markdown:
Sections
-
[Tin tức](tintuc/index.1.html)
-
[Blog chùa](blogchua/index.1.html)
-
[Tết Đinh Dậu](tetnguyendan/index.1.html)
-
[Tu học](tuhoc/index.1.html)
-
[Đời sống](doisong/index.1.html)
-
[Diễn đàn](diendan/index.1.html)
-
[Tuổi trẻ](tuoitre/index.1.html)
-
[Người thời nay](nguoithoinay/index.1.html)
-
[Thời đại](thoi-dai/index.1.html)
-
[Văn hóa](van-hoa/index.1.html)
-
[Văn học](van-hoc/index.1.html)
-
[PGVN](phatgiaovietnam/index.1.html)
-
[Nghiên cứu](nghiencuu/index.1.html)
-
[Quốc tế](quocte/index.1.html)
-
[Thư viện](thuvien/index.1.html)
Thăm dò dư luận
|
|
|
|![](http://www.phattuvietnam.net/themes/default/img/icon_rss_detail.gif)
Ban kinh sư miền Nam lễ cầu siêu - cầu an
![ image](http://www.phattuvietnam.net/thumbnail.php?file=2009/DSC_8984_552x370_223294067.gif&size=article_medium)
**Ngày hôm nay 2/8/2010 Ban kinh sư miền Nam đã làm Đại Lễ cầu siêu, cầu an theo nghi lễ PG miền Nam. Sám chủ TT Thích Lệ Trang -Trưởng ban Nghi lễ Thành Hội Phật Giáo Tp.HCM .
**
Phattuvietnam.net xin giới thiệu chùm ảnh
Thư từ, bài viết, hình ảnh xin gửi về địa chỉ: trisu@phattuvietnam.net. Để xem hướng dẫn viết, gửi bài và đăng ký cộng tác viên, xin bấm
[vào đây](http://www.phattuvietnam.net/images/huongdancongtac.moi.pdf). Đường dây nóng: **0904.087.882** (Phật sự Hà Nội); **0989.047.041** (Phật sự TP. Hồ Chí Minh); **0907.678302** (Phật sự Tây Nguyên); ** 0983.376.774** (Phật sự Hải Phòng).
####
Phản hồi (24 bài gửi)
![Subscribe to comments feed Subscribe to comments feed](http://www.phattuvietnam.net/themes/default/img/icon_rss_detail.gif)
![Subscribe to comments feed Subscribe to comments feed](http://www.phattuvietnam.net/themes/default/img/icon_rss_detail.gif)
[] **Giác Thanh**15/10/2010 15:32:49
Thựơng tọa Thích Lệ Trang Trưởng ban nghi lễ Miền nam đăng đàn chẩn tế thủy lực thập loại cô hồn cầu siêu cho các vong hồn . TT thật là oai nghiêm , trai đàn chẩn tế tui rất thích những cách bắt ấn của TT
[] **Tam Phuoc**30/08/2010 19:58:08
Adida Phat.Con kinh danh le tt Thich Le Trang.Con co phuoc bau duoc du trai dan sieu do do tt Le Trang lam sam chu tai Chua Lam Te tp HCM to chuc vao ngay Vu Lan vua qua.Buoi le trang nghiem qua suc.Vong linh cua ba me con hy vong duoc sieu thoat qua dan trang sieu do nay.Co tan mat tham du moi thay het ve oai nghi cua dan trang.Con la nguoi Hue,du nhieu dan trang sieu do do phat giao Hue to chuc,Con can su thanh tinh cua dan trang hon la cac vi phe binh nang ve hinh thuc.Hoa thuong Thich Nhat Hanh nam kia ve Viet nam mo dan trang cau sieu sieu do cho tat ca vong linh chet trong chien tranh khap 3 mien cung moi tt Thich Le Trang lam sam chu.Noi vay de xin cac vi co nhan xet dung hon.
[] **Hoa Đức**08/08/2010 13:26:21
Chúng tôi thiết nghĩ điều quan trọng là tinh thần buổi lễ chứ không phải là ở bộ pháp phục.
[] **Từ Đức**06/08/2010 12:49:42
Lành thay, lành thay Đàn tràng chẩn tế thập nhị loại chúng sinh. Công đức của chư tôn đức Giáo hội và quí Phật tử thật là bất khả tư nghị xin tán thán quí ngài.Về phần Pháp phục, xin Đại chúng chớ động tâm, vì suy cho cùng Pháp phục Ban kinh sư cũng chỉ là phuơng tiện để hộ đàn. Ngưỡng mong Đại chúng không vì vô minh mà chấp ngã luận bàn thêm gây mất lục hòa. Thế nhưng còn gì hoan hỷ cho bằng các vị Sa môn đắp lên mình tấm y phấn tảo, còn gì hoan hỷ cho bằng Tăng già và Đại chúng trụ trong Lục hòa, còn gì hoan hỷ cho bằng Pháp hội thành tựu viên mãn.
Nam mô Vô Lượng Quang Phật
Nam mô Vô Lượng Quang Phật
[] **Xuân Quỳnh**05/08/2010 21:53:46
Sau khi xem hình ảnh chẩn tế của ba miền, chúng tôi thấy pháp phục của TT Lệ Trang đã làm tăng thêm sự trang nghiêm cho buổi lễ Ngàn Năm Thăng Long
[] **Người quan sát**04/08/2010 14:22:38
Tôi là một học giả nghiên cứu lịch sử ở HN. Tôi đến xem 3 đàn tràng đại diện cho ba miền cũng là vì trí tò mò. Điều đáng mừng là PG 3 miền đã thể hiện phong cách khác nhau trong tán tụng: nghi lễ miền Bắc ảnh hưởng bởi tuồng chèo và Quan Họ; nghi lễ Huế ảnh hưởng bởi ca Huế và nhã nhạc cung đình, nghi lễ miền Nam ảnh hưởng bởi tài tử cải lương. Rõ ràng đây là 3 phong cách tán tụng rất đặc trưng.
Về hình thức thiết trí đàn tràng, tôi nhận thấy PG miền Bắc thiết trí đàn tràng y như các chùa miền Bắc đang thờ, y phục cũng y như các thầy miền Bắc đang mặc trong việc cúng tế hằng ngày. Nghi lễ Huế tôi không có dịp đi sâu nghiên cứu nên không biết rõ, nhưng nhìn qua thì cũng cho thấy được phong cách thờ tự và y phục của người Huế mà tôi đã có dịp ghé thăm.
Riêng về hình thức của PG miền Nam, tôi vẫn thấy là quá hoàn toàn xa lạ. Trong đàn tràng này, tôi thấy hệ thống tượng Phật được trang trí là hoàn toàn của Đài Loan 100%; về y phục tôi không dám chắc, nhưng rõ ràng là rất xa lạ với VN.
Việc dung nạp văn hóa và chịu ảnh hưởng lẫn nhau là điều tất yếu. Nhưng tôi nghĩ dung nạp cũng phải biết chọn lọc và cải biên, để làm sao yếu tố ngoại lai chỉ còn 30% mà thôi, còn yếu tố nội địa phải là 70-80%. Tôi cho rằng các thầy miền Nam đã quá làm dụng hình thức của người Trung Quốc và Đài Loan. Tôi mong rằng, trên cơ sở bộ pháp phục chẩn tế mà các thầy miền Nam đang mặc trong các nghi lễ hiện nay, các thầy thiết kế làm sao cho đẹp nhưng khi nhìn vào người ta vẫn thấy đó là bản sắc của PG miền Nam mà không bị lẫn vào đâu được. Việc này không phải là quá khó với điều kiện kinh tế mà các thầy đang có thừa sức để làm
Về hình thức thiết trí đàn tràng, tôi nhận thấy PG miền Bắc thiết trí đàn tràng y như các chùa miền Bắc đang thờ, y phục cũng y như các thầy miền Bắc đang mặc trong việc cúng tế hằng ngày. Nghi lễ Huế tôi không có dịp đi sâu nghiên cứu nên không biết rõ, nhưng nhìn qua thì cũng cho thấy được phong cách thờ tự và y phục của người Huế mà tôi đã có dịp ghé thăm.
Riêng về hình thức của PG miền Nam, tôi vẫn thấy là quá hoàn toàn xa lạ. Trong đàn tràng này, tôi thấy hệ thống tượng Phật được trang trí là hoàn toàn của Đài Loan 100%; về y phục tôi không dám chắc, nhưng rõ ràng là rất xa lạ với VN.
Việc dung nạp văn hóa và chịu ảnh hưởng lẫn nhau là điều tất yếu. Nhưng tôi nghĩ dung nạp cũng phải biết chọn lọc và cải biên, để làm sao yếu tố ngoại lai chỉ còn 30% mà thôi, còn yếu tố nội địa phải là 70-80%. Tôi cho rằng các thầy miền Nam đã quá làm dụng hình thức của người Trung Quốc và Đài Loan. Tôi mong rằng, trên cơ sở bộ pháp phục chẩn tế mà các thầy miền Nam đang mặc trong các nghi lễ hiện nay, các thầy thiết kế làm sao cho đẹp nhưng khi nhìn vào người ta vẫn thấy đó là bản sắc của PG miền Nam mà không bị lẫn vào đâu được. Việc này không phải là quá khó với điều kiện kinh tế mà các thầy đang có thừa sức để làm
[] **Châu Quang - Kiên Giang**04/08/2010 14:08:53
Tôi không trực tiếp tham dự, chỉ nhìn qua hình ảnh cũng đủ thấy sự trang nghiêm, lộng lẫy, thiền vị của đàn tràng này. Khi nhìn qua hình thức, chúng tôi rất bất ngờ quý thầy miền Nam đã làm được một việc lớn lao như thế. Đây quả là một đóng góp rất lớn.
Tuy nhiên, tôi vẫn nhận thấy hình thức thiết trí đàn tràng, pháp phục của vị sám chủ và ban kinh sư vẫn còn có gì đó chưa thật sự gần gũi với truyền thống Việt Nam. Tôi đồng ý, phần lớn văn hóa của ta tiếp thu từ Trung Hoa, nhưng trải qua nhiều thế kỉ, chúng ta đã tạo nên được bản sắc của chúng ta. Tôi chứng minh chiếc áo tràng và chiếc áo nhật bình và bộ y hậu của quý thầy Việt Nam khác xa của các nước PG Đại thừa trên thế giới. Đó chính là bản sắc của Việt Nam. Bởi vậy, khi nhìn đàng tràng này, tôi vẫn thấy hình thức và phong cách của Trung Hoa, Đài Loan quá nhiều, tôi chưa thấy được phong cách Việt Nam nằm ở đâu cả.
Nhân đây tôi cũng xin có ý kiến về việc "sính ngoại" của một bộ phận Tăng Ni trẻ VN. Hiện nay rất nhiều vị Tăng Ni trẻ sang du học ở các nước Trung Hoa, Đài Loan và Nhật Bản, khi về VN họ lại mặc toàn y phục của các nước đó. Vẫn biết hình thức chỉ là giả tướng, nhưng rõ ràng, tư tưởng "sính ngoại" là có thật ở trong giới tu sĩ trẻ hiện nay là không ít. Nếu cho rằng đã hình thức không quan trọng thì chạy theo cái hình thức đó làm gì? Và hà cớ gì phải mặc y phục của các nước đó? Và nếu cho rằng y phục VN xấu hơn các nước khác vậy tại sao không nghĩ ra cách thiết kế cho nó đẹp mà vẫn giữ được bản sắc y phục của nước mình? Thà các vị mặc y phục của PG nước ngoài và sinh sống ở bên đó thì không nói, nhưng khi về VN mà vẫn mặc y phục đó thì tôi cho rằng đó là "sính ngoại".
Nhân đây tôi cũng đề nghị Ban Nghi lễ PG trung ương nên mở nhiều cuộc hội thảo để làm rõ hơn về pháp phục cũng như để tìm ra các giải pháp để nhằm hạn chế những "biến tướng" do bị ảnh hưởng bởi nền kinh tế thị trường hiện nay.
Tuy nhiên, tôi vẫn nhận thấy hình thức thiết trí đàn tràng, pháp phục của vị sám chủ và ban kinh sư vẫn còn có gì đó chưa thật sự gần gũi với truyền thống Việt Nam. Tôi đồng ý, phần lớn văn hóa của ta tiếp thu từ Trung Hoa, nhưng trải qua nhiều thế kỉ, chúng ta đã tạo nên được bản sắc của chúng ta. Tôi chứng minh chiếc áo tràng và chiếc áo nhật bình và bộ y hậu của quý thầy Việt Nam khác xa của các nước PG Đại thừa trên thế giới. Đó chính là bản sắc của Việt Nam. Bởi vậy, khi nhìn đàng tràng này, tôi vẫn thấy hình thức và phong cách của Trung Hoa, Đài Loan quá nhiều, tôi chưa thấy được phong cách Việt Nam nằm ở đâu cả.
Nhân đây tôi cũng xin có ý kiến về việc "sính ngoại" của một bộ phận Tăng Ni trẻ VN. Hiện nay rất nhiều vị Tăng Ni trẻ sang du học ở các nước Trung Hoa, Đài Loan và Nhật Bản, khi về VN họ lại mặc toàn y phục của các nước đó. Vẫn biết hình thức chỉ là giả tướng, nhưng rõ ràng, tư tưởng "sính ngoại" là có thật ở trong giới tu sĩ trẻ hiện nay là không ít. Nếu cho rằng đã hình thức không quan trọng thì chạy theo cái hình thức đó làm gì? Và hà cớ gì phải mặc y phục của các nước đó? Và nếu cho rằng y phục VN xấu hơn các nước khác vậy tại sao không nghĩ ra cách thiết kế cho nó đẹp mà vẫn giữ được bản sắc y phục của nước mình? Thà các vị mặc y phục của PG nước ngoài và sinh sống ở bên đó thì không nói, nhưng khi về VN mà vẫn mặc y phục đó thì tôi cho rằng đó là "sính ngoại".
Nhân đây tôi cũng đề nghị Ban Nghi lễ PG trung ương nên mở nhiều cuộc hội thảo để làm rõ hơn về pháp phục cũng như để tìm ra các giải pháp để nhằm hạn chế những "biến tướng" do bị ảnh hưởng bởi nền kinh tế thị trường hiện nay.
[] **hue nghiem**04/08/2010 12:22:34
Tôi cũng cùng ý kiến với Người con phật, mong phật giáo sẽ càng ngày phát huy và hóa độ được nhiều chúng sanh.
[] **Người con Phật**03/08/2010 21:36:49
Tôi đã đi nhiều nước và dự nhiều đàn tràng, xem nhiều pháp hội của Trung Hoa và Đài Loan, nhưng chưa thấy có pháp phục nào lộng lẫy như pháp phục trong đàn tràng do Thượng tọa Lệ Trang làm Sám Chủ. Đây là tính đặc thù của Thầy Lệ Trang mà người có công trong việc phát huy được vẽ đẹp muôn mặt này là nhờ sự sáng kiến của quý thầy công văn, chiếu liệu đàn tràng.
Nhìn thì thấy giống Trung Hoa và Đài Loan... nhưng thật ra không giống chút nào, ở Trung Hoa và ĐÀi Loan nếu quý vị tìm xem trên mạng có một đàn tràng nào chư Tăng mặc pháp phục thực hành nghi lễ độ chúng sanh như vậy đâu. Quý thầy đã đưa Pháp phục vào làm cho buổi lễ uy nghiêm hùng dũng, nếu có chăng mua vãi từ Trung Quốc Đài Loan mà biến chế ra pháp phục Việt Nam làm đẹp thêm cho phần nghi lễ VN, thì một điều mình cần thán phục. Như người Nhật lấy trà Trung Hoa để làm nên Thiền Trà, mà ảnh hưởng sâu đậm trong lòng người Nhật. Hàng Phật tử thấy sự uy phong, đức độ của quý thầy mà tôn sùng đạo, phát tâm xuất gia làm Pháp khí cho PG. Qua đàn tràng vừa rồi chúng ta cần học hỏi nhiều cái mắt mình hay thấy chưa phải là đúng, nhất là mình chư đi vào chuyên môn thật sự, người chuyên môn nào thì có cái nhìn và phát huy vào sự chuyên môn đó, bạn phải phát huy từ pháp phục cho đến tâm linh sâu lắng, cho đến những vần tán tụng rõ ràng theo từng câu cú, chữ nào rõ ràng chử đó để mọi người có thể cảm nhận. Đó mới chính là sự phát huy tinh thần của chuyên môn. Nhìn mười nhưng chắc gì ta biết một. Với tâm kính ngưỡng và cảm niệm ân đức của quý thầy, vì người sống mà cũng vì người chết mà thiết lập đàn tràng câu nguyện, đâu đó trong chúng âm linh cô hồn có người đã từng là bà con thân quyến của ta. Mình không làm được những gì như chư thượng tọa, và quý thầy đã làm, thì chúng ta hãy tùy hỷ công đức.
Nhìn thì thấy giống Trung Hoa và Đài Loan... nhưng thật ra không giống chút nào, ở Trung Hoa và ĐÀi Loan nếu quý vị tìm xem trên mạng có một đàn tràng nào chư Tăng mặc pháp phục thực hành nghi lễ độ chúng sanh như vậy đâu. Quý thầy đã đưa Pháp phục vào làm cho buổi lễ uy nghiêm hùng dũng, nếu có chăng mua vãi từ Trung Quốc Đài Loan mà biến chế ra pháp phục Việt Nam làm đẹp thêm cho phần nghi lễ VN, thì một điều mình cần thán phục. Như người Nhật lấy trà Trung Hoa để làm nên Thiền Trà, mà ảnh hưởng sâu đậm trong lòng người Nhật. Hàng Phật tử thấy sự uy phong, đức độ của quý thầy mà tôn sùng đạo, phát tâm xuất gia làm Pháp khí cho PG. Qua đàn tràng vừa rồi chúng ta cần học hỏi nhiều cái mắt mình hay thấy chưa phải là đúng, nhất là mình chư đi vào chuyên môn thật sự, người chuyên môn nào thì có cái nhìn và phát huy vào sự chuyên môn đó, bạn phải phát huy từ pháp phục cho đến tâm linh sâu lắng, cho đến những vần tán tụng rõ ràng theo từng câu cú, chữ nào rõ ràng chử đó để mọi người có thể cảm nhận. Đó mới chính là sự phát huy tinh thần của chuyên môn. Nhìn mười nhưng chắc gì ta biết một. Với tâm kính ngưỡng và cảm niệm ân đức của quý thầy, vì người sống mà cũng vì người chết mà thiết lập đàn tràng câu nguyện, đâu đó trong chúng âm linh cô hồn có người đã từng là bà con thân quyến của ta. Mình không làm được những gì như chư thượng tọa, và quý thầy đã làm, thì chúng ta hãy tùy hỷ công đức.
[] **Khanhhy_1**03/08/2010 20:20:13
Kinh tri an chu ton duc va quy dao huu da cho nhieu y kien quy bau ve nen van hoa nghi le Viet Nam hien nay. That kho vo cung de tim net dac trung nhat cho van hoa nghi le Viet Nam vi boi nuoc VN thuoc khu vuc anh huong van hoa Trung Hoa, van hoa An Do, van hoa phuong Tay xua va nay, lai nua dat nuoc co hon 54 Dan toc... Do do, tinh than doc lap Dan toc cua to tien nhieu doi de lai quy nhat la kheo tiep thu cua nguoi de bien no thanh cua minh. Kinh nguyen Phat Phap tuy duyen bien hien pho do chung sanh.
NAM MO A DI DA PHAT !
NAM MO A DI DA PHAT !
[] **LÃNG TỬ**03/08/2010 19:23:13
Như chúng ta biết, PG Việt Nam ảnh hưởng từ TQ do Bắc thuộc hơn một ngàn năm, mà phần lớn nghi lễ đều xuất phát từ TQ.Do đó việc thiết lập đàn tràng và pháp phục có nét giống như TQ hay Đài Loan thì cũng không có gì là lạ cả. Cái chúng ta quan tâm là những truyền thống của nền văn hóa của chúng ta vẫn luôn được giữ gìn và phát huy, cái bản chất thực của Việt Nam chúng ta không bị biến chất mới là cái chúng ta cần quan tâm. Còn về hình thức chỉ cần nó trang nghiêm và hợp thời , hợp lý là được. Bởi vì có ai đưa ra một công bố chính thức y phục nào là tuyệt đối của truyền thống PG dân tộc Việt Nam đâu. Chỉ là vài suy nghĩ của kẻ ngu, xin các thức giả đừng cười. Mong cho PG chung ta luôn phát huy tốt đẹp.
[] **trần trọng trung**03/08/2010 17:42:18
Thưa các đạo hữu,
Theo tôi việc thể hiện bản sắc riêng trong nghi lễ của từng miền không phải chỉ nhìn vào các trang phục của quí thầy cũng như cách trang trí đàn tràng ( vì thật ra cũng không có qui định rõ về điều này ) .Điều quan trọng nhất, theo tôi, đàn tràng chẩn tế phải thể hiện được sự trang nghiêm , thanh tịnh cũng như sự thành kính và tấm lòng yêu thương với tất cả những vong linh đã khuất . Tùy theo điều kiện ,khả năng cho phép mà hình tướng thể hiện có khác nhau. Ngoài ra, theo tôi được biết nghi lễ chẩn tế có nguồn gốc từ Trung quốc nên việc ảnh hưởng về hình thức bên ngoài cũng là điều dễ hiểu . Tuy nhiên khi tham dự trai đàn của Ban kinh sư miền Nam đảm trách , tôi thấy rõ được nét nghi lễ rất riêng được thể hiện qua cách tán tụng, nhạc điệu và các nghi thức khác. Theo tôi, đây mới chính là điều mang lại nét riêng biệt về nghi lễ của phật giáo các miền. Xin có vài ý kiến riêng muốn được chia sẻ.
Theo tôi việc thể hiện bản sắc riêng trong nghi lễ của từng miền không phải chỉ nhìn vào các trang phục của quí thầy cũng như cách trang trí đàn tràng ( vì thật ra cũng không có qui định rõ về điều này ) .Điều quan trọng nhất, theo tôi, đàn tràng chẩn tế phải thể hiện được sự trang nghiêm , thanh tịnh cũng như sự thành kính và tấm lòng yêu thương với tất cả những vong linh đã khuất . Tùy theo điều kiện ,khả năng cho phép mà hình tướng thể hiện có khác nhau. Ngoài ra, theo tôi được biết nghi lễ chẩn tế có nguồn gốc từ Trung quốc nên việc ảnh hưởng về hình thức bên ngoài cũng là điều dễ hiểu . Tuy nhiên khi tham dự trai đàn của Ban kinh sư miền Nam đảm trách , tôi thấy rõ được nét nghi lễ rất riêng được thể hiện qua cách tán tụng, nhạc điệu và các nghi thức khác. Theo tôi, đây mới chính là điều mang lại nét riêng biệt về nghi lễ của phật giáo các miền. Xin có vài ý kiến riêng muốn được chia sẻ.
[] **hakon**03/08/2010 16:57:45
Thưa quý liệt vị !
Tôi không có may mắn dự lễ 1000nam Thăng Long. Nhưng qua trang web của Phật tử VN nhận thấy các vị đã cung cấp thông tin kịp thời, đầy đủ về lễ hội và các tin tức khác. Qua đây, cũng chân thành cám ơn BBT và cộng sự đã nổ lực trong công việc của mình.
Trên đây có nhiều ý kiến khác nhau trong pháp phục mà Quý thầy trong ban kinh sư Miền Nam đăng đàn. Đây cũng là vấn đề đáng lưu tâm và nhất là các Nhà nghiên cứu và văn hóa Phật giáo sẽ có ý kiến và thống nhất, nên chăng Giáo hội PGVN mở 1 cuộc hội thảo về pháp phục này mà tìm ra định hướng chung cho giáo
hội về pháp phục.
Tôi có nhiều dịp xem trực tiếp TT Lệ Trang đăng đàn, tôi cũng không phải là nhà nghiên cứu, nhưng qua cách nhìn khách quan thì thấy rằng :
1/ TT. Lệ Trang rất " biết cách " đem nghệ thuật văn hóa dân gian áp dụng trong lễ hội như Chèo ( miền Bắc ), Tuồng ( miền Trung ) và Nam ai ( cải lương ), đây có thể nói là một sáng kiến hay, độc đáo làm người nghe ít nhàm chán, hơn nữa Bổn đạo là dân khắp 3 miền cho nên như vậy cũng là điều tất yếu.
2/ Riêng về diện mạo thì có thể nói cũng khó có ai sánh bằng TT.Lệ Trang như hiện nay, trong Thầy toát lên được cái "thần" khi Sám chủ.
3/ Về phần pháp phục, tôi cũng đang phân vân. Rất mong chờ câu trả lời từ các nhà chuyên môn.
a di đà phật !
Tôi không có may mắn dự lễ 1000nam Thăng Long. Nhưng qua trang web của Phật tử VN nhận thấy các vị đã cung cấp thông tin kịp thời, đầy đủ về lễ hội và các tin tức khác. Qua đây, cũng chân thành cám ơn BBT và cộng sự đã nổ lực trong công việc của mình.
Trên đây có nhiều ý kiến khác nhau trong pháp phục mà Quý thầy trong ban kinh sư Miền Nam đăng đàn. Đây cũng là vấn đề đáng lưu tâm và nhất là các Nhà nghiên cứu và văn hóa Phật giáo sẽ có ý kiến và thống nhất, nên chăng Giáo hội PGVN mở 1 cuộc hội thảo về pháp phục này mà tìm ra định hướng chung cho giáo
hội về pháp phục.
Tôi có nhiều dịp xem trực tiếp TT Lệ Trang đăng đàn, tôi cũng không phải là nhà nghiên cứu, nhưng qua cách nhìn khách quan thì thấy rằng :
1/ TT. Lệ Trang rất " biết cách " đem nghệ thuật văn hóa dân gian áp dụng trong lễ hội như Chèo ( miền Bắc ), Tuồng ( miền Trung ) và Nam ai ( cải lương ), đây có thể nói là một sáng kiến hay, độc đáo làm người nghe ít nhàm chán, hơn nữa Bổn đạo là dân khắp 3 miền cho nên như vậy cũng là điều tất yếu.
2/ Riêng về diện mạo thì có thể nói cũng khó có ai sánh bằng TT.Lệ Trang như hiện nay, trong Thầy toát lên được cái "thần" khi Sám chủ.
3/ Về phần pháp phục, tôi cũng đang phân vân. Rất mong chờ câu trả lời từ các nhà chuyên môn.
a di đà phật !
[] **Minh Trí - BMT**03/08/2010 13:31:39
Phật giáo không có Bắc Trung Nam, vậy thì 1000 năm Thăng Long thực hiện nghi lễ của 3 miền để làm gì? Chúng ta không chấp tướng, nhưng phải có bản sắc. Về nghi lễ chẩn tế của miền Nam, quả thất rất trang nghiêm, thiền vị, điều đó là không thể bàn cãi. Nhưng chúng tôi nghĩ rằng hình thức, từ y phục cho tới trang trí đàn tràng của các thầy miền Nam hoàn toàn không khác gì của Đài Loan, vậy thì đâu là bản sắc nghi lễ của PG miền Nam Việt Nam? Xin các vị đừng quá dễ duôi trong chuyện này.
[] **Người con Phật**03/08/2010 09:16:38
Phật giáo không có Bắc Trung Nam, Phật giáo là con một nhà. Con thì ai cũng là con, nhưng có đứa thì lo cho gia đình, để ý từng ly từng tí cho cha mẹ, cho gia đình, có đứa thì chỉ lo mà lo cho có lệ thôi, có đứa thì thích lo mà không có khả năng,hoặc không có mắt thẩm mỹ, cho nên thôi, sao cũng được. Thật là tri ân thầy Lệ Trang, thầy Đồng Văn đã để hết tấm lòng lo cho đại lễ, chuyện chung của ngôi nhà phật giáo VN. Xin chí thành đảnh lễ Thầy Lệ Trang và thầy Đồng Văn, thầy Quảng Chơn.... quý thầy đã làm tăng thêm vẽ đẹp huy hoàng cho ngôi nhà PGVN. Xin cảm ơn ban Tổ chức đã tổ chức đại lễ để cho những người con Phật góp phần mình vào cúng dường Tam Bảo tri ân lịch đại Tổ Sư. Xin cảm ơn ban website Phật tử VN đã cập nhật tin tức về đại lễ cho hàng triệu người con Phật thấy được hình ảnh quê hương và phật giáo. Những thông tin và hình ảnh này nếu được nên có một ban Anh ngữ chuyển dịch ra anh ngữ chuyển cho các trang web Phật giáo thế giới thì thật quí hóa thay. Tri tạ website PTVN, mong các vị giữ vững lập trường không thiên vị, để nói lên tiếng nói trung thực của người con Phật.
Mong rằng một lễ hôi trong tương lai có tính cách tầm cở này sẽ được giáo hội tổ chức đầy đủ hơn là để cho tất cả những người con Phật trong lòng đất nước VN và hải ngoại cùng tham gia, cùng đóng góp vào các hoạt động của đại lễ. Việc chung của quốc gia, của PG đồ không riêng của PG miền nào.
Thấy thầy Bảo Nghiêm tất bậc mà thương, thấy quý thầy mà lòng con rất xúc động. Cũng cùng ngày được biết Thăng Long trở thành Di Sản Văn Hóa Thế Giới càng vui hơn, nhưng mùng và lo lẫn lộn, đó là làm sao cho Thăng long vẫn còn hồn của Thăng Long, là tinh thần PG thật sự của nó chứ đừng mang một hào quang của quá khứ để mà an nhiên trước những gì trước mắt mà PG cần làm như: Truyền đạo vào các tầng lớp dân nhân, từ các em thiếu nhi mẫu giáo, thiếu niên các cấp, Thanh niên các trường Đại học, PG vào các bệnh viện, PG đi vào nông thôn, vùng biển, vùng hẻo lánh đang bị các thế lực ngoại đạo dùng nhiều thủ đoạn để cải đạo trong lòng dân tộc.
Mong rằng một lễ hôi trong tương lai có tính cách tầm cở này sẽ được giáo hội tổ chức đầy đủ hơn là để cho tất cả những người con Phật trong lòng đất nước VN và hải ngoại cùng tham gia, cùng đóng góp vào các hoạt động của đại lễ. Việc chung của quốc gia, của PG đồ không riêng của PG miền nào.
Thấy thầy Bảo Nghiêm tất bậc mà thương, thấy quý thầy mà lòng con rất xúc động. Cũng cùng ngày được biết Thăng Long trở thành Di Sản Văn Hóa Thế Giới càng vui hơn, nhưng mùng và lo lẫn lộn, đó là làm sao cho Thăng long vẫn còn hồn của Thăng Long, là tinh thần PG thật sự của nó chứ đừng mang một hào quang của quá khứ để mà an nhiên trước những gì trước mắt mà PG cần làm như: Truyền đạo vào các tầng lớp dân nhân, từ các em thiếu nhi mẫu giáo, thiếu niên các cấp, Thanh niên các trường Đại học, PG vào các bệnh viện, PG đi vào nông thôn, vùng biển, vùng hẻo lánh đang bị các thế lực ngoại đạo dùng nhiều thủ đoạn để cải đạo trong lòng dân tộc.
[] ![ avatar](http://www.phattuvietnam.net/themes/default/img/avatar.gif)
**nghiêm tịnh**19/12/2013 16:41:09
trước đây con tu thiền, nhưng có sự yêu thích về nghi lễ, TT Thích Hệ Trang có mở khóa dạy về nghi lễ không ạ. xin cám ơn
[] **Chánh Trí**03/08/2010 01:51:14
Trai Đàn Chẩn Tế do T.T.Lệ Trang làm sám chủ thật là trang nghiêm và oai uy. Khi con xem những hình ảnh ghi nhận từ trang nhà Phattuvietnam trong lòng con vui cùng an lạc và hoan hỷ. Từ Pháp phục cho tới cách thiết đàn đã nói lên sự tỉ mỹ trong nghi lễ và cung cách của một trai đàn. T.T. Lệ Trang đã giúp hàng phật tử chúng con biết hành lễ đúng với bổn phận của mộ phật tử. Từ Pháp phục, cung cách, cung điệu khi hành lễ của T.T. Lệ Trang là một bài pháp về thân giáo mà chúng con có thể học bằng con mắt của chính mình.
Con xin sám hối Thầy Thích Như Bình vì dám mạo mụi nói lên ý nghĩ của mình về pháp phục của quý thầy trong ban kinh sư miền nam. Thưa Thầy đất nước ta đã có chiều dầy về lịch sử cũng như văn hóa và phong tục tập quán. Từ Bắc, Trung, Nam mỗi miền điều có sắc thái bản thể của địa phương trong văn hóa, phong tục, cũng như tôn giáo. Quý Thầy kinh sư miền nam khi chọn pháp phục cho buổi lễ ắt cũng tư duy rất nhiều về pháp phục cũng như cách thiết đàn. Nếu quý thầy mặc y đúng như pháp mà hành lễ thì không chuyện gì để nói hoặc chia sẻ. Nhưng theo con được biết thì đa số quý thầy từ miền bắc,và trung không ích thì nhiều quý thầy cũng mặc y gấm và màu sắc cũng khá là tráng lệ. Nếu nghiên và nghi lễ 1 chút thì pháp phục để hành lễ có hơi sắc hóa và đa dạng, như cũng không nằm ngoài lời giáo huấn của phật, và tổ. Quý thầy miền nam khi đắp trên mình chiếc y gấm trong trai đàn là để nói lên 1 bài pháp cung kính và tuyên dương những lời đức phật dạy và trang nghiêm tự thân bằng giới đức bên trong bề ngoài là hành lễ pháp phục. Xin thưa Đại đức nếu Đại đức nói là Sám chủ T.T. Lệ Trang mặc y giống bên Trung Hoa thì không được đúng cho lắm, theo con được biết đa phần thì quý thầy trung quốc và đài loài chỉ mặc hồng y khi hành lễ hay pháp hội. Hồng y của quý thầy khác với quý thầy nước ta, nó có hoa văn nổi và rất là bắt mắt, đặt biệt hơn nữa không có y gấp mà chỉ là xoa. Con xin Đại đức tha lỗi cho con vì theo con nhận biết được phần nhiều quý thầy không thích lắm về phần hành lễ và pháp phục của thầy Lệ Trạng. Và con cũng xin nhấn mạnh là T.T. Lệ Trang là người miền nam "chính gốc" tư tưởng và văn hóa của Thầy cũng không nhiều thì ích là miền nam.
Con xin sám hối Thầy Thích Như Bình vì dám mạo mụi nói lên ý nghĩ của mình về pháp phục của quý thầy trong ban kinh sư miền nam. Thưa Thầy đất nước ta đã có chiều dầy về lịch sử cũng như văn hóa và phong tục tập quán. Từ Bắc, Trung, Nam mỗi miền điều có sắc thái bản thể của địa phương trong văn hóa, phong tục, cũng như tôn giáo. Quý Thầy kinh sư miền nam khi chọn pháp phục cho buổi lễ ắt cũng tư duy rất nhiều về pháp phục cũng như cách thiết đàn. Nếu quý thầy mặc y đúng như pháp mà hành lễ thì không chuyện gì để nói hoặc chia sẻ. Nhưng theo con được biết thì đa số quý thầy từ miền bắc,và trung không ích thì nhiều quý thầy cũng mặc y gấm và màu sắc cũng khá là tráng lệ. Nếu nghiên và nghi lễ 1 chút thì pháp phục để hành lễ có hơi sắc hóa và đa dạng, như cũng không nằm ngoài lời giáo huấn của phật, và tổ. Quý thầy miền nam khi đắp trên mình chiếc y gấm trong trai đàn là để nói lên 1 bài pháp cung kính và tuyên dương những lời đức phật dạy và trang nghiêm tự thân bằng giới đức bên trong bề ngoài là hành lễ pháp phục. Xin thưa Đại đức nếu Đại đức nói là Sám chủ T.T. Lệ Trang mặc y giống bên Trung Hoa thì không được đúng cho lắm, theo con được biết đa phần thì quý thầy trung quốc và đài loài chỉ mặc hồng y khi hành lễ hay pháp hội. Hồng y của quý thầy khác với quý thầy nước ta, nó có hoa văn nổi và rất là bắt mắt, đặt biệt hơn nữa không có y gấp mà chỉ là xoa. Con xin Đại đức tha lỗi cho con vì theo con nhận biết được phần nhiều quý thầy không thích lắm về phần hành lễ và pháp phục của thầy Lệ Trạng. Và con cũng xin nhấn mạnh là T.T. Lệ Trang là người miền nam "chính gốc" tư tưởng và văn hóa của Thầy cũng không nhiều thì ích là miền nam.
[] **viên chân**02/08/2010 22:34:05
A Di Đà Phật! sao mà đẹp và trang nghiêm quá
[] **thich nhu binh**02/08/2010 21:39:56
Ban kinh sư miền Nam lễ cầu siêu - cầu an. Con là học tăng HVPGVN tại TP HCM khi thấy TT. Thích Lệ Trang và ban kinh sư lập đan cúng thi rất trang nghiêm long trọng quá sức. Nhưng pháp phục của Thầy giống như Văn Hóa Trung Quốc quá, đây là đièu không nên thê hiện ở Hoàn Thành Thăng Long. Vì dất nước mình kỷ niệm 1000 năm Thăng Long thì phải khoác lên mình một pháp phục Việt Nam. Không nên lạm dụng văn hóa Trung Quốc.
[] [phat tu chùa Viên Giác](http://minhthanhtu.com)02/08/2010 20:51:30
nam mo A DI DA PHAT
de tu Giac Thien , hnay dc thay Thay Le Trang cung ban kinh su PG TP.HCM lam le cung voi ban kinh su chùa Viên Giác that la trang nghiem & thanh tinh , hnay con xin de dau danh le muoi phuong chu phat gia ho cho dan trang thay vien man
chuc suc khoe thay cung ban kinh su than tam an lac cat tuong nhu y thanh tuu cong tac Phat su
de tu Giac Thien , hnay dc thay Thay Le Trang cung ban kinh su PG TP.HCM lam le cung voi ban kinh su chùa Viên Giác that la trang nghiem & thanh tinh , hnay con xin de dau danh le muoi phuong chu phat gia ho cho dan trang thay vien man
chuc suc khoe thay cung ban kinh su than tam an lac cat tuong nhu y thanh tuu cong tac Phat su
[] [thien ky](http://http://vn.360plus.yahoo.com/adidaphat-adidaphat/)02/08/2010 20:44:30
nhin thay hinh anh thuong tao thuong le ha trang va chu ton duc trong ban kinh su mien nam minh thay het su nguong mo k co gi bang .duoc thuong toa le trang dang dan chuan te nho duc do cua ngai ma tat ca vong linh duoc sieu thoat .dan trang thanh tinh va vien man .kinh chuc thuong toa va chu ton duc ban kinh su mien nam than tam an lac .mai mai la cay dai tho ,leo lai con thuyen chanh phap de dan dat chung con
1
[2](javascript:loadCommentsPage(2);) [tổng cộng: 23 | đang hiển thị: 1 - 20](javascript:loadCommentsPage(1+1);) ![ next](http://www.phattuvietnam.net/themes/default/img/pagination_next.gif)
![ next](http://www.phattuvietnam.net/themes/default/img/pagination_next.gif)
-
[Nghi lễ Phật giáo không chỉ là ứng phó đạo tràng](van-hoa/nghile/21714-nghi-l%E1%BB%85-ph%E1%BA%ADt-gi%C3%A1o-kh%C3%B4ng-ch%E1%BB%89-l%C3%A0-%E1%BB%A9ng-ph%C3%B3-%C4%91%E1%BA%A1o-tr%C3%A0ng.html)(26/12/2012 19:30:00)
-
[Ảnh hưởng của Phật giáo trong lễ tang người Việt](van-hoa/nghile/21130-%E1%BA%A3nh-h%C6%B0%E1%BB%9Fng-c%E1%BB%A7a-ph%E1%BA%ADt-gi%C3%A1o-trong-l%E1%BB%85-tang-ng%C6%B0%E1%BB%9Di-vi%E1%BB%87t.html)(07/11/2012 12:39:00)
-
[Hiểu rõ nghi lễ khai quang điểm nhãn trong đạo Phật](van-hoa/nghile/20840-hi%E1%BB%83u-r%C3%B5-nghi-l%E1%BB%85-khai-quang-%C4%91i%E1%BB%83m-nh%C3%A3n-trong-%C4%91%E1%BA%A1o-ph%E1%BA%ADt.html)(07/10/2012 16:46:00)
-
[Thọ trai Quá Đường trong Thiền môn](van-hoa/nghile/19203-thọ-trai-quá-đường-trong-thiền-môn.html)(25/05/2012 11:47:00)
-
[Pháp Hội Thủy Lục – pháp hội đọc tụng Kinh điển của chư Phật](van-hoa/nghile/18607-pháp-hội-thủy-lục-–-pháp-hội-đọc-tụng-kinh-điển-của-chư-phật.html)(17/04/2012 07:32:00)
-
["Đa Văn Thiên Vương" trong văn hóa Phật giáo Trung Quốc](van-hoa/nghile/17683-"đa-văn-thiên-vương"-trong-văn-hóa-phật-giáo-trung-quốc.html)(15/01/2012 08:22:00)
-
[Bàn về vai trò nhạc lễ PG trong một số loại hình du lịch Huế](van-hoa/nghile/17458-bàn-về-vai-trò-nhạc-lễ-pg-trong-một-số-loại-hình-du-lịch-huế.html)(18/12/2011 09:38:00)
-
[Vài suy nghĩ về y phục Phật giáo trong đời sống sinh hoạt Tăng già](van-hoa/nghile/16153-vài-suy-nghĩ-về-y-phục-phật-giáo-trong-đời-sống-sinh-hoạt-tăng-già.html)(03/09/2011 20:06:00)
-
[Lễ nhạc Phật giáo](van-hoa/nghile/14792-lễ-nhạc-phật-giáo.html)(02/06/2011 09:00:00)
-
[Video: Khóa lễ cúng dàng Đại lễ Phật đản tại HN](van-hoa/nghile/14616-video-khóa-lễ-cúng-dàng-đại-lễ-phật-đản-tại-hn.html)(19/05/2011 23:41:00)
-
[Phạm Âm vang rền trong Đại Lễ PG kỷ niệm 1000 năm TL-HN](van-hoa/nghile/11330-phạm-âm-vang-rền-trong-đại-lễ-pg-kỷ-niệm-1000-năm-tl-hn.html)
-
[Vài suy nghĩ về HT nghi lễ PG toàn quốc lần thứ II- 2010](van-hoa/nghile/12116-vài-suy-nghĩ-về-ht-nghi-lễ-pg-toàn-quốc-lần-thứ-ii-2010.html)
-
[Lược y nghi trượng lễ nghinh thỉnh giới sư trong giới đàn PG bắc truyền](van-hoa/nghile/12274-lược-y-nghi-trượng-lễ-nghinh-thỉnh-giới-sư-trong-giới-đàn-pg-bắc-truyền.html)
-
[Hà Nội: Đại lễ cầu siêu liệt sĩ chính thức bắt đầu](van-hoa/nghile/11234-hà-nội-đại-lễ-cầu-siêu-liệt-sĩ-chính-thức-bắt-đầu.html)
-
["Đa Văn Thiên Vương" trong văn hóa Phật giáo Trung Quốc](van-hoa/nghile/17683-"đa-văn-thiên-vương"-trong-văn-hóa-phật-giáo-trung-quốc.html)
-
[Nhân hàng cao tăng trong TW GHPGVN hoà hợp đại tăng công cử suy tôn Ngài thượng TRÍ hạ qUANg đăng ngôi vị phó Pháp ...](tintuc/33080-bts-ghpgvn-tp.hcm-m%E1%BB%ABng-kh%C3%A1nh-tu%E1%BA%BF-ht.th%C3%ADch-tr%C3%AD-qu%E1%BA%A3ng.html)
-
[Thông tin mừng khánh tuế Hòa thượng, nhưng không biết là khánh tuế bao nhiêu tuổi tác giả ơi.](tintuc/33080-bts-ghpgvn-tp.hcm-m%E1%BB%ABng-kh%C3%A1nh-tu%E1%BA%BF-ht.th%C3%ADch-tr%C3%AD-qu%E1%BA%A3ng.html)
-
[A Di Đà Phật. Kính bạch quí Thày,con rất vui khi đọc bài này. Con xin có đôi lời góp ý như sau. Ở Việt ...](tintuc/33057-ba-tr%C4%83m-n%C4%83m-m%C6%B0%C6%A1i-n%C4%83m-sau-t%E1%BB%95-%C4%91%E1%BB%A9c-linh-thi%C3%AAng-%C4%91%C3%A3-d%E1%BA%ABn-l%E1%BB%91i-cho-ch%C3%BAng.html)
-
[Nhân lễ tượng niệm lần thứ 22 Đức đệ NHỨT Pháp Chủ của GHPGVN quãy dép về Tây ngơi nghỉ.Trong niềm tôn kính vô hạng ...](tintuc/33041-t%C6%B0%E1%BB%9Fng-ni%E1%BB%87m-l%E1%BA%A7n-th%E1%BB%A9-22-c%E1%BB%91-%C4%91%E1%BA%A1i-l%C3%A3o-ht.-th%C3%ADch-%C4%91%E1%BB%A9c-nhu%E1%BA%ADn.html)
-
[Phải công nhận từ xưa đến nay ít oi có tạp chí PG nào được trưởng cửu như Báo GIÁC NGỘ qua 4 thập niên ...](tintuc/33020-th%E1%BB%B1c-hi%E1%BB%87n-phim-t%C3%A0i-li%E1%BB%87u-v%E1%BB%81-b%C3%A1o-gi%C3%A1c-ng%E1%BB%99.html)
-
[Tường thuận Tang lễ Đức Pháp chủ Giáo hội Phật giáo Việt Nam- Đại lão Hoà thượng Thích Đức Nhuận](phatgiaovietnam/nhan-vat/341-tường-thuận-tang-lễ-đức-pháp-chủ-giáo-hội-phật-giáo-việt-nam-đại-lão-hoà-thượng-thích-đức-nhuận.html)
-
[Thông cáo đặc biệt Hướng dẫn Tổ chức Lễ truy niệm Đức Pháp chủ Giáo hội Phật giáo Việt Nam](phatgiaovietnam/nhan-vat/550-thông-cáo-đặc-biệt-hướng-dẫn-tổ-chức-lễ-truy-niệm-đức-pháp-chủ-giáo-hội-phật-giáo-việt-nam.html)
-
[Đạo Phật và Mô hình giáo dục con người toàn diện](thoi-dai/giao-duc/645-đạo-phật-và-mô-hình-giáo-dục-con-người-toàn-diện.html)
-
[Hình ảnh ngày đầu tổ chức Đại Giới Đàn tại TP. Hồ Chí Minh](tintuc/1244-hình-ảnh-ngày-đầu-tổ-chức-đại-giới-đàn-tại-tp.-hồ-chí-minh.html)
-
[Ghi nhanh và hình ảnh: CLB Thanh niên Phật tử Việt Nam tại miền Bắc bầu ban chủ nhiệm](tuoitre/thanh-nien-phat-tu/1312-ghi-nhanh-và-hình-ảnh-clb-thanh-niên-phật-tử-việt-nam-tại-miền-bắc-bầu-ban-chủ-nhiệm.html)

Server: Apache/2.4.7 (Ubuntu)


markdown:
[Bí quyết tán gái cực chất](http://www.phunu.news/bi-quyet-tan-gai-cuc-chat/)
Bạn đang để ý đến một cô gái? Bạn muốn người ấy trở thành bạn gái của mình? Nhưng bạn không biết làm cách nào để …
Tư Vấn Tình Yêu
Bạn đang để ý đến một cô gái? Bạn muốn người ấy trở thành bạn gái của mình? Nhưng bạn không biết làm cách nào để …
Bạn đang để ý một anh chàng nhưng bạn không biết làm thế nào để chinh phục chàng? Vậy 5 cách chinh phục chàng sau đây sẽ …
Sắp đến sinh nhật của người yêu nhưng bạn nghĩ nát óc vẫn chưa biết nên tặng quà gì để khiến cô ấy vui vẻ và hạnh …
Đấng mày râu luôn bị thu hút bởi các cô nàng dịu dàng, khéo léo, hiểu chuyện, nhất là trong cách giao tiếp ứng xử. Các bạn …
Cô đơn sẽ khiến bạn nhàm chán cuộc sống này, bạn chưa tìm ra đối phương để yêu hay bạn tình yêu chưa đến với bạn hay …
Bạn đừng bao giờ ngại khi thích một ai đó, đừng nghĩ mình là phái nữ không thể chủ động tấn công chàng hãy mạnh dạng …
Ai cũng bước qua một thời yêu nhau say đắm hay bồng bột, để tình yêu đó mãi đẹp trong kí ức thì mỗi người có mỗi cách …
Không giống như con gái, con trai không cầu kì trong vấn đề quà tặng, cũng chính vì điểm này nên việc tặng quà cho con trai lại …
Valentine là ngày lễ ngọt ngào dành cho những cặp tình nhân, là cơ hội để hâm nóng tình yêu, vì hiểu được tầm quan trọng …
Lúc trước bạn thích cuộc sống độc thân vì độc thân thì được tự do nhưng cái giá của tự do là cô đơn, bạn đang rơi …
Sắp đến sinh nhật của vợ yêu nhưng bạn vẫn chưa nghĩ được lời chúc nào hay, ý nghĩa, hài hước và bạn đang đau đầu vì …
Xa mặt cách lòng, khoảng cách địa lí luôn là nỗi sợ hãi của những cặp đôi yêu nhau nhưng không phải ai cũng may mắn có thể …
Ai trong đời không một lần vấp ngã khi yêu, bạn sẽ cảm thấy yếu đuối thậm chí đau khổ luôn dằn vặt mình khi kết thúc …
Bạn đang yêu thầm trộm nhớ một người nhưng không biết làm thế nào để nhận được sự đồng ý của đối phượng. Bạn e …
“Yêu nhau mấy núi cũng leo Mấy sông cũng lội mấy đèo cũng qua” Đúng vậy tình yêu là thứ tình cảm đẹp không thể …

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Set-Cookie: wordpress_logged_in_c510629e8857ad86a0b277e92f332434=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; path=/; httponly

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Accept-Ranges: bytes

Connection: close


markdown:
Từ sau Cách mạng tháng Tám năm 1945, nhất là từ sau khi hòa bình được lập lại ở miền Bắc năm 1954, di sản văn chương trong quá khứ của dân tộc bao gồm văn chương dân gian và văn chương bác học, cà sáng tác và lý luận đã được giới nghiên cứu quan tâm tìm hiểu và đạt thu được nhiều thành tựu đáng kể. Riêng văn chương trung đại, chúng ta đã có thể nói tới việc phát hiện ra Nguyễn Trãi, Ngô Thì Nhậm, phát hiện lại thời đại Lý – Trần, Nguyễn Du, Cao Bá Quát.
Tuy nhiên, chưa thể nói
tới sự phát hiện với quy mô và tính chất như vậy đối với di sản lý luận văn
chương cổ của của dân tộc. Năm 1981, trong “Từ trong di sản... – Mấy điều thu
hoạch” nhân Nhà xuất bản Tác phẩm ấn hành cuốn “Từ trong di sản...”, Nguyễn
Minh Tấn đã xác nhận: “Đối với di sản văn học, nếu như phần
Với tiêu đề “
Thực tế, có thể nghiên
cứu quan niệm thơ cổ qua hình tượng văn chương trong sáng tác của các nhà thơ
tiêu biểu thời trung đại. Chuyên luận không đi
theo hướng này, mà đi theo hướng khác có phần trực tiếp hơn: tìm hiểu quan niệm
thơ cổ qua các
Trong thời trung đại ở
ta, theo các tài liệu đã được công bố, thì không có những công trình lý luận đồ
sộ chuyên bàn về văn chương kiểu “
Trong tình hình tư liệu chưa thật giàu có và tập trung như hiện nay, để tìm hiểu quan niệm thơ Việt Nam thời trung đại, người nghiên cứu không thể không lưu tâm đến bản thân sáng tác của các nhà thơ. Đó là những ý thơ rải rác trong các bài thơ ẩn tàng nhiều quan niệm sâu xa của các tác giả. Phải nói càng đi sâu nghiên cứu nguồn dữ liệu loại này ta càng thấy chúng thật sự phong phú và quý giá. Xin được nêu hai trường hợp tiêu biểu: Nguyễn Trãi (1380 - 1442) và Nguyễn Du (1765 - 1820).
Quan niệm thơ của Nguyễn
Trãi được bộc lộ rõ rệt trong nhiều bài thơ cả chữ Hán (
Còn về mối quan hệ giữa
thơ với cảnh trí thiên nhiên và rộng ra giữa thơ với thực tại thì không gì điển
hình và thấm thía bằng câu thơ sau trong bài “Tức hứng” (Hứng làm ngay) của
Nguyễn Trãi:
Trong lời giới thiệu
Đó là câu rút ra từ bài “Lương Chiêu Minh Thái tử phân kinh đài” (Đài đá chia kinh của Thái tử Chiêu Minh nhà Lương) [6, 538].
Tuy nhiên, theo chúng
tôi, có lẽ phải cần tới nhiều tiểu luận mới mong khai thác được tương đối đầy đủ
quan niệm thi ca Nguyễn Du bộc lộ qua thơ chữ Hán của ông. Chẳng hạn, nói về mối
quan hệ giữa thi nhân và thi ca, Nguyễn Du viết:
Còn đây là vai trò của
thi ca đối với cuộc đời trong quan niệm của Nguyễn Du:
Trên cơ sở hai nguồn tư
liệu chủ yếu bao gồm các ý kiến trực tiếp bàn về thơ và các ý kiến ẩn tàng
trong các bài thơ, chúng tôi tự đặt cho mình nhiệm vụ khái quát thành
Cho dù mới dừng sự
nghiên cứu ở mức độ quan niệm thơ, chúng tôi vẫn luôn ý thức được sự khác biệt
giữa
Cố nhiên, người nghiên cứu cũng không nên quá tách bạch hai khái niệm này vì chúng vốn có quan hệ rất hữu cơ với nhau. Cần thấy tác động qua lại giữa chúng. Quan niệm chỉ đạo sáng tác và bộc lộ qua sáng tác, nên có thể ở một mức độ nhất định dùng thực tiễn sáng tác soi sáng thêm quan niệm. Điều cần hết sức tránh là áp đặt nội dung lên quan niệm, thay thế quan niệm bằng nội dung.
Cũng do hạn chế có thể
nói là khá ngặt nghèo của tư liệu về mặt lịch sử, chuyên luận
Ngoài việc tìm hiểu những vấn đề cơ bản trong quan niệm thơ là chính, chuyên luận còn gắng phát hiện ra bản sắc riêng trong lối bàn luận về thơ của các thi nhân học giả xưa. Điều này không phải không đáng quan tâm, nhất là khi cần đối chiếu để thấy sự tương đồng trong lối tư duy lý luận của các dân tộc phương Đông cũng như sự khác biệt với lối tư duy lý luận của người phương Tây. Suy rộng ra, đó cũng chính là những nét đặc thù trong văn hóa và tư tưởng Á Đông, có cội nguồn sâu xa từ những điều kiện tự nhiên, lịch sử và xã hội riêng biệt.
*
* *
Khái niệm “trung đại” được các nhà nhân văn chủ nghĩa ở châu Âu thế kỷ XV dùng để chỉ thời kỳ lịch sử từ khi đế chế Tây La Mã sụp đổ (thế kỷ V) cho tới thời đại Phục Hưng (XV). Thời trung đại Việt Nam là một trong những thời kỳ phát triển của dân tộc trên nhiều phương diện. Nền văn hóa, và nói riêng là nền văn chương kể cả sáng tác lẫn quan niệm, đã phát triển và thu được nhiều thành tựu, góp phần khẳng định bản sắc dân tộc cùng bản lĩnh của con người Việt Nam. Do vậy, không thể hiểu thấu đáo được văn hóa, văn chương và con người Việt Nam hiện đại nếu không nghiên cứu đầy đủ, kỹ lưỡng văn chương thời trung đại, trong đó có quan niệm thi ca.
Nếu như vấn đề quan niệm
thơ cổ được giải quyết đúng hướng và xác đáng, nó sẽ có ý nghĩa cà về mặt lý luận
lẫn thực tiễn. Trước hết, là
Cho đến giờ, có lẽ không còn ai cho rằng các bậc tiền bối đã không để lại “một giọt lý luận” nào cho con cháu. Tuy nhiên tâm lý xem thường, nhất là khi có dịp đối chiếu di sản lý luận cổ Việt Nam với di sản lý luận đồ sộ của các dân tộc khác như Trung Quốc, Pháp, Nga... vẫn còn là tâm lý khá phổ biến. Đúng là ngày trước “không mấy người bàn về lý luận văn học” [48, 16]. Mà nếu có bàn về văn thơ thường rất ngắn, lại có vẻ như sơ sài, rập khuôn. Trong khi tư liệu được sưu tầm, biên dịch từ kho tàng Hán Nôm cho đến giờ vẫn chưa thể coi là thật sự phong phú. Có điều, theo chúng tôi, nếu đi sâu tìm hiểu nguồn tài liệu quý giá đó, với ý thức trách nhiệm cao đối với khoa học và đối với dân tộc, thì sẽ nhận ra những gì đáng nâng niu trân trọng từ di sản ông cha ta để lại.
Đáng tiếc, trên thực tế
việc khai thác di sản lý luận thơ cổ của dân tộc chưa làm được bao nhiêu. Chúng
tôi không tán thành với Nguyễn Thị Dư Khánh khi tác giả nhận xét: “Cho đến nay,
các nhà lý luận thơ đả kế thừa một cách triệt để nền “thi thoại” cổ của dân tộc”
[44, 18]. Phải nói là các nhà lý luận văn chương hiện đại chưa làm được bao
nhiêu trong việc khai thác, phát huy di sản lý luận thi ca trong quá khứ. Tình
hình này đã phần nào ảnh hưởng tới nội dung và phương hướng đào tạo ở phổ thông
cũng như ở đại học. Trên phương diện tìm hiểu những quan niệm chung về văn
chương thời trung đại, nhìn đại thể, đã có những bước tiến. Ngoài một vài bài
viết lẻ tẻ đây đó đã xuất hiện những chuyên luận dầy dặn như tập “
Trở lên trên là ý nghĩa
khoa học và đào tạo của vấn đề nghiên cứu. Đề tài còn có
Trước tình trạng này, nếu
có điều kiện trở về với các ý kiếncủa các văn nhân học giả xưa thì vấn đề sẽ được
phần nào tháo gỡ. Chất và văn, ý và lời luôn là những cặp phạm trù song hành
trong những lời bàn của người xưa về thơ. Trong bài thuyết “
Có người lập luận đó là thứ thơ răn người, sửa đời của các bậc danh nho, thứ “văn học có hình thức đẹp chính là để phục vụ cho nội dung hay” (Đinh Gia Khánh) nên không thể không nhấn mạnh tới nội dung. Tuy nhiên, ngay cả những người ít nổi tiếng hơn cũng không chủ trương thứ thi ca duy mỹ. Đỗ Hạ Xuyên viết: “Thơ là tiếng nói của trái tim, trái tim chưa đủ thì biểu hiện ra lời, lời chưa đủ thì biểu hiện ra thơ... còn như sự sửa lời nắn điệu, tranh lạ đấu kỳ, bị coi là cái học thấp kém” [17, 245]. Không ai muốn là những người bảo thủ hay phục cổ. Có điều, những thử nghiệm đi ra ngoài giới hạn của thi ca chân chính chắc chỉ đưa đến ngõ cụt. Nhà thơ Nga đương đại Iuri Lêvitanxki nói rất đúng rằng: “Phải, thơ cần tự do. Nhưng có hai điều nó không thể tự do: nó không thể tự do khỏi chính bản thân nó, và khỏi thế giới” (Báo Văn nghệ - Số 44/1995). Muốn không ra “khỏi thế giới”, thơ không thể sa vào vũng bùn của chủ nghĩa hình thức.
Đó là về sáng tác. Trên lĩnh vực phê bình thơ sôi động như hiện nay chưa phải đã hết những điều đáng băn khoăn. Câu nói của Nguyễn Hàm Ninh ở thế kỷ trước hoàn toàn sát hợp với tình hình phê bình thơ hiện giờ. “Câu chuyện thơ càng ngày càng lắm tác giả” [17, 73]. Lối phê bình “quy chụp” đã lùi xa vào dĩ vãng. Nhưng đã xuất hiện những thiên lệch mới đáng được báo động vì chúng bất lợi cho sáng tác của nhà thơ và cho định hướng thẩm mỹ của bạn đọc. Có nhiều bài phê bình quá “kinh viện”, quá “học đường” của những cây bút đạo mạo ít chất sống của đời sống văn chương. Lại có không ít bài phê bình, thường của các nhà thơ, lại quá phóng túng, quá bay bướm. Nếu đọc lại ý kiến về phê bình của người xưa chắc giới phê bình hiện nay sẽ nhận được nhiều bài học bổ ích. Ngô Thì Hoàng viết: “Đạo bàn luận, nếu quá buông tuồng thì hóa ra phóng túng, nếu quá câu nệ thì hóa ra gò gẫm. Ở trong khuôn khổ thỉnh thoảng cũng phải ra khỏi lối mòn” [41, 80].
Từ nhiều góc độ khác nhau, có thể dễ dàng khẳng định giá trị những ý kiến được đúc rút từ vốn đời, từ sức học, sức đọc đáng kinh ngạc của cha ông ta ngày trước.
*
* *
Việc khảo cứu di sản văn chương thời trung đại Việt Nam liên quan chặt chẽ với khoa văn bản học Hán Nôm. Đúng như quan niệm của nhà nghiên cứu người Nga Nhitraêva: “Văn bản học trong ý nghĩa đầu tiên của nó là cơ sở cho tất cả các bộ môn nghiên cứu văn học. Những công trình nghiên cứu văn bản chuẩn bị cho việc nghiên cứu về mặt lịch sử văn học, dọn đường cho nó” [36, 62]. Quy luật này có tính phổ quát trong nghiên cứu văn chương trung đại Việt Nam ở những vấn đề chung cũng như những vấn đề cụ thể. Mai Quốc Liên coi việc “phát hiện” ra Ngô Thì Nhậm với tư cách là một tác gia văn chương bắt đầu “từ việc tìm tòi” trong kho Hán Nôm “những văn bản tuyệt diệu” đồng thời cũng là những văn bản dễ là nản lòng vì sự phức tạp của nó [36, 10].
Có thể xem công việc sưu tầm, hiệu đính, chú giải các tư liệu liên quan tới các ý kiến của các văn nhân học giả thời xưa trực tiếp bàn luận về văn thơ chính thức được khởi đầu vào năm 1962 khi Nhà xuất bản Văn hóa lần đầu tiên cho công bố bản dịch bộ sách “Vân đài loại ngữ” của Lê Quý Đôn. Ngay sau đó, Tạp chí Văn học (Số 12/1963) cho đăng tải một loạt ý kiến về văn thơ của một số tác giả ở hai thế kỷ XVIII và XIX như Nguyễn Cư Trinh, Lý Văn Phức, Phan Thanh Giản, Nhữ Bá Sỹ, Cao Bá Quát, Nguyễn Văn Siêu, Ngô Thế Vinh, Miên Thẩm... do nhà Hán học Nguyễn Đức Vân sưu tập và trực tiếp dịch. Năm năm sau, vẫn trên Tạp chí Văn học (Số 9/1968) cụ lại cho công bố thêm ý kiến của một số tác giả khác ở các thế kỷ trước đó như: Lý Tử Tấn, Hoàng Đức Lương, Lê Hữu Kiều, Lê Quý Đôn, Bùi Huy Bích, Ngô Thì Nhậm...
Từ năm 1973 trở đi,
theo hướng của cụ Nguyễn Đức Vân, các tạp chí
Cũng cần phải kể đến
công lao to lớn của soạn giả các bộ
Công trình sưu tập,
biên dịch đáng kể nhất vào thời gian gần đây là liên quan đến việc tìm hiểu
quan niệm thơ cổ là tập sách “
Cùng với quá trình phát
hiện các tư liệu nói trên là việc bước đầu nghiên cứu, phân tích, đánh giá, lý
giải quan niệm thơ cổ Việt Nam.
Ở đây, cần phải chú ý đúng mức tới các công trình nghiên cứu lịch sử văn chương
và lý luận văn chương thời trung đại. Trong khi bàn về những vấn đề chung hay
những vấn đề của từng giai đoạn, từng tác giả, các nhà nghiên cứu đều ít nhiều
đề cập tới quan niệm thơ của các thi nhân, học giả xưa, bời vì thơ là một thể
tài luôn giữ một vị trí đặc biệt trong sáng tác của các nhà nho thời trước. Ví
như, trong công trình “
Trong cuốn “
Tiểu luận “
Trong chuyên luận “
Trên thực tế chỉ có hai bài chuyên tìm hiểu về quan niệm thơ là:
- Thử tìm hiểu quan niệm “thi ngôn chí” của nhà Nho (Trần Lê Sáng – Tạp chí Văn học, Số 1/1973).
- Thơ với nhà thơ Lê Quý Đôn (Đỗ Văn Hỷ - Tạp chí Văn học, Số 6/1984).
Trong bài “
Về nguồn gốc của quan niệm,
tác giả đã chứng minh nguyên lý “thi ngôn chí” mặc dầu được nhiều người dẫn ra
từ phần “Thuấn điển” (Kinh thư) và phần “Nhạc ký” (Lễ ký) – những tác phẩm được
các nhà nghiên cứu xác định được viết từ thời Tây Hán về sau, nhưng quan niệm
này “chắc chắn có trước thời Tây Hán”. Trần Lê Sáng có nêu ra câu “thi dĩ ngôn
chí” trong
Về quan niệm của các nhà
Nho Trung Quốc, tác giả nhận thấy ngày nay ta từng hiểu “thơ nói chí” “từ
phương diện nhiệm vụ của thơ”, trong khi quan niệm cổ nhất về ba chữ “thi ngôn
chí” lại “từ phương diện định nghĩa thơ”. Thơ là gì? “Thơ là chí”. Vấn đề cần đặt
ra: Vậy chí là gì? Về vấn đề này, theo tác giả, ý kiến của các nhà Nho “rất
phong phú, rất tỉ mỉ, khó ai có thể tường thuật hết”, nhưng trên đại thể chia
làm ba loại ý kiến lớn:
Sau đó, Trần Lê Sáng
dành phần lớn tiểu luận tìm hiểu “thơ nói chí” của các nhà Nho nước ta. “Thi
ngôn chí” đã là chữ của kinh điển Nho gia nên các nhà Nho Việt Nam
“phải biết đến, phải suy nghĩ và vận dụng” nó trong sáng tác và bàn luận văn
chương nói chung, thi ca nói riêng. Nhưng có một điểm dễ nhận thấy là thơ (và
đi liền với nó là quan niệm thơ) của nước nào cũng vậy, “đều bị chi phối bởi
hoàn cảnh cụ thể của nước đó”. Từ đây tác giả khẳng định “chí” trong quan niệm
“thi ngôn chí” ở các nhà Nho Việt Nam có 3 nghĩa chính:
Nếu Trần Lê Sáng đi vào
vấn đề trọng điểm thì Đỗ Văn Hỷ đi vào tác giả tiêu biểu. Giáo sư Đỗ Văn Hỷ đã
tìm hiểu “
Trước khi đi vào những
luận điểm qua trải nghiệm của Lê Quý Đôn, Đỗ Văn Hỷ đã nêu lên những quan niệm
khác nhau về thơ của các học giả và thi nhân Trung Hoa xưa mà Lê Quý Đôn có điều
kiện tiếp xúc. Đó là quan niệm về “năm cái tục” và “ba cái đến” của Giải Tấn đời
Minh, về “bốn cái không”, “bốn cái sâu”, “hai điều bỏ”, “hai điều xa lìa”, “sáu
điều rất mực” và “bảy đức” của Hạo Nhiên đời Đường, “hai mươi bốn phẩm chất
thơ” của Tư Không Đồ; “năm điều”, “chín phẩm chất thơ”, “ba công dụng”, “hai điều
đại cương” và “mười bốn điều” trong phép làm thơ của Hứa Ngạn Chu. Sau đó, tác
giả tập trung phân tích luận điểm của Lê Quý Đôn về ba điều cốt yếu trong sáng
tác thơ: một là tình, hai là cảnh, ba là sự. Đỗ Văn Hỷ muốn chứng minh sư tương
quan giữa ba điều trên, đặc biệt muốn biện giải “quá trình thai nghén tác phẩm
và cái gì là tiền đề cho quá trình thai nghén đó”. Từ sự gặp gỡ giữa yếu tố bên
ngoài (cảnh) và yếu tố bên trong (tình), tác giả đi tới khái niệm “ý tượng” văn
học theo cách gọi của các nhà nghiên cứu văn chương ngày nay mà thời xưa Lê Quý
Đôn gọi nó là sự: “Nói chung tình là người, cảnh la trời, sự là phối hợp trời
và người mà xâu chuỗi lại”. Tác giả đã dừng lại phân tích “ý tượng” thơ nảy
sinh trong bài thơ “
Có thể thấy các nhà nghiên cứu đã gắng phát hiện ra những quan niệm chung về thơ của người xưa qua các trọng điểm vấn đề và tác giả khá tiêu biểu. Tuy nhiên, trong thực tế, đó chưa phải là tất cả mọi vấn đề trong lý luận thơ cổ.
Từ hai trường hợp vừa nêu, nhìn vào hiện trạng nghiên cứu nội dung quan niệm thơ cổ Việt Nam (rộng ra là quan niệm văn chương cổ Việt Nam nói chung) ta thấy nổi cộm lên hai vấn đề sau:
Về
- Một số nhà nghiên cứu, tiêu biểu là Giáo sư Phương Lựu, cho rằng quan niệm văn chương cổ (trong đó có quan niệm thi ca cổ) chủ yếu phản ánh điều kiện tự nhiên, lịch sử và xã hội của nước ta. Giáo sư viết: “Hệ thống quan niệm văn chương cổ Việt Nam phải được xét trước hết như một bộ phận trong sự chi phối của bản chất lịch sử của xã hội Việt Nam, lịch sử tư tưởng Việt Nam, và trong sự tác động qua lai với thực tiễn sáng tác văn chương Việt Nam” [49, 35].
- Một số nhà nghiên cứu khác, đại diện là Giáo sư Trần Đình Hựu, lại chủ trương lý luận văn chương cổ (trong đó có lý luận thơ cổ) của dân tộc không thoát khỏi vòng ảnh hưởng sâu đậm của các học thuyết tư tưởng Trung Hoa, rõ nhất là Nho giáo. Giáo sư Trần Đình Hựu cho rằng: “Văn học là sản phẩm của cuộc sống, chịu sự quy định của thể chế kinh tế, chính trị, xã hội, nhưng trực tiếp với nó hơn nữa là đời sống văn học, là quan niệm văn học, là lý tưởng thẩm mỹ, tất cả đều gắn bó với ý thức hệ. Ở các nước Đông Á, trong thời gian dài, Nho giáo, Phật giáo và các tư tưởng Lão – Trang thống trị đời sống tinh thần cùng nhau tác động vào văn học... Có ảnh hưởng nhất là Nho giáo” [48, 80-81]. Giáo sư không phủ nhận sự quy định của các yếu tố kinh tế, chính trị, xã hội Việt Nam tới quan niệm văn chương, nhưng tác động chính vẫn là ý thức hệ có nguồn gốc từ Trung Quốc.
Thật ra, nếu tránh thiên lệch, nếu kết hợp cả hai cách nhìn, ta sẽ có điều kiện tiếp cận gần hơn với chân lý.
Cũng nảy sinh hai thiên
hướng trái ngược khi giải quyết
- Khuynh hướng tạm gọi là “hiện đại” quan niệm thơ cổ, dễ thấy trong các công trình nghiên cứu của Giáo sư Phương Lựu. Giáo sư đã đề cập tới “Quan niệm văn chương yêu nước và tự hào dân tộc”, “Quan niệm văn chương hiện thực và nhân dân”... bởi Giáo sư cho rằng: “Nếu phát hiện được nội dung đích thực về một quan niệm nào đó, cho dù chưa có sẵn công thức nào để mệnh danh, thì hoàn toàn có thể đặt thêm tên cho nó” [49, 36].
- Khuynh hướng khác, tạm gọi là “phục chế” quan niệm thơ xưa, được Giáo sư Trần Đình Hựu và một số đồng sự của ông kiên trì bảo vệ và tuân thủ. Để tránh gượng ép, Giáo sư “nắm bắt đúng cái mà trước đây tác giả cảm nghĩ, phát hiện đúng cái đẹp mà tác giả theo đuổi” [48, 82-83], gắng tiếp cận với “cái hình dung của họ” [48, 17]. Bởi vì Giáo sư quan niệm: “Có sự khác biệt khá lớn giữa cách nghĩ thời đó với cách nghĩ của chúng ta ngày nay” [48, 17].
Rõ ràng, tính khách quan khoa học đòi hỏi rất cao về sự “nguyên dạng”, tính xác thực khi tìm hiểu quan niệm thơ thời trung cổ. Người nghiên cứu gắng nhìn bằng con mắt của người xưa, nghĩ bằng cái đầu của người xưa nếu muốn xây dựng lý luận thơ ca đích thực của người xưa. Không thế, dễ mắc phải căn bệnh “trùng ngôn” (nghĩa là lời ấy, việc ấy, không phải của người xưa nhưng đặt ra rồi gán cho họ). A. Gurevich từ phương châm “phương pháp nghiên cứu đối tượng phải xuất phát từ đặc trưng của đối tượng” [20, 16] đã xác định rất rõ khuynh hướng nghiên cứu này. Giáo sư vừa thừa nhận: “Nhận thức lịch sử bao giờ cũng là một sự tự nhận thức... Chúng ta dễ lấy những thước đo của ta để đo những thời đại và những nền văn minh khác” [20, 7], vừa xác định: “Cố gắng phục chế lại bộ mặt tinh thần của con người trung cổ” [20, 5], khi: “chúng ta không thể không xem xét quá khứ với nhiều tiêu chuẩn tương xứng với nó” [20, 8]. Nói thế không có nghĩa ta khước từ phương pháp và tư duy hiện đại. Theo chúng tôi, vừa ôn cũ để hiểu mới, lại vừa từ mới để hiểu cũ. Nếu không, ta sẽ tự trói buộc mình, khiến công trình nghiên cứu khó vươn tới tầm cao thời đại cho phép.
Một điểm cần lưu ý khác
là khi đi sâu khai thác vốn lý luận cổ, các nhà nghiên cứu ít chú trọng phát hiện
cách trình bày ý kiến của người xưa. Nhà nghiên cứu có nhắc tới bản sắc những lời
bàn của cổ nhân là Giáo sư Lê Đình Kỵ. Trong cuốn “
[Lý Luận Văn Chương](/ly-luan-van-chuong) > [Văn Chương Cổ](/ly-luan-van-chuong/ly-luan-van-chuong-co) > [Quan Niệm Thơ](/ly-luan-van-chuong/ly-luan-van-chuong-co/quan-niem-tho) >

WARC-Truncated: length

X-Robots-Tag: noarchive

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: public, max-age=5

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
NP9
Tên hoá học : NONYL PHENOL ETHOXYLATE
Là chất hoạt động bề mặt : không phân ly
1.Tính chất :
· Khả năng giặt tẩy tốt
· Độ thấm ướt đáng chú ý
· Khả năng hoà tan rộng
· Khả năng tẩy rữa tốt
· Dễ sử dụng
· Mùi nhẹ
2.Khả năng hoà tan và tương hơp
· Tan trong nước
· Tan trong dung môi chlor hóa và hầu hết các dung môi phân cực
· Bền hoà học trong môi trường acid loãng, môi trường kiềm và muối
· Có thể tương hợp với xà phòng, các loại chất hoạt động bề mặt phân ly và không phân ly khác, và nhiều dung môi hữu cơ.
3.Ứng dụng
· Các loại chất tẩy rửa và bột giặt
· Quá trình gia công giấy và dệt sợi
· Giặt ủi
· Sơn và coating
· Hoá chất dùng trong công nghịêp
· Dầu cắt kim loại
==================================================
Nguồn Blog : http://www.thchemicals.blogspot.com
http://chemicalsnsolvents.blogspot.com, http://sapachemicals.blogspot.com, http://chemicals4paints.tumblr.com
http://thchemicals.blogspot.com
http://dungmoi.blogspot.com
http://thchemicals.com
http://www.dungmoi.com
http://www.muabanraovat.com/mua-ban/1638870/n-butyl-acetate-bac-phuy-moi-so-luong-lon.html
http://www.vatgia.com/raovat/2784/1002911/methanol-toluene-butylacetate-xylene-new-drums-bulk.html
http://www.sapacovn.com
http://www.vatgia.com/raovat/2771/1276281/xylene-xylol-dimethylbenzen.html, http://hoahoc.org/forum/forumdisplay.php?f=323
http://www.chemvn.net
http://community.h2vn.com

Cache-Control: private

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


markdown:
![ ](http://www.savourydays.com/wp-content/uploads/2015/04/VideoGatoNoiComDien.jpg)
# [VIDEO] Cách làm bánh ga-tô bằng nồi cơm điện
[Linh Trang](http://www.savourydays.com/author/linhtrang-2/)| [31 Bình luận](http://www.savourydays.com/video-cach-lam-banh-ga-to-bang-noi-com-dien/#comments)
-
*Chuẩn bị*
-
-
-
-
*Nấu/Nướng*
-
-
-
-
*Độ khó*
-
-
[Công thức](#recipe-tabs-1)
Lâu quá rồi chúng mình mới lại gặp nhau nhỉ
Đầu tiên có một thông báo ngăn ngắn là các bài dự thi của “Niềm vui từ bếp 2015” (rất nhiều bánh ngon, toàn là bánh ngon thôi
) đã được đăng tại
[Facebook của Savoury Days ](https://www.facebook.com/media/set/?set=a.824099644310289.1073741833.172331076153819&type=1)rồi. Mời các bạn ghé qua cùng thưởng thức và bình chọn cho các bài dự thi bằng cách nhấn nút “yêu thích” (like) hoặc “chia sẻ” (share) nhé.
Thời gian vừa rồi mình vẫn bận rộn với luận án. Nhưng đến giờ mọi thứ đã hòm hòm rùi, nên sắp tới lại có thể quay trở lại với bếp và với Savoury Days
Rất xin lỗi các bạn đặt câu hỏi tại blog mà không có hồi âm. Trong thời gian sắp tới mình sẽ cố gắng “bù” lại nha.
Có một cái video quay từ lâu rồi mà giờ mới sửa xong, về “Cách làm gateau bằng nồi cơm điện”. Cách làm và công thức này mình dựa trên công thức ga-tô cơ bản bất bại để viết mới (khác với công thức ga-tô nồi cơm điện cũ tại SD một chút). Công thức mới có tỉ lệ nguyên liệu rất dễ nhớ, chỉ toàn gồm các nguyên liệu cơ bản. Phần trộn bột hầu như làm hoàn toàn bằng máy, nên các bạn nào chưa quen kĩ thuật fold cũng có thể làm được.
Nồi cơm của mình có chức năng nướng bánh, nếu nồi cơm của bạn không có chức năng này thì các bạn có thể tham khảo thêm cách nướng bánh trong bài về
[Cách làm bánh ga-tô với nồi cơm điện](http://www.savourydays.com/lam-ga-co-ban-voi-noi-com-dien/) nhé
Nếu không xem được clip tại blog, các bạn có thể xem tại YouTube qua link:
[https://www.youtube.com/watch?v=8Mla__bdnBM](https://www.youtube.com/watch?v=8Mla__bdnBM)
### 31 phản hồi tới
*[VIDEO] Cách làm bánh ga-tô bằng nồi cơm điện*
### Trả lời
[Click vào đây để hủy.](/video-cach-lam-banh-ga-to-bang-noi-com-dien/#respond)
### Nhận email khi có bài viết mới
### Danh mục món mặn
### Danh mục bánh ngọt
### Công thức hàng tháng
### Phản hồi gần đây
[Thúy Mynh](http://thuythuyho102@gmail.com)trong [Cách làm bánh mì ngọt mềm tạo hình cua/ sừng trâu, hoa cúc (công thức cơ bản)](http://www.savourydays.com/recipe/cach-lam-banh-mi-ngot-mem-tao-hinh-cua-sung-trau-hoa-cuc-cong-thuc-co-ban/comment-page-1/#comment-124945)
- Trân trong
[[VIDEO] Cách làm ga-tô Hồng Kông xốp, ẩm, mịn, mềm (Công thức bánh Chiffon khuôn tròn)](http://www.savourydays.com/recipe/video-cach-lam-ga-to-hong-kong-xop-am-min-mem-cong-thuc-banh-chiffon-khuon-tron/comment-page-2/#comment-124942)
- Yan Su trong
[Bánh quy trang trí đường – P1: Bánh quy bơ (shortbread cookies)](http://www.savourydays.com/recipe/banh-quy-trang-tri-duong-p1-banh-quy-bo-shortbread-cookies/comment-page-2/#comment-124926) [Ngọc Phấn](http://www.savourydays.com)trong [Hỏi đáp – Yêu cầu](http://www.savourydays.com/hoi-dap-yeu-cau/comment-page-57/#comment-124924)
- Thanh Trà trong
[Hỏi đáp – Yêu cầu](http://www.savourydays.com/hoi-dap-yeu-cau/comment-page-57/#comment-124923)
- Trang Linh Đặng trong
[[VIDEO] Cách làm bánh Tiramisu (Tiramisu cake)](http://www.savourydays.com/recipe/video-cach-lam-banh-tiramisu-tiramisu-cake/comment-page-1/#comment-124922)
- Thư trong
[Chocolate Coffee Gateau & Flan/ Caramel](http://www.savourydays.com/recipe/chocolate-coffee-gateau-flan-caramel/comment-page-10/#comment-124919)
- Vy trong
[A-Z: Lò nướng & Kinh nghiệm nướng bánh để bánh không bị ẩm, xẹp, lõm.. (tiếp)](http://www.savourydays.com/kinh-nghiem-nuong-banh-phan-2/comment-page-2/#comment-124918)
- Jade trong
[Tự làm Pa-tê gan (kiểu Việt Nam)](http://www.savourydays.com/recipe/tu-lam-pa-te-gan-kieu-viet-nam/comment-page-5/#comment-124904)
- Lam Hà trong
[Sườn nướng BBQ](http://www.savourydays.com/recipe/suon-nuong-bbq/comment-page-2/#comment-124903)
- Hoàng Nga trong
[[VIDEO] Cách làm bánh cheesecake đào (Peach blossom cheesecake)](http://www.savourydays.com/recipe/video-cach-lam-banh-cheesecake-dao-peach-blossom-cheesecake/comment-page-1/#comment-124902)
- Phuong Büngener trong
[Cách làm bánh Flan – Crème Caramel – Kem Caramel](http://www.savourydays.com/recipe/demo-flan-creme-caramel-kem-caramel/comment-page-8/#comment-124874)
- Dũng trong
[[VIDEO] Japanese cotton cheese souffle – Gateau phô-mai Nhật Bản](http://www.savourydays.com/recipe/video-japanese-cotton-cheese-souffle-gateau-pho-mai-nhat-ban/comment-page-1/#comment-124864)
- Vân Trang trong
[Phỏng vấn với “Cuộc sống thường ngày” VTV1 tháng 2/2017](http://www.savourydays.com/phong-van-voi-cuoc-song-thuong-ngay-vtv1-thang-22017/comment-page-1/#comment-124843) [TÚ](http://ptct281@gmail.com)trong [Kasutera (Castella) – Gateau mật ong kiểu Nhật](http://www.savourydays.com/recipe/kasutera-castella-gateau-mat-ong-kieu-nhat/comment-page-5/#comment-124835)
- Hồ Vũ Thị Ngọc Diệp trong
[Crème Caramel kiểu Nhật Bản – Purin](http://www.savourydays.com/recipe/creme-caramel-kieu-nhat-ban-purin/comment-page-4/#comment-124831)
- Tú Anh trong
[{Tự làm giò chả} P2 – Cách làm giò lụa](http://www.savourydays.com/recipe/tu-lam-gio-cha-p2-cach-lam-gio-lua-gio-bo/comment-page-1/#comment-124820)
- Jessamina trong
[Macarons – Phần 2: Chuẩn bị nguyên liệu và dụng cụ](http://www.savourydays.com/macarons-nguyen-lieu-va-dung-cu/comment-page-1/#comment-124814)
- Phương Nguyễn trong
[Bánh mì Việt Nam vỏ giòn ruột xốp – P2: Công thức chi tiết](http://www.savourydays.com/recipe/banh-mi-viet-nam-vo-gion-ruot-xop-p2-cong-thuc-chi-tiet/comment-page-2/#comment-124808)
- hienngoc trong
[Phỏng vấn với “Cuộc sống thường ngày” VTV1 tháng 2/2017](http://www.savourydays.com/phong-van-voi-cuoc-song-thuong-ngay-vtv1-thang-22017/comment-page-1/#comment-124806) [Phụng](http://kimphung208@gmail.com)trong [Mục lục món ăn](http://www.savourydays.com/muc-luc-mon-an/comment-page-1/#comment-124802)
- Thuỷ Ngọc trong
[Hỏi đáp – Yêu cầu](http://www.savourydays.com/hoi-dap-yeu-cau/comment-page-57/#comment-124796)
- van trong
[Kasutera (Castella) – Gateau mật ong kiểu Nhật](http://www.savourydays.com/recipe/kasutera-castella-gateau-mat-ong-kieu-nhat/comment-page-5/#comment-124794)
- 3congchua trong
[Khởi động Xmas baking với Xmas Fruit Cake (Bánh hoa quả Giáng sinh)](http://www.savourydays.com/recipe/khoi-dong-xmas-baking-voi-xmas-fruit-cake-banh-hoa-qua-giang-sinh/comment-page-2/#comment-124777)
- Tú Anh trong
[Bánh mì Việt Nam vỏ giòn ruột xốp – P2: Công thức chi tiết](http://www.savourydays.com/recipe/banh-mi-viet-nam-vo-gion-ruot-xop-p2-cong-thuc-chi-tiet/comment-page-2/#comment-124774)
- Hoàng Phúc trong
[Muffin táo](http://www.savourydays.com/recipe/muffin-tao/comment-page-3/#comment-124745)
- Hà trong
[Chocolate Truffle – Kiểu Bỉ, kiểu Pháp và Low-carb](http://www.savourydays.com/recipe/chocolate-truffle-kieu-bi-kieu-phap-va-low-carb/comment-page-2/#comment-124743) [Dien Ngo](http://dien.hsph@gmail.com)trong [[VIDEO] Cách làm Nama Sô cô la trà xanh sakura](http://www.savourydays.com/recipe/video-cach-lam-nama-chocolate-tra-xanh/comment-page-1/#comment-124738)
- Thuỷ Ngọc trong
[Hỏi đáp – Yêu cầu](http://www.savourydays.com/hoi-dap-yeu-cau/comment-page-57/#comment-124735)
- Thiên Di trong
[Cách làm bánh crepe sầu riêng vị dừa, lá dứa (kèm VIDEO)](http://www.savourydays.com/recipe/cach-lam-banh-crepe-sau-rieng-vi-dua-la-dua-kem-video/comment-page-1/#comment-124706)
Tháng Bảy 5, 2016 vào 2:54 sáng #
Chị ơi, có cách nào thay thế cream of tartar ko ạ? Em ko tìm mua đc
Tháng Tư 24, 2016 vào 8:58 sáng #
chị ơi em làm nhiều lần rồi nhà em có nồi cơm điện có chế độ nướng bánh mà bánh nở rất ít còn bị lõm nữa,vậy có cách nào khắc phục không chị?
Tháng Năm 1, 2016 vào 4:48 sáng #
nồi cơm điện không chỉnh được nhiệt nên dung để nướng bánh khá là khó, phụ thuộc cả vào chuyện may ruỉ nữa em ah, như trường hợp của em chij e là không có cách khắc phục
Tháng Tư 14, 2016 vào 1:00 chiều #
CHào chị ạ,nồi cơm điện nhà e khi nó bật sang warm,e ko thể nào bật lại cook đc chị ạ,ấn cook nó cứ bật lại thành warm,lần trc e có thử làm bông lan bằng nồi ccơm nhưng công thức khác,e cứ phải đứng giữ nút cook,hậu quả là bánh của e chưa chín nhưng đáy bánh lạo khét đen
Tháng Tư 23, 2016 vào 3:52 chiều #
Bạn đợi khoảng 5-10p rồi ấn cook lại, để ở chế độ warm nó ổn định nhiệt độ thôi, không sao đâu, khoảng vài lần như vậy bánh sẽ chín
Tháng Mười Hai 22, 2015 vào 3:47 chiều #
Chị ơi sao lúc em bắt đầu bỏ lòng đỏ trứng vô thì hh xuất hiện những bọt khí to
em trộn kiểu fold, bột ko đc mịn như của chị mà vẫn bị vón cục trong hh dù em đã rây (khi đổ vào khuôn thấy những vụn bột khô)
Vậy là sao hả chị???
em ko dám fold nhìu sợ vỡ hết bọt khi
Tháng Mười Hai 23, 2015 vào 6:05 chiều #
Chị nghĩ là lòng trắng đánh chưa tốt em ah.
Tháng Mười Một 24, 2015 vào 2:09 chiều #
Trang ơi mình k có cake flour nên thay bằng 60gr đa dụng và 40g bột bắp, lúc cho lòng đỏ vào thì thấy nổi nhiều bọt khí lớn, cho hỗn hợp dầu nước vani vào thì trứng loãng ra nhiều, mình trộn bột thì thấy hỗn hợp xẹp ngay trước mắt luôn. Cho nên thành phẩm bánh bị chai ở giữa k nở hết, bánh dai kiểu hot dog ấy. Vậy tỉ lệ bột như vậy ổn chưa Trang, còn bánh chai chắc chắn do mình đánh trứng chưa đạt phải k?
Tháng Mười Một 27, 2015 vào 5:17 chiều #
Đúng rồi bạn ah, do khâu đánh trứng chưa đạt, trứng chưa đủ bông đặc.
Tháng Mười Một 13, 2015 vào 12:51 chiều #
Chị ơi, chị cho em hỏi nếu chút: Em muốn làm bánh cacao có màu nâu đậm và khi ăn có thể thấy được mùi vị của cacao, nếu làm theo công thức này thì em phải thêm bao nhiêu bột cacao vậy chị? Và khi em thêm lượng bột cacao ấy thì có sợ bánh bị khô và ăn nghẹn không? Mong chị giải đáp giúp em. Em cảm ơn!
Tháng Mười Một 14, 2015 vào 8:04 chiều #
Em tham khảo công thức này nhé http://www.savourydays.com/lam-banh-bang-noi-com-dien-genoise-chocolate-genoise/
Tháng Chín 29, 2015 vào 1:27 sáng #
chị ơi cho e hỏi. c dùng máy đánh trứng loại gì vậy ak? e muốn mua một chiếc mà chưa pit nên mua loại nào.
Tháng Chín 29, 2015 vào 3:40 sáng #
Chị dùng máy cầm tay của Bosch em ah, công suất 500W.
Tháng Tám 8, 2015 vào 8:36 chiều #
Cảm ơn Trang rất nhiều. Mình làm theo đúng công thức như của Trang và đã thành công. Nồi nhà mình có chức năng nướng nên mình đánh lòng trắng trứng gần như bông cứng thì thấy nở xốp hơn. Trang có thể giới thiệu công thức làm bánh khác cho nồi cơm điện không?
Tháng Năm 29, 2015 vào 3:45 chiều #
chị ơi cho em hỏi em làm theo công thức này nhưng mà làm 2 lần rùi bánh vẫn bị xẹp, lõm mặt và bết. Nồi nhà em 25cm, e nướng tầm 70′ mà vân k đc >”<
Tháng Năm 9, 2015 vào 10:22 sáng #
Chị ơi hôm nay e làm thử bánh với công thức này nhưng e thay cake flour = plain flour. Phải nói là bánh quá tuyệt vời. Thank chị nhiều nhé
Tháng Năm 8, 2015 vào 11:23 chiều #
Ra vậy, bánh em hay bị sụp thành hoá ra là do em nhầm “đánh gần bông cứng ” với “stiff Peak” nên lúc nào em cũng đánh gần stiff peak rồi cho lòng đỏ trứng vào là nó bị óc trâu hoài
em cảm ơn chị Trang nhiều <3
Tháng Năm 7, 2015 vào 2:05 sáng #
chị ơi bắt bệnh dùm em với
em đã thử rất nhiều lần với cả 2 cách đánh trứng là đánh cả quả với tách riêng lòng trắng nhưng vẫn thất bại
![ :-(](http://www.savourydays.com/wp-includes/images/smilies/2.gif)
![ :-(](http://www.savourydays.com/wp-includes/images/smilies/2.gif)
ruột bị bết đặc lại nữa
![ :((](http://www.savourydays.com/wp-includes/images/smilies/20.gif)
với kiểu đánh nguyên quả, bánh thường bị chai, nở kém, với cả lúc fold bột thường hay bị vón cục
còn đánh riêng lòng trắng thì mỗi lần cho lòng đỏ vào đánh cùng là lại xuất hiện bọt khí lớn. bánh trong nồi vẫn nở tốt, mặt bánh đẹp, nhưng mở nắp nồi được một lúc là lại xẹp lép
em phải làm sao đây chị ơi?
Tháng Năm 30, 2015 vào 8:46 chiều #
mình đánh trứng nguyên quả thường mất rất nhiều thời gian và cũng chưa bao giờ thành công vs kiểu đánh nguyên quả do công suất máy đánh trứng của mình rất thấp. Còn vs kiểu đánh lòng trắng trc như vầy thì rất thành công, nếu lúc bạn cho lòng đỏ mà trứng nổi bọt khí lớn thì chắc là do lòng trắng đánh chưa bông đủ, thường thì để chắc chắn mình còn đánh lòng trắng đến mức gần bông cứng cơ, chóp k ngoặt nhiều và cứng hơn lòng trắng chị Trang đánh ở trên nữa, cho lòng đỏ vào hh vẫn rất đặc chỉ đến lúc cho sữa vs dầu thì mới hơi loãng hơn 1 chút xíu. Bánh ra lò xốp đẹp k hề lõm hay bết, bạn thử đánh lòng trắng bông hơn xem sao nhé
Tháng Tám 8, 2015 vào 2:45 chiều #
mình sẽ thử lại. cảm ơn bạn nhiều nhé
Tháng Tư 16, 2016 vào 8:27 chiều #
chị ơi chị dùng máy gì và công suất bao nhiêu ạ? Tại vì em dùng máy philips công suất 180w mà vẫn thành công xuất sắc lần nào chũng thế mà sao mọi người hay kêu máy công suất thất nên dễ thất bại là sao ạ?
Tháng Năm 5, 2015 vào 10:07 sáng #
Làm cách này có vẻ tiết kiệm điện hơn so với lò nướng (nhất là ai dùng lo nướng to) và tiện cho ai không có lò nướng. Tuy nhiên mặt ngoài của bánh không được nâu đẹp và kết cấu của bánh cũng không được mịn và rỗ nhiều hơn. Chứ thường mình nướng bánh bằng lò mà trộn bột bằng máy đánh trứng thì bánh ra khá mịn.
Tháng Tư 30, 2015 vào 3:25 chiều #
Nhà em cũng dùng Zojirushi nhưng mà ko có chức năng CAKE. Em thường chọn “Quick Cooking” hoặc “Softer”, nấu xong nó chuyển sang “keep warm”… cơ mà thời gian nghỉ của nó thường là 45mins-1:30hrs chứ nó không cho em bấm 15-20mins giữa chừng chị ạ!
Tháng Năm 1, 2015 vào 12:43 sáng #
Bấm đc mà em,nghỉ khoảng 10′ chị reset xong lại bấm cooking như thương mà
Tháng Năm 1, 2015 vào 9:23 sáng #
cảm ơn chị chia sẻ, cơ mà em thử nhiều lần rồi chị ạ, máy nhà em reset thế nào thì hắn vẫn báo error, em cũng hông hiểu thế nào…
Tháng Năm 9, 2015 vào 10:48 sáng #
Bạn ơi, nồi cơm điện nhà mình kiểu nhìn giống của chị Trang nhưng mà ko có chế độ Cake, nên mình chỉ sử dụng chế độ normal Cook thôi, thì khi xong 1 lần Cook là khoảng 40′ rồi mình để warm thêm 5′, rồi mình lấy bánh ra và kết quả là tuyệt vời. Bạn thử như vậy xem sao.
Tháng Tư 30, 2015 vào 3:58 sáng #
Cám ơn em chị đã làm thành công theo công thức của em,chị vui lắm vừa đẹp lại nhàn hơn nướng bằng lò nướng nhiều
Tháng Tư 29, 2015 vào 11:56 chiều #
Chị cho em hỏi nồi cơm chị dùng là loại mấy lít ạ? Em sợ nồi của em có 1L thì làm theo công thức này bánh nở chạm nắp luôn. Cám ơn chị
Tháng Tư 29, 2015 vào 11:01 chiều #
Chị trang ơi ! Công thức này em cho vào lò nướng được không chị ?
Chị xem bắt bệnh về bánh bông lan giúp em với ạ , sao em làm bông lan khi nướng khuôn hay cup đeefu bị một lỗi giống nhau là mặt trên của bánh sau khi nướng để khoảng gần 1 tiếng sau thì bánh đã bị ướt mặt bánh và cảm giác khi ăn hơi bột bột như chưa chín , nhưng mặt dưới lại xốp mềm rất ngon , em thử nướng lâu hơn một chút nhưng vẫn không hết bệnh chị ạ
Tháng Năm 30, 2015 vào 8:52 chiều #
mình cũng bị như bạn, nhưng mình nghĩ k có cách khắc phục đâu bạn ạ, vì phần chất béo sẽ nổi lên khi nướng tạo thành lớp mặt bánh bóng và lớp đó thường ăn liền mới ngon còn mà để lâu nó như kiểu bị hút ẩm và làm mặt bánh ướt như vậy và khi đó lớp mặt ăn k còn ngon nữa, thông thường bánh ngoài hàng ngta làm thường hay cắt bỏ lớp mặt đi, 1 phần để bánh phẳng dễ trang trí, phần nữa để bánh k bị bết mặt như mình và bạn vẫn bị, hihi vì bánh mới ra lò lun là ngon nhất mà
Tháng Năm 30, 2015 vào 8:54 chiều #
cơ mà thường mình để qua đêm mới bị tình trạng đó chứ mà bị liền sau 1 tiếng như bạn thì hơi kì á, hay bạn thử để bánh nguội rồi cho vào hộp đây kín khi chưa ăn tới xem sao, sẽ tránh đc độ ẩm không khí làm bánh nhanh bết mặt

Server: nginx

Cache-Control: private, must-revalidate

Link: <http://www.savourydays.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://www.savourydays.com/?p=5384>; rel=shortlink

Vary: Accept-Encoding,Cookie,User-Agent


markdown:
Thị trường nhà đất Việt Nam XYZ
Trang chủ
Chung cư
Nhà đất
Phong thủy
Lời khuyên
Nội thất
Tin tức
Trang chủ
DỰ ÁN SẮP RA MẮT
Bán chung cư Gemek Premium
Dự án Vingroup Bắc Ninh
Bán chung cư The Golden Palm
Bán chung cư An Bình City
Bán chung cư Gelexia Riverside
Chung cư GoldSilk Vạn Phúc
Vinhomes Giảng Võ
Bán chung cư Roman Plaza
Bài đăng phổ biến
Đầu tư tại biệt thự hiện đại Chung cư An Bình City Cầu Giấy
Công bố siêu dự án hiện đại Chung cư Golden Field Mỹ Đình Hà Nội
Có nên mua khu cao tầng đẳng cấp Chung cư D'Le Jardin du Luxembourg Trần Duy Hưng
Công bố quần thể hiện đại Chung cư Mon City Cầu Giấy
Tiến độ nhà ở hiện đại Thanh Xuâm Complex Lê Văn Thiêm Việt Nam
Giới thiệu Chủ đầu tư nhà thấp tầng cao cấp Goldmark City Hà Nội
Lễ mở bán đất nền cao cấp Gold Seasons 47 Nguyễn Tuân Hà Nội
Lễ động thổ biệt thự đẳng cấp Eco Green City Nguyễn Xiển Việt Nam
Từ khóa hữu ích
An Bình City
An Bình City Geleximco
Ancora Residence
Ancora Residence Lương Yên
Bán Roman Plaza
blog
Căn hộ An Bình City Phạm Văn Đồng
Căn hộ An Bình Hà Nội
Căn hộ Gelexia Tam Trinh
Căn hộ Golden Palm
Căn hộ Imperia Sky Garden 423 Minh Khai
Căn hộ Mon City
Căn hộ One 18 Long Biên
Căn hộ One18
Căn hộ Roman Lê Văn Lương
Căn hộ Roman Plaza
Căn hộ Vinhomes 148 Giảng Võ
Chung cư
Chung cư 136 Hồ Tùng Mậu
Chung cư 148 Giảng Võ
Chung cư 47 Nguyễn Tuân
Chung cư 69 Vũ Trọng Phụng
Chung cư 69B Thụy Khuê
Chung cư 82 Nguyễn Tuân
Chung cư An Bình City
Chung cư An Bình Phạm Văn Đồng
chung cư d'le jardin du luxembourg trần duy hưng
Chung cư Eco Green City
Chung cư Eurowindow Đông Hội
Chung cư Eurowindow River Park
Chung cư Gelexia
Chung cư Gelexia Riverside
Chung cư Gemek 2
Chung cư Gemek Premium
Chung cư Gold Season
Chung cư Golden Palm
Chung cư Goldmark City
Chung cư GoldSilk Residence
Chung cư Hà Nội Landmark 51
Chung cư Hanoi Landmark 51
Chung cư Hoàng Cầu Skyline
Chung cư Imperia Sky Garden
Chung cư Landmark 51
Chung cư MB Land Mỹ Đình
Chung cư Mon City
Chung cư One 18
Chung cư One18
Chung cư Rivera Park
Chung cư Rivera Park Hà Nội
Chung cư Roman Hải Phát
Chung cư Roman Plaza
Chung cư Roman Plaza Lê Văn Lương
Chung cư Sun Grand City
Chung cư Thanh Xuân Complex
Chung cư Thống Nhất Complex
Chung cư Vinhomes D'Capitale Trần Duy Hưng
Chung cư Vinhomes Trần Duy Hưng
d'le jardin du luxembourg
Dự án bến xe lương yên
Dự án Gelexia 885 Tam Trinh
Dự án Gelexia Riverside
Dự án Gold Silk Residence
Dự án Golden Field Mỹ Đình
Dự án Imperia Minh Khai
Dự án One 18 Ngọc Lâm
Dự án Roman Plaza
Dự án Skyline Hoàng Cầu
Dự án Tân Hoàng Minh 148 Giảng Võ
Eco Green City
Eco-Green City Nguyễn Xiển
Eurowindow River Park
Eurowindow River Park Đông Anh
Gelexia Riverside
Gelexia Riverside Hoàng Mai
Gemek Premium
Gemek Premium Lê Trọng Tấn
Gemek Tower 2
Golden Field
Goldmark City
GoldSeason
GoldSilk Complex
GoldSilk Residence
Hà Nội Landmark 51
Hanoi Landmark 51
Hanoi Landmark 51 Vạn Phúc
HD Mon City
Hoàng Cầu Skyline
Huyện Đông Anh
Imperia Sky Garden
Lời khuyên
Mon City
Mon City Mỹ Đình
Mở bán Mon City
Mở bán One18 Long Biên
Nhà đất
Nhà mẫu Mon City
Nhà mẫu One18
Nhà mẫu Roman Plaza
Nội thất
Nội thất Golden Palm
One 18
One 18 Ngọc Lâm
One18 Long Biên
Phân phối HD Mon City
Phong thủy
Quận Ba Đình
Quận Cầu Giấy
Quận Đống Đa
Quận Hà Đông
Quận Hai Bà Trưng
Quận Hoàng Mai
Quận Long Biên
Quận Tây Hồ
Quận Thanh Xuân
Rivera Park
Rivera Park Hà Nội
Roman Plaza
Roman Plaza Hải Phát
Skyline Hoàng Cầu
Sun Grand City
Sun Grand City Ancora Residence
Sun Grand City Lương Yên
Sun Grand City Thuy Khue Residence
Tân Hoàng Minh Giảng Võ
tân hoàng minh trần duy hưng
Thanh Xuân Complex
Thanh Xuân Complex Lê Văn Thiêm
The Golden Palm
The Golden Palm Lê Văn Lương
Thống Nhất Complex
Thông Nhất Complex 82 Nguyễn Tuân
Thống Nhất Complex Nguyễn Tuân
Tiện ích The Golden Palm
Tin tức
ttcc
Vị trí The Golden Palm
Vinhomes D'Capitale
Vinhomes Giảng Võ
Vinhomes Trần Duy Hưng
Copyright © 2016.
Thị trường nhà đất Việt Nam XYZ
- All Rights Reserved
Bản quyền thuộc về
Thongtinchungcu.com.vn
| Phát triển bởi
Tien Léo

Cache-Control: private, max-age=0


markdown:
Thị trường chứng khoán
Tài chính quốc tế
Tài chính ngân hàng
Bất động sản
Hàng hóa - Nguyên liệu
Kinh tế - Đầu tư
Doanh nghiệp
Câu chuyện kinh doanh
Diễn đàn - Bạn đọc

Content-Type: application/xhtml+xml; charset=utf-8


markdown:
Thi Viện
×
Tên tác giả
Tên bài thơ
Nội dung bài thơ
Tên nhóm bài thơ
Tên chủ đề diễn đàn
Tìm với
G
o
o
g
l
e
Chú ý:
gõ đúng chữ hoa/thường với các ký tự có dấu trong tiếng Việt!
Toggle navigation
Tác giả
Danh sách tác giả
Tác giả Việt Nam
Tác giả Trung Quốc
Tác giả Nga
Danh sách nước
Danh sách nhóm bài thơ
Thêm tác giả...
Thơ
Các chuyên mục
Tìm thơ...
Thơ Việt Nam
Cổ thi Việt Nam
Thơ Việt Nam hiện đại
Thơ Trung Quốc
Đường thi
Thơ Đường luật
Thêm bài thơ...
Tham gia
Diễn đàn
Các chủ đề mới
Các chủ đề có bài mới
Tìm bài viết...
Thơ thành viên
Danh sách nhóm
Danh sách thơ
Khác
Giới thiệu
Thống kê
Giao diện rút gọn (cho di động)
Đăng ký...
Danh sách thành viên
Từ điển Hán Việt trực tuyến
Đổi mã font tiếng Việt
Đăng nhập
×
Đăng nhập
Tên đăng nhập:
Mật khẩu:
Nhớ đăng nhập
Đăng nhập
Quên mật khẩu?
Đăng nhập bằng Facebook
Đăng ký
Lỗi
Chưa xác định bài thơ
Nội dung liên quan
© 2004-2017 Vanachi
RSS

Set-Cookie: PHPSESSID=opgsmn1f4pa7bb3epiu719f9v4; expires=Tue, 21-Feb-2017 06:14:49 GMT; Max-Age=3600; path=/

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html


markdown:
[Đặc sản miền Tây khan hiếm vì lũ không về](http://www.tintaynguyen.com/dac-san-mien-tay-khan-hiem-vi-lu-khong-ve/224665/)
Nhiều loại đặc sản mùa nước nổi ở miền Tây như cá linh, bông điên điển, tôm, cá, cua, ốc... đang khan hiếm khi lũ chưa về.
[Trang chủ](http://www.tintaynguyen.com/) » cuacá
|
[Điểm báo](http://www.tintaynguyen.com/diem-bao/)
|Tỉnh|
/khu vực khảo sát
|Giá thu mua|
VNĐ/kg
|Lâm Đồng|
|—Bảo Lộc (Robusta)|44,400
|— Di Linh (Robusta)|44,700
|— Lâm Hà (Robusta)|44,500
|Đắk Lắk|
|—Cư M'gar (Robusta)|46,200
|— Ea H'leo (Robusta)|46,000
|— Buôn Hồ (Robusta)|46,100
|Gia Lai|
|—Ia Grai (Robusta)|46,400
|Đắk Nông|
|—Gia Nghĩa (Robusta)|45,800
|Kon Tum|
|—Đắk Hà (Robusta)|45,500
|Hồ Chí Minh|
|—R1||48,200|
Tintaynguyen.com là một website tổng hợp tin tức hoàn toàn được điều khiển tự động bởi máy tính. Mỗi ngày tin tức về 05 tỉnh Tây Nguyên, tin tức thời sự, giải trí từ các trang tin điện tử Việt Nam được Tintaynguyen.com tự động tổng hợp, phân loại theo tỉnh nhóm các bài viết liên quan và hiển thị theo sở thích đọc tin của từng độc giả.
35/0.077

Set-Cookie: __cfduid=d246015c0d20ce366a6a285ba731dec951487654226; expires=Wed, 21-Feb-18 05:17:06 GMT; path=/; domain=.tintaynguyen.com; HttpOnly

Server: cloudflare-nginx

Link: <https://goo.gl/Vm0M9m>; rel=shortlink

X-CF-Powered-By: WP Rocket 2.9.5