markdown:
Nhặt Lá Bồ đề xuân
Tân Mão
Thích Vân Phong
Bồ đề Tâm
là con đường lớn, vì có thể đưa người vào cõi
Nhất thế trí.
Bồ đề Tâm
là con mắt sáng, vì có thể thấy hết thảy đường
chánh nẻo tà.
Bồ đề Tâm
là mặt trăng sáng, vì soi rõ các tịnh pháp đều
viên mãn.
Bồ đề Tâm
là nước sạch, vì rửa sạch tất cả dơ bẩn phiền
não.
Bồ đề Tâm
là ruộng tốt, vì nuôi dưỡng chúng sanh trong
sạch.
Bồ đề Tâm là hạt giống của chư Phật, vì
có thể sanh tất cả pháp đức Phật.
Kinh Hoa Nghiêm
Nếu có chúng sanh
nào, chưa phát tâm Bồ đề, một khi nghe tên Phật,
quyết định thành đạo Bồ đề.
Công đức Bồ Đề
tâm, nếu có chất hẳn hỏi, khắp cả cõi hư không,
không thể dung chứa hết.
Kinh Bảo Tích
Nhờ bốn pháp
hoằng thệ, gây dựng đạo Bồ đề. Ta xưa đã gây các
ác nghiệp, đều do vô thỉ tham, sân, si, từ thân,
miệng, ý phát sanh ra, tất cả ta nay đều sám hối.
Ví như chim Ca
lăng tần già, khi còn nằm trong trứng, đã có thế
lực mạnh, các loài chim chẳng bằng. Vị Đại Bồ
tát cũng in như vậy. Còn ở trứng sanh tử, đã
phát tâm Bồ đề, công đức rất thế lực, hàng Thanh
văn Duyên giác làm gì so sánh kịp.
Ví như hoa cây Ba
Lợi Chất Đa, xông áo một ngày, hoa Chiêm Bồ, hoa
Bà Sư, tuy xông ngàn năm, chẳng hay sánh nổi.
Hoa Bồ đề tâm cũng lại như vậy, đem công đức
xông một ngày, mùi thơm thấu mười phương cõi
Phật, hàng Thanh văn Duyên giác, dùng trí vô lậu
xông các công đức đến trăm ngàn kiếp cũng chẳng
làm sao kịp được.
Các ngươi phải
biết rằng, theo đạo Bồ Đề, ta đã thực hành trong
nhiều kiếp, làm lành, chịu khổ, tích công lũy
đức từ vô lượng kiếp số, nay vì chúng sanh,
thành Phật cứu độ và bổn nguyện nay đã thành tựu.
Phật Thích Ca
Sám là ăn năn các việc ác đã làm, thề xin chừa bỏ, không dám tái phạm.
Hối là hối cải. Những điều ác chưa làm, sau này xin thề nguyện không bao
giờ làm nữa. Bao nhiêu điều thiện xin làm hết.
Kinh Sám Hối
Lý sám là sám hối
tự tâm,
Tội
thành do tâm tạo,
Tội
diệt phải do tâm sám;
Tâm
không thì tội cũng không,
Tội diệt thì tâm
cũng diệt.
Tội không, tâm
diệt thì không còn gì nữa mà sám hối.
Như vậy mới là
chân thật sám hối.
Gây điều ác rất
nặng, hối lỗi lần mòn mỏng, thường hối chẳng trễ
nãi, nhổ hẳn được gốc tội.
Kinh Tăng Nhứt A
Hàm
Người có nhiều
lỗi, mà chẳng tự hối, mau dứt lòng ác, tội dồn
đến thân, như nước về biển, lần thành sâu rộng.
Nếu người có lỗi, tự biết tội lỗi, cải ác tu
thiện, tội tự tiêu dứt, như bịnh xuất hạng, lần
bớt mạnh vậy.
Kinh Tứ Thập Nhị
Chương
Như áo bẩn trăm
năm, đem ngâm một ngày, giặt là sạch sẽ. Cũng
như thế đã nhóm chứa các nghiệp bất thiện lâu
trăm ngàn kiếp, vì nhờ sức Phật pháp khéo thuận
suy nghĩ một ngày một thời đều tiêu diệt hết.
Kinh Đại Tập
Phạm lỗi mà chẳng
phải ác, hay ăn năn làm lành, là sáng soi thế
gian như mặt trời không mây.
Kinh Pháp Cú
Tiền tâm làm ác
như mây che trời, hậu tâm làm lành như đuốc tiêu
tối.
Kinh Vị Tằng Hữu
Có tội biết quấy,
cải lỗi được lành, tội ngày tiêu diệt, sau gặp
được đạo.
Nếu người gây tội
nặng, gây rồi rất tự trách, sám hối chẳng tái
phạm, là nhổ được gốc tội.
Kinh Nghiệp Báo
Sai Biệt
Ví như có hoa
vàng ngàn cân, chẳng bằng một lượng vàng thật,
gây tội tuy nhiều chẳng bằng chút đức. Đối với
Phật làm điều giả dối, đồng như người mù vì mình
chẳng thấy, tưởng người ta cũng chẳng thấy mình
làm việc ác. Cho nên đối trước Phật và đại chúng
mà sám hối, vì tội vốn không có tự tánh, được
gặp duyên lành quyết tiêu diệt vậy.
Kinh Niết Bàn
Tất cả biển
nghiệp chướng, đều bởi vọng tưởng sanh, nếu
người muốn sám hối, vững ngồi niệm thiệt tướng,
các tội như sương mù, huệ nhật năng tiêu tan.
Kinh Quán Phổ
Hiền
Lấy từ bi thắng
nóng giận,
Lấy hiền lành
thắng hung dữ,
Lấy bố thí thắng
tham lam;
Lấy chân thật
thắng ngu ngoa.
Quay về nương dựa
nên gọi là quy y. Hành tướng quy y như con theo
cha mẹ, nương dựa phục tùng; như dân nương nhờ
vua, như người yếu nương nhờ kẻ mạnh. Nương Phật
như thầy, nên gọi là quy y Phật. Nhờ Pháp như
thuốc, nên gọi là quy y Pháp.
Nương
Tăng là bạn, nên gọi là quy y Tăng.
Kinh Đại Thừa
Nghĩa
Như người có tay,
vào trong núi báu, tự do lấy ngọc; người có lòng
tin cũng vậy, vào trong Phật pháp, tự do lấy của
báu vô lậu.
Như người không
tay tuy đến núi báu, không lấy được gì. Người
không lòng tin, dầu gặp Tam bảo cũng không ích
gì.
Kinh Tâm Địa Quán
Phật pháp như
biển cả, phải có lòng tin mới vào được.
Luận Trí Độ
Vào biển Phật
pháp, lấy lòng tin làm gốc; qua sông sanh tử,
lấy giới pháp làm thuyền.
Kinh Tiểu Địa
Quán
Ví như nhà vua,
tạo lâu đài nơi bên thành, xây đắp chắc chắn,
khiến không thể hư nát; bề trong quốc gia yên ổn,
bề ngoài ngự phòng oán địch. Phật tử cũng vậy,
phải kiên cố lòng tin tưởng đức Như Lai, khi
lòng tin đã vững vàng thì quyết không theo những
kẻ Sa môn ngoại đạo phạm chí ác ma và ác thế
gian. Ấy là đã xây dựng được lòng tin như lâu
đài bền chắc. Là Phật tử phải bỏ điều ác, điều
xấu mà tu các pháp lành.
Kinh Trung A Hàm
Người có lòng tin
mà không hiểu giáo lý thì dễ tăng trưởng vô minh
mờ ám, người hiểu giáo lý mà không lòng tin thì
dễ tăng trưởng tà kiến. Cho nên lòng tin và hiểu
biết phải cùng đủ mới làm cội gốc tu hành.
Vì muốn đến Niết
bàn, nên tin Phật pháp, cần phải nghe mới được
Trí huệ, chẳng phải buông lung mà thông suốt;
được như vậy thì lo gì đời nầy không vào được
cảnh giới cao tột.
Kinh Tăng Nhứt A
Hàm
Lòng tin làm nhân
cho nghe pháp, nghe pháp làm nhân cho lòng tin.
Nhân duyên được
nghe chánh pháp, là gần gũi bạn lành; nhân duyên
gần gũi bạn lành đó là lòng tin vậy. Phát được
lòng tin có hai nhân duyên là: nghe pháp và suy
nghĩ nghĩa lý của pháp.
Lời nói, việc làm,
trung thực đức tin; trong ngoài phải thuận hợp
với nhau.
Kinh Vô Lượng Thọ
Rõ biết lỗi phiền
não, chẳng chạy theo phiền não, hay nhẫn chịu ác
khổ, chẳng sanh lòng sợ hãi, ai đủ bốn pháp này,
chẳng làm điều ác, ưa tu pháp lành, phân biệt
lành dữ, gần gũi chánh pháp, thương xót chúng
sanh, rõ biết kiếp trước, đủ năm món này chẳng
bị lay động.
Nếu nghe người
chê, thì an nhẫn lòng, hoặc nghe người khen, thì
nên hổ thẹn; tu đạo chẳng kiêu thấy người chia
lìa, khiến họ hòa hiệp, nêu điều hay của người,
che việc dở của người, đừng nói xấu của người.
Đối với phiền não nên nghĩ như kẻ oán; đối với
thiện pháp, nên tưởng như người thân thuộc. Tuy
cúng dường cha mẹ, thầy bạn chẳng nên nhơn đó mà
khởi kiêu mạn.
Kinh Ưu Bà Tắc
Giới
Phước nghiệp như
trái chín, chẳng phải nhờ cúng thần mà được. Duy
người nào cỡi xe trì giới, được sanh trên trời.
Phải biết tất cả việc do làm mà thành, chớ chẳng
phải nhờ cúng cầu mà được.
Kinh Tạp Bảo Tạng
Đức Phật dạy:
Người thường bị mắt dối gạt, bị tai dối gạt, bị
mũi dối gạt, bị miệng dối gạt, và bị thân dối
gạt.
Kinh A Hàm Chánh
Hạnh
Động tác của thân
đều do tâm mà khởi, cho nên trước phải điều
khiển tâm, chớ khổ lo nơi thân, vì thân không
tri giác như cây đá, tại sao cứ theo tâm mà làm
khổ thân?
Kinh Phật Bổn
Hạnh
Người nào tâm
buông lung sau không khỏi ăn năn, tội lỗi tâm
buông lung, nặng hơn núi Tu di.
Kinh Nhẫn Nhục
Cất trăm ngôi
chùa Phật, chẳng bằng cứu sống một người, cứu
sống người khắp mười phương thiên hạ, chẳng bằng
một ngày tu tâm.
Kinh Ma Ý
Thà tự mổ bụng,
chẻ xương, quyết chẳng theo tâm làm ác. Duy có
lực sĩ mới chẳng bị nhiều sức mạnh khác. Ai tự
mình tu tâm được, thì hơn kẻ lực sĩ kia. Phật
phấn đấu với tâm đã bao kiếp nhiều không kể xiết,
chẳng dám theo tâm, đem hết sức mạnh tu hạnh
tinh tấn mà tự thành Phật vậy.
Phải tự quyết
đoán, thẳng thân chánh hạnh, làm nhiều điều lành,
tu mình sạch thân, rửa trừ lòng nhơ, nói, làm
trung tín, trong ngoài hợp nhau, khéo hay tự độ,
rồi mới cứu người, siêng năng sáng suốt cầu
nguyện, chứa nhiều căn lành.
Ngươi chánh mắt,
ngươi chánh tai, ngươi chánh mũi, ngươi chánh
miệng, ngươi chánh thân và ngươi chánh ý.
Kinh Chánh Hạnh
Ví như quân ra
trận, đông hàng trăm vạn nhờ các vị danh tướng
mà thắng địch; kẻ Đạo nhơn uốn dẹp tâm ý, phụng
Đạo tu pháp, thuận tu giới cấm, thân ý trong
sạch, thi ân bố đức, trừ bỏ giận dữ, kiêu xa,
tranh cãi, chuyên tinh tu Đạo, giống như những
vị danh tướng điều khiển binh cơ.
Kinh Tứ Tự Xâm
Một lòng ngăn ý,
vững thân chánh hành, siêng làm việc lành, chẳng
bị điều ác, siêng mình độ thoát, được nhiều
phước đức.
Ngồi giữa đám
đông, chẳng hổ với người, được nhiều người trọng
kính là nhờ tâm mình trong sạch ngay thẳng vậy.
Tâm ý vốn sạch,
bị lỗi làm dơ, lấy nước trí huệ rửa trừ tâm dơ.
Kinh Văn Thù Sư
Lợi Vấn
Người rèn sắt bỏ
sét làm thành món đồ, đồ ấy được tinh xảo. Người
ưa học Đạo, bỏ tâm nhơ bẩn, hạnh liền trong sạch.
Ai do tâm sanh,
trở lại hại tâm; sắt hay sanh sét, sét lại tiêu
sắt.
Kinh Bột
Như người chầm
chậm thong thả tinh tiến, rửa trừ tâm dơ, như
thợ luyện vàng; ác do tâm sanh, lại hại tự thân,
như sắt sanh sét trở lại ăn sắt.
Người hàng phục ý
mình không nổi, lại muốn hàng phục ý người khác.
Phải hàng phục ý mình trước đã, mới có thể hàng
phục được ý người.
Kinh Tam Huệ
Người trí lấy huệ
luyện tâm, tìm xét các lỗi, như kim khí còn
quặng luyện vài trăm lần mới thành vàng ròng;
cũng như biển cả ngày đêm sôi động mới có ngọc
báu. Người cũng như vậy, tu tâm đêm ngày chẳng
dứt, mới chứng được đạo quả.
Kinh Xuất Diệu
Phật dạy: các đệ
tử! Các ngươi nên bỏ những lời vô nghĩa, thường
tự giữ gìn lời nói; nói phải biết thời, nói phải
thuận pháp. Những lời nói ngoài việc lợi ích cho
người, dù là nói chơi cũng không nên nói.
Những người thế
gian, khi còn sống, lưỡi tự nhiên sanh ra cái
búa sắt nghĩa là cái miệng nói những lời độc ác,
rồi quay lại hại thân mình.
Kinh Khởi Thế
Nhơn Bổn
Không nên nói dối
bằng chứng cho người, khiến họ phạm pháp; chẳng
đặng truyền nói lời dữ, khiến họ cùng nhau cãi
cọ tranh giành; chẳng đặng nói lời làm hại ý
người; đừng chẳng nghe nói nghe, chẳng thấy nói
thấy.
Lời nói thật,
chẳng cần bố thí trì giới hay học vấn đa văn gì
cả mà chỉ tu thật ngữ vẫn được phước không lường.
Thật ngữ Đồng tử
hỏi Phật rằng: thậtt là gì? Phật đáp: thật có ba
là chẳng dối Phật, chẳng dối mình và chẳng dối
chúng sanh. Lại hỏi: nói thế nào là thật? Phật
đáp: chẳng nói nhiều, giữ gìn lời nói và chẳng
nên nói lời thô, ấy là thật ngữ.
Nói phô những lời
giả dối, làm não hại tất cả chúng sanh; kẻ ấy
thường như bị giam trong tối tăm, tuy còn sống
mà đồng như người chết.
Kinh Chánh Pháp
Niệm Xứ
Các đệ tử! Các
ngươi nên bỏ lời nói dối, thường nói lời chân
thật, lời chắc chắn, dù là trong mộng cũng chẳng
nên nói dối.
Đức Phật bảo A
Nan: Người sanh thế gian, tai họa sanh từ miệng,
nên phải giữ miệng lắm hơn đề phòng lửa dữ; lửa
dữ đốt cháy của thế gian, miệng dữ đốt cháy của
bảy bậc thánh (Thất Thánh tài). Tất cả chúng
sanh họa từ miệng sanh ra, nên biết miệng là dao
búa giết thân vậy.
Kinh Báo Ân
Ưa miệng dữ, hai
lưỡi, để moi móc lỗi của người. Người bất thiện
như vậy, không việc ác nào mà họ không làm.
Kinh Hoa Thủ
Phật dạy: bỏ hai
lưỡi, không có ác tâm phá hoại, khiến cho những
người tranh đấu ly tán, được hòa hợp lại. Và bỏ
lời nói ác khẩu thô bạo cộc cằn biết nó là hại
mình hại người nên xa lìa.
Lắm lời nhiều lẽ
thì người ta sợ tránh, lời hai lưỡi đâm thọc là
thứ nhất. Người nào bỏ nói hai lưỡi, người ấy
đời nầy hưởng được quả báo tốt, bè bạn, bà con,
anh em, vợ con và tôi tớ thảy đều gần gũi thuận
hòa, vững vàng chắc chắn không ai phá hoại được.
Nếu lấy tranh đấu
để ngăn tranh đấu chắc chắn không thể ngăn được,
duy có nhẫn nhục mới có thể ngăn được. Đó là
phương pháp thật cao cả.
Như có người bạo
ác, với việc phi lý, mà cứ phỉ báng nhau mãi. Có
người trí lấy lời chân thật an ủi nhẫn chịu mới
có thể trừ được.
Kinh Chư Pháp Tập
Yếu
Đức Thế Tôn dạy:
thà lấy gươm bén mổ bụng, lột da, hay gieo mình
vào lửa, quyết không làm ác; thà đầu đội núi Tu
di chịu để cho tan thân, hoặc nhảy xuống biển cả
cho các trạnh nuốt thây, cẩn thận đừng làm ác.
Bồ tát bị mắng
nhiếc lâu trăm ngàn kiếp, chẳng sanh lòng giận
dữ, hay được khen ngợi trăm ngàn đời cũng chẳng
đặng sanh tâm vui mừng. Ấy là vì đã liễu đạt lời
nói người đời là lẽ sinh diệt của tiếng tăm như
chiêm bao, như tiếng vang.
Tự mình ngăn giận,
như ngừng xe chạy, là người lái giỏi bỏ tối vào
sáng.
Giận dữ chẳng
thấy pháp, giận dữ chẳng biết đạo; nếu hay trừ
giận dữ, phước lành thường thuận thân.
Kinh Pháp Cú
Nhẫn, hay sanh
việc hòa bình giữa mình và người; nghĩa là tự
mình chẳng bị tội lỗi do giận dữ làm ô nhiểm tức
là mình hoà bình; đã không ôm lòng hờn giận,
chẳng làm khổ kẻ khác tức là người hòa bình vậy.
Luận Nhiếp Đại
Thừa
Nhẫn nhục là đức
cả; vì khổ hạnh trì giới chẳng so sánh bằng. Ai
tu được nhẫn nhục, mới được gọi là bực đại nhơn
có sức mạnh.
Kinh Di Giáo
Phật dạy: kẻ nhẫn
là nhiều sức mạnh vậy, vì chẳng ôm lòng ác, lại
thêm khỏe mạnh. Người nhẫn không ác, chắc được
người khác tôn trọng.
Đệ tử tại gia nên
lìa tà dâm, với vợ hầu của mình cũng là đủ rồi;
với đàn bà khác, chẳng nên sanh một niệm bất
chính.
Với vợ mình, còn
cho là chẳng đủ, lại ưa phạm đến vợ người ta, ấy
là người không biết hổ thẹn, chịu nhiều khổ mà
không có chút vui vì đời này và đời sau, bị quả
báo khổ buộc ràng.
Kinh Ni Kiền Tử
Đệ tử phải xa lìa
các điều trộm cướp, những đồ vật giúp sống nên
vừa đủ; vật của người ta chẳng cho thời chẳng
nên lấy.
Chẳng ăn trộm của
cải của người ta là giàu to. Vì chẳng bị quan
vua tịch thu, nước lửa chảy trôi, hay giặc trộm
cướp lấy, không có kẻ oan gia, không có ác tử mà
được nhiều người ưa mến. Đi đến đâu cũng không
khó, vì đã dứt hẳn những điều lo sợ.
Kinh Hải Long
Vương
Nếu gặp thấy vật
rơi nơi đường xá, hoặc vàng bạc hay những của
báu; lượm rồi xướng rằng: "vật này là của ai?"
Nếu có người nói: "vật ấy là của tôi", thì phải
gạn hỏi hình tướng, nếu đúng sự thật nên trả lại
họ. Nếu không người đến nhận thời cứ sau mỗi bảy
ngày là đem vật ấy ra mà xướng như vậy nữa. Và
sau cũng không có người chủ nhận thì đem gởi cho
vua, quan, quận, huyện hay các cơ quan hữu trách;
những cơ quan ấy cũng chẳng thấy chủ đến nhận
lãnh thì mới đem ủng hộ cho Phật pháp.
Sống không biết
hổ, như chim ăn dơ mặt mày chịu nhục, gọi là
sống dơ. Liêm sỉ tuy khổ, giữ nghĩa thanh bạch,
tránh nhục chẳng dối, gọi là sống sạch.
Thà nên giữ Đạo,
nghèo hèn mà chết, chẳng nên vô Đạo, giàu sang
mà sống.
Kinh Lục Độ Tập
Người tham, chửa
đẻ nhiều, được mấy cũng chẳng vừa. Tâm vô minh
điên đảo, thường mưu xâm lấn người, đời hiện
nhiều oán ghét, chết rồi đọa ác đạo. Cho nên
người trí, phải tu trí túc.
Nếu người lòng
tham không biết nhàm đủ, chỉ biết cầu cho nhiều,
tội ác càng tăng thêm. Bồ tát chẳng thế, thường
nghĩ tri túc, an phận nghèo mà giữ Đạo giác ngộ.
Duy huệ là sự nghiệp.
Kinh Bát Nhơn
Giác
Trong lúc tìm cầu
giàu sang, rất khổ, đã được rồi giữ cũng khổ, về
sau bị mất lo rầu lại càng khổ hơn. Xét trong ba
thời đều không có vui.
Kinh Bách Duyên
Rượu và các chất
cai nghiện là gốc của các điều ác vậy. Nếu ai có
thể dứt trừ được thì xa lìa các tội lỗi.
Uống rượu và sử
dụng và các chất cai nghiện, làm khổ não chúng
sanh nên gọi nó là nhân gây tội. Nếu người khi
uống rượu và sử dụng và các chất cai nghiện,
thời các cửa bất thiện mở ra, vì có thể hại các
thiện pháp, như lập vườn cây trái, mà không làm
rào giậu.
Luận Thành Thật
Nếu tự tay mình
bưng rượu cho người uống, vì khiến người uống
rượu, cho nên bị tội không tay năm trăm đời,
huống chi mình uống. Chẳng nên dạy khiến tất cả
người và chúng sanh uống rượu, huống chi mình
uống?
Kinh Phạm Võng
Nước để cách đêm,
xem thấy có sanh vi trùng, nếu chẳng lọc thì
đừng uống.
Người vì lúc ăn
quá no nên thân thể nặng nề sanh biếng nhác, mất
lợi ích lớn của đời này và đời sau; ngủ mê tự
chịu khổ, lại làm phiền người khác và mê muội
khó thức dậy, cho nên phải biết thời và độ lượng
mà ăn vừa thôi.
Nếu ăn no quá thì
hơi thở gấp, thân đầy trăm đường mạch máu chẳng
điều hoà, tâm bị ngăn ngại, ngồi nằm không yên.
Trái lại ăn giảm ít, thời thân thể ốm, tâm bị
treo ý nghĩ ngợi không được bền.
Kinh tăng Nhứt A
Hàm
Thân người do bốn
đại hòa hợp mà thành, bốn đại này là đất, nước,
gió, lửa, một món chẳng điều hòa là một trăm
bệnh sanh ra, mà cả bốn món chẳng điều hòa là
bốn trăm bốn bệnh đồng thời phát sanh.
Kinh Ngũ Vương
Bệnh từ cửa miệng
vào. Họa từ cửa miệng ra.
Luật Phật
Nếu có ai hỏi
rằng: ai là người biết ơn và có thể đã trả ơn?
Nên đáp ngay với họ rằng: Đức Phật là người biết
ơn và đã trả ơn vậy. Vì sao thế? Vì tất cả trong
thế gian người biết ơn và đã trả ơn, không ai
hơn Phật vậy.
Kinh Bát Nhã
Làm vua trị hóa
là khôn khéo dạy khiến bề tôi. Cha dạy con, anh
dạy em, chồng dạy vợ, nhà cửa trong ngoài thân
thuộc bằng hữu dạy bảo lẫn nhau, phải đạo làm
lành, phụng kinh trì giới, mỗi người giữ lấy
trên dưới kính nhau, không luận sang hèn trai
gái tu giới thanh tịnh thảy đều vui vẻ; phải lẽ
hòa thuận, vui vẻ hiếu hiền, cùng nhau răn dạy.
Kinh Đại A Di Đà
Nước không vua,
như thân không đầu, khó mà sống lâu.
Kinh Tự Ái
Vua như cha mẹ,
thương mến bình đẳng, người dân như con, trọn bề
trung hiếu.
Kinh Phật Vị
Thắng Quang Thiên Tử Thuyết Vương Pháp
Vua lấy lòng lành
xem tất cả nhân dân đã như con, thời tất cả nhân
dân đối với nhà vua như cha mẹ.
Kinh Thắng Quân
Vương Sở vấn
Điều lành cao tột
chẳng gì bằng hiếu. Điều cực ác là bất hiếu vậy.
Đặng ngọc báu cao
từ dưới đất lên đến cõi trời 28, lấy đem bố thí
cho người được phước báo chẳng bằng cúng dường
cha mẹ.
Kinh Mạt La Mạt
Thờ cúng trời đất
quỉ thần chẳng bằng hiếu thảo với cha mẹ, cha mẹ
là hai vị Thần sống cao tột vậy.
Gặp đời không có
Phật, nếu biết khéo phụng sự cha mẹ tức là phụng
sự Phật vậy.
Quả báo công đức
thỏa thuận cúng dường cha mẹ ngang với công đức
của vị Bồ Tát nhứt sanh bổ xứ vậy.
Kinh Tăng Nhất A
Hàm
Đức Phật nói:
Chẳng những ngày nay Ta mới khen ngợi hạnh từ
hiếu mà trong vô lượng kiếp về trước Ta cũng
khen ngợi nhiều rồi!
Nương nhờ ơn nuôi
dưỡng của hai vị Từ Phụ và Bi mẫu cho nên tất cả
các con trai gái đều được an vui. Thế là ơn cha
cao như núi Chúa, ơn mẹ sâu như bể cả.
Dù cho có người
một vai cõng cha, một vai cõng mẹ, đến trọn đời
mà chẳng phút xa lìa, và cung cấp áo cơm thuốc
men, các món cần dùng. Như thế cũng chưa có thể
gọi là đã trả xong ơn sâu nặng với cha mẹ.
Kinh Bổn Sự
Người trong thế
gian ai giàu hơn hết ai nghèo hơn hết? Bi mẫu
sống còn gọi là giàu có; Bi mẫu qua đời gọi là
nghèo khổ. Khi còn Bi mẫu gọi mặt trời trưa; Bi
mẫu qua đời gọi mặt trời lặn. Khi còn Bi mẫu,
gọi đêm trăng sáng, Bi mẫu qua đời là đêm không
trăng. Vậy nên các người siêng năng tu tập hiếu
thuận nuôi dưỡng hai đấng Từ thân. Những người
như vậy, được phước ngang như phước cúng như
Phật không chút hơn kém.
Phàm là con thảo
phải lấy năm việc kính thuận cha mẹ :
Cúng dường đầy đủ
đừng để thiếu thốn
Phàm làm việc gì,
phải trước thưa cha mẹ
Cha mẹ có làm,
kính thuận chẳng nghịch
Chánh lịnh cha
mẹ, chẳng dám chống trái
Cha mẹ có làm,
chánh nghiệp chẳng dứt
Kinh Trường A Hàm
Con thờ cha mẹ
phải có năm điều:
Phải lo sanh kế
Dậy sớm sai khiến
tôi tớ lo làm cơm nước cho kịp thời
Chẳng nên làm cha mẹ lo thêm
Phải nhớ ơn cha mẹ
Khi
cha mẹ có bệnh, phải lo sợ liền mời thầy chửa
thuốc kịp thời
Kinh Lục Phương Lễ
Đạo
làm con đối với cha mẹ có năm việc:
Lo
gia sự
Lo
trả nợ nần
Phải hiểu lời dạy
Cúng dường
Làm
sao cho cha mẹ vui
Kinh Thiện Sanh
Tử
Cung phụng đồ ăn
uống và châu báu chưa đủ trả được ơn cha mẹ.
Hướng dẫn cha mẹ xoay về chánh pháp mới là báo
hiếu.
Kinh Bất Tư Nghì
Quang
Nếu cha mẹ không
tin, khuyên phát khởi lòng tin; nếu chưa có giới
pháp, khuyên thọ trì giới pháp; nếu tánh tình
bủn xỉn, khuyên tu hạnh bố thí; nếu không trí
huệ, khiến kia tu trí huệ. Làm con được như thế,
mới được gọi là trả ơn.
Luật Tỳ Na Da
Nếu ai gần gủi Ác
tri thức, đời nầy chẳng được tiếng tăm tốt, bởi
vì gần gủi bạn bè xấu, đời sau sẽ đọa ngục A Tỳ.
Ai mà gần gủi Thiện tri thức, hiện tại dầu chẳng
được chúng lợi thế gian, đời sau sẽ được hết
nhân khổ.
Tìm bè bạn khắp
nơi, không được vừa ý mình, thôi gắng giữ tâm
ta, đừng bạn với kẻ ngu. Khắp nơi tìm bè bạn,
không được vừa ý ta, thà khéo giữ tâm mình,
chẳng làm bạn kẻ ác.
Luật Tứ Phần
Nếu ai gần gũi
với bạn trí huệ và hiền lành thời có thể khiến
cho nội tâm và ngoại thân đều được trong sạch.
Thế mới gọi là bậc trượng phu chơn thiện.
Kinh Đại Trang
Nghiêm
Bạn hiền là nền
tảng của muôn phước; đời hiện tại này khỏi nạn
lao ngục vua quan; sau khi chết đóng bít được
cửa tam đồ ác đạo vậy. Có thể lên trời đắc Đạo,
ấy là đều nhờ sức giúp đỡ của Hiền hữu vậy.
Kinh Hoan Dự
Bằng Hữu có 3 yếu
pháp:
Thấy có lỗi lầm
thời hiểu dụ can gián cho nhau
Thấy có việc tốt
thời hết lòng vui mừng
Bạn lâm nạn đang
ở trong cảnh nguy khốn cùng thời chẳng bỏ nhau
Kinh Nhơn Quả
Bạn bè: chẳng nên
nhân một lời nói của kẻ khác mà liền bỏ nhau,
khi nghe một lời nói của kẻ khác cần phải quan
sát kỹ càng đã.
Luật Căn Bổn Tỳ
Nại Da
Người thế gian :
cha con, chồng vợ, anh em, gia thất, bà con nội
ngoại phải kính mến nhau, không nên tham tiếc;
lời nói, sắc mặt thường tỏ hòa thuận, dừng nên
chống trái nhau.
Nếu người có thể
giữ được lòng tin thời trong nhà an hòa, phước
tự nhiên đến, chớ chẳng phải Thần Thánh nào trao
cho vậy.
Kinh A Nan Phân
Biệt
Người vợ trinh
bạch và hiền lương lanh lợi là bậc mẫu nghi đủ
bề khôn khéo nuôi con. Bầy con ấy quyết sẽ thành
những bậc đại nhân vật.
Bình sanh thường
tu thiện, sắp chất lại nghĩ ác,thời đọa vào ác
đạo; mà bình sanh hay làm ác, khi đến ngày tận
mạng, ăn năn nghĩ điều lành, thời liền sanh lên
trời.
Thân tâm mình đã
được giáo huấn rồi, lại đem dạy người, thời
chẳng khó; nếu muốn dạy người trước phải dạy
mình đã.
Kinh Phật Trị
Thân
Trước trừ ác mình,
sau dạy người trừ; nếu mình chẳng trừ, mà dạy
người trừ, đâu có lý vậy. Vậy nên Bồ Tát trước
phải tự bố thí, trì giới, tri túc, cần hành,
tinh tấn, nhiên hậu mới giáo hóa người.
Tấm thân như đất,
tâm lành như lúa, tâm ác như cỏ. Cỏ bẩn chẳng
trừ, lúa chẳng thành gạo. Người chẳng trừ ác,
thời chẳng đặng Đạo. Người mạ giận dữ, là đất
sanh cỏ. Lòng lành như điện, nó đến thì sáng, nó
đi thì tối. Tà niệm như mây che chẳng thấy trời;
đã khởi lòng ác làm gì thấy Đạo.
Lòng giận dữ độc
hại hơn lửa dữ, thường phải đề phòng chớ cho nổi
lên. Kẻ giặc cướp của công đức, chẳng ai bằng
giận dữ.
Kinh Di Giáo
Một niệm khởi lửa
giận, có thể đốt cháy gốc lành nhiều vô lượng
kiếp.
Kinh Đại Nhựt
Người ngu si
luống uổng đêm dài, giống như gỗ đá chạm trổ
thành tượng, hình tuy giống người mà đâu có hiểu
biết.
Nếu học hỏi được
chút ít mà đã đem khoe khoan với người, ấy là kẻ
mù cầm đuốc soi đường cho người ta mà tự mình
chẳng thấy gì cả.
Cha làm chẳng
lành, con chẳng thay chịu; con làm chẳng lành
cha cũng chẳng chịu thay. Làm lành tự hưởng
phước, làm dữ tự chịu ươn.
Kinh Nê Hoàn
Người làm thiện
ác có bốn kẻ chứng biết: một trời, hai đất, ba
người gần, bốn ý của ta.
Kinh Mạ Ý
Nếu ta làm nghiệp
lành vì sức mạnh tự nhiên mà được hưởng nghiệp
báo tốt, dầu cho có sức mạnh của nhà vua viện
trợ đi nữa cũng chẳng bằng sức mạnh của nghiệp.
Luận Đại Trang
Nghiêm Kinh
Tâm bình thế giới đâu đâu cũng bình.
Tư
tưởng Kinh Di Ma Cật
Thắng vạn quân không bằng tự thắng mình.
Tự thắng tâm mình là điều cao quý nhất.
Phật Thích Ca
Cái bụng lớn có
thể dung chứa những việc mà người đời không dung
chứa được.
Miệng nở nụ cười
mỉm với những điều mà người đời khó có thể mỉm
cười được.
Phật Di Lặc
Mê tín là lối tin
mù quáng khiến con người mất hết trí thông minh.
Những kẻ chủ trương mê tín là người làm hoặc
loạn thế gian, đưa dân tộc lùi lại bán khai. Một
tôn giáo chân chánh, một dân tộc văn minh, không
cho phép mê tín len lỏi trong tín đồ mình, trong
dân tộc mình.
Thích Thanh Từ
Mê tín và chánh
tín là hai con đường tối sáng khác nhau. Nếu đi
bên tối là không thấy bên sáng, nếu đi bên sáng
thì không kẹt trong tối. Đạo Phật chủ trương
chánh tín, không bao giờ chấp nhận mê tín. Do vì
người truyền đạo không thông lý đạo, nên ghép
những tập tục thế gian vào trong đạo, khiến
người ta hiểu lầm đạo Phật mê tín.
Bản chất của đạo
Phật là trí tuệ, là giác ngộ, làm sao dung nạp
được mê tín. Nếu người ta thấy trong chùa chiền
hiện nay còn những hiện tượng mê tín, vội phê
bình đạo Phật mê tín. Đây là những oan tình của
đạo Phật. Tất cả những kinh Phật không có nói
những việc mê tín ấy, chẳng qua một số người vì
tùy tục, vì thiếu hiểu Phật pháp vẽ bày ấy thôi.
Đạo Phật đã chung
sống với người dân Việt gần hai mươi thế kỷ, sợi
dây liên lạc đã thắt chặt đạo Phật với dân tộc
Việt Nam thành một khối bất khả phân ly. Tư
tưởng đạo Phật đã thấm nhuần tinh thần dân tộc.
Bởi sự liên hệ mật thiết này nên người dân Việt
coi đạo Phật là đạo của tổ tiên truyền lại. Đạo
Phật bị phá hoại thì tinh thần dân tộc cũng lung
lay. Vì thế, để bảo vệ tinh thần dân tộc, gìn
giữ tín ngưỡng truyền thống của tổ tiên, người
Việt Nam tự thấy có bổn phận bảo vệ đạo Phật một
cách hồn nhiên.
Con người có toàn
quyền định đoạt cuộc sống của chính mình. Trước
hết con người phải gột rửa tâm hồn cho trong
sạch, biết nhóm lên ngọn lửa thương yêu, tin
tưởng, và vui sống, không còn mang thành kiến
phân biệt chủng tộc, màu da, tiếng nói, quốc
gia hùng hay nhược tiểu, để tất cả cùng kiến tạo
một xã hội văn minh tốt đẹp hơn.
Thích Đức Nhuận
Con người là một
chủng loại trung giới nối liền Phật giới với
chúng sanh giới, nên con người có đầy đủ dữ kiện
để tự giải thoát mình và giải phóng đời.
Ở bất kỳ nơi đâu;
các nghệ sĩ Phật giáo cũng để lại cho đời những
pho tượng Phật siêu thoát, những cảnh chùa thoát
tục. Để rồi những tiếng chuông ngân dài như
những đợt sống haỉ triều theo nhau nổi lên rồi
ngân xa chìm xuống. Như tiếng gọi vô thường giữa
cảnh giới vô biên.
Văn chương thi ca
Phật Giáo vốn đa dạng, phong phú, nhưng nét
chung ở đâu lúc nào cũng mang nội dung gợi ý cho
con người nhận rõ thân phận của mình, tự chủ, tự
do bước trên con đường thoát khổ.
Với một nhận thức
quan tổng hợp rộng lớn, với một căn bản tự do tư
tưởng và trên hai thiên niên kỷ tồn tại, đạo
Phật không lúc nào ngừng phát triển để mãi mãi
xứng đáng là nguồn Văn Hóa Nhân Bản Đích Thực,
vĩ Đại, với mục đích phục vụ con người và xây
dựng một cuộc sống an lành, Hạnh phúc ở ngay cởi
đời ngủ trược ác thế này.
Là những tâm hồn
lớn, muốn thực hiện hạnh nguyện Bồ Tát "cứu thế
độ sinh" (mà) điều tiên quyết đòi hỏi ở người
đó: là lòng phải rộng, trí phải sáng, phải tự
chết đi những thói hư tật xấu, như tính ghen
ghét, ngu dốt, ích kỷ, dối trá, hận thù, tự cao
tự đại.. để tái sanh một con người mới: Con
người thánh thiện, sống bằng tâm.. hồn Phật một
cuộc sống đẹp như bông sen (sinh ư nê bất nhiễm
ư nê) mới có đủ Thắng Nghĩa để làm những công
việc hửu ích cho đạo và đời.
Phần tinh hoa của
đạo phật lưu trú trong ba đại tạng kinh, Một nền
văn hóa nhân bản thực tại đã hướng dẩn cho gần
một phần ba nhân loại sống an vui và biết Thương
yêu nhau hơn.
Đạo Phật vốn
không tự đóng khung, nên không bị thoái hóa, do
đó, xứng đáng tiêu biểu cho nền văn hóa thực tại,
bao dung, toàn thiện cũa nhân loại ở hiện tại và
tương lai, vì tự bản thân đạo Phật đã viên mãn
Văn Hóa tính rồi vậy.
Đạo Phật, Nguồn
Văn Hóa sinh Động Của Nhân Loại
Sức Mạnh của Đạo Phật thể hiện trong
ba đức tính :
Đại Bi, Đại Trí,
Đại hùng, Một đạo có ảnh hưởng lớn đã thấm sâu
vào Đời sống dân tộc việt.
Nói đến sức mạnh
tinh thần là nói đến nội dung nguồn giáo lý cao
diệu trong Ba Đại Tạng Kinh to lớn của đạo Phật.
Sức mạnh ấy được hiển lộ qua ba đức tính: Đại
Bi, Đại Trí, Đại Hùng.
Đạo Phật là Con
Ðường Sáng hướng dẫn cho nhân loại, chúng sinh
trong những đêm tối dầy đặc của cuộc đời. Đạo
Phật không riêng của nghành học nào, mà bao trùm
tất cả = tôn giáo, đạo học, luân lý, triết học,
và khoa học...; không một môn học nào đức Phật
lại không nói đến. Điều này đã có ghi trong các
kinh điển.
Đức Phật thường
đả phá những gì là hình thức. Mà tôn giáo lại
hay sinh ra hình thức. Đức Phật cũng không muốn
đạo Ngài là một triết học, bởi triết học chỉ
quanh quẩn trong những phương diện tìm hiểu, lý
giải hơn là thực hành, thực chứng.
Nệ vào Tôn giáo
là cố chấp. Nệ vào triết học cũng là cố chấp. Mà
đạo Phật thì chủ trương phá chấp triệt để - dù
là chấp Ngã hay chấp Pháp. Đức Phật Thích Ca Mâu
Ni, trong 45 năm thuyết Pháp, không từng biết
một chữ. Ngài chỉ nói, nói để phá bỏ những gì cố
chấp do tư tưởng con người bày đặt ra rồi lại
ràng buộc chính con người. Vì nệ vào nó mà con
người phải mang lấy khổ đau triền miên. Vậy,
muốn giải thoát, con người phải rời bỏ vọng
chấp. Lời nói của đức Phật phát xuất từ tâm thể
từ bi, nhằm mục đích giác ngộ sự mê vọng, khổ
đau tội lỗi cho chúng sanh. Như vậy ta không nên
chỉ nhìn đạo Phật như một
tôn giáo
hay một triết học.
Đạo Phật là tất cả.
Đạo Phật là con
đường tiến hóa của hết thảy chúng sanh...
Thích Đức Nhuận
Ngay từ buổi bình
minh tự chủ của dân tộc, Đạo Phật đã có những
mối duyên liên hệ thắm thiết đến sự tồn vong của
dòng sinh mệnh Việt nam: Dân tộc Việt nam, về
nhân chủng, có nguồn gốc Mélanesien và
Indonesien cùng với các nước Đông Nam Á láng
giềng trực tiếp thụ nhận tinh hoa Đạo Phật vốn
có chung một truyền thống sinh hoạt văn hóa "nông
nghiệp thảo mộc". - Một nền VĂN HOÁ NHÂN BẢN
bao dung, trí tuệ và khai phóng, đượm sắc
thái hiếu sinh, hiếu hòa, và giải thoát.
Đạo Phật có mặt
tại Việt Nam, với chiều sâu và bề dày lịch sử XX
thế kỷ, đã cùng với dân tộc phấn đấu giành quyền
cho một nước Việt Nam tự chủ, độc lập; đã gây
dựng nên một nếp sống "dân phong quốc tục" đẹp,
làm vẻ vang cho nòi giống Việt. Xuyên qua những
đóng góp to lớn trong công cuộc dựng nước và giữ
nước của Đạo Phật Việt, kể từ các Vương triều:
Tiền và Hậu Lý Nam Đế (542 - 603) mở đầu nền tự
chủ cho nước nhà; đến nhà Đinh (968 - 980) và
Tiền Lê (980 - 1009), Đạo Phật mặc nhiên được
triều đình công nhận coi là quốc giáo của toàn
dân; sang nhà Lý (1010 - 1225) và tiếp theo nhà
Trần (1225 - 1400), Đạo Phật lại càng được phát
triển mạnh trong đời sống xã hội. Đồng thời mở
mang trên khắp mặt sinh hoạt quốc gia, đem an
vui hạnh phúc đến với toàn dân; Từ bi thương yêu
tràn ngập. thì đồng thời nền văn hóa Đại Việt
cũng vươn lên tuyệt đỉnh vinh quang!
Nếu cho rằng đạo
Phật làm cản đà “tiến hóa” của nhân loại thì hãy
xét lại đã. Những cuộc cách mạng xã hội hiện nay
đã đến sau các phong trào giải phóng thân phận
con người khỏi phong tỏa thần quyền với mục đích
tìm lấy sự Tự chủ cho con người, Tự do cho tư
tưởng và Tự tạo lấy cuộc sống văn minh, chính đã
được đạo Phật thuyết minh ngay từ lúc đức Phật
thành đạo. Như vậy là đi trước đà tiến hóa trên
hai nghìn năm trăm năm chứ không phải là đi sau,
hay cản bước lịch sử. Với một ý chí tự tạo, chưa
hề bao giờ đạo Phật kìm hãm sự tiến bộ của kỹ
thuật khoa học mà chỉ phát tâm đem vào cho xã
hội, cho những tiến bộ vật chất ấy một nội dung
Phật-chất, để kỹ thuật khỏi quay lại tàn sát con
người, phá tán xã hội.
Tay cầm tiền quý
bo bo;
Đem
cho thầy bói mang lo vào mình.
Ca dao tục ngữ
Cọp mà vật mấy
ông thầy địa,
Yêu mà nhai mấy
chú coi ngày,
Trớ trêu họ khéo
đặt bày;
Hai đứa mình
thương thiệt, ông trời rày bảo thương.
Hương thiền toả ngát gần xa;
Vườn hoa đạo pháp nở hoa bốn mùa.
Mặc dù đi vạn đường trần;
Đạo tâm không để một phần phôi phai.
Dù xa vạn dặm đường trường,
Tình huynh nghĩa đệ muôn phương cũng gần.
(Cổ Đức)
Xuân sang hoa bướm khéo quen thì,
Bướm liệng hoa cười vẫn đúng kỳ,
Nên biết bướm hoa đều huyễn cả;
Thây hoa mặc bướm để lòng.
Giác Hải thiền sư
Sống ngày nay
biết ngày nay,
Còn xuân thu
trước ai hay làm gì.
Trúc biếc hoa
vàng đâu cảnh khác;
Trăng trong mây
bạc hiện toàn chân.
Thuyền Lão Thiền sư
Thân mầu và thể
nhiệm,
Không hợp chẳng
chia phôi,
Nếu ai muốn tách
bạch;
Lò lửa bông hoa
cười.
Đạo Huệ thiền sư
Xuân đi trăm hoa
rụng,
Xuân tới trăm hoa
cười,
Trước mắt việc đi
mãi;
Trên đầu già đến
rồi.
Chớ bảo xuân tàn
hoa rụng hết;
Đêm qua sân trước
một cành mai.
Mãn Giác thiền sư
Tiết trùng dương
cúc nở dưới giậu,
Mùa xuân ấm oanh
náu đầu cành…
Hoa rợp cành khô
lúc gặp xuân;
Gió đưa hương
thần nức nghìn dặm.
Viên Chiếu Thiền
Sư
Xuân lại, xuân
đi, tưởng xuân hết;
Hoa rơi, hoa nở,
ấy là xuân.
Chân Không Thiền
sư
Thân như bóng
chớp chiều tà,
Cỏ xuân tươi tốt
thu qua rụng rời,
Sá chi suy thịnh
việc đời;
Thịnh suy như hạt
sương rơi đầu cành.
Quốc sư Vạn Hạnh
Gió đập hiên tùng
nguyệt dọi sân,
Tình này cảnh ấy
luống bâng khuâng.
Mùi Thiền trong
đó nào ai biết,
Thức suốt đêm
trường vui với Tăng.
Hoàng đế Trần
Thái Tôn
Trăng sáng đêm
qua vẫn là trăng đêm nay;
Hoa nở năm mới
cũng là hoa năm cũ.
Tuệ Trung Thượng
sĩ
Xuân về lặng lẽ
ngắm đào nẩy nhị;
Gió lên luống
nghe khóm trúc khua vang.
Sắc hoa xuân đóa
đóa tươi hồng;
Bóng trăng thu
tròn đầy viên diệu.
Ánh thu tùy duyên
mà lúc đen lúc trắng;
Nhị sen đỏ thơm
không nhuốm bùn.
Ngủ dậy tung song
cửa,
Nào hay xuân đã
sang,
Một đôi bươm bướm
trắng
Gặp hoa, cánh vội
vàng.
Phật
hoàng Trần Nhân Tông
Khoan nhặt chim
kêu hoa liễu dầy,
Họa đường thềm
dãi bóng mây bay,
Chuyện đời khách
đến không hề hỏi;
Cùng tựa lan can
ngắm cảnh ngoài.
Tuổi trẻ chưa tường rõ sắc – không,
Xuân về hoa bướm rộn tơ lòng,
Chúa Xuân nay bị ta khai phá;
Chiếu trải giường thiền, ngắm cánh hồng.
Thêu gấm thưa tay
dáng mỹ nhân,
Líu
lo oanh hót, khóm hoa gần,
Đáng thương vô hạn thương xuân ý;
Chỉ
tại dừng kim chẳng mở lời.
Huyền Quang Tam tổ Trúc Lâm
Quên mình, quên đời, quên hết cả,
Ngồi lặng đìu hiu, mát cả giường,
Năm
cuối trong rừng không có lịch;
Thấy hoa cúc nở
biết Trùng dương.
Muốn hỏi trời xanh: hoa tự đâu,
Một mình gội
tuyết chốn non sâu.
Bẻ về, đâu muốn
lừa tri kỷ;
Chỉ mượn tình hoa
giải bệnh sầu.
Thu
về ,móc nhẹ, cúc đơm bông,
Gió mát trăng
thanh dịu nỗi lòng,
Vẻ đẹp tinh khôi
người chẳng hiểu;
Bề ngoài cài tóc
đáng cười không.
Ngọc đẹp ẩn đá cứng,
Hoa sen mọc bùn
lầy,
Nên biết ngay
phiền não;
Ngộ
tức là Bồ đề.
Minh
Lương Thiền sư
Tiếc
xuân cầm đuốc mảng chơi đêm,
Những
lệ (sợ) xuân qua tuổi tác thêm...
Cầm
đuốc chơi đêm này khách nói,
Tiếng
chuông chưa gióng ắt còn xuân.
Nguyễn Trãi
Cỏ xuân đầu bến
xanh như khói,
Thêm nữa mưa xuân
nước vỗ trời.
Đồng nội vắng
teo hành khách ít,
Thuyền kề bãi
cát trọn ngày ngơi.
Nguyễn Trãi
Ánh nước hoa in
một đóa hồng,
Vết nhơ chẳng
bén, Bụt làm lòng,
Chiều mai nở,
chiều hôm rụng;
Sự lạ cho hay
tuyệt sắc không.
Thương Mai nhớ
Tuyết yêu làm sao !
Tuyết trắng Mai
thơm sắc đượm màu,
Vạn thuở trời
xuân Mai bất diệt;
Ngìn năm trinh
trắng Tuyết thanh cao.
Có những cây mai
sống trọn đời,
Bên hàng tùng
bách mãi xanh tươi,
Nhìn lên phảng
phất hương trầm tỏa ;
Đức Phật từ bi
miệng mỉm cười.
Thích Mãn Giác
Chuông vẳng nơi
nao nhớ lạ lùng,
Ra đi ai chẳng
nhớ chùa chung,
Mái chùa che chở
hồn dân tộc;
Nếp sống muôn đời
của tổ tông.
Ta gọi xuân về, xuân bướm bay,
Trang Sinh nằm mộng biết bao ngày,
Thời gian dù có nghìn năm nữa;
Xuân đến lâu rồi ai có hay.
Huyền Không
Ô hay xuân đến bao giờ nhỉ!
Nghe tiếng hoa khai bỗng giật mình.
Sáng nay thức dậy choàng thêm áo
Vũ trụ muôn đời vẫn mới tinh.
Đã qua đã tới đã về,
Tết từ bao bận tết đề huề đi,
Đi về đi ở đi đi;
Đi là đi biệt từ khi chưa về.
Bùi Giáng
Những nhành mai sớm sương bên lá,
Những nhành liễu chiều gió bên cây,
Cũng lay lắt bởi đời xuân em ạ !
Thế nên chi anh cũng viết dòng này.
Ta về
cúi mái đầu sương điểm,
Nghe
nặng từ tâm lượng đất trời.
Cám ơn
hoa đã vì ta nở;
Thế
giới vui từ nỗi lẻ loi.
Tô
Thùy Yên
Hoa cười, chim
hót líu lo,
Hạ oi, thu tạnh,
lá khô trĩu cành.
Xuân về, đời ánh
màu xanh,
Ba ngàn thế giới
tử sanh vẫy chào.
Thích Nhật Từ
Chuông "không"
một tiếng ngân vang,
Lời kinh vô tự
ngút ngàn không gian.
Tiệc thiền ngây
ngất chưa tan,
Cành mai chớm nở
hoa vàng báo xuân.
Soi gương nhận
rõ tâm xuân,
Mặt mày chân
thật chưa nhăn nếp nào.
Sắc không, không
sắc là bao,
Chân tâm tự tại
ra vào tử sinh.
Phong cảnh thiên
nhiên thật tuyệt vời,
Cây xanh, gió
mát hiện nơi nơi,
Thiền tăng đất
khách lòng thanh thản;
Tết đến mai vàng
trổ đẹp tươi.
Mùa xuân rộn rã
trôi qua,
Con đường xưa
vẫn mặn mà thủy chung.
Sự đời tạm bợ vô
cùng,
Bận chi được mất,
thung dung tháng ngày.
Mong cho xuân
mãi tươi xanh,
Mong cho đời mãi
tinh anh hương trầm,
Mong cho đạo tỏa
thậm thâm,
Tình đời chiếu
sáng, nhân tâm rạng ngời.
CÂU ĐỐI XUÂN
Lễ Phật làm phước
đầu xuân, bốn mùa hưng thịnh;
Tụng Kinh phát
huệ ngày tết, trọn năm an lành.
Sắc xuân hòa năm
mới, cầu mọi nhà hạnh phúc;
Hương tết quyện
khí lành, mong trăm họ bình an.
Tiễn năm cũ đi,
sống từ bi, thể hiện chân thiện mỹ;
Đón năm mới về,
tập hỷ xả, tỏa sáng đức tài tâm.
Xuân về, mai vàng
nở rộ, chúc bốn mùa hạnh phúc;
Tết đến, đào đỏ
thắm tươi, cầu tám tiết an khang.
Lễ Phật đón
xuân, phước lộc tràn đầy gia quyến;
Tụng Kinh mừng
tết, bình an tỏa rạng cõi tâm.
Mừng xuân, mong
thế giới vượt qua cơn bỉ cực;
Đón tết, cầu năm
châu sớm được cảnh thái bình.
Chào xuân, cầu
đất nước sánh vai cường quốc;
Chúc tết, mong
hôm nay hơn hẳn ngày qua.
Tiễn Chuột đi,
hết khủng hoảng, tai ương, khổ cực;
Đón Trâu về, chúc
an lành, sức khỏe, vinh quang.
Mừng Xuân, gieo
phước đức, bình an, thịnh vượng;
Đón Tết, gặt
nhân từ, hạnh phúc, thành công.
Nâng cành tỉa lá,
phát huy luân lý nhân văn, hoa mỹ tục nở bừng
khắp nước.
Gạn đục khơi
trong, chọn lọc tinh hoa tiến bộ, đuốc thuần
phong soi sáng mọi nhà.
Trời đất giao hòa
Xuân ấm áp
Vợ chồng hạnh
phúc Tết yên vui
Xuân đất khách,
trầm mặc nhớ quê hương, sương tuyết mênh mang,
trúc biếc mai
vàng hằn dấu cũ.
Tết nhà thiền, an
nhiên vui ánh đạo, trầm hương lãng đãng, trời
xanh mây trắng tỏ đường xưa.
Thích Tâm Hòa
Mai nở, chào Xuân,
chào muôn kỷ;
Người cười, đón
phúc, đón trăm phương.
Chúc một mùa Xuân
đầy mơ ước;
Cầu cả nhân gian
trọn thái bình.
May mắn, thành
công, tài lộc, tới;
Vững vàng, thăng
tiến, nghiệp, danh cao.
Năm mới hạnh phúc
bình an đến
Ngày Xuân vinh
hoa phú quý về.
Già trẻ gái trai
đều khoái Tết,
Cỏ cây hoa lá
cũng mừng Xuân.
Lâng lâng gió nhẹ
trời xuân thắm,
Ấm áp hương xuân
phúc mọi nhà.
Có là bao, ba vạn
sáu ngàn ngày, được trăm cái Tết
Ước gì nhỉ, một
năm mười hai tháng, cả bốn mùa Xuân.
Năm có bốn mùa,
mở đầu bằng mùa Xuân;
Người ta có trăm
tính nhưng tính hiếu thảo là cần trước hết.
Xuân
tha hương, nhấp giọt rượu sầu, nhớ vòm trời đất
nước!
Tết
xứ người,
hớp ngụm cafe đắng, thương mảnh đất quê nhà
!
Ðấp gốc cây cao,
Tết đến thắp hương thơm đèn sáng,
Khơi nguồn nước
mát, Xuân về dâng trái ngọt hoa thơm.
Nguyễn Công Trứ
Ba vạn sáu ngàn
ngày, góp lại chốc đà trăm bận Tết,
Một năm muời hai
tháng, ước chi đủ cả bốn mùa Xuân.
Tú Xương
Ủa! Tết đến rồi
đó, chẳng lẽ trơ cùi cùng tuế nguyệt,
Kìa! Xuân sang
đấy ư, thôi đành mở múi với giang sơn.
Ngào
ngạt mùi hương, dẫu tại đất người, không mất
gốc,
Lung
linh ánh lửa, dù xa quê cũ, chẳng quên nguồn.
Xuân vẫn
còn dài, hướng đến tương lai vùng đất mới,
Tết dù đã ngắn,
quay nhìn dĩ vãng cảnh người xưa.
Chúng nó dại vô
cùng, pháo nổ đì đùng thêm mất chó,
Ông đây khôn bất
trị, rượu say túy lúy lại nằm mèo
Nguyễn Khuyến
Phúc lộc thọ toàn,
Hoa khai phú quý.
Xuân về hạnh phúc
đến mọi nhà,
Tết đến bình an
tài lộc tiến.
Ngày xuân hạnh
phúc bình an đến,
Năm mới vinh hoa
phú quý về.
Phúc sinh lễ
nghĩa gia đình thịnh,
Lộc tiến vinh hoa
phú quý xuân.
Con thảo cháu
hiền vạn kiếp vinh,
Tổ tiên công đời
muôn đời thịnh.
Cung chúc tân
niên. Vạn sự bình yên. Hạnh phúc vô biên. Vui vẻ
triền miên. Kiếm được nhiều tiền. Sung sướng như
tiên.
Xuân này hơn hẳn
mấy xuân qua. Phúc lộc đưa nhau đến từng nhà.
Vài lời cung chúc tân niên mới. Vạn sự an khang
vạn sự lành.
Năm mới chúc nhau
sức khỏe nhiều. Bạc tiền rủng rỉnh thoải mái
tiêu. Gia đình hạnh phúc bè bạn quý. Thanh thản
vui chơi mọi buổi chiều.
Chúc mọi người
hay ăn chóng béo, tiền nhiều như kẹo, tình chặt
như keo, dẻo dai như mèo, mịn màng trắng trẻo,
sức khỏe như voi.
Chúc bạn có một
bầu trời sức khỏe, một biển cả tình thương, một
đại dương tình bạn, một điệp khúc tình yêu, một
người yêu chung thủy, một sự nghiệp sáng ngời,
một gia đình thịnh vượng. Chúc cả gia đình bạn
vạn sự như ý, tỉ sự như mơ, triệu triệu bất ngờ,
không chờ cũng đến.
Năm mới, mong
những ngày Xuân sẽ dài hơn. Đường đời, vững vàng
hơn. Chính mình, nhiều kinh nghiệm hơn. Tình cảm,
sắt son hơn. Gia đình, hiểu và yêu quý nhau hơn.
Và sau cùng, sự nghiệp sẽ có nhiều bước tiến
ngoạn mục hơn.
Đong cho đầy Hạnh
phúc.
Gói
cho tròn Lộc tài.
Giữ cho mãi An
Khang. Thắt cho chặt Phú quý. Cùng chúc nhau Như
ý, Hứng cho tròn An Khang, Chúc năm mới Bình An.
Cả nhà đều Sung túc
Năm hết tết đến. Rước hên vào nhà. Quà cáp bao
la, một nhà không đủ. Vàng bạc đầy tủ. Gia chủ
phát tài. Già trẻ gái trai, sum vầy hạnh phúc.
Cầu tài chúc phúc. An lành thịnh vượng.
CHÚC xuân bao
chuyện tốt lành
MỪNG mùa én liệng
trên cành hoa măng
NĂM trang cánh
mỏng mai vàng
MỚI màu may mắn,
đẹp sang khắp nhà.
Xuân này hơn hẳn
mấy xuân qua.
Phúc lộc đưa nhau
đến từng nhà.
Vài lời cung chúc
tân niên mới.
Vạn sự an khang
vạn sự lành
- Năm mới chúc nhau sức khỏe nhiều.
Bạc tiền rủng
rỉnh thoải mái tiêu.
Gia đình hạnh
phúc bè bạn quý.
Thanh thản vui
chơi mọi buổi chiều.
- Đầu xuân năm mới chúc BÌNH AN,
Chúc luôn TUỔI
TRẺ chúc AN KHANG.
Chúc sang năm mới
nhiều TÀI LỘC,
Công thành danh
toại chúc VINH QUANG..
Năm mới thừa
chuyện vui
Tiết đẹp xuân còn
mãi
Phước thâm tự
hải (hạnh
phúc nhiều sâu như biển)
Lộc cao như sơn
(của cải nhiều cao như núi)
Thiên tăng tuế
nguyệt niên tăng thọ
Xuân mãn càn khôn
phúc mãn đường
(Trời thêm năm
tháng, tuổi thêm thọ
Xuân khắp thế
giới, phúc khắp nhà)
Tân niên nạp dư khánh/Gia tiết hiệu trường xuân
(Năm mới thừa chuyện vui/Tiết đẹp xuân còn
mãi
Tuế hữu tứ thời xuân tại thủ/Nhân ư bách hạnh
hiếu vi tiên
(Mỗi
năm có bốn mùa, xuân là mùa đầu tiên/Con người
có trăm tính, hiếu thảo là tính quý nhất).
Bớt cơn giận, bớt hận trách người. Chào năm mới,
đời vui tươi như TẾT;
Thêm tiếng cười, thêm lời từ ái. Đón xuân về,
sống trẻ mãi như XUÂN.
Sương lặng lẽ long lanh chồi lộc biếc;
Nắng lung linh lấp lánh cánh mai vàng.
Môn đa khách đáo
thiên tài đáo
Gia hữu nhân lai
vạn vật lai
(Cửa nhiều khách
đến, nhiều tiền đến
Nhà có người vào,
lắm vật vào)
Gia đình hòa dẫn
xuân phong mãn
Diên kỷ quang
đăng thọ diện cao
(Nhà đầu ấm gió xuân phơi phới
Tiệc mừng vui sao thọ ngời ngời)
Xuân đáo khách
phòng xung hỷ khí
Hoa khai thương
điếm phức hương phong
(Phòng khách xuân sang đầy vẻ đẹp
Cửa hàng hoa nở nức mùi hương)
Sơn thủy thanh
cao xuân bất tận
Thần tiên lạc thú
cảnh trường sinh
(Non nước thanh
cao - xuân mãi mãi
Thần tiên vui thú
- cảnh đời đời)
Tổ tông công đức
thiên niên thịnh
Tôn tử hiếu hiền
vạn đại vương
(Công đức tổ tiên
ngàn năm thịnh
Hiếu hiền con
cháu vạn đời lưu)
Phục kế tổ huấn
lập đại chí
Thành công đạo lộ
chấn gia thanh
(Khôi phục và nối tiếp lời dạy của tổ tiên để
lập nên chí lớn;
Con đường thành công của bản thân mình cũng sẽ
làm cho thanh thế của gia đình nổi lên)
Mộc gia tiên đức
sáng cơ nghiệp
Lợi phát tài
nguyên chấn gia thanh
(Cái đức đời trước của gia đình họ Mộc đã dựng
nên cơ nghiệp
Nên lợi lộc tiền tài đời nay làm uy danh gia tộc
mạnh thêm)
Kim ngọc mãn
đường tích thiên tứ
Lợi lộ hanh thông
vạn đại xương
(Vàng ngọc đầy nhà là do thụ hưởng được ơn của
trời
Con đường lợi lộc có tốt đẹp là do gia tộc muôn
đời làm điều tốt)
Tân niên hạnh
phúc bình an tiến
Xuân nhật vinh
hoa phú quý lai
(Năm mới - hạnh
phúc, bình an đến
Ngày xuân - vinh
hoa, phú quý về)
Phẩm giá cao quý
nhất là tính cách khoáng đạt, biết yêu gió mát,
trăng trong;
Cái phong lưu,
giàu sang nhất ở trên đời là cốt cách, tinh thần
ham hiểu biết, nay đó mai đây.
Mừng Xuân Hỷ Xả
thêm Công Đức;
Đón Tết Từ Bi bớt
Não Phiền.
Đón Xuân Lễ Phật
muôn đời Phúc;
Mừng Tết Niệm
Phật vạn niên Khang.
Mọi sự cần cù thì
ở dưới trời này không có việc gì khó cả.
Trăm điều nhường
nhịn và kiên trì thì trong gia đình luôn có niềm
vui vẻ và hạnh phúc.
Trong các pháp,
tâm dẫn đầu, tâm làm chủ, tâm tạo tác; Nếu nói
hoặc làm với tâm thanh tịnh, sự vui sẽ theo
nghiệp kéo đến như bóng theo hình.
Ở thế gian này, chẳng phải hận thù trừ được hận
thù, chỉ có từ bi trừ được hận thù; Đó là định
luật ngàn thu.
Kinh Pháp Cú
Đời này chỗ này buồn, chết rồi chỗ khác buồn;
kẻ làm điều ác nghiệp, cả hai nơi đều lo buồn ;
vì thấy ác nghiệp mình gây ra, kẻ kia sinh buồn
than khổ não.
Đời này chỗ này vui, chết rồi chỗ khác vui; kẻ
làm điều thiện nghiệp, cả hai nơi đều vui; vì
thấy thiện nghiệp mình đã làm, kẻ kia sinh ra an
vui, cực vui.
Đời này chỗ này khổ, chết rồi chỗ khác khổ; kẻ
gây điều ác nghiệp, cả hai nơi đều khổ, buồn
rằng “ta đã tạo ác”, phải đọa vào ác thú khổ hơn.
Đời này chỗ này hoan hỷ, chết rồi chỗ khác hoan
hỷ; kẻ tu hành phước nghiệp, cả hai nơi đều hoan
hỷ, mừng rằng “ta đã tạo phước” được sinh vào
cõi lành hoan hỷ hơn.
Tinh tấn giữa đám người buông lung, tỉnh táo
giữa đám người mê ngủ; Kẻ trí như con tuấn mã
thẳng tiến, bỏ lại sau con ngựa gầy hèn.
Tâm kẻ phàm phu thường dao động hốt hoảng khó
chế phục; Kẻ trí chế phục tâm làm cho chính trực
dễ dàng, như thợ khéo uốn nắn mũi tên.
Người tâm không an định, không hiểu biết Chánh
pháp, lòng tin không kiên cố, thì trí tuệ khó
thành.
Thân này thật không bao lâu sẽ ngủ một giấc dài
dưới ba thước đất, vô ý thức, bị vứt bỏ như khúc
cây vô dụng.
Chớ nên dòm ngó lỗi người, chớ nên coi họ đã làm
hay không làm; chỉ nên ngó lại hành động của
mình, coi đã làm được gì hay chưa làm được gì.
Như thứ hoa đẹp chỉ phô trương màu sắc mà chẳng
có hương thơm, những người chỉ biết nói điều
lành mà không làm điều lành thì chẳng đem lại
lợi ích.
Như thứ hoa tươi đẹp vừa có màu sắc lại có hương
thơm, những người nói điều lành và làm điều lành
sẽ đem lại kết quả tốt.
Như từ đống hoa có thể làm nên nhiều tràng hoa ;
như vậy, từ nơi thân người có thể tạo nên nhiều
việc thiện.
Hương của các loài hoa chiên đàn, đa già la hay
mạt lỵ đều không thể bay ngược gió;
chỉ có mùi hương đức hạnh của người chân chính,
tuy ngược gió vẫn bay khắp muôn phương.
Như từ trong đống bùn nhơ vất bỏ trên đường lớn
sinh ra hoa sen thanh khiết ngọt ngào, làm đẹp ý
mọi người.
Không gặp kẻ hơn mình cũng không gặp kẻ ngang
mình để kết bạn, thà quyết chí ở một mình còn
hơn kết bạn với người ngu.
Kinh
Pháp Cú
Đây là con ta, đây là tài sản của ta”, kẻ phàm
phu thường lo nghĩ như thế; nhưng chẳng biết
chính “ta” còn không có, huống là con ta hay là
tài sản ta.
Ngu mà tự biết mình ngu tức là trí, ngu mà xưng
rằng trí, chính đó mới thật là ngu.
Người ngu suốt đời gần gũi ngưòi trí, vẫn chẳng
hiểu gì Chánh pháp, ví như cái muỗng múc canh
chẳng bao giờ biết được mùi vị canh.
Người trí gần gũi với người trí trong khoảng
khắc cũng hiểu được Chánh pháp, chẳng khác gì
cái lưỡi mới tiếp xúc với canh đã biết được mùi
vị của canh.
Kẻ phàm phu muốn có được tri thức, danh vọng mà
hành động lại dẫn tới tiêu vong, hạnh phúc bị
tổn hại mà trí tuệ cũng tiêu tan.
Người tưới nước lo dẫn nước, thợ làm cung tên lo
uốn cung tên, thợ mộc lo nảy mực đo cây, còn
người trí thì lo tự điều phục lấy mình.
Không vì mình cũng không vì người để làm chuyện
ác; không vì cầu con trai, giàu có hay mưu việc
thiên hạ để làm việc ác; không vì cầu phồn vinh
cho mình bằng những phương tiện bất chánh; Người
này thật là người giới hạnh, trí tuệ và chân
chánh.
Tự thắng mình còn vẻ vang hơn thắng kẻ khác;
Muốn thắng mình phải luôn luôn tiết chế lòng
tham dục.
Mỗi tháng bỏ ra hàng ngàn vàng để sắm vật hy
sinh tế tự cả đến trăm năm, chẳng bằng giây lát
cúng dường bậc chân tu; Cúng dường bậc chân tu
trong giây lát thắng hơn tế tự quỉ thần cả trăm
năm.
Thường hoan hỷ tôn trọng, kính lễ bậc trưởng lão
thì được tăng trưởng bốn điều : sống lâu,
đẹp đẽ, vui vẻ, khỏe mạnh.
Nếu đã lỡ làm ác, chớ tiếp tục làm thêm, chớ vui
làm việc ác; Hễ chứa ác nhất định thọ khổ.
Nếu đã làm việc lành, hãy nên tiếp làm mãi, nên
vui làm việc lành; Hễ chứa lành nhất định thọ
lạc.
Chớ khinh điều ác nhỏ, cho rằng :“chẳng đưa lại
quả báo cho ta; Phải biết giọt nước nhểu lâu
ngày cũng đầy bình; Kẻ ngu phu sở dĩ đầy tội ác
bởi chứa dồn từng chút từng chút mà nên.
Chớ khinh điều lành nhỏ cho rằng : “chẳng đưa
lại quả báo cho ta”; Phải biết giọt nước nhểu
lâu ngày cũng làm đầy bình; Kẻ trí sở dĩ toàn
thiện bởi chứa dồn từng chút từng chút mà nên.
Như người đi buôn mang nhiều của báu mà thiếu
bạn đồng hành, tránh xa con đường nguy hiểm làm
sao, như kẻ tham sống tránh xa thuốc độc như thế
nào, thì các ngươi cũng phải tránh xa điều ác
thế ấy.
Con người sinh ra từ bào thai, nhưng kẻ ác thì
đọa vào địa ngục, người chính trực thì sinh lên
chư Thiên, còn cõi Niết bàn chỉ dành riêng cho
những ai đã diệt sạch nghiệp sanh tử.
Chẳng phải bay lên không trung, chẳng phải lặn
xuống đáy bể, chẳng phải chui vào hang sâu núi
thẳm, dù tìm khắp thế gian này, chẳng có nơi nào
trốn khỏi nghiệp ác đã gây.
Chẳng phải bay lên không trung, chẳng phải lặn
xuống đáy bể, chẳng phải chui vào hang sâu núi
thẳm, dù tìm khắp thế gian này, chẳng có nơi nào
trốn khỏi tử thần.
Ai cũng sợ dao gậy, ai cũng sợ chết; hãy lấy
lòng mình suy lòng người, chớ giết, chớ bảo giết.
Người nào cầu an vui cho mình mà lại lấy dao gậy
não hại kẻ khác, thì sẽ không được yên vui.
Chớ nên nói lời thô ác; Khi ngươi dùng lời thô
ác nói với người khác thì người khác cũng dùng
lời thô ác nói với ngươi; Thương thay những lời
nói nóng giận, thô ác, chỉ làm cho các ngươi đau
đớn khó chịu như dao gậy mà thôi.
Kẻ ngu tạo ác nghiệp vẫn không tự biết có quả
báo; Người ngu tự tạo ra nghiệp để chịu khổ,
chẳng khác nào tự lấy lửa để đốt mình.
Biết lấy điều hổ thẹn để tự cấm ngăn mình, thế
gian ít người làm được; Nhưng người nào làm
được, họ khéo tránh điều khổ nhục như ngựa hay
khéo tránh roi da.
Người tưới nước lo dẫn nước, thợ làm tên lo uốn
tên, thợ mộc lo nẩy mực cưa cây, người đức hạnh
thì lo tự chế ngự.
Hãy ngắm cái thân trang sức này chỉ là đống
xương lở lói, chồng chất tật bịnh mà người ta
tưởng là êm ái, cái thân ấy tuyệt đối không có
gì trường tồn.
Cái hình hài già yếu này là cái rừng già tập
trung bịnh tật, dễ hư nát; Đã có tụ tất có tán,
có sinh tất có tử.
Người ngu ít nghe, kém học, suốt đời như trâu,
gân thịt dẫu lớn mạnh mà trí tuệ không tăng thêm.
Ta lang thang trong vòng luân hồi qua bao kiếp
sống, tìm mãi mà không gặp kẻ làm nhà; Đau khổ
thay kiếp sống cứ tái diễn mãi !
Lúc thiếu niên cường tráng đã không kiếm ra tài
của, cũng chẳng lo tu hành, thì khi già chẳng
khác gì con cò già bên bờ ao, không kiếm ra mồi,
phải ủ rũ chết mòn.
Lúc thiếu niên cường tráng đã không kiếm ra tài
của, cũng chẳng lo tu hành, nên khi già nằm
xuống, dáng ngươi như cây cung gãy, cứ buồn than
về dĩ vãng.
Trước hãy tự đặt mình vào chánh đạo rồi sau giáo
hóa kẻ khác; hiền giả như vậy mới tránh khỏi
điều lỗi lầm xảy ra.
Nếu muốn khuyên người khác nên làm như mình,
trước hãy sửa mình rồi sau sửa người; Tự sửa
mình vốn là điều khó nhất.
Chính tự mình làm chỗ nương cho mình, chứ người
khác làm sao nương được ? Tự mình khéo tu tập
mới đạt đến chỗ nương dựa nhiệm mầu.
Ác nghiệp chính do mình tạo, từ mình sinh ra; Ác
nghiệp làm hại kẻ ngu dễ dàng như kim cang mài
nghiến bảo thạch.
Việc ác dễ làm nhưng chẳng lợi gì cho ta; trái
lại, việc lành có lợi cho ta thì lại rất khó
làm.
Làm dữ bởi ta, mà nhiễm ô cũng bởi ta ; Làm
lành bởi ta, mà thanh tịnh cũng bởi ta; Tịnh hay
không tịnh đều bởi ta, chứ không ai có thể làm
cho ai thanh tịnh được.
Chớ vì lợi ích cho kẻ khác mà quên hẳn lợi ích
cho chính mình; Người biết lo lợi ích mình mới
thường chuyên tâm vào những điều ích lợi tất cả.
Chớ theo điều ty liệt, chớ đem thân buông lung;
Chớ nên theo tà thuyết, chớ làm tăng trưởng tục
trần.
Hăng hái đừng buông lung, làm theo Chánh pháp;
Người thực hành Chánh pháp, đời này vui, đời sau
vui.
Khéo thực hành Chánh pháp, chớ làm điều ác hạnh;
Người thực hành Chánh pháp, đời này vui, đời sau
vui.
Giả sử thế gian này có được lộng lẫy như chiếc
xe của vua, thì trong số người xem thấy, chỉ
người ngu mới tham đắm, chứ kẻ trí chẳng hề bận
tâm.
Người nào trước buông lung sau lại tinh tấn,
người đó là ánh sáng chiếu cõi thế gian, như
vầng trăng ra khỏi mây mù.
Người nào lấy việc lành tiêu trừ việc ác, người
đó là ánh sáng chiếu cõi thế gian, như vầng
trăng ra khỏi mây mù.
Như chim thoát khỏi lưới, chẳng mấy con bay
thẳng lên trời cao; Trong thế gian này, chẳng
mấy người sáng suốt trông thấy cao xa.
Con thiên nga chỉ bay được giữa không trung,
người có thần thông chỉ bay được khỏi mặt đất;
Duy bậc đại trí, trừ dẹp ma quân mới bay được
khỏi thế gian này.
Những ai vi phạm đạo nhất thừa, những ai ưa nói
lời vọng ngữ, những ai không tin có đời sau, thì
chẳng có điều ác nào mà họ không làm được.
Người xan tham không thể sanh lên cõi trời,
người ngu si không ưa tán dương việc cúng dường;
Người trí thấy việc cúng dường lại tùy hỷ và
tương lai họ sẽ được phần an lạc.
Chẳng ai hơn nổi người đã thắng phục dục tình;
Người đã thắng phục dục tình không còn bị thất
bại trở lại; huống Phật trí mênh mông không dấu
tích, các ngươi lấy gì mà hòng cám dỗ được ?
Người dứt hết trói buộc, ái dục còn khó cám dỗ
được họ, huống Phật trí mênh mông không dấu tích,
các ngươi lấy gì mà hòng cám dỗ được ?
Được sinh làm người là khó, được sống trọn đời
còn khó hơn, được nghe Chánh pháp là khó, được
gặp Phật ra đời là khó.
Chớ làm điều ác, gắng làm việc lành, giữ tâm ý
trong sạch; Ấy, lời chư Phật dạy.
Giả sử mưa xuống bạc vàng cũng chẳng làm thỏa
mãn lòng tham dục; Người trí đã biết rõ ái dục,
vui ít mà khổ nhiều.
Thế nên, dù sự dục lạc ở cõi trời, ngươi cũng
chớ sanh tâm mà mong cầu; Đệ tử đấng Chánh giác
chỉ mong cầu diệt trừ ái dục mà thôi.
Vì sợ hãi bất an mà đến quy y thần núi, quy y
rừng cây, quy y miếu thờ thọ thần. Nhưng đó
chẳng phải là chỗ nương dựa yên ổn, là chỗ quy y
tối thượng; Ai quy y như thế khổ não vẫn còn
nguyên.
Rất khó gặp được bậc Thánh nhơn, vì chẳng phải
thường có; Phàm ở đâu có người trí ra đời thì ở
đó gia tộc được an lành.
Hạnh phúc thay đức Phật ra đời, hạnh phúc thay
diễn nói Chánh pháp; Hạnh phúc thay Tăng già hòa
hợp, hạnh phúc thay dõng tiến đồng tu.
Cúng dường những vị đáng cúng dường là Phật hay
đệ tử của Ngài, những vị thoát ly hư vọng,
vượt khỏi mọi lo âu.
Sung sướng thay chúng ta sống không thù oán giữa
những người thù oán; Giữa những người thù oán,
ta sống không thù oán.
Sung sướng thay chúng ta sống không tật bệnh
giữa những người tật bệnh; Giữa những người tật
bệnh, ta sống không tật bệnh.
Sung sướng thay chúng ta sống không tham dục
giữa những người tham dục; Giữa những người tham
dục, ta sống không tham dục.
Sung sướng thay chúng ta sống không bị điều gì
chướng ngại; Ta thường sống với những điều hỷ
lạc như những vị trời Quang âm.
Thắng lợi bị thù oán, thất bại bị đau khổ; Chẳng
màng tới thắng bại, sẽ sống hòa hiếu an vui.
Không bệnh là điều rất lợi, biết đủ là kẻ rất
giàu, thành tín là nơi chí thân, Niết bàn là vui
tối thượng.
Gặp được bậc Thánh nhơn là rất quí, vì sẽ chung
hưởng sự vui lành; Bởi không gặp kẻ ngu si, nên
người kia thường hoan hỷ.
Đi chung với người ngu, chẳng lúc nào không lo
buồn; Ở chung với kẻ ngu, khác nào ở chung với
quân địch; Ở chung với người trí, vui như hội
ngộ với người thân.
Người hiền trí, người đa văn, người trì giới
chân thành và bậc Thánh giả, được đi theo những
bậc thiện nhân, hiền tuệ ấy, khác nào mặt trăng
đi theo quỹ đạo tinh tú.
Chớ kết giao với người đáng ưa, chớ kết giao với
người không đáng ưa; Không gặp được người thương
yêu là khổ, gặp người cừu oán cũng khổ.
Chớ đắm yêu, vì đắm yêu bị biệt ly là khổ; Nếu
không còn những niệm yêu ghét thì không điều gì
ràng buộc được.
Người khách ly hương lâu ngày, từ phương xa trở
về an ổn, được bà con thân hữu đón mừng.
Người tạo phước nghiệp cũng vậy, khi từ cõi đời
này sang cõi đời khác, phước nghiệp của họ là kẻ
thân hữu đón mừng họ.
Người nào ngăn được cơn giận dữ nổi lên như dừng
được chiếc xe đang chạy mạnh, mới là kẻ chế ngự
giỏi, ngoài ra chỉ là kẻ cầm cương hờ.
Lấy không giận thắng giận, lấy lành thắng chẳng
lành, lấy cúng dường thắng xan tham, lấy chân
thật thắng hư ngụy.
Nói chân thật, không giận hờn, san sẻ cho người
xin; đó là ba việc lành đưa người đến cõi chư
Thiên.
Không làm hại người thanh tịnh, thường chế phục
thân tâm; Tất đạt đến nơi bất tử chẳng còn ưu
bi.
Không phải chỉ là chuyện đời nay mà đời xưa đã
từng nói : làm thinh bị người chê, nói nhiều bị
người chê, ít nói cũng bị người chê; Làm người
không bị chê thực là chuyện khó có ở thế gian
này.
Toàn bị người chê cả, hay toàn được người khen
cả, là điều quá khứ chưa từng có, hiện tại tìm
không ra, và vị lai cũng không dễ gì thấy được.
Cứ mỗi buổi mai thức dậy, tự biết phản tỉnh,
hành động không tỳ vết, trí tuệ hiền minh, giới
hạnh thanh tịnh, đó là người đáng được kẻ trí
tán dương.
Giữ thân đừng nóng giận, điều phục thân hành
động; Xa lìa thân làm ác, dùng thân tu hạnh lành.
Giữ lời đừng nóng giận, điều phục lời chánh chân,
xa lìa lời thô ác, dùng lời tu hạnh lành.
Giữ ý đừng nóng giận, điều phục ý tinh thuần, xa
lìa ý hung ác, dùng ý tu hạnh lành.
Người trí điều phục thân, cũng điều phục ngôn
ngữ, điều phục luôn tâm ý, cả ba nghiệp thảy
điều phục.
Ngươi hãy tự lo tạo lấy cho mình một hòn đảo an
toàn ; Gấp rút tinh cần làm kẻ khôn ngoan ; Gột
sạch phiền não trần cấu, để bước lên thánh cảnh
chư Thiên.
Đời sống ngươi sắp lụn tàn, ngươi đang dịch bước
đến gần Diêm vương ; Giữa đường không nơi ngơi
nghỉ, bước lữ hành của ngươi thiếu hẳn lương
thực.
Ngươi hãy tạo lấy cho mình một hòn đảo an
toàn ; Gấp rút tinh cần làm kẻ khôn ngoan ; Gột
sạch phiền não trần cấu, chớ trở lui đường sanh
lão nguy nan.
Hết sát na này đến sát na khác, người trí lo gột
trừ dần những cấu uế nơi mình, như người thợ
vàng cần mẫn gột trừ cặn bã khỏi chất vàng ròng.
Như sét do sắt sinh ra rồi trở lại ăn sắt, ác
nghiệp do ngươi gây ra rồi trở lại dắt ngươi đi
vào cõi ác.
Không tụng tập là vết nhơ của kinh điển; Không
siêng năng là vết nhơ của nhà cửa; Biếng nhác là
vết nhơ của thân thể; Lơ đãng là vết nhơ của
người bảo vệ.
Sống không biết xấu hổ, lỗ mãng như quạ diều,
sống chê bai kẻ khác, sống đại đởm khoa trương,
sống ngạo mạn tà ác; sống như thế chẳng khó khăn
gì.
Trong thế gian này, ai hay sát sinh, hay nói
dối, hay lấy cắp, hay phạm dâm, Say đắm rượu
chè, nghiện ngập; ai có các hành vi đó tức là đã
tự đào bỏ thiện căn của mình ngay ở cõi đời này.
Vì có tín tâm hoan hỷ nên người ta mới cúng
dường; Kẻ có tâm ganh ghét người khác ăn uống,
thì ngày hoặc đêm kẻ kia không thể định tâm
được. Nhưng kẻ nào đã đoạn được, nhổ được, diệt
được tâm tưởng ấy thì ngày hoặc đêm, kẻ kia đều
được định tâm.
Không lửa nào dữ bằng lửa tham dục; không cố
chấp nào bền bằng tâm sân giận; không lưới nào
trói buộc bằng lưới ngu si; không dòng sông nào
đắm chìm bằng sông ái dục.
Thấy lỗi người thì dễ, thấy lỗi mình thì khó;
Lỗi người, ta cố phanh tìm như tìm thóc lẫn
trong gạo; Lỗi mình, ta cố che giấu như kẻ cờ
gian bạc lận thu giấu quân bài.
Nếu thấy lỗi người, thì tâm ta dễ sinh nóng giận,
làm phiền não tăng thêm, lậu hoặc khó tiêu trừ.
Giữa hư không thì làm gì có dấu vết, trong ngoại
đạo thì làm gì có Sa môn; Chúng sanh thì thích
điều hư vọng, Như lai làm gì còn hư vọng.
Xử sự lỗ mãng, vội xét đoán, đâu phải hạnh của
người theo Chánh pháp, vậy người trí cần biện
biệt đâu chánh và đâu tà.
Không khi nào lỗ mãng, phải đúng phép và công
bình mới là người dẫn đạo; Kẻ trí nhờ sống đúng
theo pháp nên gọi là người an trụ pháp.
Chẳng phải cậy nhiều lời cho là người có trí; An
tịnh không cừu oán, không sợ hãi, mới là người
có trí.
Chẳng phải cậy nhiều lời cho là hộ trì pháp,
nhưng tuy ít học mà do thân thực thấy pháp,
không buông lung, mới là người hộ trì pháp.
Trưởng lão chẳng phải vì bạc đầu; Nếu
chỉ vì tuổi tác cao mà xưng trưởng lão, thì đó
là chỉ xưng suông.
Đủ kiến giải chân thật, giữ trọn các pháp hành,
không sát hại sinh linh, lo tiết chế điều
phục, người có trí tuệ đó trừ hết các cấu nhơ,
mới xứng danh trưởng lão.
Những người hư ngụy, tật đố và xan tham, tuy có
biện tài lưu loát, tướng mạo đoan trang, cũng
chẳng phải người lương thiện. Những người trí
nhờ diệt trừ tận gốc lòng sân hận, mới là người
lương thiện.
Các pháp đều vô ngã”; khi đem trí tuệ soi xét
được như thế, thì sẽ nhàm lìa thống khổ; Đó là
đạo thanh tịnh.
Khi đáng nỗ lực không nỗ lực, thiếu niên cường
tráng đã lười biếng, ý chí tiêu trầm và nhu
nhược; kẻ biếng nhác ấy làm gì có trí để ngộ đạo
!
Hãy đốn rừng dục vọng, chớ đốn cây thọ lâm; từ
rừng dục vọng sinh sợ, hãy thoát ngoài rừng dục.
Sợi dây tình giữa trai gái chưa dứt, thì tâm còn
bị buộc ràng như bò con chẳng rời vú mẹ.
Nếu bỏ vui nhỏ mà được hưởng vui lớn, kẻ trí sẽ
làm như thế.
Gieo khổ cho người để cầu vui cho mình, thì sẽ
bị lòng sân hận buộc ràng, không sao thoát khỏi
nỗi oán ghét.
Làm lành thì danh được vang xa, tỏ rạng như
Tuyết sơn; làm ác thì mù mịt như bắn cung ban
đêm.
Không làm nghiệp ác là hơn, làm ác nhất định thọ
khổ, làm các nghiệp lành là hơn, làm lành nhất
định thọ vui.
Như thành ở biên cương, được phòng hộ trong
ngoài, tự phòng hộ mình cũng vậy, giây lát chớ
buông lung, hễ giây lát buông lung là giây lát
đọa vào địa ngục.
Không đáng hổ lại hổ, việc đáng hổ lại không ;
cứ ôm tà kiến ấy, địa ngục khó lánh xa.
Không đáng sợ lại sợ, việc đáng sợ lại không ;
cứ ôm tà kiến ấy, địa ngục khó lánh xa.
Không lỗi tưởng là lỗi, có lỗi lại tưởng không ;
cứ ôm tà kiến ấy, địa ngục khó lánh xa.
Có lỗi biết có lỗi, không lỗi biết không lỗi;
giữ tâm chánh kiến ấy, đường lành thấy chẳng xa.
Luyện được voi để đem dự hội, luyện được voi để
cho vua cỡi là giỏi; nhưng nếu luyện được lòng
ẩn nhẫn trước sự chê bai, mới là người có tài
điêu luyện hơn cả mọi người.
Hãy vui vẻ siêng năng, phòng hộ, tự cứu khỏi
nguy nan, như voi cố gắng vượt khỏi chốn sa lầy.
Nếu gặp bạn đồng hành hiền lương, giàu trí lự,
hàng phục được gian nguy ; hãy vui mừng mà đi
cùng họ.
Nếu không gặp bạn đồng hành hiền lương, giàu trí
lự, hãy sống một mình, như vua tránh nước loạn,
như voi sống ở rừng.
Thà ở một mình hơn cùng người ngu kết bạn; Ở một
mình khỏi điều ác dục, như voi một mình thênh
thang giữa rừng sâu.
Gặp bạn lúc cần là vui, sống tri túc là vui,
mệnh chung có được thiện nghiệp là vui, lìa hết
thống khổ là vui.
Ở đời được kính dưỡng mẹ hiền là vui, kính dưỡng
thân phụ là vui, kính dưỡng Sa môn là vui, kính
dưỡng Thánh nhơn là vui.
Già vẫn giữ giới là vui, thành tựu chánh tín là
vui, đầy đủ trí tuệ là vui, không làm điều ác là
vui.
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham dục làm hại thế nhân;
Vậy nên cúng dường cho người lìa tham, sẽ được
quả báo lớn.
Cỏ làm hại ruộng vườn, sân nhuế làm hại thế
nhân;Vậy nên cúng dường cho người lìa sân, sẽ
được quả báo lớn.
Cỏ làm hại ruộng vườn, ngu si sẽ làm hại thế
nhân; Vậy nên cúng dường cho người lìa si, sẽ
được quả báo lớn.
Thái độ thì phải thành khẩn, hành vi thì phải
đoan chánh; Được vậy, họ là người nhiều vui và
sạch hết khổ não.
Mặt trời chiếu sáng ban ngày, mặt trăng chiếu
sáng ban đêm, khí giới chiếu sáng dòng vua chúa;
Thiền định chiếu sáng kẻ tu hành, nhưng hào
quang đức Phật chiếu sáng cả ngày đêm.
Việc khen chê ở giữa cuộc đời này không phải là
chân lý. Người được khen nở lỗ mũi, người bị chê
xụ mặt, là người ngu si, là kẻ khờ. Chớ vì sự
khen chê mà lấy đó làm cuộc sống, hãy sống hợp
lẽ đạo mà xa lìa khen chê.
Kinh Pháp Cú
Làm dữ bởi ta mà
nhiễm ô cũng bởi ta, làm lành bởi ta mà thanh
tịnh cũng bởi ta. Tịnh hay bất tịnh đều bởi ta,
chớ không ai có thể làm cho ai thanh tịnh được.
Chính tự mình
làm chỗ nương cho mình, chớ người khác làm sao
nương được ? Tự mình khéo tu tập mới đạt đến chỗ
nương dựa nhiệm mầu.
Trường đồ tri mã
lực,
Cửu xử thức “Hiền
Nhân”.
(Đường dài mới
biết ngựa hay,
Ở lâu mới biết là
người Hiền Nhân.
Cổ đức
Ở đời, có thịnh
ắt có suy, có hội họp ắt có ly tán, lành dữ vô
thường, họa phúc tự mình chuốc lấy.
Kinh Hiền Nhân
Kết bạn mà không
bền chắc thì không nên thân. Thân mà không có
chừng độ, thân lâu sẽ có khinh lờn. Ví như múc
nước giếng, múc sâu thì nỗi cặn. Gần người hiền
được thêm trí huệ ở với kẻ dốt càng thêm ngu si.
Giao tiếp người
lành nên qua lại có chừng độ, thân mà có cung
kỉnh thì thân lâu ngày càng có hậu. Giao thiệp
với kẻ bất lương, họ ăn ở không thực thà, lời
ngon tiếng ngọt chẳng qua là để lợi dụng mình,
dù cho có kết hợp cũng không nên tin.
Con chim đậu gãy
nhánh còn biết đi tìm nhánh khác để đậu, huống
chi làm người qua lại có pháp độ, hà tất phải
thủ thường.
Người muốn đem
việc xấu cho nhau, dù thấy nhau cũng không vui,
ta xướng mà người không phụ họa theo, nên biết
đó là người ở bạc.
Người muốn đem
việc lành cho nhau thì dù chậm dù gấp cũng phải
đi; đem lời trung chính nhắc nhở nhau, thì cũng
đủ biết người ấy là người hậu.
Sự độc ác do tâm
sinh ra và sẽ trở lại tự hại tâm mình, cũng như
sắt sinh ra chất sét, chất sét ấy sẽ trở lại
tiêu hình của sắt.
Người ngu chuyên
làm việc ác, tự rước lấy sự tai họa vào thân.
Đời nay vui lòng, lung ý, đời sau mang tội rất
nặng.
Sao gọi là kết
bạn như hoa? Khi bông hoa còn tươi tốt thì giắt
trên đầu, khô héo rồi bỏ đi. Kết bạn cũng thế:
hễ thấy giàu sang thì xu phụ theo, thấy nghèo
nàn lại bỏ làm lơ.
Sao gọi là kết
bạn như cân ? Khi để vật nặng thì đầu gục xuống,
vật nhẹ thì đầu vổng lên, có qua lại thì cung
kính nhau, không qua lại thì khi dể nhau.
Sao gọi là kết
bạn như núi ? Hòn núi vàng, loài chim thú tụ về,
lông cánh được chói màu vàng rực. Kết bạn cũng
thế: khi sang thời sang với nhau, khi vui đồng
vui.
Sao gọi là kết
bạn như đất ? Tất cả mọi vật đều dựa đất mà sinh.
Làm bạn để nuôi dưỡng, ủng hộ, ân hậu không quên
Người có trí biết
bốn việc không tin: Một là bạn tà ngụy; Hai là
bề tôi nịnh siểm; Ba là vợ yêu nghiệt; Bốn là
con bất hiếu. Ấy là bốn cái không nên tin theo
Bạn tà hại người,
tôi nịnh loạn triều, vợ yêu nghiệt phá nhà, và
con bất hiếu hại cả cha mẹ.
Bỏ dữ làm lành tu
tập đúng như Pháp, đem lời trung chánh dạy dỗ,
nghĩa hiệp, có đạo.
Lở đánh chết
người, tội ấy còn có thể dung thứ; dùng tâm độc
âm mưu để hại người, tâm niệm ấy rất không nên
gần.
Khi tai nạn gấp
rút mới biết được lòng bạn, có đánh nhau mới
biết kẻ yếu người mạnh, có luận nghị mới biết
được người trí, lúc cơm thua gạo kém mới biết
người có lòng nhân.
Sinh ra sẳn có
của cha mẹ để lại và gặp được bạn hiền, rất
thiết; các việc ác không phạm đến và có phước
thừa rất thích.
Có Phật ra đời
rất thích; diễn giảng đạo pháp rất thích, chúng
tăng nhóm hợp và hòa thuận rất thích. Hòa thuận
thì thường an vui.
Nói Pháp cho
người ngu nghe cũng như nói với kẻ điếc, những
ai khó hóa độ thì không thể khuyên can.
Làm được hãy nên
nói, làm không được thì đừng nên nói suông; lời
hư nguy không thành tín thì các bực minh triết
không thèm đoái đến.
Đàn bà con gái
thật khó tin, lời nói khôn khéo của họ rất dễ
hại người. Vì thế bậc cao sĩ lánh xa không muốn
thân cận.
Những ai bảo uống
rượu không say, những ai bảo đã say không loạn
và vua hậu đãi, đàn bà thương yêu, tất cả những
cái ấy rất khó tin cậy.
Làm cho kẻ khác
mệt nhọc và mình mong muốn sự hay ho về phần
mình thì chỉ rước họa vào thân, tự gây lấy oán
thù sâu nặng.
Nếu biết thương
lấy mình thì phải dè dặt giữ mình. Các bậc hiền
sĩ có chí hướng cao thượng, học hiểu chính đáng
thì không bao giờ lầm lạc.
Giữ và thâu nhiếp
ý tưởng vào chỗ chính cũng như ngựa theo dây
cương; không kiêu, không mạn, thì bực người và
bực trời đều cung kính.
Lánh xa người ác,
đừng làm bạn với kẻ dâm lung, chỉ nên tùng sự
các bực hiền giả, mới mong thành người minh đức.
Chuyên tu cội đức,
nghĩ trước rồi làm sau, cứu giúp người trong cơn
nguy cấp và bần khổ, thì trọn đời mới được an
vui.
Làm việc gì phải
lo dự bị trước, như vậy sự nghiệp sẽ mỗi ngày
mỗi lớn không khi nào thất bại.
Gặp được bực đại
hiền rất khó như ít có lắm vậy các bực ấy ở đâu
thì bà con quyến thuộc và người chung quanh đều
được nhờ cậy.
Gian ngược, tham
lam, oán người lương thiện, làm việc bất chính,
thì khi chết, đọa vào ác đạo.
Những ai biết hổ
thẹn đều là kẻ rất dễ dạy, rất dễ sách tấn cũng
như điều khiển ngựa hay.
Được làm người là
khó, gặp Phật ra đời là khó, được nghe giáo pháp
của Ngài là khó, vâng làm theo được giáo pháp ấy
thật là khó.
Là bực trí giả:
nhân từ, mềm mỏng, cẩn thận, chắc thật, ôn hòa
nhà nhặn, lời nói hoạt bát và hay hâm mộ các
việc lành.
Ví như người
không có tài bơi lội, thì không nên xuống dưới
nước sâu, biết người cừu hận với ta, ta cũng
không nên hại họ. Đời có thân hậu nhau, rồi có
gây gổ nhau; có gây gổ nhau rồi lại xin lỗi nhau;
tuy hòa giải khéo lắm, nhưng mà chi bằng trước
kia đừng gây gổ là hơn.
Hiền Nhân cũng
như con chim bay, không nhất định đậu ở cành nào.
Đạo pháp của Hiền Nhân không thể lẫn lộn với lỗi
lầm như thế để mất chỗ thanh cao quý giá. Cũng
như lửa cháy ngoài đồng trống, những cây gần bên
sẽ bị cháy xém, hễ chỗ có nước xoáy là thuyền
quay, hễ là độc trùng là hại người. Vì thế Hiền
Nhân muốn tùng sự với người trí để khỏi bị ngu
hèn quấy nhiễu.
Những vật thô xấu
cũng đều có chỗ cần dùng, không nên phí bỏ tồi
tàn. Hạng người nào, dù bần tiện, ngu hiền đến
đâu ta cũng không nên hất hủi. Họ đều là người
hữu dụng, dụng nhơn như dụng mộc.
Lại cứ nói mạng
người tại trời, làm lành không phước, làm ác
không họa; phải biết rằng họa phước rõ ràng như
vang theo tiếng, bóng theo hình, chứ không phải
họa phước tự trên trời rơi xuống. Các ngươi làm
ác mà không tự biết, muốn che dấu nhưng nào có
che dấu được.
Tất cả hiện tượng
trong vũ trụ đều do nghiệp lực tội phước. Làm
lành làm ác đều do quả báo như bóng theo hình,
người chết bỏ xác thân nhưng không bỏ được
nghiệp hành. Gieo giống, tuy hạt lúa thúi mục
dưới đất, nhưng sau này sẽ sanh ra cây đâm ra
nhánh lá và kết hột trên ngọn. Thắp đèn, tim dần
dần lụn, nhưng lửa vẫn còn đỏ mãi, hạnh nghiệp
tội phước vẫn còn luôn luôn như người thắp đèn
viết thơ, rồi đèn tắc, nhưng chữ vẫn còn. Hồn
thần tùy hạnh nghiệp chuyển sinh đời khác, không
hề gián đoạn.
Nếu cho làm lành
không phước, làm ác vô hại, thì các bực cổ thánh
để lại bao nhiêu kinh điển làm chi và truyền
trao gươm báu cho Vua làm chi ? Hành nghiệp đều
có quả báo rõ ràng. Làm dữ bị tai họa, mọi người
đều ghét, không lâu thì mau tai họa ấy sẽ đến.
Làm việc ân đức tuy ẩn kín, nhưng sau này sẽ bày
ra và phước quả sẽ đem lại cho mình.
Bánh xe lăn tròn
không ngừng, hành nghiệp cứ tùy theo đấy thọ
sinh về nơi lành nơi dữ. Phải tin chắc có tội
phước, đừng làm điều gian dối.
Phải hết sức cẩn
thận lánh xa những kẻ gian ác và phải biết ăn
năn tội lỗi. Nếu mọi người đều lành thì bẩm tánh
và quả báo sẽ lành đẹp giống nhau, song vì người
làm ác rất nhiều nên nhân quả bất đồng: kẻ sống
lâu, người chết yểu, kẻ nhiều bịnh, người ít
bịnh; kẻ xấu xa, người tốt đẹp; kẻ nghèo hèn,
người giàu sang.
Kìa những người
ngu, đui, điếc, câm, ngọng, kẻ mù què, tàn tật
trăm điều đều do đời trước gây ác nhân mà nay
gặt lấy ác quả. Còn đức độ, trung chánh, hiền từ
nên là trí tuệ, đế vương, hào phú và muôn sự
hạnh phúc. Như thế là nhân quả rõ ràng, sao lại
bảo rằng không. Xin hãy suy nghĩ kỹ càng đừng
lạc lầm vào tà đạo.
Nước có tướng
giỏi binh nhiều mà không chịu tập việc chiến
trận, không lo lắng kiến thiết nước nhà, thì
nước ấy sẽ bị hèn yếu. Làm Vua không kính đạo
đức, không tôn thờ bực cao minh, thì hiện tại
không người giúp đỡ và tương lai không được gặp
phước lành. Hằng ngày giết hại, muôn họ kêu ca,
thì tai họa thường xảy ra tới tấp, chết đi để
tiếng xấu muôn đời.
Theo chính pháp
trị dân thì được lòng người, kính thờ bực tôn
trưởng, yêu mến trẻ thơ, hiếu thuận cha mẹ, vâng
làm việc lành thì hiện tại an ổn và lại sinh thọ
phước.
Làm việc trung
chánh cũng như đi thẳng đường, lấy việc trung
chánh làm cội gốc thì mọi người đều khâm phục.
Như thế, sẽ gây được hạnh phúc thái bình. Lại
phải sáng suốt, lượm lặt những lời xưa để làm
kinh nghiệm cho đời nay, động tịnh phải biết
thời, ân oai cho có lý, ban bố ân huệ cho nhân
dân, bố trí nền bình đẳng. Được như thế thì đời
nay sẽ an ổn vui vẻ, sau này sẽ quyết tu chứng
đạo giác ngộ.
Tu hành như ngọc
lưu ly,
Sang giàu ác đức
như chì gắn câu.
Rủi
tay đức xuống ao sâu,
Lụng vào đáy biển biết đâu mà tìm.
Phật Trời nói chẳng sai lầm,
Tu
nhơn như ngọc báu cầm trên tay.
Sư Vãi bán khoai
Khôn ngoan đối
đáp người ngoài,
Gà cùng một mẹ
chớ hoài đá nhau.
Một cây làm chẳng
nên non,
Ba cây giụm lại
nên hòn núi cao.
Bầu ơi thương lấy
bí cùng,
Tuy rằng khác
giống nhưng chung một giàn.
Nhiễu điều phủ
lấy giá gương,
Người trong một
nước phải thương nhau cùng.
Đường xa xin chớ
ngại ngùng,
Trèo non, xuống
biển ta cùng đỡ nhau.
Tâm
hiếu là tâm Phật,
Hanh hiếu là hạnh
Phật.
Ví có người ơn
sâu dốc trả
Cõng mẹ cha tất
cả hai vai
Giáp
vòng hòn núi tu di
Đến
trăm ngàn kiếp ơn kia chưa đền
Ví có người gặp
cơn đói rét
Nuôi song thân
dâng hết thân này
Xương nghiền thịt
nát phân thây
Trải trăm ngàn
kiếp ơn đây chưa đồng
Ví có người vì công sanh dưỡng
Tự tay mình khoét
thủng song ngươi
Chịu thân mù tối
như vầy
Đến trăm ngàn
kiếp ơn này thấm đâu
Ví có người cầm dao thật bén
Mỗ bụng ra, rút
hết tâm can
Huyết ra khắp đất
chẳng than
Đến trăm ngàn
kiếp thâm ân đâu bằng
Ví có người dùng ngàn mũi nhọn
Đâm vào mình bất
luận chỗ nào
Tuy là sự khó
biết bao
Trải trăm ngàn
kiếp không sao đáp đền
Ví có người vì ơn dưỡng dục
Tự treo mình cúng
Phật thế đèn
Cứ treo như vậy
trọn năm
Trải trăm ngàn
kiếp ân thâm chưa đền
Ví có người xương nghiền ra mỡ
Hoặc dùng dao
chặt bửa thân mình
Xương tan thịt
nát chẳng phiền
Đến trăm ngàn
kiếp ơn trên chưa đồng
Ví có người vì công dưỡng dục
Nuốt sắt nóng
thấu ruột thấu gan
Làm cho thân thể
tiêu tan
Đến trăm ngàn
kiếp ơn sâu chưa đền.
Công cha như núi
Thái sơn,
Nghĩa mẹ như nước
trong nguồn chảy ra.
Mẹ già như chuối
ba hương,
Như xôi nếp một,
như đường mía lau.
Bao
giờ cá lý hóa long,
Đền ơn cha mẹ ẵm
bồng ngày xưa.
Đói lòng ăn đọt
chà là,
Để cơm nuôi mẹ,
mẹ già yếu răng.
Lâm râm khấn vái
Phật, Trời,
Xin
cho cha mẹ ở đời nuôi con.
Gươm vàng rớt xuống hồ Tây,
Công cha cũng
trọng, nghĩa thầy cũng sâu.
Đến chùa thấy
Phật muốn tu,
Về nhà thấy mẹ đi
tu không đành.
Tu đâu
cho bằng tu nhà,
Thờ
cha kính mẹ mới là chân tu.
Cùng
tột điều thiện không gì bằng hiếu, cùng tột điều
ác không gì bằng bất hiếu.
Kinh
Báo Phụ Mẫu Ân
Ta có
tình yêu rất đượm nồng,
Yêu đời yêu lẫn
cả non sông.
Tình yêu chan
chứa trên hoàn vũ,
Không thể yêu
riêng khách má hồng.
Nếu khách má hồng
muốn được yêu,
Thì trong tâm trí
hãy xoay chiều.
Hướng về phụng sự
cho nhơn loại,
Sẽ gặp tình Ta
trong khối yêu.
Ta đã đa mang một
khối tình,
Dường như thệ hải
với sơn minh
Tình yêu mà chẳng
riêng ai cả,
Yêu khắp muôn
loài lẫn chúng sinh.
Huỳnh Phú Sổ
a Có Tình Yêu Rất Đư
Ai
ơi! hãy ở cho lành
Kiếp này chẳng được, để dành kiếp sau.
Người trồng cây hạnh người chơi
Ta
trồng cây đức để đời về sau.
Trách người một trách ta mười,
Bởi ta tệ trước,
nên người bạc sau.
Mặc
ai chác lợi mua danh
Miễn ta học được
đạo lành thì thôi.
Cuộc đời khác nữa
là hoa,
Sớm còn tối mất
nở ra lại tàn.
Linh đinh qua cửa
Thần phù,
Khéo
tu thì nổi, vụng tu thì chìm.
Dù ai
quyết chí tu hành,
Có về Yên Tử mới
đành lòng tu.
Trăng thanh gió
mát bốn mùa,
Trúc Lâm Tam Tổ
từ xưa còn truyền.
Gót danh lợi bùn
pha sắc xám,
Mặt phong trần
nắng rám mùi dâu,
Nghĩ thân phù thế
mà đau,
Bọt trong “bể
khổ”, bèo đầu “bến mê”.
Cung Oán Ngâm
Khúc
Đã mang lấy
nghiệp vào thân,
Cũng đừng trách
lẫn trời gần trời xa.
Thiện căn vốn tại
lòng ta,
Chữ tâm kia mới
bằng ba chữ tài.
Nguyễn Du
Thỏ thẻ rừng mai
chim cúng trái,
Lững lờ khe yến
cá nghe kinh.
Thoảng bên tai
một tiếng chày kình,
Khách tang hải
giựt mình trong giấc mộng.
Chu Mạnh Trinh
... Thoạt sinh ra
thì đà khóc chóe?
Trần có vui sao
chẳng cười khì?
Khi hỉ lạc, khi
ái ố, lúc sầu bi,
Chứa chỉ lắm một
bầu nhân dục...
Không ai trường
thành mà không có một lần vấp ngã. Dũng cảm nhìn
vào lỗi lầm quá khứ để làm cho hiện tại và tương
lai tốt đẹp hơn.
Khuyết danh
Bạn sẽ khám phá
ra chính mình ở một bậc cao hơn sau mỗi lần vượt
qua nghịch cảnh.
Thomas Edison
Và bạn chỉ thãt
sự thất bại khi thừ bỏ mọi nỗ lực và cống gắng
của chính mình.
Khuyết danh
Biết chia sẻ vơí những người đau khổ hơn là cách
tốt nhất để vơi đi những đau khổ đang có.
Anne Wolson
Schaef
Khi bạn tin rằng tất cả mọi thứ đã chấm dứt thì
đó chính là lúc mọi thứ mới bắt đầu.
Louis L’Amour
Khi cách cửa hạnh
phúc đóng lại, một cách cửa khác mở ra ta thường
chú ý vào cánh cửa đang đóng mà không thấy được
một cái khác đang mở ra.
Nếu có ai ban cho tôi cuộc sống không gặp trở
ngại nào thì hấp dẫn thật đấy, nhưng tôi sẽ
khước từ vì khi ấy tôi sẽ không còn học được
điều gì từ cuộc sống nữa.
Allyson Jones
Ngày hôm qua là quá khứ,
Ngày
mai là tương lai,
Chỉ có
hôm nay là hiện tại, là ngày có thể thay đổi
được tương lai-đó chính là món quà kỳ diệu của
cuộc sống-môt khi chúng ta trân trọng từng
khoảnh khắc của nó.
Mary Pickfork
Hãy ghi nhớ ba
chữ “trọng”: tôn trọng mình; tôn trọng
người khác; giữ lấy tôn trọng, phải có trách
nhiệm đối với hành vi của mình.
Đừng nên để việc
tranh chấp nhỏ đi hủy hoại tình bạn vĩ đại.
Bất luận lúc nào
khi bạn phát hiện bạn làm sai, xin hết lòng tìm
cách bù đắp. Phải nhanh chân lên!
Nụ Xuân Di Lặc
Xuân sắp về, thêm
một bước chân tuần hoàn của vũ trụ đất trời. Dù
trẻ hay già, Xuân vẫn là mùa đáng trân trọng để
chào đón, vì thế, nhà nhà, người người đều bôn
ba lo chuẩn bị trước cả tháng.
Đầu năm được gọi
là ngày Tết, dù là Tết dương lịch hay Tết cổ
truyền, đều lấy ngày mồng một tháng giêng của
dương hoặc âm lịch làm ngày khởi đầu cho năm mới.
Các nước chịu ảnh
hưởng văn hóa Tàu đều lấy ngày và tháng đầu năm
để đón Tết. Nói như thế không phải Việt Nam tùy
thuộc vào sinh hoạt văn hóa của Tàu, bằng cớ: "Tết,
thì những thế kỷ trước Công nguyên, người cổ ở
đất Việt phương Nam này không tổ chức Tết vào
mùa Xuân, càng không lấy ngày đầu tháng Giêng
làm ngày Tết như người Hoa từ thời nhà Hán ở
phương Bắc. Tổ tiên xa xưa của chúng ta ăn Tết
và vui Tết vào mùa Thu, lấy ngày đầu tháng Chín
làm ngày đầu năm.
Điều này đã được
chép vào sách Thái Bình hoàn vũ ký. Sở dĩ như
vậy là vì thời tiết, rồi thời vụ bấy giờ làm
nông nghiệp lúa nước (chỉ một vụ là vụ Mùa) dẫn
đến quan niệm định chế về lịch (lịch pháp) của
cư dân xứ sở phương Nam, không những không thể
giống mà còn xa lạ với phương Bắc. Chính Nguyễn
Trãi trong Bình ngô đại cáo cũng đã khẳng định:
"Phong tục Bắc Nam cũng khác"."
(Wikipedia)
Như thế, phong
tục ăn Tết của ta đã có từ thời xa xưa mà theo
Tiến sĩ Phan Công Chánh thì Tết Việt ta bắt
nguồn từ nền văn minh Văn Lang và Lạc Việt
khoảng 4.000 năm trước.
Thậm chí Vua
Nghiêu vua Thuấn còn học của giống Bách Việt,
Lạc Việt, Âu Việt những kỷ thuật văn minh, toán
số, y lý… Khi nhà Tần thống nhất lục quốc, nhà
Hán cai trị Trung nguyên, dân Bách Viết không
chấp nhận đồng hóa với Tàu, bèn xuôi Nam hòa
nhập cùng Lạc Việt.
Trước đây Lĩnh
Nam thuộc đất Bách Việt. khi Tần Thủy Hoàng, 214
trước công nguyên chiếm Ngũ Lĩnh, dân Bách Việt
mới bỏ xứ xuôi Nam. Lúc bấy giờ Đại tộc Việt có
nền văn hóa lâu đời, luật pháp ổn định, xã hội
phát triển.
Thời Khổng Tử,
tuy Tàu đã có cuộc sống phát triển, thế nhưng,
những cái gọi là văn minh đương đại, cũng không
tự phát mà đã vay mượn từ đại Tộc Bách Việt.
Khổng tử san định
kinh thư cũng từng nói: “Thuật nhi bất tác,
tín nhi háo cổ; thiết tỷ ư ngã Lão Bành” mà
Lão Bành cũng xuất thân từ giòng dõi Việt tộc.
Và ngay cả Triệu Đà được cử xuống khai hóa phía
Nam, cũng xác nhận dân chúng nơi đây đã có nền
văn minh phát triển hơn phía Bắc.
Một nền văn minh
lúa nước của Việt tộc phong phú, phồn thịnh thì
chọn mùa màng kết thúc để làm Tết nghỉ ngơi vui
chơi là chuyện đuơng nhiên; từ đó, ý niệm ngày
Tết đã có đối với dân tộc ta.
Mỗi dân tộc đều
chọn ngày Tết cho mình. Những quốc gia cận biên,
qua giao lưu văn hóa, thương mãi, tín ngưỡng,
nông nghiệp…đã ảnh hưởng nhau về một số sinh
hoạt.
Chúng ta vẫn tự
hào Việt tộc đã có một nền văn minh rất sớm,
chính vì thế Hồng Bàng lập quốc đã nói lên tính
Văn hiến của một dân tộc. Thế mà một số người
cực đoan đòi bỏ Tết cổ truyền, chọn Tết dương
lịch làm Tết chung. GS Võ Tòng Xuân lý luận:
"Một trong những lý do chính khiến Nhật Bản
trở nên giàu có là nhờ sớm biết giao thương với
Âu Mỹ, theo đúng phương pháp và tập quán Âu Mỹ.
Vua Minh Trị Thiên Hoàng đã biết tranh thủ kỹ
thuật của Tây phương, kể cả quyết định đổi tập
quán ăn Tết của Nhật sang ăn Tết theo DL từ năm
1872".
Một GS đánh giá
sự phát triển của một đất nước chỉ trên căn bản
chuyển đổi ngày Tết như thế cũng lạ, sau khi
viện dẫn một số lý do thiết thuyêt phục, GS Võ
Tòng Xuân khuyên ta: Nên thống nhất ăn Tết cùng
lúc với các đối tác thương trường của chúng ta.
Vì thương trường đối tác mà phải hủy bỏ nền văn
hóa đặc thù của một dân tộc.
Nếu bảo do ta ăn
Tết theo cổ truyền nên nghèo vì mất thời gian và
mất cơ may khi đối tác với thương trường thì
Trung quốc, Nam Triều Tiên, Đài Loan hiện nay
đâu phải là quốc nghèo khi vẫn giữ Tết cổ truyền???
Tết luôn gắn liền
với đời sống của dân tộc, nhưng hưởng Tết thế
nào có ý nghĩa, không chỉ hưởng thụ ăn chơi
trong ba ngày Xuân mà còn có ý nghĩa Tâm linh
của một dân tộc sâu đậm nét tín ngưỡng.
Trong ba Tôn giáo
lớn ảnh hưởng với chúng ta là Thích Lão Khổng,
đầu Xuân, người dân thường đi lễ chùa vào đêm
Giao thừa, giờ đầu năm được gọi là vía Di Lặc.
Tập quán nầy không rõ xuất xứ từ bao giờ, nhưng
tinh thần Di Lặc đã thâm nhập vào Phật giáo Việt
Nam từ thời Lý.
Qua bao cuộc
thăng trầm của Phật giáo, hình ảnh Di Lặc được
phát triển mạnh vào cuối thế kỷ XX, nhất là miền
Nam. Cũng từ đó, bảo tượng Di Lặc cũng được tôn
tạo qua nhiều hình thức khác nhau, nhưng nét
giống nhau là nụ cười đầy hoan hỷ và dạng người
phốp pháp, bụng dung chứa mọi cái mà thế gian
không thể dung chứa:
"Đại đỗ năng
dung, dung thế gian nan dung chi sự.
Hàm nhan vi tiếu,
tiếu thế gian nan tiếu chi nhân”.
(Cái bụng lớn có
thể dung chứa những việc mà người đời không dung
chứa được.
Miệng nở nụ cười
mỉm với những điều mà người đời khó có thể mỉm
cười được).
Không phải tự
dưng cổ nhân chọn giờ giao thừa làm lễ vía Di
Lặc, mùa xuân gọi là xuân Di Lặc.
Chữ Tết có nghĩa
là kết gắn, Giờ giao thừa lễ vía đức Bồ Tát Di
Lặc có nghĩa bắt đầu một năm mới kết tập mọi
điều may mắn, tốt lành và tràn đầy vui tươi hoan
hỷ. Chuyện buồn phiền xui xấu cho qua đi; mọi
người chúc tụng nhau những lời tốt đẹp.
Chính vì thế đại
đế Quang Trung đã chọn ngày cuối năm cho binh sĩ
ăn Tết sớm để lập thành tích lớn cho năm mới
tràn đầy niềm vui.
Người dân quanh
năm bận bịu, giao thừa hoặc đầu năm luôn đi lễ
chùa, ngoài việc cầu phúc cầu tài, cầu cho tai
qua nạn khỏi, phúc lạc giáng lâm.
Các sư sau thời
lễ vía luôn cầu cho quốc thái dân an. Các bô lão
đình làng cũng khấn bái Thành hoàng thổ địa giúp
cho dân lành an cư lạc nghiệp. Tinh thần vui
Xuân hưởng Tết luôn gắn liền với ý thức dân tộc,
độc lập nước nhà và đạo đức gia môn.
Suốt bao cuộc
chiến tạo rách nát quê hương, nhân dân đồ thán,
nhưng ngày Xuân, họ vẫn không bao giờ quên, cho
dù nghèo, trên bàn thờ gia tiên cửu huyền cũng
có chén nước nhánh hoa mâm quả.
Cháu con đoàn tụ
chúc thọ ông bà. Những phong bì đỏ đem lại niềm
vui cho lũ trẻ. Những chiến sĩ biên cương cũng
được hậu phương tặng quà gửi thư chúc Tết.
Cộng đồng kiều
bào lưu lạc khắp nơi, đêm giao thừa cũng quây
quần bên nhau để hướng về quê nhà, nhớ đến thân
nhân ruột thịt đang êm ấm đoàn tụ.
Các chùa cũng tổ
chức các đoàn đi ủy lạo đồng bào lê lếch trên
các vỉa hè hoặc những gia cảnh neo đơn, vô thân
tứ cố. Các chùa cũng tạo cây Mai toòn ten phong
bao phúc lộc với những câu kinh Pháp Cú.
Các miền quê hoặc
ngoại ô trước đêm giáo thừa luôn bập bềnh ngọn
lửa liếm quanh nồi bánh chưng bánh tét giữa nhạc
Xuân rộn rã khắp nơi, và ai đó thấm thía nhạc
bản: “Xuân Nầy con không về” để tủi thân đau
phận đang tha phương cầu thực.
Chính bao phiền
não cuộc trần mà chúng sinh cần đến tôn giáo,
chính nhu cầu tâm linh và giải tỏa niềm đau kiếp
người mà Phật giáo đã có mùa Xuân Di Lặc đem lại
cơ may cho mọi người.
Với nụ cười thong
dong thoải mái của Đức Di Lặc khi khách thập
phương buớc chân vào chùa cũng làm vơi gánh nặng
trần ai của bao lữ thứ bụi trần; Và cũng bao lần
thắng ngoại xâm, giữ vững văn hóa cha ông cũng
từ truyền thống tín ngưỡng gắn liền với quê
hương: “Mái chùa che chở hồn dân tộc, nếp
sống muôn đời của tổ tông” (Huyền Không).
Tinh thần Phật
giáo luôn là năng lượng cho dân tộc. Những người
con trên đất nước hay đang tha hương vẫn còn giữ
được tinh thần dân tộc và tín ngưỡng hòa quyện
với nhau.
Đó là nét đẹp
truyền thống đặc thù được bảo tồn và phải được
bảo tồn như sự bảo tồn nét hoan hỷ của một Bồ
Tát Di Lặc cho một mùa Xuân, có như thế dân tộc
ta mới trường tồn vĩnh cửu.
Thích Vân Phong


markdown:
# Diễn Viên Tracy Letts, Các phim của diễn viên Tracy Letts
![ Thế Giới Ngầm | Imperium (2016)](http://yuphim.net//upload/2016/10/25/film/the-gioi-ngam.jpg)
![ Thế Giới Ngầm | Imperium (2016)](http://yuphim.net//upload/2016/10/25/film/the-gioi-ngam.jpg)
HD THUYẾT MINH
109 Phút
Thế Giới Ngầm | Imperium (2016)Thể loại: Phim Xã Hội Đen
Thế Giới Ngầm | Imperium (2016) là bộ phim hành động tội phạm có sự tham gia của cậu bé phù thủy Harry Potter - Daniel Radcliffe. Phim kể về một anh chàng đặc vụ trẻ tuổi đẹp trai của FBI nằm vùng tại một tổ chức khủng bố nguy hiểm, anh có một nhiệm vụ vô cùng quan trọng là phải ngăn chặn những tên khủng bố này chế tạo một quả bom nhằm mục đích...

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Connection: close

Server: cloudflare-nginx

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Total Posts
16
Who Posted?
Posts
6
vietasiat
Posts
4
mailuu
Posts
3
Master88
Posts
2
matam
Posts
1
rvdt_ugm2021
Show Thread & Close Window

Pragma: private

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=ISO-8859-1


markdown:
Đang cập nhật....
Bản quyền © 2012 thuộc Sở Y Tế Cần Thơ - Thiết kế bởi CUSC
Địa chỉ: 71 Lý Tự Trọng - Quận Ninh Kiều - Thành phố Cần Thơ
Điện thoại: (84-0710) 3831027 – Fax: (84-0710) 3830710
Email: soyte@cantho.gov.vn

Set-Cookie: language=vi-VN; path=/; HttpOnly

X-Compressed-By: DotNetNuke-Compression

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


markdown:
Trở thành fan của Báo điện tử Tiền Phong trên Facebook để nhận tin hot nhất từ tienphong.vn
Báo điện tử Tiền Phong luôn mong muốn được nhận phản hồi từ bạn đọc! Mọi ý kiến hoặc bài vở đóng góp, xin vui lòng gửi về địa chỉ email:
Nếu bạn có tin tức thời sự nóng cần phản ánh trực tiếp, vui lòng liên lạc qua số điện thoại nóng sau:
01274.91.91.91

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=mOVjc8__u6_kDnJse-F8b6pB47n8tvcaoYlnEjYpNTl1foX3o4Qk4N9vAb-L66E1S50w64My94koS5kJw_SZW2Nd9YaXmtcO6seS3IMLtjmmFM6fdPMy7dHU6lK1N-Pk2EKCJUmyA6k1-4rLGJCeSw2; domain=tienphong.vn; expires=Sun, 04-Jun-2017 09:31:04 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from xCache11-01


markdown:
# HOT NEWS căn hộ Penhouse đẹp nhất The Golden Palm Lê Văn Lương Thanh Xuân
[Căn hộ Golden Palm](http://www.tintucnhadatvn.xyz/search/label/C%C4%83n%20h%E1%BB%99%20Golden%20Palm), [Chung cư](http://www.tintucnhadatvn.xyz/search/label/Chung%20c%C6%B0), [Nội thất Golden Palm](http://www.tintucnhadatvn.xyz/search/label/N%E1%BB%99i%20th%E1%BA%A5t%20Golden%20Palm), [Quận Thanh Xuân](http://www.tintucnhadatvn.xyz/search/label/Qu%E1%BA%ADn%20Thanh%20Xu%C3%A2n), [The Golden Palm](http://www.tintucnhadatvn.xyz/search/label/The%20Golden%20Palm), [Tiện ích The Golden Palm](http://www.tintucnhadatvn.xyz/search/label/Ti%E1%BB%87n%20%C3%ADch%20The%20Golden%20Palm), [Tin tức](http://www.tintucnhadatvn.xyz/search/label/Tin%20t%E1%BB%A9c), [Vị trí The Golden Palm](http://www.tintucnhadatvn.xyz/search/label/V%E1%BB%8B%20tr%C3%AD%20The%20Golden%20Palm) [ gồm phức hợp tòa office – TTTM – Siêu dự án cao cấp với nhiều tiện ích theo tiêu chuẩn quốc tế sẽ đem tới cho người dân tiêu chuẩn ở đẳng cấp.Với mơ ước thiết kế một tiêu chuẩn ở mới với những Khu đô thị đẳng cấp, có môi trường ở yên tĩnh và thư giãn, nằm trong một “ốc đảo xanh” trung tâm các khu đô thị “bê tông” ồn ào và ngột ngạt địa phận Trung Hòa – Nhân Chính; đón đầu sinh khí của Tòa nhà mới đang dần hiện lên và phát triển phía Tây đô thị.The Golden Palm 4.5 Lê Văn Lương](http://www.thegoldenpalms.info/)
Siêu dự án
**Chung cư Golden Palm Lê Văn Lương** nằm ngay tại tuyến phố Lê Văn Lương vị trí đắc địa kế bên vấp ngã ba đường Hoàng Ngân, mặt đường huyết mạch cùng cơ sở hạ tầng đồng bộ nhất của Thủ đô Hà Nội. Dự án **Chung cư Golden Palm** là Tổ hợp chung cư phức hợp giữa thương mại cơ quan và nhà ở.. Tòa nhà mong đợi sẽ tạo thành cơn sốt trên thị trường BĐS trong năm năm 2016........................................................
**GIỚI THIỆU CĂN HỘ THE GOLDEN PALM LÊ VĂN LƯƠNG**
+ Tên Tổ hợp chung cư:
**Golden Palm Thanh Xuân**
+ Chủ đầu tứ: Công ty cổ phần HDIS và Công ty cổ phần đầu bốn bất động sản CENINVEST
+ Đơn vị quản lí và sản xuất Căn hộ: Công ty cổ phần đầu tứ bất động sản- CEN INVEST
+ Đơn vị kiến thiết:
+ Đơn vị xây dựng Dự án Golden Palm
+ Đối tác tài chính: Ngân hàng thương mại cổ phần Quân đội- MB
+ Tổng diện tích quy hoạch: 10,000m2
+ Với mật độ thành lập: ~58,8%
+ Quy mô Tổ hợp căn hộ: Gồm 2 khu chung đế, 3 tầng hầm, 27 tầng nổi bao gồm: tầng 1, 2 và 6 là TTTM, khu tiện lợi đồng đội; tầng 3-5 là văn phòng hạng B, tầng 7-27 là hơn 400 Tổ hợp căn hộ hiện đại; tầng thượng là vườn cây cối và khu thư giãn.
+ Diện tích Dự án đa dạng: 2PN: 63,1-65-78,8-81,3-88,8m2, 3PN: 96-99-103,8-117-122-130m2
+ Giá mở bán: Từ 37-40 triệu/m2 thông thủy (đã gồm VAT + gói nội thất cao cấp)
+ Thời gian bàn giao: dự định qúy I/2018
+ Nội thất bàn giao: Full nội thất đẳng cấp....................
**VỊ TRÍ DỰ ÁN THE GOLDEN PALM LÊ VĂN LƯƠNG**
Tòa nhà Chung cư The Golden Palm sở hữu vị trí quà khi toạ lạc lập tức tại đầu trục đường Lê Văn Lương, nằm ở cạnh toà nhà Star City. Từ Tòa tháp theo mặt đường Láng Hạ chỉ mất 10 phút đi xe là vào tới giữa Thủ Đô và mất chỉ khoảng 5 phút di chuyển để ra đến vành đai 3.
xung quanh Tổ hợp chung cư là những tuyến đường phệ, có thể di chuyển hầu hết đến các quận: Lê Văn Lương, Nguyễn Trãi, Láng, Vành đai 3, Khuất Duy Tiến… Nằm tại khu giữa nên Khu đô thị Căn hộ Golden Palm được hưởng trọn tiện ích cũng như hạ tầng sẵn có của khu vực......
***** Hãy chú ý** : **Mặt bằng điển hình Chung cư Golden Palm Lê Văn Lương**
**LIÊN KẾT VÙNG DỰ ÁN GOLDEN PALM LÊ VĂN LƯƠNG**
Từ Quần thể Golden Palm Lê Văn Lương có thể dễ dãi di chuyển tới các trung tâm kinh tế, văn hóa và giải trí của đô thị.
+ Cách trường mầm non năng khiếu Đồ Rê Mi, Flying Fingers School chỉ 1,5km; trường tiểu học Nhân Hòa, Thanh Xuân Trung chỉ 5-10 phút đi bộ; trường THCS Nhân Hòa, Thanh Xuân cũng chỉ 5-10 phút đi bộ; trường THPT Amtesdam chỉ khoảng 10 phút đi xe; rất nhiều trường Đại học quanh khu vực như: Ngoại Thương, ĐH Tự Nhiên, ĐH LĐXH,... cách khu trường Quốc tế Liên cấp VinSchool chỉ 5 phút đi xe.
+ Cách bệnh viện Giao thông Vận Tải khoảng 2km, bệnh viện Y học cổ đại 4km, rất gần các giữa ý tế của quận...
+ Cách khu chợ Big C chỉ khoảng 8 phút, cách TTTM Vincom Nguyễn Chí Thanh khoảng 10 phút, các giữa bán buôn, giải trí xung quanh chỉ trong vòng 3km...
+ Rất gần các giữa hành chính, TT hội nghị đất nước, các trụ sở, văn phòng phệ.....
**HỆ THỐNG TIỆN ÍCH CĂN HỘ THE GOLDEN PALM LÊ VĂN LƯƠNG**
**Chung cư Golden Palm Lê Văn Lương** sẽ mang lại cho dân cư sinh sống ở đây hoàn toàn những tiện lợi thường ngày của cách sống, từ các tiện ích đáp ứng cho nhu cầu thiết yếu của cư dân như nhà hàng, khu cafe, trường học, nhà trẻ, khu chợ, Spa, GYM,,… cho đến vô số những dịch vụ cao cấp khác nhưng mà số ít những Tòa tháp Khu đô thị mới có được như: Vườn thượng uyển, Bể bơi ngoài trời, phô dạo bộ cây cỏ, Phòng khám đa khoa, phòng đọc sách…....
**CHI TIẾT MẶT BẰNG CHUNG CƯ THE GOLDEN PALM LÊ VĂN LƯƠNG**
Chung cư Golden Palm Lê Văn Lương sẽ đưa tới cho quý khách hàng nhiều sự hành động nhất, cam kết phù hợp với từng nhu cầu sử dụng của quý khách hàng. Dự án The Golden Palm Lê Văn Lương với kiến thiết phóng khoáng và hiện đại nhất cung cấp hoàn toàn các loại diện tích từ 2 phòng ngủ, 3 phòng ngủ và 4 phòng ngủ.
xây cất Dự án Golden Palm Lê Văn Lương có các loại diện tích như :
+ dự đoán Tổ hợp căn hộ 2 phòng ngủ : 60m2- 84m2
+ dự định Nhà cao tầng 3 phòng ngủ : 90m2 - 120m2
+ Dự kiến Nhà cao tầng 4 phòng ngủ : 125m2 - 143m2........
**!!! Tin HOT** : **Tiến độ thi công The Golden Palm Lê Văn Lương**
**BẢNG HÀNG VÀ CHÍNH SÁCH DỰ ÁN GOLDEN PALM HÀ NỘI**
Chính sách của Tòa tháp hiện đang trong qua trình xây dựng sau cuối để làm sao phù hợp nhất với quý khách hàng. Chúng tôi sẽ lên tiếng chế độ thế hệ nhất tới quý khách cùng với đợt những Khu đô thị trước tiên được mở bán
Giá độc quyền bán Golden Palm Lê Văn Lương dự định từ 36-40 triệu/m2 (tính trên diện tích thông thủy) đã bao gồm VAT, Full gói Nội thất hiện đại. Để chiếm được báo giá niêm yết sau cùng của Chung cư xin quý khách sung sướng để lại thông tin vào mẫu bên dưới, bộ phận kinh doanh sẽ gửi luôn đến quý khách luôn khi có thông tin.....
**TIẾN ĐỘ THI CÔNG CĂN HỘ THE GOLDEN PALM HÀ NỘI**
Tiến độ kiến thiết Golden Palm đang được nhanh lẹ xây dựng để hoàn thiện móng. Chủ đẩu tứ HDI đảm bảo bàn giao đúng tiến độ Quý II/2018. Sau đây là một số hình ảnh cập nhật tiến độ xây dựng Quần thể Golden Palm ngày 08/04/2016....
**=> HOT NEWS** * : Dự án 148 Giảng Võ* **http://www.tanhoangminhgiangvo.net**

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff


markdown:
# Ngân Hàng Nông Nghiệp & Phát Triển Nông Thôn (Agribank) - PGD Số 1
**Địa chỉ**
## Ngân Hàng Nông Nghiệp & Phát Triển Nông Thôn (Agribank) - PGD Số 120, Ba La
Phường Phú La, Quận Hà Đông
Hà Nội
**Ngân Hàng Nông Nghiệp & Phát Triển Nông Thôn (Agribank) - PGD Số 1** là một địa điểm được sắp xếp trong danh mục
[
Tài Chính](/ha-noi/quan-ha-dong/tai-chinh/) ›
[
Ngân Hàng](/ha-noi/quan-ha-dong/tai-chinh/ngan-hang/) và
**Ngân Hàng Nông Nghiệp & Phát Triển Nông Thôn (Agribank) - PGD Số 1** nằm ở khu
vực Quận Hà Đông, Hà Nội. Ngoài ra bạn cũng có thể
tìm kiếm thông tin của doanh nghiệp trong khu vực từ các liên kết
[Hà Nội](/ha-noi/)
›
[Quận Hà Đông](/ha-noi/quan-ha-dong/)
›
[Phường Phú La](/ha-noi/quan-ha-dong/phuong-phu-la/)
›
[Ba La](/ha-noi/quan-ha-dong/phuong-phu-la/ba-la/).
Đây là một trang web rất hữu ích giúp bạn tìm kiếm thông tin chi tiết của một địa điểm và chỉ dẫn
đường đi đến **Ngân Hàng Nông Nghiệp & Phát Triển Nông Thôn (Agribank) - PGD Số 1**. [Gửi lời bình](/loi-binh/ha-noi/quan-ha-dong/ngan-hang-nong-nghiep-phat-trien-nong-thon-agribank-pgd-so-1-160036.html) **Advertisements** **Thông tin khác**
### Giờ mở cửa của Ngân Hàng Nông Nghiệp & Phát Triển Nông Thôn (Agribank) - PGD Số 1
Chưa có thông tin
**Khu vực Quận Hà Đông**
### Ngân Hàng ở gần Ngân Hàng Nông Nghiệp & Phát Triển Nông Thôn (Agribank) - PGD Số 1
-
[Ngân Hàng TMCP Công Thương Việt Nam (Vietinbank) - CN Sông Nhuệ](/ha-noi/quan-ha-dong/ngan-hang-tmcp-cong-thuong-viet-nam-vietinbank-cn-song-nhue-101013.html)10, Ngô Quyền, Quận Hà Đông
-
[Ngân Hàng TMCP Quân Đội (MB) - PGD Hà Đông](/ha-noi/quan-ha-dong/ngan-hang-tmcp-quan-doi-mb-pgd-ha-dong-112758.html)94, Lê Lợi, Quận Hà Đông
-
[Ngân Hàng TMCP Á Châu (ACB) - PGD Hà Đông](/ha-noi/quan-ha-dong/ngan-hang-tmcp-a-chau-acb-pgd-ha-dong-100458.html)8, Quang Trung, Quận Hà Đông
-
[Ngân Hàng TMCP Ngoại Thương Việt Nam (Vietcombank) - PGD Nam Thanh Xuân](/ha-noi/quan-ha-dong/ngan-hang-tmcp-ngoai-thuong-viet-nam-vietcombank-pgd-nam-thanh-xuan-79254.html)603, Nguyễn Trãi, Quận Hà Đông
-
[Ngân Hàng TMCP Việt Nam Thịnh Vượng (Vpbank)](/ha-noi/quan-ha-dong/ngan-hang-tmcp-viet-nam-thinh-vuong-vpbank-147025.html)A16, Nguyễn Khuyến, Quận Hà Đông
-
[Ngân Hàng Nông Nghiệp & Phát Triển Nông Thôn Việt Nam (Agribank) - PGD Hà Đông](/ha-noi/quan-ha-dong/ngan-hang-nong-nghiep-phat-trien-nong-thon-viet-nam-agribank-pgd-ha-dong-75067.html)2-3-4 Lô A Khu Cc La Khê, Lê Trọng Tấn, Quận Hà Đông
-
[Ngân Hàng Chính Sách Xã Hội Quận Hà Đông - VBSP](/ha-noi/quan-ha-dong/ngan-hang-chinh-sach-xa-hoi-quan-ha-dong-vbsp-148089.html)39, Lê Lợi, Quận Hà Đông
-
[Ngân Hàng TMCP Sài Gòn Thương Tín (Sacombank) - PGD Hà Tây](/ha-noi/quan-ha-dong/ngan-hang-tmcp-sai-gon-thuong-tin-sacombank-pgd-ha-tay-77384.html)737, Quang Trung, Quận Hà Đông
-
[Ngân Hàng TMCP Quân Đội (Mb Bank) - CN Tây Hà Nội](/ha-noi/quan-ha-dong/ngan-hang-tmcp-quan-doi-mb-bank-cn-tay-ha-noi-77221.html)634, Quang Trung, Quận Hà Đông
-
[Ngân Hàng TMCP Quân Đội - MB](/ha-noi/quan-ha-dong/ngan-hang-tmcp-quan-doi-mb-164187.html)0, Lê Văn Lương, Quận Hà Đông
## Ngân Hàng Nông Nghiệp & Phát Triển Nông Thôn (Agribank) - PGD Số 1 nhận được 0 lời bình
[Gửi lời bình](/loi-binh/ha-noi/quan-ha-dong/ngan-hang-nong-nghiep-phat-trien-nong-thon-agribank-pgd-so-1-160036.html)

Vary: User-Agent,Accept-Encoding


markdown:
Tại đây bạn có thể chơi Pimp My Mustang.
Pimp My Mustang là một trong những Thiết kế chế tạo xe đã được chúng tôi tuyển chọn đặc biệt.
[Wheely 7](http://www.trochoi.net/tr%C3%B2+ch%C6%A1i/wheely-7.html), [Drift Raiders](http://www.trochoi.net/tr%C3%B2+ch%C6%A1i/drift-raiders.html), [Dream Car Racing Evo](http://www.trochoi.net/tr%C3%B2+ch%C6%A1i/dream-car-racing-evo.html) và [Long Bus Driver 2](http://www.trochoi.net/tr%C3%B2+ch%C6%A1i/xe+bu%C3%BDt/long+bus+driver+2.html) hiện cũng được yêu thích trên trang web này.
Báo cáo trò chơi bị lỗi
Hủy báo cáo trò chơi bị lỗi

Connection: Close

Server: nginx

Cache-Control: max-age=900, public

Vary: User-Agent, Accept-Encoding


markdown:
|
|
##
|
|![]()
|
|![]()
|
|
![]()
![]()
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|![]()
|
|
## Trò chơi Tinh mắt tìm vật kiểu 739 - Mã số trò chơi: 19109
## Game thuộc chủ đề Thử tài tinh mắt
|
|
## Hướng dẫn chơi game
|
|![]()
|Tham gia những trò chơi vui nhộn với kho game lớn nhất hiện nay với trên 20.520 trò chơi hấp dẫn dành cho máy tính và điện thoại có hỗ trợ công nghệ Flash, chơi game miễn phí và cực nhanh trên TroChoiVui.com. Những ngày lễ hội đặc biệt trong năm, chúng tôi đều cập nhật nhiều trò chơi hấp dẫn cho lễ hội Valentine, Halloween, Noel,.. Tham gia với các nhân vật hoạt hình được nhiều người yêu thích như Doraemon, Mario, Sonic, Pikachu, Dora, Ben10, Scooby Doo, Simpson, Pou,.. Mỗi ngày, chúng tôi luôn cập nhật số lượng lớn các trò chơi đa dạng ở nhiều thể loại như game đánh nhau, đấu võ, dàn trận, kinh doanh, đua xe, bạn gái, văn phòng, trẻ em, tô màu, phiêu lưu, bắn súng, nấu ăn, thời trang, xếp hình, xếp gạch, trang điểm, xếp bi, cá lớn nuốt cá bé, bắn xe tăng, bắn máy bay, bắn súng, bắn cung, bắn ná, đấu kiếm, ném đồ vật, rắn săn mồi, mặt trăng ăn vàng, hứng đồ vật, thiết kế người mẫu, sơn móng tay chân, câu cá, trượt tuyết, lướt ván, khúc côn cầu, bóng đá, bóng chuyền, bóng rổ, bóng bàn, cầu lông, tennis, cờ vua, cờ tướng, domino,.. Chắc chắn bạn sẽ có những giây phút thú vị khi chơi game tại trochoivui.com hàng ngày.|
|
Kết nối với chúng tôi qua |
Bản quyền thuộc về
Giấy phép ICP số 181/GP-CBC. Cơ quan chủ quản: Công ty TNHH Không Gian Việt - Website:

Content-type: text/html


markdown:
Công ty Cổ phần Vật Giá Việt Nam. Số GCNDT: 0102015284, cấp ngày 21/06/2012, nơi cấp: UBND thành phố Hà Nội
Trụ sở chính: 102 Thái Thịnh Phường Trung Liệt, Quận Đống Đa, Hà Nội - Chi nhánh Hồ Chí Minh: Đường Lữ Gia, Phường 15, Quận 11, Hồ Chí Minh
Trụ sở chính: 102 Thái Thịnh Phường Trung Liệt, Quận Đống Đa, Hà Nội - Chi nhánh Hồ Chí Minh: Đường Lữ Gia, Phường 15, Quận 11, Hồ Chí Minh

Set-Cookie: u_nologin_id=886940934; expires=Tue, 04-Jul-2017 23:30:28 GMT; path=/; httponly

Server: Apache

Vary: Accept-Encoding


markdown:
[Một công trình xây dựng hải quân mới đang được triển khai tại Xưởng đóng tàu Nam Sinpo. (Nguồn: 38north.org)](http://img.vietnamplus.vn/t660/Uploaded/pcfo/2016_10_01/0110_trieu_tien.jpg) ![ ](http://img.vietnamplus.vn/t660/Uploaded/pcfo/2016_10_01/0110_trieu_tien.jpg)
![ ](http://img.vietnamplus.vn/t660/Uploaded/pcfo/2016_10_01/0110_trieu_tien.jpg)
Ngày 30/9, trang mạng chuyên theo dõi tình hình Triều Tiên 38 North có trụ sở tại Mỹ cho biết Bình Nhưỡng có thể đang chế tạo một tàu ngầm mới để phóng tên lửa.
Trang mạng trên công bố nhiều bức ảnh vệ tinh thương mại cho thấy một công trình xây dựng hải quân mới đang được triển khai tại Xưởng đóng tàu Nam Sinpo, nơi Triều Tiên chế tạo phần lớn các tàu ngầm của nước này.
Theo phân tích của 38 North, một kết cấu hình tròn lớn do ảnh vệ tinh chụp được ngày 24/9 cho thấy nhiều khả năng Triều Tiên đã chế tạo một tàu ngầm lớn hơn các tàu thử nghiệm được Triều Tiên phát triển để phóng tên lửa.
Nhiều nước ngày càng quan ngại năng lực hải quân của Triều Tiên sau khi nước này thử thành công một tên lửa phóng từ tàu ngầm ở ngoài khơi thành phố cảng Sinpo hồi tháng 8/2016./.

Cache-Control: no-cache

Via: 1.1 varnish-v4

Accept-Ranges: bytes