text:
Cách trung tâm Hà Nội khoảng 10km, nằm ở vị trí thuận lợi gần ngã tư Quang Trung - Lê Trọng Tấn, ParkCity là dự án có mật độ cây xanh lên tới 10,8ha và 16,9 ha để phát triển các khu tiện ích nội khu đẳng cấp.
Hiện chủ đầu tư Công ty CP phát triển đô thị quốc tế Việt Nam VIDC đang xây dựng khu tiện ích ParkCity Club với tổng vốn khoảng 20 triệu USD.
Khu tiện ích sẽ bao gồm 3 bể bơi trong nhà và ngoài trời, sân tennis, khu thi đấu thể thao trong nhà, vườn nướng BBQ, phòng tập Gym với trang thiết bị hiện đại, nhà nổi, phòng sinh hoạt cộng đồng, bãi đỗ xe…
Tới thời điểm hiện tại, hơn 90% cư dân ParkCity đã chuyển tới sinh sống. Những căn cuối cùng của dự án đang được mở bán với nhiều ưu đãi hấp dẫn. Dự án do Cenland và Newday Land phân phối.
Chia sẻ về lý do dành 10,8ha cho mật độ cây xanh tại khu đô thị ParkCity, đại diện chủ đầu tư nhận định, quỹ đất nội đô ngày càng bị thu hẹp, diện tích công viên, hồ điều hòa, cây xanh ngày càng giảm. Điều này khiến chất lượng môi trường sống của cư dân tại các thành phố lớn bị ảnh hưởng nghiêm trọng.
Theo Cục Hạ tầng kỹ thuật, Bộ Xây dựng, tỷ lệ cây xanh trên một người dân đô thị là 2-3m2, chỉ tiêu cây xanh tối thiểu của Liên hợp quốc là 10m2 một người và chỉ tiêu của các thành phố hiện đại trên thế giới là 20-25m2 một người. Tuy nhiên, tỷ lệ cây xanh đô thị ở Hà Nội chỉ bằng 1/5-1/10 tiêu chuẩn thế giới.
"Điều này đã và đang dẫn đến làn sóng chuyển dịch nhu cầu an cư từ khu vực trung tâm sang các khu vực ngoại vi có môi trường sống trong lành, nhiều cây xanh và hạ tầng đồng bộ. trong đó, có khu Tây Nam", đại diện chủ đầu tư dự án ParkCity cho biết.
Khu vực Tây Nam Hà Nội tập trung nhiều cơ quan hành chính đầu ngành, gần các trường đại học, trung tâm vui chơi, giải trí và là cửa ngõ giao thương, huyết mạch kết nối với nhiều tỉnh thành phía Bắc.
Trong khoảng 5 năm gần đây, Tây Nam Hà Nội cũng là khu vực có nhiều thay đổi về hạ tầng và hệ thống giao thông. Hàng loạt dự án giao thông lớn, hiện đại được triển khai tại khu vực này như tuyến đường sắt trên cao Cát Linh - Hà Đông, trục đường Tố Hữu - Lê Văn Lương, dự án nâng cấp và mở rộng đường Nguyễn Trãi, tuyến bus nhanh BRT…
"Không chỉ có lợi thế về vị trí, hạ tầng, quy hoạch và quỹ đất, đây còn là khu vực có dân trí cao, chất lượng môi trường sống tốt. Tại đây, ParkCity là một trong những dự án nổi bật với không gian sống xanh, các tiểu khu đẹp với những ngôi nhà thấp tầng thiết kế hiện đại nằm trong lòng công viên rộng lớn", đại diện chủ đầu tư cho biết.
Thế Đan

markdown:
Cách trung tâm Hà Nội khoảng 10km, nằm ở vị trí thuận lợi gần ngã tư Quang Trung - Lê Trọng Tấn, ParkCity là dự án có mật độ cây xanh lên tới 10,8ha và 16,9 ha để phát triển các khu tiện ích nội khu đẳng cấp.
|
|![]()
|
|
Các dãy nhà thấp tầng nằm trong lòng công viên rộng lớn, mang đậm phong cách sống resort 5 sao.
Hiện chủ đầu tư Công ty CP phát triển đô thị quốc tế Việt Nam VIDC đang xây dựng khu tiện ích ParkCity Club với tổng vốn khoảng 20 triệu USD.
Khu tiện ích sẽ bao gồm 3 bể bơi trong nhà và ngoài trời, sân tennis, khu thi đấu thể thao trong nhà, vườn nướng BBQ, phòng tập Gym với trang thiết bị hiện đại, nhà nổi, phòng sinh hoạt cộng đồng, bãi đỗ xe…
Tới thời điểm hiện tại, hơn 90% cư dân ParkCity đã chuyển tới sinh sống. Những căn cuối cùng của dự án đang được mở bán với nhiều ưu đãi hấp dẫn. Dự án do Cenland và Newday Land phân phối.
|
|![]()
|
|
ParkCity nằm trên mặt đường Lê Trọng Tấn, Hà Đông, Hà Nội.
Chia sẻ về lý do dành 10,8ha cho mật độ cây xanh tại khu đô thị ParkCity, đại diện chủ đầu tư nhận định, quỹ đất nội đô ngày càng bị thu hẹp, diện tích công viên, hồ điều hòa, cây xanh ngày càng giảm. Điều này khiến chất lượng môi trường sống của cư dân tại các thành phố lớn bị ảnh hưởng nghiêm trọng.
Theo Cục Hạ tầng kỹ thuật, Bộ Xây dựng, tỷ lệ cây xanh trên một người dân đô thị là 2-3m2, chỉ tiêu cây xanh tối thiểu của Liên hợp quốc là 10m2 một người và chỉ tiêu của các thành phố hiện đại trên thế giới là 20-25m2 một người. Tuy nhiên, tỷ lệ cây xanh đô thị ở Hà Nội chỉ bằng 1/5-1/10 tiêu chuẩn thế giới.
"Điều này đã và đang dẫn đến làn sóng chuyển dịch nhu cầu an cư từ khu vực trung tâm sang các khu vực ngoại vi có môi trường sống trong lành, nhiều cây xanh và hạ tầng đồng bộ. trong đó, có khu Tây Nam", đại diện chủ đầu tư dự án ParkCity cho biết.
|
|![]()
|
|
Khu tiện ích ParkCity Club hiện đại, tiện ích, được đầu tư khoảng 20 triệu USD để đáp ứng mọi nhu cầu của cư dân ParkCity. Phòng Bán hàng ParkCity Hanoi, Lê Trọng Tấn, Hà Đông, Hà Nội. Hệ thống Mentor và Connector của nghemoigioi.vn: 090 488 6188. Sàn giao dịch bất động sản NewDay Land: 096.327.6869;
Khu vực Tây Nam Hà Nội tập trung nhiều cơ quan hành chính đầu ngành, gần các trường đại học, trung tâm vui chơi, giải trí và là cửa ngõ giao thương, huyết mạch kết nối với nhiều tỉnh thành phía Bắc.
Trong khoảng 5 năm gần đây, Tây Nam Hà Nội cũng là khu vực có nhiều thay đổi về hạ tầng và hệ thống giao thông. Hàng loạt dự án giao thông lớn, hiện đại được triển khai tại khu vực này như tuyến đường sắt trên cao Cát Linh - Hà Đông, trục đường Tố Hữu - Lê Văn Lương, dự án nâng cấp và mở rộng đường Nguyễn Trãi, tuyến bus nhanh BRT…
"Không chỉ có lợi thế về vị trí, hạ tầng, quy hoạch và quỹ đất, đây còn là khu vực có dân trí cao, chất lượng môi trường sống tốt. Tại đây, ParkCity là một trong những dự án nổi bật với không gian sống xanh, các tiểu khu đẹp với những ngôi nhà thấp tầng thiết kế hiện đại nằm trong lòng công viên rộng lớn", đại diện chủ đầu tư cho biết.
**Thế Đan**

Set-Cookie: device_env_real=4; expires=Fri, 28-Sep-2018 06:34:22 GMT; path=/; domain=vnexpress.net

X-Proxy-Cache: MISS

xdCache: MISS

Cache-Control: max-age=0, no-cache


text:
10 câu đừng bao giờ nên nói với sếp
Đừng bao giờ nói "Tôi có được trả lương để làm việc này đâu", "Tôi sẽ bỏ việc" hay "Là lỗi của anh ta, không phải tôi" nếu bạn còn muốn thăng tiến.
1. Anh/chị sai rồi
Chỉ trích công khai cấp trên chắc chắn sẽ khiến bạn bị ra rìa trong các cuộc họp, hoặc sẽ chẳng bao giờ được hỏi ý kiến, Rosalinda Oropeza Randall - chuyên gia về phép lịch sự cho biết.
Nếu cảm thấy cấp trên mắc lỗi, bạn vẫn có nhiều cách giải quyết việc này, như nói: "Tôi không biết thế này có đúng không, nhưng tôi hiểu là….". Nó sẽ khiến họ cân nhắc lại và sửa chữa mà không dựng hàng rào bảo vệ với bạn. "Nhìn chung là nói câu gì cũng được, miễn là bạn có thái độ ôn hòa và hữu ích", Randall cho biết.
2. Tôi có được trả tiền để làm việc này đâu
Có thể bạn chỉ đang đùa, hoặc ra tín hiệu mình cần tăng lương. Nhưng câu nói này thực sự thiếu chuyên nghiệp và không được đánh giá cao. Nó chỉ khiến sếp của bạn cảm thấy bạn không sẵn sàng tiến xa trong công việc.
3. Đấy có phải việc của tôi đâu
Ngày nay, các nhân viên đều được kỳ vọng làm việc linh hoạt. Càng có nhiều kỹ năng, họ càng khó bị thay thế.
Nói rằng không sẵn sàng làm những việc ngoài phận sự chỉ cho thấy anh không muốn thành công trong công ty mà thôi, Ryan Kahn – nhà sáng lập hãng tư vấn nghề nghiệp The Hired Group cho biết.
4. Làm việc này thì tôi được lợi gì?
Thi thoảng, bạn còn phải làm những việc giúp đỡ đồng nghiệp hoặc phòng ban khác. Câu nói này sẽ khiến sếp không hài lòng vì tinh thần làm việc nhóm quá thấp.
5. Sao không giống những gì tôi nghe đồn nhỉ?
Lời khuyên chân thành là né tuyệt đối những kiểu bàn tán đồn đoán trong công sở. Và nếu không chắc chắn về điều gì đó, cứ đợi đi. Nếu không, bạn sẽ bị coi là kẻ thiếu chuyên nghiệp đấy.
6. Tôi không biết
Có thể bạn không có câu trả lời cho mọi câu hỏi. Nhưng dự đoán có căn cứ và cam kết tìm ra đáp án sẽ tốt hơn nhiều so với việc nhún vai bỏ qua.
7. Tôi sẽ bỏ việc
Đừng dọa rời công ty, Kahn cho biết. Đó là việc làm thiếu chuyên nghiệp, và sẽ chỉ khiến sếp muốn tống cổ bạn đi càng nhanh càng tốt.
8. Đó có phải lỗi của tôi đâu, là của anh ta
Đổ lỗi là một cuộc chơi nguy hiểm. Nếu bạn thực sự vô tội, hãy giải thích tại sao. Đừng chỉ tìm cách đổ cho người khác. "Nhận trách nhiệm là chìa khóa. Nếu lúc nào anh cũng đổ cho người khác, sếp sẽ nghi ngờ chính anh đấy", Kahn khuyên.
9. Người tiền nhiệm của anh/chị còn làm tốt hơn
Các lãnh đạo luôn cảm thấy phương pháp của mình tốt hơn người cũ. Đó chính là lý do họ ở đây. Vì thế, trừ phi cách làm đó rành rành là sai lầm, đừng thử thách giới hạn chịu đựng của sếp bạn.
10. Tôi bận quá, chờ tí được không?
Thay vì nói như vậy, bạn có thể hỏi thẳng liệu thứ tự ưu tiên công việc có thể thay đổi được không. Phần lớn các lãnh đạo sẽ thông cảm cho nhân viên nếu được hỏi một cách lịch sự và tôn trọng.
Hà Thu (theo BI)

markdown:
# 10 câu đừng bao giờ nên nói với sếp
## Đừng bao giờ nói "Tôi có được trả lương để làm việc này đâu", "Tôi sẽ bỏ việc" hay "Là lỗi của anh ta, không phải tôi" nếu bạn còn muốn thăng tiến.
1. Anh/chị sai rồi
|
|![]()
Chỉ trích công khai cấp trên chắc chắn sẽ khiến bạn bị ra rìa trong các cuộc họp, hoặc sẽ chẳng bao giờ được hỏi ý kiến, Rosalinda Oropeza Randall - chuyên gia về phép lịch sự cho biết.
Nếu cảm thấy cấp trên mắc lỗi, bạn vẫn có nhiều cách giải quyết việc này, như nói: "Tôi không biết thế này có đúng không, nhưng tôi hiểu là….". Nó sẽ khiến họ cân nhắc lại và sửa chữa mà không dựng hàng rào bảo vệ với bạn. "Nhìn chung là nói câu gì cũng được, miễn là bạn có thái độ ôn hòa và hữu ích", Randall cho biết.
2. Tôi có được trả tiền để làm việc này đâu
Có thể bạn chỉ đang đùa, hoặc ra tín hiệu mình cần tăng lương. Nhưng câu nói này thực sự thiếu chuyên nghiệp và không được đánh giá cao. Nó chỉ khiến sếp của bạn cảm thấy bạn không sẵn sàng tiến xa trong công việc.
3. Đấy có phải việc của tôi đâu
Ngày nay, các nhân viên đều được kỳ vọng làm việc linh hoạt. Càng có nhiều kỹ năng, họ càng khó bị thay thế.
Nói rằng không sẵn sàng làm những việc ngoài phận sự chỉ cho thấy anh không muốn thành công trong công ty mà thôi, Ryan Kahn – nhà sáng lập hãng tư vấn nghề nghiệp The Hired Group cho biết.
4. Làm việc này thì tôi được lợi gì?
Thi thoảng, bạn còn phải làm những việc giúp đỡ đồng nghiệp hoặc phòng ban khác. Câu nói này sẽ khiến sếp không hài lòng vì tinh thần làm việc nhóm quá thấp.
5. Sao không giống những gì tôi nghe đồn nhỉ?
|
|![]()
Lời khuyên chân thành là né tuyệt đối những kiểu bàn tán đồn đoán trong công sở. Và nếu không chắc chắn về điều gì đó, cứ đợi đi. Nếu không, bạn sẽ bị coi là kẻ thiếu chuyên nghiệp đấy.
6. Tôi không biết
Có thể bạn không có câu trả lời cho mọi câu hỏi. Nhưng dự đoán có căn cứ và cam kết tìm ra đáp án sẽ tốt hơn nhiều so với việc nhún vai bỏ qua.
7. Tôi sẽ bỏ việc
Đừng dọa rời công ty, Kahn cho biết. Đó là việc làm thiếu chuyên nghiệp, và sẽ chỉ khiến sếp muốn tống cổ bạn đi càng nhanh càng tốt.
8. Đó có phải lỗi của tôi đâu, là của anh ta
Đổ lỗi là một cuộc chơi nguy hiểm. Nếu bạn thực sự vô tội, hãy giải thích tại sao. Đừng chỉ tìm cách đổ cho người khác. "Nhận trách nhiệm là chìa khóa. Nếu lúc nào anh cũng đổ cho người khác, sếp sẽ nghi ngờ chính anh đấy", Kahn khuyên.
9. Người tiền nhiệm của anh/chị còn làm tốt hơn
Các lãnh đạo luôn cảm thấy phương pháp của mình tốt hơn người cũ. Đó chính là lý do họ ở đây. Vì thế, trừ phi cách làm đó rành rành là sai lầm, đừng thử thách giới hạn chịu đựng của sếp bạn.
10. Tôi bận quá, chờ tí được không?
Thay vì nói như vậy, bạn có thể hỏi thẳng liệu thứ tự ưu tiên công việc có thể thay đổi được không. Phần lớn các lãnh đạo sẽ thông cảm cho nhân viên nếu được hỏi một cách lịch sự và tôn trọng.
**Hà Thu** *(theo BI)*

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Connection: keep-alive

Vary: Accept-Encoding

X-Proxy-Cache: HIT

xdCache: HIT

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Crawler-Content-Encoding: gzip


text: Giải pháp gỡ khó cho dự án đầu tư có sử dụng đất Thông báo OK

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Content-Type: text/html

cache-control: no-cache, no-store, must-revalidate

vary: origin,accept-encoding


text:
Bán Laptop Giá Sỉ
CAM KẾT:
– Được đổi – sản phẩm sau 7 ngày dùng thử (không cần biết lý do).
– Cam kết hoàn tiền 100% nếu sản phẩm bán ra là hàng Trung Quốc “nhái”.
– Sản phẩm nguyên zin, chưa bung, chưa sửa chữa.
– Nguồn gốc rõ ràng, tuyệt đối không bán hàng dựng, hàng ăn cắp không rõ nguồn gốc.
– Bảo hành theo đúng tiêu chuẩn và đủ thời gian cho máy tại cửa hàng.
– Bảo trì, cài đặt, tư vấn sử dụng miễn phí trọn đời máy.
– Giao hàng miễn phí toàn quốc
….Hãy gọi 0935 0000 55 ( hoặc ) 09345 111 45 để được tư vấn và giao hàng tận nhà…
Đánh Gía Chi Tiết HP 8460P
Laptop HP 8460P dòng máy đời mới chạy siêu bền vỏ nhom màu trắng sang trọng và đẳng cấp máy có webcam..hàng mới xách tay bên USA về, chất lượng rất bềnmáy nguyên ZIN 100%, chưa bao giờ hư hỏng hay sửa chữa,ngoại hình đẹp, thiết kế cứng cáp, nhìn rất đẳng cấp.Lớp vỏ ngoài còn KENG lắm luôn – ngoại hình đẹp 99,9%dòng máy Donh Nhân hp chạy rất mượt, tính đồng bộ cao, ai sài qua rồi đều biết, mình khỏi giới thiệu nhé
Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

markdown:
## Bán Laptop Giá Sỉ
**CAM KẾT:**
– Được đổi – sản phẩm sau 7 ngày dùng thử (không cần biết lý do).
– Cam kết hoàn tiền 100% nếu sản phẩm bán ra là hàng Trung Quốc “nhái”.
– Sản phẩm nguyên zin, chưa bung, chưa sửa chữa.
– Nguồn gốc rõ ràng, tuyệt đối không bán hàng dựng, hàng ăn cắp không rõ nguồn gốc.
– Bảo hành theo đúng tiêu chuẩn và đủ thời gian cho máy tại cửa hàng.
– Bảo trì, cài đặt, tư vấn sử dụng miễn phí trọn đời máy.
– Giao hàng miễn phí toàn quốc
….Hãy gọi
**0935 0000 55** **( hoặc ) 09345 111 45** để được tư vấn và giao hàng tận nhà… **Đánh Gía Chi Tiết HP 8460P** **Laptop HP 8460P dòng máy đời mới chạy siêu bền vỏ nhom màu trắng sang trọng và đẳng cấp máy có webcam..hàng mới xách tay bên USA về, chất lượng rất bềnmáy nguyên ZIN 100%, chưa bao giờ hư hỏng hay sửa chữa,ngoại hình đẹp, thiết kế cứng cáp, nhìn rất đẳng cấp.Lớp vỏ ngoài còn KENG lắm luôn – ngoại hình đẹp 99,9%dòng máy Donh Nhân hp chạy rất mượt, tính đồng bộ cao, ai sài qua rồi đều biết, mình khỏi giới thiệu nhé**
## Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

Accept-Ranges: bytes

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Server: LiteSpeed


text:
Ba tôi mất, vợ hai của ba nhất quyết giữ lại cho riêng mình và bảo do sống chung với ba tôi nên phải được hưởng. Luật sư cho tôi hỏi thế có đúng không?
Tóm tắt câu hỏi:
Mẹ tôi và ba tôi đăng ký kết hôn có 3 người con, tuy nhiên, ba tôi không sống với mẹ tôi mà chung sống bất hợp pháp với người phụ nữ khác có một người con. Nay ba tôi mất, có 1 tỷ là tài sản riêng của ba tôi không để lại di chúc, người phụ nữ đó nhất quyết giữ lại cho riêng mình và bảo do sống chung với ba tôi nên phải được hưởng. Luật sư cho tôi hỏi thế có đúng không?
Luật sư tư vấn:
Cám ơn bạn đã gửi câu hỏi của mình đến Ban biên tập – Phòng tư vấn trực tuyến của Công ty LUẬT DƯƠNG GIA. Với thắc mắc của bạn, Công ty LUẬT DƯƠNG GIA xin được đưa ra quan điểm tư vấn của mình như sau:
Mặc dù ba chị không sống chung với mẹ chị, tuy nhiên về mặt pháp luật ba mẹ cho có đăng ký kết hôn và đây được coi là hôn nhân hợp pháp được pháp luật bảo vệ. Người phụ nữ kia sẽ không được coi là vợ hợp pháp kể cả sống chung.
Theo quy định của Bộ luật dân sự:
“Điều 676. Người thừa kế theo pháp luật
1. Những người thừa kế theo pháp luật được quy định theo thứ tự sau đây:
a) Hàng thừa kế thứ nhất gồm: vợ, chồng, cha đẻ, mẹ đẻ, cha nuôi, mẹ nuôi, con đẻ, con nuôi của người chết;
b) Hàng thừa kế thứ hai gồm: ông nội, bà nội, ông ngoại, bà ngoại, anh ruột, chị ruột, em ruột của người chết; cháu ruột của người chết mà người chết là ông nội, bà nội, ông ngoại, bà ngoại;
c) Hàng thừa kế thứ ba gồm: cụ nội, cụ ngoại của người chết; bác ruột, chú ruột, cậu ruột, cô ruột, dì ruột của người chết; cháu ruột của người chết mà người chết là bác ruột, chú ruột, cậu ruột, cô ruột, dì ruột, chắt ruột của người chết mà người chết là cụ nội, cụ ngoại.
2. Những người thừa kế cùng hàng được hưởng phần di sản bằng nhau.
3. Những người ở hàng thừa kế sau chỉ được hưởng thừa kế, nếu không còn ai ở hàng thừa kế trước do đã chết, không có quyền hưởng di sản, bị truất quyền hưởng di sản hoặc từ chối nhận di sản”.
>>> Luật sư tư vấn pháp luật trực tuyến qua tổng đài: 1900.6568
Như vậy, theo bạn trình bày thì đây là tài sản riêng của ba bạn, theo quy định tại luật này thì những người thừa kế sẽ gồm mẹ của bạn, 3 người con chung của ba mẹ bạn, con của ba bạn và người phụ nữ kia. Tài sản sẽ được chia đều thành những phần bằng nhau.
Lưu ý: Ý kiến của Luật sư, văn bản pháp luật được trích dẫn trong tư vấn nêu trên có thể đã hết hiệu lực tại thời điểm tham khảo bài viết. Để được tư vấn, lắng nghe ý kiến tư vấn chính xác nhất và mới nhất từ các Luật sư vui lòng liên hệ với chúng tôi qua Hotline: 1900.6568. Các Luật sư chuyên môn, nhiều năm kinh nghiệm của chúng tôi sẽ tư vấn – hỗ trợ bạn ngay lập tức!
Bạn cũng có thể tham khảo thêm thông tin các dịch vụ tư vấn về luật dân sự của chúng tôi:
– Tư vấn pháp luật dân sự trực tuyến miễn phí qua tổng đài điện thoại
– Dịch vụ tư vấn pháp luật trực tuyến qua email trả phí
Trân trọng cám ơn!

markdown:
**Ba tôi mất, vợ hai của ba nhất quyết giữ lại cho riêng mình và bảo do sống chung với ba tôi nên phải được hưởng. Luật sư cho tôi hỏi thế có đúng không?** *Tóm tắt câu hỏi:*
Mẹ tôi và ba tôi đăng ký kết hôn có 3 người con, tuy nhiên, ba tôi không sống với mẹ tôi mà chung sống bất hợp pháp với người phụ nữ khác có một người con. Nay ba tôi mất, có 1 tỷ là tài sản riêng của ba tôi không để lại di chúc, người phụ nữ đó nhất quyết giữ lại cho riêng mình và bảo do sống chung với ba tôi nên phải được hưởng. Luật sư cho tôi hỏi thế có đúng không?
**Luật sư tư vấn:**
Cám ơn bạn đã gửi câu hỏi của mình đến Ban biên tập – Phòng tư vấn trực tuyến của Công ty
**. Với thắc mắc của bạn, Công ty LUẬT DƯƠNG GIA** **xin được đưa ra quan điểm tư vấn của mình như sau:** [LUẬT DƯƠNG GIA](https://luatduonggia.vn/)
Mặc dù ba chị không sống chung với mẹ chị, tuy nhiên về mặt pháp luật ba mẹ cho có đăng ký kết hôn và đây được coi là hôn nhân hợp pháp được pháp luật bảo vệ. Người phụ nữ kia sẽ không được coi là vợ hợp pháp kể cả sống chung.
Theo quy định của
[Bộ luật dân sự:](https://luatduonggia.vn/bo-luat-dan-su-so-33-2005-qh11-ngay-14-thang-6-nam-2005/) “Điều 676.Người thừa kế theo pháp luật 1. Những người thừa kế theo pháp luật được quy định theo thứ tự sau đây: a) Hàng thừa kế thứ nhất gồm: vợ, chồng, cha đẻ, mẹ đẻ, cha nuôi, mẹ nuôi, con đẻ, con nuôi của người chết; b) Hàng thừa kế thứ hai gồm: ông nội, bà nội, ông ngoại, bà ngoại, anh ruột, chị ruột, em ruột của người chết; cháu ruột của người chết mà người chết là ông nội, bà nội, ông ngoại, bà ngoại; c) Hàng thừa kế thứ ba gồm: cụ nội, cụ ngoại của người chết; bác ruột, chú ruột, cậu ruột, cô ruột, dì ruột của người chết; cháu ruột của người chết mà người chết là bác ruột, chú ruột, cậu ruột, cô ruột, dì ruột, chắt ruột của người chết mà người chết là cụ nội, cụ ngoại. 2. Những người thừa kế cùng hàng được hưởng phần di sản bằng nhau. 3. Những người ở hàng thừa kế sau chỉ được hưởng thừa kế, nếu không còn ai ở hàng thừa kế trước do đã chết, không có quyền hưởng di sản, bị truất quyền hưởng di sản hoặc từ chối nhận di sản”. __>>> Luật sư tư vấn pháp luật trực tuyến qua tổng đài:__ [1900.6568](tel:19006190/) **Như vậy**, theo bạn trình bày thì đây là tài sản riêng của ba bạn, theo quy định tại luật này thì những người thừa kế sẽ gồm mẹ của bạn, 3 người con chung của ba mẹ bạn, con của ba bạn và người phụ nữ kia. Tài sản sẽ được chia đều thành những phần bằng nhau. **Lưu ý:** Ý kiến của Luật sư, văn bản pháp luật được trích dẫn trong tư vấn nêu trên có thể đã hết hiệu lực tại thời điểm tham khảo bài viết. Để được tư vấn, lắng nghe ý kiến tư vấn chính xác nhất và mới nhất từ các Luật sư vui lòng liên hệ với chúng tôi qua Hotline: **. Các Luật sư chuyên môn, nhiều năm kinh nghiệm của chúng tôi sẽ tư vấn – hỗ trợ bạn ngay lập tức! 1900.6568** **Bạn cũng có thể tham khảo thêm thông tin các dịch vụ tư vấn về luật dân sự của chúng tôi: **
–
[Tư vấn pháp luật dân sự trực tuyến miễn phí qua tổng đài điện thoại](https://luatduonggia.vn/tu-van-phap-luat-dan-su-truc-tuyen-mien-phi-qua-tong-dai-dien-thoai/)
–
[Dịch vụ tư vấn pháp luật trực tuyến qua email trả phí](https://luatduonggia.vn/dich-vu-tu-van-phap-luat-truc-tuyen-qua-email-tra-phi/) **Trân trọng cám ơn! **

Server: nginx

X-Powered-By: W3 Total Cache/0.9.7

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
-
-
-
Tổng tiền thanh toán:
-
-
Công ty đá mỹ nghệ Ninh Bình là địa chỉ chuyên chế tác và bán lư hương đá, đỉnh hương đá chất lượng cao.Các sản phẩm lư hương, đỉnh hương do cơ sở chúng tôi sản xuất bằng đá xanh hoặc đá trắng trạm hoa văn tinh xảo, dưới bàn tay của những nghệ nhân kinh nghiệm nhất tại làng đá mỹ nghệ Ninh Vân.
Tại công ty chúng tôi có hai loại lư hương đá khác nhau, được bán ở hầu hết các cơ sở sản xuất đá mỹ nghệ hay tại các đại lý khắp nơi trên toàn quốc.Loại hình tròn gọi là đỉnh và loại hình vuông gọi là lư.Lư hương là vật dụng dùng để đốt hương trầm làm bằng đá, đặt tại những nơi như chùa chiền, lăng mộ đá, nhà thờ …
Văn phòng công ty Hà Nội: P2202, T22, Tòa nhà 101 Láng Hạ, Đống Đa, Hà Nội
Tel: 0466.81.3535 - 0466.82.3535 - Hotline: 0983 26 86 62 - 0965.980.999
Email: ceohoangtung@ninhbinhstone.com
Tổng thanh toán

markdown:
-
-
-
Tổng tiền thanh toán:
-
-
Công ty đá mỹ nghệ Ninh Bình là địa chỉ chuyên chế tác và bán lư hương đá, đỉnh hương đá chất lượng cao.Các sản phẩm lư hương, đỉnh hương do cơ sở chúng tôi sản xuất bằng đá xanh hoặc đá trắng trạm hoa văn tinh xảo, dưới bàn tay của những nghệ nhân kinh nghiệm nhất tại làng đá mỹ nghệ Ninh Vân.
Tại công ty chúng tôi có hai loại
[lư hương](http://ninhbinhstone.com/lu-huong-da-1981960.html) đá khác nhau, được bán ở hầu hết các cơ sở sản xuất đá mỹ nghệ hay tại các đại lý khắp nơi trên toàn quốc.Loại hình tròn gọi là đỉnh và loại hình vuông gọi là lư.Lư hương là vật dụng dùng để đốt hương trầm làm bằng đá, đặt tại những nơi như chùa chiền, lăng mộ đá, nhà thờ … **Văn phòng công ty Hà Nội: **P2202, T22, Tòa nhà 101 Láng Hạ, Đống Đa, Hà Nội **Tel: 0466.81.3535 - 0466.82.3535 - Hotline: 0983 26 86 62 - 0965.980.999** **Email: ceohoangtung@ninhbinhstone.com**
Tổng thanh toán

Cache-Control: private

Set-Cookie: _orig_referrer=; expires=Sat, 06-Oct-2018 06:05:59 GMT; path=/; HttpOnly

X-Page: product-detail

X-Cache: miss

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"


text:
14/06/2013 14:26
Tổng Biên tập: TÔ ĐÌNH TUÂN
Phó Tổng Biên tập: DƯƠNG QUANG, BÙI THANH LIÊM
Tổng Thư ký Tòa soạn: LÊ CƯỜNG
Giấy phép số 1872/GP- BTTTT cấp ngày 9 tháng 10 năm 2012 của Bộ Thông tin và Truyền thông
Địa chỉ: 127 Võ Văn Tần, Phường 6, Quận 3 - TPHCM, Điện thoại:
028-3930.6262 / 028-3930.5376, Fax: 028-3930.4707
Bản quyền thuộc về Báo Người Lao Động. Các website khác đã được chúng
tôi đồng ý cho khai thác thông tin, khi đăng lại phải ghi rõ nguồn:
Theo Báo Người Lao Động (www.nld.com.vn).
Hotline: 0942.86.11.33
Email: doanhnghiep@admicro.vn

Connection: close

Server: nld-rp

FilterID: ft


text:
28/07/2014 22:46
Việt Nam hiện có hơn 620 cây di sản với tuổi thọ trung bình từ 200 đến 300 năm được vinh danh tại nhiều địa phương. Phần lớn cây di sản được công nhận đã bị những công trình kiến trúc, nhà ở bao vây; bị ảnh hưởng hóa chất độc hại và sự tàn phá của thiên nhiên làm cho héo úa, chết khô… Vì vậy, việc bảo tồn các loại cây di sản đã được Hội Bảo vệ Thiên nhiên - Môi trường Việt Nam đưa ra bàn luận trong hội thảo Chăm sóc cổ thụ - cây di sản Việt Nam diễn ra tại TP Đà Nẵng ngày 28-7.
Bị con người xâm hại
Theo Hội Bảo vệ Thiên nhiên - Môi trường Việt Nam, nhiều cây di sản có tuổi thọ rất cao như cây trôi 700 tuổi (huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh), cây đa Sơn Trà 800 tuổi (TP Đà Nẵng), cây thị 1.000 tuổi (huyện Chương Mỹ, TP Hà Nội)…
Ông Lê Huy Cường, Hội Khoa học Kỹ thuật Lâm nghiệp Việt Nam, cho biết hầu hết các cây di sản ở nước ta bị nhiều sâu bệnh, già cỗi, mục thân, gãy cành, nhiều nấm ký sinh. Phần lớn cây di sản được công nhận bị các công trình kiến trúc, nhà ở lấn chiếm không gian sống, phía trên bị chặt, phía dưới bị tổn thương rễ do các công trình ngầm mở rộng. Một số nơi đất đai bị nhiễm độc do dùng hóa chất độc hại, thuốc trừ sâu làm hệ rễ chết khiến cây chết khô như các cây muỗm ở đền Voi Phục (phường Thụy Khê, quận Tây Hồ, TP Hà Nội).
Cây đa Sơn Trà (TP Đà Nẵng) được công nhận cây di sản Việt Nam vào tháng 6-2014
Ngoài sự tàn phá của thiên nhiên đối với những cây di sản, ông Cường cũng đề cập vấn đề xâm hại của con người, chẳng hạn: trèo lên hái quả, bắt chim, khắc tên lên thân cây… Đó là những lý do khiến cây đa Cổ Loa biến mất cách đây hơn 20 năm. Tại Hà Nội, nhiều cổ thụ ngay trong đình, đền, chùa bị nhà dân chèn ép, các công trình ngầm lấn át làm chết dần chết mòn.
Lập kế hoạch bảo vệ
TS Nguyễn Ngọc Sinh, Chủ tịch Hội Bảo vệ Thiên nhiên - Môi trường Việt Nam, cho rằng chăm sóc, bảo tồn cây di sản có ý nghĩa rất lớn đối với việc nâng cao các giá trị văn hóa, lịch sử ở các di tích, địa phương, mang lại thông điệp môi trường trong sạch và vững mạnh. Theo ông Sinh, hiện nay, rất nhiều cây di sản được công nhận đang rơi vào tình trạng chết dần chết mòn nên rất cần những biện pháp bảo vệ đúng đắn.
PGS-TS Phạm Quang Thu, Viện Khoa học Lâm nghiệp Việt Nam, nhìn nhận chăm sóc cây di sản là một việc không dễ dàng. Nếu chăm sóc không hợp lý thì có thể làm thay đổi tình trạng của cây.
Việc chăm sóc đúng kỹ thuật sẽ giúp cây khỏe mạnh và chống chịu được sâu bệnh, kéo dài tuổi thọ. Điển hình, cây táu 2.200 tuổi ở Phú Thọ đã được cứu sống nhờ tháo dỡ kịp thời lớp bê-tông đè lên rễ khiến cây héo ngọn rồi lan ra cành.
Trong khi đó, ông Lê Quý Tuệ, Hội Bảo vệ Thiên nhiên - Môi trường Việt Nam, nhấn mạnh chăm sóc cổ thụ là việc lâu dài và không phải lúc nào cũng đem lại kết quả như mong đợi.
Hiện tại, Hội Bảo vệ Thiên nhiên - Môi trường Việt Nam đang rà soát lại tất cả cổ thụ và cây di sản có giá trị trên cả nước để có kế hoạch chăm sóc, bảo vệ.
Nhiều cây quý không còn
Theo Hội Bảo vệ Thiên nhiên - Môi trường Việt Nam, nhiều cây di sản quý giá trên cả nước đã chết. Trong năm 2013 - 2014, có đến 7 cây muỗm ở đền Voi Phục chết do vôi vữa, gạch ngói đổ đầy gốc làm chúng “nghẹt thở”.
Tại tỉnh Thanh Hóa, cây gạo ở huyện Thọ Xuân sau khi được công nhận là cây di sản, các cụ trong làng cho xây bệ đỡ, đổ đất thêm vào gốc. Vài tháng sau thì cây chết dần, chỉ còn lại phần thân.
Tổng Biên tập: TÔ ĐÌNH TUÂN
Phó Tổng Biên tập: DƯƠNG QUANG, BÙI THANH LIÊM
Tổng Thư ký Tòa soạn: LÊ CƯỜNG
Giấy phép số 1872/GP- BTTTT cấp ngày 9 tháng 10 năm 2012 của Bộ Thông tin và Truyền thông
Địa chỉ: 127 Võ Văn Tần, Phường 6, Quận 3 - TPHCM, Điện thoại:
028-3930.6262 / 028-3930.5376, Fax: 028-3930.4707
Bản quyền thuộc về Báo Người Lao Động. Các website khác đã được chúng
tôi đồng ý cho khai thác thông tin, khi đăng lại phải ghi rõ nguồn:
Theo Báo Người Lao Động (www.nld.com.vn).
Hotline: 0942.86.11.33
Email: doanhnghiep@admicro.vn


text:
Hotline: 091.352.8198
Theo Tổng cục Thủy sản, các giải pháp phòng chống dịch vừa qua là chưa đủ tầm, thiếu sự phối hợp đồng bộ và còn nhiều hạn chế.
Mới vào đầu vụ, dịch bệnh tôm bùng phát trên diện rộng ở ĐBSCL và chưa có dấu hiệu dừng lại. Ngoài yếu tố bất lợi của thời tiết, môi trường, là sự chủ quan của người nuôi, trình độ thú y thủy sản còn hạn chế...
>> Môi hở răng lạnh
>> Ném đá ao bèo
>> Cấp huyện trắng thú y thủy sản
"Xé rào" thả trước vụ
Theo kết quả phân tích của các ngành chức năng, trong 8 mẫu nước và 13 mẫu bùn lắng lấy từ 2 tỉnh có thiệt hại do tôm chết nghiêm trọng nhất năm 2011 là Sóc Trăng và Bạc Liêu thì 100% các mẫu nước này đều bị ô nhiễm dư lượng thuốc BVTV Cypermethrin vượt mức cho phép từ 3- 6 lần. Với mức độ ô nhiễm cao như vậy, tôm sẽ bị chết ngay khi thả nuôi.
Thứ trưởng Bộ NN- PTNT Nguyễn Thị Xuân Thu cho rằng: Nguy cơ ô nhiễm môi trường nước gây thiệt hại trên vụ tôm năm nay là rất lớn. Nguyên nhân do người nuôi “xé rào” thả trước vụ, môi trường ô nhiễm nặng, chênh lệch nhiệt độ giữa ngày và đêm lớn, độ mặn không đủ do mưa nhiều...
Kiểm dịch chặt chẽ tôm giống trước khi thả nuôi
Bên cạnh đó, người nuôi chủ quan trong cả nuôi trồng và quản lý, bất chấp thời tiết thả nuôi trước thời vụ, cải tạo ao đầm không đảm bảo kỹ thuật, chất lượng con giống kém. Nhiều hộ không sử dụng ao lắng mà lấy nước trực tiếp vào ao, không có hệ thống chứa nước thải nên khi dịch bệnh xảy ra, nguồn nước ô nhiễm thải trực tiếp ra môi trường khiến mầm bệnh phát tán trên diện rộng.
Mặt khác, trong quá trình phòng chống dịch bệnh, yếu tố quan trọng là hóa chất để dập dịch rất thiếu và chưa kịp thời. Tại những vùng tôm nuôi bị thiệt hại, công tác quản lý nguồn nước thải vẫn khó khăn, lượng tôm bị bệnh được thu hoạch đưa đi tiêu thụ cũng chưa thể kiểm soát hết. Trong khi đó, hầu hết các tỉnh đều gặp khó do thiếu nhân lực và biện pháp chế tài.
Theo ông Võ Quang Huy, Phó Chủ tịch Hiệp hội Tôm Mỹ Thanh (Sóc Trăng): “Hiện nay rất khó kiểm soát chất lượng của từng loại hóa chất, thuốc thú y thủy sản đang tồn tại trên thị trường. Kích cỡ con giống hầu như không đạt cỡ post theo quy định của Bộ NN- PTNT. Vấn đề môi trường nuôi vẫn chưa có một tiêu chí cụ thể nào”.
Phòng chống dịch bệnh còn bỏ ngỏ
Hiện cán bộ thú y thủy sản ở cả 4 cấp đều thiếu về số lượng lẫn chất lượng chuyên môn. Mặc dù thủy sản là ngành mang lại hiệu quả kinh tế đáng kể, song công tác thú y thủy sản, phòng chống dịch bệnh vẫn bỏ ngỏ. Ở nhiều địa phương, lĩnh vực NTTS mới chỉ dùng lại ở công tác quản lý nhà nước, tuyên truyền, hướng dẫn, hỗ trợ, tập huấn cho nông dân, áp dụng TBKT... Nhiều nơi cán bộ thú y thủy sản hầu như không có, do vậy ảnh hưởng không nhỏ đến hiệu quả SX.
Ở đây phần nào có sự “bất bình đẳng” bởi chăn nuôi gia súc, gia cầm đều có hệ thống thú y đến tận cơ sở, lĩnh vực thú y thủy sản gần như trống. Hơn nữa người dân không mấy tin tưởng vào công tác thú y thủy sản.
Theo Tổng cục Thủy sản, các giải pháp phòng chống dịch vừa qua là chưa đủ tầm, thiếu sự phối hợp đồng bộ và còn nhiều hạn chế. Các cơ quan chuyên môn địa phương phải chủ động tham mưu triển khai kịp thời biện pháp phòng chống dịch, khôi phục SX; nghiên cứu giải pháp phát triển bền vững, nhất là cơ sở hạ tầng...
Khi diện tích và số lượng nuôi tăng cao thì dịch bệnh, ô nhiễm ao, hồ, đầm ngày càng tăng. Nguyên nhân do không kiểm soát hết được xuất xứ con giống, dịch bệnh. Trong khi một diện tích nuôi bị bệnh thì các diện tích khác rất dễ nhiễm, do lây lan từ nguồn nước, thức ăn... Để từng bước kiểm soát, thanh toán triệt để nguồn bệnh, cán bộ thú y thủy sản phải thường xuyên nâng cao chuyên môn nghiệp vụ, phối hợp đồng bộ của các cấp ngành và người dân. Chính quyền địa phương phải nhập cuộc ngay việc phòng chống dịch bệnh thủy sản trên địa bàn quản lý.
Theo Tổng cục Thủy sản, các giải pháp phòng chống dịch vừa qua là chưa đủ tầm, thiếu sự phối hợp đồng bộ và còn nhiều hạn chế. Các cơ quan chuyên môn địa phương phải chủ động tham mưu triển khai kịp thời biện pháp phòng chống dịch, khôi phục SX; nghiên cứu giải pháp phát triển bền vững, nhất là cơ sở hạ tầng...
Theo Tổng cục Thủy sản, Chi cục Thú y các tỉnh cần xây dựng các giải pháp đồng bộ từ kiểm dịch giống thủy sản SX trong tỉnh đến tăng cường thanh tra, quản lý thức ăn, thuốc thú y thủy sản. Thành lập các đội kiểm tra lưu động, phối hợp với các chốt kiểm dịch của tỉnh kiểm soát chặt chẽ nguồn giống nhập từ tỉnh ngoài vào. Kiểm tra điều kiện vệ sinh thú y ở cơ sở SX giống, cơ sở kinh doanh thuốc thú y, thức ăn cho động vật thủy sản.
Duy trì các hoạt động chẩn đoán, xét nghiệm một cách chính xác, kịp thời về bệnh trên vật nuôi, nghiên cứu ứng dụng TBKT vào SX để phòng tránh bệnh, tăng cường công tác kiểm dịch cả nguyên liệu nhập về chế biến để phòng bệnh từ xa...


text:
- Có thể chắc chắn rằng, PUBG Mobile của Tencent đang đứng đầu xu hướng game sinh tồn bắn súng hấp dẫn ngay trên các thiết bị di động nhỏ gọn. Đây là sản phẩm hợp tác chính chủ giữa ông lớn Tencent và Bluehole – cha đẻ PUBG.
- Với nền đồ họa từ khâu thiết kế nhân vật, di chuyển, cơ chế chiến đấu, lối chơi, icon các vật dụng trong PUBG Mobile,… đều được Tencent đưa vào y nguyên, giống hệt bản gốc trên PC. PUBG Mobile không chỉ được yêu thích trên thế giới mà ngay tại Việt Nam, số lượng người yêu thích PUBG cũng không phải là ít.
- Điều này cho thấy độ phủ sóng của PUBG Mobile ở thời điểm hiện tại là vô cùng hot ngay cả trong giới Cosplay. Và dưới đây là bộ ảnh cosplay cực dễ thương và đáng yêu của một nữ coser Trung Quốc quảng bá cho PUBG Mobile. Có thể thấy từ thần thái khuôn mặt, làn da trắng lẫn đôi môi đỏ chúm chím trong bộ đồ nữ sinh kết hợp áo giáp quân chủng và súng ống đã khiến người xem đều sững sờ, xao xuyến nhớ nhung không thôi!
Bạn đã chơi thử PUBG Mobile chưa? Siêu phẩm của năm nay đó.
PUBG Mobile chắc chắn là rất hay và bộ ảnh này cũng vô cùng hấp dẫn nữa

markdown:
![ ](https://otakugo.net/wp-content/uploads/2018/04/1-15236754321782054711636.jpg)
- Có thể chắc chắn rằng, PUBG Mobile của Tencent đang đứng đầu xu hướng game sinh tồn bắn súng hấp dẫn ngay trên các thiết bị di động nhỏ gọn. Đây là sản phẩm hợp tác chính chủ giữa ông lớn Tencent và Bluehole – cha đẻ PUBG.
- Với nền đồ họa từ khâu thiết kế nhân vật, di chuyển, cơ chế chiến đấu, lối chơi, icon các vật dụng trong PUBG Mobile,… đều được Tencent đưa vào y nguyên, giống hệt bản gốc trên PC. PUBG Mobile không chỉ được yêu thích trên thế giới mà ngay tại Việt Nam, số lượng người yêu thích PUBG cũng không phải là ít.
- Điều này cho thấy độ phủ sóng của PUBG Mobile ở thời điểm hiện tại là vô cùng hot ngay cả trong giới Cosplay. Và dưới đây là bộ ảnh cosplay cực dễ thương và đáng yêu của một nữ coser Trung Quốc quảng bá cho PUBG Mobile. Có thể thấy từ thần thái khuôn mặt, làn da trắng lẫn đôi môi đỏ chúm chím trong bộ đồ nữ sinh kết hợp áo giáp quân chủng và súng ống đã khiến người xem đều sững sờ, xao xuyến nhớ nhung không thôi!
![ ](https://otakugo.net/wp-content/uploads/2018/04/gau-vui-ve.png)
Bạn đã chơi thử PUBG Mobile chưa? Siêu phẩm của năm nay đó.
PUBG Mobile chắc chắn là rất hay và bộ ảnh này cũng vô cùng hấp dẫn nữa
![ ](https://otakugo.net/wp-content/uploads/2018/04/gau-nhi-nhanh.png)

Set-Cookie: __cfduid=d7c8f3e9df1bc1e18c35d2d7f82e352301537508406; expires=Sat, 21-Sep-19 05:40:06 GMT; path=/; domain=.otakugo.net; HttpOnly; Secure

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Server: cloudflare


text:
ơ gan là hậu quả của nhiều bệnh lý về gan diễn biến trong thời gian dài, gây nên không ít nguy hiểm cho những bệnh nhân mắc phải căn bệnh này. Vậy bệnh xơ gan có lây không?..Xem thêm
an xơ hóa là giai đoạn tình trạng xơ gan còn tiến triển, do các nguyên nhân ban đầu gây ra. Nói 1 cách trực tiếp thì không thể truyền nhiễm tình trạng xơ hóa ở gan cho người..Xem thêm

markdown:
ơ gan là hậu quả của nhiều bệnh lý về gan diễn biến trong thời gian dài, gây nên không ít nguy hiểm cho những bệnh nhân mắc phải căn bệnh này. Vậy bệnh xơ gan có lây không?..
[Xem thêm](benh-xo-gan-co-lay-khong-3599.html)
ơ gan là hậu quả của nhiều bệnh lý về gan diễn biến trong thời gian dài, gây nên không ít nguy hiểm cho những bệnh nhân mắc phải căn bệnh này. Vậy bệnh xơ gan có lây không?..
an xơ hóa là giai đoạn tình trạng xơ gan còn tiến triển, do các nguyên nhân ban đầu gây ra. Nói 1 cách trực tiếp thì không thể truyền nhiễm tình trạng xơ hóa ở gan cho người..

Keep-Alive: timeout=2, max=100

Connection: Keep-Alive


text:
PHẬT HỌC PHỔ THÔNG
Hòa Thượng Thích Thiện Hoa
Thành Hội Phật Giáo TP. Hồ Chí Minh Ấn Hành 1997
KHOÁ THỨ NHẤT: NHÂN THỪA PHẬT GIÁO
Bài Thứ 5
Ngũ Giới
A. Mở Đề
Sau khi quy y Tam bảo phải sống đúng theo quy luật mà Đức Phật đã chế ra, để tiến bước trên đường Đạo. Quy luật ấy là Ngũ Giới. Người theo đạo Nho phải sống đúng theo Tam cương, Ngũ thường, thì người theo Đạo Phật cũng không thể chỉ thọ Tam Quy mà không trì Ngũ Giới.
Người đã phát tâm quy y Tam Bảo là đã bước chân lên nấc thang giải thoát, nhưng nếu không giữ năm giới là chỉ mới bước một nấc đầu rồi dừng lại, không thể tiến đến giải thoát thật sự được. Năm Giới này không những đưa người mạnh tiến trên đường giài thoát, mà còn đem lại trật tự, an vui, hòa bình cho gia đình, Quốc gia, xã hội nữa. Ngũ giới chính là giềng mối chắc thật tạo hạnh phúc cho cá nhân và đoàn thể, chính la ông thầy ngăn ngừa chúng ta làm điều xằng bậy trong thời mạt pháp. Vì thế, Đức Phật Thích Ca đã có lời di chúc khẩn thiết sau đây trước khi Ngài nhập Niết bàn:
- "Sau khi ta diệt độ, các người tu hành phải tôn kính giới luật làm thầy; dầu cho ta còn tại thế để dạy dỗ cho các người mấy ngàn đời đi nữa, ta cũng không thêm điều nào ngoài các giới luật này." Giới luật Phật chế ra rất nhiều, vì cần phải áp dụng cho nhiều hạng người tu hành: - Tỳ kheo,- Tỳ kheo ni,- Sa di, -Sa di ni. Riêng đối với hàng Phật tử tại gia, thì chỉ có 5 giới mà thôi. Nhưng nếu giữ được 5 giới ấy thì lợi ích cho mình, cho người không siết kể.
B. Chánh Đề:
I. Định Nghĩa :
Ngũ giới là năm điều ngăn cấm mà Phật đã chế ra, để ngăn những tưởng niệm ác, nói năng chẳng lành, hành động bất chính. Năm điều răn ấy là: Không được giết hại; Không được trộm cướp; Không được tà dâm; Không được nói dối; Không được uống ruợu. Năm điều này y cứ trên tâm từ bi, bình đẳng trên phương diện dứt trừ tội lỗi cá nhân và đem lại trật tự, an vui cho xã hội mà thành lập. Đức Phật không bắt buộc chúng ta phải triệt để tuân theo và cũng không hăm dọa nếu chúng ta không tuân theo thì phải bị Ngài trừng phạt. Sự giữ hay không giữ giới là do chúng ta hoàn toàn tự liệu lấy. Đạo Phật khác với các Tôn giáo khác chính là ở điểm Đức Phật không phải là một quan tòa tối cao giữ quyền thưởng phạt. Một ý nghĩ, một lời nói, một hành động tốt hay xấu chính đã mang theo nó một mầm thưởng phạt rồi. Đức Phật chỉ là một vị dẫn đường rất từ bi và rất sáng suốt. Ngài chỉ cho chúng ta con đường nào là con đường sáng và con đường nào là con đường nguy hiểm không nên đi. Nhưng nếu chúng ta không theo con đường sáng mà lại muốn đi vào con đường nguy hiểm thì tất nhiên chúng ta sẽ gặp tai họa tự nhiên, chứ Phật không tạo ra tai họa để trừng phạt chúng ta. Tòa án chính là luật nhân quả. Ta làm ác thì ta chịu quả xấu; ta làm thiện thì ta được quả tốt. Năm giới chính là năm thành trì ngăn chặn cho ta đừng đi lạc vào đường ác, là năm hàng rào ngăn chặn cho ta khỏi rơi xuống vực sâu, trong khi ta đi trên con đường giải thoát.
II. Năm Giới
1. Không được giết hại:Điều ngăn cấm thứ nhất mà Phật khuyên chúng ta, là không được giết sanh mạng, từ loài người cho đến loài vật. Sanh mạng là một giá trị qúy báu, nhất là sanh mạng người; giết hại sanh mạng kia để tô bồi cho sanh mạng này là một điều ác, không hợp lý đạo.
Phật giáo cấm sát sanh bỡi nhiều lý do:
a) Tôn trọng sự công bằng: Chúng ta coi sanh mạng mình là quý, là một của báu tuyệt đối. Nếu ai mưu hại là mình chống trả triệt để để bảo vệ sanh mạng. Mình đã biết quý trong thân mạng mình, tại sao lại muốn chà đạp sanh mạng người? Suy rộng ra, các loài vật cũng biết quý trọng mạng chúng. Như một con bò hay một con heo sắp bị đập đầu, thọc huyết, ta thấy sự phản kháng mãnh liệt, sự đau thương cùng cực của chúng, bằng những tiếng kêu gào, những cái giãy giụa mong thoát chết! Theo lẽ công bình, đìều ta không muốn ai làm cho ta, thì ta cũng đừng làm cho người khác, hay loài khác. Phật dạy: "Ai ai cũng sợ gươm dao, ai ai cũng sợ sự chết. Vậy nên lấy lòng mình suy lòng người, chớ giết! Chớ bảo giết!".
b) Tôn trọng Phật tánh bình đẳng: Chúng ta mỗi loài tuy thân hình khác nhau mà vẫn đồng một Phật tánh. Phật tánh đã bình đẳng thì không thể viện lý do gì để nói rằng Phật tánh ở người giá trị hơn ở vật, ở giai cấp này, màu da này giá trị hơn giai cấp kia, màu da kia. Sát hại một sanh vật là sát hại Phật tánh.
c) Nuôi dưỡng lòng từ bi: Lòng từ bi của Đức Phật xem mọi loài như con, nên Ngài không đồng ý cho đệ tử Ngài sát hại sanh vật, bất cứ trong trường hợp nào. Bởi vì đang tâm giết hại sanh mạng là lòng độc ác đã cực thịnh, tâm từ bi bị bóp chết. Nhẫn tâm vô cớ giết một con vật, tính bạo ác không kém giết một con người. Nhẫn tâm làm cho kẻ khác hay vật khác phải giãy giụa, rên siết, quằn quại trong máu đào, trong lệ nóng trước khi trút hơi thở cuối cùng, là tự giết lòng từ bi của mình, là bóp chết cái mầm thương yêu rất quý báu trong tâm hồn chúng ta. Như thế, khó mà tu hành để thành chánh quả được. Đức Khổng Tử có dạy: "Văn kỳ thanh bất nhẫn kiến kỳ thực, kiến kỳ sanh bất nhẫn kiến kỳ tử". (Nghe tiếng kêu la của con vật, không nỡ ăn thịt nó; thấy nó sống không đành thấy nó chết). Như vậy người có tâm từ bi hay lòng nhân đều không nỡ giết hại người hay loài vật.
d) Tránh nhân qủa báo ứng oán thù: Khi ta giết một người hay một con vật thì sự oán hận của họ tràn trề khó dập tắt được. Họ vì cô thế, vì yếu sức nên bị ta giết hại. Trong khi ấy, họ ôm lòng căm hận, chờ gặp dịp báo thù, hay con cái thân nhân họ sẽ báo thù lại. Cứ thế mỗi ngày ta đều gieo căm hờn cho người và vật, tích lũy lâu ngày, khối oan gia ấy to hơn sức ta, chừng ấy ta bị nó sát hại lại. Càng tạo nghiệp sát, càng lao mình vào đau khổ. Phật dạy: "Người thường sanh tâm sát hại, càng tăng trưởng nghiệp khổ, mãi xoay vần trong sanh tử, không có ngày ra khỏi" (Kinh Lăng Già).
Lợi ích của sự không sát hại:Vì những lý do trên, Đức Phật cấm Phật tử giết hại. Không giết hại, sẽ có những điểm lợi sau đây:
a) Về phương diện cá nhân: Một người không tàn nhẫn sát nhân, hại vật, không độc ác làm đổ máu, không lóc da, xẻ thịt, chặt đầu, thắt cổ thì trong lòng không bức rứt, hối hận, thân tâm được nhẹ nhàng, thơ thới, giấc ngủ được an lành, nét mặt được hiền hòa, trong sáng.
b) Về phương diện xã hội: Nếu tất cả nhân loại trên thế giới này đều giữ đúng giới thứ nhất của Phật dạy đây thì chiến tranh sẽ không có, mà các nghiệp sanh tử luân hồi cũng đươc giải thoát. Cho nên Tổ xưa có dạy:
''Hết thảy chúng sanh không nghiệp giết,
Mười phương nào có nổi đao binh.
Mỗi nhà, mỗi chốn đều tu Thiện.
Lo gì thiên hạ chẳng thái bình. ''
Hạn chế: Vẫn biết giết hại là tạo nhân khổ, nhưng người tại gia còn ăn mặn, còn làm công việc kia nọ, thì khó tránh khỏi phạm giới sát. Ở đây không bắt buộc chúng ta phải giữ triệt để như thế, chỉ cần giữ phần quan trọng là không giết người, và những con vật lớn như: Trâu, bò, ngựa, chó, heo, gà v.v... Còn những con nhỏ nếu tránh được bao nhiêu quý bấy nhiêu, chúng ta nên đi từ từ thì chắc ăn hơn. Nhất là không nên giết hại sinh vật một cách vô lý, giết để thỏa lòng thích giết. Trong khi giữ giới sát, ta nên đề phòng hai đều sau đây:
a) Không nên để cho ác ý sanh khởi. Giết một con vật lớn mà vì vô ý hay tự vệ, thì cái quả của nó còn nhẹ hơn là giết một con chuồn chuồn với cái ác ý muốn giết cho vui tay.
b) Nên tránh sự huân tập trong hoàn cảnh giết hại: Những đứa bé lên 3, lên 5 ra sân gặp chuồn chuồn, bươm bướm chụp bắt rồi ngắt cánh, rứt đầu nếu cha mẹ thấy mà không rầy la; đến 12,13 tuổi, chúng sắm ná, giàng thun bắn chim, đến 20,25 tuởi, chúng đâm họng heo, giết chó, vẫn không bị ngăn cấm thì sau này, quen với tánh hung bạo, trong cơn giận dữ, chúng có thể giết người không gớm tay. Vậy chúng ta không nên để tự do cho con cái quen cái sự giết hại sinh vật, mà cũng không cho chúng mục kích những cảnh chém giết ở các rạp chiếu bóng hay ở giữa đời.
2. Không được trộm cướp:Ai cũng biết trộm cướp là lấy những tài vật thuộc quyền sở hữu của người, mà không có sự ưng thuận, hay cưỡng ép người ta ưng thuận bằng võ lực hay quyền hành. Những vật quý giá như nhà cửa, ruộng vườn, tiền bạc, ngọc ngà... cho đến vật hèn mọn như lá trầu, trái ớt... người ta không cho mà mình tự lấy đều là trộm cướp. Trộm cướp có nhiều hình thức: Ỷ mạnh bè đảng giật ngang của người là ăn cướp; cậy thế ỷ quyền làm tiền kẻ yếu là ăn cướp; bắt chẹt người ta trong lúc túng thiếu để cho vay nặng lời, cầm bán giá rẻ mạt là ăn cướp; tích trữ đầu cơ để bán giá chợ đen là ăn cướp. Dùng mưu mẹo rình rập, lén lút lấy của người là ăn trộm; cân non, đong thiếu, trốn xâu, lậu thuế, được của người ta mà không tìm cách trả lại là ăn trộm. Có thể nói tóm một câu là; Bất cứ hình thức nào, do lòng tham lam lấy của người bất chính đều là trộm cướp cả. Nếu vì nghèo nàn thiếu thốn, vợ ốm con đau, thiếu gạo thiếu thuốc, nên phải buộc lòng gian xảo, thì tội còn được châm chế; chứ đã giàu có, ăn sung mặc sướng, lên xe xuống ngựa mà còn lường gạt người lấy của, cướp công, để sống một cách vương giả trên mồ hôi nước mắt của kẻ nghèo đói, thì tội ác thật nặng nề!
Vì lý do gì Phật cấm trộm cướp? Phật cấm trộm cướp vì những lý do sau đây:
a) Tôn trọng sự công bằng: Chúng ta không muốn ai lấy của mình, tại sao mình lại chăm chăm muốn đoạt của người? Quyền sở hữu cá nhân của ta, ta biết tôn trọng, thì tại sao ta lại chà đạp lên quyền sở hữu của người? Làm như thế là trái lẽ công bằng. Một xã hội mà thiếu công bằng thì không thể tồn tại lâu dài được.
b) Tôn trọng sự bình đẳng: Mỗi người đều có Phật tánh như nhau, tại sao ta lại muốn làm khổ người khác để ta được sung sướng? Tại sao ta lại muốn hưởng những đặc ân bất chính trong khi ta cũng chỉ là một con người như bao nhiêu con người khác?
c) Nuôi dưỡng lòng từ bi: Một khi vô ý đánh mất một vật gì hay một số tiền, ta rầu rầu buồn khổ, ăn không ngon, ngủ không yên, tại sao ta lại nỡ tâm lấy của người để cho người phải khóc than, đau khổ vì ta? Người ta thường nói: "Tiền tài là huyết mạch". Như vậy, kẻ cướp đoạt của người tức là cướp đoạt xương máu người, sát hại sinh mạng người vậy. Chỉ những người không có lòng thương người, tán tận lương tâm mới làm những việc đen tối như vậy. Còn ta, đã là Phật tử, đang cố gắng nuôi dưỡng lòng từ bi, ta không thể trộm cướp của ai được.
d) Tránh nghiệp báo oán thù: Trong xã hội có tổ chức, tôn trọng lẽ công bằng, thì tội trộm cướp bao giờ cũng bị trừng trị. Ăn trộm là bị đưa ra tòa án tiểu hình, ăn cướp thì ra tòa án đại hình. Khi chưa bị bắt, kẻ trộm cướp phải tìm trăm phương ngàn kế để trốn tránh, sống chui rúc trong bóng tối. Khi bị bắt, người trộm cướp phải bi trói buộc, tra khảo, ngồi tù, nhốt khám. Phận mình đã đành cực thân khổ trí, lại làm cho gia đình mình, cha mẹ, vợ con cũng buồn rầu, xấu hổ, và mất hết cả hy vọng ở tương lai.
Nhưng nếu luật pháp thế gian không trừng trị, thì người trộm cướp cũng không thoát khỏi luật nhân quả nghiệp báo. Trộm cướp của người thì sẽ bị người trộm cướp lại, gây bao thù oán, khổ đau. Phật dạy: "Người tham luyến sắc tài không chịu rời bỏ, cũng như đứa bé luyến tiếc một chút mật trên lưỡi dao, thè lưỡi liếm, phải bị cái họa đứt lưỡi" (Kinh Tứ Thập Nhị Chương). Chính thế, vì tham tiền của, lắm người đã tự gieo mình vào khám đường, vào địa ngục. Chúng ta hãy lắng nghe bài kệ cảnh tỉnh của vua Trần Thái Tông:
Khoét vách soi tường chí những đâu,
Ngàn mưu trăm kế luống tham cầu;
Của người dầu có đời nay được,
Đời khác luôn luôn kiếp ngựa trâu.
Vì những lý do trên nên Đức Phật cấm các để tử trộm cướp.
Lợi ích của sự không trộm cướp.
a) Về phương diện cá nhân: Người không gian tham thì đời sống hiện tại được an ổn, không bị đòi hỏi, giam cầm, tù tội, đi đâu cũng được người khác tin cậy, giao phó cho mình những địa vị quan trọng. Người không gian tham thì đời sau được hưởng phước báu giàu sang, an vui và con cháu nhiều đời cũng nhờ thừa hưởng âm chất của ông bà, cha mẹ để lại mà được vinh hiển.
b) Về phương diện đoàn thể: Nếu một ngày nào trong xã hội không ai có tâm gian tham, trộm cướp thì nhà không cần đóng cửa, của khỏi lo gìn giữ, vật đánh rơi không mất, thật không còn gì sung sường hơn! Người ta khổ bởi không có của, nhưng kẻ có của nhiều cũng vẫn khổ, vì phải lo gìn giữ. Người không trộm cướp tức là đã âm thầm ban cho người khác sự an ổn rồi. Nhà Nho có câu: "Nhân phi nghĩa bất giao, vật phi nghĩa bất thủ", Huống chúng ta là Phật tử lại đi trộm cướp hay sao?
3. Không được tà dâm: Tà dâm tức là muốn nói về sự dâm dục phi lễ, phi pháp. Luật dạy người xuất gia ly tục phải dứt hẳn dâm dục, còn người tại gia thì không được tà dục. Khi vợ chồng có cưới hỏi đủ lễ gọi là chánh; ngoài ra, lén lút lang chạ làm việc phi pháp với người khác phái gọi là tà. Nhưng nếu vợ chồng chính thức đi nữa, mà nằm không phải chỗ, gần gũi nhau không chừng mực thì cũng thuộc về tà dâm cả. Đó là nói về mặt thô thiển. Nói một cách vi tế hơn, thì phàm những sự phóng tâm đắm sắc, nghĩ ngợi bất chánh, chơi bời lả lơi, cũng đều thuộc về loại tà dâm cả.
Phật cấm tà dâm vì những lý do sau đây:
a) Tôn trọng sự công bằng: Mỗi người ai cũng muốn gia đình mình êm ấm, yên vui, vợ con mình đoan chánh, thì sao lại đi phá hại gia cang, làm nhục nhã tông môn người, đưa vợ con người vào con đường dâm loạn.
b) Bảo vệ hạnh phúc gia đình: Không gì đau khổ, đen tối hơn, khi một gia đình mà chồng hoặc vợ có dạ riêng tư, tà vạy. Hạnh phúc đâu còn, khi chồng vợ không tin nhau! Một khi gia đình lâm vào cảnh ấy, thì con cái sẽ xấu hổ, bê tha, côi cút, bà con không đoái hoài đến, sự nghiệp tan tành, làng xóm chê bai, danh giá hoen ố. Điều kiện thiết yếu để giữ gìn hạnh phúc gia đình chính là lòng chung thuỷ của hai vợ chồng. Người ta bảo: "Thuận vợ thuận chồng, tát bể Đông cũng cạn". Vì sự tà dâm của một trong hai người bạn đường mà trong gia đình thường xảy ra những vụ ghen tuông, cãi vã, đánh đập có khi đến gây án mạng. Có khi, để trả thù, người ta thường thấy xảy ra cái cảnh "Ông ăn chả, bà ăn nem". Một người chồng để tâm dòm ngó vợ người thì chính vợ con họ cũng lăm le vạch rào sang nhà kẻ khác rồi. Họ phá hạnh phúc gia đình người thì chính hạnh phúc gia đình họ cũng đã tan rã trước.
Cho nên cấm tà dâm là một điều kiện cần thiết để xây dựng hạnh phúc cho gia đình mình và gia đình người.
c) Tránh oán thù và quả báo xấu xa: Phật dạy: "Người ôm lòng ái dục cũng như kẻ cầm đuốc đi ngược gió, quyết bị nạn cháy tay" (Kinh Tứ Thập Nhị chương). Thật vậy, người ta có tâm xấu xa đắm mê sắc dục, không chóng thì chầy quyết bị hại: nếu không tan nhà mất nước, thì cũng gãy chân mất mạng bởi mũi súng, ngọn gươm. Xưa nay những kết quả thảm khốc đen tối do sự đắm mê sắc dục gây ra không thiếu gì; chúng ta chỉ cần dở những chồng sách lịch sử hay chồng báo hằng ngày, sẽ thấy nhan nhản trong mỗi trang, mỗi đoạn. Trong các sự oán thù, không có sự oán thù nào mãnh liệt bằng sự oán thù do sự lừa dối phụ rẫy về tình ái gây ra. Các cuộc án mạng xảy ra hằng ngày, phần lớn là kết quả của tà dâm.
Lợi ích của sự không tà dâm.Vì thế nên sự giữ giới cấm tà dâm sẽ có những lợi ích sau đây:
a) Về phương diện cá nhân:
Kinh ThậpThiện nói: "Người thế gian không tà hạnh thì được hưởng bốn điều lợi sau:
- Sáu căn (tai, mắt, mũi, lưỡi, thân, ý) đều được vẹn toàn.
- Trọn đời được người kính trọng.
- Đoạn trừ được hết cả phiền luỵ khuấy nhiễu.
- Cuộc tình duyên trọn đời không ai dám xâm phạm."
b) Về phương diện đoàn thể:
Trong một xã hội mà ai cũng không tà hạnh, thì gia đình được yên vui hạnh phúc, những sự thương luân, bại lý sẽ tiêu tan, những cảnh thù hiềm, chém giết sẽ không xảy ra nữa; con cái được mạnh khoẻ, nâng niu, xã hội sẽ cường thịnh. Nói tóm lại, cõi Ta bà ô trọc, đau khổ này sẽ biến thành thế giới thanh tịnh, an vui.
4. Không được nói sai sự thật:Nói sai sự thật có bốn cách: Nói dối, nói thêu dệt, nói lưỡi hai chiều, nói lời hung ác.
a) Nói dối hay nói láo: là không nói thật, chuyện có nói không, chuyện không nói có, việc phải nói trái, việc trái nói phải; điều nghe nói không nghe, điều không nghe nói nghe; hoặc giả trước mặt khen dồi, sau lưng chê mạc; hay là khi ưa thì nói dịu ngọt thơm tho, khi ghét lại đắng cay chua chát. Tóm lại, ý nghĩ lời nói việc làm trước sau mâu thuẫn, trên dưới khác nhau, trong ngoài bất nhất, đều thuộc về nói dối cả.
b) Nói thêu dệt: là việc ít xít cho nhiều, làm cho người nghe nổi sân hận; là trau tria lời nói, chuốt ngót giọng hay, lên hơi xuống giọng cho êm tai mát dạ để cám dỗ người nghe, làm cho người say mê đắm nhiễm; cũng có khi là nói biếm, nói bâm, nói châm, nói chích làm cho người nghe phải khổ sở. Tóm lại, bao nhiêu lời nói không đúng nghĩa chân thật, thêm bớt cho đến văn chương phù phiếm, bóng bẩy làm cho kẻ nghe phải loạn tâm, sanh phiền não, đều gọi là nói thêu dệt cả.
c) Nói lưỡi hai chiều hay nôm na hơn là nói "đòn xóc nhọn hai đầu": nghĩa là đến chỗ này thì nói hùa với bên này để nói xấu bên kia, đến bên kia thì nói hùa bên ấy để nói xấu bên này, làm cho bạn bè đang thân nhau trở lại chống nhau, kẻ ân, người nghĩa chống đối, oán thù nhau.
d) Nói lời hung ác: là nói những tiếng thô tục cộc cằn chửi rủa, làm cho người nghe phải đau khổ, buồn rầu, sợ hãi.
Vì sao Phật cấm nói sai sự thật? Phật cấm nói sai sự thật vì những lý do sau đây:
a) Tôn trọng sự thật: Đạo Phật là Đạo như thật; người tu theo Đạo Phật phải tôn trọng sự thật. Người quen với dối trá, không thiết tìm sự thật thì khó có thể chứng quả được. Chúng ta đang sống trong vọng tưởng, công việc chính của người tu hành là cố gắng phá tan vọng tưởng ấy để thấy được bản nguyện; nếu không làm được như thế mà trái lại còn chồng chất thêm cái vọng tưởng ấy với những sự dối trá lừa phỉnh nữa, thì thật là trái đạo.
b) Nuôi dưỡng lòng từ bi: Cái động lực chính của sự dối trá là lòng ích kỷ, ác độc, muốn hại người để thỏa lòng dục vọng đen tối của mình. Người bị lừa dối, phỉnh gạt phải đau khổ vì mình, có khi phải mắc thù vương oán, có khi phải tán gia bại sản. Người tu hành mà làm như thế là đã tán tận lương tâm, đã bóp chết tình thương trong lòng họ rồi. Một khi lòng từ bi không có nữa, nghĩa là cái động lực chính đã mất, thì sự tu hành chỉ còn là giả dối, lừa bịp người, và tất nhiên không bao giờ có kết quả tốt.
c) Bảo tồn sự trung tín trong xã hội: Trong một gia đình, một đoàn thể, một xã hội mà không ai tin ai, thì mọi công cuộc từ nhỏ đến lớn đều thất bại. Trong đạo Nho, một trong 5 đức tính căn bản là lòng tin. "Nhân vô tín bất lập", đó là lời dạy của Khổng Tử. Hạnh phúc gia đình và xã hội không thể có được trong sự dối trá. nghi ngờ, đố kỵ.
d) Tránh nghiệp báo khổ đau: Lời nói tuy không phải là lưỡi kiếm, nhưng nó nguy hiểm hơn lưỡi kiếm, vì nó có hai mũi nhọn, một mũi đâm vào người khác, một mũi đâm vào chính người sử dụng nó. Ai ai cũng chắc chưa quên câu chuyện thằng bé chăn cừu muốn đánh lừa hàng xóm, bằng cách la "Lửa! Lửa!", nhưng nó chỉ phỉnh người được một lần, lần sau nhà nó cháy thật, mặc dù nó kêu la thảm thiết cũng không ai thèm đến chữa nữa. Đấy, người dối trá chỉ gây họa cho mình. Do đó, Phật dạy: "Phàm kẻ ở đời, lưỡi búa bén nằm sẵn trong miệng, sở dĩ chém mình là do lời nói ác". Đã đành nói ly gián, nói xuyên tạc là để hại người, nhưng khi đã làm hại người thì thế nào người cũng hại lại mình. "Ác lai ác báo" là thế. Để tránh sự thù hằn, tránh nghiệp dữ, chúng ta không nên dối trá, điêu ngoa.
Lợi ích của sự không dối trá:
a) Về phương diện cá nhân: Được người trọng nể, tin cậy, không ai oán hận thù hiềm; đi đâu cũng được người chung quanh dành cho một địa vị thân tín, niềm nở tiếp đón. Trong nghề nghiệp làm ăn, người chân thật được nhiều thân chủ và được giao phó cho nhiều trọng trách quý báu.
b) Về phương diện đoàn thể: Gia đình và xã hội được đoàn kết trong sự tin cậy. Mọi công cuộc chung được xúc tiến có kết quả tốt. Đồng bào thương yêu, thông cảm nhau hơn.
Hạn chế: Nói dối là một tai họa lớn lao, cho mình và xã hội. Tuy nhiên, cũng có vài trường hợp nên nói dối. Đó là khi nào vì lòng từ bi mà phải nói dối để cứu người hay vật. Nói dối phạm tội là trong trường hợp do lòng tham, sân làm động cơ thúc đẩy. Ngược lại, nếu do lòng từ bi thúc đẩy mà phải nói dối, thì không phạm tội.
5. Không được uống rượu: Tất cả những thứ có chất men làm say người hay chất độc hại người đều không được uống. Chính mình không uống đã đành, mà cũng không được ép nài người khác uống. Ép nài, khuyến khích người khác uống, tội lại nặng hơn cả chính mình uống nữa. Lúc lâm bệnh nặng, uống các thứ thuốc không lành, lương y bảo phải dùng rượu hòa vào thuốc, thì tạm được dùng. Nhưng trước khi dùng phải bạch cho chúng Tăng biết. Khi hết bệnh, không được tiếp tục uống thuốc có hòa rượu ấy nữa.
Vì những lý do gì Phật cấm uống rượu? - Phật cấm uống rượu vì những lý do sau đây:
a) Bảo toàn hạt giống trí tuệ: Rượu còn nguy hiểm hơn thuốc độc. Một chén thuốc độc ta uống vào chết ngay, nhưng chỉ chết một thân hiện tại, chứ rượu uống vào, làm mất giống trí tuệ, phải chết đi sống lại vô số kiếp. Vì thế để bảo toàn hạt giống trí tuệ quý báu, Phật cấm uống rượu.
b) Ngăn ngừa những nguyên nhân sanh ra tội lỗi: Rượu chính nó không phải là một tội lỗi như sát sanh, trộm cướp, tà dâm, nhưng nó có thể làm nhân cho những tội lỗi kia sanh ra. Khi đã uống rượu vào say sưa thì tội nào cũng có thể phạm được. Dưới đây là một câu chuyện để chứng minh đìều đó: Một anh nông phu kia đang cày ruộng giữa đồng, bỗng thấy hiện ra sừng sững trước mặt mình một hung thần to lớn, kỳ dị, hăm giết anh. Anh kinh sợ, khóc lóc xin tha mạng. Vị hung thần bảo:
- Nếu ngươi làm một trong ba việc này thì ta tha chết cho: hoặc là giết cha ngươi, hoặc là đánh mẹ ngươi hay uống hết lít rượu để trên bàn nhà ngươi.
Anh nông dân suy nghĩ mộ hồi rồi trả lời:
- Xin Ngài cho con được uống lít rượu.
Hung thần nghe xong có vẻ hài lòng rồi biến mất. Trưa hôm ấy, anh nông dân về nhà, thấy lít rượu mà ông thân mua để đãi khách, vì nhà sắp có giỗ, anh ta vội vàng chụp lấy, nốc cạn một hơi. Cha anh thấy đứa con hỗn láo, nắm gậy xông lại đánh mắng con. Ma men đã thấm, anh ta không còn biết phải trái, giật gậy của cha, đánh ông một cây chết ngay! Bà mẹ chạy đến ôm con la làng. Anh ta chưa hả giận, đánh mẹ túi bụi. Xóm làng chạy lại bắt anh dẫn lên quan vì tội giết cha đánh mẹ. Tỉnh lại anh mới biết uống rượu là tội nặng nhất trong ba điều mà hung thần bắt anh làm.
Tóm lại rượu gây ra nhiều tội lỗi. Sau đây là 10 tai hại của rượu mà trong Kinh đã nói đến: 1 - Của cải rơi mất; 2 - Tăng trưởng lòng giết hại; 3 - Trí tuệ kém dần; 4 - Sự nghiệp chẳng thành; 5 - Thân tâm nhiều khổ; 6 - Thân hay tật bệnh; 7 - Tâm sân hận bồng bột, ưa cãi lẫy; 8 - Phước đức tiêu mòn; 9 - Tuổi thọ giảm bớt; 10 - Mạng chung đọa vào địa ngục.
Lợi Ích Của Sự Cấm Uống rượu
a) Về phương diện cá nhân: Người không uống rượu thì tránh được 10 điều hại vừa kể trên.
b) Về phương diện đoàn thể: Gia đình được yên vui, con cái ít tật bệnh, xã hội được hòa mục, nòi giống được hùng cường.
C. Kết Luận
1. Phật tử không giữ giới không phải là Phật tử: Chúng ta đã thấy công dụng thiết thực và lợi ích của 5 giới về phương diện cá nhân và đoàn thể. Nếu Tam Quy là nền tảng, thì ngũ giới là 5 nấc thang của người Phật tử tại gia để bước dần lên Thánh quả. Trong bước đầu, người Phật tử nếu có thể phát nguyện giữ cả năm giới thì càng tốt; nếu vì nhiều sự ràng buộc chưa thể giữ được cả năm giới thì có giữ vài giới mà mình thấy có thể thực hành được, như: Không uống rượu, không nói dối. Rồi với sự tinh tấn và Bồ đề tâm dũng mãnh , ta tiếp tục phát nguyện giữ thêm những giới khác như không trộm cắp, không tà dâm... Nhưng đã phát nguyện giữ giới nào thì giữ cho trung kiên, đừng có một bước tiến tới, hai bước thoái lui, dùng dằng như thế mãi thì không bao giờ đi đến đâu cả. Nếu người Phật tử mà không giữ giới nào thì sao gọi là Phật tử? Người thường, không theo Phật mà còn giữ đúng tư cách như không uống rượu, không nói dối, không trộm cắp, huống hồ là Phật tử? Ta đến với Đạo Phật là muốn vượt lên trên đời tầm thường của thế nhân. Nếu chúng ta vào Đạo rồi mà vẫn tiếp tục cuộc đời trôi nổi cũ, hay còn tệ hơn cuộc đời thường của thế nhân thì đó là chúng ta muốn làm hoen ố Đạo,
Cho nên người Phật tử phải cố gắng giữ giới để cho xứng đáng với danh nghĩa của mình, để đem hạnh phúc đến cho mình và chúng sanh.
2. Người không theo Đạo Phật cũng nên giữ giới: Năm giới nói trên không có gì là cao siêu, huyền bí. Đó là một bài học công dân thông thường mà bất cứ một xã hội nào, một quốc gia nào muốn phồn thịnh, hùng cường cũng không thể bỏ sót được. Cho nên năm điều luật ấy không phải chỉ để áp dụng riêng cho giới Phật tử, mà còn chung cho tất cả những ai muốn sống một cuộc sống lành mạnh, an vui, có lễ nghĩa và tiến bộ.
Một xã hội mà mọi phần tử đều thực hiện được năm giới cấm ấy, thì đó là một xã hội gương mẫu, văn minh nhất thế giới.
Last updated: 09-16-2010 / Tran Thi Hien

markdown:
**PHẬT HỌC PHỔ THÔNG**
Hòa Thượng Thích Thiện Hoa
Thành Hội Phật Giáo TP. Hồ Chí Minh Ấn Hành 1997
**KHOÁ THỨ NHẤT: NHÂN THỪA PHẬT GIÁO** **Bài Thứ 5 ** **Ngũ Giới** **A. Mở Đề **
Sau khi quy y Tam bảo phải sống đúng theo quy luật mà Đức Phật đã chế ra, để tiến bước trên đường Đạo. Quy luật ấy là Ngũ Giới. Người theo đạo Nho phải sống đúng theo Tam cương, Ngũ thường, thì người theo Đạo Phật cũng không thể chỉ thọ Tam Quy mà không trì Ngũ Giới.
Người đã phát tâm quy y Tam Bảo là đã bước chân lên nấc thang giải thoát, nhưng nếu không giữ năm giới là chỉ mới bước một nấc đầu rồi dừng lại, không thể tiến đến giải thoát thật sự được. Năm Giới này không những đưa người mạnh tiến trên đường giài thoát, mà còn đem lại trật tự, an vui, hòa bình cho gia đình, Quốc gia, xã hội nữa. Ngũ giới chính là giềng mối chắc thật tạo hạnh phúc cho cá nhân và đoàn thể, chính la ông thầy ngăn ngừa chúng ta làm điều xằng bậy trong thời mạt pháp. Vì thế, Đức Phật Thích Ca đã có lời di chúc khẩn thiết sau đây trước khi Ngài nhập Niết bàn:
- "Sau khi ta diệt độ, các người tu hành phải tôn kính giới luật làm thầy; dầu cho ta còn tại thế để dạy dỗ cho các người mấy ngàn đời đi nữa, ta cũng không thêm điều nào ngoài các giới luật này." Giới luật Phật chế ra rất nhiều, vì cần phải áp dụng cho nhiều hạng người tu hành: - Tỳ kheo,- Tỳ kheo ni,- Sa di, -Sa di ni. Riêng đối với hàng Phật tử tại gia, thì chỉ có 5 giới mà thôi. Nhưng nếu giữ được 5 giới ấy thì lợi ích cho mình, cho người không siết kể.
**B. Chánh Đề: ** **I. Định Nghĩa : **
Ngũ giới là năm điều ngăn cấm mà Phật đã chế ra, để ngăn những tưởng niệm ác, nói năng chẳng lành, hành động bất chính. Năm điều răn ấy là: Không được giết hại; Không được trộm cướp; Không được tà dâm; Không được nói dối; Không được uống ruợu. Năm điều này y cứ trên tâm từ bi, bình đẳng trên phương diện dứt trừ tội lỗi cá nhân và đem lại trật tự, an vui cho xã hội mà thành lập. Đức Phật không bắt buộc chúng ta phải triệt để tuân theo và cũng không hăm dọa nếu chúng ta không tuân theo thì phải bị Ngài trừng phạt. Sự giữ hay không giữ giới là do chúng ta hoàn toàn tự liệu lấy. Đạo Phật khác với các Tôn giáo khác chính là ở điểm Đức Phật không phải là một quan tòa tối cao giữ quyền thưởng phạt. Một ý nghĩ, một lời nói, một hành động tốt hay xấu chính đã mang theo nó một mầm thưởng phạt rồi. Đức Phật chỉ là một vị dẫn đường rất từ bi và rất sáng suốt. Ngài chỉ cho chúng ta con đường nào là con đường sáng và con đường nào là con đường nguy hiểm không nên đi. Nhưng nếu chúng ta không theo con đường sáng mà lại muốn đi vào con đường nguy hiểm thì tất nhiên chúng ta sẽ gặp tai họa tự nhiên, chứ Phật không tạo ra tai họa để trừng phạt chúng ta. Tòa án chính là luật nhân quả. Ta làm ác thì ta chịu quả xấu; ta làm thiện thì ta được quả tốt. Năm giới chính là năm thành trì ngăn chặn cho ta đừng đi lạc vào đường ác, là năm hàng rào ngăn chặn cho ta khỏi rơi xuống vực sâu, trong khi ta đi trên con đường giải thoát.
**II. Năm Giới ** **1. Không được giết hại:**Điều ngăn cấm thứ nhất mà Phật khuyên chúng ta, là không được giết sanh mạng, từ loài người cho đến loài vật. Sanh mạng là một giá trị qúy báu, nhất là sanh mạng người; giết hại sanh mạng kia để tô bồi cho sanh mạng này là một điều ác, không hợp lý đạo.
Phật giáo cấm sát sanh bỡi nhiều lý do:
a) Tôn trọng sự công bằng: Chúng ta coi sanh mạng mình là quý, là một của báu tuyệt đối. Nếu ai mưu hại là mình chống trả triệt để để bảo vệ sanh mạng. Mình đã biết quý trong thân mạng mình, tại sao lại muốn chà đạp sanh mạng người? Suy rộng ra, các loài vật cũng biết quý trọng mạng chúng. Như một con bò hay một con heo sắp bị đập đầu, thọc huyết, ta thấy sự phản kháng mãnh liệt, sự đau thương cùng cực của chúng, bằng những tiếng kêu gào, những cái giãy giụa mong thoát chết! Theo lẽ công bình, đìều ta không muốn ai làm cho ta, thì ta cũng đừng làm cho người khác, hay loài khác. Phật dạy: "Ai ai cũng sợ gươm dao, ai ai cũng sợ sự chết. Vậy nên lấy lòng mình suy lòng người, chớ giết! Chớ bảo giết!".
b) Tôn trọng Phật tánh bình đẳng: Chúng ta mỗi loài tuy thân hình khác nhau mà vẫn đồng một Phật tánh. Phật tánh đã bình đẳng thì không thể viện lý do gì để nói rằng Phật tánh ở người giá trị hơn ở vật, ở giai cấp này, màu da này giá trị hơn giai cấp kia, màu da kia. Sát hại một sanh vật là sát hại Phật tánh.
c) Nuôi dưỡng lòng từ bi: Lòng từ bi của Đức Phật xem mọi loài như con, nên Ngài không đồng ý cho đệ tử Ngài sát hại sanh vật, bất cứ trong trường hợp nào. Bởi vì đang tâm giết hại sanh mạng là lòng độc ác đã cực thịnh, tâm từ bi bị bóp chết. Nhẫn tâm vô cớ giết một con vật, tính bạo ác không kém giết một con người. Nhẫn tâm làm cho kẻ khác hay vật khác phải giãy giụa, rên siết, quằn quại trong máu đào, trong lệ nóng trước khi trút hơi thở cuối cùng, là tự giết lòng từ bi của mình, là bóp chết cái mầm thương yêu rất quý báu trong tâm hồn chúng ta. Như thế, khó mà tu hành để thành chánh quả được. Đức Khổng Tử có dạy: "Văn kỳ thanh bất nhẫn kiến kỳ thực, kiến kỳ sanh bất nhẫn kiến kỳ tử". (Nghe tiếng kêu la của con vật, không nỡ ăn thịt nó; thấy nó sống không đành thấy nó chết). Như vậy người có tâm từ bi hay lòng nhân đều không nỡ giết hại người hay loài vật.
d) Tránh nhân qủa báo ứng oán thù: Khi ta giết một người hay một con vật thì sự oán hận của họ tràn trề khó dập tắt được. Họ vì cô thế, vì yếu sức nên bị ta giết hại. Trong khi ấy, họ ôm lòng căm hận, chờ gặp dịp báo thù, hay con cái thân nhân họ sẽ báo thù lại. Cứ thế mỗi ngày ta đều gieo căm hờn cho người và vật, tích lũy lâu ngày, khối oan gia ấy to hơn sức ta, chừng ấy ta bị nó sát hại lại. Càng tạo nghiệp sát, càng lao mình vào đau khổ. Phật dạy: "Người thường sanh tâm sát hại, càng tăng trưởng nghiệp khổ, mãi xoay vần trong sanh tử, không có ngày ra khỏi" (Kinh Lăng Già).
**Lợi ích của sự không sát hại:**Vì những lý do trên, Đức Phật cấm Phật tử giết hại. Không giết hại, sẽ có những điểm lợi sau đây:
a) Về phương diện cá nhân: Một người không tàn nhẫn sát nhân, hại vật, không độc ác làm đổ máu, không lóc da, xẻ thịt, chặt đầu, thắt cổ thì trong lòng không bức rứt, hối hận, thân tâm được nhẹ nhàng, thơ thới, giấc ngủ được an lành, nét mặt được hiền hòa, trong sáng.
b) Về phương diện xã hội: Nếu tất cả nhân loại trên thế giới này đều giữ đúng giới thứ nhất của Phật dạy đây thì chiến tranh sẽ không có, mà các nghiệp sanh tử luân hồi cũng đươc giải thoát. Cho nên Tổ xưa có dạy:
''Hết thảy chúng sanh không nghiệp giết,
Mười phương nào có nổi đao binh.
Mỗi nhà, mỗi chốn đều tu Thiện.
Lo gì thiên hạ chẳng thái bình. ''
Hạn chế: Vẫn biết giết hại là tạo nhân khổ, nhưng người tại gia còn ăn mặn, còn làm công việc kia nọ, thì khó tránh khỏi phạm giới sát. Ở đây không bắt buộc chúng ta phải giữ triệt để như thế, chỉ cần giữ phần quan trọng là không giết người, và những con vật lớn như: Trâu, bò, ngựa, chó, heo, gà v.v... Còn những con nhỏ nếu tránh được bao nhiêu quý bấy nhiêu, chúng ta nên đi từ từ thì chắc ăn hơn. Nhất là không nên giết hại sinh vật một cách vô lý, giết để thỏa lòng thích giết. Trong khi giữ giới sát, ta nên đề phòng hai đều sau đây:
a) Không nên để cho ác ý sanh khởi. Giết một con vật lớn mà vì vô ý hay tự vệ, thì cái quả của nó còn nhẹ hơn là giết một con chuồn chuồn với cái ác ý muốn giết cho vui tay.
b) Nên tránh sự huân tập trong hoàn cảnh giết hại: Những đứa bé lên 3, lên 5 ra sân gặp chuồn chuồn, bươm bướm chụp bắt rồi ngắt cánh, rứt đầu nếu cha mẹ thấy mà không rầy la; đến 12,13 tuổi, chúng sắm ná, giàng thun bắn chim, đến 20,25 tuởi, chúng đâm họng heo, giết chó, vẫn không bị ngăn cấm thì sau này, quen với tánh hung bạo, trong cơn giận dữ, chúng có thể giết người không gớm tay. Vậy chúng ta không nên để tự do cho con cái quen cái sự giết hại sinh vật, mà cũng không cho chúng mục kích những cảnh chém giết ở các rạp chiếu bóng hay ở giữa đời.
**2. Không được trộm cướp:**Ai cũng biết trộm cướp là lấy những tài vật thuộc quyền sở hữu của người, mà không có sự ưng thuận, hay cưỡng ép người ta ưng thuận bằng võ lực hay quyền hành. Những vật quý giá như nhà cửa, ruộng vườn, tiền bạc, ngọc ngà... cho đến vật hèn mọn như lá trầu, trái ớt... người ta không cho mà mình tự lấy đều là trộm cướp. Trộm cướp có nhiều hình thức: Ỷ mạnh bè đảng giật ngang của người là ăn cướp; cậy thế ỷ quyền làm tiền kẻ yếu là ăn cướp; bắt chẹt người ta trong lúc túng thiếu để cho vay nặng lời, cầm bán giá rẻ mạt là ăn cướp; tích trữ đầu cơ để bán giá chợ đen là ăn cướp. Dùng mưu mẹo rình rập, lén lút lấy của người là ăn trộm; cân non, đong thiếu, trốn xâu, lậu thuế, được của người ta mà không tìm cách trả lại là ăn trộm. Có thể nói tóm một câu là; Bất cứ hình thức nào, do lòng tham lam lấy của người bất chính đều là trộm cướp cả. Nếu vì nghèo nàn thiếu thốn, vợ ốm con đau, thiếu gạo thiếu thuốc, nên phải buộc lòng gian xảo, thì tội còn được châm chế; chứ đã giàu có, ăn sung mặc sướng, lên xe xuống ngựa mà còn lường gạt người lấy của, cướp công, để sống một cách vương giả trên mồ hôi nước mắt của kẻ nghèo đói, thì tội ác thật nặng nề!
Vì lý do gì Phật cấm trộm cướp? Phật cấm trộm cướp vì những lý do sau đây:
a) Tôn trọng sự công bằng: Chúng ta không muốn ai lấy của mình, tại sao mình lại chăm chăm muốn đoạt của người? Quyền sở hữu cá nhân của ta, ta biết tôn trọng, thì tại sao ta lại chà đạp lên quyền sở hữu của người? Làm như thế là trái lẽ công bằng. Một xã hội mà thiếu công bằng thì không thể tồn tại lâu dài được.
b) Tôn trọng sự bình đẳng: Mỗi người đều có Phật tánh như nhau, tại sao ta lại muốn làm khổ người khác để ta được sung sướng? Tại sao ta lại muốn hưởng những đặc ân bất chính trong khi ta cũng chỉ là một con người như bao nhiêu con người khác?
c) Nuôi dưỡng lòng từ bi: Một khi vô ý đánh mất một vật gì hay một số tiền, ta rầu rầu buồn khổ, ăn không ngon, ngủ không yên, tại sao ta lại nỡ tâm lấy của người để cho người phải khóc than, đau khổ vì ta? Người ta thường nói: "Tiền tài là huyết mạch". Như vậy, kẻ cướp đoạt của người tức là cướp đoạt xương máu người, sát hại sinh mạng người vậy. Chỉ những người không có lòng thương người, tán tận lương tâm mới làm những việc đen tối như vậy. Còn ta, đã là Phật tử, đang cố gắng nuôi dưỡng lòng từ bi, ta không thể trộm cướp của ai được.
d) Tránh nghiệp báo oán thù: Trong xã hội có tổ chức, tôn trọng lẽ công bằng, thì tội trộm cướp bao giờ cũng bị trừng trị. Ăn trộm là bị đưa ra tòa án tiểu hình, ăn cướp thì ra tòa án đại hình. Khi chưa bị bắt, kẻ trộm cướp phải tìm trăm phương ngàn kế để trốn tránh, sống chui rúc trong bóng tối. Khi bị bắt, người trộm cướp phải bi trói buộc, tra khảo, ngồi tù, nhốt khám. Phận mình đã đành cực thân khổ trí, lại làm cho gia đình mình, cha mẹ, vợ con cũng buồn rầu, xấu hổ, và mất hết cả hy vọng ở tương lai.
Nhưng nếu luật pháp thế gian không trừng trị, thì người trộm cướp cũng không thoát khỏi luật nhân quả nghiệp báo. Trộm cướp của người thì sẽ bị người trộm cướp lại, gây bao thù oán, khổ đau. Phật dạy: "Người tham luyến sắc tài không chịu rời bỏ, cũng như đứa bé luyến tiếc một chút mật trên lưỡi dao, thè lưỡi liếm, phải bị cái họa đứt lưỡi" (Kinh Tứ Thập Nhị Chương). Chính thế, vì tham tiền của, lắm người đã tự gieo mình vào khám đường, vào địa ngục. Chúng ta hãy lắng nghe bài kệ cảnh tỉnh của vua Trần Thái Tông:
Khoét vách soi tường chí những đâu,
Ngàn mưu trăm kế luống tham cầu;
Của người dầu có đời nay được,
Đời khác luôn luôn kiếp ngựa trâu.
Vì những lý do trên nên Đức Phật cấm các để tử trộm cướp.
Lợi ích của sự không trộm cướp.
a) Về phương diện cá nhân: Người không gian tham thì đời sống hiện tại được an ổn, không bị đòi hỏi, giam cầm, tù tội, đi đâu cũng được người khác tin cậy, giao phó cho mình những địa vị quan trọng. Người không gian tham thì đời sau được hưởng phước báu giàu sang, an vui và con cháu nhiều đời cũng nhờ thừa hưởng âm chất của ông bà, cha mẹ để lại mà được vinh hiển.
b) Về phương diện đoàn thể: Nếu một ngày nào trong xã hội không ai có tâm gian tham, trộm cướp thì nhà không cần đóng cửa, của khỏi lo gìn giữ, vật đánh rơi không mất, thật không còn gì sung sường hơn! Người ta khổ bởi không có của, nhưng kẻ có của nhiều cũng vẫn khổ, vì phải lo gìn giữ. Người không trộm cướp tức là đã âm thầm ban cho người khác sự an ổn rồi. Nhà Nho có câu: "Nhân phi nghĩa bất giao, vật phi nghĩa bất thủ", Huống chúng ta là Phật tử lại đi trộm cướp hay sao?
**3** **. Không được tà dâm: **Tà dâm tức là muốn nói về sự dâm dục phi lễ, phi pháp. Luật dạy người xuất gia ly tục phải dứt hẳn dâm dục, còn người tại gia thì không được tà dục. Khi vợ chồng có cưới hỏi đủ lễ gọi là chánh; ngoài ra, lén lút lang chạ làm việc phi pháp với người khác phái gọi là tà. Nhưng nếu vợ chồng chính thức đi nữa, mà nằm không phải chỗ, gần gũi nhau không chừng mực thì cũng thuộc về tà dâm cả. Đó là nói về mặt thô thiển. Nói một cách vi tế hơn, thì phàm những sự phóng tâm đắm sắc, nghĩ ngợi bất chánh, chơi bời lả lơi, cũng đều thuộc về loại tà dâm cả.
Phật cấm tà dâm vì những lý do sau đây:
a) Tôn trọng sự công bằng: Mỗi người ai cũng muốn gia đình mình êm ấm, yên vui, vợ con mình đoan chánh, thì sao lại đi phá hại gia cang, làm nhục nhã tông môn người, đưa vợ con người vào con đường dâm loạn.
b) Bảo vệ hạnh phúc gia đình: Không gì đau khổ, đen tối hơn, khi một gia đình mà chồng hoặc vợ có dạ riêng tư, tà vạy. Hạnh phúc đâu còn, khi chồng vợ không tin nhau! Một khi gia đình lâm vào cảnh ấy, thì con cái sẽ xấu hổ, bê tha, côi cút, bà con không đoái hoài đến, sự nghiệp tan tành, làng xóm chê bai, danh giá hoen ố. Điều kiện thiết yếu để giữ gìn hạnh phúc gia đình chính là lòng chung thuỷ của hai vợ chồng. Người ta bảo: "Thuận vợ thuận chồng, tát bể Đông cũng cạn". Vì sự tà dâm của một trong hai người bạn đường mà trong gia đình thường xảy ra những vụ ghen tuông, cãi vã, đánh đập có khi đến gây án mạng. Có khi, để trả thù, người ta thường thấy xảy ra cái cảnh "Ông ăn chả, bà ăn nem". Một người chồng để tâm dòm ngó vợ người thì chính vợ con họ cũng lăm le vạch rào sang nhà kẻ khác rồi. Họ phá hạnh phúc gia đình người thì chính hạnh phúc gia đình họ cũng đã tan rã trước.
Cho nên cấm tà dâm là một điều kiện cần thiết để xây dựng hạnh phúc cho gia đình mình và gia đình người.
c) Tránh oán thù và quả báo xấu xa: Phật dạy: "Người ôm lòng ái dục cũng như kẻ cầm đuốc đi ngược gió, quyết bị nạn cháy tay" (Kinh Tứ Thập Nhị chương). Thật vậy, người ta có tâm xấu xa đắm mê sắc dục, không chóng thì chầy quyết bị hại: nếu không tan nhà mất nước, thì cũng gãy chân mất mạng bởi mũi súng, ngọn gươm. Xưa nay những kết quả thảm khốc đen tối do sự đắm mê sắc dục gây ra không thiếu gì; chúng ta chỉ cần dở những chồng sách lịch sử hay chồng báo hằng ngày, sẽ thấy nhan nhản trong mỗi trang, mỗi đoạn. Trong các sự oán thù, không có sự oán thù nào mãnh liệt bằng sự oán thù do sự lừa dối phụ rẫy về tình ái gây ra. Các cuộc án mạng xảy ra hằng ngày, phần lớn là kết quả của tà dâm.
Lợi ích của sự không tà dâm.Vì thế nên sự giữ giới cấm tà dâm sẽ có những lợi ích sau đây:
a) Về phương diện cá nhân:
Kinh ThậpThiện nói: "Người thế gian không tà hạnh thì được hưởng bốn điều lợi sau:
- Sáu căn (tai, mắt, mũi, lưỡi, thân, ý) đều được vẹn toàn.
- Trọn đời được người kính trọng.
- Đoạn trừ được hết cả phiền luỵ khuấy nhiễu.
- Cuộc tình duyên trọn đời không ai dám xâm phạm."
b) Về phương diện đoàn thể:
Trong một xã hội mà ai cũng không tà hạnh, thì gia đình được yên vui hạnh phúc, những sự thương luân, bại lý sẽ tiêu tan, những cảnh thù hiềm, chém giết sẽ không xảy ra nữa; con cái được mạnh khoẻ, nâng niu, xã hội sẽ cường thịnh. Nói tóm lại, cõi Ta bà ô trọc, đau khổ này sẽ biến thành thế giới thanh tịnh, an vui.
**4. Không được nói sai sự thật:**Nói sai sự thật có bốn cách: Nói dối, nói thêu dệt, nói lưỡi hai chiều, nói lời hung ác.
a) Nói dối hay nói láo: là không nói thật, chuyện có nói không, chuyện không nói có, việc phải nói trái, việc trái nói phải; điều nghe nói không nghe, điều không nghe nói nghe; hoặc giả trước mặt khen dồi, sau lưng chê mạc; hay là khi ưa thì nói dịu ngọt thơm tho, khi ghét lại đắng cay chua chát. Tóm lại, ý nghĩ lời nói việc làm trước sau mâu thuẫn, trên dưới khác nhau, trong ngoài bất nhất, đều thuộc về nói dối cả.
b) Nói thêu dệt: là việc ít xít cho nhiều, làm cho người nghe nổi sân hận; là trau tria lời nói, chuốt ngót giọng hay, lên hơi xuống giọng cho êm tai mát dạ để cám dỗ người nghe, làm cho người say mê đắm nhiễm; cũng có khi là nói biếm, nói bâm, nói châm, nói chích làm cho người nghe phải khổ sở. Tóm lại, bao nhiêu lời nói không đúng nghĩa chân thật, thêm bớt cho đến văn chương phù phiếm, bóng bẩy làm cho kẻ nghe phải loạn tâm, sanh phiền não, đều gọi là nói thêu dệt cả.
c) Nói lưỡi hai chiều hay nôm na hơn là nói "đòn xóc nhọn hai đầu": nghĩa là đến chỗ này thì nói hùa với bên này để nói xấu bên kia, đến bên kia thì nói hùa bên ấy để nói xấu bên này, làm cho bạn bè đang thân nhau trở lại chống nhau, kẻ ân, người nghĩa chống đối, oán thù nhau.
d) Nói lời hung ác: là nói những tiếng thô tục cộc cằn chửi rủa, làm cho người nghe phải đau khổ, buồn rầu, sợ hãi.
Vì sao Phật cấm nói sai sự thật? Phật cấm nói sai sự thật vì những lý do sau đây:
a) Tôn trọng sự thật: Đạo Phật là Đạo như thật; người tu theo Đạo Phật phải tôn trọng sự thật. Người quen với dối trá, không thiết tìm sự thật thì khó có thể chứng quả được. Chúng ta đang sống trong vọng tưởng, công việc chính của người tu hành là cố gắng phá tan vọng tưởng ấy để thấy được bản nguyện; nếu không làm được như thế mà trái lại còn chồng chất thêm cái vọng tưởng ấy với những sự dối trá lừa phỉnh nữa, thì thật là trái đạo.
b) Nuôi dưỡng lòng từ bi: Cái động lực chính của sự dối trá là lòng ích kỷ, ác độc, muốn hại người để thỏa lòng dục vọng đen tối của mình. Người bị lừa dối, phỉnh gạt phải đau khổ vì mình, có khi phải mắc thù vương oán, có khi phải tán gia bại sản. Người tu hành mà làm như thế là đã tán tận lương tâm, đã bóp chết tình thương trong lòng họ rồi. Một khi lòng từ bi không có nữa, nghĩa là cái động lực chính đã mất, thì sự tu hành chỉ còn là giả dối, lừa bịp người, và tất nhiên không bao giờ có kết quả tốt.
c) Bảo tồn sự trung tín trong xã hội: Trong một gia đình, một đoàn thể, một xã hội mà không ai tin ai, thì mọi công cuộc từ nhỏ đến lớn đều thất bại. Trong đạo Nho, một trong 5 đức tính căn bản là lòng tin. "Nhân vô tín bất lập", đó là lời dạy của Khổng Tử. Hạnh phúc gia đình và xã hội không thể có được trong sự dối trá. nghi ngờ, đố kỵ.
d) Tránh nghiệp báo khổ đau: Lời nói tuy không phải là lưỡi kiếm, nhưng nó nguy hiểm hơn lưỡi kiếm, vì nó có hai mũi nhọn, một mũi đâm vào người khác, một mũi đâm vào chính người sử dụng nó. Ai ai cũng chắc chưa quên câu chuyện thằng bé chăn cừu muốn đánh lừa hàng xóm, bằng cách la "Lửa! Lửa!", nhưng nó chỉ phỉnh người được một lần, lần sau nhà nó cháy thật, mặc dù nó kêu la thảm thiết cũng không ai thèm đến chữa nữa. Đấy, người dối trá chỉ gây họa cho mình. Do đó, Phật dạy: "Phàm kẻ ở đời, lưỡi búa bén nằm sẵn trong miệng, sở dĩ chém mình là do lời nói ác". Đã đành nói ly gián, nói xuyên tạc là để hại người, nhưng khi đã làm hại người thì thế nào người cũng hại lại mình. "Ác lai ác báo" là thế. Để tránh sự thù hằn, tránh nghiệp dữ, chúng ta không nên dối trá, điêu ngoa.
Lợi ích của sự không dối trá:
a) Về phương diện cá nhân: Được người trọng nể, tin cậy, không ai oán hận thù hiềm; đi đâu cũng được người chung quanh dành cho một địa vị thân tín, niềm nở tiếp đón. Trong nghề nghiệp làm ăn, người chân thật được nhiều thân chủ và được giao phó cho nhiều trọng trách quý báu.
b) Về phương diện đoàn thể: Gia đình và xã hội được đoàn kết trong sự tin cậy. Mọi công cuộc chung được xúc tiến có kết quả tốt. Đồng bào thương yêu, thông cảm nhau hơn.
Hạn chế: Nói dối là một tai họa lớn lao, cho mình và xã hội. Tuy nhiên, cũng có vài trường hợp nên nói dối. Đó là khi nào vì lòng từ bi mà phải nói dối để cứu người hay vật. Nói dối phạm tội là trong trường hợp do lòng tham, sân làm động cơ thúc đẩy. Ngược lại, nếu do lòng từ bi thúc đẩy mà phải nói dối, thì không phạm tội.
**5. Không được uống rượu: **Tất cả những thứ có chất men làm say người hay chất độc hại người đều không được uống. Chính mình không uống đã đành, mà cũng không được ép nài người khác uống. Ép nài, khuyến khích người khác uống, tội lại nặng hơn cả chính mình uống nữa. Lúc lâm bệnh nặng, uống các thứ thuốc không lành, lương y bảo phải dùng rượu hòa vào thuốc, thì tạm được dùng. Nhưng trước khi dùng phải bạch cho chúng Tăng biết. Khi hết bệnh, không được tiếp tục uống thuốc có hòa rượu ấy nữa.
Vì những lý do gì Phật cấm uống rượu? - Phật cấm uống rượu vì những lý do sau đây:
a) Bảo toàn hạt giống trí tuệ: Rượu còn nguy hiểm hơn thuốc độc. Một chén thuốc độc ta uống vào chết ngay, nhưng chỉ chết một thân hiện tại, chứ rượu uống vào, làm mất giống trí tuệ, phải chết đi sống lại vô số kiếp. Vì thế để bảo toàn hạt giống trí tuệ quý báu, Phật cấm uống rượu.
b) Ngăn ngừa những nguyên nhân sanh ra tội lỗi: Rượu chính nó không phải là một tội lỗi như sát sanh, trộm cướp, tà dâm, nhưng nó có thể làm nhân cho những tội lỗi kia sanh ra. Khi đã uống rượu vào say sưa thì tội nào cũng có thể phạm được. Dưới đây là một câu chuyện để chứng minh đìều đó: Một anh nông phu kia đang cày ruộng giữa đồng, bỗng thấy hiện ra sừng sững trước mặt mình một hung thần to lớn, kỳ dị, hăm giết anh. Anh kinh sợ, khóc lóc xin tha mạng. Vị hung thần bảo:
- Nếu ngươi làm một trong ba việc này thì ta tha chết cho: hoặc là giết cha ngươi, hoặc là đánh mẹ ngươi hay uống hết lít rượu để trên bàn nhà ngươi.
Anh nông dân suy nghĩ mộ hồi rồi trả lời:
- Xin Ngài cho con được uống lít rượu.
Hung thần nghe xong có vẻ hài lòng rồi biến mất. Trưa hôm ấy, anh nông dân về nhà, thấy lít rượu mà ông thân mua để đãi khách, vì nhà sắp có giỗ, anh ta vội vàng chụp lấy, nốc cạn một hơi. Cha anh thấy đứa con hỗn láo, nắm gậy xông lại đánh mắng con. Ma men đã thấm, anh ta không còn biết phải trái, giật gậy của cha, đánh ông một cây chết ngay! Bà mẹ chạy đến ôm con la làng. Anh ta chưa hả giận, đánh mẹ túi bụi. Xóm làng chạy lại bắt anh dẫn lên quan vì tội giết cha đánh mẹ. Tỉnh lại anh mới biết uống rượu là tội nặng nhất trong ba điều mà hung thần bắt anh làm.
Tóm lại rượu gây ra nhiều tội lỗi. Sau đây là 10 tai hại của rượu mà trong Kinh đã nói đến: 1 - Của cải rơi mất; 2 - Tăng trưởng lòng giết hại; 3 - Trí tuệ kém dần; 4 - Sự nghiệp chẳng thành; 5 - Thân tâm nhiều khổ; 6 - Thân hay tật bệnh; 7 - Tâm sân hận bồng bột, ưa cãi lẫy; 8 - Phước đức tiêu mòn; 9 - Tuổi thọ giảm bớt; 10 - Mạng chung đọa vào địa ngục.
Lợi Ích Của Sự Cấm Uống rượu
a) Về phương diện cá nhân: Người không uống rượu thì tránh được 10 điều hại vừa kể trên.
b) Về phương diện đoàn thể: Gia đình được yên vui, con cái ít tật bệnh, xã hội được hòa mục, nòi giống được hùng cường.
**C. Kết Luận **
1. Phật tử không giữ giới không phải là Phật tử: Chúng ta đã thấy công dụng thiết thực và lợi ích của 5 giới về phương diện cá nhân và đoàn thể. Nếu Tam Quy là nền tảng, thì ngũ giới là 5 nấc thang của người Phật tử tại gia để bước dần lên Thánh quả. Trong bước đầu, người Phật tử nếu có thể phát nguyện giữ cả năm giới thì càng tốt; nếu vì nhiều sự ràng buộc chưa thể giữ được cả năm giới thì có giữ vài giới mà mình thấy có thể thực hành được, như: Không uống rượu, không nói dối. Rồi với sự tinh tấn và Bồ đề tâm dũng mãnh , ta tiếp tục phát nguyện giữ thêm những giới khác như không trộm cắp, không tà dâm... Nhưng đã phát nguyện giữ giới nào thì giữ cho trung kiên, đừng có một bước tiến tới, hai bước thoái lui, dùng dằng như thế mãi thì không bao giờ đi đến đâu cả. Nếu người Phật tử mà không giữ giới nào thì sao gọi là Phật tử? Người thường, không theo Phật mà còn giữ đúng tư cách như không uống rượu, không nói dối, không trộm cắp, huống hồ là Phật tử? Ta đến với Đạo Phật là muốn vượt lên trên đời tầm thường của thế nhân. Nếu chúng ta vào Đạo rồi mà vẫn tiếp tục cuộc đời trôi nổi cũ, hay còn tệ hơn cuộc đời thường của thế nhân thì đó là chúng ta muốn làm hoen ố Đạo,
Cho nên người Phật tử phải cố gắng giữ giới để cho xứng đáng với danh nghĩa của mình, để đem hạnh phúc đến cho mình và chúng sanh.
2. Người không theo Đạo Phật cũng nên giữ giới: Năm giới nói trên không có gì là cao siêu, huyền bí. Đó là một bài học công dân thông thường mà bất cứ một xã hội nào, một quốc gia nào muốn phồn thịnh, hùng cường cũng không thể bỏ sót được. Cho nên năm điều luật ấy không phải chỉ để áp dụng riêng cho giới Phật tử, mà còn chung cho tất cả những ai muốn sống một cuộc sống lành mạnh, an vui, có lễ nghĩa và tiến bộ.
Một xã hội mà mọi phần tử đều thực hiện được năm giới cấm ấy, thì đó là một xã hội gương mẫu, văn minh nhất thế giới.
*Last updated: 09-16-2010 / Tran Thi Hien*

Set-Cookie: fn.gzip=1;expires=Thu, 21 Sep 2028 06:07:33 GMT;path=/

Cache-Control: no-cache

Vary: Accept-Encoding,Cookie


text:
Bếp gas Paloma PA-7MEJ được sản xuất tại Nhật Bản sẽ mang đến không gian bếp của gia đình bạn sự tiện nghi nhất trong việc nấu ăn hàng ngày, các bà nội trợ sẽ cảm thấy việc nấu nướng trở nên thú vị hơn. Bếp có hệ thống đánh lửa cực tốt và hiệu quả với đầu đốt Eco 600 giúp tiết kiệm gas hiệu quả. Sả phẩm là một sự lựa chọn tuyệt vời cho gia đình bạn.
Bếp có mặt bếp được làm từ kim loại phủ lớp men cao cấp giúp bạn yên tâm nấu nướng, lau chùi mặt bếp trở nên dễ dàng hơn.
Ngoài ra bếp được trang bị chân kiềng bằng kim loại phủ men cao cấp cho khả năng chịu được nhiệt độ cao và trọng lượng lớn. Hơn nữa, chân kiềng còn có thể chống gỉ sét, hao mòn sau quá trình sử dụng, cho bạn cảm giác yên tâm khi nấu nướng.
Bếp trang bị một trong những loại đầu đốt tốt nhất hiện nay - đầu đốt ECO 600 bằng đồng thau, với khả năng tiết kiệm nhiên liệu tuyệt vời.
Thông Số Kỹ Thuật:
Paloma là Công ty sản xuất tư nhân hàng đầu thế giới cung cấp các thiết bị sử dụng khí đốt. Tập đoàn Paloma được thành lập từ năm 1911, được xem là một Tập đoàn tiên phong cung cấp các thiết bị gia dụng sử dụng khí đốt trong ngành công nghiệp Nhật Bản. Hơn 100 lịch sử, Tập Đoàn Paloma luôn phát triển và không chỉ cung cấp các sản phẩm sử dụng khí đốt trong gia đình, trong ngành công nghiệp và đáp ứng việc cung cấp các thiết bị sử dụng khí đốt cho các nhà bếp cao cấp trong hoạt động kinh doanh nhà hàng.
Cty TNHH PALOMA VIỆT NAM là doanh nghiệp 100% vốn nước ngoài thuộc Tập Đoàn Paloma Nhật Bản, tọa lạc tại địa chỉ Số 114-116 đường số 6 KĐT, CN & DV Vsip HP, Xã Tân Dương, Huyện Thuỷ Nguyên, Hải Phòng. Thương hiệu Paloma đã có mặt tại Việt Nam hơn 20 năm và trở thành thương hiệu bếp gas uy tín, chất lượng và tin dùng của người Việt Nam.
PALOMA VIỆT NAM tự hào là nhà máy đầu tiên của Tập đoàn PALOMA Nhật Bản đầu tư ở Việt Nam. Với đội ngũ nhân viên chuyên nghiệp được huấn luyện tại Nhật và tuân thủ qui trình quản lý chất lượng chặt chẽ theo tiêu chuẩn quản lý công nghiệp Nhật Bản (JIS). PALOMA VIỆT NAM không chỉ mong muốn mang đến cho người tiêu dùng Việt Nam những sản phẩm chất lượng quốc tế về AN TOÀN – CHẤT LƯỢNG NHẬT BẢN mà còn TIẾT KIỆM NHIÊN LIỆU mang lại lợi ích kinh tế trong quá trình sử dụng sản phẩm.
Tháng 4/2015, sau gần 2 năm xây dựng, Cty TNHH PALOMA VIỆT NAM đã chính thức được khánh thành và đi vào sản xuất các sản phẩm bếp gas PALOMA.
Hơn 100 năm lịch sử, Tập đoàn Paloma liên tục phát triển và giới thiệu hơn 300 loại sản phẩm sử dụng khí đốt trong gia đình, công nghiệp và lĩnh vực nhà hàng chuyên nghiệp. Với phương châm của Tập đoàn Paloma “Tính Chính trực và luôn nỗ lực”, nhờ luôn lắng nghe khách hàng, Paloma đã không ngừng phát triển và đáp ứng những nhu cầu đa dạng của khách hàng không chỉ tại Nhật Bản mà các nước trên thế giới.
Xuyên suốt quá trình phát triển, Paloma luôn đeo đuổi mục tiêu AN TOÀN VÀ TIỆN NGHI theo sự kỳ vọng của khách hàng. Ưu tiên hàng đầu của chúng tôi cũng là những sản phẩm AN TOÀN. Vì vậy tính năng vượt trội trong các sản phẩm của PALOMA trang bị thiết bị tự động ngắt khí đốt an toàn (Safety Device).
Trung Tâm Bảo Hành:
- Miền Bắc:
(1). Số 3, Ngõ 1, Phố Phan Đình Giót, Quận Thanh Xuân, Hà Nội
(2). Số 48, Trần Khánh Dư, P. Máy Tơ, Q. Ngô quyền, Tp. Hải phòng
- Miền Trung:
(1). Số 78, Trương Chí Cương, Quận Hải Châu, TP. Đà Nẵng
- Miền Nam:
(1). Số 359A, Tân Hòa Đông, Phường Bình Trị Đông, Quận Bình Tân, Thành phố Hồ Chí Minh.

markdown:
Bếp gas Paloma PA-7MEJ được sản xuất tại Nhật Bản sẽ mang đến không gian bếp của gia đình bạn sự tiện nghi nhất trong việc nấu ăn hàng ngày, các bà nội trợ sẽ cảm thấy việc nấu nướng trở nên thú vị hơn. Bếp có hệ thống đánh lửa cực tốt và hiệu quả với đầu đốt Eco 600 giúp tiết kiệm gas hiệu quả. Sả phẩm là một sự lựa chọn tuyệt vời cho gia đình bạn.
Bếp có mặt bếp được làm từ kim loại phủ lớp men cao cấp giúp bạn yên tâm nấu nướng, lau chùi mặt bếp trở nên dễ dàng hơn.
Ngoài ra bếp được trang bị chân kiềng bằng kim loại phủ men cao cấp cho khả năng chịu được nhiệt độ cao và trọng lượng lớn. Hơn nữa, chân kiềng còn có thể chống gỉ sét, hao mòn sau quá trình sử dụng, cho bạn cảm giác yên tâm khi nấu nướng.
Bếp trang bị một trong những loại đầu đốt tốt nhất hiện nay - đầu đốt ECO 600 bằng đồng thau, với khả năng tiết kiệm nhiên liệu tuyệt vời.
Thông Số Kỹ Thuật:
|
||
|
|
|
Model
|
|
|
||
|
|
|
Số bếp
|
|
2
|
||
|
|
|
Đầu đốt
|
|
Đồng thau
|
||
|
|
|
Kích thước sản phẩm
|
|
690 x 416 x 191 mm
|
||
|
|
|
Xuất xứ
|
|
Nhật Bản
|
||
|
Paloma là Công ty sản xuất tư nhân hàng đầu thế giới cung cấp các thiết bị sử dụng khí đốt. Tập đoàn Paloma được thành lập từ năm 1911, được xem là một Tập đoàn tiên phong cung cấp các thiết bị gia dụng sử dụng khí đốt trong ngành công nghiệp Nhật Bản. Hơn 100 lịch sử, Tập Đoàn Paloma luôn phát triển và không chỉ cung cấp các sản phẩm sử dụng khí đốt trong gia đình, trong ngành công nghiệp và đáp ứng việc cung cấp các thiết bị sử dụng khí đốt cho các nhà bếp cao cấp trong hoạt động kinh doanh nhà hàng.
Cty TNHH PALOMA VIỆT NAM là doanh nghiệp 100% vốn nước ngoài thuộc Tập Đoàn Paloma Nhật Bản, tọa lạc tại địa chỉ Số 114-116 đường số 6 KĐT, CN & DV Vsip HP, Xã Tân Dương, Huyện Thuỷ Nguyên, Hải Phòng. Thương hiệu Paloma đã có mặt tại Việt Nam hơn 20 năm và trở thành thương hiệu bếp gas uy tín, chất lượng và tin dùng của người Việt Nam.
PALOMA VIỆT NAM tự hào là nhà máy đầu tiên của Tập đoàn PALOMA Nhật Bản đầu tư ở Việt Nam. Với đội ngũ nhân viên chuyên nghiệp được huấn luyện tại Nhật và tuân thủ qui trình quản lý chất lượng chặt chẽ theo tiêu chuẩn quản lý công nghiệp Nhật Bản (JIS). PALOMA VIỆT NAM không chỉ mong muốn mang đến cho người tiêu dùng Việt Nam những sản phẩm chất lượng quốc tế về AN TOÀN – CHẤT LƯỢNG NHẬT BẢN mà còn TIẾT KIỆM NHIÊN LIỆU mang lại lợi ích kinh tế trong quá trình sử dụng sản phẩm.
Tháng 4/2015, sau gần 2 năm xây dựng, Cty TNHH PALOMA VIỆT NAM đã chính thức được khánh thành và đi vào sản xuất các sản phẩm bếp gas PALOMA.
Hơn 100 năm lịch sử, Tập đoàn Paloma liên tục phát triển và giới thiệu hơn 300 loại sản phẩm sử dụng khí đốt trong gia đình, công nghiệp và lĩnh vực nhà hàng chuyên nghiệp. Với phương châm của Tập đoàn Paloma “Tính Chính trực và luôn nỗ lực”, nhờ luôn lắng nghe khách hàng, Paloma đã không ngừng phát triển và đáp ứng những nhu cầu đa dạng của khách hàng không chỉ tại Nhật Bản mà các nước trên thế giới.
Xuyên suốt quá trình phát triển, Paloma luôn đeo đuổi mục tiêu AN TOÀN VÀ TIỆN NGHI theo sự kỳ vọng của khách hàng. Ưu tiên hàng đầu của chúng tôi cũng là những sản phẩm AN TOÀN. Vì vậy tính năng vượt trội trong các sản phẩm của PALOMA trang bị thiết bị tự động ngắt khí đốt an toàn (Safety Device).
**Trung Tâm Bảo Hành:** **- Miền Bắc: ** **(1).** Số 3, Ngõ 1, Phố Phan Đình Giót, Quận Thanh Xuân, Hà Nội **(2).** Số 48, Trần Khánh Dư, P. Máy Tơ, Q. Ngô quyền, Tp. Hải phòng **- Miền Trung:** **(1).** Số 78, Trương Chí Cương, Quận Hải Châu, TP. Đà Nẵng **- Miền Nam:** **(1).** Số 359A, Tân Hòa Đông, Phường Bình Trị Đông, Quận Bình Tân, Thành phố Hồ Chí Minh.


text:
Sự phát triển chiều dài của thai nhi rất sớm ngay từ những đầu tuẩn của bào thai và chiều dài đạt cao nhất và giai đoạn trước tuần thứ 15 của thai nhi. Trong khi đó cân nặng của bào thai đạt cai nhất vào tuần thứ 32 đến tuần thứ 24 của thai nhi.
Chiều dài của thai nhi có ý nghĩa hết sức quan trọng đối với chiều cao đỉnh điểm có thể đạt tới lúc trưởng thành.
Sau khi ra đời, trong năm đầu tiên chiều cao trẻ phát triển nhanh. Chiều cao trẻ 1 tuổi gấp rưỡi chiều cao lúc mới đẻ, ví dụ lúc mới sinh chiều dài của trẻ là 50cm, đến 1 tuổi chiều dài sẽ là 75cm. Từ 1 - 10 tuổi trẻ ở giai đoạn lớn đều mỗi năm tăng trung bình khoảng 5cm. Khi đến thời kỳ tiền dậy thì, trẻ lớn rất nhanh. Tuổi tiền dậy thì của trẻ em Việt Nam là 9 - 11 tuổi đối với nữ và 12 - 14 tuổi đối với nam. Lứa tuổi này chiều cao của trẻ nữ tăng mỗi năm khoảng 6cm và nam là 7cm. Khi đến tuổi dậy thì (12 - 13 đối với nữ và 15 - 16 đối với nam), sức lớn chậm lại, mỗi năm tăng khoảng 2cm. Giai đoạn tiếp theo cho đến 25 tuổi thì sức lớn rất chậm, chỉ tăng 1 - 2cm hoặc hầu như không tăng. Cơ thể con người hết tuổi lớn với nữ là khoảng 23 tuổi và nam là 25 tuổi.
Nhiều nghiên cứu cho thấy có nhiều yếu tố ảnh hưởng đến sự phát triển chiều cao, nhưng có 3 yếu tố chính và có thể tác động được, đó là: dinh dưỡng, môi trường xã hội, luyện tập thể dục thể thao.
1. Yếu tố về dinh dưỡng đóng vai trò quan trọng tới chiều cao của trẻ:
Vai trò của protein (chất đạm): chất đạm đóng vai trò thiết yếu trong cấu trúc cơ thể, đặc biệt là các chất đạm động vật với đầy đủ các acid amin cần thiết.
Vai trò của canxi: canxi là chất dinh dưỡng chính tham gia vào cấu trúc hệ xương, thiếu canxi sẽ ảnh hưởng đến sức lớn và sự vững chắc của xương.
Vai trò của lipid (chất béo): rất quan trọng trong sự phát triển các xương dài của trẻ khi còn nhỏ. Chất béo còn giúp cho tăng cường hấp thu tốt các vitamin tan trong dầu như: vitamin A, D… giúp hệ xương phát triển tốt.
Vai trò của vi chất dinh dưỡng: các nghiên cứu gần đây cho thấy ảnh hưởng thiếu vi chất dinh dưỡng đến suy dinh dưỡng thể thấp còi, đặc biệt đáng chú ý là ảnh hưởng do thiếu kẽm, sắt, vitamin A và iod.
2. Yếu tố về môi trường - xã hội cũng ảnh hướng tới chiều dài của thai nhi:
Yếu tố môi trường và xã hội có ảnh hưởng rất lớn đối với sự phát triển thể lực trẻ em, đặc biệt là phát triển chiều cao. Trẻ dễ bị suy dinh dưỡng thấp còi khi sống trong điều kiện kinh tế xã hội kém phát triển, môi trường thiếu vệ sinh, không đủ nước sạch, thực phẩm không đảm bảo an toàn vệ sinh và chất lượng chăm sóc kém.
3. Luyện tập thể dục thể thao giúp trẻ phát triển chiều cao:
Thường xuyên luyện tập thể dục thể thao có tác dụng rất tốt tới sự phát triển thể lực và tăng cường các phản xạ nhanh nhẹn, bền bỉ, dẻo dai. Nhiều môn thể thao hỗ trợ tốt cho phát triển chiều cao như: bơi, nhảy cao, chạy…
Mọi can thiệp nhằm cải thiện chiều cao của con người cần phải thực hiện sớm, càng sớm càng tốt ngay từ những tuần đầu tiên của thai nhi. Quá trình chăm sóc dinh dưỡng và sức khỏe cần được tiếp tục thực hiện đồng bộ trong suốt quá trình tiếp theo, từ khi trẻ ra đời, thời kỳ bú mẹ, tuổi nhà trẻ mẫu giáo, tuổi học sinh, tuổi vị thành niên.
Chính vì vậy, gần đây người ta đã thừa nhận cách tiếp cận mới là cần thực hiện chăm sóc dinh dưỡng sớm, chăm sóc cho các bé gái từ học sinh, từ tuổi vị thành niên cho đến trước khi có thai. Đồng thời, trong quá trình chăm sóc nuôi dưỡng trẻ cần đặc biệt quan tâm đến những giai đoạn trọng điểm của phát triển chiều cao, đó là thời kỳ bào thai, năm đầu tiên của cuộc đời và thời kỳ tiền dậy thì. Trong những giai đoạn này, tác động của yếu tố dinh dưỡng có ảnh hưởng tích cực tới sự phát triển chiều cao.
Các tin khác
589.000đ 699.000đ
272.000đ 340.000đ
690.000đ 750.000đ
749.000đ 780.000đ
136.000đ 160.000đ
59.000đ 69.000đ

markdown:
Sự phát triển chiều dài của thai nhi rất sớm ngay từ những đầu tuẩn của bào thai và chiều dài đạt cao nhất và giai đoạn trước tuần thứ 15 của thai nhi. Trong khi đó cân nặng của bào thai đạt cai nhất vào tuần thứ 32 đến tuần thứ 24 của thai nhi.
* có ý nghĩa hết sức quan trọng đối với chiều cao đỉnh điểm có thể đạt tới lúc trưởng thành. Chiều dài của thai nhi*
Sau khi ra đời, trong năm đầu tiên
*chiều cao trẻ phát triển nhanh*. Chiều cao trẻ 1 tuổi gấp rưỡi chiều cao lúc mới đẻ, ví dụ lúc mới sinh chiều dài của trẻ là 50cm, đến 1 tuổi chiều dài sẽ là 75cm. Từ 1 - 10 tuổi trẻ ở giai đoạn lớn đều mỗi năm tăng trung bình khoảng 5cm. Khi đến thời kỳ tiền dậy thì, trẻ lớn rất nhanh. Tuổi tiền dậy thì của trẻ em Việt Nam là 9 - 11 tuổi đối với nữ và 12 - 14 tuổi đối với nam. Lứa tuổi này chiều cao của trẻ nữ tăng mỗi năm khoảng 6cm và nam là 7cm. Khi đến tuổi dậy thì (12 - 13 đối với nữ và 15 - 16 đối với nam), sức lớn chậm lại, mỗi năm tăng khoảng 2cm. Giai đoạn tiếp theo cho đến 25 tuổi thì sức lớn rất chậm, chỉ tăng 1 - 2cm hoặc hầu như không tăng. Cơ thể con người hết tuổi lớn với nữ là khoảng 23 tuổi và nam là 25 tuổi.
Nhiều nghiên cứu cho thấy có nhiều yếu tố ảnh hưởng đến sự phát triển chiều cao, nhưng có 3 yếu tố chính và có thể tác động được, đó là: dinh dưỡng, môi trường xã hội, luyện tập thể dục thể thao.
**1. Yếu tố về dinh dưỡng đóng vai trò quan trọng tới chiều cao của trẻ:** *Vai trò của protein (chất đạm):* chất đạm đóng vai trò thiết yếu trong cấu trúc cơ thể, đặc biệt là các chất đạm động vật với đầy đủ các acid amin cần thiết. *Vai trò của canxi: *canxi là chất dinh dưỡng chính tham gia vào cấu trúc hệ xương, thiếu canxi sẽ ảnh hưởng đến sức lớn và sự vững chắc của xương. *Vai trò của lipid (chất béo):* rất quan trọng trong sự phát triển các xương dài của trẻ khi còn nhỏ. Chất béo còn giúp cho tăng cường hấp thu tốt các vitamin tan trong dầu như: vitamin A, D… giúp hệ xương phát triển tốt. *Vai trò của vi chất dinh dưỡng: *các nghiên cứu gần đây cho thấy ảnh hưởng thiếu vi chất dinh dưỡng đến suy dinh dưỡng thể thấp còi, đặc biệt đáng chú ý là ảnh hưởng do thiếu kẽm, sắt, vitamin A và iod. **2. Yếu tố về môi trường - xã hội cũng ảnh hướng tới chiều dài của thai nhi:**
Yếu tố môi trường và xã hội có ảnh hưởng rất lớn đối với sự phát triển thể lực trẻ em, đặc biệt là phát triển chiều cao. Trẻ dễ bị suy dinh dưỡng thấp còi khi sống trong điều kiện kinh tế xã hội kém phát triển, môi trường thiếu
[vệ sinh](/danh-muc/ve-sinh-cho-be), không đủ nước sạch, thực phẩm không đảm bảo an toàn vệ sinh và chất lượng chăm sóc kém. **3. Luyện tập thể dục thể thao giúp trẻ phát triển chiều cao:**
Thường xuyên luyện tập thể dục thể thao có tác dụng rất tốt tới sự phát triển thể lực và tăng cường các phản xạ nhanh nhẹn, bền bỉ, dẻo dai. Nhiều môn thể thao hỗ trợ tốt cho phát triển chiều cao như: bơi, nhảy cao, chạy…
Mọi can thiệp nhằm cải thiện chiều cao của con người cần phải thực hiện sớm, càng sớm càng tốt ngay từ những tuần đầu tiên của thai nhi. Quá trình chăm sóc dinh dưỡng và sức khỏe cần được tiếp tục thực hiện đồng bộ trong suốt quá trình tiếp theo, từ khi trẻ ra đời, thời kỳ bú mẹ, tuổi nhà trẻ mẫu giáo, tuổi học sinh, tuổi vị thành niên.
Chính vì vậy, gần đây người ta đã thừa nhận cách tiếp cận mới là cần thực hiện chăm sóc dinh dưỡng sớm, chăm sóc cho các bé gái từ học sinh, từ tuổi vị thành niên cho đến trước khi có thai. Đồng thời, trong quá trình chăm sóc nuôi dưỡng trẻ cần đặc biệt quan tâm đến những giai đoạn trọng điểm của phát triển chiều cao, đó là thời kỳ bào thai, năm đầu tiên của cuộc đời và thời kỳ tiền dậy thì. Trong những giai đoạn này, tác động của yếu tố dinh dưỡng có ảnh hưởng tích cực tới sự phát triển chiều cao.
Các tin khác
589.000đ 699.000đ
272.000đ 340.000đ
690.000đ 750.000đ
749.000đ 780.000đ
136.000đ 160.000đ
59.000đ 69.000đ

Set-Cookie: _CookiesCustomerId=PCE65FDAF272A34,1; expires=Sat, 21-Sep-2019 06:37:49 GMT; path=/