text:
Cận thị đang là một bệnh thường gặp ở rất nhiều người, cả trẻ em và người lớn, do thói quen tiếp xúc màn hình thiết bị thông minh cũng như cách đọc sách không đúng. Người bị cận thị cần thiết phải bổ sung thực phẩm giàu vitamin A, đồng thời nên dùng thuốc bổ mắt để chăm sóc và bảo vệ mắt hiệu quả.
>>> Có thể bạn quan tâm: màng phim tránh thai vcf – thu hep vung kin sau sinh – đông trùng hạ thảo
Tuy nhiên, để tìm được một loại thuốc bổ mắt vừa hiệu quả, lại an toàn, tiết kiệm không phải là điều dễ dàng. Hơn nữa, thị trường hiện tại với các sản phẩm đa dạng phần nào gây khó khăn cho người mua hàng. Nếu bạn vẫn đắn đo chưa biết chọn lựa sản phẩm thích hợp cho bản thân, bào viết dưới đây sẽ giúp bạn trả lời câu hỏi người cận thị nên sử dụng loại thuốc bổ mắt nào tốt?
Thuốc bổ mắt TruNature Lutein & Zeaxanthin
Thuốc bổ mắt TruNauture là sản phẩm của Mỹ, từ thương hiệu được đăng kí của Costco Wholesale Inc – tập đoàn bán lẻ lớn thứ hai ở Mỹ. Với phương châm làm đẹp từ thiên nhiên, cam kết mang đến cho khách hàng những sản phẩm chất lượng nhất và giá tốt nhất. Sản phẩm có thành phần chính là chiết xuất hoa hướng dương, với 26% protein cùng các acid amin thiết yếu và linolenic giúp cải thiện mắt.
Ngoài ra, còn có tinh chất lutein và zeaxanthin. Lutein là chất chống oxy hóa mạnh, có trong rau màu xanh đậm và cúc vạn thọ. Thành phần này có chứa hoạt chất carotenoid cung cấp dinh dưỡng cho mắt, hạn chế mỏi mắt khi hoạt động nhiều, hay thiếp xúc nhiều với màn hình máy tính, đồng thời còn có khả năng cải thiện tầm nhìn cho mắt. Cùng với lutein, zeaxanthin là hoạt chất có tác dụng tập trung bảo vệ điểm vàng ở mắt, hấp thụ các tia cực tím và chống lại oxi hóa tại điểm vàng của mắt.
Dùng thuốc TruNature sẽ giúp đôi mắt sáng khỏe, phòng tránh các bệnh lý về mắt, tốt cho người cận thị. Sản phẩm có bán tại Megavita với giá 805.000 đồng/hộp 120 viên, dùng được trong 4 tháng.
Thuốc bổ mắt Puritan’s Pride Lutein
Thêm một loại thuốc bổ mắt khác có nguồn gốc từ Hoa Kỳ, đó là sản phẩm từ tập đoàn chuyên về sản xuất dược phẩm và thực phẩm chức năng Puritan’s Pride. Thành phần của thuốc cũng chứa hai tinh chất điển hình để bảo vệ mắt là lutein và zeaxanthin. Sản phẩm lấy chiết xuất từ các rau quả tự nhiên như: bina, cà rốt, rau chân vịt…, qua quá trình bào chế và tổng hợp, đảm bảo độ an toàn cho sức khỏe người dùng. Bên cạnh đó Puritan’s Pride Lutein cũng chứa các loại vitamin như A, C, B để bổ sung hoàn hảo cho đôi mắt.
Sử dụng thuốc bổ mắt này rất an toàn, tiện lợi, đồng thời còn có khả năng tăng cường hệ miễn dịch, và phòng chống bệnh tật, giúp cơ thể khỏa mạnh và dẻo dai. Các vitamin và dưỡng chất dồi dào là bí quyết hoàn hảo cho sức khỏe nói chung và thị lực nói riêng. Puritan’s Pride Lutein đang được bán trên Megavita với giá 557.000 đồng cho hộp 60 viên nang để bạn dùng hàng ngày, đặc biệt trong giai đoạn thi cử hay phải “chạy deadline”.
Thuốc bổ mắt Bausch & Lomb Ocuvite
Nếu nói về những sản phẩm thuốc bổ mắt tốt cho người cận thị mà bỏ qua loại Ocutive thì sẽ là một thiếu sót lớn. Ocutive là tập đoàn chuyên cung cấp các sản phẩm thuốc bổ mắt, hỗ trợ thị lực dành cho nhiều đối tượng khác nhau, từ giới trẻ đến người trung niên, cao niên.
Sản phẩm Ocutive chiết xuất những tinh chất quý giá từ thiên nhiên, bổ sung vitamin A, E, C, lutein cùng các khoáng chất tốt cho mắt như kẽm và Selenium Copper. Đây là tổ hợp đầy đủ, mang lại hiệu quả nhanh chóng ngoài mong đợi. Dùng thuốc bổ mắt này là cách thức hữu hiệu để phòng chống các bệnh lý về mắt, chống đục thủy tinh thể, thoái hóa điểm vàng. Ngoài ra, thuốc bổ mắt này còn là cách bảo vệ mắt khỏi những tia sáng xanh có hại từ màn hình máy tính, điện thoại di động,…
Thuốc bổ mắt Ocutive Bausch & Lomb được bán với giá 405.000 đồng cho hộp 120 viên. Mức giá này khá mềm so với những sản phẩm cùng loại. Ocutive dùng được cho người trên 18 tuổi.
Bài viết vừa giới thiệu cho bạn 3 loại thuốc bổ mắt nổi bật trên thị trường hiện nay. Chắc hẳn bạn đã tìm ra câu trả lời cho thắc mắc Người cận thị nên sử dụng loại thuốc bổ mắt nào tốt ? Chúc bạn và gia đình có đôi mắt sáng khỏe, để luôn thoải mái và tự tin.
Xem thêm:
- Top 3 loại thuốc bổ mắt dành cho người cận thị
- Thuốc bổ mắt vinaga có tốt không giá bao nhiêu ?
- Thuốc bổ mắt dầu cá là gì có tốt không ?
- 5 Loại thực phẩm có tác dụng bổ mắt

markdown:
[](http://muathuoctot.com/sebamed-1.search)
![ sebamed](http://giantinhmachchan.net/wp-content/uploads/2017/05/sebamed-610x320.png)
*Cận thị đang là một bệnh thường gặp ở rất nhiều người, cả trẻ em và người lớn, do thói quen tiếp xúc màn hình thiết bị thông minh cũng như cách đọc sách không đúng. Người bị cận thị cần thiết phải bổ sung thực phẩm giàu * [vitamin](http://muathuoctot.com/kirkland-signature-thuoc-bo-sung-vitamin-e-400-iu-500-vien-14.html)A, đồng thời nên dùng thuốc bổ mắt để chăm sóc và bảo vệ mắt hiệu quả. **>>> Có thể bạn quan tâm: màng phim tránh thai vcf – thu hep vung kin sau sinh – đông trùng hạ thảo**
Tuy nhiên, để tìm được một loại
** vừa hiệu quả, lại an toàn, tiết kiệm không phải là điều dễ dàng. Hơn nữa, thị trường hiện tại với các sản phẩm đa dạng phần nào gây khó khăn cho người mua hàng. Nếu bạn vẫn đắn đo chưa biết chọn lựa sản phẩm thích hợp cho bản thân, bào viết dưới đây sẽ giúp bạn trả lời câu hỏi thuốc bổ mắt** **?** *người cận thị nên sử dụng loại thuốc bổ mắt nào tốt*
**Thuốc bổ mắt TruNature Lutein & Zeaxanthin** * là sản phẩm của Mỹ, từ thương hiệu được đăng kí của Costco Wholesale Inc – tập đoàn bán lẻ lớn thứ hai ở Mỹ. Với phương châm làm đẹp từ thiên nhiên, cam kết mang đến cho khách hàng những sản phẩm chất lượng nhất và giá tốt nhất. Sản phẩm có thành phần chính là chiết xuất hoa hướng dương, với 26% protein cùng các acid amin thiết yếu và linolenic giúp cải thiện mắt.* [Thuốc bổ mắt TruNauture](http://megavita.vn/pd/trunature-lutein-zeaxanthin-120-vien-thuoc-giup-cai-thien-thi-luc-va-bao-ve-mat-216.html)
Ngoài ra, còn có tinh chất lutein và zeaxanthin. Lutein là chất chống oxy hóa mạnh, có trong rau màu xanh đậm và cúc vạn thọ. Thành phần này có chứa hoạt chất carotenoid cung cấp dinh dưỡng cho mắt, hạn chế mỏi mắt khi hoạt động nhiều, hay thiếp xúc nhiều với màn hình máy tính, đồng thời còn có khả năng cải thiện tầm nhìn cho mắt. Cùng với lutein, zeaxanthin là hoạt chất có tác dụng tập trung bảo vệ điểm vàng ở mắt, hấp thụ các tia cực tím và chống lại oxi hóa tại điểm vàng của mắt.
Dùng thuốc TruNature sẽ giúp đôi mắt sáng khỏe, phòng tránh các bệnh lý về mắt, tốt cho người cận thị. Sản phẩm có bán tại Megavita với giá 805.000 đồng/hộp 120 viên, dùng được trong 4 tháng.
**Thuốc bổ mắt Puritan’s Pride Lutein**
Thêm một loại thuốc bổ mắt khác có nguồn gốc từ Hoa Kỳ, đó là sản phẩm từ tập đoàn chuyên về sản xuất dược phẩm và thực phẩm chức năng Puritan’s Pride. Thành phần của thuốc cũng chứa hai tinh chất điển hình để bảo vệ mắt là lutein và zeaxanthin. Sản phẩm lấy chiết xuất từ các rau quả tự nhiên như: bina, cà rốt, rau chân vịt…, qua quá trình bào chế và tổng hợp, đảm bảo độ an toàn cho sức khỏe người dùng. Bên cạnh đó
* cũng chứa các loại vitamin như A, C, B để bổ sung hoàn hảo cho đôi mắt.* [Puritan’s Pride Lutein](http://megavita.vn/pd/puritans-pride-lutein-20-mg-thuoc-chong-suy-thoai-vong-mac-va-diem-vang-60-vien-15.html)
Sử dụng thuốc bổ mắt này rất an toàn, tiện lợi, đồng thời còn có khả năng tăng cường hệ miễn dịch, và phòng chống bệnh tật, giúp cơ thể khỏa mạnh và dẻo dai. Các vitamin và dưỡng chất dồi dào là bí quyết hoàn hảo cho sức khỏe nói chung và thị lực nói riêng. Puritan’s Pride Lutein đang được bán trên Megavita với giá 557.000 đồng cho hộp 60 viên nang để bạn dùng hàng ngày, đặc biệt trong giai đoạn thi cử hay phải “chạy deadline”.
**Thuốc bổ mắt **Bausch & Lomb Ocuvite
Nếu nói về những sản phẩm thuốc bổ mắt tốt cho người cận thị mà bỏ qua loại Ocutive thì sẽ là một thiếu sót lớn. Ocutive là tập đoàn chuyên cung cấp các sản phẩm thuốc bổ mắt, hỗ trợ thị lực dành cho nhiều đối tượng khác nhau, từ giới trẻ đến người trung niên, cao niên.
Sản phẩm Ocutive chiết xuất những tinh chất quý giá từ thiên nhiên, bổ sung vitamin A, E, C, lutein cùng các khoáng chất tốt cho mắt như kẽm và Selenium Copper. Đây là tổ hợp đầy đủ, mang lại hiệu quả nhanh chóng ngoài mong đợi. Dùng thuốc bổ mắt này là cách thức hữu hiệu để phòng chống các bệnh lý về mắt, chống đục thủy tinh thể, thoái hóa điểm vàng. Ngoài ra, thuốc bổ mắt này còn là cách bảo vệ mắt khỏi những tia sáng xanh có hại từ màn hình máy tính, điện thoại di động,…
* được bán với giá 405.000 đồng cho hộp 120 viên. Mức giá này khá mềm so với những sản phẩm cùng loại. Ocutive dùng được cho người trên 18 tuổi.* [Thuốc bổ mắt Ocutive Bausch & Lomb](http://megavita.vn/pd/bausch-lomb-ocuvite-nutrition-for-eyes-thuoc-bo-sung-dinh-duong-can-thiet-cho-mat-120-vien-226.html)
Bài viết vừa giới thiệu cho bạn 3 loại thuốc bổ mắt nổi bật trên thị trường hiện nay. Chắc hẳn bạn đã tìm ra câu trả lời cho thắc mắc
* ? Chúc bạn và gia đình có đôi mắt sáng khỏe, để luôn thoải mái và tự tin.* [Người cận thị nên sử dụng loại thuốc bổ mắt nào tốt](http://xn--thucmctc-13a1357egba.com/nguoi-can-thi-nen-su-dung-loai-thuoc-bo-mat-nao-tot.html) **Xem thêm:** [Top 3 loại thuốc bổ mắt dành cho người cận thị](http://nammongtay.com/p/top-3-loai-thuoc-bo-mat-danh-cho-nguoi-can-thi.html) [Thuốc bổ mắt vinaga có tốt không giá bao nhiêu](http://ginkgobiloba.com.vn/thuoc-bo-mat-vinaga-co-tot-khong-gia-bao-nhieu.html)? [Thuốc bổ mắt dầu cá là gì có tốt không](http://thuocgiamcannhanhantoan.com/thuoc-bo-mat-dau-ca-la-gi-co-tot-khong.html)? [5 Loại thực phẩm có tác dụng bổ mắt](http://thuocbomat.net/5-loai-thuc-pham-co-tac-dung-bo-mat.html)

Server: LiteSpeed

X-LiteSpeed-Cache: hit


text:
Tinh dầu bưởi nổi tiếng được xem là một “thần dược” giúp ngăn ngừa và kích thích tóc mọc rất hiệu quả. Tinh dầu bưởi có tác dụng giúp tóc dày hơn, suông mượt ngoài ra còn giúp bạn giảm cân hiệu quả. Với nhiều công dụng tuyệt vời tinh dầu bưởi được nhiều người tìm mua để chăm sóc cơ thể. Tinh dầu bười giúp kích thích mọc tóc mua ở đâu? là câu hỏi được nhiều người quan tâm đặt khi tìm mua sản phẩm. Thông tin cung cấp bên dưới sẽ giúp bạn tìm mua sản phẩm tinh dầu bưởi an toàn với giá rẻ.
Tác dụng của tinh dầu bưởi đối với tóc
Trị hói đầu : Nếu bạn còn trẻ mà đã có dấu hiệu bị hói thì lời khuyên cho bạn là hãy dùng vỏ bưởi tươi xịt lên tóc, tinh dầu trong vỏ bưởi có tác dụng kích thích tóc mọc ra. Bạn nên làm việc này đều đặn một ngày 2 lần sẽ mang lại cho bạn hiệu quả như mong muốn khi sử dụng vỏ bưởi trị rụng tóc.
Làm giảm tóc gãy rụng : Tinh dầu có trong vỏ bưởi với công dụng làm giảm tóc gãy rụng, giúp tóc chắc khỏe và bóng mượt . Bạn có thể thêm 5-8 giọt tinh dầu vỏ bưởi vào nước gội đầu, hoặc trộn cùng dầu gội. Hoặc bạn có thể cho tinh dầu vỏ bưởi vào 10ml nước trộn đều rồi thoa lên tóc sau khi gội sạch mỗi ngày một lần (không cần xả lại với nước).
Mua tinh dầu bưởi ở đâu an toàn?
Thị trường hiện nay xuất hiện rất nhiều các cơ sở sản xuất tinh dầu bưởi với đa dạng các thương hiệu khác nhau làm cho bạn boăn khoăn không biết sử dụng tinh dầu bưởi nào hợp lý cho tóc của bạn. Congchua.vn hiện đang là website phân phối tinh dầu bười uy tín giúp trị hói đầu hiệu quả, với đa dạng các tinh dầu thiên nhiên bạn có thể tin tưởng lựa chọn. Combo tinh dầu bưởi thiên nhiên kèm theo tinh dầu dừa với giá ưu đãi giúp bạn dễ dàng tìm lại mái tóc ngày nào.
Congchua.vn thế giới mỹ phẩm thiên nhiên bạn có thể tìm cho mình những sản phẩm chăm sóc cơ thể từ thiên nhiên an toàn với giá bất ngờ. Hãy truy cập website để biết thêm sản phẩm của chúng tôi.

markdown:
[](http://muathuoctot.com/sebamed-1.search)
![ sebamed](http://giantinhmachchan.net/wp-content/uploads/2017/05/sebamed-610x320.png)
**Tinh dầu bưởi** nổi tiếng được xem là một “thần dược” giúp ngăn ngừa và kích thích tóc mọc rất hiệu quả. Tinh dầu bưởi có tác dụng giúp tóc dày hơn, suông mượt ngoài ra còn giúp bạn giảm cân hiệu quả. Với nhiều công dụng tuyệt vời tinh dầu bưởi được nhiều người tìm mua để chăm sóc cơ thể. **Tinh dầu bười giúp kích thích mọc tóc mua ở đâu** **?** là câu hỏi được nhiều người quan tâm đặt khi tìm mua sản phẩm. Thông tin cung cấp bên dưới sẽ giúp bạn tìm mua sản phẩm tinh dầu bưởi an toàn với giá rẻ.
**Tác dụng của tinh dầu bưởi đối với tóc** *Trị hói đầu* : Nếu bạn còn trẻ mà đã có dấu hiệu bị hói thì lời khuyên cho bạn là hãy dùng vỏ bưởi tươi xịt lên tóc, tinh dầu trong vỏ bưởi có tác dụng [ ra. Bạn nên làm việc này đều đặn một ngày 2 lần sẽ mang lại cho bạn hiệu quả như mong muốn khi sử dụng vỏ kích thích tóc mọc](http://xn--thucmctc-13a1357egba.com/thuoc-kich-thich-lam-toc-moc-nhanh-dai.html) **bưởi trị**. [rụng tóc](http://muathuoctot.com/thuoc-ngan-rung-toc-moc-toc-biotin-10000mcg-natrol-1000.html) *Làm giảm tóc gãy rụng* : Tinh dầu có trong vỏ bưởi với công dụng làm **giảm tóc gãy rụng**, giúp tóc chắc khỏe và bóng mượt . Bạn có thể thêm 5-8 giọt tinh dầu vỏ bưởi vào nước gội đầu, hoặc trộn cùng dầu gội. Hoặc bạn có thể cho tinh dầu vỏ bưởi vào 10ml nước trộn đều rồi thoa lên tóc sau khi gội sạch mỗi ngày một lần (không cần xả lại với nước).
**Mua tinh dầu bưởi ở đâu an toàn?**
Thị trường hiện nay xuất hiện rất nhiều các cơ sở sản xuất tinh dầu bưởi với đa dạng các thương hiệu khác nhau làm cho bạn boăn khoăn không biết sử dụng
**tinh dầu bưởi** nào hợp lý cho tóc của bạn. **Congchua.vn** hiện đang là website phân phối **tinh dầu bười uy tín giúp trị hói đầu hiệu quả**, với đa dạng các tinh dầu thiên nhiên bạn có thể tin tưởng lựa chọn. Combo tinh dầu bưởi thiên nhiên kèm theo tinh dầu dừa với giá ưu đãi giúp bạn dễ dàng tìm lại mái tóc ngày nào. **Congchua.vn** thế giới mỹ phẩm thiên nhiên bạn có thể tìm cho mình những sản phẩm chăm sóc cơ thể từ thiên nhiên an toàn với giá bất ngờ. Hãy truy cập website để biết thêm sản phẩm của chúng tôi.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Nguồn xoso.wap.vn >>xo so mien bac>> Soi cau
xsmb | xo so mien trung | xsmn | tai game | soi cau xo so mien bac | kqxs
Tham khảo xổ số Miền Bắc 13/2/2014
Cầu siêu vip
-LÔ TÔ BẠCH THỦ-
52 lót 92
-LÔ TÔ XIÊN 2-
52,76
-LÔ TÔ XIÊN 3-
52,19,76Tất cả dự đoán trên chỉ mang tính chất tham khảo
Đăng nhận xét

markdown:
## Xổ số Miền Bắc-Thứ 5 08/08/2013
Đầu Đuôi
|ĐB||84972|0 4 2
|G.1||93644|1 8 9
|G.2||93579||79690|2 2 2 7 0 5
|G.3||13218||61670||98604|3 9 1 9 1 2
|12893||06292||54839|4 4 0
|G.4||9022||6322||8239||1631|5 0 6
|G.5||7750||6762||0356|6 2
|7874||5819||4581|7 2 9 0 4
|G.6||320||431||127|8 1
|G.7||32||25||40||02|9 0 3 2 **Ngu** **ồ** **n xoso.** **wap.** **vn >>** [xo so mien bac](http://xoso.wap.vn/ket-qua-xo-so-Mien-Bac-XSTD.html) **>>** [Soi cau](http://soicau.sms.vn/) **** [xsmb](http://xoso.wap.vn/ket-qua-xo-so-Mien-Bac-XSTD.html)| *xo so mien trung* *|* [xsmn](http://xoso.wap.vn/ket-qua-xo-so-mien-nam-XSMN.html)| [tai game](http://taigame.wap.vn/)| [soi cau xo so mien bac](http://soicau.sms.vn/xo-so-mien-bac.html)| [kqxs](http://xoso.wap.vn/)
## Đăng nhận xét

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
- Lịch âm vạn niên
- XS Mega
- XS Power
- XS Max 4D
- Bảng ĐB tuần
- Sổ mơ giải mộng
- T.kê ts lôtô
- Thống kê KQXS
- Quay thử XS
- KQ Bóng đá
- Tin tức XS
- T.kê cặp số
- TP.HCM
- An Giang
- Bình Dương
- Bạc Liêu
- Bình Phước
- Bến Tre
- Bình Thuận
- Cà Mau
- Cần Thơ
- Đà Lạt- Lâm Đồng
- Đồng Nai
- Đồng Tháp
- Hậu Giang
- Kiên Giang
- Long An
- Sóc Trăng
- Tiền Giang
- Tây Ninh
- Trà Vinh
- Vĩnh Long
- Vũng Tàu
- Bình Định
- Đắk Lắk
- Đà Nẵng
- Đắk Nông
- Gia Lai
- Khánh Hòa
- Kon Tum
- Ninh Thuận
- Phú Yên
- Quảng Bình
- Quảng Ngãi
- Quảng Nam
- Quảng Trị
- Thừa Thiên Huế
KẾT QUẢ XỔ SỐ VĨNH LONG NGÀY 21/11/2008
Xổ số Vĩnh Long ngày 21/11- XSVL 21/11
Ghi chú
Xổ xố kiến thiết Vĩnh Long (xsktVL) mở thưởng vào Thứ 6 hàng tuần
Kết quả xổ số Vĩnh Long (xsVL - xskt Vĩnh Long) ngày 3/3/2017 được cập nhật trực tiếp từ hội đồng xổ số kiến thiết (xskt) Miền Nam (VL), nếu kqxs Vĩnh Long không được tìm thấy, có thể do 1 trong các nguyên nhân sau đây:
- Xổ số Vĩnh Long không mở thưởng vào ngày 3/3/2017 (tham khảo Lịch mở thưởng
- Xổ số Vĩnh Long ngày 3/3/2017 chưa có kết quả
- Xổ số Vĩnh Long nghỉ quay số mở thưởng vào ngày 3/3/2017
Bạn có thể dò số kết quả xskt Vĩnh Long ngày 3/3/2017, xem kết quả lôtô xs Vĩnh Long ngày 3/3/2017, thống kê kết quả xổ số Vĩnh Long, xem bảng đặc biệt tuần xskt Vĩnh Long
Trước giờ quay số mở thưởng xs Vĩnh Long, bạn có thể xem kết quả xổ số kiến thiết Vĩnh Long (xsktVL), thống kê kqxsVL vào các ngày trước, đặc biệt bạn có thể soi cầu xs Vĩnh Long và dự đoán kết quả so xo Vĩnh Long
Thống kê kq xổ số Vĩnh Long chỉ mang tính tham khảo.
Bạn có thể tìm kiếm trang này bằng các từ khóa:
Ket qua xo so Vinh Long ngay 3/3/2017, ket qua so xo Vinh Long ngay 3/3/2017, xs Vinh Long ngay 3/3/2017, kqxs Vinh Long ngay 3/3/2017

markdown:
**XEM THÊM** [Lịch âm vạn niên](/lich-am-van-nien/nam/2017) [XS Mega](/xsmega645) [XS Power](/xspower) [XS Max 4D](/xsmax4d) [Bảng ĐB tuần](/bang-xo-so-dac-biet-tuan/mien-bac-xsmb.html) [Sổ mơ giải mộng](/so-mo/) [T.kê ts lôtô](/thong-ke-tan-suat-loto/mien-bac-xsmb.html) [Thống kê KQXS](/thong-ke-ket-qua-xo-so/index.html) [Quay thử XS](/quay-thu-xo-so/index.html) [KQ Bóng đá](/ket-qua-bong-da/) [Tin tức XS](/tin-tuc/) [T.kê cặp số](/thong-ke-theo-cap-so/mien-bac-xsmb.html) **XỔ SỐ TRỰC TIẾP** **XỔ SỐ MIỀN NAM** [TP.HCM](/xshcm-xstp) [An Giang](/xsag) [Bình Dương](/xsbd) [Bạc Liêu](/xsbl) [Bình Phước](/xsbp) [Bến Tre](/xsbt) [Bình Thuận](/xsbth) [Cà Mau](/xscm) [Cần Thơ](/xsct) [Đà Lạt- Lâm Đồng](/xsld-xsdl) [Đồng Nai](/xsdn) [Đồng Tháp](/xsdt) [Hậu Giang](/xshg) [Kiên Giang](/xskg) [Long An](/xsla) [Sóc Trăng](/xsst) [Tiền Giang](/xstg) [Tây Ninh](/xstn) [Trà Vinh](/xstv) [Vĩnh Long](/xsvl) [Vũng Tàu](/xsvt) **XỔ SỐ MIỀN TRUNG** [Bình Định](/xsbdi) [Đắk Lắk](/xsdlk) [Đà Nẵng](/xsdng-xsdna) [Đắk Nông](/xsdno) [Gia Lai](/xsgl) [Khánh Hòa](/xskh) [Kon Tum](/xskt) [Ninh Thuận](/xsnt) [Phú Yên](/xspy) [Quảng Bình](/xsqb) [Quảng Ngãi](/xsqng) [Quảng Nam](/xsqnm-xsqna) [Quảng Trị](/xsqt) [Thừa Thiên Huế](/xstth) **XỔ SỐ ĐIỆN TOÁN** **XSMN THEO THỨ**
# KẾT QUẢ XỔ SỐ VĨNH LONG NGÀY 21/11/2008
## Xổ số Vĩnh Long ngày 21/11- XSVL 21/11
|
||ĐẦU||ĐUÔI|
|G8||
|17 |
|0 |0, 5, 9|
|G7||
|
894
|
|1 |7, 8|
|G6||
|
9340 9227 5000
|
|2 |2, 2, 3, 7|
|G5||
|
2105
|
|3
|G4||
|
85122 33418 16483
|
|4 |0|
|
|5 |4, 9|
|G3||
|
54154 06273
|
|6 |8|
|G2||
|
25623
|
|7 |3, 9|
|G1||
|
14068
|
|8 |1, 3|
|
|ĐB |
|64322 |
|9 |4|
## Ghi chú
Xổ xố kiến thiết Vĩnh Long (xsktVL) mở thưởng vào
**Thứ 6** hàng tuần
Kết quả xổ số Vĩnh Long (xsVL - xskt Vĩnh Long) ngày 3/3/2017 được cập nhật trực tiếp từ hội đồng xổ số kiến thiết (xskt) Miền Nam (VL), nếu kqxs Vĩnh Long không được tìm thấy, có thể do 1 trong các nguyên nhân sau đây:
- Xổ số Vĩnh Long không mở thưởng vào ngày 3/3/2017 (tham khảo
[Lịch mở thưởng](/lich-mo-thuong-xo-so-3-mien/)
- Xổ số Vĩnh Long ngày 3/3/2017 chưa có kết quả
- Xổ số Vĩnh Long nghỉ quay số mở thưởng vào ngày 3/3/2017
Bạn có thể dò số kết quả xskt Vĩnh Long ngày 3/3/2017, xem kết quả lôtô xs Vĩnh Long ngày 3/3/2017, thống kê kết quả xổ số Vĩnh Long, xem bảng đặc biệt tuần xskt Vĩnh Long
Trước giờ quay số mở thưởng xs Vĩnh Long, bạn có thể xem kết quả xổ số kiến thiết Vĩnh Long (xsktVL), thống kê kqxsVL vào các ngày trước, đặc biệt bạn có thể soi cầu xs Vĩnh Long và dự đoán kết quả so xo Vĩnh Long
Thống kê kq xổ số Vĩnh Long chỉ mang tính tham khảo.
**Bạn có thể tìm kiếm trang này bằng các từ khóa:**
Ket qua xo so Vinh Long ngay 3/3/2017, ket qua so xo Vinh Long ngay 3/3/2017, xs Vinh Long ngay 3/3/2017, kqxs Vinh Long ngay 3/3/2017
## Tiện ích hay về xổ số

WARC-Truncated: length

X-C: ,H:0 mobile

Cache-Control: max-age=1200, public


text:
Tư vấn khách hàng: 0989.001.303
Ngôn ngữ:
30/05/2016
Vai trò của việc thành lập Ban Quản trị chính là:
· Mỗi tòa nhà chung cư hiện nay bao gồm hàng trăm đến hàng nghìn văn hộ. Đó là tài sản chung của các cư dân. Chính vì vậy, mỗi cư dân phải có trách nhiệm tham gia vào việc quản lý và bảo trì bảo dưỡng tòa nhà. Họ phải tham gia và chịu trách nhiệm cho các tai nạn có thể xảy ra trong quá trình quản lý hoặc bảo trì tòa nhà chưa đúng cách.
· Quản lý và duy trì chung cư không phải là việc đơn giản. Nó bao gồm vô số vấn đề liên quan từ dịch vụ làm sạch, dọn dẹp, an ninh, kiểm soát công trùng, xử lý rác thải trong khu vực công cộng cho đến các công việc không định kỳ, chẳng hạn lực chộn công ty quản lý tài sản và phí bảo trì bảo dưỡng tòa nhà. Tất cả các vấn đề đó chỉ được thực hiện một cách suôn sẻ, êm thấm khi nhận được sự đồng thuận của tất cả các cư dân. Nhưng đối với các tòa nhà có đến hàng nghìn căn hộ thì điều này là không khả thi, thậm chí là không thực tế.
· Chính vì sự phi thực tế đó nên mỗi chung cư cần lập ra một Ban Quản trị. Theo Luật nhà ở, Ban Quản trị sẽ đại điện cho ý chí, quyền lợi và nghĩa vụ của tất cả các cư dân để quyết định những vấn đề cốt lõi liên quan đến quản lý chung cư.
· Ban Quản trị được quyền kiểm soát, sửa chữa, quản lý các khu vực công cộng và các tiện ích chung của tòa nhà. Ban Quản trị có quyền thay mặt cư dân kí kết hợp đồng với các công ty quản lý, vận hành tòa nhà chung cư cũng như hợp đồng bảo trì với các doanh nghệp có tư cách pháp nhân. Ban Quản trị cũng có quyền chỉ định hoặc chấm dứt hoạt động đối với một công ty quản lý và quyền theo dõi, kiểm tra các công việc của công ty này.
· Theo luật nhà ở, Ban Quản trị chung cư hoạt động theo nguyên tắc đa số. Mọi vấn đề về việc kiểm soát, quản lý các khu vực công cộng của tòa nhà đều được thông qua trong Hội nghị nhà chung cư.
· Ban Quản trị tiến hành lấy ý kiến của cư dân đánh giá chất lượng dịch vụ quản lý vận hành của doanh nghiệp quản lý vận hành nhà chung cư, thay mặt cư dân nêu các đề xuất, xin hỗ trợ, tư vấn từ các cơ quan chức năng nếu cần.
Gọi ngay cho chúng tôi để được tư vấn và hỗ trợ
Địa chỉ: Lô 214, khu giãn dân Mỗ Lao, phường Mộ Lao, quận Hà Đông, TP Hà Nội
Điện thoại: 0433 828 828 / 0433 829 829. Hotline: 0989.001.303
Email: dichvuyenbinh@gmail.com
Copyright © 2017 Yenbinh.vn. Thiết kế và phát triển bởi Bambu®
Ðang online:1
Tổng truy cập:1,320

X-Powered-By: UrlRewriter.NET 1.7.0

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Từ khi mang thai A Kiếp, ký ức về kiếp trước, Đằng Huy Nguyệt hoàn toàn không nhớ ra được thêm. Cậu chỉ nhớ mình từng sống một kiếp, và sử dụng một vài ký ức sẵn có, thuận lợi làm một chút chuyện.
Thế nhưng sinh hạ A Kiếp xong, Đằng Huy Nguyệt đã thử nhớ lại, trong đầu chỉ có một khoảng không trống rỗng. Cậu từng cảm thấy sợ hãi, nhưng may mắn thay, vì những ký ức đó lúc ẩn lúc hiện, nên cậu không coi trọng chuyện này quá mức, mà là dũng cảm đối mặt với tất cả những thay đổi, cũng đã cố gắng để trả giá.
Chuyện Tề Minh Uyên thất bại không phải là ngẫu nhiên.
Trong cuộc đời hơn mười năm của Đằng Huy Nguyệt, người quan trọng nhất luôn luôn là Minh đế. Đối với việc bảo vệ của Minh đế, Đằng Huy Nguyệt để tâm đến nhất.
Rõ ràng còn rất nhỏ, nhưng vẫn không hề do dự đứng chắn trước mặt hắn. Bao nhiêu cố chấp của Đằng Huy Nguyệt, cho tới giờ Minh đế luôn xúc động và nuông chiều. Dù còn nhỏ tuổi mà Đằng Huy Nguyệt đã mạnh dạn đề xuất, hy vọng Minh đế có thể phái người thời thời khắc khắc giám sát nhất cử nhất động của các Hoàng tử, Minh đế cũng không thấy đó là ngang ngược.
Đứng trước hoàng quyền chí cao vô thượng, bao nhiêu ví dụ về chuyện phụ tử tương tàn, huynh đệ tương tàn bất cứ lúc nào cũng có. Dựa vào dục vọng nắm giữ trong tay rất mạnh của Minh đế, tất nhiên không thể để mặc cho các Hoàng tử có những hành động quá mức khi hắn vẫn đang tại vị.
Cho người trong tối ngoài sáng đến bên cạnh các Hoàng tử, Minh đế đã làm từ trước. Chỉ là, loại chuyện này luôn là ước định mà thành, là một sự ăn ý, bất luận là Minh đế hay các Hoàng tử, dù biết hay không, đều giữ nguyên trầm mặc.
Đằng Huy Nguyệt dám nói ra miệng, cũng là bằng lòng giúp Minh đế gánh vác loại chuyện sẽ làm tổn thương đến tình cảm phụ tử giữa Minh đế và các Hoàng tử thế này. Sau này nếu vị Hoàng tử được đăng cơ biết Đằng Huy Nguyệt từng làm vậy, chỉ e sẽ mang hận với cậu. Hắn không dám trách cứ phụ hoàng Minh đế, nhưng có thể giận cá chém thớt lên Đằng Huy Nguyệt.
Đằng Huy Nguyệt thông minh từ nhỏ, tính tình lại kiêu căng ngạo mạn, nếu không phải vì có ký ức của kiếp trước, vẫn luôn cảm thấy trong số các Hoàng tử có người có tâm tư bất chính, lo lắng bảo vệ Minh đế, sao cậu có thể nhảy xuống hồ nước đục này?
Hơn nữa cậu muốn đối tượng trọng điểm để giám sát chính là Nhị Hoàng tử Tề Minh Uyên và Tứ Hoàng tử Tề Minh Viêm. Dù ở kiếp này quan hệ giữa cậu và Tề Minh Viêm đã hòa hoãn hơn không ít, thế nhưng Đằng Huy Nguyệt vẫn không buông lỏng sự phòng bị của cậu đối với hắn. Bất quá, để phòng ngừa vạn nhất, Đằng Huy Nguyệt vẫn hy vọng Minh đế coi chừng tất cả các Hoàng tử.
Đằng Huy Nguyệt là nhi tử của Công chúa, là Ung chủ tôn quý, nhưng bản thân không có thực lực mạnh mẽ, để có thể ra tay với các Hoàng tử. Cậu cũng không muốn làm Minh đế nghi ngờ và bất mãn, rõ ràng chính là muốn lăn tròn để “tam thân ngũ lệnh” với Minh đế, để hắn nâng cao cấp độ giám sát các Hoàng tử ở mức bình thường lên thành mức độ trọng điểm.
Chỉ cần Minh đế đồng ý để tâm, nhất định sẽ không để kẻ có tâm tư bất chính kia thực hiện được. Đằng Huy Nguyệt tin tưởng như vậy.
Cùng với độ tuổi tăng dần của Đằng Huy Nguyệt, Minh đế càng lúc càng dung túng cậu nhiều hơn, trình độ thiên y bách thuận khiến cho tâm phúc Tô Thuận vốn đạm mạc về tình cảm khi nhìn cũng phải giật nảy mí mắt.
Cái loại tâm tình có thể chơi đùa phá hủy giang sơn vì Tiểu Ung chủ thế này, đã để lộ ra một góc băng sơn.
Lúc các Hoàng tử còn nhỏ tuổi, tất cả đều yên ổn. Nhưng cùng với một vài triều thần bắt đầu xếp hàng luồn cúi, các Hoàng tử lớn dần, nhiều tâm tư hơn, dã tâm cũng không nhỏ, một vài dấu vết, bắt đầu xuất hiện trước mặt Minh đế.
Uy nghi của Minh đế rất lớn, phần lớn các hành động của các Hoàng tử chỉ là tiểu đánh tiểu nháo, cũng là những kinh nghiệm mà họ phải trải qua. Mấy chuyện đấu đá âm thầm này đều nằm trong phạm vi Minh đế có thể tha thứ, cho nên, Minh đế cũng chỉ thờ ơ, thi thoảng mới giáo huấn một hồi.
Mà Đằng Huy Nguyệt, là do chính tay Minh đế dạy dỗ, làm thế nào để phân tích và giải quyết sự tranh đấu giữa các Hoàng tử.
Có hành động trước chính là Tề Minh Uyên, chứ không phải Tề Minh Viêm mà Đằng Huy Nguyệt vẫn tưởng, quả thật đã khiến Đằng Huy Nguyệt có một loại cảm giác nhẹ nhõm. Trong số bốn biểu huynh đệ, Tề Minh Diệu và Tề Minh Viêm là người có gút mắc sâu nhất với cậu. Bất luận hai huynh đệ này đối xử với người ngoài thế nào, với Đằng Huy Nguyệt, hai người làm gì cũng là làm đến mức tốt nhất, bất kể cái tốt đó có phải thật sự là điều mà Đằng Huy Nguyệt mong muốn hay không, cái thích của hai người cũng là chân thành mà sâu nặng. Đằng Huy Nguyệt không muốn đến một ngày nào đó mình phải tự tay diệt trừ họ vì Minh đế. Nếu có thể, cậu hy vọng hai người đều sống thật tốt.
Nếu Tề Minh Uyên khăng khăng cố chấp, vậy thì cứ để Tề Minh Uyên làm loạn ở trong phạm vi có thể khống chế, để tiến hành thanh tẩy cảnh cáo triều đình một lượt, đây vốn là kế hoạch đã được định sẵn.
Nhưng bất luận là Minh đế hay Đằng Huy Nguyệt, đều nghĩ đó là chuyện mà ít nhất phải đến mười hoặc hai mươi năm sau mới xảy ra. Cho đến khi tình cảm của hai người biến đổi, Đằng Huy Nguyệt gả cho Tề Minh Diệu, sinh hạ A Kiếp, sau này suýt nữa A Kiếp bị hại, Tề Minh Diệu sắp đăng cơ, cuối cùng Đằng Huy Nguyệt mới nhớ ra mối họa ngầm này, ngay lập tức sợ hãi, chảy mồ hôi lạnh.
Tiếp nhận thế lực trong tối mà Minh đế giao cho cậu, Đằng Huy Nguyệt xem lại tin tức, lập tức hiểu ngay âm mưu của Tề Minh Uyên đã vô cùng cấp bách.
Dựa theo ý tứ ban đầu của Minh đế, chuyện về Tề Minh Uyên, cũng là một lần khảo nghiệm Tề Minh Diệu. Chưa tới một khắc cuối cùng, tốt nhất Đằng Huy Nguyệt sẽ không nhúng tay vào. Minh đế đã bố trí ổn thỏa từ trước, có thể sắp xếp tốt cho Đằng Huy Nguyệt, để cậu không phải đối mặt với cảnh mưa máu gió tanh. Nếu Tề Minh Diệu không thể chống lại Tề Minh Uyên, để bảo đảm cho cuộc sống sau này của Đằng Huy Nguyệt, bên cạnh Tề Minh Uyên đã có quân cờ, có thể chuyển bại thành thắng chỉ trong một khoảnh khắc ngắn ngủi.
Thế nhưng Đằng Huy Nguyệt không phải là bông hoa bình thường trong nhà kính, biết bao nhiêu cảm xúc đã tích tụ trong cậu hơn một năm nay, đều cấp bách muốn phát tiết!
Những kẻ trù tính cậu, lợi dụng cậu, làm hại người cậu yêu, cậu sẽ không bỏ qua tất cả!
Toàn bộ những kẻ quên mất uy danh của Nguyên Trưng Ung chủ, đều phải trả một cái giá đắt!
Cả đời Văn đế cũng không thể quên, vào thời khắc hắn bị huynh đệ ruột thịt bức cung mưu phản, Đằng Huy Nguyệt mặc trang phục lộng lẫy nhiễm đầy máu, cầm chiếc roi trong tay, vẻ mặt lạnh băng bước vào Kim Loan điện từng bước từng bước một, trương dương thanh diễm, giống như phượng hoàng ngạo nghễ giáng xuống trần gian.
Đây chính là người hắn yêu nhất!
Văn đế kiêu ngạo vì lẽ đó. Thậm chí vì thu được khá nhiều lợi ích từ cuộc náo động này, ngay cả việc chất vấn Đằng Huy Nguyệt một vài điểm đáng ngờ, ví dụ, thánh chỉ của Minh đế đến từ đâu – hắn biết rõ Minh đế không thể xuất hiện trong cung, Văn đế cũng không đề cập tới. Văn đế khăng khăng tin tưởng Hoàng hậu của hắn sẽ không làm hại hắn.
“A Việt, đệ đến rồi.” Văn đế nhìn thấy Đằng Huy Nguyệt, muốn đến đỡ cậu.
Đằng Huy Nguyệt lặng lẽ tránh đi, hành lễ với Văn đế: “Tham kiến Hoàng thượng.”
Văn đế cảm nhận được sự xa cách của Đằng Huy Nguyệt, lập tức nhớ lại vào ngày đăng cơ, hắn đã nói lại toàn bộ chuyện về Minh đế với cậu, ánh sáng trong đôi mắt phượng nhạt dần, tâm tình phức tạp.
Biết có thể Minh đế vẫn còn sống, dù thế nào Đằng Huy Nguyệt cũng sẽ không thể mặc hắn thân thiết như trước nữa.
Văn đế nghĩ đến một câu mà Minh đế từng nói: Nếu ngươi muốn A Việt trở thành của ngươi, chỉ có thể khiến trẫm triệt để băng hà…
Quả nhiên rất đúng. Chẳng sợ chỉ có một tia hy vọng, người mà Đằng Huy Nguyệt khao khát, trước sau vẫn chỉ là Minh đế, chứ không phải hắn.
Văn đế không thể vô lương tâm mà giết cha mình, cùng càng thất bại trước Đằng Huy Nguyệt. Kết quả hiện giờ, kỳ thật hắn đã có chuẩn bị tâm lý.
Chỉ là trong khoảng thời gian này bận rộn giải quyết hậu quả của chuyện Tề Minh Uyên mưu phản, bị sự bảo vệ che chở chẳng chút do dự của Đằng Huy Nguyệt làm cho cảm động đến nỗi quên hết mọi thứ. Đến giờ tỉnh lại, thật sự đau đớn quá mức.
“Hoàng hậu… Bình thân.” Văn đế đè nén cảm xúc, giọng nói khàn khàn.
Lơn lên cùng nhau từ nhỏ, sao Đằng Huy Nguyệt có thể không nghe ra sự mất mát trong ngữ khí của Văn đế, trong lòng hơi run lên, rũ mắt xuống, không nhìn hắn: “Tạ ơn Hoàng thượng.”
“Hoàng hậu ngồi đi.” Văn đế nói, không đến gần cậu nữa, mà là quay về ngự tọa.
Đào Phúc lo lắng cẩn thận nhìn Văn đế, lại nhìn sang Đằng Huy Nguyệt, không rõ vốn dĩ đôi phu thê này đang tốt đẹp sao tự nhiên lại thành như thế. Bất quá hắn không dám nhiều lời, cung kính rót loại trà mà Hoàng hậu yêu thương của hắn thích uống cho hắn.
Văn đế thích tất cả mọi thứ của Đằng Hoàng hậu, ngay cả khẩu vị uống trà cũng tùy theo Hoàng hậu. Từ khi chuyển từ Đoan Thừa vương phủ đến hoàng cung, điều này chưa từng thay đổi.
Văn đế cho Đào Phúc ra ngoài, sau đó hỏi Đằng Huy Nguyệt: “Lần này Hoàng hậu đến vì chuyện gì?”
Phủ An Quốc công là nương gia của Đằng Huy Nguyệt. Phủ An Quốc công dính dáng đến chuyện mưu phản, nhưng lại được công lao cứu giá của Đằng Huy Nguyệt bù đắp, nên không tổn thất bao nhiêu. Nhưng sự vẻ vang như mặt trời ban trưa giống như dưới thời Minh đế, quả thật không thể so sánh bằng. Văn đế luôn áy náy với Đằng Huy Nguyệt. Nếu cậu lên tiếng nói tốt cho người của phủ An Quốc công, dù thế nào Văn đế cũng sẽ bồi thường một phần.
Đằng Huy Nguyệt căn bản không có tâm tư này. Cậu không có hứng thú với chính sự. Văn đế áy náy với cậu, cậu cũng chột dạ với Văn đế. Chuyện Tề Minh Uyên lần này, tuy rằng có kết cục tốt, nhưng trong suốt toàn bộ quá trình, những chuyện cậu giấu Văn đế không phải chỉ có một chút. Ám vệ mà Minh đế giao cho cậu là pháp bảo hộ mệnh của cậu, cậu không có ý định đưa ra.
Văn đế không hỏi cậu, Đằng Huy Nguyệt cũng giả vờ ngu ngốc, coi như không có chuyện này. Về tình cảnh của phủ An Quốc công và Nhữ Nam vương phủ, không nhắc tới Nhữ Nam vương phủ cũng được, Đằng Huy Nguyệt không thân thiết lắm, hơn nữa một vương phủ mà có đến ba kẻ nghịch mưu, thật sự Đằng Huy Nguyệt không còn biết nói gì về cữu công Nhữ Nam Vương Tề Triệt. Phủ An Quốc công có cậu là Hoàng hậu, đã hiển hách đến tột cùng, nếu còn muốn tiến thêm một bước sẽ chính là mưu triều soán vị. Giấu tài giấu cán, làm việc kín tiếng mới là đúng đắn. Chỉ cần Hoàng hậu cậu đây còn sống một ngày, vinh quang của phủ An Quốc công không hề mất đi.
Bởi thế, đối với cách xử lý của Văn đế dành cho phủ An Quốc công và Nhữ Nam vương phủ, Đằng Huy Nguyệt không có ý kiến.
Đằng Huy Nguyệt muốn nói một chuyện khác với Văn đế.
“Hoàng thượng, bản cung nghe nói, kẻ nghịch mưu Lăng thị, đã sợ tội tự sát?”
Văn đế gật đầu: “Không sai. Lăng thị uống thuốc độc tự sát trong Phật đường của Thành Sách quận vương phủ.” Lăng thị là hung thủ thực sự hạ độc Minh đế, rất có thể còn có liên quan đến việc Hưng đế băng thệ khi còn tráng niên, có thể coi là tội nhân của hoàng tộc Tề thị. Nàng đã chết, mọi chuyện lại vẫn chưa xong. Tất cả những người có liên quan đến nàng, cũng đều không có kết cục tốt.
Trong đôi mắt hoa đào của Đằng Huy Nguyệt hiện lên ý hận. Nếu không phải tại nữ nhân kia, cậu và Minh đế đâu đến nông nỗi này? Cậu đang ngại nàng chết là quá được lợi!
“Hoàng hậu muốn trả thù Lăng thị?”
“Người đã chết, bản cung chỉ có chiếc roi, có thể trút giận được bao nhiêu?” Đằng Huy Nguyệt lạnh lùng nói. Sau khi hít sâu một hơi, cậu nghiêm túc hỏi: “Hoàng thượng cho rằng, Lăng thị là người thế nào?”
Văn đế hơi sững ra, ngẫm nghĩ rồi nói: “Tâm ngoan thủ lạt, lòng dạ âm trầm, nếu để mặc nàng làm bậy, sẽ bất lợi cho triều ta.”
Những cảnh tượng khốc liệt trong chốn hậu cung, khiến Văn đế không dám xem thường sức phá hủy của nữ nhân và văn tử. Đánh giá của hắn về Lăng thị rất đúng trọng tâm, sẽ không vì những tội ác Lăng thị phạm phải mà cố ý hạ thấp nàng.
Có thể trải qua ba triều đại mà không sụp đổ, đùa giỡn các đời đế vương trong lòng bàn tay, ngay cả người anh minh như Minh đế cũng không tránh được, còn mượn tay Tề Minh Uyên để gây ra nội loạn… Có một phụ nhân căm hận hoàng thất Tề thị như vậy tồn tại, dù là Văn đế cũng cảm thấy không rét mà run, hết sức kiêng dè nàng. Nếu không phải dưới thủ đoạn của Minh đế, dần dần để lộ sơ hở, sợ rằng chỉ dựa vào Văn đế cũng khó có thể bắt được nàng.
“Hoàng thượng, bản cung cho rằng, Lăng thị này, đã làm được bốn chữ Tính không bỏ sót.” Đằng Huy Nguyệt nói. “Lần này Lăng thị mất mạng, tất nhiên có công của chúng ta. Nhưng Hoàng thượng không thấy, quá thuận lợi rồi sao?”
__Hết chương 105__

markdown:
Từ khi mang thai A Kiếp, ký ức về kiếp trước, Đằng Huy Nguyệt hoàn toàn không nhớ ra được thêm. Cậu chỉ nhớ mình từng sống một kiếp, và sử dụng một vài ký ức sẵn có, thuận lợi làm một chút chuyện.
Thế nhưng sinh hạ A Kiếp xong, Đằng Huy Nguyệt đã thử nhớ lại, trong đầu chỉ có một khoảng không trống rỗng. Cậu từng cảm thấy sợ hãi, nhưng may mắn thay, vì những ký ức đó lúc ẩn lúc hiện, nên cậu không coi trọng chuyện này quá mức, mà là dũng cảm đối mặt với tất cả những thay đổi, cũng đã cố gắng để trả giá.
Chuyện Tề Minh Uyên thất bại không phải là ngẫu nhiên.
Trong cuộc đời hơn mười năm của Đằng Huy Nguyệt, người quan trọng nhất luôn luôn là Minh đế. Đối với việc bảo vệ của Minh đế, Đằng Huy Nguyệt để tâm đến nhất.
Rõ ràng còn rất nhỏ, nhưng vẫn không hề do dự đứng chắn trước mặt hắn. Bao nhiêu cố chấp của Đằng Huy Nguyệt, cho tới giờ Minh đế luôn xúc động và nuông chiều. Dù còn nhỏ tuổi mà Đằng Huy Nguyệt đã mạnh dạn đề xuất, hy vọng Minh đế có thể phái người thời thời khắc khắc giám sát nhất cử nhất động của các Hoàng tử, Minh đế cũng không thấy đó là ngang ngược.
Đứng trước hoàng quyền chí cao vô thượng, bao nhiêu ví dụ về chuyện phụ tử tương tàn, huynh đệ tương tàn bất cứ lúc nào cũng có. Dựa vào dục vọng nắm giữ trong tay rất mạnh của Minh đế, tất nhiên không thể để mặc cho các Hoàng tử có những hành động quá mức khi hắn vẫn đang tại vị.
Cho người trong tối ngoài sáng đến bên cạnh các Hoàng tử, Minh đế đã làm từ trước. Chỉ là, loại chuyện này luôn là ước định mà thành, là một sự ăn ý, bất luận là Minh đế hay các Hoàng tử, dù biết hay không, đều giữ nguyên trầm mặc.
Đằng Huy Nguyệt dám nói ra miệng, cũng là bằng lòng giúp Minh đế gánh vác loại chuyện sẽ làm tổn thương đến tình cảm phụ tử giữa Minh đế và các Hoàng tử thế này. Sau này nếu vị Hoàng tử được đăng cơ biết Đằng Huy Nguyệt từng làm vậy, chỉ e sẽ mang hận với cậu. Hắn không dám trách cứ phụ hoàng Minh đế, nhưng có thể giận cá chém thớt lên Đằng Huy Nguyệt.
Đằng Huy Nguyệt thông minh từ nhỏ, tính tình lại kiêu căng ngạo mạn, nếu không phải vì có ký ức của kiếp trước, vẫn luôn cảm thấy trong số các Hoàng tử có người có tâm tư bất chính, lo lắng bảo vệ Minh đế, sao cậu có thể nhảy xuống hồ nước đục này?
Hơn nữa cậu muốn đối tượng trọng điểm để giám sát chính là Nhị Hoàng tử Tề Minh Uyên và Tứ Hoàng tử Tề Minh Viêm. Dù ở kiếp này quan hệ giữa cậu và Tề Minh Viêm đã hòa hoãn hơn không ít, thế nhưng Đằng Huy Nguyệt vẫn không buông lỏng sự phòng bị của cậu đối với hắn. Bất quá, để phòng ngừa vạn nhất, Đằng Huy Nguyệt vẫn hy vọng Minh đế coi chừng tất cả các Hoàng tử.
Đằng Huy Nguyệt là nhi tử của Công chúa, là Ung chủ tôn quý, nhưng bản thân không có thực lực mạnh mẽ, để có thể ra tay với các Hoàng tử. Cậu cũng không muốn làm Minh đế nghi ngờ và bất mãn, rõ ràng chính là muốn lăn tròn để “tam thân ngũ lệnh” với Minh đế, để hắn nâng cao cấp độ giám sát các Hoàng tử ở mức bình thường lên thành mức độ trọng điểm.
Chỉ cần Minh đế đồng ý để tâm, nhất định sẽ không để kẻ có tâm tư bất chính kia thực hiện được. Đằng Huy Nguyệt tin tưởng như vậy.
Cùng với độ tuổi tăng dần của Đằng Huy Nguyệt, Minh đế càng lúc càng dung túng cậu nhiều hơn, trình độ thiên y bách thuận khiến cho tâm phúc Tô Thuận vốn đạm mạc về tình cảm khi nhìn cũng phải giật nảy mí mắt.
Cái loại tâm tình có thể chơi đùa phá hủy giang sơn vì Tiểu Ung chủ thế này, đã để lộ ra một góc băng sơn.
Lúc các Hoàng tử còn nhỏ tuổi, tất cả đều yên ổn. Nhưng cùng với một vài triều thần bắt đầu xếp hàng luồn cúi, các Hoàng tử lớn dần, nhiều tâm tư hơn, dã tâm cũng không nhỏ, một vài dấu vết, bắt đầu xuất hiện trước mặt Minh đế.
Uy nghi của Minh đế rất lớn, phần lớn các hành động của các Hoàng tử chỉ là tiểu đánh tiểu nháo, cũng là những kinh nghiệm mà họ phải trải qua. Mấy chuyện đấu đá âm thầm này đều nằm trong phạm vi Minh đế có thể tha thứ, cho nên, Minh đế cũng chỉ thờ ơ, thi thoảng mới giáo huấn một hồi.
Mà Đằng Huy Nguyệt, là do chính tay Minh đế dạy dỗ, làm thế nào để phân tích và giải quyết sự tranh đấu giữa các Hoàng tử.
Có hành động trước chính là Tề Minh Uyên, chứ không phải Tề Minh Viêm mà Đằng Huy Nguyệt vẫn tưởng, quả thật đã khiến Đằng Huy Nguyệt có một loại cảm giác nhẹ nhõm. Trong số bốn biểu huynh đệ, Tề Minh Diệu và Tề Minh Viêm là người có gút mắc sâu nhất với cậu. Bất luận hai huynh đệ này đối xử với người ngoài thế nào, với Đằng Huy Nguyệt, hai người làm gì cũng là làm đến mức tốt nhất, bất kể cái tốt đó có phải thật sự là điều mà Đằng Huy Nguyệt mong muốn hay không, cái thích của hai người cũng là chân thành mà sâu nặng. Đằng Huy Nguyệt không muốn đến một ngày nào đó mình phải tự tay diệt trừ họ vì Minh đế. Nếu có thể, cậu hy vọng hai người đều sống thật tốt.
Nếu Tề Minh Uyên khăng khăng cố chấp, vậy thì cứ để Tề Minh Uyên làm loạn ở trong phạm vi có thể khống chế, để tiến hành thanh tẩy cảnh cáo triều đình một lượt, đây vốn là kế hoạch đã được định sẵn.
Nhưng bất luận là Minh đế hay Đằng Huy Nguyệt, đều nghĩ đó là chuyện mà ít nhất phải đến mười hoặc hai mươi năm sau mới xảy ra. Cho đến khi tình cảm của hai người biến đổi, Đằng Huy Nguyệt gả cho Tề Minh Diệu, sinh hạ A Kiếp, sau này suýt nữa A Kiếp bị hại, Tề Minh Diệu sắp đăng cơ, cuối cùng Đằng Huy Nguyệt mới nhớ ra mối họa ngầm này, ngay lập tức sợ hãi, chảy mồ hôi lạnh.
Tiếp nhận thế lực trong tối mà Minh đế giao cho cậu, Đằng Huy Nguyệt xem lại tin tức, lập tức hiểu ngay âm mưu của Tề Minh Uyên đã vô cùng cấp bách.
Dựa theo ý tứ ban đầu của Minh đế, chuyện về Tề Minh Uyên, cũng là một lần khảo nghiệm Tề Minh Diệu. Chưa tới một khắc cuối cùng, tốt nhất Đằng Huy Nguyệt sẽ không nhúng tay vào. Minh đế đã bố trí ổn thỏa từ trước, có thể sắp xếp tốt cho Đằng Huy Nguyệt, để cậu không phải đối mặt với cảnh mưa máu gió tanh. Nếu Tề Minh Diệu không thể chống lại Tề Minh Uyên, để bảo đảm cho cuộc sống sau này của Đằng Huy Nguyệt, bên cạnh Tề Minh Uyên đã có quân cờ, có thể chuyển bại thành thắng chỉ trong một khoảnh khắc ngắn ngủi.
Thế nhưng Đằng Huy Nguyệt không phải là bông hoa bình thường trong nhà kính, biết bao nhiêu cảm xúc đã tích tụ trong cậu hơn một năm nay, đều cấp bách muốn phát tiết!
Những kẻ trù tính cậu, lợi dụng cậu, làm hại người cậu yêu, cậu sẽ không bỏ qua tất cả!
Toàn bộ những kẻ quên mất uy danh của Nguyên Trưng Ung chủ, đều phải trả một cái giá đắt!
Cả đời Văn đế cũng không thể quên, vào thời khắc hắn bị huynh đệ ruột thịt bức cung mưu phản, Đằng Huy Nguyệt mặc trang phục lộng lẫy nhiễm đầy máu, cầm chiếc roi trong tay, vẻ mặt lạnh băng bước vào Kim Loan điện từng bước từng bước một, trương dương thanh diễm, giống như phượng hoàng ngạo nghễ giáng xuống trần gian.
Đây chính là người hắn yêu nhất!
Văn đế kiêu ngạo vì lẽ đó. Thậm chí vì thu được khá nhiều lợi ích từ cuộc náo động này, ngay cả việc chất vấn Đằng Huy Nguyệt một vài điểm đáng ngờ, ví dụ, thánh chỉ của Minh đế đến từ đâu – hắn biết rõ Minh đế không thể xuất hiện trong cung, Văn đế cũng không đề cập tới. Văn đế khăng khăng tin tưởng Hoàng hậu của hắn sẽ không làm hại hắn.
“A Việt, đệ đến rồi.” Văn đế nhìn thấy Đằng Huy Nguyệt, muốn đến đỡ cậu.
Đằng Huy Nguyệt lặng lẽ tránh đi, hành lễ với Văn đế: “Tham kiến Hoàng thượng.”
Văn đế cảm nhận được sự xa cách của Đằng Huy Nguyệt, lập tức nhớ lại vào ngày đăng cơ, hắn đã nói lại toàn bộ chuyện về Minh đế với cậu, ánh sáng trong đôi mắt phượng nhạt dần, tâm tình phức tạp.
Biết có thể Minh đế vẫn còn sống, dù thế nào Đằng Huy Nguyệt cũng sẽ không thể mặc hắn thân thiết như trước nữa.
Văn đế nghĩ đến một câu mà Minh đế từng nói: Nếu ngươi muốn A Việt trở thành của ngươi, chỉ có thể khiến trẫm triệt để băng hà…
Quả nhiên rất đúng. Chẳng sợ chỉ có một tia hy vọng, người mà Đằng Huy Nguyệt khao khát, trước sau vẫn chỉ là Minh đế, chứ không phải hắn.
Văn đế không thể vô lương tâm mà giết cha mình, cùng càng thất bại trước Đằng Huy Nguyệt. Kết quả hiện giờ, kỳ thật hắn đã có chuẩn bị tâm lý.
Chỉ là trong khoảng thời gian này bận rộn giải quyết hậu quả của chuyện Tề Minh Uyên mưu phản, bị sự bảo vệ che chở chẳng chút do dự của Đằng Huy Nguyệt làm cho cảm động đến nỗi quên hết mọi thứ. Đến giờ tỉnh lại, thật sự đau đớn quá mức.
“Hoàng hậu… Bình thân.” Văn đế đè nén cảm xúc, giọng nói khàn khàn.
Lơn lên cùng nhau từ nhỏ, sao Đằng Huy Nguyệt có thể không nghe ra sự mất mát trong ngữ khí của Văn đế, trong lòng hơi run lên, rũ mắt xuống, không nhìn hắn: “Tạ ơn Hoàng thượng.”
“Hoàng hậu ngồi đi.” Văn đế nói, không đến gần cậu nữa, mà là quay về ngự tọa.
Đào Phúc lo lắng cẩn thận nhìn Văn đế, lại nhìn sang Đằng Huy Nguyệt, không rõ vốn dĩ đôi phu thê này đang tốt đẹp sao tự nhiên lại thành như thế. Bất quá hắn không dám nhiều lời, cung kính rót loại trà mà Hoàng hậu yêu thương của hắn thích uống cho hắn.
Văn đế thích tất cả mọi thứ của Đằng Hoàng hậu, ngay cả khẩu vị uống trà cũng tùy theo Hoàng hậu. Từ khi chuyển từ Đoan Thừa vương phủ đến hoàng cung, điều này chưa từng thay đổi.
Văn đế cho Đào Phúc ra ngoài, sau đó hỏi Đằng Huy Nguyệt: “Lần này Hoàng hậu đến vì chuyện gì?”
Phủ An Quốc công là nương gia của Đằng Huy Nguyệt. Phủ An Quốc công dính dáng đến chuyện mưu phản, nhưng lại được công lao cứu giá của Đằng Huy Nguyệt bù đắp, nên không tổn thất bao nhiêu. Nhưng sự vẻ vang như mặt trời ban trưa giống như dưới thời Minh đế, quả thật không thể so sánh bằng. Văn đế luôn áy náy với Đằng Huy Nguyệt. Nếu cậu lên tiếng nói tốt cho người của phủ An Quốc công, dù thế nào Văn đế cũng sẽ bồi thường một phần.
Đằng Huy Nguyệt căn bản không có tâm tư này. Cậu không có hứng thú với chính sự. Văn đế áy náy với cậu, cậu cũng chột dạ với Văn đế. Chuyện Tề Minh Uyên lần này, tuy rằng có kết cục tốt, nhưng trong suốt toàn bộ quá trình, những chuyện cậu giấu Văn đế không phải chỉ có một chút. Ám vệ mà Minh đế giao cho cậu là pháp bảo hộ mệnh của cậu, cậu không có ý định đưa ra.
Văn đế không hỏi cậu, Đằng Huy Nguyệt cũng giả vờ ngu ngốc, coi như không có chuyện này. Về tình cảnh của phủ An Quốc công và Nhữ Nam vương phủ, không nhắc tới Nhữ Nam vương phủ cũng được, Đằng Huy Nguyệt không thân thiết lắm, hơn nữa một vương phủ mà có đến ba kẻ nghịch mưu, thật sự Đằng Huy Nguyệt không còn biết nói gì về cữu công Nhữ Nam Vương Tề Triệt. Phủ An Quốc công có cậu là Hoàng hậu, đã hiển hách đến tột cùng, nếu còn muốn tiến thêm một bước sẽ chính là mưu triều soán vị. Giấu tài giấu cán, làm việc kín tiếng mới là đúng đắn. Chỉ cần Hoàng hậu cậu đây còn sống một ngày, vinh quang của phủ An Quốc công không hề mất đi.
Bởi thế, đối với cách xử lý của Văn đế dành cho phủ An Quốc công và Nhữ Nam vương phủ, Đằng Huy Nguyệt không có ý kiến.
Đằng Huy Nguyệt muốn nói một chuyện khác với Văn đế.
“Hoàng thượng, bản cung nghe nói, kẻ nghịch mưu Lăng thị, đã sợ tội tự sát?”
Văn đế gật đầu: “Không sai. Lăng thị uống thuốc độc tự sát trong Phật đường của Thành Sách quận vương phủ.” Lăng thị là hung thủ thực sự hạ độc Minh đế, rất có thể còn có liên quan đến việc Hưng đế băng thệ khi còn tráng niên, có thể coi là tội nhân của hoàng tộc Tề thị. Nàng đã chết, mọi chuyện lại vẫn chưa xong. Tất cả những người có liên quan đến nàng, cũng đều không có kết cục tốt.
Trong đôi mắt hoa đào của Đằng Huy Nguyệt hiện lên ý hận. Nếu không phải tại nữ nhân kia, cậu và Minh đế đâu đến nông nỗi này? Cậu đang ngại nàng chết là quá được lợi!
“Hoàng hậu muốn trả thù Lăng thị?”
“Người đã chết, bản cung chỉ có chiếc roi, có thể trút giận được bao nhiêu?” Đằng Huy Nguyệt lạnh lùng nói. Sau khi hít sâu một hơi, cậu nghiêm túc hỏi: “Hoàng thượng cho rằng, Lăng thị là người thế nào?”
Văn đế hơi sững ra, ngẫm nghĩ rồi nói: “Tâm ngoan thủ lạt, lòng dạ âm trầm, nếu để mặc nàng làm bậy, sẽ bất lợi cho triều ta.”
Những cảnh tượng khốc liệt trong chốn hậu cung, khiến Văn đế không dám xem thường sức phá hủy của nữ nhân và văn tử. Đánh giá của hắn về Lăng thị rất đúng trọng tâm, sẽ không vì những tội ác Lăng thị phạm phải mà cố ý hạ thấp nàng.
Có thể trải qua ba triều đại mà không sụp đổ, đùa giỡn các đời đế vương trong lòng bàn tay, ngay cả người anh minh như Minh đế cũng không tránh được, còn mượn tay Tề Minh Uyên để gây ra nội loạn… Có một phụ nhân căm hận hoàng thất Tề thị như vậy tồn tại, dù là Văn đế cũng cảm thấy không rét mà run, hết sức kiêng dè nàng. Nếu không phải dưới thủ đoạn của Minh đế, dần dần để lộ sơ hở, sợ rằng chỉ dựa vào Văn đế cũng khó có thể bắt được nàng.
“Hoàng thượng, bản cung cho rằng, Lăng thị này, đã làm được bốn chữ
*Tính không bỏ sót*.” Đằng Huy Nguyệt nói. “Lần này Lăng thị mất mạng, tất nhiên có công của chúng ta. Nhưng Hoàng thượng không thấy, quá thuận lợi rồi sao?”
__Hết chương 105__

Server: nginx

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <http://wp.me/p4sCq5-pR>; rel=shortlink

X-ac: 1.dca _dca


text:
Một giáo sư vật lý tại Đại học Oregon[1] và là thành viên của Viện Khoa Học Lý Thuyết, Tiến sĩ Amit Goswami là thành phần quan trọng trong một nhóm các nhà khoa học táo bạo, những năm gần đây đã mạo hiểm tiến vào lĩnh vực tâm linh với nỗ lực vừa để giải thích những phát hiện dường như không thể giải thích những kết quả thí nghiệm của họ và để chứng minh trực giác của họ về sự tồn tại của một chiều tâm linh của sự sống. Đỉnh cao trong những công trình riêng của Goswami là cuốn sách của ông, The Self-Aware Universe: How Consciousness Creates the Material World (Vũ Trụ Tự Thức: Làm Thế Nào Ý Thức Tạo Ra Thế Giới Vật Chất). Bắt nguồn từ những diễn giải về các dữ liệu thực nghiệm trong vật lý lượng tử (vật lý của các hạt cơ bản), cuốn sách thêu dệt lại với nhau vô số các phát hiện và giả thuyết trong các lĩnh vực từ trí tuệ nhân tạo đến thiên văn học đến truyền thống đạo Hindu huyền bí, trong một nỗ lực để chứng minh rằng những khám phá của khoa học hiện đại phù hợp hoàn hảo với các chân lý huyền nhiệm sâu xa nhất.
[1 ]Là một trong 60 thành viên của Hiệp hội các Viện Đại học Mỹ. Quỹ Carnegie Vì Sự Phát Triển Giảng Dạy đánh giá đại học này là một viện đại học “phát triển cao về nghiên cứu”. Trong năm 2008, Viện Đại học Oregon được lên danh sách là một viện đại học bậc nhất bởi đánh giá hằng năm về các trường và viện đại học của chương trình Tin tức mới của Hoa Kỳ và Thế giới) [Bách khoa toàn thư mở]
Goswami cùng với một số người khác có cùng quan điểm tương tự chắn chắn rằng vũ trụ, để có thể tồn tại, đòi hỏi phải có một sinh linh có ý thức để nhận thức được nó. Nếu không có người quan sát, ông tuyên bố, nó chỉ tồn tại như một khả năng. Và theo cách nói trong cộng đồng khoa học, Goswami đã giải được bài toán của ông. Sắp xếp các chứng cứ từ những nghiên cứu gần đây trong tâm lý học nhận thức, sinh học, tâm lý học siêu hình, và vật lý lượng tử, và nương tựa nhiều vào các truyền thống huyền học của thế giới cổ đại, Goswami đang xây dựng một mô hình mới mà ông gọi là “chủ nghĩa duy ý nhất nguyên” (monistic idealism) với quan niệm rằng ý thức, không phải vật chất, là nền tảng của mọi sự.
Vật lý lượng tử, cũng như một số ngành khoa học học hiện đại khác, ông cảm thấy, đang tỏ bày rằng sự thống nhất cần thiết về một tổng thể thực tại là một sự kiện có thể được kiểm chứng bằng thực nghiệm. Bởi vì những ngụ ý lớn lao ông nhìn thấy được trong các xác nhận khoa học về tâm linh, Goswami đã hăng hái tận tình giải thích lý thuyết của ông đến càng nhiều người càng tốt để giúp mang lại những gì ông cảm thấy như một sự thay đổi khuôn mẫu bức thiết. Ông cảm thấy rằng bởi vì khoa học đã có khả năng xác nhận những điều huyền bí và một bước nhảy đức tin đã có thể được chứng minh, và do đó, mô hình duy vật đã thống trị tư tưởng khoa học và triết học trong hơn 200 năm cuối cùng đã có thể được đưa ra để chất vấn.
Vào thời điểm khi mà sự tan rã của các giá trị con người và sự xói mòn của những ý nghĩa đạo đức luân lý đã lan truyền đến mức đại dịch, thật khó để hình dung điều gì có thể quan trọng hơn điều này.
WIE: Trong cuốn sách Vũ Trụ Tự Thức, ông nói về sự khẩn thiết trong việc thay đổi mô hình nhận thức hiện tại. Ông có thể nói rõ hơn cách ông quan niệm về sự thay đổi đó? Từ những gì đến những gì?
Amit Goswami: Thế giới quan của khoa học ngày nay cho rằng tất cả mọi thứ được tạo ra từ vật chất, và tất cả mọi thứ có thể được tối giảm thành các hạt cơ bản của vật chất, thành phần cơ bản, khối tạo dựng, của vật chất. Và nguyên nhân phát sinh từ sự tương tác của các khối tạo dựng cơ bản đó, hạt cơ bản tạo ra nguyên tử, nguyên tử tạo ra phân tử, phân tử tạo ra tế bào, và tế bào tạo ra não bộ. Tuy nhiên, tận cùng thì nguyên nhân cơ bản luôn luôn là sự tương tác giữa các hạt cơ bản. Đây là niềm tin cho rằng tất cả các nguyên nhân bắt nguồn từ các hạt cơ bản. Đây là những gì chúng ta gọi là “nhân quả hướng lên”. Vì vậy, trong quan điểm này, những gì mà chúng ta nghĩ là ý chí tự do không thực sự tồn tại. Nó chỉ là một hiện tượng phụ, thứ cấp, đứng sau sức mạnh nhân quả vật chất. Và bất cứ ý định nào liên quan đến kiểm soát vật chất bằng ý thức chỉ là một ảo tưởng. Đây là mô hình nhận thức hiện tại.
Bây giờ, quan điểm ngược lại là tất cả mọi thứ bắt đầu bằng ý thức. Nó nói, ý thức là nền tảng của thực tại. Theo quan điểm này, ý thức đặt ra một loại “nhân quả hướng xuống.” Nói cách khác, ý chí tự do của chúng ta là có thật. Khi chúng ta tác động lên thế giới, chúng ta thực sự đang hành động với sức mạnh quan hệ nhân quả. Quan điểm này không phủ nhận rằng vật chất cũng có tiềm năng nhân quả của nó, không phủ nhận rằng có một chuỗi nhân quả từ các hạt cơ bản trở lên, là dạng “nhân quả hướng lên” như đã nói, nhưng ngoài ra nó khẳng định rằng còn có “nhân quả hướng xuống”. Nó biểu hiện trong sự sáng tạo của chúng ta và hành vi của ý chí tự do, hoặc khi chúng ta đưa ra các quyết định đạo đức. Trong những trường hợp đó chúng ta đang thực sự chứng kiến “nhân quả hướng xuống” bởi ý thức.
WIE: Trong cuốn sách của ông, ông đề cập đến một mô hình mới gọi là “chủ nghĩa duy ý nhất nguyên.” Và ông cũng cho rằng khoa học ngày nay đã xác nhận được điều mà nhiều nhà huyền môn đã nói trong suốt lịch sử, rằng những phát hiện của khoa học hiện nay dường như là song song với bản chất của những giáo lý tâm linh bất diệt.
AG: Nó “là” giáo lý tâm linh. Không phải chỉ song song. Quan điểm cho rằng ý thức là nền tảng của thực tại là cơ sở của tất cả các truyền thống tâm linh, cũng như triết lý của chủ nghĩa duy ý nhất nguyên. Ở phương Tây, có một triết lý được là là “chủ nghĩa duy tâm” trái ngược với triết lý của “chủ nghĩa thực dụng duy vật”, cho rằng chỉ có vật chất là có thật. Chủ nghĩa duy tâm nói không, ý thức mới là sự thật duy nhất. Nhưng ở phương Tây loại chủ nghĩa duy tâm thường có nghĩa là nó thuộc về nhị nguyên – có nghĩa là, ý thức và vật chất là tách biệt. Vì thế, khi nói “chủ nghĩa duy ý nhất nguyên”, tôi muốn nói rõ ràng rằng, không, tôi không có ý muốn nói đến loại nhị nguyên của chủ nghĩa duy tâm phương Tây, nhưng đúng hơn là một chủ nghĩa duy ý nhất nguyên, đã tồn tại ở phương Tây, nhưng chỉ trong các truyền thống tâm linh bí truyền. Trong khi đó, ở phía Đông, đây là triết lý chính quy đại trà. Trong Phật giáo, hoặc Hindu giáo, nơi nó được gọi là Vedanta (hay Upanishads – Áo Nghĩa Thư) hoặc trong Đạo giáo, đây là triết lý của tất cả mọi người. Nhưng ở phương Tây là một truyền thống bí truyền, chỉ được biết đến và tán đồng bởi các triết gia anh minh, những người đã thực sự đào sâu vào bản chất của thực tại.
WIE: Những gì ông đang nói có nghĩa là khoa học hiện đại, từ một góc nhìn hoàn toàn khác, không giả định bất kì điều gì về sự tồn tại của một chiều tâm linh sự sống, bằng cách nào đó đã quay trở lại, và tìm thấy chính nó đồng nhất với quan điểm đó từ kết quả của những khám phá trong khoa học.
AG: Đúng vậy. Và điều này không phải là hoàn toàn bất ngờ. Bắt đầu từ những ngày đầu của vật lý lượng tử, từ những năm 1900 và sau đó nó trở nên sung mãn vào năm 1925 khi các phương trình của cơ học lượng tử đã được khám phá, vật lý lượng tử đã cho chúng ta thấy những dấu hiệu rằng thế giới quan người ta đang giữ có bị thể thay đổi. Các nhà vật lý duy vật trung thành đã rất thích so sánh thế giới quan cổ điển và thế giới quan lượng tử. Tất nhiên, họ sẽ không đi quá xa để từ bỏ ý tưởng rằng chỉ có “nhân quả hướng lên” và rằng vật chất là tối thượng, nhưng sự thật vẫn là họ đã thấy trong vật lý lượng tử một số tiềm năng rất lớn để thay đổi cái khuôn mẫu hiện tại. Và sau đó những gì xảy ra là, bắt đầu từ năm 1982, những kết quả bắt đầu đến từ những phòng thí nghiệm vật lý. Đó là năm, ở Pháp, Alain Aspect và các cộng sự của ông thực hiện thành công một thí nghiệm tuyệt vời và từ đó những kết luận đã được thiết lập về tính xác thực của các khái niệm tâm linh và đặc biệt là khái niệm siêu việt. Tôi có nên đi vào một chút chi tiết về thí nghiệm của Aspect?
WIE: Vâng, xin tiếp tục.
AG: Để nhắc lại một số điều căn bản, những gì đã xảy ra trong thế vật lý lượng tử trong nhiều năm trời là đã có những nhận định được đưa ra về những mật độ thực tại khác ngoài mật độ vật chất. Bắt đầu từ những vật thể lượng tử, được nhìn nhận như là những làn sóng khả năng. Mới đầu thì người ta nghĩ “Ồ, chúng chỉ giống như những làn sóng bình thường.” Nhưng sớm sau đó người ta đã phát hiện rằng, không, chúng không phải chỉ như những làn sóng trong không thời. Chúng tuyệt đối không thể được gọi là “sóng” trong không thời. Vì chúng có những đặc điểm không hề giống với những làn sóng bình thường. Thế nên sau đó chúng đã bắt đầu được nhìn nhận như là những làn sóng khả năng, và khả năng tiềm tàng được nhìn nhận như là một hiện tượng siêu việt, vượt ngoài vật chất bằng cách nào đó.
Nhưng dữ kiện rằng có một khả năng siêu việt lúc đó chưa được hiểu rõ ràng trong một thời gian dài. Sau đó thí nghiệm của Aspect đã xác minh được rằng đây không phải chỉ là một lý thuyết, khả năng siêu việt là một sự thật, vật thể thật sự có những mối liên kết nằm ngoài không gian và thời gian! Điều đã xảy ra trong thí nghiệm này là một nguyên tử phóng ra hai hạt ánh sáng, gọi là photon, ngược chiều nhau, và bằng cách nào đó những photon này ảnh hưởng đến hành vi của nhau từ một khoảng cách, mà không hề có tín hiệu nào được trao đổi qua lại. Chú ý rằng: không hề có tín hiệu nào được trao đổi qua lại, mà là một ảnh hưởng xảy ra tức khắc, đồng thời.
Einstein đã cho thấy rằng hai vật thể không bao giờ có thể ảnh hưởng lên nhau một cách tức khắc trong không thời bởi vì mọi thứ phải di duyển với vận tốc tối đa, và giới hạn đó chính là vận tốc ánh sáng. Thế nên mọi tương tác phải di chuyển, và nếu nó di chuyển trong không gian, nó tốn thời gian. Ý tưởng này được gọi là “địa tính” (“locality”) trong vật lý. Mọi tín hiệu đáng ra nên mang thuộc tính địa phương và nó phải mất một thời gian nhất định để tín hiệu này di chuyển trong không gian. Vậy mà, những hạt photon của Aspect, ảnh hưởng lẫn nhau, từ một khoảng cách, không trao đổi tín hiệu qua lại bởi vì nó xảy ra tức thì, hiện tượng này xảy ra nhanh hơn vận tốc ánh sáng. Và vì thế suy ra được rằng tương tác đã không thể nào di chuyển qua không gian. Thay vào đó tương tác phải thuộc về một miền thực tại mà chúng ta phải nhìn nhận rằng nó chính là miền thực tại siêu việt.
(Tham khảo thêm về khái niệm rối lượng tử, quantum entanglement [2])
[2] Rối lượng tử hay vướng víu lượng tử là một hiệu ứng trong cơ học lượng tử trong đó trạng thái lượng tử của hai hay nhiều vật thể có liên hệ với nhau, dù cho chúng có nằm cách xa nhau. Rối lượng tử là hiệu ứng được ứng dụng trong các công nghệ như tính toán lượng tử, mật mã lượng tử, viễn tải lượng tử. Hiệu ứng này, được khẳng định bởi quan sát thực nghiệm, cũng gây ra sự thay đổi nhận thức rằng thông tin về một vật thể chỉ có thể thay đổi bằng tương tác với các vật ngay gần nó.[Bách khoa toàn thư mở]
WIE: Thật tuyệt vời. Liệu đa số các nhà vật lý sẽ đồng ý với kiến giải đó từ thí nghiệm này?
AG: Vâng, các nhà vật lý phải đồng ý với kiến giải này. Nhưng tất nhiên là nhiều lần họ sẽ nói như thế này, “À, chắc chắn rồi, thí nghiệm mà. Nhưng mối quan hệ giữa các hạt cơ bản này thật sự không quan trọng. Chúng ta đừng nhìn vào những hệ quả của cái miền siêu việt này, nếu nó có thể được lý giải theo cách đó.” Nói cách khác, họ cố gắng giảm thiểu tối đa tầm quan trọng của sự kiện này và vẫn cố gắng níu bám vào cái ý tưởng rằng vật chất mới là tối thượng. Nhưng trong thâm tâm họ biết, vì bằng chứng quá rõ ràng. Vào năm 1984 hay 85, tại Hội Nghị Vật Lý Hoa Kỳ trong đó tôi có tham gia, có một nhà vật lý đã nói với một nhà vật lý khác rằng, sau thí nghiệm của Aspect, bất kì ai không tin rằng có điều gì đó thật kì lạ về thế giới quanh ta chắc chắn phải chứa đá trong đầu hắn.
WIE: Vậy là ông đang nói rằng từ góc nhìn của ông, và của nhiều người khác, một cách nào đó hiển nhiên rằng một người phải đem vào cái ý tưởng về một chiều siêu việt để thật sự thấu hiểu chuyện này.
AG: Đúng thế. Henry Stapp, một nhà vật lý tại Đại Học Berkeley [3], California, có nói rõ ràng về vấn đề này trong một trong những bài viết của ông vào năm 1977, rằng vật nằm ngoài không thời ảnh hưởng lên vật nằm trong không thời. Không có thắc mắc gì về những gì xảy ra trong thế giới vật lý lượng tử khi bạn đang làm việc với những vật thể lượng tử. Tất nhiên, điểm quan trọng nhất là, điểm ngạc nhiên nhất là, chúng ta luôn luôn làm việc với những vật thể lượng tử bởi vì vật lý lượng tử là vật lý (chính xác) duy nhất mà chúng ta có. Thế nên tuy rằng nó hiển nhiên hơn với photon, với electron, với các vật thể hạ vi tế, chúng tôi tin rằng mọi thực tại, mọi thực tại được thể hiện, mọi vật chất, đều được kiểm soát bởi những quy luật giống nhau. Và nếu nó đúng như vậy, thí nghiệm này đang nói với chúng ta rằng chúng ta nên thay đổi quan điểm của mình bởi vì chúng ta, không khác, cũng là những vật thể lượng tử.
[3] UC Berkeley đã có những đóng góp quan trọng về khoa học tự nhiên (với 66 giáo sư và cựu sinh viên đoạt các giải Nobel) và các hoạt động xã hội (phong trào chống Chiến tranh Việt Nam trong thập niên 1960).
Berkeley có hệ thống giáo dục bậc cử nhân rất đa dạng và được xem là trung tâm nghiên cứu của rất nhiều ngành học. Viện đại học đạt nhiều thành tích về vật lý, hóa học và các ngành sinh học trong thế kỷ 20, như sáng chế ra máy cyclotron, cách ly thành công vi khuẩn bại liệt ở người, phát triển khái niệm tia laser, giải thích nguyên lý của quang hợp, thiết kế thí nghiệm chứng minh định lý Bell, tạo ra hệ điều hành BSD Unix, và phát hiện ra 17 nguyên tố hóa học, trong đó có Plutonium, Berkelium và Californium. Viện đại học cũng đạt được nhiều giải thưởng về Toán, giải Nobel Kinh tế và giải Nobel Văn học. Các nhà vật lý của Berkeley nằm trong nhóm khoa học gia phát triển Dự án Manhatttan chế tạo bom nguyên tử trong Thế chiến thứ nhất và bom hiđrô không lâu sau đó.[Bách khoa toàn thư mở]
WIE: Đây là những khám phá tuyệt vời đã gây cảm hứng đến nhiều người. Đã từng có một số đầu sách cũng cố gắng tạo ra một mối liên kết giữa vật lý và huyền học. Đương cử như cuốn “Cái Đạo của Vật Lý” (The Tao of Physics) của Fritjof Capra và “The Zukav’s The Dancing Wu Li Masters” của Gary Zukav, những cuốn sách này đã đến tay rất nhiều độc giả. Trong cuốn sách của ông, ông có nhắc đến rằng có vài điều vẫn chưa được nói đến mà ông cảm thấy rằng những đóng góp của ông là mới mẻ. Ông có thể cho biết thêm về những gì ông đã viết khác với những gì đã được viết trước đó?
AG: Tôi mừng là anh đã hỏi câu này. Chuyện này nên được làm sáng tỏ và tôi sẽ cố gắng giải thích thật rõ ràng trong khả năng của tôi. Những công trình trước, như Cái Đạo của Vật Lý, đã từng là rất quan trọng trong lịch sử của khoa học. Tuy nhiên, những công trình trước đây, mặc dù là có hỗ trợ khía cạnh tâm linh của loài người, về mặt căn bản tất cả vẫn còn níu giữ những quan điểm vật chất về thế giới. Nói cách khác, họ không thật sự thử thách quan điểm của các nhà duy vật thực dụng rằng mọi thứ đều được tạo ra từ vật chất. Quan điểm đó chưa bao giờ được thử thách bởi bất kì những cuốn sách nào trước đây. Thật sự, cuốn sách của tôi là cuốn đầu tiên thẳng thừng thách thức điều đó và mọi bằng chứng đều được dựa trên những cuộc thí nghiệm khoa học gắt gao. Nói cách khác nữa, quan điểm cho rằng ý thức là nền tảng của thực tại, tất nhiên, đã từng tồn tại trong tâm lý học, chẳng hạn như tâm lý học siêu thể (transpersonal psychology), nhưng ngoài tâm lý học siêu thể không có một truyền thống khoa học nào và không có một nhà khoa học nào đã thấy được nó rõ ràng.
Nó là một điều may mắn cho tôi khi nhận ra được điều này thông qua vật lý lượng tử, nhận ra rằng mọi nghịch lý trong vật lý lượng tử có thể được giải đáp nếu chúng ta chấp nhận rằng ý thức chính là nền tảng của thực tại. Nên đó chính là đóng góp riêng của tôi và, tất nhiên, điều này mang một tiềm năng biến đổi tầm nhìn, bởi vì bây giờ chúng ta đã có thể hợp nhất một trọn vẹn khoa học và tâm linh. Nói cách khác, với Capra và Zukav – mặc dù là sách của họ rất hay – nhưng họ vẫn bám víu vào cái khuôn khổ vật chất nền tảng, tầm nhìn vẫn không xê dịch, và cũng chẳng có một hòa giải đích thực nào giữa tâm linh và khoa học. Bởi vì nếu mọi thứ tối cùng vẫn là vật chất, mọi tương tác nhân quả phải đến từ vật chất. Và một ý thức thứ cấp cũng chẳng có gì đáng nói. Ý tôi là, nó không thể làm được gì hết. Nên, mặc dù những cuốn sách này công nhận tâm linh, nhưng thực chất tận cùng của nó vẫn đến từ những tương tác vật chất.
Nhưng đó không phải là thứ tâm linh mà Jesus đã nói về. Đó không phải là thứ tâm linh đem đến các nhà huyền môn phương Đông hỷ lạc. Đó không phải là thứ tâm linh một nhà huyền học nhận ra và nói, “Bây giờ tôi đã biết thực tại đích thực là gì, nó xua tan mọi bất hạng một người đã từng có. Nó vô tận, nó là phúc lạc, nó là ý thức.” Những nhận xét hoa mỹ này không thể được đưa ra dựa trên một nền tảng ý thức thứ cấp. Nó chỉ có thể được đưa ra khi một người giác ngộ được bản chất đích thực về nền tảng của thực tại, khi một người giác ngộ trực tiếp được rằng Một là Tất Cả.
Một con người thứ cấp sẽ không bao giờ có được những nhận thức như thế. Nó sẽ chẳng có nghĩa lý gì khi nói rằng bạn là Tất Cả. Đó là ý tôi muốn nói. Chừng nào mà khoa học còn giữ cái quan điểm về thế giới vật chất, dù cho bạn có cố gắng dàn xếp những trải nghiệm tâm linh theo lối song song hay theo lối những phản ứng hóa học trong não bộ hay gì đi nữa, bạn vẫn chưa buông bỏ cái khuôn mẫu cũ. Chỉ khi nào bạn thiết lập một nền khoa học dựa trên nền tảng và ý niệm rằng bản chất của thực tại là ý thức, khi đó bạn mới thật sự buông bỏ cái khuôn mẫu cũ và trọn vẹn hòa nhập được với tâm linh. Đó là những gì tôi đã làm trong cuốn sách, và đó là sự khởi đầu. Nhưng hiện nay cũng đã có những cuốn sách khác cũng nhận ra được điều này.
WIE: Vậy là có những người khác đang chứng thực những ý tưởng của ông?
AG: Có những người cũng đang bước ra khai sáng và nhìn nhận ý niệm này, rằng tư tưởng này là con đường đúng đắn để giải thích vật lý lượng tử và cũng để phát triển nền khoa học tương lai. Nói cách khác, khoa học hiện tại không những cho ta thấy những nghịch lý, mâu thuẫn, mà còn cho thấy sự thiếu sót của nó trong việc giải thích các hiện tượng nghịch lý và phi thường, ví dụ như tâm lý học siêu hình, siêu linh, ngay cả tính sáng tạo. Và ngay cả những đề tài truyền thống, như khả năng nhận thức hay tiến hóa sinh học, v.v… nó giải thích được những câu hỏi mà các giả thuyết duy vật không thể giải thích. Cho một ví dụ, trong sinh học có một cái gọi là giả thuyết về các điểm nhấn cân bằng (punctuated equilibrium). Giả thuyết này có nghĩa là tiến hóa không xảy ra một cách đều đặn, như Darwin nhìn nhận, mà có những kỉ nguyên tiến hóa xảy ra đột ngột, chúng được gọi là những “điểm nhấn”. Nhưng sinh học truyền thống không có giải thích gì về điều này.
Tuy nhiên, nếu chúng ta làm khoa học dựa trên nền tảng của ý thức, chúng ta có thể thấy được trong hiện tượng về tính sáng tạo, tính sáng tạo đích thực của ý thức. Nói cách khác, chúng ta có thể thật sự thấy được rằng ý thức đang hoạt động một cách sáng tạo ngay cả trong sinh học, ngay cả trong sự tiến hóa của các loài. Và chúng ta có thể chám vào những chỗ trống nền sinh học chính quy không thể giải thích bằng những ý tưởng tâm linh, chẳng hạn như ý thức chính là cái tạo ra thế giới.
WIE: Điều này nhắc cho tôi nhớ đến cái phụ đề của cuốn sách, “Làm Thế Nào Ý Thức Tạo Ra Thế Giới Vật Chất”. Đây hiển nhiên là một ý tưởng táo bạo. Ông có thể giải thích rõ hơn điều này thật sự xảy ra như thế nào theo ý kiến của ông không?
AG: Thật ra, đây là điều dễ giải thích nhất, bởi vì trong vật lý lượng tử, như tôi đã nói khi nãy, vật thể không được xem như những sự kiện cố định, như chúng ta thường nghĩ vậy. Newton dạy chúng ta rằng vật chất là cố định, chúng có thể được nhìn thấy mọi lúc, di chuyển theo những chiều hướng cố định. Vật lý lượng tử hoàn toàn không hình dung vật thể là như vậy. Trong vật lý lượng tử, vật thể được xem như là những khả năng, những làn sóng khả năng. Đúng chứ? Nên khi câu hỏi được đặt ra, điều gì đã biến đổi khả năng thành hiện thực? Bởi vì, khi chúng ta nhìn thấy, chúng ta chỉ thấy những sự kiện thực tế. Khi bạn nhìn thấy một cái ghế, bạn thấy một cái ghế thực sự, bạn không thấy khả năng của một cái ghế.
WIE: Đúng. Tôi hy vọng thế.
AG: Tất cả chúng ta đều hy vọng thế. Cái này gọi là “nghịch lý đo đạc lượng tử” (quantum measurement paradox). Nó là một nghịch lý là vì chúng ta là ai mà thực hiện sự biến đổi này? Bởi vì sau cùng thì, trong khuôn mẫu vật chất chúng ta không hề có bất cứ quyền lực nhân quả nào. Chúng ta không là gì ngoài não bộ, cái được tạo ra từ các nguyên tử và các hạt cơ bản. Nên làm sao mà một bộ não được cấu tạo từ các nguyên tử và các hạt cơ bản có thể biến đổi những khả năng thành hiện thực được? Đây gọi là một nghịch lý. Nhưng với góc nhìn mới, ý thức là nền tảng của thực tại, cái gì biến đổi khả năng thành thực tại? Ý thức thực hiện chuyện đó, bởi vì ý thức không tuân theo vật lý lượng tử. Ý thức không phải là vật chất. Ý thức là siêu việt. Bạn có thấy được góc nhìn biến đổi khuôn khổ ngay đây không – làm sao mà ý thức có thể được cho là tạo ra thế giới vật chất được? Thế giới vật chất trong vật lý lượng tử chỉ là những khả năng. Chính nhờ có ý thức, thông qua sự chuyển đổi từ khả năng thành hiện thực, nó tạo ra những gì chúng ta thấy được biểu lộ. Nói cách khác, ý thức tạo ra thế giới được biểu lộ.
WIE: Thành thật mà nói, khi lần đầu tiên đọc được dòng phụ đề của cuốn sách của ông, tôi nghĩ là ông chỉ đang ám chỉ theo nghĩa bóng. Nhưng sau khi đọc cuốn sách, và thời gian ngồi nói chuyện với ông ở đây, tôi cảm thấy chắc chắn rằng ý của ông thiên về nghĩa đen nhiều hơn là tôi tưởng. Có một điểm trong cuốn sách thật sự đã làm tôi đứng sững lại về phát biểu theo lý giải của ông, tổng thể vũ trụ hữu hình chỉ tồn tại trong một miền khả năng tiến hóa vô tận cho tới một điểm, khả nằng về một ý thức, một thực thể có tri giác xuất hiện, và ngay lập tức tại thời điểm đó, toàn bọ vũ trụ trở thành hiện thực, bao gồm luôn cả 15 tỉ năm lịch sử dẫn tới cột mốc đó. Ông thật sự có ý như vậy hay sao?
AG: Tôi có ý đó theo nghĩa đen. Đây là điều khoa học lượng tử đòi hỏi. Thật sự, trong vật lý lượng tử điều này được gọi là “chọn lựa trì hoãn” (delayed choice). Và tôi đã thêm vào một khái niệm mới, là khái niệm về sự “tự liên quan” (self-reference). Một câu hỏi luôn luôn phát sinh, “Vũ trụ nếu đã tồn tại được 15 tỉ năm, và nếu cần có một ý thức để biến chuyển khả năng thành hiện thực, vậy thì làm thế nào mà vũ trụ đã tồn tại lâu đến thế?” Bởi vì không có ý thức, không có thực thể hữu tri, thực thể sinh học, thực thể từ carbon, trong khối cầu lửa nguyên thủy, cái mà chúng ta cho rằng đã tạo ra vũ trụ, thuyết big bang. Nhưng nếu nhìn từ một góc độ khác thì cả vũ trụ vẫn tồn tại dưới dạng những khả năng cho tới khi có một có một sự đo đạc lượng tử có mối liên hệ với chính nó – đây là một khái niệm mới. Một người quan sát là cần thiết để biến khả năng thành hiện thực, và chỉ khi một người quan sát nhìn thấy, chỉ khi đó cái toàn thể mới biểu hiện – bao gồm luôn thời gian.
Hóa ra thì ý tưởng này, một cách rất tế nhị, tinh tế, thật ra đã được tìm thấy trong thiên văn học và chiêm tinh học dưới sự hướng dẫn của một nguyên tắc được gọi là “nguyên tắc nhân quan” (anthropic principle). Và ý tưởng này đã nảy nở trong giới chiêm tinh gia và thiên văn học – rằng vũ trụ có một mục đích. Nó được tinh chỉnh tỉ mỉ, có quá nhiều trùng hợp, dường như rất có thể rằng vũ trụ này đang thực hiện một mục đích gì đó, như thể vũ trụ đang phát triển theo một đường lối mà sẽ có một thực thể có tri giác sẽ xuất hiện tại một điểm.
WIE: Vậy là ông cảm thấy rằng có một ý nghĩa, mục đích trong cách mà vũ trụ đang tiến hóa; rằng đại khái là nó đã sinh hoa kết trái qua chúng ta, qua loài người?
AG: À, loài người có thể sẽ không phải là kết quả cuối cùng, nhưng chắc chắn chúng ta chính là những hoa quả đầu tiên, bởi vì từ đây mà khả năng về sự sáng tạo bắt đầu. Thú vật rõ ràng cũng có tri giác, nhưng chúng không sáng tạo như chúng ta. Loài người hiện nay dường như chính là một khuôn mẫu toát yếu, nhưng nó sẽ không là khuôn mẫu cuối cùng. Tôi nghĩ chúng ta có một chặng đường dài tiến hóa chưa xảy ra phía trước.
WIE: Trong sách ông còn đưa ra một gợi ý xa hơn rằng vũ trụ này đã được tạo ra vì chúng ta.
AG: Tuyệt nhiên là vậy. Nhưg nó có ý là những thực thể hữu tri, vì những thực thể hữu tri. Và vũ trụ này là chúng ta. Điều đó là rõ ràng. Vũ trụ có ý thức tự thân, nhưng ý thức tự thân thông qua chúng ta. Chúng ta là ý nghĩa của vũ trụ. Chúng ta không phải là trung tâm của vũ trụ một cách địa lý – Copernicus đã đúng về chuyện đó – nhưng chúng ta là trung tâm ý nghĩa của vũ trụ.
WIE: Thông qua chúng ta vũ trụ tìm được ý nghĩa của nó?
AG: Thông qua các cá thể hữu tri. Đó không có nghĩa chỉ là loài người trên trái đất. Mà còn có nghĩa là những cá thể hữu tri trên những hành tinh khác – về điều này tôi chắc chắn là có – và điều đó hoàn toàn tương thích với lý thuyết này.
WIE: Ngoài là một khoa học gia, ông còn là một người tu hành tâm linh. Ông có thể cho biết điều gi đã mang ông đến với tâm linh?
AG: Vâng, tôi nghĩ là trường hợp của tôi cũng khá thông thường, hầu như là một trường hợp cổ điển. Là trường hợp của Phật, người đã nhận ra, ở độ tuổi 29, rằng mọi thú vui của một hoàng tử thật sự chỉ là phí phạm thời gian bởi vì vẫn còn đau khổ trên đời. Đối với tôi thì nó không đến mức như vậy, nhưng vào khoảng 37 tuổi thế giới của tôi bắt đầu rơi rớt thành từng mảnh. Tôi không còn được cung cấp chi phí nghiên cứu; tôi có một cuộc ly hôn và tôi rất cô đơn. Và niềm vui nghề nghiệp tôi thường có khi viết về những nghiên cứu vật lý không còn vui thích gì nữa.
Tôi nhớ có lần khi tham dự một cuộc hội thảo, suốt ngày hôm đó tôi đã loanh quanh tranh cãi với nhiều người. Và tối hôm đó khi tôi một mình, tôi cảm thấy thật cô đơn. Đột nhiên lúc đó tôi bị chứng ợ nóng (heartburn) hành hạ, tôi tọng vào cả một chai thuốc Tums (hiệu thuốc đặc trị) nhưng nó vẫn không hết. Tôi đã nếm được mùi vị của đau khổ; tôi đã khám phá ra đau khổ, theo nghĩa đen. Và khám phá đó đã dẫn tôi đến với tâm linh, bởi vì tôi không còn có thể nghĩ được về điều gì khác nữa. Tôi không còn có thể nghĩ ra được cách nào nữa – mặc dù tôi đã hoàn toàn bác bỏ cái ý tưởng về Trời vì đã là một nhà vật lý duy vật khá lâu rồi. Nhiều khi những đứa con tôi hỏi, “Bố có phải là một người vô thần không?” Tôi trả lời đại khái rằng, “Phải.” Và, “Trời có thật không?” Và tôi nói, “Không, bố không tin vào Trời.” Những câu đó tôi hay nói thường xuyên. Nhưng vào khoảng thời gian sau này, khi tôi khoảng 37 tuổi, trong không gian đó, nơi mà Trời không tồn tại và ý nghĩa của cuộc đời đối với tôi chỉ là sự theo đuổi lý trí thành công trong nghề nghiệp, đã không còn có thể thỏa mãn tôi và mang lại được hạnh phúc. Thật sự thì lúc đó đời tôi chứa đầy khổ đau. Và tôi đã biết đến thiền. Tôi muốn biết xem có cách nào để ít nhất tìm được sự khuây khỏa không, chứ chưa nói đến hạnh phúc. Nhưng cuối cùng thì thiền định cũng mang lại được hỷ lạc, nhưng phải qua luyện tập. Thêm vào đó, tôi phải nhắc đến việc tôi tái hôn lần nữa, và thử thách của tình yêu cũng đã rất quan trọng. Nói cách khác, tôi sớm khám phá ra rằng sau khi tôi lập gia đình lần thứ hai thì tình yêu lúc đó rất khác biệt so với những gì tôi nghĩ. Tôi khám phá ra được rằng vợ tôi chính là ý nghĩa của tình yêu, và đó cũng là một đóng góp lớn lao cho cuộc sống tâm linh của tôi.
WIE: Thật thú vị khi biết rằng khi ông hướng đến tâm linh bởi vì khoa học đã không thật sự thỏa mãn được khát khao tìm kiếm chân lý của ông, nhưng mặc dù vậy ông vẫn tiếp tục sự nghiệp khoa học của mình.
AG: Đúng vậy. Chỉ là cách làm khoa học của tôi đã thay đổi. Lý do khiến tôi đánh mất sự hào hứng trong khoa học là vì tôi đã biến nó trở thành một cuộc chơi nghề nghiệp. Tôi đã đánh mất tinh thần về cách làm khoa học lý tưởng, là tinh thần khám phá, là óc tò mò, là tinh thần nhận biết sự thật. Nên tôi đã không còn tìm kiếm sự thật thông qua khoa học, và vì thế tôi đã phải tìm đến thiền, nơi tôi tìm được chân lý một lần nữa, chân lý về thực tại. Nhưng sau cùng bản chất của thực tại là gì? Bạn thấy xu hướng đầu tiên là chủ nghĩa hư vô, không gì tồn tại; Tôi đã hoàn toàn tuyệt vọng. Nhưng thiền định sớm bảo tôi rằng không, không tuyệt vọng như vậy đâu. Tôi đã có một trải nghiệm. Tôi đã hé nhìn được rằng thực tại thật sự tồn tại. Nó là gì thì tôi không biết, nhưng nó tồn tại. Điều đó đang mang lại động lực cho tôi để trở lại với khoa học để xem tôi có thể làm được gì với nguồn năng lượng mới và phương hướng mới này không, và thật sự tìm kiếm chân lý thay vì tìm kiếm chỉ vì những danh nghĩa nghề nghiệp.
WIE: Niềm hứng thú mới mẻ về tâm linh này ảnh hưởng đến các hoạt động khoa học của ông như thế nào?
AG: Những gì đã xảy ra là tôi không còn làm khoa học chỉ vì mục đích công bố các bài viết và thực hiện các thí nghiệm cho phép bạn nhận được tài trợ. Thay vào đó, tôi bắt đầu giải quyết những vấn đề thật sự quan trọng. Những vấn đề này ngày nay rất nghịch lý và và rất bất thường. Vâng, tôi không nói rằng các nhà khoa học truyền thống không có một vài vấn đề quan trọng. Cũng có chứ không phải không. Anh thấy đó, khoa học lượng tử là một vấn đề luôn làm trật hướng người ta khỏi những thành tựu nghề nghiệp vì nó là một vấn đề rất khó. Người ta đã cố gắng nhiều thập kỉ nhưng vẫn chưa thể giải đáp được nó. Nhưng tôi nghĩ, “Mình không có gì để mất và mình chỉ đang điều tra về sự thật, tại sao lại không?” Vật lý lượng tử là chuyên ngành tôi biết rõ. Tôi đã nghiên cứu về vật lý lượng tử suốt đời tôi, vậy thì tại sao lại không làm? Đó là lý do dẫn đến câu hỏi, “Nhân tố nào chuyển đổi khả năng thành hiện thực?” và nó đã chiếm hết thời gian của tôi từ 1975 đến 1985, cho tới khi có một bức phá huyền bí xảy ra.
WIE: Ông có thể mô tả sự bức phá này không?
AG: Vâng, tôi rất sẵn lòng. Nó đang hiển hiện rõ ràng trong đầu tôi. Có một lần – khi sực bức phá này xảy ra – vợ tôi và tôi đang ở Ventura, California và một người bạn tâm linh, Joel Morwood, xuống chơi từ Los Angeles, và tất cả chúng tôi đều đi tới nghe buổi thuyết giảng của Krishnamurti. Krishnamurti, tất nhiên rồi, là một nhà huyền môn vĩ đại và cực kì độc đáo. Sau buổi thuyết giảng chúng tôi về nhà và ngồi ăn tối với nhau. Tôi trao đổi với Joel về những ý tưởng mới nhất của tôi về vật lý lượng tử liên quan đến ý thức và Joel đã thách thức tôi rằng, “Ý thức có thể được giải thích chăng?” Tôi đã cố gắng luồn lách đưa ra câu trả lời nhưng Joel đã không nghe gì hết. Anh ta nói, “Anh đang tự bịt mắt mình bằng khoa học. Anh không nhận ra được rằng ý thức là nền tảng của vạn vật.” Anh ta nói một câu đại khái là, “Không có gì khác ngoài Trời.” Và đã có một cái gì đó lật úp lại trong đầu tôi mà tôi không thể giải thích được. Đây là một nhận thức tối hậu mà tôi có được ngay giây phút đó. Tôi nhớ rằng tôi đã thức suốt đêm đó, nhìn lên bầu trời và có được một cảm giác thiêng liêng lạ lùng về thế giới, và một sự quả quyết hoàn toàn rằng đây đúng là bản chất của thế giới, bản chất của thực tại, và một người có thể làm khoa học dựa trên nền tảng này. Anh thấy đó, cái ý niệm đang thịnh hành bay giờ – ngay cả với những người như David Bohm [4] – là “Làm sao bạn có thể làm khoa học mà không cho rằng có một thực tại vật chất? Làm sao bạn có thể làm khoa học nếu bạn để cho ý thức quyết định những điều tùy nghi?” Nhưng tôi đã hoàn toàn chắc chắn – không một mảy may nghi ngờ nào kể từ đó – rằng một người hoàn toàn có thể làm khoa học trên nền tảng này. Không những thế, họ còn có thể giải quyết những vấn đề của khoa học ngày nay. Và đó là những gì đang diễn ra. Trong vòng vài tháng mọi vấn đề về đo đạc lý thuyết, đo đạc nghịch lý đã tan biến mất. Kể từ khi đó ý tưởng tiếp nối ý tưởng cứ tuôn trào, và rất nhiều vấn đề đã được giải quyết – vấn đề về hiểu biết, nhận thức, tiến hóa sinh học, chữa bệnh bằng tâm linh. Cuốn sách mới nhất của tôi, “Vật Lý của Linh Hồn” (Physics of the Soul) là một học thuyết về luân hồi, tất cả đã được giải thích cặn kẽ. Thật là một cuộc hành trình sáng tạo tuyệt vời.
[4] David Bohm: Chuyên gia vật lý lượng tử người Hoa Kỳ. Được công nhận rộng rãi là một trong những nhà vật lý lượng tử quan trọng nhất trong thế kỷ 20.
WIE: Nhìn từ góc độ ngược lại, ông nói như thế nào về việc bản thân là một nhà khoa học đã có ảnh hưởng thế nào đến sự tiến hóa tâm linh của ông?
AG: À, tôi đã không xem chúng là tách biệt. Sự bao trùm, thống nhất này rất quan trọng đối với tôi. Các giác giả thường cảnh báo người ta rằng, “Đừng phân tách cuộc đời thành cái này hay cái kia.” Đối với tôi nó đến một cách tự nhiên vì tôi đã khám phá ra những cách thức mới mẻ để làm khoa học khi tôi khám phá ra tâm linh. Tâm linh là bản chất tự nhiên của tôi, kể từ đó bất cứ tôi làm gì, tôi không tách biệt chúng. Trước khi có những công trình của tôi, tôi nghĩ rằng nó vẫn còn rất mơ hồ làm thế nào để kết hợp khoa học và tâm linh. Mặc dù là những người như Teilhard de Chardin (nhà triết học, thần học người Pháp), Aurobindo [5], hay Blavatsky [6], đã nhận ra được rằng một nền khoa học như thế sẽ đến, và rất ít người sẽ có thể nhìn thấy nó. Những gì tôi làm là nắn thêm thịt vào tất cả những tầm nhìn ở những thế kỉ trước. Và khi bạn làm thế, khi bạn nhận ra rằng khoa học có thể được dựa trên nền tảng của ý thức, mọi thiếu hụt sẽ không còn nữa. Nói cách khác, thành kiến cho rằng khoa học chỉ mang đến tách biệt sẽ không còn nữa. Khoa học duy vật là một khoa học tách biệt. Một nền khoa học mới nói rằng thế giới vật chất vẫn tồn tại, nhưng nó chỉ là một phần của tổng thể, không phải toàn bộ. Có tách biệt thì cũng phải có thống nhất. Trong cuốn sách Vũ Trụ Tự Thức của tôi, tôi nói về cuộc hành trình của những vị anh hùng trong thế giới khoa học. Tôi nói rằng, 400 năm trước, với Galileo, Copernicus, Newton và những người khác, chúng ta giương cánh buồm tách biệt và du hành vào hải phận của sự tách biệt, nhưng đó chỉ là phần đầu của chuyến hành trình. Sau đó người anh hùng đã khám phá ra được chân lý và quay trở lại. Đây chính là sự trở lại của người anh hùng và chúng ta đang tận mắt chứng kiến qua tầm nhìn mới này.
[5] Aurobindo: học giả, nhà thơ, triết gia, yogi người Ấn Độ, là một trong những lãnh tụ tinh thần nổi tiếng nhất và có ảnh hưởng nhất của triết lý Vệ-đà
[6] Blavatsky: Nhà huyền bí đại tài trong lịch sử văn minh Tây Âu. Bà cũng là sứ giả trực tiếp của các vị Chân-Sư ngự nơi dãy núi Hy Mã Lạp Sơn. Người sáng lập ra hội Thông Thiên Học.
___________
LX Chuyển Dịch
Nguồn: http://www.amitgoswami.org/scientific-proof-existence-god/

markdown:
Một giáo sư vật lý tại Đại học Oregon[1] và là thành viên của Viện Khoa Học Lý Thuyết, Tiến sĩ Amit Goswami là thành phần quan trọng trong một nhóm các nhà khoa học táo bạo, những năm gần đây đã mạo hiểm tiến vào lĩnh vực tâm linh với nỗ lực vừa để giải thích những phát hiện dường như không thể giải thích những kết quả thí nghiệm của họ và để chứng minh trực giác của họ về sự tồn tại của một chiều tâm linh của sự sống. Đỉnh cao trong những công trình riêng của Goswami là cuốn sách của ông,
*The Self-Aware Universe: How Consciousness Creates the Material World* (Vũ Trụ Tự Thức: Làm Thế Nào Ý Thức Tạo Ra Thế Giới Vật Chất). Bắt nguồn từ những diễn giải về các dữ liệu thực nghiệm trong vật lý lượng tử (vật lý của các hạt cơ bản), cuốn sách thêu dệt lại với nhau vô số các phát hiện và giả thuyết trong các lĩnh vực từ trí tuệ nhân tạo đến thiên văn học đến truyền thống đạo Hindu huyền bí, trong một nỗ lực để chứng minh rằng những khám phá của khoa học hiện đại phù hợp hoàn hảo với các chân lý huyền nhiệm sâu xa nhất.
###### [1 ]Là một trong 60 thành viên của Hiệp hội các Viện Đại học Mỹ. Quỹ Carnegie Vì Sự Phát Triển Giảng Dạy đánh giá đại học này là một viện đại học “phát triển cao về nghiên cứu”. Trong năm 2008, Viện Đại học Oregon được lên danh sách là một viện đại học bậc nhất bởi đánh giá hằng năm về các trường và viện đại học của chương trình Tin tức mới của Hoa Kỳ và Thế giới) [Bách khoa toàn thư mở]
Goswami cùng với một số người khác có cùng quan điểm tương tự chắn chắn rằng vũ trụ, để có thể tồn tại, đòi hỏi phải có một sinh linh có ý thức để nhận thức được nó. Nếu không có người quan sát, ông tuyên bố, nó chỉ tồn tại như một khả năng. Và theo cách nói trong cộng đồng khoa học, Goswami đã giải được bài toán của ông. Sắp xếp các chứng cứ từ những nghiên cứu gần đây trong tâm lý học nhận thức, sinh học, tâm lý học siêu hình, và vật lý lượng tử, và nương tựa nhiều vào các truyền thống huyền học của thế giới cổ đại, Goswami đang xây dựng một mô hình mới mà ông gọi là “chủ nghĩa duy ý nhất nguyên” (monistic idealism) với quan niệm rằng ý thức, không phải vật chất, là nền tảng của mọi sự.
Vật lý lượng tử, cũng như một số ngành khoa học học hiện đại khác, ông cảm thấy, đang tỏ bày rằng sự thống nhất cần thiết về một tổng thể thực tại là một sự kiện có thể được kiểm chứng bằng thực nghiệm. Bởi vì những ngụ ý lớn lao ông nhìn thấy được trong các xác nhận khoa học về tâm linh, Goswami đã hăng hái tận tình giải thích lý thuyết của ông đến càng nhiều người càng tốt để giúp mang lại những gì ông cảm thấy như một sự thay đổi khuôn mẫu bức thiết. Ông cảm thấy rằng bởi vì khoa học đã có khả năng xác nhận những điều huyền bí và một bước nhảy đức tin đã có thể được chứng minh, và do đó, mô hình duy vật đã thống trị tư tưởng khoa học và triết học trong hơn 200 năm cuối cùng đã có thể được đưa ra để chất vấn.
Vào thời điểm khi mà sự tan rã của các giá trị con người và sự xói mòn của những ý nghĩa đạo đức luân lý đã lan truyền đến mức đại dịch, thật khó để hình dung điều gì có thể quan trọng hơn điều này.
**WIE:** Trong cuốn sách Vũ Trụ Tự Thức, ông nói về sự khẩn thiết trong việc thay đổi mô hình nhận thức hiện tại. Ông có thể nói rõ hơn cách ông quan niệm về sự thay đổi đó? Từ những gì đến những gì? **Amit Goswami:** Thế giới quan của khoa học ngày nay cho rằng tất cả mọi thứ được tạo ra từ vật chất, và tất cả mọi thứ có thể được tối giảm thành các hạt cơ bản của vật chất, thành phần cơ bản, khối tạo dựng, của vật chất. Và nguyên nhân phát sinh từ sự tương tác của các khối tạo dựng cơ bản đó, hạt cơ bản tạo ra nguyên tử, nguyên tử tạo ra phân tử, phân tử tạo ra tế bào, và tế bào tạo ra não bộ. Tuy nhiên, tận cùng thì nguyên nhân cơ bản luôn luôn là sự tương tác giữa các hạt cơ bản. Đây là niềm tin cho rằng tất cả các nguyên nhân bắt nguồn từ các hạt cơ bản. Đây là những gì chúng ta gọi là “nhân quả hướng lên”. Vì vậy, trong quan điểm này, những gì mà chúng ta nghĩ là ý chí tự do không thực sự tồn tại. Nó chỉ là một hiện tượng phụ, thứ cấp, đứng sau sức mạnh nhân quả vật chất. Và bất cứ ý định nào liên quan đến kiểm soát vật chất bằng ý thức chỉ là một ảo tưởng. Đây là mô hình nhận thức hiện tại.
Bây giờ, quan điểm ngược lại là tất cả mọi thứ bắt đầu bằng ý thức. Nó nói, ý thức là nền tảng của thực tại. Theo quan điểm này, ý thức đặt ra một loại “nhân quả hướng xuống.” Nói cách khác, ý chí tự do của chúng ta là có thật. Khi chúng ta tác động lên thế giới, chúng ta thực sự đang hành động với sức mạnh quan hệ nhân quả. Quan điểm này không phủ nhận rằng vật chất cũng có tiềm năng nhân quả của nó, không phủ nhận rằng có một chuỗi nhân quả từ các hạt cơ bản trở lên, là dạng “nhân quả hướng lên” như đã nói, nhưng ngoài ra nó khẳng định rằng còn có “nhân quả hướng xuống”. Nó biểu hiện trong sự sáng tạo của chúng ta và hành vi của ý chí tự do, hoặc khi chúng ta đưa ra các quyết định đạo đức. Trong những trường hợp đó chúng ta đang thực sự chứng kiến “nhân quả hướng xuống” bởi ý thức.
**WIE:** **AG:** **WIE:** **AG:** **WIE:** **AG:**
Nhưng dữ kiện rằng có một khả năng siêu việt lúc đó chưa được hiểu rõ ràng trong một thời gian dài. Sau đó thí nghiệm của Aspect đã xác minh được rằng đây không phải chỉ là một lý thuyết, khả năng siêu việt là một sự thật, vật thể thật sự có những mối liên kết nằm ngoài không gian và thời gian! Điều đã xảy ra trong thí nghiệm này là một nguyên tử phóng ra hai hạt ánh sáng, gọi là photon, ngược chiều nhau, và bằng cách nào đó những photon này ảnh hưởng đến hành vi của nhau từ một khoảng cách, mà không hề có tín hiệu nào được trao đổi qua lại. Chú ý rằng: không hề có tín hiệu nào được trao đổi qua lại, mà là một ảnh hưởng xảy ra tức khắc, đồng thời.
Einstein đã cho thấy rằng hai vật thể không bao giờ có thể ảnh hưởng lên nhau một cách tức khắc trong không thời bởi vì mọi thứ phải di duyển với vận tốc tối đa, và giới hạn đó chính là vận tốc ánh sáng. Thế nên mọi tương tác phải di chuyển, và nếu nó di chuyển trong không gian, nó tốn thời gian. Ý tưởng này được gọi là “địa tính” (“locality”) trong vật lý. Mọi tín hiệu đáng ra nên mang thuộc tính địa phương và nó phải mất một thời gian nhất định để tín hiệu này di chuyển trong không gian. Vậy mà, những hạt photon của Aspect, ảnh hưởng lẫn nhau, từ một khoảng cách, không trao đổi tín hiệu qua lại bởi vì nó xảy ra tức thì, hiện tượng này xảy ra nhanh hơn vận tốc ánh sáng. Và vì thế suy ra được rằng tương tác đã không thể nào di chuyển qua không gian. Thay vào đó tương tác phải thuộc về một miền thực tại mà chúng ta phải nhìn nhận rằng nó chính là miền thực tại siêu việt.
(Tham khảo thêm về khái niệm rối lượng tử, quantum entanglement [2])
**[2] Rối lượng tử** hay **vướng víu lượng tử **là một hiệu ứng trong cơ học lượng tử trong đó trạng thái lượng tử của hai hay nhiều vật thể có liên hệ với nhau, dù cho chúng có nằm cách xa nhau. Rối lượng tử là hiệu ứng được ứng dụng trong các công nghệ như tính toán lượng tử, mật mã lượng tử, viễn tải lượng tử. Hiệu ứng này, được khẳng định bởi quan sát thực nghiệm, cũng gây ra sự thay đổi nhận thức rằng thông tin về một vật thể chỉ có thể thay đổi bằng tương tác với các vật ngay gần nó.[Bách khoa toàn thư mở] **WIE:** **AG:** **WIE:** **AG:**
###### [3] UC Berkeley đã có những đóng góp quan trọng về khoa học tự nhiên (với 66 giáo sư và cựu sinh viên đoạt các giải Nobel) và các hoạt động xã hội (phong trào chống Chiến tranh Việt Nam trong thập niên 1960).
###### Berkeley có hệ thống giáo dục bậc cử nhân rất đa dạng và được xem là trung tâm nghiên cứu của rất nhiều ngành học. Viện đại học đạt nhiều thành tích về vật lý, hóa học và các ngành sinh học trong thế kỷ 20, như sáng chế ra máy cyclotron, cách ly thành công vi khuẩn bại liệt ở người, phát triển khái niệm tia laser, giải thích nguyên lý của quang hợp, thiết kế thí nghiệm chứng minh định lý Bell, tạo ra hệ điều hành BSD Unix, và phát hiện ra 17 nguyên tố hóa học, trong đó có Plutonium, Berkelium và Californium. Viện đại học cũng đạt được nhiều giải thưởng về Toán, giải Nobel Kinh tế và giải Nobel Văn học. Các nhà vật lý của Berkeley nằm trong nhóm khoa học gia phát triển Dự án Manhatttan chế tạo bom nguyên tử trong Thế chiến thứ nhất và bom hiđrô không lâu sau đó.[Bách khoa toàn thư mở]
**WIE:** **AG:**
Nó là một điều may mắn cho tôi khi nhận ra được điều này thông qua vật lý lượng tử, nhận ra rằng mọi nghịch lý trong vật lý lượng tử có thể được giải đáp nếu chúng ta chấp nhận rằng ý thức chính là nền tảng của thực tại. Nên đó chính là đóng góp riêng của tôi và, tất nhiên, điều này mang một tiềm năng biến đổi tầm nhìn, bởi vì bây giờ chúng ta đã có thể hợp nhất một trọn vẹn khoa học và tâm linh. Nói cách khác, với Capra và Zukav – mặc dù là sách của họ rất hay – nhưng họ vẫn bám víu vào cái khuôn khổ vật chất nền tảng, tầm nhìn vẫn không xê dịch, và cũng chẳng có một hòa giải đích thực nào giữa tâm linh và khoa học. Bởi vì nếu mọi thứ tối cùng vẫn là vật chất, mọi tương tác nhân quả phải đến từ vật chất. Và một ý thức thứ cấp cũng chẳng có gì đáng nói. Ý tôi là, nó không thể làm được gì hết. Nên, mặc dù những cuốn sách này công nhận tâm linh, nhưng thực chất tận cùng của nó vẫn đến từ những tương tác vật chất.
Nhưng đó không phải là thứ tâm linh mà Jesus đã nói về. Đó không phải là thứ tâm linh đem đến các nhà huyền môn phương Đông hỷ lạc. Đó không phải là thứ tâm linh một nhà huyền học nhận ra và nói, “Bây giờ tôi đã biết thực tại đích thực là gì, nó xua tan mọi bất hạng một người đã từng có. Nó vô tận, nó là phúc lạc, nó là ý thức.” Những nhận xét hoa mỹ này không thể được đưa ra dựa trên một nền tảng ý thức thứ cấp. Nó chỉ có thể được đưa ra khi một người giác ngộ được bản chất đích thực về nền tảng của thực tại, khi một người giác ngộ trực tiếp được rằng Một là Tất Cả.
Một con người thứ cấp sẽ không bao giờ có được những nhận thức như thế. Nó sẽ chẳng có nghĩa lý gì khi nói rằng bạn là Tất Cả. Đó là ý tôi muốn nói. Chừng nào mà khoa học còn giữ cái quan điểm về thế giới vật chất, dù cho bạn có cố gắng dàn xếp những trải nghiệm tâm linh theo lối song song hay theo lối những phản ứng hóa học trong não bộ hay gì đi nữa, bạn vẫn chưa buông bỏ cái khuôn mẫu cũ. Chỉ khi nào bạn thiết lập một nền khoa học dựa trên nền tảng và ý niệm rằng bản chất của thực tại là ý thức, khi đó bạn mới thật sự buông bỏ cái khuôn mẫu cũ và trọn vẹn hòa nhập được với tâm linh. Đó là những gì tôi đã làm trong cuốn sách, và đó là sự khởi đầu. Nhưng hiện nay cũng đã có những cuốn sách khác cũng nhận ra được điều này.
**WIE:** **AG:**
Tuy nhiên, nếu chúng ta làm khoa học dựa trên nền tảng của ý thức, chúng ta có thể thấy được trong hiện tượng về tính sáng tạo, tính sáng tạo đích thực của ý thức. Nói cách khác, chúng ta có thể thật sự thấy được rằng ý thức đang hoạt động một cách sáng tạo ngay cả trong sinh học, ngay cả trong sự tiến hóa của các loài. Và chúng ta có thể chám vào những chỗ trống nền sinh học chính quy không thể giải thích bằng những ý tưởng tâm linh, chẳng hạn như ý thức chính là cái tạo ra thế giới.
**WIE:** **AG:** **WIE:** **AG:** **WIE:** **AG:**
Hóa ra thì ý tưởng này, một cách rất tế nhị, tinh tế, thật ra đã được tìm thấy trong thiên văn học và chiêm tinh học dưới sự hướng dẫn của một nguyên tắc được gọi là “nguyên tắc nhân quan” (anthropic principle). Và ý tưởng này đã nảy nở trong giới chiêm tinh gia và thiên văn học – rằng vũ trụ có một mục đích. Nó được tinh chỉnh tỉ mỉ, có quá nhiều trùng hợp, dường như rất có thể rằng vũ trụ này đang thực hiện một mục đích gì đó, như thể vũ trụ đang phát triển theo một đường lối mà sẽ có một thực thể có tri giác sẽ xuất hiện tại một điểm.
**WIE:** **AG:** **WIE:** **AG:** **WIE:** **AG:** **WIE:** **AG:**
Tôi nhớ có lần khi tham dự một cuộc hội thảo, suốt ngày hôm đó tôi đã loanh quanh tranh cãi với nhiều người. Và tối hôm đó khi tôi một mình, tôi cảm thấy thật cô đơn. Đột nhiên lúc đó tôi bị chứng ợ nóng (heartburn) hành hạ, tôi tọng vào cả một chai thuốc Tums (hiệu thuốc đặc trị) nhưng nó vẫn không hết. Tôi đã nếm được mùi vị của đau khổ; tôi đã khám phá ra đau khổ, theo nghĩa đen. Và khám phá đó đã dẫn tôi đến với tâm linh, bởi vì tôi không còn có thể nghĩ được về điều gì khác nữa. Tôi không còn có thể nghĩ ra được cách nào nữa – mặc dù tôi đã hoàn toàn bác bỏ cái ý tưởng về Trời vì đã là một nhà vật lý duy vật khá lâu rồi. Nhiều khi những đứa con tôi hỏi, “Bố có phải là một người vô thần không?” Tôi trả lời đại khái rằng, “Phải.” Và, “Trời có thật không?” Và tôi nói, “Không, bố không tin vào Trời.” Những câu đó tôi hay nói thường xuyên. Nhưng vào khoảng thời gian sau này, khi tôi khoảng 37 tuổi, trong không gian đó, nơi mà Trời không tồn tại và ý nghĩa của cuộc đời đối với tôi chỉ là sự theo đuổi lý trí thành công trong nghề nghiệp, đã không còn có thể thỏa mãn tôi và mang lại được hạnh phúc. Thật sự thì lúc đó đời tôi chứa đầy khổ đau. Và tôi đã biết đến thiền. Tôi muốn biết xem có cách nào để ít nhất tìm được sự khuây khỏa không, chứ chưa nói đến hạnh phúc. Nhưng cuối cùng thì thiền định cũng mang lại được hỷ lạc, nhưng phải qua luyện tập. Thêm vào đó, tôi phải nhắc đến việc tôi tái hôn lần nữa, và thử thách của tình yêu cũng đã rất quan trọng. Nói cách khác, tôi sớm khám phá ra rằng sau khi tôi lập gia đình lần thứ hai thì tình yêu lúc đó rất khác biệt so với những gì tôi nghĩ. Tôi khám phá ra được rằng vợ tôi chính là ý nghĩa của tình yêu, và đó cũng là một đóng góp lớn lao cho cuộc sống tâm linh của tôi.
**WIE:** **AG: **Đúng vậy. Chỉ là cách làm khoa học của tôi đã thay đổi. Lý do khiến tôi đánh mất sự hào hứng trong khoa học là vì tôi đã biến nó trở thành một cuộc chơi nghề nghiệp. Tôi đã đánh mất tinh thần về cách làm khoa học lý tưởng, là tinh thần khám phá, là óc tò mò, là tinh thần nhận biết sự thật. Nên tôi đã không còn tìm kiếm sự thật thông qua khoa học, và vì thế tôi đã phải tìm đến thiền, nơi tôi tìm được chân lý một lần nữa, chân lý về thực tại. Nhưng sau cùng bản chất của thực tại là gì? Bạn thấy xu hướng đầu tiên là chủ nghĩa hư vô, không gì tồn tại; Tôi đã hoàn toàn tuyệt vọng. Nhưng thiền định sớm bảo tôi rằng không, không tuyệt vọng như vậy đâu. Tôi đã có một trải nghiệm. Tôi đã hé nhìn được rằng thực tại thật sự tồn tại. Nó là gì thì tôi không biết, nhưng nó tồn tại. Điều đó đang mang lại động lực cho tôi để trở lại với khoa học để xem tôi có thể làm được gì với nguồn năng lượng mới và phương hướng mới này không, và thật sự tìm kiếm chân lý thay vì tìm kiếm chỉ vì những danh nghĩa nghề nghiệp. **WIE:** **AG: **Những gì đã xảy ra là tôi không còn làm khoa học chỉ vì mục đích công bố các bài viết và thực hiện các thí nghiệm cho phép bạn nhận được tài trợ. Thay vào đó, tôi bắt đầu giải quyết những vấn đề thật sự quan trọng. Những vấn đề này ngày nay rất nghịch lý và và rất bất thường. Vâng, tôi không nói rằng các nhà khoa học truyền thống không có một vài vấn đề quan trọng. Cũng có chứ không phải không. Anh thấy đó, khoa học lượng tử là một vấn đề luôn làm trật hướng người ta khỏi những thành tựu nghề nghiệp vì nó là một vấn đề rất khó. Người ta đã cố gắng nhiều thập kỉ nhưng vẫn chưa thể giải đáp được nó. Nhưng tôi nghĩ, “Mình không có gì để mất và mình chỉ đang điều tra về sự thật, tại sao lại không?” Vật lý lượng tử là chuyên ngành tôi biết rõ. Tôi đã nghiên cứu về vật lý lượng tử suốt đời tôi, vậy thì tại sao lại không làm? Đó là lý do dẫn đến câu hỏi, “Nhân tố nào chuyển đổi khả năng thành hiện thực?” và nó đã chiếm hết thời gian của tôi từ 1975 đến 1985, cho tới khi có một bức phá huyền bí xảy ra. **WIE:** **AG:**
###### [4] David Bohm: Chuyên gia vật lý lượng tử người Hoa Kỳ. Được công nhận rộng rãi là một trong những nhà vật lý lượng tử quan trọng nhất trong thế kỷ 20.
**WIE:** **AG: **À, tôi đã không xem chúng là tách biệt. Sự bao trùm, thống nhất này rất quan trọng đối với tôi. Các giác giả thường cảnh báo người ta rằng, “Đừng phân tách cuộc đời thành cái này hay cái kia.” Đối với tôi nó đến một cách tự nhiên vì tôi đã khám phá ra những cách thức mới mẻ để làm khoa học khi tôi khám phá ra tâm linh. Tâm linh là bản chất tự nhiên của tôi, kể từ đó bất cứ tôi làm gì, tôi không tách biệt chúng. Trước khi có những công trình của tôi, tôi nghĩ rằng nó vẫn còn rất mơ hồ làm thế nào để kết hợp khoa học và tâm linh. Mặc dù là những người như Teilhard de Chardin (nhà triết học, thần học người Pháp), Aurobindo [5], hay Blavatsky [6], đã nhận ra được rằng một nền khoa học như thế sẽ đến, và rất ít người sẽ có thể nhìn thấy nó. Những gì tôi làm là nắn thêm thịt vào tất cả những tầm nhìn ở những thế kỉ trước. Và khi bạn làm thế, khi bạn nhận ra rằng khoa học có thể được dựa trên nền tảng của ý thức, mọi thiếu hụt sẽ không còn nữa. Nói cách khác, thành kiến cho rằng khoa học chỉ mang đến tách biệt sẽ không còn nữa. Khoa học duy vật là một khoa học tách biệt. Một nền khoa học mới nói rằng thế giới vật chất vẫn tồn tại, nhưng nó chỉ là một phần của tổng thể, không phải toàn bộ. Có tách biệt thì cũng phải có thống nhất. Trong cuốn sách Vũ Trụ Tự Thức của tôi, tôi nói về cuộc hành trình của những vị anh hùng trong thế giới khoa học. Tôi nói rằng, 400 năm trước, với Galileo, Copernicus, Newton và những người khác, chúng ta giương cánh buồm tách biệt và du hành vào hải phận của sự tách biệt, nhưng đó chỉ là phần đầu của chuyến hành trình. Sau đó người anh hùng đã khám phá ra được chân lý và quay trở lại. Đây chính là sự trở lại của người anh hùng và chúng ta đang tận mắt chứng kiến qua tầm nhìn mới này.
###### [5] Aurobindo: học giả, nhà thơ, triết gia, yogi người Ấn Độ, là một trong những lãnh tụ tinh thần nổi tiếng nhất và có ảnh hưởng nhất của triết lý Vệ-đà
###### [6] Blavatsky: Nhà huyền bí đại tài trong lịch sử văn minh Tây Âu. Bà cũng là sứ giả trực tiếp của các vị Chân-Sư ngự nơi dãy núi Hy Mã Lạp Sơn. Người sáng lập ra hội Thông Thiên Học.
___________
LX Chuyển Dịch
Nguồn:
[http://www.amitgoswami.org/scientific-proof-existence-god/](http://www.amitgoswami.org/scientific-proof-existence-god/)