markdown:
# MC Quỳnh Hương nói về tổ ấm
## Căn nhà còn giữ nguyên nét cũ kỹ của kiến trúc thập niên 70-80, gỗ nâu ốp nhẹ trên tường và gạch nền mosaic vuông nhỏ nhỏ. Bước qua khỏi cửa đã tự nhiên cảm thấy sao nhẹ nhàng dễ chịu, đúng cảm giác được "về nhà".
Tôi yêu nhà tôi
(Bộc bạch của MC Quỳnh Hương)
Từ bé, ngôi nhà đã mang một ý nghĩa vô cùng quan trọng đối với tôi.
Ngôi nhà của thời ấu thơ là một căn nhà nhỏ dạng cư xá dành cho công chức, được xây từ trước giải phóng. Ban công hẹp căng đu đưa chiếc võng và cây mận trước nhà trổ đầy hoa trắng... đủ làm mát rượi tôi những trưa học bài và những buổi chiều tà ngồi trước sân với những giấc mơ vu vơ thời thiếu nữ. Những giấc mơ ấy, có cái thành hiện thực, có cái chỉ còn là nụ cười mỉm nhẹ nhàng khi nhớ lại...
Sau này, khi có điều kiện mua một căn nhà, nhìn thấy nó, chúng tôi "phải lòng" ngay lập tức. Nó, chính là ngôi nhà yêu thương của chúng tôi bây giờ, nằm trong một con hẻm nhỏ trên đường Điện Biên Phủ. Vì sao tôi yêu Nó nhiều đến vậy..? Tôi cũng không rõ lắm. Chỉ là cái cảm giác "tương tư" đến nao lòng khi bất chợt bắt gặp, cũng cái dáng vẻ hiền lành êm đềm ấy..., dẫu thời gian có cách biệt đến hơn hai mươi năm và vị trí nó nằm cũng chẳng phải ở một thị xã nhỏ bé ở miền Tây.
Căn nhà còn giữ nguyên nét cũ của kiến trúc thập niên 70-80. Bước qua cửa đã tự nhiên cảm thấy đúng cảm giác được "về nhà". Bình hoa tươi trên bàn như mỉm cười chào đón. Mỉm cười chào hoa nhé. Xếp đôi giày vào góc, xếp lại cuộc sống ở ngoài với kẹt xe và khói bụi, xỏ vào đôi dép lê lẻn vào trong bếp, nhón lấy một cái bánh hay miếng thịt gà đang được dọn..., mùi hương hòa quyện của thức ăn nóng sốt lan tỏa..., không có hương liệu tinh dầu nào thư giãn cho bằng.
Tôi yêu những bữa cơm gia đình mình. Chẳng phải cao lương mỹ vị gì, chỉ là cái cảm giác được ngồi quần tụ lại bên nhau, "cập nhật" những thông tin trong ngày, cũng là một cách mọi người trong nhà biết được ngày hôm nay của mỗi thành viên ra sao. Mà cũng không biết tự bao giờ đã thành lệ, có bận bịu gì, trong nhà ai cũng cố gắng về cho kịp 12 giờ trưa và 6 giờ chiều để còn dịp cùng ngồi vào mâm với nhau. Cu Tin con trai tôi mới sáu tuổi đã biết phát biểu: "Con thích được ăn chung cả nhà mình". Nghe, thương, để cùng cố gắng.
Mọi hoạt động gia đình hầu như tập trung ở cái phòng sinh hoạt ở nửa trước lầu một, cửa sổ dài hứng đầy nắng ban ngày và gió ban đêm, sáng sủa và mát mẻ, không cần phải tốn nhiều điện để làm dịu đi cái tối và nóng thường gặp của những căn nhà phố. Nơi đây, cu Tin yêu quý của chúng tôi đã trải qua những bước đi chập chững đầu đời, rồi bập bõm gõ những nốt nhạc vỡ lòng..., giờ đây, đã có một góc học tập nhỏ xinh xắn mà con xiết bao yêu thích. Và cũng là nơi tôi một mình trải qua bao đêm khuya tĩnh lặng, cười khóc cùng nỗi lòng khán giả qua những cánh thư đong đầy tâm sự..., để cho ra đời những kịch bản "Thay lời muốn nói" đến với công chúng như một món ăn nay đã thành quen.
Tôi yêu gian phòng sinh hoạt này, yêu đến nằm lòng từng vị trí của từng món đồ vật giản đơn và cổ kính trong đó. Này là chiếc đồng hồ cúc cu có cùng năm sinh với tôi nhé - quà tặng của cha nhân ngày tôi có được căn nhà riêng. Này là bộ ghế sofa êm êm cũ cũ, chúng tôi đã phải đặt làm lại vỏ bọc đến ba lần mà vẫn không nỡ bỏ đi, vì đó là bộ ghế đầu tiên chúng tôi mua được khi có được một căn nhà riêng. Đây nữa chậu cây ngũ trảo nằm ngay cửa sổ, có tác dụng lọc khí hay không tôi chẳng biết, nhưng nó là "nạn nhân" kiêm nhân chứng cho con trai chúng tôi bước sang chặng tuổi mới, vừa biết cầm kéo đã vặt trụi đám lá vì cậu cho rằng "Tóc cây dài thoòng..."
Mỗi một góc nhà đều in dấu kỷ niệm, mỗi một món đồ đạc đều dường như mang đậm tình thân... khiến chúng tôi không thể "tách" chúng ra khỏi kí ức, hiện tại và tương lai mà chỉ biết chăm chút, trang hoàng sao cho gian phòng này luôn luôn thông thoáng, tươi sáng mà cũng thật ấm úng và thơm mát để giữ gìn những món đồ đạc "kỉ niệm" được bền bỉ hơn.
Chúng tôi hiểu, giữa cuộc sống bộn bề này, tìm được một góc bình yên cho mình và cho những người thân tưởng chừng quá khó. Nhưng không, bình yên ở đó... nhẹ nhàng xung quanh ta, len lỏi vào từng ngõ ngách nhỏ bé tinh tế nhất trong không khí gia đình chúng ta, mà nếu chỉ cần để ý một chút, nâng niu một chút, rồi ai cũng sẽ nhận ra. Và khi đã nhận ra rồi thì con người ta lại càng phải biết trân trọng, nâng niu và dành nhiều hơn tình yêu, sự quan tâm cho những góc "bình yên" ấy.
Góp tay giữ ấm, chăm sóc cho ngôi nhà cũng là cách để ta gìn giữ yêu thương trong mỗi thành viên trong gia đình. Những điều nhỏ nhoi và tưởng chừng quá đỗi bình dị, nhưng lại mang những giá trị to lớn đến không ngờ trong thời buổi cuộc sống ngày càng nhiều áp lực, thế giới ngày càng phẳng đi này.
Vài nét về blogger:
Hãy dành cho nhà yêu của bạn những điều tốt đẹp nhất.
Bài đã đăng:
__. Chữ nhà trang trọng lắm__ [10 ảnh hot trong ngày trên Facebook(18/12)](http://ngoisao.net/tin-tuc/goc-doc-gia/choi-blog/10-anh-hot-trong-ngay-tren-facebook-3121398.html) [Mẹ ơi, tại sao con gái cứ phải lấy chồng(18/12)](http://ngoisao.net/tin-tuc/goc-doc-gia/choi-blog/me-oi-tai-sao-con-gai-cu-phai-lay-chong-3122036.html) [Người đồng tính sống vì tình yêu có gì sai(18/12)](http://ngoisao.net/tin-tuc/goc-doc-gia/choi-blog/nguoi-dong-tinh-song-vi-tinh-yeu-co-gi-sai-3122042.html) [Rao bán nỗi buồn trên mạng ảo(18/12)](http://ngoisao.net/tin-tuc/goc-doc-gia/choi-blog/rao-ban-noi-buon-tren-mang-ao-3122021.html) [Diễn viên nhí Trung Quốc xinh như thiên thần(18/12)](http://ngoisao.net/tin-tuc/goc-doc-gia/choi-blog/dien-vien-nhi-trung-quoc-xinh-nhu-thien-than-3120868.html)
|
|[Đọc sách cùng Ngôi Sao](#) ![](http://c0.f21.img.vnecdn.net/2013/07/18/e871951b22b18c06de992cbebbae49b3.jpg)
![](http://c0.f21.img.vnecdn.net/2013/07/18/e871951b22b18c06de992cbebbae49b3.jpg)
![](http://c0.f21.img.vnecdn.net/2013/07/18/edb268d3f4d021a9cf01506979159ad1.jpg)
![](http://c0.f21.img.vnecdn.net/2013/07/18/edb268d3f4d021a9cf01506979159ad1.jpg)
|
|![](http://c0.f21.img.vnecdn.net/2013/07/12/08acfd16643a1569e2365059d16c055f.jpg)
![](http://c0.f21.img.vnecdn.net/2013/07/12/08acfd16643a1569e2365059d16c055f.jpg)
|
|["Gia đình là nơi trái tim thuộc về"](#) ![](http://c0.f21.img.vnecdn.net/2013/07/19/308d1b96f13a990988ff5df2f7be5de4.jpg)
![](http://c0.f21.img.vnecdn.net/2013/07/19/308d1b96f13a990988ff5df2f7be5de4.jpg)
![](http://c0.f21.img.vnecdn.net/2013/07/19/c0a2825560d8d4c7af30d0b6dfb1120d.jpg)
![](http://c0.f21.img.vnecdn.net/2013/07/19/c0a2825560d8d4c7af30d0b6dfb1120d.jpg)
|
|![](http://c0.f21.img.vnecdn.net/2013/07/12/030376a5516bed1af321d59d463bc790.jpg)
![](http://c0.f21.img.vnecdn.net/2013/07/12/030376a5516bed1af321d59d463bc790.jpg)

Set-Cookie: device_env=4; expires=Fri, 26-Dec-2014 13:39:58 GMT; path=/; domain=vnexpress.net


markdown:
# Thúy Hạnh mạo hiểm cùng thí sinh Got Talent
## Nữ giám khảo sợ đến bật khóc khi phải nằm dưới sàn để thí sinh Ngô Minh Tú trổ tài đạp xe qua người mình.
Trial Bike là loại hình thể thao mạo hiểm thường chỉ diễn ra ngoài trời với những độ dốc và chướng ngại vật hiểm trở. Tuy nhiên trong vòng loại sân khấu khu vực phía Bắc, thí sinh Ngô Minh Tú đã vượt qua thách thức lớn khi đưa loại hình thể thao này lên sân khấu Vietnam’s Got Talent.
Để bắt đầu tiết mục của mình, nam thí sinh 21 tuổi mời đích danh giám khảo Thúy Hạnh lên hỗ trợ cho anh. Cựu người mẫu phải nằm trên sàn sân khấu để Ngô Minh Tú trổ tài đạp xe qua người cô nhiều lần. Tiết mục của chàng trai đến từ Hà Nội khiến khán giả phải nín thở, thót tim vì sợ hãi và lo lắng cho sự an toàn của nữ giám khảo. Còn Thúy Hạnh thì khóc nức nở vì sợ và mừng khi thí sinh này kết thúc phần trình diễn của mình. Không chỉ mạo hiểm với màn đạp xe qua người, Ngô Minh Tú còn gây ấn tượng với những cú leo dốc vượt chướng ngại vật ngay trên sân khấu.
Chia sẻ cảm xúc sau khi đồng hành cùng nam thí sinh trong tiết mục dự thi mạo hiểm, Thúy Hạnh cho biết: "Mặc dù tôi rất sợ nhưng tôi lại thích tiết mục của bạn".
![]()
|
|
Thí sinh Ngô Minh Tú với màn biểu diễn mạo hiểm đạp xe qua người giám khảo Thúy Hạnh.
Chọn thể loại nhạc kịch để trổ tài, cô gái 22 tuổi Nguyễn Hương Thảo khiến mọi người phải ngỡ ngàng khi cất giọng thể hiện ca khúc
*Part of your world* trong vở kịch *Nàng tiên cá*. Tiếng hát mê hoặc và khả năng tiếng Anh xuất sắc của cô gái đưa khán giả đến với những sân khấu broadway lộng lẫy và mơ màng với hình ảnh nàng tiên cá tự sự bên bờ đại dương như trong phim hoạt hình của hãng Walt Disney.
Trong vòng sơ loại toàn quốc, Nguyễn Hương Thảo từng gây ấn tượng mạnh cho ban giám khảo bởi tố chất cũng như niềm say mê dành cho bộ môn nghệ thuật nhạc kịch. Không ai nghĩ rằng cô gái đang công tác tại Viện Công nghệ Sinh học trực thuộc Viện Khoa học Việt Nam lại có tâm hồn lãng mạn và yêu âm nhạc đến thế. Nghệ sĩ Thành Lộc phát biểu: "Tim tôi đập rất mạnh khi em bắt đầu cất giọng hát của em lên và tôi thấy những bông hoa đang nở lên trên nét mặt của em vậy". Còn giám khảo Huy Tuấn cũng dành lời khen cho cô gái này: "Thực ra điều đặc biệt nhất của em là em đã chọn một thể loại rất khó hát và rất khó thể hiện vì chỉ có những người có giọng đặc biệt mới có thể trình diễn những tác phẩm như thế...".
![]()
|
|
Nguyễn Hương Thảo gây ấn tượng với ca khúc nhạc kịch 'Part of your world'.
Cũng trong tập 5 của vòng loại sân khấu khu vực phía Bắc, Trần My Anh - cô bé 11 tuổi đã thể hiện một bản lĩnh sân khấu đáng nể. Với ca khúc
*Em về tóc xanh* cô bé đã chiếm trọn tình cảm của khán giả bởi lối hát acoustic mộc mạc, tự nhiên cùng khả năng chơi guitar điêu luyện được thừa hưởng từ bố. My Anh chia sẻ ước mơ sau này của em là trở thành một nghệ sĩ vừa hát vừa chơi nhạc cụ, phát triển âm nhạc độc lập và khai phá những điều mới mẻ. Nghệ sĩ Thành Lộc nhận xét tiếng hát của My Anh như "làn gió mùa thu" làm cân bằng mọi thứ. "Tôi thích cách hát mộc như thế vì hát mộc như thế là đã quá hay rồi. Cảm ơn bạn đã cho tôi một sự sảng khoái như thế".
Hai anh em Vũ Hoàng Anh Minh và Vũ Hoàng Minh Anh là một trong những cặp đôi nhí ấn tượng tại vòng loại sân khấu phía Bắc. Kết hợp vừa nhảy theo phong cách Michael Jackson vừa làm ảo thuật, hai thí sinh đưa khán giả từ ngỡ ngàng này đến bất ngờ khác. Cả hai cống hiến những bước nhảy uyển chuyển, điêu luyện như vũ công chuyên nghiệp và biến hóa liên tục với các màn thay trang phục ngay trên sân khấu. Chị Thúy Anh, mẹ của Anh Minh và Minh Anh chia sẻ: "Ngay từ nhỏ, Anh Minh và Minh Anh đã học dancesport và những môn phụ trợ như nhảy Michael Jackson và hiphop. Thế nên trong vòng loại sân khấu tôi quyết định cho hai cháu nhảy một bài của ông vua nhạc pop để gây ấn tượng với khán giả".
![]()
|
|
Hai anh em Vũ Hoàng Anh Minh (13 tuổi) và Vũ Hoàng Minh Anh (8 tuổi) trổ tài nhảy hip hop và làm ảo thuật.
Ngoài Anh Minh và Minh Anh, trong tập 5 của Vietnam's Got Talent, khán giả cũng có dịp chứng kiến tài nghệ của nhiều cặp thí sinh khác. Hai chị em song sinh Nguyễn Song Linh và Nguyễn Gia Linh với tiết mục nhảy belly dance và hiphop hiện đại phối hợp ăn ý đến từng động tác. Đôi tình nhân Vũ Ngọc Quang và Bùi Thị Bích màn múa đương đại lãng mạn cũng gây xúc động với giám khảo và khán giả. Các chàng trai của nhóm nhảy ATW mang đến màn trình diễn tâng bóng nghệ thuật đồng đội rất ấn tượng.
Tập 6 của
*Vietnam's Got Talent* với những tiết mục đầu tiên của vòng loại sân khấu phía Nam được phát sóng vào 20h ngày 5/2 trên VTV3 và phát lại trên kênh VTV6 vào 19h45 tối thứ hai tiếp theo, đồng thời phát trên kênh MTV vào 12h và 21h thứ hai hàng tuần. **Hương Giang** *Clip:* **BHD** [Nathan Lee thắm thiết ôm hôn Ngọc Anh(19/12)](http://ngoisao.net/tin-tuc/hau-truong/showbiz-viet/nathan-lee-tham-thiet-om-hon-ngoc-anh-3122796.html) [Sơn Tùng M-TP tự thấy mình không đẹp trai(19/12)](http://ngoisao.net/tin-tuc/hau-truong/showbiz-viet/son-tung-m-tp-tu-thay-minh-khong-dep-trai-3122674.html) [Con gái Đoan Trang càng lớn càng đáng yêu(18/12)](http://ngoisao.net/tin-tuc/hau-truong/showbiz-viet/con-gai-doan-trang-cang-lon-cang-dang-yeu-3122645.html) [Minh Hằng đoạt giải Mỹ nhân của năm 2014(18/12)](http://ngoisao.net/tin-tuc/hau-truong/showbiz-viet/minh-hang-doat-giai-my-nhan-cua-nam-2014-3122622.html) [Sao lộng lẫy dự Lễ trao giải Ngôi sao của năm(18/12)](http://ngoisao.net/tin-tuc/hau-truong/showbiz-viet/sao-long-lay-du-le-trao-giai-ngoi-sao-cua-nam-3122612.html)
|
|![](http://c0.f21.img.vnecdn.net/2014/12/09/4f53d2818cc0dc3954246f2389bf5d30.jpg)
![](http://c0.f21.img.vnecdn.net/2014/12/09/4f53d2818cc0dc3954246f2389bf5d30.jpg)
|
|![](http://c0.f21.img.vnecdn.net/2014/11/27/7930633b1d5991f9491a6485f4182db4.jpg)
![](http://c0.f21.img.vnecdn.net/2014/11/27/7930633b1d5991f9491a6485f4182db4.jpg)
|
|![](http://c0.f21.img.vnecdn.net/2014/12/09/7e0cf26f84acaee8133811156591ce97.jpg)
![](http://c0.f21.img.vnecdn.net/2014/12/09/7e0cf26f84acaee8133811156591ce97.jpg)
[Thanh Lam lên chức bà ngoại ở tuổi 45](http://ngoisao.net/tin-tuc/hau-truong/showbiz-viet/thanh-lam-len-chuc-ba-ngoai-o-tuoi-45-3112530.html) ![](http://c0.f21.img.vnecdn.net/2014/11/27/9231024841e08b99a2ea6dfb4c85f28e.jpg)
![](http://c0.f21.img.vnecdn.net/2014/11/27/9231024841e08b99a2ea6dfb4c85f28e.jpg)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html

Connection: close

Set-Cookie: device_env=4; expires=Fri, 26-Dec-2014 13:35:32 GMT; path=/; domain=vnexpress.net

Content-Encoding: gzip

Vary: Accept-Encoding


markdown:
Anh được xem như là một diễn giả – chuyên gia huấn luyện – cố vấn chiến lược kinh doanh cho các công ty có mức thù lao cao nhất với sức hút lớn tại Việt Nam. Anh là ai?
|
|![]()
|
|
**Các công việc đã và đang đảm nhận cùng những thành tựu nổi bật của diễn giả Francis Hùng:**
– Tổng Giám Đốc Fresh View Training & Consulting
– Cựu Giám Đốc Kinh Doanh & Tiếp Thị Tập Đoàn Đa Quốc Gia Ascott International
– Cựu Giám Đốc Kinh Doanh Princess d’annam resort & spa (Pháp)
– Hai lần được ghi nhận giải thưởng sáng tạo về kinh doanh – Iceberg – của tập đoàn Capitaland (Singapore)
– Diễn giả khách mời của các công ty, các viện đào tạo trong nước và quốc tế
– Thông thạo tiếng Anh và tiếng Việt ở cấp độ diễn thuyết.
– Giám đốc bán hàng xuất sắc nhất của năm – giải thưởng được trao bởi tập đoàn Marriott (Hoa kỳ)
**Vương Hữu Hùng** ( **Francis Hung**) – Trên 15 năm kinh nghiệm trong vai trò người bán hàng và trở thành lãnh đạo của những đội ngũ kinh doanh xuất chúng. Anh có dịp thăm viếng, học tập làm việc trên 10 nước từ Hoa Kỳ, Pháp, Đức, Bỉ, Hà Lan, Singapore, Thái lan, Trung Quốc, …
Với những trải nghiệm khi là giám đốc kinh doanh và tiếp thị cấp cao của những tập đoàn đa quốc gia, cộng với lợi thế là người Việt Nam, Francis Hung có niềm đam mê cống hiến những đúc kết của mình cho cộng đồng kinh doanh. Chính vì thế,
**Francis Hùng** được các tập đoàn quốc tế bình chọn là chuyên gia huấn luyện giỏi nhất khu vực.
Với tài năng sử dụng tiếng Việt và tiếng Anh lưu loát như nhau, anh là một trong những chuyên gia hiếm hoi có thể huấn luyện song ngữ cho các tập đoàn trong nước và quốc tế.
Những đề tài diễn thuyết của
**diễn giả Fracis Hùng** tạo được sự quan tâm đông đảo trong thời gian qua: **, Kĩ năng làm giàu, Thẩm định bản thân, Bán hàng như chuyên gia** **, Xây dựng mạng lưới, Quản trị thời gian, Bán hàng đỉnh cao, …** [Hãy để khách hàng quay trở lại](http://nll.com.vn/hay-de-khach-hang-quay-tro-lai/)
Một số tổ chức, công ty, tập đoàn, trường học đã mời anh về huấn luyện. Trong đó có Prudential, Hội Đồng Anh, Gemadept, Eurocham, Sophie Paris, Saigontourist, Shinhanbank (Hàn Quốc), Yurtec (Nhật Bản), Đại học Kinh tế, bệnh viện Hạnh Phúc, Behn Meyer, Mobifone, Western Union…
Anh còn là khách mời của các đài truyền hình quốc gia và các cơ quan báo chí như VTV, HTV, Tuổi Trẻ, Thanh Niên, …
**“Francis Hùng – một diễn giả đã có hàng triệu người học được từ chia sẻ của anh qua nhiều kênh khác nhau.”**
**Những khóa đào tạo do NLL tổ chức với sự huấn luyện của diễn giả Francis Hùng trong năm 2013:**

Server: Apache

Vary: Accept-Encoding,Cookie,User-Agent

Cache-Control: max-age=3, must-revalidate

WP-Super-Cache: Served supercache file from PHP

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Công ty OMG Việt Nam tuyển 30 PG, 5 MC, 1 Team Leader làm chương trình Bia trong tháng 06 và tháng 07/2011.
- Địa điểm làm việc: Nhà hàng, quán bia
- Công việc chính: Thực hiện chương trình activation (chào và phát mẫu thử)
Mức lương: 250.000đ/ca từ 17:00 – 21:30
Điều kiện:
- Các bạn nữ cao từ 1m60, ngoại hình đẹp
- Có khả năng giao tiếp, hoạt náo, vui vẻ, nhiệt tình
Cast vào ngày 20 - 21/5/2011. Thời gian: Sáng: 9-12h, Chiều 2-5h
Địa chỉ liên hệ: Công ty OMG Việt Nam ,Lầu 5 - 125/11 Nguyễn Cửu Vân – P17- Bình Thạnh,
Tel: 0984935090 – Quyên. Email: quyen.nguyen@omg.com.vn
pg.omgvn@gmail.com
- Tuyển nhân viên.Trả lờiXóa
- Yêu cầu: Ngoại hình đẹp, nữ cao >=1,62 m, khả năng giao tiếp tốt, tuổi >=18
- Chưa đòi hỏi kinh nghiệm, bằng cấp.
* Mọi thông tin chi tiết liên hệ :
Miss Thanh: 01676426034 để đạt lịch phỏng vấn.
Hoặc gửi Đơn xin việc + hình 3x4 (kèm trong Đơn xin việc) qua mail: minhtrangnguyen1710@gmail.com
- Hạn nộp 30/04/2013
Cần tuyển nữ PG , PR sản phẩm công ty.Trả lờiXóa
Lương cao, thời gian làm việc linh động.
Làm việc trong nội thành Tp.Hcm.
Vị trí tuyển dụng: Nhân viên PG
Chức vụ: PG
Ngành nghề: Promotion Girl (PG)
Yêu cầu:
- Nữ ngoại hình đẹp, Tuổi từ 18 đến 24, cao trên 1m62, khả năng giao tiếp tốt, vui vẻ.
- Có kinh nghiệm làm PG, giới thiệu sản phẩm
- Giao tiếp, xây dựng mối quan hệ tốt, tạo được thiện cảm với khách hàng.
- Khả năng làm việc độc lập và làm việc nhóm hiệu quả.
- Giọng nói rõ ràng, dễ nghe, không nói ngọng.
- Giới thiệu cho khách hàng chương trình đang thực hiện, thuyết phục khách hàng, trao đổi và Submit
- Chịu sự chỉ đạo công việc của QLBH
- Tuân thủ quy định tại các điểm làm việc được phân công
- Báo cáo kết quả công việc hàng ngày theo mẫu quy định với giám sát công ty.
Liên hệ: A.Tân 0902470698, hoặc inbox thư: percell992@gmail.com
- Gửi Form thông tin cá nhân và ảnh chụp toàn thân + ảnh thẻ về email: percell992@gmail.com
HỒ SƠ
Thông tin cá nhân:
1. Họ và tên:
2. Ngày tháng năm sinh:
3. Quê quán:
4. Địa chỉ thường trú:
5. Địa chỉ tạm trú:
6. Số ĐTDĐ:
7. Email:
8. Yahoo Messenger:

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


markdown:
## Hán văn: Pháp sư Thích Diễn Bồi
### Việt dịch: Sa môn Thích Trí Minh
A.4.1.4. TỤNG TIỀN KHỞI HẬU (tụng phần trước, khởi phát phần sau)
A.4.1.4.1. XÁ NA THỈ THỌ (Ðức Phật Xá Na bắt đầu thuyết trao giới pháp)
Kinh văn
1. Phiên âm
Từ câu “ngã kim Lô Xá Na...” cho đến câu “...cam lộ tức khai”.
2. Dịch nghĩa
Nay ta là Lô Xá Na
Ðang ngự trị trên đài Liên Hoa
Trên nghìn cánh sen đơm vòng
Lại hiện ra nghìn đức Thích Ca
Mỗi cánh sen trăm ức cõi,
Ðều ngồi dưới cội Bồ Ðề
Ðồng thời thành Chánh Giác đạo,
Nghìn trăm ức Phật cũng vậy.
Lô Xá Na là bổn thân,
Nghìn trăm ức Phật Thích Ca
Ðều đem theo vi trần chúng.
Cùng nhau đến tại chỗ Ta.
Ðể nghe Ta tụng Phật giới,
Ta liền giảng môn cam lộ...
Lời giảng:
Ở phần trên là lối văn trường hàng, từ đây trở về sau là lối văn trùng tụng. Trong mười lăm câu kệ trên, câu đầu tiên nói rõ Phật Lô Xá Na bắt đầu truyền trao Quang Minh Kim Cương Bửu Giới.
Trong kinh thường nói Phật có ba thân: Pháp thân, Báo thân và Ứng thân. Theo như tông Thiên Thai thì:
- Ðức Tỳ Lô Xá Na là biểu tượng cho Pháp thân Phật.
- Ðức Lô Xá Na là biểu tượng cho Báo thân Phật.
- Ðức Thích Ca Mâu Ni là biểu tượng cho Ứng thân Phật.
Nhưng theo kinh Hoa Nghiêm giảng thì:
- Ðức Tỳ Lô Xá Na chính là đức Lô Xá Na, và ngược lại. Hai thân ấy chỉ là một mà thôi, không nên phân biệt. Kinh Hoa Nghiêm do đức Lô Xá Na Phật tuyên thuyết bởi vì đức Lô Xá Na chính là đức Tỳ Lô Xá Na.
Cho nên bộ Hoa Nghiêm bổn dịch ở triều Tấn, gồm sáu mươi quyển, để là Ðức Phật Lô Xá Na; trong khi cũng bộ Hoa Nghiêm nhưng bổn dịch ở triều Ðường gồm tám mươi quyển thì để là đức Tỳ Lô Xá Na.
Lô Xá Na là tiếng Ấn Ðộ, Trung Quốc dịch là Tịnh Mãn.
- Chữ Tịnh ý muốn nói sự tu hành khi đạt đến quả vị Phật thì bao nhiêu tội ác và các thứ hư vọng đều diệt trừ hết sạch, không còn một sợi tơ hay mảy lông, cho nên gọi là Tịnh.
- Chữ Mãn có nghĩa là khi sự tu hành đã đạt đến quả vị Phật thì bao nhiêu thiện pháp, vô lượng vô biên công đức đều đã tu tập, đã viên mãn tất cả, không còn thiếu sót cả đến sợi tơ, mảy lông, nên gọi là Mãn.
Nói một cách đơn giản hơn, tất cả mọi nhiễm pháp đều đoạn dứt không còn thừa, tất cả tịnh pháp đều viên mãn trang nghiêm, không thiếu. Ðấy gọi là Lô Xá Na Phật.
Có nơi gọi là Quang Minh Biến Chiếu; danh từ này vốn dịch từ đức hiệu Tỳ Lô Xá Na. Bởi vì tông Hoa Nghiêm xem Lô Xá Na và Tỳ Lô Xá Na là một. Vì vậy, cũng dịch đức hiệu Lô Xá Na là Quang Minh Biến Chiếu.
Thông thường trong kinh giải thích danh từ Quang Minh Biến Chiếu như sau: “Nội trí dĩ quang, chiếu chơn pháp giới. Ngoại dĩ thân quang chiếu ứng đại cơ” (Bên trong dùng Trí quang chiếu chơn pháp giới; bên ngoài dùng thân quang chiếu ứng đại cơ - đại cơ là chỉ cho Ðại Bồ Tát).
Chư cổ đức cũng nói: “Ðức hiệu Tịnh Mãn là ý chỉ sự tự thọ dụng thân mà đặt tên; đức hiệu Quang Minh Biến Chiếu là ý chỉ sự tha thọ dụng thân mà đặt”.
Dù có sự sai khác nhưng tự thọ dụng thân hay tha thọ dụng thân đều chỉ cho báo thân của Phật.
- Tự thọ dụng báo thân là chỉ cho quả vị cứu cánh, chư Phật đã chứng đắc Trí đức và Ðoạn đức.
- Tha thọ dụng báo thân tức chỉ sát trần tướng hảo (tướng tốt của báo thân rất nhiều, không thể tính kể, dường như vi trần của sát độ nên gọi là “sát trần tướng hảo”).
Hàng Ðịa Thượng Bồ Tát tùy theo tâm lượng của các Ngài mà trông thấy vì mỗi mỗi tướng tốt đều không có chừng ngằn, hạn lượng.
Câu “ngã kim Lô Xá Na” (nay ta là Lô Xá Na), tức chánh báo của Phật.
Câu “phương tọa Liên Hoa đài tạng” (đang ngồi trên đài Liên Hoa) chỉ cho bổn độ của Ðức Phật Lô Xá Na, cũng tức là y báo của Phật.
Chữ “ngã” trong câu “ngã kim Lô Xá Na” là chữ đức Lô Xá Na tự xưng mình, có nghĩa là Ta hoặc Tôi.
Nhưng Ðức Phật Lô Xá Na cũng là bậc đã chứng quả vị, tuyệt đối phá trừ tất cả cái Ngã, hoàn toàn không còn chấp ngã. Vì nếu còn chấp ngã thì chưa thể thành Phật. Vì vậy, chữ Ngã dùng ở đây không phải là cái Thật Ngã của hạng phàm phu vọng chấp, cũng không phải là Thần Ngã của ngoại đạo vọng chấp là có thật, mà chỉ thuận theo Thế Ðế giả danh mà gọi là Ngã, cũng gọi là Vô Sanh Ngã, “ngã” trong Vô Ngã. Không nên xem chữ Ngã ở đây là Thật Ngã của phàm phu hay Thần Ngã của ngoại đạo.
Chữ “kim” nghĩa là hiện tại, dùng chỉ thời gian Ðức Phật đang thuyết giới, không thuộc về quá khứ hay vị lai, mà chính là ở ngay lúc hiện tại đương thời. Trong lúc đức Lô Xá Na thuyết giới, Ngài ngự ở đâu?
Chính ngay trên đài Liên Hoa. Theo nhãn quang của chúng sanh quan sát thì thấy Chánh Báo là Chánh Báo, Y Báo là Y Báo. Hai thực thể này cách biệt không thể dung thông thành một, nhưng với Phật nhãn thì chân Chánh Báo là Y Báo, Y Báo là Chánh Báo, cả hai dung thông lẫn nhau. Căn thân cùng quốc độ xưa nay không phải là hai, và vốn không thể phân chia, sai biệt.
Chữ “phương” trong câu “phương tọa Liên Hoa đài” có hai nghĩa:
1. Chỉ cho thời gian sắp ngự nhưng chưa ngự, vì đức Lô Xá Na sắp vì chúng sanh truyền trao Quang Minh Kim Cương Bửu Giới, tất nhiên trước tiên, Ngài chuẩn bị đến ngồi trên Liên Hoa đài.
2. Nói rõ thời gian đã ngồi, nghĩa là Ðức Phật sắp truyền trao Quang Minh Kim Cương Bửu Giới nên đã an tọa trên Liên Hoa Ðài.
Liên Hoa là hình tượng của Hoa Tạng thế giới giống như hoa sen.
Chữ Ðài nghĩa là cao hiển, như thông thường gọi là cái đài cao. Ðây biểu thị tâm địa diệu giới của Ðức Phật Lô Xá Na sắp tuyên thuyết. Trên thế gian này, không có một pháp nào có thể sánh kịp, không pháp nào có thể trên Tâm Ðịa diệu giới; không một pháp nào vượt qua Tâm Ðịa diệu giới. Trong giới Thanh Văn có hai câu tụng:
Nhứt thiết chúng luật trung,
Giới kinh vi tối thượng.
Dịch:
Trong tất cả luật giới
Giới kinh là trên hết.
Hơn nữa, chữ Ðài là ở chính giữa, có thể hàm nhiếp mười phương, biểu thị đức Lô Xá Na là chủ trong ngàn Ðức Phật và Tâm Ðịa diệu giới là căn bản của các giới. Ðức Phật Lô Xá Na ngồi trên đài Liên Hoa, thân của Ngài cùng với đài Liên Hoa tương xứng vừa vặn, không lớn, không nhỏ, tức biểu thị nghĩa mầu viên dung của y báo và chánh báo trùng trùng, thân và độ (cõi nước) không có hai.
Cũng có thể nói: tâm tánh của chúng sanh ở cõi này chính là một hoa sen đẹp, không những ở nơi bùn không dính bùn mà còn mang ý nghĩa nhân quả đồng thời. Chính vì tâm tánh của chúng sanh ở thế giới này là một đóa sen đẹp, nên thế giới Hoa Tạng giống như đóa hoa sen. Thế giới nương nơi tâm tánh của chúng sanh mà hiển hiện, và cũng y theo tâm tánh của chúng mà an trụ, cho nên nói: “Phương tọa Liên Hoa đài”.
Hoa sen có những điểm đặc sắc:
- Ở nơi bùn mà không nhiễm bùn, vẫn luôn giữ được bản chất tinh khiết, thường hằng vĩnh viễn. Ðây là biểu thị tâm địa bất biến của giới thể. Lúc ở địa vị phàm phu, xem ra dường như bị ô nhiễm, nhưng thực tế không có tướng cấu nhiễm. Lúc ở địa vị Thánh Nhân, trông thấy dường như thanh tịnh, nhưng thực tế không có tướng thanh tịnh.
Cổ đức có câu: “Xử sanh tử lưu, ly châu độc diệu ư thương hải. Cư Niết Bàn ngạn, quải luân cô lãng ư bích thiên” (Trong dòng sanh tử, ly châu riêng chiếu nơi biển cả. Ở bờ Niết Bàn, trăng sáng soi riêng trên trời xanh).
Hai câu “ly châu độc diệu ư thương hải; quải luân cô lãng ư bích thiên” tượng trưng Tâm Ðịa diệu giới như như bất biến, ở thánh bất tăng, ở phàm bất giảm. Ở thánh không có tướng thanh tịnh, ở phàm không có tướng ô nhiễm. Giống như hoa sen “cư trần bất nhễm trần”, cũng như hạt ngọc dưới cổ con Ly long luôn soi sáng trong biển cả, cũng như vầng minh nguyệt lơ lửng luôn soi sáng nơi trời xanh.
- Hoa sen khi lên khỏi mặt nước thì hết sức trong sạch thơm tho. Trong kinh Phật thuyết A Di Ðà nói: “Vi diệu hương khiết” là chỉ cho nghĩa này.
Dùng hai đặc tính hoa sen kể trên để biểu thị cho Tâm Ðịa giới thể trước cũng như sau luôn tinh khiết, trong sạch, thơm tho, bát ngát, không bị bất cứ sự huân nhiễm nào của ác pháp mà bị biến đổi.
Hoa sen lại còn đặc tính nở búp, biểu thị ý nghĩa đức Lô Xá Na Phật khai thật Nhất Thừa Tâm Ðịa giới pháp, diễn nói bằng cách dùng Quyền thừa phân ra mười giới trọng và bốn mươi tám giới khinh. Ðến rốt sau, Ngài lại đem Quyền (mười giới trọng, bốn mươi tám giới khinh) hội quy về Thực (bổn nguyên tự tánh thanh tịnh tâm địa giới thể duy nhất).
Hai câu:
Châu tráp thiên hoa thượng,
Phục hiện thiên Thích Ca
Dịch:
Trên ngàn cánh sen đơm vòng
Lại hiện ra ngàn Thích Ca.
Hai chữ “châu tráp” là vây quanh thành vòng tròn. Chữ “hoa” trong hai chữ “thiên hoa” thông thường gọi là “biện hoa” (biện: cánh), vì hoa sen có nhiều cánh, nói cánh hoa nhưng chủ ý là chỉ cho toàn bộ đóa hoa (đây chỉ là cách nói hoán dụ).
Hoa sen ở nhân gian lớn nhất chỉ mấy mươi cánh là cùng, nhưng hoa sen ở thiên giới so sánh với hoa sen ở nhân gian thì lớn hơn nhiều, có đến hơn trăm cánh. Hoa sen của chư Phật, Bồ Tát ngồi lại lớn hơn hoa sen ở thiên giới. Mỗi đóa hoa có ngàn cánh, như vậy, trong ngàn cánh hoa đơm vòng này lại hiện ra ngàn Phật Thích Ca.
Hai chữ “phục hiện” ở câu “phục hiện thiên Thích Ca” có sự liên hệ tương tục:
- “Châu tráp thiên hoa thượng” và “phương tọa liên hoa đài” hai câu này chỉ về y báo.
- “Phục hiện thiên Thích Ca” và câu “ngã kim Lô Xá Na”, hai câu ấy thuộc về chánh báo.
Trước tiên, trông thấy ngàn cánh hoa (y báo), sau trông thấy ngàn Phật Thích Ca ở trên ngàn cánh hoa hiện ra, cho nên dùng chữ “phục hiện”. Như thế nếu phân tích thì thấy trên một cánh hoa sen có một Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni, trên ngàn cánh hoa sen tức nhiên có ngàn đức Thích Ca Mâu Ni.
Như phần trước đã giải, Thích Ca tiêu biểu cho ứng thân Phật, tùy theo cơ cảm của chúng sanh mà thị hiện. Trong kinh đôi lúc chia làm 2 loại: ứng thân và hóa thân.
- Ứng thân chính là ngàn Ðức Phật.
- Hóa thân là chỉ cho trăm ngàn ức Phật Thích Ca.
Sở dĩ như thế là vì không có một thân nào của Phật thị hiện mà không phải vì một sự kiện duy nhất: hóa độ các loại chúng sanh bất đồng.
Ngàn Phật Thích Ca ngồi trên ngàn cánh sen, chúng ta đã cảm thấy rất nhiều Phật. Thế nhưng tiếp theo trên mỗi cánh sen lại có trăm ức quốc độ, và trong mỗi quốc độ lại có một đức Thích Ca đi du hành giáo hóa (Trong bản Việt văn, dùng hai câu sau đây để phiên nghĩa: “Mỗi cánh sen trăm ức cõi, mỗi cõi một Phật Thích Ca”).
Trong mỗi quốc độ, mỗi quốc độ có một Phật Thích Ca, trăm ức quốc độ trăm ức Ðức Phật Thích Ca. Ngàn cánh sen có trăm ngàn ức quốc độ, như vậy sẽ có đến trăm ngàn ức Ðức Phật Thích Ca.
- Về mặt không gian, chúng ta thấy số quốc độ có đến trăm ngàn ức như vậy, lẽ đương nhiên giữa các quốc độ đều có vô lượng sự khác biệt nhau. Trong trăm ngàn ức quốc độ sai khác vô lượng vô biên ấy, có trăm ngàn ức Phật Thích Ca, tính như vậy thì biết là rất nhiều.
- Về phương diện thời gian, Phật Thích Ca tuy nhiều như vậy, nhưng đó chỉ là những ứng thân và hóa thân của Ngài, cho nên sự thành Phật của trăm ngàn ức Ðức Phật Thích Ca không có sự sai biệt khác nhau về thời gian. Và chính vì sự không có sự sai khác bất đồng về vấn đề thời gian, cho nên ngàn Ðức Phật Thích Ca đều ngồi dưới cội Bồ Ðề, cùng trong một lúc hoàn thành Phật đạo.
Cho đến trăm ngàn Phật Thích Ca cũng đều đồng ở trong một thời gian chứng đắc Vô Thượng Bồ Ðề. Ðoạn chú thích này để giải thích hai câu kinh tụng trong bản Việt văn: “Ðều ngồi dưới gốc cội Bồ Ðề, đồng thời Chánh Giác đạo”. Ý nói ứng thân và hóa thân Phật ở trong trăm ngàn ức quốc độ thị hiện thành Phật và thuyết pháp độ sanh, tuyệt đối không có vấn đề phân biệt trước sau.
Tại sao vậy?
Vì mục đích duy nhất của ứng thân và hóa thân Phật là vì độ những chúng sanh hữu duyên nên thị hiện hai hình tướng ấy. Nhưng cơ duyên của các chúng sanh trong quốc độ nào đã thuần thục cần hóa độ thì ở trong quốc độ ấy thị hiện thành Phật để hóa độ.
Nếu như khi chúng sanh trong trăm nghìn ức quốc độ, nhân duyên hóa độ đã thuần thục, lúc bấy giờ đức Thích Ca Mâu Ni Phật xem việc hóa độ chúng sanh là trách nhiệm của Ngài, nên đương nhiên trong trăm nghìn ức quốc độ khác nhau đó, đồng trong một lúc, Ngài thị hiện thành Phật đạo để hóa độ.
Ðức Phật bao giờ cũng tùy cơ duyên của chúng sanh mà phó cảm, không bao giờ để mất thời cơ. Như thủy triều trong biển cả, lúc lên, lúc xuống đều có thời gian nhất định không sai chạy, đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật trong nghìn trăm quốc độ thị hiện thành Phật cũng lại như thế.
Ngoài ra, sự kiện từ nơi Phật Lô Xá Na thị hiện ngàn Phật Thích Ca hay ngàn trăm ức Phật Thích Ca chính là từ Thể mà khởi ra Dụng.
Nếu như hỏi ngàn trăm ức Phật Thích Ca từ đâu mà có?
Lẽ đương nhiên là từ bổn thân của Phật Lô Xá Na thị hiện mà có. Như vậy, trăm ngàn ức Phật Thích Ca vốn phát xuất từ chính Ðức Phật Lô Xá Na. Ðó chính là quy trình thu nhiếp Dụng trở về Bổn. Ðoạn này dùng để giải thích hai câu kệ trong bổn Việt dịch:
Nghìn trăm ức Phật như vậy,
Lô Xá Na là bổn thân.
Đem sự biến Dụng (nghìn trăm ức Phật Thích Ca) thu nhiếp lại để quy nạp về Căn Bổn (Phật Lô Xá Na), vì ngàn trăm ức Phật Thích Ca thuộc về thân “sở hóa hiện” (đối lập với năng hóa hiện) của ngàn Phật Thích Ca. Suy luận ngược lại thì ngàn Phật Thích Ca đương nhiên chính là bổn thân của ngàn trăm ức Phật Thích Ca. Tương tự, ngàn Phật Thích Ca là thân sở hóa hiện của Phật Lô Xá Na. Như vậy, đương nhiên Phật Lô Xá Na là bổn thân của ngàn Phật Thích Ca.
Cho nên Dụng dù có đến nghìn, trăm, ức như vậy, nhưng Thể thực ra chỉ là một mà thôi. Nên bộ Phát Ẩn giải thích hai câu kệ này như sau: “Phật Lô Xá Na là Bổn, ngàn Phật Thích Ca là Tích. Ngàn Phật Thích Ca là Bổn, trăm ức Phật Thích Ca là Tích. Bổn Phật hay Tích Phật không phân trước sau, đồng thành Phật một lúc. Ðây chính là tượng trưng cho Thể và Dụng vốn không hai vậy”.
Về mặt danh từ, dù phân chia ra Bổn và Tích, nhưng đừng sinh ý tưởng là có hai. Vì ngàn trăm ức Phật Thích Ca tức là một thân của Ðức Phật Lô Xá Na mà thôi.
Nói thí dụ cho dễ hiểu: Ảnh tượng của vầng minh nguyệt hiện khắp trăm ngàn ức sông hồ, nhưng ngước nhìn lên không trung chỉ thấy một vầng minh nguyệt duy nhất. Lại như nghìn trăm ức người đồng dùng miệng truyền âm thanh; âm thanh từ mỗi người tuy có sai khác, nhưng tiếng vang ở hang trống không thể phân biệt. Ứng thân và hóa thân Phật vô cùng vô tận, nhưng về Pháp Thân chỉ có một và bất di bất dịch như vậy.
Phật Thích Ca phân thân ở nghìn trăm ức quốc độ, đương nhiên phải có chúng sanh được hóa độ nhiều như vi trần trong những quốc độ ấy. Lúc bấy giờ, Phật Thích Ca đem vi trần chúng sanh được giáo hóa ấy, từ các quốc độ đến thế giới Liên Hoa Ðài Tạng. Một Phật Thích Ca dẫn dắt vi trần chúng sanh, ngàn trăm ức Phật Thích Ca đem theo ngàn trăm ức vi trần chúng sanh. Cho nên nói: “Các tiếp vi trần chúng” (đều đem theo vi trần chúng). Danh từ “vi trần” có nghĩa là hạt bụi nhỏ, dùng để chỉ con số nhiều đến mức không thể ước lượng được, cũng ví như những hạt bụi nhỏ, không thể nào đếm được.
Kinh Phạm Võng quyển Thượng thuyết minh: “Bấy giờ Ðức Phật Thích Ca liền kình tiếp đại chúng trong thế giới này đến cung Bách Vạn Ức Tử Kim Cang Quang Minh ở thế giới Liên Hoa Ðài Tạng, để ra mắt Ðức Phật Lô Xá Na, Ngài đang ngự trên bửu tòa trăm ngàn ức cánh sen sáng suốt rực rỡ”.
Văn tụng ở phần này dùng chữ “tiếp”, nhưng trong phần văn trường hàng thì lại dùng chữ “kình tiếp”.
- Trong kinh Duy Ma Cật nói: “Thủ kình đại thiên”.
- Kinh Pháp Hoa nói: “Thần thông tiếp chúng”.
Kinh Duy Ma Cật ở phẩm Kiến A Súc Phật, phẩm 12, giải thích: “Sở dĩ dùng từ ‘thủ kình đại thiên’ nhân vì đại chúng trong pháp hội lúc Phật nói kinh Duy Ma Cật đều sanh tâm khát ngưỡng, muốn được thấy thếu giới Diệu Hỷ và đức Vô Ðộng Như Lai, cùng với chúng Bồ Tát, Thanh Văn, của thế giới ấy. Vì vậy, Ðức Phật bảo Bồ Tát Duy Ma Cật tiếp lấy thế giới Diệu Hỷ cùng với chúng Bồ Tát, Thanh Văn... đem đến cõi Ta Bà cho đại chúng được xem thấy”.
Ðức Duy Ma Cật Bồ Tát phụng mệnh Ðức Phật, hiện thần thông, dùng tay hữu tiếp lấy thế giới Diệu Hỷ và đức Bất Ðộng Như Lai cùng với chúng Bồ Tát, Thanh Văn... đem đến thế giới Ta Bà cho đại chúng được trông thấy. Bồ Tát tiếp lấy thế giới Diệu Hỷ về mặt y báo lẫn chánh báo một cách dễ dàng như những người thợ gốm để đất vào khuôn. Khi Bồ Tát đặt thế giới ấy trên tay đem về thế giới Ta Bà này giống như Ngài để một tràng hoa trên tay và đưa cho đại chúng xem.
Mặc dù các từ ngữ không giống nhau, nhưng ý nghĩa giữa các kinh vẫn tương đồng.
Ðức Phật Thích Ca tiếp vi trần chúng sanh đến nơi nào?
Hiển nhiên là đến Hoa Tạng thế giới của Phật Lô Xá Na cư trú vậy. Ðoạn này giải thích câu “cùng nhau đến tại chỗ Ta” trong bổn Việt dịch.
Hai chữ “câu lai” (cùng đến) ý nói rằng chẳng những vi trần chúng sanh được tiếp nhận đưa đi, mà chính nghìn trăm ức Phật Thích Ca cũng đồng đi đến nơi đức Lô Xá Na Phật. Khi đến nơi, việc đầu tiên là ngàn, trăm, ức Phật Thích Ca (người đưa đại chúng: năng tiếp) và vi trần chúng sanh (những kẻ được đưa đến: sở tiếp), đồng kính lễ đức Lô Xá Na Phật. Sau khi kính lễ xong, tất cả đều nghe Ðức Phật Lô Xá Na đích thân tụng Tâm Ðịa đại giới của chư Phật. Ðây cũng chính là giới pháp Ngài hằng trì tụng. Giới pháp này gọi là Quang Minh Kim Cương Bửu Giới.
Một điểm cần lưu ý là tại sao ở đây dùng từ “tụng giới” mà không dùng từ “giảng giới” trong câu “để nghe ta tụng giới?”
Nguyên vì Tâm Ðịa pháp giới vốn do chư Phật đồng chứng đắc, cùng nhau truyền thừa, bất luận chư Phật thời quá khứ, hiện tại hay vị lai, chỗ sở chứng và truyền thừa đều là Tâm Ðịa pháp giới này. Ngoài Tâm Ðịa pháp giới này ra không còn một giới pháp nào khác.
Chư Phật thời quá khứ đã tụng giới pháp như thế, hiện tại Ðức Phật Lô Xá Na cũng đem giới pháp này vì đại chúng tụng lại. Ðiều này chính là biểu thị ý nghĩa đây không phải là lần đầu tiên Ðức Phật Lô Xá Na tụng “Tâm Ðịa diệu giới” này.
Nếu hỏi giới pháp này từ đâu mà có?
Có thể trả lời một cách khẳng định rằng: Do chư Phật trong đời quá khứ khởi tụng mà có.
Nếu hỏi tấn thêm rằng: Chư Phật thời quá khứ vì sao đồng tụng giới pháp này?
Có thể không ngần ngại trả lời rằng: giới pháp này là giới pháp Phật tánh sẵn có của tất cả chúng sanh và chư Phật. Tức là chư Phật nhờ giới này mà thành Phật; chẳng qua chư Phật đem Tâm Ðịa giới pháp sẵn đủ của mình khai hiển ra, cho nên được thọ dụng giới pháp này. Còn chúng sanh tuy vốn sẵn đủ giới pháp, nhưng vì phiền não bao vây, che đậy, chưa có thể khai hiển được giới pháp, cho nên không thọ dụng được giới pháp này mà thôi.
Ví như hai người đều có vàng ngọc do tổ tiên chôn giấu dưới đất. Một người biết khai quật lên nên được giàu có hưởng thụ đầy đủ mọi khoái lạc. Một người không biết khai quật lên nên phải đi làm thuê mướn khổ sở, hoặc đến nỗi phải đi ăn xin, chẳng hạn. Ðó chính là vì không biết tự mình có của báu nên phải chịu khổ sở như vậy.
Nếu khi biết được, hoặc có người khác chỉ bảo cho, lấy của báu lên được để tiêu dùng, thì được sung sướng như người kia không khác.
Chư Phật Như Lai chứng được Tâm Ðịa diệu giới này, biết rõ nó không phải là vật sở hữu riêng của bất cứ ai, mà là một pháp sẵn có, sẵn đủ của tất cả chúng sanh, nên chư Phật sau khi thành Phật liền vì chúng sanh tụng ra giới pháp này.
Chư Phật quá khứ đã tụng trì như vậy, hôm nay Ðức Phật Lô Xá Na cũng theo gương chư Phật quá khứ vì vi trần chúng sanh do ngàn trăm ức Ðức Phật Thích Ca tiếp dắt đến, cũng như trăm ngàn ức Ðức Phật Thích Ca mà tụng lại một biến. Vì lý do ấy nên ở đây gọi là “tụng” mà không nói là “giảng”.
Câu: “Cam lộ môn tức khai” (ta liền giảng pháp môn cam lộ) chủ ý nêu thí dụ và tán thán công đức này. Tương truyền ở Trung Hoa ngày xưa có một thứ tiên đơn diệu dược trường sanh bất lão. Ðã nói là “bất lão” đương nhiên sẽ bất tử. Ở Ấn Ðộ vào thời xưa cũng tương truyền có vị thuốc Cam Lộ giống như loại tiên đơn mà Trung Quốc gọi là “thuốc bất tử”.
Có thuyết cho rằng Cam Lộ là một thứ tinh khí của thần linh, ngưng đặc lại giống như chất mỡ và ngon ngọt như kẹo mạch nha, lại thêm tươi đẹp thanh khiết. Có nơi nói rằng: Trên cõi Trời có một thứ thiên đơn gọi là Cam Lộ, nếu ai ăn được vị Cam Lộ này thì thân tâm được thanh tịnh và sẽ không già, không chết.
Do nơi truyền thuyết trong nước Ấn Ðộ xưa kia có vị Cam Lộ, nên khi Ðức Phật thuyết pháp thường dùng từ Cam Lộ để ví cho Thật Tướng của các pháp, hoặc ví cho cảnh Niết Bàn rốt ráo, hoặc ví cho giáo pháp của Ðức Phật đã thuyết giảng. Trong kinh này dùng Cam Lộ để ví cho Tâm Ðịa Diệu Giới.
Nếu người nào bẩm thọ Tâm Ðịa diệu giới này sẽ được thoát ly sự nhiệt não sanh tử trong tam giới, chứng đắc cảnh Niết Bàn thanh tịnh tự tại. Cũng như bệnh nhân có phước duyên được uống Cam Lộ diệu dược thì tất cả bệnh tật tiêu trừ. Vì thế nên gọi là: “Cam lộ môn khai” (cửa cam lộ liền mở).
Dù rằng Phật tánh diệu giới là pháp sẵn đủ của tất ca chúng sanh, nhưng do từ vô thỉ đến nay bị những thứ hoặc nghiệp che đậy, chẳng khác nào những cánh cửa đã đóng chặt, không cách gì mở ra được. Cho nên dẫu rằng có sẵn nhưng chúng sanh vẫn không thể thọ dụng được thứ “cam lộ” này. Chư Phật dùng Phật nhãn xem xét, thấy chúng sanh sẵn có Cam Lộ mà không thọ dụng được, nên rất xót thương và đau buồn. Cho nên lúc bấy giờ Ðức Phật Lô Xá Na vì tất cả chúng sanh mà tụng Tâm Ðịa diệu giới, mà trước đó chư Phật đã tụng.
Như thế, có nghĩa là Ngài cũng như chư Phật đồng vì chúng sanh mà mở toang cánh cửa Cam Lộ đã bị đóng bít từ lâu. Vì tất cả chúng sanh nào được nghe và được thọ trì giới pháp này chẳng khác nào người được uống vị Cam Lộ, thâm tâm mát mẻ, tự tại, thoát ly khỏi sự nhiệt não trong sanh tử luân hồi, chứng đắc cảnh Niết Bàn bất sanh bất diệt.
Vị Cam Lộ được xem là diệu dược bất tử, nên dùng làm thức ăn thì no lòng, dùng làm thức uống thì giải khát, dùng làm thuốc uống thì có thể trị liệu bá bệnh. Chính do có ba thứ đặc dụng kể trên, nên chư cổ đức đem Cam Lộ tượng trung cho Tam Tụ Tịnh Giới của Ðại Thừa Bồ Tát.
Nếu dùng Cam Lộ làm thức ăn thì chẳng những đỡ đói mà lại vĩnh viễn no đủ. Ðây ví cho Nhiếp Thiện Pháp Giới, nghĩa là nếu hành giả Bồ Tát nào có thể thọ trì Nhiếp Thiện Pháp Giới một cách chân thực, thực hành tất cả các thiện pháp tích cực thì các công đức pháp lành sẽ được sung mãn nơi sanh mạng, như ăn Cam Lộ mà được no đủ.
Nếu dùng Cam Lộ làm trà để uống, chẳng những có thể giải khát lúc khí trời nóng bức mà lại vĩnh viễn không cảm thấy khô miệng. Ðây là ví cho Nhiêu Ích Hữu Tình Giới, nghĩa là: Nếu hành giả Bồ Tát thấy những chúng sanh cõi thế gian bị các thứ khổ não bức ngặt, với tinh thần Nhiêu Ích Hữu Tình, các Ngài liền hóa độ chúng sanh không giây phút chậm trễ, cũng không quên lãng khiến cho chúng sanh trừ hết nhiệt não, được trạng thái thanh lương, dường như uống vị Cam Lộ mà được mát mẻ.
Nếu dùng Cam Lộ như một thứ linh đơn diệu dược có công dụng trị liệu bách bệnh, chỉ cần dùng một lần, tức khắc mọi bệnh tật tiêu trừ, thân thể trở lại khang kiện, đây ví cho Nhiếp Luật Nghi Giới. Nghĩa là nếu hành giả Bồ Tát nào có thể nghiêm trì Nhiếp Luật Nghi Giới một cách chân thành thì tự nhiên được đoạn dứt tất cả ác pháp và không còn tạo tội.
Chúng ta sở dĩ tạo ra các tội ác, đấy là những chứng bệnh, do nơi không y theo Nhiếp Luật Nghi Giới mà phụng hành, để đoạn trừ tất cả tội ác. Nếu nghiêm trì Nhiếp Luật Nghi Giới, đoạn trừ tất cả tội ác, thì ví như bệnh nhân được uống vị Cam Lộ, tất cả tật bệnh đều được thuyên giảm lành mạnh. Vì thế, chính nơi một thí dụ Cam Lộ này, hàm nhiếp Tam Tụ Tịnh Giới của Bồ Tát.
Ðại môn Tam Tụ Tịnh Giới làm thế nào để có thể mở toang ra được?
Ðiều đó không có gì đặc biệt, diệu xảo cả. Chỉ cần được nghe Ðức Phật Lô Xá Na tụng giới pháp mà chư Phật đã thường trì tụng thì cánh cửa to lớn ấy tự nhiên mở rộng ra. Do đây, chúng ta biết được rằng: Nếu không có Ðức Phật Lô Xá Na đọc tụng giới pháp này, tất nhiên cánh cửa cam lộ kia chắc chắn trường kỳ đóng bít. Tất cả chúng sanh trên thế gian nếu chỉ nương vào sức lực của mình thì không bao giờ có thể mở toang cửa ấy ra được. Chúng ta biết rõ giới pháp này không phải ở ngoài mà là sẵn có nơi nội tâm. Khi nghe Phật tụng giới, nếu y theo đó mà phụng hành thì Tâm Ðịa diệu giới sẵn có sẽ được khai phát. Ấy tức là mở toang cánh cửa cam lộ vậy.
A.4.1.4.2. THÍCH CA CHUYỂN THỌ (Phật Thích Ca truyền trao giới pháp)
Kinh văn
1. Phiên âm:
Từ câu “thị thời thiên bách ức...” cho đến câu “...chuyển thọ chư chúng sanh”.
3. Dịch nghĩa:
Bấy giờ ngàn trăm ức Phật,
Trở về đạo tràng của mình.
Ðều ngồi dưới cội Bồ Ðề,
Tụng mười giới trọng,
Bốn mươi tám giới khinh
Của Bổn Sư Xá Na.
Giới như vầng nhật nguyệt sáng
Cũng như chuỗi báu, ngọc châu,
Chúng Bồ Tát như vi trần,
Do giới này mà thành Phật,
Ðây là đức Xá Na tụng,
Ta đây cũng tụng như vậy,
Các ông tân học Bồ Tát,
Phải cung kính thọ trì giới,
Khi thọ trì giới này rồi,
Nên truyền lại cho chúng sanh...
Lời giảng
Hai chữ “thị thời” (bấy giờ) là chỉ thời gian Phật Lô Xá Na vì ngàn Phật Thích Ca và ngàn trăm ức Phật Thích Ca truyền trao Tâm Ðịa giới pháp. Ngàn Phật Thích Ca và ngàn trăm ức Phật Thích Ca đương thời sau khi ở Liên Hoa Ðài Tạng thế giới, nghe Ðức Phật Lô Xá Na tụng giới xong, đều trở về đạo tràng nơi mình đắc đạo trước kia. Tất cả đều ngồi dưới cội Bồ Ðề, tụng lại giới pháp của Bổn Sư Lô Xá Na Phật. Ta (chỉ cho Ðức Phật Thích Ca) đã trì tụng mười giới trọng và bốn mươi tám giới khinh.
Ngàn Phật Thích Ca và ngàn trăm ức Phật Thích Ca đều nhận Ðức Phật Lô Xá Na làm Bổn Sư, cho nên cần phải tụng lại giới pháp của Bổn Sư đã tụng. Ðây là biểu thị giới pháp có thầy truyền trao và trong thân tâm không bao giờ vong bổn. Ðoạn trên đây dùng giải thích các câu kệ trong giới bổn Hán văn:
Thị thời thiên bách ức,
Hoàn chi bổn đạo tràng,
Các tọa Bồ Ðề thọ,
Tụng ngã Bổn Sư giới.
Phần tiếp theo, giải thích câu kệ: “Giới như minh nhật nguyệt” (giới như vầng nhật nguyệt sáng). Câu này có hai phần:
* “Giới như vầng minh nhật”. Trong kinh thường nói:
Trọng tội như sương, lộ
Huệ nhật năng tiêu trừ
Dịch:
Tội trọng như sương, giá,
Mặt trời trí huệ hay tiêu trừ.
Ở phương Bắc Trung Hoa (pháp sư Diễn Bồi ở Trung Hoa), hàng năm từ khoảng tháng Chín, tháng Mười, bắt đầu có sương xuống nhiều. Dù chỉ là một màng mỏng manh, nhưng che phủ cả trên nóc nhà, cây cối, núi rừng. Tất cả hiện ra một màu trắng xóa. Sớm mai thức dậy có thể trông thấy rõ ràng. Nhưng lúc vầng thái dương vừa xuất hiện, bao nhiêu sương tuyết trắng xóa kia đều bị ánh mặt trời chiếu rọi, tức khắc tan biến, không tồn tại được lâu dài. Ngoài sương tuyết ra, còn có một thứ nước mù sa, cũng như thế, cứ mỗi sớm mai, thứ mù sa này đọng khắp trên các đầu ngọn cỏ xanh trong những cánh đồng mênh mông bát ngát, lóng lánh như ngọc. Nhưng khi mặt trời xuất hiện, bao nhiêu giọt mù sa kia đều bị tia sáng mặt trời làm tan biến tức khắc.
Bao nhiêu tội ác của chúng sanh đã tạo ra từ vô thỉ cũng giống như sương tuyết, mù sa, không có thực thể. Nên một khi mặt trời trí tuệ xuất hiện thì tất cả tội ác ấy tức khắc tiêu trừ. Ở đây dùng “minh nhật” để dụ cho Tâm Ðịa diệu giới, nghĩa là khi ánh sáng của vầng thái dương xuất hiện, tất cả hắc ám đều bị tiêu diệt như quang minh của giới pháp có công năng diệt trừ tất cả sương mù tội ác.
* Giới như vầng minh nguyệt:
Minh nguyệt là trăng sáng. Vầng trăng tượng trưng cho sự thanh lương, u tịch. Trong đêm tối, vầng trăng tỏa ra những tia sáng vừa trong sạch, vừa mát mẻ, tạo cho con người cảm giác sảng khoái dễ chịu. Dù ban ngày nóng bức đến độ nào, đêm về, khi vầng minh nguyệt xuất hiện, tất cả sự nóng bức đều tan biến, khiến mọi người cảm thấy mát mẻ, an vui, tự tại.
Ví giới pháp như vầng trăng sáng, là biểu thị ý nghĩa nếu hành giả thật sự nghiêm trì tịnh giới sẽ luôn cảm thấy thân tâm thường được mát mẻ, an vui, tự tại. Trái lại, nếu tạo tội lỗi, hoặc vi phạm giới pháp, dù không ai hay biết, nhưng nội tâm tự biết rõ tội lỗi của mình. Nếu không nghĩ đến thì thôi, một khi bỗng nhiên nghĩ đến, tức khắc mặt sẽ nóng bừng, nội tâm nhiệt não, như tiết mùa Hạ nóng bức không chịu nổi.
Nên kinh luật từng nói:
Phạm giới tựu đắc nhiệt não,
Trì giới tựu đắc thanh lương.
Dịch:
Phạm giới sẽ bị nhiệt não,
Trì giới sẽ được mát mẻ, an lạc.
Vì thế nên ví giới pháp như vầng minh nguyệt.
Phần tiếp theo sau đây, xin giải thích câu: “Diệc như anh lạc châu” (cũng như chuỗi anh lạc).
- Anh là tên chung của loài hoa, thứ hoa tốt nhất, hoặc cái tinh túy, tốt đẹp nhất.
- Lạc là vui.
- Châu là hột ngọc sinh ra do nước bọt của con trai dưới biển kết tụ lại rất đẹp và quý.
Anh lạc là một loại chuỗi người Ấn Ðộ dùng làm vật trang sức. Người thì dùng ngọc thật để xâu thành chuỗi, người thì dùng hoa tươi đẹp đẽ để xâu thành tràng hoa trang sức nơi cổ. Ở đây, nói chuỗi ngọc Anh Lạc chỉ cho những hạt trân châu, kim ngân có giá trị được kết lại thành chuỗi, một thứ trang sức quý giá của những người giàu.
Dùng hình tượng chuỗi Anh Lạc quý báu để ví cho chúng sanh, nếu có thể nghiêm trì tịnh giới thì được đắc vô lượng thiện pháp, mà không bị bần cùng, cô độc. Sự bần cùng, cô độc của chúng sanh ở thế gian, đối với Phật pháp mà nói, thì không phải là không có tài sản, tiền bạc, giàu có mà gọi là “bần cùng”. Ở đây chính là chỗ không có công đức, pháp tài, do không nghiêm trì tịnh giới hoàn hảo, khiến cho các thiện pháp quý báu bị tản thất.
Nếu có thể nghiêm trì tịnh giới thì tất cả của báu thiện pháp tự nhiên mỗi ngày dần dần tích tụ lại thành một đại phú gia. Vì vậy, giới pháp được ví như chuỗi ngọc Anh Lạc.
Anh Lạc là loại chuỗi trang nghiêm. Mọi người vì muốn trang sức thân mình nên dùng chuỗi ngọc Anh Lạc mang vào cổ, vì nó là vật vô cùng quý giá và đẹp đẽ. Ấy là dụ cho hành giả nếu có thể nghiêm trì tịnh giới thì có thể không còn những tướng mạo xấu xa. Nếu sanh làm người mà lại bị tướng mạo xấu xí, theo như Phật pháp, thì đó là hậu quả của những việc không nghiêm trì tịnh giới. Nếu có thể nghiêm trì tịnh giới thì chắc chắn được tướng hảo viên mãn.
Hai câu kệ:
Giới như minh nhật nguyệt,
Diệc như Anh Lạc châu.
Còn có lối giải thích khác:
- “Giới như minh nhật nguyệt”: mặt trời, mặt trăng tượng trưng cho sự quang minh, biểu thị cho trí huệ quang minh, trang nghiêm.
- “Diệc như anh lạc châu”: anh lạc tượng trưng cho sự giàu sang, biểu thị cho phước đức trang nghiêm.
Căn cứ vào đây, chúng ta có thể biết nếu hành giả có thể nghiêm trì tịnh giới thì chắc chắn được phước huệ nhị nghiêm. Trong kinh thường nói, hành giả tu học Phật pháp, không phải chỉ cần tu phước đức mà đối với trí huệ cũng cần phải chuyên tâm tu học.
Việc tu phước đức, trí huệ này không phải là tìm cầu ở bên ngoài. Chỉ có nghiêm trì tịnh giới mới có thể được phước huệ nhị nghiêm. Tu hành đến mức phước huệ viên mãn, thì đương nhiên được thành Phật quả. Nói như thế mới có thể thấy rõ được rõ ràng tính chất trọng yếu của sự trì giới.
Cổ thi Trung Hoa có câu “nhật nguyệt lệ thiên”. Mặt trời, mặt trăng soi sáng trên không trung, lúc trời quang mây tạnh, tạo nên một khung cảnh vô cùng diễm lệ, trang điểm cho bầu trời trở nên rực rỡ, khiến cho mọi người đối cảnh đều sanh tâm ưa thích, chiêm ngưỡng.
Ðây ví như hành giả tu học Phật pháp, nếu có thể nghiêm trì tịnh giới sẽ được các giới đức trang nghiêm nơi thân. Thế nhân trông thấy đều tín ngưỡng, tôn sùng. Trong xã hội, chúng ta có thể chứng kiến một sự kiện thật rõ ràng: Một tăng nhân phá hủy giới pháp, người ấy không bao giờ được sự kính ngưỡng của giới Phật tử. Vì sự kính ngưỡng là nơi giới đức đầy đủ, chứ không do nơi cá nhân của vị Tăng ấy.
Thế nên chúng Tăng trì giới thanh tịnh, thì dù đi đến đâu cũng đều được sự tôn kính sùng bái của mọi người. Vì thế, hành giả tu học Phật pháp bất luận tại gia hay xuất gia đều phải nghiêm trì tịnh giới.
Vấn đề nghiêm trì tịnh giới chẳng những triệt để đối với hàng Tăng chúng, Phật tử tại gia hay xuất gia, mà đối với vô lượng vô biên chúng Bồ Tát nhiều như vi trần. Trong tương lai, sở dĩ các Ngài được thành tựu Vô Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác không phải do nguyên nhân nào khác mà chính là do nơi thọ trì mười giới trọng, 48 giới khinh.
Cho nên, trong văn tụng có câu: “Do thị thành Chánh Giác” (do đây mà thành Chánh Giác).
Nói như thế để thấy rõ, muốn được thành Phật, phải thọ trì giới này. Vì thọ trì giới là Nhân, thành Chánh Ðẳng Chánh Giác là Quả. Nhân quả rõ ràng như thế đều là do nơi lực dụng của giới pháp. Như thế chúng ta đối với giới pháp này có thể nào lại bỏ qua, không thọ trì!
Ðoạn này dùng giải thích hai câu:
Vi trần Bồ Tát chúng,
Do thị thành Chánh Giác.
Như trên đã nói: Mười giới trọng và bốn mươi tám giới khinh vốn do “Bổn Sư Lô Xá Na Phật của ta trì tụng, nên Thích Ca Mâu Ni Phật Ta đây cũng đúng pháp, đúng luật như lời Phật dạy, mà trì tụng như thế” (lời Phật Thích Ca tự nói). Như thế để mọi người thấy rằng: nói tụng giới, không phải bản thân mình không cần tụng, chỉ chuyên môn dùng miệng bảo người khác tụng.
Nho thư có câu “thượng hành hạ hiệu” (người trên thực hành, kẻ dưới mới làm theo). Nên biết đức Lô Xá Na Phật đích thân tụng giới, chính là thể hiện tinh thần “thượng hành”, Bổn Sư Thích Ca cũng tụng như thế chính là ý nghĩa “hạ hiệu” vậy.
Chúng ta không bao giờ tự mình không thực hành mà có thể bảo người khác thực hành được. Chỉ khi nào đem chính bản thân mình thực hành phép tắc thì mới có thể khiến kẻ khác tùy thuận theo để thực hành. Ngược lại, nếu như tự mình không trì tụng, chỉ khiến bảo người trì tụng, thì dù cho có hiệu quả thì cũng chỉ có tính cách nhất thời, không thể nào vĩnh cửu được. Phật Lô Xá Na hiểu rất rõ điểm này.
Bổn Sư Thích Ca cũng nhận thức rất minh bạch nguyên lý ấy. Vì thế nên Bổn Sư Lô Xá Na cũng như ngàn Phật Thích Ca, trăm ngàn ức Phật Thích Ca mỗi mỗi đều trì tụng giới pháp. Ðây là giải thích hai câu:
Thị Lô Xá Na tụng,
Ngã diệc như thị tụng.
Dịch:
Ðây là đức Lô Xá Na tụng,
Ta cũng tụng y như vậy.
Phật Lô Xá Na và Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, các ngài hãy còn tụng giới, không dám cẩu thả một mảy tơ, sợi lông như vậy. Hàng tân học Bồ Tát các ông mới được nghe giới pháp, lẽ tất nhiên lại càng cần phải thân tâm cung kính, đảnh đới thọ trì Tâm Ðịa diệu giới này không nên xao lãng, xem thường bất cứ phút giây nào.
- Ðảnh đới thuộc về thân nghiệp, nghĩa là đối với pháp thể hiện thái độ tôn trọng cực điểm.
- Thọ trì thuộc về ý nghiệp, nghĩa là đối với giới pháp phải có tâm quý trọng tuyệt đỉnh.
Vì nếu đối với giới pháp không tôn trọng, quý kính tuyệt đối thì không bao giờ đầu đội và thọ trì. Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni rất e ngại cho những người mới phát tâm, mà lại có sự xem thường đối với giới pháp. Cho nên Ngài đặc biệt thận trọng và cực lực răn dạy. Chẳng những hành giả bản thân phải theo đúng pháp thọ trì như thế, và khi thọ trì rồi lại còn phải truyền trao lại cho những chúng sanh đã phát đại tâm, để giới pháp này mãi được triển chuyển lưu truyền không bị đoạn tuyệt.
- Tự mình thọ trì giới là tự lợi; đem giới pháp truyền trao lại cho chúng sanh là lợi tha. Như vậy mới có thể gọi là Bồ Tát Ma Ha Tát.
Nếu chỉ nghĩ tự mình thọ trì mà không truyền trao cho những chúng sanh phát đại thừa tâm thì thành ra phong cách của Thanh Văn, không thể gọi là Bồ Tát.
Phần trên đây giải thích bốn câu kệ:
Nhữ tân học Bồ Tát
Ðảnh đới thọ trì giới.
Thọ trì thị giới dĩ,
Chuyển thọ chư chúng sanh.
Dịch:
Các ông mới học Bồ Tát,
Phải cung kính thọ trì giới.
Khi thọ giới này rồi,
Nên truyền lại cho chúng sanh
Lưu ý: “Ðảnh đới” ở đây dịch là cung kính.
Theo sự phân tích ở trên, chúng ta có thể xác định rõ ràng: Ðối với giới pháp này cần phải lưu truyền cho hậu thế mãi mãi, cũng như những ngọn đèn, ngọn này nối tiếp qua ngọn kia. Ánh sáng tiếp nhau mãi mãi không đoạn tuyệt. Ðó chính là do sự triển chuyển truyền giao. Như đầu tiên căn bổn từ đức Lô Xá Na, truyền trao cho Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật lại đem giới pháp căn bổn này truyền trao cho chúng Bồ Tát vi trần. Chúng Bồ Tát vi trần được giới pháp này làm căn bổn và tiếp tục truyền trao cho phàm phu chúng sanh, truyền trao xuống mãi như thế, cùng tột đến đời vị lai vô biên, vô tận.
A.4.1.4.3. KHUYẾN CHÚNG TÍN THỌ (khuyên đại chúng tin tưởng, thọ trì)
Kinh văn
1. Phiên âm:
Từ câu “đế thính ngã chánh tụng...” đến câu “...chí tâm thính ngã tụng”.
2. Dịch nghĩa:
Lắng nghe ta đang trì tụng,
Pháp Ba La Ðề Mộc Xoa
Là giới tạng trong Phật pháp,
Ðại chúng lòng nên tin chắc,
Các ngươi là Phật sẽ thành.
Ta đây là Phật đã thành,
Thường có lòng tin như vậy.
Thời giới phẩm đã được trọn vẹn,
Tất cả những người có tâm,
Ðều nên nhiếp hộ Phật giới.
Chúng sanh nào thọ Phật giới,
Chính là vào hàng chư Phật.
Ðã đồng hàng bực Ðại Giác.
Mới thật là con chư Phật.
Ðại chúng đều nên cung kính,
Chí tâm nghe lời ta tụng.
Lời giảng
“Ðức Bổn Sư Lô Xá Na đã thọ trì, đọc tụng đại giới của chư Phật. Giờ đây, Ta (Bổn Sư Thích Ca) cũng đang tụng giới pháp này mà Bổn Sư của ta đã tụng. Các ông cần phải nhứt tâm lắng nghe đúng như pháp ta đang tụng cho nghiêm túc, không được để tâm nghĩ tưởng Ðông, Tây, mà ngăn ngại cho việc nghe giới của các ông”.
Ðây là một điều khẩn yếu vì nếu người không chuyên tâm nghe kỹ, sẽ không được thâm nhập Tâm Ðịa diệu giới của Phật. Như thế thì dù có nghe cũng như không nghe, đối với bản thân không được một chút lợi ích nào cả. Ðây là giải thích câu kệ: “Ðế thính ngã chánh tụng”.
Pháp Ba La Ðề Mộc Xoa là giới tạng trong Phật pháp, tức là vô thượng Tâm Ðịa giới pháp, là bổn nguyên của tất cả giới pháp như: Ngũ Giới, Bát Giới, Thập Giới, hai trăm năm mươi giới v.v... Không một giới nào chẳng từ nơi căn nguyên Tâm Ðịa diệu giới này mà lưu xuất. Ðồng thời tất cả Ngũ Giới, Bát Giới, hai trăm năm mươi giới... này cũng không một giới nào chẳng nhiếp vào trong căn nguyên này. Cho nên gọi là giới tạng trong Phật pháp.
Trong kinh Thanh Tịnh Tỳ Ni Phương Quảng thuyết minh: “Bồ Tát Tỳ Ni do như đại hải, nhứt thiết Tỳ Ni vô bất nạp thọ” (Tỳ Ni của Bồ Tát như bể cả, tất cả các Tỳ Ni khác không một Tỳ Ni nào chẳng nhiếp thọ) chính là ý này.
* Có một lối giải thích khác:
Giới tạng của Phật giáo thuộc về Ðại Thừa Tỳ Ni. Chẳng những khác hẳn tà giới của ngoại đạo, lại cũng khác biệt với thiên giới của Thanh Văn, Duyên Gác (thiên giới là giới của hàng hành giả Nhị Thừa, chỉ thiên trọng về tự lợi mà tu hành, nên giới pháp của các Ngài bẩm thọ gọi là Thiên Giới).
Giới của ngoại đạo tu hành sao gọi là tà giới?
Nguyên vì các ngoại đạo ấy cho là con người kiếp trước là loài súc sanh như gà, chó v.v... cho nên trong đời hiện tại cần phải giữ giới không ăn thịt gà, chó... Họ tự lập riêng ra những giới khổ hạnh như ăn những đồ phẩn uế... và cho rằng có thực hành những khổ hạnh ấy mới tiêu tội, được phước, để có thể được sanh lên thiên đường, hưởng sự khoái lạc. Sự thật ý nghĩa của hành động này không phải là giới hạnh được sanh lên thiên đường, nhưng họ vọng chấp như vậy, nên gọi là tà giới.
Hai chữ Tỳ Ni trong thuật từ Ðại Thừa Tà Ni là tiếng Ấn Ðộ, Trung Quốc dịch là Thiên Thọ. Ý nghĩa cho rằng Tỳ Ni là thọ mạng của Phật pháp, cho nên Tỳ Ni tồn tại một ngày ở thế gian là Phật pháp cũng tồn tại ở thế gian một ngày. Nếu một mai Tỳ Ni bị tiêu diệt trên thế gian thì Phật pháp cũng không còn!
Cũng có nơi giải thích Tỳ Ni là Thiện Tánh, tức là tự tánh của Tỳ Ni vốn là thuần thiện. Chủ yếu là đúng theo giới pháp thọ trì thì hàng Phật tử tu học Phật pháp có thể tăng tiến thiện hạnh. Có chỗ dịch là Thiên Trụ, từ này cũng đồng nghĩa với Thiên Thọ, ý nói nếu Tỳ Ni cửu trụ thế gian thì chánh pháp của Như Lai cũng cửu trụ ở thế gian.
Giới tạng của Phật pháp quan hệ mật thiết đến sự tồn vong của Phật pháp là như thế. Vì thế, hàng tân học Bồ Tát các ông phải thiết thực dụng tâm lắng nghe cho kỹ, không được khinh suất.
Này đại chúng! Các ông chẳng những phải chí tâm lắng nghe thật nghiêm túc, lại phải thật lòng tin tưởng sâu chắc. Nếu như chỉ nghe mà không có tâm thâm tín, nghĩa là nghe qua rồi cho là xong chuyện, thế là vô dụng. Cho nên tuyệt đối sau khi nghe tụng giới phải xác thực tin chắc giới này là chánh nhân thành Phật. Nếu đúng pháp, y luật, phụng trì không biếng nhác thì tương lai nhất định sẽ thành tựu vô thượng Phật Quả không nghi. Chẳng những phải tin chắc rằng tự mình do nghiêm trì tịnh giới mà được thành Phật, lại càng phải tin tưởng rằng đức Lô Xá Na thành Phật cũng là do Ngài nghiêm trì tịnh giới mà được. Nếu có được tín tâm đầy đủ như vậy, thì niệm niệm hộ trì giới mới không dám sanh tâm hủy phạm giới, dù như mảy lông.
Thế nên chữ Tín ở đây mang ý nghĩa trọng yếu vô cùng. Trên đây là giải thích câu kệ: “Ðại chúng tâm đế thính”.
Vì muốn củng cố tín tâm của đại chúng cho kiên cố hơn, đức Bổn Sư Thích Tôn tiến xa hơn một bước, Ngài đối trước đại chúng trong pháp hội dạy rằng:
- “Này toàn thể đại chúng! Các ông không nên tự xem nhẹ mình, tự cho mình là tâm địa phàm phu, không mong gì đạt đến quả Phật. Các ông nên biết: dù hiện tại các ông là phàm phu, nhưng trong tương lai đều quyết định sẽ được thành Phật. Nhưng điều cần yếu là các ông phải có tín tâm sâu chắc khi thọ trì giới pháp này.
Giờ đây ta vì các ông nói một lời khẳng định: Ta đây là đấng Ðại Thánh Giác đã thành Phật, nhưng nguyên nhân ta được thành Phật chính là do tin chắc vào giới pháp này. Do ta đối với giới pháp này thâm tín thọ trì, cho nên được thành Vô Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác. Các ông cũng cần phải tự tin chắc nơi mình.
Ðiều tối yếu là phải thọ trì giới pháp này mới quyết định thành tựu được Phật quả. Ta cũng có thể nói với các ông một cách quả quyết rằng: Hiện tại ta truyền trao giới pháp này lại cho các ông, bảo đảm rằng các ông được giải thoát chắc chắn. Ðây là sự kiện nhất định, không có gì đáng nghi!”
Ðây là lời Phật nói với đại chúng đương thời, nhưng cũng bao hàm tất cả đại chúng thọ trì Bồ Tát giới đời vị lai.
Như vậy, muốn thành tựu quả Phật, nhất quyết phải cầu thọ Tâm Ðịa diệu giới này, nhưng muốn cầu thọ Tâm Ðịa diệu giới này, cần phải khởi tín tâm quảng đại. Chỉ có đủ tín tâm này thì Phật chủng mới không bị đoạn tuyệt và đối với tự thân, quyết sẽ được thành Phật.
Nếu như không có tín tâm sâu chắc thì đối với tất cả giới pháp không thể nào giữ gìn một cách nghiêm cẩn được. Trong Ðại Trí Ðộ Luận nói: “Phật pháp đại hải, tín vi năng nhập” (Bể cả Phật pháp, chỉ có lòng tin mới vào được).
Phần trên dùng giải thích hai câu kệ:
Nhữ thị đương thành Phật,
Ngã thị dĩ thành Phật.
Dịch:
Các ngươi là Phật sẽ thành,
Ta đây là Phật đã thành.
Trì giới quyết định sẽ được thành Phật, điều ấy cần phải tin chắc không nên nghi ngại. Nếu như thường được tín tâm như vậy, thì giới phẩm trọn vẹn. Do đây, chúng ta thấy giới phẩm được trọn vẹn không phải là một sự kiện khó khăn. Ðiều quan hệ trọng yếu là hoàn toàn ở sự tin chắc!
Thế nên người có tín tâm chỉ cần phóng hạ đồ đao tức khắc thành tựu một vị Phật trong trăm ngàn vị Phật. Trái lại, nếu không có tín tâm thì dù có gặp được sự kêu gọi phát khởi giác tánh nơi chúng sanh của ngài Thường Bất Khinh Bồ Tát cũng vẫn mãi trầm mê (Ngài Thường Bất Khinh Bồ Tát kêu gọi chúng sanh phát khởi tín tâm, nhưng chúng sanh thời bấy giờ không tin, lại còn phỉ báng, nên bị đọa lạc trong nghìn kiếp).
Ðã tin Tâm Ðịa đại giới này là chánh nhân thành Phật thì hẳn nhiên cần phải thọ trì giới pháp này. Nếu chỉ tin suông mà không bẩm thọ giới pháp ấy tức không phải chân thật tín tâm.
Bồ Tát đại giới này trừ những loại cây đá vô trí, không phải là pháp khí thì không thể bẩm thọ đại giới này. Ngoài ra, tất cả chúng sanh có tâm thức (chí cho loài hữu tình có sự hoạt động về tinh thần) bất luận cao cấp hay hạ cấp đều nên nhiếp thọ Phật giới.
Chữ Nhiếp ở đây có nghĩa là nạp thọ, thu nhận và giữ mãi trong tâm những gì được nghe giảng từ bên ngoài, không cho mất, ấy gọi là Nhiếp. Tại sao những người có tâm thức đều nên nhiếp thọ Phật giới?
Vấn đề này trong kinh Niết Bàn thuyết minh: “Phàm hữu tâm giả, giai đương tác Phật” (tất cả chúng sanh có tâm thức đều có thể thành Phật). Có tâm thức cũng tức là có sẵn Phật tánh. Sẵn có Phật tánh đương nhiên có thể thành Phật.
Trong Quán kinh cũng nói: “Thị tâm thị Phật, thị tâm tác Phật” (tâm này là Phật, tâm này làm Phật). Vì Phật không phải ở ngoài tâm; ngoài tâm hoàn toàn không có Phật. Cho nên Tâm Ðịa đại giới này chỉ từ tâm mới có được.
Chính vì như vậy, cho nên tất cả những chúng sanh nào có tâm thức, kể cả những hàm linh xuẩn động, bò bay, cựa quậy, không một chúng sanh nào chẳng có thể nhiếp hộ Phật giới này; cũng không một chúng sanh nào chẳng do nhiếp hộ Phật giới này mà thành Phật.
Phần trên dùng để giải thích hai câu kệ:
Nhứt thiết hữu tâm giả,
Giai ưng nhiếp Phật giới.
Nên tiếp theo hai câu:
Chúng sanh thọ Phật giới,
Tức nhập chư Phật vị.
Từ địa vị phàm phu đến địa vị Phật cách nhau rất xa, như vậy tại sao mới vừa thọ giới pháp mà lập tức được vào địa vị của chư Phật?
Nguyên vì Tâm Ðịa giới pháp này do chư Phật truyền trao lẫn nhau, chính chư Phật từ nơi giới pháp này mà được thành Phật. Hiện nay, chúng sanh do Tâm Ðịa giới pháp của chư Phật đây thì đương nhiên đã bước lên giai cấp địa vị của chư Phật.
Nơi đây có một vấn đề cần nên biết: Ðịa vị đã đồng với Phật quả Ðại Giác thì cứ xác thực gọi những người thọ giới là Phật, sao lại còn gọi là “chân thị chư Phật tử?”
Hai chữ “Phật tử” là đệ tử của Phật là điều không còn nghi gì cả. Nhưng sánh với Phật quả đại giác thì có một khoảng cách rất xa. Như vậy sao lại bảo “tức nhập chư Phật vị?”
Chúng ta nên biết rằng “thọ giới vị Phật giới” (giới vị tức là địa vị của giới tử thọ giới pháp của chư Phật), tuy nói là đồng hàng với Ðại Giác nhưng trên thực tế hoàn toàn chưa chứng được quả Ðại Giác tối cao. Vì tu hành nhân hạnh chưa viên thành, về công đức chứng đắc vẫn chưa viên mãn. Cho nên sau khi thọ Phật giới, phải ở trong khoảng thời gian lâu dài là trải qua ba đại a tăng kỳ kiếp. Trong thời gian ấy, phải rộng tu lục độ vạn hạnh, thừa sự chư Phật trong mười phương, thực hành tất cả đại pháp của chư Phật. Chừng nào đạt đến hạnh nguyện viên mãn, mới chân thực bước vào địa vị của Như Lai. Như vị vương tử làm lễ Quán Ðảnh, trong tương lai chắc chắn thừa kế vương vị, nhưng hiện tại thì vẫn còn ở Ðông Cung nên chỉ được gọi là Vương Tử, chưa được gọi là Quốc Vương.
Danh từ “Phật tử” giải thích theo lối thông thường là đại phàm từ miệng Phật sanh, từ pháp hóa sanh đều gọi là Phật tử. Căn cứ vào phương diện phân biệt thể loại, thì có nơi chia làm ba thể loại như sau:
- Tu hành còn ở trong địa vị phàm phu, chưa ngộ nhập Phật đạo, chưa thể thiệu long Phật chủng thì chỉ gọi là ngoại Phật tử.
- Hành giả nhị thừa, bẩm thọ giới pháp Tiểu thừa của Như Lai, dù có thể sanh trưởng pháp thân, hoàn thành thánh quả, nhưng không từ trong giáp pháp đại thừa xuất sanh, nên gọi là Thứ Phật tử.
- Hành giả Bồ Tát đã bẩm thọ Ðại Thừa giáo pháp của Như Lai, phát Bồ Ðề tâm, thọ Bồ Tát giới, Pháp Thân sanh trưởng, gọi là chân Phật tử.
Câu kệ: “Chơn thị Phật tử” chính là chỉ cho loại Phật tử thứ ba này.
Trong bộ Pháp Tạng Giới Bổn Sớ quyển một, đối với danh từ Phật tử phân biệt rõ ràng như sau:
- Y cứ theo kinh Lăng Già thuyết minh: “Bát địa Bồ Tát, danh tối thắng Phật tử” (Bồ Tát đệ bát địa gọi là tối thắng Phật tử). Vì Bồ Tát ở địa vị thứ tám tu hành đã đạt đến trình độ “vô công dụng hạnh”, nghĩa là tất cả công hạnh nhiệm vận tự nhiên, đồng thời với tác dụng của chư Phật, mới đủ tư cách là Phật tử.
- Y cứ trong Phật Tánh Luận thuyết minh: “Sơ Ðịa danh vi Phật tử” nghĩa là Bồ Tát ở địa vị sơ đẳng, nhưng đã thể ngộ chơn lý của các pháp, bắt đầu chứng được Pháp Thân, được khí phần của Phật, mới đủ tư cách gọi là Phật tử.
- Kinh Anh Lạc thuyết minh: “Thập Trụ tức danh Phật tử”. Bồ Tát Thập Trụ dù mới bắt đầu vào địa vị Tam Hiền, nhưng các Ngài đã tu hành đến bậc bất thối chuyển, nên đầy đủ tư cách gọi là Phật tử.
- Phát Bồ Ðề tâm, thọ Bồ Tát giới, liệt vào hàng Ðại Thừa, mới có tư cách gọi là Phật tử. Hạng Phật tử thứ tư này ứng vào câu kệ: “Chơn thị chư Phật tử” của kinh Phạm Võng vậy.
Như trên đã nói rõ, giai cấp, địa vị của Bồ Tát dù thứ tự cao thấp bất đồng, nhưng tất cả đều phải thọ trì giới pháp này triệt để, cho nên các chúng Phật tử kể trên đều bao hàm trong đây.
Theo bộ Nhiếp Luận của Chơn Ðế tam tạng pháp sư dịch vào triều nhà Lương, Ðại Thừa Bồ Tát chân thật là con Phật phải hội đủ năm điều kiện sau đây:
1. Dùng Phương Tiện làm cha.
2. Dùng Bát Nhã làm mẹ.
3. Dùng Thiền Ðịnh làm thai.
4. Dùng Từ Bi làm người dưỡng dục.
5. Dùng lòng tin ưa pháp Ðại Thừa làm chủng tử.
Ðủ năm điều kiện trên thì mới là chân thật Phật tử, thiếu một trong năm điều kiện trên thì vẫn không thể gọi là chân Phật tử.
Ðức Phật Thích Ca dạy: “Thọ giới Phật rồi là chân Phật tử, tương lai được thành Phật đó là lẽ tự nhiên, không còn vấn đề gì. Thế nên, hiện tại, lúc ta đang tụng giới pháp của Bổn Sư Lô Xá Na, đại chúng các ông đều phải cung kính, chí tâm, nhất ý lắng nghe Ta tụng lại đại giới của chư Phật đây vậy”.
Ba chữ “chí tâm thính” nghĩa là trong lúc nghe giới, không phải nghe một cách tùy tiện mà là nghe một cách nhận chân. Vì chỉ có nghe với tinh thần nhận chân, không lơ đễnh, giới pháp mới có thể thâm nhập vào Tâm Ðịa, để trở lại với bổn nguyên tự tánh thanh tịnh của mình.
Nghe giới chí tâm hay không, vấn đề này hoàn toàn tùy thuộc vào thái độ cung kính. Hai chữ “cung kính” trong văn tự thường đi đôi với nhau có ý nghĩa:
Chữ Cung là biểu thị hình tướng, oai nghi, nghiêm chỉnh ở bên ngoài.
Chữ Kính là chỉ về tâm ý kiền thành ở bên trong.
Như vậy, trong cũng như ngoài đều phải tinh thành mới gọi là “chí tâm”. Giới tạng đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni đang tụng là giới tạng của chư Phật, tất cả đại chúng phải chí tâm lắng nghe. Nếu lúc nghe mà không chí tâm thành khẩn, thì không thể vào được bổn nguyên Tâm Ðịa. Cho nên lời cuối cùng của Ðức Phật ở đây, đặc biệt là kết khuyến, răn nhắc đại chúng phải chí tâm lắng nghe.
Trên đây là giải thích hai câu kệ:
Ðại chúng giai cung kính,
Chí tâm thính ngã tụng.
Chú thích:
Thành ngữ “phóng hạ đồ đao” trong kinh điển thường đề cập. Bộ Sơn Ðường Tứ Khảo dẫn giải:
Ngày xưa có một đồ tể ở hội Niết Bàn vừa buông bỏ con dao làm nghề sát hại xuống, lập tức được thành Phật. Ðây ý nói sự bỏ dữ theo lành một cách nhanh chóng, chứ thật sự không phải có thể thành Phật một cách nhanh chóng như thế. Bởi lẽ, tạo ác nghiệp hay thiện nghiệp đều do nơi tâm. Lúc si mê, tùy theo vọng tưởng phiền não tạo ác nghiệp; khi tỉnh ngộ, tùy thuận theo trí huệ mà tạo thiện nghiệp.
Như vậy, Thiện hay Ác nghiệp đồng do tâm tạo nên. Chính trong khi bỏ Ác đấy tức là Thiện. Nên nói: “Phóng hạ đồ đao, lập địa thành Phật”. Hai câu này người thế gian dù chưa tin Phật cũng thường nói đến, nhưng phải hiểu rõ ý nghĩa là như vậy.
Câu này đồng nghĩa với câu: “Phiền não tức Bồ Ðề”. Nghĩa là mê thì phiền não, ngộ thì Bồ Ðề. Nhưng nên biết rằng, từ sự giác ngộ ấy tiến tu phải trải qua ba đại a tăng kỳ kiếp, chứ không phải buông bỏ con dao sát hại mà thành Phật lập tức. Nguyên nhân sự thành Phật ở vô lượng kiếp về sau cũng do giờ phút buông bỏ con dao đồ tể này. Cũng vì thế, chư cổ đức gọi là “hồi đầu thị ngạn”. Ý nói khi si mê thì sanh tử luân hồi; một khi đã hồi quang phản chiếu thì tiến đến cảnh giới Niết Bàn.
A.4.2. TỔNG KẾT GIỚI TƯỚNG (chung kiết tướng trạng giới tướng)
A.4.2.1. KINH GIA TỰ THUYẾT (nhà kiết lập kinh tự thuyết)
Kinh văn
1. Phiên âm:
Từ câu “nhĩ thời Thích Ca Mâu Ni Phật...” đến câu “...Thính Phật tụng nhất thiết chư Phật đại thừa giới”.
2. Dịch nghĩa:
Thuở ấy, Ðức Phật Thích Ca mới thành đạo Vô Thượng Chánh Giác. Trong khi ngồi dưới cội Bồ Ðề, Ngài bắt đầu kiết giới Bồ Tát. Ngài dạy: “Hiếu thuận với cha mẹ, sư tăng, tam bảo, hiếu thuận với pháp chí đạo. Hiếu gọi là Giới, tức là ngăn cấm”.
Liền khi ấy, từ nơi miệng Phật phóng ra vô lượng tia sáng. Các Bồ Tát, mười tám Phạm thiên, sáu cõi trời Dục giới, mười sáu đại quốc vương đồng chắp tay, chí tâm nghe Ðức Phật tụng giới pháp Ðại Thừa của tất cả chư Phật.
Lời giảng:
Hai chữ “nhĩ thời” (khi ấy) chỉ thời gian Ðức Phật từ cõi trời trở lại nhân gian, thị hiện xuất gia, thành đạo tại châu Diêm Phù Ðề.
Năm chữ “Thích Ca Mâu Ni Phật” là tôn hiệu, chỉ cho vị Hóa Chủ tụng giới.
Câu “sơ tọa Bồ Ðề thọ hạ” (ngồi dưới cội Bồ Ðề) chỉ về hóa xứ tụng giới (hóa xứ: xứ giáo hóa; hóa chủ: người giáo hóa), chỉ cho địa phương Ðức Phật đến giáo hóa.
Câu “thành Vô Thượng Chánh Giác dĩ” chỉ cho quả vị Bồ Ðề tối cao mà Phật thị hiện chứng đắc. Bởi quả vị Bồ Ðề của hàng thánh nhân trong tam thừa chứng đắc, không thể sánh ngang hàng với Phật vị, cũng không có người nào có thể vượt qua Bồ Ðề Phật quả. Cho nên gọi là Vô Thượng Chánh Giác.
Ðức Phật ở dưới cội Bồ Ðề, sau khi thành Vô Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác, lập tức chế định Ðại Thừa Bồ Tát giới. Cho nên nói: “Sơ kiết Bồ Tát Ba La Ðề Mộc Xoa”. Ðức Phật thành Phật không bao lâu đã chế định giới pháp. Ðiều đó chứng tỏ giới pháp là điều kiện tối yếu nhập đạo không thể chậm trễ.
Nói giới Bồ Tát, đương nhiên là để phân biệt với giới Thanh Văn. Vì giới pháp Thanh Văn là tùy duyên phạm tội mà Ðức Phật căn cứ vào đó để chế giới.
Trái lại giới Bồ Tát không như thế. Nghĩa là tất cả năm mươi tám giới Ðức Phật chế định ngay trong một lúc (điều này trong phần Tiên Ðề Khái Thuyết đã nói qua).
Chính vì cơ nghi thụ nhiếp giới pháp Ðại Thừa chỉ dành cho hành giả Ðại Thừa, cho nên Ðức Phật chế định hai phần giới trọng, giới khinh. Ðó không phải là giới pháp hàng Nhị Thừa có thể học được. Duy chỉ có Ðại Thừa Bồ Tát mới có thể giữ gìn Bồ Tát Ba La Ðề Mộc Xoa mà Ðức Phật đã kiến lập khi vừa mới thành đạo.
Phần trên đã giải thích bốn câu: “Nhĩ thời Thích Ca Mâu Ni Phật sơ tọa Bồ Ðề thọ hạ, thành Vô Thượng Chánh Giác dĩ, sơ kiết Bồ Tát Ba La Ðề Mộc Xoa” (thuở ấy Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni lúc mới thành đạo Vô Thượng Chánh Giác. Trong khi Ngài ngồi dưới cội Bồ Ðề, Ngài bắt đầu kiết giới Bồ Tát).
Thật vậy, Ðức Phật khi mới thành đạo Vô Thượng Chánh Giác, Ngài liền chế định Bồ Tát đại giới.
Nhưng định nghĩa thế nào là Giới?
Ngài hoàn toàn chưa vì đại chúng giải thích minh bạch. Bấy giờ, Ngài mới nêu ra cương lãnh của Giới, đó chính là “hiếu thuận”.
Ngài đem chữ Hiếu hợp cùng chữ Giới chung làm một để thuyết minh rằng giới pháp Chân Ðế chính là hiếu đạo. Duy chỉ có hiếu hạnh mới là giữ gìn giới pháp một cách chân thật.
Cũng như chỉ có theo đúng pháp để giữ giới mới thiết thực đạt tới sự cùng tột của hiếu đạo. Cho nên, học giới không có gì khó, chỉ cần học tập “hiếu thuận với cha mẹ, sư tăng, Tam Bảo” mà thôi.
Nếu đối với cha mẹ, sư tăng, Tam Bảo có thể thực hành đến mức hiếu thuận chơn chánh tức là đã đồng với nghiêm trì tịnh giới.
Như thế đủ thấy rằng: Giới hạnh của Bồ Tát là nhân tối thắng trong muôn hạnh. Cha mẹ là người sanh thành, dưỡng dục sắc thân của chúng ta. Nếu như không có cha mẹ thì không bao giờ có sắc thân của chúng ta trên thế gian. Và đã không có sắc thân thì làm sao có thể hành đạo? Cho nên ân đức của cha mẹ đối với chúng ta thật là vĩ đại.
Thử nghĩ, cha mẹ ban sanh mạng cho chúng ta, lại nuôi nấng, vỗ về cho chúng ta được trưởng thành. Trong suốt quá trình ấy, cha mẹ đã nếm không biết bao nhiêu sự cay đắng. Chúng ta bổn phận làm con, dù trai hay gái, đối với cha mẹ, phải phát khởi hiếu tâm, thừa thuận, phụng sự cha mẹ để mong đền đáp một phần trong muôn một thâm ân này.
Nếu đối với cha mẹ không thực hành hiếu đạo thì bất luận đối với thế pháp hay xuất thế pháp đều không bằng loài cầm thú!
Trung Hoa xưa có tích “ô nha phản bổ” (quạ con nuôi mẹ). Danh từ “ô nha” nếu phân tích kỹ thì Ô là con quạ lông cánh đen mướt. Loài quạ này biết đền đáp công ơn cha mẹ nó. Nha cũng là loài quạ, nhưng loại này không biết báo hiếu. Nhưng danh từ “ô nha” ở đây chỉ chung loài quạ lông cánh xanh đen. Khi quạ mẹ già không thể kiếm ăn được thì quạ con đi khắp nơi tìm kiếm vật thực đem về nuôi dưỡng quạ già. Quạ là loài phi cầm mà còn biết hiếu thảo như thế, còn chúng ta là loài người, lẽ nào đối với cha mẹ không thực hành được hiếu đạo đối với mẹ cha?
Tiện đây, dịch giả xin trích bộ Vật Do Như Thử của Từ Thái Sử, vài mẫu truyện ngắn về loài phi cầm, tẩu thú còn biết báo hiếu cha mẹ.
|
|[Sau >](/index.php?option=com_content&view=article&id=339:pham-vong-kinh-bo-tat-gioi-giang-ky-2d&catid=65:dieu-my-doc&Itemid=152)

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
## Xem Phim
- Tập 16/16
[Chuyện Tình Nữ Vệ Sĩ | Vtv3 (2013)](http://phimchon.com/xem-phim/chuyen-tinh-nu-ve-si--vtv3_Chuyện-Tình-Nữ-Vệ-Sĩ/8231.html)Chuyện Tình Nữ Vệ SĩChuyện Tình Nữ Vệ Sĩ | Vtv3 (2013)Chuyện Tình Nữ Vệ Sĩ
phim Chuyện Tình Nữ Vệ Sĩ | Vtv3, Chuyện Tình Nữ Vệ Sĩ | Vtv3, xem phim Chuyện Tình Nữ Vệ Sĩ | Vtv3 tập : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16 end
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 9150
- Tập 20/20
[Sư Phụ Minh Bạch Liễu (N/A )](http://phimchon.com/xem-phim/su-phu-minh-bach-lieu_Su-Phu-Bach-Lieu/8133.html)Su Phu Bach LieuSư Phụ Minh Bạch Liễu (N/A )Su Phu Bach Lieu
Từ nhỏ mồ côi cha mẹ nên Sơ Nhất Tiễn (Huỳnh Hạo Nhiên) được một người ân nhân cứu vớt, do đó khi trưởng thành anh quyết tâm trở thành một bổ khoái trừ gian diệt bạo. Ngay ngày đầu tiên làm việc Sơ Nhất Tiễn đã phá được một vụ án nên được bổ đầu Trình Anh Hùng (Dương Minh) trọng dụng, phái Nhất Tiễn đi tìm nghi phạm giết người...
- Thể loại:
- Hoạt Hình
- Lượt xem:
- 1643
-
[Võ Lâm Ngoại Sử (2001)](http://phimchon.com/xem-phim/vo-lam-ngoai-su_Vo-Lam-Ngoai-Su/8082.html)Vo Lam Ngoai SuVõ Lâm Ngoại Sử (2001)Vo Lam Ngoai Su
Phim Võ lâm ngoại sử, Xem Phim Wulin's Side Story 2001, Xem Phim Võ Lâm Ngoại Sử Viet Sub, Phim Trung Quốc, Tập 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 4343
- Tập 25/25
[Biệt Thự Táo Đỏ (2006)](http://phimchon.com/xem-phim/biet-thu-tao-do_Biet-Thu-Tao-Do/6535.html)Biet Thu Tao DoBiệt Thự Táo Đỏ (2006)Biet Thu Tao Do
Biệt Thự Táo Đỏ - Xem phim Biet Thu Tao Do, Biet thu tao do tron bo, biet thu tao do tap 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23-24-25-26-27...tập cuối
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 18568
- Tập 01
[Tiểu Thời Đại 1 (2013)](http://phimchon.com/xem-phim/tieu-thoi-dai-1_Tiny-Times/7308.html)Tiny TimesTiểu Thời Đại 1 (2013)Tiny Times
Tiểu Thời Đại Tiny Times 小时代Lâm Tiêu bình thường vốn là cô gái dễ thương, hiền lành song lại rất mau nước mắt, lại hay gặp phải nhiều chuyện không mayDựa trên cuốn tiểu thuyết "Tiểu thời đại" của Quách Kính MinhTrong vũ trụ nhỏ nhoi có một thời đại nhỏ nhoi…Có nhiều con đường để tìm hiểu Thượng Hải, một trong những thành phố...
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 5026
- Tập 69
[Tinh Trung Nhạc Phi (2013)](http://phimchon.com/xem-phim/tinh-trung-nhac-phi_Tinh-Trung-Nhac-Phi/7601.html)Tinh Trung Nhac PhiTinh Trung Nhạc Phi (2013)Tinh Trung Nhac Phi
Tinh Trung Nhạc Phi Nói về cuộc đời của tướng nhạc phi lừng lẫy khắp thiên hạ , phim ghi lại hình ảnh của vị tướg nhạc phim từ thuở nhỏ cho đến khi trở thành 1 vị tướng huyền thoại chống quân kim , nhưng tiếc thay cho nhạc phi vì những âm mưu đen tối của mình nên họ đã bị các gian thần hãm hại và chết oan ở phong ba đình , khiến bao người thương...
- Thể loại:
- Võ Thuật
- Lượt xem:
- 5068
- Trailer
[Điền Tứ Xuyên (2014)](http://phimchon.com/xem-phim/dien-tu-xuyen_Đien-Tu-Xuyen/7962.html)Đien Tu XuyenĐiền Tứ Xuyên (2014)Đien Tu Xuyen
Sinh năm 1981, tuổi thật của Tần Lam đã gần gấp đôi so với Ninh Tỷ - nhân vật mà cô đảm nhận trong Điền Tứ Xuyên. Tuy so với tuổi thật, Tần Lam có thể nói là khá trẻ trung song chưa tới mức có thể vào vai cô gái 17 tuổi cho thật “ngọt”Trong Điền Tứ Xuyên, vai diễn của Tần Lam trải dài suốt 40 năm – từ khi Ninh Tỷ còn là một cô thiếu nữ đến...
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 1644
- Tập 50/50
[Võ Tắc Thiên Bí Sử (2011)](http://phimchon.com/xem-phim/vo-tac-thien-bi-su_Vtvcab1/5836.html)Vtvcab1Võ Tắc Thiên Bí Sử (2011)Vtvcab1
Bộ phim sẽ khắc họa một đời truyền kỳ của nữ hoàng Võ Tắc Thiên. 3 giai đoạn từ trẻ đến già của Võ Tắc Thiên sẽ do Ân Đào, Lưu Hiểu Khánh và Tư Cầm Cao Oa thể hiện. Đường Quốc Cường một lần nữa vào vai Đường Thái Tông. Ngoài ra sẽ còn nhiều diễn viên nổi tiếng tham gia vào bộ phim.Nhà sản xuất cho biết, phim sẽ được chăm chút về...
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 25625
- 38/38 tập
[Mỹ Nhân Vô Lệ- Vtccab1 (2012)](http://phimchon.com/xem-phim/my-nhan-vo-le-vtccab1_In-Love-With-Power/6753.html)In Love With PowerMỹ Nhân Vô Lệ- Vtccab1 (2012)In Love With Power
Phim Mỹ Nhân Vô Lệ là phần cuối cùng trong một loạt seris phim mỹ nhân nổi tiếng của Trung Quốc : mỹ nhân trước đó gồm mỹ nhân tâm kế và mỹ nhân thiên hạ. Lần này phim Mỹ Nhân Vô Lệ xoay quanh những chuyện tình tay vô cùng tư phức tạp và nhiều nước mắt của Hoàng Thái Cực, Đại Ngọc Nhi, Đa Nhĩ Cổn và Hải Lan Châu. Trong lịch sử thì Thái Cực đã...
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 5217
-
[Bích Huyết Thanh Thiên Trân Châu Kỳ (1994)](http://phimchon.com/xem-phim/bich-huyet-thanh-thien-tran-chau-ky_Vtv9/7874.html)Vtv9Bích Huyết Thanh Thiên Trân Châu Kỳ (1994)Vtv9
Tương truyền liệt hỏa Trân Châu Kỳ là vật thần khí chấn quốc của đại Tống. Tống thái tổ Triệu Cung Dẫn nhờ Trân Châu Kỳ mà đánh bại quần hùng bình định thiên hạ giữ vững ngai vàng.Cho đến khi Hoa nhị phu nhân đánh cắp và nhảy xuống vực sâu để tránh sự truy đuổi của triều đình Trân Châu Kỳ mất tích từ đó. Nhiều năm sau Dương Tôn Bảo từ...
- Thể loại:
- N/A
- Lượt xem:
- 0
- Tập 30/30
[Bản Năng Phụ Nữ (2013)](http://phimchon.com/xem-phim/ban-nang-phu-nu_Vtv9/7679.html)Vtv9Bản Năng Phụ Nữ (2013)Vtv9
Phim Bản Năng Phụ Nữ Vtv9 Tron Bo tập 1 ,2 ,3 ,4 ,5, 6 ,7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, Tập Cuối.Ỷ Chân là cô gái xinh đẹp nhưng lận đận trong tình duyên, ba lần lên xe hoa nhưng vẫn không hạnh phúc.Cuộc đời cô gái xinh đẹp Ỷ Chân ở trấn Bình Khế lận...
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 28034
-
[Thần Thám Xuất Thần (2013)](http://phimchon.com/xem-phim/than-tham-xuat-than_/7846.html)Thần Thám Xuất Thần (2013)
Cách đây khoảng một năm, cơn sốt đỉa đã diễn ra tại Bắc Ninh, Nghệ An, TP.HCM và một số tỉnh lân cận. Người dân thậm chí còn nuôi đỉa để có nguồn bán cho thương lái. Tuy nhiên, sau một thời gian, người thu mua đỉa dọn nhà đi chỗ khác với lý do phía Trung Quốc ngừng mua. phim than tham xuat than Dân nuôi đỉa bán không ai mua, đổ hàng bao tải đỉa ra sông,...
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 593
- Tập 08/24 tập
[Tuyết Kha (2002)](http://phimchon.com/xem-phim/tuyet-kha_Tuyet-Kha-Sctv13/7772.html)Tuyet Kha Sctv13Tuyết Kha (2002)Tuyet Kha Sctv13
Cuộc đời của cách cách Tuyết Kha rơi vào những ngày tháng đau khổ khi cuộc chạy trốn của cô và người tình - con trai vú nuôi bị phát hiện.Cách cách Tuyết Kha (Lưu Tuyết Hoa) của Vương phủ yêu con trai của bà vú nuôi trong phủ, tên là Á Mông. Hai người đã thề nguyền làm vợ chồng và cùng nhau bỏ trốn vì gia đình Tuyết Kha kịch liệt phản đối. Nhưng trên...
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 2399
- Tập 01
[Lương Sơn Bá Chúc Anh Đài (2007)](http://phimchon.com/xem-phim/luong-son-ba-chuc-anh-dai_Sctv13/7830.html)Sctv13Lương Sơn Bá Chúc Anh Đài (2007)Sctv13
Bộ phim Lương Sơn Bá Chúc Anh Đài là một bộ phim nổi tiếng được nhiều người xem yêu thích. PhimChon.Com sẽ thực hiện bộ phim này, phim do các diễn viên lồng tiếng hay của đài Sctv13. Chúc các bạn xem phim vui vẻ
- Thể loại:
- Tâm Lý
- Lượt xem:
- 258
-
[Người Phụ Nữ Trong Tranh (2013)](http://phimchon.com/xem-phim/nguoi-phu-nu-trong-tranh_/7838.html)Người Phụ Nữ Trong Tranh (2013)
Văn phòng Bộ Công an vừa có thông báo về Điện của lãnh đạo Bộ chỉ đạo tăng cường các biện pháp nâng cao hiệu lực công tác tuần tra, kiểm soát, xử lý vi phạm trật tự an toàn giao thông. Trong thông điệp phát đi trên Cổng thông tin điện tử Bộ Công an hôm 27/7, Văn phòng Bộ cho biết, Thượng tướng Phạm Quý Ngọ, Thứ trưởng Bộ Công an vừa ký Điện...
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 1031
-
[Saving Mother Robot (2013)](http://phimchon.com/xem-phim/saving-mother-robot_Saving-Mother-Robot/7835.html)Saving Mother RobotSaving Mother Robot (2013)Saving Mother Robot
Saving Mother Robot là bộ phim thuộc thể loại khoa học viễn tưởng. Nội dung kể về cậu bé Tiểu Hổ vì thiếu thốn tình cảm gia đình nên luôn sống trong thế giới tưởng tưởng. Dương Mịch tham gia Saving Mother Robot với vai trò diễn viên khách mời. Nhân vật cô đảm nhận trong phim là cô giáo mầm non – người bạn tâm giao của Tiểu Hổ ở trường.
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 475
- Tập 30
[Song Yến Kiêu Hùng (2013)](http://phimchon.com/xem-phim/song-yen-kieu-hung_Vtv9/7678.html)Vtv9Song Yến Kiêu Hùng (2013)Vtv9
Song Yến Kiêu Hùng một bộ phim tình cảm dã sữ do Trung Quốc dàn dựng và sản xuất. Bộ phim nói về một chuyện tình rắc rối đầy trắc trở của 4 người là Tiểu Hoàn, Thúy Hoa, Phương Đức và Lão Hổ. Phim Song Yến Kiêu Hùng Tiểu Hoàn là một cô gái hiền thục tính tình ngây thơ trong sáng và là em gái của Thúy Hoa. Do bị tên Phương Đức gian xảo lừa dối tình...
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 4383
- 25 tập
[Mối Thù Gia Tộc (2013)](http://phimchon.com/xem-phim/moi-thu-gia-toc_Hanoitv1/7786.html)Hanoitv1Mối Thù Gia Tộc (2013)Hanoitv1
Phim lấy bối cảnh vào triều Thanh. Lương Chính Nghiêu vì muốn cứu gia đình nên đành chấp nhận về làm con nuôi của Tống lão gia- ông chủ một xưởng sản xuất rượu nổi tiếng. Do con trai duy nhất của họ Tống là Tử Tuấn đã mất tích hơn 20 năm nên Chính Nghiêu trở thành người thừa kế gia nghiệp.Nữ...
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 0
-
[Trâm Hoa Mai (1993)](http://phimchon.com/xem-phim/tram-hoa-mai_Phim-Tvb/7773.html)Phim TvbTrâm Hoa Mai (1993)Phim Tvb
Giữa đời Càn Long nhà Thanh, trong phủ đệ Vương Công, Phúc Tấn đang mang thai. Do từ trước tới nay, Vương Công không có con trai nối dõi nên Phúc Tấn bị áp lực khá nặng nề. Ngày sanh nở đến, Phúc Tấn lại hạ sinh ra một bé gái. Trong tình thế nguy cấp, bà đã đổi đứa con gái mới sanh của mình để mua về một bé trai. Trước khi giao con gái cho người khác,...
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 1334
- Tập 23/23
[Chuyện Tình Tokyo (2013)](http://phimchon.com/xem-phim/chuyen-tinh-tokyo_Vtv2/7628.html)Vtv2Chuyện Tình Tokyo (2013)Vtv2
Bộ phim “Chuyện tình Tokyo” là bức tranh sinh động về giới trẻ xa xứ.Lý Triết đến Tokyo để học nhạc kịch. Khấu Tử ,một cô gái ăn mặc như học sinh - vì muốn kiếm tiền nên đã nhận công việc đến sân bay đón Lý Triết. Thấy Lý Triết có nốt ruồi dưới mắt giống mình, cảm thấy Lý Triết sẽ mang lại điều không may mắn đến cho mình, Khẩu Tử...
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 7777
-
[Xuân Thu Yêm Thành (2008)](http://phimchon.com/xem-phim/xuan-thu-yem-thanh_Htv9/7743.html)Htv9Xuân Thu Yêm Thành (2008)Htv9
Đây là một bộ phim lịch sử dài 30 tập. Thư Sướng vào vai công chúa La Phu, đây là một nhân vật đáng thương, rất khác so với vai diễn trước.
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 0
- 41 tập
[Khuynh Thành Tuyệt Luyến (2011)](http://phimchon.com/xem-phim/khuynh-thanh-tuyet-luyen_Mỹ-Ly-Cách-Cách/6543.html)Mỹ Ly Cách CáchKhuynh Thành Tuyệt Luyến (2011)Mỹ Ly Cách Cách
Bộ phim Khuynh Thành Tuyệt Luyến (Mỹ Ly Cách Cách - Thanh Cung Tuyệt Luyến) - Một câu chuyện tình bắt đầu là sự hiểu lầm, kết thúc cũng là sự hiểu lầm, đó là câu chuyện tình yêu của Mỹ Ly cách cách ngang bướng của Mông Cổ và Tĩnh Hiên trong phim Khuynh Thành Tuyệt Luyến. Khi Mỹ Ly tới Bắc Khinh vì một sự hiểu lầm nên quen biết với Tĩnh Hiên, từ đó họ...
- Thể loại:
- Võ Thuật
- Lượt xem:
- 12918
- tập 36
[Tình Mẹ Lớn Lao (2013)](http://phimchon.com/xem-phim/tinh-me-lon-lao_Htv7/7418.html)Htv7Tình Mẹ Lớn Lao (2013)Htv7
Tình Mẹ Lớn Lao
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 4426
-
[Không Chốn Dung Thân (2013)](http://phimchon.com/xem-phim/khong-chon-dung-than_Thvl1/7694.html)Thvl1Không Chốn Dung Thân (2013)Thvl1
Tình yêu danh vọng tiền tài mê tín thân phận con người trong thế giới tư bản, đó là chủ đề mà bộ phim truyện Hồng Kông “Không chốn dung thân” do hãng ATV sản xuất. Phim có sự tham gia của các diễn viên nổi tiếng như Đào Đại Vũ, Lưu Tùng Nhân, Đàm Diệu Văn, Dương Cung Như, Châu Hải Mi, Thiệu Mỹ Kỳ…Vào thập niên 60, Cao Hạo Dân – một thanh...
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 5688
- tập 32
[Bí Mật Bướm Xanh (2013)](http://phimchon.com/xem-phim/bi-mat-buom-xanh_Vtv1/7401.html)Vtv1Bí Mật Bướm Xanh (2013)Vtv1
Bộ Phim Bi Mat Buom Xanh Nói Về Câu Chuyện Tình Của Hai Người Bạn Đồng Nghiệp Họ Làm Việc Chung Với Nhau Rất Vui Vẽ Cơ Duyên Đã Đem Họ Đến Với Nhau. Nhưng Chuyện Không như Ý Muốn Cả Hai Đều Phãi Đấu Tranh Để Đạp Đổ Mọi Chuyện Thị Phi Làm Lên Một Câu Chuyện Tình Yêu Thật Đẹp
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 9570
- 30/30 tập
[Thâm Cung Nội Chiến 2 (2013)](http://phimchon.com/xem-phim/tham-cung-noi-chien-2_Cuộc-Chiến-Chốn-Thâm-Cung-2/7487.html)Cuộc Chiến Chốn Thâm Cung 2Thâm Cung Nội Chiến 2 (2013)Cuộc Chiến Chốn Thâm Cung 2
Lấy nhân vật trung tâm là Như Phi (Đặng Tụy Văn), cuộc chiến chốn thâm cung chỉ thực sự bắt đầu khi Như Phi bị đẩy vào lãnh cung. Lúc này, người tì nữ trung thành của cô (Thái Thiếu Phân) vẫn tình nguyện đi theo hầu hạ và giữa cặp chủ – tớ này đã nảy sinh một mối quan hệ “tình yêu đồng tính trong tâm tưởng”. Trong thời gian nhàm chán ở lãnh...
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 8068
-
[Cuộc Hẹn Tử Thần (2013)](http://phimchon.com/xem-phim/cuoc-hen-tu-than_Hanoí/7674.html)HanoíCuộc Hẹn Tử Thần (2013)Hanoí
Cuộc hẹn tử thần hanoitv
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 0
- tập 47
[Vương Triều Đại Tần (2013)](http://phimchon.com/xem-phim/vuong-trieu-dai-tan_Vuong-Trieu-Dai-Than/7114.html)Vuong Trieu Dai ThanVương Triều Đại Tần (2013)Vuong Trieu Dai Than
Phim vương Triều đại tần Tap 2-3-4-5-6-7-8-9-10-11-12-13-14-15-16-17-18-19-20-21-22-23-24-25-26-27-28-29-3031-32-33-34-35-36-37-38-39-40-41-42-42-43-44-45-46-47-48-49-50 tap cuoiHai bộ phim truyền hình Trung Quốc "Vương triều Đại Tần" và "Cung tỏa tâm ngọc" sẽ chính thức cùng lên sóng vào ngày 19/4 trong hai khung giờ 12h và 18h trên kênh VTV3.Vương triều Đại TầnĐạo diễn: Đinh...
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 6989
-
[Chuyện Tình Bên Hồ Nhật Nguyệt (2013)](http://phimchon.com/xem-phim/chuyen-tinh-ben-ho-nhat-nguyet_Hntv1/7399.html)Hntv1Chuyện Tình Bên Hồ Nhật Nguyệt (2013)Hntv1
Bộ phim xoay quanh những câu chuyện tình cảm động giữa 2 bờ đại lục Đài Loan và Trung Quốc. Ngoài ra những thù hận, sự lừa dối, tình bạn là chủ đề tạo nên sự thành công của bộ phim.Câu chuyện bắt đầu từ chuyện đi xin việc của cô gái xinh đẹp nhưng mồ cô An An (do Lâm Tâm Như đóng), cô được nhận vào làm thư ký cho Tổng giám đốc trẻ đẹp trai...
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 9845
-
[Cuộc Chiến Giữa Hai Bà Mẹ (2012)](http://phimchon.com/xem-phim/cuoc-chien-giua-hai-ba-me_Hntv1/7398.html)Hntv1Cuộc Chiến Giữa Hai Bà Mẹ (2012)Hntv1
Quá yêu con, hai bà mẹ của La Giai và Đại Khả có những hành động thái quá, làm ảnh hưởng đến cuộc sống đôi trẻ. Nãi Lượng hôn chân Lý Tiểu Lộ trong đám cướiLa Giai (Lý Tiểu Lộ đóng), Đại Khả (Giả Nãi Lượng) yêu nhau và mong muốn kết hôn. Mẹ La Giai không đồng ý cuộc hôn nhân này. Bà lấy cái chết để uy hiếp con gái nhưng La Giai vẫn bỏ...
- Thể loại:
- Tình Cảm
- Lượt xem:
- 5266

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Accept-Ranges: bytes


markdown:
[Xem Phim](http://phimvipvn.net/)> [Danh Sách Phim](http://phimvipvn.net/danh-sach/danh-sach-phim/)>
# Xem phim Nguoi Den Long Xanh mới nhất 2014 full hd
Từ khóa hot:
![ Loading](http://img.phimvipvn.net/images/loading.gif)
## TOP
Phim Lẻ
Phim Bộ
- 1
[Mối Thù Hoàng Tộc](http://phimvipvn.net/moi-thu-hoang-toc-outcast.6176/)
Outcast
- 2
[Người Hobbit: Trận Chiến 5 Đạo Quân](http://phimvipvn.net/nguoi-hobbit-tran-chien-5-dao-quan-the-hobbit-the-battle-of-the-five-armies.5202/)
The Hobbit: The Battle Of The Five Armies
- 3
[Thiện Ác Đối Đầu](http://phimvipvn.net/thien-ac-doi-dau-the-equalizer.6166/)
The Equalizer
- 4
[Kế Hoạch Bí Ẩn](http://phimvipvn.net/ke-hoach-bi-an-kung-fu-jungle.6642/)
Kung Fu Jungle
- 5
[Biến Mất Bí Ẩn](http://phimvipvn.net/bien-mat-bi-an-gone-girl.5478/)
Gone Girl
- 6
[Vũ Điệu Khiêu Gợi](http://phimvipvn.net/vu-dieu-khieu-goi-lap-dance.7190/)
Lap Dance
- 7
[Lãng Khách Kenshin 2 (Sát Thủ Huyền Thoại ...](http://phimvipvn.net/lang-khach-kenshin-2-sat-thu-huyen-thoai-2--rurouni-kenshin-kyoto-inferno.4518/)
Rurouni Kenshin Kyoto Inferno
- 8
[Người Sói](http://phimvipvn.net/nguoi-soi-wolves.6910/)
Wolves
- 9
[Xác Ướp Nổi Loạn](http://phimvipvn.net/xac-uop-noi-loan-day-of-the-mummy.7177/)
Day Of The Mummy
- 10
[Giang Hồ Thời Đại](http://phimvipvn.net/giang-ho-thoi-dai-gangster-pay-day.7185/)
Gangster Pay Day
- 1
[Cặp Đôi Trái Ngược [Tập 12 - Vietsub]](http://phimvipvn.net/cap-doi-trai-nguoc-pinocchio.6565/)
Pinocchio
- 2
[Thần Điêu Đại Hiệp ... [Tập 12 Vietsub +TM]](http://phimvipvn.net/than-dieu-dai-hiep-2014-the-romance-of-the-condor-heroes.5537/)
The Romance Of The Condor Heroes
- 3
[Thiếu Lâm Tàng Kinh ... [Tập 34 - Thuyết minh]](http://phimvipvn.net/thieu-lam-tang-kinh-cac-a-legend-of-shaolin.7156/)
A Legend Of Shaolin
- 5
[Mỹ Nữ Tái Sinh [Tập 14 - Vietsub]](http://phimvipvn.net/my-nu-tai-sinh-birth-of-a-beauty.6834/)
Birth Of A Beauty
- 6
[Đội Phi Hổ Phần ... [Tập 8 - Raw]](http://phimvipvn.net/doi-phi-ho-phan-2-tiger-cups-ii.6713/)
Tiger Cups Ii
- 7
[Đảo Hải Tặc - ... [Tập 674]](http://phimvipvn.net/dao-hai-tac-vua-cuop-bien-one-piece.212/)
One Piece
- 8
[Siêu Đạo Chích [Tập 36 - Vietsub]](http://phimvipvn.net/sieu-dao-chich-yoo-nas-street.6148/)
Yoo Na’s Street
- 9
[Danh Môn Ám Chiến [Tập 29/29 - LT]](http://phimvipvn.net/danh-mon-am-chien-thuong-chien.6743/)
Thương Chiến
- 10
[100 Tù Binh - ... [Tập 08 -Raw]](http://phimvipvn.net/100-tu-binh-phan-2-the-100-season-2.6763/)
The 100 Season 2
[Thư Mục Bí Hiểm - New Folder](http://phimvipvn.net/thu-muc-bi-hiem-new-folder.7198/) [Kỳ Nghỉ Chết Chóc - Deadly Weekend](http://phimvipvn.net/ky-nghi-chet-choc-deadly-weekend.7197/) [Đặc Vụ Quyến Rũ - The End Of The Beginning](http://phimvipvn.net/dac-vu-quyen-ru-the-end-of-the-beginning.7196/) [Vũ Điệu Khiêu Gợi - Lap Dance](http://phimvipvn.net/vu-dieu-khieu-goi-lap-dance.7190/) [Hồn Ma - Guni-guni](http://phimvipvn.net/hon-ma--guni-guni.7189/) [Kỷ Băng Hà - Age Of Ice](http://phimvipvn.net/ky-bang-ha-age-of-ice.7186/) [Giang Hồ Thời Đại - Gangster Pay Day](http://phimvipvn.net/giang-ho-thoi-dai-gangster-pay-day.7185/) [Hãy Nói - Speak](http://phimvipvn.net/hay-noi-speak.7184/) [Chuyến Đi Bhangarh - Trip To Bhangarh](http://phimvipvn.net/chuyen-di-bhangarh--trip-to-bhangarh.7181/) [Số 23 Bí Ẩn - The Number 23](http://phimvipvn.net/so-23-bi-an-the-number-23.7180/) [Nhà Thám Hiểm Marco Polo Phần 1 - Marco Polo Season 1](http://phimvipvn.net/nha-tham-hiem-marco-polo-phan-1-marco-polo-season-1.7179/) [Xác Ướp Nổi Loạn - Day Of The Mummy](http://phimvipvn.net/xac-uop-noi-loan-day-of-the-mummy.7177/) [Hội Nữ Thám Tử Trường Seonam - Seonam Girls High School Investigators](http://phimvipvn.net/hoi-nu-tham-tu-truong-seonam-seonam-girls-high-school-investigators.7175/) [Ngày Ba Bữa - Three Meals](http://phimvipvn.net/ngay-ba-bua-three-meals.7174/) [Đối Đầu - Punch (펀치)](http://phimvipvn.net/doi-dau-punch-펀치.7173/) [Đế Chế Roma - The Lost Legion](http://phimvipvn.net/de-che-roma-the-lost-legion.7171/) [Trình Diễn Áo Tắm 2014 - Victoria's Secret Fashion Show 2014](http://phimvipvn.net/trinh-dien-ao-tam-2014-victorias-secret-fashion-show-2014.7167/) [Phi Vụ Siêu Oái Oăm - Suck Me Shakespeer](http://phimvipvn.net/phi-vu-sieu-oai-oam-suck-me-shakespeer.7165/) [Thung Lũng Tối - Das Finstere Tal](http://phimvipvn.net/thung-lung-toi--das-finstere-tal.7164/) [Cảnh Giới Tuyến - Canh Gioi Tuyen](http://phimvipvn.net/canh-gioi-tuyen-canh-gioi-tuyen.7161/)
- Thể Loại
[Phim Hành Động](http://phimvipvn.net/the-loai/hanh-dong-1/) [Phim Võ Thuật](http://phimvipvn.net/the-loai/vo-thuat-2/) [Phim Tâm Lý](http://phimvipvn.net/the-loai/tam-ly-16/) [Phim Tình Cảm](http://phimvipvn.net/the-loai/tinh-cam-3/) [Phim Hoạt Hình](http://phimvipvn.net/the-loai/hoat-hinh-4/) [Phim Kinh Dị](http://phimvipvn.net/the-loai/kinh-di-5/) [Phim Hài Hước](http://phimvipvn.net/the-loai/hai-huoc-6/) [Phim Viễn Tưởng](http://phimvipvn.net/the-loai/vien-tuong-7/) [Phim Thần Thoại](http://phimvipvn.net/the-loai/than-thoai-8/) [Phim Cổ Trang](http://phimvipvn.net/the-loai/co-trang-9/) [Phim Phiêu Lưu](http://phimvipvn.net/the-loai/phieu-luu-10/) [Phim Hình Sự](http://phimvipvn.net/the-loai/hinh-su-13/) [Phim Chiến Tranh](http://phimvipvn.net/the-loai/chien-tranh-14/) [Phim Âm Nhạc](http://phimvipvn.net/the-loai/am-nhac-15/) [Phim cấp 3](http://phimvipvn.net/the-loai/18plus-11/) [Phim Tài Liệu](http://phimvipvn.net/the-loai/tai-lieu-17/) [Phim Gia Đình](http://phimvipvn.net/the-loai/gia-dinh-18/) [Phim Lịch Sử](http://phimvipvn.net/the-loai/lich-su-19/) [Phim Xã Hội Đen](http://phimvipvn.net/the-loai/xa-hoi-den-20/) [Phim Huyền Bí](http://phimvipvn.net/the-loai/huyen-bi-21/) [Phim Cao Bồi Miền Tây](http://phimvipvn.net/the-loai/cao-boi-mien-tay-22/)
- Quốc Gia
[Phim Việt Nam](http://phimvipvn.net/quoc-gia/viet-nam-1/) [Phim Trung Quốc](http://phimvipvn.net/quoc-gia/trung-quoc-2/) [Phim Hàn Quốc](http://phimvipvn.net/quoc-gia/han-quoc-3/) [Phim Nhật Bản](http://phimvipvn.net/quoc-gia/nhat-ban-4/) [Phim Âu Mỹ](http://phimvipvn.net/quoc-gia/au-my-5/) [Phim Thái Lan](http://phimvipvn.net/quoc-gia/thai-lan-6/) [Phim Đài Loan](http://phimvipvn.net/quoc-gia/dai-loan-7/) [Phim Indonesia](http://phimvipvn.net/quoc-gia/indonesia-10/) [Phim Ấn Độ](http://phimvipvn.net/quoc-gia/an-do-11/) [Phim Nước Khác](http://phimvipvn.net/quoc-gia/nuoc-khac-8/)