markdown:
# Нови електронни услуги на НОИ за 2016 година
![ Нови електронни услуги на НОИ за 2016 година - изображение](https://static.framar.bg/thumbs/6/social/novi_elektronni_uslugi_na_noi_za_2016.jpg)
*. От 1 юли 2016 г. на интернет страницата на НОИ е активна услугата „Заявяване/промяна в начина на изплащане на пенсията от лица с адрес в други държави“. Националният осигурителен институт е обновил списъка си с електронни услуги, като към утвърдените до този момент, се прибавят две нови* *Нейната насоченост е съсредоточена към физическите лица, имащи постоянен адрес в държавите-членки на ЕС, ЕИП и Швейцария, както и към страните, с които нашата страна е приложила международен договор, касаещ социалното осигуряване*. Благодарение на новата електронна услуга на НОИ, всички осигурени лица, живеещи в някоя от посочените по-горе страни и получаващи пенсионно възнаграждение, съгласно националното законодателство, имат възможност електронно да изберат или да променят начина, по който желаят да им бъде превеждана пенсията. Услугата е безплатна и може да се открие в рубриката „Е-услуги”. Именно там е поместена и информация за начина и условията за подаването на заявлението. **От началото на месец юли 2016 година е факт още една електронна услуга на НОИ, достъпна с идентификационен код, който се издава от Националната агенция за приходите**. Т *ази услуга е наречена „Справка за актуално състояние на пенсионер“, а чрез нея заинтересованите лица имат възможност да проверят актуалното състояние на превежданите пенсионни възнаграждения и финансови добавки*. Услугата е публикувана в рубрика „Е-услуги“.
Още по темата:
## СТАТИЯТА Е СВЪРЗАНA КЪМ
**Категория** **Социални грижи** [Условия за придобиване право на пенсия през 2017 година според чл. 69 б, ал. 4 от КСО](https://social.framar.bg/%D1%83%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%8F-%D0%B7%D0%B0-%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%B4%D0%BE%D0%B1%D0%B8%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B5-%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE-%D0%BD%D0%B0-%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%B8%D1%8F-%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B7-2017-%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B0-%D1%81%D0%BF%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%B4-%D1%87%D0%BB-69-%D0%B1-%D0%B0%D0%BB-4-%D0%BE%D1%82-%D0%BA%D1%81%D0%BE) [Превеждане на пенсионно възнаграждение посредством пощенски запис](https://social.framar.bg/%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%B5-%D0%BD%D0%B0-%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D0%BE-%D0%B2%D1%8A%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%BC-%D0%BF%D0%BE%D1%89%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8-%D0%B7%D0%B0%D0%BF%D0%B8%D1%81) **Анкети** [Ако имахте избор да не се осигурявате, бихте ли се отказали от възможността да получавате пенсия?](https://media.framar.bg/%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D0%B5%D1%82%D0%B0/201/%D0%B0%D0%BA%D0%BE-%D0%B8%D0%BC%D0%B0%D1%85%D1%82%D0%B5-%D0%B8%D0%B7%D0%B1%D0%BE%D1%80-%D0%B4%D0%B0-%D0%BD%D0%B5-%D1%81%D0%B5-%D0%BE%D1%81%D0%B8%D0%B3%D1%83%D1%80%D1%8F%D0%B2%D0%B0%D1%82%D0%B5-%D0%B1%D0%B8%D1%85%D1%82%D0%B5-%D0%BB%D0%B8-%D1%81%D0%B5-%D0%BE%D1%82%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D0%BB%D0%B8-%D0%BE%D1%82-%D0%B2%D1%8A%D0%B7%D0%BC%D0%BE%D0%B6%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%82%D0%B0-%D0%B4%D0%B0-%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%83%D1%87%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D1%82%D0%B5-%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%B8%D1%8F) [Достатъчно ли е увеличението на минималната пенсия на 200 лева?](https://media.framar.bg/%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D0%B5%D1%82%D0%B0/212/%D0%B4%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8A%D1%87%D0%BD%D0%BE-%D0%BB%D0%B8-%D0%B5-%D1%83%D0%B2%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5%D1%82%D0%BE-%D0%BD%D0%B0-%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%BC%D0%B0%D0%BB%D0%BD%D0%B0%D1%82%D0%B0-%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%B8%D1%8F-%D0%BD%D0%B0-200-%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D0%B0) **Организации** **Любопитно** **Здравни съвети** [Създайте си ново хоби, за да преживеете по-лесно пенсионирането](https://saveti.framar.bg/%D1%81%D1%8A%D0%B7%D0%B4%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B5-%D1%81%D0%B8-%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE-%D1%85%D0%BE%D0%B1%D0%B8-%D0%B7%D0%B0-%D0%B4%D0%B0-%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B8%D0%B2%D0%B5%D0%B5%D1%82%D0%B5-%D0%BF%D0%BE-%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%BE-%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D1%82%D0%BE) [Намалете стреса при пенсиониране, като се подготвите предварително за промените](https://saveti.framar.bg/%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%B5-%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%B0-%D0%BF%D1%80%D0%B8-%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5-%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%BE-%D1%81%D0%B5-%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%B3%D0%BE%D1%82%D0%B2%D0%B8%D1%82%D0%B5-%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%BD%D0%BE-%D0%B7%D0%B0-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%82%D0%B5) **Новини**
## КОМЕНТАРИ КЪМ СТАТИЯТА

Cache-Control: max-age=600, private, must-revalidate

Content-Type: text/html; charset=windows-1251


markdown:
# Quyết định số 455/1999/QĐ-BTM
Chia sẻ: Son Pham | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:2
44
lượt xem 7
download
lượt xem 7
download
![](https://tailieu.vn/image/document/thumbnail/2009/20091111/lawxnk6/80x100/1669.jpg)
##
Quyết định số 455/1999/QĐ-BTM
Mô tả tài liệu
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](https://tailieu.vn/static/b2013az/templates/version1/default/images/down16x21.png)
Quyết định số 455/1999/QĐ-BTM về việc sửa đổi, bổ sung Danh mục hàng tiêu dùng để phục vụ việc xác định thời hạn nộp thuế nhập khẩu do Bộ trưởng Bộ Thương mại ban hành
Chủ đề:
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache/2.2.31 (CentOS)

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: TLDEVNamespace=k0nepjeeedg5sl8i51h8rlgev6; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
[Free WordPress Themes](http://dlwordpress.com/)and plugins.
## Ngôn Ngữ Yêu Thương
Trong quan hệ giao tiếp, người xưa thường dặn dò nhau hãy cẩn thận: Ngọt mật chết ruồi, ngọt người chết của. Hàm ý chỉ cho đa số người nhẹ dạ non lòng thường bị sa bẫy bởi những lời ngon ngọt của người khác. Với ý tưởng đó, hầu như mọi người đều có vẻ đề phòng khi tiếp chuyện với những ai có lời nói ngọt ngào. Đôi khi đó là lời chân thật nhưng họ vẫn cảnh giác cho chắc ăn. Vậy làm thế nào để phân biệt giả chơn? Điều này rõ ràng là vấn đề phức tạp không dễ dàng xác định. Nhưng nói thế không phải là bế tắc để đưa người vào chỗ mất niềm tin với đồng loại. Trong Phật Pháp có một pháp môn đặt thù lợi ích cho hành giả trên bước đường hoằng truyền chánh pháp tự lợi, lợi tha đến điểm cuối cùng viên mãn. Đó là ái ngữ nhiếp – một trong những chi phần của Tứ nhiếp pháp.
Ái ngữ nhiếp không giống như ỷ ngữ, một tính chất trong phần Giới về khẩu ngữ. Ỷ ngữ là lời trau chuốt, mua chuộc lòng người để đạt mục đích lợi nhuận thỏa mãn tư hữu cá nhân. Còn ái ngữ là nói yêu thương, dịu dàng từ ái xua tan sự khổ đau, đem đến cho người niềm an lạc. Ái ngữ xuất phát từ lòng Đại Bi, từ tình thương đồng loại, bình đẳng , không thân sơ, bỉ thử. Mục đích của ái ngữ là ngăn chặn lòng sân hận, thể hiện Bi-Trí vẹn toàn, tri hành hợp nhất chứ không như ai đã ví von: Khẩu Phật tâm xà hay là:
Miệng thì nói tiếng Nam mô,
Mà trong bụng sẵn một bồ dao găm
Chúng ta không nên lầm lẫn điều đó để luôn mang tâm niệm hoài nghi lời nói ái ngữ. Sự thật, ái ngữ có công năng ngăn chận lòng sân hân. Muốn biết được điều này, trong giao tiếp chúng ta cần chú ý đến từ ngữ và ngữ điệu. Khi đang giận dữ, ta thường hay sử dụng ngôn từ thô thiển, cay độc: Mày, tao, hắn, nó, gã, bà, bả, ổng.v.v Còn ngữ điệu? Cứ chan chát như từng nhát búa nện xuống tảng đá xanh khô khốc, tạo thành những âm thanh tức thở nhói tim. Nhưng nói thế, lẽ nào ta không được quyền giận hay sao? Được chứ, chúng ta có quyền giận nhưng nên bộc lộ cơn giân đi kèm với ái ngữ, ta sẽ thấy cơn giận của ta lúc này rất dễ thương. Nó không còn mang màu đỏ nóng bức mà chuyển sang màu trắng tao nhã, màu xanh dịu mát. Cụ thể, nếu ai đó đánh rơi món đồ mà ta yêu thích thì lập tức: Người gì mà vô ý vô tứ, mắt mũi để đâu? Đây là câu quát muôn thuở thường xảy ra. Kèm theo tiếng quát là ánh mắt giận dữ, cơ hồ muốn làm gì đó với đối phương cho hả giận. Cũng từ câu trên, nếu ta chuyển sang từ ngữ cho nhẹ nhàng hơn: Sao em (anh, chị) không để ý, tay chân có sao không? Dù lòng ta đau xót của nhưng lời hỏi ấy sẽ làm cho sự việc diễn ra không còn căng thẳng. Song có thể câu nói trên nhất thời không ai dễ dàng chấp nhận. Và luôn được cho là: Nói thì dễ, chứ khi gặp chuyện rồi sẽ biết, xem có tức hay không, ở đó mà ngọt ngào?
Đúng vậy, trên bình diện sơ khởi, yêu cầu đó thật khó thực hành, nhất là
đối với những món vật cổ mà bạn thân trao tặng. Giống như ông cụ nọ, có chiếc bình quý, một hôm, đứa cháu đích tôn đưa bạn về nhà chơi, lỡ tay đánh vỡ chiếc bình. Vốn người điềm đạm, nhưng trước sự việc xảy ra, ông không nén được đã quát to lên và
đuổi tất cả lũ trẻ ra khỏi nhà. Cháu nội tức tưởi, nàng dâu xót con trách bố: Chiếc bình không đáng, ngoài chợ thiếu gì, sao bố làm ầm lên? Nghe nàng dâu trách, cụ sững người nghẹn ngào quay đi. Hỏi ra mới biết chiếc bình là của người bạn chiến đấu tặng cho cụ trước lúc hy sinh để cứu ông thoát ngục.
Tình huống này quả thật gay go, trong trường hợp xảy ra với người tu sĩ thì nhất thời có lẽ ta cũng giống như vậy? Chiếc bình tuy là hiện thân của vô thường nhưng trong chúng ta luôn hiện hữu cái ngã và ngã sở, tránh sao không giận dữ? Chúng ta chưa phải là bậc Thánh nhân, mới chỉ là những người đang tập lội ngược dòng sanh tử nên không sao tránh khỏi những phút giây tâm lý bốc đồng. Nhưng chính vì chúng ta là tu sĩ, những người đang mang trọng trách Truyền đăng tục diệm, do đó, chúng ta không thể không quan tâm đến vấn đề ngôn ngữ. Ngôn ngữ chuyển tải tâm tình ý tưởng của ta đến người đối diện. Ngôn ngữ đóng vai trò quan trọng trong việc hoằng truyền chánh pháp. Thông qua ngôn ngữ,lời nói, ngữ điệu, người ta có thể hiểu đượi nội dung của vấn đề và phần nào đó nhân cách của người hướng đạo. Cho nên chúng ta không thể xem thường nó, không thể nói: Lời nói gió bay.
Đứng trước sự việc bất bình, bị ngừơi xúc phạm danh dự, cơn giận của ta bùng lên trong tâm thức nếu như ngay lúc đó ta có thể trãi lòng ra, dằn cơn giận xuống, thốt được lời êm dịu thì cơn giận sẽ giảm xuống được 50%, thậm chí còn hơn thế nữa. Lời nói tuy là lời ở đầu môi, nhưng nó lại có tác dụng như một giọt nước nhỏ làm tràn ly rượu lớn. Lời ái ngữ sẽ có tác dụng đọng lại trong lòng người, buộc họ phải quay lại nhìn nhận vấn đề một cách thiết thực hơn. Phải chăng đó là ý nghĩa của câu: Nước chảy đá mòn hay Nhu thắng cương, nhược thắng cường. Sử dụng lời ái ngữ để làm dịu cơn giận của mình tránh được những cuộc xung đột vô bổ, tránh được hậu quả thảm hại sau khi nói, đây là
điều đáng cho ta suy nghĩ.
Liên quan đến ngôn ngữ, kinh Luật Dị Tướng đã đưa ra một câu chuyện thú vị:
Xưa có nông dân nọ nuôi một con trâu dùng để kéo xe, con trâu này đã xấu xí đen thui, lại chỉ có một sừng nhưng thay vào khuyết điểm đó, trâu ta lại có sức mạnh phi thường, có thể kéo cả tấn hàng băng băng qua dốc núi cao chót vót. Chủ làng bên cạnh cũng có một con trâu vừa đẹp vừa có sức mạnh. Hôm nọ, ông ta rao bảng thách đua trâu kéo hàng. Nếu con nào kéo nổi một tấn hàng qua núi cao, ông ta sẽ chịu thua số tài sản mình đang có. Chủ của con trâu đen một sừng mừng rỡ, dẫn nó đi thi. Lúc sửa soạn ra đấu trường, ông ta vô tình vỗ vào đầu trâu nói giọng giễu cợt: Này, thằng đen thui một sừng, ráng kéo lên nha! Nghe lời giễu cợt ấy, trước mặt mọi người, trâu đem tái mặt. Với sức của nó, tấn hàng chất lên lưng chẳng là gì cả, nhưng lời của chủ làm nó đau lòng, bao nhiêu sức lực tiêu tan, nó ì ạch lê từng bước. Cuối cùng tài sản của chủ nó bị ông chủ làng bên lấy sạch. Hậu quả con trâu một sừng bị mắng thậm tệ.
Vớ được món hời, vài hôm sau, ông chủ bên kia thách thi đấu nữa. Lần này số tiền đặt cược lên gấp ba. Trâu đen bèn thưa với chủ hãy đến đánh cược. Chủ bảo: Thôi đi, lần trước mày làm tao thua hết tài sản, hổng thấy hả? Nó ôn tồn đáp: Chủ ơi, tại lần trước chủ chế giễu, chê tôi trước mặt mọi người nên tôi buồn quá, kéo không nổi. Ngày mai, trước giờ đi thi, chủ hãy nói như thế này: Trâu đen ơi, tuy con không đẹp, nhưng con là
đứa ngoan, giỏi nhất! Lúc đó, tôi sẽ lấy lại phần tài sản cho chủ xem.
Chủ nó làm theo lời và
đặt cược. Quả nhiên, nó kéo cả tấn hàng lên núi một cách nhanh chóng. Và chủ nó lấy lại được nhiều tài sản vàng bạc.
Câu chuyện trên cho thấy, loài vật còn ưa lời dịu dàng, huống chi là con người? Lời nói dịu dàng ở thế gian còn có công năng kích thích giúp người ta từ chỗ thất bại đến thành công như thế, huống chi lời ái ngữ của những người hành đạo xuất thế?
Ái ngữ ngoài công năng giúp người khác vơi đi phiền muộn, mặt khác khi nói lời ái ngữ là ngầm thể hiện trí tuệ ở bên trong. Có trí tuệ mới biết được mình đang giận, giận ở mức độ nào và nếu lời nói đó thốt ra sẽ dẫn đến hậu quả ra sao cho hiện tại lẫn tương lai. Vì vậy, có người bảo: Quân tử trước khi nói uốn lưỡi 7 lần. Áp dụng thực tế, nếu như mình đang giận muốn nói mà phải qua 7 lần uốn lưỡi thì cơn giận sẽ hạ xuống ngay. Uốn lưỡi như vậy, thật phù hợp với câu ca dao:
Lời nói không mất tiền mua,
Lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau.
Lựa lời quả là một quá trình nhận thức sống được đúc kết sâu sắc.
Với người tu sĩ, Ái ngữ là cả một quá trình rèn luyện tu dưỡng bản thân không phải chỉ trong một sớm một chiều. Bởi vì thành phần tu sĩ và môi trường sống chung quanh đều là người xa kẻ lạ, bốn phương hợp lại một nhà, đến khi vào chùa mỗi người đều mang theo tập quán, phong tục ở địa phương mình để sống. Chỉ một vấn đề khẩu vị Nam, Trung, Bắc cũng đủ gây nên phức tạp. Trung thích cay, Nam thích ngọt v.v Rồi còn biết bao nhiêu điều cố chấp vặt vãnh, những ý kiến khác nhau của từng người. Trong môi trường như vậy, nếu không khéo lời, không chú ý cách ứng xử với nhau sẽ dễ dàng dẫn đến sự hiểu lầm. Lúc đó, ái ngữ là phương pháp hay nhất để giảm bớt tình thế căng thẳng giữa đôi bên. Như trên đã nói, Ái ngữ khác với ỷ ngữ. Nếu ỷ ngữ là lời đãi bôi mang tính cách vụ lợi, xã giao, làm vui lòng người trong quan hệ giao tiếp bao nhiêu thì ái ngữ lại mang đậm tính chân thành, cởi mở yêu thương, ngoài mục đích hòa bình, tiến xa hơn là hướng dẫn con người bước vào cửa ngõ an lạc giải thoát.
Hãy thử nghĩ xem, khi chúng ta mới bước chân vào một ngôi chùa xa lạ để quan hệ công việc Phật sự hay xin ở chẳng hạn, chúng ta sẽ cảm thấy yên lòng sung sướng biết bao khi bắt gặp một nụ cười cởi mở, một thái độ chân thành, một giọng nói ngọt ngào dễ mến: Em đến đây có việc gì không? hay em kiếm ai?
Nền kinh tế nước ta ngày càng phát triển, xã hội ngày càng văn minh, khả năng giao tiếp ngày càng rộng rãi hơn trong mọi giới, mọi thành phần. Sẽ đẹp và hay biết bao khi ta được tiếp xúc với hầu hết những tu sĩ như thế. Đời tu sĩ thanh cao, đẹp lắm trong mắt bao người, với chiếc áo màu lam, với chiếc đầu tròn không tóc nhưng chỉ cần một hạt sạn nhỏ trong ngôn ngữ, trong lời nói sẽ làm giảm đi giá trị hoằng đạo của người tu sĩ. Tốt gỗ hơn tốt nước sơn là
điều mà ai cũng quý. Song đó chỉ là cách nói một chiều trong trường hợp chỉ có thể chọn một mà thôi.
Thắng vạn quân không bằng tự thắng mình.
Đức Thế Tôn của chúng ta từ khi thành Đạo cho đến lúc nhập Niết Bàn, trải qua bao sóng gió gian nan trên bước đường hoằng pháp, Ngài luôn khiêm tốn, chan hòa cởi mở, đối xử bình đẳng từ Tôn giả Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên cho đến Tôn giả Ưu Ba Ly, Ngài điềm tĩnh ôn hòa thuyết phục Ma Đăng Già cải tà quy chánh; vui vẻ, cởi mở dẫn Nan Đà lên cung trời Đao Lợi, xuống tận cùng địa ngục. Hay lục sư ngoại đạo đã bao lần rình rập tìm sơ hở, xem Ngài có nóng giận thốt lời khiếm nhã giữa hội chúng hay không? Hoàn toàn không. Trong mọi trường hợp, Đức Phật luôn khuyên nhắc hàng đệ tử nên ái ngữ, không được nói lời chia rẽ, không được nói lời ác khẩu làm buồn lòng bạn tu và Phật đã từng dẫn chứng nhiều câu chuyện để minh họa cho đại chúng. Nếu như Giới _Định _Huệ là nền tảng đi đến giải thoát thì Ái ngữ chính là phương pháp hỗ trợ cho nền tảng ấy. Ái ngữ giúp ta tránh được lời ác khẩu, ngừa được tâm sân hận, bảo vệ tâm lý an ổn, phát sinh trí sáng, kiểm soát được mọi hành động của mình trong ba nghiệp. Hay biết bao câu nói:
Thà rằng khuấy đục ngàn sông
Chớ nên khuấy động cõi lòng người tu
Với ý nghĩa quan trọng trên, thiết nghĩ: Hàng tu sĩ chúng ta nên phát huy sở trường ái ngữ sẵn có của mình để cuộc sống tu tập giữa mình và người ngày một thăng hoa hơn, chúng ta cùng nhau khép lại ba đường ác, hướng tâm đến bờ giải thoát an vui. Hướng về ngày Đức Phật thành Đạo, chút tâm tình này xin gởi đến muôn phương để chúng ta cùng suy gẫm trên bước đường tu học hội nhập đạo với đời.
[Free Android Games](https://dlandroid24.com/)and apps.

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Link: <https://tangthuphathoc.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://tangthuphathoc.net/?p=14649>; rel=shortlink


markdown: Mẹo Vắt Chanh Nhiều Nước Nhất – Bảo quản phần chanh dư Post date: 11/02/2018 Modified Date: 11/02/2018 Gia Phạm Dưới đây là mẹo để vắt nước cốt chanh được nhiều nước nhất…..mẹo nhỏ để bảo quản chanh được lâu hơn.

Transfer-Encoding: chunked


markdown:
**là loại thẻ nạp vào game của nhà phát hành game FPT.** [Thẻ gate fpt](http://vnsupermark.com/the-gate-fpt.html) **bạn sẽ nhanh chóng nhận được thẻ và tiết kiệm được nhiều chi phí hơn.** [Mua thẻ gate fpt online](http://vnsupermark.com/the-gate-fpt.html) **tại** [Mua thẻ gate fpt online giá rẻ](http://vnsupermark.com/the-gate-fpt.html) **vnsupermark.com** **tại** [Mua thẻ gate online](http://vnsupermark.com/the-gate-fpt.html) **vnsupermark.com**bạn còn có cơ hội nhận nhiều ưu đãi khác từ website với các chương trình khuyến mãi siêu hấp dẫn giúp quý khách phần nào tiết kiệm tối đa chi phí cho mình.
Đặc biệt
**bạn có thể thanh toán đơn giản với nhiều hình thức phù hợp cho bản thân:** [mua thẻ gate fpt](http://vnsupermark.com/the-gate-fpt.html) **, thanh toán qua visa hay mastercard, chuyển khoản qua ngân hàng commonwealth Bank,...** [mua thẻ gate thanh toán an toàn qua paypal](http://vnsupermark.com/the-gate-fpt.html)
Hiện nay,
**vnsupermark.com**đang có nhiều hình thức **nhanh chóng và uy tín giúp cho game thủ thêm nhiều năng lượng cũng như sức mạnh khi được nâng cấp tài khoản của mình trong thời gian sớm nhất để các game thủ có thể chiến thắng đối thủ tuyệt đối.** [mua thẻ gate trực tuyến](http://vnsupermark.com/the-gate-fpt.html) **tại** [Mua thẻ gate online giá rẻ](http://vnsupermark.com/the-gate-fpt.html) **vnsupermark.com**tại http://vnsupermark.com/the-gate-fpt.html
Hãy truy cập ngay website để
**bạn nhé!**
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
### Sự Thật: Nguồn Gốc Tết Nguyên Đán Bắt Nguồn Từ Việt Nam
[Thế Giới Thời Trang Baby](http://thegioithoitrangbaby.com/author/the-gioi-thoi-trang-baby)/ [Linh Tinh - Giải Trí](http://thegioithoitrangbaby.com/linh-tinh-giai-tri) **Nhiều người Việt biết “ăn Tết”, “chơi Tết”, nhưng chưa chắc đã biết hết nguồn gốc, ý nghĩa của Tết Nguyên Đán. Hôm nay, Thế Giới Thời Trang Baby sẽ chia sẻ với mọi người một cách chính xác nhất về nguồn gốc Tết Nguyên Đán tại Việt Nam.**
**Sự Thật: Nguồn Gốc Tết Nguyên Đán Bắt Nguồn Từ Việt Nam** *Tết Nguyên Đán là dịp lễ quan trọng nhất của Việt Nam*
Nghĩa của Tết chính là “tiết”. Văn hóa Việt – thuộc văn minh nông nghiệp lúa nước – do nhu cầu canh tác nông nghiệp đã “phân chia” thời gian trong một năm thành 24 tiết khác nhau trong đó tiết quan trọng nhất là tiết khởi đầu của một chu kỳ canh tác, gieo trồng, tức là Tiết Nguyên Đán sau này được biết đến là Tết Nguyên Đán.
**Nguyên:** có nghĩa là Khởi Đầu **Đán:** có nghĩa là Trọn Vẹn **Nguyên Đán:** có nghĩa là sự Khởi Đầu Trọn Vẹn.
Tết Nguyên đán – Đó là điểm giao thời giữa năm cũ và năm mới, giữa một chu kỳ vận hành của đất trời, vạn vật cỏ cây. Đó là khao khát sự trường tồn cuộc sống, sự hài hòa Thiên – Địa – Nhân, sự gắn kết trong cộng đồng, gia tộc và gia đình. Tết Nguyên đán còn là dịp để hướng về cội nguồn.
💡
*Có thể bạn chưa biêt?* [Tìm Hiểu Về Sự Tích Tết Trung Thu Của Người Việt](http://thegioithoitrangbaby.com/linh-tinh-giai-tri/tim-hieu-ve-su-tich-tet-trung-thu-cua-nguoi-viet.html)
**Tết Nguyên đán –Nguồn gốc từ Việt Nam chứ không phải Trung Quốc**
◙ Chúng ta thường nhầm lẫn cho rằng, Tết Nguyên đán có nguồn gốc xuất phát từ Trung Quốc, thông qua quá trình đô hộ 1000 năm Bắc thuộc, nhân dân ta đã du nhập phong tục này của người Hoa Hạ.
◙ Từ đó, mà quên mất rằng, trước khi chịu sự đô hộ của phong kiến phương Bắc, người Việt ta đã có một nền văn minh sơ khai rực rỡ ở buổi đầu bình minh dựng nước.
*Thời Văn Lang – Âu Lạc đã có tục “ăn Tết” trong những ngày đầu năm mới*
◙ Nhà nước Văn Lang – Âu Lạc thời Hùng Vương, An Dương Vương đã hình thành nên những phong tục, tập quán của người Việt, trong đó có tục “ăn Tết” trong những ngày đầu năm mới.
◙ Nguyên nghĩa của “Tết” chính là “Tiết”. Văn hóa Việt thuộc văn minh nông nghiệp lúa nước, do nhu cầu canh tác nông nghiệp đã “phân chia” thời gian trong một năm thành 24 tiết khác nhau (ứng với mỗi tiết này có một thời khắc gọi là “giao thời”).
◙ Trong đó, tiết quan trọng nhất là tiết khởi đầu của một chu kỳ canh tác, gieo trồng – tức Tiết Nguyên đán, sau này được biết đến là Tết Nguyên đán.
◙ Thông qua câu chuyện sự tích “Bánh chưng bánh dày” biểu trưng cho quan niệm “Trời tròn – Đất vuông” của cư dân người Việt làm nông nghiệp; đã chứng minh Tết Nguyên Đán có nguồn gốc từ Việt Nam chúng ta, trước cả thời Tam Hoàng Ngũ Đế bên Trung Hoa.
◙ Khổng Tử – Nhà tư tưởng, nhà triết học, nhà giáo dục, nhà chính trị nổi tiếng người Trung Hoa, trong sách Kinh Lễ có viết: “Ta không biết Tết là gì, nghe đâu đó là tên của một ngày lễ hội lớn của bọn nguời Man, họ nhảy múa như điên, uống rượu và ăn chơi vào những ngày đó”.
◙ Sách Giao Chỉ Chí cũng có đoạn viết “Bọn người Giao Quận thường tập trung lại từng phường hội nhảy múa hát ca, ăn uống chơi bời trong nhiều ngày để vui mừng một mùa cấy trồng mới,không những chỉ có dân làm nông mà tất cả người nhà của Quan lang, Chúa động cũng đều tham gia lễ hội này”
☞ Điều đó càng khẳng định, Tết Nguyên đán có nguồn gốc từ Việt Nam, sau đó được người Hoa du nhập và phát triển như ngày nay.
💡
*Thông tin hay dành cho bạn:* [Kể Chuyện Lịch Sử Ngày Quốc Tế Thiếu Nhi 1-6 Cho Con Nghe](http://thegioithoitrangbaby.com/linh-tinh-giai-tri/ke-chuyen-lich-su-ngay-quoc-te-thieu-nhi-1-6-cho-con-nghe.html)
**Ý nghĩa dân tộc trong ngày Tết Nguyên Đán Việt Nam**
◙ Khác với người dân Trung Quốc Tết Nguyên đán bắt đầu từ ngày 8 tháng 12 âm lịch đến ngày 15 tháng giêng âm lịch; thì người Việt Nam Tết Nguyên đán hàng năm thường kéo dài trong khoảng 7 đến 8 ngày cuối năm cũ và 7 ngày đầu năm mới (23 tháng Chạp đến hết ngày 7 tháng Giêng).
*Tết là ngày trở vềđể sum họp gia đình*
◙ Người Việt Nam có tục hằng năm mỗi khi Tết đến, dù làm bất cứ nghề gì, ở bất cứ nơi đâu đều mong được trở về sum họp dưới mái ấm gia đình trong 3 ngày Tết, được khấn vái trước bàn thờ tổ tiên, thăm lại ngôi nhà thờ, ngôi mộ, giếng nước, mảnh sân nhà,… được sống lại với những kỷ niệm đầy ắp yêu thương của tuổi thơ yêu dấu.
◙ “Về quê ăn Tết”, đó không phải là một khái niệm thông thường đi hay về, mà là một cuộc hành hương về với cội nguồn, nơi chôn rau cắt rốn.
◙ Tết cũng là ngày đoàn tụ với cả những người đã mất. Từ bữa cơm tối đêm 30, trước giao thừa, các gia đình đã thắp hương mời hương linh ông bà và tổ tiên và những người thân đã qua đời về ăn cơm, vui Tết với con cháu (cúng gia tiên).
◙ Trên bàn thờ gia tiên những mâm ngũ quả, mâm cỗ với nhiều món ngon…thể hiện tấm lòng của con, cháu kính dâng lên những người đã khuất.
◙ Tết là ngày đầu tiên trong năm mới, mọi người có cơ hội ngồi ôn lại việc cũ và “làm mới” mọi việc.
Đây cũng là dịp mọi người làm mới lại về phần tình cảm và tinh thần để mối liên hệ với người thân được gắn bó hơn, tinh thần thoải mái, tươi vui hơn…
◙ Bao nhiêu mối nợ nần đều được thanh toán trước khi bước qua năm mới. Với mỗi người, những buồn phiền, cãi vã được dẹp qua một bên.
◙ Trong ba ngày Tết, mọi người cười hòa với nhau, nói năng từ tốn, lịch sự để mong suốt năm sắp tới mối quan hệ được tốt đẹp.
◙ Người Việt Nam tin rằng những ngày Tết vui vẻ đầu năm báo hiệu một năm mới tốt đẹp sẽ tới.
Năm cũ đi qua mang theo những điều không may mắn và năm mới bắt đầu mang đến cho mọi người niềm tin lạc quan vào cuộc sống.
◙ Nếu năm cũ khá may mắn, thì sự may mắn sẽ kéo dài qua năm sau. Với ý nghĩa này, Tết còn là ngày của lạc quan và hy vọng.
◙ Tết là thêm tuổi mới cho mọi người. Người lớn có tục mừng tuổi cho trẻ nhỏ và các cụ già để chúc các cháu hay ăn chóng lớn và ngoan ngoãn, học giỏi; còn các cụ thì sống lâu và mạnh khoẻ để con cháu được báo hiếu và hưởng ân phúc.
◙ Tết làm cơ hội để con cháu trong gia đình tạ ơn ông, bà, cha, mẹ những người sinh thành, dưỡng dục chúng ta.
Thế hệ học trò tạ ơn thầy cô giáo những người đã dạy dỗ, bảo ban chúng ta; truyền đạt cho chúng ta kiến thức để sau này trở thành người có ích cho xã hội.
◙ Thế hệ cấp dưới cảm ơn cấp trên đã bảo ban chúng ta trong quá trình công tác. Ngược lại, lãnh đạo cũng cảm ơn nhân viên qua những buổi tiệc chiêu đãi hoặc quà thưởng để ăn Tết…
❉ Cập nhật những thông tin mới nhất về
** tại Việt Nam thời trang trẻ em** **<— Click ngay!**
Thẻ:
[lịch sử tết nguyên đán](http://thegioithoitrangbaby.com/tag/lich-su-tet-nguyen-dan), [lịch sử tết nguyên đán việt nam](http://thegioithoitrangbaby.com/tag/lich-su-tet-nguyen-dan-viet-nam), [nguồn gốc tết nguyên đán](http://thegioithoitrangbaby.com/tag/nguon-goc-tet-nguyen-dan), [nguồn gốc tết nguyên đán việt nam](http://thegioithoitrangbaby.com/tag/nguon-goc-tet-nguyen-dan-viet-nam), [tết cổ truyền](http://thegioithoitrangbaby.com/tag/tet-co-truyen), [tết nguyên đán](http://thegioithoitrangbaby.com/tag/tet-nguyen-dan), [tết nguyên đán là gì](http://thegioithoitrangbaby.com/tag/tet-nguyen-dan-la-gi), [tết nguyên đán người việt](http://thegioithoitrangbaby.com/tag/tet-nguyen-dan-nguoi-viet), [tết nguyên đán việt nam](http://thegioithoitrangbaby.com/tag/tet-nguyen-dan-viet-nam), [ý nghĩa tết nguyên đán](http://thegioithoitrangbaby.com/tag/y-nghia-tet-nguyen-dan), [ý nghĩa tết nguyên đán việt nam](http://thegioithoitrangbaby.com/tag/y-nghia-tet-nguyen-dan-viet-nam)
Comments are closed

Server: nginx

X-Proxy-Cache: MISS

X-F-Cache: BYPASS

X-Signature: KUSANAGI

X-B-Cache: create


markdown:
Victor Valdes nghỉ thi đấu từ tháng ba năm nay do chấn thương đầu gối. Sau khi hết hạn hợp đồng với Barca vào tháng sáu, thủ môn 32 tuổi này chưa tìm được CLB mới.
"Man Utd đã trao cho Valdes một cơ hội để hoàn tất quá trình phục hồi chấn thương. Cậu ấy sẽ trải qua một quá trình phục hồi chức năng dưới sự giám sát của nhân viên y tế Man Utd trước khi có thể luyện tập cùng đội một", thông báo được phát đi từ sân Old Trafford hôm qua 23/10 cho biết.
|
|![]()
|
|
Valdes (trái) tranh bóng với Rooney trong trận chung kết Champions League 2011, nơi Barca đánh bại Man Utd với tỷ số 3-1. Ảnh:
Theo tờ
*Daily Mail* (Anh), Man Utd không loại trừ khả năng ký hợp đồng với Valdes từ tháng 1/2015. David de Gea đang là sự lựa chọn số một, nhưng đội bóng cũng cần phương án thay thế xứng đáng khi cần.
HLV Louis Van Gaal của Man Utd và Valdes có mối quan hệ gần gũi từ đầu thập niên trước, khi nhà cầm quân này dẫn dắt Barca.
Thời gian gần đây có tin Real Madrid muốn mua De Gea về thay Iker Casillas, nhưng cựu thủ môn Atletico đã bác bỏ khả năng rời đội bóng từng 13 lần vô địch Ngoại hạng Anh.
Trước khi nhận lời tới Man Utd luyện tập, Valdes đã có cơ hội gia nhập Monaco và Liverpool. Người đại diện của thủ môn này từng tự tin về khả năng giúp thân chủ tìm được một đội bóng lớn vào tháng 1/2015.
**Thúy An**

Cache-Control: max-age=120, stale-while-revalidate=6, stale-if-error=864000, private

Set-Cookie: device_env_real=4; expires=Mon, 25-Jun-2018 05:44:36 GMT; path=/; domain=vnexpress.net

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Blog này chuyên bàn về thịt chó: các món nhậu từ thịt chó, thông tin quán nhậu, cách làm thịt chó, …
Những fan của thịt chó hãy vào đây và chia sẻ kinh nghiệm làm thịt, đi nhậu và cùng vui vẻ!
Advertisements
Blog này chuyên bàn về thịt chó: các món nhậu từ thịt chó, thông tin quán nhậu, cách làm thịt chó, …
Những fan của thịt chó hãy vào đây và chia sẻ kinh nghiệm làm thịt, đi nhậu và cùng vui vẻ!
## Trả lời Hủy trả lời

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <https://wp.me/PeJlf-2>; rel=shortlink

X-ac: 1.dca _dca


markdown:
![ chup-anh-phao-hoa-1](https://media.tintucvietnam.vn/uploads/medias/2018/02/14/1024x1024/chup-anh-phao-hoa-1-bb-baaadplADU.jpg?v=1518610085956)
Theo thông tin mới nhất trên báo Lâm Đồng, Tết Nguyên đán Mậu Tuất 2018 năm nay tỉnh Lâm Đồng sẽ tổ chức bắn pháo hoa tại 2 điểm của thành phố Đà Lạt. 2 điểm bắn đó là trước Công viên Yersin và Bến du thuyền hồ Xuân Hương.
Chương trình pháo hoa tầm thấp đón chào năm mới năm nay do Ban Chỉ huy Quân sự thành phố thực hiện, dự kiến kéo dài trong khoảng 15 phút vào lúc giao thừa Tết Mậu Tuất, nhằm ngày 16/2/2018.
Theo chỉ thị của Chính phủ, cũng như các địa phương khác, toàn bộ kinh phí để Lâm Đồng tổ chức bắn pháo hoa đêm giao thừa được Đà Lạt được sử dụng từ nguồn vận động tài trợ, không sử dụng ngân sách nhà nước và không vận động đóng góp của người dân.
|
|
[9 điểm bắn pháo hoa đêm giao thừa Tết Nguyên đán Mậu Tuất 2018 tại Bắc Ninh](https://tintucvietnam.vn/9-diem-ban-phao-hoa-dem-giao-thua-tet-nguyen-dan-mau-tuat-2018-tai-bac-ninh-27715)
Theo kế hoạch của UBND tỉnh Bắc Ninh dự kiến sẽ có 9 điểm bắn pháo hoa đêm giao thừa Tết Nguyên đán Mậu Tuất 2018.
|
|
[Các địa điểm bắn pháo hoa giao thừa Tết Nguyên đán Mậu Tuất 2018 tại Bình Thuận](https://tintucvietnam.vn/cac-dia-diem-ban-phao-hoa-giao-thua-tet-nguyen-dan-mau-tuat-2018-tai-binh-thuan-27702)
Chủ tịch UBND tỉnh Bình Thuận đã có văn bản chỉ đạo thông báo toàn tỉnh sẽ có 05 địa điểm bắn pháo hoa tầm thấp.
|
|
[9 điểm bắn pháo hoa giao thừa Tết Nguyên đán Mậu Tuất 2018 tại Bình Dương](https://tintucvietnam.vn/9-diem-ban-phao-hoa-giao-thua-tet-nguyen-dan-mau-tuat-2018-tai-binh-duong-27727)
UBND tỉnh Bình Dương cho biết, Bình Dương sẽ tổ chức bắn pháo hoa ở 9 địa điểm với thời lượng bắn không quá 15 phút (tức 00 giờ 00 phút đến 00 giờ 15 phút) ngày 16/2/2018 (nhằm ngày mùng 1 tết).

WARC-Truncated: length

Cache-Control: no-cache

Access-Control-Allow-Methods: GET

X-Cache: MISS from S_Cache


markdown:
Đăng nhập
My Wishlist
Tất cả danh mục
Rượu vang Tây Ban Nha
Rượu vang Ý
Rượu vang Pháp
Rượu vang Chile
Rượu vang trắng
Rượu vang nổ
Rượu vang đỏ
Phụ kiện dành cho rượu
Bia hảo hạng nhập khẩu chính hiệu
Rượu vang New Zealand
Rượu vang Australia
Rượu vang hảo hạng
Rượu Vodka hảo hạng nhập khẩu
Nước khoáng
Rượu Sake Nhật Bản
Rượu Whisky
Uncategorized
chua-phan-loai
Categories
Trang chủ
Rượu vang Ý
Tinazzi
Feudi di San Gregorio
Feudi Salentini S.R.L
Francesco Capetta
Losito & Guarini
Plozza Vini
Golden Cross
Rượu vang Provinco – Italia
San Marzano Cantine
Tenuta San Guido
Tinazzi – Tentute Valleselle
Astoria – Ý
Rượu vang Pháp
Vang Française des Grands Vins
Vang Savas
Vang Tovin
Rượu vang Chile
Viña La Ronciere
Rượu vang Emiliana
Rượu vang Santa Carolina
Vang Tây Ban Nha
Bodegas Felix Callejo
Bodegas Santalba
Valquejigoso, S.L.
Liên hệ
Tin tức
Trang chủ
Rượu vang Ý
Tinazzi
Feudi di San Gregorio
Feudi Salentini S.R.L
Francesco Capetta
Losito & Guarini
Plozza Vini
Golden Cross
Rượu vang Provinco – Italia
San Marzano Cantine
Tenuta San Guido
Tinazzi – Tentute Valleselle
Astoria – Ý
Rượu vang Pháp
Vang Française des Grands Vins
Vang Savas
Vang Tovin
Rượu vang Chile
Viña La Ronciere
Rượu vang Emiliana
Rượu vang Santa Carolina
Vang Tây Ban Nha
Bodegas Felix Callejo
Bodegas Santalba
Valquejigoso, S.L.
Liên hệ
Tin tức
Tất cả danh mục
Rượu vang Tây Ban Nha
Rượu vang Ý
Rượu vang Pháp
Rượu vang Chile
Rượu vang trắng
Rượu vang nổ
Rượu vang đỏ
Phụ kiện dành cho rượu
Bia hảo hạng nhập khẩu chính hiệu
Rượu vang New Zealand
Rượu vang Australia
Rượu vang hảo hạng
Rượu Vodka hảo hạng nhập khẩu
Nước khoáng
Rượu Sake Nhật Bản
Rượu Whisky
Uncategorized
chua-phan-loai
Danh mục
Categories
Rượu vang Ý
Tinazzi Cantine
Feudi Salentini S.R.L
Feudi di San Gregorio
Francesco Capetta
San Marzano Cantine
Golden Cross
Losito & Guarini
Plozza Vini
Rượu vang Provinco – Italia
Rượu vang Pháp
Vang Française des Grands Vins
Vang Savas
Vang Tovin
Rượu vang Chile
Rượu vang Emiliana
Rượu vang Santa Carolina
Viña La Ronciere
Vang Tây Ban Nha
Bodegas Santalba
Bodegas Felix Callejo
Valquejigoso, S.L.
Rượu vang Australia
Rượu vang Shingleback
Vang New Zealand
Rượu vang Giesen
Rượu vang đỏ
Rượu vang trắng
Rượu vang nổ
Rượu Whisky
Ballantine’s
Chivas
Edradour
Johnnie Walker
Macallan
Old Malt Cask
Tomatin
Rượu Vodka hảo hạng
Vodka Đức
Vodka Nga
Vodka Pháp
Rượu Sake
Nihonsakari
Tamura Shuzojo
Bia hảo hạng
Phụ kiện rượu
Hộp đựng rượu
Rượu vang Ý
Tinazzi Cantine
Feudi Salentini S.R.L
Feudi di San Gregorio
Francesco Capetta
San Marzano Cantine
Golden Cross
Losito & Guarini
Plozza Vini
Rượu vang Provinco – Italia
Rượu vang Pháp
Vang Française des Grands Vins
Vang Savas
Vang Tovin
Rượu vang Chile
Rượu vang Emiliana
Rượu vang Santa Carolina
Viña La Ronciere
Vang Tây Ban Nha
Bodegas Santalba
Bodegas Felix Callejo
Valquejigoso, S.L.
Rượu vang Australia
Rượu vang Shingleback
Vang New Zealand
Rượu vang Giesen
Rượu vang đỏ
Rượu vang trắng
Rượu vang nổ
Rượu Whisky
Ballantine’s
Chivas
Edradour
Johnnie Walker
Macallan
Old Malt Cask
Tomatin
Rượu Vodka hảo hạng
Vodka Đức
Vodka Nga
Vodka Pháp
Rượu Sake
Nihonsakari
Tamura Shuzojo
Bia hảo hạng
Phụ kiện rượu
Hộp đựng rượu
Trang chủ
Nhật Bản
Nhật Bản
Hiển thị theo ô
Hiển thị theo danh sách
Xem lướt qua
Tamura Shuzojo Kasen Seisen Regula
Tamura Shuzojo Kasen Seisen Regula là loại rượu sake truyền thống của Nhật Bản. Rượu có nồng độ cồn vừa…
Đọc tiếp
Thêm vào danh sách mong muốn
Sản phẩm đã được thêm!
Duyệt danh sách mong muốn
Sản phẩm đã có trong danh sách mong muốn
Duyệt danh sách mong muốn
Hiển thị theo ô
Hiển thị theo danh sách
Đóng lại
Đăng nhập Hoặc Đăng ký
Quên mật khẩu?
Bạn là người mới?
Đăng kí miễn phí và dễ dàng!
Thanh toán nhanh hơn
Lưu nhiều địa chỉ giao hàng
Xem và theo dõi đơn đặt hàng và hơn thế nữa
Tạo một tài khoản
x
X

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Set-Cookie: woocommerce_current_currency=VND; expires=Mon, 25-Jun-2018 05:20:49 GMT; Max-Age=604800; path=/

X-Litespeed-Cache: miss

Link: </min/f2a77.css>; rel=preload; as=style,</min/e92c5.css>; rel=preload; as=style,</wp-includes/js/jquery/jquery.js>; rel=preload; as=script,</min/dff1f.js>; rel=preload; as=script,</min/5d8fd.js>; rel=preload; as=script


markdown:
## Hình ảnh bệnh Viêm đại tràng
## Tóm tắt bệnh Viêm đại tràng
#### Các tên gọi khác của bệnh này:
- Viêm loét đại tràng
- Ulcerative colitis
Nguyên nhân phổ biến gây viêm đại tràng bao gồm nhiễm trùng, thiếu máu cục bộ, hoặc bệnh viêm đường ruột (như bệnh Crohn hoặc viêm loét đại tràng). Viêm đại tràng có thể không rõ nguyên nhân.
#### Triệu chứng
Tiêu chảy, đau bụng, buồn nôn, nôn mửa, có máu trong phân, sút cân, sốt.
#### Chẩn đoán
-
Hỏi bệnh sử và khám thực thể.
-
Xét nghiệm hình ảnh: chụp cắt lớp vi tính (CT Scan), nội soi đại tràng.
-
Xét nghiệm phân để xác định loại vi khuẩn gây viêm đại tràng (vi khuẩn, ký sinh trùng hay độc tố vi khuẩn Clostridium difficile).
-
Sinh thiết đại tràng.
-
Xét nghiệm công thức máu toàn bộ (CBC), bảng chuyển hóa toàn diện (CMP).
#### Điều trị
Điều trị tùy thuộc vào nguyên nhân gây viêm đại tràng, có thể bao gồm: thuốc kháng sinh, thuốc chống viêm hoặc Steroid. Nếu bệnh nặng, phẫu thuật cắt bỏ có thể cần thiết.

Vary: Cookie, Host

Set-Cookie: csrftoken=udbVbDKXU5dlvMtmwumBBREkERd3Ogfz6euZkUWGsNK1a8oX9p1RwT0ItITh2Zyy; expires=Mon, 17-Jun-2019 05:28:43 GMT; Max-Age=31449600; Path=/


markdown:
Tôi có suất ngoại giao 1 căn ở dự án Manhattan Tower số 21 mặt đường Lê Văn Lương, căn 1406. Nay chuyển công tác tôi cần sang nhượng lại. Gía bán: 2,3 tỷ.
DT: 83,6m2, 2 phòng ngủ, 2 vệ sinh, hướng Đông Bắc, tầng 14, view đẹp...
* Tiến độ thanh toán chậm.
* Tiện ích nội khu đầy đủ: Trường mẫu giáo, sân chơi trẻ em, hồ bơi, phòng Jacuzi, phòng gym thiết bị chuẩn Hàn Quốc, siêu thị...
* Sổ hồng lâu dài.
Miễn trung gian, báo mạng.
Liên hệ: Mr Trung 0963663362.
Đăng nhập tài khoản
Email của bạn đã được đăng ký trước rồi.
Đăng ký tài khoản
Email của bạn đã được đăng ký trước rồi.
**Hoặc**

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate


markdown:
Sử dụng
[ loại 3hp (ngựa - mã lực) - 2200w là lựa chọn đúng cho việc bơm cấp nước cho dân dụng, hay bơm nước cho các nhà máy cần lưu lượng nước ít. máy bơm điện Pentax](http://maybomnuoc99.com/brand/may-bom-nuoc-pentax/)
Máy bơm nước Pentax 3 ngựa sử dụng được với nhiều mục đích khác nhau như:
-
[Bơm nước cho nhà cao tầng](http://maybomnuoc99.com/may-bom-nuoc-mini-gia-dinh-day-cao/) Pentax 3 ngựa: sử dụng để bơm nước từ đường ống thủy cục, hay bồn chứa nằm dưới đất lên trên bồn chứa nằm trên cao ở các gia đình có nhiều tầng lầu. Ngoài ra còn có thể gắn thêm bình tích áp lực để thiết kế thành bơm tăng áp lực giúp nước trong đường ống chảy mạnh hơn.
-
[Máy bơm nước tưới vải](http://maybomnuoc99.com/may-bom-nuoc-tuoi-cay-nong-nghiep/) Pentax 2,2kw: sử dụng nhiều ở khu vực Lâm Đồng, Daklak, Dak Nông, chuyên dùng cung cấp nước với lưu lượng nước lớn phục vụ cho nông nghiệp, bơm nước tưới cây vải còn được dùng để tưới cho cây chè, cà phê, tiêu, điều, nhãn, ca cao,...
-
[Máy bơm công nghiệp trục đứng](http://maybomnuoc99.com/may-bom-ly-tam-truc-dung-da-tang-canh/) Pentax 3 mã lực: sử dụng chủ yếu cho công nghiệp, bơm cấp nước với áp lực cao, ngoài ra đôi khi còn sử dụng trong chăn nuôi như tắm rửa hay vệ sinh chuồng trại.
-
[Máy bơm nước trục ngang](http://maybomnuoc99.com/may-bom-ly-tam-cong-nghiep/) Pentax 2200w: cũng giống bơm công nghiệp trục đứng, bơm nước trục ngang sử dụng cho việc cấp nước trong công nghiệp vì cấu tạo đặc biệt chịu được nhiệt độ dưới 90 độ C, nên việc cấp nước công nghiệp đặc biệt là tháp tản nhiệt và nồi hơi thì cần phải sử dụng.
-
[Máy bơm nước giếng khoan thả chìm](http://maybomnuoc99.com/may-bom-chim-hut-nuoc-thai-bun-loang/) Pentax 3 ngựa: sử dụng để bơm nước cho giếng khoan bằng cách đặt thả chìm trong lòng giếng, bơm đạt chuẩn IP68 nên việc bị vào nước hay rò điện là không thể xảy ra. Bơm giếng khoan Pentax sử dụng trong dân dụng hay công nghiệp đều được, khi mua máy bơm nước giếng khoan Pentax bạn cần lưu ý về kích thước đường kính của bơm và giếng.
Để xem chi tiết về
**giá thành cùng thông số chuẩn** của các loại máy bơm nước Pentax 3hp (ngựa) bạn truy cập vào đường dẫn sau: [http://maybomnuoc99.com/brand/may-bom-nuoc-pentax/](http://maybomnuoc99.com/brand/may-bom-nuoc-pentax/)
Dưới đây là thông số kỹ thuật của các sản phẩm máy bơm nước Pentax 3 ngựa, nếu bảng thông số không rõ, bạn vui lòng truy cập vào đường dẫn sau nhé:
[http://maybomnuoc99.com/gia-may-bom-nuoc-pentax-3hp/](http://maybomnuoc99.com/gia-may-bom-nuoc-pentax-3hp/)
|STT||MODEL||CÔNG SUẤT HP||ĐIỆN ÁP||ĐƯỜNG KÍNH HÚT XẢ||LƯU LƯỢNG Q||CỘT ÁP H (m)|
|BƠM DÂN DỤNG PENTAX 3HP (2.2KW) SERIE : CM|
|1||Máy bơm nước gia đình Pentax 3hp CM 310||3||220||34 – 34||1.2 – 7.8||54.5 – 41.9|
|2||Bơm dân dụng Pentax 3hp CM 314||3||220||42 – 34||1.2 – 7.8||54.5 – 41.9|
|3||Bơm dân dụng Pentax 3hp CMT 310||3||380||34 – 34||1.2 – 7.8||54.5 – 41.9|
|BƠM DÂN DỤNG PENTAX 3HP (2.2KW) SERIE : CAB|
|4||Bơm dân dụng Pentax 3hp CABT 300||3||380||49 – 34||1.2 – 8.4||62 – 32|
|BƠM DÂN DỤNG PENTAX 3HP (2.2KW) SERIE : MB|
|5||Bơm dân dụng Pentax 3hp MB 300||3||220||49 – 42||2.4 – 12||48.4 – 25|
|6||Bơm dân dụng Pentax 3HP MBT 300||3||380||49 – 42||2.4 – 12||48.4 – 25|
|BƠM LƯU LƯỢNG PENTAX 3HP (2.2KW) SERIE : CH|
|7||Máy bơm nước tưới cây Pentax 3hp CH 300||3||220||60 – 60||6 – 27||30.5 – 15.6|
|8||Bơm tưới cây Pentax 3hp CH 310||3||220||60 – 60||6 – 27||30.5 – 15.6|
|9||Bơm tưới cây Pentax 3hp CHT 300||3||380||60 – 60||6 – 27||30.5 – 15.6|
|10||Bơm tưới cây Pentax 3hp CHT 310||3||380||60 – 60||6 – 27||30.5 – 15.6|
|BƠM LƯU LƯỢNG LỚN PENTAX 3HP (2.2KW) SERIE : CS|
|11||Bơm tưới cây Pentax 3hp CS 300/3||3||220||90 – 90||15 – 60||17.5 – 7.5|
|12||Bơm tưới cây Pentax 3hp CST 300/3||3||380||90 – 90||15 – 60||17.5 – 7.5|
|BƠM TRỤC ĐỨNG CÁNH PHÍP PENTAX 3HP (2.2KW) SERIE : UV|
|13||Bơm Pentax trục đứng 3hp U5V-300/10T||3||380||42 – 42||1.8 – 8.4||103.9 – 21|
|14||Bơm trục đứng Pentax 3hp U7V-350/7T||3,5||380||42 – 42||2.4 – 10.2||83.3 – 32.2|
|15||Bơm trục đứng Pentax 3hp U7V-300/6T||3||380||42 – 42||2.4 – 10.2||71.5 – 26.7|
|BƠM TRỤC ĐỨNG PENTAX 3HP (2.2KW) CÁNH INOX SERIE : USV (BƠM ĐƯỢC NƯỚC NÓNG < 110 ĐỘ C )|
|16||Bơm trục đứng Pentax 3hp U7SV-300/6T||3||380||42 – 42||2.4 – 10.8||70 – 26|
|BƠM TRỤC ĐỨNG PENTAX 3HP (2.2KW) CÁNH INOX SERIE : USLG (BƠM ĐƯỢC NƯỚC NÓNG < 110 ĐỘ C )|
|17||Bơm trục đứng Pentax 3hp U3SLG 350/14T||3,5||380||42 – 42||0.6 – 4.8||155.4 – 60|
|BƠM LY TÂM ĐA TẦNG CÁNH PENTAX 3HP (2.2KW) ĐẦU INOX SERIE : US (BƠM ĐƯỢC NƯỚC NÓNG < 110 ĐỘ C )|
|18||Bơm trục ngang Pentax 3hp U7S-350/7T||3,5||380||42 – 34||2.4 – 10.8||80.7 – 27.5|
|BƠM CHÌM NƯỚC THẢI CÔNG NGHIỆP PENTAX 3HP (2.2KW) SERIE : DM (TOÀN THÂN BẰNG GANG) – KHÔNG GỒM COUPLING|
|19||Máy bơm nước thải Pentax 3hp DMT 310||3||380||76||6 – 66||22.2 – 6.4|
|BƠM CHÌM NƯỚC THẢI CÔNG NGHIỆP PENTAX 3HP (2.2KW) SERIE : DC (TOÀN THÂN BẰNG GANG) – KHÔNG GỒM COUPLING|
|20||Bơm nước thả chìm Pentax 3hp DCT 310||3||380||60||6 – 42||25.4 – 5.9|
|BƠM CHÌM NƯỚC THẢI CÔNG NGHIỆP PENTAX 3HP (2.2KW) CÓ CÁNH CẮT : DTRT|
|21||Bơm nước thả chìm Pentax 3hp DTRT 300||3||380||60||3 – 18||25.2 – 18.2|
|BƠM LY TÂM TRỤC NGANG CÔNG NGHIỆP PENTAX 3HP (2.2KW) SERIE : CM|
|22||Bơm trục ngang Pentax 3hp CM 32-160B||3||380||60 – 42||6 – 24||28.5 – 14.8|
|BƠM CHÌM GIẾNG KHOAN 4 INCH PENTAX 3HP (2.2KW) : GUỒNG BƠM PENTAX + ĐỘNG CƠ COVERCO 220/380V – 50HZ|
|23||Máy bơm nước giếng khoan pentax 3hp 4S 10-19||3||220||60||1.2 – 9.6||125 – 35|
|24||Bơm giếng khoan thả chìm Pentax 3hp 4S 14-12||3||220||60||1.2 – 13.2||83 – 12|
|25||Bơm giếng khoan thả chìm Pentax 3hp 4S 24-10||3||220||60||3.6 – 24||56 – 6|
|26||Bơm giếng khoan thả chìm Pentax 3hp 4ST 10-19||3||380||60||2.4 – 9.6||125 – 35|
|27||Bơm hỏa tiễn Pentax 3hp 4ST 14-12||3||380||60||1.2 – 13.2||83 – 12|
|28||Bơm giếng khoan thả chìm Pentax 3hp 4ST 24-10||3||380||60||3.6 – 24||56 – 6|
|GHI CHÚ:|
|* Xuất xứ : ITALY. Cung cấp hồ sơ nhập khẩu hợp lệ.|
|* Hàng bảo hành 12 tháng.|
|* Giá trên chưa bao gồm VAT 10%. (không bắt buộc lấy VAT)|
Đăng nhập tài khoản
Email của bạn đã được đăng ký trước rồi.
Đăng ký tài khoản
Email của bạn đã được đăng ký trước rồi.
**Hoặc**


markdown:
Cấp bậc 5
Bạn có thể gửi 0 email ngày hôm nay. Ngoài ra, chính sách Nguyên tắc Cộng đồng của Yahoo Hỏi & Đáp cấm các thành viên không được gửi các tin nhắn quảng cáo không được yêu cầu.

Server: ATS

X-Content-Type-Options: NOSNIFF

P3P: policyref="https://policies.yahoo.com/w3c/p3p.xml", CP="CAO DSP COR CUR ADM DEV TAI PSA PSD IVAi IVDi CONi TELo OTPi OUR DELi SAMi OTRi UNRi PUBi IND PHY ONL UNI PUR FIN COM NAV INT DEM CNT STA POL HEA PRE LOC GOV"

Via: https/1.1 e48.ycpi.dca.yahoo.com (ApacheTrafficServer [cMsSf ])


markdown:
[Chợ đặc sản miền Trung ở Sài Gòn tất bật dịp Tết Đoan Ngọ](https://dulich.vnexpress.net/photo/anh-video/cho-dac-san-mien-trung-o-sai-gon-tat-bat-dip-tet-doan-ngo-3764809.html)
Gần 50 năm qua chợ Bà Hoa tập trung người gốc Quảng và bán những món đặc sản của miền Trung.
[Những thứ nên tiêu hoang một lần trong đời](https://kinhdoanh.vnexpress.net/photo/quoc-te/nhung-thu-nen-tieu-hoang-mot-lan-trong-doi-3764816.html)
Đồng hồ, túi xách hay bất động sản không chỉ có giá trị sử dụng lâu dài mà còn có thể tăng giá theo thời
[...](https://kinhdoanh.vnexpress.net/photo/quoc-te/nhung-thu-nen-tieu-hoang-mot-lan-trong-doi-3764816.html) [Những bức ảnh về nền kinh tế khổng lồ của Trung Quốc](https://kinhdoanh.vnexpress.net/photo/quoc-te/nhung-buc-anh-ve-nen-kinh-te-khong-lo-cua-trung-quoc-3764832.html)
Trung Quốc hiện là quốc gia đông dân nhất và cũng là nền kinh tế lớn nhì thế giới.

Set-Cookie: device_env_real=4; expires=Mon, 25-Jun-2018 06:11:25 GMT; path=/; domain=vnexpress.net


markdown:
[Vũ Thất](https://vuthat.wordpress.com/)
Bảo Bình 1
## TRẦN ĐỨC THẢO – Những lời trăn trối
## 1. Trần Đức Thảo – Những lời trăn trối
### Điểm sách:
[Phan Thanh Tâm:](http://www.danchimviet.info/archives/author/phanthanhtamhsdgo49615656iutnv3iiuiaiuhad) ![ tdthaos](https://i2.wp.com/www.danchimviet.info/wp-content/uploads/2014/06/tdthaos.jpg)
Ðã có nhiều tác giả tây ta viết về nhân vật Hồ Chí Minh (HCM) riêng cuốn Trần Ðức Thảo Những Lời Trăng Trối là cuốn rất ðặc biệt vì sách ðã “phân tích sư thật về những hành ðộng khủng khiếp” của họ Hồ bởi một triết gia “lỗi lạc của Việt Nam và thế giới”. Nãm 1951 ông bỏ Paris về bưng, qua ngả Mạc Tư Khoa, tham gia kháng chiến chống Pháp; ðã từng “trải nghiệm gian khổ trong chiến tranh, trong cách mạng” suốt 40 nãm. Nhà triết học họ Trần trước khi mất ðã khẳng ðịnh, Marx ðã gây ra mọi sai lầm và tội ác. Ông còn nói, chính “cuồng vọng lãnh tụ” ðã khiến “ông cụ” là một con người “cực kỳ vị kỷ, bất chấp những chuẩn mực của lương tri, của ðạo lý”. Theo ông, ðây là “một Tào Tháo muôn mặt của muôn ðời” và “là một con khủng long ba ðầu, chin ðuôi”.
Lời trối trãng của nhà triết học Trần Ðức Thảo cho biết, “nếu không dám khui ra những sai trái lịch sử của “ông cụ”, không dám ðưa ra ánh sáng tội lỗi của Marx thì không bao giờ thoát ra ðược tình trạng bế tắc chính trị ðộc hại như hiện nay ở nước ta”. Theo ông, quá khứ cách mạng của Viêt Nam ðã tích tụ quá nặng ðầy những di sản xấu. Quyển sách dày 427 trang là những lời tâm sự sống ðộng của một nhà tư tưởng giúp ðộc giả hiểu rõ nguồn gốc của thảm kịch ðang bao phủ lên thân phận dân tộc, lên ðất nước ta. Ông cảnh báo xã hội Việt Nam “ðang bị ung thối bởi cãn bệnh xảo trá, cãn bệnh thủ ðoạn của ðảng”. Ông bị tống ði ra khỏi quê hương vĩnh viễn với cái vé ði một chiều, bị ðuổi khỏi Saigon, buộc phải ði Pháp, không ðược trở về Hà nôi.
Trong cuốn sách, nhà triết học Trần Ðức Thảo (1917-1993) ðã vạch ra rằng, về lâu về dài, càng thấy ba chọn lựa của “cụ Hồ” mang tính sinh tử với ðất nước và dân tộc, ðã ðể lại di sản vô cùng trầm trọng: “chọn chủ nghĩa xã hội của Marx ðể xây dưng chế ðộ, chọn chiến tranh xoá hiệp ðịnh hòa bình ðể bành trướng xã hội chủ nghĩa và thống nhất ðất nước, chọn Mao và ðảng Cộng sản Trung Quốc làm ðồng minh, ðồng chí”. Sách có 16 chương, một chương chỉ ðể giải mã lãnh tụ; nhưng ở chương nào HCM cũng ðược ðề cập tới. Ông xác nhận, hễ nói tới thảm kịch VN thì “không thể không nhãc tới ông cụ”. Cố giáo sư quả quyết, ‘phải nói thẳng ra là Mao ðã trực tiếp bẻ lái “ông cụ”; và “Trung Quốc muốn nhuộm ðỏ Việt Nam theo ðúng màu ðỏ ðậm của Trung Quốc”.
**Đãi ngộ hay bạc đãi**
Triết gia Trần Ðức Thảo (TÐT), nổi tiếng về hiện tượng luận, từng tranh cãi với Jean-Paul Sartre ðược ðảng Cọng Sản Pháp vận ðộng ðể ðược cho về xứ nhằm phục vụ cách mạng vì “tôi có những nghiên cưú sâu rộng cuộc cách mạng tháng 10 ở Nga và có vốn hiểu biết vững chắc tư tưởng của Karl Marx”. Khi về tới quê hương “tôi bị vỡ mặt và vỡ mộng”; bị nghi là “siêu gián ðiệp trí thức”. Tên tuổi ông, một thời danh tiếng trời Âu chìm hẳn. Nãm 1991 ông “bị ðẩy trở lại Paris”. Thế nhưng, sau khi qua ðời ngày 24/4/1993, nhà cầm quyền Hà nội lại truy tặng ông huy chưong Ðộc Lập; ca tụng ông là nhà triết học lớn của thế kỷ. Họ còn cho rằng “”tư tưởng HCM” ðã có ảnh hưởng với nhà triết học số một Việt Nam và lúc sinh thời ðảng, nhả nước rất mực trọng ðãi ông.
Có thật thế không? Trong chương Ðãi ngộ hay bạc ðãi, ông nói, những chức vị mà người ta ban cho, “che dấu một ðối xử nghiệt ngã và tồi tệ”. Ông cho biết, sự có mặt của ông trong một số sinh hoạt chỉ là “bù nhìn ðứng giữa ruộng dưa”. Sự thật “họ chỉ ðể cho sống; cho tôi khỏi chết ðói; chỉ toàn là bạc ðãi”. Nhà triết học phân trần, chúng bắt “tôi phải gắng mà học tập nhân dân nghĩa là phải cúi ðầu tuyệt ðối vâng, nghe lời ðảng”. Ông tiết lộ, tuy có chức phó giám ðốc trường Ðại Học Vãn Khoa Sư Phạm nhưng “chưa hề ðược tham dự bàn bạc gì vào việc tổ chức, ðiều khiển, ngay cả ý kiến giảng dạy cũng không hề có”. Sự có mặt của ông trong các buổi họp hay ði theo các phái ðoàn thanh tra là chỉ ðể “giới thiệu có thạc sĩ triết bên tây về ủng hộ cách mạng”.
Những ðiều nói ðó phù hợp với bài báo của nhà thơ Phùng Quán Chuyện vui về triết gia Trần Ðức Thảo ðãng trên báo Tiền phong ngày 11/5/1993: nhờ cái chết của nhà tư tưởng lớn này qua các báo mà rất nhiều người trong nước ðược biết rằng ðất nước chúng ta ðã từng sinh ra một triết gia tầm cỡ quốc tế. Ông ta sang tận bên Tây mà chết. Khi sống ở trong nước thì lôi thôi nhếch nhác hơn cả mấy anh công nhân móc cống. Mùa rét thì áo bông sù sụ, mùa nực thì bà ba nâu bạc phếch, quần ống cao ống thấp, chân dép cao su ðứt quai, ðầu mũ lá sùm sụp, cưỡi cái xe ðạp “Pơ-giô con vịt” mà mấy bà ðồng nát cũng chê. Thật ðúng như anh hề làm xiếc! Mặt cứ vác lên trời, ðạp xe thỉnh thoảng lại tủm tỉm cười một mình, một anh dở người”.
**Mưu thần chước quỷ**
Nhiều người tự hỏi bị ðối xử cay ðắng như vậy sao “bác Thảo lại hay có lúc bật cười như ðiên”; và bị chung quanh chê bai, chế giễu “bác là người khùng”? TÐT cho hay, ông bắt ðầu “hết cười rồi lại khóc” sau khi tham gia ðợt thì hành cải cách ruộng ðất ở huyện Chuyên Hóa, tỉnh Tuyên Quang nãm 1953. Lương tri trỗi dậy khi thấy lãnh ðạo “chọn con ðường hành ðộng nặng tính cuồng tín, dã man”. Ông nói, “chẳng thà là thằng khùng hơn làm thằng ðểu, thằng ác, thằng lưu manh”. Về giai thoại TÐT ði chãn bò, theo ông, ðó là một sự xấu hổ cho cả nước. Làm nhục một trí thức là lối hành xử của một chính quyền man rợ, bị ảnh hưởng Trung Quốc, buộc họ phải học thuộc lòng câu “trí thức không bằng cục phân” của Mao.
Nhà tư tưởng họ Trần nhận xét, Cộng Sản Việt Nam rất sùng bái Trung Quốc, ‘cứ như là con ðẻ của ðảng Cộng sản Trung Quốc”. Là một nhà triết học, có thói quen tìm hiểu, ðánh giá lại, ông thấy “nước ta trồng cây tư tưởng của Marx, cho tới nay cây ðó chỉ cho toàn quả ðắng”. Chính “cái thực tại tàn nhẫn khi chứng kiến sự ðau khổ của con người bị kềm kẹp bởi ý thức hệ” khiến ông muốn “ðặt lại vấn ðề từ học thuyết”. Triết gia TÐT nói, nhiều lãnh tụ “từ lầu ðài tư tưởng Marx bước ra ðã trở thành những ác quỉ”. Theo ông, “quỉ ấy là ý thức ðấu tranh giai cấp”; là thứ “vi rut” tư tưởng ðộc hại vô cùng; nó phá hoại xã hội, nó thúc ðẩy con người ðam mê tìm thắng lợi, bằng ðủ thứ quỉ kế, ðể mưu ðồ củng cố cho chế ðộ ðộc tài, ðộc ðảng.
Theo nhà triết học số một của Việt Nam, “ông cụ” là một nhà ảo thuật chính trị ðại tài: lúc thì biến có thành không, lúc thì biến không thành có”. Ðúng là “mưu thần chước quỉ” chuyên hành ðộng muôn hướng, muôn mặt, “trí trá còn hơn huyền thoại Tào Tháo trong cổ sử Trung Quốc!” Bác Hồ ðánh lừa dư luận Âu Mỹ, khi chép lời nói ðầu bản tuyên bố ðộc lập của Mỹ; ðánh lừa các ðảng trong nước khi thành lập chính phủ ðại ðoàn kết và mời cựu hoàng Bảo Ðại làm cố vấn. Vài tháng sau, Võ Nguyên Giáp dẹp bỏ; coi họ là phản ðộng; ðẩy Bảo Ðại sang Côn Minh. “Ông cụ” còn ðược triết gia TÐT gọi là một nhà chính trị “thần sầu quỉ khốc” khi “ông cụ” khôn khéo mưu tìm sự tiến cử của Mao ðể ðược ðưa về xứ làm lãnh ðạo duy nhất phong trào cách mạng Việt Nam.
Cố Giáo sư TÐT kể lại rằng, biết mình bị Ðệ Tam Quốc Tế tức Liên Sô loại ðuổi khéo về Viễn Ðông và biết Mao là thủ lãnh các phong trào cộng sản ở Châu Á, “ông cụ” vào làm việc cho Bát Lộ Quân, tuyên thệ gia nhập ðảng Cộng sản Trung Quốc; ðược Mao rất ưu ái. Nhờ vậy, “ông cụ” từng bước loại bỏ tất cả ðối thủ Trần Phú, Lê Hồng Phong, Hà Huy Tập, Nguyễn vãn Cừ… ðể rồi vươn lên làm Tổng Bí Thư kiêm chủ tịch nước nãm 1945. Dù sự tấn phong “ông cụ” ở các ðại hội Ma Cao và Hồng Kông bị phản ứng của các khu uỷ, xử uỷ và của “Ðê Tam” nhưng nhờ Mao dàn xếp nên ðã qua mặt những sự phản ðối này vì họ là những kẻ ðã từng nhận ðược sự nâng ðỡ của cộng sản Trung Quốc. Triết gia họ Trần nói thêm, “ông cụ” luôn luôn là người biết chụp bắt cơ hội”.
**Huyền thoại “bác Hồ”**
Vẫn theo nhà tư tưởng TÐT, các nhà nghiên cứu nước ngoài khi viết về HCM họ bị chói lòa bởi những huyền thoại về “ông cụ” của bộ máy tuyên truyền; họ xử dụng sản phẩm chính thống của ðảng thì làm sao họ hiểu hết ðược mặt thật của họ Hồ. Ông nói, có một thứ tư liệu rất chính gốc, bộc lộ rõ cái cuồng vọng lãnh tụ của “ông cụ”; nó chi phối từ nội tâm. Ðó là những tên giả chính “cụ Hồ” ðã tự ðặt cho mình. Muốn tìm hiểu cặn kẻ, phải phân tách những chuyện biến tư tưởng qua từng giai ðoạn ðổi tên, ðổi họ; từ những cái tên “Tất Thành”, rồi “Vương”, rồi là “Ái Quốc”, chót hết là “Chí Minh”. Ðấy là những biểu hiện của một thứ bệnh tâm thần, khao khát danh vọng. HCM chỉ thành lãnh tụ cách mạng sau khi không ðược cho vào học Trường Thuộc Ðịa ðể ra là quan.
Nhà triết học nói thêm rằng, một người tự viết sách ðề cao mình, như cuốn “Những mẩu chuyện về cuộc ðời hoạt ðộng của Hồ chủ tịch” và “Vừa ði ðường vừa kể chuyện” thì không thể là một người vì nước vì dân ðược. “Ông cụ” ðã tạo ra một thời chính trị ðiên ðảo. Ngoài ra, ðám quần thần chung quanh “ông cụ”, không tha thứ cho ai dám tỏ ra ngang hàng với “Người”. Họ tôn vinh “ông cụ” làm bác, làm cha dân tộc. Tạ Thu Thâu chết mất xác vì câu nói “ngoài bắc có cụ, trong nam có tôi”. TÐT cho biết, nãm 1946 gặp “ông cụ” trong một buổi chiêu ðãi ở Paris, ông ðã bất ngờ trước lời khước từ: “cách mạng chưa cần tới chú ðâu” của HCM; khi ông tự ý nắm tay “ông cụ” ngỏ lời: “Tôi muốn về nước cùng cụ xây dựng thành công một mô hình cách mạng tốt ðẹp tại quê hương”.
Dù thế, triết gia vẫn nhờ bạn bè phương tây giúp ông ðược vể nước tham gia kháng chiến. Nhờ vậy, ông có cơ hội quan sát một Hà nội và Saigon ðang bị lột xác theo sự phát triển của chủ nghĩa xã hội. Một giai cấp thống trị mới ðang hình thành. Càng quan sát nhà tư tưởng TÐT càng thấy huyền thoại về “bác Hồ” là tác phẩm của “cả một công trình nghệ thuật hoá trang cao ðộ”. Cái gì có giá trị là của bác, của ðảng. Họ công kênh “ông cụ” lên làm bậc thần, bậc thánh. Theo TÐT, “phải hít thở cái không khí” thờ kính, phục tùng lãnh tụ mới có thể hiểu phần nào những “phương pháp tâm lý tinh vi” tôn sùng HCM. Ông nhấn mạnh, “bác Hồ” chỉ có thể coi như mẫu mực thành ðạt về chính trị; “không thể nào là mẫu mực về mặt ðạo ðức”; vì cách sống muôn mặt của bác ðâu phải là gương sáng.
Nhà triết học bị kết tội “cầm ðầu âm mưu chống ðảng” vì hai bài viết trên Nhân Vãn Giai Phẩm (NVGP), do một số anh em vãn nghệ trẻ chủ xướng. Ông cho biết, nếu không có mấy nhà trí thức Pháp ðứng ðầu là Sartre “tận tình quan tâm, chãm sóc” ðến ông thì với mấy tội: tự ý nắm tay bác nãm 1946 ðòi cùng về nước làm cách mạng; từ chối lên án bố mẹ khi khai lý lịch; muốn ðấu lý với cố vấn Trung Quốc lúc làm ðội viên cải cách ruông ðất và vụ NVGP, ông có thể “dễ chết`như chơi”. Nãm 1952 triết gia ðược dẫn ði chào “Bác”. Ban lễ tân dặn ông bốn ðiều cần nhớ: phải ðứng xa “Người” ba mét, chỉ lại gần khi “Người” ra lệnh; không ðược nói leo, chỉ trả lời câu hỏi; không ðược chào trước; không ðược nói tôi phải xưng bằng cháu, gọi “Người” bằng “bác.
**Chư hầu ngoan ngoãn**
Theo sự chiêm nghiệm của triết gia TÐT thì HCM chưa ðọc kỹ học thuyết sách vở của Marx, “tư duy sổi nên chưa tiêu hóa ðược”; nhưng lại “ðọc thuộc lòng cuốn “Le Prince” của Machiavel”, cuốn chỉ bày tận dụng mọi thứ ðể người ta sùng bái. “Ông cụ” luôn luôn chứng tỏ một bề ngoài nặng lý trí ðến vô cảm; không thiết tha với gia ðình; không có bạn hữu thân tình. “Ông cụ” rất ghét cánh Tây học. Trong vòng thân cận, chỉ có toàn hầu cận ít học ðược ”ông cụ” ðào tạo ðể phục tùng; rồi sau ðề bạt lên làm lớn. “Ông cụ” làm thơ là “do cuồng vọng chính trị”, là ðể “ca ngợi mình” và “hô hào quyết chiến”. Nhà triết học này còn cho rằng, trên thân phận HCM có một bóng ma quái nó ðè. Ðó là “ bóng ma ðế quốc bành trướng vô cùng ðộc ðoán, lấn át của Mao.”
Vẫn theo TÐT, ý thức hệ xã hội chủ nghĩa chỉ là một phương cách giam hãm các dân tộc chư hầu với cái tên ðẹp “khối các nước xã hội chủ nghĩa anh em” nhưng thực chất là một ðế quốc ðỏ; nó kềm kẹp các dân tộc nhược tiểu quanh nó. Ðó “chỉ là thứ liên minh ma quái, quỉ quyệt, giả dối”; muốn biến “nước ta thành một chư hầu ngoan ngoãn”. “Ông cụ” vì tham vọng quyền lực từ ý chí muốn học ra làm quan nhưng không ðược nên ðã lấy học thuyết “giai cấp ðấu tranh” làm kim chỉ nam ðể tạo cơ hội thành danh, thành lãnh tụ. Nhà triết học nói, ðể nắm vững quyền lực “ông cụ” phải thủ vai ông thánh, ông thần”, từ bỏ cả vợ con, mất ði tính người, thẳng tay tiêu diệt những kẻ có tài. Lại thêm, Mao ðã cài chung quanh “ông cụ” một ðám cực kỳ cuồng tín.
Trong chương “Hai chuyến di chuyển ðổi ðời” của cuốn sách, nhà triết học họ Trần cho biết, ông ðược rời cảnh “sống như bị giam lỏng ở Hà nội” ðể vào Saigon ở là nhờ sự vận ðộng của một số ðồng chí trí thức Nam Bộ. “Saigon ðã làm tôi bàng hoàng tới cùng cực. Khang trang và hiện ðại; ðâu có ðói khổ vì bị Mỹ Ngụy kềm kẹp. Miền Nam ðã có một mức ðộ dân chủ rõ rệt. Miền bắc bị tư tưởng Mac-Lenine làm nẩy sinh những chính sách ðầy sai lầm. Sĩ quan của “bộ ðội cụ Hồ” ðã có “thái ðộ thô bạo, ứng xử thô bỉ” khi nhục mạ, gọi Dương vãn Minh là mày, và bắt cả nhóm phải ðứng cúi ðầu.” Ðấy là những lời thố lộ của TDT mà nhà vãn Tri Vũ Phan Ngọc Khuê ðã viết lại qua các cuốn bãng thu những ðiều ông tâm sự với một số bạn trong sáu tháng cuối ðời ông ở Paris.
Nhà triết học còn thú nhận Trần Dần và Trịnh Công Sơn là hai người ðã thúc ðẩy ông phải thoát khỏi thái ðộ hèn nhát ðã ngự trị trong ðầu óc trí thức và vãn nghệ sĩ Hà nội; giới này ðã ứng xử ðồng lõa với tội ác của cách mạng. Người thứ nhất là Trần Dần lúc ông ta mời viết cho NVGP. Người thứ hai là các bài hát của họ Trịnh. Ngoài ra, những ai từng sống ở Saigon sau 1975, nếu ðọc chương “Vẫn chưa ðược giải phóng” ðều nhận thấy những mô tả của triết gia về Hà nội nãm 1954 rất giống Saigon sau 30/4/75: “cả con người và xã hội ở ðây ðã không hề ðược giải phóng” và thật là “vô lý và nhục nhã” khi so sánh với chế ðộ cũ. Ông nhận xét: tư hữu kiểu cũ do làm cần cù, tích lũy mà có ðược; tư hữu kiểu mới do chiếm ðoạt bằng chữ ký và quyền lực.
**Cao vọng hơn “bác Hồ”**
Ðược gợi hứng bởi môi trường miền Nam, trong vòng 10 ngày TÐT hoàn thành một tập sách nhỏ “Con người và chủ nghĩa lý luận không có con người”. Ðây là vãn bản phản bác giáo ðiều, ðược ðón nhận như một bông hoa lạ. Chẳng bao lâu sách bị cấm phổ biến. Giới cựu kháng chiến và nhiều trí thức khác còn ở lại trong nước tấp nập tới làm quen với nhà triết học ðể nghe những “lời tiên tri” là “cách mạng ðã biến chất ðể tư bản man rợ tràn ngập”. Trung Ương thấy số người “phức tạp” ðến gặp “bác Thảo” càng ngày càng ðông, nên Ðảng ðã quyết ðịnh “anh phải ra ði”. Nhà triết học than “thôi thì ðành mang thân xác ra xứ người”. Qua Pháp, tuy ðã một thời vang danh ở Paris, ông vẫn “lâm cảnh sống nay lo mai”, và còn bị Toà ðại sứ theo dõi kiểm soát chặt chẽ.
Trong cài xui có cái may. Nhà vãn Tri Vũ-Phan Ngọc Khuê nhờ những lúc nhà triết học bán chữ ðể kiếm sống qua các buổi thuyết trình ở kinh ðô ánh sáng mà ðã làm quen thân với ông, ðược nghe ông tâm sự. Quyển sách ghi lại nỗi hối hận ðã thiêu ðốt ông vào lúc hoàng hôn của cuộc ðời. Nhà vãn cho hay ông “sẵn sàng trao mấy cuốn bãng cho những ai muốn nghiên cứu về TÐT”. Trong sách nhà triết học có lần ðã khẳng ðịnh: “tôi có tham vọng cao hơn của “bác Hồ” nhiều lắm”. Ðấy là xây dựng “một lâu ðài tư tưởng trong ðó toàn thể nhân loại ðều thể hiện rõ quyền sống của mình, quyền dân chủ bằng lá phiếu của mình”. Nhưng mộng ðó không thành, triết gia lừng danh một thời trời Âu bị ðột tử. Chúng ta mất ði “một kho tàng trải nghiệm về chiến tranh, về cách mạng”.
Người chủ trương Tổ Hợp Xuất Bản Miền Ðông Hoa Kỳ, Giáo sư Nguyễn Ngọc Bích cho biết việc tái bản cuốn sách là ðể phục hồi danh dự một nhà tư tưởng lớn của Việt Nam. Trong lời bạt ông viết, “cuộc ðời TÐT xem như cuộc ðời tan nát vì “cách mạng” mà ông chọn phục vụ vào nãm 1951 nên mọi sự trở nên vỡ lở. Cuộc ðời ðó có thể xem như một bài học –“an object lesson”- với những ai ðể cho tình cảm, lý tưởng che mờ ði lý trí, kinh nghiệm. Không những ông mất vợ, không có ðời sống gia ðình, không có tự do trong bóng tối làm những việc ông muốn làm cho quê hương ðất nước của ông. Sự nghiệp triết học của ông là một sự nghiệp dang dở.” Sách ðược xuất bản lần ðầu với số lượng ít; tên gốc là Nỗi hối hận lúc hoàng hôn chỉ ðể thãm dò ý kiến thân hữu.
Những ai yêu “bác Hồ”, những ai coi HCM là tên tội ðồ hay các nhà khoa bảng, các học giả, các ông bà phản chiến và những ai còn nghĩ ðến nước Việt nên ðọc cuốn này. Cho tới nay chưa có tác giả nào trên thế giới – ngoại trừ triết gia TÐT- nêu ra ðược, thật sáng tỏ, những ðiều vô cùng bi thảm trong thời cách mạng; vì ông ðã trải nghiệm 40 nãm trong cuộc. Ngoài ra, ông bà nào giỏi tiếng Tây tiếng Mỹ nên dịch sách ra cho thế giới biết thêm về HCM, kẻ ðã lừa mọi người từ Âu sang Á; khiến nhà tư tưởng số một Việt Nam TÐT phải nói thẳng rằng, Napoléon, Hitler cũng có tâm thức tự cao tự ðại nhưng “không gian trá ðến mức tinh quái” ðể có những “hành ðộng muôn hướng, muôn mặt, trí trá còn hơn cả huyền thoại Tào Tháo trong cổ sử Trung Quốc!”.
**Phan Thanh Tâm** *Saint Paul, 6/2014*
# 2. Một cuốn sách rất cần tìm đọc
### Điểm sách: Bùi Tín
*Trần Đức Thảo – Những lời trăn trối*của Tri Vũ Phan Ngọc Khuê, một nhà báo sống Pháp được Tổ hợp Xuất bản Miền Đông Hoa Kỳ phát hành hơn 1 tháng nay. Sách in đẹp, dày 428 trang, gồm16 phần, thêm phụ lục. *Trần Đức Thảo – Những lời trăng trối*. *… “ Đáng chú ý là từ khi tự đổi tên là Tất Thành(1911) (với khát vọng khiêm tốn là sẽ là kẻ thành đạt…) rồi cho đến sau này bỏ hẳn họ Nguyễn, lấy lại họ gốc là họ Hồ, và chọn cái tên cực kỳ kiêu sa, coi mình là bậc CHÍ MINH (1945)… Nói chung tên giả thường là rất tiêu biểu* *tâm thức như thế đã phản ánh chân thực những bước chuyển biến trong đầu óc của ‘ông Cụ’. Mỗi lần thay tên đổi họ là một bước có ý nghĩa trong hành trình vươn lên, đi tới để trở thành lãnh tụ. Đây là quá trình diễn biến của sự hình thành một cuồng vọng. Phải phân tích cặn kẽ từng cái biệt danh ấy như là một dấu hiệu tâm lý chính trị, từ lúc chi mong có cơ hội thành đạt, cho tới lúc quyết tâm, bằng mọi giá, mọi cách để đạt tới tột đỉnh của quyền lực như là một ông vua (Vương), là một người yêu nước chân chính (‘Ái Quốc’), là một lãnh tụ thông minh bậc nhất trong thiên hạ (CHÍ MINH)! Một nhà túc nho, một người trí thức có đầu óc tỉnh táo, có liêm sỷ, một bộ não minh triết không bao giờ tự ý xưng mình là ‘Vương’, là ‘Ái Quốc’, là ‘CHÍ MINH’ như thế…”.* ** *“Cụ Hồ là một nhân vật vô cùng phức tạp, vô cùng thông minh, rất mưu trí, một con người sắt đá đến mức vô cảm, vô tình, sẵn sàng chụp bắt mọi cơ hội để thành đạt. Một ý chí thành đạt không gì lay chuyển. Đấy là một Tào Tháo muôn mặt của muôn đời, một con người không có tình bạn, không có tình yêu gia đình, tình yêu con cái, một bộ óc nung đúc một cuồng vọng, với một ưu tư duy nhất là phải leo lên đến tột đỉnh quyền lực đê đạt tới mục tiêu của mình… Vì thế ông Cụ không chấp nhận một ai trong đám chung quanh là ngang mình. Vì thế mà không cần trợ lý, cố vấn, vì thế không lắng nghe một ai. Bởi lãnh tụ chỉ chăm chú tìm chiến thắng vinh quang, của giấc mơ thế giới đại đồng, chứ không cảm nhận được nỗi đau đầy máu và nước mắt của dân trong thực tại. Một con người chỉ nghĩ và sống với khát vọng chiến thắng, chứ không muốn sống bình thường như mọi người. Riêng đối với tôi, cái nhìn đầu tiên của lãnh tụ là để đánh giá tôi trong tương quan chiến thắng ấy, và cách đánh giá ấy là một bản án không nơi kháng cáo. Vì thế tôi đã suy nghĩ nhiều về nhân vật lịch sử này! Bởi Người là một cái bóng ma quyền lực đã đè nặng lên thân phận tôi.* ** *“Những điều tôi nói đây không phải để oán trách ‘ông Cụ’, bởi tôi biết đây là một nhân vật bi thảm, luôn bị chi phối bởi nhiều thế lực trong và ngoài. Nào là cuồng vọng của một lãnh tụ chính trị, nào là sức ép của Mao, nào là những ý đồ phức tạp trong Bộ Chính trị với nhiều phe phái kình chống nhau. Những sức ép ấy đã tiêu diệt hết tình cảm của con người bình thường nơi ‘ông Cụ’ và ‘ông Cụ’ bị đưa vào thế phải chấp nhận sống cô đơn, phải thủ vai ông thánh, ông thần, giữa bao thế lực quỷ quái, quá khích, lúc tả khuynh, lúc hữu khuynh… để đạt tới, để nắm vững đỉnh cao quyền lực…”.* *Trần Đức Thảo – Những lời trăn trối*là cuốn sách quý, rất nên tìm đọc, phổ biến rộng và bàn luận để tăng thêm hiểu biết về lịch sử và những nhân vật nước ta. Tuy tác phẩm này đã ra đời chậm hơn 20 năm, nhưng dù sao nó vẫn là một cuốn sách rất có giá trị với thời cuộc hiện tại.
#### Blog Bùi Tín (VOA)
[3. Giải mã lãnh tụ: Một đóng góp quan trọng của Trần Đức Thảo](http://www.danchimviet.info/archives/88349/giai-ma-lanh-tu-mot-dong-gop-quan-trong-cua-tran-duc-thao/2014/06) [3. Giải mã lãnh tụ: Một đóng góp quan trọng của Trần Đức Thảo](http://www.danchimviet.info/archives/88349/giai-ma-lanh-tu-mot-dong-gop-quan-trong-cua-tran-duc-thao/2014/06)
Ở nước ta có rất nhiều vị giáo sư dậy môn Triết học từ cấp trung học lên đến cấp đại học, trong đó đặc biệt là ở miền Nam, thì có một số vị được nhiều môn sinh quý trọng vì sự uyên bác với sở học vững vàng. Nhưng chỉ duy nhất có một mình ông Trần Đức Thảo (1917 – 1993) thì mới là người được gọi là triết gia – mà lại gây được sự chú ý và nể trọng trong giới học thuật riêng tại nước Pháp.
Từ thời còn trẻ lúc theo học tại trung học Albert Sarraut ở Hà nội, ông Thảo đã là một học sinh xuất sắc, rồi được học bổng qua học tại Pháp. Tại đây, ông lại thi đậu vào trường Cao đẳng Sư phạm (École Normale Supérieure ENS) là một trong những cơ sở giáo dục có danh tiếng hàng đầu của nước Pháp. Và chỉ ít năm sau đó, ông Thảo đã có bằng Thạc sĩ vào lúc chưa đầy 30 tuổi. Cũng như nhiều trí thức khác ở Âu châu trong thập niên 1940 – 50, ông Thảo say mê với chủ thuyết Mác xít và coi đó là một thứ kim chỉ nam cho công cuộc cách mạng xã hội ở thế kỷ XX.
Vào năm 1949 – 50, ông Thảo đã có cuộc tranh luận trên báo chí với Jean Paul Sartre là một triết gia rất nổi tiếng thời ấy. Nhưng vào năm 1951, ông Thảo đã tìm cách đi qua ngả Liên Xô, Trung Quốc để về chiến khu Việt Bắc tham gia kháng chiến chống Pháp. Và thảm thương thay, kể từ đó là bắt đầu một cuộc đời bi đát đen tối vì ông bị đày đọa, nghi kỵ theo dõi kềm kẹp liên tục cho đến lúc chết ở Paris năm 1993.
Năm 1991, vào tuổi 74 ông Thảo mơi lại có dịp trở lại Paris và suốt trong 6 tháng cuối đời, ông mới kịp thổ lộ tâm sự thầm kín với vài người vốn có lòng quý trọng đối với triết gia. Và nhà báo Tri Vũ ở bên Pháp đã rất công phu nghe lại các cuốn băng ghi âm về các cuộc nói chuyện đó – để viết thành cuốn sách “
**Trần Đức Thảo – Những Lời Trăng Trối” **mà vừa được ra mắt công chúng vào tháng 5/2014.
Khác với trường hợp của Luật sư Nguyễn Mạnh Tường là người đã viết cuốn Hồi ký bằng tiếng Pháp nhan đề là “Un Excommunié” (Kẻ bị khai trừ, đã có bản dịch ra Việt ngữ) – ông Thảo thì không để lại một cuốn sách nào kể lại cuộc đời đày dãy những truân chuyên sóng gió của mình trong suốt 40 năm sống dưới chế độ cộng sản. Nên ta có thể coi cuốn sách này như là một sự gửi gấm cho hậu thế biết về cuộc đời nhiều cay đắng éo le của ông vậy.
Vì lý do cuốn sách này vừa được nhà báo Phan Thanh Tâm ở Minnesota viết bài giới thiệu với rất nhiều chi tiết và phổ biến vào giữa tháng 6 mới đây, nên tôi thấy không cần phải trình bày dài dòng gì thêm nữa. Mà tôi chỉ xin tập trung về một khía cạnh rất quan trọng được ghi trong Chương 12 nhan đề “Giải mã Lãnh tụ” trải dài đến 70 trang (từ trang 258 đến 328).
Tôi coi đây là một đóng góp rất quan trọng của ông Trần Đức Thảo trong việc góp phần “Giải trừ Huyền thọai Hồ Chí Minh” – mà mới do Nhóm của quý vị Trần Quốc Bảo và Nguyễn Hữu Lễ phát động trong vòng 7 – 8 năm nay. Xin được trình bày vấn đề dưới các mục sau đây:
**I – Gặp mặt lãnh tụ.**
1 – Ba lần gặp gỡ trực tiếp với vị Lãnh tụ hàng đầu Hồ Chí Minh.
Ông Thảo thuật lại có đến tất cả 3 lần ông trực tiếp gặp gỡ và nói chuyện với “Ông Cụ”. Còn rất nhiều lần khác, thì ông Thảo chỉ được bố trí cho có mặt “để làm cảnh” mà thôi – do đó mà không có gì đáng nói về chuyện này.
Lần thứ nhất, ông Thảo gặp gỡ và nói chuyện với ông Hồ là vào tháng 6 năm 1946 tại Pháp. Lúc đó, ông Thảo là đại diện cho khối người Đông Dương sinh sống tại Pháp.
Lần thứ hai là vào cuối năm 1952, ông được bố trí để gặp lãnh tụ trong ít phút thật ngắn ngủi tại một nơi trong An Tòan Khu (ATK) ở vùng Việt Bắc.
Lần thứ ba là vào năm 1964, ông được chỉ định trình bày quan điểm về chiến tranh và hòa bình trước giới lãnh đạo cao cấp tại văn phòng Phủ Chủ Tịch. Ngay sau buổi thuyết trình đó, ông Hồ có nói vài câu có phần lơ là miễn cưỡng, mà không hề bày tỏ sự nhiệt tình thân mật gì đối với ông Thảo cả. Ông thuật lại là vào mấy phút cuối bài thuyết trình của ông, thì ông cụ tỏ vẻ mặt cau có vì không đồng ý với quan điểm của thuyết trình viên đã “không theo đúng với sách lược chủ chiến” của giới lãnh đạo đảng cộng sản thời ấy.
Qua 3 lần trực tiếp gặp mặt và nói chuyện với “Cụ Hồ” và qua sự quan sát về sinh họat của lãnh tụ hàng đầu này trong nhiều năm, cũng như nhờ thâu thập thêm được nhiều thông tin từ những nhân vật gần gũi thân tín với “ông cụ” – mà ông Thảo đã có những nhận xét thật là chính xác, sâu sắc về ông Hồ Chí Minh – mà tôi sẽ xin ghi lại chi tiết hơn trong mục II tiếp liền sau mục I này.
2 – Những lần gặp gỡ với các lãnh tụ Trường Chinh và Lê Duẩn.
Ông Thảo cũng còn thuật lại những lần gặp gỡ trao đổi với các nhà lãnh đạo cộng sản cao cấp khác nữa, đặc biệt là các ông Trường Chinh và Lê Duẩn.
Vào cuối năm 1955, ông đã có dịp trao đổi chuyện trò khá lâu với ông Trường Chinh, ông Thảo cũng thẳng thắn bày tỏ quan điểm của mình về khía cạnh nhân bản, nhân ái của cuộc cách mạng lý tưởng – điều này khác biệt hẳn với chủ trương xúi giục hận thù giữa các tầng lớp nhân dân như trong Cải cách Ruộng đất hiện đang diễn ra thời ấy. Ông Trường Chinh trả lời hụych tọet thế này : “…Nhân lọai có tiến bộ là nhờ có chiến tranh… Vì cách mạng luôn luôn phải là ở trong vị thế của thời chiến tranh, cách mạng phải luôn luôn cần thấy rõ thù trong, giặc ngòai để mà chiến đấu!”…
Với ông Lê Duẫn, lại càng tệ hại hơn nữa. Ông Thảo kể lại : “Sau này cánh Lê Đức Thọ, Lê Duẫn thì rất gờm tôi, vì biết tôi muốn ngăn cản mở lại chiến tranh. Còn một lần gặp riêng ông Lê Duẫn, thì rồi ông ấy cũng không ưa tôi, vì lúc ấy, trong cương vị Tổng bí thư, ông ta muốn tôi chấp bút viết Hồi ký cho ông ấy. Nhưng sau khi ngồi cả tiếng đồng hồ để nghe ông ta giảng giải tư tưởng của ông, tôi đành trả lời thẳng là tôi nghe ông nói mà không hiểu gì cả! Vì thế mà sau này ông ấy cũng cay ghét tôi…”
**II – Giải mã Lãnh tụ.**
Thật ra những điều ông Thảo bộc bạch tâm sự như được ghi lại trong rất nhiều trang, đặc biệt là trong Chương 12 của cuốn sách này, thì cho đến nay cũng đã có nhiều người nói đến rồi. Nhưng cái lối phân tích cặn kẽ sâu sắc của vị triết gia đã “trải nghiệm, quan sát và nghiền ngẫm trong suốt 40 năm sống trong lòng chế độ cộng sản”, thì phải coi là rất có giá trị và có sức thuyết phục rất cao đối với phần đông người Việt chúng ta. Có thể tóm tắt lại trong mấy điểm như sau đây.
**1 – Ông Hồ là một người có “cuồng vọng làm lãnh tụ”.**
Theo dõi hành tung “xuất quỷ nhập thần” của “ông cụ” trong mấy chục năm tại khắp nơi ở hải ngọai với hàng trăm tên và bí danh khác nhau, ta dễ có thể nhận ra được cái tham vọng của một con người đa mưu túc trí, lúc nào cũng sẵn sàng làm bất kể việc gì miễn sao đạt được mục đích của riêng mình. Rõ ràng là ông nằm lòng cái lối mưu lược bá đạo của Machiavel, chứ không hề có chủ trương vương đạo theo truyền thống luân lý nhân bản của cha ông ta. Ngay cái tên ông chọn cho mình như “Ái Quốc”, “Vương”, “Chí Minh” cũng đủ nói lên cái tham vọng vượt mức của một con người làm chính trị rồi.
Xin trích một số đọan ngắn như sau : “Ông cụ” là một con người cực kỳ vị kỷ, mang mặc cảm tự tôn tuyệt đối… “Ông cụ” còn có tính đa nghi như Tào Tháo ấy…Anh phải biết là cho tới nay, những ai đã từng coi thường “Người”, từng tỏ ra ngang hàng với “Người”, thì sau đều đã vĩnh viễn bị lọai ra khỏi tầm nhìn của “Người”. Không ít người đã mất mạng, mất cả xác vì dám có ứng xử tay ngang như thế đấy… Người ta ưa kể cho nhau nghe rằng : Tạ Thu Thâu đã chết mất xác vì câu nói : “Ngòai Bắc có Cụ, trong Nam có… tôi” …!
*2 – Cái “Bóng Ma Mao Trạch Đông”.*
Vào cuối thập niên 1920, khi bị Comintern gán cho tội theo chủ trương “quốc gia chủ nghĩa hẹp hòi” và bị gạt ra rìa, thì “ông cụ” tìm cách “ôm chân Mao Trạch Đông” bằng cách tuyên thệ làm đảng viên đảng cộng sản Trung quốc và gia nhập hàng ngũ Bát Lộ Quân thuộc Giải Phóng Quân Trung Quốc. Nhờ thế, mà sau ít lâu, “ông cụ” đã trở thành một lãnh tụ vượt lên trên tất cả các cán bộ nòng cốt được đào tạo chính quy bài bản ở Liên Xô như Trần Phú, Lê Hồng Phong, Hà Huy Tập, Nguyễn Văn Cừ v.v…
Mà cũng vì thế cho nên “ông cụ” mới du nhập vào nước ta bao nhiêu tai họa phát sinh từ chủ trương sắt máu bạo ngược của cộng sản Trung quốc điển hình như các chiến dịch Chỉnh Huấn, Cải Cách Ruộng Đất v.v…
Và sau này, với chuyện hôi họp lén lút ở Thành Đô vào năm 1990, các ông Nguyễn Văn Linh, Đỗ Mười… đã ươn hèn quy phục giới lãnh đạo ở Bắc Kinh để mà “bán đất, nhượng biển cho Trung quốc” hầu cứu vớt đảng cộng sản đang lâm nguy của tập đòan họ. Làm như vậy, chính là họ tiếp nối cái chuyện bán nước của Hồ Chí Minh từ xưa vậy.
**3 – Từ Hồ Chí Minh đến Trường Chinh, Lê Duẩn …, tất cả đều rất mực hiếu sát, hiếu chiến.**
Trong suốt cuốn sách, ông Thảo nhắc lại đến cả mấy chục lần về việc ông tìm cách thuyết phục giới lãnh đạo cộng sản là :”Không nên chọn chiến tranh, mà phải dồn mọi năng lực vào việc xây dựng hòa bình”. Nhưng rõ ràng là tất cả các ông lãnh tụ này đều một mực hiếu chiến, nên đã phát động cuộc chiến tranh xâm chiếm miền Nam bằng mọi giá, bất kể đến tổn thất kinh hòang về nhân mạng, hay phải trả cái giá quá đắt là lệ thuộc nặng nề vào Trung Quốc và Liên Xô. Và ngày nay, dù cuộc chiến đã chấm dứt từ lâu mà xã hội chúng ta vẫn chưa làm sao có thể phục hồi lại được cái truyền thống nhân bản và nhân ái của cha ông mình.
Cũng vì chủ trương nhân bản hòa ái như vậy, mà ông Thảo bị họ liệt vào “lọai có vấn đề” để mà bị theo dõi, kiềm chế và trù dập rất gắt gao – đến nỗi mà ông đã phải giả vờ như người khùng, người hề, người mất trí để tránh khỏi bị ám hại.
Và cuối cùng, thì ông Thảo đã phải đanh thép kết luận rằng : Tất cả những sự tệ hại tàn ác xảy ra cho đất nước và dân tộc chúng ta, thì đều do cái học thuyết “đấu tranh giai cấp” mà ra. Và người thủ phạm gốc của tệ nạn này, đó chính là ông tổ sư Karl Marx đấy!
* * Từ ngày qua Pháp, ông Thảo đã cố gắng viết cho xong một cuốn sách thật nghiêm túc với lý luận chặt chẽ dựa trên những trải nghiệm bi đát của bản thân trong hơn 40 năm sinh sống ở Việt nam – cuốn sách cho xứng đáng với công trình của một triết gia. Nhưng tiếc thay, ông đã phải ra đi ở tuổi 76 mà chưa kịp hòan thành tác phẩm quan trọng này.
Vì thế mà tác giả Tri Vũ Phan Ngọc Khuê mới lấy nhan đề cho cuốn sách ghi lại những thổ lộ tâm sự uất nén đã bao nhiêu năm của ông Thảo là:
*“Trần Đức Thảo – Những Lời Trăng Trối”*
Cuốn sách chứa đựng nhiều thông tin thật quý báu để minh họa cho lập trường nhân bản, nhân ái và tính cương trực can đảm của vị triết gia có tên tuổi trong hàng ngũ trí thức ở nước ta cũng như tại nhiều nơi trên thế giới.
Người viết rất hân hạnh được giới thiệu với quý bạn đọc cuốn sách thật sự có giá trị này.
Hơn nữa, sự Giải mã Lãnh tụ (Deciphering) được trình bày với nhiều chi tiết xác thực trong cuốn sách sẽ giúp ích rất nhiều cho công cuộc “Giải trừ Huyền thoại Hồ chí Minh” (Demystifying) đã được phát động từ 7 – 8 năm nay.
Và cuối cùng người viết cũng xin được gửi lời cảm ơn đến tác giả Tri Vũ Phan Ngọc Khuê cũng như đến Tổ Hợp Xuất Bản Miền Đông vì sự cống hiến thật đáng ca ngợi này./
*San Clemente California ngày 24 tháng Sáu năm 2014*
Đoàn Thanh Liêm
© Đàn Chim Việt