text:
TruyệnYY
Đọc Truyện
Truyện
Giới Thiệu Truyện
Chương Đầu
Chương Cuối
Chương Tùy Chọn
Grey
BurlyWood
Wheat
Brown
Greyish
AntiqueWhite
Mặc định
16
18
20
22
24
26
28
30
Mặc định
Palatino
Patrick Hand
Times New Roman
Verdana
Tahoma
Arial
Mặc định
Đăng Nhập
Đăng Ký
Truyện Dịch
/
Kiếm Hiệp
Tiên Hiệp
Huyền Huyễn
/
Vũ Thần
/
# 148
Chương 148: Ngũ đại Thủ ấn.
Bước chân nhẹ nhàng, dường như không phát ra chút âm thanh nào, Hạ Nhất Minh đã quay lại thư phòng.
Cửa thư phòng vẫn đóng mà Hạ Nhất Minh cũng chưa vội tiến vào. Thấy Viên Lễ Huân đang đứng trước một chiếc bàn trong phòng, tay cầm bút viết gì đó, trong lòng lòng Hạ Nhất Minh có chút tò mò, cũng không có chút báo trước, thân hình hắn khẽ động một chút đã tới phía sau Viên Lễ Huân.
Trên mặt bàn, một quyển sách đã mở ra, trong đó ghi chép phương pháp rèn luyện chân khí cùng một chút đồ hình sinh động.
Hình vẽ sinh động, tự nhiên động lòng người, nhưng làm Hạ Nhất Minh cảm thấy kinh ngạc cũng không phải là bởi những hình vẽ này.
Những hình vẽ này so với nguyên bản gần như giống nhau như đúc, ngay cả một chút khác biệt nhỏ cũng khó có thể tìm ra. Chỉ liếc mắt qua, Hạ Nhất Minh cũng biết, tài vẽ tranh của Viên Lễ Huân đích thực là hơn xa mình. Hơn nữa quan sát tỉ mỉ hình vẽ cũng có chỗ độc đáo riêng, so với nó hình vẽ của Hạ Nhất Minh quả thật là hơn rất xa.
Ánh mắt của Hạ Nhất Minh hơi chút tập trung tại một điểm, đó là chiếc cổ nhỏ nhắn của Viên Lễ Huân.
Trên bộ y phục lộ ra một chiếc cổ trắng như tuyết, dường như dùng đá cẩm thạch mài dũa mà thành, làm cho người khác không nhịn được muốn vuốt ve một phen. Hai vai cân xứng, bởi có cây bút trong tay đang viết mà cũng khẽ rung lên.
Viên Lễ Huân trong đầu dường như quá tập trung vào những động tác của mình, mà giờ phút này cũng không phát giác ra có người đang nhìn trộm mình.
Mà cũng chỉnh bởi nguyên nhân là nàng hết sức tập trung, làm thân thể Hạ Nhất Minh có chút nhộn nhạo, có một chút cảm giác khó hiểu, thậm chí còn làm Hạ Nhất Minh có chút thất thần.
Viên Lễ Huân dừng bút lại, nhẹ nhàng đem tờ giấy vừa sao chép xong xếp gọn vào một góc bàn.
Bàn chân nàng hơi kiễng lên, vòng eo khẽ chuyển động, hiện ra trước mắt Hạ Nhất Minh là một đường cong tuyệt đẹp.
Mắt thấy tay nàng sắp đụng phải thân thể mình, Hạ Nhất Minh khẽ lui về phía sau. Chẳng hiểu vì sao, Hạ Nhất Minh lúc này đột nhiên thập phần hưởng thụ cảm giác này, hắn thậm chí còn không đành lòng làm kinh động tới nữ tử đang toàn tâm sao chép bí tịch này.
Bỗng nhiên, lúc này Hạ Nhất Minh phát hiện bản thân mình vô tình đang sử dụng Bình Tức Thuật, mà dĩ nhiên lấy thực lực của hắn sử dụng công pháp này cả ngày đứng sau lưng Viên Lễ Huân, nàng ta cũng không thể phát hiện được.
Sắc mặt hơi đỏ lên, Hạ Nhất Minh thầm nghĩ trong đầu, chẳng lẽ mình có thú vui nhìn trộm sao?
Viên Lễ Huân tiếp tục cúi đầu xuống, đem một bản bí tịch khác tiếp tục sao chép.
Hạ Nhất Minh cứ thế lẳng lặng đứng sau Viên Lễ Huân, yên lặng quan sát cử động của nàng.
Hạ Nhất Minh cũng không biết vì sao chính mình lại phải làm như thế, chỉ là hắn mơ hồ có ý nghĩ, trong nội tâm của hắn dường như có chút rung động nhẹ nhàng.
Cuối cùng Viên Lễ Huân buông bút, hai má nàng ửng hồng, chiếc miệng nhỏ khẽ cười lộ ra một tia thỏa mãn.
Hạ Nhất Minh chợt giật mình choàng tỉnh, thân mình hắn lại khẽ động một chút, vô thanh vô tức rời khỏi căn phòng.
Viên Lễ Huân tựa hồ có phát hiện gì đó, nàng kinh ngạc ngẩng đầu, hướng xung quanh nhìn qua một lượt. Vừa rồi lẽ nào thấy bóng dáng của Hạ Nhất Minh, khẽ lắc đầu, cho rằng vừa rồi mình quá tập trung nên có chút hoa mắt rồi.
Hạ Nhất Minh đi tới hành lang bên ngoài thư phòng, hơi ra sức dưới chân, nhất thời phát ra tiếng bước chân di chuyển.
Viên Lễ Huân bản thân là một tu luyện giả đã đạt tới ngũ tầng nội kình, tuy rằng điều này cơ bản là không được Hạ Nhất Minh chú ý. Thế nhưng những bước chân hắn cố ý tạo ra này, không nghi ngờ là có thể làm nàng nghe thấy rất rõ.
Quả nhiên, khi Hạ Nhất Minh tới trước cửa thư phòng là lúc Viên Lễ Huân đã sắp xếp lại mọi thứ, mỉm cười chờ hắn tới.
- Nàng đang làm gì vậy?
Hạ Nhất Minh biết rõ nhưng vẫn cố ý hỏi.
- Thiếu gia, thiếp vừa thấy chàng sao chép bí tịch này, nhưng nửa chừng lại phải tiếp Lâm công tử tới, nên thiếp vì chàng mà sao chép nốt.
Viên Lễ Huân hơi cúi đầu xuống, nhẹ giọng nói.
Trải qua mấy tháng sống cùng nhau, hai người đều có những hiểu biết thêm về nhau. Viên Lễ Huân biết rõ, tuy rằng Hạ Nhất Minh là một tiên thiên cường giả nhưng tính tình không có chút nào cổ quái, vẫn luôn rất tốt. Cũng chính bởi điều này, nàng mới có thể chủ động vì hắn sao chép bí tịch.
Hạ Nhất Minh khẽ gật đầu, hắn đi tới trước chiếc bàn, nhưng khi hắn thấy được những bản sao chép này, sắc mặt không khỏi có chút đỏ lên.
Những phần bí tịch hắn sao chép lúc trước, nếu cùng những phần bí tịch trên bàn vừa được sao chép này quả thật không thể so sánh được.
Ánh mắt Viên Lễ Huân cũng nhìn lên nội dung những bí tịch vừa sao chép, sắc mặt của nàng khẽ động, trong lòng có chút thấp thỏm.
Một lát sau, Hạ Nhất Minh cầm phần bí tích đã sao chép lúc trước của mình, hai tay khẽ xoa vào nhau, nhất thời có một làn khói nhẹ tỏa ra từ hai tay hắn.
Sau đó Hạ Nhất Minh hé miệng khẽ thổi, một cỗ khí tức mềm mại thoát ra đem những trang giấy đã hóa thành bột bay khắp căn phòng.
Viên Lễ Huân kinh ngạc mở to đôi mắt đẹp, trong mắt nàng lộ ra vẻ ao ước.
Vũ kĩ luyện tới mức độ này, quả thật là vô cùng kì diệu rồi.
Hạ Nhất Minh lại cầm những trang giấy Viên Lễ Huân vừa sao chép khi nãy, nhất thời Viên Lễ Huân trong lòng xao động, không biết hắn sẽ xử lý ra sao.
Bạn đang đọc truyện tại
TruyệnYY
- www.truyenyy.com
- Những nét vẽ của nàng rất đẹp, hình vẽ cũng sinh động, là theo ai học vậy?
Hạ Nhất Minh dò hỏi.
Viên Lễ Huân trút bỏ được thấp thỏm trong lòng, vội vàng nói:
- Thiếp cùng đệ đệ cùng nhau học vẽ tranh từ lão nhân trong gia tộc.
- Đệ đệ của nàng?
Hạ Nhất Minh giật mình, trong lòng khó chịu, ở cùng nàng đã mấy tháng, vậy mà chuyện nàng có đệ đệ cũng không biết.
- Vâng, là đệ đệ của thiếp.
Viên Lễ Huân sắc mặt nhanh chóng ủ rũ, hiển nhiên vị đệ đệ này chiếm một vị trí không nhỏ trong tâm trí nàng.
Hạ Nhất Minh trong lòng không khỏi có chút suy tư, bất quá ngay lập tức bị hắn gạt bỏ, nói:
- Đệ đệ của nàng tên là gì, trong nhà sinh hoạt ra sao?
Viên Lễ Huân trong mắt hiện lên một vẻ nhớ mong, âm thânh mang theo chút mờ mịt nói:
- Đệ đệ của thiếp là một tiểu hài tử đáng yêu, tên gọi là Viên Lễ Tường, trong gia tộc…
Ngừng lại một chút, nàng do dự nhưng cuối cùng cũng nói:
- Hiện tại sinh hoạt của đệ đệ hẳn là rất tốt.
Hạ Nhất Minh với đạo lý đối nhân xử thế tuy rằng còn nhiều điều chưa rõ, nhưng những ý tứ trong lời nói này hắn hiểu rõ ràng.
- Lẽ nào trước đây không tốt sao?
Viên Lễ Huân do dự một chút, nói:
- Trước đây có thể là không tốt, nhưng hiện tại có thể nói là rất tốt.
Nàng ngẩng đầu lên, trong ánh mắt cùng thần sắc có chút kiên định, nói:
- Chỉ cần thiếp có thể một mực bên cạnh hầu hạ chàng, như vậy sinh hoạt của đệ đệ khẳng định là rất tốt.
Hạ Nhất Minh khẽ lắc đầu, nhìn những bí tịch trên bàn, nói:
- Những bí tịch này nàng giúp ta sao chép một bản a.
Hạ Nhất Minh xoay người, đi tới cửa phòng, đột nhiên ngừng lại nói:
- Nét vẽ của nàng rất đẹp, sau này những bí tịch mà ta có được, toàn bộ do nàng quản lý và sao chép, nhất định không được có sai sót a.
Viên Lễ Huân lúc đầu kinh ngạc, sau đó giống như hiểu rõ, mồ hôi lấm tấm trên trán, âm thanh nhỏ như côn trùng nói:
- Vâng, thiếu gia.
Nàng trước đây luôn gọi hai tiếng
" Thiếu gia"
này, bởi vì từ lâu đã chấp nhận như thế, tự nhiên là không có cảm giác gì. Thế nhưng hôm nay chẳng hiểu vì sao, gọi hai tiếng này có chút cảm giác khác lạ.
Khuôn mặt xinh đẹp của nàng khẽ hồng lên, nhưng khi nàng ngẩng đầu lên bất chợt phát hiện Hạ Nhất Minh đã không còn ở đó nữa.
Kinh ngạc nhìn về phía đó, một lát sau Viên Lễ Huân khẽ di chuyển tới trước chiếc bàn, tiếp tục đem phần trước đây của bản bí tịch sao chép. Chỉ là lúc này nàng cũng mất một khoảng thời gian gấp đôi lúc trước. Khi nàng sao chép xong toàn bộ bí tịch đồng thời sắp xếp lại, trên khuôn mặt đã hơi hồng hào thêm.
Trong lòng của Viên Lễ Huân phảng phất câu nói kia của Hạ Nhất Minh, rốt cuộc có hay không chính là một lời hứa hẹn?
Nghĩ tới điều này, khuôn mặt nàng đỏ bừng lên, trong lòng cũng vô cùng ngạc nhiên, chính mình sao lại có suy nghĩ như vậy chứ.
Tiến vào căn phòng của mình, Hạ Nhất Minh đem bản bí tịch Lâm Đào Lật đưa tới bỏ ra.
Ánh mắt Hạ Nhất Minh dừng lại trên bí tịch, đột nhiên hắn phát hiện lòng mình có chút khẩn trương. Hắn khẽ rùng mình, hít sâu một hơi, đem ý chí mạnh mẽ đè nén tất cả xuống, chỉ một lát tâm tình hắn đã toàn bộ tập trung.
Đem hai bản bí tịch đặt trên bàn, Hạ Nhất Minh nhất thời mở ra, đầu tiên hắn kiểm tra hai bản bí tịch này có chút gì sai khác hay không.
Tuy rằng khả năng này cũng không lớn, nhưng Hạ Nhất Minh cũng phải đề phòng.
Động tác của Hạ Nhất Minh rất nhanh, do hết sức tập trung nên bất quá chỉ nhìn qua vài lần là biết nội dung có gì khác biệt hay không.
Bất quá sau nửa canh giờ, Hạ Nhất Minh đã hoàn toàn xác định, hai bản bí tịch này giống nhau như đúc, không có một chút sai khác. Ngay cả đồ hình trong đó cũng là độc nhất vô nhị, chú ý quan sát là có thể thấy được điều đó.
Đem bản gốc thu lại, Hạ Nhất Minh chậm rãi mở bản sao chép ra xem.
Cẩn thận quan sát, trong bản bí tịch tổng cộng ghi lại năm loại công pháp thủ ấn. Trong đó Thổ hệ có ba loại là Phục Địa Ấn, Phiên Thiên Ấn và Kình Thiên Ấn, Thủy hệ có hai loại là Lưu Thủy Ấn và Vân Vũ Ấn.
Thấy được tên năm loại công pháp này, nhất thời trong mắt Hạ Nhất Minh lộ ra vẻ kích động.
Hạ Nhất Minh từ Lâm Đào Lật học trộm được tâm pháp Phục Địa Ấn cùng Vân Vũ Ấn, kết hợp với trí tuệ của mình sáng tạo ra Tàng Châm Ấn.
Nhưng mà công pháp này khi Hạ Nhất Minh tiến giai tiên thiên, sử dụng nhiều lần, mỗi lần đều cảm thấy có thiếu sót một điểm nào đó. Đặc biệt là khi lĩnh ngộ trên núi, sáng tạo ra Vân Vũ Phi Đằng thuật, cảm giác này càng mãnh liệt hơn.
Do đó Hạ Nhất Minh luôn muốn có cơ hội được nhìn qua một lần trọn vẹn công pháp thủ ấn, hôm nay rốt cuộc tâm nguyện đã được hoàn thành.
Từ bí tịch công pháp này, Hạ Nhất Minh từng chút, từng chút quan sát, đồng thời tưởng tượng đến thời khắc mình vận hành chân khí so sánh.
Lúc lâu sau, Hạ Nhất Minh đột ngột đứng lên, hắn cứ như vậy, hai chân bất động tại chỗ, hai tay hắn giơ lên, đôi tay biến hóa không ngừng.
Ngay khi bắt đầu tốc độ đã cực nhanh, thậm chí còn xuất hiện vài đạo tàn ảnh, cơ bản là không thể nhìn rõ.
Động tác kết ấn đối với Hạ Nhất Minh tự nhiên là nắm rõ, nhưng đột nhiên tốc độ kết ấn trở lên chậm lại.
Nếu nói ban đầu động tác của Hạ Nhất Minh nhanh hơn bình thường tám, thậm chí là mười sáu lần thì lúc này động tác ấy lại chậm hơn tám, thậm chí là mười sáu lần so với bình thường.
Mỗi động tác của Hạ Nhất Minh đều giống như suy nghĩ thật kỹ rồi mới làm, cảm giác rất kỳ lạ giống như vô lực.
Nhưng lúc này, trên người Hạ Nhất Minh dường như có một loại cảm giác nhộn nhạo. Động tác hắn tuy chậm, nhưng lại có một vẻ dị thường, hai bàn tay hắn giống như một bức tường lớn, chuyển động trước thân thể hắn phảng phất như tường thành vĩnh cửu.
Nếu để người của Lâm gia nhìn thấy động tác này của Hạ Nhất Minh, khẳng định sẽ vô cùng kinh ngạc.
Bởi vì Hạ Nhất Minh thi triển lúc này chính là Phục Địa Ấn, hơn nữa chính là tiên thiên công pháp Phục Địa Ấn.
Ấn pháp này vốn hậu thiên cao thủ không thể phát huy uy lực thực sự, người Lâm gia cũng như vậy. Nhưng trên tay Hạ Nhất Minh thi triển ra, uy lực hoàn toàn bất đồng.
Cổ tay Hạ Nhất Minh rung lên, thủ ấn đột nhiên dừng lại.
Trong chốc lát, bức tường thành vĩnh cửu nhất thời tiêu biến như mây khói.
Nhẹ nhàng thở dài một hơi, Hạ Nhất Minh bất đắc dĩ cười khổ. Hắn phát giác chính mình cũng chưa hoàn toàn nắm vững công pháp này.
Tiên thiên công pháp muốn triệt để nắm vững, cũng không phải chỉ vận dụng tiên thiên chân khí, mà còn phải dựa vào cảm ngộ với công pháp đó. Nếu không thể cảm ngộ được bản chất của công pháp, như vậy có dùng cường đại chân khí thi triển, cũng không thể phát huy toàn bộ uy lực của tiên thiên công pháp.
Hạ Nhất Minh tuy thân thể có điểm đặc biệt, thế nhưng cũng chưa thể khai phá được điều này, cho nên khi thi triển Phục Địa Ấn vẫn có một chút sai lầm như trước.
Hạ Nhất Minh nhíu mày, tập trung tinh thần, nghĩ tới ấn pháp này quả thật vô cùng cao siêu, nếu muốn hoàn toàn hiểu rõ, chỉ sợ chính mình nghiên cứu Vân Vũ Ấn còn dễ dàng hơn.
lượng bỏ chất, hôm nay đích thực là đúng như vậy.
Chỉ là Hạ Nhất Minh cũng không biết, nếu đem tốc độ tu luyện Phục Địa Ấn của hắn truyền ra ngoài, như vậy khẳng định là dọa chết phần lớn tiên thiên cao thủ a.
Lần đầu tiên thi triển tiên thiên thủ ấn mà có thể ngưng khí thành tường, điều này không phải là việc tiên thiên cường giả có thể tưởng tượng được. Cho dù là thiên tài tu luyện Thổ hệ công pháp cũng không thể làm được điều này.
Nhẹ nhàng thở ra một hơi, hai tay Hạ Nhất Minh lại tiếp tục vung lên, bất quá thủ ấn hắn thi triển lúc này cũng không phải là Phục Địa Ấn mà cái
" đến vô tung, đi vô ảnh, hư vô mờ mịt"
Vân Vũ Ấn kia.
Thủ ấn trong tay Hạ Nhất Minh kết ra dường như mây trôi nước chảy, vô cùng tự nhiên mềm mại, phảng phất trong không gian như không có chút ngưng nghỉ.
Hai mắt Hạ Nhất Minh như phát sáng, tựa hồ toàn bộ tinh thần đã tập trung vào trong bộ ấn pháp này.
Chậm rãi, hai chân Hạ Nhất Minh cũng bắt đầu chuyển động, tại một không gian trong phòng không lấy gì làm rộng rãi bắt đầu những bước di chuyển huyền ảo. Kết hợp với thủ ấn trên tay phối hợp, thân hình hắn lúc này như tiêu biến. Mà toàn bộ không gian trong phòng như tràn ngập một đám mây mù không ngừng chuyển động.
Giờ khắc này, Hạ Nhất Minh trong lòng xuất hiện cảm giác, hắn mơ hồ hiểu được phương pháp đột phá quan trọng trong quyền pháp.
Khoảng thời gian trước, Hạ Nhất Minh tìm đủ mọi cách dung nhập sự mờ ảo, hư vô của Vân Vũ Ấn vào quyền pháp. Nhưng vô luận thế nào hắn cũng không thể làm được điều này.
Cho dù lúc Hạ Nhất Minh sử dụng Đại Khảm Đao cũng có thể làm được điều này, nhưng khi sử dụng quyền pháp lại không có thành công như vậy.
Bất quá hôm nay Hạ Nhất Minh triệt để nắm rõ nội dung bí tịch công pháp này là lúc hắn có một loại cảm giác về nó.
Hạ Nhất Minh mơ hồ cảm thấy, chính mình đã chạm tới sát với cánh cửa mở ra cảm ngộ, chỉ cần tác động thêm một chút là có thể đắm chìm vào cảm ngộ về công pháp này.
Nếu đặt trong cảm ngộ này mà thi triển quyền pháp, như vậy nhất định Hạ Nhất Minh hắn sẽ có thể thuận lợi dung nhập sự mờ ảo, hư vô vào trong quyền pháp giống như đã từng dung nhập vào đao pháp.
Nhưng mà giữa lúc thủ ấn trong tay Hạ Nhất Minh liên hoàn xuất hiện, đồng thời sắp đạt đến cảm ngộ đó là lúc động tác của hắn một lần nữa ngưng lại.
Bởi vì Hạ Nhất Minh đột nhiên cảm thấy, Vân Vũ Phi Đằng thuật do mình sáng tạo cùng Vân Vũ Ấn rất tương hợp dường như là có chút xung đột.
Thi triển thân pháp này là cho thân thể nhẹ nhàng, nhanh nhẹn. Giống như mưa rơi tí tách, liên miên không dứt, lại giống như mưa phùn, mềm mại nhưng nháy mắt bao phủ rộng khắp.
Mà thân thể cũng thay đổi dị thường, giống như đám mây thay đổi liên tục, không có hình thái cố định. Nhưng chính vì nguyên nhân như vậy thân pháp này cùng Vân Vũ Ấn kết hợp mới có thể phát ra tột cùng uy lực của ấn pháp này.
Hạ Nhất Minh rõ ràng cảm nhận được, nếu có thể dung nhập hai công pháp này, như vậy uy lực có thể đề cao vượt bậc.
Nhưng vấn đề là, dung nhập hai tiên thiên công pháp bất đồng như vậy, sao có thể nói là một việc dễ dàng.
Huống hồ, hai loại công pháp này làm Hạ Nhất Minh có cảm giác, dường như có thể dung nhập nhưng lại thiếu một điểm nào đó quan trọng.
Nhẹ nhàng thở dài một hơi, Hạ Nhất Minh đem bản bí tịch trên bàn thu lại, trong đầu xuất hiện vô số ý nghĩ, thực sự tu luyện càng nhiều thì phiền não cũng càng nhiều a.
Hạ Nhất Minh đẩy cửa, lững thững bước ra khỏi gian phòng, đột nhiên lỗ tai khẽ động, thân hình chớp lên nhất thời đi ra bên ngoài.
Lúc này trước cửa có phòng Hạ Nhất Minh, có một bóng người quen thuộc đang lo lắng đi tới. Thấy được Hạ Nhất Minh trước mặt, hắn không khỏi có chút vui mừng, vội vàng nói:
- Hạ đại sư, cuối cùng ngài cũng đi ra rồi.
Hạ Nhất Minh mỉm cười, nói:
- Tiết tiên sinh, có việc gì gấp tìm ta sao?
Tiết Liệt liên tục gật đầu, nói:
- Hạ đại sư. Khai Vanh quốc có sứ giả tới Thiên La quốc, bọn họ sau khi yết kiến bệ hạ, lại xin cầu kiến Hộ quốc đại sư của nước ta. Bệ hạ đã đồng ý, buổi trưa ngày mai tại hoàng cung thiết Quốc yến khoản đãi, đồng thời mời gia sư tới dự.
Hạ Nhất Minh kinh ngạc, nói:
- Thân phận của những người đó rất đặc biệt sao?
- Trong những người đó có Khai Vanh quốc Tam hoàng tử Chiêm Chí Siêu, Ngũ công chúa Chiêm Chí Diễm, còn có…
Tiết Liệt ngập ngừng một chút, cẩn trọng nói:
- Còn có một vị Hộ quốc đại sư của Khai Vanh quốc cùng đi.
Hạ Nhất Minh hai mắt nhất thời sáng ngời, nói:
- Người đó là ai vậy?
- Thành Phó, người này đã bước chân vào tiên thiên cảnh giới được hơn hai mươi năm, trong những tiên thiên cường giả mới là một người nổi bật.
Tiết Liệt lo lắng nói:
- Hạ đại sư đã gặp qua gia sư, hẳn đã biết thân thể lão nhân gia có chút biến đổi, mà lúc này Thành Phó đột nhiên tới thăm, ta sợ…
Hạ Nhất Minh vung tay lên, nói:
- Ta hiểu. Tiết tiên sinh, xin báo lại với lệnh sư, tại hạ cũng muốn được gặp vị Hộ quốc đại sư đến từ Khai Vanh quốc này. Xin lệnh sư cho phép ta cùng đi theo ngày mai.
Tiết Liệt lui về sau một chút, lặng lẽ vái chào cáo từ…
Vũ Thần - Chương #148
Trước
Sau
Báo Lỗi Truyện
Chương 148/1308
Copyright © 2012-2017
TruyệnYY
.
×
Truyền Tống Trận
Chọn chương (1-1308):
Đồng ý
Hủy

Set-Cookie: csrftoken=Vabu0Di2P7n2k8gfr76lrd9xQbX8Fv41; expires=Thu, 20-Sep-2018 05:27:41 GMT; Max-Age=31449600; Path=/


text:
(TG)- Theo Trung tâm Dự báo Khí tượng Thủy văn Trung ương, tính đến 1h sáng 7/9 khu vực Bắc Bộ đã có mưa dông trên diện rộng, một số nơi đã có mưa to đến rất to như Lào Cai 95mm, Bắc Quang (Hà Giang) 52mm…
Ngày và đêm 7/9, rãnh áp thấp bị nén tiếp tục gây mưa rào và dông diện rộng ở Bắc Bộ, vùng núi, trung du có mưa vừa, có nơi mưa to. Trong cơn dông có khả năng xảy ra tố, lốc và gió giật mạnh.
Sáng 7/9, trên khu vực địa phận tỉnh Yên Bái có mưa lớn và tiếp tục có mưa từ 20 - 40mm. Lượng mưa từ 2 - 4 giờ tại Yên Bình 100mm, Lục Yên 46mm, cảnh báo nguy cơ sạt lở đất, lũ quét đặc biệt cao có khả năng xảy ra ở các huyện Văn Chấn, Lục Yên, Yên Bình, Văn Yên, Trấn Yên.
Trời mưa nhiều nên nhiệt độ tại Thủ đô Hà Nội, Ninh Bình, Hải Phòng 31 - 32 độ C. Các thành phố Lạng Sơn, Hà Giang, Lào Cai, Điện Biên Phủ, Sơn La không vượt quá 29 độ C.
Trung Bộ sẽ chấm dứt nắng nóng, số điểm nắng nóng 35 - 36 độ C chỉ còn vài nơi. Các thành phố Vinh, Đồng Hới, Huế nhiệt độ 33-34 độ C, thành phố Đà Nẵng 35 độ C, các thành phố Quy Nhơn, Nha Trang, Phan Thiết 32 - 33 độ C.
Tây Nguyên và Nam Bộ cũng có thời tiết chủ đạo là nắng ban ngày. Nhiệt độ tại các thành phố Kon Tum, Playku, Buôn Ma Thuột 30- 31 độ C. Thành phố Hồ Chí Minh, Cần Thơ, Cà Mau 34 - 35 độ C. Chiều tối có mưa diện hẹp và dứt nhanh.
Trên biển, ảnh hưởng của hoàn lưu áp thấp nhiệt đới nên vịnh Bắc Bộ có mưa rào và dông rải rác. Tầm nhìn xa trên 10km, giảm xuống 4 - 10km trong mưa. Gió Nam đến Đông Nam cấp 3 - 4. Trong cơn dông có khả năng xảy ra lốc xoáy và gió giật mạnh. Bắc Biển Đông có mưa rào và dông vài nơi, gió cấp 3 - 4; riêng vùng biển phía Đông Bắc sáng 7/9 còn có mưa rào và dông, gió mạnh cấp 6, giật cấp 8, biển động. Tầm nhìn xa trên 10km, giảm xuống 4 - 10km trong mưa.
Vùng biển từ Quảng Trị đến Quảng Ngãi có mưa rào rải rác và có nơi có dông. Tầm nhìn xa trên 10km, giảm xuống 4 - 10km trong mưa. Gió Tây Nam đến Nam cấp 3 - 4./.
TG
(TG)- Chiều ngày 19/9, tại Hà Nội, Ban Tuyên giáo Trung ương đã tổ chức Lễ phát động quyên góp ủng hộ đồng bào các tỉnh miền Trung khắc phục hậu quả do cơn bão số 10 gây ra. Đồng chí Võ Văn Thưởng, Ủy viên Bộ Chính trị, Bí thư Trung ương Đảng, Trưởng ban Tuyên giáo Trung ương trực tiếp chỉ đạo lễ phát động và quyên góp ủng hộ đồng bào các tỉnh miền Trung.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close


text:
ICA Group là một trong những doanh nghiệp hàng đầu về cung ứng nhân sự Việt Nam cho các doanh nghiệp tại Nhật Bản. Chúng tôi có văn phòng tại Tokyo, địa chỉ: 〒107-0061 東京都港区北青山3-6-7 青山パラシオタ... Chi tiết
ICA Group là một trong những doanh nghiệp hàng đầu về cung ứng nhân sự Việt Nam cho các doanh nghiệp tại Nhật Bản. Chúng tôi có văn phòng tại Tokyo, địa chỉ: 〒107-0061 東京都港区北青山3-6-7 青山パラシオタ... Chi tiết
Tuyển Kỹ Sư Thiết Kế Đi Xuất Khẩu Lao Động Sang Nhật ICA Group là một trong những doanh nghiệp hàng đầu về cung ứng nhân sự Việt Nam cho các doanh nghiệp tại Nhật Bản. Chúng tôi có văn phòng... Chi tiết
ICA Group là một trong những doanh nghiệp hàng đầu về cung ứng nhân sự Việt Nam cho các doanh nghiệp tại Nhật Bản. Chúng tôi có văn phòng tại Tokyo, địa chỉ: 〒107-0061 東京都港区北青山3-6-7 青山パラシオタ... Chi tiết
ICA Group là một trong những doanh nghiệp hàng đầu về cung ứng nhân sự Việt Nam cho các doanh nghiệp tại Nhật Bản. Chúng tôi có văn phòng đại diện tại Tokyo, địa chỉ: 〒107-0061 東京都港区北青山3-6-7... Chi tiết
Cơ hội lớn cho các bạn đang có ý định đi xuất khẩu lao động Nhật Bản, Trung tâm đào tạo ICC chúng tôi đang đại diện các công ty Nhật tuyển lao động qua Nhật làm việc. Dù bạn chưa có có kinh... Chi tiết
Cơ hội lớn cho những bạn muốn đi làm việc tại Nhật Bản, công ty ICA Group chúng tôi đại diện một công ty Nhật Bản chuyên về dịch vụ vệ sinh, dọn dẹp tại Nhật Bản thông báo tuyển dụng: Nội du... Chi tiết
Cơ hội lớn cho các bạn đang có ý định đi xuất khẩu lao động Nhật Bản, Công ty ICA Group chúng tôi đang đại diện các công ty Nhật tuyển kỹ thuật viên (kỹ sư) qua Nhật làm việc. Nội dung chi t... Chi tiết
Cơ hội lớn cho các bạn đang có ý định đi xuất khẩu lao động Nhật Bản, Công ty ICA Group chúng tôi đang đại diện các công ty Nhật tuyển kỹ thuật viên (kỹ sư) qua Nhật làm việc. Nội dung chi t... Chi tiết
Cơ hội lớn cho các bạn đang có ý định đi xuất khẩu lao động Nhật Bản, Công ty ICA Group chúng tôi đang đại diện các công ty Nhật tuyển kỹ thuật viên (kỹ sư) qua Nhật làm việc. Nội dung chi t... Chi tiết

markdown:
ICA Group là một trong những doanh nghiệp hàng đầu về cung ứng nhân sự Việt Nam cho các doanh nghiệp tại Nhật Bản. Chúng tôi có văn phòng tại Tokyo, địa chỉ: 〒107-0061 東京都港区北青山3-6-7 青山パラシオタ...
[Chi tiết ](http://tuyenlaodongdinhat.com/tuyen-ky-thuat-vien-nganh-dien-tu-di-nhat-lam-viec/)
ICA Group là một trong những doanh nghiệp hàng đầu về cung ứng nhân sự Việt Nam cho các doanh nghiệp tại Nhật Bản. Chúng tôi có văn phòng tại Tokyo, địa chỉ: 〒107-0061 東京都港区北青山3-6-7 青山パラシオタ...
[Chi tiết ](http://tuyenlaodongdinhat.com/tuyen-ky-thuat-vien-nganh-co-khi-di-nhat-lam-viec/)
Tuyển Kỹ Sư Thiết Kế Đi Xuất Khẩu Lao Động Sang Nhật ICA Group là một trong những doanh nghiệp hàng đầu về cung ứng nhân sự Việt Nam cho các doanh nghiệp tại Nhật Bản. Chúng tôi có văn phòng...
[Chi tiết ](http://tuyenlaodongdinhat.com/tuyen-ky-su-thiet-ke-di-nhat-lam-viec/)
ICA Group là một trong những doanh nghiệp hàng đầu về cung ứng nhân sự Việt Nam cho các doanh nghiệp tại Nhật Bản. Chúng tôi có văn phòng tại Tokyo, địa chỉ: 〒107-0061 東京都港区北青山3-6-7 青山パラシオタ...
[Chi tiết ](http://tuyenlaodongdinhat.com/tuyen-ky-su-nganh-xay-dung-di-nhat-lam-viec/)
ICA Group là một trong những doanh nghiệp hàng đầu về cung ứng nhân sự Việt Nam cho các doanh nghiệp tại Nhật Bản. Chúng tôi có văn phòng đại diện tại Tokyo, địa chỉ: 〒107-0061 東京都港区北青山3-6-7...
[Chi tiết ](http://tuyenlaodongdinhat.com/tuyen-ky-su-it-di-nhat-lam-viec-2/)
Cơ hội lớn cho các bạn đang có ý định đi xuất khẩu lao động Nhật Bản, Trung tâm đào tạo ICC chúng tôi đang đại diện các công ty Nhật tuyển lao động qua Nhật làm việc. Dù bạn chưa có có kinh...
[Chi tiết ](http://tuyenlaodongdinhat.com/tuyen-thuc-tap-sinh-lam-viec-tai-nhat-ban/)
Cơ hội lớn cho những bạn muốn đi làm việc tại Nhật Bản, công ty ICA Group chúng tôi đại diện một công ty Nhật Bản chuyên về dịch vụ vệ sinh, dọn dẹp tại Nhật Bản thông báo tuyển dụng: Nội du...
[Chi tiết ](http://tuyenlaodongdinhat.com/tuyen-gap-dai-hoc-chuyen-nganh-tieng-nhat-di-nhat-lam-viec-lau-dai/)
Cơ hội lớn cho các bạn đang có ý định đi xuất khẩu lao động Nhật Bản, Công ty ICA Group chúng tôi đang đại diện các công ty Nhật tuyển kỹ thuật viên (kỹ sư) qua Nhật làm việc. Nội dung chi t...
[Chi tiết ](http://tuyenlaodongdinhat.com/tuyen-ky-thuat-vien-co-khi-chinh-xac-di-nhat-ban/)
Cơ hội lớn cho các bạn đang có ý định đi xuất khẩu lao động Nhật Bản, Công ty ICA Group chúng tôi đang đại diện các công ty Nhật tuyển kỹ thuật viên (kỹ sư) qua Nhật làm việc. Nội dung chi t...
[Chi tiết ](http://tuyenlaodongdinhat.com/tuyen-ky-thuat-vien-co-khi-han-ban-tu-dong-di-nhat-ban/)
Cơ hội lớn cho các bạn đang có ý định đi xuất khẩu lao động Nhật Bản, Công ty ICA Group chúng tôi đang đại diện các công ty Nhật tuyển kỹ thuật viên (kỹ sư) qua Nhật làm việc. Nội dung chi t...
[Chi tiết ](http://tuyenlaodongdinhat.com/tuyen-ky-su-xay-dung-di-nhat-ban/)

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: cloudflare-nginx

Set-Cookie: __cfduid=dc123999a25f6ef246b027e4078ef997c1505970678; expires=Fri, 21-Sep-18 05:11:18 GMT; path=/; domain=.tuyenlaodongdinhat.com; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
## Không đội mũ bảo hiểm cho cả mình và con, nhiều phụ huynh vô tư chở con đi chơi, bất chấp vi phạm luật giao thông.
Những ngày nghỉ lễ, đường phố Hà Nội vắng vẻ hơn
Tuy nhiên, tình trạng vi phạm giao thông lại tăng
Đặc biệt là các trường hợp không đội mũ bảo hiểm, chở quá số người quy định
Đi ngược chiều
Nhiều phụ huynh chở con đi dạo phố nhưng không đội mũ bảo hiểm, rất nguy hiểm cho tính mạng
Chỉ một phút bất cẩn, tai nạn giao thông sẽ xảy ra. Ảnh chụp trên đường Khương Trung mới (Hà Nội) chiều 29/4.

X-Cache: QuickCache v24h-version - file

Pragma: no-cache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: public

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=Utf-8


markdown:
|
|
Số tác phẩm
22.460 tác phẩm 2.580 tác giả
Số khách đang
truy cập
254
Khách thăm
76.416.203 |
|
|
Thấy gì trong tác phẩm Hiện Hữu và Hư Không của Jean-Paul Sartre
|Võ Công Liêm
|
|
Nói đến tác phẩm này không phải là điều dễ đả thông cũng như phân tích trọn vẹn cho một chứng cớ cần có để bày tỏ đầy đủ những khiá cạnh tư tưởng của Sartre. Nhưng có hai phương án để tiếp thu. Thứ nhất; điều đó có thể là hữu ích để được coi là những gì thu tóm qua những tác phẩm trước đây của Sartre mà được xem là cơ bản chính yếu hội đủ để bàn tới ‘Hiện Hữu và Hư Không / Être et Néan / Being and Nothingness. Thứ hai; điều đó có thể thích nghi để thảo luận một ít về vấn đề quan trọng đã được giới thiệu qua những tác phẩm về sau này. Trong một liên kết của những gì đã viết trước đây –first; it would be frofitable to consider briefly earlier works of Sartre’s which serve as a kind of foundation for the fuller discussion in Being and Nothingness / Être et Néan. Second; it would like to discuss a few of the crucial problems presented in the later work. In connection with the earlier writing. Một tiếp nối cơ bản làm nên tác phẩm của Hiện Hữu và Hư Không. Ở phần hai chúng ta phân tích được yếu tính hoặc đây chỉ là vai trò khám phá sự kiện ‘exposé’ ở tác phẩm này, nhưng là việc đơn thuần đưa ra như một nhận định tổng quan về dữ kiện và có thể đem lại một thông luận cho một vài điểm tương quan đến tri thức của con người.
Trong một bài báo gọi đây là ‘La Transcendance de l’Ego. Esquisse d’une de scription phénoménologique’
(1936/1937).Bài báo không đả động hay tỏ bày, gợi ý đến những ý tưởng trong Hiện Hữu và Hư Không. Với Sartre; giữa lúc này vẫn tiếp tục hành trình trong cùng một vị trí tổng quát về hiện tượng luận như thách đố ý niệm của Husserl về lòng tự kỷ cao độ (transcendental Ego). Hầu như việc chính yếu của Sartre là chối bỏ sự hiện hữu đẩu tiên của Descartes nói về ‘cogito/tư duy’. Ông phản đối hình thức của thuyết Cartesian: ‘I think; therefore I am / Cogito ergo sum’ (trong Discourse on Method (1637). Nhận thức này muốn nói về cái tôi chủ thể là hoàn toàn không phải ý thức như đã nghĩ (p.92). Thay vì chúng ta đối xử bằng một tác động chủ lực. Tương tợ những gì Sartre đã nói; Descartes làm đảo lộn tư duy về những bộc lộ nghi ngờ, đó là tri thức về những phương cách nói đến nghi ngờ; mà coi như là định đề cho một qui ước –which is a consciouness, with methodical doubt, which is an act (p.104).Trong khi đó chúng ta bắt chụp bằng cái nhìn thoáng qua của vật thể, bên cạnh có thể cho ta thấy được những gì về ý thức hoài nghi đó là vật thể không mấy chắc chắn. Nhưng ‘cogito’ của Descartes đưa ra đây một tự thức chính nó và nhìn vật thể như một hiện hữu. Chủ thuyết này không phải là một xác định duy nhất với ý thức hoài nghi hiện thể nhưng phản ảnh được một cái gì trong đó. Mặc khác, cogito / penser / think là không phải Descartes đâm ra nghi ngờ; mà ở đây Descartes phản ảnh vào nghi ngờ ‘Tôi nghi ngờ; do đó tôi hiện hữu /I doubt; therefore I am’ mà thật sự là vì tôi ý thức được rằng tôi nghi ngờ, như vậy tôi hiện hữu –I am aware that I doubt; therefore I am.. Tư duy/cogito của thuyết Cartesian là phản ảnh sự cố và đó là chủ thể không phải tự chính nó xẩy ra mà nguyên thủy cùa ý thức về hoài nghi. Đúc kết được phần nào về ‘cogito’tức đưa dẫn tư duy Sartre đến một thiết kế tư tưởng; sự phản ảnh của ‘suy tư/cogito’ như là nguồn cơn phát sinh của tự thức và trong tất cả những tác phẩm về sau này mà Sartre đã làm nên như tô điểm cho bước khởi hành trong thuyết hiện sinh mà ông đề ra. Ý thức trong sáng về hiện thể là ý thức hiện hữu của ý thức rõ ràng về hiện thể. –consciousnesss of an object is consciousness of being consciousnesss of an object. Vậy thì; tất cả những gì thuộc ý thức như nhiên là nằm trong ý thức hiện hữu, là tự thức (self-consciousness) nhưng đối với Sartre thì đây không có nghĩa là ‘ngã/self/moi’không cần thiết để chốt vào đó như một hiện thể. Trong khi tôi nhận thức về cái ghế là tôi không tư duy (non-reflectively) ý thức của sự nhận biết ở tôi. Nhưng; khi đó tôi đã cân nhắc ý nghĩ của mình về sự nhận biết; đây là một cái gì trọn vẹn cho một qui ước mới về ý thức trong sáng, và; chỉ nơi đây –là tôi –tôi là; đặc vào đó một cái gì rõ ràng, minh bạch cho sự nhận biết của tôi hoặc chính tôi như một hiện thể của tư duy. Trước tư duy ‘cogito’là hoàn toàn không có điạ vị, chức năng tự thức –the pre-reflective cogito is a non-positional self-consciousness. Sartre thường dùng từ ngữ ‘lương tri không vị thế (của) cá thể / conscience non-positionelle (de) soi’. Sở dĩ ‘de’ trong ngoặc đơn là chỉ định một cái gì không cách biệt, không đặc để của bản ngã mà coi đây là bản thể tự thức. Tương tợ những gì Sartre đã nói đều được coi như là không có vị trí, nơi chốn hoặc thay thế cho tự thức trong sáng / non-thetic self-consciousness mà nó ở trạng thái tự thức trong sáng. Đặc đúng chỗ (thetic) hoặc vị trí tự thức là luơng tri của cái không phân ly / conscience de soi. Mà nằm trong cùng một ý thức có tư duy phản ảnh vào trong cái điều chủ động và trạng thái đó như vị trí gắn liền chính nó vào hiện thể. Dĩ nhiên ‘cogito’ tùy thuộc vào phương trình hay là một hoài nghi giữa chủ thể và vật thể.
Trở lại tư duy của Descartes; có thề chủ thuyết Carstesian không thoát khỏi ảnh hưởng của hai phương trình thiết kế để đặc vấn đề ra ở đây. Bởi; Descartes chủ trương trong vũ trụ chỉ có hai bản chất: một là hình tướng (étendues) hai là ý thức tư duy (pensentes) Là; giữa vũ trụ quan có hai miền duy lý; hình tướng thuộc về không gian và thời gian và miền hai là ý thức thuộc tinh thần và vật thể. Giữa hai miền này không thể gặp nhau. Do đó phát sinh tư duy hoài nghi chìm vào tư duy hiện hữu. Hiện hữu của chỉ định ‘tôi’ chắc chắn khi tư duy đến ‘pensé/think’ giữa hữu thể và vật thể. Vậy tôi là một hiện vật có ý thức (consciousness) rõ ràng thời đó là chân lý minh bạch : ‘Je pense donc je suis’ Vì sao? –Do từ hiện hữu đi đôi với ý thức. Sartre lại nhìn khác hơn về hiện hữu tư duy; ông cho rằng thực thể hữu hạn không thể là một vật thể duy nhất vừa là khác nhau theo cùng một quan điểm. Theo những triết gia đi trước; thì hữu thể là bắt nguồn từ hai nguyên lý ‘bất khả phân ly’ mà tạo nên hữu thể hiện hữu / être, existence là yếu tính, là một xác định cho nó là cái này mà không phải cái kia. Cũng trong luận thuyết này Sartre đưa vào đây một chứng cơ cơ bản chính yếu về ý thức tư duy là chất liệu nồng cốt cho những tác phẩm về sau. Trước mắt; Sartre theo chân Husserl là nắm bắt những gì thuộc ý thức trong sáng là một ý thức của những gì hiện thể, đó là; ý thức mục đích và trực diện là tọa độ đi tới chủ thể tối thượng khác hơn những gì tự có. Đây là mầm sống (germ) là tinh chất, phôi thai về sau này trong cái nhìn của Sartre qua hiện hữu vũ trụ của con người; được gọi là sự cố hiện hữu siêu hình ‘ontological proof’ là một đối đãi có tính cách khoa học hiện hữu tồn lưu của hiện-hữu-trong-tự-thể / being-in-itself mà đó là ý thức vô tận triền miên, một thứ hiện-hữu-vũ-trụ / being-in-the-world. Nhưng; cái sự cớ không thực để chứng minh là chúng ta bắt đầu tiếp thu hay lãnh hội như một sự thể rằng:’Tôi ý thức về cái ghế’ là cái ghế thuộc về tôi trong khi cái ghế chỉ là vật thể của hiện hữu, ý thức ở đây là có tôi và cái ghế. Tất cả sự kiện đó trung thực mà nói chỉ là sự bắt đầu đưa ra ‘cái đó là / there is / il y a’ như nhận thức rõ ràng đó là cái ghế. Còn nói về Tư kỷ / Ego (tức trong đó chủ thể / Tôi và chính Tôi / I và Me, là cái gì thuộc về ngã mạn, bản thể. Thí dụ: King and I và King and Me) thời những thứ đó không đi vào (into) cùng với hiện hữu tồn lưu mà đợi mãi cho đến khi thực sự ý thức và làm cho hiện thể có một ý nghĩ trong sáng. Vậy cho nên không bao giờ có một ý thức trong sáng của Tư Kỷ/ Ego; nhưng chỉ có tư duy ý thức về tư-kỷ. Đấy là luận thuyết cho một lý do khác về đối tượng vật thể của Sartre, một khởi sự Cartesian cogito của Descartes mà thôi; đúng ra đây là một cố gắng chứng minh hiện hữu của ‘Tôi / I’. Theo ý Sartre, Tư Kỷ / Ego không phải là ý thức trong sáng, mà đó chỉ là một tiếng thốt hoàn toàn không rõ (utterly translucent). Nhưng ở đây; Tư kỷ là chất liệu làm nên bản thể tự nó mà chỉ một vài cảm thức do từ vận dụng khéo léo để đưa tới ý thức. Nghiêm khắc mà nói; chúng ta không bao giờ nói :’Ý thức của tôi / my consciousness’ tốt hơn nên nói:’consciousness of me / ý thức về tôi’. Đây là cái nhìn bất ngờ ít cực đoan hơn khi mới tỏ ra. Nói cách khác Tư Kỷ/Ego là :’về phiá của tâm lý / on the side of the psychic’ (p.106) Sartre tạo nên một nét riêng biệt sắc bén giữa ý thức cá thể trong một dạng thức trong sáng và phẩm chất tâm lý đầy đủ, nghĩa rằng; những gì suy nghĩ thông thường là những gì thuộc về cá nhân. Ông gọi chung những thứ đó dưới cái nhìn Tư kỷ có thể là trách nhiệm đến trạng thái tâm lý. Thí dụ : yêu và ghét thời đó là những gì trở lại bằng một xác quyết cho chúng ta ý thức tới. Cho nên chi Tư Kỷ là một thứ ‘tổng hợp của nội tạng và siêu tưởng / synthesis of interiority and transcendence’ (p.111) nhưng đây chỉ cho ta thấy nội tạng trong sáng có thể có trong cuộc sống chớ không có trong tư duy mà chỉ lộ ra bên ngoài một cái gì chính xác trong sáng hơn.
Luận thuyết chính trong sách là để tâm tới những gì khác biệt giữa ảo giác và tri giác. Sartre đưa vào đây với một tư duy chung, giúp ta thấy được ảo giác là một thứ gì mơ hồ hoặc cho tha thấy thứ ảo giác tàn phai. Ông hướng tới một cái gì thông thường vật thể của cả hai thứ nêu trên là những gì thuộc khiá cạnh của hai bề mặt là hai ý thức biểu lộ về vật thể. Sartre dẫn hai vấn đề: (1) ‘Chức vụ hình ảnh ảo giác là việc xẩy ra bất ngờ và thuộc siêu hình trừu tượng của bản chất hiện rõ ‘cảm thức siêu lý’ hoặc có thể điều này coi như đã miêu tả bằng một thiết kế cấu thành của bản chất? / Is the imaginary function a contingent and metaphysical specification of the essence ‘consciousness’ or should it rather be described as a constitutive of that essence?. (2) Thì có phải đây là điều kiện cần thiết cho nhận thực một ý thức về hình ảnh’giống nhau hoặc khác nhau từ một ý niệm có thể là điều kiện tổng quát thuộc về ý thức?’ / Are the necessary conditions for realizing an imaginative consciousness ‘the same or different from the conditions of possibility of a consciousness in general?’ Xuyên suốt qua luận thuyết tư tưởng của Sartre; ông nhấn mạnh vào sự kiện hiện thể đó là hình ảnh hiện thể tích cực ngay cả không thấy được, như một thứ không hiện hữu tồn lưu (non-existent). Hay coi như một thứ hiện hữu ở một vài nơi khác, hoặc là dạng trung tính (neutralized). Ý thức này cần phải tôi luyện qua năng lực riêng tư của cõi hư không ‘nihilation / néantisation’ nếu hiện thể chỉ là vị trí như không có hoặc không hiện hữu;thời tất nó có dính dáng cấu thành vào cái trống-không (emptiness) hoặc là hư-không (nothingness) là điều đáng được trân qúy. Sartre tỏ rõ như thế cho một biện lý giữa Có và Không mà hai thứ này luôn luôn hiện hữu trong đời của con người. Bởi rằng; Ý thức hay Không ý thức, Ngã hay Vô ngã, Tư Kỷ hay không Tư kỷ những thứ đó là ảo ảnh nhận thức thực tế của Être et Néan / Being and Nothingness là ở chỗ đó. Càng đi sâu mới thấy được chân lý tối thượng của Jean-Paul Sartre.
Sartre đã đi xa hơn những gì đã nói ở đây và nói rằng trong mọi tác động về hình ảnh ảo giác thật sự có gấp đôi một thứ hư-vô trong đó. Đây là mạch nối mà ông muốn tạo một riêng biệt giữa hiện-hữu-trong-vũ-trụ / being-in-the-world và một hiện-hữu-trong-nửa-phần-vũ-trụ / being-in-the-midst-of-the-world. Cái dạng lưng chừng, nửa vời là hiện hữu với vũ trụ là trường hợp của hiện thể như có mặt với vũ trụ. Nhưng ở đây; ý Sartre muốn nói ý thức đó không có trong-nửa-phần-vũ-trụ mà nó nằm riêng tư của thế giới ý thức. Vì; ý thức sáng suốt trong một thể thức nguyên sơ như chúng ta đã đặc vấn đề khi mở đầu tập sách này là một thứ vô căn cớ tự-thức –is a: non-positional self-consciousness. Sao thế? Bởi; nó là ý thức trong sáng tất không hiện hữu với hiện thể; lý luận này vẫn chưa ổn cho một ý thức trong sáng mà đó là dạng thức của hư không là mẫu thức đặc định hư-vô (nihilating acts). Trong những tác phẩm trước đây của Sartre như đã kết nối vào đó một tư duy về ‘Hiện Hữu và Hư Không’. Ở tập này Sartre nhắc lại:’Trong quy định về hình ảnh ảo giác, ý thức trong sáng phải tự do từ tất cả hiện thực rõ ràng và đây là một thứ tự do phải là minh định cụ thể bởi ‘một hiện hữu tại thế mà hiện hữu đó là một hợp thành và phủ quyết của thế giới tại thế’ ‘In order to imagine, consciousness must be free from all specific reality and this freedom must be able to define itself by a ‘being-in-the-world which is at once the constitution and the negation of the world’ (p.269) Có nghĩa rằng ý thức trong sáng phải có thể coi như có tính hiệu năng cấp bách của cái ‘không thực / unreal’. Không-thực là gì? Sartre nói:’cái sự không thực là phát xuất bên ngoài vũ trụ bằng một ý thức trong sáng mà những thứ đó còn trong tại thế và nó hiện hữu bởi nó là một thứ tự do siêu đẳng mà con người có thể hình ảnh ra được’ / ’The unreal is produced outside of the world by a consciousness which stays in the world, and it is because he is transcendentally free that man can imagine’ (P.271).
Trong tất cả những gì ở đây như biết trước từng phân đoạn mà mỗi phân đoạn là một dụng cụ phức tạp, bề bộn ‘instrumental complexes’ mà Sartre muốn diễn tả trong tác phẩm ‘Hiện Hữu và Hư Không’ như một quan thiết về sự sống trong toàn thể luận án. Đối với chúng ta –nói chung điều gì mà Sartre gọi chúng ta là ‘cố vị / facticity’ một cái gì gọi là ngụy tạo mà chúng ta cho đó là niềm tin –la mauvaise foi est foi (L’Être et Néant) những dạng đó ông cho là hiện hữu thường có trong vũ trụ con người –being-there-in-the-world. Đây là sự thật đầu tiên bởi vì không có trong bất cứ ý thức trong sáng thời đó không thể có đầy đủ ý nghĩa cho một cơ cấu tổ chức. Nhưng; nó là một biến loại của nhiều thứ khác nhau, đồng nghĩa phù hợp với mục tiêu nhìn tới hiện thể và đó cũng là tánh khí ý thức quán thị vào hiện thể. Tuy nhiên; chúng ta phải hành động như vậy chúng ta cố gắng thay đổi cục diện; trong đời thường nếu như được tiếp dẫn giữa những vật và những vật khác nhau thời không còn ngăn chận bước tiến nhưng bằng một kỳ diệu. Qua những tác phẩm gần đây là những gì ông để tâm đến bày tỏ một cách rõ rang để chứng minh rằng Sartre không theo bước đường của Husserl mà đặc xuống đó một nhận thức về Hiện Hữu và Hư Không. Sartre gọi đây là bước đi của hiện tượng luận và tìm thấy ở đây một tiếp nôi vào chủ nghĩa hiện sinh. Dưới những tiêu đề khác nhau nhưng tựu chung vẫn một quan tâm đối với đời, với người là hai hệ lụy mà con người đối diện như một thực thể và một một cảm xúc đông cứng của buồn chán, tuyệt vọng, buồn nôn và những gì lập khuôn. Trong số ưu tư đó tác phẩm tiểu thuyết ‘Buồn Nôn/ Nausea/ Naussé’ (1937) là mô tả niềm hạnh phúc của con người và sự bất hạnh của con người; là vấn đề đạo đức, luân lý và giảm đi cái gì có tính văn chương rộng lớn.; tuy nhiên trong đó chứa đựng có tính chất triết lý. Dữ kiện đó là một bày tỏ chân chính nói lên nghĩa sâu xa chân lý qua từng phân đoạn trong Hiện Hữu và Hư Vô như thể là thông điệp mà Sartre xử dụng từng ‘con chữ’ bằng một từ như nhau nói lên Hiện-hữu-trong-chính-nó / Being-in-itself. Hiện-hữu-trong-chính-nó không bao giờ vừa có thể được hoặc không thể được / Being-in-itself is never either possible or impossible, ở đây; là cái điều chú ý tới như một ý thức bày tỏ trong chu kỳ thuộc nhân chủng học (anthropomorphic) qua cách nói khác hiện-hữu là ‘de trop / too much’ cho mọi thứ, mọi điều, thứ ý thức tuyệt đối có thể là không bắt nguồn từ hiện hữu của từ mọi thứ khác mà đòi hỏi một ý thức trong sáng (consciousness).
Đọc Hiện Hữu và Hư Không của Sartre đã du tôi vào vũ trụ của mọi điều, những thứ mà luôn luôn báo động trong tôi; những thứ đó như chờ chực, nhảy chồm vào tôi, nó tràn bừa, xuyên thủng tôi, ngập đầy vào hồn.‘Nothing’! Hư không!Tôi biến mình như Sự-Vật. Hiện hữu con người: giải thoát, quảng đại, vô tư, hào phóng, chảy tràn lan qua cơ thể tôi:TÔI . HIỆN HỮU TỒN LƯU. (vcl).
“Tôi . Hiện Hữu Tồn Lưu. Quá ngọt, quá dịu dàng, quá từ tốn. Và; ánh sáng đó, tư duy đó người ta có thể nghĩ một thứ gì bềnh bồng bởi chính nó. Nó khuấy động. Nó chải chuốt bởi tôi, tan dần và biến mất. Nhẹ nhàng như thoáng qua. Lúc đó nước xủi bọt trong miệng tôi. Tôi nuốt. Nước dãi tuôn vào họng tôi, Nó trìu mến tôi –và bây giờ nó trào lên một lần nữa vào miệng tôi. Mãi mãi tôi sẽ có một hồ tắm nho nhỏ của màu nước bạc sủi tăm ứ trong miệng tôi -nằm sâu- làm sướt cái lưỡi của tôi. Và; cái hồ tắm này vẫn còn trong tôi. Và; miệng lưỡi tôi. Và; trong cổ họng là tôi”.
‘I exist. It’s sweet, so sweet , so slow. And; light: you’d think it floated all by itself. It stirs. It brushes by me, melts and vanishes. Gently, gently. There is bubbing water in my mouth. I swallow. It slides down my throat, it caresses me –and now it comes up again into my mouth. For ever I shall have a little pool of whitish water in my mouth -lying low- grazing my tongue. And; this pool is still me. And; the tongue. And; the throat is me’ (p.134). Trích ở đây một khúc văn để thấy được chất liệu văn chương triết học, nó gói gém trong một tư duy thâm hậu mà Sartre đã diễn tả bằng ngữ ngôn thông thường nhưng có tính chất chứa đựng; cái bản thể ở chính mình là bản thể ở chính người. Đó là cái sự tìm thấy trong tác phẩm của Jean-Paul Sartre. Hiện Hữu và Hư Không có thể là điều may mắn, cho Sartre, bởi; nó không phải là điều quá nhiều để suy luận hay quan tâm với một cảm thức duy nhất đưa vào tính cục bộ giả hiệu của chúng ta mà là phát hiện những gì đến với chúng ta. Nhưng; ý niệm này đặc dưới một nền tảng lý luận của Sartre về bản thân con người. Hơn thế nữa luận thuyết là mạch nối cho việc tu học về năng lực (facticity) đó là yếu tố trong tác phẩm được giới thiệu hầu hết qua những chi tiết phân tích về vấn đề tự do, cho những gì có hạn hữu dành cho nhân loại là mạch nối cố hữu với một hiện hữu vô tận qua cái nhìn triết học của Sartre về cái nghĩa lý ‘Cho-tự-nó / For-itself’ là; một thứ tự do tuyệt đối / absolutely free như một yêu cầu cần thiết.
Hiện Hữu và Hư Không nguyên bản là L’Être et le Néant xuất hiện ở Pháp vào năm 1943(Paris: Gallimard).
Sartre đã có cái nhìn tổng hợp và được coi như một giá trị về phẩm và lượng của những luận đề hết sức quan trọng ngay cả những gì tung ra trước đây tiểu luận hay truyên ngắn. Cơ bản là không thay đổi hướng đi nhưng thực sự chúng đã phong phú hóa và phân tích tỉ mỉ về thiết kế trong một hệ thống hóa triết học. Vấn đề chính của những gì liên can đến triết học là những gì bao gồm những tiết mục chỉ định và xuyên thẳng vào từng phần đầy đủ chi tiết mà trong mỗi sách đã xử sự như có tính cách trừu tượng. Thực ra Sartre không nghiêng hẳn lý thuyết biện chứng mà chú ý nhìn vào lãnh vực của tình yêu, thù ghét, những biến động khủng khoản về đau khổ, bẩy sập vào ngụy tín của niềm tin… Nhưng; Sartre đã vạch ra một chiều hướng đại cương về triết thuyết để đến gần những sự lý đã nêu và giải bày nguồn cơn tự sự thế nào là hiện hữu trong hiện hữu và hư không trong hư không, bởi; Sartre muốn có một ý thức trong sáng bắt đầu của sự nhận thức đồng thời giới thiệu sự rõ nét đặc biệt ý thức hiện hữu là ý thức hiện hữu tự nó bên trong (Being-in-itself) và ý thức hiện hữu cho cái điều tự có (Being-for-itself). Hiện Hữu và Hư Không là tập sách gần như đầy đủ, chứa đựng trọn vẹn ý và tình như một đúc kết triết thuyết Hiện Sinh đưa ra thuyết nhân bản làm chủ lực ; trong mỗi tác phẩm Sartre gợi ra một số hình ảnh khác nhau về siêu hình và ngụ ý về tính đạo đức nhân nghĩa (ethical) như đã tìm thấy trong tác phẩm của Sartre như một kết quả về chiều dài tư duy của ông nói lên sự theo đuổi của hiện hữu ‘pursuit of Being’ nhân sinh và cũng là hứa hẹn với chúng ta qua những tác phẩm khác mà trong đó ông tập trung một cách đặc biệt về đạo đức, nhân phẩm là điều kiện có thể có. Nhất là trong một quán luận đưa ra về hiện hữu và hư không; hà tất nó có một cá tính nhân sinh trong hai chiều của thực và không thực là hai bề mặt thiết yếu mà con người thường trực đối diện trong một phạm trù triết học và phạm trù nhân văn; một ý thức về Tư-Kỷ và Bản Ngã như đã đề cập và lý luận. Cho đến nay Hư Không cũng là một bày tỏ để lột trần Hiện Hữu –Yet as a Nothingness it is also a revelation of Being. Bên cạnh đó vẫn hiện ra những tương nghịch, mâu thuẩn tự nhiên trong vị trí, chức năng này; lập tức đưa chúng ta đến một hoàn cảnh tâm lý bối rối tợ như thể là lý thuyết về tập quán, về một thứ chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa hiện thực. Thật ra đó chỉ là chứng cớ nói lên nghi ngờ, hoài nghi trong những phần lý luận của Sartre. Bởi; triết học của ông không nghiêng về chủ nghĩa duy tâm ngay cả lý thuyết duy tâm của Husserl đều được Sartre loại ra ngoài, vì; Hiện Hữu không phải là con đường tạo nên ý thức siêu lý hoặc bất luận con đường nào dẫn đến hay tùy thuộc vào ý thức trong sáng cho hiện hữu tồn lưu. Hiện hữu hiển thị ở đó, không một lý do gì để biện minh . Nó không phải là dòng chảy cạn cợt bởi bất cứ gì hay bất cứ những gì hiện ra dù cho nó có đầy đủ chứng cớ để hiện hình –it is not exhausted by any or by all of its appearances, though it is fully there in each one of its appearances. Nhưng nhớ cho nó không phục vụ như một thể loại của hiện tương (phenomenon) với một ý thức tri giác, một định đề ở lãnh vực trí tuệ của hiện tượng (noumenon) nằm phiá sau đó. Ở đây được coi như một hoán chuyển phi thường của hiện hữu (transphenomenality of Being) có nghĩa rằng đối tượng vật thể về ý thức là luôn luôn đứng bên ngoài của siêu nhiên mà ở đó mãi mãi là một đối kháng, một giới hạn dành cho ý thức, một cõi vô biên được quan tâm, chú ý tới. Trong một thông điệp khác Sartre đã nói một cách rõ ràng Hiện-hữu-trong-tự nó / Being-in-itself là tính chất luân thường đạo lý của thới kỳ Hiện-hữu-cho-tự nó / Being-for-itself cả hai nằm trong cái tự có và tự nó tạo nên lịch sử. Nói về nguồn cơn của hư-vô là Cho-chính-nó / For-itself là làm-nên-hiện hữu / made-to-be / est été bởi những gì khởi từ-trong-chính-nó / In-itself. Còn nói vể hư-vô là hiện hữu bất tận nguyên nhân gián đoạn trong tự nhận / self-identity của hiện hữu trong tự nó. Sartre ghi nhận ở đây nếu chúng ta nghĩ có một hình ảnh của cái ‘đó là /there was’ trước một hiện hữu tồn lưu, thời chúng ta không sở hữu để trả lời là ‘nothing‘ tất không làm cho cả hai là ‘không/ nothing’ mà đứng trước một sự hồi cố. Như vậy Không ở đây không có nghĩa gì cả và không còn hiện hữu, mà là ‘Cõi Khác / Other’ hơn là có hiện hữu.
Nothing would concomitantly disappear (p.36) vì hiện hữu có thể không còn theo sau đó mà biến mất.
Trong Hiện Hữu và Hư Không Sartre đã mở mang ý thức siêu đẳng bằng một bày tỏ trực giác nhạy cảm như là một thứ từ chối bên trong (internal negation); còn nói từ chối bên ngoài (external negation) là quá giản đơn cho một cái gì có tính cách riêng biệt giữa hai sự thể; rứa thì khác gì ảnh hưởng cái này vào cái kia. Thí dụ: cái tách trà là không cái bàn. Nhưng trong cái nghi ngờ nội tại, những thứ đó có thể là hiện hữu tồn lưu chỉ ở ý thức siêu đẳng; hiện hữu đó làm nên nghi vấn ảnh hưởng trong cái sự hiện hữu của chính nó (itself).
Sartre tóm lược qua câu nói như sau: ’Cái ý thức siêu đẳng đó không là hiện hữu ngoại trừ dành cho một nghĩa vụ đích thực là bày tỏ bằng một trực giác nhạy cảm qua vài điều’ “For consciousness there is no being except for this precise obligation to be a revealing intuition of something” (p.618). Ngay sau đó ông thừa nhận rằng đây là một định nghĩa gần và song hành với lý thuyết của Plato qua tác phẩm ‘Khác Biệt / Other’ (của Sartre) mô tả như một thứ biện luận (sophist). Nhưng; nhớ cho với Plato, cũng có cái ‘Khác Hẳn / Otherness’ không nói tới hiện hữu trong đó, ngoại trừ một thứ hiện hữu khác-hản; vai trò khác-hẳn ở đây là của lề trái hoặc vin vào hiện hữu để nói lên hiện hữu.. Sartre cảm thấy Plato có cái nhìn lệch lạc ảnh hưởng đến vị trí chức năng luân thường đạo lý mà cho đó là ‘khác trội hơn / otherness’ cái đó chỉ có thể hiện hữu tồn lưu trong ý thức siêu đẳng mà thôi. Sartre phê bình gắt gao Plato cho là có một cái gì hạn chế cho cả hai phân loại về ‘hiện hữu / being và khác-hẳn / other’. Dĩ nhiên; Sartre cho rằng ‘for-itself’ là một cái gì ‘ẩu’ thuộc cá tính và ông nói một cách cứng nhắc về hiện hữu là một cái gì ý thức siêu đẳng, một thứ vượt thoát tự-nó như chính cuộc đời đang sống bằng tri thức nhận biết qua ý thức siêu đẳng (consciousness).
Ở tác phẩm này đã cho ta thấy một ý niệm tổng quát của Sartre về cái điều mong muốn được đến gần và song hành trong một vị trí của triết học đó là những gì nói lên triết thuyết hiện sinh như một cơ bản đối kháng. Ở đây được coi như là mạch nối với một ý tưởng tương quan của Hư Không; có lẽ đó là điều tốt nhất không còn nghĩ rằng Sartre mượn ý từ những hệ thống mà không cho biết và có lẽ ngay ở chính ông có sự ngẫu hợp hay trùng phùng cùng một ý niệm của những gì đã có, nhưng dẫu sao điều ông nói lên như một diễn giải, một khiá cạnh đích thực của kinh nghiệm sống chính vì yếu tố cơ bản đó Sartre không thể phớt lờ như bất cứ những triết gia khác; ông đi hết con đường của mình đã đề ra như một chứng minh trong sáng và chính xác mà có thể lãnh hội được. Cho thí dụ: ở đó có một cảm nhận song phương trong chủ thuyết Sartrian về ý niệm thần ái tình (Eros) trong những tham luận của Plato thời cho ta thấy trong cả hai người viết muốn có một cá tính độc đáo là nói lên đầy đủ ý nghĩa có mạch lạc cho một dẫn chứng về Hiện Hữu. Nhưng; dĩ nhiên là có một cái gì hấp dẫn, lôi cuốn từ khi nói đến dục tính trong học thuyết của Platon làm mất đi không ít những phần quan trọng trên diễn đàn dành cho triết học bằng một sự thật tuyệt đối, xét ra Sartrian muốn đưa dẫn đến ý tưởng không-hiện-hữu-tồn-lưu / non-existent mà chỉ dựa trên tính cách tự-nghịch-lý ‘self-contradictory’ và cái vô-lý-tính ‘irrational’. Để tiếp tục truy tầm tư duy của Sartre chỉ có một lối là vượt khỏi từ cái tự nhiệm của con người và xác định cụ thể chớ không đưa định mệnh vào đây. Mà mong muốn có một vị trí đứng đắng, nếu tất cả những gì đưa ra chỉ nhìn vào mực độ dự vào.
So sánh với những triết gia khác như Plato, Hegel, Heidegger cái nhìn của Sartre có thể hiện ra nhiều nghi vấn (dù cho thật hay không thật, dĩ nhiên; đó là vấn đề). Nhưng đối với Sartre sự ao ước trong hầu hết tác phẩm đều là một cảm thức nói lên những điều cơ bản cốt yếu chớ không tùy thuộc vào yếu tố tâm lý. Mà chỉ bắt nguồn vào sự thoả mãn là điều rõ ràng và định lượng được cái chất Tư-kỷ/ Ego là những gì chúng ta có thể hồi cố; cái sự cớ đó chính là đối tượng của ý thức siêu đẳng. Một lần nữa chúng ta tìm thấy được Ego là Ngã mạn cái mà nhà Phật coi như tọa độ phải tiêu diệt cũng là một phần trong dữ kiện của Sartre. Với Phật giáo tội lỗi của dục vọng nằm sâu trong cái-ngã của con người; tội lỗi với Sartre là nâng niu cái thứ ảo giác sở hữu trong một cái-ngã tuyệt đối –here again we find that the goal of Buddhism is part of Sartre’s human data. Guilt for Buđdhism lies in the specific desires of the personal self; guilt for Sartre is cherishing the illusion of possessing an absolute Self. Đây là một cuộc tranh luận giữa ý thức và con người đưa dẫn chúng ta một cách tự nhiên qua những chủ đề chính và một cái nhìn khác vào những khiá cạnh đặc biệt trong những tác phẩm của Sartre, đầy đủ trọn vẹn mà những gì ông nhấn mạnh nhiều lần về sự hoài nghi ý thức trong sáng đã đưa tới thù địch, tấn công vào sự hiểu nhầm hoặc chưa lãnh hội thấu đáo mà cho đó là thứ chủ nghĩa vô thần nơi Sartre –his atheism.
Cuối cùng rồi những ý niệm gì và những đối tượng khác của Sartre là tất cả được thấy trong một tương quan chính yếu mà nơi đó con người được coi như chính nó ‘itself’ trong sự sống với một tư duy vững chắc, của một kết thành tổng hợp của cái trong-chính-nó-cho-chính-nó / in-itself-for-itself. Hiển nhiên đây là một sự tương phản tư duy, vì bản chất của cho-chính-nó / for-itself là tiềm năng của Hư Không là cái sự cớ luôn luôn trở nên cái gì hiện-hữu-là-ở-đó-hiện-hữu / to-be-about-to-be. Nếu ở đó là một hiện hữu tồn lưu. Trong cái nỗi lòng xa xứ của con người ước ao hồi cố cái thiên đường đã mất của cái duy nhất đồng thể (oneness) với như-nhiên trong cái mơ ước huyền bí được hấp thụ trong cái tuyệt đối cố hữu; cái đó là sự hồi tưởng của trạng thái vô cớ chìm đắm trong một nơi an toàn của tử cung đàn bà (dẫn theo tư duy của Freud). Cái nhìn tương quan của Sartre giữa trong-cái-tự-nó / In-itself và cho-chính-nó / For-itself như thấy được mình qua hai trạng huống Có và Cho và cho thấy được một vấn đề thần học xưa cũ dù rằng Sartre ở trong trường hợp cá biệt chớ không phải mục đích tiếp nối vào lý luận của Hiện Hữu và Hư Không như một lập luận cố hữu.
Cho tới bây giờ; chúng ta có hầu hết từng phân đoạn để giữ chính chúng ta trong cùng một biên giới của một hiện hữu thực sự (ontology). Và; đây là một điều thích hợp đúng đắng từ khi Sartre có tựa đề cho tập sách : “Tiểu luận về Hiện tượng Thực chất Hiện hữu / Essay on Phenomenological Ontology”. Có một điều nhầm lẫn là cho rằng ông xử sự như hình thái của siêu hình. Sartre bày tỏ và phân tích ở đây một cách rõ ràng sự khác biệt giữa hai thứ hiện tượng và hiện hữu thực sự. Tìm hiểu về hiện hữu thực sự là thiết kế một hiện hữu tồn lưu qua những tổng hợp; nó được mô tả dưới một điều kiện mà điều đó thấy được một hiện hữu vũ trụ, một nhân loại thiết thực và những hiện thể hiện thực v..v.. Câu hỏi đặc ra là ‘thế nào?’ hoặc ‘cái gì?’ và đó là cái cần mô tả hơn là giải thích. Vì đây có thể là điều thực tiễn. Trái lại; siêu hình là một chú ý tự sự của nguồn cơn phát sinh ra siêu hình và tìm kiếm lời giải thích để minh định thế nào là siêu hình và cái gì có của siêu hình để rồi đi tới tại sao có siêu hình; đặc biệt ở thế giới ngày nay. Sartre không phản đối hay bất tán thành về siêu hình nhưng ông nhận ra được sự chế ngự đó từ sự hấp dẫn ở siêu hình và ngay cả khoa phân tâm học của Freud mà ông đã đưa những kinh nghiệm hay phân tích vào lý thuyết của ông như một dẫn chứng xác thực. Tuy nhiên không phải dựa vào những sự lý như thế để có một lý luận triết học mà ở đây dẫn chứng không có tính cách là giả thuyết cho nguồn cơn tự sự hoặc cho ý thức để trở nên ý thức siêu đẳng. Vậy thì điều gì trong lý thuyết của Sartre để trở nên một nhất thể thuộc về cá thể trong ý niệm này? Ý thức siêu đẳng là qui ước hành động như một nhất thể và từ đó trực tiếp hay gián tiếp đều xuyên qua một ý thức tư-kỷ là chọn lựa ở đó cái lối về của hiện hữu trong bất cứ ở cõi ngoài kia hoặc ở đó là qui định hành trạng của tâm lý- trong một cảm thức cá thể duy nhất. –consciousness act as aunity, and since either directly or indirectly through the Ego consciousness chooses its way of being; inevery external or psychic act -in this sense personality is one. Nhưng tựu chung ý thức siêu đẳng là nhắm vào điểm tiêu cực trong cái chức năng về khiá cạnh của tâm lý tự-kỷ mà ra.
Tóm lại rằng trong Hiện Hữu và Hư Không là khả năng cho một dung lượng chứa đặc chất của con người trước hiện hữu; một hiện hữu có thật không còn coi đó là hiện tượng hóa vấn đề thuộc siêu lý của Sartre mà một tiếp dẫn bởi những gì Sartre sắp xếp lại cái Ngã-tự-tại / Ego của một ý thức hiện hữu tồn lưu khác / Other’s existence. Ở triết thuyết này Sartre mở ra thực chất của ‘Ego’ như một phần tâm lý, và; ở đó có một đối tượng hiện thể trong vũ trụ. Sartre cũng có thể từ khước cái gì không-hiện-hữu-tồn-lưu hay sự-thật-hiện-hữu những thứ thuộc về ngã vị; cũng có thể lý thuyết đó là tự chính nó ý thức đến một cái gì của hư vô (nihilism) nhưng làm chủ được kinh nghiệm của bản ngã một cách đơn phương (solipsism). Hiện hữu tồn lưu của Cõi Khác là không phải hiện hữu thực sự cần thiết để cho chúng ta có thể hình ảnh về hiện hữu. “The existence of the Other is not an ontological necessity for we could imagine of being (p.252). Ở tác phẩm này Sartre đặc vấn đề Thượng đế với con người như một hiện hữu thực thể, đối diện giữa một tư duy hoài nghi để làm sao con người vượt thoát ra khỏi những giới hạn vô hình; hiện hữu sự thật là đích thực. Sartre xoáy quanh vấn đề siêu hình là ở chỗ đó. Lý luận của Sartre có một ít đồng nghĩa với Kierkegăard, bởi; trong nguyên lý của vũ trụ quan không những chỉ là một suy tư về một đấng hoặc thần thoại để biểu hiện cho sự săn đuổi tìm tới Thánh thiện (Good). ‘Không có Thượng đế /There is no God’. Cái nhìn của Sartre vào Thượng đế là Ông Tạo / Creator như vậy có một sự từ chối với quyền năng, mà nhìn vào một hiện thể hiện hữu Như-Nhiên; khác với cái nhìn của Nietzsche là Thượng-đế-đã-chết tức xác nhận ở đây một hiện hữu thực thể và một hiện hữu không thực tức nói đến Hư-Vô và ngay trong khiá cạnh này đã có cái tự-kháng (self-contradictory) mà chỉ còn lại tất cả là Hiện Hữu và Hư Không là một ‘tôn giáo’ có âm vang (overtones) một ngữ văn gần như lâu dài không còn Ego/Ngã trong còn người mà ở Cõi Khác/Other.
Hiện Hữu và Hư Không là tư duy đã có trước của Sartre khi thành hình tác phẩm này. Jean-Paul Sartre trước sau vẫn có cái nhìn như nhiên và lạc quan trước những hiện tình xẩy ra cho hiện hữu trong chính nó ‘Being-in-itself / Être-en-soi’ và hiện hữu cho chính nó ‘Being-for-itself / Être-pour-soi’! ./.
VÕ CÔNG LIÊM (ca.ab.yyc. đọc và bình: 14/9 - 12/10/2014)
SÁCH ĐỌC: ‘Being and Nothingness-An Essay on Phenomennological Ontology’ by Jean-Paul Sartre. Trans. Hazel E. Barnes/Prof. University of Colorado. USA. (from: L’Être et le Néant by JPS). Philosophical Library. New York. NY. USA. 1986.
*Tác Phẩm ‘Hiện Hữu và Hư Không’ Chia ra 5 phân đoạn luận: Phần I: ‘Vấn đề của Hư Không. PhầnII : Hiện-hữu-cho-chính-nó và Hiện-hữu-chính-nó. Phần III: Hiện-hữu-cho-cái-khác. Phần IV: Có, Hành động và Hiện hữu. Phần V: Tổng kết về Liên hệ Siêu hình.
ĐỌC THÊM: Một số bài viết về Jean-Paul Sartre của võcôngliêm trên mạng báo và t/c giấy hoặc email về võcông liêm theo đ/c.
*Jean-Paul Sartre: (1905-1980) Triết gia Pháp.
TRANH VẼ :’ Picasso . Tôi / My Picasso’ Khổ 12’ X 16’ Trên giấy cứng. Acrylics + Mixed. Vcl# 11102014.
|
|Võ Công Liêm
|
|![]()
|
|
|Cùng thể loại|
|
|
|
|
Cùng một tác giả
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|


text: Một thời hoa đỏ đã thôi thắp lửa 13/09/2017 - 17:03 (Tổ Quốc) - Nói đến nhà thơ Thanh Tùng là những hình ảnh phượng cháy rực đỏ lại hiện về. Không biết có phải định mệnh mà sau 10 năm bài viết về nhà thơ Thanh Tùng do cố nhà thơ Mai Linh viết vào một ngày cuối năm âm lịch, đăng lên báo Tổ Quốc (ngày 06/02/2007), thì thời hoa đỏ cũng rời xa nhân thế, về miền cực lạc để gặp bạn xưa. Vậy là giờ không phải là 35 năm nữa mà đã thành 45 năm, cả hai nhà thơ đều không còn trên cõi đời. Chúng tôi xin đăng lại bài viết của nhà thơ Mai Linh viết về nhà thơ Thanh Tùng như một nén nhang tưởng nhớ đến những nhà thơ đáng kính, những người bạn thân thiết của báo Điện tử Tổ Quốc một thời. Nhà thơ Thanh Tùng (ảnh fb Nguyễn Trọng Tạo) Tôi gặp “Thời hoa đỏ” lúc hoa râm Mai Linh Thế là xấp xỉ 35 năm tôi mới gặp lại Thanh Tùng trong một chiều Xuân. Tôi gặp ông lần đầu lúc tôi sắp sang 14 tuổi. Tôi nhớ hồi đó Thanh Tùng to khoẻ, giọng oang oang, nội lực hùng hậu, gương mặt đẹp, đa tình. Ông hớt hải gõ cửa ngôi nhà 48 Lý Thường Kiệt(Thanh Hoá) nhà tôi như muốn báo một tin dữ. Bố tôi là người gặp ông đầu tiên và quá mừng vui vì gặp được bạn thơ, bạn cũ. Hồi ấy, đi từ Hải Phòng về Thanh Hoá quá bằng đi từ Việt Nam sang Mỹ nên không thể không tay bắt mặt mừng. Thanh Tùng không kịp ngồi xuống ghế mà hổn hển nói trong sung sướng “Ông ơi, tôi vào đây để báo cho ông một tin động trời là…là…là bài thơ “Thời hoa đỏ” của tôi in rồi. In trên Văn nghệ Quân đội hẳn hoi nhé. Đây ông xem: Thời hoa đỏ Dưới màu hoa như lửa cháy khát khao Anh nắm tay em bước dọc con đường vắng Chỉ có tiếng ve sôi chẳng cho trưa hè yên tĩnh Chẳng cho lòng ta yên Em mải mê về một màu mây xa Về một cánh buồm bay qua ô cửa Về cái vẻ thần kỳ ngày xưa Em hát một câu thơ ngày cũ Cái say mê của một thời thiếu nữ Mời mùa hoa đỏ về Hoa như mưa rơi rơi Cánh mỏng manh tan tác đỏ tươi Như máu ứa của một thời trai trẻ Hoa như mưa rơi rơi Như tháng ngày qua ta dại khờ Ta nhìn vào tận sâu vào mắt nhau Mà thấy lòng đau xót Trong câu hát của em anh không có mặt Câu thơ về một thời yêu đương tha thiết Anh đâu buồn mà chỉ tiếc Em không đi hết những ngày đắm say Hoa cứ rơi ồn ào như tuổi trẻ Không cho ai có thể lạnh tanh Hoa đặt vào lòng ta một vệt đỏ Như vết xước của trái tim. Sau bài hát rồi em lặng im Cái lặng im rực màu hoa đỏ Anh biết mình vô nghĩa đi bên em Sau bài hát rồi em như thể Em của thời hoa đỏ ngày xưa Sau bài hát rồi anh cũng thế Anh của thời trai trẻ ngày xưa. 26-3-1973 Bố tôi ôm lấy Thanh Tùng, không cầm được nước mắt. “Ai mà ngờ được Thanh Tùng ạ. Chúng ta đã có một “Thời hoa đỏ” ngay trong chiến tranh, giữa kỳ ác liệt”. Đó là những ngày tháng khốc liệt của chiến dịch Quảng Trị - 1972. Ôi “Thời hoa đỏ” bừng nở, chào đời ngay trong máu xương của thời lửa đỏ. Đó là “Hoa của nỗi đau”, tiếng dịu dàng nhưng thét gọi của tình yêu trong dằng dặc những hy sinh của cuộc chiến giành lại Tổ quốc. Rồi sau sự chào đời của “Thời hoa đỏ” là những ngày tháng kém may mắn của Thanh Tùng. Người bốc vác cần lao ấy lại lao lực với hoàng hôn và còi tàu bến cảng, è vai kiếm sống qua ngày. Tôi yêu “Thời hoa đỏ” từ khi đọc ê a những chia ly rụng rời đầu tiên, rồi buồn và tươi sáng đến thanh xuân. Cả lớp chuyên Lam Sơn yêu những vần thơ cháy bỏng ấy và coi tôi là người vinh dự khi được gặp Thanh Tùng. Tôi mang trong tim mình những dòng thơ Thanh Tùng đi lính, vào Quảng Trị- Đông Hà, sang chiến trường K, về Huế, qua Hải Vân vào Đà Nẵng, ngược chiến trường biên giới phía Bắc trong những ngày rét căm căm năm 79. Đó là “vệt đỏ, vết xước của trái tim”. Hôm nay, ngồi trước mặt “Thời hoa đỏ”, “Thời hoa đỏ” tóc đã bạc trắng, vẫn đẹp trai, cá tính, yêng hùng, kể về lịch sử “Thời hoa đỏ” như nhói đau huyền nhớ về những kỷ niệm da diết của mối tình đầu. Tôi cũng đã già. “Thời hoa đỏ” đã trôi qua trên những cành phượng vĩ. Hình như vẫn tiếc những cái gì đã mất, kể cả những điều mình không có. Vẫn nhớ một mối tình xa lắm, có thể đã cuối chân trời... Hôm nay, chiều Xuân, gặp Thanh Tùng, lòng nhói lại vết thương của chiến tranh, một cuộc chiến bi hùng như vừa mới xảy ra, những mất mát như vừa mới xảy ra, những chia lìa như vừa mới xảy ra, tươi nguyên, rỉ máu của “Thời hoa đỏ”. Không biết chiến tranh có lỗi với Thanh Tùng hay Thanh Tùng có lỗi với chiến tranh, nhưng tôi biết chắc rằng tình yêu không bao giờ có lỗi! Nghĩ lại, dở lại xấp thời gian cũ, đôi lúc ta vẫn tự hỏi: phải chăng chúng ta đến với cờ hoa chiến thắng không phải chỉ bằng lòng quả cảm vô bờ, sự hy sinh vô bến mà còn bằng cả những cuộc chia ly, nuối tiếc như biểu tượng của phẩm giá tình yêu không bao giờ chết. Nhà thơ Thanh Tùng tên thật là Doãn Tùng. Ông sinh ngày 07/11/1935 tại Gia Hòa, huyện Mỹ Lộc, tỉnh Nam Định, nhưng trưởng thành tại thành phố Hải Phòng. Thanh Tùng là nhà thơ tiêu biểu xuất thân từ công nhân, tác giả những bài thơ nổi tiếng được phổ nhạc, đặc biệt là bài 'Thời hoa đỏ'. Năm 1997, ông được Hội Nhà văn Việt Nam cử sang Hy Lạp đại diện giao lưu, đọc thơ cùng đại biểu các nước khác. Sau khi in chung một số tập thơ, mãi đến năm 2001 nhà thơ Thanh Tùng mới có tập thơ in riêng đầu tiên là 'Thời hoa đỏ', được tái bản năm 2016. Tập thơ này cũng đã được trao Giải thưởng Hội Nhà văn Việt Nam năm 2002. Sau một thời gian lâm bệnh nặng, cùng với tuổi cao sức yếu, nhà thơ Thanh Tùng đã trút hơi thở cuối cùng vào lúc 21g50’ ngày 12/9 tại nhà riêng ở TP.HCM. Ông ra đi nhẹ nhàng thanh thản và bình yên trong vòng tay của người thân con cháu trong gia đình ở tuổi 83. Lễ viếng nhà thơ Thanh Tùng sẽ được bắt đầu từ sáng 14/9 tại nhà tang lễ TP. Hồ Chí Minh, sau đó linh cữu sẽ được đưa đi an táng tại Nghĩa trang Chánh Phú Hòa, Bến Cát Bình Dương theo đúng nguyện vọng của ông lúc sinh thời. Từ khóa: Nhà thơ Thanh Tùng Thời hoa đỏ nhà thơ tiêu biểu xuất thân từ công nhân nhà thơ Hải Phòng văn học Bình luận * Vui lòng nhập bình luận tiếng Việt có dấu Nhập lại Gửi

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=2Dev5coai_FE2rr4N-xJza_f8lL5nt9GL801UtfLlweak2oeewwqBabOmiOPdEcvOSxh2yCXLYn0urXR8DCR2zu6bPtt3wYsnW5rPMau6x91WGmK6egLWL3xlFewPkn6bCC-bggK6zKLSqKRC4wKdw2; domain=toquoc.vn; expires=Wed, 29-Nov-2017 15:45:46 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from xCache11-02


text:
Chương trình có sự tham gia của trên 3.000 doanh nghiệp trong đó khoảng 2.000 doanh nghiệp trong nước và 1.000 doanh nghiệp quốc tế, thuộc nhiều ngành hàng tiềm năng như nông nghiệp, thực phẩm, cơ khí, kim loại, hóa chất, dịch vụ, công nghệ thông tin… Đây là cơ hội tốt để các doanh nghiệp Việt Nam tiếp cận và nhập khẩu các mặt hàng đầy tiềm năng của thị trường Colombia nói riêng và Mỹ Latinh nói chung.
Tham dự chương trình, doanh nghiệp sẽ được hưởng các ưu đãi như: Vé máy bay 2 chiều hạng phổ thông cho 1 đại diện của doanh nghiệp; Phí tham dự chương trình; Sắp xếp lịch hẹn với các nhà xuất khẩu Colombia; Ăn trưa trong thời gian diễn ra chương trình.
Doanh nghiệp quan tâm liên hệ: VCCI chi nhánh Hồ Chí Minh, Phòng Giao dịch Quốc tế, Tel: 08. 3932 5495; Fax: 08. 3932 5472; Mobile: 0903 914 550; Email: tuanphuongdang@vcci-hcm.org.vn
Hồ Hường (DDDN)

markdown:
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|Giấy phép số: 258/GP-TTĐT ngày 04/08/2017
|
Bản quyền © 2009 thuộc Tạp chí Vietnam Business Forum – Phòng Thương mại
và Công nghiệp Việt Nam
Chịu trách nhiệm: Ông Phạm Thế Nam, Phó Tổng Biên tập
Địa chỉ: Số 9 Đào Duy Anh, Đống Đa, Hà Nội, Việt Nam
Tel: +84-24-35743985 / 35743063; Fax: +84-24-35743985
Email: vbf@vcci.com.vn ; vbfhanoi@gmail.com
|
|

Content-Type: text/html; Charset=UTF-8


text:
Trung tâm dịch vụ khách hàng 24/7
Tel: 024 3557 7524 - Fax: 024 3557 4810
Hotline : 0904.571.488
Hỗ trợ Kinh Doanh tại Hà Nội
Ms. Nhung: 0904.571.488
Hỗ trợ Kinh Doanh tại Tp Hồ Chí Minh
Ms. Trúc: 01649.746.567
Hỗ trợ kỹ thuật
Mr. Hóa: 0903.479.986
Mr. Ánh: 0988.476.935
Mr. Thảo: 0974.859.866
hoanhung0409
anhphamvandhxd
Email: buinhung410@gmail.com
truc.nguyenthanh@vesaco.vn
Hãng bơm chìm nổi tiếng của Mỹ
Đơn vị tư vấn công nghệ XLNT
Đơn vị cung cấp tủ điện cho hệ thống XLNT
Tel: (+84-24) 3557 7524 - Fax: (+84-24) 3557 4810
Mobile: (+84) 903 479 986 - Email: info@vesaco.vn
Văn phòng tại HCM: Số 157/14, Đường D2, Phường 25, Q. Bình Thạnh, TP. Hồ Chí Minh
Tel: (+84-28) 38 9999 50 - Fax: (+84-28) 3512 0346
Mobile: (+84) 904 571 488

markdown:
![ logo](/images/stories/logo/logo.jpg)
**Trung tâm dịch vụ khách hàng 24/7**
Tel: 024 3557 7524 - Fax: 024 3557 4810
Hotline :
** 0904.571.488** **Trung tâm dịch vụ khách hàng 24/7**
Tel: 024 3557 7524 - Fax: 024 3557 4810
Hotline :
** 0904.571.488**
|
|
|
|
|
|CÔNG TY TNHH NƯỚC VÀ VỆ SINH MÔI TRƯỜNG VIỆT NAM – VESA Trụ sở: 168 Nguyễn Tuân, Q. Thanh Xuân, TP. Hà Nội

Server: Apache

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Vary: User-Agent,Accept,Accept-Encoding


text:
Danh mục sản phẩm
Tìm kiếm sản phẩm
Hỗ trợ mua hàng
Kết nối Facebook
Về chúng tôi13/08/2015 12:01
Làm thế nào để khách hàng thực sự muốn khoác lên mình những sản phẩm thời trang của VFASHION và cảm thấy thực sự tự tin và hài lòng, đó là câu hỏi cũng chính là phương trâm hướng tới của chúng tôi. Sau một thời gian hoạt động Vfashion là địa chỉ tin cậy để mua hàng với giá gốc. Mẫu mã, chất lượng tốt nhất hiện nay. Nhiều chính sách ưu đãi dành cho khách hàng. Với những sản phẩm thời trang dành cho các Quý ông như áo sơ mi, quần Jean, quần Kaki, áo phông, giày...Chúng tôi đặc biệt quan tâm đến mẫu mã, chất lượng để tôn lên vẻ lịch lãm sang trọng nhưng không kém phần trẻ trung.Xem thêm

markdown:
## Danh mục sản phẩm
## Tìm kiếm sản phẩm
## Hỗ trợ mua hàng
## Kết nối Facebook
13/08/2015 12:01
[Về chúng tôi](http://vfashion.vn/ve-chung-toi-ct1.html)
Làm thế nào để khách hàng thực sự muốn khoác lên mình những sản phẩm thời trang của VFASHION và cảm thấy thực sự tự tin và hài lòng, đó là câu hỏi cũng chính là phương trâm hướng tới của chúng tôi. Sau một thời gian hoạt động Vfashion là địa chỉ tin cậy để mua hàng với giá gốc. Mẫu mã, chất lượng tốt nhất hiện nay. Nhiều chính sách ưu đãi dành cho khách hàng. Với những sản phẩm thời trang dành cho các Quý ông như áo sơ mi, quần Jean, quần Kaki, áo phông, giày...Chúng tôi đặc biệt quan tâm đến mẫu mã, chất lượng để tôn lên vẻ lịch lãm sang trọng nhưng không kém phần trẻ trung.
[Xem thêm](http://vfashion.vn/ve-chung-toi-ct1.html)


text:
Trang Thơ - Văn - Ảnh Bạn Đọc dùng để đăng những bài thơ, bài văn hay, những bức ảnh của bạn đọc gởi về. Nếu các bạn chụp được những tấm ảnh hay, lạ, đẹp và muốn chia xẻ cùng bạn đọc, xin vui lòng email cho chúng tôi ở "vietlist09@yahoo.com"
-------oo0oo-------
Trịnh Kim Tiến
Em đẹp quá, hỡi người em gái Việt
Miệng em cười sáng cả một trời quê
Bao năm qua viễn xứ quên đuờng về
Nay bổng thấy trong ta một nỗi nhớ
Em đẹp quá làm ta phải bỡ ngỡ
Như thằng khờ lạc bước vào vườn yêu
Nếu một mai chế độ ấy xoay chiều
Ta trở lại dìu em trên phố vắng
Rồi ta sẽ cùng nhau quì thinh lặng
Bên mộ cha dâng lời nguyện đầu năm (1)
Ta nguyện cầu cho tổ quốc Việt Nam
Vẫn mãi mãi thuộc về người dân Việt
Em đẹp quá, hỡi người em gái Việt
Tóc em dài che mát cả quê hương
Ta nhìn em mà thấy cả thiên đường
Ôi Thượng đế, nàng Eva này đẹp lắm!
Nhưng...
Nhưng nàng có một mối thù oan lắm
Một buổi chiều vào ngày Tám tháng Ba
Bọn Việt gian giết chết người cha già
Rồi từ đó lệ nàng trôi biển cả...
Ôi Thượng đế, xin Ngài ban phép lạ
Gíup nàng Eva báo hiếu mẹ cha
Tuổi thanh xuân mang nặng mối thù nhà
Và nợ nước, làm sao nàng trả hết ?
*****
Trời Hà Nội, hè về vui như tết (2)
Nắng lên cao và mây gió chan hòa
Bởi vì em xinh đẹp tựa nụ hoa
Dù ta biết trong em còn uất hận
Đời viễn xứ, ta bao lần lận đận
Nợ nước thù nhà, lấy hận làm quà
Gởi về em chia xẽ ngày tháng qua
Và cầu chúc đời em được hạnh phúc!
(Trịnh Du)
(1): Bố của cô Trịnh Kim Tiến bị tên công an Việt cộng đánh gãy cổ và sau đó qua đời hôm 8/3/2011.
(2): Sáng 24/7/2011 cô Trịnh Kim Tiến xuống đường biểu tình chống đối Việt Cộng hèn nhát trước sự xâm lăng của Tàu Cộng.
-------------oo0oo---------------
Những hình ảnh đẹp của Cộng Đồng Việt Nam

markdown:
Trang Thơ - Văn - Ảnh Bạn Đọc dùng để đăng những bài thơ, bài văn hay, những bức ảnh của bạn đọc gởi về. Nếu các bạn chụp được những tấm ảnh hay, lạ, đẹp và muốn chia xẻ cùng bạn đọc, xin vui lòng email cho chúng tôi ở "vietlist09@yahoo.com"
-------oo0oo-------
*Trịnh Kim Tiến* *Em đẹp quá, hỡi người em gái Việt* *Miệng em cười sáng cả một trời quê* *Bao năm qua viễn xứ quên đuờng về* *Nay bổng thấy trong ta một nỗi nhớ* *Em đẹp quá làm ta phải bỡ ngỡ* *Như thằng khờ lạc bước vào vườn yêu* *Nếu một mai chế độ ấy xoay chiều* *Ta trở lại dìu em trên phố vắng* *Rồi ta sẽ cùng nhau quì thinh lặng* *Bên mộ cha dâng lời nguyện đầu năm (1)* *Ta nguyện cầu cho tổ quốc Việt Nam* *Vẫn mãi mãi thuộc về người dân Việt* *Em đẹp quá, hỡi người em gái Việt* *Tóc em dài che mát cả quê hương* *Ta nhìn em mà thấy cả thiên đường* *Ôi Thượng đế, nàng Eva này đẹp lắm!* *Nhưng...* *Nhưng nàng có một mối thù oan lắm* *Một buổi chiều vào ngày Tám tháng Ba* *Bọn Việt gian giết chết người cha già* *Rồi từ đó lệ nàng trôi biển cả...* *Ôi Thượng đế, xin Ngài ban phép lạ* *Gíup nàng Eva báo hiếu mẹ cha* *Tuổi thanh xuân mang nặng mối thù nhà* *Và nợ nước, làm sao nàng trả hết ?* ******* *Trời Hà Nội, hè về vui như tết (2)* *Nắng lên cao và mây gió chan hòa* *Bởi vì em xinh đẹp tựa nụ hoa* *Dù ta biết trong em còn uất hận* *Đời viễn xứ, ta bao lần lận đận* *Nợ nước thù nhà, lấy hận làm quà* *Gởi về em chia xẽ ngày tháng qua* *Và cầu chúc đời em được hạnh phúc!*
(Trịnh Du)
(1): Bố của cô Trịnh Kim Tiến bị tên công an Việt cộng đánh gãy cổ và sau đó qua đời hôm 8/3/2011.
(2): Sáng 24/7/2011 cô Trịnh Kim Tiến xuống đường biểu tình chống đối Việt Cộng hèn nhát trước sự xâm lăng của Tàu Cộng.
-------------oo0oo---------------
Những hình ảnh đẹp của Cộng Đồng Việt Nam

Accept-Ranges: bytes

Content-Type: text/html


text:
Nhận lời mời của Tổng Bí thư Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam Nguyễn Phú Trọng và Chủ tịch nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam Trương Tấn Sang, Tổng Bí thư Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc, Chủ tịch nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa Tập Cận Bình sẽ thăm cấp Nhà nước tới Việt Nam từ ngày hôm nay (5/11) đến ngày 6/11/2015.
Đây là chuyến thăm Việt Nam đầu tiên của lãnh đạo cấp cao nhất của Đảng và Nhà nước Trung Quốc trong 9 năm qua kể từ chuyến thăm của cựu Chủ tịch Trung Quốc Hồ Cẩm Đào tới Việt Nam vào tháng 11/2006.
Đây cũng là lần đầu tiên ông Tập Cận Bình thăm Việt Nam trên cương vị lãnh đạo cao nhất của Trung Quốc. Trước đó, vào tháng 12/2011, ông thăm chính thức Việt Nam trên cương vị Phó Chủ tịch nước Trung Quốc.
Chuyến thăm diễn ra trong bối cảnh quan hệ Việt Nam - Trung Quốc đang duy trì xu thế phát triển tích cực. Lãnh đạo cấp cao hai nước tiếp xúc, gặp gỡ thường xuyên, qua đó hai bên đã đạt được nhận thức chung quan trọng về các phương hướng, biện pháp thúc đẩy quan hệ hai nước phát triển ổn định, lành mạnh và bền vững trong thời gian tới.
(VNF) – Fitch cho rằng Nghị quyết 42 không thể giải quyết ngay các vấn đề nợ xấu tại Việt Nam. Đồng thời, Fitch cũng cảnh báo, một giai đoạn tăng trưởng tín dụng nhanh khác để đạt được các mục tiêu GDP có thể gây ra một làn sóng nợ xấu khác.


text:
Nữ diễn viên chính phim King Kong 2 ‘khoe’ trang phục Việt Nam tại Mỹ
Sự kiện: Ngôi sao
Phim King Kong 2: ‘Bom tấn’ không nổ nhưng có máy bay rơi
Nghe King Kong 2 là phim bom tấn người dân thi nhau đến xem ‘bom tấn’ nổ
Người dân Quảng Bình ‘nội bất xuất, ngoại bất nhập’ vì King Kong 2
Hôm qua (25/2), nữ diễn viên chính trong phim King Kong 2 đã trở về Mỹ để chuẩn bị tham gia lễ trao giải Oscar 2016, sẽ diễn ra tại nhà hát Dolby (Hollywood, California, Mỹ) vào ngày 28/2 tới đây (theo giờ địa phương). Với diễn xuất quá đỗi thuyết phục trong “Room”, Brie Larson được để cử ở hạng mục Nữ diễn viên chính xuất sắc.
“Room” do nhà văn Emma Donoghue viết tiểu thuyết cùng tên chuyển thể thành kịch bản. Cuốn tiểu thuyết này được ông xuất bản năm 2010 với tư liệu lấy từ vụ tên tội phạm Josef Fritzl gây chấn động thế giới đã giam cầm con gái ruột suốt 24 năm trời.
Nữ diễn viên chính trong phim King Kong 2 đã trở về Mỹ để chuẩn bị tham gia lễ trao giải Oscar 2016
Xuất hiện tại sân bay quốc tế LAX, Los Angeles, nữ diễn viên chính trong phim King Kong 2 - Brie Larson gây ấn tượng với chiếc áo phông in dòng chữ “Kỷ niệm du lịch Phong Nha Quảng Bình” cùng chiếc áo khoác dài có họa tiết thổ cẩm đẹp mắt. Nhiều người cho rằng đây là những món đồ cô đã mua hoặc được tặng trong quá trình quay phim tại tỉnh Quảng Bình.
Nữ diễn viên Brie Larson năm nay 27 tuổi. Trong sự nghiệp của mình, Brie Larson hầu như dành hết cho dòng phim nghệ thuật và những bộ phim độc lập. King Kong 2 là bộ phim bom tấn thương mại đầu tiên Brie Larson đóng vai nữ chính.
Nữ diễn viên chính trong phim King Kong 2 gây ấn tượng với chiếc áo phông Việt Nam cùng chiếc áo khoác dài có họa tiết thổ cẩm đẹp mắt
Ban đầu, vai diễn này được giao cho nữ diễn viên Naomi Watts - người đã thủ vai nữ chính trong phần King Kong ra mắt vào năm 2005. Tuy nhiên sau đó, đạo diễn Jordan Vogt Robert đã giao trọng trách này cho Brie Larson.
Được biết, ngay sau lễ trao giải Oscar 2016, Brie Larson sẽ trở lại Việt Nam để tiếp tục thực hiện những cảnh quay tiếp theo cùng đoàn làm phim King Kong 2. Hiện tại, ngoài King Kong 2, Brie Larson chưa tiết lộ thêm bất cứ dự án mới nào. King Kong 2 dự kiến sẽ được phát hành vào năm 2017.
Hòa Lê (T/h)
bình luận (0)

markdown:
# Nữ diễn viên chính phim King Kong 2 ‘khoe’ trang phục Việt Nam tại Mỹ
![ author](http://vietq.vn/templates/themes/images/icontacgia.png)
**Hòa Lê**13:16 26/02/2016
(VietQ.vn) - Tại sân bay LAX, Los Angeles, Mỹ, Brie Larson diện áo phông in dòng chữ “Kỷ niệm du lịch Phong Nha - Quảng Bình” cùng áo khoác dài có họa tiết thổ cẩm.
Sự kiện:
[Ngôi sao](http://vietq.vn/ngoi-sao-su-kien-124/)
### Phim King Kong 2: ‘Bom tấn’ không nổ nhưng có máy bay rơi
### Nghe King Kong 2 là phim bom tấn người dân thi nhau đến xem ‘bom tấn’ nổ
### Người dân Quảng Bình ‘nội bất xuất, ngoại bất nhập’ vì King Kong 2
Hôm qua (25/2), nữ diễn viên chính trong
[phim King Kong 2](http://vietq.vn/phim-hay-su-kien-117/) đã trở về Mỹ để chuẩn bị tham gia lễ trao giải Oscar 2016, sẽ diễn ra tại nhà hát Dolby (Hollywood, California, Mỹ) vào ngày 28/2 tới đây (theo giờ địa phương). Với diễn xuất quá đỗi thuyết phục trong “Room”, Brie Larson được để cử ở hạng mục Nữ diễn viên chính xuất sắc.
“Room” do nhà văn Emma Donoghue viết tiểu thuyết cùng tên chuyển thể thành kịch bản. Cuốn tiểu thuyết này được ông xuất bản năm 2010 với tư liệu lấy từ vụ tên tội phạm Josef Fritzl gây chấn động thế giới đã giam cầm con gái ruột suốt 24 năm trời.
![Phim King Kong 2: Nữ diễn viên chính ‘khoe’ trang phục Việt Nam tại Mỹ Phim King Kong 2: Nữ diễn viên chính ‘khoe’ trang phục Việt Nam tại Mỹ](http://media.vietq.vn/files/phim-king-kong-2-26-2-2.jpg)
**Nữ diễn viên chính trong phim King Kong 2 đã trở về Mỹ để chuẩn bị tham gia lễ trao giải Oscar 2016** **Nữ diễn viên chính trong phim King Kong 2 đã trở về Mỹ để chuẩn bị tham gia lễ trao giải Oscar 2016**
Xuất hiện tại sân bay quốc tế LAX, Los Angeles, nữ diễn viên chính trong phim King Kong 2 - Brie Larson gây ấn tượng với chiếc áo phông in dòng chữ “Kỷ niệm du lịch Phong Nha Quảng Bình” cùng chiếc áo khoác dài có họa tiết thổ cẩm đẹp mắt. Nhiều người cho rằng đây là những món đồ cô đã mua hoặc được tặng trong quá trình quay phim tại tỉnh Quảng Bình.
Nữ diễn viên Brie Larson năm nay 27 tuổi. Trong sự nghiệp của mình, Brie Larson hầu như dành hết cho dòng phim nghệ thuật và những bộ phim độc lập. King Kong 2 là bộ phim bom tấn thương mại đầu tiên Brie Larson đóng vai nữ chính.
![Phim King Kong 2: Nữ diễn viên chính ‘khoe’ trang phục Việt Nam tại Mỹ Phim King Kong 2: Nữ diễn viên chính ‘khoe’ trang phục Việt Nam tại Mỹ](http://media.vietq.vn/files/phim-king-kong-2-26-2-3.jpg)
**Nữ diễn viên chính trong phim King Kong 2 gây ấn tượng với chiếc áo phông Việt Nam cùng chiếc áo khoác dài có họa tiết thổ cẩm đẹp mắt** **Nữ diễn viên chính trong phim King Kong 2 gây ấn tượng với chiếc áo phông Việt Nam cùng chiếc áo khoác dài có họa tiết thổ cẩm đẹp mắt**
Ban đầu, vai diễn này được giao cho nữ diễn viên Naomi Watts - người đã thủ vai nữ chính trong phần King Kong ra mắt vào năm 2005. Tuy nhiên sau đó, đạo diễn Jordan Vogt Robert đã giao trọng trách này cho Brie Larson.
Được biết, ngay sau lễ trao giải Oscar 2016, Brie Larson sẽ trở lại Việt Nam để tiếp tục thực hiện những cảnh quay tiếp theo cùng đoàn làm phim King Kong 2. Hiện tại, ngoài King Kong 2, Brie Larson chưa tiết lộ thêm bất cứ dự án mới nào. King Kong 2 dự kiến sẽ được phát hành vào năm 2017.
**Hòa Lê **( *T/h*)
**Từ khóa:** [Phim King Kong 2](http://vietq.vn/phim-king-kong-2-tag/), [Quảng Bình](http://vietq.vn/quang-binh-tag/), [diễn viên chính](http://vietq.vn/dien-vien-chinh-tag/), [kịch bản](http://vietq.vn/kich-ban-tag/), [Quảng Bình](http://vietq.vn/quang-binh-tag/)
## bình luận (0)


text:
Link video:
Nhúng blog:
Nhúng forum:
Chè Hoàng Anh 22 Bà Triệu chắc hẵn không còn xa lạ đối với lứa tuổi teen và những người yêu thích món ăn "Sữa chua mít". Nơi này có thể gọi là nơi bắt đầu của cơn sốt Sữa Chua Mít đang hoành hành và càn quét khắp các ngõ ngách của thủ đô Hà Nội.
Clip được dàn dựng và biên tập bởi VIVIDIGITAL - Công ty chuyên sản xuất phim quảng cáo, quay phim quảng cáo, sản xuất clip giới thiệu sản phẩm, viral videos, ....cực kỳ chuyên nghiệp.
Bạn có thể chọn thêm 4 sp

markdown:
Link video:
Nhúng blog:
Nhúng forum:
Chè Hoàng Anh 22 Bà Triệu chắc hẵn không còn xa lạ đối với lứa tuổi teen và những người yêu thích món ăn "Sữa chua mít". Nơi này có thể gọi là nơi bắt đầu của cơn sốt Sữa Chua Mít đang hoành hành và càn quét khắp các ngõ ngách của thủ đô Hà Nội.
Clip được dàn dựng và biên tập bởi VIVIDIGITAL - Công ty chuyên
**, sản xuất clip giới thiệu sản phẩm, sản xuất phim quảng cáo, quay phim quảng cáo**
Bạn có thể chọn thêm 4 sp

Server: bncserver

X-Frame-Options: DENY

Cache-Control: private, no-cache, no-store, proxy-revalidate, no-transform


text:
Nicholas Simon chia sẻ về tiềm năng Việt Nam thành phim trường thế giới trong buổi trò chuyện tại Hà Nội cuối tháng 11.
Nicholas Simon - người đảm nhận vai trò sản xuất hiện trường (line producer) của Kong: Skull Island - vừa trở lại Việt Nam khảo sát bối cảnh cho vài dự án riêng. Nhà sản xuất có buổi trò chuyện về bom tấn và tiềm năng Việt Nam trở thành phim trường thế giới.
Ông Simon nhận định phong cảnh Việt Nam đẹp rực rỡ trong hai trailer mới của Kong: Skull Island cho thấy lựa chọn đúng đắn của êkíp. Ông chia sẻ: "Đạo diễn Jordan chọn Việt Nam bởi lý do lớn nhất là bối cảnh kỳ lạ so với góc nhìn người phương Tây. Việt Nam có bối cảnh đẹp hàng đầu thế giới. Đồng Hới ở Quảng Bình là một trong những nơi đẹp nhất, với những thung lũng trập trùng. Phong Nha, Kẻ Bàng thuộc nhóm những hang động gây kinh ngạc. Quá trình khảo sát của chúng tôi xác nhận điều đó".
Ông Simon nhận định Việt Nam có cơ hội thu hút nhiều đoàn phim kinh phí lớn nhờ được quảng bá trong Kong: Skull Island. Hồi giữa năm, đoàn phim Star Wars 8 cũng vừa khảo sát Việt Nam cùng Thái Lan để cân nhắc làm bối cảnh. Tuy nhiên, do nội dung kịch bản thay đổi, họ quyết định bấm máy ở Anh.
Cũng theo ông Simon, Việt Nam có thể học hỏi Thái Lan về dịch vụ làm phim với Hollywood cho những dự án về sau. "Thái Lan nằm trong top 5 quốc gia cung cấp dịch vụ tốt nhất cho việc sản xuất phim ảnh - sau Mỹ, Anh, Canada và Nam Phi. Nước Thái có tiếng về các chính sách ưu đãi đầu tư làm phim. Ngoài ra, Thái đã được đào tạo để làm phim công nghiệp từ hồi Hollywood đến đó quay James Bond những năm 1960. Trang thiết bị ở Thái đầy đủ và nhân sự bài bản. Vì thế các đoàn phim kinh phí lớn cảm thấy rất thoải mái khi đến đó", nhà làm phim chia sẻ.
Nicholas Simon là nhà sản xuất hiện trường ở Đông Nam Á trong 21 năm. Ông khởi đầu sự nghiệp sản xuất ở TP HCM năm 1995. Ông từng tham gia thực hiện Mùa hè chiều thẳng đứng năm 2000 và Miền đất hứa năm 2004 ở Việt Nam. Hiện ông thường nhận sản xuất các dự án phim ảnh Hollywood khi họ đến Đông Nam Á.
Kong: Skull Island là bom tấn mới nhất về King Kong của Hollywood. Tác phẩm do đạo diễn Jordan Vogt-Roberts thực hiện. Dự án quy tụ dàn diễn viên đa quốc gia gồm Tom Hiddleston, Brie Larson, Samuel L. Jackson, John C. Reilly, Corey Hawkins, Jason Mitchell, John Ortiz, Thomas Mann, Shea Whigham, Eugene Cordero và nữ diễn viên Trung Quốc - Cảnh Điềm. Phim bấm máy từ tháng 10/2015 và kết thúc ghi hình cuối tháng ba. Bom tấn 190 triệu USD đang trong quá trình hậu kỳ, dự kiến ra rạp toàn cầu từ ngày 10/3/2017.
Trailer và những hình ảnh mới nhất của Kong: Skull Island khiến người xem ấn tượng khi phô diễn hàng loạt khung cảnh rực rỡ lấy bối cảnh Việt Nam như cò trắng bay trên nền trời Ninh Bình, trực thăng bay trên cánh đồng Đồng Hới hoặc trận đối đầu ở Hạ Long dưới ánh mặt trời đỏ sẫm. Núi non và thung lũng Việt Nam được khéo hòa trộn với những hình ảnh rừng già và rặng dừa ở Hawaii cùng Australia. Phim dự kiến mang màu sắc sử thi khi trailer cũng hé lộ những cuộc đối đầu giữa nhiều thế lực - binh sĩ Mỹ và thổ dân, khỉ Kong và quái vật có xúc tu khổng lồ.
Theo Movieboom, các chuyên gia dựng nhân vật chính - khỉ Kong - hoàn toàn bằng kỹ xảo rồi ghép vào những đoạn phim quay tại Việt Nam, Australia và Hawaii (Mỹ) - ba bối cảnh chính. Họ cũng sử dụng công nghệ motion capture (mô phỏng động tác loài vật) để dựng nhân vật Kong. Những chi tiết hình ảnh về Ninh Bình và Quảng Bình dự kiến được dùng làm bối cảnh một ngôi làng thổ dân, nơi khỉ Kong lần đầu xuất hiện phá hủy ngôi làng.
Đây là dự án thứ hai thuộc loạt phim điện ảnh về quái thú của Warner Bros. Tác phẩm nối tiếp Godzilla năm 2014. Sau Kong: Skull Island, vua khỉ xuất hiện cùng quái thú Godzilla trong phim Godzilla vs. Kong dự kiến ra mắt năm 2020./.
Báo điện tử VOV

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=Y6k9vYGWDVT0lnpdRJ9XsxXqvGs-7kz-Z_1OiQznS79OkpcvRRllgMMnkVwCsohs4itbzfkOWCyVursAhViJUMGwJohHA-b6JnhQ7qStrZSrv3x0SpSicZhBRBwVHy1eV1CggM8PEOuIRi4btqWoIQ2; domain=vov.vn; expires=Wed, 29-Nov-2017 16:02:59 GMT; path=/; HttpOnly


text:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Hoạt động VTV
Lịch Phát Sóng
Đăng nhập
Đăng ký
Theo Bích Ngọc/Dân trí-Thứ năm, ngày 12/05/2016 16:54 GMT+7
LHP Cannes - sự kiện điện ảnh lớn hàng đầu thế giới - có một bí mật quan trọng nằm ở Ban giám khảo (BGK) chấm giải Cành Cọ Vàng, một hội đồng gồm 9 thành viên.
Hàng năm, khi thành lập hội đồng chấm giải, Ban tổ chức đều yêu cầu 9 thành viên phải tuyên thệ rằng họ sẽ không bao giờ tiết lộ những câu chuyện hậu trường đằng sau quá trình lựa chọn ra phim giành giải. Phương pháp làm việc của BGK phải luôn được giữ bí mật khỏi sự quan sát, soi xét của truyền thông và công chúng.
Các thành viên BGK chấm giải ở hạng mục Cành Cọ Vàng - giải thưởng quan trọng nhất của liên hoan - thậm chí còn không được biết rằng mình đã được lựa chọn vào vị trí giám khảo cho tới khi đại diện Ban tổ chức gọi điện “ướm ý”.
Một cuộc gọi được thực hiện từ Ban tổ chức sẽ được thực hiện ở thời điểm khoảng 2 tháng trước khi liên hoan diễn ra. Người thực hiện cuộc gọi sẽ là đạo diễn liên hoan. Sau khi được thông báo rằng mình đã được lựa chọn vào BGK, người nhận được vinh dự buộc phải hứa sẽ giữ kín điều này.
Cho tới khi ban tổ chức chính thức thông báo danh sách BGK, lúc đó báo chí mới được biết. Năm nay, nữ diễn viên người Mỹ Kirsten Dunst được lựa chọn là một trong chín thành viên BGK chấm giải Cành Cọ Vàng. Cô đã chia sẻ một số điều được cho phép xoay quanh nhiệm vụ chấm giải của mình.
Một khi đã tới Cannes, BGK sẽ bị cách ly khỏi những bài bình phim, những bài báo đồn đoán, mang nhiều tính giải trí, giật gân viết về liên hoan. BGK sẽ dành ra 4-5 tiếng/ngày chỉ để chuyên tâm xem phim cũng như tham gia một số sự kiện đã được ban tổ chức sắp xếp trước.
Chủ tịch BGK (năm nay là đạo diễn người Australia George Miller) sẽ có trách nhiệm dẫn đầu các hoạt động của BGK, quyết định xem khi nào BGK sẽ thực hiện những cuộc họp mặt bàn luận, đồng thời vị chủ tịch sẽ điều khiển các hoạt động chung của cả nhóm sao cho hiệu quả nhất.
Trong lịch sử LHP Cannes, đạo diễn Steven Spielberg được xem là vị chủ tịch BGK nghiêm khắc nhất. Hồi năm 2013, ông đã liên tục đốc thúc các thành viên trong BGK phải tuân theo một lịch trình nghiêm ngặt gồm các cuộc họp định kỳ 2-3 ngày/lần.
Tại các cuộc họp của BGK do vị chủ tịch chủ trì, họ sẽ cùng nhau bàn luận về các bộ phim đã xem một cách căng thẳng, để từ đó dần dần làm lộ diện những ứng viên xứng đáng nhất cho giải thưởng cao quý Cành Cọ Vàng.
“Đỉnh cao" khắt khe hơn cả đạo diễn Spielberg phải kể tới cách làm việc của nữ diễn viên người Pháp Isabelle Adjani - chủ tịch BGK LHP Cannes năm 1997. Tiểu thuyết gia người Canada - Michael Ondaatje (tác giả cuốn Bệnh nhân người Anh) nhớ lại rằng khi đó, bà Adjani đã yêu cầu các thành viên giám khảo phải họp mặt đều đặn mỗi ngày. Đó quả là một lịch làm việc căng thẳng bởi kỳ thực, người ta tìm đến Cannes còn là để vui chơi, gặp gỡ các bạn đồng nghiệp.
Cách làm việc của mỗi BGK ở mỗi kỳ liên hoan lại rất khác nhau. Sự khác nhau này phụ thuộc vào người chủ tịch BGK. Như BGK năm 1960 lại là “đỉnh cao" nhàn nhã khi người ta chứng kiến thành viên giám khảo - nhà văn Mỹ Henry Miller - dành phần lớn thời gian đi… đánh golf.
Chủ tịch của BGK năm đó - nhà văn Bỉ Georges Simenon - xem ra đã khá dễ dãi với các thành viên dưới quyền mình. Đạo diễn - nhà sản xuất phim người Mỹ Francis Ford Coppola cũng có cách tiếp cận công việc tương tự khi ông làm chủ tịch BGK tại kỳ liên hoan năm 1996.
Ông để các thành viên dưới quyền mình được phép tự lên lịch trình hoạt động riêng và không cần phải thực hiện bất cứ cuộc họp nào cho đến tận ngày làm việc cuối cùng, ông tổ chức một cuộc gặp, để cùng nhau bàn luận “như vũ bão” và đi đến thống nhất về bộ phim đoạt giải.
Dưới sự điều khiển của đạo diễn Coppola, các thành viên trong BGK năm 1996 đã có một quãng thời gian tuyệt vời, họ thu xếp để xem hết các phim tranh giải và vẫn có thời gian tiệc tùng, gặp gỡ, giao lưu… Chỉ cho tới khi cuộc họp bàn duy nhất diễn ra để tìm phim xứng đáng giành giải, họ mới nhận ra rằng từng thành viên có những tiêu chí rất khác nhau, khiến việc thống nhất trở nên khó khăn bất ngờ.
Cũng có một số ý kiến từng bày tỏ sự nghi ngờ đối với tính trung lập mà LHP Cannes luôn đề cao. Chẳng hạn tại một buổi họp mặt của BGK, chủ tịch liên hoan tình cờ xuất hiện và nói gióng giả: “Tôi nghĩ bộ phim […] thật xứng đáng đoạt giải phải không ạ?!”.
Ngay lập tức, bộ phim vừa được vị chủ tịch nhắc đến đã có một ưu thế lớn hơn hẳn. Dù vậy, việc có một thế lực nào đó đứng sau thao túng hệ thống giải ở Cannes là không hề tồn tại.
Thành viên BGK hồi năm 2003 - đạo diễn người Bosnia - Danis Tanovic từng khẳng định: “Tôi đã làm giám khảo tại nhiều LHP, nơi có những kiểu can thiệp rất trực tiếp như: phim này không thể thắng giải. Phim kia cần phải đoạt giải. Nhưng không có chuyện nào như vậy xảy ra ở Cannes đâu”.
Việc bỏ phiếu độc lập của các thành viên BGK đồng nghĩa với việc chủ tịch liên hoan, hay chủ tịch BGK, đều không thể nào chiếm ưu thế trong việc đưa ra quyết định sau cùng xem phim nào sẽ giành giải.
Tuy vậy, cũng có một số tình huống đặc biệt như thế này… Năm 1996, đạo diễn điện ảnh người Canada - Atom Egoyan, thành viên BGK, đã “vận động hành lang” các thành viên khác bỏ phiếu cho phim Crash của đạo diễn đồng hương người Canada - David Cronenberg.
Chủ tịch BGK - đạo diễn Francis Ford Coppola đã rất phản đối việc này, nhưng sau cùng Crash vẫn nhận được giải của BGK Grand Jury. Đạo diễn Coppola đã ám chỉ rằng giải thưởng mà Crash giành được không phải là một quyết định nhận được sự đồng thuận cao, điều này đã khiến đạo diễn Atom Egoyan bình luận mỉa mai: “Thật là việc làm kỳ khôi”.
Về phần nữ diễn viên Kirsten Dunst, đứng trước một kỳ liên hoan sắp mở ra, cô cho biết mình đã sẵn sàng cho những cuộc tranh luận trong nội bộ BGK: “Tôi thích đưa ra những ý kiến mạnh mẽ và sẽ giữ lập trường, quan điểm của mình, vì vậy, tôi rất phấn khích với nhiệm vụ ở liên hoan lần này”.
VTV.vn - Ngày 11/5 (giờ địa phương), lễ khai mạc LHP Cannes lần thứ 69 đã chính thức diễn ra. Đơn giản và trang trọng là tất cả những gì người ta có thể nói về lễ khai mạc năm nay.
Mời quý độc giả theo dõi các chương trình đã phát sóng của Đài Truyền hình Việt Nam tại TV Online!
Từ khóa:
Cùng chuyên mục
Gian lận thi cử - đề tài thú vị trong phim ảnh
VTV.vn - Bên cạnh những câu chuyện về tình yêu, bạn bè, một đề tài vô cùng thú vị đang rất được chú ý là gian lận thi cử, giống bộ phim "Bad Genius - Thiên tài bất hảo".
Phim "Bad Genius - Thiên tài bất hảo" gây bất ngờ...
Phim của Angelina Jolie đại diện Campuchia tranh...
Nụ hôn dậy sóng Emmy 2017 của Nicole Kidman và bạn...
Emmy 2017: Nicole Kidman hôn môi chúc mừng bạn...
TIN MỚI
HOẠT ĐỘNG VTV | LIÊN HỆ
CƠ QUAN CHỦ QUẢN: ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM
CƠ QUAN BÁO CHÍ: BÁO ĐIỆN TỬ VTV NEWS
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (024) 3.8355931; (024) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (024) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Cache-Status: MISS

FilterID: ft


text:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Hoạt động VTV
Lịch Phát Sóng
Đăng nhập
Đăng ký
Viết Quân (Ban Thời sự)-Thứ sáu, ngày 01/04/2016 05:30 GMT+7
Tuy nhiên, các quan chức cho biết sẽ chưa có chuyến bay nào được cất cánh trước tối nay.
Khu vực hành lang làm thủ tục tại sân bay Zaventem đã bị hư hỏng nặng nề sau vụ đánh bom kép hôm 22/3 vừa qua. Các nhà chức trách Bỉ đã cho dựng hệ thống làm thủ tục tạm thời tại sân bay Zaventem và đã bắt đầu thử nghiệm hệ thống trong tuần này. Ước tính, hệ thống làm thủ tục tạm thời tại sân bay Zaventem có thể xử lý thủ tục cho 800 hành khách mỗi giờ, tương đương với 1/5 công suất bình thường của sân bay này.
Mời quý độc giả theo dõi các chương trình đã phát sóng của Đài Truyền hình Việt Nam TV Online.
Từ khóa:
Cùng chuyên mục
Brazil báo động hạn hán trầm trọng nhất trong 17 năm qua
VTV.vn - Brazil vừa ban bố tình trạng khẩn cấp do hạn hạn kéo dài trầm trọng nhất trong 17 năm qua.
Bão Maria gây thiệt hại nặng nề cho vùng Caribbean
Mexico để quốc tang 3 ngày sau trận động đất
Hàng chục nước ký hiệp ước cấm vũ khí hạt nhân
Đức, Mỹ bất đồng về Triều Tiên
TIN MỚI
HOẠT ĐỘNG VTV | LIÊN HỆ
CƠ QUAN CHỦ QUẢN: ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM
CƠ QUAN BÁO CHÍ: BÁO ĐIỆN TỬ VTV NEWS
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (024) 3.8355931; (024) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (024) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn


text:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Hoạt động VTV
Lịch Phát Sóng
Trong nước
Đăng nhập
Đăng ký
Ban Thời sự-Thứ năm, ngày 30/06/2016 17:37 GMT+7
Cụ thể, 5 di tích kiến trúc nghệ thuật được xếp hạng quốc gia là: Di tích kiến trúc nghệ thuật Lẫm Phú Lâm, phường Phú Lâm, thành phố Tuy Hòa, tỉnh Phú Yên; 4 di tích của thành phố Hà Nội là Di tích kiến trúc nghệ thuật Đình Tràng, xã Liên Bạt, huyện Ứng Hòa; Di tích kiến trúc nghệ thuật Phủ Thờ Nguyễn Ngọc Trì, xã Hát Môn, huyện Phúc Thọ; Di tích kiến trúc nghệ thuật Đình Đoàn Xá (gồm Đình Thượng và Đình Hạ), xã Đồng Tiến, huyện Ứng Hòa; Di tích kiến trúc nghệ thuật Chùa Thấp, xã Hạ Bằng, huyện Thạch Thất.
Đồng thời, xếp hạng di tích quốc gia đối với: Di tích lịch sử Đền Mai Bảng, phường Nghi Thủy, thị xã Cửa Lò và Di tích lịch sử Đền Diên Cờ, xã Nghi Trường, huyện Nghi Lộc của tỉnh Nghệ An.
* Mời quý độc giả theo dõi Truyền hình trực tuyến các kênh của Đài Truyền hình Việt Nam!
Từ khóa:
Cùng chuyên mục
Truy bắt thủ phạm cướp, hiếp dâm bé gái 9 tuổi ở Vĩnh Long
VTV.vn - Công an tỉnh Vĩnh Long đang khẩn trương điều tra, truy bắt thủ phạm gây ra vụ cướp tài sản và hiếp dâm trẻ em xảy ra tại phường 3, TP Vĩnh Long.
Bắt hai đối tượng liên quan đến vụ phá rừng An...
Quảng Nam lập đoàn kiểm tra vụ phá rừng đầu nguồn...
Phú Yên: Người trồng tiêu khiếu nại về thời gian...
Quảng Bình: Dùng máy phát điện, 5 người trong một...
TIN MỚI
HOẠT ĐỘNG VTV | LIÊN HỆ
CƠ QUAN CHỦ QUẢN: ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM
CƠ QUAN BÁO CHÍ: BÁO ĐIỆN TỬ VTV NEWS
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (024) 3.8355931; (024) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (024) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn


text:
Học viện danh hài ngày 14/9/2016.
HOẠT ĐỘNG VTV | LIÊN HỆ
CƠ QUAN CHỦ QUẢN: ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM
CƠ QUAN BÁO CHÍ: BÁO ĐIỆN TỬ VTV NEWS
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (024) 3.8355931; (024) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (024) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn