markdown:
ZH
VI
TR
RU
RO
PT
PL
NL
KO
JA
IT
HU
FR
FI
ES
EN
DE
DA
Сказки братьев Гримм
Сравните эту сказку на двух языках
grimmstories.com
РУССКИЙ
Лесная избушка
TIẾNG VIỆT
Ngôi nhà trong rừng
Жил бедный дровосек со своей женой и тремя дочерьми в маленькой хижине на опушке дремучего леса.
Однажды утром, собираясь идти на работу, говорит он своей жене:
- Пусть старшая дочка обед принесет мне в лес, а не то мне с работой никак не управиться. А чтоб ей не заблудиться, - добавил он, - я захвачу с собой лукошко с просом и буду сыпать его по дороге.
Когда солнце уже стояло над самым лесом, взяла девушка горшок с супом и отправилась в путь-дорогу. Но полевые и лесные птицы, воробьи, жаворонки и зяблики, дрозды и чижи давно уже просо то успели поклевать, и девушка найти следа не могла. Она шла наугад все дальше и дальше, пока не зашло солнце и не наступила ночь. В темноте шумели деревья, кричали совы, и ей стало страшно. И увидела она вдалеке огонек, который мерцал меж деревьев. "Должно быть, там живут люди, - подумала она, - может, они пустят меня на ночлег," - и она пошла на огонек. Вскоре пришла она к домику; окна его были освещены. Она постучала, и хриплый голос закричал оттуда:
- Войди!
Девушка вошла в темные сени и постучала в дверь.
- Ну, входи, входи, - закричал голос.
Она отворила дверь, видит - сидит за столом седой как лунь старик, подперев голову руками, и седая его борода свешивалась над столом почти до самой земли. А у печки лежали курочка, петушок и пестрая корова. Рассказала девушка старику, что она заблудилась, и попросилась у него переночевать. Старик спросил:
Курочка-красотка,
Красавец-петушок
И ты, коровка пестрая,
Что скажете на то?
- Дукс! - ответили животные; и это должно было значить: "мы на это согласны"; и старик тогда ей сказал:
- Тут у нас всего вдосталь, ступай к печи да состряпай нам ужин.
Девушка нашла в кухне всего в избытке и приготовила вкусное кушанье, а о животных и не подумала. Она принесла и поставила на стол полную миску еды, села рядом с седым стариком и наелась досыта. Насытившись, она сказала:
- Я уже утомилась; где постель, на которой можно бы лечь и уснуть?
И ответили животные:
Ты с ним за столом сидела,
Ты с ним все пила да ела,
О нас не подумала, знать, -
Так вот и ищи, где спать!
Тогда старик ей сказал:
- Взберись по лесенке наверх, там найдешь ты горенку с двумя кроватями, взбей перины, покрой их чистыми простынями, и я тоже приду туда и лягу спать.
Девушка взошла наверх, взбила перины, постлала чистые простыни и легла, не дожидаясь старика, в одну из постелей. А вскоре пришел и седой человек, осветил девушку свечой, поглядел да головой покачал, Увидев, что она уже крепко спит, он открыл потайной лаз и спустил ее в погреб.
Поздним вечером воротился дровосек домой и стал свою жену попрекать, что заставила она его целый день голодать.
- Я в том вовсе не виновата, - ответила она, - обед тебе дочка в лес отнесла, должно быть, она заблудилась. Утром она вернется домой.
Встал дровосек рано на рассвете, собрался в лес идти и велел, чтоб принесла ему обед другая дочь.
- Захвачу я с собой мешок чечевицы, - сказал он, - она будет покрупней, чем просо, и дочке легче будет ее заметить, и с дороги она не собьется.
К полудню взяла девушка обед и пошла в лес, но чечевица исчезла - птицы лесные всю ее, как и в прошлый раз, поклевали, и ничего не осталось. Стала девушка плутать по лесу и сбилась с дороги, а тут ночь наступила, и пришла она тоже к избушке старика; ее впустили, предложили ей поесть и позволили переночевать. Человек с седой бородой снова спросил у животных:
Курочка-красотка,
Красавец-петушок
И ты, коровка пестрая,
Что скажете на то?
И снова животные ответили: "Дукс," и случилось все то же, что и в прошлый раз.
Приготовила девушка вкусной еды, поела и попила вместе со стариком, а о животных не позаботилась. Стала спрашивать она, где ей ночевать, и они ей ответили:
Ты с ним за столом сидела,
Ты с ним все пила да ела,
О нас не подумала, знать, -
Так вот и ищи, где спать.
Когда она уснула, явился старик, поглядел на нее, покачал головой и спустил ее в погреб.
Вот на третье утро и говорит дровосек своей жене:
- Нынче пришли ты мне обед в лес с младшей дочерью; она была всегда добрая да послушная, она уж с пути никогда не собьется, не то что сестры ее, баловницы, - тем бы все где-нибудь бегать да резвиться.
Не хотелось матери ее отпускать, и она сказала:
- Неужто должна я потерять и любимую дочку?
- Да чего ты беспокоишься, - ответил дровосек, - она не заблудится, она у нас умная и понятливая. Возьму я с собой побольше гороху и рассыплю его по пути; горох, он покрупней чечевицы, и укажет ей дорогу в лесу.
Но когда девушка вышла из дому с лукошком в руке, то горох весь уже был у лесных голубей в зобу, и не знала она, куда ей теперь идти. Она встревожилась и стала думать о том, что придется отцу остаться голодным, а мать будет горевать, если она собьется с пути. Наконец стало уже совсем темно, и увидела она вдали огонек и пришла к лесной избушке. Она ласково попросилась переночевать, и старик с седой бородой опять спросил у своих животных:
Курочка-красотка,
Красавец-петушок
И ты, коровка пестрая,
Что скажете на то?
- Дукс, - ответили они.
Подошла девушка к печи, где лежали животные, и стала ласкать и гладить курочку и петушка по гладким перышкам, а пеструю корову между рогами. Когда она приготовила, как велел ей старик, вкусную похлебку и поставила миску на стол, она спросила:
- Как же буду я есть, если добрых животных мы еще не накормили? Ведь в хозяйстве-то здесь всего вдосталь, - сперва уж я их накормлю.
Пошла и принесла ячменя и посыпала зерен курочке да петушку, а корове принесла большую охапку душистого свежего сена.
- Ешьте, мои милые, - сказала она, - а захочется вам попить, напою вас и свежей водицей.
И она принесла в избушку полное ведро воды, и сели курочка с петушком на край ведерка, клювы свои опустили, а потом закинули головы вверх, как пьют птицы, и пестрая корова тоже всласть напилась. Когда животные были накормлены и напоены, подошла девушка к столу, где сидел старик, и поела, что он ей оставил.
Тут вскоре стали курочка и петушок головки свои под крыло прятать, а корова глазами моргать. И спросила тогда девушка:
- Не пора ли и нам на покой?
Курочка-красотка,
Красавец-петушок
И ты, коровка пестрая,
Что скажете на то?
И ответили животные: - Дукс,
Ты с нами вместе сидела,
Накормить, напоить нас велела, -
Ложись спокойно в кровать,
И будешь ты мирно спать.
Взошла девушка по лесенке наверх, взбила пуховые подушки, чистые простыни постлала, и когда уже все приготовила, то пришел старик и лег в постель, и седая его борода протянулась до самых его ног. А девушка легла в другую постель, прочитала молитву и уснула.
Спала она тихо до самой полуночи. Вдруг стало в доме так неспокойно, и девушка проснулась. И начало по всем углам трещать да постукивать, открылись настежь двери, и что-то ударило в стену. Задрожали стропила, будто их кто вырвал из пазов, и казалось, что рухнула и лесенка; наконец все так затрещало, будто рушилась и сама крыша. Потом снова все вдруг стихло, с девушкой никакой беды не случилось, и она осталась спокойно лежать и снова уснула. Когда она утром проснулась, ярко светило солнце, - и что же она увидела? Лежит она теперь в большой зале, и вокруг все блистает роскошью королевской: по стенам подымаются вверх, по зеленому шелковому полю, золотые цветы, постель вся из слоновой кости, а одеяло из алого бархата, и стоят рядом с ней на стуле жемчугом шитые туфли. Девушка подумала, что это все ей снится; но вот подходят к ней трое богато одетых слуг и спрашивают у нее, что она им прикажет.
- Уйдите, - сказала девушка, - сейчас я буду вставать и сварю старику похлебку, а потом накормлю и курочку-красотушку, и золотого петушка, и пеструю коровушку.
Она думала, что старик уже встал, глянула на его постель, видит - лежит в ней незнакомый человек. Поглядела она на него, а он молодой да такой красивый! Проснулся он, поднялся и говорит:
- Я королевич. Меня околдовала злая ведьма, она обратила меня в седого как лунь старика, заставила меня жить в лесу, и никто не смел находиться около меня, кроме трех моих слуг в образе курочки, петушка и пестрой коровы. Заклятье должно было длиться до той поры, пока не явится к нам девушка, добрая сердцем, и не к одним только людям, но и к животным ласковая; и это оказалась ты. В эту полночь ты нас расколдовала, а старая лесная избушка вновь обратилась в мой королевский замок.
Когда они встали, королевич сказал трем своим слугам, чтоб пошли они к отцу и матери девушки, звать их на свадьбу.
- А где ж мои сестры? - спросила девушка.
- Я запер их в погребе; завтра их выведут в лес, они будут там работать служанками у одного угольщика до тех пор, пока не исправятся и не перестанут морить голодом бедных животных.
Có một bác tiều phu nghèo sống với vợ và ba cô con gái trong một túp lều nhỏ ở ven một khu rừng hẻo lánh. Một buổi sớm, lúc sắp đi làm, bác dặn vợ:
- Hôm nay mình sai đứa con cả mang cơm trưa vào rừng cho tôi nhé, về giữa buổi sợ làm không xong việc.
Bác còn nói thêm:
- Để con khỏi lạc đường, tôi đem theo một túi kê, rải dọc lối đi.
Khi mặt trời lên tới đỉnh đầu thì cô con gái lớn mang một nồi xúp lên đường. Nhưng sẻ đồng, sẻ rừng, chim sơn ca và hoa mai, sáo sậu và phù dung đã mổ nhặt ăn hết kê từ lâu rồi, vì thế cô bé không tìm thấy dấu đường nào cả.
Cô cứ đi liều, đi mãi cho tới khi mặt trời đã lặn, bóng đêm trùm xuống. Trong bóng đêm mờ tối ấy cô nghe thấy tiếng cây rì rào, tiếng cú kêu, cô bắt đầu sợ. Chợt cô nhìn thấy phía xa có ánh đèn lấp ló sau hàng cây. Cô nghĩ bụng chắc là ở đó có người, họ có thể cho mình ngủ nhờ qua đêm nay. Rồi cô nhắm hướng có ánh đèn mà đi. Chỉ một lát sau, cô đã tới một ngôi nhà, cửa sổ chiếu hắt ánh đèn ra. Cô gõ cửa. Một giọng khàn khàn từ trong nhà nói vọng ra:
- Cứ vào!
Cô bước lên nền nhà tối mò và gõ cửa buồng thì lại có tiếng người nói:
- Cứ vào đi!
Cô mở cửa. Ngồi bên bàn là một ông già tóc đã hoa râm, đầu gục trên hai bàn tay, chòm râu bạc phơ dài chấm gần đến đất. Nằm bên lò sưởi là ba con vật: một con gà mái, một con gà trống, và một con bò lông đốm sặc sỡ. Cô bé kể cho ông nghe chuyện mình, xin ông cho ngủ qua đêm. Ông hỏi mấy con vật:
Này chị mái tơ,
Này anh gà trống
Chị bò đốm hoa
Cả ba suy tính thế nào?
Mấy con vật đồng thanh trả lời:
- Đ… u… ú… c!
Như thế có nghĩa là: "Chúng tôi bằng lòng."
Rồi ông cụ nói tiếp:
- Ở đây thứ gì cũng sẵn và nhiều, con hãy xuống bếp nấu bữa ăn tối cho chúng ta đi!
Cô bé xuống bếp, thấy quả thật là thức gì cũng thừa thãi, cô nấu một bữa ăn thật ngon, song cô không nghĩ tới việc nấu cho mấy con vật. Cô mang lên một thẫu đầy, đặt lên bàn, ngồi vào cùng ăn với ông cụ cho nguôi cơn đói. Khi đã ăn xong, cô hỏi:
- Giờ con đã mệt, xin cụ chỉ giùm giường ở đây, Con chỉ muốn đặt mình xuống là ngủ ngay.
Mấy con vật đồng thanh đáp:
Cô đã ăn với cụ ấy,
Cô đã uống với cụ ấy,
Chúng tôi, cô chẳng đoái hoài.
Giờ cô còn hỏi, nơi nào ngả lưng?
Ônh cụ bảo:
- Con cứ đi lên thang gác, con sẽ thấy một cái phòng có hai giường, nhớ giũ giường và trải giường bằng khăn trắng, rồi ta sẽ lên ngay, ta cũng muốn ngả lưng đi ngủ rồi.
Cô bé trèo lên, vừa mới giũ giường trải khăn xong là cô lăn ngay ra ngủ, không hề nhớ tới việc đợi ông vụ già.
Một lát sau, ông cụ tóc hoa râm lên, soi đèn thấy cô đã ngủ say rồi, ông cụ lắc đầu, mở một cái cửa hầm cho cô bé rơi xuống đó.
Mãi tới khuya, bác tiều phu mới về tới nhà. Bác trách bác gái đã để bác phải nhịn đói cả ngày.
Bác gái phân trần:
- Tôi đâu có lỗi? Con bé lớn nó đem bữa trưa cho mình. Chắc hẳn nó lạc trong rừng, mai nó sẽ về.
Trời vừa hừng sáng, bác tiều phu đã dậy để đi rừng, lần này bác bắt cô con gái thứ hai phải mang cơm trưa cho mình. Bác nói:
- Tôi đem theo một túi đậu. Hạt đậu to hơn hạt kê nên con gái dễ nhận ra hơn, nó không thể lạc đường được.
Đúng giữa trưa thì cô gái thứ hai mang đồ ăn cho cha. Nhưng cũng như ngày hôm trước, đậu đã bị chim rừng nhặt sạch không còn sót lấy một hạt. Cô bé lạc, đi loanh quanh trong rừng. Tới khi trời xẩm tối thì cô cũng tới căn nhà của ông cụ. Cô cùng vào xin ăn và xin trọ. Ông già có chòm râu bạc phơ quay lại hỏi ba con vật:
Này chị mái tơ,
Này anh gà trống
Chị bò đốm hoa
Cả ba suy tính thế nào?
Lần này cũng vậy, ba con vật đồng thanh đáp:
- Đ… u… ú… c!
Mọi việc xảy ra y hệt đêm hôm trước. Cô bé nấu một bữa cơm rất ngon, cùng ngồi ăn uống với ông cụ và cũng chẳng đoái hoài gì đến mấy con vật. Đến lúc cô hỏi chỗ ngủ, ba con vật đồng thanh đáp:
Cô đã ăn với cụ ấy,
Cô đã uống với cụ ấy,
Chúng tôi, cô chẳng đoái hoài.
Giờ cô còn hỏi, nơi nào ngả lưng?
Khi cô ngủ say, ông cụ lên, nhìn cô lắc đầu. Rồi ông cũng cho cô tụt xuống hầm.
Sáng ngày thứ ba, bác tiều phu dặn vợ:
- Bữa nay mình để con bé út mang đồ ăn cho tôi nhé. Con bé vốn tính hiền lành, nết na, đi đến nơi về đến chốn chứ không như các chị nó. Hai đứa ấy chẳng khác gì mấy con ong rừng, suốt ngày chỉ nhởn nhơ chạy quanh.
Người vợ không muốn vậy nên nói:
- Lại muốn tôi mất nốt đứa con gái tôi cưng nhất hay sao?
Chồng đáp:
- Khỏi phải lo! Con bé ấy thông minh và rất khôn, nó không lạc đâu. Hôm nay tôi đem theo đậu Hòa Lan để rắc dọc đường. Hạt đậu Hòa Lan to hơn nên con nó dễ nhận ra đường đi hơn.
Nhưng đến lúc cô bé xách làn ra đi thì lũ chim gáy đã nhặt hết đậu. Cô chẳng còn biết đường đi lối lại ra sao nữa. Cô lo lắm, lúc nào cũng nghĩ sợ cha bị bỏ đói, lo mẹ buồn phiền một khi cô không về.
Rồi tới khi trời tối, cô chợt thấy có ánh đèn. Cô đi theo hướng ấy thì tới ngôi nhà trong rừng. Cô nói rất lễ phép rằng cô muốn xin ngủ trọ qua đêm. Ông cụ già có chòm râu bạc phơ lại hỏi mấy con vật:
Này chị mái tơ,
Này anh gà trống
Chị bò đốm hoa
Cả ba suy tính thế nào?
- Đ… u… ú… c!
Chúng đồng thanh trả lời. Lúc ấy, cô bé bước tới bên lò sưởi, chỗ mấy con vật đang nằm, lấy tay vuốt nhẹ bộ lông óng mượt của gà mái và gà trống, rồi lại xoa đầu bò đốm hoa. Theo lời ông cụ dặn, cô đi nấu một bữa ăn ngon lành. Nấu xong, cô bưng thức ăn, bày lên bàn, rồi cô tự hỏi:
- Mình ăn cho no chán, để mấy con vật hiền lành tốt bụng rỗng có đành lòng không? Ở bếp thức ăn bày la liệt, mình phải cho chúng ăn nó cái đã.
Cô đi lấy lúa mạch vung cho gà mái, gà trống ăn, lấy cho bò một ôm rơm còn thơm mùi lúa. Cô thì thầm với mấy con vật:
- Mấy bạn thân mến của tôi. Chúc các bạn ăn ngon. Nếu khát, tôi sẽ kiếm nước mát để các bạn uống.
Rồi cô xách một thùng nước đầy mang vào cho chúng uống. Gà trống, gà mái nhảy ngay lên mép thùng, nhúng mỏ xuống nước rồi lại vươn cổ lên nom y hệt như chim uống nước, còn bò đốm hoa làm luôn một hơi dài thoải mái. Cho mấy con vật ăn uống xong xuôi, cô bé mới lại ngồi vào bàn ăn, ăn những thức ăn ông cụ để dành phần cô. Một lát sau, gà trống, gà mái bắt đầu rúc đầu dưới cánh và bò đốm hoa chớp mắt liên hồi. Đúng lúc đó, cô bé hỏi:
- Liệu giờ chúng ta đi nghỉ được chưa?
- Này chị mái tơ,
Này anh gà trống
Chị bò đốm hoa
Cả ba suy tính thế nào?
Mấy con vật đồng thanh đáp:
- Đ… u… ú… c!
Cô ăn với chúng tôi,
Cô uống với chúng tôi,
Cô nghĩ tới chúng tôi,
Chúc cô ngủ ngon giấc!
Cô đi lên thang gác, giũ gối, trải khăn mới xong xuôi đâu đấy thì ông cụ cũng đi lên, ngả lưng lên một chiếc giường, râu ông cụ dài chấm gót chân. Cô bé lên chiếc giường kia để ngủ.
Cô ngủ được một giấc ngon lành. Đến nửa đêm, bỗng nhà cửa rung chuyển làm cô thức giấc. Cả bốn góc nhà đều rung chuyển, kêu răng rắc, cánh cửa lớn cứ sập vào rồi lại mở ra, đập vàp tường rầm rầm. Xà nhà đung đưa như muốn rời khỏi mộng, gác như muốn sụp xuống. Rồi có tiếng ngói xô vào nhau như cả mái nhà muốn sập. Nhưng rồi tất cả lại yên tĩnh, cô bé thấy mình chẳng việc gì nên cứ nằm yên trên giường, nhắm mắt ngủ tiếp.
Sáng hôm sau, trong ánh nắng chói chang, cô tỉnh dậy, thấy mắt mình như hoa lên. Kỳ lạ chưa? Cô thấy mình đang nằm trong một căn phòng lớn, mọi cảnh vật xung quanh trang hoàng vô cùng lộng lẫy như trong cung vua. Những cụm hoa bằng vàng nhô lên từ bức tường bọc toàn bằng lụa màu lá cây. Giường trạm trổ bằng ngà voi, chăn bọc nhung đỏ. Trên chiếc ghế kê bên giường là một đôi hài thêu điểm trân châu. Trong lúc cô còn đang ngỡ là mình nằm mơ thì có ba người hầu ăn mặc sang trọng bước vào, hỏi cô có sai bảo gì không.
Cô bảo họ:
- Các bác cứ ra đi, tôi dậy ngay bây giờ để nấu xúp cho ông cụ ăn, rồi còn cho chị gà mái tơ, anh gà trống, chị bò đốm hoa ăn nữa.
Cô nghĩ chắc ông cụ đã dậy rồi. Cô ngoảnh sang giường bên xem sao, nhưng nằm ở trên giường không phải là một ông cụ mà lại là một chàng trai nom rất lạ. Trong lúc cô còn đương mải ngắm nhìn người lạ mặt, trẻ đẹp kia thì người ấy bật dậy và nói với cô:
- Tôi chính là một hoàng tử bị một phù thủy độc ác phù phép biến ra thành một ông cụ già tóc bạc sống giữa rừng sâu với ba người hầu, cả ba đều bị mụ phù phép biến thành gà mái, gà trống và bò đốm hoa. Phép yêu ấy chỉ được giải khi nào có một người con gái tốt bụng tới đây, không những biết thương người mà biết thương cả các loài vật nữa. Và người con gái đó chính là nàng. Nửa đêm hôm qua chính nàng đã giải thoát cho chúng tôi, ngôi nhà cổ giữa rừng cũng đã trở lại nguyên hình là cung điện nguy nga ngày xưa.
Khi cả hai đã đứng dậy, hoàng tử bảo ba người hầu đi mời bố mẹ cô đến để làm lễ cưới.
Cô nói:
- Nhưng còn hai chị của thiếp giờ này ở đâu?
- Ta giam hai người đó ở dưới hầm nhà. Ngày mai hai người sẽ được dẫn vào trong rừng. Họ phải làm lụng cho một người đốt than cho tới khi nào họ sửa được lỗi, biết thương yêu các loài vật, không để chúng phải đói bụng.
Dịch: Lương Văn Hồng, © Lương Văn Hồng
Сравните на двух языках:
DANSK
DEUTSCH
ENGLISH
ESPAÑOL
MAGYAR
ITALIANO
日本語
NEDERLANDS
PORTUGUÊS
ROMÂNĂ
РУССКИЙ
TÜRKÇE
TIẾNG VIỆT
中文
DANSK
DEUTSCH
ENGLISH
ESPAÑOL
MAGYAR
ITALIANO
日本語
NEDERLANDS
PORTUGUÊS
ROMÂNĂ
РУССКИЙ
TÜRKÇE
TIẾNG VIỆT
中文
cookies
© 2017
grimmstories.com
grimmstories.com
Grimms eventyr
Grimms Märchen
Grimms' Fairy Tales
Cuentos de Grimm
Grimmin sadut
Contes de Grimm
Grimm mesék
Fiabe dei Grimm
グリム童話
그림 동화
Sprookjes van Grimm
Baśnie braci Grimm
Contos de Grimm
Poveşti de Grimm
Сказки братьев Гримм
Grimm Masalları
Truyện cổ Grimm
格林童話
Volksverhalen Almanak
Wereld Feesten Almanak
Vandaag de dag
andersenstories.com
Andersens eventyr
Andersens Märchen
Andersen's Fairy Tales
Cuentos de Andersen
Contes d'Andersen
Fiabe di Andersen
Sprookjes van Andersen
Donations are welcomed & appreciated.
Thank you for your support.

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, max-age=0


markdown:
Trang trí phòng khách đẹp sẽ mang đến nét thanh lịch và sang trọng cho cả căn hộ của gia đình bạn. Phòng khách chính là mặt tiền của căn hộ. Và cũng là đại diện nói lên tầm vóc, giá trị của gia chủ. Một phòng khách sang trọng …
[Đọc thêm](http://www.hungthinhnew.com/bi-quyet-trang-tri-phong-khach-dep-2017/)
Trang trí phòng khách đẹp sẽ mang đến nét thanh lịch và sang trọng cho cả căn hộ của gia đình bạn. Phòng khách chính là mặt tiền của căn hộ. Và cũng là đại diện nói lên tầm vóc, giá trị của gia chủ. Một phòng khách sang trọng …

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
###
[Truyền thông châu Á: Cẩn thận Việt Nam đấy Thái Lan ](/truyen-thong-chau-a-can-than-viet-nam-day-thai-lan-a335897.html)
16/08/2017
19:00
Trang FOX Sport Asia đã có bài viết đánh giá về các đội bóng ở bảng B sau lượt trận đầu tiên. Trong đó có những nhận xét về U22 Việt Nam và U22 Thái Lan.

WARC-Truncated: length

X-Cache: MISS

Cache-Control: max-age=0, must-revalidate, no-transform, no-cache, no-store

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
In het eerste leerjaar van de mavo wordt er door de mentor uitleg gegeven over LOB door middel van een project. De leerlingen beginnen met een zelfreflectie: 'wie ben ik, wat wil ik, wat kan ik'. In dit project wordt een uitleg van LOB gegeven in een lessenreeks van 6 lessen. In deze lessenreeks beginnen de leerlingen met het bevragen; wie weet al wat hij/zij wil worden en waarom?
Aan de orde kan komen:
Alles wat de leerlingen over zichzelf leren, wordt opgeslagen in een portfolio (digitaal en papier) en meegenomen naar de volgende jaren.


markdown:
**29. KINH THANH TỊNH**
Như vầy tôi nghe.
1. Một thời, Thế Tôn trú giữa giòng tộc Sakya (Thích ca) trong vườn xoài của một gia đình Thích ca tên là Vedhannà.
Lúc bấy giờ, Nigantha Nàthaputta vừa mới tạ thế ở Pàvà. Sau khi vị này tạ thế, các vị Nigantha chia ra làm hai phái, chia rẽ nhau, tranh chấp nhau, tranh luận nhau và sống tàn hại nhau với binh khí bằng miệng – “Ngươi không biết pháp luật này, ta biết pháp luật này. Sao Ngươi có thể biết pháp luật này? Ngươi theo tà hạnh, ta theo chánh hạnh. Lời nói của ta tương ưng, lời nói Ngươi không tương ưng. Điều đáng nói trước, Ngươi nói sau; điều đáng nói sau, Ngươi nói trước. Điều Ngươi quan niệm trình bày, đã bị đảo lộn. Quan điểm của Ngươi đã bị thách đố. Ngươi đã bị đánh bại. Hãy đi giải tỏa quan điểm của Ngươi! Hãy tự thoát khỏi bế tắc nếu Ngươi có thể làm được.” Hình như các đệ tử của Nigantha Nàthaputta muốn tàn hại lẫn nhau. Chính các đệ tử cư sĩ mặc đồ trắng của Nigantha Nàthaputta cũng chán ngấy, cơ hiềm, và phản đối các vị Nigantha, vì pháp luật của họ đã được trình bày, tuyên bố một cách vụng về, không có hiệu năng hướng dẫn, không hướng đến an tịnh, không do vị Chánh Đẳng Giác tuyên thuyết, pháp y chỉ đã bị đổ vỡ, không có chỗ y chỉ.
2. Rồi Sa di Cunda, sau khi an cư mùa mưa ở Pàvà đến thăm tôn giả Ananda ở Sàmàgama, sau khi đến, đảnh lễ tôn giả Ananda và ngồi xuống một bên. Sau khi ngồi xuống một bên. Sa di Cunda bạch tôn giả Ananda:
– Bạch Tôn giả, Nigantha Nàthaputta đã từ trần ở Pàvà sau khi vị này tạ thế, các Nigantha chia ra làm hai phái… Tháp y chỉ đã bị đổ vỡ, không có chỗ y chỉ.
Khi nghe nói vậy, tôn giả Ananda nói với Sa di Cunda:
– Này Hiền giả Cunda, đây là vấn đề đáng đưa ra để yết kiến Thế Tôn. Này Hiền giả Cunda, chúng ta hãy đi yết kiến Thế Tôn; sau khi đến xong, chúng ta hãy trình bày vấn đề này để Thế Tôn biết.
– Bạch Tôn giả, vâng!
– Sa di Cunda vâng lời tôn giả Ananda.
3. Rồi tôn giả Ananda cùng với Sa di Cunda, đi đến yết kiến Thế Tôn, sau khi đến, đảnh lễ Ngài và ngồi xuống một bên. Sau khi ngồi xuống một bên, tôn giả Ananda bạch Thế Tôn:
– Bạch Thế Tôn, Sa di Cunda có nói: “Nigantha Nàthaputta đã từ trần ờ Pàvà. Sau khi vị này từ trần, các vị Nigantha chia ra làm hai phái… tháp y chỉ đã bị đổ vỡ, không cõ chỗ y chỉ.”
– Này Cunda, như vậy ở đây pháp luật đã được trình bày tuyên bố một cách vụng về, không có hiệu năng hướng dẫn, không hướng đến an tịnh, không di vị Chánh Đẳng Giác tuyên thuyết.
4. Này Cunda, ở đây có vị đạo sư không phải là Chánh Đẳng Giác, có pháp luật đã được trình bày tuyên bố một cách vụng về, không có hiệu năng hướng dẫn, không hướng đến an tịnh, không do vị Chánh Đẳng Giác tuyên thuyết. Và người đệ tử trong pháp này, không thành tựu và an trú trong pháp và tùy pháp, không sống đúng chánh hạnh, không sống đúng tùy pháp, sống vượt ra ngoài pháp. Người đệ tử ấy cần được nói như sau: “Này Hiền giả, thật là lợi ích cho Ngươi. Thật khéo chứng đắc cho Ngươi. Đạo sư của Ngươi không phải là vị Chánh Đẳng Giác. Pháp của Ngươi đã được trình bày, tuyên bố một cách vụng về, không có hiệu năng hướng dẫn, không hướng đến an tịnh, không do vị Chánh Đẳng Giác tuyên bố. Và Ngươi trong pháp này, không thành tựu và an trú trong pháp và tùy pháp, không sống đúng chánh hạnh, không sống đúng tùy pháp, vượt ra ngoài pháp. Này Cunda, như vậy ở dây, vị đạo sư đáng quở trách, ở đây pháp đáng quở trách, nhưng ở đây đệ tử đáng tán thán. Này Cunda, với vị đệ tử như vậy, nên nói như sau:” Này Đại đức, dầu Đại đức thực hành đúng như pháp vị đạo sư đã dạy và trình bày, ai có suy tầm, ai có bị suy tầm, ai có suy tầm rồi như thực thi hành, tất cả đều không có phước báo. Vì sao vậy? Vì pháp luật đã được trình bày tuyên bố một cách vụng về, không có hiệu năng hướng dẫn, không hướng đến an tịnh, không do vị Chánh Đẳng Giác tuyên thuyết.”
5. Này Cunda, ở đây, vị đạo sư không là vị Chánh Đẳng Giác, và pháp được trình bày tuyên bố một cách vụng về, không có hiệu năng hướng dẫn, không hướng đến an tịnh, không do vị Chánh Đẳng Giác tuyên thuyết, và vị đệ tử trong pháp này, sống thành tựu pháp và tùy pháp, sống theo chánh hạnh, sống đúng tùy pháp, sống luận theo pháp. Người này nên được nói như sau: “Này Hiền giả, thật không lợi ích cho Ngươi, thật không khéo chắng đắc cho Ngươi. Vị đạo sư của Ngươi không là vị Chánh Đẳng Giác và pháp được trình bày tuyên bố một cách vụng về, không có hiệu năng hướng dẫn, không hướng đến an tịnh, không do vị Chánh Đẳng Giác tuyên thuyết, những người trong pháp này sống thành tựu pháp và tùy pháp, sống theo chánh hạnh, sống đúng tùy pháp, sống thuận theo pháp”. Này Cunda, ở đây vị đạo sư đáng quở trách, ở đây pháp đáng quở trách, ở đây vị đệ tử cũng đáng quở trách. Này Cunda, với vị đệ tử như vậy, có ai, nên nói như sau: “Thật vậy, Đại đức thành tựu theo chánh hạnh, tinh tấn trong chánh hạnh, người khen, người được khen, người được khen như vậy lại càng tinh tấn hơn nữa, tất cả đều không đưựoc phước đức.” Vì sao vậy? Này Cunda, vì pháp được trình bày tuyên bố một cách vụng về, không có hiệu năng hướng dẫn, không hướng đến an tịnh, không do vị Chánh Đẳng Giác tuyên thuyết.
6. Này Cunda, ở đây vị đạo sư là vị Chánh Đẳng Giác, pháp được khéo giảng và trình bảy, có hiệu năng hướng dẫn, hướng đến an tịnh, do vị Chánh Đẳng Giác tuyên thuyết. Vị đệ tử trong pháp này sống không thành tựu pháp và tùy pháp, sống không theo chánh hạnh, sống không đúng tùy pháp, sống không thuận theo pháp. Vị đệ tử ấy cần phải được nói: “Này Hiền giả, thật không lợi ích cho Ngươi, thật không khéo chứng đắc cho Ngươi. Vị đạo sư của Ngươi là vị Chánh Đẳng Giác, pháp được khéo tuyên bố trình bày, có hiệu năng hướng dẫn, hướng đến an tịnh, do vị Chánh Đẳng Giác tuyên thuyết. Nhưng Ngươi trong pháp này sống không thành tựu pháp, sống không theo chánh hạnh, sống không đúng tùy pháp, sống không thuận theo pháp.” Này Cunda, ở đây vị đạo sư đáng được tán thán, ở đây pháp đáng được tán thán, ở đây vị đệr tử đáng quở trách. Nếu có ai, hãy nói với vị đệ tử ấy như sau: “Đại đức hãy thực hành đúng như pháp do vị đạo sư của Đại đức trình bày và tuyên thuyết. Ai có điều tra, ai có bị điều tra, ai có bị điều tra rồi như thực thi hành, tất cả đều được phước báo”. Vì sao vậy? Này Cunda, pháp luật này khéo thuết khéo trình bày là như vậy, có hiệu năng hướng dẫn, hướng đến an tịnh, do vị Chánh Đẳng Giác tuyên thuyết.
7. Này Cunda ở đây vị đạo sư là Chánh Đẳng Giác, và pháp được khéo tuyên thuyết, khéo trình bày, có hiệu nằn hướng dẫn, hướng đến an tịnh, do vị Cháng Đẳng Giác tuyên thuyết, và vị đệ tử trong pháp này sống thành tựu pháp và tùy pháp, sống thành tựu chánh hạnh, sống đúng tùy pháp, sống thuận theo pháp. Nếu có ai, hãy nói vị đệ tử ấy nói như sau: “Này Hiền giả, thật là lợi ích cho Ngươi, thật khéo chứng đắ cho Ngươi. Vị đạo sư của Ngươi là vị A la hán Chánh Đẳng Giác, pháp được khéo tuyên thuyết, được khéo trình bày, có hiệu năng hướng dẫn, hướng đến an tịnh, do vị Chánh Đẳng Giác tuyên thuyết. Và Ngươi trong pháp này sống thành tựu pháp và tùy pháp, sống thành tựu chánh hạnh, sống đúng tùy pháp, sống thuận theo pháp”. Này Cunda, như vậy ở đây vị đạo sư đáng được tán thán, ở đây pháp đáng được tán thán, ở đây vị đệ tử cũng đáng được tán thán. Này Cunda, nếu có ai, hãy nói vị đệ tử ấy như sau: “Thật vậy, Đại đức thành tựu như pháp, tinh tấn như pháp, người khen, người được khen, người được khen như vậy lại càng tinh tấn thực hành, tất cả đều được nhiều công đức”. Vì sao vậy? Này Cunda, vì pháp luật được khéo tuyên thuyết, khéo trình bày như vậy, có hiệu năng hướng dẫn, hướng đến an tịnh, do vị Chánh Đẳng Giác tuyên thuyết.
8. Này Cunda, ở đây vị đạo sư xuất hiện ở đời, bậc A la hán, Chánh Đẳng Giác, và pháp được khéo tuyên thuyết, được khéo trình bày, có hiệu năng hướng dẫn, hướng đến an tịnh, do vị Chánh Đẳng Giác tuyên thuyết. Và các vị đệ tử chưa được tinh thông diệu pháp, và phạm hạnh hoàn toàn viên mãn chưa được tỏ lộ cho các vị này, chưa được trình bày rõ ràng, với tất cả thứ bậc vị trí liên hệ, chưa được trở thành diệu dụng, chưa được khéo trình bày cho loài Người, và vị đạo sư viên tịch. Này Cunda, đối với vị đạo sư như vậy, nếu viên tịch, các đệ tử sẽ ưu tư rất nhiều. Vì sao vậy? Vì đạo sư của chúng ta xuất hiện ở đời, và pháp được khéo tuyên thuyết, khéo trình bày, có hiệu năng hướg dẫn, hướng đến an tịnh, do vị Chánh Đẳng Giác tuyên thuyết. Nhưng chúng ta chưa được tinh thông diệu pháp, và phạm hạnh hoàn toàn viên mãn chưa được tỏ lộ cho chúng ta với tất cả thứ bậc, vị trí liên hệ, chưa được trở thành diệu dụng, chưa được khéo trình bày cho loài Người, và vị đạo sư của chúng ta viên tịch. Này Cunda, vị Đạo sư như vậy có viên tịch, các đệ tử có sự ưu tư.
9. Này Cunda, ở đây vị đạo sư xuất hiện ở đời, bậc A la hán, Chánh Đẳng Giác, pháp được khéo tuyên bố và được khéo trình bày, có hiệu năng hướng dẫn, hướng đến an tịnh, do vị Chánh Đẳng Giác tuyên thuyết. Và các vị đệ tử được tinh thông diệu pháp, và phạm hạnh hoàn toàn viên mãn được tỏ lộ cho các vị ấy với tất cả thứ bậc vị trí liên hệ, được trở thành diệu dụng, được khéo trình bày cho loài Người, và vị đạo sư của những vị ấy viên tịch. Này Cunda, vị đạo sư như vậy có viên tịch, các đệ tử không có ưu tư. Vì cớ sao? Vị đạo sư của chúng ta xuất hiện ở đời là bậc A la hán, Chánh Đẳng Giác, pháp được khéo tuyên thuyết, được khéo trình bày, có hiệu năng hướng dẫn, hướng đến an tịnh, được vị Chánh Đẳng Giác tuyên thuyết. Còn chúng ta được tinh thông diệu pháp, và phạm hạnh hoàn toàn viên mãn được tỏ lộ cho chúng ta biết với tất cả thứ bậc vị trí liên hệ, được trở thành diệu dụng, được khéo trình bày cho loài Người, và vị Đạo sư của chúng ta viên tịch. Này Cunda, vị đạo sư như vậy có viên tịch, các đệ tử không có ưu tư.
10. Này Cunda, nếu phạm hạnh được đầy đủ những chi phần như vậy, nếu không có một vị đạo sư là một vị Thượng tọa có nhiều kinh nghiệm, xuất gia lâu ngày, đã đến tuổi trưởng thượng, đã đến tuổi trưởng thành, một phạm hạnh như vậy được xem là không viên mãn, trong trường hợp như vậy. Này Cunda, nếu phạm hạnh được đầy đủ những chi phần như vậy, và nếu có vị đạo sư là một vị Thượng tọa có nhiều kinh nghiệm, xuất gia lâu ngày, đã đến tuổi trưởng thượng, đã đến tuổi trưởng thành, một phạm hạnh như vậy được xem là viên mãn, trong trường hợp như vậy.
11. Này Cunda, nếu phạm hạnh được đầy đủ những chi phần như vậy, và có vị đạo sư là vị Thượng tọa có nhiều kinh nghiệm, xuất gia lâu ngày, đã đến tuổi trưởng thượng, đã đến tuổi trưởng thành, nhưng không có các vị Thượng tọa Tỷ kheo, những vị đệ tử là những vị sáng suốt, tự điều phục, vô úy, đa văn, đã đạt đến sự an ổn, cỏ thể thuyết diệu pháp, với giáo lý ngoại đạo được khởi lên có thể khéo nhiếp phục với giáo pháp của mình, có thể thuyết diệu pháp bất tư nghì; như vậy phạm hạnh này không thể viên mãn bởi chi tiết này.
12. Này Cunda, khi nào phạm hạnh được đầy đủ về những phương diện này, vị đạo sư là vị Thượng tọa, có nhiều kinh nghiệm, xuất gia đã lâu ngày, đã đến tuổi trưởng thượng, đã đến tuổi trưởng thành, và những vị Thượng tọa Tỷ kheo, những vị đệ tử… nếu không có các vị Trung lạp Tỷ kheo, những vị đệ tử… Có các vị Trung lạp Tỷ kheo, những vị đệ tử… nhưng nếu không có các vị Hạ lạp Tỷ kheo, những vị đệ tử… có các Hạ lạp Tỷ kheo, những vị đệ tử… nhưng nếu không có các vị Trưởng lão Tỷ kheo ni, các vị đệ tử… nhưng nếu không có các vị Trung lạp Tỷ kheo ni, các vị đệ tử… nhưng nếu không có các vị Hạ lạp Tỷ kheo ni, các vị đệ tử… có các vị Hạ lạp Tỷ kheo ni, các vị đệ tử… nhưng nếu không có Nam cư sĩ đệ tử, những vị tại gia, mặc áo trắng, sống theo phạm hạnh… có những Nam cư sĩ đệ tử, những vị tại gia, mặc áo trắng, sống theo phạm hạnh… nhưng nếu không có những Nam cư sĩ đệ tử, những vị tại gia, mặc áo trắng, chấp nhận dục lạc… có những Nam cư sĩ đệ tử, những vị tại gia, mặc áo trắng, chấp nhận dục lạc… nhưng nếu không có những Nữ cư sĩ đệ tử, những vị tại gia, mặc áo trắng, sống theo phạm hạnh… có những Nư cư sĩ đệ tử, những vị tại giam mặc áo trắng, sống theo phạm hạnh… nhưng nếu không có những Nữ cư sĩ đệ tử, những vị tại gia, mặc áo trắng chấp nhận dục lạc… có những Nữ cư sĩ đệ tử, những vị tại gia, mặc áo trắng chấp nhận dục lạc …phạm hạnh như vậy nếu không được thành công, hưng thịnh, phát triển và phổ thông một cách rộng rãi, khéo tuyên bố giữa các người, nhưng không đạt được danh xưng và lợi dưỡng một cách tối thắng, phạm hạnh như vậy không được viên mãn về phương diện này.
13. Này Cunda, khi nào phạm hạnh được đầy đủ với những phương diện này, vị đạo sư là Thượng tọa có nhiều kinh nghiệm, xuất gia đã lâu ngày, đã đến tuổi trưởng thượng, đã đến tuổi trưởng thành, và những vị Thượng tọa là những bậc Tỷ kheo, những vị đệ tử sáng suốt, tự điều phục… thuyết pháp diệu dụng, có Trung lạp Tỷ kheo đệ tử, có Hạ lạp Tỷ kheo đệ tử, có Trưởng lão Ni đệ tử, có Trung lạp Ni đệ tử, có Hạ lạp Ni đệ tử, có Nam cư sĩ đệ tử, những vị tại gia, mặc áo trắng, sống theo phạm hạnh, có Nam cư sĩ đệ tử, những vị tại gia, mặc áo trắng, chấp nhận dục lạc, có Nữ cư sĩ đệ tử, những vị tại gia, mặc áo trắng, sống theo phạm hạnh, có những vị Nữ cư sĩ đệ tử, những vị tại gia, mặc áo trắng, chấp nhận dục lạc; phạm hạnh như vậy được thành công, hưng thịnh, phát triển, và phổ thông một cách rộng rãi, khéo tuyên bố giữa các người, đạt được danh xưng và lợi dưỡng một cách tối thắng, phạm hạnh như vậy được viên mãn về phương diện này.
14. Này Cunda, nay Ta hiện tại là bậc Đạo sư xuất hiện ở đời, là bậc A la hán, Chánh Đẳng Giác, và pháp được khéo tuyên bố, khéo trình bày, có hiệu năng hướng dẫn, hướng đến an tịnh, được vị Chánh Đẳng Giác trình bày, và các vị đệ tử của Ta tinh thông diệu pháp, và phạm hạnh hoàn toàn viên mãn được tỏ lộ với tất cả thứ bậc vị trí liên hệ, được trở thành diệu dụng, được khéo trình bày cho loài Người. Này Cunda, nay Ta là vị Đạo sư Trưởng lão, có nhiều kinh nghiệm, xuất gia đã lâu ngay, đã đến tuổi trưởng thượng, đã đến tuổi trưởng thành.
15. Này Cunda, nay Ta có những vị Thượng tọa Tỷ kheo đệ tử sáng suốt, tự biết điều phục, vô úy, đa văn, đã đạt đến sự an ổn, có thể thuyết diệu pháp, đối với giáo lý ngoại đạo được khởi lên, có thể khéo chiết phục với giáo pháp của mình, có thể thuyết diệu pháp bất khả tư nghì. Này Cunda, Ta lại có những Trung lạp Tỷ kheo sáng suốt. Này Cunda, nay Ta có những vị Hạ lạp Tỷ kheo đệ tử. Này Cunda, nay Ta có những vị Trưởng lão Tỷ kheo ni đệ tử. Này Cunda, nay Ta có những vị Trung lạp Tỷ kheo ni đệ tử. Này Cunda, nay Ta có những vị Hạ lạp Tỷ kheo ni đệ tử. Này Cunda, nay Ta có những vị Nam cư sĩ, là những vị tại gia, mặc áo trắng, sống theo phạm hạnh. Này Cunda, nay Ta có những vị Nam cư sĩ, là những vị tại gia mặc áo trắng, chấp nhận dục lạc. Này Cunda, nay Ta có những vị Nữ cư sĩ, là những vị tại gia, mặc áo trắng, sống theo phạm hạnh. Này Cunda, nay Ta có những vị Nữ cư sĩ là những vị tại gia, mặc áo trắng chấp nhận dục lạc… Này Cunda, nay Phạm hạnh của Ta được thành công, hưng thịnh, phát triển, và phổ thông một cách rộng rãi, khéo tuyên bố giữa mọi người.
16. Này Cunda, đối với tất cả những vị đạo sĩ nay xuấg hiện ở đời; này Cunda, Ta không thấy một vị đạo sư nào khác có thể bằng Ta về phương diện lợi dưỡng và danh xưng tối thượng. Này Cunda, đối với tất cả các đoàn thể, các hội chúng nay xuất hiện ở đời; này Cunda, Ta không thấy một đoànnthể nào khác có thể bằng đoàn thể Tỷ-kheo về phương diện lợi dưỡng và danh xưng tối thượng. Nếu có ai, khi tả một phạm hạnh, thành tựu hết thảy tướng, không thiếu sót, không quá đáng, được khéo tuyên bố một cách viên mãn, vị ấy nếu truyên bố đúng đán sẽ tuyên bố như sau: “Thành tựu hết thảy tướng… phạm hạnh được khéo tuyên bố”. Này Cunda, Uddaka con của Ràma thường nói: “Thấy mà không thấy”. Thấy cái gì mà không thấy? Với một con dao sắc bén, chỉ thấy lưỡi dao không thấy khía cạnh sắc bén của dao. Này Cunda, đấy là nghĩa của câu: “Thấy mà không thấy”. Này Cunda, ở đây Uddaka con của Ràma đề cập đến một vật đê tiện, hạ liệt, thuộc về phàm phu, không xứng bậc Thánh, không có lợi ích, nói về con dao. Này Cunda, nếu nói đúng đắn câu “Thấy mà không thấy”, thời phải nói như sau: “Thấy mà không thấy”. Vị ấy thấy cái gì mà không thấy? Một phạm hạnh, thành tựu hết thảy tướng, đầy đủ hết thảy tướng, không thiếu sót, không quá đáng, được khéo tuyên bố một cách viên mãn, được khéo trình bày. Chính vị ấy thấy phạm hạnh này. Nếu vị ấy trừ bớt một phương diện nào tại một chỗ nào, nghĩ rằng làm vậy sẽ được rõ ràng hơn, vị ấy sẽ không thấy gì. Nếu vị ấy thêm vào một phương diện nào tại chỗ nào, nghĩ rằng làm vậy sẽ được rõ ràng hơn, vị ấy sẽ không thấy gì. Nếu vị ấy thêm vào một phương diện nào tại chỗ nào, nghĩ rằng làm vậy được viên mãn hơn, vị ấy sẽ không thấy gì. Như vậy gọi là “Thấy mà không thấy”. Này Cunda, nếu có ai khi tả một phạm hạnh thành tựu hết thảy tướng… phạm hạnh được khéo tuyên bố, vị ấy sẽ tuyên bố đúng đắn như sau: “Phạm hạnh này thành tựu hết thảy tướng, cụ túc hết thảy tướng, không thiếu thốn, không quá đáng, được khéo tuyên bố một cách viên mãn, được khéo trình bày”.
17. Do vậy, này Cunda, những pháp do Ta tự chứng tri và tuyên bố cho các Ngươi, tất cả các Ngươi hãy hội họp lại và tụng đọc lại, chớ có cãi lộn nhau, nhưng hãy so sánh các nghĩa với nhau, các câu với nhau để cho phạm hạnh này được tồn tại lâu dài, được an trú lâu dài, vì hạnh phúc cho muôn loài, vì an lạc cho muôn loài, vì lòng thương tưởng cho đời, vì lợi ích, vì an lạc cho chư Thiên và cho loài Người. Này Cunda, thế nào là những pháp do Ta tự chứng tri và tuyên bố cho các Ngươi, tất cả các Ngươi hãy hội họp lại và tụng đọc lại, chớ có cãi lộn nhau, nhưng hãy so sánh các nghĩa với nhau, các câu với nhau, để cho phạm hạnh này được tồn tại lâu dài, được an trú lâu dài, vì hạnh phúc cho muôn loài, vì an lạc cho muôn loài, vì lòng thương tưởng cho đời, vì lợi ích, vì an lạc cho chư Thiên và cho loài Người? Những pháp ấy là Bốn Niệm xứ, Bốn Chánh cần, Bốn Như ý túc, Năm Căn, Năm Lực, Bảy Giác chi, Tám Thánh đạo. Này Cunda, những pháp ấy do Ta tự chứng tri và tuyên bố cho các Ngươi, tất cả Ngươi hãy hội họp lại và tụng đọc lại, chớ có cãi lộn nhau, nhưng hãy so sánh các nghĩa với nhau, các câu với nhau, để cho phạm hạnh này được tồn tại lâu dài, được an trú lâu dài, vì hạnh phúc của muôn loài, vì an lạc cho muôn loài, vì lòng thương tưởng cho đời, vì lợi ích, vì an lạc cho chư Thiên và cho loài Người.
18. Này Cunda, các Ngươi hãy hội họp với nhau trong tinh thần hòa đồng và tương kính, không có tranh luận nhau. Có vị đồng phạm hạnh nói pháp giữa Tăng chúng. Nếu các Ngươi nghĩ rằng “Vị Đại đức này nắm nghĩa sai lạc hay hành văn sai lạc”, các Ngươi không nên tán thán, không nên bác bỏ. Không tán thán không bác bỏ, các Ngươi nên nói với vị ấy:
“Này Hiền giả, với nghĩa này, cách hành văn này hay cách hành văn kia, cách nào thích hợp hơn? Giữa những cách hành văn này, nghĩa này hay nghĩa kia, nghĩa nào thích hợp hơn?” Nếu vị ấy trả lời: “Này Hiền giả, với nghĩa này, cách hành văn này thích hợp hơn cách hành văn kia. Giữa những cách hành văn này, nghĩa này thích hợp hơn nghĩa kia”, các Ngươi không nên bác bỏ vị ấy, không nên phỉ báng vị ấy. Không bác bỏ, không phỉ báng, các Ngươi phải giải thích cho vị ấy một cách cẩn thận cả nghĩa lẫn hành văn.
19. Lại nữa này Cunda, có vị đồng phạm hạnh khác nói pháp giữa Tăng chúng. NẾu các Ngươi nghĩ rằng: “Vị Đại đức ấy nắm nghĩa sai lạc nhưng hành văn đúng đắn”, các Ngươi không nên tán thán, không nên bác bỏ. Không thán thán, không bác bỏ, các ngươi nên nói với vị ấy: Này Hiền giả, giữa những cách hành văn này, nghĩa này hay nghĩa kia, nghĩa nào thích hợp hơn?” Nếu vị ấy trả lời: “Này Hiền giả, giữa những cách hành văn này, nghĩa này thích hợp hơn nghĩa kia”, các Ngươi không nên bác bỏ, không phỉ báng, các Ngươi phải giải thích một cách cẩn thận ý nghĩa đúng đắn cho vị ấy.
20. Này Cunda, có vị đồng phạm hanh khác nói pháp giữa Tăng chúng. Nếu các Ngươi nghĩ rằng: “Vị Đại đức này nắm nghĩa đúng đắn, nhưng hành văn sai lạc”, các Ngươi không nên tán thán, không nên bác bỏ. Không tán thán không bác bỏ, các Ngươi nên nói với vị ấy: “Này Hiền giả, giữa những cách hành văn này, nghĩa này hay nghĩa kia, nghĩa nào thích hợp hơn?” Nếu vị ấy trả lời: “Giữa những cách hành văn này, nghĩa này thích hợp hơn nghĩa kia”, các Ngươi không nên bác bỏ vị ấy, không nên phỉ báng vị ấy. Không bác bỏ, không phỉ báng, các ngươi phải giải thích một cách cẩn thận cách hành văn cho vị ấy.
21. Này Cunda, có vị đồng phạm hạnh khác nói pháp giữa Tăng chúng, nếu các Ngươi nghĩ rằng: “Vị Đại đức này nắm nghĩa đúng đắn và hành văn đúng đắn”, các Ngươi nên tán đồng và tán thán vị ấy với câu: “Thật là tốt đẹp”, các Ngươi phải nói với vị ấy” “Thật là tốt đẹp”, các Ngươi phải nói với vị ấy: “Này Hiền giả thật là lợi ích cho chúng tôi, này Hiền giả thật là lợi ích cho chúng tôi; này Hiền giả, thật là may mắn cho chúng tôi; này Hiền giả, thật là may mắn cho chúng tôi, khi chúng tôi thấy một vị đồng phạm hạnh như Hiền giả, tinh thông nghĩ lý như vậy, tinh thông hành văn như vậy”.
22. Này Cunda, một pháp mới, Ta thuyết giảng để ngăn chận các lậu hoặc ngay trong hiện tại. Này Cunda, Ta không thuyết pháp, chỉ để diệt trừ các lậu hoặc trong tương lai mà thôi. Này Cunda, Ta thuyết pháp vừa để ngăn chận các lậu hoặc ngay trong hiện tại mà cũng để diệt trừ các lậu hoặc trong tương lai nữa. Do vậy, này Cunda, tấm y mà Ta cho phép các Ngươi mặc, như vậy vừa đủ cho các Ngươi ngăn chận lạnh, ngăn chận nóng, ngăn chận sự xúc chạm của các loài ruồi muỗi, của gió, mặt trời và các loài rắn, và các che dấu sự hổ thẹn. Các món ăn khất thực mà Ta cho phép các Ngươi dùng, như vây vừa đủ cho các Ngươi ngăn chận lạnh, ngăn chận nóng, ngăn chận sự xúc chạm của ruồi muỗi, gió, mặt trời và các loài rắn, chỉ với mục đích tránh thoát sự nguy hiểm của thời tiết, và an hưởng đời sống tịnh cư. Các dược phẩm và thuốc trị bịnh mà Ta cho phép các Ngươi dùng, như vậy vừa đủ để ngăn chận các cảm thọ đau ốm khởi lên và để gìn giữ sức khỏe.
23. Này Cunda, sự kiện này có thể xảy ra, các du sĩ ngoại đạo có thể nói: “Các Sa-môn Thích tử sống đam mê hỷ lạc”. Này Cunda, nếu được nói như vậy, các du sĩ ngoại đạo phải được trả lời như vậy: “Này Hiền giả, thế nào là đam mê hỷ lạc? Đam mê hỷ lạc có nhiều loại, có nhiều cách”. Này Cunda, bốn loại đam mê hỷ lạc này là thấp kém, hạ liệt, thuộc phàm phu, không xứng Thánh hạnh, không có lợi ích, không hướng đến yểm ly, vô tham, tich diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ và Niết-bàn.
Thế nào là bốn? Này Cunda, ở đây có người ngu si, sau khi sát sanh, tự mình sung sướng hoan hỷ, đó là hỷ lạc thứ nhất. Lại nữa, này Cunda, ở đây có người sau khi lấy của không cho, tự minh sung sướng, hoan hỷ, đó là hỷ lạc thứ ba. Lại nữa này Cunda, ở đây có người say đắm, đam mê sống vây quanh với năm món dục lạc, đó là hỷ lạc thứ tư. Này Cunda, bốn loại hỷ lạc này là thấp kém, hạ liệt, thuộc phàm phu, không xứng Thánh hạnh, không có lợi ích, không hướng đến yểm ly, vô tham, tịch diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ và Niết-bàn.
24. Này Cunda, sự kiện này có thể xảy ra, các ngoại đạo có thể hỏi: “Các Sa-môn Thích tử có phải sống đam mê bốn loại hỷ lạc này không?” Họ cần phải được trả lời: “Chớ có nói như vậy. Các ông nói như vậy là nói không đúng đắn. Nói như vậy là các ông xuyên tạc, không đúng sự thật, không thực có”. Này Cunda, có bốn loại hỷ lạc nhất định đưa đến yểm ly, vô tham, tịch diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niết-bàn. Thế nào là bốn? Này Cunda, ở đây vị Tỷ-kheo, ly dục, ly ác pháp, chứng và an trú Sơ thiền, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, với tầm, với tứ. Đó là hỷ lạc thứ nhất. Lại nữa này Cunda, vị Tỷ-kheo diệt tầm và tứ, chứng và trú Thiền thứ hai, một trạng thái hỷ lạc do định sanh, không tầm không tứ, nội tình nhất tâm. Đó là hỷ lạc thứ hai. Lại nữa này Cunda, vị Tỷ-kheo ly hỷ… Đó là hỷ lạc thứ ba. Lại nữa này Cunda, vị Tỷ-kheo xả lạc… Đó là hỷ lạc thứ tư. Này Cunda, bốn loại hỷ lạc nhất định đưa đến yểm ly, vô tham, tịch diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niết-bàn. Này Cunda, sự kiện này có thể xảy ra. Các du sĩ ngoại đạo có thể nói: “Các vị Sa-môn Thích tử đang sống đam mê bốn loại hỷ lạc này”. Họ cần phải được trả lời: “Nói như vậy là phải; các ông nói như vậy là nói đúng đắn. Nói như vậy là các ông không xuyên tạc, đúng sự thật, và thực có”.
25. Này Cunda, sự kiện này có thể xảy ra. Các du sĩ ngoại đọa có thể nói: “Này Hiền giả, những ai sống đam mê theo bốn loại hỷ lạc ấy có thể mong đợi kết quả gì, lợi ích gì?” Được nói vậy, phải trả lời cho các du sĩ ngoại đạo như sau: “Này Hiền giả, những ai sống đam mê bốn loại hỷ lạc ấy, có thể mong đợi bốn kết quả, bốn sự lợi ích. Thế nào là bốn? Này Hiền giả, ở đây, vị Tỷ-kheo diệt trừ ba kiết sử, được nhập vào dòng Thánh, không còn bị đọa lạc, nhất định sẽ được giác ngộ. Đó là kết quả thứ nhất. Lại nữa này Hiền giả, vị Tỷ-kheo diệt trừ ba kiết sử, làm muội lược tham, sân, si, chứng bậc Nhật lai, chỉ còn trở lại đời này một lần nữa trước khi diệt tận khổ đau. Đó là kết quả thứ hai, lợi ích thứ hai. Lại nữa, này Hiền giả, vị Tỷ-kheo diệt trừ năm hạ phần kiết sử, được hóa sanh ở tại chỗ ấy mà nhập Niết-bàn, không còn phải trở lại đời này nữa. Như vậy là kết quả thứ ba, lợi ích thứ ba. Lại nữa, này Hiền giả, vị Tỷ-kheo diệt trừ các lậu hoặc, tự mình chứng tri, chứng ngộ và an trú ngay trong hiện tại vô lậu Tâm giải thoát, Tuệ giải thoát. Như vậy là kết quả thứ tư. Này Hiền giả, vị nào sống đam mê bốn loại hỷ lạc này, có thể mong đợi bốn kết quả, bốn lợi ích như vậy”.
26. Này Cunda, sự kiện này có thể xảy ra. Các du sĩ ngoại đạo có thể nói: “Các Sa-môn Thích tử sống không giữ vững lập trường”. Này Cunda, các vị du sĩ ngoại đạo nói vậy cần phải được trả lời như sau: “Này Hiền giả, Thế Tôn, vị đã biết, đã thấy, là bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác đã thuyết, đã trình bày những pháp cho các đệ tử cho đến trọn đời. Này Hiền giả, giống như cột trụ bằng đá hay bằng sắt, chân cột được khéo chôn sâu vào đất, không lắc qua lại, không có rung động. Cũng vậy này Hiền giả, Thế Tôn, vị đã biết, đã thấy là bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác đã thuyết, đã trình bày những pháp cho các đệ tử cho đến trọn đời. Này Hiền giả, giống như cột trụ bằng đá hay bằng sắt, chân cột được khéo chôn sâu vào đất, không lắc qua lại, không có rung động. Cũng vậy này Hiền giả, Thế Tôn, vị đã biết, đã thấy là bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác đã thuyết, đã tri nh bày những pháp cho các đệ tử cho đến trọn đời. Này Hiền giả, vị Tỷ-kheo là bậc A-la-hán, đã diệt trừ các lậu hoặc, phạm hạnh đã thành, các việc phải làm đã làm, đã đặt gánh nặng xuống, mục tiêu đã đạt, hữu kiết sử đã diệt trừ, chánh trí giải thoát, không thể làm chín việc sau đây: Này Hiền giả, vị Tỷ-kheo đã diệt trừ các lậu hoặc, không thể cố ý tước đoạt sanh mạng của loài hữu tình; vị Tỷ-kheo đã diệt trừ các lậu hoặc không thể lấy của không cho, tức là ăn trộm; vị Tỷ kheo đã diệt trừ các lậu hoặc không thể hành dâm; vị Tỷ-kheo đã diệt trừ các lậu hoặc, không thể biết mà nói láo; vị Tỷ-kheo đã diệt trừ các lậu hoặc không thể cất chứa tiền của để hưởng thọ dục lạc, như khi còn tại gia; vị Tỷ-kheo đã diệt tận các lậu hoặc không thể đi con đường hành tham; vị Tỷ-kheo đã diệt tận các lậu hoặc không thể di con đường hành sân; vị Tỷ-kheo đã diệt tận các lậu hoặc, không thể đi con đường hành si; vị Tỷ-kheo đã diệt tận các lậu hoặc, không thể đi con đường hành theo sợ hãi. Này Hiền giả, một vị Tỷ-kheo, là bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, đã diệt tận các lậu hoặc, (phạm hanh) đã thành, các việc phải làm đã làm, đã đặt gánh nặng xuống, mục tiêu đã đạt, hữu kiết sử đã diệt trừ, chánh trí giải thoát, không thể làm chín việc như vậy”.
27. Này Cunda, sự kiện này có thể xảy ra. Các du sĩ ngoại đạo có thể nói như sau: “Đối với quá khứ, Sa-môn Gotama có tri kiến siêu việt. Nhưng đối với tương lai, Sa-môn Gotama không có tri kiến siêu việt; như sự việc xảy ra như thế nào và vì sao lại xảy ra như vậy?” Như vậy, các vị du sĩ ngoại đạo này chủ trương rằng tri kiến về vấn đề này có thể được trình bày nêu rõ bởi tri kiến một vấn đề khác, như những kẻ ngu si không thông minh khác. Này Cunda, về vấn đề quá khứ, Như Lai có thức nhớ đến đời sống quá khứ. Ngài muốn như thế nào, Ngài có thể nhớ xa được như vậy. Về vấn đề vị lai, Như Lai có trí do tuệ sanh: “Đây là đời sống cuối cùng, nay không còn đời sống nào khác nữa”.
28. Này Cunda, nếu những gì thuộc quá khứ là hư vọng, không thật, không lợi ích, Như Lai không trả lời. Này Cunda, nếu những gì thuộc quá khứ là chơn chánh, như thật, nhưng không lợi ích, Như Lai cũng không trả lời. Này Cunda, nếu những gì thuộc quá khứ là chơn chánh, như thật, có lợi ích, Như Lai biết thời trả lời câu hỏi ấy. Này Cunda, nếu những gì thuộc vị lai là hy vọng, không thật, không lợi ích, Như Lai không trả lời. Này Cunda, nếu những gì thuộc vị lai là chơn chánh, như thật, nhưng không lợi ích, Như Lai cũng không trả lời. Này Cunda, nếu những gì thuộc vị lai là chơn chánh, như thật, có lợi ích, Như Lai biết thời trả lời câu hỏi ấy một cách vắn tắt. Này Cunda, nếu những gì thuộc hiện tại là hư vọng, không thật, không lợi ích, Như Lai không trả lời. Này Cunda, nếu những gì thuộc hiện tại và chơn chánh, như thật, nhưng không lợi ích, Như Lai
cũng không trả lời. Này Cunda, nếu những gì thuộc hiện tại là chơn chánh, như thật, có lợi ích, Như Lai biết thời trả lời câu hỏi ấy. Như vậy, này Cunda, đối với các pháp quá khứ, vị lai, hiện tại, Như Lai là vị nói phải thời nói chơn chánh, nói như thật, nói có lợi ích, nói đúng Pháp, nói đúng Luật. Do vậy mới gọi là Như Lai.
29. Này Cunda, trong thế giới này với chư Thiên, Ma vương, Phạm thiên, với chúng Sa-môn và Bà-la-môn, với chư Thiên và loài Người, những gì được thấy, được nghe, được cảnh giác, được phân biệt, đưựoc đạt đến, được tìm cầu, được suy đạt với ý, tất cả đều được Như Lai biết rõ. Do vậy mới gọi là Như Lai. Này Cunda, trong thời gian giữa đêm Như Lai chứng ngộ Vô thượng Chánh Đẳng Giác và đêm Như Lai nhập Vô dư y Niết-bàn giới, trong thời gian ấy, những gì Như Lai nói trong khi thuyết giảng, nói chuyện hay trình bày, tất cả là như vậy, chớ không gì khác. Do vậy mới gọi là Như Lai. Này Cunda, Như Lai nói gì thời làm vậy, làm gì thời nói vậy. Nói gì thời làm vậy, làm gì thời nói vậy nên được gọi là Như Lai. Đối với thế giới với chư Thiên, Ma vương, Phạm thiên, với chúng Sa-môn và Bà-la-môn, với chư Thiên và loài Người, Như Lai là bậc Toàn Thắng, không ai có thể thắng nổi, bậc Toàn kiến, bậc Tự Tại.
30. Này Cunda, sự kiện này có thể xảy ra. Các du sĩ ngoại đạo có thể nói: “Thế nào Hiền giả, Như Lai có tồn tại sau khi chết không. Như vậy là đúng sự thực, ngoài ra là sai lầm?” Này Cunda, được nói vậy, Ngươi phải trả lời các du sĩ ngoại đạo như sau: “Như Lai không có nói: “Như Lai có tồn tại sau khi chết. Như vậy là đúng sự thật, ngoài ra là sai lầm!” Này Cunda, sự kiện này có thể xảy ra. Các du sĩ ngoại đạo có thể nói: “Thế nào Hiền giả, Như Lai không có tồn tại sau khi chết, có phải không? Như vậy là đúng sự thật, ngoài ra là sai lầm?” Này Cunda, được nói vậy, Ngươi phải trả lời các du sĩ ngoại đọa như sau: “Như Lai không có nói: “Như Lai không có tồn tại sau khi chết. Như vậy là đúng sự thực, ngoài ra là sai lầm!” Này Cunda, sự kiện này có thể xảy ra. Các du sĩ ngoại đạo có thể nói: “Thế nào Hiền giả, Như Lai có tồn tại và không tồn tại sau khi chết… Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết… Như lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết? Như vậy là đúng sự thực, ngoài ra là sai lầm?” Này Cunda được nói vậy, Ngươi phải trả lời các du sĩ ngoại đạo như sau: “Như Lai không có nói: “Như Lai không có tồn tại và không không tồn tại sau khi chết. Như vậy là đúng sự thực, ngoài ra là sai lầm!”.
31. Này Cunda, sự kiện này có thể xảy ra. Các du sĩ ngoại đạo có thể nói: “Này Hiền giả, vì
sao Sa môn Gotama lại không nói?” Này Cunda, được nói vậy, Ngươi phải trả lời các du sĩ ngoại đạo như sau: “Này Hiền giả, vì không liên hệ đến lợi ích, không liên hệ đến Pháp, không liên hệ đến căn bản phạm hạnh, không hướng đến yểm ly, vô tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ và Niết bàn. Do vậy Thế Tôn không trả lời.”
32. Này Cunda, sự kiện này có thể xảy ra. Các du sĩ ngoại đạo có thể nói: “Này Hiền giả, Sa môn Gotama nói điều gì?” Này Cunda, được nói vậy, Ngươi phải trả lời các du sĩ ngoại đạo như sau: “Đây là Khổ, này Hiền giả, đó là điều Thế Tôn nói. Đây là Khổ tập, này Hiền giả, đó là điều Thế Tôn nói. Đây là Khổ diệt, này Hiền giả, đó là điều Thế Tôn nói. Đay là con đường đưa đến Khổ diệt, này Hiền giả, đó là điều Thế Tôn nói.”
33. Này Cunda, sự kiện này có thể xảy ra. Các du sĩ ngoại đạo có thể nói: “Này Hiền giả, vì sao Thế Tôn lại nói vậy?” Này Cunda, được nói như vậy, Ngưươi phải trả lời cho các du sĩ ngoại đạo như sau: “Này Hiền giả, vì liên hệ đến lợi ích, liên hệ đến Pháp, liên hệ đến căn bản phạm hạnh, vì nhất định hướng đến yểm ly, vô tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ và Niết bàn. Do vậy, Thế Tôn mới nói.”
34. này Cunda, mọi biện luận về các tà kiến liên hệ đến quá khứ tối sơ, những biện luận nào đáng nói cho các Ngươi, Ta đã nói cho các Ngươi. Còn những biện luận nào không đáng nói cho các Ngươi, sao Ta lại sẽ nói cho các Ngươi? Này Cunda, mọi biện luận về các tà kiến liên hệ đến tương lai, những biện luận nào đáng nói cho các Ngươi, Ta đã nói cho các Ngươi. Còn những biện nào không đáng nói cho các Ngươi, sao Ta lại sẽ nói cho các Ngươi?
Này Cunda, thế nào là những biện luận về tà kiến liên hệ đến quá khứ tối sơ, những biện luận nào đáng nói cho các Ngươi, Ta đã nói cho các Ngươi, và những biện luận không đáng nói cho các Ngươi? Này Cunda, có một số Sa-môn, Bà-la-môn có những quan điểm như sau, có những tri kiến như sau: “Bản ngã và thế giới là thường còn, như vây là đúng sự thực, ngoài ra là sai lầm”. Có một số Sa-môn, Bà-la-môn có những quan điểm như sau, có những tri kiến như sau:
“Bản ngã và thế giới là không thường còn…
“Bản ngã và thế giới là thường còn và không thường còn…
“Bản ngã và thế giới là không thường còn và không không thường còn…
“Bản ngã và thế giới là do mình tự tạo ra…
“Bản ngã và thế giới là do người khác tạo ra…
“Bản ngã và thế giới là do mình tạo ra và do người khác tạo ra…
“Bản ngã và thế giới là không do mình tự tạo ra và cũng không phải không do mình tự tạo ra… “Bản ngã và thế giới là tự nhiên sanh, không do mình tạ tạo ra, không do người khác tạo ra. Như vậy là đúng sự thực, ngoài ra sai lầm.
“Lạc, khổ là thường còn…
“Lạc, khổ là vô thường…
“Lạc, khổ là thường còn và vô thường…
“Lạc, khổ là do tự mình tạo ra…
“Lạc, khổ là do người khác tạo ra…
“Lạc, khổ là do tự nhiên sanh, không do mình tự tạo ra, không do người khác tạo ra. Như vậy là đúng sự thực, ngoài ra đều là sai lầm”.
35. Này Cunda, những vị Sa-môn, Bà-la-môn nào có quan điểm như sau, có tri kiến như sau: “Bản ngả và thế giới là thường còn, như vậy là đúng sự thật, ngoài ra đều là sai lầm”. Ta đến những vị ấy và nói: “Này Hiền giả có phải Hiền giả nói rằng: “Bản ngã và thế giới là thường còn” không?” Nếu các vị ấy trả lời: “Như vậy là đúng sự thật, ngoài ra đều là sai lầm”, thì Ta không chấp nhận như vậy. Tại sao vậy? Có một số hữu tình có những tư tưởng sai khác. Ta cũng không xem quan điểm ấy ngang bằng quan điểm của Ta, chớ đừng nói cao hơn. Như vậy ở đây Ta cao hơn về thượng trí.
36. Này Cunda, những Sa-môn, Bà-la-môn nào có quan điểm như sau, có tri kiến như sau: “Bản ngã và thế giới là thường còn…
“Bản ngã và thế giới là vô thường…
“Bản ngã và thế giới là thường còn và vô thường…
“Bản ngã và thế giới là không thường còn và không không thường còn… “Bản ngã và thế giới là do mình tự tạo ra…
“Bản ngã và thế giới là do người khác tạo ra…
“Bản ngã và thế giới là do tự mình tạo ra và do người khác tạo ra…” “Bản ngã và thế giới là do tự mình tạo ra và không do người khác tạo ra. “Bản ngã và thế giới do tự nhiên sanh, không do mình tự tạo, không do người khác tạo ra…
“Lạc, khổ là thường còn…
“Lạc, khổ là vô thường…
“Lạc, khổ là thường còn và vô thường…
“Lạc, khổ không thường còn và không vô thường…
“Lạc, khổ là tự mình tạo ra…
“Lạc, khổ là tự người khác tạo ra…
“Lạc, khổ là tự mình tạo ra và tự người khác tạo ra…
“Lạc, khổ là tự nhiên sanh, không tự mình tạo ra và không do người khác tạo ra. Như vậy là đúng sự thực, ngoài ra đều là sai lầm”.
Ta đến những vị ấy và nói: Này Hiền giả, có phải Hiền giả nói rằng: “Lạc, khổ là tự nhiên sanh, không tự mình tạo ra và không do người khác tạo ra?” Nếu các vị ấy trả lời: “Như vậy là đúng sự thực, ngoài ra đều là sai lầm”, thì Ta không chấp nhận như vậy. Tại sao vậy? Có một số hữu tình có những ý tưởng sai khác. Này Cunda Ta cũng không xem quan điểm ấy ngang bằng quan điểm của Ta, chớ đừng nói cao hơn. Như vậy ở đây Ta cao hơn về thượng trí. Này Cunda, những biện luận về các tà kiến liên hệ đến quá khứ tối sơ này, biện luận nào đáng nói cho các Ngươi, Ta đã nói cho các Ngươi. Còn những biện luận nào không đáng nói cho các Ngươi, sao Ta lại sẽ nói cho các Ngươi?
37. Này Cunda, thế nào là những biện luận về tà kiến liên hệ đến tương lai, những biện luận nào đáng nói cho các Ngươi, Ta đã nói cho các Ngươi; và những biện luận không đáng nói cho các Ngươi?
Này Cunda, có một số Sa-môn, Bà-la-môn có những quan điểm như sau, có những tri kiến như sau: “Bản ngã là có sắc, không bệnh, sau khi chết. Như vậy là đúng sự thật, ngoài ra là sai lầm”.
Lại nữa này Cunda, có một số Sa-môn, Bà-la-môn có những quan điểm như sau, có những tri kiến như sau:
“Bản ngã là vô sắc…
“Bản ngã là không phải sắc, không phải vô sắc…
“Bản ngã là có tưởng…
“Bản ngã là vô tưởng…
“Bản ngã là không có tưởng, không vô tưởng…
“Bản ngã là đoạn diệt, biến hoại, sau khi chết không có tồn tại, như vậy là đúng sự thật ngoài ra là sai lầm”.
38. Này Cunda, những vị Sa-môn, Bà-la-môn nào có quan điểm như sau, có tri kiến như sau: “Bản ngã là có sắc, không bệnh sau khi chết. Như vậy là đúng sự thật, ngoài ra là sai lầm”, Ta đến những vị ấy và nói: “Này Hiền giả có phải Hiền giả có nói: “Bản ngã là có sắc, không có bệnh sau khi chết?” Nếu các vị ấy trả lời: “Như vậy là đúng sự thật, ngoài ra là sai lầm”, thì Ta không chấp nhận như vậy. Tại sao vậy? Này Cunda, vì có mọt số hữu tình có những tư tưởng sai khác. Này Cunda, Ta cũng không xem quan điểm ấy ngang bằng quan điểm của Ta, chớ đừng nói cao hơn. Như vậy ở đây, Ta cao hơn về thượng trí.
39. Này Cunda, có những Sa-môn, Bà-la-môn có những quan điểm như sau, có những tri kiến như sau:
“Bản ngã là vô sắc…
“Bản ngã là có sắc và vô sắc…
“Bản ngã là không có sắc và không không có sắc…
“Bản ngã là có tưởng…
“Bản ngã là không tưởng…
“Bản ngã là không có tưởng và không không có tưởng…
“Bản ngã là đoạn diệt, biến hoại, sau khi chết không có tồn tại. Như vậy là đúng sự thật, ngoài ra là sai lầm”.
Ta đến những vị ấy và nói: “Này Hiền giả, có phải Hiền giả nói rằng: “Bản ngã là đoạn diệt biến hoại, sau khi chết không có tồn tại?” Này Cunda nếu những vị ấy nói: “Như vậy là đúng sự thật, ngoài ra là sai lầm”, thì Ta không chấp nhận như vậy. Tại sao vậy? Vì có một số hữu tình có những tư tưởng sai khác. Này Cunda, Ta cũng không xem quan điểm ấy ngang bằng quan điểm của Ta chớ đừng nói cao hơn. Như vậy ở đây, Ta cao hơn về thượng trí. Này Cunda, những biện luận về những tà kiến liên hệ đến tương lai, những biện luận nào đáng nói cho các Ngươi, Ta đã nói cho các Ngươi. Còn những biện luận nào không đáng nói cho các Ngươi, sao Ta lại sẽ nói cho các Ngươi?
40. Này Cunda, với mục đích đoạn trừ và vượt qua những biện luận về các tà kiến liên hệ đến quá khứ tối sơ này và các biện luận về các tà kiến liên hệ đến tương lai này, mà bốn pháp Niệm xứ được ta truyền thuyết, trình bày. Thế nào là bốn? Này Cunda, ở đây vị Tỷ kheo sống quan thân trên thân, tinh thần, tỉnh giác, chánh niệm, với mục đích nhiếp phục tham, sân ở đời, sống quán thọ trên các cảm thọ… trong các tâm… quán pháp trên các pháp, tinh cần, tỉnh giác, chánh niệm, với mục đích nhiệp phục tham, sân ở đời. Này Cunda, với mục đích đoạn trừ và vượt qua các biện luận về các tà kiến liên hệ đến quá khứ tối sơ này và các biện luận về các tà kiến liên hệ đến tương lai này mà bốn Niệm xứ được Ta truuyền thuyết trình bày.
41. Lúc bấy giờ, Tôn giả Upavàna đang đứng sau lưng hầu quạt Thế Tôn. Tôn giả Upavàna bạch Thế Tôn:
– Thật hy hữu thay, bạch Thế Tôn! Thật kỳ diệu thay, bạch Thế Tôn! Bạch Thế TÔn, pháp thoại này thật là thanh tịnh! Bạch Thế Tôn, pháp thoại này thật là tuyệt đối thanh tịnh! Bạch Thế Tôn, pháp thoại này tên là gì?
– Này Upavàna, páp thoại này là Thanh tịnh (Pàsàdikà), hãy như vậy mà phụng trì.
Thế Tôn thuyết dạy như vậy. Tôn giả Upavàna hoan hỷ, tín thọ lời dạy của Thế Tôn.

Server: Apache/2.2.22 (Debian)

Vary: Accept-Encoding

Link: <http://wp.me/P-Fh>; rel=shortlink


markdown:
Chương trình "Nâng niu áo dài Việt" của sinh Viên Khoa PR khóa 8 - Trường ĐH Hòa Bình
❶ Cơ hội việc làm đúng ngành nghề ngay sau khi tốt nghiệp.
❷ Chương trình đào tạo thiết thực, gắn kết với doanh nghiệp.
Ngành Quan hệ công chúng (PR) hệ đại học chính quy
Trung tâm Đào tạo và Hợp tác quốc tế -Viện Công nghệ thông tin và Truyền thông – Đại học Hòa Bình Hà Nội hợp tác với nhiều trường đại học lớn và danh tiếng của Hàn Quốc (Chunnam, Inha, Deajin, CheongJu,…) ; Thông báo tuyển sinh các lớp học tiếng Hàn:
Thông tin chung của đội chơi trường Đại học Hoà Bình
Khoa quan hệ công chúng và Truyền thông đào tạo Ngành Công nghệ Truyền thông đa phương tiện hệ đại học chính quy từ năm 2017
Dưới đây là hướng dẫn làm bài thi môn văn tốt nghiệp THPT quốc gia 2017.
Địa chỉ của Trường: 8 - CC2, Phố Bùi Xuân Phái, Mỹ Đình II, Nam Từ Liêm, Hà Nội. (Xem bản đồ)
Điện Thoại: (04) 3787 1902 / (04) 3787 1905 Fax :(04) 3787 1903 Hotline: 0868 090386 | 0168 74 888 79
Email: dhhoabinh.khoapr@gmail.com | Website: www.pr-c.edu.vn

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


markdown:
# PDF Password Remover 3.1
- Bản quyền: Shareware
- Kích thước: 1 MB
- Yêu cầu: Windows All
- Nhà phát hành: verypdf.com Inc
- Đăng bởi: Tech24.soft
- Ngày cập nhật: 21/12/2011
- Bình luận:
PDF Password Remover là một phần mềm toàn diện và đáng tin cậy được sử dụng để giải mã bảo vệ các file Adobe Acrobat PDF đã được đặt password nhằm mục đích ngăn chặn việc chỉnh sửa, in, lựa chọn chữ và hình ảnh (và copy chúng vào Clipboard),....
**Những tính năng chính của PDF Password Remover:**
- Dễ sử dụng.
- Hỗ trợ chức năng kéo - thả file PDF.
- Không cần đến phần mềm Adobe Acrobat.
- Xóa các thiết đặt an toàn từ file PDF đã được mã hóa một cách nhanh chóng.
- Hỗ trợ giao thức PDF 1.6 (Acrobat 7.x), bao gồm việc giải mã: 40-bit RC4, 128-bit RC4...
- Làm việc đồng thời trên nhiều file từ đường lệnh.
- Hỗ trợ Adobe Standard 40-bit mã hóa và Adobe Advanced 128-bit mã hóa.
[office tool](/search/download/office+tool/), [phần mềm văn phòng](/search/download/phần+mềm+văn+phòng/), [giáo trình excel](/search/download/giáo+trình+excel/),
-
[CenoPDF 3.1.55.0](/software/CenoPDF-31550-i2016.html)
Đăng bởi: Tech24.soft 129 3229
-
[Ap PDF Stamp 3.2](/software/Ap-PDF-Stamp-32-i1998.html)
Đăng bởi: Tech24.soft 86 2228
-
[doPDF 7.3 Build 382](/software/doPDF-73-Build-382-i1956.html)
Đăng bởi: Tech24.soft 395 5471
-
[Aloaha PDF Suite 5.0.155](/software/Aloaha-PDF-Suite-50155-i1741.html)
Đăng bởi: Tech24.soft 73 2915
-
[OxygenOffice Professional 3.1.1.25](/software/OxygenOffice-Professional-31125-i1680.html)
Đăng bởi: Tech24.soft 254 2573
-
[Calendar Magic 18.1 - Tra cứu lịch âm của nhiều nước](/software/Calendar-Magic-181---Tra-cuu-lich-am-cua-nhieu-nuoc-i778.html)
Đăng bởi: Tech24.soft 235 2080
-
[EditPad 7.0.2](/software/EditPad-702-i520.html)
Đăng bởi: Tech24.soft 228 2587

Server: nginx

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html


markdown:
Địa chỉ: 71 Chùa Bộc, Q. Đống Đa,
Điện thoại: 5632637, 5632638, 57
Email: vijacovn@hn.vnn.vn
Website:

Content-Type: application/xhtml+xml; charset=utf-8


markdown:
Các nghiên cứu khoa học chỉ ra rằng bữa sáng rất cần thiết cho một ngày vận động, vui chơi của bé. Sau một đêm ngủ dậy, dạ dày của bé hầu như đã trống rỗng. Vì vậy, bé cần nạp thêm năng lượng mới.
Bé lười ăn sáng thường dễ cáu kỉnh, mệt mỏi, bồn chồn và hay quên. Hơn nữa, khi bé thường xuyên không ăn sáng, bé dễ mắc các rối loạn về ngôn ngữ và trí nhớ. Bé cũng dễ mất khả năng tập trung và có thói quen ăn vặt nhiều hơn.
Một nghiên cứu khác cũng chứng minh rằng, bé ăn sáng đầy đủ sẽ phòng tránh được các bệnh về tim mạch và béo phì. Cho nên, bạn cần hướng dẫn bé ăn sáng thường xuyên vào một khoảng thời gian cố định trong ngày kể cả khi bé không thấy đói.
Giống như các bữa ăn khác trong ngày, bạn nên lưu ý đảm bảo nguồn dinh dưỡng cho bé với các nhóm tinh bột, vitamin, khoáng chất… Dù bạn đã hiểu biết về tác dụng của bữa sáng với sức khỏe bé thì theo Parents, trên thực tế bạn lại gặp phải một số rắc rối.
**Bé không đói**
Nếu bé thường xuyên kêu “Con không đói” và đòi bạn bỏ qua, bạn nên nghiêm khắc với bé. Trong trường hợp này, bạn nên cho bé ăn sáng bằng một lát bánh mì nhỏ, một chút sữa và một ít hoa quả tươi.
Đơn giản hơn, bạn có thể cho bé dùng một chút bột ngũ cốc giàu dinh dưỡng hoặc món bỏng sữa.
**Bạn quá bận rộn**
Tốt nhất, bạn hãy lên thực đơn cho bữa sáng của bé từ tối hôm trước. Bạn có thể sắp sẵn những loại thực phẩm được bảo quản riêng cho bé trong tủ lạnh. Làm như vậy, bạn sẽ tiết kiệm được thời gian khi cho bé ăn sáng.
Bạn nên dự trữ sẵn những loại thực phẩm đơn giản phòng trường hợp cấp thiết như bánh mì, bột ngũ cốc…
**Thực đơn nhàm chán**
Bé sẽ không thể hứng thú với bữa sáng nếu bạn không tìm cách thay đổi thực đơn. Bạn cũng có thể sử dụng một vài mẹo nhỏ đế hấp dẫn bé uống sữa vào buổi sáng. Chẳng hạn, bạn khéo léo dùng vài lát hoa quả tươi trang trí vào cốc sữa cho bé. Hoặc bạn cũng có thể trộn sữa chua với hoa quả để bé đổi khẩu vị sau khi đã ăn bánh mỳ.
Bạn có thể tạo bất ngờ cho bé bằng cách chơi trò “tổ chức sinh nhật bé” vào bữa sáng. Sau màn “thổi nến”, bé sẽ có thêm sự háo hức khi ăn sáng với một chiếc bánh kem.
Theo Me&be
## No comments yet... Be the first to leave a reply!


markdown:
![ ](https://i0.wp.com/www.traimoxanh.com/wp-content/uploads/2012/05/2011-3-20-504-ban-ki-moon-india-un-bangladesh1.jpg?resize=437%2C200)
# Người bị hội chứng Down có đủ các quyền con người
[Theo phóng viên TTXVN tại Liên hợp quốc, trong thông điệp nhân kỷ niệm Ngày hội chứng Down thế giới (21/3), Tổng Thư ký Liên hợp quốc Ban Ki-moon yêu cầu thế giới xác định rằng những người bị hội chứng Down có đầy đủ các quyền con người và quyền tự do cơ bản.](https://i0.wp.com/traimoxanh.com/wp-content/uploads/2012/05/2011-3-20-504-ban-ki-moon-india-un-bangladesh1.jpg)
Trong thông điệp, Tổng Thư ký Liên hợp quốc nói: “
**” Đã quá lâu, những người có hội chứng Down, bao gồm cả trẻ em, bị bỏ bên lề xã hội. Ở nhiều nước, họ tiếp tục đối mặt với sự kì thị và phân biệt đối xử, cũng như các rào cản pháp lý, thái độ và môi trường cản trở sự tham gia của họ vào cộng đồng.**
Tổng Thư ký Ban Ki-moon cũng lưu ý rằng sự phân biệt đối xử này có thể gây ác cảm như triệt sản bắt buộc, nhưng cũng có thể tinh vi như phân biệt và cô lập thông qua các rào cản vật chất và xã hội. Người mắc hội chứng Down thường bị từ chối quyền công nhận bình đẳng trước pháp luật, cũng như quyền bỏ phiếu hoặc ứng cử.
Ông nói: “
*Trí tuệ yếu kém đã được coi là cơ sở chính đáng cho việc tước bỏ sự tự do của những người có hội chứng down và giữ họ trong các cơ sở chuyên môn, đôi khi là giữ họ cả cuộc đời.*” [Định kiến rằng trẻ em có hội chứng Down cản trở việc học hành của những người khác đã dẫn đến việc một số bậc cha mẹ của những trẻ em có khiếm khuyết về trí tuệ này đưa con vào các trường đặc biệt hoặc giữ ở nhà không cho đi học.](https://i1.wp.com/traimoxanh.com/wp-content/uploads/2012/05/world-down-syndrome-day-640x3201.jpg)
Tuy nhiên, ông Ban Ki-moon cũng cho biết rằng nhiều nghiên cứu cho thấy và cũng ngày càng có nhiều người hiểu rằng sự đa dạng trong lớp học dẫn đến việc học tập và hiểu biết có lợi cho tất cả mọi đứa trẻ. Do đó, ông kêu gọi “
**” Mỗi người chúng ta hãy làm phần việc của mình để trẻ em và người có hội chứng Down có thể tham gia đầy đủ vào sự phát triển và cuộc sống của xã hội trên cơ sở bình đẳng với những người khác.**
Ngày hội chứng Down thế giới bắt đầu được kỷ niệm từ năm 2006, nhưng năm nay Liên hợp quốc mới lần đầu tiên chính thức tổ chức ngày này.
*Theo TTXVN*

Server: cloudflare-nginx

X-Cache-Enabled: True

X-Proxy-Cache: MISS

Set-Cookie: wpSGCacheBypass=0; expires=Thu, 17-Aug-2017 16:20:56 GMT; Max-Age=-3600; path=/

Link: <http://www.traimoxanh.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://wp.me/p2qukL-4W>; rel=shortlink


markdown:
[Huỳnh Thị Thu Hà • ](/home/detail_user.php?iUse=1511332)
24/06/2016 - 08:21 •
[Bàn làm việc văn phòng](/raovat/3414/ban-lam-viec-van-phong.html)
[Phạm Ánh • ](/home/detail_user.php?iUse=801218)
Hôm qua, lúc 08:23 •
[Xây dựng, nội thất](/raovat/4279/xay-dung-noi-that.html)
[Vé Máy Bay Phong Thiên • ](/home/detail_user.php?iUse=2015447)
10/08/2017 - 10:12 •
[Vé máy bay Trong nước](/raovat/1985/ve-may-bay-trong-nuoc.html)
[Võ Thị Châu My • ](/home/detail_user.php?iUse=4011525)
Hôm qua, lúc 09:44 •
[Thiết kế văn phòng](/raovat/11950/thiet-ke-van-phong.html)
[Ngọc Mỹ • ](/home/detail_user.php?iUse=1359568)
11/08/2017 - 08:28 •
[Vé máy bay Trong nước](/raovat/1985/ve-may-bay-trong-nuoc.html)
[Hà Nguyễn • ](/home/detail_user.php?iUse=5117940)
16/08/2017 - 17:17 •
[Tranh đá](/raovat/3393/tranh-da.html)
[Vé máy bay Phong Thiên • ](/home/detail_user.php?iUse=1488399)
11/08/2017 - 23:33 •
[Vé máy bay Trong nước](/raovat/1985/ve-may-bay-trong-nuoc.html)
[Võ Thị Châu My • ](/home/detail_user.php?iUse=5113211)
15/08/2017 - 13:44 •
[Thiết kế văn phòng](/raovat/11950/thiet-ke-van-phong.html)
[Công Ty Cổ Phần Cơ điện Liên Thành Việt Nam • ](/home/detail_user.php?iUse=2792345)
Hôm qua, lúc 13:30 •
[Thi công xây dựng](/raovat/9608/thi-cong-xay-dung.html)
[Trang92_dulich • ](/home/detail_user.php?iUse=5080200)
11/08/2017 - 17:21 •
[Tour du lịch Trong nước](/raovat/1988/tour-du-lich-trong-nuoc.html)
[Hanh • ](/home/detail_user.php?iUse=2542153)
14/08/2017 - 15:35 •
[Thiết kế văn phòng](/raovat/11950/thiet-ke-van-phong.html)
[Võ Thị Châu My • ](/home/detail_user.php?iUse=5113211)
14/08/2017 - 15:24 •
[Thiết kế văn phòng](/raovat/11950/thiet-ke-van-phong.html)
[caycanhhanoi • ](/home/detail_user.php?iUse=5071690)
01/08/2017 - 05:59 •
[Cây nội thất](/raovat/8457/cay-noi-that.html)
[Thicongdogodep • ](/home/detail_user.php?iUse=3048262)
03/08/2017 - 22:39 •
[Thiết kế phòng khách](/raovat/11936/thiet-ke-phong-khach.html)
[Thicongdogodep • ](/home/detail_user.php?iUse=3048262)
16/07/2017 - 22:06 •
[Thiết kế phòng khách](/raovat/11936/thiet-ke-phong-khach.html)
[Thicongdogodep • ](/home/detail_user.php?iUse=3048262)
16/07/2017 - 22:06 •
[Thiết kế phòng khách](/raovat/11936/thiet-ke-phong-khach.html)
[Trần Mai • ](/home/detail_user.php?iUse=3008448)
21/07/2017 - 15:40 •
[Ghế văn phòng](/raovat/3418/ghe-van-phong.html)
[SaSa • ](/home/detail_user.php?iUse=1311021)
29/06/2017 - 10:44 •
[Vật dụng trang trí](/raovat/3376/vat-dung-trang-tri.html)
[Nghiêm Xuân Bình • ](/home/detail_user.php?iUse=4988376)
01/06/2017 - 09:08 •
[Cho thuê văn phòng](/raovat/3611/cho-thue-van-phong.html)
[Mr Hai • ](/home/detail_user.php?iUse=4740637)
30/05/2017 - 22:14 •
[Nhà chung cư](/raovat/10494/nha-chung-cu.html)
[Kinhdoanh_trungthanh • ](/home/detail_user.php?iUse=4282053)
03/05/2017 - 09:41 •
[In ấn, chế bản, photocopy](/raovat/1718/in-an-che-ban-photocopy.html)
[Hoanganh • ](/home/detail_user.php?iUse=4865773)
29/04/2017 - 11:06 •
[Học nghề](/raovat/3606/hoc-nghe.html)
[Hoàng Anh • ](/home/detail_user.php?iUse=4749215)
27/04/2017 - 19:10 •
[Học nghề](/raovat/3606/hoc-nghe.html)
[Võ Thị châu My • ](/home/detail_user.php?iUse=4011525)
24/03/2017 - 10:23 •
[Bàn làm việc văn phòng](/raovat/3414/ban-lam-viec-van-phong.html)
[Nguyễn Thu Hằng (Ms. ) 0989 55 2989 • ](/home/detail_user.php?iUse=288914)
29/03/2017 - 21:15 •
[Cửa](/raovat/3939/cua.html)
[Võ Thị Châu My • ](/home/detail_user.php?iUse=4011525)
24/03/2017 - 15:11 •
[Bàn làm việc văn phòng](/raovat/3414/ban-lam-viec-van-phong.html)
[nguyen duc lanh • ](/home/detail_user.php?iUse=1251572)
01/12/2016 - 09:09 •
[Quảng cáo ngoài trời](/raovat/1723/quang-cao-ngoai-troi.html)
[Nguyễn Thị Hiền • ](/home/detail_user.php?iUse=147300)
07/09/2016 - 10:35 •
[Vé máy bay Trong nước](/raovat/1985/ve-may-bay-trong-nuoc.html)
[Đinh Thị Nụ • ](/home/detail_user.php?iUse=1123507)
14/05/2016 - 14:05 •
[Thiết kế văn phòng](/raovat/11950/thiet-ke-van-phong.html)
[Nguyễn Thị Hiền • ](/home/detail_user.php?iUse=147300)
07/03/2016 - 11:06 •
[Vé máy bay Trong nước](/raovat/1985/ve-may-bay-trong-nuoc.html)
[Nguyễn Thị Hiền • ](/home/detail_user.php?iUse=147300)
14/12/2015 - 11:33 •
[Vé máy bay Trong nước](/raovat/1985/ve-may-bay-trong-nuoc.html)
[Ms. Mỹ Hạnh (hanhnguyen039) • ](/home/detail_user.php?iUse=567559)
29/12/2015 - 11:33 •
[Bộ bàn ghế ( phòng ăn, bếp ) ](/raovat/3357/bo-ban-ghe-phong-an-bep.html)
[Nguyễn Thị Hiền • ](/home/detail_user.php?iUse=147300)
17/11/2015 - 14:50 •
[Vé máy bay Trong nước](/raovat/1985/ve-may-bay-trong-nuoc.html)
[nguyễn đức lanh • ](/home/detail_user.php?iUse=1415417)
21/10/2015 - 11:55 •
[Quảng cáo ngoài trời](/raovat/1723/quang-cao-ngoai-troi.html)
[nguyen duc lanh • ](/home/detail_user.php?iUse=1251572)
20/10/2015 - 14:51 •
[Quảng cáo ngoài trời](/raovat/1723/quang-cao-ngoai-troi.html)
[Trịnh Thị Lan Anh • ](/home/detail_user.php?iUse=2432395)
11/10/2015 - 22:16 •
[Xây dựng, nội thất](/raovat/4279/xay-dung-noi-that.html)

Server: Apache

Set-Cookie: u_nologin_id=1206017742; expires=Sat, 25-Nov-2017 17:38:39 GMT; path=/; httponly


markdown:
-
[Máy phát điện Nhật Bãi giá rẻ 20Kva...](/raovat/1650/10847002/may-phat-dien-nhat-bai-gia-re-20kva-30kva-50kva-80kva-100kva-150kva-200kva.html)(1.983)Máy phát điện Nhật Bãi giá rẻ 20Kva 30Kva, 50Kva, 80Kva, 100Kva, 150Kva, 200Kva
-
[Máy phát điện nhật cũ...](/raovat/1650/14635752/may-phat-dien-nhat-cu-5kw-7-5kw-8kw-10kw-25kva-35kva-60kva-denyo-gia-re.html)(588)Máy phát điện nhật cũ 5kw,7,5kw,8kw,10Kw, 25Kva ,35Kva,60Kva Denyo giá rẻ
|
|
Chuyên mua bán, cho thuê và sửa chữa các loại máy phát điện
Máy phát điện cummins 100kva
Chuyên cung cấp máy phát điện cũ hàng Nhật giá rẻ!
Bán máy phát điện cũ cummins, denyo giá tốt nhất toàn quốc
Máy phát điện denyo 45kva
|Siêu VIP còn trống
|
Liên hệ Q.Cáo
HN: 0972.732.018; HCM: 0943.98.5050
Máy phát điện Nhật Bãi giá rẻ 20Kva 30Kva, 50Kva, 80Kva, 100Kva, 150Kva, 200Kva
Máy phát điện nhật cũ 5kw,7,5kw,8kw,10Kw, 25Kva ,35Kva,60Kva Denyo giá rẻ
( 55 )Máy phát điện ELEMAX SHX1000, máy phát điện mini dùng cho gia đình
( 1.036 )Máy phát điện mini siêu chống ồn 1900W, nhập khẩu từ Nhật Bản
( 89 )Máy phát điện Elemax SH5300EX-4.7KVA
( 260 )Máy phát điện ELEMAX (8,5kva) máy mới - cũ Nhật bản, ELEMAX SH11000
( 38 )Máy phát điện ELEMAX SHX1000
( 42 )Máy phát điện Nhật ELEMAX giá cực tốt. Phân phối máy phát điện giá rẻ nhất HN.
( 88 )Máy phát điện Elemax SH7600. Máy phát điện Nhật bản giá tốt.
( 92 )Máy phát điện Nhật bãi 5KW. Máy phát điện Cũ nhưng vẫn BH 12 tháng.
( 46 )Máy phát điện công nghiệp, máy phát điện giá rẻ
( 70 )Máy phát điện Elemax SH7600, mua máy phát điện Nhật bãi ở hà nội
( 42 )Máy phát điện ELEMAX SH1900, chính hãng giá rẻ
( 83 )Cửa hàng bán máy phát điện elemax SH3200EX tốt nhất
( 33 )Đại lý máy phát điện elemax, máy phát điện elemax sh3200ex giá rẻ
( 317 )Cuang cấp máy phát điện ELEMAX SH3200EX
( 62 )Máy phát điện dân dụng Nhật Bản, máy phát điện honda giá rẻ nhất.
( 204 )Máy phát điện ELEMAX giá rẻ
( 45 )Máy phát điện ELEMAX SHX2000
( 26 )Máy phát điện ELEMAX SH3900EX - giá tốt nhất thị trường
( 44 )Máy phát điện ELEMAX, máy phát điện công suất lớn, máy phát điện gái rẻ
( 71 )Máy phát điện Elemax SHX 8000DI
( 405 )Máy phát điện Elemax Nhật Bản giá rẻ nhất thị trường
( 58 )Máy phát điện ELEMAX SH2900, các loại máy phát điện giá rẻ nhất
( 39 )Máy phát điện ELEMAX SH3200EX - giá cạnh tranh nhất thị trường
( 54 )Máy phát điện ELEMAX. Phân phối đi khắp cả nước
( 34 )Máy phát điện ELEMAX SH1900
( 20 )Máy phát điện ELEMAX SH3200EX
( 12 )Máy phát điện ELEMAX SH3200EX
( 70 )Máy phát điện Elemax SH5000 (giật nổ)
( 42 )Máy phát điện ELEMAX SH3200EX
( 16 )Máy phát điện ELEMAX SH3200EX
( 20 )Máy phát điện ELEMAX SH3200EX
( 22 )Máy phát điện ELEMAX SH3200EX
( 32 )Máy phát điện ELEMAX SH3200EX
( 29 )Máy phát điện ELEMAX SH3200EX
( 30 )Máy phát điện ELEMAX SH3200EX
( 29 )Máy phát điện Elemax SH3200EX_LH để có giá tốt nhất

Set-Cookie: u_nologin_id=1206017829; expires=Sat, 25-Nov-2017 17:38:43 GMT; path=/; httponly


markdown:
Mùa xuân mới tràn về, cũng là lúc trên đất Cố Đô Hoa Lư, Ninh Bình, hàng nghìn phật tử trong cả nước, cùng du khách thập phương nô nức trẩy hội chùa Bái Đính- ngôi chùa lớn nhất Đông Nam Á.
Chùa Bái Đính nằm trên sườn núi Đính, cửa ngõ phía Tây vào cố đô Hoa Lư, giữa mênh mông hồ và núi đá. Sau ngày khai hội chính thức vào mùng 6 Tết âm lịch, đoạn đường từ quốc lộ 1A rẽ vào chùa Bái Đính trở nên tấp nập hơn. Bãi gửi xe ô tô, xe máy gần như kín chỗ.
Chùa Bái Đính nằm trên sườn núi Đính, cửa ngõ phía Tây vào cố đô Hoa Lư, giữa mênh mông hồ và núi đá. Sau ngày khai hội chính thức vào mùng 6 Tết âm lịch, đoạn đường từ quốc lộ 1A rẽ vào chùa Bái Đính trở nên tấp nập hơn. Bãi gửi xe ô tô, xe máy gần như kín chỗ.
![ Đầu xuân, nô nức lễ chùa Bái Đính, Đi đâu - Xem gì, chua bai dinh, le chua bai dinh, du lich chua bai dinh](http://www.eva.vn/upload/1-2012/images/2012-02-03/1328284768-baidinh-4.jpg)
![ Đầu xuân, nô nức lễ chùa Bái Đính, Đi đâu - Xem gì, chua bai dinh, le chua bai dinh, du lich chua bai dinh](http://www.eva.vn/upload/1-2012/images/2012-02-03/1328284768-baidinh-4.jpg)
![ Đầu xuân, nô nức lễ chùa Bái Đính, Đi đâu - Xem gì, chua bai dinh, le chua bai dinh, du lich chua bai dinh](http://www.eva.vn/upload/1-2012/images/2012-02-03/1328284768-baidinh-2.jpg)
Một góc chùa Bái Đính
![ Đầu xuân, nô nức lễ chùa Bái Đính, Đi đâu - Xem gì, chua bai dinh, le chua bai dinh, du lich chua bai dinh](http://www.eva.vn/upload/1-2012/images/2012-02-03/1328284768-baidinh-2.jpg)
Một góc chùa Bái Đính
Quần thể kiến trúc rộng hơn 500 ha nhộn nhịp tiếng bước chân người đi lại. Từng đoàn du khách nối đuôi nhau theo chân hướng dẫn viên dâng hương, thăm quan cổng Tam Quan, điện Quan Âm, tháp Chuông đồng, hang sáng… Tại hành lang La Hán, chị Đào Thị Tuyết Mai, ở thành phố Phủ Lý, đang chăm chú lắng nghe hướng dẫn viên thuyết minh về 500 tượng La Hán cao 2,5m đặt dọc theo hành lang, kéo dài tới tận đỉnh núi. Mỗi vị La Hán mang một vẻ khác nhau, miêu tả sự sống nơi trần thế.
![ Đầu xuân, nô nức lễ chùa Bái Đính, Đi đâu - Xem gì, chua bai dinh, le chua bai dinh, du lich chua bai dinh](http://www.eva.vn/upload/1-2012/images/2012-02-03/1328284768-baidinh-3.jpg)
Bên trong chùa
![ Đầu xuân, nô nức lễ chùa Bái Đính, Đi đâu - Xem gì, chua bai dinh, le chua bai dinh, du lich chua bai dinh](http://www.eva.vn/upload/1-2012/images/2012-02-03/1328284768-baidinh-3.jpg)
Bên trong chùa
Chị Mai cho biết: “Quang cảnh môi trường ở đây rất đẹp, mặc dù chưa xây xong nhưng rất hài hòa, có những thiết kế hợp lý. Đây là ngôi chùa lớn nhất Đông Nam Á, được nhà nước xây dựng rất công phu, đầu tư lớn. Đến ngôi chùa này mình cảm thấy rất thoải mái”.
Những bậc thềm đá đưa du khách lên cao hơn, tới Tháp chuông đồng. Dân gian quan niệm, khi tiếng chuông đồng vang lên, thì mọi âu lo, phiền muộn đều được tan biến, mọi ma quỷ cũng không còn, để tâm hồn mỗi con người được bình an.
Mặc dù con đường từ xã Bình Hẻm ra đến tỉnh lầy lội khó đi, bà con trong xã ai cũng khó khăn, nhưng đầu xuân, được biết chùa Bái Đính linh thiêng, nên cả xã cố gắng tổ chức vừa là đi lễ, vừa là đi tham quan vãn cảnh chùa, cầu mong một năm mới mùa màng bội thu, bà Quách Thị Sắng (dân tộc Mường, tỉnh Hòa Bình), một thành viên của đoàn, chia sẻ: “Chùa Bái Đính này cả nước đi thăm. Nhà Phật rất khang trang. Năm mới thăm chùa hưởng lộc may mắn, cầu cho phúc cho sang năm mới có nhiều sức khỏe, may mắn làm ăn tốt đẹp.”
![ Đầu xuân, nô nức lễ chùa Bái Đính, Đi đâu - Xem gì, chua bai dinh, le chua bai dinh, du lich chua bai dinh](http://www.eva.vn/upload/1-2012/images/2012-02-03/1328284768-bai-dinh-1.jpg)
Trên đỉnh ngọn núi, nơi tọa lạc bức tượng thần Tài cách hơn 800m so với mặt đất, vẳng nghe tiếng chuông chùa vọng lại, phóng tầm mắt bao quát khuôn viên chùa Bái Đính rợp bóng cây xanh, lòng người trở nên bình yên, không còn những áp lực của cuộc sống ngày thường.
![ Đầu xuân, nô nức lễ chùa Bái Đính, Đi đâu - Xem gì, chua bai dinh, le chua bai dinh, du lich chua bai dinh](http://www.eva.vn/upload/1-2012/images/2012-02-03/1328284768-baidinh-5.jpg)
Thắp một nén nhang cầu phúc cho năm mới, bác Nguyễn Đức Lệ, ở Cẩm Giàng, Hải Dương cho biết: “Mới đến nhưng cảm giác tâm linh của mình đã thấy rất phấn khởi. Bây giờ tuổi cũng đã cao, nếu như sau này có dịp, nhất thiết sẽ dẫn con cháu đến đây, để thăm lại nơi tịnh tâm, linh thiêng nhất, để con cháu có được những phước lành nhất của những ngày đầu xuân.”
Khắp khuôn viên chùa Bái Đính, từ Giếng Ngọc, hồ Phóng Sinh, hồ Đàm Thị, đến điện Tam thế, điện Pháp chủ đều nhộn nhịp du khách, nhưng không xảy ra tình trạng chen lấn, xô đẩy. Khi họ gặp nhau, dù quen hay không quen, cũng vui vẻ chào nhau bằng một nụ cười dịu dàng, ấm áp…
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
Đại biểu Quốc hội Trần Hoàng Ngân (đoàn Thành phố Hồ Chí Minh) cho rằng,
[hiện nay không còn là “cục máu đông” mà trở thành “khối u”, do đó phải nhanh chóng có những giải pháp để giải quyết triệt để, tránh lây lan làm ách tắc thị trường tiền tệ.](http://www.vietnamplus.vn/nghi-quyet-xu-ly-no-xau-se-khong-dung-tung-cho-bat-ky-ai/447907.vnp) **nợ xấu**
Bên lề kỳ họp thứ 3, Quốc hội khóa 14, đại biểu Trần Hoàng Ngân đã chia sẻ với phóng viên về vấn đề nợ xấu, một trong những vấn đề đang được các đại biểu quan tâm đặc biệt trong kỳ họp này.
*- Ngày 22/5, Chính phủ đã trình Quốc hội dự thảo Nghị quyết về xử lý nợ xấu của các tổ chức tín dụng, dự thảo sau đó đã nhận được nhiều chia sẻ từ các đại biểu Quốc hội. Vậy quan điểm của ông về vấn đề này như thế nào?* **Đại biểu Trần Hoàng Ngân:**Nợ xấu của Việt Nam đã phát sinh trong nhiều năm và đặc biệt từ khi khủng hoảng tài chính dẫn đến suy giảm kinh tế và suy thoái toàn cầu năm 2008, do đó nợ xấu đã lan rộng đến nhiều nước trên thế giới.
Ở Việt Nam, giải pháp để xử lý nợ xấu cũng đã được bàn bạc nhiều năm. Chúng ta cũng đã có đề án để tái cơ cấu các tổ chức tín dụng, Để án để xử lý nợ xấu từ năm 2002. Cho đến nay, Đề án xử lý nợ xấu đã xử lý được khoảng 50%, còn lại 50% chưa được xử lý.
Chúng ta đều nhận thấy rằng, nợ xấu hiện nay không còn là "cục máu đông" nữa mà trở thành "khối u". Do đó, cần phải có các giải pháp để giải quyết triệt để nhằm tránh lây lan gây ách tắc thị trường tiền tệ.
Tôi nghĩ rằng, Nghị quyết về xử lý nợ xấu chỉ là Nghị quyết mang tính tạm thời để giải quyết những vấn đề ách tắc do hệ thống luật pháp của chúng ta làm cản trở quá trình xử lý nợ xấu.
*- Ông có thể nói rõ hơn những ách tắc đó đang diễn ra như thế nào?*
**Đại biểu Trần Hoàng Ngân:**Một trong những ách tắc đó là vấn đề liên quan đến phát mãi tài sản thế chấp và cầm cố. Điều chúng ta thấy là hiện nay vay vốn ngân hàng không dễ.
Tại sao chúng ta có luật hỗ trợ doanh nghiệp nhỏ và vừa, rồi cũng đã bàn đến vấn đề phải có Quỹ bảo lãnh tín dụng doanh nghiệp nhỏ và vừa, bởi vì doanh nghiệp đi tiếp cận vốn rất khó, phải có điều kiện, do đó tài sản thế chấp cầm cố vẫn là thứ để đảm bảo cho nợ xấu.
Câu hỏi đặt ra là xử lý tài sản đó như thế nào? Nếu chúng ta vẫn tiếp tục đi theo quy trình cũ thì thời gian sẽ kéo dài, rất khó xử lý khối u nợ xấu đó. Vì thế, tôi cho rằng, Nghị quyết về xử lý nợ xấu sẽ giúp chúng ta điều chỉnh một số luật nhằm giúp quá trình xử lý tài sản nợ xấu, tài sản đảm bảo một cách nhanh chóng.
Nếu giải quyết tốt vấn đề này cũng sẽ tạo điều kiện tốt cho lưu thông tiền tệ. Và khi đó thị trường tiền tệ có cung vốn tăng lên, lãi suất có điều kiện giảm, tạo thêm năng lực cạnh tranh cho doanh nghiệp.
Nhiều đại biểu ủng hộ phải nhanh chóng xử lý nợ xấu. Thực tế, thị trường bất động sản hiện nay đã ấm dần lên, do vậy khi phát mãi, bán các tài sản này cũng sẽ nhanh hơn.
Một điểm khác trong tư duy làm luật là chúng ta bảo vệ người yếu thế. Trong trường hợp này, người đi vay hay người cho vay là người yếu thế?
Thực chất, người cho vay không phải là người giàu có vì Họ là người đi vay nợ, là người nhận hàng nghìn người gửi tiền. Nếu ngân hàng phá sản sẽ ảnh hưởng tới hàng triệu người đang gửi tiền.
Vậy nên bảo vệ người cho vay không có nghĩa là bảo vệ người lợi thế hơn mà là bảo vệ cho sự an toàn của cả hệ thống ngân hàng, bảo vệ cho người gửi tiền, đó mới là vấn đề mấu chốt.
*- Có ý kiến cho rằng, dự thảo Nghị quyết chưa giải quyết được vấn đề căn cơ về định giá tài sản. Vậy cần phải giải quyết vấn đề này như thế nào? Liệu rằng, khi ban hành Nghị quyết như vậy có điều gì trái luật hay không, thưa ông?* **Đại biểu Trần Hoàng Ngân:**Vì có những điều khoản trái luật nên mới phải ban hành Nghị quyết để điều chỉnh các luật không phù hợp với đề nghị của Ngân hàng Nhà nước.
Ngoài ra, để cho vay thì phải đảm bảo các nguyên tắc, đó là phải sử dụng vốn có mục đích và hiệu quả. Hơn nữa, vốn phải được hoàn trả nợ đúng hạn, đồng thời phải có tài sản thế chấp và cầm cố. Với những nguyên tắc này, khi cho vay thì ngân hàng đã lường trước được rủi ro.
Ở đây chúng ta thấy rằng trong quá trình kinh doanh bao giờ cũng có rủi ro, vì vậy xác xuất rủi ro phải rất thấp thì Ngân hàng mới cho vay, do đó người ta luôn chấp nhận một khoản nợ quá hạn ở mức 3% như nhiều quốc gia đang áp dụng.
Nếu như vấn đề xử lý tài sản thế chấp, cầm cố của người đi vay được xử lý một cách nhanh nhất thì người đi vay sẽ ý thức rằng “nếu mình không hoàn trả nợ đúng hạn thì tài sản mình sẽ mất”.
Do đó, người ta sẽ có trách nhiệm hoàn trả với khoản vay của mình và hoàn trả đúng hạn tăng lên, từ đó góp phần giảm các khoản nợ quá hạn, nợ xấu trong thời gian tới.
*- Xin cảm ơn ông./.*

Cache-Control: no-cache


markdown:
Cơ quan Cảnh sát điều tra Công an quận Bắc Từ Liêm, Hà Nội vừa triệt xóa một đường dây đánh bạc và tổ chức đánh bạc bằng hình thức cá độ bóng đá qua mạng Internet có quy mô lớn, với số tiền thắng thua ước tới 2 tỷ đồng/ngày.
Cơ quan công an đã khởi tố vụ án, khởi tố bị can đối với Nguyễn Quang Ngọc, sinh năm 1985, đối tượng cầm đầu đường dây này; Cấn Đình Pha, sinh năm 1986; Nguyễn Chí Hiếu, sinh năm 1985; Trần Quang Vàng, sinh năm 1991, đều trú tại huyện Hoài Đức của Hà Nội và Nguyễn Văn Đô, sinh năm 1990, trú tại Sóc Sơn, Hà Nội để điều tra về hành vi tổ chức đánh bạc.
**[Triệt phá đường dây cá độ bóng đá với số tiền lên tới 200 tỷ đồng]**
Các đối tượng Trần Quang Trung, sinh năm 1984, trú tại huyện Hoài Đức, Hà Nội và Dương Minh Hiếu, sinh năm 1993 trú tại huyện Ứng Hòa, Hà Nội và Lê Văn Thiêm, sinh năm 1982, trú tại huyện Ý Yên, Nam Định, bị khởi tố để điều tra về hành vi đánh bạc.
Theo tài liệu cơ quan công an, vào đầu năm nay, qua mối quan hệ xã hội, đối tượng Nguyễn Quang Ngọc đã lấy 2 tài khoản để cá độ bóng đá qua mạng Internet có tên là TVP1 và TVP2 của một nam thanh niên tên Phúc (chưa rõ nhân thân).
Tổng trị giá của 2 tài khoản nói trên là 5 triệu "đô". Ngọc và Phúc thỏa thuận, một "đô" quy ước bằng 4.400 đồng. Tổng trị giá 2 tài khoản Ngọc quản lý quy ra tiền Việt Nam hiện hành dùng để cá độ bóng đá vào khoảng 22 tỷ đồng.
Sau đó, Nguyễn Quang Ngọc đã thay đổi mật khẩu và dùng điện thoại di động của mình chia thành 12 tài khoản nhỏ từ TVP101 đến TVP112 với hạn mức khác nhau để tiếp tục giao cho các đối tượng cấp dưới tham gia tổ chức đánh bạc dưới hình thức cá độ bóng đá.
Mỗi tài khoản Ngọc giao cho cấp dưới quy ra tiền Việt Nam tính trung bình khoảng 2 tỷ đồng, để những người này tiếp tục chia thành nhiều tài khoản nhỏ, tổ chức đánh bạc và giao cho nhiều người chơi khác, rồi ở giữa hưởng chênh lệch.
Trong quá trình tổ chức đánh bạc cho những người chơi cá độ bóng đá, Ngọc thuê Dương Minh Hiếu và Nguyễn Văn Đô cùng tham gia quản lý các trang mạng cá độ bóng đá, theo dõi hàng ngày việc thắng thua của từng tài khoản Ngọc giao cho khách.
Cơ quan Cảnh sát điều tra Công an quận Bắc Từ Liêm xác định, ngoài Dương Minh Hiếu và Nguyễn Văn Đô còn có các đối tượng khác tham gia đường dây đánh bạc do Ngọc cầm đầu gồm: Cấn Đình Pha, Trần Quang Trung, Nguyễn Chí Hiếu, Trần Quang Vàng và Lê Văn Thiêm.
Đường dây cá độ này chỉ là 1 trong tổng số 12 đường dây đánh bạc nằm dưới sự điều hành của Ngọc.
Các đối tượng trong đường dây cá độ bóng đá qua mạng Internet này chủ yếu hoạt động trên địa bàn giáp ranh giữa các quận, huyện của thành phố Hà Nội.
Cơ quan điều tra đang tiếp tục làm rõ các trang cá độ bóng đá còn lại của Nguyễn Quang Ngọc./.


markdown:
ĐOÀN TN – HỘI SV TRƯỜNG ĐH KINH TẾ TP. HCM
BAN CHỈ HUY CDTN SINH VIÊN KINH TẾ 2016
Tp. Hồ Chí Minh, ngày 09 tháng 08 năm 2016
THÔNG BÁO SỐ 4
Thực hiện chặng 2 của Chiến dịch tình nguyện Sinh viên Kinh tế 2016
Nhằm đảm bảo cho chặng 2 của chiến dịch được thực hiện thành công, đạt hiệu quả tốt nhất, Ban Chỉ huy chiến dịch tình nguyện Sinh viên Kinh tế 2016 thông báo một số nội dung liên quan chặng 2 “vui hội trăng rằm” như sau:
1/ Thời gian thực hiện chặng 2 “Vui hội trăng rằm”: từ 10/09/2016 – 11/09/2016
2/ Công tác chiến sĩ:
- Số lượng chiến sĩ chặng 2:
+ Mặt trận huyện Bù Gia Mập – Bình Phước: 40 – 50 chiến sĩ/đội hình
+ Mặt trận xã Phong Phú – Bình Chánh: 40 - 50 chiến sĩ/đội hình.
+ Mặt trận xã Hiệp Phước – Nhà Bè: 40 - 50 chiến sĩ/đội hình.
+ Mặt trận Tp. HCM: tùy vào điều kiện thực tế, các đơn vị chủ động lên kế hoạch tổ chức tại các trung tâm, bệnh viện, mái ấm, nhà mở, các Đoàn Phường.
- Tiêu chí tuyển chọn chiến sĩ: 50% số lượng chiến sĩ tham gia chặng 1; 50% số lượng chiến sĩ đăng ký tham gia chặng 2 (ưu tiên sinh viên đã có mẫu đăng ký trong chặng 1).
- Yêu cầu các đội hình thường trực thực hiện tại các mặt trận gửi danh sách đầy đủ về Ban Chỉ huy cấp trường cho đồng chí Trần Nhật Hoàng qua địa chỉ email youth@ueh.edu.vn chậm nhất trước 15h00 ngày 05/09/2016.
- Các đội hình thường trực không gửi danh sách chiến sĩ tham gia chặng 2 sẽ không được xét khen thưởng của chặng 2 chiến dịch.
3/ Nguyên tắc tổ chức địa bàn chiến dịch:
- Đối với các đơn vị tham gia đội hình thường trực tại chặng 1: mặt trận nào bắt buộc phải có đội hình cấp khoa tổ chức nội dung chặng 2 tại mặt trận đó.
- Đối với các đơn vị tham gia đội hình chuyên tại chặng 1: tuỳ theo điều kiện các đơn vị chọn 01 địa điểm đã tổ chức tại chặng 1 để thực hiện chặng 2 theo đội hình cấp khoa (để đảm bảo không bị trùng địa điểm, yêu cầu các đơn vị đăng ký cho BCH cụm trước ngày 21/08/2016)
- Lưu ý:
+ Nhằm thực hiện hiệu quả các nội dung của CDTN Sinh viên Kinh tế 2016; Ban Chỉ huy chiến dịch yêu cầu các Khoa/KTX/Viện; Đội CTXH chủ động lên kế hoạch cho các chi đoàn và đảm bảo chi đoàn thực hiện chặng 2 – Vui hội trăng rằm tại các mái ấm, nhà mở, khu bệnh nhi, viện dưỡng lão…
+ Các Khoa/KTX/Viện; CLB/Đ/N trực thuộc gửi kế hoạch tổ chức chặng 2 – Vui hội trăng rằm cho Ban Chỉ huy chiến dịch qua email youth@ueh.edu.vn trước 17h00 ngày 21/08/2016.
4/ Công tác khen thưởng:
Khen thưởng chiến sĩ đội hình cấp khoa:
- Tặng giấy khen Đoàn trường cho các chiến sĩ xuất sắc nhất chặng 2 của các đội hình có đăng ký danh sách đúng hạn (trước 15h00 ngày 05/09/2016).
- Số lượng: tối đa 05% số lượng chiến sĩ mỗi đội hình.
- Lưu ý, ưu tiên cho cán bộ cấp chi đoàn, đoàn viên hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ.
Khen thưởng các đội hình do chi đoàn, chi hội tổ chức:
- Tặng giấy khen của Đoàn trường, Hội Sinh viên trường cho chi đoàn hoặc chi hội tổ chức tốt hoạt động trung thu cho thiếu nhi có hoàn cảnh khó khăn.
- Số lượng: Mỗi Khoa, KTX, Viện đề nghị tối đa 04 tập thể xuất sắc nhất và 04 cá nhân xuất sắc nhất của 04 tập thể đề nghị.
- Lưu ý: chỉ xét cho chi đoàn, chi hội nào có kế hoạch tổ chức đã được Đoàn – Hội cấp khoa duyệt.
Hồ sơ đề nghị khen thưởng:
- Công văn đề nghị khen thưởng.
- Biên bản họp xét đề nghị khen thưởng của đơn vị.
- Danh sách đề nghị khen thưởng.
Thời hạn và cách thức nộp:
- Nộp file về email youth@ueh.edu.vn
- Nộp văn bản giấy về văn phòng Đoàn – Hội trường B.109.
- Thời hạn nộp: Trước 15g00 ngày 21/09/2016
Để chặng 2 của chiến dịch diễn ra đạt được kết quả tốt nhất, Ban Chỉ huy đề nghị các Khoa, KTX, Viện, CLB/Đ/N tổ chức các đội hình thực hiện chặng 2 thực hiện đúng theo tinh thần của thông báo, đề nghị tất cả chiến sĩ, sinh viên tham gia hoạt động tình nguyện Vui hội trăng rằm trên tinh thần sức trẻ tình nguyện, tạo được hình ảnh đẹp của sinh viên trường Đại học Kinh tế TP. HCM xung kích tình nguyện vì cộng đồng.
TM. BAN CHỈ HUY CHIẾN DỊCH
CHỈ HUY TRƯỞNG
(đã ký)
Dương Minh Mẫn
(Phó Bí thư Đoàn trường)
KHOA - KÝ TÚC XÁ - VIỆN
CLB - ĐỘI - NHÓM
QĐ V/V PHÂN CÔNG BAN CHẤP HÀNH ĐOÀN...
- Căn cứ vào điều lệ Đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh;- Căn cứ vào quyền hạn và trách nhiệm của Ban chấp hành Đoàn trường Đại học Kinh tế TP.Hồ Chí Minh;- Căn cứ vào nghị...
Căn cứ vào kết quả đánh giá mức độ hoàn thành nhiệm cán bộ Đoàn – Hội học kỳ cuối 2016 và học kỳ đầu 2017 của Ban Thường vụ Đoàn trường và Ban Thư ký Hội Sinh viên trường trên cơ sở... (Đã đọc:4651)

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: NVS=krn0rr8afo8cf1ihpn5uak15v3; path=/


markdown:
Kết quả 1 đến 1 của 1
-
22-09-2016, 08:53 PM
[#1](http://www.zopo.vn/cac-bai-viet-tu-suu-tam-nhieu-nguon/34701-nokia-105-2-sim-rm-1133-ma-bao-ve-done.html#post52134)
## nokia 105 2 sim rm-1133 mã bảo vệ done
**[Chỉ đăng ký mới thấy Links.** **[Để xem được liên kết bạn phải trả lời chủ đề này.]**] **[Chỉ đăng ký mới thấy Links.**link rom'; **[Để xem được liên kết bạn phải trả lời chủ đề này.]**] **[Chỉ đăng ký mới thấy Links.** **[Để xem được liên kết bạn phải trả lời chủ đề này.]**]
**[Chỉ đăng ký mới thấy Links.** **[Để xem được liên kết bạn phải trả lời chủ đề này.]**]
-
#### Facebook comment
#### Visitors found this page by searching for:
Nobody landed on this page from a search engine, yet!
Lên ...
## Tân Phú Trung - Nhà Phân Phối Linh Kiện...

Server: LiteSpeed

Pragma: private

Accept-Ranges: bytes

Set-Cookie: bb_lastactivity=0; expires=Fri, 17-Aug-2018 17:32:53 GMT; path=/