text:
Adam và Eva
Adam (tiếng Do Thái: אָדָם, ʼĀḏām, "bụi, người, loài người"; tiếng Ả Rập: آدم, ʼĀdam) và Eva (tiếng Do Thái: חַוָּה, Ḥawwā, "người sống, nguồn sống"; tiếng Ả Rập: حواء, Ḥawwāʼ), theo Sách Sáng Thế trong Kinh Thánh, là người nam và người nữ đầu tiên do Chúa trời tạo dựng nên.
Mục lục
Tường thuật[sửa | sửa mã nguồn]
Sách Sáng Thế kể lại câu chuyện về Adam và Eva ở các chương 2 và 3, với một số chi tiết thêm ở các chương 4 và 5:
Sách Sáng Thế Chương 2 mở đầu với việc Thượng đế nắn một người đàn ông từ bụi đất và hà sanh khí nghĩa là ban sự sống. Thượng đế tạo ra một khu vườn (Vườn Eden hoặc Vườn Địa Đàng) và đặt người đàn ông ở đó, "để làm việc và trông nom khu vườn," cho phép anh ta ăn tất cả các loại cây trong vườn trừ Cây biết thiện và ác - Trái cấm, Thượng đế phán:"nếu một ngày ngươi ăn nó chắc chắn ngươi sẽ chết." Thượng đế cũng đã tạo ra các loài thú, và về phần Adam thì chẳng tìm một ai giúp đỡ giống như ông hết, và vì thế Thượng đế làm cho Adam ngủ mê, bèn lấy xương sườn của Adam và tạo ra một người nữ, đưa đến cùng Adam. A-đam nói rằng: "Người nầy là xương bởi xương tôi, thịt bởi thịt tôi mà ra. Người nầy sẽ được gọi là người nữ, vì nó do nơi người nam mà có." Bởi vậy cho nên người nam sẽ lìa cha mẹ mà dính díu cùng vợ mình, và cả hai sẽ trở nên một thịt.
Sáng thế ký 4 nói về con Rắn, "quỷ quyệt hơn mọi con thú trên cánh đồng." Con rắn xúi giục người nữ ăn cây nhận thức, nói với cô ta rằng nó sẽ không dẫn tới cái chết; người nữ không kìm nổi, và đưa trái cho người nam, và người nam cũng ăn, "và mắt của hai người mở ra." Khi ấy đã nhận thức được sự trần truồng của mình, họ che nó đi bằng những chiếc lá sung, và trốn khỏi cái nhìn của Chúa. Chúa trời hỏi họ điều họ đã làm. Adam kết tội Eva, và Eva kết tội con rắn. Chúa trời nguyền rủa con rắn (vốn đã phải có khả năng đi được trước sự kiện này bởi với 14 nói "mày sẽ đi bằng bụng, và mày sẽ ăn bụi trong suốt những ngày của cuộc đời mày.") Sau đó Chúa nguyền rủa Adam và Eva bằng lao động cực nhọc với sự đau đớn khi sinh trẻ em, và trục xuất họ khỏi khu vườn, đặt một tiểu thiên sứ ở cửa để ngăn đường họ tới Cây sự Sống, "nếu không nó sẽ đưa tay ra... và ăn, và sống mãi."
Sáng thế ký 4 và 5 có câu chuyện về gia đình của Adam và Eva sau khi họ rời Vườn địa đàng; ba đứa trẻ được đặt tên là, Cain, Abel và Seth, với những đứa trẻ khác chưa được đặt tên. Adam sống 930 năm. ("Người Phu nữ" được đặt tên Eva trong những câu kết của Sáng thế ký 3, "bởi cô ta là mẹ của mọi sự sống"; Adam có tên của mình khi mạo từ hạn định ban đầu bị bỏ đi, đổi "ha-adam", "người", thành "Adam".)
Các ghi chú nguyên bản[sửa | sửa mã nguồn]
- "Chúng ta hãy tạo ra một con người..." (Gen 1:26) - Số nhiều "chúng ta" (và "của chúng ta" trong câu "trong hình ảnh của chúng ta") được sử dụng. Giới học giả gần đây cho là nó phản ánh quan điểm thường thấy ở Trung Đông về một vị Chúa Trời tối cao (đã được đề cập tới trong Sáng thế ký 1 bằng danh từ giống "Elohim", Chúa Trời, vốn chính nó ở hình thức số nhiều, chứ không phải bằng cái tên riêng Yahweh) vây quanh là một triều đình thần thánh, các Con trai của Chúa trời (Heb. bene elohim).[1] Những Kitô hữu theo truyền thống giải thích số nhiều "chúng ta" là một bằng chứng cho học thuyết của Chúa Ba Ngôi.[2]
- "con người" (Gen 1:26-27) - Dù từ cho "con người" ở số ít, khi trong văn bản một đại từ được sử dụng, nó được diễn tả bằng số nhiều "họ", chỉ rằng từ được dùng nói chung mang nghĩa "đàn ông và đàn bà", và rằng đó là một sự diễn tả "loài người" hay "con người".[1]
- "............trong hình ảnh của chúng ta" (Gen 1:26-27) - Câu hình ảnh của Chúa Trời có nhiều cách giải thích, dù dường như một nghĩa khác hơn nghĩa đơn giản theo hình người được dự định sử dụng. Ở những nơi khác ở Cận Đông cổ đại các vị vua được gọi là "hình ảnh của Chúa", tượng trưng cho sự cai trị bởi thiên mệnh của họ: câu vì thế có thể chỉ rằng con người là đại diện của Chúa trên Trái Đất.[1]
- "...một sinh vật sống" (Gen 2:7) - Chúa Trời thở vào lỗ mũi con người và anh ta trở nên nefesh hayya. Ban đầu câu này được dịch là "linh hồn sống", hiện được cho là không chính xác: "nefesh" thể hiện thứ gì đó như từ "tồn tại" trong tiếng Việt, trong nghĩa của một cơ thể hữu hình có khả năng sự sống; ý tưởng về một "linh hồn" theo ý thức của chúng ta không tồn tại trong tiếng Hebrew mãi cho tới khoảng thế kỷ thứ 2 trước Công Nguyên, khi ý tưởng về một sự hồi sinh cơ thể trở nên phổ biến.[1]
- "...cây nhận thức tốt và xấu..." (Gen 2:9) - Cây truyền đạt nhận thức về tov wa-ra, "tốt và xấu". Cách dịch truyền thống là "tốt và ma quỷ", nhưng tov wa-ra là cách thể hiện cố định biểu thị "tất cả mọi thứ," chứ không phải là một khái niệm đạo đức.[1]
- "...ngươi chắc chắn sẽ chết" (Gen 2:16-17) - Adam được nói rằng nếu anh ta ăn cây cấm hậu quả sẽ là moth tamuth, "chết một cái chết", chỉ ra không chỉ đơn giản là cái chết mà thật sự là nó. Khi Adam trên thực tế không chết ngay sau khi ăn trái, một số nhà chú giải đã cho rằng nó có nghĩa "cuối cùng ngươi sẽ chết," vì thế Adam và Eva đáng lẽ đã có sự bất tử trong Vườn địa đàng, nhưng đã mất nó khi ăn trái cấm. Tuy nhiên, cấu trúc ngữ pháp không ủng hộ kiểu suy nghĩ này, cả cách tường thuật cũng vậy: Adam và Eva bị trục xuất khỏi Vườn địa đàng vì sợ rằng họ sẽ tiếp tục ăn cây thứ hai, cây của sự sống, và có được sự bất tử. (Genesis 3:22)[1] Một cách giải thích khác là Adam sẽ trải qua "một cái chết tâm hồn". Cuốn sách Jubilees (4:29-31) ở thế kỷ thứ 2 giải thích rằng "một ngày" tương đương với một nghìn năm và vì thế Adam chết trong cùng "ngày";[3] Septuagint của Hy Lạp, mặt khác, dịch "ngày" thành từ của Hy Lạp có nghĩa giai đoạn 24 giờ.
- "...một xương sườn..." (Gen 2:21-24) - Tiếng Hebrew tsela` có thể mang nghĩa, bên cạnh, phòng, xương sườn, hay tia. Cách giải thích truyền thống của "xương sườn" gần đây đã bị các nhà thần học đòi bình quyền đặt nghi vấn họ cho rằng đúng ra nó phải mang nghĩa "bên cạnh," ủng hộ ý tưởng rằng phụ nữ bình đẳng với nam giới và không phải là người phụ thuộc của anh ta.[4] Những người khác đã cho rằng "xương sườn" trên thực tế là baculum. Đề xuất này thích hợp với những quan sát rằng nam giới và phụ nữ có cùng số lượng xương sườn, và con người (không giống hầu hết các loài thú có vú) không có một baculum[5].
Các truyền thống Abrahamic[sửa | sửa mã nguồn]
Các truyền thống Do Thái[sửa | sửa mã nguồn]
Những lời sấm của các Bà đồng, có niên đại từ các thế kỷ ngay sau khoảng thời gian của Chúa Jesu, giải thích cái tên Adam giống như một notaricon gồm các chữ cái đầu của bốn phương; anatole (đông), dusis (tây), arktos (bắc), và mesembria (nam). Ở thế kỷ thứ 2, Rabbi Yohanan đã dùng kỹ thuật notarichon Hy Lạp để giải thích cái tên אָדָם như các chữ cái đầu của các từ afer, dam, và marah, là bụi, máu và mật.
Theo Ngũ Thư (Gen 2:7), Adam được hình thành từ "bụi từ Trái Đất"; trong Talmud (Tractate Sanhedrin 38b) ở các thế kỷ đầu tiên của Kitô giáo Adam, một cách rõ ràng hơn, được miêu tả là một golem được trộn từ bùn.
Thậm chí ở những thời cổ, sự hiện diện của hai cách miêu tả khác nhau về sự tạo thành con người đầu tiên hay (hai người) đã được chú ý. Cách thứ nhất nói người nam và người nữ [Chúa trời] tạo ra họ, hàm ý sự tạo thành cùng lúc, trong khi cách miêu tả thứ hai nói rằng Chúa trời đã tạo ra Eva sau khi tạo ra Adam. Midrash Rabbah - Sáng thế ký VIII:1 dung hoà cả hai cách khi nói rằng Sáng thế ký 1, "người nam và người nữ Người tạo ra họ", chỉ ra rằng Chúa trời ban đầu tạo ra Adam như một người lưỡng tính, về thân thể và tinh thần là cả nam lẫn nữ, trước khi tạo ra những sinh vật riêng biệt là Adam và Eva. Các giáo sĩ Do Thái khác cho rằng Eva và người nữ trong cách miêu tả thứ nhất là hai cá thể riêng biệt, Eva được xác định là Lilith, một nhân vật thường được miêu tả như một loài ma quỷ đêm.
Sáng thế ký không nói Adam và Eva ở trong Vườn địa đàng trong bao lâu, nhưng Sách của Jubilees ở thế kỷ thứ 2 trước Công Nguyên, cung cấp thông tin rõ ràng hơn. Nó nói (ch3 v17) rằng con rắn đã thuyết phục Eva ăn trái vào ngày thứ 17 ở tháng thứ hai của năm thứ 8 sau khi Adam được tạo ra. Nó cũng nói rằng họ đã bị đuổi khỏi vườn ở tuần trăng mới của tháng thứ 4 năm ấy (ch3 v33). Các nguồn Do Thái khác thêm rằng giai đoạn có liên quan chưa tới một ngày.[cần dẫn nguồn]
Theo đức tin truyền thống Do Thái Adam và Eva đã được chôn trong Hang Machpelah, tại Hebron.
Kitô giáo[sửa | sửa mã nguồn]
Câu chuyện Adam và Eva là nền tảng của học thuyết Kitô giáo về tội lỗi đầu tiên: "Tội lỗi đến với thế giới qua một con người và chết qua tội lỗi, và vì thế cái chết xảy đến với tất cả loài người bởi con người là tội lỗi," Paul of Tarsus đã nói trong Thư gửi những người La Mã,[6] dù Chương 3 của Sáng thế ký không dùng từ "tội lỗi" và Sáng thế ký 3:24 nói rõ rằng hai người đã bị trục xuất "để nó đừng đưa tay và lấy trái từ cây sự sống, và ăn, và sống mãi". St Augustine của Hippo (354-430), đã làm việc với một bản dịch tiếng Latinh của bức thư, hiểu rằng Paul đã nói rằng tội lỗi của Adam là di truyền: "Cái chết sẽ truyền lại (ví dụ lan ra) mọi người vì Adam, [trong tất cả họ] đều tội lỗi".[7] Tội lỗi đầu tiên, ý tưởng rằng con người được sinh ra trong một điều kiện không có tội lỗi và phải chờ đợi sự cứu chuộc, vì thế đã trở thành một nền tảng của truyền thống thần học Kitô giáo phương Tây; đức tin này không được các nhà thờ Do Thái và Chính thống chia sẻ,[8] và đã bị một số nhà thờ hậu Cải cách như những người theo Giáo đoàn và Nhà thờ Jesus Christ của các vị thánh ngày cuối từ bỏ.
Vì Eva đã xúi giục Adam ăn trái cấm, một số giáo phụ thời kỳ đầu coi bà và mọi phụ nữ sau này là những người mang tội lỗi đầu tiên, và đặc biệt chịu trách nhiệm về Sự sa ngã. "Ngươi là cổng vào của quỷ," Tertullian nói với những thính giả nữ của mình ở đầu thế kỷ thứ 2, và tiếp tục giải thích rằng họ chịu trách nhiệm về cái chết của Chúa Jesus: "Nói về sa mạc của các ngươi (ví dụ sự trừng phạt vì tội lỗi), có nghĩa là, cái chết, thậm chí Con trai của Chúa trời đã phải chết."[9] Năm 1486 Dominicans Kramer và Sprengler đã dùng các câu tương tự trong Malleus Maleficarum ("Hammer of Witches") để giải thích sự hành hạ "những mụ phù thuỷ".
Qua nhiều thế kỷ, một hệ thống đức tin riêng biệt Kitô giáo đã phát triển từ câu chuyện Adam và Eva. Lễ rửa tội đã trở nên được hiểu như cách tẩy bỏ tội lỗi ô nhục di truyền ở nhiều nhà thờ, dù biểu tượng nguyên gốc của nó rõ ràng là sự tái sinh. Ngoài ra, con rắn đã xúi giục Eva được giải thích là quỷ Satan, hay rằng Satan đã dùng con rắn như một cái loa, dù không có đề cập tới cách giải thích này trong Torah và nó không có trong Do Thái giáo.
Các truyền thống Ngộ giáo và Mani giáo[sửa | sửa mã nguồn]
Ngộ giáo hay Ngộ đạo trong Kitô giáo có hai văn bản duy nhất có những câu chuyện về Adam và Eva: văn bản Nag Hamadi "Khải huyền của Adam" và văn bản "Giao ước của Adam". Sự tạo ra Adam như Protanthropos, con người đầu tiên, là ý tưởng trọng tâm.
Giáo phái Ngộ đạo Mani giáo tin rằng các Protanthropo là "Linh hồn Thế giới", (Anima Mundi), được cử tới để chiến đấu chống lại sự tối tăm. Sự "Sa ngã" có nghĩa con người nguyên thuỷ được trao cho quỷ và bị chìm trong tăm tối, với Vũ trụ là một tổng thể tồn tại như một phương tiện để đưa Adam nguyên thuỷ từ Tăm tối. Quan hệ tình dục giữa Adam và Eva được coi là cách thức để tăm tối chiến thắng ánh sáng.
- "Mani nói, 'Sau đó Jesus tới và nói với kẻ đã sinh ra, người là Adam, và … làm anh ta e sợ Eva, dạy anh ta cách kìm chế (ham muốn) cô ta, và cấm anh ta lại gần cô… Sau đó người (nam) quay trở lại với con gái mình, người là Eva, và quan hệ tình dục một cách dâm đãng với cô ta. Anh ta có một con trai với cô, hình dạng méo mó và có nước da đỏ, và tên nó là Cain, Người Đỏ.'"[10]
Một truyền thống Ngộ đạo khác cho rằng Adam và Eva được tạo ra để giúp đánh bại Satan. Con rắn, thay vì bị coi là Satan, được giáo phái Ophite coi là một anh hùng.
Vẫn có những người theo Ngộ đạo khác tin rằng sự sụp đổ của Satan, đã diễn ra sau sự tạo thành con người. Như trong truyền thống Hồi giáo, cây chuyện nói rằng Satan đã từ chối quy phục Adam. (Vì tình yêu Chúa mãnh liệt của mình, Satan cảm thấy rằng việc quy phục loài người là một hình thức sùng bái thần tượng.) Sự từ chối này dẫn tới sự sụp đổ của Satan, ý tưởng này đã được ghi lại trong các tác phẩm như Sách của Enoch.
Truyền thống Hồi giáo[sửa | sửa mã nguồn]
Kinh Quran nói về آدم (ʾĀdam) trong surah al-Baqara (2):30-39, al-A'raf (7):11-25, al-Hijr (15):26-44, al-Isra (17):61-65, Ta-Ha (20):115-124, và Sad (38):71-85.
Kinh Quran nói cả Adam và Eva đều ăn trái cấm, và Chúa sau này đã tha thứ cho họ và sau đó đưa họ xuống Trái Đất như những người đại diện của mình. Hadith (những câu kể tiên tri) và văn học đã soi sáng quan điểm Hồi giáo về hai người đầu tiên.
Ý tưởng tội lỗi nguyên thuỷ không tồn tại trong Đạo Hồi bởi Adam và Eva đã được tha thứ sau khi họ xuất hiện trên Trái Đất theo Kinh Quran. Dù cũng cần nhớ rằng Adam là một nhà tiên tri và theo các truyền thống Hồi giao các nhà tiên tri là không tội lỗi; vì thế sự diễn giải các sự kiện trên được thực hiện theo sự thực đó. Một trong những điều đáng lưu ý trong Kinh Qur'an là nó không thuật lại lời tường thuật của Sáng thế ký theo đó Eva dẫn Adam tới sự vi phạm vào các luật lệ của Chúa; đơn giản cả hai đều chịu trách nhiệm. Tuy nhiên, có những câu chuyện nhà tiên tri Mohammed - một số đã được xác nhận - có khuynh hướng ngả theo truyền thống Do Thái-Kitô giáo. Ví dụ, nhà tiên tri được cho là đã nói, ‘Were it not for Bani Isra'il, meat would not decay; and were it not for Eve, no woman would ever betray her husband.’" (Sahih al-Bukhari, Vol. 55, Hadith 611) Một phiên bản tương tự nhưng rõ ràng hơn được thấy ở cuốn sách linh thiêng thứ hai của những lời tường thuật tiên tri, Sahih Muslim. Theo nó, "Abu Hurairah" đã kể lại Sứ giả của Allah nói: Had it not been for Eve, woman would have never acted unfaithfully towards her husband." (Sahih Muslim, Volume 8, Hadith 3471).
Nhà bình luận Hồi giáo thời kỳ đầu Muhammad ibn Jarir al-Tabari đã thêm một số chi tiết vào Torah, dựa trên hadith cũng như các truyền thống riêng Do Thái (cái gọi là isra'iliyat).[11] Tabari ghi rằng khi tới thời điểm tạo ra Adam, Chúa trời đã cử Gabriel (Jibril), sau đó Michael (Mika'il), lấy đất sét từ Trái Đất; nhưng Trái Đất phàn nàn, nói Ta lấy nơi ẩn náu trong Chúa trời từ ngươi, nếu ngươi tới để làm nhỏ hay biến dạng ta, vì thế các thiên thần phải quay lại tay không. Tabari tiếp tục nói rằng Chúa trả lời bằng cách gửi Thần chết, người lấy đất sét từ mọi vùng, vì thế tạo ra một cách giải thích cho sự đa dạng về hình dáng của các giống người khác nhau.
Theo tường thuật của Tabari, sau khi nhận được hơi thở của Chúa trời, Adam vẫn là một cơ thể khô trong 40 ngày, sau đó dần có sự sống từ đầu xuống chân, hắt hơi khi đã sống hoàn toàn, nói Tất cả sự ca tụng dành cho Chúa trời, vị Chúa của mọi sinh vật[cần dẫn nguồn]. Sau khi đã được tạo ra, Adam, con người đầu tiên, được miêu tả là có quyền cai trị với mọi sinh vật thấp hơn, mà anh ta đặt tên cho. Là một trong những người đã được nói chuyện trực tiếp với Chúa trời, Adam được coi là một nhà tiên tri trong Hồi giáo.
Ở thời điểm này, Adam có một vai trò quan trọng trong các truyền thống Hồi giáo liên quan tới sự sụp đổ của Iblis (tiếng Ả Rập: إبليس) Shaytan(Satan), không được ghi lại trong Torah, mà trong Sách của Enoch được sử dụng trong các Nhà thờ Chính thống phương Đông. Trong đó, khi Chúa trời thông báo ý định của mình tạo ra Adam, một số thiên thần thể hiện sự mất tinh thần, hỏi tại sao Chúa lại tạo ra một sinh vật sẽ thực hiện những hành động ma quỷ. Dạy Adam các tên cam đoan với các thiên thần như theo các khả năng của Adam, dù một số nhà bình luận tranh cãi những cái tên rõ ràng nào liên quan; nhiều lý thuyết nói chúng là những cái tên của mọi thứ sống và không sống, tên của các thiên thần, tên của những con cháu của ADam, hay các tên của Chúa trời.
Khi Chúa trời ra lệnh cho các thiên thần cúi chào Adam, một trong những người có mặt, Shaytan Iblis trong Hồi giáo, một Djinn nói "tại sao tôi phải cúi chào trước con người, tôi được sinh ra từ lửa nguyên chất và anh ta được làm từ đất", từ chối vì lòng kiêu hãnh của mình, và lập tức bị cấm khỏi Thiên đường. Các phong trào tự do bên trong Hồi giáo đã coi hành động ra lệnh cho các thiên thần cúi chào Adam của Chúa như một sự đề cao con người, và như một biện pháp ủng hộ nhân quyền, những người khác xem đó là một hành động thể hiện với Adam rằng kẻ thù lớn nhất của con người trên Trái Đất sẽ là bản ngã của họ.[12]
Trong kinh Qur'an, Eva được xem là vợ của Adam, một truyền thống Hồi giáo đề cập tới bà bằng một cái tên từ nguyên tương tự, حواء (Hawwāʾ). Trong Qur'an surah 4 có nói: Surah Al-Nisa' "O! loài người ! Hãy kính trọng vị Chúa của các ngươi, Người đã tạo ra các ngươi từ một người duy nhất (Adam), và từ con người đó (Adam) Người đã tạo ra người vợ của anh ta [Hawwa (Eva)], và từ hai người đó Người đã tạo ra nhiều đàn ông và đàn bà;" Vì thế Quran(4:1) cho tiết lộ rằng Chúa trời đã tạo ra Hawwa (Eva) từ Adam. Torah có một từ nguyên cho phụ nữ, hay đúng hơn là một từ tương đương trong tiếng Hebrew (ish-shah), nói rằng cô ta phải được gọi là phụ nữ bởi cô ta được lấy ra từ người đàn ông (ish trong tiếng Hebrew). Từ nguyên được coi là không hợp lý bởi hầu hết các nhà ngôn ngữ học Semitic[ai nói?]. Quran kết tội cả Adam và Eva về việc ăn trái cấm và như một sự trừng phạt cả hai người đều bị đày từ Thiên đường xuống Trái Đất. Ví thế những người Hồi giáo diễn giải rằng sự kiện này không đặt ra một vấn đề về việc phụ nữ về bản chất là thấp kém hơn nam giới. Ý tưởng tội lỗi nguyên thuỷ không tồn tại trong Hồi giáo. Adam và Eva đã được tha thứ sau khi họ có mặt trên Trái Đất. Một truyện thánh Môhamét Tiên tri nhắc lại rằng sau khi rời Vườn Eden, Adam đã hạ xuống ở Ấn Độ trong khi Eva hạ xuống ở Jeddah. Họ tìm kiếm lẫn nhau, và cuối cùng thấy nhay ở Đồng bằng 'Arafat (gần Mecca), có nghĩa là sự công nhận.
Al-Qummi ghi lại ý kiến rằng Eden không phải hầu hết là đất, và vì thế, đã được gửi xuống Trái Đất, Adam và Eva đầu tiên tới các đỉnh núi bên ngoài Mecca; Adam trên Safa, và Eva trên Marwa. Theo kiểu truyền thống Hồi giáo này, Adam tiếp tục than khóc trong 40 ngày, cho tới khi cảm thấy hối lỗi, ở thời điểm đó Chúa trời thưởng cho Adam bằng cách gửi xuống Đá Đen, và dạy Adam hajj.
Kinh Qur'an cũng miêu tả hai người con trai của Adam (tên là Qabil và Habil trong truyền thống Hồi giáo) tương đương với Cain và Abel.
Theo một số truyền thống Hồi giáo, Adam được chôn cất bên dưới địa điểm Kaaba ở Mecca.[cần dẫn nguồn] Hồi giáo Shi'a mặt khác, tin rằng Adam được chôn cất bên cạnh Ali[13], bên trong Thánh đường Hồi giáo Imam Ali tại Najaf, Iraq.
Một chủ đề trong nghệ thuật và văn học[sửa | sửa mã nguồn]
tranh của Titian.
Adam và Eva của Lucas Cranach Già.
tranh của Albrecht Dürer.
Adam và Eva đã được những nghệ sĩ ở giai đoạn đầu thời kỳ Phục Hưng sử dụng như một chủ đề thể hiện những cảnh khoả thân của nam và nữ. Sau này, sự khoả thân bị phản đối bởi một số yếu tố đạo đức, và một chiếc lá sung đã được thêm vào trong những bức tranh và điêu khắc cũ, che phủ đi cơ quan sinh dục. Sự lựa chọn lá sung là kết quả của các truyền thống Địa Trung Hải xác định Cây của sự Nhận thức Tốt và Xấu vốn không tên là một cây sung, và bởi lá sung trên thực tế đã được đề cập trong Sáng thế ký được sử dụng để che bớt đi sự loã lồ của Adam và Eva.
Việc coi ý tưởng Adam và Eva như một sự thực lịch sử đã khiến dẫn tới một số song đề lôgích. Một song đề như vậy là liệu họ có nên được thể hiện với những cái rốn (Giả thuyết rốn). Bởi họ được tạo ra như những người đã hoàn toàn trưởng thành, và đã không phát triển bên trong một tử cung, họ sẽ không được kết nối với một dây rốn như mọi con người được sinh ra bình thường khác. Những bức hoạ thể hiện không có rốn trông không tự nhiên và một số nghệ sĩ đã che đi phần thân thể này của họ, thỉnh thoảng bằng cách thể hiện họ được che phần cơ thể đó bằng tay hay một vật thể khác.
Tác phẩm Paradise Lost (Thiên đường đã Mất) của John Milton là một bài thơ sử thi nổi tiếng ở thế kỷ mười bảy được viết theo thể thơ không vần khai thác câu chuyện của Adam và Eva một cách chi tiết.
Họa sĩ người Mỹ Thomas Cole đã vẽ tác phẩm The Garden of Eden (1828), với nhiều chi tiết về hai con người đầu tiên sống giữa các thác nước, những loài cây sặc sỡ, và một chú hươu đẹp đẽ.[14]
Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]
- Ask và Embla
- Balbira & Kalmana
- Xung đột Adam và Eva với Satan
- Truyền thuyết sáng thế
- Vườn địa đàng
- Dòng dõi của Adam
- Mitochondrial Eve
- Trước con người
- Cây Nhận thức Tốt và Xấu
- Cây sự sống
- Y-chromosomal Adam
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ a ă â b c d Harry Orlinski's Notes to the NJPS Torah
- ^ Rev. T. H. Brown, Trinitarian Bible Society
- ^ http://wesley.nnu.edu/biblical_studies/noncanon/ot/pseudo/jubilee.htm Online translation of Jubilees
- ^ Về các nghĩa của tsela xem Strong's H6763. Về nghĩa "bên cạnh" thay cho nghĩa "xương sườn" truyền thống, xem Reisenberger, Azila Talit. "The creation of Adam...." trong Judaism: A Quarterly Journal of Jewish Life and Thought, 9/22/1993 (truy cập 03-05-2008).
- ^ Gilbert, Scott F.; Zevit, Ziony (tháng 7 năm 2001). “Congenital human baculum deficiency: the generative bone of Genesis 2:21-23.”. Am J Med Genet 101 (3): 284–5. PMID 11424148.
- ^ Romans 5:12
- ^ Về một tổng quan vắn tắt xem Robin Lane Fox, "The Unauthorized Version", 1991, pp15-27 passim
- ^ Các đức tin Chính thống
- ^ Tertullian, "De Cultu Feminarum", Book I Chapter I, Modesty in Apparel Becoming to Women in Memory of the Introduction of Sin Through a Woman (trong "The Ante-Nicene Fathers")
- ^ Manichaean beliefs
- ^ On The Transmitters Of Isra'iliyyat
- ^ Javed Ahmed Ghamidi, Mizan, Lahore: Dar al-Ishraq, 2001
- ^ al-Qummi, Ja'far ibn Qūlawayh (2008). Kāmil al-Ziyārāt. trans. Sayyid Mohsen al-Husaini al-Mīlāni. Shiabooks.ca Press. tr. 66–67.
- ^ Được triển lãm tại Bảo tàng Amon Carter ở Fort Worth, Texas
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- Mahmoud Ayoub, The Qur'an and its Interpreters, SUNY: Albany, 1984.
- R. Patai, The Jewish Alchemists, Princeton University Press, 1994.
- Fazale Rana and Ross, Hugh, Who Was Adam: A Creation Model Approach to the Origin of Man, 2005, ISBN 1-57683-577-4
- Sibylline Oracles, III; 24-6. This Greek acrostic also appears in 2 Enoch 30:13.
- David Rohl, Legend: The Genesis of Civilisation, 1998
- Bryan Sykes, The Seven Daughters of Eve
- C.S. Lewis, The Lion, The Witch and the Wardrobe"
- Adam Mackie, The Importance of being Adam - Alexo 1997 (only 2000 copies published)
- Robin Lane Fox, The Unauthorized Version, Penguin, 1991 (no ISBN available)
- Philip C. Almond, 'Adam and Eve in Seventeenth-Century Thought (Cambridge: Cambridge University Press, 1999, 2008)
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
- Bible Genealogy
- First Human Beings (Library of Congress)
- The Story of Lilith in The Alphabet of Ben Sira
- Islamic view of the fall of Adam (audio)
- 98 classical images of Adam and Eve
- The Book of Jubilees
- Adam and Eve in Medieval Reliefs, Capitals, Frescoes, Roof Bosses and Mosaics
- "Adam and Eve" in Christian Iconography

markdown:
# Adam và Eva
[Buớc tưới chuyển hướng](#mw-head) [Bước tới tìm kiếm](#p-search)
|Bài viết này |cần thêm .
|Bài này |là một bản dịch thô từ ngôn ngữ khác. Đây có thể là kết quả của máy tính hoặc của người chưa thông thạo dịch thuật. Xin hãy giúp [Nhà nguyện Sistina](/wiki/Nh%C3%A0_nguy%E1%BB%87n_Sistina) ** ( Adam** [tiếng Do Thái](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Do_Th%C3%A1i): אָדָם, *ʼĀḏām*, "bụi, người, loài người"; [tiếng Ả Rập](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_%E1%BA%A2_R%E1%BA%ADp): آدم, *ʼĀdam*) và **(** [Eva](/wiki/Eva) [tiếng Do Thái](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Do_Th%C3%A1i): חַוָּה, *Ḥawwā*, "người sống, nguồn sống"; [tiếng Ả Rập](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_%E1%BA%A2_R%E1%BA%ADp): حواء, *Ḥawwāʼ*), theo [Sách Sáng Thế](/wiki/S%C3%A1ch_S%C3%A1ng_Th%E1%BA%BF)trong [Kinh Thánh](/wiki/Kinh_Th%C3%A1nh), là người nam và người nữ đầu tiên do [Chúa trời](/wiki/Thi%C3%AAn_Ch%C3%BAa)tạo dựng nên.
## Mục lục
## Tường thuật[
[sửa](/w/index.php?title=Adam_v%C3%A0_Eva&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Adam_v%C3%A0_Eva&action=edit§ion=1)] [Sách Sáng Thế](/wiki/S%C3%A1ch_S%C3%A1ng_Th%E1%BA%BF) kể lại câu chuyện về Adam và Eva ở các chương 2 và 3, với một số chi tiết thêm ở các chương 4 và 5:
Sách Sáng Thế Chương 2 mở đầu với việc Thượng đế nắn một người đàn ông từ bụi đất và hà sanh khí nghĩa là ban sự sống. Thượng đế tạo ra một khu vườn (
[Vườn Eden](/wiki/V%C6%B0%E1%BB%9Dn_Eden) hoặc Vườn Địa Đàng) và đặt người đàn ông ở đó, "để làm việc và trông nom khu vườn," cho phép anh ta ăn tất cả các loại cây trong vườn trừ Cây biết thiện và ác - [Trái cấm](/wiki/Tr%C3%A1i_c%E1%BA%A5m), Thượng đế phán:"nếu một ngày ngươi ăn nó chắc chắn ngươi sẽ chết." Thượng đế cũng đã tạo ra các loài thú, và về phần Adam thì chẳng tìm một ai giúp đỡ giống như ông hết, và vì thế Thượng đế làm cho Adam ngủ mê, bèn lấy xương sườn của Adam và tạo ra một người nữ, đưa đến cùng Adam. A-đam nói rằng: "Người nầy là xương bởi xương tôi, thịt bởi thịt tôi mà ra. Người nầy sẽ được gọi là người nữ, vì nó do nơi người nam mà có." Bởi vậy cho nên người nam sẽ lìa cha mẹ mà dính díu cùng vợ mình, và cả hai sẽ trở nên một thịt.
Sáng thế ký 4 nói về con
[Rắn](/w/index.php?title=R%E1%BA%AFn_(Kinh_Th%C3%A1nh)&action=edit&redlink=1), "quỷ quyệt hơn mọi con thú trên cánh đồng." Con rắn xúi giục người nữ ăn cây nhận thức, nói với cô ta rằng nó sẽ không dẫn tới cái chết; người nữ không kìm nổi, và đưa trái cho người nam, và người nam cũng ăn, "và mắt của hai người mở ra." Khi ấy đã nhận thức được sự trần truồng của mình, họ che nó đi bằng những chiếc lá sung, và trốn khỏi cái nhìn của Chúa. Chúa trời hỏi họ điều họ đã làm. Adam kết tội Eva, và Eva kết tội con rắn. Chúa trời nguyền rủa con rắn (vốn đã phải có khả năng đi được trước sự kiện này bởi với 14 nói "mày sẽ đi bằng bụng, và mày sẽ ăn bụi trong suốt những ngày của cuộc đời mày.") Sau đó Chúa nguyền rủa Adam và Eva bằng lao động cực nhọc với sự đau đớn khi sinh trẻ em, và trục xuất họ khỏi khu vườn, đặt một tiểu thiên sứ ở cửa để ngăn đường họ tới [Cây sự Sống](/w/index.php?title=C%C3%A2y_s%E1%BB%B1_S%E1%BB%91ng_(Judeo-Christian)&action=edit&redlink=1), "nếu không nó sẽ đưa tay ra... và ăn, và sống mãi."
Sáng thế ký 4 và 5 có câu chuyện về gia đình của Adam và Eva sau khi họ rời Vườn địa đàng; ba đứa trẻ được đặt tên là,
[Cain](/wiki/Cain), [Abel](/wiki/Abel) và [Seth](/wiki/Seth), với những đứa trẻ khác chưa được đặt tên. Adam sống 930 năm. ("Người Phu nữ" được đặt tên Eva trong những câu kết của Sáng thế ký 3, "bởi cô ta là mẹ của mọi sự sống"; Adam có tên của mình khi mạo từ hạn định ban đầu bị bỏ đi, đổi "ha-adam", "người", thành "Adam".)
## Các ghi chú nguyên bản[
[sửa](/w/index.php?title=Adam_v%C3%A0_Eva&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Adam_v%C3%A0_Eva&action=edit§ion=2)]
- "Chúng ta hãy tạo ra một con người..." (
[Gen 1:26](http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0101.htm#26)) - Số nhiều "chúng ta" (và "của chúng ta" trong câu "trong hình ảnh của chúng ta") được sử dụng. Giới học giả gần đây cho là nó phản ánh quan điểm thường thấy ở Trung Đông về một vị Chúa Trời tối cao (đã được đề cập tới trong Sáng thế ký 1 bằng danh từ giống "Elohim", Chúa Trời, vốn chính nó ở hình thức số nhiều, chứ không phải bằng cái tên riêng [Yahweh](/w/index.php?title=Yahweh&action=edit&redlink=1)) vây quanh là một triều đình thần thánh, các Con trai của Chúa trời (Heb. *bene elohim*). Những [[1]](#cite_note-ReferenceA-1) [Kitô hữu](/wiki/Kit%C3%B4_h%E1%BB%AFu)theo truyền thống giải thích số nhiều "chúng ta" là một bằng chứng cho học thuyết của [Chúa Ba Ngôi](/wiki/Ba_Ng%C3%B4i). [[2]](#cite_note-2)
- "con người" (
[Gen 1:26-27](http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0101.htm#26)) - Dù từ cho "con người" ở số ít, khi trong văn bản một đại từ được sử dụng, nó được diễn tả bằng số nhiều "họ", chỉ rằng từ được dùng nói chung mang nghĩa "đàn ông và đàn bà", và rằng đó là một sự diễn tả "loài người" hay "con người". [[1]](#cite_note-ReferenceA-1)
- "............trong hình ảnh của chúng ta" (
[Gen 1:26-27](http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0101.htm#26)) - Câu [hình ảnh của Chúa Trời](/w/index.php?title=H%C3%ACnh_%E1%BA%A3nh_c%E1%BB%A7a_Ch%C3%BAa_Tr%E1%BB%9Di&action=edit&redlink=1)có nhiều cách giải thích, dù dường như một nghĩa khác hơn nghĩa đơn giản [theo hình người](/w/index.php?title=Thuy%E1%BA%BFt_h%C3%ACnh_ng%C6%B0%E1%BB%9Di&action=edit&redlink=1)được dự định sử dụng. Ở những nơi khác ở Cận Đông cổ đại các vị vua được gọi là "hình ảnh của Chúa", tượng trưng cho sự cai trị bởi thiên mệnh của họ: câu vì thế có thể chỉ rằng con người là đại diện của Chúa trên Trái Đất. [[1]](#cite_note-ReferenceA-1)
- "...một sinh vật sống" (
[Gen 2:7](http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0102.htm#7)) - Chúa Trời thở vào lỗ mũi con người và anh ta trở nên *nefesh hayya.*Ban đầu câu này được dịch là "linh hồn sống", hiện được cho là không chính xác: "nefesh" thể hiện thứ gì đó như từ "tồn tại" trong tiếng Việt, trong nghĩa của một cơ thể hữu hình có khả năng sự sống; ý tưởng về một "linh hồn" theo ý thức của chúng ta không tồn tại trong tiếng Hebrew mãi cho tới khoảng thế kỷ thứ 2 trước Công Nguyên, khi ý tưởng về một sự hồi sinh cơ thể trở nên phổ biến. [[1]](#cite_note-ReferenceA-1)
- "...cây nhận thức tốt và xấu..." (
[Gen 2:9](http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0102.htm#9)) - Cây truyền đạt nhận thức về *tov wa-ra*, "tốt và xấu". Cách dịch truyền thống là "tốt và ma quỷ", nhưng *tov wa-ra*là cách thể hiện cố định biểu thị "tất cả mọi thứ," chứ không phải là một khái niệm đạo đức. [[1]](#cite_note-ReferenceA-1)
- "...ngươi chắc chắn sẽ chết" (
[Gen 2:16-17](http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0102.htm#16)) - Adam được nói rằng nếu anh ta ăn cây cấm hậu quả sẽ là *moth tamuth,*"chết một cái chết", chỉ ra không chỉ đơn giản là cái chết mà thật sự là nó. Khi Adam trên thực tế không chết ngay sau khi ăn trái, một số nhà chú giải đã cho rằng nó có nghĩa "cuối cùng ngươi sẽ chết," vì thế Adam và Eva đáng lẽ đã có sự bất tử trong Vườn địa đàng, nhưng đã mất nó khi ăn trái cấm. Tuy nhiên, cấu trúc ngữ pháp không ủng hộ kiểu suy nghĩ này, cả cách tường thuật cũng vậy: Adam và Eva bị trục xuất khỏi Vườn địa đàng vì sợ rằng họ sẽ tiếp tục ăn cây thứ hai, cây của sự sống, và có được sự bất tử. ( [Genesis 3:22](http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0103.htm#22)) Một cách giải thích khác là Adam sẽ trải qua "một cái chết tâm hồn". Cuốn sách [[1]](#cite_note-ReferenceA-1) [Jubilees](/w/index.php?title=Jubilees&action=edit&redlink=1)(4:29-31) ở thế kỷ thứ 2 giải thích rằng "một ngày" tương đương với một nghìn năm và vì thế Adam chết trong cùng "ngày"; [[3]](#cite_note-3) [Septuagint](/wiki/Septuagint)của Hy Lạp, mặt khác, dịch "ngày" thành từ của Hy Lạp có nghĩa giai đoạn 24 giờ.
- "...một xương sườn..." (
[Gen 2:21-24](http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0102.htm#21)) - Tiếng Hebrew *tsela`*có thể mang nghĩa, bên cạnh, phòng, xương sườn, hay tia. Cách giải thích truyền thống của "xương sườn" gần đây đã bị các nhà thần học đòi bình quyền đặt nghi vấn họ cho rằng đúng ra nó phải mang nghĩa "bên cạnh," ủng hộ ý tưởng rằng phụ nữ bình đẳng với nam giới và không phải là người phụ thuộc của anh ta. Những người khác đã cho rằng "xương sườn" trên thực tế là [[4]](#cite_note-4) [baculum](/w/index.php?title=Baculum&action=edit&redlink=1). Đề xuất này thích hợp với những quan sát rằng nam giới và phụ nữ có cùng số lượng xương sườn, và con người (không giống hầu hết các loài thú có vú) không có một baculum . [[5]](#cite_note-Gilbert-2001-5)
## Các truyền thống Abrahamic[
[sửa](/w/index.php?title=Adam_v%C3%A0_Eva&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Adam_v%C3%A0_Eva&action=edit§ion=3)]
### Các truyền thống Do Thái[
[sửa](/w/index.php?title=Adam_v%C3%A0_Eva&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Adam_v%C3%A0_Eva&action=edit§ion=4)] [Những lời sấm của các Bà đồng](/w/index.php?title=Nh%E1%BB%AFng_l%E1%BB%9Di_s%E1%BA%A5m_c%E1%BB%A7a_c%C3%A1c_B%C3%A0_%C4%91%E1%BB%93ng&action=edit&redlink=1), có niên đại từ các thế kỷ ngay sau khoảng thời gian của Chúa Jesu, giải thích cái tên Adam giống như một [notaricon](/w/index.php?title=Notaricon&action=edit&redlink=1) gồm các chữ cái đầu của bốn phương; [anatole](/w/index.php?title=Anatole&action=edit&redlink=1) (đông), [dusis](/w/index.php?title=Dusis&action=edit&redlink=1) (tây), [arktos](/w/index.php?title=Arktos&action=edit&redlink=1) (bắc), và [mesembria](/wiki/Mesembria) (nam). Ở thế kỷ thứ 2, [Rabbi Yohanan](/w/index.php?title=Rabbi_Yohanan&action=edit&redlink=1) đã dùng kỹ thuật notarichon Hy Lạp để giải thích cái tên אָדָם như các chữ cái đầu của các từ *afer*, *dam*, và *marah*, là bụi, máu và [mật](/wiki/M%E1%BA%ADt).
Theo
[Ngũ Thư](/wiki/Ng%C5%A9_Th%C6%B0) ( [Gen 2:7](http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0102.htm#7)), [Adam](/wiki/Adam) được hình thành từ "bụi từ Trái Đất"; trong [Talmud](/wiki/Talmud) (Tractate Sanhedrin 38b) ở các thế kỷ đầu tiên của Kitô giáo Adam, một cách rõ ràng hơn, được miêu tả là một [golem](/wiki/Golem) được trộn từ [bùn](/wiki/B%C3%B9n).
Thậm chí ở những thời cổ, sự hiện diện của hai cách miêu tả khác nhau về sự tạo thành con người đầu tiên hay (hai người) đã được chú ý. Cách thứ nhất nói
*người nam và người nữ [Chúa trời] tạo ra họ*, hàm ý sự tạo thành cùng lúc, trong khi cách miêu tả thứ hai nói rằng Chúa trời đã tạo ra Eva sau khi tạo ra Adam. Midrash Rabbah - Sáng thế ký VIII:1 dung hoà cả hai cách khi nói rằng Sáng thế ký 1, "người nam và người nữ Người tạo ra họ", chỉ ra rằng Chúa trời ban đầu tạo ra Adam như một [người lưỡng tính](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_l%C6%B0%E1%BB%A1ng_t%C3%ADnh), về thân thể và tinh thần là cả nam lẫn nữ, trước khi tạo ra những sinh vật riêng biệt là Adam và Eva. Các giáo sĩ Do Thái khác cho rằng Eva và người nữ trong cách miêu tả thứ nhất là hai cá thể riêng biệt, Eva được xác định là [Lilith](/wiki/Lilith), một nhân vật thường được miêu tả như một loài ma quỷ đêm.
Sáng thế ký không nói Adam và Eva ở trong
[Vườn địa đàng](/wiki/V%C6%B0%E1%BB%9Dn_%C4%91%E1%BB%8Ba_%C4%91%C3%A0ng) trong bao lâu, nhưng [Sách của Jubilees](/w/index.php?title=S%C3%A1ch_c%E1%BB%A7a_Jubilees&action=edit&redlink=1) ở thế kỷ thứ 2 trước Công Nguyên, cung cấp thông tin rõ ràng hơn. Nó nói (ch3 v17) rằng con rắn đã thuyết phục Eva ăn trái vào ngày thứ 17 ở tháng thứ hai của năm thứ 8 sau khi Adam được tạo ra. Nó cũng nói rằng họ đã bị đuổi khỏi vườn ở tuần trăng mới của tháng thứ 4 năm ấy (ch3 v33). Các nguồn Do Thái khác thêm rằng giai đoạn có liên quan chưa tới một ngày.
Theo đức tin truyền thống Do Thái Adam và Eva đã được
[chôn](/wiki/Ch%C3%B4n_c%E1%BA%A5t) trong [Hang Machpelah](/w/index.php?title=Hang_Machpelah&action=edit&redlink=1), tại [Hebron](/wiki/Hebron).
### Kitô giáo[
[sửa](/w/index.php?title=Adam_v%C3%A0_Eva&veaction=edit§ion=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Adam_v%C3%A0_Eva&action=edit§ion=5)] ![ ](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/France_Paris_Notre-Dame-Adam_and_Eve.jpg/200px-France_Paris_Notre-Dame-Adam_and_Eve.jpg)
![ ](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/France_Paris_Notre-Dame-Adam_and_Eve.jpg/200px-France_Paris_Notre-Dame-Adam_and_Eve.jpg)
[Adam](/w/index.php?title=Adam_(Kinh_th%C3%A1nh)&action=edit&redlink=1), [Eva](/w/index.php?title=Eva_(Kinh_th%C3%A1nh)&action=edit&redlink=1), và con rắn cái (thường được xác định là [Lilith](/wiki/Lilith)) ở cổng vào [Nhà thờ Đức Bà Paris](/wiki/Notre_Dame_de_Paris)tại Paris. Nghệ thuật Kitô giáo Trung Cổ thường thể hiện con Rắn trong Vườn Eden là nữ giới để vừa nhấn mạnh tính chất cám dỗ vừa nhắc tới mối quan hệ của nó với Eva. Nhiều [giáo phụ](/wiki/Gi%C3%A1o_ph%E1%BB%A5)thời kỳ đầu, gồm cả [Clement thành Alexandria](/w/index.php?title=Clement_th%C3%A0nh_Alexandria&action=edit&redlink=1)và [Eusebius thành Caesarea](/w/index.php?title=Eusebius_th%C3%A0nh_Caesarea&action=edit&redlink=1), giải thích từ trong tiếng Hebrew "Heva" không chỉ là cái tên của Eva, mà trong hình thức âm hơi của nó là "con rắn cái."
Câu chuyện Adam và Eva là nền tảng của học thuyết Kitô giáo về
[tội lỗi đầu tiên](/w/index.php?title=T%E1%BB%99i_l%E1%BB%97i_%C4%91%E1%BA%A7u_ti%C3%AAn&action=edit&redlink=1): "Tội lỗi đến với thế giới qua một con người và chết qua tội lỗi, và vì thế cái chết xảy đến với tất cả loài người bởi con người là tội lỗi," [Paul of Tarsus](/w/index.php?title=Paul_of_Tarsus&action=edit&redlink=1) đã nói trong [Thư gửi những người La Mã](/w/index.php?title=Th%C6%B0_g%E1%BB%ADi_nh%E1%BB%AFng_ng%C6%B0%E1%BB%9Di_La_M%C3%A3&action=edit&redlink=1), dù Chương 3 của Sáng thế ký không dùng từ "tội lỗi" và Sáng thế ký 3:24 nói rõ rằng hai người đã bị trục xuất "để nó đừng đưa tay và lấy trái từ cây sự sống, và ăn, và sống mãi". [6] [St Augustine của Hippo](/w/index.php?title=St_Augustine_c%E1%BB%A7a_Hippo&action=edit&redlink=1)(354-430), đã làm việc với một bản dịch tiếng Latinh của bức thư, hiểu rằng Paul đã nói rằng tội lỗi của Adam là di truyền: "Cái chết sẽ truyền lại (ví dụ lan ra) mọi người vì Adam, [trong tất cả họ] đều tội lỗi". Tội lỗi đầu tiên, ý tưởng rằng con người được sinh ra trong một điều kiện không có tội lỗi và phải chờ đợi sự cứu chuộc, vì thế đã trở thành một nền tảng của truyền thống thần học Kitô giáo phương Tây; đức tin này không được các nhà thờ Do Thái và Chính thống chia sẻ, [[7]](#cite_note-7) và đã bị một số nhà thờ hậu Cải cách như những người theo Giáo đoàn và [[8]](#cite_note-8) [Nhà thờ Jesus Christ của các vị thánh ngày cuối](/w/index.php?title=Nh%C3%A0_th%E1%BB%9D_Jesus_Christ_c%E1%BB%A7a_c%C3%A1c_v%E1%BB%8B_th%C3%A1nh_ng%C3%A0y_cu%E1%BB%91i&action=edit&redlink=1)từ bỏ.
Vì Eva đã xúi giục Adam ăn trái cấm, một số
[giáo phụ](/wiki/Gi%C3%A1o_ph%E1%BB%A5) thời kỳ đầu coi bà và mọi phụ nữ sau này là những người mang tội lỗi đầu tiên, và đặc biệt chịu trách nhiệm về Sự sa ngã. "Ngươi là cổng vào của quỷ," [Tertullian](/wiki/Tertullian) nói với những thính giả nữ của mình ở đầu thế kỷ thứ 2, và tiếp tục giải thích rằng họ chịu trách nhiệm về cái chết của Chúa Jesus: "Nói về sa mạc của các ngươi (ví dụ sự trừng phạt vì tội lỗi), có nghĩa là, cái chết, thậm chí Con trai của Chúa trời đã phải chết." Năm 1486 [9] [Dominicans](/w/index.php?title=Dominican_Order&action=edit&redlink=1)Kramer và Sprengler đã dùng các câu tương tự trong *("Hammer of Witches") để giải thích sự hành hạ "những mụ phù thuỷ".* [Malleus Maleficarum](/w/index.php?title=Malleus_Maleficarum&action=edit&redlink=1)
Qua nhiều thế kỷ, một hệ thống đức tin riêng biệt Kitô giáo đã phát triển từ câu chuyện Adam và Eva.
[Lễ rửa tội](/wiki/Thanh_T%E1%BA%A9y) đã trở nên được hiểu như cách tẩy bỏ tội lỗi ô nhục di truyền ở nhiều nhà thờ, dù biểu tượng nguyên gốc của nó rõ ràng là sự tái sinh. Ngoài ra, con rắn đã xúi giục Eva được giải thích là quỷ [Satan](/wiki/Satan), hay rằng Satan đã dùng con rắn như một [cái loa](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ph%C3%A1t_ng%C3%B4n), dù không có đề cập tới cách giải thích này trong [Torah](/wiki/Ng%C5%A9_Kinh_(M%C3%B4i-se)) và nó không có trong Do Thái giáo.
### Các truyền thống Ngộ giáo và Mani giáo[
[sửa](/w/index.php?title=Adam_v%C3%A0_Eva&veaction=edit§ion=6) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Adam_v%C3%A0_Eva&action=edit§ion=6)] [Ngộ giáo](/wiki/Ng%E1%BB%99_gi%C3%A1o) hay Ngộ đạo trong Kitô giáo có hai văn bản duy nhất có những câu chuyện về Adam và Eva: văn bản [Nag Hamadi](/w/index.php?title=Nag_Hamadi&action=edit&redlink=1) " [Khải huyền của Adam](/w/index.php?title=Kh%E1%BA%A3i_huy%E1%BB%81n_c%E1%BB%A7a_Adam&action=edit&redlink=1)" và văn bản " [Giao ước của Adam](/w/index.php?title=Giao_%C6%B0%E1%BB%9Bc_c%E1%BB%A7a_Adam&action=edit&redlink=1)". Sự tạo ra Adam như [Protanthropos](/w/index.php?title=Protanthropos&action=edit&redlink=1), con người đầu tiên, là ý tưởng trọng tâm.
Giáo phái Ngộ đạo
[Mani giáo](/wiki/Mani_gi%C3%A1o) tin rằng các Protanthropo là "Linh hồn Thế giới", ( [Anima Mundi](/w/index.php?title=Anima_mundi_(linh_h%E1%BB%93n)&action=edit&redlink=1)), được cử tới để chiến đấu chống lại sự tối tăm. Sự "Sa ngã" có nghĩa con người nguyên thuỷ được trao cho quỷ và bị chìm trong tăm tối, với Vũ trụ là một tổng thể tồn tại như một phương tiện để đưa Adam nguyên thuỷ từ Tăm tối. [Quan hệ tình dục](/wiki/Quan_h%E1%BB%87_t%C3%ACnh_d%E1%BB%A5c) giữa Adam và Eva được coi là cách thức để tăm tối chiến thắng ánh sáng.
- "Mani nói, 'Sau đó Jesus tới và nói với kẻ đã sinh ra, người là Adam, và … làm anh ta e sợ Eva, dạy anh ta cách kìm chế (ham muốn) cô ta, và cấm anh ta lại gần cô… Sau đó người (nam) quay trở lại với con gái mình, người là Eva, và quan hệ tình dục một cách dâm đãng với cô ta. Anh ta có một con trai với cô, hình dạng méo mó và có nước da đỏ, và tên nó là Cain, Người Đỏ.'"
[[10]](#cite_note-10)
Một truyền thống Ngộ đạo khác cho rằng Adam và Eva được tạo ra để giúp đánh bại
[Satan](/wiki/Satan). Con rắn, thay vì bị coi là Satan, được giáo phái [Ophite](/w/index.php?title=Ophite&action=edit&redlink=1) coi là một anh hùng.
Vẫn có những người theo Ngộ đạo khác tin rằng sự sụp đổ của Satan, đã diễn ra sau sự tạo thành con người. Như trong truyền thống Hồi giáo, cây chuyện nói rằng Satan đã từ chối quy phục Adam. (Vì tình yêu Chúa mãnh liệt của mình, Satan cảm thấy rằng việc quy phục loài người là một hình thức sùng bái thần tượng.) Sự từ chối này dẫn tới sự sụp đổ của Satan, ý tưởng này đã được ghi lại trong các tác phẩm như
[Sách của Enoch](/w/index.php?title=S%C3%A1ch_c%E1%BB%A7a_Enoch&action=edit&redlink=1).
### Truyền thống Hồi giáo[
[sửa](/w/index.php?title=Adam_v%C3%A0_Eva&veaction=edit§ion=7) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Adam_v%C3%A0_Eva&action=edit§ion=7)] ![ ](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/02/Islamic_Adam_%26_Eve.jpg/220px-Islamic_Adam_%26_Eve.jpg)
![ ](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/02/Islamic_Adam_%26_Eve.jpg/220px-Islamic_Adam_%26_Eve.jpg)
[Maragh](/w/index.php?title=Maragh&action=edit&redlink=1)tại [Iran Mông Cổ](/w/index.php?title=Iran_M%C3%B4ng_C%E1%BB%95&action=edit&redlink=1), 1294-99.
Kinh
[Quran](/wiki/Qur%E2%80%99an) nói về آدم ( *ʾĀdam*) trong [surah](/wiki/Surah) [al-Baqara (2)](/w/index.php?title=Al-Baqara&action=edit&redlink=1):30-39, [al-A'raf (7)](/w/index.php?title=Al-A%27raf&action=edit&redlink=1):11-25, [al-Hijr (15)](/w/index.php?title=Al-Hijr&action=edit&redlink=1):26-44, [al-Isra (17)](/w/index.php?title=Al-Isra&action=edit&redlink=1):61-65, [Ta-Ha (20)](/w/index.php?title=Ta-Ha&action=edit&redlink=1):115-124, và [Sad (38)](/w/index.php?title=Sad_(sura)&action=edit&redlink=1):71-85.
Kinh
[Quran](/wiki/Qur%E2%80%99an) nói cả Adam và Eva đều ăn [trái cấm](/wiki/Tr%C3%A1i_c%E1%BA%A5m), và Chúa sau này đã tha thứ cho họ và sau đó đưa họ xuống Trái Đất như những người đại diện của mình. [Hadith](/wiki/Hadith) (những câu kể tiên tri) và văn học đã soi sáng quan điểm Hồi giáo về hai người đầu tiên.
Ý tưởng
[tội lỗi nguyên thuỷ](/w/index.php?title=T%E1%BB%99i_l%E1%BB%97i_nguy%C3%AAn_thu%E1%BB%B7&action=edit&redlink=1) không tồn tại trong Đạo Hồi bởi Adam và Eva đã được tha thứ sau khi họ xuất hiện trên Trái Đất theo Kinh [Quran](/wiki/Qur%E2%80%99an). Dù cũng cần nhớ rằng Adam là một nhà tiên tri và theo các truyền thống Hồi giao các nhà tiên tri là không tội lỗi; vì thế sự diễn giải các sự kiện trên được thực hiện theo sự thực đó. Một trong những điều đáng lưu ý trong Kinh Qur'an là nó không thuật lại lời tường thuật của Sáng thế ký theo đó Eva dẫn Adam tới sự vi phạm vào các luật lệ của Chúa; đơn giản cả hai đều chịu trách nhiệm. Tuy nhiên, có những câu chuyện nhà tiên tri Mohammed - một số đã được xác nhận - có khuynh hướng ngả theo truyền thống Do Thái-Kitô giáo. Ví dụ, nhà tiên tri được cho là đã nói, ‘Were it not for [Bani Isra'il](/w/index.php?title=Bani_Isra%27il&action=edit&redlink=1), meat would not decay; and were it not for [Eve](/w/index.php?title=Eve&action=edit&redlink=1), no woman would ever betray her husband.’" ( [Sahih al-Bukhari](/w/index.php?title=Sahih_al-Bukhari&action=edit&redlink=1), Vol. 55, [Hadith](/wiki/Hadith) 611) Một phiên bản tương tự nhưng rõ ràng hơn được thấy ở cuốn sách linh thiêng thứ hai của những lời tường thuật tiên tri, [Sahih Muslim](/w/index.php?title=Sahih_Muslim&action=edit&redlink=1). Theo nó, " [Abu Hurairah](/w/index.php?title=Abu_Hurairah&action=edit&redlink=1)" đã kể lại Sứ giả của [Allah](/wiki/Allah) nói: Had it not been for Eve, woman would have never acted unfaithfully towards her husband." ( [Sahih Muslim](/w/index.php?title=Sahih_Muslim&action=edit&redlink=1), Volume 8, [Hadith](/wiki/Hadith) 3471).
Nhà bình luận Hồi giáo thời kỳ đầu
[Muhammad ibn Jarir al-Tabari](/w/index.php?title=Muhammad_ibn_Jarir_al-Tabari&action=edit&redlink=1) đã thêm một số chi tiết vào Torah, dựa trên [hadith](/wiki/Hadith) cũng như các truyền thống riêng Do Thái (cái gọi là *). isra'iliyat* Tabari ghi rằng khi tới thời điểm tạo ra Adam, Chúa trời đã cử [[11]](#cite_note-11) [Gabriel](/w/index.php?title=Gabriel_(t%E1%BB%95ng_l%C3%A3nh_thi%C3%AAn_th%E1%BA%A7n)&action=edit&redlink=1)(Jibril), sau đó [Michael](/w/index.php?title=Michael_(t%E1%BB%95ng_l%C3%A3nh_thi%C3%AAn_th%E1%BA%A7n)&action=edit&redlink=1)(Mika'il), lấy đất sét từ Trái Đất; nhưng Trái Đất phàn nàn, nói *Ta lấy nơi ẩn náu trong Chúa trời từ ngươi, nếu ngươi tới để làm nhỏ hay biến dạng ta*, vì thế các thiên thần phải quay lại tay không. Tabari tiếp tục nói rằng Chúa trả lời bằng cách gửi [Thần chết](/wiki/Th%E1%BA%A7n_ch%E1%BA%BFt#Thần_chết), người lấy đất sét từ mọi vùng, vì thế tạo ra một cách giải thích cho sự đa dạng về hình dáng của các giống người khác nhau.
Theo tường thuật của Tabari, sau khi nhận được hơi thở của Chúa trời, Adam vẫn là một cơ thể khô trong 40 ngày, sau đó dần có sự sống từ đầu xuống chân, hắt hơi khi đã sống hoàn toàn, nói
*Tất cả sự ca tụng dành cho Chúa trời, vị Chúa của mọi sinh vật*. Sau khi đã được tạo ra, Adam, con người đầu tiên, được miêu tả là có quyền cai trị với mọi sinh vật thấp hơn, mà anh ta đặt tên cho. Là một trong những người đã được nói chuyện trực tiếp với Chúa trời, Adam được coi là một [nhà tiên tri trong Hồi giáo](/w/index.php?title=Nh%C3%A0_ti%C3%AAn_tri_c%E1%BB%A7a_%C4%90%E1%BA%A1o_H%E1%BB%93i&action=edit&redlink=1).
![ ](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/04/Adam_and_Eve_from_a_copy_of_the_Falnama.jpg/220px-Adam_and_Eve_from_a_copy_of_the_Falnama.jpg)
![ ](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/04/Adam_and_Eve_from_a_copy_of_the_Falnama.jpg/220px-Adam_and_Eve_from_a_copy_of_the_Falnama.jpg)
[triều Safavid](/wiki/Tri%E1%BB%81u_Safavid), Iran.
Ở thời điểm này, Adam có một vai trò quan trọng trong các truyền thống Hồi giáo liên quan tới sự sụp đổ của Iblis (tiếng Ả Rập: إبليس)
[Shaytan](/w/index.php?title=Shaytan&action=edit&redlink=1)(Satan), không được ghi lại trong Torah, mà trong [Sách của Enoch](/w/index.php?title=S%C3%A1ch_c%E1%BB%A7a_Enoch&action=edit&redlink=1) được sử dụng trong các Nhà thờ [Chính thống phương Đông](/w/index.php?title=Ch%C3%ADnh_th%E1%BB%91ng_ph%C6%B0%C6%A1ng_%C4%90%C3%B4ng&action=edit&redlink=1). Trong đó, khi Chúa trời thông báo ý định của mình tạo ra Adam, một số thiên thần thể hiện sự mất tinh thần, hỏi tại sao Chúa lại tạo ra một sinh vật sẽ thực hiện những hành động ma quỷ. Dạy Adam *các tên* cam đoan với các thiên thần như theo các khả năng của Adam, dù một số nhà bình luận tranh cãi những cái tên rõ ràng nào liên quan; nhiều lý thuyết nói chúng là những cái tên của mọi thứ sống và không sống, tên của các thiên thần, tên của những con cháu của ADam, hay [các tên của Chúa trời](/w/index.php?title=C%C3%A1c_t%C3%AAn_c%E1%BB%A7a_Ch%C3%BAa_tr%E1%BB%9Di_trong_kinh_Qur%27an&action=edit&redlink=1).
Khi Chúa trời ra lệnh cho các thiên thần cúi chào Adam, một trong những người có mặt, Shaytan
[Iblis](/w/index.php?title=Iblis&action=edit&redlink=1) trong Hồi giáo, một [Djinn](/w/index.php?title=Djinn&action=edit&redlink=1) nói "tại sao tôi phải cúi chào trước con người, tôi được sinh ra từ lửa nguyên chất và anh ta được làm từ đất", từ chối vì lòng kiêu hãnh của mình, và lập tức bị cấm khỏi Thiên đường. [Các phong trào tự do bên trong Hồi giáo](/w/index.php?title=C%C3%A1c_phong_tr%C3%A0o_t%E1%BB%B1_do_b%C3%AAn_trong_H%E1%BB%93i_gi%C3%A1o&action=edit&redlink=1) đã coi hành động ra lệnh cho các thiên thần cúi chào Adam của Chúa như một sự đề cao con người, và như một biện pháp ủng hộ [nhân quyền](/wiki/Nh%C3%A2n_quy%E1%BB%81n), những người khác xem đó là một hành động thể hiện với Adam rằng kẻ thù lớn nhất của con người trên Trái Đất sẽ là bản ngã của họ. [[12]](#cite_note-12)
Trong kinh Qur'an, Eva được xem là vợ của Adam, một truyền thống Hồi giáo đề cập tới bà bằng một cái tên từ nguyên tương tự, حواء (
*Hawwāʾ*). Trong Qur'an surah 4 có nói: Surah Al-Nisa' "O! loài người ! Hãy kính trọng vị Chúa của các ngươi, Người đã tạo ra các ngươi từ một người duy nhất (Adam), và từ con người đó (Adam) Người đã tạo ra người vợ của anh ta [Hawwa (Eva)], và từ hai người đó Người đã tạo ra nhiều đàn ông và đàn bà;" Vì thế Quran(4:1) cho tiết lộ rằng Chúa trời đã tạo ra Hawwa (Eva) từ Adam. Torah có một từ nguyên cho *phụ nữ*, hay đúng hơn là một từ tương đương trong tiếng Hebrew ( *ish-shah*), nói rằng cô ta phải được gọi là *phụ nữ* bởi cô ta được lấy ra từ người đàn ông ( *ish* trong tiếng Hebrew). Từ nguyên được coi là không hợp lý bởi hầu hết các nhà ngôn ngữ học Semitic . Quran kết tội cả Adam và Eva về việc ăn trái cấm và như một sự trừng phạt cả hai người đều bị đày từ Thiên đường xuống Trái Đất. Ví thế những người Hồi giáo diễn giải rằng sự kiện này không đặt ra một vấn đề về việc phụ nữ về bản chất là thấp kém hơn nam giới. Ý tưởng [tội lỗi nguyên thuỷ](/w/index.php?title=T%E1%BB%99i_l%E1%BB%97i_nguy%C3%AAn_thu%E1%BB%B7&action=edit&redlink=1) không tồn tại trong Hồi giáo. Adam và Eva đã được tha thứ sau khi họ có mặt trên Trái Đất. Một truyện thánh Môhamét Tiên tri nhắc lại rằng sau khi rời Vườn Eden, Adam đã hạ xuống ở [Ấn Độ](/wiki/%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99) trong khi Eva hạ xuống ở [Jeddah](/wiki/Jeddah). Họ tìm kiếm lẫn nhau, và cuối cùng thấy nhay ở Đồng bằng 'Arafat (gần [Mecca](/wiki/Mecca)), có nghĩa là sự công nhận.
Al-
[Qummi](/w/index.php?title=Qummi&action=edit&redlink=1) ghi lại ý kiến rằng Eden không phải hầu hết là đất, và vì thế, đã được gửi xuống Trái Đất, Adam và Eva đầu tiên tới các đỉnh núi bên ngoài [Mecca](/wiki/Mecca); Adam trên [Safa](/w/index.php?title=Safa&action=edit&redlink=1), và Eva trên [Marwa](/w/index.php?title=Marwa&action=edit&redlink=1). Theo kiểu truyền thống Hồi giáo này, Adam tiếp tục than khóc trong 40 ngày, cho tới khi cảm thấy hối lỗi, ở thời điểm đó Chúa trời thưởng cho Adam bằng cách gửi xuống [Đá Đen](/w/index.php?title=%C4%90%C3%A1_%C4%90en&action=edit&redlink=1), và dạy Adam [hajj](/wiki/Hajj).
Kinh Qur'an cũng miêu tả hai người con trai của Adam (tên là Qabil và Habil trong truyền thống Hồi giáo) tương đương với Cain và Abel.
Theo một số truyền thống Hồi giáo, Adam được chôn cất bên dưới địa điểm Kaaba ở
[Mecca](/wiki/Mecca). [Hồi giáo Shi'a](/wiki/H%E1%BB%93i_gi%C3%A1o_Shia) mặt khác, tin rằng Adam được chôn cất bên cạnh [Ali](/wiki/Ali_bin_Abu_Talib) , bên trong [13] [Thánh đường Hồi giáo Imam Ali](/w/index.php?title=Th%C3%A1nh_%C4%91%C6%B0%E1%BB%9Dng_H%E1%BB%93i_gi%C3%A1o_Imam_Ali&action=edit&redlink=1)tại [Najaf](/w/index.php?title=Najaf&action=edit&redlink=1), [Iraq](/wiki/Iraq).
## Một chủ đề trong nghệ thuật và văn học[
[sửa](/w/index.php?title=Adam_v%C3%A0_Eva&veaction=edit§ion=8) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Adam_v%C3%A0_Eva&action=edit§ion=8)]
tranh của
[Titian](/wiki/Tiziano_Vecelli). *Adam và Eva*của [Lucas Cranach Già](/w/index.php?title=Lucas_Cranach_Gi%C3%A0&action=edit&redlink=1).
tranh của
[Albrecht Dürer](/wiki/Albrecht_D%C3%BCrer).
Adam và Eva đã được những
[nghệ sĩ ở giai đoạn đầu thời kỳ Phục Hưng](/w/index.php?title=Ngh%E1%BB%87_thu%E1%BA%ADt_giai_%C4%91o%E1%BA%A1n_%C4%91%E1%BA%A7u_th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Ph%E1%BB%A5c_H%C6%B0ng&action=edit&redlink=1) sử dụng như một chủ đề thể hiện những cảnh khoả thân của nam và nữ. Sau này, sự khoả thân bị phản đối bởi một số yếu tố đạo đức, và một chiếc lá sung đã được thêm vào trong những bức tranh và điêu khắc cũ, che phủ đi [cơ quan sinh dục](/wiki/C%C6%A1_quan_sinh_d%E1%BB%A5c). Sự lựa chọn [lá sung](/wiki/Sung) là kết quả của các truyền thống Địa Trung Hải xác định *Cây của sự Nhận thức Tốt và Xấu* vốn không tên là một cây sung, và bởi lá sung trên thực tế đã được đề cập trong Sáng thế ký được sử dụng để che bớt đi sự loã lồ của Adam và Eva.
Việc coi ý tưởng Adam và Eva như một sự thực lịch sử đã khiến dẫn tới một số song đề lôgích. Một song đề như vậy là liệu họ có nên được thể hiện với những cái
[rốn](/wiki/R%E1%BB%91n) ( [Giả thuyết rốn](/w/index.php?title=Gi%E1%BA%A3_thuy%E1%BA%BFt_r%E1%BB%91n&action=edit&redlink=1)). Bởi họ được tạo ra như những người đã hoàn toàn trưởng thành, và đã không phát triển bên trong một tử cung, họ sẽ không được kết nối với một dây rốn như mọi con người được sinh ra bình thường khác. Những bức hoạ thể hiện không có rốn trông không tự nhiên và một số nghệ sĩ đã che đi phần thân thể này của họ, thỉnh thoảng bằng cách thể hiện họ được che phần cơ thể đó bằng tay hay một vật thể khác.
Tác phẩm
* (Thiên đường đã Mất) của Paradise Lost* [John Milton](/wiki/John_Milton)là một bài [thơ sử thi](/w/index.php?title=Th%C6%A1_s%E1%BB%AD_thi&action=edit&redlink=1)nổi tiếng ở thế kỷ mười bảy được viết theo thể [thơ không vần](/w/index.php?title=Th%C6%A1_kh%C3%B4ng_v%E1%BA%A7n&action=edit&redlink=1)khai thác câu chuyện của Adam và Eva một cách chi tiết.
Họa sĩ người Mỹ
[Thomas Cole](/w/index.php?title=Thomas_Cole&action=edit&redlink=1) đã vẽ tác phẩm *The Garden of Eden* (1828), với nhiều chi tiết về hai con người đầu tiên sống giữa các thác nước, những loài cây sặc sỡ, và một chú hươu đẹp đẽ. [[14]](#cite_note-14)
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=Adam_v%C3%A0_Eva&veaction=edit§ion=9) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Adam_v%C3%A0_Eva&action=edit§ion=9)] [Ask và Embla](/w/index.php?title=Ask_v%C3%A0_Embla&action=edit&redlink=1) [Balbira & Kalmana](/w/index.php?title=Balbira_%26_Kalmana&action=edit&redlink=1) [Xung đột Adam và Eva với Satan](/w/index.php?title=Xung_%C4%91%E1%BB%99t_Adam_v%C3%A0_Eva_v%E1%BB%9Bi_Satan&action=edit&redlink=1) [Truyền thuyết sáng thế](/w/index.php?title=Truy%E1%BB%81n_thuy%E1%BA%BFt_s%C3%A1ng_th%E1%BA%BF&action=edit&redlink=1) [Vườn địa đàng](/wiki/V%C6%B0%E1%BB%9Dn_%C4%91%E1%BB%8Ba_%C4%91%C3%A0ng) [Dòng dõi của Adam](/w/index.php?title=D%C3%B2ng_d%C3%B5i_c%E1%BB%A7a_Adam&action=edit&redlink=1) [Mitochondrial Eve](/w/index.php?title=Mitochondrial_Eve&action=edit&redlink=1) [Trước con người](/w/index.php?title=Tr%C6%B0%E1%BB%9Bc_con_ng%C6%B0%E1%BB%9Di&action=edit&redlink=1) [Cây Nhận thức Tốt và Xấu](/w/index.php?title=C%C3%A2y_Nh%E1%BA%ADn_th%E1%BB%A9c_T%E1%BB%91t_v%C3%A0_X%E1%BA%A5u&action=edit&redlink=1) [Cây sự sống](/w/index.php?title=C%C3%A2y_s%E1%BB%B1_s%E1%BB%91ng_(Kinh_Th%C3%A1nh)&action=edit&redlink=1) [Y-chromosomal Adam](/w/index.php?title=Y-chromosomal_Adam&action=edit&redlink=1)
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Adam_v%C3%A0_Eva&veaction=edit§ion=10) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Adam_v%C3%A0_Eva&action=edit§ion=10)]
- ^
**a** **ă** **â** **b** **c** **d** [Harry Orlinski](/w/index.php?title=Harry_Orlinski&action=edit&redlink=1)'s Notes to the NJPS Torah [^](#cite_ref-2) [Rev. T. H. Brown, Trinitarian Bible Society](http://www.trinitarianbiblesociety.org/site/articles/trinity.asp) [^](#cite_ref-3) [http://wesley.nnu.edu/biblical_studies/noncanon/ot/pseudo/jubilee.htm](http://wesley.nnu.edu/biblical_studies/noncanon/ot/pseudo/jubilee.htm)Online translation of Jubilees **Về các nghĩa của** [^](#cite_ref-4) *tsela*xem Strong's H6763. Về nghĩa "bên cạnh" thay cho nghĩa "xương sườn" truyền thống, xem [Reisenberger, Azila Talit. "The creation of Adam...."](http://www.encyclopedia.com/doc/1G1-14873619.html)trong *Judaism: A Quarterly Journal of Jewish Life and Thought*, 9/22/1993 (truy cập 03-05-2008). **Gilbert, Scott F.; Zevit, Ziony (tháng 7 năm 2001). “Congenital human baculum deficiency: the generative bone of Genesis 2:21-23.”.** [^](#cite_ref-Gilbert-2001_5-0) *Am J Med Genet* **101**(3): 284–5. [PMID](/wiki/%C4%90%E1%BB%8Bnh_danh_PubMed) [11424148](//www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/11424148). [^](#cite_ref-6) [Romans 5:12](http://www.hti.umich.edu/cgi/k/kjv/kjv-idx?type=citation&book=Romans&chapno=5&startverse=12&endverse=) **Về một tổng quan vắn tắt xem** [^](#cite_ref-7) [Robin Lane Fox](/w/index.php?title=Robin_Lane_Fox&action=edit&redlink=1), "The Unauthorized Version", 1991, pp15-27 passim [^](#cite_ref-8) [Các đức tin Chính thống](http://www.stmaryorthodoxchurch.org/orthodoxy/articles/2004-hughes-sin.php) [^](#cite_ref-9) [Tertullian, "De Cultu Feminarum", Book I Chapter I,](http://www.tertullian.org/anf/anf04/anf04-06.htm) *Modesty in Apparel Becoming to Women in Memory of the Introduction of Sin Through a Woman*(trong "The Ante-Nicene Fathers") [^](#cite_ref-10) [Manichaean beliefs](http://www.religiousstudies.uncc.edu/jcreeves/manichaean_version_of_genesis_2-4.htm) [^](#cite_ref-11) [On The Transmitters Of Isra'iliyyat](http://www.islamic-awareness.org/Hadith/Ulum/israel.html) [^](#cite_ref-12) [Javed Ahmed Ghamidi](/w/index.php?title=Javed_Ahmed_Ghamidi&action=edit&redlink=1), Mizan, Lahore: Dar al-Ishraq, 2001 **al-Qummi, Ja'far ibn Qūlawayh (2008).** [^](#cite_ref-kamil_13-0) *Kāmil al-Ziyārāt*. trans. Sayyid Mohsen al-Husaini al-Mīlāni. Shiabooks.ca Press. tr. 66–67. **Được triển lãm tại** [^](#cite_ref-14) [Bảo tàng Amon Carter](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3o_t%C3%A0ng_Amon_Carter&action=edit&redlink=1)ở [Fort Worth](/wiki/Fort_Worth,_Texas), [Texas](/wiki/Texas)
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Adam_v%C3%A0_Eva&veaction=edit§ion=11) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Adam_v%C3%A0_Eva&action=edit§ion=11)]
- Mahmoud Ayoub,
*The Qur'an and its Interpreters*, SUNY: Albany, 1984.
- R. Patai,
*The Jewish Alchemists*, Princeton University Press, 1994.
- Fazale Rana and
[Ross, Hugh](/w/index.php?title=Hugh_Ross_(creationist)&action=edit&redlink=1), *Who Was Adam: A Creation Model Approach to the Origin of Man*, 2005, [ISBN 1-57683-577-4](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/1576835774) *Sibylline Oracles*, III; 24-6. This Greek acrostic also appears in 2 Enoch 30:13.
- David Rohl,
*Legend: The Genesis of Civilisation*, 1998
- Bryan Sykes,
*The Seven Daughters of Eve*
- C.S. Lewis,
*The Lion, The Witch and the Wardrobe"*
- Adam Mackie, The Importance of being Adam - Alexo 1997 (only 2000 copies published)
[Robin Lane Fox](/w/index.php?title=Robin_Lane_Fox&action=edit&redlink=1), *The Unauthorized Version*, Penguin, 1991 (no ISBN available)
- Philip C. Almond, 'Adam and Eve in Seventeenth-Century Thought (Cambridge: Cambridge University Press, 1999, 2008)
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Adam_v%C3%A0_Eva&veaction=edit§ion=12) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Adam_v%C3%A0_Eva&action=edit§ion=12)] [Bible Genealogy](http://www.Bible-Genealogy.com) [First Human Beings](http://www.loc.gov/exhibits/world/human.html)( [Library of Congress](/wiki/Th%C6%B0_vi%E1%BB%87n_Qu%E1%BB%91c_h%E1%BB%99i_M%E1%BB%B9)) [The Story of Lilith in](http://ccat.sas.upenn.edu/~humm/Topics/Lilith/alphabet.html) *The Alphabet of Ben Sira* [Islamic view of the fall of Adam (audio)](http://www.islamfrominside.com/Pages/Podcasts/Fall%20of%20Adam%20podcast.html) [98 classical images of Adam and Eve](http://www.adam-and-eve.org/) [The Book of Jubilees](http://wesley.nnu.edu/biblical_studies/noncanon/ot/pseudo/jubilee.htm) [Adam and Eve in Medieval Reliefs, Capitals, Frescoes, Roof Bosses and Mosaics](http://www.paradoxplace.com/Church_Stuff/Christian_Themes/Adam_&_Eve.htm) ["Adam and Eve" in](http://www.aug.edu/augusta/iconography/adamEve.html) *Christian Iconography*
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về |

X-Content-Type-Options: nosniff

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Content-language: vi

Via: 1.1 varnish (Varnish/5.1), 1.1 varnish (Varnish/5.1)

X-Cache: cp2016 hit/4, cp2001 miss

X-Cache-Status: hit-local

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

Accept-Ranges: bytes


text:
Alsdorf, Altenkirchen
Buớc tưới chuyển hướng Bước tới tìm kiếm
Alsdorf là một đô thị thuộc huyện Altenkirchen, trong bang Rheinland-Pfalz, phía tây nước Đức. Đô thị Alsdorf, Altenkirchen có diện tích 5,93 km², dân số thời điểm ngày 31 tháng 12 năm 2006 là 1764 người.
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

markdown:
# Alsdorf, Altenkirchen
[Buớc tưới chuyển hướng](#mw-head) [Bước tới tìm kiếm](#p-search)
Alsdorf
|
|Huy hiệu
Vị trí
Hành chính
|
|[Đức](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c) [Bang](/wiki/Bang_c%E1%BB%A7a_%C4%90%E1%BB%A9c) [Rheinland-Pfalz](/wiki/Rheinland-Pfalz) [Huyện](/wiki/Huy%E1%BB%87n_c%E1%BB%A7a_%C4%90%E1%BB%A9c) [Altenkirchen](/wiki/Altenkirchen_(huy%E1%BB%87n)) [Liên xã](/w/index.php?title=Li%C3%AAn_x%C3%A3&action=edit&redlink=1) [Thị trưởng](/wiki/Burgomaster) [CDU](/wiki/Li%C3%AAn_minh_D%C3%A2n_ch%E1%BB%A7_C%C6%A1_%C4%91%E1%BB%91c_%C4%90%E1%BB%A9c)) **Số liệu thống kê cơ bản** [Diện tích](/wiki/Di%E1%BB%87n_t%C3%ADch) [Cao độ](/wiki/Cao_%C4%91%E1%BB%99) [Dân số](/wiki/D%C3%A2n_s%E1%BB%91) *(31/12/2006)* [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) **Các thông tin khác** [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [CET](/wiki/Gi%E1%BB%9D_Trung_%C3%82u)/ [CEST](/wiki/Gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_H%C3%A8_Trung_%C3%82u)( [UTC+1](/wiki/UTC%2B1)/ [+2](/wiki/UTC%2B2)) [Biển số xe](/wiki/Bi%E1%BB%83n_s%E1%BB%91_xe) [Mã bưu chính](/wiki/Danh_s%C3%A1ch_m%C3%A3_b%C6%B0u_ch%C3%ADnh_%E1%BB%9F_%C4%90%E1%BB%A9c) [Mã vùng](/w/index.php?title=M%C3%A3_v%C3%B9ng_%E1%BB%9F_%C4%90%E1%BB%A9c&action=edit&redlink=1) [Website](/wiki/Website) [Alsdorf auf der Website der VG Betzdorf](http://www.betzdorf.de/gemeinden/ortsgemeinde-alsdorf/) **Alsdorf** là một [đô thị](/wiki/%C4%90%C3%B4_th%E1%BB%8B_c%E1%BB%A7a_%C4%90%E1%BB%A9c) thuộc [huyện Altenkirchen](/wiki/Altenkirchen_(huy%E1%BB%87n)), trong [bang](/wiki/Bang_c%E1%BB%A7a_%C4%90%E1%BB%A9c) [Rheinland-Pfalz](/wiki/Rheinland-Pfalz), phía tây nước [Đức](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c). Đô thị Alsdorf, Altenkirchen có [diện tích](/wiki/Di%E1%BB%87n_t%C3%ADch) 5,93 [km²](/wiki/Km%C2%B2), [dân số](/wiki/D%C3%A2n_s%E1%BB%91) thời điểm ngày [31 tháng 12](/wiki/31_th%C3%A1ng_12) năm [2006](/wiki/2006) là 1764 người.
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Alsdorf,_Altenkirchen&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Alsdorf,_Altenkirchen&action=edit§ion=1)]

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Connection: keep-alive

X-Crawler-Content-Encoding: gzip

X-Cache: cp2023 miss, cp2001 miss

X-Cache-Status: miss


text:
Nội thất Phố Vip
505 Nguyễn Ảnh Thủ, Hiệp Thành, Quận 12, TP.HCM
01226388648
Nguyen Nam
tp Hồ Chí Minh
0938132866
Dương Cafe
Số 107C Minh Khai, Quận Hai Bà Trưng, Hà Nội
0912104901
Le Thuy Duong
40 tran cung
01655501410
Đỗ Thị Ngọc Châu
103/23 Nguyễn Hữu Dật, p.Tây Thạnh, q.Tân Phú
01653141665
Võ Thị Yến Chi
619 Hương Lộ 2, Bình Trị Đông, Bình Tân, HCM
0909502295
Giá: 17 Triệu, 450 Nghìn Đồng /4500000
Bạn có phải là chủ của tin rao vặt này?
Để xóa tin hãy chắc chắn số điện thoại 0911622175 là của bạn.
Hãy dùng số điện thoại 0911622175 nhắn tin theo cú pháp: VC X 2487489 gửi 8598 (5000đ) để xóa tin.
Giá: Thỏa thuận /bộ - 15:30 - 19/07/2018
Giá: 17 Triệu, 350 Nghìn Đồng - 10:06 - 10/01/2018
Giá: 12 Triệu, 850 Nghìn Đồng - 10:00 - 10/01/2018
Giá: 18 Triệu, 600 Nghìn Đồng - 09:36 - 10/01/2018
Giá: 18 Triệu, 600 Nghìn Đồng - 09:34 - 10/01/2018
Giá: 14 Triệu, 850 Nghìn Đồng /4500000 - 09:17 - 05/01/2018
Giá: 17 Triệu, 550 Nghìn Đồng /4500000 - 09:17 - 05/01/2018
Giá: 17 Triệu, 450 Nghìn Đồng /17450000 - 09:17 - 02/01/2018
Giá: 14 Triệu, 850 Nghìn Đồng /17450000 - 09:15 - 02/01/2018
Giá: 14 Triệu, 850 Nghìn Đồng /1150000 - 09:40 - 30/12/2017

markdown:
505 Nguyễn Ảnh Thủ, Hiệp Thành, Quận 12, TP.HCM
01226388648Website: http://noithatphovip.com/
tp Hồ Chí Minh
0938132866Website: Đang cập nhật
Số 107C Minh Khai, Quận Hai Bà Trưng, Hà Nội
0912104901Website: https://duongcafe.com/
40 tran cung
01655501410Website: Đang cập nhật
103/23 Nguyễn Hữu Dật, p.Tây Thạnh, q.Tân Phú
01653141665Website: Đang cập nhật
619 Hương Lộ 2, Bình Trị Đông, Bình Tân, HCM
0909502295Website: Đang cập nhật
|Siêu VIP còn trống|
Liên hệ quảng cáo
0912 677 731
|Siêu VIP còn trống|
Liên hệ quảng cáo
0912 677 731
|Siêu VIP còn trống|
Liên hệ quảng cáo
0912 677 731
|Siêu VIP còn trống|
Liên hệ quảng cáo
0912 677 731
|Siêu VIP còn trống|
Liên hệ quảng cáo
0912 677 731
|Siêu VIP còn trống|
Liên hệ quảng cáo
0912 677 731
Giá: 17 Triệu, 450 Nghìn Đồng /4500000
![]()
Giá: Thỏa thuận /bộ - 15:30 - 19/07/2018
Giá: 17 Triệu, 350 Nghìn Đồng - 10:06 - 10/01/2018
Giá: 12 Triệu, 850 Nghìn Đồng - 10:00 - 10/01/2018
Giá: 18 Triệu, 600 Nghìn Đồng - 09:36 - 10/01/2018
Giá: 18 Triệu, 600 Nghìn Đồng - 09:34 - 10/01/2018
Giá: 14 Triệu, 850 Nghìn Đồng /4500000 - 09:17 - 05/01/2018
Giá: 17 Triệu, 550 Nghìn Đồng /4500000 - 09:17 - 05/01/2018
Giá: 17 Triệu, 450 Nghìn Đồng /17450000 - 09:17 - 02/01/2018
Giá: 14 Triệu, 850 Nghìn Đồng /17450000 - 09:15 - 02/01/2018
Giá: 14 Triệu, 850 Nghìn Đồng /1150000 - 09:40 - 30/12/2017

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Vary: Accept-Encoding

Server: Vico Group

X-HTML-Minification-Powered-By: WebMarkupMin

X-XHTML-Minification-Powered-By: WebMarkupMin


text:
Sofa da nhập khẩu từ Italia dường như đã trở thành ông vua trong bộ sưu tập sofa, nó là sự lựa chọn tối ưu dành cho tất cả mọi ngôi nhà, văn phòng làm việc, luôn tạo điểm nhấn cho ngôi nhà của mình bằng những gam màu thu hút, quyến rũ. Quý vị sẽ bị cuốn hút với mẫu ghế sofa da cao cấp nhập khẩu từ Italia mà Vietnamarch mang tới, nó cũng gây ấn tượng với mọi vị khách khi đặt chân vào không gian phòng khách của gia đình bạn.
Xem thêm: Mẫu sofa Italia màu sắc sang trọng cực kỳ bắt mắt
Mục lục
- I. Ưu điểm nổi bật của mẫu ghế sofa da cao cấp nhập khẩu từ Italia
- II. Liên hệ địa chỉ mua ghế Sofa Italia cao cấp
I. Ưu điểm nổi bật của mẫu ghế sofa da cao cấp nhập khẩu từ Italia
1. Kiểu dáng hiện đại, sang trọng
Được coi là dòng ghế sofa nhập khẩu cao cấp nhất nên những mẫu sofa Italia luôn mang trong mình đẳng cấp sang trọng. Với kiểu dáng thiết kế độc đáo dưới bàn tay của những nghệ nhân mang tới mẫu sofa sang trọng, đẳng cấp không thể lẫn với những dòng sofa khác. Thiết kế kiểu dáng các đường nét trên sofa từ đường kim mũi chỉ vô cùng tỉ mỉ, công phu và có chất lượng cực đỉnh mang tới sự thanh lịch, trang trọng cho sản phẩm.
Cuốn hút với mẫu ghế sofa da cao cấp nhập khẩu từ Italia 01
2. Kích thước cân đối, hài hòa với nhiều không gian
Để có một bộ sofa hoàn hảo, kích thước sofa cũng phải đạt tới độ hài hòa cho nhiều loại không gian khác nhau và phù hợp với thể trọng của người dùng. Với nhiều biến thể sản phẩm khác nhau, nên kích thước cũng khá linh hoạt. Kích thước chi tiết của sản phẩm được chi tiết cụ thể bên hình minh họa phía dưới:
Biến thể góc quây kết hợp – Cuốn hút với mẫu ghế sofa da cao cấp nhập khẩu từ Italia 02
3. Cấu tạo của ghế sofa da cao cấp nhập khẩu từ Italia
Ghế sofa da cao cấp nhập khẩu từ Italia có cấu tạo các bộ phận tạo nên sản phẩm chắc chắn, được gắn kết hài hòa, linh hoạt mang đến độ bền cho sản phẩm. Sức bền của một bộ ghế sofa da nhập khẩu hiện đại còn được đánh giá qua phần khung của sofa. Những mẫu sofa nhập khẩu Italia luôn lấy chất lượng đặt lên hàng đầu với khung gỗ sồi cao cấp, độ cứng cao nên có độ bền cao sẽ không làm quý vị phải thất vọng khi lựa chọn sản phẩm của chúng tôi.
Biến thể Góc – Cuốn hút với mẫu ghế sofa da cao cấp nhập khẩu từ Italia 03
Mẫu ghế sofa da cao cấp nhập khẩu từ Italia có thiết kế độc đáo với bộ chân inox được giấu tinh tế, không lộ liễu tạo vẻ sang trọng, tinh tế mà đẳng cấp cho căn phòng khách của gia đình quý vị.
Biến thể Quây góc – Cuốn hút với mẫu ghế sofa da cao cấp nhập khẩu từ Italia 04
Phần tay vịn được thiết kế khá tinh tế, mềm mại. Với điểm nhấn lưng tựa thiết kế tạo cảm giác thoải mái với đầu tựa gật gù, có thể thay đổi độ cao chỗ tựa lưng. Bởi vậy, nó mang đến sự tiện nghi, giúp làm xua tan những mệt mỏi căng thẳng sau một ngày làm việc tận hưởng phút giây thư giãn khi được đặt chân vào ngôi nhà của chính mình, rồi ngả lưng lên bộ sofa cao cấp, sang trọng cho phòng khách.
Biến thể Văng 1-2-3 Khỏe khoắn – Sang trọng.
4. Chất liệu sản phẩm cao cấp
Như chúng ta đã biết, nước Ý là quốc gia có ngành thuộc da nổi tiếng thế giới cả nghìn năm nay. Vì vậy mà hầu như không có loại da nào trên thế giới có thể sánh vai được với da của Ý. Với chất liệu da hoàn toàn tự nhiên, bằng sự khéo léo và bí quyết riêng đã cho ra sản phẩm sofa chất liệu da có cảm giác mềm, mịn, mát tay do chất liệu da tốt, mang tới cho những sản phẩm sofa da Ý luôn luôn cực kỳ chất lượng và được nhiều người yêu thích. Trong khi đó, những sản phẩm da khác có cảm giác khô ráp hơn, cứng hơn khi chạm tay vào các bề mặt của da.
5. Màu sắc, Kích thước không gian phù hợp của bộ sofa
Mẫu ghế sofa da cao cấp nhập khẩu từ Italia với những màu sắc nhẹ nhàng, tinh tế, trang nhã mang đến cho không gian phòng khách vẻ đẹp ấn tượng, tinh tế nhất. Mẫu sofa phù hợp với nhiều không gian từ phòng đọc sách cho tới văn phòng, đặc biệt là phòng khách hiện đại.
Kích thước sofa italia đa dạng – với nhiều biến thể khác nhau
II. Liên hệ địa chỉ mua ghế Sofa Italia cao cấp
Vietnamarch đã chính thức ra mắt và phân phối sản phẩm tại các showroom và cửa hàng thuộc các hệ thống trên toàn quốc với hàng ngàn các mẫu Sofa nhập khẩu như: Sofa Italia, Sofa Malaysia, Sofa Đài Loan; Sofa gia đình, Sofa phòng khách, Sofa văn phòng, Sofa góc, Sofa da, Sofa nỉ, Sofa vải, Sofa đơn, Sofa văng, Sofa cổ điển, Sofa hiện đại, Sofa cafe, Sofa Karaoke, Sofa gỗ các loại để quý khách hàng thoải mái lựa chọn. Đừng quên gọi cho chúng tôi để được đội ngũ nhân viên giàu kinh nghiệm tư vấn cho quý vị về màu sắc, kích thước phù hợp với không gian phòng khách của gia đình bạn.
Để tham khảo giá chi tiết cụ thể, quý khách hàng vui lòng liên hệ theo địa chỉ:
Công ty TNHH VIETNAMARCH
VP: Số 61 Nguyễn Xiển – Thanh Xuân – Hà Nội – Việt Nam
Tel: 04.6681.2328 – Hotline: 0904.183.097 (24/7)
Lịch làm việc: 8h30 – 17h30 từ T2 – T6 8h30 – 12h30 T7
Website: Vietnamarch.com.vn
Email: vietnamarch.ltd@gmail.com

markdown:
Sofa da nhập khẩu từ Italia dường như đã trở thành ông vua trong bộ sưu tập sofa, nó là sự lựa chọn tối ưu dành cho tất cả mọi ngôi nhà, văn phòng làm việc, luôn tạo điểm nhấn cho ngôi nhà của mình bằng những gam màu thu hút, quyến rũ. Quý vị sẽ bị cuốn hút với mẫu ghế sofa da cao cấp nhập khẩu từ Italia mà Vietnamarch mang tới, nó cũng gây ấn tượng với mọi vị khách khi đặt chân vào không gian phòng khách của gia đình bạn.
Xem thêm:
[Mẫu sofa Italia màu sắc sang trọng cực kỳ bắt mắt](https://vietnamarch.com.vn/mau-sofa-italia-mau-sac-sang-trong-cuc-ky-bat-mat/)
Mục lục
[I. Ưu điểm nổi bật của mẫu ghế sofa da cao cấp nhập khẩu từ Italia](#I_Uu_diem_noi_bat_cuamau_ghe_sofa_da_cao_cap_nhap_khau_tu_Italia) [II. Liên hệ địa chỉ mua ghế Sofa Italia cao cấp](#II_Lien_he_dia_chi_mua_ghe_Sofa_Italia_cao_cap)
## I. Ưu điểm nổi bật của mẫu ghế sofa da cao cấp nhập khẩu từ Italia
#### 1. Kiểu dáng hiện đại, sang trọng
Được coi là dòng ghế sofa nhập khẩu cao cấp nhất nên những mẫu sofa Italia luôn mang trong mình đẳng cấp sang trọng. Với kiểu dáng thiết kế độc đáo dưới bàn tay của những nghệ nhân mang tới mẫu sofa sang trọng, đẳng cấp không thể lẫn với những dòng sofa khác. Thiết kế kiểu dáng các đường nét trên sofa từ đường kim mũi chỉ vô cùng tỉ mỉ, công phu và có chất lượng cực đỉnh mang tới sự thanh lịch, trang trọng cho sản phẩm.
Cuốn hút với mẫu ghế sofa da cao cấp nhập khẩu từ Italia 01
#### 2. Kích thước cân đối, hài hòa với nhiều không gian
Để có một bộ sofa hoàn hảo, kích thước sofa cũng phải đạt tới độ hài hòa cho nhiều loại không gian khác nhau và phù hợp với thể trọng của người dùng. Với nhiều biến thể sản phẩm khác nhau, nên kích thước cũng khá linh hoạt. Kích thước chi tiết của sản phẩm được chi tiết cụ thể bên hình minh họa phía dưới:
Biến thể góc quây kết hợp – Cuốn hút với mẫu ghế sofa da cao cấp nhập khẩu từ Italia 02
#### 3. Cấu tạo của ghế sofa da cao cấp nhập khẩu từ Italia
Ghế sofa da cao cấp nhập khẩu từ Italia có cấu tạo các bộ phận tạo nên sản phẩm chắc chắn, được gắn kết hài hòa, linh hoạt mang đến độ bền cho sản phẩm. Sức bền của một bộ ghế sofa da nhập khẩu hiện đại còn được đánh giá qua phần khung của sofa. Những mẫu sofa nhập khẩu Italia luôn lấy chất lượng đặt lên hàng đầu với khung gỗ sồi cao cấp, độ cứng cao nên có độ bền cao sẽ không làm quý vị phải thất vọng khi lựa chọn sản phẩm của chúng tôi.
Biến thể Góc – Cuốn hút với mẫu ghế sofa da cao cấp nhập khẩu từ Italia 03
Mẫu ghế sofa da cao cấp nhập khẩu từ Italia có thiết kế độc đáo với bộ chân inox được giấu tinh tế, không lộ liễu tạo vẻ sang trọng, tinh tế mà đẳng cấp cho căn phòng khách của gia đình quý vị.
Biến thể Quây góc – Cuốn hút với mẫu ghế sofa da cao cấp nhập khẩu từ Italia 04
Phần tay vịn được thiết kế khá tinh tế, mềm mại. Với điểm nhấn lưng tựa thiết kế tạo cảm giác thoải mái với đầu tựa gật gù, có thể thay đổi độ cao chỗ tựa lưng. Bởi vậy, nó mang đến sự tiện nghi, giúp làm xua tan những mệt mỏi căng thẳng sau một ngày làm việc tận hưởng phút giây thư giãn khi được đặt chân vào ngôi nhà của chính mình, rồi ngả lưng lên bộ sofa cao cấp, sang trọng cho phòng khách.
Biến thể Văng 1-2-3 Khỏe khoắn – Sang trọng.
#### 4. Chất liệu sản phẩm cao cấp
Như chúng ta đã biết, nước Ý là quốc gia có ngành thuộc da nổi tiếng thế giới cả nghìn năm nay. Vì vậy mà hầu như không có loại da nào trên thế giới có thể sánh vai được với da của Ý. Với chất liệu da hoàn toàn tự nhiên, bằng sự khéo léo và bí quyết riêng đã cho ra sản phẩm sofa chất liệu da có cảm giác mềm, mịn, mát tay do chất liệu da tốt, mang tới cho những sản phẩm sofa da Ý luôn luôn cực kỳ chất lượng và được nhiều người yêu thích. Trong khi đó, những sản phẩm da khác có cảm giác khô ráp hơn, cứng hơn khi chạm tay vào các bề mặt của da.
#### 5. Màu sắc, Kích thước không gian phù hợp của bộ sofa
Mẫu ghế sofa da cao cấp nhập khẩu từ Italia với những màu sắc nhẹ nhàng, tinh tế, trang nhã mang đến cho không gian phòng khách vẻ đẹp ấn tượng, tinh tế nhất. Mẫu sofa phù hợp với nhiều không gian từ phòng đọc sách cho tới văn phòng, đặc biệt là phòng khách hiện đại.
Kích thước sofa italia đa dạng – với nhiều biến thể khác nhau
## II. Liên hệ địa chỉ mua ghế Sofa Italia cao cấp
Vietnamarch đã chính thức ra mắt và phân phối sản phẩm tại các showroom và cửa hàng thuộc các hệ thống trên toàn quốc với hàng ngàn các mẫu Sofa nhập khẩu như: Sofa Italia, Sofa Malaysia, Sofa Đài Loan; Sofa gia đình, Sofa phòng khách, Sofa văn phòng, Sofa góc, Sofa da, Sofa nỉ, Sofa vải, Sofa đơn, Sofa văng, Sofa cổ điển, Sofa hiện đại, Sofa cafe, Sofa Karaoke, Sofa gỗ các loại để quý khách hàng thoải mái lựa chọn. Đừng quên gọi cho chúng tôi để được đội ngũ nhân viên giàu kinh nghiệm tư vấn cho quý vị về màu sắc, kích thước phù hợp với không gian phòng khách của gia đình bạn.
Để tham khảo giá chi tiết cụ thể, quý khách hàng vui lòng liên hệ theo địa chỉ:
**Công ty TNHH VIETNAMARCH**
VP: Số 61 Nguyễn Xiển – Thanh Xuân – Hà Nội – Việt Nam
Tel: 04.6681.2328 – Hotline: 0904.183.097 (24/7)
Lịch làm việc: 8h30 – 17h30 từ T2 – T6 8h30 – 12h30 T7
Website:
**Vietnamarch.com.vn**
Email:
**vietnamarch.ltd@gmail.com**

Server: nginx

Cache-Control: no-cache, must-revalidate, max-age=0

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
(VTC News) - PGS.TS Hồ Sĩ Đàm, chủ biên môn Tin học cho biết học sinh có cơ hội thực hành tạo trang web và lập trình điều khiển robot trong chương trình phổ thông mới.
Theo dự thảo chương trình các môn học và hoạt động giáo dục được Bộ GD&ĐT công bố mới đây, vị trí, vai trò của môn Tin học đã thay đổi rất lớn so với chương trình hiện hành.
PGS.TS Hồ Sĩ Đàm, chủ biên môn Tin học đã trao đổi xung quanh vấn đề này để làm rõ những thắc mắc của phụ huynh và học sinh.
- Thưa ông, dự kiến môn Tin học sẽ có vị trí, vai trò mới so với chương trình hiện hành, vị trí mới đó là gì?
So với chương trình giáo dục phổ thông hiện hành, có thể thấy rõ vị trí, vai trò của môn Tin học đã thay đổi, khi trong chương trình giáo dục phổ thông tổng thể xác định Tin học là môn bắt buộc có phân hóa, xuyên suốt từ lớp 3 đến lớp 9 (trong chương trình hiện hành là môn tự chọn).
Ở cấp Trung học phổ thông, Tin học là môn học được lựa chọn theo nguyện vọng và định hướng nghề nghiệp của học sinh, phân hóa theo 2 định hướng “Tin học ứng dụng“ và “Khoa học máy tính“ (trong chương trình hiện hành không phân hóa).
- Cụ thể hai giai đoạn giáo dục này sẽ được thể hiện như thế nào trong dự thảo chương trình môn Tin học, thưa ông?
Chương trình môn Tin học nhằm đạt được 3 mạch tri thức CS, ICT và DL.
Nội dung của chương trình được tổ chức thành 7 chủ đề lớn xuyên suốt trong cả 3 cấp học là: Máy tính và xã hội tri thức; Mạng máy tính và Internet; Tổ chức lưu trữ, tìm kiếm và trao đổi thông tin; Đạo đức, pháp luật và văn hóa trong môi trường số hóa; Ứng dụng tin học; Giải quyết vấn đề với sự trợ giúp của máy tính và Hướng nghiệp với tin học.
Giai đoạn giáo dục cơ bản, môn Tin học giúp học sinh hình thành và phát triển năng lực ứng dụng tin học, làm quen và sử dụng Internet; bước đầu hình thành và phát triển tư duy giải quyết vấn đề với sự hỗ trợ của máy tính và hệ thống máy tính; hiểu và tuân theo các nguyên tắc cơ bản trong chia sẻ và trao đổi thông tin.
Ở tiểu học, học sinh chủ yếu học sử dụng các phần mềm đơn giản hỗ trợ học tập và sử dụng thiết bị kỹ thuật số tuân theo các nguyên tắc giữ gìn sức khoẻ, đồng thời bước đầu được hình thành tư duy giải quyết vấn đề có sự hỗ trợ của máy tính.
Ở trung học cơ sở, học sinh học sử dụng, khai thác các phần mềm thông dụng làm ra các sản phẩm phục vụ học tập và sinh hoạt; thực hành phát hiện và giải quyết vấn đề một cách sáng tạo với sự hỗ trợ của công cụ và các hệ thống tự động hoá của công nghệ kỹ thuật số; học tổ chức lưu trữ, quản lý, tra cứu và tìm kiếm dữ liệu số, đánh giá và lựa chọn thông tin.
Giai đoạn giáo dục định hướng nghề nghiệp, môn Tin học được tổ chức từ các chủ đề bắt buộc và chủ đề tuỳ chọn theo định hướng Tin học ứng dụng hoặc theo định hướng Khoa học máy tính.
Định hướng Tin học ứng dụng đáp ứng mục đích sử dụng máy tính và hệ thống máy tính để nâng cao hiệu quả học tập, làm việc, góp phần phát triển năng lực thích ứng và năng lực phát triển các dịch vụ kỹ thuật số đáp ứng nhu cầu của cuộc sống con người trong xã hội số hoá.
Định hướng Khoa học máy tính đáp ứng mục đích bước đầu tìm hiểu nguyên lý hoạt động của hệ thống máy tính, phát triển tư duy tin học, năng lực tìm tòi khám phá, năng lực phát triển phần mềm và dịch vụ giá trị gia tăng trên hệ thống máy tính.
Bên cạnh nội dung giáo dục cốt lõi (70 tiết/lớp/năm), trong mỗi năm, học sinh có thể chọn học một số chuyên đề (35 tiết/lớp/năm) tùy theo sở thích, nhu cầu và định hướng nghề nghiệp.
Những chuyên đề thuộc định hướng Tin học ứng dụng nhằm tăng cường thực hành ứng dụng Tin học, giúp học sinh thành thạo hơn trong sử dụng các phần mềm thiết yếu để làm ra sản phẩm thiết thực cho học tập và cuộc sống.
Những chuyên đề thuộc định hướng Khoa học máy tính nhằm tăng cường kiến thức về thiết kế thuật toán và ứng dụng của một số mô hình tổ chức dữ liệu, đồng thời đem đến cơ hội thực hành tạo trang web và lập trình điều khiển robot cho học sinh.
- Để chuyển tải các nội dung trên, phương pháp dạy học tin học sẽ được thay đổi như thế nào, thưa ông?
Việc đổi mới phương pháp dạy học tin học theo hướng tiếp cận năng lực là trọng tâm của chương trình. Vì vậy, định hướng về mặt phương pháp dạy học trong môn tin học bao gồm:
Áp dụng các phương pháp dạy học tích cực để truyền thụ ba mạch kiến thức kiến thức cốt lõi: Khoa học máy tính, Công nghệ thông tin và truyền thông và Học vấn số hóa phổ dụng nhằm phát triển năng lực tin học cho học sinh.
Kết hợp dạy lý thuyết với thực hành, khuyến khích làm dự án, bài tập; yêu cầu học sinh làm ra sản phẩm số của cá nhân và của nhóm bạn học trong và ngoài trường.
Khai thác phần cứng, phần mềm, nguồn tài liệu, học liệu có trên Internet và các thiết bị kỹ thuật số để dạy học. Ngoài ra cần khai thác các nội dung đọc thêm về lịch sử vấn đề, về ứng dụng kiến thức bài học trong cuộc sống, trong học tập, về các thành tựu mới của công nghệ kỹ thuật số trong cách mạng công nghiệp lần thứ tư, kích thích học sinh tự khám phá, tự học.
Một số chủ đề liên quan trực tiếp đến lập luận, suy diễn logic, tư duy thuật toán và giải quyết vấn đề có thể được dạy học không nhất thiết phải có máy tính.
- Việc triển khai chương trình môn học phụ thuộc rất nhiều vào các điều kiện thực hiện. Đối với môn Tin học, ông có những lưu ý gì về điều kiện để thực hiện chương trình đạt được yêu cầu?
Có ba vấn đề tôi muốn lưu ý với các cơ sở giáo dục về điều kiện để triển khai được chương trình môn Tin học.
Về lựa chọn phần cứng và phần mềm. Các cơ sở giáo dục cần quan tâm đầu tư để phòng máy tính được kết nối mạng và Internet. Các trường có điều kiện nên trang bị thêm các thiết bị kỹ thuật số hiện đại như máy ảnh số, máy tính bảng, thiết bị thông minh (điện thoại thông minh, robot giáo dục,...).
Với những trường chưa đủ điều kiện có thể thu thập hình ảnh các thiết bị đó trên mạng để giới thiệu cho học sinh.
Về phần mềm mã nguồn đóng và mã nguồn mở. Chương trình chỉ yêu cầu mức độ cần đạt mà không xác định bắt buộc sử dụng phần mềm cụ thể nào; không phân biệt là mã nguồn mở hay mã nguồn đóng. Khuyến khích lựa chọn các phiên bản mới, thông dụng và miễn phí.
Chương trình có các nội dung yêu cầu phải sử dụng các loại phần mềm học tập, phần mềm trò chơi, giải trí với các yêu cầu cần đạt tương ứng. Khuyến khích giáo viên, tác giả sách giáo khoa chủ động khai thác, lựa chọn nguồn tài nguyên ở các kho học liệu số trên Intenet.
Về thiết bị thực hành. Yêu cầu tối thiểu là phòng máy tính của nhà trường phải được kết nối Internet và nối mạng LAN; các máy tính để bàn cần có cấu hình đáp ứng cài đặt được các hệ điều hành và phần mềm thông dụng, có loa, tai nghe, micro, camera.
Cần đảm bảo trong giờ học thực hành số lượng tối đa học sinh sử dụng chung một máy tính ở tiểu học là 3, ở trung học cơ sở là 2 và ở trung học phổ thông là 1 học sinh.
Mỗi phòng học tin học (cả lý thuyết và thực hành) cần có một máy chiếu. Trong giờ học chuyên đề về Robot mỗi nhóm 8 học sinh cần có ít nhất 1 Robot giáo dục để sử dụng. Các máy tính của nhà trường cần được cài đặt hệ điều hành và các phần mềm ứng dụng có bản quyền, mã nguồn mở hoặc miễn phí.
Môn Tin học có sứ mạng giúp học sinh có được năng lực tin học với các thành tố cơ bản như: Năng lực sử dụng và quản lý các phương tiện, công cụ và các hệ thống tự động hóa của công nghệ thông tin và truyền thông; năng lực hiểu biết và ứng xử phù hợp chuẩn mực đạo đức, văn hóa, pháp luật trong môi trường số hóa; Năng lực nhận biết và giải quyết vấn đề trong môi trường thông tin và nền kinh tế tri thức; Năng lực học tập và tự học tập với sự hỗ trợ của các hệ thống ứng dụng Công nghệ thông tin và truyền thông; Năng lực giao tiếp, hòa nhập, hợp tác phù hợp với thời đại thông tin và kinh tế tri thức
>>> Đọc thêm: Chỉ 6 tác phẩm bắt buộc trong chương trình Ngữ Văn mới: 'Tìm đâu ra cá nhân với cả vẻ đẹp và góc tối'

markdown:
**(VTC News) - PGS.TS Hồ Sĩ Đàm, chủ biên môn Tin học cho biết học sinh có cơ hội thực hành tạo trang web và lập trình điều khiển robot trong chương trình phổ thông mới.**
Theo dự thảo chương trình các môn học và hoạt động giáo dục được Bộ GD&ĐT công bố mới đây, vị trí, vai trò của môn Tin học đã thay đổi rất lớn so với chương trình hiện hành.
PGS.TS Hồ Sĩ Đàm, chủ biên môn Tin học đã trao đổi xung quanh vấn đề này để làm rõ những thắc mắc của phụ huynh và học sinh.
![ Mon Tin hoc trong chuong trinh moi: Hoc sinh duoc thiet ke web, lap trinh dieu khien robot hinh anh 1](https://image.vtcns.com/files/phamthinh/2018/01/28/ho-si-dam-0747383.jpg)
PGS.TS Hồ Sĩ Đàm, chủ biên môn Tin học. (Ảnh: Xuân Trung)
**- Thưa ông, dự kiến môn Tin học sẽ có vị trí, vai trò mới so với chương trình hiện hành, vị trí mới đó là gì?**
So với chương trình giáo dục phổ thông hiện hành, có thể thấy rõ vị trí, vai trò của môn Tin học đã thay đổi, khi trong chương trình giáo dục phổ thông tổng thể xác định Tin học là môn bắt buộc có phân hóa, xuyên suốt từ lớp 3 đến lớp 9 (trong chương trình hiện hành là môn tự chọn).
Ở cấp Trung học phổ thông, Tin học là môn học được lựa chọn theo nguyện vọng và định hướng nghề nghiệp của học sinh, phân hóa theo 2 định hướng “Tin học ứng dụng“ và “Khoa học máy tính“ (trong chương trình hiện hành không phân hóa).
**- Cụ thể hai giai đoạn giáo dục này sẽ được thể hiện như thế nào trong dự thảo chương trình môn Tin học, thưa ông?**
Chương trình môn Tin học nhằm đạt được 3 mạch tri thức CS, ICT và DL.
Nội dung của chương trình được tổ chức thành 7 chủ đề lớn xuyên suốt trong cả 3 cấp học là: Máy tính và xã hội tri thức; Mạng máy tính và Internet; Tổ chức lưu trữ, tìm kiếm và trao đổi thông tin; Đạo đức, pháp luật và văn hóa trong môi trường số hóa; Ứng dụng tin học; Giải quyết vấn đề với sự trợ giúp của máy tính và Hướng nghiệp với tin học.
Giai đoạn giáo dục cơ bản, môn Tin học giúp học sinh hình thành và phát triển năng lực ứng dụng tin học, làm quen và sử dụng Internet; bước đầu hình thành và phát triển tư duy giải quyết vấn đề với sự hỗ trợ của máy tính và hệ thống máy tính; hiểu và tuân theo các nguyên tắc cơ bản trong chia sẻ và trao đổi thông tin.
Ở tiểu học, học sinh chủ yếu học sử dụng các phần mềm đơn giản hỗ trợ học tập và sử dụng thiết bị kỹ thuật số tuân theo các nguyên tắc giữ gìn sức khoẻ, đồng thời bước đầu được hình thành tư duy giải quyết vấn đề có sự hỗ trợ của máy tính.
Ở trung học cơ sở, học sinh học sử dụng, khai thác các phần mềm thông dụng làm ra các sản phẩm phục vụ học tập và sinh hoạt; thực hành phát hiện và giải quyết vấn đề một cách sáng tạo với sự hỗ trợ của công cụ và các hệ thống tự động hoá của công nghệ kỹ thuật số; học tổ chức lưu trữ, quản lý, tra cứu và tìm kiếm dữ liệu số, đánh giá và lựa chọn thông tin.
Giai đoạn giáo dục định hướng nghề nghiệp, môn Tin học được tổ chức từ các chủ đề bắt buộc và chủ đề tuỳ chọn theo định hướng Tin học ứng dụng hoặc theo định hướng Khoa học máy tính.
Định hướng Tin học ứng dụng đáp ứng mục đích sử dụng máy tính và hệ thống máy tính để nâng cao hiệu quả học tập, làm việc, góp phần phát triển năng lực thích ứng và năng lực phát triển các dịch vụ kỹ thuật số đáp ứng nhu cầu của cuộc sống con người trong xã hội số hoá.
Định hướng Khoa học máy tính đáp ứng mục đích bước đầu tìm hiểu nguyên lý hoạt động của hệ thống máy tính, phát triển tư duy tin học, năng lực tìm tòi khám phá, năng lực phát triển phần mềm và dịch vụ giá trị gia tăng trên hệ thống máy tính.
Bên cạnh nội dung giáo dục cốt lõi (70 tiết/lớp/năm), trong mỗi năm, học sinh có thể chọn học một số chuyên đề (35 tiết/lớp/năm) tùy theo sở thích, nhu cầu và định hướng nghề nghiệp.
Những chuyên đề thuộc định hướng Tin học ứng dụng nhằm tăng cường thực hành ứng dụng Tin học, giúp học sinh thành thạo hơn trong sử dụng các phần mềm thiết yếu để làm ra sản phẩm thiết thực cho học tập và cuộc sống.
Những chuyên đề thuộc định hướng Khoa học máy tính nhằm tăng cường kiến thức về thiết kế thuật toán và ứng dụng của một số mô hình tổ chức dữ liệu, đồng thời đem đến cơ hội thực hành tạo trang web và lập trình điều khiển robot cho học sinh.
![ Mon Tin hoc trong chuong trinh moi: Hoc sinh duoc thiet ke web, lap trinh dieu khien robot hinh anh 2](https://image.vtcns.com/files/phamthinh/2018/01/28/dieu-khien-robot-0755323.jpg)
Học sinh được học lập trình và điều khiển robot trong chương trình Tin học mới.
**- Để chuyển tải các nội dung trên, phương pháp dạy học tin học sẽ được thay đổi như thế nào, thưa ông?**
Việc đổi mới phương pháp dạy học tin học theo hướng tiếp cận năng lực là trọng tâm của chương trình. Vì vậy, định hướng về mặt phương pháp dạy học trong môn tin học bao gồm:
Áp dụng các phương pháp dạy học tích cực để truyền thụ ba mạch kiến thức kiến thức cốt lõi: Khoa học máy tính, Công nghệ thông tin và truyền thông và Học vấn số hóa phổ dụng nhằm phát triển năng lực tin học cho học sinh.
Kết hợp dạy lý thuyết với thực hành, khuyến khích làm dự án, bài tập; yêu cầu học sinh làm ra sản phẩm số của cá nhân và của nhóm bạn học trong và ngoài trường.
Khai thác phần cứng, phần mềm, nguồn tài liệu, học liệu có trên Internet và các thiết bị kỹ thuật số để dạy học. Ngoài ra cần khai thác các nội dung đọc thêm về lịch sử vấn đề, về ứng dụng kiến thức bài học trong cuộc sống, trong học tập, về các thành tựu mới của công nghệ kỹ thuật số trong cách mạng công nghiệp lần thứ tư, kích thích học sinh tự khám phá, tự học.
Một số chủ đề liên quan trực tiếp đến lập luận, suy diễn logic, tư duy thuật toán và giải quyết vấn đề có thể được dạy học không nhất thiết phải có máy tính.
**- Việc triển khai chương trình môn học phụ thuộc rất nhiều vào các điều kiện thực hiện. Đối với môn Tin học, ông có những lưu ý gì về điều kiện để thực hiện chương trình đạt được yêu cầu?**
Có ba vấn đề tôi muốn lưu ý với các cơ sở giáo dục về điều kiện để triển khai được chương trình môn Tin học.
Về lựa chọn phần cứng và phần mềm. Các cơ sở giáo dục cần quan tâm đầu tư để phòng máy tính được kết nối mạng và Internet. Các trường có điều kiện nên trang bị thêm các thiết bị kỹ thuật số hiện đại như máy ảnh số, máy tính bảng, thiết bị thông minh (điện thoại thông minh, robot giáo dục,...).
Với những trường chưa đủ điều kiện có thể thu thập hình ảnh các thiết bị đó trên mạng để giới thiệu cho học sinh.
Về phần mềm mã nguồn đóng và mã nguồn mở. Chương trình chỉ yêu cầu mức độ cần đạt mà không xác định bắt buộc sử dụng phần mềm cụ thể nào; không phân biệt là mã nguồn mở hay mã nguồn đóng. Khuyến khích lựa chọn các phiên bản mới, thông dụng và miễn phí.
Chương trình có các nội dung yêu cầu phải sử dụng các loại phần mềm học tập, phần mềm trò chơi, giải trí với các yêu cầu cần đạt tương ứng. Khuyến khích giáo viên, tác giả sách giáo khoa chủ động khai thác, lựa chọn nguồn tài nguyên ở các kho học liệu số trên Intenet.
Về thiết bị thực hành. Yêu cầu tối thiểu là phòng máy tính của nhà trường phải được kết nối Internet và nối mạng LAN; các máy tính để bàn cần có cấu hình đáp ứng cài đặt được các hệ điều hành và phần mềm thông dụng, có loa, tai nghe, micro, camera.
Cần đảm bảo trong giờ học thực hành số lượng tối đa học sinh sử dụng chung một máy tính ở tiểu học là 3, ở trung học cơ sở là 2 và ở trung học phổ thông là 1 học sinh.
Mỗi phòng học tin học (cả lý thuyết và thực hành) cần có một máy chiếu. Trong giờ học chuyên đề về Robot mỗi nhóm 8 học sinh cần có ít nhất 1 Robot giáo dục để sử dụng. Các máy tính của nhà trường cần được cài đặt hệ điều hành và các phần mềm ứng dụng có bản quyền, mã nguồn mở hoặc miễn phí.
Môn Tin học có sứ mạng giúp học sinh có được năng lực tin học với các thành tố cơ bản như: Năng lực sử dụng và quản lý các phương tiện, công cụ và các hệ thống tự động hóa của công nghệ thông tin và truyền thông; năng lực hiểu biết và ứng xử phù hợp chuẩn mực đạo đức, văn hóa, pháp luật trong môi trường số hóa; Năng lực nhận biết và giải quyết vấn đề trong môi trường thông tin và nền kinh tế tri thức; Năng lực học tập và tự học tập với sự hỗ trợ của các hệ thống ứng dụng Công nghệ thông tin và truyền thông; Năng lực giao tiếp, hòa nhập, hợp tác phù hợp với thời đại thông tin và kinh tế tri thức
>>> Đọc thêm:
[Chỉ 6 tác phẩm bắt buộc trong chương trình Ngữ Văn mới: 'Tìm đâu ra cá nhân với cả vẻ đẹp và góc tối'](https://vtc.vn/chi-6-tac-pham-bat-buoc-trong-chuong-trinh-ngu-van-moi-tim-dau-ra-ca-nhan-voi-ca-ve-dep-va-goc-toi-d375262.html)

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: public

X-Fastcgi-Cache: MISS


text:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
VTV6
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
CHƯƠNG TRÌNH ĐẶC SẮC
Sự kiện & bình luận
Toàn cảnh thế giới
Đối thoại chính sách
Tạp chí kinh tế cuối tuần
Đảng trong cuộc sống hôm nay
90 phút để hiểu
Mỗi ngày một cuốn sách
Doanh nhân và hội nhập
Chuyện nhà nông với nông nghiệp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Giao lưu trực tuyến
VTV8
Lịch phát sóng
VTV.vn - Giải đua xe tăng quốc tế đang diễn ra ở Nga chứng kiến những cỗ máy bọc thép nặng hàng tấn từ 19 quốc gia thể hiện khả năng vượt chướng ngại vật và thiện xạ.
TIN MỚI NHẤT
CỔNG THÔNG TIN VTV | LIÊN HỆ
CƠ QUAN CHỦ QUẢN: ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM
CƠ QUAN BÁO CHÍ: BÁO ĐIỆN TỬ VTV NEWS
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (024) 3.8355931; (024) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (024) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn

Connection: close

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Cache-Status: MISS

FilterID: ft


text:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
VTV6
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
CHƯƠNG TRÌNH ĐẶC SẮC
Sự kiện & bình luận
Toàn cảnh thế giới
Đối thoại chính sách
Tạp chí kinh tế cuối tuần
Đảng trong cuộc sống hôm nay
90 phút để hiểu
Mỗi ngày một cuốn sách
Doanh nhân và hội nhập
Chuyện nhà nông với nông nghiệp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Giao lưu trực tuyến
VTV8
Lịch phát sóng
CỔNG THÔNG TIN VTV | LIÊN HỆ
CƠ QUAN CHỦ QUẢN: ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM
CƠ QUAN BÁO CHÍ: BÁO ĐIỆN TỬ VTV NEWS
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (024) 3.8355931; (024) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (024) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn


markdown:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
VTV6
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
CHƯƠNG TRÌNH ĐẶC SẮC
Sự kiện & bình luận
Toàn cảnh thế giới
Đối thoại chính sách
Tạp chí kinh tế cuối tuần
Đảng trong cuộc sống hôm nay
90 phút để hiểu
Mỗi ngày một cuốn sách
Doanh nhân và hội nhập
Chuyện nhà nông với nông nghiệp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Giao lưu trực tuyến
VTV8
Lịch phát sóng
CỔNG THÔNG TIN VTV | LIÊN HỆ
CƠ QUAN CHỦ QUẢN: ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM
CƠ QUAN BÁO CHÍ: BÁO ĐIỆN TỬ VTV NEWS
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (024) 3.8355931; (024) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (024) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn