text:
Khái niệm
Lạnh bụng là chỉ tự cảm giác bên trong bên ngoài bụng mát lạnh. Chứng này trong Linh khu – Sư truyền gọi là “Phúc trung hàn” và “Tề hạ bì hàn”. Mục Phúc mãn hàn sán túc thực bệnh mạch chứng trị – Kim quỹ yếu lược lại gọi là “Đỗ trung hàn”, Sách Trung y lâm chứng bị yếu gọi là “Phúc bì hàn”.
Phân biệt
Chứng hậu thường gặp
Lạnh bụng do Tỳ Vị dương hư:Có chứng thường xuyên trong bụng có cảm giác lạnh hoặc kiêm chứng đau bụng, miệng ứa ra nước chua hoặc nước trong, sợ lạnh ưa ấm, hoặc đại tiện lỏng loãng, chân tay mệt mỏi, lưỡi nhạt rêu trắng, mạch Trầm Tế.
Lạnh bụng do Thận dương hư suy:Có chứng lạnh trong bụng, Ngũ canh tiết tả, lưng đùi yếu mỏi, đêm tiểu tiện nhiều lần hoặc tiểu tiện không gọn bãi, són đái, lưỡi nhợt rêu trắng mỏng, mạch Trầm Tế, hoặc Vi Nhược.
Lạnh bụng do Xung Nhâm hư hàn:Có chứng trong bụng lạnh nhất là ở vùng Tiểu phúc, chu kỳ muộn, sắc nhạt hoặc kèm cục huyết, hoặc đới hạ trong loãng, hoặc khó thụ thai, hoặc hai mắt thâm quầng, lưỡi bệu màu nhợt tối, có vết răng, rêu trắng mỏng, mạch Tế Trì.
Lạnh bụng do hàn trệ can mạch:Có chứng lạnh vùng bụng nhất là ở vùng Thiếu phúc lan tỏa tới cao hoàn đau và nặng trệ hoặc âm nang teo quắt, nhiễm lạnh bệnh tăng, được ấm thì đỡ, hoặc tay chân lạnh, rêu lưỡi trắng trơn, mạch Trần Huyền hoặc Trì.
Phân tích
– Chứng Lạnh bụng do Tỳ Vị dương hư với chứng Lạnh bụng do Thận dương hư suy:Đều là do thể trạng vốn dương khí bất túc, hoặc ăn bậy thức sống lạnh hoặc dùng quá nhiều thuốc khổ hàn tả hạ hoặc sau khi ốm chăm sóc không tốt, làm tổn thương Tỳ Vị, trung dương suy hư: hoặc do phòng thất vô độ hoặc sau khi ốm nặng nghỉ ngơi không thích hợp dẫn đến hạ nguyên bạc nhược tạo nên chứng lạnh bụng do Tỳ Vị dương hư hoặc Thận dương hư suy. Loại trên do Tỳ dương không được ấm áp nên trong bụng thường lạnh từng lúc, ưa ấm sợ lạnh, dương hư thì Tỳ kém kiện vận, Vị mất hòa giáng, phía trên thì ứa ra nước trong, phía dưới thì đại tiện lỏng loãng; Tỳ hư nguồn sinh hóa bất túc cho nên tinh thần mỏi mệt chân tay rã rời, lưỡi nhạt rêu lưỡi trắng, mạch Trầm Tế là đặc trưng của Tỳ dương hư. Còn loại sau là do dương khí ở trong Thận không hun bôc đến nỗi lạnh trong bụng, Thận dương hư thì Đại trường mất sự co thắt, Bàng quang khí hóa kém cho nên ngũ canh tiết tả, tiểu tiện ban đêm nhiều lần hoặc tiểu tiện không gọn bãi, són đái. Lưng là phủ của Thận, lưng trở xuống đều do Thận làm chủ; Thận hư thì không được nuôi dưỡng đầy đủ cho nên lưng đùi yếu mỏi, lưỡi nhạt rêu lưỡi trắng mỏng, mạch Trầm Tế bộ xích hơi Nhược là những đặc trưng của Thận dương hư suy. Điểm chủ yếu chẩn đoán phân biệt hai chứng này là: Tỳ Vị dương hư thì kiêm chứng đau vùng bụng, ứa nước chua hoặc nôn mửa ra nước trong, SỢ lạnh ưa ấm, đại tiện lỏng nhão, tinh thần chân tay mỏi mệt… điều trị nên ôn bổ Tỳ Vị, chọn dùng phương Tiểu Kiến trung thang. Còn Thận dương hư suy thì kiêm chứng ngũ canh tiết tả, lưng gối đau mỏi, đêm đi tiểu nhiều lần hoặc không gọn bãi són đái, điều trị nên ôn Thận tráng dương, dùng phương Thận khí hoàn hợp Tứ thần hoàn.
– Chứng bụng lạnh do Xung Nhâm hư hàn: Với chứng bụng lạnh do hàn trệ Can mạch: cả hai tuy chủ yếu đều lạnh đau ở bụng dưới, nhưng một chứng đau ở Tiểu phúc, một chứng đau ở Thiếu phúc, vả lại nguyên nhân phát sinh cũng khác nhau.
Chứng lạnh bụng do Xung Nhâm hư suy là do tiên thiên phú bẩm bất túc, hậu thiên phát dục không tốt hoặc phòng thất quá độ, sinh nở nhiều lần, hoặc đang hành kinh lại lội nước dầm mưa, Xung Nhâm bị tổn thương, hàn khí ngưng tụ ở Bào cung gây nên.
Chứng bụng lạnh do hàn trệ Can mạch là bên ngoài cảm nhiễm hàn tà, Can kinh khí huyết ngừng trệ gây nên.
Loại trên trên do Bào cung nhiễm lạnh, Xung Nhâm không điều thì bụng lạnh mà chu kỳ thường ra muộn, kinh huyết lượng ít, sắc nhợt, Mạch Xung là huyết hải, mạch Nhâm chủ về bào thai cho nên khó thụ thai, mạch Đái không co thắt thì đới hạ ra trong loãng; hàn tà ngưng trệ, huyết không lưu thông nên hai mắt quầng thâm, lưỡi bệu màu tối nhạt, có vết răng, rêu trắng mỏng, mạch Tế Trì… đều là đặc trưng của Xung Nhâm hư hàn.
Loại sau do kinh mạch của Can ở bên dưới Tiểu phúc, vòng quan bộ phận sinh dục, hàn tà ngưng tụ ở Can mạch, can khí bị cản trở, Can huyết sáp trệ, cho nên Thiếu phúc hoặc tiểu phúc lạnh mà cao hoàn trệ xuống trướng đau, chân tay lạnh âm nang teo quắt, rêu lưỡi trắng trơn, mạch Trầm Trì Huyền… đều là đặc trưng do hàn trệ Can mạch.
Điểm chủ yếu chẩn đoán phân biệt hai chứng này là: chứng Xung Nhâm hư hàn, hay phát sinh ở phụ nữ, ngoài chứng Lạnh bụng còn kiêm chứng kỳ kinh thấy muộn, kinh nguyệt lượng ít sắc nhạt hoặc có cả cục huyết và đới hạ trong loãng, không thụ thai, điều trị nên điều bổ Xung Nhâm, ôn kinh tán hàn, dùng phương Ôn kinh thang.
Chứng hàn trệ Can mạch phần nhiều gặp ở nam giới ngoài chứng lạnh bụng còn biểu hiện các kiêm chứng cao hoàn sa trệ trướng đau, âm nang co rút và toàn thân sợ lạnh chân tay lạnh, điều trị nên ôn Can tán hàn, lưu thông khí huyết, dùng phương Noãn Can tiễn.
Tóm lại, chứng Bụng lạnh, bệnh biến phần nhiều thuộc tính chất hư hàn, vị trí bệnh phần, nhiều ở trung tiêu hạ tiêu, ở trung tiêu thì liên lụy đến Tỳ Vị, ở hạ tiêu thì liên quan tới Can Thận và Bào cung. Nói chung chẩn đoán phân biệt không khó.
Trích dẫn y văn
– Tiểu phúc (bộ phận dưới rốn) có cảm giác lạnh thường là do bệnh biến ở Can, Bàng quang có Bào cung, Chu vi rốn và bụng có cảm giác lạnh phần nhiều là bệnh biến ở Tỳ. Đại trường và Tiểu trường; bụng trên (đại phúc – phía trên rốn) có cảm giác lạnh, phần nhiều thuộc bệnh biến ở Tỳ Vị (Chứng trị biện chứng dữ trị liệu – Phúc lãnh).

markdown:
## Khái niệm
Lạnh bụng là chỉ tự cảm giác bên trong bên ngoài bụng mát lạnh. Chứng này trong Linh khu – Sư truyền gọi là “Phúc trung hàn” và “Tề hạ bì hàn”. Mục Phúc mãn hàn sán túc thực bệnh mạch chứng trị – Kim quỹ yếu lược lại gọi là “Đỗ trung hàn”, Sách Trung y lâm chứng bị yếu gọi là “Phúc bì hàn”.
## Phân biệt
Chứng hậu thường gặp
Lạnh bụng do Tỳ Vị dương hư:Có chứng thường xuyên trong bụng có cảm giác lạnh hoặc kiêm chứng đau bụng, miệng ứa ra nước chua hoặc nước trong, sợ lạnh ưa ấm, hoặc đại tiện lỏng loãng, chân tay mệt mỏi, lưỡi nhạt rêu trắng, mạch Trầm Tế.
Lạnh bụng do Thận dương hư suy:Có chứng lạnh trong bụng, Ngũ canh tiết tả, lưng đùi yếu mỏi, đêm tiểu tiện nhiều lần hoặc tiểu tiện không gọn bãi, són đái, lưỡi nhợt rêu trắng mỏng, mạch Trầm Tế, hoặc Vi Nhược.
Lạnh bụng do Xung Nhâm hư hàn:Có chứng trong bụng lạnh nhất là ở vùng Tiểu phúc, chu kỳ muộn, sắc nhạt hoặc kèm cục huyết, hoặc đới hạ trong loãng, hoặc khó thụ thai, hoặc hai mắt thâm quầng, lưỡi bệu màu nhợt tối, có vết răng, rêu trắng mỏng, mạch Tế Trì.
Lạnh bụng do hàn trệ can mạch:Có chứng lạnh vùng bụng nhất là ở vùng Thiếu phúc lan tỏa tới cao hoàn đau và nặng trệ hoặc âm nang teo quắt, nhiễm lạnh bệnh tăng, được ấm thì đỡ, hoặc tay chân lạnh, rêu lưỡi trắng trơn, mạch Trần Huyền hoặc Trì.
## Phân tích
– Chứng Lạnh bụng do Tỳ Vị dương hư với chứng Lạnh bụng do Thận dương hư suy:Đều là do thể trạng vốn dương khí bất túc, hoặc ăn bậy thức sống lạnh hoặc dùng quá nhiều thuốc khổ hàn tả hạ hoặc sau khi ốm chăm sóc không tốt, làm tổn thương Tỳ Vị, trung dương suy hư: hoặc do phòng thất vô độ hoặc sau khi ốm nặng nghỉ ngơi không thích hợp dẫn đến hạ nguyên bạc nhược tạo nên chứng lạnh bụng do Tỳ Vị dương hư hoặc Thận dương hư suy. Loại trên do Tỳ dương không được ấm áp nên trong bụng thường lạnh từng lúc, ưa ấm sợ lạnh, dương hư thì Tỳ kém kiện vận, Vị mất hòa giáng, phía trên thì ứa ra nước trong, phía dưới thì đại tiện lỏng loãng; Tỳ hư nguồn sinh hóa bất túc cho nên tinh thần mỏi mệt chân tay rã rời, lưỡi nhạt rêu lưỡi trắng, mạch Trầm Tế là đặc trưng của Tỳ dương hư. Còn loại sau là do dương khí ở trong Thận không hun bôc đến nỗi lạnh trong bụng, Thận dương hư thì Đại trường mất sự co thắt, Bàng quang khí hóa kém cho nên ngũ canh tiết tả, tiểu tiện ban đêm nhiều lần hoặc tiểu tiện không gọn bãi, són đái. Lưng là phủ của Thận, lưng trở xuống đều do Thận làm chủ; Thận hư thì không được nuôi dưỡng đầy đủ cho nên lưng đùi yếu mỏi, lưỡi nhạt rêu lưỡi trắng mỏng, mạch Trầm Tế bộ xích hơi Nhược là những đặc trưng của Thận dương hư suy. Điểm chủ yếu chẩn đoán phân biệt hai chứng này là: Tỳ Vị dương hư thì kiêm chứng đau vùng bụng, ứa nước chua hoặc nôn mửa ra nước trong, SỢ lạnh ưa ấm, đại tiện lỏng nhão, tinh thần chân tay mỏi mệt… điều trị nên ôn bổ Tỳ Vị, chọn dùng phương Tiểu Kiến trung thang. Còn Thận dương hư suy thì kiêm chứng ngũ canh tiết tả, lưng gối đau mỏi, đêm đi tiểu nhiều lần hoặc không gọn bãi són đái, điều trị nên ôn Thận tráng dương, dùng phương Thận khí hoàn hợp Tứ thần hoàn.
– Chứng bụng lạnh do Xung Nhâm hư hàn: Với chứng bụng lạnh do hàn trệ Can mạch: cả hai tuy chủ yếu đều lạnh đau ở bụng dưới, nhưng một chứng đau ở Tiểu phúc, một chứng đau ở Thiếu phúc, vả lại nguyên nhân phát sinh cũng khác nhau.
Chứng lạnh bụng do Xung Nhâm hư suy là do tiên thiên phú bẩm bất túc, hậu thiên phát dục không tốt hoặc phòng thất quá độ, sinh nở nhiều lần, hoặc đang hành kinh lại lội nước dầm mưa, Xung Nhâm bị tổn thương, hàn khí ngưng tụ ở Bào cung gây nên.
Chứng bụng lạnh do hàn trệ Can mạch là bên ngoài cảm nhiễm hàn tà, Can kinh khí huyết ngừng trệ gây nên.
Loại trên trên do Bào cung nhiễm lạnh, Xung Nhâm không điều thì bụng lạnh mà chu kỳ thường ra muộn, kinh huyết lượng ít, sắc nhợt, Mạch Xung là huyết hải, mạch Nhâm chủ về bào thai cho nên khó thụ thai, mạch Đái không co thắt thì đới hạ ra trong loãng; hàn tà ngưng trệ, huyết không lưu thông nên hai mắt quầng thâm, lưỡi bệu màu tối nhạt, có vết răng, rêu trắng mỏng, mạch Tế Trì… đều là đặc trưng của Xung Nhâm hư hàn.
Loại sau do kinh mạch của Can ở bên dưới Tiểu phúc, vòng quan bộ phận sinh dục, hàn tà ngưng tụ ở Can mạch, can khí bị cản trở, Can huyết sáp trệ, cho nên Thiếu phúc hoặc tiểu phúc lạnh mà cao hoàn trệ xuống trướng đau, chân tay lạnh âm nang teo quắt, rêu lưỡi trắng trơn, mạch Trầm Trì Huyền… đều là đặc trưng do hàn trệ Can mạch.
Điểm chủ yếu chẩn đoán phân biệt hai chứng này là: chứng Xung Nhâm hư hàn, hay phát sinh ở phụ nữ, ngoài chứng Lạnh bụng còn kiêm chứng kỳ kinh thấy muộn, kinh nguyệt lượng ít sắc nhạt hoặc có cả cục huyết và đới hạ trong loãng, không thụ thai, điều trị nên điều bổ Xung Nhâm, ôn kinh tán hàn, dùng phương Ôn kinh thang.
Chứng hàn trệ Can mạch phần nhiều gặp ở nam giới ngoài chứng lạnh bụng còn biểu hiện các kiêm chứng cao hoàn sa trệ trướng đau, âm nang co rút và toàn thân sợ lạnh chân tay lạnh, điều trị nên ôn Can tán hàn, lưu thông khí huyết, dùng phương Noãn Can tiễn.
Tóm lại, chứng Bụng lạnh, bệnh biến phần nhiều thuộc tính chất hư hàn, vị trí bệnh phần, nhiều ở trung tiêu hạ tiêu, ở trung tiêu thì liên lụy đến Tỳ Vị, ở hạ tiêu thì liên quan tới Can Thận và Bào cung. Nói chung chẩn đoán phân biệt không khó.
## Trích dẫn y văn
– Tiểu phúc (bộ phận dưới rốn) có cảm giác lạnh thường là do bệnh biến ở Can, Bàng quang có Bào cung, Chu vi rốn và bụng có cảm giác lạnh phần nhiều là bệnh biến ở Tỳ. Đại trường và Tiểu trường; bụng trên (đại phúc – phía trên rốn) có cảm giác lạnh, phần nhiều thuộc bệnh biến ở Tỳ Vị (Chứng trị biện chứng dữ trị liệu – Phúc lãnh).

X-Powered-By: EasyEngine 3.7.4

rt-Fastcgi-Cache: MISS


text:
Nếu Tăng Ni sinh khóa XI được xếp hạng ưu tú về học lực và đức hạnh thì đủ điều kiện tốt nghiệp ra trường. Nhưng những người học được, mà hạnh yếu, dù có đủ tín chỉ cũng sẽ không được lãnh bằng tốt nghiệp. Vì trường chúng ta đào tạo những nhà truyền giáo lấy đức hạnh làm đầu, không có hạnh thì không thể thành đức.
Do tu hạnh mới thành đức, nên quý vị cần rèn luyện đức hạnh. Thật vậy, một Tỳ-kheo có đức hạnh mới có sức thuyết phục và cảm hóa người lâu dài, kể cả ngoại đạo. Nếu học, nhưng thiếu đức hạnh sẽ trở thành nhà hùng biện tranh cãi giỏi, nhưng không phải là nhà tu hành.
Vì vậy, tôi mong Tăng Ni sinh khóa XI cũng là khóa đầu tiên tốt nghiệp ở trú xứ này, hãy cố gắng trau dồi đức hạnh để đủ tín chỉ tốt nghiệp ra trường hạng ưu.
Về hạnh tu thì căn cứ trên bốn oai nghi, nói rộng là còn đòi hỏi Tỳ-kheo phải có oai nghi tế hạnh trong việc ăn uống, ngủ nghỉ. Vì vậy, nếu xét thấy các anh em mất oai nghi, thiếu tế hạnh và học lực còn yếu, thì phải rèn luyện thêm một thời gian mới được lãnh bằng tốt nghiệp. Đó là một số điều mà tôi nhắc các Tăng Ni sinh khóa XI cần lưu ý.
Còn những vị thuộc khóa XII của trường thì thời gian tu học còn lâu hơn, nên cố gắng rèn luyện đức hạnh và kiến thức để tốt nghiệp hạng ưu, không hổ danh ngôi trường kiểu mẫu của thành phố và không cô phụ công ơn giáo dưỡng của chư tôn đức lãnh đạo trường cùng quý Giáo thọ sư và đàn na tín thí.
Đức Phật là tấm gương sáng để chúng ta nương theo, là vị Thầy lớn của đời chúng ta, là đối tượng chúng ta tôn thờ và quyết tâm đi theo con đường mà Ngài đã chỉ dạy.
Phật giáo Nam truyền nói rằng Đức Phật vào Niết-bàn, tất cả Tỳ-kheo phải lấy pháp và luật làm thầy. Pháp Tứ niệm xứ là chính, phải an trụ Tứ niệm xứ, vì rời pháp căn bản này, chúng ta lạc vào tà giáo, không còn là Tỳ-kheo. Từ Tứ niệm xứ mở rộng là 37 Trợ đạo phẩm và về sau, chúng ta học kinh Đại thừa triển khai pháp hành Bồ-tát đạo. Nhưng pháp Tứ niệm xứ và 37 Trợ đạo phẩm, chúng ta phải rèn luyện để trở thành Tỳ-kheo đức hạnh vẫn là pháp căn bản.
Ngoài ra, Phật cũng dạy hàng đệ tử tu hành phải nương vào giới luật; vì giới luật còn thì Phật pháp còn, giới luật mất thì Phật pháp mất. Theo Phật giáo Nguyên thủy, giới luật này là giới luật của Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Thức xoa, Sa-di, Sa-di-ni và giới của Phật tử tại gia. Đó là kỷ cương của đoàn thể mà chúng ta phải tôn trọng. Các nước Phật giáo Nam truyền nhờ tôn trọng và giữ kỷ cương này nên tồn tại lâu dài.
Chúng ta cần suy nghĩ và áp dụng giới luật trong cuộc sống, nhưng Phật giáo phát triển tiến lên một bước có tầm nhìn khác. Tại sao gọi là phát triển. Hễ cái gì ngừng lại thì được coi là chết. Nhưng Phật giáo là sự sống, không phải vật chết. Vật chết thì đóng khung, còn sự sống phải luôn phát triển, phát triển về cơ sở vật chất và tri thức của chúng ta. Tức người còn sống tất yếu phải phát triển mà người ta thường nói đó là văn minh tiến bộ của loài người. Phật nói loài người hơn các loài khác là nhờ biết phát triển. Vì vậy, nếu chúng ta không phát triển theo sự phát triển của loài người, Phật giáo sẽ bị lạc hậu và mai một.
Có thể khẳng định Phật giáo chúng ta tồn tại trong suy nghĩ của con người, trong sinh hoạt của con người. Vì vậy, khi nào loài người loại Phật giáo ra khỏi suy nghĩ của họ, tức họ không còn quan tâm đến Phật giáo, chắc chắn Phật giáo tự chết. Thật vậy, kiểm lại thực tế lịch sử sẽ thấy rõ Phật giáo rơi vào tình trạng suy đồi, vì ở thời kỳ đó, Phật giáo đã đứng bên lề xã hội.
Nhận thức ý này, Phật giáo chúng ta luôn sinh hoạt đồng nhịp với xã hội, xã hội đi lên, chúng ta phải đi lên, không được đứng lại. Theo Phật giáo Nguyên thủy, những gì Phật nói ví như nắm lá trong tay, những gì Phật chứng đắc, tức trí giác của Phật ví như lá trong rừng. Lá trong rừng là sức sống. Lớp lá này rụng thì có lá mới có thể tốt hơn; đó chính là ý nghĩa của phát triển.
Phật giáo Nguyên thủy là gốc, là hạt mầm, nhưng về sau trở thành cây cao bóng cả là có phát triển, không phải muôn đời là hạt mầm. Vì vậy, Phật khẳng định rằng những gì Như Lai đã nói là Ngài dùng phương tiện để nói. Pháp Phật là phương tiện thì phải hiểu Phật nói cho ai, nói lúc nào và nói ở đâu; phát triển là như vậy, không phải lúc nào cũng giống nhau.
Nhận thức rõ tác dụng linh hoạt của pháp phương tiện, Phật giáo phát triển nhìn xa hơn, thấy Phật thuyết pháp trong suốt 49 năm, qua hơn 300 hội, không có hai thời pháp nào giống nhau, vì được đặt trên ba tiêu chí là chỗ nào, lúc nào và người nào. Vì vậy, Phật giáo phát triển có cái nhìn khác.
Riêng tôi thường đặt vấn đề nếu có Phật ở đây và ngay bây giờ thì Ngài sẽ nói gì, tức người có trí tuệ sẽ nói gì. Người không trí tuệ thì cố chấp. Có trí tuệ thấy gì xảy ra ở đây thì nói đúng với hoàn cảnh mới có hiệu quả.
Cái nhìn của Phật giáo phát triển nhận thấy trong hơn 300 hội Phật nói pháp, không thời pháp nào giống thời pháp nào. Lý này được kinh Pháp hoa gọi là khai thị. Khai là mở ra, khai cái gì. Khai cái bế tắc. Vì Phật có trí tuệ, Ngài thấy rõ bế tắc của người tu và của xã hội thời đó.
Về điểm này, trước kia tôi đã nói rằng người cố chấp thường nghĩ Phật giáo tốt, ngoại đạo xấu. Nhưng điều này đúng không. Phật giáo tốt, nhưng tốt chỗ nào. Ngoại đạo có điểm tốt cũng có điểm xấu. Phật giáo cũng vậy, có tốt lẫn xấu. Nếu chúng ta biết khắc phục điểm xấu và phát huy mặt tốt thì sẽ tốt. Ngoại đạo, hay người không có niềm tin tôn giáo ở thời đại này nói Phật giáo đào tạo người ăn hại, vô dụng, phi sản xuất. Nếu Phật giáo là như vậy, thì nguy hiểm vô cùng. Ngày nay chúng ta thấy có người khoác áo tu Phật giáo để lừa dối mọi người. Việc này có xảy ra và tất nhiên là không tốt.
Để nhắc nhở chúng ta đừng bị mắc lầm vào hình thức bên ngoài của người tu giả, kinh Kim cang đã nói rõ cái gì có hình tướng khiến người ta có thể lợi dụng thì cái đó là hư vọng. Một bó nhang chỉ đáng giá 10 ngàn đồng, nhưng họ kiếm ăn bằng cách bán mắc hơn nhiều và nói bán cho chùa, bảo người ta mua để cúng chùa, có phước. Rõ ràng buôn bán như vậy là lợi dụng Phật giáo, không tốt.
Đức Phật đã ngăn việc lợi dụng uy tín của Phật và Thánh chúng khi Ngài còn tại thế. Phật bảo năm Tỳ-kheo không được đi khất thực, phải ở yên một chỗ để tu Tứ niệm xứ quán. Họ thực hiện lời Phật dạy thì chỉ sau ba tháng An cư, họ đắc đạo. Và sau khi các thầy này đắc La-hán, Phật bảo mỗi người đi một hướng để giáo hóa. Nhưng vì người ta quên điều này, nên không lo tu cho đắc đạo, mà cứ ôm bát đi khất thực hoài. Đắc đạo mới đi khất thực để vào làng giáo hóa, không phải để xin ăn. Khất thực là cái duyên để đến với người, giúp họ kết duyên với đạo Phật.
Thực tế có những vị chân tu một tuần đi khất thực một lần, nhưng họ đi có định hướng rõ rệt, vì Phật đã dạy điều này. Buổi sáng phải nhập định trước, coi đi đâu và nên gặp ai. Trong thiền định đã thấy như vậy, mới đến đó để độ người đó, nghĩa là có mục tiêu đàng hoàng, gọi là Phật hóa duyên. Thể hiện lý này, Phật giáo hóa người nào cũng thành công, tức thấy người có duyên mới độ. Với người không có duyên, Phật còn không độ được, huống chi chúng ta.
Các thầy ra trường hành đạo phải suy nghĩ ý này. Quán sát chỗ có duyên và người có duyên với mình, thì đến nhứt định thành công. Còn không thấy cái duyên mà cứ nghĩ rằng chỗ nào có người là tới, nhiều khi bỏ mạng, phải cẩn thận.
Vì vậy, nếu căn cứ theo Nguyên thủy rồi nói Tỳ-kheo phải khất thực là cố chấp. Phật cho Tỳ-kheo nào đi khất thực. Tỳ-kheo không có oai nghi thì không cho đi khất thực. Đủ 3.000 oai nghi mới đi khất thực.
Khi còn sanh tiền, Hòa thượng Trí Thủ từng nói Tỳ-kheo có đủ oai nghi thì nhìn thấy họ từ xa, người đã phát tâm. Và họ đến gần, chúng ta thấy rõ tế hạnh của họ, từ bước chân, từ cử chỉ nhỏ đã thể hiện diệu tướng vượt trên người bình thường, tức không còn tham, sân, si.
Thực tế chúng ta thấy người tham thường có cử chỉ tham; người bực tức thì có cử chỉ bực tức, người si mê lộ ra cử chỉ si mê.
Tỳ-kheo đắc đạo, giải thoát, nên thọ giới đã lãnh thọ ba pháp bất hoại: người đánh, họ không đánh trả, người nói xấu, họ không nói xấu lại, người hại họ, họ không hại lại, tức trong lòng Tỳ-kheo đắc đạo đã vắng bặt tham, sân, si.
Tỳ-kheo có oai nghi thì đến gần họ thấy đáng kính trọng và sống chung với họ, cảm thấy an lạc. Vì vậy, Tỳ-kheo ở chỗ nào, chỗ đó được bình yên, vì tâm và cuộc sống của họ đã bình yên, nên việc làm luôn được trí tuệ chỉ đạo và đạo đức của họ biến thành đạo lực giáo hóa chúng sanh. Đó là mẫu Tỳ-kheo đi khất thực làm cho Phật giáo hưng thạnh.
Đức Phật xây dựng mô hình đầu tiên khi độ năm Tỳ-kheo Kiều Trần Như là xây dựng họ có oai nghi và tế hạnh. Thật vậy, 50 công tử dòng Da Xá thấy oai nghi tế hạnh của năm Tỳ-kheo này, liền phát tâm không trở về nhà, nguyện ở lại để tu.
Oai nghi tế hạnh và đạo lực của các Tỳ-kheo này đã ảnh hưởng họ khiến tâm họ trở nên thanh tịnh lần và sáng ra. Vì vậy, khi họ quyết tâm tu ở độ tuổi còn trẻ, nên tu nhanh hơn các Tỳ-kheo lớn tuổi. Ngài Trí Giả ví những người lớn tuổi mới tu như cái áo dơ rách, nghĩa là trong đầu đã đầy ắp dữ liệu của đời thường.
Các anh em ngày nay thường phạm sai lầm là thích lên mạng coi đủ thứ chuyện thường là không tốt. Tôi rất sợ việc này, vì đã đem vô tâm chúng ta toàn những việc bất an. Thiết nghĩ tất cả việc đời đều xấu mà Tỳ-kheo tiêm nhiễm, chắc chắn hình tướng Tỳ-kheo còn, nhưng bản chất thầy tu đã mất hoàn toàn.
Chính vì muốn Tăng Ni sinh không phạm phải sai lầm này khi đang tu học, trường chúng ta hạn chế tối đa việc cho phép tiếp xúc với bên ngoài, để giúp anh em có điều kiện thuận tiện mà rèn luyện đạo đức.
Trở lại việc 50 công tử tiếp nhận được ảnh hưởng tốt đẹp của hạnh Tỳ-kheo, nên chỉ sau một mùa An cư, họ đều đắc Thánh quả. Cha mẹ đến tìm con, nhận thấy trước kia họ ăn chơi, nhưng nay đã thay đổi hoàn toàn theo hướng thánh thiện, nghĩa là họ có oai nghi tế hạnh. Thấy như vậy, các ông bà này ham quá, nên xin Phật ở lại tu. Phật nói quý vị có ý niệm xuất gia là tốt rồi, thì chí xuất gia tháng ngày giữ dạ.
Tôi thấy có người muốn tu, phát tâm mạnh, nhưng một thời gian sau thì họ thụt lùi, trở thành dở.
Đức Phật có trí tuệ, thấy người muốn tu, nhưng điều kiện đắc quả La-hán chưa có thì không cho tu, ví như trái hái sớm, không ăn được, phải chờ chín, tức nhân duyên thuần thục mới xuất gia được.
Vì vậy, Phật bảo các ông bà muốn tu, nên phát nguyện giữ bốn giới là sát, đạo, dâm, vọng (sau này mới có thêm giới thứ 5, không uống rượu). Tỳ-kheo cũng có bốn giới này. Trong Phật giáo, bốn Ba-la-di là giới gốc quan trọng, về sau mới triển khai thành 250 giới của Tỳ-kheo.
Phật bảo quý vị về nhà tập giữ bốn giới này là tu, xuất gia liền chưa được. Vì vô chùa buồn, nhớ nhà, tất cả nghiệp thức trong lòng còn tồn tại, nó sẽ nổi dậy. Thật vậy, khi còn là học tăng, tôi chứng kiến có đạo hữu phát tâm rất mạnh, ba tháng an cư lên chùa Ấn Quang tu với chư Tăng. Muốn tu, nhưng nghiệp nặng, làm sao tu. Ngày đầu ông này tu tinh tấn, nhưng sau yếu dần, ăn chay không được, ngồi đâu ngủ đó là hỏng. Như vậy là nghiệp còn.
Sau này các thầy có độ chúng xuất gia, phải thấy căn tánh, nhân duyên của họ đầy đủ, mới cho xuất gia. Riêng tôi, tu đến nay được 69 năm, độ người xuất gia chưa được ai, chưa có đệ tử nào đi theo con đường tôi chọn, trong khi học trò thì đông. Chọn một người xuất gia rất quan trọng, vì tâm họ và tâm mình có giống nhau hay không, ý chí của họ và ý chí của mình có giống nhau hay không. Tâm chí hạ liệt thì làm sao lãnh pháp vô thượng.
Đào tạo Tỳ-kheo rất khó, các anh em cẩn trọng khi khuyên người đi tu. Qua việc các ông bà dòng Da Xá xin xuất gia như vừa nói trên, Đức Phật chúng ta cũng đã tuyển chọn cẩn thận như vậy.
Cư sĩ nửa tháng về chùa bố-tát cũng tốt và họ sinh hoạt với chùa, sẽ nhận thấy đức hạnh của chư Tăng mà họ kính mến, nên học theo. Bài sám Quy mạng cũng nói ý này: “Thử thế phước cơ mạng vị, các nguyện xương long. Lai sanh trí chủng linh miêu, đồng hy tăng tu. Sanh phùng trung quốc, trưởng ngộ minh sư, chánh tín xuất gia, đồng chơn nhập đạo…”. Bây giờ thì muộn rồi, nhưng cứ xuất gia tu, e rằng không khéo sẽ bêu xấu đạo Phật. Kiếp này cố tạo một số công đức để làm hành trang cho đời sau xuất gia.
Người theo Đại thừa có tiến bộ nhìn kỹ giáo lý của Phật qua lăng kính Đại thừa, qua lăng kính tiến bộ và quan sát qua giáo lý Nguyên thủy mới thấy giáo lý không cố định, mà có khác nhau. Có các kinh Đại thừa, nhưng cũng từ Phật giáo Nguyên thủy mà phát triển lên, nó là một. Không phải Phật nói riêng kinh Nguyên thủy, nói riêng kinh Đại thừa. Người theo Nguyên thủy kết tập thành kinh Nguyên thủy. Người theo Đại thừa thì kết tập thành kinh Đại thừa.
Thật vậy, tuy học Phật pháp chung, nhưng mỗi người ứng dụng và truyền bá hoàn toàn khác nhau, nên Phật giáo phát triển là như thế. Và trên tinh thần phát triển, chúng ta sẽ thấy khác. Từ lý này, Đại thừa nhìn về Phật là nhìn về hành vi, cử chỉ của Phật, về sức cảm hóa của Phật là thấy xa hơn; không phải chỉ thấy hình thức bên ngoài mà họ theo Phật.
Tại sao họ theo Phật, không theo người khác, tại sao có trường hợp họ theo Tôn giả Mục Kiền Liên, không theo Phật. Nhận ra sự khác biệt này là cách nhìn theo Đại thừa, nên kết tập kinh và ứng dụng thành kinh Đại thừa.
Kinh Đại thừa là Bồ-tát tạng cũng phát xuất từ Nguyên thủy, nhưng có cái nhìn tương ưng với văn minh thời đại. Thật vậy, thiết nghĩ sinh hoạt xã hội 50 năm sau tất nhiên phải khác 50 năm trước. Các Hòa thượng không biết vi tính, nhưng thời đại của các anh em thì khác rồi.
Nhận thức tầm quan trọng này, các anh em nhìn qua lăng kính Đại thừa để áp dụng pháp Phật vào xã hội cho thích nghi. Vì sinh hoạt của đạo Phật không ngang tầm với xã hội, thậm chí không đi trước một bước, chắc chắn Phật giáo khó tồn tại.
Vì vậy, vào thời kỳ Phật giáo Phát triển, chư vị Tổ sư đã phát triển ra Phật Báo thân. Theo Phật giáo Nguyên thủy, sau khi Phật vào Niết-bàn, phải y cứ giới luật và Tứ niệm xứ, lấy đó làm thầy.
Nhưng Phật giáo Đại thừa thấy xa hơn, không phải chỉ hạn hẹp như vậy. Thử nghĩ khi các anh em tu Tứ niệm xứ có cần kèm theo giới luật hay không. Giới luật là hàng rào ngăn giặc giúp cho các Tỳ-kheo đi ra ngoài được an ổn. Còn ở yên một chỗ thực tập Thiền Tứ niệm xứ, thì làm gì có phạm sát, đạo, dâm, vọng, nên giới này không có tác dụng gì. Hoặc các thầy mua đất cất chùa phải hợp pháp, tức phải tuân thủ nguyên tắc đất phải có sổ đỏ. Các thầy ở trong thiền định thì có dính líu gì đến mua đất cất chùa đâu, tất nhiên Luật Đất đai và xây chùa chẳng cần đặt ra cho mình. Còn thấy đất trống mà chiếm là bất hợp pháp. Tăng Ni sinh ở yên trong Học viện tu học cũng vậy, những vấn đề nêu trên chẳng liên quan đến quý vị, không cần quan tâm, nhưng tất nhiên các anh em phải tôn trọng quy chế của Học viện.
Trong thiền quán, tất yếu phải cắt bỏ cuồng tâm, vọng tâm. Sát, đạo, dâm, vọng là cuồng tâm cũng phải cắt luôn. Thực tu Tứ niệm xứ, tất cả giới luật bị loại ra ngoài; nhưng rời Tứ niệm xứ mới y giới luật, căn cứ vào giới luật. Thí dụ đi ra hành đạo, muốn cất chùa phải căn cứ Luật Tôn giáo, Luật Đất đai. Chúng ta không cất chùa mà nghiên cứu những luật này làm cuồng tâm sanh thêm, rối thêm.
Theo tinh thần Đại thừa, cái gì có tác dụng thì chúng ta tôn trọng và giữ gìn; những gì không tác dụng thì không nhắc tới.
Có Phật tử xin ở chùa tu Bát quan trai, các thầy cố chấp, cứ hỏi một ngày một đêm, quý Phật tử giữ giới không dâm dục được không. Lặp lại như vậy mà không suy nghĩ, ở chùa làm gì có chỗ để phạm giới đó, đã thu xếp nam nữ ở riêng mà. Điều này không thể xảy ra, nhưng cứ nhét vô đầu họ ý này để làm gì.
Nhưng tại sao lại truyền giới này, vì thọ giới xong, các ông bà về nhà tu, không phải ở chùa, thì phải ráng giữ giới thứ nhất đến giới thứ tám.
Phật tử đến đây tu gọi là một ngày an lạc, cắt gia duyên ràng buộc để Phật tử được thanh tịnh, giải thoát theo chư Tăng. Tu cả đời thì không được, nhưng tu một ngày được, để gieo duyên với đạo, sau này quý vị xuất gia.
Nhìn bằng lăng kính Đại thừa là cái nhìn siêu việt bằng trí tuệ. Điều nào có tác dụng, chúng ta ngăn, không cần thì thôi, không nói. Kinh Duy Ma dạy rõ ý này, môi trường phạm giới không có, chúng ta bày ra làm gì khiến cho tâm mất công suy nghĩ.
Trở lại cách nhìn qua Đại thừa là nhìn Báo thân Phật, là nhìn cách xử sự của Phật mà chúng ta làm theo. Vì vậy, Đại thừa nói Báo thân Phật là suy nghĩ, lời nói, hành động của Phật. Lời nói và việc làm của Phật đã tác động tốt cho xã hội đương thời và ảnh hưởng sâu sắc cho đến ngày nay, vì Phật có cách chỉ đạo tốt bên trong.
Thật vậy, Phật khác người ở chỗ, thân khẩu ý của Như Lai tùy trí tuệ hành. Còn chúng sanh thì lời nói và hành động của họ do nghiệp chỉ đạo.
Thí dụ chúng sanh do tâm bực tức bên trong, nên nói nặng, là nghiệp. Còn có trí tuệ thì thấy nó đánh mắng do nhân duyên gì mới tùy theo đó mà hóa giải. Thể hiện lý này, trên bước đường hành đạo, thầy tu thấy nên đến đâu để truyền bá Chánh pháp được lợi lạc cho nhiều người, hoặc nên độ ai để họ tiến xa trên đường học Phật.
Điển hình như Phật độ Vô Não trở thành La-hán, nhưng Ngài chỉ độ một sát nhân hữu duyên này, không phải độ hết kẻ sát nhân. Các anh em bắt chước kiếm sát nhân độ, coi chừng họ chém chết.
Phật có trí tuệ chỉ đạo thấy rõ tiền thân Vô Não là gì, Ngài thấy ba đời nhân quả và thấy thời cơ giáo hóa chín muồi, nên vị này mới buông dao, tu hành, trở thành thanh tịnh La-hán.
Tôi thường suy nghĩ bây giờ và ở đây, Phật sẽ nói gì, làm gì. Ta dùng trí tuệ của ta mà trả lời cho đúng đắn. Đi giáo hóa, đi hoằng pháp là thể hiện tinh thần như thế. Tôi đã làm Trưởng ban Hoằng pháp 25 năm, có kinh nghiệm này, nên luôn đặt vấn đề ngay bây giờ và ở đây, người có trí tuệ sẽ làm gì, nói gì.
Muốn có trí tuệ phải học theo người có trí tuệ, làm theo người có trí tuệ. Nếu ta không có trí tuệ, bị người xúi làm sai quấy đến mất mạng thì họ phong chức Thánh tử đạo, ta được gì.
Năm 1963, tôi mắc phải sai lầm này, nhưng nhờ may mắn thoát nạn. Lúc đó, Tăng Ni trẻ làm đơn xin tự thiêu, trong đó có cố Hòa thượng Phước Đường và tôi. Khi nổi hứng lên, lại gặp người khích mình để mình muốn làm Bồ-tát, làm Thánh. Tôi gặp vị cao tăng đã nhắc tôi dừng việc tự thiêu, hỏi tôi rằng ông có thấy quá trình tu của ông có bằng Ngài Quảng Đức chưa. Nếu có công đức bằng Ngài thì mới thiêu, còn chưa thì nên tu, không nên tự thiêu.
Bồ-tát Quảng Đức trải qua 49 năm trì kinh Pháp hoa, có sức rèn luyện chịu đựng rất kỳ đặc. Ngài nhịn ăn cả tuần trước khi tự thiêu, nhưng không đói khát, nóng lạnh và an nhiên tĩnh tọa trong ngọn lửa bao phủ toàn thân, không bị lửa nóng bứt ngặt, tức trụ định vững được mới nên thiêu. Tôi nhờ được thiện tri thức khai ngộ mà thoát được nghiệp; nếu gặp ác ma xúi dại thì mạng sống kết thúc từ lâu.

markdown:
Nếu Tăng Ni sinh khóa XI được xếp hạng ưu tú về học lực và đức hạnh thì đủ điều kiện tốt nghiệp ra trường. Nhưng những người học được, mà hạnh yếu, dù có đủ tín chỉ cũng sẽ không được lãnh bằng tốt nghiệp. Vì trường chúng ta đào tạo những nhà truyền giáo lấy đức hạnh làm đầu, không có hạnh thì không thể thành đức.
Do tu hạnh mới thành đức, nên quý vị cần rèn luyện đức hạnh. Thật vậy, một Tỳ-kheo có đức hạnh mới có sức thuyết phục và cảm hóa người lâu dài, kể cả ngoại đạo. Nếu học, nhưng thiếu đức hạnh sẽ trở thành nhà hùng biện tranh cãi giỏi, nhưng không phải là nhà tu hành.
Vì vậy, tôi mong Tăng Ni sinh khóa XI cũng là khóa đầu tiên tốt nghiệp ở trú xứ này, hãy cố gắng trau dồi đức hạnh để đủ tín chỉ tốt nghiệp ra trường hạng ưu.
Về hạnh tu thì căn cứ trên bốn oai nghi, nói rộng là còn đòi hỏi Tỳ-kheo phải có oai nghi tế hạnh trong việc ăn uống, ngủ nghỉ. Vì vậy, nếu xét thấy các anh em mất oai nghi, thiếu tế hạnh và học lực còn yếu, thì phải rèn luyện thêm một thời gian mới được lãnh bằng tốt nghiệp. Đó là một số điều mà tôi nhắc các Tăng Ni sinh khóa XI cần lưu ý.
Còn những vị thuộc khóa XII của trường thì thời gian tu học còn lâu hơn, nên cố gắng rèn luyện đức hạnh và kiến thức để tốt nghiệp hạng ưu, không hổ danh ngôi trường kiểu mẫu của thành phố và không cô phụ công ơn giáo dưỡng của chư tôn đức lãnh đạo trường cùng quý Giáo thọ sư và đàn na tín thí.
Đức Phật là tấm gương sáng để chúng ta nương theo, là vị Thầy lớn của đời chúng ta, là đối tượng chúng ta tôn thờ và quyết tâm đi theo con đường mà Ngài đã chỉ dạy.
Phật giáo Nam truyền nói rằng Đức Phật vào Niết-bàn, tất cả Tỳ-kheo phải lấy pháp và luật làm thầy. Pháp Tứ niệm xứ là chính, phải an trụ Tứ niệm xứ, vì rời pháp căn bản này, chúng ta lạc vào tà giáo, không còn là Tỳ-kheo. Từ Tứ niệm xứ mở rộng là 37 Trợ đạo phẩm và về sau, chúng ta học kinh Đại thừa triển khai pháp hành Bồ-tát đạo. Nhưng pháp Tứ niệm xứ và 37 Trợ đạo phẩm, chúng ta phải rèn luyện để trở thành Tỳ-kheo đức hạnh vẫn là pháp căn bản.
Ngoài ra, Phật cũng dạy hàng đệ tử tu hành phải nương vào giới luật; vì giới luật còn thì Phật pháp còn, giới luật mất thì Phật pháp mất. Theo Phật giáo Nguyên thủy, giới luật này là giới luật của Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Thức xoa, Sa-di, Sa-di-ni và giới của Phật tử tại gia. Đó là kỷ cương của đoàn thể mà chúng ta phải tôn trọng. Các nước Phật giáo Nam truyền nhờ tôn trọng và giữ kỷ cương này nên tồn tại lâu dài.
Chúng ta cần suy nghĩ và áp dụng giới luật trong cuộc sống, nhưng Phật giáo phát triển tiến lên một bước có tầm nhìn khác. Tại sao gọi là phát triển. Hễ cái gì ngừng lại thì được coi là chết. Nhưng Phật giáo là sự sống, không phải vật chết. Vật chết thì đóng khung, còn sự sống phải luôn phát triển, phát triển về cơ sở vật chất và tri thức của chúng ta. Tức người còn sống tất yếu phải phát triển mà người ta thường nói đó là văn minh tiến bộ của loài người. Phật nói loài người hơn các loài khác là nhờ biết phát triển. Vì vậy, nếu chúng ta không phát triển theo sự phát triển của loài người, Phật giáo sẽ bị lạc hậu và mai một.
Có thể khẳng định Phật giáo chúng ta tồn tại trong suy nghĩ của con người, trong sinh hoạt của con người. Vì vậy, khi nào loài người loại Phật giáo ra khỏi suy nghĩ của họ, tức họ không còn quan tâm đến Phật giáo, chắc chắn Phật giáo tự chết. Thật vậy, kiểm lại thực tế lịch sử sẽ thấy rõ Phật giáo rơi vào tình trạng suy đồi, vì ở thời kỳ đó, Phật giáo đã đứng bên lề xã hội.
Nhận thức ý này, Phật giáo chúng ta luôn sinh hoạt đồng nhịp với xã hội, xã hội đi lên, chúng ta phải đi lên, không được đứng lại. Theo Phật giáo Nguyên thủy, những gì Phật nói ví như nắm lá trong tay, những gì Phật chứng đắc, tức trí giác của Phật ví như lá trong rừng. Lá trong rừng là sức sống. Lớp lá này rụng thì có lá mới có thể tốt hơn; đó chính là ý nghĩa của phát triển.
Phật giáo Nguyên thủy là gốc, là hạt mầm, nhưng về sau trở thành cây cao bóng cả là có phát triển, không phải muôn đời là hạt mầm. Vì vậy, Phật khẳng định rằng những gì Như Lai đã nói là Ngài dùng phương tiện để nói. Pháp Phật là phương tiện thì phải hiểu Phật nói cho ai, nói lúc nào và nói ở đâu; phát triển là như vậy, không phải lúc nào cũng giống nhau.
Nhận thức rõ tác dụng linh hoạt của pháp phương tiện, Phật giáo phát triển nhìn xa hơn, thấy Phật thuyết pháp trong suốt 49 năm, qua hơn 300 hội, không có hai thời pháp nào giống nhau, vì được đặt trên ba tiêu chí là chỗ nào, lúc nào và người nào. Vì vậy, Phật giáo phát triển có cái nhìn khác.
Riêng tôi thường đặt vấn đề nếu có Phật ở đây và ngay bây giờ thì Ngài sẽ nói gì, tức người có trí tuệ sẽ nói gì. Người không trí tuệ thì cố chấp. Có trí tuệ thấy gì xảy ra ở đây thì nói đúng với hoàn cảnh mới có hiệu quả.
Cái nhìn của Phật giáo phát triển nhận thấy trong hơn 300 hội Phật nói pháp, không thời pháp nào giống thời pháp nào. Lý này được kinh
* Pháp hoa* gọi là khai thị. Khai là mở ra, khai cái gì. Khai cái bế tắc. Vì Phật có trí tuệ, Ngài thấy rõ bế tắc của người tu và của xã hội thời đó.
Về điểm này, trước kia tôi đã nói rằng người cố chấp thường nghĩ Phật giáo tốt, ngoại đạo xấu. Nhưng điều này đúng không. Phật giáo tốt, nhưng tốt chỗ nào. Ngoại đạo có điểm tốt cũng có điểm xấu. Phật giáo cũng vậy, có tốt lẫn xấu. Nếu chúng ta biết khắc phục điểm xấu và phát huy mặt tốt thì sẽ tốt. Ngoại đạo, hay người không có niềm tin tôn giáo ở thời đại này nói Phật giáo đào tạo người ăn hại, vô dụng, phi sản xuất. Nếu Phật giáo là như vậy, thì nguy hiểm vô cùng. Ngày nay chúng ta thấy có người khoác áo tu Phật giáo để lừa dối mọi người. Việc này có xảy ra và tất nhiên là không tốt.
Để nhắc nhở chúng ta đừng bị mắc lầm vào hình thức bên ngoài của người tu giả, kinh
*Kim cang *đã nói rõ cái gì có hình tướng khiến người ta có thể lợi dụng thì cái đó là hư vọng. Một bó nhang chỉ đáng giá 10 ngàn đồng, nhưng họ kiếm ăn bằng cách bán mắc hơn nhiều và nói bán cho chùa, bảo người ta mua để cúng chùa, có phước. Rõ ràng buôn bán như vậy là lợi dụng Phật giáo, không tốt.
Đức Phật đã ngăn việc lợi dụng uy tín của Phật và Thánh chúng khi Ngài còn tại thế. Phật bảo năm Tỳ-kheo không được đi khất thực, phải ở yên một chỗ để tu Tứ niệm xứ quán. Họ thực hiện lời Phật dạy thì chỉ sau ba tháng An cư, họ đắc đạo. Và sau khi các thầy này đắc La-hán, Phật bảo mỗi người đi một hướng để giáo hóa. Nhưng vì người ta quên điều này, nên không lo tu cho đắc đạo, mà cứ ôm bát đi khất thực hoài. Đắc đạo mới đi khất thực để vào làng giáo hóa, không phải để xin ăn. Khất thực là cái duyên để đến với người, giúp họ kết duyên với đạo Phật.
Thực tế có những vị chân tu một tuần đi khất thực một lần, nhưng họ đi có định hướng rõ rệt, vì Phật đã dạy điều này. Buổi sáng phải nhập định trước, coi đi đâu và nên gặp ai. Trong thiền định đã thấy như vậy, mới đến đó để độ người đó, nghĩa là có mục tiêu đàng hoàng, gọi là Phật hóa duyên. Thể hiện lý này, Phật giáo hóa người nào cũng thành công, tức thấy người có duyên mới độ. Với người không có duyên, Phật còn không độ được, huống chi chúng ta.
Các thầy ra trường hành đạo phải suy nghĩ ý này. Quán sát chỗ có duyên và người có duyên với mình, thì đến nhứt định thành công. Còn không thấy cái duyên mà cứ nghĩ rằng chỗ nào có người là tới, nhiều khi bỏ mạng, phải cẩn thận.
Vì vậy, nếu căn cứ theo Nguyên thủy rồi nói Tỳ-kheo phải khất thực là cố chấp. Phật cho Tỳ-kheo nào đi khất thực. Tỳ-kheo không có oai nghi thì không cho đi khất thực. Đủ 3.000 oai nghi mới đi khất thực.
Khi còn sanh tiền, Hòa thượng Trí Thủ từng nói Tỳ-kheo có đủ oai nghi thì nhìn thấy họ từ xa, người đã phát tâm. Và họ đến gần, chúng ta thấy rõ tế hạnh của họ, từ bước chân, từ cử chỉ nhỏ đã thể hiện diệu tướng vượt trên người bình thường, tức không còn tham, sân, si.
Thực tế chúng ta thấy người tham thường có cử chỉ tham; người bực tức thì có cử chỉ bực tức, người si mê lộ ra cử chỉ si mê.
Tỳ-kheo đắc đạo, giải thoát, nên thọ giới đã lãnh thọ ba pháp bất hoại: người đánh, họ không đánh trả, người nói xấu, họ không nói xấu lại, người hại họ, họ không hại lại, tức trong lòng Tỳ-kheo đắc đạo đã vắng bặt tham, sân, si.
Tỳ-kheo có oai nghi thì đến gần họ thấy đáng kính trọng và sống chung với họ, cảm thấy an lạc. Vì vậy, Tỳ-kheo ở chỗ nào, chỗ đó được bình yên, vì tâm và cuộc sống của họ đã bình yên, nên việc làm luôn được trí tuệ chỉ đạo và đạo đức của họ biến thành đạo lực giáo hóa chúng sanh. Đó là mẫu Tỳ-kheo đi khất thực làm cho Phật giáo hưng thạnh.
Đức Phật xây dựng mô hình đầu tiên khi độ năm Tỳ-kheo Kiều Trần Như là xây dựng họ có oai nghi và tế hạnh. Thật vậy, 50 công tử dòng Da Xá thấy oai nghi tế hạnh của năm Tỳ-kheo này, liền phát tâm không trở về nhà, nguyện ở lại để tu.
Oai nghi tế hạnh và đạo lực của các Tỳ-kheo này đã ảnh hưởng họ khiến tâm họ trở nên thanh tịnh lần và sáng ra. Vì vậy, khi họ quyết tâm tu ở độ tuổi còn trẻ, nên tu nhanh hơn các Tỳ-kheo lớn tuổi. Ngài Trí Giả ví những người lớn tuổi mới tu như cái áo dơ rách, nghĩa là trong đầu đã đầy ắp dữ liệu của đời thường.
Các anh em ngày nay thường phạm sai lầm là thích lên mạng coi đủ thứ chuyện thường là không tốt. Tôi rất sợ việc này, vì đã đem vô tâm chúng ta toàn những việc bất an. Thiết nghĩ tất cả việc đời đều xấu mà Tỳ-kheo tiêm nhiễm, chắc chắn hình tướng Tỳ-kheo còn, nhưng bản chất thầy tu đã mất hoàn toàn.
Chính vì muốn Tăng Ni sinh không phạm phải sai lầm này khi đang tu học, trường chúng ta hạn chế tối đa việc cho phép tiếp xúc với bên ngoài, để giúp anh em có điều kiện thuận tiện mà rèn luyện đạo đức.
Trở lại việc 50 công tử tiếp nhận được ảnh hưởng tốt đẹp của hạnh Tỳ-kheo, nên chỉ sau một mùa An cư, họ đều đắc Thánh quả. Cha mẹ đến tìm con, nhận thấy trước kia họ ăn chơi, nhưng nay đã thay đổi hoàn toàn theo hướng thánh thiện, nghĩa là họ có oai nghi tế hạnh. Thấy như vậy, các ông bà này ham quá, nên xin Phật ở lại tu. Phật nói quý vị có ý niệm xuất gia là tốt rồi, thì chí xuất gia tháng ngày giữ dạ.
Tôi thấy có người muốn tu, phát tâm mạnh, nhưng một thời gian sau thì họ thụt lùi, trở thành dở.
Đức Phật có trí tuệ, thấy người muốn tu, nhưng điều kiện đắc quả La-hán chưa có thì không cho tu, ví như trái hái sớm, không ăn được, phải chờ chín, tức nhân duyên thuần thục mới xuất gia được.
Vì vậy, Phật bảo các ông bà muốn tu, nên phát nguyện giữ bốn giới là sát, đạo, dâm, vọng (sau này mới có thêm giới thứ 5, không uống rượu). Tỳ-kheo cũng có bốn giới này. Trong Phật giáo, bốn Ba-la-di là giới gốc quan trọng, về sau mới triển khai thành 250 giới của Tỳ-kheo.
Phật bảo quý vị về nhà tập giữ bốn giới này là tu, xuất gia liền chưa được. Vì vô chùa buồn, nhớ nhà, tất cả nghiệp thức trong lòng còn tồn tại, nó sẽ nổi dậy. Thật vậy, khi còn là học tăng, tôi chứng kiến có đạo hữu phát tâm rất mạnh, ba tháng an cư lên chùa Ấn Quang tu với chư Tăng. Muốn tu, nhưng nghiệp nặng, làm sao tu. Ngày đầu ông này tu tinh tấn, nhưng sau yếu dần, ăn chay không được, ngồi đâu ngủ đó là hỏng. Như vậy là nghiệp còn.
Sau này các thầy có độ chúng xuất gia, phải thấy căn tánh, nhân duyên của họ đầy đủ, mới cho xuất gia. Riêng tôi, tu đến nay được 69 năm, độ người xuất gia chưa được ai, chưa có đệ tử nào đi theo con đường tôi chọn, trong khi học trò thì đông. Chọn một người xuất gia rất quan trọng, vì tâm họ và tâm mình có giống nhau hay không, ý chí của họ và ý chí của mình có giống nhau hay không. Tâm chí hạ liệt thì làm sao lãnh pháp vô thượng.
Đào tạo Tỳ-kheo rất khó, các anh em cẩn trọng khi khuyên người đi tu. Qua việc các ông bà dòng Da Xá xin xuất gia như vừa nói trên, Đức Phật chúng ta cũng đã tuyển chọn cẩn thận như vậy.
Cư sĩ nửa tháng về chùa bố-tát cũng tốt và họ sinh hoạt với chùa, sẽ nhận thấy đức hạnh của chư Tăng mà họ kính mến, nên học theo. Bài sám
*Quy mạng* cũng nói ý này: “Thử thế phước cơ mạng vị, các nguyện xương long. Lai sanh trí chủng linh miêu, đồng hy tăng tu. Sanh phùng trung quốc, trưởng ngộ minh sư, chánh tín xuất gia, đồng chơn nhập đạo…”. Bây giờ thì muộn rồi, nhưng cứ xuất gia tu, e rằng không khéo sẽ bêu xấu đạo Phật. Kiếp này cố tạo một số công đức để làm hành trang cho đời sau xuất gia.
Người theo Đại thừa có tiến bộ nhìn kỹ giáo lý của Phật qua lăng kính Đại thừa, qua lăng kính tiến bộ và quan sát qua giáo lý Nguyên thủy mới thấy giáo lý không cố định, mà có khác nhau. Có các kinh Đại thừa, nhưng cũng từ Phật giáo Nguyên thủy mà phát triển lên, nó là một. Không phải Phật nói riêng kinh Nguyên thủy, nói riêng kinh Đại thừa. Người theo Nguyên thủy kết tập thành kinh Nguyên thủy. Người theo Đại thừa thì kết tập thành kinh Đại thừa.
Thật vậy, tuy học Phật pháp chung, nhưng mỗi người ứng dụng và truyền bá hoàn toàn khác nhau, nên Phật giáo phát triển là như thế. Và trên tinh thần phát triển, chúng ta sẽ thấy khác. Từ lý này, Đại thừa nhìn về Phật là nhìn về hành vi, cử chỉ của Phật, về sức cảm hóa của Phật là thấy xa hơn; không phải chỉ thấy hình thức bên ngoài mà họ theo Phật.
Tại sao họ theo Phật, không theo người khác, tại sao có trường hợp họ theo Tôn giả Mục Kiền Liên, không theo Phật. Nhận ra sự khác biệt này là cách nhìn theo Đại thừa, nên kết tập kinh và ứng dụng thành kinh Đại thừa.
Kinh Đại thừa là Bồ-tát tạng cũng phát xuất từ Nguyên thủy, nhưng có cái nhìn tương ưng với văn minh thời đại. Thật vậy, thiết nghĩ sinh hoạt xã hội 50 năm sau tất nhiên phải khác 50 năm trước. Các Hòa thượng không biết vi tính, nhưng thời đại của các anh em thì khác rồi.
Nhận thức tầm quan trọng này, các anh em nhìn qua lăng kính Đại thừa để áp dụng pháp Phật vào xã hội cho thích nghi. Vì sinh hoạt của đạo Phật không ngang tầm với xã hội, thậm chí không đi trước một bước, chắc chắn Phật giáo khó tồn tại.
Vì vậy, vào thời kỳ Phật giáo Phát triển, chư vị Tổ sư đã phát triển ra Phật Báo thân. Theo Phật giáo Nguyên thủy, sau khi Phật vào Niết-bàn, phải y cứ giới luật và Tứ niệm xứ, lấy đó làm thầy.
Nhưng Phật giáo Đại thừa thấy xa hơn, không phải chỉ hạn hẹp như vậy. Thử nghĩ khi các anh em tu Tứ niệm xứ có cần kèm theo giới luật hay không. Giới luật là hàng rào ngăn giặc giúp cho các Tỳ-kheo đi ra ngoài được an ổn. Còn ở yên một chỗ thực tập Thiền Tứ niệm xứ, thì làm gì có phạm sát, đạo, dâm, vọng, nên giới này không có tác dụng gì. Hoặc các thầy mua đất cất chùa phải hợp pháp, tức phải tuân thủ nguyên tắc đất phải có sổ đỏ. Các thầy ở trong thiền định thì có dính líu gì đến mua đất cất chùa đâu, tất nhiên Luật Đất đai và xây chùa chẳng cần đặt ra cho mình. Còn thấy đất trống mà chiếm là bất hợp pháp. Tăng Ni sinh ở yên trong Học viện tu học cũng vậy, những vấn đề nêu trên chẳng liên quan đến quý vị, không cần quan tâm, nhưng tất nhiên các anh em phải tôn trọng quy chế của Học viện.
Trong thiền quán, tất yếu phải cắt bỏ cuồng tâm, vọng tâm. Sát, đạo, dâm, vọng là cuồng tâm cũng phải cắt luôn. Thực tu Tứ niệm xứ, tất cả giới luật bị loại ra ngoài; nhưng rời Tứ niệm xứ mới y giới luật, căn cứ vào giới luật. Thí dụ đi ra hành đạo, muốn cất chùa phải căn cứ Luật Tôn giáo, Luật Đất đai. Chúng ta không cất chùa mà nghiên cứu những luật này làm cuồng tâm sanh thêm, rối thêm.
Theo tinh thần Đại thừa, cái gì có tác dụng thì chúng ta tôn trọng và giữ gìn; những gì không tác dụng thì không nhắc tới.
Có Phật tử xin ở chùa tu Bát quan trai, các thầy cố chấp, cứ hỏi một ngày một đêm, quý Phật tử giữ giới không dâm dục được không. Lặp lại như vậy mà không suy nghĩ, ở chùa làm gì có chỗ để phạm giới đó, đã thu xếp nam nữ ở riêng mà. Điều này không thể xảy ra, nhưng cứ nhét vô đầu họ ý này để làm gì.
Nhưng tại sao lại truyền giới này, vì thọ giới xong, các ông bà về nhà tu, không phải ở chùa, thì phải ráng giữ giới thứ nhất đến giới thứ tám.
Phật tử đến đây tu gọi là một ngày an lạc, cắt gia duyên ràng buộc để Phật tử được thanh tịnh, giải thoát theo chư Tăng. Tu cả đời thì không được, nhưng tu một ngày được, để gieo duyên với đạo, sau này quý vị xuất gia.
Nhìn bằng lăng kính Đại thừa là cái nhìn siêu việt bằng trí tuệ. Điều nào có tác dụng, chúng ta ngăn, không cần thì thôi, không nói. Kinh
*Duy Ma *dạy rõ ý này, môi trường phạm giới không có, chúng ta bày ra làm gì khiến cho tâm mất công suy nghĩ.
Trở lại cách nhìn qua Đại thừa là nhìn Báo thân Phật, là nhìn cách xử sự của Phật mà chúng ta làm theo. Vì vậy, Đại thừa nói Báo thân Phật là suy nghĩ, lời nói, hành động của Phật. Lời nói và việc làm của Phật đã tác động tốt cho xã hội đương thời và ảnh hưởng sâu sắc cho đến ngày nay, vì Phật có cách chỉ đạo tốt bên trong.
Thật vậy, Phật khác người ở chỗ, thân khẩu ý của Như Lai tùy trí tuệ hành. Còn chúng sanh thì lời nói và hành động của họ do nghiệp chỉ đạo.
Thí dụ chúng sanh do tâm bực tức bên trong, nên nói nặng, là nghiệp. Còn có trí tuệ thì thấy nó đánh mắng do nhân duyên gì mới tùy theo đó mà hóa giải. Thể hiện lý này, trên bước đường hành đạo, thầy tu thấy nên đến đâu để truyền bá Chánh pháp được lợi lạc cho nhiều người, hoặc nên độ ai để họ tiến xa trên đường học Phật.
Điển hình như Phật độ Vô Não trở thành La-hán, nhưng Ngài chỉ độ một sát nhân hữu duyên này, không phải độ hết kẻ sát nhân. Các anh em bắt chước kiếm sát nhân độ, coi chừng họ chém chết.
Phật có trí tuệ chỉ đạo thấy rõ tiền thân Vô Não là gì, Ngài thấy ba đời nhân quả và thấy thời cơ giáo hóa chín muồi, nên vị này mới buông dao, tu hành, trở thành thanh tịnh La-hán.
Tôi thường suy nghĩ bây giờ và ở đây, Phật sẽ nói gì, làm gì. Ta dùng trí tuệ của ta mà trả lời cho đúng đắn. Đi giáo hóa, đi hoằng pháp là thể hiện tinh thần như thế. Tôi đã làm Trưởng ban Hoằng pháp 25 năm, có kinh nghiệm này, nên luôn đặt vấn đề ngay bây giờ và ở đây, người có trí tuệ sẽ làm gì, nói gì.
Muốn có trí tuệ phải học theo người có trí tuệ, làm theo người có trí tuệ. Nếu ta không có trí tuệ, bị người xúi làm sai quấy đến mất mạng thì họ phong chức Thánh tử đạo, ta được gì.
Năm 1963, tôi mắc phải sai lầm này, nhưng nhờ may mắn thoát nạn. Lúc đó, Tăng Ni trẻ làm đơn xin tự thiêu, trong đó có cố Hòa thượng Phước Đường và tôi. Khi nổi hứng lên, lại gặp người khích mình để mình muốn làm Bồ-tát, làm Thánh. Tôi gặp vị cao tăng đã nhắc tôi dừng việc tự thiêu, hỏi tôi rằng ông có thấy quá trình tu của ông có bằng Ngài Quảng Đức chưa. Nếu có công đức bằng Ngài thì mới thiêu, còn chưa thì nên tu, không nên tự thiêu.
Bồ-tát Quảng Đức trải qua 49 năm trì kinh
*Pháp hoa*, có sức rèn luyện chịu đựng rất kỳ đặc. Ngài nhịn ăn cả tuần trước khi tự thiêu, nhưng không đói khát, nóng lạnh và an nhiên tĩnh tọa trong ngọn lửa bao phủ toàn thân, không bị lửa nóng bứt ngặt, tức trụ định vững được mới nên thiêu. Tôi nhờ được thiện tri thức khai ngộ mà thoát được nghiệp; nếu gặp ác ma xúi dại thì mạng sống kết thúc từ lâu.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Connection: keep-alive

Set-Cookie: fn.gzip=1;expires=Tue, 19 Sep 2028 01:05:42 GMT;path=/

Cache-Control: no-cache

Vary: Accept-Encoding,Cookie

X-Crawler-Content-Encoding: gzip


text:
...loại rủi ro pháp lý, nắm cơ hội làm giàu...
VĂN BẢN GỐC
Điều 87 Nghị định 34/2016/NĐ-CP
X
Từ khoá: Số Hiệu, Tiêu đề hoặc Nội dung ngắn gọn của Văn Bản...
Thành Viên
VĂN
PHÒNG CHÍNH PHỦ
-------
CỘNG
HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập – Tự do – Hạnh phúc
--------------
Số: 4163/VPCP-KTN
V/v: chuyển giao dự án Nhà máy bột giấy
Phương Nam sang Tổng công ty Giấy VN
Hà
Nội, ngày 19 tháng 06 năm 2009
Kính
gửi:
- Bộ Tài chính;
- Bộ Công Thương;
- Ủy ban nhân dân tỉnh Long An;
- Tổng công ty Đầu tư và Kinh doanh vốn nhà nước.
Phó Thủ tướng Hoàng
Trung Hải yêu cầu Tổng công ty Đầu tư và Kinh doanh vốn nhà nước báo cáo gấp về
việc triển khai Quyết định số 731/QĐ-TTg ngày 03 tháng 6 năm 2009 của Thủ tướng
Chính phủ về việc bàn giao dự án Nhà máy bột giấy Phương Nam sang Tổng công ty
Giấy Việt Nam.
Văn phòng Chính phủ
xin thông báo để Tổng công ty Đầu tư và Kinh doanh vốn nhà nước và các cơ quan
liên quan biết, thực hiện.
Nơi nhận:
- Như trên;
- TTgCP, các PTTg: Nguyễn Sinh Hùng, Hoàng Trung Hải;
- VPCP: BTCN, các PCN: Văn Trọng Lý, Phạm Văn Phượng, các Vụ: TH, KTTH, Cổng
TTĐT;
- Lưu: VT, KTN (3).
KT.
BỘ TRƯỞNG, CHỦ NHIỆM
PHÓ CHỦ NHIỆM
Phạm Văn Phượng
Bạn Chưa Đăng Nhập Thành Viên!
Vì chưa Đăng Nhập nên Bạn chỉ xem được Thuộc tính của văn bản.
Bạn chưa xem được Hiệu lực của Văn bản,
Văn bản liên quan, Văn bản thay thế, Văn bản gốc, Văn
bản tiếng Anh,...
Nếu chưa là Thành Viên, mời Bạn Đăng ký Thành viên
tại đây
Tải Văn bản tiếng Việt
Tải Văn bản gốc
Bạn Đang Đăng Nhập Thành Viên Free!
Vì Đăng Nhập Thành Viên Free nên Bạn chỉ xem được
Thuộc tính và Nội dung của văn bản.
Bạn chưa xem được Nội dung toàn văn, Hiệu lực của Văn bản, Văn bản liên quan, Văn bản thay thế,
Văn bản gốc, Văn bản tiếng Anh,...
Nếu muốn làm Thành Viên Basic / Pro, mời Bạn Chuyển
Đổi loại Thành Viên
tại đây.
Bạn Đang Đăng Nhập Thành Viên Basic!
Vì Đăng Nhập Thành Viên Basic nên Bạn chỉ xem
được Thuộc tính, Nội dung của văn bản, Nội dung toàn
văn, Hiệu lực của Văn bản, Văn bản
liên quan, Văn bản thay thế,
Văn bản gốc.
Bạn chưa xem được Văn bản tiếng Anh, ...
Nếu muốn làm Thành Viên Pro, mời Bạn Chuyển Đổi
loại Thành Viên
tại đây.
Chú thích:
Rà chuột vào nội dụng văn bản để sử dụng.
<Nội dung> = Nội dung thay
thế tương ứng;
<Nội dung> =
Không có nội dung thay thế tương ứng;
<Nội dung> = Không có
nội dung bị thay thế tương ứng;
<Nội dung> = Nội dung được sửa đổi, bổ
sung.
Click trái để xem cụ thể từng nội dung cần so sánh
và cố định bảng so sánh.
Click phải để xem những nội dung sửa đổi, bổ sung.
Double click để xem tất cả nội dung không có thay
thế tương ứng.
Tắt so sánh [X] để
trở về trạng thái rà chuột ban đầu.
Họ & Tên:
Email:
Điện thoại:
Nội dung:
Tên truy cập hoặc Email:
Mật khẩu cũ:
Mật khẩu mới:
E-mail:
Email người nhận:
Tiêu đề Email:
Nội dung:
Email nhận thông báo:

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: Culture=vi; domain=thuvienphapluat.vn; expires=Thu, 19-Sep-2019 01:43:08 GMT; path=/

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


text:
Trong lúc đi câu cá ngừ ở vùng biển gần đảo Trường Sa Lớn, thuyền viên 23 tuổi ở tỉnh Bình Định bị cá lớn cắn đứt bàn tay phải, mất nhiều máu và được đưa vào đảo Trường Sa Lớn để cấp cứu.
Sáng nay 20/8, thông tin với PV Kiến Thức , Ban Chỉ huy Phòng chống thiên tai và Tìm kiếm cứu nạn tỉnh Bình Định cho biết, đơn vị đã nhận được tin báo về tàu cá BĐ 97883 TS, công suất 444 CV, hành nghề câu cá ngừ , do ông Nguyễn Xuân Sơn (trú tại xã Tam Quan Bắc, huyện Hoài Nhơn, Bình Định) làm chủ tàu kiêm thuyền trưởng, trên tàu có 3 ngư dân.
Vụ việc xảy ra vào khuya 18/8, khi tàu cá nói trên đang hoạt động câu cá ngừ đại dương tại vùng biển cách đảo Trường Sa Lớn 63 hải lý về hướng Nam Tây Nam. Trong lúc làm việc, thuyền viên Nguyễn Bi (23 tuổi, ngụ huyện Hoài Nhơn, tỉnh Bình Định) bị , mất nhiều máu…
Ngay sau khi bị nạn, các thuyền viên trên tàu đã tìm cách sơ cứu, cầm máu cho ngư dân Bi, đồng thời thuyền trưởng đã điều khiển tàu đưa ngư dân này lên đảo Trường Sa Lớn để cấp cứu kịp thời.
Cũng theo Ban Chỉ huy Phòng chống thiên tai và Tìm kiếm cứu nạn tỉnh Bình Định, đến sáng nay (20/8), sau 9 ngày, tàu cá BĐ 96151 TS, trên tàu có 3 người, chủ tàu kiêm thuyền trưởng là ông Lê Văn Bắc (ở xã Hoài Hương, huyện Hoài Nhơn, Bình Định) vẫn bị mất liên lạc khi đang hoạt động tại vùng biển cách bắc tây bắc đảo Song Tử Tây (quần đảo Trường Sa) 94 hải lý từ ngày 11/8 đến nay.
“Hiện công tác tìm kiếm tàu cá BĐ 96151 TS vẫn đang khẩn trương thực hiện”, đại diện Ban Chỉ huy Phòng chống thiên tai và Tìm kiếm cứu nạn, cho biết.

markdown:
** Trong lúc đi câu cá ngừ ở vùng biển gần đảo Trường Sa Lớn, thuyền viên 23 tuổi ở tỉnh Bình Định bị cá lớn cắn đứt bàn tay phải, mất nhiều máu và được đưa vào đảo Trường Sa Lớn để cấp cứu. **
Sáng nay 20/8, thông tin với PV
** Kiến Thức ** , Ban Chỉ huy Phòng chống thiên tai và Tìm kiếm cứu nạn tỉnh Bình Định cho biết, đơn vị đã nhận được tin báo về tàu cá BĐ 97883 TS, công suất 444 CV, hành nghề ** câu cá ngừ** , do ông Nguyễn Xuân Sơn (trú tại xã Tam Quan Bắc, huyện Hoài Nhơn, Bình Định) làm chủ tàu kiêm thuyền trưởng, trên tàu có 3 ngư dân.
Vụ việc xảy ra vào khuya 18/8, khi tàu cá nói trên đang hoạt động câu cá ngừ đại dương tại vùng biển cách đảo Trường Sa Lớn 63 hải lý về hướng Nam Tây Nam. Trong lúc làm việc, thuyền viên Nguyễn Bi (23 tuổi, ngụ huyện Hoài Nhơn, tỉnh Bình Định) bị , mất nhiều máu…
Ngay sau khi bị nạn, các thuyền viên trên tàu đã tìm cách sơ cứu, cầm máu cho ngư dân Bi, đồng thời thuyền trưởng đã điều khiển tàu đưa ngư dân này lên đảo Trường Sa Lớn để cấp cứu kịp thời.
Cũng theo Ban Chỉ huy Phòng chống thiên tai và Tìm kiếm cứu nạn tỉnh Bình Định, đến sáng nay (20/8), sau 9 ngày, tàu cá BĐ 96151 TS, trên tàu có 3 người, chủ tàu kiêm thuyền trưởng là ông Lê Văn Bắc (ở xã Hoài Hương, huyện Hoài Nhơn, Bình Định) vẫn bị mất liên lạc khi đang hoạt động tại vùng biển cách bắc tây bắc đảo Song Tử Tây (quần đảo Trường Sa) 94 hải lý từ ngày 11/8 đến nay.
“Hiện công tác tìm kiếm tàu cá BĐ 96151 TS vẫn đang khẩn trương thực hiện”, đại diện Ban Chỉ huy Phòng chống thiên tai và Tìm kiếm cứu nạn, cho biết.

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Set-Cookie: __cfduid=d847cd17cfa06ff4ba3e64a1e0c6c3d821537321628; expires=Thu, 19-Sep-19 01:47:08 GMT; path=/; domain=.tintaynguyen.com; HttpOnly

Server: cloudflare


text:
Một trong những môn chủ chốt đánh giá năng lực cũng như kết quả của học sinh. Toán là nỗi lo của Thịnh. Ngày trước, Thịnh học khá đều các môn nhưng do sự trở ngại môn Toán, học lực em không như mong đợi. Lớp 10, ngưỡng cửa đại học đang kề hé mở, Thịnh nhận thấy mình cần phải giỏi hơn, cải thiện nhiều hơn môn Toán.
Đồng hành cùng gia sư Vclass hơn 3 tháng, Thịnh tự tin hơn rất nhiều, kiến thức em năm vững chắc hơn. Sự nghiêm khắc của thầy giúp em tiến bộ. Để giải tỏa những áp lực, thầy hay kể những câu chuyện cuộc sống, khơi gợi sự sáng tạo trong suy nghĩ học sinh.
Gia sư Vclass cùng học sinh nổ lực chinh phục con chữ, Vclass tự hào là niềm tin của phụ huynh và học sinh.
Mọi chi tiết cần tìm gia sư Vclass xin liên hệ với chúng tôi để được tư vấn:
CÔNG TY TNHH PHÁT TRIỂN GIÁO DỤC VCLASS
Địa chỉ : 11A Hồng Hà, phường 3, quận Tân Bình, TP HCM
CN2: 120/86 Thích Quảng Đức, phường 5, quận Phú Nhuận, TP HCM
Hotline: 0912 476 531
Email: lienhe@vclass.vn
Tuấn Hưng là một gia sư tiêu biểu của Vclass đã chia sẻ câu chuyện về công việc gia sư của mình với cậu học trò lớp 5 lần đầu đạt điểm 10 môn Toán. Mặc dù nhận lời đến kèm cặp cậu học trò này nhưng ngay từ những buổi đầu, chàng gia sư trẻ này đã phải mất thêm 10-15 phút mỗi ngày chỉ để…dọn nhà, dọn bàn học . Tuy nhiên, chỉ sau một thời gian gắn bó, những gì chàng trai này làm được và nhận được từ học trò còn nhiều hơn thế. Từ một bé chểnh mảng, lười học và cẩu thả thì giờ Nguyễn Thịnh đã tiến bộ hơn rất nhiều. Và mới đây, Thịnh đã được điểm 10 môn Toán – điều mà trước giờ cậu chưa bao giờ làm được. Được biết thầy luôn thân thiện và hòa đông với Thịnh, mặc dù rất sợ thầy nhưng Thịnh cũng không giấu được sự yêu mến và quý trọng ga sư của mình . Nếu bạn cũng đang tìm một gia sư CHẤT LƯỢNG như Tuấn Hưng, liên hệ ngay cho Vclass.vn để được hỗ trợ sớm nhất nhé. Với đội ngũ quản lý dày dạn kinh nghiệm, Vclass.vn luôn sẵn sàng tư vấn về học lực MIỄN PHÍ cho con bạn!ĐĂNG KÝ TƯ VẤN

markdown:
Một trong những môn chủ chốt đánh giá năng lực cũng như kết quả của học sinh. Toán là nỗi lo của Thịnh. Ngày trước, Thịnh học khá đều các môn nhưng do sự trở ngại môn Toán, học lực em không như mong đợi. Lớp 10, ngưỡng cửa đại học đang kề hé mở, Thịnh nhận thấy mình cần phải giỏi hơn, cải thiện nhiều hơn môn Toán.
Đồng hành cùng gia sư Vclass hơn 3 tháng, Thịnh tự tin hơn rất nhiều, kiến thức em năm vững chắc hơn. Sự nghiêm khắc của thầy giúp em tiến bộ. Để giải tỏa những áp lực, thầy hay kể những câu chuyện cuộc sống, khơi gợi sự sáng tạo trong suy nghĩ học sinh.
Gia sư Vclass cùng học sinh nổ lực chinh phục con chữ, Vclass tự hào là niềm tin của phụ huynh và học sinh.
**Mọi chi tiết cần tìm gia sư Vclass** **CÔNG TY TNHH PHÁT TRIỂN GIÁO DỤC VCLASS** **Địa chỉ :** 11A Hồng Hà, phường 3, quận Tân Bình, TP HCM
CN2: 120/86 Thích Quảng Đức, phường 5, quận Phú Nhuận, TP HCM
**Hotline:** **0912 476 531** **Email: lienhe@vclass.vn**
Tuấn Hưng là một gia sư tiêu biểu của Vclass đã chia sẻ câu chuyện về công việc gia sư của mình với cậu học trò lớp 5 lần đầu đạt điểm 10 môn Toán. Mặc dù nhận lời đến kèm cặp cậu học trò này nhưng ngay từ những buổi đầu, chàng gia sư trẻ này đã phải mất thêm 10-15 phút mỗi ngày chỉ để…dọn nhà, dọn bàn học . Tuy nhiên, chỉ sau một thời gian gắn bó, những gì chàng trai này làm được và nhận được từ học trò còn nhiều hơn thế. Từ một bé chểnh mảng, lười học và cẩu thả thì giờ Nguyễn Thịnh đã tiến bộ hơn rất nhiều. Và mới đây, Thịnh đã được điểm 10 môn Toán – điều mà trước giờ cậu chưa bao giờ làm được. Được biết thầy luôn thân thiện và hòa đông với Thịnh, mặc dù rất sợ thầy nhưng Thịnh cũng không giấu được sự yêu mến và quý trọng ga sư của mình . Nếu bạn cũng đang tìm một gia sư CHẤT LƯỢNG như Tuấn Hưng, liên hệ ngay cho Vclass.vn để được hỗ trợ sớm nhất nhé. Với đội ngũ quản lý dày dạn kinh nghiệm, Vclass.vn luôn sẵn sàng tư vấn về học lực MIỄN PHÍ cho con bạn!

Server: Apache

Link: <https://vclass.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://vclass.vn/?p=529>; rel=shortlink

Keep-Alive: timeout=3, max=49

Connection: Keep-Alive


text:
Chọn hệ điều hành, ngôn ngữ và kiến trúc máy tính của bạn.
Đã chọn: LibreOffice Linux - deb (x86_64), phiên bản 5.4.3, Konkani
No regular installation files are available.
Please change your selection or pick one from the additional downloads below.
Nếu bạn cần những phiên bản cũ, hãy xem trang này.
LibreOffice là một dự án mã nguồn mở và dĩ nhiên bạn có thể tải về mã nguồn để tạo bản cài đặt riêng.

markdown:
Chọn hệ điều hành, ngôn ngữ và kiến trúc máy tính của bạn.
Đã chọn: LibreOffice
**Linux - deb (x86_64), phiên bản 5.4.3, Konkani**
No regular installation files are available.
Please change your selection or pick one from the additional downloads below.
Nếu bạn cần những phiên bản cũ, hãy xem trang
[này](http://downloadarchive.documentfoundation.org/libreoffice/old).
LibreOffice là một dự án mã nguồn mở và dĩ nhiên bạn có thể tải về mã nguồn để tạo bản cài đặt riêng.

Content-Type: text/html; charset="utf-8"

Set-Cookie: bypassStaticCache=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; httponly

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-cache, max-age=0, must-revalidate


text:
Adrien-Marie Legendre
Adrien-Marie Legendre (18 tháng 9 năm 1752 – 10 tháng 1 năm 1833) là một nhà toán học người Pháp. Ông có nhiều đóng góp quan trọng vào thống kê, số học, đại số trừu tượng và giải tích.
Đa số các công trình của ông được hoàn thiện bởi những người khác: các công trình của ông về nghiệm của các đa thức đã gợi ý cho lý thuyết Galois; các công trình của Abel về hàm số elliptic được phát triển dựa trên các ý tưởng của Legendre; một số công trình của Gauss trong thống kê và số học đã hoàn thiện các công trình trước đó của Legendre. Ông phát triển phương pháp bình phương tối thiểu, có nhiều ứng dụng trong hồi quy tuyến tính, xử lý tín hiệu, thống kê, và khớp đường cong. Ngày nay, cụm từ "phương pháp bình phương tối thiểu" được dùng như là một thành ngữ dịch nguyên từ tiếng Pháp méthode des moindres carrés.
Vào năm 1830 ông đưa ra chứng minh cho định lý cuối của Fermat cho trường hợp lũy thừa n = 5, cũng được chứng minh bởi Dirichlet vào năm 1828.
Trong số học, ông phỏng đoán luật bình phương nghịch đảo, sau đó được chứng minh bởi Gauss. Ông cũng có một số công trình tiên phong trong phân bố của số nguyên tố, và các ứng dụng của giải tích vào số học. Phỏng đoán của ông vào năm 1796 Định lý số nguyên tố được chứng minh chặt chẽ bởi Hadamard và de la Vallée-Poussin vào năm 1898.
Legendre đã có nhiều công trình đáng kể đóng góp vào lý thuyết hàm số elliptic, bao gồm cả sự phân loại các tích phân elliptic, nhưng cần đến thiên tài của Abel để nghiên cứu hàm ngược của các hàm số Jacobi và giải bài toán một cách hoàn toàn.
Ông được biết đến với biến đổi Legendre, được dùng để đi từ chuyển từ hàm Lagrange sang Hamilton dùng trong cơ học cổ điển. Trong nhiệt động học nó cũng được dùng để tính enthalpy và năng lượng Helmholtz và năng lượng Gibbs từ nội năng.
Ông cũng viết cuốn sách nổi tiếng Éléments de géométrie (Các cơ sở của hình học) vào năm 1794.
Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
- O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F., “Adrien-Marie Legendre”, Bộ lưu trữ lịch sử toán học MacTutor
- Biography at Fermat's Last Theorem Blog
- References for Adrien-Marie Legendre

markdown:
# Adrien-Marie Legendre
[Buớc tưới chuyển hướng](#mw-head) [Bước tới tìm kiếm](#p-search)
|Bài viết này |cần thêm .
|Adrien-Marie Legendre|
|
|![]()
[18 tháng 9](/wiki/18_th%C3%A1ng_9) [1752](/wiki/1752) [Paris](/wiki/Paris), [Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p) [10 tháng 1](/wiki/10_th%C3%A1ng_1) [1833](/wiki/1833) [Paris](/wiki/Paris), [Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p) [Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p) ![ Pháp](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/23px-Flag_of_France.svg.png)
![ Pháp](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/23px-Flag_of_France.svg.png)
[Toán học](/wiki/To%C3%A1n_h%E1%BB%8Dc) [Alma mater](/wiki/Alma_mater) [Collège Mazarin](/w/index.php?title=Coll%C3%A8ge_Mazarin&action=edit&redlink=1) [biến đổi Legendre](/w/index.php?title=Bi%E1%BA%BFn_%C4%91%E1%BB%95i_Legendre&action=edit&redlink=1)và [hàm số elliptic](/w/index.php?title=H%C3%A0m_s%E1%BB%91_elliptic&action=edit&redlink=1) **Adrien-Marie Legendre** ( [18 tháng 9](/wiki/18_th%C3%A1ng_9) năm [1752](/wiki/1752) – [10 tháng 1](/wiki/10_th%C3%A1ng_1) năm [1833](/wiki/1833)) là một [nhà toán học](/wiki/Danh_s%C3%A1ch_nh%C3%A0_to%C3%A1n_h%E1%BB%8Dc) người [Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p). Ông có nhiều đóng góp quan trọng vào [thống kê](/wiki/Khoa_h%E1%BB%8Dc_Th%E1%BB%91ng_k%C3%AA), [số học](/wiki/S%E1%BB%91_h%E1%BB%8Dc), [đại số trừu tượng](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_s%E1%BB%91_tr%E1%BB%ABu_t%C6%B0%E1%BB%A3ng) và [giải tích](/wiki/Gi%E1%BA%A3i_t%C3%ADch).
Đa số các công trình của ông được hoàn thiện bởi những người khác: các công trình của ông về nghiệm của các
[đa thức](/wiki/%C4%90a_th%E1%BB%A9c) đã gợi ý cho [lý thuyết Galois](/wiki/L%C3%BD_thuy%E1%BA%BFt_Galois); các công trình của [Abel](/w/index.php?title=Niels_Herik_Abel&action=edit&redlink=1) về [hàm số elliptic](/w/index.php?title=H%C3%A0m_s%E1%BB%91_elliptic&action=edit&redlink=1) được phát triển dựa trên các ý tưởng của Legendre; một số công trình của [Gauss](/wiki/Carl_Friedrich_Gau%C3%9F) trong thống kê và số học đã hoàn thiện các công trình trước đó của Legendre. Ông phát triển phương pháp [bình phương tối thiểu](/wiki/B%C3%ACnh_ph%C6%B0%C6%A1ng_t%E1%BB%91i_thi%E1%BB%83u), có nhiều ứng dụng trong [hồi quy tuyến tính](/wiki/H%E1%BB%93i_quy_tuy%E1%BA%BFn_t%C3%ADnh), [xử lý tín hiệu](/w/index.php?title=X%E1%BB%AD_l%C3%BD_t%C3%ADn_hi%E1%BB%87u&action=edit&redlink=1), [thống kê](/wiki/Khoa_h%E1%BB%8Dc_Th%E1%BB%91ng_k%C3%AA), và [khớp đường cong](/w/index.php?title=Kh%E1%BB%9Bp_%C4%91%C6%B0%E1%BB%9Dng_cong&action=edit&redlink=1). Ngày nay, cụm từ "phương pháp bình phương tối thiểu" được dùng như là một thành ngữ dịch nguyên từ tiếng Pháp *méthode des moindres carrés*.
Vào năm
[1830](/wiki/1830) ông đưa ra chứng minh cho [định lý cuối của Fermat](/wiki/%C4%90%E1%BB%8Bnh_l%C3%BD_Fermat) cho trường hợp lũy thừa *n* = 5, cũng được chứng minh bởi [Dirichlet](/wiki/Johann_Peter_Gustav_Lejeune_Dirichlet) vào năm [1828](/wiki/1828).
Trong số học, ông phỏng đoán luật bình phương nghịch đảo, sau đó được chứng minh bởi Gauss. Ông cũng có một số công trình tiên phong trong phân bố của
[số nguyên tố](/wiki/S%E1%BB%91_nguy%C3%AAn_t%E1%BB%91), và các ứng dụng của giải tích vào số học. Phỏng đoán của ông vào năm [1796](/wiki/1796) [Định lý số nguyên tố](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%8Bnh_l%C3%BD_s%E1%BB%91_nguy%C3%AAn_t%E1%BB%91&action=edit&redlink=1) được chứng minh chặt chẽ bởi [Hadamard](/w/index.php?title=Jacques_Hadamard&action=edit&redlink=1) và [de la Vallée-Poussin](/w/index.php?title=Charles_Jean_de_la_Vall%C3%A9e-Poussin&action=edit&redlink=1) vào năm [1898](/wiki/1898).
Legendre đã có nhiều công trình đáng kể đóng góp vào lý thuyết hàm số elliptic, bao gồm cả sự phân loại các
[tích phân elliptic](/w/index.php?title=T%C3%ADch_ph%C3%A2n_elliptic&action=edit&redlink=1), nhưng cần đến thiên tài của Abel để nghiên cứu hàm ngược của các hàm số [Jacobi](/wiki/Carl_Gustav_Jakob_Jacobi) và giải bài toán một cách hoàn toàn.
Ông được biết đến với
[biến đổi Legendre](/w/index.php?title=Bi%E1%BA%BFn_%C4%91%E1%BB%95i_Legendre&action=edit&redlink=1), được dùng để đi từ chuyển từ [hàm Lagrange](/w/index.php?title=H%C3%A0m_Lagrange&action=edit&redlink=1) sang [Hamilton](/w/index.php?title=Hamilton&action=edit&redlink=1) dùng trong [cơ học cổ điển](/wiki/C%C6%A1_h%E1%BB%8Dc_c%E1%BB%95_%C4%91i%E1%BB%83n). Trong [nhiệt động học](/wiki/Nhi%E1%BB%87t_%C4%91%E1%BB%99ng_l%E1%BB%B1c_h%E1%BB%8Dc) nó cũng được dùng để tính [enthalpy](/wiki/Entanpi) và [năng lượng Helmholtz](/w/index.php?title=N%C4%83ng_l%C6%B0%E1%BB%A3ng_Helmholtz&action=edit&redlink=1) và [năng lượng Gibbs](/wiki/N%C4%83ng_l%C6%B0%E1%BB%A3ng_Gibbs) từ [nội năng](/wiki/N%E1%BB%99i_n%C4%83ng).
Ông cũng viết cuốn sách nổi tiếng
*Éléments de géométrie* (Các cơ sở của hình học) vào năm 1794.
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=Adrien-Marie_Legendre&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Adrien-Marie_Legendre&action=edit§ion=1)]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Adrien-Marie_Legendre&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Adrien-Marie_Legendre&action=edit§ion=2)]
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Adrien-Marie_Legendre&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Adrien-Marie_Legendre&action=edit§ion=3)]
- O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F.,
[“Adrien-Marie Legendre”](http://www-history.mcs.st-andrews.ac.uk/Biographies/Legendre.html), [Bộ lưu trữ lịch sử toán học MacTutor](/wiki/B%E1%BB%99_l%C6%B0u_tr%E1%BB%AF_l%E1%BB%8Bch_s%E1%BB%AD_to%C3%A1n_h%E1%BB%8Dc_MacTutor) [Biography](http://fermatslasttheorem.blogspot.com/2005/10/adrien-marie-legendre.html)at [Fermat's Last Theorem Blog](http://fermatslasttheorem.blogspot.com) [References for Adrien-Marie Legendre](http://www-history.mcs.st-andrews.ac.uk/References/Legendre.html)

X-Content-Type-Options: nosniff

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Content-language: vi

Via: 1.1 varnish (Varnish/5.1), 1.1 varnish (Varnish/5.1)

Accept-Ranges: bytes

X-Cache: cp2010 miss, cp2016 miss

X-Cache-Status: miss

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate


text:
Amritsar (huyện)
Buớc tưới chuyển hướng Bước tới tìm kiếm
Huyện Amritsar là một huyện thuộc bang Punjab, Ấn Độ. Thủ phủ huyện Amritsar đóng ở Amritsar. Huyện Amritsar có diện tích 5075 ki lô mét vuông. Đến thời điểm năm 2001, huyện Amritsar có dân số 3074207 người.[1]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ “Districts of India”. Statoids. Bản gốc lưu trữ 29 tháng 11 năm 2010. Truy cập ngày 25 tháng 6 năm 2012.

markdown:
# Amritsar (huyện)
[Buớc tưới chuyển hướng](#mw-head) [Bước tới tìm kiếm](#p-search)
|Huyện Amritsar|
|— huyện —|
|
|
|
|![]()
[31°35′B 74°59′Đ / 31,583°B 74,983°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Amritsar_(huy%E1%BB%87n)¶ms=31_35_N_74_59_E_type:city(3074207)_region:) [Tọa độ](/wiki/H%E1%BB%87_t%E1%BB%8Da_%C4%91%E1%BB%99_%C4%91%E1%BB%8Ba_l%C3%BD): [31°35′B 74°59′Đ / 31,583°B 74,983°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Amritsar_(huy%E1%BB%87n)¶ms=31_35_N_74_59_E_type:city(3074207)_region:) ![ Ấn Độ](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/41/Flag_of_India.svg/23px-Flag_of_India.svg.png)
![ Ấn Độ](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/41/Flag_of_India.svg/23px-Flag_of_India.svg.png)
[Ấn Độ](/wiki/%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99) [Bang](/wiki/Ph%C3%A2n_c%E1%BA%A5p_h%C3%A0nh_ch%C3%ADnh_%E1%BB%9F_%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99) [Punjab](/wiki/Punjab) [Amritsar](/wiki/Amritsar) 2(1,959 mi 2) [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [IST](/wiki/Gi%E1%BB%9D_chu%E1%BA%A9n_%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99)( [UTC+5:30](/wiki/UTC%2B5:30)) [Biển số xe](/wiki/Bi%E1%BB%83n_%C4%91%C4%83ng_k%C3%BD_xe) **Huyện Amritsar** là một [huyện](/wiki/Ph%C3%A2n_c%E1%BA%A5p_h%C3%A0nh_ch%C3%ADnh_%E1%BB%9F_%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99) thuộc [bang](/wiki/Ph%C3%A2n_c%E1%BA%A5p_h%C3%A0nh_ch%C3%ADnh_%E1%BB%9F_%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99) [Punjab](/wiki/Punjab), [Ấn Độ](/wiki/%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99). Thủ phủ huyện Amritsar đóng ở [Amritsar](/wiki/Amritsar). Huyện Amritsar có diện tích 5075 [ki lô mét vuông](/wiki/Kil%C3%B4m%C3%A9t_vu%C3%B4ng). Đến thời điểm năm 2001, huyện Amritsar có dân số 3074207 người. [[1]](#cite_note-1)
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Amritsar_(huy%E1%BB%87n)&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Amritsar_(huy%E1%BB%87n)&action=edit§ion=1)] [^](#cite_ref-1) [“Districts of India”](http://www.statoids.com/yin.html). Statoids. Bản gốc [lưu trữ](http://web.archive.org/web/20101129043227/http://statoids.com/yye.html)29 tháng 11 năm 2010. Truy cập ngày 25 tháng 6 năm 2012.

X-Cache: cp2004 miss, cp2016 miss


text:
Toggle navigation
Tìm Việc Làm
Giới Thiệu
CẨM NANG NGHỀ NGHIỆP
Nhà Tuyển Dụng
Đăng Nhập
Đăng Ký
Nhà Tuyển Dụng
Đăng nhập
Đăng ký
ViecOi
Tìm việc làm & Đăng tin tuyển dụng
Miễn phí - Google Play & App Store
Install
×
Việc làm
/
Tìm Việc Làm
/
Kết quả tìm việc làm
Tất cả vị trí
Mới tốt nghiệp - Thực tập / Internship
Nhân viên / Staff
Trưởng Nhóm / Giám Sát
Quản Lý / Giám đốc
Tất cả lĩnh vực
Bán hàng / Kinh doanh
Bán lẻ / Bán sỉ
Bảo hiểm
Bất động sản
Dịch vụ khách hàng
Du lịch
Dược phẩm
Ngành Khác
Nhà hàng / Khách sạn
Tài chính / Đầu tư
Thu mua / Vật tư
Thực phẩm & Đồ uống
Thủy sản / Hải sản
Tiếp thị / Marketing
Tiếp thị online
Tư vấn
Xây dựng
Xuất nhập khẩu
An Ninh / Bảo Vệ
Bất động sản
Biên phiên dịch
Bưu chính viễn thông
Chứng khoán
Cơ khí / Ô tô / Tự động hóa
Công nghệ sinh học
Công nghệ thực phẩm / Dinh dưỡng
Dầu khí
Dệt may / Da giày / Thời trang
Dịch vụ khách hàng
Du lịch
Dược phẩm
Điện / Điện tử / Điện lạnh
Giải trí
Giáo dục / Đào tạo
Hàng hải
Hàng không
Hành chính / Thư ký
Hóa học
In ấn / Xuất bản
Kế toán / Kiểm toán
Kiến trúc
Lâm Nghiệp
Luật / Pháp lý
Môi trường
Mỹ thuật / Nghệ thuật / Thiết kế
Ngân hàng
Ngành Khác
Nhà hàng / Khách sạn
Nhân sự
Nội ngoại thất
Nông nghiệp
Phi chính phủ / Phi lợi nhuận
Quản lý chất lượng (QA/QC)
Quảng cáo / Đối ngoại / Truyền Thông
Sản xuất / Vận hành sản xuất
Tài chính / Đầu tư
Thống kê
Thu mua / Vật tư
Thư viện
Thực phẩm & Đồ uống
Thủy lợi
Thủy sản / Hải sản
Tiếp thị / Marketing
Tiếp thị online
Tổ chức sự kiện
Trắc địa / Địa Chất
Truyền hình / Báo chí / Biên tập
Tư vấn
Vận chuyển / Giao nhận / Kho
Xây dựng
Xuất nhập khẩu
Y tế / Chăm sóc sức khỏe
IT - Phần cứng / Mạng Máy Tính
IT - Phần mềm / Lập Trình
IT service (SEO/marketing)
Lập Trình App
Lập trình game
Lập Trình Web
Network engineer
Ngành Khác
Tester
Thiết kế /designer
An toàn lao động
Bảo trì / Sửa chữa
Chăn nuôi / Thú y
Công nghệ thực phẩm / Dinh dưỡng
Dệt may / Da giày / Thời trang
Đồ gỗ
Hàng gia dụng / Chăm sóc cá nhân
Khoáng sản
Lao động phổ thông
Ngành Khác
Nội ngoại thất
Nông nghiệp
Sản xuất / Vận hành sản xuất
Thực phẩm & Đồ uống
Thủy sản / Hải sản
Vận chuyển / Giao nhận / Kho
Tìm việc làm
Tìm việc làm
Tìm theo khu vực
Tp. Hồ Chí Minh
Hà Nội
Đà Nẵng
Hải Phòng
Cần Thơ
An Giang
Bà Rịa - Vũng Tàu
Bắc Giang
Bắc Kạn
Bạc Liêu
Bắc Ninh
Bến Tre
Bình Dương
Bình Định
Bình Phước
Bình Thuận
Cà Mau
Cao Bằng
Đắk Lắk
Đắk Nông
Điện Biên
Đồng Nai
Đồng Tháp
Gia Lai
Hà Giang
Hà Nam
Hà Tĩnh
Hải Dương
Hậu Giang
Hòa Bình
Hưng Yên
Khánh Hòa
Kiên Giang
Kon Tum
Lai Châu
Lâm Đồng
Lạng Sơn
Lào Cai
Long An
Nam Định
Nghệ An
Ninh Bình
Ninh Thuận
Phú Thọ
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam
Quảng Ngãi
Quảng Ninh
Quảng Trị
Sóc Trăng
Sơn La
Tây Ninh
Thái Bình
Thái Nguyên
Thanh Hóa
Thừa Thiên Huế
Tiền Giang
Trà Vinh
Tuyên Quang
Vĩnh Long
Vĩnh Phúc
Yên Bái
Nước Ngoài
Chọn kinh nghiệm
Không yêu cầu
Kinh nghiệm 1 năm
Kinh nghiệm 2 năm
Kinh nghiệm 3 năm
Kinh nghiệm 4 năm
Kinh nghiệm 5 năm trở lên
Chọn mức lương
< 5 triệu VNĐ
5 triệu - 10 triệu VNĐ
10 triệu - 20 triệu VNĐ
> 20 triệu VNĐ
Chọn tiền thưởng
Không có tiền thưởng
Có tiền thưởng
Xóa lọc
Tìm việc làm: Kỹ Sư điện (
47
)
Hạn nộp
Còn hạn nộp
Tất cả
Hiển thị
10
30
50
100
Tất cả
Trạng thái
Mới
Cũ
Kỹ Thuật Điện - Kinh nghiệm 1-2 năm
Công ty:
CÔNG TY TNHH XÂY DỰNG THƯƠNG MẠI QUẢNG CÁO THIÊN ƯNG
Nơi làm việc:
Tp. Hồ Chí Minh
Hạn nộp:
07/10/2018
Lương:
8,000,000 - 10,000,000 VNĐ
Thưởng:
0 VNĐ
KỸ SƯ ĐIỆN TỬ
Công ty:
Công ty CP Đầu tư và nghiên cứu PT công nghệ ENOGY
Nơi làm việc:
Hà Nội
Hạn nộp:
12/09/2018
Lương:
8,000,000 - 10,000,000 VNĐ
Thưởng:
0 VNĐ
Cần tuyển gấp Nhân viên kỹ thuật
Công ty:
CÔNG TY TNHH THƯƠNG MẠI VÀ KỸ THUẬT BẠCH VU
Nơi làm việc:
Tp. Hồ Chí Minh
Hạn nộp:
31/08/2018
Lương:
6,000,000 - 7,000,000 VNĐ
Thưởng:
500,000 VNĐ
Thợ Điện/Thợ Phụ Điện - Không Yêu Cầu Kinh Nghiệm
Công ty:
Công ty TNHH XD
Nơi làm việc:
Đà Nẵng
Hạn nộp:
16/06/2018
Lương:
5,200,000 - 7,000,000 VNĐ
Thưởng:
0 VNĐ
NHÂN VIÊN KỸ THUẬT ĐIỆN VÀ CƠ KHÍ LẮP RÁP TỦ BẢNG ĐIỆN
Công ty:
Công ty TNHH Glotek Việt Nam
Nơi làm việc:
Hà Nội
Hạn nộp:
16/06/2018
Lương:
5,000 - 8,000 VNĐ
Thưởng:
0 VNĐ
Kỹ sư điện xây dựng
Công ty:
công ty cổ phần tư vấn
Nơi làm việc:
Hà Nội
Hạn nộp:
16/06/2018
Lương:
5,000,000 - 9,000,000 VNĐ
Thưởng:
0 VNĐ
Trợ Lý Phòng bảo Trì Tiếng Nhật
Công ty:
HR Strategy
Nơi làm việc:
Tp. Hồ Chí Minh
...
Hạn nộp:
16/06/2018
Lương:
12,000,000 - 18,000,000 VNĐ
Thưởng:
0 VNĐ
Nhân viên kỹ thuật dự án tại Quận Đống Đa
Công ty:
Công ty TNHH Tin học Điện tử Công trình Tiên tiến AIC
Nơi làm việc:
Hà Nội
Hạn nộp:
16/06/2018
Lương:
5,000,000 - 7,000,000 VNĐ
Thưởng:
0 VNĐ
Kỹ sư Cơ điện (M&E) thu nhập 10-12 triệu/ tháng làm việc tại HÀ NỘI
Công ty:
Công ty Cổ phần BB Group
Nơi làm việc:
Hà Nội
Hạn nộp:
16/06/2018
Lương:
10,000,000 - 12,000,000 VNĐ
Thưởng:
0 VNĐ
Kỹ Sư Thiết Kế Điện
Công ty:
Công ty CP JESCO ASIA
Nơi làm việc:
Tp. Hồ Chí Minh
Hạn nộp:
16/06/2018
Lương:
250 - 300 USD
Thưởng:
0 VNĐ
1
2
3
4
5
»
Trang cuối
Đăng nhập Người Tìm Việc
Bạn chưa có tài khoản?
Đăng ký ngay
Đăng nhập Nhà Tuyển Dụng
Đăng nhập Người Tìm Việc
Đăng nhập tài khoản Facebook
hoặc
Thông báo đăng nhập
Email
Mật khẩu
Quên mật khẩu?
Quên mật khẩu?

Cache-Control: private, must-revalidate

Set-Cookie: lang_job=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; path=/

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Connection: keep-alive, Keep-Alive

Keep-Alive: timeout=5, max=500

Content-Type: text/html


text:
Theo kết luận của các cơ quan chức năng, ông Tâm đã nhiều lần có hành vi không đúng mực đối với học sinh nữ lớp 6 và lớp 7. Đây là những học sinh do ông Tâm trực tiếp giảng dạy.
Việc làm không đúng của ông Tâm gây ảnh hưởng xấu đến uy tín của ngành giáo dục địa phương và hình ảnh tốt đẹp của thầy giáo.
(Theo TTXVN)

markdown:
Theo kết luận của các cơ quan chức năng, ông Tâm đã nhiều lần có hành vi không đúng mực đối với học sinh nữ lớp 6 và lớp 7. Đây là những học sinh do ông Tâm trực tiếp giảng dạy.
Việc làm không đúng của ông Tâm gây ảnh hưởng xấu đến uy tín của ngành giáo dục địa phương và hình ảnh tốt đẹp của thầy giáo.
(Theo
*TTXVN*)

Set-Cookie: device_env_real=4; expires=Wed, 26-Sep-2018 01:27:21 GMT; path=/; domain=vnexpress.net

X-Proxy-Cache: MISS

xdCache: MISS

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Cache-Control: max-age=0, no-cache


text:
1. Thời gian triển khai: Từ 0h00 đến 24h00 ngày 17/01/2017.
2. Đối tượng:
Áp dụng cho nhóm thuê bao trả trước tại thời điểm nạp thẻ có số dư tài khoản chính <=5.000đ.
3. Nội dung khuyến mại:
Tặng 50% giá trị thẻ nạp, trong đó 25% giá trị được cộng vào TKKM (gọi/sms liên mạng) và 25% giá trị còn lại được cộng vào TKKM2 (gọi nội mạng VinaPhone và cố định VNPT).
Rất hân hạnh được phục vụ quý khách hàng!
VINAPHONEKHUYẾN MẠI NẠP THẺ CỤC BỘ NGÀY 17/01/2017
1. Thời gian triển khai: Từ 0h00 đến 24h00 ngày 17/01/2017.

markdown:
**1. Thời gian triển khai:** Từ 0h00 đến ** 24h00 ngày 17/01/2017.**
**2. Đối tượng:**
Áp dụng cho nhóm thuê bao trả trước tại thời điểm nạp thẻ có số dư tài khoản chính <=5.000đ.
**3. Nội dung khuyến mại:**
Tặng 50% giá trị thẻ nạp, trong đó 25% giá trị được cộng vào TKKM (gọi/sms liên mạng) và 25% giá trị còn lại được cộng vào TKKM2 (gọi nội mạng VinaPhone và cố định VNPT).
Rất hân hạnh được phục vụ quý khách hàng!

Keep-Alive: timeout=5, max=100


text:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
VTV6
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
CHƯƠNG TRÌNH ĐẶC SẮC
Sự kiện & bình luận
Toàn cảnh thế giới
Đối thoại chính sách
Tạp chí kinh tế cuối tuần
Đảng trong cuộc sống hôm nay
90 phút để hiểu
Mỗi ngày một cuốn sách
Doanh nhân và hội nhập
Chuyện nhà nông với nông nghiệp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Giao lưu trực tuyến
VTV8
Lịch phát sóng
Đăng nhập
Đăng ký
Trung tâm Tin tức VTV24-Thứ tư, ngày 27/07/2016 14:08 GMT+7
Theo đó, hai kẻ tấn công đã mang theo dao và tấn công nhà thờ trên. Chúng đã cứa cổ đến chết vị linh mục 85 tuổi, một nạn nhân khác cũng bị cứa cổ và đang trong tình trạng nguy kịch.
Rouen là một thành phố yên bình nên thông tin về vụ khủng bố khiến người dân địa phương thực sự bàng hoàng. Sau vụ tấn công, không khí thành phố Rouen đã trở nên trầm lắng, mọi thứ dường như chậm lại, những gì diễn ra đã và đang ám ảnh những người dân địa phương.
"Tôi nghe qua báo đài thì biết vụ tấn công xảy ra ngay gần ở khu vực mình ở. Thật là buồn khi chúng tôi đã phải quen với nhũng thông tin bạo lực như thế này. Điều ám ảnh tôi chính là cách vụ việc xảy ra. Vị tu sĩ bị cứa cổ đến chết, ngay cạnh một trung tâm chăm sóc trẻ em. Những đứa trẻ ở ngay bên cạnh khi sự việc xảy ra", một người dân tại Rouen cho biết.
"Không có từ nào có thể diễn tả được. Tại sao có thể giết người một cách máu lạnh và man rợ như thế? Họ đều là những con người mà", một người dân khác tại Rouen cho biết.
Danh tính của một trong hai kẻ tấn công đã được công bố là Kermiche, năm nay 19 tuổi, sinh tại Algeria. Kermiche từng bị bắt giữ hai lần khi đang trên đường tới Syria. Vào thời điểm xảy ra vụ tấn công trên, Kermiche đang trong thời gian bị quản thúc tại gia và đeo thiết bị giám sát điện tử.
Vụ việc xảy ra trong bối cảnh an ninh tại Pháp được duy trì ở mức báo động cao nhất, cho thấy mối đe dọa khủng bố đối với Pháp và châu Âu hiện đang cực kỳ nghiêm trọng.
Mời quý độc giả theo dõi các chương trình đã phát sóng của Đài Truyền hình Việt Nam trên TV Online!
Từ khóa:
Cùng chuyên mục
Cộng đồng EDM nói gì về sự việc ở đêm nhạc tại Công viên nước Hồ Tây?
VTV.vn - Ngay sau khi có lệnh tạm dừng cấp phép các chương trình nhạc hội EDM tại Hà Nội, rất nhiều người trong cộng đồng cảm thấy tiếc nuối.
Nghệ An: Lũ quét bất ngờ, trường học sơ tán trong...
TP.HCM: Phát hiện nhiều sai phạm tại khu chuyên...
Hiểm họa từ việc sử dụng chất kích thích
Vụ 7 người tử vong ở lễ hội âm nhạc: Phát hiện...
TIN MỚI
CỔNG THÔNG TIN VTV | LIÊN HỆ
CƠ QUAN CHỦ QUẢN: ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM
CƠ QUAN BÁO CHÍ: BÁO ĐIỆN TỬ VTV NEWS
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (024) 3.8355931; (024) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (024) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn

Connection: close

Vary: User-Agent

X-Cache-Status: MISS

FilterID: ft


text:
Hà Nội
Bản tin thời tiết 19h45 - 31/7/2015
Thời tiết 10 ngày tới
Các bản tin khác
05.04.2018
09.04.2018
26.04.2018
Thời tiết các tỉnh thành
WWW.VTV.VN - Đài Truyền hình Việt Nam
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/2/2012.
Tổng đài: (04) 3.8355931; (04) 3.8355932 Ðiện thoại: (04) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản.


text:
Tìm kiếm bài viết VOV : Đặng Văn Lâm, Bùi Tiến Dũng, Jordan Trận gặp Jordan ở Vòng loại Asian Cup sắp tới có thể là lần đầ...
Tìm kiếm bài viết VOV: Đặng Văn Lâm, Bùi Tiến Dũng, JordanTin tức Bóng đá Việt Nam được tổng hợp từ báo VOV
Trận gặp Jordan ở Vòng loại Asian Cup sắp tới có thể là lần đầu tiên ĐT Việt Nam sử dụng đội hình gồm toàn cầu thủ thuộc thế hệ 9X.
Thủ môn: Đặng Văn Lâm (1993)
Trung vệ: Quế Ngọc Hải (1993)
Trung vệ: Bùi Tiến Dũng (1996)
Trung vệ: Trần Đình Trọng (1997)
Hậu vệ phải: Hồ Tấn Tài (1997)
Hậu vệ trái: Vũ Văn Thanh (1996)
Tiền vệ trung tâm: Lương Xuân Trường (1995)
Tiền vệ trung tâm: Phan Văn Đức (1996)
Tiền vệ phải: Vũ Minh Tuấn (1990)
Tiền vệ trái: Nguyễn Quang Hải (1997)
Tiền đạo: Nguyễn Công Phượng (1995)
ĐT Việt Nam lần đầu tiên sử dụng đội hình toàn cầu thủ 9X ở trận gặp Jordan?
COMMENTS

markdown:
Tìm kiếm bài viết VOV : Đặng Văn Lâm, Bùi Tiến Dũng, Jordan Trận gặp Jordan ở Vòng loại Asian Cup sắp tới có thể là lần đầ...
**Tìm kiếm bài viết** [VOV](http://www.docbao.mobi/search/label/vov): Đặng Văn Lâm, Bùi Tiến Dũng, Jordan
Trận gặp Jordan ở Vòng loại Asian Cup sắp tới có thể là lần đầu tiên ĐT Việt Nam sử dụng đội hình gồm toàn cầu thủ thuộc thế hệ 9X.
Thủ môn: Đặng Văn Lâm (1993)
Trung vệ: Quế Ngọc Hải (1993)
Trung vệ: Bùi Tiến Dũng (1996)
Trung vệ: Trần Đình Trọng (1997)
Hậu vệ phải: Hồ Tấn Tài (1997)
Hậu vệ trái: Vũ Văn Thanh (1996)
Tiền vệ trung tâm: Lương Xuân Trường (1995)
Tiền vệ trung tâm: Phan Văn Đức (1996)
Tiền vệ phải: Vũ Minh Tuấn (1990)
Tiền vệ trái: Nguyễn Quang Hải (1997)
Tiền đạo: Nguyễn Công Phượng (1995)
ĐT Việt Nam lần đầu tiên sử dụng đội hình toàn cầu thủ 9X ở trận gặp Jordan?
**Tin tức** *được tổng hợp từ báo* [Bóng đá Việt Nam](http://www.docbao.mobi/search/label/bong-da-viet-nam)
## COMMENTS

Cache-Control: private, max-age=0

Server: GSE


text:
Du học Mỹ : Học bổng quốc tế tại Đại học Northwestern Health Sciences
Đất nước: Mỹ
Trường học: Northwestern Health Sciences University
Bậc học: Đại học và Sau Đại học
Ngành học: Các ngành học được cung cấp bởi Northwestern Health Sciences University
Đối tượng đăng ký học bổng: Tất cả sinh viên trên toàn thế giới
Mô tả học bổng:
- Hồ sơ đăng ký học bổng quốc tế được làm sẵn dành cho tất cả các sinh viên quốc tế là công dân của một quốc gia khác ngoài Hoa Kỳ và những người không đủ điều kiện nhận được các khoản vay từ liên bang .
- Đối với sinh viên Canada: sinh viên nên nộp hồ sơ đăng ký học bổng khi không nhận được gói hỗ trợ từ Canada trong năm 2011-2012. Chú ý: Học bổng quốc tế mỗi học kì luôn dành sẵn cho các sinh viên Canada có nguyện vọng đăng ký và được xác nhận ngân sách học tập có hạn. Các sinh viên Canada được nhận học bổng du học nhiều lần nếu đủ điều kiện.
Điều kiện:
- Công dân (hoặc tương đương) của một quốc gia khác ngoài Hoa Kỳ:
- Không đủ điều kiện để nhận được các khoản vay từ liên bang.
- Đạt được GPA ít nhất 2.5 trong vòng 3 tháng học tập gần đây nhất tại tổ chức giáo dục vừa tốt nghiệp
- Cam kết nhập học toàn thời gian
Cách thức đăng ký: Đường bưu điện.
Hạn chót đăng ký học bổng: Ngày 30 tháng 11 năm 2011
Để biết thêm thông tin chi tiết, xin tham khảo trang web sau:
http://www.nwhealth.edu/financial-aid/grants-scholarships/acupuncture-oriental-medicine/international/
Nguồn: ScholarshipPlanet.info

markdown:
# Du học Mỹ : Học bổng quốc tế tại Đại học Northwestern Health Sciences
[Đất nước:](https://www.duhocmy.info.vn/wp-content/uploads/2011/11/hoc-bong-du-hoc-my-northwestern-health-sciences.jpg) [Mỹ](https://www.duhocmy.info.vn/dat-nuoc-my/) **Trường học:** Northwestern Health Sciences University **Bậc học:** Đại học và Sau Đại học **Ngành học:** Các ngành học được cung cấp bởi Northwestern Health Sciences University **Đối tượng đăng ký học bổng:** Tất cả sinh viên trên toàn thế giới **Mô tả học bổng:**
- Hồ sơ đăng ký
[học bổng quốc tế](https://www.duhocmy.info.vn/hoc-bong-du-hoc-my/)được làm sẵn dành cho tất cả các sinh viên quốc tế là công dân của một quốc gia khác ngoài Hoa Kỳ và những người không đủ điều kiện nhận được các khoản vay từ liên bang .
- Đối với sinh viên
[Canada](https://www.duhoccanada.info.vn/): sinh viên nên nộp hồ sơ đăng ký học bổng khi không nhận được gói hỗ trợ từ Canada trong năm 2011-2012. Chú ý: Học bổng quốc tế mỗi học kì luôn dành sẵn cho các sinh viên Canada có nguyện vọng đăng ký và được xác nhận ngân sách học tập có hạn. Các sinh viên Canada được nhận [học bổng du học](https://www.amec.com.vn/Hoc-bong-du-hoc/)nhiều lần nếu đủ điều kiện. **Điều kiện:**
- Công dân (hoặc tương đương) của một quốc gia khác ngoài Hoa Kỳ:
- Không đủ điều kiện để nhận được các khoản vay từ liên bang.
- Đạt được GPA ít nhất 2.5 trong vòng 3 tháng học tập gần đây nhất tại tổ chức giáo dục vừa tốt nghiệp
- Cam kết nhập học toàn thời gian
**Cách thức đăng ký:** Đường bưu điện. **Hạn chót đăng ký học bổng:** Ngày 30 tháng 11 năm 2011 **Để biết thêm thông tin chi tiết, xin tham khảo trang web sau:**
http://www.nwhealth.edu/financial-aid/grants-scholarships/acupuncture-oriental-medicine/international/
*Nguồn: ScholarshipPlanet.info*

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Cache-Control: max-age=3, must-revalidate

Keep-Alive: timeout=3, max=200


text:
Du học Mỹ: Học bổng IDEX 2012 – 2013
Du học Mỹ: Thông tin về chương trình học bổng du học IDEX 2012 – 2013 nghiên cứu về Doanh nghiệp xã hội dành cho Sinh viên Quốc tế.
Đất nước: Mỹ
Đối tượng: Tất cả các Sinh viên Quốc tế
Chuyên ngành: Kiến thức thị trường – Tầm nhìn chiến lược – Đổi mới Quản trị – Đánh giá tác động bền vững – Phân tích
Mức độ khóa học: Học bổng nghiên cứu
Nhà cung cấp học bổng: IDEX
Sơ lược về học bổng:
- Chương trình học bổng IDEX cung cấp một khoản chi phí trong vòng 10 tháng trong lĩnh vực Doanh nghiệp xã hội bao gồm việc cung cấp kiến thức chuyên sâu về văn hóa và xã hội trong lĩnh vực này nhằm đáp ứng được nhu cầu của học viên trong việc phát triển chuyên môn
- Người nhận học bổng IDEX được đặt trong điều kiện làm việc với các nhà quản lí doanh nghiệp để xây dựng các bản kế hoạch chi tiết.
- Ứng viên nhận được học bổng sẽ tập trung vào khoảng 5 lĩnh vực chuyên ngành như đã nêu ở trên.
Điều kiện tham gia:
- Có bằng Đại học hoặc cao hơn (trước tháng 6 năm 2012).
- Thể hiện được niềm đam mê và hiểu biết nhất định tới Doanh nghiệp xã hội
- Thể hiện được khả năng lãnh đạo chuyên nghiệp và có kĩ năng logic
- Có thành tích tốt về các lĩnh vực kinh doanh, kinh tế, phát triển, quan hệ Quốc tế, giáo dục hoặc các lĩnh vực khác.
- Có khả năng làm việc trong môi trường áp lực cao
- Có kinh nghiệm du hành quốc tế, phát triển kinh nghiệm Quốc tế
- Khả năng quản lí với ý tưởng sáng tạo cũng là một lợi thế
Các ứng viên phải đáp ứng các tiêu chuẩn bổ sung sau để nhận học bổng IDEX:
- Khả năng quản lí hiệu quả
- Tối thiểu 21 tuổi
- Khả năng nói tiếng Anh lưu loát để tham gia vào vòng phỏng vấn
- Cam kết học toàn chương trình trong thời gian 10 tháng.
- Các ứng viên được lựa chọn nhận học bổng phải chấp nhận việc nghỉ việc tạm thời để tham gia toàn bộ khóa học.
Hình thức đăng kí: Online
Hạn chót: Ngày 15 tháng 1 năm 2012
Tham khảo thêm tại website: http://www.idexfellows.com/fellowship-program/overview2.html
Theo: scholarship planet

markdown:
# Du học Mỹ: Học bổng IDEX 2012 – 2013
[Du học Mỹ](https://www.duhocmy.info.vn/): Thông tin về chương trình [học bổng du học](https://www.amec.com.vn/Hoc-bong-du-hoc/) IDEX 2012 – 2013 nghiên cứu về Doanh nghiệp xã hội dành cho Sinh viên Quốc tế.
**Đất nước**: [Mỹ](https://www.duhocmy.info.vn/dat-nuoc-my/) **Đối tượng**: Tất cả các Sinh viên Quốc tế **Chuyên ngành**: Kiến thức thị trường – Tầm nhìn chiến lược – Đổi mới Quản trị – Đánh giá tác động bền vững – Phân tích **Mức độ khóa học**: Học bổng nghiên cứu **Nhà cung cấp học bổng**: IDEX **Sơ lược về học bổng**:
- Chương trình học bổng IDEX cung cấp một khoản chi phí trong vòng 10 tháng trong lĩnh vực Doanh nghiệp xã hội bao gồm việc cung cấp kiến thức chuyên sâu về văn hóa và xã hội trong lĩnh vực này nhằm đáp ứng được nhu cầu của học viên trong việc phát triển chuyên môn
- Người nhận học bổng IDEX được đặt trong điều kiện làm việc với các nhà quản lí doanh nghiệp để xây dựng các bản kế hoạch chi tiết.
- Ứng viên nhận được học bổng sẽ tập trung vào khoảng 5 lĩnh vực chuyên ngành như đã nêu ở trên.
**Điều kiện tham gia:**
- Có bằng Đại học hoặc cao hơn (trước tháng 6 năm 2012).
- Thể hiện được niềm đam mê và hiểu biết nhất định tới Doanh nghiệp xã hội
- Thể hiện được khả năng lãnh đạo chuyên nghiệp và có kĩ năng logic
- Có thành tích tốt về các lĩnh vực kinh doanh, kinh tế, phát triển, quan hệ Quốc tế, giáo dục hoặc các lĩnh vực khác.
- Có khả năng làm việc trong môi trường áp lực cao
- Có kinh nghiệm du hành quốc tế, phát triển kinh nghiệm Quốc tế
- Khả năng quản lí với ý tưởng sáng tạo cũng là một lợi thế
*Các ứng viên phải đáp ứng các tiêu chuẩn bổ sung sau để nhận học bổng IDEX:*
- Khả năng quản lí hiệu quả
- Tối thiểu 21 tuổi
- Khả năng nói
[tiếng Anh](https://www.duhocanh.info.vn/hoc-tieng-anh/)lưu loát để tham gia vào vòng phỏng vấn
- Cam kết học toàn chương trình trong thời gian 10 tháng.
- Các ứng viên được lựa chọn nhận học bổng phải chấp nhận việc nghỉ việc tạm thời để tham gia toàn bộ khóa học.
**Hình thức đăng kí**: Online **Hạn chót**: Ngày 15 tháng 1 năm 2012
Tham khảo thêm tại website:
[http://www.idexfellows.com/fellowship-program/overview2.html](http://www.idexfellows.com/fellowship-program/overview2.html) * Theo: scholarship planet*


text:
Quang cao
Hài Kịch: Lương Sơn Bá, Chúc Anh Đài - Vân Sơn, Bảo Chung, Kiều Oanh, Lê Huỳnh - Show Huyền Thoại 3
Hài Kịch: Lương Sơn Bá, Chúc Anh Đài - Vân Sơn, Bảo Chung, Kiều Oanh, Lê Huỳnh - Show Huyền Thoại 3
Quang cao
Hài Kịch: Lương Sơn Bá, Chúc Anh Đài - Vân Sơn, Bảo Chung, Kiều Oanh, Lê Huỳnh - Show Huyền Thoại 3


text:
7h30 → 21h
HCM
7h30 → 21h
Hồ Chí Minh HCM
198 Suites
{{text}}
{{totalSearch}}
20-09-2018
Thứ năm
{{DateCheckinStr}}
{{DayOfWeekCheckinStr}}
21-09-2018
Thứ sáu
{{DateCheckoutStr}}
{{DayOfWeekCheckoutStr}}
2 người lớn, 0 trẻ em
1 Phòng
{{AdultsTotalStr}} người lớn, {{ChildTotalStr}} trẻ em
{{RoomNumber.value}} Phòng
Độ tuổi trẻ em
CSKH: 1900 1870
Từ 7h30 - 21h hằng ngày
DKKD: 0312788481, Ngày cấp: 21/05/2014, Sở kế hoạch đầu tư thành phố Hồ Chí Minh
HCM: Lầu 2, Tòa nhà Anh Đăng, 215 Nam Kỳ Khởi Nghĩa, Phường 7, Quận 3, Tp. Hồ Chí Minh
(Xem bản đồ)
HN: Tầng 12, 70-72 Bà Triệu, Quận Hoàn Kiếm, Hà Nội
(Xem bản đồ)
Cần Thơ: 166B Trần Hưng Đạo, P. An Nghiệp, Quận Ninh Kiều, Tp Cần Thơ
(Xem bản đồ)

Server: nginx

Access-Control-Allow-Methods: GET, PUT, POST, DELETE, OPTIONS

X-Cache: MISS from VV-ViVu04

X-Cache-Lookup: MISS from VV-ViVu04:82


text:
7h30 → 21h
HCM
7h30 → 21h
Hồ Chí Minh HCM
Jardins das Thermas - Achei Férias
{{text}}
{{totalSearch}}
20-09-2018
Thứ năm
{{DateCheckinStr}}
{{DayOfWeekCheckinStr}}
21-09-2018
Thứ sáu
{{DateCheckoutStr}}
{{DayOfWeekCheckoutStr}}
2 người lớn, 0 trẻ em
1 Phòng
{{AdultsTotalStr}} người lớn, {{ChildTotalStr}} trẻ em
{{RoomNumber.value}} Phòng
Độ tuổi trẻ em
CSKH: 1900 1870
Từ 7h30 - 21h hằng ngày
DKKD: 0312788481, Ngày cấp: 21/05/2014, Sở kế hoạch đầu tư thành phố Hồ Chí Minh
HCM: Lầu 2, Tòa nhà Anh Đăng, 215 Nam Kỳ Khởi Nghĩa, Phường 7, Quận 3, Tp. Hồ Chí Minh
(Xem bản đồ)
HN: Tầng 12, 70-72 Bà Triệu, Quận Hoàn Kiếm, Hà Nội
(Xem bản đồ)
Cần Thơ: 166B Trần Hưng Đạo, P. An Nghiệp, Quận Ninh Kiều, Tp Cần Thơ
(Xem bản đồ)


markdown:
![](/Content/images/LandingPageTenMien/sieu-nhan-landing-page-ten-mien.png)
![](/uploads/images/landingpage/201731011851.png)
Hiện thực hóa ước mơ thành lập cộng đồng các tổ chức phi chính phủ quốc gia
-
Tên miền .org.in là gì?
Đây là tên miền quốc gia của Ấn độ, một quốc gia đông dân cư hàng đầu thế giới. .org.in viết tắt của từ “organization”, có nghĩa là tổ chức, thường được sử dụng bởi các tổ chức phi lợi nhuận và các tổ chức liên kết thương mại tại Ấn Độ.
-
Miền .org.in có thể làm gì?
- Gây dựng lòng tin: .org.in truyền đạt sự tín nhiệm. Đây là tên miền mà mọi người tham gia chủ yếu liên quan đến các tổ chức từ thiện và tổ chức phi lợi nhuận khác.
- Cung cấp các thông tin giá trị, có chủ đích tốt: Các website .org.in được biết đến là các trang chứa những thông tin giá trị, không định kiến.
- Cải thiện việc gây quỹ: Sở hữu trang có phần mở rộng .org.in được xem là phương án gây quỹ trực tuyến tốt nhất.
....

Cache-Control: private,public

X-Powered-By: Mat Bao Corp


text:
UploadCategoriesLog inorSign upKeep up to date with every new upload!Join free & follow Trương Mạnh HảiGỉa Vờ Thương Anh Được Không :')by Trương Mạnh HảiFollow31911 months ago55:11Gỉa Vờ Thương Anh Được Không :')by Trương Mạnh Hải113CommentsPost commentTrương Mạnh Hải11mo agochịu khởiTrương Mạnh Hải11mo agochịu khởiNguyễn Hữu Khởi11mo agohay quá dj hải sẹo :)))Reposted by3Favorited by11Listeners319More from Trương Mạnh HảiO-NY-Xyyyy-comeback-Trương Hảiadded 3 months agook vinahouse-Duyên kiếp anh em-Trương Hải-on The mix.added 7 months agooutput-Em Yêu ảo-lòi-vol2-Trương Mạnh Hải On The Mix added 7 months agoMixcloud on FacebookTake Mixcloud on the go
chịu khởi
chịu khởi
hay quá dj hải sẹo :)))

Set-Cookie: csrftoken=XJic3g4WvC4DguUQpcp6j1yZDaa7TIYuktQGZIDo5pR4X8GJ63fzjKE4a10cqel8; Domain=.mixcloud.com; expires=Wed, 18-Sep-2019 01:02:26 GMT; Max-Age=31449600; Path=/; secure

Vary: Cookie, User-Agent, X-Requested-With, X-Ignore-Block

content-security-policy: default-src https: data: blob:; script-src https: data: blob: 'unsafe-inline' 'unsafe-eval'; style-src https: data: 'unsafe-inline'; img-src https: data: blob:; media-src https: http: blob: data:; connect-src http: https: ws: wss:;