markdown: Lương thử việc : 3tr5 + doanh thu Thử việc : 2 tháng Giới tính : nam, nữ Tuổi : 25 tuổi trở lên Trình độ : cao đẳng trở lên Kinh nghiệm : 1 năm Mô tả công việc: - Thực hiện tối ưu hóa website với các công cụ tìm kiếm của trang : sieuthimucin.net - Sử dụng các công cụ và phương pháp marketing online để đẩy mạnh kết quả SEO. - Phân tích từ khóa và nghiên cứu xu hướng tìm kiếm, độ cạnh tranh, đối thủ. - Lập kế hoạch và triển khai đẩy nội dung từ khóa cho website. - Viết bài lên các diễn đàn, blog, các mạng xã hội nhằm quảng bá dịch vụ, sản phẩm của công ty. - Xây dựng, tối ưu hóa và quản trị web mã nguồn mở Wordpress, Blogspot, ... - Biên soạn nội dung thu hút người dùng và viết bài chuẩn SEO. - Xây dựng nội dung phát triển website. - Tìm kiếm diễn đàn uy tín và xây dựng liên kết. - Phối hợp cùng người quản lý xây dựng chiến lược và kế hoạch Marketing phát triển cộng đồng. - Công việc khác nếu được công ty yêu cầu. Quyền lợi được hưởng : - Lương thử việc : 3tr5 + doanh thu - Chính sách đãi ngộ sẽ nói thêm khi phỏng vấn - Các chính sách thưởng và đãi ngộ cạnh tranh. - Xét tăng lương hàng năm theo chính sách riêng của công ty (tùy thuộc vào năng lực và cống hiến của từng nhân viên). - Môi trường làm việc trẻ trung, năng động, có nhiều cơ hội để nâng cao năng lực bản thân; - Được phát huy tối đa năng lực bản thân trong mảng công việc được giao; - Được tham gia vào các buổi đào tạo nội bộ, chia sẻ kinh nghiệm của công ty. - Thời gian thử việc: 2 tháng. - Thời gian làm việc: Theo giờ hành chính - Thứ Hai – Thứ Sáu: 08:30 – 18:00, nghỉ trưa: 12h00 – 13h30 - Thứ bảy : làm buổi sáng - Cách thức tham gia ứng tuyển: Các ứng viên quan tâm vui lòng gửi hồ sơ ứng tuyển (CV có kèm ảnh) qua email nguyenhuuthong15389@gmail.com Yêu cầu khác: Sử dụng tốt các công cụ quản lý website chính như Google Analytics, Google Webmaster Tools + Có khả năng tự nghiên cứu, cập nhật thông tin mới về SEO. + Có kinh nghiệm Google Adwords. + Có kinh nghiệm tham gia các mạng xã hội, diễn đàn, blog,.. + Yêu thích viết lách và có khả năng viết lách tốt. + Cẩn thận và có tinh thần trách nhiệm + Có khả năng nghiên cứu, tự giải quyết vấn đề. + Có kinh nghiệm trong lĩnh vực Marketing Online là một lợi thế + Chăm chỉ và kiên nhẫn. + Ưu tiên ứng viên đã có kinh nghiệm 1-2 năm làm Marketing Online, đặc biệt là SEO, Hồ sơ bao gồm : - Nộp cv về : nguyenhuuthong15389@gmail.com - SDT: 0962.457.162 Mr Thông

Set-Cookie: xf_session=9e518048a65871d934452f71217c2a7c; path=/; secure; httponly


markdown:
[Free WordPress Themes](http://dlwordpress.com/)and plugins.
**KINH ĐẠI BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA** **Hán dịch:** Pháp Sư Huyền Trang
**Việt dịch:** Hòa Thượng Trí Nghiêm
**HỘI THỨ NHẤT** ** XXXXXIV. PHẨM ĐOẠN PHÂN BIỆT** **(Giữa quyển 334 đến quyển 336)**
Lúc bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật: Bạch Thế Tôn! Tất cả tác ý đều là cái lìa tự tánh; tất cả tác ý đều là cái không tự tánh. Các pháp cũng vậy, đều là cái lìa tự tánh, đều là cái không tự tánh. Ở trong cái lìa tự tánh, cái không tự tánh, hoặc đại Bồ-tát, hoặc Bát-nhã-ba-la-mật-đa, hoặc trí nhất thiết trí, hoặc các tác ý đều chẳng thể nắm bắt được, thì tại sao đại Bồ-tát chẳng lìa tác ý tương ưng Bát-nhã-ba-la-mật-đa, lại cũng chẳng lìa tác ý tương ưng trí nhất thiết trí?
Phật dạy: Này Thiện Hiện! Nếu đại Bồ-tát biết tất cả pháp và các tác ý đều là cái lìa tự tánh, đều là cái không tự tánh thì cái lìa, cái không như thế chẳng phải Thanh-văn làm, chẳng phải Độc-giác làm, chẳng phải các đại Bồ-tát làm, chẳng phải Phật làm, cũng chẳng phải ai khác làm. Nhưng tất cả pháp: Pháp trụ, pháp định, pháp tánh, pháp giới, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, chơn như, thật tế là pháp nhĩ thường trụ thì luôn luôn là như vậy. Đại Bồ-tát ấy chẳng lìa tác ý tương ưng Bát-nhã-ba-la-mật-đa, lại cũng chẳng lìa tác ý tương ưng trí nhất thiết trí. Vì sao? Này Thiện Hiện! Vì Bát-nhã-ba-la-mật-đa sâu xa, trí nhất thiết trí và các tác ý đều là cái lìa tự tánh, là cái không tự tánh. Cái lìa, cái không như thế không tăng, không giảm. Có khả năng thông đạt đúng đắn như thế, gọi là bất ly vậy.
Khi ấy, cụ thọ Thiện Hiện lại bạch Phật: Bạch Thế Tôn! Nếu Bát-nhã-ba-la-mật-đa sâu xa cũng vốn lìa tự tánh, vốn không tự tánh thì tại sao đại Bồ-tát tu chứng tánh bình đẳng của Bát-nhã-ba-la-mật-đa rồi, chứng đắc quả vị giác ngộ cao tột?
Phật dạy: Này Thiện Hiện! Các đại Bồ-tát khi tu chứng tánh bình đẳng Bát-nhã-ba-la-mật-đa chẳng phải các Phật pháp có tăng có giảm, cũng chẳng phải tất cả pháp: Pháp trụ, pháp định, pháp tánh, pháp giới, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, chơn như, thật tế có tăng có giảm. Vì sao? Này Thiện Hiện! Vì Bát-nhã-ba-la-mật-đa sâu xa chẳng phải một, chẳng phải hai, chẳng phải ba, chẳng phải bốn, cũng chẳng phải nhiều.
Này Thiện Hiện! Nếu đại Bồ-tát nghe nói Bát-nhã-ba-la-mật-đa sâu xa như thế, tâm họ không kinh, không sợ, không hãi, chẳng chìm, chẳng đắm cũng chẳng do dự, thì nên biết đại Bồ-tát ấy tu hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa sâu xa đã được rốt ráo, an trụ bậc Bất thối chuyển của Bồ-tát.
Cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật: Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của Bát-nhã-ba-la-mật-đa sâu xa mà có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Thế Tôn bảo: Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải thật có của Bát-nhã-ba-la-mật-đa sâu xa mà có pháp có thể đắc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay Bát-nhã-ba-la-mật-đa sâu xa, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa Bát-nhã-ba-la-mật-đa sâu xa có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa sâu xa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh không có thể hành không chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh không có thể hành không chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay sắc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa sắc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay thọ, tưởng, hành, thức, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa thọ, tưởng, hành, thức, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay nhãn xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa nhãn xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay sắc xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa sắc xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay nhãn giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa nhãn giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay sắc giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa sắc giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay thanh, hương, vị, xúc, pháp giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa thanh, hương, vị, xúc, pháp giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay nhãn thức giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa nhãn thức giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay nhãn xúc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa nhãn xúc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay các thọ do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa các thọ do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay địa giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa địa giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay thủy, hỏa, phong, không, thức giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa thủy, hỏa, phong, không, thức giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay vô minh, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa vô minh, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay bố thí Ba-la-mật-đa, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa bố thí Ba-la-mật-đa, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự Ba-la-mật-đa, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự Ba-la-mật-đa, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay pháp không nội, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa pháp không nội, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạn, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạn, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay Thánh đế khổ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa Thánh đế khổ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay Thánh đế tập, diệt, đạo, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa Thánh đế tập, diệt, đạo, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay bốn tịnh lự, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa bốn tịnh lự, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay bốn vô lượng, bốn định vô sắc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa bốn vô lượng, bốn định vô sắc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tám giải thoát, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tám giải thoát, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay bốn niệm trụ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa bốn niệm trụ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay pháp môn giải thoát không, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa pháp môn giải thoát không, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay bậc Cực hỷ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa bậc Cực hỷ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay bậc Ly cấu, bậc Phát quang, bậc Diệm tuệ, bậc Cực nan thắng, bậc Hiện tiền, bậc Viễn hành, bậc Bất động, bậc Thiện tuệ, bậc Pháp vân, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa bậc Ly cấu, bậc Phát quang, bậc Diệm tuệ, bậc Cực nan thắng, bậc Hiện tiền, bậc Viễn hành, bậc Bất động, bậc Thiện tuệ, bậc Pháp vân, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay năm loại mắt, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa năm loại mắt, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay sáu phép thần thông, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa sáu phép thần thông, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay mười lực Phật, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa mười lực Phật, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay pháp không quên mất, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa pháp không quên mất, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh luôn luôn xả, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh luôn luôn xả, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay trí nhất thiết, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa trí nhất thiết, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tất cả pháp môn Đà-la-ni, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tất cả pháp môn Đà-la-ni, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tất cả pháp môn Tam-ma-địa, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tất cả pháp môn Tam-ma-địa, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay quả Dự-lưu, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa quả Dự-lưu, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay quả Nhất-lai, Bất-hoàn, A-la-hán, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa quả Nhất-lai, Bất-hoàn, A-la-hán, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay quả vị Độc-giác, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa quả vị Độc-giác, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tất cả hạnh đại Bồ-tát, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tất cả hạnh đại Bồ-tát, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của sắc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của sắc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của thọ, tưởng, hành, thức, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của thọ, tưởng, hành, thức, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhãn xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhãn xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của sắc xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của sắc xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhãn giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhãn giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của sắc giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của sắc giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhãn thức giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhãn thức giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhãn xúc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhãn xúc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của các thọ do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của các thọ do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của địa giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của địa giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của vô minh, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của vô minh, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bố thí Ba-la-mật-đa, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bố thí Ba-la-mật-đa, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã Ba-la-mật-đa, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã Ba-la-mật-đa, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của pháp không nội, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của pháp không nội, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạn, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạn, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của chơn như, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của chơn như, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của Thánh đế khổ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của Thánh đế khổ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của Thánh đế tập, diệt, đạo, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của Thánh đế tập, diệt, đạo, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bốn tịnh lự, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bốn tịnh lự, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bốn vô lượng, bốn định vô sắc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bốn vô lượng, bốn định vô sắc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tám giải thoát, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tám giải thoát, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bốn niệm trụ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bốn niệm trụ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của pháp môn giải thoát không, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của pháp môn giải thoát không, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bậc Cực hỷ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bậc Cực hỷ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bậc Ly cấu, bậc Phát quang, bậc Diệm tuệ, bậc Cực nan thắng, bậc Hiện tiền, bậc Viễn hành, bậc Bất động, bậc Thiện tuệ, bậc Pháp vân, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bậc Ly cấu, bậc Phát quang, bậc Diệm tuệ, bậc Cực nan thắng, bậc Hiện tiền, bậc Viễn hành, bậc Bất động, bậc Thiện tuệ, bậc Pháp vân, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của năm loại mắt, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của năm loại mắt, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của sáu phép thần thông, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của sáu phép thần thông, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của mười lực Phật, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của mười lực Phật, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của pháp không quên mất, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của pháp không quên mất, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tánh luôn luôn xả, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tánh luôn luôn xả, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của trí nhất thiết, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của trí nhất thiết, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tất cả pháp môn Đà-la-ni, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tất cả pháp môn Đà-la-ni, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tất cả pháp môn Tam-ma-địa, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tất cả pháp môn Tam-ma-địa, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của quả Dự-lưu, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của quả Dự-lưu, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của quả Nhất-lai, Bất-hoàn, A-la-hán, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của quả Nhất-lai, Bất-hoàn, A-la-hán, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của quả vị Độc-giác, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của quả vị Độc-giác, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tất cả hạnh đại Bồ-tát, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tất cả hạnh đại Bồ-tát, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của sắc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của sắc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của thọ, tưởng, hành, thức, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của thọ, tưởng, hành, thức, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của nhãn xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của nhãn xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của sắc xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của sắc xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của nhãn giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của nhãn giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của sắc giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của sắc giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của nhãn thức giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của nhãn thức giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của nhãn xúc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của nhãn xúc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của các thọ do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của các thọ do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của địa giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của địa giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của vô minh, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của vô minh, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của bố thí Ba-la-mật-đa, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của bố thí Ba-la-mật-đa, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã Ba-la-mật-đa, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã Ba-la-mật-đa, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của pháp không nội, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của pháp không nội, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạn, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạn, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của Thánh đế khổ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của Thánh đế khổ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của Thánh đế tập, diệt, đạo, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của Thánh đế tập, diệt, đạo, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của bốn tịnh lự, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của bốn tịnh lự, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của bốn vô lượng, bốn định vô sắc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của bốn vô lượng, bốn định vô sắc, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của tám giải thoát, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của tám giải thoát, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của bốn niệm trụ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của bốn niệm trụ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của pháp môn giải thoát không, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của pháp môn giải thoát không, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của bậc Cực hỷ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của bậc Cực hỷ, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của bậc Ly cấu, bậc Phát quang, bậc Diệm tuệ, bậc Cực nan thắng, bậc Hiện tiền, bậc Viễn hành, bậc Bất động, bậc Thiện tuệ, bậc Pháp vân, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của bậc Ly cấu, bậc Phát quang, bậc Diệm tuệ, bậc Cực nan thắng, bậc Hiện tiền, bậc Viễn hành, bậc Bất động, bậc Thiện tuệ, bậc Pháp vân, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của năm loại mắt, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của năm loại mắt, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của sáu phép thần thông, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của sáu phép thần thông, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của mười lực Phật, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của mười lực Phật, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của pháp không quên mất, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của pháp không quên mất, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của tánh luôn luôn xả, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của tánh luôn luôn xả, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của trí nhất thiết, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của trí nhất thiết, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của tất cả pháp môn Đà-la-ni, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của tất cả pháp môn Đà-la-ni, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của tất cả pháp môn Tam-ma-địa, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của tất cả pháp môn Tam-ma-địa, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của quả Dự-lưu, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của quả Dự-lưu, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của quả Nhất-lai, Bất-hoàn, A-la-hán, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của quả Nhất-lai, Bất-hoàn, A-la-hán, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của quả vị Độc-giác, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của quả vị Độc-giác, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của tất cả hạnh đại Bồ-tát, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của tất cả hạnh đại Bồ-tát, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải ngay chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Có phải lìa chơn như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì của quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
– Không! Thiện Hiện!
Khi ấy, cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật: Bạch Thế Tôn! Nếu các pháp như thế, đều chẳng thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa thì tại sao đại Bồ-tát có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa?
Phật bảo Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao? Ông có thấy pháp nào có thể hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa chăng?
Thiện Hiện đáp: Bạch Thế Tôn! Không!
Phật bảo Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao? Ông có thấy Bát-nhã-ba-la-mật-đa là chỗ sở hành của đại Bồ-tát chăng?
Thiện Hiện đáp: Bạch Thế Tôn! Không!
Phật bảo Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao? Pháp mà ông chẳng thấy là pháp có thể đạt được chăng?
Thiện Hiện đáp: Bạch Thế Tôn! Không!
Phật bảo Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao? Pháp chẳng thể đạt được có sanh diệt chăng?
Thiện Hiện đáp: Bạch Thế Tôn! Không!
Phật bảo Thiện Hiện: Thật tánh của các pháp như ông đã thấy tức là vô sanh pháp nhẫn của đại Bồ-tát. Nếu đại Bồ-tát thành tựu vô sanh pháp nhẫn như thế thì liền được Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác thọ ký quả vị giác ngộ cao tột Bất thối chuyển.
Này Thiện Hiện! Nếu đại Bồ-tát đối với công đức thù thắng của mười lực Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng v.v… tinh tấn tu hành, thường không lười mỏi mà chẳng chứng quả vị giác ngộ cao tột, trí nhất thiết trí, Đại-thừa diệu trí, là điều không có. Vì sao? Thiện Hiện! Vì đại Bồ-tát ấy nhất định đã đạt được vô sanh pháp nhẫn, cho đến quả vị giác ngộ cao tột, đối với pháp đã đạt được không thối, không giảm.
Cụ thọ Thiện Hiện lại bạch Phật: Bạch Thế Tôn! Các đại Bồ-tát nhờ tánh vô sanh của tất cả pháp mà được Phật thọ ký quả vị giác ngộ cao tột Bất thối chuyển chăng?
Phật dạy: Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Các đại Bồ-tát nhờ tánh sanh của tất cả pháp mà được Phật thọ ký quả vị giác ngộ cao tột Bất thối chuyển chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Các đại Bồ-tát nhờ tánh sanh, vô sanh của tất cả pháp mà được Phật thọ ký quả vị giác ngộ cao tột Bất thối chuyển chăng?
– Không! Thiện Hiện!
– Bạch Thế Tôn! Các đại Bồ-tát nhờ tánh phi sanh, phi vô sanh của tất cả pháp mà được Phật thọ ký quả vị giác ngộ cao tột Bất thối chuyển chăng?
– Không! Thiện Hiện!
Khi ấy, cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật: Bạch Thế Tôn! Vì sao đại Bồ-tát được Phật thọ ký quả vị giác ngộ cao tột Bất thối chuyển?
Phật dạy: Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao? Ông có thấy pháp nào được Phật thọ ký quả vị giác ngộ cao tột Bất thối chuyển chăng?
Thiện Hiện đáp: Bạch Thế Tôn! Không! Con chẳng thấy có pháp nào được Phật thọ ký quả vị giác ngộ cao tột Bất thối chuyển, cũng chẳng thấy pháp nào đối với quả vị giác ngộ cao tột của Phật có năng chứng, chỗ chứng, lúc chứng và do đây mà chứng, tất cả đều chẳng thể nắm bắt được.
Phật dạy: Này Thiện Hiện! Đúng vậy! Đúng vậy! Đúng như ông đã nói.
Này Thiện Hiện! Nếu đại Bồ-tát khi đối với tất cả pháp vô sở đắc thì chẳng nghĩ thế này: Ta đối với quả vị giác ngộ cao tột sẽ chứng đắc; ta dùng pháp ấy mà chứng đắc quả vị giác ngộ cao tột; ta do pháp này, vào lúc đó, ở nơi đó, mà chứng đắc quả vị giác ngộ cao tột. Vì sao? Này Thiện Hiện! Vì các đại Bồ-tát tu hành sâu sắc Bát-nhã-ba-la-mật-đa, không có tất cả sự phân biệt như thế. Vì sao? Này Thiện Hiện! Vì Bát-nhã-ba-la-mật-đa sâu xa không phân biệt.
[Free Android Games](https://dlandroid24.com/)and apps.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Connection: close

Vary: Accept-Encoding

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Link: <https://tangthuphathoc.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://tangthuphathoc.net/?p=24291>; rel=shortlink

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Bộ gõ tiếng Việt Unikey hiện nay được rất nhiều người sử dụng bởi bộ gõ Unikey rất gọn nhẹ, ổn định cao dễ sử dụng có thể chạy trên nhiều phiên bản Windows, Linux. Nếu bạn đang sử dụng Windows 10 bị lỗi khi gõ tiếng việt...
Bộ gõ tiếng Việt Unikey hiện nay được rất nhiều người sử dụng bởi bộ gõ Unikey rất gọn nhẹ, ổn định cao dễ sử dụng có thể chạy trên nhiều phiên bản Windows, Linux. Nếu bạn đang sử dụng Windows 10 bị lỗi khi gõ tiếng việt...

WARC-Truncated: length

Server: nginx

X-SRCache-Fetch-Status: BYPASS

X-SRCache-Store-Status: BYPASS


markdown:
Chào bác sĩ. Qua tìm hiểu trên Internet, tôi được biết Bệnh viện thẩm mỹ Hàn Quốc đã ứng dụng công nghệ bấm mí để khắc phục tình trạng mắt một mí, mí lót hoặc hai mí không đều. Tôi dự tính đưa con gái đi bấm mí để cháu tự tin hơn và không bị bạn bè chọc ghẹo. Nhưng tôi không rõ, phương pháp bấm mí này có hiệu quả và có phù với con gái tôi không vì cháu chỉ mới 19 tuổi. Vậy nên tôi gửi câu hỏi này, mong bác sĩ tư vấn giúp, bấm mí đã giúp đôi mắt thay đổi như thế nào? (Thanh Vy, Trà Vinh)
**Bác sĩ Bệnh viện thẩm mỹ Hàn Quốc trả lời:**
Chào Thanh Vy, cảm ơn bạn đã quan tâm và gửi câu hỏi tư vấn về cho chúng tôi. Với thắc mắc: bấm mí đã giúp đôi mắt thay đổi như thế nào, chúng tôi xin được giải đáp như sau.
## Bấm mí phù hợp với đối tượng nào?
Bấm mí mắt Hàn Quốc áp dụng cho những đối tượng từ 18 – 30 tuổi có mắt 1 mí, mắt có mí nhưng không rõ hoặc 2 mí không đều; da và mỡ thừa vùng mí ít. Nó chỉ định với các trường hợp cụ thể:
– Mắt một mí muốn tạo mắt 2 mí.
– Mắt một bên hai mí, bên còn lại chỉ một mí. Trường hợp này, bác sĩ sẽ cân hai bên mắt sau đó bấm mí sao cho hai mắt có mí đồng đều.
– Mắt có mí nhưng chưa rõ muốn tạo mí rõ ràng hơn.
– Mắt có nhiều nếp mí.
Đôi mắt 1 mí u buồn, mệt mỏi, thiếu sức sống
Bác sĩ sẽ đánh dấu độ cao và hình dáng của mí rồi luồn chỉ đôi liên tục phía bên trong mí mắt để hoàn thiện đôi mắt đẹp tự nhiên.
### Quy trình thực hiện bấm mí tại Bệnh viện thẩm mỹ Hàn Quốc
Mô phỏng quy trình bấm mí mắt tại Bệnh viện thẩm mỹ Hàn Quốc
**Bước 1:** Bác sĩ thăm khám tình trạng mắt và tham vấn.
Bác sĩ phẫu thuật sẽ nhìn tổng thể vẻ mặt của khách hàng để đánh giá tình trạng mí mắt. Đồng thời, phân tích biện pháp phẫu thuật để khách hàng có sự lựa chọn đúng đắn.
**Bước 2:** Bác sĩ thực hiện đo vẽ chuẩn xác hình dạng, kích thước mắt và định hình dáng mắt, sao cho kết quả tối ưu nhất. **Bước 3:** Gây tê cục bộ. **Bước 4:** Thực hiện phẫu thuật bấm mí. Bác sĩ sẽ đánh dấu độ cao, hình dáng của mí rồi luồn chỉ đôi liên tục ở bên trong mí mắt để đôi mắt đẹp tự nhiên. **Bước 5:** Chăm sóc hậu phẫu.
## Bấm mí đã giúp đôi mắt thay đổi như thế nào?
Bấm mí mắt Hàn Quốc là phương pháp đơn giản, được thực hiện nhanh chóng, không đau, không ảnh hưởng đến chức năng của mắt.
Bên cạnh đó, hiệu quả thẩm mỹ của phương pháp này cũng được duy trì lâu dài. Bấm mí mắt có nhiều ưu điểm nổi trội, giúp đôi mắt to tròn, cuốn hút.
Vậy, bấm mí đã giúp đôi mắt thay đổi như thế nào?
### Tạo mắt hai mí, đẹp tự nhiên
Đến Bệnh viện thẩm mỹ Hàn Quốc, bạn sẽ được bác sĩ trực tiếp thăm khám, phân tích cụ thể đặc điểm mí mắt. Đồng thời, đo vẽ để tạo đường mí tự nhiên, hài hòa với khuôn mặt.
Bấm mí đã giúp đôi mắt thay đổi to tròn, đẹp tự nhiên
Bác sĩ sẽ tiến hành thực hiện thủ thuật nhỏ trên mí mắt nhằm tạo chuỗi liên kết giữa cơ nâng mi và da mí mắt để khi mở mắt sẽ hình thành nếp mí mới, giúp mắt có 2 mí to, rõ ràng.
Vì là tiểu phẫu đơn giản, không phẫu thuật, không bóc tách nên không để lại sẹo, không lộ dấu vết thẩm mỹ.
### An toàn, hiệu quả
Phương pháp này không xâm lấn, không ảnh hưởng đến thị lực, không ảnh hưởng đến sức khỏe.
Bạn sẽ được các chuyên gia thẩm mỹ hàng đầu thực hiện bấm mí theo quy trình đạt chuẩn của Bộ Y tế nên rất an toàn.
Tiến hành bấm mí bởi bác sĩ giỏi, trong môi trường vô trùng
Nguyên liệu được sử dụng trong bấm mí làm bằng chỉ sinh học tự nhiên dùng trong các vi phẫu phức tạp. Chỉ sinh học được kiểm nghiệm chặt chẽ về chất lượng nên đảm bảo an toàn cho khách hàng.
#### Không đau, không để lại sẹo
Bấm mí là tiểu phẫu đơn giản, được thực hiện nhanh chóng 30 – 45 phút. Phương pháp này không gây nhiều đau đớn. Vì, trước khi bấm mí bác sĩ sẽ gây tê vùng mắt. Hơn nữa, bác sĩ sẽ linh hoạt truyền thuốc hoặc cho uống thuốc giảm đau để bạn nhẹ nhàng, thoải mái nhất.
Bấm mí không phẫu thuật, không bóc tách. Vì vậy, bạn có thể yên tâm kết quả bấm mí không để lại sẹo, không lộ dấu vết thẩm mỹ.
Sau khi bấm mí bạn có thể về nhà ngay mà không cần nghỉ dưỡng.
Đôi mắt của bạn sẽ phục hồi nhanh chóng, đẹp tự nhiên. Thông thường, sau 3 – 5 ngày sẽ lành, sau 1 – 2 tháng bạn sẽ có đôi mắt bồ câu, hài hòa với gương mặt.

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: public, max-age=0

Vary: Accept-Encoding,Accept-Encoding


markdown:
##
[Nên nâng mũi bằng phương pháp mổ kín hay hở?](https://thanhvanhospital.com/nen-nang-mui-bang-phuong-phap-mo-kin-hay-ho.html)
Khi quyết định thay đổi dáng mũi nhờ
[phẫu thuật](https://thanhvanhospital.com/phau-thuat-tham-my-thanh-cong.html) nâng mũi, chị em thường tìm hiểu thông tin về dáng mũi đẹp, nơi làm mũi cao chuẩn Hàn,… mà bỏ qua yếu tố vô cùng quan trọng, đó là phương pháp mổ mũi để có được dáng mũi phù hợp với tổng thể khuôn mặt mà an toàn, hồi phục nhanh chóng.
Có hai phương pháp phẫu thuật nâng mũi, đó là kỹ thuật mổ kín và mổ hở.
### Phương pháp mổ mũi kín
Ở phương pháp này, bác sĩ sẽ rạch niêm mạc tiền đình mũi một hoặc 2 bên nhưng không rạch qua trụ mũi để bóc tách tạo khoang đặt chất liệu hoặc chỉnh sửa đầu mũi. Kỹ thuật này thường áp dụng trong các trường hợp nâng mũi bằng sụn nhân tạo, để thực hiện các bác sĩ chỉ cần gây tê tại chỗ.
Kỹ thuật
[sửa mũi](https://thanhvanhospital.com/sua-mui-lech-go.html) đẹp bằng [phẫu thuật mũi](https://thanhvanhospital.com/phau-thuat-nang-mui.html) kín được thực hiện trong khoảng thời gian từ 15 đến 20 phút, nếu ca phẫu thuật phức tạp thì có thể mất nhiều thời gian hơn nhưng ít xảy ra. Khi phẫu thuật, bác sĩ sẽ rạch vết mổ nhỏ 1cm bên trong mũi, tách da mũi khỏi khung xương và sụn mũi, sụn nhân tạo sẽ được đưa vào để có thể tạo hình dáng mũi như mong muốn. Tùy thuộc vào trình độ và con mắt thẩm mỹ của bác sĩ mà dáng mũi của bạn sau phẫu thuật sẽ có mức độ đẹp nhất định.
### Phương pháp mổ mũi hở
Ở phương pháp này, bác sĩ sẽ rạch niêm mạc cả 2 bên và cả trụ mũi nên có thể dễ dàng bóc tách qua đó dễ dàng chỉnh sửa cấu trúc mũi. Kỹ thuật này đang được nhiều bác sĩ áp dụng, bác sĩ sẽ lấy sụn vách ngăn hoặc sụn sườn và sụn vành tai làm trụ mũi, do đó đầu mũi sẽ không bị bóng đỏ, phần sống mũi các bác sĩ sẽ sử dụng chất liệu nhân tạo cho khách hàng.
Kỹ thuật này áp dụng trong các trường hợp tạo hình chỉnh sửa mũi bằng sụn tự thân. Để thực hiện, bác sĩ có thể gây tê cục bộ hoặc gây mê toàn thân. Kỹ thuật này phức tạp hơn mổ mũi kín nên thời gian thực hiện khoảng từ 90 đến 120 phút. Các bác sĩ sẽ tạo các vết rạch xuyên qua trụ mũi, sau đó sẽ dùng sụn tự thân tạo hình đầu mũi cho khách hàng. Phần sụn sẽ được gọt bớt để phù hợp với đầu mũi hơn, gọt nhiều hay ít tùy theo dáng mũi của khách hàng. Cuối cùng sụn nhân tạo sẽ được đưa vào để nâng cao sóng mũi.
Để cố định mũi sau khi phẫu thuật, một băng nhỏ sẽ được dùng để dán trên sống mũi và một miếng phủ bằng nhựa dẻo sẽ được dùng để cố định phần xương và sụn mũi.
### Nên chọn phương pháp mổ kín hay mổ hở để nâng mũi?
Ở cả 2 kỹ thuật, Chất liệu nhân tạo sử dụng để sửa mũi đẹp thường là Silicon, Gortex… các chất liệu này dễ tạo dáng và kết quả ổn định dài hơn so với sụn tự thân. Sử dụng chất liệu nhân tạo cũng không phải mổ lấy sụn từ chỗ khác nên ít ảnh hưởng đến sức khỏe hơn.
Nâng mũi không phải là loại hình phẫu thuật phức tạp, các bác sĩ có chuyên môn về phẫu thuật đều có thể thực hiện. Tuy nhiên khi thực hiện nâng mũi với bác sĩ có tay nghề cao, kinh nghiệm phẫu thuật lâu năm thì sẽ tránh được nhiều rủi ro.
Đa số bác sĩ thường tư vấn cho khách hàng phương pháp phẫu thuật mũi hở, vì điều này sẽ dễ dàng cho bác sĩ thực hiện phẫu thuật. Bác sĩ sẽ rạch niêm mạc cả 2 bên và cả trụ mũi nên có thể dễ dàng bóc tách qua đó dễ dàng chỉnh sửa cấu trúc mũi. Nhưng khách hàng có cơ địa sẹo lồi sẽ dễ gánh chịu những đường sẹo không đẹp, dù sẹo mờ nhạt theo thời gian. Phương pháp phẫu thuật này còn gây ra khả năng lệch trụ mũi.
Nhiều người cho rằng phương pháp phẫu thuật kín dễ thực hiện hơn phẫu thuật hở, nhưng thật ra nâng mũi bằng phương pháp mổ kín sẽ gây nhiều khó khăn cho bác sĩ, đòi hỏi tay nghề bác sĩ phẫu thuật phải cao, kỹ thuật chuyên nghiệp và cẩn thận trong quá trình phẫu thuật. Ngược lại, khó khăn với bác sĩ nhưng là điều dễ dàng với khách hàng, vì sau quá trình phẫu thuật, mũi của khách hàng sẽ không lộ sẹo, không bị bầm tím và chỉ sưng nhẹ và nhanh bình phục.
#### Tại sao chọn bệnh viện thẩm mỹ THANH VÂN ?
- Hơn 20 năm hình thành và phát triển.
- Quy trình phẫu thuật theo đúng quy định của Bộ Y Tế.
- Đội ngũ bác sĩ giỏi, tay nghề chuyên môn cao.
- Đội ngũ nhân viên tư vấn chuyên nghiệp, tận tâm.
- Chi phí hợp lý, có chế độ bảo hành cho từng dịch vụ.

Cache-Control: private, must-revalidate


markdown:
Mã sản phẩm:
Liên hệ
Giới thiệu
Tính năng hoạt động
Màu sắc
Kiểu dáng
Nội thất
Phụ kiện chính hiệu
An toàn
Thông số kỹ thuật
Giá cả

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Cache-Control: private

X-Page: product-detail

Set-Cookie: _orig_referrer=; expires=Mon, 07-May-2018 00:34:07 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: hit, server

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"

X-Content-Type-Options: nosniff


markdown:
# Web Analysis for Vayvontinchapnhanh - vayvontinchapnhanh.com
Khối Tín Dụng Tiêu Dùng Pru , Hỗ trợ vay vốn theo lương , vay tín chấp , vay thế chấp nhanh , vay theo bảo hiểm , vay theo hóa đơn tiền điền , bảo mật thông tin khoản vay , giải ngân chóng dễ dàng
vayvontinchapnhanh.com is 4 months 6 days old. It is a domain having
** extension. This website is estimated worth of $ 8.95 and have a daily income of around $ 0.15. As no active threats were reported recently by users, vayvontinchapnhanh.com is SAFE to browse. .com** **Display Domain Stats or Pagerank Widget for this domain on your website.** [Click Here](/widget/vayvontinchapnhanh.com) **Google Pagerank**
##### PageSpeed Score
##### Siteadvisor Rating
![](https://cdn.cutestat.com/cutestat/assets/img/siteadvisor/grey.png)
## Traffic Report
|Daily Unique Visitors:||Not Applicable|
|Daily Pageviews:||Not Applicable|
## Estimated Valuation
|Income Per Day:||$ 0.15|
|Estimated Worth:||$ 8.95|
## Search Engine Indexes
|Google Indexed Pages:||Not Applicable|
|Yahoo Indexed Pages:||Not Applicable|
|Bing Indexed Pages:||Not Applicable|
## Search Engine Backlinks
|Google Backlinks:||Not Applicable|
|Bing Backlinks:||Not Applicable|
|Alexa BackLinks:||Not Applicable|
## Safety Information
|Google Safe Browsing:||No Risk Issues|
|Siteadvisor Rating:||Not Applicable|
|WOT Trustworthiness:||Not Applicable|
|WOT Privacy:||Not Applicable|
|WOT Child Safety:||Not Applicable|
## Website Ranks & Scores
|Google Pagerank:||Not Applicable|
|Alexa Rank:||Not Applicable|
|Domain Authority:||Not Applicable|
|DMOZ Listing:||No|
## Web Server Information
## Page Resources Breakdown
![](https://cdn.cutestat.com/common_assets/img/preloader.gif)
## Homepage Links Analysis
![](https://cdn.cutestat.com/common_assets/img/preloader.gif)
## Social Engagement
|Facebook Shares:||Not Applicable|
|Facebook Likes:||Not Applicable|
|Facebook Comments:||Not Applicable|
|Twitter Count (Tweets):||Not Applicable|
|Linkedin Shares:||Not Applicable|
|Delicious Shares:||Not Applicable|
|Google+:||Not Applicable|
## Website Inpage Analysis
|H1 Headings:||1||H2 Headings:||3|
|H3 Headings:||12||H4 Headings:||7|
|H5 Headings:||Not Applicable||H6 Headings:||Not Applicable|
|Total IFRAMEs:||Not Applicable||Total Images:||22|
|Google Adsense:||Not Applicable||Google Analytics:||Not Applicable|
## Websites Hosted on Same IP (i.e. 182.50.151.31)
[IVDS – Shiksha ki ore](https://ivdsociety.org.cutestat.com)
[Sri Annai Engineering Works - Home](https://sriannaiengg.com.cutestat.com)
[500 Internal Server Error](https://alohabhatar.com.cutestat.com)
[BPO Services](https://siaish.com.cutestat.com)
[Vay Nhanh Ngân hàng TMCP Hàng Hải Việt Nam](https://vaynhanhmsb.com.cutestat.com)
Hoàn thành mọi dự định và tận hưởng cuộc sống thật trọn vẹn Vay Tín Chấp Maritime Bank - Không Cần Tài Sản Đảm Bảo - Đáp ứng nhu cầu tiêu dùng của khách hàng, sản phẩm Vay tín chấp không tài sản đảm bảo của Maritime Bank mang tới giải pháp tài chính ...
## HTTP Header Analysis
**Http-Version**: 1.1 **Status-Code**: 200 **Status**: 200 OK **Cache-Control**: private **Content-Type**: text/html; charset=utf-8 **Content-Encoding**: gzip **Vary**: Accept-Encoding **Server**: Microsoft-IIS/8.5 **X-AspNet-Version**: 4.0.30319 **X-Powered-By**: ASP.NET **X-Powered-By-Plesk**: PleskWin **Date**: Wed, 13 Dec 2017 01:20:54 GMT **Content-Length**: 6686 **X-Cache**: MISS from proxy-node-025 **X-Cache-Lookup**: MISS from proxy-node-025:4896 **Via**: 1.1 proxy-node-025 (squid/3.5.12) **Connection**: keep-alive
## Domain Information
|Domain Registrar:||
GMO INTERNET, INC. DBA ONAMAE.COM
|![]()
## Domain Nameserver Information
|Host||IP Address||Country|
|ns1.tenten.vn||
|![]()
![Vietnam Vietnam](https://cdn.cutestat.com/cutestat/assets/img/flags/16/VN.png)
![](https://cdn.cutestat.com/cutestat/assets/img/more.gif)
![](https://cdn.cutestat.com/cutestat/assets/img/more.gif)
![Vietnam Vietnam](https://cdn.cutestat.com/cutestat/assets/img/flags/16/VN.png)
![](https://cdn.cutestat.com/cutestat/assets/img/more.gif)
![](https://cdn.cutestat.com/cutestat/assets/img/more.gif)
![Vietnam Vietnam](https://cdn.cutestat.com/cutestat/assets/img/flags/16/VN.png)
## DNS Record Analysis
|Host||Type||TTL||Extra|
|vayvontinchapnhanh.com||A||3600||
|IP: 182.50.151.31
|vayvontinchapnhanh.com||NS||3600||
|Target: NS3.TENTEN.VN
|vayvontinchapnhanh.com||NS||3600||
|Target: NS2.TENTEN.VN
|vayvontinchapnhanh.com||NS||3600||
|Target: NS1.TENTEN.VN
|vayvontinchapnhanh.com||SOA||3600||
|RNAME: hostmaster.vayvontinchapnhanh.com Serial: 2017121142 Refresh: 3600 Retry: 900 Expire: 604800
|vayvontinchapnhanh.com||MX||3600||
|Priority: 10 Target: mail.vayvontinchapnhanh.com
|vayvontinchapnhanh.com||TXT||3600||
|TXT: v=spf1 mx a ip4:182.50.151.31 ~all
## Similarly Ranked Websites
[Discover - Google+](http://plus.google.com.cutestat.com)
Discover amazing things and connect with passionate people.
[Google Help](http://support.google.com.cutestat.com)
[Meet Google Drive – One place for all your files](http://drive.google.com.cutestat.com)
Google Drive is a free way to keep your files backed up and easy to reach from any phone, tablet, or computer. Start with 15GB of Google storage – free.
[Google Translate](http://translate.google.com.cutestat.com)
Google's free service instantly translates words, phrases, and web pages between English and over 100 other languages.
[Google AdWords – PPC Online Advertising to Reach Your Marketing Goals](http://adwords.google.com.cutestat.com)
Take advantage of online advertising to improve your internet marketing efforts. Learn how Google AdWords can meet your marketing goals today.
## Alexa Traffic Rank
## Alexa Search Engine Traffic
## Full WHOIS Lookup
Registry Domain ID: 2198593284_DOMAIN_COM-VRSN
Registrar WHOIS Server: whois.discount-domain.com
Registrar URL: http://www.onamae.com/
Updated Date: 2017-12-11T08:44:31Z
Creation Date: 2017-12-11T08:44:31Z
Registry Expiry Date: 2018-12-11T08:44:31Z
Registrar: GMO Internet, Inc. dba Onamae.com
Registrar IANA ID: 49
Registrar Abuse Contact Email: abuse@gmo.jp
Registrar Abuse Contact Phone: +81.337709199
Domain Status: ok https://icann.org/epp#ok
Name Server: NS1.TENTEN.VN
Name Server: NS2.TENTEN.VN
Name Server: NS3.TENTEN.VN
DNSSEC: unsigned
URL of the ICANN Whois Inaccuracy Complaint Form: https://www.icann.org/wicf/
>>> Last update of whois database: 2017-12-13T01:20:47Z

Connection: Upgrade, close


markdown:
Vinh là một trong những điểm tham quan, du lịch thu hút khách du lịch đến để nghỉ mát hay nghỉ dưỡng với những bãi biển xinh đẹp cùng những điểm vui chơi hấp dẫn thú vị. Để khám phá những danh lam thắng cảnh hấp dẫn của thành phố này, khách du lịch nên mua
* ngay tại vé máy bay đi Vinh* [đại lý American Airlines](https://vemaybayamerican.com/).
Vinh là thành phố nổi tiếng với những bãi biển xinh đẹp nhất cách thành phố Vinh khoảng chừng 40 km về phía Bắc được biết đến là một trong những nơi để nghỉ dưỡng dưỡng cũng như thanh bình dành cho khách du lịch trên thế giới muốn tận hưởng bầu không gian yên tĩnh cũng như nghỉ dưỡng vô cùng thích hợp. Đến đây khách du lịch có thể chiêm ngưỡng những cảnh sắc thơ mộng cùng với làn nước biển trong xanh.
**Tìm hiểu thêm một số thông tin hữu ích về:**
Đến thành phố này, khách du lịch không nên bỏ qua bãi Lữ, đây là một bãi biển đẹp nhất của thành phố Vinh hấp dẫn khách du lịch đến đây để nghỉ dưỡng cũng như để tắm biển. Tại đây khách du lịch có thể chiêm ngưỡng một bãi biển đẹp thơ mộng cùng với những vẻ đẹp hoang sơ. Đến đây khách du lịch có thể kết hợp tham quan những ngôi đền di tích văn hóa. Đây là một trong những địa điểm du lịch lý tưởng mà khách du lịch cần khám phá.
## Bảng giá vé máy bay đi Vinh
**Giá vé một chiều chưa bao gồm thuế phí:**
Vinh là một điểm đến du lịch hết sức hấp dẫn cho những ai muốn tìm một địa điểm nghỉ dưỡng, tham quan du lịch mà khách du lịch cần đến một lần. Để đảm bảo mua được những tấm
** với mức giá tốt nhất khách du lịch nên gọi vé máy bay giá rẻ đi Vinh** **0916 398 519**cho chúng tôi.

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Link: <https://vemaybayamerican.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://vemaybayamerican.com/?p=1416>; rel=shortlink


markdown: Duolingo: Học tiếng Anh, tiếng Tây Ban Nha và các tiếng khác miễn phí

Server: nginx/1.4.6 (Ubuntu)

Connection: Close

Pragma: no-cache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-control: no-cache="set-cookie"


markdown:
Chọn hệ điều hành, ngôn ngữ và kiến trúc máy tính của bạn.
Đã chọn: LibreOffice
**Mac OS X (Intel), phiên bản 4.1.4, Assamese**
No regular installation files are available.
Please change your selection or pick one from the additional downloads below.
Nếu bạn cần những phiên bản cũ, hãy xem trang
[này](http://downloadarchive.documentfoundation.org/libreoffice/old).
Tải tập tin ISO để tạo đĩa cài đặt.
LibreOffice là một dự án mã nguồn mở và dĩ nhiên bạn có thể tải về mã nguồn để tạo bản cài đặt riêng.

Content-Type: text/html; charset="utf-8"

Set-Cookie: bypassStaticCache=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; httponly

Cache-Control: no-cache, max-age=0, must-revalidate


markdown:
Chọn hệ điều hành, ngôn ngữ và kiến trúc máy tính của bạn.
Đã chọn: LibreOffice
**Windows x86_64 (Vista or newer required), phiên bản 6.0.3, Sidama**
Tải bộ SDK để phát triển các phần mở rộng.
LibreOffice là một dự án mã nguồn mở và dĩ nhiên bạn có thể tải về mã nguồn để tạo bản cài đặt riêng.


markdown:
Chọn hệ điều hành, ngôn ngữ và kiến trúc máy tính của bạn.
Đã chọn: LibreOffice
**Linux - deb (x86_64), phiên bản 5.4.3, Southern Sotho**
No regular installation files are available.
Please change your selection or pick one from the additional downloads below.
Nếu bạn cần những phiên bản cũ, hãy xem trang
[này](http://downloadarchive.documentfoundation.org/libreoffice/old).
LibreOffice là một dự án mã nguồn mở và dĩ nhiên bạn có thể tải về mã nguồn để tạo bản cài đặt riêng.


markdown:
© 2017 Công ty TNHH TM-DV MTTHT Telecom. Văn phòng: 391A An Dương Vương, Phường 3, Quận 5, TPHCM. Hotline: 19002019
Close
Sign in Or Register
Forgot your password?
NEW HERE?
Registration is free and easy!
Faster checkout
Save multiple shipping addresses
View and track orders and more
Create an account
x
X

Server: cloudflare

Set-Cookie: woocommerce_current_currency=VND; expires=Sun, 29-Apr-2018 01:17:15 GMT; Max-Age=604800; path=/

Vary: Cookie


markdown:
Nhái con cho tay vào bể cá, bố hỏi tại sao thì bảo: “
*Tại con không thích cho tay vào bể cá*“. Bị bắt phạt nửa tiếng đồng hồ rồi vẫn chưa thèm xin lỗi hay trả lời lại. Con trai mẹ Quyên bướng thì đừng hỏi…
Posted from WordPress for Windows Phone
Advertisements

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <https://wp.me/p3ltB1-x>; rel=shortlink

X-ac: 1.dca _dca