macro to the terminal, define a macro named `.print_args', say. .ds midpart was called with .de print_args . tm \f[I]\\$0\f[] \\*[midpart] \\n[.$] arguments: . tm \\$* .. When calling this macro by .print_args arg1 arg2 the following text is printed to the terminal: print_argswas called with the following 2 arguments: arg1 arg2 Let's analyze each backslash in the macro definition. As the position- al parameters and the number of arguments will change with each call of the macro their leading backslash must be doubled, which results in \\$*and \\[.$]. The same applies to the macro name because it could be called with an alias name, so \\$0. On the other hand, midpartis a constant string, it will not change, so no doubling for \*[midpart]. The \fescape sequences are predefined groff elements for setting the font within the text. Of course, this behavior will not change, so no doubling with \f[I]and \f[]. Draft ModeWriting groff macros is easy when the escaping mechanism is temporarily disabled. In groff, this is done by enclosing the macro definition(s) into a pair of .eoand .ecrequests. Then the body in the macro defi- nition is just like a normal part of the document -- text enhanced by calls of requests, macros, strings, registers, etc. For example, the code above can be written in a simpler way by .eo .ds midpart was called with .de print_args . tm \f[I]\$0\f[] \*[midpart] \n[.$] arguments: . tm \$* .. .ec Unfortunately, draft mode cannot be used universally. Although it is good enough for defining normal macros, draft mode will fail with ad- vanced applications, such as indirectly defined strings, registers, etc. An optimal way is to define and test all macros in draft mode and then do the backslash doubling as a final step; do not forget to remove the .eorequest. Tips for Macro Definitions· Start every line with a dot, for example, by using the groff request .nopfor text lines, or write your own macro that handles also text lines with a leading dot. .de Text . if (\\n[.$] == 0) \ . return . nop \)\\$*[rs] .. · Write a comment macro that works both for copy-in and draft mode; for as escaping is off in draft mode, trouble might occur when normal comments are used. For example, the following macro just ignores its arguments, so it acts like a comment line: .de c .. .c This is like a comment line. · In long macro definitions, make ample use of comment lines or empty lines for a better structuring. · To increase readability, use groff's indentation facility for re- quests and macro calls (arbitrary whitespace after the leading dot). DiversionsDiversions can be used to realize quite advanced programming con- structs. They are comparable to pointers to large data structures in the C programming language, but their usage is quite different. In their simplest form, diversions are multi-line strings, but they get their power when diversions are used dynamically within macros. The information stored in a diversion can be retrieved by calling the di- version just like a macro. Most of the problems arising with diversions can be avoided if you are conscious about the fact that diversions always deal with complete lines. If diversions are used when the line buffer has not been flashed, strange results are produced; not knowing this, many people get desperate about diversions. To ensure that a diversion works, line breaks should be added at the right places. To be on the secure side, enclose everything that has to do with diversions into a pair of line breaks; for example, by amply using .brrequests. This rule should be applied to diversion definition, both inside and outside, and to all calls of diversions. This is a bit of overkill, but it works nicely. [If you really need diversions which should ignore the current partial line, use environments to save the current partial line and/or use the .boxrequest.] The most powerful feature using diversions is to start a diversion within a macro definition and end it within another macro. Then every- thing between each call of this macro pair is stored within the diver- sion and can be manipulated from within the macros. FILESAll macro names must be named name .tmacto fully use the tmac mecha- nism. tmac. nameas with classical packages is possible as well, but deprecated. The macro files are kept in the tmac directories; a colon separated list of these constitutes the tmac path. The search sequence for macro files is (in that order): · the directories specified with troff/groff's -Mcommand line option · the directories given in the $GROFF_TMAC_PATHenvironment variable · the current directory (only if in unsafe mode, which is enabled by the -Ucommand line switch) · the home directory · a platform-specific directory, being /usr/share/tmacin this instal- lation · a site-specific (platform-independent) directory, being /usr/share/tmacin this installation · the main tmac directory, being /usr/share/tmacin this installation ENVIRONMENT $GROFF_TMAC_PATHA colon separated list of additional tmac directories in which to search for macro files. See the previous section for a de- tailed description. AUTHORCopyright (C) 2000, 2001, 2002, 2003, 2004 Free Software Foundation, Inc. This document is distributed under the terms of the FDL (GNU Free Docu- mentation License) version 1.1 or later. You should have received a copy of the FDL on your system, it is also available on-line at the GNU copyleft site <http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html>. This document is part of groff, the GNU roff distribution. It was written by Bernd Warken <bwarken@mayn.de>; it is maintained by Werner Lemberg <wl@gnu.org>. SEE ALSOA complete reference for all parts of the groff system is found in the groff [file.] info(1) [an overview of the groff system.] groff(1) [,] groff_man(7) [,] groff_mdoc(7) [,] groff_me(7) [,] groff_mm(7) [,] groff_mom(7) [,] groff_ms(7) [,] groff_trace(7) [. the groff tmac macro packages.] groff_www(7) [the groff language. The Filesystem Hierarchy Standard is available at the FHS web site <http://www.pathname.com/fhs/>. Groff Version 1.19.2 February 6, 2006 GROFF_TMAC(5)] groff(7)
|
|
You can also request any man page by name and (optionally) by section:

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=iso-8859-1

Cache-Control: public, max-age=1382400


markdown:
# Thí sinh Hoa hậu Trái Đất trình diễn trang phục bikini
## Hôm qua, các thí sinh Hoa hậu Trái Đất đã có buổi trình diễn trang phục bikini. Tuy nhiên trong loạt hình mới này chưa thấy xuất hiện hình ảnh của đại diện Việt Nam Phan Thị Mơ.
![]()
![]()
![]()
Phan Thị Mơ liên tục xuất hiện tại các sự kiện của Hoa hậu Trái Đất trong trang phục áo dài truyền thống
![]()
Rất tiếc, bộ ảnh bikini này lại không có mặt đại diện Việt Nam
![]()
![]()
Người đẹp Pháp
![]()
Elsalvador
![]()
Ecuador
![]()
Cộng hòa Dominica
![]()
![]()
Người đẹp Curacao
![]()
Chile
![]()
Hoa hậu Bỉ
![]()
Australia
![]()
Ma Cao
![]()
![]()
Thổ Nhỹ Kỳ
![]()
N.M
Theo Bưu Điện Việt Nam
## Bình luận

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=Cmqk0c2SH3vw0JFpsY77mL26-kxUD1uO1eRleHtd4T_u5hmI10xl_sa2olRHbMyw8inxhS5vQIl0RLU8n0QHrl03Ap9CL3dTKripxxjlVxjAv967OzUHE11DBlB6Ua4cXsgcNjlVSTbyfoYKdNQDfw2; domain=news.zing.vn; expires=Tue, 19-Apr-2016 21:28:46 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from xVNG-156

Cache-Control: private

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
![](http://www.viettribune.com/vt/files/vol03num117/tien.jpg)
**CHU TẤT TIẾN Bị trùm mền trong tù vì tội làm ăng teng hại anh em tù**
Ông Chu tất Tiến càng viết càng lòi ra
nhiều nhược điểm
Ông Chu tất Tiến vừa nặn ra một bài có tên “Một sách lược nguy hiểm: Chống Chống-Cộng”, tung lên các diễn đàn và một vài báo điện tử.
Chẳng cần phải thông minh lắm, cũng thấy mục đích bài viết này là ông Tất Tiến muốn phản công khéo léo việc ông bị lên án vì đã xả thân cứu tên Đại Cuội Dân chủ Hoàng minh Chính.
Hoàng minh Chính chết rồi nên coi như “chó chết thì hết chuyện”. Nhưng với sự câu kết của tập đoàn Việt gian cộng sản, lũ dân chủ cuội ở trong nước lại muốn mượn tay người tỵ nạn cộng sản để phục chế lại bộ mặt đã bị những người tỵ nạn cộng sản lật tẩy là cuội. Một bên thì lật tẩy bọn chúng với những bằng chứng rõ ràng qua việc làm và các bài viết, bài nói của bọn chúng. Một bên thì dùng trí tưởng tượng rất con nít để hóa trang cho chúng thành những nhà
**DÂN CHỦ** !!! Trong số đó có ông Chu tất Tiến.
Xin hỏi ông Chu tất Tiến: Ông hiểu biết về Hoàng minh Chính đến mức độ nào mà ông dám đội nó lên thành nhà đấu tranh cho Dân chủ của Việt Nam ?
Cái quá khứ của nó mà ông biết được chẳng qua cũng từ cuốn “Đêm giữa ban ngày” của Trùm nói phét bẩm sinh là Vũ thư Hiên. Nếu là người cầm bút có lương tâm hẳn ông phải chú ý đế đoạn Vũ thư Hiên kể việc Hoàng minh Chính vừa bị bắt thì đã khai cái “Trung ương lâm thời” gồm có Chính, Đặng kim Giang và Vũ đình Huỳnh…và hàng gần hai trăm người liên quan. Hiên là đồng chí đồng chóe của Chính, tự nguyện viết ra chứ không bị ai ép buộc đâu đấy. Ông Tất Tiến có biết rằng vì sự khai báo nhanh nhẩu và quá thành khẩn đó của Chính mà biết bao người vô tội và an phận bị văng miểng về việc thèm địa vị, ngu xuẩn và hèn hạ của Chính không ??? Quan điểm của ông Tất Tiến về sự thành khẩn khai báo đó của Chính là “Dũng cảm đấu tranh” ư ?
Năm 2005, Hoàng minh Chính được Việt gian cộng sản cho sang Mỹ chữa bệnh. Từ lúc còn nằm trong bệnh viện giành cho cán bộ Việt gian cao cấp, các đại tá an ninh Việt gian cộng sản đã đến động viên tinh thần cho Chính, tặng cam và thúc giục Chính xin visa vào Mỹ, được là cho đi ngay. Rồi ngày Chính cùng vợ lên đường, em ruột của Phan Diễn, ủy viên bộ chính trị, thường trực ban bí thư của đảng cộng sản Việt gian, đến tiễn Chính và đưa lá thư căn dặn Chính cố gắng hoàn thành nhiệm vụ ( ??? ). Cho đến trước lúc lên máy bay, vài người đi tiễn còn sợ chuyến đi bị trở ngại thì Chính đắc ý nói : “Chuyến đi không thành thì họ bị thiệt hại mà thôi”. Họ đây tức là lũ Việt gian cộng sản đương quyền! Mấy sự việc tóm tắt ở trên là chính do Hoàng Tiến (nhà DÂN CHỦ của ông Tất Tiến ) viết gửi thư ra hải ngoại đấy. Liệu ông Tất Tiến có dám nói là không biết không? Nếu không biết thực lòng thì chứng tỏ ông Tất Tiến cập nhật thông tin quá kém mà lại đại liều mạng thích làm thày bàn ngang như cua. Còn nếu biết mà vẫn đội Chính lên là nhà đấu tranh dân chủ cho Việt Nam thì mọi người có quyền nghi ngờ
**“PHƯƠNG THỨC CHỐNG CỘNG”** của ông , do vô tình hay cố ý (thì chỉ mình ông biết) đã biến thành **“PHƯƠNG THỨC CHỐNG ĐỠ CHO CỘNG SẢN”.**
Cái nghĩ và viết bậy nhất mà cũng là sự bộc lộ tính chất kém tri thức, lý luận quá non yếu khi ông Tất Tiến so sánh tên Việt gian, tên đại cuội Hoàng minh Chính với Cụ Ngô đình Diệm !!!???
Chẳng biết cái kiến thức tổng quát và phẩm hạnh của ông Tất Tiến cao được mấy inches mà tỏ ra dè bỉu ngôn ngữ bình dân. Ngôn ngữ của nhà văn Chu tất Tiến chắc gặp một con chó sẽ kính cẩn:
**“Kính chào cụ Chó**”, cũng như trước một thằng Việt gian là: **“Kính chào cụ Việt gian”.**
Có một điều rõ ràng là về mọi mặt, ông Tất Tiến không thể nào bén gót chân vua Trần, hay Nguyễn Trãi hay Phan bội Châu, Nguyễn đình Chiểu….Thử hỏi vua Trần gọi tên Việt gian Trần di Ái; Nguyễn Trãi gọi vua quan xâm lược nhà Minh; Phan bội Châu, Nguyễn đình Chiểu…gọi bè lũ thực dân Pháp là gì ???!!!
Xem ra quan điểm của ông Tất Tiến đối với giới bình dân (tức đa số quần chúng nhân dân) giống hệt tên cuội dân chủ Nguyễn khắc Toàn, một tên có thành tích ăn cắp xe đạp của bạn gái và v.v… đã coi chỉ có mấy chục tên dân chủ cuội của bọn chúng mới dám ăn nói (?) còn hơn 80 triệu dân bị cộng sản cai trị đã thành thỏ đế hết. Ông Tất Tiến hãy giương to mắt xem tình hình trong nước từ khi xuất hiện bọn Việt gian cả cộng sản lẫn không cộng sản, thì có phải nhân dân là thỏ dế không ?
Còn nhà
**DÂN CHỦ** Hoàng minh Chính của ông Tất Tiến thì khi sang tới Mỹ đã khua chuông gõ mõ cho gánh Xiệc Tiểu Diên Hồng như thế nào. Đường lối chính trị đó có lợi cho ai, nói thật chứ một người làm nail cũng hiểu hơn nhà văn, nhà bình luận Tất Tiến rồi đó. Cho nên cái Tiểu Diên Hồng đó mới bị tiểu đường mà chết yểu. Cả lũ chuột vào núi họp. Khi vào thì đầu voi, khi ra thì đuôi chuột chết!
Việc Hoàng minh Chính chỉ định lang tây Nguyễn xuân Ngãi làm đại diện trí thức hải ngoại và trong nước là me-xừ Trần Khuê, tác giả chủ nghĩa Hồ chí Minh và là người đầu tiên gọi tên đại Việt gian Hồ chí Minh là “thánh Hồ” !
Chẳng qua bầu bán, mà cũng chẳng biết nhân danh cái con khỉ gì mà Chính dám tự tiện chỉ định những tên mặt người dạ thú như vậy làm đại diện để đấu tranh đưa Việt Nam đến dân chủ ? Chỉ có trí thức kiểu Ngãi và Khuê… còn các tầng lớp khác của dân tộc Việt Nam bị Chính gạt ra ngoài lề. Bộ mặt tay sai cho Việt gian cộng sản của Khuê ở trong nước ai mà không biết, loại trừ mấy chục tên đông chí cùng chung nhiệm vụ với nó là vừa đánh bóng nhau nhưng vì quyền lợi riêng nên cũng chửi nhau bằng ngôn ngữ rất bình dân đấy, thưa ông Tất Tiến.
Hoàng minh Chính vì sao lại được đến đại học Harvard, nội dung bài đó như thế nào, có bao nhiêu người dự, ông Tất Tiến đã có chút lương tâm của người cầm bút mà nghiên cứu cẩn thận trước khi làm thày bàn không mà dám bốc thơm Chính và nổi quạu khi có những người chẳng cần là nhà văn, chẳng cần là nhà bình luận mà vẫn thừa sáng suốt nhận ra cuội hay không cuội. Muốn hiểu rõ chuyện này, xin mách giùm ông Tất Tiến hãy tìm đọc bài tường thuật của ông Nghiêm văn Thạch trên Thông luận.
Có bao giờ ông Tất Tiến tự đặt câu hỏi rằng, tại sao an ninh Việt gian cộng sản “đánh” Chính đủ kiểu mà lại lờ đi sự lưà đảo của Chính trong vụ đến trường Harvard. Đó là chẳng hề có một người nào đại diện cho trường. Hội trường là do tên hề chính trị Xuân Ngãi (xin đừng lầm với Xuân Tóc Đỏ, nhân vật trong tác phẩm Số Đỏ của nhà văn Vũ trọng Phụng) thuê. Chỉ có dăm người Mỹ mà theo ông Nghiêm văn Thạch thì cũng được
**THUÊ** đến ngồi xem hề Minh Chính mần tuồng. **HOÀN TOÀN** không có mặt Viện trưởng, Viện phó hay bất kể một giáo sư hay sinh viên nào của Harvard !!! Ấy vậy mà Chính đúng là “dũng cảm hơn người bình dân” nên dám lớn tiếng **CHÀO** và **BYE BYE** ông Viện trưởng và các vị… hà hà hà.
Còn nội dung bài nói thì vẫn cái trò đao to búa lớn, nhưng tóm một câu thì vẫn kiểu như Bùi Tín, Vũ thư Hiên… rằng Hồ chót dại cướp của, giết dân, bán đất và v.v…đều vì ngây thơ cụ quá tin vào lý luận Marx và Lénine, Staline mà thôi. Làm Viện trưởng triết học Mác-Lê của Việt gian cộng sản mà không nhớ đến những lá thư của Hồ còn in trong Văn Kiện Đảng (Việt gian cộng sản) là hắn sẽ tiêu diệt những cá nhân và đảng phái yêu nước không theo Nga-xô, ngay từ những năm 1929, 1930 và cả trong Báo cáo chính trị trong đaị hội lần 1 của Việt gian cộng sản chúng còn gọi các bậc tiền bối cách mạng của Việt Nam như Phan bội Châu, Huỳnh thúc Kháng… là Việt gian!!!
Chỉ sơ lược vài nét về
**CỤ** Hoàng minh Chính của ông Chu tất Tiến, mà nguồn tài liệu từ những nhà **DÂN CHỬI** như Hoàng Tiến, Nguyễn thanh Giang… cũng như các sự việc rành rành như canh nấu hẹ, đã diễn ra trên đất Mỹ, mà ông Tất Tiến đang mần ăn đấy.
Cái mà ông Tất Tiến nửa nạc nửa mỡ viết rằng:
**MỘT SÁCH LƯỢC NGUY HIỂM: CHỐNG CHỐNG-CỘNG**, nói là của cộng sản. Cái chuyện đó là đương nhiên. Lúc nào bè lũ Việt gian cộng sản chẳng bằng mọi thủ đoạn bỉ ổi nhất để đánh phá những ngòi bút, những tiếng nói, những người biết về các tội ác Việt gian của chúng và dám lớn tiếng cảnh báo những sự thật đó.
Rất tiếc, ông Tất Tiến biết vậy mà lại viết bài, ngôn ngữ vừa “trí thức” vừa “bình dân” để
**CHỐNG** những ai dám động đến **CỤ** Hoàng Minh Chính của ông.
Âu cũng là chuyện thày bàn mà, phải không ông Tất Tiến, có chết con ếch nào ở đáy giếng đâu ?
Anh quốc, ngày 19 tháng 3 năm 2008
*Nam* * Nhân*
Chu tất Tiến, ngọng mà hay nói !
Sau bài, do kém tri thức, đem ví Hoàng minh Chính với cố Tổng thống Ngô đình Diệm, cái ông Chu tất Tiến này đã chẳng chịu uống thuốc đắng để trị cho lành bịnh bình luận lăng nhăng, lại còn cố tình không chịu chữa bịnh. Hết đòi hội luận với những người có lòng tốt chỉ cho thấy chỗ KÉM của nhà văn “tầm thường” (do ông Tất Tiến tự nhận). Khi người ta Ừ, thì lại cancel. Tưởng nên rút kinh nghiệm, múa bút bảy lần hãy viết. Nào ngờ, cứ cay cú viết mấy bài “cà lăm” để chữa cháy bịnh ví von bậy bạ. Và, cái tội nghiệp nhất của ông nhà văn tầm thường họ CHU này là nhờ CHỊ BÚT VÀNG thị Thuấn gứi cho Nam Nhân.
Ông Chu tất Tiến cùng ăn ngon lành chung một máng với thị Thuấn thì đủ cho mọi người biết không chỉ khả năng mà cả góc đứng chính trị của ông rồi. Đáng lẽ Nam Nhân tôi không thèm vạch mặt ông nữa đâu. Vì ông đã tự lòi mặt thật khi viết những lời bào chữa cho tên Việt gian thờ Nga-xô, là Hoàng minh Chính, đã bị bè lũ Việt gian thờ Tàu cộng bợp tai đá đít. Đã thế còn đứng cạnh mặt ghế mục THỊ THUẤN, trên đó đã có đủ loại đặc công đỏ ngồi chai đít như Bùi Tín, Vũ thư Hiên, Trần Khuê, Đồ nam Hải, Nguyễn chính Kết, Nguyễn thanh Giang, Nguyễn khắc Toàn, Nguyễn phương Anh, Nguyễn chí Thiện, Trần mạnh Hảo, Hoàng minh Chính và các “lãnh tụ” của Việt Tân, cũng như nhà thơ chính khứa NẰM Ỳ Toàn phong Nguyễn xuân Vinh, người hùng cõng Nguyễn chí Thiện qua chỗ lầy !!!
Vụng múa lại chê đất lệch. Ông nhà văn tầm thường Chu tất Tiến đã muốn thì Nam Nhân tôi, đành chiều ý mà chỉ ra cái TẦM THƯỜNG nữa của ông về “bình luận chính trị”!!! Nhưng đừng tự ái nhờ CHỊ thị Thuấn của ông sủa hoặc hí như ngựa thì, như ông tự nhận là nhà văn tầm thường, nó càng thảm hại hơn, chắc chắn không thể hiểu nổi những gì Nam Nhân viết, tuy rất dễ hiểu, ngay cho cả người không làm nghề bình luận.
Trong bài: MỘT SÁCH LƯỢC NGUY HIỂM: CHỐNG CHỐNG-CỘNG :
Phân tích về cuộc đấu tranh của nhân dân trong và ngoài Việt Nam hiện nay chống tập đoàn Việt gian cộng sản, ông chia làm hai khối và ông đặt tên như sau:
1) KHỐI TỰ DO - YÊU NƯỚC gồm những tâm hồn nhiệt thành nhưng ở xa quê nhà phối hợp cùng những chiến sĩ Dân Chủ ở ngay trong nước là những người không có phương tiện tự bảo vệ….
2) KHỐI CƯỜNG QUYỀN - PHẢN QUỐC thì dồi dào bạo lực, tài chánh, quyền uy và phương tiện để áp đảo những chiến sĩ dân chủ lại mênh mông, không giới hạn…
Ngay cách định danh cũng như phân chia của ông về hai KHỐI đã cho thấy NHÃN QUAN CHÍNH TRỊ của ông bị LÉ rất nặng nề. Còn nếu không phải là yếu kém mà cố tình phân loại như trên thì phải nghĩ rằng ông vì ở “xa quê nhà” nên đem “tâm hồn nhiệt thành”của ông khéo léo tuyên truyền cho tập đoàn Việt gian cộng sản.
Nam Nhân tôi xin chứng minh :
Diễn giải cho lực lượng chống ách thống trị của tập đoàn Việt gian cộng sản, ông coi như chỉ có hai thành phần. Ở hải ngoại là NHỮNG TÂM HỒN (thật mơ hồ) NHIỆT THÀNH (chắc giống Tất Tiến + thị Thuấn). Còn trong nước là NHỮNG CHIẾN SĨ DÂN CHỦ. Và thật tội nghiệp cho các chiến sĩ dân chủ đó là KHÔNG CÓ PHƯƠNG TIỆN TỰ BẢO VỆ. Với Chu tất Tiến quan niệm thì NHỮNG CHIẾN SĨ DÂN CHỦ là bè lũ Hoàng minh Chính, Trần Khuê, Nguyễn khắc Toàn, Đồ nam Hải…, nghiã là mấy chục tên dám ăn nói và đấu tranh bất bạo động theo đúng pháp luật (tất nhiên là của tập đoàn Việt gian cộng sản), còn nhân dân thành thỏ đế hết rồi mà. Ông Tất Tiến không lẽ thật sự quáng gà chính trị đến mức loại bỏ tất cả các thành phần bị trị khác trong xã hội hiện nay ở trong nước ?!!! Với một dân số trên 83 triệu mà chỉ gồm có số tự gọi là DÂN CHỦ ở trong nước, khoảng vài chục mống, và ở hải ngoại là “những tâm hồn nhiệt thành” ?!!! Thế thì cái xã hội ở Việt Nam hiện nay bị thống trị bởi tập đoàn Việt gian cộng sản ĐƯỢC LÒNG DÂN quá xá rồi đấy! Ngay đất Mỹ mà ông Tất Tiến đang ăn nhờ ở đậu, số lượng người và các thành phần xã hội khác nhau CHỐNG nhà cầm quyền, tỷ lệ so với ở Việt Nam theo cách lập luận của ông Tất Tiến, gấp hàng ngàn lần rồi vậy! Quả là ông Tất Tiến có tài giúp tập đoàn Việt gian cộng sản chứng minh được cái gọi là NỀN DÂN CHỦ XÃ HỘI CHỦ NGHĨA DÂN CHỦ GẤP NGÀN LẦN NỀN DÂN CHỦ CỦA THẾ GIỚI TƯ BẢN, như chúng ghi trong cả tài liệu lý luận lẫn các văn kiện chính thức của chúng. Và ngay CỤ Hoàng minh Chính của ông Tất Tiến cũng có nhiều năm đứng trên bục giảng của trường có tên Nguyễn ái Quốc, ở Hà-nội, để cao giọng cố nhồi nhét vào đầu những tên vô sản lưu manh làng xã cái CHÂN LÝ đó đấy !
Thế là chỉ bằng giả khù khờ, Tất Tiến, một Fan nhiệt thành của Cuội Dân Chủ Hoàng minh Chính, PHÁT MINH ra trò chia KHỐI, đã giải thoát Tập đoàn Việt gian cộng sản khỏi TỘI CHỐNG NHÂN DÂN, mà chỉ có TỘI với một thiểu số nào đó mà thôi !!!
Còn tập đoàn Việt gian cộng sản, lũ tay sai bán nước, giết dân lành, biến tất cả mọi thành phần nhân dân trong xã hội Việt Nam thành mọi thứ nô lệ: nào là trí nô, công nô, nông nô, binh nô cho đến nô lệ tình dục, nô lệ xướng ca và bút nô các loại trong lãnh vực khoa học xã hội…! mà tổ chức của chúng công khai hình thành, chốt giữ trên mọi địa bàn có cư dân người Việt; trên mọi lãnh vực đời sống và sinh hoạt xã hội với cái tên ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM, thì ông Tất Tiến (mà chẳng tiến…bộ chút nào) nhét vào một danh xưng RẤT MƠ HỒ, mà ông tự phịa ra là KHỐI CƯỜNG QUYỀN---PHẢN QUỐC.
Khi đẻ ra cái danh xưng mới toanh cho Tập đoàn Việt gian cộng sản như vậy, đương nhiên ông Tất Tiến làm người đọc, chỉ cần thông minh vừa đủ và vốn tiếng Việt vừa đủ, cũng hiểu quan điểm của ông Tất Tiến là: Đảng Cộng Sản Việt Nam KHÔNG PHẢI là MỘT TỔ CHỨC VIỆT GIAN mà, theo ông thì trong cái ĐẢNG VIỆT GIAN đó có thể có một số nào đó là PHẢN QUỐC mà thôi!!!? Lũ còn lại không trong số PHẢN QUỐC đương nhiên có thể là YÊU NƯỚC !!!
Xin lỗi ông Tất Tiến trước vì thẳng thắn Nam Nhân tôi thấy cái MẶT CHUỘT của ông , nhất là cái mà ông gọi là “tâm hồn nhiệt thành” nằm vùng thực thi nghị quyết 36 của Việt gian cộng sản nơi ông nó LỘ RÀNH RÀNH BẰNG GIẤY TRẮNG MỰC ĐEN.
Cái gì lấn cấn làm ông Tất Tiến không dám nhìn nhận BẢN CHẤT VIỆT GIAN của Đảng Cộng Sản Việt Nam, từ khi ra đời cho đến nay qua các chính sách phản dân hại nước. Vì còn mù mờ thông tin về lịch sử trung thực hoặc còn quá thiếu thông tin cũng như yếu kém về xử lý thông tin do lý luận non nớt thì sự NHIỆT TÌNH của ông sẽ tạo ra cái công thức: NHIỆT TÌNH + NGU DỐT = PHÁ HOẠI.
Theo nhận xét chân tình của Nam Nhân tôi thì nếu ông muốn góp sức cùng toàn dân chống sự tiếm quyền của tập đoàn Việt gian cộng sản, tốt nhất là hãy trau dồi lại kiến thức, học tập thêm lý luận cho có căn bản và chịu khó cập nhật thông tin cho đủ dùng rồi hãy thận trọng cầm bút góp phần sức mọn với cuộc đấu tranh chung của dân tộc Việt Nam chúng ta chống Tập đoàn Việt gian cộng sản bán nước, giết dân.
Nam Nhân xin tạm ngưng tại đây, tuy rằng còn có thể giúp ông Tất Tiến thấy thêm những cục đất trong các bài viết “lấp liếm sự ngu kém”ngay trong mấy bài viết sau này mà ông nhờ Thị Nở Bút Vàng gửi.
Để chấm hết, xin mượn lời tiền nhân giúp ông Tất Tiến nhớ lại (nếu đã được nghe nói) rằng:
“Khôn cho người ta ngại
Dại cho người ta thương
Dở dở, ương ương chỉ tổ cho người ta GHÉT !”
Nhớ đừng có: “NGỌNG MÀ HAY NÓI ! “
Anh Quốc, ngày 21 tháng 3 năm 2008
*Nam* * Nhân*
## No comments:
Post a Comment

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
# xem phim doremon long tieng
[Đôrêmon: Chú Mèo Máy Đến Từ Tương Lai | HTV3 Lồng Tiếng](http://phim.anhtrang.org/phim/doremon-chu-meo-may-den-tu-tuong-lai-htv3-long-tieng-FJZKUk.html)
Lượt xem: 1390714
### Thông Báo
-Gần đây picasa rất hay xóa phim hoặc phim chưa bị xóa nhưng do xem nhiều quá nên hết băng thông không xem được (thường phần 1 hay bị hết), vì vậy mong các bạn cố gắng để lại comment thông báo link die để BQT sửa kịp thời.
-Nếu không hiện thông báo video không tồn tại mà vẫn không xem được thì bạn hãy thử đổi sang chế độ HD (720p hoặc 1080p) rồi nhấn play để xem.
-Bạn nào xem phim thấy hiện thông báo video không tồn tại vui lòng để lại comment để BQT cập nhật lại link (Nếu tất cả các phần không xem được mới là đã bị xóa).
### Tin Điện Ảnh
-
[Rò rỉ đoạn kết siêu “ảo” của “Thái Tử Phi Thăng Chức Ký”](http://phim.anhtrang.org/tin-tuc/ro-ri-doan-ket-sieu-ao-cua-thai-tu-phi-thang-chuc-ky-784.html)Hình ảnh được cho là đoạn kết của phim...
-
[Những ác nhân bị “dìm” thê thảm hơn cả Dr. Doom trên màn ảnh](http://phim.anhtrang.org/tin-tuc/nhung-ac-nhan-bi-dim-the-tham-hon-ca-dr-doom-tren-man-anh-783.html)Những "ác nhân" này không những đã bị các...
- Xem thêm
### Xem Nhiều Trong Ngày
![ Đôrêmon | Trọn Bộ Tiếng Việt](http://imagizer.imageshack.com/img903/5577/jKxoq8.jpg)
Phần 1: Thành phố tùy ý muốnPhần...
![ Kungfu Gấu Trúc: Huyền Thoại Chiến Binh | Phần 3](http://img189.imageshack.us/img189/2457/q0a8.jpg)
Kung Fu Panda: Legends of Awesomeness tells the continuing...
![ Diệp Vấn 3](http://imagizer.imageshack.com/img921/9572/ATq9sR.jpg)
When a band of brutal gangsters led by a crooked property...
![ Thám Tử Lừng Danh Conan ( Trọn Bộ )](http://img84.imageshack.us/img84/3416/anhtrangorgpp0226mbidet.jpg)
Các bạn chú ý: Các tập...
![ Kẻ Trộm Mộ: Huyền Thoại Trở Lại](http://imagizer.imageshack.com/img922/6782/qqWYeI.jpg)
In 1988, the three Mojintomb raider, Hu Bayi, Wang...
![ Đôrêmon: Chú Mèo Máy Đến Từ Tương Lai | HTV3 Lồng Tiếng](http://img526.imageshack.us/img526/2739/anhtrangorg3f2d11c479a4.jpg)
Đôrêmon là một chú mèo...
![ Chúa Tể Địa Ngục](http://imagizer.imageshack.com/img922/6520/d210Cl.jpg)
Lucifer, bored from his sulking life in hell comes...
![ Điệp Viên 007: Bóng Ma](http://imagizer.imageshack.com/img910/1864/d5rArA.jpg)
A cryptic message from the past sends James Bond on...
![ Cậu Bé Karate](http://img825.imageshack.us/img825/6964/anhtrangorgmv5bmtq0odg3.jpg)
12-year-old Dre Parker could've been the most popular...
![ Khủng Bố Quốc Tế 2015](http://imagizer.imageshack.com/img921/5646/lAT2M3.jpg)
Harry Turner works for the CIA like his father Leonard....
- Xem thêm

Connection: close

Pragma: private

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
Thể loại
Quốc gia
Phim.org Xem phim nhanh nhất - Nguồn phim được cập nhật tự động từ các website chia sẽ video miễn phí như: Youtube.com, Clip.vn, Dailymotion.com, Zing.vn... Nếu muốn tranh chấp bản quyền video vui lòng Liên hệ BQT website, chúng tôi sẽ xem xét gỡ bỏ trong thời gian sớm nhất.
Từ khóa:

Set-Cookie: ___utmvbEVuLSMV=XZu   XLjOPalz: ntn; path=/; Max-Age=900

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

X-CDN: Incapsula


markdown:
![adv 26x8 xem phim](http://lh3.googleusercontent.com/-kAzzwacd7bs/VJfPC2TAmAI/AAAAAAAAAk4/kSgbuPdRdXg/s684/xemphim1.jpg)
![adv 26x8 xem phim](http://lh3.googleusercontent.com/-kAzzwacd7bs/VJfPC2TAmAI/AAAAAAAAAk4/kSgbuPdRdXg/s684/xemphim1.jpg)
![ ads](http://lh5.googleusercontent.com/-AEaFlCDY7uA/U7fQcotL_0I/AAAAAAAAAhc/4la3Fjn8xhc/s500/girlxinh-01.jpg)
![ ads](http://lh5.googleusercontent.com/-AEaFlCDY7uA/U7fQcotL_0I/AAAAAAAAAhc/4la3Fjn8xhc/s500/girlxinh-01.jpg)
# sex nhat 2009
Xem phim
**sex nhat 2009**,
phim **sex nhat 2009** chất lượng cao,
Download phim **sex nhat 2009** HD,
phim **sex nhat 2009** DVD zip,
phim **sex nhat 2009** vietsub,
xem phim **sex nhat 2009** lồng tiếng,
các bộ phim **sex nhat 2009** hay nhất và liên tục cập nhật.
[Những mỹ nhân nổi tiếng sát cánh bên Người Dơi](http://phim.xinh88.com/nhung-my-nhan-noi-tieng-sat-canh-ben-nguoi-doi.html)
- Nicole Kidman, Uma Thurman, Anne Hathaway hay Katie Holmes đều là những minh tinh từng xuất hiện trong các bộ phim nói về siêu anh hùng đa tình của truyện tranh DC Comics.
1. Kim Basinger trong “Batman” (1989)
Vicki Vale của Kim Basinger là một trong những mỹ...

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
# Bức Ảnh Định Mệnh
## Buc Anh Dinh Menh
- Status:
- Đang cập nhật.
- Đạo diễn:
- Scott Hicks
- Thể loại:
[Phim Tâm Lý](http://phim74.net/the-loai/phim-tam-ly.html), [xem phim](http://phim74.net/the-loai/xem-phim.html)
- Like:
- +1 để xem phim nhanh hơn
- Quốc gia:
[Phim Mỹ](http://phim74.net/quoc-gia/phim-my.html)
- Thời lượng:
- 101 phút
- Năm phát hành:
- 2012
- Lượt xem:
- 119
Thông tin phim
**Buc Anh Dinh Menh , Xem Phim Buc Anh Dinh Menh , phim Buc Anh Dinh Menh**
Sau nhiều tìm kiếm anh đã khám phá ra người con gái đó tên là Beth và nơi ở của cô vốn là một trại nuôi và huấn luyện chó mà cô sống cùng bà mình. Bà của Beth đã quyết định thuê Logan làm việc sau khi nhìn thấy cách anh ra lệnh cho mấy chú chó, mặc cho sự phản đối của cô.


markdown:
1
![ Hường Hana](https://images2-focus-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?container=focus&gadget=a&no_expand=1&refresh=604800&url=https://lh3.googleusercontent.com/-L02PHeBMHEI/VqmHU0euHZI/AAAAAAAAsRc/lpgLNfvbqMs/s40/56a987529b9d0.jpg)
[Hường Hana](http://phimtt.com/phim-le/huong-hana-4232/)HD Full
2
![ Tân Kim Bình Mai 3D 4D](https://images2-focus-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?container=focus&gadget=a&no_expand=1&refresh=604800&url=https://lh3.googleusercontent.com/-QlLbPfACQno/Voyyp-giWRI/AAAAAAAApMk/O5rWQtmoKiQ/s40/568cb2a660122.jpg)
[Tân Kim Bình Mai 3D 4D](http://phimtt.com/phim-le/tan-kim-binh-mai-3d-4d-4018/)HD VietSub
3
![ Cô Hàng Xóm Nóng Bỏng](https://images2-focus-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?container=focus&gadget=a&no_expand=1&refresh=604800&url=https://lh3.googleusercontent.com/-QGffGFA3sgM/Vq2H3DJ05XI/AAAAAAAAsdk/4JDwrK7m1zY/s40/56ad87daf2963.jpg)
[Cô Hàng Xóm Nóng Bỏng](http://phimtt.com/phim-le/co-hang-xom-nong-bong-4251/)HD NoSub
4
![ Người Chị Tốt Bụng](https://images2-focus-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?container=focus&gadget=a&no_expand=1&refresh=604800&url=https://lh3.googleusercontent.com/-lvhrZ671NxE/Vo_ogyzvWYI/AAAAAAAApps/GFzAXwkuSDQ/s40/568fe88290263.jpg)
[Người Chị Tốt Bụng](http://phimtt.com/phim-le/nguoi-chi-tot-bung-4057/)HD Full
5
![ Quan Hệ Chung 18+](https://images2-focus-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?container=focus&gadget=a&no_expand=1&refresh=604800&url=https://lh3.googleusercontent.com/-NvPcHDe1skc/VmLxHJ6KdCI/AAAAAAAAijA/4230e4GKOhE/s40/5662f1145f16a.jpg)
[Quan Hệ Chung 18+](http://phimtt.com/phim-le/quan-he-chung-18-3728/)Full EngSub
6
![ Nàng Kim Liên Vui Tính](https://images2-focus-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?container=focus&gadget=a&no_expand=1&refresh=604800&url=https://lh3.googleusercontent.com/-t3k-KaEBTn4/VqN3LfPORNI/AAAAAAAAr9k/PQbIBvnGs2k/s40/56a3772cc60d5.jpg)
[Nàng Kim Liên Vui Tính](http://phimtt.com/phim-le/nang-kim-lien-vui-tinh-4216/)HD NoSub
7
![ Tình Bạn Duyên Em/ Bạn Và Chị Gái](https://images2-focus-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?container=focus&gadget=a&no_expand=1&refresh=604800&url=https://lh3.googleusercontent.com/-KllbhYxDCBo/VqpHZdcfaiI/AAAAAAAAsUs/q54c6JVkgr0/s40/56aa4763a8a2b.jpg)
[Tình Bạn Duyên Em/ Bạn Và Chị Gái](http://phimtt.com/phim-le/tinh-ban-duyen-em-ban-va-chi-gai-4243/)HD NoSub
8
![ Tình Yêu 18+](https://images2-focus-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?container=focus&gadget=a&no_expand=1&refresh=604800&url=https://lh3.googleusercontent.com/-cNrBgHQJmRY/VlUX8maLF9I/AAAAAAAAgT0/-Ur0nDuS1A0/s40/565517f26b424.jpg)
[Tình Yêu 18+](http://phimtt.com/phim-le/tinh-yeu-18-3627/)Full VietSub
9
![ Chỉ Chồng Em Không Biết](https://images2-focus-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?container=focus&gadget=a&no_expand=1&refresh=604800&url=https://lh3.googleusercontent.com/-2Qd9X1LjEtM/VqhYuSP9FPI/AAAAAAAAsOQ/0KULvGuCcWg/s40/56a858b886d87.jpg)
[Chỉ Chồng Em Không Biết](http://phimtt.com/phim-le/chi-chong-em-khong-biet-4236/)HD NoSub
10
![ Trại Tù Tình](https://images2-focus-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?container=focus&gadget=a&no_expand=1&refresh=604800&url=https://lh3.googleusercontent.com/-6MopSD-O0SM/VrDOwSgB-zI/AAAAAAAAsqk/fBfWsP-uiW8/s40/56b0cebff3db9.jpg)
[Trại Tù Tình](http://phimtt.com/phim-le/trai-tu-tinh-4272/)HD NoSub

WARC-Truncated: length

Server: cloudflare-nginx

X-Cache: HIT from Backend


markdown:
**Half Life 2 - bắn giết quái vật** ![ Half Life 2 - bắn giết quái vật](/public/data/images/2/1415/half-life.png)
# Half Life 2 - bắn giết quái vật
- Ngày đăng:
- Thể loại:
[Game Mobile Offline](/game.html)
- Kích thước:
- Lượt tải:
- Lượt xem:
- Giá:
Hệ điều hành hỗ trợ: Java 240x320
Size: 1.3Mb
**Half Life 2 - bắn giết quái vật**
Half Life 2 - bắn giết quái vật là một game Half life cho điện thoại mô phỏng trò chơi trên máy tính mà đã có rất nhiều người ham thích trò này. Cuộc chiến súng đẫm máu trong game đã thu hút được rất nhiều game thủ. Với Half Life 2 - bắn giết quái vật cho điện thoại, bạn cũng sẽ được nhập vai là một người chiến đấu. Ở đây, bạn sẽ chiến đấu với lũ quái vật hung hăng, ghê rợn... Chúng sẽ là những đối thủ đáng gờm của bạn đấy.
Dù thế nào đi nữa, bạn cũng vẫn phải chiến đấu thật nhiệt tình vào thì mới dành chiến thắng được. Vì bè lũ quái vật rất đông mà bạn chỉ có một mình. Đơn thương độc mã. Hãy chứng tỏ khả năng chiến đấu của mình đi nào.
![ ](../../../public/data/images/2/1415/half-life1.png)
*Hãy đi tìm những con quái vật đang ẩn náu!*
Bạn sẽ điều khiển nhân vật trong game bằng những phím cơ bản trên điện thoại:
Phím 2 để tới
Phím 8 để lùi
Phím 4 để sang trái
Phím 6 để sang phải
Phím 5 để tấn công đối thủ
![ ](../../../public/data/images/2/1415/half-life2.png)
*Nó đã xuất hiện!*
Những con quái vật xanh sẽ núp một chỗ nào đó, bạn cần di chuyển nhân vật của mình đi tới. Và lúc đó, chúng sẽ xuất hiện, lao tới bạn. Hãy ngắm bắn thật chính xác đi nhé để chúng không kịp trở tay nếu không, bạn sẽ chịu một kết cục thật bi thảm đó.
![ ](../../../public/data/images/2/1415/half-life3.png)
*Nhanh ngắm chính xác và bóp cò đi nào!*
Mỗi vòng sẽ có những nhiệm vụ cho bạn, yêu cầu về số lượng quái vật phải bắn được nữa. Bạn phải hoàn thành những chỉ tiêu đó để tiếp tục chơi. Mỗi lần bắn được quái vật, bạn sẽ có được một lượng tiền. Số tiền này sẽ được dùng ở nhiều việc đấy...
![ ](../../../public/data/images/2/1415/half-life4.png)
*Xịt máu!*
Thỉnh thoảng sẽ có những vật phẩm dành cho bạn. Thấy nó xuất hiện bạn hãy nhanh chóng tiến tới và lấy nó để phụ giúp cho chính bản thân mình. Đó có thể là súng, hay thêm đạn cho bạn đấy. Phải tiêu diệt những đối thủ trong game, nâng cấp vũ khí. Hãy chú ý dành tiền để mua AK47 và Súng Chick 43 nhé.
![ ](../../../public/data/images/2/1415/half-life5.png)
Half Life 2 - bắn giết quái vật là game cho điện thoại Java cực đỉnh với cuộc chiến máu... Hãy tiêu diệt hết những con quái vật đang ẩn náu mọi nơi này. Chiến đấu với chúng thật dũng mãnh vào nhé. Chúc bạn sẽ là một tay súng tài ba nhất.
**Half Life 2 - bắn giết quái vật - game hay không nên bỏ qua!**
Q.H!
-
**Tải về điện thoại hoặc máy tính miễn phí**
Nhấn vào link download:
[Tải về điện thoại hoặc máy tính](/APP-1415) **Tải về điện thoại bằng tin nhắn phí 15,000 VND**
Hướng dẫn tải ứng dụng về điện thoại bằng SMS tính phí 15,000VND:
[Tải về điện thoại](javascript:;)Phí tin nhắn: 15.000VND/smsSoạn tin TAIGAME
1415 gửi 8785 để tải trực tiếp ứng dụng này về điện thoại đi động của bạn.
Email hỗ trợ: support@taigame.com
Bạn chưa đăng nhập lên không thể tải file. Vui lòng
[đăng nhập!](#top)
Chưa có bình luận nào!
Bạn cần đăng nhập để bình luận!
### Hỗ trợ
Email:
Yahoo:
Hỗ trợ 1
Hỗ trợ 2
Sáng :
Chiều :
Tối :
**support@taigame.com**
Yahoo:
Hỗ trợ 1
![](http://opi.yahoo.com/online?u=sweet_love1099&m=g&t=2&l=us)
Hỗ trợ 2
![](http://opi.yahoo.com/online?u=bestwishforyou_7112002&m=g&t=2&l=us)
Sáng :
*8h00 - 11h00*
Chiều :
*13h30 - 17h00*
Tối :
*20h00 - 22h00*
(Các ngày trong tuần từ thứ 2-7)
### Top download Game Mobile Offline
**Talking Tom Cat -chú mèo thông minh**Download: 46460 lượt **Pop Star iOS - phá hủy ngôi sao**Download: 22392 lượt **Ai là triệu phú- thử sức cùng Lại Văn Sâm**Download: 20480 lượt
### Top download Ứng dụng
**Camera360 Ultimate - Ứng dụng chụp ảnh**Download: 24418 lượt **KaraSearch phần mềm tìm mã số bài hát Karaoke Arirang**Download: 7227 lượt **Uc Browser 8.7 - Thế giới mới cho điện thoại**Download: 4395 lượt
### Top download Nhạc chuông
**Nhạc chuông Lên nóc nhà là bắt con gà**Download: 2751 lượt **Nhạc chuông Fireworks**Download: 1255 lượt **Nhạc chuông Buồn**Download: 1193 lượt
### Top download Hình nền
**Hình nền cỏ cây**Download: 182638 lượt **Hình nền Sinh nhật**Download: 70562 lượt **Hình nền tình yêu lãng mạn**Download: 27293 lượt
### Được xem nhiều nhất
**Talking Tom Cat -chú mèo thông minh**Lượt xem: 404833 **Ai là triệu phú- thử sức cùng Lại Văn Sâm**Lượt xem: 143891 **Pop Star iOS - phá hủy ngôi sao**Lượt xem: 109223 **Camera360 Ultimate - Ứng dụng chụp ảnh**Lượt xem: 101906 **Fruit Ninja: Cao thủ chém trái cây**Lượt xem: 94127 **Avatar Java**Lượt xem: 91575 **Plant vs Zombie - game Cỏ cây và Thây ma**Lượt xem: 89940 **KaraSearch phần mềm tìm mã số bài hát Karaoke Arirang**Lượt xem: 89524


markdown:
# KỂ CHUYỆN - KỂ CHUYỆN ĐÃ NGHE, ĐÃ ĐỌC - Nàng tiên ốc
Chia sẻ: Nguyenhoang Phuonguyen | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:6
610
lượt xem 21
download
lượt xem 21
download
![](http://image.tailieu.vn/document/thumbnail/2010/20100720/fordec/80x100/kchuyn_1_6655.jpg)
##
KỂ CHUYỆN - KỂ CHUYỆN ĐÃ NGHE, ĐÃ ĐỌC - Nàng tiên ốc
Mô tả tài liệu
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](images/down16x21.png)
--Kể lại được bằng ngôn ngữ và cách diễn đạt,của mình truyện thơ Nàng tiên ốc. -Thể hiện với lời kể tự nhiên phối hợp lời kể với điệu bộ,nét mặt ,biết thay đổi giọng kể cho phù hợp với nội dung chuyện. -Hiểu được ý nghĩa của câu chuyện:Con người cần yêu thương ,giúp đỡ lẫn nhau.
Chủ đề:
![](images/graphics/blank.gif)
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD


markdown:
# LUẬN VĂN: Vấn đề phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong việc xây dựng đạo đức mới của người phụ nữ Việt Nam hiện nay
Chia sẻ: Nguyen Hai | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:91
lượt xem 68
download
![](http://image.tailieu.vn/document/thumbnail/2012/20120824/dellvietnam/80x100/8411345819526.jpg)
##
LUẬN VĂN: Vấn đề phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong việc xây dựng đạo đức mới của người phụ nữ Việt Nam hiện nay
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](images/down16x21.png)
Tham khảo luận văn - đề án 'luận văn: vấn đề phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong việc xây dựng đạo đức mới của người phụ nữ việt nam hiện nay', luận văn - báo cáo, thạc sĩ - tiến sĩ - cao học phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
![](images/graphics/blank.gif)
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
##
Nội dung Text: LUẬN VĂN: Vấn đề phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong việc xây dựng đạo đức mới của người phụ nữ Việt Nam hiện nay
- LUẬN VĂN: Vấn đề phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong việc xây dựng đạo đức mới của người phụ nữ Việt Nam hiện nay
- Mở đầu 1. Tính cấp thiết của đề tài Phụ nữ Việt Nam là một lực lượng có vai trò quan trọng trong sự nghiệp cách mạng và trong sản xuất. Với tinh thần yêu nước sâu sắc, phụ nữ Việt Nam đã dũng cảm tham gia vào các phong trào giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp và giải phóng chính mình. Ngày nay, trong không khí sôi động của sự nghiệp đổi mới toàn diện đất nước, phụ nữ Việt Nam phát huy truyền thống dân tộc, truyền thống phụ nữ hăng hái tham gia vào các hoạt động xây dựng và phát triển đất nước trong thời kỳ mới. Quá trình đó cùng với đường lối đổi mới của Đảng, nền kinh tế nước ta chuyển từ nền kinh tế tập trung quan liêu bao cấp sang nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, với nhiều thành phần kinh tế tham gia hoạt động. Cơ chế kinh tế mới đã làm cho mọi hoạt động của người dân Việt Nam nói chung, phụ nữ nói riêng càng trở nên năng động, sáng tạo hơn, đồng thời ở họ từng bước hình thành những chuẩn mực, những quan hệ đạo đức mới trong xã hội. Qua 15 năm đổi mới chúng ta đã đạt được nhiều thành tựu to lớn trên các lĩnh vực kinh tế, chính trị, xã hội, an ninh quốc phòng được giữ vững, quan hệ đối ngoại được mở rộng, đời sống của nhân dân từng bước được nâng lên. Tuy nhiên, trên bước đường thực hiện công nghiệp hóa, hiện đại hóa, hội nhập khu vực và quốc tế, sự phát triển của nền kinh tế thị trường với những mặt trái của nó đã tác động đến các tầng lớp xã hội, trong đó có phụ nữ. Vấn đề việc làm, sự nghèo đói, các tệ nạn xã hội có xu hướng gia tăng, nạn mại dâm, ma túy, hiện tượng bạo lực đối với phụ nữ đang là những vấn đề bức bách; những giá trị đạo đức truyền thống ít được chú trọng, có nơi, có lúc còn bị mai một. Trong xã hội xuất hiện những thái độ, hành vi đạo đức không lành mạnh trong các quan hệ xã hội, một bộ phận người dân nói chung, phụ nữ nói
- riêng suy thoái về phẩm chất đạo đức, lối sống. Tình trạng đó lan tràn ở nhiều nơi, ảnh hưởng tới đạo đức người phụ nữ. Do vậy, việc kế thừa, giữ gìn, phát huy các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc nói chung, truyền thống phụ nữ nói riêng trong việc xây dựng đạo đức mới của người phụ nữ là công việc rất cần thiết và cấp bách, có ý nghĩa lý luận và thực tiễn đối với sự nghiệp đổi mới đất nước hiện nay. 2. Tình hình nghiên cứu đề tài Nghiên cứu về giá trị đạo đức truyền thống dân tộc từ trước tới nay đã có nhiều công trình nghiên cứu như: "Giá trị truyền thống của dân tộc Việt Nam" của GS Trần Văn Giàu (Nxb Khoa học xã hội, 1980); "Tìm hiểu tính cách dân tộc" của GS Nguyễn Hồng Phong (Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1963). Trong các công trình nghiên cứu đó, các nhà nghiên cứu đã đưa ra những giá trị đạo đức truyền thống dân tộc được hình thành trong lịch sử và vận động tới ngày nay. Giá trị đạo đức truyền thống phụ nữ là một bộ phận của giá trị đạo đức truyền thống dân tộc. Vì vậy, nghiên cứu về truyền thống đạo đức của phụ nữ GS Trần Quốc Vượng đã có công trình nghiên cứu "Truyền thống phụ nữ Việt Nam" do Nxb Văn hóa - dân tộc phát hành năm 2000. Ngoài ra còn có nhiều bài báo, tạp chí nghiên cứu về truyền thống đạo đức người phụ nữ. Trước những đổi thay không ngừng của đất nước, nhiều chuẩn mực đạo đức mới ra đời, nhưng cũng nhiều giá trị đạo đức truyền thống dân tộc bị mai một, suy thoái. Vì vậy, việc nghiên cứu, xác định các giá trị đạo đức truyền thống cần được kế thừa, phát huy trong điều kiện mới có nhiều công trình khoa học nghiên cứu như: Hội nghị khoa học "Giá trị văn hóa tinh thần Việt Nam" do Viện Mác - Lênin và Tạp chí Cộng sản tổ chức năm 1982 được in trong hai tập sách có tên "Về giá trị văn hóa tinh thần Việt Nam" do Nhà xuất bản Thông tin lý luận ấn hành năm 1983. Công trình khoa học công nghệ cấp Nhà nước "Con người Việt Nam - mục tiêu và động lực của sự phát triển kinh tế - xã hội" (KX-07) trong đó có kết quả của đề tài "Các giá trị truyền thống
- và con người Việt Nam hiện nay" (KX-07-02) khẳng định các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc cần được phát huy trong giai đoạn cách mạng mới. Cùng với việc nghiên cứu các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc có nhiều công trình nghiên cứu về đạo đức như "Đạo đức mới" của GS Vũ Khiêu (Nxb Khoa học xã hội, 1974); "Chủ động và tích cực xây dựng đạo đức mới" của GS Tương Lai (Nxb Sự thật, 1983), và Hội nghị khoa học "Về việc nghiên cứu những vấn đề đạo đức trong thời kỳ quá độ" do Ban Đạo đức học - Viện Triết học và ủy ban Khoa học xã hội nhân văn tổ chức năm 1983, với các chủ đề: Phụ nữ và vấn đề hình thành đạo đức mới, văn hóa đạo đức và vấn đề giáo dục con người mới, truyền thống và hiện đại trên lĩnh vực đạo đức... Ngoài ra, còn có một số bài viết đăng tải trên các báo, tạp chí Trung ương và địa phương đề cập đến vấn đề kế thừa, phát huy các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc như "Giá trị truyền thống - nhân lõi và sức sống bên trong của sự phát triển đất nước, dân tộc" của PGS Nguyễn Văn Huyên (Tạp chí Triết học, số 4, 1998); "Sự biến đổi của thang giá trị đạo đức trong xã hội ta hiện nay và việc nâng cao phẩm chất đạo đức của cán bộ" của PGS Nguyễn Chí Mỳ và Nguyễn Thế Kiệt (Tạp chí Cộng sản, số 15, 1998)...; một số công trình nghiên cứu của cá nhân như "Kế thừa giá trị đạo đức truyền thống của phụ nữ Việt Nam trong tình hình hiện nay" (Luận văn thạc sĩ của Lê Thị Minh Hiệp, 2000). Các bài viết về vấn đề phẩm chất đạo đức mới của người phụ nữ hiện nay như "Phụ nữ Việt Nam với sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước" của Trương Mỹ Hoa, Tạp chí Cộng sản, số 20, 1996; "Phụ nữ Việt Nam bước vào thế kỷ XXI" của GS Lê Thi (Tạp chí Cộng sản, số 20, 2000)... Như vậy, vấn đề kế thừa và phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, truyền thống phụ nữ, vấn đề đạo đức mới của toàn dân nói chung, phụ nữ nói riêng đã được nhiều người, nhiều nhà khoa học quan tâm tìm hiểu. Tuy nhiên, chưa có công trình nào nghiên cứu về vấn đề phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong việc xây dựng đạo đức mới của người phụ nữ Việt Nam hiện nay .
- 3. Mục đích của luận văn Từ những nội dung, yêu cầu của việc xây dựng đạo đức mới của người phụ nữ hiện nay; qua tìm hiểu thực trạng và một số vấn đề nảy sinh trong việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc ở tỉnh Vĩnh Phúc, trên cơ sở đó đề xuất một số phương hướng và giải pháp cơ bản nhằm phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới của người phụ nữ hiện nay. Nhiệm vụ: Để đạt được mục đích trên luận văn phải giải quyết ba nhiệm vụ, đó là: - Chỉ ra được những nhân tố tác động tới đạo đức người phụ nữ hiện nay. - Xác định được các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc cần phát huy; những yêu cầu, nội dung của các chuẩn mực đạo đức mới của người phụ nữ trong giai đoạn phát triển hiện nay của đất nước. - Đề xuất một số phương hướng, giải pháp cơ bản nhằm phát huy hơn nữa giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong việc xây dựng đạo đức mới của người phụ nữ hiện nay ở nước ta. 4. Phạm vi, đối tượng nghiên cứu Những giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, đạo đức truyền thống phụ nữ cần được kế thừa, phát huy ở đây về mặt tích cực. Luận văn chủ yếu tập trung phân tích những nhân tố ảnh hưởng đến đạo đức của người phụ nữ hiện nay, được nảy sinh từ khi Đảng ta chủ trương tiến hành công cuộc đổi mới đất nước (1986), qua khảo sát thực tế tỉnh Vĩnh Phúc. 5. Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận của luận văn là các quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và của Đảng Cộng sản Việt Nam về vấn đề phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, vấn đề xây dựng đạo đức mới của người phụ nữ.
- Phương pháp chủ yếu để thực hiện luận văn này là tổng hợp các nguyên tắc phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, trong đó chủ yếu là phương pháp lịch sử - lôgíc, phân tích - tổng hợp, trừu tượng - cụ thể. Ngoài ra, luận văn còn sử dụng phương pháp điều tra xã hội học để so sánh đối chiếu, sử dụng những số liệu của Đảng, Nhà nước và của tỉnh Vĩnh Phúc đã được công bố. 6. Cái mới và ý nghĩa của luận văn Luận văn xác định được những giá trị đạo đức truyền thống dân tộc cần phát huy đối với người phụ nữ Việt Nam; những yêu cầu, nội dung cơ bản về chuẩn mực đạo đức mới của người phụ nữ Việt Nam trong tình hình hiện nay. Luận văn đề xuất một số phương hướng, giải pháp cơ bản nhằm phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong việc xây dựng đạo đức mới của người phụ nữ Việt Nam hiện nay. Luận văn góp phần vào việc nhận thức vai trò lâu dài của việc phát huy các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, truyền thống phụ nữ trong sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước hiện nay. Luận văn có thể dùng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy, học tập về giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, truyền thống phụ nữ, về đạo đức mới của người phụ nữ trong trường Đảng và các trường học ở Vĩnh Phúc. 7. Kết cấu của luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục, luận văn được trình bày trong hai chương, bốn tiết.
- Chương 1 Giá trị đạo đức truyền thống dân tộc với việc xây dựng đạo đức mới của người phụ nữ hiện nay 1.1. Giá trị đạo đức truyền thống dân tộc và giá trị đạo đức truyền thống phụ nữ 1.1.1. Giá trị đạo đức truyền thống dân tộc Giá trị là khái niệm trung tâm của giá trị học với tính cách là một khoa học và được sử dụng rộng rãi trong nhiều ngành khoa học xã hội và khoa học nhân văn như triết học, tâm lý học, đạo đức học, xã hội học, kinh tế học... với những nội dung rộng hẹp, cụ thể khác nhau. Giá trị là ý nghĩa của những hiện tượng vật chất hay tinh thần có khả năng thỏa mãn nhu cầu tích cực của con người, là những thành tựu góp phần vào sự phát triển xã hội, phục vụ cho lợi ích và hạnh phúc của con người. Giá trị có vai trò quan trọng trong cuộc sống con người. Nó là cơ sở để con người căn cứ vào đó mà xác định mục đích, phương hướng sống cho hoạt động của mình. Vì vậy, "nói đến giá trị tức là muốn khẳng định mặt tích cực, mặt chính diện, nghĩa là đã bao hàm cả quan điểm coi giá trị gắn liền với cái đúng, cái tốt, cái hay, cái đẹp, là nói đến cái có khả năng thôi thúc con người hành động và nỗ lực vươn tới" [7, tr. 16]. Như vậy, có những giá trị chung toàn nhân loại, cũng có giá trị lâu bền được kế thừa qua nhiều thời đại và được nâng cao lên, nhưng cũng có những giá trị có phạm vi ảnh hưởng và thời gian tồn tại ít hơn. Có những giá trị sẽ mất đi hoặc mờ nhạt dần khi hoàn cảnh lịch sử thay đổi và có những giá trị mới được hình thành. Những giá trị chung, phổ biến được coi như phương tiện cơ bản tạo nên sự liên kết các thành viên trong cộng đồng.
- Trong việc nghiên cứu giá trị, ở cấp độ chung nhất giá trị được chia thành giá trị vật chất và giá trị tinh thần. Giá trị tinh thần được chia thành các loại giá trị cơ bản như: giá trị khoa học, giá trị đạo đức, giá trị chính trị, giá trị thẩm mỹ... Giá trị đạo đức được hình thành từ trong lịch sử và trường tồn đến hiện đại, tạo thành giá trị truyền thống và giá trị hiện đại. Mỗi dân tộc đều có truyền thống của mình do lịch sử để lại. Truyền thống dân tộc là những đức tính, những lề thói, phong tục đã trở nên ổn định được đông đảo thừa nhận và đã ăn sâu vào tâm lý, tập quán xã hội, được nối dài theo nhiều thế hệ, qua nhiều đời của dân tộc. Từng dân tộc khác nhau có truyền thống khác nhau, "giá trị truyền thống dân tộc được cô đúc nên trong suốt quá trình hình thành, tồn tại và phát triển của dân tộc... cho nên có thể nói, giá trị truyền thống là cái thể hiện bản chất nhất, đặc trưng nhất cốt lõi văn hóa dân tộc" [39, tr. 9]. Dân tộc Việt Nam với các điều kiện địa lý, môi trường, lịch sử và xã hội đã hình thành nên những nét giá trị truyền thống riêng. Giá trị đạo đức truyền thống là một bộ phận trong hệ giá trị tinh thần của dân tộc Việt Nam, nó là một dòng chảy liên tục nảy sinh, phát triển trong suốt tiến trình dựng nước, giữ nước của cha ông ta, và được tích lũy, lưu truyền, chắt lọc, chuyển giao, tiếp nối từ thế hệ này qua thế hệ khác, từ đời này qua đời khác. Giá trị đạo đức truyền thống là cái tồn tại mãi mãi với dân tộc "sau tất cả những gì đã mất đi trong quá trình vận động" [46, tr. 103]. Từ trước tới nay, việc nghiên cứu để xác định các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc đã được nhiều người, nhiều nhà khoa học quan tâm. GS Trần Văn Giàu cho rằng, giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam bao gồm: yêu nước, cần cù, anh hùng, sáng tạo, lạc quan, thương người, vì nghĩa [25, tr. 94]. GS Vũ Khiêu đưa ra quan điểm, trong những truyền thống quý báu của dân tộc, nổi bật nhất là truyền thống đạo đức và khẳng định, truyền thống đạo đức của dân
- tộc ta bao gồm: lòng yêu nước; truyền thống đoàn kết; lao động cần cù và sáng tạo; tinh thần nhân đạo lòng yêu thương và quý trọng con người, trong đó yêu nước là bậc thang cao nhất trong hệ thống giá trị đạo đức của dân tộc [42, tr. 74-86]. Kết quả nghiên cứu của Chương trình Khoa học công nghệ cấp Nhà nước: "Con người Việt Nam - và động lực của sự phát triển kinh tế - xã hội" (KX-07) cũng khẳng định: cốt lõi của các giá trị truyền thống là đạo đức, phẩm chất, nhân cách con người Việt Nam bao gồm: tinh thần yêu nước, vì nghĩa, lòng thương người [8, tr. 32- 34]. Những giá trị đạo đức truyền thống dân tộc cũng được đề cập đến trong một số Văn kiện của Đảng và các tác phẩm của Chủ tịch Hồ Chí Minh. Nghị quyết 09 của Bộ Chính trị về một số định hướng lớn trong công tác tư tưởng hiện nay khẳng định: "Những giá trị văn hóa truyền thống vững bền của dân tộc Việt Nam là lòng yêu nước nồng nàn, ý thức cộng đồng sâu sắc. Đạo lý "thương người như thể thương thân", đức tính cần cù, vượt khó, sáng tạo trong lao động" [14, tr. 19]. Nghị quyết Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa VIII về xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc, có viết: Bản sắc dân tộc bao gồm những giá trị bền vững, những tinh hoa của cộng đồng các dân tộc Việt Nam được vun đắp nên qua lịch sử hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước. Đó là lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân - gia đình - làng xã - Tổ quốc; lòng nhân ái; khoan dung, trọng nghĩa tình đạo lý, đức tính cần cù, sáng tạo trong lao động; sự tinh tế trong ứng xử; tính giản dị trong lối sống... [16, tr. 56]. Từ cách tiếp cận về giá trị, giá trị đạo đức truyền thống và từ quan điểm của Đảng ta cũng như của các nhà khoa học, có thể khẳng định các giá trị đạo đức truyền thống cơ bản của dân tộc ta bao gồm:
- - Chủ nghĩa yêu nước. - Lòng thương người. - Tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng sâu sắc. - Cần cù, tiết kiệm. Trong hệ thống các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, chủ nghĩa yêu nước là "động lực tình cảm lớn nhất của đời sống dân tộc, đồng thời là bậc thang cao nhất trong hệ thống giá trị đạo đức của dân tộc ta" [42, tr. 74]. Chủ nghĩa yêu nước là tình yêu đối với đất nước, lòng trung thành với Tổ quốc biểu hiện ở khát vọng và hành động tích cực để phục vụ và đem lại lợi ích cho Tổ quốc và nhân dân. Nó trở thành một giá trị, một động lực tinh thần vô cùng mạnh mẽ thúc đẩy biết bao thế hệ kiên cường, anh dũng hy sinh để giành lại và giữ gìn nền độc lập Tổ quốc, bảo vệ những phẩm giá của chính con người. Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam không chỉ là một giá trị mà nó còn là cội nguồn, là cơ sở của các giá trị khác, nhất là các giá trị văn hóa. Yêu nước là giá trị hàng đầu của mỗi con người Việt Nam, nó là thước đo giá trị nhân phẩm của con người, chi phối mỗi người trong suy nghĩ và hành động. Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: Dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước. Đó là một truyền thống quý báu của ta. Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng thì tinh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và lũ cướp nước [60, tr. 171]. Lịch sử Việt Nam là lịch sử dựng nước và giữ nước. Vì vậy, yêu nước đối với nhân dân ta trước hết là chăm lo xây dựng đất nước về mọi mặt kinh tế, chính trị, văn hóa để tạo sức mạnh bên trong bảo đảm cho sự tồn tại và phát triển của dân tộc. Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam được thể hiện cụ thể ở lòng dũng cảm và ý chí bất khuất, đó là chủ nghĩa anh hùng. Là những người hết mực yêu hòa bình, yêu tự do, nên khi bờ cõi bị xâm chiếm, nhân dân bị nô lệ, người Việt Nam "thà hy sinh tất cả
- chứ nhất định không chịu mất nước, nhất định không chịu làm nô lệ" [59, tr. 480]. Chủ nghĩa yêu nước là "sợi chỉ đỏ xuyên qua toàn bộ lịch sử Việt Nam từ cổ đại đến hiện đại" [25, tr. 100], nó trở thành đạo lý và lẽ sống của mỗi người được sinh ra và lớn lên trên đất nước Việt Nam. Truyền thống yêu nước của người Việt Nam luôn gắn bó chặt chẽ với lòng thương yêu và quý trọng con người, nhất là người lao động. Lòng thương người của dân tộc ta thấm đượm trong các mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình, trong làng xóm và trong cả cộng đồng dân tộc. Người Việt coi trọng tình nghĩa hơn lễ nghĩa. Tình ở đây là tình cảm sâu sắc "máu chảy ruột mềm", thương nhau giữa những người trong một nước. Nghĩa ở đây là trách nhiệm của mỗi người trước sự sống còn của đất nước, tình nghĩa ở đây cũng là thái độ thủy chung trong tình yêu, tình bạn. Vì vậy, mà trong lịch sử dân tộc, những tấm gương vì nghĩa được ngợi ca, còn những hiện tượng "vô nhân đạo", "phụ tình bạc nghĩa" thường bị dư luận xã hội lên án phản đối. Cũng với tình nghĩa ấy, dân tộc ta còn có thái độ nhân đạo khoan dung đối với cả quân thù, khi chúng đã hạ súng, bại trận thì "cấp ngựa cấp thuyền" cho lui về nước. Tinh thần nhân ái trong truyền thống của dân tộc ta cũng không hoàn toàn giống với nội dung "nhân", "nghĩa" của Nho giáo, chữ "nhân", "nghĩa" đó thông qua lăng kính nhân sinh quan của người Việt đã mang một nội dung mới, nó không còn giữ nguyên nghĩa như quan niệm của Khổng giáo; nó cũng khác với quan niệm "từ ", "bi" của Phật giáo hướng con người đi tu hành để mong giải thoát khỏi "bể khổ" nơi trần thế. Lòng thương người là một trong những truyền thống rất đáng tự hào của dân tộc ta, truyền thống này đã được Đảng ta khẳng định: Người Việt Nam vẫn có lòng yêu nước thiết tha, có tinh thần dân chủ bình đẳng trong quan hệ giữa người với người. "Thương nước thương nhà, thương người, thương mình" là truyền thống đậm đà của nhân dân ta. Nhờ có tinh thần yêu nước và dân chủ ấy mà suốt quá trình lịch sử 4000
- năm, dân tộc ta đã làm nên những chiến công oanh liệt. Từ ngày có Đảng dưới ngọn cờ độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, truyền thống yêu nước và dân chủ của nhân dân ta được nâng lên một trình độ mới và phát huy mạnh mẽ hơn bao giờ hết [16, tr. 94]. Tinh thần nhân ái của dân tộc được kết tinh trong con người Chủ tịch Hồ Chí Minh, ở Người đạo đức truyền thống và đạo đức cách mạng được kết hợp một cách hài hòa. Tính thần đoàn kết, ý thức cộng đồng là một giá trị được tạo nên từ trong sâu thẳm văn hóa dân tộc. Truyền thuyết Âu Cơ - Lạc Long Quân đẻ ra "bọc trăm trứng" nói rất rõ tinh thần cùng chung Tổ quốc và tình đồng bào. Trong lịch sử dựng xây đất nước, người Việt đã phải chung lưng đấu cật, tương trợ hợp tác, giúp đỡ nhau tạo ra sức mạnh vật chất phi thường chiến thắng thiên tai. Chính từ thực tế các cuộc đấu tranh với thiên tai và chống giặc ngoại xâm, cha ông ta đã nhận thấy rằng "đoàn kết thì sống, chia rẽ thì chết", và "một cây làm chẳng nên non, ba cây chụm lại nên hòn núi cao". Cho nên, có thể nói, tinh thần đoàn kết là nguồn sức mạnh lớn lao giúp nhân dân ta vượt qua những thử thách khắc nghiệt của thiên nhiên và đánh thắng mọi thế lực xâm lược. Tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng bắt nguồn từ chủ nghĩa yêu nước và là biểu hiện của chủ nghĩa yêu nước, là động lực mạnh mẽ trong sự nghiệp cách mạng giải phóng dân tộc. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã khẳng định: "Đoàn kết là một truyền thống cực kỳ quý báu của Đảng và nhân dân ta", Người căn dặn mỗi cán bộ đảng viên "... cần phải giữ gìn sự đoàn kết nhất trí của Đảng như giữ gìn con ngươi của mắt mình" [63, tr. 510]. Tinh thần đoàn kết cộng đồng là nét quan trọng trong ý thức và tâm hồn của người Việt Nam. Những lễ hội truyền thống với niềm hân hoan và sự đồng cảm được tổ chức hàng năm lại thắt chặt thêm mối quan hệ cộng đồng. Cộng đồng là điểm tựa của người Việt Nam trong cuộc sống hàng ngày, trong hòa bình và trong chiến tranh.
- Cần cù và tiết kiệm là một giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc ta, nó được hình thành do điều kiện sản xuất và đấu tranh xã hội trong lịch sử dân tộc. Nó thể hiện ý thức trách nhiệm của mỗi người trong cuộc sống, trong sự nghiệp phát triển đất nước. Cần cù gắn liền với tiết kiệm, cần mà không kiệm thì cuộc sống trở nên "ăn xổi", bấp bênh. Kiệm mà không cần thì không có gì để kiệm. Do đó, trong cuộc sống phải biết khéo léo lo toan, sắp xếp hợp lý, tránh những lãng phí không cần thiết. Chính với truyền thống cần cù và tiết kiệm ấy, cha ông ta đã phát huy được sức mạnh của mình trong những cuộc chiến tranh nhân dân vĩ đại và đã đạt được những thành quả to lớn để lại cho chúng ta ngày nay. Ngoài những giá trị chủ yếu trên, trong hệ thống giá trị đạo đức truyền thống dân tộc còn có những đức tính phổ biến như lòng dũng cảm, tính khiêm tốn, trung thực, giản dị, lạc quan... Nhờ có những phẩm chất đó, dân tộc ta mới dám đương đầu và đã giành thắng lợi với mọi thiên tai, địch họa nhiều khi tưởng không vượt qua nổi. Người Việt Nam khiêm tốn nhưng không hạ thấp mình; giản dị nên không ưa cầu kỳ, phô trương hình thức; trung thực nên ghét những sự thay lòng đổi dạ; lạc quan và niềm tin đã giúp dân tộc ta đứng vững, tồn tại được trước những thử thách gian nguy của lịch sử để phát triển. Các giá trị đạo đức truyền thống đã thấm sâu vào đời sống tinh thần của cả dân tộc qua các thế hệ và chính chúng đã làm nên sức mạnh Việt Nam suốt nhiều thế kỷ, tạo nên dáng vóc Việt Nam với bản sắc riêng. Nhiệm vụ của chúng ta là phải giữ gìn và phát huy hơn nữa những giá trị đạo đức mà cha ông ta đã tạo nên trong lịch sử. 1.1.2. Những nét tiêu biểu của giá trị đạo đức truyền thống dân tộc ở đạo đức truyền thống của phụ nữ Truyền thống đạo đức phụ nữ là một bộ phận hữu cơ của truyền thống đạo đức dân tộc, truyền thống ấy đã được Bác Hồ viết trong thư gửi phụ nữ toàn quốc nhân dịp kỷ niệm 50 năm ngày phụ nữ Quốc tế: "Phụ nữ Việt Nam ta sẵn có truyền thống đấu tranh anh dũng và lao động cần cù" [61, tr. 85].
- Tại Đại hội đại biểu Phụ nữ Việt Nam lần thứ VIII năm 1997, Tổng Bí thư Đỗ Mười cũng khẳng định: Truyền thống và phẩm giá của phụ nữ nước ta được hình thành qua hàng nghìn năm lịch sử. Đó là lòng yêu nước, tình nhân ái, đức hy sinh, trí thông minh, tiêu biểu cho nhân cách Việt Nam. Tám chữ vàng "Anh hùng, bất khuất, trung hậu, đảm đang" mà Bác Hồ kính yêu và nhân dân trao tặng phụ nữ nước ta, chính là sự đúc kết một cách sâu sắc truyền thống vẻ vang và phẩm giá cao đẹp đó [88, tr. 90-91]. Từ cách tiếp cận về giá trị đạo đức truyền thống dân tộc ở phần trước và từ những nhận định trên về truyền thống đạo đức phụ nữ Việt Nam. Có thể rút ra những nét tiêu biểu của giá trị đạo đức truyền thống dân tộc biểu hiện ở phụ nữ Việt Nam là: - Yêu nước, anh hùng, bất khuất. - Đảm đang. - Yêu thương chồng con. - Phát triển tinh hoa văn hóa dân tộc. - Trung hậu. Truyền thống anh hùng, bất khuất của dân tộc được Chủ tịch Hồ Chí Minh nêu lên vị trí hàng đầu những giá trị đạo đức cao cả của người phụ nữ Việt Nam. Hai Bà Trưng và các nữ tướng của Hai Bà là những phụ nữ Việt Nam đã dựng nên tấm gương "anh hùng, bất khuất, trung hậu, đảm đang" ngay từ thế kỷ đầu Công nguyên. Cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng đã "có tác dụng mở đường, đặt phương hướng cho cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc về sau này. Bất kỳ tình huống nào, nhân dân ta quyết giành độc lập hoàn toàn. Nó là một biểu hiện của sức sống mãnh liệt của dân tộc, và đã góp phần chỉ rõ con đường sống và tiến bộ của dân tộc ta" [86, tr. 60]. Tiếp nối gương Hai
- Bà, những người phụ nữ như bà Triệu Thị Trinh, Bùi Thị Xuân, bà Ba Cai Vàng, Nguyễn Thị Minh Khai... mãi mãi ghi tên trong sử xanh dân tộc. Trong kháng chiến chống Mỹ phát huy truyền thống yêu nước của dân tộc, phụ nữ Việt Nam đã kiên cường, anh dũng đấu tranh với kẻ thù trên các mặt trận sản xuất, chiến đấu. ở miền Bắc, chị em hăng hái tham gia các phong trào thi đua yêu nước, đóng góp cao nhất sức người, sức của để xây dựng và bảo vệ miền Bắc xã hội chủ nghĩa, hậu phương vững chắc của miền Nam. Hàng chục nghìn phụ nữ trực tiếp chiến đấu và phục vụ chiến đấu trên các mặt trận theo lời kêu gọi của Chủ tịch Hồ Chí Minh: "Tất cả vì miền Nam ruột thịt". ở miền Nam, chị em phụ nữ đã đoàn kết cùng nhau đánh địch dưới mọi hình thức: đấu tranh vũ trang, đấu tranh chính trị, binh vận, biểu tình,... "Đội quân tóc dài" - một biểu tượng tinh thần độc đáo đã dũng cảm, mưu trí, linh hoạt trong đấu tranh cách mạng của phụ nữ Việt Nam. Có thể nói, phụ nữ ở hậu phương cũng như tiền tuyến đã đóng góp to lớn vào thắng lợi vẻ vang của dân tộc, giải phóng miền Nam, thống nhất Tổ quốc. Thành tích vẻ vang và phẩm chất cao đẹp của phụ nữ Việt Nam thời kỳ này xứng đáng với tám chữ vàng mà Bác Hồ khen tặng. Phụ nữ Việt Nam không chỉ đánh giặc giỏi mà họ còn rất cần cù, đảm đang trong sản xuất, trong công việc gia đình và tham gia hoạt động xã hội. Từ xưa tới nay, phụ nữ giữ vị trí không thể thiếu trong gia đình. Họ lo toan chi phí kinh tế, đảm nhận những công việc rất đặc trưng của nữ giới, đó là "nữ công gia chánh". Trong lịch sử, phụ nữ nước ta luôn khẳng định vai trò quan trọng và có những đóng góp to lớn, vào quá trình phát triển của dân tộc. Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: "Non sông gấm vóc Việt Nam do phụ nữ trẻ cũng như già ra sức dệt thêu mà thêm tốt đẹp, rực rỡ" [60, tr. 432]. Hình ảnh người phụ nữ Việt Nam đã in đậm trong lịch sử chống ngoại xâm, bảo vệ nền độc lập của Tổ quốc hàng chục thế kỷ. Bên cạnh các tướng lĩnh như Bà Trưng, Bà Triệu, đô đốc Bùi Thị Xuân... còn có các vị chấp chính tài ba như Thái hậu Dương Vân Nga, Nguyên phi ỷ Lan, cô Nhu (vợ ba Đề Thám)... Tiếp bước các nữ anh hùng dân tộc là các thế hệ phụ nữ chiến sĩ cách mạng như Nguyễn Thị Minh Khai, lãnh tụ đầu tiên của phong trào phụ nữ sau khi Đảng
- Cộng sản Việt Nam được thành lập; Hoàng Ngân, Bí thư đoàn phụ nữ cứu quốc Bắc Bộ; trong thời kỳ chống Mỹ cứu nước là các bà Nguyễn Thị Thập, Nguyễn Thị Định, Nguyễn Thị Bình và còn nhiều phụ nữ khác tham gia hoạt động chính trị xã hội vì sự tồn vong và phát triển của dân tộc. Cùng với những đức tính cần cù, đảm đang, phụ nữ Việt Nam còn có lòng yêu thương chồng con hết mực. Là người vợ, người phụ nữ hết lòng yêu thương chồng, chăm lo cho chồng, cùng chồng chia sẻ mọi công việc trong sản xuất, chăm sóc giáo dục con cái, trong đánh giặc bảo vệ Tổ quốc và trong sinh hoạt cộng đồng. Trong gia đình người nông dân Việt Nam hình ảnh vợ chồng cùng nhau gánh vác công việc chung, được phản ánh trong các câu ca dao về lao động sản xuất, về cuộc sống sinh hoạt hàng ngày... Dưới chế độ cũ, bao nhiêu nỗi lo chồng chất trên đôi vai mềm mại mà vô cùng đảm đang của người mẹ, người vợ. Tuy vất vả, nhưng người phụ nữ vẫn dịu dàng, thương yêu, thủy chung quan tâm chăm sóc đến chồng, đến con. Sự nghèo khổ không làm giảm đi tình yêu của người vợ đối với chồng, hình ảnh bà Tú Xương cũng là hình ảnh của người vợ, người mẹ Việt Nam thế kỷ XIX - XX: Quanh năm buôn bán ở ven sông, Nuôi đủ năm con với một chồng [89]. Những người phụ nữ tần tảo đó sẵn sàng hy sinh quyền lợi riêng của mình cho gia đình. Họ chỉ mong góp phần cho sự sống và thăng tiến của chồng con, mà không có yêu cầu cho riêng mình. Không chỉ yêu chồng, phụ nữ Việt Nam còn là người mẹ hiền. Là người vợ, họ thực hiện chức năng thiêng liêng của người phụ nữ, là điều mà Mác - Ăngghen gọi là "Sự phân công lao động đầu tiên là sự phân công giữa đàn ông và đàn bà trong việc sinh con đẻ cái" [58, tr. 104]. Trong gia đình, cùng với người chồng, người phụ nữ là người thường xuyên trực tiếp nuôi dạy con cái, họ dịu hiền và khéo léo. Hình ảnh người mẹ với những lời
- mẹ dạy có ảnh hưởng lâu bền đối với quá trình phát triển của con cái, đặc biệt là trong lĩnh vực thẩm mỹ, văn hóa gia đình, vai trò của người mẹ chiếm ưu thế tuyệt đối. Người phụ nữ chính là người thầy, nhà giáo dục đầu tiên của con cái mình. Chính những lời dạy bảo con cái của người mẹ, những lời ru, câu hát của các thế hệ bà mẹ Việt Nam đã góp phần quan trọng trong việc bảo tồn và phát triển tinh hoa của nền văn hóa dân tộc. Bà mẹ Việt Nam nuôi dạy các con theo tinh thần và ngôn ngữ Việt. Từ những lời ru, tiếng nói hàng ngày, đến những câu chuyện cổ tích phản ánh cuộc sống và tâm hồn người Việt đưa con vào giấc ngủ, người mẹ đã truyền cho con tình yêu quê hương, đất nước, đạo lý làm người... nền văn hóa dân tộc đã được người phụ nữ truyền cho thế hệ mai sau một cách thường xuyên tự giác. Phụ nữ Việt Nam trong lịch sử dân tộc còn thể hiện tài năng của mình trong văn chương, học thuật nước nhà. Thế kỷ XV, Nguyễn Thị Lộ, vợ nhà anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi là người có tài năng văn học tuyệt vời nên được mời vào triều làm chức Lễ nghi học sĩ. Bà Ngô Chi Lan giỏi văn chương được Lê Thánh Tông vời vào triều dạy cung nữ. Đoàn Thị Điểm đã mở trường dạy học cho Nho sinh. Hồ Xuân Hương người tài dùng thơ văn chiến đấu chống lại lễ giáo và đạo đức phong kiến, đấu tranh cho quyền sống và hạnh phúc của phụ nữ... Phụ nữ Việt Nam cũng là người khai sinh, xây dựng một số loại hình nghệ thuật dân tộc như, bà Phạm Thị Trân - bà tổ nghề chèo, một loại hình nghệ thuật lấy tích truyện rút ra từ cuộc sống, thể hiện sự khéo léo kết hợp giữa việc giáo dục nghệ thuật và việc cổ vũ tinh thần chiến đấu vì độc lập dân tộc cho quân lính của bà thời vua Đinh (thế kỷ X)... Những phẩm chất quý báu: Anh hùng, bất khuất, trung hậu, đảm đang, thủy chung của phụ nữ Việt Nam truyền thống đã được phụ nữ cả nước kế thừa phát huy trong thời kỳ lịch sử mới, nó là sự biểu hiện của những giá trị đạo đức truyền thống cao quý của dân tộc trong giới nữ. Đó là những giá trị như lòng yêu nước, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng, lòng thương người, cần kiệm... vẫn luôn được các thế hệ
- phụ nữ kế tiếp nhau trong lịch sử trân trọng giữ gìn, phát huy và tùy theo những hoàn cảnh lịch sử của từng thời đại mà được phát triển, bổ sung những phẩm chất mới làm phong phú và bền vững thêm các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc. 1.2. Nội dung, yêu cầu của việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong việc xây dựng đạo đức mới của người phụ nữ hiện nay 1.2.1. Những nhân tố tác động đến sự biến đổi những giá trị đạo đức của phụ nữ hiện nay * Sự tác động của nền kinh tế thị trường Năm 1986, với đường lối đổi mới của Đảng, nền kinh tế nước ta bước đầu chuyển từ nền kinh tế tập trung quan liêu bao cấp sang nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa. ở nước ta, việc chuyển sang nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần vận hành theo cơ chế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa là bước đi tất yếu, hợp quy luật quan hệ sản xuất phù hợp tính chất và trình độ phát triển của lực lượng sản xuất. Nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần và cơ chế thị trường đã tác động tích cực đến tính sáng tạo của mọi người trong việc mưu lợi cho đất nước và cho bản thân. Kinh tế thị trường với sự tác động mạnh mẽ của quy luật giá trị, quy luật cạnh tranh... nó tạo ra không gian giao tiếp rộng lớn và phong phú cho từng cá nhân có dịp bộc lộ mình, thay đổi phương thức và nội dung tư duy cho phù hợp với cơ chế mới. Kinh tế thị trường đem lại cái nhìn mới về mối quan hệ giữa kinh tế với đạo đức; khắc phục quan niệm tách rời đạo đức với kinh tế. Dĩ nhiên, không phải đời sống kinh tế được nâng cao thì đời sống đạo đức tự nó trở nên tốt đẹp hơn, mà còn tùy thuộc vào cách giải quyết các quan hệ lợi ích thông qua việc thực thi các chính sách kinh tế, xã hội cho phù hợp quy luật phát triển xã hội. Việt Nam là nước vốn có lịch sử lâu đời với truyền thống đạo đức của người phương Đông, lại vừa trải qua mấy chục năm phát triển kinh tế kế hoạch hóa tập trung bao cấp nên khi đi vào kinh tế thị trường có người cho rằng, kinh tế thị trường và đạo
- đức là hai mặt luôn đối lập, nó không thể dung hòa. Nếu như kinh tế thị trường phát triển thì đạo đức truyền thống sẽ bị suy thoái. Có người đưa ra ý kiến rằng, kinh tế thị trường làm cho con người hoạt động năng động, sáng tạo hơn, sẽ thúc đẩy sự tiến bộ trong đời sống đạo đức. Cả hai ý kiến trên đều tuyệt đối hóa mặt tích cực hoặc tiêu cực của kinh tế thị trường tác động đến đạo đức mà không thấy được mối quan hệ qua lại, tác động lẫn nhau giữa chúng. Kinh tế thị trường là phương tiện hữu hiệu để phát triển kinh tế, là một nhân tố tác động tích cực đến sự phát triển đạo đức. Nhưng bản thân kinh tế thị trường tự nó không thể giải quyết được các vấn đề xã hội, thậm chí còn làm nảy sinh những tiêu cực, suy thoái đạo đức xã hội. Vì vậy, khi nói đến tác động của kinh tế thị trường đối với đạo đức phải thấy được tính tích cực và tiêu cực của nó đối với đời sống xã hội nói chung, đời sống đạo đức nói riêng. Sự tác động của kinh tế thị trường trong lĩnh vực đạo đức nói chung, đạo đức phụ nữ nói riêng làm biến đổi các giá trị đạo đức. Bên cạnh những biến đổi mang ý nghĩa tích cực, tiến bộ, cũng xuất hiện không ít những hiện tượng xuống cấp về đạo đức đáng báo động. Sự tác động của kinh tế thị trường đến đạo đức của người phụ nữ được thể hiện: Kinh tế thị trường làm tăng năng suất lao động, thúc đẩy sự phát triển kinh tế nhưng nó cũng đẩy nhanh sự phân hóa giàu nghèo, làm sâu sắc thêm những bất bình đẳng xã hội, phá vỡ sự cân bằng giữa tăng trưởng kinh tế với tiến bộ xã hội. Trong nền kinh tế đó sự phân công lao động theo ngành nghề, lĩnh vực, theo giới và theo trình độ phân cực rõ nét. Phụ nữ thường lao động trong những ngành nghề, lĩnh vực có thu nhập thấp. Trong điều kiện như vậy, việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, truyền thống đạo đức phụ nữ trong quá trình hình thành đạo đức mới của người phụ nữ không tránh khỏi những tác động tiêu cực của kinh tế thị trường đối với đạo đức của người phụ nữ hiện nay.
- Kinh tế thị trường bằng lợi ích vật chất, kích thích mọi sự suy nghĩ, tìm tòi và sáng tạo, điều này có ý nghĩa tích cực. Tuy nhiên, những suy nghĩ cá nhân, những tâm trạng ích kỷ cũng đang tạo ra tâm lý tiêu cực, khát vọng làm giàu dẫn đến sự thoái hóa trong quan hệ giữa người với người trong xã hội nói chung, phụ nữ nói riêng. Kinh tế thị trường đã thúc đẩy không ít cán bộ, kể cả cán bộ có chức có quyền rơi vào tình trạng tha hóa biến chất, dùng quyền lực mưu lợi riêng, lợi dụng sơ hở trong quản lý nhà nước để vơ vét tiền của nhân dân chi cho tiêu dùng ăn chơi sa đọa, trác táng, kéo theo một bộ phận phụ nữ vào con đường ăn chơi, đua đòi, sống hưởng lạc, đang làm xói mòn truyền thống đạo đức, lối sống lành mạnh, quan hệ tình nghĩa của dân tộc. Mặc dù, không phải kinh tế thị trường là nguyên nhân duy nhất tác động đến đạo đức, nhưng ảnh hưởng của nó tới những tiêu cực trên là rất lớn, nhất là trong điều kiện nền kinh tế thị trường ở nước ta còn đang ở giai đoạn đầu, khi mà hệ thống pháp luật của ta chưa hoàn thiện thì những hiện tượng tiêu cực đó càng có nguy cơ phát triển. Mặt trái của kinh tế thị trường dẫn tới sự tha hóa về phẩm cách, đạo đức, lối sống của một bộ phận phụ nữ nước ta, từ chỗ đề cao các giá trị tinh thần sang coi trọng các giá trị vật chất, coi trọng cá nhân, tôn sùng đồng tiền, lấy đồng tiền là thước đo giá trị của con người, thay cho các giá trị đạo đức truyền thống. Đồng tiền thâm nhập vào các mối quan hệ xã hội, thậm chí chi phối các nguyên tắc ứng xử trong giao tiếp của không ít người. Đồng tiền vốn chỉ là phương tiện của cuộc sống, giờ đây trở thành mục đích, lý tưởng của một số người. Họ xem tiền có thế lực vạn năng, có giá trị gạt bỏ mọi giá trị khác, tiền là giá trị chân thực duy nhất dùng để đo giá trị của bản thân và của người khác, "có tiền thì có tất cả". Với tư tưởng đó làm cho không ít phụ nữ nước ta đánh mất nhân phẩm của mình, chạy theo đồng tiền bất chấp luân thường đạo lý, toan tính làm sao để có tiền. Nhiều phụ nữ có quan niệm về giá trị nằm ở những đồ vật và tiện nghi sang trọng mà đồng tiền đem tới. Vì thế, ngay trong quan niệm về tình yêu, và hôn nhân vấn đề được xem là thiêng liêng, cao cả thì ngày nay, ở họ nó không còn có ý nghĩa truyền thống như trước mà đã mai một trước sức mạnh của đồng tiền. * Sự giao lưu văn hóa khu vực và quốc tế
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD
-
LUẬN VĂN: Học thuyết “Tam tũng”, “Tứ đức”và ảnh hưởng của nó đối với người phụ nữ Việt Nam hiện nay - Thực trạng và giải pháp
78 p |
155 |
71
-
LUẬN VĂN: Kế thừa và phát huy những giá trị đạo đức truyền thống của phụ nữ Việt Nam hiện nay
90 p |
108 |
51
-
LUẬN VĂN: Phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong việc xây dựng đạo đức mới của người phụ nữ Việt Nam hiện nay qua thực tế ở tỉnh Vĩnh Phúc
100 p |
92 |
33
-
Luận án Tiến sĩ Triết học: Giá trị đạo đức truyền thống dân tộc với việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay
177 p |
57 |
30
-
Luận án Tiến sĩ Triết học: Thuyết tam tòng, tứ đức trong nho giáo và ảnh hưởng của nó đối với phụ nữ Việt Nam hiện nay
174 p |
76 |
28
-
Luận văn thạc sĩ Triết học: Vấn đề xây dựng đạo đức kinh doanh ở Việt Nam hiện nay (qua thực tế ở Hà Nội) - Đặng Thị Kim Anh
21 p |
63 |
27
-
Luận văn Thạc sỹ: Phát triển bền vững làng nghề truyền thống trên địa bàn huyện Phú Xuyên, thành phố Hà Nội - Lê Đăng Hải
144 p |
37 |
26
-
Luận văn thạc sĩ khoa học triết học: Giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa của dân tộc Êđê trên địa bàn tỉnh Đăk Lăk hiện nay
126 p |
33 |
22
-
Đề tài nghiên cứu: Nâng cao năng lực cán bộ cơ quan Trung ương Hội Liên hiệp phụ nữ Việt Nam giai đoạn 2007 – 2015
119 p |
52 |
14
-
Tóm tắt Luận án Tiến sĩ Triết học: Giá trị đạo đức truyền thống dân tộc với việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay
28 p |
35 |
13
-
Tóm tắt Luận văn Thạc sĩ Khoa học xã hội và nhân văn: Tư tưởng pháp quyền phương Tây cận đại với việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay
26 p |
11 |
6
-
Tóm tắt Luận án Tiến sĩ Triết học: Thuyết tam tòng, tứ đức trong nho giáo và ảnh hưởng của nó đối với phụ nữ Việt Nam hiện nay
29 p |
22 |
6
-
Báo cáo kết quả nghiên cứu đề tài: Nghiên cứu bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa và các dân tộc vùng Phong Nha, Kẻ Bàng
262 p |
4 |
3
-
Tóm tắt Luận văn Thạc sĩ Luật học: Vai trò của pháp luật đối với việc xây dựng đạo đức thầy thuốc, thực trạng và giải pháp
24 p |
2 |
1
-
Tóm tắt Luận án Tiến sĩ Triết học: Giá trị đạo đức với việc hình thành và phát triển nhân cách sinh viên Việt Nam hiện nay
28 p |
1 |
1
-
Luận án Tiến sĩ Triết học: Giáo dục giá trị văn hóa tinh thần truyền thống dân tộc với việc hình thành và phát triển nhân cách sinh viên Việt Nam hiện nay
180 p |
4 |
1
-
Luận án tiến sĩ: Vấn đề phát triển con người toàn diện Việt Nam hiện nay
0 p |
3 |
1