text:
Kinh tế và chính trị Phật giáo
Xuyên qua Giáo pháp để tìm kiếm giải pháp hiệu quả, thiết thực và bền vững cho các vấn đề xã hội hiện nay, điều mà Đức Phật đã đề cập rất nhiều trong Giáo điển của Ngài như trên đã trình bày. Từ đó, chúng ta nhận ra, chính trị và kinh tế luôn là mối quan hệ tương duyên và tương tác, chính trị có thông thoáng thì kinh tế mới phát triển.
Dù rằng, người viết không hề tham vọng và miễn cưỡng đem các lãnh vực học thuật xã hội ra để so sánh, hoặc đem Phật pháp ra minh chứng cho các lãnh vực này. Phật pháp với đời cũng chỉ là:"ngón tay để chỉ mặt trăng"[1], hoặc chiếc bè để sang sông"[2], nhằm giải quyết những vấn đề cấp thiết đem lại bình an cho cuộc sống. Vậy, kinh tế, chính trị,v.v… không hẳn là Phật pháp, nhưng Phật pháp có thể bao gồm tất cả lãnh vực này. Nếu cho rằng Phật giáo là cái này hay cái kia, không khác gì người mù sờ voi! Rơi vào định kiến phiến diện đầy sai lầm! Chỉ có thể cho rằng: "Phật pháp là chân lý thực tại hay con đường thoát khổ"[3] mà thôi.
Vâng! Nhưng với Phật pháp bất li thế gian giác, với tinh thần ban vui cứu khổ, đáp ứng mọi nhu cầu khi cuộc đời cần đến, để giải quyết cấp thiết cho mọi vấn đề khủng hoảng xã hội. Đức Phật bao giờ cũng nhìn cuộc đời một cách toàn diện, không tách rời đời sống xã hội ra khỏi đời sống tâm linh. Ngài là biểu tượng cao quí của tinh thần từ bi, trí tuệ và hoà bình[4]. Do đó, Phật giáo là giáo dục con người toàn diện[5]; trong đó có các vấn đề kinh tế, chính trị,v.v... để xây dựng một xã hội an bình và thịnh vượng.
A. KINH TẾ XÃ HỘI PHẬT GIÁO:
Một xã hội an bình và thịnh vượng phải hội đủ những điều kiện cơ bản, mà kinh tế đóng một vai trò hết sức quan trọng. Chừng mực nào đó, hiệu năng kinh tế cũng mang lại nhu cầu cần thiết cho sự sống hạnh phúc của con người. Đức Phật dạy Cấp-cô-độc (Anāthapindika), các điều kiện để đưa đến hạnh phúc cho một Cư sĩ:
a. Sở hữu lạc (Attisukkha): Sự hạnh phúc khi có tiền bạc và tài sản dồi dào.
b. Thọ dụng lạc (Bhogasukkha): Sự hạnh phúc khi thọ dụng tiêu dùng tài sản ấy một cách rộng rãi cho mình, gia đình, bà con bè bạn, những việc làm công đức.
c. Vô trái lạc (Ananasukkha): Sự hạnh phúc không phải vay mượn, nợ nần.
d. Vô tội lạc (Anmajjasukkha): Sự hạnh phúc khi sống trong sạch không tội lỗi.
Ba yếu tố đầu thuộc về vật chất, yếu tố cuối cùng thuộc về đời sống tinh thần. Đức Phật xác nhận: "Hạnh phúc về kinh tế đáng bằng một phần mười sáu hạnh phúc tâm hồn khi sống đời sống không lỗi lầm và hướng thiện"[6].
Đức Phật cũng đưa ra một phương pháp hoạch toán trong việc thu chi. Ngài khuyên Sigāla: "Nên dùng ¼ lợi tức vào việc tiêu dùng hằng ngày, ½ lợi tức phòng khi cấp nạn"[7].
Tất nhiên kinh tế mưu sinh là nhu cầu thiết yếu tạo ra sản phẩm phục vụ đời sống cho bản thân, gia đình và xã hội, nhưng phải sinh sống bằng nghề nghiệp chân chánh.
Phật dạy: "Người Phật tử tại gia phải sống bằng nghề nghiệp chơn chánh[8], xa lánh năm nghề nuôi mạng sống khả dĩ tạo nghiệp xấu như: buôn bán vũ khí, nô lệ, nuôi thú vật cho người giết thịt hoặc làm nghề đồ tể, bán vật thực có chất say và buôn bán độc dược"[9].
Vả lại, Đức Phật còn nhấn mạnh, kinh tế cũng đóng một vai trò quan trọng trong trật tự an toàn xã hội: "Nguồn gốc của vô đạo và tội ác như trộm cướp, bạo động, thù hận một phần là do nghèo đói và túng thiếu (dālliddiya) mà ra"[10].
Đức Phật đã đưa ra phương pháp kinh tế an sinh để kiến thiết một quốc gia cường thịnh: "Trong quốc độ của nhà Vua, với những người dân nỗ lực về nông nghiệp và mục súc, Tôn vương hãy cung cấp cho họ hạt giống và vật thực; với những thương gia, hãy cung cấp cho họ vốn đầu tư; với những quan chức, hãy cung cấp cho họ lương bổng. Những người này sẽ chuyên tâm vào nghề nghiệp riêng của mình, sẽ không nhiễu hại quốc độ của nhà Vua, ngân quỹ của nhà Vua sẽ được dồi dào, quốc độ sẽ an cư, lạc nghiệp, sẽ không có những tai ương, ách nạn và dân chúng sẽ được vui vẻ, cho con nhảy lên ngực, sống chẳng khác gì nhà cửa mở rộng"[11].
Bước sang thiên niên kỷ III này, nền công nghiệp hiện đại phát triển là niềm kiêu hãnh chung cho nhân loại, xã hội không thiếu tiền của, nhưng vật chất phần lớn tập trung vào giai cấp quí tộc, tư bản; sự phân hoá nghiêm trọng và khoảng cách rất xa giữa giàu và nghèo. Với 6 tỷ dân trên toàn thế giới hiện nay vẫn không hoàn toàn có một cuộc sống bình yên: Lạc hậu, đói khát, bất công, khủng bố, chiến tranh, dịch bệnh, thiên tai…; những nỗi khổ này của nhân loại không phải vì thiếu vật chất, nhưng thiếu nhân tâm và suy thoái đạo đức. Ngày nào con người chưa thoát khỏi được ngục tù ngã chấp, tham lam, sân hận và si mê, thì nỗi khổ đau vẫn còn và đừng mong gì đến cuộc sống hạnh phúc.
Thực hiện lời dạy của Đức Phật, muốn cho dân yên thì phải áp dụng chính sách kinh tế, tổ chức doanh dụng, tạo công ăn việc làm, xoá bỏ nạn thất nghiệp là trách nhiệm của nhà lãnh đạo quốc gia chân chính, biết xả thân vì nghĩa, vị tha hơn vị kỉ. Đây là yếu tố tiên quyết để xây dựng một xã hội phồn vinh.
Dầu rằng trên cương vị bậc Đạo sư, chú trọng về đời sống tâm linh, nhưng đức Phật cũng ý thức được sự chi phối của kinh tế đối với đời sống xã hội con người. Nhưng phải hiểu, việc sử dụng vật chất (kinh tế) chỉ là phương tiện phục vụ đời sống xã hội, chứ không phải nô lệ hoá con người, biến chúng ta thành những môn đồ chủ nghĩa vật chất. Như vậy, giáo dục về kinh tế xã hội là một đề tài quan trọng đã được Phật giáo quan tâm từ lâu.
B. CHÍNH TRỊ XÃ HỘI PHẬT GIÁO:
Chính trị là một mảng đề tài được xã hội quan tâm trong đời sống hiện đại, nhưng thật ra không có gì mới lạ đối với Phật giáo cách đây trên 25 thế kỉ. Vậy nền chính trị xã hội này được Phật giáo phản ảnh thế nào? Chúng ta có thể tìm hiểu xuyên qua hai yếu tố chính:
I. CHÍNH TRỊ PHÁP ĐỊNH:
Đức Phật không chống lại việc sử dụng luật pháp. Ngài chỉ cho rằng không phải thay đổi luật pháp và gia tăng hình phạt là có thể làm giảm được sự hỗn loạn trong xã hội. Ngược lại, luật pháp phải được duy trì, vì căn bản của luật pháp là một sự thoả thuận chung.
Phật dạy: "Không ban hành những điều không được ban hành, không huỷ bỏ những luật đã ban hành, sống đúng với truyền thống như đã ban hành thuở xưa"[12].
Theo Phật giáo, một trong những giải pháp tốt nhất cho trật tự, trị an xã hội, lập lại kỉ cương phép nước trong thời loạn ly bằng những phương pháp an sinh, công bằng và giáo dục.
Phật dạy: "Này Đại vương, quốc độ này chịu nhiều tai ương, ách nạn; đầy rẫy bọn cướp ấp, cướp đô thị, cướp đường. Nếu Tôn vương đóng thuế má mới, như vậy là một hành động sai lạc. Nếu Tôn vương có suy nghĩ: Ta hãy diệt trừ bọn giặc cỏ này bằng tử hình, bằng cầm cố, bằng phạt vạ, khiển trách, tẩn xuất,… Nhưng bọn giặc cỏ này sẽ không thể diệt trừ một cách hoàn toàn. Những bọn còn lại không bị hình phạt, sau lại hoành hành vương quốc này. Nhưng nếu theo phương pháp sau đây, bọn giặc cỏ sẽ được diệt trừ một cách hoàn toàn. Trong quốc độ của nhà Vua, với những người dân nỗ lực về nông nghiệp và mục súc, Tôn vương hãy cung cấp cho họ hạt giống và vật thực; với những thương gia, hãy cung cấp cho họ vốn đầu tư; với những quan chức, hãy cung cấp cho họ lương bổng. Những nguời này sẽ chuyên tâm vào nghề nghiệp riêng của mình, sẽ không nhiễu hại quốc độ của nhà Vua, ngân quỹ của nhà Vua sẽ được dồi dào, quốc độ sẽ an cư, lạc nghiệp, sẽ không có những tai ương, ách nạn và dân chúng sẽ được vui vẻ, cho con nhảy lên ngực, sống chẳng khác gì nhà cửa mở rộng"[13].
Vả lại, những bất công chà đạp lên quyền làm người, cũng tạo lên làn sóng đấu tranh mạnh mẽ, làm xáo trộn trật tự an toàn xã hội. Trái lại phải thấu hiểu và cảm thông được tâm tư nguyện vọng chính đáng của người dân, nhằm khích lệ tinh thần tự lập, sáng tạo của họ trong công cuộc kiến tạo một xã hội an bình và thịnh vượng.
"Đối với những người gia bộc, tạp dịch, các người đưa tin hay làm thuê, không được doạ nạt bằng hình phạt, bởi sự sợ hãi, và không được làm gì để cho họ than khóc với nước mắt tràn đầy mày mặt. Họ muốn làm gì thì làm, họ chỉ làm những việc họ muốn,…"[14].
Hơn nữa, dốt nát và si mê cũng tạo nên sự rối ren và tệ nạn xã hội. Giáo dục mang yếu tố kích khởi ý thức, ngăn chặn con người dấn thân vào sai lầm, góp phần tạo sự an bình cho xã hội. Nhưng phải theo con đường giáo dục chân chính, không phải thứ giáo dục ngụy tạo, đầy thành kiến như giáo dục "Kultur" của Đức Quốc Xã, giáo dục "Samurai" của Nhật Bản ở thế chiến thứ II (1939-1945), làm cho 40 triệu người bị thiệt mạng, thiệt hại nhiều về kinh tế, và nhiều di hại sau chiến tranh.
Giáo dục Phật giáo khơi dậy ý thức trách nhiệm cộng đồng và sự tu tập tâm đức và tuệ đức cho cá nhân. Niềm tin chân chánh phải được xác lập trên bằng trí tuệ, xuyên qua bản Công Hiến 10 điều tự do thẩm định & phán xét mà Đức Phật đã dạy cho bộ tộc Kālama xứ Kesaputta (Kesariya Stupa): "Chớ tin vì nghe truyền thuyết; chớ tin vì truyền thống; chớ tin vì nghe người ta nói; chớ tin vì được kinh tạng truyền tụng; chớ tin vì nhân duyên lý luận siêu hình; chớ tin vì đúng theo một lập trường; chớ tin vì đánh giá hời hợt những dữ kiện; chớ tin vì phù hợp với định kiến; chớ tin vì phát xuất từ nơi có uy quyền; chớ tin vì vị Sa-môn là bậc đạo sư của mình. Nhưng khi nào tự mình biết rõ như sau: Các pháp này là thiện, các pháp này không có tội; các pháp này không bị các người có trí chỉ trích; các pháp này nếu thực hiện và chấp nhận sẽ đưa đến hạnh phúc an lạc. Thời hãy đạt đến và an trú"[15].
Giáo dục Phật giáo giúp chúng ta cởi bỏ những định kiến của tập quán sai lầm của sự du nhập và truyền thụ qua môi trường sách vở, và nhiều phương tiện thông tin lệch lạc và cực đoan khác trong xã hội; người Phật tử phải như thật tuệ tri, thấy và hiểu mọi vấn đề một cách sáng suốt, không thành kiến, không thiên vị; thấy với nhãn quan trí tuệ và bao dung; đặc biệt, giáo dục Phật giáo còn là phương tiện hướng tâm đến sự thanh lọc ô nhiễm, đi vào thánh đạo. Hơn nữa, giúp cho cá nhân bừng sáng tri kiến, tránh vọng ngữ, vọng hành,… giúp xã hội tránh bớt bạo hành, tạo sự công bằng, văn minh và thịnh vượng.
II. CHÍNH TRỊ HIỆP ĐỊNH:
Đức Phật không cho rằng có thể dùng chiến tranh mà có thể giải quyết mọi vấn đề; và không bao giờ có cái gọi là chiến tranh chân chính. Vì rằng cuộc chiến nào cũng gây ra sự tương tàn, sát hại sinh linh. Thế mà, người ta tôn vinh chiến tranh độc ác ấy là thánh chiến[16].
Chiến tranh thật sự tàn bạo! Và nguyên nhân chính của các cuộc chiến tranh đều phát xuất từ hai nguyên nhân: "tham dục" (kāmma) và "tà kiến" (micchadiṭṭha) mà ra; nói cách khác, nguyên nhân chiến tranh vì: kinh tế, thuộc địa; sắc tộc, chủ nghĩa, tôn giáo. Ngày nào nhân loại chế ngự được lòng dục vọng, sân hận và những triết thuyết lệch lạc, mới hòng chấm dứt được chiến tranh. Phật giáo xưa nay vẫn giữ một lập trường dứt khoát như vậy đối với chiến tranh, cho đó là một sự cuồng nghiệt và si mê nhất của con người. Tại sao nhân loại tự tìm đến con đường diệt vong như vậy?
Đức Phật đã khẳng định: "Hình phạt ai cũng sợ, Mất mạng ai cũng khiếp, Lấy ta suy ra người, Chớ giết chớ bảo giết", hay: "Hận thù diệt hận thù, Đời này không có được, Từ bi diệt hận thù; Là định luật ngàn thu", và: "Chiến thắng sinh thù oán, Thất bại chịu khổ đau; Sống tịch tịnh an lạc, Bỏ sau mọi thắng bại."[17]
Khi vua Pasenadi (Ba-tư-nặc) trị vì vương quốc Kosala (Kiều-tất-la), đóng đô tại thành Sāvathi (Vệ-xá-li) đã chiến thắng và thâu đoạt toàn bộ đội quân vua Ajātasattu (A-xà-thế), trước cảnh thảm sát tan thương như vậy, với lòng bi mẫn[18] và dũng cảm vô biên, đức Phật đã gióng lên hồi chuông cảnh tỉnh vua Pasenadi rằng:
"Một người có thể cướp bóc của người khác, nhưng khi bị cướp, người kia sẽ tìm cách chiếm đoạt trở lại; và cướp bóc, chiếm đoạt trở đi trở lại không ngừng. Ngày nào quả xấu chưa đủ cơ duyên để trổ, người cuồng si còn tưởng tượng: 'Cơ hội tốt đã đến, đây là dịp may!' Nhưng khi quả trổ, phải chịu khốn khổ. Người sát nhơn sẽ gặp kẻ sát nhơn. Người xâm lăng sẽ bị chinh phục. Kẻ hỗn hào sẽ bị chửi mắng. Người ưa quấy rầy sẽ bị phiền nhiễu. Vậy theo tiến trình của hành vi, kẻ cướp ắt bị cướp"[19].
Không những chỉ với vai trò Đạo sư về đời sống tâm linh, mà ngài còn là nhà thuyết khách tài tình trong vai trò trung gian hoà giải nhiều cuộc xung đột có thể xảy ra giữa các vương quốc đương thời, tránh được nhiều cuộc chiến tranh như cuộc chiến giữa vương quốc Kosala và Magadha; khi vua Ajātasattu bị vua Pasenadi bắt được, đức Phật đã đóng vai trò nhà quan sát trong cuộc trao trả tự do cho vua xứ Magadha này; làm trung gian hoà giải giữa các bộ tộc Shakya và Kosala trong việc tranh chấp nước sông Robimi; và đặc biệt trong những ngày cuối đời, Ngài cũng ngăn chặng được một cuộc thảm sát có thể xảy ra, khi vua Ajātasattu có ý định xâm chiếm nước cộng hoà Vajji (Bạt-kì)[20] trù phú. Trước khi đức Thế Tôn rời thành Magadha (Vương Xá) đến Kusinārā (Câu-thi-la) nhập diệt, vua Ajātasattu sai vị đại thần Vassakāra (Võ-xá)[21] đến thăm dò ý kiến của đức Phật về mưu định của nhà vua muốn thôn tính nước Vajji. Đức Phật đã phân tích tính chất và thực trạng xã hội của quốc gia nhỏ bé sắp bị xâm lăng này:
"Dân chúng thường hay tụ họp đông đảo để bàn việc nước, việc làng; dân chúng tụ họp trong niệm đoàn kết, giải tán trong niệm đoàn kết, và làm việc trong niệm đoàn kết; dân chúng không ban hành những luật lệ không được ban hành, sống đúng với truyền thống như đã ban hành thuở xưa; dân chúng tôn trọng và đảnh lễ những trưởng lão và nghe theo lời dạy của những vị này; dân chúng tôn trọng phẩm hạnh của phụ nữ, không bắt cóc và cưỡng hiếp họ sống với mình; dân chúng bảo vệ, tôn trọng, đảnh lễ và làm vẻ vang tôn miếu của họ dù xa hay gần, không xao lãng những việc nghi lễ cổ truyền; dân chúng bảo hộ và cúng dường cho những vị tu hành chân chính"[22].
Đây là những yếu tố hình thành trọng lực quốc gia; nguyên tắc qui tụ lòng người, hợp quần sức mạnh mà dân Vajji đã có được. Cho dù quân xâm lược hùng mạnh có thôn tính được đất nước họ đi chăng nữa, cũng không sao thủ tiêu được bản sắc dân tộc và ý chí yêu nước của họ. Sau khi nghe bảy điều kiện của một quốc gia cường thịnh mà dân chúng nước Vajji đã hội đủ, đại thần Vassakāra xin cáo từ đức Phật; biết vua xứ Magadha không thể nào chiến thắng được quốc gia Vajji, nên cuộc chiến không xảy ra.
Không những Phật giáo đã hoá giải các cuộc xung đột bạo lực chiến tranh trong tình thế nước sôi lửa bỏng, mà còn tham gia dập tắt nguy cơ ấy trong mầm mống, cảm hoá những ông vua hung bạo, hiếu chiến như Asoka (300-232 BCE). Ông ta đã từng thực hiện những cuộc chinh phạt đẩm máu; sau cuộc đại thắng nước Kalinda (gần vịnh Bengala), chỉ bằng gươm và đao mà quân đội của ông đã phơi thây đồng nội mấy trăm ngàn người. Nhà vua vô cùng hối hận chỉ vì chinh phạt một dân tộc bất khuất đã mang lại sự tàn sát và nô lệ cho dân tộc này. Đức Vua hối hận, đau khổ và phát nguyện nương vào Đạo đại từ bi. Ngài đã ban hành một Đạo luật trên toàn cõi Ấn Độ rằng:
"Tất cả chúng sinh đều được an vui, tự kiểm, lạc tâm và hỉ hạnh theo tinh thần Đạo pháp, chiến thắng cao cả nhất là sự chiến thắng của Đạo pháp"[23].
Không phải với sự chinh phạt bằng gương giáo mà khiến cho triều đại Maurya của Asoka huy hoàng, trái lại cũng vì lý do này khiến cho triều đại của ông ta phải trải qua bao phen nguy khốn. Nhưng từ khi Đức vua Asoka từ bỏ ý đồ chinh phục bằng gươm giáo với những quốc gia nhược tiểu, mà đi đến sự chinh phục bằng Đạo pháp khiến cho các nước qui tụ dưới quyền mà không đổ một giọt máu. Đây là lần đầu tiên trong lịch sử Ấn Độ có sự thống nhất. Không những thế mà đây là thời kỳ thịnh vượng nhất của Ấn Độ, chính thời kỳ này ảnh hưởng tinh thần Ấn Độ và nhất là của Phật giáo lan tràn từ Á sang Âu.
Ngày nay, Phật giáo hầu như đã biến mất khỏi Ấn Độ do cuộc thảm sát của quân xâm lăng Hồi giáo (642 AD). Nhưng tinh thần chánh pháp vẫn bất tuyệt, vẫn in đậm vào lòng dân tộc Ấn Độ; vẫn bằng chinh phục bằng Đạo pháp, tinh thần Bất bạo động[24] mà Thánh Mahātma Gandhi đã đem lại sự độc lập cho Ấn Độ trong tay người Anh mà không phải đổ một giọt máu. Từ đó, những biểu tuợng quốc gia Ấn đều lấy ở Phật giáo như: con Sư tử bằng đá bốn đầu của vua Asoka, tượng trưng cho Giáo lý Tứ đế Phật giáo nay là Quốc Ấn nước Cộng Hoà Ấn Độ; cái vòng Pháp luân được in ngay trên Quốc kỳ, và danh hiệu Dharmacakrapra-varttanāya (Chuyển pháp luân vương) được khắc lên chỗ ngồi của Tổng thống.
Trước những vấn đề nan giải xã hội như kinh tế, chính trị,…cực đoan hiện nay, tạo ra bao biến động toàn cầu như chiến tranh, khủng bố, đói khát, tật bệnh, ô nhiễm,v.v…đều do thiếu hiểu biết và từ tâm, rơi vào tư kỉ, hẹp hòi. Bao cảnh nhồi da nấu thịt, lửa bỏng dầu sôi của chiến tranh và đói nghèo khi âm ỉ lúc dữ dội đang diễn ra đó đây khắp thế giới như Iraq, Kosovo, Bosnia, Gaza, Afganistant, Pakistant,v.v... không có hồi kết thúc, đẩy nhân loại đến bờ vực thẳm diệt vong.
Trong lúc Việt Nam đang hội nhập sâu vào sân chơi chung của toàn cầu, cục diện chung của thế giới hiện tại rất nhạy cảm với các tiềm năng phát triển cũng như nguy cơ biến động. Bài học kinh nghiệm ngót 2 ngàn năm có mặt của Phật giáo trên đất Việt và cũng là bài học xây dựng và bảo vệ tổ quốc trong suốt chiều dài lịch sử Việt Nam: kinh tế và chính trị có bình ổn đất nước mới phát triển; nhất là trong xu thế đất nước thay da đổi thịt hiện nay, cần có một giải pháp khôn ngoan, chính sách trong sáng và chính trị mềm dẻo. Xưa nay, nhiều nhà lãnh đạo trên thế giới chỉ vì thiếu khôn ngoan mà đưa dân tộc và đất nước mình vào cảnh lầm than[25].
Trước tình hình ấy, trầm tư chuyện xưa mà ngẫm nghĩ chuyện nay, ôn lại những lời dạy của đấng Từ phụ Thích Ca Mâu Ni ngót ba ngàn năm qua. Chúng ta không khỏi kinh ngạc, những lời dạy của ngài rất trí tuệ vì đã thuyết minh về qui luật vận hành của vũ trụ và nhân sinh, đầy từ bi vì đem lại hiệu năng tác dụng ban vui cứu khổ cho con người và muôn loài. Cho dù với phương thức tư duy và lý luận hiện đại về xã hội như kinh tế, chính trị, văn hoá, môi trường,v.v…mới mẻ, nhưng ý tưởng này cũng đã có mặt rất sớm và rất đổi sâu xa trong Giáo pháp của đức Phật xa xưa.
Thật vậy, vì cuộc sống trên cõi đời này mang nguyên lý "duyên sinh-vô ngã"[26], cộng sinh và cộng hưởng, chỉ có hiểu biết và từ tâm, nên mở rộng con đường sống cho kẻ khác như là một cơ hội tốt cho bản thân; được vậy, may ra mới có thể cứu nhân loại ra khỏi cảnh nghiệt ngã lầm than của chiến tranh, bạo lực, đói nghèo, dịch bệnh, thiên tai,v.v…
Xuyên qua Giáo pháp để tìm kiếm giải pháp hiệu quả, thiết thực và bền vững cho các vấn đề xã hội hiện nay, điều mà Đức Phật đã đề cập rất nhiều trong Giáo điển của Ngài như trên đã trình bày. Từ đó, chúng ta nhận ra, chính trị và kinh tế luôn là mối quan hệ tương duyên và tương tác, chính trị có thông thoáng thì kinh tế mới phát triển. Nếu chính trị là ý thức thì kinh tế là hành động. Ý thức có trong sáng thì hành động mới có hiệu năng, và xã hội mới có công bằng, dân chủ, văn minh; và ngược lại. Điều đó có nghĩa, mọi chúng ta không thể đi tìm hạnh phúc hoặc thủ lợi cho riêng mình, mà phải ý thức sống quên mình, biết đặt quyền lợi bản thân trong quyền lợi của cộng đồng xã hội. Mọi ý thức và hành động đều hướng về phụng sự và phục vụ nhân quần. Một xã hội tốt đẹp phải là xã hội bao gồm những nhân tố biết phụng sự và hy sinh; đặc biệt, vai trò thủ lĩnh, lãnh tụ quốc gia phải là những người thông thái và thanh liêm; họ chính là hạt nhân, là động cơ vận hành con tàu quốc gia hướng đến đích vinh quang cho xã hội "công bằng, dân chủ, văn minh, hoà bình và thịnh vượng".
[1] "Giáo pháp như ngón tay để chỉ mặt trăng. Muốn thấy được mặt trăng, nên biết ngón tay để chỉ mặt trăng tuyệt đối không phải mặt trăng" (修多羅教如標月指。若復見月，了知所標， 畢竟非月). (Taishò No.17, K.Viên Giác, PP.917a - 917b)
[2] Phật dạy: "Này các Tỳ kheo, mục đích của Giáo pháp như chiếc bè để sang sông chứ không phải để chấp giữ; Chánh pháp còn xả bỏ huống hồ phi pháp". (Evameva kho, bhikkhave, kullūpamo mayā dhammo desito nittharaṇatthāya, no gahaṇatthāya. Kullūpamaṃ vo, bhikkhave, dhammaṃ desitaṃ, ājānantehi dhammāpi vo pahātabbā pageva adhammā. {The Dhamma is simlar to a ratf, being for the purpose of crossing overe, not being for the purpose of grasping. When you know the Dhamma to be similar to a raft, you should abandon even good states, how much note so bad states}). (Majjhima Nikāya I, No.22, Alagaddūpamāsutta, Nāṇamoli, 1995, P.229); hay: "Như Lai thuyết pháp du như phiệt dụ, pháp thượng ưng xả hà huống phi pháp". (Taishò No.8, K. Kim Cang Bát-nhã, 748, Sh.235)
[3] Kinh Phạm võng (Bhāhmajada sutta): vượt ra ngoài 62 luận thuyết cố chấp phiến diện của ngoại đạo.
[4] Đức Phật, ông Hoàng của từ bi, trí tuệ và hòa bình (p:maitrī-prajñā-santirāja)
[5] Giáo dục con người toàn diện (Education in whole man): j Con người cá nhân (Man in himself): vô tham, vô sân, vô si; từ, bi, hỉ, xả,v.v…; k Con người xã hội (Social man): kinh tế, chính trị, văn hoá, môi trường,v.v…
[6] Anguttara Nikāya ii, Colombo, 1929, PP.232-233
[7] Digha Nikāya II, Sigālasutta, Colombo 1929, P.115
[8] Chánh mạng (s:sammā ājīva/ right livelihood), một trong Bát chánh đạo (Āriya-aṭṭhaṅgika-magga/ Ārya-aṣṭāṅga-mārga// The Eightfold Noble Path)
[9] The Buddha and His Teaching, Nārāda Thera, Teiwan, 1998, P.328
[10] Dīgha Nikāya II, No.26, Cakkavatti-Sīhanādasutta, Edi. F.Max Müller, 1956
[11] Dīgha Nikāya I, No.5, Kūtadantasutta, Edi. F.Max Müller, 1956, P.176
[12] Dīgha Nikāya II, No.16, Mahāparinibbānasutta, Edi. F.Max Müller, 1956, P.79
[13] Dīgha Nikāya I, No.5, Kūtadantasutta, Edi. F.Max Müller, 1956, PP.175-176
[14] Ibid, P.142
[15] Bản Công hiến 10 điều tự do thẩm định & phán xét của Đức Phật: "chớ vội tin vào truyền thuyết, tập quán, tin đồn, kinh điển, luận lý suy đoán, triết lý siêu hình, quan điểm cộng đồng, định kiến cá nhân, thế lực quyền uy, uy tín đạo sư". (Buddha's charter of ten free inquiry: Nor go upon oral history, traditional, news sources, scriptures or other official texts, logical reasoning, philosophical reasoning, common sense, one's own opinions, authorities or experts, one's own teacher.) (Anguttara Nikāya, Kesaputta, Nyanaponika Thera &..., 1999, PP.86-87)
[16] Thánh chiến Hồi giáo (Jihad), Thánh chiến Thiên chúa giáo/ Thập tự chinh (crusade).
[17] Dhp.129-201-225
[18] lòng bi (s-p:karuṇā) và lòng từ (s:maitrī, p:mettā) đối với tất cả chúng sinh.
[19] Anguttara Nikāya I, Chapter III, §§.4,5. Two sayings about war, Rhys Davids, 1950, PP.109-110
[20] Vajji (tức Vrijji): một bộ tộc theo thể chế cộng hoà (Solas Mahajanapadas; republics), nơi giao thương giữa 16 Đại Vương quốc (Mahājanapadas: Great kingdoms), rất tiến bộ và thịnh vượng, thuộc miền Bắc lưu vực sống Hằng, một phần của miền Nam và Tây Nam Ấn Độ châu lục. Theo Anguttara Nikāya I, P.213; IV, PP.252, 256, 261: Phật giáo phát triển rất thịnh hành tại đây vào thời Phật tại thế.
[21] Anguttara Nikāya IV, Rhys Davids, 1950, P.11
[22] Dīgha Nikāya II, No.16, Mahāparinibbānasutta, Edi. F.Max Müller, 1956, PP.79-81
[23] Đặc san hoằng pháp số 3, Bi ký Asoka, Viện Hoá Đạo GHPGVNTN, 1973, tr.118
[24] bất hại (s:āhiṃsa), bất sát (p:pāṇāṭipātā paṭivirati/ ~ veramaṇī) (Dīgha Nikāya I, No.5, Kūtadantasutta, Edi. F.Max Müller, 1956, P.165)
[25] Chính trị hà khắc còn dữ tợn hơn cả cọp beo. (苛政猛于虎: hà chính mãnh vu hổ) (Khổng Tử)
[26] Pratītyasamutpāda-ānatta
- Hạnh phúc thật sự của người tiêu dùng là gì? Thích Nhật Từ
- Phật giáo với khủng hoảng kinh tế Theo Người Lao Động
- Phật Giáo và Kinh Doanh Tác giả: Pan, Người dịch: Minh Chánh
- Đạo đức kinh tế theo quan điểm của Phật giáo Peter Harvey, Đỗ kim Thêm dịch
- Thượng tọa Thích Thanh Quyết nói về lợi nhuận và người kinh doanh Bá Tú thực hiện
- Chứng khoán thời khủng hoảng: Tìm đến triết lý Phật giáo Vietnam+
- Hai đệ tử đầu tiên của đức Phật là doanh nhân Thiện Đức Nguyễn Mạnh Hùng
- Kinh tế từ cái nhìn Phật giáo Thích Nhật Từ
- Chính trị và kinh tế Nguyên tác: Đức Đạt Lai Lạt Ma - Chuyển ngữ: HT Thích Trí Chơn
- Nền tảng Phật giáo của kinh tế học Tuệ Sỹ
- Phòng Thương mại và Công nghiệp Việt Nam tổ chức tọa đàm: “Mật pháp cho sự thành công và hạnh phúc trong doanh nghiệp” Việt Anh
- Phật pháp soi tỏ kinh doanh hiện đại Việt Anh – Nghĩa Dũng
- Kinh doanh là dấn thân, thương trường là cõi Phật? Khánh Linh
- Thở, cười và hạnh phúc trong cơn lốc khủng hoảng tài chính Thích Nhật Từ
- Vấn Đề Kinh Tế Của Phật Giáo Đài Loan Thích Chúc Tiếp
Bình luận (0 đã gửi)
Gửi bình luận của bạn
BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK (
đã gửi)

markdown:
# Kinh tế và chính trị Phật giáo
![ image](http://www.daophatngaynay.com/vn/files/images/2011/quy4/buddhist_economics2_948286488.jpg)
**Xuyên qua Giáo pháp để tìm kiếm giải pháp hiệu quả, thiết thực và bền vững cho các vấn đề xã hội hiện nay, điều mà Đức Phật đã đề cập rất nhiều trong Giáo điển của Ngài như trên đã trình bày. Từ đó, chúng ta nhận ra, chính trị và kinh tế luôn là mối quan hệ tương duyên và tương tác, chính trị có thông thoáng thì kinh tế mới phát triển.**
Dù rằng, người viết không hề tham vọng và miễn cưỡng đem các lãnh vực học thuật xã hội ra để so sánh, hoặc đem Phật pháp ra minh chứng cho các lãnh vực này. Phật pháp với đời cũng chỉ là:"ngón tay để chỉ mặt trăng"[1], hoặc chiếc bè để sang sông"[2], nhằm giải quyết những vấn đề cấp thiết đem lại bình an cho cuộc sống. Vậy, kinh tế, chính trị,v.v… không hẳn là Phật pháp, nhưng Phật pháp có thể bao gồm tất cả lãnh vực này. Nếu cho rằng Phật giáo là cái này hay cái kia, không khác gì người mù sờ voi! Rơi vào định kiến phiến diện đầy sai lầm! Chỉ có thể cho rằng: "Phật pháp là chân lý thực tại hay con đường thoát khổ"[3] mà thôi.
Vâng! Nhưng với Phật pháp bất li thế gian giác, với tinh thần ban vui cứu khổ, đáp ứng mọi nhu cầu khi cuộc đời cần đến, để giải quyết cấp thiết cho mọi vấn đề khủng hoảng xã hội. Đức Phật bao giờ cũng nhìn cuộc đời một cách toàn diện, không tách rời đời sống xã hội ra khỏi đời sống tâm linh. Ngài là biểu tượng cao quí của tinh thần từ bi, trí tuệ và hoà bình[4]. Do đó, Phật giáo là giáo dục con người toàn diện[5]; trong đó có các vấn đề kinh tế, chính trị,v.v... để xây dựng một xã hội an bình và thịnh vượng.
**A. KINH TẾ XÃ HỘI PHẬT GIÁO:**
Một xã hội an bình và thịnh vượng phải hội đủ những điều kiện cơ bản, mà kinh tế đóng một vai trò hết sức quan trọng. Chừng mực nào đó, hiệu năng kinh tế cũng mang lại nhu cầu cần thiết cho sự sống hạnh phúc của con người. Đức Phật dạy Cấp-cô-độc (Anāthapindika), các điều kiện để đưa đến hạnh phúc cho một Cư sĩ:
a. Sở hữu lạc (Attisukkha): Sự hạnh phúc khi có tiền bạc và tài sản dồi dào.
b. Thọ dụng lạc (Bhogasukkha): Sự hạnh phúc khi thọ dụng tiêu dùng tài sản ấy một cách rộng rãi cho mình, gia đình, bà con bè bạn, những việc làm công đức.
c. Vô trái lạc (Ananasukkha): Sự hạnh phúc không phải vay mượn, nợ nần.
d. Vô tội lạc (Anmajjasukkha): Sự hạnh phúc khi sống trong sạch không tội lỗi.
Ba yếu tố đầu thuộc về vật chất, yếu tố cuối cùng thuộc về đời sống tinh thần. Đức Phật xác nhận: "Hạnh phúc về kinh tế đáng bằng một phần mười sáu hạnh phúc tâm hồn khi sống đời sống không lỗi lầm và hướng thiện"[6].
Đức Phật cũng đưa ra một phương pháp hoạch toán trong việc thu chi. Ngài khuyên Sigāla: "Nên dùng ¼ lợi tức vào việc tiêu dùng hằng ngày, ½ lợi tức phòng khi cấp nạn"[7].
Tất nhiên kinh tế mưu sinh là nhu cầu thiết yếu tạo ra sản phẩm phục vụ đời sống cho bản thân, gia đình và xã hội, nhưng phải sinh sống bằng nghề nghiệp chân chánh.
Phật dạy: "Người Phật tử tại gia phải sống bằng nghề nghiệp chơn chánh[8], xa lánh năm nghề nuôi mạng sống khả dĩ tạo nghiệp xấu như: buôn bán vũ khí, nô lệ, nuôi thú vật cho người giết thịt hoặc làm nghề đồ tể, bán vật thực có chất say và buôn bán độc dược"[9].
Vả lại, Đức Phật còn nhấn mạnh, kinh tế cũng đóng một vai trò quan trọng trong trật tự an toàn xã hội: "Nguồn gốc của vô đạo và tội ác như trộm cướp, bạo động, thù hận một phần là do nghèo đói và túng thiếu (dālliddiya) mà ra"[10].
Đức Phật đã đưa ra phương pháp kinh tế an sinh để kiến thiết một quốc gia cường thịnh: "Trong quốc độ của nhà Vua, với những người dân nỗ lực về nông nghiệp và mục súc, Tôn vương hãy cung cấp cho họ hạt giống và vật thực; với những thương gia, hãy cung cấp cho họ vốn đầu tư; với những quan chức, hãy cung cấp cho họ lương bổng. Những người này sẽ chuyên tâm vào nghề nghiệp riêng của mình, sẽ không nhiễu hại quốc độ của nhà Vua, ngân quỹ của nhà Vua sẽ được dồi dào, quốc độ sẽ an cư, lạc nghiệp, sẽ không có những tai ương, ách nạn và dân chúng sẽ được vui vẻ, cho con nhảy lên ngực, sống chẳng khác gì nhà cửa mở rộng"[11].
Bước sang thiên niên kỷ III này, nền công nghiệp hiện đại phát triển là niềm kiêu hãnh chung cho nhân loại, xã hội không thiếu tiền của, nhưng vật chất phần lớn tập trung vào giai cấp quí tộc, tư bản; sự phân hoá nghiêm trọng và khoảng cách rất xa giữa giàu và nghèo. Với 6 tỷ dân trên toàn thế giới hiện nay vẫn không hoàn toàn có một cuộc sống bình yên: Lạc hậu, đói khát, bất công, khủng bố, chiến tranh, dịch bệnh, thiên tai…; những nỗi khổ này của nhân loại không phải vì thiếu vật chất, nhưng thiếu nhân tâm và suy thoái đạo đức. Ngày nào con người chưa thoát khỏi được ngục tù ngã chấp, tham lam, sân hận và si mê, thì nỗi khổ đau vẫn còn và đừng mong gì đến cuộc sống hạnh phúc.
Thực hiện lời dạy của Đức Phật, muốn cho dân yên thì phải áp dụng chính sách kinh tế, tổ chức doanh dụng, tạo công ăn việc làm, xoá bỏ nạn thất nghiệp là trách nhiệm của nhà lãnh đạo quốc gia chân chính, biết xả thân vì nghĩa, vị tha hơn vị kỉ. Đây là yếu tố tiên quyết để xây dựng một xã hội phồn vinh.
Dầu rằng trên cương vị bậc Đạo sư, chú trọng về đời sống tâm linh, nhưng đức Phật cũng ý thức được sự chi phối của kinh tế đối với đời sống xã hội con người. Nhưng phải hiểu, việc sử dụng vật chất (kinh tế) chỉ là phương tiện phục vụ đời sống xã hội, chứ không phải nô lệ hoá con người, biến chúng ta thành những môn đồ chủ nghĩa vật chất. Như vậy, giáo dục về kinh tế xã hội là một đề tài quan trọng đã được Phật giáo quan tâm từ lâu.
**B. CHÍNH TRỊ XÃ HỘI PHẬT GIÁO:**
Chính trị là một mảng đề tài được xã hội quan tâm trong đời sống hiện đại, nhưng thật ra không có gì mới lạ đối với Phật giáo cách đây trên 25 thế kỉ. Vậy nền chính trị xã hội này được Phật giáo phản ảnh thế nào? Chúng ta có thể tìm hiểu xuyên qua hai yếu tố chính:
**I. CHÍNH TRỊ PHÁP ĐỊNH:**
Đức Phật không chống lại việc sử dụng luật pháp. Ngài chỉ cho rằng không phải thay đổi luật pháp và gia tăng hình phạt là có thể làm giảm được sự hỗn loạn trong xã hội. Ngược lại, luật pháp phải được duy trì, vì căn bản của luật pháp là một sự thoả thuận chung.
Phật dạy: "Không ban hành những điều không được ban hành, không huỷ bỏ những luật đã ban hành, sống đúng với truyền thống như đã ban hành thuở xưa"[12].
Theo Phật giáo, một trong những giải pháp tốt nhất cho trật tự, trị an xã hội, lập lại kỉ cương phép nước trong thời loạn ly bằng những phương pháp an sinh, công bằng và giáo dục.
Phật dạy: "Này Đại vương, quốc độ này chịu nhiều tai ương, ách nạn; đầy rẫy bọn cướp ấp, cướp đô thị, cướp đường. Nếu Tôn vương đóng thuế má mới, như vậy là một hành động sai lạc. Nếu Tôn vương có suy nghĩ: Ta hãy diệt trừ bọn giặc cỏ này bằng tử hình, bằng cầm cố, bằng phạt vạ, khiển trách, tẩn xuất,… Nhưng bọn giặc cỏ này sẽ không thể diệt trừ một cách hoàn toàn. Những bọn còn lại không bị hình phạt, sau lại hoành hành vương quốc này. Nhưng nếu theo phương pháp sau đây, bọn giặc cỏ sẽ được diệt trừ một cách hoàn toàn. Trong quốc độ của nhà Vua, với những người dân nỗ lực về nông nghiệp và mục súc, Tôn vương hãy cung cấp cho họ hạt giống và vật thực; với những thương gia, hãy cung cấp cho họ vốn đầu tư; với những quan chức, hãy cung cấp cho họ lương bổng. Những nguời này sẽ chuyên tâm vào nghề nghiệp riêng của mình, sẽ không nhiễu hại quốc độ của nhà Vua, ngân quỹ của nhà Vua sẽ được dồi dào, quốc độ sẽ an cư, lạc nghiệp, sẽ không có những tai ương, ách nạn và dân chúng sẽ được vui vẻ, cho con nhảy lên ngực, sống chẳng khác gì nhà cửa mở rộng"[13].
Vả lại, những bất công chà đạp lên quyền làm người, cũng tạo lên làn sóng đấu tranh mạnh mẽ, làm xáo trộn trật tự an toàn xã hội. Trái lại phải thấu hiểu và cảm thông được tâm tư nguyện vọng chính đáng của người dân, nhằm khích lệ tinh thần tự lập, sáng tạo của họ trong công cuộc kiến tạo một xã hội an bình và thịnh vượng.
"Đối với những người gia bộc, tạp dịch, các người đưa tin hay làm thuê, không được doạ nạt bằng hình phạt, bởi sự sợ hãi, và không được làm gì để cho họ than khóc với nước mắt tràn đầy mày mặt. Họ muốn làm gì thì làm, họ chỉ làm những việc họ muốn,…"[14].
Hơn nữa, dốt nát và si mê cũng tạo nên sự rối ren và tệ nạn xã hội. Giáo dục mang yếu tố kích khởi ý thức, ngăn chặn con người dấn thân vào sai lầm, góp phần tạo sự an bình cho xã hội. Nhưng phải theo con đường giáo dục chân chính, không phải thứ giáo dục ngụy tạo, đầy thành kiến như giáo dục "Kultur" của Đức Quốc Xã, giáo dục "Samurai" của Nhật Bản ở thế chiến thứ II (1939-1945), làm cho 40 triệu người bị thiệt mạng, thiệt hại nhiều về kinh tế, và nhiều di hại sau chiến tranh.
Giáo dục Phật giáo khơi dậy ý thức trách nhiệm cộng đồng và sự tu tập tâm đức và tuệ đức cho cá nhân. Niềm tin chân chánh phải được xác lập trên bằng trí tuệ, xuyên qua bản Công Hiến 10 điều tự do thẩm định & phán xét mà Đức Phật đã dạy cho bộ tộc Kālama xứ Kesaputta (Kesariya Stupa): "Chớ tin vì nghe truyền thuyết; chớ tin vì truyền thống; chớ tin vì nghe người ta nói; chớ tin vì được kinh tạng truyền tụng; chớ tin vì nhân duyên lý luận siêu hình; chớ tin vì đúng theo một lập trường; chớ tin vì đánh giá hời hợt những dữ kiện; chớ tin vì phù hợp với định kiến; chớ tin vì phát xuất từ nơi có uy quyền; chớ tin vì vị Sa-môn là bậc đạo sư của mình. Nhưng khi nào tự mình biết rõ như sau: Các pháp này là thiện, các pháp này không có tội; các pháp này không bị các người có trí chỉ trích; các pháp này nếu thực hiện và chấp nhận sẽ đưa đến hạnh phúc an lạc. Thời hãy đạt đến và an trú"[15].
Giáo dục Phật giáo giúp chúng ta cởi bỏ những định kiến của tập quán sai lầm của sự du nhập và truyền thụ qua môi trường sách vở, và nhiều phương tiện thông tin lệch lạc và cực đoan khác trong xã hội; người Phật tử phải như thật tuệ tri, thấy và hiểu mọi vấn đề một cách sáng suốt, không thành kiến, không thiên vị; thấy với nhãn quan trí tuệ và bao dung; đặc biệt, giáo dục Phật giáo còn là phương tiện hướng tâm đến sự thanh lọc ô nhiễm, đi vào thánh đạo. Hơn nữa, giúp cho cá nhân bừng sáng tri kiến, tránh vọng ngữ, vọng hành,… giúp xã hội tránh bớt bạo hành, tạo sự công bằng, văn minh và thịnh vượng.
**II. CHÍNH TRỊ HIỆP ĐỊNH:**
Đức Phật không cho rằng có thể dùng chiến tranh mà có thể giải quyết mọi vấn đề; và không bao giờ có cái gọi là chiến tranh chân chính. Vì rằng cuộc chiến nào cũng gây ra sự tương tàn, sát hại sinh linh. Thế mà, người ta tôn vinh chiến tranh độc ác ấy là thánh chiến[16].
Chiến tranh thật sự tàn bạo! Và nguyên nhân chính của các cuộc chiến tranh đều phát xuất từ hai nguyên nhân: "tham dục" (kāmma) và "tà kiến" (micchadiṭṭha) mà ra; nói cách khác, nguyên nhân chiến tranh vì: kinh tế, thuộc địa; sắc tộc, chủ nghĩa, tôn giáo. Ngày nào nhân loại chế ngự được lòng dục vọng, sân hận và những triết thuyết lệch lạc, mới hòng chấm dứt được chiến tranh. Phật giáo xưa nay vẫn giữ một lập trường dứt khoát như vậy đối với chiến tranh, cho đó là một sự cuồng nghiệt và si mê nhất của con người. Tại sao nhân loại tự tìm đến con đường diệt vong như vậy?
Đức Phật đã khẳng định: "Hình phạt ai cũng sợ, Mất mạng ai cũng khiếp, Lấy ta suy ra người, Chớ giết chớ bảo giết", hay: "Hận thù diệt hận thù, Đời này không có được, Từ bi diệt hận thù; Là định luật ngàn thu", và: "Chiến thắng sinh thù oán, Thất bại chịu khổ đau; Sống tịch tịnh an lạc, Bỏ sau mọi thắng bại."
[17]
Khi vua Pasenadi (Ba-tư-nặc) trị vì vương quốc Kosala (Kiều-tất-la), đóng đô tại thành Sāvathi (Vệ-xá-li) đã chiến thắng và thâu đoạt toàn bộ đội quân vua Ajātasattu (A-xà-thế), trước cảnh thảm sát tan thương như vậy, với lòng bi mẫn[18] và dũng cảm vô biên, đức Phật đã gióng lên hồi chuông cảnh tỉnh vua Pasenadi rằng:
"Một người có thể cướp bóc của người khác, nhưng khi bị cướp, người kia sẽ tìm cách chiếm đoạt trở lại; và cướp bóc, chiếm đoạt trở đi trở lại không ngừng. Ngày nào quả xấu chưa đủ cơ duyên để trổ, người cuồng si còn tưởng tượng: 'Cơ hội tốt đã đến, đây là dịp may!' Nhưng khi quả trổ, phải chịu khốn khổ. Người sát nhơn sẽ gặp kẻ sát nhơn. Người xâm lăng sẽ bị chinh phục. Kẻ hỗn hào sẽ bị chửi mắng. Người ưa quấy rầy sẽ bị phiền nhiễu. Vậy theo tiến trình của hành vi, kẻ cướp ắt bị cướp"[19].
Không những chỉ với vai trò Đạo sư về đời sống tâm linh, mà ngài còn là nhà thuyết khách tài tình trong vai trò trung gian hoà giải nhiều cuộc xung đột có thể xảy ra giữa các vương quốc đương thời, tránh được nhiều cuộc chiến tranh như cuộc chiến giữa vương quốc Kosala và Magadha; khi vua Ajātasattu bị vua Pasenadi bắt được, đức Phật đã đóng vai trò nhà quan sát trong cuộc trao trả tự do cho vua xứ Magadha này; làm trung gian hoà giải giữa các bộ tộc Shakya và Kosala trong việc tranh chấp nước sông Robimi; và đặc biệt trong những ngày cuối đời, Ngài cũng ngăn chặng được một cuộc thảm sát có thể xảy ra, khi vua Ajātasattu có ý định xâm chiếm nước cộng hoà Vajji (Bạt-kì)[20] trù phú. Trước khi đức Thế Tôn rời thành Magadha (Vương Xá) đến Kusinārā (Câu-thi-la) nhập diệt, vua Ajātasattu sai vị đại thần Vassakāra (Võ-xá)[21] đến thăm dò ý kiến của đức Phật về mưu định của nhà vua muốn thôn tính nước Vajji. Đức Phật đã phân tích tính chất và thực trạng xã hội của quốc gia nhỏ bé sắp bị xâm lăng này:
"Dân chúng thường hay tụ họp đông đảo để bàn việc nước, việc làng; dân chúng tụ họp trong niệm đoàn kết, giải tán trong niệm đoàn kết, và làm việc trong niệm đoàn kết; dân chúng không ban hành những luật lệ không được ban hành, sống đúng với truyền thống như đã ban hành thuở xưa; dân chúng tôn trọng và đảnh lễ những trưởng lão và nghe theo lời dạy của những vị này; dân chúng tôn trọng phẩm hạnh của phụ nữ, không bắt cóc và cưỡng hiếp họ sống với mình; dân chúng bảo vệ, tôn trọng, đảnh lễ và làm vẻ vang tôn miếu của họ dù xa hay gần, không xao lãng những việc nghi lễ cổ truyền; dân chúng bảo hộ và cúng dường cho những vị tu hành chân chính"[22].
Đây là những yếu tố hình thành trọng lực quốc gia; nguyên tắc qui tụ lòng người, hợp quần sức mạnh mà dân Vajji đã có được. Cho dù quân xâm lược hùng mạnh có thôn tính được đất nước họ đi chăng nữa, cũng không sao thủ tiêu được bản sắc dân tộc và ý chí yêu nước của họ. Sau khi nghe bảy điều kiện của một quốc gia cường thịnh mà dân chúng nước Vajji đã hội đủ, đại thần Vassakāra xin cáo từ đức Phật; biết vua xứ Magadha không thể nào chiến thắng được quốc gia Vajji, nên cuộc chiến không xảy ra.
Không những Phật giáo đã hoá giải các cuộc xung đột bạo lực chiến tranh trong tình thế nước sôi lửa bỏng, mà còn tham gia dập tắt nguy cơ ấy trong mầm mống, cảm hoá những ông vua hung bạo, hiếu chiến như Asoka (300-232 BCE). Ông ta đã từng thực hiện những cuộc chinh phạt đẩm máu; sau cuộc đại thắng nước Kalinda (gần vịnh Bengala), chỉ bằng gươm và đao mà quân đội của ông đã phơi thây đồng nội mấy trăm ngàn người. Nhà vua vô cùng hối hận chỉ vì chinh phạt một dân tộc bất khuất đã mang lại sự tàn sát và nô lệ cho dân tộc này. Đức Vua hối hận, đau khổ và phát nguyện nương vào Đạo đại từ bi. Ngài đã ban hành một Đạo luật trên toàn cõi Ấn Độ rằng:
"Tất cả chúng sinh đều được an vui, tự kiểm, lạc tâm và hỉ hạnh theo tinh thần Đạo pháp, chiến thắng cao cả nhất là sự chiến thắng của Đạo pháp"[23].
Không phải với sự chinh phạt bằng gương giáo mà khiến cho triều đại Maurya của Asoka huy hoàng, trái lại cũng vì lý do này khiến cho triều đại của ông ta phải trải qua bao phen nguy khốn. Nhưng từ khi Đức vua Asoka từ bỏ ý đồ chinh phục bằng gươm giáo với những quốc gia nhược tiểu, mà đi đến sự chinh phục bằng Đạo pháp khiến cho các nước qui tụ dưới quyền mà không đổ một giọt máu. Đây là lần đầu tiên trong lịch sử Ấn Độ có sự thống nhất. Không những thế mà đây là thời kỳ thịnh vượng nhất của Ấn Độ, chính thời kỳ này ảnh hưởng tinh thần Ấn Độ và nhất là của Phật giáo lan tràn từ Á sang Âu.
Ngày nay, Phật giáo hầu như đã biến mất khỏi Ấn Độ do cuộc thảm sát của quân xâm lăng Hồi giáo (642 AD). Nhưng tinh thần chánh pháp vẫn bất tuyệt, vẫn in đậm vào lòng dân tộc Ấn Độ; vẫn bằng chinh phục bằng Đạo pháp, tinh thần Bất bạo động[24] mà Thánh Mahātma Gandhi đã đem lại sự độc lập cho Ấn Độ trong tay người Anh mà không phải đổ một giọt máu. Từ đó, những biểu tuợng quốc gia Ấn đều lấy ở Phật giáo như: con Sư tử bằng đá bốn đầu của vua Asoka, tượng trưng cho Giáo lý Tứ đế Phật giáo nay là Quốc Ấn nước Cộng Hoà Ấn Độ; cái vòng Pháp luân được in ngay trên Quốc kỳ, và danh hiệu Dharmacakrapra-varttanāya (Chuyển pháp luân vương) được khắc lên chỗ ngồi của Tổng thống.
Trước những vấn đề nan giải xã hội như kinh tế, chính trị,…cực đoan hiện nay, tạo ra bao biến động toàn cầu như chiến tranh, khủng bố, đói khát, tật bệnh, ô nhiễm,v.v…đều do thiếu hiểu biết và từ tâm, rơi vào tư kỉ, hẹp hòi. Bao cảnh nhồi da nấu thịt, lửa bỏng dầu sôi của chiến tranh và đói nghèo khi âm ỉ lúc dữ dội đang diễn ra đó đây khắp thế giới như Iraq, Kosovo, Bosnia, Gaza, Afganistant, Pakistant,v.v... không có hồi kết thúc, đẩy nhân loại đến bờ vực thẳm diệt vong.
Trong lúc Việt Nam đang hội nhập sâu vào sân chơi chung của toàn cầu, cục diện chung của thế giới hiện tại rất nhạy cảm với các tiềm năng phát triển cũng như nguy cơ biến động. Bài học kinh nghiệm ngót 2 ngàn năm có mặt của Phật giáo trên đất Việt và cũng là bài học xây dựng và bảo vệ tổ quốc trong suốt chiều dài lịch sử Việt Nam: kinh tế và chính trị có bình ổn đất nước mới phát triển; nhất là trong xu thế đất nước thay da đổi thịt hiện nay, cần có một giải pháp khôn ngoan, chính sách trong sáng và chính trị mềm dẻo. Xưa nay, nhiều nhà lãnh đạo trên thế giới chỉ vì thiếu khôn ngoan mà đưa dân tộc và đất nước mình vào cảnh lầm than[25].
Trước tình hình ấy, trầm tư chuyện xưa mà ngẫm nghĩ chuyện nay, ôn lại những lời dạy của đấng Từ phụ Thích Ca Mâu Ni ngót ba ngàn năm qua. Chúng ta không khỏi kinh ngạc, những lời dạy của ngài rất trí tuệ vì đã thuyết minh về qui luật vận hành của vũ trụ và nhân sinh, đầy từ bi vì đem lại hiệu năng tác dụng ban vui cứu khổ cho con người và muôn loài. Cho dù với phương thức tư duy và lý luận hiện đại về xã hội như kinh tế, chính trị, văn hoá, môi trường,v.v…mới mẻ, nhưng ý tưởng này cũng đã có mặt rất sớm và rất đổi sâu xa trong Giáo pháp của đức Phật xa xưa.
Thật vậy, vì cuộc sống trên cõi đời này mang nguyên lý "duyên sinh-vô ngã"[26], cộng sinh và cộng hưởng, chỉ có hiểu biết và từ tâm, nên mở rộng con đường sống cho kẻ khác như là một cơ hội tốt cho bản thân; được vậy, may ra mới có thể cứu nhân loại ra khỏi cảnh nghiệt ngã lầm than của chiến tranh, bạo lực, đói nghèo, dịch bệnh, thiên tai,v.v…
Xuyên qua Giáo pháp để tìm kiếm giải pháp hiệu quả, thiết thực và bền vững cho các vấn đề xã hội hiện nay, điều mà Đức Phật đã đề cập rất nhiều trong Giáo điển của Ngài như trên đã trình bày. Từ đó, chúng ta nhận ra, chính trị và kinh tế luôn là mối quan hệ tương duyên và tương tác, chính trị có thông thoáng thì kinh tế mới phát triển. Nếu chính trị là ý thức thì kinh tế là hành động. Ý thức có trong sáng thì hành động mới có hiệu năng, và xã hội mới có công bằng, dân chủ, văn minh; và ngược lại. Điều đó có nghĩa, mọi chúng ta không thể đi tìm hạnh phúc hoặc thủ lợi cho riêng mình, mà phải ý thức sống quên mình, biết đặt quyền lợi bản thân trong quyền lợi của cộng đồng xã hội. Mọi ý thức và hành động đều hướng về phụng sự và phục vụ nhân quần. Một xã hội tốt đẹp phải là xã hội bao gồm những nhân tố biết phụng sự và hy sinh; đặc biệt, vai trò thủ lĩnh, lãnh tụ quốc gia phải là những người thông thái và thanh liêm; họ chính là hạt nhân, là động cơ vận hành con tàu quốc gia hướng đến đích vinh quang cho xã hội "công bằng, dân chủ, văn minh, hoà bình và thịnh vượng".
[1] "Giáo pháp như ngón tay để chỉ mặt trăng. Muốn thấy được mặt trăng, nên biết ngón tay để chỉ mặt trăng tuyệt đối không phải mặt trăng" (修多羅教如標月指。若復見月，了知所標， 畢竟非月). (Taishò N
o.17, K.Viên Giác, PP.917a - 917b)
[2] Phật dạy: "Này các Tỳ kheo, mục đích của Giáo pháp như chiếc bè để sang sông chứ không phải để chấp giữ; Chánh pháp còn xả bỏ huống hồ phi pháp". (Evameva kho, bhikkhave, kullūpamo mayā dhammo desito nittharaṇatthāya, no gahaṇatthāya. Kullūpamaṃ vo, bhikkhave, dhammaṃ desitaṃ, ājānantehi dhammāpi vo pahātabbā pageva adhammā. {The Dhamma is simlar to a ratf, being for the purpose of crossing overe, not being for the purpose of grasping. When you know the Dhamma to be similar to a raft, you should abandon even good states, how much note so bad states}). (Majjhima Nikāya I, N
o.22, Alagaddūpamāsutta, Nāṇamoli, 1995, P.229); hay: "Như Lai thuyết pháp du như phiệt dụ, pháp thượng ưng xả hà huống phi pháp". (Taishò N o.8, K. Kim Cang Bát-nhã, 748, Sh.235)
[3] Kinh Phạm võng (Bhāhmajada sutta): vượt ra ngoài 62 luận thuyết cố chấp phiến diện của ngoại đạo.
[4] Đức Phật, ông Hoàng của từ bi, trí tuệ và hòa bình (p:maitrī-prajñā-santirāja)
[5] Giáo dục con người toàn diện (Education in whole man): j Con người cá nhân (Man in himself): vô tham, vô sân, vô si; từ, bi, hỉ, xả,v.v…; k Con người xã hội (Social man): kinh tế, chính trị, văn hoá, môi trường,v.v…
[6] Anguttara Nikāya ii, Colombo, 1929, PP.232-233
[7] Digha Nikāya II, Sigālasutta, Colombo 1929, P.115
[8] Chánh mạng (s:sammā ājīva/ right livelihood), một trong Bát chánh đạo (Āriya-aṭṭhaṅgika-magga/ Ārya-aṣṭāṅga-mārga// The Eightfold Noble Path)
[9] The Buddha and His Teaching, Nārāda Thera, Teiwan, 1998, P.328
[10] Dīgha Nikāya II, No.26, Cakkavatti-Sīhanādasutta, Edi. F.Max Müller, 1956
[11] Dīgha Nikāya I, No.5, Kūtadantasutta, Edi. F.Max Müller, 1956, P.176
[12] Dīgha Nikāya II, No.16, Mahāparinibbānasutta, Edi. F.Max Müller, 1956, P.79
[13] Dīgha Nikāya I, N
o.5, Kūtadantasutta, Edi. F.Max Müller, 1956, PP.175-176
[14] Ibid, P.142
[15] Bản Công hiến 10 điều tự do thẩm định & phán xét của Đức Phật: "chớ vội tin vào truyền thuyết, tập quán, tin đồn, kinh điển, luận lý suy đoán, triết lý siêu hình, quan điểm cộng đồng, định kiến cá nhân, thế lực quyền uy, uy tín đạo sư". (Buddha's charter of ten free inquiry: Nor go upon oral history, traditional, news sources, scriptures or other official texts, logical reasoning, philosophical reasoning, common sense, one's own opinions, authorities or experts, one's own teacher.) (Anguttara Nikāya, Kesaputta, Nyanaponika Thera &..., 1999, PP.86-87)
[16] Thánh chiến Hồi giáo (Jihad), Thánh chiến Thiên chúa giáo/ Thập tự chinh (crusade).
[17] Dhp.129-201-225
[18] lòng bi (s-p:karuṇā) và lòng từ (s:maitrī, p:mettā) đối với tất cả chúng sinh.
[19] Anguttara Nikāya I, Chapter III, §§.4,5. Two sayings about war, Rhys Davids, 1950, PP.109-110
[20] Vajji (tức Vrijji): một bộ tộc theo thể chế cộng hoà (Solas Mahajanapadas; republics), nơi giao thương giữa 16 Đại Vương quốc (Mahājanapadas: Great kingdoms), rất tiến bộ và thịnh vượng, thuộc miền Bắc lưu vực sống Hằng, một phần của miền Nam và Tây Nam Ấn Độ châu lục. Theo Anguttara Nikāya I, P.213; IV, PP.252, 256, 261: Phật giáo phát triển rất thịnh hành tại đây vào thời Phật tại thế.
[21] Anguttara Nikāya IV, Rhys Davids, 1950, P.11
[22] Dīgha Nikāya II, No.16, Mahāparinibbānasutta, Edi. F.Max Müller, 1956, PP.79-81
[23] Đặc san hoằng pháp số 3, Bi ký Asoka, Viện Hoá Đạo GHPGVNTN, 1973, tr.118
[24] bất hại (s:āhiṃsa), bất sát (p:pāṇāṭipātā paṭivirati/ ~ veramaṇī) (Dīgha Nikāya I, No.5, Kūtadantasutta, Edi. F.Max Müller, 1956, P.165)
[25] Chính trị hà khắc còn dữ tợn hơn cả cọp beo. (
**苛政猛于虎**: hà chính mãnh vu hổ) (Khổng Tử)
[26] Pratītyasamutpāda-ānatta
-
[Hạnh phúc thật sự của người tiêu dùng là gì?](pg-nganh/kinh-te/12786-Hanh-phuc-that-su-cua-nguoi-tieu-dung-la-gi-.html) *Thích Nhật Từ*
-
[Phật giáo với khủng hoảng kinh tế](pg-nganh/kinh-te/12646-Phat-giao-voi-khung-hoang-kinh-te.html) *Theo Người Lao Động*
-
[Phật Giáo và Kinh Doanh](pg-nganh/kinh-te/11233-Phat-Giao-va-Kinh-Doanh.html) *Tác giả: Pan, Người dịch: Minh Chánh*
-
[Đạo đức kinh tế theo quan điểm của Phật giáo](pg-nganh/kinh-te/10560-Dao-duc-kinh-te-theo-quan-diem-cua-Phat-giao.html) *Peter Harvey, Đỗ kim Thêm dịch*
-
[Thượng tọa Thích Thanh Quyết nói về lợi nhuận và người kinh doanh](pg-nganh/kinh-te/10075-Thuong-toa-Thich-Thanh-Quyet-noi-ve-loi-nhuan-va-nguoi-kinh-doanh.html) *Bá Tú thực hiện*
-
[Chứng khoán thời khủng hoảng: Tìm đến triết lý Phật giáo](pg-nganh/kinh-te/8253-Chung-khoan-thoi-khung-hoang-Tim-den-triet-ly-Phat-giao.html) *Vietnam+*
-
[Hai đệ tử đầu tiên của đức Phật là doanh nhân](pg-nganh/kinh-te/7842-Hai-de-tu-dau-tien-cua-duc-Phat-la-doanh-nhan.html) *Thiện Đức Nguyễn Mạnh Hùng*
-
[Kinh tế từ cái nhìn Phật giáo](pg-nganh/kinh-te/5633-Kinh-te-tu-cai-nhin-Phat-giao.html) *Thích Nhật Từ*
-
[Chính trị và kinh tế](pg-nganh/kinh-te/5541-Chinh-tri-va-kinh-te.html) *Nguyên tác: Đức Đạt Lai Lạt Ma - Chuyển ngữ: HT Thích Trí Chơn*
-
[Nền tảng Phật giáo của kinh tế học](pg-nganh/kinh-te/5319-Nen-tang-Phat-giao-cua-kinh-te-hoc.html) *Tuệ Sỹ*
-
[Phòng Thương mại và Công nghiệp Việt Nam tổ chức tọa đàm: “Mật pháp cho sự thành công và hạnh phúc trong doanh nghiệp”](pg-nganh/kinh-te/5139-Phong-Thuong-mai-va-Cong-nghiep-Viet-Nam-to-chuc-toa-dam-Mat-phap-cho-su-thanh-cong-va-hanh-phuc-trong-doanh-nghiep-.html) *Việt Anh*
-
[Phật pháp soi tỏ kinh doanh hiện đại](pg-nganh/kinh-te/4906-Phat-phap-soi-to-kinh-doanh-hien-dai.html) *Việt Anh – Nghĩa Dũng*
-
[Kinh doanh là dấn thân, thương trường là cõi Phật?](pg-nganh/kinh-te/4699-Kinh-doanh-la-dan-than-thuong-truong-la-coi-Phat-.html) *Khánh Linh*
-
[Thở, cười và hạnh phúc trong cơn lốc khủng hoảng tài chính](pg-nganh/kinh-te/3509-tho-cuoi-va-hanh-phuc-trong-con-loc-khung-hoang-tai-chinh.html) *Thích Nhật Từ*
-
[Vấn Đề Kinh Tế Của Phật Giáo Đài Loan](pg-nganh/kinh-te/3508-van-de-kinh-te-cua-phat-giao-dai-loan.html) *Thích Chúc Tiếp*
## Gửi bình luận của bạn
## BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK (
đã gửi)


text:
Ná»„ hĂŽn tĂŹnh yĂȘu thÆ°ÆĄng yĂȘu (Minion Love Kiss)
ChÆĄi: 352 Láș§n
Chia sáș» vá»i báșĄn bĂš cá»§a báșĄn
Ná»„ hĂŽn tĂŹnh yĂȘu thÆ°ÆĄng yĂȘu: Minion ÄĂŁ trong tĂŹnh yĂȘu vá»i vĂČi lá»a. Khi há» Äang háșčn hĂČ, ĂŽng luĂŽn luĂŽn muá»n hĂŽn cĂŽ áș„y. NhÆ°ng cĂł l
Äiá»u khiá»n:
Äiá»u khiá»n:
TrĂČ chÆĄi má»i
Ná»„ hĂŽn tĂŹnh yĂȘu thÆ°ÆĄng yĂȘu l. NhĂșng trĂČ chÆĄi yĂȘu thĂch cá»§a báșĄn: ThĂȘm cá»§a báșĄn trĂČ chÆĄi Æ°a thĂch cá»§a báșĄn Blog hay Facebook trang v
TrĂČ chÆĄi thĂȘm

markdown:
# Ná»„ hĂŽn tĂŹnh yĂȘu thÆ°ÆĄng yĂȘu (Minion Love Kiss)
**ChÆĄi:**352 Láș§n
Chia sáș» vá»i báșĄn bĂš cá»§a báșĄn
**Ná»„ hĂŽn tĂŹnh yĂȘu thÆ°ÆĄng yĂȘu**: Minion ÄĂŁ trong tĂŹnh yĂȘu vá»i vĂČi lá»a. Khi há» Äang háșčn hĂČ, ĂŽng luĂŽn luĂŽn muá»n hĂŽn cĂŽ áș„y. NhÆ°ng cĂł l **Äiá»u khiá»n:** ![ ](/app/template/default/images/controls/icon_c_mouseleft.gif)
[M](#)- [M](#)- [ChÆĄi trĂČ chÆĄi trong to](#)
TrĂČ chÆĄi má»i
Ná»„ hĂŽn tĂŹnh yĂȘu thÆ°ÆĄng yĂȘu l. NhĂșng trĂČ chÆĄi yĂȘu thĂch cá»§a báșĄn: ThĂȘm cá»§a báșĄn trĂČ chÆĄi Æ°a thĂch cá»§a báșĄn Blog hay Facebook trang v
TrĂČ chÆĄi thĂȘm

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Connection: close

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
NGÀY 5 THÁNG 1
Bài Ðọc I: 1 Ga 3, 11-21
"Chúng ta đã được chuyển từ cõi chết đến cõi sống, vì chúng ta thương yêu anh em".
Bài trích thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông đồ.
Các con thân mến, đây sứ điệp các con đã nghe từ ban đầu là chúng ta phải thương yêu nhau.
Không như Cain, người thuộc về ma qủy, nên đã giết em mình.
Nhưng tại sao nó đã giết em? Vì công việc nó làm là gian ác, còn công việc của em nó thì chính trực.
Các con đừng ngạc nhiên, nếu thế gian ghét các con.
Chúng ta biết rằng chúng ta đã được chuyển từ cõi chết đến cõi sống, vì chúng ta thương yêu anh em.
Ai không yêu thương, thì ở trong cõi chết.
Hễ ai ghét anh em mình đều là kẻ sát nhân, và các con biết rằng mọi kẻ sát nhân không có sự sống đời đời ở trong mình.
Do điều này mà chúng ta đã biết tình yêu của Thiên Chúa là chính Người đã thí mạng sống mình vì chúng ta, nên chúng ta cũng phải thí mạng sống mình cho anh em.
Nếu ai có của cải đời này mà thấy anh em mình túng thiếu, lại đóng cửa lòng mình đối với họ, thì làm sao tình yêu của Thiên Chúa ở trong người ấy được?
Các con thân mến, chúng ta đừng yêu bằng lời nói và miệng lưỡi, nhưng bằng việc làm và chân thật.
Do đó chúng ta biết mình thuộc về sự thật, và sẽ được vững lòng trước mặt Chúa.
Vì nếu lòng chúng ta có khiển trách chúng ta, thì Thiên Chúa còn lớn hơn lòng chúng ta và Người thông biết mọi sự.
Các con thân mến, nếu lòng chúng ta không khiển trách, thì chúng ta tin tưởng nơi Thiên Chúa, và bất cứ điều gì chúng ta xin, thì chúng ta cũng được Người ban cho, vì chúng ta giữ giới răn Người và làm điều đẹp lòng Người.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv. 99,2,3, 4,5
Ðáp: Toàn thể địa cầu, hãy reo mừng Thiên Chúa. (2a)
Xướng 1) Toàn thể địa cầu, hãy reo mừng Thiên Chúa, hãy phụng sự Thiên Chúa với niềm vui vẻ! Hãy vào trước thiên nhan với lòng hân hoan khoái trá. - Ðáp.
2) Hãy biết rằng Thiên Chúa là Thượng Ðế, chính Ngài đã tạo tác thân ta và ta thuộc quyền sở hữu của Ngài. - Ðáp.
3) Ta là dân tộc, là đoàn chiên Chúa chăn nuôi, hãy vào trụ quan nhà Ngài với lời khen ngợi, vào hành lang với khúc ca vui, hãy tán dương, hãy chúc tụng danh Ngài. - Ðáp.
4) Vì Thiên Chúa, Ngài thiện hảo, lòng từ bi Ngài tồn tại muôn đời, và lòng trung tín còn tới muôn muôn thế hệ. - Ðáp.
Alleluia:
Alleluia, Alleluia. - Ngày thánh đã dọi ánh sáng trên chúng ta, hỡi các dân, hãy tới thờ lạy Chúa, vì hôm nay ánh sáng chan hòa đã tỏa xuống trên địa cầu. - Alleluia.
Phúc Âm: Ga 1,43-51
"Thầy là Con Thiên Chúa, là Vua Israel"
Bài trích Phúc Âm theo Thánh Gioan.
Khi ấy, Chúa Giêsu định đi Galilêa.
Người gặp Philipphê và nói với ông: "Hãy theo Ta".
Philipphê là người thành Bétsaiđa, quê quán của Anrê và Phêrô.
Philipphê gặp Nathanaen và nói với ông: "Ðấng đã được Moisen ghi trong Luật và các tiên tri nói đến, chúng tôi đã gặp rồi: đó là Giêsu con ông Giuse, người thành Nazarét".
Nathanaen đáp: "Bởi Nazarét nào có cái chi hay?".
Philipphê nói: "Hãy đến mà xem".
Chúa Giêsu thấy Nathanaen đi tới mình, thì nói về ông: "Ðây thật là người Israel, nơi ông không có gì gian dối".
Nathanaen đáp: "Sao Ngài biết tôi?"
Chúa Giêsu trả lời rằng: "Trước khi Philipphê gọi ngươi, lúc ngươi còn ở dưới cây vả, thì Ta đã thấy ngươi".
Nathanaen thưa lại rằng: "Lạy Thầy, Thầy là Con Thiên Chúa, là Vua Israel".
Chúa Giêsu trả lời: "Vì Ta đã nói với ngươi rằng: ta đã thấy ngươi dưới gốc cây vả, nên ngươi tin, ngươi sẽ thấy việc cao trọng hơn thế nữa".
Và Người nói với ông: "Quả thật, quả thật, Ta nói với các ngươi, các ngươi sẽ thấy trời mở ra, và các Thiên Thần Chúa lên xuống trên Con Người".
Ðó là Lời Chúa.
Suy Niệm:
"Trước khi Philipphê gặp anh, Thầy đã thấy anh dưới cây vả". Từ đời đời, Chúa đã biết ta trong mọi bí ẩn của tâm hồn. Chúa dò thấu tường tận. Không có gì kín nhiệm mà Chúa không thông suốt. Chúa biết rõ ta hơn ta biết ta. Và Chúa cũng lo lắng cho ta hơn ta tự lo cho mình.
Cầu Nguyện:
Lạy Cha, ai sẽ hiểu con hơn Cha? Tâm can con qua từng gang tấc, ai thấu suốt ngọn ngành? Xin cho con luôn sống chính trực, chân thành. Niềm xác tín có Cha đang nhìn và yêu con là động lực thôi thúc con luôn hướng về Cha. Chính vì hành vi trong sáng nơi con, sẽ giúp con an vui khi được trình diện Cha. Chúng con cầu xin, nhờ Ðức Giêsu, Chúa chúng con. Amen.

markdown:
NGÀY 5 THÁNG 1
**Bài Ðọc I: 1 Ga 3, 11-21** *"Chúng ta đã được chuyển từ cõi chết đến cõi sống, vì chúng ta thương yêu anh em".*
Bài trích thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông đồ.
Các con thân mến, đây sứ điệp các con đã nghe từ ban đầu là chúng ta phải thương yêu nhau.
Không như Cain, người thuộc về ma qủy, nên đã giết em mình.
Nhưng tại sao nó đã giết em? Vì công việc nó làm là gian ác, còn công việc của em nó thì chính trực.
Các con đừng ngạc nhiên, nếu thế gian ghét các con.
Chúng ta biết rằng chúng ta đã được chuyển từ cõi chết đến cõi sống, vì chúng ta thương yêu anh em.
Ai không yêu thương, thì ở trong cõi chết.
Hễ ai ghét anh em mình đều là kẻ sát nhân, và các con biết rằng mọi kẻ sát nhân không có sự sống đời đời ở trong mình.
Do điều này mà chúng ta đã biết tình yêu của Thiên Chúa là chính Người đã thí mạng sống mình vì chúng ta, nên chúng ta cũng phải thí mạng sống mình cho anh em.
Nếu ai có của cải đời này mà thấy anh em mình túng thiếu, lại đóng cửa lòng mình đối với họ, thì làm sao tình yêu của Thiên Chúa ở trong người ấy được?
Các con thân mến, chúng ta đừng yêu bằng lời nói và miệng lưỡi, nhưng bằng việc làm và chân thật.
Do đó chúng ta biết mình thuộc về sự thật, và sẽ được vững lòng trước mặt Chúa.
Vì nếu lòng chúng ta có khiển trách chúng ta, thì Thiên Chúa còn lớn hơn lòng chúng ta và Người thông biết mọi sự.
Các con thân mến, nếu lòng chúng ta không khiển trách, thì chúng ta tin tưởng nơi Thiên Chúa, và bất cứ điều gì chúng ta xin, thì chúng ta cũng được Người ban cho, vì chúng ta giữ giới răn Người và làm điều đẹp lòng Người.
Ðó là lời Chúa.
**Ðáp Ca: Tv. 99,2,3, 4,5** **Ðáp:** Toàn thể địa cầu, hãy reo mừng Thiên Chúa. (2a)
Xướng 1) Toàn thể địa cầu, hãy reo mừng Thiên Chúa, hãy phụng sự Thiên Chúa với niềm vui vẻ! Hãy vào trước thiên nhan với lòng hân hoan khoái trá. - Ðáp.
2) Hãy biết rằng Thiên Chúa là Thượng Ðế, chính Ngài đã tạo tác thân ta và ta thuộc quyền sở hữu của Ngài. - Ðáp.
3) Ta là dân tộc, là đoàn chiên Chúa chăn nuôi, hãy vào trụ quan nhà Ngài với lời khen ngợi, vào hành lang với khúc ca vui, hãy tán dương, hãy chúc tụng danh Ngài. - Ðáp.
4) Vì Thiên Chúa, Ngài thiện hảo, lòng từ bi Ngài tồn tại muôn đời, và lòng trung tín còn tới muôn muôn thế hệ. - Ðáp.
**Alleluia:**
Alleluia, Alleluia. - Ngày thánh đã dọi ánh sáng trên chúng ta, hỡi các dân, hãy tới thờ lạy Chúa, vì hôm nay ánh sáng chan hòa đã tỏa xuống trên địa cầu. - Alleluia.
**Phúc Âm: Ga 1,43-51** *"Thầy là Con Thiên Chúa, là Vua Israel"*
Bài trích Phúc Âm theo Thánh Gioan.
Khi ấy, Chúa Giêsu định đi Galilêa.
Người gặp Philipphê và nói với ông: "Hãy theo Ta".
Philipphê là người thành Bétsaiđa, quê quán của Anrê và Phêrô.
Philipphê gặp Nathanaen và nói với ông: "Ðấng đã được Moisen ghi trong Luật và các tiên tri nói đến, chúng tôi đã gặp rồi: đó là Giêsu con ông Giuse, người thành Nazarét".
Nathanaen đáp: "Bởi Nazarét nào có cái chi hay?".
Philipphê nói: "Hãy đến mà xem".
Chúa Giêsu thấy Nathanaen đi tới mình, thì nói về ông: "Ðây thật là người Israel, nơi ông không có gì gian dối".
Nathanaen đáp: "Sao Ngài biết tôi?"
Chúa Giêsu trả lời rằng: "Trước khi Philipphê gọi ngươi, lúc ngươi còn ở dưới cây vả, thì Ta đã thấy ngươi".
Nathanaen thưa lại rằng: "Lạy Thầy, Thầy là Con Thiên Chúa, là Vua Israel".
Chúa Giêsu trả lời: "Vì Ta đã nói với ngươi rằng: ta đã thấy ngươi dưới gốc cây vả, nên ngươi tin, ngươi sẽ thấy việc cao trọng hơn thế nữa".
Và Người nói với ông: "Quả thật, quả thật, Ta nói với các ngươi, các ngươi sẽ thấy trời mở ra, và các Thiên Thần Chúa lên xuống trên Con Người".
Ðó là Lời Chúa.
**Suy Niệm:**
"Trước khi Philipphê gặp anh, Thầy đã thấy anh dưới cây vả". Từ đời đời, Chúa đã biết ta trong mọi bí ẩn của tâm hồn. Chúa dò thấu tường tận. Không có gì kín nhiệm mà Chúa không thông suốt. Chúa biết rõ ta hơn ta biết ta. Và Chúa cũng lo lắng cho ta hơn ta tự lo cho mình.
**Cầu Nguyện:**
Lạy Cha, ai sẽ hiểu con hơn Cha? Tâm can con qua từng gang tấc, ai thấu suốt ngọn ngành? Xin cho con luôn sống chính trực, chân thành. Niềm xác tín có Cha đang nhìn và yêu con là động lực thôi thúc con luôn hướng về Cha. Chính vì hành vi trong sáng nơi con, sẽ giúp con an vui khi được trình diện Cha. Chúng con cầu xin, nhờ Ðức Giêsu, Chúa chúng con. Amen.

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

X-Proxy-Cache: MISS www.loichua.donboscoviet.net

Cache-Control: no-cache

Set-Cookie: leo_magazine_tpl=leo_magazine; expires=Mon, 07-Jan-2019 11:21:04 GMT; Max-Age=30672000; path=/

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Kymdan tuyệt đối kín tiếng với bên ngoài và áp dụng chiến lược tự bảo hộ bí mật công nghệ. Công ty này không cho phép nhân viên dùng điện thoại di động trong khu sản xuất, hạn chế tham quan nhà máy và không được tham quan dây chuyền công nghệ.
Ngày 3/8 vừa qua, Tổng Công ty Liksin đã bán đấu giá 61.290 cổ phần của CTCP Cao su sài Gòn Kymdan (Đệm Kymdan). Với giá khởi điểm 1.071.985 đồng/cổ phần, toàn bộ số cổ phần nói trên được bán hết cho 1 nhà đầu tư với giá bình quân 1.072.000 đồng/cổ phần tương đương giá trị 65,7 tỷ đồng.
Như vậy, mức giá này cao hơn 10 lần so với mệnh giá của 1 cổ phần Kymdan.
Sự tích đệm Kymdan
Công ty Kymdan được thành lập năm 1954 với sự ra đời của tấm đệm đầu tiên vào ngày 19/3/1954. Ông Nguyễn Văn Đan (sinh năm 1926 tại Tân Duân Trung, Gò Công) chính là người sáng lập ra hãng và được cấp bằng sáng chế cho đệm cao su thông hơi Kymdan vào năm 1962.
Sau ngày giải phóng miền Nam thống nhất đất nước, gia đình ông Đan sang định cư tại Pháp. Con trai của ông là kỹ sư Nguyễn Hữu Trí vẫn ở lại quê hương làm ăn.
Năm 1984, ông Trí nhận chức vụ Giám đốc Xí nghiệp Đời sống thuộc Liên hiệp Xí nghiệp Công nghiệp Cao su. Đến năm 1989, khi Việt Nam có những cải cách kinh tế mới, ông Trí quyết định sản xuất trở lại đệm mousse thiên nhiên và phục hồi thương hiệu Kymdan.
Thành tựu của thế hệ thứ 2 tại Kymdan chính là việc đã khắc phục được mùi hôi của đệm cao su thời đó và đưa mùi thơm của chocolate vào sản phẩm.
Trải qua nhiều năm tháng, ngày 1/2/1999, CTCP Cao su Saigon – Kymdan bắt đầu hoạt động theo phương thức cổ phần hóa. Từ ngày 1/1/2009, ông Nguyễn Hữu Trí chuyển giao quyền điều hành công ty và chức vụ Tổng Giám đốc cho con trai là Nguyễn Trí Tân. Bản thân ông Trí tiếp tục đảm đương vai trò Chủ tịch Hội đồng Quản trị.
Công ty Kymdan là Doanh nghiệp tư nhân, hoạt động kinh doanh theo mô hình Công ty mẹ - Công ty con. Trước khi Tổng Công ty Công nghiệp Liksin thoái vốn (qua việc bán đấu giá cổ phần nói trên), phần vốn góp của Nhà nước trong Kymdan chiếm 5,84% tổng vốn điều lệ, do Liksin đại diện. Kymdan không thuộc loại công ty cổ phần đại chúng do có dưới 100 cổ đông, không niêm yết trên sàn giao dịch chứng khoán, cũng không tham gia bất kỳ hình thức giao dịch nào trên sàn OTC.
Bí mật của một công ty gia đình
Kymdan tuyệt đối kín tiếng với bên ngoài và áp dụng chiến lược tự bảo hộ bí mật công nghệ. Công ty này không cho phép nhân viên dùng điện thoại di động trong khu sản xuất, hạn chế di chuyển qua nhiều khu vực khác nhau, hạn chế tham quan nhà máy và không được tham quan dây chuyền công nghệ. Riêng cán bộ lãnh đạo cấp Nhà nước cũng chỉ được tham quan dây chuyền công nghệ mà không có sự tháp tùng của truyền thông và quay phim, chụp ảnh.
Theo báo cáo tài chính của công ty mẹ, trong năm 2014, Kymdan trả tiền nhãn hiệu, bí quyết công nghệ đối với ông Nguyễn Hữu Trí – Chủ tịch HĐQT công ty là 124,5 tỷ đồng (năm 2013 là 123 tỷ). Đến cuối năm, số dư khoản phải trả nhãn hiệu bí quyết công nghệ cho ông Trí là 19,3 tỷ.
Khoản chi phí này được tính vào chi phí quản lý doanh nghiệp, nhưng khi tính thuế thu nhập doanh nghiệp, chi phí công thức và nhãn hiệu lại được cộng trở lại vào lợi nhuận kế toán trước thuế để tính thuế.
Một điểm đáng chú ý trong BCTC của công ty là đến cuối năm 2014, số dư khoản phải thu hỗ trợ vốn đối với công ty Kymdan tại Úc (công ty con) là 167,5 tỷ đồng, phải thu bán hàng là 79,6 tỷ . Khoản phải thu này đang phải trích lập dự phòng hoàn toàn với số dư 247 tỷ.
Lợi nhuận gộp biên trên 70% và vốn hóa 1.143 tỷ đồng
Theo thông tin trên webite, Kymdan hiện có hệ thống phân phối hơn 550 cửa hàng đại lý trên toàn quốc. Ngoài nhà máy chính ở Củ Chi rộng 11ha, Kymdan có 3 công ty con ở Pháp, Đức và Australia; năng lực xuất khẩu chiếm từ 30-40% so với sản lượng tiêu thụ hàng năm.
Sau khi cổ phần hóa năm 1999, doanh số (chưa trừ VAT) của Kymdan tăng liên tục từ 30 – 60%/năm. Ngoài đệm, Kymdan còn có thêm các sản phẩm gối, giường, salon. Tất nhiên, doanh thu từ đệm luôn tỷ trọng cao nhất. Năm 2014, doanh thu từ đệm là 815 tỷ - chiếm 93% doanh thu của Kymdan.
Báo cáo tài chính của công ty mẹ cho biết, đến cuối năm 2014, Kymdan có vốn điều lệ là 106,6 tỷ đồng. Chiếm tỷ lệ lớn nhất trong nguồn vốn của công ty là quỹ đầu tư phát triển với giá trị 947 tỷ - bằng 84,4% vốn chủ sở hữu và bằng 75,5% tổng nguồn vốn. Công ty không có nợ ngắn hạn, số dư vay nợ dài hạn cũng chỉ có hơn 8 tỷ đồng và toàn bộ hoạt động đầu tư của Kymdan đều được tài trợ bằng tiền từ hoạt động kinh doanh chính.
Năm 2014, doanh thu thuần của công ty đạt 868,3 tỷ đồng – tăng 10,4% so với năm 2013 và tăng 6,7% so với năm 2012. Tuy nhiên, trong các năm này, Kymdan luôn có mức lợi nhuận gộp biên rất cao, trên 70% và mức cao nhất đạt được là vào năm 2014 với 75,2%.
Với số lượng cổ phiếu lưu hành là 1.066.492 cổ phiếu (mệnh giá cổ phiếu 100.000 đồng), EPS năm 2014 là 161.883 đồng. Và tại mức giá mà Liksin đã bán (1.072.000 đồng), Kymdan được định giá ở mức P/E hơn 6,6x, vốn hóa hơn 1.143 tỷ đồng.
Bảo Bảo
Theo Trí thức trẻ/CafeF

markdown:
Kymdan tuyệt đối kín tiếng với bên ngoài và áp dụng chiến lược tự bảo hộ bí mật công nghệ. Công ty này không cho phép nhân viên dùng điện thoại di động trong khu sản xuất, hạn chế tham quan nhà máy và không được tham quan dây chuyền công nghệ.
Ngày 3/8 vừa qua, Tổng Công ty Liksin đã bán đấu giá 61.290 cổ phần của CTCP Cao su sài Gòn Kymdan (Đệm Kymdan). Với giá khởi điểm 1.071.985 đồng/cổ phần, toàn bộ số cổ phần nói trên được bán hết cho 1 nhà đầu tư với giá bình quân 1.072.000 đồng/cổ phần tương đương giá trị 65,7 tỷ đồng.
Như vậy, mức giá này cao hơn 10 lần so với mệnh giá của 1 cổ phần Kymdan.
**Sự tích đệm Kymdan**
Công ty Kymdan được thành lập năm 1954 với sự ra đời của tấm đệm đầu tiên vào ngày 19/3/1954. Ông Nguyễn Văn Đan (sinh năm 1926 tại Tân Duân Trung, Gò Công) chính là người sáng lập ra hãng và được cấp bằng sáng chế cho đệm cao su thông hơi Kymdan vào năm 1962.
Sau ngày giải phóng miền Nam thống nhất đất nước, gia đình ông Đan sang định cư tại Pháp. Con trai của ông là kỹ sư Nguyễn Hữu Trí vẫn ở lại quê hương làm ăn.
Năm 1984, ông Trí nhận chức vụ Giám đốc Xí nghiệp Đời sống thuộc Liên hiệp Xí nghiệp Công nghiệp Cao su. Đến năm 1989, khi Việt Nam có những cải cách kinh tế mới, ông Trí quyết định sản xuất trở lại đệm mousse thiên nhiên và phục hồi thương hiệu Kymdan.
Thành tựu của thế hệ thứ 2 tại Kymdan chính là việc đã khắc phục được mùi hôi của đệm cao su thời đó và đưa mùi thơm của chocolate vào sản phẩm.
Trải qua nhiều năm tháng, ngày 1/2/1999, CTCP Cao su Saigon – Kymdan bắt đầu hoạt động theo phương thức cổ phần hóa. Từ ngày 1/1/2009, ông Nguyễn Hữu Trí chuyển giao quyền điều hành công ty và chức vụ Tổng Giám đốc cho con trai là Nguyễn Trí Tân. Bản thân ông Trí tiếp tục đảm đương vai trò Chủ tịch Hội đồng Quản trị.
Công ty Kymdan là Doanh nghiệp tư nhân, hoạt động kinh doanh theo mô hình Công ty mẹ - Công ty con. Trước khi Tổng Công ty Công nghiệp Liksin thoái vốn (qua việc bán đấu giá cổ phần nói trên), phần vốn góp của Nhà nước trong Kymdan chiếm 5,84% tổng vốn điều lệ, do Liksin đại diện. Kymdan không thuộc loại công ty cổ phần đại chúng do có dưới 100 cổ đông, không niêm yết trên sàn giao dịch chứng khoán, cũng không tham gia bất kỳ hình thức giao dịch nào trên sàn OTC.
**Bí mật của một công ty gia đình**
Kymdan tuyệt đối kín tiếng với bên ngoài và áp dụng chiến lược tự bảo hộ bí mật công nghệ. Công ty này không cho phép nhân viên dùng điện thoại di động trong khu sản xuất, hạn chế di chuyển qua nhiều khu vực khác nhau, hạn chế tham quan nhà máy và không được tham quan dây chuyền công nghệ. Riêng cán bộ lãnh đạo cấp Nhà nước cũng chỉ được tham quan dây chuyền công nghệ mà không có sự tháp tùng của truyền thông và quay phim, chụp ảnh.
Theo báo cáo tài chính của công ty mẹ, trong năm 2014, Kymdan trả tiền nhãn hiệu, bí quyết công nghệ đối với ông Nguyễn Hữu Trí – Chủ tịch HĐQT công ty là 124,5 tỷ đồng (năm 2013 là 123 tỷ). Đến cuối năm, số dư khoản phải trả nhãn hiệu bí quyết công nghệ cho ông Trí là 19,3 tỷ.
Khoản chi phí này được tính vào chi phí quản lý doanh nghiệp, nhưng khi tính thuế thu nhập doanh nghiệp, chi phí công thức và nhãn hiệu lại được cộng trở lại vào lợi nhuận kế toán trước thuế để tính thuế.
Một điểm đáng chú ý trong BCTC của công ty là đến cuối năm 2014, số dư khoản phải thu hỗ trợ vốn đối với công ty Kymdan tại Úc (công ty con) là 167,5 tỷ đồng, phải thu bán hàng là 79,6 tỷ . Khoản phải thu này đang phải trích lập dự phòng hoàn toàn với số dư 247 tỷ.
**Lợi nhuận gộp biên trên 70% và vốn hóa 1.143 tỷ đồng**
Theo thông tin trên webite, Kymdan hiện có hệ thống phân phối hơn 550 cửa hàng đại lý trên toàn quốc. Ngoài nhà máy chính ở Củ Chi rộng 11ha, Kymdan có 3 công ty con ở Pháp, Đức và Australia; năng lực xuất khẩu chiếm từ 30-40% so với sản lượng tiêu thụ hàng năm.
Sau khi cổ phần hóa năm 1999, doanh số (chưa trừ VAT) của Kymdan tăng liên tục từ 30 – 60%/năm. Ngoài đệm, Kymdan còn có thêm các sản phẩm gối, giường, salon. Tất nhiên, doanh thu từ đệm luôn tỷ trọng cao nhất. Năm 2014, doanh thu từ đệm là 815 tỷ - chiếm 93% doanh thu của Kymdan.
Báo cáo tài chính của công ty mẹ cho biết, đến cuối năm 2014, Kymdan có vốn điều lệ là 106,6 tỷ đồng. Chiếm tỷ lệ lớn nhất trong nguồn vốn của công ty là quỹ đầu tư phát triển với giá trị 947 tỷ - bằng 84,4% vốn chủ sở hữu và bằng 75,5% tổng nguồn vốn. Công ty không có nợ ngắn hạn, số dư vay nợ dài hạn cũng chỉ có hơn 8 tỷ đồng và toàn bộ hoạt động đầu tư của Kymdan đều được tài trợ bằng tiền từ hoạt động kinh doanh chính.
Năm 2014, doanh thu thuần của công ty đạt 868,3 tỷ đồng – tăng 10,4% so với năm 2013 và tăng 6,7% so với năm 2012. Tuy nhiên, trong các năm này, Kymdan luôn có mức lợi nhuận gộp biên rất cao, trên 70% và mức cao nhất đạt được là vào năm 2014 với 75,2%.
Với số lượng cổ phiếu lưu hành là 1.066.492 cổ phiếu (mệnh giá cổ phiếu 100.000 đồng), EPS năm 2014 là 161.883 đồng. Và tại mức giá mà Liksin đã bán (1.072.000 đồng), Kymdan được định giá ở mức P/E hơn 6,6x, vốn hóa hơn 1.143 tỷ đồng.
Bảo Bảo
Theo Trí thức trẻ/CafeF

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Set-Cookie: f43ef07555d0dd7ad70bd7202342ca87=8n6rblmlipn0g7nqk6g1d1dmd1; path=/; domain=www.marketingchienluoc.com; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
[Fshare/Chiến thuật] Warhammer 40000 Dawn of War III
SEGA đã mua lại tựa game đình đám một thời và cho ra mắt thế hệ mới Warhammer 40000 Dawn of War III, thiên hà Warhammer sẽ tiếp tục chìm trong biển lửa.
Space Marine, Orks và Eldar. Vốn hiếu chiến, tộc Ork do Warlord Gorgutz lãnh đạo châm ngòi cuộc chiến độc chiếm vũ khí hủy diệt, Eldar do Farseer Macha lãnh quân và Space Marine do chỉ huy Chapter Master Gabriel Agelos đứng đầu.
Quy mô chiến tranh thiên hà sẽ quy mô hơn với những cỗ máy chiến tranh khổng lồ như những quả núi, Cerastus Knight-Acheron và Wraithknight.
Space Marine, Orks và Eldar. Vốn hiếu chiến, tộc Ork do Warlord Gorgutz lãnh đạo châm ngòi cuộc chiến độc chiếm vũ khí hủy diệt, Eldar do Farseer Macha lãnh quân và Space Marine do chỉ huy Chapter Master Gabriel Agelos đứng đầu.
Quy mô chiến tranh thiên hà sẽ quy mô hơn với những cỗ máy chiến tranh khổng lồ như những quả núi, Cerastus Knight-Acheron và Wraithknight.
Tải Warhammer 40000 Dawn of War III (23,2 Gb)
Cấu hình tối thiểu
OS: 64-bit Windows 7 with latest updates
Processor: 3GHz i3 quad logical core or equivalent
Memory: 4 GB of RAM, 1 GB of VRAM MB RAM
Graphics: NVIDIA GeForce 460 or AMD Radeon 6950 or equivalent DirectX 11-card
DirectX: Version 11
Network: Broadband Internet connection
Storage: 50 GB available space
Additional Notes: Quad physical core i5 or equivalent recommended for 3vs3 multiplayer. Game requires Internet connection for play and progression.
Cấu hình đề nghị
OS: 64-bit Windows 10 with latest updates
Processor: 3GHz i5 quad core or equivalent
Memory: 8 GB of RAM, 2 GB of VRAM MB RAM
Graphics: NVIDIA GeForce 770 or AMD Radeon 7970 or equivalent DirectX 11 card
DirectX: Version 11
Network: Broadband Internet connection
Storage: 50 GB available space
Additional Notes: Game requires Internet connection for play and progression.
Post a Comment

markdown:
# [Fshare/Chiến thuật] Warhammer 40000 Dawn of War III
SEGA đã mua lại tựa game đình đám một thời và cho ra mắt thế hệ mới
Space Marine, Orks và Eldar. Vốn hiếu chiến, tộc Ork do Warlord Gorgutz lãnh đạo châm ngòi cuộc chiến độc chiếm vũ khí hủy diệt, Eldar do Farseer Macha lãnh quân và Space Marine do chỉ huy Chapter Master Gabriel Agelos đứng đầu.
Quy mô chiến tranh thiên hà sẽ quy mô hơn với những cỗ máy chiến tranh khổng lồ như những quả núi, Cerastus Knight-Acheron và Wraithknight.
**Warhammer 40000 Dawn of War III**, thiên hà Warhammer sẽ tiếp tục chìm trong biển lửa.
Space Marine, Orks và Eldar. Vốn hiếu chiến, tộc Ork do Warlord Gorgutz lãnh đạo châm ngòi cuộc chiến độc chiếm vũ khí hủy diệt, Eldar do Farseer Macha lãnh quân và Space Marine do chỉ huy Chapter Master Gabriel Agelos đứng đầu.
Quy mô chiến tranh thiên hà sẽ quy mô hơn với những cỗ máy chiến tranh khổng lồ như những quả núi, Cerastus Knight-Acheron và Wraithknight.
[Tải](http://ouo.io/e4QIxK) [Warhammer 40000 Dawn of War III](http://ouo.io/e4QIxK)(23,2 Gb) **Cấu hình tối thiểu**
OS: 64-bit Windows 7 with latest updates
Processor: 3GHz i3 quad logical core or equivalent
Memory: 4 GB of RAM, 1 GB of VRAM MB RAM
Graphics: NVIDIA GeForce 460 or AMD Radeon 6950 or equivalent DirectX 11-card
DirectX: Version 11
Network: Broadband Internet connection
Storage: 50 GB available space
Additional Notes: Quad physical core i5 or equivalent recommended for 3vs3 multiplayer. Game requires Internet connection for play and progression.
**Cấu hình đề nghị**
OS: 64-bit Windows 10 with latest updates
Processor: 3GHz i5 quad core or equivalent
Memory: 8 GB of RAM, 2 GB of VRAM MB RAM
Graphics: NVIDIA GeForce 770 or AMD Radeon 7970 or equivalent DirectX 11 card
DirectX: Version 11
Network: Broadband Internet connection
Storage: 50 GB available space
Additional Notes: Game requires Internet connection for play and progression.
## Post a Comment

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
» Hỗ trợ: 0983.126.699
» Hotline: 0987.988.353
[bạn còn 1000 lượt up]
Đăng nhập
[Đăng ký]
Sản phẩm
Đăng kí
Đăng kí gian
hàng
Cặp sách Chống Gù Lưng Nhật Bản - Học sinh Tiểu Học | Cặp sách Chống Gù Lưng Nhật Bản - Học Sinh THCS
Cặp sách Chống Gù Lưng Delune - Học Sinh Tiểu Học | Cặp sách Chống Gù Lưng Delune - Học Sinh THCS
Bàn ghế học sinh thông minh nhập khẩu | Bàn ghế học sinh thông minh - Chống gù lưng - Chống cận thị - Sản xuất trong nước | Bàn ghế học sinh thông minh - Chống gù lưng - Chống cận thị Học sinh Tiểu học
Mô hình | Đồ chơi điều khiển từ xa | Đồ chơi xây dựng, xếp hình | Đồ chơi Rubic | Robot, nhân vật hoạt hình | Đồ chơi ngoài trời và kiến trúc | Đồ chơi hóa trang | Bộ đồ chơi tập giả | Đồ chơi không gian | Các loại cờ | Bộ bài
Đầm | Áo phông, áo thun | Váy | Áo sơ mi nữ | Áo khoác | Quần short | Legging | Đồ lót | Quần dài | Bộ quần áo nữ | Quần bò | Đồ bầu | Đồ bơi nữ | Áo len | Áo hai dây | Đồ ngủ | Áo đôi | Đồng phục | Đồ gen | Dịch vụ may đo
Áo phông | Áo sơ mi nam | Áo khoác nam | Đồ lót nam | Quần tây | Quần bò | Quần short | Comple veston | Áo len nam | Bộ quần áo nam | Đồ bơi nam | Áo may ô | Dịch vụ may đo quần áo nam | Đồ ngủ
Nữ trang | Trang sức cho nam | Nhẫn cưới | Trang sức cho thuê
Đồng hồ đeo tay nam | Đồng hồ bỏ túi | Dây đeo đồng hồ | Dụng cụ sửa chữa đồng hồ | Phụ kiện đồng hồ
Quần áo bé gái | Quần áo bé trai | Giày, dép bé gái | Giày dép bé trai | Phụ kiện, phụ trang | Balô, túi xách trẻ em
Thắt lưng | Tóc giả | Mũ, nón | Phụ kiện tóc | Khăn quàng cổ | Cà vạt, nơ, cài áo | Khác | Tất chân | Găng tay | Khuy măng séc | Tất quần | Kẹp cài cà vạt | Khăn tay
Kính nam | Kính unisex | Kính nữ | Kính áp tròng | Gọng kính | Mắt kính | Kính thuốc
Nguyên liệu trang sức | Nguyên liệu thời trang | Khác
Nhẫn cưới | Áo dài cưới, váy cưới | Quần áo phù dâu, phù rể | Phụ trang cô dâu | Trang phục chú rể | Bé gái thiên thần | Bé trai thiên thần
Tất, giày | Phụ kiện
Văn học trong nước | Sách bồi dưỡng | Sách thanh thiếu nhi | Sách gia đình & nữ công gia chánh | Ngoại ngữ
Quà tặng lưu niệm | Sản Phẩm Khuyến Mãi | Kỉ Niệm Chương | Quà tặng dịp lễ, tết
Thiết bị âm thanh chuyên nghiệp | Nhạc cụ phím | Nhạc cụ dây | Nhạc cụ điện tử | Nhạc cụ hơi | Phụ kiện nhạc cụ | Bộ gõ
Gấu bông - Thú bông | Búp bê
Máy, thiết bị bếp | Các loại bếp | Nội thất nhà bếp | Đồ đun, nấu | Bát đĩa, đồ dùng cho bữa ăn | Đồ dùng khác | Đồ thủy tinh | Đồ đựng, chứa thức ăn | Dụng cụ cắt gọt | Dụng cụ làm bánh | Dụng cụ nấu ăn | Đồ dùng cho lò vi sóng | Máy xay thịt
Giấy dán tường | Tranh nghệ thuật | Vật dụng trang trí | Sàn gỗ | Đá, Ngọc trang trí | Rèm cửa | Gỗ mỹ nghệ | Thảm | Tranh đá quý | Đồ trang trí gốm, sứ | Nội thất pha lê, thủy tinh | Cây giả, hoa giả | Sản phẩm mây tre đan | Sắt nghệ thuật | Cây nội thất | Lịch | Tranh phòng trẻ em
Vòi nước, vòi sen | Bình nóng lạnh | Bồn cầu | Bồn tắm | Chậu rửa (Lavabo) | Phụ kiên TB vệ sinh | Buồng xông hơi, tắm đứng | Bộ nội thất phòng tắm | Máy sấy tay | Bồn tắm spa | Bàn cầu, bidettes | Gương phòng tắm | Bộ xả tiểu nam | Thiết bị cảm ứng phòng tắm | Buồng xông khô | Bồn tiểu nam | Vách tắm | Vòi xịt vệ sinh | Bể sục spa | Máy xông hơi ướt | Bàn xông | Ghế xông
Bộ chăn ga gối đệm | Gối ôm | Đệm, nệm | Đèn ngủ | Bộ nội thất phòng ngủ | Giường | Két sắt, két bạc | Gối ngủ | Giá, tủ, kệ | Tủ quần áo | Ga trải giường | Chăn | Bàn ghế trang điểm | Màn (mùng) | Gương phòng ngủ | Tủ đựng đồ | Tủ thuốc
Khác | Móc khóa | Dụng cụ vệ sinh, tẩy rửa | Móc treo, giàn phơi | Chăn ga gối đệm | Hóa chất, dung dịch tẩy rửa | Bột giặt, xà phòng | Máy khâu mini | Dao cạo râu, máy cạo râu | Bàn chải đánh răng | Xe đẩy hành lý | Áo mưa, ủng đi mưa | Chống ẩm, xịt phòng | Ô đi mưa | Thang | Khăn tắm, khăn mặt | Sản phẩm diệt côn trùng | Khăn tay | Găng tay, tất, khẩu trang | Sản phẩm phòng chống côn trùng | Dung dịch xả | Băng vệ sinh | Võng, ghế xếp | Giấy thơm quần áo | Nước xúc miệng | Giấy vệ sinh | Bông tăm, bông tắm | Xe đi chợ | Kim, chỉ, ghim băng, kéo | Xịt phòng | Vệ sinh phụ nữ | Tủ vải | Dụng cụ sửa chữa trong nhà | Đồ dùng cá nhân | Bỉm, tã cho người già | Tăm xỉa răng
Sofa, salon | Bàn ghế phòng khách | Đèn trang trí phòng khách | Tủ kệ phòng khách | Đệm, gối tựa | Bộ nội thất phòng khách | Tủ rượu | Đồng hồ cổ | Tranh, ảnh | Sofa giường, đi văng | Tủ giày, kệ giày dép | Sập, tủ chè | Bình phong | Bể cá treo | Giá để đồ | Phụ kiện bể cá | Cá cảnh | Cây thủy sinh
Giường, Cũi, Nôi | Đèn ngủ | Gối | Chăn | Đồ dùng cho Giường, Cũi | Máy duy trì độ ẩm, phun sương | Mềm, bông, đệm | Máy ru ngủ | Chiếu, thảm | Máy báo khóc | Túi ngủ | Màn chùm | Ga trải giường, cũi | Tủ đựng đồ | Máy đuổi muỗi | Phản, bàn thay tã, quần áo
Trang trí vườn | Dụng cụ trồng cây, làm vườn | Thiết bị ánh sáng ngoài trời | Nghệ thuật Bonsai, non bộ | Thiết bị phun, tưới | Bể nước, spa | Máy phát điện ngoài trời | Thiết bị nấu ăn ngoài trời | Trang trí lễ hội ngoài trời
Đồ thờ khác | Hoành phi, câu đối | Bộ bàn tủ thờ | Lư | Đỉnh thờ
Hoa - Cây cảnh | Cá cảnh và các loại thủy sinh | Vật nuôi khác | Chim cảnh | Chó | Mèo | Dịch vụ chăm sóc, làm đẹp động, vật nuôi | Dịch vụ phối giống
Phụ kiện tủ | Phụ kiện bàn | Phụ kiện sofa | Phụ kiện ghế | Phụ kiện giường
Pin điện thoại | Vỏ máy điện thoại | Bao đựng điện thoại | Thẻ nhớ | Tai nghe không dây bluetooth | Màn hình Mobile, PDA phone | Sạc điện thoại | Phụ kiện điện thoại khác | Tai nghe | Phụ kiện kết nối | Màn hình cảm ứng | Bút chấm điện thoại | Bàn phím điện thoại | Thiết bị VOIP | Thiết bị sửa chữa | Sạc pin năng lượng mặt trời | Phụ kiện bộ đàm | Linh kiện sửa chữa bộ đàm
Máy hút mùi | Lò vi sóng, lò nướng | Nồi cơm điện | Máy sấy khô bát | Máy xay sinh tố | Máy rửa bát, ly chén | Ấm siêu tốc | Bình thủy điện, Phích điện | Máy ép trái cây | Máy tạo Ozone, máy khử độc | Máy xay thực phẩm | Nồi áp suất điện | Khác | Máy làm sữa đậu nành | Máy làm sữa chua | Máy pha cafe | Máy làm kem tươi | Máy nướng bánh mỳ | Máy đánh trứng | Nồi nướng thủy tinh | Máy xay hạt | Nồi hấp đa năng | Máy làm đá siêu tốc | Máy đánh cháo | Lò nướng giảm mỡ | Máy xay đá | Máy quay, nướng thịt | Máy rang, bung bắp | Máy làm lạnh nước hoa quả | Máy dán miệng cốc | Máy thái thịt | Máy nướng thịt gia đình | Máy làm bánh sandwich | Máy làm bánh pizza | Máy trộn đồ uống | Máy vắt cam
Máy hút bụi | Bình nóng lạnh | Máy hút ẩm | Bàn là | Ổ cắm, công tắc điện | Máy lọc không khí | Thiết bị sưởi | Máy kích điện, sạc ắc quy | Pin thông dụng (AAA battery) | Máy sấy khô quần áo | Thiết bị chạy điện khác | Máy sấy tóc | Máy đánh giầy | Máy phun sương | Máy bơm | Đồng hồ treo tường | Máy đuổi muỗi, côn trùng | Bộ điều khiển điện tử | Sạc pin | Máy xịt phòng tự động | Thiết bị đuổi chuột | Bệt toilet tự động | Máy khử mùi giày | Đệm nước mát | Máy là hơi | Máy thổi bụi | Bộ nguồ̀n rung | Phụ kiện máy lọc không khí | Máy nước nóng bơm nhiệt | Máy đánh răng | Đèn | Ấm sắc thuốc | Máy hút bụi công nghiệp | Máy nước nóng năng lượng mặt trời
Tủ đông mát | Tủ đông nằm ngang | Tủ đông đứng
Đèn điện | Đèn pin | Đèn sạc | Đèn bàn | Đèn diệt côn trùng
Quạt công nghiệp | Quạt sạc | Quạt cây | Quạt để bàn | Quạt treo tường | Quạt không cánh | Quạt chắn gió | Quạt phun sương | Quạt trần
Máy in | Mực in | Khác | Khay mực in | Dụng cụ đổ mực máy in | Dây dẫn mực | Đầu in | Băng mực cho máy in Kim | Dụng cụ vệ sinh máy in | Bộ nhớ máy in | Tấm vinyl
Máy chiếu Projector | Màn chiếu Projector | Bút lazer | Thiết bị hội nghị truyền hình | Bóng đèn máy chiếu | Bộ chuyển đổi và điều khiển tín hiệu | Màn hình cảm ứng | Màn hình LED | Hệ thống hiển thị lớn | Màn cảm ứng (dán ngoài)
Văn phòng phẩm khác | Bút viết giấy | Giấy in | Sổ tay, lịch kế hoạch | Cặp hồ sơ, túi hồ sơ | Giấy nhắn | Bìa hồ sơ | Băng keo, hồ dán | Bấm ghim, đục lỗ | Chặn giấy | Máy tính calculator | Ruột bút, viết | Gáy lò xo đóng sổ | Tập, vở | Hộp bút, ống đựng bút | Khay kệ tài liệu | Kẹp bướm, ghim giấy | Kéo | Trình ký | Bút xóa | Bút viết bảng, khăn lau bảng | Sổ điện thoại, sổ card visit | Ghim bấm | Đĩa mềm, đĩa CD | Ruban - Film fax | Mực dấu | Sổ chứng từ | Bút nhớ dòng | Bảng kẹp giấy | Bì thư | Keo dán | Máy đóng số xoay | Con dấu | Gọt bút | Phân trang | Dao dọc giấy | Bộ văn phòng phẩm | Hộp dấu tự động | Thước | Nhãn dán | Súng bắn giá, mác | Gỡ ghim | Phiếu chi | Khay đựng dấu
Máy photocopy | Mực máy photocopy | Linh kiện máy photocopy | Dụng cụ đổ mực | Dụng cụ làm sạch
Máy fax | Mực máy Fax | Khác
Máy văn phòng khác | Bảng điện tử | Máy đọc mã vạch và phụ kiện | Thùng rác thông minh | Máy kiểm kho | Máy tính điện tử | Máy bộ đàm cầm tay | Hệ thống kiểm soát ra vào | Máy khoan chứng từ | Thẻ cảm ứng | Thiết bị đọc thẻ cảm ứng | Bàn ký điện tử | Máy đánh chữ | Máy đọc chính tả | Vi phim (microfilm)
Bàn | Ghế | Tủ hồ sơ | Két tiền mặt | Vách ngăn văn phòng | Bàn ghế máy tính | Giá, kệ | Bảng phòng họp | Sofa tiếp khách | Giường gấp văn phòng
Máy quét hình phẳng (scanner) | Máy quét ảnh | Khác | Máy quét thẻ từ | Bút quét | Máy quét di động | Thiết bị hỗ trợ mạng cho máy quét ảnh
Nước hoa nữ giới | Nước hoa nam giới | Nước hoa cho cả nam và nữ | Nựớc hoa cho trẻ
Bộ mỹ phẩm chăm sóc da | Sữa tắm | Kem dưỡng da toàn thân | Sữa dưỡng thể | Chăm sóc móng tay, chân | Sản phẩm làm nở ngực | Khử mùi cơ thể | Sản phẩm chống nắng | Sp làm đẹp từ thiên nhiên | Sản phẩm làm tan mỡ | Kem làm săn chắc da | Xà bông | Kem tẩy lông | Dầu tắm, dầu dưỡng | Muối tắm | Kem tẩy da chết toàn thân | Sản phẩm massage | Kem làm hồng nhũ hoa | Kem làm mờ sẹo | Cao dán giảm cân | Phun da | Kem nở mông
Kem dưỡng da mặt | Mặt nạ | Sữa rửa mặt | Tinh dầu | Kem trị nám | Chăm sóc mắt | Kem làm trắng da | Kem chống lão hóa | Kem trị mụn | Kem chống nhăn | Nước hoa hồng | Tẩy trang | Kem tẩy da chết | Kem chống nắng | Dưỡng môi | Sản phẩm massage | Kem nẻ | Kem chống thâm do mụn | Kem chống nẻ môi
Vitamin và khoáng chất | DD hỗ trợ điều trị | Thảo dược | Đồ uống tăng lực | Dinh dưỡng hoạt động thể thao | Sản phẩm làm sạch và giải độc tố
Son môi | Phấn mắt | Phấn phủ | Kem nền | Mascara | Phấn má | Dụng cụ trang điểm | Kẻ viền mắt | Bộ trang điểm | Son bóng | Kem lót | Che khuyết điểm | Son dưỡng | Kẻ lông mày | Sáp môi | Kẻ viền môi | Phấn light | Sp chào hàng dùng thử
Máy massage vai - gáy - lưng | Máy massage eo, bụng | Máy massage chân | Đệm massage | Máy massage toàn thân | Massage thẩm mỹ | Máy massage mắt, mặt | Ghế massage | Gối massage | Máy massage đầu | Massage châm cứu | Máy massage ngực | Giường massage | Dầu và kem massage | Bồn massage | Lót giầy massage | Đá massage | Nến massage | Dép massage | Máy châm cứu dò huyệt | Bàn massage | Bóng massage lăn
Máy đo huyết áp | Máy tập thể dục | Máy tập chạy bộ | Khác | Máy đo đường huyết | Cặp nhiệt độ | Máy khí dung họng mũi siêu âm | Máy trợ thính | Máy đo oxy trong máu | Máy theo dõi nhịp tim | Máy tập lắc giảm béo | Máy kích thích giảm đau | Máy ion giải độc tố | Máy đếm bước chân | Máy đo mỡ | Máy dậm chân | Hộp test thử cho máy đường huyết | Thiết bị lưu động | Hộp đựng thuốc | Bơm insulin | Thiết bị chỉnh hình | Máy trợ hô hấp
Dầu gội đầu | Hấp, ủ dưỡng tóc | Dầu xả | Phụ kiện thiết bị làm tóc | Bộ chăm sóc tóc | Gel tạo kiểu | Thuốc mọc tóc | Thuốc nhuộm tóc
Cân sức khỏe | Thuốc hỗ trợ điều chỉnh cân nặng | Thức ăn, đồ uống điều chỉnh cân nặng | Khác | Băng, đĩa chăm sóc cân nặng | Chương trình thể dục thẩm mỹ, thể hình | Lịch theo dõi và bảng tính cân nặng
Sản phẩm dưỡng da nam | Sản phẩm đặc trị cho nam | Sản phẩm khử mùi nam | Kem cạo râu | Sữa rửa mặt nam | Sữa tắm nam | Bộ mỹ phẩm cho nam | Dưỡng tóc, tạo kiểu nam | Miếng làm sạch da cho nam | Dầu gội đầu nam | Son dưỡng môi nam | Xà bông nam
Máy ion giải độc tố | Nam châm giải độc | Khác | Thảo dược giải độc | Vòng tay, vòng cổ titan giải độc | Dầu cao con hổ | Chất rửa độc tố | Giải độc bằng cách quấn, bọc | Giải độc bằng trị liệu ánh sáng
Liệu pháp hương liệu | Châm cứu
Tivi | Đầu thu kỹ thuật số | Phụ kiện cho tivi | Bộ truyền hình vệ tinh
Máy nghe nhạc Mp4 | Máy nghe nhạc Mp3 | Máy ghi âm | Phụ kiện, đồ chơi máy nghe nhạc | Linh kiện máy nghe nhạc | Máy nghe nhạc Mp5 | Portable Media Player (PMP) | Máy ghi âm băng từ
Kim Từ điển | Thiết bị thám tử | Bút lazer | Khác | Kính xem phim, MP3 | Máy đọc sách điện tử | Phụ kiện thiết bị mới, hiện đại | Bút thông minh | Thiết bị tự động hóa cho gia đình | Máy học ngoại ngữ | Từ điển & máy dịch | Máy chấm đọc | Đồng hồ MP3 | Máy báo giờ tự động | Móc chìa khóa có đèn | Máy phát hiện nói dối | Đồng hồ camera | Thấu kính Fresnel | Máy đổi giọng | Thiết bị đo thời tiết
Microphone | Dàn máy mini | Đầu Karaoke | Phụ kiện thiết bị âm thanh | Radio Cassette | Bộ trộn âm (Mixer) | Máy trợ giảng | Dây dẫn Hi-fi | Dây dẫn Hi-End | Máy thu Receiver | Phụ kiện, phụ tùng máy quay đĩa | Đầu đĩa than, máy quay đĩa | Bộ điều chỉnh âm thanh Tuners | Bộ âm thanh lưu động | HeadAmp (Headphone amplifier) | MiniDisc Player | Bộ xử lý Processors | Chỉnh âm Equalizers | Đường chuyển crossovers | Bộ giải mã DAC | Network Multimedia System
Camera giám sát | Dây nối (Cable) | Phụ kiện camera giám sát | Camera IP | Đầu ghi hình camera giám sát | Cổng chia, gộp, chuyển tín hiệu (Hình ảnh) | Đầu ghi phát VTRs | Hệ thống camera giám sát | HDD Recorder | Bộ phân phối hình ảnh | Ăng ten chảo Parabol | Thiết bị quan sát chuyên dụng | Thẻ giải mã | Máy chiếu phim tại nhà | Màn hình camera giám sát | Bóng đèn máy chiếu | Mobile TV | Máy giám sát bảo vệ | Home Theater PC (HTPC) | Ống kính máy chiếu
Amplifier | Power Amplifier | Amplifier Hi-end | Power-Amplifier Hi-end | Premain Amplifier Hi-End | Premain Amplifier
CD, DVD Player | Multimedia Player, HD Player (đầu phát HD) | Đầu đọc, ghi DVD dân dụng | CD, DCD, HDCD Player | CD, DVD Player Hi-End | DVD Blu-Ray Player | Đầu DVD di động (có màn hình) | HDD Recorder | MiniDisc Player | Máy chơi đĩa Laser | VCD Player
Loa | Loa Hi-end | Home Theater Speaker | Loa phóng thanh
Đồ chơi trí tuệ, lắp ghép, mô hình | Đồ chơi vận động reo hò | Đồ chơi cho bé sơ sinh | Đồ chơi gỗ | Đồ chơi vải | Đồ chơi đất nặn | Đồ chơi giấy | Đồ chơi tắm | Thùng đựng đồ chơi | Ghế thư giãn
Đồ dùng ăn uống | Phòng em bé | Đồ học tập | Đồ dùng khi đi ra ngoài | Xe tập đi, đứng | Đồ dùng, đồ chơi khi bơi, tắm | Đồ an toàn | Đồ trang trí phòng
Chăm sóc da | Đồ chăm sóc, vệ sinh khác | Chăm sóc bé ốm | Dụng cụ Tắm, rửa | Tã, Bỉm | Bột giặt, Xả vải cho bé | Giấy ướt các loại | Giấy thấm một chiều
Các loại sữa dinh dưỡng | Vitamin bổ sung cho trẻ | Các loại bột ăn dặm | Sữa chua, fomat, Váng sữa | Đồ ăn đóng lọ | Trà & nước quả dinh dưỡng | Đồ tập nhai, ăn dặm | Dầu ăn, Gia vị
Dành cho bà mẹ sau sinh | Dành cho bà mẹ mang thai
Quần áo | Tất, giày | Phụ kiện
Khung ảnh cho bé | Khác | Hộp lưu niệm cho bé | Gối thiên thần | Sách, album ảnh | Thiệp thông báo bé chào đời | Dụng cụ in bàn tay bé
Máy ảnh số | Máy ảnh số chuyên dụng
Thẻ nhớ | Pin máy ảnh, máy quay | Túi, bao, quai | Chân máy ảnh (Tripod) | Sạc pin máy ảnh, máy quay | Khác | Tủ chống ẩm | Máy ép Plastic | Album, khung ảnh KTS | Bộ phụ kiện máy ảnh, máy quay | Ống ngắm che nắng (Hood) | Băng trắng video | Chân máy quay | Cáp nối | Giấy in ảnh | Đế pin (Battery Grip) | Máy scan ảnh | Máy in ảnh | Đầu đọc thẻ nhớ | Điều khiển từ xa | Bộ lọc (Filter) | Ống kính máy quay | Chân đèn | Nắp đậy | Thiết bị vệ sinh | Adapter Memory Card | Thiết bị lưu ảnh số | Phim | Tấm dán bảo vệ | Mực in ảnh | Giấy ép plastic | Phần mềm sửa ảnh | Máy ảnh số | Máy ảnh số chuyên dụng
Máy quay phim | Máy quay phim chuyên dụng
Ống kính máy ảnh | Bộ lọc | Ống kính máy quay | Phụ kiện ống kính | Phụ kiện bộ lọc
Bộ đèn Flash | Phụ kiện đèn flash
Máy ảnh cơ | Máy ảnh cơ chuyên dụng
Đầu đĩa CD/ VCD/ DVD | GPS - Hệ thống định vị vệ tinh | Thiết bị điện 12V | Loa và hệ thống loa | Đầu đĩa có màn hình | Camera, Cảm biến lùi | Ampli ôtô | Màn hình | Khác | Máy MP3, MP4 cho ôtô | Hộp đen GPS quản lý đội xe | Bộ chia tín hiệu video | Điều khiển âm lượng, chuyển bài trên vô lăng | Thiết bị báo động ô tô | Đầu thu TV KTS | Bộ đổi đĩa CD xe ô tô | Loa trầm phụ | Máy dò rada và sóng lazer
Khác | Mặt dưỡng | Tủ lạnh ô tô | Nước hoa ôtô | Ốp - Cản - Bậc | Máy chống ngủ gật | Sản phẩm làm sạch | Bơm lốp | Bình hơi vá vỏ cấp tốc | Chắn nắng | Phim kính cách nhiệt | Máy khử mùi | Viền đèn | Khoá chống trộm | Gương điện - Kính điện | Ốp bảo vệ đèn | Logo, đề can | Thiết bị bảo vệ | Gương chiếu hậu ôtô | Ghế massage | Gạt mưa | Trang trí la zăng | Bạt phủ xe | Giá gài điện thoại trên ôtô | Trải sàn, lót sàn | Bọc ghế, lót ghế, tựa lưng | Gối | Chống ồn xe hơi | Chụp ống xả | Móc khóa ôtô | Túi đựng đồ đa năng | Bọc tay lái | Máy hút bụi | Ốp chân phanh, ga | Đuôi gió | Ănten ôtô | Dây bảo hiểm | Chắn bùn | Bộ chống xước badosoc | Bộ tự vá lốp | Thiết bị hiển thị tốc độ trên kính lái | Ghế ngồi cho trẻ | Bình cứu hỏa ôtô | Đồng hồ nhiệt độ xe | Lưới tản nhiệt | Thiết bị cảnh báo áp suất lốp | Bao vải bảo vệ gương | Bình hút ẩm ôtô | Dây đeo trang trí | Hốc hút gió nắp capô | Nẹp sườn | Tấm chống trượt | Tay bấm số | Thùng đựng đá trên ôtô
Đèn ôtô | Khác | Nội thất | Lọc xăng, dầu, gió | Hệ thống gầm máy | Còi | Ắc quy | Lazăng ôtô | Thân vỏ | Ghế ô tô | Hệ thống phanh | Thiết bị chẩn đoán lỗi ô tô | Điện và cảm biến | Gương tìm kiếm vật thể | Ống xả | Hệ thống làm mát | Đồng hồ ô tô | Hệ thống đánh lửa | Kính | Hệ thống điều hòa | Hệ thống lái | Hệ thống bơm | Hệ thống dẫn nhiên liệu | Công tắc | Hệ thống động cơ | Hệ thống hộp số | Dây Curoa | Computer, chip ô tô | Dẫn khí | Động cơ nitơ | Hệ thống bộ cam | Hệ truyền động | Tap bi ô tô | Vòng bi
Phụ tùng xe máy | Xe số | Xe tay gas | Phụ kiện trang trí xe máy | Mũ bảo hiểm | Xe máy cổ | Xe máy phân khối lớn | Trang phục bảo hiểm | Xe máy điện | Dầu nhớt cho động cơ xe máy | Dịch vụ vẽ mũ bảo hiểm
Sản phẩm sửa chữa gara ôtô | Làm sạch mới, phục hồi ngoại thất | Khử mùi, làm sạch mới, bảo dưỡng nội thất | Hóa chất chăm sóc, sửa chữa máy | Dầu máy ôtô | Thiết bị chăm sóc chuyên dụng | Phủ gầm xe, Phủ nano
Xe chuyên dụng | Xe khách, xe bus | Xe đầu kéo | Xe cẩu | Phụ tùng, phụ kiện | Rơ Moóc | Máy bay | Xe máy thể thao | Phương tiện dùng trong quân đội | Tàu thuyền | Trực thăng | Khinh khí cầu | Đò - Xuồng - Ca nô | Xích lô | Xe tăng | Xe lăn | Xe ba bánh | Xe đua hạng nhẹ, xe thể thao biểu diễn | Xe trượt tuyết | Xe trượt cát
Cho thuê ôtô | Cho thuê xe cưới | Dịch vụ khác | Sửa chữa ôtô | Đào tạo lái xe, bằng lái xe | Cho thuê xe máy | Sửa chữa xe máy
Xe đạp điện | Xe đạp trẻ em | Xe địa hình thể thao | Xe đạp thời trang | Xe đạp truyền thống | Phụ tùng xe đạp | Xe đạp biểu diễn
Xe máy cổ | Xe ô tô cổ
Vé | Tour du lịch | Khách sạn, nhà nghỉ | Nhà hàng - Bar | Cho thuê xe du lịch
Khác | Thiết kế | Cho thuê | In ấn | Làm đẹp | Dịch vụ cưới hỏi | Tài chính, bảo hiểm | Dịch vụ vận tải, vận chuyển và xuất nhập khẩu | Tổ chức sự kiện | Dịch vụ viễn thông | Dịch vụ chụp, rửa ảnh | Tư vấn luật | Dịch vụ y tế
Dịch vụ lắp đặt Internet, truyền hình cáp | Bảo trì hệ thống, sửa chữa thiết bị | Dịch vụ tên miền, máy chủ | Mail server
Dạy nghề | Đào tạo ngoại ngữ, du học | Đào tạo lái xe | Môi giới việc làm | Gia sư
Tiền giấy | Tiền xu | Tem | Khác | Tem phiếu | Chứng nhận cổ phần, cổ phiếu
Gốm, sứ cổ | Vật dụng sinh hoạt cổ | Đồ đồng thau, bạc, vàng | Đồng hồ cổ | Đồ gỗ, tủ bàn ghế | Ngọc cổ | Vũ khí cổ | Tẩu hút thuốc cổ | Bật lửa cổ | Đồ thêu cổ | Đồ thủy tinh, pha lê | Lọ thuốc hít
Khác | Huân huy chương, huy hiệu | Tiêu bản động vật | Tôn giáo | Danh nhân - Người nổi tiếng | Đồ lịch sử | Chữ ký ngôi sao | Thẻ | Vé | Nhãn hiệu/ Bao bì | Lịch
Đồ gốm giả cổ | Khác | Đồ đồng thau giả cổ | Đồ đá giả cổ, điêu khắc giả cổ | Đồ gỗ giả cổ | Thư họa giả cổ
Thư pháp | Sách cổ | Tranh cổ | Bưu ảnh | Lưu bút | Sổ nhật ký
Khác | Bút cổ | Giấy cổ | Lọ mực cổ | Nghiên cổ | Ống đựng bút cổ
Quạt cổ | Loại khác | Amply, mixer cổ | Máy hát cổ/ Máy thu thanh | Loa thùng cổ | Băng đĩa cổ | Linh kiện cổ | Tivi cổ
Mũ, túi, giầy quân nhân | Vận dụng tùy thân nhà binh | Huân huy hiệu | Quân phục | Cầu vai, quân hàm, phù hiệu
Phần mềm game PC | Phần mềm game PS | Phần mềm game Xbox | Game hành động | Phần mềm game PSP | Game khác | Game thể thao | Phần mềm game Nintendo Wii | Bộ đĩa chơi game tổng hợp | Game nhập vai trực tuyến (MMORPG) | Game Việt Nam | Phần mềm game Nintendo Diesu (DS)
Tay cầm | Tay bấm | Bộ nhiều phụ kiện | Vô lăng game | Miếng di chuột | Pin | Miếng dán màn hình | Thảm nhảy | Cable các loại | Sạc ngoài | Vỏ | Điều khiển từ xa | Màn hình LCD | Giắc chuyển các loại | Card Save | Súng chơi game | Adapter | Tai nghe | Thiết bị âm thanh | Bút từ | Camera | Dây đeo cổ tay | Đầu đọc thẻ | Găng tay | Giá đỡ | Hộp đựng | Miếng dán bảo vệ thân máy | Ổ cứng | Thẻ nhớ | Thiết bị tản nhiệt
Game hành động | Game nhập vai trực tuyến (MMORPG) | Game thể thao | Game khác | Game Việt Nam
Máy tập chạy bộ | Xe đạp tại chỗ | Máy tập đa năng | Máy dậm chân | Tạ tay | Giàn tập tạ | Ghế đẩy tạ | Dịch vụ thể dục thể hình | Dàn tập tay chân liên hoàn | Thuốc tăng cơ và tạo thể hình | Dụng cụ chống đẩy | Bạt bật lò xo thể hình | Đai tập, găng tập | Máy tập đấm box | Quần áo tập thể hình | Tài liệu hướng dẫn tập thể hình | Thiết bị giám sát, theo dõi thể lực | Thiết bị thể dục cỡ lớn | Túi tập thể hình | Xuồng tay thể hình
Quần áo bóng đá | Bóng đá | Giầy đá bóng | Đồ bảo vệ, phụ kiện bóng đá | Dịch vụ bóng đá | Tài liệu bóng đá | Áo huấn luyện | Găng tay thủ môn
Gậy đánh golf | Trang phục chơi golf | Túi golf | Bóng golf | Phụ kiện chơi golf | Găng tay | Mũ golf | Giầy golf | Khác | Dịch vụ golf | Kính chơi golf | Sách, đĩa hướng dẫn chơi golf | Xe chơi golf
Đèn pin | Khác | Lều | Túi ngủ | La bàn và thiết bị GPS | Đồ đựng nước | Võng, mùng | Đồ y tế, cấp cứu | Cọc cắm lều | Dây cột lều | Dịch vụ cắm trại, leo núi | Dụng cụ nấu nướng | Máy tạo nhiệt, điện
Rượu các loại | Trà các loại | Đồ uống bổ dưỡng, làm đẹp | Café | Nước giải khát không gas | Nước hoa quả
Bánh kem, bánh ngọt | Bánh bisque | Kẹo | Chocolate | Sản phẩm truyền thống | Khác | Hạt khô, khoai chiên, bắp rang, hoa quả sấy | Mứt (jam) | Snack | Ô mai
Nhân sâm | Linh Chi | Khác | Tổ yến | Trùng Thảo | Nhung hươu | Wolfberry | Sản phẩm dùng làm thuốc | Long nhãn | Vải khô
Đồ ăn liền | Đồ khô | Đồ ăn nhanh | Đồ hộp | Món ăn nhà hàng | Đồ ăn kiêng, Đồ ăn không béo
Tương, Bơ, Dầu thực vật | Xì dầu, nước mắm | Mẻ, dấm thanh, bỗng | Khác | Gia vị lá (rau thơm …) | Gia vị hạt (tiêu, ngò ...) | Sốt Mayonnaise, Salad dressing | Gia vị nướng | Gia vị quả (khế, me, dọc ...) | Hạt nêm | Mì chính | Jam | Gia vị lẩu | Sữa, bơ, phomat, dầu mỡ động vật
Thực phẩm từ Cá | Thực phẩm từ tôm | Thực phẩm từ Mực | Thực phẩm từ động vật có vỏ | Sò Điệp / Sò Điệp | Cua | Sứa | Thực phẩm từ tảo | Bào ngư | Thực phẩm từ cua | Hải sâm
Rau, củ, quả | Hoa quả, trái cây | Nấm
Thịt | Giò chả | Thịt hun khói | Xúc xích, jămbông
Sữa | Đường | Trứng | Bơ, pho mát
Khác | Nấm | Mộc nhĩ | Hạt Sen
Gạo | Bột | Bánh mỳ | Mỳ | Tương đen | Tương hột
Mật ong | Sữa ong chúa | Các loại sản phẩm ong khác | Keo ong | Phấn hoa | Chất tổ ong | Sáp ong
Máy phát điện công nghiệp | Quạt, thiết bị lưu thông gió | Biến tần, khởi động mềm | Loại khác | Máy ổn áp | Đóng ngắt điện | Máy kích điện, sạc ắc quy | Ắc quy | Điều hòa không khí | Máy, trạm biến áp | Ổ cắm điện, giắc cắm trong tường | Thiết bị chiếu sáng | Đồng hồ đo điện | Cầu chì, cầu dao | Dây dẫn điện | Tủ điện | Ống luồn dây | Hộp đấu nối | Chuông điện | Ampe kế | Bộ đếm | Chấn lưu | Bộ nguồn | Chuyển nguồn ATS, MTS | Mặt nạ điện | Chống sét trực tiếp | Chống sét lan truyền | Tụ bù, tụ điện | Role bảo vệ | Thiết bị trung thế | Dải dẫn điện | Đầu cáp ngầm | Hộp số điện | Sứ cách điện | Thanh dẫn điện | Thiết bị nối đất
Phòng tắm, phòng vệ sinh | Bồn nước | Máy bơm nước | Thiết bị lọc nước công nghiệp | Máy lọc nước , dàn lọc nước | Máy nước nóng | Thiết bị khử khuẩn | Van | Ống nhựa & phụ kiện | Ống tráng kẽm & phụ kiện | Ống gang | Đồng hồ nước | Ống thép đen
HT Camera giám sát | HT Chuông cửa có hình | Thiết bị an ninh rào điện tử | HT báo động khẩn cấp | HT Cảm biến và báo cháy | Khoá cửa bằng vân tay | HT Khoá cửa KTS | Khóa khách sạn và Phụ kiện | Két sắt bằng vân tay | An ninh Checkpoint | Thiết bị và giải pháp GPS | Hệ thống trông giữ xe tự động | Hệ thống quản lý trực ban | Hệ thống soi hành lý và bưu kiện | Hệ thống đỗ xe
Thiết bị trường học | Thiết bị nghiên cứu, thí nghiệm
Nhà bếp công nghiệp | Thiêt bị đo, kiểm tra | Bơm các loại | Thiết bị cầm tay | Phụ kiện thiết bị công nghiệp | Thiết bị công nghiệp tổng hợp | Thiết bị, phụ kiện làm sạch | Máy chế biến công nghiệp | Thiết bị cảm biến | Hóa chất | Dệt may công nghiệp | Vệ sinh công nghiệp | Máy làm đá sạch | Máy phun áp lực
Thiết bị viễn thông | Thiết bị bưu chính
Vật liệu xây dựng | Thiết bị thi công | Thang máy
Dụng cụ sửa chữa, gia công | Máy cơ khí, công nghiệp | Công nghệ bán dẫn, vi xử lý | Thiết bị, linh kiện thay thế | Cơ khí ô tô | Đồ kim khí | Động cơ, Phụ kiện
Máy cho cửa hàng, siêu thị | Vật tư, thiết bị cửa hàng, siêu thị | Tủ trưng bày
Máy đếm tiền | Xe đẩy hàng, tiền | Máy kiểm tra tiền | Máy bó tiền | Máy đóng chứng từ | Máy đếm tiền xu
Dụng cụ y tế | Máy móc y tế | Đồ sơ cứu | Tủ y tế
Nồi cơm công nghiệp | Bếp ga công nghiệp | Bàn ghế, nội ngoại thất | Xe kéo, xe đẩy | Đồng phục, tạp dề | Thiết bị quầy bar, đồ uống | Máy bán hàng tự động | Tủ hấp cơm | Máy vặt lông gia cầm | Máy sấy bát công nghiệp | Máy gọt khoai tây | Máy rửa bát công nghiệp | Tủ sấy khăn | Lò quay | Tủ hấp nướng đa năng | Bếp nhà hàng
Quần áo đồng phục | Nón bảo hộ | Bao tay, găng tay bảo hộ | Giày, ủng bảo hộ | Khẩu trang bảo hộ | Mặt nạ bảo hộ | Kính an toàn | Dây đeo lưng, đai an toàn | Áo phản quang | Chụp tai chống ồn | Quần áo chịu nhiệt chống cháy | Quần áo chống hoá chất | Mặt nạ lọc độc | Tấm che mặt bảo hộ | Nút chống ồn | Bảo hộ cứu hỏa | Bảo hộ hàng hải | Bồn rửa mặt khẩn cấp | Fin lọc | Lót đầu gối
Đèn LED quảng cáo, trang trí | Banner cuốn | Standee | Cổng chào | Khung backdrop
Phân bón, thuốc trừ sâu | Thức ăn chăn nuôi | Máy móc, dụng cụ nông nghiệp
Phụ kiện tàu thuyền | Tàu, thuyền
Thiết bị an toàn giao thông | Lan can cầu | Đèn giao thông | Dải phân cách | Gậy điều khiển giao thông
Nhà phố | Nhà mặt tiền | Nhà trong hẻm | Nhà dự án | Villa - Biệt thự | Căn hộ cao cấp | Căn hộ chung cư | Chung cư mini

Cache-Control: private

X-Powered-By-Plesk: PleskWin