text:
Nước, không khí và các chất dinh dưỡng là những yếu tố môi trường thiết yếu cho muôn loài động, thực vật nói chung cũng như con người nói riêng. Trong những thập niên gần đây, sự bùng nổ dân số cùng với tốc độ đô thị hóa, công nghiệp hóa nhanh chóng đã tạo ra một sức ép lớn tới môi trường sống, đặc biệt là với nguồn nước sinh hoạt ngày càng trở nên thiếu hụt và ô nhiễm.Nguyên nhân gây ô nhiễm môi trường nước
Tốc độ công nghiệp hoá và đô thị hoá khá nhanh và sự gia tăng dân số gây áp lực ngày càng nặng nề đối với tài nguyên nước trong vùng lãnh thổ. Môi trường nước ở nhiều đô thị, khu công nghiệp và làng nghề ngày càng bị ô nhiễm bởi nước thải, khí thải và chất thải rắn. Ở các thành phố lớn, đông dân chất thải do sinh hoạt cũng là một nguyên nhân quan trọng đang gây ô nhiễm môi trường nước. Ô nhiễm nước do sản xuất công nghiệp là rất nặng. Ví như ở các ngành công nghiệp dệt may, ngành công nghiệp giấy và bột giấy, nước thải thường có độ pH trung bình từ 9-11, chỉ số nhu cầu ôxy sinh hoá (BOD), nhu cầu ôxy hoá học (COD) có thể lên đến 700mg/1 và 2.500mg/1, hàm lượng chất rắn lơ lửng... cao gấp nhiều lần giới hạn cho phép. Hàm lượng nước thải của các ngành này có chứa xyanua (CN-) vượt đến 84 lần, H2S vượt 4,2 lần, hàm lượng NH3 vượt 84 lần tiêu chuẩn cho phép nên đã gây ô nhiễm nặng nề các nguồn nước bề mặt trong vùng dân cư.
Đã có những khảo sát một số làng nghề sắt thép, đúc đồng, nhôm, chì, giấy, dệt nhuộm ở một số địa phương cho thấy có lượng nước thải hàng ngàn m3/ ngày không qua xử lý, gây ô nhiễm nguồn nước và môi trường trong khu vực. Không chỉ ở các thành phố lớn mà ở hầu hết các đô thị khác, nước thải do các cơ sở công nghiệp cũng không được xử lý, độ ô nhiễm nguồn nước nơi tiếp nhận nước thải đều vượt quá tiểu chuẩn cho phép (TCCP), các thông số chất lơ lửng (SS), ôxy hoà tan (DO) đều vượt từ 5-10 lần, thậm chí 20 lần TCCP. Trong sản xuất nông nghiệp, do lạm dụng các loại thuốc bảo vệ thực vật, các nguồn nước ở sông, hồ, kênh, mương bị ô nhiễm, ảnh hưởng lớn đến môi trường nước và sức khoẻ con người. Do nuôi trồng thuỷ sản ồ ạt, thiếu quy hoạch, không tuân theo quy trình kỹ thuật nên đã gây nhiều tác động tiêu cực tới môi trường nước. Cùng với việc sử dụng nhiều và không đúng cách các loại hoá chất trong nuôi trồng thuỷ sản, thì các thức ăn dư lắng xuống đáy ao, hồ, lòng sông làm cho môi trường nước bị ô nhiễm các chất hữu cơ, làm phát triển một số loài sinh vật gây bệnh và xuất hiện một số tảo độc.
Tình trạng ô nhiễm nước ở các đô thị, nước thải, rác thải sinh hoạt không có hệ thống xử lý tập trung mà trực tiếp xả ra nguồn tiếp nhận (sông, hồ, kênh, mương). Mặt khác, còn rất nhiều cơ sở sản xuất không xử lý nước thải, phần lớn các bệnh viện và cơ sở y tế lớn chưa có hệ thống xử lý nước thải, một lượng rác thải rắn lớn trong thành phố không thu gom hết được… là những nguồn quan trọng gây ra ô nhiễm nguồn nước.
Về tình trạng ô nhiễm nước ở nông thôn và khu vực sản xuất nông nghiệp, hiện nay ở nước ta có gần 76% dân số đang sinh sống ở nông thôn là nơi cơ sở hạ tầng còn lạc hậu, phần lớn các chất thải của con người và gia súc không được xử lý nên thấm xuống đất hoặc bị rửa trôi, làm cho tình trạng ô nhiễm nguồn nước về mặt hữu cơ và vi sinh vật ngày càng cao.
Có nhiều nguyên nhân khách quan và chủ quan dẫn đến tình trạng ô nhiễm môi trường nước, như sự gia tăng dân số, mặt trái của quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá, cơ sở hạ tầng yếu kém, lạc hậu, nhận thức của người dân về vấn đề môi trường còn chưa cao… Đáng chú ý là sự bất cập trong hoạt động quản lý, bảo vệ môi trường. Nhận thức của nhiều cơ quan quản lý, tổ chức và cá nhân có trách nhiệm về nhiệm vụ bảo vệ môi trường nước chưa sâu sắc và đầy đủ, chưa thấy rõ ô nhiễm môi trường nước là loại ô nhiễm gây nguy hiểm trực tiếp, hàng ngày và khó khắc phục đối với đời sống con người cũng như sự phát triển bền vững của đất nước.
Đã có những khảo sát một số làng nghề sắt thép, đúc đồng, nhôm, chì, giấy, dệt nhuộm ở một số địa phương cho thấy có lượng nước thải hàng ngàn m3/ ngày không qua xử lý, gây ô nhiễm nguồn nước và môi trường trong khu vực. Không chỉ ở các thành phố lớn mà ở hầu hết các đô thị khác, nước thải do các cơ sở công nghiệp cũng không được xử lý, độ ô nhiễm nguồn nước nơi tiếp nhận nước thải đều vượt quá tiểu chuẩn cho phép (TCCP), các thông số chất lơ lửng (SS), ôxy hoà tan (DO) đều vượt từ 5-10 lần, thậm chí 20 lần TCCP. Trong sản xuất nông nghiệp, do lạm dụng các loại thuốc bảo vệ thực vật, các nguồn nước ở sông, hồ, kênh, mương bị ô nhiễm, ảnh hưởng lớn đến môi trường nước và sức khoẻ con người. Do nuôi trồng thuỷ sản ồ ạt, thiếu quy hoạch, không tuân theo quy trình kỹ thuật nên đã gây nhiều tác động tiêu cực tới môi trường nước. Cùng với việc sử dụng nhiều và không đúng cách các loại hoá chất trong nuôi trồng thuỷ sản, thì các thức ăn dư lắng xuống đáy ao, hồ, lòng sông làm cho môi trường nước bị ô nhiễm các chất hữu cơ, làm phát triển một số loài sinh vật gây bệnh và xuất hiện một số tảo độc.
Tình trạng ô nhiễm nước ở các đô thị, nước thải, rác thải sinh hoạt không có hệ thống xử lý tập trung mà trực tiếp xả ra nguồn tiếp nhận (sông, hồ, kênh, mương). Mặt khác, còn rất nhiều cơ sở sản xuất không xử lý nước thải, phần lớn các bệnh viện và cơ sở y tế lớn chưa có hệ thống xử lý nước thải, một lượng rác thải rắn lớn trong thành phố không thu gom hết được… là những nguồn quan trọng gây ra ô nhiễm nguồn nước.
Về tình trạng ô nhiễm nước ở nông thôn và khu vực sản xuất nông nghiệp, hiện nay ở nước ta có gần 76% dân số đang sinh sống ở nông thôn là nơi cơ sở hạ tầng còn lạc hậu, phần lớn các chất thải của con người và gia súc không được xử lý nên thấm xuống đất hoặc bị rửa trôi, làm cho tình trạng ô nhiễm nguồn nước về mặt hữu cơ và vi sinh vật ngày càng cao.
Có nhiều nguyên nhân khách quan và chủ quan dẫn đến tình trạng ô nhiễm môi trường nước, như sự gia tăng dân số, mặt trái của quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá, cơ sở hạ tầng yếu kém, lạc hậu, nhận thức của người dân về vấn đề môi trường còn chưa cao… Đáng chú ý là sự bất cập trong hoạt động quản lý, bảo vệ môi trường. Nhận thức của nhiều cơ quan quản lý, tổ chức và cá nhân có trách nhiệm về nhiệm vụ bảo vệ môi trường nước chưa sâu sắc và đầy đủ, chưa thấy rõ ô nhiễm môi trường nước là loại ô nhiễm gây nguy hiểm trực tiếp, hàng ngày và khó khắc phục đối với đời sống con người cũng như sự phát triển bền vững của đất nước.
Ảnh hưởng của ô nhiễm nguồn nước đến sức khoẻ con người
Hậu quả chung của tình trạng ô nhiễm nước là tỉ lệ người mắc các bệnh cấp và mạn tính liên quan đến ô nhiễm nước như viêm màng kết, tiêu chảy, ung thư… ngày càng tăng. Người dân sinh sống quanh khu vực ô nhiễm ngày càng mắc nhiều loại bệnh tình nghi là do dùng nước bẩn trong mọi sinh hoạt. Ngoài ra ô nhiễm nguồn nước còn gây tổn thất lớn cho các ngành sản xuất kinh doanh, các hộ nuôi trồng thủy sản.
Các nghiên cứu khoa học cũng cho thấy, khi sử dụng nước nhiễm asen để ăn uống, con người có thể mắc bệnh ung thư trong đó thường gặp là ung thư da. Ngoài ra, asen còn gây nhiễm độc hệ thống tuần hoàn khi uống phải nguồn nước có hàm lượng asen 0,1mg/l. Vì vậy, cần phải xử lý nước nhiễm asen trước khi dùng cho sinh hoạt và ăn uống. Người nhiễm chì lâu ngày có thể mắc bệnh thận, thần kinh, nhiễm Amoni, Nitrat, Nitrit gây mắc bệnh xanh da, thiếu máu, có thể gây ung thư. Metyl tert-butyl ete (MTBE) là chất phụ gia phổ biến trong khai thác dầu lửa có khả năng gây ung thư rất cao. Nhiễm Natri (Na) gây bệnh cao huyết áp, bệnh tim mạch, lưu huỳnh gây bệnh về đường tiêu hoá, Kali, Cadimi gây bệnh thoái hoá cột sống, đau lưng. Hợp chất hữu cơ, thuốc trừ sâu, thuốc diệt côn trùng, diệt cỏ, thuốc kích thích tăng trưởng, thuốc bảo quản thực phẩm, phốt pho... gây ngộ độc, viêm gan, nôn mửa. Tiếp xúc lâu dài sẽ gây ung thư nghiêm trọng các cơ quan nội tạng. Chất tẩy trắng Xenon peroxide, sodium percarbonate gây viêm đường hô hấp, oxalate kết hợp với calcium tạo ra calcium oxalate gây đau thận, sỏi mật. Vi khuẩn, ký sinh trùng các loại là nguyên nhân gây các bệnh đường tiêu hóa, nhiễm giun, sán. Kim loại nặng các loại: Titan, Sắt, chì, cadimi, asen, thuỷ ngân, kẽm gây đau thần kinh, thận, hệ bài tiết, viêm xương, thiếu máu.
Các nghiên cứu khoa học cũng cho thấy, khi sử dụng nước nhiễm asen để ăn uống, con người có thể mắc bệnh ung thư trong đó thường gặp là ung thư da. Ngoài ra, asen còn gây nhiễm độc hệ thống tuần hoàn khi uống phải nguồn nước có hàm lượng asen 0,1mg/l. Vì vậy, cần phải xử lý nước nhiễm asen trước khi dùng cho sinh hoạt và ăn uống. Người nhiễm chì lâu ngày có thể mắc bệnh thận, thần kinh, nhiễm Amoni, Nitrat, Nitrit gây mắc bệnh xanh da, thiếu máu, có thể gây ung thư. Metyl tert-butyl ete (MTBE) là chất phụ gia phổ biến trong khai thác dầu lửa có khả năng gây ung thư rất cao. Nhiễm Natri (Na) gây bệnh cao huyết áp, bệnh tim mạch, lưu huỳnh gây bệnh về đường tiêu hoá, Kali, Cadimi gây bệnh thoái hoá cột sống, đau lưng. Hợp chất hữu cơ, thuốc trừ sâu, thuốc diệt côn trùng, diệt cỏ, thuốc kích thích tăng trưởng, thuốc bảo quản thực phẩm, phốt pho... gây ngộ độc, viêm gan, nôn mửa. Tiếp xúc lâu dài sẽ gây ung thư nghiêm trọng các cơ quan nội tạng. Chất tẩy trắng Xenon peroxide, sodium percarbonate gây viêm đường hô hấp, oxalate kết hợp với calcium tạo ra calcium oxalate gây đau thận, sỏi mật. Vi khuẩn, ký sinh trùng các loại là nguyên nhân gây các bệnh đường tiêu hóa, nhiễm giun, sán. Kim loại nặng các loại: Titan, Sắt, chì, cadimi, asen, thuỷ ngân, kẽm gây đau thần kinh, thận, hệ bài tiết, viêm xương, thiếu máu.
Quan tâm bảo vệ nguồn nước
Chiến lược lâu dài là có thể cung cấp những nguồn nước sinh hoạt an toàn đã qua xử lý và cải thiện hệ thống vệ sinh. Chiến lược ngắn hạn là sử dụng những phương pháp xử lý nước đơn giản tại hộ gia đình như lọc nước, đun sôi nước bằng nhiệt lượng. Bên cạnh đó, chiến dịch truyền thông nâng cao nhận thức, cộng đồng có ý thức bảo vệ nguồn nước, đặc biệt là cần phải áp dụng những quy định nghiêm ngặt hơn đối với vấn đề kiểm soát ô nhiễm, buộc tất cả mọi doanh nghiệp - từ quy mô nhỏ đến lớn - phải đáp ứng được những tiêu chuẩn tối thiểu về nguồn nước thải trong sản suất kinh doanh, tránh ô nhiễm môi trường. Xét cho cùng, nước sạch và không khí trong lành là những điều thiết yếu để có được một cuộc sống khỏe mạnh.
BS. Vũ Thành
Tin mới hơn:
- 24/01/2013 00:00 - Xử lý nước thải sản xuất tinh bột sắn
- 24/01/2013 00:00 - NHU CẦU OXY SINH HOÁ(BOD) VÀ NHU CẦU OXY HOÁ HỌC (…
- 23/01/2013 00:00 - SƠ ĐỒ CÁC QUI TRÌNH XỬ LÝ

markdown:
Nước, không khí và các chất dinh dưỡng là những yếu tố môi trường thiết yếu cho muôn loài động, thực vật nói chung cũng như con người nói riêng. Trong những thập niên gần đây, sự bùng nổ dân số cùng với tốc độ đô thị hóa, công nghiệp hóa nhanh chóng đã tạo ra một sức ép lớn tới môi trường sống, đặc biệt là với nguồn nước sinh hoạt ngày càng trở nên thiếu hụt và ô nhiễm.
**Nguyên nhân gây ô nhiễm môi trường nước**
Tốc độ công nghiệp hoá và đô thị hoá khá nhanh và sự gia tăng dân số gây áp lực ngày càng nặng nề đối với tài nguyên nước trong vùng lãnh thổ. Môi trường nước ở nhiều đô thị, khu công nghiệp và làng nghề ngày càng bị ô nhiễm bởi nước thải, khí thải và chất thải rắn. Ở các thành phố lớn, đông dân chất thải do sinh hoạt cũng là một nguyên nhân quan trọng đang gây ô nhiễm môi trường nước. Ô nhiễm nước do sản xuất công nghiệp là rất nặng. Ví như ở các ngành công nghiệp dệt may, ngành công nghiệp giấy và bột giấy, nước thải thường có độ pH trung bình từ 9-11, chỉ số nhu cầu ôxy sinh hoá (BOD), nhu cầu ôxy hoá học (COD) có thể lên đến 700mg/1 và 2.500mg/1, hàm lượng chất rắn lơ lửng... cao gấp nhiều lần giới hạn cho phép. Hàm lượng nước thải của các ngành này có chứa xyanua (CN-) vượt đến 84 lần, H2S vượt 4,2 lần, hàm lượng NH3 vượt 84 lần tiêu chuẩn cho phép nên đã gây ô nhiễm nặng nề các nguồn nước bề mặt trong vùng dân cư.
Đã có những khảo sát một số làng nghề sắt thép, đúc đồng, nhôm, chì, giấy, dệt nhuộm ở một số địa phương cho thấy có lượng nước thải hàng ngàn m3/ ngày không qua xử lý, gây ô nhiễm nguồn nước và môi trường trong khu vực. Không chỉ ở các thành phố lớn mà ở hầu hết các đô thị khác, nước thải do các cơ sở công nghiệp cũng không được xử lý, độ ô nhiễm nguồn nước nơi tiếp nhận nước thải đều vượt quá tiểu chuẩn cho phép (TCCP), các thông số chất lơ lửng (SS), ôxy hoà tan (DO) đều vượt từ 5-10 lần, thậm chí 20 lần TCCP. Trong sản xuất nông nghiệp, do lạm dụng các loại thuốc bảo vệ thực vật, các nguồn nước ở sông, hồ, kênh, mương bị ô nhiễm, ảnh hưởng lớn đến môi trường nước và sức khoẻ con người. Do nuôi trồng thuỷ sản ồ ạt, thiếu quy hoạch, không tuân theo quy trình kỹ thuật nên đã gây nhiều tác động tiêu cực tới môi trường nước. Cùng với việc sử dụng nhiều và không đúng cách các loại hoá chất trong nuôi trồng thuỷ sản, thì các thức ăn dư lắng xuống đáy ao, hồ, lòng sông làm cho môi trường nước bị ô nhiễm các chất hữu cơ, làm phát triển một số loài sinh vật gây bệnh và xuất hiện một số tảo độc.
Tình trạng ô nhiễm nước ở các đô thị, nước thải, rác thải sinh hoạt không có hệ thống xử lý tập trung mà trực tiếp xả ra nguồn tiếp nhận (sông, hồ, kênh, mương). Mặt khác, còn rất nhiều cơ sở sản xuất không xử lý nước thải, phần lớn các bệnh viện và cơ sở y tế lớn chưa có hệ thống xử lý nước thải, một lượng rác thải rắn lớn trong thành phố không thu gom hết được… là những nguồn quan trọng gây ra ô nhiễm nguồn nước.
Về tình trạng ô nhiễm nước ở nông thôn và khu vực sản xuất nông nghiệp, hiện nay ở nước ta có gần 76% dân số đang sinh sống ở nông thôn là nơi cơ sở hạ tầng còn lạc hậu, phần lớn các chất thải của con người và gia súc không được xử lý nên thấm xuống đất hoặc bị rửa trôi, làm cho tình trạng ô nhiễm nguồn nước về mặt hữu cơ và vi sinh vật ngày càng cao.
Có nhiều nguyên nhân khách quan và chủ quan dẫn đến tình trạng ô nhiễm môi trường nước, như sự gia tăng dân số, mặt trái của quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá, cơ sở hạ tầng yếu kém, lạc hậu, nhận thức của người dân về vấn đề môi trường còn chưa cao… Đáng chú ý là sự bất cập trong hoạt động quản lý, bảo vệ môi trường. Nhận thức của nhiều cơ quan quản lý, tổ chức và cá nhân có trách nhiệm về nhiệm vụ bảo vệ môi trường nước chưa sâu sắc và đầy đủ, chưa thấy rõ ô nhiễm môi trường nước là loại ô nhiễm gây nguy hiểm trực tiếp, hàng ngày và khó khắc phục đối với đời sống con người cũng như sự phát triển bền vững của đất nước.
Đã có những khảo sát một số làng nghề sắt thép, đúc đồng, nhôm, chì, giấy, dệt nhuộm ở một số địa phương cho thấy có lượng nước thải hàng ngàn m3/ ngày không qua xử lý, gây ô nhiễm nguồn nước và môi trường trong khu vực. Không chỉ ở các thành phố lớn mà ở hầu hết các đô thị khác, nước thải do các cơ sở công nghiệp cũng không được xử lý, độ ô nhiễm nguồn nước nơi tiếp nhận nước thải đều vượt quá tiểu chuẩn cho phép (TCCP), các thông số chất lơ lửng (SS), ôxy hoà tan (DO) đều vượt từ 5-10 lần, thậm chí 20 lần TCCP. Trong sản xuất nông nghiệp, do lạm dụng các loại thuốc bảo vệ thực vật, các nguồn nước ở sông, hồ, kênh, mương bị ô nhiễm, ảnh hưởng lớn đến môi trường nước và sức khoẻ con người. Do nuôi trồng thuỷ sản ồ ạt, thiếu quy hoạch, không tuân theo quy trình kỹ thuật nên đã gây nhiều tác động tiêu cực tới môi trường nước. Cùng với việc sử dụng nhiều và không đúng cách các loại hoá chất trong nuôi trồng thuỷ sản, thì các thức ăn dư lắng xuống đáy ao, hồ, lòng sông làm cho môi trường nước bị ô nhiễm các chất hữu cơ, làm phát triển một số loài sinh vật gây bệnh và xuất hiện một số tảo độc.
Tình trạng ô nhiễm nước ở các đô thị, nước thải, rác thải sinh hoạt không có hệ thống xử lý tập trung mà trực tiếp xả ra nguồn tiếp nhận (sông, hồ, kênh, mương). Mặt khác, còn rất nhiều cơ sở sản xuất không xử lý nước thải, phần lớn các bệnh viện và cơ sở y tế lớn chưa có hệ thống xử lý nước thải, một lượng rác thải rắn lớn trong thành phố không thu gom hết được… là những nguồn quan trọng gây ra ô nhiễm nguồn nước.
Về tình trạng ô nhiễm nước ở nông thôn và khu vực sản xuất nông nghiệp, hiện nay ở nước ta có gần 76% dân số đang sinh sống ở nông thôn là nơi cơ sở hạ tầng còn lạc hậu, phần lớn các chất thải của con người và gia súc không được xử lý nên thấm xuống đất hoặc bị rửa trôi, làm cho tình trạng ô nhiễm nguồn nước về mặt hữu cơ và vi sinh vật ngày càng cao.
Có nhiều nguyên nhân khách quan và chủ quan dẫn đến tình trạng ô nhiễm môi trường nước, như sự gia tăng dân số, mặt trái của quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá, cơ sở hạ tầng yếu kém, lạc hậu, nhận thức của người dân về vấn đề môi trường còn chưa cao… Đáng chú ý là sự bất cập trong hoạt động quản lý, bảo vệ môi trường. Nhận thức của nhiều cơ quan quản lý, tổ chức và cá nhân có trách nhiệm về nhiệm vụ bảo vệ môi trường nước chưa sâu sắc và đầy đủ, chưa thấy rõ ô nhiễm môi trường nước là loại ô nhiễm gây nguy hiểm trực tiếp, hàng ngày và khó khắc phục đối với đời sống con người cũng như sự phát triển bền vững của đất nước.
**Ảnh hưởng của ô nhiễm nguồn nước đến sức khoẻ con người**
Hậu quả chung của tình trạng ô nhiễm nước là tỉ lệ người mắc các bệnh cấp và mạn tính liên quan đến ô nhiễm nước như viêm màng kết, tiêu chảy, ung thư… ngày càng tăng. Người dân sinh sống quanh khu vực ô nhiễm ngày càng mắc nhiều loại bệnh tình nghi là do dùng nước bẩn trong mọi sinh hoạt. Ngoài ra ô nhiễm nguồn nước còn gây tổn thất lớn cho các ngành sản xuất kinh doanh, các hộ nuôi trồng thủy sản.
Các nghiên cứu khoa học cũng cho thấy, khi sử dụng nước nhiễm asen để ăn uống, con người có thể mắc bệnh ung thư trong đó thường gặp là ung thư da. Ngoài ra, asen còn gây nhiễm độc hệ thống tuần hoàn khi uống phải nguồn nước có hàm lượng asen 0,1mg/l. Vì vậy, cần phải xử lý nước nhiễm asen trước khi dùng cho sinh hoạt và ăn uống. Người nhiễm chì lâu ngày có thể mắc bệnh thận, thần kinh, nhiễm Amoni, Nitrat, Nitrit gây mắc bệnh xanh da, thiếu máu, có thể gây ung thư. Metyl tert-butyl ete (MTBE) là chất phụ gia phổ biến trong khai thác dầu lửa có khả năng gây ung thư rất cao. Nhiễm Natri (Na) gây bệnh cao huyết áp, bệnh tim mạch, lưu huỳnh gây bệnh về đường tiêu hoá, Kali, Cadimi gây bệnh thoái hoá cột sống, đau lưng. Hợp chất hữu cơ, thuốc trừ sâu, thuốc diệt côn trùng, diệt cỏ, thuốc kích thích tăng trưởng, thuốc bảo quản thực phẩm, phốt pho... gây ngộ độc, viêm gan, nôn mửa. Tiếp xúc lâu dài sẽ gây ung thư nghiêm trọng các cơ quan nội tạng. Chất tẩy trắng Xenon peroxide, sodium percarbonate gây viêm đường hô hấp, oxalate kết hợp với calcium tạo ra calcium oxalate gây đau thận, sỏi mật. Vi khuẩn, ký sinh trùng các loại là nguyên nhân gây các bệnh đường tiêu hóa, nhiễm giun, sán. Kim loại nặng các loại: Titan, Sắt, chì, cadimi, asen, thuỷ ngân, kẽm gây đau thần kinh, thận, hệ bài tiết, viêm xương, thiếu máu.
Các nghiên cứu khoa học cũng cho thấy, khi sử dụng nước nhiễm asen để ăn uống, con người có thể mắc bệnh ung thư trong đó thường gặp là ung thư da. Ngoài ra, asen còn gây nhiễm độc hệ thống tuần hoàn khi uống phải nguồn nước có hàm lượng asen 0,1mg/l. Vì vậy, cần phải xử lý nước nhiễm asen trước khi dùng cho sinh hoạt và ăn uống. Người nhiễm chì lâu ngày có thể mắc bệnh thận, thần kinh, nhiễm Amoni, Nitrat, Nitrit gây mắc bệnh xanh da, thiếu máu, có thể gây ung thư. Metyl tert-butyl ete (MTBE) là chất phụ gia phổ biến trong khai thác dầu lửa có khả năng gây ung thư rất cao. Nhiễm Natri (Na) gây bệnh cao huyết áp, bệnh tim mạch, lưu huỳnh gây bệnh về đường tiêu hoá, Kali, Cadimi gây bệnh thoái hoá cột sống, đau lưng. Hợp chất hữu cơ, thuốc trừ sâu, thuốc diệt côn trùng, diệt cỏ, thuốc kích thích tăng trưởng, thuốc bảo quản thực phẩm, phốt pho... gây ngộ độc, viêm gan, nôn mửa. Tiếp xúc lâu dài sẽ gây ung thư nghiêm trọng các cơ quan nội tạng. Chất tẩy trắng Xenon peroxide, sodium percarbonate gây viêm đường hô hấp, oxalate kết hợp với calcium tạo ra calcium oxalate gây đau thận, sỏi mật. Vi khuẩn, ký sinh trùng các loại là nguyên nhân gây các bệnh đường tiêu hóa, nhiễm giun, sán. Kim loại nặng các loại: Titan, Sắt, chì, cadimi, asen, thuỷ ngân, kẽm gây đau thần kinh, thận, hệ bài tiết, viêm xương, thiếu máu.
**Quan tâm bảo vệ nguồn nước**
Chiến lược lâu dài là có thể cung cấp những nguồn nước sinh hoạt an toàn đã qua xử lý và cải thiện hệ thống vệ sinh. Chiến lược ngắn hạn là sử dụng những phương pháp xử lý nước đơn giản tại hộ gia đình như lọc nước, đun sôi nước bằng nhiệt lượng. Bên cạnh đó, chiến dịch truyền thông nâng cao nhận thức, cộng đồng có ý thức bảo vệ nguồn nước, đặc biệt là cần phải áp dụng những quy định nghiêm ngặt hơn đối với vấn đề kiểm soát ô nhiễm, buộc tất cả mọi doanh nghiệp - từ quy mô nhỏ đến lớn - phải đáp ứng được những tiêu chuẩn tối thiểu về nguồn nước thải trong sản suất kinh doanh, tránh ô nhiễm môi trường. Xét cho cùng, nước sạch và không khí trong lành là những điều thiết yếu để có được một cuộc sống khỏe mạnh.
*BS. Vũ Thành*
Tin mới hơn:
- 24/01/2013 00:00 -
[Xử lý nước thải sản xuất tinh bột sắn](/moi-truong-la-gi/322-xu-ly-nuoc-thai-san-xuat-tinh-bot-san.html)
- 24/01/2013 00:00 -
[NHU CẦU OXY SINH HOÁ(BOD) VÀ NHU CẦU OXY HOÁ HỌC (…](/moi-truong-la-gi/326-nhu-cau-oxy-sinh-hoabod-va-nhu-cau-oxy-hoa-hoc-cod-cua-nuoc-thai.html)
- 23/01/2013 00:00 -
[SƠ ĐỒ CÁC QUI TRÌNH XỬ LÝ](/moi-truong-la-gi/325-so-do-cac-qui-trinh-xu-ly.html)

WARC-Truncated: length

Server: Apache/2.2.27 (CentOS)

Set-Cookie: vnn_dietkhuan_tpl=vnn_dietkhuan; expires=Fri, 27-Jan-2017 03:38:42 GMT; path=/

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: User-Agent,Accept

Pragma: no-cache


text:
lượt nghe -Được tổng hợp dựa trên số liệu lượt nghe của người dùng trên cả desktop, mobile và smart TV
Vui lòng chọn cụ thể các mục bên dưới để thông báo cho Zing MP3 biết vấn dề bạn gặp phải đối với bài hát này.
Để thông báo vi phạm bản quyền, vui lòng click vào đây (To file a copyright infringement notification, please click here)
Bài hát này không tải được vì lý do bản quyền
Trải nghiệm chất lượng âm thanh tương tự nghe CD gốc với tài khoản Zing MP3 VIP.
Vui lòng gửi file .LRC (karaoke lyrics) của bài hát này cho chúng tôi. Xem hướng dẫn tạo karaoke lyrics ở đây!Chọn fileGửi
Công ty Đại diện: Eagles Phiên bản mới nhất gồm 2 thành viên Huy Nam (Huy Thọ),SN 1990 ,chiều cao 1m73 Kelvin Khánh (Huy Khánh),SN 1994 chiều cao 1m76 Do Minh Tuấn A# quản lý. Xem toàn bộ
Công ty Đại diện: Eagles
Phiên bản mới nhất gồm 2 thành viên
Huy Nam (Huy Thọ),SN 1990 ,chiều cao 1m73
Kelvin Khánh (Huy Khánh),SN 1994 chiều cao 1m76
Do Minh Tuấn A# quản lý.
Bình luận ()

markdown:
**lượt nghe** -Được tổng hợp dựa trên số liệu lượt nghe của người dùng trên cả desktop, mobile và smart TV
Vui lòng chọn cụ thể các mục bên dưới để thông báo cho Zing MP3 biết vấn dề bạn gặp phải đối với bài hát này.
Để thông báo vi phạm bản quyền, vui lòng
[click vào đây](http://mp3.zing.vn/copyright/report) (To file a copyright infringement notification, please [click here](http://mp3.zing.vn/copyright/report))
Bài hát này không tải được vì lý do bản quyền
Trải nghiệm
**chất lượng âm thanh** tương tự nghe CD gốc với tài khoản **Zing MP3 VIP**.
Vui lòng gửi file .LRC (karaoke lyrics) của bài hát này cho chúng tôi.
[Xem hướng dẫn tạo karaoke lyrics ở đây!](#)
Công ty Đại diện: Eagles Phiên bản mới nhất gồm 2 thành viên Huy Nam (Huy Thọ),SN 1990 ,chiều cao 1m73 Kelvin Khánh (Huy Khánh),SN 1994 chiều cao 1m76 Do Minh Tuấn A# quản lý.
[Xem toàn bộ](#)
Công ty Đại diện: Eagles
Phiên bản mới nhất gồm 2 thành viên
Huy Nam (Huy Thọ),SN 1990 ,chiều cao 1m73
Kelvin Khánh (Huy Khánh),SN 1994 chiều cao 1m76
Do Minh Tuấn A# quản lý.
## Bình luận ()

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

X-Cache: MISS from Cache-2297

Cache-Control: private

Vary: Accept-Encoding


text:
lượt nghe -Được tổng hợp dựa trên số liệu lượt nghe của người dùng trên cả desktop, mobile và smart TV
Vui lòng chọn cụ thể các mục bên dưới để thông báo cho Zing MP3 biết vấn dề bạn gặp phải đối với bài hát này.
Để thông báo vi phạm bản quyền, vui lòng click vào đây (To file a copyright infringement notification, please click here)
Vui lòng gửi file .LRC (karaoke lyrics) của bài hát này cho chúng tôi. Xem hướng dẫn tạo karaoke lyrics ở đây!Chọn fileGửi
Bình luận ()

markdown:
**lượt nghe** -Được tổng hợp dựa trên số liệu lượt nghe của người dùng trên cả desktop, mobile và smart TV
Vui lòng chọn cụ thể các mục bên dưới để thông báo cho Zing MP3 biết vấn dề bạn gặp phải đối với bài hát này.
Để thông báo vi phạm bản quyền, vui lòng
[click vào đây](http://mp3.zing.vn/copyright/report) (To file a copyright infringement notification, please [click here](http://mp3.zing.vn/copyright/report))
Vui lòng gửi file .LRC (karaoke lyrics) của bài hát này cho chúng tôi.
[Xem hướng dẫn tạo karaoke lyrics ở đây!](#)
## Bình luận ()


text:
Liên kết tài khoản Zalo giúp tăng tính bảo mật và dễ dàng quản lý tài sản.
Chào
Zing MP3 vô cùng xin lỗi bạn vì sự cố đăng nhập xảy ra cách đây vài ngày đã ảnh hưởng đến trải nghiệm nghe nhạc của bạn trên website Zing MP3.
Hiện sự cố đã được khắc phục và bạn đã có thể sử dụng Zing MP3 bình thường.
Nhân đây, chúng tôi xin gửi tặng bạn 1 tháng Zing MP3 VIP và chúc bạn một ngày vui vẻ!
Mọi góp ý và thắc mắc, vui lòng liên hệ tại đây!
Kiểm tra thời hạn Zing MP3 VIP tại:
http://mp3.zing.vn/mymusic
Đóng
360p
480p
720p
1080p
128 kbps
320 kbps
Lossless
Facebook
Google Plus
Zing Me
Bạn chắc chắn muốn thực hiện thao tác này?

Connection: close


text:
[Lựa chọn]
Thầm lặng một vầng trăng
Nhạc quang le, Nhạc minh tuyet, Nhạc luong gia huy, Nhạc duy khanh, Chơi ba cây, Nhạc tuan vu, Nhạc thanh tuyen, Nhạc uyen trang, Nhạc quang dung, Nhạc cat tuyen, Nhạc phi nhung, Nhạc chau khai phong, Nhạc duy khanh, Nhạc quoc dai, Nhạc ly hai, Nhạc anh tho, Nhạc dan truong, Nhạc tuan hung, Nhạc saka truong tuyen, Nhạc trinh cong son, Nhạc trinh cong son, Nhạc anh tho, Nhạc quoc dai, Nhạc nhac dance, Nhạc tam doan, Nhạc nhac hoa tau, Nhạc hoa tau, Nhạc lien khuc, Nhạc nhac hoa tau, Nhạc nhu quynh, Nhạc lien khuc, Nhạc cam ly, Nhạc tam doan, Nhạc pham truong, Nhạc ngoc son, Nhạc duy manh, Chơi phỏm, Nhạc phi nhung manh quynh, Nhạc dam vinh hung, Nhạc tuan vu, Nhạc ngoc son, Nhạc minh tuyet, Nhạc truong vu, Nhạc giang truong, Nhạc ngoc son, Nhạc anh tho, Nhạc le quyen, Nhạc paris by night, Nhạc dan truong, Nhạc mai thien van, Nhạc duy manh, Nhạc hoai linh, Nhạc ly hai, Nhạc phi nhung, Nhạc bang kieu, Nhạc cam ly quoc dai, Nhạc ngoc son, Nhạc dam vinh hung, Nhạc nhac dance, Nhạc ly hai, Nhạc huong lan, Nhạc thanh tuyen, Nhạc hoa tau, Nhạc quang dung, Nhạc ngoc son, Nhạc dam vinh hung, Nhạc cam ly, Nhạc bang kieu, Chơi tiến lên, Tải game avatar, Nhạc duy khanh, Nhạc cat tuyen, Nhạc tuan vu, Nhạc che linh, Nhạc mai thien van, Nhạc ly hai, Nhạc nhac dance, Nhạc ly hai, Nhạc lam chan huy, Nhạc long nhat, Nhạc paris by night, Nhạc che linh, Chơi cờ tướng, Nhạc manh quynh, Nhạc tuan hung, Nhạc huong lan, Nhạc pham truong, Nhạc lien khuc, Nhạc duong ngoc thai, Nhạc long nhat, Nhạc mai thien van, Nhạc phi nhung manh quynh, Nhạc tuan hung, Nhạc uyen trang, Nhạc nhac dance, Nhạc chau khai phong, Nhạc hoai linh, Nhạc phi nhung, Nhạc bang kieu, Chơi bộ binh, Nhạc manh quynh, Nhạc lam phuong, Nhạc trinh cong son, Nhạc lam chan huy, Nhạc chau khai phong, Nhạc le quyen, Nhạc nguyen ngoc ngan, Nhạc manh quynh, Nhạc duong ngoc thai, Nhạc khanh phuong, Nhạc anh tho, Nhạc chau khai phong, Nhạc hoa tau, Nhạc dan nguyen, Nhạc huong lan, Nhạc khanh phuong, Nhạc cam ly, Game Mobi army, Nhạc pham truong, Nhạc cam ly quoc dai, Nhạc lam phuong, Nhạc thanh tuyen, Game Ninja school, Nhạc pham truong, Nhạc dan truong, Nhạc hoai linh, Nhạc nguyen ngoc ngan, Nhạc quang le, Nhạc tuan hung, Nhạc lam phuong, Nhạc minh tuyet, Nhạc truong vu, Nhạc dam vinh hung, Nhạc le quyen, Nhạc duy khanh, Nhạc dan truong, Nhạc hoai linh, Nhạc quoc dai, Nhạc nhac dance, Nhạc ngoc lan, Nhạc che linh, Nhạc mai quoc huy, Nhạc cat tuyen, Nhạc nguyen ngoc ngan, Nhạc mai quoc huy, Nhạc huong lan, Nhạc ngoc lan, Chơi caro, Nhạc lam chan khang, Nhạc ngoc lan, Nhạc khanh phuong, Nhạc paris by night, Nhạc quang le, Nhạc nguyen ngoc ngan, Nhạc nhu quynh, Nhạc truong vu, Nhạc giao linh, Nhạc saka truong tuyen, Nhạc lam phuong, Nhạc dan truong, Nhạc dam vinh hung, Nhạc manh quynh, Nhạc cam ly, Nhạc khanh phuong, Chơi xì tố, Nhạc long nhat, Nhạc tam doan, Nhạc nhu quynh, Nhạc quang dung, Nhạc lam chan huy, Nhạc quang le, Nhạc duy khanh, Nhạc lam chan khang, Nhạc luong gia huy, Nhạc anh tho, Nhạc trinh cong son, Nhạc luong gia huy, Nhạc nhu quynh, Nhạc giao linh, Nhạc phi nhung, Nhạc giang truong, Nhạc dan nguyen, Nhạc hoai linh, Nhạc manh quynh, Nhạc duy manh, Nhạc ngoc lan, Nhạc trinh cong son, Nhạc lam chan khang, Chơi xì xách, Nhạc tuan vu, Nhạc duy manh, Nhạc truong vu, Nhạc minh tuyet, Tải game avatar, Nhạc giao linh

markdown:
|
|![](http://img.vietgiaitri.com/style_images/blank.gif)
[
[Lựa chọn](#thongtin)]
Thầm lặng một vầng trăng
|
|Nhạc sĩ |
|**Cập nhật** **Ca sĩ** [Vân Khánh](/tim-ca-si/van khanh) **Xem video** **Xem Video** **Đánh giá** **Điểm đánh giá** ![Đánh giá: 0](http://img.vietgiaitri.com/style_images/lam/music/0star.gif)
**Xem** **Thể loại** [Nhạc trữ tình](/the-loai/nhac-tru-tinh-36.vgt) [Nhạc trữ tình hay nhất](/the-loai/nhac-tru-tinh-hay-nhat-36.vgt) [Tưởng như Huế trong lòng](/album-nhac/tuong-nhu-hue-trong-long-9899.vgt) **BHV tenbaihat gửi 8577**để được cài làm nhạc chờ cho ĐTDĐ
- Soạn:
**VGT MC 113036 gửi 8777**để được cài làm nhạc chuông cho ĐTDĐ [Nhạc quang le](/tim-ca-si/quang le), [Nhạc minh tuyet](/tim-album-nhac/minh tuyet), [Nhạc luong gia huy](/tim-album-nhac/luong gia huy), [Nhạc duy khanh](/tim-loi-bai-hat/duy khanh), [Chơi ba cây](http://mobivui.net/gomobi.html), [Nhạc tuan vu](/tim-bai-hat/tuan vu), [Nhạc thanh tuyen](/tim-album-nhac/thanh tuyen), [Nhạc uyen trang](/tim-album-nhac/uyen trang), [Nhạc quang dung](/tim-album-nhac/quang dung), [Nhạc cat tuyen](/tim-ca-si/cat tuyen), [Nhạc phi nhung](/tim-ca-si/phi nhung), [Nhạc chau khai phong](/tim-album-nhac/chau khai phong), [Nhạc duy khanh](/tim-album-nhac/duy khanh), [Nhạc quoc dai](/tim-bai-hat/quoc dai), [Nhạc ly hai](/tim-tac-gia/ly hai), [Nhạc anh tho](/tim-bai-hat/anh tho), [Nhạc dan truong](/tim-loi-bai-hat/dan truong), [Nhạc tuan hung](/tim-tac-gia/tuan hung), [Nhạc saka truong tuyen](/tim-ca-si/saka truong tuyen), [Nhạc trinh cong son](/tim-album-nhac/trinh cong son), [Nhạc trinh cong son](/tim-loi-bai-hat/trinh cong son), [Nhạc anh tho](/tim-loi-bai-hat/anh tho), [Nhạc quoc dai](/tim-album-nhac/quoc dai), [Nhạc nhac dance](/tim-tac-gia/nhac dance), [Nhạc tam doan](/tim-album-nhac/tam doan), [Nhạc nhac hoa tau](/tim-ca-si/nhac hoa tau), [Nhạc hoa tau](/tim-ca-si/hoa tau), [Nhạc lien khuc](/tim-album-nhac/lien khuc), [Nhạc nhac hoa tau](/tim-album-nhac/nhac hoa tau), [Nhạc nhu quynh](/tim-loi-bai-hat/nhu quynh), [Nhạc lien khuc](/tim-bai-hat/lien khuc), [Nhạc cam ly](/tim-loi-bai-hat/cam ly), [Nhạc tam doan](/tim-tac-gia/tam doan), [Nhạc pham truong](/tim-album-nhac/pham truong), [Nhạc ngoc son](/tim-tac-gia/ngoc son), [Nhạc duy manh](/tim-tac-gia/duy manh), [Chơi phỏm](http://mobivui.net/gomobi.html), [Nhạc phi nhung manh quynh](/tim-album-nhac/phi nhung manh quynh), [Nhạc dam vinh hung](/tim-ca-si/dam vinh hung), [Nhạc tuan vu](/tim-album-nhac/tuan vu), [Nhạc ngoc son](/tim-bai-hat/ngoc son), [Nhạc minh tuyet](/tim-ca-si/minh tuyet), [Nhạc truong vu](/tim-ca-si/truong vu), [Nhạc giang truong](/tim-album-nhac/giang truong), [Nhạc ngoc son](/tim-album-nhac/ngoc son), [Nhạc anh tho](/tim-album-nhac/anh tho), [Nhạc le quyen](/tim-loi-bai-hat/le quyen), [Nhạc paris by night](/tim-bai-hat/paris by night), [Nhạc dan truong](/tim-bai-hat/dan truong), [Nhạc mai thien van](/tim-bai-hat/mai thien van), [Nhạc duy manh](/tim-ca-si/duy manh), [Nhạc hoai linh](/tim-album-nhac/hoai linh), [Nhạc ly hai](/tim-ca-si/ly hai), [Nhạc phi nhung](/tim-loi-bai-hat/phi nhung), [Nhạc bang kieu](/tim-album-nhac/bang kieu), [Nhạc cam ly quoc dai](/tim-album-nhac/cam ly quoc dai), [Nhạc ngoc son](/tim-loi-bai-hat/ngoc son), [Nhạc dam vinh hung](/tim-bai-hat/dam vinh hung), [Nhạc nhac dance](/tim-bai-hat/nhac dance), [Nhạc ly hai](/tim-album-nhac/ly hai), [Nhạc huong lan](/tim-bai-hat/huong lan), [Nhạc thanh tuyen](/tim-ca-si/thanh tuyen), [Nhạc hoa tau](/tim-album-nhac/hoa tau), [Nhạc quang dung](/tim-ca-si/quang dung), [Nhạc ngoc son](/tim-ca-si/ngoc son), [Nhạc dam vinh hung](/tim-album-nhac/dam vinh hung), [Nhạc cam ly](/tim-ca-si/cam ly), [Nhạc bang kieu](/tim-ca-si/bang kieu), [Chơi tiến lên](http://mobivui.net/gomobi.html), [Tải game avatar](http://taigameavatar.net/), [Nhạc duy khanh](/tim-ca-si/duy khanh), [Nhạc cat tuyen](/tim-album-nhac/cat tuyen), [Nhạc tuan vu](/tim-tac-gia/tuan vu), [Nhạc che linh](/tim-ca-si/che linh), [Nhạc mai thien van](/tim-album-nhac/mai thien van), [Nhạc ly hai](/tim-bai-hat/ly hai), [Nhạc nhac dance](/tim-loi-bai-hat/nhac dance), [Nhạc ly hai](/tim-loi-bai-hat/ly hai), [Nhạc lam chan huy](/tim-tac-gia/lam chan huy), [Nhạc long nhat](/tim-ca-si/long nhat), [Nhạc paris by night](/tim-ca-si/paris by night), [Nhạc che linh](/tim-album-nhac/che linh), [Chơi cờ tướng](http://mobivui.net/gomobi.html), [Nhạc manh quynh](/tim-loi-bai-hat/manh quynh), [Nhạc tuan hung](/tim-loi-bai-hat/tuan hung), [Nhạc huong lan](/tim-album-nhac/huong lan), [Nhạc pham truong](/tim-ca-si/pham truong), [Nhạc lien khuc](/tim-loi-bai-hat/lien khuc), [Nhạc duong ngoc thai](/tim-ca-si/duong ngoc thai), [Nhạc long nhat](/tim-album-nhac/long nhat), [Nhạc mai thien van](/tim-ca-si/mai thien van), [Nhạc phi nhung manh quynh](/tim-ca-si/phi nhung manh quynh), [Nhạc tuan hung](/tim-ca-si/tuan hung), [Nhạc uyen trang](/tim-ca-si/uyen trang), [Nhạc nhac dance](/tim-album-nhac/nhac dance), [Nhạc chau khai phong](/tim-bai-hat/chau khai phong), [Nhạc hoai linh](/tim-bai-hat/hoai linh), [Nhạc phi nhung](/tim-album-nhac/phi nhung), [Nhạc bang kieu](/tim-tac-gia/bang kieu), [Chơi bộ binh](http://mobivui.net/gomobi.html), [Nhạc manh quynh](/tim-tac-gia/manh quynh), [Nhạc lam phuong](/tim-tac-gia/lam phuong), [Nhạc trinh cong son](/tim-ca-si/trinh cong son), [Nhạc lam chan huy](/tim-album-nhac/lam chan huy), [Nhạc chau khai phong](/tim-ca-si/chau khai phong), [Nhạc le quyen](/tim-album-nhac/le quyen), [Nhạc nguyen ngoc ngan](/tim-album-nhac/nguyen ngoc ngan), [Nhạc manh quynh](/tim-bai-hat/manh quynh), [Nhạc duong ngoc thai](/tim-album-nhac/duong ngoc thai), [Nhạc khanh phuong](/tim-album-nhac/khanh phuong), [Nhạc anh tho](/tim-ca-si/anh tho), [Nhạc chau khai phong](/tim-tac-gia/chau khai phong), [Nhạc hoa tau](/tim-bai-hat/hoa tau), [Nhạc dan nguyen](/tim-album-nhac/dan nguyen), [Nhạc huong lan](/tim-loi-bai-hat/huong lan), [Nhạc khanh phuong](/tim-tac-gia/khanh phuong), [Nhạc cam ly](/tim-album-nhac/cam ly), [Game Mobi army](http://mobivui.net/mobiarmy.html), [Nhạc pham truong](/tim-bai-hat/pham truong), [Nhạc cam ly quoc dai](/tim-ca-si/cam ly quoc dai), [Nhạc lam phuong](/tim-album-nhac/lam phuong), [Nhạc thanh tuyen](/tim-tac-gia/thanh tuyen), [Game Ninja school](http://mobivui.net/ninjaschool.html), [Nhạc pham truong](/tim-tac-gia/pham truong), [Nhạc dan truong](/tim-ca-si/dan truong), [Nhạc hoai linh](/tim-ca-si/hoai linh), [Nhạc nguyen ngoc ngan](/tim-ca-si/nguyen ngoc ngan), [Nhạc quang le](/tim-album-nhac/quang le), [Nhạc tuan hung](/tim-album-nhac/tuan hung), [Nhạc lam phuong](/tim-ca-si/lam phuong), [Nhạc minh tuyet](/tim-loi-bai-hat/minh tuyet), [Nhạc truong vu](/tim-loi-bai-hat/truong vu), [Nhạc dam vinh hung](/tim-loi-bai-hat/dam vinh hung), [Nhạc le quyen](/tim-ca-si/le quyen), [Nhạc duy khanh](/tim-tac-gia/duy khanh), [Nhạc dan truong](/tim-tac-gia/dan truong), [Nhạc hoai linh](/tim-loi-bai-hat/hoai linh), [Nhạc quoc dai](/tim-ca-si/quoc dai), [Nhạc nhac dance](/tim-ca-si/nhac dance), [Nhạc ngoc lan](/tim-album-nhac/ngoc lan), [Nhạc che linh](/tim-tac-gia/che linh), [Nhạc mai quoc huy](/tim-ca-si/mai quoc huy), [Nhạc cat tuyen](/tim-tac-gia/cat tuyen), [Nhạc nguyen ngoc ngan](/tim-tac-gia/nguyen ngoc ngan), [Nhạc mai quoc huy](/tim-album-nhac/mai quoc huy), [Nhạc huong lan](/tim-ca-si/huong lan), [Nhạc ngoc lan](/tim-tac-gia/ngoc lan), [Chơi caro](http://mobivui.net/gomobi.html), [Nhạc lam chan khang](/tim-ca-si/lam chan khang), [Nhạc ngoc lan](/tim-ca-si/ngoc lan), [Nhạc khanh phuong](/tim-ca-si/khanh phuong), [Nhạc paris by night](/tim-album-nhac/paris by night), [Nhạc quang le](/tim-bai-hat/quang le), [Nhạc nguyen ngoc ngan](/tim-bai-hat/nguyen ngoc ngan), [Nhạc nhu quynh](/tim-tac-gia/nhu quynh), [Nhạc truong vu](/tim-tac-gia/truong vu), [Nhạc giao linh](/tim-ca-si/giao linh), [Nhạc saka truong tuyen](/tim-album-nhac/saka truong tuyen), [Nhạc lam phuong](/tim-bai-hat/lam phuong), [Nhạc dan truong](/tim-album-nhac/dan truong), [Nhạc dam vinh hung](/tim-tac-gia/dam vinh hung), [Nhạc manh quynh](/tim-ca-si/manh quynh), [Nhạc cam ly](/tim-tac-gia/cam ly), [Nhạc khanh phuong](/tim-bai-hat/khanh phuong), [Chơi xì tố](http://mobivui.net/gomobi.html), [Nhạc long nhat](/tim-tac-gia/long nhat), [Nhạc tam doan](/tim-ca-si/tam doan), [Nhạc nhu quynh](/tim-album-nhac/nhu quynh), [Nhạc quang dung](/tim-tac-gia/quang dung), [Nhạc lam chan huy](/tim-ca-si/lam chan huy), [Nhạc quang le](/tim-loi-bai-hat/quang le), [Nhạc duy khanh](/tim-bai-hat/duy khanh), [Nhạc lam chan khang](/tim-album-nhac/lam chan khang), [Nhạc luong gia huy](/tim-ca-si/luong gia huy), [Nhạc anh tho](/tim-tac-gia/anh tho), [Nhạc trinh cong son](/tim-tac-gia/trinh cong son), [Nhạc luong gia huy](/tim-tac-gia/luong gia huy), [Nhạc nhu quynh](/tim-ca-si/nhu quynh), [Nhạc giao linh](/tim-bai-hat/giao linh), [Nhạc phi nhung](/tim-tac-gia/phi nhung), [Nhạc giang truong](/tim-ca-si/giang truong), [Nhạc dan nguyen](/tim-ca-si/dan nguyen), [Nhạc hoai linh](/tim-tac-gia/hoai linh), [Nhạc manh quynh](/tim-album-nhac/manh quynh), [Nhạc duy manh](/tim-album-nhac/duy manh), [Nhạc ngoc lan](/tim-bai-hat/ngoc lan), [Nhạc trinh cong son](/tim-bai-hat/trinh cong son), [Nhạc lam chan khang](/tim-tac-gia/lam chan khang), [Chơi xì xách](http://mobivui.net/gomobi.html), [Nhạc tuan vu](/tim-ca-si/tuan vu), [Nhạc duy manh](/tim-bai-hat/duy manh), [Nhạc truong vu](/tim-album-nhac/truong vu), [Nhạc minh tuyet](/tim-tac-gia/minh tuyet), [Tải game avatar](http://mobivui.net/avatar.html), [Nhạc giao linh](/tim-album-nhac/giao linh)
|
|Siêu Mua [-](http://www.vietgiaitri.com/sitemap/) **Sitemap** [-](http://diendan.vietgiaitri.com/lofiversion/index.php) **Bản rút gọn** [-](http://game.vietgiaitri.com/kho-game.vgt) **Kho Game** [-](http://www.vietgiaitri.com/show-hot-tags/) **Hot tags** [-](http://tofaco.com) **Tofaco** **Ongame mobi**

Pragma: public


text:
skip to main
|
skip to sidebar
Nhung Hinh Anh KUTE
Thứ Bảy, ngày 03 tháng 10 năm 2009
Được đăng bởi
thanhkute
vào lúc
03:40
Không có nhận xét nào:
anh tui ne KUTE ko?khakha
tui ne ko noi ten chac ai cung biet dung ko?de thuong wa ta!
Được đăng bởi
thanhkute
vào lúc
03:33
Không có nhận xét nào:
Trang chủ
Đăng ký:
Bài đăng (Atom)
Người theo dõi
Lưu trữ Blog
▼
2009
(2)
▼
tháng mười
(2)
anh tui ne KUTE ko?khakha
Giới thiệu bản thân
thanhkute
Xem hồ sơ hoàn chỉnh của tôi

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Trong triết học Phật giáo, không có tình thương nào lớn hơn tình thương của một người mẹ dành cho con của mình, và cũng không có sự hy sinh nào lớn hơn việc một người mẹ xả thân cho việc sinh nở một người con.
Thiên chức làm mẹ như vậy được kính trọng vì những bài học của nó về tình thương và sự hy sinh. Tuy nhiên, thiên chức làm mẹ cũng bị phê bình bởi sự chấp thủ vào con cái, do vì ngang qua sự chấp thủ này mà người ta nếm trải khổ đau. Bài viết này xem xét tình thương của một người mẹ được lý tưởng hóa trong nhiều bản kinh Phật và những bài viết khác như là một tấm gương của tình thương phổ quát, Trung đạo, và con đường Bồ-tát. Bài viết cũng thảo luận về vai trò của thiên chức làm mẹ trong những nền văn hóa chịu ảnh hưởng tinh thần gia trưởng cũng như văn hóa Phật giáo, đặc biệt ở Trung Hoa truyền thống.
Theo triết học Phật giáo, mọi người vốn có khả năng chuyển hóa và giác ngộ. Mặc dù không có khái niệm tội lỗi, nhưng lại có khái niệm về sám hối. Ngược lại trong văn hóa phương Tây, hầu hết mọi người được dạy rằng họ là những người có tội từ lúc mới chào đời. Đối với phụ nữ trong xã hội Thiên Chúa giáo, tội lỗi này đã được truyền thừa từ người mẹ đầu tiên, Eve, người đã dám tìm kiếm tri thức. Trong tư tưởng Phật giáo, không có một sự áp đặt chống lại phụ nữ như vậy. Tuy nhiên, những nền văn hóa chịu ảnh hưởng tư tưởng gia trưởng của phương Đông cũng đã điều chỉnh triết học Phật giáo cho thích hợp với tập quán của họ. Nhưng, bất chấp những cấu trúc gia trưởng, thiên chức làm mẹ và những gì chúng ta học được từ mẹ chúng ta, tình yêu thương và sự chăm sóc của mẹ dành cho chúng ta là những đứa con, lý tưởng Bồ-tát, là một đại lộ đưa đi đến sự an bình.
Tình thương phổ quát
Trạng thái thương yêu phổ quát và không điều kiện dành cho tất cả chúng sanh được gọi là mettā, tâm từ. Mục đích của mettā là mong ước mọi người được hạnh phúc. Nó không có điều kiện. Nhưng trước khi trải lòng thương đến với người khác, ta phải yêu thương chính mình. Đức Phật dạy rằng nếu bạn có thể giữ được tâm yêu thương dù trong thoáng chốc, bạn cũng có thể đạt được Niết-bàn, chân lý tối thượng (Dharmasiri, n.d.: 43).
Phát triển một tâm thức đầy ắp lòng từ bi giúp bạn thoát khỏi khổ đau của tự kỷ và chấp thủ. Để hoàn thiện điều này, Đức Phật khuyến khích những đệ tử của Ngài hãy nỗ lực phát triển một tâm thức đầy đủ từ-bi-hỷ-xả (Bodhi, 1995: 43:l). Bốn phẩm chất này được gọi là Bốn Phạm trú (Brahma-vihāra), hay Bốn vô lượng tâm, trong đó điều đầu tiên là tâm từ (mettā).
Tâm vô lượng thứ hai, tâm bi (karuṇā), là ước muốn chấm dứt khổ đau của người khác. Người mẹ lý tưởng của Phật giáo hiện thân mẫu người hy sinh và tình thương vô ngã đối với con mình. Theo một Phật tử và cũng là một tác gia, Sharon Salzberg (1995):
“Chính tâm bi gỡ bỏ đi thanh chắn nặng nề, mở ra cánh cửa đưa đến tự do, [và] khiến trái tim chật hẹp mở rộng ra khắp thế giới. Tâm bi đưa điều nặng nề xơ cứng ra khỏi trái tim; nó trao đôi cánh cho những người đang bám chặt vào vùng đất tự ngã” (trang đầu sách).
Chúng ta có thể mường tượng tâm bi hiện thân như một người mẹ từ tâm mà mỗi suy nghĩ và hành động của bà đều mang mục đích chữa trị cho đứa con bị bệnh của mình. Chính người mẹ với lòng từ bi nói với những đứa con thơ dại của mình rằng đời sống giống như những lớp sóng trên đại dương, chỉ là một phần của tổng thể. Mỗi cơn sóng tràn bờ và rồi sẽ quay trở lại đại dương nơi nó xuất phát.
Lòng từ bi cũng là sự hiểu biết và chấp nhận. Nó phá bỏ đi những thanh chắn nhị nguyên được tạo ra bởi văn hóa gia trưởng. Lòng từ bi là mong muốn tất cả chúng sanh được thoát khỏi khổ đau. Sự hiểu biết và chấp nhận này là mô tả tình thương không điều kiện của một người mẹ dành cho đứa con của mình. Nếu chúng ta có thể yêu thương nhau như một người mẹ yêu thương con mình thì chúng ta sẽ biết rõ lòng từ bi.
Vui với sự may mắn và điều tốt lành của người khác được gọi là muditā, tán thán hay hoan hỷ, Vô lượng tâm thứ ba. Đây là một trạng thái xả kỷ, vắng mặt hoàn toàn sự đố kỵ hay ghen tị. Muditā là một khái niệm xa lạ đối với những xã hội phương Tây. Muditā nhấn mạnh rằng chúng ta không xem những nguồn vui như là số lượng có hạn. Chẳng hạn như một người mẹ luôn có đủ tình thương dành cho tất cả những đứa con của mình, nhưng cũng có đủ niềm vui để bày tỏ đối với sự thành công của người khác.
Tứ vô lượng tâm thứ tư là xả (upekṣā), là một trạng thái của tình thương, lòng từ bi, và sự hoan hỷ đối với hạnh phúc và lợi ích của người khác. Xả không phải là sự thờ ơ lãnh đạm. Là một người mẹ, xả là sự nhận thức rằng mặc dù bạn yêu thương tất cả con cái của mình một cách bình đẳng, tính khí của chúng đòi hỏi bạn cư xử với chúng khác nhau. Ví dụ, một đứa trẻ thường hay bị ốm thì đòi hỏi có nhiều sự quan tâm hơn đối với sức khỏe của nó, trong khi đứa khác giỏi ở trường thì đòi hỏi nhiều tự do hơn để tự khám phá, trong khi đứa thứ ba cần được khuyến khích nhiều hơn để làm giảm đi sự thiếu tự tin của nó. Một người mẹ yêu thương tất cả con mình trong khi nhận thấy rõ những nhu cầu cá nhân của chúng.
Trong những mối quan hệ của chúng ta đối với nhau, xả là nhận thấy rằng những mối quan hệ của chúng ta thường được xây dựng trên cảm tính: một lời khen hay ca ngợi có thể tạo nên một người bạn, trong khi một lời nói khó chịu hay phê bình tạo nên một kẻ thù. Xả là khả năng nhìn vượt thoát khỏi cảm tính và thiện cẩn, và nhận thấy rằng tất cả chúng ta mong muốn chúng ta và những người thương của chúng ta có được hạnh phúc. Mỗi khi chúng ta có được sự hiểu biết này chúng ta có thể xem tất cả chúng sanh theo cùng cách.
Xả cũng có nghĩa là sự cân bằng. Mục đích của Vô lượng tâm này là để cân bằng tình yêu thương và lòng từ bi của chúng ta đối với tất cả chúng sanh, và cân bằng những trạng thái cảm xúc chẳng hạn như hân hoan và nản chí, hoan hỷ và sầu lo. Nó đưa đến việc buông thoát mối sầu lo và sợ hãi về đời sống, về cái chết, và tin vào luật nhân quả, nghiệp báo.
Đối xử với tất cả chúng sanh bình đẳng là quan trọng trong ánh sáng của niềm tin Phật giáo vào việc tái sanh. Đức Phật dạy rằng rất khó để tìm ra một chúng sanh mà đó không phải là cha, mẹ anh chị hay con cháu của bạn trong một kiếp sống trước nào đó (Dharmasiri, n.d.: 45). Salzberg cho rằng ở trong vòng luân hồi vô tận, chúng ta đã từng có tất cả những điều này: thương, ghét, sợ hãi, giết hại, làm tổn thương, cưỡng bức, cứu giúp, phục vụ (1995: 185). Trong triết học Phật giáo, không có việc tách rời giữa các chúng sanh, không người nào là hạ đẳng hay thượng đẳng đối với người khác. Mỗi và mọi đời sống là tương quan và nối kết với nhau. Vị Đại sư của triết học Phật giáo, Nagarjuna (Long Thọ), đã nói:
“Nếu chúng ta chia quả đất này thành từng mảnh nhỏ như những hạt cỏ, số lượng những mảnh này không lớn bằng số lượng lần mà mỗi chúng sanh đã là cha mẹ ta”.
Trung đạo
Phật giáo là con đường Trung đạo. Trước và từ thời điểm đản sanh của Đức Phật Thích Ca, nhiều nhà tầm cầu tâm linh đã hướng đến hoặc chủ nghĩa khổ hạnh hoặc chủ nghĩa khoái lạc như là một phương cách đạt đến giác ngộ. Sau khi đã thực hành theo cả hai cách thức và không tìm thấy được kết quả, Đức Phật khuyên chúng ta tự khám phá con đường rời bỏ những thái cực. Như Tỳ-kheo Narada nhấn mạnh:
“Như một người mẹ không tạo nên sự phân biệt giữa mình và đứa con duy nhất của mình và bảo vệ nó cho dù nguy hại bản thân, cũng như vậy người hành hương tâm linh thực hành theo con đường Trung đạo này phát khởi lòng tư bi thì đồng nhất bản thân với tất cả” (1988: 326).
Phật giáo dạy rằng bằng việc thực hành con đường Trung đạo này chúng ta có thể chấm dứt khổ đau và luân hồi sanh tử và tìm thấy được sự giác ngộ.
Con đường Trung đạo bao gồm tám nguyên tắc sống mà được gọi là Bát Chánh đạo: Chánh kiến, Chánh tư duy, Chánh ngữ, Chánh nghiệp, Chánh mạng, Chánh tinh tấn, Chánh niệm và Chánh định. Những tư duy về tình thương và hiểu biết được trao cho tất cả chúng sanh là những tư duy đúng. Đức Phật dạy chúng ta rằng tình thương và hiểu biết có khả năng chấm dứt khổ đau của tất cả chúng sanh (Nhat Hanh, 1991:33). Hiểu rằng trong đời sống có những khổ đau, mà nguyên nhân của khổ đau này là khát ái và tham chấp, và rằng con đường để chấm dứt khổ đau này là con đường Trung đạo - Bát Chánh đạo, là bản chất của trí tuệ và hiểu biết đúng đắn (Rahula, 1978: 49).
Vai trò của thiên chức làm mẹ
Trong một vài quốc gia phần lớn theo Phật giáo như Sri Lanka, phụ nữ thường được gọi là matugama, một từ Pāli mà nó có nghĩa là “mẹ công chúng”, hay “xã hội của những người mẹ” (Narada, 1988: 311). Trong những nền văn hóa chịu ảnh hưởng chế độ gia trưởng như vậy, một trong ít cách thức mà một phụ nữ có thể có được một vị trí cao quý là thiên chức làm mẹ. Trong suốt thời đại của Đức Phật Thích Ca, người ta mong muốn rằng một phụ nữ có thể sinh nở và làm mẹ, mười đứa con là con số lý tưởng (Murcott, 1991: 75). Thiên chức làm mẹ được xem như là “một chiếc thang tiện ích đi lên cõi trời”. Bằng việc làm tròn thiên chức làm mẹ, một phụ nữ được tái sanh về những cảnh giới cao (Narada, 1988: 311).
Tuy nhiên, một phụ nữ có thể có được sự tôn kính cao qua việc trở thành một người mẹ. Trong cuốn The First Buddhist Women: Translations and Commentaries on the Therigatha Susan, Murcott trích dẫn Brahman Vaisista khi khẳng định:
“Người thầy cao quý hơn vị trợ giáo mười lần, người cha cao quý hơn người thầy 100 lần, và người mẹ cao quý hơn người cha 1.000 lần” (1991: 77).
Lama Tsering Everest dạy rằng trong truyền thống Đại thừa, không có hành động nào cao quý và đáng kính hơn việc gánh chịu đau đớn để cho một chúng sanh khác được sanh làm người và có cơ may đạt được giác ngộ (Mandell, 1995: 57).
Một người mẹ như vậy là hiện thân của trí tuệ, lòng tự trọng, sức mạnh, niềm tự hào, lòng từ bi, danh dự, quan tâm, lắng nghe, tử tế, hợp lý, tha thứ và thương yêu. Tình thương của người mẹ lý tưởng có thể xem như một hình mẫu dành cho tất cả mọi tình thương:
“Nếu chúng ta suy ngẫm về lòng thương yêu của mẹ chúng ta đối với chúng ta, lòng yêu thương của chúng ta dành cho mẹ sẽ tăng trưởng. Trước khi chúng ta chào đời, chúng ta được bảo bọc và được nâng niu ôm ấp trong bào thai mẹ… Sự hiện diện của chúng ta ở đó không chỉ là một gánh nặng vật lý to lớn đối với mẹ, mà cũng là một trách nhiệm tước đi sự tự do trong hành động của mẹ… Vào lúc sinh, chúng ta gây nên đau đớn cho mẹ, tuy thế mẹ quên đi điều này vào lúc ấy và vui mừng như thể bà tìm thấy một viên ngọc quý. Chúng ta không kiểm soát được những chức năng vật lý của chúng ta, tuy thế mẹ không cảm thấy khiếp sợ đối với việc nôn mửa hay đại tiện của chúng ta và chăm sóc chúng ta một cách từ ái… Không có sự chăm sóc thường xuyên của mẹ chúng ta sẽ không thể hiện hữu lúc này” (Murcott, 1991: 77).
Tình thương của một người mẹ là phẩm hạnh, nhưng không phải người phụ nữ nào cũng có thể sinh ra một vị Phật. Bà phải là một người mẹ hiền thiện. Một người mẹ sinh ra một vị Phật là “đặc biệt trong mọi cách” (Paul, 1985: 63). Trong việc chuẩn bị cho việc hạ sinh Đức Phật Thích Ca, Hoàng hậu Maya, mẹ của Ngài, nguyện với Vua Suddhodana là chồng của bà rằng, bà sẽ không làm hại bất kỳ sinh vật sống nào cũng không trộm cắp, sử dụng các chất gây nghiện, nói lời phù phiếm, phỉ báng, nói dối, ghen tị, cũng không có cái nhìn sai quấy. Sự thật, bà sống một đời thanh bạch, “thân tình với tất cả”, và “thực hành 11 phẩm hạnh đạo đức” (Paul, 1985: 63). Hoàng hậu Maya qua đời sau khi hạ sanh thái tử một vài ngày và sanh về cõi trời Tusita.
Kinh Báo ân cha mẹ liệt kê ra mười ân hay sự hy sinh mà người mẹ dành cho con của mình:
Thứ nhất là bảo bọc và chăm sóc thai nhi.
Thứ hai là sinh sản khổ sở.
Thứ ba là quên hết mọi đau đớn sau khi sinh con.
Thứ tư là ăn đắng nuốt cay và dành ngon ngọt cho con.
Thứ năm là dành cho con chỗ khô ráo còn mình nằm chỗ ướt.
Thứ sáu là cho bú mớm và nuôi nấng.
Thứ bảy là tắm rửa, giặt giũ cho con.
Thứ tám là luôn thương nhớ con khi con đi xa.
Thứ chín là săn sóc và hy sinh vì con (vì con mà có thể phạm phải điều ác).
Thứ mười là thương yêu con suốt đời.
Diana Paul phê bình hình ảnh người phụ nữ trong Phật giáo Đại thừa, biện luận rằng “thiên chức làm mẹ biểu trưng cho sự khổ, đau đớn, trói buộc và lệ thuộc” (1985: 61). Đối với Paul, trong Phật giáo Đại thừa, “Thiên chức làm mẹ rơi vào lĩnh vực trần tục, không phải thiêng liêng”, và mục đích là giải thoát khỏi khổ đau và những xiềng xích khác của chức năng làm mẹ (61). Vì vậy, Paul khẳng định, “Người mẹ không thể thoát khỏi khổ đau hay thoát khỏi những trói buộc của đời sống bởi vì sự trói buộc của bà đối với con cái” (66). Thêm nữa, như được nhìn thấy trong kinh Báo ân cha mẹ, một phụ nữ có thể bị trói buộc và giới hạn sâu sắc bởi vai trò người mẹ và mối liên hệ của bà đối với con cái (Paul, 1985: 65).
Thiên chức làm mẹ trong Phật giáo Trung Hoa truyền thống
Khi Phật giáo được truyền bá và thịnh hành ở những quốc gia khác, nó bị biến đổi bởi những ngữ cảnh văn hóa khác nhau mà ở đó nó hiện diện. Trung Hoa đáp ứng như một ví dụ chính xác bởi vì triết học Khổng giáo tồn tại trước đó và việc nhấn mạnh vào việc hiếu kính cha mẹ. Tác gia và cũng là sử gia về các tôn giáo Á châu, Alan Cole (1998) ghi nhận rằng ở Trung Hoa truyền thống, hiểu kính được biểu thị qua mối quan hệ cha con(2). Phật giáo ở Trung Hoa thì đặc biệt nhấn mạnh vào mối liên hệ giữa mẹ và con, mà sự hy sinh của một người mẹ cho con là một món nợ cần phải báo đáp. Việc báo ân này bao gồm việc dâng cúng cho những chùa viện địa phương vì những phục vụ thường xuyên và việc tụng đọc kinh kệ, một việc thực hành tạo nên phước đức và giúp hóa giải tội lỗi (Cole, 1998:3)... Lời cẩn báo là nếu con cái bỏ rơi cha mẹ, họ sẽ nhận lấy số phận không may (Cole, 1998: 207).
Ở Phật giáo Trung Hoa truyền thống người ta nghĩ rằng phụ nữ về bản chất là nhiễm ô trong khi đàn ông thì ít ô nhiễm hơn. Bất kỳ điều thiện lành nào mà một phụ nữ có được đều đến từ việc nuôi dạy con cái (Cole, 1998: 10). Do đó, người vợ của con trai được xem như là một mối đe dọa cho lòng hiếu kính của người con trai khi cô có thể khiến cho chàng ta lơ là bổn phận và lấy tình yêu của chồng làm của riêng mình (Cole, 1998: 76). Trong kinh Báo ân cha mẹ, “tình mẹ” được công nhận là an toàn và nâng đỡ gia đình (Cole, 1998: 132), trong khi người con dâu có thể gây nên những phiền toái.
Thanh tịnh và ô nhiễm cũng được thể hiện nơi thân hình của người mẹ. Phần trên của người mẹ, mà nó bao gồm mặt và ngực, được xem là tốt, khi chúng là những nguồn nuôi dưỡng. Phần dưới của bà, vì khả năng sinh sản và máu huyết, được xem là chất ghê tởm ở trong vũ trụ (Cole, 1998: 230)…
Tuy nhiên, người mẹ cũng được biết đến như là “từ mẫu” (Cole, 1998: 29) và, do đó, không có tình thương nào mãnh liệt hơn một người mẹ dành cho con mình (Cole, 1998: 139). Trong kinh Báo ân cha mẹ, người con được khuyên quay trở về với tình thương này (Cole, 1998: 149)…
Trong khi trong những truyền thống Phật giáo khác người mẹ được đề cao vì những đặc điểm như trí tuệ, lòng từ bi, thì ở Trung Hoa, với ngoại lệ khái niệm Quan Âm, người nữ không có sự phát triển tâm linh cao (Cole, 1998: 227). Tuy nhiên, một người con được khuyên nên theo những chỉ dẫn của một người mẹ để có được sự bảo hộ của thần linh và có được số phận tốt (Cole, 1998: 269, n. 37)…
Con đường Bồ-tát
Một vị Bồ-tát mong muốn làm lợi ích và hạnh phúc cho cõi đời. Cùng cách với một người mẹ yêu thương đứa con duy nhất của mình, một vị Bồ-tát thương yêu tất cả chúng sanh. Bồ-tát biết khổ đau mà đời sống sẽ gặp phải: đau đớn ưu sầu khi mất những người thương yêu, sự tàn phá của tuổi già, tật bệnh và cái chết…
Cho dù nam hay nữ, một vị Bồ-tát trở về nắm lấy vị trí của mình trên chiếc thang cuộc đời và trợ giúp những người mà mình có thể giúp đỡ. Phải có sự can đảm lớn lao để thực hiện thệ nguyện của Bồ-tát. “Tôi nguyện giác ngộ vì lợi ích của tất cả chúng sanh, và tôi nguyện không vào Niết-bàn vô dư y mãi cho đến khi tôi cứu giúp chúng sanh cuối cùng đạt được Niết-bàn” (Dharmasiri, n.d.: 92).
Trong kinh Kalama, Đức Phật khuyên rằng người ta không nên theo Ngài ở nơi lời nói mà nên làm mọi nỗ lực để hoàn thiện bản thân. Đây là nguyên tắc hướng dẫn của Bồ-tát. Hoàn thiện chính mình là để nói rằng Đức Phật nhắc nhở về mối quan hệ và tương tác của chúng ta với tất cả đời sống. Con đường này bao gồm ba giai đoạn chính: những thực hành tín ngưỡng ban đầu; phát khởi tư tưởng giác ngộ; và thực hành các Ba-la-mật (Dharmasiri, n.d.: 89). Điều quan trọng nhất trong những Ba-la-mật này là trí tuệ Bát-nhã (Prajnaparamita), là “Mẹ của tất cả chư Phật”. Các Ba-la-mật là năng lượng của Mẹ Trí tuệ Bát-nhã hiển lộ một cách tự nhiên qua người thực hành chân thành (Boucher, 1997: 61).
Kinh Đại Bát-nhã được xem là một bản kinh nền tảng của Phật giáo Đại thừa và là lần chuyển Pháp luân thứ hai. Bản kinh tán dương trí tuệ viên mãn, Prajnaparamita (Boucher, 1997: 64). “Mẹ của tất cả chư Phật” sinh ra chư Phật và chư Bồ-tát thông qua trí tuệ của mình. Học giả Phật giáo, Joanna Macy (1991), gọi người mẹ này là “Mẹ của chư Như Lai”, “Mẹ của chư Bồ-tát”, “những chỉ dẫn của chư Như Lai ở thế gian này” (109). Như vậy, trí tuệ được ca ngợi như hình ảnh của người mẹ…
Trí tuệ Bát-nhã bằng tình thương khai mở cho chúng ta thấy cuộc đời như nó thật sự là, không bằng sự áp đặt, ghì chặt chúng ta trong lòng mẹ, mà thông qua trí tuệ và cái nhìn thấu rõ của mẹ (Macy, 1991: 111). Đức Phật dạy rằng tất cả chúng sanh chịu khổ và do đó cần đến lòng từ bi của chúng ta. Bồ-tát vượt thoát khỏi nỗi khổ đau khủng khiếp này để giải thoát chúng ta như những người mẹ. Như những người mẹ, Bồ-tát thương yêu chúng ta như con của họ, đặc biệt là một đứa bé sơ sinh. Với lòng từ bi và tình thương tự nhiên, không yêu cầu thứ gì đền đáp, Bồ-tát hy sinh cuộc đời của họ để giải thoát khổ đau con người. Tình thương này là trọng tâm của lòng từ bi…
Kết luận
Như Walpola Rahula, một Tăng sĩ và cũng là sử gia nhận xét, “Tình thương của một người mẹ dành cho con của mình thì không kể là Phật tử hay con chiên: nó là tình thương người mẹ” (1978: 6). Tình thương người mẹ không chỉ riêng của Phật giáo. Hình ảnh của một người mẹ cho con bú là một trong những hình ảnh có sức thuyết phục mạnh mẽ nhất của tình thương con người (Davidson and Harrington, 2002: 71). An bình thật sự nằm bên trong mỗi chúng ta, cho dù ta là người Phật giáo, người Thiên Chúa giáo, Hồi giáo, Do Thái giáo hay bất kỳ sự thực hành tâm linh hay tôn giáo nào khác trên thế giới, và nó có thể được tìm thấy bằng sự tái nối kết với sức mạnh của tình thương của mẹ chúng ta, không phải là chức năng làm mẹ bị đọa đày của chế độ gia trưởng mà là sự yêu thương thoát khỏi tội lỗi đã chăm sóc chúng ta khi ta là những đứa trẻ. Chia sẻ tình yêu thương này với cuộc đời như một người mẹ chia sẻ tình thương với con cái của mình là một đại lộ đưa đến hòa bình và có thể là món quà lớn nhất của ta dành cho người khác.
Nguồn: Journal of the Association for Research on Mothering, Volume 7, Number 1, tr. 68-77.
Tài liệu trích dẫn
Bodhi, Bhikku. (Trans). 1995. The Middle Length Discourses of the Buddha: A New Translation of the Majj.hima Nikaya. Orig. trans. Bhikku Nanamoli. Boston: Wisdom Publications.
Boucher, Sandy. 1997. Opening the Lotus: A Woman’s Guide to Buddhism. Boston: Beacon Press.
Cole, Alan. 1998. Mothers and Sons in Chinese Buddhism. Stanford: Stanford University Press.
Davidson, Richard J. and Anne Harrington. 2002. Visions of Compassion: Western Scientists and Tibetan Buddhists Examine Human Nature. New York: Oxford University Press.
Dharmasiri, Gunapala. n.d. Fundamentals of Buddhist Ethics. USA: Golden Leaves.
Harderwijk, Rudy. “The Four Immeasurables.” Online: www.vajaguru.com/ fourimmeasurables.htm.
Hixon, Lex. 1993. Mother of the Buddhas: Meditation on the Prajnaparamita Sutra. Wheaton: Quest Books.
Macy, Joanna. 1991. World as Lower, World as Self: Berkeley: Parallax Press.
Mandell, J. 1995. “Buddhism and Mothering.” in K. L. Tsomo, ed. Buddhism Through American Women’s Eyes. Ithaca, NY: Snow Lion Publications.
Murcott, Susan. 1991. The First Buddhist Women: Translations and Commentaries on the Therigatha. Berkeley: Parallax Press.
Nagarjuna. n.d. “A Mother’s Love.” Quotation on Internet Address: pub88.ezboard.com/~ediacademyfrm34.showMessage?topicID=31.topic.
Narada. 1988. The Buddha and His Teachings. Kuala Lumpur: Buddhist Missionary Society.
Nhat Hanh, Thich. 1991. Walking in the Footsteps of the Buddha: Old Path, White Clouds. Berkeley: Parallax Press.
Nicholson, Upasika Terri (Trans.). n.d. “The Buddha Speaks the Sutra about the Deep Kindness of Parents and the Difficulty in Repaying It.” Chinese Trans. Master Kumarajiva. Internet Address: web.singnet.com.sg/ -alankhoo/Parents.htm.
Paul, Diana Y. 1985. Women in Buddhism: Images of the Feminine in the Mahayana Tradition. London: University of California Press.
Rahula, Walpola. 1978. What the Buddha Taught. Taiwan: The Corporate Body of the Buddha Educational Foundation.
Salzberg, Sharon. 1997. A Heart as Wide as the World: Living with Mindfuulness, Wisdom, and Compassion. Boston: Shambhala Publications.
Salzberg, Sharon. 1995. Loving-kindness: The Revolutionary y Art of Happiness. Boston: Shambhala Publications.
Karen Villanueva- Nguyên Hiệp (NSGN) dịch
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn

markdown:
| |** Trong triết học Phật giáo, không có tình thương nào lớn hơn tình thương của một người mẹ dành cho con của mình, và cũng không có sự hy sinh nào lớn hơn việc một người mẹ xả thân cho việc sinh nở một người con. **
Thiên chức làm mẹ như vậy được kính trọng vì những bài học của nó về tình thương và sự hy sinh. Tuy nhiên, thiên chức làm mẹ cũng bị phê bình bởi sự chấp thủ vào con cái, do vì ngang qua sự chấp thủ này mà người ta nếm trải khổ đau. Bài viết này xem xét tình thương của một người mẹ được lý tưởng hóa trong nhiều bản kinh Phật và những bài viết khác như là một tấm gương của tình thương phổ quát, Trung đạo, và con đường Bồ-tát. Bài viết cũng thảo luận về vai trò của thiên chức làm mẹ trong những nền văn hóa chịu ảnh hưởng tinh thần gia trưởng cũng như văn hóa Phật giáo, đặc biệt ở Trung Hoa truyền thống.
Theo triết học Phật giáo, mọi người vốn có khả năng chuyển hóa và giác ngộ. Mặc dù không có khái niệm tội lỗi, nhưng lại có khái niệm về sám hối. Ngược lại trong văn hóa phương Tây, hầu hết mọi người được dạy rằng họ là những người có tội từ lúc mới chào đời. Đối với phụ nữ trong xã hội Thiên Chúa giáo, tội lỗi này đã được truyền thừa từ người mẹ đầu tiên, Eve, người đã dám tìm kiếm tri thức. Trong tư tưởng Phật giáo, không có một sự áp đặt chống lại phụ nữ như vậy. Tuy nhiên, những nền văn hóa chịu ảnh hưởng tư tưởng gia trưởng của phương Đông cũng đã điều chỉnh triết học Phật giáo cho thích hợp với tập quán của họ. Nhưng, bất chấp những cấu trúc gia trưởng, thiên chức làm mẹ và những gì chúng ta học được từ mẹ chúng ta, tình yêu thương và sự chăm sóc của mẹ dành cho chúng ta là những đứa con, lý tưởng Bồ-tát, là một đại lộ đưa đi đến sự an bình.
**Tình thương phổ quát**
Trạng thái thương yêu phổ quát và không điều kiện dành cho tất cả chúng sanh được gọi là mettā, tâm từ. Mục đích của mettā là mong ước mọi người được hạnh phúc. Nó không có điều kiện. Nhưng trước khi trải lòng thương đến với người khác, ta phải yêu thương chính mình. Đức Phật dạy rằng nếu bạn có thể giữ được tâm yêu thương dù trong thoáng chốc, bạn cũng có thể đạt được Niết-bàn, chân lý tối thượng (Dharmasiri, n.d.: 43).
Phát triển một tâm thức đầy ắp lòng từ bi giúp bạn thoát khỏi khổ đau của tự kỷ và chấp thủ. Để hoàn thiện điều này, Đức Phật khuyến khích những đệ tử của Ngài hãy nỗ lực phát triển một tâm thức đầy đủ từ-bi-hỷ-xả (Bodhi, 1995: 43:l). Bốn phẩm chất này được gọi là Bốn Phạm trú (Brahma-vihāra), hay Bốn vô lượng tâm, trong đó điều đầu tiên là tâm từ (mettā).
Tâm vô lượng thứ hai, tâm bi (karuṇā), là ước muốn chấm dứt khổ đau của người khác. Người mẹ lý tưởng của Phật giáo hiện thân mẫu người hy sinh và tình thương vô ngã đối với con mình. Theo một Phật tử và cũng là một tác gia, Sharon Salzberg (1995):
*“Chính tâm bi gỡ bỏ đi thanh chắn nặng nề, mở ra cánh cửa đưa đến tự do, [và] khiến trái tim chật hẹp mở rộng ra khắp thế giới. Tâm bi đưa điều nặng nề xơ cứng ra khỏi trái tim; nó trao đôi cánh cho những người đang bám chặt vào vùng đất tự ngã”* (trang đầu sách).
Chúng ta có thể mường tượng tâm bi hiện thân như một người mẹ từ tâm mà mỗi suy nghĩ và hành động của bà đều mang mục đích chữa trị cho đứa con bị bệnh của mình. Chính người mẹ với lòng từ bi nói với những đứa con thơ dại của mình rằng đời sống giống như những lớp sóng trên đại dương, chỉ là một phần của tổng thể. Mỗi cơn sóng tràn bờ và rồi sẽ quay trở lại đại dương nơi nó xuất phát.
Lòng từ bi cũng là sự hiểu biết và chấp nhận. Nó phá bỏ đi những thanh chắn nhị nguyên được tạo ra bởi văn hóa gia trưởng. Lòng từ bi là mong muốn tất cả chúng sanh được thoát khỏi khổ đau. Sự hiểu biết và chấp nhận này là mô tả tình thương không điều kiện của một người mẹ dành cho đứa con của mình. Nếu chúng ta có thể yêu thương nhau như một người mẹ yêu thương con mình thì chúng ta sẽ biết rõ lòng từ bi.
Vui với sự may mắn và điều tốt lành của người khác được gọi là muditā, tán thán hay hoan hỷ, Vô lượng tâm thứ ba. Đây là một trạng thái xả kỷ, vắng mặt hoàn toàn sự đố kỵ hay ghen tị. Muditā là một khái niệm xa lạ đối với những xã hội phương Tây. Muditā nhấn mạnh rằng chúng ta không xem những nguồn vui như là số lượng có hạn. Chẳng hạn như một người mẹ luôn có đủ tình thương dành cho tất cả những đứa con của mình, nhưng cũng có đủ niềm vui để bày tỏ đối với sự thành công của người khác.
Tứ vô lượng tâm thứ tư là xả (upekṣā), là một trạng thái của tình thương, lòng từ bi, và sự hoan hỷ đối với hạnh phúc và lợi ích của người khác. Xả không phải là sự thờ ơ lãnh đạm. Là một người mẹ, xả là sự nhận thức rằng mặc dù bạn yêu thương tất cả con cái của mình một cách bình đẳng, tính khí của chúng đòi hỏi bạn cư xử với chúng khác nhau. Ví dụ, một đứa trẻ thường hay bị ốm thì đòi hỏi có nhiều sự quan tâm hơn đối với sức khỏe của nó, trong khi đứa khác giỏi ở trường thì đòi hỏi nhiều tự do hơn để tự khám phá, trong khi đứa thứ ba cần được khuyến khích nhiều hơn để làm giảm đi sự thiếu tự tin của nó. Một người mẹ yêu thương tất cả con mình trong khi nhận thấy rõ những nhu cầu cá nhân của chúng.
Trong những mối quan hệ của chúng ta đối với nhau, xả là nhận thấy rằng những mối quan hệ của chúng ta thường được xây dựng trên cảm tính: một lời khen hay ca ngợi có thể tạo nên một người bạn, trong khi một lời nói khó chịu hay phê bình tạo nên một kẻ thù. Xả là khả năng nhìn vượt thoát khỏi cảm tính và thiện cẩn, và nhận thấy rằng tất cả chúng ta mong muốn chúng ta và những người thương của chúng ta có được hạnh phúc. Mỗi khi chúng ta có được sự hiểu biết này chúng ta có thể xem tất cả chúng sanh theo cùng cách.
Xả cũng có nghĩa là sự cân bằng. Mục đích của Vô lượng tâm này là để cân bằng tình yêu thương và lòng từ bi của chúng ta đối với tất cả chúng sanh, và cân bằng những trạng thái cảm xúc chẳng hạn như hân hoan và nản chí, hoan hỷ và sầu lo. Nó đưa đến việc buông thoát mối sầu lo và sợ hãi về đời sống, về cái chết, và tin vào luật nhân quả, nghiệp báo.
Đối xử với tất cả chúng sanh bình đẳng là quan trọng trong ánh sáng của niềm tin Phật giáo vào việc tái sanh. Đức Phật dạy rằng rất khó để tìm ra một chúng sanh mà đó không phải là cha, mẹ anh chị hay con cháu của bạn trong một kiếp sống trước nào đó (Dharmasiri, n.d.: 45). Salzberg cho rằng ở trong vòng luân hồi vô tận, chúng ta đã từng có tất cả những điều này: thương, ghét, sợ hãi, giết hại, làm tổn thương, cưỡng bức, cứu giúp, phục vụ (1995: 185). Trong triết học Phật giáo, không có việc tách rời giữa các chúng sanh, không người nào là hạ đẳng hay thượng đẳng đối với người khác. Mỗi và mọi đời sống là tương quan và nối kết với nhau. Vị Đại sư của triết học Phật giáo, Nagarjuna (Long Thọ), đã nói:
*“Nếu chúng ta chia quả đất này thành từng mảnh nhỏ như những hạt cỏ, số lượng những mảnh này không lớn bằng số lượng lần mà mỗi chúng sanh đã là cha mẹ ta”.* **Trung đạo**
Phật giáo là con đường Trung đạo. Trước và từ thời điểm đản sanh của Đức Phật Thích Ca, nhiều nhà tầm cầu tâm linh đã hướng đến hoặc chủ nghĩa khổ hạnh hoặc chủ nghĩa khoái lạc như là một phương cách đạt đến giác ngộ. Sau khi đã thực hành theo cả hai cách thức và không tìm thấy được kết quả, Đức Phật khuyên chúng ta tự khám phá con đường rời bỏ những thái cực. Như Tỳ-kheo Narada nhấn mạnh:
*“Như một người mẹ không tạo nên sự phân biệt giữa mình và đứa con duy nhất của mình và bảo vệ nó cho dù nguy hại bản thân, cũng như vậy người hành hương tâm linh thực hành theo con đường Trung đạo này phát khởi lòng tư bi thì đồng nhất bản thân với tất cả*” (1988: 326).
Phật giáo dạy rằng bằng việc thực hành con đường Trung đạo này chúng ta có thể chấm dứt khổ đau và luân hồi sanh tử và tìm thấy được sự giác ngộ.
Con đường Trung đạo bao gồm tám nguyên tắc sống mà được gọi là Bát Chánh đạo: Chánh kiến, Chánh tư duy, Chánh ngữ, Chánh nghiệp, Chánh mạng, Chánh tinh tấn, Chánh niệm và Chánh định. Những tư duy về tình thương và hiểu biết được trao cho tất cả chúng sanh là những tư duy đúng. Đức Phật dạy chúng ta rằng tình thương và hiểu biết có khả năng chấm dứt khổ đau của tất cả chúng sanh (Nhat Hanh, 1991:33). Hiểu rằng trong đời sống có những khổ đau, mà nguyên nhân của khổ đau này là khát ái và tham chấp, và rằng con đường để chấm dứt khổ đau này là con đường Trung đạo - Bát Chánh đạo, là bản chất của trí tuệ và hiểu biết đúng đắn (Rahula, 1978: 49).
**Vai trò của thiên chức làm mẹ**
Trong một vài quốc gia phần lớn theo Phật giáo như Sri Lanka, phụ nữ thường được gọi là
*matugama*, một từ Pāli mà nó có nghĩa là “mẹ công chúng”, hay “xã hội của những người mẹ” (Narada, 1988: 311). Trong những nền văn hóa chịu ảnh hưởng chế độ gia trưởng như vậy, một trong ít cách thức mà một phụ nữ có thể có được một vị trí cao quý là thiên chức làm mẹ. Trong suốt thời đại của Đức Phật Thích Ca, người ta mong muốn rằng một phụ nữ có thể sinh nở và làm mẹ, mười đứa con là con số lý tưởng (Murcott, 1991: 75). Thiên chức làm mẹ được xem như là “một chiếc thang tiện ích đi lên cõi trời”. Bằng việc làm tròn thiên chức làm mẹ, một phụ nữ được tái sanh về những cảnh giới cao (Narada, 1988: 311).
Tuy nhiên, một phụ nữ có thể có được sự tôn kính cao qua việc trở thành một người mẹ. Trong cuốn
*The First Buddhist Women: Translations and Commentaries on the Therigatha Susan,* Murcott trích dẫn Brahman Vaisista khi khẳng định: *“Người thầy cao quý hơn vị trợ giáo mười lần, người cha cao quý hơn người thầy 100 lần, và người mẹ cao quý hơn người cha 1.000 lần”* (1991: 77).
Lama Tsering Everest dạy rằng trong truyền thống Đại thừa, không có hành động nào cao quý và đáng kính hơn việc gánh chịu đau đớn để cho một chúng sanh khác được sanh làm người và có cơ may đạt được giác ngộ (Mandell, 1995: 57).
Một người mẹ như vậy là hiện thân của trí tuệ, lòng tự trọng, sức mạnh, niềm tự hào, lòng từ bi, danh dự, quan tâm, lắng nghe, tử tế, hợp lý, tha thứ và thương yêu. Tình thương của người mẹ lý tưởng có thể xem như một hình mẫu dành cho tất cả mọi tình thương:
*“Nếu chúng ta suy ngẫm về lòng thương yêu của mẹ chúng ta đối với chúng ta, lòng yêu thương của chúng ta dành cho mẹ sẽ tăng trưởng. Trước khi chúng ta chào đời, chúng ta được bảo bọc và được nâng niu ôm ấp trong bào thai mẹ… Sự hiện diện của chúng ta ở đó không chỉ là một gánh nặng vật lý to lớn đối với mẹ, mà cũng là một trách nhiệm tước đi sự tự do trong hành động của mẹ… Vào lúc sinh, chúng ta gây nên đau đớn cho mẹ, tuy thế mẹ quên đi điều này vào lúc ấy và vui mừng như thể bà tìm thấy một viên ngọc quý. Chúng ta không kiểm soát được những chức năng vật lý của chúng ta, tuy thế mẹ không cảm thấy khiếp sợ đối với việc nôn mửa hay đại tiện của chúng ta và chăm sóc chúng ta một cách từ ái… Không có sự chăm sóc thường xuyên của mẹ chúng ta sẽ không thể hiện hữu lúc này”* (Murcott, 1991: 77).
Tình thương của một người mẹ là phẩm hạnh, nhưng không phải người phụ nữ nào cũng có thể sinh ra một vị Phật. Bà phải là một người mẹ hiền thiện. Một người mẹ sinh ra một vị Phật là “đặc biệt trong mọi cách” (Paul, 1985: 63). Trong việc chuẩn bị cho việc hạ sinh Đức Phật Thích Ca, Hoàng hậu Maya, mẹ của Ngài, nguyện với Vua Suddhodana là chồng của bà rằng, bà sẽ không làm hại bất kỳ sinh vật sống nào cũng không trộm cắp, sử dụng các chất gây nghiện, nói lời phù phiếm, phỉ báng, nói dối, ghen tị, cũng không có cái nhìn sai quấy. Sự thật, bà sống một đời thanh bạch, “thân tình với tất cả”, và “thực hành 11 phẩm hạnh đạo đức” (Paul, 1985: 63). Hoàng hậu Maya qua đời sau khi hạ sanh thái tử một vài ngày và sanh về cõi trời Tusita.
Kinh
*Báo ân cha mẹ* liệt kê ra mười ân hay sự hy sinh mà người mẹ dành cho con của mình:
Thứ nhất là bảo bọc và chăm sóc thai nhi.
Thứ hai là sinh sản khổ sở.
Thứ ba là quên hết mọi đau đớn sau khi sinh con.
Thứ tư là ăn đắng nuốt cay và dành ngon ngọt cho con.
Thứ năm là dành cho con chỗ khô ráo còn mình nằm chỗ ướt.
Thứ sáu là cho bú mớm và nuôi nấng.
Thứ bảy là tắm rửa, giặt giũ cho con.
Thứ tám là luôn thương nhớ con khi con đi xa.
Thứ chín là săn sóc và hy sinh vì con (vì con mà có thể phạm phải điều ác).
Thứ mười là thương yêu con suốt đời.
Diana Paul phê bình hình ảnh người phụ nữ trong Phật giáo Đại thừa, biện luận rằng “thiên chức làm mẹ biểu trưng cho sự khổ, đau đớn, trói buộc và lệ thuộc” (1985: 61). Đối với Paul, trong Phật giáo Đại thừa, “Thiên chức làm mẹ rơi vào lĩnh vực trần tục, không phải thiêng liêng”, và mục đích là giải thoát khỏi khổ đau và những xiềng xích khác của chức năng làm mẹ (61). Vì vậy, Paul khẳng định, “Người mẹ không thể thoát khỏi khổ đau hay thoát khỏi những trói buộc của đời sống bởi vì sự trói buộc của bà đối với con cái” (66). Thêm nữa, như được nhìn thấy trong kinh
*Báo ân cha mẹ*, một phụ nữ có thể bị trói buộc và giới hạn sâu sắc bởi vai trò người mẹ và mối liên hệ của bà đối với con cái (Paul, 1985: 65). **Thiên chức làm mẹ trong Phật giáo Trung Hoa truyền thống**
Khi Phật giáo được truyền bá và thịnh hành ở những quốc gia khác, nó bị biến đổi bởi những ngữ cảnh văn hóa khác nhau mà ở đó nó hiện diện. Trung Hoa đáp ứng như một ví dụ chính xác bởi vì triết học Khổng giáo tồn tại trước đó và việc nhấn mạnh vào việc hiếu kính cha mẹ. Tác gia và cũng là sử gia về các tôn giáo Á châu, Alan Cole (1998) ghi nhận rằng ở Trung Hoa truyền thống, hiểu kính được biểu thị qua mối quan hệ cha con
(2). Phật giáo ở Trung Hoa thì đặc biệt nhấn mạnh vào mối liên hệ giữa mẹ và con, mà sự hy sinh của một người mẹ cho con là một món nợ cần phải báo đáp. Việc báo ân này bao gồm việc dâng cúng cho những chùa viện địa phương vì những phục vụ thường xuyên và việc tụng đọc kinh kệ, một việc thực hành tạo nên phước đức và giúp hóa giải tội lỗi (Cole, 1998:3)... Lời cẩn báo là nếu con cái bỏ rơi cha mẹ, họ sẽ nhận lấy số phận không may (Cole, 1998: 207).
Ở Phật giáo Trung Hoa truyền thống người ta nghĩ rằng phụ nữ về bản chất là nhiễm ô trong khi đàn ông thì ít ô nhiễm hơn. Bất kỳ điều thiện lành nào mà một phụ nữ có được đều đến từ việc nuôi dạy con cái (Cole, 1998: 10). Do đó, người vợ của con trai được xem như là một mối đe dọa cho lòng hiếu kính của người con trai khi cô có thể khiến cho chàng ta lơ là bổn phận và lấy tình yêu của chồng làm của riêng mình (Cole, 1998: 76). Trong kinh
*Báo ân cha mẹ*, “tình mẹ” được công nhận là an toàn và nâng đỡ gia đình (Cole, 1998: 132), trong khi người con dâu có thể gây nên những phiền toái.
Thanh tịnh và ô nhiễm cũng được thể hiện nơi thân hình của người mẹ. Phần trên của người mẹ, mà nó bao gồm mặt và ngực, được xem là tốt, khi chúng là những nguồn nuôi dưỡng. Phần dưới của bà, vì khả năng sinh sản và máu huyết, được xem là chất ghê tởm ở trong vũ trụ (Cole, 1998: 230)…
Tuy nhiên, người mẹ cũng được biết đến như là “từ mẫu” (Cole, 1998: 29) và, do đó, không có tình thương nào mãnh liệt hơn một người mẹ dành cho con mình (Cole, 1998: 139). Trong kinh
*Báo ân cha mẹ*, người con được khuyên quay trở về với tình thương này (Cole, 1998: 149)…
Trong khi trong những truyền thống Phật giáo khác người mẹ được đề cao vì những đặc điểm như trí tuệ, lòng từ bi, thì ở Trung Hoa, với ngoại lệ khái niệm Quan Âm, người nữ không có sự phát triển tâm linh cao (Cole, 1998: 227). Tuy nhiên, một người con được khuyên nên theo những chỉ dẫn của một người mẹ để có được sự bảo hộ của thần linh và có được số phận tốt (Cole, 1998: 269, n. 37)…
**Con đường Bồ-tát**
Một vị Bồ-tát mong muốn làm lợi ích và hạnh phúc cho cõi đời. Cùng cách với một người mẹ yêu thương đứa con duy nhất của mình, một vị Bồ-tát thương yêu tất cả chúng sanh. Bồ-tát biết khổ đau mà đời sống sẽ gặp phải: đau đớn ưu sầu khi mất những người thương yêu, sự tàn phá của tuổi già, tật bệnh và cái chết…
Cho dù nam hay nữ, một vị Bồ-tát trở về nắm lấy vị trí của mình trên chiếc thang cuộc đời và trợ giúp những người mà mình có thể giúp đỡ. Phải có sự can đảm lớn lao để thực hiện thệ nguyện của Bồ-tát. “Tôi nguyện giác ngộ vì lợi ích của tất cả chúng sanh, và tôi nguyện không vào Niết-bàn vô dư y mãi cho đến khi tôi cứu giúp chúng sanh cuối cùng đạt được Niết-bàn” (Dharmasiri, n.d.: 92).
Trong kinh
*Kalama*, Đức Phật khuyên rằng người ta không nên theo Ngài ở nơi lời nói mà nên làm mọi nỗ lực để hoàn thiện bản thân. Đây là nguyên tắc hướng dẫn của Bồ-tát. Hoàn thiện chính mình là để nói rằng Đức Phật nhắc nhở về mối quan hệ và tương tác của chúng ta với tất cả đời sống. Con đường này bao gồm ba giai đoạn chính: những thực hành tín ngưỡng ban đầu; phát khởi tư tưởng giác ngộ; và thực hành các Ba-la-mật (Dharmasiri, n.d.: 89). Điều quan trọng nhất trong những Ba-la-mật này là trí tuệ Bát-nhã (Prajnaparamita), là “Mẹ của tất cả chư Phật”. Các Ba-la-mật là năng lượng của Mẹ Trí tuệ Bát-nhã hiển lộ một cách tự nhiên qua người thực hành chân thành (Boucher, 1997: 61).
Kinh
*Đại Bát-nhã *được xem là một bản kinh nền tảng của Phật giáo Đại thừa và là lần chuyển Pháp luân thứ hai. Bản kinh tán dương trí tuệ viên mãn, Prajnaparamita (Boucher, 1997: 64). “Mẹ của tất cả chư Phật” sinh ra chư Phật và chư Bồ-tát thông qua trí tuệ của mình. Học giả Phật giáo, Joanna Macy (1991), gọi người mẹ này là “Mẹ của chư Như Lai”, “Mẹ của chư Bồ-tát”, “những chỉ dẫn của chư Như Lai ở thế gian này” (109). Như vậy, trí tuệ được ca ngợi như hình ảnh của người mẹ…
Trí tuệ Bát-nhã bằng tình thương khai mở cho chúng ta thấy cuộc đời như nó thật sự là, không bằng sự áp đặt, ghì chặt chúng ta trong lòng mẹ, mà thông qua trí tuệ và cái nhìn thấu rõ của mẹ (Macy, 1991: 111). Đức Phật dạy rằng tất cả chúng sanh chịu khổ và do đó cần đến lòng từ bi của chúng ta. Bồ-tát vượt thoát khỏi nỗi khổ đau khủng khiếp này để giải thoát chúng ta như những người mẹ. Như những người mẹ, Bồ-tát thương yêu chúng ta như con của họ, đặc biệt là một đứa bé sơ sinh. Với lòng từ bi và tình thương tự nhiên, không yêu cầu thứ gì đền đáp, Bồ-tát hy sinh cuộc đời của họ để giải thoát khổ đau con người. Tình thương này là trọng tâm của lòng từ bi…
**Kết luận**
Như Walpola Rahula, một Tăng sĩ và cũng là sử gia nhận xét, “Tình thương của một người mẹ dành cho con của mình thì không kể là Phật tử hay con chiên: nó là tình thương người mẹ” (1978: 6). Tình thương người mẹ không chỉ riêng của Phật giáo. Hình ảnh của một người mẹ cho con bú là một trong những hình ảnh có sức thuyết phục mạnh mẽ nhất của tình thương con người (Davidson and Harrington, 2002: 71). An bình thật sự nằm bên trong mỗi chúng ta, cho dù ta là người Phật giáo, người Thiên Chúa giáo, Hồi giáo, Do Thái giáo hay bất kỳ sự thực hành tâm linh hay tôn giáo nào khác trên thế giới, và nó có thể được tìm thấy bằng sự tái nối kết với sức mạnh của tình thương của mẹ chúng ta, không phải là chức năng làm mẹ bị đọa đày của chế độ gia trưởng mà là sự yêu thương thoát khỏi tội lỗi đã chăm sóc chúng ta khi ta là những đứa trẻ. Chia sẻ tình yêu thương này với cuộc đời như một người mẹ chia sẻ tình thương với con cái của mình là một đại lộ đưa đến hòa bình và có thể là món quà lớn nhất của ta dành cho người khác.
Nguồn:
*Journal of the Association for Research on Mothering,* Volume 7, Number 1, tr. 68-77. **Tài liệu trích dẫn **
Bodhi, Bhikku. (Trans). 1995.
*The Middle Length Discourses of the Buddha: A New Translation of the Majj.hima Nikaya.* Orig. trans. Bhikku Nanamoli. Boston: Wisdom Publications.
Boucher, Sandy. 1997.
*Opening the Lotus: A Woman’s Guide to Buddhism.* Boston: Beacon Press.
Cole, Alan. 1998.
*Mothers and Sons in Chinese Buddhism*. Stanford: Stanford University Press.
Davidson, Richard J. and Anne Harrington. 2002.
*Visions of Compassion: Western Scientists and Tibetan Buddhists Examine Human Nature.* New York: Oxford University Press.
Dharmasiri, Gunapala. n.d.
*Fundamentals of Buddhist Ethics.* USA: Golden Leaves.
Harderwijk, Rudy. “The Four Immeasurables.” Online: www.vajaguru.com/ fourimmeasurables.htm.
Hixon, Lex. 1993.
*Mother of the Buddhas: Meditation on the Prajnaparamita Sutra.* Wheaton: Quest Books.
Macy, Joanna. 1991.
*World as Lower,* *World as Self*: Berkeley: Parallax Press.
Mandell, J. 1995. “Buddhism and Mothering.” in K. L. Tsomo, ed.
*Buddhism Through American Women’s Eyes*. Ithaca, NY: Snow Lion Publications.
Murcott, Susan. 1991.
*The First Buddhist Women: Translations and Commentaries on the Therigatha.* Berkeley: Parallax Press.
Nagarjuna. n.d. “A Mother’s Love.” Quotation on Internet Address: pub88.ezboard.com/~ediacademyfrm34.showMessage?topicID=31.topic.
Narada. 1988.
*The Buddha and His Teachings.* Kuala Lumpur: Buddhist Missionary Society.
Nhat Hanh, Thich. 1991.
*Walking in the Footsteps of the Buddha: Old Path, White Clouds.* Berkeley: Parallax Press.
Nicholson, Upasika Terri (Trans.). n.d. “The Buddha Speaks the Sutra about the Deep Kindness of Parents and the Difficulty in Repaying It.” Chinese Trans. Master Kumarajiva. Internet Address: web.singnet.com.sg/ -alankhoo/Parents.htm.
Paul, Diana Y. 1985.
*Women in Buddhism: Images of the Feminine in the Mahayana Tradition.* London: University of California Press.
Rahula, Walpola. 1978.
*What the Buddha Taught. *Taiwan: The Corporate Body of the Buddha Educational Foundation.
Salzberg, Sharon. 1997.
*A Heart as Wide as the World: Living with Mindfuulness, Wisdom, and Compassion*. Boston: Shambhala Publications.
Salzberg, Sharon. 1995.
*Loving-kindness: The Revolutionary y Art of Happiness*. Boston: Shambhala Publications. ** Karen Villanueva- Nguyên Hiệp (NSGN) ** *dịch* **Những tin mới hơn**
**Những tin cũ hơn**
|
|

Content-Language: vi

Set-Cookie: nv3c_Ci0ee_sess=4138a1b6e1f749d0f95090aca66bb7b0920815093; path=/; domain=.phatgiaohungyen.vn; HttpOnly

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
- The Dragon Heroes133 Like40/40
- Chuyến Xe Bão Táp (2012)Chuyen Xe Bao Tap195 Like
- Chuyến Bay Bão Táp (2012)Collision Course102 Like
- Chuyện Thần Tiên Ở New Yor (2007)Enchanted192 Like
- 16 Ngọn Nến (1984)Sixteen Candles8 Like
- Bảo Bối Thần Kì 16 (2012)Pokemon 16707 Like14/14
- In the Valley of Elah20 Like
- Chuyện Tình Được Thuật Lại 2 (2006)How I Met Your Mother70 Like
- Biên Niên Sử Shannara (2016)The Shannara Chronicle108 LikeTập 06 VietSub
- Chuyện Tình Học Đường (2012)Acchi Kocchi64 Like12/12
- Chuyện Tình Học Đường (2013)Palo Alto195 Like
- Tiền Đạo Thứ 11 (2012)Detective Conan: The...553 LikeBản Đẹp
- Cớm Tập Sự 2 (2016)Ride Along 2100 LikeTrailer
- Thảm Họa Ngoài Hành Tinh (2012)U.F.O168 LikeBản Đẹp
- Chuyện Tình Chốn Thiên Đường (2006)The Restless43 Like
- Chuyện Tình Đô Thị (2012)Love In The Buff6 Like
- Mối Tình Ở Rome (2010)Room In Rome202 Like
- Tập Đoàn Sát Thủ (2010)Machete146 Like
- Chuyện Tình Được Thuật Lại 1 (2005)How I Met Your Mother 1124 Like
- Chuyện Tình Thế Chiến (1942)Casablanca41 LikeTop #19
- Chuyện Tình Kiểu Úc (2008)Australia17 LikeBản Đẹp
- Chuyện Tình Bắc Kinh (2012)VTV160 Like39/39
- Chuyến Bay Tình Yêu (1980)Airplane!12 Like
- Chuyện Tình Biển Đảo (2013)Slow Boat Home308 Like25/25
- Tập Làm Côn Đồ (2015)Get Hard110 LikeBản Đẹp
- Chuyện Tình Buồn (2012)Kimiga Nozomu Eien71 Like
- Chuyện Tình Lọ Lem (2012)Today TV2,350 Like37/37
- Chuyện Tình Kiếm Khách (2008)Butterfly Lovers174 Like
- Câu Chuyện Tình Yêu (2011)Sweet Palpitations2,311 Like135/135
- Chuyện Tình Chàng Ngốc (2015)Hogu's Love146 Like16/16
- Chuyện Tình Sát Thủ (2010)Knight and Day67 Like
- Chuyện Tình Bất Tận (2012)Never Ending Story69 LikeBản Đẹp

markdown:
- The Dragon Heroes133 Like40/40
[Chuyến Xe Bão Táp](phim-le/chuyen-xe-bao-tap_1860/)(2012)Chuyen Xe Bao Tap195 Like [Chuyến Bay Bão Táp](phim-le/chuyen-bay-bao-tap_5959/)(2012)Collision Course102 Like [Chuyện Thần Tiên Ở New Yor](phim-le/chuyen-than-tien-o-new-yor_4567/)(2007)Enchanted192 Like [16 Ngọn Nến](phim-le/16-ngon-nen_7741/)(1984)Sixteen Candles8 Like [Bảo Bối Thần Kì 16](phim-bo/bao-boi-than-ki-16_6419/)(2012)Pokemon 16707 Like14/14
- In the Valley of Elah20 Like
[Chuyện Tình Được Thuật Lại 2](phim-bo/chuyen-tinh-duoc-thuat-lai-2_1921/)(2006)How I Met Your Mother70 Like [Biên Niên Sử Shannara](phim-bo/bien-nien-su-shannara_8991/)(2016)The Shannara Chronicle108 LikeTập 06 VietSub [Chuyện Tình Học Đường](phim-bo/chuyen-tinh-hoc-duong_6217/)(2012)Acchi Kocchi64 Like12/12 [Chuyện Tình Học Đường](phim-le/chuyen-tinh-hoc-duong_8083/)(2013)Palo Alto195 Like [Tiền Đạo Thứ 11](phim-le/tien-dao-thu-11_6045/)(2012)Detective Conan: The...553 LikeBản Đẹp [Cớm Tập Sự 2](phim-le/com-tap-su-2_8981/)(2016)Ride Along 2100 LikeTrailer [Thảm Họa Ngoài Hành Tinh](phim-le/tham-hoa-ngoai-hanh-tinh_5946/)(2012)U.F.O168 LikeBản Đẹp [Chuyện Tình Chốn Thiên Đường](phim-le/chuyen-tinh-chon-thien-duong_796/)(2006)The Restless43 Like [Chuyện Tình Đô Thị](phim-le/chuyen-tinh-do-thi_4968/)(2012)Love In The Buff6 Like [Mối Tình Ở Rome](phim-le/moi-tinh-o-rome_220/)(2010)Room In Rome202 Like [Tập Đoàn Sát Thủ](phim-le/tap-doan-sat-thu_3829/)(2010)Machete146 Like [Chuyện Tình Được Thuật Lại 1](phim-bo/chuyen-tinh-duoc-thuat-lai-1_1939/)(2005)How I Met Your Mother 1124 Like [Chuyện Tình Thế Chiến](phim-le/chuyen-tinh-the-chien_811/)(1942)Casablanca41 LikeTop #19 [Chuyện Tình Kiểu Úc](phim-le/chuyen-tinh-kieu-uc_4265/)(2008)Australia17 LikeBản Đẹp [Chuyện Tình Bắc Kinh](phim-bo/chuyen-tinh-bac-kinh_5166/)(2012)VTV160 Like39/39 [Chuyến Bay Tình Yêu](phim-le/chuyen-bay-tinh-yeu_8022/)(1980)Airplane!12 Like [Chuyện Tình Biển Đảo](phim-bo/chuyen-tinh-bien-dao_5812/)(2013)Slow Boat Home308 Like25/25 [Tập Làm Côn Đồ](phim-le/tap-lam-con-do_8835/)(2015)Get Hard110 LikeBản Đẹp [Chuyện Tình Buồn](phim-bo/chuyen-tinh-buon_3143/)(2012)Kimiga Nozomu Eien71 Like [Chuyện Tình Lọ Lem](phim-bo/chuyen-tinh-lo-lem_3074/)(2012)Today TV2,350 Like37/37 [Chuyện Tình Kiếm Khách](phim-le/chuyen-tinh-kiem-khach_6823/)(2008)Butterfly Lovers174 Like [Câu Chuyện Tình Yêu](phim-bo/cau-chuyen-tinh-yeu_4437/)(2011)Sweet Palpitations2,311 Like135/135 [Chuyện Tình Chàng Ngốc](phim-bo/chuyen-tinh-chang-ngoc_8409/)(2015)Hogu's Love146 Like16/16 [Chuyện Tình Sát Thủ](phim-le/chuyen-tinh-sat-thu_874/)(2010)Knight and Day67 Like [Chuyện Tình Bất Tận](phim-le/chuyen-tinh-bat-tan_4599/)(2012)Never Ending Story69 LikeBản Đẹp

Server: cloudflare-nginx


text:
- Đội Đặc Nhiệm Cơ Động (2003)PTU173 Like
- Đội Đặc Nhiệm (2012)SPEC Shou110 LikeBản Đẹp
- Đội Đặc Nhiệm (2002)Specnaz283 Like7/7
- Đội Đặc Nhiệm Gaganam (2011)Gaganam56 Like
- Đội Đặc Nhiệm Seal (2014)SEAL Patrol1,900 LikeBản Đẹp
- Đội Đặc Nhiệm (2003)S.W.A.T121 Like
- Đội Đặc Nhiệm SWAT (2015)SWAT Unit 88763 LikeBản Đẹp
- Đội Đặc Nhiệm (2011)S.W.A.T Firefight112 Like
- Đội Đặc Nhiệm TEN (2011)Special Affairs Team TEN96 Like09/09
- Đội Đặc Nhiệm TEN 2 (2013)Special Affairs Team TEN...201 Like12/12
- Nhiệm Vụ Cuối Cùng (2014)Sabotage1,728 LikeBản Đẹp
- Special Task Force: MSS40 Like04/04
- Lực Lượng Đặc Nhiệm (2011)Special Forces144 Like
- Lực Lượng Đặc Nhiệm (2012)Battle Force162 LikeBản Đẹp
- Nhiệm Vụ Hài Hước (2013)Sword Art Online: Extra...97 Like
- Đặc Nhiệm Thỏ Rừng (2010)Cat Shit One179 Like
- Chú Chó Đặc Nhiệm (2012)Dog X Police114 LikeBản Đẹp
- Đặc Nhiệm Siêu Cấp (2006)Korea Secret Agency53 Like
- Lực Lượng Đặc Nhiệm (2013)Force of Execution87 Like
- Lực Lượng Đặc Nhiệm (2014)He Who Dares121 LikeBản Đẹp
- Lực Lượng Đặc Nhiệm (2014)Rampage: Capital...1,097 LikeBản Đẹp
- Nhiệm Vụ Bất Đắc Dĩ (2007)Shoot Em Up149 Like
- Lực Lượng Đặc Nhiệm S.P.D (2004)Tokusou Sentai Dekaranger775 Like50/50
- Cảnh Sát Đặc Nhiệm (2004)Armed Reaction 4360 Like40/40
- Biên Niên Sử Shannara (2016)The Shannara Chronicle108 LikeTập 06 VietSub
- Lưỡi Hái Tử Thần (2012)Soul Eater103 Like
- Cớm Tập Sự 2 (2016)Ride Along 2100 LikeTrailer
- Đội Điều Tra Đặc Biệt 2 (2009)DIE Again862 Like25/25
- Nói 1000 Từ Cuối Đời (2012)A Thousand Words122 Like
- Đôi Bạn Hài Hước (2007)Lovely Complex121 Like
- Tập Đoàn Sát Thủ (2010)Machete146 Like
- Thân Phận Đặc Biệt (2013)Special ID1,391 LikeBản Đẹp

markdown:
[Đội Đặc Nhiệm Cơ Động](phim-le/doi-dac-nhiem-co-dong_4691/)(2003)PTU173 Like [Đội Đặc Nhiệm](phim-le/doi-dac-nhiem_5680/)(2012)SPEC Shou110 LikeBản Đẹp [Đội Đặc Nhiệm](phim-bo/doi-dac-nhiem_6417/)(2002)Specnaz283 Like7/7 [Đội Đặc Nhiệm Gaganam](phim-le/doi-dac-nhiem-gaganam_4581/)(2011)Gaganam56 Like [Đội Đặc Nhiệm Seal](phim-le/doi-dac-nhiem-seal_7651/)(2014)SEAL Patrol1,900 LikeBản Đẹp [Đội Đặc Nhiệm](phim-le/doi-dac-nhiem_4947/)(2003)S.W.A.T121 Like [Đội Đặc Nhiệm SWAT](phim-le/doi-dac-nhiem-swat_8631/)(2015)SWAT Unit 88763 LikeBản Đẹp [Đội Đặc Nhiệm](phim-le/doi-dac-nhiem_4718/)(2011)S.W.A.T Firefight112 Like [Đội Đặc Nhiệm TEN](phim-bo/doi-dac-nhiem-ten_2320/)(2011)Special Affairs Team TEN96 Like09/09 [Đội Đặc Nhiệm TEN 2](phim-bo/doi-dac-nhiem-ten-2_4766/)(2013)Special Affairs Team TEN...201 Like12/12 [Nhiệm Vụ Cuối Cùng](phim-le/nhiem-vu-cuoi-cung_7692/)(2014)Sabotage1,728 LikeBản Đẹp
- Special Task Force: MSS40 Like04/04
[Lực Lượng Đặc Nhiệm](phim-le/luc-luong-dac-nhiem_1310/)(2011)Special Forces144 Like [Lực Lượng Đặc Nhiệm](phim-le/luc-luong-dac-nhiem_1567/)(2012)Battle Force162 LikeBản Đẹp [Nhiệm Vụ Hài Hước](phim-le/nhiem-vu-hai-huoc_7020/)(2013)Sword Art Online: Extra...97 Like [Đặc Nhiệm Thỏ Rừng](phim-le/dac-nhiem-tho-rung_493/)(2010)Cat Shit One179 Like [Chú Chó Đặc Nhiệm](phim-le/chu-cho-dac-nhiem_4843/)(2012)Dog X Police114 LikeBản Đẹp [Đặc Nhiệm Siêu Cấp](phim-bo/dac-nhiem-sieu-cap_6290/)(2006)Korea Secret Agency53 Like [Lực Lượng Đặc Nhiệm](phim-le/luc-luong-dac-nhiem_6671/)(2013)Force of Execution87 Like [Lực Lượng Đặc Nhiệm](phim-le/luc-luong-dac-nhiem_7392/)(2014)He Who Dares121 LikeBản Đẹp [Lực Lượng Đặc Nhiệm](phim-le/luc-luong-dac-nhiem_7855/)(2014)Rampage: Capital...1,097 LikeBản Đẹp [Nhiệm Vụ Bất Đắc Dĩ](phim-le/nhiem-vu-bat-dac-di_545/)(2007)Shoot Em Up149 Like [Lực Lượng Đặc Nhiệm S.P.D](phim-bo/luc-luong-dac-nhiem-s-p-d_8047/)(2004)Tokusou Sentai Dekaranger775 Like50/50 [Cảnh Sát Đặc Nhiệm](phim-bo/canh-sat-dac-nhiem_2614/)(2004)Armed Reaction 4360 Like40/40 [Biên Niên Sử Shannara](phim-bo/bien-nien-su-shannara_8991/)(2016)The Shannara Chronicle108 LikeTập 06 VietSub [Lưỡi Hái Tử Thần](phim-bo/luoi-hai-tu-than_3337/)(2012)Soul Eater103 Like [Cớm Tập Sự 2](phim-le/com-tap-su-2_8981/)(2016)Ride Along 2100 LikeTrailer [Đội Điều Tra Đặc Biệt 2](phim-bo/doi-dieu-tra-dac-biet-2_1873/)(2009)DIE Again862 Like25/25 [Nói 1000 Từ Cuối Đời](phim-le/noi-1000-tu-cuoi-doi_2264/)(2012)A Thousand Words122 Like [Đôi Bạn Hài Hước](phim-bo/doi-ban-hai-huoc_2739/)(2007)Lovely Complex121 Like [Tập Đoàn Sát Thủ](phim-le/tap-doan-sat-thu_3829/)(2010)Machete146 Like [Thân Phận Đặc Biệt](phim-le/than-phan-dac-biet_6398/)(2013)Special ID1,391 LikeBản Đẹp

Set-Cookie: __cfduid=dc9bcec70f514ecf3d6dcf0751c5a97d01454816848; expires=Mon, 06-Feb-17 03:47:28 GMT; path=/; domain=.phim3s.net; HttpOnly