text: Thị trường hiện nay không hiếm các loại sofa bằng nỉ giá rẻ nhưng không rõ nguồn gốc xuất xứ các loại chất liệu. Bởi vậy khách hàng hãy tham khảo các mẫu sofa ni của Bighome để có thể đưa ra những quyết định đúng đắn. Một khi quyết định lựa chọn sản phẩm sofa nỉ cho gia đình mình bạn cần chú ý đến chất liệu nỉ, màu sắc, kích thước và kiểu dáng sao cho phù hợp với nhu cầu của gia đình mình. Nếu căn phòng khách của bạn quá bé bạn không lên sử dụng những bộ ghế sofa quá lớn thay vào đó bạn lên sử dụng các bộ văng để tiết kiệm diện tích cho căn phòng.Về màu sắc bạn cũng lên chú ý chút sao cho bộ ghế nhà bạn không quá lạc lõng với không gian và vật dụng bài trí trong gia đình mình.Cái này bạn có thể nhờ chuyên viên của chúng tôi tư vấn cho bạn. Một bộ sofa nỉ phù hợp sẽ làm cho phòng khách của bạn thêm sang trọng, hấp dẫn hơn. Khác với các dòng ghế sofa khác, ghế sofa nỉ với chất liệu vải nỉ cao cấp, nhiều hoa văn, màu sắc tạo nên sự tươi mới, sinh động hơn cho không gian sống, bạn có thể lựa chọn màu sắc, kiểu dáng, họa tiết hoa văn tùy theo sở thích của mình. Căn phòng của bạn sẽ được tô điểm, tạo điểm nhấn hơn khi bạn khéo léo chọn cho mình một bộ sofa nỉ có màu sắc phù hợp với các đồ dùng nội thất. sofa nỉ chưa bao giờ lỗi mốt và luôn là sự lựa chọn hàng đầu của các gia đình Việt.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Cache-control: private, max-age=0

Connection: close

Server: Apache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding

Keep-Alive: timeout=3, max=200

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Ngày 20/8, 38 “nhà phát minh” tí hon đến từ 12 tỉnh, thành trên cả nước đã có cơ hội thuyết trình 30 ý tưởng của mình trong vòng chung kết “Ý tưởng trẻ thơ” lần thứ 4.
Cuộc thi đã tìm ra hai “nhà phát minh” nhí xuất sắc nhất với những ý tưởng sáng tạo hết sức độc đáo là Hoàng Mỹ Quỳnh (lớp 3A, trường Cẩm Quan 2, Hà Tĩnh) và Nguyễn Nhật Duyên (Lớp 5C, trường tiểu học số 1 TT Diêu Trì, Tuy Phước, Bình Định).
Ông Nguyễn Hữu Hạnh, chuyên viên Vụ Giáo dục Tiểu học - Bộ GD-ĐT, Phó Giám đốc Chương trình Đảm bảo chất lượng Giáo dục trường học (SEQAP), khẳng định ý nghĩa của cuộc thi là mong muốn mang đến cho các em một sân chơi hấp dẫn, thú vị, bổ ích, một hoạt động ngoại khóa sinh động bên cạnh chương trình học của nhà trường.
Cô giáo Dương Nghiên Thường (tiểu học thị trấn Yên Viên, Gia Lâm) nhận xét cuộc thi đã khơi dậy đam mê sáng tạo, mở ra một chân trời khoa học cho các em học sinh.
Và thực tế đã cho thấy ở đâu giáo viên say sưa tìm tòi, học hỏi, ở đó phong trào học tập, nghiên cứu khoa học cũng phát triển mạnh. Điển hình như trường tiểu học Văn Sơn, Nghệ An. Giáo viên mỹ thuật dẫn dắt các bạn thí sinh nhí tham dự cuộc thi, cô Hoàng Thị Mai cũng từng nhận được giải thưởng tài năng sáng tạo nữ của Tổng liên đoàn Lao động VN.
4 năm liên tiếp dẫn dắt học sinh tham dự cuộc thi Ý tưởng trẻ thơ, mỗi năm cô Mai lại có thêm niềm vui mới. Năm 2011, trường có tới 5 đại diện nhí tại chung kết và 2 trong số 5 em đã xuất sắc giành được giải nhì với ý tưởng “Bóng đèn chiếu sáng bằng khí cacbonic từ cây xanh”.
Em Nguyễn Thị Minh Tâm, chủ nhân của giải nhì cho biết: “Ở quê em hay mất điện nên em và bạn Phan Tuấn Bảo mới nghĩ ra ý tưởng này, ý tưởng rất khó nhưng em rất muốn biến nó thành hiện thực.”
Ba cô trò nhí còn lại đến từ Nghệ An là Linh Chi, Vân Giang, Thảo Sương cũng có một ý tưởng khiến người lớn phải ngạc nhiên: “Máy nội soi đáy nước” xuất phát từ lý do: “Khi xem trên thời sự thấy cơn lũ đã gây thiệt hại nặng nề, chúng em muốn làm chiếc máy mà khi lũ đến, máy này sẽ đi trên nước, thả camera xuống để tìm những vật bị chìm xuống nước”.
Cuộc thi cũng giúp các em học sinh tự tin hơn. Trước cuộc thi, Phạm Hoàng Long (Lớp 5D, trường Tiểu học Yên Viên, Gia Lâm, HN) có phần nhút nhát thì khi đến với cuộc thi Long đã mạnh hơn khi phát biểu trước đám đông.
Ý tưởng “Máy chế tạo vật liệu xây dựng” là cách Hoàng Long kể cho mọi người về ước mơ trở thành kĩ sư.
Nhà thơ Trần Đăng Khoa, Giám đốc hệ Phát thanh có hình Đài tiếng nói Việt Nam, thành viên BGK nhận định: “Năm nay về đỉnh cao vẫn có thành công nhưng trên mặt bằng thì bình lặng hơn. Các tác phẩm đỉnh cao vẫn rất hay như giải nhất “Ô tô thức tỉnh thần kinh”.
Tôi đã qua 3 kì chấm cuộc thi, hiện nay là 4 kì, năm nào cũng gặp những cái được. Qua đó cho thấy các em quan tâm đến nhiều vấn đề mà chính chúng ta cũng không quan tâm đến được, thuyết trình cũng đâu ra đấy.
Đây vừa là cuộc chơi cho các em, vừa là gợi ý giúp các nhà khoa học có được những phát minh trong tương lai. Có những mô hình như truyện cổ tích, khó có khả năng hiện thực. Thế nhưng biết đâu có những truyện cổ tích lại thành hiện thực.
Cũng như cách đây hàng nghìn năm người ta đã nghĩ ra chiếc thảm bay, con ngựa gỗ mun. Nhưng biết đâu từ con ngựa gỗ mun đã bay được ấy, cái thảm bay được ấy chính là gợi ý cho các nhà khoa học sau này làm máy bay, tàu vũ trụ”.
Và nhà thơ kì vọng: “Tôi rất mong những cuộc thi như thế này sẽ là tiền đề để nhà trường, thầy cô giáo, phụ huynh tiếp tục tạo điều kiện cho các em phát triển chứ không phải chỉ để giành giải thưởng rồi xong việc. Phải khơi dậy trong các em tình yêu khoa học.
Cuộc thi cũng đặt ra một vấn đề là có rất nhiều cuộc chơi mà các bậc bố mẹ, thầy cô can thiệp quá sâu. Làm sao cho các em hồn nhiên, vừa phấn đấu thành tích nhưng cũng vừa có cơ hội thể hiện tài năng”.
Một số hình ảnh mô hình giàu ý tưởng tại lễ trao giải
Bài, ảnh: Phương Nhung
Dân trí
Mọi hành động sử dụng nội dung đăng tải trên Báo điện tử Dân trí tại địa chỉ www.dantri.com.vn
phải có sự đồng ý bằng văn bản của Báo điện tử Dân trí.
Đơn vị quảng cáo:
Hotline: 0926.864.344
Email: quangcao@admicro.vn
Website: www.admicro.vn
Hỗ trợ và CSKH: 01268 269 779 (Ms. Thơm)
Các mảng: gia đình
- công nghệ -
game - giải trí , xã hội.

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
- Video - Clip
- Tin tức
- Thế giới
- Thể thao
- Pháp luật
- Kinh tế
- Nhà nông
- Văn hóa
- Giải trí
- Du lịch
- Bạn đọc
- Video - Clip
- Tin tức
- Thế giới
- Thể thao
- Pháp luật
- Kinh tế
- Nhà nông
- Văn hóa
- Giải trí
- Sống trẻ
- Đẹp
- Gia đình
- Công nghệ
- Du lịch
- Ô tô - Xe máy
- Chuyện lạ
- Làng cười
- Bạn đọc
- Doanh nghiệp
- Trang chủ Dân Việt

markdown: [Video - Clip](/video-clip/) [Tin tức](/tin-tuc/) [Thế giới](/the-gioi/) [Thể thao](/the-thao/) [Pháp luật](/phap-luat/) [Kinh tế](/kinh-te/) [Nhà nông](/nha-nong/) [Văn hóa](/van-hoa/) [Giải trí](/giai-tri/) [Du lịch](/du-lich/) [Bạn đọc](/ban-doc/) [Video - Clip](/video-clip/) [Tin tức](/tin-tuc/) [Thế giới](/the-gioi/) [Thể thao](/the-thao/) [Pháp luật](/phap-luat/) [Kinh tế](/kinh-te/) [Nhà nông](/nha-nong/) [Văn hóa](/van-hoa/) [Giải trí](/giai-tri/) [Sống trẻ](/song-tre/) [Đẹp](/dep/) [Gia đình](/gia-dinh/) [Công nghệ](/cong-nghe/) [Du lịch](/du-lich/) [Ô tô - Xe máy](/o-to-xe-may/) [Chuyện lạ](/chuyen-la/) [Làng cười](/cuoi/) [Bạn đọc](/ban-doc/) [Doanh nghiệp](/doanh-nghiep/) [Trang chủ Dân Việt](/trang-chu-dan-viet/)

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Cache-Control: public

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=Utf-8


text:
Nhiều người khi đề-cập đến
Cao-Đài-giáo, họ có một cái nhìn từ bên ngoài, thường căn-cứ vào
hai chữ Đại-Đạo mà xuyên-tạc Cao-Đài rằng: Bởi vì học-thuyết Cao-Đài
là chấp-nhận sự đồng-nguyên của mọi tôn-giáo, tin-tưởng mọi
giáo-lý, xem các tôn-giáo là một, là những con thuyền tế-độ đồng
đưa nhiều tầng-lớp con người đến cùng một bến Giác. Nên thái-độ
căn-bản của Đại-Đạo là nhìn nhận tất-cả giáo-lý đều hửu-lý,
hửu-hiệu trong một hoàn-cảnh nào đó, một thời-điểm nào đó của
nhân-loại, tỷ như một đời người, khi còn bé thì sống theo kiểu trẻ
con, lớn lên sồng theo lối trai-tráng, về già sống theo tuổi
lão-thành. Tầng lớp nào cũng có những suy-nghĩ, có những thức ăn,
có những vui chơi giải-trí của từng lớp đó, con người phải biết
chấp-nhận, thích-nghi và dung-hòa lẩn nhau. Cũng tỷ như con cái phải
vâng lời cha mẹ, cha mẹ phải biết lắng nghe con cái, cháu chắc phải
kính-trọng Ôâng Bà, Ôâng Bà phải thích-nghi với cháu chắc, mới có
được cuộc sống gia-đình hài-hòa giữa ba bốn thế hệ. Đó chính là
Đại-Đạo. Chúng ta cần khẳng-định rằng
Tôn-giáo Cao-Đài là một tổ-chức do Thượng-Đế thiết-lập tại
thế-gian, để giáo-hóa chúng-sanh biết làm lành lánh đữ, và dìu-dắt
con người tránh khỏi tội-lỗõi, nếu ai thành-tâm tín-ngưỡng thì sẽ
được một đời sống an-lạc tại thế-gian, và vinh-hiễn nơi thiên-đường.
Theo thực-tiển ngày nay cho thấy tội-phạm trong nhóm người vô-thần,
không tôn-giáo đã chiếm một tỷ lệ rất cao, trong lúc những tin-đồ
tu-hành theo các Chánh-đạo, tỷ-lệ phạm-tội gần như không có, hoặïc
có rất ít. Như vậy tôn-giáo phát-triển mạnh, đông người theo, thí
số người hiền-lành càng nhiều, phỏng như số người nầy tham-chính thì
vẫn ích quốc lợi dân hơn là số người đầu trộm đuôi cướp, tham-gia
chính-quyền, là một mối loạn cho thiên-hạ.
Để cung cấp một cách
khái-quát cho thế-hệ con em tín-hửu và những người muốn tìm hiểu
tôn-chỉ, mục-đích Cao-Đài- giáo. Chúng tôi sưu-tập diễn-giải những
nét chính-yếu của “Ý-nghĩa Đại-Đạo” và tiêu ngữ “Tam-giáo
quy-nguyên, Ngũ-chi phục-nhứt” để chúng ta cùng nhau tu-học.
Soạn-giả không giữ
bản-quyền, và khuyến-khích mọi sự trích dịch, in ấn, phỗ-biến dưới
bất-kỳ hình-thức nào, và xin đón nhận mọi ý-kiến đóng góp,
bổ-túc, sửa-chữa của Quý bậc Cao-nhân trong Đạo, để tài-liệu được
súc-tích sáng-sủa hơn, hầu xiển-dương Đạo-pháp phổ-tế chúng-sanh.
- Có tham-vọng đứng trên mọi Tôn-giáo
- Độc-tôn, cho mình là lớn hơn mọi Tôn-giáo khác.
- Muốn các Tôn-giáo thần-phục mình.
- Chủ-trương thống-nhất các Tôn-giáo.
Đây là một sự diễn-giải sai-lầm hai chữ Đại-Đạo.
Còn đối với một số người đã dựa trên ngôn-từ của tiêu-ngữ “Quy Tam-giáo, Hiệp Ngũ-chi” mà họ xuyên-tạc Cao-Đài-giáo là:
- Một tôn-giáo đa-thần.
- Giáo-lý thì chắp-nhặt vay mượn.
- Có mộng gồm thâu các tôn-giáo khác thành một Đạo lớn do mình điều-khiển.
Rồi họ kết-luận Cao-Đài là một tôn-giáo “hổ-lốn” (syncretic), đó là một nhận-xét nông-nổi.
Nên Đại-Đạo phải hiểu là những vấn-đề của các Vì Giáo-chủ đặt ra để giải-quyết những nan-đề của nhiều tầng lớp người trong xã-hội.
Còn tiêu-ngữ “Tam-giáo quy-nguyên, Ngũ chi phục nhứt” còn là một đường-hướng tu hành của giáo-đồ trong buổi Tam-kỳ Phổ-độ, chúng ta sẽ đề-cập chi-tiết ở phần sau.
Nhiều người khi đề-cập đến
Cao-Đài-giáo, họ có một cái nhìn từ bên ngoài, thường căn-cứ vào
hai chữ Đại-Đạo mà xuyên-tạc Cao-Đài rằng:
Bởi vì học-thuyết Cao-Đài
là chấp-nhận sự đồng-nguyên của mọi tôn-giáo, tin-tưởng mọi
giáo-lý, xem các tôn-giáo là một, là những con thuyền tế-độ đồng
đưa nhiều tầng-lớp con người đến cùng một bến Giác. Nên thái-độ
căn-bản của Đại-Đạo là nhìn nhận tất-cả giáo-lý đều hửu-lý,
hửu-hiệu trong một hoàn-cảnh nào đó, một thời-điểm nào đó của
nhân-loại, tỷ như một đời người, khi còn bé thì sống theo kiểu trẻ
con, lớn lên sồng theo lối trai-tráng, về già sống theo tuổi
lão-thành. Tầng lớp nào cũng có những suy-nghĩ, có những thức ăn,
có những vui chơi giải-trí của từng lớp đó, con người phải biết
chấp-nhận, thích-nghi và dung-hòa lẩn nhau. Cũng tỷ như con cái phải
vâng lời cha mẹ, cha mẹ phải biết lắng nghe con cái, cháu chắc phải
kính-trọng Ôâng Bà, Ôâng Bà phải thích-nghi với cháu chắc, mới có
được cuộc sống gia-đình hài-hòa giữa ba bốn thế hệ. Đó chính là
Đại-Đạo.
Chúng ta cần khẳng-định rằng Tôn-giáo Cao-Đài là một tổ-chức do Thượng-Đế thiết-lập tại thế-gian, để giáo-hóa chúng-sanh biết làm lành lánh đữ, và dìu-dắt con người tránh khỏi tội-lỗõi, nếu ai thành-tâm tín-ngưỡng thì sẽ được một đời sống an-lạc tại thế-gian, và vinh-hiễn nơi thiên-đường. Theo thực-tiển ngày nay cho thấy tội-phạm trong nhóm người vô-thần, không tôn-giáo đã chiếm một tỷ lệ rất cao, trong lúc những tin-đồ tu-hành theo các Chánh-đạo, tỷ-lệ phạm-tội gần như không có, hoặïc có rất ít. Như vậy tôn-giáo phát-triển mạnh, đông người theo, thí số người hiền-lành càng nhiều, phỏng như số người nầy tham-chính thì vẫn ích quốc lợi dân hơn là số người đầu trộm đuôi cướp, tham-gia chính-quyền, là một mối loạn cho thiên-hạ.
Để cung cấp một cách khái-quát cho thế-hệ con em tín-hửu và những người muốn tìm hiểu tôn-chỉ, mục-đích Cao-Đài- giáo. Chúng tôi sưu-tập diễn-giải những nét chính-yếu của “Ý-nghĩa Đại-Đạo” và tiêu ngữ “Tam-giáo quy-nguyên, Ngũ-chi phục-nhứt” để chúng ta cùng nhau tu-học.
Soạn-giả không giữ bản-quyền, và khuyến-khích mọi sự trích dịch, in ấn, phỗ-biến dưới bất-kỳ hình-thức nào, và xin đón nhận mọi ý-kiến đóng góp, bổ-túc, sửa-chữa của Quý bậc Cao-nhân trong Đạo, để tài-liệu được súc-tích sáng-sủa hơn, hầu xiển-dương Đạo-pháp phổ-tế chúng-sanh.
Đứng về từ-ngữ không thể
giải chữ Đạo là một Tôn-giáo như thế-nhân hay dùng, kèm với tiếng
Đại là lớn, rồi vội-vàng kết-luận Đại-Đạo là một tôn-giáo lớn,
một cá-thể ngạo-nghễ, nổi bật, vượt lên trên tất cả các
tôn-giáo khác, đó là một nhận-định khá hồ-đồ.
Trên phương-diện từ-ngữ cần phải hiểu rõ-ràng rằøng : Đại-Đạo là Con Đường Lớn mang những sắc-thái sau đây :
1)- Đạo là một đường-hướng
mẫu-mực, một phương-pháp hành-động đúng-đắn, một thái-độ
tích-cực của con người. Vì con người có thể không giữ một
tôn-giáo nào, nhưng phải sống có Đạo, mới thành một người
mẫu-mực trong cộng-đồng xã-hội.
2)- Đạo là một lối sống, một giải-pháp của mỗi Vì Giáo-chủ đặt ra để giải-quyết những nan-đề của cuộc đời. Do đó con người có thể một lần chọn nhiều cách sống của nhiều vị Giáo-chủ, tỷ như con người có thể sống trung-thứ theo Khổng-Tử, vừa dưỡng-sinh theo Lão-Tử, từ-bi theo Thích-Ca và bác-ái theo Jésus. Đó chính là Đại-Đạo.
3)- Đạo là một con thuyền tế-độ, một sự cứu-rỗi, một con đường giải-thoát, tùy theo giáo-thuyết của mỗi Vì Giáo-chủ mà có lối diễn-giải khác nhau, nhưng mọi con đường đều đưa đến La-mã, mọi Con-đường đó chính là Đại-đạo.
Đại-Đạo là con đường trải
rộng, trải dài ra. Người sống theo Đại-Đạo tự xem mình là tha-nhân,
tha-nhân chính là mình, con người không thể đơn-lẽ trong cuộc sống,
mà phải là một sự liên-kết hài-hòa. Đại-Đạo chính là sự
liên-kết đó. Chữ Đại-Đạo tìm thấy trong ý-tưởng đồng-nguyên, là
mối liên-kết giữa những phần-tử đơn-lẻ của một nguồn-gốc duy-nhứt.
Hiểu như vậy thì sự lớn nhỏ, hơn thua, khinh-trọng của lối suy-luận
nhị nguyên, không có đất đứng trong học-thuyết của Đại-Đạo Tam-Kỳ
Phổ-Độ.
Tóm lại Đại-Đạo là một mối Đạo cho tất cả, là một đường đi chung của tất cả, chứa đựng, dung-hòa được tất cả, là một giải-pháp trung-dung cho tất-cả những nan-đề của loài người. Đó là Tinh-thần cốt lỏi của danh-từ Đại-Đạo, và cũng có thể nói một cách không quá-đáng rằng Đại-Đạo là một siêu Tôn-giáo, nó có tính-chất toàn-diện, toàn-cầu.
Contents
Theo Giáo-lý Cao-Đài thì từ
khi Thượng-Đế đã tạo-dựng nên vũ-trụ và vạn-hửu chúng-sinh, trong
đó có con người, Ngài đã ban cho chúng sanh có đầy đủ hai phần
thể-chất và tâm-linh. Sự tạo-dựng của Thượng-Đế hoàn-hảo tốt đẹp
ngay từ ban đầu. Để chúng-sinh tiến-hóa, Thượng-Đế đã cho họ có
mặt nơi cỏi trần, nhưng khi nhập-thế lại mê-luyến hồng-trần, họ đã
gây nhiều tội-lỗi. Rồi Thượng-Đế vì thương xót chúng-sanh vô-minh
mà phải gánh lấy nhân-quả trầm-luân, nên Ngài đã ban ơn cứu-độ,
bằng cách cho các Vì Giáo-chủ giáng trần mở Đạo thích-hợp với
trình-độ tiến-hóa, phong-tục tập-quán của từng nơi, từng lúc, để
chúng sanh dễ bề thu nạp, hầu giáo-hóa họ trở về hợp nhất với
Ngài, đó là lý-do các tôn-giáo khai-sáng trên thế-gian từ trước
đến nay.
Theo giáo-lý Cao-Đài, từ khi có loài người đến nay, Thượng-Đế đã cho các Vì Giáo-chủ giáng-trần mở ra hai thời-kỳ cứu-độ rồi. Các thời-kỳ nầy không có con số niên-lịch chính-xác, vã lại cũng khó phân-định mốc thời-gian một cách rõ-ràng, bởi vì trên giòng lịch-sữ tiến-hóa, nhân-loại luôn có sự xen lẫn giữa những cá-nhân thiện và ác, những chủng-tộc văn-minh và lạc-hâu. Nên chúng ta chỉ còn nhớ lại các thời-kỳ nầy một cách mơ-hồ không chính-xác rằng :
1)- Nhứt-kỳ.-
Đây là lần cứu-rỗi thứ
nhất, ở vào thời tiền-sử xa xưa, được truyền-thuyết kể lại rằng
đã có nhiều Vì Giáo-chủ giáng-trần khai mở Đạo để dìu-dắc chúng
sanh. Được nhắc đến đó là Môi-se ở Trung-đông, Brhama, Nhiên-Đăng
cổ Phật ở Ấn-độ, Hồng-quân Lão-Tổ, Phục-Hy ở Trung-Hoa...
Công-nghiệp quý Vị nầy được truyền-tụng như là một huyền-thoại,
chứ không có những biên-niên sử sách ghi lại rõ-ràng đích-thực về
các Ngài. Thời-kỳ đó tinh-thần nhân-loại còn thuần-phát
thiên-lương, đời sống vật-chất thì còn dã-man chưa văn-minh tiến-bộ,
lúc đó loài người cũng chưa có văn-tự. Nên các Giáo-chủ giáng
trần đặt nặng về khai-hoá trình-độ kiến-thức con người nhiều hơn.
2)- Nhị kỳ.-
Trên trường tiến-hóa,
kiến-thức con người càng mở-mang, bản-năng cạnh-tranh để sinh-tồn
càng trổi dậy, đó là lẽ đương-nhiên, nhưng càng tranh-đấu lại càng
ác-liệt, khiến con người đã nhiều phen điêu-đứng vì thù-hận, chém
giết lẫn nhau, do đó con người càng lún sâu vào tội-lỗi, không còn
tuân theo lời dạy của các Vì Giáo-chủ, và đã xa dần Thượng-Đế.
Vì Thượng-Đế đã tạo-hóa ra chúng-sanh, nên luôn cưu-mang con cái của Ngài, mới cho các vì Giáo chủ giáng-trần cứu-độ một lần nữa, đó là lần phổ-độ thứ hai. Thời-kỳ nầy nhân-loại đã tiến-hóa có văn-tự, có sử-sách, nhưng họ còn sống riêng-rẻ mỗi vùng, nên tùy theo phong-hóa mỗi nơi, và tùy theo tính-chất thiện-ác, tội-lỗi phổ-biến của mỗi vùng, mà các Vi Giáo-chủ tùy thời lập Giáo, chủ-yếu là dạy cho con người bỏ dữ về lành. Lần độ-rỗi thứ hai đã được lịch-sử chép lai như sau :
* Đức Thích-ca chấn-hưng Phật
giáo.
* Đức Lão-Tử chấn-hưng Tiên-giáo.
* Đức Khổng-tử chấn-hưng Nho-giáo.
* Đức Jésus Christ khai Gia-Tô-giáo.
* Đức Mohammed khai Hồi-giáo.
* Một số Tiên-tri, Triết-gia đã đề ra nhiều giáo-thuyết, phong-hóa... hướng-dẫn chúng-sanh đạt đến Chân, Thiện, Mỹ.
3)- Tam-kỳ Phổ-Độ.-
Đây là thời-kỳ mà Thượng-Đế cho rằng “nhân-loại đã hiệp-đồng, càn khôn dĩ tận thức” (TNHT/Q1/ trang 16/ giòng 12), có nghĩa là nhân-loại đã giao-lưu rộng-rãi với nhau, thế-giới xem như một làng mạt nhỏ bé. Con người cũng đã đặt chân lên nhiều thiên-thể ngoài địa-cầu. Ngày nay con người không còn sống biệt-lập với nền văn-minh bản-địa của mình, mà dù muốn hay không, họ cũng phải sống trong sự liên-kết toàn-cầu, nhưng về phương-diện tín-ngưỡng lại đóng khung trong tôn-giáo cố-hửu của mình đã tôn-thờ. Do sự khác-biệt về giáo-điều, giáo-lý, giáo-luật và nghi-lễ của mỗi Tôn-giáo, mà nhân-loại lại chống-đối lẫn nhau, đối với những phần-tử cực-đoan thì sự chống-đối này lại càng trở nên ác-liệt. Lại thêm ngày nay nền văn-minh vật-chất càng tiến-bộ, vũ-khí giết người lại tối-tân, nhưng phần tâm-linh lại ngày càng sa-sút, do đó nhân-loại đã tiến dần đến chỗ diệt-vong. Còn các tôn-giáo thì lại thất chơn-truyền, đi xa dần nguồn cội, không còn hợp với trình-độ tiến-hóa của loài người, nên thực-chất cứu-độ của các tôn-giáo cũng mất dần sự hửu-hiệu.
Contents
Cũng vì thương xót chúng-sanh,
Thượng-Đế giáng-linh dùng huyền-diệu Tiên-gia giáng-cơ giáo đạo,
quy-tụ lương-sanh, làm Thánh-thể của Ngài để khai-sáng nên Đại-Đạo
Tam-Kỳ Phổ-Độ tại Việt-nam, hầu cứu vớt quần-linh. Bởi vì Việt-nam
là nơi gặp-gở của hai nền văn-hóa Đông Tây, là nơi hội-ngộ của
hai ý-thức-hệ duy-tâm và duy-vật, mà cũng là nơi tiếp-cận giữa
khoa-học và huyền-linh. Dân-tộc Việt-nam lại có một truyền-thống
hòa-đồng tín-ngưỡng lâu đời. Vì suốt chiều dài lịch sử cả nghìn năm
từ thế-kỷ thứ X đến thế-kỷ thứ XIX qua các triều-đại Đinh, Lê, Lý,
Trần, Lê, Nguyễn, dân tộc ta vẫn tôn-sùng các đạo như Nho-giáo,
Lão-giáo, Phật-giáo, Gia-tô giáo . . . Nhất là vào đời nhà Trần
(1225-1400) các Ví Vua đã mở các khoa thi Tam-giáo để tuyển-chọn
nhân-tài ra phò vua giúp nươc. Hơn nữa dân-tộc Việt-nam có tinh-thần
cương-nghị mà lại biết kiên-nhẫn, cần-cù, đã chịu đựng hơn nghìn năm
lệ-thuộc ngoại-bang, mà vẫn quật-cường đấu-tranh để tồn-tại và
đồng-hóa mọi tà-thuyết ngoại-lai, giữ cho mình một bản-sắc văn-hoá
riêng, một ngôn-ngữ riêng, một quan-niệm sống riêng, đây là những
sự-kiện mà ít dân-tộc nào có thể hội đủù. Do đó nên Thượng-Đế
chọn đất nước Việt-nam làm Thánh-Địa và dân-tộc Việt-nam làm chiếc
nôi khai-sinh kỷ nguyên văn-minh tinh-thần cho nhân-loại đó là
Đai-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ.
Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ là một tổâng-hợp tín-ngưỡng vừa huyền-linh vừa khoa-học, có tính-cách toàn-cầu, vượt ra ngoài biên-cương chủng-tộc, độ-rỗi rộng-rãi toàn-thể chúng-sanh, có bản-sắc chính-đáng-tính của thời-đại. Có thể nói Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ vừa là một Thiên-Đạo Công-bình Giải-thoát, vừa một Thế-Đạo Nhơn-nghĩa Đại-đồng.
1)- Thiên-Đạo công-binh
giải-thoát.
Về phương-diện Công-bình thì Đại-Đạo xem mọi linh-hồn là chơn-linh phân-tánh từ Thượng-Đế, có cùng một nguồn gốc, tuy về mặt hửu-hình có sự chênh-lệch trong trình-độ tiến-hóa, có phân-biệt giới tính, nhưng về mặt linh-hồn thiêng-liêng đều là anh em với nhau. Đại-Đạo chấp-nhận sự khác-biệt trình-độ giữa con người và con người, nên sẵn-sàng nâng-đở để cho mỗi linh-hồn tự-do sống và tiến-hóa theo tánh-phận của mình, không áp-đặt theo kiểu kéo cổ vịt cho dài, thu giò hạt cho ngắn, làm đảo-điên huynh đệ. Vì có thương-yêu mới biết tôn-trọng lẫn nhau, chấp-nhận dung-hòa sự bất đồng-đẳng giữa người và người, nên mới để cho họ được sống tự-do bình-đẳng, đó là cốt lỏi của tinh-thần Bác-ái Công-bình,Tự-do Dân-chủ của Đại-Đạo.
Về phương-diện giải-thoát, Đại-Đạo dẫn-dắt linh-hồn con người thoát khỏi sự ràng-buộc khổ đau của nhân-thế, bằng phương-pháp thiền-định tịnh-luyẹân, để đạt được nhơn-phẩm, và từ từ tiến lên Thần Thánh Tiên Phật, mà thoát ra ngoài vòng luân-hồi sinh tử.
2)- Thế-Đạo Nhơn-nghĩa
Đại-đồng.
Theo Tiên Nho thì khiêm-ái thương người là Nhân, công- chánh, cứu người là Nghĩa, nên về mặt nhân-sinh Đai-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ lấy Nhơn-Nghĩa làm giềng-mối trong Đạo làm người. Vì con người có giữ trọn hai điều nầy mới biết thương nhau, coi nhau như anh em, xem xã-hội như một người, xem vũ trụ như nhứt thể, để góp phần vào việc kiến-tạo một xã-hội loài người an-lạc, thương-yêu, trong đức háo-sanh của Thương-Đế, hợp với lẽ Trời.
Contents
Đại-đồng của Đại-Đạo không có nghĩa là tất-cả phải đồng-hóa với nhau, mà mỗi cá-thể vẫn giữ sắc-thái riêng-biệt của mình, nhưng cùng chung sống với nhau một cách hòa-binh.
Về phương-diện nhập-thế,
Đại-Đạo là con đường hướùng tới Á Âu chung chợ, Đông Tây một nhà,
đó là một lý-tưởng thế-giới Đại-đồng, để thực-hiện được
lý-tưởng nầy đòi hỏi con người phải có nhân-nghĩa, để tạo một sự
hài-hòa từ từng bản-thân, từng gia-đình, từng quốc-gia, rồi mới lan
rộng ra thế-giới. Vì con người không chỉ mưu-cầu một sự sung-túc an-lành
trong đời sống vật-chất, mà còn đòi-hỏi sự hài-hòa về mặt
tinh-thầøn, không chỉ riêng lo cho mình mà còn lo cho tất-cả mọi
người.
Về phương-diện nhân-sinh, quan-niệm đại-đồng của Cao-Đài-giáo, không chủ-trương sang-bằng tài-sản, mà sang-bằng sự tham-vọng con người, bằng một đời sống đạo-đức.
Về phương-diện xã-hội không chủ-trương thống-nhất các quốc-gia thành một thực-thể duy-nhứt, không sang bằng hết biên-cương, như một nhà xã-hội đã mơ-ước :
“Ta mơ trần-gian, lúc sang bằøng hết biên-thùy”.
Trái lại không chỉ giữ nguyên
nguồn-gốc của mỗi quốc-gia, giữ nguyên phong-hóa tốt đẹp của mỗi
dân-tộc, mà còn chủ-trương bảo-vệ những bản-sắc đặc-trưng của
từng nền văn-hóa, như là những nét tô-điểm cho một bức tranh toàn
cảnh của thế-giới đại-đồng.
Về phương-diện tín-ngưỡng, Đạo Cao-Đài chủ-trương tôn-kính tất-cả các Vì Giáo-chủ và tôn-trọng tín-niệm của các giáo-đồ, theo lời dạy cuả Đức Khổng-tử : “Muôn vật cùng sinh trưởng mà không sát hại lẫn nhau. Mọi tôn-giáo đều lưu-hành mà không chống đối lẫn nhau “ (Vạn vật tịnh dục nhi bất tương hại, Vạn giáo tịnh hành nhi bất tương bội / Trung-dung).
Để thực-hiện lý-tưởng nầy mỗi tín-đồ Cao-Đài luôn hòa mình vào cuộc sống thế-gian, thể-hiện đại-đồng bằng sự thực-hành, trước tiên là xây-dựng bản-thân, xây dựng gia-đình, sau đó góp phần xây dựng đất nước, rồi mới ra thế-giới. Cũng vì lý-tưởng nầy mà nhiều luận-điệu xuyên-tạc, cho Cao-Đài có tham-vọng chính-trị. Nhưng đây là một lối sống theo trình-tự đạo-đức của Nho-gia đó là : “Tu-thân, tề-gia, trị-quốùc, binh thiên-hạ” (Theo Nho-giáo/Trần-Trọng-Kim) Cũng đúng theo lời Phật dạy: “Tâm binh, thế-giới bình”. Vì dù muốn hay không thì mọi xã-hội đều phải bắt nguồn từ một cơ-sở vững chắc, đó là phải có con người đạo-đức, thì phần thượng tầng mới khỏi bị sụp-đổ. Chúng ta đã từng chứng-kiến nhiều công-trình kiến-thiết quốc-gia, xây-dựng xã-hội, đã bỏ qua giai-đoạn nầy mà bị thất bại chua-cay, thật đáng thương tâm.
Contents
Ý-nghĩa của tôn-chỉ Tam-giáo quy-nguyên, Ngũ-chi phục-nhứt, có những ẩn-ý sâu-kín cao-siêu sau đây:
1)- Về mặt tín-ngưỡng
Cao-Đài tôn-thờ nhất-quán một Đấng là Thượng-Đế, đồng thời
tôn-sùng các Giáo-chủ của nhiều tôn-giáo.
2)- Về mặt giáo-lý, Cao-Đài thừa-nhận sự đồng-nguyên của các tôn-giáo, tôn-kính các vị Giáo-chủ, xem như là Thầy của mình, trong lúc các Tôn-giáo xem những người khác tín-ngưỡng với mình là ngoại đạo, tà giáo, chống-đối lẫn nhau, thậm chí tín-đồ của họ liên-hẹâ với các tôn-giáo khác thì bị xem như người phạm tội.
3)- Về tổ-chức, Thượng-Đế lập-thành một Giáo-hội làm Thánh-thể thay mặt cho Ngài tại thế-gian, truyền-bá tư-tưỏng Đại-đồng để các tôn-giáo nhìn nhau cùng một nguồn-gốc mà không chống đối nhau, còn việc quy-đạo là tùy quyền tự-do tín-ngưỡng của mỗi người, Cao-Đài không bao giờ chỉ-trích, kích-bác các tôn-giáo khác, không khuyến-dụ tín-đồ các tôn-giáo bỏ đạo của họ mà theo đạo Cao-Đài, mà khuyến-khích tín-đồ các tôn-giáo tuân-thủ giới-luật và tin-tưởng vào Đấng Giáo-chủ của minh, vì chủ-trương đoàn-kết mọi tôn-giáo,
Vì theo chơn-truyền của
Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ, từ Nhứt-kỳ và Nhị-kỳ phổ-độ, Thượng-Đế
đã cho các Giáo-chủ, các Nhà Tiên-tri, các Triết-gia khai-sáng ra
nhiều Tôn-giáo, tùy theo trình-độ chúng-sanh mà có nhiều
giáo-thuyết khác nhau, nhưng trong Tam-kỳ Phổ-Độ Đức Chí-tôn đã
tổng-hợp và hệ-thống lại còn Tam-giáo là Nho-giáo, Lão-giáo,
Phật-giáo, và Ngũ-chi là Nhơn-đạo, Thần-đạo, Thánh-đạo, Tiên-đạo,
Phật-đạo. Cho nên trong Cao-Đài-giáo còn có tiêu-ngữ là “Vạn
giáo nhất lý”
Điều này Đức Chí-Tôn đã dạy rằng :
“Vốn từ trước Thầy đã lập
ra Ngũ-chi Đại-Đạo là : Nhơn-Đạo, Thần-Đạo, Thánh-Đạo, Tiên-Đạo,
Phật-Đạo.
Tùy theo phong-hóa của nhân-loại mà gầy chánh-giáo, là vì khi trước Càn vô đắc khán, Khôn vô đắc duyệt, thì nhơn-loại tuy có hành đạo nội tư-phương mình mà thôi.
Còn nay thì nhân-loại đã hợp-đồng cnà khôn dĩ tận thức, thì lại bị phần nhiều Đạo ấy mà nhân-loại nghich lẫn nhau, nên Thầy mới nhứt-định quy-nguyên phục-nhứt.
Thầy nhứt-đinh đến chính mình Thầy độ rỗi các con chẳng chịu giao chánh-giáo cho tay phàm nữa” (TNHT/ Q 1/ trang 17-18)
Ngày xưa mỗi Chi Đạo khai-sáng tại một vài lãnh-thổ khác nhau trên địa-cầu, nên ảnh-hưởng chỉ quanh vùng đó mà thôi, nhưng ngày nay khoản cách giữa các quốc-gia đã sát lại gần nhau, nên do những khác biệt, trong giáo-lý và sinh-hoạt của mỗi chi-phái đã làm cho nhân-loại chống-đối nhau, có lúc trở thành những trận thánh-chiến ác-liệt. Thượng-Đế cũng đã tiên-lượng sự-kiện nầy, nên ngay từ khi khai Thánh-đạo bên Thái-Tây, thì Đức Chí-Tôn đã tiên-khải rằng còn nhiều chuồng chiên Ngài sẽ đến quy tụ lại, điều này Đức Hộ Pháp đã cho biết rằng :
“Còn nhiều chuồng chiên
Ngài sẽ đến đem về làm một. Lời tiên-tri nầy có nghĩa là còn
nhiều Đạo đang nuôi-nấng ung-đúc tinh-thần của con cái Chí-Tôn
đặng chờ ngày Ngài đến hiệp chung làm một, lời ấy nay đã quả.
Các chuồng chiên của Chi-Tôn là :
Đạo Phật thì có Bà-la-môn (Brahmanisme), Thích-Ca Mâu-ni (caky-mouni), Pythagore giáo.
Tiên-đạo thì là Lão-Tử-Giáo, Dương-Châu, Mặc-Dịch, Vạn-Pháp, Bàng-môn cho tới Thầy Pháp, Thầy Phù, Bóng, Chàng, Đồng-cốt v. v…
Thánh-đạo thì là Thiên-Chúa-Giáo (Christianisme) Gia-Tô (Catholicisme), Tin-Lành (Protestantisme), Hồi-Hồi (Mahommetantisme)
Thần Đạo thì là Trung-huê Phong Thần, Hy-lạp Phong Thần và Ai-Cập Phong-Thần (Mythologie Chinoise, Grecque et Egiptienne).
Nhơn-Đạo thì là Socrate, Esobe, Platon v. v…ở Hy-lạp. Khổng-Phu-Tử (Confucianisme), Mạnh-Tử (Mentius) Nhi Trình-Giáo v.v… tại Trung-huê từ trước.
Trước khi đến khai Đạo đặng hội-hiệp các Tôn-giáo lại làm một, thì Người đã sai các Đấng Thiêng-Liêng cao trọng hạ trần mà bày ra các Hội-giáo Đạo-đức đặng thức tỉnh trước nhơn-sanh như là:
Khảo-cứu Thiên-Đạo-giáo (Société Théosophique).
Khảo-cứu triết-lý Phật-giáo (Société des recherches sur la philosophie Bouddhique)
Thần-kinh và Tâm-lý Triết-học (Socétéù Psychique)
Thần-linh học (Le Spiritisme) v.v… ”
(Trich diễn-văn Đức Hộ-Pháp / Pháp-chánh-truyền chú-giải / Ấn-bản 1955).
Các tổ-chức nêu trên, có cái đã lập ra cách đây cả trăm năm. Ngày nay là thời-kỳ Thượng-Đế đến để quy tụ các chuồng chiên nêu trên.
Khi mở Đạo kỳ ba nầy,
Thượng-Đế đến lại không sáng-lập một Tôn-giáo mới, có một
giáo-lý gì khác lạ, mà lại quy Tam-giáo, hiệp Ngũ-chi, tức là Ngài
đã gạn-lọc khử-thô tồn-tinh các giáo-thuyết của nhiều tôn-giáo,
cùng với một vài thiên-cơ bí-ẩn mà đối-với trình-độ nhân-loại
ngày nay đủ khả-năng hiểu biết và tiếp-thu được, tức là Ngài ban
cho chúng ta một cơ mầu-nhiệm mà tu-luyện tinh-thần để siêu-phàm,
nhập thánh, hầu thoát đọa luân-hồi, tức là dạy chúng ta phải tùng
theo tôn-chỉ của của Tam-giáo và trải qua năm trường lớp Ngũ-chi,
mà trở về hiệp-nhứt với Thượng-Đế.
Nên tôn-chỉ Quy Tam-giáo Hiệp Ngũ-chi đó còn là một bí-pháp tu-luyện của tín-đồ Cao-Đài. Điều nầy Đức Hộ-Pháp Phạm-Công-Tắùc đã dạy rằng :
“ Thầy đến Quy Tam-giáo, Hiệp Ngũ-chi đặng để cho ta hiểu cơ mầu-nhiệm mà luyện tinh-thần .. “
(Trich Diễn-văn Đức Hộ-Pháp đọc tại Tòa-Thánh Tây-ninh ngày 14/02 Mậu-thìn/1928).
Contents
Theo giáo-lý nêu trên, thì
trong thời-đại chúng ta, Đức Chí-Tôn buộc con cái của Ngài phải
tùng theo tôn-chỉ của Tam-giáo: Nhơn-đạo, Tiên-đạo, Phật-đạo. Điều
nầy Đức Hộ-Pháp đã dạy rằng:
“ Ai sanh dưới thế nầy cũng phải giữ đủ Tôn-chỉ của ba Đạo là Nhơn-đạo, Tiên-đạo, Phật-đạo, mới làm đặng hoàn-toàn phận sự con người “(Trich diễn-văn Đức Hộ-Pháp đọc tai Tòa-Thánh Tây-ninh ngãy14/02 Mậu-thìn / 1928)
Bởi vì ngày nay nhân-loại đã tấn-hóa cao, đã có một xã-hội văn-minh khoa-học vật-chất cực-thịnh, nhưng càng văn-minh khoa-học con người lại xa dần thánh-đức, tàn-sát lẫn nhau, muốn cho nền văn-minh nhân-loại được hoàn-hảo cả vật-chất lẫn tinh-thần, thì con người phải tuân-thủ theo ba tôn-chỉ đó là:
- Con người phải tùng theo Nhơn-đạo, tu-luyện bản thân giữ-gìn nhơn-phẩm, để có một đời sống cao-khiết, một gia-đinh thuận-hòa.
- Trong khi con người phải làm tròn Nhơn-đạo, thì đồng-thời cũng phải theo Tiên-đạo tu-luyệân Tinh, Khí, Thần, để thông-minh sáng-suốt, nâng cao kiến-thức, phát-triễn khoa-học, kỷ-thuật phục-vụ cho đời sống, làm cho con người trở nên văn-minh tiến bộ, đó là tôn-chỉ của Tiên-đạo.
- Trong khi con người đang phát-triển khoa-học kỷ- thuật, kiến tạo một xã-hộïi văn-minh thì cũng phải tùng theo tôn-chỉ của Phật-đạo là từ-bi bác-ái, chỉ dùng khoa-học, kỷ-thuật để phục-vụ cho đời sống vật-chất lẫn tinh-thần của cá-nhân cũng như cộng-đồng, chứ không nên dùng khoa-học kỷ-thuật trong mục-đích sát-phạt tiêu-diệt lẫn nhau.
Vì các nguyên-nhân nêu trên, nên Đức Hộ-Pháp đã khẳng-định rằng ngày nay nhân-loại phải tùng theo tôn-chỉ của Tam-giáo mới làm tròn phận sự con người là như vậy.
Contents
Thượng-Đế lập ra Ngũ-chi là
Nhơn-đạo, Thần-đạo, Thánh-đạo, Tiên-đạo, Phật-đạo; đó là một
trường học có năm cấp để tùy thời, tùy căn-cơ, trình-độ chúng-sanh
mà rèn-luyện con người.
Điều nầy Đức Hộ-Pháp cũng đề-cập đến như sau :
“Thầy hiệp Ngũ-chi đặng làm một trường học năm lớp cho mình tu-luyện, chẳng khác nào một trường học phàm kia vậy, lần lần bước đến đặng đoạt thủ địa-vị minh, hể ngồi đặng ở phẩm-vị nào, thì địa-vị mình ở nơi ấy . . . (Trích diễn-văn của Đức Hộ-Pháp đọc tại Tòa-Thánh Tây-ninh ngày 14 / 02 Mậu-thìn / 1928).
Ngày xưa Thượng-Đế cho các Giáo-chủ, Thiên-sứ, Tiên-tri, Triết-gia khai-sáng ra Ngũ-chi Đại-Đạo là :
1)- Nhơn-đạo : do các vì
Giáo chủ và Triết-gia như Khổng-Tử, Mạnh-Tử, Trình-Tử, cùng các
Phong-hóa đời Hán, đời Đường, đời Tấn tại phương Đông. Socrate,
Esoppe, Platon ở Phương Tây v.v. . trường lớp nầy đào-tạo con người
làm tròn bổn-phận đối với bản- thân, với gia-đinh và xã-hội,
2)- Thần-đạo : thì có Phong-Thần Trung-hoa, Phong-Thần Hy-Lạp, Phong-Thần Ai-cập, Thần-Đạo Nhật-bản . . . Trường lớp nầy đào-đạo những lớp người phụng-sự cho đời sống quốc-gia và thiên-hạ (quốc tế), những thành-phần là những nhà chính-trị, những nhà quân-sự, Tướng-lãnh . . . xông-pha trên lãnh-vực trị-quốc và bình thiên-hạ,
3)- Thánh-đạo : thì có Thiên-chúa-giáo, Gia-tô, Tin-lành, Hồi giáo do các Vì các Giáo-chủ Jésus, Mohammed khai sáng, trường lớp nầy đào-tạo những nhân-vật phụng-sự, giáo-hóa sự thánh-thiện cho loài người.
4)- Tiên-đạo : thì có Lão-giáo, Bàn-môn-giáo, và các môn-phái Dương-Châu, Mặc-Dịch, Vạn-pháp quy-tôn, Phù-thủy, Đồng-bóng. . . trướng lớp nầy đào-tạo những tiên-gia tu-luyện tinh khí thần, đạt những phép thần-thông làm cho đời sống trần gian ngày càng tiến-bộ, còn giúp cho con người hoạt-động trong cỏi siêu-nhiên.
5)- Phật-đạo : thì có Bà-la-môn, Thich-ca mâu-ni (còn gọi là Phật-giáo), Pythagore. . . trường lớp nầy đào-tạo những bậc giải-thoát, để giác-ngộ con người, và tỏa ra một thần-lực, có tác-dụng mạnh-mẽ nâng--đở cơ sanh-hóa và sự bình-an cho vạn-hửu chúng- sanh.
Contents
Trường học Ngũ-chi có Năm cấp, cũng lấy trần-gian làm cơ-sở, lấy sinh-hoạt con người làm đối-tượng, lấy cảnh khổ của trường đời, và sự thương-yêu sanh-chúng làm bài học và khoa-mục khảo-thí. Bài học khổ-hạnh và thương đời, yêu ngươiø nầy, tùy theo trinh-độ của mỗi cấp mà có cách ứng-dung khác nhau. Điều nầy Đức Hộ-Pháp đã giải rõ như sau :
- Hiền vì thương đời mà đoạt
cơ tùng khổ.
- Thần vì thương đời mà lập cơ thắng khổ.
- Thánh vì thương đời mà dạy cơ thọ khổ.
- Tiên vì thương đời mà bày cơ thoát khổ.
- Đời Phật vì thương đời mà tìm cơ giải khổ.
Chữ Khổ là đề-mục của khoa học trường đời, phẩm-vị Hiền,Thần, Thánh, Tiên, Phật là những trang đắc-cử. (Trích diễn-văn Đức Hộ-Pháp / Pháp-chánh-truyền chú-giải / Ấn bản 1955)
Như vậy Đức Chí-Tôn hiệp
Ngũ-chi thành một trường năm lớp, mà con người phải học và
rèn-luyện để đạt được phẩm-vị Hiền-nhơn và Thần Thánh Tiên Phật,
hầu trở nên con người toàn thiện.
Tuy trước kia trường có năm lớp, cách-biệt nhau, nhưng ngày nay với tôn-chỉ Hiệp Ngũ-chi này, thì sự học hỏi và thực-hành của năm lớp, lại xen-kẻ xuyên-suốt trong một đời người. Vì con người có thể một lúc vừa trau-dồi bản-thân, xây-dựng gia-đinh, làm tròn một trang hiền-nhân quân-tử (Nhơn-đạo), vừa có trách-nhiệm với quốc-gia và cộng-đồng quốc-tế (Thần-đạo), cùng có bổn-phận thánh-hóa con người trở nên thánh-thiện (Thánh-đạo), và luyện Tinh Khi Thần để có một linh-hồn minh-mẫn trong một thân-thể tráng-kiện, nâng cao kiến-thức, phát-triển văn-minh (Tiên-đạo), rồi còn tham-thiền nhập-định, để giải-thoát chính-mình và giác-ngộ chúng-sanh, tức là tự-giác giác-tha (Phật-đạo).
Chúng ta đã biết rằng con người ngày nay không còn là một cá-thể biệt-lập, mà là một đơn-vị của gia-đình, là một thành-phần cuả quốc-gia, một phần-tử của xã-hội, một công-dân của thế-giới, một tế-bào của vũ-tru,ï con người không có quyền sống đơn-lẻ. Cũng vì các lý do đó mà hiện nay có biết bao-nhiêu người khắp địa-cầu đã đề-xuất sự dung-hòa tư-tưởng nhân-loại, kết-hợp văn-hóa Đông Tây, hòa-đồng tôn-giáo. Họ là những sứ-giả đi rao-truyền khơi-mào cho một kỷ nguyên Đại-đồng nhân-loại.
Thượng-Đế cho nhân-loại biết rằng ngày xưa họ giao-cảm với Thượng-Đế gián-tiếp qua các Sứ-giả của Ngài, ngày nay Ngài đã xác-nhận rằng chính Ngài đã đến thế-gian như các tiên-khải lưu-truyền trước đây, để lập một trường công-đức cho con cái của Ngài tu-học. Trường công-đức nầy là mái nhà chung đó là Đại-Đạo Tam-kỳ Phổ-Độ để hợp-nhất con cái của Ngài. Nên Ngài đã khẳng-định rằng :
“Thầy đến độ rỗi các con là lập thành một trường công-đức cho các con nên đạo, vậy đắc-đạo cùng chăng là tại các con muốn cùng chẳng muốn, Thầy nói cho các con nghe . . . Nếu chẳng đi đến trường Thầy lập mà đoạt thủ địa-vị mình, thì chẳng đi nơi nào khác mà đắc- đạo bao-giờ” (TNHT/ Q1/ trang 26 giòng 24-29).
Trong một đoạn Thánh-giáo khác Đức chí-Tôn cũng cho biếât dứt-khoát rằng:
“ Lựa lèo lựa thế độ
nhơn-sanh,
Khó dễ Thầy cho rõ ngọn ngành.
Áùm muội thì nhiều mưu-trí ít,
Đường Tiên chẳng bước đọa thì đành
(TNHT/ Q!/ trang 108/ giòng 6-9)
Dù có thương xót con cái của Ngài bao-nhiêu đi nữa, thì vì lẽ công-bình, Thượng-Đế cũng để cho con người có quyền tự-do quyết-định chọn-lựa con đưòng thăng-tiến của minh, nếu không nghe lời thì đành phải gánh chịu sự sa-đọa mà thôi.
Contents
Qua phần sưu-tập trinh-bày
nêu trên, cho chúng ta nhận-định rằng: Tất cả các Đạo đều hướng
vào muc-đích giáo-dân quy thiện.
Sở-dĩ người Tìn-đồ Cao-Đài luôn hòa mình vào cuộc sống thế-gian, vì hiểu rằng mỗi người là một phần-tử của quốc-gia, một tế-bào của xã-hội, một công-dân của địa-cầu, nên sẵn-sàng gánh-vát những trách-nhiệm nghĩa-vụ đối với quốc-gia xã-hội và cộng-đồng quốc-tế, dù ở cương-vị nào cũng làm tròn bổn-phận của mình, chứ không có tham-vọng chính-trị, không tham quyền cố vị, bởi vì khi thành-công thì họ lui chân thối bước, lấy sự sáng-suốt làm đạo-đức để giữ mình (công-thành thân thối, minh-triết bảo thân) chứ không tham-quyền cố vị.
Thánh-giáo đã dạy bổn-phận người tín-đồ như sau :
Dân thì đúng phận làm dân.
Chúa cho đáng Chúa, đình thần đáng Quan.
(Nữ trung tùng phận)
Kinh sách cũng luôn nhắc nhở rằng :
Chớ làm con giặc tôi loàn,
Thuế sưu đóng đủ đừng toan kế tà.
(Kinh Sám-hối).
Thậm chí Thánh-giáo còn khuyên tín-đồ Cao-Đài phải hy-sinh để giữ-gìn quốc-thể như :
Nhục con, con chịu chớ nài,
Nhục cho quốc-thể ra tài hy-sinh.
(Nữ trung tùng phận).
Qua phần nhận-định phân-tách nêu trên, hẳn chúng ta càng thấy rõ-ràng cái siêu-việt của tôn-giáo nói chung, và của Cao-Đài nói riêng. Như vậy cho thấy rằng đâu phải tôn-giáo không quan-tâm đến dân-tộc, đến loài người, nên tôn-giáo càng phát-triển, thì dân-tộc càng đạo-đức, thế-giới càng hoà-bình, Nhà-nước cùng các tổ-chức Quốc-tế khỏi phải bận-tâm với công cuộc trị-an, bởi vì tỷ-lệ tín-đồ tuân-thủ một thứ kỷ-luật tự-giác, bao giờ cũng cao hơn tỷ-lệ người dân tuân-thủ luật-pháp của quốc-gia và quốc-tế, vì đó là lẽ thật
TÀI-LIỆU THAM-KHẢO
- Thánh-ngôn hiệp-tuyển.
- Kinh Thên-Đạo Thế-Đạo.
- Diễn-văn Đức Hộ-Pháp Pham-Công-Tắc đăng
trong Pháp-Chánh-Truyền chú-giải Ấn-bản
năm 1955.
- Diễn-văn Đức Hộ-Pháp Phạm-Công-Tắc
đọc tại Toà-Thánh Tây-ninh
ngày 14 thàng Mậu-thìn (1928)
- Nữ trung tùng phận / Chơn-linh Đoàn-Thị- Điểm giáng-cơ.
- Nho-giáo / Trần-Trọng-Kim

markdown:
|
|
## Mục Lục
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
Tam-giáo quy-nguyên Ngũ chi phục nhứt
Nhiều người khi đề-cập đến
Cao-Đài-giáo, họ có một cái nhìn từ bên ngoài, thường căn-cứ vào
hai chữ Đại-Đạo mà xuyên-tạc Cao-Đài rằng: Bởi vì học-thuyết Cao-Đài
là chấp-nhận sự đồng-nguyên của mọi tôn-giáo, tin-tưởng mọi
giáo-lý, xem các tôn-giáo là một, là những con thuyền tế-độ đồng
đưa nhiều tầng-lớp con người đến cùng một bến Giác. Nên thái-độ
căn-bản của Đại-Đạo là nhìn nhận tất-cả giáo-lý đều hửu-lý,
hửu-hiệu trong một hoàn-cảnh nào đó, một thời-điểm nào đó của
nhân-loại, tỷ như một đời người, khi còn bé thì sống theo kiểu trẻ
con, lớn lên sồng theo lối trai-tráng, về già sống theo tuổi
lão-thành. Tầng lớp nào cũng có những suy-nghĩ, có những thức ăn,
có những vui chơi giải-trí của từng lớp đó, con người phải biết
chấp-nhận, thích-nghi và dung-hòa lẩn nhau. Cũng tỷ như con cái phải
vâng lời cha mẹ, cha mẹ phải biết lắng nghe con cái, cháu chắc phải
kính-trọng Ôâng Bà, Ôâng Bà phải thích-nghi với cháu chắc, mới có
được cuộc sống gia-đình hài-hòa giữa ba bốn thế hệ. Đó chính là
Đại-Đạo. Chúng ta cần khẳng-định rằng
Tôn-giáo Cao-Đài là một tổ-chức do Thượng-Đế thiết-lập tại
thế-gian, để giáo-hóa chúng-sanh biết làm lành lánh đữ, và dìu-dắt
con người tránh khỏi tội-lỗõi, nếu ai thành-tâm tín-ngưỡng thì sẽ
được một đời sống an-lạc tại thế-gian, và vinh-hiễn nơi thiên-đường.
Theo thực-tiển ngày nay cho thấy tội-phạm trong nhóm người vô-thần,
không tôn-giáo đã chiếm một tỷ lệ rất cao, trong lúc những tin-đồ
tu-hành theo các Chánh-đạo, tỷ-lệ phạm-tội gần như không có, hoặïc
có rất ít. Như vậy tôn-giáo phát-triển mạnh, đông người theo, thí
số người hiền-lành càng nhiều, phỏng như số người nầy tham-chính thì
vẫn ích quốc lợi dân hơn là số người đầu trộm đuôi cướp, tham-gia
chính-quyền, là một mối loạn cho thiên-hạ.
Để cung cấp một cách
khái-quát cho thế-hệ con em tín-hửu và những người muốn tìm hiểu
tôn-chỉ, mục-đích Cao-Đài- giáo. Chúng tôi sưu-tập diễn-giải những
nét chính-yếu của “Ý-nghĩa Đại-Đạo” và tiêu ngữ “Tam-giáo
quy-nguyên, Ngũ-chi phục-nhứt” để chúng ta cùng nhau tu-học.
Soạn-giả không giữ
bản-quyền, và khuyến-khích mọi sự trích dịch, in ấn, phỗ-biến dưới
bất-kỳ hình-thức nào, và xin đón nhận mọi ý-kiến đóng góp,
bổ-túc, sửa-chữa của Quý bậc Cao-nhân trong Đạo, để tài-liệu được
súc-tích sáng-sủa hơn, hầu xiển-dương Đạo-pháp phổ-tế chúng-sanh.
- Có tham-vọng đứng trên mọi Tôn-giáo
- Độc-tôn, cho mình là lớn hơn mọi Tôn-giáo khác.
- Muốn các Tôn-giáo thần-phục mình.
- Chủ-trương thống-nhất các Tôn-giáo.
Đây là một sự diễn-giải sai-lầm hai chữ Đại-Đạo.
Còn đối với một số người đã dựa trên ngôn-từ của tiêu-ngữ “Quy Tam-giáo, Hiệp Ngũ-chi” mà họ xuyên-tạc Cao-Đài-giáo là:
- Một tôn-giáo đa-thần.
- Giáo-lý thì chắp-nhặt vay mượn.
- Có mộng gồm thâu các tôn-giáo khác thành một Đạo lớn do mình điều-khiển.
Rồi họ kết-luận Cao-Đài là một tôn-giáo “hổ-lốn” (syncretic), đó là một nhận-xét nông-nổi.
Nên Đại-Đạo phải hiểu là những vấn-đề của các Vì Giáo-chủ đặt ra để giải-quyết những nan-đề của nhiều tầng lớp người trong xã-hội.
Còn tiêu-ngữ “Tam-giáo quy-nguyên, Ngũ chi phục nhứt” còn là một đường-hướng tu hành của giáo-đồ trong buổi Tam-kỳ Phổ-độ, chúng ta sẽ đề-cập chi-tiết ở phần sau.
Nhiều người khi đề-cập đến
Cao-Đài-giáo, họ có một cái nhìn từ bên ngoài, thường căn-cứ vào
hai chữ Đại-Đạo mà xuyên-tạc Cao-Đài rằng:
Bởi vì học-thuyết Cao-Đài
là chấp-nhận sự đồng-nguyên của mọi tôn-giáo, tin-tưởng mọi
giáo-lý, xem các tôn-giáo là một, là những con thuyền tế-độ đồng
đưa nhiều tầng-lớp con người đến cùng một bến Giác. Nên thái-độ
căn-bản của Đại-Đạo là nhìn nhận tất-cả giáo-lý đều hửu-lý,
hửu-hiệu trong một hoàn-cảnh nào đó, một thời-điểm nào đó của
nhân-loại, tỷ như một đời người, khi còn bé thì sống theo kiểu trẻ
con, lớn lên sồng theo lối trai-tráng, về già sống theo tuổi
lão-thành. Tầng lớp nào cũng có những suy-nghĩ, có những thức ăn,
có những vui chơi giải-trí của từng lớp đó, con người phải biết
chấp-nhận, thích-nghi và dung-hòa lẩn nhau. Cũng tỷ như con cái phải
vâng lời cha mẹ, cha mẹ phải biết lắng nghe con cái, cháu chắc phải
kính-trọng Ôâng Bà, Ôâng Bà phải thích-nghi với cháu chắc, mới có
được cuộc sống gia-đình hài-hòa giữa ba bốn thế hệ. Đó chính là
Đại-Đạo.
Chúng ta cần khẳng-định rằng Tôn-giáo Cao-Đài là một tổ-chức do Thượng-Đế thiết-lập tại thế-gian, để giáo-hóa chúng-sanh biết làm lành lánh đữ, và dìu-dắt con người tránh khỏi tội-lỗõi, nếu ai thành-tâm tín-ngưỡng thì sẽ được một đời sống an-lạc tại thế-gian, và vinh-hiễn nơi thiên-đường. Theo thực-tiển ngày nay cho thấy tội-phạm trong nhóm người vô-thần, không tôn-giáo đã chiếm một tỷ lệ rất cao, trong lúc những tin-đồ tu-hành theo các Chánh-đạo, tỷ-lệ phạm-tội gần như không có, hoặïc có rất ít. Như vậy tôn-giáo phát-triển mạnh, đông người theo, thí số người hiền-lành càng nhiều, phỏng như số người nầy tham-chính thì vẫn ích quốc lợi dân hơn là số người đầu trộm đuôi cướp, tham-gia chính-quyền, là một mối loạn cho thiên-hạ.
Để cung cấp một cách khái-quát cho thế-hệ con em tín-hửu và những người muốn tìm hiểu tôn-chỉ, mục-đích Cao-Đài- giáo. Chúng tôi sưu-tập diễn-giải những nét chính-yếu của “Ý-nghĩa Đại-Đạo” và tiêu ngữ “Tam-giáo quy-nguyên, Ngũ-chi phục-nhứt” để chúng ta cùng nhau tu-học.
Soạn-giả không giữ bản-quyền, và khuyến-khích mọi sự trích dịch, in ấn, phỗ-biến dưới bất-kỳ hình-thức nào, và xin đón nhận mọi ý-kiến đóng góp, bổ-túc, sửa-chữa của Quý bậc Cao-nhân trong Đạo, để tài-liệu được súc-tích sáng-sủa hơn, hầu xiển-dương Đạo-pháp phổ-tế chúng-sanh.
Đứng về từ-ngữ không thể
giải chữ Đạo là một Tôn-giáo như thế-nhân hay dùng, kèm với tiếng
Đại là lớn, rồi vội-vàng kết-luận Đại-Đạo là một tôn-giáo lớn,
một cá-thể ngạo-nghễ, nổi bật, vượt lên trên tất cả các
tôn-giáo khác, đó là một nhận-định khá hồ-đồ.
Trên phương-diện từ-ngữ cần phải hiểu rõ-ràng rằøng : Đại-Đạo là Con Đường Lớn mang những sắc-thái sau đây :
1)- Đạo là một đường-hướng
mẫu-mực, một phương-pháp hành-động đúng-đắn, một thái-độ
tích-cực của con người. Vì con người có thể không giữ một
tôn-giáo nào, nhưng phải sống có Đạo, mới thành một người
mẫu-mực trong cộng-đồng xã-hội.
2)- Đạo là một lối sống, một giải-pháp của mỗi Vì Giáo-chủ đặt ra để giải-quyết những nan-đề của cuộc đời. Do đó con người có thể một lần chọn nhiều cách sống của nhiều vị Giáo-chủ, tỷ như con người có thể sống trung-thứ theo Khổng-Tử, vừa dưỡng-sinh theo Lão-Tử, từ-bi theo Thích-Ca và bác-ái theo Jésus. Đó chính là Đại-Đạo.
3)- Đạo là một con thuyền tế-độ, một sự cứu-rỗi, một con đường giải-thoát, tùy theo giáo-thuyết của mỗi Vì Giáo-chủ mà có lối diễn-giải khác nhau, nhưng mọi con đường đều đưa đến La-mã, mọi Con-đường đó chính là Đại-đạo.
Đại-Đạo là con đường trải
rộng, trải dài ra. Người sống theo Đại-Đạo tự xem mình là tha-nhân,
tha-nhân chính là mình, con người không thể đơn-lẽ trong cuộc sống,
mà phải là một sự liên-kết hài-hòa. Đại-Đạo chính là sự
liên-kết đó. Chữ Đại-Đạo tìm thấy trong ý-tưởng đồng-nguyên, là
mối liên-kết giữa những phần-tử đơn-lẻ của một nguồn-gốc duy-nhứt.
Hiểu như vậy thì sự lớn nhỏ, hơn thua, khinh-trọng của lối suy-luận
nhị nguyên, không có đất đứng trong học-thuyết của Đại-Đạo Tam-Kỳ
Phổ-Độ.
Tóm lại Đại-Đạo là một mối Đạo cho tất cả, là một đường đi chung của tất cả, chứa đựng, dung-hòa được tất cả, là một giải-pháp trung-dung cho tất-cả những nan-đề của loài người. Đó là Tinh-thần cốt lỏi của danh-từ Đại-Đạo, và cũng có thể nói một cách không quá-đáng rằng Đại-Đạo là một siêu Tôn-giáo, nó có tính-chất toàn-diện, toàn-cầu.
Theo Giáo-lý Cao-Đài thì từ
khi Thượng-Đế đã tạo-dựng nên vũ-trụ và vạn-hửu chúng-sinh, trong
đó có con người, Ngài đã ban cho chúng sanh có đầy đủ hai phần
thể-chất và tâm-linh. Sự tạo-dựng của Thượng-Đế hoàn-hảo tốt đẹp
ngay từ ban đầu. Để chúng-sinh tiến-hóa, Thượng-Đế đã cho họ có
mặt nơi cỏi trần, nhưng khi nhập-thế lại mê-luyến hồng-trần, họ đã
gây nhiều tội-lỗi. Rồi Thượng-Đế vì thương xót chúng-sanh vô-minh
mà phải gánh lấy nhân-quả trầm-luân, nên Ngài đã ban ơn cứu-độ,
bằng cách cho các Vì Giáo-chủ giáng trần mở Đạo thích-hợp với
trình-độ tiến-hóa, phong-tục tập-quán của từng nơi, từng lúc, để
chúng sanh dễ bề thu nạp, hầu giáo-hóa họ trở về hợp nhất với
Ngài, đó là lý-do các tôn-giáo khai-sáng trên thế-gian từ trước
đến nay.
Theo giáo-lý Cao-Đài, từ khi có loài người đến nay, Thượng-Đế đã cho các Vì Giáo-chủ giáng-trần mở ra hai thời-kỳ cứu-độ rồi. Các thời-kỳ nầy không có con số niên-lịch chính-xác, vã lại cũng khó phân-định mốc thời-gian một cách rõ-ràng, bởi vì trên giòng lịch-sữ tiến-hóa, nhân-loại luôn có sự xen lẫn giữa những cá-nhân thiện và ác, những chủng-tộc văn-minh và lạc-hâu. Nên chúng ta chỉ còn nhớ lại các thời-kỳ nầy một cách mơ-hồ không chính-xác rằng :
**1)- Nhứt-kỳ.- **
Đây là lần cứu-rỗi thứ
nhất, ở vào thời tiền-sử xa xưa, được truyền-thuyết kể lại rằng
đã có nhiều Vì Giáo-chủ giáng-trần khai mở Đạo để dìu-dắc chúng
sanh. Được nhắc đến đó là Môi-se ở Trung-đông, Brhama, Nhiên-Đăng
cổ Phật ở Ấn-độ, Hồng-quân Lão-Tổ, Phục-Hy ở Trung-Hoa...
Công-nghiệp quý Vị nầy được truyền-tụng như là một huyền-thoại,
chứ không có những biên-niên sử sách ghi lại rõ-ràng đích-thực về
các Ngài. Thời-kỳ đó tinh-thần nhân-loại còn thuần-phát
thiên-lương, đời sống vật-chất thì còn dã-man chưa văn-minh tiến-bộ,
lúc đó loài người cũng chưa có văn-tự. Nên các Giáo-chủ giáng
trần đặt nặng về khai-hoá trình-độ kiến-thức con người nhiều hơn.
**2)- Nhị kỳ.-**
Trên trường tiến-hóa,
kiến-thức con người càng mở-mang, bản-năng cạnh-tranh để sinh-tồn
càng trổi dậy, đó là lẽ đương-nhiên, nhưng càng tranh-đấu lại càng
ác-liệt, khiến con người đã nhiều phen điêu-đứng vì thù-hận, chém
giết lẫn nhau, do đó con người càng lún sâu vào tội-lỗi, không còn
tuân theo lời dạy của các Vì Giáo-chủ, và đã xa dần Thượng-Đế.
Vì Thượng-Đế đã tạo-hóa ra chúng-sanh, nên luôn cưu-mang con cái của Ngài, mới cho các vì Giáo chủ giáng-trần cứu-độ một lần nữa, đó là lần phổ-độ thứ hai. Thời-kỳ nầy nhân-loại đã tiến-hóa có văn-tự, có sử-sách, nhưng họ còn sống riêng-rẻ mỗi vùng, nên tùy theo phong-hóa mỗi nơi, và tùy theo tính-chất thiện-ác, tội-lỗi phổ-biến của mỗi vùng, mà các Vi Giáo-chủ tùy thời lập Giáo, chủ-yếu là dạy cho con người bỏ dữ về lành. Lần độ-rỗi thứ hai đã được lịch-sử chép lai như sau :
* Đức Thích-ca chấn-hưng Phật
giáo.
* Đức Lão-Tử chấn-hưng Tiên-giáo.
* Đức Khổng-tử chấn-hưng Nho-giáo.
* Đức Jésus Christ khai Gia-Tô-giáo.
* Đức Mohammed khai Hồi-giáo.
* Một số Tiên-tri, Triết-gia đã đề ra nhiều giáo-thuyết, phong-hóa... hướng-dẫn chúng-sanh đạt đến Chân, Thiện, Mỹ.
**3)- Tam-kỳ Phổ-Độ.-**
Đây là thời-kỳ mà Thượng-Đế cho rằng “nhân-loại đã hiệp-đồng, càn khôn dĩ tận thức” (TNHT/Q1/ trang 16/ giòng 12), có nghĩa là nhân-loại đã giao-lưu rộng-rãi với nhau, thế-giới xem như một làng mạt nhỏ bé. Con người cũng đã đặt chân lên nhiều thiên-thể ngoài địa-cầu. Ngày nay con người không còn sống biệt-lập với nền văn-minh bản-địa của mình, mà dù muốn hay không, họ cũng phải sống trong sự liên-kết toàn-cầu, nhưng về phương-diện tín-ngưỡng lại đóng khung trong tôn-giáo cố-hửu của mình đã tôn-thờ. Do sự khác-biệt về giáo-điều, giáo-lý, giáo-luật và nghi-lễ của mỗi Tôn-giáo, mà nhân-loại lại chống-đối lẫn nhau, đối với những phần-tử cực-đoan thì sự chống-đối này lại càng trở nên ác-liệt. Lại thêm ngày nay nền văn-minh vật-chất càng tiến-bộ, vũ-khí giết người lại tối-tân, nhưng phần tâm-linh lại ngày càng sa-sút, do đó nhân-loại đã tiến dần đến chỗ diệt-vong. Còn các tôn-giáo thì lại thất chơn-truyền, đi xa dần nguồn cội, không còn hợp với trình-độ tiến-hóa của loài người, nên thực-chất cứu-độ của các tôn-giáo cũng mất dần sự hửu-hiệu.
Cũng vì thương xót chúng-sanh,
Thượng-Đế giáng-linh dùng huyền-diệu Tiên-gia giáng-cơ giáo đạo,
quy-tụ lương-sanh, làm Thánh-thể của Ngài để khai-sáng nên Đại-Đạo
Tam-Kỳ Phổ-Độ tại Việt-nam, hầu cứu vớt quần-linh. Bởi vì Việt-nam
là nơi gặp-gở của hai nền văn-hóa Đông Tây, là nơi hội-ngộ của
hai ý-thức-hệ duy-tâm và duy-vật, mà cũng là nơi tiếp-cận giữa
khoa-học và huyền-linh. Dân-tộc Việt-nam lại có một truyền-thống
hòa-đồng tín-ngưỡng lâu đời. Vì suốt chiều dài lịch sử cả nghìn năm
từ thế-kỷ thứ X đến thế-kỷ thứ XIX qua các triều-đại Đinh, Lê, Lý,
Trần, Lê, Nguyễn, dân tộc ta vẫn tôn-sùng các đạo như Nho-giáo,
Lão-giáo, Phật-giáo, Gia-tô giáo . . . Nhất là vào đời nhà Trần
(1225-1400) các Ví Vua đã mở các khoa thi Tam-giáo để tuyển-chọn
nhân-tài ra phò vua giúp nươc. Hơn nữa dân-tộc Việt-nam có tinh-thần
cương-nghị mà lại biết kiên-nhẫn, cần-cù, đã chịu đựng hơn nghìn năm
lệ-thuộc ngoại-bang, mà vẫn quật-cường đấu-tranh để tồn-tại và
đồng-hóa mọi tà-thuyết ngoại-lai, giữ cho mình một bản-sắc văn-hoá
riêng, một ngôn-ngữ riêng, một quan-niệm sống riêng, đây là những
sự-kiện mà ít dân-tộc nào có thể hội đủù. Do đó nên Thượng-Đế
chọn đất nước Việt-nam làm Thánh-Địa và dân-tộc Việt-nam làm chiếc
nôi khai-sinh kỷ nguyên văn-minh tinh-thần cho nhân-loại đó là
Đai-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ.
Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ là một tổâng-hợp tín-ngưỡng vừa huyền-linh vừa khoa-học, có tính-cách toàn-cầu, vượt ra ngoài biên-cương chủng-tộc, độ-rỗi rộng-rãi toàn-thể chúng-sanh, có bản-sắc chính-đáng-tính của thời-đại. Có thể nói Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ vừa là một Thiên-Đạo Công-bình Giải-thoát, vừa một Thế-Đạo Nhơn-nghĩa Đại-đồng.
**1)- Thiên-Đạo công-binh
giải-thoát.**
Về phương-diện Công-bình thì Đại-Đạo xem mọi linh-hồn là chơn-linh phân-tánh từ Thượng-Đế, có cùng một nguồn gốc, tuy về mặt hửu-hình có sự chênh-lệch trong trình-độ tiến-hóa, có phân-biệt giới tính, nhưng về mặt linh-hồn thiêng-liêng đều là anh em với nhau. Đại-Đạo chấp-nhận sự khác-biệt trình-độ giữa con người và con người, nên sẵn-sàng nâng-đở để cho mỗi linh-hồn tự-do sống và tiến-hóa theo tánh-phận của mình, không áp-đặt theo kiểu kéo cổ vịt cho dài, thu giò hạt cho ngắn, làm đảo-điên huynh đệ. Vì có thương-yêu mới biết tôn-trọng lẫn nhau, chấp-nhận dung-hòa sự bất đồng-đẳng giữa người và người, nên mới để cho họ được sống tự-do bình-đẳng, đó là cốt lỏi của tinh-thần Bác-ái Công-bình,Tự-do Dân-chủ của Đại-Đạo.
Về phương-diện giải-thoát, Đại-Đạo dẫn-dắt linh-hồn con người thoát khỏi sự ràng-buộc khổ đau của nhân-thế, bằng phương-pháp thiền-định tịnh-luyẹân, để đạt được nhơn-phẩm, và từ từ tiến lên Thần Thánh Tiên Phật, mà thoát ra ngoài vòng luân-hồi sinh tử.
**2)- Thế-Đạo Nhơn-nghĩa
Đại-đồng.**
Theo Tiên Nho thì khiêm-ái thương người là Nhân, công- chánh, cứu người là Nghĩa, nên về mặt nhân-sinh Đai-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ lấy Nhơn-Nghĩa làm giềng-mối trong Đạo làm người. Vì con người có giữ trọn hai điều nầy mới biết thương nhau, coi nhau như anh em, xem xã-hội như một người, xem vũ trụ như nhứt thể, để góp phần vào việc kiến-tạo một xã-hội loài người an-lạc, thương-yêu, trong đức háo-sanh của Thương-Đế, hợp với lẽ Trời.
Đại-đồng của Đại-Đạo không có nghĩa là tất-cả phải đồng-hóa với nhau, mà mỗi cá-thể vẫn giữ sắc-thái riêng-biệt của mình, nhưng cùng chung sống với nhau một cách hòa-binh.
Về phương-diện nhập-thế,
Đại-Đạo là con đường hướùng tới Á Âu chung chợ, Đông Tây một nhà,
đó là một lý-tưởng thế-giới Đại-đồng, để thực-hiện được
lý-tưởng nầy đòi hỏi con người phải có nhân-nghĩa, để tạo một sự
hài-hòa từ từng bản-thân, từng gia-đình, từng quốc-gia, rồi mới lan
rộng ra thế-giới. Vì con người không chỉ mưu-cầu một sự sung-túc an-lành
trong đời sống vật-chất, mà còn đòi-hỏi sự hài-hòa về mặt
tinh-thầøn, không chỉ riêng lo cho mình mà còn lo cho tất-cả mọi
người.
Về phương-diện nhân-sinh, quan-niệm đại-đồng của Cao-Đài-giáo, không chủ-trương sang-bằng tài-sản, mà sang-bằng sự tham-vọng con người, bằng một đời sống đạo-đức.
Về phương-diện xã-hội không chủ-trương thống-nhất các quốc-gia thành một thực-thể duy-nhứt, không sang bằng hết biên-cương, như một nhà xã-hội đã mơ-ước :
*“Ta mơ trần-gian, lúc sang
bằøng hết biên-thùy”.*
Trái lại không chỉ giữ nguyên
nguồn-gốc của mỗi quốc-gia, giữ nguyên phong-hóa tốt đẹp của mỗi
dân-tộc, mà còn chủ-trương bảo-vệ những bản-sắc đặc-trưng của
từng nền văn-hóa, như là những nét tô-điểm cho một bức tranh toàn
cảnh của thế-giới đại-đồng.
Về phương-diện tín-ngưỡng, Đạo Cao-Đài chủ-trương tôn-kính tất-cả các Vì Giáo-chủ và tôn-trọng tín-niệm của các giáo-đồ, theo lời dạy cuả Đức Khổng-tử :
*“Muôn
vật cùng sinh trưởng mà không sát hại lẫn nhau. Mọi tôn-giáo đều
lưu-hành mà không chống đối lẫn nhau “* (Vạn vật tịnh dục nhi bất
tương hại, Vạn giáo tịnh hành nhi bất tương bội / Trung-dung).
Để thực-hiện lý-tưởng nầy
mỗi tín-đồ Cao-Đài luôn hòa mình vào cuộc sống thế-gian, thể-hiện
đại-đồng bằng sự thực-hành, trước tiên là xây-dựng bản-thân,
xây dựng gia-đình, sau đó góp phần xây dựng đất nước, rồi mới ra
thế-giới. Cũng vì lý-tưởng nầy mà nhiều luận-điệu xuyên-tạc, cho
Cao-Đài có tham-vọng chính-trị. Nhưng đây là một lối sống theo
trình-tự đạo-đức của Nho-gia đó là :
*“Tu-thân, tề-gia, trị-quốùc,
binh thiên-hạ”* (Theo Nho-giáo/Trần-Trọng-Kim) Cũng đúng theo lời
Phật dạy: *“Tâm binh, thế-giới bình”.* Vì dù muốn hay không thì
mọi xã-hội đều phải bắt nguồn từ một cơ-sở vững chắc, đó là
phải có con người đạo-đức, thì phần thượng tầng mới khỏi bị sụp-đổ.
Chúng ta đã từng chứng-kiến nhiều công-trình kiến-thiết quốc-gia,
xây-dựng xã-hội, đã bỏ qua giai-đoạn nầy mà bị thất bại chua-cay,
thật đáng thương tâm.
Ý-nghĩa của tôn-chỉ Tam-giáo quy-nguyên, Ngũ-chi phục-nhứt, có những ẩn-ý sâu-kín cao-siêu sau đây:
1)- Về mặt tín-ngưỡng
Cao-Đài tôn-thờ nhất-quán một Đấng là Thượng-Đế, đồng thời
tôn-sùng các Giáo-chủ của nhiều tôn-giáo.
2)- Về mặt giáo-lý, Cao-Đài thừa-nhận sự đồng-nguyên của các tôn-giáo, tôn-kính các vị Giáo-chủ, xem như là Thầy của mình, trong lúc các Tôn-giáo xem những người khác tín-ngưỡng với mình là ngoại đạo, tà giáo, chống-đối lẫn nhau, thậm chí tín-đồ của họ liên-hẹâ với các tôn-giáo khác thì bị xem như người phạm tội.
3)- Về tổ-chức, Thượng-Đế lập-thành một Giáo-hội làm Thánh-thể thay mặt cho Ngài tại thế-gian, truyền-bá tư-tưỏng Đại-đồng để các tôn-giáo nhìn nhau cùng một nguồn-gốc mà không chống đối nhau, còn việc quy-đạo là tùy quyền tự-do tín-ngưỡng của mỗi người, Cao-Đài không bao giờ chỉ-trích, kích-bác các tôn-giáo khác, không khuyến-dụ tín-đồ các tôn-giáo bỏ đạo của họ mà theo đạo Cao-Đài, mà khuyến-khích tín-đồ các tôn-giáo tuân-thủ giới-luật và tin-tưởng vào Đấng Giáo-chủ của minh, vì chủ-trương đoàn-kết mọi tôn-giáo,
Vì theo chơn-truyền của
Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ, từ Nhứt-kỳ và Nhị-kỳ phổ-độ, Thượng-Đế
đã cho các Giáo-chủ, các Nhà Tiên-tri, các Triết-gia khai-sáng ra
nhiều Tôn-giáo, tùy theo trình-độ chúng-sanh mà có nhiều
giáo-thuyết khác nhau, nhưng trong Tam-kỳ Phổ-Độ Đức Chí-tôn đã
tổng-hợp và hệ-thống lại còn Tam-giáo là Nho-giáo, Lão-giáo,
Phật-giáo, và Ngũ-chi là Nhơn-đạo, Thần-đạo, Thánh-đạo, Tiên-đạo,
Phật-đạo. Cho nên trong Cao-Đài-giáo còn có tiêu-ngữ là
*“Vạn
giáo nhất lý”*
Điều này Đức Chí-Tôn đã dạy rằng :
*“Vốn từ trước Thầy đã lập
ra Ngũ-chi Đại-Đạo là : Nhơn-Đạo, Thần-Đạo, Thánh-Đạo, Tiên-Đạo,
Phật-Đạo.*
*Tùy theo phong-hóa của
nhân-loại mà gầy chánh-giáo, là vì khi trước Càn vô đắc khán,
Khôn vô đắc duyệt, thì nhơn-loại tuy có hành đạo nội tư-phương mình
mà thôi.*
*Còn nay thì nhân-loại đã
hợp-đồng cnà khôn dĩ tận thức, thì lại bị phần nhiều Đạo ấy mà
nhân-loại nghich lẫn nhau, nên Thầy mới nhứt-định quy-nguyên
phục-nhứt.*
*Thầy nhứt-đinh đến chính mình
Thầy độ rỗi các con chẳng chịu giao chánh-giáo cho tay phàm nữa”
*(TNHT/ Q 1/ trang 17-18)
Ngày xưa mỗi Chi Đạo khai-sáng tại một vài lãnh-thổ khác nhau trên địa-cầu, nên ảnh-hưởng chỉ quanh vùng đó mà thôi, nhưng ngày nay khoản cách giữa các quốc-gia đã sát lại gần nhau, nên do những khác biệt, trong giáo-lý và sinh-hoạt của mỗi chi-phái đã làm cho nhân-loại chống-đối nhau, có lúc trở thành những trận thánh-chiến ác-liệt. Thượng-Đế cũng đã tiên-lượng sự-kiện nầy, nên ngay từ khi khai Thánh-đạo bên Thái-Tây, thì Đức Chí-Tôn đã tiên-khải rằng còn nhiều chuồng chiên Ngài sẽ đến quy tụ lại, điều này Đức Hộ Pháp đã cho biết rằng :
*“Còn nhiều chuồng chiên
Ngài sẽ đến đem về làm một. Lời tiên-tri nầy có nghĩa là còn
nhiều Đạo đang nuôi-nấng ung-đúc tinh-thần của con cái Chí-Tôn
đặng chờ ngày Ngài đến hiệp chung làm một, lời ấy nay đã quả.*
*Các chuồng chiên của Chi-Tôn
là :*
*Đạo Phật thì có Bà-la-môn (Brahmanisme),
Thích-Ca Mâu-ni (caky-mouni), Pythagore giáo.*
*Tiên-đạo thì là Lão-Tử-Giáo,
Dương-Châu, Mặc-Dịch, Vạn-Pháp, Bàng-môn cho tới Thầy Pháp, Thầy
Phù, Bóng, Chàng, Đồng-cốt v. v…*
*Thánh-đạo thì là
Thiên-Chúa-Giáo (Christianisme) Gia-Tô (Catholicisme), Tin-Lành (Protestantisme),
Hồi-Hồi (Mahommetantisme)*
*Thần Đạo thì là Trung-huê
Phong Thần, Hy-lạp Phong Thần và Ai-Cập Phong-Thần (Mythologie
Chinoise, Grecque et Egiptienne).*
*Nhơn-Đạo thì là Socrate, Esobe,
Platon v. v…ở Hy-lạp. Khổng-Phu-Tử (Confucianisme), Mạnh-Tử (Mentius)
Nhi Trình-Giáo v.v… tại Trung-huê từ trước.*
*Trước khi đến khai Đạo đặng
hội-hiệp các Tôn-giáo lại làm một, thì Người đã sai các Đấng
Thiêng-Liêng cao trọng hạ trần mà bày ra các Hội-giáo Đạo-đức
đặng thức tỉnh trước nhơn-sanh như là:*
*Khảo-cứu Thiên-Đạo-giáo (Société
Théosophique).*
*Khảo-cứu triết-lý Phật-giáo
(Société des recherches sur la philosophie Bouddhique)*
*Thần-kinh và Tâm-lý
Triết-học (Socétéù Psychique)*
*Thần-linh học (Le Spiritisme)
v.v… ”*
(Trich diễn-văn Đức Hộ-Pháp / Pháp-chánh-truyền chú-giải / Ấn-bản 1955).
Các tổ-chức nêu trên, có cái đã lập ra cách đây cả trăm năm. Ngày nay là thời-kỳ Thượng-Đế đến để quy tụ các chuồng chiên nêu trên.
Khi mở Đạo kỳ ba nầy,
Thượng-Đế đến lại không sáng-lập một Tôn-giáo mới, có một
giáo-lý gì khác lạ, mà lại quy Tam-giáo, hiệp Ngũ-chi, tức là Ngài
đã gạn-lọc khử-thô tồn-tinh các giáo-thuyết của nhiều tôn-giáo,
cùng với một vài thiên-cơ bí-ẩn mà đối-với trình-độ nhân-loại
ngày nay đủ khả-năng hiểu biết và tiếp-thu được, tức là Ngài ban
cho chúng ta một cơ mầu-nhiệm mà tu-luyện tinh-thần để siêu-phàm,
nhập thánh, hầu thoát đọa luân-hồi, tức là dạy chúng ta phải tùng
theo tôn-chỉ của của Tam-giáo và trải qua năm trường lớp Ngũ-chi,
mà trở về hiệp-nhứt với Thượng-Đế.
Nên tôn-chỉ Quy Tam-giáo Hiệp Ngũ-chi đó còn là một bí-pháp tu-luyện của tín-đồ Cao-Đài. Điều nầy Đức Hộ-Pháp Phạm-Công-Tắùc đã dạy rằng :
*“ Thầy đến Quy Tam-giáo,
Hiệp Ngũ-chi đặng để cho ta hiểu cơ mầu-nhiệm mà luyện tinh-thần ..
“*
(Trich Diễn-văn Đức Hộ-Pháp đọc tại Tòa-Thánh Tây-ninh ngày 14/02 Mậu-thìn/1928).
Theo giáo-lý nêu trên, thì
trong thời-đại chúng ta, Đức Chí-Tôn buộc con cái của Ngài phải
tùng theo tôn-chỉ của Tam-giáo: Nhơn-đạo, Tiên-đạo, Phật-đạo. Điều
nầy Đức Hộ-Pháp đã dạy rằng:
*“ Ai sanh dưới thế nầy cũng
phải giữ đủ Tôn-chỉ của ba Đạo là Nhơn-đạo, Tiên-đạo, Phật-đạo,
mới làm đặng hoàn-toàn phận sự con người “*(Trich diễn-văn Đức
Hộ-Pháp đọc tai Tòa-Thánh Tây-ninh ngãy14/02 Mậu-thìn / 1928)
Bởi vì ngày nay nhân-loại đã tấn-hóa cao, đã có một xã-hội văn-minh khoa-học vật-chất cực-thịnh, nhưng càng văn-minh khoa-học con người lại xa dần thánh-đức, tàn-sát lẫn nhau, muốn cho nền văn-minh nhân-loại được hoàn-hảo cả vật-chất lẫn tinh-thần, thì con người phải tuân-thủ theo ba tôn-chỉ đó là:
- Con người phải tùng theo Nhơn-đạo, tu-luyện bản thân giữ-gìn nhơn-phẩm, để có một đời sống cao-khiết, một gia-đinh thuận-hòa.
- Trong khi con người phải làm tròn Nhơn-đạo, thì đồng-thời cũng phải theo Tiên-đạo tu-luyệân Tinh, Khí, Thần, để thông-minh sáng-suốt, nâng cao kiến-thức, phát-triễn khoa-học, kỷ-thuật phục-vụ cho đời sống, làm cho con người trở nên văn-minh tiến bộ, đó là tôn-chỉ của Tiên-đạo.
- Trong khi con người đang phát-triển khoa-học kỷ- thuật, kiến tạo một xã-hộïi văn-minh thì cũng phải tùng theo tôn-chỉ của Phật-đạo là từ-bi bác-ái, chỉ dùng khoa-học, kỷ-thuật để phục-vụ cho đời sống vật-chất lẫn tinh-thần của cá-nhân cũng như cộng-đồng, chứ không nên dùng khoa-học kỷ-thuật trong mục-đích sát-phạt tiêu-diệt lẫn nhau.
Vì các nguyên-nhân nêu trên, nên Đức Hộ-Pháp đã khẳng-định rằng ngày nay nhân-loại phải tùng theo tôn-chỉ của Tam-giáo mới làm tròn phận sự con người là như vậy.
Thượng-Đế lập ra Ngũ-chi là
Nhơn-đạo, Thần-đạo, Thánh-đạo, Tiên-đạo, Phật-đạo; đó là một
trường học có năm cấp để tùy thời, tùy căn-cơ, trình-độ chúng-sanh
mà rèn-luyện con người.
Điều nầy Đức Hộ-Pháp cũng đề-cập đến như sau :
*“Thầy hiệp Ngũ-chi đặng làm
một trường học năm lớp cho mình tu-luyện, chẳng khác nào một trường
học phàm kia vậy, lần lần bước đến đặng đoạt thủ địa-vị minh, hể
ngồi đặng ở phẩm-vị nào, thì địa-vị mình ở nơi ấy . . .* (Trích
diễn-văn của Đức Hộ-Pháp đọc tại Tòa-Thánh Tây-ninh ngày 14 / 02
Mậu-thìn / 1928).
Ngày xưa Thượng-Đế cho các Giáo-chủ, Thiên-sứ, Tiên-tri, Triết-gia khai-sáng ra Ngũ-chi Đại-Đạo là :
**1)- Nhơn-đạo :** do các vì
Giáo chủ và Triết-gia như Khổng-Tử, Mạnh-Tử, Trình-Tử, cùng các
Phong-hóa đời Hán, đời Đường, đời Tấn tại phương Đông. Socrate,
Esoppe, Platon ở Phương Tây v.v. . trường lớp nầy đào-tạo con người
làm tròn bổn-phận đối với bản- thân, với gia-đinh và xã-hội,
**2)- Thần-đạo **: thì có
Phong-Thần Trung-hoa, Phong-Thần Hy-Lạp, Phong-Thần Ai-cập, Thần-Đạo
Nhật-bản . . . Trường lớp nầy đào-đạo những lớp người phụng-sự
cho đời sống quốc-gia và thiên-hạ (quốc tế), những thành-phần là
những nhà chính-trị, những nhà quân-sự, Tướng-lãnh . . . xông-pha
trên lãnh-vực trị-quốc và bình thiên-hạ,
**3)- Thánh-đạo :** thì có
Thiên-chúa-giáo, Gia-tô, Tin-lành, Hồi giáo do các Vì các
Giáo-chủ Jésus, Mohammed khai sáng, trường lớp nầy đào-tạo những
nhân-vật phụng-sự, giáo-hóa sự thánh-thiện cho loài người.
**4)- Tiên-đạo :** thì có
Lão-giáo, Bàn-môn-giáo, và các môn-phái Dương-Châu, Mặc-Dịch,
Vạn-pháp quy-tôn, Phù-thủy, Đồng-bóng. . . trướng lớp nầy
đào-tạo những tiên-gia tu-luyện tinh khí thần, đạt những phép
thần-thông làm cho đời sống trần gian ngày càng tiến-bộ, còn
giúp cho con người hoạt-động trong cỏi siêu-nhiên.
**5)- Phật-đạo :** thì có
Bà-la-môn, Thich-ca mâu-ni (còn gọi là Phật-giáo), Pythagore. . .
trường lớp nầy đào-tạo những bậc giải-thoát, để giác-ngộ con
người, và tỏa ra một thần-lực, có tác-dụng mạnh-mẽ nâng--đở cơ
sanh-hóa và sự bình-an cho vạn-hửu chúng- sanh.
Trường học Ngũ-chi có Năm cấp, cũng lấy trần-gian làm cơ-sở, lấy sinh-hoạt con người làm đối-tượng, lấy cảnh khổ của trường đời, và sự thương-yêu sanh-chúng làm bài học và khoa-mục khảo-thí. Bài học khổ-hạnh và thương đời, yêu ngươiø nầy, tùy theo trinh-độ của mỗi cấp mà có cách ứng-dung khác nhau. Điều nầy Đức Hộ-Pháp đã giải rõ như sau :
- Hiền vì thương đời mà đoạt
cơ tùng khổ.
- Thần vì thương đời mà lập cơ thắng khổ.
- Thánh vì thương đời mà dạy cơ thọ khổ.
- Tiên vì thương đời mà bày cơ thoát khổ.
- Đời Phật vì thương đời mà tìm cơ giải khổ.
Chữ Khổ là đề-mục của khoa học trường đời, phẩm-vị Hiền,Thần, Thánh, Tiên, Phật là những trang đắc-cử. (Trích diễn-văn Đức Hộ-Pháp / Pháp-chánh-truyền chú-giải / Ấn bản 1955)
Như vậy Đức Chí-Tôn hiệp
Ngũ-chi thành một trường năm lớp, mà con người phải học và
rèn-luyện để đạt được phẩm-vị Hiền-nhơn và Thần Thánh Tiên Phật,
hầu trở nên con người toàn thiện.
Tuy trước kia trường có năm lớp, cách-biệt nhau, nhưng ngày nay với tôn-chỉ Hiệp Ngũ-chi này, thì sự học hỏi và thực-hành của năm lớp, lại xen-kẻ xuyên-suốt trong một đời người. Vì con người có thể một lúc vừa trau-dồi bản-thân, xây-dựng gia-đinh, làm tròn một trang hiền-nhân quân-tử (Nhơn-đạo), vừa có trách-nhiệm với quốc-gia và cộng-đồng quốc-tế (Thần-đạo), cùng có bổn-phận thánh-hóa con người trở nên thánh-thiện (Thánh-đạo), và luyện Tinh Khi Thần để có một linh-hồn minh-mẫn trong một thân-thể tráng-kiện, nâng cao kiến-thức, phát-triển văn-minh (Tiên-đạo), rồi còn tham-thiền nhập-định, để giải-thoát chính-mình và giác-ngộ chúng-sanh, tức là tự-giác giác-tha (Phật-đạo).
Chúng ta đã biết rằng con người ngày nay không còn là một cá-thể biệt-lập, mà là một đơn-vị của gia-đình, là một thành-phần cuả quốc-gia, một phần-tử của xã-hội, một công-dân của thế-giới, một tế-bào của vũ-tru,ï con người không có quyền sống đơn-lẻ. Cũng vì các lý do đó mà hiện nay có biết bao-nhiêu người khắp địa-cầu đã đề-xuất sự dung-hòa tư-tưởng nhân-loại, kết-hợp văn-hóa Đông Tây, hòa-đồng tôn-giáo. Họ là những sứ-giả đi rao-truyền khơi-mào cho một kỷ nguyên Đại-đồng nhân-loại.
Thượng-Đế cho nhân-loại biết rằng ngày xưa họ giao-cảm với Thượng-Đế gián-tiếp qua các Sứ-giả của Ngài, ngày nay Ngài đã xác-nhận rằng chính Ngài đã đến thế-gian như các tiên-khải lưu-truyền trước đây, để lập một trường công-đức cho con cái của Ngài tu-học. Trường công-đức nầy là mái nhà chung đó là Đại-Đạo Tam-kỳ Phổ-Độ để hợp-nhất con cái của Ngài. Nên Ngài đã khẳng-định rằng :
*“Thầy đến độ rỗi các con
là lập thành một trường công-đức cho các con nên đạo, vậy
đắc-đạo cùng chăng là tại các con muốn cùng chẳng muốn, Thầy
nói cho các con nghe . . . Nếu chẳng đi đến trường Thầy lập mà
đoạt thủ địa-vị mình, thì chẳng đi nơi nào khác mà đắc- đạo bao-giờ”
*(TNHT/ Q1/ trang 26 giòng 24-29).
Trong một đoạn Thánh-giáo khác Đức chí-Tôn cũng cho biếât dứt-khoát rằng:
*“ Lựa lèo lựa thế độ
nhơn-sanh,*
* Khó dễ Thầy cho rõ ngọn
ngành.*
* Áùm muội thì nhiều mưu-trí
ít,*
* Đường Tiên chẳng bước đọa
thì đành*
(TNHT/ Q!/ trang 108/ giòng 6-9)
Dù có thương xót con cái
của Ngài bao-nhiêu đi nữa, thì vì lẽ công-bình, Thượng-Đế cũng để
cho con người có quyền tự-do quyết-định chọn-lựa con đưòng
thăng-tiến của minh, nếu không nghe lời thì đành phải gánh chịu sự
sa-đọa mà thôi.
Qua phần sưu-tập trinh-bày
nêu trên, cho chúng ta nhận-định rằng: Tất cả các Đạo đều hướng
vào muc-đích giáo-dân quy thiện.
Sở-dĩ người Tìn-đồ Cao-Đài luôn hòa mình vào cuộc sống thế-gian, vì hiểu rằng mỗi người là một phần-tử của quốc-gia, một tế-bào của xã-hội, một công-dân của địa-cầu, nên sẵn-sàng gánh-vát những trách-nhiệm nghĩa-vụ đối với quốc-gia xã-hội và cộng-đồng quốc-tế, dù ở cương-vị nào cũng làm tròn bổn-phận của mình, chứ không có tham-vọng chính-trị, không tham quyền cố vị, bởi vì khi thành-công thì họ lui chân thối bước, lấy sự sáng-suốt làm đạo-đức để giữ mình (công-thành thân thối, minh-triết bảo thân) chứ không tham-quyền cố vị.
Thánh-giáo đã dạy bổn-phận người tín-đồ như sau :
*Dân thì đúng phận làm dân.*
* Chúa cho đáng Chúa, đình thần
đáng Quan.*
(Nữ trung tùng phận)
Kinh sách cũng luôn nhắc nhở rằng :
*Chớ làm con giặc
tôi loàn,*
* Thuế sưu đóng đủ đừng toan
kế tà.*
(Kinh Sám-hối).
Thậm chí Thánh-giáo còn khuyên tín-đồ Cao-Đài phải hy-sinh để giữ-gìn quốc-thể như :
*Nhục con, con chịu
chớ nài,*
* Nhục cho quốc-thể ra tài
hy-sinh.*
(Nữ trung tùng phận).
Qua phần nhận-định phân-tách nêu trên, hẳn chúng ta càng thấy rõ-ràng cái siêu-việt của tôn-giáo nói chung, và của Cao-Đài nói riêng. Như vậy cho thấy rằng đâu phải tôn-giáo không quan-tâm đến dân-tộc, đến loài người, nên tôn-giáo càng phát-triển, thì dân-tộc càng đạo-đức, thế-giới càng hoà-bình, Nhà-nước cùng các tổ-chức Quốc-tế khỏi phải bận-tâm với công cuộc trị-an, bởi vì tỷ-lệ tín-đồ tuân-thủ một thứ kỷ-luật tự-giác, bao giờ cũng cao hơn tỷ-lệ người dân tuân-thủ luật-pháp của quốc-gia và quốc-tế, vì đó là lẽ thật
**TÀI-LIỆU THAM-KHẢO**
- Thánh-ngôn hiệp-tuyển.
- Kinh Thên-Đạo Thế-Đạo.
- Diễn-văn Đức Hộ-Pháp Pham-Công-Tắc đăng
trong Pháp-Chánh-Truyền chú-giải Ấn-bản
năm 1955.
- Diễn-văn Đức Hộ-Pháp Phạm-Công-Tắc
đọc tại Toà-Thánh Tây-ninh
ngày 14 thàng Mậu-thìn (1928)
- Nữ trung tùng phận / Chơn-linh Đoàn-Thị- Điểm giáng-cơ.
- Nho-giáo / Trần-Trọng-Kim

Accept-Ranges: bytes

Content-Type: text/html


markdown:
© Copyright 2004-2013 EVA.VN, all rights reserved. Sử dụng phần mềm EVA OCM 5.1. Cơ quan chủ quản: Công ty Cổ phần Quảng cáo Trực tuyến 24H. Trụ sở: Tầng 12, Tòa nhà Geleximco, 36 Hoàng Cầu, Phường Ô Chợ Dừa, Quận Đống Đa, TP Hà Nội. Tel: (84-4) 73 00 24 24 hoặc (84-4) 3512 1806 - Fax: (84-4) 3512 1804. VPĐD: Tầng 5 – Toà nhà Hải Âu - 39B Trường Sơn, P2, Q.Tân Bình, TP.Hồ Chí Minh. Tel: (84-8) 73 00 24 24 hoặc (84-8) 3848 9845 - Fax: (84-8) 3848 6519.
Giấy phép số: 351/GP-TMĐT ngày cấp 5/2/2015. SỞ THÔNG TIN VÀ TRUYỀN THÔNG TP HÀ NỘI. Chịu trách nhiệm trang tin: Nguyễn Thị Hồng Yến
HOTLINE: 0903 288 624
|
|

X-CacheDebug-7: Starting wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/all/a8/qcc-a883e482a43c697c1baae5167fff7d7e

X-CacheDebug-8: quickcache_filewrite wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/all/a8/qcc-a883e482a43c697c1baae5167fff7d7e

X-CacheDebug-2: Cache varkey is set to GET=a:2:{s:13:"SERVER_REGION";s:2:"US";s:7:"web_url";s:52:"bieu-hien-phong-va-dieu-tri-ung-thu-tinh-hoa-t8.html";}

X-CacheDebug-1: Cache scriptkey is set to /index.php

X-CacheDebug-4: No (valid) cachedata for a883e482a43c697c1baae5167fff7d7e

X-CacheDebug-3: Cachekey is set to a883e482a43c697c1baae5167fff7d7e

X-CacheDebug-11: Successfully wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/all/a8/qcc-a883e482a43c697c1baae5167fff7d7e

X-CacheDebug-6: Writing cached data to storage

X-CacheDebug-5: Callback happened


text:
© Copyright 2004-2013 EVA.VN, all rights reserved. Sử dụng phần mềm EVA OCM 5.1. Cơ quan chủ quản: Công ty Cổ phần Quảng cáo Trực tuyến 24H. Trụ sở: Tầng 12, Tòa nhà Geleximco, 36 Hoàng Cầu, Phường Ô Chợ Dừa, Quận Đống Đa, TP Hà Nội. Tel: (84-4) 73 00 24 24 hoặc (84-4) 3512 1806 - Fax: (84-4) 3512 1804. VPĐD: Tầng 5 – Toà nhà Hải Âu - 39B Trường Sơn, P2, Q.Tân Bình, TP.Hồ Chí Minh. Tel: (84-8) 73 00 24 24 hoặc (84-8) 3848 9845 - Fax: (84-8) 3848 6519.
Giấy phép số: 351/GP-TMĐT ngày cấp 5/2/2015. SỞ THÔNG TIN VÀ TRUYỀN THÔNG TP HÀ NỘI. Chịu trách nhiệm trang tin: Nguyễn Thị Hồng Yến
HOTLINE: 0903 288 624

markdown:
Theo thống kê của Bộ Xây dựng, trong thời gian từ nay đến năm 2020, tức chỉ còn chưa đầy 7 năm nữa thì nhu cầu về nhà ở cho người thu nhập thấp trên cả nước cần tới nửa triệu căn hộ.
Đây quả là con số không nhỏ khi mà nguồn cung nhà ở cho đối tượng thu nhập thấp chưa nhiều và còn vô cùng chậm chạp.
Đơn cử, dự án nhà ở xã hội (NOXH) tại khu đô thị mới Tây Nam – Linh Đàm (Hoàng Mai- Hà Nội) do Công ty cổ phần Phát triển nhà xã hội HUD.VN (đơn vị thành viên được Tổng công ty HUD) và Công ty cổ phần BIC Việt Nam là chủ đầu tư đã được động thổ rầm rộ từ cuối tháng 5/2013. Thế nhưng cho đến nay, đã gần một năm trôi qua, trên thực địa dự án vẫn chưa thấy gì, dù một trong số chủ đầu tư “hứa hẹn” đến tháng 6/2014 sẽ xây xong móng và làm thủ tục mua bán.
Mặc dù dự án khu nhà ở xã hội Tây Nam - Linh Đàm được cả lãnh đạo Bộ Xây dựng và UBND TP Hà Nội tuyên bố trong buổi lễ động thổ: Đây là một trong những dự án đầu tiên thực hiện nội dung Nghị quyết số 02/NQ-CP của Chính phủ về thực hiện một số giải pháp tháo gỡ khó khăn cho sản xuất kinh doanh, hỗ trợ thị trường, giải quyết nợ xấu… . Thế nhưng, hiện dự án được triển khai với tốc độ “rùa”, bên cạnh những công trình khác được triển khai một cách nhanh chóng, đồng bộ… trong sự ngỡ ngàng của dư luận.
![ nha o xa hoi: noi thu tuc, du an lai "rua bo" - 1](http://anh.eva.vn/upload/1-2014/images/2014-03-16/1394982749-1394931258-nha-o-xa-hoi1.jpg)
Riêng tại Hà Nội, chưa có nhiều dự án nhà ở xã hội được triển khai trong khi nhu cầu vẫn đang nhiều
Chưa hết, gần đây lại thêm thông tin nhiều chủ đầu tư dự án NOXH tại Đồng Nai đã và đang ngừng xây dựng vì thiếu vốn, đều muốn vay vốn từ gói 30.000 tỷ đồng nhưng chưa tiếp cận được.
Nói về vấn đề vốn, trao đổi với PV Infonet, Thứ trưởng Bộ Xây dựng Nguyễn Trần Nam cho biết: Đúng là vấn đề vay vốn của chủ đầu tư đang rất khó.
Theo vị Thứ trưởng này, khi Bộ giới thiệu tới hơn 60 chủ đầu tư dự án thì cũng chỉ có đếm trên đầu ngón tay chủ dự án vay được, bởi muốn vay được còn phụ thuộc nhiều yếu tố mà chủ dự án có dính đến nợ xấu là không đủ tiêu chí.
Trong khi đó, điều kiện để những người thu nhập thấp có thể “với tay” tới phân khúc NOXH lại đang dần được “nới” hơn trước.
Thứ trưởng Nguyễn Trần Nam thông tin thêm: "Bộ Xây dựng, Ngân hàng Nhà nước, Bộ Tài nguyên và Môi trường cùng Bộ Tư pháp vừa ký một thông tư liên tịch với nội dung quan trọng là cho phép các đối tượng thu nhập thấp có thể dùng chính căn hộ mua tại dự án nhà thu nhập thấp, nhà xã hội để thế chấp tại ngân hàng khi vay vốn ưu đãi từ gói 30.000 tỷ đồng của Chính phủ.
Sắp tới, người thu nhập thấp khi vay vốn mua nhà, thay vì phải “hai con dấu” xác nhận của cơ quan đang làm việc và chính quyền địa phương xác nhận về thu nhập và tình trạng nhà ở thì người dân sẽ chỉ cần “một con dấu” là có thể đủ điều kiện vay vốn mua nhà.
Cả người khai báo và lãnh đạo đơn vị khi ký vào bản xác nhận phải chịu trách nhiệm về những thông tin của người vay vốn mua nhà. Hơn nữa, đồng nghiệp trong cơ quan sẽ có sự giám sát lẫn nhau khi khai báo, không thể đang sống ở căn nhà mấy tầng mà lại được xác nhận chưa có nhà, anh sẽ bị “tố” ngay”.
Với những thông tin sắp được “nới” đó, những người thu nhập thấp đang có nhu cầu về nhà ở cảm thấy được “dễ thở” hơn trong khâu làm thủ tục hồ sơ. Song, họ cũng lại hơi e ngại khi nhiều dự án NOXH đang được triển khai với tốc độ “rùa” như hiện nay thì không biết đến bao giờ họ mới có cơ hội có một căn nhà mơ ước (?!)
![ Mua sắm - Giá cả - Rau xanh tăng giá chóng mặt](http://anh.eva.vn/upload/1-2014/images/2014-03-14/medium/1394804784-1.jpg)
![ Mua sắm - Giá cả - Rau xanh tăng giá chóng mặt](http://anh.eva.vn/upload/1-2014/images/2014-03-14/medium/1394804784-1.jpg)
[Rau xanh tăng giá chóng mặt](/mua-sam-gia-ca/rau-xanh-tang-gia-chong-mat-c2a172758.html)So với sau Tết Nguyên đán, giá rau xanh hiện tại đã tăng từ 200-300%. Nhiều chị em nội trợ than phiền, giá rau củ quả những ngày... ![ Mua sắm - Giá cả - Giá vàng và ngoại tệ ngày 15/3](http://anh.eva.vn/upload/1-2014/images/2014-03-15/medium/1394857951-a2.jpg)
![ Mua sắm - Giá cả - Giá vàng và ngoại tệ ngày 15/3](http://anh.eva.vn/upload/1-2014/images/2014-03-15/medium/1394857951-a2.jpg)
[Giá vàng và ngoại tệ ngày 15/3](/mua-sam-gia-ca/gia-vang-va-ngoai-te-ngay-15-3-c2a172813.html)Cập nhật giá vàng và tỷ giá ngoại hối ngày thứ Bảy. ![ Mua sắm - Giá cả - Cho vay mua nhà: Ngân hàng xuống nước](http://anh.eva.vn/upload/1-2014/images/2014-03-15/medium/1394896810-5.jpg)
![ Mua sắm - Giá cả - Cho vay mua nhà: Ngân hàng xuống nước](http://anh.eva.vn/upload/1-2014/images/2014-03-15/medium/1394896810-5.jpg)
[Cho vay mua nhà: Ngân hàng xuống nước](/mua-sam-gia-ca/cho-vay-mua-nha-ngan-hang-xuong-nuoc-c2a172853.html)Để giảm áp lực tồn vốn, nhiều ngân hàng thương mại đang đẩy mạnh cho vay khách hàng nhỏ lẻ. Trong đó tập trung vào phân khúc khách...

X-CacheDebug-7: Starting wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/64/qcc-64b130b4e261bc3f8048358ba4fa13ae

X-CacheDebug-8: quickcache_filewrite wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/64/qcc-64b130b4e261bc3f8048358ba4fa13ae

X-CacheDebug-2: Cache varkey is set to GET=a:2:{s:13:"SERVER_REGION";s:2:"US";s:7:"web_url";s:71:"mua-sam-gia-ca/nha-o-xa-hoi-noi-thu-tuc-du-an-lai-rua-bo-c2a172936.html";}

X-CacheDebug-4: No (valid) cachedata for 64b130b4e261bc3f8048358ba4fa13ae

X-CacheDebug-3: Cachekey is set to 64b130b4e261bc3f8048358ba4fa13ae

X-CacheDebug-11: Successfully wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/64/qcc-64b130b4e261bc3f8048358ba4fa13ae


text:
NHững mẫu bàn ăn gỗ sồi được yêu thích nhất
Thảo luận trong 'Trang Trí Nôị - Ngoại Thất' bắt đầu bởi uyenchi1302, 12/1/17.
QUY ĐỊNH KHI THAM GIA FORUMBDS.NET
HƯỚNG DẪN SỬ DỤNG DIỄN ĐÀN FORUMBDS.NET
TUYỂN MOD XÂY DỰNG DIỄN ĐÀN FORUMBDS.NET
xin HÃY nhấn nút REPORT khi gặp topic spam, sai BOX sẽ bị BAN NICK

markdown:
# NHững mẫu bàn ăn gỗ sồi được yêu thích nhất
Thảo luận trong '
[Trang Trí Nôị - Ngoại Thất](forums/trang-tri-noi-ngoai-that.149/)' bắt đầu bởi [uyenchi1302](members/uyenchi1302.10173/), [12/1/17](threads/nhung-mau-ban-an-go-soi-duoc-yeu-thich-nhat.88001/).
**QUY ĐỊNH KHI THAM GIA FORUMBDS.NET ** **HƯỚNG DẪN SỬ DỤNG DIỄN ĐÀN FORUMBDS.NET ** **TUYỂN MOD XÂY DỰNG DIỄN ĐÀN FORUMBDS.NET ** **xin HÃY nhấn nút REPORT khi gặp topic spam, sai BOX sẽ bị BAN NICK **

X-Turbo-Charged-By: LiteSpeed

Server: cloudflare-nginx

Pragma: no-cache

Cache-Control: private, no-cache, no-store, proxy-revalidate, no-transform


text:
Quick Menu
Vì cộng đồng GIS Việt
Trang chủ
Diễn đàn
>
Các phần mềm của Bentley
>
Giải đáp thắc mắc các phần mềm của Bentley
Trang 1 của 17 trang
1
←
2
3
4
5
6
→
17
Tiếp
Sort by:
Tiêu đề
Ngày gửi
Đọc
Trả lời
Bài viết cuối ↓
Dán lên cao
Biên tập chạy HSKT - Trích Lục - Bản Mô Tả - GCN QSDĐ
modest
16/11/11
...
2
3
12,815
47
modest
6/7/16
Dán lên cao
VIDEO Hướng dẫn thành lập BDHT_BDQH từ BDDC Frameht, FAMIS và MicrostationSE
modest
8/11/11
...
2
6,674
24
hiepphuoc
20/6/16
Dán lên cao
Clip gán nhãn thửa và vẽ khung địa chính bằng phần mềm Famis
modest
11/12/11
3,585
7
ngocdieu1995
31/10/15
Dán lên cao
VIDEO Hướng dẫn số hóa bản đồ hiện trạng trên MICROSTATION SE
modest
29/10/11
...
2
3
4
20,700
74
modest
31/7/15
Xin file vn2000.dty
lucngutang88
22/4/16
...
2
925
24
Trần Văn Dũng
21/2/17 lúc 16:15
Kiểm tra seed file trên phần mềm microstation v8
chim_bien
18/2/17 lúc 21:27
27
0
chim_bien
18/2/17 lúc 21:27
Lỗi khi mở Microstation SE
dungfipi
17/2/17 lúc 20:47
24
0
dungfipi
17/2/17 lúc 20:47
Thanh công cụ Tag trong Microstation v8i
dragons
8/2/17
53
1
romkut3
9/2/17
microstation se cho win7,8 32bit và 64 bit cho bác nào thích dùng win8 đây
boykool93yb
4/12/14
3,017
8
pham thanh binh
9/2/17
Sửa (đổi) mã loại đất hàng loạt trên bản đồ dgn MicroStation
ninhcsdn
21/1/17
71
0
ninhcsdn
21/1/17
Tách nhãn thuộc tính của thửa đất trong Microstation DGN
ninhcsdn
7/1/17
127
0
ninhcsdn
7/1/17
Sửa lỗi đóng vùng
Don_King85
5/12/16
302
1
longconrai
3/1/17
BẢN ĐỒ
lethanhtienqldd
29/11/16
170
1
tungdiachinhk33
30/11/16
Microstation V8i trao đổi tại đây
packeunkyo
30/10/11
...
2
6,768
23
nguyenducloi89
28/11/16
famis tren window 10 64 bit
lam2930
4/11/16
91
2
lam2930
26/11/16
v8i ss3 mở file dgn lên không hiển thị.
thientam
22/11/16
129
3
thientam
25/11/16
Academic use only
thientam
23/11/16
55
0
thientam
23/11/16
Ghép BD trong Microtation???
huynhminhdc
18/11/16
144
6
vuminhtuan
23/11/16
Không đánh được Font Unicode trong micostation v8
httham26
18/3/14
1,521
7
hvv
22/11/16
Xin phần mềm chuyển đổi hệ tọa độ trên microstation
hongcuong
30/1/15
800
4
hvv
22/11/16
Thắc mắc microstation v8
nguyenduy93
10/9/14
706
2
hvv
22/11/16
Sắp xếp thứ tự các Level trong bản vẽ Microstation
trangdv
12/5/15
1,315
8
romkut3
6/11/16
Lỗi trong file định dạng Microstation
hongluansogeo
5/11/16
58
0
hongluansogeo
5/11/16
lỗi System fault: bad memory access. MDL abort in TopoCrt.mc at line 1443
hoaithuan
30/9/15
577
3
HaVu
3/11/16
Hiển thị chủ đề từ 1 đến 20 của 322
Tùy chọn hiển thị chủ đề
Xếp chủ đề theo:
Lần gửi bài cuối
Thời gian tạo chủ đề
Tiêu đề (sắp xếp ABC)
Số lượng trả lời
Số lượt xem
Bài viết đầu được yêu thích
Xếp chủ đề kiểu:
Thứ tự giảm dần
Thứ tự tăng dần
Đang tải...
(Bạn phải Đăng nhập hoặc Đăng ký để đăng bài viết)
Show Ignored Content
Trang 1 của 17 trang
1
←
2
3
4
5
6
→
17
Tiếp
Login with Facebook
Tên tài khoản hoặc địa chỉ Email:
Bạn đã có tài khoản rồi?
Tích vào đây để đăng ký
Vâng, Mật khẩu của tôi là:
Bạn đã quên mật khẩu?
Duy trì đăng nhập
Quick Menu
Vì cộng đồng GIS Việt
Trang chủ
Diễn đàn
>
Các phần mềm của Bentley
>
Trang chủ
Diễn đàn
Diễn đàn
Liên kết nhanh
Tìm kiếm diễn đàn
Bài viết gần đây
Shoutbox
Shoutbox
Liên kết nhanh
Full View
Popup
Thành viên
Thành viên
Liên kết nhanh
Thành viên tiêu biểu
Đang truy cập
Hoạt động gần đây
New Profile Posts
Menu
Tìm kiếm
Chỉ tìm trong tiêu đề
Được gửi bởi thành viên:
Dãn cách tên bằng dấu phẩy(,).
Mới hơn ngày:
Search this forum only
Hiển thị kết quả dạng Chủ đề
Tìm kiếm hữu ích
Bài viết gần đây
Thêm...
Đăng nhập
Register
Đang tải...


text:
These are all contents from Vì cộng đồng GIS Việt tagged máy yếu.
Đọc: 5.
Hi all,
Tình hình là em mới biết GIS
Cấu hình máy nhà em: Due Core 2 (em mua lâu rồi, ít sử dụng nên chưa có nhu cầu mua máy mới)
Vấn đề em gặp:...
Dãn cách tên bằng dấu phẩy(,).


text:
spec-DS-19S00-04s
Vui lòng điền thông tin TẠI ĐÂY
Hotline
Miền Bắc: 0976 449 227
Miền Nam: 0902 965 238

WARC-Truncated: length

X-Powered-By: W3 Total Cache/0.9.5.1

Server: Apache/2.2.31 (Unix) mod_ssl/2.2.31 OpenSSL/1.0.1e-fips mod_jk/1.2.37 mod_bwlimited/1.4

Pragma: public

Cache-Control: max-age=3600, public

Link: <http://hikvision.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://hikvision.vn/?p=4044>; rel=shortlink


text:
Thông tin về: Các đội Tham Gia VCSA 2017
Cập nhật Thứ hai, 16/01/2017 13:38
Baroibeo của FFQ vừa stream xem thách đấu Hàn vừa chăm con
Video về Baroibeo của FFQ đều làm các fan thích thú
Warzone của FFQ là một tuyển thủ nghị lực nhất LMHT Việt Nam
Người đi Đường Giữa của đội tuyển ROG FFQ – Warzone chính là một ví dụ tiêu biểu về nghị lực tuyệt vời của một vận động viên thể thao điện tử.
Xót xa với thời gian QTV dành ra để ngủ trong ngày
Chúng ta thấy ánh hào quang của Già dơ nhưng liệu fan của anh có thấy được những mệt mỏi anh phải vượt qua?
Fan thi nhau spam để QTV tham gia “Bữa trưa vui vẻ” nhưng liệu Già dơ có đi hay không?
Gần đây, fan của QTV liêu tục thi nhau Spam facebook chương trình bữa trưa vui vẻ nhằm mục đích cho anh chàng lên sóng truyền hình
QTV và Optimus người tung, kẻ hứng trong buổi phỏng vấn về VCSA 2017
Buổi họp báo ra mắt VCSA có mặt đầy đủ các tuyển thủ và có cả sự góp mặt của đại diện Riot Game từ Mỹ qua, Infogame đã đặt một số câu hỏi cho đại diện Riot Game, đại diện VED và các tuyển...
QTV cực ngầu cùng trai xinh gái đẹp FFQ đến họp mặt tiền mùa giải VCSA 2017
FFQ của QTV đã có mặt tại buổi họp mặt các đội tuyển tiền mùa giải VCSA mùa xuân 2017.
Tin hot
Gift code
chủ đề xem nhiều
- bầu cử Tổng thống Mỹ
- Võ Lâm Truyền Kỳ Mobile
- bảo trì cáp quang biển
- game đóng cửa
- Blizzcon 2016
- cơn sốt Pokemon Go ở Việt Nam
- Tokyo Game Show 2016
- game mới Thục Sơn Truyền Kỳ
- top game mobile mới đáng chơi trong tuần
- bom tấn Dynasty Warrior đổ bộ lên di động
- tin cộng đồng Overwatch
- thả thính là gì?
- top game online mới vừa ra mắt
-

markdown:
# Thông tin về:
**
Các đội Tham Gia VCSA 2017 **
Cập nhật Thứ hai, 16/01/2017 13:38
![ Baroibeo của FFQ vừa stream xem thách đấu Hàn vừa chăm con](http://statis.infogame.vn/images/upload/2017/01/16/97_baroibeoqfđ.jpg?w=350&h=240&crop=1)
![ Baroibeo của FFQ vừa stream xem thách đấu Hàn vừa chăm con](http://statis.infogame.vn/images/upload/2017/01/16/97_baroibeoqfđ.jpg?w=350&h=240&crop=1)
[Baroibeo của FFQ vừa stream xem thách đấu Hàn vừa chăm con](/esports/baroibeo-cua-ffq-vua-stream-xem-thach-dau-han-vua-cham-con-41492.html)
Video về Baroibeo của FFQ đều làm các fan thích thú
![ Warzone của FFQ là một tuyển thủ nghị lực nhất LMHT Việt Nam](http://statis.infogame.vn/images/upload/2017/01/14/97_ffq-17.jpg?w=350&h=240&crop=1)
![ Warzone của FFQ là một tuyển thủ nghị lực nhất LMHT Việt Nam](http://statis.infogame.vn/images/upload/2017/01/14/97_ffq-17.jpg?w=350&h=240&crop=1)
[Warzone của FFQ là một tuyển thủ nghị lực nhất LMHT Việt Nam](/esports/warzone-cua-ffq-la-mot-tuyen-thu-nghi-luc-nhat-lmht-viet-nam-41437.html)
Người đi Đường Giữa của đội tuyển ROG FFQ – Warzone chính là một ví dụ tiêu biểu về nghị lực tuyệt vời của một vận động viên thể thao điện tử.
![ Xót xa với thời gian QTV dành ra để ngủ trong ngày](http://statis.infogame.vn/images/upload/2017/01/13/97_qtvngubaonhieutieng.jpg?w=350&h=240&crop=1)
![ Xót xa với thời gian QTV dành ra để ngủ trong ngày](http://statis.infogame.vn/images/upload/2017/01/13/97_qtvngubaonhieutieng.jpg?w=350&h=240&crop=1)
[Xót xa với thời gian QTV dành ra để ngủ trong ngày](/esports/xot-xa-voi-thoi-gian-qtv-danh-ra-de-ngu-trong-ngay-41384.html)
Chúng ta thấy ánh hào quang của Già dơ nhưng liệu fan của anh có thấy được những mệt mỏi anh phải vượt qua?
![ Fan thi nhau spam để QTV tham gia “Bữa trưa vui vẻ” nhưng liệu Già dơ có đi hay không?](http://statis.infogame.vn/images/upload/2017/01/12/97_ffvcxerr.jpg?w=350&h=240&crop=1)
![ Fan thi nhau spam để QTV tham gia “Bữa trưa vui vẻ” nhưng liệu Già dơ có đi hay không?](http://statis.infogame.vn/images/upload/2017/01/12/97_ffvcxerr.jpg?w=350&h=240&crop=1)
[Fan thi nhau spam để QTV tham gia “Bữa trưa vui vẻ” nhưng liệu Già dơ có đi hay không?](/esports/fan-thi-nhau-spam-de-qtv-tham-gia-bua-trua-vui-ve-nhung-lieu-gia-do-co-di-hay-khong-41318.html)
Gần đây, fan của QTV liêu tục thi nhau Spam facebook chương trình bữa trưa vui vẻ nhằm mục đích cho anh chàng lên sóng truyền hình
![ QTV và Optimus người tung, kẻ hứng trong buổi phỏng vấn về VCSA 2017](http://statis.infogame.vn/images/upload/2017/01/10/97_fcskkkcmc.jpg?w=350&h=240&crop=1)
![ QTV và Optimus người tung, kẻ hứng trong buổi phỏng vấn về VCSA 2017](http://statis.infogame.vn/images/upload/2017/01/10/97_fcskkkcmc.jpg?w=350&h=240&crop=1)
[QTV và Optimus người tung, kẻ hứng trong buổi phỏng vấn về VCSA 2017](/esports/qtv-va-optimus-nguoi-tung-ke-hung-trong-buoi-phong-van-ve-vcsa-2017-41223.html)
Buổi họp báo ra mắt VCSA có mặt đầy đủ các tuyển thủ và có cả sự góp mặt của đại diện Riot Game từ Mỹ qua, Infogame đã đặt một số câu hỏi cho đại diện Riot Game, đại diện VED và các tuyển...
![ QTV cực ngầu cùng trai xinh gái đẹp FFQ đến họp mặt tiền mùa giải VCSA 2017](http://statis.infogame.vn/images/upload/2017/01/10/97_eFB21D7KyV_15942497_1406603912692355_935217821_n.jpg?w=350&h=240&crop=1)
![ QTV cực ngầu cùng trai xinh gái đẹp FFQ đến họp mặt tiền mùa giải VCSA 2017](http://statis.infogame.vn/images/upload/2017/01/10/97_eFB21D7KyV_15942497_1406603912692355_935217821_n.jpg?w=350&h=240&crop=1)
[QTV cực ngầu cùng trai xinh gái đẹp FFQ đến họp mặt tiền mùa giải VCSA 2017](/esports/qtv-cuc-ngau-cung-trai-xinh-gai-dep-ffq-den-hop-mat-tien-mua-giai-vcsa-2017-41205.html)
FFQ của QTV đã có mặt tại buổi họp mặt các đội tuyển tiền mùa giải VCSA mùa xuân 2017.
## Tin hot
[Gift code](/gift-code.html)
## chủ đề xem nhiều
[bầu cử Tổng thống Mỹ](http://infogame.vn/tin-game/tong-thong-my) [Võ Lâm Truyền Kỳ Mobile](http://infogame.vn/tin-game/vo-lam-truyen-ky-mobile) [bảo trì cáp quang biển](http://infogame.vn/tin-game/cap-quang-bien) [game đóng cửa](http://infogame.vn/tin-game/game-dong-cua) [Blizzcon 2016](http://infogame.vn/tin-game/blizzcon) [cơn sốt Pokemon Go ở Việt Nam](http://infogame.vn/tin-game/pokemon-go) [Tokyo Game Show 2016](http://infogame.vn/tin-game/tokyo-game-show-2016) [game mới Thục Sơn Truyền Kỳ](http://infogame.vn/tin-game/thuc-son-truyen-ky) [top game mobile mới đáng chơi trong tuần](http://infogame.vn/tin-game/top-game-mobile-moi) [bom tấn Dynasty Warrior đổ bộ lên di động](http://infogame.vn/tin-game/dynasty-warrior-mobile) [tin cộng đồng Overwatch](http://infogame.vn/tin-game/overwatch) [thả thính là gì?](http://infogame.vn/tin-game/tha-thinh) [top game online mới vừa ra mắt](http://infogame.vn/tin-game/top-game-online-moi)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
Triển lãm Ảnh và Tuần phim “Việt Nam – Điểm hẹn thế giới 2016” tại CH Slovakia
Triển lãm Ảnh và Tuần phim “Việt Nam – Điểm hẹn thế giới 2016” được tổ chức tại CH Slovakia là một trong những sự kiện trọng tâm trong công tác thông tin đối ngoại của Bộ Thông tin và Truyền thông do Trung tâm Báo chí và Hợp tác Truyền thông Quốc tế phối hợp với Đại sứ quán Việt Nam tại CH Slovakia tổ chức thực hiện.
Đây là sự kiện quảng bá lớn nhất về Việt Nam từng được tổ chức tại Slovakia, nhằm giới thiệu hình ảnh quốc gia về Nhà nước Việt Nam xã hội chủ nghĩa, góp phần thúc đẩy mối quan hệ hữu nghị truyền thống và hợp tác nhiều mặt giữa hai nước Việt Nam và Slovakia.
Triển lãm trưng bày 9 chủ đề: Mối quan hệ Việt Nam - Slovakia từ một góc nhìn; Việt Nam hội nhập và phát triển; Du lịch Biển Việt Nam – Thiên đường nghỉ dưỡng; Vẻ đẹp Biển đảo, Đất nước, con người Việt Nam; Di sản Văn hóa Thế giới tại Việt Nam; Ẩm thực Việt Nam; Làng nghề truyền thống Việt Nam; Lễ hội Việt Nam; Lịch sử Việt Nam bằng tranh
Ban tổ chức cho biết, từ gần 300 bức ảnh độc đáo được tuyển chọn và hơn 100 bộ phim tài liệu đặc sắc do Trung tâm Báo chí và Hợp tác Truyền thông Quốc tế sản xuất theo các chủ đề này, khách tham quan sẽ có cơ hội hiểu biết sâu sắc hơn về đất nước Việt Nam đổi mới, giàu tiềm năng, có bề dày về lịch sử, truyền thống, đang vững bước lên con đường phát triển và hội nhập.
Triển lãm Khai mạc 20h ngày 20/6/2016 đến 26/6/2016 tại Tòa thị chính, Thủ đô Bratislava, CH Slovakia.
Sau khi kết thúc, toàn bộ Triển lãm Ảnh và Tuần phim sẽ được bàn giao cho Đại sứ quán Việt Nam tại CH Slovakia để phối hợp với các tổ chức, Hội người Việt Nam tại CH Slovakia tiếp tục tổ chức ở các địa điểm khác tại CH Slovakia.

markdown:
[](/bat-nong-2-ten-cuop-lieu-linh-lao-thang-xe-vao-trinh-sat-post217999.info)
![ Bắt nóng 2 tên cướp liều lĩnh lao thẳng xe vào trinh sát](http://img.infonet.vn/w230/Uploaded/nguyentuan/2016_12_31/collage_photocat.jpg)
Triển lãm Ảnh và Tuần phim “Việt Nam – Điểm hẹn thế giới 2016” được tổ chức tại CH Slovakia là một trong những sự kiện trọng tâm trong công tác thông tin đối ngoại của Bộ Thông tin và Truyền thông do Trung tâm Báo chí và Hợp tác Truyền thông Quốc tế phối hợp với Đại sứ quán Việt Nam tại CH Slovakia tổ chức thực hiện.
Đây là sự kiện quảng bá lớn nhất về Việt Nam từng được tổ chức tại Slovakia, nhằm giới thiệu hình ảnh quốc gia về Nhà nước Việt Nam xã hội chủ nghĩa, góp phần thúc đẩy mối quan hệ hữu nghị truyền thống và hợp tác nhiều mặt giữa hai nước Việt Nam và Slovakia.
|
|![]()
Triển lãm trưng bày 9 chủ đề: Mối quan hệ Việt Nam - Slovakia từ một góc nhìn; Việt Nam hội nhập và phát triển; Du lịch Biển Việt Nam – Thiên đường nghỉ dưỡng; Vẻ đẹp Biển đảo, Đất nước, con người Việt Nam; Di sản Văn hóa Thế giới tại Việt Nam; Ẩm thực Việt Nam; Làng nghề truyền thống Việt Nam; Lễ hội Việt Nam; Lịch sử Việt Nam bằng tranh
Ban tổ chức cho biết, từ gần 300 bức ảnh độc đáo được tuyển chọn và hơn 100 bộ phim tài liệu đặc sắc do Trung tâm Báo chí và Hợp tác Truyền thông Quốc tế sản xuất theo các chủ đề này, khách tham quan sẽ có cơ hội hiểu biết sâu sắc hơn về đất nước Việt Nam đổi mới, giàu tiềm năng, có bề dày về lịch sử, truyền thống, đang vững bước lên con đường phát triển và hội nhập.
|
|![]()
Triển lãm Khai mạc 20h ngày 20/6/2016 đến 26/6/2016 tại Tòa thị chính, Thủ đô Bratislava, CH Slovakia.
Sau khi kết thúc, toàn bộ Triển lãm Ảnh và Tuần phim sẽ được bàn giao cho Đại sứ quán Việt Nam tại CH Slovakia để phối hợp với các tổ chức, Hội người Việt Nam tại CH Slovakia tiếp tục tổ chức ở các địa điểm khác tại CH Slovakia.

Cache-Control: no-cache


text:
Xế hộp ngang nhiên đỗ lấn đường tàu hỏa
Gần 1 tuần nay, giao thông đoạn qua đường Ngọc Hồi (huyện Thanh Trì, Hà Nội) bị ùn tắc nghiêm trọng đặc biệt vào giờ cao điểm. Ngoài những yếu tố khách quan thì một phần ý thức của người dân cũng gây ảnh hưởng tới tình trạng giao thông.
Đơn cử tình huống diễn ra vào sáng nay (7/4), vào khoảng 8h30, một đoàn tàu đã phải dừng lại đoạn qua số nhà 54 đường Ngọc Hồi để người dân đi tìm chủ xe ô tô đỗ lấn đường ray tàu hỏa. Một lúc sau, chủ xe xuất hiện nhưng chỉ lái xe tiến lên một đoạn ngắn và vẫn sát đường ray rồi lại khóa xe đi tiếp khiến người lái tàu đã phải điều khiển tàu đi rất chậm và phải ngó hẳn đầu ra ngoài để quan sát. Hành động và ý thức của người đàn ông này không chỉ gây nguy hiểm cho chính chiếc xe ô tô của bản thân mà còn gây ảnh hưởng tới tiến độ của đoàn tàu cũng như hàng trăm con người phải đứng chờ tàu đi qua.
Người dân sống quanh đây cho biết, gần 1 tuần nay, chiếc ô tô (hiệu BMW, BKS 30A-196.87) này vẫn ngang nhiên đỗ tại đây vào ban ngày nhưng không thấy cơ quan chức năng nào tiến hành nhắc nhở hành vi đỗ sai quy định vi phạm vào hành lang an toàn giao thông đường sắt. Theo Điều 27 Luật Đường sắt, phạm vi giới hạn hành lang an toàn giao thông đường sắt có quy định: Trong hành lang an toàn giao thông đường sắt chỉ được phép trồng cây thấp dưới 1,5 mét và phải trồng cách mép chân nền đường đắp ít nhất 2 mét, cách mép đỉnh mái đường đào ít nhất 5 mét hoặc cách mép ngoài rãnh thoát nước dọc của đường, rãnh thoát nước đỉnh ít nhất 3 mét.

markdown:
[](/da-nang-de-xuat-cam-nhieu-loai-xe-luu-thong-tren-mot-so-tuyen-duong-post221529.info)
![ Đà Nẵng: Đề xuất cấm nhiều loại xe lưu thông trên một số tuyến đường](http://img.infonet.vn/w230/Uploaded/haichau/2017_02_21/infonet_an_toan_giao_thong_anh9.jpg)
Gần 1 tuần nay, giao thông đoạn qua đường Ngọc Hồi (huyện Thanh Trì, Hà Nội) bị ùn tắc nghiêm trọng đặc biệt vào giờ cao điểm. Ngoài những yếu tố khách quan thì một phần ý thức của người dân cũng gây ảnh hưởng tới tình trạng giao thông.
|
|![]()
|Chiếc xế hộp BMW BKS 30A-196.87 đỗ sát đường ray tàu hỏa sáng 7/4. Ảnh: Otofun
|
Đơn cử tình huống diễn ra vào sáng nay (7/4), vào khoảng 8h30, một đoàn tàu đã phải dừng lại đoạn qua số nhà 54 đường Ngọc Hồi để người dân đi tìm chủ xe ô tô đỗ lấn đường ray tàu hỏa. Một lúc sau, chủ xe xuất hiện nhưng chỉ lái xe tiến lên một đoạn ngắn và vẫn sát đường ray rồi lại khóa xe đi tiếp khiến người lái tàu đã phải điều khiển tàu đi rất chậm và phải ngó hẳn đầu ra ngoài để quan sát. Hành động và ý thức của người đàn ông này không chỉ gây nguy hiểm cho chính chiếc xe ô tô của bản thân mà còn gây ảnh hưởng tới tiến độ của đoàn tàu cũng như hàng trăm con người phải đứng chờ tàu đi qua.
Người dân sống quanh đây cho biết, gần 1 tuần nay, chiếc ô tô (hiệu BMW, BKS 30A-196.87) này vẫn ngang nhiên đỗ tại đây vào ban ngày nhưng không thấy cơ quan chức năng nào tiến hành nhắc nhở hành vi đỗ sai quy định vi phạm vào hành lang an toàn giao thông đường sắt. Theo Điều 27 Luật Đường sắt, phạm vi giới hạn hành lang an toàn giao thông đường sắt có quy định: Trong hành lang an toàn giao thông đường sắt chỉ được phép trồng cây thấp dưới 1,5 mét và phải trồng cách mép chân nền đường đắp ít nhất 2 mét, cách mép đỉnh mái đường đào ít nhất 5 mét hoặc cách mép ngoài rãnh thoát nước dọc của đường, rãnh thoát nước đỉnh ít nhất 3 mét.