markdown:
Ký ức về Mã Viện ở miền Bắc Việt Nam
|
|![]()
|
|![]()
Bìa tập sách Opusculum de Sectis apud Sinenses et Tunkinenses
**Tuần rồi, đài BBC đã giới thiệu quyển sách “Opusculum de Sectis apud Sinenses et Tunkinenses: A Small Treatise on the Sects among the Chinese and Tonkinese” do NXB Đại học Cornell ấn hành năm 2002.**
Nhan đề tập sách có thể dịch ra tiếng Việt là: “Một luận thuyết nhỏ về những giáo phái của người Hoa và Đông Kinh”, dày 359 trang.
Đây vốn là ghi chép của linh mục người Ý, Adriano di St. Thecla (1667 – 1765), người sống gần 30 năm ở miền Bắc Việt Nam trong thế kỷ 18.
Khi đang là nghiên cứu sinh của ĐH Cornell với luận án về Liễu Hạnh, bà Olga Dror tình cờ tìm thấy cuốn sách trong một kho tư liệu tại Paris.
Bài giới thiệu đã gây tranh luận và ngạc nhiên cho nhiều độc giả.
Để cung cấp thêm thông tin về quyển sách, dưới đây là phần viết về việc tìm kiếm dấu tích Mã Viện ở miền Bắc Việt Nam.
Phần này là của Olga Dror, dịch giả của cuốn sách, trích trong phần giới thiệu tác phẩm.
Olga Dror hiện đang giảng dạy ở Khoa Lịch sử, Đại học Texas A & M University.
Một trong những điểm đáng chú ý nhất trong chương viết về các vị thần là khi Adriano di St. Thecla đánh đồng Mã Viện với Vua Bạch Mã.
Mã Viện là một trong những viên tướng nổi tiếng của nhà Hán, được gửi đến khu vực mà nay là miền Bắc Việt Nam để chinh phục cuộc nổi dậy của Hai Bà Trưng năm 42 – 44. Cuộc nổi dậy này được lịch sử Việt Nam xem là một sự kiện vinh quang trong lịch sử tranh đấu lâu dài chống ngoại xâm. Mã Viện đã không chỉ đàn áp được cuộc nổi dậy mà còn thiết lập nền tảng cho sự cai trị của nhà Hán. Khi quay về Trung Quốc năm 44 sau Công nguyên, ông đươc xem như là anh hùng của đế chế. Chiến dịch của ông được mô tả trong nhiều biên niên sử của Trung Quốc và Việt Nam, đặc biệt là trong Đại Việt Sử Ký Toàn Thư – đây là tập sách mà Adriano di St. Thecla đã dựa vào để kể lại trong bản thảo của ông.
Vua Bạch Mã, được Adriano di St. Thecla nhắc đến trong mối liên hệ với Mã Viện, là Thành hoàng của Hà Nội. Truyền thuyết về vị này được tìm thấy trong quyển Việt Điện U Linh Tập, do Lý Tế Xuyên tập hợp vào thế kỷ 14. Ở đó, ông xuất hiện với cái tên Long Đỗ, và truyền thuyết về ông liên quan đến Cao Biền, vị quan thời Đường trấn thủ ở miền Bắc Việt Nam thế kỷ 9. Theo truyền thuyết, khi Cao Biền sai đắp thành Đại La, bỗng thấy một dị nhân cưỡi rồng bay lượn trên mặt thành. Cao Biền định dùng bùa phép trấn yểm đi, nhưng thấy đồ bùa phép đều bị sét đánh nát vụn. Thấy mình không thể vượt qua vị thần thiêng này, Cao Biền quyết định quay về Trung Quốc.
Sau đó, truyền thuyết này được trau chuốt thêm và vị thần có một tên mới, Bạch Mã.
Câu chuyện mới như sau: khi vua Lý Thái Tổ (1009 – 28) dời đô về thăng Long, cho tu sửa thành Đại La nhưng công việc mãi không xong. Vua sai người vào đền cầu đảo, trong chỗ lát thấy một con ngựa trắng từ trong đền ra, đi khắp một vòng quanh thành, đến đâu có vết chân để lại đến đấy. Vua sai theo vết chân ngựa trắng mà đắp, quả nhiên thành xây xong.
Truyền thuyết này rõ ràng có ảnh hưởng Ấn Độ, vì biểu tượng con ngựa trắng có vị trí quan trọng ở Ấn Độ từ thời cổ ở cả trong khu vực tôn giáo (người Bà La Môn thờ ngựa trắng) và khu vực nhà nước (lễ vẽ đường biên giới của một nhà nước đi theo vết chân của một con ngựa trắng). Có thể ảnh hưởng Ấn Độ đã vào khu vực này thông qua người Chăm (vì một số lượng đáng kể người Chăm đã định cư ở các vùng gần Hà Nội sau khi xuất phát từ khu vực miền Trung và đem theo văn hóa Hindu) hoặc thông qua ngả Trung Quốc (vì cái tên ‘Bạch Mã’ nổi tiếng tại đó; ví dụ, ngôi đền nơi vua Hán Minh Đế của nhà Hậu Hán (58 – 76) còn giữ một bản kinh của Siddhartha Gautama từ Ấn Độ và nơi đây được đặt tên là Đền Bạch Mã). Ngôi đền thờ Bạch Mã tại Hà Nội đặt ở số 76 Hàng Buồm.
Mới nhìn qua, lời nói của Adriano di St. Thecla rằng “Vua Bạch Mã, một tướng thái thú có tên Mã Viện, có danh tiếng vang rền” dường như là một sai sót hiển nhiên của một người không rành thực tế Việt Nam và bị nhầm lẫn vì từ mã (ngựa) xuất hiện trong cả hai cái tên. Tuy nhiên, kết luận như thế thì vội vã. Cần ghi nhận rằng Adriano di St. Thecla không phải là người duy nhất xem Bạch Mã và Mã Viện cùng là một nhân vật.
Một nhà du hành người Trung Quốc, Trịnh Tuấn Am, đến thăm Đông Kinh trong thập niên đầu tiên của thế kỷ 18, đã viết như sau trong ghi chép của ông:
*“Ở khu Hà Khẩu (phố Hàng Buồm hiện đại thuộc về khu này) của thủ đô, có một ngôi đền Bạch Mã, và người ta bảo rằng tại đó người dân tưởng nhớ cầu chuyện về vị tướng Phục Ba Mã Viện, thuộc thời nhà Hán. Tôi vừa đến Nam quốc và không biết gì hết, vì thế tôi cũng tin đó là thật. Và khi tôi đến đền để đọc các bia, tôi thấy viết ở đó rằng linh hồn của Phục Ba, người thuộc thời nhà Hán, được thời phụng để cầu an cho đất nước và bảo vệ người dân. Tuy nhiên, không rõ từ khi nào ông được thờ phụng ở đó, nó bắt đầu thế nào và từ triều đại nào. Chỉ thấy điều sau đây ghi lại trên bia:* *Viết trong mùa thu năm Đinh Mão ở niên hiệu Chính Hòa (1687); ngôi đền được xây từ lâu lắm; các nóc và cột bị hư hại; các thương nhân từ Trung Quốc, như Chiêm Trọng Liên, đã tụ họp người dân, quyên tiền, và thuê người phục hồi, vì thế nay ngôi đền lại tươi đẹp như mới.* *Tôi đánh bạo mà nghi ngờ về việc rằng Phục Ba, họ là Mã, cũng được gọi là Bạch Mã. Đâu là lý do cho điều này?”*
|
|![]()
|
|![]()
![]()
Trịnh Tuấn Am, viết trong thế kỷ 18
Vào mùa thu năm Giáp Ngọ (1714), Trịnh Tuấn Am đi điều tra chủ đề này, và khi tìm kiếm, ông gặp cuốn sách Việt Điện U Linh Tập. Ông ngạc nhiên thấy rằng trong sách này chỉ có nhắc tới truyền thuyết Bạch Mã mà không liên quan gì đến Mã Viện. Những trò chuyện của Trịnh Tuấn Am với người lớn tuổi không cho ra thêm thông tin nào mới, vì thế ông ức đoán rằng những người di dân Hoa kiều đã hiểu sai về ngôi đền và xem Bạch Mã cũng là Mã Viện và vì thế thờ ông.
Trịnh Tuấn Am kết luận rằng Mã Viện và Bạch Mã là hai người khác nhau và bày tỏ e sợ rằng cái sai lầm này sẽ kéo dài vĩnh viễn.
Ta có thể thấy sự lo xa của Trịnh Tuấn Am không hoàn toàn vô lý, bởi vì bức tượng Mã Viện còn để trong ngôi đền này cho đến thời gian gần đây, như mô tả của Vũ Đăng Minh và Nguyễn Phú Hợi trong cuốn Temples et pagodes de Hanoi (1956). Dường như không biết về lịch sử lẫn lộn lâu đời giữa Bạch Mã và Mã Viện, họ quy sự có mặt của Mã Viện trong ngôi đền là vì “trong thời gần đây, người Hoa, không biết đến truyền thuyết Bạch Mã, đã biến đền thành đền của Mã Viện vì họ thấy trong chữ Mã có họ của viên tướng nhà Hán.” Như hai tác giả này đặt giả thiết, việc người dân thờ Mã Viện trong đền Bạch Mã có thể quy cho là vì sự hiểu nhầm và thiếu kiến thức lịch sử hay huyền thoại Việt Nam của cộng đồng người Hoa, và do lẫn lộn ngôn ngữ.
Nhưng tôi sẽ thử mở rộng việc giải thích bằng hai khả năng sau đây.
Đầu tiên, theo một nghiên cứu hiện đại (cuốn Đường phố Hà Nội của Nguyễn Vĩnh Phúc và Trần Huy Ba), “bắt đầu từ thế kỷ 17, Hoa kiều được cho phép sống ở Thăng Long, và họ tập trung ở nhiều con phố, trong đó có phố Hàng Buồm. Đây là nhắc đến sự gia tăng giao thương giữa Đông Kinh và Trung Quốc trong thế kỷ 17, khiến nhiều thương nhân người Hoa định cư ở Hà Nội. Nhưng trước đó đã có một cộng đồng Hoa kiều ở Hà Nội trong nhiều thế kỷ.
Có thể nghĩ rằng người Hoa ở Hà Nội đã bắt đầu thờ Mã Viện như một anh hùng Trung Hoa đã đưa văn minh và quyền lực Hán vào đất nước nơi họ nhập cư. Do khu vực này của thành phố chủ yếu là người Hoa, có thể giả thiết rằng những người định cư mới đến đã lấy các ngôi đền có sẵn và đưa vào các vị thần mà họ tôn thờ. Tuy nhiên, vì vẫn luôn là một thiểu số, họ không dám trục xuất vị thần Bạch Mã ra khỏi đền thờ, mà lại hợp nhất cả hai vị.
Giả thuyết thứ hai của tôi là người được thờ đầu tiên tại đền này không phải là Bạch Mã, mà chính là Mã Viện.
Khi vương quốc Việt Nam phát triển trong thế kỷ 11, ngôi đền mới được chuyển sang để thờ Bạch Mã. Giả thuyết này có thể được hỗ trợ bởi việc Thăng Long đã tồn tại dưới cái tên Đại La từ trước khi Lý Thái Tổ dời đô về đây trong thế kỷ 11. Ngoài ra, khi thái thú Cao Biền được gửi đến để bình định vùng này trong thế kỷ 9, ông đặt thủ đô tại đây. Có thể giả định rằng ông đã củng cố tục thờ có sẵn từ trước dành cho viên tướng tiền nhiệm Mã Viện, hoặc thậm chí lập ra tục thờ nếu nó không tồn tại từ trước. Theo Việt Điện U Linh Tập, Mã Viện đã hiện ra trước Cao Biền trong một giấc mơ khi Cao Biền đang ở Đại La. Tục thờ Mã Viện có thể đã mở rộng do sự áp đặt từ trên xuống.
|
|![]()
|
|![]()
![]()
Olga Dror
Mặt khác, tục thờ cũng có thể được phát triển bởi chính người bản địa, vì Mã Viện đã đem lại một số đổi thay tích cực vào Việt Nam vào đầu thiên niên kỷ thứ nhất sau Công nguyên, khi ông tái tổ chức xã hội và thiết lập trật tự mà khi đó đang thiếu. Theo Philippe Papin, trong quyển Histoire de Hanoi, thì:
*“Bên cạnh những viên chức và người định cư Trung Quốc, ông đã tuyển mộ nhân viên địa phương, những người có quyền lực được tăng lên trong sự giám hộ của Trung Quốc. Một số trong đó có thể lên chức cao hơn. Trong các thế kỷ tiếp sau, người Hoa và Việt chung sống với nhau. Chia sẻ cùng quyền lợi, các gia đình hòa nhập, khiến có lợi cho việc kết hợp các tín ngưỡng và kiến thức văn hóa. Vì thế, một giai tầng tinh hoa Việt – Hoa được thành lập mà nhờ đó, một không gian nhỏ thống lĩnh ở đồng bằng sông Hồng đã trở thành một thủ đô uy tín.”*
Sau đó, với việc thành lập một chế độ quân chủ Việt Nam độc lập, có thể Mã Viện đã không còn được ưa thích, hoặc có thể việc thờ phụng vị thần này bị kìm nén, và vì thế huyền thoại Bạch Mã được đưa vào để thay thế vị trí trước đây của Mã Viện. Để gắn kết một uy quyền lớn hơn cho Bạch Mã, huyền thoại này đã kết hợp với một vị thần khác (Long Đỗ) được cho là có sức mạnh còn hơn Cao Biền, người cũng là tướng phương Bắc giống như Mã Viện.
Tại đền Bạch Mã ở Hà Nội, Mã Viện còn duy trì vị trí của mình ít nhất cho đến năm 1984 – theo hồ sơ “Di tích. Đền Bạch Mã. Hồ sơ khảo sát năm 1984” của Sở Văn hóa Hà Nội, ở đây bàn thờ Mã Viện đặt trong góc xa phía trái của ngôi đền. Vị trí này tại ngôi đền, ngày hôm nay, để trống. Người giữ đền nói với tôi rằng theo hiểu biết của ông, quả thực có một tượng Mã Viện từ lâu lắm, nhưng không phải ở trong thế kỷ này; ông không nói thêm chi tiết.
Tôi tìm thấy một phản ứng bác bỏ tương tự về sự có mặt của Mã Viện trong đền. Phản ứng này là của những người Hoa vẫn còn sống ở khu vực gần ngôi đền (mặc dù con số họ đã giảm nhiều từ năm 1979).
Tôi phỏng vấn nhiều người Hoa lớn tuổi sống ngay sát cạnh đền, nhưng tất cả đều từ chối nói chuyện về Mã Viện, nói rằng họ chưa từng nghe đến việc thờ Mã Viện tại đền Bạch Mã và rằng không thể nào có chuyện Mã Viện lại được thờ ở bất kì đâu tại Việt nam vì ông bị người Viêṭ xem là kẻ thù tàn nhẫn.
Phản ứng này của họ có vẻ là kết quả từ việc loại bỏ tục thờ Mã Viện ở Việt Nam sau cuộc chiến 1979, khi việc thờ Mã Viện có thể đã bị xem là việc thờ kẻ xâm lược và người Hoa có nguy cơ bị đánh đồng với kẻ xâm lược này.
Theo Adriano di St. Thecla, việc thờ Mã Viện được bắt đầu bởi chính một trong hai chị em Bà Trưng, những người “nhớ đến phẩm cách và sự phục vụ nhà nước của ông. Bà đã dựng đền để thờ ông ở huyện Phúc Lộc, tỉnh Thanh Hóa. Kể từ đó, ông bắt đầu được người An Nam thờ phụng.”
Không rõ nguồn nào đã cung cấp thông tin này cho Adriano di St. Thecla bởi vì theo sử liệu, Hai Bà Trưng đã chết trong chiến dịch của Mã Viện và vi thế không thể nào bắt đầu việc thờ ông, ngay cả nếu họ có ý đó. Phúc Lộc, một tên lấy từ địa danh quê nhà của Hai Bà Trưng, không phải ở Thanh Hóa. Vì thế có vẻ có sự nhầm lẫn ở đây. Hiện không có đền thờ Mã Viện nào ở Phúc Lộc và Thanh Hóa, mặc dù có đền thờ Hai Bà Trưng ở hai nơi này.
Nhưng chúng ta không thể chắc chắn là những ngôi đền như thế đã không tồn tại trong thời của Adriano di St. Thecla. Hiện nay rất khó tìm bằng chứng cụ thể về các ngôi đền thờ Mã Viện ở bất kì đâu tại Việt Nam do sự tẩy xóa việc thờ sau cách mạng Tháng Tám, khi gần như toàn bộ các ngôi đền thờ Mã Viện bị phá hủy.
Tuy nhiên, chúng ta có thể tìm thấy những dấu hiệu rằng các ngôi đền thờ Mã Viện quả có tồn tại ở Thanh Hóa.
Ví dụ, Nguyễn Thuật (sinh năm 1842), thống đốc Thanh Hóa trong thời nhà Nguyễn (ông trấn thủ ở Thanh Hóa trong thập niên 1870), nhắc đến một ngôi đền thờ Mã Viện trong một bài thơ nhan đề “Quốc Triều Danh Nhân Mặc Ngân”. Vị trí ngôi đền này không thể xác định, nhưng có vẻ nó là một trong nhiều ngôi đền thờ Mã Viện ở tỉnh Thanh Hóa. Vì thế Adriano di St. Thecla không hẳn là phạm sai lầm nghiêm trọng khi cho rằng có sự tồn tại của các đền thờ Mã Viện ở Thanh Hóa.
Ngoài ra, không phải không có khả năng là tại các ngôi đền thờ Hai Bà Trưng, người dân cũng thờ Mã Viện. Tôi tìm thấy một ví dụ về điều này trong báo cáo do thôn Thanh Bình của làng Đa Tiên, tỉnh Bắc Ninh, nộp cho Viện Viễn đông Bác cổ năm 1938. Báo cáo này nói rằng người dân của thôn này xem Hai Bà Trưng là vị thần bảo vệ chính cho họ, nhưng ngoài ra họ cũng thờ người chinh phục, Mã Viện.
Một chỉ dấu khác là của Nguyễn Đức Lân, viết giữa thế kỷ 19. Ông này mô tả một ngôi đền Mã Viện ở vùng lân cận của hồ Loa. Vị trí hồ này giờ đây không chắc chắn, nhưng có thể nó đã ở ngoại vi của Cổ Loa, một địa điểm cách Hà Nội nhiều cây số về hướng đông bắc gần nơi mà, theo sử Trung Hoa, đã diễn ra trận đánh quyết định giữa Mã Viện và Hai Bà Trưng. Vì thế, lời của Adriano di St. Thecla rằng Mã Viện “được người An Nam thờ” có vẻ chính xác.
Nỗ lực của tôi đi tìm một ngôi đền Mã Viện còn tồn tại, hoặc ít nhất dấu vết của nó, đã đưa tôi đến làng Hoàng Xá, huyện Thạch Đà, tỉnh Phúc Yên. Lý do là vì ngôi làng này đã báo cáo với Viện Viễn đông Bác cổ năm 1938 rằng Mã Viện là một trong các Thành hoàng của họ.
Tại đây, một người giữ đền Linh Tự, bà Nguyễn Thị Đường, đồng ý nói chuyện với tôi về vị thần của làng của bà. Bà Đường, khi đó ở ngoài tuổi 70, nói rằng quả thực làng của họ đã thờ Mã Viện, nhưng vào năm 1946, ngôi đền bị phá hủy. Giờ đây tại vị trí của nó là một bưu điện. Theo bà Nguyễn Thị Đường, vào lúc đó, theo trí nhớ của bà, không có người Hoa sống ở khu vực này.
Bà không thể giải thích vì sao ngôi làng lại thờ một viên tướng Trung Hoa đã đàn áp các nữ anh hùng dân tộc chiến đấu vì tự do của đất nước. Bà chỉ có thể nói rằng việc thờ Mã Viện là một truyền thống mà người địa phương đã truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, và rằng việc thờ viên tướng này là điều bà được dạy khi còn trẻ. Điều này đặt giả thiết rằng Mã Viện đã được cả người Việt Nam và Trung Quốc thờ như một vị thần bảo vệ.
Feb 07, 2012@ 13:27:47
@Ứng Minh: Vào tháng 5/2010, cách đây hơn 18 tháng, tôi đã “khảo cổ” và tạm nhận xét:
“Như vậy, thờ Thành Hoàng do Bắc thuộc lần thứ hai mang vào VN, tục thờ “Thành Hoàng” không phải của người Việt. Lý do: Thời kỳ đô hộ suốt 500 năm, khởi đầu bởi Mã Viện xâm lược Giao Chỉ, đến năm 541. Sau đó, sau năm 618, đời nhà Đường tại mới bắt đầu lập miếu thời Thành Hoàng. Vậy là ít nhất sau thời này, năm 618, việc thờ Thành Hoàng mới du nhập vào Giao Chỉ. Và do đó, nếu như có việc làm đến thờ Thành Hoàng MV, chắc không thể là người bị cai trị lập nên, mà phải là bọn đô hộ tự làm lấy để tôn vinh MV – kẻ “có công” xâm lược đầu tiên, đàn áp Hai Bà Trưng, tận diệt văn hoá “trống đồng”, khởi đầu thiết lập nền đô hộ 500 năm tại Giao Chỉ.
Đây cũng là một trong những “thành công” của quá trình Hán hoá tại Giao Chỉ, nối dài cho việc huỷ diệt văn hoá “trống đồng”, biện minh cho Mã Viện…, nhưng thực chất là nguỵ biện cho hàng loạt đế chế, mà trong đó MV chỉ là con tốt thí tiên phong trên bàn cờ. Dù MV có quay đầu nhìn lại tội ác, thì có chết hàng ngàn lần cũng không rửa được tội đối với dân chúng, với Hai Bà Trưng… và với 500 năm đô hộ sau đó.
Tôi cho rằng câu hỏi “Mã Viện – cựu thành hoàng Hà Nội?” đã có câu trả lời.”
Vậy cho nên, cần gì mà xem xét lại “cho thấy đã có thờ Mã Viện từ trước 1945.” Vì tôi đã xét đến năm 618 cơ mà!
@ Ứng minh xem lại nhé, có bạn @HANLANGBAC khảo sát thực tế Hà Nội ngày nay rồi. Bạn ấy cho rằng “Hàng nhái” lập thờ Mã Viện, là cũng trùng quan điểm “bọn đô hộ 500 tự làm lấy” của tôi.
Dù sau cảm ơn bác Du đã lưu comment của tôi gần 2 năm qua! Nhìn về quá khứ để tán chơi vậy, chứ làm gì cho hiện tại và tương lai mới là điều quan trọng!
Kính
MN
Feb 04, 2012@ 23:48:15
hehehhe, đọc xong xém phun cả ly chè đỗ đen ra monitor! Hic, Du ơi là Du, Du viết mà lấy tư liệu ở nguồn thải thì viết làm gì hả Du? Tớ dân Hà Nội gọi là gộc, nếu Du muốn thì về hẳn HN sống bét 1 tháng tớ đưa Du đi những chỗ Du nghi ngờ có thờ Mà Viện, khi đó Du chắc về xé hết ít nhất cuốn “gói xôi” Hận Lãng Bạc! Tớ đi khắp các chùa chiền, miếu mạo, ect của HN nhưng tuyệt nhiên chưa bao giờ thấy nơi nào thờ thằng Viện hết! trừ mấy cái miếu “thờ chui” của đám người Hoa trước đây. Du nên nhớ rằng đó là “thờ chui” nhé! Viết thế là đủ, Du viết cũng hay tuy nhiên phịa thế thì nói thực chẳng có gram tri thức nào hết! Chắc Du chẳng cho cái còm của tớ lên nhà Du đâu, nhưng vẫn viết để Du hiểu rằng Việt duệ 100% nó vẫn khác “Việt nhái”, mà ở đâu cũng thế thôi, “hàng nhái” là hàng dùng cho “xong việc” rồi vứt đi không tiếc đâu, nhất là đám Hoa duệ xin 100% chúng hay dùng thế lắm.
Chúc Du khỏe và viết tào lao chi khươn nhưng nên viết về sex đi, tớ chắc thích đọc hơn đó.
Jul 20, 2010@ 15:34:01
@chú Minh Nho:
Cháu có một góp ý thế này: Việc chú Thái Du đặt tiêu đề: Mã Viện – cựu thành hoàng Hà Nội?, ngay tiêu đề đã là đặt một nghi vấn, chứ không phải khẳng định. Không thể quy kết cho chú Thái Du là ý đồ chọc giận dân tộc được.
Ngoài ra, hình như chú chưa đào sâu vào các luận điểm trong bài của chú Thái Du, ví dụ như việc một số ghi chép (căn cứ theo lời bà Olga Dror) cho thấy đã có thờ Mã Viện từ trước 1945.
– Chú có nói là Mã Viện từng làm mưa làm gió trên nước ta, làm gì cũng được. Nhưng lịch sử nước ta cũng có thời độc lập rất là hoàng kim vậy tại sao các vị vua ấy không dẹp bỏ đền thờ Mã Viện? Phải chăng có uẩn khúc gì?
Chúc chú dồi dào sức khỏe. Cảm ơn chú vì đã phản hồi.
May 29, 2010@ 03:29:38
Sử viết có đúng không?ai giám chắc sử viết đúng? Xin hỏi bạn Du vì sao Tư Mã Thiên bị hoạn!?
Chuyện biên giới 1979 có tài liệu nào nói chính xác không? Trận dánh 5-8-1964 thực chất là miền Bắc bán rơi mấy chiếcmáy bay Mỹ?. Còn nhiều chuyện nữa sự thật của Sử phải viết theo Chính trị! Hiện nay đất nước ta đang nói chống diễn biến hòa bình! rồi thì lực lượng phản động… Tôi chỉ thấy mấy anh ( đếm trên đốt ngón tay của một bàn tay) bất đồng chính kiến mà thôi.
Sử ta ghi như thế nào? những ngòi bút lề phải? lề trái tin ai?
Vậy ông này ,ông kia nói viết có phải vì nịnh bợ một ai đó không?
Nếu không nghiên cứu thực chất ý thức của người viết thì không thể kết luận được.
Apr 22, 2010@ 12:45:54
Bác Du có biết vì sao Mã Viện lại được thờ nhiều thế không? Thật ra ta có thể thấy quá trình Hán hóa phụ thuộc vào 2 yếu tố: cường độ áp đặt của người Hán và sự đón nhận của người bị Hán hóa. Người Chuang và người proto-Cantonese dường như đón nhận sự Hán hóa một cách hồ hởi, trong khi “dường như” có sự kháng cự Hán hóa ở người Việt. Việc Mã Viện được thờ có khi cũng là đối với nhóm người Hoa có gốc gác Lưỡng Quảng, Hồ Nam hoặc Phúc Kiến, là những nơi tương truyền được sự ưu ái của Mã Viện sau khi ông trở về Trung Quốc.
Apr 08, 2010@ 07:37:44
@bác Du:
Tôi không phản đối quan điểm nhìn thẳng vào sự thật của bác. Nhưng lịch sử thì phải nhìn nhiều góc độ, góc độ nào cũng đều qua lăng kính bậc tiền nhân để lại. Thế hệ hậu sinh chỉ đi tìm, phân tích, tổng hợp để rồi đánh giá, vẽ vời thêm để rắn hoá thành rồng. Yếu tố chủ quan không bao giờ vắng bóng trong tác phẩm hoá rồng đó.
Tỷ như điều bác viết: “Nên chăng đặt câu hỏi văn minh Chiêm Thành còn lại gì trong lòng dân tộc Việt Nam, ngoài kỳ quan Tháp Chàm ngạo hận trở thành di sản quí giá vinh danh nhân loại”. Có nhiều lăng kính khác nhau phản chiếu và có quá nhiều điều để nói về Vương quốc này, nhất là sự vong quốc sau nhiều thế kỷ tồn tại: Tự làm vong quốc (do gốc văn hoá mẫu hệ, “chế độ chính trị” tập quyền không phù hợp, chia rẽ sắc tộc, thiếu đoàn kết); Một quốc gia thiếu tôn trọng hoà bình, dễ làm tay sai cho ngoại bang: nuôi dưỡng hận thù, tấn công xâm chiếm nước khác (kể cả Đại Việt), tận diệt văn hoá nước khác; sân sau của nhiều kẻ thù xâm lược Đại Việt… Trong hướng “hoàng đạo” của mình, trớ trêu thay, chỉ có một con đường về phương nam, nam tiến là sinh mệnh của Đại Việt, là tự cứu mình. Bác Du thấy đó, sau 1975 là chiến tranh tàn khốc “sân sau” phía Nam Cam Pu Chia (như bóng ma Chiêm Thành trong cổ sử vậy), và cuộc chiến ác nghiệt phía Bắc. Ở đâu cũng vậy, hiểm hoạ phương Bắc luôn là nguyên nhân của mọi nguyên nhân!
Bác Du nghĩ xem, nhà bác nghèo khó, thanh đạm, chỉ mong yên vui cửa nhà, an bình làng xóm; nhưng trớ trêu lại sống bên cạnh lão hàng xóm là kẻ giàu có, tham lam, ích kỷ, chuyên lấn đất, hà hiếp, dương đông, kích tây, kẹp nam, chèn bắc…; không chỉ có vậy, một thằng hàng xóm khác sát nách nhà bác cũng chuyên tiếp tay để hà hiếp họ nhà bác, thì bác làm gì đây để khỏi bị diệt vong? Đại Việt đã tự cứu mình đấy bác Du ạ!
Mọi nền văn minh đều có thể bị diệt vong, nếu không biết cách tái sinh. Chiêm Thành không phải là một ngoại lệ. Huống chi một mối hiểm hoạ từ phương nào, nó cũng sẽ bị diệt vong, nếu nhiều dân tộc, quốc gia cùng đồng tâm chống lại.
MN
Apr 06, 2010@ 17:08:28
@Minh Nho: Tôi có quan điểm của riêng mình. Nghĩa là nếu không có can đảm nhìn thẳng vào sự thật thì mãi mãi người ta chưa trở thành chính mình được. Về vấn đề bạn nêu, tôi từng viết như thế này:
[http://vnthuquan.net/truyen/truyen.aspx?tid=2qtqv3m3237nqn3n0nvn31n343tq83a3q3m3237nvn]
Hiếm có dân tộc nào, nền văn minh nào lâu bền và vững mạnh mà không yêu chuộng hòa bình và hòa hợp. Người Trung Hoa hiểu điều đó không phải nhờ Mạnh Tử từng dạy: “Ai không thích giết người thì thống nhất được thiên hạ”. Càng đối mặt với đại họa thì càng hiểu ý nghĩa của hòa bình. Khát khao hòa bình cộng với biết bao công sức và xương máu lương dân từ thời Chiến Quốc đến triều Minh để xây Trường Thành, vẫn chưa đủ để bảo vệ người Trung Hoa thoát khỏi cảnh chiến chinh. Minh Thành Tổ dời đô từ Nam Kinh đến Yên Kinh để trực tiếp chống chọi Bắc Họa cũng chẳng xong. Mặc cho Trường Thành cao dài như bất tuyệt, mỗi lần chính trị Trung Hoa đồi bại, quí tộc phản trắc nhũng nhiễu là nước mất, nhà tan.
Đoàn chinh nhân trong thơ Vương Hàn là gì nếu không phải những viên gạch tạo nên bức Trường Thành trừu tượng của dân tộc Trung Hoa. Mặc dù là gốc rễ của mọi thành tựu, là tiền phương ngăn cản chiến tranh tạo dựng hòa bình, nhân dân ở đâu cũng cứ đời đời là nạn nhân của mưu toan thế sự mờ ám bất công.
Họa Bắc phương với Việt Nam mấy ngàn năm nay, trớ trêu lại mang tên Trung Hoa. Trong chuỗi liên đới Bắc – Nam của lịch sử Á Đông, Chiêm Thành là kẻ thiệt thòi cuối cùng và đã biệt tích. Nho Giáo lên ngôi ở Việt Nam trong thế kỷ 15 sau quãng thời gian 20 năm đất nước bị Minh triều nô dịch. Sự chiến thắng của tư tưởng Nho Giáo trong đời sống chính trị Đại Việt ảnh hưởng không nhỏ đến con đường nam tiến của dân tộc Việt Nam. Nên chăng đặt câu hỏi văn minh Chiêm Thành còn lại gì trong lòng dân tộc Việt Nam, ngoài kỳ quan Tháp Chàm ngạo hận trở thành di sản quí giá vinh danh nhân loại.
Apr 06, 2010@ 13:51:04
@ bác Du:
Cảm ơn bác Du, quả thật tôi không biết “Hận lãng bạc” là của bác. Tôi nghĩ, bác viết về Mã Viện theo cách nhìn của bác, như một tiểu thuyết “dã sử”, nhiều hư cấu, tưởng tượng một cách chủ quan, tất nhiên là ít nhiều có dựa vào lịch sử để tưởng tượng… vậy thôi.
Nhiều phim TH Trung quốc đã lý giải nhiều chuyện LS theo nhãn quan mới của họ. Thường là cố tìm điều tốt trong cái xấu để ngợi ca, cố tìm cái xấu trong cái tốt để phê phán cho ra vẻ công bằng… Mô típ này đang ảnh hưởng nhiều đến bác Du trong “Hận lãng bạc” đấy.
Tôi xin trích lại một đoạn Hồi ký của Nguyễn Hữu Hanh trên http://www.viet-studies.info/kinhte/HoiKy_NguyenHuuHanh.htm:
“… một sự thật muôn đời mà tất cả chúng ta không được phép quên: “không một dân tộc nào trên thế giới, dù văn minh hay không văn minh, dù còn hoang dã tới đâu hay hiện đại tới đâu, giàu nhất hay nghèo nhất, lại muốn đất nước mình bị xâm lược và chiếm đóng, dù ý chí của kẻ đến chiếm đóng có tốt bao nhiêu đi nữa.”
Mã Viện khời đầu cho một thời kỳ xâm lược và đô hộ suốt 500 năm. Bởi thế, mệnh đề “Mã Viện – cựu thành hoàng Hà Nội?”, dù chỉ là 1 câu hỏi thôi, cũng là sự xách mé, có ý đồ chọc giận cả một dân tộc, đánh vào lòng tự trọng của một quốc gia, dân tộc; cũng là sự biện minh thô thiển, thiếu thuyết phục; cố tình tạo ra “hiện tượng” văn học, khảo cổ… giống như kiểu PR quá đáng trong làng giải trí hiện nay. Nó đã khơi dậy một nỗi nhục mất nước, một nỗi đau dân tộc xé lòng. Và tất nhiên, nó tạo ra một bài học dựng nước, giữ nước vô cùng quý báu. Cũng may, bản sắc văn hoá dân tộc này vẫn trường tồn và phát triển. Trống đồng vẫn không bị tận diệt. Đây mới là nguyên nhân của mọi nguyên nhân cho nền độc lập, tự chủ VN trong suốt chiều dài LS.
Tôi chỉ là người kinh doanh, không nhiều thì giờ để tranh luận, tôi không am hiểu cổ kim như bác Du, nhưng “giữa đường” gặp chuyện, góp vài lời cho vui. Sợ rằng thời buổi “loạn ngôn Internet” làm loè bịp bao người, nhất là những tâm hồn trong trắng và thiếu thông tin…
MN
Apr 05, 2010@ 19:19:37
@Minh Nho: Đoạn văn đó là trích 1 phần trong 1 chương quyển truyện dài tôi viết về thời HBT. Nếu bạn tò mò, bạn có thể search trên mạng “Hận lãng bạc” sẽ thấy một vài website đã đăng nó từ năm ngoái.
Apr 05, 2010@ 13:58:58
@bác Du:
– Cảm ơn bác Du đã gửi đoạn văn về Mã Viện. Xin cho biết thêm sách này do ai, nước nào viết vậy? Khó có thể tin MV quay đầu lại, “thẹn với liệt nữ”. Nhưng Tôi cảm nhận đấy là đoạn cuối đời “thất sủng” của MV, thậm chỉ đây là chiêu cai trị, mỵ dân của MV.
– Cùng bác Du “khảo cổ” về “Thành Hoàng” (tôi tham khảo, trích dẫn từ Wikipedia):
“…
1. Giai đoạn năm 25–220: Hậu Hán hay triều Đông Hán.
2. Năm 40-43: thời gian độc lập ngắn ngủi – thời kỳ Hai Bà Trưng (40-43)
3. Năm 43 – 541: Bắc thuộc lần thứ hai gần 500 năm (43 – 541) bởi nhà Đông Hán, Đông Ngô, Tào Ngụy, nhà Tấn, nhà Tề, nhà Lương.
4. Sách Việt Nam phong tục chép, đại ý là: xét về cái tục thờ Thần hoàng (hiểu là thần Thành hoàng) này từ trước đời Tam Quốc (đầu vào năm 220 khi nhà Ngụy được thành lập và kết thúc năm 280 khi Đông Ngô sụp đổ và nhà Tây Tấn thống nhất Trung Hoa). Trung Quốc trở về trước vẫn đã có, nhưng ngày xưa thì nhà vua nhân có việc cầu đảo gì mới thiết đàn cúng tế mà thôi. Đến đời nhà Đường (618–907), Lý Đức Dụ làm tướng, mới bắt đầu lập miếu Thần hoàng ở Thành Đô; kế đến nhà Tống, nhà Minh, thiên hạ đâu đâu cũng có lập miếu thờ. Nước Việt ta thuở bấy giờ đang lúc nội thuộc, tục Tàu truyền sang đến bên này, kế đến Đinh (968 – 980), Lê thì việc thờ quỷ thần đã thịnh hành rồi.
4. Còn ở trong văn học Việt, theo các nhà nghiên cứu, thì việc thờ Thần hoàng được đề cập lần đầu tiên ở bài Chuyện thần Tô Lịch trong sách Việt điện u linh: Thời Đường Mục Tông, niên hiệu Trường Khánh thứ 2 (năm 822) tên Đô hộ Lý Nguyên Hỷ (hoặc Gia) thấy ngoài cửa bắc thành Long Biên có một dòng nước chảy ngược mà địa thế khả quan, mới tìm khắp, chọn một nơi cao ráo tốt, để có dời phủ lỵ đến đó…Nhân dịp ấy, y mới giết trâu đặt rượu, mời khắp các vị kỳ lão hương thôn đến dùng và thuật rõ là muốn tâu vua Tàu xin phụng Vương (ý nói đến thần sông Tô Lịch) làm Thành Hoàng. Trên dưới đều đồng lòng…Đến khi Cao Biền đắp thành Đại La, nghe đủ sự linh dị, thì lập tức sắm lễ điện tế, dâng cho hiệu là Đô Phủ Thành Hoàng Thần Quân. Đời Lý Thái Tổ lúc dời đô, thường mộng thấy một cụ đầu bạc, phảng phất trước bệ rồng…(Sau khi hỏi rõ lai lịch) nhà vua liền khiến quan Thái Chúc (chức quan lo việc cầu đảo phúc lành) đưa rượu chè đến tế, phong làm Quốc Đô Thăng Long Thành Hoàng Đại Vương. Dân cư (đến) cầu đảo hay thề nguyền điều chi, thì lập tức họa phúc linh ứng ngay… “
Như vậy, thờ Thành Hoàng do Bắc thuộc lần thứ hai mang vào VN, tục thờ “Thành Hoàng” không phải của người Việt. Lý do: Thời kỳ đô hộ suốt 500 năm, khởi đầu bởi Mã Viện xâm lược Giao Chỉ, đến năm 541. Sau đó, sau năm 618, đời nhà Đường tại mới bắt đầu lập miếu thời Thành Hoàng. Vậy là ít nhất sau thời này, năm 618, việc thờ Thành Hoàng mới du nhập vào Giao Chỉ. Và do đó, nếu như có việc làm đến thờ Thành Hoàng MV, chắc không thể là người bị cai trị lập nên, mà phải là bọn đô hộ tự làm lấy để tôn vinh MV – kẻ “có công” xâm lược đầu tiên, đàn áp Hai Bà Trưng, tận diệt văn hoá “trống đồng”, khởi đầu thiết lập nền đô hộ 500 năm tại Giao Chỉ.
Đây cũng là một trong những “thành công” của quá trình Hán hoá tại Giao Chỉ, nối dài cho việc huỷ diệt văn hoá “trống đồng”, biện minh cho Mã Viện…, nhưng thực chất là nguỵ biện cho hàng loạt đế chế, mà trong đó MV chỉ là con tốt thí tiên phong trên bàn cờ. Dù MV có quay đầu nhìn lại tội ác, thì có chết hàng ngàn lần cũng không rửa được tội đối với dân chúng, với Hai Bà Trưng… và với 500 năm đô hộ sau đó.
Tôi cho rằng câu hỏi “Mã Viện – cựu thành hoàng Hà Nội?” đã có câu trả lời.
MN.
Apr 01, 2010@ 17:25:48
@Minh Nho: Xin copy tặng bạn 1 đoạn tôi viết về Mã Viện trong quyển “Hận Lãng Bạc”:
———-
Hai Bà Trưng bỏ mình. Nhân dân Âu Lạc mất đi ngọn cờ chống ngoại xâm bất khuất. Các ổ kháng chiến lẻ tẻ khắp nơi nhanh chóng tan rã. Tháng Chín năm 43, Mã Viện tập trung hai ngàn Lâu thuyền, gần ba vạn quân đánh An Biên, giết Lê Chân. Sau đó y thẳng tiến vào Cửu Chân. Các cứ điểm của Lạc hầu Đô Dương như Vô Thiết, Dư Phát, Cư Phong lần lượt bị phá vỡ. Những người con ưu tú nhất, kiên cường nhất của Âu Lạc hết đường chống đỡ bạo quân. Họ đành thuận gió Đông bắc đã nổi, gương buồm lưu vong mãi về phương nam.
Nhằm tiêu diệt tận gốc rễ văn hóa bản địa và mầm mống phản kháng, đúng chính sách xuyên suốt của Hán triều, Mã Viện đã tịch thu hàng ngàn trống đồng trong các bản làng Âu Lạc. Y đập nát trống, nấu chảy đồng rồi đúc ngựa vừa để chơi, vừa gửi về Lạc Dương nịnh hót Thiên tử. Y dựng trụ đồng làm Thổ khuê đo bóng nắng, xác định chiều rộng, chiều dài mảnh đất vừa chiếm được và vẽ nó vào địa đồ Đại Hán. Cực nam Cửu Chân, Mã Viện cắm mốc đồng làm dấu biên giới mới, ngông nghênh khoác lác một ngày đế quốc Hoa Hạ sẽ làm chủ cả miền đất viễn nam, nơi nhà cửa phải quay mặt về hướng bắc để đón ánh mặt trời.
Mã Viện đã đốt phá không biết bao nhiêu ngôi nhà rông cao vút, có mái hình thuyền, là trung tâm sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng và chính trị của xã hội bản địa đặc thù. Y cấm mọi cuộc hôn nhân mẫu quyền, mẫu hệ. Y chuẩn bị lưu đày đến Linh Lăng hơn ba trăm thủ lĩnh, quí tộc đã nhất quyết không hàng Hán quân.
Ngày tiếp chỉ vua Hán phong tước Hầu, thực ấp ba ngàn hộ, Mã Viện ngả trâu mổ bò khao thưởng quân sĩ. Ngà ngà say Mã Viện bắt đầu khóc. Y nức nở: “Thế Du, em trai ta từng khuyên rằng kẻ sĩ ở đời, áo cơm vừa đủ là tốt. Xe chỉ cần loại nhỏ, ngựa nên chọn con gầy, làm một công chức tàng, giữ ấm hương khói mộ phần tổ tiên, hòa hợp với xóm làng, thế là mãn nguyện. Muốn hơn chỉ tự làm khổ tấm thân thôi”.
Trong cơn say, Mã Viện bỗng thấy cuộc đời y chẳng qua là một giấc mộng bẽ bàng. Còn trẻ, chăn dê nuôi ngựa ở thảo nguyên Bắc Địa, Viện từng tự đắc mình mang chí lớn, phóng khoáng. Gầy được gia sản hàng ngàn thú nuôi, y nghĩ đeo chúng hoài thành ra nô lệ vật chất, bèn chia hết cho anh em, họ hàng, rồi về Trung Nguyên theo binh nghiệp. Đến khi chua chát nhận rõ chân tướng tư tưởng “thay trời hành đạo” của Thiên tử nhà Hán, Viện hiểu mọi sự đã lỡ làng. Là tay chân của vua, đại tướng của triều đình, y lại âm thầm tiếc nuối cuộc sống vô lo và thanh của một gã chăn dê. Mâu thuẫn quá sức và trái khoáy ấy, đã chụp xuống con người Mã Viện sự mệt mỏi, chán chường không lối thoát.
Chiến công lớn nhất của Mã Viện không phải là dẹp loạn, bình thiên hạ mà là xâm lăng, cưỡng chiếm, nô lệ và đồng hóa các dân tộc nhỏ xung quanh Trung Nguyên. Nếu ở Tây Khương y chưa nhận ra sự vô lý của chiến tranh thực dân, thì tại Âu Lạc, đứng trước gương tiết liệt của hai dũng nữ Trưng Trắc, Trưng Nhị; Mã Viện phản tỉnh và hiểu rõ sự vô nghĩa của sự nghiệp mình hằng theo đuổi. Một nửa quân số Hán đã bỏ mình nơi rừng thiêng nước độc vì bị người bản xứ giết hoặc dịch bệnh. Bao nhiêu gia đình ở hai phía tan nát, vợ mất chồng, con lìa cha. Một nấm mồ vĩ đại bị giấu dưới mặt nước Lãng Bạc âu sầu và lạnh lẽo, muôn năm không một nén hương sưởi ấm.
Chuyển biến lạ lùng của Mã Viện đã làm hết thảy Hán quân ngạc nhiên. Chủ tướng của họ ra lệnh chấm dứt giết chóc. Không những thế y còn cho lính tiến hành những công trình thủy lợi dân sinh lớn, như đào kênh dẫn nước, khơi thông rạch lầy, tháo úng đồng ruộng. Phải nói trước đây Mã Viện cũng từng sửa chữa thành quách, dẫn thủy nhập điền nhưng chủ yếu cho di dân Trung Nguyên tại Kim Thành, đất cũ của người Khương. Ở Âu Lạc, qui mô Mã Viện làm rất lớn, phục vụ luôn người bản địa. Quan quân Hán lao khổ, ca thán mãi không thôi.
Năm 44 Mã Viện trở về kinh sư. Ngoài chiến lợi phẩm và đặc sản Âu Lạc bắt buộc phải có để dâng vua Hán, y chất thêm mấy âu thuyền đầy hạt giống, cây trái, hoa quả quí hiếm phương nam. Từ Hợp Phố đến Ngũ Lĩnh chuyển qua đường bộ, Mã Viện bí mật thả bớt tù nhân. Y cấp lương thực, nông cụ và giống tốt để họ tùy cơ tìm về cố quốc, hoặc tái định cư trong cương vực văn hóa Lĩnh Nam không mấy xa lạ với người Âu Lạc. Đây là lí do một vài nơi tại Lĩnh Nam hiện nay vẫn còn di tích đền thờ Mã Viện.
Cuộc chinh phục Âu Lạc là chiến dịch lớn nhất trong sự nghiệp của Mã Viện, xét theo qui mô động binh, thành quả đạt được. Có lẽ vì thẹn với liệt nữ, họ Mã đã không thổi phồng chiến tích và kể tỉ mỉ chi tiết như thói thường nơi quan trường Hoa Hạ. Hệ quả là truyện Mã Viện ở Hậu Hán thư đề cặp rất tiết lược các diễn biến Nam chinh, nó trở nên nhỏ bé khác thường với các ghi chép về chiến công trước và sau đó của Viện. Khi bạn cũ Mạnh Kí chúc mừng Mã Viện trở về từ Âu Lạc, y cúi đầu, nói cho qua: “Xưa Lộ Bác Đức đặt bảy quận, xét công chỉ phong mấy trăm hộ; nay ta thấp kém, công ít thưởng nhiều, sao có thể lâu dài đây?”.
Chăn êm nệm ấm Lạc Dương không làm Mã Viện nguôi ngoai, ác mộng Âu Lạc thường xuyên ám ảnh. Nghỉ chưa đầy tháng, nghe nói rợ Hồ cướp phá Phù Phong, Viện quyết xin vua ra trận nhằm khuây khỏa. Năm sau hồi gia, tâm bệnh cũ lại hoành hành, ai hỏi Viện cũng giấu. Phò mã Lương Tùng đến tận giường Viện thăm nom, y cũng chẳng thèm mở miệng, lại luận rằng Lương Tùng là bậc con cháu, phải giữ đúng tôn ti. Do đó họ Lương trở nên ghét cay ghét đắng Mã Viện.
Tận cùng nỗi đau cá nhân trước tên tuổi hai liệt nữ Trưng Trắc và Trưng Nhị, Mã Viện bỗng nhiên bị giáng một đòn chí tử từ nhận thức bản thân về nền chính trị bành trướng Hoa Hạ. Khởi đi từ lời dạy bảo “Tôn Chu nhượng Di” của Khổng tử, khởi đi từ trung tâm vũ lực Tần – Hán, vua chúa và quan lại Hoa Hạ mặc nhiên gán nhận mình là trung tâm đa giá trị của thế giới. Chủ nghĩa Hoa tâm khẳng định văn hóa Trung Nguyên là đỉnh tối cao giữa thiên hạ. Nó tự định biên một cách gượng ép và vô lý bởi lễ giáo phong kiến phụ hệ. Bằng cách phủ nhận sự tồn tại của các trung tâm văn minh khác, chủ nghĩa Hoa tâm khoác cho mình chiếc áo chính danh để hành ác, để nô dịch cả nhân dân Hoa Hạ trong những cuộc động binh xâm lăng không ngừng nghỉ.
Tần Thủy Hoàng xúc tiến và Hán Vũ đế đã hoàn thành cơ bản cuộc cưỡng chiếm văn minh Bách Việt. Ta là ai, nếu không phải tên đồ tể xấu xa được giao trọng trách đóng chiếc đinh sắt cuối cùng vào chiếc quan tài Bách Việt – Mã Viện trầm tưởng như vậy. Chủ nghĩa Hoa tâm chưa là mồ chôn văn minh Hoa Hạ, chỉ vì nó vẫn bí mật làm mạnh mình lên bằng huyết thống từ bọn “di mọi”, bằng biết bao cái hay cái đẹp mà nó vừa phỉ báng vừa thu lượm trên con đường đế quốc thiên lý của mình.
Khách quan mà nói, phải là một con người cao cả, có thiên tư và đạo đức mới đạt đến giác ngộ ấy. Chưa đủ hạo khí và đầu óc quang minh chính đại nhằm biến giác ngộ thành lẽ sống, Mã Viện chìm đắm trong bể khổ, chẳng khác gì một đứa con vừa hờn căm cha mình đã giết mẹ, vừa tìm cách chạy tội cho ông.
Với nhiều bộ não thực dân bẩm sinh của người Hán trong hàng ngũ Mã quân, hành động của Mã Viện là không thể hiểu được, nếu không muốn nói là phản bội lợi ích Hán tộc. Nhất thời, Mã Viện còn oai lực, uy tín, chưa ai dám đả động đến.
Năm 49, Mã Viện hơn sáu mươi tuổi lại đi về phương Nam. Phó tướng Cảnh Thư muốn theo đường sông đánh nhanh, giết nhanh, diệt chủng. Viện chần chừ rồi chọn thế núi đồn trú hy vọng kháng chiến quân tự tan rã, y sẽ bớt tội ác. Đêm nghe trống của người Lĩnh Nam, Viện dựng tóc gáy, mộng thấy Trưng Trắc rủa xả, ngã lăn khỏi chiếu. Giật mình tỉnh dậy, Viện nhớ tới những ngày khốn quẫn, lam sơn chướng khí tại Âu Lạc, đi mười trở về năm, sáu, thê lương chẳng bút nào tả hết. Lại thêm lo sợ nguy cơ thất bại, vua Hán trừng trị, công lao cả đời hoang phí một khắc, Mã Viện chẳng thiết ăn uống, người ủ rũ rồi nhiễm gió độc. Cảnh Thư nhờ tâm phúc đưa vua tấu thư tố cáo Viện dẫn Hán quân vào con đường chết, dịch bệnh hoành hành, tổn hao không biết bao nhiêu lê dương. Lương Tùng được lệnh đến trách mắng, phế chức thống lĩnh của Viện. Có người nhìn thấy đang đêm Mã Viện rủ tóc, đi chân đất, khổ sở đứng phân bua phải trái trước rừng trúc uyển chuyển lướt gió như một đoàn nữ quân. Mấy hôm sau Viện chết.
Đến lúc ấy Cảnh Thư mới cấu kết với phò mã Lương Tùng tố cáo Mã Viện phản quốc, tư lợi, giấu giếm chiến lợi phẩm chinh nam làm của riêng. Có thêm tướng cũ của Viện dẫn bằng chứng tha tù, đọa đày quân sĩ, Hán Quang vũ nổi giận thu lại ấn Tân Tức Hầu, tuyệt đường con cháu thừa tự. Gia đình họ Mã sợ quá, chỉ dám làm ma sơ sài, chôn tạm xác khô Mã Viện ở một chỗ hoang vu phía tây Lạc Dương, người quen kẻ sơ lo vạ chẳng ai dám viếng. Mãi đến năm 78, nhờ con gái họ Mã lên ngôi hoàng hậu, dăm lần bảy lượt khấu đầu xin xỏ, vua Hán bèn gửi cờ tiết phục chức Mã Viện, cho thụy Trung Thành Hầu.
——————
Apr 01, 2010@ 13:39:59
@ bác TT Du:
Chuyện quá cũ, của BBC Việt Ngữ (đăng ngày 29 Tháng 6 2005 – Cập nhật 00h43 GMT), bác Du “truyền bá” là có thâm ý gì không? Không ai kiểm chứng được giả thuyết này của BBC. Máy cái trò xách mé của BBC Việt ngữ, độc giả không còn lạ lầm gì nữa. Đông Dương Thời Báo đã từng tuyên bố:
“…ĐDTB sẽ chứng minh và phơi bày âm mưu thực dân đế quốc Mỹ vẫn nuôi ý đồ đô hộ Việt Nam, cập nhất hóa trên hai mạng toàn cầu NET & COM, qua những chứng liệu trên báo chí Mỹ và những hoạt động của những tập đoàn phản động, phản quốc Việt gian trong nước và hải ngọai nhất là tại Mỹ.. đã được Mỹ bạch hóa trên báo chí và những văn bản chi tiêu ngân sách NED = CIA của Quốc hội Mỹ, cho những tổ chức phản loạn ở các quốc gia không thích Mỹ ( chống Mỹ ) hay không là chư hầu của Mỹ dưới dạng viện trợ MACV, DAO… Nhân Quyền & Tự Do Tôn Giáo và các đài phát thanh VOA, BBC…Á Châu Tự Do ( RFA ), …”
Lịch sử cũng đã ghi lại rằng: “Năm 43, sau khi đàn áp xong cuộc khởi nghĩa của Hai Bà: Trưng Trắc, Trưng Nhị của người Việt ở Giao Chỉ, chỉ huy quân đội nhà Hán là Mã Viện đã cho binh lính thu hầu hết các trống đồng của người Việt, mà nguyên nhân chính là do Trống đồng vốn là biểu trưng văn hóa của người Việt từ thời lập nước Văn Lang, Mã Viện (cũng như các tướng xâm lược của nhà Minh sau này) có âm mưu thâm độc muốn xóa hết tất cả các di sản văn hóa của người Việt nhằm để tiến trình Hán hóa được thuận lợi hơn cũng như dập tắt các cuộc nổi dậy của người Việt về sau.”
Chi tiết hơn: “Mã Viện đã cho quân lính thu hầu hết trống đồng đem nấu chảy và đúc thành một chiếc cột đồng chôn xuống đất với câu “đồng trụ chiết, Giao Chỉ diệt” (cột đồng đổ, Giao Chỉ bị diệt). Tương truyền cột đồng được chôn tại lãnh thổ phía cực nam của đế chế Hán (tức cũng là phía cực nam của Giao Chỉ), tuy nhiên sau này người ta không thể xác minh được cột đồng nằm tại đâu. Có thuyết cho rằng cột đồng nằm tại quận Hợp Phố (phía đông nam Quảng Tây ngày nay), có giả thuyết lại cho rằng cột đồng nằm tại đèo Cù Mông (phía nam Bình Định ngày nay), vì đây là cực nam của quận Nhật Nam thuộc Hán.”
Vậy thì: Mã Viện là kẻ xâm lược, đàn áp cuộc nổi dậy 2 Bà Trưng, đô hộ Bắc VN (An Nam) lâu dài… thì làm gì mà chẳng được, huống chi là bia đá, đền thờ, cột đồng… Nhưng ngàn năm bia miệng vẫn còn đó, và đây mới là điều quan trọng nhất đối với dân tộc Việt ngày nay. Một kẻ tận diệt văn hoá Giao Chỉ như vậy có đáng để bia miệng phải thờ hay không hỡi bác Du?
Nhưng dù sao, bác Du cũng đã góp “khảo cổ” được tên tướng điển hình “đại Hán” xâm lược, âm mưu huỷ diệt nền văn hoá Giao Chỉ để dân tộc Việt không bao giờ quên! Và bác Du thấy đó, khảo cổ về “trống đồng” đã “đào mồ chôn “cột đồng” Mã Viện.
MN

Link: <http://wp.me/potUK-ce>; rel=shortlink


markdown:
# 562 Salome
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
**562 Salome**
|Tên|
|
|Tên |Salome|
|
|Tên chỉ định |1905 QH|
|Phát hiện|
|
|Người phát hiện |
|**Ngày phát hiện** **Nơi phát hiện** [Heidelberg](/wiki/Heidelberg) [KNTV](/wiki/K%E1%BB%B7_nguy%C3%AAn_(thi%C3%AAn_v%C4%83n_h%E1%BB%8Dc))18 tháng 8 năm 2005 ( [ngJ](/wiki/Ng%C3%A0y_Julius)2453600.5) [Độ lệch tâm](/wiki/%C4%90%E1%BB%99_l%E1%BB%87ch_t%C3%A2m_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o) *(e)* [Bán trục lớn](/wiki/B%C3%A1n_tr%E1%BB%A5c_l%E1%BB%9Bn) *(a)* [ĐVTV](/wiki/%C4%90%C6%A1n_v%E1%BB%8B_thi%C3%AAn_v%C4%83n) [Cận điểm quỹ đạo](/wiki/C%E1%BB%A7ng_%C4%91i%E1%BB%83m_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o#C.E1.BA.ADn_.C4.91i.E1.BB.83m_qu.E1.BB.B9_.C4.91.E1.BA.A1o) *(q)* [ĐVTV](/wiki/%C4%90%C6%A1n_v%E1%BB%8B_thi%C3%AAn_v%C4%83n) [Viễn điểm quỹ đạo](/wiki/C%E1%BB%A7ng_%C4%91i%E1%BB%83m_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o#Vi.E1.BB.85n_.C4.91i.E1.BB.83m_qu.E1.BB.B9_.C4.91.E1.BA.A1o) *(Q)* [ĐVTV](/wiki/%C4%90%C6%A1n_v%E1%BB%8B_thi%C3%AAn_v%C4%83n) [Chu kỳ quỹ đạo](/wiki/Chu_k%E1%BB%B3_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o) *(P)* [NJ](/wiki/N%C4%83m_Julius_(thi%C3%AAn_v%C4%83n)) [Độ nghiêng quỹ đạo](/wiki/%C4%90%E1%BB%99_nghi%C3%AAng_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o) *(i)* [Kinh độ](/wiki/Kinh_%C4%91%E1%BB%99_c%E1%BB%A7a_%C4%91i%E1%BB%83m_n%C3%BAt_l%C3%AAn) *(Ω)* [Acgumen](/wiki/Acgumen_c%E1%BB%A7a_c%E1%BA%ADn_%C4%91i%E1%BB%83m) *(ω)* [Độ bất thường trung bình](/wiki/%C4%90%E1%BB%99_b%E1%BA%A5t_th%C6%B0%E1%BB%9Dng_trung_b%C3%ACnh) *(M)* **562 Salome** là một [tiểu hành tinh](/wiki/Ti%E1%BB%83u_h%C3%A0nh_tinh) ở [vành đai chính](/wiki/V%C3%A0nh_%C4%91ai_ti%E1%BB%83u_h%C3%A0nh_tinh), thuộc [nhóm tiểu hành tinh Eos](/w/index.php?title=Nh%C3%B3m_ti%E1%BB%83u_h%C3%A0nh_tinh_Eos&action=edit&redlink=1) . Nó được [1] [Max Wolf](/wiki/Max_Wolf)phát hiện ngày 3.4.1905 ở [Heidelberg](/wiki/Heidelberg)và được đặt theo tên [Salomé](/w/index.php?title=Salom%C3%A9&action=edit&redlink=1), nhân vật trong [Tân Ước](/wiki/T%C3%A2n_%C6%AF%E1%BB%9Bc), con gái của vua Herod đại đế, và cũng là nhân vật trong vở opera *Salome*của [Richard Strauss](/wiki/Richard_Strauss), dựa trên vở kịch Salomé của [Oscar Wilde](/wiki/Oscar_Wilde) . [[2]](#cite_note-2)
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=562_Salome&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=562_Salome&action=edit§ion=1)]
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=562_Salome&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=562_Salome&action=edit§ion=2)] [Orbital simulation](http://ssd.jpl.nasa.gov/sbdb.cgi?sstr=562;orb=1)from JPL (Java) / [Ephemeris](http://ssd.jpl.nasa.gov/horizons.cgi?find_body=1&body_group=sb&sstr=562) [Discovery Circumstances: Numbered Minor Planets](http://cfa-www.harvard.edu/iau/lists/NumberedMPs.txt)
|
|
|
|

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

Connection: close

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

X-Cache-Status: hit

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

Via: 1.1 varnish-v4, 1.1 varnish-v4

Content-Language: vi

X-UA-Compatible: IE=Edge

X-Cache: cp1053 hit/1, cp1068 miss

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Accept-Ranges: bytes


markdown:
*Holochilus brasiliensis*
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Holochilus brasiliensis
|
|[Phân loại khoa học](/wiki/Ph%C3%A2n_lo%E1%BA%A1i_sinh_h%E1%BB%8Dc) [Giới](/wiki/Gi%E1%BB%9Bi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *regnum*) [Animalia](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt) [Ngành](/wiki/Ng%C3%A0nh_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *phylum*) [Chordata](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_d%C3%A2y_s%E1%BB%91ng) [Lớp](/wiki/L%E1%BB%9Bp_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *class*) [Mammalia](/wiki/L%E1%BB%9Bp_Th%C3%BA) [Bộ](/wiki/B%E1%BB%99_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *ordo*) [Rodentia](/wiki/B%E1%BB%99_G%E1%BA%B7m_nh%E1%BA%A5m) [Họ](/wiki/H%E1%BB%8D_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *familia*) [Cricetidae](/wiki/Cricetidae) [Chi](/wiki/Chi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *genus*) [Holochilus](/wiki/Holochilus) [Loài](/wiki/Lo%C3%A0i)( *species*) **H. brasiliensis** [Danh pháp hai phần](/wiki/Danh_ph%C3%A1p_hai_ph%E1%BA%A7n) *Holochilus brasiliensis*
(
[Desmarest](/w/index.php?title=Anselme_Ga%C3%ABtan_Desmarest&action=edit&redlink=1), 1819) [[2]](#cite_note-msw3-2) ![ Holochilus brasiliensis range map.PNG](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a7/Holochilus_brasiliensis_range_map.PNG)
* là một loài Holochilus brasiliensis* [động vật có vú](/wiki/L%E1%BB%9Bp_Th%C3%BA)trong họ [Cricetidae](/wiki/Cricetidae), [bộ Gặm nhấm](/wiki/B%E1%BB%99_G%E1%BA%B7m_nh%E1%BA%A5m). Loài này được [Desmarest](/w/index.php?title=Anselme_Ga%C3%ABtan_Desmarest&action=edit&redlink=1)mô tả năm 1819. [[2]](#cite_note-msw3-2)
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Holochilus_brasiliensis&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Holochilus_brasiliensis&action=edit§ion=1)] **Weksler et al., 2008** [^](#cite_ref-iucn_1-0)
- ^
**a** [Wilson, D. E.; Reeder, D. M. biên tập (2005). “](#cite_ref-msw3_2-1) **ă** *Holochilus brasiliensis*”. [. Baltimore: Nhà in Đại học Johns Hopkins, 2 tập (2.142 trang).](http://www.bucknell.edu/msw3/browse.asp?id=13000666) *Mammal Species of the World* [ISBN](/wiki/ISBN) [978-0-8018-8221-0](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-0-8018-8221-0). [OCLC](/wiki/OCLC) [62265494](//www.worldcat.org/oclc/62265494).
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Holochilus_brasiliensis&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Holochilus_brasiliensis&action=edit§ion=2)]
Dữ liệu liên quan tới
[Holochilus brasiliensis](https://species.wikimedia.org/wiki/Special:Search/Holochilus_brasiliensis)tại [Wikispecies](/wiki/Wikispecies)

WARC-Truncated: length

X-Cache-Status: miss

X-Cache: cp1065 miss, cp1068 miss


markdown:
# Quận Lake, Illinois
**Quận Lake** là một [quận](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_c%E1%BB%A7a_Hoa_K%E1%BB%B3) thuộc [tiểu bang](/wiki/Ti%E1%BB%83u_bang_Hoa_K%E1%BB%B3) [Illinois](/wiki/Illinois), [Hoa Kỳ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3). Quận này được đặt tên theo. Theo điều tra dân số của [Cục điều tra dân số Hoa Kỳ](/wiki/C%E1%BB%A5c_Th%E1%BB%91ng_k%C3%AA_D%C3%A2n_s%E1%BB%91_Hoa_K%E1%BB%B3) năm 2000, quận có dân số người. Quận lỵ đóng ở.
## Địa lý[
[sửa](/w/index.php?title=Qu%E1%BA%ADn_Lake,_Illinois&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Qu%E1%BA%ADn_Lake,_Illinois&action=edit§ion=1)]
Theo
[Cục điều tra dân số Hoa Kỳ](/wiki/C%E1%BB%A5c_Th%E1%BB%91ng_k%C3%AA_D%C3%A2n_s%E1%BB%91_Hoa_K%E1%BB%B3), quận có diện tích km2, trong đó có km2 là diện tích mặt nước.
### Các xa lộ chính[
[sửa](/w/index.php?title=Qu%E1%BA%ADn_Lake,_Illinois&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Qu%E1%BA%ADn_Lake,_Illinois&action=edit§ion=2)]
### Quận giáp ranh[
[sửa](/w/index.php?title=Qu%E1%BA%ADn_Lake,_Illinois&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Qu%E1%BA%ADn_Lake,_Illinois&action=edit§ion=3)]
## Thông tin nhân khẩu[
[sửa](/w/index.php?title=Qu%E1%BA%ADn_Lake,_Illinois&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Qu%E1%BA%ADn_Lake,_Illinois&action=edit§ion=4)]
Theo điều tra dân số
năm 2000, quận đã có dân số 644.356 người, 216.297 hộ gia đình, và 163.953 gia đình sống trong quận hạt. Mật độ dân số là 1.440 người trên một 2 [dặm Anh vuông](/w/index.php?title=D%E1%BA%B7m_Anh_vu%C3%B4ng&action=edit&redlink=1)(556/km ²). Có 225.919 đơn vị nhà ở mật độ trung bình của 505 trên một [dặm Anh vuông](/w/index.php?title=D%E1%BA%B7m_Anh_vu%C3%B4ng&action=edit&redlink=1)(195/km ²). Cơ cấu chủng tộc của dân cư sinh sống trong quận bao gồm 80,11% người da trắng, 6,94% da đen hay Mỹ gốc Phi, 0,28% người Mỹ bản xứ, 3,90% châu Á, Thái Bình Dương 0,05%, 6,72% từ các chủng tộc khác, và 2,01% từ hai hoặc nhiều chủng tộc. 14,39% dân số là người Hispanic hay Latino thuộc một chủng tộc nào. 17,0% là người gốc Đức, Ireland 9,0%, 7,2% người Ba Lan, Ý 6,4% và 5,0% gốc Mỹ theo điều tra dân số năm 2000. 78,7% nói tiếng Anh, tiếng Tây Ban Nha 12,9% và 1,0% của Nga là ngôn ngữ đầu tiên của họ.
Dự toán điều tra dân số năm 2005 cho thấy Lake County với 68,6% cư dân của nó được người da trắng không phải gốc Tây Ban Nha, Latin 18,2%, 6,8% người Mỹ gốc Phi và châu Á 5,5%.
[2](/wiki/Wikipedia:Tham_kh%E1%BA%A3o_%C4%91%E1%BB%8Ba_l%C3%BD_h%E1%BB%8Dc#2)
Theo điều tra dân số 2000 có 216.297 hộ, trong đó 42,10% có trẻ em dưới 18 tuổi sống chung với họ, 63,20% là đôi vợ chồng sống với nhau, 9,20% có một chủ hộ nữ và không có chồng, và 24,20% là không gia đình. 19,70% hộ gia đình đã được tạo ra từ các cá nhân và 6,20% có người sống một mình 65 tuổi hoặc lớn hơn. Cỡ hộ trung bình là 2,88 và cỡ gia đình trung bình là 3,33.
Tháp tuổi dân cư sinh sống trong quận với tỷ lệ như sau: 29,40% dưới độ tuổi 18, 8,90% 18-24, 31,60% 25-44, 21,60% từ 45 đến 64, và 8,50% từ 65 tuổi trở lên người. Độ tuổi trung bình là 34 năm. Đối với mỗi 100 nữ có 101,20 nam giới. Đối với mỗi 100 nữ 18 tuổi trở lên, đã có 99,30 nam giới. Waukegan và Bắc Chicago chiếm 20% dân số của quận.
Thu nhập trung bình cho một hộ gia đình trong quận đã đạt mức
[USD](/wiki/%C4%90%C3%B4_la_M%E1%BB%B9) 66.973, và thu nhập trung bình cho một gia đình là [USD](/wiki/%C4%90%C3%B4_la_M%E1%BB%B9) 76,424 (các con số này đã tăng lên 76.940 [USD](/wiki/%C4%90%C3%B4_la_M%E1%BB%B9) và 88.851 [USD](/wiki/%C4%90%C3%B4_la_M%E1%BB%B9) tương ứng là của một ước tính năm 2007 ). Phái nam có thu nhập trung bình 2

X-Cache: cp1055 hit/1, cp1068 miss


markdown:
# Sesta Godano
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|
Thị trưởng Độ cao |m
|Diện tích |69,4 km²
|Dân số | - Tổng số (Tháng 12 năm 2004)
||1515
|| - Mật độ
||22/km²
|Múi giờ Tọa độ |0187
|Mã bưu điện |19020
|**Sesta Godano** là một đô thị ở [tỉnh La Spezia](/wiki/La_Spezia_(t%E1%BB%89nh)) trong vùng [Liguria](/wiki/Liguria) của [Ý](/wiki/%C3%9D), có cự ly khoảng 60 km về phía đông của [Genoa](/wiki/Genova) và khoảng 25 km về phía tây bắc của [La Spezia](/wiki/La_Spezia). Tại thời điểm ngày [31 tháng 12](/wiki/31_th%C3%A1ng_12) năm [2004](/wiki/2004), đô thị này có dân số 1.515 người và diện tích là 69,4 km². [[1]](#cite_note-istat-1)
Sesta Godano giáp các đô thị sau:
[Albareto](/wiki/Albareto), [Borghetto di Vara](/wiki/Borghetto_di_Vara), [Brugnato](/wiki/Brugnato), [Carro](/wiki/Carro_(SP)), [Carrodano](/wiki/Carrodano), [Varese Ligure](/wiki/Varese_Ligure), [Zeri](/wiki/Zeri), [Zignago](/wiki/Zignago).
## Quá trình biến động dân số[
[sửa](/w/index.php?title=Sesta_Godano&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Sesta_Godano&action=edit§ion=1)] ![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/vi/timeline/33d4a6f0861179acb7d148037d3550b5.png)
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Sesta_Godano&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Sesta_Godano&action=edit§ion=2)] [Liguria](/wiki/Liguria)· Các đô thị tại [tỉnh Spezia](/wiki/T%E1%BB%89nh_Spezia)
|
|Sesta Godano ·

X-Cache: cp1066 hit/1, cp1068 miss


markdown:
Bao da Asus Zenphone 2 PUDINI (Xanh Ðe Chính Hãng | VienthongA.vn
Tìm kiếm
Chọn chi nhánh để xem giá, khuyến mãi
×
Bỏ chọn chi nhánh
SINH VIÊN
Sinh viên
Điện thoại
Apple
Samsung
Sony
HTC
Nokia - Microsoft
Oppo
Mobiistar
Coolpad
Obi
Freetel
Vivo
Huawei
Philips
Wiko
Lenovo
HÀNG CAO CẤP
HÀNG TRUNG CẤP
HÀNG PHỔ THÔNG
ĐỒNG HỒ THÔNG MINH
LINH PHỤ KIỆN ĐIỆN THOẠI
Tablet
MÁY TÍNH BẢNG IPAD
MÁY TÍNH BẢNG SAMSUNG
MÁY TÍNH BẢNG ASUS
MÁY TÍNH BẢNG LENOVO
MÁY TÍNH BẢNG ACER
MÁY TÍNH BẢNG HAIER
MÁY TÍNH BẢNG HUAWEI
MÁY TÍNH BẢNG MASSTEL
HÀNG CAO CẤP
HÀNG TRUNG CẤP
HÀNG PHỔ THÔNG
LINH PHỤ KIỆN MÁY TÍNH BẢNG
Laptop
Laptop Apple
Laptop Acer
Laptop asus
Laptop dell
Laptop lenovo
Laptop HP
HÀNG CAO CẤP
HÀNG TRUNG CẤP
HÀNG PHỔ THÔNG
LINH PHỤ KIỆN LAPTOP
Phụ kiện
PHỤ KIỆN CHÍNH HÃNG
APPLE
SAMSUNG
CÔNG NGHỆ ÂM THANH
Loa công nghệ
Tai nghe công nghệ
PHỤ KIỆN ĐIỆN THOẠI
PHỤ KIỆN MÁY TÍNH BẢNG
PHỤ KIỆN LAPTOP
Tai nghe
Chuột
Đế tản nhiệt
Ổ cứng di động
Thiết bị mạng
Bàn phím
Túi máy tính bảng
Bao da máy tính bảng
USB
USB 3G
Camera
Linh kiện khác
Miếng dán màn hình
Thẻ nhớ
Bao da điện thoại
Ốp lưng
Sạc dự phòng
Tai nghe Bluetooth
Đồng hồ thông minh
Pin thay thế
Sạc
Đầu đọc thẻ
Loa & Micro
Cáp
Thẻ, sim
Nội dung số
Máy đổi trả
Xả hàng
Khuyến mãi
Trả góp
Tin công nghệ
Trang chủ
Linh phụ kiện
Bao da điện thoại
Bao da Asus Zenphone 2 PUDINI (Xanh Ðen)
Bao da Asus Zenphone 2 PUDINI (Xanh Ðen)
Ưu đãi thành viên : Cứ
10,000đ
tích được
1 Vmoney(?)
[Liên hệ]
Bình luận
Đặc điểm nổi bật
BÌNH LUẬN
Gửi
Đánh giá sản phẩm :
Mã xác nhận
8XOA3Q
Hiển thị thêm
GỌI LẠI CHO TÔI
Anh/Chị
Anh
Chị
GỬI

Cache-Control: public, max-age=550

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Vary: *,Accept-Encoding

X-Xss-Protection: 1; mode=block

Content-Security-Policy: script-src 'self' 'unsafe-inline' 'unsafe-eval' assets.vienthonga.vn www.google.com www.gstatic.com apis.google.com maps.googleapis.com www.googleadservices.com www.googletagmanager.com www.google-analytics.com connect.facebook.net platform.linkedin.com platform.twitter.com assets.pinterest.com www.linkedin.com widgets.pinterest.com log.pinterest.com static.masoffer.net logging.adtop.vn

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


markdown:
![](https://google.com/thumbnail1.jpg)
![](https://vienthonga.vn/Content/images/logo_vta.png)
## OFFLINE TRẢI NGHIỆM MICROSOFT LUMIA 950 XL TẠI VIỄN THÔNG A CHI NHÁNH 3/2 TP.HCM
Vào lúc 14h00 ngày 20/12/2015, buổi Offline trải nghiệm
[Microsoft Lumia 950 XL](https://vienthonga.vn/microsoft-lumia-950xl.html) sẽ được diễn ra tại Trung tâm trải nghiệm công nghệ đỉnh cao Viễn Thông A số 328 – 330 đường 3 Tháng 2 , quận 10, TP. Hồ Chí Minh.
Tại buổi Offline, khách hàng sẽ được những chuyên gia công nghệ chia sẻ về những tính năng ưu việt của sản phẩm này, bao gồm việc trang bị chip xử lý 8 nhân Snapdragon 810 của Qualcomm với 4 nhân 1,5 GHz Cortex-A53 và 4 nhân 2 GHz Cortex-A57, giải nhiệt bằng chất lỏng, giúp máy hoạt động mượt mà mà không phải bận tâm về vấn đề nhiệt độ như các mẫu smartphone khác, hay tính năng hỗ trợ với trang bị camera chính 20 MP công nghệ Pureview, hỗ trợ quay phim đến 4K….
Đến với buổi Offline:
- 100 khách hàng sẽ được tặng áo thun cao cấp từ Microsoft, ưu tiên cho những khách hàng đầu tiên (khách hàng có tên trong danh sách đăng ký Google Docs và danh sách xác nhận tham gia từ tổng đài Viễn Thông A) check-in trong ngày Offline.
- Tham gia chơi game tương tác và bốc thăm may mắn để có cơ hội trở thành chủ nhân của 05 bộ quà tặng công nghệ trị giá 5.500.000đ gồm bộ dock chuyển đổi màn hình,
[bàn phím](https://vienthonga.vn/linh-phu-kien/ban-phim)không dây Microsoft và [ốp lưng cao cấp](https://vienthonga.vn/linh-phu-kien/op-lung)Mozo.
- Những khách hàng mua sản phẩm
[Lumia 950 XL](https://vienthonga.vn/microsoft-lumia-950xl.html)trong ngày Offline tại Viễn Thông A chi nhánh 3/2 ( đến 21h00 cùng ngày) sẽ được tặng kèm bộ dock chuyển đổi màn hình trị giá 2.250.000đ.
Nhanh tay đăng ký tham dự
[TẠI ĐÂY](https://docs.google.com/forms/d/1L_owalGD67HDBJZPC7URDlYbwEfybHp1mcLvHbwQ3Co/viewform) để trở thành những khách hàng đầu tiên trải nghiệm thực tế sản phẩm này. Thông tin chi tiết, truy cập [https://vienthonga.vn](https://vienthonga.vn) hoặc liên hệ 1900 54 54 46 để được tư vấn, giải đáp.
- Từ khóa liên quan :
[Lumia 950 XL](tim-kiem?q=Lumia+950+XL) [Microsoft Lumia 950 XL](tim-kiem?q=Microsoft+Lumia+950+XL) [Microsoft 950 XL](tim-kiem?q=Microsoft+950+XL) [trải nghiệm Lumia 950 XL](tim-kiem?q=trải+nghiệm+Lumia+950+XL) [giá bán Lumia 950 XL](tim-kiem?q=giá+bán+Lumia+950+XL)


markdown:
**DUY TRÌ SỮA MẸ/KÍCH SỮA**
Tác giả: ADMIN Trang Thanh Minh Thư
Nguồn: Hội Nuôi con bằng sữa mẹ Việt Nam
**CHỈ CÓ 4 NGUYÊN TẮC để duy trì/kích sữa mẹ:** **BÚ/VẮT HÚT 3-4H/NGÀY** **MAGGAGE NGỰC** **NGỦ, THƯ GIÃN, TRÁNH STRESS** **ĂN UỐNG ĐỦ NHÓM CHẤT**
————–
[A. Cho bé bú/vắt theo nhu cầu hoặc 5 lần/ngày. Tức khoảng 3h lần](https://vuongtron8.files.wordpress.com/2014/04/sua-me.jpg)
- 3 tháng đầu con bú theo nhu cầu
- Lịch vắt sữa/bú- Mẹ ở nhà: 7:00 – 10:00 – 12:30 – Ngủ – 3:00 – 6:00 – 10:00 ngủ tới sáng
- Lịch vắt sữa/bú- Mẹ đi làm: 7:00 – 10:00 cty – 12:30 cty – 4:00 – 9:00 /10:00 ngủ tới sáng
- Vắt cữ đêm: nếu bạn đang trong giai đoạn kích sữathì bạn có thể vắt đêm. Nhưng nếu bạn buồn ngủ quá thì hãy ngủ. Đừng hành hạ bảnthân mình sẽ gây stress- giảm sữa.
**B. Massage ngực & Ôm con vào lòng**
- Massage ngực: Xoa quầng thâm, xoa bầu ngực. Có nhiếu cách thi tiết nhưng bạn làm đại thì cũng vẫn hiệu quả. Tắm vòi hoa sen cho nước ấm vào ngực cũng tốt luôn. Quan hệ vợ chồng cũng làm sữa tiết nhiều hơn. Nói chung massage và bất cứ cái gì làm bạn hạnh phúc ngoại trừ bia rượu, hóa chất thì đều có thể kích thích sữa.
- Hãy ôm con vào long, xoa dịu cả 2 mẹ con. Ngoài ra nếu chồng bạn hôn bạn, động viên xoa dịu bạn đó cũng là phương pháp lợi sữa tự nhiên. Giúp bạn loại bỏ stress và yêu đời. Đó là điều tốt.
**C. Ngủ đầy đủ, thư giãn**
- Làm mẹ là cả 1 hành trình. Bạn đừng lo lắng hoang mang, đừng nhìn chăm chăm vào máy vắt sữa. Mặc kệ nó vắt. Bạn vừa massage vừa xem TV, nghe nhạc, đọc sách, chơi với con.
- Giận chồng, giận mẹ chồng, mẹ ruôt, em chồng, em dâu, hang xóm, những người bạn online: có ngàn lẻ một người hoặc sự việc làm bạn “điên” máu hoặc buồn bã. Và những người mẹ nuôi con bằng sữa mẹ dân gian hay gọi là “bà đẻ” tức chúng ta “nóng tính” nơn người bình thường.
- Tâm trạng thường xuyên bất ổn.
- Do vậy bạn cần tập cách “bình ổn” lại tâm trạng như hít thở sâu, đi café với bạn, mua sắm (cách này hơi tốn kém),…
Nói chung hãy tập bỏ qua bởi stress là “sát thủ” hàng đầu của sữa mẹ nhé. Và đồng thời sẽ dẫn đến việc việc bạn phát một phát vào mông con …và bạn …sẽ …vô cùng hối hận. Nặng hơn dẫn đến bệnh trầm cảm sau sinh. Hãy nhờ đến sự giúp đỡ của người khác để bạn có 1h/ngày hoặc 2-3h/tuần tự thưởng cho mình, tự thụ hưởng, thư giãn làm bất cứ gì bạn yêu thích.
**D. Ăn uống đầy đủ 4 nhóm chất.**
Các mẹ lưu ý chúng ta cung nuôi bản thân lấy sữa, không lấy thịt mỡ. chưa kể là chúng ta muốn lấy lại vóc dáng. Do vậy ăn điều độ thì có ích hơn. Tuy nhiên 1 số mẹ thì phản ứng lợi sữa/tăng sữa với 1 số loại thức ăn.
- Tinh bột: ½ – 1 chén cơm/bữa. Có thể thay bằng bắp, xôi, cháo, phở hủ tiếu. Kiêng ăn là quan điểm của ông bà nhé. (chưa có căn cứ khoa học cụ thể) !
- Đạm/Sữa: Đầy đủ heo, bò, gà, vịt, cá, tôm … ăn thoải mái. Con bị tiêu chảy không phải vì những món này . Tuy nhiên thức ăn có hóa chất độc hại thì truyền qua sữa mẹ nhé (ví dụ chân gà nướng, ruột vịt nướng… các món xuất thân có thể ướp hóa chất…thì miễn được thì miễn…còn kẹt thì ăn ít,… không đến nông nỗi)
- Rau xanh: Đứng đầu danh sách là rau lang (đúng như ông bà nói)… Ngoài ra là các loại rau khác. Bao gồm luộc, xào, nấu canh, chiên… Món nào ngon miệng bạn cứ ăn. Đừng chỉ rau luộc và thịt kho gây stress lắm. Và Móng giò nấu đu đủ theo kinh nghiệmnhiều mẹ là béo thêm mà không có ích. Tuy nhiên đu đủ xanh thì có ích nên nếu ăn món này bạn nên ưu tiên ăn đu đủ xanh. Tuy nhiên các mẹ bị gầy đi khi cho con bú thì nên thử móng giò (nếu không bị ngán).
- Trái cây: đủ loại. Ăn kiêng chỉ là quan điểm của ông bà xưa nên tùy bạn.
- Uống: Nước uống rất quan trọng. Có người uống sữa đặc có đường. Nhưng khá ngán. Bạn nên mua và luôn để trong tủ lạnh: 1 lít sữa tươi + 1 lít sữa đậu nành + 1 lít nước trái cây + 1 lít nước lọc.
Bạn thích uống gì thì uống.
Không cần lên lịch,không cần ép bản than mình. Bạn có thể tự làm các loại nước này. Nhưng bạn nên đề nghị người thân, người giúp việc làm hoặc bạn nên mua loại nước đóng hộp ở siêu thị. Bởi vì bạn cần nhiều thời gian thư giãn, ngủ, chơi với con hơn là hì hục làm các loại nước, thức ăn trừ khi đó là thú vui của bạn.
HÃY ĐƠN GIẢN HÓA VIỆC NẤU ĂN ĐỂ DÀNH THỜI GIAN THƯ GIÃN & TÌM SỮA MẸ NHÉ

X-ac: 3.dca _dca

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Server: nginx

Link: <http://wp.me/p3KiQo-4L>; rel=shortlink

Vary: Cookie


markdown:
**NHÀ SẢN XUẤT**» Ichimen » Xe nâng thùng phuy **Mã mua hàng : ICM-604-0049**
Giá :40,152,000 VNĐ
**Mã mua hàng : ICM-604-0047**
Giá :31,699,000 VNĐ
**Mã mua hàng : ICM-604-0014**
Giá :13,458,000 VNĐ
**Mã mua hàng : ICM-604-112**
Xuất xứ:
[Ấn Độ](/xx/an-do.html)
Giá :7,998,000 VNĐ
**Mã mua hàng : ICM-604-0048**
Giá :

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


markdown:
Tình hình bất trắc tại Ukraina, đảo chính tại Thái Lan, những ẩn số của cuộc bầu cử nghị viện Châu Âu. Đó là những đề tài chung của báo chí Pháp cuối tuần. Trong khi đó, L’Express giới thiệu trích đoạn quyển sách “bộ mặt thật của lãnh đạo Cuba Fidel Castro” do một sĩ quan cận vệ tiết lộ.
Hai là:Đường lối đối nội , đối ngoại của Ban lãnh đạo ĐCSVN rõ ràng đã phá sản.Sự lệ thuộc về chính trị, kinh tế…của Ban lãnh đạo VN vào TQ đã dẫn đến hậu quả như ngày nay.Chính trị VN bị cầm tù khiến không thể mở thông được những mối quan hệ quốc tế bình thường , thuận lợi cho cái mà VN luôn nói về nhân tố thời đại có thể góp làm cho nội lực VN phát triển mạnh mẽ như có thể.Đường lối toàn trị thiếu dân chủ và tiến lên chủ nghĩa xã hội một cách vô lối,vô vọng đã đưa dân tộc loanh quanh mất thời gian hàng mấy thập kỹ,tiêu phí rất nhiều tài nguyên, tiền của.Trong khi những nước quanh ta chỉ với thời gian ít hơn chúng ta, tiền của ít hơn chúng ta, họ đã trở thành những nước có kinh tế, văn hóa,khoa học, giáo dục,xã hội phát triển lành mạnh,vượt xa ta hàng mấy chục lần, trong cùng một thời vào năm 1960 khi ta và họ cùng một trình độ.!Họ thực hiện được cái hiệu quả sánh vai với cường quốc 5 châu mà VN từng mơ ước ngót cả thế kỹ trước,đến nay vẫn xa vời!Chúng ta liên tục rơi vào tình thế những rối loạn cục bộ khắp mọi lĩnh vực, dẫn đến suy đồi chính trị, yếu kém, lạc hậu về kinh tế, thoái hóa xã hội và đạo đức.Cả ba vấn đề cốt lõi làm nên sức mạnh của Dân tộc,nội lực cường thịnh của Đất Nước, là Dân trí,Dân quyền,dân sinh đều sa sút,yếu kém.Dân trí thì nền giáo dục rối loạn suy thoái trầm trọng,đạo đức con người và xã hội xuống cấp,có cả ngót 100 ngàn cử nhân ra trường đang thất nghiệp,có 50% cử nhân kỹ sư tốt nghiệp không đạt yêu cầu…Các quyền tự do , dân chủ của nhân dân mọi tầng lớp bị tước đoạt, cắt xén,chà đạp,quyền sở hữu đất đai bị tước đoạt,quyền tự do lập hội, tự do tư tưởng, tự do báo chí bị xâm phạm thô bạo.Công nông, hai tầng lớp cơ bản của Đất Nước trở nên cùng khốn thảm thương.Đời sống của nhân dân không được cải thiện tương xứng. Vì chế độ lương sai lầm, nhiều nhà nghiên cứu cho rằng cái gọi là lương thực chất chỉ là chế độ phụ cấp kéo dài,công lao động rẻ mạt, càng hấp dẫn đầu tư nước ngoài,công nhân càng bị bóc lột,lâu dài không thể hình thành một tầng lớp công nhân hiện đại, lực lượng xã hội cơ bản của công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước. Ban lãnh đạo đất nước hôm nay đang đứng trước sự đánh mất niềm tin của nhân dân,đánh mất tính chính thống của chính nghĩa yêu nước và dân tộc.Đưa Đất nước rơi vào khủng hoảng nghiêm trọng,có nguy cơ còn hay mất hiện nay,trách nhiệm to lớn là ở Ban lãnh đạo Đất nước đứng đầu là TƯ Đ CSVN.
Tôi sẽ gặp những công nhân Việt Nam (những công nhân trực tiếp lao động chân tay) để nghe họ trình bày về nguyện vọng và tâm tư, tình cảm của họ. Tôi sẽ giải thích quan điểm của Nhà nước Việt Nam về Biển Đông, giàn khoan HD 981 cũng như ghi nhận tinh thần yêu nước của công nhân. Tôi sẽ yêu cầu chính quyền địa phương chú ý và cải thiện đời sống văn hóa, tinh thần của công nhân và giải thích công nhân tôn trọng và bảo vệ các chủ đầu tư cũng chính là tôn trọng và bảo vệ việc làm của mình.
Với thời gian qua, các cuộc cách mạng bạo động trong lịch sử đều là những cái hại, dù là có cần thiết đi nữa, vẫn là những cái hại cho quốc gia và dân tộc. Nếu cân nhắc hai bên, một bên là cuộc cách mạng bạo động để thanh toán các tệ đoan trước mắt của xã hội và một bên là sự bảo đảm cho sự lãnh đạo liên tục quốc gia, thì lịch sử trả lời rằng sự lãnh đạo liên tục quốc gia quan hệ hơn, vì nó là một quan điểm dài hạn, còn cách mạng bạo động là một quan điểm ngắn hạn. Mà lịch sử là một quan điểm dài hạn so sánh với đời sống cá nhân là một quan điểm ngắn hạn. Một dân tộc càng trưởng thành quan điểm càng dài hạn, và quan điểm càng dài hạn, dân tộc càng có cơ hội và phương tiện để trưởng thành.
Còn nhớ trước đó vài tháng, việc tiêm vắc-xin Quinvaxem đã làm hàng chục trẻ chết, nhưng vẫn không truy ra được trách nhiệm của những người đứng đầu. Mọi việc được giải thích là diễn ra đúng quy trình. Trẻ chết đúng qui trình. Còn Bộ y tế vô can!
Lại nói về cái văn hóa từ chức, còn nhớ trong Kỳ họp thứ tư - Quốc hội khóa XIII ngày 14 tháng 11 năm 2012, đại biểu Dương Trung Quốc đã chất vấn thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng về văn hóa từ chức, nhưng Thủ tướng đã chối đây đẩy và ngụy biện rằng là trách nhiệm của đảng giao phó nên phải hoàn thành trách nhiệm.
Con nằm mãi mà không ngủ được nên ngồi dậy viết cho ba. Giờ chắc đã 11 giờ đêm. Lúc chiều TV đưa tin một tổ chức đánh giá của Nhật nhận định là VN đã rơi vào bẫy thu nhập quân bình. Cách đây một tuần, ông Sang đã kêu gọi Nhật giúp VN thoát khỏi cái bẫy này trong chuyến thăm cấp nhà nước. Hình như con đã thoáng cười khi nghe các tin này nhưng rơi vào trạng thái buồn ngay sau đó. Nó không làm con bất ngờ. Nhưng khi người ta trực tiếp đối diện với sự thật thì vẫn xuất hiện những cảm xúc khác lạ ngoài ý định. Bẫy thu nhập quân bình là điều con đã ra sức cảnh báo cho đất nước từ năm 2006. Đứng trước tòa còn cũng nói đến nó, trong đơn kháng án con cũng nhắc lại điều cảnh báo đó. Nó đúng cả về mặt thời điểm được dự báo. Con chẳng phải là nhà tiên tri tài giỏi gì cả, đó chẳng qua là kết quả tất yếu theo quy luật phát triển.
Ở thời điểm 75, sự đầu hàng của VNCH đã chỉ là màn kết của cuộc “thua trận” được quản lý rất xứng cho một cường quốc, là chương cuối của chính sách bỏ cuộc do áp lực quá lớn từ trong nước và sự mù mờ của chiến thắng hầu như quá xa nếu muốn kiên trì với cuộc chiến vì ý chí sắt đá của cộng sản Bắc Việt bất kể đến những thiệt hại (và không cần bàn đến vấn đề sai hay đúng của các chủ nghĩa và sự thật về chế độ Nam hay Bắc); một cuộc chiến không còn có lợi khi cơ hội bắt tay với một nửa khối CS còn lạc hậu kia (tức là TQ) có ích lợi lớn hơn cho giải pháp vấn đề cộng sản quốc tế. Áp lực từ dân chúng Mỹ là một điều các phe lề phải VN ngày nay (và cả nhiều người phe miền Nam) đã chưa bao giờ đánh giá đúng cho tác dụng nó gây cho VN – một thời 65-75 mà Mỹ đã trải qua nhiều cách mạng dân sự thật lớn về dân quyền, về thử nghiệm với triết lý sống mới của giới trí thức, và nhất là cách mạng tình dục (sex revolution) với âm nhạc (drugs and rock’n roll) và truyền thông rộng mở (ở mức gần như cách mạng Internet bây giờ), tạo ra một phong trào chống chiến tranh rất mạnh do động lực vị kỷ ham hưởng thụ của giới ‘ít mang trách nhiệm’ cũng như động lực vị tha của giới có lương tâm nhưng không thực sự hiểu về vấn đề CS (như do các tấm hình và video về chiến tranh VN gây ra và điển hình là sự kiện Jane Fonda).
Đối với công luận Việt Nam, câu trả lời lại khá đơn giản và hầu như được mọi người xem là đương nhiên: mọi dự án ở cấp trăm triệu USD trở lên đều là những mối kiếm ăn quá béo bở không thể bỏ qua cho cả dàn cán bộ cao cấp liên hệ, dài lên đến các thành viên Bộ Chính Trị. Chỉ cần bỏ túi vài phần trăm của con số đó đã là "quá đã", huống chi chỉ số rút rụt trung bình của mọi công trình ở mức "còn lương tâm và đạo đức cách mạng" là 50%.
"Cụ Chủ tịch nước" cũng là nhân vật quan trong thứ nhì của "tứ trụ Triều đình" (tất nhiên ở ta, chủ tịch nước ít quyền quyết định hơn). Thấm nhuần tinh thần Nghị quyết Trung ương 4, gần như cuộc tiếp xúc cử tri nào Cụ Chủ tịch nước cũng nói rất hay, trong đó người dân chúng tôi nhớ nhất là câu: "Chống tham nhũng như diệt sâu, bảo vệ lúa màu. Không phải diệt một con sâu mà phải diệt cả một bầy sâu" mới mong mang lại hiệu quả." Vâng, Cụ nói rất đúng, tham nhũng hiện nay ở nước ta "nhung nhúc như một bầy sâu, có cả những con sâu cỡ bự, rất nguy hiểm" Cụ Chủ tịch nước nói vậy đúng quá,. nhưng biện pháp được đề ra, bài binh bố trận thế nào, ai là người chống tham nhũng, và ai bảo vệ người chống tham nhũng, thì Cụ chủ tịch nước bỏ lửng, buông cái "ba chấm..." coi như xong.
Ông Lê Lương Minh, người đảm nhiệm chức vụ Tổng Thư ký ASEAN từ năm ngoái, chẳng làm được gì hơn là gây thất vọng, bởi vì từ rất nhiều góc độ, ông đã bộc lộ rõ những bất cập của ASEAN hiện nay... Campuchia, Lào, Việt Nam và Myanmar ít có quan chức nào có khả năng tham gia đầy đủ vào các cuộc hội nghị tổ chức bằng tiếng Anh. Nước khá nhất trong số này, Việt Nam, dùng tiền ngân sách để đào tạo ra một thế hệ các nhà ngoại giao như ông Minh
Lấy thêm một ví dụ. Bạn có chai La Vie đựng được 1 lít. Nếu chiếc chai bị một lỗ dò ngang thân (chính là yếu tố giới hạn cho khả năng trữ nước của chai), nước sẽ chảy ra và khả năng chứa nước của chai chỉ còn lại ngang mức xấp xỉ với vị trí lỗ dò trên thân. Chai có thể chứa được không tới nửa lít.
Vừa qua, bạn đọc Báo Người cao tuổi và cư dân mạng đã đến thăm “biệt dinh” trong một “Dự án gia đình” của ông Trần Văn Truyền (cựu Ủy viên Trung ương Đảng, cựu Tổng Thanh tra Chính phủ) ở thành phố Bến Tre. Sau đó, Tòa soạn nhận được rất nhiều thông tin từ mọi miền chia sẻ bản lĩnh của những người cầm bút. Họ đặt câu hỏi: Cán bộ là công bộc của dân, nếu làm quan cách mạng mà giàu có nhanh chóng thì ai mà chẳng muốn “phục vụ nhân dân” đến hơi thở cuối cùng?
Có một nghịch lý giữa Việt Nam và Mỹ là ở Việt Nam muốn vô nhà nước là để kiếm tiền và kiếm quyền. Còn ở Mỹ thì cực chẳng đã mới vào làm trong cơ quan nhà nước. Bởi ở đây quyền chẳng có nhiều mà tiền cũng chẳng có. Muốn có được quyền và nhiều tiền thì phải đi ra ngoài làm việc và thành công.
Blogger Trương Duy Nhất không cảm thấy ân hận hay xấu hổ đối với tội danh mà ông bị cáo buộc mặc dù ông đã bị Tòa tuyên án hai năm tù giam trong phiên xử ngắn ngủi vào sáng thứ Ba ngày 4/3.
Đây là kiến nghị của luật sư Trần Vũ Hải yêu cầu triệu tập những người bị hại hoặc người có quyền lợi và nghĩa vụ liên quan trong vụ án Trương Duy Nhất và những người thực hiện giám định đến phiên tòa sơ thẩm, đảm bảo xét xử đúng Hiến pháp và luật định.
Chúng tôi lưu ý rằng hành động của Nga ở Ukraine cũng trái ngược với các nguyên tắc và giá trị hoạt động của nhóm G-7 và G-8. Do đó, chúng tôi đã quyết định đình chỉ sự tham gia của chúng tôi đối với các hoạt động liên quan đến việc chuẩn bị cho Hội nghị Thượng đỉnh ở Sochi dự tính sẽ diễn ra vào tháng Sáu, cho đến khi tình hình trở lại mức nhóm G-8 có thể thảo luận một cách có ý nghĩa.
Theo tôi, Trương Duy Nhất vô tội. Tha bổng Trương Duy nhất sẽ là phán quyết có lợi cho đảng và nhà nước Việt Nam. Nhất là nay Việt Nam đã có tư cách là thành viên của hội đồng nhân quyền LHQ.
Tuy anh cán bộ nào, suốt đời công tác, nhất là chuẩn bị nghỉ hưu, mong được ít nhất một lần đi nước ngoài, nhất là các nước “tư bản”. Đi rồi thì về huyên thuyên như thầy bói xem voi, song đều là ca ngợi, từ đường đi không có hạt bụi, hệ thống giao thông tốt, cho đến nhiều cách làm, quản lý hay v.v...Số khá giả thì cố cho con ra nước ngoài học cũng theo hướng ấy. Thế nhưng, trong ứng xử, mọi khách nước ngoài, nhất là nhà báo, nhà văn, nhà hoạt động NGO, các tổ chức xã hội dân sự, từ thiện...thì bị săm soi, theo dõi từng bước đi. Bản báo cáo của ngành công an về tình hình năm 2013 đã công khai nêu một số hạn chế của an ninh trật tự như nói xấu cán bộ, ký tên ủng hộ Bản kiến nghị dự thảo Hiến pháp của Nhóm 72, tàng trữ sách có nội dung xuyên tạc lịch sử (ý nói cuốn Bên Thắng Cuộc của Huy Đức), đăng trên mạng internet nhiều bài viết gây ảnh hưởng đến việc chỉ đạo, điều hành của lãnh đạo tỉnh...Tất cả đều được gắn cho cái tội phản động.
Lại nói về quê hương Quảng Ngãi của tôi.
Sau khi khởi công Khu công nghiệp – đô thị - dịch vũ VSIP 5, lãnh đạo tỉnh Quảng Ngãi rất cố gắng quảng bá để thu hút đầu tư, sớm đưa dự án thành hiện thực. Sự cố gắng đó có thể nhằm những mục tiêu cá nhân riêng của các nhà lãnh đạo như lập công hưởng lợi chuẩn bị hưu, nhận chức vụ mới cao hơn... Tuy nhiên, nếu thành công, cũng là sẽ là sự phát triển chung của tỉnh, và xa nhất, có thể là rất mờ nhạt, yếu ớt, là sự thụ hưởng của người dân.
Những quan chức trong bộ máy Nhà nước mà phát ngôn và hành động của họ là hai phương diện quan trọng với xã hội, qua đó cũng đánh giá được họ là người như thế nào… Tôi gần như ngày nào cũng xem các chương trình TV, theo dõi các hội nghị, diễn đàn, trao đổi trong nước và quốc tế… Tôi chưa thấy có vị chính khách Quốc tế nào đổ lỗi sự quản trị yếu kém, vấn nạn xã hội cho cơ chế thị trường cả, mà thương thấy họ cam kết đổi mới hoặc từ chức…
Hãng tin AFP cho hay người dân Ukraine đã sốc khi khu biệt thự tư nhân với sân golf và cả sở thú mini của ông Viktor Yanukovych ở ngoại ô thủ đô Kiev được "phơi bày" vào ngày 22.2.
Hơn 2,000 năm trước đây ở phương Tây cũng đã có một nhà hiền triết và cũng là một chánh khách lỗi lạc cũng ưu tư về việc vận hành của một quốc gia. Vào thời đó La Mã đã là một nước văn minh và đã thiết lập được một chế độ Cộng Hòa. Chánh khách La Mã đó là Marcus Tullius Cicero. Ông đã đưa ra một số nguyên tắc về lãnh đạo quốc gia, cân bằng về quyền lực, bạn và thù, thuyết phục và thỏa hiệp.
Cho đến giờ phút này, nhìn lại những trò công an Hà Nội dùng để phá buổi lễ của dân chúng sáng hôm 19-1-2014 trước tượng đài Lý Thái Tổ để tưởng niệm 74 liệt sỹ đã hy sinh trong trận hải chiến Hoàng Sa chống quân Trung Quốc xâm lược, người dân vẫn không thể hiểu được mức tự trọng và sĩ diện của một nhà nước có thể thấp xuống đến mức đó.
Chuyện Đảng ta độc quyền lãnh đạo đã là chân lý, là ý nguyện của toàn dân. Bọn phản động trong nước và hải ngoại chống đối chỉ vì chúng không biết, chúng không biết rằng đó không phải là quyền mà là nhiệm vụ, nhiệm vụ thiêng liêng mà dân tộc ta đã trịnh trọng giao phó cho Đảng. Còn chuyện giao phó như thế nào lại là chuyện khác.
Số là thế này ...
Cũng từ ngày về hưu, ông rất siêng về quê, nhân giỗ kỵ hiếu hỷ tết nhất, mượn tiếng về làm việc với tỉnh để khỏi tốn tiền nhà, lại có quà cáp mang ra. Cứ mỗi chuyến như thế, tỉnh lại phải đón đưa, họp lãnh đạo chủ chốt để nghe ông huấn thị trồng cây gì nuôi con gì, đột phá và mũi nhọn, năng động và sáng tạo, không để dân đói khát nghèo khổ... và đưa ông đi thăm thú một vài địa phương, một vài doanh nghiệp (có máu mặt để có quà to).
Khi đăng lại bài vở từ Dân Luận, rất mong các bạn ghi rõ nguồn và chèn đường dẫn (link) tới trang Dân Luận để giúp chúng tôi phát triển. Xin chân thành cảm ơn!
Dân Luận

X-Generator: Drupal 7 (http://drupal.org)

Set-Cookie: __cfduid=d27aa814e5ecce78ba593bfe27bbb91511487670910; expires=Wed, 21-Feb-18 09:55:10 GMT; path=/; domain=.danluan.org; HttpOnly

Server: cloudflare-nginx

Cache-Control: no-cache, must-revalidate


markdown: Theo Huffington Post, những khách sạn này đều riêng tư và biệt lập, chính sách không nhận khách là trẻ em khiến chúng trở thành nơi hoàn hảo để các cặp đôi tận hưởng sự lãng mạn. 1. Gaia Hotel And Reserve, Costa Rica: Khách sạn sang trọng 29 phòng này nằm trên sườn đồi của một khu bảo tồn thiên nhiên rộng gần 57.000 m2. Gaia đem lại cho du khách cảm giác riêng tư cùng với dịch vụ tuyệt hảo. Các phòng ở đây đều rộng rãi, thoáng mát, với ban công hướng ra khu rừng xanh tươi. 2. Secrets St. James, vịnh Montego, Jamaica: Khu nghỉ dưỡng sang trọng nằm trên bán đảo biệt lập này là một trong những lựa chọn chỉ dành riêng cho người lớn ở vịnh Montego. Secrets St. James có 7 nhà hàng, 7 quán bar, một khu spa rộng và những khu giải trí khác như rạp chiếu phim, trung tâm lặn biển, khu mua sắm, sòng bạc… 3. The Standard, Miami: Nằm trên đảo Belle cách bãi biển phía Nam Miami chưa đầy 2 km, khách sạn The Standard ở vị trí vô cùng biệt lập. Các phòng của khách sạn chỉ dành cho người lớn này khá nhỏ, nhưng tạo ra không khí cổ điển với kiểu bài trí xưa. Ngoài ra, The Standard còn có bồn tắm ngoài trời, bể bơi mở cửa 24/7, phóng tập yoga và khu spa nổi tiếng thế giới. 4. Club Med Turkoise, quần đảo Turks and Caicos: Khách sạn có khuôn viên rộng lớn này hút khách nhờ bãi biển nguyên thủy tuyệt đẹp ở ngay phía sau, những trò giải trí sống động hàng đêm và các hoạt động dưới nước và trên cạn phong phú . Dù có vẻ khá sôi động, nơi đây vẫn đem lại cảm giác riêng tư, biệt lập do nằm trên bãi biển tư và chỉ có một cổng vào duy nhất. 5. The Royal Suites Punta Mita by Palladium, Riviera Nayarit: Khách sạn này nằm cách Puerto Vallarta khoảng 1 tiếng đồng hồ chạy xe, trải dài giữa rừng xanh tươi nhìn ra một bãi biển tư tuyệt đẹp. Khu nghỉ dưỡng chỉ dành cho người lớn này là nơi lý tưởng cho các cặp đôi. 6. Jade Mountain Resort, St. Lucia: Lãng mạn, độc đáo và sang trọng, 29 căn phòng rộng lớn của khu nghỉ dưỡng Jade Mountain đều có ban công hướng biển với bể bơi vô cực riêng. Du khách phải mất khá nhiều thời gian để tới khu nghỉ dưỡng này, nhưng đồ ăn hảo hạng, dịch vụ tuyệt vời, sự yên tĩnh tuyệt đối (không tivi, đài hay trẻ con) và thiết kế tuyệt đẹp khiến Jade Mountain vẫn đông khách như thường. 7. The Wauwinet, Nantucket: Khu nghỉ dưỡng tuyệt đẹp này nằm giữa vịnh biển tuyệt đẹp với một trong những nhà hàng được yêu thích nhất trên đảo. The Wauwinet đem lại cho du khách cảm giác hoàn toàn riêng tư, yên tĩnh và thư thái. 8. Secrets Capri Riviera Cancun, Riviera Maya: Khu nghỉ dưỡng hạng sang 291 phòng này nằm giữa Cancun và Playa del Carmen. Các phòng ở đây hầu hết đều ở cỡ trung, với nội thất trang nhã, ban công tuyệt đẹp và bồn tắm độc đáo. Kiến trúc của khu nghỉ dưỡng mô phỏng một biệt thự Địa Trung Hải, với vườn cây, sắt uốn và đá hoa cương. Spa của Secrets Capri Riviera Cancun có rất nhiều dịch vụ thú vị, trong đó có massage bằng cá. Ngoài ra, tại đây còn có các hoạt động như thể thao dưới nước, học ngôn ngữ địa phương và nếm bia. Theo Hoàng Linh (Zing News) Ảnh: Huffington Post

Cache-control: private, max-age=0

Set-Cookie: xf_session=960be00c100796306c0dd009a8c248a8; path=/; secure; httponly


markdown:
Thông tin
[ lương cao Việc Làm Khách Sạn](https://hotelcareers.vn/)
# Bán hộp giữ ẩm xì gà (Cigar) Cohiba RAG912 trên toàn quốc
Thảo luận trong '
[Rao vặt linh tinh](forums/rao-vat-linh-tinh.736.html)'
-
#### 5/6/16
-
[batluadocdao04](members/batluadocdao04.55106.html)
-
[5/6/16]
-
[batluadocdao04](members/batluadocdao04.55106.html)
-
#### 0
-
#### 55
-
#### 0
-
Thông tin
[ lương cao Việc Làm Khách Sạn](https://hotelcareers.vn/)
Thảo luận trong '
[Rao vặt linh tinh](forums/rao-vat-linh-tinh.736.html)'

Set-Cookie: xf_session=07d3d94fee67a0402dd65eb33eb9fe8b; path=/; secure; httponly


markdown:
text.skipToContent
text.skipToNavigation
Más de 250.000 piezas de recambios nuevas de la mejor calidad
en Habitáculo
en Habitáculo
en todas las categorías sin restricciones a las marcas de coche
Buscar
0931 815 323
Horario: 7:00 - 22:00
0 productos
Recambios de coche
Aceite
Accesorios
Neumáticos
Neumáticos
Neumáticos de verano
Todas las estaciones
Neumáticos de invierno
Neumáticos para furgonetas
Neumáticos para 4x4
Neumáticos antipinchazo
Neumáticos de carreras
Neumáticos de colección
Ruedas completas
Ruedas completas
Llantas de aluminio con neumáticos de verano
Llantas de aluminio para todas las estaciones
Llantas de aluminio con neumáticos de invierno
Llantas de acero con neumáticos de verano
Llantas de acero con neumáticos para todas las estaciones
Llantas de acero con neumáticos de invierno
Llantas de aluminio
Llantas de acero
Inicio
Recambios de coche
Carrocería
OPEL
SIGNUM Habitáculo
Mi coche
OPEL
SIGNUM
Motor (tipo)
Filtrar
Elegir categoría
Recambios de coche
Carrocería
Habitáculo
Chapa lateral
Depósito de combustible / Piezas
Espejos
Luz de freno adicional
Piezas individuales/piezas de montaje
Puertas/piezas
Búsqueda avanzada
Elegir posición de montaje
derecha
25
izquierda
25
ambos lados
3
Atrás derecha
1
Atrás izquierda
1
más posiciones de montaje…
Atrás derecha
1
Atrás izquierda
1
Exterior, lado de rueda
1
ambos lados
3
delante
1
derecha
25
izquierda
25
posterior
1
menos posiciones de montaje…
Elegir fabricante
BOSCH
3
VAN WEZEL
11
FEBI BILSTEIN
1
HELLA
26
LESJÖFORS
1
más fabricantes…
BOSCH
3
FEBI BILSTEIN
1
HELLA
26
LESJÖFORS
1
METZGER
2
NARVA
12
OSRAM
23
PHILIPS
37
STABILUS
1
VAICO
1
VAN WEZEL
11
VEMO
1
menos fabricantes…
Elegir precio
0-49.99 € (93)
50-199.99 € (14)
200-499.99 € (5)
500-999.99 € (4)
1.000-100.000 € (3)
category.meta.h1.v2
119 Productos
10
20
50
100
Relevancia
Marca ascedente
Marca descedente
Precio ascedente
Precio descedente
Página anterior
1
2
3
4
5
Próxima página
»
OSRAM
Lámpara, Luz adicional de freno
3,48 €
Número de artículo:10258552
Número de fabricante.: 2741MF
Precio por unidad
Precio incl. IVA
más costo de envío
En stock
Entregamos su pedido en 4-5 días laborables
Detalles
Añadir a la cesta
OSRAM
Lámpara, Luz adicional de freno
3,59 €
Número de artículo:10258554
Número de fabricante.: 2741MFX
Precio por unidad
Precio incl. IVA
más costo de envío
En stock
Entregamos su pedido en 4-5 días laborables
Detalles
Añadir a la cesta
OSRAM
Lámpara, Luz adicional de freno
PVP*:
4,05 €
2,86 €
Número de artículo:10258555
Número de fabricante.: 2752MF
Precio por unidad
Precio incl. IVA
más costo de envío
En stock
Entregamos su pedido en 4-5 días laborables
Detalles
Añadir a la cesta
OSRAM
Lámpara, Luz adicional de freno
2,43 €
Número de artículo:10258557
Número de fabricante.: 2820
Precio por unidad
Precio incl. IVA
más costo de envío
En stock
Entregamos su pedido en 4-5 días laborables
Detalles
Añadir a la cesta
PHILIPS
Lámpara, Luz adicional de freno
4,87 €
Número de artículo:10156604
Número de fabricante.: 12067CP
Precio por unidad
Precio incl. IVA
más costo de envío
En stock
Entregamos su pedido en 4-5 días laborables
Detalles
Añadir a la cesta
PHILIPS
Lámpara, Luz trasera / antiniebla
7,20 €
Número de artículo:10156611
Número de fabricante.: 12088CP
Precio por unidad
Precio incl. IVA
más costo de envío
En stock
Entregamos su pedido en 4-5 días laborables
Detalles
Añadir a la cesta
OSRAM
Lámpara, Luz adicional de freno
2,43 €
Número de artículo:10258549
Número de fabricante.: 2723
Precio por unidad
Precio incl. IVA
más costo de envío
En stock
Entregamos su pedido en 4-5 días laborables
Detalles
Añadir a la cesta
OSRAM
ORIGINAL, Lámpara, Luz adicional de freno
2,74 €
Número de artículo:10258551
Número de fabricante.: 2741
Precio por unidad
Precio incl. IVA
más costo de envío
En stock
Entregamos su pedido en 4-5 días laborables
Detalles
Añadir a la cesta
NARVA
null, Lámpara, Luz adicional de freno
1,87 €
Número de artículo:13589171
Número de fabricante.: 17644
Precio por unidad
Precio incl. IVA
más costo de envío
En stock
Entregamos su pedido en 4-5 días laborables
Detalles
Añadir a la cesta
NARVA
Lámpara, Luz adicional de freno
1,87 €
Número de artículo:13589131
Número de fabricante.: 17521
Precio por unidad
Precio incl. IVA
más costo de envío
En stock
Entregamos su pedido en 4-5 días laborables
Detalles
Añadir a la cesta
NARVA
Lámpara, Luz adicional de freno
1,66 €
Número de artículo:13589165
Número de fabricante.: 17643
Precio por unidad
Precio incl. IVA
más costo de envío
En stock
Entregamos su pedido en 4-5 días laborables
Detalles
Añadir a la cesta
PHILIPS
Lámpara, Luz adicional de freno
5,75 €
Número de artículo:11079685
Número de fabricante.: 13402CP
Precio por unidad
Precio incl. IVA
más costo de envío
En stock
Entregamos su pedido en 4-5 días laborables
Detalles
Añadir a la cesta
PHILIPS
Lámpara, Luz adicional de freno
5,16 €
Número de artículo:11079684
Número de fabricante.: 13401CP
Precio por unidad
Precio incl. IVA
más costo de envío
En stock
Entregamos su pedido en 4-5 días laborables
Detalles
Añadir a la cesta
PHILIPS
Lámpara, Luz adicional de freno
5,27 €
Número de artículo:11079688
Número de fabricante.: 13498B2
Precio por unidad
Precio incl. IVA
más costo de envío
En stock
Entregamos su pedido en 4-5 días laborables
Detalles
Añadir a la cesta
PHILIPS
null, Lámpara, Luz adicional de freno
3,59 €
Número de artículo:11079690
Número de fabricante.: 13498MDCP
Precio por unidad
Precio incl. IVA
más costo de envío
En stock
Entregamos su pedido en 4-5 días laborables
Detalles
Añadir a la cesta
PHILIPS
null, Lámpara, Luz adicional de freno
4,16 €
Número de artículo:11079691
Número de fabricante.: 13498MLCP
Precio por unidad
Precio incl. IVA
más costo de envío
En stock
Entregamos su pedido en 4-5 días laborables
Detalles
Añadir a la cesta
PHILIPS
Lámpara, Luz adicional de freno
2,91 €
Número de artículo:11079689
Número de fabricante.: 13498CP
Precio por unidad
Precio incl. IVA
más costo de envío
En stock
Entregamos su pedido en 4-5 días laborables
Detalles
Añadir a la cesta
PHILIPS
Lámpara, Luz adicional de freno
4,62 €
Número de artículo:11079574
Número de fabricante.: 12401CP
Precio por unidad
Precio incl. IVA
más costo de envío
En stock
Entregamos su pedido en 4-5 días laborables
Detalles
Añadir a la cesta
VAN WEZEL
Espejo, Retrovisor exterior
PVP*:
228,69 €
163,04 €
Número de artículo:10676085
Número de fabricante.: 3768828
Precio por unidad
Precio incl. IVA
Envío gratis
En stock
Entregamos su pedido en 4-5 días laborables
Detalles
Añadir a la cesta
VAN WEZEL
Espejo, Retrovisor exterior
PVP*:
99,22 €
58,07 €
Número de artículo:10676059
Número de fabricante.: 3768807
Precio por unidad
Precio incl. IVA
Envío gratis
En stock
Entregamos su pedido en 4-5 días laborables
Detalles
Añadir a la cesta
*PVP: Precio de venta al publico
10
20
50
100
Relevancia
Marca ascedente
Marca descedente
Precio ascedente
Precio descedente
Página anterior
1
2
3
4
5
Próxima página
»
Disponibilidad del producto por ubicación de tienda
Cantidad
Ingrese una comunidad/ciudad o código postal:
Buscar tiendas
Encontrar la tienda más cercana
SERVICIO
Contacto
Entrega, pago y devoluciones
Mi pedido
INFORMACION
Boletín informativo
Protección de datos
Fabricante por marcas
Recambios de coches por marcas
Öl Marken
SOBRE NOSOTROS
Aviso legal
Prensa
Términos y condiciones
FORMAS DE PAGO
Un servicio traído a usted por
Feedback
Newsletter

Content-Language: es

Set-Cookie: DELTIBKND=.vmhyshop1; path=/

Server: Apache

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store

Vary: Accept-Encoding


markdown:
|
|
## Dao rọc nhựa mica Asaki AK-8740
|Nhãn hàng:||
|
Asaki Tools là một nhà máy thiết kế, sản xuất các sản phẩm công nghiệp, và đẩy mạnh xuất khẩu ra các thị trường khác nhau trên thế giới, trong đó có sản phẩm
**Dao rọc nhựa mica Asaki AK-8740**. Asaki được thành lập trong thập niên tám mươi, trong cuộc cải cách và mở cửa của Trung Quốc. Asaki có một lịch sử lâu dài, định hướng tới tương lai, và có sức mạnh phát triển. Trong những năm qua, Asaki đã theo phương châm kinh doanh "tin tưởng do chất lượng, dịch vụ chứng minh đức tin tốt", dành riêng để cung cấp chất lượng tốt, chuyên nghiệp, bền, công cụ phần cứng đẹp cho khách hàng mới và cũ. Asaki đã nổi tiếng trong ngành công nghiệp tại Trung Quốc và đã giành được một danh tiếng cao ở nước ngoài, đặc biệt là sản phẩm **Dao rọc nhựa mica Asaki AK-8740**.
Asaki có một hệ thống quản lý khoa học, thiết kế tiên tiến và độc đáo, công nghệ sản xuất tiên tiến và hoàn thiện hệ thống đảm bảo chất lượng. Công ty tiếp tục theo đuổi chất lượng cao, chú ý đến phát triển sản phẩm
**Dao rọc nhựa mica Asaki AK-8740**, thúc đẩy quản trị chất lượng và đổi mới.
Các sản phẩm của Asaki ví dụ như
[búa cao su](https://www.trungtamthietbi.com/danh-sach/bua-cao-su-nhua-95.html) cũng được bán tại tỉnh Quảng Đông, tỉnh Quảng Tây, cũng như cả nước, khu vực Đông Nam Á, Châu Âu và Hoa Kỳ. Công ty cũng có các chi nhánh ở Chile và Peru ở Nam Mỹ. Quá khứ với tương lai, chúng tôi tự tin đáp ứng những thách thức mới và nắm bắt những cơ hội mới. Chúng tôi sẽ cung cấp sản phẩm **Dao rọc nhựa mica Asaki AK-8740** chất lượng tốt, dịch vụ tốt hơn để hợp tác với bạn, và phấn đấu cho sự phát triển chung


markdown:
## Tin bất động sản cập nhật
-
[Quận 4: Điểm đầu tư bất động sản tiềm năng tại TP.HCM](/tin-tuc/2016/12/quan-4-diem-dau-tu-bat-dong-san-tiem-nang/)
Khu vực Quận 4 TP.HCM được dự báo trong giai đoạn 2016 – 2018 sẽ trở thành điểm nóng của bất động sản Sài Gòn khi thu hút được rất nhiều các ông chủ địa ốc đầu tư vào đây.
**Quận 4, bất động sản trung tâm điểm đầu tư tiềm năng**
Trong ngành bất động sản, yếu tố quan trọng nhất khi xem xét tiềm năng một dự án chính là vị trí mà ai cũng biết. Hiện nay, thành phố Hồ Chí Minh đang quy hoạch Quận 4 như một khu trung tâm mở rộng với nhiều dự án khu đô thị lớn. Vài khu cảng cũ được chuyển đổi công năng sử dụng đất dự kiến sẽ tạo tính lan tỏa rất lớn để các nhà đầu tư bất động sản đổ xô về đây. Quận 4 trở thành điểm đầu tư bất động sản tiềm năng nhất nhì tại TP.HCM.
-
[Nhiều ưu đãi lớn cho thị trường nhà đất dịp cuối năm](/tin-tuc/2016/12/nhieu-uu-dai-lon-cho-thi-truong-nha-dat/) **Thị trường nhà đất sôi động dịp cuối năm**Với thời điểm kinh tế phát triển như hiện nay, tìm kiếm một căn hộ để mua hay thuê lâu dài ổn định để kinh doanh là nhu cầu chung của nhiều người. Nắm bắt được điều đó hàng hoạt các nhà bất động sản, nhà đất lớn nhỏ ào ạt cho ra đời vô số dự án lớn nhỏ nhằm đáp ứng nhu cầu của thị hiếu của con người. Thế nên giờ đây để tìm được một căn hộ để mua hay cho thuê hiệu quả người đầu tư phải cẩn trọng xem xét kỹ lưỡng mọi khía cạnh trước khi xuất tiền. [Bất động sản khu Tây Tp.HCM chuyển dịch dòng sản phẩm](/tin-tuc/2016/12/bat-dong-san-khu-tay-tp-hcm-chuyen-dich-dong-san-pham/)
Sau làn sóng đầu tư vào các
**dự án tại phía Đông và Nam Tp.HCM**, thị trường bất động sản đang có sự dịch chuyển về phía Tây với sự xuất hiện của nhiều dự án nhà ở thuộc phân khúc trung – cao cấp, mức giá trên dưới 2 tỉ đồng.
**Khu Tây Tp.HCM bao gồm các quận 6, 8, Bình Tân và Tân Phú**. Khu vực này tập trung phần lớn đối tượng lao động có mức thu nhập trung bình. Là khu vực vùng ven, xa trung tâm, quỹ đất rộng và giá rẻ, nên ban đầu khu Tây được định vị phát triển các dự án căn hộ bình dân, có thể kể đến Tecco Town, Ehome, HQC Hồ Học Lãm, SGC Nguyễn Văn Luông, chung cư Đông Hưng II, khu dân cư An Sương, dự án 242/16 Bà Hom… Tuy nhiên, trong 2 năm trở lại đây, thị trường phía Tây đã có sự đa dạng hơn về phân khúc sản phẩm. Bên cạnh các dự án nhà bình dân, ngày càng nhiều dự án thuộc phân khúc trung cấp, cao cấp được triển khai xây dựng. Nhiều chủ đầu tư uy tín như Him Lam, Hưng Thịnh, Năm Bảy Bảy hoặc một số nhà đầu tư mới như Novaland và Phúc Khang chọn khu Tây để triển khai những dự án nhà ở trung cấp như: RichStar, Southern Dragon, Melody Residence, Sky Center (Tân Phú), Depot Metro Tower (quận 12), Him Lam Chợ Lớn (quận 6), Diamond Lake View ( quận 8)….

X-Powered-By: Phusion Passenger

Server: nginx + Phusion Passenger

Cache-Control: max-age=0, private, must-revalidate

Strict-Transport-Security: max-age=31536000; includeSubDomains