text:
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008
Không bao giờ thỏa mãn
Một thời Thế Tôn trú
ở Sàvatthi, Jetavana, tại vườn ông Anàthapindika. Lúc bấy giờ, Thế Tôn
gọi các Tỷ kheo:
Này các Tỷ kheo, hưởng thọ ba sự ở đời, không bao giờ thỏa mãn. Thế
nào là ba?
Hưởng thọ ngủ nghỉ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ rượu men, rượu nấu này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn. Hưởng
thọ khoái lạc ân ái nam nữ, này các Tỷ kheo, không bao giờ thỏa mãn.
(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 3, phẩm Chánh giác,
phần Không thỏa mãn, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr 473).
LỜI BÀN:
Trừ các bậc Bồ tát vì bi nguyện tái sanh, còn lại hết thảy chúng
ta sinh ra trong cõi Dục với gốc rễ nghiệp duyên tham ái sâu dày. Do đó,
ái dục là bản chất của con người và sự khát ái trở nên vô cùng tận.
Người ta nói “lòng tham vô đáy” vì lòng tham cùng với sự hưởng thọ cac
món dục ở đời dường như không bao giờ thỏa mãn.
Sự hưởng dục ví như người bị trôi giạt giữa biển khơi khát nước,
càng uống nước biển vào lại càng khát hay giống như người bị bệnh phong
cùi ngồi bên bếp lửa cào cấu vết thương, càng đã ngứa thì vết thương
càng lở loét ra thêm. Trong các thú vui ở đời, theo tuệ giác Thế Tôn thì
ngủ nghỉ, sử dụng các chất gây nghiện (rượu, ma túy…) và hoan lạc ân ái
nam nữ là không bao giờ thỏa mãn. Như lúc no say, nhu cầu ăn uống tạm
ngưng nhưng rồi không lâu sau con người lại cần ăn uống và điệp khúc này
diễn tiến đến hết đời.
Thực ra,"sự hưởng thọ không bao giờ thỏa mãn” ấy là một trong
những nhu cầu sống chính đáng của con người. Vấn đề là phải nhận thức rõ
ràng về việc ta không bao giờ thỏa mãn với những gì hiện có và nhu cầu
hưởng thụ ấy không có điểm dừng để chuyển hóa tham ái của tự thân. Mặt
khác, nghĩ rằng thỏa mãn các tham muốn là hạnh phúc thì không bao giờ
tìm ra hạnh phúc đích thực vì nhu cầu được thỏa mãn vốn đa dạng và vô
cùng.
Do nhận thức được vấn đề nên người con Phật thiết lập muốn ít và
biết đủ đồng thời làm sung mãn và an tịnh nội tâm băng thiền định. Lộ
trình chuyển hóa tâm từ bớt tham đến ly tham được xây dựng trên nền tảng
tuệ giác chứ không phải khổ hạnh hay chịu đựng. Phải thấy được sai lầm
trong quan niệm thỏa mãn các nhu cầu tham ái là hạnh phúc để không chạy
theo, không tìm cầu hạnh phúc bên ngoài. Hạnh phúc đích thực khi tâm đạt
đến trạng thái thanh tịnh, không còn tham ái và chấp thủ.
QUẢNG TÁNH
---o0o---
Nguồn: giacngo.vn
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 1-09-2008