markdown:
Kinh Từ Bi đã chỉ cho hành giả biết phải đối xử với tha nhân như thế nào -phải thương yêu họ như thương người thân. Nhưng kinh này không dạy chúng ta phải đối với bản thân phải như thế nào. Dĩ nhiên là ta phải đối với bản thân giống như ta đối với tha nhân.
Vì tất cả chúng sanh ai cũng đều lo cho chính bản thân trước hết, nên điều quan trọng là ta cần phải biết vấn đề mình đang đối đầu là gì. Với sự có mặt của tha nhân ở chung quanh, ta có ảo giác mình đang phải đối đầu với thế giới quanh ta. Trên thực tế, chính là chúng ta luôn luôn phải đối mặt với tâm bất tịnh, hay thanh tịnh của mình. Tất cả những ngoại cảnh diễn ra quanh ta chỉ là một chuỗi những chất xúc tác làm ngòi nổ cho các hành động của mình.
Thế giới quanh ta có thể là các hoàn cảnh, kinh nghiệm hay con người mà ta tiếp xúc qua các giác quan. Một trong những giác quan nhạy bén nhất là tâm với khả năng suy tưởng của nó. Tiếc thay, tâm tưởng lại có khuynh hướng bay khỏi tầm kiểm soát của ta. Chúng ta thường không để ý đến cái trước mặt mà nghĩ tưởng cái có thể là. Chúng ta một là lo sợ cho tương lai, hay là mong mỏi những điều tốt lành nhất. Sự mong muốn chỉ là ảo tưởng, còn nỗi sợ hãi chỉ là những lo lắng không đâu. Cả hai đều dẫn đến phiền não, rắc rối. Vì có mong muốn, nên ta sinh lòng sợ hãi -sợ hãi rằng những mong ước của ta sẽ không thành tựu. Ngược lại vì sợ hãi, nên ta có ước mong -mong rằng nếu ta hành động khôn khéo thì những lo âu, sợ hãi của ta sẽ không biến thành hiện thực. Hơn nữa, ta còn lo sợ rằng mình không đủ sức chịu đựng những gì sẽ xảy ra cho ta.
Do đó ta tự cảm thấy lo lắng, bất an, những khổ thọ mà ta trốn tránh bằng nhiều hình thức như: ăn uống, tiêu khiển, chuyện trò, ngủ nghê, đọc báo, xem truyền hình, dùng điện thoại- bất cứ thứ gì trong tầm tay ta. Nếu không tìm đưọc gì, ta trở nên trầm uất hay sân giận.
Trên thực tế tất cả những biến thái này (papanca) đều do tính chất không thể kiểm soát của tâm. Chúng ta để nó đi tán loạn, nghĩ về tương lai với hy vọng và âu lo, nhớ tưởng quá khứ với niềm hối tiếc, xót thương, thay vì tập trung tất cả chú tâm vào những gì đang xảy ra trước mắt.
Chú tâm vào ngay giây phút hiện tại, đó là ý nghĩa của chánh niệm. Khó có thể có đưọc tâm chánh niệm hoàn toàn vì tâm thường lăng xăng. Nhưng nếu chúng ta hoàn toàn chú tâm ở từng phút giây, thì làm sao lăng xăng xuất hiện. Nhưng chỉ tự nhắc nhở mình phải có chánh niệm không thôi thì chưa đủ. Ta còn cần phải có các sự hỗ trợ khác. Biết chấp nhận, biết đánh giá cao chính bản thân là một sự hỗ trợ tinh thần không thể thiếu. Đó không phải là sự tự đề cao, liệt kê tất cả những kiến thức mình có. Giữa hiểu biết đến hành động có thể cách nhau một khoảng xa. Nhưng nếu ta có thể tự đánh giá đưọc những việc mình đã làm thì rất hữu ích. Không có gì đáng kể ngoài các hành động của ta. Những hiểu biết của ta như thế nào không thành vấn đề, nhưng những gì ta thực sự làm sẽ đem lại hậu quả. Nếu cần phát triển cách đánh giá cao về mình, ta cần phải nhớ đến những nghiệp thiện của mình.
Ngoài ra, ta cũng cần biết tự bằng lòng với chính mình, nếu không ta sẽ không bằng lòng với bất cứ điều gì, bất cứ ai hay ở đâu. Trong hoàn cảnh hiện tại, ta đành chấp nhận còn phải bám víu vào 'cái tôi' này -bám víu vào cái vừa là thầy mình, mà cũng vừa là kẻ phá hoại mình. Điều quan trọng nhất là ta phải tự bằng lòng với mình, để từ đó có thể nhận ra đưọc những bản tính thiện căn bản của nhân loại. Điều này đã đưọc trình bày rất rõ trong kinh Từ Bi. Kinh nói rằng chúng ta cần phải biết bằng lòng và dễ dàng chấp nhận. Kinh nói đến mười lăm điều kiện có thể mang đến cho ta sự bình an. Nếu chúng ta không thể tìm thấy những đặc tính này trong ta, thì sự bình an trong nội tâm không thể có đưọc.
Biết an vui nghĩa là biết bằng lòng với những gì ta có, biết chấp nhận hình dáng, cách nói năng, cách sống, cách xử sự của mình. Điều ấy không có nghĩa là ta sẽ không phải sửa đổi cho tốt hơn. Nhưng nếu ta luôn mặc cảm về con người mình, thì sẽ ảnh hưởng đến thái độ, cách cư xử của chúng ta. Người ta thường có ước muốn đưọc hơn cái mình có. Càng bỏ đưọc các ước muốn này, ta càng bớt khổ. Nhưng muốn thực hiện đưọc điều đó, ta cần phải biết bằng lòng với cái trước mắt, dầu cho đó không phải hoàn toàn như ý ta mong muốn. Chúng ta thường có những mong mỏi, đòi hỏi nơi chính bản thân mình và ở tha nhân, dầu những điều đó không thực tế. Vì ta thường quên vạn pháp đều vô thường. Tất cả vạn vật đều luôn thay đổi. Có những điều hôm qua hoàn toàn đúng, thì hôm nay lại sai. Làm sao để sống an vui trong những hoàn cảnh ta cho là khó chấp nhận? Trước nhất, ta phải xét hoàn cảnh đó cho kỹ càng? Tại sao khó chấp nhận nó? Nó sai sót ở đâu? Không thoả mãn bản ngã chăng? Không phải điều ta mong đợi chăng? Một khi đã hiểu rõ tại sao một việc gì đó không toàn hảo, ta sẽ thấy nó quá nhỏ mọn, không đáng để tâm.
Khi có những việc luôn tạo khổ đau trong ta, khiến ta không toại nguyện ước mơ, thì ta hãy tự nhủ: "Ta rồi cũng chết, ta không thể thắng đưọc sự chết". Tại sao không luôn nghĩ về sự chết? Quán tưởng về cái chết sẽ không mang đến cho ta sự bi thương hay trầm uất, nhưng nó mang ta đến gần hơn với thực tế. Liệu chúng ta có cau có, bực bội khi biết mình chỉ còn mười phút nữa để sống? Nếu thật sự ta chỉ còn sống đưọc thêm mười phút nữa, thì không ai trong chúng ta còn bực bội, khó chịu. Có thể do ghét, ta sinh lòng sợ hãi, nhưng tại sao phải ghét điều ta không thể tránh khỏi? Tại sao ta lại phải ghét cái điều chắc chắn sẽ xảy ra, vì nó sẽ xảy ra? Đó là một trong muôn vàn cái vô minh của ta.
Bằng lòng cũng hàm chứa ý nghĩa chấp nhận, chịu ơn chính bản thân mình. Khi tất cả mọi thứ quanh ta dường như đảo điên, hỗn loạn, chúng ta vẫn có thể quay về với nội tâm của sự thánh thiện, hoàn mỹ. Nếu chúng ta không có những sự thuần khiết căn bản trong nội tâm, thì không có lý do gì để ta tiếp tục tu tập nữa. Tuy nhiên, ta có thể nuôi dưỡng, vun trồng cho nội tâm trong sạch lớn mạnh thêm, và phát triển sự nhận thức về nó. Bất cứ khi nào có khó khăn, sợ hãi, bất như ý hay khổ đau vì những ước muốn không thành tựu, chúng ta đều có thể quay vào bên trong ta, nơi an vui trú ngụ.
Chúng ta thường lầm tưởng rằng sự an vui của mình tùy thuộc vào hoàn cảnh hay con người nào đó. Làm sao nó có thể tùy thuộc vào một điều gì đó bên ngoài chúng ta? Nếu chúng ta muốn đưọc sự an vui thật sự, thì phải tùy thuộc vào những gì bên trong ta. Như thế ta có thể phát khởi sự an vui liên tục. Trái lại nếu phải tùy thuộc vào người hay hoàn cảnh để có đưọc sự an vui, thì ta có khác nào là nô lệ cho chúng. Trong khi con đường đạo của Đức Phật là con đường dẫn tới tự do, giải thoát.
Cũng giống như sự an vui, lòng biết ơn cũng giúp rất nhiều cho cuộc sống của chúng ta. Lòng biết ơn không cần phải nhắm vào một người nào hay một điều gì đặc biệt. Có thể là lòng biết ơn đối với những duyên nghiệp khiến cho các nỗ lực của ta đưọc thành tựu, hay đưọc có một cơ thể khá tốt. Nó giúp cho ta không coi nhẹ những gì mình có đưọc . Người càng giàu sang, càng coi những thứ họ có đưọc là chuyện đương nhiên. Càng có sức khỏe hay nhiều may mắn, ta càng coi thường chúng. Thái độ đó sẽ không giúp ta biết an vui, bằng lòng. Chỉ có lòng biết ơn mới đem đến an vui.
Nếu không có thái độ đúng, biết tự bằng lòng, biết để lòng thanh thản, không vướng bận, ta sẽ không tìm thấy tổ ấm dù ở bất cứ nơi nào. Sự yên ổn, tổ ấm là ở nội tâm, chứ không phải ở bên ngoài. Khi ta biết mở lòng ra, để có lòng biết ơn, cảm nhận, bằng lòng với chính mình thì ta có thể tìm thấy tổ ấm, dù đang ở bất cứ nơi nào trên trái đất hay trong vũ trụ này.
Một căn nhà chỉ là một nơi chốn với bốn bức tường bọc quanh. Nhưng một căn nhà lý tưởng thì phải có sự ấm cúng, nhất là khi thế giới bên ngoài đầy lạnh giá. Sự ấm cúng từ đâu ra, nếu không từ những trái tim chúng ta? Đó là nơi ta cần tạo ra sự thoải mái, hạnh phúc, an bình khó nắm bắt mà ta luôn tìm kiếm. Trái tim là trung tâm. Khi mọi việc êm thuận, ta coi đó như là chuyện phải thế, nhưng khi gặp trở ngại, đối đầu với khó khăn, thì ta lại quay ra tìm sự giúp đỡ ở bên ngoài ta, đâu biết rằng chỉ có thể tìm đưọc lời giải nơi trái tim mình. Nếu chúng ta đã tạo ra đưọc một nền tảng vững bền, ấm áp, đầy thương yêu ở nội tâm, thì ta luôn có thể nương tựa vào đó.
Phải dựa vào người khác để có đưọc hạnh phúc, thì quá dại khờ; dựa vào họ để đưọc bảo vệ, chở che thì thật kỳ quặc. Làm sao ta có thể dựa vào họ, khi chính họ cũng đang đi tìm hạnh phúc và sự chở che? Chỉ có những người đã tìm đưọc kho tàng nội tại mới là người đã tìm đưọc mái ấm của mình. Dựa vào chính hạnh phúc, sự chở che của bản thân, mới có thể giúp ta chịu đựng đưọc mọi thử thách, khó khăn trong đời. Không có ai trong thế giới tránh khỏi khổ đau, nên khi đã có một mái ấm nội tâm, ta sẽ biết tìm về nơi đâu trong những khi căng thẳng. Những căng thẳng này có thể ở mức độ nhẹ như khi ai đó đòi hỏi mình điều gì hay khi những mong ước của chúng ta không thành hiện thực. Lúc đó ta bước vào mái ấm trái tim của mình, nơi ta sẽ tìm đưọc sự ấm áp, lòng biết ơn, cảm nhận và hoan hỷ. Bằng cách là diệt bỏ tất cả mọi ý tưởng bất thiện, để chỉ còn có tư tưởng tốt đẹp, hữu ích, tích cực đọng lại. Càng chất chứa nhiều tư tưởng ô uế, thì mái ấm trái tim ta càng hôi hám, ô nhiễm. Mỗi khi ta hủy diệt đưọc một tư tưởng bất thiện, ta sẽ có thêm sức mạnh để bỏ nó lần sau, lần sau nữa. Bằng cách ấy ta đã tự dọn sạch ngôi nhà tâm của mình. Mỗi ngày ta đều quét phòng, quét ngõ. Hãy quét dọn tâm ta mỗi ngày như thế!
Mỗi khi ta dọn sạch cái gì -một khu vườn cỏ dại, một nhà bếp, quần áo dơ- ta cũng nhớ để dọn sạch tâm mình cùng lúc. Khi tâm ta đã thanh tịnh, bền vững, ta sẽ tràn đầy tình thương cho chính mình, cho mọi người chung quanh. Lúc đó ta không cần cố gắng để thương yêu tha nhân; lòng thương đã thành quán tính do ta biết yêu thương chính bản thân mình. Nhưng đó không có nghĩa là tự dễ dải với chính mình. Mà chỉ là sự vun trồng tình yêu thương cho bản thân, để rồi ta có thể dễ dàng thương yêu người khác.
Tha nhân cũng đưọc hưởng lợi lộc do sự vững chải của
chúng ta. Ta là cái neo, là hòn đá để cho người khác
tựa vào. Vì dầu cho có gì xảy ra, chúng ta vẫn luôn
cứng rắn, không lung lay.
Khi tình thương, sự vững chắc đầy trong tim, thì sự hành thiền của ta cũng đưọc tốt đẹp và cuộc đời ta cũng thay đổi. Chúng ta sẽ cảm giác giống như trước đó cuộc sống của ta không trọn vẹn, nhưng giờ ta cảm thấy toàn vẹn hơn, giải thoát hơn. Và cuộc sống thánh thiện đâu có gì hơn là được sống trọn vẹn, tràn đầy.
Chương 19
**Tình
Thương Yêu**
Bạn có từng nghe nói đến tình thương yêu chăm sóc chưa? Trẻ em sẽ không thể sống nổi, nếu thiếu tình thương yêu chăm sóc, cả chúng ta cũng thế. Khi trẻ thiếu tình thương yêu chăm sóc, thì dù có đưọc nuôi bằng thực phẩm dinh dưỡng tuyệt hảo nhất, đưọc chữa trị bằng các loại thuốc hay nhất, cũng không thể lớn lên một cách bình thường. Các mối liên hệ giữa con người với nhau cũng lụy tàn, nếu thiếu tình thường yêu. Thiền cũng không là một ngoại lệ. Thiền định khó thể phát triển nếu thiếu tình thương yêu chăm sóc.
Trước hết, chúng ta cần phải thương yêu chăm sóc tâm mình. Đừng để nó biến thành một chú bò hoang lạc vào thành phố, mà chỉ cần một hành động theo bản năng, không kiểm soát là sẽ tạo ra bao hỗn loạn. Những hành động thiếu chánh niệm, dù rất nhỏ, cũng là biểu hiện của sự thiếu thốn lòng thương yêu. Bất cứ khi nào ta không giữ đưọc các giới luật, dù là trong những điều tưởng như rất nhỏ nhặt, cũng chứng tỏ là ta đã không biết thương yêu chăm sóc chính bản thân.
Các giới luật không phải tự nhiên mà đưọc bày ra. Mỗi giới luật đều đưọc đặt ra vì một mục đích. Mục đích chính của các giới luật là để giúp chúng ta khỏi chìm đắm trong những lo nghĩ tầm thường, để quay vào quán sát nội tâm mình. Nếu ta coi thường một giới luật nào đó, thì công phu tu tập thiền của ta sẽ bị gián đoạn. Dầu là một lỗi nhỏ trong giới luật cũng thế, cũng chứng tỏ là ta đã để tâm chạy theo tập khí không vâng lời, dễ dải của ta. Tâm đó sẽ không phát triển đưọc tình thương yêu đối với tha nhân, do đó thiền định của người đó cũng sẽ bị ảnh hưởng. Vì nếu suốt ngày, ta để tâm tán loạn, thì làm sao ta đòi hỏi nó phải biết chú tâm trên chiếu thiền? Công phu tu tập thiền của ta chỉ có thể đem lại kết quả nếu như ta có thể làm chủ đưọc tâm, sử dụng tâm đúng đắn trong ngày, và có lòng tin yêu, chăm chút đến sự hành thiền của bản thân. Khi ngồi xuống chiếu thiền, trong một tư thế đĩnh đạc, với một tấm lòng thương yêu đến với tất cả chúng sanh.
Nghi thức hành thiền ở một số nơi là trước khi ngồi xuống, thiền sinh cúi lạy trước chiếu thiền của mình, cũng như người ngồi đối diện. Cử chỉ lịch sự đó biểu lộ lòng cung kính và quan tâm đối với người và vật quanh mình, với tất cả những gì ở trong tầm quan sát của ta. Chúng ta cũng có thể hướng những tư tưởng thương yêu, trân trọng đến với hơi thở của mình trước khi bắt đầu thiền quán.
Tâm nghi hoặc, trách cứ, chống đối, lo âu hay xét đoán khó thể trụ trong thiền quán. Không chỉ vì đã ngồi xuống chiếu thiền là chúng ta sẽ có thể chấm dứt, buông bỏ đưọc chúng.
Chỉ có một phương cách duy nhất để ngồi thiền cho tốt là: Hãy dẹp bỏ những lo nghĩ tầm thường thế tục. Thiền là một hoạt động tâm linh siêu việt, không thể chấp nhận các tâm tràn đầy thế tục. Khi mà những lăng xăng, lo nghĩ về chuyện thế tục còn rù quến đưọc ta, còn đem đến cho ta lạc thú, thì ta không thể nào đạt đưọc tâm siêu việt. Trong ngày, mỗi khi các tư tưởng thế tục khởi lên, ta cần quán sát xem chúng có bao giờ đem đến cho ta những niềm vui thường hằng không. Nếu câu trả lời là không thì ta có thể dễ dàng buông bỏ chúng.
Dầu làm bất cứ công việc gì, ta cũng có thể coi đó là một cách để thực hành thiền, nếu như ta làm với tâm hoàn toàn chánh niệm, chỉ chú tâm vào việc trước mắt, và buông bỏ tâm phân biệt, phán đoán. Ta không cần phải xét xem công việc đó có cần thiết, có quan trọng không; có khó khăn, phức tạp, hay nhàm chán? Điều duy nhất ta cần làm là chú tâm vào công việc trước mắt, và hãy thương yêu chăm sóc bản thân vì đã đang cố gắng hết sức mình. Thí dụ như công việc dọn dẹp vệ sinh. Nếu chúng ta có thể làm công việc đó với sự cẩn trọng, chăm chút cũng như với tất cả những công việc hằng ngày khác, thì khi ngồi xuống chiếu thiền, ta cũng có thể hành thiền với cùng tấm lòng thương yêu, chăm chút đó. Hai việc làm này thì có khác gì nhau?
Tâm ta đã chất chứa bao thói quen từ nhiều kiếp. Nếu ta có thể nhận biết đưọc chúng để thay thế những cái xấu, cái dở bằng những cái hay hơn, tốt hơn. Chúng ta có thể làm đưọc bằng tình cảm thương yêu, phục vụ người khác. Chúng ta có thể tự nhắc nhở mình nhớ đến những đau khổ của nhân loại, nhớ đến tính vô thường của vạn vật. Nếu ta có thể luôn tưởng nhớ đến những lời dạy này trong tâm, tức là ta đã dẫn dắt tâm đi đúng hướng, giúp nó thoát ra khỏi đưọc những lối mòn xưa cũ.
Khi hành thiền, nếu ta có đưọc cảm giác thích thú thì công phu đó mới có kết quả, nếu không thì ta khó có cơ hội thành công. Lòng nghi hoặc, chán ghét, hay thờ ơ, lãnh đạm, đều cản trở con đường ta đi. Vì thế khi đã quyết thực hành thiền, ta cần phải chọn thái độ đúng đắn, với trí tuệ và lòng từ bi đối với bản thân.
Tâm ấu trĩ, chưa trưởng thành thì cũng giống như một đứa trẻ. Nó cần đưọc dẫn dắt cẩn thận. Khi chúng ta còn chưa đạt đưọc giải thoát -Niết bàn- ta còn cần phải chăm sóc cái tâm mong manh, dễ vở của mình. Chúng ta không nên ô nhiễm nó bằng lòng sân hận, chống báng, ghét bỏ, lo âu, sợ hãi, hay nghi hoặc; mà ta cần phải chấp nhận mọi khía cạnh cuộc đời, dầu đó là điều ta mong muốn hay không trông đợi. Nếu ta không chăm sóc tâm kỹ lưởng, nó sẽ ngưng phát triển, trong khi ta tu tập, thực hành là chỉ để tâm đưọc phát triển, trưởng thành. Tâm trưởng thành không tùy thuộc vào tuổi tác nhưng tùy thuộc vào sự tu tập, thực hành của ta, trên chiếu thiền cũng như ngoài đời (làm sao mà tách hai thứ ra đưọc chứ?)
Nếu không dốc cả tâm trí vào chuyện mình đang làm, là ta chưa thực sự nỗ lực hết mình. Không thể có chọn lựa. Nếu ta chỉ chọn thứ này, và bỏ qua thứ khác, ta đã tạo nên sự chia rẽ. Chúng ta không đưọc lựa chọn người để thương yêu, không đưọc lựa chọn giáo pháp để nhớ, hay giới luật để giữ. Mỗi khi ta chống đối, bỏ qua hay lơ là với một ai, với điều gì đó, ta đã cản trở việc hành thiền của mình. Phải thương yêu tất cả mọi người, phải chú tâm đến tất cả mọi công việc phải làm, phải giữ tất cả mọi giới luật.
Nếu ta không thể dốc tâm vào một việc, một cách tuyệt đối,thì tâm ta chỉ có thể hành động nửa vời. Có thể nó chỉ chịu đưọc hai mươi phút hành thiền đầu tiên, mà chểnh mảng với bốn mươi phút còn lại. Có thể nó chỉ thích chủ tâm vào hơi thở, và không thể chịu đưọc khi có ai gây ra tiếng động.
Một buổi hành thiền tốt đẹp là một khích lệ, nếu không muốn nói là động lực: "Nếu tôi có thể sống tốt đẹp trong ngày, tôi sẽ hành thiền tốt tối nay". Không ai biết tâm hoạt động như thế nào. Chỉ biết là nó diễn tiến đúng như thế. Tâm là dụng cụ duy nhất khiến mọi thứ đều là điều có thể, từ những ước muốn, hành động thấp hèn nhất, đến những ý thức cao cả nhất. Ta cần phải nhớ thế đểâ thương yêu, chấp nhận tất cả những gì xảy ra như một phần trong quá trình tu tập thực hành.
Nếu chúng ta thích thở, thì ta dễ dàng trụ vào đó. Những gì ta thích có khả năng làm sức hút. Những gì ta không màng đến, không tạo ra hứng thú gì trong ta. Vì thế ta có thể quan tâm đến hơi thở của mình vì đó là chủ đề quán tưởng của ta hay chủ tâm đến tọa cụ vì nó nâng đở ta khi ta ngồi thiền. Chúng ta cũng cần để tâm, thương yêu người ngồi thiền quanh ta, và thọ ơn họ. Tình thương yêu, chăm chút có thể khiến mọi thứ đều đơm hoa kết quả, từ những hạt mầm nhỏ bé đến tâm chứng đạt thiền quả rộng lớn, hoàn toàn buông bỏ ngã chấp.
Chương 20
**Hãy
Làm Điều Khó Thể Làm Đưọc**
Chúng ta thường tự hạn chế trong nhiều công việc bằng cách nghĩ rằng việc này, việc nọ không thể thực hiện đưọc hay khả năng chúng ta chỉ có giới hạn. Nhất là trong lãnh vực tâm linh. Thật ra, nếu chúng ta có thể bỏ qua ý nghĩ về công việc khó khăn không thể thực hiện, bỏ qua những đắn đo vụn vặt -cái ta thích hay không thích, những lo âu, sợ hãi, bất mãn- chúng ta có thể tiếp thu đưọc bao bài học mới.
Chúng ta thật sự chỉ biết rất ít về những gì hiện hữu trên thế giới. Những gì chúng ta cảm nhận đưọc qua các giác quan chỉ là một phần rất nhỏ trong cái tổng thể. Các chú ong có thể nhìn thấy đưọc ánh sáng của những tia cực tím, trong khi ta không thấy đưọc. Các chú chó có thể nghe đưọc những âm thanh mà tai ta không thể nào tiếp nhận. Đó là những sinh vật kém hơn ta, nhưng đã có những giác quan vượt trội hơn ta. Và đó cũng chỉ là một vài thí dụ trong biết bao điều có thể xảy ra trong vũ trụ mà ta không hề biết tới. Sự thiếu hiểu biết khiến chúng ta tự hạn chế mình biết bao.
Chúng ta cảm thấy gần gủi với các phát minh tiến bộ khoa học, hơn là những tiến bộ tâm linh. Mọi người đều đưọc hưởng ích lợi từ các tiến bộ khoa học. Năm mươi năm trước nói đến việc lên mặt trăng là điều không tưởng, một trò đùa. (Nhưng nếu các nhà khoa học không nghĩ điều đó có thể thực hiện đưọc, họ đã không tìm tòi nghiên cứu để cuối cùng làm ra đưọc các hỏa tiễn phóng lên cung trăng). Vậy mà bây giờ, chưa hết một đời người, ta đã coi việc thám hiểm không gian là điều tự nhiên. Một điều tưởng chừng không tưởng đã thành hiện thực.
Những điều tương tự cũng có thể xảy ra trong lãnh vực tâm linh và thiền định. Không ai có thể giới hạn những gì ta có thể đạt đưọc trong thiền định, trong việc vun trồng ngôi vườn tâm linh hay lòng tin của chúng ta. Không có gì có thể ngăn trở chúng ta thực hiện điều gì -trừ sự ngăn trở từ chính chúng ta khi nghĩ rằng có bao chướng ngại không thể vượt qua đang bủa vây ta. Nhưng nếu ta có thể thay đổi cách nhìn, dám nghĩ đến những điều chúng ta có thể thực hiện đưọc, thì không tưởng có thể trở thành hiện thực. Trong cuộc đời, cũng như trong thiền định, không có gì vượt quá khả năng của ta. Ta có thể nhiếp tâm, đi sâu vào nhiều trạng thái thiền định, một khi ta đã có thể vượt qua những chướng ngại.
Chúng ta cần biết chấp nhận những gì đang có, biết từ bỏ những thói quen cũ. Biết tùy duyên, biết buông xả là những yếu tố quan trọng giúp ta thiền quán thành công. Chúng ta nương theo hơi thở, buông bỏ những suy nghĩ theo thế tục, là những suy nghĩ tự nó cũng không thật. Trong khi sự thật là vô thường, khổ và vô ngã. Tất cả những thứ khác chỉ là tư duy, ý kiến cá nhân. Nếu tâm ta luôn chứa đầy tất cả những gì ta đã suy nghĩ, đã nói năng trong ngày, thì còn chỗ nào cho sự nhiếp tâm, cho thanh tịnh, và tri kiến? Nếu ta cứ để tâm luôn phóng theo điều này, ý nọ, thi làm sao ta có thể đột nhiên bắt nó ngưng lại, mỗi khi ngồi xuống chiếu thiền?
Có thể chẳng bao giờ chúng ta có thể giải thích đưọc. Nhưng chình lòng thiết tha đưọc đạt đạo sẽ hướng dẫn chúng ta tìm đến sự hoàn mỹ. Nếu không có lòng thiết tha này, ta sẽ không bao giờ có thể chịu đựng nỗi những đau đớn, khó chịu nơi thân mà tiếp tục hành thiền. Không cần ai phải nhắc nhở ta vẫn biết rằng có nhiều thứ ta chưa đưọc nếm trãi trong cuộc sống. Ta tự biết rằng còn có sự thanh tịnh, bình an sâu thẳm của nội tâm mà ta chưa đạt đến đưọc.
Chúng ta cần phải phát huy tâm tối đa. Cần đạt đến một thế giới hoàn toàn khác, nơi mà tất cả những lo toan của cuộc sống thế gian không có mặt. Nói thế không có nghĩa là ta phải dẹp bỏ tất cả mọi công việc, bổn phận, trách nhiệm hay sinh hoạt hằng ngày của mình, nhưng ta không đưọc để chúng ảnh hưởng đến ta. Chúng ta vẫn có thể tiếp tục chăm sóc hoa cỏ trong vườn, vẫn nấu ăn, may mặc, làm việc. Đó là những việc cần phải làm trong cuộc sống, chúng ta vẫn làm như thường nhật, nhưng hãy giữ tâm trong sáng, không vướng mắc. Hãy để tâm không buồn giận, thắc mắc hay buông lung. Kinh Đại Phước đã diễn tả các vị A La Hán như sau: "Dầu ở trong cuộc sống thế tục, tâm của các vị không hề bị ô nhiễm. Không vướng bận, không lo buồn, luôn vững chãi, đó là những phước báu cao cả nhất". Điều đó không có nghĩa là ta không đưọc để tâm đến chuyện thế tục, nhưng phải có tâm phóng khoáng, không bị chướng ngại, ta sẽ có cái nhìn nội tâm hoàn toàn khác với người đời. Có đưọc cái nhìn đó đòi hỏi nhiều công sức, vì chúng ta cần có khả năng xả bỏ mọi thứ. Có thể chúng ta cũng nghe tiếng pháo, nhưng xả bỏ không nghĩ đến tiếng pháo. Muốn làm đưọc như thế, cần phải có sức mạnh tâm linh, một ý chí cứng rắn. Do đó, ta cần phải phát triển những sức mạnh đó -và cả lòng tha thiết, tin cậy vào sự tu tập của mình- nếu không, ta chỉ lãng phí thời gian, và sự hành thiền của ta cũng chỉ là hy vọng, cầu mong.
Khi diễn giải về các trạng thái thiền định (Jhana), Đức Phật luôn nhắc đến tâm thanh tịnh. Sự thanh tịnh là để bảo vệ, gìn giữ tâm, tạo cho tâm một không gian để phát triển, rộng mở. Nếu không đưọc che chở để có thể phát triển, trưởng thành, tâm khó thể nở đóa hoa hữu ích.
Chúng ta cần chăm chút cho nội tâm, bảo vệ nó như một viên ngọc quý, để nó không bị trầy sướt, sứt mẻ. Người ta khó thể thiền định với tâm ố uế, không tròn vẹn. Nếu ta bảo vệ đưọc tâm không khởi ác, tránh xa những hành động xấu, không cần thiết, thì việc hành thiền của ta trở nên dễ dàng hơn. Đối với thân, ta cố hết sức mình để bảo vệ nó, để nó không bị phỏng, bị đánh, bị thương, bị đau đớn. Khi tai nạn xảy ra, ta vội vả cấp cứu, đi bác sỉ, bịnh viện. Nhưng lại để tâm ta bị đun nóng, trầy sướt bằng ngã chấp, ngã sở; để nó bị uế nhiễm với những tư tưởng thế tục của yêu, ghét, nóng giận, hờn lẩy. Những suy nghĩ này làm ô nhiễm sự trong sạch của tâm. Và khi ta tiếp tục làm tổn thương nó nhiều lần -điều này không ngoại trừ ai- thì những vết trầy sướt sẽ thành những vết sẹo sâu, khó thể lành. Những vết sẹo này là bằng chứng của các khuyết tất của ta. Tâm ta là viên ngọc quý, đẹp đẻ trong suốt. Làm trầy sướt tâm sẽ chỉ mang đau khổ đến cho ta.
Nhưng chỉ có ta mới có thể bảo vệ đưọc tâm mình. Chỉ có ta mới ngăn đưọc các tư tưởng ô uế không làm rầy xướt sự trong sáng như viên đá quý của tâm. Khi chúng ta đã thực sự tu tập để có đưọc nội tâm thanh tịnh, chúng ta không cần phải đổ thừa hoàn cảnh bên ngoài để biện minh cho các hành động của ta. Tự chúng ta phải là người bảo vệ, vun trồng tâm. Tâm ta ví như một cánh đồng bao la, chưa đưọc khai khẩn gì ngoài một vài hạt giống đã đưọc ươm mầm, một vài trầy sướt tạo nên những rãnh sâu. Khi chúng ta đã tìm ra đưọc các hạt giống tốt, ta sẽ bắt đầu vun trồng.
Nuôi dưỡng, vun trồng tâm đòi hỏi thời gian, lòng kiên nhẫn, thiện nguyện và quyết tâm. Nếu không nuôi dường tâm, ta sẽ không tiến bộ, sẽ mãi ù lì trong một hoàn cảnh, sẽ chỉ có suy tưởng mà không có thiền định. Chúng ta sẽ tiếp tục bực tức vì đủ mọi thứ chuyện, mà đôi lúc khi nhìn lại, ta thấy thật là nhỏ mọn. Chúng ta hoàn toàn lơ là, lảng quên sự hiện hữu toàn diện, sự chế ngự của thần chết, sự giác ngộ của tâm không phân biệt, và sự giải thoát khỏi những khổ đau là điều có thể thực hiện đưọc.
Tâm mà chỉ chú trọng đến những vấn đề thế tục tầm thường là tâm nhỏ hẹp, thường có những cái nhìn nông cạn. Chúng ta cần có tâm nhuần nhuyễn, dễ uốn nắn, có thể chấp nhận mọi hiện hữu. Qua bao nhiêu kiếp, năm này qua năm nọ, ngày này qua ngày kia, chúng ta đã rập khuôn tâm theo những quy trình của thế tục -nhưng ta không thể tiếp tục thế mãi. Chúng ta may mắn đã có đầy đủ khả năng để tự lo cho bản thân, có khả năng làm việc kiếm sống. Chúng ta không cần phải phát triển những khả năng này thêm nữa. Giờ là lúc phải rèn luyện tâm giải thoát, dẹp bỏ mọi trở ngại, để dẫn ta đến hạnh phúc bình an không giới hạn. Điều cần nhấn mạnh ở đây là sự buông xả. Khi tất cả mọi suy nghĩ, vọng tưởng khác đã đưọc buông bỏ, trí tuệ sẽ phát sinh, sự bình an sẽ tràn đầy trái tim ta.
Sự phiền muộn, đau khổ, than thở đều là cấu uế. Không có lý do gì phải ở trong những tình trạng đó. Khi Đức Phật sắp niết bàn, Ananda, thị giả của Ngài, chỉ mới đạt đưọc quả Tu-đà-hoàn, là đạo quả thấp nhất trong bốn quả dự lưu. Ananda không giấu đưọc nỗi khổ đau. Trong khi các huynh đệ, tất cả đã đạt đưọc quả vị A-la-hán, chỉ ngồi im lặng, chấp nhận sự việc sẽ xảy ra. Đức Phật gọi Ananda đến, và hỏi ông: "Tại sao Thầy than khóc? Thầy khóc vì cái thân xác già nua, đáng bị vứt bỏ này sao?" Thầy Ananda trả lời: "Con khóc vì sắp mất một người thầy, người đã tận tụy chỉ cho chúng con con đường phải đi". Đức Phật đáp, "Ta đã chỉ cho Thầy tất cả những gì cần làm để đạt đưọc giải thoát. Không còn gì phải thắc mắc. Thầy chỉ cần tinh tấn tu tập".
Đức Phật muốn truyền dạy một điều rằng chúng ta không cần phải lo lắng về những lựa chọn của mình. Chúng ta thường lãng phí thời gian để tìm xem tu hành cách nào thì tốt nhất. Điều đó dẫn đến những tranh luận, bàn cãi, nghi ngờ, làm lãnh phí năng lực đáng lý ra ta có thể dùng cho tâm linh một cách hữu ích hơn.
Nếu chúng ta ngồi xuống gối thiền với tâm của một đứa trẻ thơ, ta sẽ thấy có thể dễ dàng quên thế giới bên ngoài hơn. Đôi khi đối với những việc chừng như không thể thực hiện đưọc, ta cần có lòng tin của một đứa trẻ. Trẻ con tin vào ông già Noel, vào các chuyện thần tiên, vào những sinh vật bé nhỏ, vào tất cả những thứ dường như không thể có. Đó là lòng tin ta cần có khi tu thiền. Ta cần tránh nghi ngờ, tránh tìm những câu trả lời hợp lý, tránh tỏ ra mình thông thái. Chỉ có trí tuệ thật sự mới đáng kể, và điều đó thì chỉ có thể xuất phát từ một trái tim vô nhiễm. Thật sự, không có gì quan trọng để ta phải ghi nhớ. Nếu có gì quan trọng, ta có thể viết xuống để ghi nhớ, xong rồi thì hãy trở về với hơi thở, với sự chú tâm vào giây phút hiện tại.
Khi chúng ta có thể bắt đầu hành thiền với tâm hoàn toàn cởi mở, không bị chi phối bởi thế giới bên ngoài, với lòng tin rằng ta có thể làm đưọc điều đó, thì tâm ta cũng sẽ hưởng ứng theo một cách tích cực như thế. Từ đó, ta có thể bước vào thế giới của cảm thông, chánh niệm; có thể phát triểân những khả năng cần thiết cho cuộc sống tâm linh. Thêm nữa, chúng ta cần hoàn toàn tin tưởng vào tâm thanh tịnh của chính mình, mà không cần phải dày vò tự vấn hay mong chờ thái quá.
Đôi khi ta có thể nghi ngờ khả năng của bản thân, của người chung quanh, như thầy ta, các giáo lý hay cách thức tu hành. Trong vô thức, hình như có tiếng nói: "Tôi có thể làm tốt hơn". Nếu thế, thì hãy bằng mọi cách làm tốt hơn. Hãy tự tin và trân trọng những nỗ lực của chính mình.
Thiền có thể là điều tuyệt vời nhất đã xảy đến cho ta, nhưng chính ta phải có sự nỗ lực riêng. Giáo lý của Đức Phật đi vào ngõ ngách tâm hồn của con người một cách thâm sâu; tâm bình thường khó thể nắm bắt hết mọi ý nghĩa của Phật pháp. Trừ khi tâm của ta cũng trở nên siêu việt qua thiền định, có lẽ chẳng bao giờ ta hiểu đưọc hết những diệu pháp của Đức Phật . Tâm bình thường không có chiều sâu, không đủ uyển chuyển, phóng khoáng để chấp nhận trí tuệ siêu việt đó.
Hoàn toàn thể nhập thiền định là cứu cánh đưa ta tới mục đích của Giác Ngộ. Nếu tâm tán loạn, không thể trụ vào đâu thì khó thể đạt đưọc Giác Ngộ. Tâm sẽ tiếp tục bị chi phối, u độn, trở ngại bởi những thử thách. Khi chúng ta có thể điều khiển tâm bất cứ lúc nào theo ý ta muốn, chỉ khi đó ta mới có thể phát huy tột bực tất cả những khả năng của mình. Chỉ có lúc đó thì bao đau khổ, vô thường, ngã đều trở thành một thực tại nội tâm.
Chỉ trừ khi mọi phản ứng, mọi chướng ngại đã đưọc diệt trừ khỏi tâm, thì mới có chỗ cho những khám phá, nhận thức mới thành hình trong tâm. Sự hiểu biết Phật pháp của chúng ta bị trở ngại bởi chính những rào cản do chính ta dựng nên. Thiền định giúp chúng ta phá bỏ những rào cản đó, rộng mở những chân trời mới cho ta, đào sâu thêm những nhận thức của mình. Chúng ta cũng có thể đặt niềm tin vào những điều không có thể như trẻ con vẫn làm, và hãy tin tưởng vào mầm Giác Ngộ đã có sẳn trong tâm ta.
Chương 21
**BUÔNG
XẢ**
Để có thể hoàn toàn hướng về con đường tâm linh, thong dong bước trên con đường đạo với lòng tự tin, ta phải biết buông xả. Buông xả không đời hỏi là ta phải mặc áo nâu sòng, phải cạo tóc. Mà chỉ có nghĩa là ta cần phải buông bỏ mọi vọng tưởng, mọi ước mơ mà tâm ta mong cầu, bám víu, chấp chặt. Tâm không bao giờ thoả mãn với cái nó đang có. Lúc nào nó cũng muốn có thêm. Khi không đưọc như ý, nó tự vẽ vời ảo tưởng, và sống trong thế giới huyễn hoặc đó. Nhưng tâm sẽ chẳng bao giờ đưọc hạnh phúc, an nhiên tự tại thực sự, nếu không biết buông xả. Buông xả, dẹp bỏ tâm tham đắm là nét chính yếu của Phật giáo. Chúng ta cần nhận thức rõ ràng, dứt khoát rằng, có nhiều hơn chưa hẳn là tốt hơn. Sẽ không có điểm dừng khi còn muốn có hơn. Vì lúc nào ta cũng phải tìm kiếm thêm nữa. Trái lại ít có lòng ham muốn hơn sẽ khiến ta có lúc cũng thấy đủ, thấy có điểm dừng.
Thử hỏi tại sao ta phải ngồi thiền ở nơi vằng vẻ, bỏ qua bao nhiêu cơ hội, thú vui mà cuộc đời có thể dành tặng? Ta có thể đi du lịch, đảm nhận những trách vụ quan trọng, gặp gở, làm quen với người tâm giao, viết thư từ hay đọc sách báo, theo đuổi những cuộc vui ở đâu đó, thật sự thõa mái, hay theo đuổi một con đường tâm linh khác. Khi chúng ta ngồi thiền mà không có kết quả gì, ta lại khởi tưởng: "Tôi đang làm gì đây? Tu tập như thế này có thật sự ích lợi gì cho tôi không? Tôi không thể tu thiền đưọc, chắc là tôi phải tìm pháp tu khác". Đúng là thế giới hào nháng này hứa hẹn với chúng ta rất nhiều điều, nhưng chẳng bao giờ thực hiện lời hứa đó. Tất cả chúng ta đều đã từng chạy đuổi theo những quyến rủ của cuộc đời, nhưng chẳng có gì thật sự đem lại cho ta hạnh phúc hoàn toàn. Sự thoả mãn hoàn toàn -một sự bình an tuyệt đối, hoàn toàn cảm thấy đầy đủ- khó thể tìm thấy trong cuộc đời này. Không có gì trong cuộc đời này có thể hoàn toàn thoả mãn tham vọng của chúng sanh. Tiền tài, vật chất, người yêu, tất cả đều không thể đem lại cho ta sự bình an đó. Vậy mà lúc nào chúng ta cũng hy vọng: Có thể tôi sẽ tìm đưọc điều gì đó dễ chịu hơn, người nào đó dễ thương hơn và tất cả sẽ mới mẻ, đẹp đẻ hơn.
Chúng ta cần phải nhận định rõ rằng tâm, cũng chỉ là một trong năm uẩn. Căn của tâm là não bộ, cũng như căn của sắc là mắt. Khi tâm xúc chạm với các trần, thì nó phát khởi các tưởng, nhưng chúng ta lại tin vào các tưởng đó, cho chúng chính là mình. Chúng ta rất coi trọng những suy nghĩ của mình. Bảo vệ chúng như bảo vệ của báu, dầu rằng chúng chẳng bao giờ mang lại hạnh phúc cho chúng ta. Chúng chỉ mang lại ảo vọng, lo âu và nghi ngờ. Đôi khi chúng giải sầu cho ta, nhưng nhiều khi cũng khiến ta sầu não khôn lường.
Khi tâm nghi hoặc khởi lên, nếu ta bám theo, chúng có thể khiến ta bỏ cả con đường đạo. Trong khi cách duy nhất để chứng nghiệm rằng sự bình an, hạnh phúc mà đời sống tâm linh có thể mang đến cho chúng ta, là phải thực tu, phải xả bỏ những hy vọng, mong cầu đến độ ta không còn thấy có gì thiếu thốn, có gì cần phải lấp đầy. Muốn biết miếng bánh có thực ngon không thì phải tự ăn. Mong muốn một điều gì mà không thực chứng là một quan niệm sai lầm.
Mong mỏi tìm đưọc sự thoả mãn ở bên ngoài chúng ta cũng là một tà kiến: "Tôi cầu đưọc có trí tuệ, hiểu biết, đưọc yêu thương, thông cảm. Tôi cầu đưọc giác ngộ". Nhưng chúng ta sẽ chẳng nhận đưọc gì ngoài những lời dạy, những phương pháp tu học. Chính ta hằng ngày phải tu tập, thì mới đưọc kết quả thanh tịnh. Chúng ta không thể bổ khuyết cho sự thiếu sót, thất bại của mình bằng sự mong mỏi điều gì mới lạ khác sẽ xảy ra? Điều đó sẽ từ đâu mà ra? Từ Đức Phật? Hay Pháp? Hay thầy tăng của chúng ta? Hay từ thiền định, từ các kinh sách?
Nhưng ở đây, điều chúng ta đang bàn, không phải là để có đưọc thêm điều gì mà là để dẹp bỏ các chứơng ngại. Ta cần dẹp bỏ điều gì trước hết? Có lẽ đó chính là tâm loạn động của ta. Cái tâm luôn thì thầm với ta về những chuyện không tưởng, khó đạt đưọc. Nhưng một khi ta đã nghe, ta thường dễ tin vào chúng. Có lẽ cách tốt nhất để kiểm soát chúng, không đặt lòng tin vào chúng, là hãy viết chúng xuống giấy. Khi nhìn thấy chúng trên giấy trắng mực đen, ta sẽ nhận ra chúng thật là không tưởng. Tâm ta luôn có khả năng sáng tác hết chuyện này đến chuyện khác, không lúc nào dừng nghỉ. Vì thế buông xả, dứt bỏ là chìa khóa của vấn đề. Hãy từ bỏ. Hãy buông xả.
Buông xả cũng đồng nghĩa với chấp nhận rằng cách sống theo thế tục không phải là lối thoát, chúng ta cần phải tìm một phương thức khác. Thay vì làm cho cuộc đời của ta thêm nặng nề bằng những ham muốn, ta nên hạn chế tham cầu. (Nếu cuộc đời ta không thay đổi, mà ta lại muốn đeo thêm những cái mới, thì làm sao ta có thể cải thiện hoàn cảnh?) Giảm bớt ham muốn có nghĩa là chấp nhận rằng cách suy nghĩ cũ của chúng ta không đem lại kết quả gì. Mà chỉ có đau khổ triền miên. Đôi khi ta nghĩ rằng: "Tôi đau khổ như thế này là do anh ấy (chị ấy)" hay "Có lẽ vì thời tiết". Nhưng khi thời tiết đã thay đổi, người gây chướng ngại cho mình đã ra đi, nhưng đau khổ vẫn còn nguyên vẹn. Thế là ta lại phải đổ cho một nguyên nhân nào khác. Thay vì tốn phí thời gian một cách vô ích như thế, ta cần phải trở nên uyển chuyển, cởi mở hơn để thật sự xét lại nguyên do chính của mọi khổ đau, mà không để tất cả những nội kết, những hoang tưởng của tâm dẫn dắt. Tâm ta có lúc thanh khiết có lúc đầy cấu uế, vì thế ta cần phải biết cách điều khiển nó. Một khi ta đã bắt đầu biện hộ, lý giải cho các tâm hành, thì ta khó chấp nhận một phương hướng khác. Chúng ta không nên nghĩ rằng mình cần phải có thêm điều gì đó mới có thể trở nên một người hoàn toàn. Trái lại ta cần phải đoạn diệt các chấp. Lúc đó ta sẽ trở nên một người hoàn toàn.
Chúng sanh luôn tham cầu: "Tôi cần đưọc thông cảm, đưọc biết ơn, đưọc thương yêu, đưọc tán thán". Hay "Tôi cần phải mua cái này, phải sở hữu thứ kia, phải nếm trãi thứ nọ". Còn ham muốn là còn khổ đau. Từ lúc có mặt trên cõi đời này, có lúc nào chúng ta ngừng đòi hỏi đâu. Dầu không bao giờ ta thoả ước nguyện của mình, ta vẫn kiên trì theo đuổi chúng. Tuy nhiên, nếu từ bỏ đưọc lòng ham muốn, dần dần ta sẽ tìm đưọc sự bình an. Hãy buông xả, không chấp cả vào những suy nghĩ, những ý kiến của cá nhân mình. Đừng chấp vào con người mà mình tự nhận là mình, con người đã thành hình trong quá trình khẳng định cái tôi của mình: "Ổn cả thôi. Hãy nhìn xem. Tôi vẫn bình thường". Vâng, có thể chúng ta vẫn bình thường, đời sống vẫn tiến triển tốt đẹp, nhưng một khi mà hạnh phúc, sự bình an tuyệt đối cờn vắng mặt, thì vẫn còn thiếu một cái gì đó. Khi chúng ta khẳng định rằng chúng ta vẫn bình thường, hình như trong đó ngầm che giấu một điều gì đó. Nếu không, ta đã không nói như thế bao giờ.
Khi ngồi xuống chiếu thiền, ta cũng cần buông xả, nếu không ta khó thể có đưọc kết quả gì. Chúng ta phải hoàn toàn quên mình, để chỉ biết có việc mình đang làm thì mới mong có đưọc kết quả mỹ mãn. Không thể để cho lòng hoài nghi khởi lên rằng, không biết có việc gì tốt đẹp hơn, đáng làm hơn không. Nếu ta không dốc lòng, dốc sức, thì việc hành thiền của ta trở nên nặng nề. Dốc lòng, dốc sức có nghĩa là ta bỏ hoàn toàn thời gian, tình thương yêu, nỗ lực vào đó không đắn đo, hạn chế. Nếu không ta chỉ làm cho có việc. Dốc tâm vào việc hành thiền cũng có nghiã là ta chỉ biết có thiền quán, mà bỏ qua những suy nghĩ như phương pháp tọa thiền, hay các thầy, các sách đã nói gì về thiền. Tất cả những thứ đó phải đưọc để qua một bên thì ta mới có thể hoàn toàn chìm đắm trong thiền định. Làm đưọc như thế thì ta sẽ cảm thấy tự tại, chỉ biết ngay giờ phút hiện tại đó, và chỉ biết có những gì mình cần quán chiếu trong tâm. Khi có sự chú tâm sâu xa thì định sâu lắng mới có thế phát khởi, rồi khổ đau mới có thể chấm dứt.
Nhưng không chỉ có dốc lòng, dốc sức trong lúc hành thiền, mà cả trong những sinh hoạt hằng ngày, khi quan tâm chăm sóc người khác, khi chú tâm trong công việc mình đang làm. Có thế mọi việc ta làm sẽ dễ đưọc thành tựu. Nhưng để có thể nhiếp tâm đưọc như thế, ta cần phải biết buông bỏ ngã chấp của mình. Khi còn lo nghĩ đến cái ngã, thì không thể hoàn toàn dốc tâm vào một việc gì khác. Sự dốc tâm tuyệt đối cũng giống như sửa hòa tan trong nước -không thể còn có sự tách biệt. Ngã chấp không thể nào hoà tan trong thiền quán; nó luôn tách biệt rạch ròi.
Chúng ta cũng cần phải buông bỏ những suy nghĩ như hạnh phúc có thể tìm ở đâu, phải sống đời sống tâm linh như thế nào, phải hành thiền làm sao, các bậc Pháp sư phải hành động, nói năng, cư xử như thế nào. Chánh niệm là biết mà không phán đoán. Có lần tôi đưọc nghe một vị sư người Thái, vì sự hạn chế trong ngôn ngữ, đã nói: 'Chỉ biết, chỉ biết’, lúc đầu tôi không hiểu ông muốn nói gì, cho đến lúc tôi chợt hiểu ra ông muốn nói về sự chánh niệm hoàn toàn. "Chỉ biết", hàm chỉ một sự buông xả, chấp nhận. Ngược lại chấp chặt vào suy nghĩ, quan niệm, ý kiến của mình chỉ tạo ra trở ngại.
Không gì có thểá thành tựu đưọc, nếu không có sự toàn tâm, toàn trí. Cần phải có sự hiểu biết cũng như lòng thương yêu. Sẽ không có thiền định, nếu không có mặt của cả tâm và trí. Ta có thể tọa thiền năm này qua tháng nọ, mà chẳng có kết quả gì. Phải dọn sẳn tâm kiên quyết buông xả trước khi hành thiền. Nếu không cái ngã sẽ cản trở việc thiền quán của ta. Nó sẽ ngọa nguậy lên tiếng: 'Tôi biết hơn. Có nhiều cách hành thiền khác nữa". Hay than phiền: "Tôi không thấy thoải mái, chắc cách tu này không đúng rồi. Tôi thấy khó chịu quá".
Nếu ta không thể buông bỏ đưọc những ham muốn, diệt phá đưọc những chướng ngại mỗi khi toạ thiền thì con đường tâm linh mãi mãi sẽ chỉ là một điều bí mật đối với ta. Tất cả những điều Phật dạy chỉ dẫn ta về một hướng -đó là dẹp bỏ mọi ngã tưởng. Muốn đến đưọc nơi đó, ta cần phải luôn luôn sửa đổi chính bản thân từng chút, từng chút.
Buông xả có nghiã là buông bỏ những suy tưởng, buông bỏ tâm tự cao, tự đại, lúc nào cũng cho là mình hiểu biết. Có ai để biết người đang biết đó đâu? Tất cả chỉ là những suy tưởng quẩn quanh, khởi lên, rồi diệt. Buông xả không phải là một pháp hành ở bên ngoài ta. Nó thật sự là một chuyển biến của nội tâm, mà ta cần phải thực tập. Thiếu nó, sẽ không có thiền định.
Chương 22
**Dọn
Nhà Tâm**
Một trong những điều chúng ta thấy khó làm nhất, dù nói ra thì nghe có vẻ rất dễ dàng, đó là thương yêu chính bản thân mình. Phần đông chúng ta nhậïn thấy mình có nhiều điểm rất ‘khó thương’. Trớ trêu thay ta lại dễ nhận ra những cá tính đó ở người khác, khiến ta thấy khó chịu, khó chấp nhận, dẫn đến bất mãn với cuộc đời. Không chấp nhận tính này, tật nọ của người khác, không ích lợi gì, mà chỉ khiến ta thêm bực bội, khó chịu trong lòng. Các loại tình cảm này chỉ có hại cho ta. Chỉ làm cho mối liên hệ giữa ta và người xấu đi -sẽ chẳng bao giờ đem lại cho ta hạnh phúc hay chánh niệm.
Nhưng cách giải quyết tốt nhất không phải là đi tìm bạn mới, hay che giấu tình cảm của mình, mà là phải thay đổi cách suy nghĩ, cách nhìn của ta về tha nhân. Đức Phật đã được gọi là vị Thầy của những chúng sanh có thể độ, có thể được điều phục. Cái khó thể hàng phục nhất là cái ngã của chúng ta. Người chưa biết tu, sẽ không thể nhận thấy họ luôn biểu lộ điều họ thích hay không thích. Họ luôn nghe theo những chấp kiến của họ, không cần biết đến điều gì khác. Kẻ khác thì lại có thể biết rất rõ về ngã chấp của mình, nhưng không thể làm được gì vì chưa qua quá trình chuyển đổi tâm. Dầu họ biết rất rõ về những tánh chưa điều phục được -những phản ứng bản năng liên tục- họ vẫn không thể kiềm chế chúng. Rồi cũng có những người biết tự bắt đầu sửa đổi. Vì thế không nên xét đoán người khác một cách chủ quan, coi như cá tính của con người cứng nhắc, không thể thay đổi. Tất cả chúng sanh, ngoại trừ các bậc A-la-hán, đều tội lỗi, nhưng tất cả cũng đều có thể chuyển đổi, nếu họ thành tâm. Vì thế đối với tha nhân, ta cần phải xem nếu họ có muốn sửa đổi hay không, còn những người không muốn sửa đổi, thì đừng để ý đến họ.
Chính sự đòi hỏi, mong đợi khiến ta có những phán đoán tiêu cực về bản thân cũng như với người khác. Chúng ta không mong mỏi phải là người hoàn toàn tốt đẹp, thông mình, đẹp đẻ, giàu sang, thanh tịnh, thánh thiện, nhưng chúng ta lại đòi hỏi cái ngã của ta phải cứng rắn, hoàn hảo, vững bền. Đó là lý do tại sao chúng sanh muốn tích tụ của cải vậït chất. Vì càng có nhiều của cải, ta càng nghĩ mình đặc biệt, như thể rằng sở hữu và hiện hữu là một. Nhưng điều ta thật sự kiếm tìm là sự bình an, không lo sợ, vì thế, khi không đạt đưọc mục đích, ta sinh ra phiền não.
Ngoài ra ta còn tìm sự thoả mãn khi chấp vào hình tướng nam, nữ, làm mẹ, làm con, làm thiền sinh, hay là người thông minh, danh giá, đẹp đẻ, vân vân và vân vân. Dầu ta không ngừng tìm kiếm sự tự tin, tha nhân cũng không thể ủng hộ ta, vì họ đâu có biết thậït sự ta muốn gì. Và vì người khác không thể ủng hộ, chấp nhận ta, lòng mong mỏi, chờ đợi của ta không thể được thoả mãn. Do đó, ta sinh ra thất vọng, và ta càng thấy khó chấp nhận bản thân hơn.
Thêm nữõa, ta cũng mong mỏi được trở nên một người xứng đáng hơn, thánh thiện hơn con người hiện tại của mình. Lòng hy vọng đó tùy thuộc vào tương lai, vì thế hiện tại chưa thể khả thi, cũng là cơ hội để phiền não bước vào tâm ta. Tóm lại bất cứ điều gì chỉ nhằm mục đích củng cố thêm ngã chấp của ta, sẽ không thể thành tựu đưọc, vì chúng có mặt phút này, phút sau đã biến mất. Vì thế, thay vì được hạnh phúc, bình yên, ta chỉ gặt hái sự sợ hãi, âu lo -sợ không đạt được điều mong muốn, lo âu, tìm mọi cách để đạt đưọc điều mong muốn.
Khi chúng ta còn chấp vào ngũ uẩn -thân, thọ, tưởng, hành
và thức- chúng ta còn đau khổ. Tuy nhiên, ngũ uẩn còn
có hình tướng, còn hiện hữu. Tất cả các tướng chấp
khác như sở hữu, được danh giá hay gì đó, chỉ là ảo
tưởng, hầu như không hình tướng. Do đó, những nỗi khổ
đau do chúng mang lại cho ta càng sâu đậïm hơn năm uẩn. Chúng
ta càng chấp vào chúng, mà không ý thức được điều đó,
càng khó rèn luyện được tâm biết thương yêu. Vì sự bám
víu, cố chấp tạo ra ngăn cách, phán đoán, chia rẽ, ngăn
trở lòng
hỷ xả, cởi mở. Mà không có tình thương, lòng hỷ xả, ta càng thêm khổ đau, thiếu sáng suốt -một trái tim biết thương yêu và một cái đầu sáng suốt thường đi đôi với nhau. Khi nào ta còn kích bác, không chấp nhận chính bản thân và tha nhân, khi đó ta còn thấy khổ đau. Ta khó thể biết thế nào là sự bình an thanh tịnh.
Thanh tịnh, bình an không phải là sự vắng mặt của điên đảo. Sức khoẻ thực sự không phải là sự vắng mặt của bịnh hoạn. Thanh tịnh là trạng thái nội tâm tròn đầy, không có chỗ cho ngã chấp, tham muốn, hay lo âu, sợ hãi không đạt được những gì mình mong muốn, là khi ta nương trụ nơi chính ta. Phật giáo hướng ta đến buông xả, con đường tu tập để phá chấp -không tham, không chấp, không sở hữu.
Tâm thanh tịnh không phải tự nhiên mà có đưọc. Phải tu tập, rèn luyện công phu mới có đưọc. Chúng ta sinh ra mang theo những hạt giống của tham sân, nhưng cũng không thiếu các hạt giống độ lượng, nhân từ. Chúng ta cần nỗâ lực vun trồng các hạt giống thiện, đào bỏ các hạt giống xấu. Nỗ lực này không thể đưọc lơ là phút giây nào cả.
Khi có tâm từ, ta sẽ thấy lợi ích của tha nhân cũng là lợi ích của bản thân. Nếu lúc nào ta cũng chỉ biết có 'cái tôi' và 'cái của tôi', thì việc rèn luyện để khai mở lòng từ, càng quan trọng hơn nữa, vì khi tâm ta hẹp hòi, chất chứa, thì trí ta cũng hoang mang, u tối. Tâm và trí không phải là hai cơ quan độc lậïp (trong tiếng Pali, cả hai đều được gọi là Citta). Nếu không bỏ công rèn luyện cả hai, sợ rằng ta đã bỏ qua một phần quan trọng trong giáo lý của Đức Phật. Thanh tịnh đưọc các cảm thọ giúp đầu óc ta thêm sáng suốt. Ta cũng cần thanh tịnh hoá những tình cảm chấp ngã, muốn nhận vào, nhưng không muốn cho ra, diệt bỏ những cấu uế trong ta.
Khó thể chấp nhận, thương yêu người khác cũng giống như khó thể chấp nhận, thương yêu chính bản thân. Nhưng thương yêu bản thân không có nghĩa là tự tôn, cảm thấy mình hơn người, cao ngạo hay hoang tưởng về các khả năng của mình. Thậït ra đó là một tình cảm từ bi, tình cảm của người mẹ thương yêu con mình. “Như khi người mẹ không quản thân mạng thương yêu, che chở cho con mình, đứa con duy nhất của mình. . . ‘, như Đức Phật đã dạy trong Kinh Từ Bi. Nếu chúng ta có thể phát khởi tình yêu thương đó đối với bản thân, ta cũng có thể nhân rộng đến với người chung quanh, và tình cảm hòa ái sẽ phát khởi trong ta. Khi đó cả hai, đời sống tâm linh và cuộc sống đời thường, thuận theo một dòng chảy. Khi ta theo dỏi những biến chuyển trong tâm không chỉ bằng con mắt hiểu biết về sự sinh diệt của chúng, mà còn bằng lòng chăm chút, chú tâm sâu lắng, ta có thể tiêu giảm được những cấu uế, tội lỗi của mình. Đưọc như vậïy, ta sẽ bớt trở ngại trên bước đường tu của mình.
Ta cần phải ít nhiều buông bỏ những tham cầu, bám víu. Vì tham muốn là gốc của khổ đau. Nên nếu ta thực sự muốn giảm bớt khổ đau, ta phải biết kiềm chế lòng ham muốn. Con đường tâm linh là con đường của nỗ lực nội tâm; không chỉ là việc ngồi xuống chiếu thiền. Cuộc hành trình tâm linh chỉ thậït sự bắt đầu khi ta có thể ý thức được những gì đang dấy khởi trong nội tâm, và có thể buông bỏ chúng.
Thường chúng ta có thể dễ dàng nhận ra các động lực hành
động ở người hơn là của chính bản thân. Tuy nhiên, những
gì chúng ta thấy ở người khác chỉ là sự phản
chiếu của bản thân, nếu không làm sao ta có thể hiểu được ý nghĩa của những gì ta quan sát thấy. Do đó, thay vì trách cứ, ghét bỏ người khác, chúng ta biết mình phải làm gì: Hãy coi tha nhân là tấm gương soi của chính mình. Nếu ta có thể nhận biết những gì xảy ra cho người khác đó là vì chúng ta cũng đã từng trãi qua những kinh nghiệm đó.
Hạnh phúc và bình an đồng nghĩa với nhau. Nhưng hạnh phúc và dục lạc thì trái ngược nhau. Dục lạc chỉ xảy ra trong thoáng chốc, do những xúc chạm nhất thời mang đến, trong khi hạnh phúc hay bình an là một trạng thái của bản thể. Nếu tâm ta không có bình an, ta sẽ không cảm nhận được hạnh phúc. Vì thế ta cần tìm hiểu tại sao nội tâm mình không được tự tại. Ta đã ước muốn điều gì, mà không đượa! mãn? Tại sao những hy vọng của ta không thành hiện thực? Ta bám víu vào gì ở tự ngã và ở tha nhân? Ta lo sợ mất mát điều chi? Có phải vì ta luôn đánh bóng cái ngã cửa mình, nhưng không đưọc ai ủng hộ? Sẽ không thể có bình an, hạnh phúc trong những trang thái tâm kể trên.
Nếu không có trực giác về những nội kết này, chúng ta không thể sửa đổi được gì. Trực giác đó chỉ có thể có được bằng cách quán xét nội tâm, tức là sati, hay là chánh niệm. Một chữ ngắn gọn đó bao gồm cả con đường, đạo và quả. Chánh niệm đó quy thẳng vào nội tâm, bằng sự nhạy bén của kính hiển vi, không phải bằng sự chú tâm hời hợt mà ta thường có đối vơi nhiều việc khác. Sự thật đưọc bộc lộ rõ ràng, hiển nhiên đó đôi khi làm ta đau khổ, vì những điều ta khám phá ra có thể không đẹp đẻ chút nào; ta đau khổ vì sự phán đoán của chính mình, vì ta không thể chấp nhận một khía cạnh nào đó của bản thân. Nếu không tu tập để được thanh tịnh hóa, ta còn phải chịu nhiều đau đớn hơn thế nữa.
Trong giáo lý của Đức Phật đã nói rõ phiền não, cấu uế là bản tính của chúng sanh, nhưng chúng sanh cũng có thể tu tập , rèn luyện để được thanh tịnh hóa. Nhưng muốn đưọc bước trên con đường thanh tịnh hóa, ta cần quán xét lại lòng ham muốn của mình. Hãy viết chúng xuống giấy, để tự hỏi xem mình có thực sự cần chúng không. Có thể ta cần được thương yêu, ngưỡng mộ, mang ơn; có thể ta cần sự thông minh, giác ngộ hay chỉ cần chút thanh tịnh. Sau đó, hãy tự hỏi tiếp: Làm sao ta có thể tìm được bình an trong nội tâm? Khi chúng ta viết xuống những kinh nghiệm của mình, rồi quán xét chúng, chắc rằng ta sẽ nhận ra sự thanh tịnh, an bình là kết quả của việc từ bỏ các ham muốn.
Nói thế không có nghĩa là chúng ta có thể ngay lậïp tức từ bỏ mọi ham muốn, bám víu, nhưng có nghĩa là ta có thể bắt đầu con đường của buông xả, chuyển đổi. Khi lòng ham muốn nổi lên, hãy quán sát nó, hãy mỉm cười rồi nó sẽ biến mất, và thay vào đó là tâm độ lượng sẽ phát khởi trong ta. Khi tâm ta không còn đầy dẫy những ham muốn, ta có thể lấp đầy tâm với tình thương yêu.
Tình thương yêu chính là tâm độ lượng. Chúng ta không thể làm gì với tình thương yêu, ngoài việc ban phát chúng cho mọi người. Khi lòng ham muốn giảm bớt, thì tình thương yêu, lòng độ lượng tăng trưởng. Chúng ta cần nhớ là tình thương yêu chân thật không tùy thuộc vào sự dễ thương của người khác. Nếu ta chỉ thương yêu một người vì người đó tử tế với ta, thì loại tình thương đó cũng chỉ là một hình thức của chấp ngã. Tình thương yêu là đặc tính của trái tim mà không tùy thuộc vào đặc tính của người mình yêu.
Buông xả -không chấp- giúp chúng ta có thể thương yêu chính mình và tha nhân dễ dàng hơn, đưa ta đến sự bình an, tự tại. Tham muốn, ngược lại, vì luôn khiến ta phải tìm kiếm, chạy đuổi không ngừng, nên chỉ tạo ra những cuộc chiến trong tâm trí ta. Không có lòng ham muốn, sẽ không sinh ra sự sợ hãi vì không đạt được hay không giữ được điều mình mong muốn. Tâm sẽ không phát khởi âu lo, do đó ta có thể trụ ngay trong giờ phút hiện tại.
Nếu sự bình an tự tại của tâm hồn là mục đích sống của ta, thì buông xả là con đường phải chọn -không thể có lựa chọn nào khác. Hãy dẹp bỏ trong tâm trí ta những tham luyến, ngã chấp, mong cầu, và thay vào đó bằng lòng độ lượng, thì cánh cửa của lòng từ bi sẽ được mở ra. Nếu ta không làm đưọc như thế, thì lòng từ bi sẽ mãi mãi chỉ là niềm hy vọng, một ước muốn chẳng bao giờ thành tựu.
Đức Phật không bao giờ ép buộc ai phải theo giáo lý của Ngài, nhưng chỉ khuyên ta hãy thực hành theo lời hướng dẫn của Ngài để tự chứng lời dạy đó. Đó là phương pháp của Đức Phật: rõ ràng, thẳng thắn và đã được bao nhiêu người tin theo qua hằng bao thế kỷ.Chúng ta không phải là những bộ máy, và bộ óc con người không phải là chiếc máy vi tính đầy logic. Tâm ta có những tình cảm mà ta gắn bó mậït thiết với chúng. Khi ta được nghe những lời dạy của Đức Phật, tâm ta cảm thấy xao động. Từ thâm sâu, dầu chưa tự chứng đưọc kết quả, ta cũng hiểu rằng đó chính là chân lý.

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Tue, 18 Jul 2028 06:42:10 GMT;path=/

Vary: Accept-Encoding,Cookie


markdown:
# Blog Archives
[20.000 người Trung Quốc sơ tán vì rò khí độc](https://hoctroviet.wordpress.com/2010/02/27/so-tan-vi-ro-khi-doc/)
Khoảng 10 tấn khí amoniac đã rò ra ngoài sau khi đường ống tại nhà máy phân bón tỉnh Hồ Bắc, Trung Quốc, bị nổ sáng thứ ba, khiến 20 nghìn người phải đi sơ tán khẩn cấp.
Một công nhân chết ngay tại chỗ khi đường ống nổ và 6 người bị thương, trong đó có một bé gái 16 tuổi và một phụ nữ đang mang bầu ở ngôi làng gần đó.
Những ngôi trường và nhà dân quanh khu vực lập tức được đóng cửa và đi sơ tán khi lính cứu hỏa phun nước lên trời để làn tan đám khí. Tuy nhiên, lượng nước đó chảy xuống dòng sông Huanbe khiến nước có nồng độ nitơ và amoniac quá cao, đe dọa nguồn cung cấp nước ở phía hạ lưu.
Người dân đã được trở về nhà sáng hôm qua dù mùi amoniac nồng nặc trong không khí.
Chỉ cần một lượng nhỏ khí này trong không khí cũng có thể gây tổn hại cho người bị bệnh hen suyễn và những người có vấn đề khác về sức khỏe và nồng độ cao có thể gây tổn thương phổi, thậm chí gây chết người.
Các vụ rò rỉ hóa chất xảy ra thường xuyên tại các nhà máy ở Trung Quốc, một phần do tình trạng bảo trì kém hoặc hoạt động quá công suất để đáp ứng nhu cầu của nền kinh tế tăng trưởng chóng mặt.
- Ngọc Sơn (theo AFP, Xinhua)
[200 người ngộ độc vì rò rỉ khí amoniac](https://hoctroviet.wordpress.com/2010/02/27/ngo-doc-vi-ro-ri-amoniac/)
Thứ Năm, 06/08/2009 08:37
(Zing)
**– Hôm qua, 202 người đã bị ngộ độc sau khi khí amoniac rò rỉ tại một nhà máy dược ở khu tự trị Nội Mông, miền bắc Trung Quốc.**
Chính quyền quận Hồng Sơn, thành phố Xích Phong cho biết đến chiều ngày 5/8, 21 người phải nhập viện và 181 người vẫn đang được bệnh viện giám sát chặt chẽ; không có ai tử vong trong vụ rò rỉ khí amoniac này.
![a1 ](/wp-content/uploads/2010/02/a11.jpg)
Các nạn nhân ngộ độc khí amoniac đang được điều trị tại một bệnh viện địa phương ở thành phố Xích Phong hôm 5/8. (Ảnh: Xinhua)
Vụ việc xảy ra lúc 8h40 sáng khi một xe tải chở 30 tấn amoniac lỏng đang dỡ hàng tại nhà máy của Tập đoàn Dược phẩm Xích Phong, nhưng chỗ rò rỉ đã được bịt kín khoảng 50 phút sau đó. Theo chính quyền địa phương, một đường ống đột ngột bị vỡ trong quá trình dỡ hàng là nguyên nhân gây ra sự cố.
202 người ngộ độc là công nhân của nhà máy và cư dân sống gần đó. Những người sống trong phạm vi 2km theo hướng gió thổi tính từ nơi xảy ra vụ rò rỉ đều được di tản.
Giới chức trách địa phương thuộc ban an ninh, ban bảo vệ môi trường và ban an toàn lao động đã lập một đội điều tra tai nạn. Chính quyền cũng đang kiểm tra xem các nguồn cung cấp nước của thành phố có bị nhiễm amoniac hay không.
Kết quả ban đầu cho thấy vụ rò rỉ xảy ra do công nhân lắp đặt thiết bị không đúng cách và ống dẫn quá cũ kỹ.
![a2 ](/wp-content/uploads/2010/02/a21.jpg)
Đội xe cứu hỏa và cứu thương nằm đợi gần hiện trường. (Ảnh: Xinhua)
Ty
Theo Xinhua (Trích từ ZingNews)
[Náo động vì rò rỉ khí clo từ hệ thống xử lý nước sinh hoạt](https://hoctroviet.wordpress.com/2010/02/26/ro-ri-khi-clo-tu-nuoc-sinh-hoat/) *Lao Động Điện tử Cập nhật: 11:14 AM, 07/05/2008*
Vài người đã bị ngất xỉu, phải đưa đi cấp cứu tại Bệnh viện Đa khoa tỉnh.
Theo thông tin ban đầu, sự cố trên xảy ra từ lúc 16g45 cùng ngày trong lúc hệ thống xử lý nước đang vận hành khiến anh Vũ Tiến Thành – 21 tuổi, cán bộ Công an tỉnh, là người chịu trách nhiệm sử dụng, sửa chữa điện nước của đơn vị – bị nhiễm độc, ngạt thở và ngất xỉu tại chỗ, phải đưa đi cấp cứu.
Do không kịp thời khắc phục sự cố, đến khoảng 19-20g cùng ngày, lượng khí thoát ra ngày càng nhiều với nồng độ rất cao khiến hàng trăm người gồm đơn vị Cảnh sát bảo vệ, gia đình cán bộ chiến sĩ Công an tỉnh và các hộ dân sống trong khu vực đã phải đi sơ tán khẩn cấp.
Đơn vị quản lý thiết bị trên đã phải điều động lực lượng cứu hỏa đến phun nước lên vùng không khí trong khu vực nhiễm độc suốt từ khi đó đến 24g cùng ngày nhằm bão hòa lượng khí đã khuếch tán ra môi trường. Một người khác thuộc lực lượng cứu hỏa cũng đã bị xỉu tại chỗ trong lúc làm nhiệm vụ do nhiễm độc và ngạt thở.
Đến khoảng 1g sáng ngày 7.5, do lượng khí trong bình đã rò rỉ hết và có mưa lớn làm bão hòa lượng khí khuếch tán trong không gian, một số gia đình mới quay trở về nhà, sinh hoạt bình thường.
*H.L (TTXVN)*
[Nước máy có mùi lạ là do lượng clo dư](https://hoctroviet.wordpress.com/2010/02/26/nuoc-may-co-mui-la/) *Lao Động số 82. Cập nhật: 8:27 AM, 15/04/2009*
(LĐ) – Gần đây, đường dây nóng của Báo Lao Động nhận được nhiều thông tin phản ánh của người dân sống tại tổ 38 – 39 phường Mai Dịch về việc nước máy có mùi lạ, rất khó chịu, nên người dân không dám sử dụng vì nghi ngờ nước không đảm bảo chất lượng.
**Có nước mà không dám dùng**
Theo phản ánh của người dân: Trước đây, tại khu vực này, người dân dùng nước Phần Lan và không hề có mùi lạ. Nhưng từ đầu tháng 4.2009, từ khi sử dụng nguồn nước mới được lấy từ Nhà máy nước Sông Đà thì trong nước máy có mùi giống như mùi ẩm mốc.
Bác Nguyễn Thị Hà (số 201 phố Hồ Tùng Mậu, quận Cầu Giấy) cho biết: Ngay từ khi dùng nước từ nguồn mới, gia đình tôi đã cảm thấy rất khó chịu bởi mùi mốc, nhất là khi pha trà thì nước bị mất mùi, mất màu. Khi hỏi những gia đình bên cạnh thì ai cũng giống gia đình tôi, đều xác định trong nước có mùi lạ. Thậm chí, nhiều gia đình còn tưởng bể nước nhà mình bị làm sao, thau rửa, nhưng vẫn không hết mùi.
Do trong nước có mùi lạ nên nhiều gia đình phải đi mua nước đóng chai về uống, đun nấu. Theo bác Đoàn Văn Chấn – Tổ trưởng tổ 39: Nước máy của 90 hộ trong tổ đều có mùi ẩm mốc. Ngay nhà tôi, dù nước đã được bơm lên bể mấy ngày, nhưng khi sử dụng vẫn còn mùi mốc, nên cả nhà tôi đành sử dụng bể nước mưa.
Chúng tôi cũng đã phản ánh ra UBND phường về việc này và đến sáng 14.4, Trưởng trạm y tế phường Mai Dịch đã thông báo với chúng tôi về tình trạng nước máy không hề bị nhiễm độc hay vi phạm bất cứ các quy định, quy chuẩn nào về nước sạch.
Hiện nay, mặc dù mùi ẩm mốc đã giảm đi, tuy nhiên, nhiều hộ dân vẫn hoang mang, lo lắng về chất lượng nước. Nhiều người mong muốn cơ quan quản lý, cung cấp nước sạch cần có văn bản trả lời xác đáng để mọi người có thể yên tâm sử dụng nước máy trong sinh hoạt hằng ngày.
**Nước có mùi clo là bất khả kháng**
Để làm sáng tỏ sự việc, chúng tôi có trao đổi với ông Bạch Văn Cường – PGĐ Cty CP đầu tư xây dựng và kinh doanh nước sạch (Viwaco), là đơn vị cung cấp nước cho các hộ dân sống tại tổ 38 – 39 phường Mai Dịch.
Theo giải thích của ông Cường, mùi ẩm mốc, khó chịu có trong nước máy chính là mùi clo dư bởi theo quy định của Bộ Y tế (Quyết định số 1329/2002/BYT-QĐ ngày 18.4.2002), trong nước lúc nào cũng phải đảm bảo một lượng clo dư từ 0,3 – 0,5mg/l. Tác dụng của lượng clo dư này sẽ là chất diệt trùng có trong nước, đề phòng trường hợp nước bị rò rỉ, nhiễm tạp chất thì chính lượng clo dư này sẽ tham gia quá trình ôxy hóa, diệt vi khuẩn.
Bên cạnh đó, việc thấy trong nước có mùi lạ cũng là do thói quen bởi người dân ở đây vẫn chưa quen sử dụng nguồn nước mặt thay cho nước ngầm, bởi Viwaco mới chuyển đường ống mới nên phải tăng lượng clo trong điều kiện cho phép lên cao để khử trùng, làm sạch, mà các hộ dân tại tổ 38 – 39 phường Mai Dịch là những người đầu tiên đón nhận nguồn nước này, nên việc nước có mùi khó chịu rất nặng trong những ngày đầu là điều bất khả kháng. Đặc biệt, mùi clo dư này có phản ứng khá mạnh với chè, nên khi pha, chè thường bị mất mùi hay đổi màu.
Để khắc phục tình trạng này, ông Cường cho biết hiện Viwaco đã điều chỉnh lượng clo dư ở mức thấp nhất có thể theo quy định (0,3mg/l) nên những mùi khó chịu trên đã giảm hẳn. Ngoài ra, để nước bay mất hoàn toàn mùi ẩm mốc, khó chịu, người dân có thể lấy nước vào bể hoặc thùng, chậu, để qua đêm là mùi clo dư này hoàn toàn sẽ biến mất.
Phường Thượng Đình (quận Thanh Xuân):
Nước cũng có mùi tanh, hôi
Hiện người dân phường Thượng Đình rất bức xúc về tình trạng nước sạch bị bẩn, có nhiều đất, mùi hôi, tanh, khai… Theo chị Phạm Thị Hoàn – tổ 25: Chúng tôi chuyển sang dùng nước máy Sông Đà kể từ ngày 1.4 nhưng đến nay gia đình tôi không thể dùng nguồn nước này được nữa, vì nó quá bẩn, có mùi tanh, hôi… Mỗi lần đi làm về phải lại xin nước từ cơ quan để về nhà dùng, nhiều hôm không xin được đành phải đi mua nước đóng bình về sử dụng.
Theo bác Cao Thị Sơn – tổ trưởng tổ dân phố 26, phường Thượng Đình, tổ dân phố đã nhiều lần thông báo sự việc đến đơn vị chủ quản, trực tiếp phản ánh với nhân viên thu tiền nước về vấn đề này rồi, nhưng sự việc vẫn chưa tiến triển.
Những người dân tại khu vực này tha thiết đề nghị cơ quan chủ quản cung cấp nguồn nước sạch trên sớm có biện pháp xử lý, khắc phục tình trạng nước bẩn nêu trên để đảm bảo sức khỏe cho người dân.
**Tiến Dũng**

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Connection: close

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-ac: 5.dca _dca


markdown:
Đăng nhập
Facebook
Google
Email / SĐT / Username
Mật khẩu
Đăng nhập
Quên mật khẩu ?
Bạn chưa có tài khoản ?
Đăng ký ngay ?

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Cache-Control: no-cache

Server: Google Frontend


markdown:
**Ngày 23/1, người dân cả nước nổ bùng trong chiến thắng của đội tuyển U23 Việt Nam trước Qatar trên loạt đá luân lưu, U23 Việt Nam thắng 4-3 và giành quyền vào chung kết. Sinh viên trường đại học Kinh tế quốc dân “quây” hiệu trường để ăn mừng chiến thắng.**
**U23 Việt Nam niềm tự hào dân tộc**
Ngày 23/1 vừa qua, có thể nói là ngày tinh thần dân tộc của nước Việt Nam được vẫy gọi với chiến thắng chấn động của đội tuyển U23 Việt Nam. Rất nhiều người dân phấn khích được thể hiện qua cụm từ hài hước “lên đồng tập thể” xung quanh U23 Việt Nam, tất cả mọi người đều có một niềm vui với bóng đá, niềm tự hào dân tộc,…U23 Việt Nam đã cho ta thấy gương mặt của một thế hệ trẻ. Đây đều là những gương mặt sáng giàu trí tuệ và nghị lực. U23 đã cho thấy trong bóng đá người ta lớn quá vì ta cúi đầu nhiều quá. Nếu như ta đứng lên và bộc lộ những gì mình có, chứ không phải sự cố gắng viễn vông may rủi thì khi đó còn chưa biết “mèo nào cắn mỉu nào”. U23 đã cho ta thấy niềm tin và hy vọng vào bóng đá.U23 Việt Nam giành tỉ số 4-3 trong loạt sút luân lưu với Qatar
Còn nhớ, sau khi U23 thủ hòa với Syria để vượt qua vòng bảng cựu đội tuyển quốc gia Lê Công Vinh nhận định đây “mới chỉ là thành tích trước mắt, và bóng đá Việt Nam vẫn còn khoảng cách xa so với tầm châu lục”.
Sau khi vượt qua Irag ở tứ kết, U23 Việt Nam một lần nữa vượt lên cái gọi là “thành tích trước mắt” để đánh bại U23 Qatar và hiên ngang bước vào trận chung kết. Thước ngắm đấu trường khu vực đã không còn phù hợp bởi hôm nay, U23 Việt Nam không chỉ là niềm tự hào của người Việt Nam mà còn là niềm tự hào của Đông Nam Á, là đại diện của Đông Nam Á.
**Trường đại học Kinh Tế Quốc Dân ăn mừng chiến thắng**
Trận bóng giữa đội tuyển U23 Việt Nam và đội tuyển Qatar diễn ra ngày 23/1, một số
[. Ngay sau cú sút quyết định do Văn Thanh thực hiện, hơn 1000 sinh viên tại hội trường đại học Kinh tế quốc dân đã vỡ òa trong chiến thắng, trong xúc động, reo hò, nhảy lên sung sướng vì “không thể tin nổi”. Tất cả thí sinh reo vang khẩu hiệu: “Việt Nam chiến thắng…Việt Nam chiến thắng…”. Cùng hòa chung vào không khí đó, nhiều lãnh đọa nhà trường trường học đã cho học sinh nghỉ để cỗ vũ bóng đá](https://kenhtuyensinh24h.vn/hoc-sinh-duoc-nghi-hoc-de-co-vu-u23-viet-nam/) [cũng nhảy lên ăn mừng chiến thắng của dội tuyển U23 Việt Nam. Hiệu trường nhà trường GS.TS Trần Thọ Đạt đã phấn khởi trong vòng vậy của các bạn sinh viên. Niềm xúc động trong mỗi trái tim con người Việt Nam dâng trào, cùng hòa nhịp hô vang: “Việt Nam vô địch! Việt Nam chiến thắng!”.](https://kenhtuyensinh24h.vn/truong-dai-hoc-kinh-te-quoc-dan-2/) **đại học kinh tế quốc dân** ![ sinh vien dai hoc kinh te quoc dan quay hieu truong an mung chien thang](https://kenhtuyensinh24h.vn/wp-content/uploads/2018/01/sinh-vien-truong-dai-hoc-kinh-te-quoc-dan-quay-thau-hieu-truong.jpg)
Sinh viên đại học Kinh tế quốc ăn “quây” hiệu trưởng ăn mừng chiến thắng
Theo thông tin, đoàn thanh niên của trường đại học Kinh tế quốc dân đã liên kết với On Sport – Bóng đá TV tổ chức sự kiện Offline cổ vũ đội tuyển U23 Việt Nam ở trận bán kết lịch sử với U23 Qatar từ 14h tại hội trường nhà văn hóa với hơn 1000 chỗ ngồi. Đồng thời, hội sinh viên trường cũng đã mời sự góp mặt của những bình luận viên bóng đá nổi tiếng của “’On Sport – Bóng đá TV” để tường thuật trực tiếp trận đấu bóng đá, nhằm mang đến cho các bạn sinh viên những cảm xúc rõ nét nhất.
Đây là hoạt động thiết thực cho toàn thể sinh viên của nhà trường cùng đồng hành và cổ vũ hết mình cho đội tuyển U23 Việt Nam, hội sinh viên của
** đã chuẩn bị các băng rôn, khẩu hiệu, dụng cụ cổ vũ để phát lúc vào cửa. Đặc biệt hơn nữa, trường đại học kinh tế quốc dân còn thông báo có 12 chiếc áo đội tuyển có chữ ký đầy đủ của các cầu thủ dành tặng cho các cổ động viên lịch sự nhất trường. trường đại học Kinh Tế quốc dân** [Học Sinh Được Nghỉ Để Cổ Vũ U23 Việt Nam](https://kenhtuyensinh24h.vn/hoc-sinh-duoc-nghi-hoc-de-co-vu-u23-viet-nam/) [Lời Khuyên Về Những Điều Sinh Viên Năm Nhất Cần Làm Là Gì?](https://kenhtuyensinh24h.vn/loi-khuyen-ve-nhung-dieu-sinh-vien-nam-nhat-can-lam-la-gi/) [Trường Đại Học Quy Tụ Toàn Những Nữ Sinh Xinh Đẹp Tại Hà Nội](https://kenhtuyensinh24h.vn/truong-dai-hoc-quy-tu-toan-nhung-nu-sinh-xinh-dep-tai-ha-noi/)
## Để lại bình luận

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-F-Cache: BYPASS

X-Signature: KUSANAGI


markdown:
# Sjpreukske
[Naar navigatie springen](#mw-head) [Jump to search](#p-search)
Dit artikel is begós in 't
[Valkebergs](/wiki/Valkebergs). Laes [hie](/wiki/Wikipedia:Wie_sjrief_ich_Limburgs#Versjillende_dialekte) wie v'r mit de versjillende saorte Limburgs ómgaon.
'n
**Sjpreukske** of sprookje ies 'n soort [sage](/wiki/Sage) of [volksverhaol](/wiki/Volksverhaol) woa-in bovenatuurleke dinger gebeure al of neet mèt 'ne [moraal](/w/index.php?title=Moraal&action=edit&redlink=1) d'r in verwèrk. Figure wie [sjpoak](/w/index.php?title=Sjpoak&action=edit&redlink=1), [touvenaer](/w/index.php?title=Touvenaer&action=edit&redlink=1), [heks](/wiki/Heks_(persoon)), [trol (mythologisch figuur)](/w/index.php?title=Trol_(mythologisch_figuur)&action=edit&redlink=1), [woarzègker](/w/index.php?title=Woarz%C3%A8gker&action=edit&redlink=1), [waerwouf](/wiki/Waerwouf), [auvermenneke](/wiki/Auvermenneke) of [kabouter](/wiki/Kabouter), [fee](/w/index.php?title=Fee&action=edit&redlink=1), [elfje](/w/index.php?title=Elf&action=edit&redlink=1), [reuze](/w/index.php?title=Reus&action=edit&redlink=1), [keuning](/wiki/Keuning), keuningin of [geis](/wiki/Geis) kómme dao in veur. Ouch allersei soorte dere, die in 't verhaol mienselike eigesjappe kriege zint typisch veur dit soort verhaole.
Tegwoordig versjtoon v'r ónder sjpreukskes meistal verhaole veur kinger.
## Volksgeluif[
[bewirk](/w/index.php?title=Sjpreukske&veaction=edit§ion=1) | [brón bewèrke](/w/index.php?title=Sjpreukske&action=edit§ion=1)] [Volksgeluif](/wiki/Volksgeluif) ies 't geluive in persone, dere of ander soorte wezes die veurkómme in
sjpreukskes, [volksverhaole](/wiki/Volksverhaol), [legendes](/wiki/Legende) en [sages](/wiki/Sage).
## Veurbeelde[
[bewirk](/w/index.php?title=Sjpreukske&veaction=edit§ion=2) | [brón bewèrke](/w/index.php?title=Sjpreukske&action=edit§ion=2)]
- "De
*sprookjes van Moeder de Gans*" (b.v. Doornroosje en Kleinduumpke)
- Verhaole van
[Gebroedersj Grimm](/w/index.php?title=Gebroedersj_Grimm&action=edit&redlink=1)(b.v. Hans en Grietje, Sjnièwitje en Vrouw Holle) *Verhaole van Doezend en ein nach*van [Sheherazade](/w/index.php?title=Sheherazade&action=edit&redlink=1)(b.v. Aladin en de wónderlamp, Sinbad de zièman en Ali Baba en de fièrtig ruiversj).
- Verhaole van
[Hans Christian Andersen](/wiki/Hans_Christian_Andersen)(b.v. De klein zeemeermin, de nuuj kleier van de keizer). [Charles Dickens](/wiki/Charles_Dickens), ziene (Christmas Carol in Prose) [Godfried Bomans](/wiki/Godfried_Bomans)mèt Erik of het kleine insectenboek.
Beuk es
*In de ban van de Ring*, De *Kronieken van Narnia* en *Alice in Wonderland*.

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://li.wikipedia.org/wiki/Speciaal:CentralAutoLogin/P3P for more info."

X-Cache-Status: miss

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

X-Cache: cp1054 miss, cp1055 miss

X-Content-Type-Options: nosniff

Via: 1.1 varnish (Varnish/5.1), 1.1 varnish (Varnish/5.1)

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Content-Language: li

Link: </static/images/project-logos/liwiki.png>;rel=preload;as=image;media=not all and (min-resolution: 1.5dppx),</static/images/project-logos/liwiki-1.5x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 1.5dppx) and (max-resolution: 1.999999dppx),</static/images/project-logos/liwiki-2x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 2dppx)


markdown:
Chuyên Mục
# Giải Mã Giấc Mơ
Giải Mã Giấc Mơ & giải mộng điềm báo của bạn cũng như xem bói ý nghĩa giấc mơ & giải mộng giấc mơ của bạn!
Giải mã giấc mơ và các con số – Tra cứu sổ mơ tìm hiểu các con số tương ứng đằng sau những giấc mơ. Tổng hợp gần 2.000 giấc mơ, giải mộng chính xác nhất.
##
[ Nằm mơ thấy cá chép đánh đề con gì, số bao nhiêu? ](https://lodeonline247.com/nam-mo-thay-ca-chep-danh-de-con-gi.html)
Nằm mơ thấy cá chép đánh đề con gì, số bao nhiêu? Các bạn đang xem giải mã giấc mơ lô đề khi mơ thấy cá chép đánh đề gì, lô gì tại lodeonline247.com. Bạn sẽ được hiểu thêm về ý nghĩa của giấc mơ khi thấy cá chép và khi mơ thấy cá chép sẽ…
##
[ Nằm mơ thấy tiền đánh đề con gì, số bao nhiêu? ](https://lodeonline247.com/nam-mo-thay-tien-danh-de-con-gi-so-bao-nhieu.html)
Nằm mơ thấy tiền đánh đề con gì, số bao nhiêu? – Anh em đang xem giải mã giấc mơ liên quan đến tiền, vậy Tiền là số mấy & nằm mơ thấy tiền đánh đề con gì, số bao nhiêu ? tại chuyên mục giải mã giấc mơ của lodeonline247.com, bạn sẽ tìm…
##
[ Nằm mơ thấy Rụng Răng đánh con gì, số đề bao nhiêu ](https://lodeonline247.com/nam-mo-thay-rung-rang-danh-con-gi-so-de-bao-nhieu.html)
Nằm mơ thấy Rụng Răng đánh con gì, số đề bao nhiêu ? Hẳn những giấc mơ liên quan đến răng có một mật thiết khá lớn, nó như một điềm báo sự thật về một điều gì đó có thể sẽ xẩy ra. Thường những giấc mơ liên quan đến răng nó hay hiện hủ thật.…
##
[ Nằm mơ thấy rắn đánh đề, lô gì? ](https://lodeonline247.com/nam-mo-thay-ran-danh-de-lo-gi.html)
Nằm mơ thấy rắn đánh đề, lô gì ? – Rắn là loài vật linh thiêng thần linh, liên tưởng đến vua chúa các thời ngày xưa. Rắn được biểu tượng cho sự tinh vi, mạnh mẽ, nhanh nhẹ và đầy huyền bí. Nếu bạn ngủ nằm mơ thấy rắn thì đó là giấc mơ đầy…
##
[ Mơ thấy gà đánh con gì? ](https://lodeonline247.com/mo-thay-ga-danh-con-gi.html)
Mơ thấy gà đánh con gì? – Giải mã giấc mơ lô đề, trúng số, sổ mơ lô đề sẽ tổng hợp đầy đủ và chính xác nhất thông tin về các giấc mơ liên quan đến đánh đề trúng số. Giúp bạn tra cứu dễ dàng và nhanh chóng các bộ số tương ứng với những giấc…

Server: cloudflare

Set-Cookie: __cfduid=dc6c9b93fe236623043ef27cb8f12053e1531897188; expires=Thu, 18-Jul-19 06:59:48 GMT; path=/; domain=.lodeonline247.com; HttpOnly


markdown:
[Cách lắp đặt máy rửa bát Bosch đơn giản nhất hiện nay](https://mayruabatcaocap.com/cach-lap-dat-may-rua-bat-bosch/)
5 Tháng Bảy, 2018
[Công nghệ và kỹ thuật](https://mayruabatcaocap.com/cong-nghe-va-ky-thuat/), [Kinh Nghiệm](https://mayruabatcaocap.com/kinh-nghiem/), [Máy rửa bát Bosch](https://mayruabatcaocap.com/thuong-hieu/may-rua-bat-bosch/) [Không có phản hồi](https://mayruabatcaocap.com/cach-lap-dat-may-rua-bat-bosch/#respond) [](https://mayruabatcaocap.com/cach-lap-dat-may-rua-bat-bosch/)
Hiện nay, máy rửa bát Bosch đã trở thành một thiết bị quen thuộc trong căn bếp của nhiều gia đình Việt. Việc sở hữu thiết bị nãy đã …

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
# Đồng hồ cơ nam Tevise 795B day da chạy full kim (M Mặt đen viền vang day đen)
**Bán đồng hồ cơ nam tevise 795b day da chạy full kim m mặt đen viền vang day đen tevise có thương hiệu**, Sản phẩm này là một sản phẩm phổ biến trong năm 2018. Sản phẩm này là một sản phẩm mới được bán bởi cửa hàng Win Win được gửi từ Hồ Chí Minh. Đồng hồ cơ nam Tevise 795B day da chạy full kim (M Mặt đen viền vang day đen) đang được bán tại lazada.vn với mức giá rất rẻ là 389.000 ₫ ( *giá này được lấy vào ngày 13 Tháng Tư 2018, xin vui lòng kiểm tra giá mới nhất tại đây*). *Các tính năng và thông số kỹ thuật của Đồng hồ cơ nam Tevise 795B day da chạy full kim (M Mặt đen viền vang day đen) là gì*, xem chi tiết bên dưới.
## Chi tiết sản phẩm Đồng hồ cơ nam Tevise 795B day da chạy full kim (M Mặt đen viền vang day đen):
| |Giá sản phẩm | |389.000 ₫ (Giá trên 13 Tháng Tư 2018)
| |Tình trạng sản phẩm |Mới|
| |Nhãn hiệu | |**Được bán bởi** [Win Win](https://melenki.online/ngườibán/win-win/1_3233975658/V2luIFdpbg==.html) **Vị trí giao hàng** [Hồ Chí Minh](https://melenki.online/vịtrí/hồ-chi-minh/1_4158214789/SOG7kyBDaMOtIE1pbmg=.html) **Danh mục sản phẩm** [Đồng hồ doanh nhân nam](https://melenki.online/danhmục/đồng-hồ-doanh-nhan-nam/1_198193168/xJDhu5NuZyBo4buTIGRvYW5oIG5ow6JuIG5hbQ==.html) **Thương trường**
Một số điều thú vị về Đồng hồ cơ nam Tevise 795B day da chạy full kim (M Mặt đen viền vang day đen) được bán bởi Win Win như sau:
- Chất liệu mặt kính: Kính khoáng cường lực tăng khả năng chống trầy xước
- Số kim: 4 kim đều chạy.
- Loại máy: Máy cơ lên cót và tự tích cót, không cần dùng pin.
- Mẫu đồng hồ dành cho NAM
- Chất liệu dây: Dây da cao cấp, bền đẹp
- Kích thước dây đồng hồ: Rộng 20mm
- Model: 795B
- Màu sắc: Mặt đen, viền vàng dây da màu đen
- Máy cơ Automatic công nghệ Thụy sỹ
- Tên sản phẩm: Đồng hồ cơ nam Tevise 795B chạy full kim
- Kích thước mặt đồng hồ: Đường kính 41.5 mm, Dày 15 mm
- Tiêu chuẩn chống thấm 3ATM
Để biết thêm thông tin về chi tiết sản phẩm, Tính năng, Thông số kỹ thuật, Đánh giá, Bảo hành hoặc các yêu cầu khác từ Đồng hồ cơ nam Tevise 795B day da chạy full kim (M Mặt đen viền vang day đen), vui lòng truy cập cửa hàng của người bán tại Win Win @lazada.vn.
### Nhận Chiết khấu lên tới 75% cho "Đồng hồ cơ nam Tevise 795B day da chạy full kim (M Mặt đen viền vang day đen)", Click vào nút dưới đây để biết thêm thông tin.
Tags:
[mã khuyến mại đồng hồ cơ rẻ](https://melenki.online/giá/14136543929/ma-khuyến-mại-đồng-hồ-cơ-rẻ.html), [giá bán đồng hồ cơ nam tevise 795b day tevise hồ chí minh](https://melenki.online/giá/13076328532/gia-ban-đồng-hồ-cơ-nam-tevise-795b-day-tevise-hồ-chi-minh.html)

Set-Cookie: __cfduid=d0a33e1e0d3fbc1a620699024ceab07a41531895950; expires=Thu, 18-Jul-19 06:39:10 GMT; path=/; domain=.melenki.online; HttpOnly; Secure


markdown:
# Thảm Yoga TPE EcoFriendly 2 lớp cao cấp day 6mm Phu Đạt
**Chiết khấu thảm yoga tpe ecofriendly 2 lớp cao cấp day 6mm phu đạt phú đạt**, Sản phẩm này là một sản phẩm phổ biến trong năm nay. Sản phẩm này là một sản phẩm mới được bán bởi cửa hàng Thế giới phụ kiện ôtô được gửi từ Hà Nội. Thảm Yoga TPE EcoFriendly 2 lớp cao cấp day 6mm Phu Đạt đang được bán tại lazada.vn với mức giá rất rẻ là 279.000 ₫ ( *giá này được lấy vào ngày 19 Tháng Tư 2018, xin vui lòng kiểm tra giá mới nhất tại đây*). *Các tính năng và thông số kỹ thuật của Thảm Yoga TPE EcoFriendly 2 lớp cao cấp day 6mm Phu Đạt là gì*, xem chi tiết bên dưới.
## Chi tiết sản phẩm Thảm Yoga TPE EcoFriendly 2 lớp cao cấp day 6mm Phu Đạt:
| |Giá sản phẩm | |279.000 ₫ (Giá trên 19 Tháng Tư 2018)
| |Tình trạng sản phẩm |Mới|
| |Nhãn hiệu | |**Được bán bởi** [Thế giới phụ kiện ôtô](https://melenki.online/ngườibán/thế-giới-phụ-kiện-oto/1_1370130149/VGjhur8gZ2nhu5tpIHBo4bulIGtp4buHbiDDtHTDtA==.html) **Vị trí giao hàng** [Hà Nội](https://melenki.online/vịtrí/ha-nội/1_3282454764/SMOgIE7hu5lp.html) **Danh mục sản phẩm** [Yoga](https://melenki.online/danhmục/yoga/1_91568296/WW9nYQ==.html) **Thương trường**
Một số điều thú vị về Thảm Yoga TPE EcoFriendly 2 lớp cao cấp day 6mm Phu Đạt được bán bởi Thế giới phụ kiện ôtô như sau:
- Kích thước : 175cm x 61cm x 6mm
- Thảm tập Yoga TPE Eco~Friendly có kích thước chuẩn 175cm x 61cm, dày 6mm.
- Thảm có độ đàn hồi cao, khả năng co giãn, kéo giãn và chịu lực tốt, độ bám cao, chịu nước tốt & kháng khuẩn.
- Chất liệu : TPE – cao su tự nhiên có độ đàn hồi cao
- Với cấu tạo đúc nguyên khối 1 lớp, đảm bảo không bong, tách lớp khi sử dụng cũng như giặt nước thoải mái.
- Mặt trên vân chìm đẹp & sang, mặt dưới vân dọc sâu, tạo độ bám cao, với nhiều màu sắc bắt mắt.
- Máu sắc : Đa màu sắc ( cam - xám, tím – hồng, hồng đậm - hồng phấn, xám – nõn chuối, xanh cốm – xám )
- Tên sản phẩm : Thảm Yoga TPE EcoFriendly 2 lớp cao cấp dày 6mm Phú Đạt
Để biết thêm thông tin về chi tiết sản phẩm, Tính năng, Thông số kỹ thuật, Đánh giá, Bảo hành hoặc các yêu cầu khác từ Thảm Yoga TPE EcoFriendly 2 lớp cao cấp day 6mm Phu Đạt, vui lòng truy cập cửa hàng của người bán tại Thế giới phụ kiện ôtô @lazada.vn.
### Nhận Chiết khấu lên tới 60% cho "Thảm Yoga TPE EcoFriendly 2 lớp cao cấp day 6mm Phu Đạt", Click vào nút dưới đây để biết thêm thông tin.
Tags:
[giá bán thảm yoga tpe ecofriendly 2 lớp có thương hiệu](https://melenki.online/giá/11787848863/gia-ban-thảm-yoga-tpe-ecofriendly-2-lớp-co-thương-hiệu.html), [chiết khấu thảm yoga tpe ecofriendly 2 lớp cao phú đạt](https://melenki.online/giá/13116537578/chiết-khấu-thảm-yoga-tpe-ecofriendly-2-lớp-cao-phu-đạt.html)

Set-Cookie: __cfduid=df730b36d357038db20cc977aa5eb3eb81531895851; expires=Thu, 18-Jul-19 06:37:31 GMT; path=/; domain=.melenki.online; HttpOnly; Secure


markdown:
![ ](https://menz.vn/wp-content/uploads/2017/08/TÚI-ĐỰNG-IPAD-DA-BÒ-mz988-1-555x555.jpg)
![ ](https://menz.vn/wp-content/uploads/2016/08/Tui-dung-ipad-nam-da-bo-MZ988-1-2-555x555.jpg)
![ ](https://menz.vn/wp-content/uploads/2016/08/Tui-dung-ipad-nam-da-bo-MZ988-1-1-555x555.jpg)
![ ](https://menz.vn/wp-content/uploads/2016/08/Tui-dung-ipad-nam-da-bo-MZ988-1-3-555x548.jpg)
![ ](https://menz.vn/wp-content/uploads/2016/08/Tui-dung-ipad-nam-da-bo-MZ988-1-4-555x555.jpg)
![ ](https://menz.vn/wp-content/uploads/2016/08/Tui-dung-ipad-nam-da-bo-MZ988-1-5-555x555.jpg)
![ ](https://menz.vn/wp-content/uploads/2016/08/Tui-dung-ipad-nam-da-bo-MZ988-1-6-555x555.jpg)
![ ](https://menz.vn/wp-content/uploads/2016/08/Tui-dung-ipad-nam-da-bo-MZ988-1-8-555x555.jpg)
![ ](https://menz.vn/wp-content/uploads/2016/08/Tui-dung-ipad-nam-da-bo-MZ988-1-9-555x555.jpg)
![ ](https://menz.vn/wp-content/uploads/2017/08/TÚI-ĐỰNG-IPAD-DA-BÒ-mz988-1-180x180.jpg)
![ ](https://menz.vn/wp-content/uploads/2016/08/Tui-dung-ipad-nam-da-bo-MZ988-1-2-180x180.jpg)
![ ](https://menz.vn/wp-content/uploads/2016/08/Tui-dung-ipad-nam-da-bo-MZ988-1-1-180x180.jpg)
![ ](https://menz.vn/wp-content/uploads/2016/08/Tui-dung-ipad-nam-da-bo-MZ988-1-3-180x180.jpg)
![ ](https://menz.vn/wp-content/uploads/2016/08/Tui-dung-ipad-nam-da-bo-MZ988-1-4-180x180.jpg)
![ ](https://menz.vn/wp-content/uploads/2016/08/Tui-dung-ipad-nam-da-bo-MZ988-1-5-180x180.jpg)
![ ](https://menz.vn/wp-content/uploads/2016/08/Tui-dung-ipad-nam-da-bo-MZ988-1-6-180x180.jpg)
![ ](https://menz.vn/wp-content/uploads/2016/08/Tui-dung-ipad-nam-da-bo-MZ988-1-8-180x180.jpg)
![ ](https://menz.vn/wp-content/uploads/2016/08/Tui-dung-ipad-nam-da-bo-MZ988-1-9-180x180.jpg)
# Túi Đựng Ipad Da Bò MZ988-1
* sản xuất tại Việt Nam ✔ Nguồn gốc:* **✔ Kích thước: ** *26*cm (cao) x 22cm (dài) x 7cm (rộng) *Da bò sáp ✔ Chất liệu: * * Đựng được 2,5 kg ✔ Trọng lượng:* *Có nhiều ngăn, đựng được iPad, điện thoại hồ sơ, tài liệu, các vật dụng khác… ✔ Công dụng: *
Đặt hàng nhanhĐể lại số điện thoại,chúng tôi sẽ gọi lại ngay
### Mô tả sản phẩm
Túi ipad đang là xu hướng mới dành cho cánh mày râu hiện nay. Với nhiều mẫu mã đa dạng thoải sức cho anh em lựa chọn. Và một trong số đó chắc chắn phải nhắc đến mẫu túi đựng ipad da bò MZ988-1 đến từ thương hiệu MenZ Leather cực kỳ được ưa chuộng, điều gì tạo nên sự khác biệt và cuốn hút từ siêu phẩm này. Hãy cùng tìm hiểu ngay dưới đây nhé.
**Chất liệu:**
Một sản phẩm được yêu thích của các anh em thì tiêu chí đầu tiên vẫn là chất liệu tốt. Chính vì thể MenZ Leather đã cho ra mắt mẫu túi xác ipad được làm hoàn toàn bằng da bò thật 100% nguyên miếng, mang đến một đồ bền cao, bề mặt da mềm mịn. Những vân da mang đến một chút cá tính, một chút bụi bặm giúp các chàng cực kỳ nổi bật khi mang em nó đi theo.
Ngay cả các chi tiết nhỏ như khóa bấm, khóa kéo đều được làm bằng đồng chống bị han rỉ, mất thẩm mỹ cho chiếc túi đựng ipad.
**Thiết kế sản phẩm:**
Thú vui của anh em luôn khác biệt với nửa còn lại của mình đối với bất kì món đồ nào đó chính là sự đơn giản, không cầu kỳ, rườm ra, chỉ cần một vài điểm nhấn để tạo nên sự nổi bật riêng thế là đủ. Và chiếc túi đựng Ipad MZ988-1 đã hiểu được tâm lý đó. Với những đường may cẩn thận, các phần bo góc vuông vắn, các chi tiết đơn giản đầy tinh tế.
Mặt trước của túi được thiết kế với hai hộp nhỏ vừa giúp bạn có thể đựng đồ như: điện thoại, bao thuốc, phụ kiện nhỏ,… rất tiện lợi và khóa bấm được ở chính giữa hộp mang đến sự cân đối chắc chắn. Hơn nữa dây cài được thiết kế mới lạ độc đáo, vừa tạo ấn tượng vừa che đi khóa ở dưới tối giản các chi tiết lộ ra ngoài giúp tổng thể cực kì hài hòa.
Tiếp đến là các ngăn chính và ngăn phụ thoải mái cho anh em đựng đồ, với kích thước 25x8x22 (ngăn chính) là không gian lý tưởng để đựng ipad, ví tiền, giấy tờ,….mỗi khi đi ra ngoài. Chuẩn nhu cầu nhỏ gọn – tiện lợi.
Bất ngờ hơn nữa là mặt sau vẫn còn một ngăn khóa kéo dành cho anh em nữa nhé.
Mẫu túi đựng ipad MZ988-1 chuẩn phong cách cá tính mạnh mẽ, khác biệt và phong trần dành cho phái mạnh. Đừng quên cách phối đồ ngày dưới đây cho các chàng siêu chất mỗi khi đi chơi, dạo phố, picnic:
Quần jeans ( quần kaki) + áo phông + túi đựng ipad
Quần jeans ( quần kaki) + áo sơ mi sọc (demin) + túi đựng ipad
Quần jeans ( quần kaki) + áo phông + áo sơ mi sọc (demin) khoác ngoài + túi đựng ipad
Quần short jeans (kaki) + áo phông + túi đựng ipad
Quần short jeans (kaki) + áo sơ mi sọc (demin) + túi đựng ipad
Quần short jeans (kaki) + áo phông + áo sơ mi sọc (demin) khoác ngoài + túi đựng ipad
Để mua được chiếc túi đựng ipad MZ988-1 hàng chất lượng chỉ có tại Menz anh em có thể
** hoặc tới trực tiếp địa chỉ của shop:** [đặt hàng online](https://menz.vn/huong-dan-mua-hang/) **Địa chỉ cửa hàng**:
**Showroom 1: **314 Trần Khát Chân, Hai Bà Trưng, Hà Nội **Tầng 2 – 211 Xuân Thủy (163 mới), Q. Cầu Giấy, Hà Nội (Đối diện ĐH Sư Phạm HN).
Showroom 2: **
– Bảo hành
**3** **năm**về da
– Hoàn tiền gấp
**10 lần**nếu là da giả
–
**Freeship**trên toàn quốc
– 1 Đổi 1 trong
**7** **ngày**, nếu là lỗi của nhà sản xuất
–
**Giảm 50%**chi phí sửa chữa nếu hết thời gian bảo hành.
==> ☎
**GỌI NGAY**: **0969 866 678** ![ ](https://menz.vn/wp-content/uploads/2017/08/TÚI-ĐỰNG-IPAD-DA-BÒ-mz988-1-150x150.jpg)

Server: nginx/1.10.3 (Ubuntu)


markdown:
Ngay khi mới debut, Tzuyu đã gây sốt bởi visual nổi trội, cô nàng chính là thành viên hút fan của nhóm.
Trong ca khúc đầu tiên Ooh Ahh, cô nàng vẽ lông mày ngang, ngắn nhuộm nâu.
Khi quảng bá cho TT, cô nàng đổi kiểu make up đậm hơn, lông mày kẻ ngang, dài sắc sảo và nhuộm đen để phù hợp mới màu tóc.
Các ý kiến trên Pann cho rằng đây là kiểu kẻ lông mày hợp nhất với
thành viên Twice. Lông mày ngang, dài tôn lên được đường nét sắc sảo,
giúp gà nhà JYP toát lên khí chất.
Đến lúc quảng bá cho TT, các stylist bắt đầu quá tay, em út Twice xuất hiện với cặp lông mày đậm, khiến gương mặt già dặn hơn.
Trong ảnh chụp cặp, đôi lông mày của Tzuyu quá ''đoạt kính'', tạo cảm giác kỳ lạ.
Càng ngày, lông mày của Tzuyu càng đen và dày hơn. Thậm chí có những bức ảnh chế chê bai cách trang điểm của thành viên Twice.
Dường như các stylist đã nhận ra sai lầm và giúp Tzuyu xinh đẹp hơn với cách vẽ mảnh, tự nhiên.
Gần đây, cô nàng lại đổi kiểu trang điểm, chuộng cách vẽ lông mày cong,
đậm. Phần lớn người hâm mộ đều có ý kiến, cho rằng stylist đã ''dìm
hàng'' Tzuyu vì kiểu make up không phù hợp. Mỹ nhân của Twice đôi lúc
trông kỳ lạ vì chọn sai kiểu lông mày.
Theo Aichan/ione.net
TAGS

Cache-Control: private


markdown:
*Bánh tét là món bánh truyền thống không thể thiếu trong mỗi dịp lễ Tết của người Việt. Cách làm bánh tét ngày nay rất đa dạng với nhiều loại nhân nhưng theo truyền thống thì nhân bánh tét gồm thịt ba chỉ và đậu xanh. Cách làm bánh tét không khó chỉ cần tỉ mỉ, khéo léo một chút là được.*
**Nguyên liệu làm bánh tét truyền thống:** ![ tự gói bánh tét](https://ngon.online/wp-content/uploads/2016/07/cach-lam-banh-tet4.jpg)
- Phần vỏ bánh
- Nếp dẻo: 2kg
- Dừa khô: 800 gr
- Cafê muối: 2 muỗng
- Lá chuối hột: 3 xấp
- Dây lạt: 1 bó
- Lá cẩm: 1 bó
- Phần nhân bánh:
- Đậu xanh: 600gr
- Thịt mỡ: 200gr
- Hành lá, hành tím
- Mỡ nước: 5 muỗng
- Muối: ½ muỗng cafê
**Cách làm bánh tét:** **Bước 1:** Làm nhân bánh
- Dừa đem nạo nhỏ
- Đậu xanh ngâm khoảng 4 tiếng, sau đó nấu chín trong lửa nhỏ cho mềm
- Khi đậu xanh đã chín, cho một ít muối và đường vào khuấy đều
- Cắt thịt ra làm 5 dải bằng nhau
- Ướp thịt cùng với bột nêm, hạt tiêu, hành tím trong vòng khoảng 30 phút
- Hành lá đem cắt nhuyễn
- Bắc chảo lên bếp, cho mỡ nước vào, mỡ nóng đem cho tiếp hành lá, đậu xanh, muối, đảo đều 5 phút.Lấy ra chia thành nhiều phần bằng nhau
**Bước 2:** Xếp nhân
- Lá chuối đem cắt hình vuông khỏag 25cm
- Lá nhỏ mỏng 15cm để đặt lên trên
- Lấy một phần đậu xanh lên ép dẹt trên lá chuối, ước lượng sao cho vừa chiều dài miếng thịt
- Đặt miếng thịt vào giữa tấm lá
- Cho dừa khô lên trên
**Bước 3:** Gói bánh ![ tự gói bánh tét](https://ngon.online/wp-content/uploads/2016/07/cach-lam-banh-tet2.jpg)
- Nắm 2 bên mép lá rồi dựng thẳng đứng lên
- Xúc gạo nếp vào thêm cho nhân dày
- Cuộn tròn bánh lại, cuốn chặt tay để bánh được ngon và không bục, vỡ khi luộc
- Gập một đầu lá lại, dựng bánh lên, ấn mạnh và đều tay cho nếp dồn xuống, gấp đầu lá xuống thật kín
- Xé thêm 2 miếng lá chuối nhỏ bịt đầu bánh theo hình chữ thập, cột dây lạt lại cho chắc bánh.
- Lật bánh lại, làm đầu kia y hệt phần trên
- Đặt bánh xuống, lăn tròn, vỗ cho đều, buộc dây chắc tay, đều, đẹp, khoảng cách đều
**Bước 4:** Nấu bánh tét truyền thống ![ tự gói bánh tét](https://ngon.online/wp-content/uploads/2016/07/cach-lam-banh-tet3.jpg)
- Cho lá chuối thừa xuống đáy nồi, cho bánh lên, đổ ngập nước,đun liên tục trong khoảng 8 giờ với lửa to.
- Bánh chín, vớt ra để ráo nước, treo bánh ở nơi thoáng mát thì bánh có thể sử dụng lâu hơn
Trên đây là hướng
*dẫn cách làm bánh tét* truyền thống. Cách làm bánh tét không mấy khác biệt so với làm bánh chưng nhưng bánh tét đơn giản hơn vì không cần dùng khuôn. Ngày lễ tết đến tự tay gói bánh tét làm món cúng cơm tổ tiên thì còn gì bằng. Chúc các bạn thành công với món bánh truyền thống giản dị này nhé!
[Cách làm bánh cam nhân đậu xanh thơm ngon ăn là ghiền](https://ngon.online/cach-lam-banh-cam-nhan-dau-xanh-thom-ngon-an-la-ghien.html)
Có rất nhiều cách làm bánh cam ngon tùy theo từng vùng miền. Trong đó, cách làm bánh cam nhân đậu xanh với lớp vỏ phủ đầy lớp mè trắng chính là món ăn nhận được nhiều sự ưa chuộng của người…

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Set-Cookie: __cfduid=db59ba148e467690401459777cb4090f61531896545; expires=Thu, 18-Jul-19 06:49:05 GMT; path=/; domain=.ngon.online; HttpOnly; Secure

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
**Vùng TP.HCM giữ vai trò chiến lược quan trọng trong khu vực Đông Nam Á và châu Á-Thái Bình Dương, hướng tới quốc tế. Vùng được định hướng phát triển theo mô hình tập trung, đa cực, thích ứng.**
Ngày 23/1, tại Hội nghị công bố điều chỉnh quy hoạch Vùng TP.HCM do Bộ Xây dựng tổ chức bà Phan Thị Mỹ Linh, Thứ trưởng Bộ Xây dựng cho rằng, việc điều chỉnh quy hoạch xây dựng Vùng TP.HCM sẽ đáp ứng nhu cầu của thành phố trong việc kết nối đồng bộ, chặt chẽ giữa các tỉnh, thành. Thúc đẩy sự phát triển kinh tế xã hội của cả vùng, tạo điều kiện để TP.HCM phát huy vai trò hạt nhân, động lực phát triển.
Theo điều chỉnh quy hoạch, Vùng TP.HCM gồm toàn bộ ranh giới hành chính TP.HCM và 7 tỉnh xung quanh là Bình Dương, Bình Phước, Tây Ninh, Long An, Đồng Nai, Bà Rịa-Vũng Tàu và Tiền Giang với tổng diện tích khu vực quy hoạch khoảng 30.404 km2.
Định hướng quy hoạch cũng xác định Vùng TP.HCM gồm các tiểu vùng như tiểu vùng khu đô thị trung tâm, tiểu vùng phía Đông, phía Bắc-Tây Bắc, phía Tây Nam. Ngoài ra còn có các trục hành lang kinh tế trọng điểm như trục hành lang phía Đông Nam dọc Quốc lộ 51, trục hành lang phía Đông dọc Quốc lộ 1, trục hành lang phía Bắc dọc Quốc lộ 13…
Dự báo đến năm 2030 dân số của Vùng đạt khoảng 24-25 triệu người. Trong đó dân số đô thị khoảng 18-19 triệu người. Tỷ lệ đô thị hóa đạt từ 70-75%. Quy mô xây dựng đất đô thị chiếm khoảng 270.000-290.000ha.
Về vị thế, Vùng TP.HCM giữ vai trò chiến lược quan trọng trong khu vực Đông Nam Á và châu Á-Thái Bình Dương, hướng tới quốc tế. Vùng được định hướng phát triển theo mô hình tập trung, đa cực, thích ứng. Kết nối với nhau nhờ hệ thống giao thông công cộng và các trục hành lang tăng trưởng xuyên tâm, hướng tâm và các trục vành đai liên kết vùng.
Ông Trần Vĩnh Tuyến, Phó chủ tịch UBND TP.HCM cho rằng, thành phố giữ vai trò hạt nhân liên kết của Vùng và là trung tâm kinh tế của cả nước, có vai trò liên kết và hỗ trợ các đô thị trong vùng cùng phát triển.
TP.HCM cũng là nơi có tốc độ đô thị hóa cao với thế mạnh về công nghiệp, công nghệ cao, giáo dục đào tạo, y tế, đầu mối giao thương kết nối với quốc tế… Vì thế, sau khi có điều chỉnh quy hoạch vùng, thành phố sẽ thuê tư vấn điều chỉnh lại quy hoạch chung của thành phố. Trong đó có không gian ngầm, vốn là tài nguyên nhưng lại chưa được khai thác.
“Sau khi có điều chỉnh quy hoạch Vùng, các địa phương trong Vùng phải công khai quy hoạch cho người dân đồng thời tiến hành xây dựng các quy hoạch địa phương phù hợp chung với quy hoạch vùng. Đặc biệt quy hoạch về giao thông, điện nước, rác thải, kiểm soát quy mô dân số, phù hợp với định hướng phát triển của Vùng; bảo vệ các khu cảnh quan và hành lang xanh…”, thứ trưởng Bộ Xây dựng nói.
*Nam Phong* *Theo Nhịp sống kinh tế*
## Comments

Pragma: no-cache

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate


markdown:
## Mặt bằng văn phòng tại Tiền Giang
Các nhà đầu tư nước ngoài đang nhắm đến thị trường bán lẻ Việt Nam để phục vụ nhu cầu của 90 triệu người dân. Do đó, nhu cầu về mặt bằng bán lẻ tại những thành phố lớn đang rất cao. Xu hướng cho thấy, ngành bán lẻ trong 5 năm tới vẫn là lĩnh vực thu hút vốn đầu tư cao nhất trong các thương vụ M&A, tiếp sau đó là tài chính – ngân hàng, bảo hiểm và bất động sản. Đồng thời sự thỏa thuận mở rộng thương mại trên lộ trình mở cửa thị trường bán lẻ sẽ tạo điều kiện cho những nhà kinh doanh nước ngoài tiến hành bất cứ hình thức bán lẻ và bán buôn nào ở Việt Nam. Dẫn đến sự gia tăng mặt bằng thị trường bán lẻ là điều tất yếu.
Mua
[mặt bằng văn phòng, office tel, mặt bằng bán lẻ, sang nhượng kiot, cửa hàng, shop](https://nhadatnhanh.vn/mat-bang-cho-thue-279) là nhu cầu của rất nhiều các doanh nghiệp, cá nhân và các bạn trẻ đang khởi nghiệp. Việc tìm **mua mặt bằng** và **cửa hàng** hội đủ các điều kiện về giá, phong thủy, diện tích, yếu tố mặt tiền hay hẻm...góp phần quyết định đến sự phát triển của cửa hàng hay doanh nghiệp mình đây cũng không phải là một việc dễ dàng. Tuy nhiên, không phải vì thế mà bạn bỏ cuộc, đừng lo lắng, đã có NhaDatNhanh với các giải pháp tìm kiếm mua bán bán lẻ, sang nhượng kiot, cửa hàng, shop, nhanh nhất đồng hành cùng bạn.
Trường hợp nếu bạn có
**mặt bằng văn phòng, mặt bằng bán lẻ, cần sang nhượng kiot, cửa hàng, shop** chưa có nhu cầu sử dụng tại Tiền Giang thì hãy nhanh tay đăng tin lên [NhaDatNhanh.vn](https://nhadatnhanh.vn) để tìm chủ sở hữu mới nhanh chóng và hiệu quả.
NhaDatNhanh điểm qua các cách chọn lựa trước khi tiến hành mua bán mặt bằng văn phòng, mặt bằng bán lẻ, sang nhượng kiot, cửa hàng, shop. Xem chi tiết bên dưới:- Xác định rõ mục đích và địa điểm mặt bằng muốn mua để có kế hoạch tài chính.
- Kiểm tra các khu vực lân cận để có thể xét về độ an toàn, độ thu hút của khách hàng tới lĩnh vực mình cần kinh doanh.
- Kiểm tra kỹ hợp đồng cần thiết để có thể chắc ăn trong quá trình mua bán.
- Kiểm tra kỹ chủ của hợp đồng có trùng khớp với chủ đúng tên tài sản không, tránh trường hợp bị lừa đảo.
- Không chuyển khoản, đặt cọc hay trả góp với người mua là cá nhân hoặc công ty không đáng tin cậy.
- Hẹn gặp tại các địa điểm công cộng và thông báo với nhân viên NhaDatNhanh nếu bắt gặp bất kỳ hành vi mua bán lừa đảo nào.
NhaDatNhanh - Nơi bạn tìm nhanh căn nhà mơ ước.

Connection: Keep-Alive, close

Cache-Control: max-age=1, public


markdown:
Có lẽ là tình cờ mà bạn
[Figaro ](http://figaro83.wordpress.com/)lại giới thiệu một clip hát bài hát ru của P.I.Tchaikovsky do giọng mezzo Christianne Stotijn thể hiện. Mình nghe thì sực nhớ – bài này kiều nữ Anna Netrebko có hát trong album “In the still of Night”. Mình cũng vốn không định quảng cáo thêm cho kiều nữ, nhưng bài này mình thích kiều nữ hát hơn.

X-ac: 1.dca _dca


markdown:
Bạn thích các tin tức trong chủ đề này? Hãy bình luận, gửi, chia sẻ với bạn bè nhé!
(NLĐO)- Sáng ngày 21-2 (mùng 6 Tết Mậu Tuất), hàng chục thuyền bè của ngư dân Sầm Sơn (Thanh Hóa) đã trúng đậm “lộc biển” ngay trong những chuyến ra khơi đầu tiên, báo hiệu cho 1 năm làm ăn thuận buồm xuôi gió.
16.12.2017
(NLĐO)- Xác định du lịch là một trong những ngành kinh tế mũi nhọn, tỉnh Thanh Hóa đã đưa ra chiến lược phát triển nhằm cụ thể hóa mục tiêu đến năm...
Chủ đề liên quan: khách du lịch, phát triển du lịch, du lịch Thanh Hóa, du lịch cộng đồng, Sầm Sơn, bến en, Pù Luông
09.12.2017
(NLĐO)- Hàng trăm ha đất, rừng phi lao dọc bờ biển Thanh Hóa đang ngày đêm bị “hà bá” nuốt chửng bởi tình trạng xâm thực khiến người dân sống trong...
Chủ đề liên quan: xâm thực, Biển sầm sơn, biển thanh hóa, bờ biển, xâm thực bãi biển, hà bá, Sầm Sơn
27.08.2017
Cán bộ Phòng Tài nguyên và Môi trường TP Sầm Sơn tiếp tay cho một cá nhân lừa đảo, bán một mảnh đất cho 2 người
Chủ đề liên quan: công an tỉnh Thanh Hóa, lừa đảo chiếm đoạt, lợi dụng chức vụ, thị xã Sầm Sơn, khởi tố vụ án, Thanh Hoá, Sầm Sơn, quyết định khởi tố vụ án
06.08.2017
(NLĐO)- Nhiều người cho rằng đám mây đen có hình thù kỳ lạ như hình chiếc đĩa bay, trận siêu bão sà xuống nuốt chửng biển bãi biển Sầm Sơn (Thanh Hóa)...
Chủ đề liên quan: hiện tượng thiên nhiên kỳ thú, tranh cãi nảy lửa, đám mây có hình thù kỳ lạ, đám mây kỳ lạ, Đám mây, Bãi biển Sầm Sơn, hiện tượng thiên nhiên, Sầm Sơn, mạng xã hội, Lướt Facebook
05.08.2017
(NLĐO)- Một đám mây có hình thù kỳ lạ giống như một trận giông lốc kinh hoàng, một chiếc đĩa bay hay một trận "siêu bão" ùn ùn kéo đến “nuốt chửng” bãi...
Chủ đề liên quan: Bãi biển Sầm Sơn, Đám mây, Sầm Sơn, hiện tượng kỳ lạ, thiên nhiên kỳ thú, siêu bão, mây đen
26.07.2017
(NLĐO)- Trong buổi đối thoại với lãnh đạo tỉnh Thanh Hóa ngày 26-7, giám đốc Công ty TNHH thương binh 27-7 Chiến Thắng-đại diện người lao động, đã nhận...
Chủ đề liên quan: UBND tỉnh Thanh Hóa, người lao động, xe điện, tăng xe điện, dân vây UBND tỉnh Thanh Hóa, Chủ tịch đối thoại với dân Sầm Sơn, Sầm Sơn, đối thoại với dân, tiếp dân, khiếu kiện đông người, khiếu kiện
25.07.2017
(NLĐO)- Trong 2 ngày (24 và 25-7, khoảng 100 người dân Sầm Sơn (là những lao động thuộc Công ty TNHH thương binh 27-7 Chiến Thắng) đã kéo lên vây UBND...
Chủ đề liên quan: UBND tỉnh Thanh Hóa, Vây UBND tỉnh, dân vây UBND tỉnh Thanh Hóa, Sầm Sơn
06.05.2017
(NLĐO)- Bãi biển Sầm Sơn (Thanh Hóa) sáng 6-5 náo loạn khi nhiều người với hàng chục chiến xe điện kéo ra đường phản ứng việc không cho họ hành nghề,...
Chủ đề liên quan: xe điện, Sầm Sơn, giấy phép lái xe điện tử, gây rối trật tự công cộng, Biển sầm sơn, du lịch biển
23.04.2017
(NLĐO)- Nhận quyết định lên thành phố ngày 22-4, Sầm Sơn (Thanh Hóa) phấn đấu dần trở thành điểm du lịch 4 mùa chứ không phải 1 mùa như lâu nay.
Chủ đề liên quan: du lịch hè, du lịch sầm sơn, phát triển du lịch, Thanh Hóa, thành phố Biển, Khu kinh tế Nghi Sơn, Sầm Sơn, du lịch biển
TIN MỚI CẬP NHẬT
18 Tháng 07,2018
Chủ đề hot trên NLĐ
Sự kiện nổi bật
Phụ trách: TRẦN ĐOÀN TRUNG - Phó Chủ tịch Liên đoàn Lao động TP.HCM
Phó Tổng Biên tập: DƯƠNG QUANG, BÙI THANH LIÊM
Tổng Thư ký Tòa soạn: LÊ CƯỜNG
Giấy phép số 1872/GP- BTTTT cấp ngày 9 tháng 10 năm 2012 của Bộ Thông tin và Truyền thông
Địa chỉ: 127 Võ Văn Tần, Phường 6, Quận 3 - TPHCM, Điện thoại:
028-3930.6262 / 028-3930.5376, Fax: 028-3930.4707
Bản quyền thuộc về Báo Người Lao Động. Các website khác đã được chúng
tôi đồng ý cho khai thác thông tin, khi đăng lại phải ghi rõ nguồn:
Theo Báo Người Lao Động (www.nld.com.vn).
Hotline: 0942.86.11.33
Email: doanhnghiep@admicro.vn

Server: nld-rp

FilterID: ft

Vary: Accept-Encoding


markdown:
Giá cũ:125000 (-40%)
Giá :75000
Thông tin sản phẩm:
- Chất liệu: Hợp Kim.
- Thiết kế nữ tính, nhẹ nhàng.
- Mặt được thiết kế bằng đá nữ tính.
- Hàng thật như hình 100% nha mọi người.
Túi Xách Đẹp Giá Rẻ
44000
30000
40000
33000
31000
25000
45000
36000

Server: Apache

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0


markdown:
Sữa tắm Dove Hàn Quốc mang mùi thơm nhẹ nhàng với 4 hương vị đặc trưng của hoa lài, dừa, hạnh nhân, bơ hạt mỡ.Trong thành phần của sữa tắm có chứa nhiều vitamin và khoáng chất, được chiết xuất từ các loại hoa tươi và các tinh chất chiết xuất từ thiên nhiên có chứa Nutrium MoistureTM sữa tắm Dove nuôi dưỡng sâu, thẩm thấu tận bên trong luôn mang lại cảm giác thoải mái, sảng khoái, lưu lại mùi hương quyến rũ.
**Công dụng.**
- Làm cho da đủ độ ẩm, sống động.
- Nhiều loại axit amin làm cho da mềm dẻo và đàn hồi.
- Bọt sữa tắm nhỏ mịn với công thức đặc biệt làm sạch da.
- Chứa nhiều loại vitamin, chất chống ô xy hóa làm trẻ hóa làn da.
- Tảo biển có tác dụng giữ ẩm và giữ cho da mềm mại.
- Hương thơm dịu nhẹ cùng với các tinh chất chăm sóc làn da, nhanh chóng mang đến cho bạn cảm giác dễ chịu và giảm stress.

X-Cache: miss

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"

X-Page: product-detail

Set-Cookie: _orig_referrer=; expires=Thu, 02-Aug-2018 06:40:38 GMT; path=/; HttpOnly


markdown:
70.000 đ 80.500 đ
** Còn hàng**
Giao hàng miễn phí nội thành Hà Nội đơn hàng từ 1 triệu đồng!
Loa vi tính mini LOYFUN LF701 2.0
bảo hành: 3tháng (1 đổi 1)
Bộ Loa vi tính LOYFUN LF-701 với thiết kế hình xúc xắc cách điệu trẻ trung, độc đáo, ngộ nghĩnh với âm thanh chân thực, rõ nét, có nút chỉnh âm lượng.
## Hỏi đáp

Server: Apache/2.4.6 (CentOS) OpenSSL/1.0.2k-fips PHP/7.2.6