markdown:
*Trần Quốc Vượng, Đỗ văn Ninh* **VÀI NÉT VỀ QUÁ TRÌNH NGHIÊN CỨU** ** **Sơ qua về tình hình nghiên cứu trước đây:**
Những tài liệu xưa nhất của Việt Nam còn lại là
*Việt điện u linh*, *Việt sử lược*, *Lĩnh Nam chích quái*và *Đại Việt sử ký toàn thư*đều ghi chép về sự tồn tại của thời kỳ lịch sử An Dương Vương và nước Âu Lạc trong giai đoạn đầu của lịch sử Việt Nam. Tiếp những tập sách trên, *Dư địa chí*của Nguyễn Trãi, *Lịch triều hiến chương loại chí*của Phan Huy Chú,... cũng có ghi chép về An Dương Vương và nước Âu Lạc với nội dung tương tự. Qua những tài liệu này chúng ta thường hiểu An Dương Vương họ Thục, tên Phán, người đất Ba Thục (Tứ Xuyên, Trung Quốc ngày nay), con của vua Thục, nhân vì không mãn ý trong việc cầu hôn của tổ phụ với con gái Hùng Vương là Mỵ Nương mà mang quân đánh đổ Hùng Vương, lập nước Âu Lạc, làm vua xưng là An Dương Vương, xây thành Cổ Loa...
Cho tới cuối thế kỷ XIX, một số sử thần nhà Nguyễn mới tỏ ý hoài nghi những ghi chép trên. Họ cho là Âu Lạc "hoặc giả ở ngoài cõi tây bắc giáp liền với nước Văn Lang" và Thục Vương không phải là người Ba Thục. Tiếp đó Nguyễn Văn Siêu trong một bài thơ chữ Hán đã phủ quyết những điều ghi chép của sử cũ, không công nhận có thành vua Thục ở đất quận Giao Chỉ. Dưới thời thuộc Pháp, Ngô Tất Tố cho rằng: "Nước Nam không có ông An Dương Vương nhà Thục". Tràn Trọng Kim cũng lặp lại các ý kiến của sử thần nhà Nguyễn. Một số học giả Pháp như H. Maxpêrô, trong bài
*Vương quốc Văn Lang*, cho An Dương Vương chỉ là một "nhà vua thần thoại", hoặc như A.G. Ôđricua đã kết luận: "Trước nhà Hán thì không có lịch sử An Nam" [[1]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn1). Một vài học giả khác như G. Đuymuchiê và R.Đêpie thì chỉ mô tả sơ sài bề ngoài thành Cổ Loa, mô tả ngày lễ đền Thượng và lịch sử cũ hay văn bia nói về An Dương Vương...
Đối với nhân dân, đặc biệt nhân dân quanh vùng Cổ Loa thì trước sau như một có một lòng tin vững chắc hơn nữa không còn đặt vấn đề có hay không có - vào giai đoạn lịch sử này. Một khi truyền thuyết phong phú gắn chặt với từng địa danh, từng di tích lịch sử, từng phong tục tập quán thành một khối thống nhất gợi lại một thời kỳ lịch sử xem ra như vừa đầy đủ, vừa chặt chẽ, vừa hợp lý thì khó có ai tỏ nổi một nỗi hoài nghi. Đền thờ An Dương Vương và tượng vua Thục, am thờ Mỵ Châu với pho tượng đá cụt đầu cùng giếng Trọng Thủy như chứng minh sự có thật của những nhân vật quen thuộc của thời kỳ lịch sử này với những chi tiết khá lý thú khiến khách tham quan phải tin rằng: Có một vị vua An Dương Vương, có một người con gái của vị vua đó tên là Mỵ Châu đã nhẹ dạ lấy nỏ thần của vua cha cho chồng xem, có người chồng của Mỵ Châu tên là Trọng Thủy đã lấy trộm chiếc lẫy nỏ thần để rồi bi kịch được kết thúc bằng vua Thục thua trận, mất thành, Mỵ Châu bị cha chém cụt đầu và Trọng Thủy tự tử tại "giếng ngọc" trước cửa đền An Dương Vương. Ba vòng thành cổ Loa với chiều dài hơn 16.000m quanh co bao bọc lẫn nhau như hình xoáy ốc, miếu thờ thần Rùa trên bờ giếng Rùa mang tên Loa khẩu, hàng loạt gò đống từng đôi, từng đôi, phân bố dọc con đường từ làng Tiên Hội tới Cổ Loa... là chứng cứ cho truyền thuyết đắp thành. Truyền thuyết kể rằng tiên Hội là nơi các nàng tiên đêm đêm tụ họp tại đó để gánh đất giúp vua đắp thành, những hòn đất lọt từ sọt rơi xuống chất thành gò đống. Mỗi cặp gò đống thường bên nhỏ bên to - và thật vô cùng chặt chẽ - truyền thuyết kể rằng ở bên nhỏ nàng tiên còn móc thêm cái cuốc, như vậy hai bên vẫn nặng đều nhau. Di tích và truyền thuyết còn cho biết cả những hoạt động của vua Thục như việc thiết triều ở ngôi đình "Ngự triều di quy", xem thử nỏ thần ở gò "Ngự xạ đài". Truyền thuyết cũng không quên kể lại cả triều đình vua Thục với những tướng tài như Cao Lỗ, người đã sáng chế ra nỏ thần, có công luyện tập binh sĩ và từng dược vua Thục sai làm trấn tướng phía Bắc nơi xung yếu bậc nhất của Loa Thành: như Nồi Hầu, người đã huy động dân làng tổ chức dân binh giúp vua chống Triệu và khi mất nước cả 3 cha con đã tự tử không chịu để cho giặc bắt.
Nhiều phong tục, kiêng kỵ có quan hệ chặt chẽ với truyền thuyết củng cố thêm mức độ đáng tin cậy cho truyền thuyết như tục rước vua sống hàng năm, tục kiêng nuôi gà trắng
[[2]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn2), tục đãi dâu không đãi rể [[3]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn3), tục kiêng tên Phán gọi chệch thành Phớn hoặc nồi gọi chệch thành niêu [[4]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn4). Những phong tục địa phương còn mang nặng thái độ về luân lý đạo đức. Người dân địa phương biểu lộ thái độ khinh bỉ sự phản phúc của Trọng Thủy trong tục đãi dâu không đãi rể; biểu lộ lòng kính trọng người tướng có công Nồi Hầu, không dám chạm tên húy; biểu lộ sự tôn trọng dân làng Quậy, mời ngồi chiếu trên mỗi khi mở hội chính vì dân Quậy vốn là người lập nghiệp cũ trên đất Cổ Loa, bởi lẽ lấy đất đắp thành mới phải dời về Quậy. **Ý nghĩa của việc nghiên cứu của chúng ta:**
"Uống nước nhớ nguồn" là một trong những đặc điểm cao quý của con người Việt Nam đạo đức. Dân xã Cổ Loa và 7 xã khác chung quanh hàng năm vẫn mở hội vào ngày mồng 6 tháng giêng âm lịch để tưởng nhớ vua Thục xưa. Tình cảm gắn bó với tổ tiên sâu sắc tới mức:
*Chết thì bỏ con bỏ cháu* *Sống thì không bỏ mồng sáu tháng giêng*
Vấn đề An Dương Vương, một bộ phận của cả vấn đề lớn "thời đại bắt đầu dựng nước và giữ nước", liên quan đến nguồn gốc của nhân dân ta, liên quan đến sự diễn biến của lịch sử Việt Nam ta, đến lịch sử nước ta trong mấy chục năm nay và đến cả tương lai của dân tộc ta.
Tình cảm dân tộc thôi thúc, yêu cầu của khoa học đòi hỏi, chúng ta thấy bức thiết phải đặt vấn đề nghiên cứu.
Vấn đề đã được nghiên cứu từ hàng chục năm nay, từ nhỏ bé tới quy mô, từ từng cơ quan riêng lẻ tới việc cộng tác của nhiều cơ quan. Đầu năm 1968, khi mà đề tài "
*Thời kỳ lịch sử Hùng Vương - An Dương Vương*" của Viện Khảo cổ học được Ủy ban Khoa học Xã hội Việt Nam duyệt và Nhà nước thông qua coi là đề tài nghiên cứu trong kế hoạch 3 năm 1968-1970, thì công tác nghiên cứu bước vào thời kỳ mới, thời kỳ hợp tác xã hội chủ nghĩa chặt chẽ và rộng rãi của nhiều người, nhiều cơ quan và nhiều ngành có liên quan và tất nhiên kết quả tuy chưa dứt điểm nhưng đã tương đối khả quan [[5]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn5).
Sau gần 2 năm nghiên cứu, mọi vấn đề, mọi khía cạnh của đề tài Hùng Vương đã được nhiều người xới lên, thì mọi người lại thấy phải quy tụ vào một số chuyên đề để tập trung đi sâu giải quyết. Vấn đề An Dương Vương tự nó, qua yêu cầu khách quan của việc nghiên cứu, qua thực tế diễn biến lịch sử của thời kỳ Hùng Vương, đã trở thành một vấn đề đóng khung, chấm dứt cho thời kỳ lịch sử Hùng Vương. Dự định đưa vấn đề An Dương Vương thành một trọng tâm nghiên cứu riêng biệt tiếp sau vấn đề Hùng Vương với tất cả các mặt kinh tế, xã hội, chính trị,... được thay đổi cho hợp với khả năng về thời gian và yêu cầu thực hiện phương châm tập trung dứt điểm trong việc nghiên cứu thời kỳ Hùng Vương, đồng thời, quan trọng hơn, là phù hợp với thực tế khách quan của lịch sử. Tháng 9-1969, nhóm nghiên cứu thứ 6 được thành lập với tên gọi
*Nhóm An Dương Vương và quan hệ với thời kỳ Hùng Vương*. Tên đặt cho nhóm nghiên cứu này tự nó đã giải thích nhiệm vụ của nhóm là điều tra, sưu tầm tư liệu các mặt, khai quật khảo cổ học, nghiên cứu rút ra kết luận mấu chốt nhất tức là quan hệ giữa thời kỳ An Dương Vương với thời kỳ Hùng Vương trước nó. Có được kết luận có tính chất chỉ đạo này rồi, tương lai chúng ta có thể tách riêng vấn đề An Dương Vương và nước Âu Lạc để đi sâu nghiên cứu mọi mặt một cách rất thuận lợi và đúng hướng.
Thành viên chính thức của nhóm gồm: Nhóm trưởng Trần Quốc Vượng (trường Đại học Tổng hợp), ủy viên thường trực Đỗ Văn Ninh (Viện Khảo cổ học), và các ủy viên Trương Hoàng Châu (Viện bảo tàng Lịch sử), Đặng Nghiêm Vạn (Viện Dân tộc học), Hoàng Hưng (Viện Sử học), Đỗ Đình Truật, Nguyễn Duy Chiếm, Phạm Như Hồ (Viện Khảo cổ học). Ngoài ra, nhóm còn được sự cộng tác của các nhà nghiên cứu ở nhiều ngành, nhiều cơ quan như: Nguyễn Khắc Xương (ty Văn hóa Vĩnh Phúc), Vương Hoàng Tuyên (trường Đại học Tổng hợp), Trần Huy Bá, Phùng Bảo Khuê, Nguyễn Ngọc Chương (Vụ Bảo tồn bảo tàng), Vũ Tuấn Sán (Sở Văn hóa Hà Nội), Trần Ngọc (trường Đại học Sư phạm Việt Bắc), Nguyễn Bá Tiệu, Lê Khôi (trường đại học Sư phạm Hà Nội 1), Bùi Huy Hồng (cán bộ nghiên cứu khí tượng đã về hưu), Đào Duy Anh (cán bộ Viện Sử học đã về hưu), Nguyễn Ngọc Ngoạn (kiến trúc sư Cục Xây dựng Hà Nội), Dương Tất Từ (Viện Văn học), v.v...
Từ khi thành lập nhóm, công tác nghiên cứu lại càng được đẩy mạnh hơn. Công việc khai quật với diện tích và quy mô khá lớn đã cung cấp thêm nhiều tư liệu quý. Việc sưu tầm truyền thuyết, địa danh và phong tục tập quán ở Cổ Loa và những vùng khác cũng bổ sung được nhiều tài liệu có ích. Trên cơ sở của khối tư liệu khá phong phú đó công việc nghiên cứu cũng có nhiều tiến bộ. Nhiều ý kiến nghiên cứu phát biểu trong các buổi sinh hoạt học thuật do nhóm tổ chức hàng tháng hoặc chính thức viết thành bài đăng trong các tạp chí
*Nghiên cứu Lịch sử*, tạp chí *Khảo cổ học*hoặc các báo khác, mặc dù còn những điều chưa nhất trí, đã nói lên nhiều hứa hẹn trong việc giải quyết vấn đề.
ĐÃ NHẤT TRÍ
**1. Khẳng định thời kỳ lịch sử An Dương Vương và nước Âu Lạc là có thật**
Vấn đề An Dương Vương và nước Âu Lạc là một bộ phận hữu cơ của cả vấn đề lớn thời kỳ lịch sử Hùng Vương - An Dương Vương, vì vậy những kết quả của việc nghiên cứu thời kỳ lịch sử Hùng Vương đã góp phần quan trọng soi sáng thời kỳ lịch sử An Dương Vương.
Hai hội nghị 1 và 2 nghiên cứu thời kỳ lịch sử Hùng Vương tháng 12-1968 và tháng 4-1969 đã rút ra được mấy kết luận căn bản, là: "Thời kỳ Hùng Vương là có thật". "Nền văn hóa Hùng vương là một nền văn hóa đã trải qua một quá trình phát triển lâu dài, từ thấp lên cao". "Đó là một nền văn hóa bản địa... nảy sinh tại chỗ, tiến lên dần, do chính ông cha ta sáng tạo ra và xây dựng nên". "Nền văn hóa Hùng Vương tỏ ra có những nét đặc sắc, độc đáo, đỉnh cao của sự phát triển đó phải nói là ở một trình độ cao"
[[6]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn6).
Những kết luận trên được rút ra từ những cơ sở khoa học chắc chắn. Những văn hóa Phùng Nguyên, Đồng Đậu, Gò Mun, Đông Sơn gần như được mọi người nhất trí nhận rằng đó là những văn hóa có niên đại kế tiếp nhau từ thời đại đồng sớm tới thời đại sắt sớm. Như vậy, trước hết ta có cơ sở khoa học để nói rằng có một thời kỳ rất dài có dấu vết hoạt động liên tục của con người trên một phần đất Việt Nam ta hiện nay.
Kết quả chính thức phân tích C14 than tro lấy ở hai di chỉ Đồng Đậu và Vinh Quang cho biết các niên đại: Đồng Đậu ở độ sâu 4m: 3328 ± 100 năm, và Vinh Quang ở độ sâu 1m80: 3046 ± 120 năm cách ngày nay (kể từ năm 1950 trở về trước). Đồng Đậu chưa phải là di chỉ sớm nhất của thời đại đồng (và cũng không phải là di chỉ sớm nhất của thời kỳ lịch sử Hùng Vương). Như vậy, con số 4000 năm của lịch sử Việt Nam trong thư tịch cũng như trong truyền thuyết đã có thể được chấp nhận như một điều hợp lý. Đáp số của khoa học tự nhiên phù hợp với đa số ý kiến đoán định niên đại bằng phương pháp so sánh loại hình khảo cổ học.
Những hiện vật khảo cổ đồ gốm, đồ đồng mà ta đã phát hiện, xét từ hình dáng, hoa văn tới kỹ thuật làm, nhìn lên phía bắc, nhìn sang phía tây và nhìn xuống phía nam, chúng ta không thể nào tìm thấy những vật nào đủ tiêu chuẩn là nguồn gốc từ đó phát triển ra chúng. Rõ ràng đây là những hiện vật phát sinh từ bản địa và phát triển cũng trên bản địa. Những đồ án hoa văn cân đối, sinh động do những đường cong, đường tròn chấm dải của văn hóa Phùng Nguyên vẫn còn được giữ gìn khá trọn vẹn ở những mô típ chủ đạo của những đồ án hình học của văn hóa Gò Mun và rồi lại phản ánh đầy đủ trên hoa văn đồ đồng Đông Sơn. Những hiện vật trang sức bằng đá của Phùng Nguyên, những hiện vật bằng đồng Đông Sơn không thua kém bất cứ hiện vật nào của một nền văn hóa khác cùng thời trên thế giới. Vậy nói rằng ở thời Hùng Vương tổ tiên ta đã sáng tạo ra một nền văn hóa ở một trình độ cao là phù hợp thực tế và vẫn rất khiêm tốn.
Những kết luận khoa học nói trên về thời kỳ lịch sử Hùng Vương, một thời kỳ còn xưa hơn và mơ hồ hơn rất nhiều so với thời kỳ lịch sử An Dương Vương, rõ ràng là cơ sở để khẳng định sự có thật của thời kỳ An Dương Vương và nước Âu Lạc ngắn ngủi nối tiếp ngay sau nó mà có người gọi vui, nhưng xem ra cũng hợp lý ở góc độ nào đó, là thời "Hùng Vương thứ 19".
Thư tịch, truyền thuyết, phong tục, địa danh và những di tích lịch sử về thời kỳ An Dương Vương và nước Âu Lạc ở những điểm cơ bản rất là nhất trí. Ở phần trên chúng tôi đã kể một số trong rất nhiều tư liệu đã thu lượm được trong thời gian qua. Ở đây, thiết tưởng cũng không cần cử thêm ví dụ, điều cần thiết phải bàn, là: cái lõi của trí nhớ chất phác của nhân dân là điều có thật trong lịch sử. Với sự thận trọng, "cảnh giác" với quá trình "lịch sử hóa" truyền thuyết và "truyền thuyết hóa" lịch sử, qua rất nhiều truyền thuyết ta rút ra được cái lõi gì? Một nhân vật Thục Phán thay thế vua Hùng cai quản đất nước, rồi có họa xâm lăng của Triệu Đà từ phương Bắc tới, ông vua này tổ chức kháng chiến nhưng rốt cuộc bị thua. Từ đó đất nước của Thục Phán chịu sự thống trị của họ Triệu. Nhân vật Triệu Đà cùng cuộc xâm lược phương Nam đã được lịch sử Trung Quốc xác minh. Thời kỳ lịch sử Hùng vương cũng đã được chúng ta khẳng định bằng những căn cứ khoa học chính xác và phong phú. Vậy không còn nghi ngờ gì nữa, một thời kỳ nối tiếp thời kỳ các vua Hùng, thời kỳ An Dương Vương tiếp tục dựng nước và tổ chức chống Triệu giữ nước, phải là điều có thật. Từ cái lõi có thật này, chúng ta thoát khỏi ảnh hưởng của thái độ hoài nghi, đi tìm những bằng cớ khoa học để giải thích những điều tưởng như hoàn toàn hoang đường trong truyền thuyết như chuyện Rùa vàng, chuyện Nỏ thần, chuyện Mỵ Châu - Trọng Thủy, v.v... và tới nay nhiều cách giải thích đã có thể chấp nhận được.
Di chỉ khảo cổ học Đường Mây có tầng văn hóa dày từ 30 đến 60cm, là một di chỉ nằm sâu dưới chân thành ngoài Cổ Loa, ở khu Trại Xóm Vang ngày nay. Trong di chỉ này, ngoài nhiều mảnh gốm thô (có đồ gốm kiểu Đường Cổ), rìu đá, bàn mài, bàn "dập gốm" kiểu Phùng Nguyên và nhiều xương thú, đã tìm thấy một số mũi tên đồng (hình lá, hình tam giác bẹt 2 cánh, có chuôi, 3 cạnh sắc, tiết diện tam giác...), nhiều cục sắt và mảnh hiện vật bằng sắt được tạm định thuộc sơ kỳ thời đại sắt"
[[7]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn7). Di chỉ Đường Mây có niên đại gần với niên đại của tường thành (trong chứa gạch, ngói ống, ngói bản). Về niên đại của tường thành, tới nay còn có những ý kiến khác nhau. Có người cho rằng tường thành thuộc thời An Dương Vương, và di chỉ Đường Mây thuộc về một thời kỳ lịch sử trước An Dương Vương. Điều đó phù hợp với truyền thuyết dân gian nói rằng An Dương Vương đã đuổi dân bản địa ở Cổ Loa xuống vùng Đại Vĩ (Quậy Cả, Quậy Con, Quậy Rào) để lấy đất đắp lũy xây thành [[8]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn8). Có ý kiến cho rằng tường thành có niên đại thời thuộc Hán và suy nghĩ (chưa khẳng định) rằng di chỉ Đường Mây là thuộc cuối thời Hùng Vương - An Dương Vương. Tuy có phần khác nhau, nhưng một điểm thống nhất có thể rút ra được ở cả hai ý kiến trên, là những di vật Đường Mây là sản phẩm của cư dân vùng Cổ Loa trong khoảng thời gian hôm trước là thành viên của nước Văn Lang và hôm sau là thành viên của nước Âu Lạc. Từ điểm này, dễ có thể đi tới kết luận thống nhất, rằng những hiện vật Đường Mây, nếu không phải là tất cả; ít nhất cũng là bộ phận quan trọng của văn hóa Âu Lạc, vì người dân Cổ Loa khi dời sang Quậy vẫn tiếp tục làm ra những sản phẩm hôm trước họ đã làm ở Cổ Loa (sự khác nhau chắc chẳng là bao), theo truyền thống ông cha từ hàng nghìn năm trước. Tại thôn Lỗ Khê, gần Quậy và hiện nay cùng thuộc chung một xã Liên Hà với Quậy, đã tìm thấy dấu vết văn hóa của một thời đại tương đương với địa điểm Đồng Vông, Bãi Mèn (lớp dưới). Ở đây, còn có mỏ than bùn (có ý kiến cho rằng ngói gạch Cổ Loa được nung bằng loại than này). Những vết tích khảo cổ học nơi đây chứng nhận một sự gắn bó hữu cơ của cả vùng Cổ Loa nói chung. Tuy rằng chúng ta chưa tìm thấy tại đây những di vật kiểu Đường Mây để có thể, không chút ngập ngừng, giải thích một cách khẳng định truyền thuyết dời dân đắp thành, nhưng chưa thấy chưa hẳn đã là không có. Ở Đình Chàng (Dục Tú) - cạnh làng Quậy, đã tìm thấy những mộ táng chứa đồ gốm kiểu Đường Cồ.
Như vậy, đã có những bằng cớ khoa học để khẳng định sự có mặt của thời kỳ An Dương Vương và nước Âu Lạc trong lịch sử.
**2. Khẳng định thời kỳ lịch sử này là bước nối tiếp của thời kỳ Hùng Vương**
Trong khi đi tìm nguồn gốc tộc Thục, những người nghiên cứu đã đi theo những hướng khác nhau, nhưng trong giả thuyết công tác thì mọi người đều lại thấy thống nhất ở điểm tìm tộc Thục trên cơ sở tìm "láng giềng" của tộc Hùng. Người "láng giềng" này phải có sự gần gũi về đất đai, về văn hóa, và chủng tộc, v.v... nghĩa là có nhiều quan hệ với nhau trong quá trình phát triển. Có người còn dự đoán tộc Thục có thể chính là một bộ trong 15 bộ thuộc quyền cai quản của vua Hùng; có người nghĩ rằng đây là một tộc ở xen kẽ ngay trong miền đất đai của 15 bộ của nước Văn Lang. tóm lại, ít nhất tộc Thục phải là thành phần trong dòng Bách Việt.
Bắt đầu điểm từ ý kiến "An Dương Vương là người Lạc Việt cho nên việc ông chiếm Văn Lang dựng nước Âu Lạc chỉ là việc nội bộ người Lạc Việt". Do An Dương Vương là người Lạc Việt cho nên chúng ta thấy xã hội Văn Lang và Âu Lạc không có thay đổi gì do văn hóa của một ngoại tộc đến thống trị gây ra
[[9]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn9). Tác giả đã căn cứ vào ghi chép của *Sử ký*và *Hán thư*để giải thích Tây Âu, Tây Âu Lạc và Âu Lạc chỉ là một, chữ "Tây" chỉ là chữ chỉ phương hướng để phân biệt với chữ "Đông", và để củng cố cho ý kiến đó tác giả đã căn cứ thêm vào các sách *Hoài Nam tử*, *Cựu Đường thư*, *Thái Bình hoàn vũ ký*xác định Tây Âu, Tây Âu Lạc và Âu Lạc đều ở khu vực quận Quế Lâm thời Tần, và "địa bàn Lạc Việt bao gồm toàn bộ khu vực các quận Uất Lâm, Thương Ngô, Hợp Phố, Tường Kha, Giao Chỉ, Cửu Chân thời Hán, tức là bao gồm một vùng rộng lớn từ lưu vực sông Hồng đến lưu vực Tây Giang ngày nay... Từ Tây Âu hay Tây Âu Lạc là để chỉ tên một nước ở trong khu vực này".
Ý kiến dựa vào truyền thuyết về "bộ Nam Cương" của đồng bào Tày - ở Cao Bằng thì "suy đoán rằng tộc đảng Thục Vương đó đã định cư ở miền gần phía nam Tả Giang, lưu vực Hữu Giang cùng miền thượng lưu các sông Lô, sông Gâm, sông Cầu, mà thành nước Nam Cương, là một bộ lạc liên hiệp thuộc giống Tây Âu"
[[10]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn10). Căn cứ vào "sự ghi chép của truyền thuyết của sử cũ ( *Đại Việt sử ký toàn thư*)... không thấy nêu lên sự tình một cuộc chinh phục", căn cứ vào sự suy luận rằng "xưa nay không ai xem An Dương Vương là một kẻ chinh phục đã đặt ách thống trị ngoại tộc lên cổ nhân dân hay là một kẻ thù đã gây họa diệt tộc", tác giả kết luận: "Sự hợp nhất giữa nước Nam Cương và nước Văn Lang, cái tên Âu Lạc lại càng nêu rõ sự hợp nhất bình đảng giữa hai thành phần Tây Âu (Nam Cương) và Lạc Việt (Văn Lang)". Từ đó, tác giả "tán thành... hợp thời An Dương Vương với thời Hùng Vương làm một,... thời An Dương Vương là giai đoạn cuối cùng của một thời kỳ văn hóa chung..." [[11]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn11).
Thuyết Ai Lao Di
[[12]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn12)gợi ý một nước Tây Thục mà cư dân là giống người Bộc, người Lào ở sát nước ta về phía Tây Bắc nay thuộc châu tự trị Đức Hoằng, tỉnh Vân Nam (Trung Quốc).
Nhiều ý kiến đề cập việc nghiên cứu cả vùng Bách Việt, gợi ý nên lưu ý cả khung cảnh chung vùng Đông Nam Á rộng lớn, đề ra phương hướng đáng chú ý là thoát khỏi sự ám ảnh của biên giới hiện tại. Những ý kiến nghiên cứu về mặt dân tộc học đã rút ra quy luật ở xen kẽ của các dân tộc ở Việt Nam và cả vùng Lưỡng Quảng, từ đấy suy luận về sự phân bố xen kẽ của người Âu Lạc và người Lạc.
Tóm lại, tất cả các ý kiến đều toát lên một điểm chung là tìm một cái gần gũi giữa Thục và Hùng và đã phần nào nói lên được rằng việc mất ngôi thủ lĩnh của Hùng Vương không phải là kết quả sự mất nước của Hùng Vương.
Lịch sử tất cả các vua Hùng và vua Thục đều được chép cùng trong "thời đại bắt đầu dựng nước và giữ nước".
**3. Khẳng định có cuộc kháng chiến chống Tần và chống Triệu Đà**
Các nhà viết sử xưa nay đều nhất trí về cuộc chinh phục của nhà Tần vào đất Bách Việt và đều nói về việc nhà Tần lập 3 quận Nam Hải, Quế Lâm và Tượng. Tuy vậy chưa ai đi sâu hẳn vào cuộc kháng chiến chống Tần của người Việt. Trong quá trình nghiên cứu đề tài An Dương Vương, những người nghiên cứu chúng ta đã tiến thêm một bước trong việc khẳng định cuộc kháng chiến chống Tần của tổ tiên xảy ra vào cuối thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên.
Dựa vào điều ghi chép "(Người Việt) cùng nhau đặt người tuấn kiệt làm tướng, để ban đêm ra đánh quân Tần, đại phá Tần và giết được Đỗ Thư" trong
*Hoài Nam tử*, và điều ghi chép: "Người Việt bỏ trốn. (Quân Tần) trì cửu lâu ngày. Lương thực bị tuyệt và thiếu. Người Việt ra đánh. Quân Tần đại bại" của *Sử ký*và đối chiếu với những sách khác, có ý kiến phân tích rằng: quân Tần bị khốn đốn ở miền Nam đất Quảng Tây, miền ấy hẳn là thượng lưu Tả Giang và Hữu Giang. Cư dân miền ấy thuộc giống Tây Âu. Miền ấy tương đương với nước Nam Cương của truyền thuyết mà quân trưởng chính là Thục Phán. Việc "cùng nhau đặt người kiệt tuấn" lãnh đạo kháng chiến chứng tỏ có hội nghị của Nam Cương và Văn Lang, cả hai đều chưa bị Tần đặt làm quận huyện, bầu con người có tài năng độc đáo về cung nỏ lên lãnh đạo cuộc kháng chiến chung. Người đó là Thục Phán. Sau sáu bảy năm, cuộc kháng chiến đã kết thúc thắng lợi.
Cuộc kháng chiến chống Tần đã rèn đúc sự đoàn kết giữa hai khối Tây Âu và Lạc Việt. Thắng lợi của kháng chiến đã nâng cao uy thế của Thục Phán để tiến tới "phục các Lạc tướng" mà hợp nhất nước Nam Cương và Văn Lang, lập thành nước Âu Lạc.
Thần tích đền Chèm ghi An Dương Vương đánh nhau với Tần Thủy Hoàng, muốn "cầu hòa" nên đem Lý Ông Trọng mà hiến để xin bãi binh. Điều thống nhất là có cuộc chống Tần của An Dương Vương.
Cuộc kháng chiến chống Tần được những người nghiên cứu về "truyền thống đánh giặc thời dựng nước" của ông cha ta
[[13]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn13)khẳng định và từ đó khai thác những nguyên nhân thắng lợi như cách đánh du kích: "Người Việt vào rừng ở với cầm thú... ban đêm ra đánh quân Tần, đại phá Tần và giết được Đồ Thư"; hoặc như phương pháp đánh lâu dài: "Người Việt bỏ trốn, trì cửu lâu ngày. Lương thực bị tuyệt và thiếu (nói quân Tần), người Việt ra đánh. Quân Tần đại bại".
Cuộc kháng chiến chống Triệu được nghiên cứu sâu sắc hơn ở nhiều góc độ khác nhau. Nước Âu Lạc thành lập sau lần đoàn kết kháng chiến chống Tần của các bộ lạc Tây Âu và các bộ lạc Lạc Việt, đã trở thành một nước mạnh có quân đội hùng cường "giỏi cung nỏ, thạo thủy chiến". Kho mũi tên đồng Cầu Vực vô cùng lớn về số lượng, những mũi tên tương đối lớn về kích thước (và có những điểm đặc biệt về hình dáng), phát hiện năm 1959, đã là cơ sở tốt để giải thích câu chuyện nỏ thần. Nhiều người chấp thuận ý kiến cho rằng chuyện nỏ thần phản ảnh sự xuất hiện, hoặc ít nhất là cải tiến, một thứ vũ khí mới lợi hại trong chiến đấu, có tác dụng sát thương cao. Chúng ta cũng không loại trừ khả năng một thứ nỏ máy thô sơ có thể một lúc bắn hàng loạt mũi tên, truyền thuyết đã cường điệu thành loại nỏ "nhất phát sát vạn nhân".
Sự xuất hiện thành Cổ Loa mà di tích ngày nay vẫn còn, kiến trúc rất quy mô, độc đáo, thế đất chọn hiểm trở
[[14]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn14)phù hợp với truyền thuyết "thần tiên giúp xây thành", lại phù hợp với sử sách ghi là "Côn Lôn thành", "tam trùng thành quách", "thành 9 vòng chu vi 9 lý", v.v... chứng minh một trình độ cao về tổ chức xã hội và cả về văn hóa vật chất, đủ sức chặn đứng những cuộc tiến công quân sự của quân Triệu Đà, làm cho họ Triệu phải nhờ tới âm mưu nội gián mới chiếm được Âu Lạc.
Sử sách cũng như truyền thuyết có ghi về cuộc chiến tranh Thục - Hùng, nhưng chỉ ghi như một sự kiện nội bộ bình thường. Chúng ta không những không thấy gì nói tới hằn thù dân tộc mà ngược lại. Phong tục tế lễ đền Cổ Loa bổ sung cho nội dung câu chuyện dời dân xây thành, phản ánh một cái gì có tính chất anh em một nhà giữa người dân Âu và người dân Lạc...
Tham gia tế lễ đền Cổ Loa có tất cả 8 làng quanh Cổ Loa. Dân Quậy (nay là Hà Vĩ) bao giờ cũng được dân làng Cổ Loa nhường lễ chiếu trên. Khi ra về, bao giờ dân Cổ Loa cũng biếu dân Quậy khuôn "bỏng hiến" (gọi là bỏng Chủ - Chủ là tên nôm của Cổ Loa) để về chia cho 8 "giáp" trong làng. Truyền thuyết kể rằng dân làng Quậy vốn ở Cổ Loa, vì nhường đất xây thành nên đã dời đến làm ăn ở Quậy, chính vì lẽ đó mà được dân Cổ Loa đời đời kính trọng. Sự thật chắc đúng là như vậy, bởi vì chẳng bao lâu sau trong lần thử thách của cuộc chống Triệu Đà xâm lược, người dân Âu Lạc - không hề phân biệt Âu Lạc hay Lạc - đã kề vai sát cánh chiến đấu tới cùng cho một mục đích chung giữ gìn đất nước.
**4. Về niên đại**
Về tuổi thọ của nước Âu Lạc, trước nay có một số ý kiến chính như sau:
- Từ năm 257 đến năm 208 trước Công nguyên: 50 năm
[[15]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn15).(1)
- Từ năm 210 đến năm 207 trước Công nguyên: 4 hoặc 5 năm
[[16]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn16).(2)
- Từ năm 208 đến năm 179 (hoặc năm 180) trước Công nguyên: 30 năm
[[17]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn17).(3)
Lấy năm 179 (hay năm 180) làm mốc cuối cùng ngược lên trước dăm chục năm:
*nửa sau thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên*. Ý kiến thứ 3 được nhiều người nghiên cứu chấp thuận. Căn cứ sử liệu của ý kiến này là lấy việc Tần Thủy Hoàng chết, Tần Nhị Thế bãi binh, cuộc đoàn kết kháng chiến của người Tây Âu và Lạc Việt kết thúc và từ đó nước Âu Lạc ra đời - năm 208 trước Công nguyên. Niên điểm kết thúc cũng bằng vào sự kiện "Cao Hậu chết tức bãi binh. Triệu Đà nhân lúc đó uy hiếp biên cảnh và lấy của cải đút lót khiến Âu Lạc thần phục" [[18]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn18), để lấy năm 180 trước Công nguyên làm năm nước Âu Lạc bị Triệu Đà kiêm tính.
Và như vậy thì nước Âu Lạc chỉ tồn tại được khoảng 28-30 năm.
Từ niên đại này có người lại rút ra được một điều đáng chú ý, là thời kỳ lịch sử An Dương Vương có hơn 20 năm, trùng với thời Tây Hán. Thời gian tồn tại song song này còn có thể cho phép giải thích rằng những hiện vật có đặc điểm Tây Hán có mặt ở khu di chỉ Cổ Loa của An Dương Vương là điều hợp lý.
CHƯA NHẤT TRÍ
**1. Về nguồn gốc tộc Thục**
Sau khi bác bỏ thuyết Ba Thục (thuộc vùng Tứ Xuyên, Trung Quốc), mọi người đã đi tìm hầu như gần khắp các hướng Bắc, Đông Bắc và Tây Bắc của vùng trung du và đồng bằng Bắc bộ mà ý kiến chung đã nhất trí coi là khu vực thuộc nước Văn Lang của Hùng Vương.
*a. Thuyết nước Nam Cương và người Tày Cao Bằng*
Thuyết này lấy căn cứ chủ yếu là truyền thuyết "
*Chín chúa tranh vua*" của đồng bào Tày ở Cao Bằng. Truyền thuyết này đã được Rômanê đuy Caiô nêu từ năm 1880, nhưng trong tay chúng ta không còn tài liệu đó của học giả người Pháp này. Câu chuyện được Lã Văn Lô dịch thành thơ tiếng Việt đăng lại trên tạp chí *Nghiên cứu Lịch sử*số 50 và số 51 năm 1963 là tài liệu thu thập được của Sở Văn hóa Việt Bắc. Từ khi truyền thuyết được công bố, một số người nghiên cứu đã hướng về Cao Bằng để tìm quê hương vua Thục. Truyền thuyết áo lông chim của người Tày - Nùng, tục thờ rùa, truyền thuyết rùa dạy làm nhà, phù hộ người, chống ma quỷ của người Tày - Thái, một vài địa danh tiếng Tày bắt gặp ở khu gần Cổ Loa như làng Viềng (tức Thành) càng tiếp sức cho thuyết vua Thục vốn người Tày làm chúa nước Nam Cương mà trung tâm là huyện Hòa An, tỉnh Cao Bằng ngày nay.
Tới nay, vẫn có người tiếp tục đi sâu nghiên cứu và "suy đoán rằng tộc đảng Thục Vương đó đã định cư miền gần phía nam Tả Giang, lưu vực Hữu Giang cùng miền thượng lưu các sông Lô, sông Gâm, sông Cầu".
Sau cuộc điều tra ở Cao Bằng hồi tháng 7 và 8-1969, các đồng chí Đỗ Đình Truật và Phạm Như Hồ, viện Khảo cổ học, đã cung cấp những tư liệu có phần khác. Người sưu tầm và viết lại truyền thuyết này là ông Lê Bỉnh Sư (còn có tên là Lê Đình Sự), người Kinh vốn ở Nghĩa Lộ, sau năm 1947 mới dời về ở tại huyện Hòa An (Cao Bằng). Chính ông Lê Bỉnh Sư kể lại rằng chuyện do ông sắp xếp lại, có sửa ít nhiều cho các chi tiết được hợp lý. Gốc chuyện là do ông chú ngày trước kể, nay nhớ lại mà viết để dự cuộc thi văn nghệ do Sở Văn hóa Việt Bắc tổ chức.
Cái gốc chân thật của truyền thuyết dân gian là những phần nào, chi tiết nào là thuộc phần sửa chữa của ông Sư, chưa có dịp làm sáng tỏ. Đỗ Đình Truật và Phạm Như Hồ đã tìm gặp một số cụ già địa phương để xác minh truyền thuyết, nhưng không một ai biết chút nào. Vấn đề còn ở tình trạng chưa được sáng tỏ. Như vậy, truyền thuyết này không thể đã được coi là căn cứ đáng tin cho một kết luận khoa học, và công việc phải tiến hành tức là tiếp tục điều tra lại để xác minh truyền thuyết.
*b. Thuyết Ai Lao Di* [[19]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn19)
Người chủ trương thuyết này không tán thành thuyết trên vì những lẽ:
- Theo truyền thuyết thì nước Nam Cương không nằm trong phạm vi Tây Vu được chỉ định theo tài liệu Trung Quốc. Những địa danh trong truyền thuyết phần lớn bắt đầu có từ đời Nguyễn.
- Truyền thuyết bị "người đời sau dường như đã thêm thắt vào nhiều thậm chí đã tiểu thuyết hóa đi". Cần phải thẩm tra lại.
Tác giả đã căn cứ vào truyền thuyết Sơn Tinh - Thủy Tinh, nghiên cứu một khối lượng khá lớn thần phả, ngọc phả, tục hèm có liên quan, thấy rằng Sơn Tinh (tức Thánh Tản viên) là một nhân thần, là người đã có công giúp vua Hùng đánh Thục trong cuộc chiến tranh chống Thục, đã "được phản ánh một cách rất đậm nét, rất cụ thể trong những truyền thuyết về thời Hùng Vương", và "giặc Thục ở đây còn được gọi là giặc Ai Lao, Thục Phán đã từ Ai Lao đến xâm lược Văn Lang".
Từ truyền thuyết đối chiếu qua thư tịch, đặc biệt
*Nam Man Tây Nam di truyện*trong bộ *Hậu hán thư*và *Thuật dị ký*, tác giả đã tìm ra Tây Thục tức Ai Lao Di, tức nước Thục của thục Phán. "Đó là một nước đã tồn tại thật sự trong lịch sử: nước Tây Thục (tức Ai Lao)... ở phía Tây Bắc nước ta ngày nay". "Cuối đời vua Hùng, Thục Phán đã từ đây mà xuống xâm lược nước ta. Đó là một cuộc chiến tranh dai dẳng và khốc liệt, cuối cùng nước Văn Lang bị diệt". "Nước Tây Thục (Ai Lao) ở sát nước ta về phía tây bắc, nó nằm trên trục giao thông chủ yếu của nước ta với miền Tây Nam Di là thung lũng sông Hồng, sông Lô; Tây Thục cũng là một trạm trung gian trên con đường giao thông quốc tế thời cổ giữa Trung Quốc với các nước phía tây như Ấn Độ cổ đại". Tác giả còn có phần chỉ cụ thể: "Đến đời Hán Minh Đế (58), Ai Lao thuộc hẳn nhà Hán, Hán lấy đất đó phân làm hai huyện Ai Lao và Bắc Nam, sau đổi thành Vĩnh Xương, nay là châu tự trị Đức Hoằng thuộc tỉnh Vân Nam (Trung Quốc) hiện nay". *c. Thuyết người Lạc Việt nói chung* [[20]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn20)
Từ chỗ chứng minh rằng chữ "Tây" trong Tây Âu hay Tây Âu Lạc chỉ là chữ chỉ phương hướng, tác giả đã chủ trương Tây Âu, Tây Âu Lạc và Âu lạc chỉ là tên của một nước.
Từ chỗ chứng minh rằng Tây Âu, Tây Âu Lạc hay Âu Lạc là một nước có địa bàn chủ yếu nằm ở lưu vực sông Hồng ngày nay, trùng với bộ phận của địa bàn rộng lớn của Lạc Việt gồm từ lưu vực sông Hồng tới lưu vực Tây Giang ngày nay, tác giả chủ trương nước Tây Âu của người Lạc Việt, "trong Lạc Việt có nhiều dân tộc (theo đúng nghĩa dân tộc học ngày nay) có quan hệ lịch sử, huyết thống nào đó với nhau".
Đối với thuyết Ai Lao Di, tác giả cho rằng "những thần tích ghi về việc Thục Phán cai trị ở Ai Lao là những tài liệu do người sau viết". Về việc giao lưu giữa Giao Châu và Ích Châu thì "chỉ hạn chế đến Điền, không vượt qua khỏi Điền đến Ai Lao Di bao giờ. Ai Lao Di cũng chưa từng trở thành một nước hùng mạnh và có xu thế phát triển về phía Giao Châu bao giờ". "Văn hóa phương Bắc vào Giao Chỉ không phải qua con đường Ai Lao Di. Con đường qua Ai Lao Di là một con đường đi Thân Độc Quốc (Ấn Độ), nhưng con đường cũng chỉ đánh thông được rất muộn về sau. Thời Tần - Hán, Điền là bức thành chắn ngang đường giao lưu giữa Trung Quốc và Miến Điện, Ấn Độ ngày nay.
Tất cả những điều nghiên cứu trên dẫn tới việc không công nhận tên trước Âu lạc hình thành do sự sáp nhập của hai tộc Âu lạc và tộc Lạc, mà tên nước này đã xuất hiện ngay từ trước khi thời Hùng Vương kết thúc.
**2. Âu Lạc đã là một nhà nước thật sự**
Thời gian nghiên cứu gần đây, vấn đề này chưa được bàn tới nhiều. Những ý kiến đã chính thức công bố nêu ra đây không phải khác nhau về điểm Âu Lạc đã là một nhà nước thật sự, mà khác nhau ở chỗ Nhà nước Âu Lạc đã xuất hiện trên cơ sở trình độ sản xuất của thời đại đồng hay thời đại sắt.
Những mũi tên đồng Cầu Vực được coi là vật tiêu biểu của "văn hóa đồ đồng ở giai đoạn Âu Lạc" và "văn hóa vật chất của tổ tiên ta ở thời An Dương Vương vẫn chưa khác văn hóa vật chất ở thời Hùng Vương bao nhiêu, căn bản vẫn là văn hóa đồ đồng". Đây là một trong những lập luận cho rằng nước Âu Lạc là một nhà nước của thời đại đồng
[[21]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn21).
Một ý kiến khác
[[22]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn22)cho rằng "những di tích văn hóa vật chất thời An Dương Vương còn để lại trên khu di tích Cổ Loa đã được tìm thấy một số, như những lưỡi cày đồng ở xóm Nhồi, kho mũi tên đồng với hàng vạn chiếc mà chúng ta đều biết và có thể là lớp dưới của tầng văn hóa ở di chỉ Bãi Mèn" [[23]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn23). Tuy rằng người viết không nói rõ, nhưng ta hiểu ý đó nói rằng thời kỳ lịch sử An Dương Vương thuộc thời đại đồng thau.
Di chỉ Đường Mây được phát hiện và khai quật 2 lần vào năm 1970. Nhiều cục sắt và mảnh hiện vật bằng sắt được tìm thấy, trên cơ sở đó di chỉ được tạm định thuộc sơ kỳ thời đại sắt
[[24]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn24). Đặc biệt, di chỉ Đường Mây nằm trên một doi đất cao tự nhiên ven sông Hoàng và ven bờ đầm cả và ngay dưới chân thành ngoài của thành Cổ Loa. Từ lẽ đó, người khai quật di chỉ này quả quyết rằng "nó (Đường Mây) thuộc về một thời đại trực tiếp trước thời đại của thành Cổ Loa. Khi tiến hành xây thành, người ta đã đắp lũy (thành ngoài) phủ lên trên khu di chỉ này, biến quả gò trên đó trước đây có cư dân sinh sống thành một bộ phận của thành ngoài. Vì di chỉ ấy thuộc về sơ kỳ thời đạt sắt cho nên thời hạn niên đại dưới của thành Cổ Loa không thể xưa hơn sơ kỳ thời đại sắt. Thành Cổ Loa là một công trình của thời đại sắt Việt Nam, điều đó bác bỏ luận điểm cũ của nhiều nhà sử học và khảo cổ học nói rằng thành Cổ Loa thuộc về thời đại đồng thau phát đạt của Việt Nam". Nghiên cứu sâu hơn nữa về nước Âu Lạc, tác giả của ý kiến Cổ Loa chỉ có thể là kinh thành của một nhà nước Việt Nam thời cổ có trước đời Hán... Nhà nước đó, theo sử cũ là Nhà nước Âu Lạc của An Dương Vương". Từ đó tác giả còn rút ra kết luận: "Nước Âu lạc do An Dương Vương lập đã là một nhà nước thật sự". Sự phân hóa giai cấp là rõ rệt. "Tầng lớp vua chúa quý tộc ở nhà ngói sân gạch". Xã hội này đã có trình độ phát triển kinh tế cao, có quyền lực xã hội mạnh mẽ, kỹ thuật xây dựng cao, trình độ tổ chức cao, và có mức phát triển cao, của trí tuệ và tài năng sáng tạo, có trình độ nghệ thuật quân sự rất cao.
Một ý kiến khác cho rằng "văn hóa Âu Lạc" tồn tại chừng 100 năm trước khi nước Âu Lạc bị tiêu diệt, nghĩa là "văn hóa Âu Lạc" có hơn nửa thế kỷ song song tồn tại với "văn hóa Văn Lang" và thuộc thời đại sắt
[[25]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn25). **3. Vấn đề thành Cổ Loa**
Về tòa thành cổ nhất của giai đoạn lịch sử này, ngày nay về cơ bản vẫn còn nhận thấy dấu vết các vòng tường thành, nhưng cũng dễ dàng nhận thấy có sự đổi thay theo yêu cầu về chính trị, quân sự, kinh tế hoặc văn hóa của mỗi thời.
Con đường ôtô lớn chạy từ cửa Nam qua cửa Bắc (?) xuyên qua hai vòng thành giữa và ngoài, và cửa Bắc ở vòng thành ngoài, chắc là sản phẩm của việc làm con đường này ngay trong thời đại chúng ta.
Trên tường thành ở quãng xóm Nhồi, trên tường thành gần ở giữa xóm Mít trên gò Ông Trưng, dấu vết những lò gạch ngói chứng minh một sự phá hoại khác của những thời trước đây vài trăm năm.
Đền An Dương Vương, một kiến trúc thời Lê, đã làm thay đổi hẳn bộ mặt của góc tây thành trong. Một đoạn tường thành cũ đã biến thành nền đền và một tay ngai ngoài của đền được đắp thêm để tạo dáng cân đối.
Những đổi thay mà ta đã biết rất nhiều, những đổi thay chưa biết còn gấp bội. Chính vì vậy, điều nhất trí trong yêu cầu công tác của chúng ta là đi tìm bộ mặt ban đầu của thành cũ An Dương Vương.
Do sự nhất trí nhận định rằng khu di chỉ Cổ Loa nói chung, thành Cổ Loa nói riêng, là một trọng điểm của đề tài nghiên cứu về "thời kỳ lịch sử An Dương Vương và quan hệ với thời kỳ Hùng Vương", nên mấy năm nay chúng ta đã đầu tư nhiều công sức, tiền của vào đây. Khối lượng tư liệu đã thu được khá lớn, những ý kiến khác nhau cũng dần dần nhích lại gần nhau.
Tồn tại chủ yếu hiện nay là vấn đề niên đại của những di vật tìm thấy nhiều nhất, phổ biến nhất tại khu vực Cổ Loa là gạch, ngói ống, ngói bản. Sự khác nhau trong việc đoán định niên đại cho những di vật loại này dẫn tới những giải thích khác nhau về nhiều mặt khác.
*a. Về gạch, ngói ống, ngói bản tìm thấy trong các tường thành và những vật cùng loại ở ngoài tường thành*
Đây là loại di vật tìm thấy nhiều nhất và cũng có thể nói là quan trọng nhất. Xác định được niên đại của chúng, ta có thể không những xác định được niên đại của các vòng thành còn lại, mà từ đó còn rút ra những kết luận chính xác về trình độ sản xuất, tổ chức xã hội, trình độ kỹ thuật quân sự, quan hệ giao lưu văn hóa với các miền khác chung quanh, đặc biệt là với phương Bắc, v.v...
Trong khi tiến hành đoán định niên đại cho loại di vật này, bất kỳ ai với kết luận gì, người nào cũng dùng phương pháp so sánh chúng với các hiện vật tìm thấy tại Trung Quốc, quê hương của loại sản phẩm này. Ở Trung quốc, người ta đã có kết luận về quy luật phát triển và diễn biến hoa văn trên các loại hiện vật này, do đó có thuận lợi cho ta trong việc so sánh tìm hiểu niên đại. Tuy nhiên, thời gian tồn tại của mỗi loại hoa văn có khi kéo dài hàng trăm năm, mặt khác Cổ Loa cách rất xa trung tâm của quê hương những loại hiện vật này, và hiện vật Cổ Loa lại được sản xuất tại chỗ rất có thể có những điều ngoại lệ. Do đó, việc so sánh để tìm niên đại cho những hiện vật gạch ngói trong thời kỳ lịch sử An Dương Vương ngắn ngủi cũng có khó khăn nhất định, đặc biệt là trong trường hợp chúng ta hầu như chỉ tìm thấy gạch ngói mà không có thêm những vật khác cùng thời để hỗ trợ cho sự đoán định.
1. Người cho rằng "Cổ Loa - với loại hình to, có lỗ để đóng đinh ngói, vách mỏng, văn thừng, tương đối thô - cũng giống ngói Đông Chu và Tần Hán", thì cũng kết luận rằng những vòng thành còn lại ngày nay căn bản là đắp từ thời An Dương vương, đồng thời, trước những sản phẩm mang đậm nét văn hóa Hán đó, đã đưa ra cách giải thích "tầng lớp quý tộc thời đó đã hấp thụ ảnh hưởng văn minh Trung Hoa thời Chiến Quốc". "Việc hấp thụ ảnh hưởng văn hóa bên ngoài của tầng lớp quý tộc và của đông đảo nhân dân lao động rất khác nhau. Tầng lớp quý tộc có thể chịu ảnh hưởng sâu xa phong cách nước ngoài (tổ chức hành chính, tổ chức triều đình, quan lại, lề lối ăn mặc, nhà cửa, chữ viết, v.v...); trong khi nhân dân lao động hấp thụ rất thận trọng, có sáng tạo, biết "dân tộc hóa" những yếu tố vay mượn từ bên ngoài và kiên trì bảo tồn cái vốn tinh túy của nền văn hóa dân tộc"
[[26]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn26).
2. Người khác lại sắp xếp cho những đầu ngói tìm thấy ở Cổ Loa một niên đại "không thể sớm hơn vãn kỳ Tần Hán" với những lý do:
- Hoa văn mây cuốn của những đầu ngói Cổ Loa tương tự như đầu ngói Tây Hán ở Trung Quốc.
- Hoa văn thừng thô và thừng nhuyễn trên thân ngói bản Cổ Loa là đặc điểm của đồng loại bên Trung Quốc vào văn kỳ Tây Hán.
- Cũng có đầu ngói văn mây cuốn kiểu Đông Hán sơ kỳ.
- Thời Tây Hán sơ kỳ còn có loại đầu ngói nửa hình tròn nhưng ở Cổ Loa không có.
- Ngói Cổ Loa có nhiều mảnh có độ nung cao rắn như sành, vượt xa độ nung của ngói thời Đông Chu.
Cách tính tuổi cho đầu ngói như thế, tất nhiên dẫn tới kết luận: "Lớp đất đắp thành có chứa những mảnh ngói nói trên được đắp vào thời Mã Viện, sau khi tên tướng xâm lược này đàn áp cuộc khởi nghĩa lừng danh của Hai Bà Trưng". Tuy nhiên, tác giả ý kiến này còn đưa thêm giả thuyết "đáng suy nghĩ hơn cả" rằng lớp đất đắp thành có chứa đựng ngói cổ có thể do Lý Phật Tử thi công
[[27]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn27).
3. Ngôi mộ cổ tại Mạch Tràng khai quật vào tháng 1-1970 đã cung cấp một số tư liệu đáng chú ý:
- Những viên gạch xây mộ phần nhiều có in chữ Hán và cho biết 3 niên đại tuyệt đối:
Năm 99 sau công nguyên (Vĩnh Nguyên thứ 11).
Năm 105 sau Công nguyên (Vĩnh Nguyên thứ 17).
Năm 111 sau Công nguyên (Vĩnh Sơ thứ 5).
- Những đồ gốm, đồ sứ chôn trong mộ đều mang đặc điểm thời Đông Hán muộn.
- Những viên gạch xây mộ được chèn bằng các mảnh ngói cùng loại với ngói tìm thấy phổ biến trong và ngoài tường thành Cổ Loa.
Người phụ trách khai quật ngôi mộ này đã đưa ra một số ý kiến như sau:
- Giới hạn niên đại sớm nhất của ngôi mộ là năm 111 sau Công nguyên. Giới hạn muộn không thể đoán cụ thể, nhưng cũng không thể vượt khỏi thời Đông Hán.
- Ngói Cổ Loa có niên đại tương đương với ngôi mộ. Theo quy luật phổ biến (chưa thấy có ngoại lệ) thì những vật chèn trong gạch mộ thường là những phế phẩm gốm sứ đương thời. Khó có thể nghĩ rằng người ta đã đi vào tìm những mảnh ngói cách đó 3 thế kỷ để chèn mộ. Một lẽ khác là cho tới nay chưa có người nghiên cứu nào nghĩ tới việc tách những ngói Cổ Loa, loại này đã tìm thấy trong cùng một tầng văn hóa, phân bố phổ biến biến trên khu vực Cổ Loa, ra nhiều niên đại khác nhau tới 3 thế kỷ.
- Lớp đất đắp thành chứa ngói Cổ Loa chỉ có cùng niên đại với ngói hoặc muộn hơn và như vậy việc đi tìm dấu thành cũ của An Dương Vương còn phải tiếp tục tiến hành.
- Một khi trong tay có những hiện vật không còn nghi ngờ gì nữa là thuộc thời An Dương Vương, mới có thể rút ra kết luận chính xác về bộ mặt xã hội thời đó
[[28]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn28).
4. Những hiện vật tìm thấy tại lớp đất cuối cùng (sau 5 đến 6m tính từ mặt thành) của đoạn thành xóm Mít, một đoạn thành nguyên vẹn nhất và cao nhất của vòng thành ngoài, vẫn là những mảnh ngói Cổ Loa, một mảnh trôn và vài mảnh miệng của một cái chõ, một số mảnh gạch in văn thừng thành đồ án những hình chữ chi, hoặc văn ô trám lồng... Người phụ trách cắt đoạn thành này quy định cho những hiện vật này một tuổi tương đương với thời Đông Hán và cũng đưa ra ý kiến cho rằng không thể coi tất cả những tường thành còn lại trên mặt đất hiện nay là thuộc thời An Dương Vương
[[29]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn29). *b. Về kỹ thuật xây thành*
Từ kết luận "thành Cổ Loa hiện tại không thể có sau thời Hán, cũng không thể là một huyện thành đời Hán..., chỉ có thể là kinh thành của một nhà nước Việt Nam thời cổ trước đời Hán... theo sử cũ, đó là nước Âu Lạc của An Dương vương", tác giả ý kiến này đã đi sâu nghiên cứu và rút ra một số nhận xét về tòa thành:
- Khi đắp thành, điều kiện địa hình ở khu vực Cổ Loa đã được nghiên cứu và vận dụng phù hợp sáng tạo. Sông được lợi dụng làm hào thiên nhiên và cung cấp nước cho hệ thống hào, gò đống được đắp nổi thành tường thành.
- Người xưa đã sáng tạo ra kỹ thuật kè đá tảng và rải gốm ở chân thành và rìa thành để chống sụt lở.
- Thành Cổ Loa là một công trình lao động quy mô lớn.
- Thành Cổ Loa là một công trình phòng vệ kiên cố và lợi hại, vừa là một căn cứ bộ binh, vừa là một căn cứ thủy quân quan trọng. Nó là sự chung đúc truyền thống quý báu của người Âu - người Lạc tổ tiên chúng ta
[[30]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn30).
Những người còn hoài nghi về dấu vết thành còn lại, hay nói cho đúng hơn, hoài nghi những lớp đất đắp thành trong có chứa những gạch ngói mà họ cho là có tuổi Đông Hán, thì tất nhiên chưa phát biểu gì về kỹ thuật đắp thành, về tổ chức ăn ở và bố trí phòng vệ trong và ngoài thành thời Thục... Họ chủ trương tiếp tục đi tìm dấu vết còn lại của tòa thành Cổ Loa của An Dương Vương mà họ cho rằng có chỗ không còn chút nào, có chỗ bị thành Hán trùm lên và có chỗ chìm trong lòng đất ngoài phạm vi chân thành hiện tại. Họ cũng nhất trí suy luận rằng ngay trên mảnh đất Cổ Loa lịch sử này có khả năng tìm thấy không những dấu vết thành Cổ Loa của An Dương Vương mà còn tìm thấy cả những di vật các loại đương thời, không chỉ là những di vật kiến trúc
[[31]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn31).
Cho tới nay, trừ di chỉ Đường Mây, thì trong phạm vi tường thành và những nơi khác trong khu vực ba vòng thành, người ta tìm thấy nhiều nhất là gạch, ngói ống, ngói bản (đây là nói những di vật trước, sau công nguyên một vài thế kỷ). Gạch ngói tất nhiên không phải là tất cả những di vật thời An Dương vương, nhưng cho tới nay nó gần như là tất cả những di vật đã được tìm thấy mà có ý kiến xếp vào niên đại thời kỳ An Dương Vương. Những người chưa đồng ý như vậy, về mặt nghiên cứu hiện vật chưa chấp nhận đây là những di vật sớm hơn thời thuộc Hán, về mặt suy lý chưa thỏa mãn rằng bộ mặt văn hóa vật chất của một thời kỳ lịch sử tiếp liền ngay sau thời kỳ Hùng Vương mà tính chất bản địa, độc đáo, sáng tạo, có trình độ cao của nền văn hóa đã được chứng minh khá đầy đủ bằng những hiện vật khảo cổ, lại bỗng chốc chịu ảnh hưởng quá đậm nét đặc điểm văn hóa phương bắc.
Đối với những hiện vật tìm thấy tại di chỉ Đường Mây, nên nhìn thấy trong đó những đặc điểm của thời kỳ lịch sử này (có thể không có đặc điểm riêng trong văn hóa vật chất của thời kỳ này). Di chỉ Đường Mây có niên đại gần kề với niên đại của tường thành Cổ Loa. Gốm thô Đường Mây tương tự gốm Đường Cồ mà nhiều người cho là có niên đại từ cuối Chiến Quốc tới Đông Hán, và có tính chất bản địa. Những đầu mũi tên đồng hình lá, hình tam giác bẹt 2 cánh, hình 3 cạnh sắc, tiết diện tam giác, v.v... gần gũi rất nhiều với những đầu mũi tên tìm thấy ở những di chỉ sớm hơn. Những bàn "dập gốm" có dáng dấp Phùng Nguyên. Những dấu vết sắt của sơ kỳ thời đại sắt dễ phù hợp với thời gian khoảng 2-3 thế kỷ trước Công nguyên. Tất cả những điểm kể trên có nhiều gợi ý cho việc đi sâu nghiên cứu hiện vật di chỉ Đường Mây và từ đó có hy vọng giải thích rõ bộ mặt văn hóa vật chất của thời kỳ lịch sử An Dương Vương và nước Âu Lạc.
*
* *
Kết hợp nhận xét về cách thức xây thành với sự có mặt của gạch ngói trong tường thành, có một loại giả thuyết được đề ra, bị phản bác, nhưng trong tình hình khai quật và nghiên cứu hiện nay, chưa thể được thật sự đánh giá đúng sai, cũng như mọi giả thuyết khác. Cho nên, trong tinh thần thật sự cầu thị, muốn phản ánh mọi hướng suy nghĩ để tiện đường tìm tòi, cũng xin nêu: hai vòng thành ngoài, dựa vào đồi gò thiên nhiên, có thể là được xây dựng từ trước thời Bắc thuộc, sở dĩ có gạch ngói muộn bên trong tường là do có sửa chữa về sau; còn vòng bên trong có hình chữ nhật cân xứng, có nhiều hỏa hồi, cấu trúc khác hẳn hai vòng ngoài, có thể là xây dựng về sau.
**Những việc cần tiếp tục làm**
Vấn đề An Dương Vương tự bản thân nó và trong mối quan hệ gốc gác và tiếp nối với thời kỳ Hùng Vương nói chung và vấn đề thành Cổ Loa nói riêng, đối với những người nghiên cứu khảo cổ học, sử học và cả các ngành có liên quan, ai cũng thấy là vấn đề phong phú, lớn nhưng phức tạp, khó khăn. Hầu như tất cả mọi người, trong ý kiến phát biểu cũng như trong bài viết đều đánh giá kết quả những công việc đã làm mới chỉ là "bước đầu", mới chỉ là "những giả thuyết nghèo nàn so với thực tế vô cùng sinh động và phong phú, mới chỉ là "phát biểu trên cơ sở một tình hình nghiên cứu chưa đầy đủ".
Vì vậy đặt vấn đề tiếp tục đi sâu nghiên cứu là một điều hợp lý.
Căn cứ vào tình hình nghiên cứu đã qua, nhóm nghiên cứu thời kỳ An Dương Vương và quan hệ với thời kỳ Hùng Vương thấy cần phải tiếp tục làm một số việc trong thời gian tới như sau:
*Về mặt tư liệu khảo cổ học*
- Phấn đấu để tìm ra những di vật các loại thuộc thời kỳ lịch sử này
Đi tìm một cái gì riêng của thời kỳ An Dương Vương là một việc làm khó khăn vì thời gian tồn tại của thời kỳ lịch sử này quá ngắn ngủi. Tuy nhiên không đặt ra trong giả thuyết công tác lại là một thiếu sót. Tìm được một cái gì đã có tính riêng của thời đại, một cái gì đã có thể ít nhất giải thích được sự kế tục của văn hóa thời kỳ Hùng Vương có yếu tố văn hóa mới hoặc của tộc Thục anh em, hoặc của phương Bắc, tất nhiên đó là điều lý tưởng. Nhưng địa bàn tìm ra cái đó, quan trọng nhất, vẫn là khu vực Cổ Loa lịch sử, bởi vì nơi đây thư tịch, truyền thuyết... đã hỗ trợ đắc lực cho chúng ta kết luận quyền sở hữu các di vật thời đó thuộc về An Dương Vương. Một khi đã làm được điều nói trên, chúng ta sẽ có cơ sở để so sánh với những di chỉ đó đây, trả lại cho An Dương Vương những cái mà trước đây ta thường nói là thuộc thời "Hùng Vương muộn". Và phải chăng cũng từ đó chúng ta lần tìm được cương vực (tất nhiên không đơn giản) của nước Âu Lạc xưa?
Nếu không tìm được cái gì riêng của thời An Dương Vương, nếu chúng ta chỉ gặp những hiện vật đồng loại với thời Hùng vương cuối mà có niên đại gần kề thời thuộc Triệu hay thuộc Hán thì cũng là điều hợp lý, chúng ta lại có cơ sở để xác minh những dự đoán bấy lâu nay là "văn hóa vật chất thời kỳ An Dương Vương về cơ bản là văn hóa thời kỳ Hùng Vương".
Những tài liệu truyền thuyết ở Cao Bằng cần xác minh chu đáo. Những ghi chép của Rômanê đuy Caiô từ năm 1880 chắc giữ được nhiều phần nguyên thủy hơn. Việc kiếm lại tài liệu này là một công việc rất cần. Đồng thời việc cùng tác giả bản
*Chín chúa tranh vua*lọc tìm cái cốt cũ của truyền thuyết cũng cần làm ngay.
Vùng Tĩnh Gia (Thanh Hóa) và Diễn Châu (Nghệ An) ít nhiều đã cung cấp cho ta một số tư liệu có ích nhưng tới nay "trữ lượng" tư liệu các vùng này vẫn chưa được khai thác hết. Trong kế hoạch sưu tầm tư liệu thì vùng này tất không thể bỏ qua.
Tóm lại trong kho tư liệu các loại về thời kỳ lịch sử An Dương Vương hiện nay, tư liệu khảo cổ học còn quá ít cả về số lượng lẫn loại hình. Thực tế này yêu cầu chúng ta phải bổ khuyết kịp thời.
*Về mặt nghiên cứu*
- Nguồn gốc tộc Thục và quan hệ Thục - Hùng tới nay vẫn còn nhiều bí ẩn. Giải quyết tốt vấn đề nguồn gốc tộc Thục chúng ta sẽ giải quyết tốt vấn đề quan hệ với Hùng Vương, đồng thời sẽ thoải mái trong việc đưa thời kỳ lịch sử An Dương Vương vào thời đại bắt đầu "dựng nước và giữ nước". Trong việc giải quyết vấn đề này, tài liệu thư tịch và dân tộc học sẽ phát huy nhiều tác dụng.
- Vấn đề thành Cổ Loa. Phần trên đã nói tới vị trí quan trọng của thành Cổ Loa trong việc nghiên cứu thời kỳ lịch sử An Dương Vương và nước Âu Lạc. Nhưng một tòa thành cổ, trải qua mấy nghìn năm đầy biến động của lịch sử dân tộc, không dễ gì xác định. Chính sự sụt lở do mưa nắng, thời gian, chính sự tu sửa bồi đắp và cả sự phá hoại của con người thời sau đã gây ra những điều chưa nhất trí trong các ý kiến khoa học hiện nay. Nhưng sự chưa nhất trí còn có nguyên nhân quan trọng là công việc của chúng ta làm còn quá ít nên chưa gần được chân lý. Tòa thành I-lion "thần thoại"
[[32]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_edn32)phải sau 20 năm đào bới, những người làm công tác khảo cổ học mới tìm thấy vết tích thật của nó.
Trong vấn đề này chẳng bàn cũng có thể dễ dàng thống nhất rằng khảo cổ học đóng vai trò chủ yếu.
Kết quả khả quan của một thời gian ngắn ngủi nghiên cứu trên tinh thần đoàn kết hợp tác xã hội chủ nghĩa vừa qua là bảo đảm vững chắc cho việc giải quyết tốt vấn đề lịch sử phức tạp, khó khăn nhưng có ý nghĩa rất quan trọng này.
*Nguồn:* *Trần Quốc Vượng, Văn hóa Việt Nam, tìm tòi và suy ngẫm/khoalichsu.edu.vn* *.*Nxb. Văn học, 2003, tr.615-649. [[1]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref1)A.G. Ôđricua, "Người An Nam trước triều đại nhà Hán của Trung Hoa", Tạp chí *Đông Dương*, tháng 7-12/1923, tr.229. [[2]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref2)Trong truyền thuyết, gà trắng (Bạch kê tinh) là quỷ tinh phá thành vua Thục. [[3]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref3)Ở Cổ Loa người con rể không được tự do ăn nằm với vợ ở nhà bố mẹ vợ, người ta sợ rằng như vậy sẽ làm ăn xúi quẩy vì quan niệm rằng chính vua Thục xưa quá tin Trọng Thủy cho ở rể nên sau này mất nước. [[4]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref4)Phán là tên Thục Phán, Nồi là tên của Nồi Hầu. [[5]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref5)Công tác điều tra khai quật phục vụ cho việc nghiên cứu đề tài " *Thời kỳ lịch sử An Dương Vương và nước Âu Lạc*" tính từ khi phát hiện kho mũi tên đồng Cầu Vực năm 1959 gồm những đợt lớn như sau:
- Phát hiện kho mũi tên đồng Cầu Vực 1959.
- Lai Quý Hộ (Đội Khảo cổ, Bộ Văn hóa. Điều tra khảo cổ học khu Cổ Loa, 1959.
- Trần Hương Văn, Nguyễn Văn Cự (Đội Khảo cổ, Bộ Văn Hóa). Đào thám sát Đống Chuông, Đống Dáo, 1964.
- Hà Nguyên Điểm, Lê Xuân Diệm (Đội Khảo cổ, Bộ Văn hóa). Đào khu mộ cổ Mả Cơ - Cầu Cả, 1966.
- Đỗ Đình Truật, Nguyễn Thành Trai (Đội Khảo cổ, Bộ Văn hóa). Điều tra cơ bản khu Cổ Loa, 1966.
- Đoàn điều tra cổ sử trưởng ĐHTH. Điều tra sưu tầm truyền thuyết, địa danh, các vòng thành Cổ Loa, 1966.
- Khoa Sử trường Đại học Tổng hợp. Điều tra, khai quật Đồng Vông, Bãi Mèn, Trại Xóm Vang, cắt thành trong, đào khu mộ cổ Mả Cơ, 1967.
- Nguyễn Duy Tỷ (Viện Khảo cổ học). Khai quật Bãi Mèn, 1968.
- Nguyễn Duy Chiếm, Phạm Như Hồ (Viện Khảo cổ học). Điều tra sưu tầm truyền thuyết, 1969.
- Khoa Sử trường Đại học Tổng hợp. Khai quật Đồng Vông - Đường Mây, 1969.
- Đỗ Đình Truật, Phạm Như Hồ (Viện Khảo cổ học). Điều tra khảo cổ học Cao Bằng 7-1969.
- Đỗ Đình Truật, Phạm Như Hồ, Trần Đình Luyện (Viện Khảo cổ học). Cắt thành Luy Lâu, Hà Bắc 12-1969.
- Khoa Sử trường Đại học Tổng hợp. Khai quật Đường Mây, Đình Chàng 1-1970.
- Nguyễn Duy Chiếm, Đỗ Đình Truật, Phạm Như Hồ, Trần Đình Luyện (Viện Khảo cổ học). Khai quật Đồng Vông, mộ Mạch Tràng, cắt thành ngoài Cổ Loa, 1-1970.
- Nhóm sinh viên Dân tộc học trường Đại học Tổng hợp. Điều tra dân tộc học vùng Cổ Loa, 2-1970.
- Đỗ Đình Truật (Viện Khảo cổ học). Điều tra khảo cổ học Thanh Hóa, Nghệ An 4-1970.
[[6]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref6)Phạm Huy Thông, "Tiến đến đưa thời kỳ Hùng Vương vào chính sử", Tạp chí *Khảo cổ học*, Hà Nội, số 1, tháng 6/1969, tr.60. [[7]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref7)Trần Quốc Vượng, "Cổ Loa: những kết quả nghiên cứu vừa qua và những triển vọng tới", Tạp chí *Khảo cổ học*, số 3-4, tháng 12/1969, tr.112-113. [[8]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref8)Trần Quốc Vượng, "Cổ Loa: những kết quả nghiên cứu vừa qua và những triển vọng tới", bài đã dẫn, tr.112-113. [[9]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref9)Nguyễn Duy Hinh, "Bàn về nước Âu Lạc và An Dương Vương", Tạp chí *Khảo cổ học*, số 3-4, tháng 12/1969, tr.154. [[10]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref10)Đào Duy Anh, "Góp ý kiến về vấn đề An Dương Vương", Tạp chí *Khảo cổ học*, số 3-4, tháng 12/1969, tr.138. [[11]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref11)Đào Duy Anh, "Góp ý kiến về vấn đề An Dương Vương", bài đã dẫn, tr.138. [[12]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref12)Nguyễn Linh, "Bàn về nước Thục của Thục Phán", Tạp chí *Nghiên cứu lịch sử*, số 124, tháng 7/1969, tr.45-50. [[13]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref13)Nguyễn Văn Huyên, ý kiến trao đổi trong buổi sinh hoạt học thuật tại viện Khảo cổ học, ngày 5-5-1970. [[14]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref14)Phần còn lại của các tường thành trên mặt đất hiện nay còn có ý kiến khác nhau về niên đại, nhưng điểm thống nhất là khẳng định có một ngôi thành An Dương Vương trên miền đất Cổ Loa hiện tại. [[15]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref15) *Đại Việt sử ký toàn thư.* [[16]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref16)L. Ôruxô. [[17]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref17)Đào Duy Anh. [[18]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref18)Xem *Sử ký*của Tư Mã Thiên. [[19]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref19)Nguyễn Linh, "Bàn về nước Thục của Thục Phán", bài đã dẫn, tr.45-50. [[20]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref20)Nguyễn Duy Hinh, "Bàn về nước Âu Lạc và An Dương Vương", bài đã dẫn, tr.150, 152-153. [[21]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref21)Đào Duy Anh, "Góp ý kiến về vấn đề An Dương Vương", bài đã dẫn, tr.143. [[22]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref22)Trương Hoàng Châu, "Tòa thành đất cổ trên đất Cổ Loa", Tạp chí *Nghiên cứu lịch sử*, số 129, tháng 12/1969. [[23]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref23)Theo ý kiến của Nguyễn Duy Tỳ thì lớp dưới của di chỉ Bãi Mèn là thuộc thời đại đồng thau. [[24]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref24)Trần Quốc Vượng, "Cổ Loa: những kết quả nghiên cứu vừa qua và những triển vọng tới", Bài đã dẫn, tr.113-126. [[25]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref25)Diệp Đình Hoa, *Sơ kỳ thời đại sắt ở nước ta và vấn đề Hùng Vương - An Dương Vương*, Báo cáo tại Hội nghị lần thứ hai nghiên cứu thời kỳ Hùng Vương (bản đánh máy), lưu tại Phòng tư liệu Viện Khảo cổ học. [[26]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref26)Trần Quốc Vượng, "Cổ Loa: những kết quả nghiên cứu vừa qua và những triển vọng tới", bài đã dẫn, tr.120,126. [[27]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref27)Trương Hoàng Châu, "Tòa thành đất cổ trên đất Cổ Loa", bài đã dẫn,. [[28]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref28)Nguyễn Duy Chiếm, Báo cáo khai quật ngôi mộ Mạch Tràng (bản đánh máy), lưu tại Phòng tư liệu Viện Khảo cổ học. [[29]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref29)Đỗ Đình Truật, Báo cáo cắt thành Cổ Loa ở xóm Mít (bản đánh máy) lưu tại phòng Tư liệu Viện Khảo cổ học.
Đoạn thành này được cắt tháng 1-1970, chân thành rộng 20m.
[[30]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref30)Trần Quốc Vượng, "Cổ Loa: những kết quả nghiên cứu vừa qua và những triển vọng tới", bài đã dẫn, tr.126. [[31]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref31)Tổ nghiên cứu 3, Viện Khảo cổ học. [[32]](http://khoalichsu.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=244:v-an-dng-vngtrn-quc-vng-vn-ninh-&catid=25:bai-vit&Itemid=33#_ednref32)Theo tiếng Pháp quen gọi là Tơroa.

Cache-Control: private, max-age=0

Server: GSE


markdown:
Kính thiên văn lớn nhất thế giới được Trung Quốc kỳ vọng giúp cung cấp thêm thông tin chưa từng biết đến về nguồn gốc vũ trụ và sự sống ngoài trái đất.
Với đường kính lên đến 500 m, kính thiên văn này sẽ có thể phát hiện các tín hiệu vô tuyến và thậm chí cả dấu hiệu về sự sống ở những hành tinh cách xa trái đất.
Nằm ở vùng núi đá vôi ở tỉnh Quý Châu, miền nam Trung Quốc, kính thiên văn có tên viết tắt là FAST (Five-hundred-meter Aperture Spherical Telescope, tạm dịch: kính thiên văn hình cầu khẩu độ 500 m). Đồng thời, giới khoa học Trung Quốc đặt cho FAST biệt danh "Thiên nhãn".
Ngày 25/9, FAST sẽ có "first light" (tia sáng đầu tiên), một thuật ngữ thiên văn học dùng để chỉ khi một kính thiên văn mở mắt và chụp những bức ảnh đầu tiên về vũ trụ.
Tầm quan sát của FAST được cho là rộng gấp 2 lần so với kính thiên văn Arecibo ở Puerto Rico vốn giữ kỷ lục kính thiên văn đơn khẩu lớn nhất thế giới trong 53 năm qua.
Dự án "Thiên nhãn" được Trung Quốc đầu tư 185 triệu USD, khởi công từ năm 2011. Những mảnh ghép cuối cùng trong tổng số 4.450 mảnh ghép tam giác làm nên kính thiên văn này được lắp ráp trong tháng 7 vừa qua.
Địa điểm xây dựng ở tỉnh Quý Châu được lựa chọn từ hơn 400 địa điểm mà các nhà khoa học khảo sát trong hơn 10 năm. Thung lũng hình nửa quả trứng phù hợp với kích cỡ của "Thiên nhãn", đồng thời môi trường rừng núi xung quanh tạo thành tấm chắn ngăn chặn sóng vô tuyến gây nhiễu.
Để thực hiện dự án, 9.110 người dân sống tại khu vực buộc phải chuyển đến nơi khác sinh sống. "Tôi chưa từng nghĩ tôi sẽ phải chuyển nhà để nhường chỗ cho một kính viễn vọng", bà Yang Chaolan, một người địa phương, nói với Xinhua.
Kính thiên văn FAST được kỳ vọng sẽ cung cấp thêm nhiều thông tin chưa từng biết đến về nguồn gốc của vũ trụ thông qua việc xác định sự phân bổ nguyên tố hydro trên trái đất. Tuy nhiên, điều làm các nhà khoa học hào hứng nhất là "Thiên nhãn" có thể giúp phát hiện sinh vật ngoài hành tinh.
"Khả năng phát hiện nền văn minh ngoài trái đất của FAST sẽ cao hơn từ 5 đến 10 lần so với các thiết bị hiện tại bởi nó có thể nhìn thấy các hành tinh ở xa hơn và tối hơn", Peng Bo, giám đốc phòng thí nghiệm công nghệ thiên văn vô tuyến NAO, cho biết.
Tuy nhiên theo một số chuyên gia, kính thiên văn của Trung Quốc vẫn gặp phải những hạn chế nhất định. Chẳng hạn nó không thể mô phỏng quỹ đạo của sao chổi hay các hành tinh nhỏ.
"FAST có thể giúp giải thích về nguồn gốc sự sống hay cấu trúc vũ trụ. Tuy nhiên nó không thể đưa ra cảnh báo về những thiên thể có thể va vào Trái đất, hủy diệt loài người', Douglas Vakoch, chủ tịch METI International - một tổ chức chuyên nghiên cứu sự sống ngoài trái đất, nói với CNN.
Kính thiên văn FAST là ví dụ mới nhất về tham vọng không gian của Trung Quốc. Đẩy mạnh chương trình không gian là ưu tiên đối với Bắc Kinh và Trung Quốc khẳng định mục tiêu này mang tính chất dân sự thuần túy.
Tuần trước, Trung Quốc đưa thành công phòng thí nghiệm không gian Thiên Cung 2 vào quỹ đạo. Đây là mô hình tiền thân của trạm vũ trụ thường trực dưới sự điều khiển của con người mà Bắc Kinh muốn hoàn thành trong vòng 6 năm tới.
Hồi tháng 8, Trung Quốc phóng vệ tinh lượng tử đầu tiên trên thế giới, nhằm thiết lập đường dây thông tin mà tin tặc "không thể tấn công". Trung Quốc cũng là nước thứ ba, sau Nga (Liên Xô cũ) và Mỹ, đưa phi hành gia vào không gian.
Theo Đông Phong (Zing.vn)
Trang Thông tin điện tử Docbao.vn
Công ty Cổ phần Quang Minh Việt Nam
Giấy phép thiết lập Trang thông tin điện tử tổng hợp trên Internet số 2372/GP-STTTT cấp ngày 29/8/2014.
SĐT: 024. 666.40816
Địa chỉ: P604, Tầng 6, Tòa nhà Golden Field, Khu đô thị mới Mỹ Đình 1, phường Cầu Diễn, quận Nam Từ Liêm, Hà Nội
Chịu trách nhiệm nội dung: Điều Thị Bích

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Connection: keep-alive

Vary: Accept-Encoding

X-Crawler-Content-Encoding: gzip


markdown:
Mã sản phẩm: OP992-8AG
Thương hiệu: Olympianus
Bảo hành: 5 năm tiêu chuẩn quốc tế
4,950,000 VND
HỆ THỐNG ĐỒNG HỒ CHÍNH HÃNG
0938.204.222 Ms.Dương
Gần Cổng Đền Hai Bà Trưng - Mê Linh - TP Hà Nội
Chính Sách Bán Hàng
Chính Sách Vận Chuyển
Chính Sách Thanh Toán
Chính Sách Bảo Mật
Chính Sách Đổi trả
Chính Sách Bảo Hành
Hướng Dẫn Mua Hàng
Sunrise check code
Về Chúng Tôi
Giới Thiệu Về Quách Gia
Tuyển Dụng
Bản Đồ
E-mail: donghoquachgia@gmail.com
Website: http://donghoquachgia.com

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
CHUNG SỨC CHO MỘT ĐỘI BÓNG
SOCCER FAIRPLAY TEAM
Tìm kiếm
Display results as :
Số bài
Chủ đề
Advanced Search
Navigation
Portal
Diễn Đàn
Thành viên
Lý lịch
Trợ giúp
Tìm kiếm
Latest topics
»
Những ngôi sao sáng của Leicester và Bayern góp mặt tại ĐT Áo
by
VietHoang
Tue May 17, 2016 11:46 am
»
Messi và đồng đội thừa nhận muốn Atletico vô địch Cup C1
by
VietHoang
Tue May 10, 2016 11:59 am
»
Chấn thương đầu gối có thể làm Welbeck lỡ Euro
by
VietHoang
Mon May 09, 2016 3:54 pm
»
Thầy trò HLV Klopp đợi chờ vé dự cúp Châu Âu nhờ Europa League
by
VietHoang
Thu May 05, 2016 8:44 am
»
Modric là cầu thủ quan trọng nhất trong bộ máy Real
by
VietHoang
Wed May 04, 2016 11:52 am
»
Zidane và Pellegrini vừa mừng vừa lo sau trận đấu bất phân thắng bại
by
VietHoang
Fri Apr 29, 2016 4:56 pm
»
Real chi 84 triệu euro giữ chân Ronaldo tới năm 2020
by
VietHoang
Fri Apr 22, 2016 2:01 pm
»
Antoine Griezmann là đầu tàu của những thành công
by
VietHoang
Thu Apr 21, 2016 9:29 am
»
Arda Turan là thương vụ thất bại của Barca
by
VietHoang
Wed Apr 20, 2016 11:16 am
»
HLV Wenger sợ xanh mặt vì chứng kiến Wilshere lăn lộn trên sân
by
VietHoang
Tue Apr 19, 2016 4:44 pm
Top posters
heomoj3692
MrTaLo
tieukimquy
VietHoang
gauk0j
kaitokidsuko
[M]r.Dee
davil_nghia
thanhnhu_pro
vuka
Tìm kiếm
Inside
G
o
o
g
l
e
Display results as :
Posts
Topics
Advanced Search
CHUNG SỨC CHO MỘT ĐỘI BÓNG
::
BÊN LỀ SÂN CỎ
::
THƯ GIẢN-VỈA HÈ-TRÀ ĐÁ
Share
|
Tải game bida free cho iphone, android, điện thoại, laptop mới nhất
Tác giả
Thông điệp
gauk0j
Nhặt banh chính thức
Tổng số bài gửi
:
70
Join date
:
14/04/2014
Tiêu đề: Tải game bida free cho iphone, android, điện thoại, laptop mới nhất
Sat Aug 09, 2014 11:15 am
Game Bida là game được nhiều người sử dụng hiện nay. Game mang tính giải trí ca. Người chơi sẽ được trải nghiệm nhiều tính huống giống như đang chơi Bida thật vậy. Hãy Tải game bida ngay để trải nghiệm những giây phút thư giãn.
Xuất phát từ cảm hứng thực tế, game Billiard Pro ra đời như một game bi-a kế thừa những tinh hoa của đàn anh đi trước và những sự đột phá mang tính mới mẻ về những pha bóng khó tin.
Cũng giống đại đa số game khác, game bida này cũng có 5 chế độ chơi cơ bản. Hãy tải game bida để cùng trải nghiệm 5 chế độ game khác nhau
Tournaments: Tranh tài 8 người giành giải thưởng lớn
Play with friend: thách đấu bạn bè xem ai mạnh hơn
Solo: chơi ngẫu nhiên với bạn bè 3 miền Bắc, Trung, Nam
Play offline: luyện tập những pha bóng sáng tạo
Mini game: quay số và cào thưởng để giành quà may mắn
Tai game bida cho iphone
và trải nghiệm chế độ chơi thử cực kỳ tuyệt vời dành cho những người mới chơi ngay hôm nay:
Là hình thức chơi không cần kết nối internet, hoàn toàn miễn phí với mục đích là rèn luyện kỹ năng cơ thủ. Các bước để chơi như sau:
Vào chơi game Chọn hình thức Chơi thử (Play offline)
Chọn nhóm bi mục tiêu (bi màu/bi khoang)
Sử dụng 16 viên bi trên bàn sao cho đạt điểm cao nhất
Đưa hết nhóm bi mục tiêu vào lỗ
Đưa bi 8 vào lỗ
Tải game bida free cho iphone, android, điện thoại, laptop mới nhất
Trang
1
trong tổng số
1
trang
Similar topics
Similar topics
»
[News] RPG Creator - lập trình game RPG trên iPhone
»
Các ứng dụng hàng hải dùng cho iPhone, iPad, iPod touch
»
[Game RR] Tuyển GM
»
[Game RR] Offline GAF - Đăng kí nhân vật
»
[Khái niệm] Otome Game
Permissions in this forum:
Bạn
không có quyền
trả lời bài viết
CHUNG SỨC CHO MỘT ĐỘI BÓNG
::
BÊN LỀ SÂN CỎ
::
THƯ GIẢN-VỈA HÈ-TRÀ ĐÁ
CHUNG SỨC CHO MỘT ĐỘI BÓNG
::
BÊN LỀ SÂN CỎ
::
THƯ GIẢN-VỈA HÈ-TRÀ ĐÁ
Chuyển đến
:
Chọn Diễn Đàn
|
|--HOẠT ĐỘNG DIỄN ĐÀN
| |--THÔNG BÁO- LỊCH THI ĐẤU
| |--NỘI QUI
| |--GÓP Ý
| |--HƯỚNG DẪN SỮ DỤNG DIỄN ĐÀN
|
|--DIỄN ĐÀN BÓNG ĐÁ SFT
| |--CHÂN DUNG CẦU THỦ
| |--BÌNH LUẬN TRẬN ĐẤU
| |--HOẠT ĐỘNG OFFLINE
| |--THƯ THÁCH ĐẤU
| |--BÀN CHIẾN THUẬT- GÓP Ý PHÁT TRIỂN ĐỘI BÓNG
|
|--DIỄN ĐÀN BÓNG ĐÁ FSC
| |--CHÂN DUNG CẦU THỦ
| |--BÌNH LUẬN TRẬN ĐẤU
| |--HOẠT ĐỘNG OFFLINE
| |--THƯ THÁCH ĐẤU
| |--BÀN CHIẾN THUẬT- GÓP Ý PHÁT TRIỂN ĐỘI BÓNG
|
|--PHÒNG LUYỆN KỶ NĂNG
| |--CLUB CẦU THỦ
| | |--KỶ THUẬT CẦU THỦ
| | |--RÚT KINH NGHIỆM
| |
| |--CLUB THỦ MÔN
| |--KỶ THUẬT THỦ MÔN
| |--RÚT KINH NGHIỆM
|
|--THỂ THAO 24/7
| |--BÓNG ĐÁ VIỆT NAM
| |--BÓNG ĐÁ QUỐC TẾ
| |--TIN CHUYỂN NHƯỢNG
|
|--BÊN LỀ SÂN CỎ
|--GIAO LƯU - THÀNH VIÊN GIỚI THIỆU
|--THƯ VIỆN ẢNH CHỤP
|--VIDEO CLIP
|--THƯ GIẢN-VỈA HÈ-TRÀ ĐÁ
Free forum
|
©
phpBB
|
Free forum support
|
Liên hệ
|
Report an abuse
|
Have a free blog with Sosblog

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Pragma: no-cache

Vary: User-Agent

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
Đăng lúc: 13/07/2018 - 11:15
[6 biện pháp ngăn ngừa cơn tai biến trong mùa nắng nóng- Bạn đã biết chưa?](http://dotquynao.com/bai-viet/phuong-phap-dieu-tri/6-bien-phap-ngan-ngua-con-tai-bien-trong-mua-nang-nong-ban-da-biet-chua.html) *Cơn tai biến có thể xảy ra bất cứ lúc nào trong những ngày nắng nóng cao điểm, để lại những di chứng nguy hiểm cho người bệnh. Do vậy, bạn nên áp dụng ngay 6 biện pháp ngăn ngừa tai biến sau đây.* **Những nội dung chính có trong bài viết:** [Nguyên nhân gây ra bệnh tai biến là gì?](#nguyen-nhan) [Biện pháp ngăn ngừa cơn tai biến trong mùa nắng nóng](#bien-phap) [Dùng sản phẩm thảo dược “đẩy lùi” nguy cơ tai biến ](#thao-duoc)
Tai biến mạch máu não (hay còn gọi là đột quỵ não) là tình trạng xảy ra khi một phần não không được cung cấp oxy và máu, làm cho các tế bào bị chết đi. Bệnh nhân có thể gặp nhiều di chứng như liệt, hôn mê, thậm chí tử vong tùy thuộc vào diện tích não bị ảnh hưởng và mức độ trầm trọng của tổn thương. Vì vậy, nhận biết sớm và xử lý kịp thời các dấu hiệu của cơn tai biến là điều vô cùng quan trọng.
Có 2 dạng tai biến thường gặp:
- Dạng thứ nhất là do thiếu máu cục bộ: Bệnh thường gặp sau một cơn đau hoặc cục máu đông, có thể hình thành trong các mạch máu não.
- Dạng thứ hai là do xuất huyết não: Xảy ra do một mạch máu não bị vỡ, kết quả là máu thấm vào mô não, gây tổn thương cho các tế bào não.
**Các dấu hiệu của người mắc bệnh tai biến**
Khi gặp người xung quanh bị tai biến mạch máu não, việc đầu tiên cần làm là nhận biết chính xác dấu hiệu để có hướng xử lý kịp thời. Bạn hãy nhớ “thời gian là vàng” với người
**, nên mọi việc phải rất khẩn trương, nhanh chóng. Tốt nhất, mọi người nên có sự chuẩn bị, phòng ngừa tai biến từ sớm. tai biến**
Dễ nhận biết dấu hiệu tai biến qua các chữ cái viết tắt F.A.S.T
**F: Mặt rủ xuống:** Khi quan sát thấy gương mặt người bệnh rủ xuống, bạn hãy yêu cầu họ mỉm cười, xem một bên mặt có bị lệch hay không. Một bên của khuôn mặt họ có thể bị tê liệt và nụ cười sẽ không cân đối. **A: Điểm yếu của cánh tay:** Bạn hãy yêu cầu người bệnh giơ cả hai tay lên. Theo dõi người bệnh xem có điểm yếu hay tê ở một bên cánh tay không? Nếu một cánh tay rơi xuống, chứng tỏ người đó đã bị tê liệt. Đây cũng là một dấu hiệu quan trọng của người bị tai biến. **S: Khó nói:** Những người bị tai biến sẽ gặp rất nhiều khó khăn khi gọi, hay nói điều gì đó với người nhà. Tiếng nói của họ có thể chỉ là câu ú ớ, không rõ âm, rõ tiếng. Bệnh nhân khó diễn đạt ý muốn cho người đối diện biết. Vì vậy, bạn hãy yêu cầu người bệnh lặp lại một câu đơn giản. **T: Thời gian:** Là yếu tố quan trọng nhất với người bị tai biến. Hãy gọi cấp cứu ngay lập tức sau khi quan sát thấy các dấu hiệu của bệnh tai biến. Người bị tai biến chỉ được ngăn chặn nguy cơ tử vong hoặc di chứng tàn tật nặng nề nếu được cấp cứu trong vòng 3 giờ đầu, sau khi có triệu chứng.
Ngoài 4 yếu tố trên, bạn cần lưu ý thêm những dấu hiệu khác như:
** Biểu hiện rối loạn trí nhớ rõ rệt, không nhận thức được mọi việc, tai bị ù đi, không nghe được rõ. - Dấu hiệu qua nhận thức:** ** Người bệnh cảm thấy nhức đầu dữ dội. Đây là triệu chứng nặng và khá phổ biến của - Dấu hiệu ở thần kinh:** **, nhất là người có tiền sử bị đau nửa đầu.** [bệnh tai biến](http://dotquynao.com/bai-viet/phuong-phap-dieu-tri/10-loi-khuyen-tot-nhat-cho-nguoi-bi-tai-bien-mach-mau-nao.html) ** Ngoài đau đầu dữ dội, người bệnh còn có biểu hiện đau thắt ngực, tim đập nhanh, cảm giác rất khó chịu. - Dấu hiệu đau:**
Có nhiều nguyên nhân dẫn đến bệnh tai biến, trong đó phải kể đến một số nguy cơ bao gồm:
** Đây là nguyên nhân hàng đầu gây ra cơn tai biến. Nếu huyết áp của bạn thường là 140/90 hoặc cao hơn, bác sĩ sẽ thảo luận về phương pháp điều trị để ngăn ngừa tai biến. - Huyết áp cao:** ** Hút thuốc làm tăng tỷ lệ mắc các cơn tai biến. Lý do là vì nicotine sẽ khiến cho huyết áp tăng lên. Đặc biệt, ngay cả việc hít phải khói thuốc trong môi trường xung quanh cũng có thể ảnh hưởng đến bạn. - Thuốc lá:** ** Tình trạng này bao gồm các van tim bị khuyết tật cũng như rung tâm nhĩ, hoặc nhịp tim không đều, gây ra ¼ số cơn tai biến ở người già. Bạn cũng có thể bị tắc động mạch từ chất béo lắng đọng. - Bệnh tim:** ** Những người bị bệnh này thường có huyết áp cao và nhiều khả năng thừa cân. Cả hai đều làm tăng nguy cơ tai biến. Bệnh tiểu đường làm tổn thương các mạch máu của bạn, khiến cơn tai biến dễ xảy ra hơn. Nếu bị tai biến khi lượng đường trong máu cao, chấn thương não của bạn sẽ lớn hơn. - Bệnh tiểu đường:** ** Nguy cơ mắc tai biến sẽ tăng lên nếu bạn thừa cân. Bạn có thể giảm nguy cơ này bằng cách tập thể dục mỗi ngày: Đi bộ nhanh 30 phút, hoặc tập các bài tập tăng cường cơ bắp như tập tạ, tập xà,… - Trọng lượng và tập thể dục:** ** Một số loại thuốc có thể làm tăng nguy cơ tai biến. Ví dụ, thuốc làm loãng máu mà bác sĩ chỉ định để ngăn ngừa cục máu đông, đôi khi có thể khiến dễ bị chảy máu hơn. Và estrogen liều thấp trong thuốc ngừa thai, cũng có thể làm cho tỷ lệ mắc tai biến tăng lên. - Thuốc:** *Hãy cẩn thận để tránh bị cơn tai biến tấn công trong những ngày nắng nóng*
Khi trời nắng nóng, các cơn tai biến có thể bất ngờ tấn công bạn. Nền nhiệt tăng cao khiến cơ thể khó thích nghi. Lúc này, các cơn tai biến hay còn gọi đột quỵ sẽ xuất hiện. Nhiệt độ cơ thể tăng cao bất thường, kèm theo các triệu chứng thể chất bao gồm những thay đổi trong chức năng hệ thần kinh.
Đột quỵ nhiệt cũng cần được cấp cứu nhanh chóng vì có thể gây tử vong nếu không được xử lý kịp thời và đúng cách. Nguyên nhân của đột quỵ nhiệt là do thân nhiệt cơ thể tăng cao đột ngột, kèm theo hiện tượng mất nước .
Các triệu chứng của đột quỵ do nhiệt có thể được biểu hiện qua:
- Nhầm lẫn.
- Kích động.
- Mất phương hướng.
- Không ra mồ hôi.
- Hôn mê.
Để phòng ngừa các cơn đột quỵ nhiệt (hay chính là các cơn tai biến) khi trời nắng nóng, chúng ta cần chú ý đến các biện pháp sau:
1. Tránh các hoạt động gây mất nước như: Lao động thể chất mạnh trong thời tiết nắng nóng.
2. Nếu bạn phải thực hiện các hoạt động thể chất trong thời tiết nóng, hãy uống nhiều nước. Tuy nhiên, cần tránh uống rượu, bia và cà phê (kể cả nước ngọt, trà).
3. Cơ thể sẽ cần bổ sung các chất điện giải (như natri) cũng như chất lỏng, nếu bạn bị đổ mồ hôi quá mức hoặc hoạt động mạnh khi trời nắng nóng trong thời gian dài.
4. Nghỉ ngơi thường xuyên; hãy đội mũ và mặc quần áo dài tay khi ở ngoài trời nắng nóng.
5. Theo dõi nhiệt độ bằng nhiệt kế và cố gắng làm mát cơ thể, đặc biệt trong những ngày nắng nóng.
**6.**
Bên cạnh những biện pháp trên, để tránh bị tai biến trong mùa nắng nóng, các chuyên gia còn khuyên mỗi người hãy chủ động phòng ngừa bằng cách dùng sản phẩm thảo dược an toàn, không gây ra tác dụng phụ và có thể dùng lâu dài. Tại Việt Nam, tiêu biểu cho dòng sản phẩm này là thực phẩm bảo vệ sức khỏe
[. Nattospes](http://nattospes.vn/bai-viet/thong-tin-san-pham/thong-tin-ve-san-pham-nattospes.html)
Nattospes có thành phần chính là enzyme nattokinase. Đây là một loại enzyme được chiết xuất từ món ăn truyền thống của người Nhật Bản có tên gọi Natto, được làm bằng cách lên men đỗ tương (đậu nành). Natto đã được người Nhật sử dụng an toàn hàng ngàn năm qua, như một sản phẩm bổ dưỡng và cũng là phương thuốc dân gian giúp cải thiện tuần hoàn, hỗ trợ các bệnh mạch máu, tim mạch.
Chính vì thế, các nhà khoa học Việt Nam đã tận dụng những ưu điểm của món ăn này để chiết xuất enzyme
** và bào chế thành công sản phẩm Nattospes, có tác dụng phòng ngừa, phá cục máu đông, tăng tuần hoàn, lưu thông máu; hỗ trợ điều trị tai biến mạch máu não; cải thiện các di chứng liệt, nói ngọng, méo miệng, đau đầu, đãng trí sau cơn tai biến và ngăn chặn bệnh tái phát. nattokinase**
*Nattospes hỗ trợ điều trị bệnh tai biến mạch máu não* *Sản phẩm Nattospes cho thấy hiệu quả cải thiện rõ rệt* **Nattospes là sản phẩm duy nhất được nghiên cứu tại 3 bệnh viện lớn**
1. Nghiên cứu tại Bệnh viện Quân y 103 do PGS. TS Nguyễn Minh Hiện thực hiện về tác dụng điều trị của Nattospes trên bệnh nhân tai biến do thiếu máu não trong giai đoạn cấp và kết quả thu được là sản phẩm Nattospes có tác dụng giảm đông máu, cải thiện sức cơ và cải thiện di chứng tốt, trong đó có di chứng rối loạn nhận thức.
2. Nghiên cứu về tác dụng của Nattospes trên bệnh nhân tai biến mạch máu não tại Bệnh viện Trung ương Quân đội 108 hoàn thành năm 2008 do GS.TS Nguyễn Văn Thông thực hiện đã cho thấy: Nattospes có hiệu quả tương đương với aspirin (thuốc phổ biến trong điều trị tai biến), dự phòng tai biến mạch máu não: Cải thiện, phục hồi khả năng nhận thức, vận động, tái hòa nhập xã hội của bệnh nhân.
3. Nghiên cứu về tác dụng của Nattospes trên bệnh nhân tai biến tại Bệnh viện Bạch Mai hoàn thành năm 2009 do BS CK2 Nguyễn Công Doanh thực hiện đã cho thấy: Trên lâm sàng cũng như trong dự phòng tai biến tái phát, Nattospes có hiệu quả tương đương aspirin và không gây tác dụng phụ.
|
|
1. Nattospes có thành phần chính là enzyme nattokinase, được chiết xuất từ đậu tương lên men theo phương pháp truyền thống của Nhật Bản. Nattokinase giúp ổn định huyết áp, ngăn chặn sự hình thành và phá tan các cục máu đông - tác nhân chính gây tai biến, ngăn chặn bệnh tái phát.
2. Sản phẩm giúp hỗ trợ điều trị, cải thiện di chứng thành công cho nhiều bệnh nhân bị liệt vận động, méo miệng, suy giảm nhận thức, mất khả năng ngôn ngữ,… sau tai biến.
3. Nattospes được nghiên cứu tại các bệnh viện lớn trên toàn quốc như Bệnh viện Quân y 103, Bệnh viện Trung ương Quân đội 108, bệnh viện Bạch Mai.
4. Nattospes được cấp phép lưu hành và được giới chuyên gia đầu ngành đánh giá cao.
5. Có mặt hơn 10 năm trên thị trường, Nattospes vinh dự được nhận hàng loạt giải thưởng uy tín như: “Sản phẩm vàng vì sức khỏe cộng đồng”, “Top 100 sản phẩm, dịch vụ tốt nhất cho gia đình và trẻ em”, "Thương hiệu gia đình tin dùng".
Hy vọng, bài viết trên đã cung cấp thông tin hữu ích, giúp bạn biết cách phòng ngừa tai biến trong mùa nắng nóng. Hãy thực hiện đầy đủ các biện pháp phòng ngừa tai biến, kết hợp sử dụng sản phẩm Nattospes thường xuyên giúp chăm sóc và bảo vệ sức khỏe toàn diện cho bạn.
**Để được giải đáp mọi thắc mắc về bệnh tai biến và đặt mua sản phẩm Nattospes, xin vui lòng gọi tới số tổng đài MIỄN CƯỚC CUỘC GỌI ** **18006305** **; hotline (ZALO/VIBER):** **0917185170** **/ ** **0917230950** **.** **Ngọc Anh** **THÔNG TIN HỮU ÍCH DÀNH CHO BẠN** **Chia sẻ của nhiều người dùng Nattospes hiệu quả **
Trong những năm qua, hàng ngàn người đã sử dụng Nattospes giúp phòng ngừa và cải thiện các di chứng sau tai biến cho hiệu quả tốt.
** Từ chỗ phải phụ thuộc hoàn toàn vào sự chăm sóc của gia đình sau cơn tai biến, nhờ dùng Nattospes, anh Thành đã tự đứng lên đi lại, hoạt động, làm việc bình thường như người khoẻ mạnh. Hãy cùng lắng nghe anh chia sẻ về quá trình thoát khỏi các di chứng nặng nề của cơn tai biến: Điển hình là trường hợp của anh Nguyễn Văn Thành, ở số nhà 359 đường Ngô Quyền, phường Trung Sơn, thành phố Sầm Sơn, tỉnh Thanh Hoá:** *Anh Thành chia sẻ về việc phục hồi sức khỏe tốt sau khi dùng Nattospes*
Tương tự như trường hợp của anh Thành, cụ ông Hoàng Minh Đạo, 70 tuổi ở thôn Kỳ Úc, thị trấn Phúc Thọ, Hà Nội cũng sử dụng Nattospes và cho hiệu quả rất tích cực.
*Xem thêm chia sẻ của ông Đạo* *TẠI ĐÂY*
Anh Đỗ Xuân Sơn, sinh năm 1961, nhà số 9, đường Chu Văn Thịnh, Tổ 1, phường Tô Hiệu, TP Sơn La cũng là một bệnh nhân tai biến đã dùng Nattospes rất thành công:
*Xem thêm chia sẻ của anh Sơn * **TẠI ĐÂY**. **Những phản hồi nổi bật của người dùng**
Nhiều người chia sẻ niềm vui vì hiệu quả đạt được sau khi dùng Nattospes. Dưới đây là một số phản hồi nổi bật:
**Giới chuyên gia đánh giá thế nào về tác dụng của Nattospes?** **PGS.TS Nguyễn Minh Hiện - Trưởng khoa Đột quỵ não - Bệnh viện Quân y 103 chia sẻ chi tiết hơn về nghiên cứu Nattospes:**
**GS.TS Nguyễn Văn Thông, Phó Chủ tịch Hội phòng chống đột quỵ Việt Nam, Chủ nhiệm khoa Thần kinh, Bệnh viện TƯ Quân đội 108 đánh giá hiệu quả của Nattospes trong dự phòng ** **tai biến mạch máu** ** não** **:**
**BS Dương Quang Hải, Khoa hồi sức tích cực chống độc, bệnh viện Đà Nẵng nói về Nattospes giúp phòng ngừa tai biến tái phát:**
**Những giải thưởng được trao tặng cho sản phẩm Nattospes **
Nhờ những đóng góp cho sức khỏe người bệnh, Nattospes vinh dự nhận được các giải thưởng cao quý trong nhiều năm liền: “Top 100 sản phẩm dịch vụ tốt nhất cho gia đình và trẻ em”; "Sản phẩm uy tín, chất lượng, an toàn vì sức khỏe người tiêu dùng”, "Thương hiệu gia đình tin dùng" và mới đây nhất là “Top 100 – Sản phẩm, dịch vụ tốt nhất cho gia đình, trẻ em” năm 2018.
*Một trong số rất nhiều giải thưởng uy tín của Nattospes * **Để được giải đáp mọi thắc mắc về bệnh tai biến và đặt mua sản phẩm Nattospes, xin vui lòng gọi tới số tổng đài MIỄN CƯỚC CUỘC GỌI ** **18006305** **; hotline (ZALO/VIBER): ** **0917185170** **/ ** **0917230950** **.** *** Tác dụng có thể khác nhau tuỳ cơ địa của người dùng**

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Cache-Control: max-age=600, public


markdown:
Đăng lúc: 20/05/2016 - 14:30
[Vật lý trị liệu giúp phục hồi di chứng sau tai biến](http://dotquynao.com/bai-viet/phuong-phap-dieu-tri/vat-ly-tri-lieu-giup-phuc-hoi-di-chung-sau-tai-bien.html) **Hơn nửa năm trước anh Nguyễn Minh Hùng 39 tuổi ở Thành phố Hồ Chí Minh được người nhà đưa đến bệnh viện Chợ Rẫy trong tình trạng cánh tay phải bị liệt, bác sĩ điều trị cho biết anh bị tai biến mạch máu não, sau điều trị ổn định anh được giới thiệu sang khoa vật lý trị liệu của bệnh viện để phục hồi di chứng sau tai biến.**
**Điều trị phục hồi di chứng tai biến mạch máu não cần kiên trì**
Ngày cuối năm 2015 anh Hùng được người nhà đưa vào bệnh viện Chợ Rẫy điều trị
** tại khoa vật lý trị liệu. Anh cho biết những ngày mới nhập viện điều trị di chứng liệt anh rất lo lắng, tâm trạng rối bời vì không biết khi nào mình bình phục và có trở lại lao động và sinh hoạt bình thường được không. Anh phải tập từng động tác đơn giản như nhấc tay, co tay và giơ một cách rất khó khăn. Được sự hướng dẫn của bác sĩ và động viên của gia đình, người thân cộng với quyết tâm phải bình phục anh kiên trì tập luyện từng ngày, từ các động tác đơn giản đến các động tác khó dần và đòi hỏi sự chính xác cao dần… Anh Hùng cho biết, ban đầu phải bám tường, giường để tập từng bước như trẻ em chập chững tập đi, đến nay thì anh đã đi lại được bằng xe buýt, anh tự bắt xe đến bệnh viện tập luyện. tai biến mạch máu não** *Vật lý trị liệu giúp phục hồi di chứng tai biến mạch máu não*
Di chứng tai biến không chỉ gây liệt bên tay phải mà còn ảnh hưởng đến não bộ của anh. Khi chưa bị tai biến anh đọc viết tiếng Anh tốt nhưng sau khi bị bệnh anh không đọc và nhớ được tiếng Anh, về tiếng Việt có nhớ nhưng đọc rất chậm. Vừa rèn luyện vận động và tập luyện để lấy lại trí nhớ bằng cách hàng ngày anh đọc báo, tập viết, học tiếng Anh lại từng từ một… Vì công việc trước khi bị tai biến là làm về xuất nhập khẩu nên đòi hỏi người làm phải có vốn ngoại ngữ, anh rất mong mình sớm hồi phục để làm lại công việc mình đang làm.
Nhờ sự kiên trì và điều trị tốt, tình trạng sức khỏe của anh tiến bộ rõ rệt. Các nhân viên tại khoa vật lí trị liệu cho biết anh tập luyện từ sớm, ngay sau khi bị và bị tai biến ở dạng nhẹ nên việc phục hồi khá nhanh. Anh Hùng là một trong số những bệnh nhân điều trị tại khoa vật lí trị liệu trong nhiều trường hợp điều trị bằng phương pháp này cho hiệu quả tốt.
**Điều trị di chứng sau tai biến thực hiện càng sớm càng tốt**
Theo bác sĩ Nguyễn Đăng Khoa - trưởng khoa vật lý trị liệu Bệnh viện Chợ Rẫy, quan điểm mới của thế giới hiện nay là cho những người bị tai biến mạch máu não
** càng sớm càng tốt, trong vòng 24-48 giờ đã cho bệnh nhân ngồi (trừ những trường hợp chống chỉ định). Tại Việt Nam, các bác sĩ Bệnh viện Chợ Rẫy đã soạn thảo những tiêu chuẩn cho bệnh nhân bị nhồi máu não cấp được tập ngồi sớm sẽ tránh được những biến chứng có thể gây tử vong như viêm phổi, tắc tĩnh mạch sâu... tập vận động**
Việc tập luyện sớm được áp dụng sớm cho bệnh nhân bị tai biến giúp họ phục hồi tốt các chức năng về vận động, ngôn ngữ, trí nhớ… Các bác sĩ khuyến cáo nên cho bệnh nhân tập luyện ngay sau khi cấp cứu qua nguy hiểm. Không như trước đây việc tập luyện chủ yếu đợi sau khi xuất viện về nhà, việc điều trị như vậy bị gián đoạn dẫn tới cứng khớp, teo cơ, các chức năng bị tổn thương khó hồi phục hơn. Theo bác sĩ Khoa cho biết; việc tập luyện này được áp dụng theo các nước tiên tiến trong điều trị tai biến giúp não hoạt động tốt hơn, tập luyện cũng giảm tỉ lệ trầm cảm của bệnh nhân bị tai biến.
Hiện nay điều trị khắc phục di chứng sau tai biến được hỗ trợ bởi các sản phẩm có nguồn gốc tự nhiên an toàn và có tác dụng tốt với bệnh nhân tai biến. Tại Việt Nam các bác sĩ khuyên bệnh nhân nên sử dụng Nattospes có chứa Nattokinase có tác dụng làm tan cục máu đông, nâng cao sức khỏe, tăng cường tuần hoàn, phục hồi tốt các di chứng như liệt, nói khó, trí nhớ suy giảm… Nattospes được nghiên cứu tại khoa đột quỵ của các bệnh viện uy tín hàng đầu Việt Nam như: bệnh viện 103, bệnh viện 108, bệnh viện Bạch Mai cho hiệu quả tốt trong phục hồi và cải thiện các di chứng sau tai biến, đồng thời phòng tai biến tái phát hiệu quả. Liên hệ tư vấn:
**0917185170**.
Cùng theo dõi clip sau do PGS.TS Nguyễn Minh Hiện công tác tại khoa đột quỵ bệnh viện 103 chia sẻ tác dụng của Nattospes thông qua các con số cụ thể của việc sử dụng Nattospes phục hồi di chứng sau tai biến:
**Hòa An**
0904120380
*** Tác dụng có thể khác nhau tuỳ cơ địa của người dùng**