text:
[15/01/2017 - Lượt xem: 2295]
[In bài viết]
Lm Carôlô
HẠT GIỐNG NẨY MẦM
- MÙA QUANH NĂM –
- TUẦN 1-
"Có những hạt rơi vào đất tốt.
Chúng mọc và lớn lên, sinh hoa kết quả :
hạt thì được ba mươi, hạt thì được sáu mươi,
hạt thì được một trăm" (Mc 4,8)
TUẦN 1
Thứ Hai PAGEREF _Toc345650823 \h 1
Thứ Ba. PAGEREF _Toc345650824 \h 2
Thứ Tư. PAGEREF _Toc345650825 \h 3
Thứ Năm.. PAGEREF _Toc345650826 \h 5
Thứ Sáu. PAGEREF _Toc345650827 \h 6
Thứ Bảy. PAGEREF _Toc345650828 \h 7
Thứ Hai
Mc 1,14-20
A. Hạt giống...
Bài Tin Mừng này gồm 2 đoạn :
a. Tóm lược nội dung lời rao giảng của Chúa Giêsu : Ngài nói "Nước Thiên Chúa đã đến gần" ; Ngài cho biết điều kiện để được vào Nước ấy là "Hãy sám hối và tin vào Tin Mừng".
b. Ơn gọi của những môn đệ đầu tiên. Qua đó ta biết được những điểm chính yếu của một ơn gọi :
- Chúa Giêsu "thấy" (động từ đầu tiên của cả 2 bài tường thuật) : ơn gọi xuất phát từ sáng kiến của Chúa.
- "Hãy theo tôi" : được gọi tức là được mời đi theo Chúa Giêsu để Ở Với Ngài, học với Ngài, noi gương Ngài và chia xẻ sứ mạng của Ngài.
- "Lập tức" : mau mắn đáp trả lời Chúa gọi.
- "Hai ông bỏ (bài đầu "Bỏ chài lưới" ; bài sau "bỏ cha và những người làm công") mà đi theo Ngài" : theo ơn gọi thì phải từ bỏ, kể cả tất cả những gì thân thiết nhất.
B.... nẩy mầm.
1. Sám hối : Satan phàn nàn với Chúa : "Ngài không công bằng. Nhiều tội nhân làm điều sai trái và Ngài lại đón nhận họ. Thật ra, có người trở lại sáu bảy lần và Ngài vẫn nhận. Tôi chỉ phạm một lỗi lớn mà Ngài kết án tôi đời đời." Chúa nói : "Đã bao giờ ngươi xin tha thứ hoặc ăn năn chưa ?". (Góp nhặt)
2. Paddy đang hồi phục sau ca mổ, ba bạn thân ghé thăm để khích lệ anh. Ngoài chuyện thăm hỏi, họ kể cho anh về những ca mổ họ nghe biết.
Một người nói : "Tôi nghe có một ca mổ họ để quên cái gạc trong bụng bệnh nhân và phải mổ để lấy ra".
Người khác kể về ca mổ bác sĩ để quên kéo bên trong và bệnh nhân phải mổ lần nữa để lấy ra. Vừa nói xong, bác sĩ thực hiện ca mổ cho Paddy thò đầu vào cửa gọi lớn : "Có ai thấy mũ của tôi không ?" Và Paddy ngất đi.
Một lần xưng thú không chân thành giống như một ca mổ tồi tệ. Một vài thứ bị để quên và phải thực hiện một ca mổ khác để lấy ra. (Góp nhặt)
3. Người ta thường hiểu ơn gọi theo nghĩa hẹp là ơn gọi làm Linh mục, Tu sĩ. Nhưng thực ra mọi kitô hữu cũng đều được Chúa gọi để làm kitô hữu xứng đáng trong bậc sống của mình.
4. Khi Chúa gọi ai, việc đầu tiên là Ngài bảo người đó từ bỏ. Ơn gọi đầu tiên trong Cựu Ước là như thế : Thiên Chúa nói với Abraham "Hãy đi khỏi xứ sở ngươi, khỏi nhà cha ngươi..." (St 12,1). Ơn gọi đầu tiên trong Tân Ước cũng như thế : 4 môn đệ đầu tiên của Chúa Giêsu "lập tức bỏ chài lưới (bỏ thuyền, bỏ cha mẹ lại) mà theo Ngài" (Mt 4,20.22). Tất cả những ơn gọi khác cũng phải như thế thôi.
5. Hai người giáo dân đứng ngoài chợ nói chuyện với nhau :
- Anh nghĩ xem chúng ta có cần tiếp tay với Cha xứ để lo việc họ đạo không ? Người thứ nhất hỏi.
- Tôi cũng thường nghĩ đến điều đó. Nhưng khi tôi thấy chung quanh cha chỉ có một nhóm nhỏ những người thân tín thì tôi không muốn gia nhập nhóm nhỏ ấy nữa.
Nảy giờ đứng bên cạnh đã nghe hết, anh chen vào :
- Đúng thế, chung quanh cha xứ chỉ có một nhóm nhỏ thôi. Nhưng các anh có biết tại sao không ?
- Tại sao ? Tại sao ? Xin cho chúng tôi biết với.
- Hồi cha mới đến xứ đạo, cha đã kêu mời mọi người cộng tác. Nhưng sau đó chỉ có một ít người đáp lời thôi. Đó là những người biết nói "VÂNG". (Góp nhặt)
6. Mầm khác :
Thứ Ba
Mc 1,21-28
A. Hạt giống...
1. Đoạn Tin Mừng này mở đầu cho một đơn vị văn chương trải dài từ câu 21 đến c 34, được gọi là "Một ngày ở Caphácnaum", trong đó Marcô liệt kê và mô tả những việc làm tiêu biểu của Chúa Giêsu trong một ngày. Việc thứ nhất là giảng dạy, việc thứ hai là trừ quỷ. Đáng chú ý là Chúa Giêsu làm cả hai việc một cách rất uy quyền.
2. "Người giảng dạy như một Đấng có thẩm quyền, chứ không như các kinh sư" : Khi giảng dạy, các rabbi do thái phải dựa theo truyền thống cha ông chứ không dám có ý kiến riêng ; còn Chúa Giêsu thì lấy chính sứ điệp của mình ra giảng dạy, và Ngài dạy một cách xác tín trong tư cách là Đấng Messia.
3. Và cũng bằng uy quyền đặc biệt ấy, Chúa Giêsu làm một hành động phi thường, là buộc quỷ xuất khỏi một người bị nó ám.
4. Phản ứng của dân chúng : "Mọi người sửng sốt và hỏi nhau thế nghĩa là gì" : Họ hỏi nhau về nét mới mẻ trong lời giảng của Ngài và về uy quyền đặc biệt của Ngài trên cả tà thần. Câu hỏi này cũng tương đương với câu hỏi "Ông là ai ?", là câu hỏi sẽ được lập đi lập lại mãi trong tác phẩm.
B.... nẩy mầm.
1. Mở đầu hoạt động công khai của mình, việc đầu tiên Chúa Giêsu làm là nhằm thuyết phục người ta tin tưởng vào quyền năng của Ngài, quyền năng trong lời giảng dạy và trong hoạt động. Thái độ đầu tiên ta phải có đối với Chúa Giêsu cũng là phải tin tưởng vào quyền năng của Ngài.
2. Nhưng tin tưởng không phải chỉ là tin suông mà còn phải dám phó thác vào Ngài, đừng như câu chuyện sau :
Một người vô thần rất mê leo núi. Ngày kia trượt chân té ngã lăn từ đỉnh núi xuống. Nhưng may thay ông bám được một cành cây nằm chơ vơ giữa đỉnh cao và vực thẳm. Giữa lúc chỉ còn biết chờ chết, một ý nghĩ chợt đến với ông : Tại sao không gọi Chúa đến cứu giúp. Thế là lấy hết sức lực, người vô thần la lớn : "Lạy Chúa". Tuy nhiên bốn bề chỉ có thinh lặng và ông chỉ nghe được tiếng dội của lời kêu van. Một lần nữa, người vô thần lại kêu xin tha thiết hơn : "Lạy Chúa, nếu quả thật Chúa hiện hữu thì xin hãy cứu con. Con hứa sẽ tin Chúa và dạy cho những người khác cũng tin Chúa." Sau một hồi thinh lặng, bỗng người vô thần nghe một tiếng vang dậy cả vực thẳm và núi cao : "Gặp hoạn nạn thì ai cũng cầu xin như thế." "Không, lạy Chúa, nghìn lần không. Con không giống như những người khác. Chúa không thấy sao, con đã bắt đầu tin từ khi nghe tiếng Chúa phán. Nào bây giờ xin Chúa hãy cứu con đi, và con sẽ cao rao danh Chúa cho đến tận cùng trái đất." Tiếng ấy trả lời : "Được lắm, Ta sẽ cứu ngươi. Vậy nếu ngươi tin thì hãy buông tay ra." Người vô thần thất vọng thốt lên : "Buông tay ra ư, bộ Chúa tưởng tôi điên sao !" (Trích "Món quà giáng sinh")
3. Một bé trai hỏi bố :
- Quỉ lớn hơn con không ?
- Lớn hơn.
- Quỉ lớn hơn bố không ?
- Lớn hơn.
- Quỉ lớn hơn Chúa Giêsu không ?
- Không con ạ. Chúa Giêsu lớn hơn quỉ.
Chú bé thinh lặng, rồi mỉm cười : "Vậy con không sợ quỉ." (Góp nhặt)
4. "Mọi người đều kinh ngạc đến nỗi họ bàn tán với nhau : ‘Thế nghĩa là gì ? Giáo lý thì mới mẻ, người dạy lại có thẩm quyền. Ông ấy ra lệnh cho cả các thần ô uế và chúng phải tuân lệnh" (Mc 1,27)
Vào đại học, tôi cảm thấy mọi cái đều xa lạ. Tôi náo nức chờ buổi học đầu tiên. Ngay buổi đầu, với phương pháp giảng giải, thầy đã đưa tôi đi từ ngạc nhiên này đến ngạc nhiên khác. Tôi thấy thầy thật vĩ đại. Tôi nghĩ : Thầy quả là đường dẫn tôi vào đời. Còn Chúa, Đấng đã dựng nên cả tôi và mọi người xung quanh. Chúa cho tôi tự do, dạy tôi biết yêu thương, biết cho đi và hy sinh vì anh em. Sao tôi lại có thể dửng dưng trước tình yêu và quyền năng của Chúa ?
Lạy Chúa, xin cho con biết ngạc nhiên trước những điều kỳ diệu Chúa đã và đang làm cho con cũng như hết mọi người mỗi ngày. (Epphata)
5. Mầm khác :
Thứ Tư
Mc 1,29-39
A. Hạt giống...
Chuyện này cũng diễn ra trong khung cảnh một ngày ở Capharnaum và tiếp liền chuyện hôm qua. Sau khi làm một cuộc trừ tà ở Hội đường, Chúa Giêsu đi chữa bệnh cho nhạc mẫu của Simon. Chúa Giêsu không nói lời nào, chỉ làm một cử chỉ nhỏ là đến gần cầm tay bà nâng dậy. Việc khỏi bệnh xảy ra tức thì. Bà hết bệnh và lo tiếp đãi các ngài.
Người Do thái quen coi bệnh tật là do ma quỷ gây nên. Đặc biệt bệnh sốt là dấu chỉ Thiên Chúa trừng phạt tội bất trung (x. Lv 26,15-16 Đnl 28,22). Vì người ta coi bệnh này là do ma quỷ gây nên, do đó việc Chúa Giêsu cứu chữa bệnh này cũng là một việc trừ tà (Lc 4,39), cho thấy Chúa Giêsu là Đấng đến giải thoát con người khỏi xiềng xích của sự dữ và sự chết.
Kết thúc một ngày làm việc : "Sáng sớm, lúc trời còn tối mịt, Ngài đã dậy, đi ra một nơi hoàng vắng và cầu nguyện".
B.... nẩy mầm.
1. Nhìn lại một ngày làm việc của Chúa Giêsu, ta thấy Ngài rất bận : giảng ở Hội đường (câu 21) ; giảng xong, chữa một người bị quỷ ám (cc 23-28) ; rời hội đường, Ngài đi chữa bệnh cho nhạc mẫu của Simon Phêrô (cc 29-32) ; chiều đến chưa kịp nghỉ ngơi người ta lại đem các bệnh nhân tới và Ngài lại cứu chữa (cc 32-34) ; Sáng sớm hôm sau khi trời còn tối mịt, Ngài thức dậy sớm đi đến một nơi hoàng vắng để cầu nguyện (c 35), và bắt đầu một ngày mới cũng rất bận rộn. Dù rất bận rộn, nhưng Chúa Giêsu vẫn dành thời giờ đề cầu nguyện ; dù bị đám đông ồn ào bao vây suốt ngày, Chúa Giêsu vẫn có cách tìm nơi yên tĩnh để cầu nguyện.
2. Nhìn lại cuộc sống đã qua, một nhà hiền triết thú nhận : Lúc thiếu thời tôi là một kẻ hiếu động. Trong sự hăng hái của tuổi trẻ, tôi thường xin Chúa cho tôi sức mạnh biến đổi thế giới này nên tốt hơn. Khi được nửa đời người, tôi ý thức mình chưa làm gì được cả, chưa thay đổi được bất cứ người nào, tôi liền đổi lại lời cầu nguyện cho thiết thực hơn : Lạy Chúa, giờ đây con chỉ xin Chúa cho con khả năng thay đổi cuộc sống của những người con tiếp xúc hằng ngày thôi". Nhưng rồi khi tuổi đời sắp hết, tôi thấy rằng mình quá cao vọng và ảo tưởng, tôi lại thay đổi lời cầu nguyện như sau : "Lạy Chúa, xin ban cho con ơn thay đổi chính đời sống của con". Nếu từ tuổi thanh xuân tôi đã cầu nguyện như thế thì có lẻ tôi không phải hối tiếc vì đã sống một cuộc đời vô ích" (Trích "Mỗi ngày một tin vui")
3. "Chúa Giêsu chữa nhiều kẻ ốm đau mắc đủ thứ bệnh tật và trừ nhiều quỷ. Nhưng không cho quỷ nói, vì chúng biết Người là ai" (Mc 1,34)
"Tại sao Con Thiên Chúa không muốn làm vua Do thái hở mẹ ? Những điều kỳ diệu của Người khiến con kinh ngạc. Chỉ cần một hơi thở của Người đủ huỷ diệt sức mạnh của Rôma. Thế mà Người lại từ chối sự trợ giúp của các binh đoàn, khiến bao gian lao khó nhọc đã trở thành vô ích ? Chúng ta lại phải rên siết dưới sự bảo hộ của Rôma và để vũ khí mà ta khổ công đúc rèn phải rỉ sét ư ?"
Ben Hur đã thốt lên lời ấy trong thất vọng, chán chường. Anh cũng như những người do thái khác đã thất vọng về Con Thiên Chúa. Họ chờ đợi Đấng Messia như một người có thể đem lại cho họ phồn vinh và công lý trong trần thế. Họ chỉ muốn thấy vinh quang Thiên Chúa trừng phạt đế quốc La mã.
Phải chăng vì thế mà Chúa Giêsu không cho quỷ nói Người là ai ? Con đường cứu độ không dẫn Người đến ngai vàng và vương miện trần gian. Người đến để mặc khải tình yêu của Cha, và để mặc khải được trọn vẹn, Người đã chết thay cho mọi người, những kẻ đã dửng dưng để cho máu của Người đổ trên đầu mình.
Lạy Chúa Giêsu, giờ đây công cuộc cứu chuộc của Người đã hoàn tất. Xin cho con luôn biết đón nhận con đường của Người, con đường đưa đến sự sống đời đời. (Epphata)
4. Mầm khác :
Thứ Năm
Mc 1,40-45
A. Hạt giống...
Chúa Giêsu chữa một người phong cùi :
- Việc chữa người phong cùi làm ứng nghiệm lời ngôn sứ Isaia về Đấng Messia, chứng minh Chúa Giêsu chính là Đấng Messia.
- Thái độ của người cùi chứng tỏ người này tin Ngài là Messia : anh "sấp mặt xuống" kêu xin ; anh nói "Nếu ngài muốn, ngài có thể làm cho tôi được sạch" (thời đó, phong cùi được coi là chứng nan y vô phương chữa trị).
- Thái độ của Chúa Giêsu biểu lộ một sự ưu ái đặc biệt : "Ngài giơ tay đụng vào anh" (không ai khác dám đụng người cùi, vì sợ lây bệnh và lây sự ô uế).
- Lời Ngài bảo anh đi trình diện tư tế và dâng của lễ chứng tỏ Chúa Giêsu tôn trọng luật lệ đạo do thái.
B.... nẩy mầm.
1. Chúa Giêsu không chỉ chữa bệnh cho người bị phong cùi, mà còn đưa tay đụng anh, chứng tỏ Ngài không ghê tởm anh ; Ngài còn dạy anh đi trình diện với tư tế để được công nhận hết bệnh và nhờ đó được hội nhập vào xã hội. Như thế, người phong cùi này vừa được chữa bệnh, vừa được phục hồi nhân phẩm. Nói cách khác, Chúa Giêsu vừa chữa anh khỏi bệnh tật phần xác vừa chữa anh khỏi bệnh tật tâm hồn. Sự quan tâm của ta với những người nghèo khổ có được toàn diện như thế chưa ?
2. Cái nghèo cũng là một thứ "tội đầu", vì nghèo nên khổ (như người ta quen nói "nghèo khổ"), vì nghèo khổ nên bị coi khinh và xua đuổi (như người ta quen nói "nghèo hèn").
3. Nạn đói xảy ra trong vùng. Một người ăn xin bên góc đường bước đến bên đại văn hào Nga, Tolstoy, đang đi ngang qua đó. Tolstoy dừng lại, lấy tiền cho nhưng không tìm được đồng nào. Ông nói với sự nuối tiếc : " Này người anh em, đừng giận tôi. Tôi chẳng đem theo gì".
Mặt người ăn xin sáng lên và nói : "Ông gọi tôi là anh em, đó đã là món quà rất lớn rồi !" (Góp nhặt).
Việc giúp đỡ người nghèo khổ chưa chắc có giá trị bằng thái độ tôn trọng của ta đối với họ.
4. "Chúa Giêsu chạnh lòng thương xót, giơ tay đụng vào anh và bảo : ‘Ta muốn, anh sạch đi’. Lập tức chứng phong hủi biến khỏi anh và anh được sạch" (Mc 1,41-42)
Trong chương trình phóng sự về việc giúp đỡ đồng bào lũ lụt của Đài Truyền hình Thành phố, có một em bé đã gởi một cái quần kèm theo 5000 đồng trong túi để giúp người bị nạn. Cô bé đã nói : "Món quà này con tặng cho bạn nào bằng con để đi học". Chắc rằng hình ảnh của những con người bất hạnh đã tạo cho cô bé một lòng thương cảm sâu sắc, và hành vi quảng đại ấy đã phần nào làm vơi bớt nỗi khổ của người bạn chẳng may.
Chúa Giêsu cũng chạnh lòng thương xót. Nhưng Ngài không chỉ làm vơi đi hoặc xóa đi bất hạnh của người bệnh bằng cách chữa lành cho anh, nhưng còn cất đi nỗi bất hạnh lớn lao của cả nhân loại là tội lỗi và cái chết, bằng cái chết trên Thập giá và sự phục sinh của Ngài.
Lạy Chúa, xin Ngài đập vỡ quả tim chai đá trong con và đặt trong con quả tim biết yêu thương. (Epphata)
5. Mầm khác :
Thứ Sáu
Mc 2,1-12
A. Hạt giống...
Văn thể của đoạn này là "câu nói trong khung", nghĩa là tác giả tuy kể một câu chuyện nhưng chuyện đó chỉ là một cái khung để làm nổi bật một câu nói của Chúa Giêsu. Câu nói quan trọng đó là c.5 "Tội của con đã được tha". Chính câu nói này và cuộc tranh luận về nó mới là trọng tâm. Chuyện chữa người bất toại chỉ là một cơ hội, một cái khung.
Hai chi tiết văn phạm đáng chú ý : 1/ Động từ ở thể thụ động (được tha), hiểu ngầm kẻ tha tội là Thiên Chúa. Chúa Giêsu chính là Thiên Chúa ; 2/ Động từ còn ở thì quá khứ (đã) nghĩa là Thiên Chúa đã tha tội rồi, trước khi anh này phải dâng lễ theo luật buộc (Lv 6,17-23).
Quyền tha tội là độc quyền của Thiên Chúa. Bởi vậy các thông giáo phản ứng ngay "Ông này phạm thượng". Chú ý họ dùng động từ "phạm thượng" y như lời cáo trạng trước Thượng Hội Đồng Do thái (14,63-64).
B.... nẩy mầm.
1. Người ta khiêng anh bất toại đến để mong Chúa Giêsu chữa bệnh cho anh. Nhưng Chúa Giêsu tha tội trước rồi sau đó mới chữa bệnh. Tội là thứ bệnh của linh hồn, nguy hiểm hơn bệnh thể xác. Nhưng chúng ta thường làm ngược với Chúa Giêsu : khi mang bệnh thể xác thì chúng ta lo lắng chạy chữa mau lẹ, còn khi mang tội chúng ta lại không lo.
2. Thân nhân của người bất toại rất tích cực lo cho anh khỏi bệnh : khiêng đến nơi Chúa Giêsu đang giảng, chen lấn, leo lên mái nhà, gở mái, thòng dây xuống... Ước gì ai cũng biết tích cực lo chữa bệnh linh hồn cho thân nhân mình như vậy.
3. Ngày kia thánh Phanxicô Salêsiô cho một người xưng tội. Người này xưng rất thành thật, khiêm nhượng và hết lòng ăn năn. Thánh nhân cảm động lắm. Sau khi xưng tội xong, người ấy hỏi :
- Bây giờ cha biết tất cả những sự xấu xa của con rồi. Cha nghĩ thế nào về con ?
- Bây giờ cha nhìn con như một đấng thánh.
- Chắc cha phải nói ngược lại mới được.
- Không. Cha nói theo lương tâm của cha. Con bây giờ hoàn toàn khác trước rồi.
- Nhưng tội lỗi con đã phạm thì luôn luôn ở với con mà.
- Không phải thế đâu con ạ. Khi bà Mađalêna đã ăn năn trở lại, Chúa xem bà như một đấng thánh. Chỉ có bọn Pharisêu giả hình cứ coi bà là kẻ tội lỗi.
- Nhưng đối với cha, con muốn biết cha nghĩ thế nào về quá khứ của con ?
- Cha không nghĩ thế nào cả. Điều gì không có trước mặt Chúa thì cha không nghĩ đến. Cha chỉ biết ngợi khen Chúa và vui mừng vì con đã trở lại với Chúa. Cha muốn cùng các thánh trên trời vui mừng với con.
Nói xong, thánh nhân khóc. Người kia bỡ ngỡ hỏi :
- Cha khóc à ? Chắc cha khóc vì thấy con phạm nhiều tội quá ?
- Cha khóc vì thấy con đã sống lại với Chúa.
Thánh nhân biết rõ phép Giải tội không phải là che dấu tội ta đã phạm, nhưng là rửa sạch hết mọi tội ta đã khiêm nhường xưng ra. (Trích "Phúc")
4. "Thấy họ có lòng tin như vậy, Chúa Giêsu bảo người bại liệt : Này con, con đã được tha tội rồi" (Mc 2,5)
Căn nhà bỗng nhiên bị bốc cháy. Ông bố nghe tin liền chạy về. Về đến nơi, ông thấy đám cháy đã bốc cao và nghe có tiếng kêu thất thanh ‘Ba ơi cứu con’. Khi thấy bóng đứa con út trên tầng cao, ông đã nhờ đội cứu hoả giăng lưới bảo hộ để cho cậu nhảy xuống. Nhưng cậu vẫn do dự và sợ hãi. Lúc ấy ông la lên : "Ba đây, đừng sợ. Nhảy xuống đi". Nhận ra tiếng của cha và thấy bóng ông qua khói lửa, cậu đã thu hết can đảm nhảy xuống. Mở mắt ra, cậu đã nằm trong vòng tay của cha. Niềm tin đã cứu sống cậu.
Tương tự như thế, niềm tin vào Chúa khiến người bại liệt được chữa lành. Niềm tin cũng đem lại ơn tha thứ cho biết bao tội nhân. Vâng niềm tin đã làm cho cuộc sống tươi sáng và hạnh phúc hơn.
Lạy Chúa, xin cho con luôn tin tưởng phó thác vào tình yêu của Chúa. Xin cho con biết gieo mình vào bàn tay Ngài giữa cuộc sống bao nỗi băn khoăn khắc khoải, để cuộc sống được an vui và hạnh phúc hơn. (Epphata)
5. Mầm khác :
Thứ Bảy
Mc 2,13-17
A. Hạt giống...
1. Chúa Giêsu kêu gọi Lêvi làm môn đệ Ngài :
- Lêvi là một người tội lỗi công khai (làm nghề thu thuế). Trong khi mọi người khinh dễ anh, khai trừ anh và tránh xa anh, thì Chúa Giêsu không chê anh mà còn chọn anh làm môn đệ Ngài.
- Chính Chúa Giêsu đến với anh để chọn anh chứ không phải anh đến với Chúa để xin đi theo Ngài.
- Khi được Chúa Giêsu gọi, Lêvi đã mau mắn bỏ mọi sự để theo : "Ngài bảo ông ‘Hãy theo Ta’. Ông liền đứng dậy theo Ngài".
2. Việc Chúa Giêsu chọn một người thu thuế như Lêvi làm môn đệ đã đem lại sự vui mừng sung sướng chẳng những cho chính Lêvi mà còn cho những người thu thuế khác. Vì thế họ dọn một bữa tiệc để ăn mừng. Xưa nay họ chỉ thấy mới có một mình Chúa Giêsu không chê họ mà còn chọn một người trong bọn họ.
3. Nhân dịp có mấy người biệt phái chỉ trích thái độ Chúa Giêsu thân thiện với những người tội lỗi, Ngài cho biết thêm Ngài chính là "Thầy thuốc" đến trần gian để cứu chữa những người tội lỗi.
B.... nẩy mầm.
1. Lêvi nào dám đến với Chúa Giêsu, vì ông ý thức thân phận tội lỗi bất xứng của mình. Chúa Giêsu biết mặc cảm đó nên đã tự động đến tìm ông. Đối với những người tội lỗi, chúng ta đừng chờ họ đến với mình mà phải chủ động tìm đến với họ.
2. Chính vì Lêvi ý thức thân phận tội lỗi bất xứng của mình cho nên anh rất mừng khi được Chúa gọi, và quảng đại bỏ tất cả để theo Ngài. Chúng ta càng ý thức thận phận bất xứng của mình thì càng nhận biết ơn gọi của mình là một hồng ân và càng sẵn sàng từ bỏ mọi sự để theo Chúa.
3. "Ta không đến để kêu gọi người công chính mà kêu gọi những người tội lỗi". Đó là lập trường của Chúa Giêsu. Nếu tôi tự coi là công chính thì không bao giờ tôi được Ngài đến gọi tôi.
4. "Chúa Giêsu nói : ‘Người khoẻ mạnh không cần thầy thuốc, người đau ốm mới cần. Tôi không đến để kêu gọi người công chính, mà để kêu gọi người tội lỗi" (Mc 2,17)
Chỉ vì ham mê cờ bạc mà anh hàng xóm của tôi, sau khi tiêu hết tài sản của gia đình, đã dùng những viên thuốc ngủ để kết thúc cuộc đời, ngay trong lúc đứa con thứ hai của anh chào đời. Thế nhưng anh đã không chết.
Sau khi từ bệnh việc trở về, tôi thấy anh sống trong im lặng, lầm lũi như một kẻ độc hành, lòng mang nặng mặc cảm tội lỗi, yếu hèn.
Sau một thoáng suy nghĩ và do dự, tôi quyết định đến thăm anh, và chỉ sau mấy lời tôi hỏi thăm, anh đã bật khóc.
Tôi đã quyết định đúng và đã bước đến với anh khi anh đang cần chia sẻ và cảm thông. Nhưng không phải lúc nào tôi cũng làm được như vậy, trong khi có biết bao người đang cần đến nụ cười thông cảm của tôi.
Lạy Chúa, Chúa đã không kết án người tội lỗi. Xin cho con biết thông cảm và đừng bao giờ xét đoán hay lên án anh em. (Epphata)
5. Mầm khác :
Lm Carôlô
HẠT GIỐNG NẨY MẦM
- MÙA QUANH NĂM –
- TUẦN 1-
"Có những hạt rơi vào đất tốt.
Chúng mọc và lớn lên, sinh hoa kết quả :
hạt thì được ba mươi, hạt thì được sáu mươi,
hạt thì được một trăm" (Mc 4,8)
TUẦN 1
Thứ Hai PAGEREF _Toc345650823 \h 1
Thứ Ba. PAGEREF _Toc345650824 \h 2
Thứ Tư. PAGEREF _Toc345650825 \h 3
Thứ Năm.. PAGEREF _Toc345650826 \h 5
Thứ Sáu. PAGEREF _Toc345650827 \h 6
Thứ Bảy. PAGEREF _Toc345650828 \h 7
Mc 1,14-20
A. Hạt giống...
Bài Tin Mừng này gồm 2 đoạn :
a. Tóm lược nội dung lời rao giảng của Chúa Giêsu : Ngài nói "Nước Thiên Chúa đã đến gần" ; Ngài cho biết điều kiện để được vào Nước ấy là "Hãy sám hối và tin vào Tin Mừng".
b. Ơn gọi của những môn đệ đầu tiên. Qua đó ta biết được những điểm chính yếu của một ơn gọi :
- Chúa Giêsu "thấy" (động từ đầu tiên của cả 2 bài tường thuật) : ơn gọi xuất phát từ sáng kiến của Chúa.
- "Hãy theo tôi" : được gọi tức là được mời đi theo Chúa Giêsu để Ở Với Ngài, học với Ngài, noi gương Ngài và chia xẻ sứ mạng của Ngài.
- "Lập tức" : mau mắn đáp trả lời Chúa gọi.
- "Hai ông bỏ (bài đầu "Bỏ chài lưới" ; bài sau "bỏ cha và những người làm công") mà đi theo Ngài" : theo ơn gọi thì phải từ bỏ, kể cả tất cả những gì thân thiết nhất.
B.... nẩy mầm.
1. Sám hối : Satan phàn nàn với Chúa : "Ngài không công bằng. Nhiều tội nhân làm điều sai trái và Ngài lại đón nhận họ. Thật ra, có người trở lại sáu bảy lần và Ngài vẫn nhận. Tôi chỉ phạm một lỗi lớn mà Ngài kết án tôi đời đời." Chúa nói : "Đã bao giờ ngươi xin tha thứ hoặc ăn năn chưa ?". (Góp nhặt)
2. Paddy đang hồi phục sau ca mổ, ba bạn thân ghé thăm để khích lệ anh. Ngoài chuyện thăm hỏi, họ kể cho anh về những ca mổ họ nghe biết.
Một người nói : "Tôi nghe có một ca mổ họ để quên cái gạc trong bụng bệnh nhân và phải mổ để lấy ra".
Người khác kể về ca mổ bác sĩ để quên kéo bên trong và bệnh nhân phải mổ lần nữa để lấy ra. Vừa nói xong, bác sĩ thực hiện ca mổ cho Paddy thò đầu vào cửa gọi lớn : "Có ai thấy mũ của tôi không ?" Và Paddy ngất đi.
Một lần xưng thú không chân thành giống như một ca mổ tồi tệ. Một vài thứ bị để quên và phải thực hiện một ca mổ khác để lấy ra. (Góp nhặt)
3. Người ta thường hiểu ơn gọi theo nghĩa hẹp là ơn gọi làm Linh mục, Tu sĩ. Nhưng thực ra mọi kitô hữu cũng đều được Chúa gọi để làm kitô hữu xứng đáng trong bậc sống của mình.
4. Khi Chúa gọi ai, việc đầu tiên là Ngài bảo người đó từ bỏ. Ơn gọi đầu tiên trong Cựu Ước là như thế : Thiên Chúa nói với Abraham "Hãy đi khỏi xứ sở ngươi, khỏi nhà cha ngươi..." (St 12,1). Ơn gọi đầu tiên trong Tân Ước cũng như thế : 4 môn đệ đầu tiên của Chúa Giêsu "lập tức bỏ chài lưới (bỏ thuyền, bỏ cha mẹ lại) mà theo Ngài" (Mt 4,20.22). Tất cả những ơn gọi khác cũng phải như thế thôi.
5. Hai người giáo dân đứng ngoài chợ nói chuyện với nhau :
- Anh nghĩ xem chúng ta có cần tiếp tay với Cha xứ để lo việc họ đạo không ? Người thứ nhất hỏi.
- Tôi cũng thường nghĩ đến điều đó. Nhưng khi tôi thấy chung quanh cha chỉ có một nhóm nhỏ những người thân tín thì tôi không muốn gia nhập nhóm nhỏ ấy nữa.
Nảy giờ đứng bên cạnh đã nghe hết, anh chen vào :
- Đúng thế, chung quanh cha xứ chỉ có một nhóm nhỏ thôi. Nhưng các anh có biết tại sao không ?
- Tại sao ? Tại sao ? Xin cho chúng tôi biết với.
- Hồi cha mới đến xứ đạo, cha đã kêu mời mọi người cộng tác. Nhưng sau đó chỉ có một ít người đáp lời thôi. Đó là những người biết nói "VÂNG". (Góp nhặt)
6. Mầm khác :
Mc 1,21-28
1. Đoạn Tin Mừng này mở đầu cho một đơn vị văn chương trải dài từ câu 21 đến c 34, được gọi là "Một ngày ở Caphácnaum", trong đó Marcô liệt kê và mô tả những việc làm tiêu biểu của Chúa Giêsu trong một ngày. Việc thứ nhất là giảng dạy, việc thứ hai là trừ quỷ. Đáng chú ý là Chúa Giêsu làm cả hai việc một cách rất uy quyền.
2. "Người giảng dạy như một Đấng có thẩm quyền, chứ không như các kinh sư" : Khi giảng dạy, các rabbi do thái phải dựa theo truyền thống cha ông chứ không dám có ý kiến riêng ; còn Chúa Giêsu thì lấy chính sứ điệp của mình ra giảng dạy, và Ngài dạy một cách xác tín trong tư cách là Đấng Messia.
3. Và cũng bằng uy quyền đặc biệt ấy, Chúa Giêsu làm một hành động phi thường, là buộc quỷ xuất khỏi một người bị nó ám.
4. Phản ứng của dân chúng : "Mọi người sửng sốt và hỏi nhau thế nghĩa là gì" : Họ hỏi nhau về nét mới mẻ trong lời giảng của Ngài và về uy quyền đặc biệt của Ngài trên cả tà thần. Câu hỏi này cũng tương đương với câu hỏi "Ông là ai ?", là câu hỏi sẽ được lập đi lập lại mãi trong tác phẩm.
1. Mở đầu hoạt động công khai của mình, việc đầu tiên Chúa Giêsu làm là nhằm thuyết phục người ta tin tưởng vào quyền năng của Ngài, quyền năng trong lời giảng dạy và trong hoạt động. Thái độ đầu tiên ta phải có đối với Chúa Giêsu cũng là phải tin tưởng vào quyền năng của Ngài.
2. Nhưng tin tưởng không phải chỉ là tin suông mà còn phải dám phó thác vào Ngài, đừng như câu chuyện sau :
Một người vô thần rất mê leo núi. Ngày kia trượt chân té ngã lăn từ đỉnh núi xuống. Nhưng may thay ông bám được một cành cây nằm chơ vơ giữa đỉnh cao và vực thẳm. Giữa lúc chỉ còn biết chờ chết, một ý nghĩ chợt đến với ông : Tại sao không gọi Chúa đến cứu giúp. Thế là lấy hết sức lực, người vô thần la lớn : "Lạy Chúa". Tuy nhiên bốn bề chỉ có thinh lặng và ông chỉ nghe được tiếng dội của lời kêu van. Một lần nữa, người vô thần lại kêu xin tha thiết hơn : "Lạy Chúa, nếu quả thật Chúa hiện hữu thì xin hãy cứu con. Con hứa sẽ tin Chúa và dạy cho những người khác cũng tin Chúa." Sau một hồi thinh lặng, bỗng người vô thần nghe một tiếng vang dậy cả vực thẳm và núi cao : "Gặp hoạn nạn thì ai cũng cầu xin như thế." "Không, lạy Chúa, nghìn lần không. Con không giống như những người khác. Chúa không thấy sao, con đã bắt đầu tin từ khi nghe tiếng Chúa phán. Nào bây giờ xin Chúa hãy cứu con đi, và con sẽ cao rao danh Chúa cho đến tận cùng trái đất." Tiếng ấy trả lời : "Được lắm, Ta sẽ cứu ngươi. Vậy nếu ngươi tin thì hãy buông tay ra." Người vô thần thất vọng thốt lên : "Buông tay ra ư, bộ Chúa tưởng tôi điên sao !" (Trích "Món quà giáng sinh")
3. Một bé trai hỏi bố :
- Quỉ lớn hơn con không ?
- Lớn hơn.
- Quỉ lớn hơn bố không ?
- Quỉ lớn hơn Chúa Giêsu không ?
- Không con ạ. Chúa Giêsu lớn hơn quỉ.
Chú bé thinh lặng, rồi mỉm cười : "Vậy con không sợ quỉ." (Góp nhặt)
4. "Mọi người đều kinh ngạc đến nỗi họ bàn tán với nhau : ‘Thế nghĩa là gì ? Giáo lý thì mới mẻ, người dạy lại có thẩm quyền. Ông ấy ra lệnh cho cả các thần ô uế và chúng phải tuân lệnh" (Mc 1,27)
Vào đại học, tôi cảm thấy mọi cái đều xa lạ. Tôi náo nức chờ buổi học đầu tiên. Ngay buổi đầu, với phương pháp giảng giải, thầy đã đưa tôi đi từ ngạc nhiên này đến ngạc nhiên khác. Tôi thấy thầy thật vĩ đại. Tôi nghĩ : Thầy quả là đường dẫn tôi vào đời. Còn Chúa, Đấng đã dựng nên cả tôi và mọi người xung quanh. Chúa cho tôi tự do, dạy tôi biết yêu thương, biết cho đi và hy sinh vì anh em. Sao tôi lại có thể dửng dưng trước tình yêu và quyền năng của Chúa ?
Lạy Chúa, xin cho con biết ngạc nhiên trước những điều kỳ diệu Chúa đã và đang làm cho con cũng như hết mọi người mỗi ngày. (Epphata)
5. Mầm khác :
Mc 1,29-39
Chuyện này cũng diễn ra trong khung cảnh một ngày ở Capharnaum và tiếp liền chuyện hôm qua. Sau khi làm một cuộc trừ tà ở Hội đường, Chúa Giêsu đi chữa bệnh cho nhạc mẫu của Simon. Chúa Giêsu không nói lời nào, chỉ làm một cử chỉ nhỏ là đến gần cầm tay bà nâng dậy. Việc khỏi bệnh xảy ra tức thì. Bà hết bệnh và lo tiếp đãi các ngài.
Người Do thái quen coi bệnh tật là do ma quỷ gây nên. Đặc biệt bệnh sốt là dấu chỉ Thiên Chúa trừng phạt tội bất trung (x. Lv 26,15-16 Đnl 28,22). Vì người ta coi bệnh này là do ma quỷ gây nên, do đó việc Chúa Giêsu cứu chữa bệnh này cũng là một việc trừ tà (Lc 4,39), cho thấy Chúa Giêsu là Đấng đến giải thoát con người khỏi xiềng xích của sự dữ và sự chết.
Kết thúc một ngày làm việc : "Sáng sớm, lúc trời còn tối mịt, Ngài đã dậy, đi ra một nơi hoàng vắng và cầu nguyện".
1. Nhìn lại một ngày làm việc của Chúa Giêsu, ta thấy Ngài rất bận : giảng ở Hội đường (câu 21) ; giảng xong, chữa một người bị quỷ ám (cc 23-28) ; rời hội đường, Ngài đi chữa bệnh cho nhạc mẫu của Simon Phêrô (cc 29-32) ; chiều đến chưa kịp nghỉ ngơi người ta lại đem các bệnh nhân tới và Ngài lại cứu chữa (cc 32-34) ; Sáng sớm hôm sau khi trời còn tối mịt, Ngài thức dậy sớm đi đến một nơi hoàng vắng để cầu nguyện (c 35), và bắt đầu một ngày mới cũng rất bận rộn. Dù rất bận rộn, nhưng Chúa Giêsu vẫn dành thời giờ đề cầu nguyện ; dù bị đám đông ồn ào bao vây suốt ngày, Chúa Giêsu vẫn có cách tìm nơi yên tĩnh để cầu nguyện.
2. Nhìn lại cuộc sống đã qua, một nhà hiền triết thú nhận : Lúc thiếu thời tôi là một kẻ hiếu động. Trong sự hăng hái của tuổi trẻ, tôi thường xin Chúa cho tôi sức mạnh biến đổi thế giới này nên tốt hơn. Khi được nửa đời người, tôi ý thức mình chưa làm gì được cả, chưa thay đổi được bất cứ người nào, tôi liền đổi lại lời cầu nguyện cho thiết thực hơn : Lạy Chúa, giờ đây con chỉ xin Chúa cho con khả năng thay đổi cuộc sống của những người con tiếp xúc hằng ngày thôi". Nhưng rồi khi tuổi đời sắp hết, tôi thấy rằng mình quá cao vọng và ảo tưởng, tôi lại thay đổi lời cầu nguyện như sau : "Lạy Chúa, xin ban cho con ơn thay đổi chính đời sống của con". Nếu từ tuổi thanh xuân tôi đã cầu nguyện như thế thì có lẻ tôi không phải hối tiếc vì đã sống một cuộc đời vô ích" (Trích "Mỗi ngày một tin vui")
3. "Chúa Giêsu chữa nhiều kẻ ốm đau mắc đủ thứ bệnh tật và trừ nhiều quỷ. Nhưng không cho quỷ nói, vì chúng biết Người là ai" (Mc 1,34)
"Tại sao Con Thiên Chúa không muốn làm vua Do thái hở mẹ ? Những điều kỳ diệu của Người khiến con kinh ngạc. Chỉ cần một hơi thở của Người đủ huỷ diệt sức mạnh của Rôma. Thế mà Người lại từ chối sự trợ giúp của các binh đoàn, khiến bao gian lao khó nhọc đã trở thành vô ích ? Chúng ta lại phải rên siết dưới sự bảo hộ của Rôma và để vũ khí mà ta khổ công đúc rèn phải rỉ sét ư ?"
Ben Hur đã thốt lên lời ấy trong thất vọng, chán chường. Anh cũng như những người do thái khác đã thất vọng về Con Thiên Chúa. Họ chờ đợi Đấng Messia như một người có thể đem lại cho họ phồn vinh và công lý trong trần thế. Họ chỉ muốn thấy vinh quang Thiên Chúa trừng phạt đế quốc La mã.
Phải chăng vì thế mà Chúa Giêsu không cho quỷ nói Người là ai ? Con đường cứu độ không dẫn Người đến ngai vàng và vương miện trần gian. Người đến để mặc khải tình yêu của Cha, và để mặc khải được trọn vẹn, Người đã chết thay cho mọi người, những kẻ đã dửng dưng để cho máu của Người đổ trên đầu mình.
Lạy Chúa Giêsu, giờ đây công cuộc cứu chuộc của Người đã hoàn tất. Xin cho con luôn biết đón nhận con đường của Người, con đường đưa đến sự sống đời đời. (Epphata)
4. Mầm khác :
Mc 1,40-45
Chúa Giêsu chữa một người phong cùi :
- Việc chữa người phong cùi làm ứng nghiệm lời ngôn sứ Isaia về Đấng Messia, chứng minh Chúa Giêsu chính là Đấng Messia.
- Thái độ của người cùi chứng tỏ người này tin Ngài là Messia : anh "sấp mặt xuống" kêu xin ; anh nói "Nếu ngài muốn, ngài có thể làm cho tôi được sạch" (thời đó, phong cùi được coi là chứng nan y vô phương chữa trị).
- Thái độ của Chúa Giêsu biểu lộ một sự ưu ái đặc biệt : "Ngài giơ tay đụng vào anh" (không ai khác dám đụng người cùi, vì sợ lây bệnh và lây sự ô uế).
- Lời Ngài bảo anh đi trình diện tư tế và dâng của lễ chứng tỏ Chúa Giêsu tôn trọng luật lệ đạo do thái.
1. Chúa Giêsu không chỉ chữa bệnh cho người bị phong cùi, mà còn đưa tay đụng anh, chứng tỏ Ngài không ghê tởm anh ; Ngài còn dạy anh đi trình diện với tư tế để được công nhận hết bệnh và nhờ đó được hội nhập vào xã hội. Như thế, người phong cùi này vừa được chữa bệnh, vừa được phục hồi nhân phẩm. Nói cách khác, Chúa Giêsu vừa chữa anh khỏi bệnh tật phần xác vừa chữa anh khỏi bệnh tật tâm hồn. Sự quan tâm của ta với những người nghèo khổ có được toàn diện như thế chưa ?
2. Cái nghèo cũng là một thứ "tội đầu", vì nghèo nên khổ (như người ta quen nói "nghèo khổ"), vì nghèo khổ nên bị coi khinh và xua đuổi (như người ta quen nói "nghèo hèn").
3. Nạn đói xảy ra trong vùng. Một người ăn xin bên góc đường bước đến bên đại văn hào Nga, Tolstoy, đang đi ngang qua đó. Tolstoy dừng lại, lấy tiền cho nhưng không tìm được đồng nào. Ông nói với sự nuối tiếc : " Này người anh em, đừng giận tôi. Tôi chẳng đem theo gì".
Mặt người ăn xin sáng lên và nói : "Ông gọi tôi là anh em, đó đã là món quà rất lớn rồi !" (Góp nhặt).
Việc giúp đỡ người nghèo khổ chưa chắc có giá trị bằng thái độ tôn trọng của ta đối với họ.
4. "Chúa Giêsu chạnh lòng thương xót, giơ tay đụng vào anh và bảo : ‘Ta muốn, anh sạch đi’. Lập tức chứng phong hủi biến khỏi anh và anh được sạch" (Mc 1,41-42)
Trong chương trình phóng sự về việc giúp đỡ đồng bào lũ lụt của Đài Truyền hình Thành phố, có một em bé đã gởi một cái quần kèm theo 5000 đồng trong túi để giúp người bị nạn. Cô bé đã nói : "Món quà này con tặng cho bạn nào bằng con để đi học". Chắc rằng hình ảnh của những con người bất hạnh đã tạo cho cô bé một lòng thương cảm sâu sắc, và hành vi quảng đại ấy đã phần nào làm vơi bớt nỗi khổ của người bạn chẳng may.
Chúa Giêsu cũng chạnh lòng thương xót. Nhưng Ngài không chỉ làm vơi đi hoặc xóa đi bất hạnh của người bệnh bằng cách chữa lành cho anh, nhưng còn cất đi nỗi bất hạnh lớn lao của cả nhân loại là tội lỗi và cái chết, bằng cái chết trên Thập giá và sự phục sinh của Ngài.
Lạy Chúa, xin Ngài đập vỡ quả tim chai đá trong con và đặt trong con quả tim biết yêu thương. (Epphata)
Mc 2,1-12
Văn thể của đoạn này là "câu nói trong khung", nghĩa là tác giả tuy kể một câu chuyện nhưng chuyện đó chỉ là một cái khung để làm nổi bật một câu nói của Chúa Giêsu. Câu nói quan trọng đó là c.5 "Tội của con đã được tha". Chính câu nói này và cuộc tranh luận về nó mới là trọng tâm. Chuyện chữa người bất toại chỉ là một cơ hội, một cái khung.
Hai chi tiết văn phạm đáng chú ý : 1/ Động từ ở thể thụ động (được tha), hiểu ngầm kẻ tha tội là Thiên Chúa. Chúa Giêsu chính là Thiên Chúa ; 2/ Động từ còn ở thì quá khứ (đã) nghĩa là Thiên Chúa đã tha tội rồi, trước khi anh này phải dâng lễ theo luật buộc (Lv 6,17-23).
Quyền tha tội là độc quyền của Thiên Chúa. Bởi vậy các thông giáo phản ứng ngay "Ông này phạm thượng". Chú ý họ dùng động từ "phạm thượng" y như lời cáo trạng trước Thượng Hội Đồng Do thái (14,63-64).
1. Người ta khiêng anh bất toại đến để mong Chúa Giêsu chữa bệnh cho anh. Nhưng Chúa Giêsu tha tội trước rồi sau đó mới chữa bệnh. Tội là thứ bệnh của linh hồn, nguy hiểm hơn bệnh thể xác. Nhưng chúng ta thường làm ngược với Chúa Giêsu : khi mang bệnh thể xác thì chúng ta lo lắng chạy chữa mau lẹ, còn khi mang tội chúng ta lại không lo.
2. Thân nhân của người bất toại rất tích cực lo cho anh khỏi bệnh : khiêng đến nơi Chúa Giêsu đang giảng, chen lấn, leo lên mái nhà, gở mái, thòng dây xuống... Ước gì ai cũng biết tích cực lo chữa bệnh linh hồn cho thân nhân mình như vậy.
3. Ngày kia thánh Phanxicô Salêsiô cho một người xưng tội. Người này xưng rất thành thật, khiêm nhượng và hết lòng ăn năn. Thánh nhân cảm động lắm. Sau khi xưng tội xong, người ấy hỏi :
- Bây giờ cha biết tất cả những sự xấu xa của con rồi. Cha nghĩ thế nào về con ?
- Bây giờ cha nhìn con như một đấng thánh.
- Chắc cha phải nói ngược lại mới được.
- Không. Cha nói theo lương tâm của cha. Con bây giờ hoàn toàn khác trước rồi.
- Nhưng tội lỗi con đã phạm thì luôn luôn ở với con mà.
- Không phải thế đâu con ạ. Khi bà Mađalêna đã ăn năn trở lại, Chúa xem bà như một đấng thánh. Chỉ có bọn Pharisêu giả hình cứ coi bà là kẻ tội lỗi.
- Nhưng đối với cha, con muốn biết cha nghĩ thế nào về quá khứ của con ?
- Cha không nghĩ thế nào cả. Điều gì không có trước mặt Chúa thì cha không nghĩ đến. Cha chỉ biết ngợi khen Chúa và vui mừng vì con đã trở lại với Chúa. Cha muốn cùng các thánh trên trời vui mừng với con.
Nói xong, thánh nhân khóc. Người kia bỡ ngỡ hỏi :
- Cha khóc à ? Chắc cha khóc vì thấy con phạm nhiều tội quá ?
- Cha khóc vì thấy con đã sống lại với Chúa.
Thánh nhân biết rõ phép Giải tội không phải là che dấu tội ta đã phạm, nhưng là rửa sạch hết mọi tội ta đã khiêm nhường xưng ra. (Trích "Phúc")
4. "Thấy họ có lòng tin như vậy, Chúa Giêsu bảo người bại liệt : Này con, con đã được tha tội rồi" (Mc 2,5)
Căn nhà bỗng nhiên bị bốc cháy. Ông bố nghe tin liền chạy về. Về đến nơi, ông thấy đám cháy đã bốc cao và nghe có tiếng kêu thất thanh ‘Ba ơi cứu con’. Khi thấy bóng đứa con út trên tầng cao, ông đã nhờ đội cứu hoả giăng lưới bảo hộ để cho cậu nhảy xuống. Nhưng cậu vẫn do dự và sợ hãi. Lúc ấy ông la lên : "Ba đây, đừng sợ. Nhảy xuống đi". Nhận ra tiếng của cha và thấy bóng ông qua khói lửa, cậu đã thu hết can đảm nhảy xuống. Mở mắt ra, cậu đã nằm trong vòng tay của cha. Niềm tin đã cứu sống cậu.
Tương tự như thế, niềm tin vào Chúa khiến người bại liệt được chữa lành. Niềm tin cũng đem lại ơn tha thứ cho biết bao tội nhân. Vâng niềm tin đã làm cho cuộc sống tươi sáng và hạnh phúc hơn.
Lạy Chúa, xin cho con luôn tin tưởng phó thác vào tình yêu của Chúa. Xin cho con biết gieo mình vào bàn tay Ngài giữa cuộc sống bao nỗi băn khoăn khắc khoải, để cuộc sống được an vui và hạnh phúc hơn. (Epphata)
Mc 2,13-17
1. Chúa Giêsu kêu gọi Lêvi làm môn đệ Ngài :
- Lêvi là một người tội lỗi công khai (làm nghề thu thuế). Trong khi mọi người khinh dễ anh, khai trừ anh và tránh xa anh, thì Chúa Giêsu không chê anh mà còn chọn anh làm môn đệ Ngài.
- Chính Chúa Giêsu đến với anh để chọn anh chứ không phải anh đến với Chúa để xin đi theo Ngài.
- Khi được Chúa Giêsu gọi, Lêvi đã mau mắn bỏ mọi sự để theo : "Ngài bảo ông ‘Hãy theo Ta’. Ông liền đứng dậy theo Ngài".
2. Việc Chúa Giêsu chọn một người thu thuế như Lêvi làm môn đệ đã đem lại sự vui mừng sung sướng chẳng những cho chính Lêvi mà còn cho những người thu thuế khác. Vì thế họ dọn một bữa tiệc để ăn mừng. Xưa nay họ chỉ thấy mới có một mình Chúa Giêsu không chê họ mà còn chọn một người trong bọn họ.
3. Nhân dịp có mấy người biệt phái chỉ trích thái độ Chúa Giêsu thân thiện với những người tội lỗi, Ngài cho biết thêm Ngài chính là "Thầy thuốc" đến trần gian để cứu chữa những người tội lỗi.
1. Lêvi nào dám đến với Chúa Giêsu, vì ông ý thức thân phận tội lỗi bất xứng của mình. Chúa Giêsu biết mặc cảm đó nên đã tự động đến tìm ông. Đối với những người tội lỗi, chúng ta đừng chờ họ đến với mình mà phải chủ động tìm đến với họ.
2. Chính vì Lêvi ý thức thân phận tội lỗi bất xứng của mình cho nên anh rất mừng khi được Chúa gọi, và quảng đại bỏ tất cả để theo Ngài. Chúng ta càng ý thức thận phận bất xứng của mình thì càng nhận biết ơn gọi của mình là một hồng ân và càng sẵn sàng từ bỏ mọi sự để theo Chúa.
3. "Ta không đến để kêu gọi người công chính mà kêu gọi những người tội lỗi". Đó là lập trường của Chúa Giêsu. Nếu tôi tự coi là công chính thì không bao giờ tôi được Ngài đến gọi tôi.
4. "Chúa Giêsu nói : ‘Người khoẻ mạnh không cần thầy thuốc, người đau ốm mới cần. Tôi không đến để kêu gọi người công chính, mà để kêu gọi người tội lỗi" (Mc 2,17)
Chỉ vì ham mê cờ bạc mà anh hàng xóm của tôi, sau khi tiêu hết tài sản của gia đình, đã dùng những viên thuốc ngủ để kết thúc cuộc đời, ngay trong lúc đứa con thứ hai của anh chào đời. Thế nhưng anh đã không chết.
Sau khi từ bệnh việc trở về, tôi thấy anh sống trong im lặng, lầm lũi như một kẻ độc hành, lòng mang nặng mặc cảm tội lỗi, yếu hèn.
Sau một thoáng suy nghĩ và do dự, tôi quyết định đến thăm anh, và chỉ sau mấy lời tôi hỏi thăm, anh đã bật khóc.
Tôi đã quyết định đúng và đã bước đến với anh khi anh đang cần chia sẻ và cảm thông. Nhưng không phải lúc nào tôi cũng làm được như vậy, trong khi có biết bao người đang cần đến nụ cười thông cảm của tôi.
Lạy Chúa, Chúa đã không kết án người tội lỗi. Xin cho con biết thông cảm và đừng bao giờ xét đoán hay lên án anh em. (Epphata)
Thế Giới Nhìn Từ Vatican 09-15/02/2017


text:
(HNM) - Qua khảo sát tại các chợ dân sinh trên địa bàn thành phố Hà Nội cho thấy, nhiều loại nấm tuyết, kim châm, đùi gà… được bày bán với khối lượng lớn, song đa phần không rõ nguồn gốc xuất xứ.
Nhiều loại trên bao bì in chữ Hàn Quốc, Nhật Bản nhưng không được bảo quản lạnh, không có hạn sử dụng. Các chuyên gia đã khuyến cáo, nấm tươi nếu để quá hạn sẽ là mầm mống khu trú của nhiều vi khuẩn gây bệnh, gây nguy hiểm cho người sử dụng. Nấm quá hạn sẽ tồn tại các loại vi khuẩn gây bệnh và các kí sinh trùng, đặc biệt có những loại độc tố vi khuẩn nguy hiểm, có thể gây nguy cơ ngộ độc, thậm chí ung thư. Thông thường nấm sau khi đóng gói chỉ sử dụng được sau một tuần trong điều kiện bảo quản lạnh.
Được biết, trên địa bàn TP Hà Nội hiện có vài chục cơ sở, HTX sản xuất nấm, song chủ yếu là sản xuất các loại nấm mỡ, nấm sò, nấm hương; còn các loại nấm kim châm, nấm tuyết rất khó sản xuất và giá thành tương đối cao.

markdown:
**(HNM) - Qua khảo sát tại các chợ dân sinh trên địa bàn thành phố Hà Nội cho thấy, nhiều loại nấm tuyết, kim châm, đùi gà… được bày bán với khối lượng lớn, song đa phần không rõ nguồn gốc xuất xứ.**
Nhiều loại trên bao bì in chữ Hàn Quốc, Nhật Bản nhưng không được bảo quản lạnh, không có hạn sử dụng. Các chuyên gia đã khuyến cáo, nấm tươi nếu để quá hạn sẽ là mầm mống khu trú của nhiều vi khuẩn gây bệnh, gây nguy hiểm cho người sử dụng. Nấm quá hạn sẽ tồn tại các loại vi khuẩn gây bệnh và các kí sinh trùng, đặc biệt có những loại độc tố vi khuẩn nguy hiểm, có thể gây nguy cơ ngộ độc, thậm chí ung thư. Thông thường nấm sau khi đóng gói chỉ sử dụng được sau một tuần trong điều kiện bảo quản lạnh.
Được biết, trên địa bàn TP Hà Nội hiện có vài chục cơ sở, HTX sản xuất nấm, song chủ yếu là sản xuất các loại nấm mỡ, nấm sò, nấm hương; còn các loại nấm kim châm, nấm tuyết rất khó sản xuất và giá thành tương đối cao.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close

Vary: Accept-Encoding

Cache-Control: private


text:
Thủ tướng Chính phủ vừa ký Quyết định số 2223/QĐ-TTg về việc phê duyệt Quy hoạch phát triển hệ thống cảng cạn Việt Nam đến năm 2020, định hướng đến năm 2030.
Quyết định nêu rõ mục tiêu đến năm 2020, xây dựng hệ thống cảng cạn đạt công suất khoảng 6 triệu TEU/năm; đến năm 2030, hệ thống cảng cạn đạt công suất 14,2 triệu TEU/năm. Theo đó, hệ thống cảng biển được quy hoạch theo 3 miền. Cụ thể, miền Bắc hình thành 5 cảng cạn tại khu vực kinh tế ven biển, hành lang kinh tế Hà Nội - Lào Cai, hành lang kinh tế Hà Nội - Lạng Sơn, khu vực kinh tế tây bắc Hà Nội; khu vực kinh tế đông nam Hà Nội. Miền Trung - Tây Nguyên hình thành 5 cảng cạn tại khu kinh tế Nghi Sơn, hành lang kinh tế đường 8 và đường 12A, hành lang kinh tế đường 9, khu vực kinh tế Đà Nẵng - Huế, hành lang kinh tế đường 19. Miền Nam hình thành 3 cảng cạn tại khu vực kinh tế đông bắc TP Hồ Chí Minh, khu vực kinh tế tây nam TP Hồ Chí Minh, khu vực kinh tế Đồng bằng sông Cửu Long.
Cảng cạn có các chức năng nhận và gửi hàng hóa được vận chuyển bằng container; đóng hàng vào và dỡ hàng ra khỏi container; vận chuyển hàng container từ cảng cạn đến cảng biển và ngược lại; kiểm tra và hoàn tất thủ tục hải quan đối với hàng hóa xuất, nhập khẩu... Vì vậy, tiêu chí để hình thành cảng cạn, bao gồm phải được hình thành trên cơ sở nhu cầu phát triển kinh tế của vùng có khối lượng lớn hàng hóa xuất, nhập khẩu bằng container (trên 50.000 TEU) hoặc tại khu vực cửa khẩu quốc tế, các khu vực thường bị ùn, tắc giao thông do phương tiện vận tải hàng hóa gây nên (trên 30.000 TEU); Gắn với các hành lang vận tải chính (trục giao thông quốc gia, quốc tế) tới cảng biển phục vụ phát triển kinh tế vùng.
Để đạt được mục tiêu trên, Thủ tướng Chính phủ quyết định huy động tối đa mọi nguồn lực trong nước và ngoài nước để phát triển hệ thống cảng cạn và hệ thống giao thông kết nối; hoàn thiện cơ chế cho thuê khai thác cảng cạn được đầu tư bằng nguồn vốn của Nhà nước; tạo môi trường thông thoáng trong đầu tư; tăng cường công tác quản lý nhà nước.
Cảng cạn có các chức năng nhận và gửi hàng hóa được vận chuyển bằng container; đóng hàng vào và dỡ hàng ra khỏi container; vận chuyển hàng container từ cảng cạn đến cảng biển và ngược lại; kiểm tra và hoàn tất thủ tục hải quan đối với hàng hóa xuất, nhập khẩu... Vì vậy, tiêu chí để hình thành cảng cạn, bao gồm phải được hình thành trên cơ sở nhu cầu phát triển kinh tế của vùng có khối lượng lớn hàng hóa xuất, nhập khẩu bằng container (trên 50.000 TEU) hoặc tại khu vực cửa khẩu quốc tế, các khu vực thường bị ùn, tắc giao thông do phương tiện vận tải hàng hóa gây nên (trên 30.000 TEU); Gắn với các hành lang vận tải chính (trục giao thông quốc gia, quốc tế) tới cảng biển phục vụ phát triển kinh tế vùng.
Để đạt được mục tiêu trên, Thủ tướng Chính phủ quyết định huy động tối đa mọi nguồn lực trong nước và ngoài nước để phát triển hệ thống cảng cạn và hệ thống giao thông kết nối; hoàn thiện cơ chế cho thuê khai thác cảng cạn được đầu tư bằng nguồn vốn của Nhà nước; tạo môi trường thông thoáng trong đầu tư; tăng cường công tác quản lý nhà nước.

markdown:
**Thủ tướng Chính phủ vừa ký Quyết định số 2223/QĐ-TTg về việc phê duyệt Quy hoạch phát triển hệ thống cảng cạn Việt Nam đến năm 2020, định hướng đến năm 2030.**
Quyết định nêu rõ mục tiêu đến năm 2020, xây dựng hệ thống cảng cạn đạt công suất khoảng 6 triệu TEU/năm; đến năm 2030, hệ thống cảng cạn đạt công suất 14,2 triệu TEU/năm. Theo đó, hệ thống cảng biển được quy hoạch theo 3 miền. Cụ thể, miền Bắc hình thành 5 cảng cạn tại khu vực kinh tế ven biển, hành lang kinh tế Hà Nội - Lào Cai, hành lang kinh tế Hà Nội - Lạng Sơn, khu vực kinh tế tây bắc Hà Nội; khu vực kinh tế đông nam Hà Nội. Miền Trung - Tây Nguyên hình thành 5 cảng cạn tại khu kinh tế Nghi Sơn, hành lang kinh tế đường 8 và đường 12A, hành lang kinh tế đường 9, khu vực kinh tế Đà Nẵng - Huế, hành lang kinh tế đường 19. Miền Nam hình thành 3 cảng cạn tại khu vực kinh tế đông bắc TP Hồ Chí Minh, khu vực kinh tế tây nam TP Hồ Chí Minh, khu vực kinh tế Đồng bằng sông Cửu Long.
Cảng cạn có các chức năng nhận và gửi hàng hóa được vận chuyển bằng container; đóng hàng vào và dỡ hàng ra khỏi container; vận chuyển hàng container từ cảng cạn đến cảng biển và ngược lại; kiểm tra và hoàn tất thủ tục hải quan đối với hàng hóa xuất, nhập khẩu... Vì vậy, tiêu chí để hình thành cảng cạn, bao gồm phải được hình thành trên cơ sở nhu cầu phát triển kinh tế của vùng có khối lượng lớn hàng hóa xuất, nhập khẩu bằng container (trên 50.000 TEU) hoặc tại khu vực cửa khẩu quốc tế, các khu vực thường bị ùn, tắc giao thông do phương tiện vận tải hàng hóa gây nên (trên 30.000 TEU); Gắn với các hành lang vận tải chính (trục giao thông quốc gia, quốc tế) tới cảng biển phục vụ phát triển kinh tế vùng.
Để đạt được mục tiêu trên, Thủ tướng Chính phủ quyết định huy động tối đa mọi nguồn lực trong nước và ngoài nước để phát triển hệ thống cảng cạn và hệ thống giao thông kết nối; hoàn thiện cơ chế cho thuê khai thác cảng cạn được đầu tư bằng nguồn vốn của Nhà nước; tạo môi trường thông thoáng trong đầu tư; tăng cường công tác quản lý nhà nước.
Cảng cạn có các chức năng nhận và gửi hàng hóa được vận chuyển bằng container; đóng hàng vào và dỡ hàng ra khỏi container; vận chuyển hàng container từ cảng cạn đến cảng biển và ngược lại; kiểm tra và hoàn tất thủ tục hải quan đối với hàng hóa xuất, nhập khẩu... Vì vậy, tiêu chí để hình thành cảng cạn, bao gồm phải được hình thành trên cơ sở nhu cầu phát triển kinh tế của vùng có khối lượng lớn hàng hóa xuất, nhập khẩu bằng container (trên 50.000 TEU) hoặc tại khu vực cửa khẩu quốc tế, các khu vực thường bị ùn, tắc giao thông do phương tiện vận tải hàng hóa gây nên (trên 30.000 TEU); Gắn với các hành lang vận tải chính (trục giao thông quốc gia, quốc tế) tới cảng biển phục vụ phát triển kinh tế vùng.
Để đạt được mục tiêu trên, Thủ tướng Chính phủ quyết định huy động tối đa mọi nguồn lực trong nước và ngoài nước để phát triển hệ thống cảng cạn và hệ thống giao thông kết nối; hoàn thiện cơ chế cho thuê khai thác cảng cạn được đầu tư bằng nguồn vốn của Nhà nước; tạo môi trường thông thoáng trong đầu tư; tăng cường công tác quản lý nhà nước.


text:
Giá sản phẩm: 3.140.000 VND
3.140.000 VND
So sánh sản phẩm
Giá sản phẩm: 3.240.000 VND
3.240.000 VND
Giá sản phẩm: 4.280.000 VND
4.280.000 VND
Giá sản phẩm: 4.140.000 VND
4.140.000 VND
Giá sản phẩm: 4.240.000 VND
4.240.000 VND
Giá sản phẩm: 1.240.000 VND
1.240.000 VND
Giá sản phẩm: 2.250.000 VND
2.250.000 VND
Giá sản phẩm: 3.710.000 VND
3.710.000 VND
Giá sản phẩm: 990.000 VND
990.000 VND
Giá sản phẩm: 1.620.000 VND
1.620.000 VND
Giá sản phẩm: 3.220.000 VND
3.220.000 VND
Giá sản phẩm: 100.000 VND
100.000 VND
Giá sản phẩm: 3.680.000 VND
3.680.000 VND
Giá sản phẩm: 2.170.000 VND
2.170.000 VND
Giá sản phẩm: 1.590.000 VND
1.590.000 VND
Giá sản phẩm: 1.100.000 VND
1.100.000 VND
Giá sản phẩm: 2.580.000 VND
2.580.000 VND
Giá sản phẩm: 1.650.000 VND
1.650.000 VND
Giá sản phẩm: 1.230.000 VND
1.230.000 VND
Giá sản phẩm: 2.390.000 VND
2.390.000 VND
Giá sản phẩm: 2.900.000 VND
2.900.000 VND
Giá sản phẩm: 4.080.000 VND
4.080.000 VND
Giá sản phẩm: 3.280.000 VND
3.280.000 VND
Giá sản phẩm: 5.348.000 VND
5.348.000 VND
Giá sản phẩm: 7.285.000 VND
7.285.000 VND
Giá sản phẩm: 7.172.000 VND
7.172.000 VND
Giá sản phẩm: 6.430.000 VND
6.430.000 VND
Giá sản phẩm: 5.490.000 VND
5.490.000 VND
Giá sản phẩm: 8.540.000 VND
8.540.000 VND
Giá sản phẩm: 1.145.000 VND
1.145.000 VND
Giá sản phẩm: 2.350.000 VND
2.350.000 VND
Giá sản phẩm: 2.755.000 VND
2.755.000 VND
Hệ thống siêu thị- 410B Nguyễn Thị Minh Khai, Phường 5, Quận 3, TP.HCM

WARC-Truncated: length

Content-Language: vi

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Set-Cookie: nv3c_Fuy4a_nvvithemever=lQ%2C%2C; expires=Sat, 17-Feb-2018 17:21:20 GMT; Max-Age=31104000; path=/; domain=.hoanlong.com.vn; secure; httponly

Server: nginx

X-Cache: HIT from Backend

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


text:
skip to main
|
skip to sidebar
Thiền Viện Trúc Lâm
Thứ Sáu, 19 tháng 2, 2010
Hinh` tuong Duc Quan' Am Bo` Tat'
Click to Play
Được đăng bởi
Chơn Ngọc
vào lúc
05:38
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét
Bài đăng Mới hơn
Bài đăng Cũ hơn
Trang chủ
Đăng ký:
Đăng Nhận xét (Atom)
Người theo dõi
Xem truc tuyen hoac thau xuong may'
http://thuvienphathoc.blip.tv/posts?view=archive&nsfw=dc
Lưu trữ Blog
►
2011
(7)
►
tháng sáu
(7)
▼
2010
(216)
►
tháng sáu
(1)
►
tháng ba
(2)
▼
tháng hai
(141)
Luận gương tuệ giáo -- 1 ( rất hay )( Tu đến khi v...
Rộng khuyên phát tâm Bồ Đề
Luận gương tuệ giáo -- 2
Thiền tông chỉ nam - 1 ( rất hay,HT kể chuyện Vua ...
Thiền tông chỉ nam - 2 ( rất hay,HT kể chuyện Vua ...
6 căn là cội gốc sanh tử
Hinh` tuong Duc Quan' Am Bo` Tat'
Tinh' xuat' tran` cua Dao Phat
Thien` la` gi`
Phan? quan tu ky?
Giao' su Frank Ramtson phong van HT
Khoi phuc Thien` Tong VN ( Chua` Phat Quang )
Phai' doan` Phat hoc Michigan phong van' HT
Tham van' tai lang` Cay Phong (HT giang rat' vui )...
Nguyen nhan tu Thien`
Tinh than Thien` Vien Truc' Lam
Tam huệ học ( Lang` Cay Phong )
Ngay` le Vu Lan
Noi' chuyen ve su tu hanh` voi' Tang Ni va` Phat t...
Sau' can la` coi goc' cua sinh tu
Le^~ khanh' thanh` Thien` Vien. Truc' Lam -- 1
Le^~ khanh' thanh` Thien` Vien. Truc' Lam -- 2
Chuyen' tham Chau Au, Bac My~ -- 5
Chuyen' tham Chau Au, Bac My~ -- 8
Chuyen' tham Chau Au, Bac My~ -- 6
Chuyen' tham Chau Au, Bac My~ -- 4
Chuyen' tham Chau Au, Bac My~ -- 7
Chuyen' tham Chau Au, Bac My~ -3
Chuyen' tham Chau Au, Bac My~ -1
Chuyen' tham Chau Au, Bac My~ -2
HT về quê - 2
HT về quê - 4
HT về quê -3
Le^~ Phat thanh` Dao.
HT ve que^ - 1
Doan` nghien cuu' van hoa' cac' nuoc'
Sinh nhat lan` thu' 84 cua HT Thich' Thanh Tu`
Le^~ khanh' tue' HT
HT ve` tham Thien` Vien. Thuong` Chieu' -- 1
HT ve` tham Thien` Vien. Thuong` Chieu' -- 2
Ly' thuyet' va` thuc hanh`
Sinh nhat Hoa` Thuong -- Ly' thuyet' va thuc hanh`...
Buoi? hop bo? nhiem tru tri`
Loi` giao' gioi' an cu kiet' ha.
Con nguoi` bat' tu?
Phat Phap' tai the' gian -- 2
Phat Phap' tai the' gian -- 1
Tron` dong` thai' hu*
Y' nghia~ ngay` Phat thanh` Dao.
Le^~ chuc' tho Hoa` Thuong -1
Le^~ chuc' tho Hoa` Thuong -2
Dao Phat la` dao nhu that -- 1
Duong sanh tu , duong bat' tu? -- 1
Dao Phat la` dao nhu that -- 2
Tat ca Phap deu la Phat Phap'
Duong sanh tu , duong bat' tu? -- 2
Dao Phat la` dao nhu that -- 3
Le dat da' xay dung TV Tay Thien --- 1
Loi` HT dan do` tai TV Thuong` Chieu' -- 1
Tien tong mat truyen -TT Kien Giai __ 1
Le dat da' xay dung TV Tay Thien --- 2
Loi` HT dan do` tai TV Thuong` Chieu' -- 2
Le dat da' xay dung TV Tay Thien --- 3
Tien tong mat truyen -TT Kien Giai __ 2
Bo^? tuc' Kinh Bat' Nha~ va` kien' giai? dien khun...
Bo^? tuc' Kinh Bat' Nha~ va` kien' giai? dien khun...
Ky? niem 10 nam Thien` Vien Truc' Lam Phung Hoang`...
Bo^? tuc' Kinh Bat' Nha~ va` kien' giai? dien khun...
Bo^? tuc' Kinh Bat' Nha~ va` kien' giai? dien khun...
Le^~ khanh' thanh` Thien` Vien Quang Chieu' -- 3
Le^~ khanh' thanh` Thien` Vien Quang Chieu' -- 2
Le^~ khanh' thanh` Thien` Vien Quang Chieu' -- 4
Le^~ khanh' thanh` Thien` Vien Quang Chieu' -- 1
Le^~ dat da' xay dung Thien` Vien Dieu Nhan -3
Tu Phat la` nguon` an vui mien Vien~ -- 1
Le^~ dat da' xay dung Thien` Vien Dieu Nhan -1
Van Bia noi sanh truong? cua Hoa` Thuong Thich' Th...
Van Bia noi sanh truong? cua Hoa` Thuong Thich' Th...
Tu Phat la` nguon` an vui mien Vien~ -- 2
Le^~ dat da' xay dung Thien` Vien Dieu Nhan -2
Le^~ dang^ cung' Thien` Vien Vo^ U*u -- 1
Le^~ dang^ cung' Thien` Vien Vo^ U*u -- 3
Le^~ dang^ cung' Thien` Vien Vo^ U*u -- 2
Le^~ dang^ cung' Thien` Vien Vo^ U*u -- 4 END
Nghiep bao' --- 1
Nghiep bao' --- 2
Tanh' khong duyen khoi? , chon khong dieu. huu~ --...
Su tuong quan giua Kinh Bat' Nha~ va` Thien` Tong ...
Tanh' khong duyen khoi? , chon khong dieu. huu~ --...
Su tuong quan giua Kinh Bat' Nha~ va` Thien` Tong ...
Su tuong quan giua Kinh Bat' Nha~ va` Thien` Tong ...
Dao Phat trao chu? quyen` cho con nguoi` -- 1
Dao Phat trao chu? quyen` cho con nguoi` -- 2
Dao. va` doi`
Phuoc' hue. song tu -- 1
Y' nghia~ huyen` khong -- 1
Phuoc' hue. song tu -- 2
Y' nghia~ huyen` khong -- 2
Giac' ngo va` giai thoat' -- 1
Phan? quan tu. ky? , bon? phan su. , bat' tung` th...
►
tháng một
(72)
►
2009
(210)
►
tháng mười hai
(21)
►
tháng mười một
(25)
►
tháng sáu
(125)
►
tháng năm
(39)
Giới thiệu bản thân
Chơn Ngọc
Trang web này là do Chơn Ngọc lập ra,hy vọng từ những lời vàng ngọc của Hòa Thượng sẽ đem đến nhiều lợi ích và an lạc tâm hồn cho tất cả những ai có duyên tìm được trang web này.
Xem hồ sơ hoàn chỉnh của tôi
FEEDJIT Live Traffic Feed
Feedjit Live Blog Stats
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
skip to main
|
skip to sidebar
Thiền Viện Trúc Lâm
Thứ Sáu, 19 tháng 2, 2010
Hinh` tuong Duc Quan' Am Bo` Tat'
Click to Play
Được đăng bởi
Chơn Ngọc
vào lúc
05:38
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét
Bài đăng Mới hơn
Bài đăng Cũ hơn
Trang chủ
Đăng ký:
Đăng Nhận xét (Atom)
Người theo dõi
Xem truc tuyen hoac thau xuong may'
http://thuvienphathoc.blip.tv/posts?view=archive&nsfw=dc
Lưu trữ Blog
►
2011
(7)
►
tháng sáu
(7)
▼
2010
(216)
►
tháng sáu
(1)
►
tháng ba
(2)
▼
tháng hai
(141)
Luận gương tuệ giáo -- 1 ( rất hay )( Tu đến khi v...
Rộng khuyên phát tâm Bồ Đề
Luận gương tuệ giáo -- 2
Thiền tông chỉ nam - 1 ( rất hay,HT kể chuyện Vua ...
Thiền tông chỉ nam - 2 ( rất hay,HT kể chuyện Vua ...
6 căn là cội gốc sanh tử
Hinh` tuong Duc Quan' Am Bo` Tat'
Tinh' xuat' tran` cua Dao Phat
Thien` la` gi`
Phan? quan tu ky?
Giao' su Frank Ramtson phong van HT
Khoi phuc Thien` Tong VN ( Chua` Phat Quang )
Phai' doan` Phat hoc Michigan phong van' HT
Tham van' tai lang` Cay Phong (HT giang rat' vui )...
Nguyen nhan tu Thien`
Tinh than Thien` Vien Truc' Lam
Tam huệ học ( Lang` Cay Phong )
Ngay` le Vu Lan
Noi' chuyen ve su tu hanh` voi' Tang Ni va` Phat t...
Sau' can la` coi goc' cua sinh tu
Le^~ khanh' thanh` Thien` Vien. Truc' Lam -- 1
Le^~ khanh' thanh` Thien` Vien. Truc' Lam -- 2
Chuyen' tham Chau Au, Bac My~ -- 5
Chuyen' tham Chau Au, Bac My~ -- 8
Chuyen' tham Chau Au, Bac My~ -- 6
Chuyen' tham Chau Au, Bac My~ -- 4
Chuyen' tham Chau Au, Bac My~ -- 7
Chuyen' tham Chau Au, Bac My~ -3
Chuyen' tham Chau Au, Bac My~ -1
Chuyen' tham Chau Au, Bac My~ -2
HT về quê - 2
HT về quê - 4
HT về quê -3
Le^~ Phat thanh` Dao.
HT ve que^ - 1
Doan` nghien cuu' van hoa' cac' nuoc'
Sinh nhat lan` thu' 84 cua HT Thich' Thanh Tu`
Le^~ khanh' tue' HT
HT ve` tham Thien` Vien. Thuong` Chieu' -- 1
HT ve` tham Thien` Vien. Thuong` Chieu' -- 2
Ly' thuyet' va` thuc hanh`
Sinh nhat Hoa` Thuong -- Ly' thuyet' va thuc hanh`...
Buoi? hop bo? nhiem tru tri`
Loi` giao' gioi' an cu kiet' ha.
Con nguoi` bat' tu?
Phat Phap' tai the' gian -- 2
Phat Phap' tai the' gian -- 1
Tron` dong` thai' hu*
Y' nghia~ ngay` Phat thanh` Dao.
Le^~ chuc' tho Hoa` Thuong -1
Le^~ chuc' tho Hoa` Thuong -2
Dao Phat la` dao nhu that -- 1
Duong sanh tu , duong bat' tu? -- 1
Dao Phat la` dao nhu that -- 2
Tat ca Phap deu la Phat Phap'
Duong sanh tu , duong bat' tu? -- 2
Dao Phat la` dao nhu that -- 3
Le dat da' xay dung TV Tay Thien --- 1
Loi` HT dan do` tai TV Thuong` Chieu' -- 1
Tien tong mat truyen -TT Kien Giai __ 1
Le dat da' xay dung TV Tay Thien --- 2
Loi` HT dan do` tai TV Thuong` Chieu' -- 2
Le dat da' xay dung TV Tay Thien --- 3
Tien tong mat truyen -TT Kien Giai __ 2
Bo^? tuc' Kinh Bat' Nha~ va` kien' giai? dien khun...
Bo^? tuc' Kinh Bat' Nha~ va` kien' giai? dien khun...
Ky? niem 10 nam Thien` Vien Truc' Lam Phung Hoang`...
Bo^? tuc' Kinh Bat' Nha~ va` kien' giai? dien khun...
Bo^? tuc' Kinh Bat' Nha~ va` kien' giai? dien khun...
Le^~ khanh' thanh` Thien` Vien Quang Chieu' -- 3
Le^~ khanh' thanh` Thien` Vien Quang Chieu' -- 2
Le^~ khanh' thanh` Thien` Vien Quang Chieu' -- 4
Le^~ khanh' thanh` Thien` Vien Quang Chieu' -- 1
Le^~ dat da' xay dung Thien` Vien Dieu Nhan -3
Tu Phat la` nguon` an vui mien Vien~ -- 1
Le^~ dat da' xay dung Thien` Vien Dieu Nhan -1
Van Bia noi sanh truong? cua Hoa` Thuong Thich' Th...
Van Bia noi sanh truong? cua Hoa` Thuong Thich' Th...
Tu Phat la` nguon` an vui mien Vien~ -- 2
Le^~ dat da' xay dung Thien` Vien Dieu Nhan -2
Le^~ dang^ cung' Thien` Vien Vo^ U*u -- 1
Le^~ dang^ cung' Thien` Vien Vo^ U*u -- 3
Le^~ dang^ cung' Thien` Vien Vo^ U*u -- 2
Le^~ dang^ cung' Thien` Vien Vo^ U*u -- 4 END
Nghiep bao' --- 1
Nghiep bao' --- 2
Tanh' khong duyen khoi? , chon khong dieu. huu~ --...
Su tuong quan giua Kinh Bat' Nha~ va` Thien` Tong ...
Tanh' khong duyen khoi? , chon khong dieu. huu~ --...
Su tuong quan giua Kinh Bat' Nha~ va` Thien` Tong ...
Su tuong quan giua Kinh Bat' Nha~ va` Thien` Tong ...
Dao Phat trao chu? quyen` cho con nguoi` -- 1
Dao Phat trao chu? quyen` cho con nguoi` -- 2
Dao. va` doi`
Phuoc' hue. song tu -- 1
Y' nghia~ huyen` khong -- 1
Phuoc' hue. song tu -- 2
Y' nghia~ huyen` khong -- 2
Giac' ngo va` giai thoat' -- 1
Phan? quan tu. ky? , bon? phan su. , bat' tung` th...
►
tháng một
(72)
►
2009
(210)
►
tháng mười hai
(21)
►
tháng mười một
(25)
►
tháng sáu
(125)
►
tháng năm
(39)
Giới thiệu bản thân
Chơn Ngọc
Trang web này là do Chơn Ngọc lập ra,hy vọng từ những lời vàng ngọc của Hòa Thượng sẽ đem đến nhiều lợi ích và an lạc tâm hồn cho tất cả những ai có duyên tìm được trang web này.
Xem hồ sơ hoàn chỉnh của tôi
FEEDJIT Live Traffic Feed
Feedjit Live Blog Stats
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text: Thời buổi hiện nay ở các nước phương đông đặc biệt là châu á nhu cầu làm đẹp ngày càng nâng cao người có điều kiện thì đi spa tắm trắng hay đi thẩm mỹ viện thẩm mỹ nâng ngực tắm trắng nâng mũi… còn những người không có điền kiện thì sài kem tắm trắng… Ngoài các phương pháp đó ra thì còn rất nhiều cách làm trắng da làm đẹp da bằng phương pháp tự nhiên không qua bất kỳ hóa chất nào chỉ có phụ gia là các loại vitamin E hay tinh dầu tự nhiên. Sau đây là phương pháp làm đẹp bằng công thức tự nhiên mà bạn đang tìm kiếm bấy lâu nay quá đơn giản và hiệu quả ai ai cùng có thể làm được mà không tốn thời gian công sức và tiền bạc nhé. Các bạn đã sẵn sàng thử chưa nào Mặt nạ trị nám bằng mãng cầu xiêm giúp bạn có làn da đẹp Nguyên liệu: -1/4 quả mãng cầu. Cách làm: -Lấy mãng cầu đã chuẩn bị sẵn, bỏ hạt và cho vào máy xay nhuyễn. Sau đó cho thêm 1 chút nước lọc và thoa lên các vùng da bị nám tấn công. -Công thức này phù hợp với mọi loại da và rất an toàn cho người sử dụng, do đó có thể thực hiện 2-3 lần/tuần, chắc chắn hiệu quả trị nám bất ngờ. Uống nước từ lá mãng cầu xiêm. Nguyên liệu: -10 lá mãng cầu và 3 cốc nước lọc. Cách làm: -Dùng lá mãng cầu rửa sạch và đun với 3 cốc nước lọc cho đến khi còn 1 cốc. Sau đó, dùng nước này để uống 2 lần/ngày và kiên trì thực hiện trong 1 thời gian để mang lại hiệu quả trị nám cao nhất. Các thành phần có trong lá mãng cầu sẽ làm chậm quá trình hình thành các sắc tố melanin và cải thiện đáng kể làn da. Ngoài ra các bạn cũng có thể sử dụng các loại mỹ phẩm theo gợi ý dưới đây. Mời các bạn tham khảo Xem thêm: kem dưỡng trắng da mặt nào tốt Sử dụng Kem trị nám Lro’cre – dưỡng trắng da mặt như thế nào an toàn, hiệu quả – Tốt nhất bạn nên sử dụng kem trị nám Lro’cre (Kem Bel Lro’cre) vào ban đêm trước khi đi ngủ và sau khi đã rửa sạch da mặt kĩ càng. Ban đêm là thời gian da được nghỉ ngơi sau một ngày làm việc mệt mỏi chính vì vậy khi dùng kem trị nám Lro’cre sẽ đạt hiệu quả cao nhất. – Kem trị nám Lro’cre là loại kem trị nám chuyên sâu nên để kiểm tra xem da mặt có bị dị ứng với kem hay không thì trước khi sử dụng nên bôi thử một lớp kem bôi vùng nhỏ lên bề mặt bên trong của cánh tay hoặc ngay sát mang tai, bôi ngày 2-3 lần. Sau 24h nếu không có hiện tượng dị ứng thì có thể sử dụng lên da mặt bình thường mà không cần lo lắng về sản phẩm. Các bạn hãy tìm hiểu về tắm trắng toàn thân nhé?

Cache-control: public


text:
Vẻ ấp úng, ngây ngô của thí sinh Tấn Lợi bị cư dân mạng nghi ngờ khi đem ra so sánh với clip dự thi của chính anh chàng ở “Thách thức danh hài” mùa trước đó.
Tập 10 “Thách thức danh hài” mùa thứ 3 đã vừa lên sóng vào tối qua (4/1). Đặc biệt, tập thi này chỉ có sự xuất hiện của 3 thí sinh, ít hơn hẳn những tập trước. Và mọi sự chú ý đã được đổ dồn vào chàng trai Lê Tấn Lợi, 23 tuổi đến từ Long An.
Anh chàng xuất hiện với ngoại hình “công sở”, điển trai đúng kiểu soái ca áo sơ mi trắng. Những đoạn đối thoại giao lưu ngô nghê, có phần run rẩy của thí sinh khiến khán giả và giám khảo thích thú. Tấn Lợi còn giới thiệu người vợ vừa làm đám hỏi của mình và gọi bằng cái tên… “con mập” khiến mọi người bất ngờ. Chàng trai bán trà sữa nhanh chóng thu hút giám khảo và chọc cười họ chỉ bằng 1 kịch bản cực kỳ đơn giản qua 4 vòng thi. Phần thi này còn nối tiếp ở tập phát sóng lần sau.
Tuy nhiên, sau khi phần thi được phát sóng, nhiều khán giả nhanh chóng “phát hiện”, “điều tra” được tính cách khác của Tấn Lợi, đó là sự lanh lẹ, năng động, mồm miệng. Anh chàng đã từng dự thi “Thách thức danh hài” mùa 2 và gây ấn tượng bởi khả năng diễn xuất, ăn nói nhanh nhẹn của mình. Thậm chí, xem 2 phần dự thi tuy cùng ngoại hình nhưng dường như là 2 tính cách trái ngược. Không ai ngờ một thí sinh quá lanh, thậm chí hơi “lố” như đoạn clip mùa 2 lại có thể trở nên ngây thơ, “khù khờ” ở mùa 3, nói cũng không ra hơi, đứng cũng không vững.
Kịch bản ở mùa 2 được giám khảo nhận xét là có những nét đặc trưng của NSƯT Thành Lộc, Việt Hương hay Trấn Thành, nhưng đến với mùa 3, câu chuyện của anh chàng lại quá đơn giản. Nhiều người đang không biết đâu mới là tính cách thật của nam thí sinh. Điều đáng chú ý là ngay cả MC Ngô Kiến Huy hay giám khảo Trấn Thành cũng không hề nhận ra anh chàng.
Trước đây khán giả đã từng được biết đến scandal của Anh Thúy – cựu thành viên Mây Trắng khi đeo mặt nạ, đóng giả một con người mới với nghệ danh mới đi thi “X-Factor Việt” mùa đầu tiên. Hay câu chuyện về một thí sinh nam đầy tươi vui ở “Vietnam Idol” nhưng tới với “X-Factor Việt” lại u uất và chia sẻ mình bị bệnh. Với Lê Tấn Lợi, một lần nữa, câu chuyện đâu là con người thật của thí sinh truyền hình thực tế được đặt ra và gây tranh cãi.
Bình luậnViết cảm nhận

markdown:
**Vẻ ấp úng, ngây ngô của thí sinh Tấn Lợi bị cư dân mạng nghi ngờ khi đem ra so sánh với clip dự thi của chính anh chàng ở “Thách thức danh hài” mùa trước đó.**
Tập 10 “Thách thức danh hài” mùa thứ 3 đã vừa lên sóng vào tối qua (4/1). Đặc biệt, tập thi này chỉ có sự xuất hiện của 3 thí sinh, ít hơn hẳn những tập trước. Và mọi sự chú ý đã được đổ dồn vào chàng trai Lê Tấn Lợi, 23 tuổi đến từ Long An.
Anh chàng xuất hiện với ngoại hình “công sở”, điển trai đúng kiểu soái ca áo sơ mi trắng. Những đoạn đối thoại giao lưu ngô nghê, có phần run rẩy của thí sinh khiến khán giả và giám khảo thích thú. Tấn Lợi còn giới thiệu người vợ vừa làm đám hỏi của mình và gọi bằng cái tên… “con mập” khiến mọi người bất ngờ. Chàng trai bán trà sữa nhanh chóng thu hút giám khảo và chọc cười họ chỉ bằng 1 kịch bản cực kỳ đơn giản qua 4 vòng thi. Phần thi này còn nối tiếp ở tập phát sóng lần sau.
![Hot boy vừa gây sốt Thách thức danh hài bị tố diễn sâu, giả vờ ngây thơ trên truyền hình - Ảnh 4. Hot boy vừa gây sốt Thách thức danh hài bị tố diễn sâu, giả vờ ngây thơ trên truyền hình - Ảnh 4.](http://img.k13cdn.net/f/2017/01/ava-1483551259461.jpg)
Hot boy vừa gây sốt “Thách thức danh hài” bị tố diễn sâu, giả vờ ngây thơ trên truyền hình
Tuy nhiên, sau khi phần thi được phát sóng, nhiều khán giả nhanh chóng “phát hiện”, “điều tra” được tính cách khác của Tấn Lợi, đó là sự lanh lẹ, năng động, mồm miệng. Anh chàng đã từng dự thi “Thách thức danh hài” mùa 2 và gây ấn tượng bởi khả năng diễn xuất, ăn nói nhanh nhẹn của mình. Thậm chí, xem 2 phần dự thi tuy cùng ngoại hình nhưng dường như là 2 tính cách trái ngược. Không ai ngờ một thí sinh quá lanh, thậm chí hơi “lố” như đoạn clip mùa 2 lại có thể trở nên ngây thơ, “khù khờ” ở mùa 3, nói cũng không ra hơi, đứng cũng không vững.
Kịch bản ở mùa 2 được giám khảo nhận xét là có những nét đặc trưng của NSƯT Thành Lộc, Việt Hương hay Trấn Thành, nhưng đến với mùa 3, câu chuyện của anh chàng lại quá đơn giản. Nhiều người đang không biết đâu mới là tính cách thật của nam thí sinh. Điều đáng chú ý là ngay cả MC Ngô Kiến Huy hay giám khảo Trấn Thành cũng không hề nhận ra anh chàng.
Trước đây khán giả đã từng được biết đến scandal của Anh Thúy – cựu thành viên Mây Trắng khi đeo mặt nạ, đóng giả một con người mới với nghệ danh mới đi thi “X-Factor Việt” mùa đầu tiên. Hay câu chuyện về một thí sinh nam đầy tươi vui ở “Vietnam Idol” nhưng tới với “X-Factor Việt” lại u uất và chia sẻ mình bị bệnh. Với Lê Tấn Lợi, một lần nữa, câu chuyện đâu là con người thật của thí sinh truyền hình thực tế được đặt ra và gây tranh cãi.
**Nguồn:**
## Bình luậnViết cảm nhận

Server: cloudflare-nginx


text:
Chung cư Green Stars – Thành phố giao lưu với vị trí tại 234 Phạm Văn Đồng, Từ Liêm, Hà Nội, nằm chính giữa Bộ Công An và Siêu thị Metro
Giá bán chỉ từ 20 triệu/m2
Dự án có đầy đủ dịch vụ, tiện ích khép kín, môi trường sống hoàn hảo với hồ điều hòa rộng 18ha, bể bơi, trường học, TT thương mại, khu thể thao, văn phòng...
Căn hộ được thiết kế thông minh theo tiêu chuẩn của Singapore với các loại diện tích sau:
Căn hộ A1 60,2m: 2 phòng ngủ, 2WC, phòng khách và bếp
Căn hộ A3 65m: 2 phòng ngủ, 2WC, phòng khách và bếp<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />
Căn hộ A4 66,8m: 2 phòng ngủ, 2WC, phòng khách và bếp
Căn hộ B3 98m: 3 phòng ngủ, 2WC, phòng khách và bếp
Căn hộ B2 102m: 3 phòng ngủ, 2WC, phòng khách và bếp
Tiến độ thanh toán chia làm 7 đợt cho đến Tháng 11/2015
Được sự hỗ trợ nhiều ngân hàng lãi suất 5%/năm, vay đến 70% giá trị căn hộ cùng thời gian vay lên đến 20 năm
Xin vui lòng liên hệ Mr. Lộc 0969 596 596 để lựa chọn những căn hộ phù hợp nhất
Cam kết bán đúng giá, ký hợp đồng trực tiếp với chủ đầu tư và tư vấn miễn phí 24/24h

markdown:
Chung cư Green Stars – Thành phố giao lưu với vị trí tại 234 Phạm Văn Đồng, Từ Liêm, Hà Nội, nằm chính giữa Bộ Công An và Siêu thị Metro
Giá bán chỉ từ 20 triệu/m2
Dự án có đầy đủ dịch vụ, tiện ích khép kín, môi trường sống hoàn hảo với hồ điều hòa rộng 18ha, bể bơi, trường học, TT thương mại, khu thể thao, văn phòng...
Căn hộ được thiết kế thông minh theo tiêu chuẩn của Singapore với các loại diện tích sau:
Căn hộ A1 60,2m: 2 phòng ngủ, 2WC, phòng khách và bếp
Căn hộ A3 65m: 2 phòng ngủ, 2WC, phòng khách và bếp<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />
Căn hộ A4 66,8m: 2 phòng ngủ, 2WC, phòng khách và bếp
Căn hộ B3 98m: 3 phòng ngủ, 2WC, phòng khách và bếp
Căn hộ B2 102m: 3 phòng ngủ, 2WC, phòng khách và bếp
Tiến độ thanh toán chia làm 7 đợt cho đến Tháng 11/2015
Được sự hỗ trợ nhiều ngân hàng lãi suất 5%/năm, vay đến 70% giá trị căn hộ cùng thời gian vay lên đến 20 năm
Xin vui lòng liên hệ Mr. Lộc
**0969 596 596** để lựa chọn những căn hộ phù hợp nhất
Cam kết bán đúng giá, ký hợp đồng trực tiếp với chủ đầu tư và tư vấn miễn phí 24/24h

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Những nét khác thường trong ‘Một con người ra đời’ của Macxim Gorki
(Bản dịch của Cao Xuân Hạo – Chương trình Văn học 12 PTTH)
Một bạn đọc hâm mộ hỏi Hêmiguê (Nhà văn Mỹ nổi tiếng 1899 – 1961) về cách rèn luyện tốt nhất để trở thành nhà văn đã nhận được một câu trả lời: “Một tuổi thơ không vui sướng!”. Câu trả lời này có thể đúng với nhiều người, trong đó có nhà văn Macxim Gorki (1899 – 1961), người có công đặt nền móng cho Văn học Xô viết và cũng là nhà văn lớn của thế giới ở thế kỷ XX.
Macxim Gorki có họ tên thật là Alêchxây Măcximôvich Pêscôp, mồ côi cha từ năm lên ba, mồ côi mẹ từ năm lên mười. Cậu bé Pêscôp phải lăn vào trường đời kiếm sống từ năm mẹ mất, đã nếm đủ cảnh đời trái ngang cay đắng gần mười lăm năm. Nói đến nhà Macxim Gorki là phải nhắc đến tư tưởng tin yêu, đề cao, sùng bái con người: Tất cả ở trong con người, tất cả vì con người!... Con người! Tiếng ấy thật tuyệt diệu! Tiếng ấy vang lên kiêu hãnh và hùng tráng xiết bao! (kịch Dưới đáy). Góp phần hình thành nên tư tưởng lớn lao này chắc chắn có những tháng ngày cậu bé Pêscôp “kiếm sống” thời thơ ấu đã chứng kiến, gặp gỡ và sống với biết bao con người, tuyệt vời cao thượng cũng có, “dưới đáy” của sự khốn nạn đê tiện cũng có.
Chúng tôi muốn bàn về Một con người ra đời được viết năm 1912 (năm nhà văn 44 tuổi), một thiên truyện là bài ca ca ngợi con người rất tiêu biểu cho tư tưởng vĩ đại và phong cách nghệ thuật của nhà văn.
Câu chuyện kể về một người mẹ, trên đường đi kiếm việc làm (trước đó đi đắp đường ở Xukhum nay đến Otsemtsiry tìm việc) nhờ có “tôi” giúp đỡ đã sinh hạ “mẹ tròn con vuông” ra một “công dân Oren”. Đó là câu chuyện về “một đứa trẻ ra đời” hay “Một hài nhi chào đời”. Nhưng đối với Macxim Gorki thì không phải vậy, mà phải là “Một con người ra đời”. Đối với nhà văn, hài nhi kia cũng là Một con người theo nghĩa cao cả đích thực của hai chữ CON NGƯỜI viết hoa. Tên truyện cũng phần nào hé mở tư tưởng tác phẩm. Các chi tiết trong câu chuyện đều là những sự khác thường nhưng đều nhằm mục đích nổi bật tư tưởng cao đẹp về con người.
Chỉ trong 26 dòng văn thơ đầu, tác giả đã vẽ ra một bức tranh thiên nhiên đẹp tuyệt vời, đẹp “một cách lộng lẫy đến hoang đường” (cũng có nghĩa là đẹp một cách khác thường). Chúng tôi cho rằng những dòng văn này đã đạt đến độ mẫu mực cổ điển về phép tả cảnh. Trong văn có họa. Đó là màu sắc đi gam màu sáng tươi tắn: sáng long lanh, trắng xóa, vàng úa, vàng rực, nửa đỏ nửa vàng, xám lam, màu kục… Đó là hình ảnh của dòng sông tung bọt nước, của những tảng đá treo leo, của những cánh chim nhảy nhót, bay lượn, của những rặng cây, của những lá trúc đào ẩn hiện, của những đám mây trườn đi trên triền núi… Trong văn có nhạc. Đó là âm thanh rì rầm của tiếng sóng biển, tiếng xô nhau của những đám bọt nước trên dòng sông Kôđor. Đó là tiếng kêu của chim âu và chim cốc, tiếng gõ của chim gõ kiến… Trong cảnh có vị. Đó là hương vị ngây ngất của một thứ mật ong đặc biệt. Những con ong đã hút từ nhụy hoa nguyệt quế và nhụy hoa đỗ quyên. Theo lời kể chuyện, chất mật ong này “đã từng suýt gây tai họa cho cả một đoàn quân của Pômpê vĩ đại’ vì họ đã ăn thứ mật ong ấy để rồi say mềm ra… Và nhất là trong cảnh có hồn, có tình bởi nhà văn đã nhìn cảnh vật bằng cái nhìn của con người nhìn về con người. Thế cho nên cảnh vật thật sống động, những con chim âu, chim cốc kia cũng biết “mắc cỡ mà kêu lên những tiếng hờn dỗi”, “mấy con sơn tước láu lỉnh”, “bóng mây trườn đi”, “con ong nổi giận”, “những chiếc lá giống như những bàn tay”…
Dường như muốn để bức tranh thiên nhiên đẹp một cách sang trọng, quý phái hơn nhà văn đã không ngần ngại dùng những từ ước lệ cổ điển: “Về mùa thu, cảnh Kapkadơ giống như cảnh một thánh đường tráng lệ dựng nên do những bậc thánh hiền…” hay sử dụng những ẩn dụ cách điệu: “… một ngôi đền mênh mông bằng vàng, bằng ngọc bích, ngọc thạch…”, “treo lên sườn núi những tấm thảm đẹp nhất của người Tuyêcmen dệt bằng lụa tại Xamarkand…”. Nhưng theo tôi, độc đáo nhất là ở cách kiến tạo câu văn theo nguyên tắc “trùng phức hình ảnh”. Trong 26 dòng văn được chia làm 4 đoạn này chỉ có 8 câu văn, cá biệt có một câu hai chữ (Mùa thu) và một câu làm thành cả một đoạn văn (đoạn thứ tư với 138 chữ). Câu văn dài được chia làm nhiều mệnh đề có nhiều hình ảnh dồn dập xuất hiện, hình ảnh nọ chồng lên, nối tiếp, liên tưởng đến hình ảnh kia. Phải chăng nhờ thế mà nhà văn cứ viết như “vẽ” vậy: “Ở bờ bên kia những cành trăn đã trụi hết lá, rũ rượi như một tấm lưới rách, và tựa hồ mắc vào tấm lưới đó một con gõ kiến vùng núi nửa đỏ nửa vàng đang nhảy nhót rối rít, gõ cái mỏ đen vào vỏ thân cây lùa sâu bọ ra, trong khi mấy con sơn tước láu lỉnh và mấy con nhạ núi màu xám lam – những vị khách từ phương bắc xa xôi đến – tha hồ mổ ăn”.
Trong quan niệm của Gorki cái đẹp của thiên nhiên phải thuộc về con người: “Cao cả thay cái chức vị làm người trên trái đất – được thấy bao nhiêu điều kỳ diệu, trái tim được rung động một cách ngọt ngào mãnh liệt biết bao nhiêu trong khi nín lặng chiêm ngưỡng cái đẹp tuyệt vời!”. Đó cũng là hạnh phúc của con người, và đó cũng chính là thiên chức nghệ sĩ của con người. Ở đây có lẽ ta nên hiểu rộng hơn: con người cũng phải biết giữ gìn vẻ đẹp của thiên nhiên để mà thực hiện thiên chức nghệ sĩ của mình. (Thế mà than ôi, ngày nay con người đang từ chối thiên chức vô cùng đẹp đẽ ấy bằng cách vô tình hay cố ý tiếp tay hoặc im lặng trước việc huỷ hoại tàn phá thiên nhiên!).
Đặt trong mối tương quan của cốt truyện ta thắy bức tranh thiên nhiên đẹp một cách “lộng lẫy”, “tráng lệ” kia đóng vai trò làm “nền”, vai trò “bối cảnh” để chuẩn bị cho “một con người ra đời”. Hiểu như vậy ta càng thấy trong tư tưởng của nhà văn, con người thật đáng quý, đáng trân trọng biết bao!
Thông thường để có một truyện ngắn hay nhà văn phải tìm ra một tình huống hấp dẫn, mới lạ. Tình huống trong Một con người ra đời là một tình huống độc đáo đến mức khác thường: bà đỡ cho ca sinh nở trên đường là một chàng trai trẻ chưa biết tí gì “đến việc đàn bà”, và tất nhiên cũng chẳng có “phương tiện”, “dụng cụ” gì cả? Trước hết nói về người mẹ. Theo tôi, ở người mẹ này có ba điểm khác thường: dũng cảm khác thường, khoẻ mạnh khác thường và một tình yêu con khác thường. “Chị nông dân” ấy vừa có một đại họa: chồng chị vừa chết. Thế là chị đành phải đi cùng một người hàng xóm dến Otsemtsiry. Biết mình sắp “khai hoa” chị tự mình đi tụt lại để tránh phiền họ trong lúc “họ đang say”. Người Việt ta có câu: “Người chửa cửa mả” nghĩa là người chửa thì gần với cái chết. Thế mà chị sẵn sàng chịu đựng một mình trong hoàn cảnh mà cái chết có thể đến bất kỳ lúc nào. Đó là sự dũng cảm khác thường. Đẻ xong, chị tự mình đi tắm nước biển rồi sẵn sàng tiếp tục cuộc hành trình đi tới cái vùng đất mà chính chị cũng chưa rõ tên (“tôi” phải nhắc chị: “… Otsemtsiry”). Chính “tôi” cũng phải thốt lên: “Thật khỏe kinh khủng!” (Chú ý cách miêu tả theo khuynh hướng ngợi ca một người mẹ vĩ đại của tác giả: Tôi giúp chị rạch ra cho thằng con đôi vú mà thiên nhiên đã chuẩn bị để nuôi đủ đến hai chục đứa bé…”). Còn tình yêu con khác thường của chị, chúng hãy ta cùng xem nhà văn miêu tả niềm hạnh phúc của người mẹ.
Có lẽ không cần phân tích hình ảnh người mẹ trong cơn đau đẻ vật vã được nhà văn miêu tả với bút pháp hiện thực theo nguyên tắc: ”giống như thật”. Miêu tả niềm hân hoan hạnh phúc của con người, có lẽ đó mới là mục đích nghệ thuật của tác giả. Lúc này ngòi bút của Macxim Gorki thoáng hoạt thật kỳ lạ. Văn học tự cổ chí kim, từ Đông sang Tây cũng đều có chung một nét thi pháp miêu tả mà thi pháp cổ phương Đông đã khái quát là “vẽ giồng điểm mắt”. Chúng ta dễ thấy để miêu tả niềm hân hoan, tình yêu vô bờ và tâm hồn của người mẹ, nhà văn đã đặc tả nụ cười và đôi mắt. Trong cả câu truyện nụ cười của người mẹ được miêu tả 7 lần, trong đó nụ cười khi nhìn đứa con đã “buộc rốn” là nụ cười tuyệt vời nhất: Nụ cười của chị mỗi lúc một thêm rạng rỡ; nụ cười ấy đẹp đẽ, chói lọi đến nỗi tôi gần như lóa mắt. Lời văn kể sử dụng lối tăng cấp tính chất: một thêm rạng rỡ -> đẹp đẽ -> lóa mắt. Đó là sự ca ngợi người mẹ đến tột đỉnh: đây không đơn thuần là nụ cười của người mẹ mà đó là nụ cười của đấng tạo hóa vĩ đại (thế cho nên “tôi” mới có thể “gần như lóa mắt”).
Còn “đôi mắt” của người mẹ mới thật thiêng liêng, thánh thiện làm sao! Suốt thiên truyện đôi mắt ấy được miêu tả 20 lần (khi đau đẻ được miêu tả 05 lần, sau khi đẻ được miêu tả 15 lần). Đây là một ví dụ:
… tôi thấy rõ đôi mắt sâu thẳm của chị tươi rói lên một cách kỳ lạ, cháy bừng lên một ngọn lửa xanh biếc.
… chị khẽ kêu lên một tiếng, im bặt, rồi lại mở mắt ra, đôi mắt đẹp vô cùng, đôi mắt thần thánh của người sản phụ. Xanh biếc, đôi mắt ấy nhìn lên bầu trời xanh biếc, trong đôi mắt bừng lên và hoà tan một nụ cười hoan hỉ biết ơn…
… mắt như hai hồ nước xanh mênh mông…
… đôi mắt phát ra những luồng ánh sáng ấm áp chan chứa tình thương…
… đôi mắt ấy lại trong trẻo và sáng bừng lên với ngọn lửa biếc của tình thương không bao giờ cạn…
Chúng ta thấy luôn có “một ngọn lửa xanh biếc” trong đôi mắt người mẹ. “Xanh biếc” là màu sắc đặc trưng của mắt người dân Oren, còn ngọn lửa kia, đó là ngọn lửa của niềm hi vọng, của niềm “hoan hỉ biết ơn”, của niềm tin và đặc biệt là của tình thương. Thế cho nên “đôi mắt thần thánh” kia “chốc chốc lại liếc… nhìn thằng dân Oren mới tinh đang ngủ dưới bụi cây”.
Trong cuộc sinh nở khác thường ấy không thể không nhắc đến “đấng người đỏ hỏng: cũng thật khác thường kia. Vừa mới chào đời nó đã “Siết chặt nắm tay và cứ thế mà gào mãi, như thể thách ai đánh nhau: ya – a… ya – a”. Dường như nó đã “ý thức được sự làm chủ chính bản thân nó khi xưng “tôi”, “tao” (nhà văn chơi chữ, trong tiếng Nga “Ya” có nghĩa là “tôi, “tao”). Nó được tắm bằng nước biển và biển “vui vẻ” phả bọt lên người nó. Đúng là qua cách miêu tả này đã cho thấy “nó” không phải là một đứa trẻ mà là một “đấng người” thật đáng kính trọng “chưa chi đã bất mãn với cuộc đời” mà “hét tướng lên” và “cứ thế mà gào mãi, như thách thức ai đánh nhau”, khi hết “hung hăng” thì ngủ và gáy một cách “dõng dạc”.
Còn “tôi”, cũng thật khác thường. Với “tư cách” là một “bà đỡ” bất đắc dĩ mà “tôi” lại làm thật tốt một công việc hoàn toàn lạ lẫm. Đây không hề phải là vấn đề “tay nghề”, “cách thức” hay “thao tác” mà điều quyết định là ở tình thương con người thật lớn lao, cao cả, thiêng liêng! “Tôi” vượt qua sự ngượng ngiụ, sự xỉ vả và hành động phản ứng “đánh vào mặt, vào ngực tôi” của người sản phụ, để… đỡ đẻ. Đón một “đấng người” ra đời, “tôi” quỳ gối lên, nhìn nó mà cười lớn…”. Hành động “quỳ gối” này có gì đấy gần giống với tư tưởng của Lỗ Tấn: Trợn mắt coi khinh nghìn lực sĩ/ Cúi đầu làm ngựa các nhi đồng. Nhưng hành động lấy răng mình để “cắt” rốn (“tôi” đành lấy răng cắn rốn) mới là hành động thể hiện rõ nhất, cao nhất tình yêu thương quý trọng con người, “tất cả vì con người”…
Một trong những biểu hiện của chủ nghĩa lãng mạn là sự khác thường. Ta có thể coi Một con người ra đời của Macxim Gorki là một câu chuyện đậm chất lãng mạn. Chất lãng mạn đã chấp thêm cánh cho hình tượng con người trong sáng tác của Gorki thêm bay cao bay xa trong bầu trời của tự do, của ước mơ, của cái đẹp, cái thiện. Thế cho nên tác phẩm thì khép lại về mặt câu chữ nhưng lại mở ra cuộc hành trình của một cuộc đời đi tìm cuộc sống mới.
NGUYỄN THANH HÀ
0 nhận xét:
Đăng nhận xét

markdown:
Những nét khác thường trong ‘Một con người ra đời’ của Macxim Gorki
Những nét khác thường trong ‘Một con người ra đời’ của Macxim Gorki
*(Bản dịch của Cao Xuân Hạo – Chương trình Văn học 12 PTTH)*
Một bạn đọc hâm mộ hỏi Hêmiguê (Nhà văn Mỹ nổi tiếng 1899 – 1961) về cách rèn luyện tốt nhất để trở thành nhà văn đã nhận được một câu trả lời: “Một tuổi thơ không vui sướng!”. Câu trả lời này có thể đúng với nhiều người, trong đó có nhà văn Macxim Gorki (1899 – 1961), người có công đặt nền móng cho Văn học Xô viết và cũng là nhà văn lớn của thế giới ở thế kỷ XX.
Macxim Gorki có họ tên thật là Alêchxây Măcximôvich Pêscôp, mồ côi cha từ năm lên ba, mồ côi mẹ từ năm lên mười. Cậu bé Pêscôp phải lăn vào trường đời kiếm sống từ năm mẹ mất, đã nếm đủ cảnh đời trái ngang cay đắng gần mười lăm năm. Nói đến nhà Macxim Gorki là phải nhắc đến tư tưởng tin yêu, đề cao, sùng bái con người: Tất cả ở trong con người, tất cả vì con người!... Con người! Tiếng ấy thật tuyệt diệu! Tiếng ấy vang lên kiêu hãnh và hùng tráng xiết bao! (kịch Dưới đáy). Góp phần hình thành nên tư tưởng lớn lao này chắc chắn có những tháng ngày cậu bé Pêscôp “kiếm sống” thời thơ ấu đã chứng kiến, gặp gỡ và sống với biết bao con người, tuyệt vời cao thượng cũng có, “dưới đáy” của sự khốn nạn đê tiện cũng có.
Chúng tôi muốn bàn về Một con người ra đời được viết năm 1912 (năm nhà văn 44 tuổi), một thiên truyện là bài ca ca ngợi con người rất tiêu biểu cho tư tưởng vĩ đại và phong cách nghệ thuật của nhà văn.
Câu chuyện kể về một người mẹ, trên đường đi kiếm việc làm (trước đó đi đắp đường ở Xukhum nay đến Otsemtsiry tìm việc) nhờ có “tôi” giúp đỡ đã sinh hạ “mẹ tròn con vuông” ra một “công dân Oren”. Đó là câu chuyện về “một đứa trẻ ra đời” hay “Một hài nhi chào đời”. Nhưng đối với Macxim Gorki thì không phải vậy, mà phải là “Một con người ra đời”. Đối với nhà văn, hài nhi kia cũng là Một con người theo nghĩa cao cả đích thực của hai chữ CON NGƯỜI viết hoa. Tên truyện cũng phần nào hé mở tư tưởng tác phẩm. Các chi tiết trong câu chuyện đều là những sự khác thường nhưng đều nhằm mục đích nổi bật tư tưởng cao đẹp về con người.
Chỉ trong 26 dòng văn thơ đầu, tác giả đã vẽ ra một bức tranh thiên nhiên đẹp tuyệt vời, đẹp “một cách lộng lẫy đến hoang đường” (cũng có nghĩa là đẹp một cách khác thường). Chúng tôi cho rằng những dòng văn này đã đạt đến độ mẫu mực cổ điển về phép tả cảnh. Trong văn có họa. Đó là màu sắc đi gam màu sáng tươi tắn: sáng long lanh, trắng xóa, vàng úa, vàng rực, nửa đỏ nửa vàng, xám lam, màu kục… Đó là hình ảnh của dòng sông tung bọt nước, của những tảng đá treo leo, của những cánh chim nhảy nhót, bay lượn, của những rặng cây, của những lá trúc đào ẩn hiện, của những đám mây trườn đi trên triền núi… Trong văn có nhạc. Đó là âm thanh rì rầm của tiếng sóng biển, tiếng xô nhau của những đám bọt nước trên dòng sông Kôđor. Đó là tiếng kêu của chim âu và chim cốc, tiếng gõ của chim gõ kiến… Trong cảnh có vị. Đó là hương vị ngây ngất của một thứ mật ong đặc biệt. Những con ong đã hút từ nhụy hoa nguyệt quế và nhụy hoa đỗ quyên. Theo lời kể chuyện, chất mật ong này “đã từng suýt gây tai họa cho cả một đoàn quân của Pômpê vĩ đại’ vì họ đã ăn thứ mật ong ấy để rồi say mềm ra… Và nhất là trong cảnh có hồn, có tình bởi nhà văn đã nhìn cảnh vật bằng cái nhìn của con người nhìn về con người. Thế cho nên cảnh vật thật sống động, những con chim âu, chim cốc kia cũng biết “mắc cỡ mà kêu lên những tiếng hờn dỗi”, “mấy con sơn tước láu lỉnh”, “bóng mây trườn đi”, “con ong nổi giận”, “những chiếc lá giống như những bàn tay”…
Dường như muốn để bức tranh thiên nhiên đẹp một cách sang trọng, quý phái hơn nhà văn đã không ngần ngại dùng những từ ước lệ cổ điển: “Về mùa thu, cảnh Kapkadơ giống như cảnh một thánh đường tráng lệ dựng nên do những bậc thánh hiền…” hay sử dụng những ẩn dụ cách điệu: “… một ngôi đền mênh mông bằng vàng, bằng ngọc bích, ngọc thạch…”, “treo lên sườn núi những tấm thảm đẹp nhất của người Tuyêcmen dệt bằng lụa tại Xamarkand…”. Nhưng theo tôi, độc đáo nhất là ở cách kiến tạo câu văn theo nguyên tắc “trùng phức hình ảnh”. Trong 26 dòng văn được chia làm 4 đoạn này chỉ có 8 câu văn, cá biệt có một câu hai chữ (Mùa thu) và một câu làm thành cả một đoạn văn (đoạn thứ tư với 138 chữ). Câu văn dài được chia làm nhiều mệnh đề có nhiều hình ảnh dồn dập xuất hiện, hình ảnh nọ chồng lên, nối tiếp, liên tưởng đến hình ảnh kia. Phải chăng nhờ thế mà nhà văn cứ viết như “vẽ” vậy: “Ở bờ bên kia những cành trăn đã trụi hết lá, rũ rượi như một tấm lưới rách, và tựa hồ mắc vào tấm lưới đó một con gõ kiến vùng núi nửa đỏ nửa vàng đang nhảy nhót rối rít, gõ cái mỏ đen vào vỏ thân cây lùa sâu bọ ra, trong khi mấy con sơn tước láu lỉnh và mấy con nhạ núi màu xám lam – những vị khách từ phương bắc xa xôi đến – tha hồ mổ ăn”.
Trong quan niệm của Gorki cái đẹp của thiên nhiên phải thuộc về con người: “Cao cả thay cái chức vị làm người trên trái đất – được thấy bao nhiêu điều kỳ diệu, trái tim được rung động một cách ngọt ngào mãnh liệt biết bao nhiêu trong khi nín lặng chiêm ngưỡng cái đẹp tuyệt vời!”. Đó cũng là hạnh phúc của con người, và đó cũng chính là thiên chức nghệ sĩ của con người. Ở đây có lẽ ta nên hiểu rộng hơn: con người cũng phải biết giữ gìn vẻ đẹp của thiên nhiên để mà thực hiện thiên chức nghệ sĩ của mình. (Thế mà than ôi, ngày nay con người đang từ chối thiên chức vô cùng đẹp đẽ ấy bằng cách vô tình hay cố ý tiếp tay hoặc im lặng trước việc huỷ hoại tàn phá thiên nhiên!).
Đặt trong mối tương quan của cốt truyện ta thắy bức tranh thiên nhiên đẹp một cách “lộng lẫy”, “tráng lệ” kia đóng vai trò làm “nền”, vai trò “bối cảnh” để chuẩn bị cho “một con người ra đời”. Hiểu như vậy ta càng thấy trong tư tưởng của nhà văn, con người thật đáng quý, đáng trân trọng biết bao!
Thông thường để có một truyện ngắn hay nhà văn phải tìm ra một tình huống hấp dẫn, mới lạ. Tình huống trong Một con người ra đời là một tình huống độc đáo đến mức khác thường: bà đỡ cho ca sinh nở trên đường là một chàng trai trẻ chưa biết tí gì “đến việc đàn bà”, và tất nhiên cũng chẳng có “phương tiện”, “dụng cụ” gì cả? Trước hết nói về người mẹ. Theo tôi, ở người mẹ này có ba điểm khác thường: dũng cảm khác thường, khoẻ mạnh khác thường và một tình yêu con khác thường. “Chị nông dân” ấy vừa có một đại họa: chồng chị vừa chết. Thế là chị đành phải đi cùng một người hàng xóm dến Otsemtsiry. Biết mình sắp “khai hoa” chị tự mình đi tụt lại để tránh phiền họ trong lúc “họ đang say”. Người Việt ta có câu: “Người chửa cửa mả” nghĩa là người chửa thì gần với cái chết. Thế mà chị sẵn sàng chịu đựng một mình trong hoàn cảnh mà cái chết có thể đến bất kỳ lúc nào. Đó là sự dũng cảm khác thường. Đẻ xong, chị tự mình đi tắm nước biển rồi sẵn sàng tiếp tục cuộc hành trình đi tới cái vùng đất mà chính chị cũng chưa rõ tên (“tôi” phải nhắc chị: “… Otsemtsiry”). Chính “tôi” cũng phải thốt lên: “Thật khỏe kinh khủng!” (Chú ý cách miêu tả theo khuynh hướng ngợi ca một người mẹ vĩ đại của tác giả: Tôi giúp chị rạch ra cho thằng con đôi vú mà thiên nhiên đã chuẩn bị để nuôi đủ đến hai chục đứa bé…”). Còn tình yêu con khác thường của chị, chúng hãy ta cùng xem nhà văn miêu tả niềm hạnh phúc của người mẹ.
Có lẽ không cần phân tích hình ảnh người mẹ trong cơn đau đẻ vật vã được nhà văn miêu tả với bút pháp hiện thực theo nguyên tắc: ”giống như thật”. Miêu tả niềm hân hoan hạnh phúc của con người, có lẽ đó mới là mục đích nghệ thuật của tác giả. Lúc này ngòi bút của Macxim Gorki thoáng hoạt thật kỳ lạ. Văn học tự cổ chí kim, từ Đông sang Tây cũng đều có chung một nét thi pháp miêu tả mà thi pháp cổ phương Đông đã khái quát là “vẽ giồng điểm mắt”. Chúng ta dễ thấy để miêu tả niềm hân hoan, tình yêu vô bờ và tâm hồn của người mẹ, nhà văn đã đặc tả nụ cười và đôi mắt. Trong cả câu truyện nụ cười của người mẹ được miêu tả 7 lần, trong đó nụ cười khi nhìn đứa con đã “buộc rốn” là nụ cười tuyệt vời nhất: Nụ cười của chị mỗi lúc một thêm rạng rỡ; nụ cười ấy đẹp đẽ, chói lọi đến nỗi tôi gần như lóa mắt. Lời văn kể sử dụng lối tăng cấp tính chất: một thêm rạng rỡ -> đẹp đẽ -> lóa mắt. Đó là sự ca ngợi người mẹ đến tột đỉnh: đây không đơn thuần là nụ cười của người mẹ mà đó là nụ cười của đấng tạo hóa vĩ đại (thế cho nên “tôi” mới có thể “gần như lóa mắt”).
Còn “đôi mắt” của người mẹ mới thật thiêng liêng, thánh thiện làm sao! Suốt thiên truyện đôi mắt ấy được miêu tả 20 lần (khi đau đẻ được miêu tả 05 lần, sau khi đẻ được miêu tả 15 lần). Đây là một ví dụ:
… tôi thấy rõ đôi mắt sâu thẳm của chị tươi rói lên một cách kỳ lạ, cháy bừng lên một ngọn lửa xanh biếc.
… chị khẽ kêu lên một tiếng, im bặt, rồi lại mở mắt ra, đôi mắt đẹp vô cùng, đôi mắt thần thánh của người sản phụ. Xanh biếc, đôi mắt ấy nhìn lên bầu trời xanh biếc, trong đôi mắt bừng lên và hoà tan một nụ cười hoan hỉ biết ơn…
… mắt như hai hồ nước xanh mênh mông…
… đôi mắt phát ra những luồng ánh sáng ấm áp chan chứa tình thương…
… đôi mắt ấy lại trong trẻo và sáng bừng lên với ngọn lửa biếc của tình thương không bao giờ cạn…
Chúng ta thấy luôn có “một ngọn lửa xanh biếc” trong đôi mắt người mẹ. “Xanh biếc” là màu sắc đặc trưng của mắt người dân Oren, còn ngọn lửa kia, đó là ngọn lửa của niềm hi vọng, của niềm “hoan hỉ biết ơn”, của niềm tin và đặc biệt là của tình thương. Thế cho nên “đôi mắt thần thánh” kia “chốc chốc lại liếc… nhìn thằng dân Oren mới tinh đang ngủ dưới bụi cây”.
Trong cuộc sinh nở khác thường ấy không thể không nhắc đến “đấng người đỏ hỏng: cũng thật khác thường kia. Vừa mới chào đời nó đã “Siết chặt nắm tay và cứ thế mà gào mãi, như thể thách ai đánh nhau: ya – a… ya – a”. Dường như nó đã “ý thức được sự làm chủ chính bản thân nó khi xưng “tôi”, “tao” (nhà văn chơi chữ, trong tiếng Nga “Ya” có nghĩa là “tôi, “tao”). Nó được tắm bằng nước biển và biển “vui vẻ” phả bọt lên người nó. Đúng là qua cách miêu tả này đã cho thấy “nó” không phải là một đứa trẻ mà là một “đấng người” thật đáng kính trọng “chưa chi đã bất mãn với cuộc đời” mà “hét tướng lên” và “cứ thế mà gào mãi, như thách thức ai đánh nhau”, khi hết “hung hăng” thì ngủ và gáy một cách “dõng dạc”.
Còn “tôi”, cũng thật khác thường. Với “tư cách” là một “bà đỡ” bất đắc dĩ mà “tôi” lại làm thật tốt một công việc hoàn toàn lạ lẫm. Đây không hề phải là vấn đề “tay nghề”, “cách thức” hay “thao tác” mà điều quyết định là ở tình thương con người thật lớn lao, cao cả, thiêng liêng! “Tôi” vượt qua sự ngượng ngiụ, sự xỉ vả và hành động phản ứng “đánh vào mặt, vào ngực tôi” của người sản phụ, để… đỡ đẻ. Đón một “đấng người” ra đời, “tôi” quỳ gối lên, nhìn nó mà cười lớn…”. Hành động “quỳ gối” này có gì đấy gần giống với tư tưởng của Lỗ Tấn: Trợn mắt coi khinh nghìn lực sĩ/ Cúi đầu làm ngựa các nhi đồng. Nhưng hành động lấy răng mình để “cắt” rốn (“tôi” đành lấy răng cắn rốn) mới là hành động thể hiện rõ nhất, cao nhất tình yêu thương quý trọng con người, “tất cả vì con người”…
Một trong những biểu hiện của chủ nghĩa lãng mạn là sự khác thường. Ta có thể coi Một con người ra đời của Macxim Gorki là một câu chuyện đậm chất lãng mạn. Chất lãng mạn đã chấp thêm cánh cho hình tượng con người trong sáng tác của Gorki thêm bay cao bay xa trong bầu trời của tự do, của ước mơ, của cái đẹp, cái thiện. Thế cho nên tác phẩm thì khép lại về mặt câu chữ nhưng lại mở ra cuộc hành trình của một cuộc đời đi tìm cuộc sống mới.
NGUYỄN THANH HÀ
NGUYỄN THANH HÀ
## 0 nhận xét:
Đăng nhận xét


text:
1 [Hướng dẫn]Tra bản đồ to nhất Internet trên diễn đàn :D on Fri May 11, 2012 5:40 am
Admin
Quản trị viên
Diễn đàn đã nhúng bản đồ Google nhưng được điều chỉnh để hiển thị to nhất Internet giúp cho chúng ta tìm đường dễ dàng khi đi công tác hoặc đi chơi.
Mục đích là làm to nhất để chúng ta đỡ phải nháy link sang chỗ Web khác, đồng thời có thể xem các thành viên khác đang truy cập ở điểm nào trên thế giới... (Theo phân hoạch IP của NET).
Ở cuối diễn đàn có một link tên là [You must be registered and logged in to see this link.]. Bạn nháy vào đây sẽ thấy bản đồ thế giới. Hãy dùng nút thu cuộn ở bên trái để xem bản đồ vùng mình thích và đường đi... Ví dụ cuộn để xem Hà Nội và lân cận chẳng hạn... Đồng thời diễn đàn còn chỉ ra cho bạn biết những người khác đang ở chỗ nào truy cập (chỉ mang tính tương đối) ví dụ bạn Hải Yến chỉ thấy truy cập ở địa chỉ khu vực Cầu Giấy là chủ yếu. Thỉnh thoảng thấy bạn ý truy cập từ Nhật Bản... cho thấy rằng bạn này là giáo viên mầm non (như lời bạn ý nói)... hay trốn đi Nhật chơi :D
Mục đích là làm to nhất để chúng ta đỡ phải nháy link sang chỗ Web khác, đồng thời có thể xem các thành viên khác đang truy cập ở điểm nào trên thế giới... (Theo phân hoạch IP của NET).
Ở cuối diễn đàn có một link tên là [You must be registered and logged in to see this link.]. Bạn nháy vào đây sẽ thấy bản đồ thế giới. Hãy dùng nút thu cuộn ở bên trái để xem bản đồ vùng mình thích và đường đi... Ví dụ cuộn để xem Hà Nội và lân cận chẳng hạn... Đồng thời diễn đàn còn chỉ ra cho bạn biết những người khác đang ở chỗ nào truy cập (chỉ mang tính tương đối) ví dụ bạn Hải Yến chỉ thấy truy cập ở địa chỉ khu vực Cầu Giấy là chủ yếu. Thỉnh thoảng thấy bạn ý truy cập từ Nhật Bản... cho thấy rằng bạn này là giáo viên mầm non (như lời bạn ý nói)... hay trốn đi Nhật chơi :D
================
Nếu Khách viếng thăm không đọc được các bài trong Kho bài chuẩn, là do Khách viếng thăm không tham gia được vào nhóm [You must be registered and logged in to see this link.]. Sở dĩ nếu Khách viếng thăm không tham gia được vào nhóm [You must be registered and logged in to see this link.] là vì Khách viếng thăm khai báo thiếu họ, thiếu tên, không dấu hoặc khai báo linh tinh trong trường RN. Đừng xin xỏ uỷ quyền, vì uỷ quyền hoàn toàn tự động cho Thành viên đọc được mọi thứ (không chỉnh bằng tay được), các thành viên khác sẽ không bao giờ được uỷ quyền.
[You must be registered and logged in to see this image.]
Trang phục may sẵn rẻ nhất Hà Nội ở 148 Vương Thừa Vũ
[You must be registered and logged in to see this link.]
[You must be registered and logged in to see this link.]
Trang phục may sẵn rẻ nhất Hà Nội ở 148 Vương Thừa Vũ
[You must be registered and logged in to see this link.]
[You must be registered and logged in to see this link.]

markdown:
**1**
[[Hướng dẫn]Tra bản đồ to nhất Internet trên diễn đàn :D](/t574-topic#2722) on Fri May 11, 2012 5:40 am **Admin** ![ ](https://imgfast.net/users/3112/23/36/48/avatars/1-77.jpg)
Quản trị viên
![Quản trị viên Quản trị viên](http://illiweb.com/itest/ranks/stars/stars13.gif)
Diễn đàn đã nhúng bản đồ Google nhưng được điều chỉnh để hiển thị to nhất Internet giúp cho chúng ta tìm đường dễ dàng khi đi công tác hoặc đi chơi.
Mục đích là làm to nhất để chúng ta đỡ phải nháy link sang chỗ Web khác, đồng thời có thể xem các thành viên khác đang truy cập ở điểm nào trên thế giới... (Theo phân hoạch IP của NET).
Ở cuối diễn đàn có một link tên là [You must be
Mục đích là làm to nhất để chúng ta đỡ phải nháy link sang chỗ Web khác, đồng thời có thể xem các thành viên khác đang truy cập ở điểm nào trên thế giới... (Theo phân hoạch IP của NET).
Ở cuối diễn đàn có một link tên là [You must be
[registered](/register?redirect=%2Ft574-topic)and [logged in](/login?redirect=%2Ft574-topic)to see this link.]. Bạn nháy vào đây sẽ thấy bản đồ thế giới. Hãy dùng nút thu cuộn ở bên trái để xem bản đồ vùng mình thích và đường đi... Ví dụ cuộn để xem Hà Nội và lân cận chẳng hạn... Đồng thời diễn đàn còn chỉ ra cho bạn biết những người khác đang ở chỗ nào truy cập (chỉ mang tính tương đối) ví dụ bạn Hải Yến chỉ thấy truy cập ở địa chỉ khu vực Cầu Giấy là chủ yếu. Thỉnh thoảng thấy bạn ý truy cập từ Nhật Bản... cho thấy rằng bạn này là giáo viên mầm non (như lời bạn ý nói)... hay trốn đi Nhật chơi :D
================
**Nếu Khách viếng thăm không đọc được các bài trong Kho bài chuẩn, là do Khách viếng thăm không tham gia được vào nhóm [You must be** [registered](/register?redirect=%2Ft574-topic)and [logged in](/login?redirect=%2Ft574-topic)to see this link.]. Sở dĩ nếu Khách viếng thăm không tham gia được vào nhóm [You must be [registered](/register?redirect=%2Ft574-topic)and [logged in](/login?redirect=%2Ft574-topic)to see this link.] là vì Khách viếng thăm khai báo thiếu họ, thiếu tên, không dấu hoặc khai báo linh tinh trong trường RN. Đừng xin xỏ uỷ quyền, vì uỷ quyền hoàn toàn tự động cho Thành viên đọc được mọi thứ (không chỉnh bằng tay được), các thành viên khác sẽ không bao giờ được uỷ quyền.
[You must be
Trang phục may sẵn rẻ nhất Hà Nội ở 148 Vương Thừa Vũ
[You must be
[You must be
[registered](/register?redirect=%2Ft574-topic)and [logged in](/login?redirect=%2Ft574-topic)to see this image.]
Trang phục may sẵn rẻ nhất Hà Nội ở 148 Vương Thừa Vũ
[You must be
[registered](/register?redirect=%2Ft574-topic)and [logged in](/login?redirect=%2Ft574-topic)to see this link.]
[You must be

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Vary: User-Agent

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"