markdown:
CÔNG TY TNHH XÂY DỰNG THƯƠNG MẠI KỸ THUẬT VIỆT HẢI
Trụ sở: 64A Trần Văn Giáp, Phường Hiệp Tân, Q. Tân Phú, TP.HCM
Văn Phòng: 7/31 Đường A khu ADC, Phường Phú Thạnh, Q. Tân Phú, TP.HCM
Tel: 028 39 760 912 - Fax: 028 39 760 913
Email : viethaigroup68@gmail.com - Website: www.viethaigroup.com

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: shoping=; expires=Sun, 23-Sep-2018 03:49:53 GMT; path=/


markdown:
-
**Chủ tịch phường Yên Hòa, quận Cầu Giấy, Hà Nội hôm nay cùng lực lượng chức năng kiểm tra tình hình PCCC ở các quán karaoke. **
Các quán có biển quảng cáo sai được yêu cầu tháo dỡ ngay. Một số cơ sở không đủ tiêu chuẩn về PCCC phải khắc phục cho đến khi xong mới được hoạt động trở lại.
Tại phường Yên Hòa có hơn 10 quán karaoke. Hôm nay, đại diện UBND phường, Công an phường, Phòng văn hóa quận, Thanh tra xây dựng quận, lực lượng PCCC quận đã đi kiểm tra 5 quán.
Đoàn cũng sẽ đi kiểm tra các nhà nghỉ, quán bar...
Hình ảnh kiểm tra các quán karaoke ở phường Yên Hòa hôm nay:
![]()
![]()
|Đoàn kiểm tra gồm đại diện UBND phường, Công an phường, Phòng văn hóa, Thanh tra xây dựng|
![]()
|Kiểm tra giấy phép hoạt động tại quán karaoke số 6, phố Vũ Phạm Hàm|
![]()
|Ông Hoàng Trung Kiên - Chủ tịch UBND phường Yên Hòa (áo trắng) trực tiếp kiểm tra các quán karaoke trên phố Vũ Phạm Hàm|
![]()
|Ông Kiên cùng cán bộ văn hóa đang đo diện tich phòng hát tại quán karaoke số 6|
![]()
|Các cơ quan chức năng kiểm tra quán hát|
![]()
|Kiểm tra thiết bị PCCC|
![]()
|Kiểm tra bông trong tường|
![]()
|Thử đốt bông xem có dễ cháy không. Kết quả: Đây là bông khó cháy|
![]()
|Phòng hát tại quán số 6, phố Vũ Phạm Hàm không có thiết bị báo cháy cũng như cửa thoát hiểm|
![]()
|Phòng hát chỉ có cửa chính, không có cửa thoát hiểm ngoài trời|
![]()
|Kiểm tra hồ sơ giấy tờ của quán karaoke|
![]()
|Sau khi kiểm tra, cơ quan chức năng yêu cầu chủ quán phải tháo dỡ biển quảng cáo và hoàn thiện một số khâu còn thiếu mới được hoạt động trở lại. Nếu cố tình hoạt động khi chưa hoàn thiện, sẽ bị tước giấy phép kinh doanh vĩnh viễn|**Nhị Tiến**

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Connection: keep-alive

X-Crawler-Content-Encoding: gzip

X-Cache: MISS from Cache1848


markdown:
# Andrea xin phép được cười vào mặt Quỳnh Trâm
![ author](http://vietq.vn/templates/themes/images/icontacgia.png)
**13:52 31/03/2014**
(VietQ) - Người đẹp đã vô cùng bức xúc và dùng những lời lẽ khá gay gắt để đáp lễ Quỳnh Trâm sau khi nàng hot girl này tố Andrea lên giường cùng chồng mình trên mạng xã hội.
Mặc dù mới kỷ niệm 2 tháng ngày cưới cách đây không lâu, nhưng dường như mối quan hệ của cặp vợ chồng trẻ Hot boy - hot girl Quỳnh Trâm - Baggio dường như không được êm ả cho lắm. Bằng chứng là vài giờ trước đây Quỳnh Trâm đã lên mạng xã hội thẳng thắn tố cáo người mẫu Tây Ban Nha Andrea ngủ với chồng cô. Vài phút trước, để đáp lễ cho những lời lẽ thiếu thiện cảm của nàng Hot girl Quỳnh Trâm, Andrea đã lên trang Facebook cá nhân của mình viết dòng status đầy bức xúc với những lời lẽ gay gắt với "đàn chị" của mình. Andrea cũng khăngr định, dù kém tuổi Quỳnh Trâm, nhưng khi nhận được nhưng cố vẫn xưng hô theo đúng những gì Quỳnh Trâm xưng hô với mình, vf Quỳnh Trâm không đáng để cô tôn trọng. Cô cũng khẳng định sẽ xóa status của mình để chứng minh cho sự trong sạch của mình.
![Andrea Dòng status gay gắt của Andrea trên trang cá nhân](http://media.vietq.vn/files/do_linh/Andrena.png)
*Dòng status đầy bức xúc của Andrea trên trang Facebook cá nhân*
Andrea viết: "Quỳnh Trâm à! Dù đã thấy Trâm xoá status rồi nhưng yên tâm là An sẽ không xoá status này đâu. Xin lỗi là An kém tuổi nhưng đã thích lên Facebook nói lảm nhảm xưng 'mày - tao' và chửi An không ra gì thì An cũng không thể gọi bằng 'chị' được!
Cho phép tao được cười vào mặt Trâm nhé... Yên tâm là kể cả Trâm có đính chính lại là Trâm hiểu sai thì sẽ cũng có người cười vào mặt thôi. Cây ngay không sợ chết đứng Trâm ạ. An thực sự là rất khinh những ai làm trò hay hiểu sai sự thật mà lên Facebook tố người ta như thật!
Ngủ với Baggio? An làm như thế có nhục cho An quá không? Tự nhiên đi chia tay người ta, thời gian sau yêu người mới, để lúc người ta có vợ, mình quay lại phải lén lút cho người ta đưa mình lên giường à? Nếu Baggio mà cảm thấy khi đã có vợ mà vẫn phải ra ngoài đáp ứng nhu cầu tình dục thì cho An chia buồn nhé!
Nói là An phá hoại hạnh phúc gia đình và gây cho Trâm tổn thương suốt đời á? Thế bây giờ Trâm nghĩ sao khi bố mẹ và người xung quanh An đọc được cái tin không có thật này? Nghĩ sao nếu bây giờ An đang có người yêu mà người yêu An đọc được? Từ khi Baggio cưới, An không những chưa ngủ mà còn chưa nhìn mặt hay nói một câu nào là đằng khác! Kể cả đám cưới mình cũng không nhắn 1 tin chúc mừng Trâm ạ...".
*Chân dài khẳng định "Cây ngay không sợ chết đứng"*
Sau những lùm xùm của sự việc, những dòng tâm sự của Andrea đã nhanh chóng thu hút được sự chú ý của cộng đồng mạng. Dòng status của Andrea đã nhận được những phản hồi tích cực của bạn bè và cộng đồng mạng. Tuy nhiên, cũng có người khuyên cô nên bình tĩnh và không nên dùng những từ ngữ quá "vô lễ" để đáp trả lại Quỳnh Trâm.
**Đỗ Linh** **Từ khóa:** [Andrea](http://vietq.vn/andrea-tag/), [bị tố ngủ với Baggio](http://vietq.vn/bi-to-ngu-voi-baggio-tag/), [lên giường](http://vietq.vn/len-giuong-tag/), [Hot girl Quỳnh Trâm](http://vietq.vn/hot-girl-quynh-tram-tag/), [phán ứng](http://vietq.vn/phan-ung-tag/)

Content-Type: text/html


markdown:
# Định giá đất: Đừng mơ được cả!
![ author](http://vietq.vn/templates/themes/images/icontacgia.png)
**10:34 09/08/2013**
Nguồn thu lớn từ tiền sử dụng đất (do giá đất cao) cũng là cái giá đắt phải trả khi thực hiện đền bù giải phóng mặt bằng.
### Vấn đề giáo dục, tiêm chủng sẽ rất “nóng”!
### Bộ trưởng Công thương trả lời về việc tăng giá xăng, điện
### Giá xăng và điện tăng, bình ổn giá coi như...vứt đi
Trong quy luật trả vay ấy, cơ quan chức năng tiếp tục rối bời trong việc tìm ra phương pháp định giá đất… “được cả đôi đường”
**Thu lớn, chi nhiều** [Hà Nội](http://vietq.vn/ha-noi-tag/) những năm gần đây là một trong những địa phương có nguồn thu lớn từ tiền sử dụng đất.
Đặc biệt vào những năm 2006 – 2009, hàng loạt các cuộc đấu giá quyền sử dụng đất được Thành phố tổ chức với mức trúng giá phiên sau cao hơn phiên trước hàng chục triệu đồng/m2.
Sự “được mùa” của các phiên đấu giá đất khi đó đã khiến TS. Phạm Sỹ Liêm – Phó chủ tịch Tổng hội Xây dựng Việt Nam và nhiều chuyên gia trong lĩnh vực bất động sản khác không giấu được lo ngại, việc làm này không khác gì hành đồng “tự rút súng bắn vào chân mình” khi thực hiện giải phóng mặt bằng các dự án lân cận, bởi khi nhìn vào thang bảng giá đất theo quy định tại địa phương, họ sẽ so sánh với mức giá được thiết lập trong các phiên đấu giá (và giao dịch đất đai trong thực tế cũng đều đặn tăng theo).
Lo ngại ấy đã hoàn toàn trở thành sự thật khi Hà Nội hiện nay có hàng trăm dự án ách tắc do tiền đền bù, giải phóng mặt bằng quá lớn và kèm theo đó là đơn thư, khiếu kiện vô cùng phức tạp. Công trình Cầu Nhật Tân với việc nhà thầu yêu cầu chủ đầu tư đền hàng trăm tỷ đồng do chậm bàn giao mặt bằng thi công là 1 ví dụ.
Câu chuyện được nhắc đến bên lề Hội thảo về giá đất do Tổng cục Quản lý đất đai (Bộ Tài nguyên và Môi trường) vừa tổ chức tại Hà Nội. Các chuyên gia được mời đến hội thảo đã cùng chia sẻ một thực tế rằng, nguồn thu lớn từ đất đai (do tiền sử dụng đất cao) cũng là cái giá đắt phải trả khi thực hiện đền bù giải phóng mặt bằng. Đồng thời, nhiều vấn đề khác thuộc về khái niệm, quy tắc định giá như quy định “giá đất phải sát với giá thị trường”… cũng khiến giá đất trở nên hết sức mơ hồ, không có lời giải.
Ông Đinh Quang Vũ – Tổng giám đốc Công ty Thẩm định giá (Bộ Tài chính) đặt câu hỏi: thế nào là “sát giá thị trường” (?) và thế nào là “sát giá thị trường trong điều kiện bình thường” (?)…, những câu hỏi này dường như không có đáp án nào cả.
Viện dẫn thực tế cho sự bất cập trong định giá đất, ông Vũ cho biết, Công ty Thẩm định giá (Bộ Tài chính) được UBND thành phố Hà Nội thuê làm tư vấn giá đền bù cho dự án đường vành đai 2, nhưng 6 tháng nay nhưng chưa ra được bảng giá. Bởi lẽ, trong khi một bên thì người dân thì vẫn luôn khiếu kiện vì giá đền bù thấp, một bên là yêu cầu của TP. Hà Nội rằng, giá gì thì giá, miễn sao không được gây áp lực lên ngân sách thành phố. Chính vì không chấp nhận những phương án của tư vấn đưa ra, ông Vũ cho biết, đầu tháng 7 vừa qua, UBND thành phố Hà Nội đã thôi không thuê Công ty tư vấn định giá cho dự án này nữa.
Ông Vũ cũng chỉ ra một thực tế rằng, việc định giá đất ở TP.Hồ Chí Minh minh bạch và công bằng hơn Hà Nội, bởi lẽ ở thành phố phía Nam, chính quyền có thể chấp thuận mức giá đền bù do nhà tư vấn đưa ra cao gấp 3 - 4 lần khung giá, còn ở Hà Nội, nếu cao hơn 3 lần sẽ không được chấp thuận!
Theo vị chuyện gia này, trong quy luật trả vay ấy, minh bạch và sòng phẳng là cách tốt nhất để giải quyết “mớ bòng bong” trong việc đền bù, giải phóng mặt bằng cho các dự án hiện nay. Đó là ngân sách thu được nhiều từ đất thì cũng phải chấp nhận chi ra nhiều để giải phóng mặt bằng!
| |![]()
|Hệ luỵ của việc bất động sản tăng giá vô tội vạ những năm vừa qua là gánh nặng cực lớn cho việc GPMB dự án đầu tư.|**Lợi dân là lợi nước**
Theo các chuyên gia tham dự hội thảo, hiện nay, ở các đô thị lớn, giá đất chỉ bằng 30-60% giá thị trường là nguyên nhân chính dẫn đến khó khăn trong giải phóng mặt bằng, làm gia tăng khiếu nại, tố cáo về đất đai.
Một đại biểu đến từ Sở Tài nguyên và Môi trường tỉnh Thanh Hoá phát biểu, hiện 63 tỉnh, thành mỗi nơi ban hành một kiểu bảng giá đất. Không những thế, bảng giá đất của các địa phương trong nhiều trường hợp, việc ban hành, chỉ là hình thức, vì “600 trang bảng giá đất mà bắt các đại biểu hội đồng nhân dân nghiên cứu trong 3 ngày thì không thể có một mức giá thực tế được”.
Cùng chung quan điểm với đại biểu đến từ Thanh Hoá, Cục trưởng Cục Kinh tế và phát triển quỹ đất (Bộ Tài Nguyên và Môi trường) Bùi Ngọc Tuân cho rằng, hạn chế lớn nhất trong công tác định giá đất là đến thời điểm này, Nhà nước vẫn chưa có cơ quan định giá đất chuyên nghiệp mà chủ yếu vẫn theo cơ chế hội đồng định giá liên ngành, trong khi hầu hết không có chuyên môn, năng lực định giá hạn chế. Các địa phương chưa có hội đồng quản lý, theo dõi, cập nhật giá đất…
Theo ông Tuân, Luật Đất đai 2003 quy định nguyên tắc định giá đất của Nhà nước phải đảm bảo sát với giá chuyển nhượng quyền sử dụng đất thực tế trên thị trường trong điều kiện bình thường. Tuy nhiên, thực tế những năm qua, khung giá đất luôn không theo kịp biến động của thị trường, có nơi chỉ bằng 20% giá thị trường.
Bên cạnh đó, khung giá đất chỉ quy định theo 3 vùng (đồng bằng, trung du, miền núi) nên biên độ giữa giá đất tối đa và tối thiểu có khoảng cách lớn (từ 1,5 đến 81 triệu đồng/m2). Do đó, khung giá đất không xử lí được chênh lệch về giá tại các vùng giáp ranh giữa các tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương, giữa các vùng miền trong cả nước.
Đặc biệt, dù năm nào cũng tiến hành khảo sát, xây dựng khung mới song bảng giá đất hàng năm của các địa phương ban hành luôn thấp hơn giá đất chuyển nhượng thực tế trên thị trường, chỉ bằng 30 - 60% so với giá chuyển nhượng thực tế.
Góp ý với việc xây dựng chính sách về đất đai, Cục trưởng Bùi Ngọc Tuân cho rằng, “cơ quan chức năng nên định giá đất theo hướng có lợi cho người dân thì mọi việc sẽ thuận lợi và dễ dàng hơn rất nhiều”.
*Theo Đầu tư* **Từ khóa:** [Định giá đất](http://vietq.vn/dinh-gia-dat-tag/), [đừng mơ](http://vietq.vn/dung-mo-tag/), [đền bù](http://vietq.vn/den-bu-tag/), [giải phóng](http://vietq.vn/giai-phong-tag/), [mặt bằng...](http://vietq.vn/mat-bang-tag/)


markdown:
Lô hàng trị giá hơn nửa tỷ USD mở màn
Ngày 14/1, một lô hàng thủy sản xuất khẩu trị giá hơn nửa tỷ USD đầu năm 2018 qua cảng Cát Lái đã được Hiệp hội Chế biến và Xuất khẩu Thủy sản Việt Nam (VASEP) phối hợp với Tổng Công ty Tân cảng Sài Gòn lần đầu tiên tổ chức lễ phát lệnh xuất cảng. Theo ông Trương Đình Hòe, Tổng Thư ký VASEP, lô hàng xuất khẩu gồm 3 container, trị giá gần nửa tỷ USD. Trong đó, 1 container tôm đông lạnh 20 tấn, trị giá hơn 290.000 USD xuất khẩu đi Canada; 1container cá biển 20 tấn xuất khẩu sang thị trường Mỹ với trị giá hơn 216.000 USD và 1 container cá tra phi lê 22 tấn trị giá hơn 84.000 USD xuất sang thị trường EU. Tổng cộng trị giá lô hàng xuất khẩu thủy sản đầu năm trên 590.000 USD, tương đương gần 13,4 tỷ đồng.
Có mặt tại buổi lễ, Bộ trưởng Bộ Nông nghiệp và Phát triển nông thôn Nguyễn Xuân Cường chia sẻ, chưa có năm nào các doanh nghiệp ngành Thủy sản phải đối mặt với nhiều rào cản, khó khăn như năm 2017. Các doanh nghiệp xuất khẩu thủy sản bị ảnh hưởng từ việc truyền thông bôi nhọ, đến sự cạnh tranh nguyên liệu, các rào cản kỹ thuật của các nhà nhập khẩu, việc bị rút thẻ vàng liên quan bảo vệ nguồn lợi thuỷ sản trong quá trình đánh bắt, khai thác… Nhưng họ (các DN) đã đoàn kết để tìm hướng đi, chinh phục thị trường cho từng ngành hàng cụ thể và đã cán đích ngoạn mục.
Đánh giá về kết quả năm 2017, Bộ trưởng Nguyễn Xuân Cường cho rằng, năm 2017 là một năm đầy khó khăn về thị trường nhưng ngành thủy sản đã có bước tiến bộ vượt bậc đạt con số kim ngạch xuất khẩu kỷ lục hơn 8,3 tỷ USD.
Kết quả này đã đóng góp lớn vào thành tích XK của cả ngành nông nghiệp trong năm 2017 với kỷ lục 36,37 tỷ USD. Có thể nói, trong năm qua, ngành thủy sản đã có sự vươn lên mạnh mẽ, qua đó khẳng định tiềm năng, vị thế của thủy sản Việt Nam trên thị trường thế giới.
Vượt qua mốc 8,5 tỷ USD
Ngành Thủy sản vượt mốc giá trị XK 8 tỷ USD trong năm 2017 là một bước tiến quan trọng, đánh dấu sự phát triển vượt bậc của ngành Thủy sản Việt Nam. Trong năm 2018, chỉ tiêu Bộ Nông nghiệp và Phát triển nông thôn giao cho ngành Thủy sản là XK đạt từ 8,5 tỷ USD trở lên.
Theo nhận định của Bộ trưởng Nguyễn Xuân Cường, năm 2018 sẽ có nhiều thách thức với ngành Thủy sản. Ở khu vực khai thác, Việt Nam đang bị EU cảnh báo “thẻ vàng” về IUU. Chính vì vậy phải quyết liệt tổ chức lại ngành khai thác thủy sản từ chỗ là ngư nghiệp toàn dân sang phát triển bền vững. Đây là một vấn đề rất khó khăn, nhưng bắt buộc phải vượt qua.
“Hiện chúng ta đang nỗ lực thực hiện Luật Thủy sản mới và những chương trình hành động để khắc phục thẻ vàng IUU. Trong lĩnh vực nuôi trồng, sức sản xuất của ta rất tốt, nhưng việc khống chế dư lượng kháng sinh, hóa chất, tạp chất, đang là một vấn đề nhức nhối mà chúng ta phải tập trung xử lý cho được”- ông Nguyên Xuân Cường nhấn mạnh.
Về thách thức thẻ vàng IUU chống khai thác bất hợp pháp, Bộ trưởng Nguyễn Xuân Cường cho biết, sẽ là những khó khăn lớn đối với ngành Thủy sản trong năm nay ở khu vực khai thác, khó khăn về tổ chức ngành khai thác theo hướng bền vững. Nhưng Việt Nam đang triển khai thực hiện Luật Thủy sản, Thủ tướng cũng đã chỉ đạo toàn ngành thực hiện tốt quy định IUU, ngành Thủy sản sẽ vượt qua được những thách thức này. Về thị trường, Việt Nam đang khai thác tốt hơn thị trường truyền thống Mỹ, EU và những thị trường mà nước ta có lợi thế khi có hiệp định thương mại tự do như Australia, Hàn Quốc, Nhật Bản. Tuy nhiên, ngành Thủy sản cần khai thác tốt hơn, bền vững hơn những thị trường tiềm năng mà lâu nay Việt Nam vẫn còn hạn chế là các nước ASEAN, Trung Quốc...
Theo VASEP, năm 2018, XK thủy sản sẽ tiếp tục bị ảnh hưởng bởi một số hàng rào kỹ thuật, như: Chương trình thanh tra cá da trơn của Mỹ, thuế chống bán phá giá tôm, cá tra sang Hoa Kỳ và “thẻ vàng” IUU… Bên cạnh đó, tại thị trường nội địa, vẫn còn một số khó khăn về thiếu nguyên liệu, vấn đề kháng sinh, giá thành sản xuất… vẫn còn đang trong quá trình cải thiện. Những yếu tố này nếu không được giải quyết hiệu quả nhất thì sẽ là nguy cơ triệt tiêu các nỗ lực tích cực (kết quả thực hiện các Hiệp định thương mại song phương và đa phương; xây dựng uy tín chất lượng hàng hóa, xúc tiến thương mại, cải thiện môi trường kinh doanh…).
Theo tính chu kỳ về cung cầu thủy sản, cộng với kế hoạch tập trung đẩy mạnh sản xuất và XK tôm hướng tới mục tiêu 10 tỷ USD năm 2025, khối lượng XK dự báo sẽ tăng, áp lực cạnh tranh với các nước XK khác cũng gia tăng và giá XK sẽ giảm nhẹ so với 2017, dự báo giá trị kim ngạch XK năm 2018 sẽ tăng nhẹ khoảng 4%, đạt 8,5 – 8,6 tỷ USD.
Nguồn: Baohaiquan.vn
Thủy Chung
08:51 24/01/2018
False
Liên hệ đặt bản tin/báo cáo:Mrs Huyền - 0912077382(Email: thuhuyenbta@gmail.com)
Nguồn Fica.vn
Nguồn Investing.com
Vinanet.vn

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=bod4DrOI1AEkAAAAMjUzMzJmNmMtNTBkNS00M2Y0LThhMjgtM2U0OWM1OWRjNmQy0; domain=vinanet.vn; expires=Fri, 30-Nov-2018 13:46:12 GMT; path=/; HttpOnly


markdown:
Trang chủ | Giới thiệu | Văn bản | Báo cáo - Thống kê | Hộp thư góp ý | Lịch công tác
CỔNG THÔNG TIN ĐIỆN TỬ SỞ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO VĨNH LONG Trưởng Ban biên tập: Trương Thanh Nhuận - Phó Giám đốc Sở Giáo dục và Đào tạo Vĩnh Long Địa chỉ: 24, đường 3 tháng 2, phường 1, thành phố Vĩnh Long. Điện thoại : 02703.822.341 Email: banbientap@vinhlong.edu.vn

Liferay-Portal: Liferay Portal Community Edition 6.1.2 CE (Paton / Build 6102 / August 2, 2013)

Set-Cookie: COOKIE_SUPPORT=true; Expires=Sun, 22-Sep-2019 03:15:40 GMT; Path=/

Keep-Alive: timeout=5, max=100

Connection: Keep-Alive


markdown:
# Lấy ý kiến
| |
| |
| |
| |
[Trang đầu](http://vinhlong.edu.vn/lay-y-kien;jsessionid=2BE1C340C2754E880614DF484F750F8D?p_p_id=56_INSTANCE_mZfwesi546DL&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-1&p_p_col_count=1&_56_INSTANCE_mZfwesi546DL_current_page=1) [1](http://vinhlong.edu.vn/lay-y-kien;jsessionid=2BE1C340C2754E880614DF484F750F8D?p_p_id=56_INSTANCE_mZfwesi546DL&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-1&p_p_col_count=1&_56_INSTANCE_mZfwesi546DL_current_page=1) [Trang cuối](http://vinhlong.edu.vn/lay-y-kien;jsessionid=2BE1C340C2754E880614DF484F750F8D?p_p_id=56_INSTANCE_mZfwesi546DL&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-1&p_p_col_count=1&_56_INSTANCE_mZfwesi546DL_current_page=1)
# Tin mới đăng
# Hình ảnh hoạt động
# Video hoạt động
# Website liên kết
# Thông tin truy cập
| |![]()
|25|
| |![]()
|316|
| |![]()
|8046|
| |![]()
|20831|
| |![]()
|1216812|
| |
| |
| |
| |
| |
| |![]()
|25|
| |![]()
|316|
| |![]()
|8046|
| |![]()
|20831|
| |![]()
|1216812|

Set-Cookie: COOKIE_SUPPORT=true; Expires=Sun, 22-Sep-2019 03:03:28 GMT; Path=/


markdown:
Không chỉ sở hữu vẻ đẹp tinh tế, kiêu sa, thạch anh tím còn là một trong những loại đá quý hiếm nhất của dòng đá thạch anh. Ngay từ thời xa xưa, vẻ đẹp kiêu kì, đài các của đá đã lọt vào mắt xanh của hoàng gia Anh. Vì vậy, trên vương miện của các nữ hoàng vẫn luôn có sự hiện diện của thạch anh tím. Không chỉ hoàng gia Anh, hoàng gia Ai Cập cũng bị mê hoặc trước vẻ đẹp và độ hiếm có của đá. Còn với người Trung Hoa, không phải vẻ ngoài hay độ hiếm mà chính là sức mạnh tiềm ẩn mang lại may mắn mới chính là điểm làm nên sự thu hút của đá.
Màu tím của loại thạch anh này được tạo nên từ các oxit sắt. Những viên đá thuộc nhóm thạch anh tím tự nhiên thường có vẻ ngoài giống như một bụi cây, mỗi viên đều có chóp và 6 mặt với kích thước khác nhau. Sở dĩ nói đây là một trong những loại đá quý hiếm nhất bởi nó rất khó tìm kiếm, thường là đá nằm ẩn sâu trong các hang động. Bên cạnh đó, nguồn năng lượng mạnh mẽ của đá cũng là yếu tố hiếm viên đá nào khác có được. Năng lượng này ảnh hưởng trực tiếp tới hệ thần kinh của người đeo, giúp cho người đó luôn thấy tinh thần thoải mái, nhẹ nhõm hệt như đang tận hưởng một cơn gió mùa xuân mát lành.
*Một số tính chất đặc trưng của đá thạch anh tím: *
1) Khả năng chữa bệnh
Thạch anh tím giữ cho tinh thần và thể xác luôn trong trạng thái cân bằng, tâm trí ổn định, nhẹ nhàng. Điều này giúp ích rất nhiều để có một giấc ngủ ngon, không mộng mị.
Với những người hay bị làm phiền bởi các cơn đau đầu, chỉ cần lấy thạch anh tím đặt lên trán (nơi còn được coi là con mắt thứ ba và hấp thụ năng lượng tím tốt nhất). Khi làm như vậy, các cơn đau sẽ giảm bớt và đầu óc không còn nặng nề, căng thẳng. Ngoài ra, thạch anh tím cũng hỗ trợ rất nhiều những người cao huyết áp hoặc cần cải thiện tình trạng lưu thông tuần hoàn máu.
Với những người hay nhậu nhẹt, thạch anh tím sẽ giúp họ giải độc tố hoặc các chất độc hại từ rượu bia và thức ăn công nghiệp.
2) Tính chất phong thủy
Thạch anh tím thường được dùng để ngăn chặn những sự xui xẻo hay các điềm xấu. Người ta tin rằng với khả năng này, thạch anh sẽ giúp người sở hữu cảm thấy an tâm, giải tỏa cảm giác lo lắng và hạn chế các hành vi mất kiểm soát, qua đó mang đến những điều tốt lành và loại bỏ sự quấy nhiễu của âm khí.
Thạch anh tím thường được đặt trong nhà nhằm đẩy lệch nguồn năng lượng âm và thu hút năng lượng dương vào nhà.
Ngoài ra, các nhà tiên tri thường dùng thạch anh tím bởi nguồn năng lượng siêu nhiên của đá có thể giúp liên kết với vũ trụ rộng lớn.
*Cách sử dụng thạch anh tím hiệu quả:*
– Đem thạch anh tím bỏ vào rượu sẽ làm giảm đi vị cay nồng, làm rượu dễ uống và khó say.
– Đặt thạch anh dưới gối sẽ mang lại giấc ngủ sâu và ngon, đặc biệt có ích với người già, người bệnh và người mắc chứng trầm cảm.
– Để thạch anh tím trên bàn học sẽ tăng cường khả năng tập trung và tư duy phân tích, giúp bạn có khả năng ghi nhớ nhanh và lâu, hỗ trợ nhiều cho quá trình học tập.
– Khi đi thi mang theo một viên thạch anh tím sẽ giữ được tâm lí bình tĩnh, chủ động và linh hoạt, đồng thời có nhiều may mắn.
– Những người mới tập ngồi thiền khi đặt thạch anh tím dưới đệm sẽ giúp tập trung tư tưởng và trí óc dễ dàng hơn, không bị phân tâm bởi các tác động bên ngoài.
– Những người điều khiển phương tiện giao thông mà có tính nóng nảy, đôi khi mất kiềm chế nên đặt một viên thạch anh tím dưới yên xe hay nệm ngồi để giữ vững tinh thần, tập trung tay lái và xử lí được mọi tình huống bất ngờ.
*Giá cả của thạch anh tím*
Thạch anh tím có chất lượng đảm bảo có giá cả dao động khoảng 800k/ 1 thành phẩm.
Liên hệ với chúng tôi tại: Thương hiệu Đá Quý Kim Tự Tháp
HCM: 90A Thạch Thị Thanh, P.Tân Định, Q.1, HCM.
Hà Nội: 12 Nguyễn Đình Hoàn, P.Nghĩa Đô, Q.Cầu Giấy, Hà Nội.
**HCM: 0973 807 375 – 0937 850 087** **Hà Nội**: **0968 905 100 – 0904 535 100**

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Set-Cookie: __cfduid=df09d1ba34f5d48a7d3354fd8c3e533371537584711; expires=Sun, 22-Sep-19 02:51:51 GMT; path=/; domain=.vongthachanh.net; HttpOnly

X-SRCache-Fetch-Status: MISS

X-SRCache-Store-Status: STORE

Server: cloudflare


markdown:
*
Tất cả bài viết được đăng trên vutruhuyenbi đều thuộc quyền sở hữu của trang nhà.
Ban Ðiều Hành có toàn quyền sửa, xóa, kiểm duyệt, hay khóa tài khoản mà không cần giải thích nếu nội dung bài gởi không phù hợp với Diễn Ðàn.
Vui lòng ghi lại xuất xứ từ www.vutruhuyenbi.com khi quý vị đăng lại, trích dẫn hay dịch thuật những bài viết nhằm phổ biến vô vụ lợi.
Xin điểm đạo và các vấn đề khác, xin email về: matgiao@yahoo.com
*

Set-Cookie: phpbb3_fwcmv_sid=337db590c38383376fcea0cc4a568e42; expires=Sun, 22-Sep-2019 03:09:25 GMT; path=/; domain=vutruhuyenbi.com; HttpOnly

Cache-Control: private, no-cache="set-cookie"

Pragma: no-cache


markdown:
Mỹ
Bồ Đào Nha
D. Yedlin
vào thay A. Bedoya 72'
C. Wondolowski
vào thay C. Dempsey 87'
O. Gonzalez
vào thay G. Zusi 90+1'
J. Brooks
A. Jóhannsson
M. Diskerud
B. Guzan
B. Davis
J. Green
J. Altidore
T. Chandler
N. Rimando
Éder
vào thay Hélder Postiga 16''
William
vào thay André Almeida 46''
Silvestre Varela
vào thay Raul Meireles 69''
Eduardo
Hugo Almeida
Vieirinha
Rui Patrício
Neto
Rafa Silva
Ruben Amorim
Ngọc Châm: Vâng cảm ơn Báo Thanh Niên đã cho em một niềm vui nho nhỏ là được trò chuyện cùng mọi người và đặc biệt là "huấn luyện viên" Quang Huy. Tạm biệt mọi người, giờ em xỏ giày ra sân "gõ đầu trẻ" đây.
Nhà báo Quang Huy: Hihi, Mỹ chỉ cần hòa Đức là đi tiếp mà Châm, đúng là bóng đá luôn hấp dẫn vì sự bất ngờ của nó.
Ngọc Châm: Rất tiếc anh Huy oi, anh không được uống cafe của em rồi
Ngọc Châm: Chia buồn cùng các cầu thủ Mỹ, thời gian chỉ còn tính bằng giây, bóng đá là vậy anh Huy à.
Nhà báo Quang Huy: Một trận đấu hay qua, cám ơn mọi người đã ủng hộ Thanh Niên Online nha. Cám ơn hoa khôi Ngọc Châm và chúc em một ngày làm việc vui!
Ngọc Châm: Vâng trong lúc anh Huy còn ngất ngây với men say thì đòn mỹ nhân kế đã phát huy tác dụng rùi, kha kha kha kha, cafe không anh Huy ơi?
Nhà báo Quang Huy: Nhờ Ngọc Châm vào sân Bồ Đào Nha mới gỡ hòa
Ngọc Châm: Ô ô la la la la thần tượng em chuyền đó nha ố ố la la
Nhà báo Quang Huy: Ronaldo hay quá, bảng G hay lại rồi.
Ngọc Châm: Đội Mỹ đã áp sát rất nhanh mỗi khi Bồ có bóng, và dường như đôi chân các cầu thủ Bồ rất mệt mỏi và rệu rã, các anh cứ chuyền mà không biết chuyền cho ai nữa
Nhà báo Quang Huy: Cám ơn Ngọc Châm nha, gởi cafe vào Xì-gòn đi.
Ngọc Châm: Bế tắc, hoàn toàn bế tắc cho Bồ để tìm đường vào khung thành Mỹ
Nhà báo Quang Huy: Bồ Đào Nha muốn gỡ hòa, HLV Bento phải tung Đỗ Thị Ngọc Châm vào sân.
Ngọc Châm: Thôi em mời cả nhà cafe nhé hi hi hi hi
Nhà báo Quang Huy: Bây giờ số liệu thống kê mới chính xác nè Ngọc Châm. Bồ Đào Nha luôn lép vế trước Mỹ ở những trận đối đầu.
Ngọc Châm: Có lẽ thần tượng của en nên thay ra phải không anh. Anh không phát huy được gì cả, bắt đầu có sự lục đục nội bộ rùi! Buồn quá .
Nhà báo Quang Huy: Ngọc Châm vẫn chưa nuốt trôi bàn thắng ah, chờ 4 năm sau phục thù em nha!
Ngọc Châm: Vâng chúc mừng anh Huy vì có thêm cầu thủ thứ 12 trên sân nhá
Ngọc Châm: Phước ơi đừng cười trên sự đau khổ của chị thế chứ
Nhà báo Quang Huy: Ngọc Châm: Bồ thua do gãy cánh trái em ah, rất tiếc là HLV Bento đã không điều chỉnh, tạo cơ hội cho Mỹ khai thác.
Ngọc Châm: Rất nhiều áo trắng việt vị nhưng hình như trọng tài hơi thiên vị cho Mỹ hay sao ý anh Quang Huy ơi ......
Nhà báo Quang Huy: Ngọc Châm: Góc quay chậm không thấy rõ em ạ, nhưng anh tin vào trọng tài, hihih. Chia buồn với em nha!. Lần sau đừng tin Bồ nữa hí.
Ngọc Châm: Chúc mừng anh Quang Huy nhé. Chúc mừng đội Mỹ. Họ đã thi đấu đầy quả cảm
Nhà báo Quang Huy: Wow, niềm tin không bao giờ bị phản bội, Mỹ hay quá. Ngọc Châm vào thay Nani đi em
Ngọc Châm: Khi mà Bồ ghi bàn và đá chùng xuống em đã lo sợ đấu pháp đó rùi, nếu cứ căng lên đá khéo không thảm như bây giờ
Ngọc Châm: Có 1 chút việt vị rùi. Anh Huy nghĩ sao với bàn thắng này?
Ngọc Châm: Nhìn mấy chàng đá mà tui muốn xỏ giày vào quá trời luôn
Nhà báo Quang Huy: Ngọc Châm: Em có khi nào nghe câu này chưa. "Đừng bao giờ tin Bồ và Đào", hihi!
Ngọc Châm: Đều là những đường chuyền không chính xác và bị hậu vệ Mỹ bắt bài hết cả
Ngọc Châm: Mọi người đều đang cười trên sự đau khổ của Châm nhé Phước, Hòa Bùi, Hura
Ngọc Châm: Điệu quá mấy anh Bồ ơi... anh Quang Huy đang cười chúng ta kìa. Dang sinh: râu quai nón em ơi :)))))
Nhà báo Quang Huy: Ngọc Châm: Bóng đá mà em, vậy là nhẹ chân lắm rồi, ai kêu Ronaldo của em đá kỹ thuật quá chi.
Ngọc Châm: Đó đó, đội Mỹ bắt đầu đá bậy nhé anh Huy... Anh chờ nhé
Ngọc Châm: Vào không ? Không vào rồi? Việt vị rồi? Tiếc quá R7 ơi
Nhà báo Quang Huy: Ngọc Châm: Anh cũng nghi nghi vì nãy giờ không thấy Raul Meireles dứt điểm. Ngọc Châm ơi, tát mạnh lên em, nước sắp cạn rồi.
Ngọc Châm: Cố lên Bồ, cố lên R7... Niềm hi vọng trong em,:))) các anh phải máu hơn nữa, không anh Huy đang cười hả hê kìa. Anh Huy ơi, còn nước em còn tát
Nhà báo Quang Huy: Hoàng Ngọc: Hiện nay Thanh Niên đang tổ chức Giải U.21 quốc tế và U.21 quốc gia rồi em ạ. Chắc chắn LĐBĐ VN sẽ phát triển mạnh bóng đá nữ trong tương lai.
Ngọc Châm: Nếu trận đấu này kết thúc với 1 tỷ số hòa thì lượt cuối của vòng bảng sẽ càng gay cấn đây anh Huy nhỉ
Ngọc Châm: Số 16 của Bồ có bộ râu rất giống thủ môn Mỹ, liệu họ có phải là anh em không nhỉ anh Huy ơi?
Nhà báo Quang Huy: HLV Klinsmann hay thiệt, Mỹ không tấn công dồn dập mà biết cách ru ngủ Bồ Đào Nha để bất ngờ tung đòn chí tử. Bái phục.
Ngọc Châm: Rất đáng khen cho thủ thành của Mỹ. Anh đã chơi quá xuất sắc
Nhà báo Quang Huy: Ngọc Châm ơi, em phải cổ vũ mạnh hơn nữa, anh Rô của em mới sung trở lại.
Ngọc Châm: Phước ơi: đội Mỹ của bạn ghi bàn kìa
Nhà báo Quang Huy: Hôm nay Mỹ sẽ thắng Bồ. Thương chàng Rô điệu, xách balô về nha!
Ngọc Châm: Rất nhiều áo đỏ nhưng không 1 ai lên che chắn bóng cả. Và không có 1 cơ hội nào cho thủ thành Bồ, anh đã đứng chôn chân không thể làm được gì
Nhà báo Quang Huy: Jermanei ghi bàn thắng không thể tin được, Ồ lế, ồ lê, Mỹ tiến lên.
Ngọc Châm: Thôi xong rồi, chúc mừng anh Huy nhé còn em đang khóc nè
Ngọc Châm: Ba dang: hiện chị đang công tác tại Công ty thương mại và dịch vụ hàng không Nội Bài. Chị làm huấn luyện Trại hè Yamaha cùng anh Hồng Sơn, Đức Thắng, Phương Nam. Chị còn dạy thêm lớp trong time city nữa :)))
Nhà báo Quang Huy: Ngọc Châm: Hay không bằng hên em ah, đúng là chỉ có xui xẻo mới đá trúng người hậu vệ Bồ.
Ngọc Châm: Khi vào sân có lẽ chị cũng giống CR7 iloverc7 à, nếu đầu tóc mình đẹp gọn gàng mình sẽ cảm thấy tự tin hơn mà. Mình cũng nghĩ CR7 như vậy.
Nhà báo Quang Huy: Ngọc Châm: Thanks em! Có cơ hội là có hy vọng. Anh vẫn tin vì thời gian vẫn còn rất nhiều.
Ngọc Châm: Anh Huy ơi em tin là nếu vào tình huống đó ai cũng đá vào.
Ngọc Châm: Thật tiếc cho các cầu thủ Mỹ và chia buồn với anh Huy nhé, tiếc quá
Nhà báo Quang Huy: Bardley xui quá, tình huống đá ra ngoái khó hơn đá vô gôn.
Ngọc Châm: Nếu Bồ thắng em vẫn đi làm nhưng với tâm trạng vui hơn rất nhiều, anh Huy ạ
Nhà báo Quang Huy: Ngọc Châm: Anh nghe nói nếu hôm nay Bồ thắng, em khỏi phải đi làm ah, chúc mừng nghe!
Ngọc Châm: Bảng này rất căng anh Huy ạ, lượt trận cuối sẽ quyết định đội nào sẽ đi tiếp
Nhà báo Quang Huy: Ngọc Châm: Công nhận Bồ Đào Nha đá trận này hay thiệt, với thế trận này, anh bắt đầu thấy lo cho Mỹ rồi đây. Nếu thua trận này, Mỹ sẽ gặp khó khi đá với Đức trận cuối.
Ngọc Châm: Eder đúng mẫu tiền đạo hiện đại, có bóng là dứt điểm ngay
Ngọc Châm: Tiếc quá bóng lại đi vọt xà , anh Huy chắc như ngồi trên đống lửa mỗi khi Bồ tấn công nhỉ
Nhà báo Quang Huy: Klinsmann là bậc thầy về bóng đá tấn công, nhưng thật bất ngờ khi đến thời điểm này ông vẫn để Mỹ chơi với một tiền đạo.
Ngọc Châm: Cá mập: cảm ơn bạn nhiều nhé, theo cá nhân Châm nghĩ nếu chúng ta được 1 vé đi Canada 2015 thì chúng ta còn phải có cả 1 quá trình đầu tư dài hơi mới có thể vượt qua vòng đấu bảng, vì Châm nghĩ nếu được tham dự World Cup đã là cả 1 sự may mắn không hề nhẹ vì cơ hội có lẽ không nhiều cho các nước Đông Nam Á chúng ta. Nếu được đá với các nước có nền bóng đá nữ phát triển như vậy Châm nghĩ điều đầu tiên có lẽ vẫn là học hỏi và rút ra nhiều kinh nghiệm hơn
Nhà báo Quang Huy: Kinh Kha: Huy nghĩ Mỹ sẽ tăng cường hàng công ở hiệp 2. Có thể Johannsson sẽ vào sân để đá cặp với Demsey.
Ngọc Châm: Những phút vừa qua Mỹ có chơi nhanh và tạo ra nhiều cơ hội nguy hiểm tuy nhiên nếu cứ mải miết tìm bàn thắng thì chỉ 1 sơ xuất nhỏ thôi Mỹ sẽ có thể bị thủng lưới thêm 1 bàn nữa, nếu may mắn hơn Bồ cũng đã có bàn thứ 2 rồi
Nhà báo Quang Huy: Ngọc Châm: Eder sút vội mà, tình huống đó, thủ môn Tim Howard gặp may mắn, hihi. Hy vọng thần may mắn sẽ phù hộ Mỹ trong hiệp 2.
Ngọc Châm: Thật là tiếc nếu có thêm 1 bàn thắng nữa là anh Huy chắc chắn phải ra Hà Nội uống cafe rồi
Ngọc Châm: Ôi trời.....số 11 chân gỗ quá... Nếu vào tình huống đó anh Huy có ghi bàn không?
Nhà báo Quang Huy: Hoan hô Tim Howard, Bồ Đào Nha không gặp may rồi.
Nhà báo Quang Huy: Ngọc Châm: Anh luôn bất ngờ về sự hồi phục của Ronaldo, dù mới trở lại, nhưng luôn chơi với 100% phong độ, kính nể.
Ngọc Châm: Nhưng em còn nhớ những pha đi bóng và ghi bàn của Ro béo người ngoài hành tinh ý anh... nếu như pha đi bóng vừa rồi mà vào chân Rô béo thì em nghĩ đã có bàn thắng nữa cho Bồ :)))
Nhà báo Quang Huy: Wow, Ronaldo vẫn là Ronaldo, chỉ một khắc lóe sáng của anh cũng khiến khung thành Mỹ chao đảo.
Ngọc Châm: Anh Huy thấy chưa, cái chân điệu nghệ của CR7 như có ma thuật phải không anh?
Ngọc Châm: Vâng cảm ơn anh đã khen thần tượng của em anh Huy nhé ... Anh và mọi người cứ chờ nhé... Em tin CR7 sẽ toả sang
Nhà báo Quang Huy: Ngọc Châm: đó là chiến thuật để vào uống nước đóa em, khí hậu Brazil rất khó chịu mà...
Ngọc Châm: Anh Huy ơi số 13 sợ chạy tụt cả giầy rùi hả anh ơi
Nhà báo Quang Huy: Ngọc Châm: Nhưng trên sân lúc này Ronaldo và đồng đội đang có lợi thế rất lớn. Nếu Mỹ dâng cao mà không cẩn trọng trong phòng ngự thì e rằng sẽ tiếp tục thua từ những cú dứt điểm của Ronaldo.
Ngọc Châm: Lavie: trong một tập thể nếu có 1 nhân tố quan trọng đôi khi cũng là 1 bất lợi, vì nếu ta không thể phát huy được hết những sức mạnh và sở trường của anh thì điều đó lại như con dao 2 lưỡi phản tác dụng... có thể làm cho lối đá bị bế tắc khi chỉ xoay quanh 1 người
Ngọc Châm: Hạ my ơi. Như Châm vừa phân tích thì lịch sử đối đầu đang nghiêng về Mỹ mà
Ngọc Châm: Anh Huy nghĩ sao khi những thống kê gần đây giữa 2 đội đều nghiêng về Mỹ? Và em còn nhớ trận Mỹ thắng Bồ tại World Cup 2002 thì có tới 2 bàn thắng của Bồ phản lưới nhà, còn R7 điệu của em thì chỉ ghi có được 2 bàn sau 55 lần dứt điểm tại World Cup, và thất bại 0-4 trước Đức cũng là 1 kỷ lục của Bồ... toàn là những bất lợi cho Bồ phải không anh Huy ơi?
Nhà báo Quang Huy: Ngọc Châm fair-play quá, thanks em đã ủng hộ đội Mỹ của anh. Anh nghĩ sau trận đấu này, lịch sử đối đấu tiếp tục nghiêng về Mỹ...
Ngọc Châm: Anh Huy ơi tiếc quá, bóng chi đi lệch khung thành trong gang tấc. Anh Huy nghĩ sao khi những thống kê gần đây giữa 2 đội đều nghiêng về Mỹ?
Nhà báo Quang Huy: Mỹ đang tấn công rất tốt, nhưng đội quân của HLV Klinsmann thường thiếu người trong những pha tấn công, nên vẫn chưa đạt được điều mà họ mong đợi.
Nhà báo Quang Huy: @lavie: Anh thì nghĩ ngược lại, trong nhiều năm nay, Bồ Đào Nha luôn thi đấu xoay quanh vệ tinh CR7, nên nếu không có Ronaldo, e rằng Bồ Đào Nha khó chơi tốt.
Ngọc Châm: Cảm ơn anh Huong nhé, theo Châm nghĩ nếu 2 đội cùng có lối chơi cởi mở thì sẽ có thêm nhiều bàn thắng nữa tuy nhiên nếu cứ đá theo 1 chiều thì cũng chưa biết thế nào bạn à.
Ngọc Châm: Mới có 1/4 chặng đường thì chưa thể nói nên điều gì nhưng em nghĩ HLV Mỹ tin các cầu thủ của mình có thể thay đổi cục diện trận đấu nên ông chưa có điều chỉnh gì về nhân sự
Ngọc Châm: Chấn thương luôn là lỗi ám ảnh của vận động viên tụi em mà
Nhà báo Quang Huy: Ngọc Châm yên tâm, nếu Mỹ thua thì anh sẽ lang thang Hà Nội chơi cho đỡ buồn.
Ngọc Châm: Tất nhiên anh Huy ơi. Mỹ thích nghi với thời tiết tại Brazil tốt hơn Bồ mà... trong khi đó R7 thần tượng của em ra sân với chỉ 70% phong độ thì cũng không thể trách anh ý được anh ạ.
Ngọc Châm: Bồ có những nhân tố có thể làm thay đổi cục diện trận đấu. Một khi R7 và tâm điểm và thu hút sự chú ý thì Nani lại toả sáng
Nhà báo Quang Huy: HLV Klinsmann vẫn rất tin tưởng cầu thủ của mình, khi đến thời điểm này, Mỹ vẫn chơi với một tiền đạo cắm Demsey. Có lẽ Mỹ cần tăng cường hàng công nếu muốn sớm có bàn san bằng tỷ số.
Ngọc Châm: Anh Thi ơi cảm ơn bạn nhé nhung mình vui như vậy sợ anh Huy buồn lắm đó.
Nhà báo Quang Huy: Hoa khôi à, mới phút 23 thôi, em tự tin quá nha. Mỹ hơn hẳn về thể lực nên hiệp 2, Rô "điệu" của em sẽ gặp nhiều khó khăn lắm đó.
Ngọc Châm: Em vừa xem lại pha ghi bàn của Nani... khi mà các hậu vệ mải mê theo bóng và kèm R7 thì Nani lại tỏa sáng, 1 mình Nani không ai kèm... và Bồ phải cảm ơn cái chân của cầu thủ Mỹ khi phá bóng trượt lại như 1 đường chuyền dọn cỗ cho Nani
Ngọc Châm: Sau khi có bàn thắng Bồ đã có một sự điều chỉnh nhân sự... Hy vọng những toan tính của HLV Bồ là hợp lý, anh nghĩ sao nếu trận đấu kết thúc với tỷ số 1-0 nghiêng về Bồ. Nếu bồ thắng anh Huy phải trả tiền cafe cho tất cả mọi người nhé
Nhà báo Quang Huy: Ngọc Châm ơi, HLV Klinsmann luôn truyền tinh thần Đức cho học trò của mình mà. Chắc chắn Mỹ sẽ biết cách để không tự làm khó mình.
Ngọc Châm: Huong tram: Với bàn thắng sớm như vậy, Châm nghĩ Bồ có 1 lợi thế khôn hề nhỏ
Ngọc Châm: Anh Huy ơi, em cũng tin răng trận đấu này sẽ rất gay cấn và Mỹ cũng sẽ tạo ra nhiều áp lực cho Bồ, vì HLV Mỹ cũng khá hiểu đội Bồ, chỉ có điều cái đầu nóng của các cầu thủ Mỹ có nguội để mà làm tan chảy tinh thần hừng hực của Mỹ không thôi.
Nhà báo Quang Huy: Chào Hương: Hy vọng hiệp 1 sẽ có thêm bàn thắng, bởi Mỹ không chỉ mạnh về phòng ngự mà họ cũng có khả năng tấn công rất tốt.
Nhà báo Quang Huy: Mỹ đang gặp khó khăn, nhưng HLV Klinsmann là người rất giỏi trong việc điều chỉnh lối chơi, chắc chắn Mỹ sẽ gây nhiều áp lực cho khung thành Bồ Đào Nha ở những phút sắp tới.
Ngọc Châm: Chào Quang Vinh, cảm ơn bạn đã quan tâm tới bóng đá nữ, đó là cơ hội ngàn năm có 1 mà ai cũng tiếc, Ngọc châm cũng tiếc lắm lắm
Nhà báo Quang Huy: Hihihhii, bình tĩnh Ngọc Châm, Mỹ luôn kiên cường mà!
Nhà báo Quang Huy: Chào Thái Tùng, Huy chưa kịp dự đoán thì Nani đã lên tiếng rồi. Chắc chắn trận đấu sẽ hấp dẫn sau trận đấu này.
Ngọc Châm: Anh Quang Huy đừng buồn nghe!
Nhà báo Quang Huy: Bồ Đào Nha rất nhạt nhẽo trước tuyển Đức, nhưng không thể ngờ họ lại nhập cuộc tốt đến như vậy.
Ngọc Châm: Một khi đã có bàn thắng để giải tỏa sức ép tâm lý thì em tin rằng cái chân của R7 sẽ lại tỏa sáng và như có ma thuật để thôi miên Mỹ.
Nhà báo Quang Huy: Bàn thắng sớm của Nanai sẽ khiến trận đấu hấp dẫn hơn, bởi Mỹ buộc phải đẩy cao đội hình chơi tấn công. Hay rồi đây...
Ngọc Châm: Vậy là Bồ sẽ thăng hoa đây
Nhà báo Quang Huy: Wow, chúc mừng Ngọc Châm, cú sút không thể cản phá của Nani.
Ngọc Châm: Vàooooooooooooooo
Nhà báo Quang Huy: Dù Bồ Đào Nha đã với 3 mũi chủ công Ronaldo - Nani - Postiga, nhưng họ vẫn thiếu một trung phong cấm thực thụ, đó là lý do vì sao Bồ Đào Nha thường bế tắc trước các đối thủ chơi phòng ngự tốt.
Nhà báo Quang Huy: Chào bạn Giang, chúc bạn xem một trận đấu hấp dẫn nhé!
Ngọc Châm: Hi vọng R7 điệu của em sẽ toả sáng với mái tóc mới, còn anh thì sao Quang Huy?
Nhà báo Quang Huy: Ngọc Châm đừng sao nhãng vì anh Rô "điệu" nha, tập trung vào chuyên môn nhe!
Ngọc Châm: Chào anh Quang Huy, rất vui anh Ro điệu của em vẫn ra sân với mái tóc óng mượt
Nhà báo Quang Huy: Wow, Postiga ra sân từ đầu kìa Ngọc Châm, cầu thủ này được xem là thần may mắn của Bồ Đào Nha đóa.
Ngọc Châm: Trước trận đấu có nhiều thông tin bất lợi cho Bồ, tuy nhiên em vẫn hy vọng anh R7 điệu đà của em tỏa sáng
Nhà báo Quang Huy: Chúc Ronaldo tránh chấn thương trong trận đấu này, bởi anh vẫn là thần tượng của rất nhiều fan nữ.
Ngọc Châm: Oài... vậy là R7 vẫn ra sân:) mình cứ lo anh phải ngồi ngoài vì chấn thương
Nhà báo Quang Huy: Chào Ngọc Châm - hoa khôi của bóng đá nữ VN, chúc em xem một trận đấu thú vị với anh Rô "điệu" mà em mê mẫn nhé!
Tuyển Mỹ
Tuyển Bồ Đào Nha
Ngọc Châm: Em chào anh Huy, em chào mọi người ạ!
Nhà báo Quang Huy: Chào bạn đọc, chào Ngọc Châm!
Khách mời Ngọc Châm đã có mặt để bình luận cùng các bạn
Cổ động viên của tuyển Mỹ
Cổ động viên của tuyển Bồ Đào Nha - Ảnh: Reuters
Siêu sao Ronaldo ra mắt mái tóc mới - Ảnh: Reuters
tiếng Việt có dấu không chứa liên kết

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=rhiL0rPVUH-flh6C2RzMpCdgCp5m9KyZVhwG6r4aYtENBX15GHgLDMLjDMWix4VbZVHHlNlOIJB9taNdO0VYD6mgUfW9OCczM0g-CyWn8BHd63y4oqM54iph1eXDwXi6mZ-27TQYQgMmiBEB4SxLEA2; domain=kienthuc.net.vn; expires=Fri, 30-Nov-2018 13:35:25 GMT; path=/; HttpOnly


markdown:
# HQ cafe
46 Phạm Huy Thông -
[Quận Ba Đình](/ha-noi/quan-ba-dinh/) - [Hà Nội](/ha-noi/) ![ Cafe/Lounge](http://gl.amthuc365.vn/uploads/i/Nha_Hang/Icon Nha_Hang/Cafe.png)
### Cafe/Lounge
(0)
Giờ mở cửa:
N/A - Giờ đóng cửa: N/A
Khoảng giá:
Dưới 100,000 VND/Người
Đăng bởi:
Thứ Ba, 07/08/2012
4 lượt theo dõi
Soi mình trước mặt hồ yên ả, HQ Café là điểm dừng chân lý tưởng với những ai đang muốn trốn khỏi cái ồn ào, khói bụi, ngột ngạt của nơi thành thị náo nhiệt.
HQ cà phê không khoa trương, cầu kì, nhưng thu hút người ta ở chính phong cách rất đỗi nhẹ nhàng, thuần khiết. Tầng 1 được thiết kế trang nhã, lịch sự, gam màu nổi bật tạo cảm giác ấm áp nhưng không hề nóng bức, thích hợp cho những người thuộc lứa tuổi trung niên hay dân văn phòng.
![ ](http://i.imgur.com/VOVGW.jpg)
![ ](http://i.imgur.com/O6sgG.jpg)
![ ](http://i.imgur.com/9BDN6.jpg)
Nhưng tầng 2 mới chính là điểm nhấn của quán. Không bao giờ có cảm giác tù túng, bí bách như ở những tiệm cà phê máy lạnh phổ biến với 4 bức tường vô tri vô giác, ở đây, bạn được thả mình trong không gian cà phê bệt thoáng đãng, phóng tầm mắt ra thật xa để tận hưởng vẻ đẹp thiên nhiên. Bạn có thể ngắm nhìn mặt hồ Ngọc Khánh dịu dàng bên rặng cây bằng lăng lặng lẽ rủ bóng, hay quan sát dòng người đang hối hả qua lại phía xa xa, hoặc đơn giản chỉ là tìm một chút khoảnh khắc nhẹ nhõm, yên bình trong ánh chiều tà le lói. Có lẽ chỉ vậy thôi cũng đủ khiến bạn quên đi bao mệt mỏi, lo toan của cuộc sống thường nhật.
Với những hôm hè oi ả, bạn có thể tìm đến đây, trốn khỏi cái nắng nóng khắc nghiệt, chọn cho mình một góc thoải mái, dễ chịu nhất, duỗi chân, tựa lưng vào tường, nhâm nhi ly cà phê đắng, và đọc một cuốn sách hay đến quên cả dòng chảy của thời gian.
Buổi tối có lẽ là lúc thú vị nhất. Mặt hồ bây giờ trở thành một bức tranh sống động, lung linh, với bao thứ sắc màu đan xen, phản chiếu. Sẽ thật tuyệt vời nếu bạn và người ấy vai kề vai, cùng nghe một điệu nhạc êm đềm, rồi thả hồn vào cảnh sắc lãng mạn, trữ tình đó.
Ngay cả với những ai muốn náo nhiệt một chút, nơi này cũng thật thoải mái, thân thiện, để nhóm các bạn cùng tụ tập hàn huyên hay nhỏ to tám chuyện vui vẻ, như vậy vẫn chẳng lo phá đi nét nhẹ nhàng vốn có của quán.
Quả thật, HQ Café đúng là nơi cho bạn nhiều sự lựa chọn.
![ ](http://i.imgur.com/ZjpJ8.jpg)
![ ](http://i.imgur.com/yluHQ.jpg)
![ ](http://i.imgur.com/vGgXu.jpg)
![ ](http://i.imgur.com/M5cok.jpg)
![ ](http://i.imgur.com/dXlF5.jpg)
Thực đơn tại đây phong phú, có nhiều loại nước ép trái cây và smoothies đa dạng như dưa hấu, nho, cam, cà rốt, táo, lê, thơm, bưởi… được chế biến phù hợp với sở thích và phong cách của nhiều khách hàng, với giá từ 20.000 đồng. Quán cũng phục vụ một số món ăn nhanh hấp dẫn như khoai tây chiên, nui xào bò, sandwich bơ, cơm chiên, mỳ xào, cơm trưa văn phòng.
![ ](http://i.imgur.com/2WS8G.jpg)
## Bạn cần đăng nhập để thực hiện thao tác này
## Bình luận

Cache-Control: must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Keep-Alive: timeout=1, max=100


markdown:
Các thiết bị được ban biên tập tạp chí Nghe Nhìn Việt Nam bình chọn giải thưởng Editors' Choice Award 2017 là những sản phẩm hết sức danh giá.
Các sản phẩm tới từ Huy Lan Anh được bình chọn giải Editors' Choice Award 2017 đã được đánh giá rất cao.
**Editors' Choice Award 2017 - Nghe Nhìn Việt Nam:**
- Mâm đĩa than tham chiếu của năm: Acoustic Signature INVICTUS
- Ampli đèn của năm: Audio Note Kondo Kagura
Đại diện tham dự chương trình có bà Bùi Lan Anh - Phó giám đốc Công ty TNHH Thương mại audio Huy Lan Anh.
Bà đã thay mặt công ty nhận giải thưởng danh giá này trong chương trình.

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
1.000 phần quà cho nạn nhân chất độc da cam
BT- Ngày 30/8, Hội Nạn nhân chất độc
da cam/Dioxin tỉnh phối hợp với đại đức Thích Trung Đức, trụ trì chùa Phước Điền
(Hàm Phú, Hàm Thuận Bắc) trao quà cho nạn nhân da cam nghèo ở 2 huyện Bắc Bình
và Hàm Thuận Nam. 1.000 phần quà đã được trao cho nạn nhân, trong đó Bắc Bình
550 phần quà, Hàm Thuận Nam 450 phần quà. Mỗi phần quà 500.000 đồng, gồm các nhu
yếu phẩm như gạo, bột ngọt, bánh, đường… trị giá 250.000 đồng và 150.000 đồng
tiền mặt. Tổng trị giá các phần quà là 500 triệu đồng. Qua đó, góp phần hỗ trợ
tinh thần và vật chất cho những nạn nhân có hoàn cảnh khó khăn.
N.Hân
BT- Sau khi Báo Bình Thuận đăng bài “Hoàn cảnh khó khăn cần giúp đỡ” về trường hợp gia đình anh Nguyễn Thời Đại và chị Nguyễn Thị Út Miên - thường trú tại khu phố 1, phường Bình Tân, thị xã La Gi, đang gặp khó khăn vì gia đình nghèo khó và con nhỏ là cháu Nguyễn Đại Khang hiện đang bị bệnh suy tim bẩm sinh
BT- Quỹ Bảo trợ trẻ em Bình Thuận phối hợp với Chương trình khám sàng lọc – VinaCapital Foundation và Bệnh viện tim Tâm Đức – TP. Hồ Chí Minh sẽ khám sàng lọc phát hiện bệnh tim bẩm sinh miễn phí cho trẻ em trong tỉnh như sau:
BTO- Xin Báo Bình Thuận cho tôi được tư vấn vấn đề sau: Trước đây tôi có chồng nhưng đã ly hôn. Sau khi ly hôn tôi chung sống với người đàn ông khác nay đã được khoảng 8 năm nhưng chúng tôi không đăng ký kết hôn. Thời gian gần đây chồng sau của tôi thường có hành vi bạo lực, xúc phạm nhân phẩm, danh dự của tôi.
BT- Năm 2012, UBND xã Tân Phước, thị xã La Gi đã phát hiện, lập biên bản hộ ông Nguyễn Công Phi xây dựng nhà ở trái phép trên đất lấn chiếm tại bãi biển khu 27 ha triều cường Hồ Tôm và ra quyết định đình chỉ thi công đối với hộ ông Phi, vì xây dựng nhà ở không có giấy phép xây dựng.
BT- Thời gian gần đây, một số tiệm bán đồ chơi cho trẻ em tại các điểm du lịch cộng đồng trên địa bàn tỉnh xuất hiện nhiều tiệm đồ chơi trẻ em có bán các loại sung bắn bằng đạn xốp, đạn nhựa cứng. Việc trẻ em sử dụng loại súng này tiềm ẩn nhiều nguy cơ mà không phải phụ huynh nào cũng hiểu hết được.
BT- Tại ngã tư đường Tôn Đức Thắng - Nguyễn Duy Trinh, TP. Phan Thiết (đây là đường một chiều có hai làn xe cơ giới) đã được đơn vị chức năng lắp đặt các biển cảnh báo, hiệu lệnh giao thông tại dải phân cách. Tuy nhiên, gần đây những biển hiệu lệnh chỉ dẫn hướng đi ở tuyến đường này đã bị mất trộm, cả hai hướng ra vào thành phố Phan Thiết tại ngã tư đường Tôn Đức Thắng - Nguyễn Duy Trinh.
Theo giấy phép số 201/GP-BTTTT cấp ngày 29/5/2015 của Bộ Thông tin và truyền thôngTổng biên tập: Lê Hồng Văn - Phó Tổng biên tập phụ trách báo điện tử: Đặng Dũng - Trưởng phòng điện tử: Bùi Quang TuấnĐịa chỉ: Khu Hùng Vương, đường Võ Văn Kiệt, TP.Phan Thiết, Tỉnh Bình ThuậnĐiện thoại: (0252) 3604533 - Fax: (0252) 3822817 - Email: baobinhthuan@gmail.com
Designed by Dang Cap Viet

Cache-Control: private


markdown:
Tặng 150 phần quà cho hộ khó khăn
BTO - Sáng 28/8, Hội Phụ nữ TP. Phan Thiết phối hợp Công ty TNHH vận tải Cao Lâm tặng 150 quà cho hộ nghèo, khó khăn trên địa bàn thành phố.
Các phần quà là những nhu yếu phẩm thiết yếu trong cuộc sống hằng ngày, với tổng trị giá 30 triệu đồng. Hoạt động trên thể hiện tinh thần “lá lành đùm lá rách”, tương thân tương ái, chung tay cùng cộng đồng chăm lo người nghèo, người có hoàn cảnh khó khăn, đồng thời động viên họ vươn lên trong cuộc sống.
T.Linh
BT- Sau khi Báo Bình Thuận đăng bài “Hoàn cảnh khó khăn cần giúp đỡ” về trường hợp gia đình anh Nguyễn Thời Đại và chị Nguyễn Thị Út Miên - thường trú tại khu phố 1, phường Bình Tân, thị xã La Gi, đang gặp khó khăn vì gia đình nghèo khó và con nhỏ là cháu Nguyễn Đại Khang hiện đang bị bệnh suy tim bẩm sinh
BT- Quỹ Bảo trợ trẻ em Bình Thuận phối hợp với Chương trình khám sàng lọc – VinaCapital Foundation và Bệnh viện tim Tâm Đức – TP. Hồ Chí Minh sẽ khám sàng lọc phát hiện bệnh tim bẩm sinh miễn phí cho trẻ em trong tỉnh như sau:
BTO- Xin Báo Bình Thuận cho tôi được tư vấn vấn đề sau: Trước đây tôi có chồng nhưng đã ly hôn. Sau khi ly hôn tôi chung sống với người đàn ông khác nay đã được khoảng 8 năm nhưng chúng tôi không đăng ký kết hôn. Thời gian gần đây chồng sau của tôi thường có hành vi bạo lực, xúc phạm nhân phẩm, danh dự của tôi.
BT- Năm 2012, UBND xã Tân Phước, thị xã La Gi đã phát hiện, lập biên bản hộ ông Nguyễn Công Phi xây dựng nhà ở trái phép trên đất lấn chiếm tại bãi biển khu 27 ha triều cường Hồ Tôm và ra quyết định đình chỉ thi công đối với hộ ông Phi, vì xây dựng nhà ở không có giấy phép xây dựng.
BT- Thời gian gần đây, một số tiệm bán đồ chơi cho trẻ em tại các điểm du lịch cộng đồng trên địa bàn tỉnh xuất hiện nhiều tiệm đồ chơi trẻ em có bán các loại sung bắn bằng đạn xốp, đạn nhựa cứng. Việc trẻ em sử dụng loại súng này tiềm ẩn nhiều nguy cơ mà không phải phụ huynh nào cũng hiểu hết được.
BT- Tại ngã tư đường Tôn Đức Thắng - Nguyễn Duy Trinh, TP. Phan Thiết (đây là đường một chiều có hai làn xe cơ giới) đã được đơn vị chức năng lắp đặt các biển cảnh báo, hiệu lệnh giao thông tại dải phân cách. Tuy nhiên, gần đây những biển hiệu lệnh chỉ dẫn hướng đi ở tuyến đường này đã bị mất trộm, cả hai hướng ra vào thành phố Phan Thiết tại ngã tư đường Tôn Đức Thắng - Nguyễn Duy Trinh.
Theo giấy phép số 201/GP-BTTTT cấp ngày 29/5/2015 của Bộ Thông tin và truyền thôngTổng biên tập: Lê Hồng Văn - Phó Tổng biên tập phụ trách báo điện tử: Đặng Dũng - Trưởng phòng điện tử: Bùi Quang TuấnĐịa chỉ: Khu Hùng Vương, đường Võ Văn Kiệt, TP.Phan Thiết, Tỉnh Bình ThuậnĐiện thoại: (0252) 3604533 - Fax: (0252) 3822817 - Email: baobinhthuan@gmail.com
Designed by Dang Cap Viet


markdown:
**Video ghi lại cảnh chiếc diều khổng lồ cuốn bé trai lên cao được đăng tải trên Youtube. **
Vụ việc thương tâm xảy ra vào chiều 15/3, khi cậu bé 5 tuổi đang chơi tại cánh đồng diều nằm sát quốc lộ 22, thị trấn Hóc Môn, đã bị con diều khổng lồ cuốn lên trời. Khi ở độ cao hàng chục mét, cậu bé tuột khỏi dây, rơi xuống đất và tử vong.
>
>
[Mẹ bé trai bị diều cuốn: 'Tôi cố chạy theo đỡ con nhưng không kịp'.](http://tinhaytinnong.blogspot.com/2015/03/me-be-trai-bi-dieu-cuon-toi-co-chay.html)
Nguồn Youtube
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


markdown:
thư viện gia đình
Hotline 0969 668 152
Địa chỉ : 152 Xã Đàn, Phương Liên, Đống Đa, Hà Nội
Thời gian : 8h00 - 20h00
WebSite : phukhoakimlien.com
Tel : 02437 152 152
Email : [email protected]
Mọi thông tin trên website được kiểm duyệt bởi các bác sĩ chuyên khoa Phòng Khám Đa Khoa Xã Đàn
Không sao chép nội dung sang những nơi lưu trữ thông tin khác
©2017 AFC group - Creative Viet Co.,LTD. All rights reserved


markdown:
Trang chủ
Giới thiệu
Thư ngỏ của giám đốc
Lịch sử hình thành và phát triển
Hoạt động xã hội
Thành tích
Cơ cấu tổ chức
Ảnh tư liệu
Video
Checkmail
Quan hệ cổ đông
Công bố thông tin
Báo cáo tài chính
Báo cáo thường niên
Quản trị nội bộ
Báo cáo quản trị
Điều lệ công ty
Sản xuất
Công nghệ - Thiết bị
Sản phẩm
Đầu tư - Phát triển
khách hàng
Mua bán vật tư
Quản lý văn bản
Liên hệ
Trang chủ
Quan hệ cổ đông
Công bố thông tin
Nghị quyết về việc thông qua chủ trương các hợp đồng, giao dịch giữa Công ty Cổ phần Than Cọc Sáu-Vinacomin với Doanh nghiệp và người có liên quan
15/05/2017 9:26:26 CH
CBTT 24 h_signed.pdf
Tin liên quan
Thông báo mua công khai cổ phiếu
[20/09/2018]
Thông báo chào mua công khai cổ phiếu Công ty CP Than Cọc Sáu-Vinacomin
[19/09/2018]
Nghị quyết đăng ký chào mua công khai cổ phiếu TC6
[24/08/2018]
Công bố thông tin bất thường
[20/08/2018]
Hợp đồng kiểm toán 2018
[11/07/2018]
CBTT bổ nhiệm lại Phó GĐ Vũ Văn Hùng
[12/06/2018]
Tiêu điểm
Thông báo chào mua công khai cổ phiếu Công ty CP Than Cọc Sáu-Vinacomin
Báo cáo tài chính bán niên năm 2018
Báo cáo quản trị 6 tháng năm 2018
Quyết định bổ nhiệm lại ông Vũ Văn Khẩn giữ chức Giám đốc Công ty
Báo cáo thường niên 2017
Tài liệu Họp đại hội đồng cổ đông năm 2018
Báo cáo Tài chính bán niên 2017
HD Công ty kiếm toán báo cáo tài chính 2017
Nghị quyết điều chỉnh kế hoạch sản xuất kinh doanh năm 2016
Kế hoạch tổ chức cuộc thi viết tìm hiểu 80 năm truyền thống công nhân Vùng mỏ - truyền thống ngành than
Công bố thông tin
Thông báo mua công khai cổ phiếu
Thông báo chào mua công khai cổ phiếu Công ty CP Than Cọc Sáu-Vinacomin
Nghị quyết đăng ký chào mua công khai cổ phiếu TC6
Công bố thông tin bất thường
Hợp đồng kiểm toán 2018
CBTT bổ nhiệm lại Phó GĐ Vũ Văn Hùng
Công bố thông tin ngày đăng ký cuối cùng thực hiện quyền nhận cổ tức bằng tiền năm 2017
Quy chế nội bộ về quản trị Công ty năm 2018
Báo cáo tài chính
Giải trình chênh lệch lợi nhuận so với cùng kỳ năm trước
Báo cáo tài chính bán niên năm 2018
Báo cáo tài chính quý II năm 2018
Báo cáo tài chính quý I năm 2018
Báo cáo tài chính năm 2017 và giải trình chênh lệch lợi nhuận
Báo cáo tài chính quý IV và giải trình chênh lệch lợi nhuận quý IV năm 2017
Báo cáo tài chính quý III
Giải trình báo cáo tài chính
Báo cáo thường niên
Báo cáo thường niên 2017
Biên bản, nghị quyết Đại hội đồng cổ đông thường niên năm 2016
Tài liệu ĐHĐCĐ thường niên năm 2016
Báo cáo thường niên số 1578 thay thế BC số 1298
Báo cáo thường niên năm 2015
Báo cáo thường niên 2014
Báo cáo thường niên năm 2013
Báo cáo thường niên năm 2012
© 2016 Bản Quyền Thuộc Công Ty Cổ Phần Than Cọc Sáu - Vinacomin
Địa chỉ: Phường Cẩm Phú, Thành Phố Cẩm Phả, Tỉnh Quảng Ninh
Điện thoại: (84)0203.862062 - Fax: (84)0203.863936.
Email:
contact@cocsau.com
Thiết kế web
bởi
itOne


markdown:
# ĐỨC PHẬT và sự đóng góp của Ngài cho nền hòa bình và phát triển xã hội
![ image](http://www.daophatngaynay.com/vn/files/images/2012/quy4/buddha_thailand_869523075.jpg)
**Có thể nói, đức Phật là người đầu tiên trong lịch sử nhân loại chủ trương xã hội bình đẳng, không giai cấp. Mặc dù quan điểm đó không được xã hội đương thời triệt để áp dụng nhưng tổ chức Tăng già dưới thời đức Phật là một mô hình đầu tiên thực thi tinh thần bình đẳng, các thành viên là những người đến từ bốn giai cấp, không phân biệt là người xuất thân từ giai cấp nào, tất cả đều được xuất gia sống bình đẳng trong Tăng đoàn, hưởng chung một quy chế, không có sự đối xử phân biệt nào.** **1. Dẫn luận**
Ngược dòng lịch sử cách đây hơn 2500 năm, đức Thế Tôn đã ra đời tại thành Ca Tỳ La (Kapila-vastu) thuộc nước Ấn Độ, mang theo bức thông điệp đề cao sự hiểu biết (trí tuệ) và lòng bao dung (từ bi) kêu gọi thực thi một xã hội bình đẳng, không có giai cấp. Có thể nói sự kết hợp hài hòa giữa bi và trí là biện pháp khả thi để cùng nhau giải quyết những bất đồng chính kiến giữa người với người, giữa chủng tộc với chủng tộc, giữa quốc gia với quốc gia trên thế giới. Hơn 2.500 năm lịch sử trôi qua không phải là thời gian ngắn, nó đủ để chứng minh Phật giáo là một tôn giáo chống chiến tranh, yêu chuộng hòa bình, về sau nếu có đi chăng nữa cũng chỉ là cách đấu tranh bất bạo động. Đây chính là lý do tại sao vua A Dục (Aśoka), sau khi thống nhất đất nước, đã chọn Phật giáo làm quốc giáo, mục đích xây dựng một cộng đồng dân tộc sống trong hòa bình và phát triển.
Có thể nói, đức Phật là người đầu tiên trong lịch sử nhân loại chủ trương xã hội bình đẳng, không giai cấp. Mặc dù quan điểm đó không được xã hội đương thời triệt để áp dụng nhưng tổ chức Tăng già dưới thời đức Phật là một mô hình đầu tiên thực thi tinh thần bình đẳng, các thành viên là những người đến từ bốn giai cấp[1], không phân biệt là người xuất thân từ giai cấp nào, tất cả đều được xuất gia sống bình đẳng trong Tăng đoàn, hưởng chung một quy chế, không có sự đối xử phân biệt nào.
Xét cho cùng, nội dung và ý nghĩa của chế độ bình đẳng là tiền thân của tư tưởng nhân quyền, dân chủ, và ngay cả chính sách hòa bình mà Tổ chức Liên Hiệp Quốc hiện đang quan tâm[2].
Theo đức Phật, nguồn gốc của chiến tranh chính là lòng tham lam và sân hận. Tham mà không được thì trở thành thù hận, đi đến giải quyết hận thù bằng con đường chiến tranh[3]. Đó là bản chất của con người, thế nhưng ở thời đại chúng ta ngày nay thì hận thù và chiến tranh có khi không được xem là điều xấu ác đáng lên án, mà trớ trêu thay lại là điều được xem là vinh dự đáng được ủng hộ và khích lệ, vì nó được trang bị dưới mỹ từ công lý, mệnh danh Thánh, Thần…để rồi hận thù, chiến tranh, và tàn sát bây giờ đã trở thành chính nghĩa.
Có lẽ tổ chức Liên Hiệp Quốc đã nhận ra được bản chất của vấn đề trước tình hình thế giới hiện tại, nên đã phát đi thông điệp hòa bình kêu gọi mọi người, mọi chủng tộc, các tổ chức tôn giáo cùng nhau xây dựng nền hòa bình chung cho nhân loại. Theo tôi đó chính là lý do tại sao Phật giáo chúng ta có ngày Vesak, tức ngày kỷ niệm về đức Phật dưới danh nghĩa của tổ chức Liên Hiệp Quốc. Như thế ngày tưởng niệm đó không là ngày chỉ biết ca ngợi về sự vĩ đại của đức Phật, mà phải là ngày của những người con Phật chúng ta cùng nhau phát huy lòng từ bi và trí tuệ của Ngài, biến nó thành hành động cụ thể, trước nhất là trong hàng ngũ Tăng già, kế đến nơi người Phật tử tại gia, để làm gương sáng cho thế nhân, cũng là viên gạch vững chắc xây dựng nền hòa bình chung cho nhân loại.
Đặc biệt năm nay, tổ chức Liên Hiệp Quốc tin tưởng và giao cho Việt Nam đăng cai tổ chức ngày đại lễ Phật đản PL. 2552 – 2008. Vì tính chất quan trọng và sự tôn nghiêm của ngày lễ này, Chính Phủ Việt Nam và Phật giáo Việt Nam cùng nhau đảm nhận nhiệm vụ cao cả nói trên. Có thể nói, đây là một vinh dự lớn cho Phật giáo Việt Nam, đồng thời qua đó biểu thị Chính phủ Việt Nam đặc biệt xem trọng vai trò Phật giáo trong sứ mệnh bảo vệ nền độc lập và văn hóa truyền thống dân tộc. Thiết nghĩ, đó là những nhân tố tích cực, để chúng ta cùng nhau xây dựng một đất nước Việt Nam hòa bình và phát triển, cũng là sự góp phần xây dựng cho nền hòa bình chung của nhân loại.
Là một tu sĩ người Việt Nam, tôi xin bày tỏ lòng vui mừng và biết ơn sâu sắc đối với Tổ chức Liên Hiệp Quốc, chính phủ Việt Nam, Phật giáo Việt Nam, ban tổ chức đại lễ Phật đản, cùng nhau góp những bàn tay long trọng tưởng niệm ngày ra đời của đấng Tuệ Giác.
Để kỷ niệm ngày Đản sinh đức Từ phụ, từ nơi xa xứ, tôi xin điểm lại một vài sự kiện, mà đức Thế Tôn với lòng từ bi và trí tuệ của mình, đã cống hiến cho đất nước Ấn Độ vào thời bấy giờ. Dù nó là sự kiện của quá khứ, và là ở nước Ấn Độ, nhưng ý nghĩa chính của vấn đề vẫn còn khá nhiều điều để con người của thời đại ngày nay học tập lòng bi mẫn và cách giải quyết của Ngài. Bài viết này mang tính gợi ý, nhưng dù sao tác giả vẫn mong rằng, nó được góp phần vào sự nghiệp phát triển Phật giáo Việt Nam ở thời đại hội nhập, cũng là sự gợi ý trong sự nghiệp bảo vệ nền hòa bình chung cho nhân loại.
**2. Đức Phật là nhà cải cách**
Nếu ai đã nghiên cứu qua bốn bộ A hàm hoặc năm bộ Nikāya, thì ắt biết có khá nhiều kinh ghi lại sự kiện, đức Phật không đồng tình với quan điểm tôn giáo triết học, cũng như chế độ phân chia đẳng cấp của Bà la môn. Nhưng Ngài cũng không vì thế mà chấp nhận quan điểm và chủ trương phi đạo đức của sáu phái ngoại đạo, là những phái chống lại tư tưởng Bà la môn. Đây là một sự kiện hết sức quan trọng để chúng ta tìm hiểu quan điểm và cách xử lý của Ngài đối với xã hội đó.
Theo lịch sử Ấn Độ, khoảng 1500 năm trước Công nguyên, giống dân Aryan từ Hy Lạp tràn sang Ấn Độ, đánh đuổi dân bản xứ, trước tiên chiếm lãnh vùng Ngũ Hà, sau đó tiến dần đến lưu vực sông Hằng, cuối cùng thống lãnh Ấn Độ. Về mặt văn hóa, họ sáng tác bốn bộ Phệ Đà (Veda)[4], là những thánh điển quan trọng cũng được xem như là tư tưởng cốt lõi của Bà la môn. Trong quá trình phát triển, các kinh Veda dần dần hình thành tư tưởng Phạm Thiên, là vị tối cao sáng tạo thế giới và loài người. Vì Phạm Thiên là đấng tối cao[5], cho nên Ngài có quyền năng sắp đặt vị trí từng người trong xã hội, từ đó con người trở thành công cụ được chỉ định bởi đấng Phạm Thiên, không có quyền năng quyết định đời sống của chính mình, nếu như ai chống lại sẽ bị trừng phạt.
Chế độ phân chia xã hội Ấn Độ thành bốn giai cấp cũng dựa vào thuyết Phạm Thiên này mà hình thành. Điều đó biểu thị người Bà-la-môn đã muốn nói lên rằng: những người giữ quyền cai trị đất nước Ấn Độ (Bà la môn và Sát đế lợi) cũng chỉ là người thực thi thánh chỉ của đấng Phạm Thiên mà thôi. Nói một cách khác, sự hình thành bốn giai cấp: 1. Bà la môn (Brahman), 2. Sát Đế lợi (Rājanya), 3. Phệ xá (Vaiśya), 4. Thủ đà la (śèdra) là sự xếp đặt của Phạm Thiên, không phải ý muốn của Bà la môn. Theo Lữ Trưng[6], hai giai cấp đầu thuộc giống dân Aryan, hai giai cấp còn lại là thổ dân Ấn. Hay còn một cách phân chia khác nữa là ‘Tái sinh tộc’ và ‘Nhứt sanh tộc’. Tái sinh tộc là những người giữ quyền thống trị. Người thuộc giai cấp này nếu có phạm sai lầm, chỉ cần đọc tụng thánh điển Veda thì được rửa tội, sau khi chết đầu thai cũng tiếp tục sinh vào giai cấp thống trị. Ngược lại ‘Nhứt sanh tộc’ là những người bị trị, sống làm kiếp tôi tớ nô lệ, không có quyền tụng Thánh điển Veda, do vậy những người này dù có làm thiện hay làm ác cũng không thể thay đổi số phận thấp kém của mình.
Nếu chúng ta xét từ mặt trái của lý thuyết giai cấp thì sẽ thấy, Người Aryan (giống da trắng) muốn nắm giữ sự cai trị độc tôn và vĩnh viễn ở Ấn Độ. Họ thực hiện ý đồ chính trị của mình bằng cách đề cao vai trò tối thượng của đấng Phạm Thiên, rồi sau khi được mọi người chấp nhận, một chế độ giai cấp cũng do Ngài tạo ra được hình thành, để người dân từ đó chỉ còn chấp nhận và phục tùng. Cũng chính vì ác ý này mà từ trong giai cấp bị trị đã nổi lên sáu phái ngoại đạo, họ mang tư tưởng tự do, phản bác hệ thống triết học, đạo đức của Bà la môn, không ngoài mục đích chống lại chế độ đẳng cấp. Nếu như trong “Áo Nghĩa Thư” (Upani·ad) cho rằng -căn cứ vào hành vi thiện ác của mình trong đời sống hiện tại, để hình thành đời sống tốt đẹp hay xấu xa ở tương lai- ,[7] thì điều đó cũng đồng nghĩa người Bà la môn khuyên mọi người, nên làm thiện để được hưởng đời sống tốt đẹp trong tương lai. Thế thì quan điểm này có ý nghĩa gì đối với giai cấp Thủ đà la là giai cấp nô lệ? có thay đổi được gì khi mà họ thuộc ‘Nhất sanh tộc’. Thật ra, đây chỉ là cách an ủi xoa dịu người bị trị của giai cấp thống trị, họ muốn giai cấp nô lệ chấp nhận số phận của mình, không nên có thái độ chống đối phản loạn. Trên thực tế, sinh ra là giai cấp Thủ Đà La hay ‘Nhất sanh tộc’ thì không thay đổi được g iumagiai cấp của mình. Sự bất công này là nhân tố chính đáng để hình thành những chủ trương phi đạo đức, như phái phủ nhận giá trị đạo đức của Pèrana Kassapa, ông cho rằng: -Không có tội lỗi gì khi làm ác, dù đó là việc giết cha hay giết mẹ, cướp đoạt tài sản kẻ khác..., cũng không có kết quả gì khi làm thiện, dù cho cứu người, bố thí cúng dường... Ở trên đời này không có Sa môn hay Bà la môn, vì cả người thiện lẫn người ác sau khi chấm dứt mạng sống này là chấm hết, không còn gì nữa[8]-. Không chỉ có Pèrana Kassapa, mà còn có phái chủ trương vô nhân, vô duyên của Makkali Gosāla, là phái thuần túy duy vật luận của Pakudha Kaccāyana, hay phái khổ hạnh của Kỳ Na giáo... tất cả gồm có sáu phái.
Sự bùng nổ trào lưu tự do tư tưởng mang tính sa đọa của những phái ngoại đạo này là điều tất yếu, vì đối với hai giai cấp bị trị, đây là sự bất công quá lớn. Tại sao đều là con người cùng sinh ra trong một đất nước, nhưng lại có sự qui định người này thuộc giai cấp quí tộc, còn người kia lại thuộc giai cấp hạ tiện? Lấy tiêu chuẩn nào để sắp xếp như vậy ? căn cứ từ màu da chủng tộc ư[9] ? Tất cả đều vô lý. Khôn khéo tránh cuộc đương đầu bất lợi này, người Bà la môn trước tiên hình thành một hình tượng tôn giáo đầy quyền uy, đó là đấng Phạm Thiên, gán cho ông là Đấng sắp đặt an bài mọi việc. Người thống trị cũng chỉ là người thừa hành, thực thi sự an bài của Phạm Thiên mà thôi. Ai không thừa hành, tức đồng nghĩa chống lại Phạm Thiên, người ấy sẽ bị trừng phạt. Đó là cách mà kẻ có tâm xấu ác vẫn thường lợi dụng sự thật thà của con người để đạt được mục đích xấu xa của mình. Hơn nữa, người bị trị không đủ sức để dùng vũ lực chống lại Bà la môn, cho nên họ phải vay mượn hình thức tư tưởng triết học để chống lại giai cấp thống trị. Sự kiện này càng ngày càng lan rộng, lại được giới bị trị ủng hộ, là nguyên nhân biến đất nước Ấn đi đến hỗn loạn, do cái kỷ cương đạo đức của Bà la môn thiếp lập bị phá hủy. Đây chính là ý nghĩa câu : "Thượng bất chính, hạ tắc loạn" của nhà Nho đã nói.
Trước tình thế đó, ai là người có đủ khả năng giải quyết thực trạng xã hội này? Theo tôi, không ai khác hơn chính là đức Phật, và cũng chỉ có đức Phật mới đủ khả năng giải quyết được thực trạng hỗn loạn này. Đó cũng là nội dung và ý nghĩa tư tưởng của các kinh điển A hàm và Nikāya của thời kỳ Phật giáo Nguyên thủy ra đời. Trong đó “Kinh Trường Bộ” và “Kinh Trường A hàm” là hai bản kinh đề cập những vấn đề này rất nhiều.
Từ hệ thống giáo lý của đức Phật cho thấy, và có thể nói học thuyết Duyên khởi (S. prat´tya-samutp?da, P. paÊcca-samuppāda), Vô thường (anitya) đức Thế Tôn giác ngộ dưới cội cây Bồ đề là qui luật tự nhiên của cuộc sống, đồng thời lý thuyết Vô ngã (anātman) biểu thị nguyên tắc nhận thức về con người và thế giới. Mục đích Ngài nói những học thuyết này, nhằm giúp mọi người thấy sự hình thành các pháp là do nhân duyên hòa hợp, bản chất của nó là vô thường, chúng ta phải chấp nhận sự vô thường đó, có nghĩa là con người không làm chủ được bất cứ điều gì, Phật giáo gọi là vô ngã, chỉ có cách chấp nhận đó mới giảm bớt sự khổ đau của con người.
Tuy nhiên, mặt trái của học thuyết này còn mang theo ý nghĩa, vạch ra sự sai lầm của lý thuyết Phạm Thiên[10] của hệ thống triết học Veda. Mà sự phê phán tư tưởng Phạm Thiên không ngoài mục đích phản bác chế độ giai cấp thời đó[11], là một chế độ không bình đẳng, không có nhân quyền, đức Phật nhằm muốn xây dựng một xã hội công bằng và nhân ái. Có lẽ có người đặt nghi vấn: Tại sao Thế Tôn không đồng tình chế độ giai cấp, lại phê phán tư tưởng Phạm Thiên? Hai vấn đề có liên hệ gì với nhau? Hình thức bề ngoài thấy có vẻ giữa hai vấn đề không có liên hệ gì nhau, nhưng thực chất hai vấn đề là một. Vì nếu như không có đấng Phạm Thiên đầy quyền năng thì ai có thể thiết lập chế độ giai cấp? Tất nhiên là người Bà la môn không đứng trên cương vị của mình để thiết lập chế độ giai cấp, chính vì sợ sự phản đối từ quần chúng, cho nên phải dựa vào Phạm Thiên, để chứng tỏ rằng đây chính là sự an bài của đấng thiêng liêng tối thượng. Như vậy, học thuyết Phạm Thiên là cơ sở lý luận cho chế độ phân chia giai cấp. Và vì muốn đả phá chế độ bất bình đẳng này, đức Phật trước tiên phải phá vỡ cơ sở lý luận của nó, là học thuyết Phạm Thiên, khi học thuyết này đã bị đổ vỡ thì chế độ đó cũng theo nó đổ vỡ. Không dừng lại ở đó, Ngài còn rất sáng suốt trang bị cho người dân một phương pháp nhận thức cuộc sống bằng con đường ‘Bát Chánh Đạo’ và ‘Bảy Giác Chi’. Đây mới chính là một lý thuyết sống hợp tình hợp lý, để trợ giúp con người biết nhận thức và tự quyết định đời sống của chính mình, không bị sự dẫn dụ của kẻ khác. Đây là ý nghĩa và lý do, Đạo mà Thế Tôn chứng ngộ dưới cội cây Bồ đề không phải là đạo lý nào khác ngoài đạo lý Duyên khởi. Nó không những là chân lý của cuộc đời, còn là chiếc chìa khóa tháo mở ra cho người Ấn Độ bị trị cánh cửa ngục u tối được xây dựng bởi những người Bà la môn.
Cho dẫu rằng đức Thế Tôn không đồng tình với học thuyết Phạm Thiên và chế độ phân chia giai cấp của Bà la môn, nhưng điều đó không có nghĩa Ngài lại đồng tình với chủ trương phi đạo đức thấp hèn của sáu phái ngoại đạo. Không những thế, Ngài còn kịch liệt phê phán chủ trương của sáu phái này. Theo ý Ngài, chúng ta có thể không đồng tình với người khác ở một quan điểm nào đó, nhưng không đồng nghĩa là phủ nhận điểm tốt của họ, điều này cũng đồng nghĩa như phá vỡ luân lý đạo đức xã hội.
Ngài cho rằng, cuộc sống sa đọa hưởng thụ dục vọng, không những không mang lại hạnh phúc mà còn mang lại khổ đau cho con người. Sự phủ nhận đời sống tương lai, chính là yếu tố sâu xa để tạo nên những suy tư bất chính và hành vi xấu xa bại hoại, nó là nguồn cội của các tệ nạn xã hội, đi đến hủy hoại giá trị đạo đức. Tuy nhiên, đời sống khổ hạnh đày đọa thân xác cũng không giúp ích gì cho sự thăng tiến tâm linh, và giải quyết phiền não của con người, ngược lại chỉ mang đến thân xác đau khổ và tâm hồn mệt mỏi. Để chấn chỉnh và cứu vãn trình trạng này, đức Phật đưa ra lý thuyết ‘Nghiệp’ (karma) hay là ‘nhân quả nghiệp báo’ là lý thuyết đặc biệt đề cao vai trò bổn phận trách nhiệm, và lý giải mối quan hệ giữa ba mốc thời gian. Bổn phận trách nhiệm là nói lên ý nghĩa gánh chịu hậu quả mà mình đã tạo; đề cập sự quan hệ giữa ba mốc thời gian là giải thích mối quan hệ mật thiết giữa ba thời gian, từ quá khứ đến hiện tại và từ hiện tại đến tương lai. Nói một cách khác, sự hiện diện của sự vật trong hiện tại, chúng bắt nguồn từ những nhân tố trong quá khứ. Như vậy quá khứ là nhân và hiện tại là quả. Cái quả này không phải là vật cuối cùng, nó phải diễn biến thành cái khác, như vậy quả hiện tại trở thành cái nhân để hình thành cái quả khác ở tương lai. Cứ thế tiếp diễn cho đến vô cùng vô tận, cái này vừa là quả cho cái này, cũng vừa là nhân cho cái kia. Từ ý nghĩa này cho thấy, mọi vật trên thế gian này không bao giờ mất hẳn, cũng không có cái gì đứng yên bất động, các pháp luôn biến đổi, từ hình thức này chuyển sang hình thức khác. Sự tồn tại của con người cũng thế, không thể nói sau khi chết là hết, nó chỉ là sự chấm dứt của một giai đoạn trong muôn ngàn giai đoạn tiếp nối nhau của một sinh vật. Do vậy, chủ trương rằng chết là hết là chủ trương phi đạo lý, không những gây tác hại cho mình mà còn cho người khác, là nguyên nhân hủy hoại đạo đức xã hội. Không thể vì không đồng tình chế độ phân chia giai cấp của Bà la môn, mà lại phủ nhận giá trị đạo đức con người, nếu con người không còn luân lý đạo đức, cuộc sống người ấy chẳng khác nào như cầm thú, là động cơ tạo thành tệ nạn xã hội. Có thể nói đây là tiếng chuông cảnh báo cho những nhà quản lý xã hội, một khi mà vai trò đạo đức tôn giáo bị xem nhẹ.
Nếu chúng ta đứng từ góc độ này nhìn về đức Phật, Ngài quả là một bậc vĩ nhân trong những bậc vĩ nhân, Ngài là một nhà cải cách xã hội trong những nhà cải cách, Ngài là người hoạt động về nhân quyền có thể nói là đầu tiên của loài người, Ngài là một nhà triết học vĩ đại trong những nhà triết học. Chỉ có lý thuyết Duyên khởi của Ngài mới đủ sức phá vỡ lý thuyết Phạm Thiên của hệ thống triết học Veda, và cũng chỉ có lý thuyết Nhân quả nghiệp báo đề cao vai trò bổn phận trách nhiệm, mới đủ cơ sở phản bác lý thuyết vô nhân vô duyên, phủ nhận giá trị đạo đức của ngoại đạo. Sự cống hiến của Ngài quả là một bài học quí giá cho chúng ta ngày nay, để chúng ta có đủ cơ sở suy luận lựa chọn cho mình một bước đi đúng hướng.
**3. Đức Phật là người bảo vệ hòa bình chống chiến tranh**
Suốt bốn mươi lăm năm giáo hóa độ sanh của đức Phật, những lời giảng dạy của Ngài về sau được kết tập thành ba tạng kinh điển. Kinh điển tuy nhiều nhưng nội dung chính của nó cũng không ngoài ý nghĩa thuyết minh diễn giải tư tưởng đề cao vai trò trí tuệ và lòng từ bi của đức Phật. Có thể nói, trong sự nghiệp giáo hóa chúng sinh, trí tuệ như ánh đuốc soi đường, còn từ bi như hành động cứu người trong đêm tối. Sự kết hợp hài hòa giữa trí tuệ và từ bi mà Ngài đã thành công trong sự nghiệp độ sanh, đã trở thành tư tưởng chủ đạo trong đạo Phật. Tư tưởng đó là sự kết tinh của quá trình tu tập của chính Ngài, rút ra từ kinh nghiệm cuộc sống bằng trái tim và khối óc của chính Ngài. Như Ngài trình bày trong ‘Kinh Sợ Hãi Khiếp Đảm’ (Bhayabherava Sutta) như sau :
" một cách chân chánh về Ta sẽ nói như sau: "Là vị hữu tình không có si ám, sinh ra ở đời vì hạnh phúc cho muôn loài, vì an lạc cho muôn loài, vì lòng thương tưởng cho đời, vì lợi ích, vì hạnh phúc, vì an lạc cho loài Trời và loài Người".[12]
Nội dung và ý nghĩa của đoạn kinh vừa dẫn, có hai điểm mà chúng ta cần chú ý: Thứ nhất, Thế Tôn tự nhận mình là một loài hữu tình như bao nhiêu loài hữu tình khác, có nghĩa là Ngài cũng cần phải ăn, uống, hít thở, ngủ nghỉ... theo qui luật tự nhiên như mọi người. Sự khác biệt giữa Ngài và chúng sinh chỉ là sự khác biệt về mặt nhận thức. Chúng sinh lấy tham sân si làm cơ sở cho nhận thức và giải quyết công việc, cho nên khổ đau xuất hiện, ngược lại Thế Tôn sử dụng tâm vô tham, vô sân và vô si để nhận thức và giải quyết vấn đề liên quan đến cuộc sống, cho nên khổ đau không xuất hiện ở Ngài, đây là trí tuệ của Ngài. Thứ hai, sự xuất hiện của Ngài ở cuộc đời này chỉ vì mục đích giáo hóa chúng sanh, tức bằng mọi phương tiện đem trí tuệ, kinh nghiệm hiểu biết đó truyền trao chỉ dạy, để chúng sinh được an lạc và hạnh phúc, đây là lòng từ bi của Ngài. Như vậy, bi và trí luôn kết hợp với nhau, là tư tưởng cốt lõi của đạo Phật, đặc biệt về sau từ bi và trí tuệ này phát triển thành tư tưởng ‘Bồ tát hạnh’ trong Phật giáo Đại thừa, xem việc ‘Thượng cầu Phật đạo, hạ hóa chúng sanh’, như là mục đích tu học của người xuất gia trong Đại thừa Phật giáo.
Lòng từ bi của đức Phật được thể hiện qua nhiều hình thức khác nhau, từ câu chuyện triết lý nói cho đối tượng là giới tri thức, cho đến những lời khuyên bình thường đối với người dân, trong ấy đều mang theo dấu ấn của lòng từ bi và trí tuệ của Ngài. Quan điểm xây dựng nền hòa bình chống chiến tranh, đặc biệt Ngài rất quan tâm, Ngài không đồng tình cổ vũ bất cứ cuộc chiến tranh nào, cho dù được mệnh danh là chính nghĩa. Ngài cấm đệ tử của mình không vì bất cứ lý do gì giết hại mạng sống chúng sanh, không lẽ nào Ngài lại đồng tình với cuộc chiến; Ngài xem tham sân si là chướng ngại cho giác ngộ giải thoát thì lẽ nào chúng ta lại khuếch trương lòng hận thù. Cho dù là chính nghĩa hay phi nghĩa, hậu quả của cuộc chiến vẫn thật khốc liệt, không chỉ giới hạn là sự công khai tàn sát, mà còn để lại đói nghèo và thù hận. Hậu quả của chiến tranh Việt Nam là một bài học quí giá cho chúng ta hiểu rõ về hậu quả của chiến tranh. Đây chính là ý nghĩa bài kệ trong “Kinh Tương Ưng Bộ” (Saµyuktāgama) tập 1, được đức Phật đã bày tỏ quan điểm của mình về kết quả của cuộc chiến tranh:
Thắng trận sanh thù oán,
Bại trận nếm khổ đau,
Ai bỏ thắng, bỏ bại,
Tịch tịnh, hưởng an lạc.[13]
Đức Phật nói bài kệ này trong bối cảnh, vua A Xà Thế (Ajātasattu) nước Ma Kiệt Đà (Māgadha) khởi lòng tham, muốn mở mang bờ cõi, đem quân đánh chiếm thành K?si thuộc nước Kiều Tát La (Kosala) dưới quyền cai trị vua Ba Tư Nặc (Pasenadi). Trước sự kiện này, nhà vua quyết định đem quân nghinh chiến, kết quả cuộc chiến A Xà Thế bại trận, binh tướng bị giết, quân dụng bị tịch thu, chỉ tha chết cho vua A Xà Thế. Cũng từ đó vua A Xà Thế ôm hận luôn tìm cách báo thù. Do vậy mà đức Phật nói lên bài kệ này.
Trong cuộc chiến phải có kẻ thắng và người bại, kẻ thắng trận thường sanh lòng kiêu căng ngã mạn, tiếp tục gây thêm thù oán; người bại trận thì ôm lòng khổ đau, và luôn tìm cách báo thù. Đây chính là lý do tại sao đức Phật nói : ‘Hận thù không thể diệt được hận thù’[14]. Từ thực tế cuộc sống cho thấy, chiến tranh thật tàn khốc, không những chỉ là sự tàn sát lẫn nhau, còn là nguyên nhân sâu xa gây ra nghèo đói, làm băng hoại truyền thống văn hóa đạo đức, càng đau xót hơn, hậu quả của chiến tranh là lòng thù hận, nó được truyền nối nhau từ người này sang người khác, từ thế hệ này đến thế hệ khác. Một điển hình cụ thể là đất nước Iraq, cuộc chiến đã kết thúc bao năm rồi, nhưng ngày ngày sự an ninh ở đây vẫn ở mức báo động đỏ, mạng sống con người thật quá tầm thường vì nạn khủng bố tràn lan khắp nơi. Sự phân hóa giữa các sắc tộc, tôn giáo tạo thành oán thù, thanh toán nhau bằng hình thức ôm bom tự sát, kết quả trẻ em và dân lành là người hy sinh nhiều nhất. Ai là người gánh chịu trách nhiệm này? câu trả lời chính xác là tòa án của lương tâm. Trong lịch sử chiến tranh, tình trạng đất nước Iraq không phải là sự kiện duy nhất, mà bất cứ ở cuộc chiến nào và bất cứ ở đâu đều có chung một đáp số, chỉ khác nhau là trầm trọng hay không trầm trọng, lâu hay mau mà thôi. Đây chính là nội dung và ý nghĩa của bài kệ này, nó cũng là lý do tại sao đức Phật luôn chống chiến tranh, đề cao giải pháp hòa bình.
Để minh chứng cho tư tưởng chống chiến tranh của đức Phật, câu chuyện vua A Xà Thế sai đại thần Vũ Xá đến thỉnh ý đức Thế Tôn về việc nên hay không nên đánh chiếm nước Bạt Kỳ (Vajj´) được ghi lại trong “Kinh Trung A hàm” ‘Kinh Vũ Thế’[15]. Câu chuyện kể rằng : Một hôm vua A Xà Thế (Ajātasattu) nước Ma Kiệt Đà lại muốn đem quân đánh nước Bạt-kỳ (Vajjī), nhưng không biết kết quả thắng bại như thế nào, cho nên nhà vua đã sai đại thần Vũ Xá đến xin ý kiến của Thế Tôn về việc này. Thế Tôn nhân cơ hội này đã ngăn chặn nhà vua không nên kết thêm thù hận với nước Bạt Kỳ, bằng cách phân tích tình hình chính trị của nước Bạt kỳ qua Bảy pháp diệt tránh, để lý giải lý do tại sao không nên đánh nước ấy. Nhờ vậy, nước Bạt Kỳ tránh được tai nạn chiến tranh ít nhất ở vào giai đoạn này. Có thể nói, đó chỉ là cách giải thích khéo léo của Ngài, nhằm mục đích tránh chiến tranh giết hại dân lành và gây thêm thù oán giữa hai nước. Thật ra, không phải vì dân chúng Bạt Kỳ thực hành Bảy diệt tránh, mà đức Phật khuyên không nên đánh, cho dù dân chúng Bạt Kỳ không thực hiện điều nào trong bảy pháp này, đức Phật cũng khuyên không nên đánh, vì Ngài biết và thấy rõ hậu quả của chiến tranh là khốc liệt, gây khổ đau cho số đông. Có thể nói đây là quan điểm và cách xử lý của Ngài về vấn đề chiến tranh.
Ca ngợi cuộc sống hòa bình và chống chiến tranh là phù hợp với quan điểm chung của thế giới ngày nay, và nó trở thành nhiệm vụ của Tổ chức Liên Hiệp Quốc, ngăn chặn những cuộc chiến phi nghĩa, cổ vũ nền hòa bình. Thế thì vấn đề được đặt ra là, theo quan điểm đức Phật, biện pháp nào ngăn chặn chiến tranh? Để trả lời cho câu hỏi này một cách hợp lý, trước tiên chúng ta thử tìm hiểu nguyên nhân nào dẫn đến chiến tranh. Liên quan đến vấn đề này trong “Kinh Trung Bộ” ‘Kinh Khổ Uẩn’ đức Phật giải thích như sau :
"Lại nữa, này các Tỷ-kheo, do dục làm nhân, do dục làm duyên, do dục làm nguyên nhân, do chính dục làm nhân, vua tranh đoạt với vua, Sát-đế-lỵ tranh đoạt với Sát-đế-lỵ, Bà-la-môn tranh đoạt với Bà-la-môn, gia chủ tranh đoạt với gia chủ; mẹ tranh đoạt với con, con tranh đoạt với mẹ; cha tranh đoạt với con, con tranh đoạt với cha; anh em tranh đoạt với anh em; anh tranh đoạt với chị; chị tranh đoạt với anh; bạn bè tranh đoạt với bạn bè. Khi chúng dấn mình vào tranh chấp, tranh luận, tranh đoạt, chúng tấn công nhau bằng tay, chúng tấn công nhau bằng gạch đá, chúng tấn công nhau bằng gậy gộc, chúng tấn công nhau bằng đao kiếm. Ở đây, chúng đi đến tử vong, đi đến đau khổ gần như tử vong."[16]
Qua nội dung và ý nghĩa đoạn kinh vừa dẫn, theo đức Phật nguyên nhân của mọi sự tranh chấp là lòng tham vọng. Tham được biểu hiện dưới nhiều hình thức: Tham danh, tham sắc, tham tiền bạc, tham quyền lực... đều được gọi là tham. Chính lòng tham làm nhân duyên thúc đẩy thành sự tranh chấp, nếu là sự tranh chấp nhỏ thì đó là sự tranh chấp giữa anh em, vợ chồng, cha con, xóm làng ; nếu lớn thành sự tranh chấp giữa vua với vua, giữa quốc gia với quốc gia, giữa khối quốc gia này với khối quốc gia khác. Sự tranh chấp đó không giải quyết được bằng đạo lý thì dẫn đến vũ lực, đem quân đánh nhau, muốn giành phần thắng về mình, cho nên cuộc chiến tranh đã hạt nhân xuất hiện, nó thật sự đe dọa mạng sống con người trên quả đất. Nói cho cùng, nguyên nhân của chiến tranh là lòng tham lam.
Đây là quan điểm của đức Phật khi Ngài đề cập đến nguồn gốc của chiến tranh. Quan điểm này có giá trị thực tế hay không, nó không tùy thuộc vào niềm tin hay sự suy luận suôn của con người, nó phải được kiểm tra từ thực tế cuộc sống. Có nghĩa là chúng ta cần phải khách quan, loại khỏi những yếu tố chính trị, khẩu hiệu trang bị bề ngoài, để truy tìm nguồn gốc sâu xa của chiến tranh là gì, thì lúc ấy mới thấy được giá trị từ lời dạy của đức Phật. Khi nào con người còn không tôn trọng sự thật, không dám nhìn nhận sự sai lầm của mình, thì khi ấy lời dạy của Ngài cũng chỉ có giá trị là bản kinh được cầu nguyện trong chốn thiền môn, không phải là đạo lý để sống, để giải quyết vấn đề của con người và xã hội.
Từ thực tế cuộc sống cho thấy, có cuộc tranh chấp cãi vã nào lại không bắt nguồn từ sự phân chia không đồng về quyền lợi hay danh vọng. Cũng thế, chiến tranh cũng không ngoài nguyên nhân này, có một điều khác biệt là nguyên nhân của cuộc chiến bao giờ cũng được trang bị bằng những khẩu hiệu hoa mỹ, nhân danh công lý, đạo đức để xúi giục dân lành tàn sát lẫn nhau, nhằm bảo vệ quyền lợi cho ‘Tự ngã’. Trớ trêu thay hậu quả nghèo đói, chết chóc của chiến tranh thường xảy đến cho người dân, mà không một mảy may cho người cầm đầu cuộc chiến.
Nếu lòng tham và sân là nguyên nhân tạo chiến tranh, thì muốn có nền hòa bình phải triệt tiêu lòng tham sân ấy. Nhưng nói cho cùng tận, lòng tham lam và sự sân hận lại chưa phải là cái gốc sâu thẳm của chiến tranh, nguồn gốc của chiến tranh chính là sự si mê, không thấy và phân biệt được giữa thiện và ác, giữa lợi và hại, cho nên nó biểu hiện ra bên ngoài bằng hai hình thức là tham (dục) và sân. Tham là cái không thuộc của mình mà bằng mọi cách muốn chiếm đoạt, sân là điều mình không thích không bằng lòng, không muốn gặp mà phải gặp cho nên sân hận xuất hiện. Như vậy, tham và sân là cái bóng của tâm ngu si. Nói cách khác do ngu si mà hình thành hai tướng trạng tham và sân; do tham hay sân thúc giục, cho nên thân và miệng đi tạo các nghiệp ác. Đây chính là ý nghĩa được đức Phật ‘Thừa Tự Pháp’ trong “Kinh Trung Bộ” như sau :
Ở đây, này chư Hiền, tham là ác pháp, và sân cũng là ác pháp. Có một con đường Trung đạo diệt trừ tham và diệt trừ sân, khiến (tịnh) nhãn sanh, khiến (chân) trí sanh, hướng đến tịch tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niết-bàn. ... Ðó là con đường Thánh tám ngành, tức là: Chánh tri kiến, Chánh tư duy, Chánh ngữ, Chánh nghiệp, Chánh mạng, Chánh tinh tấn, Chánh niệm, Chánh định.[17]
Nội dung đoạn kinh này đức Phật xác định tham sân và si là ác pháp vì chúng là cái gốc sinh ra sự: phẫn nộ, giả dối, tật đố, keo kiệt, man trá, phản bội, ngoan cố, ngã mạn, phóng dật, cố chấp, bảo thủ... là những yếu tố tạo thành các nghiệp ác, gây hận thù và chiến tranh. Muốn chấm dứt các tính xấu xa này cần phải đoạn trừ 3 căn bản phiền não là tham sân và si, bằng cách thực thi lối sống lành mạnh, tức là con đường Bát chánh đạo bao gồm: 1. Chánh Kiến (P. sammā ditthati), 2. Chánh tư duy (P. sammā sankappa), 3. Chánh ngữ (P. sammā vaca), 4. Chánh nghiệp (P. sammā kammanta), 5. Chánh mạng (P. sammā ajiva), 6. Chánh tinh tấn (P. sammā vayama), 7. Chánh niệm (P. sammā sati), 8. Chánh định (P. sammā sammādhiti). Có nghĩa là người yêu chuộng nền hòa bình là người trước tiên phải có quan điểm sống chân chánh, không tà vạy, nhờ có quan điểm chân chính nên dẫn đến cách suy nghĩ chân chính, khi suy tư đã chân chính thì nói năng hay hành động cũng chân chính, nỗ lực làm việc gì cũng chân chính, phù hợp đạo lý. Người ấy là người có trí tuệ, không còn lòng tham lam sân hận và si mê. Người đã loại trừ 3 căn bản phiền não này rồi thì làm gì có lòng tham và sân để tạo thành chiến tranh. Có thể nói đây là nguyên tắc cơ bản để xây dựng một nền hòa bình cho nhân loại. Cũng từ những nguyên tắc cơ bản này, chúng ta có thể triển khai nó thành biện pháp cụ thể để ngăn chặn những nguyên nhân gây ra chiến tranh.
**4. Quan điểm giáo dục của đức Phật là động lực thúc đẩy xã hội tiến bộ**
Nếu chúng ta đồng ý với quan điểm, cùng một vấn đề bao giờ cũng hàm chứa tính hai mặt của nó, thì tôn giáo cũng không ngoài ý nghĩa này. Đứng về mặt tích cực mà nói, tôn giáo đã đóng góp cho sự phát triển loài người rất lớn cả về mặt văn hóa vật chất lẫn tư tưởng đạo đức, nhờ vào giáo dục của tôn giáo mà xã hội được ổn định, tối thiểu tôn giáo giúp cho chính phủ ngăn chận lòng tà vạy gian ác của con người, bằng niềm tin và lý thuyết đạo đức. Tuy nhiên ở một mặt khác, nếu tôn giáo đó quá đề cao cường điệu niềm tin mù quáng, đánh mất chức năng suy tư và hiểu biết của con người, thì đó là nguyên nhân sâu xa làm cho con người trở thành những phần tử cực đoan, bị lợi dụng bởi chính trị núp dưới hình thức tôn giáo, làm cản trở cho sự phát triển xã hội, phá vỡ nền hòa bình chung của nhân loại. Đây là điểm mà chúng ta cần quan tâm, để kịp thời ngăn chận, hầu tránh điều đáng tiếc xảy ra.
Về mặt hình thức, Phật giáo là một tôn giáo, nhưng Phật giáo lại lấy ‘chánh tri chánh kiến’ làm nền tảng cho sự nghiệp giáo dục, tức đề cao sự hiểu biết của con người, lấy trí tuệ để giải quyết vấn đề, lấy tình thương để sống. Dẫu rằng, trong Phật giáo vẫn đề cập niềm tin, nhưng niềm tin đó chỉ là bước đầu tiên trong tiến trình phát triển trí tuệ. Như là tiến trình Ngũ căn, Ngũ lực (Tín, tấn, niệm, định, tuệ) trong 37 phẩm trợ đạo, mục đích của tín là để thành đạt trí tuệ, không phải chỉ có tin và dừng lại ở niềm tin. Đó cũng chính là ý nghĩa của câu: ‘Nước của trăm sông đều hướng về biển’[18]. Có nghĩa là, về mặt giáo dục chúng ta có thể sử dụng bất cứ hình thức nào, nhưng cho dù hình thức nào đi nữa thì hình thức đó cũng mang theo xu hướng khai mở trí tuệ và thành đạt sự giải thoát, nếu không có xu hướng này, nó không phải là cách giáo dục của đạo Phật.
Trong tiến trình giác ngộ và giải thoát (tức thoát khỏi khổ đau phiền não), giác ngộ (trí tuệ) giữ vai trò rất quan trọng, nó là thanh kiếm cắt đứt các sợi dây phiền não có nguồn gốc từ vô minh, có nghĩa là nếu không có trí tuệ thì vô minh không thể đoạn trừ, vô minh chưa đoạn thì giải thoát cũng không do đâu mà có. Ý nghĩa này được ‘Kinh Tất cả Lậu Hoặc’ (Sabbasavasuttam) trong “Kinh Trung Bộ” giải thích:
“Này các Tỷ-kheo, Ta giảng sự diệt tận các lậu hoặc cho người biết, cho người thấy, không phải cho người không biết, cho người không thấy. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là sự diệt tận các lậu hoặc cho người biết, cho người thấy: có như lý tác ý và không như lý tác ý. Này các Tỷ-kheo, do không như lý tác ý, các lậu hoặc chưa sanh được sanh khởi, và các lậu hoặc đã sanh được tăng trưởng. Này các Tỷ-kheo, do như lý tác ý, các lậu hoặc chưa sanh không sanh khởi, và các lậu hoặc đã sanh được trừ diệt. ”[19]
Nguồn gốc khổ đau của con người là do vô minh (P.avijjā), chính vô minh biểu hiện hai trạng thái thuộc tâm lý là tham lam và sân hận, sau đó sai sử thân và miệng thực thi tạo thành các khổ não. Cái gì đẹp thích thú thì tham ái xuất hiện; cái gì xấu xa không thích mà vẫn phải gặp, tạo thành tâm sân hận. Tham mà không được thành ra khổ, giận ghét mà vẫn phải gặp nhau cũng sinh ra khổ. Như vậy, thân và miệng chỉ là sự thừa hành của tâm ý, tâm ý mới là chủ nhân của các khổ. Đứng về mặt nguyên tắc mà nói, muốn diệt trừ khổ đau, không thể chỉ bằng cách ngăn cản những hành vi bên ngoài, mà phải diệt trừ cái gốc từ bên trong là vô minh, cho nên Thế Tôn nói: Ta giảng sự diệt tận các lậu hoặc cho người biết, cho người thấy, không phải cho người không biết, cho người không thấy. Biết và thấy là cách nói khác của từ trí tuệ. Nếu như mục đích giáo dục của đạo Phật là thành đạt sự giải thoát, thì giải thoát đó không thể từ si ám mà có, phải từ giác ngộ (trí tuệ) sinh. Như vậy, giáo lý đạo Phật là hệ thống giáo lý nói về sự giác ngộ, giảng giải cho con người hiểu biết về đạo lý của cuộc sống, để đạt đến mục đích thành Phật.
Như vậy, sự khác nhau giữa Phật và chúng sinh chỉ là giác và mê. Giác là Phật, mê là chúng sinh, vì giác cho nên được an lạc, vì mê cho nên phải đau khổ. Sự khác biệt này được phân biệt bằng hai khái niệm là ‘không như lý tác ý’ (ayoniso manasikara) và ‘như lý tác ý’ (yoniso manasikara). Thế nào gọi là ‘không như lý tác ý’ ? Tiếng P?li gọi là ayoniso manasikara, có nghĩa là cách suy tư của mình không phù hợp với đạo lý của sự vật. Ví dụ khi thân thể bị bệnh, chúng ta lại không suy nghĩ đi khám bệnh, chữa bệnh, dưỡng bệnh…là những vấn đề liên quan đến trị bệnh, ngược lại chúng ta lại nghĩ Ông này bắt Bà kia phạt, rồi cúng lạy van xin, là cách suy nghĩ và làm không phù hợp với thực tế, cho nên bịnh càng ngày càng tăng, khổ đau không thể đoạn trừ, lý do vì ‘không như lý tác ý’. Theo đức Phật, muốn đoạn trừ nỗi khổ này, cần phải suy nghĩ và tìm cách chữa trị bằng cách khám bệnh, trị bệnh và nghỉ dưỡng. Cách suy tư và hành động như thế phù hợp với bệnh trạng, cho nên bệnh tình ngày càng thuyên giảm, cách suy tư và hành xử như vậy được gọi là ‘như lý tác ý’. Như vậy, sự khác biệt của hai cách chữa trị này chính là ‘không như lý tác ý’ và ‘như lý tác ý’. Nếu giải quyết vấn đề bằng ‘không như lý tác ý’ thì kết quả của suy tư đó sẽ dẫn đến khổ đau. Ngược lại, nếu giải quyết vấn đề bằng ‘như lý tác ý’ thì kết quả của suy tư đó dẫn đến hạnh phúc.
Lời dạy này của đức Phật không chỉ giới hạn ở phương pháp tu tập dành cho những người xuất gia, mà còn là phương pháp hữu hiệu cho mọi ngành nghề trong xã hội, từ việc nghiên cứu, chính trị, kinh tế, giáo dục ngay cả vấn đề làm thế nào để cho Phật giáo Việt Nam ở trong cũng như ngoài nước được phát triển cũng phải tuân thủ, áp dụng theo nguyên tắc này đều có lợi ích.
Nếu như nguyên tắc ‘như lý tác ý’ này càng được nghiêm túc thực thi bao nhiên thì kết quả của mỗi việc làm sẽ đạt được thành tựu bấy nhiêu. Thiết nghĩ đây cũng chính là nguyên tắc mà các nhà nghiên cứu khoa học đang triệt để áp dụng.
**5. Lời kết**
Từ những vấn đề được trình bày trên, chúng ta có thể rút ra một số quan điểm trọng yếu như sau:
Đức Phật là một nhà sáng lập Phật giáo, nhưng Ngài không đề cao vai trò thần quyền, Ngài chỉ tự ví mình như là vị Đạo Sư chỉ rõ con đường nào dẫn đến Niết bàn, và con đường nào dẫn đến chấm dứt khổ đau, chính con người mới là chủ nhân quyết định cuộc sống chính mình, không phải là đức Phật.
Phật giáo là một Tôn giáo, nhưng đường hướng giáo dục Phật giáo không đề cao, cổ vũ niềm tin mù quáng, ngược lại lấy chánh tri chánh kiến làm nền tảng cho giác ngộ giải thoát, làm động lực thúc đẩy sự phát triển xã hội, cũng là nền móng cho sự thương yêu và cảm thông. Vì chỉ có trí tuệ và từ bi mới đẩy lùi những hành vi bất chính như: bạo lực, khủng bố, độc đoán, độc tài, cố chấp, tàn bạo…xuất phát từ vô minh.
Đức Phật là một nhà hoạt động tôn giáo, nhưng quan điểm giáo dục của Ngài không mang tính thụ động, bi quan yếm thế, ngược lại tư tưởng của Ngài rất nhập thế. Có thể nói đức Phật là người đầu tiên trong lịch sử nhân loại nêu cao tinh thần bình đẳng, dân quyền và dân chủ.
Đức Phật là nhà cải cách trong những nhà cải cách. Ngài không chấp nhận nền giáo dục của xã hội Ấn Độ đương thời, đề cao quyền uy của đấng Phạm Thiên và những lễ nghi cúng tế rườm rà vô ích. Ngược lại đức Phật lại đề cao sự hiểu biết và biết bổn phận và trách nhiệm, là nhân tố tích cực phát triển xã hội.
Đức Phật là một nhà hoạt động về hòa bình, Ngài cho rằng chiến tranh là điều tệ hại nhất, nó không những là sự tàn sát lẫn nhau, nguyên nhân của nghèo đói, hủy hoại văn hóa đạo đức, ngoài ra còn để lại lòng hận thù, chia rẽ và biết bao sự nguy hiểm khác.
Thiết nghĩ, giáo dục Phật giáo không những là những nhân tố tích cực đóng góp vào sự nghiệp hòa bình, còn là yếu tố cơ bản cho sự phát triển xã hội.
Từ những gợi ý mang tính cơ bản này, chúng ta có thể tiếp tục triển khai thành một hành động cụ thể cho sự nghiệp hòa bình và phát triển xã hội.
Lời cuối cùng, tôi xin cảm ơn Tổ chức Liên Hiệp Quốc đã tin tưởng và xem Phật giáo như là một hoạt động vì hòa bình và hữu ích cho nhân loại; thứ đến xin cảm ơn Chính Phủ Việt Nam đăng cai tổ chức ngày đại lễ của Phật giáo, thay mặt cho đại đa số nhân dân Việt Nam kỷ niệm ngày đản sinh đức Phật. Nơi đây, tôi cũng xin cảm ơn Ban tổ chức ngày đại lễ Phật đản PL. 2552 – 2008 tại Hà Nội - Việt Nam. Cuối cùng xin kính chúc tất cả vô lượng an lạc.
Taipei, ngày 04 tháng 01 năm 2008
TÀI LIỆU THAM KHẢO
- HT. Minh Châu dịch, “Kinh Tương Ưng” tập 1, Viện NCPHVN ấn hành, 1993.
- HT. Minh Châu dịch, “Kinh Trung Bộ” tập 1, Viện NCPHVN ấn hành, 1992.
- HT. Minh Châu dịch, “Kinh Tăng Chi” tập 1, Viện NCPHVN ấn hành, 1993.
- HT. Minh Châu dịch, “Kinh Tăng Chi Bộ” tập 2, Viện NCPHVN ấn hành, 1996.
- TT. Tuệ sĩ dịch, “Kinh Trường A hàm” trong “Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh” tập 1,2, Nxb Hội Văn Hóa Giáo Dục Linh Sơn Đài Bắc, 2000.
- TT. Tuệ Sĩ dịch, “Kinh Trung A hàm” trong “Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh” tập 3,4, Nxb Hội Văn Hóa Giáo Dục Linh Sơn Đài Bắc, 2000.
- Thích Đức Thắng dịch, “Kinh Tạp A hàm” “Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh” tập 5, 6, Nxb Hội Văn Hóa Giáo Dục Linh Sơn Đài Bắc, 2000.
- Translation by Ven.îcharya Buddharakkhita, “Dhammapada”, The Corporate Body of the Buddha Education Foundation press, 2004..
- Tác giả: Takakusu Junjiro, Kimuara Taiken, dịch sang Hoa ngữ: Cao Quán Lư, “Ấn Độ Triết Học Tôn Giáo Sử”, Đài Loan, Nxb Thương Vụ, năm 1971
- Lữ Trưng, “Ấn Độ Phật Học Tư Tưởng Khái Luận” Nxb Thiên Hoa, Taipei 1993.
- H.W. Schumann “The Historical Buddha”, Trần Phương Lan dịch, “Đức Phật Lịch Sử” Nxb TP. Hồ Chí Minh, 2000.
- HT. Ấn Thuận, Thích Hạnh Bình dịch, “Phật Giáo và Cuộc Sống” Nxb Phương Đông, TP. HCM, 2007.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] HT. Minh Châu dịch, “Kinh Tăng Chi Bộ” tập 2, Viện NCPHVN ấn hành năm 1996, trang 698~699 (Bốn giai cấp này, này các Tỷ-kheo, Sát-đế-ly, Bà-la-môn, Tỳ-xá, Thủ-đà, sau khi xuất gia, từ bỏ gia đình sống không gia đình trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên thuyết, các vị ấy chứng ngộ vô thượng giải thoát. Trong khi Ngài chánh giác ngộ, mộng lớn thứ tư này được hiện ra).
[2] Xin tham khảo, Thích Nhật Từ dịch, “Tuyên Ngôn Bangkok 2006” của Tổng thư ký Liên Hiệp quốc Kofi Annan.
[3]《長阿含經》卷22〈12 世本緣品〉： (CBETA, T01, no. 1, p. 145, a4-149, c21), được dịch sang Việt văn bởi Thích Tuệ Sĩ, “Kinh Trường A hàm” phẩm 12: ‘Thế Bổn Duyên’ trong “LSPBĐTK” tập 1, Hội VHGDLSĐB xuất bản, năm 2000, trang 689 ~710. Nội dung kinh này thuyết minh về quá trình hình thành chiến tránh, bắt nguồn từ lòng tham.
[4] 1. Lê Cu Phệ Đà (Rgveda Sa×hit?), 2. Sa Ma Phệ Đà (S?maveda Sa×hit?), 3. Dạ Nhu Phệ Đà (Yajurveda Sa×hit?) ,, 4. A Xà Bà Phệ Đà (Atharvaveda) .
[5] HT. Minh Châu dịch, “Kinh Trung Bộ” tập 1, ‘Kinh Phạm Thiên Cầu Thỉnh’, Viện NCPHVN ấn hành, 1992, trang 715 (ghi: Này Tỷ-kheo, Phạm thiên này là Ðại Phạm thiên, Toàn năng, Tối thắng, Biến nhãn, Thượng đế, Sáng tạo chủ, Hóa sanh chủ, Ðại tôn, Chúa tể mọi định mạng, đấng Tự tại, Tổ phụ các chúng sanh đã và sẽ sanh…)
[6] Lữ Trưng, “Ấn Độ Phật Học Tư Tưởng Khái Luận”, NXB Thiên Hoa, Taipei 1993, trang 11~12.
[7] Tham khảo, Mộc Thôn Thái Hiền…, dịch sang Hoa ngữ Cao Quán Lư, “Ấn Độ Triết Học Tôn Giáo Sử”, Đài Loan, Thương Vụ xuất bản, năm 1971, trang 286~291.
[8] Thích Đức Thắng dịch, “Kinh Tạp A hàm” ‘Kinh số 162’ trong “Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh” tập 5, Hội Văn Hóa Linh Sơn Đài Bắc xuất bản, năm 2000, trang 752.
[9] Thích Tuệ Sĩ dịch, “Kinh Trung A hàm” số 154 ‘Kinh Bà La Bà Đường’ trong “LSPBĐTK” tập 4, HVHGDLSĐB xuất bản 2000, trang 336 (Bấy giờ, có hai người thuộc dòng Phạm chí là Bà-tư-tra (Pāli: Vāsettha.)và Bà-la-bà (Pāli: Bhāradvāja.), cạo bỏ râu tóc, khoác áo ca-sa, chí tín, lìa bỏ gia đình, sống không gia đình, xuất gia học đạo. Các Phạm chí khác thấy vậy, chỉ trích họ dữ dội, nói những lời rất gay gắt và cay đắng, rằng: “Dòng Phạm chí là hơn hết, không dòng nào bằng; dòng Phạm chí là da trắng, ngoài ra đều là da đen; Phạm chí được thanh tịnh, không phải Phạm chí thì không được thanh tịnh; Phạm chí con Phạm thiên, sanh từ miệng Phạm thiên, được hóa sanh từ Phạm thiên. Các ông bỏ nơi thù thắng mà đi theo chỗ thấp hèn, bỏ trắng theo đen. Bọn Sa-môn đầu trọc kia bị trói buộc vào da đen, nên tuyệt tự, không con cái. Cho nên, các ông đã làm chuyện đại cực ác, phạm việc đại sai lầm.")
[10] HT Minh Châu dịch, “Kinh Trung Bộ” tập 1, ‘Kinh Phạm Thiên Cầu Thỉnh’, Viện NCPHVN ấn hành 1992, trang 714~715 (ghi: Thật sự Phạm thiên Baka bị chìm đắm trong vô minh, thật sự Phạm thiên Baka bị chìm đắm trong vô minh, khi cái vô thường lại nói là thường, cái không thường hằng lại nói là thường hằng, cái không thường tại lại nói là thường tại, cái không toàn diện lại nói là toàn diện, cái bị biến hoại lại nói là không biến hoại, và tại chỗ có sanh, có già, có chết, có diệt, có khởi, lại nói không sanh, không già, không chết, không diệt, không khởi; có một giải thoát khác hơn lại nói là không có một giải thoát nào khác hơn...); Xem “Kinh Trường A hàm” ‘Kinh Tam Minh’.
[11] HT. Minh Châu dịch, “Kinh Trung Bộ” tập 2, số: 84‘Kinh Madhura’; số: 90 ‘Kinh Kannakathala’ và số: 93 ‘Kinh Assalayana’ Viện NCPHVN ấn hành 2000.
[12] HT. Minh Châu dịch, “Kinh Trung Bộ” tập 1, ‘Kinh Sợ Hãi Khiếp Đảm’, Viện NCPHVN ấn hành, 1992, trang 53.
[13] HT. Minh Châu dịch, “Kinh Tương Ưng Bộ” tập 1, Viện NCPHVN ấn hành, năm 1993, trang 190.
[14] Translation by Ven.îcharya Buddharakkhita, “Dhammapada”, The Corporate Body of the Buddha Education Foundation press, 2004, p.9.
[15] Thích Tuệ Sĩ dịch, “Kinh Trung A hàm” số 142 ‘Kinh Vũ Thế’ trong “LSPBĐTK” tập 4, HVHGDLSĐB xuất bản 2000, trang 215~2276.
[16] HT. Minh Châu dịch, “Kinh Trung Bộ” tập 1, Viện NCPHVN ấn hành, 1992, trang 198.
[17] HT. Minh Châu dịch, “Kinh Trung Bộ” tập 1, Viện NCPHVN ấn hành 1992, trang 38.
[18] HT. Minh Châu dịch, “Kinh Trung Bộ” tập 2, ‘Đại Kinh Vacchagotta’, Viện NCPHVN ấn hành, 200, trang 336. (ghi: Thưa Tôn giả Gotama, ví như con sông Hằng (Ganga) hướng về biển cả, chảy về biển cả, xuôi dòng về biển cả, liền đứng lại khi xúc chạm với biển cả; cũng vậy hội chúng này của Tôn giả Gotama, gồm có cư sĩ và xuất gia, hướng về Niết-bàn, chảy về Niết-bàn, xuôi dòng về Niết-bàn, đứng lại khi xúc chạm với Niết-bàn.)
[19] HT. Minh Châu dịch, “Kinh Trung Bộ” tập 1, Viện NCPHVN ấn hành năm 1992, trang 19~20.
Nguồn: Tuệ Chủng
-
[Tổ chức đại lễ phật đản, phật lịch 2560](duc-phat/nhan-cach/20415-to-chuc-dai-le-phat-dan-phat-lich-2560.html) *Dạ Thảo*
-
[Thập Hiệu Như Lai](duc-phat/nhan-cach/20414-thap-hieu-nhu-lai.html) *Thích Thông Huệ*
-
[Cuộc Sống Mỗi Ngày Của Đức Phật, Như Thế Nào?](duc-phat/nhan-cach/19761-cuoc-song-moi-ngay-cua-duc-phat-nhu-the-nao.html) *Ajahn Jagaro - Chuyển Ngữ: Nguyễn Văn Tiến*
-
[Đức Phật Không Thấy Ai Là Kẻ Thù](duc-phat/nhan-cach/18444-duc-phat-khong-thay-ai-la-ke-thu.html) *Thích Đạt Ma Phổ Giác*
-
[Năm Mùi Nghe Chuyện Tiền Thân Đức Phật DÊ CỨU THẦY TU](duc-phat/nhan-cach/16883-nam-mui-nghe-chuyen-tien-than-duc-phat-de-cuu-thay-tu.html) *Tâm Minh Ngô Tằng Giao phỏng dịch*
-
[Đức Phật được tôn vinh](duc-phat/nhan-cach/12099-Duc-Phat-duoc-ton-vinh.html) *Thích Phước Sơn*
-
[Các câu chuyện ám hại Đức Phật](duc-phat/nhan-cach/11707-Cac-cau-chuyen-am-hai-Duc-Phat.html) *Hoang Phong*
-
[Cuộc hành trình của đức Phật với những thống khổ muôn đời của Nhân loại](duc-phat/nhan-cach/11220-Cuoc-hanh-trinh-cua-duc-Phat-voi-nhung-thong-kho-muon-doi-cua-Nhan-loai.html) *Thích Phước An*
-
[Y, Bát của đức Phật](duc-phat/nhan-cach/11088-Y-Bat-cua-duc-Phat.html) *Thích Đồng Thành*
-
[Những nguyên nhân khiến người đời tôn kính đức Phật](duc-phat/nhan-cach/11031-Nhung-nguyen-nhan-khien-nguoi-doi-ton-kinh-duc-Phat.html) *Thích Hạnh Bình*
-
[Tại sao tay đức Phật chạm đất](duc-phat/nhan-cach/10917-Tai-sao-tay-duc-Phat-cham-dat.html) *Tác giả: David Loy - Chuyển ngữ: Tuệ Uyển*
-
[Đức Phật không trả lời những câu hỏi siêu hình](duc-phat/nhan-cach/10414-Duc-Phat-khong-tra-loi-nhung-cau-hoi-sieu-hinh.html) *Thích Thiện Chánh*
-
[Các tôn hiệu của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni](duc-phat/nhan-cach/10380-Cac-ton-hieu-cua-Duc-Phat-Thich-Ca-Mau-Ni.html) *Lê Gia Hân*
-
[Đời sống hằng ngày của Đức Phật](duc-phat/nhan-cach/10264-Doi-song-hang-ngay-cua-Duc-Phat.html) *Phạm Kim Khánh*
-
[Bụt và Chúa sống mãi](duc-phat/nhan-cach/9682-But-va-Chua-song-mai.html) *Thiền Sư Thích Nhất Hạnh*
#### Đánh giá bài viết này
#### Cùng tác giả
-
[Trung tâm Phật học Hán truyền chiêu sinh lớp luyện dịch 2015](tin-tuc/thong-bao/18146-trung-tam-phat-hoc-han-truyen-chieu-sinh-lop-luyen-dich-2015.html)
-
[Ai là người kế thừa sau khi Phập nhập diệt](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/nen-tang-hoc-phat/16552-ai-la-nguoi-ke-thua-sau-khi-phap-nhap-diet.html)
-
[Lời tự tình về Phật giáo ở nhân gian](phat-phap/giao-phap/nc-xh/13542-loi-tu-tinh-ve-phat-giao-o-nhan-gian.html)
-
[Phật ở nhân gian](phat-phap/giao-phap/nc-xh/13536-phat-o-nhan-gian.html)
-
[Khái luận tư tưởng Phật Học Ấn Độ 03: Những điểm trọng yếu của Phật học Nguyên Thủy](pg-nganh/triet/pg-nt/12666-Khai-luan-tu-tuong-Phat-Hoc-An-Do-03-Nhung-diem-trong-yeu-cua-Phat-hoc-Nguyen-Thuy.html)
-
[Khái luận tư tưởng Phật Học Ấn Độ 02: Sự kết cấu và hình thành Phật học Nguyên Thủy](pg-nganh/triet/pg-nt/12656-Khai-luan-tu-tuong-Phat-Hoc-An-Do-02-Su-ket-cau-va-hinh-thanh-Phat-hoc-Nguyen-Thuy.html)
-
[Khái luận tư tưởng Phật Học Ấn Độ: Nguyên Thủy Phật Học (530 TCN - 370 TCN)](pg-nganh/triet/pg-nt/12650-Khai-luan-tu-tuong-Phat-Hoc-An-Do-Nguyen-Thuy-Phat-Hoc-530-TCN-370-TCN-.html)
-
[Lập trường và phương pháp nghiên cứu Phật Học](giao-duc/12521-Lap-truong-va-phuong-phap-nghien-cuu-Phat-Hoc.html)
-
[Hiện tại lạc trú](pg-nganh/triet/ls-bp/12427-Hien-tai-lac-tru.html)
-
[Những điểm quan trọng trong thời kỳ Phật học Nguyên thủy](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/dd-dao-phat/12360-Nhung-diem-quan-trong-trong-thoi-ky-Phat-hoc-Nguyen-thuy.html)
## Gửi bình luận của bạn
## BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK (
đã gửi)

Server: Apache

Keep-Alive: timeout=10, max=20