markdown:
|
|Bán nhà gấp trong tháng phố Trần Duy Hưng, Cầu Giấy DT53m 2x4T, MT4,3m, SĐCC giá 6,5 tỷ (Có thương lượng )
Nhà xây vuông vắn không lỗi phong thủy.2 mặt ngõ , cách phố Trần Duy Hưng 10m,kinh doanh ,làm Văn phòng ,cho thuê, hoặc để ở rất tốt .
Vị trí trung tâm của các Trường Đại Học như ĐH Luật, ĐH NN, ĐH KHTN-XH, Thương mại, Bách khoa... Phố đông đúc.
Chỉ 5 phút là đếnTT Hội nghị Quốc Gia Mỹ Đình.
Tầng 1: Phòng khách+ bếp+ phòng ăn +nhà xe và 1 wc.
Tầng 2,3: Có 4 phòng ngủ, 1 wc; tầng 4 phòng thờ+ sân phơi.
Liên hệ gặp chủ nhà :Nguyễn Thắng :SĐT :......để đến xem trực tiếp.
Miễn phí khi xem nhà, được gặp trực tiếp Chủ nhà để thương lượng Giá cả, hỗ trợ các thủ tục về vay vốn NH và thủ tục Pháp lý khác .Cảm ơn.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

Set-Cookie: ttmaytruycapcookie=computer%7C%7C%7C%7C%7C; expires=Wed, 19-Jun-2019 04:45:22 GMT; Max-Age=31536000; path=/

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Toggle navigation
Thông tin
Sitemap
Select a city
chọn tất cả
Thành phố Hà Nội
Thành phố Hải Phòng
Thành phố Đà Nẵng
Tỉnh Bình Dương
Tỉnh Đồng Nai
Tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu
Thành phố Hồ Chí Minh
Tỉnh Long An
Select a district
chọn tất cả
Select a ward
chọn tất cả
Enter a street
Select a category
chọn tất cả
căn hộ chung cư
nhà
nhà trong ngõ
nhà biệt thự - liền kề
nhà mặt phố
đất
đất nền - dự án
trang trại - nghỉ dưỡng
kho - nhà xưởng
khác
Tìm kiếm
 mở rộng
 điền lại
Bất động sản tại Huyện Bình Chánh, Thành phố Hồ Chí Minh
Hiển thị
1
-
12
trong
1.202
Mới nhất
Cũ nhất
Giá thấp
Giá cao
439 triệu
Bán Đất Mặt Tiền QL 50 gần cầu Ông Thìn, Gần Chợ SHR 0901100456
Address:
Đường Quốc Lộ 50,
Xã Tân Quý Tây
,
Huyện Bình Chánh
,
Thành phố Hồ Chí Minh
Mr. Tường
đất nền - dự án

2018-06-19 03:15:04
7 tỷ 200 triệu
??HOT??? Nhà Kho 1780m2 đường Hương Lộ 11 nằm gần Quốc Lộ 1A. Giấy phép xây dựng đầy đủ
Address:
Đường Đoàn Nguyễn Tuấn,
Xã Tân Quý Tây
,
Huyện Bình Chánh
,
Thành phố Hồ Chí Minh
Hoàng
kho - nhà xưởng

2018-06-19 03:05:09
15 tỷ
Cần Bán nhà xưởng TM Lê Đình Chi, Xã Lê Minh Xuân, Bình Chánh, DT: 1200m2, Gía : 15ty
Address:
Đường Lê Đình Chi,
Xã Lê Minh Xuân
,
Huyện Bình Chánh
,
Thành phố Hồ Chí Minh
Nguyển Du
kho - nhà xưởng

2018-06-19 03:05:07
8 triệu
@@@THUA ĐỘ!!!Bán gấp 1000m2 đất mặt tiền đường Quốc Lộ 50 8tr/m2-LH 0914435874
Address:
Đường Quốc Lộ 50,
Xã Đa Phước
,
Huyện Bình Chánh
,
Thành phố Hồ Chí Minh
ANH
kho - nhà xưởng

2018-06-19 03:05:03
2 tỷ 300 triệu
Cần bán nhà mặt tiền quách điêu , vĩnh lộc a, 56m2 giá chỉ 2ty3
Address:
Đường Quách Điêu,
Xã Vĩnh Lộc A
,
Huyện Bình Chánh
,
Thành phố Hồ Chí Minh
Le Hung
nhà mặt phố

2018-06-18 03:25:16
1 tỷ 200 triệu
NGÂN HÀNG PHÁT MÃI 2 CĂN NHÀ LẦU SAU CHỢ BÌNH CHÁNH 100m2 GIÁ 1 TỶ 2 - 1 TỶ 5
Address:
Đường Đinh Đức Thiện,
Xã Bình Chánh
,
Huyện Bình Chánh
,
Thành phố Hồ Chí Minh
nguyễn thị hồng yến
nhà mặt phố

2018-06-18 03:25:15
1 tỷ 200 triệu
CẦN BÁN 2 CĂN NHÀ LẦU CHÍNH CHỦ 84m2 - 100m2 GIÁ 1 TỶ 2 - 1 TỶ5
Address:
Đường Đinh Đức Thiện,
Xã Bình Chánh
,
Huyện Bình Chánh
,
Thành phố Hồ Chí Minh
nguyễn thị hồng yến
nhà mặt phố

2018-06-18 03:25:14
1 triệu
BÁN RẼ 1200M ĐỂ TRẢ NỢ ,KHU VỰC ĐANG SỐT ĐẤT QUY ĐỨC BÌNH CHÁNH
Address:
Đường Nguyễn Văn Thuê,
Xã Quy Đức
,
Huyện Bình Chánh
,
Thành phố Hồ Chí Minh
Trần Trường Giang
kho - nhà xưởng

2018-06-18 03:05:13
3 tỷ 200 triệu
Thua độ đá banh , bán gấp 490m2 đất Mặt Tiền Hương Lộ 11, ngang 14m - 0931 718 965
Address:
Đường Hương lộ 11,
Xã Quy Đức
,
Huyện Bình Chánh
,
Thành phố Hồ Chí Minh
Nguyen Anh Vu
trang trại - nghỉ dưỡng

2018-06-17 03:10:04
2 tỷ 500 triệu
Bán 500m2 đất xây xưởng, xây trọ,X. Phạm Văn Hai, Bình Chánh,Sổ riêng,5tr/m2 LH 0911697481
Address:
Đường Tỉnh lộ 10,
Xã Phạm Văn Hai
,
Huyện Bình Chánh
,
Thành phố Hồ Chí Minh
Nguyễn Sáu
kho - nhà xưởng

2018-06-17 03:05:03
1 tỷ 200 triệu
Tôi bán nhà nát, 5x22, 1/ tỉnh lộ 10, 1.2 tỷ
Address:
Đường Tỉnh lộ 10,
Xã Phạm Văn Hai
,
Huyện Bình Chánh
,
Thành phố Hồ Chí Minh
Đặng Phan Minh Trang
nhà trong ngõ

2018-06-16 03:35:14
850 triệu
BÁN NHÀ LẦU CHỢ BÌNH CHÁNH (5m x 20m) 1 trệt 1 lầu. Sổ hồng riêng. 850 TRIỆU
Address:
Đường Đinh Đức Thiện,
Xã Bình Chánh
,
Huyện Bình Chánh
,
Thành phố Hồ Chí Minh
Lưu Mỹ Bội
nhà trong ngõ

2018-06-16 03:35:08
< trước
1
2
3
4
5
sau >
Copyright
2018 Nha Nguoi Ta, All rights reserved.

Server: cloudflare

Vary: Accept-Encoding


markdown:
![](https://i0.wp.com/us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/1.gif)
![](https://i1.wp.com/us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/53.gif)
## Nghi Thức Thánh Lễ Hôn Phối
Cử Hành Bí Tích Hôn Phối
Lời Nguyện Nhập Lễ
Lạy Chúa, Chúa dùng bí tích cao trọng
thánh hóa tình nghĩa vợ chồng,
để hôn nhân tượng trưng cho sự kết hợp nhiệm mầu
giữa Ðức Kitô và Hội Thánh.
Xin cho các tín hữu Chúa đây
là anh (ông) T. và chị (bà) T.,
biết thực hiện trong cả đời sống
ý nghĩa sâu xa của bí tích hôn nhân họ sắp cử hành.
Chúng con cầu xin vì Ðức Giêsu Kitô, Con Chúa,
là Thiên Chúa và là Chúa chúng con
Người hằng sống và hiển trị cùng Chúa
hiệp nhất với Chúa Thánh Thần đến muôn thuở muôn đời.
Amen.
Nghi thức Hôn Phối
*Trong thánh lễ, sau Phúc Âm và bài giảng, chủ tế đứng trước mặt đôi tân hôn để cử hành nghi thức hôn phối:*
Các con (anh chị) thân mến, các con (anh chị) đến nhà thờ để tình yêu các con (anh chị) được Thiên Chúa đóng ấn trước mặt đại diện Hội Thánh và cộng đồng dân Chúa. Thức vậy, Chúa Kitô rộng rãi chúc phúc tình yêu này, và Chúa dùng bí tích đặc biệt làm cho các con (anh chị) luôn luôn trung tín với nhau, và đảm nhận những trách nhiệm của hôn nhân, cũng như chính Người đã dùng phép Thánh Tẩy để thánh hiến các con (anh chị). Bởi đó, trước mặt Hội Thánh, cha hỏi ý kiến các con (anh chị):
T… và T… các con (anh chị) có tự do và thực lòng đến đây, chứ không bị ép buộc, để kết hôn với nhau không?
*Ðôi Tân Hôn đáp:*
– Thưa có!
*Chủ tế hỏi:*
Khi chọn đời sống hôn nhân, các con (anh chị) có sẵn sàng yêu thương và tôn trọng nhau suốt đời không?
*Ðôi Tân Hôn đáp:*
– Thưa có!
*Chủ tế hỏi:*
Các con (anh chị) có sẵn sàng yêu thương đón nhận con cái mà Chúa sẽ ban, và giáo dục chúng theo luật Chúa Kitô và Hội Thánh không?
*Ðôi Tân Hôn đáp:*
– Thưa có!
*Chủ tế đọc:*
Vậy bởi vì các con (anh chị) đã quyết định kết hôn với nhau, các con (anh chị) hãy cầm tay nhau và nói lên sự ưng thuận của các con (anh chị) trwóc mặt Thiên Chúa và Hội Thánh Người.
*Ðôi tân hôn bắt tay nhau hoặc cầm tay nhau, rồi bên nam nói:*
Tôi T… nhận em T… làm vợ, và hứa sẽ giữ lòng chung thủy với em, khi thịnh vượng cũng như lúc gian nan, khi bệnh hoạn cũng như lúc mạnh khỏe, để yêu thương và tôn trọng em mọi ngày suốt đời tôi.
*Bên nữ đáp lại:*
Tôi T… nhận em T… làm chồng, và hứa sẽ giữ lòng chung thủy với anh, khi thịnh vượng cũng như lúc gian nan, khi bệnh hoạn cũng như lúc mạnh khỏe, để yêu thương và tôn trọng anh mọi ngày suốt đời tôi.
*Nhưng vì một lý do gì, chủ tế có thể hỏi đôi tân hôn theo cách dưới đây: * *Chủ tế hỏi bên nam: *
T… nhận em T… làm vợ, và hứa sẽ giữ lòng chung thủy với vợ, khi thịnh vượng cũng như lúc gian nan, khi bệnh hoạn cũng như lúc mạnh khỏe, để yêu thương và tôn trọng vợ mọi ngày suốt đời không?
*Bên nam trả lời:*
Thưa con nhận.
*Chủ tế hỏi bên nữ: *
T… nhận em T… làm chồng, và hứa sẽ giữ lòng chung thủy với chồng, khi thịnh vượng cũng như lúc gian nan, khi bệnh hoạn cũng như lúc mạnh khỏe, để yêu thương và tôn trọng chồng mọi ngày suốt đời không?
*Bên nữ trả lời:*
Thưa con nhận.
*Chủ tế đọc:*
Xin Thiên Chúa đoái thương xác nhận sự ưng thuận mà chúng con (anh chị) đã tỏ bày trước Hội Thánh, và xin Người đổ tràn đầy ơn phúc cho chúng con (anh chị).
Sự gì Thiên Chúa liên kết, loài người không được phân ly. Amen.
Làm Phép và Trao Nhẫn
*Chủ tế đọc:*
Xin Thiên Chúa chúc phúc cho những chiếc nhẫn này, mà hai người trao cho nhau, để làm bằng chứng tình yêu và trung thành.
*Người chồng xỏ nhẫn vào ngón tay người vợ và tùy nghi nói:*
T… em hãy nhận chiếc nhẫn này để làm bằng chứng tình yêu và lòng trung thành của anh. Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần.
*Người vợ cũng xỏ nhẫn vào ngón tay người chồng và nói:*
T… anh hãy nhận chiếc nhẫn này để làm bằng chứng tình yêu và lòng trung thành của em. Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần.
*Thánh Lễ tiếp diễn như thường.*
Lời Nguyện Tiến Lễ
Lạy Chúa, xin chấp nhận của lễ chúng con dâng
để cầu cho anh (ông) T. và chị (bà) T.
vừa thành hôn theo luật Hội Thánh.
Mối duyên này Chúa đã xe định,
xin cũng an bài cho họ được trăm năm hạnh phúc
Chúng con cầu xin nhờ Ðức Kitô Chúa chúng con.
Amen.
Lời Tiền Tụng
Lạy Cha chí thánh là Thiên Chúa toàn năng hằng hữu,
chúng con tạ ơn Cha mọi nơi mọi lúc,
thật là chính đáng, phải đạo
và sinh ơn cứu độ cho chúng con.
Cha đã muốn kết hợp hai người nam nữ bằng hôn ước
để họ suốt đời gắn bó yêu thương
và sống hòa thuận trong tình nghĩa vợ chồng,
để nhờ cuộc hôn nhân thánh thiện
con cái Cha ngày thêm đông đảo.
Thật vậy, nhờ Cha dự liệu và ban ơn,
Cha làm nên hai điều kỳ diệu:
là cho đôi bạn sinh con cái
để trần gian được tăng vẻ huy hoàng
và cho con cái họ được tái sinh
để Giáo Hội càng ngày thêm phát triển,
nhờ Ðức Kitô, Chúa chúng con.
Nhờ Người,
hiệp với toàn thể thiên thần và các thánh,
chúng con không ngừng hát bài ca chúc tụng Cha
và tung hô rằng:
Thánh! Thánh! Chí Thánh!…
Cầu Nguyện Cho Ðôi Tân Hôn
*Sau kinh Lạy Cha, chủ tế bỏ kinh "Lạy Cha, xin cứu chúng con…", đứng quay mặt về phía đôi tân hôn và đọc lời cầu nguyện cho họ:*
Anh chị em thân mến,
chúng ta hãy dâng lên Cha trên trời lời cầu khẩn thiết tha,
xin Người tuôn đổ muôn phúc lành cho anh chị (ông bà) T. và T.
vừa thành hôn với nhau theo nghi thức Kitô giáo.
Người đã liên kết họ bằng giao ước thánh
(và bằng bí tích Mình và Máu Ðức Kitô),
xin Người cũng cho họ biết trọn đời yêu thương nhau.
*Mọi người thinh lặng cầu nguyện trong giây lát, rồi chủ tế dang tay đọc tiếp:*
Lạy Cha là Thiên Chúa toàn năng,
Cha đã tạo dựng muôn loài từ hư vô,
và an bài mọi sự trong trời đất ngay từ thuở ban đầu.
Khi dựng nên con người gống hình ảnh Cha,
Cha đã đặt người nữ
làm trợ tá bất khả phân ly của người nam,
vì vậy, họ không còn là hai,
nhưng chỉ là một xương thịt.
Như thế, Cha dạy chúng con rằng:
sự gì Cha đã phối hợp nên một,
loài người không bào giờ được phép phân ly.
Lạy Cha, Cha dùng bí tích cao trọng
thánh hóa tình nghĩa vợ chồng,
để hôn nhân tượng trưng cho sự kết hợp nhiệm mầu
giữa Ðức Kitô và Hội Thánh.
Lạy Cha, Cha đã phối hợp người nữ với người nam
và từ nguyên thuỷ đã chúc phúc cho xã hội họ gầy dựng nên
được sinh sôi nảy nở.
Lời chúc phúc này,
dù nguyên tội hay đại hồng thuỷ cũng không xóa bỏ được.
Xin ghé mắt nhân từ nhìn đến chị (bà) T.
vừa thành hôn với anh (ông) T.,
và đang cầu mong được Cha ban ơn phúc.
Xin cho chị (bà) được đầy lòng yêu thương,
biết ăn ở thuận hòa, luôn noi gương các thánh nữ
đã được tán dương trong Sách Thánh.
Xin cho anh (ông) T.
biết trọn niềm tin tưởng ở chị (bà) T.,
nhìn nhận chị (bà) là người bạn bình đẳng,
và cũng được thừa hưởng sự sống là hồng ân Chúa ban.
Xin cho anh (ông) biết luôn luôn kính trọng
và yêu thương chị (bà) như Ðức Kitô yêu thương Hội Thánh.
Vậy giờ đây, lạy Cha, xin cho đôi tân hôn này
được kiên trì giữ vững đức tin,
và thiết tha yêu mến luật Cha;
được trọn tình chung thuỷ với nhau
để nêu gương một đời sống thánh thiện.
Xin ban cho họ được sức mạnh của Tin Mừng,
để họ trở nên những nhân chứng đích thực của Chúa Kitô
trước mặt mọi người.
(Xin cho họ đông con nhiều cháu,
được trở nê cha mẹ mẫu mực khôn ngoan).
và khi đã trải qua tuổi thọ an nhàn,
họ được về thiên quốc,
cùng các thánh hưởng phúc trường sinh.
Chúng con cầu xin
nhờ Ðức Kitô, Chúa chúng con.
Amen.
*Sau đó tiếp tục thánh lễ như thường.*
Lời Nguyện Hiệp Lễ
Lạy Chúa,
Chúa đã an bài cho hai anh chị (ông bà) T. và T.
kết duyên với nhau
và đã dùng bí tích hôn nhân mà thánh hóa mối tình của họ.
(Chúa lại còn cho họ đồng bàn
cùng ăn một bánh, uống chung một chén.)
Giờ đây, vì lễ tế này, xin Chúa ban dồi dào ân sủng,
để họ sống hòa thuận trong cùng một tình bác ái.
Chúng con cầu xin
nhờ Ðức Kitô, Chúa chúng con.
Amen.
Lời Chúc Lành Cuối Lễ
Xin Thiên Chúa là Cha hằng hữu
gìn giữ anh chị (ông bà)
luôn hòa thuận yêu thương nhau.
Xin Ðức Kitô ban cho anh chị (ông bà) được bình an
và cho gia đình hằng yên vui đầm ấm.
Amen.
Chúc anh chị (ông bà)
(được hồng phúc có con nối dõi tông đường),
được bạn hữu mến thương giúp đỡ,
và sống hòa hợp với mọi người.
Amen.
Chúc anh chị (ông bà)
trở thành nhân chứng tình yêu của Thiên Chúa
giữa thế gian:
luôn rộng lòng đón tiếp người khổ đau nghèo đói,
để ngày sau chính họ sẽ đền ơn
và mời đón anh chị (ông bà) vào nhà Cha trên trời.
Amen.
Và xin Thiên Chúa toàn năng
là Chúa Cha, và Chúa Con X và Chúa Thánh Thần
ban phúc lành cho anh chị em.
Amen.

Server: nginx

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

X-ac: 5.dca _dca


markdown:
Nội thất Hòa Phát luôn cho ra đời những dòng sản phẩm được thiết kế mang đến sự tiện nghi, thoải mái cho người sử dụng, trong đó phải kể đến bàn máy vi tính. Đây là sản phẩm nhận được nhiều sự lựa chọn của đông đảo người tiêu dùng. Bài viết dưới đây chúng tôi xin giới thiệu 5 mẫu bàn máy vi tính Hòa Phát giá dưới 1 triệu đồng đáng mua nhất.

Bàn máy vi tính Hòa Phát SD01P

Bàn vi tính Hòa Phát SD01P với thiết kế gồm 1 ngăn bàn phím máy tính, phía dưới được phân ra các khoang ra để người sử dụng có thể đặt CPU và đặt loa hoặc giấy tờ văn bản. Mặt bàn hình chữ nhật, mép chân bàn lượn hình chữ C đều được làm bằng chất liệu công nghiệp phủ PVC, dưới chân bàn có bánh xe.
Bàn vi tính Hòa Phát SD01P được nhiều người lựa chọn bởi kích thước nhỏ gọn, thiết kế đơn giản, gọn gàng và tiện ích nên rất phù hợp với những không gian nhỏ hẹp.

Kích thước: Chiều dài (W) 598 mm x Chiều rộng (D) 480 mm x Chiều cao (H) 765 mm.

Bàn máy vi tính Hòa Phát HP204S

Bàn máy vi tính HP204S có kết cấu vững chắc, dễ dàng tháo lắp với thiết kế có kệ để cây CPU, ngăn kéo để bàn phím. Mặt bàn hình chữ nhật được làm từ gỗ công nghiệp cao cấp phủ Melamine nên bề mặt nhẵn bóng, có khả năng chống thấm nước, chống trầy xước, bong tróc, bám bụi, dễ dàng lau chùi vệ sinh.
Kích thước: Chiều rộng (W) 1200 mm x Chiều sâu (D) 600 mm x Chiều cao (H) 750 mm.

Bàn máy vi tính Hòa Phát BMT97A

Bàn máy vi tính Hòa Phát BMT97A với thiết kế hiện đại gồm khay bàn phím, ngăn để CPU, bàn di chuột, ngoài ra còn có thêm giá để máy in hoặc máy fax. Bàn được cấu tạo từ khung sắt tĩnh điện và gỗ ép chân không cao cấp với các ưu điểm như chống cháy, chống trầy xước, chống thấm nước, dễ vệ sinh lau chùi. Bàn máy vi tính Hòa Phát BMT97A với kích thước nhỏ gọn phù hợp với những văn phòng diện tích nhỏ nên là một sự lựa chọn hàng đầu của nhiều khách hàng.

Kích thước: Chiều rộng (W) 600 mm x Chiều sâu (D) 575 mm x Chiều cao (H) 1.245 mm.

Bàn máy vi tính Hòa Phát BMT11

Bàn máy vi tính Hòa Phát BMT11 với thiết kế khung thép sơn tĩnh điện đẹp mắt, cùng chân ghế hình tam giác kết hợp với 2 bên chân được trang trí bằng tấm thép được đục lỗ họa tiết vừa mang tính thẩm mỹ vừa nâng cao tính chịu lực cho bàn. Bên cạnh đó bàn còn có ngăn bàn phím máy tính, khoang để CPU bên tay phải và có thể thay đổi vị trí. Bàn máy vi tính Hòa Phát BMT11 với mặt bàn được làm từ chất liệu gỗ ép chân không nên mặt bàn mịn, không lồi lõm trên bề mặt dù sử dụng trong thời gian dài.

Kích thước: Chiều rộng (W) 945 mm x Chiều sâu (D) 550 mm x Chiều cao (H) 750 mm.

Bàn máy vi tính Hòa Phát SD15

Bàn máy vi tính Hòa Phát SD15 với thiết kế khung thếp sơn tĩnh điện, chân ghế hình tam giác có tấm thép đục lỗ trang trí 2 bên cạnh. Có ngăn kéo để bàn phím, khoang để cây CPU khá linh động có thể đặt ở ngoài hoặc trong gầm bàn. Mặt bàn có cấu tạo từ gỗ ép chân không.

Kích thước: Chiều rộng (W) 945 mm x Chiều sâu (D) 550 mm x Chiều cao (H) 750 mm.

Thông số kích thước bàn máy tính đạt chuẩn

Khi lựa chọn bàn máy tính, bạn cần chú ý tới kích thước để tạo cho người ngồi một tư thế ngồi làm việc, học tập đúng chuẩn, phòng tránh các bệnh về xương khớp, mắt…

Các sản phẩm bàn máy tính Hòa Phát được thiết kế có cấu tạo giống như một chiếc bàn làm việc thông thường và có thêm một số phụ kiện đi kèm dành cho máy tính. Chính vì vậy, việc lựa chọn kích thước bàn để máy tính cũng tương tự như chọn kích thước của bàn làm việc vậy. Theo thông thường kích thước bàn vi tính chuẩn tại văn phòng hoặc tại nhà là 1,82 x 0,91mx 0.75m.

Tuy nhiên trên thực tế kích thước bàn vi tính Hòa Phát còn phụ thuộc vào vóc dáng của người sử dụng, quy mô cũng như tính chất công việc. Nếu như không gian làm việc của bạn nhỏ hẹp có thể bố trí bàn để máy tính Hòa Phát kích thước 1,4 x 0,5 x 0,75m hoặc 1,2 x 0,5 x 0,75m. Hiện nay cùng với sự phát triển của ngành nội thất nên các sản phẩm được thiết kế tối ưu hơn có thể sử dụng tại các không gian hẹp và có thể tăng diện tích sử dụng khi cần thiết. Với các không gian hẹp thì việc sử dụng một chiếc bàn máy vi tính Hòa Phát có khung sắt bắt mắt sẽ là sự lựa chọn hợp lý hơn cả.

Xem thêm: Các mẫu bàn vi tính liền tủ Hòa Phát có giá tốt nhất

Bàn để máy tính hiện đại, giá tốt

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Strict-Transport-Security: max-age=2592000; preload

X-Micro-Cache: MISS

X-Supported-By: Kloxo-MR 7.0

X-Content-Type-Options: nosniff

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, max-age=0


markdown:
**Tay nắm là một trong những điểm nhấn tạo nên sự hoàn hảo của tự bếp, bếp tủ bếp đẹp nếu biết kết hợp với tay nắm phù hợp với nó tạo nên sự hài hòa. Nhiều người vẫn trung thành và lắp đặt những mẫu tay nắm cổ điển với các mầu đồng, màu vàng, hay điểm vàng cho tủ bếp nhà bạn. Bên cạnh đó không ít những loại tay nắm tủ bếp hiện đại.**
Các loại tay nắm theo phong cách này có dòng kiểu dáng đẹp, góc độ sắc nét, và chất liệu được dùng là chrome sáng bóng, thép không gỉ hoặc nickel để thể hiện cái nhìn hiện đại.
Tay nắm thuôn dài hoặc vuông vức, được làm bằng chất liệu nhẹ, không trầy xước và dùng ít ốc vít bắt vào cửa. Bạn có thể dễ dàng đóng mở tủ một các dễ dàng mà không lo bị trượt tay.
Bên cạnh đó có rất nhiều mẫu tay nắm hình núm
Các tay nắm cũng có nhiều kích thước tâm lỗ khoan là khác nhau để khách hàng có thể lựa chọn cho phụ hợp với tủ bếp và từng khoang tủ khác nhau
*Tay nắm cửa phong cách hiện đại*
Hay
** không hiện ra bên ngoài. Kiểu tay nắm này được sử dụng hầu hết ở những chiếc tủ bếp có thiết kế theo phong cách hiện đại, phần tay nắm hoàn toàn không nhìn thấy ở bề mặt bên ngoài. Toàn bộ tủ bếp là một mặt phẳng Nó có thể nằm ở cạnh tủ hoặc ở trên cửa tủ, bạn chỉ cần móc tay vào và có thể lôi hoặc mở ra một cách đơn giản và dễ dàng. tay nắm âm** [ || Tủ đồ khô](http://tankynguyen.com.vn/tu-kho-tu-do-kho-newera-2-1-55072.html)

Server: Apache

Link: <https://phukientubep.asia/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://phukientubep.asia/?p=2520>; rel=shortlink


markdown:
Tầng 1 Tòa CT4, KĐT Văn Khê, Hà Đông
Điện thoại: 0247 3055 662
Số 8, tòa nhà CT5-X2, Bắc Linh Đàm, Hoàng Mai
Điện thoại: 0247 3055 332
Số 227 Đội Cấn, Q.Ba Đình, Hà Nội
Điện thoại: 0247 3055 227
Số 376 Thái Hà, P.Trung Liệt, Q.Đống Đa
Điện thoại: 0247 3065 533
Tầng 1, tòa T11 Times City, 458 Minh Khai, Hai Bà Trưng
Điện thoại: 0247 3033 882
Tòa nhà 15T2, số 18 Tam Trinh, P.Minh Khai, Q.Hai Bà Trưng
Điện thoại: 0247 3033 995
Shop Trẻ Thơ số 68 Việt Hưng, Quận Long Biên
Coming soon
Số 9B7 Lưu Hữu Phước, Nam Từ Liêm
Điện thoại: 0247 3035 522
Số 108 Lê Lợi, Hà Đông, Hà Nội
Điện thoại: 0247 3015 522
Số 109 Trần Duy Hưng, Q.Cầu Giấy
Điện thoại: 0247 3055 335
Số 49 Nguyễn Phong Sắc, Q.Cầu Giấy, Hà Nội
Điện thoại: 0247 3055 669
Số 623 Hoàng Hoa Thám, Q.Ba Đình, Hà Nội
Điện thoại: 0247 3085 533
Số 326 Phan Đình Phùng, P.1, Q. Phú Nhuận
Điện thoại: 028 3995 6872
Số 972 Kha Vạn Cân, P.Linh Chiểu, Q.Thủ Đức
Điện thoại: 028 3720 2987
Số 980, Quốc lộ 22, Ấp Bàu Tre 2, Xã Tân An Hội, Huyện Củ Chi
Điện thoại: 028 3790 9582
Số 147A Nguyễn Thị Minh Khai, Phường Phạm Ngũ Lão, Quận 1
Điện thoại: 028 3925 3553
Số 278 Lê Văn Khương, P.Thới An, Q.12
Điện thoại: 028 3702 0012
Số 541 Nguyễn Duy Trinh, P.Bình Trưng Đông, Q.2
Điện thoại: 028 2253 0673
Số 1004 Hậu Giang, P.12, Q.6, TP.HCM
Điện thoại: 028 3817 0868
Số 131 Nguyễn Thị Thập, P.Tân Phú, Q.7
Điện thoại: 028 3771 5955
Số 253 Lũy Bán Bích, P.Hiệp Tân, Q.Tân Phú
Điện thoại: 028 3860 5094
Số 292 Lê Trọng Tấn, P.Tây Thạnh, Q.Tân Phú
Điện thoại: 028 3816 1698
Số 53, Hiệp Bình, KP7, P.Hiệp Bình Chánh, Q.Thủ Đức
Điện thoại: 028 3636 9518
Số 865 Phan Văn Trị, P.7, Q.Gò Vấp
Điện thoại: 028 6295 6518
Số 77 Lê Văn Việt, P.Hiệp Phú, Q.9, TP.HCM
Điện thoại: 028 3730 8579
Số 729 Cách Mạng Tháng 8, P.6, Q.Tân Bình
Điện thoại: 028 3977 1972
Số 107 Nguyễn Chí Thanh, P.9, Q.5
Điện thoại: 028 3835 3893
Số 338 Nguyễn Thị Minh Khai, P.5, Q.3, TP.HCM
Điện thoại: 028 3832 9238
Số 49G Phan Đăng Lưu, P.3, Q.Bình Thạnh, TP.HCM
Điện thoại: 028 3510 1022
Số 707–709 Trường Chinh, P.Quán Trữ, Q.Kiến An
Điện thoại: 0225 354 5708
Số 76 Hai Bà Trưng, P.An Biên, Q.Lê Chân
Điện thoại: 0225 730 8686
Số 412 CMT8, P.Phú Cường, TP.Thủ Dầu Một
Điện thoại: 0274 381 4376
Số 539, Quốc lộ 14, P.Tân Bình, TX Đồng Xoài
Điện thoại: 0271 386 5388
Số 267 Nguyễn Văn Cừ, P. An Hòa, Q. Ninh Kiều
Điện thoại: 0292 3733 165
Số 165 CMT8, P.Hòa Bình, TP.Biên Hòa
Điện thoại: 0251 384 0198
Số 923 Trần Hưng Đạo, P.Vân Giang, TP.Ninh Bình
Điện thoại: 0229 388 2599
Số 363 Châu Phong, TP. Việt Trì
Điện thoại: 0210 3970 888
Số 22 Trần Hưng Đạo, P.Trần Hưng Đạo, TP.Hạ Long
Điện thoại: 0203 382 1266
Số 303 Ấp Bắc, P.5, TP.Mỹ Tho, Tiền Giang
Điện thoại: 0273 387 7738
Máy hút sữa Medela | Flash Sale | túi ngủ cho bé | đồ chơi YoYo| con quay vo cuc | túi chườm đa năng | xe đẩy em bé | ghế ăn cho bé |giầy dép trẻ em|đồ chơi điều khiển từ xa | thảm cho bé | thảm chơi trẻ em |quần áo cho bé| quần áo trẻ sơ sinh | body cho bé | quần áo bé trai 2 tuổi|thời trang bé gái 12 tuổi|sua cho be | đồ sơ sinh cho bé | đồ chơi cho bé | xe đạp cho bé | ghế ăn bột Autoru | sữa glico | sữa meiji | sữa icreo | sữa s26 | xe đẩy combi well Comfort | đồ chơi thông minh | máy xay Braun | sữa morinaga

Cache-Control: private

Set-Cookie: _CookiesCustomerId=PCD93E6B7C124B4,1; expires=Wed, 19-Jun-2019 04:46:21 GMT; path=/

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Quý khách muốn sử dụng Sim đẹp nhưng chưa đủ kinh phí...? Mua trả góp ngay
Quý khách đang muốn tìm một nơi để có thể bán được sim số đẹp của mình đang dùng...
Định giá cho vay cao nhất Lãi suất thấp nhất Giữ bí mật tuyệt đối thông tin
Gọi 0888113333 để được hỗ trợ tốt nhất
Vui lòng để lại lời nhắn


markdown: May 18, 2017May 18, 2017 nam-mo-thay-ban-be-la-gi-giai-mong-giac-mo-ve-ban-be-cung-r88-sodeviet.com (4) Nằm mơ thấy bạn bè là gì – Giải mộng giấc mơ về bạn bè cùng R88

Pragma: public

Cache-Control: max-age=3600, public

Link: <https://sodeviet.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://sodeviet.com/?p=2735>; rel=shortlink

X-Powered-By: W3 Total Cache/0.9.7


markdown:
|
|![]()
|
|
Ảnh minh họa:
Vitamin D còn được gọi là “vitamin ánh dương”. Chất này được chứng minh đóng vai trò quan trọng trong nhiều chức năng của cơ thể như thúc đẩy sự hấp thu canxi và photpho, điều chỉnh việc sản xuất các protein chịu trách nhiệm phân chia tế bào và quá trình tăng trưởng. Theo các chuyên gia dinh dưỡng thuộc Trung tâm ung thư PCC Singapore, mỗi người chỉ cần tiếp xúc với ánh nắng mặt trời 15 phút mỗi ngày sẽ hấp thụ đủ lượng vitamin D cần thiết.
Do yêu cầu điều trị, bệnh nhân ung thư thường dành ít thời gian tiếp xúc ánh nắng mặt trời. Họ còn bị mất cảm giác ngon miệng nên không thể bổ sung đủ vitamin D từ thực phẩm. Bệnh nhân thường trải qua cảm giác đau đớn trong quá trình điều trị, họ cũng dễ bị thiếu hụt vitamin C dẫn đến đau cơ, khớp, xương và cảm thấy mệt mỏi. Một chế độ ăn uống giàu canxi và vitamin D sẽ giúp ích rất nhiều trong việc giảm đau nhức.
Theo y văn, vitamin D là một vitamin steroid - nhóm các prohormones tan trong chất béo, giúp thúc đẩy sự hấp thu và chuyển hóa canxi và photpho. Đây là chất rất quan trọng giúp cho xương khỏe mạnh. Bản thân vitamin D cũng là một hệ thống miễn dịch điều chỉnh, giúp giảm nguy cơ nhiễm trùng và bệnh tật, đồng thời thúc đẩy sự phát triển của tóc, sức mạnh cơ bắp và giảm nguy cơ các bệnh tự miễn.
Nguồn vitamin D dồi dào nhất là từ ánh sáng mặt trời. Chất này cũng được tìm thấy trong một số loại cá và dầu cá, thực phẩm bổ sung vitamin D như sữa, sản phẩm sữa, ngũ cốc, các sản phẩm đậu nành tăng cường, bánh quy. Trong trường hợp đang ăn kiêng hoặc điều kiện y tế không cho phép, bạn có thể bổ sung đầy đủ vitammin D thông qua các nguồn thực phẩm bổ sung. Chỉ cần lưu ý sử dụng theo các khuyến nghị liều lượng phù hợp, bạn sẽ có một cơ thể khỏe mạnh và mạnh mẽ hơn.
**Thi Ngoan**

Cache-Control: max-age=120, stale-while-revalidate=6, stale-if-error=864000, private

Set-Cookie: device_env_real=4; expires=Tue, 26-Jun-2018 04:38:44 GMT; path=/; domain=vnexpress.net

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
# Tiểu luận "Triết học phật giáo"
Chia sẻ: Trung Tri | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:29
lượt xem 1.024
download
![](https://tailieu.vn/image/document/thumbnail/2009/20090709/trungtri/80x100/t029_7775.jpg)
##
Tiểu luận "Triết học phật giáo"
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](https://tailieu.vn/static/b2013az/templates/version1/default/images/down16x21.png)
Qua những vấn đề cơ bản trong Phật học, ta thấy Đạo Phật là một hệ thống tư tưởng thống nhất quy tụ về Nhất Thừa Phật pháp. Tất cả giáo lý Phật là nền tảng cho việc xây dựng con người vị tha và coi cuộc sống vị tha là lý tưởng cao quý nhất của đời mình, tiến tới con người vị tha và coi cuộc sống vị tha là lý tưởng cao quý nhất của đời mình, tiến tới con người từ, bi, hỷ, xả, con người Phật. Vì thế vấn đề nhân vị trong đạo Phật...
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
##
Nội dung Text: Tiểu luận "Triết học phật giáo"
- TIỂU LUẬN "Triết học phật giáo"
- TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO I. Thế giới quan Phật giáo. Thế giới quan Phật giáo chịu ảnh hưởng của hai luận điểm, thể hiện qua 4 luận thuyết cơ bản: thuyết vô thường, thuyết vô ngã, thuyết nhân quả, thuyết nhân duyên khởi. 1. Thuyết vô thường. Vô thường là không thường còn, là chuyển biến thay đổi. Luật vô thường chi phối vũ trụ, vạn vật, thân và tâm ta. Sự vật luôn luôn biến đổi không có gì là thường trụ, bất biến. Với ngũ quan thô thiển của ta, ta lầm tưởng sự vật là yên tĩnh, là bất động nhưng thật ra là nó luôn luôn ở thể động, nó chuyển biến không ngừng. Sự chuyển biến ấy diễn ra dưới hai hình thức. a) Một là Sátna( Kshana ) vô thường: là một sự chuyển biến rất nhanh, trong một thời gian hết sức ngắn, ngắn hơn cả một nháy mắt, một hơi thở, một niệm, một sự chuyển biến vừa khởi lên đã chấm dứt. Phật dùng danh từ Satna để chỉ một khoảng thời gian hết sức ngắn. b) Hai là: Nhất kỳ vô thường. Là sự chuyển biến trong từng giai đoạn. Sự vô thường thứ nhất là trạng thái chuyển biến nhanh chóng, liên tiếp, ngắn ngủi, thường là ta không nhận ra mà kết quả là gây ra sự vô thường thứ hai. Nhất kỳ vô thường là trạng thái chuyển biến rõ rệt, kết thúc một trạng thái cũ, chuyển sang một trạng thái mới. Vạn vật trong vũ trụ đều tuân theo luật: Thành - Trụ - Hoại - Không. Vạn vật được cấu thành, trụ một thời gian, sau đó chuyển đến diệt, thành, hoại, không. Các sinh vật đều tuân theo luật: Sinh, trụ, di, diệt. Một hành tinh, một ngôi sao có thời kỳ vũ trụ kéo dài hàng triệu năm, một cây có thể trụ hàng ngàn năm, một sinh vật có thể trụ được hàng trăm năm, bông hoa phù dung chỉ trụ trong một ngày - sớm nở, chiều tàn. Xung quanh ta sự vật chuyển biến không ngừng. Theo luật vô thường, không phải khi sinh ra 1
- mới gọi là sinh, khi vạn vật diệt mới gọi là diệt mà từng phút, từng dây, từng Satna, vạn vật sống để mà chết và chết để mà sống. Sống, chết tiếp diễn liên tục với nhau bất tận như một vòng tròn. Không những thân ta chuyển biến không ngừng mà tâm ta cũng không ngừng chuyển biến. Như dòng nước thác, như bọt bể, trong Satna này, trong tâm ta nổi lên một ý niệm thiện, chỉ trong Satna sau, trong tâm ta đã có thể khơi lên một ý niệm ác. Tâm ta luôn luôn chuyển biến như thế Phật gọi là tâm phan duyên. Trong kinh Thủ năng Nghiệm quyển một Phật gọi cái tâm phan duyên ấy là cái tâm biết cái này, nghĩ cái khác, cái tâm vọng động do duyên với tiền trần mà có, theo cách trần mà luôn luôn thay đổi, chuyển biến mà không Satna nào ngừng. Không những tâm, thân ta chuyển biến mà các hình thái xã hội theo thời gian cũng chuyển biến: Xã hội công xã nguyên thuỷ --> Xã hội chiếm hữu nô lệ --> Xã hội phong kiến --> Xã hội tư bản --> Xã hội XHCN. Đó là quy luật xã hội và cũng không phù hợp với thuyết vô thường của Đạo Phật. Thuyết vô thường là một trong những thuyết cơ bản trong giáo lý Phật, là cơ sở của lý luận cho phương thức sống, cho triết lý sống của những con người tu dưỡng theo giáo lý phật. Trong thế gian có những người không biết lý vô thường của Phật, có những nhận thức sai lầm về sự vật là thường còn, là không thay đổi, không chuyển biến. Nhận thức sai lầm như thế phật giáo gọi là ảo giác hay huyễn giác. Vì nhận thức thân ta là thường còn nên nảy ra ảo giác muốn kéo dài sự sống để hưởng thụ, để thoả mãn mọi dục vọng. Khi luật vô thường tác động đến bản thân thì sinh ra phiền não đau khổ. Ngược lại, nếu thấu lý vô thường một cách nông cạn, cho chết là hết, đời người ngắn ngủi, phải mau mau tận hưởng những thú vui vật chất, phải sống gấp, sống vội. Cuộc sống như thế là sống trụy lạc, sa đọa trong vũng bùn của ngũ dục, sống phiền não đau khổ trước sự chuyển biến của sự vật, trước sự sinh- trụ, dị diệt, trước sự thành, trụ hoại không nó diễn ra hàng ngày. 2
- 2. Thuyết vô ngã. Từ thuyết vô thường. Phật nói sang vô ngã. Vô ngã là không có cái ta. Thực ra làm gì cũng có cái ta trường tồn, vĩnh cữu vì cái ta nó biến đổi không ngừng, biến chuyển từng phút, từng giờ, từng Satna. Một câu hỏi được đặt ra vậy cái ta ở giây phút nào là cái ta chân thực, cái ta bất biến ? Cái ta mà Phật nói trong thuyết vô ngã gồm có hai phần: Cái ta sinh tức thân. Cái ta tâm lý tức tâm. Theo kinh Trung Quốc Ahàm, cái ta sinh lý chỉ là kết hợp của bốn yếu tố của bốn đại là: địa , thuỷ, hoả , phong. Địa đại là cái đặc cứng như tóc, răng, móng chân, móng tay, da , thịt, các cơ, xương, tủy, tim gan, thận,... Thủy đại là những chất lỏng như mật ở trong gan, máu, mồ hôi, bạch huyết, nước mắt,... Hoả đại là những rung động của cơ thể như hơi thở, chất hơi ở trong dạ dầy, ở ruột. Những thứ đó không phải là ta, ta không phải là nhưng thứ đó, những thứ đó không thuộc về ta. Cái mà ta gọi là cái ta sinh lý chỉ là một khoảng không gian giới hạn bởi sự kết hợp của da thịt, cũng như cái mà ta gọi là túp lều chỉ khoảng không gian giới hạn bởi gỗ, tranh, bùn để trát vách mà thôi. Tứ đại ( địa, thuỷ, hoả, phong) nêu trên thoáng là của ngoại cảnh, thoáng là của ta. Vậy thực sự nó là của ai ? Vả lại khi bốn yếu tố này rời nhau trở về thể của nó thì không có gì ở lại để có thể gọi là cái ta được nữa. Cho nên cái mà ra gọi là cái ta sinh lý chỉ là một giả tưởng, một nhất hợp sinh lý mà thôi. Còn cái ta tâm lý gồm : thụ, tưởng, hành, thức. Bốn ấm này cùng với sắc ấm che lấp trí tuệ làm cho ta không nhận thấy được cái ta chân thực cái ta Phật tính, cái chân ngã của chúng ta. Cái chân lý gồm những nhận thức, cảm giác, suy tưởng, là sự kết hợp của thất tỉnh: Hỷ, nộ, ai, lạc, ái , nỗ, dục. 3
- Thuyết vô ngã làm cho người ta không còn ai tin là có một linh hồn vĩnh cửu, tồn tại kiếp này sang kiếp khác, đời này qua đời khác. Sự tin có một linh hồn dẫn dắt đến sự cúng tế linh hồn là hành động của sự mê tín. Quan niệm có một linh hồn bất tử, một cái ta vĩnh cửu là nguồn gốc sinh ra những tình cảm, những tư tưởng ích kỷ, những tham dục vô bờ của những kẻ dựa vào sức mạnh phi nghĩa để làm lợi cho mình, tức là cho cái ta mà họ coi là thường còn, bất biến. Còn đối với những người bị hà hiếp, bị bóc lột thì sự mê tín có cái ta vĩnh cửu dẫn đến tư tưởng tiêu cực, chán đời phó mặc cho số mệnh, hy vọng làm lại cuộc đời ở kiếp sau. Hai thuyết vô thường, vô ngã là hai thuyết cơ bản trong giáo lý Phật. Chấp ngã chấp có cái ta thường còn là nguồn gốc của vô minh mà vô minh là đầu mối của luân hồi sinh tử sinh ra đau khổ cho con người. Căn cứ trên hai thuyết vô thường và vô ngã Phật đã xây dựng cho đệ tử một phương thức sống, một triết lý sống lấy vị tha làm lý tưởng cao cả cho cuộc sống của mình, hay nói một cách khác một cuộc sống một người vì mọi người, mọi người vì một người. 3. Thuyết Lý nhân duyên sinh. Với lý nhân duyên sinh Phật muốn nói tới một định lý. Theo định lý ấy sự vật vạn vật phát triển trên thế gian đều do các nhân duyên hội họp mà thành, sự vật, vạn pháp sẽ kiến diệt khi nhân duyên tan rã. Nhân là năng lực phát sinh, duyên là lực hỗ trợ cho nhân phát sinh. Như cây lúa thì hạt lúa là nhân, nước, ánh sáng mặt trời, công cày bừa gieo trồng là duyên. Nhân duyên đó hội họp sinh ra cây lúa. Tất cả mọi hiện tượng đều nương nhau mà hành động. Nói nương nhau có nghĩa là sự vật tác động, kết hợp, chi phối, ảnh hưởng lẫn nhau mà thành. Đó là nhân duyên. Nói về thứ nhân duyên trong kinh Phật có câu: Nhược sử hữu, tắc bỉ hữu. Nhược sử sinh, tắc bỉ sinh. Nhược thử vô, tắc bỉ vô. 4
- Nhược thử diệt, tắc bỉ diệt. Có nghĩa là: Cái này có thì cái kia có. Cái này sinh thì cái kia sinh. Cái này không thì cái kia không. Cái này diệt, thì cái kia diệt. Tất cả các pháp đều sinh, diệt và tồn tại trong sự liên hệ mật thiết với nhau, không một pháp nào có thể tồn tại độc lập tuyệt đối. Sự vật chỉ “ có “ một cách giả tạo, một cách vô thường. Nhân duyên hội họp thì sự vật là “ có “. Nhân duyên tan dã thì sự vật là “ Không “. Người thế gian không tu dưỡng tưởng lầm sự vật, vạn pháp là thực có, là vĩnh viễn nên bám giữ vào các pháp vào sự vật ( sinh mệnh, danh vọng, tiền tài...). Nhưng thực ra các pháp là vô thường, là chuyển biến và khi tan dã thì người thế gian thương tiếc, đau khổ. Thế giới vũ trụ, vạn pháp đều cấu thành bởi hệ thống nhân duyên trùng trùng điệp điệp. Các pháp không có thực thể, chỉ vì nhân duyên hoà hợp mà có, một cáh giả hợp mà sinh ra. Bởi thế tìm kiếm đến cùng cũng không thấy vạn pháp có “ thủy “ và xét đến muôn đời cũng không thấy vạn pháp có “ chung “. Vạn pháp là vô thủy, cái nguyên nhân đầu tiên của các pháp hay cái chung cùng của sự vật. Lý nhân duyên cho chúng ta thấy sự vật hình thành là do nhân duyên hoà hợp, sự vật là hư giả, là giả hợp không có tính tồn tại. Như vậy con người làm chủ đời mình, làm chủ vận mệnh của mình. Cuộc sống của con người có tươi đẹp hạnh phúc hay phiền não đau khổ là đều do nhân duyên mà con người tạo ra. Với nhận thức như vậy, con người tìm được một phương thức sống, một cách sống cho ra sống, sống vì hạnh phúc của mọi người, sống an lạc, tự tại, giải thoát. 4. Thuyết nhân duyên quả báo hay thuyết nhân quả. 5
- Thuyết nhân duyên quả báo gọi là thuyết nhân quả là một trong những thuyết cơ bản của giáo lý Phật. Phật chủ trương không bao giờ tự nhiên mà có, mà sinh ra và cũng cho rằng không một thần quyền nào hay một đấng thiêng liêng nào tạo ra sự vật. Sự vật sinh ra là có nhân nguyên nhân. Cái nguyên nhân một mình cũng không tạo ra được sự vật mà phải có đủ duyên thì mới tạo ra quả được. Người ta nói rằng: Trồng đậu được đậu. Trồng dưa được dưa. Nhưng Phật nhấn mạnh: Quả có thể khác nhân sinh ra nó. Quả có thể hơn nhân nếu gặp đủ duyên tốt, trái lại có thể kém nhân nếu gặp duyên xấu. Nhân gặp đủ duyên thì sẽ biến thành quả, quả sinh ra nếu hội đủ duyên lại có thể biến thành nhân rồi để sinh ra quả khác. Sự vật là một chuỗi nhân quả, là một tràng nhân quả nối tiếp nhau, ảnh hưởng lẫn nhau không bao giờ đứt quãng, không bao giờ ngừng. Trong nhân lại có mầm mống của quả sau này nhưng quả không nhất định phải đúng như nhân vì duyên có thể mang lại sự biến đổi cho quả - Đó là thuyết “Bất định pháp” trong luật nhân quả. Sự vật là bất định, người tu hành căn cứ vào thuyết này mà tu dưỡng và tiến tới trên con đường giải thoát về nhân. Suy rộng ra theo giáo lý Phật thì mỗi ý nghĩ của tâm ta, mỗi hành động của thân ta, mỗi lời nói của chúng ta cũng là những hạt nhân của chúng ta gieo hàng ngày. Những hạt nhân khi gặp đủ duyên sẽ nảy nở thành quả. Theo danh từ Phật học, những hạt nhân này gọi là nghiệp. Gieo nhân tức là gây nghiệp: Ý nghiệp, thân nghiệp, khẩu nghiệp. Kết quả đền đáp những hành động nói trên phật gọi là nghiệp báo. Thời gian giữa gieo nhân và hái quả có thể dài ngắn khác nhau. Vì vậy có nhân quả đồng thời: Tức là nhân quả nối liền nhau, vừa tạo nhân, quả liền phát sinh không phải đợi một thời gian sau mới thành thục. Lại có nhân quả dị thời: Tức là nhân tạo ra đời trước, đời sau mới kết thành quả. 6
- Người nào gieo nhân, người ấy hái quả, không một hành động nào, thiện hay ác, dù nhỏ đến đâu, dù ta khôn khéo bưng bít, giấu giếm đến mức nào cũng không thể thoát khỏi cán cân nhân quả. Người học Phật, tu Phật chân chính thấm nhuần thuyết nhân quả phải là người có đạo lý, không thể nào khác được. Với những luận thuyết cơ bản như trên đã hình thành nên thề giới quan phật giáo. Phật quan niệm các hiện tượng trong vũ trụ luôn luôn biến chuyển không ngừng theo quy luật nhân duyên. Một hiện tượng phát sinh không phải là do một nhân mà do nhiều nhân và duyên. Nhân không phải tự mà có mà do nhiều nhân duyên đã có từ trước. Như vậy một hiện tượng có liên quan đến tất cả các hiện tượng trong vũ trụ. Kinh Hoa Nghiêm có ghi: Nhất tức đa. Đa tức nhất. Nhất tức nhất thiết. Nhất thiết tức nhất. Có nghĩa là: Một tức là nhiều. Nhiều tức là một. Một là tất cả. Tất cả là một. Tóm lại thế giới quan Phật giáo là thế giới quan nhân duyên. Tất cả sự vật có danh có tướng, có thể nhận thức được, ý niệm được. Cảm giác được hay dùng ngôn ngữ luận bàn, được đều được Phật gọi là pháp. Các pháp đều thuộc một giới gọi là Pháp giới. Bản tính của pháp giới là các pháp duyên khởi ra nhau. Tính ấy là tính của pháp giới nên gọi là pháp giới tính. Do pháp giới tính là bản tính của các pháp nên gọi là chân, vì vậy pháp giới tính còn gọi là chân như tính. 7
- Giác ngộ được chân như tính thì gọi là tự giác, nhưng thế thì chưa nhận thức đầy đủ, sâu sắc về pháp giới tính vì vậy các nhà tu hành giác ngộ được bản lai tự tính còn phải vận dụng pháp giới tính vào nhiều trường hợp khác để thấy được cái dụng to lớn của pháp giới tính. Như vậy, người tu hành chỉ khi nào công hạnh giác tha được viên mãn lúc đó mới chứng thực được toàn thể, toàn dụng của pháp giới tính. Nói một cách khác là chứng được toàn thể của sự vật gồm cả ba vẻ: thể, tưởng, dụng, chứng được pháp thân. II. Nhận thức luận Phật giáo. 1. Bản chất, đối tượng của nhận thức luận. Bản chất của nhận thức luận Phật giáo là quá trình khai sáng trí tuệ. Còn đối tượng của nhận thức luận là vạn vật, là mọi hiện tượng, là cả vũ trụ. Vạn vật là vô thuỷ vô chung, không có sự vật đầu tiên và không có sự vật cuối cùng. Mọi vật đều liên quan mật thiết đến nhau. Toàn thể dù lớn đến đâu nếu không có quan hệ với hạt bụi thì cũng không thành lập được. Để diễn đạt ý trên, một thiền sư đã dùng hai câu thơ: Càn khôn tận thị mao đầu thượng. Nhật nguyệt bao hàm giới trí trung. Có nghĩa là: Trời đất rút lại đầu lông nhỏ xíu. Nhật nguyệt nằm trong hạt cải mòng. Như vậy đạo Phật không phân biệt vật chất và tinh thần vì đó chỉ là hai trạng thái của tâm, của năng lượng khi ở thể tiềm tàng. Sau khi đã tìm hiểu về sự vật, hiện tượng chúng ta sẽ tìm hiểu cái tâm trong đạo Phật để thấy được quan niệm của đạo Phật về tâm và vật. Thông thường người ta cho rằng đạo Phật là duy tâm vì trong kinh phật có câu ”Nhất thiết duy tâm tạo “ . Nhưng chữ “ duy tâm “ ở đây không phải là duy tâm trong triết học Tây Phương nên ta không thể nhận định như trên. Chữ tâm trong đạo Phật có nghĩa là một năng lượng, nó làm bản thể cho tất cả mọi 8
- hiện tượng tâm lý, cho mọi hiện hành. Bản thể là cái chất, là cội gốc của vạn vật. Khi ta phân tích, chia chẻ một vật đến một phần tử nhỏ nhiệm nhất, đến phần cuối cùng thì phần tử ấy là bản thể mà ở đây cũng có vật có chất nên đâu đâu cũng thấy có bản thể, vì vậy tâm cũng lại là to lớn vô biên. Những tình cảm, ý thức phát sinh phải nương vào hiện tượng sinh lý, vật lý. Nói nương nhau để phát sinh chứ không phải các hiện tượng sinh lý, vật lý sinh ra các hiện tượng tâm lý. Hiểu như vậy thì thấy rõ không phải tâm sinh vật hay vật sinh tâm. Những hiện tượng sinh lý vật lý và những hiện tượng tâm lý ấy chỉ tương sinh tương thành. 2. Quy trình, con đường và phương pháp nhận thức. Sự nhận thức phát triển theo hai con đường tư trào: Hường nội và hướng ngoại. Phật giáo thường quan tâm đến tư trào hướng nội tức là mỗi người tự chiêm nghiệm suy nghĩ của bản thân. Có hai phương pháp để nhận thức là : Tiệm ngộ : là sự giác ngộ, nhận thức một các dần dần, có tính chất là “ trí hữu sư”. Đốn ngộ : là sự giác ngộ bột phát, bùng nổ có tính chất là “ trí vô sư “. Với hai phương pháp ấy sự nhận thức Phật giáo được chia làm hai gia đoạn: Giai đoạn một là từ tuỳ giác đến thể nhập. Nhận thức bắt đầu từ cảm giác và phụ thuộc vào cảm giác đưa lại. Kết quả là con người biết được cái tiếp xúc giữa thế giới khách quan và giác quan của con người và từ sự tiếp xúc này tạo nên yếu tố” thọ “ trong ngũ uẩn. Theo nhà Phật nói chữ thọ ở đây là sự tiếp xúc của sáu căn với sáu trần tạo nên yếu tố thọ. Căn cứ ở đây là những khả năng nhận thức của các giác quan. Trần là loại kích thích từ thế giới bên ngoài. Nếu kích thích tương ứng với các căn thì con người có cảm giác. Sáu căn là : nhăn, nhỉ, tù, thiệt, thân, ý. Sáu trần là: sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp. “ Thọ”, cho chúng ta nhận biết được những hiện tượng riêng lẻ, những cái bề ngoài, ngẫu nhiên. Trong một số trường hợp khác gọi đó là kinh 9
- nghiệm. Từ những tri thức cảm tính kinh nghiệm nêu trên, con người sẽ đi sâu để nhập vào bản thể của sự vật để biết được cái bên trong, bản chất đó là tri thức định lý. Giai đoạn hai sự nhận thức đi từ cái tâm tại đến cái tâm siêu thể. Từ kết quả của giai đoạn trước , con người bắt được cái tâm tính của những sự vật hữu hình tái thế và đặc biệt là cái tâm ở trong mỗi con người và nâng lên để nắm được cái tâm siêu thoát, cái tâm trung. Để đạt được sự nhận thức đó thì có nhiều phương pháp song hai phương pháp sau: Tam học và Tam huệ là chủ yếu. Tam học là giới, định, tuệ. Giới: Gồm có nhứng phương tiện để thay đổi lối suy nghĩ, lối sinh hoạt hàng ngày của con người sống theo đạo, thích hợp với đạo là luôn hướng về thiện. Định: là đình chỉ mọi tư tưởng xấu, ý nghĩ xấu và còn là tập trung tư tưởng suy nghĩ để làm mọi việc yên lành. Tuệ: là trí tụê sáng suốt, đã thấu được lý vô thường, vô ngã, do đó chỉ nghĩ đến làm việc thiện, mưu lợi cho chúng sinh. Tam huệ: là văn, tu, tư. Văn: là nghe pháp phật, hiểu rõ ý nghĩa, quan niệm được bản tính thanh tịnh, sáng suốt của mình, do đó mà có một lòng tin vững chắc nơi Phật pháp. Tư : là suy nghĩ về các pháp Phật đã nghe được, học được đi đến giác ngộ bản lai tư tính của mình. Tu: là nương theo trí tuệ, bắt đầu trực nhận được bản tính chân như, mà tụ tập gột rửa những thói quen mà lầm từ nhiều kiếp để lại đi đến nhập với một pháp giới tính. Các phương pháp trên đã phá tan các kiến chấp sai lầm chấp ngã, chấp pháp để đi đến trung đạo và nhận rõ trung đạo là chẳng có, chẳng không. Với nhận thức như thế, người tu hành sẽ được sống trong sự giải thoát, sinh tử luân hồi sẽ không còn nữa. 10
- III. Nhân sinh quan Phật giáo. Từ một vũ trụ quan căn cứ trên những thuyết nhân duyên sinh, thuyết sự vật duyên khởi đi đến nhận thức là vô thủy, vô chung, từ những thuyết vô thường, vô ngã bây giờ chúng ta sẽ tìm hiểu về những quan niệm của Đạo Phật về vấn đề nhân sinh quan. Ở đây chúng ta sẽ lần lượt trả lời các câu hỏi: – Con người là gì ? Từ đâu mà sinh ra? Chết rồi đi đâu ? Vị trí của con người trong Đạo Phật. – Quan niệm của Phật về các vấn đề:bình đẳng, tự do, dân chủ.... –Có phải cuộc sống chỉ toàn là đau khổ ? và vấn đề giải thoát trong Đạo Phật là gì ? Trước khi trả lời các câu hỏi trên chúng ta sẽ tìm hiểu và phân tích Tứ diệu đế vì đây là giáo lý kinh điển của Phật giáo bao quát toàn bộ các vấn đề trên. 1. Tứ diệu đế: Tứ diệu đế hay còn gọi là tứ chân đế hay tứ thánh đế, là bài thuyết pháp đầu tiên của Phật sau khi thành đạo tại vườn Lộc giã cho năm từ khưu trước kia đi theo Phật. Tứ đế là đạo lý căn bản của Thanh Văn Thừa, đồng thời cũng là cơ sở của các thuyết khác trong giáo lý Phật. Tứ đế gồm có: Khổ đế, Tập đế, Diệt đế, Đạo đế. a. Khổ đế: Trong tứ đế, Phật đưa ra đầu tiên vấn đề khổ, rồi giảng cho ta thấy vì sao mà khổ , phương pháp diệt khổ và con đường đi đến diệt khổ. Nói như thế có người hiểu lầm cho rằng đạo Phật chủ trương cuộc đời chỉ toàn là khổ, và đạo Phật là đạo yếm thế. Thực ra, đạo Phật nhìn cuộc đời một cách khách quan, không ru người ta vào một giấc mơ Niết Bàn hay cực lạc và cũng không làm cho người ta sợ hãi, chán nản bởi những đau khổ trong cuộc sống. Phật chỉ cho chúng ta nhận thức sự vật, cuộc đời theo chân tướng của nó và chỉ dẫn cho chúng ta đi đến giải thoát. 11
- Danh từ Dukkha của tiếng Xantít ta thường dịch là khổ là chưa thật hết nghĩa nên mới dẫn đến những hiểu lầm trên. Trong phép tướng duy thức có nói đến ba loại thụ: khổ thụ, lạc thụ, xả thụ. Như vậy không phải chỉ có khổ thụ mà còn có lạc thụ. Đối với cảnh nghịch sinh ra khổ thụ nhưng đối với cảnh thuận thì sinh ra lạc thú. Các cảnh có thể làm cho người ta vui hoặc khổ hoặc không vui, không khổ. Đạo phật không phủ nhận những cảm giác vui (lạc thú ) của cuộc đời mà còn phân tích ra nhiều hình thức vui. Nhưng những cái vui ấy, cũng như những cái khổ ấy đều bao gồm trong danh từ Dukkha, vì những cái vui, cũng như những cái khổ ấy đều là vô thường hư giả. Dù người tu hành chứng được những trạng thái thiền định cao siêu thì những lạc thú siêu thoát ấy vẫn là Dukkha vì những người tu hành ấy chưa thoát khỏi tam giới vô thường, hư giả. Khổ thụ và lạc thụ đều là Dukkha cả, do đó chúng ta phải diệt là diệt cái Dukkha ấy chứ không phải là tránh khổ, tìm vui như thế gian thường hiểu, thường lầm. Theo cách phân tích khác Phật chia cái khổ ra làm 8 loại: 1, Sinh khổ: Đã có sinh là có khổ vì đã sinh nhất định có diệt, bị luật vô thường chi phối nên khổ. 2, Lão khổ: người ta mong muốn trẻ mãi nhưng cái già theo thời gian vẫn cứ đến. Cái già vào mắt thì mắt bị mờ đi, cái già vào lỗ tai thì tai bị điếc, vào da, xương tủy thì da nhăn nheo, xương tủy mệt mỏi. Cái già tiến đến đâu thì suy yếu đến ấy làm cho người ta phiền não. 3, Bệnh Khổ: Trong cuộc sống, thân thể thường ốm đau, nhất là khi già yếu, thân thể suy nhược, bệnh tật dễ hoành hành làm cho người ta đau khổ. 4, Tử khổ : Là cái khổ khi người ta chết. Chứng sinh do nghiệp báo chịu cái thân nào thì gắn bó với cái thân ấy coi như cái thân duy nhất của mình thì khi chết thì phiền não vô cùng. 12
- 5, Cầu bất đắc khổ: Người ta thường chạy theo những điều mình ưa thích, mong cầu hết cái này đến cái khác. Khi chưa cầu được thì phiền não, khi cầu được rồi thì phải lo giữ nó, nếu nó mất đi thì lại luyến tiếc. 6, Ái biệt ly khổ: nỗi khổ khi phải chia ly. 7, Oán tăng hội khổ: những điều mình chán ghét thì nó cứ tiến đến bên mình. 8, Ngũ ấm xí thịnh khổ: ngũ ấm ấy là sắc ấm, thụ ấm, tưởng ấm, hành ấm, thức ấm. Ngũ ấm ấy che lấp trí tuệ, phải chịu cái khổ luân hồi trong vô lượng kiếp. b. Tập đế: Tập đế còn gọi là nhân đế, là những nguyên nhân tạo thành sự khổ. Những nguyên nhân đó không phải tìm đâu xa mà ở ngay trong mỗi chúng ta. Nguyên nhân thì có nhiều nhưng có thể tóm lại như sau: 1.Tham lam. 2.Giận dữ. 3.Si mê. 4.Kiêu mạn. 5.Nghi ngờ. 6.Thân kiến ( tưởng thân thể là thực có là trường tồn). 7.Biên kiến ( sự hiểu biết một mặt như chấp đoạn, chấp thưởng ). 8.Tà kiến ( sự hiểu biết không đúng ). 9.Kiến thử ( chấp trí hiểu biết của riêng mình là đúng). 10.Giới cấm tu ( tu hành không chính đạo ). Ba nguyên nhân chính ( tham, sân, si) Phật còn gọi là tam độc, là nguồn gốc của mọi sự khổ. Nguyên nhân của tam độc là do ái dục và vô minh được thể hiện trong công thức sau: Nghiệp Ái dục + Vô minh ––––> Sự khổ. 13
- Ái dục: là tham ái, yêu thích do cảm thụ đi đến suy đắm trước những cảnh yêu thích, vừa lòng, chán ghét cảnh trái ý. Vì say đắm với những cảnh nên rong ruổi theo cảnh, bám lấy cảnh hình thành nên tham vọng và ước muốn. Vô minh: là mê lầm, không sáng suốt. Đối với những hiện tượng trụ không nhận rõ chân tướng, thực tướng của nó là sự chuyển biến không ngừng, là vô thường mà lại lầm tưởng các hiện tượng đó là thực có, là thường còn. Vô minh che lấp ta không nhận thấy được chân tâm mà luôn luôn chạy theo vọng tâm, làm ta thấy có thân, có cảnh, có ta, có người của ta và thấy quý thân ta, không quan tâm đến người sống quanh ta. Nghiệp là những hoạt động về thân thể, về lời nói ý nên Phật gọi là thân nghiệp, khẩu nghiệp và ý nghiệp. Kết quả của hành động ấy gọi là nghiệp báo. Không phải hoạt động nào của ta cũng gây nghiệp báo. Những việc như : đi, đứng, nhìn, ngồi,... thì không gây nghiệp báo. Nghiệp có hai loại: Nghiệp thiện và nghiệp ác. Nghiệp thiện : là những việc có lợi cho người và đem lại quả báo tốt cho mình. Nghiệp ác: là những việc làm hại cho ngươi và đem lại quả báo xấu cho mình. Như vậy, Phật đặt số mệnh của con người trong chính tay họ. Tự con người đã gây nên nỗi khổ cho mình. Do đó, Phật đưa ra lý thuyết thập nhị nhân duyên để thấy được nguồn gốc của sự vật trong thế gian. 12 nhân duyên là sợi dây liên tục nối tiếp con người trong vòng sinh tử luân hồi đó là: 1. Vô minh 5. Lục nhập 9. Thù 2. Hành 6. Xác 10. Hữu 3. Thức 7.Thụ 11.Sinh 4. Danh sắc. 8.Ái 12. Lão tử. Tập đế là một chân lý thể hiện tính biểu chứng sâu sắc trong mối quan hệ nhân quả và đã tìm tới các nguyên nhân rất đa dạng, phong phú. Các nguyên 14
- nhân ấy quan hệ với nhau, cái nào cũng có thể làm nhân làm duyên cho cái khác, như làn sóng trên mặt biển, lớp trước là lớp nhân là duyên cho lớp sau và cứ thế tiếp diễn. Nhưng cái hạn chế của tập đế là chưa đề cập đến nguyên nhân từ xã hội. Đặc biệt là chưa nhắc tới quan hệ giai cấp, bóc lột trong xã hội. Luận điểm này thể hiện rõ từ trào hướng nội hướng nội trong nhận thức luận Phật giáo. c. Diệt đế: Diệt đế là tích quả Niết bàn do thực hành tịnh nghiệp mà đạo đế mang lại. Diệt đế là trừ diệt sự khổ để đi đến chỗ an lạc là chỗ kết nghiệp đã hết không còn luân hồi sinh tử nữa. Có tịnh nghiệp tất sinh tịnh quả. Ấy là khi diệt đế vọng niệm không còn khởi lên, tâm hồn luôn an trụ trong cảnh vắng lặng là do cảnh giới Niết Bàn. Niết Bàn có bốn đặc điểm: Thường - Lạc - Ngã - Tịnh. Thường là thường còn, không biến đổi. Lạc là an lạc, giải thoát hết phiền não, thâm tâm tự tại. Ngã là chân ngã, chân thực, thường còn. Tịnh là thanh tịnh, trong sạch không còn ô nhiễm. Niết Bàn là sự chấm dứt mọi phiền não được thực hiện không phải ở một nơi nào khác, một cõi nào khác mà thực hiện ngay trong cõi thế gian này, nhờ sự tu hành nghiêm túc mang lại cho ta mọi trạng thái tinh thần đặc biệt: Trạng thái an lạc, siêu thoát, tịnh diệt. Phật dạy rằng: khi môn đệ làm cho lòng mình sạch hết tham lam, nóng giận và si mê thì môn đệ đã đến được bến giác, tức là cảnh giới Niết Bàn. Do đó, con người phải dày công tu dưỡng, xoá bỏ được lửa dục, lửa sân, lửa si mê để chứng được cảnh giới Niết Bàn ngay trong cõi đời hiện tại. d. Đạo đế: Đạo đế là con đường, là môn pháp hướng dẫn cho chúng sinh đạt được đến quả giải thoát, ra khỏi luân hồi sinh tử. 15
- Pháp môn tu dưỡng ra khỏi luân hồi sinh tư rất nhiều, nhưng thường được đề cao là phương pháp 37 đạo phẩm. Phương pháp này gồm có: 1.Tứ niệm xứ: 4. 2.Tứ chính cần: 4. 3.Tứ như ý túc: 4. 4.Ngũ cân: 5. 5.Ngũ lực: 5. 6.Bát chính đạo: 8. 7.Thất giác : 7. Trong 37 đạo phẩm, bát chính đạo là quan trọng nhất. Nó là con đường giúp người ta thoát khỏi phiền não, đau khổ đi tới cảnh giới Niết Bàn tự tại, an lạc. Bát chính đạo gồm có: 1. Chính ngữ : là tu nghiệp thanh tịnh, không phát ra lời nói sai trái. 2. Chính nghiệp: hành động chân chính, mang lại lợi ích cho mọi người. 3. Chính mệnh: sống bằng nghề nghiệp chân chính. 4. Chính tịnh tiến : tiến tới trên con đường đạo, không đi vào các đường tà. 5. Chính niệm: tâm trí luôn luôn nghĩ đến đạo lý vô ngã, diệt trừ những kiến chấp mê lầm, đoạt trừ những tư tưởng, hành động bất chính. 6. Chính định : Giữ tâm vắng lặng không một vọng niệm khởi lên để trí tuệ xuất hiện, chứng quả tu đà hoàn. 7. Chính kiến : kết quả của việc sống, tư duy con người phải có ý biến lấy tiêu biểu là các vị Phật. 8. Chính tư duy: Sau khi có niệm khởi, con người sẽ tư duy, suy nghĩ một cách chân chính, làm chủ được dòng tư duy. Để đi qua tám con đường trên thì không ngoài ba nguyên tắc: giới, định, tuệ hay còn gọi là tam học. Các nguyên tắc này có sự liên hệ mật thiết bổ xung cho nhau. 16
- 1.Giới học: là cả một thiên luân lý thực hành của Đạo Phật, mục đích để kiềm chế rồi đi đến diệt lục. Giới gồm những phương tiện để thay đổi lối suy nghĩ, lối sinh hoạt hàng ngày của con người, hướng con người sống theo đạo, thích hợp với đạo, tức là luôn hướng về thiện . Phật chỉ định ra nhiều giới đạo cho người tu hành tại gia, tu xuất gia, cho nam giới, nữ giới, cho người mới vào đạo và người tu lâu ngày. Người tu hành phải giữ giới nghiêm túc thì mới định được. Nếu không giữ được tất con người luôn bị vọng dộng, bị cảnh chuyển, không vào cảnh định được. 2. Định học là đình chỉ mọi tư tưởng xấu ý nghĩa xấu nguyên nhân phát sinh những hành động xấu đi đến gây nghiệp báo xấu. Định còn là tập trung tư tưởng, suy nghĩ làm những việc lành, từ đó nảy sinh một trạng thái an lạc, tạo điều kiện cho tuệ phát ra. 3. Tuệ học : là trí tuệ sáng suốt của người tu hành đã diệt được dục vọng, đã diệt được tam độc là tham, sân, si, đã thấu được lý vô thường, vô ngã do đó chỉ nghĩ đến làm điều thiện, mưu lợi cho chúng sinh. Với pháp tứ diệu đế Phật muốn cho chúng sinh thấy 2 cảnh giới khác nhau là Niết Bàn và Thân Lụy: một con đường giác ngộ, an lạc và một con đường mê lầm tội lỗi. Và cùng phương pháp tứ diệu đế, bây giờ chúng ta có thể trả lời được các câu hỏi đã đặt ra ở trên. 2. Những quan điểm về nhân sinh quan Phật giáo. a. Con người: Con người là sự kết hợp của ngũ uẩn( sắc, thụ, tưởng, hành, thức) gồm hai yếu tố chính: yếu tố sinh lý( sắc) và yếu tố tinh thần ( thụ, tưởng, hành, thức). Yếu tố tinh thần chỉ phát huy tác dụng khi nó được gắn với một thân thể. Sắc thân chỉ tồn tại trong một thời gian rồi bị huỷ diệt. Như vậy, con người chỉ là một giả hợp sinh lý tuân theo quy luật: sinh, tục, dị, diệt.Con người là do nhân duyên hoà hợp, không có một đấng tối thượng siêu nhiên tạo ra con người cũng như con người không phải tự nhiên mà sinh ra. Khi nhân duyên hoà hợp thì con người sinh, khi nhân duyên tan rã thì con 17
- người chết. Song chết chưa phải là hết, linh hồn cũng không bất tử chuyển từ kiếp này sang kiếp khác. Con người ở kiếp này sinh ra thì con người ở kiếp trước diệt, nhưng con người ở kiếp sau không phải là con người ở kiếp trước nhưng cũng không khác với con người ở kiếp trước. Con người không phải là một thực thể trường tồn mà chỉ là một giả hợp của ngũ uẩn. Trong thời gian ngũ uẩn kết hợp, các việc thiện, ác được thực hiện. Con người gây nghiệp và tạo ra một động lực làm xuất hiện nghiệp báo ở kiếp sau. Từ nhận thức trên, con người tu Phật lúc nào cũng phải cẩn thận trong một ý nghĩ, lời nói việc làm. b. Nhân vị trong đạo Phật. Đạo Phật là đạo chủ trương tự do, bình đẳng, từ bi, bác ái. Ở một thời đại cổ xưa cách chúng ta trên 25 thế kỷ Phật đã có một quan niệm hết sức tiến bộ đối với vấn đề bình đẳng trong xã hội. Phật đã từng nói: “ Không có đẳng cấp trong dòng máu đỏ như nhau, trong dòng nước mắt cũng mặn như nhau. Mỗi người sinh ra không phải ai cũng mang sẵn dây chuyền ở cổ hay dấu tica trên trán ( dấu hiệu đẳng cấp của Ấn Độ ) ”. Và những quan niệm đó được Phật thực hiện ngay trong giáo hội của mình. Phật thu nạp vào giáo hội của Người tất cả mọi đẳng cấp, không phân biệt sang hèn, giàu nghèo. Những người ở tầng lớp dưới sau khi tu đắc đạo đã được các đệ tử khác tôn trọng, cho đến các vua quan khi đến thăm hỏi cũng phải tỏ lòng kính mến. Không dừng lại ở sự bình đẳng giữa con người với con người mà Phật còn đi xa hơn, nêu lên sự bình đẳng giữa các chúng sinh đều có Phật tính như nhau và đang cùng nhau: người trước, vật sau, tiến bước trên con đường giải thoát. Tự do theo quan niệm của Phật là con người sống trong an lạc, giải thoát, không có áp bức, nô lệ, cũng không bị chi phối bởi ngũ dục. Con người bị ràng buộc bởi ngoại cảnh và một phần bởi nội tâm. Những sự áp bức, những day dứt gây ra bởi dục vọng còn khắc nghiệt bằng vạn ngoại cảnh. Nhà lao, 18
- cường quyền, tham nhũng, tàn ác còn chưa khắc nghiệt bằng cái ta ích kỷ. Từ đó, Phật chú trọng đến giải phóng con người ra khỏi xiềng xích của dục vọng bằng phương pháp tu hành diệt dục. Để sống tự do phật tử phải đấu tranh với bản thân mình để diệt trừ dục vọng và đấu tranh để chống mọi sự áp bức bất công. Người ta gọi đạo phật là đạo từ bi, người tu hành là người giàu lòng từ bi. Từ là hiền hoà, cho vui. Bi là thương xót, cứu khổ. Từ bi là đen lại an lạc, hạnh phúc cho người khác, cứu khổ, cứu nạn cho chúng sinh, quên đi mọi ích lợi của bản thân mình. Nhưng từ bi không phải là thủ tiêu mọi sự đấu tranh, giữ thái độ tiêu cực, thụ động trước mọi sự bất công, áp bức, tham nhũng. Có sức mạnh hung bạo thì phải có sức mạnh của từ bi để chống lại. Sức mạnh đó thể hiện bằng sự giáo hoá và bằng cả bạo lực, bạo lực từ bi. Hai chữ từ bi càng đẹp biết bao nhiêu đối với những con người thực tâm tu luyện thì càng xấu xa bao nhiêu đối với những kẻ lợi dụng đạo để mưu cầu lợi ích cho mình. Vấn đề giải thoát là vấn đề cơ bản trong đạo Phật vì mục đích cuối cùng của đạo Phật là giải thoát con người khỏi cuộc sống đau khổ trong vô minh. Sự giải thoát không chỉ nhằm đấu tranh chống những áp bức về xã hội về kinh tế như lịch sử Phật giáo đã chứng minh mà sự giải thoát nhằm tiêu diệt tận gốc mọi đau khổ là tham lam và dục vọng. Việc giải phóng này là con người phải tự lực đảm nhiệm, không ai có thể làm thay được và mỗi người phải coi sự giải thoát là cứu cánh cuối cùng của cuộc đời. Như vậy, Đạo Phật đã đặt con người lên một vị trí hết sức quan trọng và cao quý. Hạnh phúc của con người là do con người xây đắp nên. Con người thấm nhuần giáo lý Phật, con người vị tha, từ bi, hỉ, xả sẽ kiến lập một xã hội hoà bình, an lạc, công bằng, mọi người sống vì lợi ích của nhau, của tập thể. 19
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD
-
Tiểu luận triết học - Những tư tưởng cơ bản của nho giáo và ảnh hưởng của nó ở nước ta
26 p |
3364 |
1587
-
Tiểu luận triết học: Tư tưởng triết học của Phật giáo và sự ảnh hưởng của tư tưởng triết học Phật giáo đến đời sống văn hóa tinh thần của người Việt
31 p |
2590 |
1382
-
Tiểu luận Triết học: Nho giáo và ảnh hưởng của nó đối với đời sống tinh thần của người Việt Nam hiện nay
19 p |
1575 |
720
-
Tiểu luận triết học - TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO
28 p |
1028 |
657
-
Tiểu luận Triết học: Ảnh hưởng của Triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần của người Việt Nam
19 p |
914 |
502
-
Tiểu luận triết học - PHÁT TRIỂN VÀ SỬ DỤNG NGUỒN NHÂN LỰC ĐỂ PHÁT TRIỂN KINH TẾ TRONG THỜI KỲ QUÁ ĐỘ
21 p |
671 |
429
-
Tiểu luận triết học - Thực trạng an toàn giao thông đường bộ ở Hà nội hiện nay
11 p |
2338 |
394
-
Tiểu luận Kinh tế chính trị: Phật giáo và ảnh hưởng của nó tới VN
43 p |
775 |
372
-
Tiểu luận triết học "Nhân tố con người trong lực lượng sản xuất với chiến lược phát triển giáo dục đào tạo nguồn nhân lực theo hướng công nghiệp hoá, hiện đại hoá ở việt nam trong thời kỳ quá độ"
15 p |
768 |
332
-
Tiểu luận Triết học: Tư tưởng triết học của Phật giáo và sự ảnh hưởng của nó đến đời sống văn hóa tinh thần của người Việt
42 p |
434 |
278
-
Tiểu luận: Ảnh hưởng của triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người dân Việt Nam
14 p |
469 |
174
-
Tiểu luận triết học: Phật giáo qua các giai đoạn
29 p |
307 |
157
-
Tiểu luận triết học: Phật giáo
10 p |
265 |
143
-
Tiểu luận: Phân tích nhân sinh quan Triết học phật giáo và liên hệ với bản thân
9 p |
357 |
140
-
Tiểu luận triết học - Việt Nam trong xu thế hội nhập và phát triển dưới con mắt triết học
38 p |
258 |
139
-
TIỂU LUẬN: Nghiên cứu Phật giáo và ảnh hưởng của nó đến xã hội và con người Việt Nam
32 p |
252 |
105
-
Tiểu luận Triết học: Tư tưởng triết học của Phật giáo và sự ảnh hưởng của nó đến đời sống tinh thần và văn hóa của người Việt
34 p |
103 |
48
-
Bài tiểu luận: Triết học phật giáo và ảnh hưởng tư tưởng của nó tới đời sống tâm lý con người Việt Nam
24 p |
86 |
17

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache/2.2.31 (CentOS)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: TLDEVNamespace=mem29f3crd2tm82ojsr63kdqh6; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly


markdown:
# Viêm khớp thái dương hàm
Chia sẻ: Nguyen Uyen | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:5
lượt xem 23
download
![](https://tailieu.vn/image/document/thumbnail/2011/20110124/hoavantho1209/80x100/13_6787.jpg)
##
Viêm khớp thái dương hàm
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](https://tailieu.vn/static/b2013az/templates/version1/default/images/down16x21.png)
Viêm khớp thái dương hàm là một bệnh, đúng hơn là một hội chứng khá phổ biến. Có nhiều nguyên nhân gây viêm khớp thái dương hàm như viêm khớp sau nhiễm khuẩn, viêm khớp sau chấn thương cấp, viêm khớp dạng thấp, thoái hóa khớp, hoặc viêm - thoái hóa thứ phát khớp thái dương hàm. Điều trị viêm khớp thái dương hàm phải tùy thuộc vào nguyên nhân gây bệnh. Trường hợp viêm khớp thái dương hàm nhiễm khuẩn thì dùng kháng sinh thích hợp như penicillin G, oxacillin hoặc các cephalosporin thế hệ 1, 2, 3...
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

Set-Cookie: TLDEVNamespace=jihmq4qjciiep6bi5p8qefstu2; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly


markdown:
Thuê
[dịch vụ thám tử tư Hà Nội](https://thamtutoantam.vn/dich-vu-tham-tu) chuyên nghiệp từ [công ty thám tử Toàn Tâm](https://thamtutoantam.vn/cong-ty-tham-tu), có thể bạn lo lắng:
Vậy, Toàn Tâm làm gì mà khiến bạn có thể tin tưởng về sự uy tín? Mời bạn đọc bài viết này dưới đây để có câu trả lời.
*Toàn Tâm cung cấp dịch vụ thám tử hà nội chuyên nghiệp*
Tại Hà Nội Toàn Tâm có thể phục vụ tốt tất cả các dịch vụ trong danh mục các dịch vụ thám tử tư của công ty bao gồm:
*1. Theo dõi, điều tra xác minh ngoại tình.*
Toàn Tâm điều tra
[theo dõi vợ, chồng ngoại tình](https://thamtutoantam.vn/dieu-tra-ngoai-tinh) và thu thập chứng cứ như hình ảnh, video,… qua dịch vụ điều tra, theo dõi vợ, chồng, bạn trai, bạn gái, người yêu. Tìm hiểu về tiểu sử, gia cảnh, các mối quan hệ của đối tượng và [điều tra ngoại tình](https://thamtutoantam.vn/dieu-tra-ngoai-tinh). Cung cấp thông tin về địa điểm, đảm bảo sự an toàn khi khách hàng bắt quả tang ngoại tình. *2. Xác minh danh tính.*
Toàn Tâm xác minh thông tin của người quen qua mạng, facebook; tìm ra chủ nhân số điện thoại, biển số xe; xác minh thông tin về đối tác, người kêu gọi đầu tư; xác minh về khả năng thu hồi công nợ của đối tượng… theo yêu cầu của khách hàng.
*3. Điều tra, theo dõi thu thập thông tin, chứng cứ.*
Toàn Tâm sẽ mang về các thông tin, chứng cứ theo yêu cầu nghiên cứu đối thủ cạnh tranh, điều tra nguồn gốc nhà đất, điều tra trước hôn nhân…
*4. Phần mềm theo dõi cuộc gọi, theo dõi tin nhắn số điện thoại di dộng và khôi phục tin nhắn đã xóa.*
Có thể theo dõi ở điện thoại có hệ điều hành Android, IOS, vì thể có thể theo dõi điện thoại Iphone, Samsung, LG, Nokia, Oppo… dễ dàng. Phần mềm giúp khôi phục tin nhắn, lấy lại danh sách cuộc gọi đã xoá. Định vị, xác định vị trí của thuê bao điện thoại mạng Viettel, Vinaphone, Mobifone…
*5. * *Tìm chủ nhân số điện thoại, biển số xe Facebook, Zalo, khôi phục tin nhắn đã xóa. *
Việc này giúp bạn có thể có được những bằng chứng khó có thể chối cãi. Nó giúp việc đối chứng dễ dàng và giành ưu thế trong các tình thế tranh chấp.
*6. Cung cấp thiết bị thám tử.*
Cung cấp các thiết bị định vị, camera theo dõi phục vụ các nhu cầu theo dõi, giám sát hiệu quả.
*7. Dịch vụ tìm người thân.*
Bạn cần cung cấp tối đa thông tin bạn có cho Toàn Tâm, chúng tôi sẽ nỗ lực để tìm kiếm người thân nhanh chóng nhất cho bạn.
*8. Dịch vụ truy tìm kẻ lừa đảo bỏ trốn.*
Chúng tôi cần có thông tin về người bạn tìm kiếm và những manh mối mà bạn có để mang người bạn cần tìm về cho bạn.
*9. Dịch vụ vệ sĩ bảo vệ. *
Chúng tôi sẽ bảo vệ người thân, trẻ em, ngưới nổi tiếng, chính trị gia, doanh nhân, sự kiện, hàng hóa... theo nhu cầu của bạn.
Hà Nội cũng chính là nơi đặt trụ sở chính của công ty thám tử Toàn Tâm, cũng chính vì thế mà bạn có thể dễ dàng gặp gỡ những người quản lý, lãnh đạo của
[công ty thám tử tư Toàn Tâm](https://thamtutoantam.vn/cong-ty-tham-tu) tại trụ sở Số 41 Ngõ 87, Nguyễn Phong Sắc, Cầu Giấy, Hà Nội.
Lượng thám tử hoạt động trên địa bàn ổn định ở 10-12 người. Danh tính và hình ảnh của các thám tử sẽ không được công bố chính thức trên website để giữ tính bảo mật nhằm đảm bảo an toàn và hiệu quả cho nhiệm vụ mà họ thực hiện.
*Công ty thám tử Toàn Tâm cung cấp dịch vụ thám tử điều tra tại Hà Nội hiệu quả*
- Tiếp nhận yêu cầu, tìm thật nhiều manh mối và xác định rõ thông tin cần điều tra, xác minh, tìm kiếm
- Thực hiện nhiệm vụ theo nghiệp vụ thám tử đã được đào tạo bài bản
- Bàn giao thông tin chính xác cho bạn và tiêu hủy chứng cứ ngay sau khi nhiệm vụ kết thúc
- Bảo mật tuyệt đối thông tin trừ khi có sự cho phép của bạn
Toàn Tâm phục vụ
[dịch vụ thám tử](https://thamtutoantam.vn/dich-vu-tham-tu) tốt trên các địa bàn sau ở Hà Nội:
Sau khi nhận định nhiệm vụ nằm trong tầm tay của Toàn Tâm, chúng tôi sẽ sẵn sàng tới gặp bạn ở nơi bạn muốn và thực hiện hiệu quả nhiệm vụ bạn giao phó
Có 2 cách tính giá dịch vụ thám tử ở Hà Nội là tính giá theo ngày và theo nhiệm vụ. Đơn giá theo ngày thường giao động ở mức 800.000đ-1.000.000đ.
Toàn Tâm nỗ lực để thực hiện nhiệm vụ bạn nhanh nhất để tối ưu chi phí cho bạn và áp dụng đơn giá theo ngày theo mức giá chung trên thị trường dịch vụ thám tử tư.
Dưới đây là 5 lý do khiến khách hàng chọn Toàn Tâm để giao phó nhiệm vụ quan trọng, mời bạn tham khảo.
1. Để giải quyết hiệu quả vấn đề của bạn
Toàn Tâm giải quyết hiệu quả vấn đề của bạn thông qua các yếu tố:
2. Để bảo mật thông tin tuyệt đối
Toàn Tâm cam kết bảo mật tuyệt đối thông tin liên quan đến khách hàng, chỉ cung cấp thông tin cho 1 bên thứ ba nếu nhận được sự đồng ý của bạn. Cam kết này sẽ được thể hiện rõ trên hợp đồng ký kết với bạn trước khi chúng tôi thực hiện nhiệm vụ bạn giao phó.
3. Tối ưu chi phí
Thông qua hai yếu tố sau, khi sử dụng dịch vụ thám tử tại Toàn Tâm, bạn sẽ tối ưu được chi phí:
- Rút ngắn thời gian điều tra
- Mang về thông tin chính xác
4. Để được hỗ trợ 24/7 kể cả ngày nghỉ lễ
Toàn Tâm luôn có bộ phận thường trực sẵn sàng để hỗ trợ nhu cầu của bạn bất kỳ khi nào bạn phát sinh nhu cầu.
5. Hàng ngàn khách hàng đã hài lòng và gắn bó với Toàn Tâm
Khách hàng lựa chọn Toàn Tâm và nhận được sự hài lòng về dịch vụ. Cũng chính vì thế mà ngày càng có nhiều người biết đến và sử dụng dịch vụ của Toàn Tâm hơn.
6. Quản lý đội ngũ thám tử trực tiếp thực hiện
Lợi thế của đội ngũ quản lý là kinh nghiệm, tố chất và khả năng thực thi hiệu quả. Chính vì vậy, có một số nhiệm vụ có tính phức tạp cao, các quản lý có thể sẽ là người trực tiếp thực hiện. Mức giá theo ngày vẫn không hề thay đổi so với các thám tử khác. Tuy nhiên, số lượng các nhiệm vụ này là không nhiều, bởi hầu hết các thám tử ở Toàn Tâm đều đã được đào tạo về chuyên môn và bản lĩnh tác nghiệp vững vàng, vì thế mà có thể đáp ứng được hầu hết các yêu cầu về dịch vụ của bạn.
Nắm rõ về chúng tôi qua thông tin được cung cấp trên website
[http://thamtutoantam.vn/](https://thamtutoantam.vn/), bạn có thể dễ dàng trao đổi và đạt được hiệu quả tối ưu cho yêu cầu thuê thám tử. Bạn cũng có kể kết nối nhanh để yêu cầu dịch vụ thám tử qua 2 số điện thoại sẵn sàng 24/7 (kể cả ngày nghỉ, ngày lễ): [0961042999](tel:0961042999) hay [0944525919](tel:0944525919)
Hãy để các thám tử tư tại Hà Nội của chúng tôi tận tậm phục vụ bạn để mang về hiệu quả và sự an toàn tuyệt đối cho bạn và người thân.
Anh Hoàng Nam - Hải Dương, hỏi: Có nên thuê thám tử ở công ty thám tử Toàn Tâm không?, xin mời bạn xem câu trả lời ở bên dưới đây.
Để hiểu biết và giải quyết dứt điểm vấn đề của bạn, bạn nên chọn một công ty thám tử có khả năng và trách nhiệm trong mỗi nhiệm vụ được giao. Thám tử Toàn Tâm có những ưu điểm để đáp ứng các yêu cầu và được các khách hàng tín nhiệm.
**1. Giải quyết hiệu quả vấn đề của bạn**
Chúng tôi có thể giải quyết hiệu quả vấn đề của bạn thông qua các yếu tố:
**2. Bảo mật thông tin tuyệt đối**
Toàn Tâm cam kết bảo mật thông tin tuyệt đối về danh tính đối tượng cũng như khách hàng trừ khi khách hàng muốn thông tin đến với bên thứ 3.
**3. Tối ưu chi phí và hỗ trợ 24/7 kể cả ngày nghỉ, lễ**
Khi sử dụng dịch vụ thám tử tại công ty thám tử Toàn Tâm bạn sẽ nhận được giá
[thuê thám tử](https://thamtutoantam.vn/thue-tham-tu) tốt nhất bởi chúng tôi:
Đã có rất nhiều khách hàng hài lòng sau khi sử dụng
[dịch vụ thám tử](https://thamtutoantam.vn/dich-vu-tham-tu) của công ty thám tử Toàn Tâm bởi sự hiệu quả và trách nhiệm trong công việc. Và để trả lời câu hỏi Có nên thuê thám tử ở công ty thám tử Toàn Tâm không? bạn cần kết nối với chúng tôi để sử dụng dịch vụ và có cảm nhận chính xác nhất.
Nếu có nhu cầu hay câu hỏi thắc mắc, bạn có thể liên lạc tới số hotline
[0961042999](tel:0961042999) hoặc [0944525919](tel:0944525919) để cùng trao đổi và nhận được tư vấn kỹ càng hơn về dịch vụ thám tử nhé.
Chị Mai - Bắc Ninh hỏi: Giá thuê thám tử là bao nhiêu tiền? có đắt không? Toàn Tâm xin được trả lời chị như sau.
Cảm ơn chị đã đặt câu hỏi cho Toàn Tâm.
[Dịch vụ thám tử](https://thamtutoantam.vn/dich-vu-tham-tu) khá đặc thù với yêu cầu bảo mật và an toàn của đội ngũ thực hiện. Để đưa ra được báo giá thuê thám tử, bạn cần biết rõ về các yếu tố ảnh hướng đến giá [thuê thám tử](https://thamtutoantam.vn/thue-tham-tu). Thông thường, không có một mức giá chung áp dụng cho mọi địa phương, mọi yêu cầu của khách hàng mà mức giá sẽ được điều chỉnh phù hợp theo các yếu tố sau:
-
*Các đặc điểm về nghề nghiệp, địa vị xã hội, khả năng kinh tế, phương tiện di chuyển, những nơi thường hay lui tới... của đối tượng thường không giống nhau. Như đối tượng ngoại tình tại khách sạn 5 sao hay tại nhà nghỉ thì khả năng tiếp cận và thu thập thông tin sẽ có mức độ khó khác nhau. Đối tượng cần điều tra, theo dõi. * *Giá thuê thám tử được tối ưu bằng cách rút ngắn thời gian điều tra, theo dõi*
-
*Mức độ phức tạp của yêu cầu thám tử sẽ khác nhau nếu yêu cầu về thông tin của khách hàng khác nhau. Các dạng thông tin thông thường là hình ảnh, video... hay thông tin về địa điểm, thông tin của đối tượng cần điều tra... Căn cứ vào yêu cầu cụ thể này, các thám tử sẽ nhận định được mức giá như thế nào là phù hợp. Yêu cầu về thông tin. *
-
** Thành phố thường dễ hơn ở nông thôn, nơi có sự quản lý chặt chẽ của nhân viên an ninh sẽ khó khăn hơn so với tại các nhà riêng... Địa bàn thám tử theo dõi, điều tra.**
-
*Chi tiết vào nhiệm vụ, sẽ có những thời điểm việc điều tra rất thuận lợi và ngược lại. Thời điểm điều tra. *
-
* Trong một số trường hợp khách hàng cần có thông tin điều tra sớm, đồng nghĩa với việc có thể cần tăng nhân sự hoặc thời gian để thực hiện nhiệm vụ. Vì thế mà mức giá thuê thám tử có thể sẽ được điều chỉnh tăng. Yêu cầu về tiến độ điều tra.*
Có 2 cách tính giá dịch vụ thám tử được áp dụng tại công ty chúng tôi như sau:
**Tính giá thuê thám tử theo ngày**
Theo cách tính này thì tổng số ngày nhân với đơn giá một ngày sẽ là chi phí bạn cần chi trả cho dịch vụ thám tử của chúng tôi. Lợi ích của cách tính này là bạn chỉ phải trả phí cho số ngày làm việc thực tế của thám tử. Bởi ngay khi có kết quả, chúng tôi sẽ ngay lập tức bàn giao và hợp đồng kết thúc ngay tại thời điểm đó. Đây cũng là một lợi thế của Toàn Tâm khi thời gian thực thi của chúng tôi luôn ngắn hơn so với các đơn vị khác cùng ngành.
*Cách tính gia thuê tham tu tại Toàn Tâm giúp khách hàng tối ưu hiệu quả từ chi phí tối thiểu*
Đơn giá 1 ngày trong nội thành Hà Nội và thành phố Hồ Chí Minh thông thường là 1 triệu đồng / 1 ngày.
Để đạt hiệu quả trên những địa bàn này đòi hỏi nghiệp vụ, thiết bị hỗ trợ tốt hơn so với Hà Nội. Vì thế, giá sẽ ở mức 1.000.000 - 1.500.000đ / ngày tùy thuộc từng nhiệm vụ cụ thể.
**Tính giá thuê thám tử trọn gói**
Đối với những nhiệm vụ đặc thù,
[công ty thám tử Toàn Tâm](https://thamtutoantam.vn/cong-ty-tham-tu) sẽ mang về kết quả theo yêu cầu dựa trên sự tính toán ước định được về khả năng thu được thông tin trong một khoảng thời gian nhất định nào đó. Cách tính giá này sẽ phù hợp nhằm tối ưu hiệu quả và chi phí cho khách hàng.
Hãy gọi tới quản lý đội ngũ thám tử thông qua số điện thoại sẵn sàng hỗ trợ 24/7:
[0961042999](tel:0961042999) hoặc [0944525919](te:0944525919) để chia sẻ những vấn đề của bạn, nhận giải pháp từ chúng tôi và biết mức giá tối ưu nhất với yêu cầu của bạn.. Toàn Tâm hy vọng bạn hài lòng với cách tính giá thuê thám tử tại Toàn Tâm và đồng hành với chúng tôi giải quyết các vấn đề của bạn.
Chị Anh Thư - Nam Định, hỏi:"Làm sao để biết chồng ngoại tình hay không?"
*"Cô hàng xóm hay nói chuyện cứ khẳng định chắc nịch rằng đã trông thấy chồng tôi ôm eo hôn hít với người phụ nữ khác nhiều ngày trước khiến tôi khá phân tâm. Xin hỏi thám tử làm sao để biết chồng ngoại tình hay không mà không làm chồng hay hàng xóm bị đánh động?"* **Thám tử Toàn Tâm trả lời:**
Khi chồng có những biểu hiện khác lạ và thói quen mới cùng những hành vi đáng ngờ, bạn hãy chú ý quan sát chồng thật kỹ xem anh ta có dấu hiệu ngoại tình hay không. Nhìn nhận các dấu hiệu
[chồng ngoại tình](https://thamtutoantam.vn/thue-tham-tu-theo-doi-dieu-tra-chong-ngoai-tinh) là bước đi đầu tiên trong hành trình giải tỏa sự nghi ngờ của bạn.
Giống như chị Anh Thư, cũng có nhiều chị đã hỏi
[đàn ông ngoại tình có dấu hiệu, biểu hiện gì](https://thamtutoantam.vn/dan-ong-ngoai-tinh-co-dau-hieu-bieu-hien-gi). Nắm rõ để có căn cứ và phán đoán hành vi của chồng.
Dưới đây là 10 dấu hiệu hàng đầu cần để ý ở chồng:
**Đi tìm bằng chứng, xác minh mối nghi ngờ**
Khi nhận thấy chồng có một hay nhiều biểu hiện như trên thì chị có thể nên lo ngại, nhưng không phải cứ có dấu hiệu trên là chắc chắn ngoại tình. Trong trường hợp đang phân vân và rối rắm, chị có thể:
Nếu các cách trên vẫn không được thì chị có thể tìm đến
[dịch vụ thám tử](https://thamtutoantam.vn/dich-vu-tham-tu) bởi đây là một trong những cơ sở tốt nhất để điều tra và thu thập thông tin.
Tại công ty thám tử Toàn Tâm, những nghi vấn của khách hàng luôn được giải đáp nhanh chóng với lối làm việc nhanh, giao tiếp hiệu quả, rõ ràng. Với giấy phép đăng ký kinh doanh chính thống cùng cam kết bảo mật cao, thám tử Toàn Tâm là có thể phục vụ các nhu cầu điều tra tại Hà Nội và miền Bắc.
Để làm rõ chi tiết hơn về vấn đề làm sao để biết chồng ngoại tình, chị có thể liên lạc đến số hotline 24/7 kể cả ngày nghỉ lễ:
[0961042999](tel:0961042999) hoặc [0944525919](tel:0944525919) để được tư vấn
Chị Hồng Linh - Hưng Yên hỏi: Thuê thám tử theo dõi chồng ngoại tình giá bao nhiêu?. Toàn tâm xin trả lời câu hỏi thuê thám tử theo dõi, điều tra chồng ngoại tình giá bao nhiêu như sau.
Giá
[thuê thám tử](https://thamtutoantam.vn/thue-tham-tu) theo dõi chồng ngoại tình phụ thuộc các yếu tố sau:
1. Địa bàn thực hiện theo dõi
2. Yêu cầu thông tin cần điều tra: hình ảnh, video, thông tin địa điểm chồng ngoại tình, thông tin về người tình của chồng như tên, tuổi, địa chỉ làm việc... Thông tin về hành vi ngoại tình của chồng chị như ngoại tình lâu chưa, có thường xuyên không, đã quan hệ thể xác chưa, có con riêng hay chưa...
3. Đặc điểm của chồng chị. Anh ấy thường đi lại bằng phương tiện gì, hay đi đâu...
Thông thường, giá
[dịch vụ thám tử Hà Nội](https://thamtutoantam.vn/dich-vu-tham-tu-ha-noi) là 800.0000 - 1.000.000đ/ ngày
Ở các tỉnh miền Bắc Việt Nam là 1.000.000 -1.500.000 đ/ ngày
Toàn Tâm giúp chị tối giản chi phí bằng cách rút ngắn thời gian thực hiện.
Hy vọng câu trả lời Thuê
[thám tử theo dõi, điều tra chồng ngoại tình](https://thamtutoantam.vn/dieu-tra-ngoai-tinh) giá bao nhiêu của Toàn Tâm bên trên có thể làm chị hài lòng.
Để được tư vấn miễn phí về dịch vụ thám tử, mời chị gọi về số
[0961042999](tel:0961042999) hoặc [0944525919](tel:0944525919) gặp quản lý đội ngũ thám tử. [Thuê thám tử tìm ra sự thật chồng ngoại tình](https://thamtutoantam.vn/thue-tham-tu-theo-doi-chong-ngoai-tinh)
Nguyễn Hồng Anh
37 Tuổi
Cầu Giấy, Hà Nội

X-Generator: Dich vu tham tu toan tam

Cache-Control: public, max-age=180

X-Drupal-Cache: HIT

Vary: Cookie,Accept-Encoding

Content-Language: vi


markdown:
[Giải đáp thắc mắc về tượng Phúc Lộc Thọ, Ý nghĩa khai quang tượng Tam Đa](https://thanhphong.art/giai-dap-thac-mac-ve-tuong-phuc-loc-tho.html)
Giải đáp thắc mắc về tượng Phúc Lộc Thọ Mỗi vật phẩm phong thủy lại gắn với một quyền năng nhất định. Trong đó, tượng Phúc Lộc Thọ (Tam Đa)…

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Vary: User-Agent,Accept-Encoding

X-Litespeed-Cache: miss


markdown:
**MITSUBISHI ATTRAGE CVT ECO 2018 - PHIÊN BẢN SỐ TỰ ĐỘNG GIÁ RẺ MỚI** **Phân khúc sedan hạng B vốn luôn sôi động do với số lượng xe khổng lồ bán ra hàng tháng cùng sự góp mặt của đông đủ các dòng xe của các thương hiệu sản xuất xe lớn như Toyota Vios, Honda city, Huyndai I10, ** **Mitsubsihi Attrage** ** hay Nisann Sunny, Suzuki Ciaz,.. Phá kỷ lục doanh số Mitsubsihi Attrage bán ra lên tới 1784 xe trong năm 2017, hãng xe hơi Nhật Bản tiếp tục cho ra mắt thêm hai phiên bản xe Attrage Eco mới là Attrage CVT Eco (Số tự động) và Attrage MT Eco (Số sàn) nhằm tăng thêm những lựa chọn cho khách hàng đang quan tâm tới phân khúc sedan cỡ nhỏ nói chung cũng như Mitsubishi Attrage nói riêng.**
**VÌ SAO NÊN MUA ATTRAGE TẠI ** [THẾ GIỚI XE MITSUBISHI](https://thegioimitsubishi.com/) **?** [THẾ GIỚI XE MITSUBISHI](https://thegioimitsubishi.com/)
- Thế giới mitsubishi hay còn được gọi là mitsubishi hà nội auto là đại lý 3S chính hãng của mitsubishi tại Việt Nam.
- Khách hàng đăng ký mua xe luôn luôn nhận được mức giá cả và chương trình khuyến mại tốt nhất thị trường.
- Thủ tục thanh toán nhanh gọn, nhân viên tư vấn phục vụ nhiệt tình và chu đáo tất cả các ngày trong tuần.
- Xe Mitsubsihi được mua từ showroom thế giới xe mitsubsihi được bảo hành 3 năm hoặc 100.000 km.
- Dịch vụ chăm sóc sau bán hàng hàng đầu với đội ngũ kỹ thuật viên lâu năm nhiều kinh nghiệm.
**GIÁ XE MITSUBISHI ATTRAGE** **GIÁ XE MITSUBISHI ATTRAGE**
Là một trong bộ đôi Eco được hãng xe Nhật Bản giới thiệu tới người tiêu dùng đầu năm 2018,
** Mitsubishi Attrage CVT Eco **đã gây ra bất ngờ lớn khi lượng đơn đặt hàng được tăng lên liên tục và trở thành phiên bản xe bán chạy nhất trong 4 phiên biển Attrage.
Được rất nhiều người săn đón từ thời điểm vừa ra mắt, cũng như thường xuyên cháy hàng, thậm chí còn không có xe xem mẫu là điều bạn có thể bắt gặp ở bất kỳ showrooms xe Mitsubishi chính hãng nào.
Mitsubishi phân phối
[ với 4 phiên bản, khác nhau về kiểu hộp số, cụ thể: Mitsubishi Attrage](https://thegioimitsubishi.com/mitsubishi-attrage) **:** [Attrage 1.2L CVT](https://thegioimitsubishi.com/mitsubishi-attrage-so-tu-dong-cvt) **505**triệu đồng [:](https://thegioimitsubishi.com/mitsubishi-attrage-so-tu-dong-cvt-eco-2018) **Attrage 1.2L ECO CVT** **470**triệu đồng **:** [Attrage 1.2L MT](https://thegioimitsubishi.com/mitsubishi-attrage-so-san-mt) **450**triệu đồng **triệu đồng** [Attrage 1.2L MT ECO](https://thegioimitsubishi.com/mitsubishi-attrage-so-san-mt-eco-2018): 422
Điều đáng chú ý hơn cả là mức giá thành cực kỳ hấp dẫn của phiên bản xe Attrage CVT ECO này, khi mà người dùng chỉ cần bỏ ra 470 triệu là đã có thể trở thành chủ sở hữu của xe.
Có vẻ như mức giá vẫn còn hơi cao là 505 triệu của bản CVT cao cấp nhất khiến chưa nhiều người Việt thích Attrage số tự động sẵn sàng bỏ tiền ra. Do vậy, việc phiên bản CVT ECO này ra mắt được rất nhiều người dùng đón nhận. Vẫn là Attrage được nhập khẩu nguyên chiếc từ Thái Lan, vẫn là hộp số tự động cao cấp CVT đó, tuy đã lược bỏ đi một vài tiện nghi nhưng với số tiền chỉ có 470 triệu thì là quả là một sự lựa chọn tuyệt vời. Đặc biệt là trong bối cảnh hộp số tự động đã quá ưu việt so với công nghệ hộp số sàn xa xưa lạc hậu.'
**NGOẠI THẤT CỦA MITSUBISHI ATTRAGE CVT ECO**
Nhìn chung
**Mitsubishi Attrage CVT Eco** vẫn được giữ nguyên các đường nét thiết kế như những phiên bản xe tiền nhiệm của mình: trẻ trung và năng động.
**Các Thông Số Cơ Bản Của Xe Mitsubishi Attrage MT Eco** **Mitsubishi Attrage CVT Eco 2018** có kích thước tổng thể Dài x Rộng x Cao là 4.245 x 1.670 x 1.515 mm, chiều dài cơ sở là 2.550 mm. Chiếc xe này có vẻ nhỏ gọn hơn so với Toyota Vios hay Honda City. Tuy nhiên Mitsubishi dường như rất chú trọng tới chiều cao của xe để tạo cảm giác trần xe thoáng cho hành khách, nên Attrage 2018 cao hơn 2 đối thủ với chiều cao 1515 mm. Ngoài ra, khoảng sáng gầm xe 170 mm cũng là một lợi thế cạnh tranh của Attrage 2018 khi con số này trên Vios thế hệ mới là 145 mm , Honda City là 150 mm và trên Aveo chỉ là 130 mm. Kết hợp cùng bán kính vòng quay chỉ 4.8 m, chiếc xe này là lựa chọn tối ưu trong phân khúc sedan hạng B cỡ nhỏ để lưu thông trong điều kiện giao thông và thời tiết nước ta, nhất là trên các con phố đông đúc ở các thành phố lớn, và đặc biệt là vào những ngày trời mưa ngập nước rất phổ biến ở Hà Nội và Hồ Chí Minh.
**Phần Thân Xe Mitsubishi Attrage MT Eco** **Larang** mâm bánh xe được làm từ hợp kim đúc có đường kính 15ich, thiết kế đa chấu thể thao được sơn màu bạc cực kỳ chắc chắn (bản CVT là màu xám titan).
Chiếc xe có thiết kế hơi dốc nhẹ về phía đầu xe và thiết kế khí động học tạo điều kiện cho việc di chuyển mượt mà hơn. Thiết kế tối ưu hiệu quả khí động học giúp Mitsubishi Attrage CVT Eco 2018 có hệ số cản gió thấp hơn cả, giúp xe luôn ổn định khi vận hành, giảm tiếng ồn của gió và đạt mức tiết kiệm nhiên liệu tối đa. Hai đường gân dập nổi ngang trục cơ sở chạy dọc sườn xe tạo điểm nhấn nhẹ nhàng, tay nắm cửa được sơn đồng màu với thân xe, gương chiếu hậu chỉnh điện được tích hợp đèn báo rẽ giúp tài xế lái xe an toàn hơn.
**Phần Đuôi Xe Mitsubishi Attrage MT Eco**
Nổi bật trên phần đuôi xe là cụm đèn hậu LED được thiết kế vuốt thon thả về phía hông xe. Đèn phản quang phía dưới nằm ngang thanh mảnh ở hai bên giúp dễ quan sát vào buổi tối. Ngay chính giữa trên cao là đèn phanh thứ ba dạng LED giúp các xe phía sau dễ nhận biết, gia tăng độ an toàn cho xe khi di chuyển.
**NỘI THẤT CỦA MITSUBISHI ATTRAGE CVT ECO**
Vượt khỏi những giới hạn về mặt kích thước của sedan phân khúc B, nội thất của
**Mitsubishi Attrage CVT Eco** sẽ khiến hành khách bất ngờ bởi mức độ rộng rãi hàng đầu. Khả năng cách âm của xe rất tốt cùng với hệ thống khung gầm vững chắc và hệ thống giảm sóc hiệu quả mang lại sự thoái mái đặc trưng mà Mitsubishi muốn dành tặng khách hàng của mình. Với **Mitsubishi Attrage CVT Eco**, những chuyến đi xa cùng gia đình hay bạn bè sẽ trở nên thực sự thú vị. **Mitsubishi Attrage CVT Eco** có chiều dài cơ sở lên tới **2.550** mm do đó giúp cho không gian trong xe cực kỳ rộng. Ngay cả những vị khách nước ngoài có chiều cao quá cỡ cũng không là vấn đề với nội thất của Attrage. **Tựa đầu ghế sau **và ** tựa tay** kết hợp với giá để ly được trang bị trên xe mang lại cảm giác tiện nghi và thoải mái cho hành khách ngồi sau.
Vô lăng 3 chấu trợ lực điện giúp gia tăng cảm giác lái của tài xế ở các khoảng tốc độ khác nhau, đồng thời, giúp nâng cao độ ổn định của xe khi chạy tốc độ cao. Đường viền mạ bạc trên vô lăng khá tinh tế khiến khoang người lái trông bắt mắt hơn. Với ngôn ngữ thiết kế tối giản, vô lăng của
**Mitsubishi Attrage CVT Eco** trơn bóng
**KHẢ NĂNG VẬN HÀNH CỦA ATTRAGE CVT ECO**
**Động Cơ Xe Mitsubishi Attrage CVT Eco** **Attrage CVT Eco 2018** được trang bị động cơ **1.2L** thế hệ mới với công nghệ **MIVEC** tiên tiến cùng hệ thống nhiên liệu phun xăng đa điểm giúp cải thiện công suất và mô-men xoắn, cho khả năng vận hành ưu việt hơn và tiết kiệm nhiên liệu vượt trội. Tốc độ cực đại của **Mitsubishi Attrage CVT Eco** là **172 km/h **và sản sinh công suất cực đại **78 mã lực** tại vòng tua máy 6000 vòng/phút và mô men xoắn cực đại **100 Nm** tại 4000 vòng/phút.
**Hộp Số Xe Mitsubishi Attrage CVT Eco** **Mitsubishi Attrage CVT Eco** lại chiếm ưu thế rất lớn về tiêu thụ nhiên liệu do được trang bị hộp số **CVT **(CVT là số tự động vô cấp) cho phép chuyển số êm dịu, cùng công nghệ điều khiển hộp số thông minh INVECS-III với khả năng ghi nhớ thao tác người lái sẽ đưa ra chương trình sang số phù hợp giúp nâng cao cảm giác lái. Mức tiêu hao nhiên liệu trên **Mitsubishi Attrage CVT Eco** là **5 lít/100 km** đường hỗn hợp. Trong khi đó, con số này trên Honda city là 5.6 lít/100 km và Toyota Vios 2017 (phiên bản 1.5E CVT mới) là 5.8 lít/100 km.
**HỆ THỐNG AN TOÀN XE MITSUBISHI ATTRAGE CVT ECO**
Hệ thống an toàn của
**Mitsubishi Attrage CVT Eco **được xây dựng từ khung xe cứng vững tới những công nghệ an toàn chuẩn mực, bảo vệ hiệu quả nhất cho các hành khách trên xe.
Khung xe RISE của Mitsubishi được đúc kết từ đường đua Dakar Rally nên rất vững chãi, đạt tiêu chuẩn 5 sao của ANCAP, đảm bảo an toàn cao cho khoang hành khách khi va chạm.
### Ngoài ra,
**Mitsubishi Attrage CVT Eco** được kết hợp với những công nghệ an toàn chuẩn mực như:
- Hệ thống phanh ABS giúp chống bó cứng phanh và làm chủ tay lái khi phanh gấp trên đường trơn trượt.
- Hệ thống phanh EBD phân bố lực phanh tối ưu để giảm quãng đường phanh khi tải trọng thay đổi .
- Cột lái và bàn đạp phanh sẽ tự đổ nhằm bảo vệ tối đa phần đầu và chân cho người lái khi xảy ra va chạm trực diện.
- Phanh đĩa trước 14 inch và phanh tang trống sau 8 inch.
- 2 túi khí cho hàng ghế trước, đảm bảo an toàn trong các va chạm trực diện.
- Hệ thống căng đai tự động kết hợp với hệ thống túi khí đảm bảo an toàn cao khi xảy ra va chạm.
- Móc gắn ghế trẻ em và chìa khóa mã hóa chống trộm được trang bị thêm trên phiên bản CVT.
**KẾT LUẬN VỀ MITSUBISHI ATTRAGE CVT ECO** **Mitsubishi Attrage CVT Eco** có mặt tại Việt Nam là một bước đi thông thái của hàng xe Nhật Bản. Đối tượng hướng tới của Attrage CVT ECO 2018 đặc biệt phù hợp với các gia đình nhỏ từ 2-5 người có nhu cầu đi lại trong nội đô. Tuy nhiên, nếu chủ sở hữu có nhu cầu đi dã ngoại ngắn ngày hay những chuyến picnic qua đêm ở vùng ngoại ô vào dịp cuối tuần, chiếc xe này cũng là một lựa chọn hợp lý nhờ cốp xe rộng rãi với thể tích lên tới 450L, có thể chứa được rất nhiều đồ đạc. Đặc biệt, nếu khách hàng có nhu cầu mua xe để chạy taxi như Grab Car hay UberX thì Attrage CVT Eco quả thật là một sự lựa chọn hoàn hảo.
Với mạng lưới 30 đại lý ủy quyền phủ rộng khắp cả nước, Mitsubishi Việt Nam có khả năng cung cấp các dịch vụ tốt nhất và nhanh chóng nhất cho các khách hàng của mình. Nếu bạn ở các thành phố lớn như Hà Nội, Đà Nẵng hay Hồ Chí Minh

X-Cache: hit, server

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"

X-Page: product-detail

Set-Cookie: _orig_referrer=; expires=Wed, 04-Jul-2018 05:08:32 GMT; path=/; HttpOnly


markdown:
# Anh Trung – Khách hàng mua Hồ ly thạch anh hồng FS6341.
![ The Gioi Phong Thuy](https://thegioiphongthuy.com/hotline.png)
![ The Gioi Phong Thuy](https://thegioiphongthuy.com/hotline.png)
Cảm ơn Anh Trung – Khách hàng mua Hồ ly thạch anh hồng FS6341 tại Thế giới phong thủy Store 03.
🎁Địa chỉ:16 Lê Văn Hưu,hai Bà Trưng,Hà Nội.
🎁Tel:024.6681.3333
+ Chất liệu và hoàn thiện: Hồ ly đá thạch anh hồng Uruguay vân trong, màu hồng phấn (tại Việt Nam).
+ Kích thước (dài x rộng x dày): 1.6cm x 0.4cm x 3cm
+ Khối lượng: 10.6g
+ Ý nghĩa: Hồ ly phong thủy là linh vật thông minh, tinh xảo, nhạy bén, vừa có sắc đẹp quyến rũ lại vừa nắm nhiều quyền lực, hồ ly hỗ trợ cực kỳ hiệu nghiệm cho cung tình duyên, vận đào hoa của người sử dụng, tốt cho cả nam lẫn nữ. Hồ ly phong thủy đem lại may mắn trên đường tình duyên, giúp tình cảm được nồng cháy và bền chặt.
+ Cách sử dụng: mặt dây chuyền, vòng đeo tay, ngọc bội treo, móc khóa
🌻Link tham khảo:
[https://thegioiphongthuy.com/shop/ho-ly-thach-anh-hong-tinh-xao-fs6341](https://thegioiphongthuy.com/shop/ho-ly-thach-anh-hong-tinh-xao-fs6341)
Chúc anh may mắn và thành công!
### Cùng Chủ Đề
[Anh Võ Văn Tiến – Khách hàng sở hữu Tỳ Hưu đá quý may mắn FS689](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/anh-vo-van-tien-khach-hang-so-huu-ty-huu-da-quy-may-man-fs689-phong-thuy.html) [Chị Nguyễn Thị Phương Thảo – Khách hàng sở hữu Tỳ Hưu đá quý may mắn FS689](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/chi-nguyen-thi-phuong-thao-khach-hang-so-huu-ty-huu-da-quy-may-man-fs689-phong-thuy.html) [Anh Trương Thế Bảo - Khách hàng sở hữu Tỳ Hưu đá quý may mắn FS689](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/anh-truong-the-bao-khach-hang-so-huu-ty-huu-da-quy-may-man-fs689-phong-thuy.html) [Chị Tuyền - khách hàng mua Tỳ hưu thạch anh khói vảy rồng FS5016, Tỳ hưu trên lá đá hắc ngà FS779 và...](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/chi-tuyen-khach-hang-mua-ty-huu-thach-anh-khoi-vay-rong-fs5016-ty-huu-tren-la-da-hac-nga-fs779-va-ty-huu-thach-anh-hong-vay-rong-fs767-phong-thuy.html) [Chị Ngọc - Khách hàng mua Tỳ Hưu thạch anh khói FHM176](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/chi-ngoc-khach-hang-mua-ty-huu-thach-anh-khoi-fhm176-phong-thuy.html) [Chị Vân Anh - Khách hàng mua Tỳ Hưu Phong Thủy ngọc Phỉ Thúy FDL120](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/chi-van-anh-khach-hang-mua-ty-huu-phong-thuy-ngoc-phi-thuy-fdl120-phong-thuy.html) [Anh Vũ - Khách hàng mua Bông thạch anh tím FH097-59560, FH089-F1-12862 và Bồn tụ bảo thạch anh FH091...](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/anh-vu-khach-hang-mua-bong-thach-anh-tim-fh097-59560-fh089-f1-12862-va-bon-tu-bao-thach-anh-fh091-5919-phong-thuy.html) [Anh Đạt - Khách hàng mua Gà trên túi tiền nhỏ FG026A](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/anh-dat-khach-hang-mua-ga-tren-tui-tien-nho-fg026a-phong-thuy.html) [Anh Khánh - Khách hàng mua Hổ Hoàng Long lên núi FGM110](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/anh-khanh-khach-hang-mua-ho-hoang-long-len-nui-fgm110-phong-thuy.html) [Anh Nam Dương - Khách Hàng mua Tỳ hưu vảy rồng hắc ngà lưng điểm ngọc FS6065 và Hồ ly đá hắc ngà tin...](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/anh-nam-duong-khach-hang-mua-ty-huu-vay-rong-hac-nga-lung-diem-ngoc-fs6065-va-ho-ly-da-hac-nga-tinh-xao-fs6348-phong-thuy.html) [Chị Huyền-Khách hàng mua Vòng ngọc Myanmar FVM105-F3-8742](https://thegioiphongthuy.com/am-duong-tap-luan/chi-huyen-khach-hang-mua-vong-ngoc-myanmar-fvm105-f3-8742-phong-thuy.html) [Chị Kiều-Khách hàng mua Thiềm thừ lam ngọc 5 tấc FGM025 và Tỳ hưu lam ngọc có bờm(5 tấc) FGM016](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/chi-kieu-khach-hang-mua-thiem-thu-lam-ngoc-5-tac-fgm025-va-ty-huu-lam-ngoc-co-bom5-tac-fgm016-phong-thuy.html) [Chị Hương-Khách hàng mua Phật bản mệnh đá mã não đỏ - Tý (Thiên Thủ Thiên Nhãn) FS6337-1 và Phật bả...](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/chi-huong-khach-hang-mua-phat-ban-menh-da-ma-nao-do-ty-thien-thu-thien-nhan-fs6337-1-va-phat-ban-menh-da-hac-nga-meo-van-thu-bo-tat-fs6340-3-phong-thuy.html) [Anh Khoa-Khách hàng mua Thần tài vàng ú ù cầm nén vàng gậy như ý vàng - Tài nguyên quãng tiền FC142A...](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/anh-khoa-khach-hang-mua-than-tai-vang-u-u-cam-nen-vang-gay-nhu-y-vang-tai-nguyen-quang-tien-fc142a-phong-thuy.html) [Anh Duy - Khách Hàng mua Mã thượng phong hầu đồng lớn FD163](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/anh-duy-khach-hang-mua-ma-thuong-phong-hau-dong-lon-fd163-phong-thuy.html) [Anh Thế Anh-Khách hàng mua Rắn trên đống tiền FG245.](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/anh-the-anh-khach-hang-mua-ran-tren-dong-tien-fg245-phong-thuy.html) ![ The Gioi Phong Thuy](https://thegioiphongthuy.com/diachi.png)
![ The Gioi Phong Thuy](https://thegioiphongthuy.com/diachi.png)

Connection: Upgrade, close

Vary: Cookie,Accept-Encoding,User-Agent