markdown:
##
[Cần bán 0993110395 giá 750000 ](http://12.soviettel.net/2017/11/can-ban-0993110395-gia-750000.html)
0995200391 … 0995.20.03.91 …giá bán… 750,000
0979080478 … 0979.08.04.78 …giá bán… 840,000
0995200297 … 0995.20.02.97 …giá bán… 750,000
0989050382 … 0989.05.03.82 …giá bán… 1,500,000
0977040792 … 0977.04.07.92 …giá bán… 1,000,000
0975110972 … 0975.11.09.72 …giá bán… 720,000
0965190887 … 0965.19.08.87 …giá bán… 1,290,000
0994300667 … 0994.30.06.67 …giá bán… 580,000
0984110570 … 0984.11.05.70 …giá bán… 610,000
0995200784 … 0995.20.07.84 …giá bán… 750,000
0969240997 … 0969.24.09.97 …giá bán… 1,390,000
0974010391 … 0974.01.03.91 …giá bán… 830,000
0987121096 … 0987.12.10.96 …giá bán… 1,290,000
0971230274 … 0971.23.02.74 …giá bán… 840,000
0983090166 … 0983.09.01.66 …giá bán… 1,580,000
0986140694 … 0986.14.06.94 …giá bán… 2,500,000
0969220682 … 0969.22.06.82 …giá bán… 1,000,000
0964110890 … 0964.11.08.90 …giá bán… 1,400,000
0979080597 … 0979.08.05.97 …giá bán… 1,800,000
0973110280 … 0973.11.02.80 …giá bán… 1,000,000
Chọn nhanh :
ĐT: 0912.855.663- 0835899999- 0903966896-0905188999 - ĐC: 105-107 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
0961280694 … 0961.28.06.94 …giá bán… 1,200,000
0947160697 … 0947.16.06.97 …giá bán… 610,000
0961280373 … 0961.28.03.73 …giá bán… 700,000
0961040576 … 0961.04.05.76 …giá bán… 720,000
0946290891 … 0946.29.08.91 …giá bán… 610,000
0946130894 … 0946.13.08.94 …giá bán… 720,000
0941170189 … 0941.17.01.89 …giá bán… 790,000
0961260487 … 0961.26.04.87 …giá bán… 830,000
0948270298 … 0948.27.02.98 …giá bán… 700,000
0961300185 … 0961.30.01.85 …giá bán… 1,000,000
0943210593 … 0943.21.05.93 …giá bán… 670,000
0945270487 … 0945.27.04.87 …giá bán… 750,000
0949220396 … 0949.22.03.96 …giá bán… 750,000
0944220495 … 0944.22.04.95 …giá bán… 700,000
0948200697 … 0948.20.06.97 …giá bán… 890,000
0949160182 … 0949.16.01.82 …giá bán… 920,000
0943191084 … 0943.19.10.84 …giá bán… 670,000
0938270393 … 0938.27.03.93 …giá bán… 1,300,000
0947160781 … 0947.16.07.81 …giá bán… 850,000
0945200592 … 0945.20.05.92 …giá bán… 790,000
Chọn tiếp :
ĐT: 0912.855.663- 0835899999- 0903966896-0905188999 - ĐC: 105-107 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
0916031082 … 0916.03.10.82 …giá bán… 1,300,000
0934190862 … 0934.19.08.62 …giá bán… 700,000
0923170975 … 0923.17.09.75 …giá bán… 390,000
0911240194 … 0911.24.01.94 …giá bán… 1,200,000
0907060399 … 0907.06.03.99 …giá bán… 1,500,000
0915170897 … 0915.17.08.97 …giá bán… 1,200,000
0868100975 … 0868.10.09.75 …giá bán… 650,000
0933090594 … 0933.09.05.94 …giá bán… 1,500,000
0925170195 … 0925.17.01.95 …giá bán… 660,000
0869090494 … 0869.09.04.94 …giá bán… 1,000,000
0915020991 … 0915.02.09.91 …giá bán… 1,500,000
0868250891 … 0868.25.08.91 …giá bán… 890,000
0931010271 … 0931.01.02.71 …giá bán… 730,000
0869240988 … 0869.24.09.88 …giá bán… 1,000,000
0915010468 … 0915.01.04.68 …giá bán… 800,000
0927261087 … 0927.26.10.87 …giá bán… 550,000
0916230169 … 0916.23.01.69 …giá bán… 740,000
0888011082 … 0888.01.10.82 …giá bán… 1,140,000
0898290493 … 0898.29.04.93 …giá bán… 1,200,000
0902240685 … 0902.24.06.85 …giá bán… 1,100,000
0979080478 … 0979.08.04.78 …giá bán… 840,000
0995200297 … 0995.20.02.97 …giá bán… 750,000
0989050382 … 0989.05.03.82 …giá bán… 1,500,000
0977040792 … 0977.04.07.92 …giá bán… 1,000,000
0975110972 … 0975.11.09.72 …giá bán… 720,000
0965190887 … 0965.19.08.87 …giá bán… 1,290,000
0994300667 … 0994.30.06.67 …giá bán… 580,000
0984110570 … 0984.11.05.70 …giá bán… 610,000
0995200784 … 0995.20.07.84 …giá bán… 750,000
0969240997 … 0969.24.09.97 …giá bán… 1,390,000
0974010391 … 0974.01.03.91 …giá bán… 830,000
0987121096 … 0987.12.10.96 …giá bán… 1,290,000
0971230274 … 0971.23.02.74 …giá bán… 840,000
0983090166 … 0983.09.01.66 …giá bán… 1,580,000
0986140694 … 0986.14.06.94 …giá bán… 2,500,000
0969220682 … 0969.22.06.82 …giá bán… 1,000,000
0964110890 … 0964.11.08.90 …giá bán… 1,400,000
0979080597 … 0979.08.05.97 …giá bán… 1,800,000
0973110280 … 0973.11.02.80 …giá bán… 1,000,000
Chọn nhanh :
[http://qq.simvinaphone.info/](http://qq.simvinaphone.info/)
ĐT: 0912.855.663- 0835899999- 0903966896-0905188999 - ĐC: 105-107 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
0961280694 … 0961.28.06.94 …giá bán… 1,200,000
0947160697 … 0947.16.06.97 …giá bán… 610,000
0961280373 … 0961.28.03.73 …giá bán… 700,000
0961040576 … 0961.04.05.76 …giá bán… 720,000
0946290891 … 0946.29.08.91 …giá bán… 610,000
0946130894 … 0946.13.08.94 …giá bán… 720,000
0941170189 … 0941.17.01.89 …giá bán… 790,000
0961260487 … 0961.26.04.87 …giá bán… 830,000
0948270298 … 0948.27.02.98 …giá bán… 700,000
0961300185 … 0961.30.01.85 …giá bán… 1,000,000
0943210593 … 0943.21.05.93 …giá bán… 670,000
0945270487 … 0945.27.04.87 …giá bán… 750,000
0949220396 … 0949.22.03.96 …giá bán… 750,000
0944220495 … 0944.22.04.95 …giá bán… 700,000
0948200697 … 0948.20.06.97 …giá bán… 890,000
0949160182 … 0949.16.01.82 …giá bán… 920,000
0943191084 … 0943.19.10.84 …giá bán… 670,000
0938270393 … 0938.27.03.93 …giá bán… 1,300,000
0947160781 … 0947.16.07.81 …giá bán… 850,000
0945200592 … 0945.20.05.92 …giá bán… 790,000
Chọn tiếp :
[http://14.simsothantai.net/](http://14.simsothantai.net/)
ĐT: 0912.855.663- 0835899999- 0903966896-0905188999 - ĐC: 105-107 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
0916031082 … 0916.03.10.82 …giá bán… 1,300,000
0934190862 … 0934.19.08.62 …giá bán… 700,000
0923170975 … 0923.17.09.75 …giá bán… 390,000
0911240194 … 0911.24.01.94 …giá bán… 1,200,000
0907060399 … 0907.06.03.99 …giá bán… 1,500,000
0915170897 … 0915.17.08.97 …giá bán… 1,200,000
0868100975 … 0868.10.09.75 …giá bán… 650,000
0933090594 … 0933.09.05.94 …giá bán… 1,500,000
0925170195 … 0925.17.01.95 …giá bán… 660,000
0869090494 … 0869.09.04.94 …giá bán… 1,000,000
0915020991 … 0915.02.09.91 …giá bán… 1,500,000
0868250891 … 0868.25.08.91 …giá bán… 890,000
0931010271 … 0931.01.02.71 …giá bán… 730,000
0869240988 … 0869.24.09.88 …giá bán… 1,000,000
0915010468 … 0915.01.04.68 …giá bán… 800,000
0927261087 … 0927.26.10.87 …giá bán… 550,000
0916230169 … 0916.23.01.69 …giá bán… 740,000
0888011082 … 0888.01.10.82 …giá bán… 1,140,000
0898290493 … 0898.29.04.93 …giá bán… 1,200,000
0902240685 … 0902.24.06.85 …giá bán… 1,100,000
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown: Bia duvel tại hà nội giá bao nhiêu? Đại lý bia nhập khẩu với dòng bia duvel 330ml đang được rất nhiều khách hàng tại hà nội săn đón cho mùa hè này, tại thị trường mỹ nó được bán rất chạy, hiện nay duvel 330ml ngày càng khẳng định vị thế trên thị trường bia thế giới. Nhãn hiệu bia duvel 330ml này được đầu tư quảng cáo rất mạnh trên các phương tiện truyền thông.Thật vậy, mới đây bộ phim hành động mỹ mới được công chiếu thu hút rất nhiều khán giả tại các rạp chiếu phim “ Fast & Furious 7” hãng bia duvel 330ml này được quảng cáo độc quyền tại bộ phim. Có thể thấy các nhà sản xuất bia duvel 330ml làm rất mạnh về mảng truyền thông này. Tại Việt Nam, bia duvel được bày bán ở rất nhiều đại lý,nhưng đặc thù là với mức giá hoàn toàn khách nhau. Đặc biệt giá bia duvel tại hà nội không giống với các thành phố khác , giá một chai bia là 35k/1 lon bia. Linh Giang là đại lý bia nhập khẩu chuyên cung cấp bia duvel mà các bạn có thể yên tâm khi đến đây. Chúng tôi cam kết giá cả cho quý khách hàng hoặc các bạn có thể gọi tới số 09046555518 để được tư vấn miễn phí. ĐẠI LÝ PHÂN PHỐI BIA NHẬP KHẨU LINH GIANG Địa chỉ: A2, KĐT Hạ Đình - Ngõ 85 Phố Hạ Đình, Thanh Xuân, Hà Nội Hotline: 0941458980 - 09046555518 Email: bianhapkhauvip@gmai.com Zalo/Viber: 09046555518 Facebook: https://www.facebook.com/bianhapkhauvip/

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: LiteSpeed

Connection: close

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding


markdown: Đăng ký tài khoản cá cược bóng đá ucw88 UCW88 - LINK1 - LINK2 - LINK3 - LINK4 Bóng đá luôn là một món ăn tinh thần không thể thiếu trong mỗi con người chúng ta.Bóng đá trên thế giới nói chung và bóng đá ở Việt Nam nói riêng bóng đá là một món ăn tinh thần là một niềm vui bất diệt của bao người .Tôi sinh ra và lớn lên ở Nghệ An nơi mà tình yêu bóng đá luôn cháy bóng vì thế bản thân tôi cũng cũng đam mê bóng đá vô cùng .Không chỉ yêu bóng đá tôi còn thích chơi các trò cá cược bóng đá trực tuyến qua mạng ,tuy nhiên không phải là chơi theo kiểu chắc táng ăn thua mà tôi chỉ chơi nhỏ thôi .Tôi thich chơi cá cược bóng đá trực tuyến bởi vì tôi thích cái cảm giác hân hoan của người chiến thắng sau một trận đấu .Còn bạn thì sao bạn có thích chơi cá cược bóng đá không ? Bạn có muốn thử cái cảm giác của người dành chiến thắng một lần không ? Nếu bạn thích thì mình xin hướng dẫn cách tạo một tài khoản cá cược bóng đá .cụ thể là tạo tài khoản trên một trang cá cược bóng đá cực kì uy tín của Malaysia UCw88 – Thương hiệu betting đã được khẳng định tại Việt Nam.Ok ta bắt đầu vào việc tạo một tài khoản nhé đầu tiên bạn truy cập vài địa chỉ website của trang này ở địa chỉ :http://ucw18.com/index bạn sẽ thấy một giao diện website cá cược bóng đá như sau . Sau đó bạn kích vào phần đăng kí phía bên phải trên cùng của website .Một giao diện của trang đăng kí cá cược bóng đá sẽ hiện ra bạn bạn hãy điền đầy đủ các thông tin cá nhân của bạn vào (đừng lo lắng tất cả các thông tin của bạn đều được bảo mật vì thế hãy điền đúng để được hỗ trợ tốt nhất sau này ) Chọn đúng loại thẻ ngân hàng mà bạn đang sử dụng và số thẻ tín dụng ngân hàng của bạn . Sau khi điền đầy đủ các thông tin của bạn hãy nhấn vào nút đăng ký màu da cam ở cuối nhé .Sau khi đăng kí song bạn sẽ được tự động đăng nhập vào tài khoản khi đó website sẽ có giao diện như thế này . Ở bài sau mình sẽ hướng dẫn cách chuyển tiền từ ngân hàng vào tài khoản để có thể chơi cá cược thật trên website này .Chúc bạn may mắn và thành công ! Đá gà trực tuyến đang là một trong những trò chơi hấp dẫn nhất hiện nay, hôm nay mình xin hướng dẫn các bạn đăng ký tài khoản. Đầu tiên bạn cần truy cập vào 1 trong 2 website sau đây để đăng ký tài khoản: UCW88 - LINK1 - LINK2 - LINK3 - LINK4 Bước 1: truy cập vào website ucw88 và click vào nút đăng ký như trong hình bên dưới Bước 2: sau khi click vào nút đăng ký ở hình 1 bạn sẽ điền thông tin của bạn vào như hình bên dưới: Tên gọi: bạn điền họ và tên đầy đủ của bạn, lưu ý tên của bạn phải trùng với tên của tài khoản ngân hàng của bạn Tài khoản ngân hàng: Bạn phải điền đúng tài khoản ngân hàng trùng với tên của bạn để thuận tiện cho việc rút tiền khi bạn dành chiến thắng. Ngày tháng năm sinh: Bạn điền ngày tháng năm sinh của bạn Email: email của bạn Số điện thoại: Số điện thoại của bạn Bạn điền đầy đủ thông tin đăng nhập của bạn, và ô khuyến mãi Các Bạn Điền 252238 Để Xác Nhận Chi tiết đăng ký làm đại lý bạn có thể tham khảo TẠI ĐÂY Sau khi điền xong tất cả thông tin bạn click vào nút ĐĂNG KÝ. 2. http://UCW88.BETNO1.INFO Bạn truy cập vào website và click vào nút đăng ký như ở trong hình, sau đó bạn sẽ điền các thông tin như trên đã được hướng dẫn Hướng Dẫn Gửi Tiền UCW88 Hướng Dẫn Rút Tiền UCW88


markdown:
![](images/mm69-bg-left.gif)
![]()
|24HR客服專線:02-27654066|
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![](images/mm69_08.gif)
![](images/mm69_16.gif)
![](images/mm69_16.gif)
![](images/mm69_08.gif)
![](images/mm69_18.gif)
![](images/mm69_18.gif)
![](images/mm69_08.gif)
![](images/mm69_20.gif)
![](images/mm69_20.gif)
![](images/mm69_08.gif)
![](images/mm69_22.gif)
![](images/mm69_22.gif)
![](images/mm69_24.gif)
|
|
|
|
|
|
![]()
![]()
![]()
![](images/mm69-zc_22.gif)
![](images/mm69-zc_22.gif)
![](images/mm69-zc_24.gif)
![](images/mm69-zc_24.gif)
![](images/mm69-jt.gif)
[加到我的最愛](JavaScript:BOOKMARKAID();)| [說明](./index.phtml?PUT=faq&FID=1537570)
![](images/enter-meimei69.gif)
![](images/enter-meimei69.gif)
![](images/mm69-zc_35.gif)
|
|![]()
|會員總評價||
|![]()
![]()
|相貌|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|平均評價 5.00 分|
![]()
|身材|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|平均評價 5.00 分|
![]()
|表演|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|平均評價 5.00 分|
![]()
|態度|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|平均評價 5.00 分|
|註﹕最高值 5分|![]()
![]()
|會員評價|![]()
![]()
|24HR客服專線:02-27654066|
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|
|
|
|
|
|
![]()
![]()
![]()
|
|![]()
|會員總評價||
|![]()
![]()
|相貌|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|平均評價 5.00 分|
![]()
|身材|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|平均評價 5.00 分|
![]()
|表演|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|平均評價 5.00 分|
![]()
|態度|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|平均評價 5.00 分|
|註﹕最高值 5分|![]()
![]()
|會員評價|![]()
![]()
|相貌|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|身材|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|表演|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|態度|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|會員[ LV2881457 ] 宇 的評論：挺不錯的女孩 很平易近人 樸實 好好地對待她( 2018-01-06 12:17:07 )|
![]()
|相貌|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|身材|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|表演|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|態度|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|會員[ LV1265719 ] 飄 的評論：還有誰比她更好 不懂珍惜的別來( 2017-12-31 01:54:56 )|
![]()
|相貌|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|身材|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|表演|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|態度|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|會員[ LV3291459 ] holltood 的評論：孫子要去嘴巴( 2017-12-23 21:33:58 )|
![]()
|相貌|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|身材|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|表演|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|態度|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|會員[ LV2480676 ] lin660 的評論：超級優的妹妹唷∼( 2017-12-23 19:12:27 )|
![]()
|相貌|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|身材|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|表演|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|態度|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|會員[ LV2532541 ] 淳但 的評論：不錯的妹妹!( 2017-12-05 20:18:52 )|
|
|![]()
|主持人最近30次上線記錄||
|![]()
|項 次||日 期||進入時間||離開時間|
|1||2018-01-18||17:37||18:50||73 分鐘|
|2||13:31||17:25||234 分鐘|
|3||12:48||13:18||30 分鐘|
|4||10:27||12:33||126 分鐘|
|5||2018-01-17||16:44||19:07||143 分鐘|
|6||16:14||16:41||28 分鐘|
|7||15:52||16:02||10 分鐘|
|8||12:26||14:22||116 分鐘|
|9||10:40||12:09||89 分鐘|
|10||2018-01-16||16:18||18:21||122 分鐘|
|11||14:58||16:05||68 分鐘|
|12||09:53||11:19||86 分鐘|
|13||2018-01-14||20:08||20:08||0 分鐘|
|14||19:09||19:42||33 分鐘|
|15||16:20||18:09||109 分鐘|
|16||14:10||14:29||19 分鐘|
|17||13:02||14:03||61 分鐘|
|18||12:53||12:53||0 分鐘|
|19||10:43||12:48||125 分鐘|
|20||10:03||10:41||38 分鐘|
|21||08:27||08:41||14 分鐘|
|22||02:14||05:18||184 分鐘|
|23||00:00||01:24||85 分鐘|
|24||2018-01-13||23:43||23:59||16 分鐘|
|25||15:21||20:09||288 分鐘|
|26||14:31||15:03||32 分鐘|
|27||13:29||13:47||18 分鐘|
|28||12:03||13:05||62 分鐘|
|29||10:21||12:00||99 分鐘|
|30||2018-01-12||16:49||20:25||215 分鐘|
![]()
![]()
![]()

Pragma: no-cache

P3P: CP="IDC DSP COR CURa ADMa OUR IND PHY ONL COM STA"

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: FACTORY_ID=1537570; expires=Friday, 18-Jan-19 17:17:51 GMT

Content-Type: text/html; charset=Big5


markdown:
0901.828.222
Liên Hệ:
noithatanky@gmail.com
Giỏ hàng (
0
)
Hotline:
0901.828.222
Email:
noithatanky@gmail.com
Tìm kiếm
Tìm kiếm
MENU
Trang chủ
GIỚI THIỆU
NỘI THẤT BAR - CAFE
Ghế Quầy Bar Tolix
Ghế Cafe Tolix
Ghế Cafe Eames
Bàn Cafe - Bàn Sofa
Ghế Cafe Tổng Hợp
Ghế Quầy Bar Cafe
NỘI THẤT VĂN PHÒNG
Ghế Gíám Đốc
Ghế Nhân Viên
Chậu Cây Cảnh
Cây Cảnh Trong Nhà
Chậu Thông Minh
Sản Phẩm Nhựa PET
Tin tức & Khuyến Mãi
Dự án
Liên hệ
Danh mục sản phẩm
Danh mục sản phẩm
NỘI THẤT BAR - CAFE
Ghế Quầy Bar Tolix
Ghế Cafe Tolix
Ghế Cafe Eames
Bàn Cafe - Bàn Sofa
Ghế Cafe Tổng Hợp
Ghế Quầy Bar Cafe
NỘI THẤT VĂN PHÒNG
Ghế Gíám Đốc
Ghế Nhân Viên
Chậu Cây Cảnh
Cây Cảnh Trong Nhà
Chậu Thông Minh
Sản Phẩm Nhựa PET
Chậu Thông Minh
Dữ liệu đang cập nhật.
Khách hàng - Đối tác
To Top

Server: nginx

Cache-Control: private, no-cache, no-store, proxy-revalidate, no-transform

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
[Đá phong thủy](http://baovatphongthuy.vn/da-phong-thuy-c2.html) [Linh vật phong thủy](http://baovatphongthuy.vn/linh-vat-phong-thuy-c1.html) [Trang sức đá quý](http://baovatphongthuy.vn/trang-suc-da-quy-c22.html) [Phong thủy tâm linh](http://baovatphongthuy.vn/phong-thuy-tam-linh-c19.html) [Tranh đá quý](http://baovatphongthuy.vn/tranh-da-quy-c27.html) ![ Tượng rồng ngọc](http://baovatphongthuy.vn/upload/rongphongthuy/tuong-rong-ngoc-(1)1421288503.jpg)
# Tượng rồng ngọc
**VNĐ** **096.5115.646**- **0936.196.466**
-
Liên hệ
-
Liên hệ
-
Liên hệ
-
Liên hệ
-
270.000 VNĐ
-
540.000 VNĐ
-
270.000 VNĐ
-
270.000 VNĐ
-
270.000 VNĐ
-
270.000 VNĐ

Content-Type: text/html


markdown:
Toàn cảnh bất động sản
Báo diễn đàn doanh nghiệp
Tại Hội nghị tổng kết công tác năm 2017 và Triển khai kế hoạch năm 2018 Ngành Xây dựng do Bộ Xây dựng tổ chức mới đây, ông Nguyễn Trần Nam - Chủ tịch Hiệp hội Bất động sản Việt Nam (VnREA) đã có nhiều kiến nghị nhằm đưa thị trường bất động sản phát triển ổn định, bền vững.
Những ngày này, hầu như ai đi qua ngã tư Nguỵ Như Kon Tum - Nguyễn Tuân cũng đều ấn tượng về một toà nhà sở hữu 2 mặt tiền đang được hoàn thiện mang tên The Legend với thiết kế khá độc đáo.
Kết quả một cuộc khảo sát mới đây cho thấy lượng giao dịch nhà mới tại 50 thành phố của Trung Quốc đã giảm 18% trong năm 2017 do ảnh hưởng của chính sách kiềm chế đầu cơ bất động sản của Chính phủ nước này.
Báo Diễn đàn Doanh nghiệp – Cơ quan của Phòng Thương mại và Công nghiệp Việt Nam
Giấy phép số: 16/GP-BTTTT ngày 16/1/2017
Địa chỉ: Tòa nhà VCCI, Số 9, Đào Duy Anh, Đống Đa, Hà Nội
Tổng biên tập: Phạm Ngọc Tuấn
Điện thoại: (84) 3.2252414 – Email: baodientu@dddn.com.vn
Quay về enternews.vn
Theo dõi chúng tôi trên:

Cache-Control: public, no-cache="Set-Cookie"

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
- Mã số:
**NV20016**
- Loại vé: VietJetAir thường
- Tên hành khách:
**D**(có thể đổi tên)
- Nơi đi: Nội Bài (HAN) Hà Nội
- Nơi đến: Tân Sơn Nhất (SGN) Tp. Hồ Chí Minh
- Ngày đi: 15/11/2014 20:30
- Giá vé: 900.000 VNĐ
- Người bán không cung cấp code vé để BayNhé kiểm tra. Cẩn trọng khi giao dịch.
- SĐT: 0919810444
- Email: forever_onlylove_0708@yahoo.com.vn
- Ghi chú: Phi nguoi bán chiu,lien he nhanh
## Trả lời Hủy

WARC-Truncated: length


markdown:
- Mã số:
**NV24451**
- Loại vé: VietJetAir thường
- Tên hành khách:
**BAO DOI TEN**(có thể đổi tên)
- Nơi đi: Tân Sơn Nhất (SGN) Tp. Hồ Chí Minh
- Nơi đến: Nội Bài (HAN) Hà Nội
- Ngày đi: 02/05/2015 21:20
- Giá vé: 1.300.000 VNĐ
- Người bán không cung cấp code vé để BayNhé kiểm tra. Cẩn trọng khi giao dịch.
- SĐT: 0969444067
- Email: tranthihoa833@gmail.com
- Ghi chú:
## Trả lời Hủy


markdown:
- Mã số:
**NV31122**
- Loại vé: VietJetAir thường
- Tên hành khách:
**DUNG**(có thể đổi tên)
- Nơi đi: Tân Sơn Nhất (SGN) Tp. Hồ Chí Minh
- Nơi đến: Đà Nẵng (DAD) Đà Nẵng
- Vé khứ hồi
- Ngày đi: 28/11/2015 19:50
- Ngày về: 01/12/2015 21:25
- Giá vé: 1.800.000 VNĐ
- Người bán không cung cấp code vé để BayNhé kiểm tra. Cẩn trọng khi giao dịch.
- SĐT: 0977216529
- Email:
- Ghi chú: Vé máy bay có thể đổi tên, đổi giờ bay. Free 15kg hành lý lượt đi
## Trả lời Hủy


markdown: Căn hộ kingdom 101 – môi trường sống đẳng cấp của giới thượng lưu !! Can ho kingdom 101 tọa lạc trên mặt tiền đường Thành Thái và To Hiến Thành của quận 10, trên mặt tiền đường chính huyết mạch nối quận 10 với các quận huyện khác,..có thể nói đây là vị trí vàng ở quận trung tâm còn xót lại. Can ho kingdom 101 quan 10 mang đến cho bạn một đẳng cấp khách biệt như một vị “vua” ở quận 10 khi mà dự án chất phát triển theo mô hình căn hộ không chỉ dành riêng cho những căn resort sang trọng mà còn được các chuyên gia nghiên cứu đánh giá là một khối phức hợp đa năng mua sắm- văn phòng – căn hộ cho thuê hiện đại mang tầm vóc thời đại. Du an can ho kingdom 101 quan 10 được chủ đầu tư Hoa Lâm triển khai, là một trong những công ty có tiếng trong ngành bất động sản, hơn nữa, căn hộ KingDom còn được ngân hàng sacombank đứng sau bảo lãnh dự án, là một trong những ngân hàng tài chính lớn mạnh. Hiện nay, can ho King đang làm khuấy đảo thị trường khách hàng ở thành phố Hồ Chí Minh và những giới đầu tư bất động sản Phương thức thanh toán linh hoạt, có nhiều cách thanh toán phù hợp với lựa chọn của khách hàng để ở hoặc đầu tư dài hạn, ngắn hạn. Chỉ với 50 triệu/m2 sở hữu căn hộ cao cấp bậc nhất tại trung tâm quận 10, điều đó tạo nên sức hút mãnh liệt của khách hàng đến với dự án. Hiện tại căn hộ Kingdom 101 đang cho giữ những suất nội bộ với giá 50 triệu, khách hàng nhanh tay lựa chọn cho mình những căn hộ đẹp nhất trong giai đoạn đầu của dự án Hãy nhanh tay liên hệ với chúng tôi theo số 0938 2525 68 để được tư vấn chọn căn, cập nhật thông tin và giỏ hàng mới nhất từ chủ đầu tư dự án.


markdown:
## TICS và chăm sóc tâm lý cho trẻ
Ngày đăng: 18/10/2010
Lượt xem: 11873
Tics là những vận động bất thường ngắn, lặp lại, không đều, đột ngột, từng đợt và không có chủ ý. Có 2 loại Tics, Tics vận động và Tics âm thanh.
![](http://benhviennhi.org.vn//store/product/2010_10/22916_childinhospitalwithdoll.jpg)
Tics vận động chiếm khoảng 80%, thường ảnh hưởng đến các cơ mặt, cổ, vai và mắt dưới dạng: nhắm mắt, nhăn mũi, nhăn mặt, nhún vai, lắc đầu, vặn cổ, há miệng, âm lạ như tiếng khạc…
Tics âm thanh chiếm khoảng 20% bao gồm: ho, phì hơi, đôi khi phát ra những câu nói văng tục, lặp lại lời người khác, lặp lại một vài từ hay câu nói của chính mình.
Bệnh ảnh hưởng ở nam gần gấp 3 lần ở nữ. xảy ra khoảng 20% trẻ ở tuổi đi học. Thường bắt đầu ở lứa tuổi 7 đến 9, thỉnh thoảng xảy ra ở 2 tuổi hoặc 3 tuổi
Các Tics thường xuất hiện không đều đặn theo mẫu nhưng chúng thường xuất hiện bất thình lình hoặc sau stress, có khuynh hướng gia tăng khi đứa trẻ căng thẳng, lo lắng, mệt. Không xảy ra trong lúc ngủ.
Nguyên nhân gây nên Tics : yếu tố cảm xúc, yếu tố gien, yếu tố sinh học, hóa học và những nhân tố thuộc về môi trường. Một số trường hợp xảy ra tics sau chấn thương đầu, viêm não hay đột quỵ.
__Chẩn đoán Tics là một chẩn đoán lâm sàng. Các tiêu chuẩn chẩn đoán bao gồm:__
1. Biểu hiện bất thường vận động với các tính chất mô tả trên
2. Loại trừ bệnh thần kinh gây giật cơ( dựa vào lâm sàng và điện não)
Điều trị Tics là một quá trình riêng lẻ cho từng cá nhân. Sự giáo dục thích hợp của bệnh nhân, các thành viên trong gia đình và những người chăm sóc là một khía cạnh quan trọng của điều trị Tics.
**CHĂM SÓC TÂM LÝ CHO TRẺ TICS**
1. Giải thích cho con bạn đầy đủ về vấn đề của trẻ; cố gắng thuyết phục trẻ tham gia vào việc giải quyết vấn đề đó
2. Hạn chế các yếu tố tâm lý gây căng thẳng, lo lắng cho trẻ như học tập và nghỉ ngơi hợp lý, tạo môi trường sinh hoạt lành mạnh, vui vẻ…
3. Tránh la mắng, bắt ép trẻ làm theo một mệnh lệnh cứng nhắc, nên chú ý lắng nghe trẻ, sẵn sàng lắng nghe và chia sẽ với trẻ những khó khăn mà trẻ gặp phải
4. Động viên trẻ, tạo niềm tin và sự yên tâm cho trẻ.
5. Tuân thủ chỉ định điều trị của bác sĩ, hợp tác với bác sĩ trong quá trình điều trị, chăm sóc và theo dõi trẻ.
Đăng bởi: Khoa Thần kinh
Các tin khác
[Thông báo sinh hoạt Điều dưỡng](http://benhviennhi.org.vn/news/detail/2487/thong-bao-sinh-hoat-Dieu-duong.html) 15/04/2012 [Thông báo sinh hoạt Điều dưỡng](http://benhviennhi.org.vn/news/detail/2480/thong-bao-sinh-hoat-Dieu-duong.html) 12/04/2012 [Thông báo mời nhận công tác](http://benhviennhi.org.vn/news/detail/2456/thong-bao-moi-nhan-cong-tac.html) 01/04/2012 [Thông báo về tài liệu chuyên môn Điều dưỡng.](http://benhviennhi.org.vn/news/detail/2013/thong-bao-ve-tai-lieu-chuyen-mon-Dieu-duong.html) 06/09/2011 [Thông báo sinh hoạt điều dưỡng.](http://benhviennhi.org.vn/news/detail/1946/thong-bao-sinh-hoat-dieu-duong.html) 16/08/2011 [Thông báo sinh hoạt điều dưỡng.](http://benhviennhi.org.vn/news/detail/1929/thong-bao-sinh-hoat-dieu-duong.html) 08/08/2011 [Thông báo sinh hoạt Điều dưỡng tháng 6](http://benhviennhi.org.vn/news/detail/1739/thong-bao-sinh-hoat-Dieu-duong-thang-6.html) 31/05/2011

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)


markdown:
## Kệ liên hoàn hình lá, mở trái, giảm chấn
### Giá chính hãng: 0 vnđ
**Mã sản phẩm:** Kệ liên hoàn hình lá, mở trái, giảm chấn **Trạng thái:** Còn hàng
Chấp nhận thanh toán qua Visa, Master và toàn bộ thẻ ATM:
**Liên hệ mua hàng (8h00 - 21h30)** **Hà Nội: 0969.188.331** **Hồ Chí Minh: 0914.03.1368** **Hãy liên hệ ngay với chúng tôi để nhận được giá tốt nhất!**
#### Thông tin sản phẩm
Kệ liên hoàn hình lá, mở trái, giảm chấn
Model: PTJ017FL\ PTJ017FR
Hãng sản xuất: Theo TC công nghệ Châu ÂuChất liệu: COMPOSITEKích thước: 900
Tình trạng: Còn hàngMô tả:
Lắp hộc tủ 900
thông tin khác:


markdown:
[Sự thật đằng sau chiếc quạt thổi bếp than Dế Mèn](http://bepthandemen.com/quat-thoi-bep-than)
**Qúa trình hình thành của Bếp than thông minh Dế Mèn** ** được hình thành từ thực tế sống** [Bếp Than Thông Minh DẾ MÈN](http://bepthandemen.com/bep-than-thong-minh_su-doc-dao-rieng-cua-de-men)
### 1. Hình thành ý tưởng
- việc phát triển
*bếp than thông minh*là cả một quá trình nghiên cứu và thử nhiệm nhiều năm.
- Bắt đầu từ việc cảm nhận việc sử dụng than sẽ an toàn hơn so với các nhiên liệu đốt hiện tại,
**Cty TNHH SX TM DV T&Z**đã bắt đầu tiến hành nghiên cứu từ **tháng 10/2013.**
- Xây dựng ý tưởng từ việc người dân vùng nông thôn hay sử dụng các quạt gió, khò gió sử dụng để cung cấp oxi cho bếp trong quá trình nấu ăn bằng
*bếp củi*hay *bếp than*.
- Tiếp tục bám vào đó cty tiềm hiểu sâu hơn quy tắc hoạt động của bễ lò rèn, cũng từ đây đã cho một bước tiến xa trong nghiên cứu.
Từ 02 trải nghiệm trên, Cty nhận thấy
** có thể bếp than** **nướng và nấu lẩu**được. Tuy nhiên tiếp tục phát sinh khó khăn mới, làm sao có thể đưa *bếp than*từ góc bếp lên bàn ăn một cách tốt nhất.
#### 2. Giai đoạn thực tế
Việc đứa
*bếp than* lên bàn đòi hỏi nhiều chi phí nghiên cứu và sản xuất. Vì vậy, công ty tiến hành khảo sát thị trường để xác định nhu cầu. Từ đó, công ty nhận được điểm sáng rất lớn từ NTD( người tiêu dùng). 98% NTD đều thích nướng bằng than.
- Tuy nhiên, NTD còn e ngại nhiều thứ như:
- Mồi than cực
- không sạch sẽ
- Sử dụng mất nhiều công
- không bền
- Đặc biệt NTD không tin bếp có thể từ góc bếp lên trên bàn ăn.
- Sau khi nghiên cứu nhu cầu, chúng tôi đã bắt tay vào cải tiến
*bếp than*cổ điển sao cho sạch sẽ hơn và tiện dụng hơn. Đặc biệt chúng tôi phải kết hợp được với quạt gió sao cho gọn và cơ động.
- Ngày 20/3/2014 chúng tôi đã tung ra thị trường mẫu
**bếp than DẾ MÈN**đầu tiên, nhưng kết quả không như mong đợi. Vì bếp mắc nhiều lỗi khiến NTD không đón nhận như: Bay tro, bưng bê bị nóng, kiểu dáng không đẹp, để lên bàn hư bàn, quạt sử dụng nhanh hư, pin khó thay thế.
- Chúng tôi tiếp tục nghiên cứu và đã thành công với sản phẩm
**2015 với sự tiện dụng tuyệt đối như:** *Bếp Than Thông mInh DẾ MÈN*
- Không bay tro
- Quai bếp nguội
- Đế bếp nguội
- Dễ vệ sinh
- kiểu dáng hiện đại và nhiều màu sắc,
- Ngoài ra chúng tôi cũng cho ra một dòng quạt nổi trội với sự bền bỉ và dễ dàng bảo quản và thay thế.
Vì chính những thay đổi tịch cực đó, NTD đã đón nhận
*bếp than thông minh DẾ MÈN * một cách nhanh chóng
#### 3. Thành công đã đến
- Đến hết tháng 12/2015
*bếp than thông minh DẾ MÈN*đã có mặt nhiều tỉnh thành như : HCM, Hà Nội, Đà Nẵng, Cần Thơ và một số tỉnh thành lân cận. **Sản phẩm**thành công là nhờ sự đóng ý chân thành từ khách hàng, đại lý, đặc biệt cảm ơn đến hệ thống lẩu dê 404, 123zo.vn, BBQ Cánh Đồng, Sen, Lâm Bô… **Bếp than thông minh DẾ MÈN** luôn cầu thị để tốt hơn, nên rất mong nhận được phản hồi từ khách hàng.
Mọi góp ý đóng góp xin gửi về email:
[bepthandemen@gmail.com](mailto:bepthandemen@gmail.com),
Hoặc web:
[bepthandemen.com](http://bepthandemen.com/)
Chúng tôi xin chân thành cảm ơn.
*: CÔNG TY TNHH SX TM DV T&Z Nguồn* **Hotline: 0902.71.68.71** **Địa chỉ: 416/43/22 Dương Quảng Hàm, P.5, q. Gò Vấp, Tp. Hồ Chí Minh**

Server: Apache


markdown:
# Tin tức
**Cho thuê laptop cung cấp tin tức hàng ngày **
Bách Khoa 4 chuyên cho thuê laptop giá rẻ với nhiều cấu hình, chủng loại, mẫu mã đáp ứng tất cả các nhu cầu cần thuê máy tính xách tay của các hãng DELL, HP, LENOVO, ACER, TOSHIBA, ASUS. Cho thuê máy tính gồm các cấu hình từ Dual Core, Core 2 dual, Core i3, Core i5, Core i7.
Với thế mạnh này, Bách Khoa 4 đã và đang cung cấp dịch vụ cho thuê máy tính xách tay phục vụ đào tạo, tập huấn nghiệp vụ, chuyển giao công nghệ chuyên nghiệp, sản phẩm cho thuê chất lượng và luôn có chính sách cho thuê máy tính xách tay rẻ nhất Hà Nội và TP HCM.
Bách Khoa 4 liên tục cập nhật các tin tức hàng ngày về tin công nghệ, thủ thuật máy tính, tin tức tập huấn, đào tạo, các tin hướng dẫn về nghiệp vụ, chuyên môn.
[Cách Kiểm tra cấu hình laptop, thông tin máy laptop, máy laptop đi thuê Bách Khoa 4](http://bk4.com.vn/dich-vu/cach-kiem-tra-cau-hinh-laptop-thong-tin-may-laptop-may-laptop-di-thue-bach-khoa-4/)
Cho Thuê Laptop Bách Khoa 4 xin giới thiệu các bạn các cách kiểm trâ cấu hình , thông tin máy của mình và yên tâm khi đi thuê laptop , thuê máy tính Có 4 cách kiểm tra cấu hình máy tính tất cả: Lệnh msinfo32 Computer Properties Lệnh dxdiag Kiểm tra bằng CPU-Z 1. LỆNH MSINFO32 Đối...
[Note 7 chưa trở lại, xuất hiện Note 7R với Pin 3200mAh và Android 7.0](http://bk4.com.vn/dich-vu/note-7-chua-tro-lai-xuat-hien-note-7r-voi-pin-3200mah-va-android-7-0/)
Cho thuê laptop giới thiệu thông tin “Note 7 chưa trở lại, xuất hiện Note 7R với Pin 3200mAh và Android 7.0″ Cho thuê máy tính thấy rằng Galaxy Note 7 tân trang sẽ được bán ra đang tràn ngập trên các trang báo trong thời gian vừa qua với tên gọi Galaxy Note 7R. Thuê laptop Hà Nội...
[Kiệt tác Laptop Surface ra mắt](http://bk4.com.vn/dich-vu/kiet-tac-laptop-surface-ra-mat/)
Cho thuê laptop xin giới thiệu Kiệt tác Laptop Surface Cho thuê máy tính cho rằng Kiệt tác laptop Surface vừa ra mắt gần đây đã đánh dấu bước ngoặc của ngành công nghiệp PC – Hơn hết, chính thiết bị này sẽ phá vỡ thế độc tôn của Macbook hiện nay. Hơn một thập kỉ qua, iPhone/ iPad/ Mac...
[Ảnh mở hộp Samsung Galaxy S8 theo phong cách trong suốt tuyệt đẹp](http://bk4.com.vn/dich-vu/anh-mo-hop-samsung-galaxy-s8-theo-phong-cach-trong-suot-tuyet-dep/)
Cho thuê laptop giới thiệu ảnh mở hộp Samsung Galaxy S8 theo phong cách trong suốt tuyệt đẹp Cho thuê máy tính cập nhật Galaxy S8 và S8+ vừa được Samsung bán ra thị trường vào ngày 5/5. Điểm nổi bật nhất ở bộ đôi sản phẩm này chính là màn hình Infinity Display – màn hình vô cực...
[Cách chuyển đổi file PDF sang Word đơn giản, không lỗi font](http://bk4.com.vn/dich-vu/cach-chuyen-doi-file-pdf-sang-word-don-gian-khong-loi-font/)
Cho thuê laptop giới thiệu cách chuyển đổi file PDF sang Word đơn giản, không lỗi font Cho thuê máy tính cho rằng đổi file PDF thành văn bản mà vẫn giữ nguyên định dạng, chất lượng là yêu cầu cơ bản khi người dùng thực hiện chuyển đổi PDF sang DOCX. Hãy tham khảo bài viết để...
[Mẹo hay cho người dùng Tin học văn phòng](http://bk4.com.vn/dich-vu/meo-hay-cho-nguoi-dung-tin-hoc-van-phong/)
Cho thuê laptop giới thiệu mẹo hay cho người dùng Tin học văn phòng Cho thuê máy tính cho rằng với những thủ thuật, mẹo hay sẽ giúp các thao tác làm việc nhanh hơn và chuyên nghiệp hơn với bộ phần mềm tin học văn phòng word, excel, powpoint không những vậy còn tiết kiệm thời gian,và nâng...
[Hướng dẫn cách tạo đường kẻ chéo trong ô Excel](http://bk4.com.vn/dich-vu/huong-dan-cach-tao-duong-ke-cheo-trong-o-excel/)
Cho thuê laptop hướng dẫn cách tạo đường kẻ chéo trong ô Excel Cho thuê máy tính cho rằng để có thể tạo bảng biểu tính toán, phân tích số liệu thì công cụ Excel sẽ luôn được người dùng nghĩ đến đầu tiên. Và trong quá trình tạo bảng biểu sẽ có những thao tác thực hiện đơn...
[Thủ thuật tin học văn phòng](http://bk4.com.vn/dich-vu/nhung-thu-thuat-tin-hoc-van-phong-can-biet/)
Những thủ thuật tin học văn phòng cần biết!!! Cho thuê máy tính giới thiệu một vài thủ thuật nhỏ để giúp các bạn dùng hữu ích hơn về tin văn phòng. Cho thuê laptop cho rằng với những phím tiện ích riêng sẽ giúp các thao tác làm việc nhanh hơn và chuyên nghiệp hơn. Thuê laptop Hà...
[Tổng hợp các hàm xử lý chuỗi ký tự trong Excel ứng dụng văn phòng](http://bk4.com.vn/dich-vu/tong-hop-cac-ham-xu-ly-chuoi-ky-tu-trong-excel-ung-dung-van-phong/)
TỔNG HỢP CÁC HÀM XỬ LÝ CHUỖI KÝ TỰ TRONG EXCEL Cho thuê laptop tổng hợp các hàm xử lý trong Excel khi sử dụng các cú pháp để tính toán ra kết quả nhanh, chính xác. Excel là phần mềm văn phòng cực kỳ mạnh mẽ với những tính năng giúp bạn xử lý dữ liệu, tính toán, thống...
[Huawei Matebook lộ diện 3 phiên bản mới sử dụng chip Intel Core thế hệ thứ 7](http://bk4.com.vn/dich-vu/huawei-matebook-lo-dien-3-phien-ban-moi-su-dung-chip-intel-core-thu-7/)
Huawei Matebook lộ diện 3 phiên bản mới sử dụng chip Intel Core thế hệ thứ 7 chạy Windows 10 MateBook D, MateBook E và MateBook X sẽ là những chiếc Matebook tiếp theo của Huawei. Thuê laptop được biết tại Mobile World Congress 2016, Huawei trình làng MateBook – một chiếc tablet chạy Windows 10 có thiết kế...
[Bộ máy tính giá 200 triệu siêu khủng, bản giao hưởng của màu sắc tuyệt diệu](http://bk4.com.vn/dich-vu/bo-may-tinh-gia-200-trieu-sieu-khung-ban-giao-huong-cua-mau-sac-tuyet-dieu/)
Bộ máy tính giá 200 triệu siêu khủng, bản giao hưởng của màu sắc tuyệt diệu Thuê laptop được biết từ cuối 2016 tới nay, chúng ta có thể dễ dàng nhận ra xu hướng thiết kế phần cứng của thế giới là RGB và kính cường lực tempered glass. Hiệu ứng thẩm mỹ khi kết hợp bộ đôi...


markdown:
|SKU.||Thumbnail||Tên sản phẩm||Danh mục||SL/ ri||SL||Xóa|
Bạn chọn sản phầm cần mua hay cần báo giá bằng cách check chọn
**( chọn □ )**. Sản phẩm bạn chọn sẽ vào giỏ hàng ở cột phải,
để gửi đơn hàng bạn nhấn vào nút **"xem và gửi hàng" **, để đặt hàng thành công, bạn vui lòng nhập ** Email, Số Điện Thoại ...**
và nhấn **"Gửi đơn hàng"**
**
Quý khách đến Shop vui lòng chọn mẫu trước
**
Để thuận tiện cho việc mua bán giữa Công ty và Quý khách Hàng ,chúng tôi có một số qui định mua hàng như sau :
- Khách hàng được trả lại hàng bị lỗi
**(chỉ nhận lại trong vòng 3 Tháng )**.Mong Quý khách hàng thông cảm.
- Hỗ trợ chi phí vận chuyển cho khách hàng ra bến tàu ,nhà xe,giao tại nhà... (đối với đơn hàng có giá trị từ 5,000,000 đ trở lên)
Với đơn hàng khoảng từ 5 triệu trở lên, chúng tôi sẽ free ship vận chuyển nội thành HCM. Với đơn hàng nhỏ hơn 5 triệu hay ngoại thành HCM chúng tôi có liên kết với bên vận chuyển giao hàng và thu hộ.
Với khách hàng ở các Tỉnh Thành khác HCM, chúng tôi sẽ free ship tới các chành xe.
* Các chành xe chuyển xuống miền Tây như: Tô Châu, Sài Gòn, Kim Mã, Phương Trang, Thành Bưởi....
* Các chành xe chuyển đi miền Trung như: Phương Trang, Chính Nghĩa, Hai Trâm....
* Các chành xe chuyển đi Tây Ninh như: Chợ Tân Bình, Hà Tôn Quyền
* Các chành xe chuyển đi Bà Rịa Vũng Tàu như: Hoa Mai, Thiên Phú
* Các chành xe chuyển đi Đà Lạt, KomTum, Buôn Mê như: Thành Bưởi, KumHo
* Các Tỉnh phía Bắc ( Hà Nội, Huế, Hải Phòng .. ) chúng tôi sẽ chuyển bằng đường Hàng không hoặc Tàu hỏa


markdown:
Mục lục
**Thích Phước Sơn**
[Chương 1. Đức Phật] **Ý chí sắt đá, trí tuệ sâu xa, tình thương rộng lớn, lòng từ bi vô hạn, đức phụng sự vô tư, sự từ bỏ thế tục có tính cách lịch sử, tinh khiết hoàn toàn, nhân cách hấp dẫn, những phương pháp kiểu mẫu dùng để truyền bá giáo lý, và cuối cùng sự thành công của Ngài - tất cả những yếu tố ấy đã khiến cho một phần năm nhân loại trên thế giới ngày nay hoan nghênh đức Phật như là vị Giáo Phụ tối thượng vậy.** *(Cốt tủy đạo Phật được dịch từ bản Anh ngữ Buddhism in a Nutshell của Đại đức Narada biên soạn; gồm 11 chương, giới thiệu một cách khái quát về giáo lý đạo Phật.)*
Vào ngày trăng tròn tháng 5 năm 623 trước Tây lịch (DL), Hoàng Tử Thích-ca người Ấn Độ, đản sinh tại Nepal. Ngài đã được tiên đoán sẽ là một vị đạo sư vĩ đại nhất thế giới. Được nuôi dưỡng trong cảnh xa hoa, tiếp thụ nền giáo dục thích hợp với một Hoàng Tử, Ngài cũng lấy vợ và có con như những người khác. Bản tính trầm tư và lòng từ bi vô hạn của Ngài không cho phép Ngài hưởng thụ những thú vui vật chất tạm bợ của chốn cung đình. Ngài không biết đau khổ, nhưng cảm thương sâu sắc nỗi khổ đau của nhân loại. Giữa cảnh sung túc phồn vinh, Ngài nhận chân được sự khổ đau đại đồng. Tòa lâu đài với tất cả những phương tiện giải trí thế tục không còn là nơi thích hợp với vị Hoàng Tử đầy lòng từ bi ấy. Thời gian đã chín muồi để cho Ngài ra đi. Nhận chân được tính chất hão huyền của dục lạc, vào năm 29 tuổi, Ngài từ bỏ tất cả lạc thú trần tục, khoác chiếc áo vàng đơn giản của một tu sĩ khổ hạnh, một mình, tay trắng, du hành đó đây, cầu tìm chân lý an bình.
Đó là một đại sự xuất thế vô tiền khoáng hậu trong lịch sử; vì không phải Ngài xuất gia lúc tuổi già mà là đang lúc thanh xuân, không phải trong cảnh nghèo khổ mà là trong cảnh sung túc. Từ thời xưa người ta đã tin rằng không thể đạt được giải thoát trừ khi người ta sống một cuộc sống khổ hạnh khắc nghiệt, Ngài nỗ lực thực hành tất cả những hình thức ép xác khốc liệt nhất. “Hết nỗ lực này đến nỗ lực kia, hết khổ hạnh này đến khổ hạnh khác,” Ngài đã cố gắng phi thường trong suốt 6 năm ròng rã.
Thân thể của Ngài hầu như chỉ còn một bộ xương. Càng hành hạ thân xác, mục đích Ngài nhắm đến càng lùi xa Ngài. Các pháp môn khắc nghiệt đem lại khổ đau và vô hiệu mà Ngài nỗ lực hành trì đã chứng tỏ hoàn toàn thất bại. Giờ đây, nhờ kinh nghiệm bản thân, Ngài hoàn toàn tin sự hành xác là hết sức vô ích, chỉ làm suy yếu thân thể và kết quả là tinh thần bải hoải.
Trải qua kinh nghiệm vô giá của bản thân ấy, cuối cùng Ngài quyết định đi theo con đường độc lập, tránh hai cực đoan: phóng túng và hành xác. Sống phóng túng làm cho tinh thần chậm tiến và hành xác làm cho trí óc suy yếu. Con đường mới mà Ngài khám phá là con đường trung đạo (
*Majjhimà patipada*), về sau đã trở thành một đặc trưng giáo lý nổi bật trong giáo pháp của Ngài.
Một buổi mai tốt lành, trong khi Ngài đang nhập sâu vào Thiền định, không có bất cứ một quyền năng siêu nhiên nào hướng dẫn và giúp đỡ, mà chỉ trông cậy vào sức cố gắng và trí tuệ của mình, Ngài đoạn tận gốc rễ mọi ô nhiễm, thanh tịnh hóa bản thân, thấu triệt chân tính của vạn vật, đạt đến giác ngộ vào năm 35 tuổi. Ngài không phải sinh ra đã là một bậc giác ngộ, nhưng Ngài đã trở thành một bậc giác ngộ bằng nỗ lực của chính mình. Ngài thể hiện trọn vẹn một đức tính mà Ngài thuyết giảng bằng trí tuệ cao thâm đi đôi với lòng từ bi vô hạn; Ngài dâng hiến cuộc đời cao quí còn lại của mình để phụng sự nhân loại, bằng sự gương mẫu và giới hạnh mà không bị bất cứ một động cơ cá nhân nào chi phối.
Sau 45 năm hoàn thành viên mãn thiên chức cao cả của mình, Đức Phật như tất cả mọi người, tuân theo định luật vô thường khe khắt, cuối cùng Ngài đã từ giã cõi đời năm 80 tuổi. Ngài khuyên các đệ tử hãy xem giáo pháp như chính bậc Đạo sư của mình.
Đức Phật vốn là một con người. Ngài sinh ra như một con người, sống như một con người, và kết thúc cuộc đời như một con người. Mặc dù là một con người, Ngài đã trở thành một người phi thường (
*Acchariya manussa*), nhưng không bao giờ tự cho mình là đấng thần linh. Đức Phật từng nhấn mạnh điểm quan trọng này và không để chỗ nào cho bất cứ ai rơi vào sai lầm khi nghĩ rằng Ngài là một đấng thần linh bất tử. May thay, không có sự thần thánh hóa nào trong trường hợp đức Phật.
Tuy nhiên, phải để ý rằng không một bậc đạo sư nào “từng vô thần như đức Phật, mà cũng không có ai lại giống thần linh như thế”.
Đức Phật không phải hiện thân của Thần Vishnu
[1] Ấn Độ giáo như một số người đã tin, Ngài cũng không phải một đấng cứu thế rộng lượng cứu vớt người khác bằng sự cứu độ của chính mình. Đức Phật khuyên đệ tử trông cậy vào chính mình để giải thoát, vì cả sự thanh tịnh và nhiễm ô đều tùy thuộc nơi mình. Để thanh minh mối quan hệ của mình với đệ tử và nhấn mạnh điểm quan trọng phải trông cậy vào chính mình và nỗ lực cá nhân, Đức Phật đã dạy rõ ràng: “Các con phải tự nỗ lực, các Đức Như Lai chỉ là những bậc Đạo Sư”.
Đức Phật chỉ đường, còn bổn phận chúng ta là theo con đường ấy để bản thân mình được thanh tịnh.
“Trông cậy vào người khác để giải thoát là tiêu cực, trông cậy vào chính mình mới là tích cực”.
Trông cậy vào người khác có nghĩa là bỏ mất sự nỗ lực của chính mình.
Để khuyến khích đệ tử trông cậy vào chính mình, Đức Phật đã dạy trong kinh Đại Bát Niết Bàn (Parinibbana Sutta): “Các con hãy lấy mình làm hòn đảo, hãy lấy mình làm chỗ nương tựa, chớ tìm chỗ nương tựa nơi người khác”. Những lời dạy này đầy ý nghĩa hướng thượng cho bản thân. Chúng biểu lộ biết bao sinh động nỗ lực bản thân để thành tựu mục đích của chính mình, và biết bao phù phiếm khi tìm kiếm sự cứu độ của những đấng cứu thế từ thiện, hoặc khát vọng hạnh phúc hão huyền trong một kiếp lai sinh bằng cách thờ cúng thần linh tưởng tượng, hoặc bằng những lời cầu nguyện không được đáp lại và những tế lễ vô nghĩa.
Hơn nữa, đức Phật không đòi độc quyền quả vị giác ngộ, sự thực nó không phải là đặc quyền của một người có ân điển riêng. Ngài đã đạt đến mức hoàn thiện cao nhất mà con người có thể kỳ vọng, và là một bậc đạo sư rất cởi mở, Ngài khai mở một con đường thẳng duy nhất dẫn đến Phật quả. Theo lời dạy của đức Phật, bất cứ ai (nếu có nỗ lực cần thiết) cũng có thể cầu mong đạt đến viên mãn. Đức Phật không kết án loài người đều là những kẻ hèn hạ, trái lại, Ngài khích lệ họ, bảo tâm hồn họ vốn xưa nay thanh khiết. Theo quan niệm của Ngài thì thế giới loài người này không ác, nhưng bị mê lầm bởi vô minh. Thay vì làm cho các đệ tử thất vọng và chỉ giữ riêng trạng thái cao siêu cho mình, Ngài khuyến khích và dẫn dắt họ noi theo Ngài, vì Phật tính tiềm tàng trong mọi chúng sinh. Theo một nghĩa nào đó, tất cả chúng sinh đều là Phật đang thành.
Một người khao khát thành Phật được gọi là Bồ Tát (
*Bodhisatta*), có nghĩa là bậc hiền trí. Lý tưởng Bồ Tát này là nếp sống tốt đẹp và cao quí nhất từng được nêu ra giữa thế giới vị kỷ này, vì còn có gì cao thượng hơn là sống thanh khiết và phụng sự. Là một con người, Ngài đạt đến Phật quả và tuyên bố cho thế giới những tiềm năng siêu việt và khả năng sáng tạo của con người. Thay vì đặt một Thượng đế toàn năng vô hình trên con người, vũ đoán điều khiển vận mệnh của nhân loại, biến họ thành nô lệ cho một quyền năng siêu việt, thì Ngài lại đề cao giá trị của nhân loại. Chính Ngài đã dạy rằng con người có thể đạt đến giải thoát và thanh tịnh bằng tự nỗ lực mà không cần lệ thuộc vào một đấng Thượng đế ngoại tại hoặc đám giáo sĩ trung gian nào. Chính Ngài đã dạy cho thế giới vị kỷ này lý tưởng phụng sự cao cả và vô tư. Chính Ngài đã chống lại hệ thống giai cấp hủ lậu, dạy sự bình đẳng nhân loại, đem đến cơ hội đồng đều cho tất cả, để tự vươn lên trong mọi nẻo đường đời.
Ngài tuyên bố rằng các cánh cửa đưa đến thành công đã mở cho tất cả mọi người trong mọi điều kiện, hoàn cảnh sống cao hay thấp, thánh hiền hay tội phạm, những ai muốn lật một trang đời mới và ước mong được hoàn thiện.
Bất kể màu da, chủng tộc và giai cấp, Ngài thành lập một hội chúng gồm cả nam và nữ, sống độc thân và dân chủ. Ngài không bắt đệ tử phải lệ thuộc giáo lý của Ngài hay lệ thuộc chính Ngài mà cho phép họ hoàn toàn tự do tư tưởng.
Ngài khích lệ những kẻ xấu số bằng những lời an ủi. Ngài cứu chữa những người bệnh bị ruồng bỏ. Ngài giúp đỡ những người nghèo không nơi nương tựa.
Ngài nâng cao những cuộc đời mê lầm, làm cho thanh khiết những cuộc đời tội lỗi sa đọa. Ngài khuyến khích những kẻ yếu đuối, hòa giải những người chia rẽ, soi sáng kẻ mê lầm, làm sáng tỏ những người tu huyền bí, dìu dắt người lương thiện, nâng cao kẻ thấp hèn, tăng phẩm giá những người cao thượng. Tất cả người giàu lẫn người nghèo, những thánh nhân và phàm phu, đều một niềm yêu kính Ngài. Những vị vua bạo ngược và chân chánh, những triệu phú hào phóng và keo kiệt, những học giả kiêu căng và khiêm tốn, những người nghèo khổ thất thế, những kẻ đổ rác bị chà đạp, những kẻ giết người tàn bạo, những cô gái giang hồ bị khinh bỉ - tất cả đều được lợi lạc nhờ những lời dạy đầy lòng từ bi và trí tuệ của Ngài.
Tấm gương cao cả của Ngài là nguồn cảm hứng cho tất cả mọi người. Dáng thanh thản an bình của Ngài là hình ảnh dịu dàng đối với những đôi mắt thầm kín. Sứ mệnh hòa bình và bao dung của Ngài được mọi người hoan nghênh bằng niềm hân hoan khôn tả, và những ai may mắn được nghe và thực hành sẽ vĩnh viễn lợi lạc.
Bất kỳ ở đâu giáo lý của Ngài thâm nhập, nó đều để lại trên tính cách của các dân tộc khác nhau ấy một ấn tượng không thể phai mờ. Sự tiến bộ về văn hóa của tất cả các dân tộc theo Phật giáo chính là nhờ giáo lý tuyệt vời của Ngài. Đúng như thế, tất cả các nước Phật giáo như Tích Lan, Miến Điện, Thái Lan, Cam Bốt, Việt Nam, Lào, Nepal, Tây Tạng, Trung Hoa, Mông Cổ, Triều Tiên, Nhật Bản v.v... đều đã trưởng thành trong cái nôi của đạo Phật. Mặc dù vị Đại Đạo sư này đã nhập diệt hơn 2500 năm, vậy mà nhân cách độc đáo của Ngài vẫn ảnh hưởng mạnh mẽ đối với tất cả những ai biết đến Ngài.
Ý chí sắt đá, trí tuệ sâu xa, tình thương rộng lớn, lòng từ bi vô hạn, đức phụng sự vô tư, sự từ bỏ thế tục có tính cách lịch sử, tinh khiết hoàn toàn, nhân cách hấp dẫn, những phương pháp kiểu mẫu dùng để truyền bá giáo lý, và cuối cùng sự thành công của Ngài - tất cả những yếu tố ấy đã khiến cho một phần năm nhân loại trên thế giới ngày nay hoan nghênh đức Phật như là vị Giáo Phụ tối thượng vậy.
Tỏ lòng tôn kính triệt để đối với đức Phật, Sri Radha Krishna
[2] nhận định: “Đối với đức Phật Gautama, chúng ta có một vị Thầy tinh thần phát xuất từ Đông phương, ảnh hưởng vào tư tưởng và đời sống nhân loại không nhường chỗ cho bất cứ một ai, và Ngài là nhà sáng lập một truyền thống Tôn giáo có ảnh hưởng sâu rộng không kém bất cứ một Tôn giáo nào. Ngài thuộc về lịch sử tư tưởng thế giới, thuộc về di sản chung của những người có học thức, và xét về đức tính vô tư trí thức, lòng nhiệt thành đạo đức và giác ngộ tâm linh, chắc chắn Ngài là một trong những nhân vật vĩ đại nhất trong lịch sử.”
Nói về ba người vĩ đại nhất trong lịch sử, nhà sử học H. G. Wells
[3] viết: “Qua đức Phật, các bạn thấy rõ Ngài là một người giản dị, nhiệt thành, đơn độc chiến đấu, vì ánh sáng chân lý, một nhân cách sống động, có thực, chứ không phải là một nhân vật huyền thoại. Ngài cũng ban cho nhân loại một bức thông điệp có tính cách phổ quát đại đồng.
Nhiều tư tưởng cận đại và hiện đại nhất của chúng ta thật hết sức hài hòa với Phật giáo. Ngài dạy tất cả mọi thống khổ và tranh chấp đều do lòng vị kỷ, trước khi một người có thể trở nên bình thản, người ấy phải từ bỏ lối sống vì dục lạc của mình, hoặc sống vì mình. Bấy giờ người ấy mới đồng nhất với một người cao cả. Năm trăm năm trước Đức Cơ Đốc (
*Christ*), trong một thứ tiếng nói khác, đức Phật đã kêu gọi nhân loại về sự tự quên mình. Trên một vài phương diện, Ngài gần gũi với chúng ta và hợp với những nhu cầu của chúng ta hơn. Ngài thấu suốt về giá trị cá nhân và nhiệm vụ của chúng ta hơn đức Cơ Đốc, và ít mơ hồ hơn về vấn đề bất tử của con người.”
Thánh Hilaire nhận xét: “Đức Phật là kiểu mẫu hoàn hảo của tất cả những đức tính mà Ngài dạy: Đời sống của Ngài không một vết nhơ.”
Fausboll
[4] nói: “Càng biết Ngài bao nhiêu, tôi càng yêu Ngài bấy nhiêu.”
Một tín đồ khiêm tốn của Ngài có thể nói: “Càng biết Ngài bao nhiêu, tôi càng yêu Ngài bấy nhiêu; càng yêu Ngài bao nhiêu, tôi càng biết Ngài bấy nhiêu."
[1]. Vishnu (Tì Nữu Thiên): Vị thần nghe và biết khắp tất cả. Ngài là một trong ba vị thần tối cao của Ấn Độ giáo. Vào thời kỳ thần thoại Vệ Đà, Ngài được xem là 1 trong những vị thần Thái dương. [2]. Sri Radhakrishna (1834-1886): Một trong những triết gia rất nổi tiếng của Ấn Độ cận đại, thuộc phái đạo đức học. [3]. Herbert George Wells (1866-1964): Một tiểu thuyết gia của nước Anh, chuyên viết những tác phẩm khảo cứu khoa học và cải cách xã hội bằng tưởng tượng. [4]. Fausball (1824-1908): Con của một mục sư, ban đầu học về thần học, sau đó, ông tự học tiếng Sanskrit và Pàli. Ông viết hiệu đính kinh Bản sinh, rất có giá trị. Tuy là một người rất ngưỡng mộ Phật giáo, nhưng không phải là Phật tử. Ông từ trần năm 1908.
[Chương 2. Pháp] **Đức Phật đại từ bi nhập diệt, nhưng chánh pháp tuyệt diệu mà Ngài để lại trọn vẹn cho nhân loại vẫn còn trong sáng như thủy tinh. Mặc dù Đức giáo chủ không để lại những ghi chép về giáo lý của Ngài, các đệ tử ưu tú vẫn bảo trì những giáo lý ấy bằng ký ức, và truyền tụng từ thế hệ này sang thế hệ khác.**
Pháp có phải là triết lý không?
Hệ thống triết lý và đạo đức ôn hòa do đức Phật thuyết giảng không đòi hỏi lòng tin mù quáng của tín đồ, không truyền bá giáo điều độc đoán, không khuyến khích lễ nghi mê tín, mà chủ trương một đường lối trung dung cao quí tuyệt hảo, hướng dẫn môn đệ theo nếp sống thanh tịnh và tư tưởng thanh tịnh, được gọi là Pháp hay thông thường hơn, là Phật pháp.
Đức Phật đại từ bi nhập diệt, nhưng chánh pháp tuyệt diệu mà Ngài để lại trọn vẹn cho nhân loại vẫn còn trong sáng như thủy tinh. Mặc dù Đức giáo chủ không để lại những ghi chép về giáo lý của Ngài, các đệ tử ưu tú vẫn bảo trì những giáo lý ấy bằng ký ức, và truyền tụng từ thế hệ này sang thế hệ khác. Ngay sau khi Ngài nhập diệt, 500 A La Hán ưu tú chuyên về Pháp (
*Dhamma*) và Luật ( *Vinaya*) đã triệu tập một đại hội để nghe giáo lý nguyên thủy do chính Đức Phật dạy. Tôn giả A Nan [1], người may mắn đặc biệt được nghe tất cả những lời Phật dạy, đã đọc lại Pháp, còn Tôn giả Ưu Ba Li ( *Upali*) [2] đọc lại Luật.
Tam Tạng
*(Tipitaka*) do những vị A La Hán xưa kia sưu tập và xếp đặt theo thể loại, còn giữ được cho đến ngày nay.
Vào triều đại vua Sinhala Vattagamani Abaya, khoảng năm 83 trước kỷ nguyên, lần đầu tiên trong lịch sử Phật giáo, Tam Tạng được ghi chép trên lá bối tại Tích Lan. Tam Tạng đồ sộ này chứa đựng tinh hoa giáo lý của Đức Phật, ước chừng 11 lần khối lượng Thánh kinh Cơ Đốc (
*Bible*). Sự tương phản đáng chú ý giữa Tam Tạng và Thánh Kinh là Tam Tạng không phát triển tuần tự như Thánh Kinh.
Tam Tạng gồm có: Tạng Kinh (
*Sutta Pitaka*), Tạng Luật ( *Vinaya Pitaka*) và Tạng Luận ( *Abhidhamma Pitaka*).
Tạng Luật: Được coi như chỗ dựa chính của giới xuất gia độc cư (đó là Tăng-già) có tính lịch sử xưa nhất - phần chính chứa đựng những giới điều và kỷ luật mà Đức Phật đã tuyên bố, tùy theo sự việc xảy ra, để làm giới luật tương lai cho chúng Tỳ Kheo (
*Bhikkhus*) và Tỳ Kheo ni ( *Bhikkhunis*). Nó mô tả chi tiết sự phát triển tuần tự của sự truyền giáo, đời sống và việc làm của đức Phật cũng được ghi chép. Một cách gián tiếp, nó cũng tiết lộ một số tin tức quan trọng và hữu ích về lịch sử xa xưa, những tập tục, nghệ thuật, khoa học v.v... của Ấn Độ.
Tạng này bao gồm 5 bộ phận sau đây:
1. Ba la di (
*Pàràjika*): Tội nặng
2. Ba dật đề (
*Pàcittiya*): Tội nhẹ
3. Đại phẩm (
*Mahàvagga*): Tiết lớn
4. Tiểu phẩm (
*Cullavagga*): Tiết nhỏ
5. Toát yếu (
*Parivàra*): Toát yếu luật
Kinh Tạng: Gồm những bài pháp chính yếu do đức Phật thuyết giảng, tùy theo những trường hợp khác nhau. Cũng có một vài bài pháp do một số đệ tử ưu tú của đức Phật như Tôn giả Xá-lợi-phất (
*Sariputta*) [3] A-nan ( *Ananda*) Mục-kiền-liên ( *Moggallana*) [4] v.v... thuyết giảng, được đưa vào đó. Kinh Tạng như một bộ sách hướng dẫn các phương thuốc, vì các bài thuyết giáo trong đó đức Phật trình bày tùy theo những hoàn cảnh khác nhau và những căn tính của những người khác nhau. Có thể có những lời nói bề ngoài như mâu thuẫn, nhưng chúng ta không nên hiểu lầm là Đức Phật đã phát biểu nhất thời để cho thích hợp với một mục tiêu đặc biệt:
Ví dụ, cùng một vấn đề, khi thì Ngài giữ im lặng (nếu người hỏi là kẻ vấn nạn ngu si) hoặc giải đáp tỉ mỉ khi Ngài biết rõ người hỏi là kẻ nhiệt thành tìm hiểu. Phần lớn những bài giảng nhằm mục đích làm lợi cho các Tỳ kheo, liên quan đến đời sống phạm hạnh và giải thích học thuyết.
Cũng có nhiều bài giảng khác liên quan đến sự tiến bộ tinh thần và vật chất của các tín đồ tại gia.
Tạng này được chia thành 5 bộ hay 5 tập:
1. Trường bộ kinh (
*Digha Nikàya*): Tập hợïp những bài kinh dài.
2. Trung bộ kinh (
*Majjhima Nikàya*): Tập hợïp những bài trung bình.
3. Tương ưng bộ kinh (
*Samyutta Nikàya*): Tập hợïp những bài kinh cùng loại.
4. Tăng chi bộ kinh (
*Anguttara Nikàya*): Tập hợïp những bài kinh được phân loại theo thứ tự.
5. Tiểu bộ kinh (
*Khuddaka Nikàya*): Tập hợïp những kinh nhỏ.
Bộ thứ 5 được chia nữa thành 15 quyển:
1. Những bài Pháp ngắn (
*Khuddaka Pàtha*).
2. Pháp cú (
*Dhammapada*).
3. Phật thuyết như vậy (
*Iti Vuttaka*).
4. Kinh tập (
*Sutta Nipàta*).
5. Sự tích các cung trời (
*Vimàna Vatthu*).
6. Sự tích ngạ quỷ (
*Peta Vatthu*).
7. Kệ tụng của trưởng lão Tăng (
*Theragàthà*).
8. Kệ tụng của trưởng lão Ni (
*Therigàtha*ø).
9. Sự tích Bản sinh (
*Jàtaka*).
10. Giải thích (
*Niddesa*).
11. Phân tích bằng trí tuệ (
*Patisambhida*ø).
12. Đời sống của các A-la-hán (
*Apadàna*).
13. Lịch sử của đức Phật (
*Buddhavamsa*).
14. Những cách ứng xử (
*Cariyà Pitaka*).
15. Phật tự thuyết (
*Udana*).
Tạng A-tỳ-đàm (
*Abhidhamma Pitaka*): Quan trọng hơn cả và ý nghĩa nhất trong ba Tạng, chứa đựng triết lý thâm trầm của giáo lý đức Phật, trái với những bài pháp sáng sủa và giản dị nhất trong Tạng Kinh.
Tạng Kinh trình bày giáo lý ước lệ (
*Vohàrade- sanà*), còn Tạng Luận trình bày giáo lý cứu cánh ( *Paramattha desanà*).
Đối với các bậc hiền triết, Tạng Luận là một chỉ nam tối cần thiết; đối với người có tinh thần tiến bộ, nó là một lạc thú tinh thần, và đối với những học giả khảo cứu, nó là món ăn cho tư tưởng. Những tư tưởng được phân tích và xếp loại phần lớn theo quan điểm đạo đức. Những trạng thái tâm lý được kể ra. Thành phần của mỗi loại ý thức được liệt kê với những chi tiết. Những tư tưởng khởi lên như thế nào đều được mô tả tỉ mỉ. Những vấn đề không quan trọng mà nhân loại chú ý, nhưng không liên quan đến sự thanh tịnh hóa của chúng ta, đều bị gạt bỏ.
Vật chất được phân tích tóm tắt, những đơn vị căn bản của vật chất, những đặc tính của vật chất, nguồn gốc của vật chất, mối tương quan giữa tâm và vật đều được giải thích.
Luận Tạng khảo sát tâm và vật - hai thành phần cấu tạo của cái gọi là hữu thể - để giúp chúng ta hiểu các sự vật như thật, và một triết học đã được phát triển theo chiều hướng ấy. Dựa vào nền tảng triết học đó, một hệ thống đạo đức được khai triển để thực hiện mục đích cứu cánh- Niết bàn.
Luận Tạng (
*Abhidhamma Pitaka*) gồm có 7 bộ:
1. Pháp tập luận (
*Dhamma Sangani*): Phân loại các pháp.
2. Phân biệt luận (
*Vibhanga*): Sách phân loại.
3. Luận sự (
*Kathà Vatthu*): Những điểm tranh luận.
4. Nhân thi thiết luận (
*Puggala Panõnõatti*): Mô tả về cá nhân.
5. Giới thuyết luận (
*Dhàtu Kathà*): Tranh luận liên quan đến giới.
6. Song luận (
*Yamaka*): Những vấn đề xếp theo từng cặp.
7. Phát thú luận (
*Patthàna*): Những nguyên nhân.
Trong Tam Tạng chúng ta tìm được sữa cho trẻ em và thức ăn cho người lớn, vì Đức Phật đã dạy giáo lý của Ngài thích hợp cho giới bình dân và cả giới trí thức. Chánh pháp vi diệu được bảo tồn trân trọng trong những bộ sách thiêng liêng này, liên quan đến các chân lý và các sự kiện, và không liên hệ đến những triết thuyết có thể được chấp nhận như những chân lý thâm trầm hôm nay nhưng ngày mai phải bỏ đi. Đức Phật không trình bày cho chúng ta những triết thuyết mới mẻ, làm ta kinh ngạc, Ngài cũng không phiêu lưu tạo ra bất cứ thứ khoa học vật chất mới mẻ nào. Ngài mô tả những vấn đề nội tâm và ngoại giới liên quan mật thiết đến sự giải thoát của chúng ta, và cuối cùng mở ra con đường giải thoát, đó là con đường duy nhất. Nhưng ngẫu nhiên Ngài đã đi trước nhiều nhà khoa học và triết học hiện đại.
Schopenhauer
[5] trong tác phẩm “Thế giới như là Ý chí và Ý niệm” đã trình bày chân lý về sự đau khổ và nguyên nhân của nó theo cách thức Tây phương. Spinoza [6] dù không phủ nhận có một thực tại thường hằng, vẫn khẳng định rằng tất cả cuộc sống lâu dài cũng đều tạm bợ nhất thời.
Theo quan niệm của ông, đau khổ được đối trị “bằng cách tìm ra một đối tượng tri thức không biến đổi, không tạm bợ, mà bất dịch, vĩnh cửu và trường tồn”. Berkeley
[7] chứng minh rằng cái gọi là nguyên tử bất phân chỉ là một giả thuyết siêu hình. Hume, [8] sau một chuỗi phân tích tỉ mỉ nội tâm, đã kết luận rằng ý thức bao gồm những trạng thái tâm lý chớp nhoáng. Bergson [9] chủ trương lý thuyết vô thường. Prof James [10] nhắc đến một dòng ý thức.
Đức Phật đã mô tả giáo lý Vô thường (
*Anicca*), Khổ ( *Dukkha*), và Vô ngã ( *Anatta*) này từ 2500 năm trước, khi Ngài sống tại lưu vực sông Hằng ( *Ganges*).
Chúng ta nên biết rằng đức Phật không dạy tất cả những gì mà Ngài đã giác ngộ. Có lần, khi đi ngang qua một khu rừng, đức Phật cầm lên nắm lá trong tay, và nói: “Này cáùc Tỳ Kheo, những gì ta đã nói cũng ví như những chiếc lá trong tay của ta, những gì ta không nói cũng ví như tất cả lá trong khu rừng.”
Ngài dạy những gì Ngài xem là thiết yếu tuyệt đối cho sự thanh tịnh hóa của chúng ta, Ngài không phân biệt giữa giáo lý công truyền (hiển giáo) và giáo lý mật truyền (Mật giáo). Ngài đặc biệt im lặng đối với những vấn đề không liên quan đến thiên chức cao cả của Ngài.
Phật giáo chắc chắn thích hợp với khoa học, nhưng chúng ta phải xem cả hai như những thuyết lý song hành. Vì khoa học chỉ nhắm vào những chân lý trong lãnh vực vật chất, còn Phật giáo tự giới hạn vào những chân lý trong lãnh vực đạo đức và tâm linh. Đề tài của mỗi bên đều khác nhau.
Pháp do Phật dạy không phải chỉ để bảo tồn trong kinh điển, cũng không phải là một đề tài để nghiên cứu theo quan điểm lịch sử và văn học. Trái lại, pháp cần phải được học hỏi và đem ra thực hành trong đời sống của chúng ta, vì không thực hành thì chúng ta không thể nào đánh giá được chân lý. Pháp phải được nghiên cứu, hơn nữa phải được thực hành, và trên tất cả là phải được chứng ngộ, chứng ngộ ngay hiện tại là mục đích cứu cánh của pháp. Pháp ví như một chiếc bè chỉ nhằm mục đích duy nhất là vượt qua biển sinh tử (
*Samsàra*).
Do đó, không thể giới hạn Phật giáo vào triết học, vì Phật giáo không phải chỉ là “niềm ưa thích tìm tòi tri thức”. Phật giáo có thể tương tự với triết học, nhưng Phật giáo còn quán triệt hơn nhiều.
Triết học chỉ chuyên về tri thức, và không liên quan đến thực hành, còn Phật giáo đặc biệt nhấn mạnh đến thực hành và chứng ngộ.
[1]. A Nan ( *Ananda*): Em họ của Phật. Một trong mười đệ tử lớn của đức Phật, ông là vị đa văn đệ nhất, có công kết tập kinh tạng. [2]. Ưu Ba Ly ( *Upàli*): Một trong 10 đệ tử lớn của Phật, có công đầu trong việc kết tập Luật Tạng. [3]. Xá Lợi Phất ( *Sàriputta*): Một trong 10 đệ tử lớn của Phật, được xem là trí tuệ đệ nhất. [4]. Mục Kiền Liên ( *Moggallàna*): Một trong 10 đệ tử lớn của Phật, ông là bậc thần thông đệ nhất. [5]. Schopenhauer (1788-1860): Triết gia người Đức danh tiếng, được xem như nhà sáng lập triết học yếm thế của Tây phương, vào tiền bán thế kỷ XIX. [6]. Spinoza (1632-1677): Triết gia Hòa Lan rất nổi tiếng trong thế kỷ XVII, có công canh tân triết học và Tôn giáo lúc bấy giờ. [7]. Berkeley (1685-1753): Nhà triết học và vật lý học. [8]. Hume (1711-1776): Triết gia Tô Cách Lan, chủ trương thuyết hoài nghi, không tin Tôn giáo, nhất là Thiên chúa giáo. [9]. Berggon (1859-1941): Triết gia Pháp, bác bỏ thuyết thực nghiệm ( *Positivism*) đương thời, nhấn mạnh thuyết nhị nguyên ( *dualism*) giữa năng lực động và vật chất tĩnh. Đoạt giải Nobel văn học năm 1927. [10]. James (1818-1889): Nhà vật lý học người Anh, chuyên nghiên cứu về điện và từ.
[Chương 3. Đạo Phật Có Phải Là Tôn Giáo?] **Người Phật tử quy y đức Phật không phải hy vọng được Ngài cứu giúp bằng chính sự tịnh hóa của Ngài. Đức Phật không khi nào bảo đảm như thế. Việc tẩy sạch các ô nhiễm của chúng sinh không ở trong quyền hạn của một bậc Giác ngộ. Không ai có thể làm cho kẻ khác thanh tịnh hay nhiễm ô.**
Theo danh từ
*Tôn giáo* mà thông thường chúng ta hiểu thì Phật giáo không phải là “một hệ thống tín ngưỡng nhằm sùng bái và trung thành với một đấng siêu nhiên”.
Phật giáo không đòi hỏi các tín đồ tin tưởng mù quáng. Ở đây niềm tin đơn thuần bị truất bỏ và thay bằng niềm tin căn cứ vào hiểu biết, theo tiếng Pali là (
*Saddhà*). Một tín đồ tin tưởng đức Phật như một bệnh nhân tin vào lương y, hay một học sinh tin vào Thầy giáo. Người Phật tử quy y đức Phật vì chính Ngài đã phát hiện con đường giải thoát.
Người Phật tử quy y đức Phật không phải hy vọng được Ngài cứu giúp bằng chính sự tịnh hóa của Ngài. Đức Phật không khi nào bảo đảm như thế. Việc tẩy sạch các ô nhiễm của chúng sinh không ở trong quyền hạn của một bậc Giác ngộ. Không ai có thể làm cho kẻ khác thanh tịnh hay nhiễm ô.
Đức Phật ở cương vị của một bậc Đạo sư dạy chúng ta nhưng chính chúng ta phải có trách nhiệm trực tiếp về sự thanh tịnh hóa của chúng ta.
Người Phật tử tuy quy y đức Phật, nhưng không phải là kẻ tự đầu hàng trước kẻ khác. Người Phật tử cũng không hy sinh tự do tư tưởng của mình để trở thành đệ tử của đức Phật. Vị ấy có thể thực hiện ý chí tự do và phát triển trí tuệ của mình cho đến mức độ chính vị ấy thành một đức Phật.
Khởi điểm của đạo Phật là lý trí hay tri thức, nói cách khác là chánh kiến (
*Sammàditthi*).
Đối với những người cầu tìm chân lý, đức Phật dạy: “Đừng chấp nhận bất cứ điều gì chỉ vì được nghe nói (nghĩa là nghĩ rằng điều ấy chúng ta đã nghe nói từ lâu). Đừng chấp nhận bất cứ điều gì chỉ do truyền thống (nghĩa là điều đó đã được truyền lại qua nhiều thế hệ). Đừng chấp nhận bất cứ điều gì chỉ do tuyên truyền (nghĩa là tin vào những gì do người khác nói mà không tìm hiểu). Đừng chấp nhận bất cứ điều gì chỉ vì phù hợp với kinh điển của mình. Đừng chấp nhận bất cứ điều gì chỉ do ức đoán. Đừng chấp nhận bất cứ điều gì chỉ do suy diễn. Đừng chấp nhận bất cứ điều gì chỉ vì xét thấy có lý. Đừng chấp nhận bất cứ điều gì chỉ vì phù hợp với những thành kiến của mình. Đừng chấp nhận bất cứ điều gì vì dường như nó có thể chấp nhận được (nghĩa là nghĩ rằng người nói ấy có lẽ là một người tốt nên lời nói của y đáng tin). Đừng chấp nhận bất cứ điều gì vì nghĩ rằng người khổ hạnh ấy được chúng ta tôn kính nên lời nói của Ngài phải được chấp nhận.
Nhưng, khi nào chính tự mình biết rằng: Những điều này là không đúng, những điều này không chính đáng, những điều này bị người hiền trí phê phán, những điều này khi chấp nhận và thực hành sẽ đưa đến tai hại và đau buồn - thì các ngươi hãy vứt chúng đi.
Khi nào chính các ngươi biết rằng: Những điều này là chân chính, những điều này không bị chê trách, những điều này được người hiền trí khen ngợi, những điều này khi chấp nhận và thực hành sẽ dẫn đến tốt đẹp và hạnh phúc, thì các ngươi phải thực hành theo.”
Những lời dạy đầy hứng khởi này của đức Phật vẫn còn giữ được năng lực nguyên thủy và sinh động của chúng.
Tuy là không có niềm tin mù quáng, người ta có thể vặn lại là phải chăng trong Phật giáo không có sự thờ phụng những hình tượng v.v…?
Người Phật tử tôn thờ một hình ảnh không phải để mong đợi những lợi lạc trần tục hay tâm linh, mà để tỏ ra tôn kính những gì do hình ảnh kia biểu thị.
Người Phật tử hiểu biết, khi dâng hương, hoa trước ảnh tượng của đức Phật, cảm thấy như mình đứng trước đức Phật đang còn sống, và do đó, cảm thông nhân cách siêu việt và lòng từ bi vô hạn của Ngài, nên người ấy nỗ lực noi theo tấm gương cao cả của Ngài.
Cây Bồ đề cũng là một biểu tượng giác ngộ. Những vật thờ bề ngoài này không tuyệt đối cần thiết, nhưng chúng có ích, vì chúng làm cho người ta tập trung tư tưởng. Một người trí thức có thể bỏ chúng đi vì y có thể dễ dàng tập trung sự chú ý và hình dung đức Phật trong trí mình.
Vì lợi ích của chúng ta và để tỏ lòng biết ơn, chúng ta phải biểu thị sự tôn kính bề ngoài như vậy. Nhưng điều mà đức Phật kỳ vọng nơi đệ tử của Ngài không phải là phục tùng mà là thực hành giáo lý của Ngài. Đức Phật dạy: “Ai thực hành giáo lý của Ta tốt nhất là tôn vinh Ta nhiều nhất” “Ai thấy Pháp tức là thấy Ta”.
Tuy nhiên, đối với những ảnh tượng, Bá Tước Kaiserling nhận định: “Trong thế giới này, tôi không thấy hình ảnh nào cao cả hơn là đức Phật. Hình ảnh này là hiện thân hoàn hảo tuyệt vời của tâm linh trong lĩnh vực hữu hình.”
Xa hơn nữa, chúng ta có thể nói rằng không có những lời cầu nguyện có tính cách van xin trong đạo Phật. Dù chúng ta có cầu nguyện đức Phật nhiều đến đâu đi nữa, chúng ta cũng không được cứu độ. Đức Phật không ban ân huệ cho những ai cầu nguyện Ngài. Thay vì cầu nguyện van xin thì có phương pháp thiền định để đưa đến tự điều phục tâm, thanh tịnh hóa bản thân và giác ngộ.
Thiền định không phải là mơ màng im lặng, cũng không phải giữ cái tâm trống rỗng. Thiền định là nỗ lực hoạt động. Thiền định có công dụng như liều thuốc bổ cho cả con tim và khối óc. Đức Phật không những dạy rằng những lời cầu nguyện suông là vô ích mà còn chê trách những tâm hồn nô lệ. Một Phật tử không phải cầu mong được cứu độ mà phải trông cậy nơi chính mình, và thực hiện tự do của mình. Những lời cầu nguyện mang tính cách cảm thông riêng tư, mặc cả vị kỷ với Thượng đế. Nó tìm kiếm những đối tượng của tham vọng trần tục và càng làm cho “cái ngã” nổi bật lên hơn bao giờ hết. Trái lại, thiền định làm thay đổi “cái ngã” (
*Sri Radhakrisna*). [1]
Trong đạo Phật không có một Thượng đế toàn năng để phục tùng và sợ hãi như phần lớn các tôn giáo khác. Đức Phật không tin trong vũ trụ có một đấng quyền năng toàn trí và hiện diện khắp nơi. Trong đạo Phật không có những khải thị siêu nhiên hay những thiên sứ. Do đó, một Phật tử không nô lệ bất cứ một quyền năng siêu nhiên nào, vì không có một quyền năng nào kiểm soát số phận của họ và độc đoán thưởng phạt. Thế nên, Phật tử không tin sự khải thị của một đấng thần linh. Phật giáo không đòi hỏi độc quyền chân lý, và không bài xích bất cứ một tôn giáo nào khác. Nhưng đạo Phật thừa nhận tiềm năng vô hạn của con người, và dạy rằng người ta có thể giải thoát khỏi đau khổ bằng chính nỗ lực của mình, độc lập với sự phù trợ của thần linh, hoặc là sự giúp đỡ của các tu sĩ trung gian giữa thần thánh và người trần tục.
Do đó, không thể hạn hẹp gọi Phật giáo là một tôn giáo, vì Phật giáo không phải là một hệ thống tín ngưỡng và sùng bái. Phật giáo cũng không phải là “động tác hay hình thức ngoại biểu mà người ta muốn bày tỏ trước sự hiện hữu của Thượng đế hay các đấng Thần linh có toàn quyền với số phận của họ khiến họ phải phục tùng, phụng sự và tôn vinh”.
Nếu Tôn giáo có nghĩa là “một giáo lý có cái nhìn không nông cạn hời hợt về cuộc đời, một giáo lý nhìn thẳng vào cuộc sống, chứ không phải chỉ nhìn bề ngoài cuộc sống, một giáo lý cung cấp cho con người một phương châm xử sự cho phù hợp với cái nhìn thấu suốt vào nội tâm, một giáo lý làm cho những ai chuyên tâm tác ý đến nó có đủ khả năng đối diện cuộc sống với lòng can đảm kiên cường và đối diện cái chết với lòng thanh thản”. (
*Bhikkhu Silacara*) [2] hoặc tôn giáo là một hệ thống giáo lý để giải phóng những căn bệnh của đời sống, thì chắc chắn tôn giáo đó phải là tôn giáo của mọi tôn giáo. [1]. Xem chú thích số (2). [2]. Bhikkhu Silacara (1872-1951): Cha Ngài người Anh, Mẹ Ngài người Tô Cách Lan; cha mất sớm được chú nuôi dưỡng, sau đó xuất gia trở thành một Tỳ kheo giới hạnh tinh nghiêm. Ngài có công truyền bá Phật giáo cả Tây phương và Đông phương gần một phần tư thế kỷ.
[Chương 4. Đạo Phật Có Phải Là Một Hệ Thống Đạo Đức?] **Về** **phương diện** **đạo lý** **,** **Phật giáo** **cao hơn các** **hệ thống** **đạo đức** **khác, nhưng** **đạo đức** **chỉ là** **bước đầu** **chứ không phải** **cứu cánh** **của** **Phật giáo** **.**
Chắc chắn Phật giáo chứa đựng những nguyên tắc đạo đức tuyệt vời, vô song về sự thành tựu viên mãn và thái độ vị tha của nó. Phật giáo đề xướng một phương thức sống cho giới xuất gia và mặt khác cho giới tại gia, nhưng Phật giáo còn đặc biệt hơn một giáo lý đạo đức thông thường. Đạo đức chỉ là giai đoạn chuẩn bị cho con đường thanh tịnh, và nó là một phương tiện đưa đến cứu cánh nhưng tự nó không phải là cứu cánh. Đức hạnh dù thiết yếu, tự nó vẫn không đủ làm cho người ta đạt đến giải thoát. Đức hạnh phải đi đôi với tri thức hay trí tuệ (Panõnõà). Nền tảng của Phật giáo là đạo đức, và đỉnh cao của Phật giáo là trí tuệ.
Tuân theo những nguyên tắc đạo đức, người Phật tử không những chú ý đến chính mình, mà còn phải quan tâm đến tha nhân, cả đến loài động vật. Đạo đức Phật giáo không đặt cơ sở trên sự khải ngộ đáng ngờ nào của trời ban, cũng không y cứ vào sự phát minh kỳ diệu của một trí óc siêu việt nào, nhưng đó là một nguyên tắc hợp lý và thực tiễn, dựa vào những sự kiện có thể kiểm chứng và thuộc kinh nghiệm cá nhân.
Cần phải ghi nhận rằng không có bất cứ một động cơ siêu nhiên ngoại giới nào đóng một vai trò gì để đúc nên nhân cách của một Phật tử. Trong đạo Phật không có một đấng nào để thưởng hay phạt. Đau khổ hay hạnh phúc đều là kết quả tất nhiên của hành vi mỗi người. Vấn đề chịu đau khổ hay hưởng hạnh phúc do Thượng đế an bài, không có trong tâm tư của một Phật tử. Không phải vì động cơ hy vọng được hưởng hay sợ hãi bị trừng phạt, mà người Phật tử làm việc thiện tránh điều ác. Người Phật tử ý thức những hậu quả tương lai nên tránh làm việc ác - vì làm việc ác sẽ cản trở sự giác ngộ và làm điều thiện, vì làm việc thiện sẽ giúp cho giác ngộ (Bodhi) nhanh chóng. Cũng có một số người làm việc thiện, vì đó là việc tốt, tránh làm ác, vì đó là việc xấu.
Để hiểu được những tiêu chuẩn đạo đức phi thường mà Đức Phật mong đợi ở các đệ tử lý tưởng của Ngài, người ta phải đọc kỹ các kinh: Pháp cú (Dhammapada), kinh Thiện Sinh (Sigalovada Sutta), Vyagghapajja Sutta, Mangala Sutta, Karaniya Sutta, Parabhava Sutta, Vasala Sutta, Dhammika Sutta v.v…
Về phương diện đạo lý, Phật giáo cao hơn các hệ thống đạo đức khác, nhưng đạo đức chỉ là bước đầu chứ không phải cứu cánh của Phật giáo.
Theo một nghĩa nào đó thì Phật giáo không phải là triết học, nhưng theo một nghĩa khác thì Phật giáo lại là triết học của các triết học.
Theo nghĩa này thì đạo Phật không phải là tôn giáo, nhưng theo nghĩa khác thì Phật giáo lại là tôn giáo của các tôn giáo.
Phật giáo không phải là một đạo siêu hình, cũng chẳng phải là một đạo thiên về nghi lễ.
Phật giáo không mang tính hoài nghi, cũng chẳng có tính cách giáo điều.
Phật giáo không phải là nếp sống khắc kỷ, cũng chẳng phải nếp sống phóng túng.
Phật giáo không lạc quan, cũng chẳng bi quan.
Phật giáo không phải chủ thuyết vĩnh cửu, cũng chẳng phải chủ thuyết hư vô.
Phật giáo không hoàn toàn liên hệ thế giới này, cũng chẳng thuộc thế giới nào khác.
Phật giáo là con đường duy nhất đưa đến giác ngộ.
Theo nghĩa đen của danh từ Pali nguyên thỉ thì Phật giáo là Pháp, có nghĩa là nâng đỡ. Tiếng Anh không có danh từ tương đương để dịch chính xác ý nghĩa của chữ Pali này.
Pháp (Dhamma) là cái gì có thực. Pháp là học thuyết về thực tại. Pháp là phương tiện để giải thoát đau khổ và pháp chính là giải thoát. Dù chư Phật có xuất hiện hay không, Pháp vẫn hiện hữu. Pháp bị che khuất dưới tầm mắt của loài người, cho đến khi một đức Phật, một Đấng giác ngộ chứng đắc pháp và từ bi khai thị pháp cho loài người.
Pháp không phải là cái gì ngoài tự ngã mà quan hệ mật thiết với tự ngã, như đức Phật đã khích lệ: “Hãy an trú nơi chính mình như một hòn đảo. Hãy an trú nơi chính mình như một chỗ quy y. Chớ tìm chỗ quy y ở bên ngoài.” (Parinibbàna Sutta).
[Chương 5. Đôi Nét Đặc Sắc Của Đạo Phật] **Căn bản của Phật giáo là Tứ diệu đế: Khổ (lý do tồn tại của đạo Phật); nguyên nhân của Khổ: Khát ái; Cứu cánh của Phật giáo: Niết bàn (Đích chí thiện của Phật giáo); và Trung đạo.** *Khổ đế là gì?*
“Sinh là khổ, già là khổ, bệnh là khổ, chết là khổ, phải kết hợp với những gì mình không ưa là khổ, phải xa lìa những gì mình thích là khổ, không đạt được những gì mình khao khát là khổ, chấp chặt vào 5 Uẩn là khổ.
*Nguyên nhân của Khổ đế là gì?*
“Chính khát ái dẫn đến tái sinh, thích thú nơi này nơi kia; đó là khao khát những dục lạc (Dục ái:
*Kàmatanh*ā, khao khát được hiện hữu (Hữu ái: *Bhavatanh*ā), và khao khát sự diệt tận (Vô hữu ái: *Vibhava tanh*ā).” *Diệu đế về sự Diệt khổ là gì?*
“Đó là sự đoạn tận chính khát ái này không còn để sót, từ bỏ nó, buông xả nó, giải thoát nó.”
*Con đường chính dẫn đến Diệt khổ là gì?*
“Đó là tám Chánh đạo, gồm có: Chánh kiến, Chánh tư duy, Chánh ngữ, Chánh nghiệp, Chánh mạng, Chánh tinh tấn, Chánh niệm và Chánh định.”
Dù chư Phật có xuất hiện hay không, Tứ diệu đế này vẫn có trong vũ trụ. Chư Phật chỉ phát hiện những chân lý này khi chúng tiềm ẩn trong vực thẳm của thời gian.
Giải thích theo khoa học, pháp có thể được gọi là định luật nhân quả. Hai yếu tố này bao gồm toàn bộ giáo lý đạo Phật.
Ba chi đầu tiêu biểu triết lý Phật giáo, chi thứ tư tiêu biểu luân lý Phật giáo, căn cứ vào triết lý trên. Tất cả bốn chi này đều dựa vào chính cái thân này. Đức Phật đã nhận định: “Căn cứ vào chính cái thân dài 1m60 này với tri giác và tư duy, ta tuyên bố Thế giới, nguyên nhân của Thế giới, chung cục của Thế giới, và con đường dẫn đến chung cục Thế giới.” Ở đây, danh từ “Thế giới” dùng để chỉ đau khổ.
Đạo Phật đặt nền tảng trên trục đau khổ, nhưng không vì thế mà cho Phật giáo là bi quan. Nó chẳng phải hoàn toàn bi quan, hay hoàn toàn lạc quan. Trái lại, Phật giáo dạy một chân lý ở giữa hai cực đoan ấy. Chúng ta có thể có lý khi bảo Đức Phật là một người bi quan nếu Ngài chỉ tuyên bố chân lý về đau khổ mà không đưa ra một phương pháp để chấm dứt khổ đau. Đức Phật đã nhận thấy tính phổ biến của đau khổ và chính Ngài đã đề ra một phương thuốc để chữa trị căn bệnh phổ biến này của nhân loại. Theo đức Phật, hạnh phúc cao cả có thể nhận thức được là Niết bàn, đó là đoạn tận đau khổ.
Trong tự điển bách khoa của Anh, tác giả mục nói về chủ nghĩa bi quan viết: “Chủ nghĩa bi quan chỉ rõ một thái độ thất vọng về cuộc đời, một quan niệm đại khái mơ hồ về đau khổ và tội lỗi, chi phối những hành vi của con người. Giáo lý nguyên thỉ của đức Phật thực sự lạc quan như bất cứ một chủ nghĩa lạc quan nào khác của Tây phương. Bảo nó là chủ nghĩa bi quan chỉ là áp đặt cho nó một nguyên lý đặc biệt Tây phương, theo đó không thể có hạnh phúc nếu không có bản ngã. Người Phật tử chân chính nhiệt thành mong đợi được thể nhập vào cảnh an lạc vĩnh cửu.”
Thông thường, sự hưởng thụ dục lạc là khoái lạc duy nhất của người thế tục. Hiển nhiên là có thứ hạnh phúc nhất thời trong khi ta mong đợi thỏa mãn và hồi tưởng những lạc thú vật chất thoáng qua như vậy, nhưng chúng thực là hão huyền, tạm bợ làm sao! Theo đức Phật, không chấp thủ mới là niềm an lạc cao quí hơn hết.
Đức Phật không mong các tín đồ của Ngài lúc nào cũng nghĩ đến khổ đau và sống một cuộc đời bất hạnh khốn cùng. Ngài khuyến khích họ phải luôn luôn hạnh phúc vui tươi, vì hỉ (
*Piti*) là một trong những yếu tố giác ngộ.
Hạnh phúc chân thật được tìm thấy trong nội tâm, và không được định nghĩa bằng tài sản, con cái, vinh quang và sự xâm lấn chiếm đoạt. Nếu những sở hữu được thủ đắc không chính đáng do ức hiếp, chiếm đoạt bất công mà có, thậm chí nhìn chúng quyến luyến không rời, thì chúng sẽ là nguyên nhân đau khổ cho kẻ sở hữu.
Thay vì cố dùng lý lẽ để giải thích đau khổ, Phật giáo thừa nhận nó là điều hiển nhiên và tìm nguyên nhân để diệt trừ nó. Chừng nào còn khát ái thì còn đau khổ. Chỉ có thể diệt trừ đau khổ bằng cách bước theo con đường Bát chánh và đạt đến an lạc tối thượng của Niết bàn.
Bốn chân lý này có thể được xác chứng bằng thực nghiệm. Vì thế Phật pháp không căn cứ trên lòng sợ hãi về cái không được biết mà thiết lập trên nền tảng các sự kiện mà chúng ta có thể thí nghiệm và minh xác bằng chính kinh nghiệm của chúng ta. Do đó, Phật giáo rất hợp lý và thực tiễn.
Một hệ thống hợp lý và thực tiễn như thế không thể chứa những nghi lễ bí truyền và mật truyền. Do đó, lòng tin mù quáng rất xa lạ đối với đạo Phật.
Nơi nào không có lòng tin mù quáng thì nơi đó không có sự cưỡng bức, đàn áp và cuồng tín. Đối với uy danh độc đáo của đạo Phật, ta phải nói rằng trải qua tiến trình suốt 2500 năm không đổ một giọt máu nào vì nhân danh đức Phật, không một thế lực quân chủ nào dùng lưỡi gươm đầy quyền uy của mình để truyền bá chánh pháp, và không có sự hóa đạo nào phải dùng đến bạo lực hay những giải pháp cưỡng bách. Tuy vậy, đức Phật đã là nhà truyền đạo đầu tiên và vĩ đại nhất từng sống trên thế gian.
Aldoux Husley
[1] viết: “Trong tất cả các Tôn giáo lớn của Thế giới, chỉ riêng đạo Phật đi con đường của mình mà không cần đàn áp, kiểm duyệt, thẩm tra ai cả.”
Huân Tước Russell
[2] ghi nhận: “Trong những tôn giáo lớn của lịch sử, tôi thích đạo Phật hơn cả, đặc biệt ở hình thức nguyên thỉ của nó; vì nó ít có tính cách khủng bố nhất từ xưa đến nay.”
Không một bàn thờ nào bị vấy máu của một Hy- patia (AD 370-415: triết gia Hy Lạp)
[3], hoặc một Bruno (1548-1600: Tu sĩ, triết gia Ý) [4] bị thiêu sống vì nhân danh đạo Phật.
Đạo Phật lôi cuốn người ta trên phương diện trí thức hơn là phương tiện tình cảm, chú trọng đến nhân cách của tín đồ hơn là sức mạnh của số đông.
Trường hợp Upali, một tín đồ của Nigantha Nata- putta,
[5] đến gần đức Phật, nghe Phật thuyết pháp, ông hoan hỷ đến độ tức thì bày tỏ ý muốn trở thành một đệ tử của Phật. Nhưng đức Phật đã khuyên ông nên cẩn thận: “Này gia chủ, đối với chân lý, ông nên tìm hiểu thấu đáo như vậy sẽ tốt hơn đối với một người xuất sắc như ông.”
Rất vui sướng trước ý kiến bất ngờ của đức Phật, Upali thưa: “Bạch Thế Tôn, nếu con trở thành một tín đồ của một tôn giáo khác thì các tín đồ của tôn giáo ấy sẽ công kênh con, rước đi quanh ngoài đường phố và tuyên bố rằng: “Một triệu phú như thế đấy, đã từ bỏ tín ngưỡng trước của y và đi theo chúng ta”. Nhưng với Thế Tôn, Ngài lại khuyên con hãy tìm hiểu thấu đáo đã. Qua ý kiến này của Thế Tôn, con càng vui sướng hơn. Bạch Thế Tôn, một lần nữa con xin quy y Phật, quy y Pháp và quy y Tăng.”
Phật giáo tràn ngập tinh thần tự do cầu thị và hoàn toàn bao dung như vậy. Đạo Phật là đạo có tâm hồn khai phóng, và trái tim cảm thông, soi sáng và làm ấm áp toàn thể vũ trụ với hai tia sáng từ bi và trí tuệ, hào quang kỳ diệu của nó chiếu xuống tất cả chúng sinh đang lặn hụp trong biển sinh tử.
Đức Phật bao dung đến nỗi Ngài cũng không hề dùng uy quyền để ra lệnh cho các tín đồ tại gia của Ngài. Thay vì dùng mệnh lệnh, Ngài nói: “Bổn phận các con nên làm điều này, bổn phận các con không nên làm điều kia.” Ngài không ra lệnh nhưng khuyến khích.
Đức Phật trải rộng lòng bao dung đến mọi người và mọi loài hữu tình.
Chính đức Phật lần đầu tiên đã cố hủy bỏ chế độ nô lệ và kịch liệt phản đối hệ thống giai cấp hủ lậu đã mọc rễ sâu xa trên mảnh đất Ấn Độ. Theo giáo lý đức Phật, người ta trở thành kẻ hạ tiện hay cao quí không phải do dòng dõi mà do hành vi của mình. Giai cấp hay màu da không làm cản trở một người muốn trở thành một Phật tử hay gia nhập Tăng đoàn. Người chài lưới, kẻ đổ rác, gái giang hồ, cả đến những võ tướng và những người Bà la môn, đều tự do gia nhập Tăng đoàn, được hưởng sự đãi ngộ bình đẳng, và cũng được giao cho những địa vị tương xứng.
Ví dụ như Tôn giả Upali - thợ hớt tóc - giành được ưu thế hơn tất cả những người khác, đứng đầu trên phương diện giới luật. Sunita
[6] người đổ rác nhút nhát-được chính đức Phật nhận ông vào hàng ngũ Tăng già, và ông đã đắc quả A-la- hán. Anguli-mala [7] tên tướng cướp và tội phạm - đã được giáo dục thành một bậc Thánh từ bi. Alavaka kiêu hãnh, tìm đến quy y Phật và đã trở thành một vị thánh. Cô gái giang hồ Ambapali [8] gia nhập vào Tăng đoàn và đắc quả A-la-hán. Những điển hình như thế thường thấy rất nhiều trong Tam Tạng, chứng tỏ cánh cửa của đạo Phật mở rộng cho tất cả, bất kể giai cấp, màu da hay chủng tộc.
Đức Phật cũng nâng cao địa vị của những người phụ nữ bị chà đạp, không những khiến cho họ ý thức được vị trí quan trọng của mình trong xã hội mà còn thành lập Giáo hội ni giới sống độc thân đầu tiên cho phụ nữ với những kỷ luật và những giới điều thích hợp.
Đức Phật không hạ thấp nữ giới, mà chỉ xem họ như những người có bẩm chất yếu đuối hơn so với nam giới. Đức Phật thấy rõ tính thiện bản nhiên của cả nam và nữ giới, và quy định cho họ địa vị xứng đáng trong giáo pháp của Ngài. Giới tính không làm chướng ngại cho sự chứng đắc thánh quả.
Danh từ Pali Matugàma đôi khi dùng để chỉ cho phụ nữ, Matugàma nghĩa là hạng người mẹ hay là xã hội những người mẹ. Là một người mẹ, người phụ nữ giữ được vị trí danh dự trong đạo Phật. Thậm chí người vợ còn được xem như là “người bạn tuyệt hảo” (
*Paramà Sukh*ā) của chồng.
Những người phê phán vội vàng chỉ nhận định hời hợt bề ngoài khi họ trách Phật giáo là đố kỵ phụ nữ. Mặc dù ban đầu Đức Phật đã từ chối thu nhận phụ nữ vào Tăng đoàn, trên cơ sở hợp lý, về sau, Ngài đã nhượng bộ lời cầu xin của di mẫu Ngài là Ba Xà Ba Đề Kiều Đàm Di (
*Pajapati Gotami*), [9] và thành lập giáo đoàn Tỳ Kheo ni. Giống như hai vị A-la-hán Xá-lợi-phất ( *Sariputta*) và Mục Kiền Liên ( *Moggallana*) đã được suy cử là hai đệ tử thượng thủ trong Giáo đoàn Tỳ Kheo. Đức Phật đã chỉ định các A-la-hán Khema [10] và Uppalavannà [11] như là hai vị thượng thủ trong hàng nữ đệ tử xuất gia. Ngoài ra còn nhiều nữ đệ tử khác cũng được chính đức Phật gọi là những đệ tử thuần thành và ưu tú của Ngài.
Một dịp nọ, vua Kosala
[12] không hài lòng khi hay tin hoàng hậu sinh một bé gái, Đức Phật đã nói với nhà vua:
“Thưa Đại Vương, một bé gái biết đâu sau này có thể chứng tỏ là người con còn tốt hơn một nam nhi.”
Nhiều phụ nữ đáng lẽ đã bị rơi vào quên lãng, lại tỏ ra xuất chúng trong nhiều mặt và đạt được giải thoát nhờ hành trì chánh pháp và gia nhập Giáo đoàn. Trong Giáo đoàn mới này, đã chứng tỏ là một môi trường phước báu đối với nhiều phụ nữ, các hoàng hậu, những công chúa, các cô gái của những nhà quý tộc, các sương phụ, quả phụ, những phụ nữ bần cùng, các cô gái giang hồ đáng thương, tất cả bọn họ, dù giai cấp và địa vị xã hội khác nhau, đã gặp nhau trên cùng một đạo tràng thuyết giảng, cùng hưởng niềm an ủi, thanh tịnh tối thượng, và cùng hít thở bầu không khí tự do mà những kẻ sống giam hãm trong các túp lều tranh hay cung điện nguy nga đều không thể nào hưởng được.
Chính đức Phật cũng đã cấm sát hại những con vật đáng thương để tế lễ, và khuyên tín đồ của Ngài mở rộng lòng từ với tất cả chúng sinh - thậm chí đối với những sinh vật nhỏ bé nhất bò dưới chân mình. Không một ai có quyền hủy hoại mạng sống của một sinh vật khác, vì đời sống thực là quí báu đối với tất cả mọi loài.
Người Phật tử chân chánh phải thể hiện lòng từ bi này với tất cả chúng sinh và phải tự đồng nhất mình với tất cả, không được phân biệt một chút nào về phương diện chủng tộc, màu da hay giới tính.
Chính lòng từ bi này của đạo Phật đã đạp đổ mọi bức tường ngăn cách giữa người này và người khác. Không có lý do gì để tách rời mình ra khỏi những người khác chỉ vì họ thuộc về một tín ngưỡng hay một dân tộc khác. Trong “Sắc dụ khoan hồng” cao cả ấy, dựa trên các kinh Tiểu phân Biệt và Đại phân Biệt (
*Culla Vyùha and Maha Vyùha*), vua A Dục ( *Asoka*) [13] nói: “Chỉ có hòa hợp là cao đẹp nhất, tất cả đều phải có thiện chí lắng nghe giáo lý mà người khác tin theo.”
Đạo Phật không giới hạn vào bất cứ một quốc gia hay một dân tôïc đặc biệt nào. Đạo Phật là tôn giáo đại đồng. Phật giáo không phải là một chủ nghĩa dân tộc, nói cách khác chủ nghĩa dân tộc này là một hình thức giai cấp dựa trên một nền tảng rộng lớn hơn. Đạo Phật là một chủ nghĩa siêu dân tộc, nếu được phép nói như vậy.
Đối với một Phật tử không có kẻ sơ hay người thân, kẻ thù hay người ngoại quốc, kẻ phản giáo hay người cùng đinh. Vì tình thương đại đồng được thể hiện qua sự cảm thông tạo nên tình huynh đệ giữa mọi loài chúng sinh. Một Phật tử đích thực là một công dân của thế giới. Người ấy xem toàn thế giới như quê mẹ, và tất cả mọi người như anh chị em mình.
Do đó, đạo Phật thực là độc đáo nhờ ở đức tính khoan dung, bất bạo động, hợp lý, thực tiễn, hiệu nghiệm và tính đại đồng của nó. Đó là ảnh hưởng cao cả nhất trong mọi ảnh hưởng kết hợp lại và là đòn bẩy duy nhất có thể nâng thế giới lên cao.
Đấy là một số nét đặc sắc của đạo Phật, và trong số giáo lý căn bản có thể kể: Nghiệp hay Định luật đạo đức nhân quả, thuyết tái sinh, vô ngã và Niết bàn.
[1]. Aldoux Husley (1864-1963): Văn sĩ Anh, nổi tiếng về những tiểu thuyết châm biếm, và một số tiểu thuyết thiên về phương Đông huyền bí. [2]. Bertrand Russell (1872-1970): Nhà toán học và triết học duy tâm của Anh, được giải thưởng Nobel văn học năm 1950. [3]. Hypatia (370-415): Nhà triết học Hy Lạp. [4]. Bruno (1548-1600): Tu sĩ, triết gia Ý, bị kết tội tà giáo và bị thiêu sống, được xem là thánh tử đạo. [5]. Nigantha Nàtaputta (Ni Kiền Tử): Một trong 6 vị giáo trưởng ngoại đạo nổi tiếng, sáng lập Kỳ Na giáo. [6]. Sunìta xuất thân từ thành phần thấp hèn trong xã hội, làm nghề hốt rác, sau được Phật hóa độ và đắc quả A-la-hán. [7]. Augulimàla (Ương-quật-ma-la): đệ tử của Phật. Khi còn là tín đồ Bà la môn giáo, ông đã giết người, lấy ngón tay kết thành tràng hoa mang trên cổ. Ông đã giết 999 người, định giết mẹ mình nữa cho đủ 1000 người thì được Phật cứu độ. [8]. Ambapàli: Cô xuất thân từ kỹ nữ, được Phật hóa độ, và sau đắc quả A-la-hán. [9]. Mahapajapati Gotamì (Ma-ha-ba-xà-ba-đề Kiều- đàm-di): Bà là em gái của Hoàng hậu Ma gia, là mẹ của Nan Đà, và là di mẫu của Phật. Sau khi Hoàng hậu Ma gia qua đời, bà nuôi dưỡng hoàng tử Sĩ đạt Ta. Bà là vị Tỳ Kheo Ni đầu tiên trong hàng Ni giới, và là người lãnh đạo Ni chúng. Bà viên tịch trước Phật 3 tháng. [10]. Khemà: Cô là một nữ Phật tử thuần thành, được Phật giáo hóa, nhận ra lẽ vô thường của cuộc đời nên xin Phật xuất gia, và chứng quả A La Hán. [11]. Uppalavannà: Một nữ Phật tử thuần thành, sau đó xuất gia, chứng quả A La Hán, và là vị thần thông đệ nhất trong hàng Ni giới. [12]. Vua Kosala: Tức vua Pasenadi, một vị quốc vương mộ đạo và rất thuần thành. [13]. Asoka (A-dục vương): Ông là vì vua thứ 3 của triều đại Khổng Tước ( *Maurya*), trị vì từ năm 269 đến năm 232 trước công nguyên. Vua có công lớn trong việc hộ trì Phật pháp, chủ trương việc kết tập kinh điển lần thứ 3 gồm 1000 vị A-la-hán, cho xây 84000 ngôi bảo tháp khắp xứ Ấn Độ, và cho khắc những bài kinh Phật vào bia đá để lưu truyền.

X-Generator: BÃÂºt sen, ThÃÂch Thanh TÃ¡Â»Â«, PhÃ¡ÂºÂt hÃ¡Â»Âc phÃ¡Â»Â thÃÂŽng, phÃ¡ÂºÂt giÃÂ¡o, ÃÂÃ¡Â»Â©c PhÃ¡ÂºÂt, lÃ¡Â»Âch sÃ¡Â»Â ÃÂÃ¡Â»Â©c PhÃ¡ÂºÂt, sÃÂ¡ch PhÃ¡ÂºÂt giÃÂ¡o, sÃÂ¡ch hay PhÃ¡ÂºÂt giÃÂ¡o, ThÃÂch Ca, ÃÂÃ¡Â»Â©c PhÃ¡ÂºÂt ThÃÂch Ca, giÃÂ¡c ngÃ¡Â»Â, phÃ¡ÂºÂt hÃ¡Â»Âc cÃÂ¡ bÃ¡ÂºÂ£n, kho sÃÂ¡ch phÃ¡ÂºÂt giÃÂ¡o, kho sÃÂ¡ch, thiÃ¡Â»Ân, lÃ¡Â»Âch sÃ¡Â»Â phÃ¡ÂºÂt giÃÂ¡o, thÃÂ° viÃ¡Â»Ân phÃ¡ÂºÂt giÃÂ¡o

Cache-Control: public, max-age=86400

X-Drupal-Cache: MISS

Vary: Cookie,Accept-Encoding,User-Agent

Content-Language: en


markdown:
# Lạc Trôi
- Nghệ sĩ:
[Sơn Tùng M-TP](/artist/son-tung-m-tp,153124.html)
- Thể loại:
[Nhạc trẻ](/the-loai/song/1-nhac-tre.html)
## Lời bài hát
Người theo hương hoa mây mù giăng lối
Làn sương khói phôi phai đưa bước ai xa rồi
Đơn côi mình ta vấn vương hồi ức trong men say chiều mưa buồn
Ngăn giọt lệ ngừng khiến khóe mi sầu bi
Đường xưa nơi cố nhân từ giã biệt li, cánh hoa rụng rơi
Phận duyên mong manh rẽ lối trong mơ ngày tương phùng.
[ĐK:]
Ohhhh, tiếng khóc cuốn theo làn gió bay
Thuyền ai qua sông lỡ quên vớt ánh trăng tàn nơi này
Trống vắng bóng ai dần hao gầy.
Ehhhhhh, lòng ta xin nguyện khắc ghi trong tim tình nồng mê say
Mặc cho tóc mây vương lên đôi môi cay
Bâng khuâng mình ta lạc trôi giữa đời
Ta lạc trôi giữa trời.
[Rap:]
Đôi chân lang thang về nơi đâu
Bao yêu thương giờ nơi đâu
Câu thơ tình xưa vội phai mờ
Theo làn sương tan biến trong cõi mơ
Mưa bụi vương trên làn mi mắt
Ngày chia lìa hoa rơi buồn hiu hắt
Tiếng đàn ai thêm sầu tương tư lặng mình trong chiều hoàng hôn
Tan vào lời ca.
Lối mòn đường vắng một mình ta
Nắng chiều vàng úa nhuộm ngày qua
Xin đừng quay lưng xóa
Đừng mang câu hẹn ước kia rời xa
Yên bình nơi nào đây chôn vùi theo làn mây.
* Ta lạc trôi, ta lạc trôi giữa đời
Lạc trôi giữa trời
Yeahhh, ahhhhhhh.
Ta đang lạc nơi nào
Ta đang lạc nơi nào
Lối mòn đường vắng một mình ta
Ta đang lạc nơi nào
Nắng chiều vàng úa nhuộm ngày qua
Ta đang lạc nơi nào.
Làn sương khói phôi phai đưa bước ai xa rồi
Đơn côi mình ta vấn vương hồi ức trong men say chiều mưa buồn
Ngăn giọt lệ ngừng khiến khóe mi sầu bi
Đường xưa nơi cố nhân từ giã biệt li, cánh hoa rụng rơi
Phận duyên mong manh rẽ lối trong mơ ngày tương phùng.
[ĐK:]
Ohhhh, tiếng khóc cuốn theo làn gió bay
Thuyền ai qua sông lỡ quên vớt ánh trăng tàn nơi này
Trống vắng bóng ai dần hao gầy.
Ehhhhhh, lòng ta xin nguyện khắc ghi trong tim tình nồng mê say
Mặc cho tóc mây vương lên đôi môi cay
Bâng khuâng mình ta lạc trôi giữa đời
Ta lạc trôi giữa trời.
[Rap:]
Đôi chân lang thang về nơi đâu
Bao yêu thương giờ nơi đâu
Câu thơ tình xưa vội phai mờ
Theo làn sương tan biến trong cõi mơ
Mưa bụi vương trên làn mi mắt
Ngày chia lìa hoa rơi buồn hiu hắt
Tiếng đàn ai thêm sầu tương tư lặng mình trong chiều hoàng hôn
Tan vào lời ca.
Lối mòn đường vắng một mình ta
Nắng chiều vàng úa nhuộm ngày qua
Xin đừng quay lưng xóa
Đừng mang câu hẹn ước kia rời xa
Yên bình nơi nào đây chôn vùi theo làn mây.
* Ta lạc trôi, ta lạc trôi giữa đời
Lạc trôi giữa trời
Yeahhh, ahhhhhhh.
Ta đang lạc nơi nào
Ta đang lạc nơi nào
Lối mòn đường vắng một mình ta
Ta đang lạc nơi nào
Nắng chiều vàng úa nhuộm ngày qua
Ta đang lạc nơi nào.
[Xem thêm](javascript:void(0)) [Thu gọn](javascript:void(0))


markdown:
×
Mã số karaoke
Vol 64
Vol 63
Vol 62
List Arirang
List Califonia
Karaoke Tiếng anh
Địa điểm karaoke
Karaoke Tiếng hoa(Phổ thông)
Karaoke Tiếng hoa(Quảng đông)
Download app
Đăng ký
Đăng nhập
A
B
C
D
E
F
G
H
I
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
U
V
W
X
Y
Bài Hát
Chat
Hot Now
Chủ Đề
Phòng karaoke
tiếc thu mã số karaoke
Hiển thị
1 - 15
trong tổng số
377
bài háts
55648
VOL43
tiếc thu
Chiều tàn mây thu man mác buồn vương...
lời bài hát
Nhạc sĩ:
Hoàng Dương
830908
(6 số california)
tiếng xưa (b)
Chiều thu nhớ nhung vì đâu thấm đôi dòng châu tiếc thương tại sao...
lời bài hát
Nhạc sĩ:
Dương Thiệu Tước
830080
(6 số california)
yêu trong niềm đau
Góp những nuối tiếc anh đưa em về bên trời mùa thu lá rơi góp...
Nhạc sĩ:
Nguyễn Nhất Huy
50372
VOL29
đừng khóc nghe em
Đừng khóc nghe em nếu tình…
lời bài hát
Nhạc sĩ:
Anh Thy
828371
(6 số california)
đừng khóc nghe em
Đừng khóc nghe em nếu tình dang dở Dù tháng năm dài nhạt phai ước...
lời bài hát
Nhạc sĩ:
Anh Thy
829104
(6 số california)
không còn mùa thu
Không còn mùa thu trăng rơi bên thềm không còn lời ru mơ trên môi...
lời bài hát
Nhạc sĩ:
Việt Anh
828146
(6 số california)
gởi gió cho mây ngàn bay
Với bao tà áo xanh đây mùa thu Hoa lá tàn hàng cây đứng hững hờ...
lời bài hát
Nhạc sĩ:
Đoàn Chuẩn, Từ Linh
50146
VOL29
gởi gió cho mây ngàn bay
Với bao tà áo xanh...
lời bài hát
Nhạc sĩ:
Đoàn Chuẩn
51105
VOL29
không còn mùa thu
Không còn mùa thu trăng rơi bên thềm…
lời bài hát
Nhạc sĩ:
Việt Anh
829209
(6 số california)
khi mùa thu đến
Có những chiếc lá úa rơi trên thềm vắng bước chân nào qua nhẹ như...
lời bài hát
Nhạc sĩ:
Võ Thiện Thanh
51210
VOL29
khi mùa thu đến
Có những chiếc lá úa rơi trên thềm vắng…
lời bài hát
Nhạc sĩ:
Võ Thiện Thanh
51997
VOL29
cùng nhau đi hồng binh
Cùng nhau đi hồng binh, đồng tâm ta đều bước…
lời bài hát
Nhạc sĩ:
Đinh Nhu
828055
(6 số california)
lá đổ muôn chiều
Thu đi cho lá vàng bay Lá rơi cho đám cưới về Ngày mai người em...
lời bài hát
Nhạc sĩ:
Đoàn Chuẩn, Từ Linh
57788
VOL51
hơi thở (oxy)
Kể từ khi đôi ta mới quen nhau, con tim anh đã...
lời bài hát
Nhạc sĩ:
Bằng Cường
50085
VOL29
thôi
Thôi em đừng khóc nữa làm gì...
lời bài hát
Nhạc sĩ:
Y Vân
1
2
3
…
25
26
Tiếp ›
Cuối »
Tải ứng dụng hát karaoke online miễn phí - Hatkara
Phiên bản mới nhất
Cảm ơn bạn đã tìm kiếm ma so karaoke tiếc thu
tiếc thu mã số karaoke arirang, california
tai chonbaihat.com . Xin chúc bạn có buổi karaoke vui vẻ với những ma so bai hat tiếc thu
tiếc thu karaoke ma so, tiếc thu karaoke 5 so, tiếc thu ma so karaoke, karaoke ma so tiếc thu, ma karaoke tiếc thu, ma so bai hat tiếc thu, tim ma so karaoke tiếc thu, ma so tiếc thu, tiếc thu karaoke, ma bai hat tiếc thu, ma so bai tiếc thu, tiếc thu ma so, ma bai tiếc thu, ma so karaoke 5 so tiếc thu, ma so karaoke 5 so bai tiếc thu, msbh tiếc thu, ma so karaoke bai tiếc thu, karaoke 5 so tiếc thu
Tinh coi duong dong
,
THOI XIN DUNG THUONG HAI NGUOI OI
,
Chiều về sơn ca
,
chuyen tinh hia mai
,
Kgc
,
Reggae
,
Gau ở đâu gió đông đã vêg
,
quy lang báo hiếu
,
Háng tư là lời nói
,
quen cah yeu remix

Cache-Control: max-age=0, private, must-revalidate