markdown:
*Cà chua là thực phẩm không chỉ tốt cho sức khỏe mà còn giúp làm trắng da nhanh chóng.*
Trong cà chua có chứa nhiều vitamin A, B1, B2, B6, C, K và các chất khoáng như sắt, kali, carotene… rất tốt cho sức khỏe và giúp da căng mịn săn chắc. Ăn nhiều cà chua sẽ giúp tái tạo hồng cầu, duy trì sự đàn hồi giúp da luôn trắng mịn và hồng hào. Không những thế, cà chua còn có công dụng tẩy tế bào chết, ngăn ngừa quá trình lão hóa, phục hồi vùng da bị tổn thương, giúp da trắng sáng, mịn màng, không còn mụn.
Cách làm trắng da nhanh từ hỗn hợp cà chua.
*Nguyên liệu:*
– 1 quả cà chua chín
– 1 thìa sữa chua không đường
– 2 thìa yến mạch
– 1 thìa mật ong nguyên chất.
*Cách làm trắng da từ hỗn hợp cà chua:*
Cà chua rửa sạch, bỏ hạt rồi cho vào máy xay sinh tố. Cho thêm 2 thìa bột yến mạch, 1 thìa mật ong và 1 thìa sữa chua vào trộn đều thì hỗn hợp đặc sệt.
*Cách sử dụng:*
– Tắm sạch sẽ rồi thoa đều hỗn hợp lên da, massage nhẹ nhàng toàn thân khoảng 5 phút. Thư giãn khoảng 20 phút để các dưỡng chất thẩm thấu vào da thì xả lại với nước. Lau khô người bằng khăn mềm và thoa kem dưỡng ẩm.
*Công dụng:*
Mỗi tuần chỉ cần đắp hỗn hợp trên 2 lần, làn da của bạn sẽ luôn mịn màng, hồng hào tươi tắn. Không chỉ có vậy, tắm trắng với cà chua còn giúp điều trị da bị cháy nắng, sạm đen và thâm xỉn.
Chúc các bạn thành công!
**Hà Anh** [Chăm sóc da](http://giamcan24h.com/chuyen-muc-lam-dep/cach-cham-soc-da) [Làm đẹp](http://giamcan24h.com/chuyen-muc-lam-dep)


markdown:
ĐĂNG NHẬP HỆ THỐNG
Tên đăng nhập/Email
Mật khẩu
(4.6 - 91 đánh giá)
- Lượt xem: 337
* Ghi chú: GianHangVN không trực tiếp bán sản phẩm, vui lòng liên hệ trực tiếp với người bán bên phải
THÔNG TIN NGƯỜI BÁN
CÔNG TY TNHH TM-DV PHẠM GIA NGUYỄN
Địa chỉ: 17-19 D15-KCN TAN BINH-Q.TAN PHU
Email: tienthanhkd@gmail.com
Website: http://maylamvesinh.net
HOTLINE: 0917166357-0906339685
Máy chà sàn – thảm công nghiệp HICLEAN
Model: HC 522
- Điện áp: 220 V – 50 Hz
- Công suất: 1500W
- Tốc độ: 175 Vòng/ phút
- Đường kính pad: 17 ”
- Dây điện : 12 m
- Cân nặng: 48Kg
- Độ ồn : 62 dB
- Sản xuất theo công nghệ Italy
Phụ kiện gồm: Bàn chải mềm ,bàn chải cứng, bộ phận để miếng pad đánh bong sàn, thùng chứa hoá chất.
Chức năng: Chà sàn, đánh bóng sạch bề mặt bẩn của các lọai sàn gạch và giặt thảm.
CÔNG TY TNHH GIAN HÀNG TRỰC TUYẾN VIỆT NAM
Văn phòng: Tầng Trệt Tòa Nhà D-Head 371 Nguyễn Kiệm, Phường 3, Quận Gò Vấp, TP.HCM
Hotline: 0949.119.871 - 0919.109.871
Email: lienhe@gianhangvn.com
KẾT NỐI VỚI CHÚNG TÔI: Google+ | Facebook

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Connection: close

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
## Chào mừng quý vị đến với Thư viện Giáo án điện tử.
Quý vị chưa đăng nhập hoặc chưa đăng ký làm thành viên, vì vậy chưa thể tải được các tư liệu của Thư viện về máy tính của mình.
Nếu chưa đăng ký, hãy
**hoặc** [đăng ký thành viên tại đây](#) [xem phim hướng dẫn tại đây](http://daotao.violet.vn/Data/Library/1/Index.html)
Nếu đã đăng ký rồi, quý vị có thể đăng nhập ở ngay ô bên phải.
[Gốc](/)> [Ngữ văn](/present/list/cat_id/1120)> [Ngữ văn 10](/present/list/cat_id/1139)>
##
Bài thơ "Nhàn" của Nguyễn Bỉnh Khiêm
(
*Tài liệu chưa được thẩm định*) **Nguồn:** **Người gửi:** [Trần Ngọc Ngoan](/user/show/id/165768)( [trang riêng](http://violet.vn/NgocNgoan280666)) **Ngày gửi:**09h:05' 18-06-2008 **Dung lượng:**54.5 KB **Số lượt tải:**971 **Số lượt thích:**0 người
Tiết PPCT:
Ngày dạy:
Tên bài dạy: NHÀN
Nguyễn Bỉnh Khiêm
I/-MỤC TIÊU: Giúp HS:
-Cảm nhận được niềm vui và quan niệm sống, triết lí sống của Nguyễn Bỉnh Khiêm.
-Hiểu được ngôn ngữ tự nhiên, giản dị, cách nói ẩn ý,...trong bài thơ.
-Giáo dục quan niệm sống tốt đẹp và niềm vui trong cuộc sống cho HS.
II/CHUẨN BỊ:
1/ Giáo viên: SGK,Giáo án,Tư liệu có liên quan,Bảng phụ…
2/Học sinh:SGK, Bài soạn,Tập ghi bài.
III/-PHƯƠNG PHÁP :Phát vấn,nêu vấn đề,tạo tình huống,thảo luận nhóm…
IV/- TIẾN TRÌNH BÀI DẠY:
1/ỔN ĐỊNH LỚP:
2/KIỂM TRA BÀI CŨ:
-Câu 1:
Đáp án + Biểu điểm:
-Câu 2:
Đáp án + Biểu điểm:
3/ DẠY BÀI MỚI:
Hoạt động của GV + HS
NỘI DUNG BÀI DẠY
-HS đọc tiểu dẫn trong SGK.
-Hãy trình bày những hiểu biết chung về tác giả NBK?
-GV diễn giảng thêm về tên, hiệu,quán của NBK cho HS hiểu rõ hơn:Bạch Vân, Trung Tân,Tuyết Giang Phu Tử ,Trạng Trình là gì?
-Những tác phẩm chính của NBK?
-Nét đặc sắc trong thơ NBK?
-Xuất xứ bài thơ “Nhàn”?
-Thể loại của bài thơ “Nhàn” ?
-GV gọi 1-2 HS đọc bài thơ.
- GV yêu cầu HS đọc: với giọng thong thả, chú ý đến sự biến đổi trong cách ngắt nhịp để ngắt giọng cho đúng(Ví dụ: nhịp 2/2/3 trong câu 1; 2/5 trong câu 3-4; 1/3/1/2 trong câu 5-6; nhịp 1/3/3 trong câu 7; nhịp 2/5 trong câu 8).Đọc với giọng tự tin, hơi hóm hỉnh khi đọc câu 3-4.
- “Nhàn” là gì?
-GV giải thích nhàn là “có ít hoặc không có việc gì phải làm,phải lo nghĩ đến”
-Thú “Nhàn” trong bài thơ là gì?
-Hai câu đầu cho biết thú nhàn của nhà thơ là gì?
-Trong hai câu thơ 5-6, cái nhàn được phát hiện ở phương diện nào?
- Các câu 3-4, 7-8 biểu hiện khía cạnh nào của chữ nhàn?
-Biểu hiện của chữ “Nhàn”trong câu thơ đầu?
-Biểu hiện của chữ “Nhàn” trong câu thơ 3-4?
-Biểu hiện của chũ “Nhàn” trong câu thơ 5-6?
-Biểu hiện của chữ “Nhàn” trong câu thơ 7-8?
-Tại sao đến với cuộc sống lao động, thú ăn, thú tắm táp dân dã, đến với nơi vắng vẻ…NBK lại cảm thấy vui, thấy nhàn?
- Hãy đánh giá về thú nhàn của NBK được thể hiện trong bài thơ?
-HS thảo luận nhóm, cử đại diện trả lời.
-Bản chất của quan niệm sống nhàn được thể hiện trong bài thơ là gì?
-Những nét đặc sắc nghệ thuật của bài thơ?
-GV cho 1-2 HS đọc ghi nhớ trong SGK.
- GV chốt lại những điểm chính trong phần ghi nhớ để HS nắm chắc nội dung cơ bản.
I.Tìm hiểu chung:
1.Tác giả: Nguyễn Bỉnh Khiêm(1491-1585).
-Sinh năm 1491,mất năm 1585.
-Quê: làng Trung Am,huyện Vĩnh Lại,tỉnh Hải Dương(nay thuộc Vĩnh Bảo,Hải Phòng).NBK đã sống gần trọn thế kỉ XVI, chứng kiến cảnh Trịnh- Nguyễn phân tranh,đàng trong, đàng ngoài nồi da xáo thịt.Ông là người có uy tín và ảnh hưởng lớn với thời đại, cũng đồng thời là một nhân vật có nhiều huyền thoại.
-NBK đỗ Trạng nguyên(1535) và ra làm quan cho nhà Mạc 8 năm.
- Tên Bạch Vân cư sĩ của NBK gắn liền với am Bạch Vân và
quán TrungTân( Bạch Vân là mây trắng, ngụ ý cả đời ông tâm hồn trong trắng, cao cả, không chút bợn nhơ, có thể đi đó đi đây tùy ý, không gì có thể câu thúc,trói buộc được, cũng như mây trắng trên trời cao lồng lộng.Trung nghĩa là chính giữa, giữ trọn được tính thiện là trung; Tân có nghĩa là bến, biết chỗ đáng đậu là đúng bến, không biết chỗ đáng đậu là lầm bến.).NBK còn cóhiệu là Tuyết Giang Phu Tử(Người thầy sông tuyết)là do người đời suy tôn, gắn với cuộc đời dạy học của ông khi ở ẩn.NBK còn được gọi là Trạng Trình tên gọi này gắn với tước Trình quốc công của ông được nhà Mạc phong.
-NBK là nhà thơ lớn của dân tộc. Ông có các tác phẩm chính: Bạch Vân am thi tập(chữ Hán- gồm khoảng 700 bài),Bạch Vân quốc ngữ thi( chữ Nôm- gồm khoảng trên 170 bài).
-Nét đặc sắc của thơ NBK: đậm chất triết lí, giáo huấn, ngợi ca chí của kẻ sĩ, thú thanh nhàn, phê phán những điều xấu xa trong xã hội.
2.Xuất xứ:
Bao trùm trong thơ NBK từ khi về trí sĩ ở quê nhà là cảm hứng thanh nhàn, tự tại, gắn bó với tự nhiên, không tơ tưởng bon chen phú quí. Cảm hứng ấy được thể hiện bằng ngôn từ giản dị, tự nhiên mà cô đọng, giàu ý vị.Bài thơ “ Nhàn” trích ở tập thơ “Bạch Vân quốc ngữ thi” là một trường hợp tiêu biểu.
3.Thể loại:
Bài thơ được làm theo thể thơ Thất ngôn bát cú Đường luật nhưng khá giản dị, tự nhiên, ít gò bó.
II.Đọc- hiểu văn bản:
1.Các khía cạnh của chữ “Nhàn”:
-Niềm vui với các công việc lao dộng nhẹ nhàng nơi thôn quê ( hai câu đầu)
-iềm vui với cách ăn uống, sinh hoạt dân dã, thanh đạm, mùa nào thức ấy (câu 5-6)
-Thái độ dứt khoát tránh xa nơi quyền quí, xem thường danh lợi (câu 3-4, 7-8)
2.Các biểu hiện của thú “Nhàn”:
a.Nhàn là trở về với cuộc sống thuần hậu, chất phác của một “ lão nông tri điền” đào giếng lấy nước uốn, cấy ruộng lấy cơm ăn (tạc tỉnh, canh điền): “Một mai, một cuốc, một cần câu”.Con người trí thức có danh vọng đương thời đã tìm thấy niềm vui trong công việc lao động, làm bạn với cuộc sống giản dị nơi thôn dã.Mai để đào đất,cuốc để vun xới và cần câu để câu cá.Những vật dụng gắn với công việc lấm láp, vất vả của người nông dân lao động đi vào trong thơ của NBK vẫn có cái thanh nhàn thư thái riêng của một người tự tại, có thể làm gì tùy theo sở thích cá nhân.
bNhàn là “Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ-Người khôn người đến chốn lao xao”. “Nơi vắng vẻ” và “chốn lao xao” mang ý nghĩa biểu tượng. “Chốn lao xao” chính là nơi quan trường, chốn giành giật tư lợi, sang trọng, tấp nập ngựa xe, quyền quí, kẻ hầu người hạ, bon chen, luồn lọt, hãm hại nhau. Còn “nơi vắng vẻ” là nơi tĩnh tại của thiên nhiên, nơi tâm hồn tìm thấy sự thảnh thơi. Vậy cái “dại” và “khôn” ở đây thật ra là cách nói ngược, thâm trầm, ý vị, vùa tự tin, tự cho mình là “dại” người là “khôn”,vừa hóm hỉnh, pha chút mỉa mai. Sự khôn, dại cũng được nói đến trong bài thơ số 94: “Khôn mà hiểm độc là khôn dại-Dại vốn hiền lành ấy dại khôn”.
cNhàn là mùa nào thức nấy: “Thu ăn măng trúc, đông ăn giá”.Những sản vật ở đây không phải là cao lương, mĩ vị mà dân dã mang màu sắc thôn quê. Bốn mùa xuân, hạ, thu, đông, mùa nào cũng có cái thú của nó.Sinh hoạt của người nhàn dật cũng rất thoải mái, tự nhiên: “Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao”. Chuyện ăn uống, tắm táp, làm lụng…đã trở thành “nhàn” trong cái nhìn của NBK.Con người đã tìm thấy niềm vui, sự ưng ý, thanh thản trong cuộc sống “Thơ thẩn dầu ai vui thú nào”. Hai chữ “thơ thẩn” là trạng thái thảnh thơi, “vô sự”, trong lòng không còn gộn chút cơ mưu tư dục của con người.Trong tương quan với “thú nào” của “dầu ai” kia, nhàn đã trở thành một thú có dư vị và sức hấp dẫn riêng với nhà thơ, tạo nên âm điệu chung cho cả tác phẩm: nhẹ nhàng, lâng lâng.
d. Nhàn là “Rượu đến cội cây ta sẽ nhắp- Nhìn xem phú quí tựa chiêm bao”. Không chị xa lánh danhlợi mà dường như tác giả còn cười cợt cả cái chốn lao xao lo giành giật nhau, rốt cuộc chỉ như giấc mơ dưới gốc cây hòe. Hai chữ “nhìn xem” biểu hiện một thế đứng cao hơn, dường như đã tiên liệu ngay từ khi chọn lối sống của một người tự cho mình là “dại”. Nhịp ngắt 2/5 của câu thơ cuối cùng gợi cảm nhận phú quí chỉ là một giấc mơ dài mà thôi.
=>NBK cảm thấy vui với cuộc sống lao động, thú ăn, thú tắm táp dân dã, đến với “nơi vắng vẻ”…như vậy là vì:
- Ông được hòa hợp với tự nhiên, nương theo tự nhie7n để di dưỡng tinh thần.
- Ông giữ được cốt cách thanh cao, tự thân, tự tại, không bị xui khiến vào vòng lợi danh, con người giữ được tính thiện.
3. Đánh giá về thú “nhàn”:
Nhàn ở đây không đơn thuần là “giải pháp tình thế”,do hoàn cảnh ngẫu nhiên mà con người có.. Với NBK, ông chủ động chọn lối sống nhàn. Sự chủ động ấy trong cuộc đời biểu hiện ở việc xin từ quan khi dâng sớ chém lộng thần không có kết quả. Trong bài thơ này dấu ấn của sự chủ động hiện rao73 việc dứt khoát chọn cho mìnhmột niềm vui riêng, một cách sống riêng so với những giá trị khác mà số đông đang theo đuổi.Có thể nói,tác giả đã đứng trênphú quí, vượt ra ngoài lực hấp dẫn của phú quí để nhìn xem và cười cợt về nó. Như vây, “Nhàn” không chỉ là một tâm thế sống, niềm vui sống mà còn là một quan niệm sống, một triết lí sống.
III.Tổng kết:
-Bản chất của quan niệm sống nhàn là:hòa hợp với tự nhiên, giữ cốt cách thanh cao, vượt lên trên danh lợi.
- Đặc sắc về nghệ thuật: đây là bài thơ Nôm có ngôn ngữ tự nhiên, giản dị nhưng thâm trầm, sâu sắc.
=>GHI NHỚ: ( SGK)
4. Cùng Cố:
GV hướng dẫn HS củng cố nội dung chính:
-Tác giả NBK: cuộc đời, thơ chữ Hán-chũ Nôm, nội dung thơ của NBK.
-Các khía cạnh của chũ “Nhàn”.
-Các biểu hiện của chũ “Nhàn” trong bài thơ.
-Đánh giá về thú “Nhàn” của NBK trong bài thơ.
5. Dặn dò:
- Học thuộc bài thơ.
-Chuẩn bị bài mới:
*RÚT KINH NGHIỆM:
Ngày dạy:
Tên bài dạy: NHÀN
Nguyễn Bỉnh Khiêm
I/-MỤC TIÊU: Giúp HS:
-Cảm nhận được niềm vui và quan niệm sống, triết lí sống của Nguyễn Bỉnh Khiêm.
-Hiểu được ngôn ngữ tự nhiên, giản dị, cách nói ẩn ý,...trong bài thơ.
-Giáo dục quan niệm sống tốt đẹp và niềm vui trong cuộc sống cho HS.
II/CHUẨN BỊ:
1/ Giáo viên: SGK,Giáo án,Tư liệu có liên quan,Bảng phụ…
2/Học sinh:SGK, Bài soạn,Tập ghi bài.
III/-PHƯƠNG PHÁP :Phát vấn,nêu vấn đề,tạo tình huống,thảo luận nhóm…
IV/- TIẾN TRÌNH BÀI DẠY:
1/ỔN ĐỊNH LỚP:
2/KIỂM TRA BÀI CŨ:
-Câu 1:
Đáp án + Biểu điểm:
-Câu 2:
Đáp án + Biểu điểm:
3/ DẠY BÀI MỚI:
Hoạt động của GV + HS
NỘI DUNG BÀI DẠY
-HS đọc tiểu dẫn trong SGK.
-Hãy trình bày những hiểu biết chung về tác giả NBK?
-GV diễn giảng thêm về tên, hiệu,quán của NBK cho HS hiểu rõ hơn:Bạch Vân, Trung Tân,Tuyết Giang Phu Tử ,Trạng Trình là gì?
-Những tác phẩm chính của NBK?
-Nét đặc sắc trong thơ NBK?
-Xuất xứ bài thơ “Nhàn”?
-Thể loại của bài thơ “Nhàn” ?
-GV gọi 1-2 HS đọc bài thơ.
- GV yêu cầu HS đọc: với giọng thong thả, chú ý đến sự biến đổi trong cách ngắt nhịp để ngắt giọng cho đúng(Ví dụ: nhịp 2/2/3 trong câu 1; 2/5 trong câu 3-4; 1/3/1/2 trong câu 5-6; nhịp 1/3/3 trong câu 7; nhịp 2/5 trong câu 8).Đọc với giọng tự tin, hơi hóm hỉnh khi đọc câu 3-4.
- “Nhàn” là gì?
-GV giải thích nhàn là “có ít hoặc không có việc gì phải làm,phải lo nghĩ đến”
-Thú “Nhàn” trong bài thơ là gì?
-Hai câu đầu cho biết thú nhàn của nhà thơ là gì?
-Trong hai câu thơ 5-6, cái nhàn được phát hiện ở phương diện nào?
- Các câu 3-4, 7-8 biểu hiện khía cạnh nào của chữ nhàn?
-Biểu hiện của chữ “Nhàn”trong câu thơ đầu?
-Biểu hiện của chữ “Nhàn” trong câu thơ 3-4?
-Biểu hiện của chũ “Nhàn” trong câu thơ 5-6?
-Biểu hiện của chữ “Nhàn” trong câu thơ 7-8?
-Tại sao đến với cuộc sống lao động, thú ăn, thú tắm táp dân dã, đến với nơi vắng vẻ…NBK lại cảm thấy vui, thấy nhàn?
- Hãy đánh giá về thú nhàn của NBK được thể hiện trong bài thơ?
-HS thảo luận nhóm, cử đại diện trả lời.
-Bản chất của quan niệm sống nhàn được thể hiện trong bài thơ là gì?
-Những nét đặc sắc nghệ thuật của bài thơ?
-GV cho 1-2 HS đọc ghi nhớ trong SGK.
- GV chốt lại những điểm chính trong phần ghi nhớ để HS nắm chắc nội dung cơ bản.
I.Tìm hiểu chung:
1.Tác giả: Nguyễn Bỉnh Khiêm(1491-1585).
-Sinh năm 1491,mất năm 1585.
-Quê: làng Trung Am,huyện Vĩnh Lại,tỉnh Hải Dương(nay thuộc Vĩnh Bảo,Hải Phòng).NBK đã sống gần trọn thế kỉ XVI, chứng kiến cảnh Trịnh- Nguyễn phân tranh,đàng trong, đàng ngoài nồi da xáo thịt.Ông là người có uy tín và ảnh hưởng lớn với thời đại, cũng đồng thời là một nhân vật có nhiều huyền thoại.
-NBK đỗ Trạng nguyên(1535) và ra làm quan cho nhà Mạc 8 năm.
- Tên Bạch Vân cư sĩ của NBK gắn liền với am Bạch Vân và
quán TrungTân( Bạch Vân là mây trắng, ngụ ý cả đời ông tâm hồn trong trắng, cao cả, không chút bợn nhơ, có thể đi đó đi đây tùy ý, không gì có thể câu thúc,trói buộc được, cũng như mây trắng trên trời cao lồng lộng.Trung nghĩa là chính giữa, giữ trọn được tính thiện là trung; Tân có nghĩa là bến, biết chỗ đáng đậu là đúng bến, không biết chỗ đáng đậu là lầm bến.).NBK còn cóhiệu là Tuyết Giang Phu Tử(Người thầy sông tuyết)là do người đời suy tôn, gắn với cuộc đời dạy học của ông khi ở ẩn.NBK còn được gọi là Trạng Trình tên gọi này gắn với tước Trình quốc công của ông được nhà Mạc phong.
-NBK là nhà thơ lớn của dân tộc. Ông có các tác phẩm chính: Bạch Vân am thi tập(chữ Hán- gồm khoảng 700 bài),Bạch Vân quốc ngữ thi( chữ Nôm- gồm khoảng trên 170 bài).
-Nét đặc sắc của thơ NBK: đậm chất triết lí, giáo huấn, ngợi ca chí của kẻ sĩ, thú thanh nhàn, phê phán những điều xấu xa trong xã hội.
2.Xuất xứ:
Bao trùm trong thơ NBK từ khi về trí sĩ ở quê nhà là cảm hứng thanh nhàn, tự tại, gắn bó với tự nhiên, không tơ tưởng bon chen phú quí. Cảm hứng ấy được thể hiện bằng ngôn từ giản dị, tự nhiên mà cô đọng, giàu ý vị.Bài thơ “ Nhàn” trích ở tập thơ “Bạch Vân quốc ngữ thi” là một trường hợp tiêu biểu.
3.Thể loại:
Bài thơ được làm theo thể thơ Thất ngôn bát cú Đường luật nhưng khá giản dị, tự nhiên, ít gò bó.
II.Đọc- hiểu văn bản:
1.Các khía cạnh của chữ “Nhàn”:
-Niềm vui với các công việc lao dộng nhẹ nhàng nơi thôn quê ( hai câu đầu)
-iềm vui với cách ăn uống, sinh hoạt dân dã, thanh đạm, mùa nào thức ấy (câu 5-6)
-Thái độ dứt khoát tránh xa nơi quyền quí, xem thường danh lợi (câu 3-4, 7-8)
2.Các biểu hiện của thú “Nhàn”:
a.Nhàn là trở về với cuộc sống thuần hậu, chất phác của một “ lão nông tri điền” đào giếng lấy nước uốn, cấy ruộng lấy cơm ăn (tạc tỉnh, canh điền): “Một mai, một cuốc, một cần câu”.Con người trí thức có danh vọng đương thời đã tìm thấy niềm vui trong công việc lao động, làm bạn với cuộc sống giản dị nơi thôn dã.Mai để đào đất,cuốc để vun xới và cần câu để câu cá.Những vật dụng gắn với công việc lấm láp, vất vả của người nông dân lao động đi vào trong thơ của NBK vẫn có cái thanh nhàn thư thái riêng của một người tự tại, có thể làm gì tùy theo sở thích cá nhân.
bNhàn là “Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ-Người khôn người đến chốn lao xao”. “Nơi vắng vẻ” và “chốn lao xao” mang ý nghĩa biểu tượng. “Chốn lao xao” chính là nơi quan trường, chốn giành giật tư lợi, sang trọng, tấp nập ngựa xe, quyền quí, kẻ hầu người hạ, bon chen, luồn lọt, hãm hại nhau. Còn “nơi vắng vẻ” là nơi tĩnh tại của thiên nhiên, nơi tâm hồn tìm thấy sự thảnh thơi. Vậy cái “dại” và “khôn” ở đây thật ra là cách nói ngược, thâm trầm, ý vị, vùa tự tin, tự cho mình là “dại” người là “khôn”,vừa hóm hỉnh, pha chút mỉa mai. Sự khôn, dại cũng được nói đến trong bài thơ số 94: “Khôn mà hiểm độc là khôn dại-Dại vốn hiền lành ấy dại khôn”.
cNhàn là mùa nào thức nấy: “Thu ăn măng trúc, đông ăn giá”.Những sản vật ở đây không phải là cao lương, mĩ vị mà dân dã mang màu sắc thôn quê. Bốn mùa xuân, hạ, thu, đông, mùa nào cũng có cái thú của nó.Sinh hoạt của người nhàn dật cũng rất thoải mái, tự nhiên: “Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao”. Chuyện ăn uống, tắm táp, làm lụng…đã trở thành “nhàn” trong cái nhìn của NBK.Con người đã tìm thấy niềm vui, sự ưng ý, thanh thản trong cuộc sống “Thơ thẩn dầu ai vui thú nào”. Hai chữ “thơ thẩn” là trạng thái thảnh thơi, “vô sự”, trong lòng không còn gộn chút cơ mưu tư dục của con người.Trong tương quan với “thú nào” của “dầu ai” kia, nhàn đã trở thành một thú có dư vị và sức hấp dẫn riêng với nhà thơ, tạo nên âm điệu chung cho cả tác phẩm: nhẹ nhàng, lâng lâng.
d. Nhàn là “Rượu đến cội cây ta sẽ nhắp- Nhìn xem phú quí tựa chiêm bao”. Không chị xa lánh danhlợi mà dường như tác giả còn cười cợt cả cái chốn lao xao lo giành giật nhau, rốt cuộc chỉ như giấc mơ dưới gốc cây hòe. Hai chữ “nhìn xem” biểu hiện một thế đứng cao hơn, dường như đã tiên liệu ngay từ khi chọn lối sống của một người tự cho mình là “dại”. Nhịp ngắt 2/5 của câu thơ cuối cùng gợi cảm nhận phú quí chỉ là một giấc mơ dài mà thôi.
=>NBK cảm thấy vui với cuộc sống lao động, thú ăn, thú tắm táp dân dã, đến với “nơi vắng vẻ”…như vậy là vì:
- Ông được hòa hợp với tự nhiên, nương theo tự nhie7n để di dưỡng tinh thần.
- Ông giữ được cốt cách thanh cao, tự thân, tự tại, không bị xui khiến vào vòng lợi danh, con người giữ được tính thiện.
3. Đánh giá về thú “nhàn”:
Nhàn ở đây không đơn thuần là “giải pháp tình thế”,do hoàn cảnh ngẫu nhiên mà con người có.. Với NBK, ông chủ động chọn lối sống nhàn. Sự chủ động ấy trong cuộc đời biểu hiện ở việc xin từ quan khi dâng sớ chém lộng thần không có kết quả. Trong bài thơ này dấu ấn của sự chủ động hiện rao73 việc dứt khoát chọn cho mìnhmột niềm vui riêng, một cách sống riêng so với những giá trị khác mà số đông đang theo đuổi.Có thể nói,tác giả đã đứng trênphú quí, vượt ra ngoài lực hấp dẫn của phú quí để nhìn xem và cười cợt về nó. Như vây, “Nhàn” không chỉ là một tâm thế sống, niềm vui sống mà còn là một quan niệm sống, một triết lí sống.
III.Tổng kết:
-Bản chất của quan niệm sống nhàn là:hòa hợp với tự nhiên, giữ cốt cách thanh cao, vượt lên trên danh lợi.
- Đặc sắc về nghệ thuật: đây là bài thơ Nôm có ngôn ngữ tự nhiên, giản dị nhưng thâm trầm, sâu sắc.
=>GHI NHỚ: ( SGK)
4. Cùng Cố:
GV hướng dẫn HS củng cố nội dung chính:
-Tác giả NBK: cuộc đời, thơ chữ Hán-chũ Nôm, nội dung thơ của NBK.
-Các khía cạnh của chũ “Nhàn”.
-Các biểu hiện của chũ “Nhàn” trong bài thơ.
-Đánh giá về thú “Nhàn” của NBK trong bài thơ.
5. Dặn dò:
- Học thuộc bài thơ.
-Chuẩn bị bài mới:
*RÚT KINH NGHIỆM:

## Các ý kiến mới nhất

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding


markdown:
« Quay lại trang chủ
Ảnh sex
Phim sex online
phim sex dung lượng thấp
phim sex 3gp cho điện thoại
phim sex mp4 chất lượng tốt
phim sex nhật bản không che
phim sex hiếp dâm
phim sex phá trinh
Phim sex học sinh
Phim sex gái đẹp
Phim sex quay lén
Phim sex loạn luân
Phim sex Hàn quốc
Phim sex Việt Nam
Phim sex Thái Lan
Phim sex naruto
Phim sex hentai
Phim sex hàng khủng
Tải Phim sex trung quốc
Phim sex cổ trang
phim sex vú to
Phim sex nữ y tá

WARC-Truncated: length

Server: cloudflare-nginx

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
-
[Tiên Tuyệt](http://goctruyen.com/tien-tuyet/)
-
Tác giả:
## Thạch Tam
-
### Chương 13: Cung Điện Trong Hộp - Thiên Phủ Chi Quốc (Thượng)
Nếu để người khác nhìn thấy Vũ La chỉ mới đạt tới cảnh giới Khí Cảm, lại sử dụng ngọc túy phách tu luyện, nhất định sẽ giậm chân mắng rằng hắn phí của trời, nhưng kinh nghiệm tu luyện của tiền kiếp Vũ La vô cùng phong phú, có rất nhiều chuyện vượt xa hiểu biết của người thường.
Nhìn qua, tu sĩ cảnh giới Khí Cảm sử dụng ngọc túy phách tu luyện quả là lãng phí, bởi vì lượng linh nguyên có thể hấp thu là cố định, ngọc túy thông thường hoàn toàn có thể thỏa mãn yêu cầu. Thế nhưng bên trong ngọc túy phách, linh khí cô đọng tinh thuần hơn nhiều, ở vào giai đoạn nền tảng như hiện tại, hấp thu linh khí vào trong cơ thể càng tinh thuần, đối với sự phát triển trong tương lai càng có lợi.
Chuyện này người bình thường không biết, đó là vì ích lợi này chỉ có thể thể hiện ra khi nào tu sĩ đạt tới cảnh giới Đại Năng. Mà bậc Đại Năng không khi nào khinh suất chỉ điểm người khác, bởi vì một khi mở miệng chỉ điểm, giữa hai bên chẳng khác nào có một mối quan hệ thầy trò không chính thức, tương lai sẽ phải phụ trách an toàn của đối phương. . . rất nhiều yếu tố liên quan. Sau lưng mỗi Đại Năng có quan hệ tu chân vô cùng phức tạp, không dám khinh suất thu đồ đệ.
Dù có chỉ điểm, chuyện này cũng là cơ mật cao cấp, không ai dám khinh suất tiết lộ.
Vũ La dựa theo pháp môn Đạo Tạng, đưa thần thức của mình vào trong hai tay. Một luồng ánh sáng nhu hòa ấm áp dẫn động khiến cho miếng ngọc túy phách kia toát ra linh nguyên nhè nhẹ, xuyên qua huyệt đạo trong lòng bàn tay, chậm rãi thấm vào thân thể Vũ La.
Cỗ linh khí tinh thuần đầu tiên chui vào thân thể, kinh mạch toàn thân Vũ La dường như cất tiếng rên lên thoải mái. Sau khi tuần hoàn một đại chu thiên. Vũ La rõ ràng cảm nhận được cảnh giới của mình có thăng tiến.
Hắn ngồi như vậy không biết bao lâu, lúc giật mình tỉnh lại, tà dương đã ngậm non Đoài, cả thế giới trở nên tối mịt. Xa xa tiếng gió núi truyền đến, nghe như tiếng quý khóc ma kêu.
Vũ La đói cào ruột, vội vàng thu thập ngọc túy phách, chuẩn bị chạy về nhà ăn.
Bên trong ngọc túy phách ẩn chứa một lượng linh khí khổng lồ, cảnh giới của Vũ La cũng còn quá thấp, hấp thu một thời gian dài như vậy, ngọc túy phách cơ hồ không có biến hóa gì. Dù là như vậy, cũng đã giúp hắn thăng tiến cảnh giới từ Khí Cảm trung cấp lên tới Khí Cảm đỉnh phong, chỉ còn cách cảnh giới Khai Khiếu có một bước.
Vũ La vừa định rời khỏi nhà đá, chợt nhìn thấy trên đại môn đen sì của Nhược Lô Ngục, pho tượng Bệ Ngạn bên tay trái đang nháy mắt với mình.
Dung mạo Bệ Ngạn vô cùng dữ tợn, lại thêm Nhược Lô Ngục sát khí tận trời, giữa ban đêm tăm tối như vậy, dù Vũ La không sợ hãi gì, nhưng cũng phải rùng mình một cái.
Theo bản năng, hắn co người lại, ngay sau đó lập tức cảm ứng được dị tượng trên đại môn.
Mỗi người phải có ngọc bài chứng minh thân phận mới có thể ra vào Nhược Lô Ngục, dù là Giám Ngục Diệp Niệm Am cũng không ngoại lệ. Ngọc bài thân phận của mỗi người liên quan tới bản thân người đó, cho dù người khác lấy ngọc bài của mình cũng không sử dụng được.
Vũ La cảm giác được có người muốn ra ngoài, hắn càng cảm thấy kỳ lạ hơn nữa. Chẳng lẽ mình không hoa mắt, mà là tượng Bệ Ngạn kia muốn cảnh báo mình sao?
Nếu có người muốn lén lút ra khỏi Nhược Lô Ngục vào lúc này, rõ ràng là có vẻ khác thường. Với tu vi của Vũ La hiện tại, bất cứ người nào trong Nhược Lô Ngục cũng có thể giết người diệt khẩu. Mắt thấy trên đại môn dần dần hình thành một cơn trốt xoáy linh lực, người bên trong sắp sửa tiến ra, tình thế cấp bách vô cùng. Vũ La vội vàng cắn đứt đầu ngón tay mình, lấy tráp gỗ trong lòng ra nhỏ máu lên đó.
Lúc trước Vũ La lấy theo tráp gỗ này cũng là để ngừa vạn nhất, nếu Lý Kình Vũ lần theo khí tức của sợi xích tìm tới, hắn sẽ cho sợi xích vào trong tráp gỗ, dường như tráp gỗ này có thể ngăn cách tất cả khí tức, đây là phát hiện của hắn sau khi nghiên cứu.
Nhưng rốt cục tráp gỗ này có phải là pháp bảo hay không, ngay cả bản thân Vũ La cũng không biết rõ.
Lúc này hắn cũng không thể lo nghĩ nhiều, chỉ hy vọng tráp gỗ này quả thật là một món pháp bảo, sau khi nhỏ máu vào có thể che giấu được khí tức của mình.
Còn chuyện có kịp hay không. Vũ La cũng không lo được, chỉ là bám víu chút hy vọng mà thôi.
Không ngờ giọt máu Vũ La vừa nhỏ lên tráp gỗ, thình lình một cỗ lực lượng hút Vũ La vào, sau đó nắp tráp tự động đóng lại, nằm im trên mặt bàn.
Vũ La có chút giật mình, bởi vì hiện tại hắn đang ở trong một cung điện hoa lệ huy hoàng, hoàn toàn không giống như tráp gỗ nhìn qua không có gì là nổi bật.
Gạch bằng bạch ngọc, cột bằng vàng ròng.
Trên nóc cung điện cao cao, có tám con thần long đủ các màu sắc khác nhau chụm đuôi vào cùng một chỗ, mỗi con quay mặt về một hướng, hình thành hệ thống rường cột kỳ lạ, chống đỡ toàn bộ cung điện.
Miệng tám thần long này hé mở, phun khói mịt mờ ra cả bên ngoài cung điện, khiến cho Vũ La không thấy rõ bên ngoài có những gì.
Cũng may trong cung điện có một cửa sổ, giúp Vũ La có thể nhìn thấy cảnh tượng bên ngoài.
Một cơn trốt xoáy nổi lên trên đại môn Nhược Lô Ngục, ngay sau đó, có một người xuất hiện bên ngoài.
Toàn thân người này chìm trong chiếc áo choàng đen rộng thùng thình, còn đội mũ trùm kín đầu mặt cũng màu đen. Không chỉ có vậy, không biết y sử dụng pháp thuật gì, đã che giấu tất cả khí tức toàn thân, không thể phân biệt được rốt cục y là ai.
Người áo đen này đứng chờ ngoài cửa Nhược Lô Ngục không đến thời gian uống cạn chén trà, mặt đất thình lình khẽ động, nổi lên một cái gò nhỏ, ngay sau đó một bóng người mở mở gần như hư ảo từ dưới đất chui lên.
Bóng người hư ảo nọ dần dần ngưng tụ thành thực chất, thì ra là một tráng hán che mặt bằng một miếng lụa đen.
- Đại nhân. . .
Người áo đen thản nhiên gật gật đầu, không nói nửa lời, chỉ giơ tay ra.
Tên võ sĩ tráng hán từ dưới đất chui lên hai tay dâng lên một chiếc hộp gỗ màu đen. Người áo đen thu lấy, mở ra nhìn một lúc, gật gật đầu tỏ vẻ hài lòng, sau đó xoay người định đi
- Đại nhân, vì thứ này, chúng ta đã tổn thất ba mươi chín huynh đệ. Nếu cấp trên có hỏi, thuộc hạ phải đáp thế nào?
Người áo đen chỉ chỉ tay vào ngực, ra ý mình đã biết chuyện này, sau đó xua xua tay. Tên võ sĩ kia không dám nhiều lời, thân thể dần dần trở nên mở ảo như trước, dần dần chìm vào trong mặt đất rồi biến mất.
Người áo đen san phẳng gò đất nhỏ khi nãy, sau đó nhìn quanh bốn phía.
Ánh mắt y nhìn tới đâu, cây cỏ trên mặt đất ngã rạp xuống, đại thụ bị đè nghiêng ngã, đá vụn khẽ run lên. Sau khi ánh mắt y lướt qua, hết thảy lại khôi phục bình thường.
Chính là người áo đen dùng thần niệm đảo qua.
Tráp gỗ quả nhiên bất phàm, thần niệm của người áo đen lại không phát hiện ra bất cứ chuyện gì khác thường.
Nhưng vào lúc này, Vũ La đang ở bên trong tráp gỗ cũng đang giật mình không ít. Trong khoảnh khắc tên võ sĩ kia hai tay dâng lên chiếc hộp gỗ đen, trong óc Vũ La thình lình nhận được một đạo thần niệm hỏi:
- Phát hiện Mệnh Phù có thể sắc phong, có sắc phong hay không?
Nguyên hồn Vũ La trải qua chuyển thế trùng sinh, hết sức hùng mạnh. Nếu như lúc này có người phát động công kích nguyên hồn Vũ La, cho dù đối phương là Đại Năng trên cao chót vót. Vũ La chỉ là một tu sĩ cảnh giới Khí Cảm, đối phương cũng chưa chắc chiếm được ưu thế.
Nhưng đạo thần niệm kia lại tiến vào đầu Vũ La không gặp phải trở ngại gì, hoàn toàn mặc kệ nguyên hồn hùng mạnh của hắn.
Sau khi Vũ La giật mình kinh hãi, lập tức đoán ra đối phương cũng không có ác ý với mình. Ngay sau đó, hắn lại cảm thấy vô cùng kích động, không biết là thứ gì, nhưng có thể chủ động phát ra thần niệm như vậy, tối thiểu cũng phải là pháp bảo cực phẩm, hoặc Thiên Mệnh Thần Phù nhất phẩm.
Người áo đen bên ngoài đã dò xét xung quanh, cũng không phát hiện ra chuyện gì khác thường, bèn xoay người đi về phía đại môn Nhược Lô Ngục.
Vũ La vẫn chưa tìm được nơi phát ra thần niệm kia, mắt thấy người áo đen đã lấy ngọc bài ra, chuẩn bị tiến vào Nhược Lô Ngục, chợt một đạo thần niệm lại truyền đến:
- Mệnh Phù mục tiêu sắp sửa thoát khỏi phạm vi khống chế, có sắc phong lập tức hay không?
Vũ La chợt động linh cơ, Mệnh Phù ư. . .
Hắn lập tức đáp lại trong đầu:
- Có.
Trên người Vũ La lập tức truyền ra một cỗ dao động kỳ dị. Khi cỗ dao động này phát ra trên người, Vũ La có thể cảm giác rằng nếu nó rời khỏi thân thể, mình cũng không thể phát giác được.
Lại có một đạo thần niệm truyền đến:
- Sắc phong thần cách đã thành lập.
Trong lòng Vũ La lúc này cảm thấy khẩn trương, lúc này hắn đã mơ hồ đoán được chuyện gì, nhất thời cảm thấy hồi hộp vô cùng.
Lúc thần niệm kia báo sắc phong thần cách thành lập, người áo đen đã cầm ngọc bài trong tay giơ lên trước đại môn Nhược Lô Ngục. Ngay sau đó một cơn trốt xoáy linh lực xuất hiện, hút người áo đen vào trong.
Thời gian chờ đợi này, dù là Vũ La đã trải qua hai kiếp, đạo tâm đã trải qua trui luyện muôn vàn cũng cảm thấy thắc thỏm không yên, hắn cảm thấy thời gian kéo dài quá lâu.
Thất bại rồi sao, chẳng lẽ vì y đã vào trong Nhược Lô Ngục. . .
Trong lúc hắn còn đang thất vọng, một đạo thần niệm lại truyền đến:
- Sắc phong thành công. Đạt được Thần Tướng cửu phẩm Thiên phủ chi Quốc.
Vũ La nhanh chóng lấy tấm Thiên Mệnh Thần Phù không phẩm của mình ra, là một tấm giấy vàng không có điểm nào nổi bật, trên đầu phù có ba chữ: Phong Thần Bảng.
Lúc này, năm trăm mười hai ô vuông nằm dưới cùng đã có thêm một thứ.
Hai tay Vũ La hợp thành hình chữ thập, ép lá Thiên Mệnh Thần Phù Phong Thần Bảng vào giữa hai lòng bàn tay, trong lòng thầm niệm vài tiếng. Quả nhiên một đạo hào quang phóng đi ra, một đạo phù chú xuất hiện lơ lửng trước mặt Vũ La, được một cỗ lực lượng thần bí khống chế, chậm rãi xoay tròn.
Vũ La chỉ nhìn qua đã xác định được, đây là một tấm Thiên Mệnh Thần Phù được làm bằng Thiên Sinh Thần Mộc. Lúc này hắn thật sự không nén được nỗi kích động trong lòng, mừng như điên dại, ngửa mặt lên trời cười to ba tiếng:
- Ha ha ha! Tặc lão thiên, có lẽ ông thật sự không ngờ, lão tử đây lại lấy được một món nghịch thiên thần bảo như vậy, ông muốn diệt ta, ta sẽ không cho ông được như nguyện, ha ha ha!
Mỗi một tu sĩ, bất luận cảnh giới cao thấp, nhiều nhất cũng chỉ có thể có được một lá Thiên Mệnh Thần Phù, đây là định luật của Tu Chân Giới, chưa từng có ai có thể phá vỡ.
Đương nhiên, kẻ có được Thiên Mệnh Thần Phù chắc chắn là kẻ may mắn trên Tu Chân Giới, trong một ngàn người tu chân, cũng khó có một người có được Thiên Mệnh Thần Phù.
Thiên Mệnh Thần Phù hùng mạnh tới mức nào? Chỉ nhìn tiền kiếp của Vũ La, vốn là một tu sĩ nho nhỏ không có tiếng tăm gì, sau khi lấy được Hạn Bạt Huyết Phần lập tức nhảy vọt thành Nam Hoang Đế Quân, là có thể tưởng tượng được.
Lấy Thiên Mệnh Thần Phù làm trung tâm, dùng các linh phù khác tạo thành phù trận, uy lực hơn xa trận pháp bình thường.
Nhưng chưa từng có ai có thể lấy tất cả Thiên Mệnh Thần Phù tạo thành một bộ phù trận, mà hiện tại Vũ La đã có được một cơ hội như vậy.
- Quả nhiên, quả nhiên. . .
Vũ La kích động cầm Phong Thần Bảng trong tay, khẽ run lên:
- Phù Bảo lục phẩm làm xích sắt cột, tráp gỗ có thể che giấu tất cả khí tức, hai món trọng bảo này che giấu Phong Thần Bảng, nhất định Phong Thần Bảng hết sức phi phàm, quả là như vậy. . .
Vốn hắn vẫn còn hơi lo lắng, Thiên Mệnh Thần Phù Phong Thần Bảng này không phẩm, cho nên không chịu luyện nó thành Bản Mệnh Thần Phù của mình, lúc này không còn gì do dự nữa. Vũ La lập tức ngồi xuống giữa cung điện này, lại cắn ngón tay của mình lấy máu, dựa theo phương pháp lấy huyết tế luyện, tế luyện Phong Thần Bảng này thành Bản Mệnh Thần Phù của mình.
Lần này cũng thành công hết sức dễ dàng, Phong Thần Bảng hết sức thần bí, tựa như nó chỉ cần xác định một chút thân phận của Vũ La là đủ, cũng không cần Vũ La dùng tinh huyết cung cấp nuôi dưỡng như sợi xích.
Một đạo hoàng quang chợt lóe, Phong Thần Bảng biến mất tại chỗ. Cùng lúc đó, trong mi tâm Vũ La vốn là một mảng hư vô tối đen, thình lình toát ra ánh vàng rực sáng, Phong Thần Bảng đứng đó ung dung.
Vũ La còn đang cảnh giới Bảo Sơn, chưa mở Cửu Cung, cho nên huyệt mi tâm của hắn hết sức nhỏ hẹp.
Vốn đây là nơi mà Hạn Bạt Huyết Phần đã chết đi cư trú, Phong Thần Bảng vừa tiến vào, lập tức Hạn Bạt Huyết Phần bị ép sang một bên.
Phải biết rằng Hạn Bạt Huyết Phần chính là thiên hạ đệ nhất, cho dù đã chết, vẫn đối mặt Khẩu Tru Thiên Hạ của lão ma đầu mà không không ngã. Cũng vì như vậy, Vũ La mới không sợ thần thông Thiệt Xán Liên Hoa của lão ma đầu.
Nhưng lúc này Phong Thần Bảng vừa tới gần, Hạn Bạt Huyết Phần không nói nhiều lời lập tức thoái nhượng, đủ thấy lá Thiên Mệnh Thần Phù nhìn qua hết sức bình thường này, thật ra hết sức bất phàm.
Vũ La còn đang cảm thán vì sự hùng mạnh của Phong Thần Bảng, chợt có một đạo thần niệm truyền đến:
- Phát hiện Mệnh Phù có thể sắc phong, có sắc phong hay không?
Vũ La nghe vậy vô cùng sửng sốt, lại phát hiện nữa sao?
Chợt hắn hiểu ra, chẳng lẽ là Hạn Bạt Huyết Phần?
Hắn nửa tin nửa ngờ hạ lệnh sắc phong, quả nhiên sau khi một đạo thần cách thả ra, chỉ sau một lúc, Hạn Bạt Huyết Phần bị ép vào trong góc đã biến mất.
- Sắc phong thành công. Đạt được Thần Tướng nhị phẩm Hạn Bạt Huyết Phần.
Vũ La ngẩn người, trong lúc nhất thời vô cùng cảm khái, vốn hắn vẫn chưa hết hy vọng, vẫn cảm thấy Hạn Bạt Huyết Phần của mình sẽ không chết một cách minh bạch như vậy. Hiện tại xem ra Hạn Bạt Huyết Phần quả nhiên không chết, bằng không Phong Thần Bảng cũng tuyệt đối không sắc phong cho nó như vậy.
Ngay sau đó, Vũ La lại cảm thấy vô cùng kinh ngạc, Hạn Bạt Huyết Phần đường đường là thiên hạ đệ nhất, thế nhưng chỉ là Thần Tướng nhị phẩm, vì sao không phải là nhất phẩm?
Hắn lại triệu hồi Phong Thần Bảng ra xem, quả nhiên Hạn Bạt Huyết Phù của mình đã co rút lại rất nhiều lần, khảm vào một trong bốn ô vuông thuộc hàng Thần Tướng nhị phẩm nằm ở mặt sau.
Vũ La cũng bất chấp đói khát, cẩn thận quan sát Phong Thần Bảng, đồng thời cũng quan sát Thiên Mệnh Thần Phù Thiên Phủ Chi Quốc mới vừa lấy được.
Tuy rằng Thiên Mệnh Thần Phù này chỉ là cửu phẩm, nhưng nếu quăng nó ra ngoài, ngay cả Cửu Đại Thiên Môn cũng phải trở mặt với nhau, chém giết nhau mà tranh đoạt.
Hơn nữa Thiên Phủ Chi Quốc này là Thiên Mệnh Thần Phù thuộc loại động thiên rất là hiếm gặp. Sau khi mở ra, bên trong là một thế giới nhỏ, theo tu vi chủ nhân không ngừng gia tăng, động thiên này rốt cục có thể hóa thành một thế giới Tiểu Thiên, hết thảy những gì ngoài thế giới thật có, trong này cũng có.
Pháp bảo trữ vật của tu sĩ thông thường, lớn nhất cũng chỉ có thể chứa một ngọn núi, pháp bảo có thể hóa thành thế giới động thiên như vậy, trên Tu Chân Giới bất quá chỉ có vài món, đều nằm vào hàng nhất phẩm. Mà Thiên Mệnh Thần Phù này bất quá chỉ là cửu phẩm, đã có được công hiệu ngang bằng pháp bảo nhất phẩm, có thể thấy được Thiên Mệnh Thần Phù hùng mạnh tới mức nào.
Thiên Phủ Chi Quốc mà Vũ La có được lại khác với người khác.
Nếu Thiên Mệnh Thần Phù này lọt vào tay Mộc Dịch Binh Lang, tối đa cũng chỉ là không gian trữ vật thông thường, nhưng Vũ La có rất nhiều biện pháp có thể sử dụng Thiên Mệnh Thần Phù loại động thiên này chiến đấu.
Nói tỷ dụ, mở động thiên ra nuốt đối thủ vào một nửa, thình lình khép lại, có thể mượn lực lượng không gian không thể nào chống lại, cắt đứt đối phương làm hai.
Nói tỷ dụ, nếu không đón được công kích của đối phương, vậy mở động thiên ra nuốt chửng vào. Bên trong động thiên rộng lớn vô cùng, mặc kệ công kích lợi hại tới mức nào, cuối cùng cũng bị thế giới động thiên tiêu hao hết sạch không còn.
Lại tỷ dụ, có thể rút lấy linh khí của một con sông hay một ngọn núi bên trong động thiên, bắn ra ngoài công kích cường địch. Đây là chuyện mà bên ngoài không thể nào làm được, vì chủ nhân là chúa tể tối cao của động thiên, có thể chỉ định trật tự thế giới, cho nên có thể dễ dàng làm được điểm này.
Cho nên sau khi Vũ La có được Thiên Mệnh Thần Phù động thiên này, vô cùng vui sướng.
Đến khi Vũ La nghiên cứu rõ ràng Phong Thần Bảng, trời đã sắp sáng. Lúc này Vũ La mới cảm thấy bụng đói như cào, bèn quát to một tiếng:
- Không xong, lúc này còn không trở về, ngay cả điểm tâm cũng không có!
Đăng bởi:
Nhìn qua, tu sĩ cảnh giới Khí Cảm sử dụng ngọc túy phách tu luyện quả là lãng phí, bởi vì lượng linh nguyên có thể hấp thu là cố định, ngọc túy thông thường hoàn toàn có thể thỏa mãn yêu cầu. Thế nhưng bên trong ngọc túy phách, linh khí cô đọng tinh thuần hơn nhiều, ở vào giai đoạn nền tảng như hiện tại, hấp thu linh khí vào trong cơ thể càng tinh thuần, đối với sự phát triển trong tương lai càng có lợi.
Chuyện này người bình thường không biết, đó là vì ích lợi này chỉ có thể thể hiện ra khi nào tu sĩ đạt tới cảnh giới Đại Năng. Mà bậc Đại Năng không khi nào khinh suất chỉ điểm người khác, bởi vì một khi mở miệng chỉ điểm, giữa hai bên chẳng khác nào có một mối quan hệ thầy trò không chính thức, tương lai sẽ phải phụ trách an toàn của đối phương. . . rất nhiều yếu tố liên quan. Sau lưng mỗi Đại Năng có quan hệ tu chân vô cùng phức tạp, không dám khinh suất thu đồ đệ.
Dù có chỉ điểm, chuyện này cũng là cơ mật cao cấp, không ai dám khinh suất tiết lộ.
Vũ La dựa theo pháp môn Đạo Tạng, đưa thần thức của mình vào trong hai tay. Một luồng ánh sáng nhu hòa ấm áp dẫn động khiến cho miếng ngọc túy phách kia toát ra linh nguyên nhè nhẹ, xuyên qua huyệt đạo trong lòng bàn tay, chậm rãi thấm vào thân thể Vũ La.
Cỗ linh khí tinh thuần đầu tiên chui vào thân thể, kinh mạch toàn thân Vũ La dường như cất tiếng rên lên thoải mái. Sau khi tuần hoàn một đại chu thiên. Vũ La rõ ràng cảm nhận được cảnh giới của mình có thăng tiến.
Hắn ngồi như vậy không biết bao lâu, lúc giật mình tỉnh lại, tà dương đã ngậm non Đoài, cả thế giới trở nên tối mịt. Xa xa tiếng gió núi truyền đến, nghe như tiếng quý khóc ma kêu.
Vũ La đói cào ruột, vội vàng thu thập ngọc túy phách, chuẩn bị chạy về nhà ăn.
Bên trong ngọc túy phách ẩn chứa một lượng linh khí khổng lồ, cảnh giới của Vũ La cũng còn quá thấp, hấp thu một thời gian dài như vậy, ngọc túy phách cơ hồ không có biến hóa gì. Dù là như vậy, cũng đã giúp hắn thăng tiến cảnh giới từ Khí Cảm trung cấp lên tới Khí Cảm đỉnh phong, chỉ còn cách cảnh giới Khai Khiếu có một bước.
Vũ La vừa định rời khỏi nhà đá, chợt nhìn thấy trên đại môn đen sì của Nhược Lô Ngục, pho tượng Bệ Ngạn bên tay trái đang nháy mắt với mình.
Dung mạo Bệ Ngạn vô cùng dữ tợn, lại thêm Nhược Lô Ngục sát khí tận trời, giữa ban đêm tăm tối như vậy, dù Vũ La không sợ hãi gì, nhưng cũng phải rùng mình một cái.
Theo bản năng, hắn co người lại, ngay sau đó lập tức cảm ứng được dị tượng trên đại môn.
Mỗi người phải có ngọc bài chứng minh thân phận mới có thể ra vào Nhược Lô Ngục, dù là Giám Ngục Diệp Niệm Am cũng không ngoại lệ. Ngọc bài thân phận của mỗi người liên quan tới bản thân người đó, cho dù người khác lấy ngọc bài của mình cũng không sử dụng được.
Vũ La cảm giác được có người muốn ra ngoài, hắn càng cảm thấy kỳ lạ hơn nữa. Chẳng lẽ mình không hoa mắt, mà là tượng Bệ Ngạn kia muốn cảnh báo mình sao?
Nếu có người muốn lén lút ra khỏi Nhược Lô Ngục vào lúc này, rõ ràng là có vẻ khác thường. Với tu vi của Vũ La hiện tại, bất cứ người nào trong Nhược Lô Ngục cũng có thể giết người diệt khẩu. Mắt thấy trên đại môn dần dần hình thành một cơn trốt xoáy linh lực, người bên trong sắp sửa tiến ra, tình thế cấp bách vô cùng. Vũ La vội vàng cắn đứt đầu ngón tay mình, lấy tráp gỗ trong lòng ra nhỏ máu lên đó.
Lúc trước Vũ La lấy theo tráp gỗ này cũng là để ngừa vạn nhất, nếu Lý Kình Vũ lần theo khí tức của sợi xích tìm tới, hắn sẽ cho sợi xích vào trong tráp gỗ, dường như tráp gỗ này có thể ngăn cách tất cả khí tức, đây là phát hiện của hắn sau khi nghiên cứu.
Nhưng rốt cục tráp gỗ này có phải là pháp bảo hay không, ngay cả bản thân Vũ La cũng không biết rõ.
Lúc này hắn cũng không thể lo nghĩ nhiều, chỉ hy vọng tráp gỗ này quả thật là một món pháp bảo, sau khi nhỏ máu vào có thể che giấu được khí tức của mình.
Còn chuyện có kịp hay không. Vũ La cũng không lo được, chỉ là bám víu chút hy vọng mà thôi.
Không ngờ giọt máu Vũ La vừa nhỏ lên tráp gỗ, thình lình một cỗ lực lượng hút Vũ La vào, sau đó nắp tráp tự động đóng lại, nằm im trên mặt bàn.
Vũ La có chút giật mình, bởi vì hiện tại hắn đang ở trong một cung điện hoa lệ huy hoàng, hoàn toàn không giống như tráp gỗ nhìn qua không có gì là nổi bật.
Gạch bằng bạch ngọc, cột bằng vàng ròng.
Trên nóc cung điện cao cao, có tám con thần long đủ các màu sắc khác nhau chụm đuôi vào cùng một chỗ, mỗi con quay mặt về một hướng, hình thành hệ thống rường cột kỳ lạ, chống đỡ toàn bộ cung điện.
Miệng tám thần long này hé mở, phun khói mịt mờ ra cả bên ngoài cung điện, khiến cho Vũ La không thấy rõ bên ngoài có những gì.
Cũng may trong cung điện có một cửa sổ, giúp Vũ La có thể nhìn thấy cảnh tượng bên ngoài.
Một cơn trốt xoáy nổi lên trên đại môn Nhược Lô Ngục, ngay sau đó, có một người xuất hiện bên ngoài.
Toàn thân người này chìm trong chiếc áo choàng đen rộng thùng thình, còn đội mũ trùm kín đầu mặt cũng màu đen. Không chỉ có vậy, không biết y sử dụng pháp thuật gì, đã che giấu tất cả khí tức toàn thân, không thể phân biệt được rốt cục y là ai.
Người áo đen này đứng chờ ngoài cửa Nhược Lô Ngục không đến thời gian uống cạn chén trà, mặt đất thình lình khẽ động, nổi lên một cái gò nhỏ, ngay sau đó một bóng người mở mở gần như hư ảo từ dưới đất chui lên.
Bóng người hư ảo nọ dần dần ngưng tụ thành thực chất, thì ra là một tráng hán che mặt bằng một miếng lụa đen.
- Đại nhân. . .
Người áo đen thản nhiên gật gật đầu, không nói nửa lời, chỉ giơ tay ra.
Tên võ sĩ tráng hán từ dưới đất chui lên hai tay dâng lên một chiếc hộp gỗ màu đen. Người áo đen thu lấy, mở ra nhìn một lúc, gật gật đầu tỏ vẻ hài lòng, sau đó xoay người định đi
- Đại nhân, vì thứ này, chúng ta đã tổn thất ba mươi chín huynh đệ. Nếu cấp trên có hỏi, thuộc hạ phải đáp thế nào?
Người áo đen chỉ chỉ tay vào ngực, ra ý mình đã biết chuyện này, sau đó xua xua tay. Tên võ sĩ kia không dám nhiều lời, thân thể dần dần trở nên mở ảo như trước, dần dần chìm vào trong mặt đất rồi biến mất.
Người áo đen san phẳng gò đất nhỏ khi nãy, sau đó nhìn quanh bốn phía.
Ánh mắt y nhìn tới đâu, cây cỏ trên mặt đất ngã rạp xuống, đại thụ bị đè nghiêng ngã, đá vụn khẽ run lên. Sau khi ánh mắt y lướt qua, hết thảy lại khôi phục bình thường.
Chính là người áo đen dùng thần niệm đảo qua.
Tráp gỗ quả nhiên bất phàm, thần niệm của người áo đen lại không phát hiện ra bất cứ chuyện gì khác thường.
Nhưng vào lúc này, Vũ La đang ở bên trong tráp gỗ cũng đang giật mình không ít. Trong khoảnh khắc tên võ sĩ kia hai tay dâng lên chiếc hộp gỗ đen, trong óc Vũ La thình lình nhận được một đạo thần niệm hỏi:
- Phát hiện Mệnh Phù có thể sắc phong, có sắc phong hay không?
Nguyên hồn Vũ La trải qua chuyển thế trùng sinh, hết sức hùng mạnh. Nếu như lúc này có người phát động công kích nguyên hồn Vũ La, cho dù đối phương là Đại Năng trên cao chót vót. Vũ La chỉ là một tu sĩ cảnh giới Khí Cảm, đối phương cũng chưa chắc chiếm được ưu thế.
Nhưng đạo thần niệm kia lại tiến vào đầu Vũ La không gặp phải trở ngại gì, hoàn toàn mặc kệ nguyên hồn hùng mạnh của hắn.
Sau khi Vũ La giật mình kinh hãi, lập tức đoán ra đối phương cũng không có ác ý với mình. Ngay sau đó, hắn lại cảm thấy vô cùng kích động, không biết là thứ gì, nhưng có thể chủ động phát ra thần niệm như vậy, tối thiểu cũng phải là pháp bảo cực phẩm, hoặc Thiên Mệnh Thần Phù nhất phẩm.
Người áo đen bên ngoài đã dò xét xung quanh, cũng không phát hiện ra chuyện gì khác thường, bèn xoay người đi về phía đại môn Nhược Lô Ngục.
Vũ La vẫn chưa tìm được nơi phát ra thần niệm kia, mắt thấy người áo đen đã lấy ngọc bài ra, chuẩn bị tiến vào Nhược Lô Ngục, chợt một đạo thần niệm lại truyền đến:
- Mệnh Phù mục tiêu sắp sửa thoát khỏi phạm vi khống chế, có sắc phong lập tức hay không?
Vũ La chợt động linh cơ, Mệnh Phù ư. . .
Hắn lập tức đáp lại trong đầu:
- Có.
Trên người Vũ La lập tức truyền ra một cỗ dao động kỳ dị. Khi cỗ dao động này phát ra trên người, Vũ La có thể cảm giác rằng nếu nó rời khỏi thân thể, mình cũng không thể phát giác được.
Lại có một đạo thần niệm truyền đến:
- Sắc phong thần cách đã thành lập.
Trong lòng Vũ La lúc này cảm thấy khẩn trương, lúc này hắn đã mơ hồ đoán được chuyện gì, nhất thời cảm thấy hồi hộp vô cùng.
Lúc thần niệm kia báo sắc phong thần cách thành lập, người áo đen đã cầm ngọc bài trong tay giơ lên trước đại môn Nhược Lô Ngục. Ngay sau đó một cơn trốt xoáy linh lực xuất hiện, hút người áo đen vào trong.
Thời gian chờ đợi này, dù là Vũ La đã trải qua hai kiếp, đạo tâm đã trải qua trui luyện muôn vàn cũng cảm thấy thắc thỏm không yên, hắn cảm thấy thời gian kéo dài quá lâu.
Thất bại rồi sao, chẳng lẽ vì y đã vào trong Nhược Lô Ngục. . .
Trong lúc hắn còn đang thất vọng, một đạo thần niệm lại truyền đến:
- Sắc phong thành công. Đạt được Thần Tướng cửu phẩm Thiên phủ chi Quốc.
Vũ La nhanh chóng lấy tấm Thiên Mệnh Thần Phù không phẩm của mình ra, là một tấm giấy vàng không có điểm nào nổi bật, trên đầu phù có ba chữ: Phong Thần Bảng.
Lúc này, năm trăm mười hai ô vuông nằm dưới cùng đã có thêm một thứ.
Hai tay Vũ La hợp thành hình chữ thập, ép lá Thiên Mệnh Thần Phù Phong Thần Bảng vào giữa hai lòng bàn tay, trong lòng thầm niệm vài tiếng. Quả nhiên một đạo hào quang phóng đi ra, một đạo phù chú xuất hiện lơ lửng trước mặt Vũ La, được một cỗ lực lượng thần bí khống chế, chậm rãi xoay tròn.
Vũ La chỉ nhìn qua đã xác định được, đây là một tấm Thiên Mệnh Thần Phù được làm bằng Thiên Sinh Thần Mộc. Lúc này hắn thật sự không nén được nỗi kích động trong lòng, mừng như điên dại, ngửa mặt lên trời cười to ba tiếng:
- Ha ha ha! Tặc lão thiên, có lẽ ông thật sự không ngờ, lão tử đây lại lấy được một món nghịch thiên thần bảo như vậy, ông muốn diệt ta, ta sẽ không cho ông được như nguyện, ha ha ha!
Mỗi một tu sĩ, bất luận cảnh giới cao thấp, nhiều nhất cũng chỉ có thể có được một lá Thiên Mệnh Thần Phù, đây là định luật của Tu Chân Giới, chưa từng có ai có thể phá vỡ.
Đương nhiên, kẻ có được Thiên Mệnh Thần Phù chắc chắn là kẻ may mắn trên Tu Chân Giới, trong một ngàn người tu chân, cũng khó có một người có được Thiên Mệnh Thần Phù.
Thiên Mệnh Thần Phù hùng mạnh tới mức nào? Chỉ nhìn tiền kiếp của Vũ La, vốn là một tu sĩ nho nhỏ không có tiếng tăm gì, sau khi lấy được Hạn Bạt Huyết Phần lập tức nhảy vọt thành Nam Hoang Đế Quân, là có thể tưởng tượng được.
Lấy Thiên Mệnh Thần Phù làm trung tâm, dùng các linh phù khác tạo thành phù trận, uy lực hơn xa trận pháp bình thường.
Nhưng chưa từng có ai có thể lấy tất cả Thiên Mệnh Thần Phù tạo thành một bộ phù trận, mà hiện tại Vũ La đã có được một cơ hội như vậy.
- Quả nhiên, quả nhiên. . .
Vũ La kích động cầm Phong Thần Bảng trong tay, khẽ run lên:
- Phù Bảo lục phẩm làm xích sắt cột, tráp gỗ có thể che giấu tất cả khí tức, hai món trọng bảo này che giấu Phong Thần Bảng, nhất định Phong Thần Bảng hết sức phi phàm, quả là như vậy. . .
Vốn hắn vẫn còn hơi lo lắng, Thiên Mệnh Thần Phù Phong Thần Bảng này không phẩm, cho nên không chịu luyện nó thành Bản Mệnh Thần Phù của mình, lúc này không còn gì do dự nữa. Vũ La lập tức ngồi xuống giữa cung điện này, lại cắn ngón tay của mình lấy máu, dựa theo phương pháp lấy huyết tế luyện, tế luyện Phong Thần Bảng này thành Bản Mệnh Thần Phù của mình.
Lần này cũng thành công hết sức dễ dàng, Phong Thần Bảng hết sức thần bí, tựa như nó chỉ cần xác định một chút thân phận của Vũ La là đủ, cũng không cần Vũ La dùng tinh huyết cung cấp nuôi dưỡng như sợi xích.
Một đạo hoàng quang chợt lóe, Phong Thần Bảng biến mất tại chỗ. Cùng lúc đó, trong mi tâm Vũ La vốn là một mảng hư vô tối đen, thình lình toát ra ánh vàng rực sáng, Phong Thần Bảng đứng đó ung dung.
Vũ La còn đang cảnh giới Bảo Sơn, chưa mở Cửu Cung, cho nên huyệt mi tâm của hắn hết sức nhỏ hẹp.
Vốn đây là nơi mà Hạn Bạt Huyết Phần đã chết đi cư trú, Phong Thần Bảng vừa tiến vào, lập tức Hạn Bạt Huyết Phần bị ép sang một bên.
Phải biết rằng Hạn Bạt Huyết Phần chính là thiên hạ đệ nhất, cho dù đã chết, vẫn đối mặt Khẩu Tru Thiên Hạ của lão ma đầu mà không không ngã. Cũng vì như vậy, Vũ La mới không sợ thần thông Thiệt Xán Liên Hoa của lão ma đầu.
Nhưng lúc này Phong Thần Bảng vừa tới gần, Hạn Bạt Huyết Phần không nói nhiều lời lập tức thoái nhượng, đủ thấy lá Thiên Mệnh Thần Phù nhìn qua hết sức bình thường này, thật ra hết sức bất phàm.
Vũ La còn đang cảm thán vì sự hùng mạnh của Phong Thần Bảng, chợt có một đạo thần niệm truyền đến:
- Phát hiện Mệnh Phù có thể sắc phong, có sắc phong hay không?
Vũ La nghe vậy vô cùng sửng sốt, lại phát hiện nữa sao?
Chợt hắn hiểu ra, chẳng lẽ là Hạn Bạt Huyết Phần?
Hắn nửa tin nửa ngờ hạ lệnh sắc phong, quả nhiên sau khi một đạo thần cách thả ra, chỉ sau một lúc, Hạn Bạt Huyết Phần bị ép vào trong góc đã biến mất.
- Sắc phong thành công. Đạt được Thần Tướng nhị phẩm Hạn Bạt Huyết Phần.
Vũ La ngẩn người, trong lúc nhất thời vô cùng cảm khái, vốn hắn vẫn chưa hết hy vọng, vẫn cảm thấy Hạn Bạt Huyết Phần của mình sẽ không chết một cách minh bạch như vậy. Hiện tại xem ra Hạn Bạt Huyết Phần quả nhiên không chết, bằng không Phong Thần Bảng cũng tuyệt đối không sắc phong cho nó như vậy.
Ngay sau đó, Vũ La lại cảm thấy vô cùng kinh ngạc, Hạn Bạt Huyết Phần đường đường là thiên hạ đệ nhất, thế nhưng chỉ là Thần Tướng nhị phẩm, vì sao không phải là nhất phẩm?
Hắn lại triệu hồi Phong Thần Bảng ra xem, quả nhiên Hạn Bạt Huyết Phù của mình đã co rút lại rất nhiều lần, khảm vào một trong bốn ô vuông thuộc hàng Thần Tướng nhị phẩm nằm ở mặt sau.
Vũ La cũng bất chấp đói khát, cẩn thận quan sát Phong Thần Bảng, đồng thời cũng quan sát Thiên Mệnh Thần Phù Thiên Phủ Chi Quốc mới vừa lấy được.
Tuy rằng Thiên Mệnh Thần Phù này chỉ là cửu phẩm, nhưng nếu quăng nó ra ngoài, ngay cả Cửu Đại Thiên Môn cũng phải trở mặt với nhau, chém giết nhau mà tranh đoạt.
Hơn nữa Thiên Phủ Chi Quốc này là Thiên Mệnh Thần Phù thuộc loại động thiên rất là hiếm gặp. Sau khi mở ra, bên trong là một thế giới nhỏ, theo tu vi chủ nhân không ngừng gia tăng, động thiên này rốt cục có thể hóa thành một thế giới Tiểu Thiên, hết thảy những gì ngoài thế giới thật có, trong này cũng có.
Pháp bảo trữ vật của tu sĩ thông thường, lớn nhất cũng chỉ có thể chứa một ngọn núi, pháp bảo có thể hóa thành thế giới động thiên như vậy, trên Tu Chân Giới bất quá chỉ có vài món, đều nằm vào hàng nhất phẩm. Mà Thiên Mệnh Thần Phù này bất quá chỉ là cửu phẩm, đã có được công hiệu ngang bằng pháp bảo nhất phẩm, có thể thấy được Thiên Mệnh Thần Phù hùng mạnh tới mức nào.
Thiên Phủ Chi Quốc mà Vũ La có được lại khác với người khác.
Nếu Thiên Mệnh Thần Phù này lọt vào tay Mộc Dịch Binh Lang, tối đa cũng chỉ là không gian trữ vật thông thường, nhưng Vũ La có rất nhiều biện pháp có thể sử dụng Thiên Mệnh Thần Phù loại động thiên này chiến đấu.
Nói tỷ dụ, mở động thiên ra nuốt đối thủ vào một nửa, thình lình khép lại, có thể mượn lực lượng không gian không thể nào chống lại, cắt đứt đối phương làm hai.
Nói tỷ dụ, nếu không đón được công kích của đối phương, vậy mở động thiên ra nuốt chửng vào. Bên trong động thiên rộng lớn vô cùng, mặc kệ công kích lợi hại tới mức nào, cuối cùng cũng bị thế giới động thiên tiêu hao hết sạch không còn.
Lại tỷ dụ, có thể rút lấy linh khí của một con sông hay một ngọn núi bên trong động thiên, bắn ra ngoài công kích cường địch. Đây là chuyện mà bên ngoài không thể nào làm được, vì chủ nhân là chúa tể tối cao của động thiên, có thể chỉ định trật tự thế giới, cho nên có thể dễ dàng làm được điểm này.
Cho nên sau khi Vũ La có được Thiên Mệnh Thần Phù động thiên này, vô cùng vui sướng.
Đến khi Vũ La nghiên cứu rõ ràng Phong Thần Bảng, trời đã sắp sáng. Lúc này Vũ La mới cảm thấy bụng đói như cào, bèn quát to một tiếng:
- Không xong, lúc này còn không trở về, ngay cả điểm tâm cũng không có!
Đăng bởi:
[admin](http://goctruyen.com/info/member/admin)

Server: nginx


markdown: Chanh và mật ong sẽ mang lại cho các bạn một mẹo loại bỏ lông tay tại nhà vô cùng đơn giản, triệt để 100%, và không mất nhiều thời gian khi trộn lẫn lẫn vào nhau. Được hầu hết cô gái tin cậy và áp dụng, Mật ong được ví như 1 thần dược dưỡng da đa năng. Mật ong giúp cung cấp các vitamin e có tác dụng làm trắng da, chữa vấn đề về da khô, khi trộn lẫn với nước cốt chanh có nhiều axit citric tự nhiên, có tác dụng diệt khuẩn khiến cho nang lông dễ dàng không còn sức đề kháng và chết đi. Bởi thế Các công thức mặt nạ dưỡng da của cô gái hầu như đều có loại nguyên liệu tự nhiên giàu vitamin này, đồng thời cũng là một biện pháp triệt lông tay tại gia triệt để 100% và dễ thực hiện. Hướng dẫn cách thức tiêu diệt lông với chanh cùng mật ong: Chuẩn bị: - Chanh tươi vỏ còn xanh - Mật ong Cách làm: - Chanh tươi vắt rồi gạn lấy nước cốt - Trộn đều lượng nước cốt đã vắt được với mật ong bằng tỉ lệ 2:1, tiếp theo cất vào trong tủ lạnh tầm 15-20 phút để cho hợp chất đông đặc lại. - Dàn đều lượng hỗn hợp đã chế biến lên vùng da tay cần triệt lông. - Sau 30 phút tiến hành gỡ bỏ hỗn hợp trên và rửa sạch tay với nước. Biện pháp tẩy lông tay tại gia này thực ra khá không khó làm , triệt để 100%. Chưa kể mật ong & chanh thường là những nguyên liệu gần gũi nên kinh phí đối với việc áp dụng cách thức triệt lông này tương đối dễ chịu. Ngoài ra do đặc điểm không thể xóa bỏ tận gốc nang lông bên trong da vì thế cách này chỉ có thể mang đến hiệu quả triệt vi-ô-lông một thời gian ngắn và chỉ hiệu quả cao trong trường hợp vi-ô-lông thưa, qua một thời gian ngắn, lông sẽ nhanh mọc lại như trước.cách tẩy lông nách tại nhà Giải pháp tẩy với kỹ thuật Lasser diode là một trong những công nghệ triệt lông Hoa kỳ hiện đại nhất hiện nay, cùng với công dụng triệt vi-ô-lông đảm bảo triệt để 100% chỉ tính bằng phút bảo hành chọn đời.Rất nhiều chuyên gia thẩm mỹ đánh giá tương đối cao Giải pháp này nhờ hiệu quả triệt lông tuyệt đối mà không hề gấy ra đau rát, vô cùng đảm báo cho sức khỏe người điều trị.

Cache-control: private, max-age=0

Server: Apache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Keep-Alive: timeout=10, max=200


markdown:
# Chuông cửa thông minh gọi video call cho bạn khi có người ấn chuông - Ring Video Doorbell
8.060.000₫
**Nếu bạn cần hỏi?**Chuyên viên Kinh doanh và Kỹ thuật cao cấp của chúng tôi sẽ có mặt kịp thời để trợ giúp bạn. *Please Call 098 860 9008*
Ring video doorbell vừa là chuông cửa vừa là camera giúp bạn có thể xem và nói chuyện với người bấm chuông cho dù bạn đang ở bất kỳ đâu thông qua smartphone, tablet.
- Thiết kế nhỏ gọn, dễ dàng thiết lập chỉ trong vài phút.
- Hình ảnh HD sắc nét, góc quan sát rộng.
- Được trang bị mắt hồng ngoại giúp bạn quan sát tốt trong đêm.
- Bạn có thể giao tiếp 2 chiều với người bấm chuông.
- Ring video doorbell sẽ giúp người thân của bạn kết nối với bạn chỉ qua 1 nút bấm. Một thiết bị rất hữu ích giúp bạn chăm sóc những người thân trong gia đình được tốt hơn.
- Bạn có thể sử dụng từ 6 - 12 tháng chỉ với 1 lần sạc nhờ tích hợp pin sạc 5200 mAh hoặc có thể dùng điện trục tiếp 8VAC - 24VAC.
- Tương thích với mạng Wifi (802.11 b/g/n 2.4Ghz)

Set-Cookie: customer_sig=; expires=Wed, 08-Mar-2017 16:29:45 GMT; path=/

X-Cache: hit, server

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
|Hình ảnh||
|![]()
|Id||
|217536
|Nơi ở||TP Hồ Chí Minh - Vietnam|
|Thông tin||Nam - Độc thân - 25 tuổi - Cao 170 cm - Nặng 60 kg - Middle School|
|Mục tiêu||Người yêu lâu dài|
|Tôi là||tử tế,|
|Tìm người||tử tế|
|Tham gia||08/12/2014 11:03:16|
|Đăng nhập||08/12/2014 11:05:40|
|Sửa chữa||08/12/2014 11:03:16|
|
|
Site links:
[gia vang](http://giavangvn.org) - [ty gia](http://tygiadola.com) - [lai suat ngan hang](http://laisuatvn.com)


markdown:
|Hình ảnh||
|![]()
|Id||
|367969
|Nơi ở||TP Hồ Chí Minh - Vietnam|
|Thông tin||Nam - Đã có gia đình - 36 tuổi - Cao 180 cm - Nặng 85 kg - University|
|Mục tiêu||Người yêu ngắn hạn|
|Tôi là||thich du lịch|
|Tìm người||cùng sở thích|
|Tham gia||29/02/2016 20:25:53|
|Đăng nhập||06/06/2016 10:26:47|
|Sửa chữa||29/02/2016 20:25:53|
|
|
Site links:
[gia vang](http://giavangvn.org) - [ty gia](http://tygiadola.com) - [lai suat ngan hang](http://laisuatvn.com)


markdown:
Hội Pháp Sư
Tìm kiếm
Display results as :
Số bài
Chủ đề
Advanced Search
Tìm kiếm
Inside
G
o
o
g
l
e
Display results as :
Posts
Topics
Advanced Search
Affiliates
Diễn Đàn
Create a free forum
Free forum support
Latest topics
»
SỬA MÁY TÍNH , MÁY IN, ĐỔ MỰC MÁY IN TẠI NHÀ HỒ CHÍ MINH
Wed Feb 22, 2012 11:40 pm by
tuquynh
»
Khai giảng lớp luyện thi N2 và N3 tại Trung tâm Nhật Ngữ Top Globis
Wed Feb 22, 2012 11:32 pm by
tuquynh
»
Moncler Mens jackets
Mon Oct 31, 2011 12:36 am by
sally002
»
Moncler women's coat uk
Mon Oct 31, 2011 12:33 am by
sally002
»
Cheap Moncler Women's Jackets
Mon Oct 31, 2011 12:30 am by
sally002
»
Học tiếng Nhật - Top Globis
Tue Sep 27, 2011 9:00 pm by
tuquynh
»
Học tiếng Nhật - Top Globis
Tue Sep 27, 2011 8:56 pm by
tuquynh
»
Học tiếng Nhật - Top Globis
Wed Aug 24, 2011 1:11 am by
tuquynh
»
рассказ гинеколога
Wed Aug 03, 2011 8:52 am by Khách viếng thăm
Navigation
Portal
Diễn Đàn
Thành viên
Lý lịch
Trợ giúp
Tìm kiếm
Hội Pháp Sư
::
Hội Đồng Giải Trí
::
game vui,hay
Share
|
Kỳ Tài Lãnh Đạo TG5
Tác giả
Thông điệp
denosagas
Hạ cấp Pháp Sư
Tổng số bài gửi
:
25
Join date
:
01/04/2010
Tiêu đề: Kỳ Tài Lãnh Đạo TG5
Sun May 02, 2010 9:17 am
Nhằm tạo ra sự hào hứng cũng như không khí ganh đua ngay sau khi reset thế giới 5, BQT quyết định tổ chức sự kiện: “Kỳ tài lãnh đạo”. Trong tuần đầu tiên kể từ khi khởi động lại thế giới 5, những game thủ đứng đầu thế giới 5 sẽ nhận được các phần thưởng giá trị từ BQT.
Cụ thể như sau:
- Game thủ đứng đầu TG 5 được thưởng 2010 kỵ binh, 2010 giáo binh, 2010 trường cung thủ.+ 1 áo KhanWar
- Game thủ đứng thứ hai và ba của TG 5 cũng sẽ nhận được 1 áo KhanWar
- Sự kiện diễn ra kể từ khi reset thể giới đến 12:00 ngày 07/05/2010.
- Chỉ áp dụng với thế giới 5
- Phần thưởng sẽ được trao vào 14:00 ngày 7/5/2010 (Vì lý do không đủ nhà ở mà người trúng giải không nhận được quân, BQT sẽ không chịu trách nhiệm)
- Phần thưởng áo sẽ được trao vào cuối tháng !
Trân trọng thông báo !
Kỳ Tài Lãnh Đạo TG5
Trang
1
trong tổng số
1
trang
Permissions in this forum:
Bạn
không có quyền
trả lời bài viết
Hội Pháp Sư
::
Hội Đồng Giải Trí
::
game vui,hay
Hội Pháp Sư
::
Hội Đồng Giải Trí
::
game vui,hay
Chuyển đến
:
Chọn Diễn Đàn
|
|--Tòa Án Pháp Sư
| |--Khu chào đón pháp sư nghiệp dư
|
|--Tổng Đài Pháp Sư Lắm Chuyện
| |--Tổng đài pháp sư giải đáp thắc mắc,yêu cầu
| |--Tờ báo pháp sư
|
|--Làng Pháp Sư
| |--Thư Viện Pháp Sư
| | |--Truyện Tranh
| | |--Truyện tự sáng tác
| | |--Manga-Anime
| | |--Truyện vui
| |
| |--Hội Con Trai
| | |--Hội Đồng Con Trai
| |
| |--Xóm con gái
| | |--Hội Đồng Con Gái
| |
| |--Phòng Tập Sự
| |--Nhật Kí Pháp Sư
| |--Thông Báo
| |--Ảnh Thành Viên
| |--Music
|
|--Hội Đồng Giải Trí
| |--game vui,hay
| |--đố vui
| |--Mẹo Khéo Tay
| |--làm quen-chat chit
| |--Sinh nhật
| |--Event
| |--game sắp ra mắt
|
|--Bang,hội,nhóm
| |--Lập Bang
| |--Chiến Trường Bang Hội
| |--Bang hội xưng hùng
|
|--Computer
|--Internet
|--USB
|--phần mềm hỗ trợ
|--mẹo vặt vi tính
|--Lỗi phần mềm
|--forum
Free forum
|
©
phpBB
|
Free forum support
|
Report an abuse
|
Have a free blog with Sosblogs

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Vary: User-Agent

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"


markdown:
**HỌ TRƯƠNG VIỆT NAM**
## CÔNG TRÌNH
## TÌM NGUỒN GỐC NGÀI THỦY TỔ HỌ TRƯƠNG XÃ VĂN THÀNH, HUYỆN YÊN THÀNH,
TỈNH NGHỆ AN
### Tác giả: Thạc sĩ Trương Văn Thái
Tôn trưởng ( tộc trưởng đời thứ 11)
**ĐẶT VẤN ĐỀ** *“ Cây có gốc mới nở cành xanh lá* *Nước có nguồn mới bể cả sông sâu* *Người ta nguồn gốc từ đâu* *Có Tổ tiên trước rồi sau có mình”* * ( Ca dao)* * Nhà thờ họ Trương ở xóm Yên Thịnh, xãVăn Thành, huyện Yên Thành *
Đã bao đời nay, ông cha chúng ta ( họ Trương ở Văn Thành) không biết lai lịch, nguồn gốc Ngài Thủy tổ của mình. Mà chỉ biết rằng, theo gia phả, Ngài là
**, sinh năm Canh Tý 1660, mất năm Đinh Tỵ 1737 thọ 77 tuổi, vào thời kỳ chiến tranh Lê-Mạc (1533 – 1677); Ngài là một trong những vị chức sắc của Làng Trung và Làng Thượng xã Công Trung ( bia đá dựng năm Bảo Thái thứ hai, năm Tân Sửu 1721 đã ghi tên Ngài, hiện bia đá đặt tại nhà thờ ông Giang, xóm Đình xã Văn Thành và bản dịch chữ quốc ngữ do tác giả y sao để trong rương tư liệu họ ta). Gia phả còn ghi, Ngài giữ chức Tư vụ đình làng Thượng, đồng thời là người đứng ra triệu tập dân chúng lập nên làng Trung. Trương Văn Nghĩa** *Hành trình tìm kiếm nguồn gốc ngài Thủy Tổ của Tôn trưởng,* * Tộc trưởng Trương Văn Thái, hậu duệ đời thứ 11* **? Còn Ngài từ đâu đến? Ông bà, cha mẹ, anh em, và những bậc bề trên của Ngài là ai, ở đâu? Tổ tiên của Ngài hiện đang được thờ tự ở đâu trong hàng ngàn nhà thờ họ Trương trên đất Việt Nam này**
Những câu hỏi lớn đó cứ thôi thúc nhiều đời hậu duệ của Ngài, nhưng “ lực bất tòng tâm”, ông cha chúng ta không có điều kiện để thực hiện
*Gian giữa Nhà thờ họ Trương ở Văn Thành với bức Đại tự“ Ái quốc mạc vong Tổ” (Yêu nước không quên Tiên Tổ) *
Tác giả công trình này, nhờ phúc ấm Tổ tiên, đã đứng ra xây dựng nhà thờ Họ ( trước đây nhà Thờ chung trong nhà ở của Trưởng tộc) và xây dựng Lăng mộ, quy tập hài cốt của Tổ tiên vào Lăng ( đến nay một số ngôi mộ còn thất lạc). Những câu hỏi lớn day dứt từ nhiều đời trước, đã trở thành niềm khát khao cháy bỏng của tác giả, hậu duệ đời thứ 11 của Ngài Thủy tổ.
**Và công cuộc tìm kiếm bắt đầu…** **NHỮNG CUỘC TÌM KIẾM MƠ HỒ, MÔNG LUNG, VÔ VỌNG**
Những năm 1977 – 1983, khi đó tác giả còn là sinh viên, những cuộc tìm kiếm không có định hướng. Thư viện Hà Đông là nơi, hầu như tối nào tác giả cũng tìm đọc những cuốn sách nói về họ Trương; nhưng càng đọc, càng tìm càng rối; không thấy họ Trương mình nằm ở chỗ nào trong sách. Thất vọng với cách tìm trong sách vở, đành chuyển sang hướng khác là đi hỏi; nơi nào có họ Trương là hỏi.
Những cuộc tìm kiếm mơ hồ như thế kéo dài từ Bắc vào Nam trong quá trình công tác. Tất cả đều vô vọng, không có kết quả.
**MANH NHA CÁCH TÌM KIẾM** ** Sau hơn 20 năm tìm kiếm không kết quả, vào khoảng năm 1999-2000, nhờ cách tìm thông qua gia phả của các dòng họ Trương, đã manh nha ra một cách làm, mà chính nó là tiền đề cho phương pháp tìm kiếm khoa học sau này. Một lần, tác giả lúc đang công tác ở huyện Tân Kỳ, Nghệ An, đã nhìn thấy trong một sơ đồ phả tộc họ Trương, có một ngài Trương Văn Nghĩa ( trùng tên với Ngài Thủy tổ họ ta). Mừng không tả xiết…nhưng không trúng. Bởi, cụ Nghĩa họ Trương này đến nay mới có 6 đời con cháu mà cụ Nghĩa họ Trương Văn ở Văn Thành đến nay đã 11 đời.** ** Từ sự việc này đã lóe ra một cách làm khoa học, nó là điều căn cốt nhất, mà nhiều năm trời cứ luẩn quẩn, nghĩ không ra** ** CÁCH TÌM KIẾM KHOA HỌC** **I . Phương pháp tìm kiếm khoa học**
Từ khi tia sáng lóe ra, gợi mở cách làm, đến khi hoàn chỉnh một phương pháp cũng phải mất một thời gian mò mẫm khá lâu
**1 .Về phương pháp luận** __Bước 1__: **Tìm tên húy và niên đại**
Tìm trong tộc phả các dòng họ Trương có Cụ Tổ tên là Nghĩa ( tên lót có thể thay đổi). Đối chiếu niên đại mà Cụ Nghĩa ở dòng họ Trương A ( bất kỳ nào đó) với niên đại Ngài Thủy tổ họ Trương ở Văn Thành ( cũng tên Nghĩa) có trùng nhau không
__Bước 2__. **Tìm thông tin người đi**
Nếu đã trùng niên đại, tiếp tục tìm trong họ Trương A với điều kiện, trong gia phả ghi không có mộ ở đâu, hoặc mộ không rõ ràng; đi đâu không rõ; không rõ con cháu. Tức là, có một Cụ Nghĩa ở dòng họ Trương A này , vì lý do nào đó đã ly quê, đến vùng khác, không ai biết ( hoặc chính xác nhất ghi rõ là đến vùng họ Trương ở Văn Thành).
__Bước 3__: **Tìm thông tin người đến**
Là các thông tin về Ngài Thủy tổ
**của họ Trương ở Văn Thành, càng nhiều thông tin thì độ chính xác càng cao, để liên kết phù hợp với thông tin người đi ( cụ Trương Văn Nghĩa ** **ở họ Trương A)** **Nghĩa** __Bước 4__: **Luận giải và kết nối**
Dựa vào các yếu tố: lịch sử, địa lý, phong tục tập quán,… để luận giải, kết nối thông tin phù hợp giữa cụ Nghĩa ở họ Trương A và Ngài Thủy tổ Trương Văn Nghĩa của họ Trương ở Văn Thành. Bước này tìm được càng nhiều thông tin phù hợp thì tính chính xác càng cao, có thể tuyệt đôi
Nếu cả 4 bước trên đều thỏa mãn thì cụ Nghía ở họ Trương A, chính là Ngài Thủy tổ của họ Trương ở Văn Thành; họ Trương A chính là họ Trương ở Văn Thành. Con cháu chỉ việc chắp gia phả vào họ lớn từ đời cụ Nghĩa
Thế là ta đã tìm được họ lớn, nhà thờ họ lớn, các nhánh họ anh em, Ngài Thủy tổ họ lớn. Từ đây con cháu muôn đời đoàn tụ, thoát khỏi cảnh chia ly
**2 .Thận trọng triển khai**
Bám sát vào phương pháp luận để triển khai thực hiện một cách cẩn thận, kiên trì. Đây là việc làm hết sức hệ trọng, mỗi một giọt nhỏ thông tin lên quan về số liệu, tư liệu phải chắt lọc kỹ càng, công phu
**: Bước 1** **Tìm tên húy và niên đại**
Có một chi tiết kỳ diệu, như Tổ Tiên xui khiến.
Đó là cuộc gặp gỡ đầu xuân năm 2014 của các dòng họ Trương 2 tỉnh Nghệ An và Hà Tĩnh tại nhà ông Trương Tấn Bông, Thị xã Cửa Lò, bàn về việc thành lập Hội đồng lâm thời họ Trương Nghệ – Tĩnh; Tác giả may mắn được bầu vào một trong 25 vị Ủy viên Ban chấp hành Hội đồng Lâm thời. Phát biểu tại buổi gặp mặt, tác giả nêu lên nguyện vọng thiết tha, khát khao cháy bỏng của mình là tìm được cội nguồn Tiên tổ, nhờ việc kết nối gia phả các dòng họ Trương. Nhiều cuộc họp Ban chấp hành Lâm thời đã diễn ra sau đó để bàn và giao nhiệm vụ cho từng vị Ủy viên . Cho đến một ngày, phép màu đã xẩy ra.
Trước khi diễn ra “Hội nghị chuẩn bị Đại hội họ Trương Nghệ – Tình lần thứ nhất” – 07/6/2014, tại Thành phố Vinh. Với nhiệm vụ được Hội đồng Lâm thời giao, là mời tất cả đại diện các dòng họ Trương, doanh nhân, con em có tâm huyết các dòng họ Trương tại Yên Thành về dự Hội nghị, Tác giả gặp được chú Trương Đăng Thư, con cháu họ Trương xã Xuân Thành, là người tâm huyết và biết nhiều về gia phả các chi họ.
Việc triển khai
__bước 1__ rất hiện thực mà đượm màu tâm linh như sau:
Nhân việc mời dự Hội nghị, Tác giả trao đổi nguyện vọng của mình với chú Thư. Quá tình cờ và may mắn, họ Trương Đắc có một cụ Tổ có tên là Trương Đình Nghĩa, thường gọi là cụ nghè Nghĩa;
*.
** họ Trương Đắc ở xã Quỳnh Nghĩa huyện Quỳnh Lưu, có các thông tin về niên đại liên quan đến cụ Nghĩa như sau: Theo gia phả**
– Ông nội là Trương Đắc Hiển ( Ô. Hiền Quận công) sinh năm
** mất 1627** **1670**
thọ 43 tuổi
– Cha là Trương Đắc Long ( con trai thứ 2 Ô. Hiền Quận công) dự thi hương khóa Kỷ Hợi (
**) đỗ Tam nguyên 1659**
– Cụ Trương Đình Nghĩa ( Nguyễn Đình Nghĩa), con thứ 2 của cụ tổ Trương Đắc Long) đỗ Tiến sỹ năm Chính Hòa thứ 7 (
**). ( Gia phả họ Nguyễn Trương ở Xa Lang ghi khoa Bính Ngọ thời Lê Trung Hưng 1686** **)** **( 1533 – 1789**
*.
** chi họ Trương Xuân Thành, Yên Thành ( Thờ cụ Trương Đắc Thông, là chú ruột của cụ Trương Đình Nghĩa): Theo gia phả**
– Cụ tổ đời thứ tư ( tính từ ngang hàng cụ Nghĩa) là Tự Huệ Dung húy Thếch có Tổ tỷ là Nguyễn Thị Thành
**) (1730 -1792**
*.
**: Hậu duệ**
– Hiện nay
** Trưởng tộc họ Trương ở Xuân Thành là Trương Văn Hảo sinh năm (2014)** **, tính từ đời cụ Trương Đình Nghĩa là đời thứ** **1963** **con ông Hảo đời thứ** **10,** **11** **– Trưởng tộc họ Trương ( ** **) ở Quỳnh Nghĩa ( hậu duệ cụ Trương Đắc Danh anh ruột cụ Trương Đình Nghĩa), là ông Trương Đắc Mai sinh năm** **2014** **là đời thứ** **1949,** **các con của ông là đời thứ** **10,** **11** **Ông Nguyễn Trương Tộ ( Tộc trưởng), sinh năm – ** **hậu duệ đời thứ** **1940** **ở Hương Sơn Hà Tĩnh, tính từ cụ Trương Đình Nghĩa là đời thứ** **13** **12.** **Con trai cụ Nguyễn Trương Uông (coi nhà thờ họ hiện nay – ** **) là Nguyễn Trương Chiến, tính từ đời cụ Trương Đình Nghĩa là đời thứ** **2014** **11** **: Luận và so niên đại**
*.
** họ Trương ở Văn Thành: Ngài Thủy tổ Theo gia phả** **sinh năm** **Trương Văn Nghĩa** **so các mốc thời gian trên để tính thì:** **1660**
– Đỗ Tiến Sỹ năm
** tuổi ( hợp lý), theo gia phả họ Nguyễn Trương, Hương Sơn thì Ngài đột quỵ khi mới vinh quy. Nghĩa là, năm 26 bỏ về Nghệ An không ai biết. Ra Nghệ An, lấy vợ sinh con Trương Văn Thịnh năm 26** **( theo gia phả họ Trương Văn, Văn Thành) , năm Ngài** **1690** **tuổi ( hợp lý)** **30**
– Cha ( Trương Đắc Long) đỗ Tam nguyên
**, sang năm sau 1659** **sinh ra Ngài ( hợp lý)** **1660**
– Ông nội ( cụ Hiền Quận công) có 6 người con, thọ 43 tuổi ( mất năm 1670 khi Ngài 10 tuổi), cha là con thứ 3, thì khoảng năm
**( ông 16 tuổi sinh cha là Trương Đắc Long); năm 1660 ( cha 17 tuổi) sinh ra Ngài ( hợp lý vì thời đó xây dựng gia đình sớm) 1643 **
– Cụ Tổ đời thứ tư họ ta ( ở Văn Thành) là Trương Văn Trâm
**(Trùng khớp hoàn toàn về niên đại giữa con cháu của ông anh Trương Đắc Long và ông em ruột Trương Đắc Thông) ( 1744 – 1824) **
*.
**Hậu duệ**
Trưởng tộc họ Trương ở Văn Thành hiện nay
**) ( Ngài Thủy tổ là Trương Văn Nghĩa) là Trương Văn Thái, sinh năm ( 2014** **Từ Ngài Trương Văn Nghĩa đến nay là** **1959,** **đời . Một sự trùng lặp tuyệt diệu về hậu duệ** **11**
Như vậy, về niên đại qua các mốc thời gian đã trùng khớp. Bước 1 hoàn toàn thỏa mãn
**: Bước 2** **Tìm thông tin người đi**
Việc tìm kiếm thông tin người đi cũng khá công phu. Tuy nhiên, phạm vi tìm kiếm ở bước này đã thu hẹp lại trong dòng họ Trương Đắc kết hợp với lịch sử nước Đại Việt ta vào thời kỳ đó, nhưng có rất nhiều tình tiết ly kỳ và thú vị như những trang tiểu thuyết lịch sử hấp dẫn, lôi cuốn người xem.
Chúng ta hãy bắt đầu từ ông nội của cụ Trương Đình Nghĩa ( theo gia phả họ Trương Đắc Quỳnh Lưu) là:
Ông
** ( cụ Hiền Quận công) được phong chức Tán Trị Công Thần Đặc Tiến Phò Quốc Thượng Tướng Quân, Cẩm Y vệ, Đô chỉ huy sứ, kiêm cai đội thứ vệ sự, Hiền Trung Hầu tặng Hiền quận công tự Đắc Hiển húy Núi ( Tổng chỉ huy các quân đội danh dự và bảo vệ kinh đô). Ông có công lớn trong việc bảo vệ Triều đình, mất vào giờ Tuất, ngày 24 tháng 10 năm Canh Tuất (1670) thọ 43 tuồi. Được nhà Vua phong tước cụ Hiền Quận công và cho con cháu một món tiền lớn để dùng vào việc tế tự ( nhà thờ chi họ Trương ở Xuân Thành do Vua cho tiền để xây dựng). Mộ cụ Hiền Quận công đặt tại xã Xuân Thành, Yên Thành Trương Đắc Hiển**
Cụ Hiền Quận công kết duyên với cụ bà là Trương Thị Dung, sinh hạ được 6 người con, 5 trai, 1 gái:
1 . Trương Đắc Tuyển ra xã Quỳnh Liên
2 . Trương Thị Quế ( bà tổ cô không lấy chồng)
**( cha của cụ Trương Đình Nghĩa) cùng mẹ và vợ lánh nạn ở Xa Lang – Hương Sơn, Hà Tình 3 . Trương Đắc Long **
4 . Trương Đắc Thông cùng cha ( cụ Hiền Quận công) và vợ con ẩn dật ở Xuân Thành,Yên Thành, nơi “ rừng su rú rậm”)
5 . Trương Đắc Cung ( chạy nạn sang Hưng Đạo, Hưng Nguyên)
6 . Trương Đắc Tùng ( lánh lên Nghĩa Thuận, Nghĩa Đàn)
Thuở ấy, nhà Mạc cướp ngôi nhà Lê, Hiền quận công cùng vợ và 4 con trai là Đắc Long, Đắc Thông , Đắc Cung và Đắc Tùng khởi binh trảo Mạc, đóng quân ở làng Lâm La, Quỳ Châu. Về sau Hiền quận công thua trận. Nhà Mạc ( gia phả họ Nguyễn Trương ở Hương Sơn ghi là nghịch đảng) cho quân tầm nã ráo riết, cha con mỗi người tản đi mỗi ngã.
**bắt đầu từ đây, mà con cháu đời nay vẫn đang tìm kiếm để kết nối anh em. Có thể nói đây là bước ngoặt lịch sử bi hùng của họ Trương ta Sự ly tán **
*Khu mộ cụ Trương Đắc Long tại Xa Lang đã đổi thành họ Nguyễn Trương* ** cùng vợ là Đào Thị Tư rút vào Xa Lang ( nay là xóm 3, xã Sơn Tân và Sơn Mỹ) huyện Hương Sơn, Hà Tĩnh, để tránh sự truy lùng, cụ đã đổi họ Trương thành họ Nguyễn ( nay là họ Nguyễn Trương) và dạy học để sinh sống. Hai cụ sinh hạ được 3 người con trai: Trương Đắc Long**
- Trương Đắc Danh giao lại cho Bác Đắc Tuyển nuôi
**( Nguyễn Đình Nghĩa), cụ nghè Nghĩa** **Trương Đình Nghĩa**
Hậu duệ cụ Trương Đắc Danh ở Quỳnh Lưu, hiện nay là ông Trương Đắc Mai chi trưởng, Cụ Tổ Trương Đình Biện ở lại sinh con cháu đến nay
**) đến nay đã phát triển đến đời thứ (2014** **và đổi thành họ Nguyễn Trương, nhà thờ tại thôn Trung Thượng xã Sơn Mỹ , huyện Hương Sơn, Hà Tĩnh, Trưởng tộc là Nguyễn Trương Tộ** **15**
Cụ
**đỗ Tiến sỹ năm 1686 ( gia phả họ Nguyễn Trương, Hương Sơn ghi khoa Bính Ngọ thời Lê Trung Hưng (1533 – 1789), Ngài đậu đệ tam giáp đồng Tiến sỹ xuất thân). Gia phả này ghi rằng “ Ngài mất đột ngột khi mới vinh quy” ( có lẽ Cụ lánh nạn nên người ghi gia phả phỏng đoán hoặc cố tình chép trệch để tránh sự truy đuồi); và còn ghi thêm là “ Mọi tài sản, giấy tờ… thuộc về Ngài đều chuyển lên Bảo Thịnh (xã Sơn Bình), nên họ ta không biết gì thêm”. Cũng theo bản gia phả này thì Ngài có hai con gái ( có thể là 2 con trai cụ mang ra Yên Thành là Trương Văn Dượng và Trương Văn Thịnh) nhưng cũng không ghi tên là gì, sinh, tử ngày tháng năm nào,…Về phần mộ cũng không rõ ràng, chỉ nghe nói Lăng của Ngài là một vùng cây cối rậm rạp, bên trong có 3 ngôi mộ cổ, một của Ngài, một của Đức bà ( Vợ của cụ không ghi tên là gì, sinh tử ngày tháng năm nào) và một của con gái, không biết mộ nào là của ai. Ngoài ra, còn có thông tin truyền miệng rằng, Ngài bị hổ bắt, người nhà lần theo dấu chân hổ thấy một giọt máu rồi đắp lên thành mộ của Ngài. Trương Đình Nghĩa **
Chú Nguyễn Trương Tuấn còn cung cấp thêm một chi tiết trong Gia phả họ Nguyễn Trương rằng: ở xóm Trung, gần xóm Thượng ngay cạnh nhà thờ, người ta nói có mấy thửa ruộng của người họ Nguyễn Trương ở liền nhau, rộng độ 6,7 sào. Dưới đất có nhiều dấu vết gạch ngói. Cho nên có thể đặt nghi vấn rằng đây là nền đất cũ nhà cụ Tiến Sĩ Nguyễn Đình Nghĩa (thưở trước người đỗ đạt tiến sĩ được chỉ đất dựng nhà làm vườn). Sau vì lí do nào đó mà nhà cửa bị phá đi. Có thể đây là phần lưu ý mà các cụ ghi lại trong gia phả để nhắc nhở con cháu. Chú Tuấn còn cho biết thêm: “Trong gia phả có ghi rằng, người đời đồn đoán cụ bị hổ vồ. Đây là lời đồn khá vô căn cứ. Rất có thể sau khi cụ đỗ tiến sĩ, kẻ thù năm xưa đã lần theo dấu vết để tìm đến. Để bảo toàn tính mạng cụ đã ẩn thân đi ra Nghệ An, con cháu phải ghi là cụ mất đột ngột để xóa dấu vết. Tất cả đều bí ẩn về sự mất tích của Ngài. Họ Nguyễn Trương đã lập miếu thờ và rước bài vị Ngài về nhà thờ.
Phổ ký của họ Nguyễn Trương ở Xa Lang ( khi ra nhận họ ở Quỳnh Lưu lại chép rằng: ” con trai cụ Thông là Nguyễn Đình Tuân, sau đổi là Nguyễn Đình Nghĩa, đỗ Tiến sỹ năm Chính Hoà thứ 6 (1686). Hậu duệ của Chi này đã về Phú Nghĩa (1899)”
Cụ
** trong gia phả họ Nguyễn Trương chỉ ghi đến đó. Trương Đình Nghĩa** **thỏa mãn điều kiện của bước 2 trong phương pháp luận** **Đây là chi tiết cực kỳ quan trọng** **. Bước 3** **Tìm thông tin người đến**
Ngài Thủy tổ họ Trương Văn ở xóm Yên Thịnh,Văn Thành, Yên Thành là:
Cụ
** trong gia phả không ghi từ đâu đến, không biết cha mẹ, ông bà trở lên là ai, ở đâu, chi biết rằng Ngài sinh năm Canh Tý 1660, có tố chất thông minh, có danh tiếng, con của Ngài “ văn chương đức hạnh phủ huyện trì danh”, Ngài giữ chức tư vụ đình làng Thượng và triệu tập dân chúng lập nên làng Trung. Trương Văn Nghĩa,**
Trong bia đá của làng, hiện còn đặt tại nhà thờ ông Giang xóm Đình, dựng năm Bảo Thái thứ 2, năm Tân Sửu 1721 có ghi tên ông như phần đặt vấn đề đã viết. Như vậy, B1 ,B2, B3 hoàn toàn trùng khớp, thỏa mãn với phương pháp luận. Tức là, cụ
** có các thông tin hoàn toàn trùng khớp với cụ Trương Đình Nghĩa** **Trương Văn Nghĩa** **: Bước 4** **Luận giải và kết nối**
- Ông nội của cụ
**là cụ Hiền Quận Công và chú ruột là Trương Đắc Thông sống ở Xuân Thành, Yên Thành và mất ở đó ( hiện mộ cụ Hiền Quận công tại Thu Đâu, mộ cụ Trương Đắc Thông ở cồn Đá mọc xã Xuân Thành).** **Trương Đình Nghĩa**
- Anh Trai cụ
**là cụ Trương Đắc Danh ở Quỳnh Lưu Nghệ An với bác ruột Trương Đắc Tuyển** **Trương Đình Nghĩa**
Vậy khả năng cụ
** trở về Yên Thành ( do kẻ thù năm xưa truy đuổi sau khi cụ đỗ Tiến sỹ) với ông nội và chú ruột là gần như chắc chắn Trương Đình Nghĩa**
3 . Quẻ bói của họ Trương ở xóm Yên Thịnh, Văn Thành lập năm Bảo Thái thứ 5, năm Canh Ngọ 1930 có đoạn mở đầu:
*Trương tộc tổ tích tha phương* *Hỏi ra mới biết Nghĩa Đường Yên Tâm (1)* *Kể từ lưu lạc nghìn năm* *Thất truyền gia phả ai tìm cho ra* *Trương Kiên ( hoặc Công) thượng tổ lâu xa* * (2)* *Rồi sau sinh hạ ai mà biết đâu* *Thượng hương Trương Nghĩa là đầu* *Khắc vào bia đá bấy lâu danh truyền (3)*
( 1)Theo gia phả họ Trương Đắc Quỳnh Lưu, như ở bước 2 đã viết, Ông nội của cụ Trương Đình Nghĩa cùng 4 người con lên vùng núi Quỳ Châu để khởi binh trảo Mạc,
** là một tên làng của Quỳ Châu ( trùng khớp với quẻ bói của họ Trương ở Văn Thành) Yên Tâm**
(2) Họ Trương ở xã Diễn Kỷ là họ Trương Công; họ Trương Đắc ở Quỳnh Nghĩa ( là Tổ tiên cụ
**) và họ Trương Công ở Diễn Kỷ đã đi lại nhận anh em, nhưng chưa làm lễ chính thức, có lẽ đang thu thập thêm một số thông tin cho đầy đủ ( ông Tổ họ Trương Đắc ở Quỳnh Nghĩa là hậu duệ đời thứ 5 của ông Tổ họ Trương Công ở Diễn Kỷ – Trùng khớp với quẻ bói của họ Trương ở Văn Thành) Trương Đình Nghĩa**
(3)
** hiện còn tại nhà thờ ông Giang xóm Đình ( Yên Thịnh) tên ba ông họ Trương: Bia đá** **( cha) và Trương Văn Dượng (không rõ) , Trương Văn Thịnh ( con)** **Trương Văn Nghĩa**
Như vậy, Cụ
** và Ngài Thủy tổ Trương Đình Nghĩa** **của họ Trương ở xóm Yên Thịnh, Văn Thành có rất nhiều chi tiết trùng lặp.** **Trương Văn Nghĩa**
Các thông tin liên kết giữa cụ Trương Đình Nghĩa và cụ Trương Văn Nghĩa được mô tả qua sơ đồ mô phỏng kết nối sau đây:
*Sơ đồ mô phỏng sự hợp nhất cụ Tổ Trương Đình Nghĩa và cụ Tổ Trương Văn Nghĩa* **( Lưu ý: Trong sơ đồ chỉ thể hiện Chi trưởng, các Chi khác xin phép được ẩn cho dễ đọc)** **:** **Ứng nghiệm Tâm linh** **Ngày mồng một tháng sáu năm 2014, trước khi đi dâng hương ở nhà thờ họ lớn ở Quỳnh Nghĩa và Diễn Kỷ, Tác giả ( là Tôn trưởng, Tộc trưởng đời thứ 11), sau khi có kết quả tìm kiếm khoa học và công phu, đã biện lễ dâng hương và khất âm dương với lời thỉnh cầu: **
“ Vạn vạn lạy Tổ Tiên, chư vị thần linh, sau nhiều năm tìm kiếm, đến nay con cháu đã tìm ra cội nguồn Ngài Thủy tổ Trương Văn Nghĩa là con cụ Tổ Trương Đắc Long xã Sơn Tân và Sơn Mỹ, Hương Sơn, Hà Tĩnh và cháu cụ Trương Đắc Hiển ( cụ Hiền Quận Công) là họ Trương Đắc ở xã Quỳnh Nghĩa, huyện Quỳnh Lưu. Đúng sai thế nào ơn nhờ Tiên Tổ, chư vị Thần linh báo qua ba Đài khất âm dương sau đây:
Dạ, con xin đệ nhất đài: 1 dương, 1 âm, dạ
Dạ, con xin đệ nhị: đài 2 âm, dạ
Dạ, con xin đệ tam đài: 1 dương 1 âm, dạ Xin đội ơn Tiên Tổ”
Tổ tiên, chư vị thần linh đã cho đã cho:
©
©
Lời trong quẻ là lời Tiên Tổ, Thần linh:
*“ Xuân qua, Thu tới hẹn hò* *Trăm hoa đua nở chẳng lo nghèo nàn”*
Dạ, cảm ơn Tiên tổ, Thánh thần đã cho cuộc đoàn tụ
*, sau hàng trăm năm thất lạc “ trăm hoa đua nở”* *“ thu qua, xuân tới”* * Hành lễ xin quẻ âm dương * *tại Nhà thờ họ Nguyễn Trương nhân ngày Tế Tổ*
Tại lễ giỗ Tổ họ Nguyễn Trương, rằm tháng sáu năm 2014, tác giả xin họ tộc thỉnh cầu phán xét của Tiên tổ, chư vị thần linh tại nhà thờ họ Nguyễn Trương, Hương Sơn, Hà Tĩnh về kết quả công cuộc tìm kiếm, qua quẻ âm dương ( chú Trương Đắc Thư hành lễ)
Tổ tiên, Chư vị Thần linh đã cho một quẻ tuyệt vời – “ âm dương hòa hợp”
**KẾT LUẬN**
Cuộc tìm kiếm xuất xứ Ngài Thủy tổ họ Trương ở Văn Thành kéo dài 34 năm ( 1977 – 2014), qua nhiều giai đoạn thăng trầm của cuộc đời tác giả. Chỉ còn một chi tiết băn khoăn, mà có lẽ không biết đến đời nào mới tìm ra được. Đó là,
*Chỉ khi nào tìm được trong hàng ngàn gia phả họ Trương Việt Nam có ghi rõ ràng, gia phả họ Nguyễn Trương ở Hương Sơn không đủ căn cứ chứng minh là Cụ Trương Đình Nghĩa đã chết ở Hà Tĩnh ( không có ngày giỗ, không có mộ rõ ràng, vợ con, chỉ theo lời kể, cũng không có tên tuổi, ngày mất); gia phả cũng không ghi là cụ đã đi đâu, đi thời gian nào (có lẽ để giữ bí mật tránh sự truy đuổi)…? Gia phả họ Trương Văn ở Văn Thành không ghi cụ Trương Văn Nghĩa từ đâu đến, ông bà, cha mẹ, anh em là ai ( cũng để giữ bí mật tránh sự theo dõi của bọn nghịch đảng kẻ thù năm xưa từng bị con cháu cụ Hiền quận công đánh bại)? * *. ( có lẽ không đời nào tìm được lời ghi ấy) Các chi tiết khác đều trùng khớp như công trình tìm kiếm này. Khi đó, kết quả tìm kiếm mới là chính xác tuyệt đối 100%. Điều đó có xẩy ra không? Rất khó.* *“Cụ Tổ Trương Văn Nghĩa đến làng Thượng, xã Công Trung, Đông Thành, phủ Diễn Châu”*
Tuy nhiên, trong công cuộc tìm kiếm này, thông tin về các mốc thời gian, các niên đại, các sự kiện lịch sử, các phong tục tập quán, các phép nội suy khoa học,.. và các yếu tố tâm linh đã hoàn toàn trùng khớp giữa Cụ Tổ
** ở Hương Sơn và Cụ Tổ Trương Đình Nghĩa** **ở Yên Thành.** **Trương Văn Nghĩa**
Mong rằng, các bậc cao niên cùng con cháu ở các dòng họ Trương Đắc, Nguyễn Trương và Trương Văn hãy vì sự biết ơn Tiên Tổ, vì sự đoàn tụ và phát triển của các thế hệ đời sau, hãy nghiên cứu kỹ công trình này, cung cấp cho tác giả những thông tin liên quan và những tư liệu quý báu để bổ sung, sớm đưa công trình này vào thực hiện, thỏa lòng mong mỏi của con cháu hàng chục đời nay thất lạc nguồn cội Tổ Tiên. Mọi thông tin xin được liên hệ với:
**Trương Văn Thái, xóm Yên Thịnh, xã Văn Thành, huyện Yên Thành, Nghệ An. Điện thoại 0912.999.105. Email; truongthaiyt@gmail.com** *Cháu Trương Thanh Bình, Tôn trưởng hậu duệ đời thứ 12, xúc động phát biểu cảm tưởng về sự kiện tìm được nguồn gốc Ngài thủy tổ tại Đại hội họ Trương Nghệ Tĩnh lần thứ nhất*
Xúc động biết bao, phấn khởi biết bao khi tìm được nguồn cội Tổ tiên mình!
Rưng rưng thương cảm khi biết Tổ tiên mình vì bị nghịch đảng truy đuổi do phò Vua, bảo Quốc mà phải phiêu bạt, lánh nạn khắp nơi; ông bà, cha mẹ, anh em mỗi người một nơi: bà nội theo cha Ngài là Trương Đắc Long và em là Trương Đình Biện sinh sống Hương Sơn, Hà Tình núi sông cách trở, nay mộ vẫn còn; ông nội theo chú Ngài là Trương Đắc Thông về Xuân Thành, Yên Thành, nơi “ rừng su rú rậm”, mộ vẫn còn đó; anh cả là Trương Đắc Danh ở lại quê nhà gửi Bác chăm sóc; Ngài lại ra làng Thượng ( nay là xóm Yên Thịnh), xã Công Trung ( nay là xã Văn Thành), huyện Đông Thành ( nay là huyện Yên Thành) để sinh cơ, lập nghiệp; chú bác người ở Hưng Đạo, Hưng Nguyên; người ở lại Quỳnh Nghĩa, Quỳnh Lưu; người lên Nghĩa Thuận, Nghĩa Đàn lánh nạn; mỗi nơi bây giờ đều có một nhà thờ họ; phải đổi họ, thay tên để thoát chết, thật là cám cảnh, thương tâm. Thế nhưng, nhờ tư chất thông minh, đức hạnh cao quý, con cháu ngày nay lại được sum vầy.
Thế là từ nay trên Ngài Thủy tổ họ Trương ở Yên Thịnh, Văn Thành, đã có cha mẹ, ông bà, cố can,… Tiên tổ; dưới Ngài có anh em, con cháu, chắt muôn đời phát triển
Từ nay con cháu, chắt… không mặc cảm với thiên hạ về sự cô đơn của dòng tộc, họ Trương xóm Yên Thịnh, Văn Thành, từ nay là một họ đã tìm được anh em, kết nối từ Yên Thành, Quỳnh Lưu, Hà Tĩnh, Quảng Bình và sẽ còn tiếp tục được kết nối đến mọi miền đất nước nhờ phúc ấm Tổ tiên, nhờ Hội đồng Trương tộc Việt Nam, Nghệ An – Hà Tĩnh và các khu vực khác.
Trong công cuộc tìm kiếm lịch sử này, trước hết nhờ ơn Tiên Tổ đã mách bảo qua các yếu tố Tâm linh; Tác giả cũng vô cùng cảm ơn sự giúp đỡ của chú Trương Đăng Thư ( hậu duệ đời thứ
** của cụ Trương Đắc Thông, người chú ruột cụ 11** **), họ Trương ở Xuân Thành; chú Nguyễn Trương Tuấn ( hậu duệ đời thứ** **Trương Đình Nghĩa** **của cụ Trương Đình Biện, người em ruột cụ** **11** **) họ Trương ở Xa Lang ( nay là họ Nguyễn Trương ở Hương Sơn, Hà Tĩnh) đã cung cấp nhiều tư liệu quý báu. Mong rằng tác giả sẽ còn nhận được nhiều thông tin giá trị lớn về Ngài Thủy tổ qua các bậc cao niên và con cháu dòng họ Trương.** **Trương Đình Nghĩa**
Con cháu về sau có thể bổ sung các thông tin để công trình này càng thêm hoàn thiện
http://www.hotruongnghetinh.com/2014/07/hanh-trinh-tim-nguon-goc-ngai-thuy-to_7.html

Link: <http://hotruong.vn/wp-json/>; rel=https://api.w.org/, <http://hotruong.vn/?p=351>; rel=shortlink

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown: Chúng ta đã biết được nhà tiền chế là một công trình tuyệt vời có nhiều công dụng hữu ích nhưng một điều mà bạn cần phải biết nữa là làm thế nào để tối ưu được không gian của công trình này. Có như thế thì công trình mà bạn thực hiện mới trở nên hoàn hảo hơn và đáp ứng được nhiều công năng tuyệt vời hơn. Các tấm ốp thép được sử dụng trong các tòa nhà thép khung được lạnh hình thành hoặc lăn và có thể được cắt theo chiều dài bất kỳ yêu cầu. Nếu bạn đang có một mục đích xây nhà kho, nhà xưởng thì đây nhà thép tiền chế thật là một gợi ý lý tưởng nhất. Nếu cấu trúc của bạn là một kích thước tiêu chuẩn sau đó tờ của bạn được sản xuất trong nhà máy và vận chuyển như là một phần của gói. Những tấm đến trong các cấu hình tiêu chuẩn được cố định với vửng độc quyền vào khung bên dưới. Đây là một lợi thế tuyệt vời khi bạn có thể yên tâm rằng các tòa nhà khung thép của bạn sẽ được chặt chẽ nước như mỗi thành phần là rất phù hợp với chức năng của nó. Các hồ sơ đều mạ kẽm nhúng nóng, để họ có khả năng chống ăn mòn và đi kèm với một chế độ bảo hành lên đến 20 năm. Các tấm được sơn một cách mà các lớp phủ thực sự gắn bó với các chất nền để nó là rất khó mặc và khả năng chống trầy xước. Thậm chí còn có một hệ thống ngăn vải ngưng tụ nội bộ nếu giữ nhỏ giọt ra khỏi nhà kho của bạn là quan trọng. Hệ thống mô-đun này trong các tòa nhà thép có nghĩa là có rất nhiều thành phần bổ sung có thể được đưa vào các thiết kế trong một cách phù hợp với yêu cầu cụ thể của từng người. Vì thế khi xây nhà xưởng, nhà kho hoặc bất cứ kiểu công trình nào đi nữa thì bạn vẫn có thể an tâm vì sự bền vững của công trình của mình. Ngoài ra còn có cửa ra vào an ninh cao có sẵn để một người bước vào xưởng thép không phải sử dụng cửa con lăn mỗi lần. các thành phần bổ sung bao gồm cửa sổ có thể hoạt động hoặc cố định bảng điều khiển, khu lò nướng thông gió, ánh sáng và gió vận hành khai thác hệ thống mái nhà.

Keep-Alive: timeout=3, max=200


markdown:
[](/bo-quoc-phong-ban-giao-21ha-dat-quan-su-de-mo-rong-san-bay-tan-son-nhat-post221501.info)
# Tổng kết 5 năm Chương trình MTQG xây dựng nông thôn mới
Theo dự kiến, Hội nghị sẽ diễn ra ngày 8/12/2015 tại Hà Nội. Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng sẽ chủ trì hội nghị này
Hội nghị nhằm đánh giá kết quả đạt được sau 5 năm thực hiện (những mặt được, chưa được, nguyên nhân và bài học kinh nghiệm); trên cơ sở đó, xác định rõ các nhiệm vụ, giải pháp trọng tâm nhằm đẩy nhanh tiến độ, nâng cao hiệu quả triển khai Chương trình MTQG xây dựng nông thôn mới giai đoạn 2016-2020.
Đồng thời đề xuất cơ chế, chính sách và cách làm phù hợp, đảm bảo hoàn thành các mục tiêu đề ra của Chương trình MTQG xây dựng nông thôn mới giai đoạn 2016-2020.
Bên cạnh đó động viên, khen thưởng kịp thời những cá nhân và tập thể đạt thành tích xuất sắc trong xây dựng nông thôn mới trên cơ sở kết quả thực hiện Phong trào thi đua “Cả nước chung sức xây dựng nông thôn mới” do Thủ tướng Chính phủ phát động.
Thủ tướng Chính phủ giao Ban Thi đua - Khen thưởng Trung ương chủ trì, phối hợp với Bộ Nông nghiệp và Phát triển nông thôn và Văn phòng Chính phủ khẩn trương hoàn thiện các thủ tục về công tác thi đua, khen thưởng các tập thể tiêu biểu có thành tích xuất sắc trong phong trào thi đua "cả nước chung sức xây dựng nông thôn mới"; báo cáo Thủ tướng Chính phủ xém xét, quyết định.
Bộ Nông nghiệp và Phát triển nông thôn phối hợp với Bộ Tài chính sử dụng kinh phí sự nghiệp Chương trình MTQG xây dựng nông thôn mới để tổ chức Hội nghị bảo đảm trang trọng, tiết kiệm và hiệu quả theo đúng quy định.
Theo Bộ Nông nghiệp và Phát triển nông thôn, đến tháng 10/2015, cả nước đã có 10 huyện và 1.132 xã đạt chuẩn nông thôn mới, chiếm 12,7% tổng số xã trên cả nước. Dự kiến, đến cuối năm 2015, có khoảng 1.500 xã đạt chuẩn, chiếm 16,8%.
[Thời sự](/thoi-su/2.info) [Thế giới](/the-gioi/5.info) [Kinh doanh](/kinh-doanh/4.info)

Cache-Control: no-cache


markdown: Khuyến mại doithe247 nâng mức chiết khấu cho khách hàng đổi thẻ Cổng thanh toán Doithe247 chuyên cung cấp cho quý khách hàng dịch vụ đổi thẻ cào thành tiền mặt online rất nhanh gọn và an toàn.. Bạn có thể thao tác trực tiếp trên hệ thống của chúng tối bằng điện thoại di động, máy tính hoặc iPad, tablet chỉ cần điều kiện là kết nối mạng internet Từ ngày 20/07/2016, nhằm nâng cao chất lượng dịch vụ và tri ân các khách hàng đã sử dụng dịch vụ đổi thẻ cào của Doithe247 và khuyến khích khách hàng mới đăng ký sử dụng dịch vụ, tích hợp nạp thẻ, chúng tôi tăng tỷ lệ chiết khấu dịch vụ thu mua thẻ cào với các loại thẻ Viettel, Mobifone, Vinaphone, Vietnamobile và Zing, Gate(FPT) cụ thể như sau: Chiết khấu(%) các loại thẻ Viettel 18,75 Vinaphone 18,5 Mobifone 18,5 VietNammobile 16,5 Zing 20,0 Gate 12,5 Ví dụ: Khách hàng đổi 1 thẻ Vina mệnh giá 100.000đ với thu phí 18.750(18.75% mệnh giá thẻ), quý khách sẽ nhận được 81.250đ (81,25% mệnh giá thẻ). Khách hàng có thể rút tiền ngay vì trong vòng 5 đến 30 phút sau khi giao dịch tiền sẽ được chuyển vào tài khoản của khách hàng. Đối với những khách hàng trở thành khách hàng vip, Doithe247 có thể áp dụng chiết khấu linh hoạt tốt hơn. Để biết thêm thông tin chi tiết hãy liên hệ ngay với nhân viên kinh doanh qua hotline: 0466573820

Cache-control: public


markdown:
Разместить ссылку на наш сайт можно воспользовавшись следующим кодом:
Если у вас возникли какие либо вопросы, обращайтесь на email администратора:
[admin@kazreferat.info](mailto:admin@kazreferat.info)
Переосмысление представлений о природе и науке в средние века
С.С.Аверинцев вслед за рядом других культурологов подчеркивает, что в средневековой культуре действуют три неравноценных начала: архаическое (языческое), античное и христианское. Именно христианское мировоззрение как ведущая ценностная система цементировало и придавало новый смысл как языческим, так и античным формам сознания и поведения. Но не менее значимо и обратное влияние, например, античных философских и научных форм сознания на христианское мироощущение.
Для нашей тематики наиболее интересное явление, происходившее в средние века и оказавшее огромное воздействие, но не на средневековое понимание техники, а на новоевропейское – это переосмысление представлений о природе, науке (знании) и человеческом действии. В конце античной культуры все эти три образования понимались достаточно рационально. Теперь же и природа, и наука, и человеческие действия начинают переосмысляться с точки зрения представлений о живом христианском Боге. И при этом, что важно, сохраняются, конечно, в видоизмененной форме рационалистические смысловые структуры этих представлений.
Понятие природы.
Помимо двух своих античных значений (того, что существует и является "началом" изменений, источник которых лежит в самом этом начале; см. также [12]) это понятие приобретает по меньшей мере еще три смысла. Природа начинает пониматься как "сотворенная" (Богом), "творящая" (хотя Бог природу создал, Он ней присутствует и все, в природе происходящее, обязано этому присутствию), и "природа для человека". Под влиянием первого понимания отдельные роды бытия, описанные в античных науках, начинают переосмысляться в представлении о единой живой природе, замысленной по плану Творца и поэтому гармоничной и продуманной. Отчасти Бог, творящий мир в пять дней, выступает (в плане современной технической ретроспекции) в качестве предтечи будущего проектировщика и инженера, для которых функции замышления и реализации замышленного являются сущностными. На втором плане, однако, сохраняется и античное понимание природы как самоценное начало движения и изменения. Хотя сотворенная Богом природа, безусловно, доминирующий смысл в средневековом сознании, этот смысл часто оттеняется именно на фоне античного понимания. "Огонь по своей природе, – пишет Иоанн Златоуст, – стремится вверх, рвется и летит на высоту... Но с солнцем Бог сделал совершенно противное: обратил его лучи к земле и заставил свет стремиться вниз, как бы говоря ему этим положением, смотри вниз и свети людям: для них ты и сотворено" [94, с. 115].
Под влиянием понимания природы как творящей (животворящей) за всеми изменениями, которые наблюдаются в природе, человек начинает видеть (прозревать) скрытые Божественные силы, процессы и энергии. Источник изменений, имеющих место в природе, принадлежит не природе, но прежде всего Богу и уже через посредство последнего, самой природе. B "Книге о природе вещей" Бэда Достопочтенный, в частности, пишет: "... Все те семена и первопричины вещей, что были сотворены тогда, развиваются естественным образом все то время, что существует мир, так что до сего дня продолжается деятельность Отца и Сына, до сих пор питает Бог птиц и одевает лилии" [25, с. 400]. В связи с этим естественные изменения и связи, наблюдаемые в природе и описываемые в науке, трактуются в средневековой философии и теологии как происходящие в соответствии с "Божественными законами" (Божественным замыслом, волей, энергией). С понятием "творящей" природы человека постепенно начинает уяснять, что в природе скрыты огромные силы и энергии, доступ к которым в принципе человеку не закрыт. И вот почему. С точки зрения христианского мировоззрения природа создана для человека, который сам создан "по образу и подобию" Бога, т.е. обладает разумом, отчасти сходным с Божественным. Поэтому человек при определенных духовных условиях в состоянии приобщиться к замыслам Бога; в результате он может узнать устройство и план природы, замыслы и законы, в соответствии с которыми происходят природные изменения. Архимеду приписывали утверждение, что имей он точку опоры, то мог бы перевернуть земной шар. В этом характерном для античной культуры высказывании сила, перевертывающая землю, понимается как принадлежащая человеку. В средние века уже не сделали бы подобной ошибки: источником силы, которая могла бы перевернуть земной шар, является только Бог и природа как его творение. Для античного философа в природе ничего нет кроме сущности (она просто существует, как и многое другое), для средневекового человека в природе принципиально скрыты могущественные силы, процессы и энергии.
Природа по твердому убеждению средневековых философов не только сотворена Богом, но и предназначена для человека, его пользы и жизни. Таким образом, природа оказывается дистанцированной пока еще от Бога (она является объектом его замышления и деятельности) и наделенной практическим значением для человека. Правда, человек еще не помышляет сам творить природу, это – прерогатива Бога, но, стоя за его широкой спиной, человек как бы примеривается к этой задаче. "Бог не только положил на природе стихий знак их несовершенства, но и соизволил рабам своим – человекам повелевать. И вот Иисус Навин говорит: да станет солнце, прямо Гавеону, и луна прямо дебри Елон... И Моисей повелевал воздуху, и морю, и земле, и камням..." [94, с. 126, 127].
Понятие науки.
И наука переосмысляется под влиянием христианского мировоззрения. Знания (наука) – это теперь не просто то, что удовлетворяет логике и онтологии, что описывает существующее, а то, что отвечает Божественному провидению и замыслу. Разум человека, его мышление должны быть настроены в унисон Божественному разуму, стараться уподобиться ему. Отсюда, как писала С.Неретина, переосмысление логики мышления под углом зрения "любви и ненависти". В плане познания природы это означало, что человек должен стараться постигнуть природу как живое целое, как сотворенную и как творящую. В целом наука теперь понимается не только как описывающая природу, но и как отзывающаяся на Божественное провидение, т.е. выявляющая в природе Божественную сущность. Средневековая наука в этом смысле является в отношении к природе не только дискрептивной, но и предписывающей, нормативной.
Понятие действия.
Отчасти возвращаясь к языческим (древним) воззрениям, человек рассматривает свое действие как эффективное только в том случае, если оно поддерживается Богом. Но в силу сохраняющихся античных представлений это понимание не приобретает буквальной сакральной трактовки, а приводит к идее сродства, подобия человеческого и божественного действия. Последнее, однако, предполагает настройку, проникновение в божественный замысел, куда входит и познание природы. Другими словами, познание природы в дискрептивной (описывающей) и предписывающей (выявляющей духовную сущность) функциях становится необходимым условием практического действия. Наиболее известный пример здесь – техника создания церквей, храмов, икон и других церковных сооружений. Ремесленному и церковному действу в этих случаях всегда предшествовали молитвы и посты, они же сопровождали процесс изготовления. Форма и строение всех подобных сооружений определялась не только исходя из традиции, канона, рецептурного действия, но и Божественной природы (сущности) этих сооружений. Если по Аристотелю лечение основывается на понятии здоровья и в этом смысле, как он писал, "здоровье достигается на основе здоровья", то средневековый человек считал, что здоровье человека целиком находилось в руках Божьих и поэтому лечение должно проявить (выявить) в человеке соответствующую Божественную волю и провидение. Но, конечно, без встречных усилий врача выявить последнее считалось невозможным. Поскольку предмет нашего исследования – генезис техники, причем в рамках философии техники, рассматривать все особенности и этапы исторического развития вовсе не обязательно. В Средние века развитие техники происходило достаточно традиционно, поэтому мы не будем на нем останавливаться и сразу перейдем к следующей эпохе.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.philosophy.ru/

Content-Type: text/html